Wikisource frwikisource https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Accueil MediaWiki 1.47.0-wmf.24 first-letter Média Spécial Discussion Utilisateur Discussion utilisateur Wikisource Discussion Wikisource Fichier Discussion fichier MediaWiki Discussion MediaWiki Modèle Discussion modèle Aide Discussion aide Catégorie Discussion catégorie Transwiki Discussion Transwiki Auteur Discussion Auteur Page Discussion Page Portail Discussion Portail Livre Discussion Livre TimedText TimedText talk Module Discussion module Event Event talk Sujet 102 2136 16104182 15082910 2026-10-15T17:01:42Z NicoScribe 53505 typo 16104182 wikitext text/x-wiki {{Auteur |contenu= == Œuvres == * {{L2s|Vies et doctrines des philosophes de l’Antiquité/Livre II|Diogène Laërce - Vies et doctrines des philosophes de l’Antiquité, trad. Zévort.djvu|Vies et doctrines des philosophes de l’Antiquité}}, Livre II, § Anaximandre, [[Auteur:Diogène Laërce|Diogène Laërce]] *[[Pour l’histoire de la science hellène/4|Anaximandre de Milet]], in {{L2s|Pour l’histoire de la science hellène|Tannery - Pour l’histoire de la science Hellène.djvu}}, pp. [[Page:Tannery - Pour l’histoire de la science Hellène.djvu/93|91]] à [[Page:Tannery - Pour l’histoire de la science Hellène.djvu/130|118]] == Voir aussi == * « [[Dictionnaire des sciences philosophiques/Anaximandre|Anaximandre]] », article du ''Dictionnaire des sciences philosophiques'' {{Portail|Philosophie}} }} [[Catégorie:Auteurs grecs]] [[Catégorie:Présocratiques]] mvz153bwq71n8mj1hnb95slklfqhmio 0 3291 16104650 13172711 2026-10-15T21:45:03Z Lorlam 85998 Suppression de [[Catégorie:Carcassonne]] avec HotCat 16104650 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Viollet-le-Duc - La Cité de Carcassonne, 1888.djvu" header=1 /> [[Catégorie:XIXe siècle|Cite de Carcassonne]] [[Catégorie:1888|Cite de Carcassonne]] [[Catégorie:Bon pour export]] [[Catégorie:Monuments historiques]] odkh123zbzcnvd0vdu6g3ifbrh6twr8 16104651 16104650 2026-10-15T21:45:16Z Lorlam 85998 Ajout de la catégorie [[Catégorie:Cité de Carcassonne]] avec HotCat 16104651 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Viollet-le-Duc - La Cité de Carcassonne, 1888.djvu" header=1 /> [[Catégorie:XIXe siècle|Cite de Carcassonne]] [[Catégorie:1888|Cite de Carcassonne]] [[Catégorie:Bon pour export]] [[Catégorie:Monuments historiques]] [[Catégorie:Cité de Carcassonne]] emjn1mr9w0fi6q823sq15f8u7cqkm56 102 18164 16104820 15349338 2026-10-16T05:01:21Z LeDeuxiemeTexte 70751 16104820 wikitext text/x-wiki {{Auteur |cle = Pisan, Christine de |contenu= == Œuvres == === Poésies === * {{L2s|Cent Ballades (Christine de Pisan)|De Pisan - Œuvres poétiques, tome 1.djvu|Cent ballades}} (1394-1399) * [[Ballades d’estrange façon]] (1399-1402) * [[Autres ballades]] ou [[Ballades de divers propos]] (1402-1407) * [[Encore autres ballades]] (1407-1410) * [[Cent ballades d’amant et de dame]] (1407-1410) === Autres ouvrages === * [[L’Epistre au dieu d’amours]] (1399) * [[Le Debat de deux amans]] (1400) * [[Le Livre des trois jugemens]] (1400) * [[Le Livre du Dit de Poissy]] (1400) * [[L’Epistre Othea]] (1400-1401) * [[Enseignemens moraux]] [Les Enseignemens que Christine donne a son filz] (1401) * [[Proverbes moraulx]] (1401) * [[Les Epistres du Debat sus le Roman de la Rose]] (1401-1402) * [[Le Dit de la Rose (Christine de Pisan)]] (1402) * [[Une oraison Nostre Dame]] (1402-1403) * [[Les XV. Joyes Nostre Dame]] (1402-1403) * [[Une oroison de la vie et passion de Nostre Seigneur]] (1402-1403) * [[Le Livre du Chemin de long estude]] (1402-1403) {{Gallica|bpt6k65781324}} * [[Le Livre de la pastoure]] (1403) * [[Le Livre de Mutacion de Fortune]] (1403) <small>([[Collection des meilleurs ouvrages françois composés par des femmes/Le livre de Mutacion de Fortune|extraits]])</small> * [[Epistre a Eustace Mourel]] (1404) * [[Le Livre des Fais et bonnes meurs du sage roy Charles V]] (1404) [http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37309084w BNF][http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37268609m BNF] * [[Le Livre du Duc des vrais amans]] (1404-1405) * {{L2s|Le Livre de la Cité des Dames|The Book of the City of Ladies WDL4391.pdf}} {{1/4}} (1404-1405) * [[Le Livre des trois vertus]] (1405) * [[Epistre a la reine]] (1405) * [[L’Avision Cristine]] (1405) * [[La Descripcion et diffinicion de la Prod’ommie]] ou [[Le Livre de Prudence a l’enseignement de bien vivre]] (1405-1406) * [[Le Livre du corps de policie]] (1406-1407) * [[Les Sept psaumes allegorisées]] (1410) * [[Le Livre des Fais d’armes et de chevallerie]] (1410) * [[La Lamentacion sur les maux de la France]] (1410) * [[Le Livre de la Paix]] (1412-1413) * ''L’Avision du coq'' (1413), ouvrage perdu * [[L’Epistre de la Prison de Vie humaine]] (1414-1418) * [[Les Heures de contemplacion sur la Passion de Nostre Seigneur]] (1420) * [[Jeanne d’Arc (de Pizan)|Le Ditié de Jehanne d’Arc]] (1429) – édition Henri Herluison, 1865 ''Éditions'' * ''[[Œuvres poétiques de Christine de Pisan]]'' : [[Livre:De Pisan - Œuvres poétiques, tome 1.djvu|I]] - [[Livre:De Pisan - Œuvres poétiques, tome 2.djvu|II]] - [[Livre:De Pisan - Œuvres poétiques, tome 3.djvu|III]] *1787 : {{L2s|Collection des meilleurs ouvrages françois composés par des femmes|Keralio - collection des meilleurs ouvrages francois composes par des femmes tome 3.djvu}}, dirigée par [[Auteur:Louise-Félicité de Keralio|Louise-Félicité de Keralio]] : contient de nombreux ouvrages de Christine Pisan, dont la Cité des Dames. {{qpd/Les Muses françaises, 1}} : [[Les Muses françaises/Christine de Pisan|Christine de Pisan]] {{qpd/Les Muses françaises}} : [[Les Muses françaises (Gérard)/Christine de Pisan|Christine de Pisan]] === Voir aussi === {{liste documents début|auteur}} {{document|date=1820 |titre=[[Année des dames/2/1 octobre|Année des dames]]|livre=Paban - Année des dames - tome 2.pdf | auteur= Gabrielle de Paban|avancement=3}} {{document|date=1832|titre=La Perle|livre=Jacob - La Perle ou Les Femmes litteraires.djvu|auteur=[[Auteur:Paul_Lacroix|P. L. Jacob]]|avancement=|divers=ou ''les Femmes littéraires'', choix de morceaux en vers et en prose composés par des femmes depuis le quinzième siècle jusqu’à nos jours}} {{document|date=1893 |titre=[[Anthologie féminine/Christine de Pisan|Christine de Pisan]] |export=Anthologie féminine/Christine de Pisan <!--|livre=--> |auteur=Louise Alquié de Rieupeyroux |divers=in {{L2S|Anthologie féminine|Alquie - Anthologie feminine.djvu|Anthologie des femmes écrivains, poètes et prosateurs depuis l’origine de la langue française jusqu’à nos jours}} | avancement=}} {{document|date=1912 |titre=Le Livre des trois vertus de Christine de Pisan et son milieu historique et littéraire|livre=Laigle - Le livre des trois vertus de Christine de Pisan et son milieu historique et littéraire, 1912.djvu|auteur=[[Auteur:Mathilde_Laigle|Mathilde Laigle]]|avancement=}} {{document|date=1838|titre=Essai sur les écrits politiques de Christine de Pisan|livre=Thomassy - Essai sur les ecrits politiques de Christine de Pisan.djvu|auteur=[[Auteur:Raymond Thomassy|Raymond Thomassy]]}} {{document|date=1911|titre=Les idées féministes de Christine de Pisan|auteur=[[Auteur:Rose Rigaud|Rose Rigaud]]}} {{document|date=1974|titre=Les idées féministes de Christine de Pizan|auteur=[[Auteur:Lise Trudel|Lise Trudel]]|divers=Thèse diponible sur [http://digitool.library.mcgill.ca/R/?func=dbin-jump-full&object_id=51945&local_base=GEN01-MCG02 Digitool]}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Féminisme]] cuels0pd29mxzb9pjrsnbvgyxqymqk7 102 19595 16103990 14411212 2026-10-15T14:42:21Z Sapcal22 420 16103990 wikitext text/x-wiki {{Auteur |contenu = == Œuvres == === Livres et recueils composés par l’autrice === {{liste documents début|vo}} {{document | date = 1891 | livre = Lagerlöf - La Légende de Gösta Berling, trad. Bellessort 1915.djvu | titre = La Légende de Gösta Berling | vo = {{lang|sv|Gösta Berlings Sage}} | export | avancement=5 }} {{document | date = 1894 | titre = Les Liens invisibles | vo = {{lang|sv|Osynliga länkar}} }} {{document | date = 1897 | titre = Les Miracles de l’Antéchrist | vo = {{lang|sv|Antikrists mirakler}} }} {{document | date = 1899 | titre = Le Violon du fou | vo = {{lang|sv|En herrgårdssägen}} }} {{document | date = 1899 | titre = Les Reines de Kungahälla | vo = {{lang|sv|Drottningar i Kungahälla}} }} {{document | date = 1901 | titre = Jérusalem en Dalécarlie | vo = {{lang|sv|Jerusalem i Dalarna}} }} {{document | date = 1902 | titre = Jérusalem en Terre sainte | vo = {{lang|sv|Jerusalem i det Heliga}} }} {{document | date = 1904 | titre = Les Écus de messire Arne | vo = {{lang|sv|Herr Arnes pennigar}} }} {{document | date = 1904 | titre = Légendes du Christ | vo = {{lang|sv|Kristuslegender}} }} {{document | dates = 1906/1907 | livre = Lagerlöf - Le Merveilleux Voyage de Nils Holgersson à travers la Suède, trad. Hammar, 1912.djvu | titre = Le Merveilleux Voyage de Nils Holgersson à travers la Suède | vo = {{lang|sv|Nils Holgerssons underbara resa genom Sverige}} | export | avancement=5 }} {{document | date = 1908 | titre = Une légende sur une légende | vo = {{lang|sv|En saga om en sage}} }} {{document | date = 1911 | titre = La Maison de Lilliecrona | vo = {{lang|sv|Liliecronas hem}} }} {{document | date = 1912 | titre = Le Charretier de la mort | vo = {{lang|sv|Körkarlen}} }} {{document | date = 1914 | titre = L’Empereur du Portugal | vo = {{lang|sv|Kejsarn av Portugallien}} }} {{document | dates = 1915/1921 | titre = Des trolls et des hommes | vo = {{lang|sv|Troll och människor}} }} {{document | date = 1918 | titre = [[L’Exilé (Lagerlöf)|L’Exilé]] | vo = {{lang|sv|Bannlyst}} }} {{document | date = 1920 | titre = Zachris Topelius | vo = {{lang|sv|Zachris Topelius}} }} {{document | date = 1922 | titre = Morbacka | vo = {{lang|sv|Mårbacka}} }} {{document | date = 1925 | titre = L’Anneau des Löwensköld | vo = {{lang|sv|Löwensköldska ringen}} }} {{document | date = 1925 | titre = Charlotte Löwensköld | vo = {{lang|sv|Charlotte Löwensköld}} }} {{document | date = 1928 | titre = Anna Svärd | vo = {{lang|sv|Anna Svärd}} }} {{document | date = 1932 | titre = Mon journal d’enfant | vo = {{lang|sv|Dagbok för Selma Ottilia Lovisa Lagerlöf}} }} {{liste documents fin}} === Anthologies et recueils composés par d’autres éditeurs === {{liste documents début|divers=&nbsp;Éditeur scientifique}} {{document | date = 1901 | titre = [[La Fuite en Égypte (Lagerlöf)|La Fuite en Égypte]] | divers= L.-H. Hauet }} {{document | date = 1940 | titre = L’Anneau du pêcheur | divers= [[Auteur:Marthe Metzger|Marthe Metzger]] et [[Auteur:Thekla Hammar|Thekla Hammar]] }} {{liste documents fin}} ==Articles== {{liste documents début}} {{document|date=1940 |titre=De l’école communale au Prix Nobel|divers= in ''Marianne'', 27 mars 1940|scan={{Gallica|bpt6k7644879b/f1.item}} | avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=Femmes écrivains d’aujourd’hui|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|auteur=Louise Crémieux| avancement=1}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs de la Revue bleue]] r5b1wgmy10ese9eeinzy3m8ysmkjh2i 0 22655 16104682 15992161 2026-10-15T22:41:35Z Berniepyt 17489 16104682 wikitext text/x-wiki __DISAMBIG__ <div style="font-family:times; background-color: #FF6600; padding: 2ex; width: 30em; margin:auto"> <div style="font-size: 200%;text-align:left">REVUE DES</div> <div style="font-size: 200%;text-align:left">DEUX MONDES</div> <br /> <div style="font-size: 110%;text-align:right">Période initiale (1829-1848)</div> </div> <div class="text"> {{Navigateur||[[Revue des Deux Mondes|Sommaire principal]]|[[../1849-1855|Nouvelle période (1849-1855)]]}} </div> [[Catégorie:Pages sans fac-simile %C3%A0 ignorer]] [[Catégorie:Tables de la Revue des Deux Mondes]] La période initiale couvre les 7 séries suivantes : == 1829 : 1{{re}} série == ===[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu|Tome 1]] : juillet — octobre 1829=== * [[Revue des Deux Mondes/Avertissement|Avertissement]] * [[Des intérêts en politique. - M. Canning et M. de Metternich]] * [[Droit maritime - De la neutralité]] * [[Angleterre. - Administration locale]] : [[Angleterre. - Administration locale/01|Lettre 1]], [[Angleterre. - Administration locale/02|Seconde lettre]], [[Angleterre. - Administration locale/03|Troisième lettre]] et [[Angleterre. - Administration locale/04|Quatrième lettre]] ([[Livre:Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 2.djvu|tome 2, RDDM]]) * [[Asie britannique - Compagnie des Indes]] * [[Brésil. - situation financière]] * [[Espagne - Cadiz, port franc]] * [[Civilisation des Indiens Chérokées]] * [[Grèce. - Administration intérieure]] * [[Irlande - Émancipation des Catholiques]] * [[Mexique.- Situation des partis]] * [[L’Histoire de Pologne]] * [[Portugal - correspondance diplomatique, 1826-1829]] * [[Russie — Guerre d’Orient]] * [[La Neutralité de la Suisse]] * [[Turquie — Insurrection de Candie]] * [[Nouveau Prophète en Afrique]] * [[Un dîner public en Angleterre - O’Connell, Lawles, Hunt]] * [[Souvenirs du Brésil]] * [[Révoltes en Chine]] * [[Corse - La folle de Bastilica]] * [[Corse - La vengeance corse]] * [[Les Thermes de Brousse, en Natolie]] * [[Légions polonaises en Italie]] * [[Jackson, portrait et notice biographique]] * [[Les poursuites criminelles exercées en Autriche de 1819 à 1823]] * [[Documens sur le grand-duché de Toscane|Documens sur le grand-duché de Toscane, le duché de Lucques et les États de l’Église]] * [[Revue littéraire — 30 juin 1829]] * [[Revue littéraire — 31 juillet 1829]] * [[Revue littéraire — 31 août 1829]] * [[Pays musulmans. - Les Rayas]] * [[Le Clergé en Espagne]] * [[Réélection d’O’Connell en Irlande]] ===[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 2.djvu|Tome 2]] : novembre — décembre 1829=== * [[Correspondance relative aux affaires diplomatiques du Portugal]] * [[Angleterre. - Administration locale]] * [[De la force du préjugé chez les Indous]] * [[Civilisation des Indiens Chérokées]] * [[Finances du Brésil]] * [[Droit maritime - De la neutralité]] * [[Mexique - Expédition de l’Espagne]] * [[Législation politique de l’ancienne Pologne]] * [[Variétés et mélanges, 4e trim. 1929]] * [[Documens sur le grand-duché de Toscane]] * [[Annonces bibliographiques/1829|Annonces bibliographiques]] * [[Tableau des îles de la mer Blanche]] * [[Manifeste contre Bolivar]] * [[Du commerce de la mer Noire]] * [[Colonisation protestante de l’Irlande]] * [[De l’administration avant 1789]] * [[Documens officiels 4e trim. 1829]] * [[Projet d’une invasion de l’Inde]] * [[Fédération de l’Amérique centrale]] * [[Bavière. Constitution. Organisation municipale]] * [[Diner public de l’Association de Saint-Joseph]] * [[Mémoires autographes de l’empereur Djihan-Guir]] * [[Le Monde comparé avec l’Empire britannique]] * [[Portrait de Thomas Jefferson]] * [[Considérations nouvelles sur le Traité de paix d’Andrinople]] * [[Des possessions asiatiques au delà du Caucase]] * [[De l’avenir des États-Unis]] == 1830 : 2{{e}} série == :Tome 1 : janvier - mars 1830 à Tome 4 : novembre - décembre 1830. === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1830 - tome 1.djvu|Tome 1 : janvier à mars 1830]] === * [[Revue littéraire, 1830]] '''JANVIER 1830.''' '''I. ARCHIVES GÉOGRAPHIQUES.''' * [[La Population des deux mondes| Statistique générale. Essai sur la population des deux mondes]] : [[Auteur:Adrien Balbi|Adrien Balbi]] * [[Voyage dans la mer du sud| Océanie. Voyage aux îles de la mer du Sud, en 1827 et 1828, et relation de la découverte du sort de Lapérouse]] : [[Auteur:Peter Dillon|Peter Dillon]] * [[Voyage à Temboctou et à Jenné| Afrique. Voyage à Temboctou et à Jenné]] : [[Auteur:René Caillié|René Caillié]] * [[L’Égypte, la Nubie, et autres| Tableau de l’Égypte, de la Nubie et des lieux circonvoisins]] : [[Auteur:Jean-Jacques Rifaud|Jean-Jacques Rifaud]] * [[Voyage au Japon| Asie. Relation inédite d’un voyage au Japon]] : [[Auteur:Rodrigo de Vivero y Velasco|Don Rodrigo de Vivero y Velasco]] '''II. ARCHIVES HISTORIQUES.''' * [[Parallèle entre les richesses de la France et de l’Angleterre| Parallèle statistique entre la richesse de la France et celle de la Grande-Bretagne]] : [[Auteur:Adrien Balbi|Adrien Balbi]] * [[Expédition française en Égypte| Afrique. Relation inédite sur l’expédition française en Égypte]] : [[Auteur:Abdurrahman-Effendi|Abdurrahman-Effendi]] * [[Expédition d’Alger| Du territoire et de la ville d’Alger. — Résultat probable d’une expédition contre cette ville]] '''III. VARIÉTÉS ET NOUVELLES.''' * [[Variétés et nouvelles, 1830]] '''IV. DOCUMENS OFFICIELS.''' * [[Décret de Guerrero, abolissant l’esclavage au Mexique]] : [[Auteur:Vicente Guerrero|Vicente Guerrero]] * [[Annonces, 1er trim. 1830| Annonces bibliographiques]] '''FÉVRIER ET MARS 1830.''' '''I. — ARCHIVES GÉOGRAPHIQUES.''' * [[Voyage en Norvège| Europe. Voyage en Norvége, en Laponie et en Suède]] : [[Auteur:Robert Everest|Robert Everest]] * [[Voyage aux États-Unis| Amérique. Voyage aux États-Unis et à la côte N. O. de l’Amérique]] * [[Voyage autour du monde par M. Lesson| Le monde. Journal pittoresque inédit d’un voyage autour du globe]] : [[Auteur:René-Primevère Lesson|René-Primevère Lesson]] '''II. ARCHIVES HISTORIQUES.''' * [[Tribus mauresques du Sénégal| Afrique. Documens sur quelques tribus mauresques des bords du Sénégal]] : [[Auteur:Charles Berton|Charles Berton]] * [[Lettres sur l’Inde anglaise| Asie. Lettres sur l’Inde anglaise]] :[[Auteur:John Briggs|Colonel Briggs (ancien résident Britannique chez les Mahrattes)]] * [[L’Origine des peuples de Bogota| Amérique. Origine asiatique et japonaise des peuples du plateau de Bogota]] : [[Auteur:Charles-Hippolyte de Paravey|Charles-Hippolyte de Paravey]] * [[Une rencontre de bandits au Mexique]] '''III. VARIÉTÉS ET MÉLANGES.''' * [[Variétés, 1830]] * [[Mélanges 1er trim. 1830|Mélanges]] '''IV. CORRESPONDANCE ET NOUVELLES.''' * [[Correspondance et nouvelles 1er trim. 1830|Correspondance et nouvelles]] * [[José Maria Zalazar| Nécrologie. — Jose-Maria-Zalazar]] '''V. DOCUMENS OFFICIELS.''' * [[Documens officiels 1er trim. 1830|Documens officiels]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1830 - tome 2.djvu|Tome 2 : avril à juin 1830]] === '''AVRIL 1830.''' '''I. DOCUMENS ORIGINAUX, ANALYSES, ETC.''' * [[Voyage au Japon|Voyages. — Relation inédite d’un voyage au Japon]] : [[Auteur:Rodrigo de Vivero y Velasco|Rodrigo de Vivero y Velasco (gouverneur général des îles Philippines)]] * [[Expédition de Charles V contre Alger|Histoire. — Expédition de Charles-Quint contre Alger]] * [[Voyage et recherches dans la Grèce]] : [[Auteur:Peter Oluf Brøndsted|Peter Oluf Brøndsted]] * [[Observations inédites sur l’état de la Grèce en 1829]] : [[Auteur:Nicolas-Jean_de Dieu Soult|Nicolas-Jean de Dieu Soult]] * [[La Population des deux mondes|Statistique. — Essai sur la population des deux mondes]] * [[Géographie de l'Afrique intérieure occidentale|Géographie. — Considérations critiques sur l’Afrique intérieure occidentale, et analyse comparée du voyage de Caillié et des autres itinéraires connus]] * [[Réponse aux objections contre le voyage de Caillé| Réponse aux objections élevées en Angleterre contre l’authenticité du voyage de Caillié à Ten-Boktoue]] * [[Stabs à Schœnbrunn|Littérature. — Stabs à Schœnbrunn (1809)]] : [[Auteur:François-Jérôme-Léonard de Mortemart-Boisse|François-Jérôme-Léonard (baron) de Mortemart-Boisse]] * [[L’écolier (A. de Beauchesne)|L’écolier]] : [[Auteur:Alcide de Beauchesne|Alcide de Beauchesne]] * [[Les Derniers Adieux]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] * [[Morica l’Arabe]] : [[Auteur:Jules de Saint-Félix|Jules de Saint-Félix]] '''II. MÉLANGES.''' * [[Mélanges 2e trim. 1830]] '''III. — CORRESPONDANCE ET NOUVELLES DES DEUX MONDES.''' * [[Correspondances et nouvelles 2e trim. 1830]] '''MAI ET JUIN 1830.''' '''I. DOCUMENS ORIGINAUX, ANALYSES, ETC.''' * [[Lettre du Père Vicenzo Bizzozero|Lettre du P. Vincenzo Bizzozero, missionnaire toscan aux États-Unis d’Amérique]] * [[Tableau de la Pologne ancienne et moderne]] : [[Auteur:Leonard Chodźko|Leonard Chodźko]] * [[Annales et antiquités du Rajasthan]] : [[Auteur:James Tod|(Colonel) James Tod]] * [[Considérations sur Madagascar| Considérations sur Madagascar et sur les résultats de la nouvelle colonisation française de cette île]] : [[Auteur:Antony de Fontmichel|Antony de Fontmichel]] * [[De la politique et du commerce des peuples de l’antiquité]] : [[Auteur:Arnold Hermann Ludwig Heeren|Arnold Hermann Ludwig Heeren]] * [[Chants orientaux sur les deux expéditions de Saint-Louis]] :[[Auteur:Joseph Reinaud|Joseph Reinaud]] * [[Calendrier Géorgien]] * [[Le mont Pilâte en Suisse]] * [[Fragments littéraire|FRAGMENS LITTÉRAIRES. — Un retour du Printemps]] :[[Auteur:François-Jérôme-Léonard de Mortemart-Boisse|François-Jérôme-Léonard (baron) de Mortemart-Boisse]] '''II. — MÉLANGES.''' * [[Album, 2e trim. 1830]] '''APPENDICES.''' * [[Nécrologie, 2e trim. 1830]] * [[Annonces, 2e trim. 1830]] * [[Académies et sociétés savantes, 2e trim. 1830]] * [[Documens officiels 2e trim. 1830|Documens officiels]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1830 - tome 3.djvu|Tome 3 : juillet à septembre 1830]] === * [[Introduction]] '''JUILLET 1830.''' '''I. DOCUMENS ORIGINAUX, ANALYSES, ETC.''' * [[Visite à la prison pénitentiaire de Genève]] : [[Auteur:René de Bouillé|(M. le comte) René de Bouillé]] * [[Souvenirs des côtes d’Afrique| Souvenirs des côtes d’Afrique (fragmens inédits communiqués par M. Duvernay]] : [[Auteur:César-Auguste Galle Duvernay|M. (le comte) César-Auguste Galle Duvernay]] * [[Histoire du moyen âge - Mort de Richard II]] : [[Auteur:François-Jérôme-Léonard de Mortemart-Boisse|François-Jérôme-Léonard (baron) de Mortemart-Boisse]] * [[Nouveaux troubles religieux en Afrique occidentale|Notice sur les nouveaux troubles religieux de l’Afrique occidentale]] '''II. MÉLANGES.''' * [[Mélanges 3e trim. 1830]] * [[Revue théâtrale, 1830 - III|BULLETIN DRAMATIQUE]] '''III. CORRESPONDANCE ET NOUVELLES DES DEUX MONDES.''' * [[Correspondance et nouvelles 3e trim. 1830]] '''IV. DOCUMENS OFFICIELS.''' * [[La Révolution française de juillet 1830]] * [[Annonces, 3e trim. 1830]] '''AOÛT 1830.''' '''I. DOCUMENS ORIGINAUX, ANALYSES, ETC.''' * [[L’Instruction publique en Danemark (d’Her…)|De l’instruction publique en Danemarck]] * [[Géographie de l’Afrique intérieure occidentale|Considérations critiques sur la géographie positive de l’Afrique intérieure occidentale, et analyse comparée du voyage de Caillié à Temboctou, et des autres itinéraires connus]] :[[Auteur:René Caillié|René Caillié]] '''II. VARIÉTÉS.''' * [[La Revue de la garde nationale (août 1830)]] : [[Auteur:François-Jérôme-Léonard de Mortemart-Boisse |François-Jérôme-Léonard (baron) de Mortemart-Boisse]] * [[Nécrologie : Le comte de Ségur - Charles Guillaume de Léopold]] * [[Réclamation de M. Moiroud, ancien procureur-général à Pondichéry]] : [[Auteur:Philippe Antoine Moiroud|Philippe Antoine Moiroud]] '''SEPTEMBRE 1830.''' '''I. DOCUMENS ORIGINAUX, ANALYSES, ETC.''' * [[Voyage dans la Russie asiatique et aux frontières de la Chine]] : [[Auteur:Georg Adolf Erman|Georg Adolf Erman]] * [[Différends de la France avec les États-Unis|Des différends de la France avec les États-Unis]] : [[Auteur:François Buloz|François Buloz]] * [[La Confédération germanique|Tableau de la confédération germanique]] : [[Auteur:Adrien Balbi|Adrien Balbi]] * [[Les Débris du château et le vieux monastère]] : [[Auteur:François-Jérôme-Léonard de Mortemart-Boisse|François-Jérôme-Léonard de Mortemart-Boisse]] * [[Constantinople (de Nugent)|Constantinople]] : [[Auteur:Charles de Nugent|M. le vicomte de Nugent]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1830 - tome 4.djvu|Tome 4 : octobre à décembre 1830]] === '''OCTOBRE-NOVEMBRE 1830.''' '''VOYAGES.''' * [[L’île de l’Ascencion en 1829]] * [[Lettres sur la Guadeloupe]] : [[Auteur:Eugène Sue|Eugène Sue]] * [[Souvenirs d’un voyage autour du monde]] : [[Auteur:Samuel Perrottet|Samuel Perrottet]] ** Ile de Java '''HISTOIRE.''' * [[Tableau historique de la compagnie des Indes]] * [[La Grèce en 1829]] : [[Auteur:Nicolas-Jean de Dieu Soult|Nicolas-Jean de Dieu Soult]] ** III. Etat militaire * [[De la péninsule scandinave en 1830| De la Péninsule scandinave sous le rapport militaire et maritime en 1830]] : [[Auteur:Charles_de_Montalembert|Charles de Montalembert]] '''STATISTIQUE.''' * [[Essai sur la statistique comparée de l’Europe| Essai sur la statistique comparée de l’Europe au moyen âge et à l’époque actuelle]] : [[Auteur:Adrien_Balbi|Adrien_Balbi]] '''LITTÉRATURE.''' * [[Lénore (Burger)|Lénore, conte fantastique]] :[[Auteur:Gottfried_August_Bürger|Gottfried August Bürger]] * [[La Mer - Méditation]] : [[Auteur:Prosper Mauroy|Prosper Mauroy]] * [[Plik et Plok, par E. Sue|Plik et Plok]] :[[Auteur:Eugène Sue|Eugène Sue]] * [[Souvenirs poétiques]] : [[Auteur:Alcide de Beauchesne|Alcide de Beauchesne]] '''CORRESPONDANCE, VARIÉTÉS, NOUVELLES.''' '''NÉCROLOGIE.''' '''DÉCEMBRE 1830.''' '''VOYAGES.''' * [[L’île de Cuba dans ces dernières années]] '''HISTOIRE.''' * [[De la Déportation et des colonies pénales]] : [[Auteur:Jules de Blosseville|Jules de Blosseville]] '''LITTÉRATURE.''' * [[L’Embarquement]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] * [[Le Petit Souper| Le Petit Souper, conte fantastique]] : [[Auteur:Honoré de Balzac|Honoré de Balzac]] * [[Les Aérostats]] : [[Auteur:August_von_Kotzebue|August von Kotzebue]] '''CORRESPONDANCE, VARIÉTÉS, NOUVELLES.''' * [[Correspondance et Variétés, 4e trim. 1830]] * [[Nécrologie 4e trim. 1830]] == 1831 — 1832 : Nouvelle série == :Tome 1 : janvier - mars 1831 à Tome 8 : octobre - décembre 1832. === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1831 - tome 1.djvu|Tome 1 : janvier à mars 1831]] === * [[Revue littéraire, 1831]] '''VOYAGES''' * [[Souvenirs d’un voyage autour du monde]] : [[Auteur:Samuel Perrottet|Samuel Perrottet]] ** Samboangan * [[Les Îles de la Sonde|Les îles de la Sonde]] : [[Auteur:Thomas Raffles|Sir Thomas Raffles]] * [[Excursion dans l’Alabama et les Florides]] * [[Mort du capitaine Georges Powell]] : [[Auteur:Jules de Blosseville|Jules de Blosseville]] * [[Souvenirs d’Orient (1829)]] : [[Auteur:Édouard Gauttier d’Arc|Édouard Gauttier d’Arc]] * [[Voyage dans l’Amérique du Nord, les Cypohais]] : [[Auteur:Giacomo Costantino Beltrami|Giacomo Costantino Beltrami]] * [[Voyage au Pérou]] : [[Auteur:René-Primevère Lesson|René-Primevère Lesson]] * [[Voyage en Amérique]] : [[Auteur:Eugène Ney|Eugène Ney]]. ** Voyage à Terre-Neuve ** Voyage à la Nouvelle-Ecosse '''HISTOIRE''' * [[Antiquités du Mexique]] : [[Auteur:Ferdinand Denis|Ferdinand Denis]] * [[Les Armées musulmanes au Moyen Âge| De la formation des armées musulmanes au moyen âge]] : [[Auteur:Joseph Reinaud|Joseph Reinaud]] * [[Essai sur le Canada|Essai historique, statistique et politique sur le Canada]] : [[Auteur:M. Barker]] '''LITTÉRATURE''' * [[La Vendée après le 29 juillet]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** Première partie * [[L’Enfant maudit]] : [[Auteur:Honoré de Balzac|Honoré de Balzac]] * [[Notre-Dame de Paris de Victor Hugo]] * [[Les sociétés populaires|Les Sociétés populaires]] : [[Auteur:Charles Nodier|Charles Nodier]] * [[Prestige]] : [[Auteur:Samuel-Henri Berthoud|Samuel-Henri Berthoud]] * [[Arthur et Marie - Le Faux-Pont]] : [[Auteur:Eugène Sue|Eugène Sue]] '''CORRESPONDANCE, VARIÉTÉS''' * [[Lettres sur les Pyrénées]] : [[Auteur:N. Devilleneuve|N. Devilleneuve]] * [[Washington chasseur]] * [[Vie et mœurs des Indiens| Esquisses de la vie et des mœurs des Indiens]] * [[Mariage en Sardaigne]] * [[Notes sur le Japon]] : [[Auteur:Julien Dumoret|J. Dumoret]] * [[Correspondance et nouvelles. 1er trim. 1831]] * [[Nécrologie de 1830]] * [[Les Sociétés populaires|Les sociétés populaires]] : [[Auteur:Charles Nodier|Charles Nodier]] * [[Un naufrage]] * [[Les Fouilles à Pompéi et à Herculanum]] : [[Auteur:Édouard Gauttier d’Arc|Gauttier d’Arc]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1831 - tome 2.djvu|Tome 2 : avril à juin 1831]] === '''VOYAGES.''' * [[Souvenirs de Grèce (1830)]] : [[Auteur:Édouard Gauttier d’Arc|Édouard Gauttier d’Arc]] * [[Les Derniers jours de la semaine sainte à Jérusalem]] : [[Auteur:Alexandre de Laborde (1773-1842)|(comte) Alexandre de Laborde]] * [[Voyages dans l’intérieur du Brésil|Voyages dans l’intérieur du Brésil par M. A. de Saint-Hilaire]] : [[Auteur:Ferdinand Denis|Ferdinand Denis]] * [[Histoire des explorations de l’Amérique|Progrès des Explorations de l’Amérique]] : [[Auteur:Jules de Blosseville|Jules de Blosseville]] * [[Souvenirs d’un voyage autour du monde]] : [[Auteur:Samuel Perrottet|Samuel Perrottet]] ** Manille * [[Voyage en Amérique]] : [[Auteur:Eugène Ney|Eugène Ney]] ** Voyage à la Nouvelle-Ecosse '''HISTOIRE.''' * [[Constantinople en 1831]] : [[Auteur:Joseph-François Cressen|Joseph-François Cressen]] * [[Les Capozzoli et la police napolitaine]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] * [[Essai de Palingénésie (Virginie et le Mont-Sacré)]] : [[Auteur:Pierre-Simon Ballanche|Pierre-Simon Ballanche]] * [[L’Histoire de l’humanité d’après M. Ballanche|Essai d’une formule générale de l’histoire de l’humanité, d’après les idées de M. Ballanche]] : [[Auteur:Barchou de Penhoën|Barchou de Penhoën]] '''LITTÉRATURE.''' * [[Scènes du Désert]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] * [[L’Église (Halévy)]] : [[Auteur:Léon Halévy|Léon Halévy]] * [[De la Littérature russe]] : [[Auteur:Alexandre Jauffret|M. A. Jauffret]] * [[Esquisses morales]] : [[Auteur:Émile Deschamps|Émile Deschamps]] * [[Une Débauche]] : [[Auteur:Honoré de Balzac|Honoré de Balzac]] * [[La Nièce du Gouverneur]] : [[Auteur:Paul Foucher|Paul Foucher]] * [[Ecrivains contemporains – George Farcy|George Farcy]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] '''CORRESPONDANCE, VARIÉTÉS.''' * [[Lettre sur les États-Unis]] : [[Auteur:Eugène Ney|Eugène Ney]] * [[L'Etat actuel des Colonies pénales dans l’Australie]] : [[Auteur:Ernest de Blosseville|Ernest de Blosseville]] * [[Produit excessif de la consommation de l’opium dans l’île du Prince-de-Gales]] :[[auteur:Étienne Soulange-Bodin|Étienne Soulange-Bodin]] * [[De la Pairie en France]] : [[Auteur:Félix Bodin|Félix Bodin]] * [[Lettre sur le Théâtre, à l’occasion d’Antony]], drame de [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] * [[Lettre sur le Salon]] : [[Auteur:Henri Monnier|Henri Monnier]] * [[Album 1831-2/03]] * [[Le Philtre]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1831 - tome 3.djvu|Tome 3]], 3{{e}} trimestre 1831 === '''VOYAGES.''' * [[Souvenirs des Îles des Amis]] : [[Auteur:Louis Auguste de Sainson|Louis Auguste de Sainson]] * [[Souvenirs de Calabre, les Albanais en Italie]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] * [[Du Tabou et des funérailles à la Nouvelle-Zélande]] :[[Auteur:Jules Dumont d’Urville|Jules Dumont d’Urville]] * [[Un passeport pour la Russie]] : [[Auteur:J.-B. May|J.-B. May]] * [[L’île de Rotuma]] : [[auteur:George Bennet|George Bennet]] * [[Fragment d’un voyage aux Alpes]] : [[Auteur:Victor Hugo|Victor Hugo]] * [[Mœurs des Brigands arabes]] : [[Auteur:Jacob Burckhardt|Jacob Burckhardt]] '''HISTOIRE. — PHILOSOPHIE.''' * [[Du Genre Humain aux grandes époques de son développement]] : [[Auteur:Ferdinand Eckstein|Ferdinand Eckstein]] * [[De l’Avenir des Religions]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Mœurs religieuses du Mexique]] : [[auteur:Jean Henri Baradère|Jean Henri Baradère]] * [[Histoire de la Révolution polonaise]] : [[Auteur:Michał Podczaszyński|Michel Podczaszynski]] ** Deux parties * [[De la Propriété]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] '''LITTÉRATURE.''' * [[La Rose rouge]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] * [[Le Bonnet du maître La Joie]] : [[Auteur:Eugène Sue|Eugène Sue]] * [[Une Vision]] : [[Auteur:Ulric Guttinguer|Ulric Guttinguer]] * [[Poètes modernes – Victor Hugo]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Le Peuple Romain au théâtre lors de la mort de Caligula]] : [[Auteur:Félix Bodin|Félix Bodin]] * [[Le Vieux Canonnier]] : [[Auteur:Godefroy Cavaignac (1800-1845)|Godefroy Cavaignac (1800-1845)]] * [[De l’Epopée des Bohêmes]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Tirtza, chronique hébraïque]] : [[Auteur:Eugénie Foa|Eugénie Foa]] * [[Un trait de la vie de Don Pèdre le Justicier]] : [[Auteur:Paul Foucher|Paul Foucher]] * [[Anecdotes historiques et politiques sur Alger]] * [[Le Rendez-vous (Balzac)/01]] : [[Auteur:Honoré de Balzac|Honoré de Balzac]] * [[Barnave]] : [[Auteur:Jules Célestin Jamin|Jules Célestin Jamin]] '''SCIENCES ET VARIÉTÉS.''' * [[Moyens curatifs et hygiéniques opposés au Choléra-Morbus pestilentiel]] : [[Auteur:Alexandre Moreau de Jonnès|Alexandre Moreau de Jonnès]] * [[Coup d’œil statistique sur l’empire russe]] : [[Auteur:Adrien Balbi|Adrien Balbi]] * [[Aperçu statistique de la Dette fondée du Royaume-Uni]] : [[Auteur:Adrien Balbi|Adrien Balbi]] * [[Adieux de Charles X au capitaine Dumont d’Urville]] * [[Statistique religieuse aux États-Unis]] '''ALBUM''' * [[Album. — La Maréchale d’Ancre]] * [[Le Bateau (A. de Vigny)]]. * [[La Marion Delorme]] * [[A Castor]] : par M. [[Auteur:Jules de Saint-Félix|Jules de Saint-Félix]] * [[Correspondance de Michelet]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1831 - tome 4.djvu|Tome 4]], 4{{e}} trimestre 1831 === '''VOYAGES.''' * [[Un Épisode du Voyage de l’Astrolabe|Un Épisode du Voyage de ''l’Astrolabe'']] : [[Auteur:Jules Dumont d’Urville|Jules Dumont d’Urville]] * [[Voyage à la Tête-Noire]] : [[Auteur:Charles Nodier|Charles Nodier]] * [[M. de Rienzi]] * [[Statistique de l’Empire chinois]] : [[Auteur:Louis Domeny de Rienzi|Louis Domeny de Rienzi]] * [[Le Mont Saint-Bernard]] : [[Auteur:Charles Nodier|Charles Nodier]] * [[Voyage à Cuba]] : [[Auteur:Eugène Ney|Eugène Ney]] * [[Travaux de la Société de géographie de Londres]] : [[Auteur:Charles Lefebvre de Bécourt|Charles Lefebvre de Bécourt]] '''HISTOIRE. — PHILOSOPHIE.''' * [[L’Espagne religieuse, monarchique et industrielle]] : Foreign Quaterly Review * [[Tableau des dernières Révolutions du Brésil]] : [[Auteur:Auguste de Saint-Hilaire|Auguste de Saint-Hilaire]] * [[Jean-Jacques Rousseau (Lerminier)]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[De la Révolution et de la philosophie]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[De la Marine française]] : [[Auteur:Auguste Jal|Auguste Jal]] '''LITTÉRATURE.''' * [[L’autre Chambre]] : [[Auteur:Léon de Wailly|Léon de Wailly]] * [[Une nouvelle Scène de la Vie privée. Le Rendez-vous]] : [[Auteur:Honoré de Balzac|Honoré de Balzac]] * [[Les Consultations du Docteur noir]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] ** I. Gilbert ** II. Chatterton * [[Un Pressentiment]] : [[Auteur:Victor Considerant|Victor Considerant]] * [[Scènes d’une course de taureaux à Aranjuez]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Antoine Fontaney]] * [[Poètes d’instinct de l’Angleterre]] : [[Auteur:Adélaïde de Montgolfier|Adélaïde de Montgolfier]] * [[L’Échelle de soie]] : [[Auteur:Jules Janin|Jules Janin]] * [[L’Idole]] : [[Auteur:Auguste Barbier|Auguste Barbier]] * [[Les Deux Voix (RDDM)]] : [[Auteur:Victor Hugo|Victor Hugo]] * [[Chronique de France]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** I : Le chevalier de Bourdon * [[Littérature critique. — M. de Balzac]] : [[Auteur:Émile Deschamps|Émile Deschamps]] * [[De la Haine littéraire]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Critique littéraire – Marie de M. Brizeux. – Iambes de M. Barbier]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Les Feuilles d’Automme, de M. Victor Hugo]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] '''VARIÉTÉS.''' * [[Descente à l’île Julia]] : [[Auteur:Constant Prévost|Constant Prévost]] * [[Notice sur la famille des Mavromichalis]] : [[Auteur:Periklís Argyrópoulos|Périclès Argyropulos]] '''REVUE. — CHRONIQUE.''' * [[Révolutions de la quinzaine - 30 septembre 1831]] * [[Révolutions de la quinzaine - 14 octobre 1831]] * [[Révolutions de la quinzaine - 31 octobre 1831]] * [[Révolutions de la quinzaine - 14 novembre 1831]] * [[Révolutions de la quinzaine - 30 novembre 1831]] ** Sur la politique rationnelle par M. Alphonse de Lamartine ** Atlas des littératures ** Mémoires de Lavalette ** Gustave Wasa par M. Henriquel Dupont ** Théâtre italien – Madame Malibran ** Réponse à la brochure de M. de Chateaubriand par un soldat ** Théâtre de la Porte Saint-Martin * [[Révolutions de la quinzaine - 14 décembre 1831]] ** Philosophie du droit par M. Lerminier === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1832 - tome 5.djvu|Tome 5 : janvier à mars 1832]] === * [[Revue littéraire, 1832]] * [[Voyage dans la Tartarie, l’Afghanistan et l’Inde, au IVe siècle par plusieurs Samanéens de la Chine]] : [[Auteur:Jean-Pierre Abel-Rémusat|Jean-Pierre Abel-Rémusat]] * [[De l’Allemagne et de la Révolution]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Littérature maritime]] : [[Auteur:Léon Gozlan|Léon Gozlan]] * [[Les Amants de Montmorency]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] * [[Souvenirs d’Espagne — La Horca]] :[[Auteur:Antoine Fontaney|Antoine Fontaney]] * [[Révolutions de la quinzaine - 31 décembre 1831]] * [[Sur un projet pour la création d’un musée ethnographique]] : [[Auteur:Jules de Blosseville|Jules de Blosseville]] * [[Nouvelles de la littérature - 31 décembre 1831]] * [[Stances (Sainte-Beuve, « Ô que son jeune cœur »)]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Administration financière des États-Unis]] : [[Auteur:James Fenimore Cooper|Fenimore Cooper]] * [[Lettres philosophiques adressées à un Berlinois]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] ** I. La Société française est-elle sceptique ? ** II. La Philosophie de la Restauration M. Royer-Collard ** III. L’Eclectisme de M. Cousin * [[Scènes de la vie maritime — Un incendie à la mer|Scènes de la vie maritime]] :[[Auteur:Auguste Jal|Auguste Jal]] * [[Chronique de France]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** II : La prise de Paris par les Bourguignons en 1417 ** III - Perrinet Leclerc * [[Révolutions de la quinzaine - 14 janvier 1832]] * [[Histoire des explorations de l’Amérique]] : [[Auteur:Jules de Blosseville|Jules de Blosseville]] * [[Excursions d'un officier anglais dans le Vénézuela|Excursions d'un officier anglais dans le Vénézuela pendant la guerre de l'Indépendance]] : [[Auteur:Eugène Ney|Eugène Ney]] * [[Henry Fielding (Planche)|Henry Fielding]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[M. L’Abbé de La Mennais]] :[[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[À une jeune fille (Mennessier-Nodier)|À une jeune fille]] : [[Auteur:Marie Mennessier-Nodier|Marie Mennessier-Nodier]] * [[Révolutions de la quinzaine - 31 janvier 1832]] * [[Voyage de découvertes au centre de l’Afrique équatoriale]] : [[Auteur:Jean-Baptiste Douville|Jean-Baptiste Douville]] * [[Un tour de matelot, souvenirs des pontons de Cadix]] : [[Auteur:Auguste Jal|Auguste Jal]] * [[Le Message|Le Message (nouvelle)]] : [[Auteur:Honoré de Balzac|Honoré de Balzac]] * [[Prière (Fontaney)|Prière]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Antoine Fontaney]] * [[Révolutions de la quinzaine - 14 février 1832]] * [[Fragmens d'un voyage en Sibérie]] : [[Auteur:Georg Adolf Erman|Georg Adolf Erman]] * [[Martin Luther (Michelet)|Martin Luther]] : [[Auteur:Jules Michelet|Jules Michelet]] * [[Philosophie de Fichte]] : [[Auteur:Auguste Barchou de Penhoën|Auguste Barchou de Penhoën]] * [[Souvenirs d’Espagne — Une soirée à Tolède]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Antoine Fontaney]] * [[Guerre aux démolisseurs]] : [[Auteur:Victor Hugo|Victor Hugo]] * [[Révolutions de la quinzaine - 29 février 1832]] * [[Souvenirs de l’expédition d’Afrique]] : [[Auteur:Auguste Barchou de Penhoën|Auguste Barchou de Penhoën]] * [[Revue scientifique et littéraire de l’Italie]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] ** I. Etats Sardes * [[Pensées de Jean-Paul (La Grange)|Pensées de Jean-Paul]] : [[Auteur:Édouard de La Grange|Édouard de Lagrange]] * [[Révolutions de la quinzaine - 14 mars 1832]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1832 - tome 6.djvu|Tome 6 : avril à juin 1832]] === * [[Les Consultations du Docteur noir]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] ** III. André Chénier * [[Chronique de la quinzaine - 30 mars 1832]] : ** La Table de nuit par Paul de Musset ** Hermann ** Le Négrier ** Leçons sur l’art d’associer. ** Sur le Déluge de la Samothrace : Pierre Théodore Virlet d’Aoust: [[auteur:Pierre Théodore Virlet d’Aoust|Pierre Théodore Virlet d’Aoust]] ** Lettres de L. Boerne : [[Auteur:Édouard de La Grange|Édouard de Lagrange]] * [[Luiz de Camoëns]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Lettres philosophiques adressées à un Berlinois]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] ** IV. L’Ecole doctrinaire et M. Guizot ** V. Qu’est-ce qu’une révolution ? * [[Braunsberg le Charbonnier, histoire invraisemblable]] : [[Auteur:Alphonse Royer|Alphonse Royer]] * [[La Justice de Dieu qui passe]] : [[auteur:Amédée Gratiot|Amédée Gratiot]] * [[Voyage des frères Lander aux Bouches du Niger ou Kouârâ]] : [[Auteur:John Lander|John Lander]] et [[Auteur:Richard Lemon Lander|Richard Lemon Lander]] * [[Lettre sur le Choléra de Vienne]] : [[Auteur:Guillaume-Isidore de Montbel|Guillaume-Isidore de Montbel]] * [[Chronique de la quinzaine - 15 avril 1832]] * [[Voyage et aventures sur mer de Narcisse Gelin, Parisien]] : [[Auteur:Eugène Sue|Eugène Sue]] * [[Psychologie criminelle - Louvel]] : [[Auteur:Jules Barthélemy-Saint-Hilaire|Barthélémy Saint-Hilaire]] * [[Froissart (Ernest Bequet)]] : [[Auteur:Ernest Bequet|Ernest Béquet]] * [[Littérature dramatique étrangère - Miss Fanny Kemble]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Lettre à M. Michaud sur Argos et Mycènes]] : [[Auteur:Jean-Joseph-François Poujoulat|Jean-Joseph-François Poujoulat]] * [[Revue scientifique 2e trim. 1832]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1832]] * [[L'Ancienne Littérature scandinave|L'ancienne Littérature scandinave]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Une Jeune Poète anglaise]] :[[auteur:Amable Tastu|Amable Tastu]] * [[Aventures d'un Voyageur américain au milieu des tribus sauvages de la Colombia]] : [[Auteur:Eugène Ney|Eugène Ney]] * [[Honestus, conte philosophique]] : [[Auteur:Jules Janin|Jules Janin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1832]] * [[Histoire de la régence, par Lemontey]] * [[L'Avenue de l'art]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Littérature américaine. - The Alhambra]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Antoine Fontaney]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne/01|Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne. - Lytton Bulwer]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1832]] ** Collège de France par M. Letronne ** Le roman de Berte aux Grans Piés ** De l’expédition d’Afrique en 1830 ** Voyages historiques et littéraires en Italie ** Expédition géographique du capitaine Ross * [[Excursion au Blocksberg et dans les montagnes du Harts, de M. Heine]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] * [[Revue scientifique et littéraire de l’Italie]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] ** II. Royaume Lombardo-Vénitien * [[Esquisse du Coeur]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Lord Feeling (Antoine Fontaney)]] ** I. Un adieu. * [[La Pauvreté]], poésie : [[auteur:Amable Tastu|Amable Tastu]] * [[Mœurs des Américains]] : [[Auteur:Théodore Jouffroy|Théodore Jouffroy]] ** Premier article * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1832]] ** Memoirs of Sebastian Cabot|''Memoirs of Sebastian Cabot.'' === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1832 - tome 7.djvu|Tome 7 : juillet à septembre 1832]] === * [[Marco Polo (Delécluze)]] : [[Auteur:Étienne-Jean Delécluze|Étienne-Jean Delécluze]] * [[Lettres philosophiques adressées à un Berlinois]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] ** VI. De la paix et de la guerre ** VII. Des Questions soulevées par le Saint-Simonisme ** VIII. De l’Eglise et de la Philosophie catholique M. de Lamennais * [[Littérature danoise. - Sur la vie et les ouvrages d'Holberg]] :[[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Mœurs des Américains]] :[[Auteur:Théodore Jouffroy|Théodore Jouffroy]] ** Deuxième article * [[Le Pécorone. - Une nouvelle traduite de l'italien]] : [[Auteur:Giovanni Fiorentino|Giovanni Fiorentino]] * [[Chronique de la quinzaine - 29 juin 1832]] ** Réapparition du choléra, situation extérieure situation intérieure – Réception de M. Jay * [[Revue scientifique du second trimestre de l'année]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Voyage en Angleterre]] : [[Auteur:Hermann von Pückler-Muskau|Puschkler-Muskau]] * [[Les révolutions de l'art au moyen âge|Les Révolutions de l'art au moyen âge]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Esquisse du Coeur]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Lord Feeling (Antoine Fontaney)]] ** II. Une course de novillos à Madrid. * [[Du roman intime]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Le pont d'Arcole]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1832]] * [[La bataille de la Tablada]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - Alfred de Vigny]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Sigurd, tradition épique selon l'Edda et les Niebelungen]] :[[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** Deux parties * [[Revue scientifique et littéraire de l’Italie]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] ** III. La Toscane Parme et Modène * [[A un Religieux]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[Chronique de la quinzaine - 29 juillet 1832]] ** Collège de France – Cours de M. Lerminier * [[La Mort du duc de Reichstadt]] : [[Auteur:Jules Janin|Jules Janin]] * [[Les Confidences (RDDM)|Les Confidences]] : [[Auteur:Élisa de Mirbel|Mme de ***]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1832]] * [[Histoire de l’épopée du moyen-âge|Histoire de l’épopée du moyen âge]] : [[Auteur:Claude Fauriel|Claude Fauriel]] ** I : Romans chevaleresques, romans carolingiens ** II : Romans de la Table-Ronde * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - Prosper Mérimée]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Histoire du tambour Legrand, de H. Heine]] : [[Auteur:Francois Adolphe Loève Veimars|Francois Adolphe Loève-Veimars]] * [[La semaine-sainte à Quito]] : [[auteur:Charles Joseph de Raigecourt|Charles Joseph de Raigecourt]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 août 1832]] ** Lettre sur Robert de Berlin : [[Auteur:Édouard de La Grange|Édouard de La Grange]] * [[Un souvenir du Brésil]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] * [[Le capidji-bachi]] : [[auteur:Édouard Disaut|Édouard Disaut]] * [[Un épisode du blocus continental]] : [[Auteur:Léon Gozlan|Léon Gozlan]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1832]] ** Gouvernement des Indiens winnebagos (Amérique du Nord) ** Les poissons volans === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1832 - tome 8.djvu|Tome 8 : octobre à décembre 1832]] === * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - Lamartine]] : [[Saint-Beuve]] * [[Aspirant et journaliste, souvenirs des cent jours et de la restauration]] : [[Auteur:Auguste Jal|Auguste Jal]] * [[Mœurs des Américains]] : [[Auteur:Théodore Jouffroy|Théodore Jouffroy]] ** III{{e}} partie * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1832]] ** Des œuvres de M. Charles Nodier : [[Auteur:Antoine Fontaney|Antoine Fontaney]] * [[Souvenirs d'un commis-voyageur dans l'Amérique du Sud]] : [[Auteur:Lecacheux|Lecacheux]] * [[Histoire de l’épopée du moyen-âge|Histoire de l’épopée du moyen âge]] : [[Auteur:Claude Fauriel|Claude Fauriel]] ** III : Romans provençaux ** IV : Analyse et extraits des romans provençaux ** V : Geoffroi de Brunissende, la chronique des Albigeois * [[Le clou de Zahed, histoire orientale]] : [[Auteur:Alphonse Royer|Alphonse Royer]] * [[Lettres philosophiques adressées à un Berlinois]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] ** IX. De l’Opinion légitimiste M. de Chateaubriand ** X. De la Démocratie française M. de Lafayette ** XI. De nos Constitutions depuis 1780 et des Rapports de la France avec l’Allemagne * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1832]] ** Le Salmigondis * [[Revue de voyages/01]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] * [[Chroniques de France]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** IV. La terrasse de la Pastille ** V. Mort de Cappeluche ** VI. Le sire de Gyac ** VII. Le traité ** VIII. Le pont de Monterreau ** IX. La course * [[Canaris]] : [[Auteur:Victor Hugo|Victor Hugo]] * [[Le Mariage du major]] : [[Auteur:Frances Trollope|Mistress Frances Trollope]] * [[Revue scientifique — 30 octobre 1832]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 octobre 1832]] * [[La Chine et les travaux d’Abel Rémusat]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** I. Premier article. * [[Esquisse du Coeur]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Antoine Fontaney]] ** III. Paquita. * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1832]] ** M. Douville, pièces justificatives : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - Béranger ]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Mœurs des jaguars de l'Amérique du sud]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1832]] ** Valentine par G. Sand ** Nouveaux contes philosophiques par M. de Balzac ** De l’esprit et de la critique littéraires chez les peuples anciens et modernes par M. Théry ** Les deux cadavres par M. Frédéric Soulié ** L’Espagne romantique conte de l’histoire d’Espagne par don Telesforo de Trueba ** Le Pèlerin de M. Joseph Bard * [[Littérature dramatique. - Le roi s'amuse, par M. Victor Hugo]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Excursion dans l’Oyapock]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] ** Première partie * [[Indiana et Valentine]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Les Bains de Lucques, traduits par M. Loève-Vieimars]] : [[Auteur:Heinrich Heine|Henri Heine]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1832]] == 1833 : 2{{e}} série == :Tome 1 : janvier - mars 1833 à Tome 4 : octobre - décembre 1833. === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1833 - tome 1.djvu|Tome 1 : janvier à mars 1833]] === * [[Lettres sur les hommes d’État de France]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] ** Casimir Périer ** Benjamin Constant * [[La Littérature française dans ses rapports avec les littératures étrangères au Moyen Âge|La littérature française dans ses rapports avec les littératures étrangères au moyen âge]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne/02|Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne – Charles-Robert Maturin]] : [[Auteur:Thomas Roscoe|Thomas Roscoe]] * [[Becerrillo]] : [[Auteur:Lecacheux|Lecacheux]] * [[Poésie d’Antony Deschamps]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1832]] ** Le marquis de Kernotriou, soirées d’un vieux manoir breton par M. Paul Buessard ** Résignée par M. Gurstave Drouneau ** Poèmes par feu Charles Brugnot ** Les Palmiers par M. Charles Castallan * [[Revue scientifique.- 4e trimestre 1832 : Académie des sciences]] * [[Il Pianto - Poèmes]]: [[Auteur:Auguste Barbier|Auguste Barbier]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France/Alfred de Musset|Poètes et romanciers modernes de la France - Alfred de Musset]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Concours académiques et du livre de M. Matter]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1833]] ** Essai sur l’histoire des Arabes et des Mores d’Espagne par M. Louis Viardot ** Frithof par M. Isae Tegnier, évêque de Wexide * [[Voyages]] : [[Auteur:Adolphe Slade|Adolphe Slade]] * [[Littérature sanscrite]] : [[Auteur:Eugène Burnouf|Eugène Burnouf]] * [[Excursion dans l’Oyapock]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] ** 2e partie * [[Souvenirs sur Joseph Bonaparte]] : [[Auteur:Abel Hugo|Abel Hugo]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1833]] ** Trente mois de ma vie par M. Douville * [[Schelling]] : [[Auteur:Barchou de Penhoën|Barchou de Penhoën]] ** Philosophie de la nature * [[Esquisses du cœur]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Lord Feeling (Antoine Fontaney)]] ** Les Bouquets * [[Lucrèce Borgia de Victor Hugo]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Revue scientifique et littéraire de l’Italie]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] ** Rome et Naples * [[Le Comte Gatti]] : [[Auteur:Antoni Deschamps|Antoni Deschamps]] * [[Impressions de voyage]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** I. Une Pêche de Nuit ** II. Un Beefsteak d’Ours ** III. Le Col de Balme ** IV. Jacques Balmat * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1833]] * [[Académie des sciences]] * [[Laurette ou le cachet rouge]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] * [[Vandalisme en France, lettre à M. Victor Hugo]] : [[Auteur:Charles de Montalembert|Charles de Montalembert]] * [[Voyage sur le Mississipi]] : [[Auteur:Eugène Ney|Eugène Ney]] * [[Salon de 1833]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] ** Deux parties * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1833]] ** Béatrix Cenci * [[Notice sur Jean-Frédéric Cotta]] : [[Auteur:Amédée Prévost|Amédée Prévost]] * [[Une estancia|Une Estancia]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] * [[Études sur l’Italie]] : [[Auteur:Antoni Deschamps|Antoni Deschamps]] ** I. À Silvio Pellico * [[Découverte d’un continent austral]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1833]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1833 - tome 2.djvu|Tome 2 : avril à juin 1833]] === * [[André del Sarto (RDDM)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Venise (A. Brizeux)]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[De l’Impôt progressif]] : [[Auteur:Francisque de Corcelle|Francisque de Corcelle]] * [[Salon de 1833]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] ** Troisième partie. ** Quatrième partie * [[Mort du prince Trazas Moctar]] : [[Auteur:Charles Marchal|C. Marchal]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 mars 1833]] ** Le brahme voyageur par M. Ferdinand Denis * [[Souvenirs sur Joseph Napoléon]] : [[Auteur:Abel Hugo|Abel Hugo]] ** Deuxième partie * [[Études sur l’Italie]] : [[Auteur:Antoni Deschamps|Antoni Deschamps]] ** II. A Dante Alighieri * [[Schelling - Philosophie de la nature]] : [[Auteur:Barchou de Penhoën|Barchou de Penhoën]] ** II. Esquisses de la philosophie de l’histoire * [[Mélanges de sciences et d'histoire naturelle]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1833]] * [[Histoire et philosophie de l’art]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] ** I. Beethoven. * [[Lettre à M. Ampère sur une certaine classe de mouvemens musculaires]] : [[Auteur:Michel-Eugène Chevreul|E. Chevreul]] * [[Beata]] : [[auteur:Édouard Willer|Édouard Willer]] * [[Impressions de voyage]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** Le Mont Saint-Bernard * [[Poésies. — Le Crieur de nuit. Le Coucher du petit garçon]] : [[Auteur:Marceline Desbordes-Valmore|Marceline Desbordes-Valmore]] * [[Études statistiques sur l’état et les progrès de la société en France]]. : [[Auteur:Alexandre Moreau de Jonnès|Alexandre Moreau de Jonnès]] ** 4e époque, temps précurseurs de la révolution. * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1833]] * [[Histoire des anciens peuples italiens, de Micali]] : [[Auteur:Félicité Robert de Lamennais|Félicité Robert de Lamennais]] * [[Essais d’économie politique, de M. de Coux]] : [[Auteur:Francisque de Corcelle|Francisque de Corcelle]] * [[Les Caprices de Marianne (RDDM)|Les Caprices de Marianne]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Essai sur l'histoire du théâtre espagnol]] : [[Auteur:Louis Viardot|Louis Viardot]] * [[Lélia]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1833]] ** Contes à la jeunesse par Mme Laure Bernard * [[Histoire des lois par les mœurs]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** I. L’Orient et la Grèce ** II. Rome * [[Littérature dramatique. - Les Enfans d'Édouard, de M. Casimir Delavigne.]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Quitte pour la peur]], proverbe : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] * [[Mélanges de sciences et d'histoire naturelle]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Voyage dans l'Inde]] : [[auteur:Victor Jacquemont|Victor Jacquemont]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1833]] ** Une grossesse par M. J. Lacroix ** Solitude, rêveries, par M. Dargaud * [[Lettres familières sur l’Inde]] : [[Auteur:Alfred Duvaucel|Alfred Duvaucel]] * [[Le Choléra, fragment philosophique]] : [[Auteur:Barchou de Penhoën|Barchou de Penhoën]] * [[Obermann]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Philippe de Morvelle]] : [[Auteur:Julie de Quérangal|Mme Augustin Thierry (Julie de Quérangal)]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1833]] ** Thadéus le ressuscité ** De l’influence de la philosophie du XVIIIe siècle sur la législation et la sociabilité du XIXe par M. Lerminier === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1833 - tome 3.djvu|Tome 3 : juillet à septembre 1833]] === * [[Impressions de voyage]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** Les Eaux d’Aix ** Le Tour du Lac * [[Lettres familières sur l’Inde]] : [[Auteur:Alfred Duvaucel|Alfred Duvaucel]] * [[Du Polythéisme romain, ouvrage posthume de Benjamin Constant.]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Mélanges de sciences et d'histoire naturelle]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1833]] ** Les roueries de Tiralph, notre contemporain ** Histoire archéologique du Bourbonnais * [[Essai sur la musique en Angleterre]] : [[Auteur:François-Joseph Fétis|François-Joseph Fétis]] * [[Michelet - La Bretagne, 1833|La Bretagne]] : [[Auteur:Jules Michelet|Jules Michelet]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne|Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne - Henry Mackenzie]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 20 juillet 1833]] ** Confidences par Jules le Fèvre ** Fragments of voyages and travels by captain asil Hall ** Essais sur la philosophie des Hindoux par M. Colebrooke * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et Romanciers modernes de la France - Mme Desbordes-Valmore]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Nouvelles Lettres sur l’histoire de France|Nouvelles Lettres sur l’histoire de France. - Scènes du VIe siècle]] : [[Auteur:Augustin Thierry|Augustin Thierry]] ** I. Les Enfans de Clother Ier * [[Histoire des révolutions de Madagascar, de M. Ackermann]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] * [[Introduction à la science de l'histoire, de M. Buchez]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Magie orientale]] : [[Auteur:Léon de Laborde|Léon de Laborde]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1833]] ** Vallée aux Loups, souvenirs et fantaisies par M. de Latouche * [[Lélia, de George Sand]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Rolla]], poème : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Souvenirs de la Normandie ]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] ** I. Cherbourg, naufrage de ''la Résolue''. * [[Ancienne poésie scandinave]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Des révolutions de la royauté en France]], fragment : [[Auteur:Alexandre Dumas]] * [[Mélanges de sciences et d'histoire naturelle]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1833]] ** Essai sur l’histoire littéraire du moyen-âge par M. Charpentier, professeur de rhétorique au collège de Saint-Louis * [[Aldo le rimeur]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Un mot sur l’art moderne]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Æneas Sylvius Piccolomini, Pie II]] : [[Auteur:Étienne-Jean Delécluze|Étienne-Jean Delécluze]] * [[Nouvelles expéditions anglaises aux îles Falkland et à la côte nord-est de la Chine]] : [[Auteur:Allan Cunningham|Allan Cunningham]] * [[La duchesse de Berry au château de Nantes]] : [[Auteur:Paul Ferdinand Stanislas Dermoncourt|Paul Ferdinand Stanislas Dermoncourt]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1833]] ** Struensée ou la reine et le favori par N. Fournier et Auguste Arnould ** Hector Fieramosca par M. Maxime d’Azeclio ** Souvenirs d’Orient par M. Cornille * [[Révolution du Mexique en 1832]] : Amiral [[Auteur:Théogène François Page|Théogène François Page]] * [[Une Conjuration d'autrefois]] : [[Auteur:Félix Pyat|F. Pyat]] et [[Auteur:Théodose Burette|Théo]] * [[La Cornouaille]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] * [[La Double Méprise de Mérimée]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1833]] ** L’âme et la solitude, poésies par M. Achille du Clésieux === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1833 - tome 4.djvu|Tome 4 : octobre à décembre 1833]] === * [[Ahasvérus (Magnin)|Ahasvérus]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] et [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Mélanges de Sciences et d'histoire naturelle]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Une scène historique du XIe siècle à Rome - Enlèvement du pape Grégoire VII]] : [[Auteur:Abel-François Villemain|Abel-François Villemain]] * [[Lettres sur les hommes d’État de France]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] ** Joseph de Villèle ** Le Général Horace Sébastiani * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1833]] ** Fragmens des écrits d’un prisonnier par Frééric Seyborld * [[Metella]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Les dernières Fêtes de la Jura à Madrid]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|D. Juan Martinez (Antoine Fontaney)]] ** Deux parties * [[Philippe de Morvelle]] : [[Auteur:Julie de Quérangal|Mme Augustin Thierry (Julie de Quérangal)]] * [[La Presse périodique en Allemagne]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Vers inédits]] : [[Auteur:André Chénier|André Chénier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1833]] * [[La Chine et les travaux d’Abel Rémusat]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** 2e et 3e articles * [[La Koutoudji ou Comme on fait un amiral turc]] : [[Auteur:Alphonse Royer|Prince Demetrius Caradja]] * [[Histoire biographique et critique de la littérature anglaise depuis 50 ans]] : [[Auteur:Allan Cunningham|Allan Cunningham]] ** I-IV * [[Impressions de voyage]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** La Mer de Glace * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1833]] * [[Marie Tudor par Victor Hugo]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Hoffmann et Devrient]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1833]] * [[Philosophes, poètes et romanciers modernes de la France — Théodore Jouffroy]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Ahasvérus (Magnin)|Ahasvérus]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] et [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Mélanges de Sciences et d'histoire naturelle]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Comment je devins auteur dramatique (Alexandre Dumas)|Comment je devins auteur dramatique]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1833]] * [[Nouvelles Lettres sur l’histoire de France|Nouvelles Lettres sur l'histoire de France. - Scènes du VIe siècle]] : [[Auteur:Augustin Thierry|Augustin Thierry]] ** II. Suites du Meurtre de Galesvinthe Mort de Sigebert * [[Scientia, poème]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1833]] ** Histoire d’Europe depuis la fin du XVe siècle par M. de Raumer ** Promenades d’un poète de Vienne ** The Oriental annual - 1834 == 1834 : 3{{e}} série == :Tome 1 : janvier - mars 1834 à Tome 4 : octobre - décembre 1834. === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1834 - tome 1.djvu|Tome 1 : janvier à mars 1834]] === * [[Histoire biographique et critique de la littérature anglaise depuis 50 ans]] : [[Auteur:Allan Cunningham|Allan Cunningham]] ** V-VI * [[Fantasio (RDDM)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Revue de voyages]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] ** IV Voyages des capitaines Owen, Sturt et Morell ** V. — Voyages de MM. Rozet et Laplace * [[Études de l’antiquité]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] ** I. De Tacite et de l’Historien ** II. Thucydide * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1833]] : [[Auteur:François Buloz|François Buloz]] * [[Poètes et romanciers modernes de France - Alexandre Dumas]] : [[Auteur:L. Romand|L. Romand]] * [[Histoire moderne, le XIVe siècle]] : [[Auteur:Jules Michelet|Jules Michelet]] * [[À une jeune Arabe, poésie]] : [[Auteur:Alphonse de Lamartine|Alphonse de Lamartine]] * [[Le Marquis de Santillane|Le Marquis De Santillane]] : [[Auteur:Édouard d’Ault-Dumesnil|Édouard d’Ault-Dumesnil]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1834]] : [[Auteur:François Buloz|François Buloz]] * [[Histoire et philosophie de l’art]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] * [[L’Encyclopédie à deux sous et l’instruction du peuple]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Mémoires de Mirabeau]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Journal d'un officier de la marine anglaise]] : [[Wilson]] * [[L’Amour de l’or. Satiricon (fragments)]] : [[Auteur:Antoni Deschamps|Antoni Deschamps]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1834]] : [[Auteur:François Buloz|François Buloz]] * [[Poètes de l’Allemagne : Henri Heine]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Dante était-il hérétique ?]] : [[Auteur:Étienne-Jean Delécluze|Étienne-Jean Delécluze]] * [[L’Histoire de la littérature française]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Hommes d’État de l’Angleterre]] : [[Merivale]] ** I. Lord Brougham * [[Terpsichore]] : [[Auteur:Auguste Barbier|Auguste Barbier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1834]] : [[Auteur:François Buloz|François Buloz]] * [[L’Allemagne depuis Luther]] : [[Auteur:Heinrich Heine|Henri Heine]] ** I. La Révolution religieuse et Martin * [[Les Royautés littéraires]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[L’Administration financière des États-Unis]] : [[Auteur:Francisque de Corcelle|Francisque de Corcelle]] * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1834]] : [[Auteur:François Buloz|François Buloz]] ** Histoire des Suisses à l’époque de la réformation ; continuation de Jean Muller par M. Hottinger * [[Cosmographie|Des opinions cosmographiques des Pères de l’Église, rapprochées des doctrines philosophiques de la Grèce]] : [[Auteur:Jean Antoine Letronne|Jean Antoine Letronne]] * [[Mémoires d’outre-tombe - Préface testamentaire]] : [[Auteur:François-René de Chateaubriand|François-René de Chateaubriand]] * [[Histoire et philosophie de l’art]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner Henri Blaze de Bury)]] * [[Destinées de la poésie]] : [[Auteur:Alphonse de Lamartine|Alphonse de Lamartine]] * [[Poètes et romanciers modernes de France : Mme De Souza]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1834]] : [[Auteur:François Buloz|François Buloz]] ** Cringle’s log, avendures d’un lieutenant de marine, par Wilson ** A journey from London to Odessa par John Moore === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1834 - tome 2.djvu|Tome 2, avril à juin 1834]] === * [[La veillée de Vincennes]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] * [[Histoire et philosophie de l’art]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] ** L’école française au salon de 1834. * [[Impressions de voyage]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** Charles le Téméraire Fribourg ** Les Ours de Berne * [[Romans et Nouvelles (George Sand)|Romans et Nouvelles]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1834]] ** Livres allemands (La Rose et le Rossignol) ** Correspondance entre Goethe et Zelter de 1796 à 1832 * [[Leone leoni|Leone Leoni]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Du dernier livre de Victor Hugo]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France/Chateaubriand]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1834]] * [[Morale de Bentham]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Paroles d’un croyant (RDDM)|Paroles d’un croyant]] : [[Auteur:Félicité Robert de Lamennais|Félicité Robert de Lamennais]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1834]] ** De l’éducation des mères de famille ou de la civilisation du genre humain par les femmes, par Aimé Martin ** Le château Saint-Ange * [[Le Chevalier du Couëdic]] : [[Auteur:Barchou de Penhoën|Barchou de Penhoen]] * [[Lettre d’un voyageur]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] ** I. A un Poète. La Grotte d’Oliero Possagno et Canova * [[Lettres sur les hommes d’État de France]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] ** III. François Guizot * [[Revue de voyages]] : [[Auteur:Marie-Armand d’Avezac de Castera-Macaya|M. D’Avezac]] ** Les Études géographiques en France et à l’étranger * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1834]] ** Anges par M. Ziegler * [[Le souper chez le Commandeur]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] * [[La Bella Malcasada]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Lord Feeling (Antoine Fontaney)]] * [[Études de l’antiquité]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] ** III. Salluste * [[Voyage d’un aveugle autour du monde]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1834]] ** Un cœur de Jeune Fille * [[Le pays de Tréguier]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] * [[Hommes d’État de l’Angleterre]] : [[Merivale]] ** II. O’Connell * [[Bella-Union – Destruction récente des Indiens Guaranis]] : [[Auteur:Isidore Auboin|Isid. Auboin]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - Mme de Duras]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine. – 14 juin 1834]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1834 - tome 3.djvu|Tome 3 : juillet à septembre 1834]] === * [[La navigation dans l'Orient, dans l'antiquité]] : [[Auteur:Barchou de Penhoën|A. Barchou de Penhoèn]] * [[On ne badine pas avec l’amour (RDDM)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Leipsig et la libraire allemande]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Impressions de voyage]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** Le Mont Gemmi * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1834]] * [[Nouvelles Lettres sur l’histoire de France|Nouvelles Lettres sur l'histoire de France. - Scènes du VIe siècle]] : [[Auteur:Augustin Thierry|Augustin Thierry]] ** III - Histoire de Merowig, fils du roi Hilperik. — les asiles religieux. — Gonthramn-bose. (576 — 578.) * [[Lettre d’un voyageur]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] ** II. Venise ** III. Le Couvent des Arméniens à Venise l’Ennemi du Pape l’île de Torcello * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - C. A. Sainte-Beuve]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[La dernière Révolution du Pérou]] : anonyme * [[Chronique de la quinzaine - 15 juillet 1834]] ** Fa dieze par Alphonse Karr ** Tableau de l’histoire générale de l’Europe depuis 1814 jusqu’en 1830 ** Deux mots à la Revue britannique * [[L'enseignement des législations comparées]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[L'Absolutisme et la Liberté]] : [[Auteur:Félicité Robert de Lamennais|Félicité Robert de Lamennais]] * [[Napoléon (Edgar Quinet)]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - Benjamin Constant.]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Statistique parlementaire]] : Un Pair de France ** I. — La nouvelle chambre des députés. * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1834]] * [[Les ames du purgatoire|Les Ames du Purgatoire]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] * [[Les Universités allemandes.- Goettingue]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Anciens poètes français/François Malherbe]] : [[Auteur:Antoine de Latour|Antoine de Latour]] * [[Statistique parlementaire]] : Un Pair de France ** II. — La nouvelle chambre des députés * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1834]] ** Suites à Buffon * [[Les excentriques anglais]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Les adversaires de M. de La Mennais]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Poètes et romanciers de l’Italie|Poètes et romanciers de l'Italie - Manzoni]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] * [[Un spectacle dans un fauteuil, d'Alfred de Musset]] : [[Auteur:Hippolyte Fortoul|Hippolyte Fortoul]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1834]] * [[L'industrie manufacturière en France]] : [[Auteur:Denis-Louis Rodet|D. L. Rodet]] * [[Lettre sur l’Egypte (Michaud)|Lettre sur l’Egypte]] : [[Auteur:Joseph-François Michaud|Michaud]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - M. Ballanche]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1834]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1834 - tome 4.djvu|Tome 4, octobre à décembre 1834]] === * [[Jacques de George Sand]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Gaza, lettre sur la Palestine]] : [[Auteur:Jean-Joseph-François Poujoulat|Jean-Joseph-François Poujoulat]] * [[Dante (Fauriel)]] : [[Auteur:Claude Fauriel|Claude Fauriel]] * [[Souvenirs de la Normandie ]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] ** II. Fragment d'une histoire simple * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1834]] * [[Le Prince (George Sand)]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Une Noce à Constantinople]] : [[Auteur:Émile Barrault|Émile Barrault]] * [[Statistique parlementaire]] : Un Pair de France ** III. La chambre des pairs * [[L’Arétin, sa vie et ses oeuvres|L’Arétin, sa vie et ses œuvres]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] ** Trois parties * [[Ituriel]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1834]] ** Madame de Sommerville * [[De la réforme commerciale]] : [[auteur:Stéphane Mony|Stéphane Flachat]] * [[La colonie des Savoyards à Paris]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Revue littéraire du mois (1834)]] : [[Auteur:Hippolyte Fortoul|H. Fortoul]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1834]] ** Introduction générale à l’histoire du droit par E. Lerminier ** Traité d’union commerciale * [[L’Allemagne depuis Luther|De l’Allemagne depuis Luther]] : [[Auteur:Heinrich Heine|Heinrich Heine]] ** II. Les Précurseurs de la Révolution philosophique Spinoza et Lessing ** III. La Révolution philosophique Kant Fichte et Schelling * [[Louis XIII et Richelieu (1834)]] : [[Auteur:Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon|Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - M. de Balzac]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Histoire de la dernière crise ministérielle]] : un pair de France * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1834]] ** Adélaïde (Henri Blaze de Bury) : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] ** Revue musicale - 14 novembre 1834 ** Suites à Buffon * [[Des poésies populaires de la Basse Bretagne]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] * [[Histoire et philosophie de l’art]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] ** V. De la Réforme dramatique, 2e partie * [[Conversations de M. de Châteaubriand]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Lord Feeling (Antoine Fontaney)]] * [[Des origines du théâtre en Europe]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Histoire de la dernière crise ministérielle]] : un pair de France * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1834]] ** Revue littéraire et philosophique * [[Sonnets de Shakspeare]] : [[Auteur:Léon de Wailly|Léon de Wailly]] * [[Impressions de voyage]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] ** Les Bains de Louesche ** Le Pont du Diable * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1834]] ** Revue musicale ** M. Thiers à l’Académie française == 1835 — 1842 : 4^e série == :Tome 1 : janvier - mars 1835 à Tome 32 : octobre - décembre 1842. === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1835 - tome 1.djvu|Tome 1, janvier à mars 1835]] === * [[De la critique française en 1835]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Une révolution dans la République argentine]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] * [[Cornille Bart et le Renard de mer]] : [[Auteur:Eugène Sue|Eugène Sue]] * [[Une bonne fortune (Alfred de Musset)|Une bonne fortune]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Revue littéraire de l’Allemagne, 1835]] : [[Auteur:Pierre-Alexandre Specht|Pierre-Alexandre Specht]] * [[Histoire politique du mois - janvier 1835]] : * [[Les Indiens de la Pampas]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Naufrage d’un bateau à vapeur]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Musique des drames de Shakspeare]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] * [[Lettres d’un oncle]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Lettre politique sur la démission du prince de Talleyrand]] : anonyme * [[Histoire de France de M. Michelet]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1835]] ** Histoire de la réforme, de la ligue et du règne de Henri IV par M Capefigue ** Le Collier d’or de Samachschari * [[Histoire et philosophie de l’art]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] ** VI. — Moralité de la poésie. * [[Mélanges de Sciences et d’histoire naturelle — février 1835|Histoire naturelle. — Oiseaux parasites. — Le coucou d’Europe et la passerine des Etats-Unis]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne/04|Poètes et romanciers de la Grande-Bretagne - William Cowper]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Lettre politique – Les réclamations des Etats-Unis|Les Réclamations des Etats-Unis envers la France]] : anonyme * [[Fragment politique (F. de Lamennais)]] : [[Auteur:Félicité Robert de Lamennais|Félicité Robert de Lamennais]] * [[Revue musicale|Revue musicale - 31 janvier 1835]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1835]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - Mme Tastu]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Des poésies populaires de la Basse Bretagne]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] ** II. — Théâtre breton * [[Les cimetières de Madrid]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Lord Feeling (Antoine Fontaney)]] * [[Chatterton de Alfred de Vigny]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Mohammed-Ali]] : [[Auteur:Lucien Davesiès de Pontès|Lucien Davésiés]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1835]] * [[Le poème de Myrza]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Musique et chants populaires de l’Italie]] : [[Auteur:Joseph Mainzer|J. Mainzer]] * [[Anciens poètes français/Racan|Anciens poètes français – Racan]] : [[Auteur:Antoine de Latour|Antoine de Latour]] * [[Diplomates européens]] ** I. — Pozzo di Borgo * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1835]] ** Le Chatterton de M. de Vigny * [[André (George Sand)]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Les hommes politiques de la Belgique]] : [[Auteur:Alphonse Royer|A. Royer]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1835]] ** Revue musicale === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1835 - tome 2.djvu|Tome 2 : avril à juin 1835]] === * [[André (George Sand)]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[La Réforme de la comédie]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Revue littéraire de l'Allemagne (1835-1836)]] : [[Auteur:Pierre-Alexandre Specht|Pierre-Alexandre Specht]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1835]] * [[Alger - Système d'établissement à suivre]] : [[Auteur:Jean-Jacques Baude|Jean-Jacques Baude]] * [[L'école française en 1835 - salon annuel]] : [[Auteur:Charles Lenormant|Charles Lenormant]] * [[Contemplation]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Visite à Lattaquié]] : [[Auteur:Jean-Joseph-François Poujoulat|Jean-Joseph-François Poujoulat]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1835]] ** Guiscriff, scènes de la Terreur dans une paroisse bretonne. * [[Poètes et romanciers modernes de France : Mme de Staël]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Luther à la diète de Worms]] : [[Auteur:François-Auguste Mignet|François-Auguste Mignet]] * [[Voyage en Orient de M. de Lamartine]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[L’Or des Pinheiros]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] * [[Angelo Malipieri de Victor Hugo]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1835]] ** Voyages en Arabie, par Burckhardt. * [[Nouvelles Lettres sur l’histoire de France|Nouvelles Lettres sur l'histoire de France. - Scènes du VIe siècle]] : [[Auteur:Augustin Thierry|Augustin Thierry]] ** IV. Praextatus * [[Voyage du capitaine Ross dans les régions arctiques]] : [[Auteur:Théodore Lacordaire|Théodore Lacordaire]] * [[Six mois de la session parlementaire]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1835]] * [[Portraits de Rome à différents âges]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Au-delà du Rhin - Aspect général de l'Allemagne]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Lucie]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Théâtre de Londres - Mme Malibran à Covent-Garden]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1835]] * [[La Comédie au IVe siècle]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Histoire et philosophie de l’art]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] * [[Lettre d’un voyageur]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] ** VI. A. Everard. Du rôle des Poètes le Malgache les Artistes * [[La Nuit de mai (RDDM)|La Nuit de mai]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[La Démocratie américaine]] : [[Auteur:Francisque de Corcelle|Francisque de Corcelle]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1835]] ===[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1835 - tome 3.djvu|Tome 3 : juillet à septembre 1835]]=== * [[Mattea (RRDM-1835)|Mattea]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Des poésies populaires de la Basse Bretagne]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] ** III. Drames * [[Notices politiques et littéraires sur l’Allemagne de Saint-Marc Girardin]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1835]] ** A tour on the prairies (Excursion dans les Prairies), par Washington Irving * [[Bulletin - 30 juin 1835]] * [[Portraits de Rome à différents âges]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[De la littérature dans l’Amérique du Nord]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Des Partis et des écoles depuis 1830]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] ** I. Du Mouvement des Partis en France ** II. De la Démocratie et de l’École républicaine * [[Débats sur le Christianisme]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1835]] * [[Érasme (Nisard)]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Désiré Nisard]] ** Trois parties * [[Le Parlement anglais en 1835]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Andrew O’Donnor (Antoine Fontaney)]] ** I. La chambre des communes ** I. La chambre des Lords * [[La Quenouille de Barberine]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne/05|Poètes et Romanciers de la Grande-Bretagne – William Wordsworth]] : [[Auteur:Antoine Fontaney|Antoine Fontaney]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1835]] * [[Des Arts en Hollande]] : [[Auteur:Alphonse Royer|Alphonse Royer]] * [[Margaritus]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Passage des Andes en hiver]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1835]] ** Académie royale de musique. — L’Ile des pirates. * [[Lettre d’un voyageur]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] ** VII. A Liszt. Sur Lavater et sur une Maison déserte * [[L’Egypte moderne]] : [[Auteur:Lucien Davesiès de Pontès|L. Davésiés]] ** I. — Le Mahmoudieh, le Désert, le Nil. * [[La Loi de la Presse]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1835]] * [[De la Réaction contre les Idées]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Tallemant des Réaux, sa vie et ses mémoires]] : [[Auteur:Louis Monmerqué|Louis Monmerqué]] * [[Fragment d’un livre à publier (Alfred de Musset)|Fragment d’un livre à publier]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1835]] ===[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1835 - tome 4.djvu|Tome 4 : octobre à décembre 1835]]=== * [[La Vie et la Mort du Capitaine Renaud]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] * [[Diplomates européens]] : anonyme ** II. Le prince de Metternich. * [[Voyage en Norvège]] : [[auteur:Victor de la Boullaye|Victor de la Boullaye]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1835]] * [[Poètes et musiciens de l’Allemagne/01|Poètes et musiciens de l’Allemagne – I. Uhland et M. Dessauer]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Les Pluies de Crapauds]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France|Poètes et romanciers modernes de la France - Alfred de Vigny]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Charles Augustin Sainte-Beuve]] * [[Études de l’antiquité]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] ** IV. Pindare * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1835]] * [[Le Chandelier]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Théâtre français – Don Juan d’Autriche de M. Casimir Delavigne]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Des Partis et des écoles depuis 1830]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] ** III et IV. Du Système politique de la Monarchie de 1830 dans ses relations extérieures ** IV. Du Système politique de la monarchie de 1830 par rapport aux relations extérieures de la France (Suite et fin.) * [[Chants du Crépuscule de Victor Hugo]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Charles Augustin Sainte-Beuve]] * [[De l’Emancipation dans nos colonies]] : anonyme * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1835]] * [[L’Hospice des Aliénées à Gand]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Désiré Nisard]] * [[Industrie et Commerce de la Bretagne]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] * [[Lettres sur la Sicile]] : [[Auteur:Théodore de Bussières|Théodore de Bussières]] ** 2 parties * [[La Tragédie avant Shakspeare]] : [[auteur:Léon de Wailly|Armand Morlaix]] * [[Revue musicale — 14 novembre 1835|Revue musicale - 14 novembre 1835]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1835]] ** Histoire générale de la Corse, depuis les premiers temps jusqu’à nos jours ** Laurzun, par Paul de Musset * [[Écrivains critiques et historiens littéraires de la France]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] ** I. Du Génie critique et de Bayle. * [[La Nuit de décembre (Alfred de Musset)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Histoire littéraire - 30 novembre 1835]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1835]] * [[Lettres sur les hommes d’État de France]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] ** VI. Adolphe Thiers * [[L’Espagne depuis 1830]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] ** I. La Guerre de l’indépendance et la Constitution de Cadix * [[Illustrations scientifiques de la France et des pays étrangers. — Thomas Young]] : M. Arago * [[La Fleur de Mars]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|H. Blaze de Bury]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1835]] ** Lettres autographes de Mme Roland === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1836 - tome 5.djvu|Tome 5 : janvier à mars 1836]] === * [[Shakespeare (Chateaubriand)|Shakespeare]] : [[Auteur:François-René de Chateaubriand|François-René de Chateaubriand]] * [[Histoire littéraire de la France avant le XIIe siècle]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[De la Poésie épique]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Ecrivains critiques et historiens littéraires de France — M. Villemain]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Revue littéraire de l'Allemagne (1835-1836)]] : [[Auteur:Pierre-Alexandre Specht|Pierre-Alexandre Specht]] * [[Revue musicale — 31 décembre 1835]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1835]] * [[Simon (George Sand)|Simon]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Chants de guerre]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** Chants populaires de la Suisse. ** Les Chants Danois. * [[Les Grandes Épidémies|Les grandes Épidémies]] : [[Auteur:Émile Littré|Emile Littré]] * [[L’Espagne depuis 1830]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] ** II. Le Règne de Ferdinand VII * [[La Nuit de Noël]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1836]] * [[Études de l’antiquité]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|M. Lerminier]] ** V. Hérodote * [[Le poème de Napoléon par Edgar Quinet]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Système électoral anglais]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1836]] * [[Philosophie - Du bonheur]] : [[Auteur:Pierre Leroux|Pierre Leroux]] * [[La Confession d’un enfant du siècle de M. Alfred de Musset]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Lettres sur la Sicile - Sélinonte]] : [[Auteur:Théodore de Bussières|Théodore de Bussières]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1836]] ** Abrégé de l’histoire de la médecine * [[Guelfes et Gibelins]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] * [[Hommes illustres de la Renaissance - Thomas Morus]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Nisard]] ** Deux parties * [[Lettre à M. de Lamartine (Musset)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Jocelyn par Alphonse de Lamartine]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 29 février 1836]] ** Voyage sur le Danube de Pest à Routchouk par navire à vapeur, * [[Poètes et Musiciens de l’Allemagne/02]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze]] * [[L’Espagne en 1835|L'Espagne en 1835]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] ** I. — Alboroto de Valence. * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1836]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1836 - tome 6.djvu|Tome 6 : avril à juin 1836]] === * [[Hommes illustres de la Renaissance - Thomas Morus]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Nisard]] ** Troisième partie * [[Voyages de Gabriel Payot]] : [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]] * [[La Presse française en 1835|La presse française en 1835]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1836]] ** Souvenirs de madame la comtesse Merlin * [[Du Nouveau Ministère et de la Nation|Le Ministère du 22 février]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Le Salon de 1836]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Les Colonies à sucre et la production indigène]] : [[Auteur:Denis-Louis Rodet|D.L. Rodet]] * [[Les nuits Florentines]] : [[Auteur:Heinrich Heine|Henri Heine]] * [[L’Esclavage aux États-Unis]] : [[Auteur:Francisque de Corcelle|F. de Corcelle]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1836]] ** Atlas historique des Etats-Européen * [[Nouvelles Lettres sur l’histoire de France|Nouvelles Lettres sur l'histoire de France. - Scènes du VIe siècle]] : [[Auteur:Augustin Thierry|Augustin Thierry]] ** V. Histoire de Leudaste comte de Tours le Monastère de Sainte-Radegonde * [[Les nuits Florentines]] : [[Auteur:Heinrich Heine|Henri Heine]] * [[Pâques]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1836]] * [[Revue musicale — 30 avril 1836]] * [[Revue littéraire — 30 avril 1836]] * [[Poètes épiques]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] ** I. Homère * [[La Belgique]] : [[Auteur:Louis de Carné|L. de Carné]] ** Sa révolution et sa nationalité ** II ** III * [[Écrivains critiques et moralistes de France : Madame Guizot]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Charles Augustin Sainte-Beuve]] * [[Lettres sur les hommes d’État de France]] : [[Auteur:Francois Adolphe Loève Veimars|Loève-Veimars]] ** M. le duc de Broglie * [[Chants populaires/03|Poésie populaire de la Hollande]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1836]] * [[Lettre d’un voyageur]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] ** VIII. Souvenirs de jeunesse un Mot sur ''Lélia'' Prière d’une Matinée de printemps * [[L’Espagne en 1835|L'Espagne en 1835]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] ** II. Tolède * [[La Conservation d’Alger]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Les Montoneros]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1836]] * [[Illustrations scientifiques. - Dupuytren]] : [[Auteur:Alfred Donné|A. Donné]] * [[Brest à deux époques]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] * [[Le Système électif en France]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Jugements sur notre littérature contemporaine à l'étranger]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1836]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1836 - tome 7.djvu|Tome 7 : juillet à septembre 1836]] === * [[Les Exhibitions de Peinture et de Sculpture à Londres en 1836]] : [[auteur:Antoine Fontaney|lord Feeling (Antoine Fontaney)]] * [[Il ne faut jurer de rien, proverbe]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Les Républiques mexicaines]] : Un voyageur * [[Ecrivains critiques et moralistes de la France – La Bruyère]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[De l’Assassinat politique]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1836]] * [[Les Morts (Sand - RDDM)|Les Morts]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Voyage d’un solitaire]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] ** I. Italie * [[Les Césars]] : [[Auteur:Franz de Champagny|Franz de Champagny]] ** I. Auguste * [[Les Hiéroglyphes et la Langue égyptienne]] : [[Auteur:Jean Dujardin|Dr Dujardin]] * [[L’Espagne et son histoire]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1836]] ** Le commerce de l’île de Cuba * [[Le Maroc]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] ** I. Tanger * [[Socialistes modernes]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] ** I. Les Saint-Simoniens * [[Lettres sur l’Islande]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** I. Reykiavik ** II. Le Geyser et l’Hécla * [[Mortis Amor]] : [[Auteur:Auguste Barbier|Auguste Barbier]] * [[Diplomates européens]] ** III. Nesselrode. * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1836]] * [[Six ans|Six ans (du règne de Louis-Philippe)]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Sur Dante, Pétrarque et Boccace]] : [[Auteur:August_Wilhelm_von_Schlegel|August_Wilhelm_von_Schlegel]] * [[Des bardes chez les Gaulois et chez les autres nations celtiques]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Ecrivains précurseurs du siècle de Louis XIV – Gabriel Naudé]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[La Nuit d’août (RDDM)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Poésie épique]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] ** II. L’épopée latine. * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1836]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France/Mme de Lafayette|Romanciers de la France. — {{Mme|de}} La Fayette]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Sur la découverte d’un manuscrit contenant la traduction de Sanchuniathon, par Philon de Byblos]] : [[Auteur:Philippe Le Bas|Philippe Le Bas]] * [[Revue littéraire — 31 août 1836|Revue littéraire du premier semestre 1836]] * [[Les Amitiés littéraires]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1836]] ** Revue musicale * [[Lettres de deux habitans de la Ferté-sous-Jouarre]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] ** I. De l’Abus qu’on fait des adjectifs * [[La Presse en Angleterre]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] ** I. La presse politique. * [[Jean-Sébastien l’organiste]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[L’Espagne à propos du nouveau ministère]] : [[Auteur:Louis Viardot|Louis Viardot]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1836]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1836 - tome 8.djvu|Tome 8 : octobre à décembre 1836]] === * [[L’Espagne au XIXe siècle]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] ** Trois parties * [[Voyage d’un solitaire]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] ** II. Le Champ de Waterloo * [[Bâle]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] * [[La Navarre et les Provinces basques]] : [[Auteur:Louis Viardot|Louis Viardot]] * [[Lettres sur l'Amérique]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Desdemona]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1836]] * [[Présidence du général Jackson et choix de son successeur]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Lettres sur l’Islande]] : [[Auteur:Xavier Marmier|X. Marmier]] ** III. L’instruction publique ** IV. Les Sagas ** V. Langue et littérature ** VI. Découverte de l’Islande * [[Revue étrangère - L'Allemagne]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Théâtre-Français - Marie, ou les trois époques par Mme Ancelot]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[À la Malibran (RDDM)|A la Malibran]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Revue littéraire — 14 octobre 1836]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1836]] * [[Le Maroc]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] ** II. Tétouan ** dernier article. * [[Écrivains critiques contemporains]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[La Propriété en France]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Questions extérieures|Des Rapports de la France avec le monde]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Lerminier]] * [[Démêlés de la France et de la Suisse]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1836]] * [[Lettre d’un voyageur]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] ** IX et X. Journal de mon Voyage de la Vallée noire à la Vallée de Chamounix; la Musique ''les Huguenots'' à Giacomo Meyerbeer * [[Affaires de Rome par M. de la Mennais]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Lettre au Directeur de la Revue des Deux Mondes]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Nisard]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1836]] * [[Nouvelles Lettres sur l’histoire de France|Nouvelles Lettres sur l'histoire de France. - Scènes du VIe siècle]] : [[Auteur:Augustin Thierry|Augustin Thierry]] ** VI. Le Juif Priscus fin de l’Histoire de Leudaste * [[L’École normale primaire de Harlem]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Contemplation : Fragment inédit de Lélia]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Littérature orientale.- Antiquités de la Perse - Travaux de M. E. Burnouf]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Lettres de deux habitans de la Ferté-sous-Jouarre]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] ** II. Les Humanitaires * [[Revue musicale — 30 novembre 1836|La musique des femmes — Mlle Louise Bertin]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1836]] * [[Poètes et romanciers modernes de France - M. Ulric Guttinguer]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Hommes d’État de l’Angleterre: [[Merivale]] ** Lord Grey * [[Revue littéraire - 14 décembre 1836|Revue littéraire. — I. Les Poésies nouvelles. — II. Les Romans nouveaux.]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1836]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1837 - tome 9.djvu|Tome 9 : janvier à mars 1837]] === * [[Siryès, sa vie et ses travaux]] : [[Auteur:François-Auguste Mignet|M. Mignet]] * [[Poésie épique|Poètes épiques]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] ** III. L’épopée française * [[Nantes]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] * [[Réception de M. Guizot à l’académie française]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Statistique parlementaire – session de 1837]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Revue musicale - 31 décembre 1836]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1836]] * [[La Valachie et la Moldavie]] : [[Auteur:Michel Anagnosti|A... de Bucharest]] * [[L’instruction primaire à Rotterdam]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Littérature catholique]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France/Jules Janin]] : [[Auteur:Auguste Bussière|Auguste Bussière]] * [[Le Mysore]] : [[Auteur:Charles-Frédéric de Montholon-Sémonville|F. de Montholon-Sémonville]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1837]] * [[Lazare (Auguste Barbier)]] : [[Auteur:Auguste Barbier|Auguste Barbier]] * [[Lettres sur l’Islande]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** VII. Mythologie * [[Raynouard, sa vie et ses ouvrages]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Lettres politiques]] ** N{{o}} I. ** N{{o}} II. * [[Théâtre-Français - La Camaraderie]] : [[Auteur:André Cochut|A. Cochut]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1837]] * [[Illustrations scientifiques de la France et des pays étrangers – J.-J. Ampère/01]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Illustrations scientifiques de la France et des pays étrangers – J.-J. Ampère/02]] : [[Auteur:Emile Littré|Emile Littré]] * [[Le Théâtre moderne en France]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] ** Première partie * [[Visite à l’Université d’Utrecht]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Le Siège de Constantine]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1837]] * [[L’Union du Midi]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Histoire de Vittoria Accoramboni, duchesse de Bracciano]] : [[Auteur:Stendhal|M. de Stendhal]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne/06|Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne – Robert Burns]] : [[Auteur:Léon de Wailly|Léon de Wailly]] * [[Revue littéraire - 28 février 1837]] * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1837]] * [[De la démocratie aux Etats-Unis et de la bourgeoisie en France]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[Les Orangs]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] ** Premier article * [[Mémoires de Lafayette - La fuite à Varennes]] : [[Auteur:Gilbert du Motier de La Fayette|Général Lafayette]] * [[Madame de Pontivy (RDDM)|Madame de Pontivy]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Lettres de deux habitans de la Ferté-sous-Jouarre]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] ** III. Les Journaux * [[Revue musicale - 14 mars 1837]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1837]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1837 - tome 10.djvu|Tome 10 : avril à juin 1837]] === * [[Mauprat]] : [[George Sand]] * [[Voltaire et la littérature anglaise de la reine Anne]] : [[Auteur:Abel-François Villemain|Abel-François Villemain]] * [[Le vœu de Louis XIII - MM. Ingres et Calamatta]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Considérations historiques sur les sciences naturelles - la zoologie]] : [[Auteur:Isidore Geoffroy Saint-Hilaire|Isidore Geoffroy Saint-Hilaire]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1837]] ** Théâtre-Français – La vieillesse d’un grand roi * [[Salon de 1837]] : [[Auteur:Auguste Barbier|Auguste Barbier]] * [[Théâtre anglais - the Duchess de la Vallière]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Gouvernement parlementaire]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1837]] * [[Les Templiers]] : [[Auteur:Jules Michelet|Jules Michelet]] * [[Poètes et romanciers modernes de France - Jacques Jasmin]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1837]] * [[Société française pour l'abolition de l'esclavage]] : anonyme * [[La Vénus d’Ille]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] * [[Revue littéraire - 14 mai 1837|La Presse française en 1836]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Le Théâtre moderne en France]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] ** Deuxième partie * [[Lettres de deux habitans de la Ferté-sous-Jouarre]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] ** IV. Les Exagérés * [[Galerie espagnole au Louvre]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[L’amnistie et situation politique|L'Amnistie et situation politique]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1837]] * [[Poètes et romanciers modernes de France : Charles-Hubert Millevoye]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[L'invention de Varron - Les anciens ont-ils connu l'art d'imprimer des dessins en couleur ?]] : [[Auteur:Jean Antoine Letronne|Jean Antoine Letronne]] * [[L'état actuel de l'Orient]] : [[Auteur:Charles Lefebvre de Bécourt|Charles Lefebvre de Bécourt]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1837]] ** Nouvelle collection des mémoires pour servir à l’histoire de France, depuis le XIIIe siècle jusqu’à la fin du XVIIIe ** Œuvres philosophiques de Descartes, publiées d’après les textes originaux, * [[Un Caprice (RDDM)|Un Caprice]], proverbe, [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Histoire du Bouddhisme]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Le Salon du roi de M. Eugène Delacroix]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Interprétation des Hiéroglyphes - Analyse de l'Inscription de Rosette par M. Salvolini]] : [[Auteur:Jean Dujardin|Dujardin]] * [[Poètes et romanciers du Nord/Adam-Gottlob Oehlenschlaeger]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1837]] ** L’instruction publique en Danemark === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1837 - tome 11.djvu|Tome 11 : juillet à septembre 1837]] === * [[Les Cenci, histoire de 1599]] : [[Auteur:Stendhal|Henri Beyle]] * [[Poètes et romanciers modernes de France : Mme de Krüdner]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France/M. Auguste Barbier|Satires et poèmes par Auguste Barbier]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Le Portugal au XIXe siècle]] : [[Auteur:Louis de Carné|L. de Carné]] * [[Les deux Muses (Blaze)|Les deux Muses (Blaze de Bury)]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1837]] * [[L'Espagne depuis la révolution de la Granja]] : [[Auteur:Charles Lefebvre de Bécourt|Charles Lefebvre de Bécourt]] * [[Les Voix intérieures de Victor Hugo]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Des Rapports de la France avec les grands et les petits Etats de l’Europe]] : [[Auteur:Francois Adolphe Loève Veimars|Loève-Veimars]] ** I. La Russie * [[Joseph Speckbaker - Histoire de l'insurrection tyrolienne de 1809]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|F. Mercey]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1837]] * [[Poètes et romanciers modernes de France : Jacques Delille]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Nouvelles et Contes (Musset)/Emmeline|Emmeline]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Michel-Ange et le Jugement Dernier]] : [[Auteur:Eugène Delacroix|Eugène Delacroix]] * [[Poètes et romanciers du Nord/Pouchkin]] : [[Auteur:Charles Baudier|Charles Baudier]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1837]] * [[Politique d’Aristote]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Lerminier]] * [[Le fronton du Panthéon]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Les Maîtres Mosaïstes]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Origine grecque des Zodiaques]] : [[Auteur:Jean Antoine Letronne|Letronne]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1837]] * [[Hommes d’État de l’Angleterre]] : [[Merivale]] ** IV. Sir Robert Peel * [[Les Universités suédoises]] : [[Auteur:Xavier Marmier|X. Marmier]] * [[Souvenirs d'Ecosse - Hirta, l'Ile des Chasseurs]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|F. Mercey]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1837]] * [[Écrivains critiques et moralistes de France/Alexandre Vinet|Ecrivains critiques et moralistes de France - Alexandre Vinet]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Littérature païenne et chrétienne du IVe siècle : Ausone et Saint Paulin]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Voyage du Duc de Raguse]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Lerminier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1837]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1837 - tome 12.djvu|Tome 12 : octobre à décembre 1837]] === * [[Historiens et Publicistes modernes de la France - Armand Carrel]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Nisard]] * [[Littérature païenne et chrétienne du IVe siècle : Ausone et Saint Paulin]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Pensées d'Août, de M. Sainte-Beuve]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Adrien Brauwer (Emile Souvestre)]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] * [[Organisation de l'instruction élémentaire et secondaire, en Danemark]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Le pouvoir en France depuis 1830]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[L'organisation financière de la Grande-Bretagne]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1837]] * [[La Nuit d’octobre (RDDM)|La Nuit d'octobre]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Histoire du Lézard de Saint-Omer]] * [[La Statue de Philopoemen, de M. David]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1837]] ** La chaire d’archéologie égyptienne du Collège de France ** Aventures of captain Bonneville, or scenes beyond the Rocky Mountains of the Far-West, by Washington Irving ** Voyages en Corse * [[Les Deux Maîtresses]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Le Mouvement des études historiques dans le Nord]] : [[Auteur:Xavier Marmier|X. Marmier]] ** I. Danemark * [[Les premiers réformistes d'Écosse]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[L'Opposition et le Parti radical]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1837]] * [[Les Césars]] : [[Auteur:Franz de Champagny|F. de Champagny]] ** II. Tibère ** III. Caligula * [[Hommes d’État de l’Angleterre]] : [[Merivale]] ** V. Wellington * [[Socialistes modernes]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] ** II. Charles Fourier * [[Cours d'histoire ancienne - Introduction à l'histoire de l'Asie occidentale, de M. Charles Lenormant]] : [[Auteur:Jean Dujardin|Dujardin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1837]] ** Mouvement des sciences ** Les étoiles filantes ** Les vers à soie des Chinois * [[La dernière Aldini (RDDM)]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Ernest Maltravers, de E. L. Bulwer]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[De l'état actuel de l'art religieux en France]] : [[Auteur:Charles de Montalembert|Charles de Montalembert]] * [[La Vallée de l'Ariège et la République d'Andorre]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1837]] * [[Discours prononcé dans l'Académie de Lauzanne à l'ouverture du cours de Port-Royal]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Poètes et romanciers du Nord/Tegner]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1837]] ** Les Poètes du siècle d'Auguste : [[Auteur:Henri Patin|Patin]] ** Faculté des Lettres ** Les Poètes du siècle d'Auguste : Patin === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1838 - tome 13.djvu|Tome 13 : janvier à mars 1838]] === * [[La dernière Aldini (RDDM)]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Romanciers modernes de la France – Eugène Sue]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Roederer, sa vie et ses travaux]] : [[Auteur:François-Auguste Mignet|François-Auguste Mignet]] * [[Lettres sur l’Egypte]] : [[Auteur:Auguste Colin|Auguste Colin]] ** I. Budget et Administration de Mohammed-Ali ** II. Rétablissement de l’ancienne route de l’Inde par une ligne à vapeur ** III. Administration territoriale du pacha * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1837]] ** De la Réforme Pénitentiaire ** Théâtre-Français. — Caligula * [[Radicalisme évangélique – Le Livre du Peuple, par M. F. de la Mennais]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Frédéric et Bernerette]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Les Établissements littéraires et scientifiques de Copenhague]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Poètes et romanciers moderne de la France – André Chénier]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1838]] * [[La Chevalerie]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Le Maroc]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] ** III. Ceuta * [[Lettre à M. Lerminier sur son examen du Livre du Peuple]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[La fable de Prométhée]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Les sources de Royat par M. Paul Huet]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1838]] ** Collège de France – de la Renaissance du Péripatétisme : [[Auteur:Jules Barthélemy-Saint-Hilaire|Jules Barthélemy-Saint-Hilaire]] * [[Les îles Shetland]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Réponse à George Sand]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[L’espoir en Dieu]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Histoire de la Marine française sous Louis XIV de Eugène Sue]] : [[Auteur:Auguste Bussière|Auguste Bussière]] * [[La Littérature et l’instruction en Danemark avant le XVIe siècle]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1838]] * [[Expédition de Constantine]] : [[Auteur:Louis-Gabriel-Aynard de La Tour du Pin|Un officier de l’Armée d’Afrique]] * [[L’Orco (RDDM)]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Les Césars]] : [[Auteur:Franz de Champagny|Franz de Champagny]] ** IV. Claude * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1838]] * [[Etudes sur les Origines du Théâtre antique]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] ** I. Le Drame hiératique et le Drame populaire en Grèce * [[Poètes et romanciers modernes de la France – Victor Hugo]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Lettres sur les musiciens français]] : [[Auteur:Ludovic Halévy|Ludovic Halévy]] * [[À la mi-carême (RDDM)|À la mi-carême]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chemins de fer comparés aux lignes navigables]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1838]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1838 - tome 14.djvu|Tome 14 : avril à juin 1838]] === * [[Socialistes modernes]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] ** III. Robert Owen * [[Etudes sur les Origines du Théâtre antique]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] ** II. Le Drame aristocratique * [[La Papauté depuis Luther]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Œuvres d'histoire naturelle, de Goethe]] : [[Auteur:Émile Littré|Émile Littré]] * [[Le Congrès de Vérone]] : [[Auteur:François-René de Chateaubriand|François-René de Chateaubriand]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1838]] * [[L'Allemagne depuis 1830]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[Réseau des chemins de fer]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Histoire politique des Cours de l’Europe]] : [[Auteur:Armand Lefebvre|Armand Lefebvre]] * [[Le peuple avant les communes]] : [[Auteur:Benjamin Guérard|Benjamin Guérard]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1838]] * [[Le Fils du Titien (prose)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Hommes d’État de l’Angleterre]] : [[Merivale]] ** VI. Lord Durham * [[Le salon de 1838]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1838]] * [[L'Uscoque]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Lettres sur l’Egypte]] : [[Auteur:Auguste Colin|Auguste Colin]] ** IV. Industrie manufacturière * [[Documents sur l'Histoire de France]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[La Chambre des Députés et les Partis Coalisés]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1838]] ** De l’organisation des écoles en Suède ** Expédition au Pôle Arctique * [[Politique de la France en Afrique|De la Politique de la France en Algérie]] : [[Auteur:Théodore Jouffroy|Théodore Jouffroy]] * [[Léopold Robert]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Émancipation des esclaves]] : [[Auteur:Agénor de Gasparin|Agénor de Gasparin]] * [[Souscription directe dans les entreprises de travaux publics]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[La Chambre des Pairs et la Conversion]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1838]] * [[Etablissements russes dans l'Asie occidentale]] : [[Auteur:E. de Cazalès|E. de Cazalès]] ** I. Guerre du Caucase * [[Intérêts nouveaux en Europe depuis la révolution de 1830 par M. L. de Carné]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Littérature en Suède avant le XVIe siècle]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1838]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1838 - tome 15.djvu|Tome 15 : juillet à septembre 1838]] === * [[La Terreur en Bretagne]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Émile Souvestre]] ** Rennes en 93 * [[Livingston, sa vie et ses travaux]] : [[Auteur:François-Auguste Mignet|François-Auguste Mignet]] * [[Des Rapports de la France et de l’Europe avec l’Amérique du Sud]] * [[L’Uscoque]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Vico et son époque]] : [[Auteur:Giuseppe Ferrari|M. Ferrari]] * [[La chute d’un Ange de M. de Lamartine]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1838]] * [[Lettres du Nord et du Midi de l’Europe – La Sicile]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] ** I. Histoire de la monarchie sicilienne * [[Souvenirs d’Ecosse]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] ** I. Le duché d’Argyle et l’île de Mull ** II. Iona, l’Ile sainte. — Jura. * [[Mémoires de Lafayette]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] ** Deux parties * [[L’Eglogue latine]] : [[Auteur:Henri Patin|Henri Patin]] ** Deux parties * [[Dupont et Durand, idylle de Mlle Athénaïs Dupuis, filleule de M. Cotonet]] (Alfred de Musset) * [[Le prince Louis devant la monarchie de 1830]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1838]] ** Lettres sur la situation extérieure - I. La Question Hollando-Belge et la Conférence de Londres * [[De la Politique de la France dans une crise d’Orient]] : [[Auteur:Armand Lefebvre|Armand Lefebvre]] * [[De l’Unité des littératures modernes]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Le Mouvement des études historiques dans le Nord|Du Mouvement des études historiques dans le Nord]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** II. Suède * [[L’Esprit de la session de 1838]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1838]] ** Lettres sur la situation extérieure - II. Les Plénipotentiaires à la Conférence de Londres. Une Question d’Orient * [[Voyage au camp d’Abd-el-Kader]] : [[Auteur:Adrien Berbrugger|Adrien Berbrugger]] * [[Prométhée poésie de M. Edgar Quinet]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[De la Question coloniale en 1838]] : [[Auteur:Victor Charlier|V. Charlier]] * [[La Duchesse de Palliano (RDDM)]] : [[Auteur:Stendhal|M. de Stendhal]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1838]] ** Lettre au Directeur de la Revue sur la question hollando-belge : [[Auteur:Félix de Mérode|F. de Mérode]] ** Lettres sur la situation extérieure - III. M. de Mérode et la Question Hollando-Belge. Le Prince Louis-Napoléon en Suisse * [[Etablissements russes dans l'Asie occidentale]] : [[Auteur:E. de Cazalès|E. de Cazalès]] ** II. Guerres de Perse et de Turquie ** III. Guerres de Turquie et du Daghestan * [[Métaphysique et Logique d’Aristote]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|E. Lerminier]] * [[Cours de Littérature française – tableau du dix-huitième siècle de M. Villemain]] : [[Auteur:Samuel Ustazade Silvestre de Sacy|Sylv. De Sacy]] * [[La Navigation à vapeur]] : [[Auteur:Philadelphe Chemin Dupontès|Ph. Chemin-Dupontès]] * [[Institutions financières]] : [[Auteur:Félicité Robert de Lamennais|F. de La Mennais]] * [[Sur la naissance du comte de Paris (RDDM)|Sur la naissance du comte de Paris]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1838]] ** Lettres sur la situation extérieure - IV. Débats du Parlement anglais sur la décadence du commerce britannique et sur le blocus des ports du Mexique et de la Plata par les forces navales de la France * [[Du Théâtre chinois]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|J.-J. Ampère]] * [[Ascension au Vignemale]] : [[Auteur:Joseph-Napoléon Ney|M. le Prince de la Moskowa]] * [[La Pucelle de Chapelain et la Pucelle de Voltaire]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] * [[De l’Instruction publique en France]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Expédition de « La Recherche » au Spitzberg]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** I. Drontheim * [[Revue littéraire 14 septembre 1838]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1838]] ** Lettres sur la situation extérieure - V. Affaires d’Espagne. Ministère de M. d’Ofalia === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1838 - tome 16.djvu|Tome 16 : octobre à décembre 1838]] === * [[Lettres du Nord et du Midi de l’Europe – La Sicile]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] ** II Palerme * [[Margot (Alfred de Musset)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Le commerce décennal comparé 1827 à 1836]] : [[Auteur:Denis-Louis Rodet|D.L. Rodet]] * [[L'école fantastique de M. Berlioz]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1838]] ** Du système monétaire des Franks sous les deux premières races, par M. Benjamin Quérard ** Lettres sur la situation extérieure - VI. Nouvelle face de la Question d’Orient. Attitude des puissances. Lutte sourde de la Russie et de l’Angleterre en Perse * [[L'Angleterre depuis la Réforme|L'Angleterre depuis les bills d'émancipation et de la Réforme]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] ** 3 parties * [[Athènes sous le roi Othon]] : [[Auteur:Désiré-Raoul Rochette|Désiré-Raoul Rochette]] * [[Spiridon]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[La Presse politique]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Revue littéraire - 14 octobre 1838]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1838]] ** Lettres sur la situation extérieure - VII. Acceptation du Traité de commerce turc par Méhémet-Ali. La Russie et l’Angleterre en Orient. Affaires d’Espagne et M. de Frias * [[Expédition de « La Recherche » au Spitzberg]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** II. Sandtorv ** III. Tromsoe * [[Poètes et romanciers modernes de la France/Prévost]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[La tragédie à propos des débuts de Mlle Rachel]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Revue littéraire — 31 octobre 1838]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1838]] ** Lettres sur la situation extérieure - VIII. Lord Durham et le Canada. La Question Belge et les États-Généraux de La Haye * [[Du vandalisme en 1838]] : [[Auteur:Charles de Montalembert|Cte Ch. de Montalembert]] * [[Ruy Blas, drame de Victor Hugo]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Théories et affaires en politique]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1838]] ** Lettres sur la situation extérieure – IX M. de Campuzano et la Vérité adressée aux Cortès. Les intrigues politiques et la Guerre civile * [[La vie de Jésus-Christ, du Docteur Strauss]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1838]] ** Lettres sur la situation extérieure - IX. M. de Campuzano et ''la Vérité adressée aux Cortès''. Les intrigues politiques et la Guerre civile * [[Poètes et romanciers modernes de la France/M. de Fontanes]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] ** 2 parties * [[Écrivains critiques et moralistes de la France/M. Joubert|Ecrivains critiques et moralistes de la France.- M. Joubert]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[La Pucelle de Chapelain et la Pucelle de Voltaire]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] * [[Théâtre-Français - Bajazet - Mademoiselle Rachel]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Considérations sur l'histoire de France]] : [[Auteur:Augustin Thierry|Augustin Thierry]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1838]] ** La Popularité, comédie de M. Casimir Delavigne ** Lettres sur la situation extérieure - X. Rapports des grandes Puissances entre elles. Rôle de la France depuis la Révolution de juillet surtout dans la Question Belge === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1839 - tome 17.djvu|Tome 17 : janvier à mars 1839]] === * [[Considérations sur l'histoire de France]] : [[Auteur:Augustin Thierry|Augustin Thierry]] * [[Spiridon]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Lettres sur l’Egypte]] : [[Auteur:Auguste Colin|Auguste Colin]] ** V. Commerce * [[The Lady of Lyons de M. E.L. Bulwer]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Les Chemins de fer, l’État, les compagnies]] : [[Auteur:Victor Charlier|Victor Charlier]] * [[Concert de Mademoiselle Garcia]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1838]] : [[Auteur:Victor de Mars|Victor de Mars]] ** Pauvres Fleurs, poésies par Mme Desbordes-Valmore * [[Expédition de « La Recherche » au Spitzberg]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** IV. Hammerfest ** V. Le Cap Nord ** VI. Bossekop ** VII. Excursion en Laponie * [[Voyageurs et Géographes modernes.- Adrien Balbi]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[Souvenirs d’Écosse/Glasgow|Glasgow]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[L’Arabie]] : [[Auteur:Fulgence Fresnel|Fulgence Fresnel]] * [[Stances à la princesse Marie]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1839]] : [[Auteur:Victor de Mars|Victor de Mars]] * [[L’Abbesse de Castro]]: [[Auteur:Stendhal|Stendhal]] (Signé : F. de Langenevais) ** Deux parties * [[L’Irlande|L'Irlande (Carné)]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[Documents inédits sur André Chénier]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Revue littéraire — 31 janvier 1839]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[La Propriété littéraire et la contrefaçon]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1839]] : [[Auteur:Victor de Mars|Victor de Mars]] ** Histoire de l’Europe au XVIe siècle par M. Filon * [[Croisilles]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[La Terreur en Bretagne]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Émile Souvestre]] ** Nantes en 93 * [[Histoire des classes ouvrières et des classes bourgeoises de M. Granier de Cassagnac]] : [[Auteur:Jean-Pierre Rossignol|J. P. Rossignol]] * [[Revue littéraire — 14 février 1839]] * [[Revue musicale — 14 février 1839]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1839]] : [[Auteur:Victor de Mars|Victor de Mars]] ** Lettres sur la situation extérieure - XI. Solution de la Question Belge. Le Traité des 24 articles * [[La Papauté au moyen-âge]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] ** Première partie * [[Littérature anglaise depuis Scott]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1839]] : [[Auteur:Victor de Mars|Victor de Mars]] ** Lettres sur la situation extérieure - XII. La Question du Mexique et le Cabinet de M. Molé * [[Économie politique|Des plus récens travaux en Economie politique]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France.- Mme de Charrière]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[La Hongrie]] : [[Auteur:Édouard Thouvenel|Édouard Thouvenel]] * [[Histoire de France sous Louis XIII de M. Bazin]] : [[Auteur:Auguste Poirson|Aug. Poirson]] * [[Revue littéraire — 14 mars 1839]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1839]] : [[Auteur:Victor de Mars|Victor de Mars]] ** Théâtre-Italien – Le Nozze di Figaro === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1839 - tome 18.djvu|Tome 18 : avril à juin 1839]] === * [[Les Césars]] : [[Auteur:Franz de Champagny|Franz de Champagny]] ** V. Néron * [[Excursion dans la Grèce Orientale]] : [[Auteur:P. de Ségur-Dupeyron|De Ségur-Dupeyron]] * [[Recueillements poétiques par M. de Lamartine]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Salon de 1839]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] ** Deux parties * [[La Papauté au moyen-âge]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] ** Deuxième partie * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1839]] ** Adolphe Nourrit * [[Les sept cordes de la lyre]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Musiciens Français : M. Auber]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Revue littéraire - 14 avril 1839]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1839]] ** Lettres sur la situation extérieur - XIII ** Cours de littérature étrangère à Lyon ** Théâtre-Français – Mademoiselle de Belle-Isle par Alexandre Dumas * [[Poètes et romanciers modernes de la France - Le Comte Xavier de Maistre]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Illustrations scientifiques : Broussais]] : [[Auteur:Henri Gouraud (1807-1874)|H. Gouraud]] * [[Expédition de « La Recherche » au Spitzberg]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** VIII. Karesuando ** IX. Haparanda * [[Histoire de la peinture en Italie, de Rossini]] : [[Auteur:Théodore Jouffroy|Th. Jouffroy]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1839]] ** Histoire de la peinture en Italie exposée par les Monumens * [[Le prince de Talleyrand]] : [[Auteur:François-Auguste Mignet|François-Auguste Mignet]] * [[Mahmoud et Méhémet-Ali]] : [[Auteur:Armand Lefebvre|Armand Lefebvre]] * [[L’Irlande|L'Irlande (Carné)]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[La Valachie en 1839]] : [[Auteur:Édouard Thouvenel|Édouard Thouvenel]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1839]] ** Lettre sur la situation extérieure - XIV * [[Wolfgang Goethe]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Du travail intellectuel en France depuis 1815 jusqu’à 1837, de A. Duquesnel]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Sidoine Apollinaire]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[La littérature populaire en Italie]] : [[Auteur:Giuseppe Ferrari|J. Ferrari]] ** I. Venise * [[Revue littéraire - 31 mai 1839]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1839]] * [[Les Victimes de Boileau|Les victimes de Boileau]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] ** I. Les Goinfres Marc-Antoine Gérard de Saint-Amant * [[De l’Etat moral de l’Amérique du Nord, du docteur Julius]] : [[Auteur:Charles Sainte-Foi|Charles Sainte-Foi]] * [[Lettres politiques/03|Lettres politiques — De l’Orient, {{1re}} partie]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1839]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1839 - tome 19.djvu|Tome 19 : juillet à septembre 1839]] === * [[Gabriel]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[L'industrie linière en France et en Angleterre]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] * [[Cheveley or the man of honour by Lady Bulwer]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Les conscrits de Plô-Meur]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[Lettres politiques/04|Lettres politiques — De l’Orient, {{2e}} partie]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|A. Loève-Veimars]] * [[La Littérature française au moyen-âge]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1839]] * [[La litho-typographie]] : [[Auteur:Charles Nodier|Dr Néophobus]] * [[L'état des personnes dans la monarchie des Francs]] : [[Auteur:Benjamin Guérard|B. Guérard]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1839]] * [[Les Îles Sandwich|Les Iles Sandwich]] : [[Auteur:Adolphe Barrot|Adolphe Barrot]] * [[Les Victimes de Boileau]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] ** II. Théophile de Viau * [[Poètes et romanciers du Nord/Runeberg]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1839]] ** Histoire du droit romain au moyen-âge par M. de Savigny ** Législation criminelle maritime par M. Hautefeuille * [[Littérature orientale, le Schah-Nameh]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Wolfgang Goethe]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze]] * [[Le sort des classes souffrantes]] : [[Auteur:André Cochut|A. Cochut]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1839]] ** Fragmens philosophiques par M. Cousin ** Deux publications italiennes par MM. Balbo et Leo * [[Lope de Véga (Fauriel)|Lope de Véga]] : [[Auteur:Claude Fauriel|Fauriel]] * [[Etudes sur les Origines du Théâtre antique]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] ** III. De la Mise en scène Comité de lecture Censure dramatique * [[La Littérature industrielle]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Salerne et Poestum]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1839]] ** Essai sur l’histoire du Portugal par MM. Chaumeil de Stellas et de Saneul * [[Dépêches du Duc de Wellington]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|A. Loève-Veimars]] * [[Du gouvernement représentatif en France]] : [[Auteur:Louis de Carné|L. de Carné]] ** I De l’Anarchie Parlementaire * [[L'art grec - les marbres d'Egine]] : [[Auteur:Hippolyte Fortoul|H. Fortoul]] * [[Lélia]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Églogue napolitaine]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1839]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1839 - tome 20.djvu|Tome 20 : octobre à décembre 1839]] === * [[Hommes illustres de la Renaissance.- Mélanchthon]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Désiré Nisard]] ** Trois parties * [[Expédition de « La Recherche » au Spitzberg]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** X. Les Feroë ** XI. Beeiren-Eiland le Spitzberg * [[Du gouvernement représentatif en France]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] ** II. Des Doctrines Radicales dans les Chambres et dans le Pays ** III. Du Rôle de la Pairie et du Parti Conservateur ** IV. La Question Électorale ** V. L’État et le Clergé * [[La Terreur en Bretagne]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Émile Souvestre]] ** III. Le château de la Hunaudaie * [[Idylle (Musset - rddm)|Idylle]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[La marine marchande grecque]] : [[Auteur:Pierre de Ségur-Dupeyron|de Ségur Dupeyron]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1839]] * [[Du génie de l’art]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Une ruelle poétique sous Louis XIV]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Wolfgang Goethe]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Voyage en Chine|Un Voyage en Chine]] : [[Auteur:Adolphe Barrot|Adolphe Barrot]] ** 2 parties * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1839]] ** Essais d’histoire littéraire par M.. Géruez ** Nouveau recueil de contes, dits et fabliaux du XIIIe et du XIVe siècle * [[Bonaventure Desperiers]] : [[Auteur:Charles Nodier|Charles Nodier]] * [[Hrosvita]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Christel/Édition RDDM 1839|Christel]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1839]] ** Théâtre-Italien – Débuts de mademoiselle Pauline Garcia * [[Voyage dantesque]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1839]] ** Annales de l’imprimerie des Estienne ** Histoire de France par M. Laurentie ** Relations des voyages de guillaume de Rubruk, Bernard-le-Sage et Soevulf ** Essai historique sur les invasions des Hongrois par M. Dussieux ** Histoire des lettres latines au IVe et Ve siècle par M. Collombet * [[Essai sur le drame fantastique - Goethe, Byron, Mickiewicz]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Le musée étrusque du Vatican]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Edouard Gans]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1839]] * [[Études historiques et politiques sur l’Allemagne]] : [[Auteur:E. de Cazalès|E. de Cazalès]] ** I. Constitution politique de l’Allemagne * [[Pauline]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Les journaux chez les Romains par M. Joseph-Victor Leclerc]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Mélanges d'histoire naturelle]] : [[Auteur:Désiré Roulin|Désiré Roulin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1839]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1840 - tome 21.djvu|Tome 21 : janvier à mars 1840]] === * [[Revue théâtrale, 1840]] * [[Politique extérieure, 1840]] * [[Correspondance de Washington]] : [[Auteur:Charles de Rémusat|Charles de Rémusat]] * [[Pauline]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Constantinople sous Abdul-Medjid]] : [[Auteur:Édouard Thouvenel|Édouard Thouvenel]] * [[État actuel des Indes anglaises]] : [[Auteur:Adolphe-Philibert Dubois de Jancigny|Adolphe-Philibert Dubois de Jancigny]] ** I. Affaires de l’Afghanistan. Expédition anglaise au-delà de l’Indus ** II. Système fluvial de l’Indus. Le Scinde 15 février 1840 ** III. L’Afghanistan Moeurs des Afghans * [[Silvia (RDDM)|Silvia]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1939]] * [[Histoire et colonisation de la Nouvelle Zélande]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[Écrivains critiques et historiens littéraires de la France/07|Ecrivains critiques et moralistes de la France – M. de la Rochefoucauld]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Histoire parlementaire de la Révolution française, par MM. Buchez et Roux]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[La République d’Amalfi]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[La Politique romaine]] : [[Auteur:Amédée Thierry|Amédée Thierry]] * [[Erostrate au temple d’Ephèse]] : [[Auteur:Auguste Barbier|Auguste Barbier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1840]] * [[La Presse périodique dans les trois royaumes scandinaves]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Poètes et romanciers modernes français : Hégésippe Moreau]] : [[Auteur:Dessalles-Régis|Dessalles-Régis]] * [[Histoire de Louis XVI, par M. Droz]] : [[Auteur:Pellegrino Rossi|Rossi]] * [[Kant et sa philosophie]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Lettres politiques - La Chambre et le Ministère]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1840]] * [[Poètes et Romanciers modernes de la France - Népomucène Lemercier]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Revue de la Littérature anglaise de 1840 à 1843]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] ** I. La Littérature anglaise au commencement de 1840 * [[La littérature populaire en Italie]] : [[Auteur:Giuseppe Ferrari|J. Ferrari]] ** II. Naples Milan Bologne * [[Écrivains critiques et historiens littéraires de la France – Jean-Jacques Ampère|Ecrivains critiques et historiens littéraires de la France – Jean-Jacques Ampère]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1840]] ** Le Bracelet par Paul de Musset * [[Le Texas et sa Révolution]] : [[Auteur:Frédéric Leclerc|Frédéric Leclerc]] * [[Santa-Rosa]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Dix ans après en littérature]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Nouvelles satires par M. Auguste Barbier]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Revue littéraire de l'Allemagne, 1840]] * [[Le Théâtre espagnol]] : [[Auteur:Louis de Viel-Castel|Louis de Viel-Castel]] * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1840]] ** La religion des Druses par M. de Sacy ** Histoire d’Espagne par M. Saint-Hilaire * [[Lettres à un Américain sur les Sciences en France]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] ** I. L’Institut et M. Arago * [[Le Théâtre en Italie]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] ** I. Stentarello (personnage de la Comédie florentine) * [[Les Mississipiens]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1840]] ** Correspondance du comte Capodistrias, président de la Grèce === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1840 - tome 22.djvu|Tome 22 : avril à juin 1840]] === * [[L’Irlande sociale, politique et religieuse]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[Les Mississipiens]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Salon de 1840]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Le Théâtre en Angleterre (1840): [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1840]] * [[Le Théâtre en Italie]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] ** II. Théâtres romains Meo Patacca et Cassandrino ** III. Théâtres de Naples Scaramouche et Pulcinella * [[Le Texas et sa Révolution]] : [[Auteur:Frédéric Leclerc|Frédéric Leclerc]] * [[Etudes sur les Origines du Théâtre antique]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] ** IV. Les Acteurs * [[Poètes et romanciers modernes de la France - Casimir Delavigne]] : [[Auteur:Dessalles-Régis|Dessalles-Régis]] * [[Des Révolutions dans les sociétés nouvelles]] : [[Auteur:Alexis de Tocqueville|Alexis de Tocqueville]] * [[Réflexions politiques|Réflexions politiques, le cabinet de M. Thiers, les partis et l'Europe]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|A. Loève-Veimars]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France - Charles Nodier]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Lettres du Nord et du Midi de l’Europe – La Sicile]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] ** III. L’Intérieur de la Sicile le commerce des soufres et la Révolution de 1837 ** IV. Catane * [[Situation financière de la France]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Le Théâtre espagnol]] : [[Auteur:Louis de Viel-Castel|Louis de Viel-Castel]] * [[Avenir de notre marine]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[Lettres à un Américain sur les Sciences en France]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] ** II. L’Institut et son Organisation ** Lettre au directeur de la ''Revue'' au sujet de la première ''Lettre à un Américain'' et de M. Arago * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1840]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France : George de Guérin]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[État actuel des Indes anglaises]] : [[Auteur:Adolphe-Philibert Dubois de Jancigny|Adolphe-Philibert Dubois de Jancigny]] ** IV. L’Hindoustan. Expédition de Khiva. Affaires de Chine * [[Poètes et romanciers modernes de l'Allemagne — Louis de Chamisso]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Marie d'Enambuc]] : [[Auteur:Fanny Reybaud|Mme Charles Reybaud (Fanny Reybaud)]] * [[Antonio Perez]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1840]] ** Théâtre-Français - Cosima * [[Les Rayons et les ombres par M. Victor Hugo|Les Rayons et les Ombres par M. Victor Hugo]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Port-Royal par M. Sainte-Beuve]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[De la popularité de Napoléon]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[Espagne, les chefs de parti pendant la guerre civile/01|Les Chefs de parti pendant la guerre civile - le comte d’Espagne sa mort]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1840]] * [[Études historiques et politiques sur l’Allemagne]] : [[Auteur:E. de Cazalès|E. de Cazalès]] ** II. Vues générales sur l’Histoire du Pouvoir monarchique en Allemagne * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1840]] ** Revue musicale – L’Opéra-Comique * [[La Chouannerie en Bretagne - M. de Boishardy]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France — Charles Loyson, Jean Polonius, Aimé de Loy]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Les Batelières de l’Odet (Brizeux)]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1840]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1840 - tome 23.djvu|Tome 23 : juillet à septembre 1840]] === * [[Colomba]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] * [[François Broussais]] : Mignet * [[Poètes épiques]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] ** IV. De l’épopée indienne * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1840]] * [[Espagne, les chefs de parti pendant la guerre civile/02]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[L’Europe et la Chine]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[La Peinture et la sculpture en Italie]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Walter Raleigh]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Le Théâtre espagnol]] : [[Auteur:Louis de Viel-Castel|Louis de Viel-Castel]] * [[Frédéric-Guillaume III]] : [[Auteur:Armand Lefebvre|Armand Lefebvre]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1840]] * [[Lettres à un Américain sur les Sciences en France]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] ** III. M. Poisson * [[Madame de Longueville]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Les Harvis de l’Égypte et les jongleurs de l’Inde]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Une soirée perdue]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1840]] * [[Don Baldomero Espartero]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] ** I. Lutte entre Espartero et le gouvernement de la reine ** II. Les Elémens révolutionnaires et les Elémens conservateurs * [[L’Artémise à Taïti]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[Giambattista Marino]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Les Confessions de Saint Augustin (RDDM)|Les ''Confessions'' de saint Augustin]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] * [[Pompeï]] : [[Auteur:Louis Viardot|Louis Viardot]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1840]] * [[L’Angleterre et le ministère Whig]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Duvergier de Hauranne]] * [[Le Théâtre en Italie]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] ** IV. Les quatre Masques de la Comédie italienne le Théâtre moderne * [[Lettres du Nord et du Midi de l’Europe – La Sicile]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] ** V. Syracuse * [[Le Tombeau de Napoléon]] : [[Auteur:Louis, dit Ludovic Vitet|Louis Vitet]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1840]] * [[Journal d’un officier de Marine]] * [[Poètes et Romanciers modernes de la France - Eugène Sue]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[La Démocratie en Amérique par M. Alexis de Tocqueville]] : [[Auteur:Pellegrino Rossi|Rossi]] * [[Méhémet-Ali - Aperçu général sur l’Égypte par Clot-Bey]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] * [[Un livre sur la situation actuelle, publié en 1800]] : [[Auteur:François-Adolphe Loève-Veimars|François-Adolphe Loève-Veimars]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1840]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1840 - tome 24.djvu|Tome 24 : octobre à décembre 1840]] === * [[Le Brigandage dans les États romains]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Frédéric Schiller]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Histoire de l’école d’Alexandrie par M. Matter]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[Thomas Carlyle (Article)|Thomas Carlyle]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Littérature du Nord]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Anciens poètes français/Joachim du Bellay]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1840]] * [[Études historiques et politiques sur l’Allemagne]]: [[Auteur:E. de Cazalès|E. de Cazalès]] ** III. Le Congrès de Vienne. L’Allemagne jusqu’en 1830 * [[L’École des Beaux-Arts]] : [[Auteur:Louis Peisse|Louis Peisse]] * [[Charles Percier, architecte]] : [[Auteur:Désiré-Raoul Rochette|Raoul-Rochette]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1840]] * [[Le Théâtre espagnol]] : [[Auteur:Louis de Viel-Castel|Louis de Viel-Castel]] * [[Revue de la Littérature anglaise de 1840 à 1843]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] ** II. Les Femmes-Poètes les Historiens Carlyle Alison Hallam * [[Le dernier Abbé]] : [[Auteur:Paul de Musset|Paul de Musset]] * [[Philosophie contemporaine - Fragments de philosophie par M. Hamilton]] : [[Auteur:Félix Ravaisson|Félix Ravaisson]] * [[Etudes sur les Origines du Théâtre antique|Études sur les origines du théâtre antique]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] ** V. Affiches Annonces Billets de spectacle * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1840]] * [[L’Équilibre européen]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[Littérature orientale — le Bhagavata-Purana]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Raymond Lulle]] : [[Auteur:Étienne-Jean Delécluze|E. J. Delécluze]] * [[Lettres inédites de Mme Roland]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Don Baldomero Espartero]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1840]] * [[Le Maroc et la question d’Alger]] : [[Auteur:A. Rey|A. Rey]] * [[De l’humanité par M. P. Leroux]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Lerminier]] * [[Une visite au Roi Guillaume]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Simone (RDDM)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Poètes et romanciers modernes — M. Eugène Scribe]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1840]] * [[Le Voyage d’un homme heureux]] : [[Auteur:Jules Janin|Jules Janin]] * [[Platon - Œuvres complètes, traduites par M. V. Cousin]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[La Destinée des villes]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] * [[L’Académie française - réception de M. Flourens]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Question d’Orient et discussion parlementaire]] : [[Auteur:Charles de Rémusat|Charles de Rémusat]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1840]] ===[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1841 - tome 25.djvu|Tome 25]] : janvier à mars 1841=== * [[Documents inédits sur Marie Stuart]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[La Hollande]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** I. Mœurs et caractères du pays ** II. Ancienne littérature * [[Vinetti, conte bleu]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Débats parlementaires]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[La Politique du 1er Mars]] : Un Député * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1840]] * [[Un Hiver au Midi de l'Europe]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] ** Trois parties * [[Poètes et Romanciers modernes de la France : Pierre-Antoine Lebrun]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Mlle Sédaine et la propriété littéraire]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] * [[La littérature française au XVIe siècle]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Académie française - Réception de M. le Comte Molé]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[L’Espagne de 1840 à 1843/03]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1841]] * [[Affaires de Buénos-Ayres]] : un Officier de la flotte * [[Huit mois au Ministère de l’Instruction Publique]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Le Théâtre espagnol]] : [[Auteur:Louis de Viel-Castel|Louis de Viel-Castel]] * [[Revue de la Littérature anglaise de 1840 à 1843]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] ** III. Poètes Romanciers et Prédicateurs; Réaction catholique * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1841]] * [[De l’alliance anglo-française et de l’ouverture du parlement]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1841]] * [[Esquisse d’une philosophie]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[Souvenir, poème]] - [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Revue littéraire - 14 février 1841]] * [[Revue musicale — 14 février 1841]] * [[Expédition de l'Astrolabe]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[De l’influence française en Italie]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] * [[Les Révolutionnaires d’Angleterre et de France - Pym et Danton]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Revue littéraire de l'Allemagne (1841)]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Julie de Lespinasse]] : [[Auteur:Paul de Musset|Paul de Musset]] * [[De la force du gouvernement actuel]] * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1841]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France - M. Rodolphe Töpffer]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Homère et la philosophie grecque]] : [[Auteur:Louis Binaut|Louis Binaut]] * [[Les Sette Communi]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Don Baldomero Espartero]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] ** III. La nouvelle-régence Espartero * [[Revue musicale — 14 mars 1841]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1841]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1841 - tome 26.djvu|Tome 26]] : avril à juin 1841 === * [[Le Salon de 1841|Le salon de 1841]] : [[Auteur:Louis Peisse|Louis Peisse]] * [[Les Provinces du Caucase sous la domination russe]] : [[Auteur:Comte de Suzannet|Comte de Suzannet]] * [[La Divine Épopée, de M. Soumet]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[La Hollande]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** III. Le Helder ** IV. Littérature moderne * [[Don Baldomero Espartero]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] ** IV. Espartero régent * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1841]] * [[État actuel des Indes anglaises]] : [[Auteur:Adolphe-Philibert Dubois de Jancigny|Adolphe-Philibert Dubois de Jancigny]] ** La Puissance anglaise en Chine et dans l’Inde * [[Capodistrias]] : [[Auteur:Joseph-Arthur de Gobineau|Arthur de Gobineau]] * [[Madame de La Guette]] : [[Auteur:Paul de Musset|Paul de Musset]] * [[Scènes de la vie privée dans l’Amérique du Nord]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Hymne à la famille]] : [[Auteur:Auguste Barbier|Auguste Barbier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1841]] * [[Historiens modernes de la France/Augustin Thierry]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[L’Écosse en 1840]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Domination des Carthaginois et des Romains en Afrique]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] * [[Le Capitaine Gueux]] : [[Auteur:Léon Gozlan|Léon Gozlan]] * [[Revue musicale — 30 avril 1841]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1841]] * [[Le Cardinal Ximenès]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Anciens poètes français/Jean Bertaut]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Du gouvernement représentatif en France et en Angleterre, de L. de Carné]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[La Philosophie de M. Buchez]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[Revue littéraire de l’Allemagne — 14 mai 1841|Revue littéraire de l'Allemagne, 1841]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1841]] * [[Franklin]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Quelques réflexions sur Jean-Jacques Rousseau]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Anciens Auteurs français - Amyot]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Les Esclaves dans les colonies espagnoles]] : [[Auteur:Maria de las Mercedes Santa Cruz y Cardenas de Jaruco|Comtesse Mercédès Merlin]] * [[la Cour des Comptes]] : [[Auteur:Jules Petitjean|J. Petitjean]] * [[La Marseillaise de la Paix (RDDM)|La Marseillaise de la Paix]] : [[Auteur:Alphonse de Lamartine|Alphonse de Lamartine]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1841]] * [[De l’Arianisme]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Académie française. - Réception de Victor Hugo]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Mouny-Robin (RDDM)]] : [[Auteur:George Sand|George Sand]] * [[Revue littéraire — 14 juin 1841]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Littérature anglaise. - Night and Morning, d’Édouard Lytton Bulwer]]: [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Le Rhin (Quinet)|Le Rhin]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1841]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1841 - tome 27.djvu|Tome 27]] : juillet à septembre 1841 === * [[Eustache Lesueur]] : [[Auteur:Ludovic Vitet|Ludovic Vitet]] * [[Voyage dans l’Abyssinie méridionale]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[Galilée, sa vie et ses travaux]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] * [[Lettres sur l’Égypte en 1841|Lettres sur l'Égypte en 1841]] : [[Auteur:Nestor L’Hôte|Nestor L’Hote]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1841]] * [[Le Portugal depuis la révolution de 1820]] : [[Auteur:Jules de Lasteyrie|Jules de Lasteyrie]] * [[L’Isthme de Suez]] : [[Auteur:Jean Antoine Letronne|Jean Antoine Letronne]] * [[Des langues et de la littérature de l’archipel d’Asie sous le rapport politique et commercial]] : [[Auteur:Édouard Dulaurier|Édouard Dulaurier]] * [[Éleusis]] : [[Auteur:Victor de Laprade|Victor de Laprade]] * [[Affaires de Suisse|Affaires de Suisse la Diète et la question d’Argovie]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Revue littéraire - 14 juillet 1841]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1841]] * [[De la dernière session du parlement anglais et du prochain ministère]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[Philosophie catholique de l’histoire ou l’histoire expliquée par M. Alexandre Guiraud]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Études d’histoire comparée sur l’Afrique]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] ** L'Algérie par M. le baron Baude * [[Les Gypsies]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[La Hollande]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** V. Expéditions des Hollandais dans le Nord * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1841]] * [[Philosophes et publicistes contemporains — M. de Bonald]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France — MM. Émile et Antoni Deschamps]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[La Galatie]] : [[Auteur:Charles Texier|Charles Texier]] * [[Wilberforce, Romilly et Dudley]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Études historiques et politiques sur l’Allemagne]] : [[Auteur:E. de Cazalès|E. de Cazalès]] ** IV. L’Allemagne après la Révolution de juillet. Révolutions de Brunswick de Saxe etc. La Fête de Hambach * [[De la convention du 13 juillet et de la situation actuelle de la France]]: [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1841]] * [[Publications démocratiques et communistes]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[La Russie méridionale et la Russie du nord]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France — M. Brizeux]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Revue des Arts]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Édifices de Rome moderne]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1841]] * [[La poésie lyrique en Allemagne/Le Lied]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Des publications historiques en Italie]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] * [[Mademoiselle de La Charnaye]] : [[Auteur:Édouard Ourliac|Edouard Ourliac]] * [[De la littérature et des hommes de lettres aux États-Unis par M. Vail]] : [[Auteur:Peter Dillon|P. Dillon]] * [[Espagne — En passant à Vergara — En allant à la chartreuse de Miraflores — La Fontaine du cimetière — Dans la Sierra — Au bord de la mer]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1841]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1841 - tome 28.djvu|Tome 28]] : octobre à décembre 1841 === * [[Le Paratonnerre]] : [[Auteur:Charles de Bernard|Charles de Bernard]] * [[Des auteurs espagnols contemporains]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Essai sur la Guerre sociale.- Colomba de Posper Mérimée|Essai sur la guerre sociale - Colomba de Prosper Mérimée]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[La Galerie royale de Turin]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[La Renaissance orientale]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Revue littéraire — 30 septembre 1841|Revue littéraire - Biographies et traducteurs de Dante]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Études administratives]] : [[Auteur:Alexandre-François Vivien|Alexandre-François Vivien]] ** Le Conseil d’Etat * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1841]] * [[Nouvelles Lettres sur l’histoire de France|Nouvelles Lettres sur l'histoire de France. - Scènes du VIe siècle]] : [[Auteur:Augustin Thierry|Augustin Thierry]] ** VII. Révolte des citoyens de Limoges grande Épidémie Douleur maternelle de Frédonde histoire de Clodowig * [[Le Docteur Herbeau]] : [[Auteur:Jules Sandeau|Jules Sandeau]] * [[La Flotte française en 1841]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1841]] * [[Poètes et Romanciers modernes de la France - Clotilde de Surville]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[La Hollande]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** VI. Établissemens des Hollandais dans l’Inde * [[État actuel des partis en France et de la nécessité d’une transaction]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1841]] * [[La Question d’Orient d’après les documens anglais|Histoire diplomatique de la Question d'Orient]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Philosophes modernes - Maine de Biran]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[Espagne - L’Horloge, consolation, sérénade, le roi solitaire, un tableau de Valdès Léal]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1841]] * [[Guerre et Négociations de Hollande en 1672]] : [[Auteur:François-Auguste Mignet|Mignet]] * [[La Sibérie septentrionale]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Politique de la France en Italie]] : Comte [[Auteur:Joseph d’Haussonville|Joseph d’Haussonville]] * [[Sur une fleur envoyée, Chanson, Tristesse, A.M.A.T., Chanson]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Revue musicale - 30 novembre 1841]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1841]] * [[La Salle des prix à l’École des Beaux-Arts]] : [[Auteur:Ludovic Vitet|Ludovic Vitet]] * [[De la littérature des ouvriers|La Littérature des ouvriers]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Progrès de la Russie dans l’Asie centrale]] : [[Auteur:Édouard Thouvenel|Édouard Thouvenel]] * [[Revue littéraire — 14 décembre 1841|Le Roman actuel]] : [[Auteur:Paul de Molènes|Paul de Molènes]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1841]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1842 - tome 29.djvu|Tome 29]]: janvier à mars 1842 === * [[Mœurs et avenir de la société anglo-hindoue]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Études historiques et politiques sur l’Allemagne]] : [[Auteur:E. de Cazalès|E. de Cazalès]] ** V. De l’Union des Douanes Allemandes. De l’Unité de l’Allemagne et des causes qui s’y opposent. Affaire de la Constitution du Hanovre. Affaire de Cologne. Effets du traité du 15 juillet 1840 en Allemagne * [[Horace par M. Walckenaër]] : [[Auteur:Jules Janin|Jules Janin]] * [[Sur la paresse|Sur la Paresse]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Souvenirs des Açores]] : [[Auteur:Jules de Lasteyrie|Jules de Lasteyrie]] * [[Une course dans l’Asie-Mineure]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Revue musicale — 31 décembre 1841]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1841]] * [[Historiens modernes de la France : Jules Michelet]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Glanes, poésie, par Melle Louise Bertin]]: [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Saint-Evremond]] : [[Auteur:Jean Macé|Jean Macé]] * [[Françounetto]], poème : [[Auteur:Jacques Jasmin|Jacques Jasmin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1842]] * [[Lettres écrites d’Orient]] : [[Auteur:Hippolyte François Jaubert|Hippolyte François Jaubert]] * [[Le Monde gréco-slave]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] ** Mœurs publiques et privées des Peuples de la Péninsule * [[Revue de la Littérature anglaise de 1840 à 1843]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] ** IV. Le Roman l’Histoire le Mouvement religieux en 1841 * [[La Reprise du Cid - Mademoiselle Rachel|Reprise du Cid au théâtre-français]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Revue musicale - 14 février 1842]] * [[Fondation d’un évêché anglo-prussien à Jérusalem]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Réseau complet de chemins de fer pour la France]] : [[Auteur:Charles-Paul-Gabriel Sagey|G. Sagey]] et [[Auteur:Romain Morandière|Romain Morandière]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1842]] * [[La Philosophie dans ses rapports avec la Société]] : [[Auteur:Charles de Rémusat|Charles de Rémusat]] * [[Anciens poètes français/du Bartas]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Naples en 1841]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Poètes et Romanciers modernes de la France - Alphonse Karr]] : [[Auteur:Paul de Molènes|Paul de Molènes]] * [[Peintres contemporains - Charles de Laberge]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Question anglo-chinoise — Lettres de Chine: [[Auteur:Adolphe Barrot|Adolphe Barrot]] ** I. Portée morale et politique de la guerre ** II. Préliminaires de la crise * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1842]] ** Collège de France - Cours de littérature étrangère. - Edgar Quinet * [[Des sciences occultes au XIXe siècle - Magnétisme animal]] : [[Auteur:Louis Peisse|Louis Peisse]] * [[Du Mouvement sensualiste avant la Réforme|Du mouvement sensualiste avant la Réforme - Skelton, Rabelais, Folango, Luther]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Sur les gouvernemens absolus de l’Allemagne]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] ** I. L'Autriche * [[Souvenirs de la jeunesse de Napoléon]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] * [[Féeries]], poésie : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1842]] * [[Poésie lyrique en Allemagne - Le docteur Justinus Kerner]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Anciens poètes français/Philippe Desportes|Anciens Poètes français - Philippe Desportes]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[L’Art moderne en Allemagne]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Jugemens littéraires, pensées et correspondance]] : [[Auteur:Joseph Joubert|Joseph Joubert]] * [[Revue littéraire — 14 mars 1842]] : [[Auteur:Paul de Molènes|Gaschon de Molènes]] * [[Don Baldomero Espartero]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] ** V. La conspiration Carlo-Christine * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1842]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1842 - tome 30.djvu|Tome 30]] : avril à juin 1842 === * [[L’Oblat (Reybaud)]] : [[Auteur:Fanny Reybaud|Fanny Reybaud]] * [[Mouvement philosophique en province]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[Revue de la Littérature anglaise de 1840 à 1843]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] ** V. Le Drame les Traductions les Antiquités * [[Le Salon de 1842]] : [[Auteur:Louis Peisse|Louis Peisse]] * [[Deux poésies d’A. de Lamartine|Poésie : Le Cheval et les armes du voyageur ; Le Coquillage]] : [[Auteur:Alphonse de Lamartine|Alphonse de Lamartine]] * [[Les Ressources de Quinola de M. de Balzac]] : [[Auteur:Paul de Molènes|Paul de Molènes]] * [[Revue musicale - 31 mars 1842]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1842]] * [[Anciens poètes français/Anacréon au XVIe siècle]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Génie des Religions de M. Edgar Quinet]] : [[Auteur:Adolphe Lèbre|A. Lèbre]] * [[Histoire littéraire - Catalogue de nos manuscrits]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] * [[Une journée à Londres]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Le Chevalier de Tréfleur]] : [[Auteur:Paul de Molènes|Paul de Molènes]] * [[Un mot sur la polémique religieuse]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1842]] * [[Souvenirs d’un Naturaliste]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] * [[Essais de Philosophie par M. Ch. de Rémusat]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[Les Puits artésiens - Le puits de Grenelle]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Les Écoliers de Vannes, 1815]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1842]] ** [[Des Dernières réceptions académiques, MM. de Tocqueville et Ballanche]] : [[Auteur:Paul de Molènes|Paul de Molènes]] * [[Le Calvinisme]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Lerminier]] * [[Le Roman et ses sources dans l’Europe moderne]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Études sur les tragiques Grecs, par M. Patin]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1842]] * [[La Vie et les travaux de Destutt de Tracy]] : [[Auteur:François-Auguste Mignet|François-Auguste Mignet]] * [[Question anglo-chinoise — Lettres de Chine]] : [[Auteur:Adolphe Barrot|Adolphe Barrot]] ** III. L’Expédition anglaise et la Diplomatie chinoise capitulation de Canton * [[Lettres de la Reine de Navarre]] : [[Auteur:Émile Littré|Émile Littré]] * [[Revue musicale — 31 mai 1842|Revue musicale - Le Fidélio de Beethoven]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1842]] * [[Écrivains critiques et historiens littéraires de la France/09|Écrivains moralistes de la France - Mme de Rémusat]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Le Monde gréco-slave]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] ** Les Bulgares * [[Le Parti de la Monarchie Constitutionnelle en 1789]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Statistique littéraire - La Poésie depuis 1830]] : [[Auteur:Charles Louandre|Charles Louandre]] * [[Les Anglais et les Russes dans le Caboul]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1842]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1842 - tome 31.djvu|Tome 31]] : juillet à septembre 1842 === * [[Des Idées et des sectes communistes]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[Histoire Littéraire : les femmes poètes]] : [[Auteur:Paul de Molènes|Paul de Molènes]] * [[Histoire de la royauté considérée dans ses origines jusqu'au XIe siècle]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Question anglo-chinoise — Lettres de Chine]] : [[Auteur:Adolphe Barrot|Adolphe Barrot]] ** IV. Seconde expédition anglaise; Prise d’Amoy Chusan Chin-haë Ning-po; ouverture du Céleste-Empire au commerce européen * [[Les Elections de 1842]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1842]] ** Académie française * [[Le Roman en Angleterre depuis Walter Scott]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Sophocle et la philosophie du drame chez les Grecs]] : [[Auteur:Louis Binaut|L.-A. Binaut]] * [[Grenade, souvenirs]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Études Égyptiennes en France]] : [[Auteur:Adolphe Lèbre|A. Lèbre]] * [[Portraits historiques : Bussy-Rabutin]] : [[Auteur:Anaïs Bazin|A. Bazin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1842]] * [[Le Monde gréco-slave]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] ** Les Albanais * [[Tendances nouvelles de la chimie : physique générale du globe]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] * [[Mœurs électorale de la Grande-Bretagne]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[L'Extradition : affaire de la créole]] : [[Auteur:Pellegrino Rossi|Rossi]] * [[Les Vanloo]] : [[Auteur:Arsène Houssaye|Arsène Houssaye]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1842]] * [[La Troisième Religion de la Chine - Lao-tseu|La troisième Religion de la Chine - Lao-tseu]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Concours à l’Académie française et derniers travaux sur Pascal]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] * [[Le Diable, sa vie, ses mœurs et son intervention dans les choses humaines]] : [[Auteur:Charles Louandre|Charles Louandre]] * [[Malaga, le cirque et le théâtre]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Job et Jo-Uenn]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[La Domination anglaise dans l’Hindoustan]] * [[Convention commerciale entre la France et la Belgique]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1842]] * [[Jean Paul Richter]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] ** I. de Wonsiedel à Baireuth * [[La Divine Comédie avant Dante]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Richard]] : [[Auteur:Jules Sandeau|Jules Sandeau]] * [[Du crédit et des banques dans l’industrie]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1842]] * [[Politique coloniale de l’Angleterre]] : [[Auteur:Paul Grimblot|P. Grimblot]] ** I. Le Canada * [[Poètes et romanciers de l’Italie/Silvio Pellico|Poètes et romanciers modernes de l'Italie - Silvio Pellico]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] * [[Jacques Callot]] : [[Auteur:Arsène Houssaye|Arsène Houssaye]] * [[Études d’histoire comparée sur l’Afrique]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] ** III. L'Afrique sous Saint Augustin * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1842]] ** Le Colonel Scott : [[Auteur:Victor de Mars|Victor de Mars]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1842 - tome 32.djvu|Tome 32]] : octobre à décembre 1842 === * [[Feu Bressier]] : [[Auteur:Alphonse Karr|Alphonse Karr]] * [[La Poésie finlandaise]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[La Législation anglaise sur les céréales]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Sort des classes laborieuses]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Sur une morte (RDDM)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1842]] * [[Esquisses de mœurs politiques]] : [[Auteur:Alexandre-François Vivien|Alexandre-François Vivien]] * [[Une assemblée parlementaire en 1593]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Historiens espagnols : Mendoza - Moncada - Melo]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Nouveau Traité entre l’Angleterre et les États-Unis]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1842]] * [[Andalousie.- Cordoue, Séville]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[La Seconde Famille des romanciers : M. de Balzac]] : [[Auteur:Paul de Molènes|Paul de Molènes]] (Simples essais d'histoire littéraire) * [[L’Union commerciale entre la France et la Belgique]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1842]] ** Politique extérieure – Affaires d’Espagne * [[Le Parlement Anglais et du Ministère Tory]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[Monographies politiques/Le Connétable du Guesclin|Le Connétable du Guesclin]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[Le Dernier Humoriste anglais, Charles Lamb|Le dernier humoriste anglais, Charles Lamb]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Après une lecture]], poème : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1842]] ** Théâtre-Français - Frédégonde et Brunehaut * [[La Russie en 1842]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** I. La Finlande Saint-Pétersbourg et la société russe * [[Goethe et la Comtesse Stolberg]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Études administratives]] : [[Auteur:Alexandre-François Vivien|Alexandre-François Vivien]] ** La Préfecture de police * [[Inauguration de La Walhalla]] : [[Auteur:Désiré-Raoul Rochette|Désiré-Raoul Rochette]] * [[Revue musicale - 30 novembre 1842]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1842]] * [[Études d’histoire comparée sur l’Afrique]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] ** IV. L'Afrique sous Saint-Augustin * [[Les Arts en Angleterre]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[La Teutomanie]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Le Monde gréco-slave]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] ** Les Monténégrins * [[Les Affaires de Chine et de l’Afghanistan]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Les Deux Côtés de l’horizon|Les deux côtés de l'horizon]], poème de [[Auteur:Victor Hugo|Victor Hugo]] * [[Don Baldomero Espartero]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] ** VI. Le Gouvernement d’Espartero ses Rapports avec l’Angleterre et sa Politique intérieure * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1842]] ** Revue littéraire - Le Théâtre et l'Académie ** Revue musicale == 1843 — 1848 : Nouvelle série == :Tome 1 : janvier - mars 1843 à Tome 24 : octobre - décembre 1848. === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1843 - tome 1.djvu|Tome 1 : janvier à mars 1843]] === * [[Crise actuelle de la philosophie allemande]] : [[Auteur:Adolphe Lèbre|A. Lèbre]] * [[El barco de vapor]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[L’Administration de l’agriculture en France]] : Comte [[Auteur:Agénor de Gasparin|Agénor de Gasparin]] * [[La Russie en 1842]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] ** II. Moscou ** III. Le Couvent de Troïtza le clergé russe ** IV. Varsovie et la Pologne sous le régime russe la littérature polonaise * [[Les Lois anglaises sur le travail des enfants dans les mines]] : [[Auteur:Paul Grimblot|Paul Grimblot]] * [[Jamais, Rondeau, Sonnet, Adieu]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1842]] * [[Droit de visite]] [[Auteur:Pelet de la Lozère|Pelet de la Lozère]] * [[Expédition du capitaine Harris]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Poètes et romanciers modernes : Henry Beyle (M. de Stendhal)]] : [[Auteur:Auguste Bussière|Auguste Bussière]] * [[Poèmes philosophiques]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] ** I. La Sauvage ** II. La Mort du Loup ** III. La Flûte * [[Les Origines de la presse]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Revue littéraire - 14 janvier 1843]] : [[Auteur:Paul de Molènes|G. de Molènes]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1843]] * [[État de la philosophie en France]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[Les Colonies pénales de l’Angleterre]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Discours parlementaires par M. le baron Pasquier]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Les Américains en Europe et les Européens aux États-Unis]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Revue littéraire de l’Allemagne — 31 janvier 1843]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Don Baldomero Espartero]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] ** VII. La Presse et les Élections espagnoles * [[Revue musicale - 31 janvier 1843]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1843]] * [[Vaillance]] : [[Auteur:Jules Sandeau|Jules Sandeau]] * [[La Littérature illustrée]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Journal d’un prisonnier dans l’Afghanistan]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Lettres sur la session de 1843]] ** I. Discussion de l’Adresse ** II. La Question de cabinet * [[Chronique de la quinzaine - 15 février 1843]] * [[La Floride]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] * [[La Société et le socialisme]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[Le Monde gréco-slave]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] ** Les Serbes le prince Milosch * [[Les Esclaves (Lamartine)|Les Esclaves]] : [[Auteur:Alphonse de Lamartine|Alphonse de Lamartine]] * [[Question de Cabinet]] * [[Historiens modernes de la France/M. de Barante|Historiens modernes de la France - M. de Barante]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1843]] * [[Chillambaram et les sept pagodes]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[La Poésie de M. de Lamennais]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[La Belgique, sa nationalité, sa situation actuelle|La Belgique (Robin)]] : [[Auteur:Paul Eugène Robin|Paul Eugène Robin]] * [[Situation financière de la France, 1843]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1843]] ** Théâtre français - Les burgraves, par M. Victor Hugo : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1843 - tome 2.djvu|Tome 2 : avril à juin 1843]] === * [[Les Deux Rives de la Plata|Les deux rives de la Plata]] * [[La Russie en 1842]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Le Salon de 1843]] : [[Auteur:Louis Peisse|Louis Peisse]] * [[L’Instruction publique et mouvement intellectuel en Grèce]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[L’Éducation religieuse des classes manufacturières en Angleterre]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Lettres sur la session de 1843]] : [[Auteur:Pelet de la Lozère|Pelet de la Lozère]] ** III. Situation et devoirs du Parlement * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1843]] * [[Mouvement littéraire de l’Espagne|Mouvement littéraire de l’Espagne - Zorrilla poète]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[L’Industrie et le monopole des tabacs]] : [[Auteur:Jean-Augustin Barral|M. Barral]] * [[Intérêts de la France dans l’Océanie]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[Maria (Sainte-Beuve)|Maria]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Revue musicale - 14 avril 1843]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1843]] * [[Lettre sur le clergé]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] ** I. De la liberté de conscience ** II. Y a-t-il encore des Jésuites? * [[Projets de loi sur les chemins de fer]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Revue de la Littérature anglaise de 1840 à 1843]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] ** VI. Les Trois Générations. Mort de Southey Richard Savage Landor Philosophes et Économistes Robert Wilson miss Burney. Tendances d’Oxford etc * [[Le Monde gréco-slave]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] ** Les Bosniaques * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1843]] * [[Paysage (Lamartine)|Paysage]] : [[Auteur:Alphonse de Lamartine|Alphonse de Lamartine]] * [[Politique coloniale de l’Angleterre]] : [[Auteur:Paul Grimblot|P. Grimblot]] ** II. L’Oregon * [[Voyage autour du monde de M. Abel du Petit-Touars]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[Le Roman dans le monde]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Calcutta]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1843]] * [[Écrivains critiques et historiens littéraires de la France/10|Écrivains moralistes de la France – Le comte de Ségur]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Les Femmes philosophes]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne/07|Poètes et romanciers modernes de la Grande Bretagne – Thomas Moore]] : [[Auteur:Arthur Dudley|Arthur Dudley]] * [[La Situation du théâtre en France à propos de Lucrèce]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Baruch Spinoza (Jules Simon)|Baruch Spinoza]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[L’Île de Tine|L'île de Tine]] : [[Auteur:Alexis de Valon|Alexis de Valon]] * [[Poèmes philosophiques]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] **[[Poèmes philosophiques/Le Mont des Oliviers|IV. Le Mont des Oliviers]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1843]] * [[Un homme sérieux]] : [[Auteur:Charles de Bernard|Charles de Bernard]] * [[Les Socin et le Socinianisme]] : [[Auteur:Xavier Durrieu|Xavier Durrieu]] * [[Le Mois de mai à Londres]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Revue littéraire - 14 juin 1843]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1843]] ** Affaires d'Irlande === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1843 - tome 3.djvu|Tome 3 : juillet à septembre 1843]] === * [[Quelques vérités sur la situation en littérature]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Un homme sérieux]] : [[Auteur:Charles de Bernard|Charles de Bernard]] * [[Boucher et la peinture sous Louis XV]] : [[Auteur:Arsène Houssaye|Arsène Houssaye]] * [[Revue littéraire — 30 juin 1843|Poetae minores]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Tarif des douanes des États-Unis]] : [[Auteur:Denis-Louis Rodet|M. Rodet]] * [[Stances à M. Alfred de Musset]] : [[Auteur:Charles Nodier|Charles Nodier]] * [[La Société coloniale - Abolition de l’esclavage]] : [[auteur:André Cochut]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1843]] * [[Le Monde gréco-slave]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] ** L’Union Bulgaro-Serbe affaires de Serbie * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1843]] ** L'Eglise d'Irlande. * [[Le Comte Joseph de Maistre]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Sociétés commerciales en France et en Angleterre]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] * [[L’Éloquence académique]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Le Drame satyrique chez les Grecs]] : [[Auteur:Henri Patin|Henri Patin]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1843]] * [[Poésie du moyen-âge - Le roman de la rose]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Politique commerciale de l’Angleterre depuis Walpole]] : [[Auteur:Eugène Forcade|Eugène Forcade]] * [[Aristophane - La comédie politique et religieuse à Athènes]] : [[Auteur:Louis Binaut|L.-A. Binaut]] * [[Réponse à M. Charles Nodier]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1843]] * [[Misé Brun]] : Mme [[Auteur:Fanny Reybaud|Fanny Reybaud]] * [[Politique coloniale de l’Angleterre]] : [[Auteur:Paul Grimblot|P. Grimblot]] ** III. Les îles Falkland * [[Réponse aux observations de M. l’Archevêque de Paris]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Politique financière de l’Autriche]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[La Fontaine de Boileau (Revue des Deux Mondes)|La Fontaine de Boileau]] - [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1843]] * [[Les Amours de Lope de Vega]] : [[Auteur:Claude Fauriel|Claude Fauriel]] * [[La Littérature musulmane de l’Inde|La littérature musulmane de l'Inde]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Un fragment inédit de Pascal]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Revue littéraire - 14 septembre 1843]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1843]] ** Troubles dans le pays de Galles. === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1843 - tome 4.djvu|Tome 4 : octobre à décembre 1843]] === * [[Fernand]] : [[Auteur:Jules Sandeau|J. Sandeau]] * [[Les Femmes moralistes]] : [[Auteur:Paulin Limayrac|Paulin Limayrac]] * [[Études sur l’Angleterre]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] ** I. White-Chapel ** II. Saint-Giles ** III. Liverpool I-II * [[Situation intellectuelle de l’Allemagne]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Simples Essais d’histoire littéraire]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais]] * [[Le mie Prigioni]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1843]] * [[L’Église et la philosophie]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Écrivains critiques et historiens littéraires de la France/09|Ecrivains critiques et historiens littéraires de la France - M. Charles Magnin]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Don Baldomero Espartero]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] ** VIII. De l’état présent et de l’avenir de l’Espagne * [[Un tour en Irlande]] ** Le parti russe en Grèce * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1843]] * [[Monographies politiques/Le Cardinal de Richelieu|Le Cardinal de Richelieu]] : [[Auteur:Louis de Carné|L. de Carné]] * [[La Sardaigne en 1842]] : [[Auteur:Edmond Jurien de La Gravière|Amiral Jurien de La Gravière]] * [[L’État de la poésie en Allemagne, 1843]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] ** I. Histoire de l’agitation religieuse * [[Revue littéraire - 31 octobre 1843]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1843]] * [[Les Essayistes anglais/01|Les Essayistes anglais - Macaulay]] : [[Auteur:Eugène Forcade|E. Forcade]] * [[La Marine des Arabes et des Indous]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Athènes et les évènemens du 15 septembre]] : [[Auteur:Alexis de Valon|Alexis de Valon]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1843]] * [[Vanini]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Écrivains critiques et moralistes de la France – Gabriel Naudé]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Revue littéraire — 30 novembre 1843|Revue littéraire – Les derniers romans de M. de Balzac et de M. Frédéric Soulié]] * [[Les Affres de la Mort (RDDM)|Les Affres de la Mort]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1843]] * [[Le Ministère Peel en 1843]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|P. Duvergier de Hauranne]] * [[Du cartésianisme et de l’éclectisme]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Mouvement des peuples slaves]] : [[Auteur:Adolphe Lèbre|A. Lèbre]] * [[La Sirène (Quinet)|La Sirène]] : [[Auteur:Edgar Quinet|Edgar Quinet]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1843]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1844 - tome 5.djvu|Tome 5 : janvier à mars 1844]] === * [[L’Isthme de Panama]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Simples Essais d’histoire littéraire]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Du mouvement catholique en France depuis 1830]] : [[Auteur:Charles Louandre|Charles Louandre]] ** I. Renaissance catholique ses érudits ses apologistes ses historiens ses philosophes ses utopistes et ses thaumaturges ** II. Les Maîtres ès-arts de l’enseignement catholique ses poètes et ses romanciers ** III. Les Prédicateurs les publicistes la presse et les forces du parti catholique * [[Critique historique. - Histoire de France sous le Ministère du cardinal Mazarin, de M. Bazin]] : M. [[Auteur:Ulysse Ladet|Ladet]] * [[Lettres politiques, 1844 - Le parti légitimisme et le jacobinisme|Le parti légitimisme et le jacobinisme]] * [[Les Femmes illustres du dix-septième siècle]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Revue musicale - 31 décembre 1843]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1843]] * [[De la contrefaçon belge]] : [[Auteur:Paul Eugène Robin|Paul Eugène Robin]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France/Marie-Joseph Chénier|Poètes modernes de la France - Marie-Joseph Chénier]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Revue littéraire — 14 janvier 1844|Théâtre-Français. - Reprise de Bérénice]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1844]] * [[La Réforme des Prisons]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[L’Île Bourbon|L’île Bourbon]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Littérature du moyen-âge. – Joinville]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[La Question commerciale en Angleterre]] : [[Auteur:Eugène Forcade|Eugène Forcade]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1844]] ** Charles Nodier : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[L’Inde anglaise en 1843]] : [[Auteur:Édouard de Warren|Comte de Warren]] * [[Études sur les économistes]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] ** Les Économistes financiers du XVIIIe siècle * [[Souvenirs d’un naturaliste]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] ** II. L’Ile de Bréhat le Phare des Héhaux (Bretagne) * [[De la discussion de l’adresse et de la situation nouvelle des partis]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[La Poésie symbolique et socialiste]] : [[Paulin Limayrac]] * [[De la crise politique en Espagne depuis la retraite du ministère Lopez]] : [[Auteur:Xavier Durrieu|Xavier Durrieu]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1844]] * [[Essais d’histoire parlementaire de la Grande-Bretagne]] : [[Auteur:Louis de Viel-Castel|Louis de Viel-Castel]] ** I. Lord Chatham * [[L’Île de Rhodes|L'Ile de Rhodes]] : [[Auteur:Charles Cottu|Charles Cottu]] * [[Jean-Paul Richter]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] ** II. Sa vie et ses œuvres * [[Revue littéraire — 29 février 1844|Théâtre-Français. - Reprise de Don Sanche d'Aragon]] * [[Chronique de la quinzaine - 29 février 1844]] * [[Arsène Guillot]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] * [[La Philosophie catholique en Italie]] : [[Auteur:Giuseppe Ferrari|M. Ferrari]] ** I. M. Rosmini et ses travaux * [[De la littérature politique en Allemagne]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] ** I. Les Romanciers et les Publicistes la Jeune Allemagne et la jeune Ecole hégélienne * [[Études sur l’Angleterre]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] ** Manchester I * [[Revue musicale - 14 mars 1844]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1844]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1844 - tome 6.djvu|Tome 6 : avril à juin 1844]] === * [[Études diplomatiques sur le dix-huitième siècle]] : [[Auteur:Alexis de Saint-Priest|Alexis de Saint-Priest]] ** I. Histoire de la suppression de la Société de Jésus en Portugal en France en Espagne et à Rome * [[Poètes et romanciers contemporains. Seconde phase/01|Poètes et romanciers contemporains - Mme Sand]] : [[Auteur:Lerminier|Lerminier]] * [[Etudes sur l'Angleterre]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] ** IV. Manchester II ** V. Leeds I-II * [[A mon Frère revenant d'Italie]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Revue musicale - 31 mars 1844]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1844]] * [[Benjamin Constant et Madame de Charrière]] : [[Auteur:E. H. Gaullieur|E. H. Gaullieur]] * [[Etudes littéraires sur quelques écrivains allemands contemporains - Mme d'Armin]] : [[Auteur:Daniel Stern|Daniel Stern]] * [[Les Essayistes anglais/02|Les Essayistes anglais - Jeffrey]] : [[Auteur:Eugène Forcade|Eugène Forcade]] * [[Le salon en 1844]] : [[Auteur:Louis Peisse|Louis Peisse]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1844]] * [[Études administratives]] : [[Auteur:Alexandre-François Vivien|Alexandre-François Vivien]] ** Les Théâtres leur situation comparée en Angleterre et en France * [[De la Philosophie du clergé]] : [[Auteur:Émile Saisset|Émile Saisset]] * [[La Turquie sous Abdul-Medjid]] : [[Auteur:Alexis de Valon|Alexis de Valon]] ** I. Smyrne les Anglais et les Français dans le Levant * [[Politique coloniale de l'Angleterre]] : [[Auteur:Eugène Forcade|Eugène Forcade]] ** IV. Conquête du Scinde - Guerre contre l'état de Gwalior * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1844]] * [[Mouvement intellectuel de la Suisse de son histoire et des nouvelles - recherches sur Guillaume Tell]] : [[Auteur:Juste Olivier|J. Olivier]] * [[La Philosophie catholique en Italie]] : [[Auteur:Giuseppe Ferrari|M. Ferrari]] ** II. L’École de Rosmini et ses adversaires. - les Partis politiques en Italie et le gouvernement pontifical en 1844 * [[Vie de Rancé (Sainte-Beuve)]] : [[Auteur :Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Note sur l’état des forces navales de la France]] : [[Auteur:François d’Orléans|Prince de Joinville]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1844]] * [[Les Pseudonymes anglais au XVIIIe siècle]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Simples Essais d'histoire littéraire]] : [[Auteur:Paulin Limayrac|Paulin Limayrac]] ** V. De l'Esprit de désordre en littérature ** VI. Un moraliste * [[La Mer Rouge et le golfe persique]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Un voyageur]] * [[De la littérature politique en Allemagne]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] ** II. La Poète démocratique Hoffmann de Fallersleben Dingelstedt Prutz George Herwegh Anastasius Grün * [[Un Factum contre André Chénier]] : [[Auteur:Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Revue littéraire — 31 mai 1844|Théâtre - Antigone, Catherine II]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1844]] * [[Mouvement intellectuel de l'Espagne]] : [[Auteur:Xavier Durrieu|X. Durrieu]] * [[La Poésie grecque en Grèce]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** Première partie * [[La Suède sous Bernadotte]] : [[Auteur:Xavier Marmier|Xavier Marmier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1844]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1844 - tome 7.djvu|Tome 7 : juillet à septembre 1844]] === * [[Les Mahrattes de l’ouest]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[La Poésie grecque en Grèce]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[Le Brésil en 1844]] : [[Paulin Limayrac]] * [[Pensées, Fragmens et Lettres de Blaise Pascal]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Les Puissances navales du second ordre vis-à-vis de l’Angleterre et de la France]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[Du renouvellement de la charte de la banque d'Angleterre]] : [[Auteur:Jules Avigdor|Jules Avigdor]] * [[Revue littéraire - 30 juin 1844]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1844]] * [[Études sur l’Angleterre]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] ** Birmingham * [[Paul Scarron (Th. Gautier)]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Le Texas et les États-Unis]] : [[Auteur:Athanase Cucheval-Clarigny|Athanase Cucheval-Clarigny]] * [[Le Théâtre moderne en Espagne]] : [[Auteur:Xavier Durrieu|Xavier Durrieu]] * [[Poèmes philosophiques]] : [[Auteur:Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]] **[[Poèmes philosophiques/La Maison du berger|La Maison du berger]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1844]] * [[Écrivains critiques et historiens littéraires de la France. - M. Daunou]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[De la jeune Angleterre à propos d’un roman de M. d’Israeli]] : [[Auteur:Eugène Forcade|Eugène Forcade]] * [[Théodore Jouffroy (Ch. de Rémusat)]] : [[Auteur:Charles de Rémusat|Charles de Rémusat]] * [[L’Ultramontanisme, ou Rome et la Société moderne, de E. Quinet]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Brummell (the Life of Brummell, by captain Jesse)]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Tendances littéraires en Angleterre et en Amérique]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1844]] * [[Économistes contemporains : M. Rossi]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[La Poésie philosophique en Allemagne]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Revue littéraire – Histoire – Poésies – Romans]] : [[Auteur :Paulin Limayrac|Paulin Limayrac]] * [[Souvenirs du Portugal]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1844]] * [[Mademoiselle de La Seiglière (RDDM)]] : [[Auteur:Jules Sandeau|Jules Sandeau]] * [[L'industrie manufacturière de la France en 1844]] : [[L.-D. Rodet]] * [[Les Caisses d'épargne]] : [[Auteur:Alphonse Esquiros|Alphonse Esquiros]] * [[Histoire de l’École d’Alexandrie]] : [[Auteur:Émile Saisset|Emile Saisset]] * [[Politique commerciale|Politique commerciale]] : anonyme ** La France et la Prusse vis-à-vis de la Belgique * [[Académie française. – Le concours sur Voltaire]] : [[Paulin Limayrac]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1844]] * [[Poètes et romanciers de l’Italie/Leopardi|Poètes modernes de l'Italie – Leopardi]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Ellen Middleton by Lady Georgiana Fullerton]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Situation de la France vis-à-vis de l'Angleterre]] : [[Auteur:Eugène Forcade|Eugène Forcade]] * [[Revue littéraire - Poetoe minores]] : [[Auteur:Paulin Limayrac|Paulin Limyrac]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1844]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1844 - tome 8.djvu|Tome 8 : octobre à décembre 1844]] === * [[Le Maroc en 1844]] : [[Auteur:Xavier Durrieu|Xavier Durrieu]] * [[Le Naufrage de Sepulveda]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Mademoiselle de La Seiglière (RDDM)]] : [[Auteur:Jules Sandeau|Jules Sandeau]] * [[De l'art du comédien]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Lettre à Rossini à propos d'Othello]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1844]] * [[La Situation actuelle en Grèce et son avenir]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[Les Essayistes anglais/03|Les essayists anglais - Syndney Smith]] : [[Auteur:Paul Eugène Robin|Paul Eugène Robin]] * [[Cabanis (Ch. de Rémusat)]] : [[Auteur:Charles de Rémusat|Charles de Rémusat]] * [[Réforme du régime monétaire en France]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1844]] * [[Esquisses de moeurs politiques|Esquisses de mœurs politiques]] : [[Auteur:Alexandre-François Vivien|Alexandre-François Vivien]] * [[Le Monde gréco-slave]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] ** Du Mouvement unitaire de l’Europe orientale la Grèce l’Illyrie la Bohême la Pologne la Russie * [[Le Missouri]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Simples Essais d’histoire littéraire]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Revue littéraire - 31 octobre 1844]] * [[Chronique de la quinzaine - 1er novembre 1844]] ** Affaires d'Espagne * [[La révolution et les révolutionnaires en Italie]] : [[Auteur:Giuseppe Ferrari|J. Ferrari]] ** I. Histoire du parti libéral Italien * [[La Presse légitimiste depuis 1789]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Le travail des enfans à Paris]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Charles Gozzi (Paul de Musset)|Charles Gozzi]] : [[Auteur:Paul de Musset|Paul de Musset]] * [[Les Fantaisies historiques de la jeune Angleterre]] : [[Auteur:Eugène Forcade|Eugène Forcade]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1844]] * [[Les Côtes de France]] : [[Auteur:Jean-Jacques Baude|Jean-Jacques Baude]] ** Le Pas-de-Calais * [[Poètes et romanciers modernes de la France - L. Parny]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Études sur l’Allemagne]] : [[Auteur:Marie d’Agoult|M. D. Stern]] * [[Descartes et son influence sur la littérature française]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Désiré Nisard]] * [[Satires (A. Pommier)]] : [[Auteur:Amédée Pommier|Amédée Pommier]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1844]] * [[La Revue en 1845]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Notre-Dame de Noyon]] : [[Auteur:Ludovic Vitet|Ludovic Vitet]] ** Première partie * [[Du scepticisme de Pascal]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] ** Première partie * [[Henriette (Leroux)]] : [[Auteur:Alfred Leroux|Alfred Leroux]] * [[Économistes modernes : Michel Chevalier]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Revue musicale - 14 décembre 1844]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1844]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1845 - tome 9.djvu|Tome 9 : janvier à mars 1845]] === * [[Voyage au pays du Freyschütz]]:[[Auteur: Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Notre-Dame de Noyon]]:[[Auteur:Ludovic Vitet|udovic Vitet]] ** Deuxième partie * [[La Grèce pendant les trois derniers mois]]:[[Auteur: Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[Henriette (Leroux)]]:[[Auteur:Alfred Leroux|Alfred Leroux]] * [[La révolution et les révolutionnaires en Italie]]:[[Auteur:Giuseppe Ferrari|J. Ferrari]] ** Les écrivains politiques * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1844]] * [[Historiens modernes de la France/M. Thiers|Historiens modernes de la France - M. Thiers]]:[[Auteur: Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Le Sénégal]]:[[Auteur: Charles Cottu|Charles Cottu]] * [[De la littérature politique en Allemagne]]:[[Auteur: Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] ** III. Poésies nouvelles de M. Henri Heine ** IV. Le Mouvement constitutionnel en Prusse Profession de foi de Freiligrath * [[Du scepticisme de Pascal]]:[[Auteur: Victor Cousin|Victor Cousin]] ** Deuxième partie * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1845]] ** Le premier budget de l’Espagne * [[Renaissance du Voltairianisme]]:[[Auteur: Émile Saisset|Emile Saisset]] * [[Le Monde gréco-slave]]:[[Auteur: Cyprien Robert|Cyprien Robert]] * [[Les trois religions de la Chine]]:[[Auteur: Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Écrivains critiques et historiens littéraires de la France/14|Historiens littéraires de la France - M. Saint Marc Girardin]]:[[Auteur: Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Études historiques sur l’Égypte ancienne]]: [[Auteur:Jean Antoine Letronne|Jean Antoine Letronne]] ** Première partie * [[Les Salons en France et en Angleterre au XVIIIe siècle]]:[[Auteur: Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1845]] * [[Le Portugal en 1845]]:[[Auteur:Xavier Durrieu|Xavier Durrieu]] * [[Monographies politiques – Henri IV]]:[[Auteur: Louis de Carné|Louis de Carné]] ** Deux parties * [[Limoëlan_(Ourliac)|Limoëlan]] : [[Auteur:Édouard Ourliac|Édouard Ourliac]] * [[Statistique morale – Mouvement de la population de Paris]]:[[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Revue littéraire — 14 février 1845|Académie française - Réception de M. Mérimée]]:[[Auteur: Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1845]] ** Affaires de Suisse – Agitation du pays à propos des Jésuites * [[Simple à propos d’histoire diplomatique]]:[[Auteur: Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[La traite à Cuba et le droit de visite]]:[[Auteur: Xavier Durrieu|Xavier Durrieu]] * [[Bataille d’Isly]] : M. le maréchal [[Auteur:Thomas-Robert Bugeaud|Thomas-Robert Bugeaud]] * [[Académie française - Réception de M. Sainte-Beuve]]:[[Auteur: Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Le Christianisme et la Philosophie]] : [[Auteur:Émile Saisset|Émile Saisset]] * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1845]] * [[La civilisation Mexicaine avant Fernand Cortez]]:[[Auteur: Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Anciens poètes français/Louise Labe|Anciens poètes de France – Louise Labe]]:[[Auteur: Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[La jeunesse de Fléchier]]:[[Auteur: Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Histoire du consulat et de l’empire]]:[[Auteur: Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Clément Brentano]]:[[Auteur: Heinrich Heine|Henri Heine]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1845]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1845 - tome 10.djvu|Tome 10 : avril à juin 1845]] === * [[Une chasse aux nègres-marrons]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Études historiques sur l’Égypte ancienne]] : [[Auteur:Jean Antoine Letronne|Jean Antoine Letronne]] ** Deuxième partie * [[Robert et Horace Walpole]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[De la suppression de la traite]] : [[Auteur:Athanase Cucheval-Clarigny|Athanase Cucheval-Clarigny]] * [[De la conversion des rentes]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] * [[Du mouvement des races humaines]] : [[Auteur:Alphonse Esquiros|Alphonse Esquiros]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1845]] * [[Essais d’histoire parlementaire de la Grande-Bretagne]] : [[Auteur:Louis de Viel-Castel|Louis de Viel-Castel]] ** II. William Pitt - Deux parties * [[Malte]] : [[Auteur:Alexis de Valon|Alexis de Valon]] * [[Les sermons de M. Lacordaire]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Le budget de la ville de Paris]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[De la poésie lyrique en Allemagne - Frédéric Rückert]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] ** Deux parties * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1845]] * [[Revue littéraire - 14 avril 1845]] * [[Études diplomatiques sur le dix-huitième siècle]] : Alexis de Priest ** II. La Perte de l’Inde sous Louis XV * [[La marine militaire de la France en 1845]] : [[Auteur:Edmond Jurien de La Gravière|Edmond Jurien de La Gravière]] * [[L’Ombre d’Éric (RDDM)|L’Ombre d’Éric]] : [[Paulin Limayrac]] * [[Abélard, fragment]] : [[Auteur:Charles de Rémusat|Charles de Rémusat]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1845]] * [[Historiens modernes de la France/M. Fauriel|Historiens modernes de la France - M. Fauriel]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] ** Deux parties * [[Fermat (Libri)]] : [[Auteur:Guglielmo Libri|Guglielmo Libri]] * [[Le Monde gréco-slave]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1845]] * [[Poètes et romanciers contemporains. Seconde phase/02|Poètes et romanciers contemporains - Victor Hugo]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Mélanges scientifiques - L'Académie des Sciences et ses travaux]] : [[auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau| Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] * [[Le Roman politique en Angleterre]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1845]] * [[Des rapports actuels de la France avec l’Angleterre et du rétablissement de l’alliance]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[Voyage archéologique en Perse]] : [[Auteur:Eugène Flandin|Eugène Flandin]] ** I. L’Architecture assyrienne * [[De la littérature politique en Allemagne]]: [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] ** V. Poésies de Charles Beck * [[La Baie-des-Trépassés]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[Revue littéraire - 14 juin 1845]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1845]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1845 - tome 11.djvu|Tome 11 : juillet à septembre 1845]] === * [[Poètes et romanciers modernes de la France – Desaugiers]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Études sur l’Angleterre/10|Etudes sur l'Angleterre : les classes inférieures]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Voyage archéologique en Perse]] : [[Auteur:Eugène Flandin|Eugène Flandin]] ** II. La Sculpture Assyrienne * [[Travaux récents sur le XVIIIe siècle en Allemagne et en Angleterre]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Mœurs militaires de l’Inde anglaise]] : [[Auteur:Édouard de Warren|Ed. de Warren]] * [[La Chambre des députés]] : [[Paulin Limayrac]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1845]] * [[La Conquête du Mexique par Fernand Cortez]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[L’Altaï, son histoire naturelle, ses mines et ses habitants]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] * [[Les Chemins de fer et les canaux]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] ** I. De la Rivalité des chemins de fer et des canaux en France en Angleterre et en Belgique ** II. Des travaux de Canalisation * [[Histoire littéraire - une polémique religieuse au XVIIIe siècle]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Désiré Nisard]] * [[Sophie-Dorothée, femme de George Ier]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[La poésie lyrique en Allemagne/M. Edouard Moerike]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Henri Blaze de Bury]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1845]] * [[Revue littéraire - 14 juillet 1845]] * [[Des idées et de l’école de Fourier depuis 1830]] : [[Auteur:Giuseppe Ferrari|M. Ferrari]] * [[Études sur l’antiquité - Varron et ses satires ménipées]] : [[Auteur: Charles Labitte| Charles Labitte]] * [[Études sur l’antiquité - De la Médée d’Appolonius]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Du mysticisme]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[L’Alpuxarra]] : [[Auteur:Charles Didier|Charles Didier]] * [[De la colonisation de la Guyane Française]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Les Bretons, poème de M. Brizeux]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1845]] * [[Souvenirs d’une campagne d’Afrique]] : [[Auteur:Joseph-Napoléon Ney|M. le prince de la Moskowa]] * [[Le Monde gréco-slave]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] ** XI - Les diètes de 1844 dans l’Europe orientale * [[Histoire d’une déportée à Botany-Bay]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Hrosvita et ses contemporains]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Statue équestre de M. le Duc d'Orléans, de M. Marochetti]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Revue musicale - 14 août 1845]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1845]] * [[Du beau et de l'art]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Romancier contemporain Allemand : Mme la Comtesse Hahn-Hahn]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Lady Esther Stanhope]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Du roman actuel et de nos romanciers]] : [[Paulin Limayrac]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1845]] * [[Études administratives]] : [[Auteur:Alexandre-François Vivien|Alexandre-François Vivien]] ** Les Fonctionnaires publics * [[Mme du Châtelet]] : [[Auteur:Louise Colet|Louise Colet]] * [[Poètes et romanciers de l’Italie/Niccolini|Poètes modernes de l’Italie : Niccolini]] : [[Auteur:Charles de Mazade|Charles de Mazade]] * [[Les Victimes de Bokhara]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Poètes français - Gresset]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Poésies de voyage]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1845]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1845 - tome 12.djvu|Tome 12 : octobre à décembre 1845]] === * [[Carmen]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] * [[La Belgique et le parti catholique depuis 1830]] : [[Auteur:Gustave d’Alaux|Gustave d’Alaux]] * [[Etudes sur l'antiquité - Les Satires de Lucile]] : [[Auteur:Charles Labitte|Charles Labitte]] * [[Situation politique de l’Allemagne en 1845|Situation politique de l'Allemagne en 1845]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] ** I. Histoire de l’agitation religieuse ** II. Le Parti constitutionnel en Prusse; Frédéric-Guillaume IV et M. de Metternich * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1845]] * [[La Turquie sous Abdul-Medjid]] : [[Auteur:Alexis de Valon|Alexis de Valon]] ** II. Constantinople le Sultan et la Société turque ** III. Le Danube les Lazarets et la Question des Quarantaines * [[Études administratives]] : [[Auteur:Alexandre-François Vivien|Alexandre-François Vivien]] ** Les Fonctionnaires publics * [[De l’histoire politique]] : M. [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Maladies de l’esprit]] : [[Auteur:Alphonse Esquiros|Alphonse Esquiros]] ** I. Des Phénomènes de l’Hallucination notes et observations sur les Hallucinés * [[La Poésie chartiste en Angleterre]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1845]] * [[L’État des partis en Angleterre et les deux dernières sessions du parlement]] : [[Auteur:Prosper Duvergier de Hauranne|Prosper Duvergier de Hauranne]] * [[Il faut qu’une porte soit ouverte ou fermée (RDDM, 1845)|Il faut qu’une porte soit ouverte ou fermée]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[Benjamin Constant (Sainte-Beuve)]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Poètes contemporains de l’Allemagne - Franz Dingelstedt]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1845]] * [[La Pairie en France depuis la révolution de juillet]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] * [[Les Anciens Couvens de Paris]] : [[Auteur:Fanny Reybaud|Fanny Reybaud (Mme Charles Reybaud)]] ** Premier récit. Le Cadet de Colobrières * [[Portraits historiques - Edmond Burke]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[La République d’Haïti, ses dernières révolutions et sa situation actuelle]] : [[Auteur:Romuald Lepelletier de Saint-Rémy|Lepelletier Saint-Rémy]] * [[Lettre au Directeur de la Revue des Deux Mondes - Les Eaux de Francesbad]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1845]] * [[La Begom Sombre]] : [[Auteur:Édouard de Warren|Cte Edouard de Warren]] * [[De l’étude et de la contemplation de la nature]] : [[Auteur:Alexandre de Humboldt|Alexandre de Humboldt]] * [[La Turquie sous Abdul-Medjid]] : [[Auteur:Alexis de Valon|Alexis de Valon]] * [[La Question des Céréales]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] * [[Revue littéraire - 14 novembre 1845]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1845]] * [[Portraits historiques - Le Comte de Chesterfield]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Un humoriste en Orient – Eothen]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Souvenirs d’un Naturaliste]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] ** III. Les Côtes de Sicile la Grotte de San Ciro la Torre dell’ Isola * [[Etudes sur l'antiquité - Méléagre]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[La Question du Mexique]] : [[Auteur:Félix Clavé|Félix Clavé]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1845]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1846 - tome 13.djvu|Tome 13 : janvier à mars 1846]] === * [[Les Anciens Couvens de Paris]] : [[Auteur:Fanny Reybaud|Mme Charles Reybaud]] ** Premier récit. Le Cadet de Colobrières * [[Le Darfour et les Arabes du centre de l’Afrique]] : [[Auteur:Charles de Rémusat|Charles de Rémusat]] * [[Abélard et la philosophie au XIIe siècle]] : [[Auteur:Jules Simon|Jules Simon]] * [[Franz Coppola]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] * [[Un voyage en Orient]] : [[Auteur:Alphonse de Lamartine|Alphonse de Lamartine]] * [[La Dernière Crise ministérielle en Angleterre|La dernière crise ministérielle en Angleterre]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Convention du 29 Mai 1845 sur le droit de visite]] : [[Auteur:Joseph Mathieu de La Redorte|M. le comte Mathieu de la Redorte]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1845]] ** Leçons sur l’Histoire de la philosophie : Victor Cousin * [[Du fondement de la morale]] : [[Auteur:Victor Cousin|Victor Cousin]] * [[Documents nouveaux sur Olivier Cromwell]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] ** I. La jeunesse de Cromwell ** II. Cromwell homme de guerre et chef de parti ** III. Cromwell chef de la République d’Angleterre * [[Les Enfants trouvés: [[Auteur:Alphonse Esquiros|Alphonse Esquiros]] ** I. L’Hospice de Paris ** II. Des Derniers travaux sur la question et d’une réforme prochaine dans l’administration des enfans-trouvés * [[Correspondance diplomatique du Comte de Malmesbury]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] ** I. La Cour de Berlin la Cour de Saint-Pétersbourg Caroline de Brunswick * [[Mademoiselle Aïssé]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Poètes modernes de l’Espagne : Le duc de Rivas]] : [[Auteur:Charles de Mazade|Charles de Mazade]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1846]] * [[De l’enseignement des littératures slaves]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] * [[De la critique philosophique|De la Critique philosophique M. Bordas-Demoulin et M. De Lamennais ]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Critiques et historiens modernes de l’Allemagne/Guillaume de Schlegel|Critiques et historiens modernes de l’Allemagne - Guillaume de Schlegel]] : [[Auteur:Charles Galuski|M. Galusky]] * [[Le Château Bouret]] : [[Auteur:Léon Gozlan|Léon Gozlan]] * [[Études sur l’antiquité - Aristaque|Études sur l’antiquité - Aristarque]] : [[Auteur:Émile Egger|E. Egger]] * [[L’Allemagne du présent|L'Allemagne du présent - Lettres à M. le Prince de Metternich]] ** I. Transformation de l’Allemagne Fribourg en Brisgau Tubingue ** II. Stuttgart * [[Le Club des Hachichins]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Académie française - réception de M. le Comte Alfred de Vigny]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1846]] * [[L’Aragon pendant la guerre civile]] : [[Auteur:Gustave d’Alaux|Gustave d’Alaux]] * [[De la philosophie allemande]] : [[Auteur:Émile Saisset|Emile Saisset]] * [[Souvenirs d’un Naturaliste]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] ** IV. Le Golfe de Castellamare Santo-Vito * [[La Ligue anglaise en 1846]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] * [[Pastorales]] : [[Auteur:Émile Augier|Emile Augier]] * [[Revue musicale – 14 février 1846]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1846]] * [[Le Roman d’autrefois - Mlle de Scudéry]] : [[Auteur:Eugène Despois|Eugène Despois]] * [[L’Agitation industrielle et l’organisation du travail]] : [[Auteur:Armand Audiganne|Armand Audiganne]] * [[La Comédie politique en Allemagne]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[La Marine française en 1846]] : [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]] * [[La Fausse Conversion ou bon sang ne peut mentir|La fausse conversion ou bon sang ne peut mentir]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1846]] * [[Fénelon : ses écrits politiques, religieux et littéraires]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Désiré Nisard]] * [[La Bibliothèque royale et les bibliothèques publiques]] : [[Auteur:Charles Louandre|Charles Louandre]] * [[Du commerce extérieur de la France en 1846]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] * [[Historiens modernes de la France/M. Mignet|Historiens modernes de la France : M. Mignet]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Le Monde gréco-slave/12|La Conjuration du panslavisme et l’insurrection polonaise]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1846]] ** Pertaub-Sing : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1846 - tome 14.djvu|Tome 14 : avril à juin 1846]] === * [[Du Pamphlet]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Études sur les économistes/II]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[La decima corrida de toros]] : [[Auteur:Alexis de Valon|Alexis de Valon]] * [[Des dernières opérations de l’armée d’Afrique]] : [[Auteur:Louis-Gabriel-Aynard de La Tour du Pin|A. de la Tour du Pin]] * [[L’Allemagne du présent|L'Allemagne du présent - Lettres à M. le Prince de Metternich]] ** III. Heidelberg et Francfort ** IV. Le Hanovre Erfurt Leipzig * [[Académie française - réception de M. Vitet]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Lieds Bretons]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|Auguste Brizeux]] * [[Revue musicale - 31 mars 1846]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1846]] * [[Une saison politique en Angleterre]] : [[Auteur:Paul Grimblot|Paul Grimblot]] * [[De la physiologie]] : [[Auteur:Émile Littré|Émile Littré]] * [[Souvenirs des Côtes de Californie]] : [[Auteur:Gabriel Ferry|Gabriel Ferry]] ** I José Juan le pêcheur de perles ** II. Une Guerre en Sonora * [[Études sur l’antiquité]] : [[Auteur:Rodolphe Dareste|R. Dareste]] ** Babrius et la fable grecque * [[Le Salon de 1846]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Les Femmes touristes de la Grande Bretagne]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1846]] * [[Ranie Chanda et la cour de Lahore depuis la mort de Rundjet-Sing]] : [[Auteur:Édouard de Warren|Edouard de Warren]] * [[Scènes de la vie orientale]] : [[Auteur:Gérard de Nerval|Gérard de Nerval]] ** I. Les Femmes du Caire * [[Écrivains critiques et historiens littéraires de la France - Charles Labitte]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Les Destinées de la philosophie antique]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Correspondance diplomatique du Comte de Malmesbury]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] ** II. Mission du comte de Malmesbury en France (1796-1797) * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1846]] * [[Essai sur l’histoire de la formation et des progrès du Tiers-État|Essai sur l'histoire de la formation et des progrès du tiers-état]] : [[Auteur:Augustin Thierry|Augustin Thierry]] ** I. Origines de la Bourgeoisie française ** II. Les États-Généraux de 1484 et le règne de Louis XI * [[Littérature provençale]] : [[Auteur:Hippolyte Fortoul|H. Fortoul]] * [[Les Khouan : moeurs religieuses de l'Algérie]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Le Château de La Frette]] : [[Auteur:Léon Gozlan|Léon Gozlan]] * [[Politique coloniale de l’Angleterre (A. Audiganne)|Politique coloniale de l’Angleterre]] : [[Auteur:Armand Audiganne|Armand Audiganne]] ** I. L’expédition de Bornéo * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1846]] * [[Madeleine]] : [[Auteur:Jules Sandeau|Jules Sandeau]] * [[Illustrations scientifiques : Alexandre de Humboldt]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] * [[De la satire en France au moyen-âge]] : [[Auteur:Jacques Demogeot|Jacques Demogeot]] * [[Littérature anglaise de high life]] : [[Auteur:Arthur Dudley|Arthur Dudley]] * [[Les Sociétés de tempérance en Irlande et le père Mathew]] : [[Auteur:Charles Dembowski|Ch. Dembowski]] * [[Du principe d’association appliqué à l’industrie houillèrehouillère]] : [[Auteur:Jules Petitjean|Jules Petitjean]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1846]] * [[Du roman en Allemagne]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Roland ou la chevalerie]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[L’Étude des hiéroglyphes]] : [[Auteur:Félicien de Saulcy|De Saulcy]] * [[La Poésie allemande et l’esprit français]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Des œuvres littéraires de ce temps]] : [[Auteur:Charles de Mazade|Charles de Mazade]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1846]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1846 - tome 15.djvu|Tome 15 : juillet à septembre 1846]] === * [[Scènes de la vie orientale]] : [[Auteur:Gérard de Nerval|Gérard de Nerval]] ** II. Les Esclaves ** III. Le Harem * [[L’Allemagne du présent|L'Allemagne du présent - Lettres à M. le Prince de Metternich]] ** V. Dresde et le Gouvernement constitutionnel Halle et les ''Amis protestans'' * [[Études sur l’antiquité - La Comédie à Athènes - Aristophane et Socrate]] : [[Auteur:Édélestand Du Méril|Edélestand du Méril]] * [[Jeanne d’Arc dans l’histoire et dans la poésie]] : [[Auteur:Charles Louandre|Charles Louandre]] * [[Madeleine]] : [[Auteur:Jules Sandeau|Jules Sandeau]] * [[La Peinture monumentale]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1846]] * [[La Philosophie positive]] : [[Auteur:Émile Saisset|Émile Saisset]] * [[Du romantisme dans la musique et la poésie en Allemagne]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|Hans Werner (Henri Blaze de Bury)]] * [[La Justice politique en Espagne sous Philippe II]] : [[Auteur:Louis de Viel-Castel|Louis de Viel-Castel]] * [[Souvenirs des Côtes de Californie]] : [[Auteur:Gabriel Ferry|Gabriel Ferry]] ** III. L’Ile de Tiburon Cayetano le contrebandier ** IV. Les Gambusinos * [[Un nouvel écrit de M. Schelling]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1846]] ** Un nouvel écrit de M. Schelling * [[De la poésie polonaise]] : [[Auteur:Julian Klaczko|Julian Klaczko]] * [[Voyage et recherches en Égypte et en Nubie]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** I. Départ et traversée ** II. Alexandrie son histoire la ville ancienne et moderne * [[La Question des sucres en Angleterre et la traite au Brésil]] : [[Auteur:Paul Grimblot|Paul Grimblot]] * [[Le Ministère de Colbert]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Peintres et sculpteurs modernes de la France/M. Ingres]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1846]] * [[Études sur le roman anglais]] : [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] * [[L’Aristocratie italienne]] : [[Auteur:Giuseppe Ferrari|J. Ferrari]] * [[La Liberté du commerce et les systèmes de douanes]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] ** I. Le Système restrictif et l’industrie française ** II. Les Douanes et la Politique commerciale des principaux États * [[La Propagande russe en Pologne]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Le Lion de l’Atlas, le Bédouin et la Mer]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Travaux récens sur Aristote et Leibnitz]] : [[Auteur:Émile Saisset|Emile Saisset]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1846]] * [[Briolan]] : [[Auteur:Paul de Molènes|G. de Molènes]] * [[Les Excentriques de la littérature et de la science]] : [[Auteur:Alphonse Esquiros|Alphonse Esquiros]] * [[Un Naufrage aux îles Maldives]] : [[R. Drouin]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1846]] * [[Les Touristes anglais]] : [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] ** L’Angleterre dans le Nouveau-Monde * [[Turgot (Baudrillart)]] : [[Auteur:Henri Baudrillart|Henri Baudrillart]] * [[L’Agitation allemande et la question danoise]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Mort du Khan de Khyrpour]] : [[Auteur:Édouard de Warren|Comte Edouard de Warren]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1846]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1846 - tome 16.djvu|Tome 16 : octobre à décembre 1846]] === * [[De la poésie polonaise]] : [[Auteur:Julian Klaczko|Julian Klaczko]] * [[Souvenirs des Côtes de Californie]] : [[Auteur:Gabriel Ferry|Gabriel Ferry]] ** V. L’Hacienda de la Noria le Dompteur de chevaux ** VI. Bermudes-el-Matasiete * [[Briolan]] : [[Auteur:Paul de Molènes|Paul de Molènes]] * [[Des ressources agricoles de l’Algérie]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[La Littérature dramatique à Vienne]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1846]] * [[Les Anciens Couvens de Paris]] : [[Auteur:Fanny Reybaud|Fanny Reybaud (Mme Charles Reybaud)]] ** Second récit. Félise * [[Souvenirs d’un Naturaliste]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] ** V. Les îles Favignana * [[Canton et le commerce européen en Chine]] : [[Auteur:Auguste Haussmann|Auguste Haussmann]] * [[Études sur le roman anglais]] : [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1846]] * [[La Dernière Guerre maritime|La dernière guerre maritime]] : [[Auteur:Edmond Jurien de La Gravière|Edmond Jurien de La Gravière]] ** I. Décadence de la Marine française Jeunesse de Nelson ** II. Progrès et Discipline de la Marine anglaise l’amiral Jervis ** III. La nouvelle Stratégie Ténériffe et Aboukir ** IV. Nelson à Naples 15 décembre 1846 * [[Peintres et sculpteurs modernes - Prudhon]] : [[Auteur:Eugène Delacroix|Eugène Delacroix]] * [[Les Deux Panslavismes|Les deux panslavismes]] : [[Auteur:Cyprien Robert|Cyprien Robert]] * [[De l’association littéraire et scientifique en France]] : [[Auteur:Charles Louandre|Charles Louandre]] * [[Revue musicale — 31 octobre 1846]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1846]] ** Littérature politique allemande : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Études sur l’art et la poésie en Italie/André del Sarto|Études sur l’art et la poésie en Italie. — André del Sarto]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[De l’américanisme et des républiques du sud]] : [[Auteur:Charles de Mazade|Charles de Mazade]] * [[Voyage et recherches en Égypte et en Nubie]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** III. Les Pyramides * [[Les Touristes anglais]] : [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] ** Un soldat dans l’Inde * [[Joseph II et son temps]] : [[Auteur:Gustave Garrisson|Gustave Garrisson]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1846]] * [[L’Hébraïsme et le christianisme]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[L’Allemagne du présent|L'Allemagne du présent - Lettres à M. le Prince de Metternich]] ** VI. Berlin et la Question religieuse * [[La Belgique en 1846]] : [[Auteur:Gustave d’Alaux|Gustave d’Alaux]] * [[Les Deux Jumeaux, poème de Jasmin]] : [[Auteur:Charles de Mazade|Charles de Mazade]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1846]] ** [[De la musique sacrée]] : [[Auteur:Joseph d’Ortigue|J. d’Ortigues]] * [[Des mines d’argent et d’or du nouveau monde]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] ** Première partie * [[La comédie contemporaines en Angleterre]]: [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] * [[De l’histoire et de l’état actuel des études phéniciennes]] : [[Auteur:Félicien de Saulcy|Félicien de Saulcy]] * [[Scènes de la vie orientale]] : [[Auteur:Gérard de Nerval|Gérard de Nerval]] ** IV. La Cange du Nil * [[Philologie française - Des derniers travaux sur la langue française]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Poètes et romanciers modernes de la France - M. Jules Sandeau]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1846]] ** Situation des partis aux Etats-Unis === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1847 - tome 17.djvu|Tome 17 : janvier à mars 1847]] === * [[Souvenirs des Côtes de Californie]] : [[Auteur:Gabriel Ferry|Gabriel Ferry]] ** Le Salteador, scènes du désert et de la vie mexicaine * [[La Dernière Guerre maritime|La dernière guerre maritime]] : [[Auteur:Edmond Jurien de La Gravière|Edmond Jurien de La Gravière]] ** V. Les Marines du Nord et la Flottille de Boulogne ** VI. La Marine impériale et la Marine espagnole; Trafalgar * [[Littérature catholique et féodale en 1846]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Correspondance diplomatique de sir Robert Adair]] : [[Auteur:Louis de Viel-Castel|Louis de Viel-Castel]] * [[Souvenirs d’un Naturaliste]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] ** VI. Stromboli * [[De la situation actuelle – Affaires d’Espagne et de Cracovie]] : [[Auteur:Joseph d’Haussonville|Joseph d’Haussonville]] * [[Agnès de Méranie]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1846]] * [[La Liberté du commerce et les systèmes de douanes]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] ** III. L’Industrie des Houilles et des Fers ** IV. L’Industrie métallurgique en France * [[Réception de M. de Rémusat à l’Académie française]] : [[Auteur:Henri Baudrillart|Henri Baudrillart]] * [[Mabillon, les bénédictins français et la cour de Rome au XVIIe siècle]] : [[Auteur:Charles Louandre|Charles Louandre]] * [[Histoire du consulat et de l’empire, de M. Thiers]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Lina]] : [[Auteur:Auguste Brizeux|A. Brizeux]] * [[Études sur l’antiquité/06c|Études sur l’antiquité – les historiens romains]] : [[Auteur:Désiré Nisard|Désiré Nisard]] * [[Revue musicale - 14 janvier 1847]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1847]] ** Etudes sur l'antiquité - Les historiens romains * [[De la situation actuelle dans ses rapports avec les subsistances et la banque de France]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Octave (Pontmartin)]] : M. le comte [[Auteur:Armand de Pontmartin|A. de Pontmartin]] * [[Études sur le roman anglais]] : [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] * [[De la colonisation de l’Algérie]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] ** I. Les Essais et les Systèmes * [[De l’état de la poésie en Allemagne]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Le Don Juan de Molière]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1847]] * [[Catalina de Erauso La Monja Alferez]] : [[Auteur:Alexis de Valon|Alexis de Valon]] * [[Politique coloniale de l’Angleterre (A. Audiganne)]] : [[Auteur:Armand Audiganne|Armand Audiganne]] ** II. L’Australie et la société australienne * [[Scènes de la vie orientale]] : [[Auteur:Gérard de Nerval|Gérard de Nerval]] ** V. La Santa-Barbara * [[La France devant l’Europe après le débat de l’adresse]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1847]] * [[Les Côtes de France]] : [[Auteur:Jean-Jacques Baude|Jean-Jacques Baude]] ** I. Arles l’Etang de Berre et le Port de Marseille * [[Théodoric et Boëce]] : [[Auteur:Émile de Langsdorff|M. le baron E. de Langsdorff]] * [[Voyage et recherches en Égypte et en Nubie]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** IV. - Le Caire ancien et moderne * [[Recherches sur la période glaciaire et l’ancienne extension des glaciers du Mont-Blanc depuis les Alpes jusqu’au Jura]] : [[Auteur:Charles Martins|Charles Martins]] * [[Les Pigeons de la bourse (RDDM)|Les Pigeons de la bourse]] : [[Auteur:Pierre-Jean de Béranger|Pierre-Jean de Béranger]] * [[Chronique de la quinzaine - 28 février 1847]] ** Affaires du Mexique * [[Atta Troll]] : [[Auteur:Heinrich Heine|Henri Heine]] * [[Souvenirs de l’Europe orientale|Souvenirs de l’Europe orientale]] : [[Auteur:Hippolyte Desprez|Hippolyte Desprez]] ** La Grande Illyrie et le Mouvement illyrien * [[La Suisse en 1847]] : [[Auteur:Adolphe de Circourt|Adolphe de Circourt]] * [[Le Roman dans le monde, 1847]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] * [[Recherches et découvertes archéologiques dans la Perse occidentale]] : [[Auteur:Édouard de Warren|Edouard de Warren]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1847]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1847 - tome 18.djvu|Tome 18 : avril à juin 1847]] === * [[Des mines d’argent et d’or du Nouveau-Monde]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[De l’histoire ancienne de la Grèce]]: [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] ** I. Les Temps héroïques * [[Scènes de la vie mexicaine]] : [[Auteur:Gabriel Ferry|Gabriel Ferry]] ** I. Perico el Zaragate * [[Poèmes évangéliques. - Le Précurseur]] : [[Auteur:Victor de Laprade|Victor de Laprade]] * [[Les Arts industriels : impression des tissus]] : [[Auteur:Ernest Lamé-Fleury|Ernest Lamé-Fleury]] * [[D’une renaissance grecque au théâtre]] : [[Auteur:Émile Deschanel|Émile Deschanel]] * [[Des relations commerciales de la Turquie]] : [[Auteur:Victor de Mars|Victor de Mars]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1847]] ** Des relations commerciales de la Turquie * [[Peinture de mœurs contemporaines]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Les Bourbons d’Espagne sous l’Empire]] : [[Auteur:Armand Lefebvre|Armand Lefebvre]] ** Invasion du Portugal ** La cour de Madrid en 1807 et en 1808 ** Les princes d’Espagne et l’empereur Napoléon à Bayonne * [[Colonisation de l’Algérie|De la Colonisation de l’Algérie]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] ** II. Plan et Budget d’exploitation * [[Maladies de l’esprit]] : [[Auteur:Alphonse Esquiros|Alphonse Esquiros]] ** II. Des Idiots et des travaux contemporains sur l’Idiotie * [[Madrid et la société espagnole en 1847]] : [[Auteur:Charles de Mazade|Charles de Mazade]] * [[Le Salon de 1847|Le salon de 1847]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Les Écrivains politiques et le mouvement constitutionnel en Prusse]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1847]] * [[Voyage et recherches en Égypte et en Nubie]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** V. Méhémet-Ali Héliopolis * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne : Alfred Tennyson]] : [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] * [[La Liberté du commerce et les systèmes de douanes]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] ** V. L’Agriculture et les Produits agricoles * [[La Réforme de la taxe des lettres en France et en Angleterre]] : [[Auteur:Léon_Faucher|Léon Faucher]] * [[L’Esprit littéraire sous la Restauration et depuis 1830]] : [[Auteur:Charles de Rémusat|Charles de Rémusat]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1847]] * [[Les Côtes de France]] : [[Auteur:Jean-Jacques Baude|Jean-Jacques Baude]] ** II. Toulon et la Rade d’Hyères ** III. Saint-Tropex Fréjus et Grasse * [[Scènes de la vie orientale]] : [[Auteur:Gérard de Nerval|Gérard de Nerval]] ** VI. Les Maronites un Prince du Liban * [[Lisbonne, la cour de doña Maria et les derniers évènemens de Portugal]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Littérature contemporaine : les poètes et le public]] : [[Auteur:Eugène Despois|Eugène Despois]] * [[La Société française au XVIIIe siècle]] : [[Auteur:J. Bidoire|J. Bidoire]] * [[Revue musicale - 14 mai 1847]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1847]] * [[Les Peintures byzantines et les couvents de l’Athos]] : [[Auteur:Dominique Papety|Dominique Papety]] * [[Études sur l’antiquité - Les Derniers Jours de la tragédie grecque]] : [[Auteur:Émile_Deschanel|Émile Deschanel]] * [[L’Île de Cuba et la liberté commerciale aux colonies]] : [[Auteur:Félix Clavé|Félix Clavé]] * [[Des forces alimentaires des états et de la crise actuelle]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Poésies (Musset)]] : [[Auteur:Alfred de Musset|Alfred de Musset]] * [[De la crise des chemins de fer]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1847]] * [[Simples Essais d’histoire littéraire]]: [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Études sur l'art et la poésie en Italie/Pétrarque|Études sur l’art et la poésie en Italie - Pétrarque]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Les Touristes orientaux en Europe]] : [[Auteur:Jacques Demogeot|Jacques Demogeot]] * [[Les Nouveaux Historiens de la Révolution française]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Giordano Bruno et la philosophie au XVIe siècle]] : [[Auteur:Émile Saisset|Émile Saisset]] * [[Études sur le roman anglais]] : [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] * [[Le Bûcheron]] : [[Auteur:Victor de Laprade|Victor de Laprade]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1847]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1847 - tome 19.djvu|Tome 19 : juillet à septembre 1847]] === * [[Souvenirs d’un Naturaliste]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] ** VII. L’Etna * [[Le Thibet et les études thibétaines]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Valparaiso et la société chilienne]] : [[Auteur:Max Radiguet|Max Radiguet]] * [[Situation actuelle|Le Pouvoir et le Parti conservateur]] : M. le comte [[Auteur:Joseph d’Haussonville|Joseph d’Haussonville]] * [[La Poésie homérique et l’ancienne poésie française]] : [[Auteur:Émile Littré|Émile Littré]] * [[Lettres de Louis XVIII au Comte de Saint-Priest]] : [[Auteur:Charles de Rémusat|Charles de Rémusat]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1847]] * [[Voyage et recherches en Égypte et en Nubie]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** VI. Le Nil * [[De la crise actuelle de la philosophie hégélienne]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Les Commencements de la vie de Molière]] : [[Auteur:Anaïs Bazin|A. Bazin]] * [[Le Pamphlet et les mœurs politiques en Espagne]] : [[Auteur:Gustave d’Alaux|Gustave d’Alaux]] * [[Études sur l’antiquité - Les Courtisanes grecques - Sappho et les Lesbiennes]] : [[auteur:Émile Deschanel]] * [[Revue littéraire – Les derniers travaux sur l’histoire de la philosophie]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1847]] * [[La Guerre des États-Unis et du Mexique]] : [[Auteur:Gabriel Ferry|Gabriel Ferry]] * [[La Comédie moderne en Espagne]] : [[Auteur:Charles de Mazade|Charles de Mazade]] * [[Un penseur et poète américain - Ralph Waldo Emerson]] : [[Auteur:Émile Montégut|Émile Montégut]] * [[La Chevalerie en Espagne et le romancero]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[La Famille Alain]] : [[Auteur:Alphonse Karr|Alphonse Karr]] * [[Les Chemins de fer atmosphériques]] : [[Auteur:Ernest Lamé-Fleury|E. Lame-Fleury]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1847]] * [[Scènes de la vie orientale]] : [[Auteur:Gérard de Nerval|Gérard de Nerval]] ** VII. Les Druses le calife Hakem * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne/09|Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne : Robert Browning]] : [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] * [[Affaires de la Suisse, le Sonderbund et le radicalisme suisse]] : anonyme * [[L’Histoire du Jansénisme]] : [[Auteur:Charles Louandre|Charles Louandre]] * [[Des colonies militaires de l’Autriche et de la Russie]] : [[Auteur:Hippolyte Desprez|Hippolyte Desprez]] * [[Des études archéologiques en France]] : [[Auteur:Ludovic Vitet|Ludovic Vitet]] * [[Revue littéraire - 14 août 1847]] : [[Auteur:Henri Baudrillart|Henri Baudrillart]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1847]] * [[Essais d’histoire parlementaire de la Grande-Bretagne]] : [[Auteur:Louis de Viel-Castel|Louis de Viel-Castel]] ** III. Lord Sidmouth et le Torysme depuis le commencement du siècle * [[Scènes de la vie mexicaine]] : [[Auteur:Gabriel Ferry|Gabriel Ferry]] ** II. Fray Serapio * [[Du beau dans l’art]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[De l'Esprit critique en France|Simples Essais d'histoire littéraire]] : [[Auteur:Paulin Limayrac|Paulin Limayrac]] ** De l'Esprit critique en France * [[Affaires d’Espagne, la question du palais]] : [[Auteur:Charles de Mazade|Charles de Mazade]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1847]] * [[La Chouannerie dans le Maine]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Émile Souvestre]] * [[Épopée indienne]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[L’Irlande et le parlement anglais en 1847]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Des concessions et propriété en Algérie]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Littérature pseudo-populaire en Angleterre et en Amérique]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1847]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1847 - tome 20.djvu|Tome 20 : octobre à décembre 1847]] === * [[Écrivains critiques et historiens littéraires de la France/16|Écrivains critiques de la France - M. de Rémusat]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Pouchkine et le mouvement littéraire en Russie depuis 40 ans]] : [[Auteur:Charles de Saint-Julien|Charles de Saint-Julien]] * [[L’Allemagne du présent|L'Allemagne du présent - La monarchie prussienne]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[La Famille Alain]] : [[Auteur:Alphonse Karr|Alphonse Karr]] * [[La Crise commerciale et la banque d’Angleterre]] : [[Auteur:Armand Audiganne|Armand Audiganne]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1847]] * [[Le Théâtre moderne en Allemagne - Charles Gutzkow]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Statistique littéraire de la production intellectuelle en France depuis 15 ans]] : [[Auteur:Charles Louandre|Charles Louandre]] ** I. Théologie Droit Philosophie Économie politique ** II. Sciences Histoire Écrits périodiques ** III. La Poésie le Roman et le Théâtre * [[Le Budget et la situation financière]] : [[Auteur:Jules de Lasteyrie|Jules de Lasteyrie]] * [[Scènes de la vie orientale]] : [[Auteur:Gérard de Nerval|Gérard de Nerval]] ** VIII. L’Anti-Liban * [[Les Paysans de l’Autriche]] : [[Auteur:Hippolyte Desprez|Hippolyte Desprez]] * [[Le Banquet de Platon et l’amour platonique jusqu’à la fin du XVe siècle]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1847]] * [[Un héritage]] : [[Auteur:Jules Sandeau|Jules Sandeau]] * [[Le Musée assyrien du Louvre]] : [[Auteur:Félicien de Saulcy|Félicien de Saulcy]] * [[La Constitution de l’unité nationale en France]] : [[Auteur:Louis de Carné|Louis de Carné]] * [[L’Université d’Athènes et l’instruction publique en Grèce]] : [[Auteur:Charles Lévêque|Charles Lévêque]] * [[Hambourg et la nouvelle question douanière en Allemagne]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Revue des Théâtres - 31 octobre 1847]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1847]] * [[La Chouannerie dans le Maine]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Émile Souvestre]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne : Thomas Hood]] : [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] * [[La Population de Paris]] : [[Auteur:Jean-Jacques Baude|Jean-Jacques Baude]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1847]] * [[Les Pincheyras]] : [[Auteur:Théodore Pavie|Théodore Pavie]] * [[Le Château de Luciennes]] : [[Auteur:Léon Gozlan|Léon Gozlan]] * [[Monuments de la Grèce : Le Parthénon]] : [[Auteur:Émile-Louis Burnouf|Émile-Louis Burnouf]] * [[Histoire de Don Pèdre Ier, roi de Castille]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] * [[Revue des Théâtres – Le Théâtre-français. – L’Opéra]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1847]] * [[Voyage et recherches en Égypte et en Nubie]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** VII. Thèbes * [[Scènes de la vie mexicaine]] : [[Auteur:Gabriel Ferry|Gabriel Ferry]] ** III. Remigio Vasquez * [[La Hongrie et le mouvement Magyare]] : [[Auteur:Hippolyte Desprez|Hippolyte Desprez]] * [[Teatro celeste]] : [[Auteur:Charles Magnin|Charles Magnin]] * [[De la polémique et des théories anti-constitutionnelles]] : [[Auteur:Henri Baudrillart|Henri Baudrillart]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1847]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1848 - tome 21.djvu|Tome 21 : janvier à mars 1848]] === * [[Le Chevalier de Méré ou De l’honnête homme au XVIIe siècle]] : [[Auteur:Charles Augustin Sainte-Beuve|Sainte-Beuve]] * [[Histoire de Don Pèdre Ier, roi de Castille]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] * [[La Moldo-Valachie et le mouvement roumain]] : [[Auteur:Hippolyte Desprez|Hippolyte Desprez]] * [[Études sur l’art et la poésie en Italie/Raphaël|Études sur l’art en Italie – Raphaël]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Quelques réflexions sur la politique actuelle]] : [[Auteur:Charles de Morny|Charles de Morny (M. le comte A. de Morny)]] * [[Revue des théâtres - 31 décembre 1847]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 décembre 1847]] * [[Les Dernières Années de Molière|Les dernières années de Molière]] : [[Auteur:Anaïs Bazin|A. Bazin]] * [[Un humoriste espagnol.- Larra]] : [[Auteur:Charles de Mazade|Charles de Mazade]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne/11|Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne : Percy Bysshe Shelley]] : [[Auteur:Paul-Émile Daurand-Forgues|Paul-Émile Daurand-Forgues]] * [[Revue musicale - 14 janvier 1848]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 janvier 1848]] * [[Le Chemin de fer de l’ouest]] * [[Les Anciens Couvens de Paris]] : [[Auteur:Fanny Reybaud|Fanny Reybaud (Mme Charles Reybaud)]] ** Troisième récit. Clémentine * [[Rapports de la France et de l’Angleterre à la fin de 1847]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Études sur la société romaine - Rome sous Auguste]] : [[Auteur:Eugène Despois|Eugène Despois]] * [[Revue des Théâtres - 31 janvier 1848]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 janvier 1848]] * [[Michel Servet, sa doctrine et sa vie]] : [[Auteur:Émile Saisset|Emile Saisset]] ** Deux parties * [[L’Émigration et la démocratie polonaises]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Scènes de la vie mexicaine]] : [[Auteur:Gabriel Ferry|Gabriel Ferry]] ** IV. Les Mineurs de Rayas * [[La Poésie didactique à ses différents âges]] : [[Auteur:Henri Patin|Henri Patin]] * [[Politique du calvinisme en France|De la Politique du calvinisme en France - Duplessis-Mornai ]] : [[Auteur:Gustave Garrisson|Gustave Garrisson]] * [[Publications sur le XVIe siècle en Allemagne et en France]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 février 1848]] * [[Critiques et historiens modernes de l’Allemagne/Wolf|Critiques et historiens modernes de l’Allemagne – Wolf]] : [[Auteur:Charles Galuski|Ch. Galusky]] * [[Poèmes évangéliques - La Tentation]] : [[Auteur:Victor de Laprade|Victor de Laprade]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande Bretagne : Charles Dickens]] : [[Auteur:Rose Blaze de Bury|Arthur Dudley(Rose Blaze de Bury) ]] * [[Chronique de la quinzaine - 29 février 1848]] * [[La Belgique au commencement de 1848]] : [[Auteur:Gustave d’Alaux|Gustave d’Alaux]] * [[Affaires de Sicile - Médiation anglo-française]] * [[Situation de l’Extrême-Orient]] * [[La Papauté au XIIIe et XIXe siècles]] : [[Auteur:Eugène Lerminier|Eugène Lerminier]] * [[Des études sur l’histoire des races]] : [[Auteur:Alphonse Esquiros|Alphonse Esquiros]] * [[La Peinture flamande et hollandaise]] : [[Auteur:Frédéric Mercey|Frédéric Mercey]] * [[Question des travailleurs]] : [[Auteur:Michel Chevalier|Michel Chevalier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mars 1848]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1848 - tome 22.djvu|Tome 22 : avril à juin 1848]] === * [[Scènes de la vie mexicaine]] : [[Auteur:Gabriel Ferry|Gabriel Ferry]] ** V. Le Capitaine don Blas et la Conducta de Platas ** Les Jarochos ** Le pilote Ventura * [[Le Budget de la république]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Voyage et recherches en Égypte et en Nubie]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] ** VIII. Haute-Egypte Silsilis Ombos Syène et Philœ * [[La Propagande démocratique en Pologne]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Les Questions du jour : révolution de février 1848]] : [[Auteur:Alexis Bailleux de Marisy|Alexis Bailleux de Marisy]] * [[L’Organisation du travail et de l’impôt]] : [[Auteur:Léon Faucher|Léon Faucher]] ** Deux parties * [[Revue littéraire — 31 mars 1848|Revue dramatique - 31 mars 1848]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mars 1848]] * [[Alix]] : [[Auteur:Octave Feuillet|Octave Feuillet]] * [[Les Civiliens - Mœurs administratives de l’Inde anglaise]] : [[Auteur:Francis Edwards|Francis Edwards]] * [[La Chouannerie dans le Poitou]] : [[Auteur:Émile Souvestre|Emile Souvestre]] * [[Le Salon de 1848]] : [[Auteur:Henri Blaze de Bury|F. de Lagenevais (Henri Blaze de Bury)]] ** La peinture ** La Sculpture, les Pastels, les Dessins * [[Lettres sur les symptômes du temps]] : [[Auteur: Émile Montégut|Émile Montégut]] ** I. Les Indifférens et les utopistes ** II. Signes précurseurs de la Révolution de février * [[Chronique de la quinzaine - 14 avril 1848]] * [[Manille et les Philippines]] : [[Auteur:Théophile Aube|Th. Aube]] * [[Les Douanes et les finances publiques]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] ** I. Principes généraux d’une Réforme douanière ** II. Analyse du Tarif et diminutions praticables ** III. Des Denrées coloniales comme sources du Revenu * [[L’Afrique sous le gouvernement républicain]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Les Ouvriers (Revue des Deux Mondes 1848)|Les ouvriers]] : [[Auteur:Jean-Jacques Baude|Jean-Jacques Baude]] * [[La Ligue italienne]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 avril 1848]] * [[L’Enseignement scientifique en France]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] * [[De la littérature politique en Allemagne]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Revue littéraire - Littérature politique allemande]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Mouvement social de Chartres au XVIe siècle]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[De l’enseignement des beaux-arts]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 mai 1848]] * [[La Hongrie en 1848]] : [[Auteur:Émile de Langsdorff|Émile de Langsdorff]] ** I. L’ancien palatin archiduc Joseph le nouveau palatin archiduc Étienne * [[Les Prisons de la France sous le gouvernement républicain]] : [[Auteur:Alexis de Valon|Alexis de Valon]] * [[Questions sociales dans la Turquie d’Europe]] : [[Auteur:Hippolyte Desprez|Hippolyte Desprez]] * [[Affaires étrangères : les révolutions et les nationalités européennes]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]] * [[Les Travailleurs dans nos grandes villes]] : [[Auteur:Thomas-Robert Bugeaud|M. le maréchal Bugeaud (Thomas-Robert Bugeaud)]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 mai 1848]] * [[Portraits politiques et littéraires : Louis Ier, roi de Bavière]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Libéralisme socialiste : les écrits de M. Proudhon]] : [[Auteur:Léonce de Lavergne|Léonce de Lavergne]] * [[Les Côtes de France]] : [[Auteur:Jean-Jacques Baude|Jean-Jacques Baude]] ** Les Côtes de Normandie. Les Falaises * [[Chronique de la quinzaine - 14 juin 1848]] ** Affaires d’Italie, 1848 === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1848 - tome 23.djvu|Tome 23 : juillet à septembre 1848]] === * [[Les Ateliers nationaux]] : [[Auteur:Jean-Jacques Baude|Jean-Jacques Baude]] * [[Puylaurens]], quatrième partie : [[Auteur:Paul de Musset|Paul de Musset]] * [[Marilhat]] : [[Auteur:Théophile Gautier|Théophile Gautier]] * [[Donizetti et l’école italienne depuis Rossini]] : [[Auteur:Paul Scudo|Paul Scudo]] * [[Écrivains révolutionnaires - Chamfort]] : [[Auteur:Arsène Houssaye|Arsène Houssaye]] * [[Lettres sur les symptômes du temps]] : [[Auteur:Émile Montégut|Émile Montégut]] ** III. Des Causes de l’anarchie intellectuelle * [[Chronique de la quinzaine - 30 juin 1848]] * [[Chateaubriand et ses mémoires]] : [[Auteur:Louis de Loménie|Louis de Loménie]] ** Deux parties * [[L'Araguaïl]] : [[Auteur:Francis de Castelnau|Francis de Castelnau]] * [[Les Poésies d’Henri Heine]] : [[Auteur:Gérard de Nerval|Gérard de Nerval]] ** Deux parties * [[Les Socialistes et le travail en commun]] [[Auteur:Thomas-Robert Bugeaud|Thomas-Robert Bugeaud]]. * [[Lettres sur la Belgique]] ** I. Le Parti libéral depuis 1830. ** II. Le Parti libéral et le Radicalisme belge. * [[Chronique de la quinzaine - 14 juillet 1848]] * [[La Politique étrangère de la France depuis la révolution de février]] : [[Auteur:Albert de Broglie|Albert de Broglie]] * [[De la Guerre sociale dans ses rapports avec la philosophie panthéiste et le mouvement révolutionnaire de l’Europe]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[La Hongrie en 1848]] : [[Auteur:Émile de Langsdorff|Émile de Langsdorff]] ** II. La Constitution hongroise saint Etienne et Joseph II * [[De l’histoire ancienne de la Grèce]] : [[Auteur:Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] ** II. La Constitution de Solon * [[Beaux-Arts - Vénus anadyomène - Portrait de Mme de Rothschild]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 juillet 1848]] * [[Le Romancier de la démocratie américaine, Charles Sealsfield]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|René Taillandier]] * [[De la Situation financière de la France en 1848]] : Benjamin Delessert. * [[Écrivains critiques de la France - Philarète Chasles]] : [[Auteur:Charles de Mazade|Charles de Mazade]] * [[Histoire de l’idée du travail]] : [[Auteur:Saint-Marc Girardin|Saint-Marc Girardin]] * [[La Jeune Irlande et l’Agitation irlandaise]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Revue scientifique — 14 août 1848|Les Pierres précieuses]] : [[Auteur:Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau|Jean Louis Armand de Quatrefages de Bréau]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 août 1848]] ** La guerre des Magyars et des Croates : [[Auteur:Hippolyte Desprez|Hippolyte Desprez]] * [[La Constitution nouvelle du point de vue de la situation politique]], [[Auteur:Albert de Broglie|Albert de Broglie]] * [[Peintres et sculpteurs modernes de la France/Gros|Peintres et sculpteurs modernes de la France. Gros]] : [[Auteur:Eugène Delacroix|Eugène Delacroix]]. * [[La Praguerie de 1848]] : [[Auteur:Alexandre Thomas|Alexandre Thomas]]. * [[L’Emancipation et les colonies françaises depuis la révolution de février]] : [[Auteur:Henri Galos|Henri Galos]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 août 1848]] * [[L’Italie et la révolution italienne de 1848]] : [[Auteur:Cristina Trivulzio Belgiojoso|Christine Trivulce de Belgiojoso (Mme la princesse de Belgiojoso)]] ** I. L’Insurrection lombarde et le Gouvernement provisoire de Milan * [[De l’Industrie agricole en France]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] * [[Des Castes dans l'ancienne Egypte]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|Jean-Jacques Ampère]] * [[De l’Etat des finances avant le 24 février]] : [[Auteur:Ludovic Vitet|Ludovic Vitet]] * [[Léopold Robert, sa vie et ses œuvres]] : [[Auteur:Félix-Sébastien Feuillet de Conches|Félix-Sébastien Feuillet de Conches]] ** I. Graveur et peintre * [[Des Rapports de l’État avec l’Eglise en Angleterre - Affaire de l’Évêché de Hereford]] : [[Auteur:John Lemoinne|John Lemoinne]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 septembre 1848]] === [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1848 - tome 24.djvu|Tome 24 : octobre à décembre 1848]] === * [[De la politique extérieure de la France depuis 1830]] : [[Auteur:Joseph d’Haussonville]] ** I. Tableau général premières années du Gouvernement de Juillet ** II. Rapports avec la Prusse l’Autriche la Russie et l’Angleterre jusqu’en 1840 ** III. Rupture de l’alliance anglo-française en 1840. Rentrée de la France dans le concert européen en 1841 * [[Léopold Robert, sa vie et ses œuvres]] : [[Auteur:Félix-Sébastien Feuillet de Conches]] ** Rome, Naples et Paris. Les moissonneurs ** Neufchâtel, Florence et Venise. Les Pêcheurs. Dernière lettres et mort de Robert ** Le tableau des Pêcheurs à Paris. La princesse Charlotte Napoléon. Causes de la mort de Robert. * [[Le Danemark et la confédération germanique]] : [[Auteur:Hippolyte Desprez|H. Desprez]] * [[De l’industrie agricole en France]] : [[Auteur:André Cochut|André Cochut]] ** Deuxième partie * [[La Photographie]] : [[Auteur:Louis Figuier|L. Figuier]] * [[L’Italie et la révolution italienne de 1848]] : [[Auteur:Cristina Trivulzio Belgiojoso|Christine Trivulce de Belgiojoso]] ** II. La guerre de Lombardie, le siège et la capitulation de Milan ** III. La Révolution et la République de Venise * [[Chronique de la quinzaine - 30 septembre 1848]] * [[La crise]] : [[Auteur:Octave Feuillet|Octave Feuillet]] * [[La Hongrie en 1848]] : [[Auteur:Émile de Langsdorff|E. de Langsdorff]] ** III. Kossuth et Jellachich ** IV. Les Réformateurs et les Révolutionnaires ** V. La Diète et les réformes sociales 15 décembre 1848. * [[L’Athéisme allemand et le socialisme français : M. Charles Grün et M. Proudhon]] : [[Auteur:Saint-René Taillandier|Saint-René Taillandier]] * [[Revue scientifique — 14 octobre 1848|Revue scientifique – Les morts apparentes – La planète Leverrier]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 octobre 1848]] ** Situation de l'Extrême Orient * [[Les Indes hollandaises en 1848]] : [[Auteur:Adolphe-Philibert Dubois de Jancigny|A. de Jancigny]] ** I. Java Bornéo Célèbes ** II. Histoire et Organisation du gouvernement colonial de Java * [[Les Crises commerciales et la liberté des banques]] : [[Auteur:Charles Coquelin|Charles Coquelin]] * [[Jane Eyre, autobiographie]] : [[Auteur:Eugène Forcade|Eugène Forcade]] * [[La Source éternelle (Revue des Deux Mondes)]] : [[Auteur:Victor de Laprade|Victor de Laprade]] * [[Chronique de la quinzaine - 31 octobre 1848]] * [[La Révolution dans l’Europe orientale]] : [[Auteur:Hippolyte Desprez|H. Desprez]] ** I. Les Illyriens le ban Jellachich et l’Autriche ** II. Les Roumains le Protectorat russe et la Turquie * [[Mme de Maintenon et Louis XIV]] : [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|J.-J. Ampère]] * [[De la propriété par M. Thiers]] : [[Auteur:Albert de Broglie|Albert de Broglie]] * [[Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne/13|Poètes et romanciers modernes de la Grande-Bretagne - John Keats]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[L’Éducation et l’avenir des artistes en France]] : [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]] * [[Littérature anglaise - Mildred Vernon]] * [[Revue des Théâtres - 14 novembre 1848]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 novembre 1848]] * [[Nelly]] : [[Auteur:Amédée Achard|Amédée Achard]] * [[Partir pour être évêque et devenir sonneur]] : [[Auteur:Rolland de Villarceaux|Rolland de Villarceaux]] * [[Chronique de la quinzaine - 30 novembre 1848]] * [[La Guerre du socialisme]] : [[Auteur:Eugène Forcade|E. Forcade]] ** I. La Philosophie révolutionnaire et sociale MM. de Lamennais et Proudhon ** II. L’Économie politique révolutionnaire et sociale * [[Le Roman de mœurs irlandais]] : [[Auteur:Philarète Chasles|Philarète Chasles]] * [[Chronique de la quinzaine - 14 décembre 1848]] ** M. Rossi <div class="text"> {{Navigateur||[[Revue des Deux Mondes|Sommaire principal]]|[[Revue des Deux Mondes/1849-1855|Nouvelle période (1849-1855)]]}} </div> pjpiwaknpwex9whdrbgfcagfghnsra8 102 23858 16103851 14193322 2026-10-15T13:22:25Z Rafavannay 131027 16103851 wikitext text/x-wiki {{Auteur|contenu= == Œuvres == ''Il est important de noter que les spécialistes ont depuis identifié les fabliaux attribués à un certain {{sc|Jean de Boves}} comme étant de Jean Bodel, dont il aurait repris les histoires.<ref>Voir [https://archive.org/details/loeuvredejehanb00foulgoog L’Œuvre de Jean Bodel], page 28 et 68.</ref>'' === Livres et recueils composés par l’auteur === {{liste documents début}} {{document|titre=Pastourelles|divers=dont [[Les un pin verdoiant]]|livre=Chansons françaises, avec musique notée. (Chansonnier dit de Noailles), 1275-1300.djvu}} {{document|titre=La chanson des Saxons|livre=Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu|avancement=1}} {{document|date=1200|livre=Bodel - Le Jeu de saint Nicolas, éd. Jeanroy, 1925.djvu|titre=Le Jeu de saint Nicolas|export|avancement=5}} {{document|date=1202|titre=Les Congés|livre=Bodel - La Congés, 1880.djvu|avancement=1}} {{liste documents fin}} === Fabliaux ([[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles|{{éd.|Montaiglon}}]]) === * [[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles/X|De Brunain, la vache au Prestre]] * [[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles/XIII|Des .II. Chevaus]] * [[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles/XXII|De Gombert et des .II. Clers]] * [[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles/XCV|Le Vilain de Farbu]] * [[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles/XCVII|De Barat et de Haimet ou des Trois Larrons]] * [[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles/CIX|Du Vilain de Bailluel]] * [[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles/CXXXI|Li Sohaiz desvez]] * [[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles/CXXXV|Del Couvoiteus et de l’Envieus]] }} 6bxqqj2k55o7gtl2zcunv9i76nc7tnu 0 76783 16104633 15986688 2026-10-15T21:33:57Z Berniepyt 17489 Berniepyt a déplacé la page [[Revue littéraire (1829)]] vers [[Revue littéraire — 30 juin 1829]] : Harmonisation des noms de cette série 15986688 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu" from=141 to=144 header=1 auteur="{{Anonyme}} " prev="" next="" /> <pages index="Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu" from=293 to=294 /> <pages index="Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu" from=445 to=447 /> <references /> [[Catégorie:Revue littéraire (RDDM)]] [[Catégorie:Articles anonymes]] [[Catégorie:Articles de 1829]] hz2j1jh7wkk50hjpsaop7hl4n7mqr1f 16104656 16104633 2026-10-15T21:52:00Z Berniepyt 17489 /* Validé */ 16104656 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu" from=141 to=144 header=1 auteur="{{Anonyme}} " prev="" next="" /> [[Catégorie:Articles de la Revue des Deux Mondes]] [[Catégorie:Articles de 1829]] [[Catégorie:Articles anonymes]] [[Catégorie:Revue littéraire (RDDM)]] jhq5strndw94bznaurs73ok4yep4ljf 16104660 16104656 2026-10-15T22:02:10Z Berniepyt 17489 16104660 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}}{{c|[[Revue littéraire|Retour à la liste]]}} <pages index="Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu" from=141 to=144 header=1 auteur="{{Anonyme}} " prev="" next="[[Revue littéraire — 31 juillet 1829|31 juillet 1829]]" /> [[Catégorie:Articles de la Revue des Deux Mondes]] [[Catégorie:Articles de 1829]] [[Catégorie:Articles anonymes]] [[Catégorie:Revue littéraire (RDDM)]] k80q0e638rrfhk0ckctqzvmqxrj9xk6 2 180039 16104121 16102735 2026-10-15T16:10:03Z Obelon 4570 /* Participation aux livres suivants */ 16104121 wikitext text/x-wiki {{#babel:fr|en-2}}. <big>'''Bonjour'''</big> :Bienvenue sur ma page Utilisateur __TOC__ <big>'''Contributions aux livres suivants'''</big> == Participation aux livres suivants == {{boîte déroulante/début|titre=2026}} {{brn|1}} <gallery heights=160px mode="packed"> Fichier:Groulx - Chez nos ancêtres, 1920.djvu|page=1|link=Chez_nos_ancêtres|'''[[Auteur:Lionel_Groulx|Lionel Groulx]]''',<br />''[[Chez_nos_ancêtres|Chez nos ancêtres]]'', 1920<br />{{export|Chez_nos_ancêtres]}} Fichier:Ludwig - Mackenzie King, esquisse d'un portrait, 1944.djvu|page=5|link=Mackenzie_King|'''[[Auteur:Emil_Cohn|Emil Cohn]]''',<br />''[[Mackenzie_King|Mackenzie King - Esquisse d’un portrait]]'', 1944<br />{{export|Mackenzie_King]}} Fichier:De Cotret - Sœur ou fiancée, 1932.djvu|page=1|link=Sœur_ou_fiancée|'''[[Auteur:Elphège_Adalbert_René_de_Cotret|Elphège Adalbert René de Cotret]]''',<br />''[[Sœur_ou_fiancée|Sœur ou fiancée]]'', 1932<br />{{export|Sœur_ou_fiancée]}} Fichier:Thomas - Albert ou L'orphelin catholique, 1885.djvu|page=7|link=Albert_ou_L’orphelin_catholique|'''[[Auteur:Alphonse_Thomas|Alphonse Thomas]]''',<br />''[[Albert_ou_L’orphelin_catholique|Albert ou L’orphelin catholique]]'', 1885<br />{{export|Albert_ou_L’orphelin_catholique]}} Fichier:Verenet - L’Invalide, ou L’Ami du jeune âge, 1826.djvu|page=11|link=L’Invalide,_ou_l’Ami_du_jeune_âge|'''[[Auteur:George_Charles_Verenet|George Charles Verenet]]''',<br />''[[L’Invalide,_ou_l’Ami_du_jeune_âge|L’Invalide, ou l’Ami du jeune âge]]'', 1826<br />{{export|L’Invalide,_ou_l’Ami_du_jeune_âge]}} Fichier:Ferland - Opuscules, 1876.djvu|page=3|link=Opuscules_(Ferland)|'''[[Auteur:Jean-Baptiste-Antoine_Ferland|Jean-Baptiste-Antoine Ferland]]''',<br />''[[Opuscules_(Ferland)|Opuscules]]'', 1876<br />{{export|Opuscules_(Ferland)]}} Fichier:Bouchard - Premières semailles, 1917.djvu|page=5|link=Premières_semailles|'''[[Auteur:Joseph_Georges_Bouchard|Joseph Georges Bouchard]]''',<br />''[[Premières_semailles|Premières semailles]]'', 1917<br />{{export|Premières_semailles]}} Fichier:Baillargeon - Commerce, 1947.djvu|page=3|link=Baillargeon_-_Commerce|'''[[Auteur:Pierre_Baillargeon|Pierre Baillargeon]]''',<br />''[[Baillargeon_-_Commerce|Commerce]]'', 1947<br />{{export|Baillargeon_-_Commerce]}} Fichier:Groulx_-_Les_rapaillages,_1916.djvu|page=1|link=Les_rapaillages|'''[[Auteur:Lionel_Groulx|Lionel Groulx]]''',<br />''[[Les_rapaillages|Les rapaillages]]'', 1916<br />{{export|Les_rapaillages]}} Fichier:Lamontage_-_Par_nos_champs_et_nos_rives,_1917.djvu|page=3|link=Par_nos_champs_et_nos_rives|'''[[Auteur:Blanche_Lamontagne-Beauregard|Blanche Lamontagne-Beauregard]]''',<br />''[[Par_nos_champs_et_nos_rives|Par nos champs et nos rives]]'', 1917<br />{{export|Par_nos_champs_et_nos_rives]}} Fichier:Proulx - L'Enfant perdu et retrouvé ou Pierre Cholet, 1887.djvu|page=5|link=L’Enfant_perdu_et_retrouvé_ou_Pierre_Cholet|'''[[Auteur:Jean-Baptiste_Proulx|Jean-Baptiste Proulx]]''',<br />''[[L’Enfant_perdu_et_retrouvé_ou_Pierre_Cholet|L’Enfant perdu et retrouvé ou Pierre Cholet]]'', 1887<br />{{export|L’Enfant_perdu_et_retrouvé_ou_Pierre_Cholet]}} Fichier:Dorion - Vengeance fatale, 1893.djvu|page=3|link=Vengeance_fatale|'''[[Auteur:Louis_Charles_Wilfrid_Dorion|Louis Charles Wilfrid Dorion]]''',<br />''[[Vengeance_fatale|Vengeance fatale]]'', 1893<br />{{export|Vengeance_fatale]}} Fichier:Lamontagne-Beauregard - Un cœur fidèle, 1924.djvu|page=3|link=Un_cœur_fidèle|'''[[Auteur:Blanche_Lamontagne-Beauregard|Blanche Lamontagne-Beauregard]]''',<br />''[[Un_cœur_fidèle|Un cœur fidèle]]'', 1924<br />{{export|Un_cœur_fidèle]}} Fichier:Banville_-_Dans_la_fournaise,_1892.djvu|page=11|link=Dans_la_fournaise|'''[[Auteur:Théodore_de_Banville|Théodore de Banville]]''',<br />''[[Dans_la_fournaise|Dans la fournaise]]'', 1892<br />{{export|Dans_la_fournaise]}} Fichier:Bibaud_-_Les_fiancés_de_St-Eustache,_1910.djvu|page=1|link=Les_Fiancés_de_St-Eustache|'''[[Auteur:Adèle_Bibaud|Adèle Bibaud]]''',<br />''[[Les_Fiancés_de_St-Eustache|Les Fiancés de St-Eustache]]'', 1910<br />{{export|Les_Fiancés_de_St-Eustache]}} Fichier:Baillargeon_-_La_Neige_et_le_feu,_1948.djvu|page=3|link=La_Neige_et_le_feu|'''[[Auteur:Pierre_Baillargeon|Pierre Baillargeon]]''',<br />''[[La_Neige_et_le_feu|La Neige et le feu]]'', 1943<br />{{export|La_Neige_et_le_feu]}} Fichier:Carette - Zirska, immigrante inconnue, 1947.djvu|page=1|link=Zirska,_immigrante_inconnue|'''[[Auteur:Jean-Marie_Carette|Jean-Marie Carette]]''',<br />''[[Zirska,_immigrante_inconnue|Zirska, immigrante inconnue]]'', 1947<br />{{export|Zirska,_immigrante_inconnue]}} Fichier:100 façons de préparer des plats bon marché - 1909.pdf|page=3|link=100_façons_de_préparer_des_plats_bon_marché|'''Mademoiselle Rose''',<br />''[[100_façons_de_préparer_des_plats_bon_marché|100 façons de préparer des plats bon marché]]'', 1909<br />{{export|100_façons_de_préparer_des_plats_bon_marché]}} Fichier:Nel - Le crime d'un père, 1930.djvu|page=1|link=Le_crime_d’un_père|'''[[Auteur:Jean-André_Jeannel|Jean-André Jeannel]]''',<br />''[[Le crime d’un père]]'', 1930<br />{{export|Le crime d’un père}} Fichier:Le cuisinier anglais universel, ou le nec plus ultra de la gourmandise - Tome 1 - 1810.pdf|page=9|link=Le cuisinier anglais universel, ou le nec plus ultra de la gourmandise - Tome 1|'''F. Collingwood et J. Woolams''',<br />''[[Le cuisinier anglais universel, ou le nec plus ultra de la gourmandise - Tome 1|Le cuisinier anglais universel]]'', 1810 </gallery> {{boîte déroulante/fin}} {{boîte déroulante/début|titre=2021}} :* {{export|L’héritage}} {{L2S|L’héritage|Ringuet - L’héritage, 1946.djvu}} (1946) - [[Auteur:Ringuet |Ringuet]] :* {{L2S|Les Derniers Marquis|Colet - Les Derniers Marquis - Deux mois aux Pyrénées - 1866.djvu}} - [[Auteur:Louise Colet|Louise Colet]] :* {{export|Rédemption (Girard)}} {{L2S|Rédemption (Girard)|Girard - Rédemption, 1906.djvu|Rédemption}} (1906) {{4/4}} {{brn|1}} <gallery heights=160px mode="packed"> Fichier:Marguerite de Navarre - L’Heptaméron, éd. Lincy & Montaiglon, tome IV.djvu|page=9|link=L’Heptaméron des nouvelles/Tome quatrième|'''[[Auteur:Marguerite de Navarre|Marguerite de Navarre]]''',<br />''[[L’Heptaméron des nouvelles/Tome quatrième|L’Heptaméron des nouvelles]]'' (tome quatrième),<br />1880<br/>{{export|L’Heptaméron des nouvelles/Tome quatrième}} Fichier:Kipling - Contes Choisis, 1918.djvu|page=1|link=Contes Choisis (Kipling)|'''[[Auteur:Rudyard Kipling|Rudyard Kipling]]''',<br />''[[Contes Choisis (Kipling)|Contes Choisis]]'',<br />1918<br />{{export|Contes Choisis (Kipling)}} Fichier:Courouble - Le roman d'Hippolyte (La famille Kaekebroeck), 1927.djvu|page=1|link=Le Roman d’Hippolyte|'''[[Auteur:Léopold Courouble|Léopold Courouble]]''',<br />''[[Le Roman d’Hippolyte]]'',<br />1927<br />{{export|Le Roman d’Hippolyte}} Fichier:Le oui et le non des femmes.djvu|page=1|link=Le Oui et le non des femmes|'''[[Auteur:Mathilde Kindt|Mathilde Kindt]]''',<br />''[[Le Oui et le non des femmes]]'',<br />1882<br />{{export|Le Oui et le non des femmes}} Fichier:Courouble - Madame Kaekebroeck à Paris (La famille Kaekebroeck), 1910.djvu|page=1|link=Madame Kaekebroeck à Paris|'''[[Auteur:Léopold Courouble|Léopold Courouble]]''',<br />''[[Madame Kaekebroeck à Paris]]'',<br />1910<br />{{export|Madame Kaekebroeck à Paris}} Fichier:Courouble - Les Cadets du Brabant (La famille Kaekebroeck), 1903.djvu|page=1|link=Les Cadets du Brabant|'''[[Auteur:Léopold Courouble|Léopold Courouble]]''',<br />''[[Les Cadets du Brabant]]'',<br />1903<br />{{export|Les Cadets du Brabant}} Fichier:Courouble - Les Noces d'or de M et Mme Van Poppel (La famille Kaekebroeck), 1902.djvu|page=3|link=Les Noces d’or de M. et Mme Van Poppel|'''[[Auteur:Léopold Courouble|Léopold Courouble]]''',<br />''[[Les Noces d’or de M. et Mme Van Poppel]]'',<br />1929<br />{{export|Les Noces d’or de M. et Mme Van Poppel}} Fichier:Mémoires de la comtesse de Boigne Tome IV 1922.djvu|page=4|link=Mémoires de la comtesse de Boigne (1921)/Tome IV|'''[[Auteur:Adèle d’Osmond|Adèle d’Osmond]]''',<br />''[[Mémoires de la comtesse de Boigne (1921)/Tome IV|Mémoires de la comtesse de Boigne]]'' (tome quatrième),<br />1922<br />{{export|Mémoires de la comtesse de Boigne (1921)/Tome IV}} Fichier:Amaury-Duval - L’Atelier d’Ingres.djvu|page=4|link=L’Atelier d’Ingres|'''[[Auteur:Amaury-Duval|Amaury-Duval]]''',<br />[[L’Atelier d’Ingres]],<br />1878<br />{{export|L’Atelier d’Ingres}} Fichier:Junka - Mademoiselle Nouveau Jeu, paru dans la Revue populaire, Montréal, janvier 1919.pdf|link=Mademoiselle Nouveau Jeu|'''[[Auteur:Paul Junka|Paul Junka]]''',<br />[[Mademoiselle Nouveau Jeu]],<br />1919<br />{{export|Mademoiselle Nouveau Jeu}} Fichier:Gingras - Les Guérêts en fleurs, poèmes du terroir, 1925.djvu|link=Les Guérêts en fleurs|'''[[Auteur:Ulric-Louis Gingras|Ulric L. Gingras]]''',<br />[[Les Guérêts en fleurs]],<br />1925<br />{{export|Les Guérêts en fleurs}} Fichier:Pailleron - Amours et Haines, 1869.djvu|page=8|link=Amours et Haines (1869)|'''[[Auteur:Édouard Pailleron|Édouard Pailleron]]''',<br />[[Amours et Haines (1869)|Amours et Haines]],<br />1869<br/>{{export|Amours et Haines (1869)}} Fichier:Marguerite de Navarre - L’Heptaméron, éd. Lincy & Montaiglon, tome III.djvu|page=9|link=L’Heptaméron des nouvelles/Tome troisième|'''[[Auteur:Marguerite de Navarre|Marguerite de Navarre]]''',<br />''[[L’Heptaméron des nouvelles/Tome troisième|L’Heptaméron des nouvelles]]'' (tome troisième),<br />1880<br/>{{export|L’Heptaméron des nouvelles/Tome troisième}} Fichier:Keralio - Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié - Tome 5 - 1808.pdf|page=3|link=Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié|'''[[Auteur:Louise-Félicité_de_Keralio|Louise-Félicité de Kéralio]]''',<br />''[[Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié]]''<br/>''<small>(tome 5)</small>'',<br/>1808<br/>{{export|Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié}} Fichier:Keralio - Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié - Tome 4 - 1808.pdf|page=3|link=Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié|'''[[Auteur:Louise-Félicité_de_Keralio|Louise-Félicité de Kéralio]]''',<br />''[[Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié]]''<br/>''<small>(tome 4)</small>'',<br/>1808<br/>{{export|Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié}} Fichier:Keralio - Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié - Tome 3 - 1808.pdf|page=3|link=Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié|'''[[Auteur:Louise-Félicité_de_Keralio|Louise-Félicité de Kéralio]]''',<br />''[[Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié]]''<br/>''<small>(tome 3)</small>'',<br/>1808<br/>{{export|Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié}} Fichier:Keralio - Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié - Tome 2 - 1808.pdf|page=3|link=Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié|'''[[Auteur:Louise-Félicité_de_Keralio|Louise-Félicité de Kéralio]]''',<br />''[[Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié]]''<br/>''<small>(tome 2)</small>'',<br/>1808<br/>{{export|Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié}} Fichier:Keralio - Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié - Tome 1 - 1808.pdf|page=3|link=Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié|'''[[Auteur:Louise-Félicité_de_Keralio|Louise-Félicité de Kéralio]]''',<br />''[[Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié]]''<br/>''<small>(tome 1)</small>'',<br/>1808<br/>{{export|Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié}} Fichier:Courouble - Le Mariage d'Hermance (La famille Kaekebroeck), 1905.djvu|page=1|link=Le Mariage d’Hermance|'''[[Auteur:Léopold Courouble|Léopold Courouble]]''',<br />''[[Le Mariage d’Hermance]]'',<br />1905<br/>{{export|Le Mariage d’Hermance}} Fichier:Doin - Le dîner interrompu ou Nouvelle farce de Jocrisse, 1873.djvu|page=1|link=Le dîner interrompu ou Nouvelle farce de Jocrisse|'''[[Auteur:Ernest Doin|Ernest Doin]]''',<br />''[[Le dîner interrompu ou Nouvelle farce de Jocrisse]]'',<br />1873<br/>{{export|Le dîner interrompu ou Nouvelle farce de Jocrisse}} Fichier:Delessert - Une nuit dans la cité de Londres.djvu|page=9|link=Une nuit dans la cité de Londres|'''[[Auteur:Édouard Delessert|Édouard Delessert]]''',<br />''[[Une nuit dans la cité de Londres]]'',<br />1854<br/>{{export|Une nuit dans la cité de Londres}} Fichier:Maxine - La huronne, 1943.djvu|page=1|link=La huronne|'''[[Auteur:Maxine|Maxine]]''',<br />''[[La huronne]]'',<br />1943<br/>{{export|La huronne}} Fichier:Gozlan - Le Dragon rouge, 1859.djvu|page=1|link=Le Dragon rouge|'''[[Auteur:Léon Gozlan|Léon Gozlan]]''',<br />''[[Le Dragon rouge]]'',<br />1859<br/>{{export|Le Dragon rouge}} Fichier:Courouble - Pauline Platbrood (La famille Kaekebroeck), 1902.djvu|page=1|link=Pauline Platbrood|'''[[Auteur:Léopold Courouble|Léopold Courouble]]''',<br />''[[Pauline Platbrood]]'',<br />1902<br/>{{export|Pauline Platbrood}} Fichier:Alcott - Les Quatre Filles du docteur Marsch.djvu|page=9|link=Les Quatre Filles du docteur Marsch|'''[[Auteur:Louisa May Alcott|Louisa May Alcott]]''',<br />''[[Les Quatre Filles du docteur Marsch]]'',<br />1868<br/>{{export|Les Quatre Filles du docteur Marsch}} Fichier:Fière - Sous l’éventail, 1878.djvu|page=2|link=Sous l’éventail|'''[[Auteur:Zénon Fière|Zénon Fière]]''',<br />''[[Sous l’éventail]]'',<br />1878<br/>{{export|Sous l’éventail}} Fichier:Poésies de Madame Deshoulières 1824.djvu|page=9|link=Poésies de Madame Deshoulières|'''[[Auteur:Antoinette Des Houlières|Antoinette Des Houlières]]''',<br />''[[Poésies de Madame Deshoulières]]'',<br />1924<br/>{{export|Poésies de Madame Deshoulières}} Fichier:Courouble - Les Deux Croisières, 1928.djvu|page=1|link=Les Deux croisières|'''[[Auteur:Léopold Courouble|Léopold Courouble]]''',<br />''[[Les Deux croisières]]'',<br />1928<br/>{{export|Les Deux croisières}} Fichier:Barillon-Bauché - Augusta Holmès et la femme compositeur, 1912.pdf|page=8|link=Augusta Holmès et la femme compositeur|'''[[Auteur:Paula Barillon-Bauché|Paula Barillon-Bauché]]''',<br />''[[Augusta Holmès et la femme compositeur]]'',<br />1912<br/>{{export|Augusta Holmès et la femme compositeur}} Fichier:Chevalier - Les Pieds-Noirs, 1864.djvu|page=1|link=Les Pieds-Noirs|'''[[Auteur:Henri-Émile Chevalier|Henri-Émile Chevalier]]''',<br />''[[Les Pieds-Noirs]]'',<br />1861<br/>{{export|Les Pieds-Noirs}} Fichier:Chateaubriand - Les Natchez, 1872.djvu|page=2|link=Les Natchez|'''[[Auteur:François-René de Chateaubriand|François-René de Chateaubriand]]''',<br />''[[Les Natchez]]'',<br />1872<br/>{{export|Les Natchez}} Fichier:Dunan - Kaschmir, Jardin du bonheur, 1925.djvu|page=1|link=Kaschmir, jardin du bonheur|'''[[Auteur:Renée Dunan|Renée Dunan]]''',<br />''[[Kaschmir, jardin du bonheur]]'',<br />1925<br/>{{export|Kaschmir, jardin du bonheur}} Fichier:Colet - Les Derniers Marquis - Deux mois aux Pyrénées - 1866.djvu|page=9|link=Les Derniers Marquis — Deux mois aux Pyrénées|'''[[Auteur:Louise Colet|Louise Colet]]''',<br />''[[Les Derniers Marquis — Deux mois aux Pyrénées]]'',<br />1866<br/>{{export|Les Derniers Marquis — Deux mois aux Pyrénées}} Fichier:Derème - Le Poème de la pipe et de l’escargot, 1920.djvu|page=9|link=Le Poëme de la pipe et de l’escargot|'''[[Auteur:Tristan Derème|Tristan Derème]]''',<br />''[[Le Poëme de la pipe et de l’escargot]]'',<br />1920<br/>{{export|Le Poëme de la pipe et de l’escargot}} Fichier:Denne-Baron - Dithyrambe, 1824.djvu|page=5|link=Dithyrambe 1824 (Denne-Baron)|'''[[Auteur:Pierre-Jacques-René Denne-Baron|Pierre-Jacques-René Denne-Baron]]''',<br />''[[Dithyrambe 1824 (Denne-Baron)|Dithyrambe]]'',<br />1824<br/>{{export|Dithyrambe 1824 (Denne-Baron)}} Fichier:Aimard, Auriac - L’Aigle-Noir des Dacotahs.djvu|page=4|link=L’Aigle noir des Dacotahs|'''[[Auteur:Gustave Aimard|Gustave Aimard]] et [[Auteur:Jules-Berlioz d’Auriac|Jules Berlioz d’Auriac]]''',<br />''[[L’Aigle noir des Dacotahs]]'',<br />1878<br/>{{export|L’Aigle noir des Dacotahs}} Fichier:Des Essarts - Prométhée, Baudouin.djvu|page=1|link=Prométhée (Des Essarts)|'''[[Auteur:Alfred Des Essarts|Alfred Des Essarts]]''',<br />''[[Prométhée (Des Essarts)|Prométhée]]'',<br />s.d.<br/>{{export|Prométhée (Des Essarts)}} Fichier:Souvestre - Au bord du lac, 1852.djvu|page=6|link=Au bord du lac (Souvestre)|'''[[Auteur:Émile Souvestre|Émile Souvestre]]''',<br />''[[Au bord du lac (Souvestre)|Au bord du lac]]'',<br />1852<br/>{{export|Au bord du lac (Souvestre)}} Fichier:Le livre des petits enfants ou recueil de récits mis à la portée du premier âge, 1851.djvu|page=1|link=Le livre des petits enfants|'''Anonyme''',<br />''[[Le livre des petits enfants]]'',<br />1851<br />{{export|Le livre des petits enfants}} Fichier:Des Essarts - La Guerre des frères, 1861.djvu|page=5|link=La Guerre des frères|'''[[Auteur:Alfred Des Essarts|Alfred Des Essarts]]''',<br />''[[La Guerre des frères]]'',<br />1861<br/>{{export|La Guerre des frères}} Fichier:Fenelon - Aventures de Telemaque suivies du recueil des fables, Didot, 1841.djvu|page=12|link=Aventures de Télémaque suivies du recueil des fables|'''[[Auteur:Fénelon|Fénelon]]''',<br />''[[Aventures de Télémaque suivies du recueil des fables|Les Aventures de Télémaque]]'',<br />1841<br/>{{export|Aventures de Télémaque suivies du recueil des fables}} Fichier:Bruant - Dans la rue, 5e mille.djvu|page=5|link=Dans la rue (Bruant)|'''[[Auteur:Aristide Bruant|Aristide Bruant]]''',<br />''[[Dans la rue (Bruant)|Dans la Rue]]'',<br />1889<br/>{{export|Dans la rue (Bruant)}} Fichier:Coubertin Une Olympie moderne 1910.djvu|page=3|link=Une Olympie moderne|'''[[Auteur: Pierre de Coubertin|Pierre de Coubertin]]''',<br />''[[Une Olympie moderne]]'',<br />1910<br/>{{export|Une Olympie moderne}} Fichier:Gausseron - Les Fils de Kaïn, 1870.djvu|page=5|link=[[Les Fils de Kaïn]]|'''[[Auteur:Bernard-Henri Gausseron|Henri Gausseron]]''',<br />''[[Les Fils de Kaïn]]'',<br />1870<br/>{{export|Les Fils de Kaïn}} Fichier:Dourliac - Les apprentis de l'armurier, 1895.djvu|page=1|link=Les Apprentis de l’armurier|'''[[Auteur:Arthur Couillard|Arthur Couillard]]''',<br />''[[Les Apprentis de l’armurier]]'',<br />1895<br/>{{export|Les Apprentis de l’armurier}} Fichier:Brassard - Les Mémoires d'un soldat inconnu.pdf|page=11|link=[[Les Mémoires d’un soldat inconnu]]|'''[[Auteur:Adolphe Brassard|Adolphe Brassard]]''',<br />''[[Les Mémoires d’un soldat inconnu]]'',<br />1839<br/>{{export|Les Mémoires d’un soldat inconnu}} Fichier:Marcet - L’économie politique en vingt-deux conversations, 1837.pdf|page=7|link=L’économie politique en vingt-deux conversations|'''[[Auteur:Jane Marcet|Jane Marcet]]''',<br />''[[L’économie politique en vingt-deux conversations]]'',<br />1837<br/>{{export|L’économie politique en vingt-deux conversations}} Fichier:Mandat-Grancey La brèche aux buffles - 1889.djvu|page=5|link=La Brèche aux buffles|'''[[Auteur:Edmond de Mandat-Grancey|Edmond de Mandat-Grancey]]''',<br />''[[La Brèche aux buffles]]'',<br />1889<br/>{{export|La Brèche aux buffles}} Fichier:Mandat-Grancey Chicago 1898.djvu|page=1|link=[[Chicago (Mandat-Grancey)|Chicago]]|'''[[Auteur:Edmond de Mandat-Grancey|Edmond de Mandat-Grancey]]''',<br />''[[Chicago (Mandat-Grancey)|Chicago]]'',<br />1898<br/>{{export|Chicago (Mandat-Grancey)}} Fichier:Byram - Petit Jap deviendra grand !, 1908.pdf|page=9|link=Petit Jap deviendra grand !|'''[[Auteur:Léo Byram|Léo Byram]]''',<br />''[[Petit Jap deviendra grand !]]'',<br />1908<br/>{{export|Petit Jap deviendra grand !}} Fichier:Sand - La Ville noire.djvu|page=9|link=La Ville noire|'''[[Auteur:George Sand|George Sand]]''',<br />''[[La Ville noire]]'',<br />1861<br/>{{export|La Ville noire}} Fichier:Louant - Pauvre Germaine !, 1888.djvu|page=1|link=Pauvre Germaine !|'''[[Auteur:Clémentine Louant|Clémentine Louant]]''',<br />''[[Pauvre Germaine !]]'',<br />1888<br/>{{export|Pauvre Germaine !}} Fichier:Roustam Souvenirs, 1911.djvu|page=10|link=Souvenirs (Roustam)|'''[[Auteur:Roustam Raza|Roustam Raza]]''',<br />''[[Souvenirs (Roustam)|Souvenirs de Roustam]]'',<br />1911<br/>{{export|Souvenirs (Roustam)}} Fichier:Coquelin - Le Monologue moderne, 1881.djvu|page=11|link=Le Monologue moderne|'''[[Auteur:Coquelin cadet|Coquelin cadet]]''',<br />''[[Le Monologue moderne]]'',<br />1881<br/>{{export|Le Monologue moderne}} Fichier:Girard - Contes de chez nous, 1912.djvu|page=3|link=Contes de chez Nous|'''[[Auteur:Rodolphe Girard|Rodolphe Girard]]''',<br />''[[Contes de chez Nous]]'',<br />1912<br/>{{export|Contes de chez Nous}} Fichier:Lorin - Les gens !, 1882.djvu|page=9|link=Les Gens !|'''[[Auteur:Georges Lorin|Georges Lorin]]''',<br />''[[Les Gens !]]'',<br />1882<br/>{{export|Les Gens !}} Fichier:LeMay - Tonkourou (nouvelle édition de Les Vengeances), 1888 (page 1 crop).jpg|link=Tonkourou|'''[[Auteur:Léon Pamphile LeMay|Léon Pamphile LeMay]]''',<br />''[[Tonkourou]]'',<br />1888<br/>{{export|Tonkourou}} Fichier:Chevalier - Les derniers Iroquois, 1863.djvu|page=1|link=Les derniers Iroquois|'''[[Auteur:Henri-Émile Chevalier|Henri-Émile Chevalier]]''',<br />''[[Les derniers Iroquois]]'',<br />1883<br/>{{export|Les derniers Iroquois}} Fichier:Puybusque - L'Arme du fou, paru dans La Revue Populaire, Montréal, Sept 1918.pdf|page=2|link=L’Arme du fou|'''[[Auteur:Berthe de Puybusque|Berthe de Puybusque]]''',<br />''[[L’Arme du fou]]'',<br />1918<br />{{export|L’Arme du fou}} Fichier:Beltjens - Midi, 1885.djvu|page=1|link=Midi (Beltjens)|'''[[Auteur:Charles Beltjens|Charles Beltjens]]''',<br />''[[Midi (Beltjens)|Midi]]'',<br />1885<br/>{{export|Midi (Beltjens)}} Fichier:Magdeleine du Genestoux Le trésor de Mr. Toupie - 1924.djvu|page=1|link=Le Trésor de Mr. Toupie|'''[[Auteur:Magdeleine du Genestoux|Magdeleine du Genestoux]]''',<br />''[[Le Trésor de Mr. Toupie|Le Trésor de Mr. Toupie]]'',<br />1924<br/>{{export|Le Trésor de Mr. Toupie}} </gallery> {{boîte déroulante/fin}} == [[Auteur:Alphonse Daudet|Alphonse Daudet]] == [[Image:Signature Alphonse Daudet.JPG|thumb|right]] :'''Romans''' ::* [[Sapho (Daudet)|Sapho]] ::* [[Tartarin sur les Alpes]] ::* [[La Belle-Nivernaise]] ::* [[La Fédor]] == [[Guy de Maupassant]] == [[Image:Guy de Maupassant, signature.jpg|thumb|right]] :'''Contes et nouvelles''' ::''Publications en recueils'' :::* [[Toine (recueil)|Toine]] :::* [[La Petite Roque (recueil)|La Petite Roque]] :::* [[La Main gauche]] :::* [[L’Inutile Beauté (recueil)|L’Inutile Beauté]] ::''Nouvelles non reprises, classées par années'' :::* [[Contes divers (1885)]] :::* [[Contes divers (1886)]] :::* [[Contes divers (1887)]] :::* [[Contes divers (1889)]] :'''Romans''' ::* [[Mont-Oriol]] ::* [[Notre Cœur]] ::* [[L'Âme étrangère]] :'''Récits de voyage''' ::* [[Au soleil (Maupassant)|Au soleil]] ::* [[La Vie errante]] :'''Théâtre''' ::* [[Histoire du vieux temps]] ::* [[La Trahison de la comtesse de Rhune]] ::* [[À la Feuille de rose, maison turque]] ::* [[Une répétition]] ::* [[La Paix du ménage (Maupassant)|La Paix du ménage]] ::* [[Yvette (théâtre)|Yvette]] ::* [[Musotte]] :'''[[Correspondance de Maupassant|Correspondance]]''' == [[Jules Verne]] == [[Image:Signature Jules Verne.jpg|thumb|right]] :'''Romans''' ::* [[Sans dessus dessous]] ::* [[L’Île à hélice]] ::* [[Face au drapeau]] ::* [[Le Phare du bout du monde]] :'''Théâtre''' ::* [[Michel Strogoff (Verne, Théâtre)|Michel Strogoff]] == [[Émile Zola]] == [[Image:Signature Emile Zola.JPG|thumb|right]] :'''Romans et nouvelles''' ::* [[Contes à Ninon]] ::* [[La Confession de Claude]] ::* [[Le Vœu d’une morte]] ::* [[Les Mystères de Marseille]] ::* [[Madeleine Férat]] ::* [[Naïs Micoulin (recueil)|Naïs Micoulin]] :'''La série des trois villes''' ::*[[Lourdes (Zola)|Lourdes]] == Autres == :* [[Auteur:Fortuné du Boisgobey|Fortuné du Boisgobey]] - [[Le Pouce crochu]] :* [[Auteur:Alphonse de Châteaubriant|Alphonse de Châteaubriant]] - [[Monsieur des Lourdines]] :* [[Laure Conan]] - [[À travers les ronces]] :* [[Auteur:Edmond Jaloux|Edmond Jaloux]] - [[L’Escalier d’or]] :* [[Pierre Janet]] - [[Les Névroses (Janet)|Les Névroses]] :* [[George Sand]] - [[Le Château des désertes]] :* [[Auteur:Ivan Tourgueniev|Ivan Tourgueniev]] - [[Récits d'un chasseur]] :* [[Auteur:Thomas Mayne-Reid|Thomas Mayne Reid]] - [[Le Cheval sauvage]] :* [[Auteur:Thomas Mayne-Reid|Thomas Mayne Reid]] - [[À fond de cale]] == Liens Utiles sur WikiSource == :* [[Wikisource:Liste des modèles|Modèles]] :* [[Wikisource:Maintenance des articles]] :* [[Aide:Créer un fichier DjVu]] :* [[Aide:Guide_typographique|Règles typographiques]] Mes contributions/stats: [http://toolserver.org/~tparis/pcount/index.php?name=Obelon&lang=fr&wiki=wikisource Voir ici] aj9ry09xsutg2kwirx1iou6mjb8nzo3 112 427809 16104641 15377995 2026-10-15T21:39:07Z Berniepyt 17489 16104641 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=journal |Titre=[[Revue des Deux Mondes]], [[Revue des Deux Mondes/1829-1848|période initiale]] |Sous_titre= |Volume=[[Revue des Deux Mondes/1829/tome1|tome 1]] |Auteur= |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur={{Éditeur|Bureau de la Revue des Deux Mondes}} |School= |Lieu=Paris |Annee=1829 |Publication= |Bibliotheque={{IA|revuedesdeuxmond01pari}} |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=djvu |Image=9 |Avancement=T |Compilation=false |Pages=<pagelist from=1 to=10 1=- 2to6=– 7=ft 8=front 9=Titre 10=– /> Avertissement <pagelist from=11 to=14 11=5 11to13=roman 14=– /> Juillet 1829 (première livraison) <pagelist from=15 to=144 113to114=– 139=F 140=– 15=1 141=125 /> Août 1829 (deuxième livraison) <pagelist from=145 to=294 249to250=– 289to291=– 292=F 145=129 293=275 /> Septembre 1829 (troisième livraison) <pagelist from=295 to=448 412to414=– 436to438=– 295=277 /> <pagelist from=449 to=453 449to450=tdm 451to452=– 453=TDM /> |Tomes={{Tomes RDDM/PI}} {{wdok}} |Sommaire={{Page:Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu/453}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} [[Catégorie:Index - 19e siècle]] fohc9wr4qk4ut8pueds3p9fsvrihc4t 104 427850 16104640 9071431 2026-10-15T21:37:24Z Berniepyt 17489 corrigé une redirection 16104640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="VictorBrice" />{{nr|432|TABLE DES MATIÈRES.}}</noinclude>{{Table |largeurp=30| titre = {{caché|Pologne.}} — Législation politique| page = 376}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Portugal.}} — [[Portugal - correspondance diplomatique, 1826-1829|Correspondance diplomatique, 1826-1829]]| page = 129}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|Portugal.}} — Suite | page = 277}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Russie.}} — [[Russie — Guerre d’Orient|Guerre d’Orient]]| page = 8}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|Russie}} — [[Projets de la Russie]] | page = 147}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Suisse.}} — [[La Neutralité de la Suisse|Neutralité de la Suisse. — Force militaire]] | page = 199}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Turquie.}} — [[Turquie — Insurrection de Candie|Insurrection de Candie]] | page = 21}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|{{sc|Turquie.}}}} — [[Pays musulmans. - Les Rayas|Des Rayas, et spécialement des Grecs]] | page = 155}} <center>'''VARIÉTÉS. '''</center> {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Afrique.}} — [[Nouveau Prophète en Afrique|Le Mahdy, ou nouveau Prophète]] | page = 247}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Angleterre.}} — [[Un dîner public en Angleterre - O’Connell, Lawles, Hunt|Un Dîner public. — O’Connell. — Lawles. — Hunt.]] | page = 101}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Brésil.}} — [[Souvenirs du Brésil|Souvenirs du Brésil. — Don Pedro]] | page = 114}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|{{sc|Brésil.}}}} — Sacre de l’Empereur. — Les Cortez| page = 257}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|{{sc|Brésil.}}}} — Siége de San-Salvador | page = 397}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Chine.}} — [[Révoltes en Chine|Révolte de Chang-Kihur]]| page = 121}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Corse.}} — [[Corse - La folle de Bastilica|La Folle de Bastilica]] | page = 265}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|{{sc|Corse.}}}} — [[Corse - La vengeance corse|Le Lasso, ou la Vengeance corse]]| page = 409}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Natolie.}} — [[Les Thermes de Brousse, en Natolie|Les Thermes de Brousse]]| page = 108}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|{{sc|Natolie.}}}} — Suite| page = 402}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Pologne.}} — [[Légions polonaises en Italie|Légions polonaises en Italie]] | page = 235}} <center>'''BIOGRAPHIE. '''</center> {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Jakson.}} — [[Jackson, portrait et notice biographique|Portrait et Notice biographique]]| page = 124}} <center>'''STATISTIQUE. '''</center> {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Autriche.}} — Tableau des poursuites criminelles exercées dans l’empire d’Autriche de 1819 à 1823| page = 273}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Italie.}} — Documens sur le grand-duché de Toscane, le duché de Lucques et les États du Pape| page = 421}} <center>'''BIBLIOGRAPHIE.'''</center> {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire — 30 juin 1829|{{sc|Annonces}}]]| page = 125}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire (1829)|{{sc|Annonces}}]]| page = 275}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire (1829)|{{sc|Annonces}}]] | page = 427}}<noinclude>{{Brn|5}}{{c|Fin de la Table.|sc}} <references/></div></noinclude> evgv2ehq4v5antbf7zt0nmmwewmhdln 16104677 16104640 2026-10-15T22:37:28Z Berniepyt 17489 16104677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="VictorBrice" />{{nr|432|TABLE DES MATIÈRES.}}</noinclude>{{Table |largeurp=30| titre = {{caché|Pologne.}} — Législation politique| page = 376}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Portugal.}} — [[Portugal - correspondance diplomatique, 1826-1829|Correspondance diplomatique, 1826-1829]]| page = 129}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|Portugal.}} — Suite | page = 277}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Russie.}} — [[Russie — Guerre d’Orient|Guerre d’Orient]]| page = 8}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|Russie}} — [[Projets de la Russie]] | page = 147}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Suisse.}} — [[La Neutralité de la Suisse|Neutralité de la Suisse. — Force militaire]] | page = 199}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Turquie.}} — [[Turquie — Insurrection de Candie|Insurrection de Candie]] | page = 21}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|{{sc|Turquie.}}}} — [[Pays musulmans. - Les Rayas|Des Rayas, et spécialement des Grecs]] | page = 155}} <center>'''VARIÉTÉS. '''</center> {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Afrique.}} — [[Nouveau Prophète en Afrique|Le Mahdy, ou nouveau Prophète]] | page = 247}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Angleterre.}} — [[Un dîner public en Angleterre - O’Connell, Lawles, Hunt|Un Dîner public. — O’Connell. — Lawles. — Hunt.]] | page = 101}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Brésil.}} — [[Souvenirs du Brésil|Souvenirs du Brésil. — Don Pedro]] | page = 114}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|{{sc|Brésil.}}}} — Sacre de l’Empereur. — Les Cortez| page = 257}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|{{sc|Brésil.}}}} — Siége de San-Salvador | page = 397}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Chine.}} — [[Révoltes en Chine|Révolte de Chang-Kihur]]| page = 121}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Corse.}} — [[Corse - La folle de Bastilica|La Folle de Bastilica]] | page = 265}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|{{sc|Corse.}}}} — [[Corse - La vengeance corse|Le Lasso, ou la Vengeance corse]]| page = 409}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Natolie.}} — [[Les Thermes de Brousse, en Natolie|Les Thermes de Brousse]]| page = 108}} {{Table |largeurp=30| titre = {{caché|{{sc|Natolie.}}}} — Suite| page = 402}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Pologne.}} — [[Légions polonaises en Italie|Légions polonaises en Italie]] | page = 235}} <center>'''BIOGRAPHIE. '''</center> {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Jakson.}} — [[Jackson, portrait et notice biographique|Portrait et Notice biographique]]| page = 124}} <center>'''STATISTIQUE. '''</center> {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Autriche.}} — Tableau des poursuites criminelles exercées dans l’empire d’Autriche de 1819 à 1823| page = 273}} {{Table |largeurp=30| titre = {{sc|Italie.}} — Documens sur le grand-duché de Toscane, le duché de Lucques et les États du Pape| page = 421}} <center>'''BIBLIOGRAPHIE.'''</center> {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire — 30 juin 1829|{{sc|Annonces}}]]| page = 125}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire — 31 juillet 1829|{{sc|Annonces}}]]| page = 275}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire — 31 août 1829|{{sc|Annonces}}]] | page = 427}}<noinclude>{{Brn|5}}{{c|Fin de la Table.|sc}} <references/></div></noinclude> i87bqv21jxqbrgz8n9r40nwvkqspurz 104 453078 16104637 13115228 2026-10-15T21:36:09Z Berniepyt 17489 corrigé une redirection 16104637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girart de Roussillon" /></noinclude>{{TDM}} {{c3|'''PREMIÈRE LIVRAISON''' — juillet 1829}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue des Deux Mondes/Avertissement|{{sc|Avertissement}}]] | page = [[Page:Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu/11|{{sc|v}}]]}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Des intérêts en politique. - M. Canning et M. de Metternich|{{sc|Des intérêts en politique.}} — M. Canning et M. de Metternich]] | page = {{pli|1|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Russie — Guerre d’Orient|{{sc|Russie.}} — Guerre d’Orient]]| page = {{pli|8|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Turquie — Insurrection de Candie|{{sc|Turquie.}} — Insurrection de Candie]] | page = {{pli|21|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Grèce - Administration intérieure|{{sc|Grèce.}} — Administration intérieure]] | page = {{pli|43|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Espagne - Cadiz, port franc|{{sc|Espagne.}} — Cadiz port franc]]| page = {{pli|48|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Angleterre. - Administration locale/01|{{sc|Angleterre.}} — Administration locale. Première lettre]] | page = {{pli|54|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Brésil. - situation financière|{{sc|Brésil.}} — Situation financière]]| page = {{pli|63|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Irlande - Émancipation des Catholiques|{{sc|Irlande.}} — Émancipation des Catholiques]]| page = {{pli|68|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[L’Histoire de Pologne|{{sc|Pologne.}} — Coup-d’œil sur l’histoire de Pologne]]| page = {{pli|78|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Asie britannique - Compagnie des Indes|{{sc|Asie Britannique.}} — Compagnie des Indes]]| page = {{pli|90|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Un dîner public en Angleterre - O’Connell, Lawles, Hunt|{{sc|Angleterre.}} — Un Dîner public. — O’Connell. — Lawles. — Hunt.]] | page = {{pli|101|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Les Thermes de Brousse, en Natolie/01|{{sc|Natolie.}} — Les Thermes de Brousse]]| page = {{pli|108|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Souvenirs du Brésil/01|{{sc|Brésil.}} — Souvenirs du Brésil. — Don Pédro]] | page = {{pli|114|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Révoltes en Chine|{{sc|Chine.}} — Révolte de Chang-Kihur]]| page = {{pli|121|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Jackson, portrait et notice biographique|{{sc|États-Unis.}} — Notice biographique de Andrew Jackson]]| page = {{pli|124|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire — 30 juin 1829]]| page = {{pli|125|16}}}} {{c3|'''DEUXIÈME LIVRAISON''' — août 1829}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Portugal - correspondance diplomatique, 1826-1829/01|{{sc|Portugal.}} — Correspondance diplomatique, 1826-1829]]| page = {{pli|129|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Projets de la Russie|{{sc|Russie}} — Projets de la Russie]] | page = {{pli|147|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Pays musulmans. - Les Rayas|{{sc|Turquie.}} — Des Rayas, et spécialement des Grecs]] | page = {{pli|155|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Le Clergé en Espagne|{{sc|Espagne.}} — Le Clergé]]| page = {{pli|172|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Angleterre. - Administration locale/02|{{sc|Angleterre.}} — Administration locale. Seconde lettre]] | page = {{pli|183|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[La Neutralité de la Suisse|{{sc|Suisse.}} — Neutralité de la Suisse. — Force militaire]] | page = {{pli|199|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Réélection d’O’Connell en Irlande|{{sc|Irlande.}} — Réélection d’O’Connell. — Plan des Catholiques]], discours de [[Auteur:Daniel O’Connell|D. O’Connell]]| page = {{pli|205|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Mexique.- Situation des partis|{{sc|Mexique.}} — Situation des partis.]] | page = {{pli|214|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Légions polonaises en Italie|{{sc|Pologne.}} — Légions polonaises en Italie]] | page = {{pli|235|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Nouveau Prophète en Afrique|{{sc|Afrique.}} — Le Mahdy, ou nouveau Prophète]] | page = {{pli|246|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Souvenirs du Brésil/02|{{sc|Brésil.}} — Souvenirs du Brésil : Sacre de l’Empereur. — Les Cortez]]| page = {{pli|257|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Corse - La folle de Bastilica|{{sc|Corse.}} — La Folle de Bastilica]] | page = {{pli|264|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Les poursuites criminelles exercées en Autriche de 1819 à 1823|{{sc|Autriche.}} — Tableau des poursuites criminelles exercées dans l’empire d’Autriche de 1819 à 1823]]| page = {{pli|274|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire (1829)#275|''Annonces bibliographiques'']]| page = {{pli|275|18}}}} {{c3|'''TROISIÈME LIVRAISON''' — septembre 1829}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Portugal - correspondance diplomatique, 1826-1829/02|{{sc|Portugal.}} — Correspondance diplomatique, suite ]]| page = {{pli|277|18}}}} {{Table |largeurp=30|titre = [[Angleterre. - Administration locale/03|{{sc|Angleterre.}} — Administration locale. Troisième lettre]] | page = {{pli|301|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Asie britannique - Administration des Indous|{{sc|Asie Britannique.}} — Les Indous]]| page = {{pli|319|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Civilisation des Indiens Chérokées|{{sc|États-Unis.}} — Civilisation des Indiens Chérokées]] | page = {{pli|331|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Finances du Brésil|{{sc|Brésil.}} — Projets financiers]] | page = {{pli|348|18}}}} {{Table |largeurp=30 | titre = [[Droit maritime - De la neutralité|{{sc|Droit maritime.}} De la Neutralité]]| page = {{pli|354|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Mexique - Expédition de l’Espagne |{{sc|Mexique.}} — Expédition de l’Espagne]]| page = {{pli|365|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Législation politique de l’ancienne Pologne|{{sc|Pologne.}} — Législation politique]]| page = {{pli|376|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Souvenirs du Brésil/03|{{sc|Brésil.}} — Siége de San-Salvador]] | page = {{pli|397|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Les Thermes de Brousse, en Natolie/02|{{sc|Natolie.}} — Les Thermes de Brousse (suite)]]| page = {{pli|402|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Corse - La vengeance corse|{{sc|Corse.}} — Le Lasso, ou la Vengeance corse]]| page = {{pli|409|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Documens sur le grand-duché de Toscane|{{sc|Italie.}} — Documens sur le grand-duché de Toscane, le duché de Lucques et les États du Pape]]| page = {{pli|421|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire (1829)#427|''Annonces bibliographiques'']] | page = {{pli|427|18}}}}<noinclude> <references/></noinclude> pcednhlv28v03iy7nnodihby4n7f4jj 16104657 16104637 2026-10-15T21:56:00Z Berniepyt 17489 16104657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Girart de Roussillon" /></noinclude>{{TDM}} {{c3|'''PREMIÈRE LIVRAISON''' — juillet 1829}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue des Deux Mondes/Avertissement|{{sc|Avertissement}}]] | page = [[Page:Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu/11|{{sc|v}}]]}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Des intérêts en politique. - M. Canning et M. de Metternich|{{sc|Des intérêts en politique.}} — M. Canning et M. de Metternich]] | page = {{pli|1|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Russie — Guerre d’Orient|{{sc|Russie.}} — Guerre d’Orient]]| page = {{pli|8|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Turquie — Insurrection de Candie|{{sc|Turquie.}} — Insurrection de Candie]] | page = {{pli|21|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Grèce - Administration intérieure|{{sc|Grèce.}} — Administration intérieure]] | page = {{pli|43|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Espagne - Cadiz, port franc|{{sc|Espagne.}} — Cadiz port franc]]| page = {{pli|48|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Angleterre. - Administration locale/01|{{sc|Angleterre.}} — Administration locale. Première lettre]] | page = {{pli|54|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Brésil. - situation financière|{{sc|Brésil.}} — Situation financière]]| page = {{pli|63|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Irlande - Émancipation des Catholiques|{{sc|Irlande.}} — Émancipation des Catholiques]]| page = {{pli|68|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[L’Histoire de Pologne|{{sc|Pologne.}} — Coup-d’œil sur l’histoire de Pologne]]| page = {{pli|78|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Asie britannique - Compagnie des Indes|{{sc|Asie Britannique.}} — Compagnie des Indes]]| page = {{pli|90|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Un dîner public en Angleterre - O’Connell, Lawles, Hunt|{{sc|Angleterre.}} — Un Dîner public. — O’Connell. — Lawles. — Hunt.]] | page = {{pli|101|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Les Thermes de Brousse, en Natolie/01|{{sc|Natolie.}} — Les Thermes de Brousse]]| page = {{pli|108|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Souvenirs du Brésil/01|{{sc|Brésil.}} — Souvenirs du Brésil. — Don Pédro]] | page = {{pli|114|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Révoltes en Chine|{{sc|Chine.}} — Révolte de Chang-Kihur]]| page = {{pli|121|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Jackson, portrait et notice biographique|{{sc|États-Unis.}} — Notice biographique de Andrew Jackson]]| page = {{pli|124|14}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire — 30 juin 1829]]| page = {{pli|125|16}}}} {{c3|'''DEUXIÈME LIVRAISON''' — août 1829}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Portugal - correspondance diplomatique, 1826-1829/01|{{sc|Portugal.}} — Correspondance diplomatique, 1826-1829]]| page = {{pli|129|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Projets de la Russie|{{sc|Russie}} — Projets de la Russie]] | page = {{pli|147|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Pays musulmans. - Les Rayas|{{sc|Turquie.}} — Des Rayas, et spécialement des Grecs]] | page = {{pli|155|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Le Clergé en Espagne|{{sc|Espagne.}} — Le Clergé]]| page = {{pli|172|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Angleterre. - Administration locale/02|{{sc|Angleterre.}} — Administration locale. Seconde lettre]] | page = {{pli|183|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[La Neutralité de la Suisse|{{sc|Suisse.}} — Neutralité de la Suisse. — Force militaire]] | page = {{pli|199|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Réélection d’O’Connell en Irlande|{{sc|Irlande.}} — Réélection d’O’Connell. — Plan des Catholiques]], discours de [[Auteur:Daniel O’Connell|D. O’Connell]]| page = {{pli|205|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Mexique.- Situation des partis|{{sc|Mexique.}} — Situation des partis.]] | page = {{pli|214|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Légions polonaises en Italie|{{sc|Pologne.}} — Légions polonaises en Italie]] | page = {{pli|235|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Nouveau Prophète en Afrique|{{sc|Afrique.}} — Le Mahdy, ou nouveau Prophète]] | page = {{pli|246|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Souvenirs du Brésil/02|{{sc|Brésil.}} — Souvenirs du Brésil : Sacre de l’Empereur. — Les Cortez]]| page = {{pli|257|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Corse - La folle de Bastilica|{{sc|Corse.}} — La Folle de Bastilica]] | page = {{pli|264|16}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Les poursuites criminelles exercées en Autriche de 1819 à 1823|{{sc|Autriche.}} — Tableau des poursuites criminelles exercées dans l’empire d’Autriche de 1819 à 1823]]| page = {{pli|274|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire — 31 juillet 1829]]| page = {{pli|275|18}}}} {{c3|'''TROISIÈME LIVRAISON''' — septembre 1829}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Portugal - correspondance diplomatique, 1826-1829/02|{{sc|Portugal.}} — Correspondance diplomatique, suite ]]| page = {{pli|277|18}}}} {{Table |largeurp=30|titre = [[Angleterre. - Administration locale/03|{{sc|Angleterre.}} — Administration locale. Troisième lettre]] | page = {{pli|301|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Asie britannique - Administration des Indous|{{sc|Asie Britannique.}} — Les Indous]]| page = {{pli|319|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Civilisation des Indiens Chérokées|{{sc|États-Unis.}} — Civilisation des Indiens Chérokées]] | page = {{pli|331|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Finances du Brésil|{{sc|Brésil.}} — Projets financiers]] | page = {{pli|348|18}}}} {{Table |largeurp=30 | titre = [[Droit maritime - De la neutralité|{{sc|Droit maritime.}} De la Neutralité]]| page = {{pli|354|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Mexique - Expédition de l’Espagne |{{sc|Mexique.}} — Expédition de l’Espagne]]| page = {{pli|365|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Législation politique de l’ancienne Pologne|{{sc|Pologne.}} — Législation politique]]| page = {{pli|376|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Souvenirs du Brésil/03|{{sc|Brésil.}} — Siége de San-Salvador]] | page = {{pli|397|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Les Thermes de Brousse, en Natolie/02|{{sc|Natolie.}} — Les Thermes de Brousse (suite)]]| page = {{pli|402|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Corse - La vengeance corse|{{sc|Corse.}} — Le Lasso, ou la Vengeance corse]]| page = {{pli|409|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Documens sur le grand-duché de Toscane|{{sc|Italie.}} — Documens sur le grand-duché de Toscane, le duché de Lucques et les États du Pape]]| page = {{pli|421|18}}}} {{Table |largeurp=30| titre = [[Revue littéraire — 31 août 1829]] | page = {{pli|427|18}}}}<noinclude> <references/></noinclude> 49l75ohe1kgoxbrj282xqo8oi4ocw2j 104 455573 16105053 11672069 2026-10-16T10:55:36Z Berniepyt 17489 16105053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="VictorBrice" />{{SDT}}</noinclude>{{Centré| {{taille|LES THERMES DE BROUSSE,|200}} {{taille|'''EN NATOLIE.'''|140}} {{séparateur}} {{taille|'''SECOND FRAGMENT'''<ref>Voyez la livraison de septembre.</ref>'''.'''|120}} {{--}}  LES EAUX THERMALES. }} J’ai déjà dit quelques mots sur les thermes, près desquels nous sommes campés : mais ce n’est point assez, et je vais tâcher de laisser peu de chose à désirer au lecteur que ces détails pourraient intéresser. À en juger par tout ce que j’ai pu voir et lire jusqu’à ce moment, aucun pays ne possède un si grand nombre de sources thermales dans un si petit rayon. Le seul village de ''Tchèkirgué'' offre quatre bains publics, fréquentés sans confusion par un concours continuel d’étrangers et d’indigènes de tout âge, de toute religion. Mais ces bains ne suffisent pas encore ; chaque habitant du village en a dans sa maison ; il les loue, avec quelques chambres attenantes, aux personnes qui répugnent à fréquenter les établissemens publics, ou {{tiret|n’ose|raient}}<noinclude> <references/></noinclude> pkaav6nuq0bog1tjoz2mmepyhcqatxr 104 479368 16104666 10565439 2026-10-15T22:21:58Z Berniepyt 17489 16104666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chrisric" />{{SDT}}</noinclude>{{Centré|{{taille|Annonces Bibliographiques|200}} {{séparateur}}}} {{Alinéa|''Poésies du roi Louis de Bavière ;'' traduites par William Duckett. Deux jolis vol.&nbsp;in-12. Paris, chez Dureuil, place de la Bourse.|2|-2}} {{taille|Cet ouvrage promet d’avoir en France, un succès aussi brillant que celui qu’il obtient en Allemagne.|90}} {{--}} {{Alinéa|''{{lang|pl|Dzieje Polski}}, Joachim'' {{sc|Lelewel}} ''{{lang|pl|potocznym sposobem opwiedzial, do nich dwanascie krajobrazows kreslil}}''. Histoire de Pologne racontée d’une manière simple et facile, ornée de douze petites cartes géographiques dressées et gravées par Joachim Lelewel. Varsovie, de l’imprimerie de Wencki ; 1829. 1 vol.|2|-2}} {{taille|Le nom seul de l’auteur, si célèbre dans la littérature polonaise, serait suffisant pour démontrer le mérite de cette nouvelle publication. L’histoire de Pologne, racontée aux enfans comme le veut l’auteur, peut être tout à la fois instructive aux plus âgés ; car à côté d’une narration naïve, la critique historique n’y est jamais séparée des faits.|90}} {{--}} ''{{lang|en|Transactions of the literary society of Madras}}''. Travaux de la société littéraire de Madras, {{rom|i|1}}{{re}} partie, in-4{{o}}. Londres (1{{lié}}liv. st. 5{{lié}}sh.). {{--}}<noinclude> <references/></noinclude> 2z0o1ymn9c2v27uqunletoqh8ps59tw 104 479370 16104671 11522261 2026-10-15T22:30:08Z Berniepyt 17489 16104671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="VictorBrice" />{{SDT}}</noinclude>{{Centré|{{taille|'''Annonces bibliographiques.'''|200}} {{séparateur}} }} {{Alinéa|''Atlas ethnographique du globe'', ou Classification des peuples anciens et modernes, d’après leurs langues, précédé d’un discours sur l’utilité et l’importance de l’étude des langues appliquées à plusieurs branches des connaissances humaines ; d’un aperçu sur les moyens graphiques employés par les différens peuples de la terre, d’un coup-d’œil sur l’histoire de la langue slave, et sur la marche progressive de la civilisation et de la littérature en Russie, avec environ 700 vocabulaires des principaux idiomes connus ; suivis du tableau physique, moral et politique des cinq parties du monde, par Adrien Balbi.|2|-2}} Chez {{MM.|Rey}} et Gravier, libraires, quai des Augustins, {{n°|55}}. {{taille|La seconde partie de cet ouvrage n’a pas encore paru : mais elle sera publiée infailliblement dans l’année prochaine. Nous saisissons avec empressement cette occasion pour recommander à nos lecteurs d’autres travaux non moins importans du même auteur, bien connu par ses profondes recherches en statistique ; nous ne citerons que les plus importans : la ''Balance politique du Globe en'' 1828, et deux autres tableaux qui en sont en quelque sorte le développement, ''la Monarchie française'' et ''l’Empire russe'', comparés aux principaux états du monde.|90}} {{--}}<noinclude> <references/></noinclude> o4juqakquav1ulrlmvjn6yk5mcz3ebl 112 522499 16104149 16100090 2026-10-15T16:34:37Z Favete linguistis 129184 16104149 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=dictionary |Titre=[[Annuaire encyclopédique]] |Sous_titre= |Volume=1859-1860 |Auteur=Directeurs de l'Encyclopédie du XIX{{e}} siècle |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=Bureau de l'encyclopédie du XIX{{e}} siècle |School= |Lieu=Paris |Annee=1861 |Publication= |Bibliotheque= |Clef=Annuaire encyclopédique |wikidata_item= |BNF_ARK=cb32697840p |Source=djvu |Image=1 |Avancement=C |Compilation=false |Pages=<pagelist 7="1-2" 8="3-4" /> |Tomes=[[Livre:Annuaire encyclopédique, I.djvu|I]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, II.djvu|II]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, III.djvu|III]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, IV.djvu|IV]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, V.djvu|V]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, VI.djvu|VI]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, VII.djvu|VII]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, VIII.djvu|VIII]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, IX.djvu|IX]] |Sommaire={{table|titre= Avertissement|nodots}} {{table|titre= Résumé des événements accomplis pendant l’impression de l’Annuaire|page= 1}} {{c|A}} {{table|titre= Abd-er-Rahman (Muley ou Moula)|page= 17}} {{table|titre= Abyssinie|page= 19}} {{table|titre= Académies (Revue des). (''V''. Institut.)|nodots}} {{table|titre= Acclimatation|page= 22}} {{table|titre= Acides|page= 36}} {{table|titre= Acier|page= 37}} {{table|titre= Aden|page= 38}} {{table|titre= Aérolithe de Montrejeau|page= 40}} {{table|titre= Afrique|page= 41}} {{table|titre= Agriculture|page= 45}} {{table|titre= Ain|page= 54}} {{table|titre= Aisne|page= 55}} {{table|titre= Alcools|page= 55}} {{table|titre= Algérie|page= 57}} {{table|titre= Alimentation|page= 73}} {{table|titre= Allemagne (Littérature d’)|page= 79}} {{table|titre= Allier|page= 84}} {{table|titre= Allumettes chimiques|page= 85}} {{table|titre= Almanach|page= 87}} {{table|titre= Alpes (Basses-)|page= 91}} {{table|titre= Alpes (Hautes-)|page= 92}} {{table|titre= Aluminium. (''V''. Métaux nouveaux.)|nodots}} {{table|titre= Amérique|page= 92}} {{table|titre= Amérique centrale|page= 96}} {{table|titre= Amnistie|page= 102}} {{table|titre= Amortissement (Caisse d’)|page= 104}} {{table|titre= Amour|page= 107}} {{table|titre= Anatomie et physiologie|page= 113}} {{table|titre= Angleterre. ''V''. (Grande-Bretagne).|nodots}} {{table|titre= Anhalt (Duchés d’)|page= 119}} {{table|titre= Annam|page= 121}} {{table|titre= Antilles|page= 126}} {{table|titre= Arabie|page= 133}} {{table|titre= Archéologie|page= 137}} {{table|titre= Architecture|page= 144}} {{table|titre= Ardèche|page= 151}} {{table|titre= Ardennes|page= 153}} {{table|titre= Argentine (''V''. Confédération Argentine).|nodots}} {{table|titre= Argenture des glaces|page= 153}} {{table|titre= Armée|page= 154}} {{table|titre= Armes de guerre|page= 160}} {{table|titre= Ariège|page= 169}} {{table|titre= Art naval|page= 170}} {{table|titre= Asie|page= 181}} {{table|titre= Asile impérial|page= 183}} {{table|titre= Assurances mutuelles agricoles (Caisse générale des)|page= 185}} {{table|titre= Astronomie|page= 188}} {{table|titre= Atmosphère (Étude des corpuscules en suspension dans l’)|page= 195}} {{table|titre= Aube|page= 197}} {{table|titre= Aude|page= 198}} {{table|titre= Australie|page= 199}} {{table|titre= Autriche|page= 205}} {{table|titre= Aveyron|page= 226}} {{c|B}} {{table|titre= Bade|page= 227}} {{table|titre= Banque de France|page= 230}} {{table|titre= Banques coloniales|page= 235}} {{table|titre= Bardane. (''V''. Alimentation.)|nodots}} {{table|titre= Barmanie|page= 242}} {{table|titre= Baryte (Industrie de la)|page= 243}} {{table|titre= Baryum. (''V''. Métaux nouveaux.)|nodots}} {{table|titre= Bavière|page= 244}} {{table|titre= Belgique|page= 253}} {{table|titre= Birmanie. (''V''. Barmanie.)|nodots}} {{table|titre= Blocus|page= 265}} {{table|titre= Bolivie|page= 268}} {{table|titre= Bonpland (Aimé)|page= 269}} {{table|titre= Borate de chaux|page= 270}} {{table|titre= Bordas-Demoulin (Jean)|page= 270}} {{table|titre= Botanique|page= 272}} {{table|titre= Boucherie|page= 283}} {{table|titre= Bouches-du-Rhône|page= 292}} {{table|titre= Boulogne (Bois de)|page= 292}} {{table|titre= Bourse|page= 295}} {{table|titre= Brême|page= 300}} {{table|titre= Brésil|page= 302}} {{table|titre= Brun-Rollet|page= 308}} {{table|titre= Brunel (Isambard-Kingdom)|page= 308}} {{table|titre= Brunswick (Duché de)|page= 310}} {{table|titre= Budget|page= 311}} {{table|titre= Buenos-Ayres|page= 320}} {{c|C}} {{table|titre= Caisse (''V''. Dépôts et consignations, Vieillesse).|nodots}} {{table|titre= Caisse d’épargne|page= 327}} {{table|titre= Calcium (''V''. Métaux nouveaux).|nodots}} {{table|titre= Calvados|page= 332}} {{table|titre= Camaran|page= 332}} {{table|titre= Canada|page= 333}} {{table|titre= Cantal|page= 338}} {{table|titre= Cap de Bonne-Espérance (Colonie du)|page= 339}} {{table|titre= Caucase|page= 342}} {{table|titre= Caustiques|page= 352}} {{table|titre= Cellulose|page= 354}} {{table|titre= Cendres des plantes|page= 355}} {{table|titre= Céréales|page= 356}} {{table|titre= Charente|page= 367}} {{table|titre= Charente-Inférieure|page= 367}} {{table|titre= Chemins de fer|page= 368}} {{table|titre= Cher|page= 381}} {{table|titre= Chili|page= 382}} {{table|titre= Chimie|page= 386}} {{table|titre= Chine|page= 389}} {{table|titre= Chirurgie|page= 409}} {{table|titre= Chloroforme|page= 420}} {{table|titre= Cler (Jean-Joseph-Gustave)|page= 421}} {{table|titre= Cochinchine (''V''. Annam).|nodots}} {{table|titre= Code de justice militaire pour l’armée de mer|page= 422}} {{table|titre= Code de justice militaire pour l’armée de terre|page= 425}} {{table|titre= Colloredo (Le comte François)|page= 431}} {{table|titre= Comices agricoles|page= 431}} {{table|titre= Commerce extérieur de la France|page= 436}} {{table|titre= Compagnies financières|page= 442}} {{table|titre= Concours général|page= 453}} {{table|titre= Concours régionaux agricoles|page= 454}} {{table|titre= Confédération argentine|page= 459}} {{table|titre= Confédération germanique|page= 462}} {{table|titre= Confédération grenadine|page= 483}} {{table|titre= Congrès de Paris (''V''. Politique générale).|nodots}} {{table|titre= Conseil d’État (''V''. Jurisprudence).|nodots}} {{table|titre= Conseils généraux|page= 489}} {{table|titre= Corps législatif (''V''. France et Législation).|nodots}} {{table|titre= Corrèze|page= 490}} {{table|titre= Corse|page= 491}} {{table|titre= Costa-Rica|page= 492}} {{table|titre= Côte d’Or|page= 493}} {{table|titre= Côtes-du-Nord|page= 494}} {{table|titre= Courses de chevaux|page= 495}} {{table|titre= Crédit agricole|page= 501}} {{table|titre= Crédit foncier|page= 503}} {{table|titre= Crédit mobilier|page= 507}} {{table|titre= Creuse|page= 510}} {{table|titre= Cuba|page= 511}} {{table|titre= Cuivre bismuthifère|page= 516}} {{table|titre= Cultes|page= 517}} {{table|titre= Cuny (Charles)|page= 521}} {{c|D}} {{table|titre= Danemark|page= 523}} {{table|titre= Danoise (Question)|page= 533}} {{table|titre= Défrichement|page= 538}} {{table|titre= Dépôts et consignations (Caisse des)|page= 539}} {{table|titre= Desbordes-Valmore (Marceline)|page= 542}} {{table|titre= Dette publique|page= 543}} {{table|titre= Deux-Siciles. (''V''. Naples.)|nodots}} {{table|titre= Diocèses|page= 547}} {{table|titre= Dominicaine (République)|page= 550}} {{table|titre= Domptage des chevaux|page= 552}} {{table|titre= Dordogne|page= 555}} {{table|titre= Dotation de l’armée|page= 556}} {{table|titre= Douanes|page= 561}} {{table|titre= Doubs|page= 568}} {{table|titre= Drainage|page= 569}} {{table|titre= Drôme|page= 577}} {{c|E}} {{table|titre= Économie domestique|page= 577}} {{table|titre= [[Annuaire encyclopédique/1859-1860/Économie politique|Économie politique]]|page= 584}} {{table|titre= Écume de mer artificielle|page= 592}} {{table|titre= Égypte|page= 592}} {{table|titre= Électricité|page= 598}} {{table|titre= Émeraudes|page= 616}} {{table|titre= Émigration|page= 617}} {{table|titre= Emprunts|page= 619}} {{table|titre= Épices et parfums concentrés|page= 624}} {{table|titre= Épidémies|page= 625}} {{table|titre= Équivalents chimiques|page= 627}} {{table|titre= Équateur|page= 628}} {{table|titre= Espagne|page= 631}} {{table|titre= Espinasse (Esprit-Charles-Marie)|page= 650}} {{table|titre= États de l’Église. (''V''. Pontificaux [États].)|nodots}} {{table|titre= États-Unis|page= 651}} {{table|titre= États-Unis (Littérature)|page= 672}} {{table|titre= Eure|page= 677}} {{table|titre= Eure-et-Loir|page= 678}} {{table|titre= Europe|page= 679}} {{table|titre= Exégèse. (''V''. Théologie.)|nodots}} {{table|titre= Exonération. (''V''. Recrutement.)|nodots}} {{c|F}} {{table|titre= Ferdinand II|page= 683}} {{table|titre= Filature (''V''. Tissus).|nodots}} {{table|titre= Finistère|page= 688}} {{table|titre= France|page= 689}} {{table|titre= Française (Littérature)|page= 708}} {{table|titre= Francfort-sur-le Mein|page= 721}} {{c|G}} {{table|titre= Gard|page= 723}} {{table|titre= Garonne (Haute-)|page= 723}} {{table|titre= Gaz d’éclairage|page= 724}} {{table|titre= Génération des insectes|page= 726}} {{table|titre= Génération spontanée|page= 731}} {{table|titre= Géographie|page= 739}} {{table|titre= Géologie|page= 752}} {{table|titre= Gers|page= 759}} {{table|titre= Gironde|page= 760}} {{table|titre= Grande-Bretagne|page= 761}} {{table|titre= Grande-Bretagne (Littérature de la)|page= 786}} {{table|titre= Gravure et Lithographie|page= 794}} {{table|titre= Grèce (Royaume de)|page= 797}} {{table|titre= Grenade [Nouvelle-] (''V''. Confédération Grenadine).|nodots}} {{table|titre= Grey (Thomas-Philippe de)|page= 809}} {{table|titre= Grimm (Guillaume-Charles)|page= 810}} {{table|titre= Guatemala|page= 810}} {{table|titre= Guyane anglaise|page= 812}} {{table|titre= Guyane française|page= 813}} {{table|titre= Guyane hollandaise|page= 816}} {{c|H}} {{table|titre= Haïti|page= 817}} {{table|titre= Hallam (Henri)|page= 824}} {{table|titre= Hambourg|page= 825}} {{table|titre= Hanovre (Royaume de)|page= 828}} {{table|titre= Haras|page= 834}} {{table|titre= Hérault|page= 837}} {{table|titre= Hesse électorale|page= 838}} {{table|titre= Hesse (Grand-duché de)|page= 844}} {{table|titre= Hesse-Hombourg (Landgraviat de)|page= 846}} {{table|titre= Histoire|page= 847}} {{table|titre= Hollande (''V''. Pays-Bas).|nodots}} {{table|titre= Holstein|page= 869}} {{table|titre= Honduras|page= 870}} {{table|titre= Hongrie|page= 872}} {{table|titre= Horticulture|page= 880}} {{table|titre= Humboldt (Alexandre de)|page= 889}} {{table|titre= Hunt (James-Henry-Leigh)|page= 900}} {{table|titre= Hypnotisme|page= 901}} {{c|I}} {{table|titre= Ille-et-Vilaine|page= 903}} {{table|titre= Imperméabilisation des tissus|page= 905}} {{table|titre= Incombustibilité|page= 906}} {{table|titre= Inde|page= 907}} {{table|titre= Indre|page= 928}} {{table|titre= Indre-et-Loire|page= 928}} {{table|titre= Institut|page= 929}} {{table|titre= Instruction publique|page= 950}} {{table|titre= Instruments d’agriculture|page= 960}} {{table|titre= Ioniennes (Îles)|page= 981}} {{table|titre= Irlande|page= 991}} {{table|titre= Irving (Washington)|page= 994}} {{table|titre= Isère|page= 1000}} {{table|titre= Italie. ''Voy''. Naples, Sardes (''États''), Pontificaux (''États''), Vénétie, Monaco et les trois articles ci-dessous.|nodots}} {{table|titre= Italie centrale|page= 1000}} {{table|titre= Italie (Guerre d’)|page= 1013}} {{table|titre= Italie (Littérature de l’)|page= 1029}} {{table|titre= Jamaïque (''V''. Antilles).|nodots}} {{c|J}} {{table|titre= Japonais (Empire)|page= 1031}} {{table|titre= Jean (Baptiste-Joseph-Fabien-Sébastien)|page= 1036}} {{table|titre= Jellachich, de Buzim (Joseph, baron de)|page= 1037}} {{table|titre= Jurisprudence|page= 1039}} {{table|titre= Justice civile et commerciale|page= 1047}} {{table|titre= Justice criminelle|page= 1051}} {{c|K}} {{table|titre= Kirghiz ou Kaisaks|page= 1057}} {{table|titre= Kouria-Mouria (Îles)|page= 1058}} {{c|L}} {{table|titre= Laine sylvestre|page= 1059}} {{table|titre= Landes|page= 1060}} {{table|titre= Lauenbourg (Duché de)|page= 1062}} {{table|titre= Légion d’honneur (''V''. Législation.)|nodots}} {{table|titre= Législation|page= 1063}} {{table|titre= Lenormant (Charles)|page= 1068}} {{table|titre= Lichtenstein (Principauté de)|page= 1070}} {{table|titre= Lippe (Principautés de)|page= 1071}} {{table|titre= Lobeck (Chrétien-Auguste)|page= 1072}} {{table|titre= Loire|page= 1073}} {{table|titre= Loire (Haute-)|page= 1074}} {{table|titre= Loire-Inférieure|page= 1075}} {{table|titre= Loiret|page= 1076}} {{table|titre= Loir-et-Cher|page= 1076}} {{table|titre= Lot|page= 1077}} {{table|titre= Lot-et-Garonne|page= 1078}} {{table|titre= Lozère|page= 1079}} {{table|titre= Lubeck|page= 1079}} {{table|titre= Lumière|page= 1081}} {{table|titre= Luxembourg et Limbourg (Grand-duché de)|page= 1089}} {{c|M}} {{table|titre= Macaulay (Thomas Babington, baron)|page= 1091}} {{table|titre= Machines|page= 1095}} {{table|titre= Madagascar|page= 1109}} {{table|titre= Magenta (''V''. Italie (Guerre d’).|nodots}} {{table|titre= Magnanerie|page= 1111}} {{table|titre= Magnétisme et Électro-magnétisme|page= 1119}} {{table|titre= Maine-et-Loire|page= 1124}} {{table|titre= Manche|page= 1124}} {{table|titre= Manganèse (Dioxyde de)|page= 1125}} {{table|titre= Marine|page= 1126}} {{table|titre= Marne|page= 1138}} {{table|titre= Marne-Haute|page= 1139}} {{table|titre= Maroc|page= 1140}} {{table|titre= Mathématiques|page= 1457}} {{table|titre= Matières colorantes|page= 1163}} {{table|titre= Maurice|page= 1166}} {{table|titre= Mayenne|page= 1168}} {{table|titre= Mecklembourg (Grands duchés de)|page= 1169}} {{table|titre= Médailles|page= 1172}} {{table|titre= Médecine|page= 1173}} {{table|titre= Métallurgie|page= 1184}} {{table|titre= Métaux nouveaux|page= 1189}} {{table|titre= Métaux précieux|page= 1193}} {{table|titre= Météorologie|page= 1200}} {{table|titre= Metternich (Clément-Wenceslas-Népomucene-Lothaire, prince de)|page= 1205}} {{table|titre= Meurthe|page= 1210}} {{table|titre= Meuse|page= 1211}} {{table|titre= Mexique|page= 1211}} {{table|titre= Mines|page= 1215}} {{table|titre= Missions catholiques|page= 1223}} {{table|titre= Missions protestantes|page= 1227}} {{table|titre= Mode (Revue de la)|page= 1230}} {{table|titre= Modène (''V''. Italie centrale).|nodots}} {{table|titre= Moissonneuses|page= 1236}} {{table|titre= Monaco|page= 1243}} {{table|titre= Monténégro|page= 1246}} {{table|titre= Morbihan|page= 1251}} {{table|titre= Moselle|page= 1252}} {{table|titre= Musique|page= 1253}} {{c|N}} {{table|titre= Naples (Deux-Siciles)|page= 1261}} {{table|titre= Nassau (Duché de)|page= 1270}} {{table|titre= Navigation (''V''. Commerce).|nodots}} {{table|titre= Nécrologie (''V''. avant les Pièces justificatives).|nodots}} {{table|titre= Nicaragua|page= 1272}} {{table|titre= Nièvre|page= 1277}} {{table|titre= Noms de famille (''V''. Législation).|nodots}} {{table|titre= Nord|page= 1278}} {{table|titre= Nouvelle-Calédonie|page= 1279}} {{table|titre= Nouvelle Grenade (''V''. Confédération grenadine).|nodots}} {{table|titre= Numismatique|page= 1284}} {{c|O}} {{table|titre= Observatoires météorologiques|page= 1287}} {{table|titre= Océanie|page= 1289}} {{table|titre= Oldenbourg (Grand-duché d’)|page= 1296}} {{table|titre= Optique (''V''. Lumière).|nodots}} {{table|titre= Orientalisme|page= 1298}} {{table|titre= Orne|page= 1303}} {{table|titre= Orphéon|page= 1303}} {{table|titre= Oscar {{Ier}}|page= 1304}} {{c|P}} {{table|titre= Paraguay|page= 1307}} {{table|titre= Paris|page= 1310}} {{table|titre= Parme. (''V''. Italie centrale.)|nodots}} {{table|titre= Pas-de-Calais|page= 1315}} {{table|titre= Pays-Bas|page= 1316}} {{table|titre= Peinture|page= 1323}} {{table|titre= Pèlerinages|page= 1333}} {{table|titre= Périm|page= 1335}} {{table|titre= Pérou|page= 1337}} {{table|titre= Perse ou Iran|page= 1340}} {{table|titre= Pharmacologie|page= 1344}} {{table|titre= Philippines|page= 1347}} {{table|titre= Philologie classique|page= 1348}} {{table|titre= Philosophie et science politique|page= 1354}} {{table|titre= Phosphorescence. (''V''. Lumière.)|nodots}} {{table|titre= Photographie|page= 1363}} {{table|titre= Physiologie. (''V''. Anatomie.)|nodots}} {{table|titre= Physique|page= 1368}} {{table|titre= Piles|page= 1370}} {{table|titre= Poinsot|page= 1377}} {{table|titre= Politique générale|page= 1378}} {{table|titre= Pondichéry|page= 1403}} {{table|titre= Pontificaux (États)|page= 1404}} {{table|titre= Ponts|page= 1412}} {{table|titre= Ports|page= 1415}} {{table|titre= Portugal|page= 1422}} {{table|titre= Postes|page= 1428}} {{table|titre= Potter (Louis-Joseph de)|page= 1432}} {{table|titre= Principautés-Unies|page= 1433}} {{table|titre= Procès|page= 1438}} {{table|titre= Prusse|page= 1461}} {{table|titre= Puy-de-Dôme|page= 1478}} {{table|titre= Pyrénées (Basses-)|page= 1479}} {{table|titre= Pyrénées (Hautes-)|page= 1479}} {{table|titre= Pyrénées-Orientales|page= 1480}} {{c|R}} {{table|titre= Recrutement|page= 1481}} {{table|titre= Réunion (La)|page= 1486}} {{table|titre= Reuss (Principautés de)|page= 1490}} {{table|titre= Revue financière, commerciale et industrielle|page= 1491}} {{table|titre= Revues périodiques en Europe et en Amérique|page= 1501}} {{table|titre= Rhin (Bas-)|page= 1504}} {{table|titre= Rhin (Haut-)|page= 1505}} {{table|titre= Rhône|page= 1505}} {{table|titre= Ritter (Carl)|page= 1506}} {{table|titre= Russie|page= 1510}} {{c|S}} {{table|titre= Sandwich. (''V''. Océanie.)|nodots}} {{table|titre= San-Juan (Île de)|page= 1519}} {{table|titre= Saône (Haute-)|page= 1521}} {{table|titre= Saône-et-Loire|page= 1522}} {{table|titre= San-Salvador|page= 1523}} {{table|titre= Sardaigne|page= 1525}} {{table|titre= Sarthe|page= 1535}} {{table|titre= Savoie et Nice|page= 1536}} {{table|titre= Saxe (Royaume de)|page= 1540}} {{table|titre= Saxe (Grand-duché et duchés de)|page= 1542}} {{table|titre= Scandinaves (Littératures)|page= 1545}} {{table|titre= Sceau des titres (''V''. Législation.)|nodots}} {{table|titre= Schayes (Antoine-Guillaume-Bernard)|page= 1549}} {{table|titre= Schlagintweit (Adolphe)|page= 1550}} {{table|titre= Schwatzbourg (Principautés de)|page= 1551}} {{table|titre= Sculpture|page= 1552}} {{table|titre= Seine|page= 1556}} {{table|titre= Seine-et-Marne|page= 1557}} {{table|titre= Seine-et-Oise|page= 1557}} {{table|titre= Seine-Inférieure|page= 1558}} {{table|titre= Sénégal|page= 1559}} {{table|titre= Servie ou Serbie (Principauté de)|page= 1564}} {{table|titre= Sèvres-(Deux)|page= 1568}} {{table|titre= Siam (Royaume Thaï ou de)|page= 1569}} {{table|titre= Sibérie|page= 1571}} {{table|titre= Solferino. (''V''. Guerre d’Italie.)|nodots}} {{table|titre= Sologne|page= 1575}} {{table|titre= Somme|page= 1578}} {{table|titre= Stephenson (Robert)|page= 1578}} {{table|titre= Suède et Norvége|page= 1580}} {{table|titre= Sueur de sang|page= 1583}} {{table|titre= Suez|page= 1584}} {{table|titre= Suisse|page= 1587}} {{table|titre= Sylviculture|page= 1595}} {{c|T}} {{table|titre= Tactique navale|page= 1601}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} [[Catégorie:Livres A]] [[Catégorie:Sommaires à construire]] few111rlcfbfp56wctx2x1am6mxy1ou 16104292 16104149 2026-10-15T18:18:17Z Favete linguistis 129184 16104292 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=dictionary |Titre=[[Annuaire encyclopédique]] |Sous_titre= |Volume=1859-1860 |Auteur=Directeurs de l'Encyclopédie du XIX{{e}} siècle |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=Bureau de l'encyclopédie du XIX{{e}} siècle |School= |Lieu=Paris |Annee=1861 |Publication= |Bibliotheque= |Clef=Annuaire encyclopédique |wikidata_item= |BNF_ARK=cb32697840p |Source=djvu |Image=1 |Avancement=C |Compilation=false |Pages=<pagelist 7="1-2" 8="3-4" /> |Tomes=[[Livre:Annuaire encyclopédique, I.djvu|I]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, II.djvu|II]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, III.djvu|III]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, IV.djvu|IV]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, V.djvu|V]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, VI.djvu|VI]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, VII.djvu|VII]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, VIII.djvu|VIII]] - [[Livre:Annuaire encyclopédique, IX.djvu|IX]] |Sommaire={{table|titre= Avertissement|nodots}} {{table|titre= Résumé des événements accomplis pendant l’impression de l’Annuaire|page= 1}} {{c|A}} {{table|titre= Abd-er-Rahman (Muley ou Moula)|page= 17}} {{table|titre= Abyssinie|page= 19}} {{table|titre= Académies (Revue des). (''V''. Institut.)|nodots}} {{table|titre= Acclimatation|page= 22}} {{table|titre= Acides|page= 36}} {{table|titre= Acier|page= 37}} {{table|titre= Aden|page= 38}} {{table|titre= Aérolithe de Montrejeau|page= 40}} {{table|titre= Afrique|page= 41}} {{table|titre= Agriculture|page= 45}} {{table|titre= Ain|page= 54}} {{table|titre= Aisne|page= 55}} {{table|titre= Alcools|page= 55}} {{table|titre= Algérie|page= 57}} {{table|titre= Alimentation|page= 73}} {{table|titre= Allemagne (Littérature d’)|page= 79}} {{table|titre= Allier|page= 84}} {{table|titre= Allumettes chimiques|page= 85}} {{table|titre= Almanach|page= 87}} {{table|titre= Alpes (Basses-)|page= 91}} {{table|titre= Alpes (Hautes-)|page= 92}} {{table|titre= Aluminium. (''V''. Métaux nouveaux.)|nodots}} {{table|titre= Amérique|page= 92}} {{table|titre= Amérique centrale|page= 96}} {{table|titre= Amnistie|page= 102}} {{table|titre= Amortissement (Caisse d’)|page= 104}} {{table|titre= Amour|page= 107}} {{table|titre= Anatomie et physiologie|page= 113}} {{table|titre= Angleterre. ''V''. (Grande-Bretagne).|nodots}} {{table|titre= Anhalt (Duchés d’)|page= 119}} {{table|titre= Annam|page= 121}} {{table|titre= Antilles|page= 126}} {{table|titre= Arabie|page= 133}} {{table|titre= Archéologie|page= 137}} {{table|titre= Architecture|page= 144}} {{table|titre= Ardèche|page= 151}} {{table|titre= Ardennes|page= 153}} {{table|titre= Argentine (''V''. Confédération Argentine).|nodots}} {{table|titre= Argenture des glaces|page= 153}} {{table|titre= Armée|page= 154}} {{table|titre= Armes de guerre|page= 160}} {{table|titre= Ariège|page= 169}} {{table|titre= Art naval|page= 170}} {{table|titre= Asie|page= 181}} {{table|titre= Asile impérial|page= 183}} {{table|titre= Assurances mutuelles agricoles (Caisse générale des)|page= 185}} {{table|titre= Astronomie|page= 188}} {{table|titre= Atmosphère (Étude des corpuscules en suspension dans l’)|page= 195}} {{table|titre= Aube|page= 197}} {{table|titre= Aude|page= 198}} {{table|titre= Australie|page= 199}} {{table|titre= Autriche|page= 205}} {{table|titre= Aveyron|page= 226}} {{c|B}} {{table|titre= Bade|page= 227}} {{table|titre= Banque de France|page= 230}} {{table|titre= Banques coloniales|page= 235}} {{table|titre= Bardane. (''V''. Alimentation.)|nodots}} {{table|titre= Barmanie|page= 242}} {{table|titre= Baryte (Industrie de la)|page= 243}} {{table|titre= Baryum. (''V''. Métaux nouveaux.)|nodots}} {{table|titre= Bavière|page= 244}} {{table|titre= Belgique|page= 253}} {{table|titre= Birmanie. (''V''. Barmanie.)|nodots}} {{table|titre= Blocus|page= 265}} {{table|titre= Bolivie|page= 268}} {{table|titre= Bonpland (Aimé)|page= 269}} {{table|titre= Borate de chaux|page= 270}} {{table|titre= Bordas-Demoulin (Jean)|page= 270}} {{table|titre= Botanique|page= 272}} {{table|titre= Boucherie|page= 283}} {{table|titre= Bouches-du-Rhône|page= 292}} {{table|titre= Boulogne (Bois de)|page= 292}} {{table|titre= Bourse|page= 295}} {{table|titre= Brême|page= 300}} {{table|titre= Brésil|page= 302}} {{table|titre= Brun-Rollet|page= 308}} {{table|titre= Brunel (Isambard-Kingdom)|page= 308}} {{table|titre= Brunswick (Duché de)|page= 310}} {{table|titre= Budget|page= 311}} {{table|titre= Buenos-Ayres|page= 320}} {{c|C}} {{table|titre= Caisse (''V''. Dépôts et consignations, Vieillesse).|nodots}} {{table|titre= Caisse d’épargne|page= 327}} {{table|titre= Calcium (''V''. Métaux nouveaux).|nodots}} {{table|titre= Calvados|page= 332}} {{table|titre= Camaran|page= 332}} {{table|titre= Canada|page= 333}} {{table|titre= Cantal|page= 338}} {{table|titre= Cap de Bonne-Espérance (Colonie du)|page= 339}} {{table|titre= Caucase|page= 342}} {{table|titre= Caustiques|page= 352}} {{table|titre= Cellulose|page= 354}} {{table|titre= Cendres des plantes|page= 355}} {{table|titre= Céréales|page= 356}} {{table|titre= Charente|page= 367}} {{table|titre= Charente-Inférieure|page= 367}} {{table|titre= Chemins de fer|page= 368}} {{table|titre= Cher|page= 381}} {{table|titre= Chili|page= 382}} {{table|titre= Chimie|page= 386}} {{table|titre= Chine|page= 389}} {{table|titre= Chirurgie|page= 409}} {{table|titre= Chloroforme|page= 420}} {{table|titre= Cler (Jean-Joseph-Gustave)|page= 421}} {{table|titre= Cochinchine (''V''. Annam).|nodots}} {{table|titre= Code de justice militaire pour l’armée de mer|page= 422}} {{table|titre= Code de justice militaire pour l’armée de terre|page= 425}} {{table|titre= Colloredo (Le comte François)|page= 431}} {{table|titre= Comices agricoles|page= 431}} {{table|titre= Commerce extérieur de la France|page= 436}} {{table|titre= Compagnies financières|page= 442}} {{table|titre= Concours général|page= 453}} {{table|titre= Concours régionaux agricoles|page= 454}} {{table|titre= Confédération argentine|page= 459}} {{table|titre= Confédération germanique|page= 462}} {{table|titre= Confédération grenadine|page= 483}} {{table|titre= Congrès de Paris (''V''. Politique générale).|nodots}} {{table|titre= Conseil d’État (''V''. Jurisprudence).|nodots}} {{table|titre= Conseils généraux|page= 489}} {{table|titre= Corps législatif (''V''. France et Législation).|nodots}} {{table|titre= Corrèze|page= 490}} {{table|titre= Corse|page= 491}} {{table|titre= Costa-Rica|page= 492}} {{table|titre= Côte d’Or|page= 493}} {{table|titre= Côtes-du-Nord|page= 494}} {{table|titre= Courses de chevaux|page= 495}} {{table|titre= Crédit agricole|page= 501}} {{table|titre= Crédit foncier|page= 503}} {{table|titre= Crédit mobilier|page= 507}} {{table|titre= Creuse|page= 510}} {{table|titre= Cuba|page= 511}} {{table|titre= Cuivre bismuthifère|page= 516}} {{table|titre= Cultes|page= 517}} {{table|titre= Cuny (Charles)|page= 521}} {{c|D}} {{table|titre= Danemark|page= 523}} {{table|titre= Danoise (Question)|page= 533}} {{table|titre= Défrichement|page= 538}} {{table|titre= Dépôts et consignations (Caisse des)|page= 539}} {{table|titre= Desbordes-Valmore (Marceline)|page= 542}} {{table|titre= Dette publique|page= 543}} {{table|titre= Deux-Siciles. (''V''. Naples.)|nodots}} {{table|titre= Diocèses|page= 547}} {{table|titre= Dominicaine (République)|page= 550}} {{table|titre= Domptage des chevaux|page= 552}} {{table|titre= Dordogne|page= 555}} {{table|titre= Dotation de l’armée|page= 556}} {{table|titre= Douanes|page= 561}} {{table|titre= Doubs|page= 568}} {{table|titre= Drainage|page= 569}} {{table|titre= Drôme|page= 577}} {{c|E}} {{table|titre= Économie domestique|page= 577}} {{table|titre= [[Annuaire encyclopédique/1859-1860/Économie politique|Économie politique]]|page= 584}} {{table|titre= Écume de mer artificielle|page= 592}} {{table|titre= Égypte|page= 592}} {{table|titre= Électricité|page= 598}} {{table|titre= Émeraudes|page= 616}} {{table|titre= Émigration|page= 617}} {{table|titre= Emprunts|page= 619}} {{table|titre= Épices et parfums concentrés|page= 624}} {{table|titre= Épidémies|page= 625}} {{table|titre= Équivalents chimiques|page= 627}} {{table|titre= Équateur|page= 628}} {{table|titre= Espagne|page= 631}} {{table|titre= Espinasse (Esprit-Charles-Marie)|page= 650}} {{table|titre= États de l’Église. (''V''. Pontificaux [États].)|nodots}} {{table|titre= États-Unis|page= 651}} {{table|titre= États-Unis (Littérature)|page= 672}} {{table|titre= Eure|page= 677}} {{table|titre= Eure-et-Loir|page= 678}} {{table|titre= Europe|page= 679}} {{table|titre= Exégèse. (''V''. Théologie.)|nodots}} {{table|titre= Exonération. (''V''. Recrutement.)|nodots}} {{c|F}} {{table|titre= Ferdinand II|page= 683}} {{table|titre= Filature (''V''. Tissus).|nodots}} {{table|titre= Finistère|page= 688}} {{table|titre= France|page= 689}} {{table|titre= Française (Littérature)|page= 708}} {{table|titre= Francfort-sur-le Mein|page= 721}} {{c|G}} {{table|titre= Gard|page= 723}} {{table|titre= Garonne (Haute-)|page= 723}} {{table|titre= Gaz d’éclairage|page= 724}} {{table|titre= Génération des insectes|page= 726}} {{table|titre= Génération spontanée|page= 731}} {{table|titre= Géographie|page= 739}} {{table|titre= Géologie|page= 752}} {{table|titre= Gers|page= 759}} {{table|titre= Gironde|page= 760}} {{table|titre= Grande-Bretagne|page= 761}} {{table|titre= Grande-Bretagne (Littérature de la)|page= 786}} {{table|titre= Gravure et Lithographie|page= 794}} {{table|titre= Grèce (Royaume de)|page= 797}} {{table|titre= Grenade [Nouvelle-] (''V''. Confédération Grenadine).|nodots}} {{table|titre= Grey (Thomas-Philippe de)|page= 809}} {{table|titre= Grimm (Guillaume-Charles)|page= 810}} {{table|titre= Guatemala|page= 810}} {{table|titre= Guyane anglaise|page= 812}} {{table|titre= Guyane française|page= 813}} {{table|titre= Guyane hollandaise|page= 816}} {{c|H}} {{table|titre= Haïti|page= 817}} {{table|titre= Hallam (Henri)|page= 824}} {{table|titre= Hambourg|page= 825}} {{table|titre= Hanovre (Royaume de)|page= 828}} {{table|titre= Haras|page= 834}} {{table|titre= Hérault|page= 837}} {{table|titre= Hesse électorale|page= 838}} {{table|titre= Hesse (Grand-duché de)|page= 844}} {{table|titre= Hesse-Hombourg (Landgraviat de)|page= 846}} {{table|titre= Histoire|page= 847}} {{table|titre= Hollande (''V''. Pays-Bas).|nodots}} {{table|titre= Holstein|page= 869}} {{table|titre= Honduras|page= 870}} {{table|titre= Hongrie|page= 872}} {{table|titre= Horticulture|page= 880}} {{table|titre= Humboldt (Alexandre de)|page= 889}} {{table|titre= Hunt (James-Henry-Leigh)|page= 900}} {{table|titre= Hypnotisme|page= 901}} {{c|I}} {{table|titre= Ille-et-Vilaine|page= 903}} {{table|titre= Imperméabilisation des tissus|page= 905}} {{table|titre= Incombustibilité|page= 906}} {{table|titre= Inde|page= 907}} {{table|titre= Indre|page= 928}} {{table|titre= Indre-et-Loire|page= 928}} {{table|titre= Institut|page= 929}} {{table|titre= Instruction publique|page= 950}} {{table|titre= Instruments d’agriculture|page= 960}} {{table|titre= Ioniennes (Îles)|page= 981}} {{table|titre= Irlande|page= 991}} {{table|titre= Irving (Washington)|page= 994}} {{table|titre= Isère|page= 1000}} {{table|titre= Italie. ''Voy''. Naples, Sardes (''États''), Pontificaux (''États''), Vénétie, Monaco et les trois articles ci-dessous.|nodots}} {{table|titre= Italie centrale|page= 1000}} {{table|titre= Italie (Guerre d’)|page= 1013}} {{table|titre= Italie (Littérature de l’)|page= 1029}} {{table|titre= Jamaïque (''V''. Antilles).|nodots}} {{c|J}} {{table|titre= Japonais (Empire)|page= 1031}} {{table|titre= Jean (Baptiste-Joseph-Fabien-Sébastien)|page= 1036}} {{table|titre= Jellachich, de Buzim (Joseph, baron de)|page= 1037}} {{table|titre= Jurisprudence|page= 1039}} {{table|titre= Justice civile et commerciale|page= 1047}} {{table|titre= Justice criminelle|page= 1051}} {{c|K}} {{table|titre= Kirghiz ou Kaisaks|page= 1057}} {{table|titre= Kouria-Mouria (Îles)|page= 1058}} {{c|L}} {{table|titre= Laine sylvestre|page= 1059}} {{table|titre= Landes|page= 1060}} {{table|titre= Lauenbourg (Duché de)|page= 1062}} {{table|titre= Légion d’honneur (''V''. Législation.)|nodots}} {{table|titre= Législation|page= 1063}} {{table|titre= Lenormant (Charles)|page= 1068}} {{table|titre= Lichtenstein (Principauté de)|page= 1070}} {{table|titre= Lippe (Principautés de)|page= 1071}} {{table|titre= Lobeck (Chrétien-Auguste)|page= 1072}} {{table|titre= Loire|page= 1073}} {{table|titre= Loire (Haute-)|page= 1074}} {{table|titre= Loire-Inférieure|page= 1075}} {{table|titre= Loiret|page= 1076}} {{table|titre= Loir-et-Cher|page= 1076}} {{table|titre= Lot|page= 1077}} {{table|titre= Lot-et-Garonne|page= 1078}} {{table|titre= Lozère|page= 1079}} {{table|titre= Lubeck|page= 1079}} {{table|titre= Lumière|page= 1081}} {{table|titre= Luxembourg et Limbourg (Grand-duché de)|page= 1089}} {{c|M}} {{table|titre= Macaulay (Thomas Babington, baron)|page= 1091}} {{table|titre= Machines|page= 1095}} {{table|titre= Madagascar|page= 1109}} {{table|titre= Magenta (''V''. Italie (Guerre d’).|nodots}} {{table|titre= Magnanerie|page= 1111}} {{table|titre= Magnétisme et Électro-magnétisme|page= 1119}} {{table|titre= Maine-et-Loire|page= 1124}} {{table|titre= Manche|page= 1124}} {{table|titre= Manganèse (Dioxyde de)|page= 1125}} {{table|titre= Marine|page= 1126}} {{table|titre= Marne|page= 1138}} {{table|titre= Marne-Haute|page= 1139}} {{table|titre= Maroc|page= 1140}} {{table|titre= Mathématiques|page= 1457}} {{table|titre= Matières colorantes|page= 1163}} {{table|titre= Maurice|page= 1166}} {{table|titre= Mayenne|page= 1168}} {{table|titre= Mecklembourg (Grands duchés de)|page= 1169}} {{table|titre= Médailles|page= 1172}} {{table|titre= Médecine|page= 1173}} {{table|titre= Métallurgie|page= 1184}} {{table|titre= Métaux nouveaux|page= 1189}} {{table|titre= Métaux précieux|page= 1193}} {{table|titre= Météorologie|page= 1200}} {{table|titre= Metternich (Clément-Wenceslas-Népomucene-Lothaire, prince de)|page= 1205}} {{table|titre= Meurthe|page= 1210}} {{table|titre= Meuse|page= 1211}} {{table|titre= Mexique|page= 1211}} {{table|titre= Mines|page= 1215}} {{table|titre= Missions catholiques|page= 1223}} {{table|titre= Missions protestantes|page= 1227}} {{table|titre= Mode (Revue de la)|page= 1230}} {{table|titre= Modène (''V''. Italie centrale).|nodots}} {{table|titre= Moissonneuses|page= 1236}} {{table|titre= Monaco|page= 1243}} {{table|titre= Monténégro|page= 1246}} {{table|titre= Morbihan|page= 1251}} {{table|titre= Moselle|page= 1252}} {{table|titre= Musique|page= 1253}} {{c|N}} {{table|titre= Naples (Deux-Siciles)|page= 1261}} {{table|titre= Nassau (Duché de)|page= 1270}} {{table|titre= Navigation (''V''. Commerce).|nodots}} {{table|titre= Nécrologie (''V''. avant les Pièces justificatives).|nodots}} {{table|titre= Nicaragua|page= 1272}} {{table|titre= Nièvre|page= 1277}} {{table|titre= Noms de famille (''V''. Législation).|nodots}} {{table|titre= Nord|page= 1278}} {{table|titre= Nouvelle-Calédonie|page= 1279}} {{table|titre= Nouvelle Grenade (''V''. Confédération grenadine).|nodots}} {{table|titre= Numismatique|page= 1284}} {{c|O}} {{table|titre= Observatoires météorologiques|page= 1287}} {{table|titre= Océanie|page= 1289}} {{table|titre= Oldenbourg (Grand-duché d’)|page= 1296}} {{table|titre= Optique (''V''. Lumière).|nodots}} {{table|titre= Orientalisme|page= 1298}} {{table|titre= Orne|page= 1303}} {{table|titre= Orphéon|page= 1303}} {{table|titre= Oscar {{Ier}}|page= 1304}} {{c|P}} {{table|titre= Paraguay|page= 1307}} {{table|titre= Paris|page= 1310}} {{table|titre= Parme. (''V''. Italie centrale.)|nodots}} {{table|titre= Pas-de-Calais|page= 1315}} {{table|titre= Pays-Bas|page= 1316}} {{table|titre= Peinture|page= 1323}} {{table|titre= Pèlerinages|page= 1333}} {{table|titre= Périm|page= 1335}} {{table|titre= Pérou|page= 1337}} {{table|titre= Perse ou Iran|page= 1340}} {{table|titre= Pharmacologie|page= 1344}} {{table|titre= Philippines|page= 1347}} {{table|titre= Philologie classique|page= 1348}} {{table|titre= Philosophie et science politique|page= 1354}} {{table|titre= Phosphorescence. (''V''. Lumière.)|nodots}} {{table|titre= Photographie|page= 1363}} {{table|titre= Physiologie. (''V''. Anatomie.)|nodots}} {{table|titre= Physique|page= 1368}} {{table|titre= Piles|page= 1370}} {{table|titre= Poinsot|page= 1377}} {{table|titre= Politique générale|page= 1378}} {{table|titre= Pondichéry|page= 1403}} {{table|titre= Pontificaux (États)|page= 1404}} {{table|titre= Ponts|page= 1412}} {{table|titre= Ports|page= 1415}} {{table|titre= Portugal|page= 1422}} {{table|titre= Postes|page= 1428}} {{table|titre= Potter (Louis-Joseph de)|page= 1432}} {{table|titre= Principautés-Unies|page= 1433}} {{table|titre= Procès|page= 1438}} {{table|titre= Prusse|page= 1461}} {{table|titre= Puy-de-Dôme|page= 1478}} {{table|titre= Pyrénées (Basses-)|page= 1479}} {{table|titre= Pyrénées (Hautes-)|page= 1479}} {{table|titre= Pyrénées-Orientales|page= 1480}} {{c|R}} {{table|titre= Recrutement|page= 1481}} {{table|titre= Réunion (La)|page= 1486}} {{table|titre= Reuss (Principautés de)|page= 1490}} {{table|titre= Revue financière, commerciale et industrielle|page= 1491}} {{table|titre= Revues périodiques en Europe et en Amérique|page= 1501}} {{table|titre= Rhin (Bas-)|page= 1504}} {{table|titre= Rhin (Haut-)|page= 1505}} {{table|titre= Rhône|page= 1505}} {{table|titre= Ritter (Carl)|page= 1506}} {{table|titre= Russie|page= 1510}} {{c|S}} {{table|titre= Sandwich. (''V''. Océanie.)|nodots}} {{table|titre= San-Juan (Île de)|page= 1519}} {{table|titre= Saône (Haute-)|page= 1521}} {{table|titre= Saône-et-Loire|page= 1522}} {{table|titre= San-Salvador|page= 1523}} {{table|titre= Sardaigne|page= 1525}} {{table|titre= Sarthe|page= 1535}} {{table|titre= Savoie et Nice|page= 1536}} {{table|titre= Saxe (Royaume de)|page= 1540}} {{table|titre= Saxe (Grand-duché et duchés de)|page= 1542}} {{table|titre= Scandinaves (Littératures)|page= 1545}} {{table|titre= Sceau des titres (''V''. Législation.)|nodots}} {{table|titre= Schayes (Antoine-Guillaume-Bernard)|page= 1549}} {{table|titre= Schlagintweit (Adolphe)|page= 1550}} {{table|titre= Schwatzbourg (Principautés de)|page= 1551}} {{table|titre= Sculpture|page= 1552}} {{table|titre= Seine|page= 1556}} {{table|titre= Seine-et-Marne|page= 1557}} {{table|titre= Seine-et-Oise|page= 1557}} {{table|titre= Seine-Inférieure|page= 1558}} {{table|titre= Sénégal|page= 1559}} {{table|titre= Servie ou Serbie (Principauté de)|page= 1564}} {{table|titre= Sèvres-(Deux)|page= 1568}} {{table|titre= Siam (Royaume Thaï ou de)|page= 1569}} {{table|titre= Sibérie|page= 1571}} {{table|titre= Solferino. (''V''. Guerre d’Italie.)|nodots}} {{table|titre= Sologne|page= 1575}} {{table|titre= Somme|page= 1578}} {{table|titre= Stephenson (Robert)|page= 1578}} {{table|titre= Suède et Norvége|page= 1580}} {{table|titre= Sueur de sang|page= 1583}} {{table|titre= Suez|page= 1584}} {{table|titre= Suisse|page= 1587}} {{table|titre= Sylviculture|page= 1595}} {{c|T}} {{table|titre= Tactique navale|page= 1601}} {{table|titre= Tarn|page= 1609}} {{table|titre= Tarn-et-Garonne|page= 1610}} {{table|titre= Télégraphie électrique|page= 1611}} {{table|titre= Théâtres (Revue des)|page= 1617}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} [[Catégorie:Livres A]] [[Catégorie:Sommaires à construire]] on3hzjk7jce6putt7j2gc6jlcv3f08y 10 537557 16104887 16102858 2026-10-16T07:03:04Z SodiumBot 145972 Unattended update of statistics templates 16104887 wikitext text/x-wiki 4 039 665 990ga7bpm4j7r1t36wi0e83xtordz99 10 537558 16104888 16102859 2026-10-16T07:03:14Z SodiumBot 145972 Unattended update of statistics templates 16104888 wikitext text/x-wiki 529 114 9gj7593qguzik5h051eagu3c3vygtoo 10 537559 16104889 16102860 2026-10-16T07:03:24Z SodiumBot 145972 Unattended update of statistics templates 16104889 wikitext text/x-wiki 529 417 7fezfaauv6172j6scz05xbhces77aye 102 559761 16104891 16022835 2026-10-16T07:10:22Z Bzhqc 10141 16104891 wikitext text/x-wiki {{Auteur |cle = Curwood, James Oliver |contenu= == Œuvres == {{liste documents début|vo}} {{document | date = 1908 | titre = L’Aventure du capitaine Plum | vo = ''The Courage of Captain Plum'' }} {{document | date = 1908 | livre = Curwood - Les Chasseurs de loup, trad. Gruyer et Postif, 1929.djvu | titre = Les Chasseurs de loups | avancement = 5 | export | vo = ''The Wolf Hunters'' }} {{document | date = 1909 | titre = Les Grands Lacs | vo = ''The Great Lakes'' }} {{document | date = 1909 | livre = Curwood - Les Chasseurs d’or, 1997.djvu | titre = Les Chasseurs d’or | avancement = 4 | export | vo = ''The Gold Hunters'' | divers = suite des Chasseurs de loups }} {{document | date = 1910 | titre = La Piste dangereuse | vo = ''The Danger Trail'' }} {{document | date = 1911 | livre = Curwood - L’Honneur des grandes neiges, trad. Gruyer et Postif, 1978.djvu | titre = L’Honneur des grandes neiges | avancement = 4 | export | vo = ''The Honor of the Big Snows'' }} {{document | date = 1911 | titre = Philippe Steele de la police montée | vo = ''Steele of the Royal Mounted'' }} {{document | date = 1911 | titre = Fleur du Nord | vo = ''The Flower of the North'' }} {{document | date = 1913 | livre = Curwood - Les Cœurs les plus farouches, trad. Bocquet, 1926.djvu | titre = Les Cœurs les plus farouches | avancement = 4 | export | vo = ''Isobel: A Romance of the Northern Trail'' }} {{document | date = 1914 | livre = Curwood - Kazan, trad. Gruyer et Postif.djvu | titre = Kazan | avancement = 5 | export | vo = ''Kazan: Wolf-Dog of the North'' }} {{document | date = 1915 | titre = ''God’s Country and the Woman'' }} {{document | date = 1916 | titre = La Voyageuse traquée | vo = ''The Hunted Woman'' }} {{document | date = 1916 | livre = Curwood - Le Grizzly, trad. Midship, 1926.djvu | titre = Le Grizzly | avancement = 4 | export | vo = ''The Grizzly King'' }} {{document | date = 1917 | livre = Curwood - Bari chien-loup, trad. Bocquet, 1925.djvu | titre = Bari, chien-loup | avancement = 4 | export | vo = ''Baree, Son of Kazan'' | divers = suite de Kazan }} {{document | date = 1918 | titre = [[La Fugitive (Curwood)|La Fugitive]] | vo = ''The Courage of Marge O’Doone'' }} {{document | date = 1918 | titre = ''Wapi, the walrus'' }} {{document | date = 1919 | livre = Curwood - Nomades du Nord, trad. Postif, 1930.djvu | titre = Nomades du Nord | avancement = 4 | export | vo = ''Nomads of the North'' }} {{document | date = 1919 | titre = Le Bout du fleuve | vo = ''The River’s End'' }} {{document | date = 1920 | titre = L’Instinct qui veille | vo = ''Back to God’s Country and Other Stories'' }} {{document | date = 1920 | livre = Curwood - La Vallée du silence, trad. Postif, 1930.djvu | titre = La Vallée du silence | avancement = 4 | export | vo = ''The Valley of Silent Men'' }} {{document | date = 1921 | titre = ''God’s Country: The Trail to Happiness'' }} {{document | date = 1921 | livre = Curwood - Le Piège d’or, trad. Postif et Gruyer, 1930.djvu | titre = Le Piège d’or | avancement = 5 | export | vo = ''The Golden Snare'' }} {{document | date = 1921 | titre = La Forêt en flammes | vo = ''The Flaming Forest'' }} {{document | date = 1922 | titre = La Piste du bonheur | vo = ''The Country Beyond'' }} {{document | date = 1923 | titre = L’Homme de l’Alaska | vo = ''The Alaskan'' }} {{document | date = 1924 | titre = Un gentleman courageux | vo = ''A Gentleman of Courage'' }} {{document | date = 1925 | titre = La Vieille Route de Québec | vo = ''The Ancient Highway'' }} {{document | date = 1926 | titre = Rapide-Éclair | vo = ''Swift Lightning'' }} {{document | date = 1926 | titre = ''The Black Hunter'' }} {{document | date = 1928 | titre = ''The Plains of Abraham'' }} {{document | date = 1929 | titre = Carla | vo = ''The Crippled Lady of Peribonka'' }} {{document | date = 1930 | titre = ''Green Timber'' }} {{document | date = 1930 | livre = Curwood - Le Fils des forêts, trad.Postif, 1938.djvu | titre = Le Fils des forêts | avancement = 4 | export | vo = ''Son of the Forests'' }} {{document | date = 1931 | titre = ''Falkner of the Inland Seas'' }} {{liste documents fin}} }} {{Portail|États-Unis}} g6s1xhd4ih6gdddut2j0xbnog5ddg97 102 580120 16104893 16030251 2026-10-16T07:11:04Z Bzhqc 10141 16104893 wikitext text/x-wiki {{Auteur |contenu= == Œuvres == === Traductions === * [[Auteur:James Oliver Curwood|James Oliver Curwood]] {{liste documents début|vo}} {{document | date = 1908 | titre = L’Aventure du capitaine Plum | vo = ''The Courage of Captain Plum'' }} {{document | date = 1908 | livre = Curwood - Les Chasseurs de loup, trad. Gruyer et Postif, 1929.djvu | titre = Les Chasseurs de loups | avancement = 5 | export | vo = ''The Wolf Hunters'' | divers = traduit avec [[Auteur:Paul Gruyer|Paul Gruyer]] }} {{document | date = 1909 | livre = Curwood - Les Chasseurs d’or, 1997.djvu | titre = Les Chasseurs d’or | avancement = 4 | export | vo = ''The Gold Hunters'' | divers = traduit avec [[Auteur:Paul Gruyer|Paul Gruyer]] }} {{document | date = 1911 | livre = Curwood - L’Honneur des grandes neiges, trad. Gruyer et Postif, 1978.djvu | titre = L’Honneur des grandes neiges | avancement = 4 | export | vo = ''The Honor of the Big Snows'' }} {{document | date = 1911 | titre = Philippe Steele de la police montée | vo = ''Steele of the Royal Mounted'' }} {{document | date = 1911 | titre = Fleur du Nord | vo = ''The Flower of the North'' }} {{document | date = 1914 | livre = Curwood - Kazan, trad. Gruyer et Postif.djvu | titre = Kazan | avancement = 5 | export | vo = ''Kazan: Wolf-Dog of the North'' | divers = traduit avec [[Auteur:Paul Gruyer|Paul Gruyer]] }} {{document | date = 1916 | titre = La Voyageuse traquée | vo = ''The Hunted Woman'' }} {{document | date = 1918 | titre = [[La Fugitive (Curwood)|La Fugitive]] | vo = ''The Courage of Marge O’Doone'' }} {{document | date = 1919 | livre = Curwood - Nomades du Nord, trad. Postif, 1930.djvu | titre = Nomades du Nord | avancement = 4 | export | vo = ''Nomads of the North'' }} {{document | date = 1919 | titre = Le Bout du fleuve | vo = ''The River’s End'' }} {{document | date = 1920 | livre = Curwood - La Vallée du silence, trad. Postif, 1930.djvu | titre = La Vallée du silence | avancement = 4 | export | vo = ''The Valley of Silent Men'' }} {{document | date = 1921 | livre = Curwood - Le Piège d’or, trad. Postif et Gruyer, 1930.djvu | titre = Le Piège d’or | avancement = 5 | export | vo = ''The Golden Snare'' | divers = traduit avec [[Auteur:Paul Gruyer|Paul Gruyer]] }} {{document | date = 1921 | titre = La Forêt en flammes | vo = ''The Flaming Forest'' }} {{document | date = 1922 | titre = La Piste du bonheur | vo = ''The Country Beyond'' }} {{document | date = 1923 | titre = L’Homme de l’Alaska | vo = ''The Alaskan'' }} {{document | date = 1924 | titre = Un gentleman courageux | vo = ''A Gentleman of Courage'' }} {{document | date = 1925 | titre = La vieille route de Québec | vo = ''The Ancient Highway'' }} {{document | date = 1926 | titre = Rapide-Éclair | vo = ''Swift Lightning'' }} {{document | date = 1929 | titre = Carla | vo = ''The Crippled Lady of Peribonka'' }} {{document | date = 1930 | livre = Curwood - Le Fils des forêts, trad.Postif, 1938.djvu | titre = Le Fils des forêts | avancement = 4 | export | vo = ''Son of the Forests'' }} {{liste documents fin}} * [[Auteur:Jack London|Jack London]] {{liste documents début|vo}} {{document|date=1901|titre= [[En pays lointain (recueil)|En Pays lointain]]|livre= London - En pays lointain.djvu|vo=''The God of his Fathers & Others Stories''}} {{document|date=1902|titre=La Croisière du « Dazzler »|livre=London - La Croisière du Dazzler', trad. Postif, 1948.djvu|vo=''The Cruise of the Dazzler'' }} {{document|date=1902|titre=Pleine Lune|livre=London - Pleine Lune, paru dans Noir et Blanc, 13 mai 1934.djvu|vo=''Moon Face''|avancement=5 |export=Pleine Lune}} {{document|date=1903|titre=Soirée d’amateurs|vo=''Amateur Night''|avancement=1|livre=London - Soirée d’amateurs, paru dans Candide, 01 avril 1937.djvu}} {{document|date=1903|titre=Le Peuple de l’Abîme|vo=''The People of the Abyss''}} {{document|date=1903|titre=L’Homme aux léopards|livre=London - L'homme aux léopards, trad Postif, paru dans l'Intransigeant du 25-10-1933.djvu|vo=''The Leopard Man's Story ''}} {{document|date=1904|titre=Les Bords du Sacramento|vo=''The Banks of the Sacramento''|livre= London - Les Bords du Sacramento, paru dans Gringoire, 29 juin 1939.djvu|export=Les Bords du Sacramento|avancement=5 }} {{Document|titre=Croc-Blanc|livre=London - Croc-Blanc, 1923.djvu|vo=''White Fang''|date=1906}} {{document|date=1907|titre=Les Vagabonds du Rail|livre=London - Les Vagabonds du rail, 1974.djvu|vo=''The Road''}} {{document|date=1907|titre=Avant Adam|livre=London - Avant Adam, 1974.djvu|vo=''Before Adam ''}} {{Document|titre=Le Talon de fer|livre=London - Le Talon de fer, trad. Postif.djvu||vo=''The Iron Heel''|date=1908|avancement=5}} {{document|date=1909|titre= [[Le Rêve de Debs]]|livre=London - Le rêve de Debs, trad Postif, paru dans Regards du 7 au 28 mai 1936.djvu|vo=''The Dream of Debs''}} {{document|date=1909|titre= Un morceau de bifteck|livre=London - Un morceau de bifteck, paru dans Match l’intran, 24 février, 03 et 10 mars 1931.djvu|vo=''A Piece of Steak''|avancement=3|export=}} {{document|date=1909|titre= La Folie de John Harned|vo=''The Madness Of John Harned''|livre=London - La Folie de John Harned, paru dans Gringoire, 21 mai 1937.djvu|avancement=5|export=La Folie de John Harned}} {{document|date=1910|titre= Chantage ailé|vo=''Winged Blackmail''|livre=London - Chantage ailé, paru dans Gringoire, 29 mai 1936.djvu|avancement=5|export=Chantage ailé}} {{document|date=1911|titre=Contes des mers du sud|livre=London - Contes des mers du Sud, trad. Postif et Gruyer, 1948.djvu|vo=''South Sea Tales''|divers=traduit avec [[Paul Gruyer]]}} {{document|date=1911|titre= Par les tortues de Tasman !|livre=London - Par les tortues de Tasman, paru dans Ric et Rac, 6, 13 et 20 août 1932.djvu|vo=''The Turtles of Tasman''|avancement=3 }} {{document|date=1912|titre= [[Belliou la fumée]]|livre=London - Belliou la fumée, trad. Postif, 1941.djvu|vo=''Smoke Bellew''}} {{document|date=1913|titre=[[La saoulerie américaine|La Saoulerie américaine]]|vo=''John Barleycorn''|livre=London - La saoulerie américaine, trad Postif, paru dans L'Œuvre du 1925-11-03 au 1926-01-05.pdf|avancement=1}} {{Document|titre=Le Tourbillon|livre=London - Le Tourbillon, trad Postif, 1926.djvu|vo=''The valley of the moon''|date=1913|avancement=1}} {{Document|titre=[[La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924|La Peste écarlate]]|livre=London - La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924.djvu|vo=''The Scarlet Plague''|date=1915|avancement=5|divers=traduit avec [[Paul Gruyer]]}} {{Document|titre=Le Vagabond des étoiles|livre=London - Le Vagabond des étoiles.djvu|vo=''The Star Rover''|date=1915|avancement=4||divers=traduit avec [[Paul Gruyer]]}} {{document|date=1913|titre=[[La saoulerie américaine|La Saoulerie américaine]]|vo=''John Barleycorn''|livre=London - La saoulerie américaine, trad Postif, paru dans L'Œuvre du 1925-11-03 au 1926-01-05.pdf|avancement=1}} {{Document|titre=Michaël, chien de cirque|vo=''Michael, Brother of Jerry''|date=1917}} {{liste documents fin}} * [[Auteur:Earl Derr Biggers|Earl Derr Biggers]] ** {{l2s|Le Perroquet chinois|Earl Derr Biggers - Le Perroquet chinois, paru dans Ric et Rac, 1931-1932.djvu}} {{validé}} {{export|Le Perroquet chinois}} ** Derrière ce rideau ** {{l2s|Charlie Chan à Honolulu|Earl Derr Biggers - Charlie Chan à Honolulu, trad. Postif, 1938.djvu}} (Le Chameau noir) *[[Auteur:Agatha Christie|Agatha Christie]] **Dix Petits Nègres **Le Crime de l'Orient-Express **Mort sur le Nil **A.B.C. contre Poirot **Rendez-vous avec la mort **Témoin muet **Le Couteau sur la nuque }} [[Catégorie:Auteurs de l’Intransigeant]] [[Catégorie:Auteurs de Match l’intran]] [[Catégorie:Auteurs de Gringoire (Journal) - 1928 à 1944]] [[Catégorie:Auteurs de Ric et Rac]] [[Catégorie:Auteurs des Œuvres libres]] [[Catégorie:Auteurs de Noir et Blanc]] n5uewbpr6nzcrubzl3gk19zgrsd5kts 104 583208 16104518 15374450 2026-10-15T20:22:33Z Sixdegrés 56197 /* Validée */ 16104518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sixdegrés" /></noinclude>D’où résulte, dans l’esprit public, la négation et le mépris de toute hiérarchie constituée. Notre luxe est homicide et mesquin, notre bonheur monotone, nos fantaisies prévues, nos écarts limités à la sphère de tolérance de la police ou de l’opinion ; il n’y a pas d’inspiration dans notre littérature, pas d’essor dans nos arts, pas de générosité dans nos cœurs ; nous ne nous entretenons de la chose publique que pour faire montre d’érudition ou d’éloquence. Tout ce qui tend à s’élever est impitoyablement rabaissé. Entre les plus fortunés, l’air, l’espace, la gloire sont répartis parcimonieusement : on taille sans pitié les ailes du génie. Pas n’est besoin à nos gouvernements de haute décadence de publier des édits de Cyrus et d’Aristodème pour contraindre les jeunes gens à la fainéantise, aux professions qui {{erratum|civilisent|avilissent}}, à l’ignorance, à l’infamie. Les hommes d’aujourd’hui se fatiguent aux travaux et aux plaisirs des femmes ; ils étudient la science sociale dans les journaux ; par le temps qui se traîne, il faut des recommandations puissantes pour parvenir aux emplois de la police secrète. — Tout est sauvé, fors l’honneur ! Les petits des bourgeois sont saisis d’un priapisme littéraire et artistique énervant. Malingres, chétifs, facilement blasés en raison de leur faiblesse native, surveillés, effacés, courbés sous le triple joug de l’éducation, des préjugés et de la mode, voyant le monde à travers un lorgnon, se préservant avec un éventail de la bienfaisante chaleur du soleil, ils exhalent le souffle fiévreux de leur jeunesse hâtive dans les établissements de goinfrerie et de luxure où l’on est gentilhomme à bon marché, dans des feuilletons écœurants, sur quelque divan banal, au moyen de vins frelatés, de cartes fausses et de chevaux de rencontre. L’honneur, la vraie morale, les plus simples {{tiret|no|tions}}<noinclude> <references/></noinclude> savxs1jfilizyup77f5usqhaw0fnreu 10 605375 16104886 16102857 2026-10-16T07:02:54Z SodiumBot 145972 Unattended update of statistics templates 16104886 wikitext text/x-wiki 678 005 8d8wco1tq9dopnqavhjmmosizvog1r4 112 659721 16105039 15996083 2026-10-16T10:37:42Z Susuman77 51799 16105039 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Du Laocoon]] |Sous_titre=ou Des limites respectives de la poésie et de la peinture |Volume= |Auteur=[[Auteur:Gotthold Ephraim Lessing|Gotthold Ephraim Lessing]] |Traducteur=[[Auteur:Charles Vanderbourg|Charles Vanderbourg]] |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=Chez Antoine-Augustin Renouard |School= |Lieu=Paris |Annee=1802 |Publication= |Bibliotheque={{IA|dulaocoonoudesli00lessuoft}} |Clef=Du Laocoon |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=djvu |Image=11 |Avancement=C |Compilation=false |Pages=<pagelist 1to6=- 7to12=np 13=5 13to24=roman 25=1 409=TDM 410to414=- /> |Tomes= |Sommaire={{Page:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu/409}} |Epigraphe={{Page:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu/11}} {{Page:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu/10}} {{Page:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu/8}} |Width= |Css= }} [[Catégorie:Livres L]] d8wyw587s0vj5izi54si01atqq4g1af 104 662518 16105055 15995972 2026-10-16T10:58:12Z Susuman77 51799 16105055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Maltaper" /></noinclude><nowiki/> {{TDM}} {{il|2}} {{table|largeurp=35|espace=0.8em|titre=[[Du Laocoon/Avertissement|Avertissement du traducteur]]|page={{pli|5|8|{{rom|v}}}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.8em|titre=[[Du Laocoon/Préface|Préface]]|page={{pli|11|8|{{rom|xi}}}}}} {{c|'''Du Laocoon'''|mt=2.5em|mb=1.5em}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/I|I]]|page={{pli|1|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/II|II]]|page={{pli|10|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/III|III]]|page={{pli|21|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/IV|IV]]|page={{pli|27|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/V|V]]|page={{pli|46|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/VI|VI]]|page={{pli|61|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/VII|VII]]|page={{pli|70|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/VIII|VIII]]|page={{pli|78|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/IX|IX]]|page={{pli|86|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/X|X]]|page={{pli|92|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XI|XI]]|page={{pli|97|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XII|XII]]|page={{pli|105|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XIII|XIII]]|page={{pli|113|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XIV|XIV]]|page={{pli|118|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XV|XV]]|page={{pli|121|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XVI|XVI]]|page={{pli|124|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XVII|XVII]]|page={{pli|138|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XVIII|XVIII]]|page={{pli|149|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XIX|XIX]]|page={{pli|161|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XX|XX]]|page={{pli|173|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XXI|XXI]]|page={{pli|186|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XXII|XXII]]|page={{pli|192|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XXIII|XXIII]]|page={{pli|204|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XXIV|XXIV]]|page={{pli|212|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XXV|XXV]]|page={{pli|218|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XXVI|XXVI]]|page={{pli|234|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XXVII|XXVII]]|page={{pli|249|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XXVIII|XXVIII]]|page={{pli|257|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/XXIX|XXIX]]|page={{pli|263|24}}}} {{c|[[Du Laocoon/Supplément|'''Supplément au ''Laocoon''''']]|mt=2.5em|mb=0.5em}} {{c|''Plan de la seconde partie''|mb=.5em}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XXX|XXX]]|page={{pli|273|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XXXI|XXXI]]|page={{pli|273|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XXXII|XXXII]]|page={{pli|275|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XXXIII|XXXIII]]|page={{pli|276|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XXXIV|XXXIV]]|page={{pli|277|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XXXV|XXXV]]|page={{pli|277|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XXXVI|XXXVI]]|page={{pli|278|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XXXVII|XXXVII]]|page={{pli|278|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XXXVIII|XXXVIII]]|page={{pli|279|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XXXIX|XXXIX]]|page={{pli|279|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XL|XL]]|page={{pli|281|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XLI|XLI]]|page={{pli|284|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XLII|XLII]]|page={{pli|285|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XLIII|XLIII]]|page={{pli|285|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XLIV|XLIV]]|page={{pli|290|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XLV|XLV]]|page={{pli|291|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/XLVI|XLVI]]|page={{pli|292|24}}}} {{c|''Fragments''|mt=1.5em|mb=.5em}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/Fragment I|I]]|page={{pli|299|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/Fragment II|II]]|page={{pli|318|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/Fragment III|III]]|page={{pli|323|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/Fragment IV|IV]]|page={{pli|324|24}}}} {{table|largeurp=35|espace=0.5em|titre=[[Du Laocoon/Supplément/Fragment V|V]]|page={{pli|326|24}}}} {{il}} {{table|largeurp=35|espace=0.8em|titre=[[Du Laocoon/Notes|Notes]]|page={{pli|331|24}}}} {{Brn|2}}<noinclude> <references/></noinclude> ce9lrena2jkxg6eo217c1wwlb60cycp 104 791442 16105118 10566963 2026-10-16T11:51:11Z Berniepyt 17489 16105118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Berniepyt" />{{SDT}}</noinclude>{{Centré| <noinclude> {{taille|VARIÉTÉS|200}} {{taille|'''ET MÉLANGES.'''|140}} {{séparateur}}</noinclude> {{taille|'''TERRE DE VAN-DIÉMEN.'''|120}} {{--}} TABLEAU DE LA COLONIE EN 1829.}} Les progrès des colonies anglaises de l’Asie méridionale dans les arts, les sciences et le commerce, excitent une vive surprise. Dans la terre de Van-Diémen, ou ''Tasmanie'', pays qui n’est encore que d’une importance secondaire, si on le compare avec les vastes contrées voisines, les améliorations dont nous parlons ne sont pas moins remarquables qu’à la Nouvelle-Galles du sud. Nous avons sous les yeux un ''Almanach'', d’Hobart-Town pour l’année 1829, la première production de ce genre qui soit sortie des presses de la Tasmanie. C’est un élégant volume orné de planches, digne émule, nous ne disons pas encore rival heureux, des publications annuelles les plus recherchées en ce genre. Cet ouvrage, loin d’être un simple calendrier, contient un ''itinéraire'' complet de l’île ; il détaille à la fois les villes et les villages, les rivières et les ruisseaux, tout enfin, depuis l’habitation des notabilités coloniales jusqu’à la ferme de l’agriculteur. Découverte par Abel Tasman le 1{{er}}{{lié}}décembre 1643, cette<noinclude> <references/></noinclude> f46u3x7mrswg7tvr7d8gyjhjzp209n1 2 808109 16105011 16094863 2026-10-16T10:02:31Z Yland 11394 /* Textes corrigés : Hephaisteia (DAGR) */ 16105011 wikitext text/x-wiki {{#babel:fr|en-2|es-2|grc-1|he-1|sa-1|hy-0|ar-0|syr-1}} == Wikisource == J'ai découvert Wikisource par hasard, à l’occasion d’une recherche sur ''Sanchoniathon'' avec le moteur de recherche Bing. Seul Bing affichait, à l’époque (déc. 2009), des pages de Wikisource en résultats de recherche sur Sanchoniathon. Correcteur Wikisourcien depuis le 27 décembre 2009. Bonne connaissance des alphabets latin, grec ancien/moderne, hébreu, arménien, sanscrit/hindi et tibétain. Et je commence à bien me débrouiller avec les alphabets syriaque, arabe. == Textes corrigés == [[Œuvres_complètes_de_Voltaire|'''Œuvres complètes de Voltaire''']] (parmi les) * [[Essai sur les mœurs]] (tomes 11 à 13) * [[Article de Voltaire sur Voltaire]] (tome 1) * [[Mémoires_pour_servir_à_la_vie_de_Voltaire/Édition_Garnier|Mémoires pour servir à la vie de Voltaire]] (tome 1) * [[Discours_de_l’empereur_Julien/Édition_Garnier|Discours de l’empereur Julien]] (tome 28) * [[Documents biographiques/Édition Garnier|Documents biographiques]] et [[Addition aux documents biographiques]] (tome 1) * [[Avis_à_l’auteur_du_journal_de_Gottingue/Édition_Garnier|Avis à l’auteur du journal de Gottingue]] (tome 24) * [[Bababec et les fakirs]] (tome 21) * [[Les aveugles juges des couleurs]] (tome 21) * [[Essai sur les guerres civiles de France]] (tome 8) * [[Sommaire_des_droits_du_roi_de_Prusse/Édition_Garnier|Sommaire des droits du roi de Prusse]] (tome 23) * [[Lettre sur les panégyriques]] (tome 26) * [[À_M_de_***_professeur_en_histoire|À M. de ***, professeur en histoire]] (tome 24) * [[Mémoire/Édition_Garnier|Mémoire]] (tome 24) * [[Lettre_de_M_Thieriot/Édition_Garnier|Lettre de M. Thieriot à M. l’abbé Nadal]] (tome 22) * [[Traductions/Édition_Garnier|Traductions]] (tome 10) * [[Du_gouvernement_et_de_la_divinité_d’Auguste/Édition_Garnier|Du gouvernement et de la divinité d’Auguste]] (tome 25) * [[Sophronime_et_Adélos/Édition_Garnier|Sophronime et Adélos]] (tome 25) * [[Préface de Catherine Vadé]] (tome 10) * [[Le Siècle de Louis XIV/Édition Garnier/Catalogue des écrivains|Catalogue alphabétique de la plupart des écrivains français qui ont paru dans le siècle de Louis XIV]] (tome 14) * [[Conseils_à_M._Helvétius/Édition_Garnier|Conseils à M. Helvétius]] (tome 23) * [[Mémoire_des_états_du_pays_de_Gex/Édition_Garnier|Mémoire des états du pays de Gex]] (tome 29) * [[Mémoire_du_pays_de_Gex/Édition_Garnier|Mémoire du pays de Gex]] (tome 29) * [[Vie_de_Molière#97|Sommaire des pièces de Molière]] (tome 23) * [[Fragment_sur_l’histoire_générale/Édition_Garnier|Fragment sur l’histoire générale]] (tome 29) * [[Instruction_pastorale/Édition_Garnier|Instruction pastorale de l’humble évêque d’Alétopolis]] (tome 25) * [[Histoire posthume de Voltaire]] (tome 1) * [[Liste des ouvrages de Voltaire]] et [[Table des ouvrages de Voltaire|Table des ouvrages de Voltaire par ordre chronologique]] (tome 1) * [[La Bastille/Édition_Garnier|La Bastille]] (tome 9) * [[Dialogues_d’Évhémère/Édition_Garnier|Dialogues d’Évhémère]] (tome 30) * Satires : [[Le Bourbier]] - [[La Crépinade]] (tome 10) * [[Dissertation sur les changements du globe/Édition Garnier|Dissertation sur les changements arrivés dans notre globe]] (tome 23) * [[Lettre_d’un_quaker/Édition_Garnier|Lettre d’un quaker à Jean-George Lefranc de Pompignan]] (tome 25) * [[Déclaration_de_Voltaire/Édition_Garnier|Déclaration de M. de Voltaire]] (tome 29) * [[Le_Philosophe/Édition_Garnier|Le Philosophe]] (tome 29) * [[Siècle_de_Louis_XIV/Garnier_(1878)/Artistes_célèbres|Artistes célèbres du siècle de Louis XIV]] (tome 14) * [[Traité sur la tolérance/Édition Garnier 1879|Traité sur la tolérance]] (tome 25) * [[Supplément au Siècle de Louis XIV/Édition Garnier|Supplément au Siècle de Louis XIV]] (tome 15) * [[Sermon des Cinquante/Édition Garnier|Sermon des Cinquante]] (tome 24) * [[Lettre_1_à_l’évêque_d’Annecy/Édition_Garnier|Lettre 1]] et [[Lettre_2_à_l’évêque_d’Annecy/Édition_Garnier|Lettre 2 à l’évêque d’Annecy]] (tome 28) * [[Avis_à_tous_les_Orientaux/Édition_Garnier|Avis à tous les Orientaux]] (tome 26) * [[Fragment_des_instructions/Édition_Garnier|Fragment des instructions pour le prince royal de***]] (tome 26) * [[Remerciement_sincère_à_un_homme_charitable/Édition_Garnier|Remerciement sincère à un homme charitable]] (tome 23) * [[Préface_des_Facéties_parisiennes/Édition_Garnier|Préface du Recueil des Facéties parisiennes]] (tome 24) * [[Extrait_des_Nouvelles/Édition_Garnier|Extrait des Nouvelles à la main de la ville de Montauban en Quercy]] (tome 24) * [[Voltaire_-_Œuvres_complètes_Garnier_tome1/Jugements_sur_Voltaire|Jugement sur Voltaire]] (tome 1) * [[Supplément_du_Discours_aux_Welches/Édition_Garnier|Supplément du Discours aux Welches]] (tome 25) * [[La Méprise d’Arras/Édition_Garnier|La Méprise d’Arras]] (tome 28) * [[Fragments sur le procès de Montbailli/Édition Garnier|Fragments sur le procès de Montbailli]] (tome 29) * [[Dieu et les hommes/Édition Garnier|Dieu et les hommes]] (tome 28) * [[Sottise des deux parts/Édition Garnier|Sottise des deux parts]] (tome 22) * [[Dictionnaire philosophique/Garnier (1878)|Dictionnaire philosophique]] (tomes 17 à 20) * [[Le Pour et le contre/Édition Garnier|Le Pour et le contre]] (tome 9) * [[Harangue/Édition_Garnier|Harangue prononcée le jour de la clôture du théâtre]] (tome 22) * [[Vie de Voltaire par Condorcet/Édition Garnier|Vie de Voltaire]], par [[Condorcet]] (tome 1) * [[Sur l’incendie d’Altona/Édition Garnier|Aux auteurs de la ''Bibliothèque raisonnée'' sur l’incendie d’Altona]] (tome 22) * [[Œdipe (Voltaire)|Œdipe]] (tome 2) * [[Avis_(Voltaire)/Édition_Garnier|Avis]] (tome 23) * [[Éléments de la philosophie de Newton/Édition Garnier|Éléments de la philosophie de Newton]] (tome 22) * [[Dialogue entre Marc-Aurèle et un Récollet/Édition Garnier|Dialogue entre Marc-Aurèle et un Récollet]] (tome 23) * [[L’Épître aux Romains/Édition Garnier|L’Épître aux Romains]] (tome 27) * [[La Défense de mon oncle/Édition Garnier|La Défense de mon oncle]] (tome 26) * [[Anecdote sur Bélisaire/Édition_Garnier|Anecdote sur Bélisaire]] et [[Seconde_anecdote_sur_Bélisaire/Édition_Garnier|Seconde anecdote sur Bélisaire]] (tome 26) * [[Fragments_historiques_sur_l’Inde/Édition_Garnier|Fragments historiques sur l’Inde et sur le général de Lally]] (tome 29) * [[Fragment_sur_la_justice/Édition_Garnier|Fragment sur la justice]] (tome 29) * [[Les_Dernières_Paroles_d’Épictète_à_son_fils/Édition_Garnier_1879|Les Dernières Paroles d’Épictète à son fils]] (tome 25) * [[Relation de la mort du chevalier de La Barre]] (tome 25) * [[Annales de l’Empire/Édition Garnier|Annales de l’Empire]] (tome 13) * [[Appel au public/Édition Garnier|Appel au public]] (tome 25) * [[Commentaire sur Des Délits et des Peines/Édition Garnier|Commentaire sur Des Délits et des Peines]] (tome 25) * [[À Warburton/Édition Garnier|À Warburton]] (tome 26) * [[Commentaire historique/Édition_Garnier|Commentaire historique sur les œuvres de l’auteur de ''la Henriade'']] (tome 1) * [[Éloges de Voltaire/Édition Garnier|Éloges de Voltaire]] (tome 1) * [[Zaïre]] (tome 2) * [[Lettre sur un écrit anonyme/Édition Garnier|Lettre sur un écrit anonyme]] (tome 28) * [[Les peuples aux parlements/Édition Garnier|Les Peuples aux parlements]] (tome 28) * [[Histoire du parlement/Édition Garnier|Histoire du parlement]] (tomes 15 et 16) * [[Histoire de Charles XII/Édition_Garnier|Histoire de Charles XII]] (tome 16) * [[Anecdotes sur le Czar Pierre le Grand/Édition Garnier|Anecdotes sur le Czar Pierre le Grand]] (tome 23) * [[Ce qu’on ne fait pas et ce qu’on pourrait faire/Édition Garnier|Ce qu’on ne fait pas, et ce qu’on pourrait faire]] * [[Histoire de l’empire de Russie sous Pierre le Grand/Édition Garnier|Histoire de l’empire de Russie sous Pierre le Grand]] (tome 16) * [[Lettre de Gérofle à Cogé/Édition Garnier|Lettre de Gérofle à Cogé]] (tome 26) * [[Lettre d’un membre du conseil de Zurich/Édition Garnier|Lettre d’un membre du conseil de Zurich à M. D***, avocat à Besançon]] (tome 16) * [[Lettre de monsieur de Voltaire/Édition_Garnier|Lettre de M. de Voltaire]] (tome 26) * [[La défense de mon maître/Édition Garnier|La défense de mon maître]] (tome 26) * [[Examen important de Milord Bolingbroke/Édition Garnier|Examen important de Milord Bolingbroke]] (tome 26) * [[Notes sur la lettre à Hume|Notes sur la Lettre de Voltaire à Hume par M. L….]] (tome 26) * [[Le philosophe ignorant]] (tome 26) * [[Petit Commentaire sur l’Éloge du dauphin de France/Édition Garnier|Petit Commentaire sur l’Éloge du dauphin de France]] (tome 25) * [[Déclaration (1768)/Édition Garnier|Déclaration (1768)]] (tome 27) * [[Le_Pyrrhonisme_de_l’histoire/Édition_Garnier|Le Pyrrhonisme de l’histoire]], (tome 27) * [[Le Président de Thou justifié/Édition Garnier|Le Président de Thou justifié contre les accusations de M. de Bury, auteur d’une Vie de Henri IV]] (tome 25) * [[Lettre pastorale/Édition Garnier|Lettre pastorale à M. l’Archevêque d’Auch, J.-F. de Montillet]] (tome 25) * [[Avis au public/Édition Garnier|Avis au public sur les parricides imputés aux Calas et aux Sirven]] (tome 25) * [[De la Paix perpétuelle/Édition Garnier|De la Paix perpétuelle]] (tome 28) * [[Tout en Dieu/Édition Garnier|Tout en Dieu]] (tome 28) * [[Vie de Jean-Baptiste Rousseau]] (tome 22) * [[Observations sur le commerce, le luxe, les monnaies et les impôts/Édition Garnier|Observations sur MM. Jean Lass, Melon et Dutot sur le commerce, le luxe, les monnaies et les impôts]] (tome 22) * [[Lettre à M D***/Édition Garnier|Lettre à M. D***]] (tome 22) * [[Instructions_à_Rustan/Édition_Garnier|Instructions à A.-J. Rustan]] (tome 27) * [[Procès de Claustre/Édition Garnier|Procès de Claustre]] (tome 28) * [[Mémoire du Sieur de Voltaire/Édition Garnier|Mémoire du Sieur de Voltaire]] (tome 23) * [[Utile examen de trois épîtres de Rousseau/Édition Garnier|Utile examen de trois épîtres de Rousseau]] (tome 22) * [[Mémoire sur la satire/Édition Garnier|Mémoire sur la satire]] (tome 23) * [[Remarques sur les Pensées de Pascal/Édition Garnier|(Premières) Remarques sur les Pensées de Pascal]] (tome 22) * [[Mémoire sur un ouvrage de physique/Édition Garnier|Mémoire sur un ouvrage de physique]] (tome 23) * [[Réponse aux objections contre la philosophie de Newton/Édition_Garnier|Réponse aux objections contre la philosophie de Newton]] (tome 23) * [[Exposition du livre des Institutions physiques/Édition Garnier|Exposition du livre des Institutions physiques]] (tome 23) * [[Préface de l’Anti-Machiavel/Édition_Garnier|Préface de l’Anti-Machiavel]] (tome 23) * [[Doutes sur la mesure des forces motrices/Édition Garnier|Doutes sur la mesure des forces motrices]] (tome 23) * [[Conseils à Racine/Édition Garnier|Conseils à {{M.}} Racine sur son poëme ''De la Religion'']] (tome 23) * [[Discours de Voltaire/Édition Garnier|Discours de {{M.}} de Voltaire à sa réception à l’Académie française]] (tome 23) * [[Anecdotes sur Louis XIV/Édition Garnier|Anecdotes sur Louis XIV]] (tome 23) * [[Éloge funèbre/Édition Garnier|Éloge funèbre des officiers qui sont morts dans la guerre de 1741]] (tome 23) * [[Panégyrique de Louis XV/Édition Garnier|Panégyrique de Louis XV]] (tome 23) * [[Des embellissements de Paris/Édition Garnier|Des embellissements de Paris]] (tome 23) * [[Lettre à l’occasion de l’impôt du vingtième/Édition Garnier|Lettre à l’occasion de l’impôt du vingtième]] (tome 23) * [[Des embellissements de la ville de Cachemire/Édition Garnier|Des embellissements de la ville de Cachemire]] (tome 23) * [[Panégyrique de Saint Louis/Édition Garnier|Panégyrique de Saint Louis]] (tome 23) * [[Traité de métaphysique/Édition_Garnier|Traité de métaphysique]] (tome 22) * [[Essai sur la poésie épique/Édition Garnier|Essai sur la poésie épique]] (tome 8) * [[Réponse à la critique de la Henriade/Édition Garnier|Réponse à la critique de la Henriade]] (tome 8) * [[Les Anciens et les Modernes/Édition_Garnier|Les Anciens et les Modernes]] (tome 25) * [[Des mensonges imprimés/Édition Garnier|Des mensonges imprimés et du ''Testament politique'' du cardinal de Richelieu]] (tome 23) * [[La Voix du Sage et du Peuple/Édition Garnier|La Voix du sage et du peuple]] (tome 23) * [[Lettre aux auteurs des Étrennes de la Saint-Jean/Édition Garnier|Lettre à {{MM.}} les auteurs des Étrennes de la Saint-Jean et autres beaux ouvrages]] (tome 23) * [[Idées de La Mothe Le Vayer/Édition Garnier|Idées de La Mothe Le Vayer]] (tome 23) * [[Dialogue entre un plaideur et un avocat/Édition Garnier|Dialogue entre un plaideur et un avocat]] (tome 23) * [[Dialogue Maintenon Lenclos/Édition Garnier|Dialogue entre madame de Maintenon et mademoiselle de Lenclos]] (tome 23) * [[Défense de Milord Bolingbroke/Édition Garnier|Défense de Milord Bolingbroke]] (tome 23) * [[Sur Mlle de Lenclos/Édition Garnier|Sur Mlle de Lenclos, à M***]] (tome 23) * [[Éloge historique de Mme du Châtelet/Édition Garnier|Éloge historique de Mme du Châtelet]] (tome 23) * [[Lettre de Formey/Édition Garnier|Lettre de Formey]] (tome 24) * [[Pensées sur le Gouvernement/Édition Garnier|Pensées sur le Gouvernement]] (tome 23) * [[Extrait de la Bibliothèque raisonnée/Édition Garnier|Extrait de la ''Bibliothèque raisonnée'']] (tome 23) * [[Avertissement sur la nouvelle histoire de Louis XIV/Édition Garnier|Avertissement sur la nouvelle histoire de Louis XIV]] (tome 23) * [[Avertissement (1752)/Édition Garnier|Avertissement]] (tome 23) * [[Histoire du Docteur Akakia/Édition Garnier|Histoire du Docteur Akakia]] (tome 23) * [[Examen du testament politique d’Albéroni/Édition Garnier|Examen du testament politique d’Albéroni]] (tome 24) * [[Doutes sur quelques points/Édition Garnier|Doutes sur quelques points de l’histoire de l’Empire]] (tome 24) * [[Entretiens chinois/Édition_Garnier|Entretiens chinois]] (tome 27) * [[Homélie du pasteur Bourn/Édition Garnier|Homélie du pasteur Bourn]] (tome 27) * [[Dialogue entre un brachmane et un jésuite/Édition Garnier|Dialogue entre un brachmane et un jésuite]] (tome 24) * [[Lettre civile et honnête/Édition Garnier|Lettre civile et honnête]] (tome 24) * [[Lettres sur la Nouvelle Héloïse/Édition Garnier|Lettres sur la Nouvelle Héloïse]] (tome 23) * [[Anecdotes sur Fréron/Édition Garnier|Anecdotes sur Fréron]] (tome 24) '''Athanase d’Alexandrie''' * [[Vie de saint Antoine (Rémondange)]] '''Revue des Deux Mondes''' * [[Revue Littéraire — Une Nouvelle Édition de la correspondance de Voltaire]], par [[Auteur:Ferdinand Brunetière|F. Brunetière]] ({{L2S|Les Anciens et les Modernes/Édition Garnier|Livre:Revue_des_Deux_Mondes_-_1880_-_tome_38.djvu|tome 38}}) * [[Le Châle vert]], (1{{er}} trim. 1849), par [[Alexis de Valon]] * [[Le Mystère de l’Inde]], par [[Auteur:Édouard Schuré|Édouard Schuré]], 1911 * [[La Légende de Krishna et les Origines du Brahmanisme]], par [[Auteur:Édouard Schuré|Édouard Schuré]], 1888 * [[Sur la découverte d’un manuscrit contenant la traduction de Sanchuniathon, par Philon de Byblos]], par Ph. Lebas, 1836 * [[Voyage dans la Tartarie, l’Afghanistan et l’Inde, au IVe siècle par plusieurs Samanéens de la Chine]] * [[La Légende de Bouddha]], par [[Auteur:Édouard Schuré|Édouard Schuré]], 1885 * [[Fragment d’un voyage aux Alpes]], par [[Auteur:Victor Hugo|Victor Hugo]], 1831 * [[Chez les Nomades du Tibet]], par le Commandant d’Ollone, 1911 * [[Les Astronomes devant la Grande Pyramide]], par [[Auteur:Henri_Blerzy|Henri Blerzy]], 1867 * [[Essais et Notices - Le roman d’Apollonius de Tyr]], par [[Auteur:J. Lapaume|J. Lapaume]], 1878 * [[Une Cité Grecque des temps héroïques - Mycènes et ses trésors]], par [[Auteur:George Cogordan|George Cogordan]], 1878 * [[L’Œuvre de la France en Syrie]], par Testis, 1921 * [[Études sur l’histoire d’Allemagne/05|Études sur l’histoire d’Allemagne - La Conquête de la Germanie par l’église romaine]], par [[Auteur:Ernest Lavisse|Ernest Lavisse]], 1887 * [[Une_nouvelle_histoire_de_la_révolution_française_par_M._Michelet|Une nouvelle histoire de la Révolution française par M. Michelet]], par [[Auteur:Gustave Planche|Gustave Planche]], 1850 * [[Les Derniers Jours de la théologie païenne : Proclus et son dieu]], par [[Auteur:Charles Lévêque|Charles Lévêque]], 1865 * [[Une Mission archéologique aux ruines khmers]], par [[Auteur:Louis Delaporte|Louis Delaporte]], 1877 * [[Les Kurdes de l’Haimaneh|Les Kurdes de l’Haïmaneh]], 1865 * [[Statistique industrielle de Paris]], 1865 * [[La Houille verte et les forces hydrauliques des Pyrénées]], par le [[Auteur:Georges de Roquette-Buisson|comte de Roquette-Buisson]], 1916 * [[Jean Chrysostome et l’impératrice Eudoxie]], par [[Auteur:Amédée Thierry|Amédée Thierry]], 1867-1870 * [[Les Phosphates dans l’agriculture française]], par [[Auteur:Achille Muntz|Achille Müntz]], 1892 * [[Voyage archéologique en Perse]], par [[Auteur:Eugène Flandin|Eugène Flandin]], 1845 * [[Économie industrielle et morale. — Les Écoles d’apprentis]], par [[Auteur:Louis Reybaud|Louis Reybaud]], 1872 * [[L’Art et l’Industrie des bronzes dans l’antiquité et dans l’Europe moderne]], 1856 * [[Un grand Linguiste danois - Wilhelm Thomsen|Un grand linguiste danois : Wilhelm Thomsen]], par [[Auteur:Antoine Meillet|Antoine Meillet]], 1922 '''Poètes moralistes de la Grèce''' * [[Poètes_Moralistes_de_la_Grèce/Les_Vers_dorés,_traduction_de_P.-C._Lévesque|Les Vers dorés, attribués à Pythagore (trad. par P.-C. Lévesque)]] '''Œuvres complètes de Platon''' Traduction Victor Cousin * [[Timée_de_Locres_(trad._Cousin)|Timée de Locres]] * [[Le Banquet (trad. Cousin)|Le Banquet]], [[Timée (trad. Cousin)|Timée]], [[Critias (trad. Cousin)|Critias]], [[Clitophon (trad. Cousin)|Clitophon]], [[Du Juste (trad. Cousin)|Du Juste]], [[Lettres de Platon (trad. Cousin)|Lettres]], [[Parménide (trad. Cousin)|Parménide]] Traduction des Belles-Lettres ou CUF (Collection des Universités de France) * [[Apologie de Socrate (trad. Croiset)|Apologie de Socrate]], trad. [[Auteur:Maurice Croiset|Maurice Croiset]] {{validé}} * [[Phédon (trad. Robin)|Phédon]], trad. [[Auteur:Léon Robin|Léon Robin]] {{validé}} * [[Le Banquet (trad. Robin)|Le Banquet]] {{validé}}, [[Phèdre (trad. Robin)|Phèdre]] {{validé}}, trad. [[Auteur:Léon Robin|Léon Robin]] * [[Ion (trad. Méridier)|Ion]] {{validé}}, [[Ménexène (trad. Méridier)|Ménexène]] {{validé}}, [[Euthydème (trad. Méridier)|Euthydème]] {{validé}}, [[Cratyle (trad. Méridier)|Cratyle]], trad. [[Auteur:Louis Méridier|Méridier]] * [[La République (trad. Chambry)|La République]], trad. [[Auteur:Émile Chambry|Chambry]] * Dialogues suspects : [[Second Alcibiade (trad. Souilhé)|Second Alcibiade]], [[Hipparque (trad. Souilhé)|Hipparque]], [[Minos (trad. Souilhé)|Minos]], [[Les Rivaux (trad. Souilhé)|Les Rivaux]], [[Théagès (trad. Souilhé)|Théagès]], [[Clitophon (trad. Souilhé)|Clitophon]], trad. [[Auteur:Joseph Souilhé|Souilhé]] * Dialogues apocryphes : [[Du Juste (trad. Souilhé)|Du Juste]], [[De la Vertu (trad. Souilhé)|De la Vertu]], [[Démodocos (trad. Souilhé)|Démodocos]], [[Sisyphe (trad. Souilhé)|Sisyphe]], [[Éryxias (trad. Souilhé)|Éryxias]], [[Axiochos (trad. Souilhé)|Axiochos]], [[Définitions (trad. Souilhé)|Définitions]], trad. [[Auteur:Joseph Souilhé|Souilhé]] '''Les Ennéades, de Plotin (trad. M. N. Bouillet)''' * {{sc|Plotin}} : Les 6 [[Ennéades]] en 3 tomes, trad. [[Auteur:Marie Nicolas Bouillet|Bouillet]] * Fragments de psychologie néoplatonicienne : ** {{sc|Porphyre}} : [[Traité sur le Principe Connais-toi toi-même (Porphyre)|Traité sur le Principe ''Connais-toi toi-même'']] - [[Traité_de_l'Âme_(Porphyre)|Traité de l’Âme]] ** {{sc|Jamblique}} : [[Traité de l’Âme (Jamblique)|Traité de l’Âme]] - [[Commentaire_du_Traité_d'Aristote_sur_l'Âme._(Jamblique)|Commentaire du Traité d’Aristote sur l’Âme]] - [[Lettre à Macédonius sur le Destin]] ** {{sc|Énée de Gaza}} : [[Théophraste_(Énée_de_Gaza)|''Théophraste,'' Dialogue sur l’Âme]] ** {{sc|Porphyre}}: [[Vie de Plotin (trad. Bouillet)|Vie de Plotin]] '''Œuvres complètes de Plutarque''' (Œuvres morales) * {{L2S|Vie d’Homère (Plutarque)|Œuvres complètes de Plutarque - Œuvres morales et œuvres diverses, tome 2, 1870.djvu}} * {{L2S|Sur Isis et Osiris|Œuvres complètes de Plutarque - Œuvres morales et œuvres diverses, tome 2, 1870.djvu}} * {{L2S|Sur le EI du temple de Delphes|Œuvres complètes de Plutarque - Œuvres morales et œuvres diverses, tome 2, 1870.djvu}} * {{L2S|Contre Colotès|Œuvres complètes de Plutarque - Œuvres morales et œuvres diverses, tome 2, 1870.djvu}} * {{L2S|De la création de l’âme dans le Timée|Œuvres complètes de Plutarque - Œuvres morales et œuvres diverses, tome 2, 1870.djvu}} * {{L2S|Questions platoniques|Œuvres complètes de Plutarque - Œuvres morales et œuvres diverses, tome 4, 1870.djvu}} '''Histoire de la littérature grecque''' * {{L2S|Histoire de la littérature grecque, tome 5|Croiset - Histoire de la littérature grecque, t5.djvu}}, par [[Auteur:Alfred Croiset|Alfred]] et [[Auteur:Maurice Croiset|Maurice Croiset]], 1899 '''Jean Levesque de Burigny''' * [[Dissertation sur l’existence des Génies]] (1747) '''Henri Stein''' * [[Les Architectes des cathédrales gothiques]], par [[Auteur:Henri Stein|Henri Stein]] {{validé}} '''Rig Véda''' * [[Rig Véda ou Livre des hymnes]], traduction d’Alexandre Langlois (1872) '''Les Pères de l’Église''' (trad. par [[Auteur:Antoine-Eug%C3%A8ne_Genoud|M. de Genoude]]) * [[Les_Pères_de_l’Église/Tome_8/Notice_sur_la_Vie_et_les_Ouvrages_d’Origène|Notice sur la Vie et les Ouvrages d’Origène]] {{t|(t. 8)|85}} * [[Les_Pères_de_l’Église/Tome_4/Notice_sur_saint_Clément|Notice sur saint Clément]] {{t|(t. 4)|85}} * [[Les Stromates|Stromates]], par [[Auteur:Clément d’Alexandrie|Clément d’Alexandrie]], trad. [[Auteur:Antoine-Eugène Genoud|de Genoude]], 1839 '''Tertullien''' * [[Œuvres_complètes_de_Tertullien/Genoud,_1852/Contre_les_Valentiniens|Contre les Valentiniens]] {{t|(t. 3)|85}} * [[Œuvres_complètes_de_Tertullien/Genoud,_1852/Traité_contre_les_Spectacles|Traité contre les spectacles]] {{t|(t. 2)|85}} * [[Œuvres complètes de Tertullien/Genoud, 1852/Vie de Tertullien|Vie de Tertullien]] {{t|(t. 1)|85}} '''Œuvres complètes de Saint Augustin''' * [[De l’Ordre]] * [[De la Divination des démons]] '''Sur la Wikisource anglaise''' * Articles [[https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Kabbalah {{sc|Kabbalah}}]] à [[https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Kabīr {{sc|Kabīr}}]] de l’''Encyclopædia Britannica'' '''Tolstoï''' * [[Au Caucase]], par [[Auteur:Léon Tolstoï|Tolstoï]] '''Œuvres complètes de Sénèque''' (parmi les) * [[Apokolokyntose/Traduction Baillard|Apokolokyntose]] * [[De la Vie heureuse (trad. Baillard)|De la Vie heureuse]] * [[Du Repos ou de la Retraite du sage (trad. Baillard)|Du Repos ou de la Retraite du sage]] * [[De la Providence (trad. Baillard)|De la Providence]] * [[De la Tranquillité de l’âme (trad. Baillard)|De la Tranquillité de l’âme]] '''Alfred Fouillée''' * [[Descartes_(Fouillée)|Descartes]], 1893 '''Jules-Paul Tardivel''' * [[La Langue française au Canada]], par [[Auteur:Jules-Paul Tardivel|Jules-Paul Tardivel]] '''Lucien de Samosate''' (parmi les Œuvres complètes) * [[Philopatris ou l’homme qui s’instruit]], par le Pseudo-Lucien '''Les aventures de maître Renart et d'Ysengrin son compère''' * [[Le Roman de Renart]] (2{{e}} moitié, surtout), éd. [[Auteur:Paulin Paris|Paulin Paris]] '''Henri Cornélis Agrippa''' * [[Henri Cornélis Agrippa, sa vie et son oeuvre d'après sa correspondance (1486-1539)]], par [[Auteur:Joseph Orsier|Joseph Orsier]] '''Édouard Schuré''' * [[Tannhæuser (Schuré)]], par [[Auteur:Édouard Schuré|Édouard Schuré]] '''Antoine Meillet''' * [[Quelques hypothèses sur des interdictions de vocabulaire dans les langues indo-européennes]], par [[Auteur:Antoine Meillet|A. Meillet]] '''Annales du musée Guimet''' (Hindouisme) * [[Tableau du Kali-Youg ou âge de fer de Wishnou-Das]], [[Annales du Musée Guimet]], tome 1 '''Journal asiatique''' * [[Explication et origine de la formule bouddhique Om mani padmè hoûm]], par [[Auteur:Julius Klaproth|J. Klaproth]], 1831, série 2, tome 7 * [[Notice sur Sabtai Datelo|Notice sur Sabtai Datelo, médecin, astronome et cabaliste du x.e siècle ; tirée d’un manuscrit hébreu de la Bibliothèque royale de Paris]], 1831, série 2, tome 7 * [[Fragment d’astronomie chaldéenne, découvert dans les visions du prophète Ézéchiel|Fragment d’astronomie chaldéenne, découvert dans les visions du prophète Ézéchiel, et éclairci par l’abbé L. Chiarini, professeur de langues et d’antiquités orientales à l’université royale de Varsovie]] ({{1re}} partie), 1830, série 2, tome 6. * [[Le Serpent et les Grenouilles]], fable traduite de l’''Hitopadésa'' (skr.) : {{trad.}} par M. [[Auteur:Eugène Burnouf|Burnouf fils]], 1823, série 1, tome 2 * [[Sur l’origine du papier-monnaie|Sur l’Origine du Papier-Monnaie]], par [[Auteur:Julius Klaproth|J. Klaproth]], 1822, série 1, tome 1 * [[Lettre au sujet de la nouvelle grammaire arménienne de M. Cirbied]], 1823, par J. Zohrab * [[Un traité manichéen retrouvé en Chine]], 1911, par [[Auteur:Édouard Chavannes|Édouard Chavannes]] et [[Auteur:Paul Pelliot|Paul Pelliot]], série 10, tome 18 * [[Heures syriaques|{{lang|la|Horæ syriaeæ seu commentationes et anecdota res vel litteras syriacas spectantia}}]], 1835, par Eugène Boré, série 2, tome 15 * [[Les inscriptions sibériennes]], 1893, par [[Auteur:Edme Drouin|Edme Drouin]], série 9, tome 1-2 * [[Sur un titre sacerdotal babylonien]], 1870, par [[Auteur:François Lenormant|François Lenormant]], série 6, tome 15-16 * [[Le Yi-King au viie siècle avant J.-C.|Le Yi-king au {{s|vii}} avant J.-C.]], série 9, tome 1-2 * [[La Prétendue Chronique de Maribas le Chaldéen]], par [[Auteur:Jean-Baptiste Chabot|Jean-Baptiste Chabot]] (1905), série 10, tome 5 * [[Note sur l’acception à travers la civilisation indienne du mot dharma|Note sur l’acception, à travers la civilisation indienne, du mot ''dharma'']], 1922, par [[Auteur:Paul Masson-Oursel|Paul Masson-Oursel]] * [[Notice historique et littéraire sur M. Klaproth, membre de la Société asiatique]], par C. Landresse (1835), série 2, tome 16 * [[Observations sur la nécessité d’unir le grec ancien à l’étude des langues orientales]], 1824, par {{M.|Gail}}. Série 1, tome 4 * [[Vie de Bouddha, d’après les livres mongols]], 1824, par [[Auteur:Julius Klaproth|Julius Klaproth]]. Série 1, tome 4 * Notice sur [[Asia Polyglotta de Klaproth|Asia Polyglotta von {{abr|J.|Julius}} Klaproth]], 1824, par Z. Série 1, tome 4 '''Revue de l’histoire des religions''' * Notice sur [[La roue à puiser les âmes du manichéisme]], de Paul Alphandéry, par [[Auteur:Franz Cumont|Franz Cumont]], 1915, tomes {{n°s}}71-72 * [[L’Énigme de la seconde épître aux Thessaloniciens]], par Maurice Goguel, 1915, tomes {{n°s}}71-72 * [[Étude sur l’origine astronomique de la chronologie juive (Sidersky)|Étude sur l’origine astronomique de la chronologie juive]], 1915, tomes {{n°s}}71-72, notice bibliographique * [[La mythologie latine]], par [[Auteur:Auguste Bouché-Leclercq|Auguste Bouché-Leclercq]], 1880, tome 2 '''Revue des études grecques''' (articles de la) * {{L2S|Jacques d’Édesse et Claude Ptolémée|Revue des études grecques, Tome 3, 1890.djvu}} * {{L2S|Les inscriptions de Naucratis et l’histoire de l’alphabet ionien|Revue des études grecques, Tome 3, 1890.djvu}} * {{L2S|Études sur les alchimistes grecs|Revue des études grecques, Tome 3, 1890.djvu}}, Synésius à Dioscore * {{L2S|La Paléographie grecque de Montfaucon et le Père Hardouin|Revue des études grecques, Tome 3, 1890.djvu}} '''Revue de linguistique et de philologie comparée''' (articles de la) * {{L2S|Correspondance du calendrier hindou et du calendrier grégorien|Revue de linguistique et de philologie comparée, tome 20.djvu}}, 1887, par [[Auteur:Julien Vinson|Julien Vinson]] * {{L2S|L’opinion que les langues romanes dérivent du latin a-t-elle un fondement historique ?|Revue de linguistique et de philologie comparée, tome 20.djvu}}, 1887, par [[Auteur:Eugène Hins|Eugène Hins]] '''Langlois''' * [[Notice sur le couvent arménien de l’île de Saint Lazarre de Venise]] '''Hermès Trismégiste''' * [[Hermès Trismégiste (trad. Ménard)|Hermès Trismégiste]], trad. [[Auteur:Louis Ménard|Louis Ménard]] '''Textes sur le bouddhisme''' * [[Introduction à l’histoire du bouddhisme indien]], par [[Auteur:Eugène Burnouf|Eugène Burnouf]] (1876) * [[Lotus de la bonne loi|Le Lotus de la bonne loi]] (tome I), trad. par [[Auteur:Eugène Burnouf|Eugène Burnouf]] (1925) * [[Le Lalita Vistara, ou Développement des jeux]], trad. par [[Auteur:Philippe-Édouard Foucaux|Philippe-Édouard Foucaux]] (1884) tome I * [[Fragmens bouddhiques]], de [[Auteur:Julius Klaproth|Julius Klaproth]] (1831) * [[Recherches asiatiques, ou Mémoires de la Société établie au Bengale/Tome 1/VII|Rapport sur un voyage au Tibet]] (tome 1), 1805 * [[Le Tibet]], par [[Auteur:Léon Feer|Léon Feer]] (1886) * [[Introduction du Buddhisme dans le Kashmir]], par [[Auteur:Léon Feer|Léon Feer]] (1865) * [[Le Bouddhisme au Tibet]], par [[Auteur:Emil Schlagintweit|Emil Schlagintweit]] (1881) * [[Observations grammaticales sur quelques passages de l’essai sur le pali]] (1827), par [[Auteur:Eugène Burnouf|Burnouf]] et [[Auteur:Christian Lassen|Lassen]] * [[Le Bouddhisme Japonais]], par [[Auteur:Ryauon Fujishima|Ryauon Fujishima]] (1889) * [[Quelques réflexions sur des voyages au Tibet]], de [[Auteur:Jacques Bacot|Jacques Bacot]] (1911), Bulletin du Comité de l’Asie française '''Lectures pour Tous''' * L’article [[Notre interview de Santos-Dumont]] (un pionnier de l’aviation française), par [[Auteur:Frantz Reichel|Frantz Reichel]] '''Léon Brunschvicg''' * [[Le rôle du pythagorisme dans l'évolution des idées|Le rôle du pythagorisme dans l'évolution des idées]], conférence (1937) '''Revue philosophique de la France et de l’étranger''' ''Articles'' * [[Pyrrhon et le scepticisme primitif]], par [[Auteur:Victor Brochard|Victor Brochard]] (1885) * [[Brochard. — De l’erreur]] (1880) * [[Brochard. — Descartes stoïcien]] (1880) * [[De la croyance (article)|De la croyance]], par [[Auteur:Victor Brochard|Victor Brochard]] (1884) * [[Une crise mystique chez Descartes en 1619]], par [[Auteur:Gaston Milhaud|Gaston Milhaud]] (1916) ''Notices critiques de livres'' * [[Fouillée. — Descartes]] (1893) * [[Chaignet. — Histoire de la psychologie des Grecs, t. IV et V]], par [[Auteur:Auguste Penjon|Auguste Penjon]] (1893) * [[Auteur:Léon Robin|Léon Robin]] — [[L’œuvre philosophique de Victor Brochard]] (1912) '''Mission 7500''' * [[Essais de sociologie]], par [[Auteur:Marcel Mauss|Mauss]] (1971) '''Claude Bernard''' * [[Introduction à l’étude de la médecine expérimentale]] (1865) Articles du '''Dictionnaire historique et critique''', par [[Auteur:Pierre Bayle|Pierre Bayle]] (1820) * [[Dictionnaire historique et critique/11e éd.,_1820/Budé|Budé]] - [[Dictionnaire historique et critique/11e éd.,_1820/Junctin|Junctin]] - [[Dictionnaire historique et critique/11e éd.,_1820/Marcionites|Marcionites]] - [[Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Origène|Origène]] - [[Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Pauliciens|Pauliciens]] - [[Dictionnaire historique et critique/11e_éd., 1820/Plotin|Plotin]] - [[Dictionnaire historique et critique/11e_éd., 1820/Pythagoras|Pythagoras]] Articles du '''Dictionnaire des sciences philosophiques''' (2{{e}} éd.) par [[Auteur:Adolphe Franck|Adolphe Franck]] (1875) * [[Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Apollonius de Tyane|Apollonius de Tyane]] * [[Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Cardan|Cardan (Jérôme)]] * [[Dictionnaire des sciences philosophiques/2e éd., 1875/Cardinales (Vertus)|Cardinales (Vertus)]] Articles du '''Dictionnaire des antiquités grecques et romaines''', par Daremberg et Saglio * [[Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines/Diasia|Diasia]] - [[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Hephaisteia|Hephaisteia]] - [[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Tabella|Tabella]] - [[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Tectum|Tectum]] - [[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Tegula|Tegula]] - [[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Thargélia|Thargélia]] - [[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/TRAPÉZITAI|Trapézitai]] - [[Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines/Zodiacus|Zodiacus]] Articles du '''Dictionnaire de théologie catholique''' (DTC) * [[Dictionnaire de théologie catholique/ALBIGEOIS|Albigeois]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Alcuin|Alcuin]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Antioche (école d’)|Antioche (école d’)]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Antiochus|Antiochus]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/ASSÉMANI Joseph-Simon|Assémani (Joseph-Simon)]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/ATHANASE (Symbole de saint)|Athanase (Symbole de saint)]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Athanase de Balad|Athanase de Balad]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Athanase de Paros|Athanase de Paros]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Athéisme et erreurs connexes|Athéisme et erreurs connexes]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Bar Hébræus|Bar Hébræus]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Bardesane|Bardesane]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Bardesanites|Bardesanites]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Barlaam|Barlaam]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/CAMPANELLA Thomas|(Thomas) Campanella]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/CYRILLE (Saint), patriarche d’Alexandrie|Cyrille d’Alexandrie (Saint)]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/ÉDESSE (ÉCOLE D')|Édesse ({{lié|école d’}})]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/GNOSTICISME I. Sources|Gnosticisme (I, II et III)]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/JACQUES D’ÉDESSE|Jacques d’Édesse]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Jacques de Saint-Dominique|Jacques de Saint-Dominique]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Jacques de Saroug|Jacques de Saroug]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Macaire d’Alexandrie|Macaire d’Alexandrie]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Marcion|Marcion]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Mékhitaristes|Mékhitaristes]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Melchisédéciens|Melchisédéciens]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/MORIN Jean-Baptiste|Morin Jean-Baptiste]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Sévère d’Antioche|Sévère d’Antioche]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Sévère de Minorque|Sévère de Minorque]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/Synésius|Synésius]] - [[Dictionnaire de théologie catholique/THÉODORE DE MOPSUESTE|Théodore de Mopsueste]] Articles du '''Dictionnaire de la Bible''' * [[Dictionnaire de la Bible/Ascalon|Ascalon]] - [[Dictionnaire de la Bible/Astarthé|Astarthé]] - [[Dictionnaire de la Bible/Astaroth|Astaroth]] - [[Dictionnaire de la Bible/Ataroth|Ataroth]] - [[Dictionnaire de la Bible/Athbasch|Athbasch]] - [[Dictionnaire de la Bible/Babylonicus Petropolitanus (codex)|Babylonicus Petropolitanus (codex)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Bardane|Bardane]] - [[Dictionnaire de la Bible/Bar-Hébræus|Bar-Hébræus]] - [[Dictionnaire de la Bible/Céréthéens|Céréthéens]] - [[Dictionnaire de la Bible/Céthim|Céthim]] - [[Dictionnaire de la Bible/Chaldée|Chaldée]] - [[Dictionnaire de la Bible/Chobar|Chobar]] - [[Dictionnaire de la Bible/Chodchod|Chodchod]] - [[Dictionnaire de la Bible/Chodorlahomor|Chodorlahomor]] - [[Dictionnaire de la Bible/Cornaline|Cornaline]] - [[Dictionnaire de la Bible/Cyrénéen|Cyrénéen]] - [[Dictionnaire de la Bible/Cyrille d’Alexandrie|Cyrille d’Alexandrie]] - [[Dictionnaire de la Bible/Cyrille de Jérusalem|Cyrille de Jérusalem]] - [[Dictionnaire de la Bible/Codex|Codex]] - [[Dictionnaire de la Bible/Éphod|Éphod]] - [[Dictionnaire de la Bible/Ère des Séleucides|Ère des Séleucides]] - [[Dictionnaire de la Bible/Étoile des mages|Étoile des mages]] - [[Dictionnaire de la Bible/Étranger|Étranger]] - [[Dictionnaire de la Bible/Hauts-Lieux|Hauts-Lieux]] - [[Dictionnaire de la Bible/Havoth Jaïr|Havoth Jaïr]] - [[Dictionnaire de la Bible/Hébraïques (Versions du Nouveau Testament)|Hébraïques (Versions du Nouveau Testament)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Hébreu|Hébreu]] - [[Dictionnaire de la Bible/Héthéens|Héthéens]] - [[Dictionnaire de la Bible/Hexaples|Hexaples]] - [[Dictionnaire de la Bible/Hibou|Hibou]] - [[Dictionnaire de la Bible/Jamnia|Jamnia]] - [[Dictionnaire de la Bible/Jaspe|Jaspe]] - [[Dictionnaire de la Bible/Jébus|Jébus]] - [[Dictionnaire de la Bible/Jébuséens|Jébuséens]] - [[Dictionnaire de la Bible/Judée|Judée]] - [[Dictionnaire de la Bible/Judéo-chrétiens|Judéo-chrétiens]] - [[Dictionnaire de la Bible/Kabbale|Kabbale]] - [[Dictionnaire de la Bible/Mage|Mage]] - [[Dictionnaire de la Bible/Manassé|Manassé]] - [[Dictionnaire de la Bible/Mandragore|Mandragore]] - [[Dictionnaire de la Bible/Mangouste|Mangouste]] - [[Dictionnaire de la Bible/Marchalianus (Codex)|Marchalianus (Codex)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Médie|Médie]] - [[Dictionnaire de la Bible/Melchisédech|Melchisédech]] - [[Dictionnaire de la Bible/Montagne|Montagne]] - [[Dictionnaire de la Bible/Montfaucon (Bernard de)|Montfaucon (Bernard de)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Nabuchodonosor|Nabuchodonosor]] - [[Dictionnaire de la Bible/Nabuzardan|Nabuzardan]] - [[Dictionnaire de la Bible/Nachmanide|Nachmanide]] - [[Dictionnaire de la Bible/Nil|Nil]] - [[Dictionnaire de la Bible/Ninive|Ninive]] - [[Dictionnaire de la Bible/Nitriensis (Codex)|Nitriensis (Codex)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Peqod|Peqod]] - [[Dictionnaire de la Bible/Pommier|Pommier]] - [[Dictionnaire de la Bible/Ponce|Ponce]] - [[Dictionnaire de la Bible/Ponctuation hébraïque|Ponctuation hébraïque]] - [[Dictionnaire de la Bible/Ragaü|Ragaü]] - [[Dictionnaire de la Bible/Ragès|Ragès]] - [[Dictionnaire de la Bible/Rubis|Rubis]] - [[Dictionnaire de la Bible/Athanase (Saint)|Saint Athanase]] - [[Dictionnaire de la Bible/Salem|Salem]] - [[Dictionnaire de la Bible/Salmanasar IV|Salmanasar IV]] - [[Dictionnaire de la Bible/Samarie|Samarie]] - [[Dictionnaire de la Bible/Sardoine|Sardoine]] - [[Dictionnaire de la Bible/Sargon|Sargon]] - [[Dictionnaire de la Bible/Saron|Saron]] - [[Dictionnaire de la Bible/Sichar|Sichar]] - [[Dictionnaire de la Bible/Sichem|Sichem]] - [[Dictionnaire de la Bible/Sidon|Sidon]] - [[Dictionnaire de la Bible/Syriaque (Langue)|Syriaque (Langue)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Syriaque (Massore)|Syriaque (Massore)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Syriaques (versions)|Syriaques (Versions)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Syrie|Syrie]] - [[Dictionnaire de la Bible/Syringe|Syringe]] - [[Dictionnaire de la Bible/Syro-phénicienne|Syro-phénicienne]] - [[Dictionnaire de la Bible/Tarse|Tarse]] Articles des '''Recherches asiatiques''', ou '''Mémoires de la Société établie au Bengale''', tome 2 * {{L2S|Sur l’antiquité du zodiaque indien|Recherches asiatiques, ou Mémoires de la Société établie au Bengale, tome 2.djvu}}, par [[Auteur:William Jones|William Jones]] (1805) * {{L2S|Sur la chronologie des Hindous|Recherches asiatiques, ou Mémoires de la Société établie au Bengale, tome 2.djvu}}, par [[Auteur:William Jones|William Jones]] (1805) '''Les Hautes Montagnes''' * Découpage du texte français, page par page, pour mise en correspondance avec le fac-similé en grec moderne, pour le texte [[Livre:%CE%A4%CE%B1_%CF%88%CE%B7%CE%BB%CE%AC_%CE%B2%CE%BF%CF%85%CE%BD%CE%AC,_1918.djvu|Les hautes montagnes]]. Œuvre traduite du grec moderne par des Wikisourciens. '''50 pages ou moins à corriger (catégorie)''' * [[Calendrier de la République française]], par le Comité d’Instruction publique de la Convention (1793) * [[Notice biographique sur Guillaume Budé]], par Eugène de Budé (1857) '''Assyriologie''' * [[L’Immortalité de l’âme chez les Chaldéens]], de [[Auteur:Jules Oppert|Jules Oppert]] (1875) '''Œuvres poétiques de Christine de Pisan''' (parmi les) * Fin des [[Cent Ballades (Christine de Pisan)|Cent balades]] == Textes en cours de correction == '''Œuvres complètes de Voltaire''' (parmi les) * [[Charlot, ou la Comtesse de Givry/Édition Garnier|Charlot, ou la Comtesse de Givry]] {{2/4}} '''Jean Rufus (Patrologia orientalis)''' * [[Livre:Rufus_-_Patrologia_orientalis,_tome_8,_fascicule_1,_n°36_-_Plérophories.djvu|Plérophories]] '''Le Monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne''' * {{Livre2Scanné|Le Monde primitif analysé et comparé avec le monde moderne|Court_de_Gébelin_-_Monde_primitif_analysé_et_comparé_avec_le_monde_moderne,_1re_livraison.djvu}}, 1{{re}} livraison, par [[Auteur:Antoine_Court_de_Gébelin|Antoine Court de Gébelin]] '''Sur la Wikisource espagnole''' * [https://es.wikisource.org/wiki/La_Atlántida La Atlántida], [https://es.wikisource.org/wiki/Autor:Jacinto_Verdaguer Jacinto Verdaguer] * [https://es.wikisource.org/wiki/Biblioteca_de_Autores_Españoles Biblioteca de Autores Españoles], de [https://es.wikisource.org/wiki/Autor:Adolfo_de_Castro Adolfo de Castro] '''Épictète''' * {{Livre2Scanné|La Doctrine d’Épictète stoïcien|Rivaudeau - La doctrine d’Epictète stoïcien.djvu}}, par [[Auteur:André de Rivaudeau|André de Rivaudeau]] '''Saint Denys l’Aréopagite''' * {{L2S|Le Livre des Noms divins|Darboy_-_Œuvres_de_saint_Denys_l’Aréopagite.djvu}} '''Robert Fludd''' * [[Traité d’astrologie générale]] '''Zend-Avesta''' * {{L2S|Zend-Avesta|Zend-Avesta,_trad._Anquetil-Duperron,_volume_1.djvu}} '''Antoine Meillet''' * {{L2S|Esquisse d'une grammaire comparée de l'arménien classique|Meillet_-_Esquisse_d'une_grammaire_comparée_de_l'arménien_classique_(1936).djvu}} '''Œuvres complètes de Lucain, Silius Italicus''' (parmi les) * {{L2S|Lucain, Silius Italicus, Claudien - Œuvres complètes|Lucain,_Silius_Italicus,_Claudien_-_Œuvres_complètes,_Nisard.djvu}} '''Hippolyte Taine''' * {{L2S|Voyage aux Pyrénées (Taine)|Taine - Voyage aux Pyrénées, 1873.djvu}} '''Bibliothèque orientale elzévirienne, XXXIII''' * {{L2S|Le livre des morts des anciens Égyptiens|Pierret_-_Le_Livre_des_morts_des_anciens_Égyptiens,_1907.djvu}}, trad. [[Auteur:Paul Pierret|Pierret]] '''Charles Schoebel''' * {{L2S|Le buddhisme|Schoebel - Le Bouddha et le bouddhisme.djvu}} {{3/4}} '''Émile-Louis Burnouf''' * {{L2S|Dictionnaire classique sanscrit-français|Burnouf - Dictionnaire classique sanscrit-français.djvu}} {{2/4}} '''Les Pères de l’Église (trad. Genoude)''' * {{L2S|[[Les_Pères_de_l’Église/Tome_3|Traité contre les hérétiques]]|Genoude - Les Pères de l'Eglise, vol. 3.djvu}} '''Diodore de Sicile''' * {{L2S|Bibliothèque historique|Diodore de Sicile - Bibliothèque historique, Delahays, 1851.djvu}} {{2/4}} '''Hermann Oldenberg''' * {{L2S|La Religion du Véda|Oldenberg - La Religion du Véda.djvu}} {{2/4}} '''Recherches asiatiques, ou Mémoires de la Société établie au Bengale''' * {{L2S|Sur les dieux de la Grèce, de l’Italie et de l’Inde|Recherches asiatiques, ou Mémoires de la Société établie au Bengale, tome 1.djvu}} == Textes validés (ou en cours de validation) == * [[Vie de Molière]] {{validé}} (commentaires sur les pièces), par [[Auteur:Voltaire|Voltaire]], [[Œuvres_complètes_de_Voltaire|Œuvres complètes]] (Garnier 1878) * [[Lady Roxana]] {{validé}}, de [[Auteur:Daniel Defoe|Daniel Defoe]] * [[La Métaphysique (trad. Pierron et Zévort)]] {{validé}}, d’[[Auteur:Aristote|Aristote]] * [[Discours sur l’esprit positif]] {{validé}}, d’[[Auteur:Auguste Comte|Auguste Comte]] * [[Fragments_de_philosophes_néoplatoniciens/Saccas_(trad._Bouillet)|Fragments d’Ammonius Saccas]] {{validé}} (extrait des [[Ennéades]] de [[Auteur:Plotin|Plotin]], trad. [[Fragments_de_philosophes_néoplatoniciens/Saccas_(trad._Bouillet)|Bouillet]]) * [[Théétète (trad. Cousin)]] {{validé}}, de [[Auteur:Platon|Platon]] * [[Philèbe (trad. Cousin)]], de [[Auteur:Platon|Platon]] {{validé}} * [[Calendrier Géorgien]] {{validé}}, Revue des Deux Mondes, mai-juin 1830 * [[Études_sur_la_chronologie_des_rois_de_France_et_de_Bourgogne|Études sur la chronologie des rois de France et de Bourgogne, d’après les diplômes et les chartes de l’abbaye de Cluny aux IXe et XIe siècles]] * [[L’Art de greffer|L’art de greffer]] {{validé}}, de [[Auteur:Charles_Baltet|Baltet]] * [[La Marche à la lumière, Bodhicaryavatara]] {{validé}}, par [[Auteur:Shantideva|Shantideva]], trad. [[Auteur:Louis Finot|Louis Finot]] * [[Histoire du Bouddhisme]], par [[Auteur:Jean-Jacques Ampère|J. J. Ampère]] {{validé}} * [[Origines bouddhiques]], par [[Auteur:Émile Senart|Auteur:Émile Senart]] {{validé}} * [[Apologie de Socrate (trad._Croiset)|Apologie de Socrate]], le [[Gorgias (trad._Croiset)|Gorgias]], [[Œuvres_complètes_de_Platon|(Collection Universités de France)]] * [[Comment les Dogmes finissent et comment ils renaissent|Comment les dogmes finissent et comment ils renaissent]] {{validé}}, par [[Auteur:Elme-Marie Caro|E.-M. Caro]], Revue des Deux Mondes, 1886, Janvier-février (t. 73) * [[Le Péché de Monsieur Antoine|Le Péché de Monsieur Antoine]] (1{{re}} partie surtout) {{validé}}, [[Pauline]] {{validé}}, [[L’Orco (Calmann Lévy)|L’Orco]] {{validé}}, par [[Auteur:George Sand]] * [[Ernest Renan (Bourget)]], par [[Auteur:Paul Bourget|Paul Bourget]] * [[Traité de la prière]], par Saint Nil ([[Auteur:Évagre le Pontique|Évagre le Pontique]]) * [[Observations de Condorcet sur le vingt-neuvième livre de « L'esprit des lois »]] * [[Discours sur les révolutions de la surface du globe, et sur les changemens qu'elles ont produits dans le règne animal]], par [[Auteur:Georges Cuvier|Georges Cuvier]] (1826) Articles du '''Dictionnaire de la Bible''' * [[Dictionnaire de la Bible/Alexandrinus (Codex)|Alexandrinus (Codex)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Améthyste|Améthyste]] - [[Dictionnaire de la Bible/Ascension|Ascension]] - [[Dictionnaire de la Bible/Aschéra|Aschéra]] - [[Dictionnaire de la Bible/Asor|Asor]] (Haçor) - [[Dictionnaire de la Bible/Assyrienne (Langue)|Assyrienne (Langue)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Astarthé|Astarthé]] - [[Dictionnaire de la Bible/Astragale|Astragale]] - [[Dictionnaire de la Bible/Atargatis|Atargatis]] - [[Dictionnaire de la Bible/Bezæ (Codex)|Bezæ (Codex)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Bosra|Bosra]] - [[Dictionnaire de la Bible/Caphtorim|Caphtorim]] - [[Dictionnaire de la Bible/Capitation|Capitation]] - [[Dictionnaire de la Bible/Cappadoce|Cappadoce]] - [[Dictionnaire de la Bible/Commentaires de l’Écriture|Commentaires de l’Écriture]] - [[Dictionnaire de la Bible/Coislianus (Codex)|Coislianus (Codex)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Colbertinus (Codex)|Colbertinus (Codex)]] - [[Dictionnaire de la Bible/Colchique|Colchique]] - [[Dictionnaire de la Bible/Cypre|Cypre]] - [[Dictionnaire de la Bible/Gessur|Gessur]] - [[Dictionnaire de la Bible/Gessuri|Gessuri]] == Textes en cours de découpage == * {{L2S|Traité de la musique|Augustin_-_Œuvres_complètes,_éd._Raulx,_tome_III.djvu}}, de [[Auteur:Augustin d’Hippone|Saint Augustin]] {{2/4}} * {{L2S|Panégyrique de Trajan|Pline - Panégyrique de Trajan, traduction Burnouf, 1845.djvu}}, de [[Auteur:Pline le Jeune|Pline le Jeune]] {{2/4}} * {{L2S|La Cité de Dieu (Augustin)|Augustin - Œuvres complètes, éd. Raulx, tome_XIII.djvu}}, Œuvres complètes de [[Auteur:Augustin d’Hippone|Augustin d’Hippone]], tome 13 * {{L2S|Essai sur la mythologie de l’Avesta|Darmesteter - Essai sur la mythologie de l’Avesta.djvu}}, par [[Auteur:James Darmesteter|Darmesteter]] * {{L2S|Les Tristes|Ovide - Œuvres complètes, trad Nisard, 1838.djvu}}, par [[Ovide]] {{2/4}} * {{L2S|Avadâna-Çataka|Annales_du_Musée_Guimet,_tome_18.djvu}}, par [[Auteur:Léon Feer|Léon Féer]] * {{L2S|Mabinogion, tome 2|Loth_-_Mabinogion,_tome_2.djvu}}, trad. [[Auteur:Joseph Loth|Joseph Loth]] *{{L2S|Le Zend Avesta|Annales du Musée Guimet, tome_24.djvu}}, tome 24 des Annales du Musée Guimet == Tables des matières (mise en forme) == * {{Livre2Scanné|Œuvres de Spinoza (trad. Appuhn)|Œuvres_de_Spinoza,_trad._Appuhn,_tome_I.djvu}} * {{Livre2Scanné|Contes indiens (Feer)|Feer_-_Contes_indiens,_1883.djvu}}, par [[Auteur:Léon_Feer|Léon Feer]] * {{Livre2Scanné|Le Folk-Lore du pays basque|Vinson - Le Folk-Lore du pays basque, 1883.djvu}}, par [[Auteur:Julien Vinson|Julien Vinson]] * {{Livre2Scanné|Histoire des Croisades|Aix_-_Histoire_des_Croisades,_tome_1.djvu}}, par [[Auteur:Albert d’Aix|Albert d’Aix]] * {{Livre2Scanné|Essai sur le libre arbitre|Schopenhauer_-_Essai_sur_le_libre_arbitre,_1880,_trad._Reinach.djvu}}, par [[Auteur:Arthur Schopenhauer|Arthur Schopenhauer]] * {{Livre2Scanné|La Doctrine d’Épictète stoïcien|Rivaudeau - La doctrine d’Epictète stoïcien.djvu}}, par [[Auteur:André de Rivaudeau|André de Rivaudeau]] * {{Livre2Scanné|Essai sur le Vêda|Burnouf_-_Essai_sur_le_Vêda.djvu}}, par [[Auteur:Émile-Louis Burnouf|Émile-Louis Burnouf]] * {{L2S|Œuvres complètes de Montesquieu|Montesquieu_-_Œuvres_complètes,_éd._Laboulaye,_t3.djvu}} * {{L2S|La Liberté du travail, l’association et la démocratie|Baudrillart_-_La_Liberté_du_travail,_l’association_et_la_démocratie.djvu}}, par [[Auteur:Henri Baudrillart|Henri Baudrillart]] * {{L2S|La Religion des Gaulois|Bertrand_-_La_religion_des_Gaulois.djvu}}, par [[Auteur:Alexandre Bertrand|Alexandre Bertrand]] * {{L2S|Anthropologie|Kant_-_Anthropologie.djvu}}, par E. [[Kant]] * {{L2S|Histoire du bouddhisme dans l’Inde|Kern - Histoire du bouddhisme dans l’Inde, tome 1.djvu}}, par [[Auteur:Johan_Hendrik_Caspar_Kern|J.H.C. Kern]] * {{L2S|Histoire de la Commune de 1871|Lissagaray - Histoire de la Commune de 1871, MS.djvu}}, par [[Auteur:Prosper-Olivier Lissagaray|Prosper-Olivier Lissagaray]] * {{L2S|Histoire de la littérature grecque (Croiset)|Croiset - Histoire de la littérature grecque, t1.djvu}}, par [[Auteur:Alfred Croiset|Alfred Croiset]] et [[Auteur:Maurice Croiset|Maurice Croiset]] * {{L2S|L’Évolution créatrice|Bergson - L’Évolution créatrice.djvu}}, par [[Auteur:Henri Bergson|Bergson]] * {{L2S|Manuel d’Épictète (trad. Guyau)|Manuel d’Épictète, trad. Guyau, 1875.djvu}}, trad. par [[Auteur:Jean-Marie Guyau|Guyau]] * {{L2S|Les Premières Formes de la religion et de la tradition dans l’Inde et la Grèce|Regnaud - Les Premières Formes de la religion et de la tradition dans l’Inde et la Grèce.djvu}}, par [[Auteur:Paul Regnaud|Paul Regnaud]] * {{L2S|Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820|Bayle_-_Dictionnaire_historique_et_critique,_1820,_T11.djvu}} : article [[Dictionnaire historique et critique/11e éd., 1820/Pauliciens|PAULICIENS]], par [[Auteur:Pierre Bayle|Bayle]] * {{L2S|Histoire du Bouddha Sakya Mouni|Foucaux_-_Histoire_du_Bouddha_Sakya_Mouni.djvu}}, par [[Auteur:Philippe-Édouard Foucaux|Philippe-Édouard Foucaux]] * {{L2S|Mahâyâna-Sûtrâlamkâra|Lévi_-_Mahayana-Sutralamkara,_tome_2.djvu}}, par Asanga, trad. de [[Auteur:Sylvain Lévi|Sylvain Lévi]] * {{L2S|Le Bouddhisme au Tibet|Schlagintweit - Le Bouddhisme au Tibet.djvu}}, par [[Auteur:Emil Schlagintweit|Emil Schlagintweit]] * {{L2S|Les Œuvres spirituelles du Bienheureux Jean de la Croix|Les Œuvres spirituelles du Bienheureux Jean de la Croix, 1834, tome 2.djvu}}, trad. par Jean Maillard et Guillaume François Berthier * {{L2S|Lettres sur l’Inde, à la frontière afghane|Darmesteter - Lettres sur l’Inde, à la frontière afghane.djvu}}, par [[Auteur:James Darmesteter|James Darmesterter]] * {{L2S|Le Lalita-Vistara, ou Développement des jeux|Annales du Musée Guimet, tome 6.djvu}}, trad. [[Auteur:Philippe-Édouard Foucaux|Philippe-Édouard Foucaux]] * {{L2S|Tableaux historiques de l'Asie|Klaproth - Tableaux historiques de l'Asie, 1826.djvu}}, par [[Auteur:Julius_Klaproth|J. Klaproth]] * {{L2S|Avadâna Çataka|Annales du Musée Guimet, tome 18.djvu}}, trad. [[Auteur:Léon Feer|Léon Feer]] * {{L2S|Œuvres complètes d’Alembert|D’Alembert - Œuvres complètes, éd. Belin, I.djvu}}, par [[Auteur:Jean Le Rond d’Alembert|d’Alembert]] * {{L2S|Le Pèlerinage du chrétien à la cité céleste|Bunyan - Le pelerinage du chretien a la cite celeste.djvu}}, par [[Auteur:John Bunyan|John Bunyan]] * {{L2S|La Vie de M. Descartes|Baillet - La Vie de monsieur Des-Cartes, seconde partie.djvu}}, par [[Auteur:Adrien Baillet|Adrien Baillet]] * {{L2S|Correspondance diplomatique de M. de Bismarck|Bismarck_-_Correspondance_diplomatique_de_M._de_Bismarck.djvu}}, par [[Auteur:Otto von Bismarck|Otto von Bismarck]] * {{L2S|Histoire de la Révolution française, t. 10|Thiers - Histoire de la Révolution française, tome 10.djvu}}, par [[Auteur:Adolphe Thiers|Adolphe Thiers]] * {{L2S|Abrégé de l’histoire générale des voyages|La Harpe - Abrégé de l’histoire générale des voyages, tome 1.djvu}}, par [[Auteur:Jean-François de La Harpe|La Harpe]] * {{L2S|De la recherche de la vérité|Malebranche - De la recherche de la vérité.djvu}}, par [[Auteur:Nicolas Malebranche|Malebranche]] * {{L2S|Étude sur l’iconographie bouddhique de l’Inde|Foucher - Étude sur l’iconographie bouddhique de l’Inde.djvu}}, par [[Auteur:Alfred Foucher|Alfred Foucher]] * {{L2S|Les Époques littéraires de l’Inde|Nève_-_Les_Époques_littéraires_de_l’Inde.djvu}}, par [[Auteur:Félix Nève|Félix Nève]] * {{L2S|Œuvres de Sextus Aurelius Victor|Sextus Aurelius Victor - Origine du peuple romain, trad Dubois, 1846.djvu}}, trad. par [[Auteur:Nicolas-Auguste Dubois|Nicolas-Auguste Dubois]] * {{L2S|Histoire de l’art. L’Esprit des formes|Faure - Histoire de l’art. L’Esprit des formes, 1927.djvu}}, par [[Auteur:Élie Faure|Élie Faure]] * {{L2S|7{{e}} Congrès hygiène sociale Roubaix 1911|7e Congrès hygiène sociale Roubaix 1911.djvu}}, par Alliance d'hygiène sociale * {{L2S|Revue des études grecques, tome 3|Revue des études grecques, Tome 3, 1890.djvu}} * {{L2S|Orphéus, histoire générale des religions|Reinach - Orphéus, histoire générale des religions, 1921.djvu}}, par [[Auteur:Salomon Reinach|Salomon Reinach]] * {{L2S|Du principe de l'art et de sa destination sociale|Proudhon - Du principe de l'art et de sa destination sociale.djvu}}, par [[Auteur:Pierre-Joseph Proudhon|Proudhon]] * {{L2S|Bible de l’humanité|Michelet - OC, Bible de l’humanité, Une année du Collège de France.djvu}}, par [[Auteur:Jules Michelet|Jules Michelet]] * {{L2S|Les Origines de la statique|Pierre Duhem - Les Origines de la statique, tome premier, 1905.djvu}}, par [[Auteur:Pierre Duhem|Pierre Duhem]] * {{L2S|L’Aurore de la philosophie grecque|Burnet - L'aurore de la philosophie grecque, trad Reymond, 1919.djvu}}, par [[Auteur:John Burnet|John Burnet]] * {{L2S|Le Bouddha et sa religion|Barthélemy-Saint-Hilaire - Le Bouddha et sa religion.djvu}}, par [[Auteur:Jules Barthélemy-Saint-Hilaire|Jules Barthélemy-Saint-Hilaire]] * {{L2S|Le Livre d’Hénoch (éthiopien)|Michel Martin - Livre Henoch ethiopien, Letouzey, 1906.djvu}}, par [[Auteur:François Martin|François Martin]] * {{L2S|Saint-Martin, le Philosophe inconnu|Matter - Saint-Martin, le Philosophe inconnu, 1862.djvu}}, par [[Auteur:Jacques Matter|Jacques Matter]] * {{L2S|Antiquités judaïques, ''in'' Œuvres complètes de Flavius Josèphe|Livre:OC Flavius Josephe, trad. dir. Theodore Reinach, tome 1.djvu}}, trad. [[Auteur:Théodore Reinach|Théodore Reinach]] * {{L2S|Œuvres complètes de Kâlidâsa|Fauche - Œuvres complètes de Kalidasa, tome 1.djvu}}, tome 1, de [[Auteur:Kâlidâsa|Kâlidâsa]], trad. [[Auteur:Hippolyte Fauche|Hippolyte Fauche]] * {{L2S|La Renaissance du stoïcisme au 16{{e}} siècle|Zanta - La Renaissance du stoicisme au 16e siecle.djvu}}, par [[Auteur:Léontine Zanta|Léontine Zanta]] (1914) : finalisation * {{L2S|Histoire ecclésiastique|Eusèbe - Histoire Ecclésiastique (Trad. Grapin) - Tome 2.pdf}}, par [[Auteur:Eusèbe de Césarée|Eusèbe de Césarée]], trad. É. Grapin * {{L2S|Revue de l’histoire des religions|Revue de l’histoire des religions, année 36, tomes 71-72, 1915.djvu}}, tomes 71-72 * {{L2S|La psychologie des sentiments|Livre:Ribot_-_La_psychologie_des_sentiments,_Félix_Alcan,_1896.djvu}}, par [[Auteur:Théodule Ribot|Théodule Ribot]] gzea2f89xjxf5di4atjlavurvf6q3ag 0 817546 16104275 12298788 2026-10-15T18:07:56Z Favete linguistis 129184 16104275 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Barrillot - La Trinité humaine, liberté, égalité, fraternité, 1849.djvu" from="169" to="169" header=1 titre="L’Enfant du Progrès" auteur="[[Auteur:Nové-Josserand|Nové-Josserand]]"/> [[Catégorie:Chansons]] [[Catégorie:Goguette|Nové-Josserand]] h0gv2al8n0kwp14dwjw1o41xw8oq7k5 0 908742 16104652 13423386 2026-10-15T21:45:34Z Lorlam 85998 Suppression de [[Catégorie:Carcassonne]] avec HotCat 16104652 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Viollet-le-Duc - La Cité de Carcassonne, 1890.djvu" header=1 /> [[Catégorie:Bon pour export]] [[Catégorie:1890]] [[Catégorie:Publiés à Paris]] ptxpixnw4soxswpkndussi2ikk9ma8q 16104653 16104652 2026-10-15T21:45:47Z Lorlam 85998 Ajout de la catégorie [[Catégorie:Cité de Carcassonne]] avec HotCat 16104653 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Viollet-le-Duc - La Cité de Carcassonne, 1890.djvu" header=1 /> [[Catégorie:Bon pour export]] [[Catégorie:1890]] [[Catégorie:Publiés à Paris]] [[Catégorie:Cité de Carcassonne]] oa2xlatjqmlglfs2fiki1dxy4a5cbsz 104 1201013 16104144 8959188 2026-10-15T16:32:04Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ 16104144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" /></noinclude>{{Centré|TABLE DES MATIÈRES|fs=200%}} {{séparateur}} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=&nbsp;|page=<small>Pages.</small>|nodots}} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre={{sc|Préface}}|page={{pli|5|5|v}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre={{sc|Introduction}}|page={{pli|1|20}} }} {{interligne|2em}} {{Centré|LIVRE PREMIER.|fs=90%}} {{Centré|LA SUISSE FRANÇAISE|fs=125%}} {{interligne}} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=''Chapitre'' I. {{sc|Avant la réforme}}|page={{pli|27|20}} }} :{{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=I. Coup d’œil historique. — II. La littérature avant la Réforme : Othon de Grandson, Martin Le Franc, J. Bagnyon, la ''Chronique des chanoines de Neuchâtel''.|page=&nbsp;|nodots}} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=''Chapitre'' II. {{sc|Le {{s|xvi}}}}|page={{pli|32|20}} }} :{{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=I. La Réforme et les réformateurs : Calvin, Farel, Viret, de Bèze ; quelques noms. — II. Historiens et chroniqueurs : Jeanne de Jussie, François Bonivard, sa légende et ses œuvres, Antoine Froment, Pierrefleur, Innocent Gentillet, Turquet de Mayerne, le ''Livre des martyrs'' de Jean Crespin, F. Guillimann ; un mot sur Agrippa d’Aubigné. — III. Savants et humanistes : Robert Estienne, Henri Estienne ; quelques noms. — IV. La poésie et les poètes : Conrad Badins et ses satires rimées, Antoine de Chandieu et sa polémique en vers avec.|page=&nbsp;|nodots}}<noinclude> <references/></noinclude> ns6yu4i3d32ehd4ykr5is8cfujl7asl 16104146 16104144 2026-10-15T16:33:25Z Newnewlaw 42296 16104146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" /></noinclude>{{Centré|TABLE DES MATIÈRES|fs=200%}} {{séparateur}} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=&nbsp;|page=<small>Pages.</small>|nodots}} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre={{sc|[[Histoire de la littérature française hors de France/Préface|Préface]]}}|page={{pli|5|5|v}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre={{sc|[[Histoire de la littérature française hors de France/Introduction|Introduction]]}}|page={{pli|1|20}} }} {{interligne|2em}} {{Centré|LIVRE PREMIER.|fs=90%}} {{Centré|LA SUISSE FRANÇAISE|fs=125%}} {{interligne}} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=''Chapitre'' I. {{sc|Avant la réforme}}|page={{pli|27|20}} }} :{{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=I. Coup d’œil historique. — II. La littérature avant la Réforme : Othon de Grandson, Martin Le Franc, J. Bagnyon, la ''Chronique des chanoines de Neuchâtel''.|page=&nbsp;|nodots}} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=''Chapitre'' II. {{sc|Le {{s|xvi}}}}|page={{pli|32|20}} }} :{{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=I. La Réforme et les réformateurs : Calvin, Farel, Viret, de Bèze ; quelques noms. — II. Historiens et chroniqueurs : Jeanne de Jussie, François Bonivard, sa légende et ses œuvres, Antoine Froment, Pierrefleur, Innocent Gentillet, Turquet de Mayerne, le ''Livre des martyrs'' de Jean Crespin, F. Guillimann ; un mot sur Agrippa d’Aubigné. — III. Savants et humanistes : Robert Estienne, Henri Estienne ; quelques noms. — IV. La poésie et les poètes : Conrad Badins et ses satires rimées, Antoine de Chandieu et sa polémique en vers avec.|page=&nbsp;|nodots}}<noinclude> <references/></noinclude> qgqlhajp3mcc2is581ulj8yn3mvjwt7 102 1411717 16104892 15967370 2026-10-16T07:10:50Z Bzhqc 10141 16104892 wikitext text/x-wiki {{Auteur |contenu= == Œuvres == * ''Bains de mer de Bretagne, du Mont Saint-Michel à Saint-Nazaire : guide pratique des stations balnéaires avec leurs voies d'accès et leurs principales excursions'' (1911) * [[La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924/Préface|Préface]] du recueil {{L2s|La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924|London - La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924.djvu|La Peste écarlate}} avec [[Auteur:Louis Postif|Louis Postif]] {{validé}} * [[Kazan/préface|Préface]] de {{L2s|Kazan|Curwood - Kazan, trad. Gruyer et Postif.djvu}} avec [[Auteur:Louis Postif|Louis Postif]] {{validé}} === Traductions === (avec [[Auteur:Louis Postif|Louis Postif]]) * De [[Auteur:Jack London|Jack London]] : ** {{L2s|La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924/La Peste Écarlate/Texte entier|London - La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924.djvu|La Peste écarlate}} {{validé}} ** {{L2s|La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924/Construire un feu|London - La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924.djvu|Construire un feu}} {{validé}} ** {{L2s|La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924/Comment disparut Marc O’Brien|London - La Peste écarlate, trad. Postif et Gruyer, 1924.djvu|Comment disparut Marc O’Brien}} {{validé}} * De [[Auteur:James Oliver Curwood|James Oliver Curwood]] : ** {{Livre2Scanné|Les Chasseurs de loups|Curwood - Les Chasseurs de loup, trad. Gruyer et Postif, 1929.djvu}} {{validé}} ** {{Livre2Scanné|Les Chasseurs d’or|Curwood - Les Chasseurs d’or, 1997.djvu}} {{4/4}} ** {{Livre2Scanné|Kazan|Curwood - Kazan, trad. Gruyer et Postif.djvu}} {{validé}} ** {{Livre2Scanné|Le Piège d’or|Curwood - Le Piège d’or, trad. Postif et Gruyer, 1930.djvu}} {{validé}} }} i49btxadi100u3fjaiyg9m1db34nfzq 102 1692567 16104940 11892354 2026-10-16T08:36:40Z Gdavranche 144629 16104940 wikitext text/x-wiki {{Auteur |contenu= == Œuvres == * [[:Catégorie:1847|1847]] : Histoire d’Haïti **[[Tome I : 1492-1799]] **Tome II : 1799-1803 **Tome III : 1804-1807 **Tome IV : 1807-1811 **Tome V : 1811-1818 **Tome VI : 1819-1826 **Tome VII : 1827-1843 **Tome VIII : 1843-1846 }} {{Portail|Histoire}} [[Catégorie:Auteurs sans texte sur WS]] 9wfse86xspoqogvtkrgdoysuzhkram6 16104945 16104940 2026-10-16T08:52:41Z Gdavranche 144629 16104945 wikitext text/x-wiki {{Auteur|contenu= == Œuvre == * ''Histoire d’Haïti,'' 3 tomes (1492-1807), imprimerie Joseph Courtois, Port-au-Prince, 1847-1848. == Œuvre posthume == * ''Histoire d’Haïti,'' (1843-1846), imprimerie J. Verrollot, Port-au-Prince, 1904. * ''Histoire d’Haïti,'' tome 4 à 7 (1807-1843), Éditions Henri Deschamps, Port-au-Prince, 1987-1988. }} {{Portail|Histoire}} [[Catégorie:Auteurs sans texte sur WS]] 7w87unipbqpk768l6yc472jxec05qnq 16104995 16104945 2026-10-16T09:53:02Z Gdavranche 144629 Actualisation avec les PDF conservés sur wikimedia commons 16104995 wikitext text/x-wiki {{Auteur|contenu= == Œuvre == * [[Histoire d’Haïti|Histoire d’Haïti]] ** [[Index:Histoire d'Haiti (IA histoiredhaiti01madi).pdf|''Histoire d’Haïti'', tome 1 (1492-1799), imprimerie Joseph Courtois, Port-au-Prince, 1847]] ** [[Index:Histoire d'Haiti (IA histoiredhaiti02madi).pdf|''Histoire d’Haïti'', tome 2 (1799-1803), imprimerie Joseph Courtois, Port-au-Prince, 1847]] ** [[Index:Histoire d'Haiti (IA histoiredhaiti03madi).pdf|''Histoire d’Haïti'', tome 3 (1803-1807), imprimerie Joseph Courtois, Port-au-Prince, 1847]] == Œuvre posthume == * ''Histoire d’Haïti,'' (1843-1846), imprimerie J. Verrollot, Port-au-Prince, 1904. * ''Histoire d’Haïti,'' tome 4 à 7 (1807-1843), Éditions Henri Deschamps, Port-au-Prince, 1987-1988. }} {{Portail|Histoire}} [[Catégorie:Auteurs sans texte sur WS]] 0es3fgawk82vnhuuwt8n93j2575sezf 16104996 16104995 2026-10-16T09:53:28Z Gdavranche 144629 16104996 wikitext text/x-wiki {{Auteur|contenu= == Œuvre == * [[Index:Histoire d'Haiti (IA histoiredhaiti01madi).pdf|''Histoire d’Haïti'', tome 1 (1492-1799), imprimerie Joseph Courtois, Port-au-Prince, 1847]] * [[Index:Histoire d'Haiti (IA histoiredhaiti02madi).pdf|''Histoire d’Haïti'', tome 2 (1799-1803), imprimerie Joseph Courtois, Port-au-Prince, 1847]] * [[Index:Histoire d'Haiti (IA histoiredhaiti03madi).pdf|''Histoire d’Haïti'', tome 3 (1803-1807), imprimerie Joseph Courtois, Port-au-Prince, 1847]] == Œuvre posthume == * ''Histoire d’Haïti,'' (1843-1846), imprimerie J. Verrollot, Port-au-Prince, 1904. * ''Histoire d’Haïti,'' tome 4 à 7 (1807-1843), Éditions Henri Deschamps, Port-au-Prince, 1987-1988. }} {{Portail|Histoire}} [[Catégorie:Auteurs sans texte sur WS]] pykxbb8n1wg70e28sk0szscc8juevk9 10 1715974 16104124 16103725 2026-10-15T16:14:35Z Obelon 4570 Ajout du livre Chez nos ancêtres de l’auteur Lionel Groulx 16104124 wikitext text/x-wiki <noinclude> == Galerie des derniers textes == '''Déplacez les éléments en excès depuis la fin de cette liste vers la tête de la liste suivante.''' <!-- Pensez à mettre : - l’auteur en gras ; - le titre en italique --> </noinclude> <gallery heights=200 mode="packed"> Fichier:Groulx - Chez nos ancêtres, 1920.djvu|page=1|link=Chez_nos_ancêtres|'''[[Auteur:Lionel_Groulx|Lionel Groulx]]''',<br />''[[Chez_nos_ancêtres|Chez nos ancêtres]]'', 1920<br />{{export|Chez_nos_ancêtres]}} Fichier:Curwood - Les Chasseurs de loup, trad. Gruyer et Postif, 1929.djvu|page=9|link=Les Chasseurs de loups|'''[[Auteur:James Oliver Curwood|James Oliver Curwood]]''',<br />''[[Les Chasseurs de loups]]'', 1929<br />{{export|Les Chasseurs de loups}} Fichier:Verenet - L’Invalide, ou L’Ami du jeune âge, 1826.djvu|page=11|link=Opuscules_(Ferland)|'''[[Auteur:George Charles Verenet|George Charles Verenet]]''',<br />''[[L’Invalide, ou l’Ami du jeune âge|L’Invalide, ou l’Ami du jeune âge]]'', 1826<br />{{export|L’Invalide, ou l’Ami du jeune âge}} </gallery> <gallery heights=200 mode="packed"> Fichier:Maupassant - Malades et médecins, paru dans Le Gaulois, 11 mai 1884.djvu|page=1 |link=Malades et médecins|'''[[Auteur:Guy de Maupassant|Guy de Maupassant]]'''<br>''[[Malades et médecins]]'', <br />1884 <br />{{export|Malades et médecins}} Fichier:Ferland - Opuscules, 1876.djvu|page=3|link=Opuscules_(Ferland)|'''[[Auteur:Jean-Baptiste-Antoine_Ferland|Jean-Baptiste-Antoine Ferland]]''',<br />''[[Opuscules_(Ferland)|Opuscules]]'', 1876<br />{{export|Opuscules_(Ferland)}} Fichier:Bouchard - Premières semailles, 1917.djvu|page=5|link=Premières semailles|'''[[Auteur:Joseph Georges Bouchard|Joseph Georges Bouchard]]''',<br />''[[Premières semailles|Premières semailles]]'', 1927<br />{{export|Premières semailles]}} </gallery> <noinclude> == Archives 2026 == <gallery heights=200 mode="packed"> Fichier:Pouget - La Confédération générale du travail, 1908.djvu|page=1 |link=La Confédération Générale du Travail|'''[[Auteur:Émile Pouget|Émile Pouget]]'''<br>''[[La Confédération Générale du Travail]]'', <br />1908 <br />{{export|La Confédération Générale du Travail}} Fichier:Groulx_-_Les_rapaillages,_1916.djvu|page=1|link=Les_rapaillages|'''[[Auteur:Lionel_Groulx|Lionel Groulx]]''',<br />''[[Les_rapaillages|Les rapaillages]]'', 1916<br />{{export|Les_rapaillages]}} Fichier:Lamontage_-_Par_nos_champs_et_nos_rives,_1917.djvu|page=3|link=Par_nos_champs_et_nos_rives|'''[[Auteur:Blanche_Lamontagne-Beauregard|Blanche Lamontagne-Beauregard]]''',<br />''[[Par_nos_champs_et_nos_rives|Par nos champs et nos rives]]'', 1917<br />{{export|Par_nos_champs_et_nos_rives]}} Fichier:Proulx - L'Enfant perdu et retrouvé ou Pierre Cholet, 1887.djvu|page=5|link=L’Enfant_perdu_et_retrouvé_ou_Pierre_Cholet|'''[[Auteur:Jean-Baptiste_Proulx|Jean-Baptiste Proulx]]''',<br />''[[L’Enfant_perdu_et_retrouvé_ou_Pierre_Cholet|L’Enfant perdu et retrouvé ou Pierre Cholet]]'', 1887<br />{{export|L’Enfant_perdu_et_retrouvé_ou_Pierre_Cholet]}} Fichier:Dorion - Vengeance fatale, 1893.djvu|page=3|link=Vengeance_fatale|'''[[Auteur:Louis_Charles_Wilfrid_Dorion|Louis Charles Wilfrid Dorion]]''',<br />''[[Vengeance_fatale|Vengeance fatale]]'', 1893<br />{{export|Vengeance_fatale]}} Fichier:Lamontagne-Beauregard - Un cœur fidèle, 1924.djvu|page=3|link=Un_cœur_fidèle|'''[[Auteur:Blanche_Lamontagne-Beauregard|Blanche Lamontagne-Beauregard]]''',<br />''[[Un_cœur_fidèle|Un cœur fidèle]]'', 1924<br />{{export|Un_cœur_fidèle]}} Van der Meersch - L’Empreinte du dieu, 1936.djvu|page=11|link=L’Empreinte du dieu|'''[[Auteur:Maxence Van der Meersch|Maxence Van der Meersch]]''',<br />''[[L’Empreinte du dieu]]'', 1936<br />{{export|L’Empreinte du dieu]}} Fichier:Bibaud_-_Les_fiancés_de_St-Eustache,_1910.djvu|page=1|link=Les_Fiancés_de_St-Eustache|'''[[Auteur:Adèle_Bibaud|Adèle Bibaud]]''',<br />''[[Les_Fiancés_de_St-Eustache|Les Fiancés de St-Eustache]]'', 1910<br />{{export|Les_Fiancés_de_St-Eustache]}} Fichier:Baillargeon_-_La_Neige_et_le_feu,_1948.djvu|page=3|link=La_Neige_et_le_feu|'''[[Auteur:Pierre_Baillargeon|Pierre Baillargeon]]''',<br />''[[La_Neige_et_le_feu|La Neige et le feu]]'', 1943<br />{{export|La_Neige_et_le_feu]}} Fichier:Bruchesi - Coups d'ailes, 1922.djvu|page=3|link=Coups d’ailes|'''[[Auteur:Jean Bruchési|Jean Bruchési]]''',<br>''[[Coups d’ailes]]'', 1922 <br />{{export|Coups d’ailes}} Fichier:Boulain - La Fontenelle, Vie du partisan ligueur, 1895 page 0001.png|link=Souvenirs de la Basse Cornouaille/Livraison 2|'''[[Auteur:Lucien Boulain|Lucien Boulain]]''',<br />''[[Souvenirs de la Basse Cornouaille/Livraison 2|La Fontenelle, Vie du partisan ligueur]]'', 1895<br />{{export|Souvenirs de la Basse Cornouaille/Livraison 2}} Fichier:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879 cover.jpg|link=Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul|'''[[Auteur:Albert Robida|Albert Robida]]''',<br>''[[Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul]]'', 1879 <br />{{export|Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul/vol. 1 Le Roi des Singes}} Fichier:Young - Voyages en France en 1787, 1788 et 1789.djvu|page=8|link=Voyages en France en 1787, 1788 et 1789|'''[[Auteur:Arthur Young|Arthur Young]]''',<br />''[[Voyages en France en 1787, 1788 et 1789]]'', éd.&nbsp;1882<br />{{export|Voyages en France en 1787, 1788 et 1789}} Fichier:100 façons de préparer des plats bon marché - 1909.pdf|page=3|link=100_façons_de_préparer_des_plats_bon_marché|'''Mademoiselle Rose''',<br />''[[100_façons_de_préparer_des_plats_bon_marché|100 façons de préparer des plats bon marché]]'', 1909<br />{{export|100_façons_de_préparer_des_plats_bon_marché]}} Fichier:Octave Béliard Les Petits Hommes de la pinède, 1927.djvu|page=1|link=Les Petits Hommes de la pinède|'''[[Auteur:Octave Béliard|Octave Béliard]]''',<br>''[[Les Petits Hommes de la pinède]]'', 1927 <br />{{export|Les Petits Hommes de la pinède}} Fichier:Dugas - Psyché au cinéma, 1916.djvu|page=1|link=Psyché au cinéma|'''[[Auteur:Marcel Dugas|Marcel Dugas]]''',<br>''[[Psyché au cinéma]]'', 1916 <br />{{export|Psyché au cinéma}} Fichier:Knut Hamsun, Pan, trad. Sautreau, 1994.djvu|page=1|link=Pan (Hamsun)|'''[[Auteur:Knut Hamsun|Knut Hamsun]]''',<br />''[[Pan (Hamsun)|Pan]]'', 1894<br />{{export|Pan (Hamsun)]}} Fichier:Stefan Zweig, 24 heures de la vie d’une femme, 1991.djvu|page=3|link=Vingt-quatre heures de la vie d’une femme|'''[[Auteur:Stefan Zweig|Stefan Zweig]]''',<br>[[Vingt-quatre heures de la vie d’une femme]], 1929<br>{{export|Vingt-quatre heures de la vie d’une femme}} Fichier:Whymper - Escalades dans les Alpes.djvu|page=1|link=Escalades dans les Alpes|'''[[Auteur:Edward Whymper|Edward Whymper]]''',<br>[[Escalades dans les Alpes]], 1873 <br />{{export|Escalades dans les Alpes}} Fichier:Verne - Sans dessus dessous, Hetzel, 1889.djvu|page=3|link=Sans dessus dessous|'''[[Auteur:Jules Verne|Jules Verne]]''',<br>''[[Sans dessus dessous]]'', 1889 <br />{{export|Sans dessus dessous}} Fichier:Loti - Fantôme d’Orient, 1892.djvu|page=8|link=Fantôme d’Orient|'''[[Auteur:Pierre Loti|Pierre Loti]]''',<br />''[[Fantôme d’Orient]]'', 1892<br />{{export|Fantôme d’Orient]}} <gallery heights=200 mode="packed"> Fichier:Rudyard Kipling - Kim (trad. Fabulet Fountaine-Walker, 1925), t. 1.pdf|page=5|link=Kim|'''[[Auteur:Rudyard Kipling|Rudyard Kipling]]''',<br />''[[Kim]]'', 1925<br />{{export|Kim]}} Fichier:Marsile - Liola ou Légende Indienne, 1893.djvu|page=1|link=Liola ou Légende Indienne|'''[[Auteur:Moïse Joseph Marsile|Moïse Joseph Marsile]]''',<br />''[[Liola ou Légende Indienne]]'', 1893<br />{{export|Liola ou Légende Indienne]}} Fichier:Daumal - La Grande beuverie, 1939.djvu|page=11|link=La Grande Beuverie|'''[[Auteur:René Daumal|René Daumal]]''',<br>''[[La Grande Beuverie]]'', 1939<br>{{export|La Grande Beuverie}} Fichier:La théorie de la relativité d'Einstein, par Theodor Wulf, 1922.pdf|page=9|link=La Théorie de la relativité d’Einstein (Theodor Wulf, 1922)|'''[[Auteur:Theodor Wulf|Theodor Wulf]]''',<br>''[[La Théorie de la relativité d’Einstein (Theodor Wulf, 1922)|La Théorie de la relativité d’Einstein]]'', 1922 <br />{{export|La Théorie de la relativité d’Einstein (Theodor Wulf, 1922)}} Fichier:Custine - Aloys, ou le religieux du mont saint bernard, Vézard, 1829.djvu|page=13|link=Aloys, ou le religieux du Mont Saint-Bernard|'''[[Auteur:Astolphe de Custine|Astolphe de Custine]]''',<br>''[[Aloys, ou le religieux du Mont Saint-Bernard]]'', 1829 <br />{{export|Aloys, ou le religieux du Mont Saint-Bernard}} File:Le beau gastronome - 1850.pdf|page=3|link=Le beau gastronome|'''Anonyme''',<br />''[[Le beau gastronome]]'',<br />1850<br />{{export|Le beau gastronome}} Fichier:Longfellow - Évangéline (trad. Poullin), 1911.djvu|page=1 |link=Évangéline (trad. Poullin)|'''[[Auteur:Henry Wadsworth Longfellow|Henry Wadsworth Longfellow]]''',<br>''[[Évangéline (trad. Poullin)]]'', 1911 <br />{{export|Évangéline (trad. Poullin)}} Fichier:Lorrain - Les fleurs poétiques, simples bluettes, 1890.djvu|page=1|link=Les fleurs poétiques, simples bluettes|'''[[Auteur:Léon Lorrain|Léon Lorrain]]''',<br />''[[Les fleurs poétiques, simples bluettes]]'', 1890<br />{{export|Les fleurs poétiques, simples bluettes]}} Fichier:Curwood - Le Piège d’or, trad. Postif et Gruyer, 1930.djvu|page=7 |link=Le Piège d’or|'''[[Auteur:James Oliver Curwood|James Oliver Curwood]]''',<br>''[[Le Piège d’or]]'', 1930 <br />{{export|Le Piège d’or}} Fichier:Gouin - J'il de noir, 1971.djvu|page=1 |link=J’il de noir|'''[[Auteur:Gaston Gouin|Gaston Gouin]]''',<br>''[[J’il de noir]]'', 1971 <br />{{export|J’il de noir}} Fichier:Nel - Le crime d'un père, 1930.djvu|page=1|link=Le_crime_d’un_père|'''[[Auteur:Jean-André_Jeannel|Jean-André Jeannel]]''',<br />''[[Le crime d’un père]]'', 1930<br />{{export|Le crime d’un père}} Fichier:Anonyme - Les Socialistes falsificateurs de Karl Marx, paru dans L’Humanité du 14 mars 1933.djvu|page=1 |link=Les Socialistes falsificateurs de Karl Marx|'''Anonyme''',<br>[[Les Socialistes falsificateurs de Karl Marx]], <br />1933 <br />{{export|Les Socialistes falsificateurs de Karl Marx}} Fichier:Crombach - Hélène et Laurence, 1841.pdf|page=13|link=Hélène et Laurence|'''[[Auteur:Louise Crombach|Louise Crombach]]''',<br>''[[Hélène et Laurence]]'', 1841 <br />{{export|Hélène et Laurence}} Fichier:Bacchus, l’amour et les plaisirs, ou recueil de chansons bachiques et de rondes de table - 1800.pdf|page=1 |link=Bacchus, l’amour et les plaisirs |'''Anonyme''',<br>''[[Bacchus, l’amour et les plaisirs]]'', 1800 <br />{{export|Bacchus, l’amour et les plaisirs}} Fichier:Denis - Bon sang ne peut mentir, 1913.djvu|page=1 |link=Bon sang ne peut mentir|'''[[Auteur:Marie-Eugène Alphonse Denis|Marie-Eugène Alphonse Denis]]''',<br>''[[Bon sang ne peut mentir]]'', 1913 <br />{{export|Bon sang ne peut mentir}} Fichier:Philidor L analyze des echecs.djvu|page=9|link=L’Analyze des Échecs|'''[[Auteur:François-André Danican Philidor|François-André Danican Philidor]]''',<br />''[[L’Analyze des Échecs]]'', 1749<br />{{export|L’Analyze des Échecs}} Fichier:Demoustier - Le divorce, Paris, Maradan, 1795.djvu|page=5|link=Le Divorce par Demoustier|'''[[Auteur:Charles-Albert Demoustier|Charles-Albert Demoustier]]'''<br>''[[Le Divorce par Demoustier|Le Divorce]]'', <br />1795 <br />{{export|Le Divorce par Demoustier}} Curwood - Kazan, trad. Gruyer et Postif.djvu|page=6 ||link=Kazan|'''[[Auteur:James Oliver Curwood|James Oliver Curwood]]'''<br>''[[Kazan]]'', <br />1925<br />{{export|Kazan}} Fichier:Moselli - Le Messager de la planète, 1924.djvu|page=1|link=Le Messager de la planète|'''[[Auteur:José Moselli|José Moselli]]''',<br />''[[Le Messager de la planète]]'', [1924] 1970<br />{{export|Le Messager de la planète}} Fichier:Paquin - Journal historique des événemens arrivés à Saint Eustache, 1838.djvu|page=1 |link=Journal historique des événemens arrivés à Saint Eustache|'''[[Auteur:Jacques Paquin|Jacques Paquin]]'''<br>''[[Journal historique des événemens arrivés à Saint Eustache]]'', <br />1838 <br />{{export|Journal historique des événemens arrivés à Saint Eustache}} Leblanc - Les Aventures extraordinaires d’Arsène Lupin (extrait Une aventure d’Arsène Lupin), 2004.djvu|page=1 ||link=Une aventure d’Arsène Lupin|'''[[Auteur:Maurice Leblanc|Maurice Leblanc]]'''<br>''[[Une aventure d’Arsène Lupin]]'', <br />2004<br />{{export|Une aventure d’Arsène Lupin}} Fichier:Pouget - L’Action directe, 1904.djvu|page=1 |link=L’Action directe|'''[[Auteur:Émile Pouget|Émile Pouget]]'''<br>''[[L’Action directe]]'', <br />1904 <br />{{export|L’Action directe}} Fichier:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu|page=5|link=Dictionnaire des locutions latines|'''[[auteur:Pierre Larousse|Pierre Larousse]]''',<br />''[[Dictionnaire des locutions latines]]'', 1874<br />{{export|Dictionnaire des locutions latines}} Fichier:Histoire et légendes des plantes utiles et curieuses 1868.pdf|page=11|link=Histoire et Légendes des plantes utiles et curieuses|'''[[Auteur:Jean Rambosson|Jean Rambosson]]''',<br />''[[Histoire et Légendes des plantes utiles et curieuses]]'', 1868<br />{{export|Histoire et légendes des plantes utiles et curieuses}} Fichier:Les recettes d’une Dame du Monde. Souvenir de bons diners en ville - 1896.pdf|page=5|link=Les recettes d’une Dame du Monde|'''Anonyme''',<br />''[[Les recettes d’une Dame du Monde]]'', 1896<br />{{export|Les recettes d’une Dame du Monde}} Fichier:Montauciel en goguette - 1850.pdf|page=5|link=Montauciel en goguette|'''Inconnu''',<br />''[[Montauciel en goguette]]'', 1850<br />{{export|Montauciel en goguette}} Fichier:En tonneaux, Farce en un acte - 1893.pdf|page=3|link=En tonneaux|'''Anonyme''',<br />''[[En tonneaux]]'', 1893<br />{{export|En tonneaux}} Fichier:La médecine dans l’art, l’histoire et l’archéologie - 1911.pdf|page=1|link=La médecine dans l’art|'''[[Auteur:Félix Desvernay|Félix Desvernay]]''',<br />''[[La médecine dans l’art]]'', 1911<br />{{export|La médecine dans l’art}} Fichier:Description d'Vkranie, qui sont plusieurs prouinces du royaume de Pologne. Contenuës depuis les confins de la Moscouie, iusques aux limites de la Transilvanie. - Ensemble leurs moeurs (IA descriptiondvkra00beau).pdf|page=7|link=Description d’Ukranie|'''[[Auteur:Guillaume Le Vasseur de Beauplan|Guillaume Levasseur de Beauplan]]''',<br />''[[Description d’Ukranie]]'', 1660<br />{{export|Description d’Ukranie}} Fichier:Armorial de l'Europe et de la Toison d'or (1401-1500).pdf|page=7 |link=Un drame en Livonie|'''Anonyme'''<br>''[[Armorial de l’Europe et de la Toison d’or]]'', 1401-1500 <br>{{export|Armorial de l’Europe et de la Toison d’or}} Fichier:Serge - L’Ouvriérisme, paru dans L'Anarchie, 24 mars 1910.djvu|page=1 |link=L’Ouvriérisme|'''[[Auteur:Victor Serge|Victor Serge]]'''<br>''[[L’Ouvriérisme]]'', <br />1910 <br />{{export|L’Ouvriérisme}} Fichier:Pauphilet - La Roue des fortunes royales, 1925.djvu|page=13 |link=La Roue des fortunes royales|'''[[Auteur:Albert Pauphilet|Albert Pauphilet]]'''<br>''[[La Roue des fortunes royales]]'', 1925 <br>{{export|La Roue des fortunes royales}} Fichier:Verne - Un drame en Livonie, illust Benett, 1905.djvu|page=5 |link=Un drame en Livonie|'''[[Auteur:Jules Verne|Jules Verne]]'''<br>''[[Un drame en Livonie]]'', 1905 <br>{{export|Un drame en Livonie}} Fichier:Aunet - Un mariage en province.djvu|page=11 |link=Un mariage en province|'''[[Auteur:Léonie d’Aunet|Léonie d'Aunet]]'''<br>''[[Un mariage en province]]'', 1858 <br>{{export|Un mariage en province}} Fichier:Malassez_-_Histoire_d’un_dictionnaire_latin,_1905.pdf|page=8|link=Histoire d’un dictionnaire latin|'''[[Auteur:Jeanne Malassez|Jeanne Malassez]]''',<br />''[[Histoire d’un dictionnaire latin]]'', 1905<br />{{export|Histoire d’un dictionnaire latin}} Fichier:Michelet - OC, Histoire de France, t. 3.djvu|page=9|link=[[Histoire de France (Jules Michelet)/édition 1893/Tome III]]|'''[[Auteur:Jules Michelet|Jules Michelet]]''',<br />''[[Histoire de France (Jules Michelet)/édition 1893/Tome III|Histoire de France, tome III]]'', <br />[1833-1869] 1893<br />{{export|Histoire de France (Jules Michelet)/édition 1893/Tome III}} Fichier:Cahun - Les Paris sont ouverts, 1934.pdf|page=1|link=Les Paris sont ouverts|'''[[Auteur:Claude Cahun|Claude Cahun]]''',<br />''[[Les Paris sont ouverts]]'',<br />1934<br />{{export|Les Paris sont ouverts}} Fichier:Vernet - L Amour libre.djvu|page=1|link=L’Amour libre|'''[[Auteur:Madeleine Vernet|Madeleine Vernet]]''',<br />''[[L’Amour libre]]'',<br />1925<br />{{export|L’Amour libre}} Fichier:Mercure de France - 1er février 1925, tome 177, n° 639.djvu|page=66|link=Héroïnes|'''[[Auteur:Claude Cahun|Claude Cahun]]''',<br />''[[Héroïnes]]'',<br />1925<br />{{export|Héroïnes}} Fichier:Serge - Vers les mirages, paru dans L'Anarchie, 9 mars 1911.djvu|page=1|link=Vers les mirages|'''[[Auteur:Victor Serge|Victor Serge]]''',<br />''[[Vers les mirages]]'',<br />1911<br />{{export|Vers les mirages}} Fichier:Lamontagne-Beauregard - La moisson nouvelle, 1926.djvu|page=3|link=[[La moisson nouvelle]]|'''[[Auteur:Blanche Lamontagne-Beauregard|Blanche Lamontagne-Beauregard]]''',<br />''[[La moisson nouvelle]]'', <br />1926<br />{{export|La moisson nouvelle}} Fichier:Mendès - Le Roi Vierge - 1881 (leroiviergeroma00mendgoog).djvu|page=7|link=[[Le Roi vierge]]|'''[[Auteur:Catulle Mendès|Catulle Mendès]]''',<br />''[[Le Roi vierge]]'', <br />1881<br />{{export|Le Roi vierge}} Fichier:Frenchnurseryrhy00bcfruoft.djvu|page=1|link=[[French Nursery Rhymes]]|'''C.{{lié}}B.''',<br />''[[French Nursery Rhymes]]'', <br />[1868] 1881<br />{{export|French Nursery Rhymes}} Fichier:Lamontagne - Les trois lyres, 1923.djvu|page=7|link=[[Les trois lyres]]|'''[[Auteur:Blanche Lamontagne-Beauregard|Blanche Lamontagne-Beauregard]]''',<br />''[[Les trois lyres]]'', <br />1923<br />{{export|Les trois lyres}} Fichier:Duchêne - Le Droit à la vie et le minimum de salaire.pdf|page=1|link=[[Le Droit à la vie et le minimum de salaire]]|'''[[Auteur:Gabrielle Duchêne|Gabrielle Duchêne]]''',<br />''[[Le Droit à la vie et le minimum de salaire]]'', <br />1917<br />{{export|Le Droit à la vie et le minimum de salaire}} Fichier:Baudelaire - L'Art romantique 1869.djvu|page=9|link=[[L’Art romantique]]|'''[[Auteur:Charles Baudelaire|Charles Baudelaire]]''',<br />''[[L’Art romantique]]'', <br />[1868] 1885<br />{{export|L’Art romantique}} Fichier:Rousseau - Deux récits - À Carillon - Dans un yacht, 1903.djvu|page=1|link=[[Deux récits|Deux récits - À Carillon - Dans un yacht]]|'''[[Auteur:Edmond Rousseau|Edmond Rousseau]]''',<br />''[[Deux récits|Deux récits - À Carillon - Dans un yacht]]'', <br />1903<br />{{export|Deux récits|Deux récits - À Carillon - Dans un yacht}} Fichier:Monde, année 8, numéro 337 (extrait), 23 mai 1935.djvu|page=1|link=De la guerre préventive aux aveugles pour rire|'''[[Auteur:René Crevel|René Crevel]]''',<br />''[[De la guerre préventive aux aveugles pour rire]]'',<br />1935<br />{{export|De la guerre préventive aux aveugles pour rire}} Fichier:Duchêne - L’Éducation en vue de la paix, 1925.pdf|page=1|link=[[L’Éducation en vue de la paix]]|'''[[Auteur:Gabrielle Duchêne|Gabrielle Duchêne]]''',<br />''[[L’Éducation en vue de la paix]]'', <br />1925<br />{{export|L’Éducation en vue de la paix}} Fichier:Duchêne - La Femme en URSS, 1934.pdf|page=1|link=[[La Femme en U.R.S.S.]]|'''[[Auteur:Gabrielle Duchêne|Gabrielle Duchêne]]''',<br />''[[La Femme en U.R.S.S.]]'', <br />1934<br />{{export|La Femme en U.R.S.S.}} Fichier:Weil - Lettre à un religieux, 1951.djvu|page=13|link=[[Lettre à un religieux]]|'''[[Auteur:Simone Weil|Simone Weil]]''',<br />''[[Lettre à un religieux]]'', <br />1951<br />{{export|Lettre à un religieux}} Fichier:Weil - La Source grecque, 1953.djvu|page=9|link=[[La Source grecque]]|'''[[Auteur:Simone Weil|Simone Weil]]''',<br />''[[La Source grecque]]'', <br />1953<br />{{export|La Source grecque}} Fichier:Viaud - L’Île de Pâques, paru dans L’Illustration, août 1872.djvu|page=1|link=L’Île de Pâques (L’Illustration)|'''[[Auteur:Pierre Loti|Pierre Loti]]''',<br />''[[L’Île de Pâques (L’Illustration)]]'',<br />1872<br />{{export|L’Île de Pâques (L’Illustration)}} Fichier:Sand - Promenades autour d un village - 1866.djvu|page=6|link=Promenades autour d’un village (Recueil)|'''[[Auteur:George Sand|George Sand]]''',<br />''[[Promenades autour d’un village (Recueil)|Promenades autour d’un village]]'',<br />1866<br />{{export|Promenades autour d’un village (Recueil)}} Fichier:Balisson de Rougemont - Petit Dictionnaire libéral, 1823.pdf|page=4|link=Petit Dictionnaire libéral|'''[[Auteur:De Rougemont|Michel-Nicolas Balisson de Rougemont]]''',<br />''[[Petit Dictionnaire libéral]]'',<br />1823<br />{{export|Petit Dictionnaire libéral}} Fichier:Explication des abréviations maritimes les plus usuelles, 1950.pdf|page=1|link=Explication des abréviations maritimes les plus usuelles|'''Crowe & Cie''',<br />''[[Explication des abréviations maritimes les plus usuelles]]'',<br />1950<br />{{export|Explication des abréviations maritimes les plus usuelles}} Fichier:Diderot - Œuvres complètes, éd. Assézat, IV.djvu|page=9|link=L’Oiseau blanc, conte bleu|'''[[Auteur:Denis Diderot|Denis Diderot]]''',<br />''[[L’Oiseau blanc, conte bleu]]'',<br />1875<br />{{export|L’Oiseau blanc, conte bleu}} Fichier:Feer - Contes indiens, 1883.djvu|page=7|link=[[Contes indiens (Feer)]]|'''[[Auteur:Léon Feer|Léon Feer]]''',<br />''[[Contes indiens (Feer)|Contes indiens]]'', <br />1883<br />{{export|Contes indiens (Feer)}} Fichier:Fleuret - Histoire de la bienheureuse Raton, fille de joie, 1931.djvu|page=7|link=Histoire de la bienheureuse Raton, fille de joie|'''[[Auteur:Fernand Fleuret|Fernand Fleuret]]''',<br />''[[Histoire de la bienheureuse Raton, fille de joie]]'',<br />1931<br />{{export|Histoire de la bienheureuse Raton, fille de joie}} Fichier:Renard - Le Voyage immobile, 1909.djvu|page=7|link=Le Voyage immobile|'''[[Auteur:Maurice Renard|Maurice Renard]]''',<br />''[[Le Voyage immobile]]'',<br />1909<br />{{export|Le Voyage immobile}} Fichier:Abstention - Destruction.djvu|page=1|link=Abstention — Destruction|'''[[Auteur:Pierre Martinet|Pierre Martinet]]''',<br />''[[Abstention — Destruction]]'',<br />1885<br />{{export|Abstention — Destruction}} Fichier:Pisan - Jeanne d'Arc, 1865.pdf|page=5|'''[[Auteur:Christine de Pisan|Christine de Pisan]]''',<br />''[[Jeanne d’Arc (de Pizan)|Jeanne d’Arc]]'',<br />1865<br />{{export|Jeanne d’Arc (de Pizan)}} Fichier:Flaubert - Le Candidat.djvu|page=13|link=Le Candidat (éd. Charpentier, 1874)|'''[[Auteur:Gustave Flaubert|Gustave Flaubert]]''',<br />''[[Le Candidat (éd. Charpentier, 1874)|Le Candidat]]'',<br />1874<br />{{export|Le Candidat (éd. Charpentier, 1874)}} </gallery> </div> * [[Modèle:Validations/Archives 2025|Archives 2025]] * [[Modèle:Validations/Archives 2024|Archives 2024]] * [[Modèle:Validations/Archives 2023|Archives 2023]] * [[Modèle:Validations/Archives 2022|Archives 2022]] * [[Modèle:Validations/Archives 2021|Archives 2021]] * [[Modèle:Validations/Archives 2020|Archives 2020]] * [[Modèle:Validations/Archives 2019|Archives 2019]] * [[Modèle:Validations/Archives 2018|Archives 2018]] * [[Modèle:Validations/Archives 2017|Archives 2017]] * [[Modèle:Validations/Archives 2016|Archives 2016]] * [[Modèle:Validations/Archives 2015|Archives 2015]] </noinclude> 9pdkhss4tdbtmcpqmyq5diyfwwkyybr 104 1816908 16104514 8038931 2026-10-15T20:20:59Z Sixdegrés 56197 /* Validée */ en fait l’amour -> en fait d’amour 16104514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sixdegrés" /></noinclude>tant de gens font parade et dont ils se croient vivement affectés, n’est le plus souvent en eux qu’un effet, ou du sentiment de la postéromanie, ou de l’orgueil de commander, ou d’une crainte de l’ennui et du désœuvrement. Une pareille méprise de sentiment persuade aux dévots fanatiques que c’est à leur zele pour la religion qu’ils doivent la haine qu’ils ont pour les<ref follow=p28>différents qu’ils ont eux-mêmes éprouvés dans ces deux situations ? La plupart d’entre eux ont senti que, si l’on fait tout pour les faveurs desirées, l’on fait peu pour les faveurs obtenues ; qu’en fait d’amour, la curiosité une fois satisfaite, on se console aisément de la perte d’une infidele, et qu’alors le malheur d’un amant est très supportable : d’où je conclus que l’amour ne peut jamais être qu’un desir déguisé de la jouissance.</ref><noinclude> <references/></noinclude> k6ik0khvwv9z49wofqufderl7g0cg38 102 1926554 16104120 16078607 2026-10-15T16:08:15Z Obelon 4570 16104120 wikitext text/x-wiki {{Auteur | droits = 50 |contenu= == Œuvres == {{liste documents début|divers=Fac-similés et commentaires}} {{document|date=1912|titre=Une croisade d’adolescents <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1916|titre=Les rapaillages|export |livre=Groulx - Les rapaillages, 1916.djvu|avancement=5}} {{document|date=1918 |titre=La confédération canadienne <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1919 |titre=La naissance d’une race <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1919 |titre=Si Dollard revenait|export |livre=Groulx - Si Dollard revenait, 1919.djvu|scan= |avancement=5}} {{document|date=1920 |titre=Chez nos ancêtres |export |livre=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920.djvu |scan= |avancement=5 }} {{document|date=1920 |titre=Lendemains de conquête <!--|export--> |livre=Groulx - Lendemains de conquête, Bibliothèque de l'Action française, 1920.djvu |scan= |avancement= }} {{document|date=1921 |titre=Vers l’émancipation <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1923 |titre=L’appel de la race |export |livre=Groulx - L'appel de la race, 1923.djvu | avancement=5}} {{document|date=1924|titre=Notre maître, le passé (1924)|export|livre=Groulx - Notre maître, le passé, 1924.djvu| avancement=5 }} {{document|date=1926 |titre=Dix ans d’Action française <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1931 |titre=L’enseignement français au Canada <!--|export--> |livre= |scan= |divers=2 tomes |avancement= }} {{document|date=1932 |titre=Au Cap Blomidon <!--|export--> |livre= |scan=[https://beq.ebooksgratuits.com/pdf-xpdf/Groulx-Blomidon.pdf ebooksgratuits.com]| avancement=}} {{document|date=1932 |titre=Le français au Canada <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1934 |titre=La découverte du Canada. Jacques Cartier <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1935 |titre=Orientations <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1937 |titre=Directives <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1941 |titre=Paroles à des étudiants <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1944 |titre=Louis Riel et les événements de la Rivière-Rouge en 1869-1870 |export |livre=Groulx - Louis Riel et les événements de la Rivière-Rouge en 1869-1870, 1944.djvu |scan= |avancement=5 }} {{document|date=1944 |titre=Le drapeau canadien-français |export |livre=Groulx - Le drapeau canadien-français, 1944,.djvu |scan= |avancement=5 }} {{document|date=1949 |titre=L’indépendance du Canada <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|dates=1950/1952 |titre=Histoire du Canada français depuis la découverte <!--|export--> |livre= |divers=4 tomes |avancement= }} {{document|date=1953 |titre=Pour bâtir <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1954 |titre=Jeanne Mance|export|livre=Groulx - Jeanne Mance, 1954.djvu |scan= |avancement=5 }} {{document|date=1955 |titre=Rencontres avec Dieu <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1958 |titre=Notre grande aventure <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1960 |titre=Dollard est-il un mythe ? <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1962 |titre=Le Canada français missionnaire <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1964 |titre=Chemins de l’avenir <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1966 |titre=La grande dame de notre histoire <!--|export--> |livre= |divers=[http://numerique.banq.qc.ca/patrimoine/details/52327/2069092 BaNQ] (sujet : [[w:Marie de l'Incarnation|Sainte Marie de l'Incarnation, née Marie Guyart]] ; °1599 †1672) |avancement= }} {{document|date=1967 |titre=Constantes de vie <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|date=1970 |titre=Roland-Michel Barrin de la Galissonière <!--|export--> |livre= |scan= |avancement= }} {{document|dates=1970/1974 |titre=[[Mes mémoires (Groulx)|Mes Mémoires]]}} * {{L2S|Mes mémoires (Groulx), tome I|Groulx - Mes mémoires tome I, 1970.djvu|Tome I}}, vol. 1 et 2 (1970) {{4/4}} {{Export|Mes mémoires (Groulx), tome I}} * {{L2S|Mes mémoires (Groulx), tome II|Groulx - Mes mémoires tome II, 1971.djvu|Tome II}}, vol. 3 et 4 (1971) {{4/4}} {{Export|Mes mémoires (Groulx), tome II}} * {{L2S|Mes mémoires (Groulx), tome III|Groulx - Mes mémoires tome III, 1972.djvu|Tome III}}, vol. 5 et 6 (1972) {{4/4}} {{Export|Mes mémoires (Groulx), tome III}} * {{L2S|Mes mémoires (Groulx), tome IV|Groulx - Mes mémoires tome IV, 1974.djvu|Tome IV}}, vol. 7 et 8 (1974) {{4/4}} {{Export|Mes mémoires (Groulx), tome IV}} {{document|date=1984 |titre=Journal, 1895-1911 <!--|export--> |livre= |divers=2 tomes |avancement= }} {{document|dates=1989/2013 |titre=Correspondance, 1894-1967 <!--|export--> |livre= |divers=4 tomes |avancement= }} {{liste documents fin}} == Voir aussi == * [http://numerique.banq.qc.ca/rechercheExterne/encoded/TGlvbmVsIEdyb3VseA==/false/P/desc/W10=/Toutes%20les%20ressources/false/false/eyJmaW4iOnsiYW5uZWUiOjIwMTgsIm1vaXMiOjQsImpvdXIiOjE0fSwiZGVidXQiOnt9fQ== Documents dans le catalogue de BAnQ] * [https://www.fondationlionelgroulx.org/L-oeuvre-de-Lionel-Groulx.html Documents dans le site de la Fondation Lionel-Groulx] }} 1sc81igdpg0krp3uy0u7drie2o01d0n 104 2021225 16104527 8499474 2026-10-15T20:33:01Z Sixdegrés 56197 /* Validée */ 16104527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sixdegrés" /></noinclude>je crois, avait été attaché à la maison de Lord Amherst et était resté à Plantation House, après le départ du Lord pour l’Europe. De tous ceux qui avaient formé la colonie de Longwood, il ne restait plus auprès de l’Empereur que le Grand-Maréchal et sa famille, le général Montholon et cinq serviteurs. Depuis le départ de {{Mme|de Montholon}} et de ses enfants, Longwood était devenu plus désert ; il fallait s’armer de courage pour se distraire de cette augmentation de monotonie. Qu’on se figure un petit nombre de personnes constamment en face les unes des autres pour un temps illimité, et séparées du reste des humains, l’on aura une juste idée de leur existence. Si la vie paraissait triste à ceux qui étaient auprès de l’Empereur, que ne devait-elle pas être, pour lui, Napoléon ? Le mouvement, l’activité était nécessaire à la colonie de Longwood. L’Empereur donna lui-même l’exemple en opposant le travail actif à l’oisiveté ; l’un était le remède à tous les maux, tandis que l’autre en était la source, en laissant trop de temps aux réflexions auxquelles on est naturellement porté, quand aucune distraction ne vient rompre l’uniformité de tous les jours. L’Empereur se remit à ses Mémoires qu’il avait négligés depuis longtemps ; il y fit des corrections, des additions, des changements. Les campagnes d’Italie et d’Égypte étaient à peu près terminées, le Consulat provisoire l’était aussi. Différentes autres parties eurent une première dictée. Ce qui arrêtait l’Empereur, dans son travail, c’est qu’il n’avait pas encore la partie des ''Moniteurs'' qui lui était nécessaire. En attendant qu’elle lui fût envoyée, il s’occupa des précis des campagnes de César, de Turenne et du grand Frédéric. S’il avait eu tous les livres qu’il désirait et que sa santé l’eût permis, il se promettait de faire les précis des campagnes des grands capitaines, tant les anciens que les modernes. Quand les trois précis qu’il avait entrepris furent terminés, il conçut un projet sur les fortifications de campagne. Les modèles qu’il avait dessein d’employer dans ce nouvel ouvrage, furent construits sur le terrain, et lorsqu’il en eut fait l’épreuve, il en fit mettre les profils au net et dicta ensuite sur la manière et le temps de les employer. Cette besogne lui plaisait. Elle lui rappelait ses premières années dans l’état militaire. Dans le même temps à peu près, il fit un projet sur la composition d’une armée et sur les États-majors. Le temps lui manqua pour rendre parfaits ces différents ouvrages.<noinclude> <references/></noinclude> rcd35dyte6jy83bvf7x4yitrgy9u1zf 104 2039281 16104555 7926529 2026-10-15T20:46:11Z Charlie Main 163941 /* Validée */ 16104555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Charlie Main" /></noinclude><nowiki/> [[File:Armorial Dubuisson tome1 page148.png|500px|center]]<noinclude> <references/></noinclude> jd7tpjjaq4ezjhsecv5fhe0wfp52g90 104 2039282 16104556 7926530 2026-10-15T20:46:43Z Charlie Main 163941 /* Validée */ 16104556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Charlie Main" /></noinclude><nowiki/> [[File:Armorial Dubuisson tome1 page149.png|500px|center]]<noinclude> <references/></noinclude> k88v1w7aj9fc5snmb2k6ygba8vlbxeh 104 2092428 16103842 8289732 2026-10-15T13:18:21Z Laurent Jerry 2851 /* Corrigée */ 16103842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Laurent Jerry" />{{nr||AU LECTEUR.|11}}</noinclude>d’avoir souvent recours à d’autres qui n’y répondent qu’imparfaitement, et ne disent pas tout ce que mon auteur veut dire<ref>Les quatre éditions de 1656 et celles de 1658, de 1659 et de 1662 continuent ainsi : « Ces difficultés ont été cause que je n’ai osé me hasarder à un si long et si pénible travail sans avoir auparavant fait quelque essai de l’approbation publique. La réception favorable qui fut faite aux vingt premiers chapitres, que je fis imprimer sur la fin de l’année 1651, m’a enhardi à continuer jusqu’au bout ; et je vous demande maintenant pour l’ouvrage entier la même indulgence que vous avez eue pour ses commencements. » Les éditions de 1656 A et B, de 1659 et de 1662 ne reprennent ensuite qu’à : « Je n’examine point si c’est à Jean Gerson, etc. » ({{pg|12}}, ligne&nbsp;2) ; les éditions de 1656 C et D et de 1658 donnent le passage intermédiaire : « J’espérois trouver quelque soulagement, etc. »</ref>. J’espérois trouver quelque soulagement dans le quatrième livre, par le changement des matières ; mais je les y ai rencontrées<ref>{{sc|Var}}. (édit. de 1656 B) : mais je les y ai trouvées. (Voyez plus loin, {{page|14}}, la fin de la note 8 qui commence à la {{page|12}}.)</ref> encore plus éloignées des ornements<ref>Ces deux mots : « des ornements, » manquent, par erreur peut-être, dans l’édition de 1665 B.</ref> de la poésie, et les redites encore plus fréquentes : il ne s’y parle que de communier et dire la messe<ref>Dans les éditions de 1676 et de 1692 : « et de dire la messe. »</ref>. Ce sont des termes qui n’ont pas un assez beau son dans nos vers pour soutenir la dignité de ce qu’ils signifient : la sainteté de notre religion les a consacrés, mais en quelque vénération qu’elle les ait mis, ils sont devenus populaires à force d’être dans la bouche de tout le monde. Cependant j’ai été obligé de m’en servir souvent, et de quelques autres de même classe. Si j’ose en dire ma pensée, je prévois que ceux qui ne liront que ma traduction feront moins d’état de ce dernier livre que des trois autres ; mais aussi je me tiens assuré que ceux qui prendront la peine de la conférer<ref>Dans l’édition de 1693 : « de le conférer. »</ref> avec le texte latin<noinclude> <references/></noinclude> 8cc9islvncum088hlh194xucpa9mb57 104 2126810 16104548 8384795 2026-10-15T20:43:16Z Charlie Main 163941 Corrections du texte 16104548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Tomthepsg" />{{Rh|148|F|}}</noinclude><nowiki /> 55. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de la Planche'' : d’azur, à trois pals d’or ; celui du milieu chargé de trois roses de gueules. 56. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Malmaison, de la Barre'' : d’azur, au chevron accompagné en chef de deux étoiles, & en pointe d’une fleur de souci feuillé & tigée, le tout d’or. 57. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Moussy'' : d’azur, au chevron d’or, accompagé en chef de deux molettes d’argent, & en pointe d’une rose de même. 58. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Pacy'' : de sable, au chevron d’or, accompagné en chef de deux macles d’argent, & en pointe d’une canette d’argent, tenant en son bec une banderolle d’or en barre. 59. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Cormont'' : d’azur, à trois croix pattées d’or. 60. '''{{sc|le}} FEVRE''' : d’argent, à la croix de Lorraine de sable ; au chef d’azur, chargé d’un soleil d’or. 61. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur d’Argencé'' : d’argent, à une loutre de sable posée sur une terrasse de sinople ; au chef d’azur, chargé de deux roses d’argent. 62. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Caumartin, de Guibermesnil, de Boissy, de saint Ange'' : d’azur, à cinq trangles d’argent. 63. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Laubriere'' : d’azur, au lévrier rampant d’argent, accollé de gueules.<noinclude> <references/></noinclude> 6yhi28ae60dw5qhbq5w0wxgogg0f4q7 16104551 16104548 2026-10-15T20:45:10Z Charlie Main 163941 /* Corrigée */ 16104551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Charlie Main" />{{Rh|148|F|}}</noinclude><nowiki /> 55. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de la Planche'' : d’azur, à trois pals d’or ; celui du milieu chargé de trois roses de gueules. 56. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Malmaison, de la Barre'' : d’azur, au chevron accompagné en chef de deux étoiles, & en pointe d’une fleur de souci feuillé & tigée, le tout d’or. 57. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Moussy'' : d’azur, au chevron d’or, accompagé en chef de deux molettes d’argent, & en pointe d’une rose de même. 58. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Pacy'' : de sable, au chevron d’or, accompagné en chef de deux macles d’argent, & en pointe d’une canette d’argent, tenant en son bec une banderolle d’or en barre. 59. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Cormont'' : d’azur, à trois croix pattées d’or. 60. '''{{sc|le}} FEVRE''' : d’argent, à la croix de Lorraine de sable ; au chef d’azur, chargé d’un soleil d’or. 61. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur d’Argencé'' : d’argent, à une loutre de sable posée sur une terrasse de sinople ; au chef d’azur, chargé de deux roses d’argent. 62. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Caumartin, de Guibermesnil, de Boissy, de saint Ange'' : d’azur, à cinq trangles d’argent. 63. '''{{sc|le}} FEVRE''', ''seigneur de Laubriere'' : d’azur, au lévrier rampant d’argent, accollé de gueules.<noinclude> <references/></noinclude> 5jezqbh6p350ksg11mfqae6f9rryvll 102 2140695 16104915 16012047 2026-10-16T07:40:42Z Sapcal22 420 16104915 wikitext text/x-wiki {{Auteur |cle = Keralio, Louise-Félicité de |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date=1810|titre=Rose et Albert, ou le Tombeau d’Emma|avancement=|=|genre=roman}} {{document|date=1808|titre=[[Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié]]|avancement=5|genre=roman|export=Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié}}, publié en 5 tomes : *{{document|date=|titre=Tome 1|livre=Keralio - Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié - Tome 1 - 1808.pdf |avancement=5}} *{{document|date=|titre=Tome 2|livre=Keralio - Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié - Tome 2 - 1808.pdf |avancement=5}} *{{document|date=|titre=Tome 3|livre=Keralio - Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié - Tome 3 - 1808.pdf |avancement=5}} *{{document|date=|titre=Tome 4|livre=Keralio - Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié - Tome 4 - 1808.pdf |avancement=5}} *{{document|date=|titre=Tome 5|livre=Keralio - Amélia et Caroline, ou L’amour et l’amitié - Tome 5 - 1808.pdf |avancement=5}} {{document|date=1794|titre=Louise Robert à Monsieur Louvet, député à la Convention nationale par le département du Loiret|avancement=|=|genre=}} {{document|date=1792 |titre=Les Visites | avancement=}} {{document|date=1791|titre=Les Crimes des reines de France, depuis le commencement de la monarchie jusqu’à Marie-Antoinette|avancement=|=|genre=}} {{document|date=|titre=Extrait des délibérations de la Société fraternelle des deux sexes, séante aux Jacobins… du 4 décembre de l’an III. |avancement=|=|genre=}} {{document|date=1790|titre=Discours de Louise Robert sur l’administration des hôpitaux|avancement=|=|genre=}} {{document|date=1790|titre=Adresse aux femmes de Montauban|avancement=|=|genre=}} {{document|date=1787|titre=[[Collection des meilleurs ouvrages françois composés par des femmes]]|livre=Keralio - collection des meilleurs ouvrages francois composes par des femmes tome 3.djvu|avancement=1|=|genre=compilation}} {{document|date=1786|titre=Histoire d’Elisabeth, reine d'Angleterre, tirée des écrits originaux anglois et autres pièces manuscrites qui n'ont pas encore paru|scan=[https://books.google.fr/books?vid=BML37001102504953 Google]|avancement=|=|genre=}} {{document|date=1785|titre=Observations sur quelques articles du projet de constitution de M. Mounier|avancement=|=|genre=}} {{document|date=1782|titre=Adelaïde, ou Mémoires de la marquise de M***|avancement=|=|genre=}} {{document|date=|titre=Mercure national et Révolutions de l’Europe|avancement=|=|genre=}} {{document|date=|titre=Journal d’État et du citoyen|avancement=|=|genre=}} {{liste documents fin}} === Traductions === {{liste documents début}} {{document|date=1808|titre=Voyage en Hollande et dans le midi de l'Allemagne, sur les deux rives du Rhin, dans l'été de 1806…|auteur=John Carr|scan={{numelyo|BML_00GOO0100137001100109177}}|avancement=|=|genre=}} {{document|date=1808|titre=L’Étranger en Irlande, ou Voyage dans les parties méridionales et occidentales de cette isle, dans l'année 1805|auteur= John Carr|scan[https://books.google.fr/books?vid=BML37001100320121 Google]|avancement=|genre=}} {{document|date=1788|titre=État des prisons, des hôpitaux et des maisons de force|auteur=John Howard|scan=[https://books.google.fr/books?vid=BML37001102464687 Google]|avancement=|=|genre=}} {{document|date=1785|titre=Voyages dans les Deux-Siciles dans les années 1777, 1778, 1779 et 1780|auteur=Henri Swinburne|avancement=|=|genre=}} {{document|date=1784|titre=Histoire du grand duché de Toscane sous le gouvernement des Medicis|auteur=Riguccio Galluzzi|scan={{numelyo|BML_00GOO0100137001102072431}}|divers=plusieurs tomes|avancement=|=|genre=}} {{document|date=1775|titre=Essai sur les moyens de rendre les facultés de l'homme plus utiles à son bonheur|auteur=Jean Gregory|avancement=|=|genre=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == *sa mère [[Auteur:Françoise_Abeille|Françoise Abeille]] {{liste documents début}} {{document|date=1804 |titre=[[Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France/Madame Robert|Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France — Madame Robert]]|livre=Briquet - Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des francaises.pdf| avancement=3}} {{document|date=1821|titre=[[Page:Pigoreau - Petite bibliographie biographico-romanciere 1821.djvu/234|Petite bibliographie biographico-romancière]]|auteur=Pigoreau|livre=Pigoreau - Petite bibliographie biographico-romanciere 1821.djvu|avancement=}} {{document|date=1836 |titre=Répertoire universel des femmes célèbres|livre=Répertoire universel des femmes celebres T1 1836.pdf | avancement=}} {{liste documents fin}} }} b4k98185yu2k1xpxfqohj8djrjpc1bt 104 2184302 16104238 8377603 2026-10-15T17:49:40Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104238 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" /></noinclude><nowiki /> {{t2|L’ARBRE DE NOËL}} {{-|100%}} …Dans une grande ville, à la veille de Noël, par un froid vif, je vois un jeune enfant, tout petit encore, de six ans, peut-être moins même, pas assez grand pour qu’on le fasse déjà mendier, mais assez pour que dans un an ou deux on l’y envoie assurément. Cet enfant se réveille un matin dans une cave humide et froide. Il est enveloppé d’une sorte de méchante petite robe de chambre et frissonne. Sa respiration sort en vapeur blanche : il est assis dans un coin, sur une malle ; pour se<noinclude> <references/></noinclude> rlqjwlj4q1nh7r8jeebo2e33jtpnwd8 104 2184303 16104242 8377604 2026-10-15T17:52:33Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr|130|L’ARBRE DE NOËL.|}}</noinclude>désennuyer, il active exprès l’haleine de sa bouche, et s’amuse à la voir s’échapper. Mais il a très-faim. Plusieurs fois déjà depuis le matin il s’est approché du lit de planches recouvert d’une paillasse mince comme un crêpe, où est couchée sa mère malade, la tête appuyée, en guise d’oreiller, sur un paquet de hardes. Comment est-elle là ? Elle sera venue probablement, avec son enfant, d’une ville étrangère, et elle sera tombée malade. La propriétaire du taudis a été, il y a deux jours, arrêtée et menée au poste ; c’est fête ce jour-là, et les autres locataires sont sortis. Cependant, un de ces porte-nippes est resté couché depuis vingt-quatre heures, ivre-mort avant d’avoir attendu la fête. D’un autre coin sourdent les plaintes d’une vieille de quatre-vingts ans, percluse de rhumatismes. Cette vieille a<noinclude> <references/></noinclude> s1jonsm8j2mr2xd66dxpv983f2k16lm 104 2184304 16104245 8377605 2026-10-15T17:54:34Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr||L’ARBRE DE NOËL.|131}}</noinclude>été bonne d’enfant jadis, quelque part ; maintenant elle se meurt toute seule, elle geint, gémit, grogne après le petit, qui commence à craindre d’approcher du coin où elle râle. Il a bien trouvé à boire dans le corridor, mais il n’a pu mettre la main sur le moindre croûton de pain, et, pour la dixième fois, il vient réveiller sa mère. C’est qu’il finit par prendre peur en cette obscurité ; la soirée est déjà avancée, et on n’allume pas de feu. Il trouve à tâtons le visage de sa mère et s’étonne qu’elle ne bouge plus et qu’elle soit devenue aussi froide que la muraille. « Il fait donc si froid ! » pense-t-il. Il reste quelque temps sans bouger, la main sur l’épaule de la morte, puis il se met à souffler dans ses doigts pour les réchauffer, et, rencontrant sa petite calotte sur le lit, il cherche doucement la porte et sort du sous-sol. Il<noinclude> <references/></noinclude> 8ec7nsw1kiyryo1f8cf16za4xw4usdk 104 2184305 16104247 8377606 2026-10-15T17:56:29Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr|132|L’ARBRE DE NOËL.|}}</noinclude>serait sorti plus tôt s’il n’avait eu peur du grand chien qui, là-haut, sur le palier, à la porte du voisin, aboie toute la journée. Mais le chien n’est plus là, et voici l’enfant dans la rue. — « Mon Dieu ! quelle ville ! Jamais encore il n’a vu rien de pareil. Là-bas, d’où il vient, la nuit, il fait bien plus noir, il n’y a qu’une lanterne pour toute la rue ; de petites maisons basses en bois, fermées avec des volets ; dans la rue, dès qu’il fait noir, personne ; tout le monde s’enferme chez soi ; seulement une foule de chiens qui hurlent, des centaines, des milliers de chiens qui hurlent et aboient toute la nuit. Mais en revanche, là-bas, il faisait si chaud ! et l’on donnait à manger. Ici, mon Dieu ! comme ce serait bon de manger ! quel tapage, ici, quel tonnerre ! quelle lumière et quel monde ! que de chevaux et de voitures ! Et le froid, le<noinclude> <references/></noinclude> jpcam284f8ls7koy9whfr5h5q68509d 104 2184307 16104255 8377607 2026-10-15T17:59:27Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr||L’ARBRE DE NOËL.|133}}</noinclude>froid ! Le corps des chevaux las fume froid, et leurs naseaux brûlants soufflent blanc ; leurs fers sonnent sur le pavé à travers la neige molle. Et comme tout le monde se bouscule !… Mon Dieu ! que je voudrais manger ! un petit morceau de quelque chose… Voilà que ça me fait mal aux doigts… » {{astérisme}} Un garde de paix vient de passer et a tourné la tête pour ne pas voir l’enfant. « Voilà encore une rue,… oh ! qu’elle est large ! On va m’écraser ici, pour sûr ; Comme ils crient tous, comme ils courent, comme ils roulent… et de la lumière, et de la lumière ! Et ça, qu’est-ce que c’est ? Oh ! quel grand carreau ! Et derrière le carreau, une chambre, et dans la chambre<noinclude> <references/></noinclude> 71fyktaox0bcd17ql7tgj3cc64iwj43 104 2184309 16104265 8377608 2026-10-15T18:03:07Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr|134|L’ARBRE DE NOËL.|}}</noinclude>un arbre qui monte jusqu’au plafond ; c’est l’arbre de Noël… et que de lumières sous l’arbre ! il y en a, des papiers d’or et des pommes ! et tout autour des poupées, des petits dadas. Il y a des petits enfants dans la chambre, bien habillés, tout propres ; ils rient, ils jouent, ils mangent, ils boivent des choses. Voilà une petite fille qui se met à danser avec le petit garçon : comme elle est jolie, la petite fille ! voilà de la musique, on entend à travers le verre… » L’enfant regarde, admire, et il rit déjà ; il ne sent plus de mal aux doigts ni aux pieds, les doigts de sa main sont devenus tout à fait rouges, il ne peut plus les plier, et cela lui fait mal de les remuer… mais voilà tout à coup qu’il sent qu’il a mal aux doigts : il pleure et s’éloigne. Il aperçoit, à travers une autre vitre, une autre pièce et<noinclude> <references/></noinclude> 2dgiryq4k5bs1ggp4wt183cy6qa4llo 104 2184311 16104270 8377609 2026-10-15T18:05:07Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr||L’ARBRE DE NOËL.|135}}</noinclude>encore des arbres et des gâteaux de toutes sortes sur la table, des amandes rouges, jaunes. Quatre belles dames sont assises, et quand quelqu’un arrive, on lui donne du gâteau ; et la porte s’ouvre à chaque instant, il entre beaucoup de messieurs. Le petit s’est glissé, a ouvert tout à coup la porte et est entré. Oh ! quel bruit on a fait en le voyant, quelle agitation ! Aussitôt une dame s’est levée, lui a mis un kopeck dans la main, et lui a ouvert elle-même la porte de la rue. Comme il a eu peur ! {{astérisme}} Le kopeck lui est tombé des mains et a résonné sur la marche de l’escalier : il ne pouvait plus serrer ses petits doigts rouges assez pour tenir la pièce. Il sortit en courant, l’enfant, et marcha vite, vite. Où<noinclude> <references/></noinclude> 4mogjsocohe6ij97w82xx1fdrpss5p4 104 2184313 16104273 8377610 2026-10-15T18:07:05Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr|136|L’ARBRE DE NOËL.|}}</noinclude>allait-il ? il ne savait pas. Il voudrait bien pleurer encore, mais il a trop peur. Et il court, il court, il souffle dans ses mains. Et le chagrin le prend : il se sent si seul, si effaré ! et soudain, mon Dieu ! qu’est-ce donc encore ? Une foule de gens qui se tiennent là et admirent : « À une fenêtre, derrière le carreau, trois poupées, jolies, habillées de riches petites robes rouges et jaunes, et tout à fait, tout à fait comme si elles étaient vivantes ! Et ce petit vieux assis qui semble jouer sur un violon. Il y en a aussi deux autres, debout, qui jouent sur de petits, petits violons et remuent la tête en mesure. Ils se regardent l’un l’autre, et leurs lèvres bougent : ils parlent vraiment ! Seulement on ne les entend pas à travers le verre. » Et l’enfant pense d’abord qu’ils sont vivants, et quand il comprend que ce sont des poupées, il se met à rire.<noinclude> <references/></noinclude> 0k5id9kcdxfec4x3zher4dhedv656t5 104 2184314 16104276 8377612 2026-10-15T18:08:51Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr||L’ARBRE DE NOËL.|137}}</noinclude>Jamais il n’a vu de pareilles poupées, et il ne savait pas qu’il y en avait comme ça ! Et il voudrait pleurer, mais c’est si drôle, elles sont si drôles, ces poupées ! {{astérisme}} Tout à coup, il se sent saisi par son vêtement ; il y a près de lui un grand méchant garçon qui lui assène un coup de poing sur la tête, lui arrache sa calotte, et lui donne un croc-en-jambe. Il tombe, l’enfant. En même temps, on crie ; il reste un moment tout roide de frayeur, puis il se lève d’un bond et il court, court, enfile une porte cochère, quelque part, et se cache dans une cour, derrière un tas de bois : « Ici l’on ne me trouvera pas ; il fait sombre ici. » Il s’accroupit et se recroqueville ; dans<noinclude> <references/></noinclude> 7f5dzc7gcqgr53y9mzq0t82isxwk8o2 104 2184315 16104277 8377613 2026-10-15T18:10:26Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr|138|L’ARBRE DE NOËL.|}}</noinclude>sa frayeur, il peut à peine respirer. Et, subitement, il sent un bien-être : ses petites mains et ses petits pieds ne lui font plus du tout mal, et il a chaud, chaud comme près d’un poêle, et tout son corps tressaille. « Ah ! il va s’endormir ! comme il fait bon dormir ici ! Je resterai ici un peu, et puis j’irai encore voir les poupées », pensait le petit, et il sourit au souvenir des poupées. « Tout à fait comme si elles étaient vivantes !… » Puis, voilà qu’il entend la chanson de sa mère. « Maman, je dors… ah ! comme on est bien ici pour dormir ! » — Viens chez moi, petit garçon, voir l’arbre de Noël, fit une voix douce. Il pensa d’abord que c’était sa mère ; mais non, ce n’était pas elle. Qui donc l’appelle ? Il ne voit pas. Mais quelqu’un se penche sur lui et l’enveloppe<noinclude> <references/></noinclude> rlaatswldcmcjrpbd7qmvnlxmg3j8v6 104 2184316 16104281 8377614 2026-10-15T18:12:19Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr||L’ARBRE DE NOËL.|139}}</noinclude>dans l’obscurité ; et lui, il tend la main et… tout à coup… Oh ! quelle lumière ! Oh ! quel arbre de Noël ! Non, ce n’est pas un arbre de Noël, il n’en a jamais vu de semblable ! Où se trouve-t-il maintenant ? Tout reluit, tout rayonne, et des poupées tout autour ; mais non, pas des poupées, des petits garçons, des petites filles, seulement ils sont bien brillants. Tous ils tournent autour de lui, ils volent, ils l’embrassent, le prennent, l’emportent, et lui-même s’envole. Et il voit sa mère le regarder et lui rire gaiement. — Maman ! maman ! ah ! comme il fait bon ici ! lui crie le petit. Et de nouveau il embrasse les enfants et il voudrait bien leur raconter l’histoire des poupées derrière le carreau. Qui êtes-vous, petites filles ? demande-t-il en riant et en les aimant.<noinclude> <references/></noinclude> fztc3qwasbconyhukuf031vvl1czkr8 104 2184317 16104285 8377615 2026-10-15T18:14:19Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr|140|L’ARBRE DE NOËL.|}}</noinclude><nowiki /> C’est l’arbre de Noël à Jésus. Chez Jésus, ce jour-là, il y a toujours un arbre de Noël pour les petits enfants qui n’ont pas leur arbre à eux… Et il apprit que tous ces petits garçons et toutes ces petites filles étaient des enfants comme lui, les uns morts de froid dans les corbeilles où on les a abandonnés à la porte des fonctionnaires de Saint-Pétersbourg, les autres morts en nourrice dans les isbas sans air des Tchaukhnas, quelques-uns morts de faim au sein tari de leur mère, pendant la famine, d’autres empoisonnés par l’infection des wagons de troisième classe. Tous sont ici maintenant, tous des petits anges maintenant, tous chez Jésus, et ''Lui-même'' parmi eux, étendant sur eux les mains, les bénissant, eux et les pécheresses leurs mères… Et aussi les mères de ces enfants sont<noinclude> <references/></noinclude> olblpt8uljqto4y6t59lns4b3cihzzt 104 2184318 16104288 8377616 2026-10-15T18:15:46Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" />{{nr||L’ARBRE DE NOËL.|141}}</noinclude>là, à l’écart, et pleurent ; chacune reconnaît son fils ou sa fille, et les enfants volent vers elles, les embrassent, essuient leurs larmes avec leurs petites mains, et les supplient de ne pas pleurer, car ils se sentent si bien là… Et en bas, le matin, le concierge a trouvé le petit cadavre de l’enfant réfugié dans la cour, refroidi derrière la pile de bois. On a trouvé aussi sa mère… Elle était morte avant lui ; tous les deux se sont revus dans les cieux, dans la maison du Seigneur…<noinclude> <references/></noinclude> 61z72g245257e5ucoaqo5m2uffj6sn3 104 2261542 16105091 6076194 2026-10-16T11:39:14Z Fgrosshans 7149 Première approximation de la page de titre 16105091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Phe-bot" /></noinclude>{{PageTitre| 1|COURS DE LA FACULTÉ DES SCIENCES DE PARIS|100| 1|COURS DE PHYSIQUE MATHÉMATIQUE |100| 1|CALCUL|200| 1|DES|50| 1|PROBABILITÉS|300| 1|PAR|50| 1|'''H. POINCARÉ,''' |100| 1|MEMBRE DE L’INSTITUT, |50| 2|RÉDACTION DE|50| 1|A. QUIQUET, |100| 1|ANCIEN ÉLÈVE DE L’ÉCOLE NORMALE SUPÉRIEURE.|50| 1|'''DEUXIÈME ÉDITION, REVUE ET AUGMENTÉE PAR L’AUTEUR.'''|50| 1|PARIS,|75| 1|GAUTHIER-VILLARS, IMPRIMEUR-LIBRAIRE|50| 1|DU BUREAU DES LONGITUDES, DE L’ÉCOLE POLYTECHNIQUE, |25| 1|Quai des Grands-Augustins, 55.|25| 1|1912|50| }}<noinclude> <references/></noinclude> j07q413a09akpsil1mhe2ix751tu4ki 104 2261544 16105077 16096636 2026-10-16T11:19:01Z Fgrosshans 7149 Ajout pied de page 16105077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fgrosshans" /></noinclude><noinclude>{{t2|{{uc|Calcul des probabilités.}}|fs=200%}}{{séparateur|100%|m=1.5em}}{{interligne|1em}}</noinclude> {{T3|{{uc|Introduction<ref>Cette Introduction est extraite du Chapitre intitulé : ''Le hasard'', dans mon Ouvrage ''Science et Méthode'' (Flammarion).</ref>.}}|fs=150%}} {{séparateur|5|m=1.5em}} {{interligne|1em}} {{T4|{{rom-maj|I}}. — {{sc|Le hasard}}.|m=1.5em|fw=bold}} « Comment oser parler des lois du hasard ? Le hasard n’est-il pas l’antithèse de toute loi ? » Ainsi s’exprime Bertrand, au début de son ''Calcul des probabilités''. La probabilité est opposée à la certitude ; c’est donc ce qu’on ignore et, par conséquent semble-t-il, ce qu’on ne saurait calculer. Il y a là une contradiction au moins apparente et sur laquelle on a déjà beaucoup écrit. Et d’abord qu’est-ce que le hasard ? Les anciens distinguaient les phénomènes qui semblaient obéir à des lois harmonieuses, établies une fois pour toutes, et ceux qu’ils attribuaient au hasard ; c’étaient ceux qu’on ne pouvait prévoir parce qu’ils étaient rebelles toute loi. Dans chaque domaine, les lois précises ne décidaient pas de tout, elles traçaient seulement les limites entre lesquelles il était permis au hasard de se mouvoir. Dans cette conception, le mot hasard avait un sens précis, objectif : ce qui était hasard<noinclude> <references/> {{nr|P.||1}}</noinclude> fifpst3lg00p4qwmv63ig5pn0754ro0 104 2261545 16105073 16097895 2026-10-16T11:14:29Z Fgrosshans 7149 En-tête 16105073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fgrosshans" />{{nr|2|INTRODUCTION.|}}</noinclude>pour l’un, était aussi hasard pour l’autre et même pour les dieux. Mais cette conception n’est plus la nôtre ; nous sommes devenus des déterministes absolus, et ceux mêmes qui veulent réserver les droits du libre arbitre humain laissent du moins le déterminisme régner sans partage dans le monde inorganique. Tout phénomène, si minime qu’il soit, a une cause, et un esprit infiniment puissant, infiniment bien informé des lois de la nature, aurait pu le prévoir dès le commencement des siècles. Si un pareil esprit existait, on ne pourrait jouer avec lui à aucun jeu de hasard, on perdrait toujours. Pour lui, en effet, le mot de hasard n’aurait pas de sens, ou plutôt il n’y aurait pas de hasard. C’est à cause de notre faiblesse et de notre ignorance qu’il y en aurait un pour nous. Et, même sans sortir de notre faible humanité, ce qui est hasard pour l’ignorant, n’est plus hasard pour le savant. Le hasard n’est que la mesure de notre ignorance. Les phénomènes fortuits sont, par définition, ceux dont nous ignorons les lois. Mais cette définition est-elle bien satisfaisante ? Quand les premiers bergers chaldéens suivaient des yeux les mouvements des astres, ils ne connaissaient pas encore les lois de l’Astronomie ; auraient-ils songé à dire que les astres se meuvent au hasard ? Si un physicien moderne étudie un phénomène nouveau, et s’il en découvre la loi le mardi, aurait-il dit le lundi que ce phénomène était fortuit ? Mais il y a plus : n’invoque-t-on pas souvent, pour prédire un phénomène, ce que Bertrand appelle les lois du hasard ? Et, par exemple, dans la théorie cinétique des gaz, on retrouve les lois connues de Mariotte et de Gay-Lussac, grâce à cette hypothèse que les vitesses des molécules gazeuses varient<noinclude> <references/></noinclude> db8ahhqi4uvf8ztq9bo37xp49lmmxp5 104 2261546 16105072 16097904 2026-10-16T11:13:47Z Fgrosshans 7149 En-tête 16105072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fgrosshans" />{{nr||INTRODUCTION.|3}}</noinclude>irrégulièrement, c’est-à-dire au hasard. Les lois observables seraient beaucoup moins simples, diront tous les physiciens, si les vitesses étaient réglées par quelque loi élémentaire simple, si les molécules étaient, comme on dit, ''organisées'', si elles obéissaient à quelque discipline. C’est grâce au hasard, c’est-à-dire grâce à notre ignorance, que nous pouvons conclure ; et alors si le mot hasard est tout simplement un synonyme d’ignorance, qu’est-ce que cela veut dire ? Faut-il donc traduire comme il suit ? « Vous me demandez de vous prédire les phénomènes qui vont se produire. Si, par malheur, je connaissais les lois de ces phénomènes, je ne pourrais y arriver que par des calculs inextricables et je devrais renoncer à vous répondre ; mais, comme j’ai la chance de les ignorer, je vais vous répondre tout de suite. Et, ce qu’il y a de plus extraordinaire, c’est, que ma réponse sera juste. » Il faut donc bien que le hasard soit autre chose que le nom que nous donnons à notre ignorance, que parmi les phénomènes dont nous ignorons les causes, nous devions distinguer les phénomènes fortuits, sur lesquels le calcul des probabilités nous renseignera provisoirement, et ceux qui ne sont pas fortuits et sur lesquels nous ne pouvons rien dire, tant que nous n’aurons pas déterminé les lois qui les régissent. Et pour les phénomènes fortuits eux-mêmes, il est clair que les renseignements que nous fournit le calcul des probabilités ne cesseront pas d’être vrais le jour où ces phénomènes seront mieux connus. Le directeur d’une compagnie d’assurances sur la vie ignore quand mourra chacun de ses assurés, mais il compte sur le calcul des probabilités et sur la loi des grands nombres et il ne se trompe pas, puisqu’il distribue des dividendes à ses actionnaires. Ces dividendes ne s’évanouiraient pas si<noinclude> <references/></noinclude> s8vyz5ogld2bbiikyayenlaghzxbicl 104 2261547 16105071 16097946 2026-10-16T11:11:51Z Fgrosshans 7149 correction en-tête 16105071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fgrosshans" />{{nr|4|INTRODUCTION.|}}</noinclude>un médecin très perspicace et très indiscret venait, une fois les polices signées, renseigner le directeur sur les chances de vie des assurés. Ce médecin dissiperait l’ignorance du directeur, mais il n’aurait aucune influence sur les dividendes qui ne sont évidemment pas un produit de cette ignorance. {{T4|{{rom-maj|II}}. — {{sc|Définition du hasard.}}.|m=1.5em|fw=bold}} Pour trouver une meilleure définition du hasard, il nous faut examiner quelques-uns des faits qu’on s’accorde à regarder comme fortuits, et auxquels le calcul des probabilités paraît s’appliquer ; nous rechercherons ensuite quels sont leurs caractères communs. Le premier exemple que nous allons choisir est celui de l’équilibre instable ; si un cône repose sur sa pointe nous savons bien qu’il va tomber, mais nous ne savons pas de quel côté ; il nous semble que le hasard seul va en décider. Si le cône était parfaitement symétrique, si son axe était parfaitement vertical, s’il n’était soumis à aucune autre force que la pesanteur, il ne tomberait pas du tout. Mais le moindre défaut de symétrie va le faire pencher légèrement d’un côté ou de l’autre, et dès qu’il penchera, si peu que ce soit, il tombera tout à fait de ce côté. Si même la symétrie est parfaite, une trépidation très légère, un souffle d’air pourra le faire incliner de quelques secondes d’arc ; ce sera assez pour déterminer sa chute et même le sens de sa chute qui sera celui de l’inclinaison initiale. Une cause très petite, qui nous échappe, détermine un effet considérable que nous ne pouvons pas ne pas voir, et alors nous disons que cet effet est dû au hasard. Si nous connaissions exactement les lois de la nature et la situation de<noinclude> <references/></noinclude> 3j5rqacc8jiczminvop20k3y8rr055r 104 2261548 16105069 16097965 2026-10-16T11:11:14Z Fgrosshans 7149 correction en-tête 16105069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fgrosshans" />{{nr||INTRODUCTION.|5}}</noinclude>l’univers à l’instant initial, nous pourrions prédire exactement la situation de ce même univers à un instant ultérieur. Mais, lors même que les lois naturelles n’auraient plus de secret pour nous, nous ne pourrions connaître la situation qu’''approximativement''. Si cela nous permet de prévoir la situation ultérieure ''avec la même approximation'', c’est tout ce qu’il nous faut, nous disons que le phénomène a été prévu, qu’il est régi par des lois ; mais il n’en est pas toujours ainsi, il peut arriver que de petites différences dans les conditions initiales en engendrent de très grandes dans les phénomènes finaux ; une petite erreur sur les premières produirait une erreur énorme sur les derniers. La prédiction devient impossible et nous avons le phénomène fortuit. Notre second exemple sera fort analogue au premier et nous l’emprunterons à la météorologie. Pourquoi les météorologistes ont-ils tant de peine à prédire le temps avec quelque certitude ? Pourquoi les chutes de pluie, les tempêtes elles-mêmes nous semblent-elles arriver au hasard, de sorte que bien des gens trouvent tout naturel de prier pour avoir la pluie ou le beau temps, alors qu’ils jugeraient ridicule de demander une éclipse par une prière ? Nous voyons que les grandes perturbations se produisent généralement dans les régions où l’atmosphère est en équilibre instable. Les météorologistes voient bien que cet équilibre est instable, qu’un cyclone va naître quelque part ; mais où, ils sont hors d’état de le dire ; un dixième de degré en plus ou en moins en un point quelconque, le cyclone éclate ici et non pas là, et il étend ses ravages sur des contrées qu’il aurait épargnées. Si l’on avait connu ce dixième de degré, on aurait pu le savoir d’avance, mais les observations n’étaient ni assez serrées, ni assez précises, et c’est pour cela que tout<noinclude> <references/></noinclude> 6ppv5u9pwe16pl8lj2vigtwofo2001c 104 2261549 16105067 16099675 2026-10-16T11:10:26Z Fgrosshans 7149 correction en-tête 16105067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fgrosshans" />{{nr|6|INTRODUCTION.|}}</noinclude>semble dû à l’intervention du hasard. Ici encore nous retrouvons le même contraste entre une cause minime, inappréciable pour l’observateur, et des effets considérables, qui sont quelquefois d’épouvantables désastres. Passons à un autre exemple, la distribution des petites planètes sur le zodiaque. Leurs longitudes initiales ont pu être quelconques ; mais leurs moyens mouvements étaient différents et elles circulent depuis si longtemps qu’on peut dire qu’actuellement, elles sont distribuées ''au hasard'' le long du zodiaque. De très petites différences initiales entre leurs distances au Soleil, ou ce qui revient au même entre leurs mouvements moyens, ont fini par donner d’énormes différences entre leurs longitudes actuelles ; un excès d’un millième de seconde dans le moyen mouvement diurne donnera, en effet, une seconde en trois ans, un degré en dix mille ans, une circonférence entière en trois ou quatre millions d’années, et qu’est-ce que cela auprès du temps qui s’est écoulé depuis que les petites planètes se sont détachées de la nébuleuse de Laplace ? Voici donc une fois de plus une petite cause et un grand effet ; ou mieux de petites différences dans la cause et de grandes différences dans l’effet. Le jeu de la roulette nous éloigne moins qu’il ne semble de l’exemple précédent. Supposons une aiguille qu’on peut faire tourner autour d’un pivot, sur un cadran divisé en 100 secteurs alternativement rouges et noirs. Si elle s’arrête sur un secteur rouge, la partie est gagnée, sinon, elle est perdue. Tout dépend évidemment de l’impulsion initiale que nous donnons à l’aiguille. L’aiguille fera, je suppose, 10 ou 20 fois le tour, mais elle s’arrêtera plus ou moins vite, suivant que j’aurai poussé plus ou moins fort. Seulement, il suffit que l’impulsion varie d’un millième, ou d’un deux-mil-<noinclude> <references/></noinclude> sswhi4td6g7zp10ctspq7ewm13nn1uw 104 2261551 16105066 16099700 2026-10-16T11:09:51Z Fgrosshans 7149 correction en-tête 16105066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fgrosshans" />{{nr||INTRODUCTION.|7}}</noinclude>lième, pour que mon aiguille s’arrête à un secteur qui est noir ou au secteur suivant qui est rouge. Ce sont là des différences que le sens musculaire ne peut apprécier et qui échapperaient même à des instruments plus délicats. Il m’est donc impossible de prévoir ce que va faire l’aiguille que je viens de lancer, et c’est pourquoi mon cœur bat et que j’attends tout du hasard. La différence dans la cause est imperceptible, et la différence dans l’effet est pour moi de la plus haute importance, puisqu’il y va de toute ma mise. {{T4|{{rom-maj|III}}|m=1.5em|fw=bold}} Voici maintenant d’autres exemples où nous allons voir apparaître des caractères un peu différents. Prenons d’abord la théorie cinétique des gaz. Comment devons-nous nous représenter un récipient rempli de gaz ? D’innombrables molécules, animées de grandes vitesses, sillonnent ce récipient dans tous les sens ; à chaque instant, elles choquent les parois, ou bien elles se choquent entre elles et ces chocs ont lieu dans les conditions les plus diverses. Ce qui nous frappe surtout ici, ce n’est pas la petitesse des causes, c’est leur complexité. Et, cependant, le premier élément se retrouve encore ici et joue un rôle important. Si une molécule était déviée vers la gauche ou la droite de sa trajectoire, d’une quantité très petite, comparable au rayon d’action des molécules gazeuses, elle éviterait un choc, ou elle le subirait dans des conditions différentes, et cela ferait varier, peut-être de 90° ou de 180°, la direction de sa vitesse après le choc. Et ce n’est pas tout, il suffit, nous venons de le voir, de dévier la molécule avant le choc d’une quantité infiniment petite, pour qu’elle soit déviée, après le choc, d’une quan-<noinclude> <references/></noinclude> 888oyno6qr6y8fr0yxiye9j5bd3kzfr 104 2261552 16105065 16102086 2026-10-16T11:09:04Z Fgrosshans 7149 correction en-tête 16105065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fgrosshans" />{{nr|8|INTRODUCTION.}}</noinclude>tité finie. Si alors la molécule subit deux chocs successifs, il suffira de la dévier, avant le premier choc, d’une quantité infiniment petite du second ordre, pour qu’elle le soit, après le premier choc, d’une quantité infiniment petite du premier ordre et, après le second choc, d’une quantité finie. Et la molécule ne subira pas deux chocs seulement, elle en subira un très grand nombre par seconde. De sorte que si le premier choc a multiplié la déviation par un très grand nombre <math>\mathrm A</math>, après <math>n</math> chocs, elle sera multipliée par <math>\mathrm A^n</math> ; elle sera donc devenue très grande, non seulement parce que <math>A</math> est grand, c’est-à-dire parce que les petites causes produisent de grands effets, mais parce que l’exposant <math>n</math> est grand, c’est-à-dire parce que les chocs sont très nombreux et que les causes sont très complexes. Passons à un deuxième exemple ; pourquoi, dans une averse, les gouttes de pluie nous semblent-elles distribuées au hasard ? C’est encore à cause de la complexité des causes qui déterminent leur formation. Des ions se sont répandus dans l’atmosphère, pendant longtemps ils ont été soumis à des courants d’air constamment changeants, ils ont été entraînés dans des tourbillons de très petites dimensions, de sorte que leur distribution finale n’a plus aucun rapport avec leur distribution initiale. Tout à coup, la température s’abaisse, la vapeur se condense et chacun de ces ions devient le centre d’une goutte de pluie. Pour savoir quelle sera la distribution de ces gouttes et combien il en tombera sur chaque pavé, il ne suffirait pas de connaître la situation initiale des ions, il faudrait supputer l’effet de mille courants d’air minuscules et capricieux. Et c’est encore la même chose si l’on met des grains de poussière en suspension dans l’eau ; le vase est sillonné par des courants dont nous ignorons la loi, nous savons seule-<noinclude> <references/></noinclude> 00fvzyq6e1ra33e88twd01k6a953ois 104 2261553 16104169 6076208 2026-10-15T16:48:26Z Fgrosshans 7149 en-tête, pied de page, typographie moderne (automatique) et 1er paragraphe 16104169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Phe-bot" /></noinclude>{{nr||INTRODUCTION.|9}} ment qu’elle est très compliquée ; au bout d’un certain temps, les grains seront distribués au hasard, c’est-à-dire uniformément, dans ce vase, et cela est dû précisément à la complication de ces courants. S’ils obéissaient à quelque loi simple, si, par exemple, le vase était de révolution et si les courants circulaient autour de l’axe du vase en décrivant des cercles, il n’en serait plus de même, puisque chaque grain conserverait sa hauteur initiale et sa distance initiale à l’axe. On arriverait au même résultat en envisageant le mélange de deux liquides ou de deux poudres à grains fins. Et pour prendre un exemple plus grossier, c’est aussi ce qui arrive quand on bat les cartes d’un jeu. A chaque coup, les cartes subissent une permutation (analogue à celles qu’on étudie dans la théorie des substitutions). Quelle est celle qui se réalisera ? La probabilité, pour que ce soit telle permutation [par exemple, celle qui amène au rang rc la.carte qui occupait le rang cp(n) avant la permutation], cette probabilité, dis-je, dépend des habitudes du joueur. Mais si ce joueur bat les cartes assez longtemps, il y aura un grand nombre de permutation successives ; etl’ordre final qui en résultera ne sera plus régi que par le hasard ; je veux dire que tous les ordres possibles seront également probables. C’est au grand nombre des permutations successives, c’est-à —dire à la complexité du phénomène, que ce résultat est dû. Un mot enfin de la théorie des erreurs. C’est ici que les causes sont complexes et qu’elles sont multiples. A combien de pièges n’est pas exposé l’observateur, même avec le meilleur instrument ? Il doit s’attacher il apercevoir les plus gros et à les éviter. Ce sont ceux qui donnent naissance aux erreurs systématiques. Mais quand il les a éliminés, en admettant qu’il y parvienne, il en reste beaucoup de petits, {{nr|P. ||2}}<noinclude> <references/></noinclude> 68mi10u4trfynoojzdourr7nrxeb9wf 16104190 16104169 2026-10-15T17:05:59Z Fgrosshans 7149 /* Corrigée */ Correction et vérification 16104190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fgrosshans" /></noinclude> {{nr||INTRODUCTION.|9}} ment qu’elle est très compliquée ; au bout d’un certain temps, les grains seront distribués au hasard, c’est-à-dire uniformément, dans ce vase, et cela est dû précisément à la complication de ces courants. S’ils obéissaient à quelque loi simple, si, par exemple, le vase était de révolution et si les courants circulaient autour de l’axe du vase en décrivant des cercles, il n’en serait plus de même, puisque chaque grain conserverait sa hauteur initiale et sa distance initiale à l’axe. On arriverait au même résultat en envisageant le mélange de deux liquides ou de deux poudres à grains fins. Et pour prendre un exemple plus grossier c’est aussi ce qui arrive quand on bat les cartes d’un jeu. À chaque coup, les cartes subissent une permutation (analogue à celles qu’on étudie dans la théorie des substitutions). Quelle est celle qui se réalisera ? La probabilité, pour que ce soit telle permutation [par exemple, celle qui amène au rang <math>n</math> la carte qui occupait le rang <math>\phi(n)</math> avant la permutation], cette probabilité, dis-je, dépend des habitudes du joueur. Mais si ce joueur bat les cartes assez longtemps, il y aura un grand nombre de permutations successives ; et l’ordre final qui en résultera ne sera plus régi que par le hasard ; je veux dire que tous les ordres possible seront également probables. C’est au grand nombre des permutations successives, c’est-à-dire à la complexité du phénomène, que ce résultat est dû. Un mot enfin de la théorie des erreurs. C’est ici que les causes sont complexes et qu’elles sont multiples. À combien de pièges n’est pas exposé l’observateur, même avec le meilleur instrument ? Il doit s’attacher à apercevoir les plus gros et à les éviter. Ce sont ceux qui donnent naissance aux erreurs systématiques. Mais quand il les a éliminés, en admettant qu’il y parvienne, il en reste beaucoup de petits, {{nr|P. ||2}}<noinclude> <references/></noinclude> 5iuli8ndv42nbz1369t1y0knf6msbzf 16105063 16104190 2026-10-16T11:08:14Z Fgrosshans 7149 correction en-tête 16105063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fgrosshans" />{{nr||INTRODUCTION.|9}}</noinclude>ment qu’elle est très compliquée ; au bout d’un certain temps, les grains seront distribués au hasard, c’est-à-dire uniformément, dans ce vase, et cela est dû précisément à la complication de ces courants. S’ils obéissaient à quelque loi simple, si, par exemple, le vase était de révolution et si les courants circulaient autour de l’axe du vase en décrivant des cercles, il n’en serait plus de même, puisque chaque grain conserverait sa hauteur initiale et sa distance initiale à l’axe. On arriverait au même résultat en envisageant le mélange de deux liquides ou de deux poudres à grains fins. Et pour prendre un exemple plus grossier c’est aussi ce qui arrive quand on bat les cartes d’un jeu. À chaque coup, les cartes subissent une permutation (analogue à celles qu’on étudie dans la théorie des substitutions). Quelle est celle qui se réalisera ? La probabilité, pour que ce soit telle permutation [par exemple, celle qui amène au rang <math>n</math> la carte qui occupait le rang <math>\phi(n)</math> avant la permutation], cette probabilité, dis-je, dépend des habitudes du joueur. Mais si ce joueur bat les cartes assez longtemps, il y aura un grand nombre de permutations successives ; et l’ordre final qui en résultera ne sera plus régi que par le hasard ; je veux dire que tous les ordres possible seront également probables. C’est au grand nombre des permutations successives, c’est-à-dire à la complexité du phénomène, que ce résultat est dû. Un mot enfin de la théorie des erreurs. C’est ici que les causes sont complexes et qu’elles sont multiples. À combien de pièges n’est pas exposé l’observateur, même avec le meilleur instrument ? Il doit s’attacher à apercevoir les plus gros et à les éviter. Ce sont ceux qui donnent naissance aux erreurs systématiques. Mais quand il les a éliminés, en admettant qu’il y parvienne, il en reste beaucoup de petits, {{nr|P. ||2}}<noinclude> <references/></noinclude> 26gfnacu3wrsnfzpt2kc6ii79rkocmm 104 2261554 16104196 6076209 2026-10-15T17:09:45Z Fgrosshans 7149 Structure de la page (en-tête, paragraphe, N° de section) et typographie moderne (automatique) 16104196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Phe-bot" /></noinclude>{{nr|10|INTRODUCTION.}} lesquels, en accumulant leurs effets, peuvent devenir dangereux. C’est de là que proviennent les erreurs accidentelles et nous les attribuons au hasard, parce que leurs causes sont trop compliquées et trop nombreuses. Ici encore, nous n’avons que de petites causes, mais chacune d’elles ne produirait qu’un petit effet ; c’est par leur union et par leur nombre que leurs effets deviennent redoutables. {{T4|{{rom-maj|IV}}|m=1.5em|fw=bold}} On peut se placer encore à un troisième point de vue, qui -a moins d’importance que les deux premiers et sur lequel j’insisterai moins. Quand on cherche à prévoir un fait et qu’on en examine les antécédents, on s’efforce de s’enquérir de la situation antérieure ; mais on ne saurait le faire pour toutes les parties de l’univers, on se contente de savoir ce qui se passe dans le voisinage du point où le fait doit se produire, ou ce qui paraît avoir quelque rapport avec ce fait. Une enquête ne peut être complète, et il faut savoir choisir. Mais il peut arriver que nous ayons laissé de côté des circonstances qui, au premier abord, semblaient complètement étrangères au fait prévu, auxquelles on n’aurait jamais songé à attribuer aucune influence et qui, cependant, contre toute prévision, viennent à jouer un rôle important. Un homme passe dans la rue en allant à ses affaires ; quelqu’un qui aurait été au courant de ces affaires pourrait dire pour quelle raison il est parti à telle heure, pourquoi il est passé par telle rue. Sur le toit travaille un couvreur ; l’entrepreneur qui l’emploie pourra, dans une certaine mesure, prévoir ce qu’il va faire. Mais l’homme ne pense guère au<noinclude> <references/></noinclude> 9f69axi1vjoqfcs53zgsk25956tfkhn 16105062 16104196 2026-10-16T11:07:00Z Fgrosshans 7149 /* Corrigée */ Correction et vérification 16105062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fgrosshans" />{{nr|10|INTRODUCTION.}}</noinclude>lesquels, n accumulant leurs effets, peuvent devenir dangereux. C’est de là que proviennent les erreurs accidentelles et nous les attribuons au hasard, parce que leurs causes sont trop compliquées et trop nombreuses. Ici encore, nous n’avons que de petites causes, mais chacune d’elles ne produirait qu’un petit effet ; c’est par leur union et par leur nombre que leurs effets deviennent redoutables. {{T4|{{rom-maj|IV}}|m=1.5em|fw=bold}} On peut se placer encore à un troisième point de vue, qui a moins d’importance que les deux premiers et sur lequel j’insisterai moins. Quand on cherche à prévoir un fait et qu’on en examine les antécédents, on s’efforce de s’enquérir de la situation antérieure ; mais on ne saurait le faire pour toutes les parties de l’univers, on se contente de savoir ce qui se passe dans le voisinage du point où le fait doit se produire, ou ce qui paraît avoir quelque rapport avec ce fait. Une enquête ne peut être complète, et il faut savoir choisir. Mais il peut arriver que nous ayons laissé de côté des circonstances qui, au premier abord, semblaient complètement étrangères au fait prévu, auxquelles on n’aurait jamais songé à attribuer aucune influence et qui, cependant, contre toute prévision, viennent à jouer un rôle important. Un homme passe dans la rue en allant à ses affaires ; quelqu’un qui aurait été au courant de ces affaires pourrait dire pour quelle raison il est parti à telle heure, pourquoi il est passé par telle rue. Sur le toit travaille un couvreur ; l’entrepreneur qui l’emploie pourra, dans une certaine mesure, prévoir ce qu’il va faire. Mais l’homme ne pense guère au<noinclude> <references/></noinclude> 9k2lt8w8d0j9ddfjro1z6hkglbc7876 104 2261594 16104218 6778538 2026-10-15T17:33:40Z Fgrosshans 7149 typos 16104218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" /></noinclude><nowiki/> Si j’ai affaire à une combinaison <math>\beta</math>, j’en forme la dérivée <math>\gamma</math> : réciproquement la dérivée de <math>\beta</math> sera <math>\alpha</math>. On peut dire que les combinaisons du second groupe sont conjuguées avec celles du troisième, de telle façon que chaque combinaison d’un groupe soit la dérivée de sa conjuguée de l’autre groupe. Donc {{c|<math>\mathrm{N_3}=\mathrm{N_2}</math> ; |m=1.5em}} {{c|<math>\mathrm{N_2} + \mathrm{N_3} = 2 \frac{(m+n-1)!}{m! \ (n-1)!}</math>, |m=1.5em}} {{c|<math>\frac{\mathrm{N_2}+\mathrm{N_3}}{\mathrm{N_1}+\mathrm{N_2}+\mathrm{N_3}} = \frac{2n}{m+n}</math>.|m=1.5em}} C’est la probabilité que <math>\mathrm{A}</math> n’aura pas toujours la majorité ; et {{c|<math>\frac{\mathrm{N_1}}{\mathrm{N_1} + \mathrm{N_2} + \mathrm{N_3}} = 1 - \frac{2n}{m+n} = \frac{m-n}{m+n}</math>.|m=1.5em}} <br />est la probabilité qu’il la gardera tout le temps. '''19. Problème des dés.''' — On jette <math>n</math> dés et on demande la probabilité d’amener un point total égal à <math>\mathrm{K}</math>. Supposons d’abord qu’il ne s’agisse que de deux dés ; avec chacun d’eux, six cas différents peuvent se présenter, et les deux réunis offrent trente-six combinaisons. {| align=center width=30% style=text-align:center; |- || 1 || 1 || || |- || 1 || 2 || 2 || 1 |- || 1 || 3 || 2 || 2 |- || 1 || 4 || . || . |- || 1 || 5 || . || . |- || 1 || 6 || . || . |- || || || 2 || 6 |- || || || .. || .. |}<noinclude> <references/></noinclude> lbuluydqd5u4ev63zlvd4949sx9o5sh 104 2261893 16104203 6090534 2026-10-15T17:14:11Z Fgrosshans 7149 /* Validée */ 16104203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fgrosshans" />{{séparateur|100%|m=1em}} <br /> <br /></noinclude>{{c|TABLE DES MATIÈRES.|fs=140%}} {{séparateur|4|m=1.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1}} {{d|Pages|fs=75%}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |titre={{sc|Introduction}} |page={{pli|1|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{sc|Chapitre}} I. |titre= — Définition des probabilités |page={{pli|24|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} II. |titre= — Probabilités totales et composées |page={{pli|35|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} III. |titre= — L’espérance mathématique |page={{pli|57|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} IV. |titre= — Le théorème de Bernoulli |page={{pli|75|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} V. |titre= — Application de la formule de Stirling |page={{pli|85|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} VI. |titre= — La loi de Gauss et les épreuves répétées |page={{pli|107|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} VII. |titre= — Probabilité du continu |page={{pli|118|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} VIII. |titre= — Applications diverses |page={{pli|131|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} IX. |titre= — Probabilités des causes |page={{pli|153|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} X. |titre= — La théorie des erreurs et la moyenne arithmétique |page={{pli|169|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} XI. |titre= — Justification de la loi de Gauss |page={{pli|189|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} XII. |titre= — Erreurs sur la situation d’un point |page={{pli|224|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} XIII. |titre= — Méthode des moindres carrés |page={{pli|233|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} XIV. |titre= — Calcul de l’erreur à craindre |page={{pli|252|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} XV. |titre= — Théorie de l’interpolation |page={{pli|280|6}}}} {{Table|largeurp=40|espace=.5em|largeurs=90|aligns=left|indentation=-1 |section={{espaces|6}} » {{espaces|5}} XVI. |titre= — Questions diverses |page={{pli|301|6}}}} <br ><br >{{séparateur|4}}<noinclude> <references/></noinclude> bxu0srrstdun386u5v463zebf2ec1p4 104 2261896 16105057 6076610 2026-10-16T10:58:36Z Fgrosshans 7149 mise en page approximative 16105057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Phe-bot" /></noinclude>{{c|ÉDITIONS <br /> JACQUES GABAY}} {{----|100%}} {| |Ludwig BOLTZMANN |''Leçons sur la théorie des gaz,'' Parties I et II |- |Léon BRILLOUIN |''Les tenseurs en mécanique et en élasticité'' |- |Stephen C. KLEENE |''Logique mathématique'' |- |Henri LEBESGUE |''Leçons sur les constructions géométriques'' |- |André LICHNEROWICZ |''Éléments de calcul tensoriel'' |- |Ernst MACH |''La Mécanique.'' |- | |''Exposé historique et critique de son développement.'' |- | Henri POINCARÉ | ''Calcul des probabilités,'' {{2e}} édition |}<noinclude>{{----|100%}} {{c|'''Diffusion-Distribution :''' JACQUES GABAY 151 bis, rue Saint-Jacques (angle rue Soufflot) – 75005 PARIS Téléphone (1) 43 54 64 64 – Télex 203 521 F }} {{nr|ISBN 2-87647-001-2 || 216 F}}</noinclude> eub7h81dppwr9b1375fxmh5a87ynfhs 104 2302245 16104509 12238505 2026-10-15T20:19:31Z Sixdegrés 56197 /* Validée */ 16104509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chrisric" /></noinclude><nowiki /> {{c|'''À M***'''|fs=180%}} {{c|{{espacé|0.1em|SUR LE MÉMOIRE DE DESFONTAINES.}}|fs=100%|lh=3}} {{—|5|m=1.5em}} {{d|Février 1739<ref>J’ai cru cet opuscule plus convenablement placé dans les ''Mélanges'' que dans la ''Correspondance'', où il a été jusqu’à ce jour. Le ''Mémoire'' de Desfontaines, qui en est l’objet, fut sans doute publié dans le procès commencé à l’occasion de ''la Voltairomanie'', mais qui ne fut pas continué. (B.) — Voyez la note, tome {{rom-maj|XXII|22}}, {{nobr|page 371}}.</ref>. |4|fs=85%}} {{brn|1}} Le hasard m’a fait tomber entre les mains un des scandales ridicules de ce siècle : c’est le ''Mémoire de Guyot-Desfontaines''. Je l’ai brûlé, en attendant mieux. Ce serait bien la chose la plus plaisante, si ce n’était la plus révoltante, qu’un Guyot-Desfontaines se plaigne qu’on lui a dit des injures. {{brn|.5}} <poem style="margin-left:20%; font-size:90%;">{{lang|la|Quis tulerit Gracchos de seditione querentes}}<ref>Juvénal, {{rom-maj|II|2}}, 24.</ref> ? </poem> {{brn|.5}} J’admire la modestie de ce bonhomme ; il se compare à Despréaux, parce qu’il a fait un livre en vers<ref>''Poésies sacrées'' : voyez la note 1, tome {{rom-maj|XXII|22}}, page 380.</ref>, et les ''Seconds Voyages de Gulliver''<ref>Le ''Nouveau Gulliver''. Paris, 1730, deux volumes in-12.</ref>, et l’''Histoire de Pologne''<ref>''Histoire des révolutions de Pologne jusqu’à la mort d’Auguste {{rom-maj|II|2}}'', 1735, deux volumes in-12. Desfontaines revit seulement cet ouvrage, qui est des avocats Georgeon et Poullin. (B.)</ref>, et des ''Observations sur les écrits modernes<ref>Voyez la note 2, tome {{rom-maj|XXII|22}}, page 372.</ref> ;'' enfin, parce qu’il a écrit autant que l’abbé Bordelon<ref>Laurent Bordelon, mort en 1730.</ref>. Il se dit homme de qualité, parce qu’il a un frère auditeur des comptes à Rouen. Il s’intitule homme de bonnes mœurs, parce qu’il n’a été, dit-il, que peu de jours au Châtelet et à Bicêtre. Il dit qu’il va toujours avec un laquais ; mais il n’articule point si ce laquais hardi est ''devant'' ou ''derrière'', et ce n’est pas le cas de prétendre qu’''il n’importe guère''<ref> <poem style="margin-left:20%; font-size:90%;">{{filet|8}}Dom Zapata Pascal Ou Pascal Zapata, car il n’importe guère Que Pascal soit devant ou Pascal soit derrière. ({{sc|Scarron}}, ''Dom Japhet d’Arménie'', acte {{rom-maj|II|2}}, scène {{rom|i|1}}.)</poem></ref>.<noinclude> <references/></noinclude> ir92wqzxcgkit81amgr6def7tmw3usz 104 2337381 16104638 6399465 2026-10-15T21:36:23Z Hector 19923 16104638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Abecido" /></noinclude>moral me fait me demander d’abord si j’agirai bien en accomplissant un certain acte que je projette, que je me sens porté à accomplir, il me fait me demander si cet acte peut être justifié, s’il doit être approuvé ; et il me presse de m’affranchir de la domination de mes inclinations. Ce n’est qu’ultérieurement que, procédant à cette même recherche pour une série d’actes particuliers, j’en viens à découvrir que la justification de ma conduite exige comme condition la subordination de toute cette conduite à un principe unique. Et la meilleure preuve du fait est que parmi les philosophes eux-mêmes il en est beaucoup qui, faute d’avoir poussé l’analyse du besoin moral assez loin, ne sont point parvenus à la connaissance de cette dernière vérité. Si l’ordre chronologique, l’ordre de la connaissance est bien, pour les deux caractères du besoin moral, celui que j’ai indiqué, il est encore plus aisé de montrer que l’ordre logique est aussi celui-là : quel intérêt en effet, quelle importance peut avoir en elle-même l’unification de la conduite ? au contraire, l’indépendance de notre moi est une chose que l’on conçoit tout de suite que nous voulions assurer ; et l’unification de la conduite méritera d’être poursuivie s’il faut y procéder pour atteindre ce but. Il y a mieux : l’ordre logique, ici, doit se confondre avec l’ordre de la connaissance. On a trop souvent, dans la morale, fait intervenir des concepts étrangers à notre nature, soit que l’on prétendît tirer ces concepts d’ailleurs que de nous-mêmes, soit que, déclarant les trouver dans notre esprit, on leur conférât tout de suite je ne sais quelle valeur absolue qui leur ôtait leur signification et leur valeur humaine. Ici, je me borne à<noinclude> <references/></noinclude> sof7fltbquw2hah6eo3bv7g63l44lan 112 2355239 16104348 16096662 2026-10-15T18:55:31Z Viticulum 51559 PQC Publié en 2026 16104348 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Albert ou L’orphelin catholique]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur=[[Auteur:Alphonse Thomas|Alphonse Thomas]] |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=Librairie Beauchemin |School= |Lieu=Montréal |Annee=1885 |Publication= |Bibliotheque=University of Toronto -> {{IA|albertoulorpheli00thom}} |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=djvu |Image=7 |Avancement=V |Compilation=false |Pages={{PQC}} <pagelist 1=Couv. 2to4=- 5=Couv. 6=Imprimatur 7=Couv. 8=Enregistrement 9to12=highroman 9=5 13=1 407=- /> |Tomes= |Sommaire={{Page:Thomas - Albert ou L'orphelin catholique, 1885.djvu/405}} {{Page:Thomas - Albert ou L'orphelin catholique, 1885.djvu/406}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} [[Catégorie:Projet Québec/Canada]] [[Catégorie:PQC - Romans & contes]] [[Catégorie:PQC - Universités canadiennes]] [[Catégorie:PQC Publié en 2026]] 8huy72kw1vlaqxjlcf7ye48h7mbnn04 104 2383046 16103744 16103724 2026-10-15T12:11:07Z Miruts 45498 /* Corrigée */ 16103744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Miruts" /></noinclude><section begin="ATTICISME s. m."/>de chaleur ; il est permis de croire que la sévérité des aréopagites, ces juges si respectés, en fut la cause originelle, puisqu’ils interdisaient aux orateurs tous mouvements pathétiques, et ne voulaient entendre que l’exposition nette et claire des faits et des preuves, tant ils craignaient que les passions soulevées par les charmes puissants de l’éloquence n’étouffassent dans leur propre cœur le sentiment de la justice. L’éloquence de Périclès, tout en restant attique, s’anime et prend une force jusque-là inconnue ; ses discours, à la vérité, ne nous sont pas parvenus d’une manière directe ; mais ceux que Thucydide lui prête sont pleins de vigueur et de feu, et nous savons par un vers d’Aristophane que, lorsqu’il parlait en public, sa voix était comme un tonnerre qui troublait toute la Grèce. Démosthène appartient aussi à l’''atticisme'' vigoureux et fort, il en est le représentant le plus illustre. « Ce qui, chez lui, rappelle l’ancien et pur ''atticisme'', c’est qu’il ne cherche point le beau, mais il le produit sans y penser ; c’est qu’il se sert de la parole comme un homme modeste de son habit pour se couvrir ; c’est qu’il fait penser aux choses qu’il dit, non à ses paroles. » (Fénel.) Mais il donne à son style toute la vigueur qui remplit son âme ; son élégance est mâle, austère, et pourtant pleine d’une chaleur qui entraîne. Un peu avant Démosthène, on trouve dans Xénophon le modèle le plus parfait peut-être du vrai style attique, tel que l’entendaient Cicéron et Quintilien, et tel que l’entendent aussi nos professeurs d’éloquence et nos rhéteurs, c’est-à-dire d’un style qui se distingue surtout par la simplicité, la netteté, l’élégance et la grâce des pensées comme des expressions. Démétrius de Phalère vient enfin nous montrer une dernière phase de l’''atticisme'', un ''atticisme'' un peu dégénéré, où quelques-unes des qualités propres aux bons écrivains d’Athènes se mêlent déjà aux défauts qui plus tard caractérisèrent ce qu’on appela le style asiatique ; l’élégance commence à se transformer en abondance, la force en éclat, la grâce en recherche. Cicéron, chez les Latins, peut donner une idée assez juste de cet ''atticisme ;'' cependant, comme il joignait à l’abondance une grande sûreté de goût, il est resté beaucoup plus près de l’''atticisme'' vrai que du genre asiatique. Si nous appliquons à notre propre littérature la recherche de toutes ces qualités de style dont l’''atticisme'' est l’assemblage, nous trouverons que nos poëtes les plus attiques sont Racine ; Voltaire, dans ses poésies légères ; Casimir Delavigne et Alfred de Musset, parmi nos contemporains. Il y avait aussi de l’''atticisme'' chez {{Mme|de}} Sévigné, Fontenelle, Massillon, Voltaire, historien ou écrivant sa nombreuse correspondance. Enfin Rousseau et Lamennais peuvent être regardés comme les principaux représentants de l’''atticisme'' énergique et plein de chaleur. L’''atticisme'' des Athéniens prenait chez les Romains le nom d’''urbanité'' (de ''urbs'', ville, Rome). Paris, cet immense foyer de la littérature et des arts, est au reste de la France ce qu’Athènes était à la Grèce, ce que Rome était à l’Italie. Et cependant aucun mot n’exprime chez nous ce privilége attaché à un langage particulier à la capitale ; soit parce que la langue française n’a pas cette finesse d’expressions, ce rhythme, cette prosodie particulière aux deux langues anciennes, soit plutôt parce que la grande facilité de communications qui règne chez nous a introduit le cosmopolitisme dans le langage comme dans les mœurs. <section end="ATTICISME s. m."/> <section begin="ATTICISTE s. m."/><nowiki/> '''ATTICISTE''' s. m. (att-ti-si-ste — du gr. ''attikistês'', même sens ; formé de ''attikos'', attique). Partisan de l’atticisme, celui qui cherche à reproduire le style des écrivains attiques : ''Lucien est un'' {{sc|atticiste}}. (Acad.) <section end="ATTICISTE s. m."/> <section begin="ATTICURGE s. f. et adj."/><nowiki/> '''ATTICURGE''' s. f. et adj. (att-ti-kur-je — du gr. ''attikos'', attique ; ''ergon'', ouvrage). Nom que les anciens donnaient à un morceau d’architecture exécuté dans le style athénien ; et particulièrement à une espèce de colonnes à base carrée. On dit aussi {{sc|Atticurgue}}. — '''Encycl'''. « La base ''atticurge'', dit Perrault, est celle dont on se sert quand on en met dans l’ordre dorique. » La hauteur de cette base, d’après les indications de Vitruve, est égale à la moitié du diamètre de la colonne ; la partie supérieure à la plinthe mesure le tiers de ce diamètre. Le même écrivain parle d’une espèce de porte qu’il distingue de la dorique et de l’ionique, et qu’il appelle ''atticurge ;'' la plupart des interprètes pensent qu’il s’agit ici de la porte employée dans l’ordre corinthien ; ce qui est peu probable, car, suivant la remarque de Perrault, la porte ''atticurge'', d’après les règles que Vitruve donne pour sa construction, doit être beaucoup moins ornée que l’ionique, et se rapproche par conséquent de la porte dorique. « La porte ''atticurge'', dit Quatrêmère de Quincy, est celle dont le seuil est plus long que le linteau, et dont les pieds-droits, par suite, ne sont pas parallèles. De cette manière est construite la porte du temple de Vesta ou de la Sibylle à Tivoli. (Tibur.) <section end="ATTICURGE s. f. et adj."/> <section begin="ATTICUS (Titus Pomponius)"/><nowiki/> '''ATTICUS''' (Titus {{sc|Pomponius}}), né à Rome l’an 110, mort l’an 33 av. J.-C., célèbre par l’amitié qu’il entretint toute sa vie avec Cicéron. Les troubles occasionnés par la rivalité de Marius et de Sylla l’engagèrent à se retirer à Athènes. Il y apprit la langue grecque et la parla avec une pureté qui étonna les Athéniens eux-mêmes, et lui valut ce surnom d’''Atticus'', sous lequel il est connu dans l’histoire. De retour dans sa patrie, il persista à se tenir éloigné des affaires publiques, refusa tous les emplois qui lui furent proposés, et ne s’en concilia pas moins l’estime et l’affection de tous les chefs de parti. Cinna et Sylla, Pompée et César, Antoine et Cicéron, Brutus et Octave, rendirent successivement hommage à ses talents, à ses qualités, à la noblesse et à la générosité de son caractère, et s’honorèrent de son amitié ; Agrippa épousa sa fille ; Auguste fiança la petite-fille d’Atticus à Tibère, qui devait lui succéder. Atteint d’une maladie incurable à l’âge de soixante-dix-sept ans, il se laissa mourir de faim pour se délivrer de ses souffrances. Il avait composé des ''Annales'' et des ''Généalogies'', et même quelques poésies ; mais il ne nous est rien parvenu de ses ouvrages. Corn. Népos a écrit sa vie. Cicéron lui adressa un grand nombre de lettres, qui forment un recueil de seize livres. V. ci-après {{sc|Atticus}} (''Lettres à''). <section end="ATTICUS (Titus Pomponius)"/> <section begin="Atticus (Lettres de Cicéron à)"/><nowiki/> '''{{t|Atticus|85}}''' ({{sc|Lettres de Cicéron à}}). Correspondance volumineuse que les éditeurs classent ordinairement en seize livres. Ces sortes de mémoires peuvent tenir lieu d’une histoire des dernières années de la République romaine. Le {{1er}} livre renferme d’abord onze lettres, qui ont précédé le consulat de Cicéron. (An de Rome 699.) Il n’y en a point de cette année ; Atticus ne quitta pas Cicéron pendant son consulat. La correspondance recommence en 692, et les trois dernières lettres sont de 693. Le {{2e}} livre renferme une partie de cette dernière année, et toute l’année 694. Dans le {{3e}}, on trouve les lettres qui se rapportent à la persécution que Cicéron éprouva de la part de Clodius, et celles qu’il écrivit à Atticus pendant son exil. Les lettres du {{4e}} livre sont des années 696-699, depuis le retour de Cicéron à Rome jusqu’au consulat de M. Valérius Messala et de Cn. Domitius Calvinus. La correspondance se trouve ensuite interrompue depuis le mois de novembre 699 jusqu’au mois de mai 702, où Cicéron partit pour son gouvernement de Cilicie. — Les lettres écrites pendant son voyage et pendant son séjour en Cilicie forment le {{5e}} et le {{6e}} livre, dont la dernière lettre, du 15 octobre 703, est datée d’Athènes, où Cicéron s’arrêta après avoir quitté sa province. La première lettre du {{7e}} livre paraît encore avoir été écrite à Athènes ; la seconde est datée de Brindes, où Cicéron débarqua le 25 novembre. Le {{8e}} livre contient l’histoire de seize jours de l’an 704, jusqu’à la retraite de Pompée en Grèce. Le {{9e}} commence au 6 mars 704, et va jusqu’à la fin du mois. Les lettres écrites depuis le 3 avril jusqu’au 20 mai forment le 10{{e}} livre. Ces trois derniers livres nous représentent les anxiétés de Cicéron, et son incertitude sur le parti qu’il devait prendre. À partir du 17 juin, la correspondance s’arrête pendant quelques mois. Les lettres qui furent écrites de l’Épire, du camp de Pompée, et ensuite de Brindes, où Cicéron retourna après la défaite de Pharsale, depuis le commencement de février 705 jusqu’au mois de juillet 706, ne sont qu’au nombre de vingt-cinq, et forment le 11{{e}} livre. Nouvelle lacune dans la correspondance : les quatre premières lettres du 12{{e}} livre ont été écrites vers le mois de mai 707 ; les suivantes vont jusqu’au milieu de 708. Les six derniers mois de cette année remplissent le 13{{e}} livre. La correspondance ne reprend qu’après le meurtre de César, qui eut lieu le 15 mars 709, et les lettres écrites depuis cet événement jusqu’au 15 mai forment le 14{{e}} livre. Le 15{{e}} va jusqu’au 5 juillet de cette même année ; enfin, le 16{{e}}, jusqu’au mois de novembre. Cornélius Népos, contemporain de Cicéron, dit des ''Lettres à Atticus'' : « On pourra se passer, après les avoir lues, d’une histoire suivie du même temps. Elles offrent tant de détails sur les hommes célèbres de ce siècle, sur leurs vertus et leurs vices, sur les révolutions de notre patrie, qu’elles semblent nous en révéler tous les secrets. » Lorsque Pétrarque eut découvert les ''Lettres familières'' et les ''Lettres à Atticus'', il s’écria : « Enfin, sur le bord de ma tombe, je connais Cicéron ! » Racine écrivait à son fils aîné : « Vous ne lirez guère d’ouvrage qui vous soit plus utile pour vous former l’esprit et le jugement. » Il en faisait son livre favori et le compagnon de ses voyages. Montesquieu affirme qu’on y voit bien mieux l’état de Rome sous l’usurpation de César, que dans les récits des historiens. {{M.|Villemain}} écrit à son tour : « Cette collection ne forme qu’une partie des lettres que Cicéron avait écrites seulement depuis l’âge de quarante ans. Aucun ouvrage ne donne une idée plus juste et plus vive de la situation de la République… Il y respire une inimitable naïveté de sentiments et de style… C’est un nouveau langage que parle l’orateur romain. Il faut un effort pour le suivre, pour saisir toutes ses allusions, entendre ses prédictions, pénétrer sa pensée, et quelquefois même l’achever. Ce que l’on voit surtout, c’est l’âme de Cicéron, ses joies, ses craintes, ses vertus, ses faiblesses… » La correspondance de Cicéron ne renferme pas une lettre de son ami. L’épicurien Atticus fut habile à se ménager d’autres amitiés, par exemple celle d’Antoine le triumvir. Il dut, après la mort de Cicéron, redemander ses lettres à Tiron, l’affranchi de l’orateur, et celles-ci furent supprimées sans exception, dans la crainte qu’elles ne pussent lui nuire ou diminuer son crédit auprès de ses nouveaux maîtres. Pour les autres lettres du grand orateur, ''Lettres familières, Lettres à Brutus'', ''Lettres à Quintus'', V. {{sc|Lettres de Cicéron}}. <section end="Atticus (Lettres de Cicéron à)"/> <section begin="ATTICUS (Hérode), citoyen d’Athènes"/><nowiki/> '''ATTICUS''' (Hérode), citoyen d’Athènes, descendait des Éacides mais n’en était pas moins pauvre, lorsqu’il trouva un trésor immense dans son petit domaine. Craignant les dénonciateurs, il informa l’empereur Nerva de sa découverte, en lui demandant quelle conduite il devait tenir. « Use de ce que tu as trouvé », lui répondit le prince. Atticus répliqua que ce trésor dépassait de beaucoup la fortune à laquelle il pouvait prétendre. « Eh bien ! abuses-en », lui écrivit de nouveau Nerva. Atticus, loin d’abuser de ses immenses richesses, en fit le plus noble usage et en employa une grande partie en faveur de ses concitoyens. Par son testament, il légua encore une mine de rente à chaque Athénien (environ 90 fr.) <section end="ATTICUS (Hérode), citoyen d’Athènes"/> <section begin="ATTICUS (Hérode), rhéteur grec"/><nowiki/> '''ATTICUS''' (Hérode), célèbre rhéteur grec, fils du précédent, né vers l’an 110 de J.-C., mort vers 180. Il acquitta le legs de son père, mais en donnant une fois pour toutes cinq mines à chaque Athénien. Il fut appelé à Rome par l’empereur Antonin le Pieux, qui lui confia l’éducation de ses deux fils adoptifs, Marc-Aurèle et L. Vérus, et l’éleva au consulat en l’an 143. Il improvisait avec tant d’éloquence et de facilité, que l’on disait qu’''il était la langue grecque elle-même et le roi du discours''. <section end="ATTICUS (Hérode), rhéteur grec"/> <section begin="ATTIDE adj."/><nowiki/> '''ATTIDE''' adj. (a-ti-de — du fr. ''atte'', et du gr. ''eidos'', aspect). Zool. Qui ressemble à une atte. ‖ s. f. pl. Famille d’arachnides ayant pour type le genre atte. <section end="ATTIDE adj."/> <section begin="ATTIÉDI, IE"/><nowiki/> '''ATTIÉDI, IE''' (a-ti-é-di), part. pass. du v. attiédir. Qui de chaud est devenu tiède : ''De l’eau'' {{sc|attiédie}}. ''La chaleur brûlante s’étant'' {{sc|attiédie}}, ''la température de la surface de la terre a permis aux eaux de s’établir''. (Buff.) ''Les torrents'' {{sc|attiédis}} ''de l’Océan torridien, qui se portent vers le pôle austral, doivent tempérer son atmosphère''. (B. de St-P.) ‖ De froid devenu tiède : ''Une température'' {{sc|attiédie}} ''par un vent chaud''. {{DctCite|Les heures du midi,{{Crlf |}}En vous enveloppant comme un manteau de soie,{{Crlf |}}Feront épanouir votre sang ''attiédi''.|Lamartine.}}|2|15}} {{SA|‖ Se dit surtout, dans ce dernier sens, de la température ou de ses effets.}} — Fig. Diminué, affaibli, devenu moins ardent : Un zèle {{sc|attiédi}}. Une dévotion {{sc|attiédie}}. {{DctCite|Une si juste ardeur devrait être ''attiédie''.|{{sc|Corneille.}}|2|15}} {{DctCite|Je ne trouve partout que des cœurs ''attiédis''.|{{sc|Crébillon.}}|2|15}} {{DctCite|{{filet|5}}''Attiédi'' par les glaces de l’âge,{{Crlf |}}Son cœur ne brûle plus de ce mâle courage.|{{sc|Baour-Lormian.}}|2|15}} {{DctCite|Par la longue misère ou par la maladie,{{Crlf |}}La charité publique était tout ''attiédie''.|{{sc|Lamartine.}}|2|15}} {{DctCite|Ainsi qu’un astre éteint sur un horizon vide,{{Crlf |}}La foi, de nos aïeux la lumière et le guide,{{Crlf |}}De ce monde ''attiédi'' retire ses rayons.|{{sc|Lamartine.}}|2|15}} {{DctCite|Encor que mon esprit soit faible et languissant,{{Crlf |}}Privé du doux objet qui l’alloit nourrissant,{{Crlf |}}Sa chaleur toutes fois n’est en rien ''attiédie'',|{{sc|Desportes.}}|2|15}} <section end="ATTIÉDI, IE"/> <section begin="ATTIÉDIR v. a ou tr."/><nowiki/> '''ATTIÉDIR''' v. a ou tr. (a-tié-dir — rad. ''à'' et ''tiède''). Rendre tiède, refroidir incomplétement : {{sc|Attiédir}} ''un bouillon. Cette eau est trop chaude, il faut l’''{{sc|attiédir}} ''avec de l’eau froide''. (Acad.) ''Les vents purifient l’air'', {{sc|attiédissent}} ''les saisons brûlantes, et tempèrent la rigueur des hivers''. (Fén.) — Fig. Tempérer, amortir la vivacité, l’ardeur de : ''Le temps'' {{sc|attiédit}} ''l’amour, l’amitié, le zèle. L’éloignement et les années n’''{{sc|ont}} ''pas'' {{sc|attiédi}} ''mon affection''. ({{Mme|de Sév.}}) ''La démarche violente de la noblesse'' {{sc|attiédit}} ''les préjugés des hommes de bonne foi qu’elle renferme''. (Mirab.) ''Ce déplorable événement n’''{{sc|attiédit}} ''pas sa résolution''. (Lamart.) ''L’éloignement et les longues années n’''{{sc|ont}} ''pas'' {{sc|attiédi}} ''mon premier amour''. ({{Mme|Merlin}}.) ''Aux vieilles amitiés que le temps'' {{sc|attiédit}}, ''il préfère la chaleur d’un zèle récent''. (Scribe.) ''L’avarice n’a jamais'' {{sc|attiédi}} ''dans l’âme de Rembrandt la passion du beau tel qu’il le comprenait''. (G. Planche.) {{DctCite|Ces gens l’embarrassaient,{{Crlf |}}L’''attiédissaient'', l’affadissaient.|{{sc|La Fontaine.}}|5|12}} {{DctCite|Vos froids raisonnements ne feront qu’''attiédir''{{Crlf |}}Un spectateur toujours paresseux d’applaudir.|{{sc|Boileau.}}|2|15}} '''S’attiédir''', v. pron. Devenir tiède de chaud ou de froid : ''Ôtez cette eau du feu, et elle'' {{sc|s’attiédira}} ''bientôt. À mesure que le globe'' {{sc|s’attiédissait}}, ''le chaos se débrouillait, l’atmosphère s’épurait''. (Buff.) ''Le soleil était ardent, la fraiche haleine du Rhin'' {{sc|s’attiédissait}}. (V. Hugo.) — Fig. Devenir moins vif, moins ardent : ''Son zèle'' {{sc|s’attiédit}} ''tous les jours. Un dévot qui'' {{sc|s’attiédit}} ''ne tarde guère à se refroidir''. ''Mon vif et tendre attachement pour elle, loin de'' {{sc|s’attiédir}}, ''n’avait fait qu’augmenter''. (J.-J. Rouss.) ''Dans les cachots ses sentiments ne'' {{sc|s’étaient}} ''point'' {{sc|attiédis}}. (Thiers.) {{DctCite|Tout est léger ; mais je crains que votre âme{{Crlf |}}Ne ''s’attiédisse'' et s’endorme en sa flamme.|{{sc|La Fontaine.}}|2|15}} <section end="ATTIÉDIR v. a ou tr."/> <section begin="ATTIÉDISSANT"/><nowiki/> '''ATTIÉDISSANT''' (a-tié-di-san) part. prés. du v. Attiédir : ''Lorsque la mer flue de la zone torride vers notre pôle pendant notre hiver, elle en adoucit la rigueur sur nos côtes, en'' {{sc|attiédissant}} ''leur atmosphère par sa chaleur''. (B. de St-P.) <section end="ATTIÉDISSANT"/> <section begin="ATTIÉDISSEMENT s. m."/><nowiki/> '''ATTIÉDISSEMENT''' s. m. (a-ti-é-di-se-man — rad. ''attiédir''). Action d’attiédir ou de s’attiédir ; état de ce qui s’attiédit, de ce qui devient tiède : ''L’''{{sc|attiédissement}} ''des métaux est très-rapide. L’''{{sc|attiédissement}} ''graduel du globe est un fait incontestable''. — Fig. Diminution, refroidissement du zèle, de l’ardeur : ''Son amitié pour moi n’a souffert aucun'' {{sc|attiédissement}}. (Acad.) ''Quel'' {{sc|attiédissement}} ''as-tu remarqué dans sa tendresse ?'' (J.-J. Rouss.) — Rem. Le mot ''attiédissement'' s’est introduit dans notre langue vers le milieu du {{s|xvii}}, au grand désespoir du grammairien Bouhours, qui préférait ''tiédeur''. Voici ce qu’il dit à ce sujet dans ses ''Remarques sur la langue française :'' « L’auteur qui a tâché d’introduire ''insidiateur'' et ''insidiatrice'' fait ce qu’il peut pour établir ''attiédissement ;'' je ne sais pourquoi cet écrivain ne se sert jamais de ''tiédeur'', qui est le mot propre. <section end="ATTIÉDISSEMENT s. m."/> <section begin="ATTIER s. m."/><nowiki/> '''ATTIER''' s. m. (a-tié). Bot. Nom vulgaire du corossolier écailleux." <section end="ATTIER s. m."/> <section begin="ATTIFAGE s. m."/><nowiki/> '''ATTIFAGE''' s. m. (a-ti-fa-je — rad. ''attifer''). Fam. Manière d’être attifé ; parure, toilette particulière : ''Sa fille, superbe en son'' {{sc|attifage}} ''bourbonnais, était grandement fêtée''. (G. Sand.) ‖ On dit aussi ''attifement'', quí est plus usité. <section end="ATTIFAGE s. m."/> <section begin="ATTIFÉ, ÉE"/><nowiki/> '''ATTIFÉ, ÉE''' (a-ti-fé) part. pass. du v. Attifer : ''Cette femme est singulièrement'' {{sc|attifée}}. ''Il la lui mena parée'', {{sc|attifée}} ''et accommodée, ni plus ni moins comme le jour de ses noces''. (Brantôme.) ''Allez-y sans étre'' {{sc|attifée}}. (Volt.) ''Quoi de plus laid qu’une fille'' {{sc|attifée}} ''à grands ramages ?'' (J. Janin.) ''Les deux enfants, gracieusement'' {{sc|attifés}}, ''rayonnaient de joie''. (V. Hugo.) ''C’était une femme belle, bien'' {{sc|attifée}} ''et d’une fière allure''. (G. Sand.) <section end="ATTIFÉ, ÉE"/> <section begin="ATTIFEMENT"/><nowiki/> '''ATTIFEMENT'''. V. {{sc|Attifage}}. <section end="ATTIFEMENT"/> <section begin="ATTIFER v. a. ou tr."/><nowiki/> '''ATTIFER''' v. a. ou tr. (a-ti-fé — selon les uns du v. fr. ''tuffe'', touffe de cheveux, d’où le v. ''tuffer'', parer la tête ; selon d’autres, du gr. ''stephein'', orner). Fam. Parer avec recherche, avec affectation. Se dit ironiquem., surtout en parlant de la coiffure des femmes : ''On passe des heures entières à l’''{{sc|attifer}}. ''Elle a tort d’''{{sc|attifer}} ''ainsi sa fille''. Fig. Agencer, orner dans un goût fade et faux : {{DctCite|Ils ''attifent'' leurs mots, enjolivent leurs phrases.|{{sc|Régnier.}}|2|15}} '''S’attifer''', v. pron. Se parer, et surtout se coiffer avec affectation : ''Cette femme est longtemps à'' {{sc|s’attifer}}. (Acad.) ''Il se para, s’''{{sc|s’attifa}}, ''s’aromatisa, chercha un moyen de se rajeunir''. (Saintine.) ''Tout se mouvait'', {{sc|s’attifait}} ''et chantait dans l’Artibonite''. (R. de Beauv.) ''Ne crois-tu pas que je vais'' {{sc|m’attifer}} ''pour aller au château ?'' (G. Sand.) — ''S’attifer de'', Se parer de : ''Elle'' {{sc|s’attifait}} ''les cheveux'' {{sc|d’}}''un tas d’oripeaux d’or et d’argent''. (E. Sue.) ''C’est une fille qui n’a jamais perdu son temps à'' {{sc|s’attifer de}} ''colifichets, chose qui ne convient qu’aux dames de qualité''. (G. Sand.) <section end="ATTIFER v. a. ou tr."/> <section begin="ATTIFET s. m."/><nowiki/> '''ATTIFET''' s. m. (a-ti-fè — rad. ''attifer''). Ornement de tête pour les femmes : ''J’ai laissé là-bas mon'' {{sc|attifet}}. (Régnier.) ''Le bourreau donna à Marie Stuart un grand coup de hache, dont il lui enfonça ses'' {{sc|attifets}} ''dans la tête, laquelle il n’emporta qu’au troisième coup''. (Brantôme.) — Par ext. Colifichet que les femmes emploient pour se parer : ''Débarrassée de tous les'' {{sc|attifets}} ''que la mode entassait, elle en était cent fois plus charmante''. (Th. Gaut.) <section end="ATTIFET s. m."/> <section begin="ATTIFEUR, EUSE s."/><nowiki/> '''ATTIFEUR, EUSE''' s. (a-ti-feur, eu-ze — rad. ''attifer''). Celui, celle qui attife, qui fait profession d’attifer : ''Les coiffeurs, les modistes et autres'' {{sc|attifeurs}} ''et'' {{sc|attifeuses}}. Peu usité aujourd’hui. <section end="ATTIFEUR, EUSE s."/> <section begin="ATTIFURE s. f."/><nowiki/> '''ATTIFURE''' s. f. (a-ti-fu-re — rad. ''attifer''). Action, art, manière de s’attifer : ''Nous dressons les femmes dès l’enfance aux entremises de l’amour ; leur grâce, leur'' {{sc|attifure}}, ''leur science, leur parole, toute leur instruction ne regarde qu’à ce but''. (Montaigne.) Vieux. <section end="ATTIFURE s. f."/> <section begin="ATTIGNY"/><nowiki/> '''ATTIGNY''', bourg de France (Ardennes), ch.-lieu de canton, arrond. et à 14 kilom. N.-O. de Vouziers, sur l’Aisne ; pop. aggl. 1,402 hab. — pop. tot. 1,465 hab. Filature de laine, tanneries, briqueteries, fabriques de toiles et de biscuits dits de ''Reims ;'' commerce d’ardoises, houille et bois. Attigny doit son origine à un palais que {{roi|Clovis|II}} y fit bâtir en 647, et dont le nom revient souvent dans l’histoire des rois de la première et de la deuxième race. Pepin, maire du palais, y tint, sous le règne de {{roi|Childéric|III}}, une cour plénière où s’agitèrent de grands intérêts. Dans la suite, devenu roi de France et chef de la seconde dynastie, il convoqua à Attigny une assemblée générale de la nation, en 765, puis un concile synodal. C’est là, qu’en 786, Witikind reçut le baptême en présence de Charlemagne, son vainqueur et son parrain. Dans le même lieu, à l’assemblée générale de 822, Louis le Débonnaire se soumit à la pénitence publique que les prétres et les grands du royaume lui imposèrent. Le palais d’Attigny était vaste et magnifique ; ses ruines peuvent<section end="ATTIGNY"/><noinclude> <references/></noinclude> cw0qw04dkzvb3wusl6a69aoklh7mq6m 104 2383047 16103779 15435409 2026-10-15T12:55:48Z Miruts 45498 16103779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pibewiki" />{{Centré|896 ATT ATT ATT ATT}}</noinclude><section begin="ATTIGNY"/>nous donner une idée de son étendue, et les débris de vitraux peints, encore suspendus aux colonnes des vieilles ogives, sont un témoignage de sa richesse artistique. L’église actuelle d’Attigny ne faisait jadis qu’un même corps avec l’habitation des rois et des empereurs et s’y trouvait enclavée ; elle a conservé de son ancienne construction une tour romane et un très-beau chœur ogival. Le palais d’Attigny cessa de jouer un rôle politique après la disparition de la seconde race. Les Anglais le pillèrent en 1359, et ce qui restait de cette antique demeure royale, après avoir servi de dépôt aux magasins de l’armée française pendant le {{s|xv}}, fut complétement ruiné par les guerres de religion. <section end="ATTIGNY"/> <section begin="ATTIL ou ADIL"/><nowiki/> '''ATTIL''' ou '''ADIL''', nom porté par deux rois suédois. D’après la chronique originale d’Olaf Petri, le premier Attil était fils de Domar et régnait dans le {{s|ii}} de notre ère. C’est lui, dit-on, qui conquit le Danemark, et qui, s’il faut en croire la tradition, établit pour souverain dans ce royaume un chien, nommé ''Racka''. Le second Attil, fils et successeur d’Ottar, vivait dans le {{s|v}} et se distingua par d’heureuses expéditions militaires. On raconte de lui dans les légendes populaires des aventures romanesques avec Ursa, jeune bergère qu’il enleva sur les côtes d’Allemagne et qu’il épousa. <section end="ATTIL ou ADIL"/> <section begin="ATTILA s. m."/><nowiki/> '''ATTILA''' s. m. (a-ti-la). Ornith. Genre d’oiseaux de la famille des coracinés, ne comprenant qu’une seule espèce, l’attila du Brésil, nommé aussi ''tyran olive.'' — Ichth. Nom vulgaire d’un poisson très-vorace, particulier au Pô, fleuve d’Italie. <section end="ATTILA s. m."/> <section begin="ATTILA"/><nowiki/> '''ATTILA''', surnommé le ''Fléau de Dieu'', roi des Huns en 434, d’abord conjointement avec son frère Bléda, dont le meurtre le rendit, en 442, le seul chef de toutes les hordes de Huns qui erraient dans les vastes contrées au nord du Pont-Euxin et du Danube. Ces peuples le considéraient comme le plus intrépide de leurs guerriers ; bientôt il leur inspira un enthousiasme superstitieux, en feignant d’avoir trouvé une épée divine (l’épée était le symbole de leur divinité). Vainqueur du monde barbare, qu’il voulait tout entier précipiter sur les deux empires romains, Attila commença ces grandes expéditions qui semblaient devoir submerger la civilisation antique, dévasta l’Europe du Pont-Euxin a l’Adriatique, soumit les empereurs d’Orient et d’Occident à un tribut annuel et aux plus avilissantes sujétions, s’avança, en 451, à travers la Germanie, franchit le Rhin, et promena la flamme et le fer dans la Gaule épouvantée. Aétius, général de {{roi|Valentinien|III}}, sauva ce qui restait de l’empire romain d’Occident, en liguant tous les barbares qui campaient dans les Gaules, et en écrasant le formidable chef des Huns aux plaines Catalauniques, près de Châlons-sur-Marne (451). Attila repassa le Rhin, se jeta l’année suivante en Italie, anéantit Aquilée et d’autres villes, et s’avança jusqu’à Rome, qui fut sauvée par les prières et les négociations du pape saint Léon. Le barbare se contenta, pour cette fois, de l’or qu’on lui prodigua et regagna ses campements du Danube, toutefois, en menaçant de revenir si on ne lui donnait la main d’Honoria, sœur de Valentinien (qui lui avait envoyé secrètement son anneau), avec la moitié de l’empire pour dot. C’est pendant cette invasion que les habitants de la Vénétie, fuyant devant les Huns, se réfugièrent dans les lagunes de l’Adriatique, d’où sortit Venise. Attila mourut en 453, au milieu des orgies d’un nouveau mariage. Son vaste empire fut démembré. Le conquérant barbare se regardait, dit-on, comme l’instrument des vengeances divines, comme le ''fléau de Dieu ;'' il mettait sa gloire à inspirer la terreur au monde : « ''L’herbe ne croît plus, ''disait-il, ''où mon cheval a passé.'' » Le célèbre roi des Huns n’est pas toujours désigné sous le nom ''d’Attila ; ''cette dernière forme nous est venue probablement des historiens grecs, qui l’appellent, en effet, ''Attila'' ou ''Attelos ;'' en Allemagne, il était populaire, surtout dans les anciennes légendes, sous le nom d’''Etzel ;'' il est très-probable que ces deux noms, ''Etzel'' et ''Attila'', n’en faisaient qu’un seul au commencement, et que ce sont deux prononciations différentes du même mot. Plusieurs opinions contradictoires ont été émises sur l’origine de ce mot. Les uns prétendent que ''Etzel'' n’est que la corruption d’''Attila'', et qu’''Attila'', à son tour, est un diminutif régulièrement formé du gothique ''Atta'', père : c’eût été non pas un nom propre, mais un surnom honorifique, comme la plupart des nations primitives en donnent à leurs chefs. Mais il semble assez étrange qu’un roi un ait reçu un titre emprunté à la langue gothique ; cependant on peut admettre que les Goths, qui entrèrent les premiers en relation avec le ''fléau de Dieu'', traduisirent dans leur langue le surnom honorifique du roi, qui signifiait peut-être ''père'', dans l’idiome hunnique, et que ce nom germanisé servit dès lors chez tous les peuples européens à désigner ''Attila.'' Du reste, dans les anciens poëmes germaniques et scandinaves, on voit déjà le roi hun figurer sous les noms de ''Aetla, Atli ;'' on trouve même dans une poésie nordique le passage suivant, dans lequel l’auteur joue sur le mot ''Attila'' ; {{sc|Atli}} ''ek heiti'', {{sc|atall}} ''skall ek ther wera'' (ce qui correspond mot pour mot à l’allemand : ''Atli'' ich heiss, ''atall'' (''scharf'') ich dir werden), c’est-à-dire : Je m’appelle ''Atli'', et je te serai terrible (''atall''). Et même l’auteur de la ''Wilkina-ok Niflunga saga'' appelle le roi hun non pas ''Atli'', mais bien ''Attila.'' Grimm fait remarquer au surplus que le radical ''atta, atti, ætti'', signifie ''père'' dans la plupart des langues asiatiques encore parlées de nos jours. À ce propos, nous ferons remarquer de notre côté que, dans les idiomes tartares, et encore aujourd’hui dans le dialecte ottoman parlé à Constantinople par les Turcs, avec lesquels les Huns présentent des affinités ethniques frappantes, le vocable ''ata'' a le sens de père, et qu’il entre dans la composition de différents noms propres ou titres de dignités, tels qu’''Ata-melik, Ata-bek'', etc. Un fait qui est encore assez curieux et digne d’être relaté, c’est que, dans différentes langues, le radical ''ata'' a les sens variés de père, de juge, de chef, de roi, de noble, etc., toutes fonctions ou qualités qui ne sont qu’une des manifestations du pouvoir absolu du père de famille dans la société antique ; ainsi, en Frise, ''Attha'', c’est le juge ; ''Attalus'' est le nom d’un roi des Marcomans, ''Attala'' celui d’un roi maure, etc. Ainsi, suivant cette opinion, ''Attila'' dériverait de ''Atta'', en gothique ''père'', et le suffixe ''ila'' qu’il contient serait analogue à celui qui existe dans ''Rugila'' (nom du père d’''Attila''), dans ''Swintila'', dans ''Chintila'', etc. Un autre rapprochement non moins intéressant à faire, c’est que, dans les écrivains orientaux, le Volga est appelé des différents noms de ''Athel, Idel, Edel, Etil'' (en tartare ''Etzel''), mots qu’on traduit généralement par le ''Volga roi'', le ''fleuve prince''. Une autre opinion qui, elle aussi, ne semble pas trop invraisemblable, est celle qui veut rechercher l’étymologie d’''Attila'' ou d’''Etzel'' dans des langues qui peuvent avoir quelque affinité avec celle que parlaient les Huns. Ainsi, Otrokocsi, dans ses ''Origines hungaricæ'', affirme que le nom d’''Attila'' était ''Athila'' dans la langue hunnique, et signifiait ''feu, acier'' ; et il compare ce mot avec le mot hongrois ''etzel'', qui signifie actuellement ''acier'' en magyar. C’est probablement pour cela qu’un de nos éditeurs les plus intelligents, {{M.|''Hetzel''}}, prend, lorsqu’il écrit, le pseudonyme de ''Stahl'', qui n’est autre chose, d’après la signification hongroise, que la traduction allemande de son véritable nom (''stahl'' veut dire ''acier'' en allemand ; rapprochez de l’anglais ''steel''). Nous ferons de plus observer que le nom d’''Etzel'' ou ''Hetzel'' se rencontre encore assez fréquemment chez les Allemands, et que d’autre part beaucoup de Hongrois s’appellent ''Attila.'' Le roi des Huns joue sous le nom de Etzel un rôle considérable dans les poëmes cycliques des ''Niebelungen'', et, sous celui de ''Atli'' dans les traditions scandinaves. Les faits historiques ont été, il faut l’avouer, singulièrement interprétés et transposés dans les légendes poétiques ; mais ce n’est cependant pas un motif suffisant pour suspecter, comme quelques auteurs l’ont fait, l’authenticité de leur origine. Ainsi, il est bien évident, par exemple, que le thème des fantastiques légendes attribuées par les Orientaux à ''Iskander'' a bien pour point de départ, pour motif principal, la vie d’Alexandre le Grand telle que nous la connaissons par les données historiques des Grecs (V. {{sc|Alexandre)}} ; et cependant Dieu sait si l’imagination des conteurs orientaux s’est abandonnée à ses inspirations les plus déréglées, dans l’''Iskander-Nâmê'', par exemple. Le même phénomène a dû se passer pour ''Attila'', et, en général, pour toutes les personnalités qui passent du domaine historique dans le domaine mythologique ; il s’opère alors un travail d’interprétation, d’amplification très-intéressant à suivre, et dont les récentes recherches de l’école allemande nous ont fait connaître avec certitude la marche. Non-seulement le fait historique est, dans ce cas, systématiquement et intrinsèquement altéré, mais il joue encore le rôle de point central autour duquel on groupe une foule de faits qui lui sont absolument étrangers, et qu’on lui assimile violemment. C’est alors que la tâche de l’historien devient difficile, lorsqu’il s’agit de résoudre ces agglomérations mystiques, ces nébuleuses de l’histoire, et qu’il faut en dégager des vérités positives. C’est une difficulté de ce genre qu’offre la légende d’''Attila'' dans les poëmes germaniques et scandinaves ; une foule de détails déroutent à première vue ; les différences même qui existent entre les versions germaniques et scandinaves augmentent l’incertitude ; le roi des Huns est incorporé à cette troupe de héros dont il adopte le caractère en perdant son originalité primitive. Néanmoins, à l’aide de l’admirable méthode issue de la linguistique et créée par l’école de Grimm, Walter, Kuhn, Max Müller, Roth, Benfey, etc., on arrive à restituer, avec les récits fantaisistes des ''Niebelungen'', le personnage historique dans son intégrité. Nous donnerons plus loin, avec l’analyse des ''Niebelungen'', un échantillon exact des légendes auxquelles a donné naissance ''Attila.'' Nous nous sommes borné, dans cette courte notice, à esquisser rapidement l’Attila de la tradition, sans entrer dans le détail des faits, afin d’éviter un double emploi avec l’article ci-dessous. Bientôt, sur les pas de {{M.|Amédée}} Thierry, nous pénétrerons plus avant dans cette formidable histoire, nous analyserons la physionomie du grand barbare, d’après les résultats obtenus par les investigations laborieuses de l’éminent historien. V. {{sc|Attila}} (''Hist. d’'') Le nom d’un tel dévastateur devait rester proverbial, et, en effet, il revient souvent sous la plume des écrivains ; c’est ainsi que La Fontaine a appelé son fameux Rodilard {{pom|L’''Attila'', le ''fléau'' des rats.}} Voici des allusions empruntées à d’autres auteurs : « C’est le plus fameux chicaneur de notre province, et je ne pense pas que la Normandie en ait jamais porté un si redoutable. Son nom seul fait trembler les veuves et met en fuite les orphelins. Il n’y a pièce de pré ni de vigne, à trois lieues de lui, qui soit assurée à celui qui la possède. C’est ''Attila'' en petit, c’est le ''fléau de Dieu'' dans son voisinage. »{{FlotteADroite|{{sc|Balzac.}}|marge=2em}} {{pom|« Que d’acteurs convoqués pour ce drame tragique ! La Prusse va bondir en trouant la Belgique ; L’aigle de Pétersbourg, qu’un long vol fatigua, S’est posé sur la cendre où fume encor Praga ; Dès demain, vers son but il volera plus vite ; N’entends-tu pas hurler l’''Attila'' moscovite ? Sur un sol ravagé rêvant d’autres débris, Un pied sur la Vistule, il tient l’œil sur Paris. » {{d|Barthélemy.|3|sc}}}} <section end="ATTILA"/> <section begin="ATTILA (Poème du 6e siècle)"/><nowiki/> '''{{t|Attila|85}}''', poëme latin du {{s|vi}}, dont l’auteur est inconnu. Le titre est celui-ci : ''De la première expédition d’Attila dans les Gaules.'' En 1777, des recherches faites dans les archives de Bavière amenèrent la découverte d’un manuscrit très-bien conservé du {{s|xii}} ; {{M.|Fischer}}, attaché à la légation de Deux-Ponts à Munich, publia ce poëme en 1780. Il n’était pourtant pas complet : ou n’en avait trouvé que les treize cent trente-trois premiers hexamètres ; cent dix-neuf autres vers furent découverts, un peu plus tard à Carlsruhe, dans un manuscrit du {{s|ix}}. L’auteur de ce poëme suit une marche entièrement historique, sans recourir au merveilleux, ni même à rien de fabuleux. Comme il rapporte divers faits et des circonstances dont les écrivains du temps ne parlent pas, son ouvrage serait précieux pour la connaissance de l’histoire de cette époque, s’il était bien prouvé que ce poëme date du {{s|vi}}, où il pouvait exister sur l’expédition d’Attila des traditions et des monuments qui se sont perdus depuis. L’ouvrage renferme des locutions barbares ; cependant l’auteur a quelquefois imité de bons modèles, et surtout Virgile, dont il s’est approprié des vers entiers. Il adresse son poëme à ses ''frères'', ce qui fait voir qu’il était moine. <section end="ATTILA (Poème du 6e siècle)"/> <section begin="ATTILA (Tragédie de Corneille)"/><nowiki/> '''{{t|Attila|85}}''', tragédie de Corneille, en cinq actes et en vers, représentée en 1667. Cette pièce est encore plus faible qu’''Agésilas'', qui l’avait précédée d’une année. L’amour continuait à envahir le théâtre : Corneille alla chercher Attila, roi des Huns, pour s’opposer à cette irruption ; mais ''Attila'' n’y suffit pas. La fable est mal conçue, le dialogue dur, incorrect. D’ailleurs, la pièce avait le malheur de paraître la même année qu’''Andromaque'', où Racine donnait à la langue une harmonie, un charme inconnus jusque-là : le style de Corneille n’en devait paraître que plus raboteux. Boileau avait laissé passer ''Agésilas'' sans rien dire, mais après ''Attila'', le trait satirique lui échappa : {{c|{{pom|J’ai vu l’''Agésilas'', Hélas ! Mais après l’''Attila'', Holà !}}}} ''Attila'' renferme cependant de belles pensées, où l’on retrouve encore l’inspiration cornélienne. On remarque surtout la scène où le roi des Huns délibère s’il doit s’allier à l’empire romain, qui tombe, ou à la France, qui s’élève. On rapporte que Turenne, assistant à une représentation de ''Sertorius'', s’écria : « Où Corneille a-t-il appris la guerre ? » Dans ''Attila'', l’homme d’État pourrait dire : « Où Corneille a-t-il appris les secrets de la politique ? » <section end="ATTILA (Tragédie de Corneille)"/> <section begin="ATTILA (Tragédie de Werner)"/><nowiki/> '''{{t|Attila|85}}''', tragédie romantique de Werner, le célèbre auteur du ''Vingt-quatre février.'' Cette tragédie est une des productions les plus parfaites et les plus originales de cet écrivain. Il « prend l’histoire du ''Fléau de Dieu'' au moment de son arrivée devant Rome. Le premier acte commence par les gémissements des femmes et des enfants qui s’échappent d’Aquilée en cendres ; et cette exposition, non-seulement excite l’intérêt dès les premiers vers, mais donne tout de suite une idée terrible de la puissance d’Attila. À ses côtés, marche une princesse de Bourgogne, Hildegonde, qui doit l’épouser et dont il Se croit aimé. Cette princesse nourrit un profond sentiment de vengeance contre lui, parce qu’il a tué son père et son amant. Elle ne veut s’unir à lui que pour l’assassiner ; et, par un singulier raffinement de haine, elle lui a prodigué ses soins lorsqu’il était blessé, de peur qu’il ne mourût de la mort glorieuse du soldat. Cette femme, sorte de furie, attachée sous des traits doux aux pas d’un tyran, produit un grand effet. Enfin paraît le terrible Attila ; il s’assied au milieu des débris fumants des palais qu’il vient de renverser, et semble à lui seul chargé d’accomplir en un jour l’œuvre vengeresse, du temps. « Il a, dit {{Mme|de}} Staël, comme une sorte de superstition envers lui-même ; il est l’objet de son culte ; il croit en lui ; il se regarde comme l’instrument des décrets du ciel, et cette conviction mêle un certain système d’équité à ses violences. Il reproche à ses ennemis leurs crimes, comme s’il n’en avait pas commis plus qu’eux tous ; il est féroce, et néanmoins c’est un barbare généreux ; il est despote, et se montre pourtant fidèle à sa promesse ; enfin, au milieu des richesses, il vit comme un soldat. » Bientôt Attila constitue un tribunal sur la place publique et juge sommairement les délits qui sont portes devant lui. Il condamne son ami coupable de parjure, l’embrasse en pleurant, mais ordonne qu’il soit immédiatement livré aux exécuteurs. Enfin on amène & ses pieds un fratricide, et, comme lui-même a tué son frère, le remords le saisit, il détourne la tête-et n’ose condamner le coupable. Le second acte nous transporte à la cour de Valentinien, à Rome. L’auteur semble avoir emprunté le style de Tacite, pour peindre avec autant de sagacité que de profondeur là frivolité du jeune empereur, qui, au sein des plaisirs, oublie le danger qui menace son empire ; la violence et la vanité de l’impératrice mère, qui sacrifie l’État à ses rancunes particulières, et cependant se prête à toutes les bassesses aussitôt qu’un danger personnel vient la menacer ; et les courtisans, qui, à la veille de la ruine générale, intriguent encore pour se nuire mutuellement. Au milieu de ces caractères frivoles ou bas, apparaît le pape Léon, une des grandes figures de l’histoire, ainsi que la princesse Honoria, à laquelle Attila veut rendre son héritage. Honoria est secrètement éprise du farouche conquérant, et son caractère, en opposition avec celui d’Hildegonde, indique suffisamment le rôle qu’elle doit jouer auprès d’Attila. L’intérêt croît avec la marche des événements. Attila, après avoir défait les troupes de Valentinien, marche sur Rome, dont il va s’emparer, lorsque le pape Léon, dans tout l’éclat de la pompe sacerdotale, vient le sommer au nom de Dieu de ne pas pénétrer dans le siège de la chrétienté ; le discours de Léon est un hymne plein de grandeur et d’enthousiasme. Attila, frappé d’une terreur superstitieuse, rétrograde aussitôt avec son armée. < On voudrait que la tragédie finit là, de Staël, et il y aurait déjà initié peut-être dans la théorie mystique de l’amour, conduit la princesse Honoria dans le camp d’Attila, la’nuit même où Hildegonde l’épouse et l’assassine. Le pape, qui sait d’avance cet événement, le prédit sans l’empêcher, parce qu’il faut que le sort d’Attila s’accomplisse. Honoris et le pape Léon prient sur le théâtre pour Attila. La pièce finit par des actions de grâces, et, s’élevant vers le ciel comme un encens de poésie, elle s’évapore au lieu de se terminer. » On ne saurait trop louer le talent poétique de Werner dans ce drame. Il y a déployé tous les secrets de l’harmonie, et toute la souplesse, tout le charme d’une diction qui n’a jamais été surpassée. <section end="ATTILA (Tragédie de Werner)"/> <section begin="ATTILA (Poème épique de Herbert)"/><nowiki/> '''Atilla''', poème épique anglais, par {{M.|Herbert}}, publié en 1838. Il ne faut pas confondre cette composition avec une étude historique du même auteur, intitulée : ''Attila et ses prédécesseurs'', qui date de la même année. Le poëme a pour sujet le triomphe définitif du christianisme, après l’insuccès de la puissante tentative du roi barbare. Celui-ci avait entrepris de fonder un empire antichrétien sur les ruines du pouvoir temporel de Rome, à l’expiration de la période de 1200 ans, limite qui avait été fixée à sa durée par des prédictions païennes. Le poème de {{M.|Herbert}} ne remplit pas toutes les conditions de l’épopée ; mais on y trouve, comme dans toutes les productions du génie anglo-saxon, des aspirations morales et des pensées philosophiques exprimées en beaux vers. <section end="ATTILA (Poème épique de Herbert)"/> <section begin="ATTILA (Histoire d’) Amédée Thierry"/><nowiki/> '''Attila {{sc|(histoire d’)}}''' ''et de ses successeurs'' ''jusqu’à l’établissement des Hongrois en Europe, '' ''suivie de Légendes et Traditions'', par {{M.|Amédée}} Thierry, 2 vol. {{in-8°}}, Paris, 1856, Didier. « Amené, dans le cours de mes travaux sur la Gaule romaine, à m’occuper d’Attila et de son irruption au midi du Rhin en 451, j’ai été arrêté, en quelque sorte malgré moi, par une curiosité indicible, devant l’étrange et terrible figure du roi des Huns ; et je me suis mis à l’étudier avec ardeur. Mettant de côté la fantasmagorie de convention qui a fait d’Attila, pour presque tout le monde, un personnage beaucoup plus légendaire qu’historique, j’ai voulu pénétrer jusqu’à l’homme et le peindre dans sa réalité, sinon tel que les contemporains l’ont vu, du moins tel qu’ils nous ont permis de l’entrevoir. Ainsi parle l’éminent historien au début de son vaste et beau travail, fondé sur une étude approfondie des précieux extraits de Priscus, qui fit partie de l’ambassade envoyée par {{roi|Théodose|II}} auprès d’Attila ; des chroniques de Prosper d’Aquitaine et d’Idace, de l’histoire du Wisigoth Jornandès, des relations ou des légendes des peuples latins, des poèmes teutoniques, enfin des traditions hongroises. Il y a lieu d’espérer qu’un tel labeur, exécuté avec autant d’érudition que de sagacité critique, nous a donné enfin une histoire définitive du roi des Huns. De nouveaux détails pourront être ajoutés, mais vraisemblablement sans que le fond même du récit soit sensiblement altéré. La célébrité du chef barbare est fondée sur l’épouvante. D’autres conquérants, les Tamerlan, les Alaric, les Genséric, les Radagaise, aussi grands dévastateurs, ne sont pas autant que lui chargés de la malédiction des siècles. Ce n’est pas seulement un personnage, historique ; c’est le type et le symbole populaire de<section end="ATTILA (Histoire d’) Amédée Thierry"/><noinclude> <references/></noinclude> eklih2ji19dug0x6z0inl5t340q29q5 16103805 16103779 2026-10-15T13:05:57Z Miruts 45498 /* Validée */ 16103805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Miruts" />{{Centré|896 ATT ATT ATT ATT}}</noinclude><section begin="ATTIGNY"/>nous donner une idée de son étendue, et les débris de vitraux peints, encore suspendus aux colonnes des vieilles ogives, sont un témoignage de sa richesse artistique. L’église actuelle d’Attigny ne faisait jadis qu’un même corps avec l’habitation des rois et des empereurs et s’y trouvait enclavée ; elle a conservé de son ancienne construction une tour romane et un très-beau chœur ogival. Le palais d’Attigny cessa de jouer un rôle politique après la disparition de la seconde race. Les Anglais le pillèrent en 1359, et ce qui restait de cette antique demeure royale, après avoir servi de dépôt aux magasins de l’armée française pendant le {{s|xv}}, fut complétement ruiné par les guerres de religion. <section end="ATTIGNY"/> <section begin="ATTIL ou ADIL"/><nowiki/> '''ATTIL''' ou '''ADIL''', nom porté par deux rois suédois. D’après la chronique originale d’Olaf Petri, le premier Attil était fils de Domar et régnait dans le {{s|ii}} de notre ère. C’est lui, dit-on, qui conquit le Danemark, et qui, s’il faut en croire la tradition, établit pour souverain dans ce royaume un chien, nommé ''Racka''. Le second Attil, fils et successeur d’Ottar, vivait dans le {{s|v}} et se distingua par d’heureuses expéditions militaires. On raconte de lui dans les légendes populaires des aventures romanesques avec Ursa, jeune bergère qu’il enleva sur les côtes d’Allemagne et qu’il épousa. <section end="ATTIL ou ADIL"/> <section begin="ATTILA s. m."/><nowiki/> '''ATTILA''' s. m. (a-ti-la). Ornith. Genre d’oiseaux de la famille des coracinés, ne comprenant qu’une seule espèce, l’attila du Brésil, nommé aussi ''tyran olive.'' — Ichth. Nom vulgaire d’un poisson très-vorace, particulier au Pô, fleuve d’Italie. <section end="ATTILA s. m."/> <section begin="ATTILA"/><nowiki/> '''ATTILA''', surnommé le ''Fléau de Dieu'', roi des Huns en 434, d’abord conjointement avec son frère Bléda, dont le meurtre le rendit, en 442, le seul chef de toutes les hordes de Huns qui erraient dans les vastes contrées au nord du Pont-Euxin et du Danube. Ces peuples le considéraient comme le plus intrépide de leurs guerriers ; bientôt il leur inspira un enthousiasme superstitieux, en feignant d’avoir trouvé une épée divine (l’épée était le symbole de leur divinité). Vainqueur du monde barbare, qu’il voulait tout entier précipiter sur les deux empires romains, Attila commença ces grandes expéditions qui semblaient devoir submerger la civilisation antique, dévasta l’Europe du Pont-Euxin a l’Adriatique, soumit les empereurs d’Orient et d’Occident à un tribut annuel et aux plus avilissantes sujétions, s’avança, en 451, à travers la Germanie, franchit le Rhin, et promena la flamme et le fer dans la Gaule épouvantée. Aétius, général de {{roi|Valentinien|III}}, sauva ce qui restait de l’empire romain d’Occident, en liguant tous les barbares qui campaient dans les Gaules, et en écrasant le formidable chef des Huns aux plaines Catalauniques, près de Châlons-sur-Marne (451). Attila repassa le Rhin, se jeta l’année suivante en Italie, anéantit Aquilée et d’autres villes, et s’avança jusqu’à Rome, qui fut sauvée par les prières et les négociations du pape saint Léon. Le barbare se contenta, pour cette fois, de l’or qu’on lui prodigua et regagna ses campements du Danube, toutefois, en menaçant de revenir si on ne lui donnait la main d’Honoria, sœur de Valentinien (qui lui avait envoyé secrètement son anneau), avec la moitié de l’empire pour dot. C’est pendant cette invasion que les habitants de la Vénétie, fuyant devant les Huns, se réfugièrent dans les lagunes de l’Adriatique, d’où sortit Venise. Attila mourut en 453, au milieu des orgies d’un nouveau mariage. Son vaste empire fut démembré. Le conquérant barbare se regardait, dit-on, comme l’instrument des vengeances divines, comme le ''fléau de Dieu ;'' il mettait sa gloire à inspirer la terreur au monde : « ''L’herbe ne croît plus, ''disait-il, ''où mon cheval a passé.'' » Le célèbre roi des Huns n’est pas toujours désigné sous le nom ''d’Attila ; ''cette dernière forme nous est venue probablement des historiens grecs, qui l’appellent, en effet, ''Attila'' ou ''Attelos ;'' en Allemagne, il était populaire, surtout dans les anciennes légendes, sous le nom d’''Etzel ;'' il est très-probable que ces deux noms, ''Etzel'' et ''Attila'', n’en faisaient qu’un seul au commencement, et que ce sont deux prononciations différentes du même mot. Plusieurs opinions contradictoires ont été émises sur l’origine de ce mot. Les uns prétendent que ''Etzel'' n’est que la corruption d’''Attila'', et qu’''Attila'', à son tour, est un diminutif régulièrement formé du gothique ''Atta'', père : c’eût été non pas un nom propre, mais un surnom honorifique, comme la plupart des nations primitives en donnent à leurs chefs. Mais il semble assez étrange qu’un roi un ait reçu un titre emprunté à la langue gothique ; cependant on peut admettre que les Goths, qui entrèrent les premiers en relation avec le ''fléau de Dieu'', traduisirent dans leur langue le surnom honorifique du roi, qui signifiait peut-être ''père'', dans l’idiome hunnique, et que ce nom germanisé servit dès lors chez tous les peuples européens à désigner ''Attila.'' Du reste, dans les anciens poëmes germaniques et scandinaves, on voit déjà le roi hun figurer sous les noms de ''Aetla, Atli ;'' on trouve même dans une poésie nordique le passage suivant, dans lequel l’auteur joue sur le mot ''Attila'' ; {{sc|Atli}} ''ek heiti'', {{sc|atall}} ''skall ek ther wera'' (ce qui correspond mot pour mot à l’allemand : ''Atli'' ich heiss, ''atall'' (''scharf'') ich dir werden), c’est-à-dire : Je m’appelle ''Atli'', et je te serai terrible (''atall''). Et même l’auteur de la ''Wilkina-ok Niflunga saga'' appelle le roi hun non pas ''Atli'', mais bien ''Attila.'' Grimm fait remarquer au surplus que le radical ''atta, atti, ætti'', signifie ''père'' dans la plupart des langues asiatiques encore parlées de nos jours. À ce propos, nous ferons remarquer de notre côté que, dans les idiomes tartares, et encore aujourd’hui dans le dialecte ottoman parlé à Constantinople par les Turcs, avec lesquels les Huns présentent des affinités ethniques frappantes, le vocable ''ata'' a le sens de père, et qu’il entre dans la composition de différents noms propres ou titres de dignités, tels qu’''Ata-melik, Ata-bek'', etc. Un fait qui est encore assez curieux et digne d’être relaté, c’est que, dans différentes langues, le radical ''ata'' a les sens variés de père, de juge, de chef, de roi, de noble, etc., toutes fonctions ou qualités qui ne sont qu’une des manifestations du pouvoir absolu du père de famille dans la société antique ; ainsi, en Frise, ''Attha'', c’est le juge ; ''Attalus'' est le nom d’un roi des Marcomans, ''Attala'' celui d’un roi maure, etc. Ainsi, suivant cette opinion, ''Attila'' dériverait de ''Atta'', en gothique ''père'', et le suffixe ''ila'' qu’il contient serait analogue à celui qui existe dans ''Rugila'' (nom du père d’''Attila''), dans ''Swintila'', dans ''Chintila'', etc. Un autre rapprochement non moins intéressant à faire, c’est que, dans les écrivains orientaux, le Volga est appelé des différents noms de ''Athel, Idel, Edel, Etil'' (en tartare ''Etzel''), mots qu’on traduit généralement par le ''Volga roi'', le ''fleuve prince''. Une autre opinion qui, elle aussi, ne semble pas trop invraisemblable, est celle qui veut rechercher l’étymologie d’''Attila'' ou d’''Etzel'' dans des langues qui peuvent avoir quelque affinité avec celle que parlaient les Huns. Ainsi, Otrokocsi, dans ses ''Origines hungaricæ'', affirme que le nom d’''Attila'' était ''Athila'' dans la langue hunnique, et signifiait ''feu, acier'' ; et il compare ce mot avec le mot hongrois ''etzel'', qui signifie actuellement ''acier'' en magyar. C’est probablement pour cela qu’un de nos éditeurs les plus intelligents, {{M.|''Hetzel''}}, prend, lorsqu’il écrit, le pseudonyme de ''Stahl'', qui n’est autre chose, d’après la signification hongroise, que la traduction allemande de son véritable nom (''stahl'' veut dire ''acier'' en allemand ; rapprochez de l’anglais ''steel''). Nous ferons de plus observer que le nom d’''Etzel'' ou ''Hetzel'' se rencontre encore assez fréquemment chez les Allemands, et que d’autre part beaucoup de Hongrois s’appellent ''Attila.'' Le roi des Huns joue sous le nom de Etzel un rôle considérable dans les poëmes cycliques des ''Niebelungen'', et, sous celui de ''Atli'' dans les traditions scandinaves. Les faits historiques ont été, il faut l’avouer, singulièrement interprétés et transposés dans les légendes poétiques ; mais ce n’est cependant pas un motif suffisant pour suspecter, comme quelques auteurs l’ont fait, l’authenticité de leur origine. Ainsi, il est bien évident, par exemple, que le thème des fantastiques légendes attribuées par les Orientaux à ''Iskander'' a bien pour point de départ, pour motif principal, la vie d’Alexandre le Grand telle que nous la connaissons par les données historiques des Grecs (V. {{sc|Alexandre)}} ; et cependant Dieu sait si l’imagination des conteurs orientaux s’est abandonnée à ses inspirations les plus déréglées, dans l’''Iskander-Nâmê'', par exemple. Le même phénomène a dû se passer pour ''Attila'', et, en général, pour toutes les personnalités qui passent du domaine historique dans le domaine mythologique ; il s’opère alors un travail d’interprétation, d’amplification très-intéressant à suivre, et dont les récentes recherches de l’école allemande nous ont fait connaître avec certitude la marche. Non-seulement le fait historique est, dans ce cas, systématiquement et intrinsèquement altéré, mais il joue encore le rôle de point central autour duquel on groupe une foule de faits qui lui sont absolument étrangers, et qu’on lui assimile violemment. C’est alors que la tâche de l’historien devient difficile, lorsqu’il s’agit de résoudre ces agglomérations mystiques, ces nébuleuses de l’histoire, et qu’il faut en dégager des vérités positives. C’est une difficulté de ce genre qu’offre la légende d’''Attila'' dans les poëmes germaniques et scandinaves ; une foule de détails déroutent à première vue ; les différences même qui existent entre les versions germaniques et scandinaves augmentent l’incertitude ; le roi des Huns est incorporé à cette troupe de héros dont il adopte le caractère en perdant son originalité primitive. Néanmoins, à l’aide de l’admirable méthode issue de la linguistique et créée par l’école de Grimm, Walter, Kuhn, Max Müller, Roth, Benfey, etc., on arrive à restituer, avec les récits fantaisistes des ''Niebelungen'', le personnage historique dans son intégrité. Nous donnerons plus loin, avec l’analyse des ''Niebelungen'', un échantillon exact des légendes auxquelles a donné naissance ''Attila.'' Nous nous sommes borné, dans cette courte notice, à esquisser rapidement l’Attila de la tradition, sans entrer dans le détail des faits, afin d’éviter un double emploi avec l’article ci-dessous. Bientôt, sur les pas de {{M.|Amédée}} Thierry, nous pénétrerons plus avant dans cette formidable histoire, nous analyserons la physionomie du grand barbare, d’après les résultats obtenus par les investigations laborieuses de l’éminent historien. V. {{sc|Attila}} (''Hist. d’'') Le nom d’un tel dévastateur devait rester proverbial, et, en effet, il revient souvent sous la plume des écrivains ; c’est ainsi que La Fontaine a appelé son fameux Rodilard {{pom|L’''Attila'', le ''fléau'' des rats.}} Voici des allusions empruntées à d’autres auteurs : « C’est le plus fameux chicaneur de notre province, et je ne pense pas que la Normandie en ait jamais porté un si redoutable. Son nom seul fait trembler les veuves et met en fuite les orphelins. Il n’y a pièce de pré ni de vigne, à trois lieues de lui, qui soit assurée à celui qui la possède. C’est ''Attila'' en petit, c’est le ''fléau de Dieu'' dans son voisinage. »{{FlotteADroite|{{sc|Balzac.}}|marge=2em}} {{pom|« Que d’acteurs convoqués pour ce drame tragique ! La Prusse va bondir en trouant la Belgique ; L’aigle de Pétersbourg, qu’un long vol fatigua, S’est posé sur la cendre où fume encor Praga ; Dès demain, vers son but il volera plus vite ; N’entends-tu pas hurler l’''Attila'' moscovite ? Sur un sol ravagé rêvant d’autres débris, Un pied sur la Vistule, il tient l’œil sur Paris. » {{d|Barthélemy.|3|sc}}}} <section end="ATTILA"/> <section begin="ATTILA (Poème du 6e siècle)"/><nowiki/> '''{{t|Attila|85}}''', poëme latin du {{s|vi}}, dont l’auteur est inconnu. Le titre est celui-ci : ''De la première expédition d’Attila dans les Gaules.'' En 1777, des recherches faites dans les archives de Bavière amenèrent la découverte d’un manuscrit très-bien conservé du {{s|xii}} ; {{M.|Fischer}}, attaché à la légation de Deux-Ponts à Munich, publia ce poëme en 1780. Il n’était pourtant pas complet : ou n’en avait trouvé que les treize cent trente-trois premiers hexamètres ; cent dix-neuf autres vers furent découverts, un peu plus tard à Carlsruhe, dans un manuscrit du {{s|ix}}. L’auteur de ce poëme suit une marche entièrement historique, sans recourir au merveilleux, ni même à rien de fabuleux. Comme il rapporte divers faits et des circonstances dont les écrivains du temps ne parlent pas, son ouvrage serait précieux pour la connaissance de l’histoire de cette époque, s’il était bien prouvé que ce poëme date du {{s|vi}}, où il pouvait exister sur l’expédition d’Attila des traditions et des monuments qui se sont perdus depuis. L’ouvrage renferme des locutions barbares ; cependant l’auteur a quelquefois imité de bons modèles, et surtout Virgile, dont il s’est approprié des vers entiers. Il adresse son poëme à ses ''frères'', ce qui fait voir qu’il était moine. <section end="ATTILA (Poème du 6e siècle)"/> <section begin="ATTILA (Tragédie de Corneille)"/><nowiki/> '''{{t|Attila|85}}''', tragédie de Corneille, en cinq actes et en vers, représentée en 1667. Cette pièce est encore plus faible qu’''Agésilas'', qui l’avait précédée d’une année. L’amour continuait à envahir le théâtre : Corneille alla chercher Attila, roi des Huns, pour s’opposer à cette irruption ; mais ''Attila'' n’y suffit pas. La fable est mal conçue, le dialogue dur, incorrect. D’ailleurs, la pièce avait le malheur de paraître la même année qu’''Andromaque'', où Racine donnait à la langue une harmonie, un charme inconnus jusque-là : le style de Corneille n’en devait paraître que plus raboteux. Boileau avait laissé passer ''Agésilas'' sans rien dire, mais après ''Attila'', le trait satirique lui échappa : {{c|{{pom|J’ai vu l’''Agésilas'', Hélas ! Mais après l’''Attila'', Holà !}}}} ''Attila'' renferme cependant de belles pensées, où l’on retrouve encore l’inspiration cornélienne. On remarque surtout la scène où le roi des Huns délibère s’il doit s’allier à l’empire romain, qui tombe, ou à la France, qui s’élève. On rapporte que Turenne, assistant à une représentation de ''Sertorius'', s’écria : « Où Corneille a-t-il appris la guerre ? » Dans ''Attila'', l’homme d’État pourrait dire : « Où Corneille a-t-il appris les secrets de la politique ? » <section end="ATTILA (Tragédie de Corneille)"/> <section begin="ATTILA (Tragédie de Werner)"/><nowiki/> '''{{t|Attila|85}}''', tragédie romantique de Werner, le célèbre auteur du ''Vingt-quatre février.'' Cette tragédie est une des productions les plus parfaites et les plus originales de cet écrivain. Il prend l’histoire du ''Fléau de Dieu'' au moment de son arrivée devant Rome. Le premier acte commence par les gémissements des femmes et des enfants qui s’échappent d’Aquilée en cendres ; et cette exposition, non-seulement excite l’intérêt dès les premiers vers, mais donne tout de suite une idée terrible de la puissance d’Attila. À ses côtés, marche une princesse de Bourgogne, Hildegonde, qui doit l’épouser et dont il se croit aimé. Cette princesse nourrit un profond sentiment de vengeance contre lui, parce qu’il a tué son père et son amant. Elle ne veut s’unir à lui que pour l’assassiner ; et, par un singulier raffinement de haine, elle lui a prodigué ses soins lorsqu’il était blessé, de peur qu’il ne mourût de la mort glorieuse du soldat. Cette femme, sorte de furie, attachée sous des traits doux aux pas d’un tyran, produit un grand effet. Enfin paraît le terrible Attila ; il s’assied au milieu des débris fumants des palais qu’il vient de renverser, et semble à lui seul chargé d’accomplir en un jour l’œuvre vengeresse du temps. « Il a, dit {{Mme|de}} Staël, comme une sorte de superstition envers lui-même ; il est l’objet de son culte ; il croit en lui ; il se regarde comme l’instrument des décrets du ciel, et cette conviction mêle un certain système d’équité à ses violences. Il reproche à ses ennemis leurs crimes, comme s’il n’en avait pas commis plus qu’eux tous ; il est féroce, et néanmoins c’est un barbare généreux ; il est despote, et se montre pourtant fidèle à sa promesse ; enfin, au milieu des richesses, il vit comme un soldat. » Bientôt Attila constitue un tribunal sur la place publique et juge sommairement les délits qui sont portés devant lui. Il condamne son ami coupable de parjure, l’embrasse en pleurant, mais ordonne qu’il soit immédiatement livré aux exécuteurs. Enfin on amène à ses pieds un fratricide, et, comme lui-même a tué son frère, le remords le saisit, il détourne la tête et n’ose condamner le coupable. Le second acte nous transporte à la cour de Valentinien, à Rome. L’auteur semble avoir emprunté le style de Tacite, pour peindre avec autant de sagacité que de profondeur la frivolité du jeune empereur, qui, au sein des plaisirs, oublie le danger qui menace son empire ; la violence et la vanité de l’impératrice mère, qui sacrifie l’État à ses rancunes particulières, et cependant se prête à toutes les bassesses aussitôt qu’un danger personnel vient la menacer ; et les courtisans, qui, à la veille de la ruine générale, intriguent encore pour se nuire mutuellement. Au milieu de ces caractères frivoles ou bas, apparaît le pape Léon, une des grandes figures de l’histoire, ainsi que la princesse Honoria, à laquelle Attila veut rendre son héritage. Honoria est secrètement éprise du farouche conquérant, et son caractère, en opposition avec celui d’Hildegonde, indique suffisamment le rôle qu’elle doit jouer auprès d’Attila. L’intérêt croît avec la marche des événements. Attila, après avoir défait les troupes de Valentinien, marche sur Rome, dont il va s’emparer, lorsque le pape Léon, dans tout l’éclat de la pompe sacerdotale, vient le sommer au nom de Dieu de ne pas pénétrer dans le siége de la chrétienté ; le discours de Léon est un hymne plein de grandeur et d’enthousiasme. Attila, frappé d’une terreur superstitieuse, rétrograde aussitôt avec son armée. « On voudrait que la tragédie finît là, dit encore {{Mme|de}} Staël, et il y aurait déjà assez de beautés pour plusieurs pièces bien ordonnées ; mais il arrive un cinquième acte, pendant lequel Léon, qui est un pape trop initié peut-être dans la théorie mystique de l’amour, conduit la princesse Honoria dans le camp d’Attila, la nuit même où Hildegonde l’épouse et l’assassine. Le pape, qui sait d’avance cet événement, le prédit sans l’empêcher, parce qu’il faut que le sort d’Attila s’accomplisse. Honoria et le pape Léon prient sur le théâtre pour Attila. La pièce finit par des actions de grâces, et, s’élevant vers le ciel comme un encens de poésie, elle s’évapore au lieu de se terminer. » On ne saurait trop louer le talent poétique de Werner dans ce drame. Il y a déployé tous les secrets de l’harmonie, et toute la souplesse, tout le charme d’une diction qui n’a jamais été surpassée. <section end="ATTILA (Tragédie de Werner)"/> <section begin="ATTILA (Poème épique de Herbert)"/><nowiki/> '''{{t|Attila|85}}''', poëme épique anglais, par {{M.|Herbert}}, publié en 1838. Il ne faut pas confondre cette composition avec une étude historique du même auteur, intitulée : ''Attila et ses prédécesseurs'', qui date de la même année. Le poëme a pour sujet le triomphe définitif du christianisme, après l’insuccès de la puissante tentative du roi barbare. Celui-ci avait entrepris de fonder un empire antichrétien sur les ruines du pouvoir temporel de Rome, à l’expiration de la période de 1200 ans, limite qui avait été fixée à sa durée par des prédictions païennes. Le poëme de {{M.|Herbert}} ne remplit pas toutes les conditions de l’épopée ; mais on y trouve, comme dans toutes les productions du génie anglo-saxon, des aspirations morales et des pensées philosophiques exprimées en beaux vers. <section end="ATTILA (Poème épique de Herbert)"/> <section begin="ATTILA (Histoire d’) Amédée Thierry"/><nowiki/> '''{{t|Attila|85}}''' {{sc|(histoire d’)}} ''et de ses successeurs jusqu’à l’établissement des Hongrois en Europe, suivie de Légendes et Traditions'', par {{M.|Amédée}} Thierry, 2 vol. {{in-8°}}, Paris, 1856, Didier. « Amené, dans le cours de mes travaux sur la Gaule romaine, à m’occuper d’Attila et de son irruption au midi du Rhin en 451, j’ai été arrêté, en quelque sorte malgré moi, par une curiosité indicible, devant l’étrange et terrible figure du roi des Huns ; et je me suis mis à l’étudier avec ardeur. Mettant de côté la fantasmagorie de convention qui a fait d’Attila, pour presque tout le monde, un personnage beaucoup plus légendaire qu’historique, j’ai voulu pénétrer jusqu’à l’homme et le peindre dans sa réalité, sinon tel que les contemporains l’ont vu, du moins tel qu’ils nous ont permis de l’entrevoir. » Ainsi parle l’éminent historien au début de son vaste et beau travail, fondé sur une étude approfondie des précieux extraits de Priscus, qui fit partie de l’ambassade envoyée par {{roi|Théodose|II}} auprès d’Attila ; des chroniques de Prosper d’Aquitaine et d’Idace, de l’histoire du Wisigoth Jornandès, des relations ou des légendes des peuples latins, des poëmes teutoniques, enfin des traditions hongroises. Il y a lieu d’espérer qu’un tel labeur, exécuté avec autant d’érudition que de sagacité critique, nous a donné enfin une histoire définitive du roi des Huns. De nouveaux détails pourront être ajoutés, mais vraisemblablement sans que le fond même du récit soit sensiblement altéré. La célébrité du chef barbare est fondée sur l’épouvante. D’autres conquérants, les Tamerlan, les Alaric, les Genséric, les Radagaise, aussi grands dévastateurs, ne sont pas autant que lui chargés de la malédiction des siècles. Ce n’est pas seulement un personnage historique ; c’est le type et le symbole populaire de<section end="ATTILA (Histoire d’) Amédée Thierry"/><noinclude> <references/></noinclude> fr6lnspjejcj6t7cjeabf8bcox2efj7 104 2413728 16103883 12327250 2026-10-15T13:34:49Z Miruts 45498 /* Validée */ 16103883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Miruts" /></noinclude><section begin="ATTILA (Histoire d’) Amédée Thierry"/>la dévastation. De son vivant, la terreur qu’il inspirait en avait fait déjà un monstre surhumain, et il était à peine mort que sa légende s’enrichit d’une foule d’expéditions et de ravages dont la plupart étaient imaginaires ; pas une ville détruite qui ne l’eût été par lui, pas une ruine qui ne lui appartînt de droit, pas une monstruosité qu’il n’eût commise. L’auteur de la seconde vie de saint Loup, écrite à la fin du {{s|viii}}, dit en propres termes qu’il ne resta en Gaule, après le passage des Huns, ni ''une cité ouverte, ni une ville fermée'', ''ni un seul château fort.'' Nulle exagération n’étonnait cet âge naïf et crédule. Les légendaires finirent par attribuer définitivement au grand exterminateur le martyre de sainte Ursule et des onze mille vierges de Cologne. Dans les traditions ecclésiastiques, il apparaît de bonne heure comme un destructeur providentiel, un Messie de douleur et de ruine, envoyé pour châtier les vices des Romains ; enfin, l’opposé de ces génies providentiels que l’on nous montre comme envoyés à l’humanité pour lui ouvrir une nouvelle voie. Cette conception mystique domine les faits ; l’homme s’efface pour faire place à un symbole, au mythe du ''flagellum Dei'', le fouet ou le fléau de Dieu. Des milliers d’histoires, qui ont tout le merveilleux des fables antiques ou des romans de chevalerie, se rattachent à cette épithète fameuse, dont le roi des Huns se serait lui-même paré, comme pour légitimer ses destructions. Envisagé sous cet aspect d’instrument des vengeances célestes, de mandataire de la Providence, le terrible conquérant ne suit plus ses instincts sauvages, sa dévorante ambition, sa politique : il châtie, il est ''le marteau qui frappe sur le monde !'' Cette fantasmagorie traditionnelle, qui a si longtemps obscurci l’histoire, n’est pas encore complétement évanouie ; et, sans chercher bien loin les exemples, on peut citer Chateaubriand, qui a reproduit en quelques traits brillants ce thème suranné, si majestueusement éclos de l’alliance du mysticisme et de la poésie. Attila ou ''Athel'' était l’ancien nom du Volga, ce qui a fait conjecturer que celui qui l’a rendu si fameux avait reçu le jour sur les bords de ce fleuve. Quoi qu’il en soit, né dans les dernières années du {{s|v}}, environ vingt-cinq ans après l’établissement des hordes hunniques en Europe, il grandit sur les rives du Danube, apprit la guerre au milieu des chocs continuels des tribus barbares, et succéda, conjointement avec son frère Bléda, à son oncle Roua, chef ou roi d’une partie des Huns (434 ou 435). Quoiqu’il fût plus jeune que son frère, ce fut lui en réalité qui exerça le pouvoir. L’histoire nous a transmis les traits principaux de la physionomie du héros de ces hordes, dont l’aspect hideux et la férocité faisaient l’horreur et l’épouvante même des autres barbares. Attila était de petite taille, large de poitrine, avec une tête énorme, les yeux petits et enfoncés, la barbe rare, le nez écrasé, le teint presque noir. Ses colères étaient terribles, et il se plaisait à inspirer l’épouvante. Souvent il tuait pour laisser des milliers de cadavres en spectacle aux vivants. Cependant, il était, dit-on, généreux envers ses serviteurs et juste vis-à-vis de ses sujets. Simple dans ses vêtements et sa nourriture, il aimait le luxe autour de lui. Il avait d’ailleurs les instincts brutaux du Kalmouk, se gorgeait de boissons et recherchait les femmes avec fureur. Comme les hommes de sa race, il n’avait pas de croyances religieuses déterminées et ne pratiquait aucun culte ; mais il vivait entouré de sorciers, qui composaient en quelque sorte son conseil privé. Chose étrange, dans une telle société, ce Mars d’une épopée de sauvages, qui passa sa vie au milieu des batailles et des tueries, combattait rarement de sa personne. Il était capitaine par la tête plus que par l’épée. Souvent même il préférait à la guerre ces négociations cauteleuses, enchevêtrées les unes dans les autres, comme les mailles d’un filet dans lequel le rusé barbare enveloppait ses ennemis. Son premier acte fut de profiter de la terreur qu’inspiraient les Huns à la cour de Constantinople, pour imposer à {{roi|Théodose|II}} une augmentation énorme du tribut que les pâles successeurs de Constantin payaient aux barbares. Il entreprit ensuite un travail d’organisation intérieure, destiné à changer l’état de son ''royaume'', si l’on peut donner ce nom à des possessions qui n’étaient guère assurées que par de vastes campements. Son plan était grandiose et d’une exécution difficile : établir sa suprématie sur toutes les peuplades de Huns et sur leurs rois particuliers, puis, au moyen de ces forces rassemblées dans sa main, former, par la conquête, un empire des nations barbares, un empire du Nord, opposé à l’empire romain. Il poursuivit son œuvre avec une persévérance infatigable, soumit successivement toutes les tribus hunniques de l’Europe et de l’Asie, puis s’attaquant aux nations slaves et teuton{{Corr||n}}es, établit ses conquêtes jusqu’à la Baltique et la Scandinavie, et jusqu’aux possessions des Francs. On a d’ailleurs peu de détails sur ces immenses mouvements, dont le contre-coup fit refluer jusqu’au fond de l’Europe, particulièrement en Gaule, une foule de hordes qui y portèrent la dévastation. Attila, voulant demeurer le seul maître de ce vaste empire, fit mettre à mort son frère Bléda, sous l’accusation vraie ou fausse de conspiration. Vers le même temps, un bouvier hun ayant trouvé, fichée dans la terre et la pointe vers le ciel, une épée nue, probablement une de ces idoles qu’adoraient les anciens Scythes, l’apporta au roi, qui, pour frapper l’imagination de ses peuples et leur inspirer un enthousiasme superstitieux, feignit de la recevoir comme un présent du ciel, comme un signe de la souveraineté qui lui était donnée sur tous les peuples de la terre. Vainqueur du monde barbare, il suivit dès lors son projet de le précipiter tout entier sur les deux empires romains, ravagea sous divers prétextes les rives du Danube, la Mésie, la Pannonie, la Thrace, et enfin, en 446 et 447, après avoir ruiné soixante-dix villes, traversé la Thessalie jusqu’aux Thermopyles, et détruit deux armées romaines, il accorda la paix à l’inepte Théodose moyennant 6,000 livres pesant d’or et une augmentation du tribut annuel. Mais le trésor impérial était à sec, et des retards dans le payement amenèrent à Constantinople un de ces ambassadeurs impérieux devant qui tremblait cette cour sénile, qui ne savait répondre aux injonctions méprisantes du grand Barbare que par des ruses de femme, de lâches prières ou d’impuissantes trahisons. En 449, les eunuques byzantins tentèrent de corrompre un des ambassadeurs du roi des Huns et voulurent l’entraîner à prix d’or au meurtre de son maître. Tout était convenu, jusqu’au prix du sang. Une ambassade fut envoyée en Hunnie, en apparence pour négocier, en réalité pour suivre le complot, dont un seul des ambassadeurs connaissait d’ailleurs le secret. Attila reçut les envoyés romains avec une hauteur insultante dans le palais de bois de sa bourgade royale (sur l’emplacement où est aujourd’hui Bude, en Hongrie). Instruit de la conspiration, il put facilement la déjouer, et saisit l’occasion pour imposer à ses ennemis de nouvelles conditions plus avilissantes et plus dures. Cependant il poursuivait ses projets de domination universelle avec une profonde astuce et une patience opiniâtre, trompant tour à tour les empereurs d’Orient et d’Occident par des négociations dérisoires, les intimidant par ses menaces, les terrifiant par ses préparatifs. En 450, ses messagers se présentaient à la fois, l’un devant Théodose, l’autre devant Valentinien, et disaient à ces deux empereurs : ''Attila, mon maître et le tien, t’ordonne de lui préparer un palais, car il va venir.'' Le monde romain était dans l’attente des plus grandes catastrophes. Sur ces entrefaites, Théodose mourut. Le nouvel empereur, Marcien, vieux soldat énergique, prit rapidement des mesures de défense, et le roi des Huns, ajournant ses projets, tourna tous ses efforts vers l’Occident. De ce côté, il tenta d’employer une arme qu’il tenait en réserve depuis quinze ans. Honoria, sœur de Valentinien, dans un accès de folie romanesque ou de vengeance contre sa famille, avait envoyé secrètement un anneau de fiançailles à Attila, qui, soit dédain, soit calcul, avait, pendant ce long espace de temps, laissé l’étrange proposition sans réponse. À ce moment, ses projets étant mûrs, il envoya un message à Valentinien pour réclamer sa ''fiancée'', avec la moitié de l’empire d’Occident pour dot, ce qui le préoccupait sans aucun doute beaucoup plus que de joindre Honoria à ses innombrables épouses. L’empereur stupéfait lui répondit que sa sœur était mariée ; mais que, fût-elle libre, elle n’avait rien à prétendre dans la succession de l’empire. Après diverses négociations, Attila, dont on a peine à suivre la pensée vraie à travers le labyrinthe de ses combinaisons politiques, changea tout à coup de langage et simula une amitié chaleureuse pour l’empereur, dont il ne put d’ailleurs endormir les méfiances et la terreur. En même temps, il formait une alliance secrète avec Genséric, roi des Vandales d’Afrique. Ces deux loups-cerviers se concertèrent pour assaillir à la fois la même proie, l’empire, l’un au nord, l’autre au midi. Genséric n’exécuta d’ailleurs sa descente en Italie que quelques années plus tard. Bientôt, en 451, Attila, prétendant que les Wisigoths cantonnés en Gaule étaient des sujets échappés à sa domination, annonça à Valentinien qu’il allait se mettre en marche pour les châtier. Il fit, en effet, de vastes préparatifs et rassembla, dit-on, jusqu’à sept cent mille hommes, sauvages et barbares des contrées de l’Asie et du nord de l’Europe : Huns noirs, Acatzires, Alains, Bellonotes, Gélons, Sarmates, Ruges, Hérules, Ostrogoths, Gépides, etc. L’Occident n’avait point vu, depuis Xerxès, une telle fourmilière de nations barbares, et la civilisation semblait devoir en être submergée. Le chef de tant de hordes marcha vers le Rhin, comme le génie de la destruction, dévastant tout sur son passage et s’incorporant les peuples vaincus, traversa le fleuve et s’installa à Trèves, au milieu des terreurs d’un sac horrible. Malgré le caractère épouvantable de ces débuts, l’astucieux Kalmouk n’en fit pas moins proclamer dans toute la Gaule qu’il venait en ami des Romains, et seulement pour châtier les Wisigoths et en délivrer l’empire. L’étrange libérateur s’avança comme un torrent, ruinant ou pillant. Colmar, Besançon, Strasbourg, Spire, Worms, Mayence, Tongres, Arras, Metz, Reims, où périt saint Nicaise, Toul, Laon, Augusta (Saint-Quentin). Un moment, le front de son armée occupa la Gaule dans toute sa largeur, depuis le Jura jusqu’à l’Océan. Plusieurs de ces villes, d’ailleurs, placées hors du centre d’opération, ne furent en quelque sorte que traversées par des éclaireurs ou des bandes de pillards. Beaucoup d’autres cités sont désignées dans les traditions locales comme ayant été dévastées par Attila, qui cependant ne s’en approcha point. Ces erreurs s’expliquent par cette circonstance, que la marche de l’armée hunnique refoula et dispersa de toutes parts un grand nombre d’autres peuplades, qui se jetèrent comme des nuées d’insectes dévorants sur la Germanie, l’Helvétie, la Belgique, etc. En outre, la terreur qui faisait fuir les populations livrait comme une proie facile les villes désertes à toutes les bandes errantes. Le siége de Paris par les Huns est également un mythe imaginé sans doute pour opposer au Fléau de Dieu une faible femme, la patronne inspirée des Parisiens, dont l’action, dans ce moment d’épouvante publique, fut d’ailleurs grande et salutaire en ce qu’elle empêcha ses concitoyens de s’enfuir de leur ville. V. {{sc|Geneviève}} (Sainte). Cependant, Attila, pressé d’écraser les Wisigoths dans le midi avant l’arrivée des troupes romaines, ramena à lui les ailes de son armée, et se dirigea de Reims sur Orléans, en traversant, sans les ruiner, Châlons-sur-Marne, Troyes et Sens. Le capitaine barbare, toujours bien renseigné, traçait parfaitement son itinéraire, et pour la subsistance de son armée et pour le développement de sa nombreuse cavalerie. Orléans, point stratégique alors fort important, était également bien choisi comme point de départ de nouvelles opérations. Les Orléanais, assiégés dans leur ville par ces flots de barbares, mais soutenus et dirigés par un évêque énergique et patriote, saint Agnan, se défendirent héroïquement pendant cinq semaines, mais furent enfin contraints d’ouvrir leurs portes. Déjà le pillage était commencé et les captifs enchaînés, lorsqu’un secours, longtemps attendu, arriva tout à coup et changea la face des choses (14 juin). Le général romain qui gouvernait dans les Gaules ce qui restait de l’empire d’Occident, l’illustre et vaillant Aétius, après avoir au milieu de difficultés inouïes rassemblé quelques troupes, entraîné les Wisigoths et ligué contre les Huns les Francs de Mérovée, les Burgondes et autres peuples, accourut à Orléans, battit les troupes d’Attila, et sauva la civilisation d’un immense péril dans cette journée mémorable, qui fut longtemps célébrée à Orléans par une solennité. Le roi des Huns battit en retraite avec ses nomades, suivi de près par Aétius, et alla occuper Châlons-sur-Marne (''Durocatalaunum'') et les plaines environnantes, qu’on appelait ''champs catalauniques.'' C’est en ce lieu que fut livrée cette bataille fameuse qui décida du salut de la Gaule, épouvantable mêlée de tout le monde asiatique, romain et germanique ; cent soixante mille cadavres jonchèrent la plaine, trois cent mille, s’il fallait en croire certaines relations. Les Wisigoths y jouèrent un rôle décisif ; leur roi Théodoric fut tué ; Thorismond, son fils, eut une part brillante à la victoire des Romains. Attila fut sur le point d’être tué. Forcé de se replier dans la vaste enceinte de chariots qui formait son camp, il parut encore assez redoutable pour qu’on n’osât l’y forcer. Au reste, il avait élevé un immense bûcher formé de selles de chevaux, prêt à y mettre le feu et à s’y précipiter, si sa situation devenait désespérée. Aétius, dont l’armée était réduite de moitié par le départ des Wisigoths, n’inquiéta point son formidable ennemi dans sa retraite. Il le suivit seulement en bon ordre pour l’empêcher de piller. Quoique sa grande expédition eût échoué, le chef des Huns ne se regardait pas comme vaincu. Dès le printemps suivant, il fit irruption en Italie, assiégea Aquilée, qu’il n’emporta qu’au bout de trois mois, et qu’il réduisit en cendres, et mit toute la Vénétie et la Ligurie à feu et à sang. Il hésitait toutefois à marcher sur Rome, dont le nom excitait encore chez les barbares une crainte superstitieuse. Ses soldats, décimés par les chaleurs de juillet, amollis par le climat, ce fidèle auxiliaire des Italiens contre les hommes du Nord, gorgés d’ailleurs de dépouilles, désiraient tous que la campagne fût bornée là pour cette année. Cependant Attila, séduit par l’idée de frapper un coup éclatant, concentra ses troupes au-dessous de Mantoue, encore incertain de ce qu’il allait faire. Rome, où s’était enfermé l’empereur, et qu’Aétius, mal secondé, se préparait cependant à couvrir, Rome, éperdue de terreur, envoya en députation le pape Léon le Grand, accompagné de deux sénateurs, pour humilier aux pieds du terrible Barbare la majesté de la tiare et la grandeur historique de la cité. Les négociateurs avaient ordre de tout employer, supplications, présents, offre d’un tribut pour l’avenir. Rien ne peint mieux l’avilissement de la société romaine à cette époque. Jadis Rome avait refusé de traiter lorsque l’ennemi était à ses portes ; maintenant, elle courait au-devant de l’ennemi, acceptant à l’avance les conditions les plus dures plutôt que d’être réduite à la nécessité de se défendre. Le vénérable pontife parut devant Attila, ébranlé déjà par la nouvelle que l’empereur d’Orient, Marcien, marchait avec un corps de troupes pour lui couper la retraite au débouché des Alpes, et qui consentit à accorder la paix aux Romains moyennant un tribut annuel. En partant, il ordonna, sans doute ironiquement, qu’on lui envoyât Honoria avec tous ses trésors, sous la menace de la venir chercher au printemps suivant. Puis il passa l’hiver dans son palais de planches des rives du Danube, occupé de nouveaux préparatifs de guerre pour l’année 453. « Mais, dit l’historien, cette année, dans les desseins de la Providence, ne lui appartenait déjà plus. » Peu de temps après, en effet, il célébra magnifiquement un nouveau mariage avec une jeune fille d’une grande beauté, nommée Ildico. Pendant le festin, il but avec excès, suivant la coutume de sa nation. Le lendemain matin, on le trouva mort dans son lit ; sa couche était baignée de sang ; sa jeune épouse pleurait, la tête enveloppée dans son voile. Suivant la version commune, il avait été étouffé par une hémorragie. Mais des relations anciennes, corroborées par des traditions germaniques, donnent lieu de penser qu’il périt victime d’un complot domestique. Ses funérailles furent célébrées avec une pompe sauvage, bien digne d’un semblable héros. Son vaste empire, partagé entre ses fils, nés de mères différentes, et ''qui formaient presque un peuple'', suivant l’expression de Jornandès, fut presque aussitôt dissous par leurs discordes et par le soulèvement des peuples germains. Mais les populations hunniques ne furent point dispersées ; elles continuèrent à occuper l’Europe occidentale par groupes formidables, sous l’autorité de quelques-uns des fils d’Attila, dont les uns poursuivirent la guerre contre les Romains, dont les autres firent leur soumission à l’empire d’Orient. Après le premier empire hunnique et les royaumes créés de ses débris, l’Asie vomit de nouveau sur l’Europe d’autres hordes de la même race, les ''Ouar-Khouni'' ou ''Avars'', qui formèrent une nouvelle domination non moins redoutée de l’Europe. Enfin, une autre branche s’établit dans les mêmes lieux, à la fin du {{s|ix}}, ''les Hunugars'' ou ''Magyars''. {{M.|Amédée}} Thierry suit dans l’histoire la destinée des descendants du Fléau de Dieu, leurs luttes intestines, leurs guerres contre l’empire grec, contre les Goths et autres barbares, leur succession, et enfin les péripéties par lesquelles les Huns d’Europe ont passé de siècle en siècle, jusqu’à la fondation du royaume de Hongrie. Il reconstitue ensuite, avec une érudition digne des bénédictins, l’histoire traditionnelle et légendaire d’Attila chez les peuples latins, germains et hongrois. Cette partie, qui n’est pas la moins curieuse de son livre, et qui forme naturellement trois morceaux distincts, nous montre, par la myriade de fables et de mythes dont elle est remplie, quelle immense émotion le conquérant hunnique avait causée au monde. Voilà l’étude que nous ont value les recherches laborieuses de {{M.|Amédée}} Thierry. Attila était une sorte de mythe ; aujourd’hui c’est un personnage comme Annibal et César. Honneur à ces pionniers de l’histoire qui tracent à la science, au milieu de forêts vierges, des routes jusque-là inconnues. Le style est concis et pressé ; chaque page a coûté plus d’une veille à l’auteur, et sa plume est un alambic qui distille plutôt qu’elle n’écrit. <section end="ATTILA (Histoire d’) Amédée Thierry"/> <section begin="ATTILIA"/><nowiki/> '''ATTILIA''', nom d’une célèbre famille d’origine plébéienne, de l’ancienne Rome. Le premier consul de cette maison fut, en l’an de Rome 419, M. Attilius Régulus. Le Régulus de l’histoire appartenait à une branche de cette famille. <section end="ATTILIA"/> <section begin="Attilius Régulus (Métastase)"/><nowiki/> '''{{t|Attilius Régulus|85}}''', ''Attilio Regolo'', titre de l’un des meilleurs drames de Métastase. Dans ce drame, le consul Régulus parle et agit avec l’héroïsme d’un vieux Romain. Tombé au pouvoir des Carthaginois, il est envoyé à Rome pour proposer l’échange des prisonniers. Prisonnier lui-même, il se considère comme indigne d’entrer dans la ville, dans sa propre maison. Introduit avec l’ambassadeur carthaginois dans le temple de Bellone, il refuse de s’asseoir à la place qu’il avait occupée comme consul ; son fils, par piété filiale, veut rester debout comme lui, et Régulus gémit de son peu de patriotisme. Puis, il s’oppose fortement à l’échange, et pourtant, si cet échange ne se fait pas, il a promis de retourner à Carthage, où l’attendent les plus cruels supplices. « Ces barbares, dit-il aux sénateurs, m’ont cru assez lâche pour vous trahir par crainte. Ah ! cet outrage est plus cruel que tous les tourments. Vengez-moi, sénateurs, etc. » Le consul Manlius lui répond : « Je ne sais de quel côté le péril est le plus grand, ou de ne pas suivre ton conseil, ou de perdre un citoyen capable de donner un si grand conseil. » Régulus ne veut pas même embrasser les siens ; ce n’est pas de la tendresse qu’il demande à son fils Publius, c’est de la fermeté : {{DctCite|{{filet|11}} Dal tuo core{{Crlf |}}Prove lo vo’ di costanza, e non d’amore.||3}} Il persuade aussi au consul Manlius de le laisser retourner à Carthage, et celui-ci, enthousiasmé, s’écrie : « Oh ! grande âme ! quelle flamme de gloire, d’honneur, je sens courir dans mes veines en te parlant ! Oui, le cœur le plus timide, à ta parole, échangerait contre tes chaînes le sort d’un roi ! » Quand son gendre Licinius et sa fille cherchent à le faire fuir, Régulus éclate : « Tais-toi, ce n’est pas un Romain qui conseille une lâcheté ! Tais-toi, ce n’est pas ma fille celle qui n’a point de courage !… » Et quand, au moment de se séparer pour {{tiret|tou|jours}}<section end="Attilius Régulus (Métastase)"/><noinclude> <references/> {{droite|113}}</noinclude> a8xdlre6mw4yms39noicd2fz5dle0eo 0 2634030 16104898 15817327 2026-10-16T07:13:24Z Bzhqc 10141 /* Validé */ 16104898 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Curwood - Les Chasseurs d’or, 1997.djvu" from=5 to=7 header=1/> so35jaig9xb3sdbe77a3bwr5fc64tne 0 2634033 16104899 15817338 2026-10-16T07:13:36Z Bzhqc 10141 /* Validé */ 16104899 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Curwood - Les Chasseurs d’or, 1997.djvu" from=9 to=19 header=1/> hzb2ceyfdba9gicqpgqh47n8lk43cbp 112 2649796 16104118 11974702 2026-10-15T16:06:59Z Obelon 4570 16104118 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Chez nos ancêtres]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur=[[Auteur:Lionel Groulx|Lionel Groulx]] |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur=[[Auteur:James McIsaac|James McIsaac]] |Editeur=Bibliothèque de l’Action française |School= |Lieu=Montréal |Annee=1920 |Publication= |Bibliotheque={{BanQ|2069080}} |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=djvu |Image=1 |Avancement=T |Compilation=false |Pages={{BAnQ}} * '''Texte DP2018 ; Illustrations DP2021, ne pas transclure ces dernières.''' <pagelist 1=couv 2to4= - 5=f-titre 6= - 7=titre 8= - 9to11=intro 12= - 13=11 14=- 22=- 38=- 40=- 52=- 54=- 64=- 70=- 72=- 84=- 105=- 106=- 107=TDM 108to112= - /> |Tomes= |Sommaire={{Page:Groulx - Chez nos ancêtres, 1920.djvu/107}} |Epigraphe={{Page:Groulx - Chez nos ancêtres, 1920.djvu/7}} |Width= |Css= }} [[Catégorie:Projet Québec/Canada]] [[Catégorie:PQC - Histoire & politique]] [[Catégorie:Défi 5000 Avril 2020]] [[Catégorie:PQC Publié en 2020]] g3mbq0rmb41a93pxu2w197f5kawfshi 104 2650706 16103973 11973061 2026-10-15T14:32:53Z Obelon 4570 16103973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Viticulum" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|67|b=<hr />}}</noinclude>plus riche, mais resté bon et proche de ses paysans dont il partage la vie et les travaux, avec qui, lui ou ses ancêtres ont ouvert la paroisse. {{illustPP|img=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 69 crop).jpg |taille=200px}}<noinclude> <references/></noinclude> r9fs4sn8gamav2bedohjtcewg0loi16 9 2713866 16104817 15569812 2026-10-16T04:44:00Z Malyacko 29454 /* Text étiré */ nouvelle section 16104817 wikitext text/x-wiki == Indentation dans les formulaires de recherche == {{ping|Tpt}} bonjour, aurais-tu la gentillesse de rajouter quelque chose de similaire à <code>#searchbox p{text-indent:0;}</code>, pour éviter l’indentation de la zone de recherche du modele {{m|moteur}}, qui se trouve à l'intérieur d'un paragraphe, provoquée par la propriété <code>#text p{text-indent: 2em;}</code>. Merci d'avance. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&nbsp;^{&#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&nbsp;ici&nbsp;W9GFO]]&#93;} 18 avril 2018 à 07:07 (UTC) :{{Fait}}. [[Utilisateur:Tpt|Tpt]] ([[Discussion utilisateur:Tpt|d]]) 20 juin 2018 à 09:49 (UTC) :: {{ping|Tpt}} oups ! ça ne fonctionne pas parce que <code>#text p</code> prend le relais, avec <code>!important</code> ça va mieux. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&nbsp;^{&#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&nbsp;ici&nbsp;W9GFO]]&#93;} 20 juin 2018 à 11:40 (UTC) :::{{Fait}}. En effet, cela marchait de temps en temps en fonction de l'ordre de chargement. [[Utilisateur:Tpt|Tpt]] ([[Discussion utilisateur:Tpt|d]]) 20 juin 2018 à 11:52 (UTC) :::: Impeccable ! Merci. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&nbsp;^{&#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&nbsp;ici&nbsp;W9GFO]]&#93;} 20 juin 2018 à 11:55 (UTC) == Adaptation de la classe Titre au mode sombre == Bonjour @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]], Aurais-tu la possibilité de modifier la classe "Titre" (lignes 490 et suivantes) pour qu'il s'adapte au mode sombre ? Voici un exemple de page qui pose problème avec ce style : [[Page:Paté - À Molière, 1876.djvu/10]]. Merci à toi, Cordialement. [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 6 décembre 2025 à 14:15 (UTC) :Idem pour la classe "bandeau-portail" (ligne 1153 et suivantes). pour corriger le modèle {{m|portail}}. Merci ! [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 6 décembre 2025 à 14:41 (UTC) ::{{Fait}} et {{Fait}} — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 7 décembre 2025 à 09:44 (UTC) :::Hello @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]], :::Si tu sais également adapter la classe .subMenu (lignes 1077-1085), ça serait super ! Merci ! [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 16 décembre 2025 à 19:31 (UTC) ::::{{Fait}} — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 16 décembre 2025 à 23:25 (UTC) :::::Hello, :::::La Classe titre pose problème en mode sombre ([[Modèle:PageTitre|Exemple]]), pourrais-tu modifier les lignes à partir de 490 ? Merci ! [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 18 décembre 2025 à 18:30 (UTC) ::::::Salut, c’est pas la classe <code>.titre</code> qui posait problème, mais la documentation du modèle qui forçait la couleur de fond et de police. J’étais justement déjà passée sur cette classe pour la rendre compatible (d’où la présence de la fonction <code>light-dark()</code>). — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 18 décembre 2025 à 18:36 (UTC) :::::::Merci ! Du coup quand je vois ta méthode, j'ai peur de ne pas travailler correctement. Est-ce qu'il vaut mieux travailler avec <code>light-dark</code> et les couleurs en hexadécimales, ou travailler avec les tokens de couleurs et l'argument <code>var()</code> ? [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 18 décembre 2025 à 18:46 (UTC) ::::::::Dans ce cas-là, j’ai voulu conserver la couleur du mode clair, du coup j’ai essayé de trouver une couleur pour le mode sombre qui reste dans le même esprit. J’utilise les couleurs pré-définies de MediaWiki quand elles sont proches des couleurs initiales, ou pour tout ce qui est bandeau, messages d’information, d’avertissement, d’erreur, etc., et les bordures de base. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 18 décembre 2025 à 18:53 (UTC) :::::::::Okay, donc la méthode <code>light-dark</code> permet juste d'être plus flexible sur le choix des couleurs, mais les deux sont utilisables ? Merci encore pour ces éclaircissements ! [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 18 décembre 2025 à 18:55 (UTC) ::::::::::Normalement tu devrais pouvoir utiliser les variables dans cette fonction. Si je l’utilise c’est surtout pour éviter d’avoir à dupliquer toutes les règles dans des blocs <code>@media</code> quand seulement quelques couleurs sont impactées. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 18 décembre 2025 à 19:02 (UTC) == Demandes diverses == Bonjour @[[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] *J’aimerais que tu ajoutes cette définition dans Common.css de même que dans Mobile.css : <pre> /* .ws-titre::after utilisé dans le modèle table/css */ .ws-titre::after { text-indent:0; position: absolute; padding-left: .25em; /* points de suite nécessaires pour couvrir la page */ content: " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " ". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " ". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " ". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " ". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "; text-align: right; } </pre> *Je constate que cette page contient des styles reliés à des modèles pas ou peu utilisés : {{m|Avancement}} par exemple à la ligne 1177, ce modèle n’étant utilisé que 35 fois depuis sa création. Voir l’opportumité de déplacer à l’échelle du modèle. *idem pour {{m|Menu de navigation}} utilisé 60 fois ou {{m|Boîte déroulante}} utilisé 233 fois ; *La longue série .hlist copiée à partir de ws.en alors qu’on ne la retrouve même plus du côté anglais. Définitions ramenées à l’échelle du template Hlist dont l’équivalent ici serait {{m|DctListIndex}} utilisé 60 fois. Avantage la liste est exportable. *Merci, --[[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) <sup style="font-size:70%">''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9<sup style="font-size:70%">e</sup>}}''</sup> 23 janvier 2026 à 00:24 (UTC) :Salut&nbsp;! J’ai fait la modif pour ws-titre. Pour le reste de ton message, j’aurais tendance à utiliser des [[mw:Extension:TemplateStyles|TemplateStyles]] pour les règles spécifiques à des modèles plutôt qu’ici. À+ — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 23 janvier 2026 à 17:56 (UTC) ::Merci pour l’ajout de ws-titre::after. Si cela peut aider, je peux créer des pages de styles en sous-page de chacun des 4 modèles et les lier au modèle correspondant. Il ne te resterait qu’à compléter la partie dans commons.css. [[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) <sup style="font-size:70%">''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9<sup style="font-size:70%">e</sup>}}''</sup> 23 janvier 2026 à 20:41 (UTC) ::Peux-tu ajouter la même définition de ws-titre::after dans Mobile.css ? Merci ! [[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) <sup style="font-size:70%">''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9<sup style="font-size:70%">e</sup>}}''</sup> 23 janvier 2026 à 21:01 (UTC) :::{{Fait}} — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 24 janvier 2026 à 12:32 (UTC) == Text étiré == Je comprends pas le <code>#content { text-align: justify; }</code> dans MediaWiki:Common.css. Ça a l'air mauvais sur [[:Fichier:Dostoïevski_-_Le_Double,_1919.djvu]]. Du texte comme "Fichier d’origine (2 228 × 3 193 pixels ; taille du fichier : 16,03 Mio ; type MIME : image/vnd.djvu ; 268 pages)" est étiré dans Firefox. [[Utilisateur:Malyacko|Malyacko]] ([[Discussion utilisateur:Malyacko|d]]) 16 octobre 2026 à 04:44 (UTC) 88r8on45z9urljl2ptzdf77gexe1d1k 16104905 16104817 2026-10-16T07:18:14Z Danÿa 87281 /* Text étiré */ Réponse 16104905 wikitext text/x-wiki == Indentation dans les formulaires de recherche == {{ping|Tpt}} bonjour, aurais-tu la gentillesse de rajouter quelque chose de similaire à <code>#searchbox p{text-indent:0;}</code>, pour éviter l’indentation de la zone de recherche du modele {{m|moteur}}, qui se trouve à l'intérieur d'un paragraphe, provoquée par la propriété <code>#text p{text-indent: 2em;}</code>. Merci d'avance. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&nbsp;^{&#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&nbsp;ici&nbsp;W9GFO]]&#93;} 18 avril 2018 à 07:07 (UTC) :{{Fait}}. [[Utilisateur:Tpt|Tpt]] ([[Discussion utilisateur:Tpt|d]]) 20 juin 2018 à 09:49 (UTC) :: {{ping|Tpt}} oups ! ça ne fonctionne pas parce que <code>#text p</code> prend le relais, avec <code>!important</code> ça va mieux. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&nbsp;^{&#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&nbsp;ici&nbsp;W9GFO]]&#93;} 20 juin 2018 à 11:40 (UTC) :::{{Fait}}. En effet, cela marchait de temps en temps en fonction de l'ordre de chargement. [[Utilisateur:Tpt|Tpt]] ([[Discussion utilisateur:Tpt|d]]) 20 juin 2018 à 11:52 (UTC) :::: Impeccable ! Merci. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&nbsp;^{&#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&nbsp;ici&nbsp;W9GFO]]&#93;} 20 juin 2018 à 11:55 (UTC) == Adaptation de la classe Titre au mode sombre == Bonjour @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]], Aurais-tu la possibilité de modifier la classe "Titre" (lignes 490 et suivantes) pour qu'il s'adapte au mode sombre ? Voici un exemple de page qui pose problème avec ce style : [[Page:Paté - À Molière, 1876.djvu/10]]. Merci à toi, Cordialement. [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 6 décembre 2025 à 14:15 (UTC) :Idem pour la classe "bandeau-portail" (ligne 1153 et suivantes). pour corriger le modèle {{m|portail}}. Merci ! [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 6 décembre 2025 à 14:41 (UTC) ::{{Fait}} et {{Fait}} — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 7 décembre 2025 à 09:44 (UTC) :::Hello @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]], :::Si tu sais également adapter la classe .subMenu (lignes 1077-1085), ça serait super ! Merci ! [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 16 décembre 2025 à 19:31 (UTC) ::::{{Fait}} — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 16 décembre 2025 à 23:25 (UTC) :::::Hello, :::::La Classe titre pose problème en mode sombre ([[Modèle:PageTitre|Exemple]]), pourrais-tu modifier les lignes à partir de 490 ? Merci ! [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 18 décembre 2025 à 18:30 (UTC) ::::::Salut, c’est pas la classe <code>.titre</code> qui posait problème, mais la documentation du modèle qui forçait la couleur de fond et de police. J’étais justement déjà passée sur cette classe pour la rendre compatible (d’où la présence de la fonction <code>light-dark()</code>). — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 18 décembre 2025 à 18:36 (UTC) :::::::Merci ! Du coup quand je vois ta méthode, j'ai peur de ne pas travailler correctement. Est-ce qu'il vaut mieux travailler avec <code>light-dark</code> et les couleurs en hexadécimales, ou travailler avec les tokens de couleurs et l'argument <code>var()</code> ? [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 18 décembre 2025 à 18:46 (UTC) ::::::::Dans ce cas-là, j’ai voulu conserver la couleur du mode clair, du coup j’ai essayé de trouver une couleur pour le mode sombre qui reste dans le même esprit. J’utilise les couleurs pré-définies de MediaWiki quand elles sont proches des couleurs initiales, ou pour tout ce qui est bandeau, messages d’information, d’avertissement, d’erreur, etc., et les bordures de base. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 18 décembre 2025 à 18:53 (UTC) :::::::::Okay, donc la méthode <code>light-dark</code> permet juste d'être plus flexible sur le choix des couleurs, mais les deux sont utilisables ? Merci encore pour ces éclaircissements ! [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 18 décembre 2025 à 18:55 (UTC) ::::::::::Normalement tu devrais pouvoir utiliser les variables dans cette fonction. Si je l’utilise c’est surtout pour éviter d’avoir à dupliquer toutes les règles dans des blocs <code>@media</code> quand seulement quelques couleurs sont impactées. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 18 décembre 2025 à 19:02 (UTC) == Demandes diverses == Bonjour @[[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] *J’aimerais que tu ajoutes cette définition dans Common.css de même que dans Mobile.css : <pre> /* .ws-titre::after utilisé dans le modèle table/css */ .ws-titre::after { text-indent:0; position: absolute; padding-left: .25em; /* points de suite nécessaires pour couvrir la page */ content: " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " ". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " ". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " ". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . " ". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "; text-align: right; } </pre> *Je constate que cette page contient des styles reliés à des modèles pas ou peu utilisés : {{m|Avancement}} par exemple à la ligne 1177, ce modèle n’étant utilisé que 35 fois depuis sa création. Voir l’opportumité de déplacer à l’échelle du modèle. *idem pour {{m|Menu de navigation}} utilisé 60 fois ou {{m|Boîte déroulante}} utilisé 233 fois ; *La longue série .hlist copiée à partir de ws.en alors qu’on ne la retrouve même plus du côté anglais. Définitions ramenées à l’échelle du template Hlist dont l’équivalent ici serait {{m|DctListIndex}} utilisé 60 fois. Avantage la liste est exportable. *Merci, --[[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) <sup style="font-size:70%">''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9<sup style="font-size:70%">e</sup>}}''</sup> 23 janvier 2026 à 00:24 (UTC) :Salut&nbsp;! J’ai fait la modif pour ws-titre. Pour le reste de ton message, j’aurais tendance à utiliser des [[mw:Extension:TemplateStyles|TemplateStyles]] pour les règles spécifiques à des modèles plutôt qu’ici. À+ — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 23 janvier 2026 à 17:56 (UTC) ::Merci pour l’ajout de ws-titre::after. Si cela peut aider, je peux créer des pages de styles en sous-page de chacun des 4 modèles et les lier au modèle correspondant. Il ne te resterait qu’à compléter la partie dans commons.css. [[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) <sup style="font-size:70%">''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9<sup style="font-size:70%">e</sup>}}''</sup> 23 janvier 2026 à 20:41 (UTC) ::Peux-tu ajouter la même définition de ws-titre::after dans Mobile.css ? Merci ! [[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) <sup style="font-size:70%">''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9<sup style="font-size:70%">e</sup>}}''</sup> 23 janvier 2026 à 21:01 (UTC) :::{{Fait}} — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 24 janvier 2026 à 12:32 (UTC) == Text étiré == Je comprends pas le <code>#content { text-align: justify; }</code> dans MediaWiki:Common.css. Ça a l'air mauvais sur [[:Fichier:Dostoïevski_-_Le_Double,_1919.djvu]]. Du texte comme "Fichier d’origine (2 228 × 3 193 pixels ; taille du fichier : 16,03 Mio ; type MIME : image/vnd.djvu ; 268 pages)" est étiré dans Firefox. [[Utilisateur:Malyacko|Malyacko]] ([[Discussion utilisateur:Malyacko|d]]) 16 octobre 2026 à 04:44 (UTC) :Salut, j’ai pas ce soucis (j’ai probablement du CSS perso ailleurs qui corrige ça), mais je sais que j’ai déjà eu le soucis dans d’autres espaces de nom. J’avoue que je ne comprends pas non plus pourquoi avoir appliqué une règle aussi générique à toutes les pages du wiki 🤔 — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 16 octobre 2026 à 07:18 (UTC) 6a38q9mdljvt42mrkoe7tlufpltpxzw 104 2770099 16104139 8607361 2026-10-15T16:28:59Z Cunegonde1 52509 16104139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" />{{Nr||TABLE DES MATIÈRES|375}}</noinclude> <noinclude><div style="line-height:120%;font-size:95%"></noinclude>{{a|{{tiret2|men|suelles}} et la retraite annuelle. — Les ''Exercitia''. — La ''Manrèze du Prêtre''. — Le curé dans sa paroisse. — Difficulté de son rôle. — Sa patience et sa correction.|fin=1}} </div> {{interligne|1.5em}} {{Table| | titre=[[Les Origines de la France contemporaine/Tome 11/Livre 5/Chapitre 3|{{sc|Chapitre III}}]] | largeurp=40 | page={{pli|125|23}} }} {{interligne|1em}} <div style="line-height:120%;font-size:95%"> {{a|{{corr||I}} ({{pli|126|23|p. 126}}). Le clergé régulier. — Différences dans la condition des deux clergés. — Les trois vœux. — La règle. — La vie en commun. — Objet du système. — Suppression violente de l’institution et de ses abus en 1790. — Renaissance spontanée de l’institution débarrassée de ses abus après 1800. — Caractère démocratique et républicain des constitutions monastiques. — Végétation des anciennes souches et multiplication des plants nouveaux. — Nombre des religieux et nombre des religieuses. — Proportion de ces nombres et de la population totale en 1789 et en 1878. — Prédominance des instituts laborieux et bienfaisants. — Comment ils se forment et s’étendent. — L’instinct social et le contact du monde mystique. — II ({{pli|142|23|p. 142}}). La faculté mystique. — Ses sources et son œuvre. — Le christianisme évangélique. — Son objet moral et son effet social. — Le christianisme romain. — Développement de l’idée chrétienne en Occident. — Influence de la langue et de la jurisprudence romaines. — La conception romaine de l’État. — La conception romaine de l’Église. — III ({{pli|165|23|p. 165}}). Le catholicisme actuel et ses caractères distinctifs. — L’autorité, son prestige, ses supports. — Les rites, le prêtre, le pape. — L’Église catholique et l’État moderne. — Difficultés qui naissent en France de leurs constitutions respectives. — IV ({{pli|171|23|p. 171}}). Autres inconvénients du système français. — Conception nouvelle et scientifique du monde. — Comment elle s’oppose à la conception catholique du monde. — Comment elle se propage. — Comment l’autre se défend. — Les pertes et les gains de la foi catholique. — Son domaine étroit et son domaine large. — Effets de la forme catholique et française sur le sentiment chrétien en France. — Il a grandi dans le clergé et diminué dans le monde.}} </div> {{T2|L’ÉCOLE|LIVRE SIXIÈME|m=1.5em|ff=Serif}} {{Table| | titre=[[Les Origines de la France contemporaine/Tome 11/Livre 6/Chapitre 1|{{sc|Chapitre I}}]] | largeurp=40 | page={{pli|191|23}} }} {{interligne|1em}} <div style="line-height:120%;font-size:95%"> {{a|{{pli|192|23|I. (p. 192)}}. L’enseignement public et ses trois effets. — Influences du maître, des condisciples et du règlement. — Cas où les|début=1}}<noinclude></div></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> 12x58ijss7rrwb2s3uiu59e0w8xds7m 16104141 16104139 2026-10-15T16:30:23Z Cunegonde1 52509 16104141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" />{{Nr||TABLE DES MATIÈRES|375}}</noinclude> <noinclude><div style="line-height:120%;font-size:95%"></noinclude>{{a|{{tiret2|men|suelles}} et la retraite annuelle. — Les ''Exercitia''. — La ''Manrèze du Prêtre''. — Le curé dans sa paroisse. — Difficulté de son rôle. — Sa patience et sa correction.|fin=1}} </div> {{interligne|1.5em}} {{Table| | titre=[[Les Origines de la France contemporaine/Tome 11/Livre 5/Chapitre 3|{{sc|Chapitre III}}]] | largeurp=40 | page={{pli|125|23}} }} {{interligne|1em}} <div style="line-height:120%;font-size:95%"> {{a|I ({{pli|126|23|p. 126}}). Le clergé régulier. — Différences dans la condition des deux clergés. — Les trois vœux. — La règle. — La vie en commun. — Objet du système. — Suppression violente de l’institution et de ses abus en 1790. — Renaissance spontanée de l’institution débarrassée de ses abus après 1800. — Caractère démocratique et républicain des constitutions monastiques. — Végétation des anciennes souches et multiplication des plants nouveaux. — Nombre des religieux et nombre des religieuses. — Proportion de ces nombres et de la population totale en 1789 et en 1878. — Prédominance des instituts laborieux et bienfaisants. — Comment ils se forment et s’étendent. — L’instinct social et le contact du monde mystique. — II ({{pli|142|23|p. 142}}). La faculté mystique. — Ses sources et son œuvre. — Le christianisme évangélique. — Son objet moral et son effet social. — Le christianisme romain. — Développement de l’idée chrétienne en Occident. — Influence de la langue et de la jurisprudence romaines. — La conception romaine de l’État. — La conception romaine de l’Église. — III ({{pli|165|23|p. 165}}). Le catholicisme actuel et ses caractères distinctifs. — L’autorité, son prestige, ses supports. — Les rites, le prêtre, le pape. — L’Église catholique et l’État moderne. — Difficultés qui naissent en France de leurs constitutions respectives. — IV ({{pli|171|23|p. 171}}). Autres inconvénients du système français. — Conception nouvelle et scientifique du monde. — Comment elle s’oppose à la conception catholique du monde. — Comment elle se propage. — Comment l’autre se défend. — Les pertes et les gains de la foi catholique. — Son domaine étroit et son domaine large. — Effets de la forme catholique et française sur le sentiment chrétien en France. — Il a grandi dans le clergé et diminué dans le monde.}} </div> {{T2|L’ÉCOLE|LIVRE SIXIÈME|m=1.5em|ff=Serif}} {{Table| | titre=[[Les Origines de la France contemporaine/Tome 11/Livre 6/Chapitre 1|{{sc|Chapitre I}}]] | largeurp=40 | page={{pli|191|23}} }} {{interligne|1em}} <div style="line-height:120%;font-size:95%"> {{a|{{corr||I}} {{pli|192|23|(p. 192)}}. L’enseignement public et ses trois effets. — Influences du maître, des condisciples et du règlement. — Cas où les|début=1}}<noinclude></div></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> ixxrj74m84xl8tuywafo2crw3fq675u 104 2770315 16104584 14572094 2026-10-15T21:00:31Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki /> {{T4||CHAPITRE II|mt=2.5em|mb=0.5em|ff=Serif|fw=bold}} <div style=line-height:120%;font-size:95%;> {{a|I. Les effets du système. — Achèvement de la hiérarchie ecclésiastique. — Omnipotence du pape dans l’Église. — Influence du Concordat français et des autres précédents depuis 1801 jusqu’à 1870. — Pourquoi le clergé devient ultramontain. — Le dogme de l’infaillibilité. — II. L’évêque dans son diocèse. — Changement dans sa situation et dans son rôle. — Abaissement des autres autorités locales. — Diminution des autres autorités ecclésiastiques. — Effacement du chapitre et de l’officialité. — L’évêque, seul dispensateur des sévérités et des faveurs. — Emploi de l’amovibilité. — Le clergé du second ordre est soumis à la discipline militaire. — Pourquoi il s’y soumet. — III. Changement dans les mœurs de l’évêque. — Ses origines, son âge, sa compétence, son train, son travail, son initiative, ses entreprises, son ascendant moral et social. — IV. Les subordonnés. — Le clergé séculier. — Son extraction et son recrutement. — Comment il est préparé et entraîné. — Le petit séminaire. — Le grand séminaire. — Les conférences mensuelles et la retraite annuelle. — Les ''Exercitia''. — La ''Manrèze du prêtre''. — Le curé dans sa paroisse. — Difficulté de son rôle. — Sa patience et sa correction.}} </div> {{T4||I|mt=2.5em|mb=0.5em|ff=Serif|fw=bold}} En 1801, à Rome, pendant les négociations du Concordat, lorsque {{roi|Pie|VII}} hésitait encore à déposer en masse les survivants de l’ancien épiscopat français, des<noinclude> <references/> {{Numérotation||{{tab}}{{tab}}{{sc|le régime moderne, {{rom|III}}.}}|T. XI. — 5{{tab}}{{tab}}}}</noinclude> 5le0p84rq7r9m9xxqj1yny03e67o0qs 104 2770723 16104312 8851702 2026-10-15T18:30:44Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|40|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> <noinclude>« </noinclude>à Pignerol pour dix ans, et, je crois, l’évêque exilé ». — À Séez, ou les prêtres constitutionnels sont en défaveur, l’évêque est forcé de se démettre à l’instant même, et l’abbé Legallois, son principal conseiller, saisi par les gendarmes, conduit à Paris de brigade en brigade, est enfermé à la Force, au secret, sur la paille, pendant onze jours, puis emprisonné à Vincennes pendant neuf mois, tant qu’enfin, atteint de paralysie, il est transféré dans une maison de santé, où il reste détenu jusqu’à la fin du règne. Pourvoyons à l’avenir comme au présent, et, par delà le clergé actuel, dressons le clergé futur. À cela les séminaires serviront : « Il faut<ref>Pelet de la Lozère, 203 (Paroles de Napoléon, 4 février 1804). ''Loi'' du 14 mars 1804.</ref>… en organiser de publics pour qu’il ne s’en forme pas de clandestins, tels que ceux qui existent déjà dans les départements du Calvados, du Morbihan et dans plusieurs autres,… il ne faut pas abandonner à l’ignorance et au fanatisme le soin de former les jeunes prêtres… » — « Les écoles catholiques ont besoin de la surveillance du gouvernement. » — Il y en aura une aux frais de l’État ; dans chaque arrondissement métropolitain, et « cette école spéciale sera sous la main de l’autorité ». — « Les directeurs et les professeurs seront nommés par le Premier Consul » ; on y mettra des hommes « instruits, dévoués au gouvernement, et amis de la tolérance ; ils ne se borneront pas à professer la théologie, mais ils y joindront une ''sorte de philosophie et''<noinclude> <references/></noinclude> lapmiikenxjdx0g6vn2fp8vryh6o4i3 104 2770724 16104326 8848901 2026-10-15T18:41:39Z Rene1596 21513 /* Validée */ 2 virgules. 16104326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|41}}</noinclude> <noinclude>« </noinclude>''une honnête mondanité'' ». — Un futur curé, un prêtre qui conduit des laïques et vit dans le siècle, ne doit pas être un moine, un homme de l’autre monde, mais un homme de ce monde-ci, capable de s’y adapter, d’y faire son office avec mesure et discrétion, d’agréer l’établissement légal dans lequel il est compris, de ne point damner trop haut ses voisins protestants, juifs ou libres penseurs, d’être un membre utile de la société temporelle et un fidèle sujet du pouvoir civil ; qu’il soit catholique et pieux, mais dans les justes bornes ; ce qui lui est interdit, c’est d’être ultramontain ou bigot. — À cet effet, les précautions sont prises. Aucun séminariste ne devient sous-diacre sans l’autorisation du gouvernement, et chaque année la liste des ordinands que l’évêque adresse à Paris lui revient écourtée, réduite au-dessous du strict nécessaire<ref>Cf. tome IX, 295, note (Lettres de Mgr Claude Simon, évêque de Grenoble, 18 avril 1809 et 6 octobre 1811).</ref>. Dès le commencement et en termes exprès<ref>''Articles organiques'', 68.</ref>, Napoléon a réservé toutes les cures et tous les vicariats aux « ecclésiastiques pensionnés en vertu des lois de l’Assemblée constituante ». — Non seulement, par cette confusion de la pension et du traitement, il s’allège d’une charge pécuniaire, mais encore aux jeunes prêtres, il préfère les vieux, et de beaucoup ; nombre d’entre eux ont été constitutionnels, tous sont imbus de gallicanisme, c’est lui qui les a tirés de l’exil ou sauvés de l’oppression, ils lui en savent gré ; ayant longuement et durement pâti, ils sont fatigués, ils {{tiret|doi|vent}}<noinclude> <references/></noinclude> 39rj2ln7r4s469l1wbfwsjjg940ivjx 104 2770725 16104330 14222003 2026-10-15T18:46:17Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|42|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> {{tiret2|doi|vent}} être assagis, ils seront maniables. D’ailleurs, il a sur chacun d’eux des renseignements précis ; leur conduite passée lui prédit leur conduite future ; quand il en choisit un, ce n’est jamais à l’aveugle. Au contraire, les ordinands sont inconnus ; le gouvernement qui les agrée ne sait rien d’eux, sinon qu’à l’âge où l’esprit a sa fièvre de croissance et où l’imagination contracte sa forme fixe, ils ont été soumis, pendant cinq ans, à l’éducation théologique et à la vie claustrale. Les chances sont pour que chez eux la chaleur de la jeunesse aboutisse à la raideur de la conviction et aux préjugés de l’inexpérience ; en ce cas, le gouvernement qui les exempte de la conscription pour les admettre dans l’Église échange une bonne recrue militaire contre une mauvaise recrue ecclésiastique ; à la place d’un serviteur, il se donne un opposant. C’est pourquoi, pendant ses quinze ans de règne, Napoléon n’autorise que {{unité|6000}} ordinations nouvelles<ref>Bercastel et Henrion, ''Histoire générale de l’Église'', XIII, 32 (Discours de M. Roux de Laborie, député en 1816). — Aujourd’hui, les ordinations oscillent entre {{unité|1200}} et {{unité|1700}} par an.</ref>, en tout 400 par an, 100 par diocèse, 6 ou 7 par diocèse et par an. — Cependant, par ses décrets universitaires, il perce des jours laïques dans la clôture cléricale<ref>''Décret'' du 15 novembre 1811. articles 28, 29, 32 : « À dater du {{1er}} juillet 1812, toutes les écoles secondaires ecclésiastiques (petits séminaires) qui ne seraient point placées dans les villes où se trouve un lycée ou un collège seront fermées. Aucune école secondaire ecclésiastique ne pourra être placée dans la campagne. ''Dans tous les lieux où il y a des écoles ecclésiastiques, les élèves de ces écoles seront conduits au lycée ou au collège pour y suivre les classes''. »</ref> et ferme aux prêtres suspects<noinclude> <references/></noinclude> 4voqlxaxwa2n3x9ok30rz8bumcik8al 104 2770726 16104336 8849033 2026-10-15T18:49:53Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|43}}</noinclude> la porte des dignités ecclésiastiques<ref>''Correspondance de Napoléon'' (notes pour le ministre des cultes), 30 juillet 1806. Pour être curé de première classe, chanoine, vicaire général ou évêque, il faudra désormais être bachelier, licencié, docteur, avoir les grades universitaires, « ce que l’Université pourra refuser, dans le cas où le candidat serait connu pour avoir des idées ultramontaines ou dangereuses à l’autorité ».</ref>. Pour plus de sûreté, en tout diocèse où les « principes de l’évêque » ne lui donnent pas satisfaction complète, il interdit toute ordination, nomination, promotion ou grâce quelconque. — « J’ai<ref>Comte d’Haussonville, V, 144 et suivantes (Lettre de Napoléon au ministre des cultes, 22 octobre 1811, omise dans la ''Correspondance''.) La lettre finit par ces mots : « Cette manière d’opérer doit être tenue très secrète ».</ref> rayé toutes les demandes qui étaient relatives aux évêchés de Saint-Brieuc, Bordeaux, Gand, Tournay, Troyes, Alpes-Maritimes… Mon intention est que vous ne me proposiez pour ces diocèses aucune exemption de service pour les conscrits, aucune nomination à des bourses, à des cures, à des canonicats. Vous me ferez un rapport sur les diocèses qu’il conviendrait de frapper de cette interdiction. » — Vers la fin, le gallicanisme de Bossuet ne lui suffit plus ; il le laissait enseigner à Saint-Sulpice, et M. Émery, directeur de la maison, était le prêtre de France qu’il estimait le plus, qu’il consultait le plus volontiers ; mais une lettre d’élève, imprudente, vient d’être interceptée ; ainsi l’esprit de la compagnie est mauvais. Ordre d’expulser le directeur et d’en installer « dès le surlendemain » un nouveau, ainsi que de nouveaux {{tiret|admi|nistrateurs,}}<noinclude> <references/></noinclude> lqfl6pii9jc97nq5kecevrkrvjhtrsl 104 2770728 16104347 8849098 2026-10-15T18:55:18Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|44|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> {{tiret2|admi|nistrateurs,}} dont aucun ne sera sulpicien<ref>''Histoire de M. Émery'', par l’abbé Élie Méric, II, 374. L’arrêté d’expulsion (13 juin 1810) finit par ces mots : « On doit s’emparer immédiatement de la maison qui pourrait être une propriété du domaine et que, du moins dans ce cas, on pourrait considérer comme ''une propriété publique, puisqu’elle appartiendrait à une congrégation''. S’il est reconnu qu’elle est une propriété particulière de M. Émery ou de tout autre, on pourra en payer d’abord les loyers et la ''requérir'' ensuite, sauf indemnité, comme utile à un service public. » Ceci montre en plein l’esprit administratif et fiscal de l’État français, sa haute main toujours prête à s’abattre impérieusement sur chaque particulier, sur toute propriété particulière.</ref> : — « Prenez des mesures pour que cette congrégation soit dissoute… Je ne veux point de sulpiciens dans le séminaire de Paris<ref>Lettre de Napoléon, 8 octobre 1811.</ref>… — Faites-moi connaître<ref>''Ib''., 22 novembre 1811.</ref> quels sont les séminaires qui sont desservis par des sulpiciens, afin de les éloigner également de ces séminaires. » — Et que les séminaristes, mal instruits par leurs maîtres, ne s’avisent pas de pratiquer pour leur compte les doctrines fausses que l’État proscrit ; surtout qu’ils n’entreprennent jamais, comme ils font en Belgique, de désobéir au pouvoir civil pour obéir au pape et à leur évêque. À Tournay<ref>Comte d’Haussonville, V, 282 (Lettre de Napoléon, 14 août 1813, omise dans la ''Correspondance''). — ''Souvenirs inédits'' du chancelier Pasquier, IV, 358.</ref>, tous ceux qui ont plus de dix-huit ans sont expédiés sur Magdebourg ; à Gand, les très jeunes ou impropres au service militaire sont mis à Sainte-Pélagie ; tous les autres, au nombre de 236, parmi eux 40 diacres ou sous-diacres, incorporés dans une brigade d’artillerie, partent pour Wesel,<noinclude> <references/></noinclude> 1uvkqva8wju1kbavss5cqufezt7cprd 104 2770729 16104354 13086279 2026-10-15T18:58:18Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|45}}</noinclude> pays de marécages et de fièvres, où 50 meurent très vite de l’épidémie et de la contagion. — Toujours le même procédé terminal ; à l’abbé d’Astros, soupçonné d’avoir reçu et gardé une lettre du pape, Napoléon, menaçant, donnait cette consigne ecclésiastique : — « J’entends que l’on professe les libertés de l’Église gallicane : du reste, j’ai le glaive à mon côté, et prenez garde à vous ! » — En effet, au bout de toutes ses institutions, on découvre la sanction militaire, la punition arbitraire, la contrainte physique, l’épée qui va frapper ; involontairement, les yeux prévoient l’éclair brusque de la lame, et la chair pressent la rigidité pénétrante de l’acier. {{T4||VIII|mt=2.5em|mb=0.5em|ff=Serif|fw=bold}} On agit ainsi en pays conquis. Effectivement, il est dans l’Église en pays conquis<ref>Rœderer, III, 430 (19 germinal an X) : « Le légat a été reçu aujourd’hui au palais consulaire ; en prononçant son discours, il tremblait comme, la feuille sur l’arbre. »</ref> : comme la Hollande ou la Westphalie, elle est une communauté naturellement indépendante qu’il s’est annexée par traité, qu’il a pu englober, mais non absorber dans son empire, et qui reste invinciblement distincte. Dans une société spirituelle, le souverain temporel, surtout un souverain comme lui, catholique de nom, très peu chrétien, tout au plus déiste, et de loin en loin, à ses heures, ne sera jamais qu’un suzerain extérieur et un prince étranger.<noinclude> <references/></noinclude> 0pfj324kcsrez4w22jsz6bc5cqi383r 104 2770730 16104360 8849236 2026-10-15T19:01:33Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|46|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> Pour devenir et demeurer maître dans une telle annexe, il convient de montrer toujours l’épée. Néanmoins, il ne serait pas sage de frapper incessamment ; à trop frapper, l’épée, s’userait ; il vaut mieux utiliser la constitution de l’annexe, la gouverner indirectement, non par régie, mais par protectorat, employer à cela les autorités indigènes, mettre à leur compte les rigueurs nécessaires. Or, en vertu de la constitution indigène, les gouvernants de l’annexe catholique, tous désignés d’avance par un caractère indélébile et propre, tous tonsurés, en robe noire, célibataires et parlant latin, forment deux ordres inégaux en dignité et en nombre, l’un inférieur, qui comprend les myriades de curés et vicaires ; l’autre supérieur, qui comprend quelques dizaines de prélats. Profitons de cette hiérarchie toute faite, et, pour mieux nous en servir, serrons-la ; d’accord avec le haut clergé et le pape, accroissons l’assujettissement du bas clergé : par les supérieurs, nous gouvernerons les inférieurs ; qui tient la tête tient le corps ; il est bien plus aisé de mener soixante évêques et archevêques que quarante mille vicaires et curés ; à cet endroit-ci, ne nous chargeons pas de restaurer la discipline primitive ; ne soyons ni antiquaires ni gallicans. Gardons-nous de rendre au clergé du second ordre l’indépendance et la stabilité dont il jouissait avant 1789, les garanties canoniques qui le protégeaient contre l’arbitraire épiscopal, l’institution du concours, les droits conférés par les grades théologiques, l’attribution des meilleures places aux plus savants, le recours au tribunal diocésain en<noinclude> <references/></noinclude> 42u8dd0icxm5fp8boj0gdpv4zcons4n 104 2770731 16104367 14222446 2026-10-15T19:05:50Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 chiffre. 16104367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|47}}</noinclude> cas de disgrâce, le débat contradictoire par-devant l’officialité, l’attache fixe par laquelle le curé titulaire, une fois implanté dans sa paroisse, s’y enracinait pour toute sa vie et se croyait lié à sa communauté locale comme Jésus-Christ à l’Église universelle, indissolublement, par une sorte de mariage mystique. « Il faut, dit Napoléon<ref>Pelet de la Lozère, 206 (22 mai 1804).</ref>, réduire autant que possible le nombre des curés inamovibles et multiplier le nombre des desservants qu’on pourra changer à volonté », non seulement transférer dans une autre paroisse, mais révoquer du jour au lendemain, sans formalités ni lenteurs, sans appel, débats et bruit devant un tribunal quelconque. Désormais les seuls inamovibles sont les quatre mille curés ; tous les autres, sous le nom de ''succursalistes'', au nombre de trente mille<ref>''Décrets'' du 31 mai 1804, du 26 décembre 1804, du 30 septembre 1807, avec la liste des succursales par départements. — Outre les succursalistes payés par l’État, il y avait les vicaires, non moins dépendants de l’évêque et entretenus par les allocations des communes ou par les dons des particuliers. (Bercastel et Henrion, XIII, 32, discours de M. Roux de Laborie à la Chambre des députés, 1816.) « Dans sa recomposition de l’Église de France, l’usurpateur a établi {{unité|12000}} vicaires confiés au secours de l’aumône, et vous ne serez pas étonné qu’au lieu de {{unité|12000}} il n’y en ait que 5000 qui aient eu le courage de mourir de faim ou d’implorer la charité publique… Aussi 4000 temples des campagnes sont sans culte et sans ministres. »</ref>, simples commis ecclésiastiques, sont livrés au pouvoir discrétionnaire de l’évêque. À lui seul, l’évêque nomme, place, déplace tous ceux de son diocèse ; quand il lui plaît, et d’un signe de tête, il fait passer le plus qualifié du meilleur poste au pire, du<noinclude> <references/></noinclude> 7tzgvmx3x3ctox9mjw2mtupll3k0umb 104 2770732 16104378 8849410 2026-10-15T19:09:25Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|48|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> gros bourg ou de la petite ville natale, où il vivait à l’aise près de sa famille, à quelque paroisse misérable, à tel village perdu dans les bois ou dans la montagne, sans maison curiale ni casuel ; bien mieux, il le casse aux gages, il lui retire les 500 francs de traitement alloués par l’État, il l’expulse du logement fourni par la commune, il le met à pied sur la grande route, sans viatique, même temporaire, exclu du ministère ecclésiastique, déconsidéré, déclassé, vagabond dans le grand monde laïque, dont il a désappris les voies et dont toutes les carrières se ferment devant lui ; désormais, et à perpétuité, le pain lui est ôté de la bouche ; quand il l’a pour la journée, il ne l’a pas pour le lendemain. Or, chaque trimestre, la liste des succursalistes à 500 francs, dressée par l’évêque, doit être ordonnancée par le préfet ; dans le haut cabinet, près de la cheminée où s’étalent les cartes cornées de tous les personnages considérables du département, devant le buste de l’empereur, les deux délégués de l’empereur, ses deux gérants autoritaires et responsables, les deux surveillants surveillés de la circonscription, confèrent entre eux sur le personnel ecclésiastique du département ; en ceci, comme dans le reste, ils sont et se sentent tenus d’en haut, de court, et forcés, bon gré mal gré, de s’entendre. Collaborateurs obligés et, par institution, auxiliaires l’un de l’autre pour le maintien de l’ordre établi, ils lisent ensemble, article par article, la liste nominative de leurs subordonnés communs ; si quelque nom y est mal noté, si quelque succursaliste est bruyant, incommode<noinclude> <references/></noinclude> 4321s3awuc2s2fj4bm9d7muptl22hpf 104 2770733 16104383 9014413 2026-10-15T19:13:00Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 chiffre. 16104383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|49}}</noinclude> ou suspect, s’il y a sur son compte des rapports défavorables du maire, de la gendarmerie ou de la haute police, le préfet, qui allait signer, pose sa plume, allègue ses instructions et, contre le délinquant, demande à l’évêque une mesure répressive, la destitution, la suspension, le déplacement, l’envoi dans une cure inférieure, ou tout au moins la réprimande comminatoire, et l’évêque, que {{Corr|e|le}} préfet peut dénoncer au ministre, ne refuse pas cette complaisance au préfet. Quelques mois après la publication du Concordat<ref>Thibaudeau, 166, et article du 30 brumaire, dans ''le Moniteur''</ref>. Mlle Chameron, danseuse à l’Opéra, étant morte, son convoi, présenté à Saint-Roch, n’y était pas admis, et le curé rigoriste, « dans un moment de déraison », faisait fermer les portes de l’église : là-dessus attroupement, cris et menaces contre le curé, harangue d’un acteur pour apaiser la foule, et, finalement, transport du cercueil à l’église des Filles-Saint-Thomas où le desservant, « instruit de la véritable morale de l’Évangile », célèbre le service funèbre. De tels incidents troublent la tranquillité de la rue et dénotent un relâchement de la discipline administrative : en conséquence, le gouvernement, docteur en théologie et en droit canon, intervient et requiert le supérieur ecclésiastique ; avec une raideur hautaine, le Premier Consul, dans un article du ''Moniteur'', donne au clergé sa consigne et lui explique l’usage qu’on fera contre lui de ses prélats. « L’archevêque de Paris a ordonné trois mois de retraite au curé de<noinclude> <references/> {{Numérotation||{{tab}}{{tab}}{{sc|le régime moderne, {{rom|III}}.}}|T. XI. — 4{{tab}}{{tab}}}}</noinclude> 88ugxclfcik38n3sptadgktrmvgovi1 104 2770737 16104393 8849797 2026-10-15T19:17:06Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 virgule. 16104393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{CorrBandeau}} {{Nr|50|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> <noinclude>« </noinclude>Saint-Roch, afin qu’il puisse se souvenir que Jésus-Christ commande de prier même pour ses ennemis, et que, rappelé à ses devoirs par la méditation, il apprenne que toutes ces pratiques superstitieuses…, qui dégradaient la religion par leur niaiserie, ont été proscrites par le Concordat et par la loi du 18 germinal. » Dorénavant, tous les desservants et curés seront prudents, réservés, obéissants, timides<ref>Rœderer, III, 479 et suivantes (Rapport sur la sénatorerie de Caen). Partout les prêtres se sentent surveillés et déchus : « La plupart de ceux que j’ai rencontrés me disent : ''un pauvre curé, un malheureux curé''. Les fonctionnaires sont dévoués à l’empereur comme au seul appui qu’ils aient contre les nobles, qu’ils redoutent, et contre les prêtres, qu’ils considèrent peu… Les militaires, les juges, les administrateurs ne parlent des prêtres, et du culte qu’en souriant ; les prêtres, de leur côté, parlent avec peu de confiance des fonctionnaires. »</ref> ; car leurs chefs spirituels le sont aussi, et ne peuvent pas ne pas l’être. Chaque prélat, parqué dans son diocèse, y est maintenu dans l’isolement ; sa correspondance est surveillée ; il ne communique avec le pape que par l’entremise du ministre des cultes ; il n’a pas le droit de se concerter avec ses collègues. Plus d’assemblées générales du clergé, de conciles métropolitains, de synodes annuels ; l’Église de France a cessé d’être un corps, et ses membres, soigneusement détachés les uns des autres et de leur tête romaine, ne sont plus unis, mais juxtaposés. Confiné dans sa circonscription comme le préfet dans la sienne, l’évêque n’est lui-même qu’un préfet ecclésiastique, un peu moins précaire que l’autre : sans doute, on ne peut pas le destituer par arrêté {{Corr|⋅|:}}<noinclude> <references/></noinclude> e6q7fnkg7qo106p038cwf609lby9p2s 104 2770738 16104401 8849858 2026-10-15T19:21:22Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 virgule. 16104401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|51}}</noinclude> mais on lui commande de se démettre, et il donne sa démission, de force. Aussi, pour lui comme pour le préfet, le premier soin sera de ne pas déplaire, et le second sera de plaire. Être bien en cour auprès du ministre et auprès du souverain, cela lui est commandé, non seulement par son intérêt personnel, mais encore par l’intérêt catholique. Pour obtenir des bourses et demi-bourses aux élèves de son séminaire<ref>''Décret'' du 30 septembre 1804 (avec la répartition des 800 bourses et des 1600 demi-bourses par séminaire diocésain). « Ces bourses et demi-bourses seront accordées par nous sur la présentation des évêques. »</ref>, pour y faire nommer les professeurs et le directeur qui lui conviennent, pour faire agréer ses chanoines, ses curés de canton et ses ordinands, pour exempter les sous-diacres de la conscription, pour instituer et défrayer les succursales de son diocèse, pour rendre à ses paroisses pauvres le prêtre indispensable, le culte et les sacrements, il a besoin de grâces, et ces grâces, il ne les obtient qu’à condition d’affecter l’obéissance, le zèle, mieux encore le dévouement. Au reste, lui-même il est homme ; si Napoléon l’a choisi, c’est à bon escient, et le sachant tel, accessible aux motifs humains, point trop rigide, de conscience maniable ; aux yeux du maître, le premier titre a toujours été « la docilité présumée du caractère, l’attachement à son système et à sa personne<ref>Comte d’Haussonville, III, 227.</ref> » ; de plus, il a tenu compte aux candidats des prises qu’ils lui donnaient sur eux, faiblesses, vanités et besoins, habitudes de représentation et de<noinclude> <references/></noinclude> iwn5hm8vnaivsmsj36ba9fjgv1jug3m 104 2770740 16104410 8849939 2026-10-15T19:26:02Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 virgule. 16104410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|52|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> dépense, goût pour l’argent, les titres et les préséances, ambition, désir d’avancer, d’avoir du crédit, de placer des protégés et des parents. Toutes ces prises, il en use, et les trouve efficaces. Sauf trois ou quatre saints comme M. d’Aviau<ref>Comte d’Haussonville, IV, 366. Ordre d’arrêter M. d’Aviau, archevêque de Bordeaux, comme l’un des opposants du concile (11 juillet 1811). À cet ordre, Savary lui-même, ministre de la justice, fait des objections : « Sire, il ne faut pas toucher à M. d’Aviau : c’est un saint ; nous aurions tout le monde contre nous. »</ref> ou M. Dessolles, qu’il a mis dans l’épiscopat par mégarde, ses évêques sont contents d’être barons, et ses archevêques d’être comtes ; ils se félicitent de monter en grade dans la Légion d’honneur, ils allèguent tout haut, à l’éloge du nouvel établissement, les honneurs et dignités qu’il leur confère, tels et tels prélats devenus membres du Corps législatif ou sénateurs<ref>''Ib''., IV, 58. Adresse de la commission ecclésiastique énumérant, parmi les faveurs conférées à la religion, « la décoration de la Légion d’honneur accordée à un grand nombre de prélats, les titres de baron et de comte affectés aux évêques et archevêques de l’Empire, l’admission de plusieurs d’entre eux dans le Corps législatif et le Sénat. »</ref> ; plusieurs en secret reçoivent le prix de services secrets, des encouragements pécuniaires, telle somme en espèces sonnantes. Au total, Napoléon a calculé juste : avec des hésitations et des remords, presque tout son personnel épiscopal, italien et français, soixante-six prélats sur quatre-vingts sont sensibles « aux influences temporelles » ; ils cèdent à ses séductions et à ses menaces ; ils vont accepter ou subir, même en matière spirituelle, son ascendant définitif<ref>''Ib''., IV, 366 (Dernière séance du concile national, 5 août 1811).</ref>. D’ailleurs, parmi ces {{tiret|digni|taires,}}<noinclude> <references/></noinclude> s0r4k0v2s61f436m5ottn8rwnvso044 104 2770741 16104429 14222377 2026-10-15T19:31:55Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 point. 16104429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|53}}</noinclude> {{tiret2|digni|taires,}} presque tous corrects ou du moins de tenue décente, la plupart assez honorables, Napoléon en a trouvé quelques-uns dont la servilité est parfaite, gens sans scrupule, bons à tout faire, et tels qu’un prince absolu les peut souhaiter, les évêques Bernier et de Pansemont, gratifiés l’un de {{unité|30000}} francs et l’autre de {{unité|50000}} francs<ref>Comte d’Haussonville, I, 203-205.</ref> pour le vilain rôle qu’ils ont joué dans les négociations du Concordat, un cynique avare et brutal, comme Maury, archevêque de Paris, un mercenaire intrigant et sceptique, comme de Pradt, archevêque de Malines, un vieil imbécile à genoux devant le pouvoir civil, comme ce Rousseau, évêque d’Orléans, qui publie un mandement pour déclarer le pape aussi libre dans sa prison de Savone que sur le trône de Rome. À partir de 1806<ref>''Ib''., II, 227. — Cf. l’''Almanach impérial de'' 1806 ''à'' 1814. Lanfrey, ''Histoire de Napoléon'', V, 208. Le prince de Rohan, premier aumônier, écrit dans une requête : ''Le grand Napoléon est mon dieu tutélaire''. En marge de la requête, Napoléon appose la décision suivante : « Le duc de Frioul fera payer au premier aumônier {{unité|12000}} francs sur la caisse des théâtres ». (15 février 1810.) — Un autre exemplaire du même type est M. de Roquelaure, archevêque de Malines, qui adresse à Joséphine un petit discours d’ancien régime à la fois épiscopal et galant : sur quoi, le Premier Consul le nomme membre de l’Institut. (Bourrienne, V, 130.) Dans l’administration de son diocèse, cet archevêque appliquait avec zèle la politique du Premier Consul : « On l’a vu suspendre de ses fonctions un prêtre qui avait exhorté un mourant, acquéreur de biens ecclésiastiques, à restituer. » (''Dictionnaire biographique'', publié à Leipzig, par Eymery, 1806, 1808.)</ref>, afin d’avoir en main des hommes plus souples, Napoléon, de préférence, a pris ses prélats dans les anciennes familles nobles ; habituées de<noinclude> <references/></noinclude> tqx9xnatlu7dkdovp0eaetrsx32akan 104 2770742 16104484 13086280 2026-10-15T19:58:09Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 virgule. 16104484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|54|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> Versailles, elles considèrent l’épiscopat comme un don du prince et non du pape, comme une faveur laïque réservée à leurs cadets, comme un cadeau que le souverain fait aux gens de sa chambre et de son antichambre, à la condition sous-entendue que le courtisan promu restera courtisan sous la mitre. Désormais presque toutes ses recrues épiscopales seront « des gens de vieille race ». « Il n’y a qu’eux, dit Napoléon, pour savoir bien servir<ref>Comte d’Haussonville, II, 231.</ref>. » {{T4||IX|mt=2.5em|mb=0.5em|ff=Serif|fw=bold}} Dès la première année, l’effet obtenu a dépassé l’effet attendu. « Voyez le clergé<ref>Rœderer, III, 459 (30 décembre 1802).</ref>, disait le Premier Consul à Rœderer ; tous les jours, malgré lui, et plus qu’il ne l’avait prévu, il sera dévoué au gouvernement. Avez-vous lu le mandement de l’archevêque de Tours, Boisgelin ?… Il dit que le gouvernement actuel est le gouvernement légitime, que Dieu disperse, quand il lui plaît, les trônes et les rois, qu’il adopte les chefs que les peuples préfèrent. Vous n’auriez pas dit mieux. » — Pourtant on dira mieux, non seulement dans tel mandement, mais encore dans le catéchisme. Aucune publication ecclésiastique n’est si importante ; tout enfant catholique l’apprend par cœur, et les phrases qu’il répète se fixent à demeure dans sa mémoire. Certes, le catéchisme de Bossuet est déjà bon, mais on peut<noinclude> <references/></noinclude> 9jj1valycesrb2y715zpf6nn1gh4gxm 104 2770745 16104491 14534182 2026-10-15T20:03:35Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 guillemet, 1 chiffre. 16104491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{CorrBandeau}} {{Nr||L’ÉGLISE|55}}</noinclude> l’améliorer ; il n’y a rien que le temps, la réflexion, l’émulation, le zèle administratif, ne perfectionnent. Bossuet enseigne aux enfants qu’ils doivent « respecter tous supérieurs, pasteurs, rois, magistrats et autres ». « Mais ces généralités<ref>Comte d’Haussonville, II, 257 (Rapport de Portalis à l’empereur, 13 février 1806). — ''Ib''., II, 266.</ref>, dit Portalis, ne suffisent plus, elles ne dirigent pas la soumission des sujets vers son véritable but… Il s’agit d’attacher la conscience des peuples à l’auguste personne de Votre Majesté. » Ainsi, précisons, nommons, appuyons. Bien plus explicite que le catéchisme royal, le catéchisme impérial ajoute à l’ancien des développements significatifs et des motifs de surcroît : « Nous devons en particulier à {{roi|Napoléon|Ier}}, notre empereur, l’amour, le respect, l’obéissance, la fidélité, le service militaire, les tributs ordonnés pour la conservation et la défense de l’empire et de son trône… Car il est celui que Dieu a suscité, dans des circonstances difficiles, pour rétablir le culte public et la religion sainte de nos pères, et pour en être le protecteur. » Voilà ce que dans chaque paroisse de l’empire, devant le vicaire ou le curé, tous les petits garçons et toutes les petites filles viendront, de leur voix clairette, réciter après vêpres, comme un commandement de Dieu et de l’Église, comme un article de {{Corr|oi|foi}} supplémentaire. Cependant, du haut de la chaire<ref name="p55n2">''Ib''., II, 237, 239, 272. Pelet de la Lozère, 201. « D’autres fois, Napoléon se louait des prêtres, voulait leurs « services, attribuant en grande partie à leur influence le départ des conscrits et les soumissions des peuples ». — ''Ib''., 173 (20 mai 1806,</ref>,<noinclude> <references/></noinclude> 97dkkxxxaqwnuaal79ya1gqt00rwagl 104 2770746 16104494 8850308 2026-10-15T20:06:56Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|56|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude><ref follow="p55n2">paroles de Napoléon) : « Les prêtres catholiques se conduisent très bien et sont d’un très grand secours : ils ont été cause que la conscription de cette année a été beaucoup mieux que celle des années précédentes… Aucun corps de l’État ne parle aussi bien du gouvernement. »</ref> à l’office du matin ou du soir, la voix grave de l’officiant commente cet article, déjà très clair : par ordre, il prêche pour la conscription : c’est un péché que de s’y dérober, d’être réfractaire ; par ordre encore, il lit les bulletins de l’armée, le récit des dernières victoires ; toujours par ordre, il lit le dernier mandement de son évêque : c’est une pièce autorisée, corrigée par la police. Non seulement les évêques sont tenus de soumettre à la censure toutes leurs lettres pastorales et instructions publiques ; non seulement, en manière de précaution, on leur a défendu de rien imprimer, sauf par les presses de la préfecture ; mais encore, pour plus de sûreté, la direction des cultes les informe incessamment de ce qu’ils doivent dire. Avant tout, ils doivent louer l’empereur ; dans quels termes, avec quelles épithètes, sans indiscrétions ni maladresses, de façon à ne pas s’ingérer dans la politique, à ne pas avoir l’air d’un pantin manœuvré d’en haut, à ne point passer pour un simple porte-voix, cela n’est pas indiqué, et cela est difficile. « Il faut, disait Réal, préfet de police, à un nouvel évêque, il faut, dans vos mandements, louer l’empereur davantage. — Donnez-moi la mesure. — Je ne la sais pas. » — Puisque la mesure reste indéterminée, il convient de la faire large. — Sur les autres articles, point d’embarras. En chaque occasion, les bureaux de<noinclude> <references/></noinclude> du4fpcckinfq0z9jmgvg6rab1t6iip9 104 2770747 16104497 13086281 2026-10-15T20:13:01Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|57}}</noinclude> Paris ont soin d’envoyer aux évêques l’esquisse toute faite de leur prochain mandement, le canevas sur lequel ils broderont les fleurs ordinaires de l’amplification ecclésiastique ; selon les lieux et les temps, le canevas diffère. En Vendée et dans l’Ouest, les prélats devront flétrir « les odieuses machinations de la perfide Albion », expliquer aux fidèles la persécution que les Anglais font subir aux catholiques d’Irlande. Si l’ennemi est la Russie, le mandement rappellera qu’elle est schismatique, et que les Russes méconnaissent la suprématie du pape. — Puisque les évêques sont fonctionnaires de l’empire, leurs paroles et leurs actes appartiennent à l’empereur ; en conséquence, il en use contre tous ses ennemis, contre tout rival, rebelle ou adversaire, contre les Bourbons, contre les conscrits réfractaires, contre les Anglais et les Russes, enfin contre le pape. {{T4||X|mt=2.5em|mb=0.5em|ff=Serif|fw=bold}} Ceci, comme l’expédition de Russie, est son grand et dernier coup de dés, la partie décisive et suprême qu’il engage en matière ecclésiastique, comme l’autre en matière politique et militaire. De même que, par contrainte et sous sa conduite, il coalise contre le tsar toutes les forces militaires et politiques de l’Europe, Autriche, Prusse, confédération du Rhin, Hollande, Suisse, royaume d’Italie, Naples, et jusqu’à l’Espagne, de même, par contrainte et sous sa conduite, il coalise contre le pape<noinclude> <references/></noinclude> q6u0p54ezkiar4g2i52t9jtbrhhd1yw 104 2770748 16104510 8850405 2026-10-15T20:19:36Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|58|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> toutes les autorités spirituelles de son empire. Il assemble en concile les quatre-vingts prélats disponibles de l’Italie et de la France, il se charge de les discipliner, il les fait marcher ; par quel emploi de toutes les influences, il faudrait un volume pour le dire<ref>Comte d’Haussonville, tomes III, IV et V, passim.</ref> : arguments théologiques et canoniques, appel aux souvenirs gallicans et aux rancunes jansénistes, éloquence et sophismes, manœuvres préparatoires, intrigues à huis clos, scènes publiques, sollicitations privées, intimidation croissante, rigueurs effectives, treize cardinaux exilés et dépouillés de leurs insignes, deux autres cardinaux détenus à Vincennes, dix-neuf évêques d’Italie transférés en France sous escorte, sans pain et sans habits, cinquante prêtres de Parme, cinquante prêtres de Plaisance, et cent autres prêtres italiens expédiés et internés en Corse, toutes les congrégations d’hommes en France, Saint-Lazare, Mission, Doctrine chrétienne, Saint-Sulpice, dissoutes et supprimées, trois évêques du concile saisis dans leur lit au petit jour, mis au cachot et au secret, forcés de donner leur démission et de promettre par écrit qu’ils n’entretiendront aucune correspondance avec leurs diocèses ; arrestation de leurs adhérents dans leurs diocèses, les séminaristes de Gand convertis en soldats, et, sac au dos, partant pour l’armée, des professeurs de Gand, les chanoines de Tournay et d’autres prêtres belges enfermés dans les châteaux de Bouillon, Ham et Pierre-Châtel<ref>''Souvenirs inédits'' du chancelier Pasquier, IV, 358.</ref> ;<noinclude> <references/></noinclude> cx4d1zt1btbw42yiiv69w8m1nqjvso0 104 2770749 16104522 8850476 2026-10-15T20:25:09Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|59}}</noinclude> vers la fin ; le concile subitement dissous, parce qu’il lui vient des scrupules, parce qu’il ne cède pas tout de suite à toutes les pressions, parce que sa masse fait sa consistance, parce que des hommes serrés les uns contre les autres se tiennent plus longtemps debout. « Notre vin, disait le cardinal Maury, n’a pas été trouvé bon en cercle ; vous verrez qu’il sera meilleur en bouteille » Aussi bien, avant de l’y mettre et au préalable, on l’a filtré, clarifié, débarrassé des éléments mauvais qui le troublaient et le faisaient fermenter ; quelques-uns des opposants sont en prison ; plusieurs se sont retirés dans leurs diocèses ; le demeurant, ramené à Paris, est savamment travaillé, chaque membre à son tour, à part et chambré, en tête-à-tête avec le ministre des cultes, jusqu’à ce que tous aient signé, un à un, la formule d’adhésion ; là-dessus, le concile, épuré et préparé, est réuni de nouveau pour voter, par assis et levé, dans une séance unique ; par un reste de pudeur, il introduit dans le décret une clause suspensive, l’apparence d’une réserve<ref>Comte d’Haussonville, IV, 366 (dernière phrase du texte) : « Une députation de six évêques ira prier Sa Sainteté de confirmer ce décret. »</ref>, mais il rend le décret commandé. Tel un corps d’armée, un régiment étranger, qui, enrôlé, encadré et poussé l’épée dans les reins, sert malgré lui contre son prince légitime ; il voudrait bien ne pas marcher à l’assaut, au dernier moment il tâche de tirer en l’air, mais, finalement, il marche et il tire. De l’autre côté, et sur le pape lui-même, Napoléon<noinclude> <references/></noinclude> so6ea78c184at537qef6cmrm4qsmc2b 104 2770751 16104529 8850572 2026-10-15T20:33:43Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|60|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> opère de même, avec autant d’habileté et de rudesse. Comme pour sa campagne de Russie, il s’est préparé de longue main. Au commencement, c’était une alliance, et il a concédé au pape, comme au tsar, de grands avantages qui leur resteront après sa chute ; mais il ne les a concédés qu’avec une pensée de derrière, avec le besoin instinctif et le dessein prémédité d’exploiter l’alliance conclue, jusqu’à faire du souverain indépendant, en qui il reconnaît un égal, son subordonné et son instrument ; de là, brouille et guerre. Cette fois aussi, dans l’expédition contre le pape, sa stratégie est admirable : tout le terrain ecclésiastique étudié d’avance, l’objectif choisi<ref>Pour un lecteur ordinaire, même catholique, s’il n’est pas versé dans le droit canon, les exigences de Napoléon paraissent médiocres et même acceptables : elles se réduisent à fixer un délai et semblent n’ajouter qu’à la compétence des conciles, à l’autorité des évêques. (Comte d’Haussonville, IV, 366, séance du concile, 5 août 1811, propositions adoptées et décret. — Cf, le Concordat de Fontainebleau, 25 janvier 1813, article 4.)</ref>, toutes les forces disponibles utilisées et dirigées par étapes vers le point central de convergence où la victoire sera décisive, d’où la conquête pourra s’étendre et où la domination définitive viendra s’asseoir ; l’emploi successif et simultané de tous les moyens, la ruse et la violence, la séduction et la terreur ; le calcul de la lassitude, des anxiétés et du désespoir dans l’adversaire ; d’abord la menace, le grondement prolongé, puis l’éclair subit et les coups multipliés de la foudre, toutes les brutalités de la force : les États Pontificaux envahis en pleine paix, Rome militairement occupée par surprise ;<noinclude> <references/></noinclude> 0r7rhpk0r6374ii6nj05wt6u57kwgoo 104 2770752 16104545 14222444 2026-10-15T20:41:39Z Rene1596 21513 1 virgule. 16104545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Martinpeacher" />{{Nr||L’ÉGLISE|61}}</noinclude> le pape cerné dans le Quirinal ; au bout d’un an, le Quirinal enlevé par un coup de main nocturne, le pape saisi, expédié en poste à Savone, et là séquestré, prisonnier d’État sous un régime presque cellulaire<ref>Comte d’Haussonville, IV, 121 et suivantes (Lettres du préfet, M. de Chabrol, lettres de Napoléon non insérées dans la ''Correspondance'', récit du docteur Claraz). 6000 francs de gratification à l’évêque de Savone, {{unité|12000}} francs de traitement au docteur Porta, médecin du pape. « Le docteur Porta, écrit le préfet, paraît disposé à nous servir indirectement de tout son pouvoir… On fait en sorte d’émouvoir le pape, soit par les gens qui l’approchent, soit par tous les moyens qui sont en notre pouvoir. »</ref>, assiégé par les sollicitations et les manœuvres de l’adroit préfet qui le travaille, du médecin vendu qui l’espionne, des évêques serviles qu’on lui dépêche, seul avec sa conscience contre les questionnaires qui se relayent, soumis à des tortures morales aussi savantes et aussi fortes que les anciennes tortures physiques, à une torture si continue et si croissante, qu’il se sent défaillir, perd la tête, « ne dort plus, ne parle presque plus », arrive au seuil et au delà du seuil « de l’aliénation mentale<ref>Comte d’Haussonville, IV, 121 et suivantes (Lettres de M. de Chabrol, 14 et 30 mai 1811). « Le pape est tombé dans une complète absorption… Le médecin redoute pour lui une crise d’hypocondrie… Sa santé et sa raison sont altérées. » — Puis, quelques jours après : « L’état d’aliénation mentale est passé ».</ref> » ; puis, au sortir de la crise, le malheureux vieillard obsédé de nouveau, à la fin, après trois ans d’attente, emmené encore une fois brusquement et de nuit, au secret et incognito sur toute la route, sans répit ni pitié, quoique malade, sauf un arrêt dans les neiges à l’hospice du Mont-Cenis, où peu s’en faut qu’il ne<noinclude> <references/></noinclude> cdqysqpc6mxcjv6t3nnhna5975031d6 104 2770754 16104554 14572092 2026-10-15T20:46:06Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|62|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> meure ; remis en voiture au bout de vingt-quatre heures, courbé en deux par la souffrance, et toujours ainsi, sans arrêt, sur le pavé de la grande route, tant qu’enfin, presque mourant, on le dépose à Fontainebleau, où Napoléon veut l’avoir sous la main pour opérer sur lui, de sa main. « C’est<ref>''Mémorial'' (17 août 1816).</ref> vraiment un agneau, dira-t-il lui-même, un bon homme, un véritable homme de bien, que j’estime, que j’aime beaucoup. » Sur cette âme douce, candide et sensible, un tête-à-tête improvisé sera peut-être efficace ; n’ayant jamais connu la rancune, {{roi|Pie|VII}} se laissera toucher par des façons affectueuses, par un ton de respect filial, par des caresses ; il subira l’ascendant personnel de Napoléon, le prestige de sa présence et de sa conversation, l’invasion de son génie. Inépuisable en arguments, incomparable pour adapter sa parole aux circonstances, le plus aimable et le plus impérieux des interlocuteurs, tour à tour tonnant et gracieux, tragédien et comédien, le plus éloquent des sophistes et le plus irrésistible des charmeurs, dès qu’il est face à face avec un homme, il s’empare de lui, le conquiert, le maîtrise<ref>Comte d’Haussonville, V, 244. Plus tard, le pape garde le silence sur tous les incidents, de son tête-à-tête avec Napoléon. « Il donnait seulement à entendre que l’empereur lui avait parlé avec hauteur et mépris, jusqu’à le traiter d’ignorant en matière ecclésiastique. » — Napoléon est arrivé à lui, les bras ouverts, et l’a embrassé en l’appelant son père. (Thiers, XV, 295.) — Probablement, la meilleure peinture littéraire de ces conversations à huis clos est la scène imaginée par Alfred de Vigny dans ses ''Grandeur et servitude militaires''.</ref>. Effectivement,<noinclude> <references/></noinclude> l5j7av3ofd7flbf8qbosxy62efm99u7 104 2770755 16104564 14572093 2026-10-15T20:50:58Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|63}}</noinclude> après six jours d’entrevue, ce que de loin il n’avait pas obtenu par la contrainte, il l’obtient sur place par la persuasion, et {{roi|Pie|VII}} signe le nouveau Concordat, de bonne foi, ne sachant pas lui-même que, devenu libre, entouré de ses cardinaux, informé par eux de la situation politique, il va tout à l’heure sortir de son éblouissement, être ressaisi par sa conscience et par son office, s’accuser publiquement, se repentir humblement, et, au bout de deux mois ; rétracter sa signature. — Telle est, à partir de 1812 et 1813, la durée des triomphes de Napoléon, tel est le fruit éphémère de ses plus grandes victoires, militaires ou ecclésiastiques, la Moskowa, Lutzen, Bautzen et Dresde, le Concile de 1811 et le Concordat de 1813. Si prodigieux que soit son génie, si persévérante que soit sa volonté, si heureuses que soient ses attaques, il n’a et ne peut avoir, contre les nations et les Églises, que des succès temporaires ; les grandes forces historiques et morales échappent à ses prises ; il a beau frapper ; leur écrasement les ranime, elles se redressent sous sa main. À l’endroit de l’institution catholique<ref>Cf. ''Mes souvenirs sur Napoléon'', par le comte Chaptal, 246.</ref> comme à l’endroit des autres puissances, non seulement son effort demeure vain, mais son œuvre tourne à l’inverse de son objet. Il a voulu subjuguer le pape, et il conduit le pape à l’omnipotence ; il a voulu maintenir et fortifier dans le clergé français l’esprit gallican, et il y fait prévaloir l’esprit ultramontain. Avec une énergie et une ténacité extraordinaires, de toute sa<noinclude> <references/></noinclude> oaldx7fhvwijrpmt4trrqpmig3yxec6 104 2770756 16104567 8850800 2026-10-15T20:52:14Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|64|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> force qui était énorme, par l’application systématique et continue des procédés les plus divers et les plus extrêmes, il a travaillé, pendant quinze ans, à rompre les nœuds de la hiérarchie catholique, à la défaire, et, somme toute, en définitive, il en a redoublé les nœuds, accéléré l’achèvement.<noinclude> <references/></noinclude> 3cop5khfv0443mpy9tn5pa8il0hgdpd 104 2770914 16104592 14572095 2026-10-15T21:05:12Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 chiffre. 16104592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|66|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> observateurs clairvoyants disaient déjà : « Terminons ce Concordat que le Premier Consul désire<ref>Artaud, ''Histoire de {{roi|Pie|VII}}'', I, 167.</ref> ; on verra, quand il sera ratifié, toute l’immensité de son importance, et le pouvoir qu’il donne à Rome sur l’épiscopat dans tout l’univers ». — Effectivement, par ce coup d’autorité « extraordinaire, presque sans exemple », et certainement sans égal « dans l’histoire de l’Église<ref>Comte d’Haussonville, ''l’Église romaine et le premier Empire'', IV, 378, 415 (Instructions pour la commission ecclésiastique de 1811). « Le pape a fait un acte d’évêque universel à l’époque du rétablissement du culte en France… Le pape, s’autorisant d’un cas extraordinaire et unique dans l’Église, a agi, depuis le Concordat, comme s’il avait un pouvoir absolu sur les évêques. » — (Discours de Bigot de Préameneu, ministre des cultes, au concile national, 20 juin 1811.) « Cet acte était presque sans exemple dans l’histoire de l’Église, et la cour de Rome est partie de cette espèce d’acte extraordinaire, qu’elle avait fait à la demande du souverain, pour se renforcer dans ses idées de domination arbitraire sur les évêques. »</ref> », la théorie ultramontaine, contestée jusqu’alors et maintenue dans la région spéculative des formules abstraites, descendait sur la terre solide, dans la pratique positive et durable. Bon gré mal gré, « le pape faisait un acte d’évêque universel » ; sollicité et contraint par le pouvoir laïque, acculé à la ''dictature''<ref>Ce mot est de Napoléon.</ref>, il y entrait, s’y installait, et, dix ans après, Napoléon, qui l’y avait poussé, regrettait de l’y avoir mis ; averti par les légistes gallicans, il voyait la portée ecclésiastique de son œuvre ; mais, pour revenir en arrière, il était trop tard ; le pas décisif était fait. — Car, en fait, le pape avait dépossédé de leurs sièges tous les chefs<noinclude> <references/></noinclude> hnjnqone7c1375yx304kkzfq31i9het 104 2770916 16104597 15218137 2026-10-15T21:10:43Z Rene1596 21513 Ponctuation. 16104597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Martinpeacher" />{{Nr||L’ÉGLISE|67}}</noinclude> d’une grande Église, « ses collègues et ses coévêques<ref>Bossuet, ''Œuvres complètes'', XXXII, 615 ({{lang|la|Defensio declarationis cleri gallicani, lib. VIII, caput 14). « Episcopos, licet papæ divino jure subditos, ejusdem esse ordinis, ejusdem caructeris, sive, ut loquitur Hieronymus, ''ejusdem meriti, ejusdem sacerdotii'', collegasque et coepiscopos appellari constat, scitumque illud Bernardi ad Eugenium papam : ''Non es dominus episcoporum, sed unus ex illis''.}} »</ref> », successeurs des apôtres au même titre que lui, membres « du même ordre » et marqués « du même caractère », quatre-vingt-cinq titulaires légitimes<ref>Comte Boulay de la Meurthe, ''les Négociations du Concordat'', 35. — Sur 135 diocèses, 50 étaient vacants par la mort du titulaire.</ref>, bien mieux et de son propre aveu, irréprochables, méritants, persécutés parce qu’ils lui avaient obéi, bannis de France pour n’avoir pas voulu sortir de l’Église romaine. À tous, il avait commandé de se démettre ; aux treize qui refusaient de se démettre, il avait retiré leurs pouvoirs apostoliques ; à tous, même aux refusants, il avait donné des successeurs. À tous les titulaires nouveaux il assignait des diocèses de nouvelle fabrique, et, pour justifier tant de nouveautés si graves<ref>Bercastel et Henrion, XIII, 43 (Observations de l’abbé Émery sur le Concordat). « Les papes qui ont porté le plus loin leur autorité, et, en général, tous les papes, n’ont point fait dans la suite des siècles des coups d’autorité aussi grands, aussi importants que ceux qui ont été faits en un moment par {{roi|Pie|VII}}. »</ref>, il n’alléguait d’autres raisons que les circonstances, les exigences du pouvoir laïque, et le bien de l’Église. Après cela, les gallicans eux-mêmes, à moins de faire schisme et de se séparer pour toujours du saint-siège, étaient obligés de reconnaître au pape, par delà les pouvoirs<noinclude> <references/></noinclude> cyxmiz5592xsjnww8fzjtxfhzw1zmvn 104 2770917 16104615 15218138 2026-10-15T21:22:47Z Rene1596 21513 /* Validée */ 4 corrections. 16104615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|68|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> ordinaires qu’il exerce dans la vieille enceinte des canons et de la coutume, un pouvoir extraordinaire qui n’est limité par aucune coutume, ni par aucun canon<ref>''{{lang|la|Prælectiones juris canonici habitæ in seminario Sancti Sulpitii}}'', 1867 (par l’abbé Icard), I, 138. « {{lang|la|Sancti canones passim memorant distinctionem duplicis potestatis quâ utitur sanctus pontifex : unam appellant ''ordinariam'', aliam ''absolutam'' vel ''plenitudinem potestatis''… Pontifex potestate ordinaria utitur, quando juris positivi dispositionem retinet… Potestatem extraordinariam exserit, quando jus humanum non servat, ut ''si jus ipsum auferat, si legibus conciliorum deroget'', privilegia acquisita immutet… ''Plenitudo potestatis nullis publici juris regulis'' est limitata.}} » — ''Ibid''., I, 333.</ref>, une autorité plénière et absolue, un droit au-dessus de tous les droits, en vertu duquel, dans des cas qu’il détermine lui-même, il pourvoit d’une façon discrétionnaire aux intérêts catholiques, dont il devient ainsi l’arbitre suprême, l’interprète unique et le juge en dernier ressort. Un précédent indestructible était posé ; dans l’édifice moderne de l’Église, c’était la grosse pierre d’angle et d’attente ; sur ce fondement définitif, les autres pierres allaient se superposer, une à une. En 1801, sous la pression de Napoléon régnant, {{roi|Pie|VII}} avait fait descendre de leurs sièges les prélats d’ancien régime, entachés d’origine monarchique et suspects de zèle pour les Bourbons détrônés. En 1816, sous la pression des Bourbons rétablis, le même {{roi|Pie|VII}} faisait descendre de son siège le cardinal-archevêque de Lyon, Fesch, oncle de Napoléon déchu<ref name="p68n2">Bercastel et Henrion, XIII, 192. Le cardinal Fesch ayant été banni de France par la loi du 12 janvier 1816, « le pape ne regarda plus la personne du cardinal, mais son diocèse qu’il fallait {{tiret|sau|ver}}</ref>. Dans les<noinclude> <references/></noinclude> f0y6vq9ix5varygntadrzprq84jlg04 104 2770919 16104630 8930778 2026-10-15T21:30:59Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|70|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> Amérique et en Europe, les maximes du gouvernement et l’opinion publique ont changé. Or, après chacun de ces changements, pour raccorder l’établissement ecclésiastique avec l’établissement laïque, il fallait une initiative, une direction, une autorité ; le pape était là, et c’est lui qui, chaque fois, a fait le raccord<ref>Principaux Concordats : avec la Bavière, 1817 ; avec la Prusse, 1821 ; avec le Wurtemberg, Bade, Nassau, les deux Hesses, 1821 ; avec le Hanovre, 1824 ; avec les Pays-Bas, 1827 ; avec la Russie, 1847 ; avec l’Autriche, 1855 ; avec l’Espagne, 1851 ; avec les Deux-Siciles, 1818 ; avec la Toscane, 1851 ; avec le Portugal (pour le patronat des Indes et de la Chine), 1857 ; avec Costa-Rica, 1852 ; Guatemala, 1853 ; Haïti, 1860 ; Honduras, 1861 ; Équateur, Venezuela, Nicaragua et Salvador, 1862.</ref>. — Tantôt, par un acte diplomatique analogue au Concordat français de 1801, il traite avec le souverain du pays, avec la Bavière, le Wurtemberg, la Prusse, l’Autriche, avec l’Espagne, le Portugal, les Deux-Siciles, avec les Pays-Bas, la Belgique, la Russie. Tantôt, grâce au libéralisme tolérant ou à l’indifférence constitutionnelle du gouvernement laïque, il statue à lui seul, notamment en Hollande, en Irlande, en Angleterre, au Canada, aux États-Unis, pour diviser le pays en circonscriptions ecclésiastiques, pour y ériger de nouveaux sièges, pour y régler à demeure la hiérarchie, la discipline, les moyens de subsistance et le recrutement du clergé. Tantôt, lorsque la souveraineté est en litige, comme après l’émancipation des colonies espagnoles, il passe outre, malgré l’opposition de la mère patrie, et « sans se mettre en rapport avec les gouvernements<noinclude> <references/></noinclude> 84vennhhq2sbd8b6v5x7v0z2ja7vckh 104 2770920 16104636 15218140 2026-10-15T21:35:45Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 majuscule. 16104636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|71}}</noinclude> <noinclude>« </noinclude>nouveaux<ref>Bercastel et Henrion. XIII, 524.</ref> », de son propre mouvement, « pour faire cesser le veuvage des Églises » il leur nomme des évêques, il leur assigne un régime provisoire, en attendant l’époque où, de concert avec des gouvernements mieux assis, il décrétera leur régime définitif. — De cette façon, toutes les grandes Églises actuelles de l’univers catholique sont l’œuvre du pape, son œuvre récente, sa création attestée par un acte positif dont la date est voisine et dont le souvenir est vivant : il ne les a pas reconnues, il les a faites ; il leur a donné leur forme externe et leur structure interne ; aucune d’elles ne peut se regarder sans retrouver dans ses statuts l’empreinte toute fraîche de la main souveraine qui l’a façonnée ; aucune d’elles ne peut se dire ou même se croire légitime, sans déclarer légitime l’autorité supérieure qui tout à l’heure lui a conféré la vie et l’être. — Dernier pas, et le plus grand de tous, par delà les choses de la terre et de l’ordre pratique, dans la théologie spéculative, dans la révélation du surnaturel, dans la définition des choses divines : pour mieux constater son autocratie, le pape, en 1854, décrète, à lui seul, un nouveau dogme, la conception immaculée de la Vierge, et il a soin de marquer que c’est à lui seul, sans le concours des évêques ; ils étaient là, mais ils n’ont ni délibéré, ni jugé<ref name="p71n2">« {{lang|la|Adstantibus, non judicantibus.}} » — Un des prélats réunis au Vatican le 20 novembre 1854 fit remarquer que, si le pape prononçait sur la définition de l’Immaculée Conception…, « ce {{tiret|ju|gement}}</ref>. — Ainsi s’édifient les {{tiret|pou|voirs}}<noinclude> <references/></noinclude> 1z8vyst9q2ph9g7z5gm3l0a04rcvp6j 104 2770921 16104642 9022057 2026-10-15T21:40:02Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|72|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude><ref follow="p71n2">{{tiret2|ju|gement}} fournirait une démonstration pratique… de l’infaillibilité dont Jésus-Christ a investi son vicaire sur la terre. » (Émile Ollivier, ''l’Église et l’État au concile du Vatican'', I, 313.)</ref> {{tiret2|pou|voirs}} durables, spirituels ou temporels, petit à petit, par la série ininterrompue et incontestée de leurs actes : de 1791 à 1870, tous les précédents ecclésiastiques, ajoutés l’un à l’autre, se sont consolidés l’un par l’autre et par leur masse ; incessamment leurs assises étagées ont monté et convergé pour porter plus haut le pape, tant qu’enfin, au sommet de l’édifice, le saint-siège est devenu la clé de voûte, et que l’omnipotence de fait s’est achevée par l’omnipotence de droit. Cependant l’opinion catholique venait en aide à l’activité pontificale, et spontanément en France le clergé devenait ultramontain ; c’est qu’il n’avait plus de motifs pour être gallican. — Depuis la Révolution, le Concordat et les Articles organiques, toutes les sources qui entretenaient en lui l’esprit national et particulariste ont tari ; il a cessé d’être un corps distinct, propriétaire et favorisé ; ses membres ne sont plus ligués par la communauté d’un intérêt temporel, par le besoin de défendre leurs privilèges, par la faculté de se concerter, par le droit de tenir des assemblées périodiques ; ils ne sont plus, comme autrefois, rattachés au pouvoir civil par de grands avantages sociaux et légaux, par leur primauté d’honneur dans la société laïque, par leurs immunités en fait d’impôt, par la présence et l’influence de leurs évêques dans les États provinciaux, par l’origine nobiliaire et la magnifique<noinclude> <references/></noinclude> gcvtgnf2k5glv1q0gwzb0rbma16keys 104 2770922 16104644 8931099 2026-10-15T21:43:10Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|73}}</noinclude> dotation de presque tous les prélats, par l’assistance répressive que le bras séculier prêtait à l’Église contre les dissidents et les libres penseurs, par la législation et la pratique immémoriale, qui, érigeant le catholicisme en religion d’État, imposaient la foi catholique au prince, non seulement en sa qualité d’homme privé et pour fixer sa croyance personnelle, mais encore en sa qualité de magistrat public, pour influer sur sa politique et collaborer à son gouvernement. Ce dernier article est capital, et, de son abrogation, le reste suit : à ce tournant de la route, le clergé français est jeté hors de la voie gallicane, et tous les pas qu’il va faire l’achemineront vers Rome. Car, selon la doctrine catholique, hors de l’Église romaine, point de salut ; y entrer, y rester, y être conduit par elle, est le suprême intérêt et le premier devoir de l’homme ; elle est le guide unique, infaillible ; tous les actes qu’elle réprouve sont coupables, et non pas seulement les actes privés, mais aussi les actes publics ; comme particulier, le souverain qui les commet peut être catholique de profession et même fidèle de cœur ; mais, comme gouvernant, il est infidèle, il a perdu son caractère semi-ecclésiastique, il a cessé d’être « l’évêque extérieur », il est indigne de commander à des clercs. Désormais la conscience chrétienne ne s’incline plus devant lui avec amour et respect ; il ne reste, pour le supporter, que la prudence sociale ; encore est-ce avec résignation, parce que l’Église ordonne d’obéir aux puissances, et la même Église ordonne de ne pas obéir aux<noinclude> <references/></noinclude> myzxmjx1as3gstzp3jq858yjh6wtfvy 104 2770923 16104947 8931162 2026-10-16T08:56:17Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104947 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|74|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> puissances quand, abusant de leur force, elles empiètent sur ses droits. Or, depuis dix ans, l’État n’a pas fait autre chose, et, au vieux Concordat qui n’était pas bon, il vient de substituer un Concordat pire. Cette nouvelle alliance, qu’il a conclue en 1802 avec l’Église, n’est pas un mariage religieux, le sacrement solennel par lequel, autrefois à Reims, elle et lui se promettaient de vivre ensemble et d’accord dans la même foi, mais un simple contrat civil, plus exactement le règlement légal d’un divorce définitif et motivé. — Dans un accès de despotisme, l’État a dépouillé l’Église de ses biens et l’a poussée hors du logis, sans habits ni pain, pour mendier sur les grandes routes ; ensuite, dans un accès de folie furieuse, il a voulu la tuer, et même il l’a étranglée à demi. Revenu à la raison, mais ayant cessé d’être catholique, il lui a fait souscrire un pacte auquel elle répugne et qui a réduit leur union morale à une cohabitation physique. Bon gré mal gré, les deux contractants continueront à loger dans la même maison, puisqu’ils n’en ont qu’une ; mais, comme leurs humeurs sont incompatibles, ils feront sagement de vivre chacun à part. À cet effet, l’État assigne à l’Église un petit appartement distinct et lui sert une maigre pension alimentaire ; après quoi, il s’imagine qu’envers elle il est quitte ; bien pis, il se figure qu’elle est toujours sa sujette, il prétend à la même autorité sur elle ; il veut conserver tous les droits que lui conférait l’ancien mariage ; il les exerce et il y ajoute. Cependant il<noinclude> <references/></noinclude> 5c6dbsbbqqdysk26ug11jfkf1timmtf 104 2770924 16104948 14572100 2026-10-16T08:59:48Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104948 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|75}}</noinclude> admet dans le même logis trois autres Églises qu’il soumet au même régime : cela lui fait quatre commensales qu’il héberge, qu’il surveille, qu’il contient et qu’il utilise de son mieux, au profit temporel de la maison. Rien de plus odieux à l’Église catholique que cette polygamie affichée et pratiquée, cette subvention accordée indifféremment à tous les cultes, ce patronage commun, plus insultant que l’abandon, cette égalité de traitement<ref>Bercastel et Henrion, XIII, 105 (Circulaire du pape {{roi|Pie|VII}}, 25 février 1808). « On entend que tous les cultes soient libres et publiquement exercés ; mais nous avons rejeté cet article comme contraire aux canons et aux conciles, à la religion catholique. » — ''Ib''. (Instruction de {{roi|Pie|VII}} aux évêques d’Italie sur le système français, 22 mai 1808). « Ce système d’indifférentisme, qui ne suppose aucune religion, est ce qu’il y a ''de plus injurieux et de plus opposé à la religion catholique, apostolique et romaine'', laquelle, parce qu’elle est divine, est nécessairement seule et unique, et, par là même, ne peut faire alliance avec aucune autre. » — Cf. le ''Syllabus'' et l’encyclique ''Quanta cura'' du 8 décembre 1864.</ref> qui met sur le même pied la chaire de vérité et les chaires de mensonge, le ministère de salut et les ministères de perdition. Rien de plus efficace pour aliéner un clergé catholique, pour lui faire considérer le pouvoir civil comme un étranger, comme un usurpateur ou même comme un ennemi, pour détacher l’Église gallicane de son centre français, pour la refouler vers son centre romain, pour la donner au pape. Désormais celui-ci est le centre unique, le seul chef survivant de l’Église, inséparable d’elle parce que naturellement il est sa tête et que naturellement elle<noinclude> <references/></noinclude> 57s1apsaviiv0vryshypb7zrnalzvvc 104 2770925 16104951 14572103 2026-10-16T09:03:12Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|76|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> est son corps ; d’autant plus que cette mutuelle attache vient d’être fortifiée par l’épreuve. Tête et corps ont été frappés ensemble par les mêmes mains, et chacun d’eux à cause de l’autre. Le pape a souffert comme l’Église, avec elle et pour elle : {{roi|Pie|VI}}, détrôné et déporté par le Directoire, est mort en prison à Valence ; {{roi|Pie|VII}}, détrôné et enlevé par Napoléon, a été enfermé, séquestré et violenté pendant quatre ans en France, et les cœurs généreux prennent parti pour l’opprimé contre ses oppresseurs. Bien mieux, sa dépossession ajoute à son prestige : on ne peut plus prétendre que l’intérêt territorial prévaut en lui sur l’intérêt catholique ; partant, à mesure que son pouvoir temporel diminue, son autorité spirituelle grandit, tellement qu’à la fin, après trois quarts de siècle, juste au moment où le premier tombera par terre, la seconde montera au-dessus des nues ; c’est que, par l’effacement de son caractère humain, son caractère surhumain se dégage ; plus le prince souverain disparaît, plus le souverain pontife apparaît. Dépouillé comme lui de son patrimoine héréditaire, et confiné comme lui dans son office sacerdotal, exposé aux mêmes dangers, menacé, par les mêmes ennemis, le clergé se rallie autour de lui, ainsi qu’une armée autour de son général ; inférieurs et supérieurs, ils sont tous prêtres et ne sont plus que cela, avec une conscience de plus en plus claire de la solidarité qui les lie et subordonne les inférieurs aux supérieurs. De génération en génération ecclésiastique<ref name="p76n1">Sauzay, ''Histoire de la persécution révolutionnaire dans le''</ref>, on voit décroître le nombre des {{tiret|réfrac|taires,}}<noinclude> <references/></noinclude> p2xvjqs29ryoy5cocim0plm3dbyrbka 104 2770926 16104953 8931381 2026-10-16T09:07:20Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|77}}</noinclude><ref follow="p76n1">''département du Doubs'', X, 720 à 771 (État détaillé et nominatif de tout leur personnel ecclésiastique du diocèse de Besançon, en 1801 et 1802, sous l’archevêque Lecoz, ancien assermenté). — Pendant tout l’Empire et surtout à partir de 1806, ce clergé mixte va s’épurant. D’ailleurs un assez grand nombre d’assermentés ne sont pas rentrés dans l’Église ; ils n’ont pas voulu se rétracter ; nombre d’entre eux sont entrés dans l’Université nouvelle. Par exemple (''Vie du cardinal de Bonnechose'', par Mgr Besson, I, 24), au collège de Rouen, en 1815-1816, les principaux professeurs étaient un ancien capucin, un ancien oratorien, et trois prêtres assermentés. L’un d’eux, M. Nicolas Bignon, docteur ès lettres, professeur de grammaire générale en l’an IV à l’École centrale, puis professeur de rhétorique au lycée, membre de l’Académie de Rouen, « vivait en philosophe, non en chrétien, encore moins en prêtre ». Naturellement, il est destitué en 1816 ; à partir de cette date, l’épuration s’accélère contre tous les ecclésiastiques suspects d’avoir pactisé avec la Révolution, libéraux et jansénistes.</ref> {{tiret2|réfrac|taires,}} des indociles et des indépendants, rigoristes ou relâchés, les uns jansénistes consciencieux, constitutionnels endurcis et sectaires de la « Petite Église », les autres demi-philosophes, tolérants et libéraux, les uns et les autres héritiers de convictions trop étroites ou d’opinions trop larges pour subsister et se propager dans le milieu qui s’établit<ref>Cf. les ''Mémoires de l’abbé Bâton, évêque nommé de Séez'', sur les difficultés d’un évêque trop gallican et sur la malveillance qu’il rencontre dans l’aristocratie locale de son diocèse.</ref>. Ils meurent, un à un, et leurs doctrines tombent dans le discrédit, puis dans l’oubli ; un nouvel esprit anime le nouveau clergé, et dès 1808 Napoléon en fait la remarque : « Il ne se plaint pas de l’ancien, et même il en est assez content ; mais, dit-il, on élève les nouveaux prêtres dans une doctrine sombre, fanatique : il n’y a rien de gallican dans le jeune clergé<ref>''Mémorial'', 31 juillet 1816.</ref> », aucune sympathie pour<noinclude> <references/></noinclude> j9ny1tttaz3u4hu0r9vkwr9joblng90 104 2770930 16104958 9014417 2026-10-16T09:11:36Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{CorrBandeau}} {{Nr|78|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude> le pouvoir civil. Après Napoléon, et au sortir de ses terribles mains, les catholiques ont de bonnes raisons pour répugner à sa théologie ; elle a conduit en prison trop de catholiques, les plus éminents en dignité, en sainteté, évêques et cardinaux, y compris le pape ; les maximes gallicanes sont déshonorées par l’usage que Napoléon en a fait. Insensiblement, dans l’enseignement et dans les séminaires, le droit canon aboutit à des conclusions inattendues ; les textes et arguments contraires à l’autorité du pape semblent de plus en plus faibles<ref>On trouvera les deux systèmes exposés avec une impartialité et une précision rares dans ''l’Église et l’État au concile du Vatican'', par Émile Ollivier, I, chap, {{rom|II}} et {{rom|III}}.</ref> ; les textes et arguments favorables à l’autorité du pape paraissent de plus en plus forts ; les docteurs auxquels on défère ne sont plus Gerson et Bossuet, mais Bellarmin et Suarez ; on découvre des nullités dans les décrets du concile de Constance ; il se trouve que la Déclaration faite en 1682 par le clergé de France contient des erreurs condamnables et condamnées<ref>Bercastel et Henrion, XIII, 14 (Lettre de Mgr d’Aviau, archevêque de Bordeaux, 28 octobre 1815). Cette fameuse déclaration de 1682, depuis plus « de cent trente ans, douze papes consécutifs ne cessent de l’improuver ».</ref>. Dès 1819, un puissant logicien, incomparable héraut et champion superbe, M. de Maistre, dans son livre du ''Pape'', justifie, prépare et annonce la prochaine constitution de l’Église. — Pied à pied, l’assentiment de la communauté catholique est acquis ou conquis<ref name="p78n3">Émile Ollivier, ''l’Église, etc''., I, 315-319 (Déclarations des conciles {{Corr| rovinciaux|provinciaux}} de France et des conciles nationaux et {{tiret|pro|vinciaux}}</ref> ; aux<noinclude> <references/></noinclude> ngkjxfl1wyefdqx84rew5soncd53r2r 104 2770931 16104964 15218132 2026-10-16T09:24:24Z Rene1596 21513 /* Validée */ lidem -> fidem 16104964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|79}}</noinclude><ref follow="p78n3">{{tiret2|pro|vinciaux}} à l’étranger avant 1870). — Cf. M. de Montalembert, ''Des Intérêts catholiques'', 1852, ch. {{rom|II}} et {{rom|VI}}. « La doctrine ultramontaine est la seule vraie. Les idées du grand comte de Maistre dans son traité sur le pape sont devenues des lieux communs pour toute la jeunesse catholique. » — Lettre de Mgr Guibert. 22 février 1855. « Le gallicanisme n’existe plus. » — ''Diary in France'', by Christopher Wordsworth, D. D., 1845. « Il n’y a pas deux évêques en France qui ne soient ultramontains, c’est-à-dire dévoués aux intérêts du siège romain. »</ref> approches de 1870, il est presque universel ; après 1870, il l’est tout à fait et ne peut pas ne pas l’être ; quiconque refuse de se soumettre est exclu de la communauté et s’en exclut lui-même ; car il nie un dogme qu’elle professe, un dogme révélé, l’article de foi qui vient d’être décrété par le pape et le concile. Dorénavant, aux yeux de tout homme qui est et qui veut rester catholique, le pape, dans sa chaire magistrale, est infaillible ; quand il prononce sur la foi ou sur les mœurs, Jésus-Christ lui-même parle par sa bouche, et ses définitions doctrinales sont « irréformables » ; « elles le sont d’elles-mêmes, à elles seules, par leur propre vertu, et non pas en vertu du consentement de l’Église<ref>''{{lang|la|Constitutio dogmatica prima de Ecclesia Christi}}'', 18 juillet 1870. « {{lang|la|Ejusmodi romani pontificis definitiones ex sese, non ex consensu Ecclesiæ irreformabiles esse.}} » (ch. {{rom|IV}}.)</ref> ». Par la même raison, son autorité est absolue, « non seulement dans les choses qui concernent la foi et les mœurs, mais encore dans les choses qui concernent la discipline et le gouvernement de l’Église<ref name="p79n2">''Ib''., ch. {{rom|III}}. « {{lang|la|Si quis dixerit romanum pontificem habere tantummodo officium inspectionis vel directionis, non autem plenam et supremam potestatem juridictionis in universam Ecclesiam, non solum in rebus quæ ad fidem et mores, sed etiam in iis quæ ad disciplinam et regimen Ecclesiæ per totum orbem}}</ref> ».<noinclude> <references/></noinclude> 56dx4sthxb5dv8c5rk3mq183caiarty 104 2770932 16104968 15218133 2026-10-16T09:28:41Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 virgule. 16104968 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr|80|LE RÉGIME MODERNE}}</noinclude><ref follow="p79n2">{{lang|la|diffusæ pertinent ; aut etiam habere tantum potiores partes, non vero totam plenitudinem hujus supremæ potestatis, aut hanc ejus potestatem non esse ordinariam et immediatam…}} »</ref> En toute affaire ecclésiastique, on peut recourir à son jugement : il n’est permis à personne de juger sa sentence ; « il n’est permis à personne d’en appeler au futur concile œcuménique<ref>{{lang|la|''Constitutio dogmatica'', etc., ch. {{rom|III}}. « Aberrant a recto veritatis tramite qui affirmant licere ab judiciis Romanorum pontificum ad œcumenicum concilium, tanquam ad auctoritatem romane pontifice superiorem, appellare.}} »</ref> ». Il n’a pas seulement « une primauté d’honneur, un office d’inspection et de direction ; il possède encore la primauté de juridiction ; un plein et suprême pouvoir de juridiction sur l’Église, universelle… », « la plénitude totale de ce pouvoir suprême », non pas indirectement et par extraordinaire, mais « directement et à l’ordinaire, sur toutes les Églises et sur chacune d’elles, sur tous les pasteurs et tous les fidèles, sur chacun des fidèles et chacun des pasteurs ». Lisez ceci dans le latin ; chaque mot, par sa vieille racine et par sa végétation historique, contribue à fortifier le sens autoritaire et romain du texte ; il fallait la langue du peuple qui a inventé et pratiqué la dictature, pour affirmer cette dictature avec cette précision et cette abondance, avec cet excès d’énergie et cette conviction. {{T4||II|mt=2.5em|mb=0.5em|ff=Serif|fw=bold}} Non moins grave est le changement qui s’est introduit dans la condition et dans le rôle de l’évêque. Avec<noinclude> <references/></noinclude> gidbx2k57avkr6pyawats93xr9z1a4j 104 2770933 16104973 14222480 2026-10-16T09:31:40Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" />{{Nr||L’ÉGLISE|81}}</noinclude> la noblesse de cour et la grande propriété ecclésiastique, on voit disparaître par degrés le prélat de l’ancien régime, cadet d’une famille noble, promu par faveur et très jeune, largement renté et bien plus homme du monde que d’église. En 1789, sur 134 évêques ou archevêques, il n’y avait que 5 roturiers ; en 1889, sur 90 évêques ou archevêques, il n’y a que 4 nobles<ref>''Almanach national de'' 1889 (sur ces 4, un seul appartient à une famille historique, Mgr de Dreux-Brézé, évêque de Moulins)</ref> ; avant la Révolution, le titulaire d’un siège épiscopal avait en moyenne {{unité|100000}} livres de rentes<ref>''L’Ancien Régime'', I, 100-102, 185-186, 234 ; II, 141-143.</ref> ; aujourd’hui, il ne touche que {{unité|10000}} ou {{unité|15000}} francs de traitement. À la place du grand seigneur, aimable et magnifique maître de maison, occupé à représenter, à recevoir la belle compagnie, à tenir table ouverte dans son diocèse quand il s’y trouvait, mais, à l’ordinaire, absent, habitué de Paris ou courtisan de Versailles, voici venir, pour s’asseoir sur le même siège, avec le même titre, un personnage dont les mœurs et les origines sont différentes, administrateur résident, bien moins décoratif, mais bien plus agissant et gouvernant, pourvu d’une juridiction plus ample, d’une autorité plus absolue, d’une influence plus efficace. À l’endroit de l’évêque, l’effet final de la Révolution est le même qu’à l’endroit du pape, et, dans le diocèse français, comme dans l’Église universelle, le nouveau régime dresse un pouvoir central, extraordinaire, énorme, que l’ancien régime ne connaissait pas.<noinclude> <references/> {{Numérotation||{{tab}}{{tab}}{{sc|le régime moderne, {{rom|III}}.}}|T. XI. — 6{{tab}}{{tab}}}}</noinclude> d4xl5pkikdzak9ztvkrpgqpmpaf52x7 104 3025321 16104524 9769617 2026-10-15T20:28:29Z Sixdegrés 56197 /* Validée */ will be surprised et non "will he surprised" 16104524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Kaviraf" />{{nr||50}}</noinclude>journal, de son examen, disait entre autres choses : — « {{lang|en|He expected to find her an excitable and irritable person, whose nerves had been shattered by long confinement and whose dispositions had been soured by injustice and ill usage. But he was agreably surprised to find her as calm in her manner and as moderate in her expressions, even when those who had injured her most were the subject of conversation, as any lady of the land… When asked why she had been placed in the furious ward, she said that she would not tell. She was not conscious of having done anything or said anything to either the nuns or the attendants to deserve such treatment. When she entered the asylum she was, she said, kept for four nights in the First Ward. On the fifth night she was slapped, had hair torn out of her head, was tied to a chair and was finaly put in a dirty bed. On being ask if punishment of that kind was often inflicted at Longue-Pointe, she replied that patients were beaten frequently by the nuns, by the servants and by the man in attendance.}} » Suit une dissertation de Rose Church, ou du ''{{lang|en|reporter}}'', on ne sait trop lequel des deux, sur les conditions hygiéniques de l’asile de la Longue Pointe et sur le traitement des aliénés, dissertation qui se termine ainsi : — « {{lang|en|Mrs Lynam describes the whole management of Longue Pointe Asylum as unmitigatedly bad. The patients are badly lodged, badly fed and badly treated. The frequency of punishment and the irresponsibility of those who inflict it must strike every reflecting person as most pernicious and tending to aggravate the diseases of the mind and nerves, with which the unfortunate are afflicted.}} » L’auteur de cet écrit, qu’il est inutile de réfuter, attendu que de pareilles billevesées portent en elles-mêmes leur réfutation, finit par conclure que non-seulement Rose Church est complètement saine d’esprit aujourd’hui mais qu’elle l’a toujours été ; il ne cache pas sa lumière cet expert là, comme on voit : — « {{lang|en|Her enemies have tried their best, but they have been unable to prove her insane in a Court of Justice, and any one who see how she conducts herself now and hears her talk will be surprised that even the suspicion of lunacy ever attached to her.}} »<noinclude> <references/></noinclude> dq6avjwry7ce225hceedcd54yiqy5yy 102 3078305 16104122 13848921 2026-10-15T16:11:47Z Obelon 4570 16104122 wikitext text/x-wiki {{Auteur |droits=50 |contenu= == Œuvres == * {{export|Chez nos ancêtres}} {{L2S|Chez nos ancêtres|Groulx - Chez nos ancêtres, 1920.djvu}}, 1920 {{validé}} * {{export|Les aventures de Perrine et de Charlot}} {{L2S|Les aventures de Perrine et de Charlot|Daveluy - Les aventures de Perrine et de Charlot, 1923.djvu}}, 1923 {{validé}} (Vol. 1 et 2) * {{export|À l’école des héros}} {{L2S|À l’école des héros|Daveluy - À l'école des héros, 1931.djvu}}, 1931 {{validé}} (Vol. 3) * {{export|L’esclave des Agniers}} {{L2S|L’esclave des Agniers|Daveluy - L'esclave des Agniers, 1933.djvu}}, 1933 {{4/4}} {{PSPv|Livre:Daveluy - L'esclave des Agniers, 1933.djvu}}% (Vol. 4) * {{export|Les holocaustes}} {{L2S|Les holocaustes|Daveluy - Les holocaustes, 1935.djvu}}, 1935 {{validé}} (Vol. 5) * {{export|Le cœur de Perrine}} {{L2S|Le cœur de Perrine|Daveluy - Le cœur de Perrine, 1936.djvu}},1936 {{4/4}} {{PSPv|Livre:Daveluy - Le cœur de Perrine, 1936.djvu}}% (Vol. 6) * {{export|Le filleul du roi Grolo}} {{L2S|Le filleul du roi Grolo|Daveluy - Le filleul du roi Grolo, 1924.djvu}}, 1924 {{validé}} * {{export|Les petits Patriotes du Richelieu}} {{L2S|Les petits Patriotes du Richelieu|Daveluy - Les petits Patriotes du Richelieu, paru dans Oiseau Bleu, 1937-1938.djvu}} publié en feuilleton dans L’Oiseau bleu, 1937-38, et en roman sous le titre ''Le Richelieu héroïque'' en 1940 {{validé}} * {{export|Michel et Josephte dans la tourmente}} {{L2S|Michel et Josephte dans la tourmente|Daveluy - Michel et Josephte dans la tourmente, paru dans Oiseau Bleu, 1938-1939.djvu}} publié en feuilleton dans L’Oiseau bleu, 1938-39 {{validé}} * {{export|Le mariage de Josephte Précourt}} {{L2S|Le mariage de Josephte Précourt|Daveluy - Le mariage de Josephte Précourt, paru dans Oiseau Bleu, 1939-1940.djvu}} publié en feuilleton dans L’Oiseau bleu, 1940 {{validé}} }} h5l4acls8qbvb4p14i0nfpadqf8carc 104 3116121 16104178 9990532 2026-10-15T16:56:45Z Wisdood 74634 16104178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pibewiki" />{{nr|{{t||80}}|{{t|''Fortunez. Entreprise III''|80}}|{{t|573|80}}}}</noinclude> <section begin="3D10"/>vers le Sage, a receu du grãd & liberal Roy Eumeneſte le Sage, l’vnguent Anaſtaſin, dequoy ſa Majeſté m’a commandé faire eſſay, ce que ie fis — en la preſence de la Souueraine & grand nombre de gens de bien & d’honneur : dont la plus-part eſtoyent doctes, ce fut en ceſte ſorte. Eſtant en la ſale des ſecrets, ie fis mettre la belle figure ſur le lict verd, & luy frotté l’eſchine & le col d’vn peu de cét vnguët, & lui en mis en la regiõ du cœur, aux poulx & en la partie deſirable, puis en moins de cinq heures, la belle fut reueillee & toute remiſe, auſſitoſt on luy dõna vn beau linge pour la couurir, adonc ſe recognoiſſant & comme ſortant d’vn grand ſommeil, ſe mit à nous regarder : Cecy fut autant eſmerueilleux à voir, que magnifique à raconter : Elle reprit le naturel de vi ue perſonne, nous la viſmes belle & viue ſe remuer, & faire quelques belles functions, les dames preſentes tirerent vn rideau, & ſ’aprochans d’elle virent qu’elle auoit deſir de faire de l’eau, & elles lui preſenterent vn porfire, où elle en fit enuiron vne liure qui eſt reſeruee, incontinẽt elle ſe ſouleua, & de ſa main tirant le rideau, nous parut à tous en eſtat vif, alors deſerrant le mignon coural de ſes leures, profera quelques paroles notables eſcrites au liure vnique, apres quoy ſe relaiſſant ſur le lit, elle laiſſa aller vn peu de douces plaintes, leſquelles finiſſant ceſte petite vie auſſi ceſſa, & ainſi diſant adieu à la lumiere fut reduite en la forme de pierre, dont nagueres elle eſtoit ſortie, & ſon ame qui ſi longuement auoit eſté tenue priſonniere en ce dur habitacle, toute legere ſe gliſſa delicatement, & ſe<section end="3D10"/><noinclude> <references/></noinclude> e3qv78s8mzroe27ygxvgg7eafw9w4ex 104 3249124 16103748 10361357 2026-10-15T12:34:12Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|25|b=<hr />}}</noinclude>nous à la première génération, ils étaient 285 à la quatrième et 652 à la septième. Ce fut là la loi générale dans presque toutes les familles des premiers temps. Et presque toutes les souches de notre race ont, de cette façon, conquis l’immortalité. Les statistiques l’attestent : quand, aux États-Unis, une vingtaine à peine des premières familles subsistaient, et cela au temps de Bancroft, au Canada, les neuf-dixièmes des colons arrivés de 1608 à 1645 comptent encore, de nos jours, des milliers de descendants. Et je me demande, à ce sujet, si nous avons assez compris et honoré la vaillance de nos aïeules et la vaillance aussi de nos mères qui continuent les mêmes dévouements. Dans l’atelier du sculpteur Laliberté, à Montréal, le ber canadien a voisiné pendant longtemps avec la maquette du monument Dollard, et ce fut là, ce nous semble, beaucoup plus qu’une heureuse rencontre du hasard. Si ces deux héroïsmes se juxtaposent dans l’inspiration et l’œuvre de l’artiste, c’est qu’ils s’apparentent étroitement. D’un côté comme de l’autre, on s’immole au poste d’honneur qui est ici un poste de bataille. Et sur ce point comme sur tant d’autres, nous avons oublié de comprendre et de nous souvenir. Depuis quelques années bien des femmes ont été décorées, ont reçu des bouts de ruban, des médailles de guerre, et que sais-je encore ? Celles-là seules attendent toujours, qui sont les plus désintéressées, les plus bienfaisantes,<noinclude> <references/></noinclude> 6pr43xmxuhbt8p6aaaplvq909mv8wdd 104 3249126 16103750 10361372 2026-10-15T12:36:09Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|26|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>les plus glorieuses, qui nous ont élevé contre l’envahisseur une frontière de berceaux. Et celles-là attendront longtemps, attendront toujours, parce que vous, ô pieuses et douces aïeules, ô nos mamans bien-aimées, les décorations humaines n’ont pas assez d’honneur pour vous honorer. Et pourtant j’appelle le jour où, sur une de nos places publiques, la plus gracieuse, la plus fleurie, la plus ensoleillée, se dressera la statue de la femme auguste par qui la Nouvelle-France est née et a survécu. Je la rêve, cette statue, sculptée par un grand artiste plein de piété et d’amour ; je la rêve sans autre beauté que la beauté simple de son exemplaire, dans l’attrait du vieux costume, avec les traits fins de la race et, par tout l’être, l’élan lyrique de sa vaillance. D’une main, si l’on veut, elle montrera le ciel, appui de son devoir, et, de l’autre, la théorie généreuse de sa descendance, ardente et pathétique comme une gloire du Panthéon et, comme elle, s’élançant à la conquête de l’avenir. L’habitant canadien aime beaucoup sa famille. Il aime aussi beaucoup sa terre qu’il a faite, en tout ou en partie, pouce par pouce, pied par pied, qui lui permet de mettre du pain sur sa table, qui chaque jour réunit en corvée joyeuse la bande de ses enfants et sa femme elle-même, dure aux travaux des champs comme à ceux de la maison. L’une des caractéristiques de la famille canadienne<noinclude> <references/></noinclude> cq4rmm4m3xxrtvf6j3kcs33ebya2arc 104 3249170 16103752 10361537 2026-10-15T12:38:38Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|27|b=<hr />}}</noinclude>c’est de s’être constituée une coopérative du travail et une petite société presque indépendante dans le domaine économique. Le budget familial veut que la production commune suffise à tous les besoins. Et tout le monde travaille et tous les métiers fonctionnent pour que du labeur de chacun tous aient à manger et à se vêtir. Oh ! les joyeux et ambitieux concours entre faucilleurs et faucilleuses ! Oh ! les courses à l’engerbage du blé, au crochetage des pois, et les plantureux dîners sous l’ombrage, dans la pièce du trait-carré, parmi l’odeur de la fenaison et la chanson du vent ! Oh ! les laborieuses journées du long hiver alors que la mère, dans les ronronnements du grand rouet, fait nouer et manger par le fuseau les longs rouleaux de laine, que le père ou la grande fille pédalent sur le métier à tisser, que les enfants pelotonnent autour du dévidoir, que la grand’mère dans son coin tricote {{corr|éperdûment|éperdument}}, ou plisse avec son alêne au manche de corne un beau soulier de cuir neuf et qu’à la grange les garçons, à grands coups de fléau, font monter dans la batterie l’épaisseur du blé. L’habitant aime aussi beaucoup ses bêtes ; il les aime dans la mesure des services qu’il en reçoit et il entretient pour ses chevaux une passion presque coupable. Généralement il a un cheval pour chacun de ses garçons, à moins que les édits qui pleuvent, ne l’obligent à se limiter à deux ou à trois. Dans<noinclude> <references/></noinclude> 6halt0e8im877nbxf5d8x4dp955wcvc 104 3249171 16103758 11616678 2026-10-15T12:41:24Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|28|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>les inventaires d’alors, le notaire parle invariablement du ''cheval tout attelé'' au ''cabrouet, le fouet à la main''. Le cheval, c’est encore, plus que le bœuf, la bonne bête de travail, plus mouvante, plus éveillée, et d’une beauté plus à main, avec plus de train et plus de vaillantise. Le cheval c’est le bon coureur qui vous emporte comme une poussière ou une poudrerie vers les bonnes veillées, vers la parenté lointaine, et qui, dans le chemin, ne se laisse jamais passer. Nos ancêtres sont chatouilleux sur ce point ; ils ne donnent jamais le chemin qu’on ne le leur ait demandé, et pour tenir tête aux ''vaillants-poches'', ils comptent sur la vitesse de leur cheval qui est toujours, bien entendu, le meilleur de la paroisse. Le voyageur qui veut faire une course rapide, n’a qu’à vanter l’excellence des chevaux étrangers, raconte le voyageur Weld. La recette est infaillible : tout de suite, l’amour-propre de l’habitant est piqué au vif, sa tête s’échauffe, sa colère s’allume, il accable son cheval de coups de fouet, lui crie sans cesse ''marche donc'', et l’on va de la sorte le train que l’on veut.<ref>Histoire de la Seigneurie de Lauzon, t. IV, p. 186.</ref> Le jeune Philippe-Aubert de Gaspé s’en revenait un jour de la Cour de circuit de Kamouraska, en cabriolet, avec son ami Plamondon. Ils avaient un cheval très violent. À l’anse de Berthier ils rejoignent un brave habitant qui s’en va en petite charrette, avec<noinclude> <references/></noinclude> 0t3pqg987cnqi1ff2qzgko6g7ra0vep 104 3249172 16103763 11973252 2026-10-15T12:43:49Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|29|b=<hr />}}</noinclude>une charge de cinq poches de farine. De Gaspé veut passer devant ; mais l’habitant lance son cheval à pleine vitesse. Sous la secousse du coup de fouet la planche d’arrière de la charrette se brise, une poche de farine tombe à terre et s’éventre. L’habitant ne s’arrête pas pour si peu ; il fouette son cheval à tours de bras, pendant que Plamondon lui crie : « Eh ! l’ami, est-ce pour soulager votre guevalle que vous déchargez votre voiture ? » Une seconde poche prend bientôt le chemin de la première. Et la course continue, haletante, coupée de cris, dans le moulinet des coups de fouet. Le malheureux ! il ne s’arrêta qu’à la quatrième poche.<ref>Mémoires de de Gaspé, pp. 334-335.</ref> La vie canadienne de ce temps-là si unie, si enclose peut paraître monotone, ennuyeuse. Pourtant comme nos ancêtres étaient gais, d’une gaieté franche, ouverte, ayant {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 31 crop).jpg | width= 200px |cap= | align= right }}facilement le rire sonore, le pétillement de l’esprit et surtout la chanson aux lèvres. Dans les champs, pendant que les bœufs ou les chevaux s’en vont dans le sillon, tirant lentement la charrue, il est rare que le laboureur n’entonne pas quelque mélopée grave, à physionomie de complainte, qu’il<noinclude> <references/></noinclude> jvz5yig3zpjbokmud27d23311d54cgq 104 3249173 16103766 10361545 2026-10-15T12:45:43Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|30|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>rythme sur la marche de ses bêtes : <poem class=verse>« ''Dans les prisons de Nantes,'' « ''Y a t’un prisonnier…''</poem> Mais le soir, quand il revient du travail et que l’écho s’y prête, sa chanson se fait plus joyeuse, des notes plus fières s’élancent et la voix de l’homme paraît alors comme la voix de la terre qui chante sa force, le triomphe du labeur, l’espérance des moissons prochaines : <poem class=verse>« ''Lève ton pied, légère, légère'' » « ''Lève ton pied légèrement…'' »</poem> Dans l’intérieur de leur maison nos aïeules font de même et Kalm qui s’en va par les chemins, les entend qui fredonnent sans cesse, les jeunes filles surtout, des refrains où les mots ''cœur'' et ''amour'' reviennent souvent. Comment s’ennuyer dans la maison canadienne, avec le tapage des enfants qui crient, s’agitent comme des lutins, avec les rondes improvisées des frères et des sœurs, le soir, dans la ''place'', avec la vingtaine de convives qu’ils sont toujours à table ? « Nous autres, avaient coutume de dire les vieux, en montrant la joyeuse tablée, nous sommes toujours aux noces ». « On peut se faire une idée de la gaieté d’autrefois, écrit Ernest Gagnon, par les coutumes, les récits anecdotiques, les formulettes, les devinettes, les jeux de société, les chants et les contes populaires qui sont res-<noinclude> <references/></noinclude> e2pn3iub7az58wq0hbop5mk3mxfil9k 16103767 16103766 2026-10-15T12:46:04Z Obelon 4570 16103767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|30|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>rythme sur la marche de ses bêtes : <poem class=verse>« ''Dans les prisons de Nantes,'' « ''Y a t’un prisonnier…''</poem> Mais le soir, quand il revient du travail et que l’écho s’y prête, sa chanson se fait plus joyeuse, des notes plus fières s’élancent et la voix de l’homme paraît alors comme la voix de la terre qui chante sa force, le triomphe du labeur, l’espérance des moissons prochaines : <poem class=verse>« ''Lève ton pied, légère, légère'' » « ''Lève ton pied légèrement…'' »</poem> Dans l’intérieur de leur maison nos aïeules font de même et Kalm qui s’en va par les chemins, les entend qui fredonnent sans cesse, les jeunes filles surtout, des refrains où les mots ''cœur'' et ''amour'' reviennent souvent. Comment s’ennuyer dans la maison canadienne, avec le tapage des enfants qui crient, s’agitent comme des lutins, avec les rondes improvisées des frères et des sœurs, le soir, dans la ''place'', avec la vingtaine de convives qu’ils sont toujours à table ? « Nous autres, avaient coutume de dire les vieux, en montrant la joyeuse tablée, nous sommes toujours aux noces ». « On peut se faire une idée de la gaieté d’autrefois, écrit Ernest Gagnon, par les coutumes, les récits anecdotiques, les formulettes, les devinettes, les jeux de société, les chants et les contes populaires qui sont res-<noinclude> <references/></noinclude> sa4dsml3lbowltx9erov3r8g5nlmqcz 104 3249174 16103770 11626761 2026-10-15T12:48:19Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|31|b=<hr />}}</noinclude>tés de tradition dans les familles canadiennes<ref>Louis Jolliet, p. 24 (Édition Beauchemin).</ref> ». Pour s’amuser et se distraire ils ont de plus les longues veillées d’hiver chez les voisins, les amis et les parents ; ils ont les noces, les noces vraiment complètes que si elles durent trois jours et trois nuits ; les noces où l’on fait des repas pantagruéliques, devant des tables chargées, encombrées à n’y pouvoir remuer un plat ; les noces où les couples « battent les ailes de pigeon », tournent et retournent dans les gigues et les cotillons, où les chanteux se provoquent aux randonnées qui font perdre le souffle, aux chansons de cent et de cent cinquante couplets, où les bons violonneux peuvent tenir l’archet, depuis la veille au soir de bonne heure jusqu’à la barre du jour du lendemain, les noces enfin où l’on vient de l’autre bout du monde, comme à ce mariage de je ne sais plus lequel des Boucher qui réunit toute la noblesse de la Nouvelle-France et où l’on était venu de Niagara et de Détroit. Nos pères se sont créé aussi tout une série de fêtes champêtres, par exemple, la fête de la grosse gerbe qui annonçait la fin des récoltes, et ces corvées de plaisir qui s’appelaient le brayage du lin mais surtout l’épluchette de blé d’inde, avec son épi rouge qui conférait à l’heureux découvreur des privilèges si enviés.<noinclude> <references/></noinclude> cfskhzhrlvcfdamcd9cv8dw66mpf3r2 104 3249175 16103773 10361549 2026-10-15T12:51:30Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|33|b=<hr />}}</noinclude><nowiki/> Ils avaient, en outre, les distractions qui venaient du dehors. Peu nombreuses, elles existaient néanmoins pour ceux qui habitaient le bord du fleuve et c’est alors presque tout le monde. Vers 1720 le courrier postal commence à faire la navette entre Québec et Montréal ; il apporte des lettres et aussi des bavardages et des bavardages autant que des lettres, ''bavassements'' ou ''parlements'' qu’il colporte volontiers de paroisse à paroisse. Depuis toujours ce sont les voyageurs qui vont l’hiver d’une ville à l’autre, en traîneau sur le fleuve, l’été en barque ou en canot, qui s’arrêtent ci et là pour un repas, pour la nuit et qui sèment eux aussi les nouvelles. Un jour de juillet 1753 voici venir sur le fleuve un bateau plat garni de treize rameurs, couvert d’un tendelet avec des rideaux sur les côtés. C’est {{M.}} l’ingénieur Franquet et son escorte qui s’en vont à Montréal et de là jusqu’à Oka et jusqu’au fort St-Frédéric, faire l’inspection de notre système de défense militaire. Un autre jour d’hiver voici paraître soudain une longue file de carrioles et de traîneaux à deux chevaux ; les voitures sont bien trente, quarante, peut-être cinquante, et, dans la côte, c’est un branle-bas général. Chacun se hâte, attelle, se met en route, veut être là pour tracer le chemin ou faire une suite ; d’autres tiennent prêts quantité de chevaux pour le relais, car voici {{M.|Bigot}}, intendant de la Nouvelle-France et Monsieur le général<noinclude> <references/></noinclude> im3n8cwbf0q8l73k190mb63wqcf8vya 104 3249176 16103775 10361551 2026-10-15T12:53:25Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|34|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>Montcalm avec de belles dames qui s’en vont l’un et l’autre à Montréal régler, chaque printemps, les affaires des pays d’en haut ; ou bien voici encore le gouverneur {{M.|de Vaudreuil}} qui passe ; et chaque paroisse jette dans le chemin le plus de carrioles possible, pour battre la route et faire suite, car ainsi se manifeste, en ces temps heureux, la chaleur du respect et du loyalisme. D’autres jours l’animation se fait encore plus considérable ; toutes les routes ont été balisées ; des fougères, des rameaux jonchent les chemins ; les cloches s’ébranlent, elles sonnent à toutes volées ; là-bas, au détour de la route, précédé des voitures de la paroisse où il arrive et suivi des voitures de la paroisse qu’il quitte, s’en vient en bénissant {{Mgr}} l’évêque de Pontbriand. Quelquefois il chemine beaucoup plus modestement l’évêque de la Nouvelle-France. Dans les chemins d’été si affreux ou dans les paroisses qui n’ont de chemins d’aucune sorte, l’évêque va en canot, à pied, comme le plus petit de ses missionnaires et comme autrefois Montmorency de Laval. On le rencontre dans l’eau, dans la boue jusqu’à mi-jambe, cherchant un gîte contre le mauvais temps, dans les maisons au bord de la route, et partageant, à la table de famille, le repas du plus modeste habitant. Un autre jour c’est un homme à barbe et à lunettes, j’imagine, qui passe le long de<noinclude> <references/></noinclude> kti3oawwjuff7w8yuhh583objgb3i45 104 3249177 16103776 11973254 2026-10-15T12:54:33Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|35|b=<hr />}}</noinclude>la route. Il s’arrête, jette un regard fouilleur dans l’intérieur de la maison, va surtout dans le jardin, y compte les légumes, les fleurs, furète dans tous les coins, ramasse des pierres, des herbes, prend son calepin, prononce de grands mots très savants, commet quelques barbarismes contre le français, se fait moquer joliment par les Canadiennes très puristes… C’est le bon monsieur Kalm, le Suédois, qui vient des Bostonnais et fait à travers la Nouvelle-France son excursion scientifique. {{illustPP|img=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 37 crop).jpg|taille=200px}}<noinclude> <references/></noinclude> sj49cgmzve318cahdwz3n0qlf18ltji 104 3249179 16103784 10372736 2026-10-15T12:57:12Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" /></noinclude><nowiki/> {{t3|''L’élément militaire''|II}} {{c|— ''et'' —}} {{c|''L’esprit d’aventure''|fs=120%}} {{sep|2|mt=1em}} Voilà quelques menus événements par lesquels la famille s’extériorise, mais qui n’ont que peu d’influence sur sa vie intime. Tout au plus viennent-ils alimenter, pour quelques jours, la curiosité et les commérages. Il est d’autres éléments qui, du dehors, réagissent plus vivement sur la famille canadienne et lui font, pour une part, son originalité. Quel cachet pittoresque et quel singulier intérêt ne confère pas, en effet, à ces foyers de paysans, à ces existences de campagnards, l’esprit militaire et l’esprit d’aventure qui y a pénétré de bonne heure et, jusqu’à la fin, continue d’y flotter ! Tous les hommes font alors le métier de soldat en Nouvelle-France. En chaque inventaire nous retrouvons infailliblement deux, trois et même quatre fusils : ce qui veut dire presque toujours que, dans la même famille, ils sont deux, trois, quatre à faire partie de la milice. La milice, elle existe depuis longtemps. Depuis l’intendance de {{M.|Talon}}, il y a, dans les côtes, des capitaines et les exercices mi-<noinclude> <references/></noinclude> 6s5ulx9toqd0jh8w5qqcehv8i3pa6qt 104 3249180 16103786 11973258 2026-10-15T12:59:02Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|40|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>litaires ont lieu le dimanche après la messe et après les vêpres. Chaque paroisse verra même parader bientôt tout un petit état-major où il y aura, outre le capitaine, des lieutenants, des enseignes, des sergents, des majors, des aides-majors. Dans presque toutes les familles se rencontrent encore des survivants des guerres anglaises et iroquoises, héros de ces corps-à-corps géants terminés en 1713 après une durée de près de cent ans. Dans presque toutes les familles aussi on compte des absents, quelquefois deux ou trois, les gars de vingt ans, coureurs de bois et coureurs de fleuves, partis aux pays d’en {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 42 crop).jpg | width= 150px |cap= | align= left }}haut. « Pendant longtemps, dit Edmond Roy, l’on regarda comme un fainéant et un lâche l’homme qui n’avait pas fait ses campagnes dans les pays d’en haut ».<ref>Histoire de la Seigneurie de Lauzon, t. IV, p. 179.</ref> « Les quatre points cardinaux sont égaux (au Canadien), dira J.-C. Taché. Le clocher de sa paroisse est à ses courses, ce qu’est le grand pilier du portique de Notre-Dame de Paris au sys-<noinclude> <references/></noinclude> 4jdgx5gvtgj05y6np2dzm7mgusq8yhi 104 3249181 16103791 11654452 2026-10-15T13:02:12Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|41|b=<hr />}}</noinclude>tème milliaire de France ; le point central. Il partira aussi volontiers pour le fond de la Baie d’Hudson que pour le Golfe du Mexique… ».<ref>Forestiers et voyageurs, p. 7.</ref> Tout le monde alors est habile à manier l’aviron et le canot : les hommes, les enfants, les femmes. « Les petits Canadiens, nous affirme Charlevoix, s’y exercent dès la bavette ». Et toutes les mères canadiennes de ce temps-là en regardant au bord de la grève ces jeux d’enfants, songent, sans doute, avec une angoisse au cœur, qu’un jour les frêles embarcations leur emporteront leurs grands fils. À la maison, leurs pères, leurs grands frères revenus des pays d’en haut racontent de surexcitantes aventures ; et les têtes des touts petits se voient hantées de bonne heure par les mirages lointains. Un jour, hélas, ils partent une vingtaine de la même côte, dans leurs petits canots, fabriqués alors presque tous aux Trois-Rivières, coquilles d’écorce de bouleau, cousues avec des fibres, d’environ deux pieds de large et de vingt à trente pieds de long, renforcées au dedans de varangues et de lisses de cèdre ou de sapin, assez résistantes pour soutenir aisément quatre avironneurs et huit à neuf cents livres pesant de bagage, assez légères pour qu’un homme les porte à lui seul, sur sa tête, dans les portages.<ref>Voyage de Franquet. (Annuaire de l’Institut Canadien de Québec, 1888, p. 45), Louis Jolliet, Gagnon, pp. 63-64.</ref> Ils s’en vont comme cela, les gars de nos campagnes, à Détroit, à Michilimakinac,<noinclude> <references/></noinclude> jostbz4e2xz09wzidh2guwxg90ldl5v 104 3249182 16103800 11973259 2026-10-15T13:04:32Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|42|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>à la baie Verte, aux Illinois, sur le Mississipi, au pays des Sioux, à cinq ou six cents lieues ; ils s’en vont pour deux ou trois ans. Et quelle vie de hasards émouvants que ces courses interminables, semées de portages audacieux où l’on se jette dans la fureur des rapides, à l’eau jusqu’à la ceinture, son bagage dans les bras, le canot sur la tête ; où l’on bivouaque au bord des bois pullulant de gibier et de moustiques, où les groupes se laissent, les uns aux autres, le long des rives, sur l’écorce des bouleaux, aux entailles des troncs d’arbres, des bonjours et des défis ; où toutes les îles, toutes les pointes de terre, toutes les baies ont leur histoire, comme ce Petit rocher de la haute montagne en bas de l’Île du Grand Calumet, {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 44 crop).jpg | width= 150px |cap= | align= left }}où flotte la plaintive légende de Cadieux. Les fils du Nord s’enhardissant, se provoquant les uns les autres, poussent quelquefois vers des régions inconnues, descendent jusqu’aux rives du bas Mississipi ; et, en chantant ''à la Claire fontaine, Par derrière chez nous'', pour se donner du cœur, laissent s’en aller leur canot sous l’ombrage des<noinclude> <references/></noinclude> ae1xra7no4opl0kbnvqter0ed3k9gwh 104 3249183 16103810 10361565 2026-10-15T13:06:41Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|43|b=<hr />}}</noinclude>palmiers. Partout leurs yeux s’ouvrent à une immense et opulente nature ; partout les incidents de voyage, les aventures de toute sorte se multiplient. Et se multiplient aussi les exploits des trappeurs, des hardis canotiers, comme une série d’épisodes épiques qui vont s’agrandissant, se surfaisant dans un mélange glorieux de vérité et de légende. Un de ces printemps ils réapparaissent à Montréal, à la file, avec leurs canots chargés de hauts paquets de castor, de peaux d’orignal, de bœuf illinois. Après qu’ils ont livré leurs marchandises, reçu leurs gages, qu’ils se sont acheté au magasin de beaux habits avec des dentelles et des rubans dorés, toujours les plus beaux et les plus chers, qu’ils ont mis à leur doigt quelque bijou, en ont acheté un autre pour leur « maîtresse », ils partent dire un bonjour aux vieux, à la maison de la côte. Ah ! que ne possédons-nous quelque récit de ces fêtes du retour ? Que ne puissions-nous recomposer les récits enchantés qu’y déroulait l’imagination enflammée des « chevaliers de la forêt vierge ? » Ou encore que n’est-il possible d’aller nous asseoir aux vieux foyers de jadis, alors qu’en l’absence des enfants exilés, pendant les veillées d’hiver, dans les maisons bien closes par le froid, où chacun se reprend à la vie intérieure de la famille, alors que le vent hurle aux contrevents et dans la cheminée, qu’il chante et qu’il sif-<noinclude> <references/></noinclude> ni21esc9suffoxuzxqyc08qqo06hlul 104 3249184 16103854 11973272 2026-10-15T13:23:10Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|44|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>fle, qu’il rit et qu’il pleure, que sa voix paraît celle des absents qui envoient de leurs nouvelles, et que les vieux courbés vers le feu se redisent les excursions et les histoires de leur jeune temps ? Car l’on conte, dans ces veillées. « Le récit légendaire avec le conte, avec le sens moral comme au bon vieux temps, sont le complément obligé de l’éducation du voyageur parfait », dit fort bien J.-C. Taché.<ref>Forestiers et voyageurs, p. 8.</ref> Weld qui signale la vanité du Canadien, ajoute : « C’est elle (la vanité) qui soutient son courage. Il triomphe, lorsqu’à son retour, il raconte à ses amis ou à ses parents l’histoire de ses voyages ; et les dangers qu’il a courus sont les seuls trophées dont il aime à se parer ». Oui, les entendez-vous ces captivantes épopées populaires presqu’entièrement perdues, {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 46 crop).jpg | width= 200px |cap= | align= left }}hélas, mais écloses et racontées, poème par poème, dans ces familles de voyageurs, de soldats et de fils de soldats, qui ont ouï parler des grandes aventures de Jolliet, de La Salle, de d’Iberville et de tous les Le Moyne, qui ont connu les grandes mêlées iroquoises, qui ont couru avec<noinclude> <references/></noinclude> msek286caxxec7e7kfv1yy55lhmjyz7 104 3249185 16103860 10361567 2026-10-15T13:25:20Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|45|b=<hr />}}</noinclude>Hertel, Portneuf, Sainte-Hélène, les randonnées aux villages bostonnais, qui ont déchiré le mystère des forêts vierges, découvert les fleuves qui mènent au bout du monde, où le soleil est plus haut et plus rouge ? Et voyez vous l’atmosphère très riche, très originale que tous ces éléments peuvent constituer aux plus humbles familles, et quel parfum d’héroïsme et de légende merveilleuse doit flotter à la tête de tous ces paysans amoureux de gloire qui ont entendu tant de fois le ''{{lang|la|Te Deum}}'' célébrer des victoires, et qui ont vu les cloches des églises sonner triomphalement pour annoncer le retour de Louis Jolliet du Mississipi ? Chaque famille est fière de son patrimoine moral ; et la fierté ira parfois, pourquoi ne pas le dire ? jusqu’à la vantardise. C’est le péché mignon de nos ancêtres que beaucoup leur reprochent. Mais comment empêcher que ne leur monte à la tête, la gloire, ce vin capiteux qu’ils boivent comme de l’eau ? Le Beau écrit « qu’ils tiennent des Gascons en ce qu’ils sont grands vanteurs de leurs propres actions ». Et le Père Silvy voulait bien nous concéder, qu’après s’être beaucoup amendé, il ne resterait, « pour tout défaut au Canadien, que l’envie de courir et d’être plein d’orgueil ». Seulement, vous l’observerez, ces compliments s’échangeaient entre Français. Et je soupçonne nos pères d’avoir pratiqué la loi des compensations, en<noinclude> <references/></noinclude> ahm33aronph7seuifjb7wh7n1pxcflq 104 3249186 16103863 10361568 2026-10-15T13:27:27Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|46|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>vrais fils de normands : à bonne mesure, mesure et demie. Au besoin ils savaient se détourner des actions et de la gloriole des actions individuelles, pour songer à la beauté plus grande des actes qui rejaillissent sur tous. C’est un héritage de charité sociale qu’ils tiennent de toute leur histoire. Au début de la guerre suprême, des enfants de treize ans, des vieillards de quatre-vingts iront s’offrir d’eux-mêmes à {{M.|de Montcalm}}. Nos ancêtres de 1755 n’avaient pas perdu mémoire du sacrifice chevaleresque de Dollard, lequel n’était vieux pour eux que de quatre-vingt-quinze ans. Après Dollard, d’autres continuèrent de mettre dans leurs actes des préoccupations qui les dépassaient, qui embrassaient la communauté des foyers et de la patrie nouvelle. Quand Mademoiselle de Verchères, une enfant de quatorze ans, décide de mourir et d’être « hachée en mille pièces » plutôt que de laisser tomber le fort paternel, elle se détermine, par un sentiment de vaillance chevaleresque, mais aussi par un motif de solidarité patriotique. Elle en adjure ses jeunes frères, par ces paroles où passe l’instinct de la vieille race : « Battons-nous jusqu’à la mort pour notre patrie et pour la religion. Souvenez-vous des leçons que mon père nous a si souvent données que des gentilshommes ne sont nés que pour verser leur sang pour le service de Dieu et du roi ». Elle se tourne<noinclude> <references/></noinclude> oq951ml61avuvc7kd2jbs0x3r1l3jwd 104 3249930 16103870 11973280 2026-10-15T13:30:18Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|48|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>ensuite du côté du sieur Pierre Fontaine, et elle lui représente, raconte-t-elle, elle-même, « qu’il était d’une conséquence infinie que (les iroquois) n’entrassent dans aucun fort français, qu’ils jugeraient des autres par celui-ci, s’ils s’en emparaient, et qu’une pareille connaissance ne pourrait servir qu’à augmenter leur fierté et leur courage ».<ref>Annuaire de l’Institut Canadien, 1888, pp. 75-78.</ref> Ils cédaient aux mêmes impulsions très hautes, ces héros oubliés, contemporains de Mademoiselle de Verchères, qui, un jour de juillet 1690, juste un an après la grande terreur de Lachine, entreprenaient de couper la route à cent Iroquois pagayant vers Québec où Phipps allait paraître. Dans le plan d’invasion dressé chez les Bostonnais, 3,000 hommes, Anglais, Loups et Iroquois, devaient attaquer la ville « du côté haut de la rivière », pendant que les soldats de Phipps le feraient par le bas. Commandés par le sieur Colombet, vingt-cinq habitants de la Pointe-aux-Trembles {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 50 crop).jpg | width= 150px |cap= | align= left }}viennent se poster au bord du fleuve et attaquent résolument le convoi ennemi. La lutte fut âpre. Les Iroquois mettent bientôt pied à terre et un corps-à-corps s’engage en plein bois. Trente Iroquois sont tués ou<noinclude> <references/></noinclude> m526l1qhu6i5r0ev1fiheaff597ukmk 104 3249931 16103874 10364083 2026-10-15T13:32:02Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|49|b=<hr />}}</noinclude>assommés. Les hommes de Colombet essaient, mais en vain, de retraiter vers un petit fort sis à quelque distance ; quinze restent sur la place ou sont faits prisonniers. Mais un peu comme Dollard au Long-Sault, a dit un de nos historiens, les hommes de Colombet arrêtent une partie de l’invasion et sauvent les soldats de Frontenac d’une attaque en plein dos. Me pardonnera-t-on de rappeler ce souvenir avec quelque émotion ? Ce jour-là, mon vieil ancêtre, le premier et le seul de notre nom qui soit venu au Canada, se trouva de la bataille. C’est, du reste, près d’une coulée qui longeait sa terre qu’eut lieu le combat. Le soir il était au nombre des prisonniers. Et Jean Grou eut l’honneur d’être brûlé quelques jours plus tard dans le village des Onneyouths. Nous conservons encore dans la famille un crucifix apporté de France en 1670 par ce vieil aïeul normand. Et j’ai songé quelquefois, devant cette relique, qu’un jour une pauvre femme désolée avait pleuré sur ce Christ d’argent son deuil suprême, mais qu’à ses larmes avait dû se mêler beaucoup de fierté.<noinclude> <references/></noinclude> renitcq26ibqt3w8ywbl99broxmwf4k 104 3249933 16103878 10364095 2026-10-15T13:33:43Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" /></noinclude><nowiki/> {{t3|''L’élément religieux''|III}} {{-|3}} Ces vieux se tournaient facilement vers Dieu et non point seulement à l’heure de leurs chagrins. Souvenez-vous qu’ils ont eu des ancêtres choisis, que leurs premiers missionnaires, leurs premières religieuses, leur premier évêque furent des saints. Ces grands exemples ont profité ; les nobles et puissantes prières des héros et des martyrs, les mœurs frugales et austères, les labeurs surhumains des commencements ont produit leurs fruits. Un catholicisme vivant, fait de franchise, d’ardeur simple, de fortes habitudes de moralité, se perpétue dans les familles et leur ajoute un caractère bien particulier, un cachet de noblesse supérieure. Souvent, dans les temps primitifs, quand la chapelle n’était pas bâtie, quand le prêtre ne passait que tous les trois ou quatre mois, chaque foyer a été une petite église où se célébrait la ''messe blanche''. Le dimanche, le père réunissait la femme, les enfants, les domestiques ; on priait, et l’on écoutait une lecture pieuse. Au temps des guerres iroquoises, notamment aux Trois-Rivières, presque toutes les maisons s’étaient transformées en oratoires où des lampes brûlaient, ardentes<noinclude> <references/></noinclude> kcndn3j4q392r9j7x9bj64t2p5mfhbi 104 3249934 16103884 10364086 2026-10-15T13:36:03Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|54|b=<hr />}}</noinclude>comme les cœurs et les prières de ces braves gens. L’habitude s’est conservée de faire tous les soirs ce qu’ils appellent la ''grand’prière'', c’est-à-dire la prière du livre de messe, suivie invariablement de la récitation du chapelet. Les mêmes pratiques sont observées par les garnisons des forts, au fort Saint-Frédéric, par exemple, commandé par {{M.|de Lusignan}}, un Canadien, où la prière, ainsi que le rapporte Kalm, se fait en commun, matin et soir. L’esprit chrétien de la famille s’exerce là surtout où il doit s’exercer, dans l’éducation des enfants. {{Mgr}} de Saint-Vallier a noté que les pères et les mères remplissent à l’égard de leurs enfants et de leurs valets, l’office du prêtre. Avec quelles mains pieuses nos aïeules façonnaient l’âme de leurs garçons et de leurs filles, dans quelle délicate pudeur elles les faisaient grandir, nous le savons par les nombreux témoignages d’honneur rendus aux mères élevées par les religieuses de ces vieux temps, et nous le savons encore par l’esprit qui règne toujours dans les familles où les traditions anciennes se sont conservées. Là nous retrouvons les mots bénis et pieux qui, les premiers, étaient mis sur les lèvres des enfants ; nous apprenons les procédés naïfs par lesquels on retenait les tout-petits dans le devoir ; comme il était facile, par exemple, de faire pleurer le petit Jésus, facile aussi de perdre ses étren-<noinclude> <references/></noinclude> 17minu0an64m3qpdtbxz090a6vu4wzt 104 3249935 16103894 10364087 2026-10-15T13:42:18Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103894 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|56|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>nes qu’alors n’apportait pas encore un vieux bouffon allemand ; nous savons de même comme il était grave de prononcer certains mots que les hommes chassaient de leurs lèvres, trop bien élevés, Dieu merci, pour se permettre cette laideur très contemporaine et très vulgaire du sacre et du juron. Là toujours, dans ces familles, nous entendons comme autrefois les premières leçons du catéchisme, les premières formules des prières enseignées par les lèvres maternelles ; et là enfin ont été gardées et pieusement transmises jusqu’à nous les saintes et naïves ballades emportées de France par nos premières aïeules : <poem class=verse>« ''C’est la poulette grise'' « ''Qu’à pondu dans l’Église…'' « ''La Sainte Vierge part en chantant'' « ''Avec ses beaux cheveux pendants…''</poem> {{SansAlinéa|Oui, la société familiale canadienne remplit noblement ses deux fins principales qui sont de faire des enfants et de les bien élever.}} D’autres documents vénérables nous attestent la piété familiale de jadis : je veux parler des testaments des anciens. Les vieux n’ont point laissé de livres d’heures. Il est rare qu’ils sont partis sans laisser à leurs descendants une gerbe de conseils où se retrouve la grandeur émouvante des adieux des patriarches. « Nous avons parcouru des centaines et des centaines de testaments, écrit l’historien de la Seigneurie de Lauzon, où le notaire, grave et solennel, déclare d’a-<noinclude> <references/></noinclude> ifz75ih7mqah4xwxaecpda0md593pah 104 3249936 16103898 11598432 2026-10-15T13:44:37Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|57|b=<hr />}}</noinclude>bord qu’il a trouvé le testateur « sain d’esprit, mémoire et entendement, allant et venant à ses affaires ». Puis le testateur dicte lui-même ses dernières volontés : « Connaissant, dit-il, qu’il n’y a rien de plus certain que la mort ni de plus incertain que son heure, il ne veut point en être prévenu sans faire son testament ». « Comme chrétien, catholique, apostolique et romain, je recommande mon âme à Dieu le Père tout-puissant, le suppliant par les mérites et la passion et la mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ, par l’intercession de la glorieuse Vierge Marie, de mon saint patron et de tous les autres saints et saintes, que lorsqu’elle se séparera de mon corps, vouloir la placer au nombre des bienheureux dans le Royaume céleste »… « Ce n’est qu’après cela, continue Edmond Roy, que le testateur, tournant sa pensée vers les choses terrestres, ''dictait et nommait'' au notaire la personne qui devait lui succéder ».<ref>Histoire de la Seigneurie de Lauzon, t. IV, pp. 176-177.</ref> Parmi les documents de cette piété antique il faut relire les ''Adieux du Grand-Père Boucher'', ce vétéran de la Nouvelle-France, dont la vie couvre presque toute la période du régime français. Arrivé ici à treize ans, en 1634, il meurt le 19 avril 1717 à quatre-vingt-dix-sept ans. Avant de s’en aller, Grand-Père Boucher écrit pour toute sa descendance ses dernières volontés. Il donne son âme à Dieu, son corps à la terre ; en-<noinclude> <references/></noinclude> s8ozrct23yf6onsyo2mexizw9wlvgnb 104 3249937 16103920 11644945 2026-10-15T13:58:01Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103920 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|58|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>suite il multiplie les conseils à sa femme et à chacun de ses enfants. Ces conseils sont des plus élevés, conseils d’union, de désintéressement, de probité, de fidélité à Dieu. Et j’y cueille entre autres ce passage qui serait aujourd’hui encore d’une si vivante actualité : « Il faut faire ce que l’on peut pour amasser (du bien), ne négliger aucune occasion, mais que ce soit toujours sans préjudice de notre conscience et de notre honneur. Plutôt vivre pauvre, plutôt mourir que de rien faire contre l’ordre de Dieu ».<ref>R. P. Louis Lalande, Histoire de Boucherville, p. 69.</ref> Les ''Adieux du Grand-Père Boucher'' ont été conservés pieusement par sa nombreuse descendance. Une coutume touchante voulait encore, il n’y a pas bien des années, que ce document vénérable fût lu en entier, annuellement, en famille et à genoux. « Plutôt vivre pauvre, plutôt mourir que de rien faire contre l’ordre de Dieu », avait dit le vétéran de la Nouvelle-France. Parole profonde de sens et de vérité. Tous tant que nous sommes, nous cherchons parfois le secret de notre étonnante vitalité depuis trois cents ans, le secret de notre survivance malgré tant de tempêtes. Le secret, nous le tenons. Les peuples forts, les peuples durables ne le deviennent point par les seules forces matérielles, parce que d’heureuses circonstances favorisent un moment de leur histoire et les font monter vers l’opulence. Leurs<noinclude> <references/></noinclude> n402taqyz03hd8og1umgy79ru5cxfik 104 3249938 16103925 11973288 2026-10-15T14:00:08Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103925 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|59|b=<hr />}}</noinclude>destinées dépendent de plus haut. Il n’y a de puissance et d’immortalité pour les peuples que dans la conformité de leur vie et de leurs institutions à la pensée de Dieu qui a fixé la loi des choses. Il existe un ordre familial, un ordre social divins ; soumis aux lois de cet ordre, un peuple se meut à l’aise, se développe harmonieusement, parce qu’il se meut et se développe dans sa vérité, conformément aux disciplines vitales, selon les lignes du plan éternel qui sont les seules lignes du progrès. Un tel peuple garde chez lui le respect des lois de la vie, la paix des foyers, le règne de la justice et, par surcroît, l’aisance matérielle. Cet ordre familial et social divin, nos ancêtres l’ont jalousement observé et défendu. Tout dans leur existence confessait la royauté de Dieu, sur eux, leur famille, leurs champs. Et ici m’apparaît un spectacle qui peut-être fut unique dans l’histoire du monde. Autrefois quand venait l’heure de se grouper autour de la table commune, chez {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 61 crop).jpg | width= 150px |cap= | align= right }} nous, dans tous les foyers, dans tous, le père, avec son couteau, faisait une croix sur l’entame du pain. Autrefois, quand venait le jour de l’an, dans toutes les familles, dans toutes, les enfants s’agenouillaient pour la bénédiction traditionnelle, et le père trouvait des paroles de<noinclude> <references/></noinclude> am3ed3uur5h6qhqsf5ry3ccodjgg13b 104 3249939 16103959 11973292 2026-10-15T14:25:04Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|60|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>prêtre pour bénir et pleurer. Autrefois, quand venait le temps de mettre le blé en terre, dans tous les champs, dans tous, le semeur avec son semoir en bandoulière, faisait au bout de la planche, avec sa première poignée de grain, un grand signe de croix. Autrefois, quand venait un nouvel enfant, au bord de tous les berceaux, au bord de tous, c’était fête joyeuse, et chaque fois le père et la mère élevant dans leurs bras le nouveau baptisé disaient à leur voisinage : « Nous nous sommes enrichis ». Autrefois, quand venait le temps d’aller aux pâques, dans toutes les églises, dans toutes, les hommes, les femmes, les enfants qui avaient l’âge, se retrouvaient tous ensemble devant le ciboire d’argent. Autrefois, dans les midis brûlants ou dans les soirs parfumés de fenaison, quand vibrait l’angélus paroissial, tout un peuple de travailleurs, de l’Acadie, de Tadoussac et de Gaspé jusque là-bas aux Illinois et à la Louisiane, s’inclinait et remuait des prières sous la rumeur des clochers, attestant la foi vivante qui fait les peuples immortels. {{illustPP|img=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 62 crop).jpg|taille=200px}}<noinclude> <references/></noinclude> q4by3rfpymf75pn0jqy7nb4ep2zihs9 104 3249941 16103963 10364096 2026-10-15T14:26:35Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103963 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" /></noinclude><nowiki/> {{t3|''La vie paroissiale''|IV}} {{-|3}} Nous allons voir la vie familiale se reproduire dans la paroisse et l’organiser. La paroisse n’est chez nos ancêtres, que la famille agrandie. C’est le transport d’une collectivité à l’autre des mêmes cadres, des mêmes éléments, du même esprit. Qu’est-ce au surplus que la paroisse canadienne, sinon très souvent la juxtaposition et le dédoublement de cinq ou six familles primitives et quelquefois moins ? Vous connaissez l’émerveillement de Montcalm qui, un jour, aux Éboulements, rencontre un vétéran de Carignan entouré de deux cent vingt de ses descendants peuplant à eux seuls quatre paroisses. Quels rapports de charité et de solidarité ne devait pas développer cet intime parentage ! Mais décrivons tout d’abord l’aspect champêtre, religieux et féodal de la paroisse de l’ancien régime, telle qu’elle apparut, elle aussi, au voyageur Kalm en 1749. {{corr|Ele|Elle}} se développe tout d’une ligne, le long de la côte. Les villages n’ont le droit de s’organiser que sur la fin ; ils sont petits et<noinclude> <references/></noinclude> nu8gildey512hjsirzq4dabqjo29h31 104 3249942 16103966 10364097 2026-10-15T14:28:25Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|64|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>ils sont rares. Les maisons se distancent de trois à quatre arpents. La géographie, les ascendances ethniques, les exigences de la vie nouvelle ont déterminé cette disposition. Le colon canadien a voulu mettre sa maison à portée du fleuve, l’unique route. Ancien petit propriétaire de Normandie ou du Perche, à domaine très clos, il a voulu mettre, entre lui et ses voisins, assez de distance pour rester indépendant, assez de proximité pour recevoir du secours contre un premier ennemi qui s’appelle l’Iroquois, et contre un autre qui s’appelle l’isolement. C’est donc partout, sur les deux rives du fleuve et des rivières, la longue théorie des maisons et de leurs bâtiments, avec en arrière les champs et les prairies jusqu’à la lisière de la forêt. Aux carrefours des routes apparaissent les croix ; elles sont rustiques, mais hautes ; elles attestent dans les âmes la hauteur de la croyance ; elles la disent avec éclat par tous ces instruments du Calvaire qui les ornent ; elles confessent naïvement la fraternité de la foi par leur petite niche vitrée où se cache une statue et par leur tronc pour les âmes du purgatoire. Cette fraternité, les habitants l’affirment parmi eux, dans les beaux soirs d’été, quand tous ceux de la côte viennent se grouper au pied du Calvaire rustique pour y réciter la grand’prière. Une seule chose dans la campagne canadienne s’élève plus haut que les croix des che-<noinclude> <references/></noinclude> 6nnliay2y3lx07ds9q0dd4evsqo60nd 104 3249943 16103969 11973300 2026-10-15T14:30:29Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103969 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|65|b=<hr />}}</noinclude>mins : l’église et son clocher. Il est là, au centre, le plus souvent sur une éminence, pour que de tous les points on l’aperçoive. Les clochers d’autrefois montent comme ceux d’aujourd’hui, clairs et luisants dans le ciel et ils s’entourent d’un bouquet d’arbres. « J’ai aperçu enveloppé d’ormeaux un clocher fin, tout blanc, d’où partait l’angélus du soir, écrivait un jour Réné Bazin, et j’ai dit : puisque mon Dieu est là présent, les Canadiens sont tout autour ». Ce spectacle était le même jadis. Près de l’église, le presbytère, maison de pierre et blanchie, ne diffère des autres que par la longueur que lui ajoute la salle des habitants. Entre l’église et le presbytère et tout près pour qu’à toute heure s’y projette l’ombre du clocher, le cimetière où dorment les premiers aïeux, les fondateurs de la paroisse. Peu d’emplacitaires auprès de l’église ; deux ou trois maisons tout au plus, y compris la maison d’école. Mais voici bien dans le paysage paroissial, l’élément féodal, aujourd’hui presque entièrement {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 67 crop).jpg | width= 150px |cap= | align= right }}disparu. Cette haute tour de pierre avec un toit pointu et de grandes ailes qui tournent au vent, c’est le moulin de la Seigneurie, le moulin banal avec son meunier tout blanc, le<noinclude> <references/></noinclude> aaj64alhduptcjvviugt78cgowqp9vp 104 3249944 16103971 10364099 2026-10-15T14:32:24Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|66|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>moulin où Marianne vient se faire manger son âne, le moulin qui va trop vite, le moulin qui va trop fort, quand le meunier dort. Quelquefois le moulin n’a point d’ailes ; placé près d’un torrent il est à eau et une longue dalle lui apporte la force motrice. Au moulin tous les censitaires viennent faire moudre leur grain et y laissent comme droit de mouture, le quatorzième minot. Car le moulin banal bâti aux frais du seigneur, est resté sa propriété. Le seigneur ! Je vous présente le premier personnage de la paroisse après le curé. Vous apercevez son manoir, à quelque distance de l’église, dans un enfoncement d’ombrage. Rien que de très modeste assez souvent que ce manoir du seigneur de la Nouvelle-France. Point de créneaux, point de tourelles en poivrières, point de mâchicoulis ni de pont-levis. Le manoir garde l’apparence d’une maison de ferme autant que d’un château ; à peine s’accorde-t-il parfois le luxe d’une ou deux tours de mine féodale, mais seul il a droit au pigeonnier et à la girouette qui tourne et crie sur son toit. La plupart du temps, pauvre officier en retraite, n’ayant pour toute fortune que son épée et la gloire de ses campagnes, le seigneur canadien, de grandes manières et de bonne race, il est vrai, garde figure, parmi ses censitaires, d’un débonnaire bourgeois, ou mieux d’un fermier<noinclude> <references/></noinclude> mwffep2bypl2qmlab3xj6ufzbn3xbgh 104 3249946 16103974 10364101 2026-10-15T14:34:34Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" /></noinclude><nowiki/> {{t3|''La vie féodale''|V}} {{-|3}} Le régime féodal en Nouvelle-France n’a rien de la raideur ni des rigoureuses dépendances que le mot évoque en Europe. Il se caractérise plutôt entre ces hommes peu distants de fortune et de noblesse, par beaucoup de bienveillance paternelle d’un côté, et de l’autre, beaucoup de respect et de déférence. Quand, après la criée de la Saint-Martin, le seigneur, assis dans la grande salle du manoir, accueille à tour de rôle ses campagnards, d’un côté comme de l’autre, la réception s’empreint d’une joviale humeur. Le censitaire ne paie que des redevances légères : un sol de cens par arpent de front ; et, pour la rente, un sol pour chaque arpent en superficie et un ou deux chapons gras ou quelque mesure de grain pour chaque arpent de front. Il doit encore quelquefois le onzième poisson pris à la pêche, deux ou trois journées de corvée avec un cheval par an, et s’il trafique son bien, en certains cas, il paie au seigneur les lods et ventes, soit le douzième du prix reçu. Et c’est tout. Le censitaire canadien n’est pas taillable et corvéable à merci. Nulle part en Nouvelle-France on ne l’oblige la nuit à battre le lé-<noinclude> <references/></noinclude> 323begoczzgbh0j47d1h07429yo4ccu 104 3249947 16103975 10364102 2026-10-15T14:36:25Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|72|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>gendaire marais — légendaire tout-à-fait — pour empêcher le coassement des grenouilles de troubler le sommeil de la seigneuresse. Le vieil esprit féodal se manifeste tout au plus chez nous par la cérémonie de foi et hommage. L’histoire nous a conservé quelques-unes de ces cérémonies, entre autres la prestation de foi et hommage imposée par {{M.|de Montmagny}} au sieur Guion, censitaire de Giffard. Vous connaissez ce vieil incident de la vie seigneuriale chez nous ? Guion avait été condamné à rendre foi et hommage à Giffard pour son fief du Buisson. Il s’acquitta de cette formalité le 30 juillet 1646. Au jour dit, Guion se trouva donc devant la maison seigneuriale de Beauport, à la principale entrée. Guion frappa. François Boullé, fermier de Giffard, vint répondre. Guion demanda si le seigneur de Beauport était là ou toute autre personne autorisée à recevoir les vassaux à foi et hommage. François Boullé répondit qu’en l’absence du seigneur, il possédait l’autorisation voulue, Guion, nu-tête, sans épée ni éperons, se mit alors un genou en terre, et dit par trois fois : « Monsieur de Beauport, monsieur de Beauport, monsieur de Beauport, je vous fais et porte la foi et hommage que je suis tenu de vous faire et porter à cause de mon fief du Buisson, duquel je suis homme de foi relevant de votre seigneurie de Beauport, lequel m’appartient<noinclude> <references/></noinclude> hd5yjtb5r1oez6exd5qkyhgulj18fin 104 3249948 16103977 11662526 2026-10-15T14:39:04Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|73|b=<hr />}}</noinclude>au moyen du contrat que nous avons passé ensemble par devant Roussel à Mortagne, le quatorzième jour de mars 1634, vous déclarant que je vous offre payer les droits seigneuriaux et féodaux quand dus seront, vous requérant me recevoir à la dite foi et hommage… »<ref> Ferland, notes sur les registres, p. 49.</ref> Ainsi parla Guion aux genoux de François Boullé. Et quand Giffard rentra, il apprit, avec quelque mauvaise humeur, sans doute, que le rusé vassal avait tout de même trouvé le moyen de ne pas s’agenouiller devant son vrai seigneur.<ref>Voir dans Histoire générale du Droit Canadien, pp. 495, 496, la cérémonie de foy et hommage de Jean Noël, en présence de Sir James Murray.</ref> Les censitaires témoignent facilement de l’affection à leur seigneur. Ils sont fiers du manoir s’il est beau ; ils recherchent volontiers le patronage de la famille seigneuriale qui y condescend de bon cœur. Nos habitants s’inclinent sans aigreur devant cette supériorité sociale. Philippe-Aubert de Gaspé nous raconte dans ses ''Mémoires'' un fait qui manifeste bien la courtoisie respectueuse de nos pères envers leurs seigneurs. Quand madame Taché, la seigneuresse de Kamouraska, sortait de l’église, le dimanche, tous les habitants déjà prêts à partir, tenaient leurs chevaux en arrêt. Avec galanterie, en avant d’eux tous, il laissaient passer la voiture de la noble dame. Puis, en longue file derrière elle, réglant leur marche sur la voiture seigneuriale, ils suivaient<noinclude> <references/></noinclude> ak4yhgkhlo7bgjbx3gppjiuvqj5uz8f 104 3249949 16103984 11973302 2026-10-15T14:40:52Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|74|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>jusqu’à ce qu’elle débouchât dans l’avenue du manoir. Alors à mesure qu’ils passaient vis-à-vis de l’avenue et sans prendre garde que madame Taché eût le dos tourné, les habitants ôtaient leur chapeau et saluaient courtoisement. Un jour un jeune gars quelque peu échauffé tire à côté et passe à toute vitesse la voiture seigneuriale. Madame Taché donne ordre à son cocher d’arrêter ; elle se tourne du côté de ses gens et demande d’une voix haute : « Quel est l’insolent qui a passé devant moi ? » Un vieillard s’avance, chapeau bas, et dit avec des larmes dans la voix : « C’est mon fils, madame, qui est malheureusement pris de boisson, mais soyez certaine que je l’amènerai faire des excuses, et, en attendant, je vous prie de vouloir bien recevoir les miennes pour sa grossièreté ». Je dois ajouter, continue de Gaspé, que toute la paroisse ne parlait ensuite qu’avec indignation de la conduite de ce jeune audacieux. Voulez-vous une autre preuve de la cordialité des relations entre seigneurs et censitaires ? {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 76 crop).jpg | width= 150px |cap= | align= left }}Vous savez avec quel soin scrupuleux les anciens choisissaient les parrains et les marraines de leurs enfants. Ils ne confiaient ce grave honneur qu’aux gens assez nobles pour le bien porter. Or pres-<noinclude> <references/></noinclude> 2bdndqq4qpsmfb5kl34zm2vm8ptdgq9 104 3250422 16103771 11973253 2026-10-15T12:49:06Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|32|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude><nowiki /> {{illustPP|img=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 34 crop).jpg|taille=400px|txt=… ''l’épluchette de blé d’inde, avec son épi rouge qui conférait à l’heureux découvreur des privilèges si enviés'', (p. 31).}}<noinclude> <references/></noinclude> 4zvk46xgtu8lmafwlw1th8gkyysaeum 104 3250425 16103866 11973278 2026-10-15T13:28:17Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|47|b=<hr />}}</noinclude><nowiki/> {{illustPP|img=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 49 crop).jpg|taille=400px|txt=— ''Mademoiselle de Verchères, une enfant de quatorze ans, décide de mourir et d’être « hachée en mille morceaux » plutôt que de laisser tomber le fort paternel''… (p. 46).}}<noinclude> <references/></noinclude> fb9h0afa75ufffia0bnapmjb0tl1jq0 104 3250426 16103886 11973283 2026-10-15T13:36:42Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103886 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|55|b=<hr />}}</noinclude><nowiki/> {{illustPP|img=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 57 crop).jpg|taille=400px|txt=… ''Les garnisons des forts font la prière en commun, matin et soir'', (p. 54).}}<noinclude> <references/></noinclude> nz0orb53914oosu7321d1mwm8a2dg2y 104 3250431 16104025 11973306 2026-10-15T15:08:46Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|77|b=<hr />}}</noinclude><nowiki/> {{illustPP|img=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 79 crop).jpg|taille=400px|txt=''La prière faite, commençait l’érection du mai''… (p. 78).}}<noinclude> <references/></noinclude> 9dchftzuohq3j53wbzn6seblvqo0qv0 104 3250432 16104029 11973320 2026-10-15T15:11:44Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|79|b=<hr />}}</noinclude>Après quoi le seigneur du haut de sa galerie tirait sur le mai la première salve et passait le fusil à tous ceux de sa maison, sans oublier les femmes qui tiraient encore comme au temps de Mademoiselle de Verchères. La foule se mettait ensuite de la partie. Coûte que coûte il fallait passer au noir le blanc sapin ; et c’était pendant une demi-heure des salves de mousqueterie, des rechargements d’armes qui n’en finissaient plus, la valeur du compliment se mesurant à la quantité de poudre brûlée. Quand les fusils étaient fatigués {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 81 crop).jpg | width= 200px |cap= | align= right }}de vomir du feu, tout le monde accourait pour le festin servi plantureusement. On ne laissait point cependant de rendre encore quelques visites au pauvre mai. De temps en temps, après une libation, quelques-uns quittaient la table et venaient arroser de poudre et de fumée le sapin maintenant tout calciné comme un noir de la Jamaïque. Et ils chantaient autour des tables :<noinclude> <references/></noinclude> ml5lou60t11h509eck3m7p6kq2fn65l 104 3250433 16104032 11973324 2026-10-15T15:13:24Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|80|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude><nowiki/> {{bloc centré| <poem>''Le premier jour de mai'' :::''Labourez,'' ''Je m’en fus planter un mai'' :::''Labourez,'' ''À la porte à ma mie,''</poem>}} ou encore « le moulin {{corr|«|}} tic-tac », ou « le joli rosier », et l’on jouait à « La compagnie vous plaît-elle ? » {{illustPP|img=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 82 crop).jpg|taille=200px}}<noinclude> <references/></noinclude> 5sx6e2qib0h9ss5v952762kt2qpylv2 104 3250434 16104035 11973326 2026-10-15T15:17:33Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|84|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>tère sacré. Le principe d’autorité s’imprime ainsi plus fortement dans l’âme de nos pères. Et quelle cohésion sociale ne devait pas exister entre ces familles pour qui la charité et la solidarité se transposaient dans l’ordre surnaturel et que la foi faisait se sentir étroitement liés jusqu’avec leurs morts ! Le Canadien aime son église pour des raisons de foi sans doute, et qui sont les premières dans son esprit, mais aussi parce que la réunion du dimanche et des fêtes lui rend tangible la fraternité sociale. En face des autels et au pied de la chaire de son curé, il se sent de la même doctrine, de la même communion, soumis à la même autorité que tous ses frères, liés à la même tradition, à la même famille que tous les anciens disparus. Et la paroisse ne lui est plus qu’une parenté élargie. De même les spectacles de la liturgie restent encore les plus beaux, les plus touchants pour son âme chrétienne et simple. {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 86 crop).jpg | width= 300px |cap= | align= left }}Aussi ne manque-t-il jamais la messe, à quelque distance soit-il de l’église. À l’heure où le dernier tinton va sonner, voyez toute la file des attelages qui s’en vient par les côtes. Ceux qui demeurent le plus loin sont rendus les premiers. L’occasion est<noinclude> <references/></noinclude> nxarr3ltx19z004m3s05ua5u8swa9yf 104 3250437 16104061 13328083 2026-10-15T15:28:31Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{CorrBandeau}} {{nr|88|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>ou les soldats. Les monitions du pasteur devaient monter facilement à la grande véhémence, à une époque où la menace des plus terribles châtiments pouvait être agitée au-dessus de la tête des coupables. C’est encore le temps des pénitences publiques courageusement données et courageusement acceptées.<ref>'''Histoire de la seigneurie de Lauzon''', t. IV, {{pg}}287.</ref> Une femme de Lorette a été excommuniée pour quelque scandale ; repentie elle vient demander sa punition. Sur l’ordre de l’évêque elle se tiendra à la porte de l’église avec un cierge allumé à la main pendant toute la messe ; en son nom le curé demandera pardon de la faute commise, à Dieu, à l’Église et à tous les assistants. La repentie devra assister tous les dimanches à la messe et aux vêpres, en dedans de l’église, mais à la porte, {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 90 crop).jpg | width= 150px |cap= | align= left }}depuis le 15 novembre jusqu’à Pâques. Elle jeûnera tous les vendredis jusqu’à Pâques également ; et ce n’est qu’après cette longue pénitence qu’elle pourra être admise à la communion. Châtiment sévère en vérité, mais bénin comparé aux sanctions du code pénal laïc de ce temps-là. En 1733 deux individus de Québec ayant été<noinclude> <references/></noinclude> p45qrwj3kbrfanahd8dgdzzxsnpsx0d 104 3250439 16104096 11973340 2026-10-15T15:49:49Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|93|b=<hr />}}</noinclude><nowiki/> {{illustPP|img=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 95 crop).jpg|taille=400px|txt=''Le feu de la Saint-Jean avait lieu le 23 juin au soir, la veille de la Saint-Jean-Baptiste''. (p. 92).}}<noinclude> <references/></noinclude> lynrcbb1x051l4xr5jbhybqw6plfdgu 104 3250440 16104106 11973343 2026-10-15T15:57:23Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|98|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>les rêves dont ils ont bercé leur âme, les héroïsmes qui ont fait battre leurs tempes. Et de tout cela nous ne pouvons nous séparer qu’en abdiquant le meilleur de notre être spirituel. Pour ne remuer qu’en passant les miettes de cette richesse, quels jolis tableaux à reconstituer, pour un peintre d’histoire, que ceux des paysages d’autrefois, avec le vieux manoir à girouette et à pigeonnier, avec le vieux moulin aux antennes roulantes, avec la vieille maison blanchie, à toiture normande, avec le profil de nos vieux surtout, de {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 100 crop).jpg | width= 250px |cap= | align= left }}lignes si franches et si vénérables. Quel vivant roman, poème du défrichement, tableau de pastorale et de nature vierge, aller reconstituer dans le cœur des petites Canadiennes de jadis, hésitantes entre le beau coureur de bois aux traits hâlés, diseur de paroles hardies, auréolé de légendaires exploits, du mystère des pays merveilleux, et le simple fils du défricheur, écoulant sa vie sur un petit domaine, en-<noinclude> <references/></noinclude> m6sjjm806u8k0hudep7r3928dymp3q2 104 3250441 16104113 11973345 2026-10-15T16:01:32Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|100|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>richesses du passé, nous n’aurions qu’à faire cesser notre indifférence inexcusable pour les choses de notre pays, qu’à perdre une bonne fois pour toutes notre état d’âme d’émigrés à l’intérieur. Il ne s’agit point, comme on nous le fait dire stupidement, de cesser nos relations avec la France, et de prétendre à une sorte d’indépendance intellectuelle. Mais il s’agit bien, par exemple, de ne pas faire aboutir la culture au déracinement et de ne plus tant mépriser ses compatriotes et la patrie canadienne, par ignorance ou par manie d’exotisme. Autrefois, j’en suis sûr, quand de {{Img float | file= Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 102 crop).jpg | width= 200px |cap= | align= left }}nos gars perdus dans les pays d’en haut, poussant leur canot toujours de l’avant, vers des régions mystérieuses, se voyaient tentés de renoncer au retour, de se laisser prendre pour jamais par l’attirance des bois, soudain, devant leurs yeux, passait, étreignante, la vision de la terre natale. Là-bas,<noinclude> <references/></noinclude> 4xawrf3c17dolo4llcngg9webzrq6bc 104 3250443 16104116 11973346 2026-10-15T16:04:32Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|102|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>chercheurs d’aventures intellectuelles dans tous les mondes enchantés. Les temps sont proches, ce nous semble, où pauvres prodigues dispersés, maintenant que nous reviennent plus souvent l’image du passé et le carillon des gloires anciennes, nous allons rentrer, pénitents, dans la maison de nos pères. {{illustPP|img=Groulx - Chez nos ancêtres, 1920 (page 104 crop).jpg|taille=200px}}<noinclude> <references/></noinclude> gn8zx3aybipzkikbsum91rl2l9n0926 104 3251412 16103992 11580480 2026-10-15T14:42:46Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|75|b=<hr />}}</noinclude>que toutes les familles priaient alors le seigneur et la seigneuresse d’accepter chez elle un parrainage. Et le seigneur et la seigneuresse acceptaient, de bon cœur, ce qui n’était pas une petite corvée, dans un temps où les bedeaux, lors de leur quête annuelle, à travers la paroisse, montraient leurs mains tout encornées, à ce qu’ils disaient, pour avoir sonné des compérages ; dans un temps aussi où le seigneur parrain devait fournir la provision de boisson pour le festin du compérage et du vin et de l’eau-de-vie pour la mère de l’enfant, pendant tout le temps de sa maladie. Même à ce compte, Pierre Boucher ne fut pas moins de quarante fois parrain dans sa seigneurie. Et de Gaspé nous cite le cas d’un seigneur qui, le jour de l’an, après l’office du matin, reçut la visite d’une centaine de ses filleuls.<ref>Gaspé, Les Anciens Canadiens, note, p. 74.</ref> N’en doutons pas, nos pères ont gagné beaucoup à ce voisinage étroit et familier avec des familles d’une excellente aristocratie. Aux côtés du seigneur haut justicier, vivaient quelquefois bon nombre de ses enfants établis dans la paroisse et aussi d’autres seigneurs, possesseurs de domaines, et qu’on appelait les co-seigneurs. C’était là autant de gens du bel air, autant d’exemples de grandes et nobles manières ; et une telle société a beaucoup contribué à faire de nos pères, selon le mot de Gaspé, « les plus polis<noinclude> <references/></noinclude> da49rdk4h2veu2ymu6kuay7yiqouijb 104 3251417 16103994 11626762 2026-10-15T14:44:31Z Obelon 4570 /* Validée */ 16103994 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|76|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>des hommes »,<ref>Mémoires, p. 584.</ref> à leur donner cette élégance naturelle, ce bon ton qui étonnait et charmait les voyageurs étrangers. La même société avait créé dans la paroisse une atmosphère de vertus chevaleresques et aussi quelques coutumes qui se rattachent à l’ordre féodal. Dans la vieille paroisse comme dans la vieille famille canadienne se manifeste quelque chose de l’élément militaire. Et le seigneur, ancien officier et chef de bataillon, n’est pas seul à y contribuer. À côté de lui et tout près de lui, il y a le capitaine de la côte. Le capitaine c’est le premier personnage après le curé et le seigneur. Dans l’église il occupe le premier banc après le banc seigneurial ; c’est lui qui préside aux exercices de milice ; c’est lui qui, le dimanche, après l’office communique aux habitants les ordres du gouverneur ; et à défaut d’huissier, c’est le capitaine de la côte qui fait les sommations judiciaires. Parmi les usages issus de l’élément militaire dans la vie paroissiale, ne faut-il point compter la plantation du mai devant la demeure du seigneur ou du capitaine de la côte ? Les récits qu’on nous a laissés de cette vieille fête varient peut-être pour les détails, ils s’accordent assez bien pour l’ensemble. Le matin du premier mai, devant le manoir ou la demeure du capitaine, arrivait<noinclude> <references/></noinclude> rchrpmpbdhed1ihmnojge5u4o7g6mhx 104 3251423 16104027 10370179 2026-10-15T15:10:25Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|78|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>donc, traîné sur quatre roues, un long sapin de soixante pieds, décortiqué jusqu’à la fine pointe où n’était laissé que le « bouquet » surmonté d’une girouette. Tous les hommes et les jeunes gens de la paroisse étaient sur le lieu, transformés pour la circonstance en coureurs de partis de guerre. Ils portaient le costume militaire, avaient le fusil à la main, la corne de poudre en bandoulière, la hache et le casse-tête passés dans la ceinture. On creusait tout d’abord la fosse du mai ; puis un coup de fusil annonçait une ambassade chez le héros de la fête. On allait tout bonnement lui demander la permission de planter un mai devant sa porte. Des cris de joie accueillaient le retour des ambassadeurs qui, bien entendu, revenaient toujours avec la permission. Alors les planteurs du mai se mettaient pieusement à genoux ; ils demandaient à Dieu de les préserver d’accidents pendant toute la journée. La prière faite, commençait l’érection du sapin : il n’y fallait qu’un petit quart d’heure. Soutenu par des étamperches, le mai s’élevait rapidement, descendait dans la fosse, y était fixé. Un nouveau coup de fusil annonçait une deuxième ambassade. Cette fois on allait prier le seigneur ou le capitaine de venir arroser le mai avant de le noircir ; et, comme symboles de sa mission, l’un des ambassadeurs portait un fusil et un verre d’eau-de-vie. On trinquait.<noinclude> <references/></noinclude> li44r2wcl5xfh46zy0q4ngfyzgsvrv9 104 3251426 16104033 10370205 2026-10-15T15:14:58Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" /></noinclude><nowiki/> {{t3|''La vie religieuse de la paroisse''|VI}} {{-|3}} C’est à l’église et autour de l’église néanmoins qu’était vécue le plus intensément la vie paroissiale. Le clocher domine tout dans la paroisse comme la foi domine tout dans les âmes. L’Église, nos pères savent encore mieux que nous combien elle leur est bienfaisante et maternelle. Dans les premiers temps, quand le temple n’était pas encore bâti, n’ont-ils pas vu l’Église s’installer un peu partout, avec ses rites et ses mystères, dans la chaumière canadienne ? N’était-ce pas l’Église, du reste, qui à elle seule constituait la communauté paroissiale ? Qui donc faisait le lien et le gouvernement entre toutes ces familles apparentées par larges groupes, c’est vrai, mais indépendantes les unes des autres et dispersées le long des côtes ? Point d’institutions municipales pour élever au-dessus de la masse quelques chefs et établir le lien d’une communauté. L’Église est le seul centre, le curé est le seul chef qui ramène à l’unité les petites collectivités familiales. Et il se trouve que la seule autorité qui se présente à ces groupes, pour les lier entre eux et pour leur suffire, même dans l’ordre matériel, leur apparaît avec le carac-<noinclude> <references/></noinclude> 1tg1gicjo5xo7drg259dsrjlmzjo6qw 104 3251428 16104038 11662527 2026-10-15T15:19:34Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|85|b=<hr />}}</noinclude>bonne ''d’essayer'' ses chevaux, le long de la route, et l’on s’en vient bon train, le père généralement debout, les guides à la main, à l’avant de la carriole ou de la traîne pendant l’hiver. L’été, dans les chemins ''impassables'', on va souvent à dos de cheval et l’on emmène la femme en croupe. Franquet a vu ce spectacle en 1753 à Saint-Sulpice où les fistons de la paroisse qui portaient une bourse aux cheveux, un chapeau brodé, une chemise à manchettes, des mitasses aux jambes, conduisaient en croupe leur blonde à l’église. Le docteur Hubert La Rue raconte qu’au commencement du dix-neuvième siècle, la coutume existait encore à l’Île d’Orléans de se rendre au feu de la Saint-Jean, à cheval, les femmes en croupe derrière leur mari.<ref>Sulte. '''La Saint-Jean-Baptiste''', (M. S. R. C.) p. 5.</ref> À l’église on vient aussi à pied. L’habitant fait des milles et des lieues nu-pieds ou avec ses chaussures de travail. Arrivé près de l’église, il s’assied au bord de la route, il chausse religieusement ses souliers français apportés sous le bras, et ainsi tout faraud, un peu instable sur ses talons exhaussés, à la voix du garde-chien, il entre dans la maison du bon Dieu « où la messe va commencer ». Les « créatures » sont entrées les premières comme elles sortiront les dernières. Elles sont arrivées les unes en robe, beaucoup d’autres habillées comme la semaine, d’un court mantelet petit et élégant sur un court jupon serré<noinclude> <references/></noinclude> t9c0tk9gv0l7kcb4u2a5qwcf27ek7sv 104 3251429 16104045 14708579 2026-10-15T15:23:13Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|86|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>à la ceinture. Pour marcher dans les souches et les chemins d’alors, la robe-entrave ne paraît guère à nos aïeules chose pratique. Elles portent souvent une croix d’argent au cou et toutes se reprennent sur leur chevelure. Kalm qui paraît en avoir été fort agacé, prétend que les Canadiennes ont un soin infini de leurs cheveux, qu’« elles les ornent et les poudrent chaque jour et se {{corr|papillottent|papillotent}} chaque huit ».<ref>'''Voyage en Amérique''', {{ppg}}53-103.</ref> Mais suivons tout ce monde dans l’église. Oh ! ces églises du vieux temps, nos ancêtres avaient bien quelque mérite à y venir. Ni riches ni belles, elles étaient froides en hiver comme le pôle arctique. Aucune n’était chauffée ; pas le moindre feu avant 1815 dans les églises du Canada, comme s’il {{corr|eut|eût}} fallu suivre le rite romain jusqu’à cette dernière rigueur. {{Mgr|Hubert}} veut bien nous assurer, dans un rapport au Saint-Siège, que dans les églises canadiennes le service divin s’accomplit avec plus de majesté que dans beaucoup de diocèses d’Europe. Et cependant comment ne pas nous rappeler, avec un peu d’inquiétude, le spectacle pittoresque de tous ces gens fortement encapuchonnés, se dandinant sur leurs pieds pour ne pas geler « tout d’un pain », toussant, crachant et soufflant de la vapeur comme des cheminées ou des encensoirs, pendant qu’au lutrin, les chantres, la tête couverte d’un immense bonnet carré,<noinclude> <references/></noinclude> roquhvylytdm9eamjvkmio0umu6yxev 104 3251430 16104053 11636934 2026-10-15T15:26:01Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|87|b=<hr />}}</noinclude>munis de leur gros capot de buffle sur lequel passe négligemment un surplis blanchi depuis quelque temps et une robe qui ne leur descend qu’à mi-jambes, laissent voir leurs bottes ou souliers sauvages d’un cuir rouge fraîchement tanné et, « la gorge gonflée, la bouche en pavillon d’ophicléide, lancent vers la voûte du sanctuaire, les premières notes de ''l’Introït'' ou du ''{{lang|la|Dixit Dominus}}'' ».<ref>'''Histoire de la seigneurie de Lauzon''', t. IV, pp. 245-246.</ref> Heureusement que l’éloquence des curés de ce temps-là savait être généralement chaude et que la chaleur durait longtemps. Quand le prône n’avait pas duré une heure et demie, une heure trois-quarts, les paroissiens se disaient, entre eux, au sortir de l’église : « Notre curé a quelque chose ». Il y avait de tout dans ces prônes. Les curés communiquaient eux aussi les ordonnances des gouverneurs et des intendants ; et c’est par leur curé que les paroissiens étaient mis au courant des nouvelles du pays et même de l’Europe. Mais le curé prêchait aussi la doctrine et veillait jalousement sur la morale de son troupeau. Des misères existent dans ces petites sociétés, depuis surtout que s’est faite l’importation des prisonniers et que les soldats cantonnent chez les habitants. Dans les villes il y a des mariages à la gaumine qui devront être arrêtés par une menace d’excommunication ; il s’y commet même des duels entre les officiers<noinclude> <references/></noinclude> gsmwmtlhxa117gpxvo89pxwv19f3j8k 104 3251455 16104075 11636935 2026-10-15T15:35:47Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|89|b=<hr />}}</noinclude>convaincus de scandale, l’intendant les condamne « à faire amende honorable en chemise, la corde au cou, tenant en mains une torche de cire ardente de deux livres, au devant de la principale porte de l’église cathédrale, et là, tête nue et à genoux, déclarer à haute et intelligible voix, que méchamment et frauduleusement ils ont profané et abusé de la sainteté du sacrement de mariage, qu’ils se repentent et demandent pardon à Dieu. Cela fait, ajoute l’intendant, ils seront battus et fustigés de verges par l’exécuteur de la haute justice, par les carrefours et lieux accoutumés de cette ville, et bannis pour trois ans ».<ref> L’Église du Canada depuis {{Mgr}} de Laval jusqu’à la conquête, 2{{ème}} partie, p. 273, Gosselin.</ref> Voulez-vous que nous entrions un peu plus dans une église de l’ancien régime ? Bien des choses précieuses, caractéristiques de la société d’alors, s’en sont allées, hélas ! avec le régime nouveau ou depuis quelque cinquante ans. La hiérarchie sociale se reflétait dans nos vieux temples, seuls lieux où apparût la vie publique. Le seigneur haut justicier, sur le domaine duquel était bâtie l’église, s’y voyait conférer des honneurs particuliers. Ainsi dans toutes les églises on pouvait voir le banc seigneurial, à droite en entrant, à quatre pieds de la balustre, de même largeur que les autres mais d’une profondeur qui pouvait être double. Les co-sei-<noinclude> <references/></noinclude> th9uylrq9j6zuvthj59qjn7v2d4rqqb 0 3251485 16104119 13565844 2026-10-15T16:07:22Z Obelon 4570 16104119 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Groulx - Chez nos ancêtres, 1920.djvu" header=Sommaire /> [[Catégorie:1920]] [[Catégorie:Bon pour export]] [[Catégorie:Histoire du Québec ]] [[Catégorie:Publiés à Montréal]] jahl82xmavrkj2hqtsrpd5c7o4mo186 104 3252023 16104077 10372539 2026-10-15T15:37:59Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|90|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>gneurs avaient aussi leur banc, mais après celui du haut justicier ; et le capitaine de la côte prenait place après le seigneur. Tous ces personnages avaient droit à des privilèges spéciaux très minutieusement détaillés et fixés par des règlements de Sa Majesté et des arrêts du Conseil supérieur. Par exemple, tous les dimanches, les fidèles entendaient {{M.}} le curé dans son prône, recommander aux prières le seigneur haut justicier et sa famille. À certaines fêtes, un ordre de préséance, un protocole scrupuleux s’imposait. Les cierges, les rameaux, les cendres, le pain bénit devaient être distribués au seigneur haut-justicier, tout de suite après le clergé en surplis, puis au capitaine de la côte, puis aux juges de la seigneurie, avant même les marguillers et les chantres non revêtus de surplis. Dans les processions, le seigneur suivi immédiatement de ses fils marchait le premier derrière le dais. La seigneuresse et ses filles marchaient en tête de toutes les femmes. Et le même ordre se reproduisait comme à l’intérieur de l’église. Ces règlementations minutieuses n’avaient qu’un tort : c’était d’entretenir copieusement les susceptibilités et l’esprit de chicane. Nos vieux dossiers sont tout pleins de l’écho de ces enfantines querelles. Un seigneur, {{M.|Descheneaux}} exige que le pain bénit lui soit servi solennellement « sur un plat et sous une serviette », et, pour gagner son point, porte l’af-<noinclude> <references/></noinclude> 5q641ngt2wxk1vx4tc0vct3vthom4mn 104 3252029 16104092 11636936 2026-10-15T15:47:01Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|91|b=<hr />}}</noinclude>faire jusqu’au tribunal de {{Mgr}} Briand. Un jours à Saint-Thomas et à Saint-Pierre de la Rivière-du-Sud, des chantres qu’empêchent de dormir les lauriers d’un militaire, veulent que le pain bénit leur soit offert avant le capitaine de la côte. Le curé refuse et les chantres conspirent avec Jean Marot, bedeau de la dite paroisse, et déclarent la grève du lutrin. Le cas, s’il vous plaît, fut porté à {{M.}} l’Intendant Hocquart qui condamna les grévistes à vingt livres d’amende, les laissant libres toutefois d’abandonner ou de garder le lutrin.<ref>Arrêts et règlement du Conseil Supérieur, p. 638.</ref> Bien des ordonnances de ce genre existent contre ceux qui ne veulent pas donner à leur tour le pain bénit. Le pain bénit ! Encore une vieille coutume qui achève de s’en aller. Dans les débuts on se contentait d’offrir tout bonnement du pain de ménage. Avec le temps, la vanité s’en mêla et les gens à l’aise et les autres aussi se mirent à offrir d’opulents gâteaux de pâtissier, enluminés de feuillets d’or coupés en castors ou en feuilles d’érable, divisés en étages avec des cousins et un chanteau. Le dimanche le pain bénit était porté au chœur solennellement sur un brancard, au commencement de la messe, pour la bénédiction. Puis le bedeau et ses aides le distribuaient. Les cousins allaient aux chantres en surplis, aux personnes de distinction, aux parents et amis ; le chan-<noinclude> <references/></noinclude> il0jjw4rrsa69mtl6gh1anyervpsy2m 104 3252033 16104094 10372565 2026-10-15T15:48:55Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|92|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>teau allait au plus prochain donateur du pain bénit. D’où l’expression populaire ''passer le chanteau'' pour signifier à quelqu’un que son tour est venu de s’exécuter. Une autre coutume où l’Église était mêlée et où se joignaient l’élément champêtre et religieux, c’était le feu de la Saint-Jean. Le feu de la Saint-Jean avait lieu le 23 juin au soir, la veille de la Saint-Jean-Baptiste. La fête remontait aux premiers temps de la colonie, puisque, d’après les ''Relations'', il y eut un feu de la Saint-Jean-Baptiste en 1636. Quand la fête se passait sur la place de l’église elle ne manquait pas de solennité. On érigeait une pyramide octogone d’une dizaine de pieds de haut en face de la porte principale. La pyramide était de bois de cèdre recouvert de branches de sapin. La cérémonie commençait par un salut du Très-Saint-Sacrement à l’intérieur de l’église ; puis le curé accompagné du clergé, sortait, récitait les prières du rituel et, avec un cierge, portait le feu aux brins de paille disposés à chaque coin de la pyramide résineuse. En un instant une flamme claire et grésillante montait dans la nuit et c’étaient des cris de joie, des acclamations, des coups de fusil, tant que brûlait la moindre flammèche du feu de la Saint-Jean. Dans les villes les choses se passaient avec plus de splendeur. En 1666 {{Mgr}} de Laval assistait à la fête, à Québec, revêtu pontificalement, avec tout le clergé en surplis.<noinclude> <references/></noinclude> 4n4d3luesqhfurkbti1khvi92q0mq8k 104 3252037 16104101 11609277 2026-10-15T15:51:49Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|94|{{sc|chez nos ancêtres}}||b=<hr />}}</noinclude>L’évêque présenta le flambeau de cire blanche à {{M.|de Tracy}} qui le lui rendit et l’obligea à mettre le feu le premier. Avec le temps les susceptibilités et les contestations s’introduisirent, là comme ailleurs, et un protocole sévère vint règlementer la distribution des torches. Dans les villes il fallut au moins trois torches pour chaque feu de la Saint-Jean qui voulait être conduit selon les règles ; une torche au gouverneur-général, une autre à l’intendant, une troisième au lieutenant du roi. Et malgré toutes ces précautions, il arriva bien quelquefois que le feu prit ailleurs qu’à la pyramide de la Saint-Jean. Dans quelques campagnes, nous affirme Edmond Roy, la fête de la Saint-Jean prenait un autre caractère. On la célébrait par de grandes baignades d’enfants qu’on plongeait dans les eaux courantes du fleuve ou dans des cuves remplies de l’herbe Saint-Jean. Et le soir on allumait des feux sur les hauteurs.<ref>Voir sur ce sujet : Sulte, M. S. R. C. 1916, La Saint-Jean-Baptiste — Gaspé, Les Anciens Canadiens — Histoire de la seigneurie de Lauzon, t. IV, p. 187 — P.-G. Roy, Les petites choses de notre histoire.</ref><noinclude> <references/></noinclude> dbfduw1ql19459lnnmzmbhbhcqefywz 104 3252039 16104102 10372791 2026-10-15T15:53:25Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" /></noinclude><nowiki/> {{t3|''Conclusion''|VII}} {{-|3}} Voilà, en quelques-uns de ses aspects, mais en quelques-uns seulement, la vie intime de nos ancêtres. Ceux-là sont nos pères, nos vrais, à qui nos âmes sont immédiatement soudées, que nous n’avons pas le droit de désavouer. Que nous le voulions ou non, leur empreinte sur nous a été profonde et demeure ineffaçable. Si, au jugement de l’universitaire américain John Finlay, l’auteur de ''{{lang|en|The French in the heart of America}}'', ces paysans de la Nouvelle-France, ces coureurs de fleuves, ces « chevaliers de la forêt vierge », ont imprimé quelques traits de physionomie française au front du peuple américain, combien plus leur âme s’est-elle reflétée en nous, les héritiers directs de leur sang, en nous, les descendants immédiats, qui habitons la maison bâtie par eux, qui, dans les fibres mystérieuses de nos sensibilités et jusque dans les globules rouges de nos veines, portons la semence des qualités très nobles de leur race magnanime ? Avouons-le, sans fausse honte : ce qu’il y a de meilleur en nous, nous vient de ces modestes habitants français, de ces soldats épiques de l’ancien<noinclude> <references/></noinclude> sdskzw79vg4kprhuf7xkx8p6m1asr95 104 3252045 16104105 10372617 2026-10-15T15:55:38Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|97|b=<hr />}}</noinclude>régime qui portaient dans leur cœur l’infini de la foi, et dans leurs yeux les horizons d’un continent. Cet héritage est à nous ; laissons à d’autres le goût de l’ignorer. Puissé-je, du même coup, avoir démontré quelle mine très riche reste toujours inexploitée, et quel état social intéressant s’offre ici aux études des chercheurs, aux curieux des vieux états d’âme, à ceux qui croient que le parfum laissé au fond du vase garde la puissance de toutes les évocations. À peine commençons-nous de nous aviser de l’existence d’une histoire autre que l’histoire-bataille ou l’histoire politique, si grandes soient-elles. Nous ignorons presque tout de l’histoire économique du Canada et presque tout aussi de l’histoire intime de notre petit peuple, de la vie intérieure de nos anciens, vie originale et presque autochtone, vie riche et pleine dont la résurrection nous rendrait de si belles âmes, de si nobles cœurs, et ferait à nos annales de si profondes perspectives. Ces recherches intéressent l’art autant que l’histoire. Notre régionalisme qui se confond chez nous avec notre personnalité littéraire, doit porter non seulement le cachet de la patrie, de sa figure matérielle, non seulement la couleur de nos mœurs et de notre vie actuelles, mais encore toute la substance du passé qui est aussi une part de nous-mêmes. Par les transmissions héréditaires, nous portons en nous les joies, les douleurs, les pensées, les amours de nos ancêtres,<noinclude> <references/></noinclude> a9rmsrgb39cp1ulmjnwkf6n0y9f4o9l 104 3252059 16104110 10372663 2026-10-15T15:59:55Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|99|b=<hr />}}</noinclude>tre la maison et la forêt, ne remuant chaque jour qu’un peu de terre pour y faire pousser un peu de blé, se doutant à peine de sa noblesse plus grande. Les sociologues ne trouveraient-ils point charme et profit à monographier, comme {{M.}} Léon Gérin l’a déjà commencé, en de magistrales études, ce type de société presque cloîtrée, société paternelle et paroissiale, qui ne s’est développée dans le Nouveau-Monde qu’en empruntant à elle-même, à son milieu géographique, à ses hérédités paysannes, françaises et chrétiennes ? Dans ces petites collectivités baptisées, pratiquant les sacrements et la prière en commun, groupées autour de leur église qui a reçu chacun de leurs membres sur les fonts baptismaux, qui a vu devant son autel s’échanger l’anneau des fiançailles, qui garde autour d’elle les tombes des ancêtres, où l’égalité de fortune, de soucis et de labeurs s’incline et s’ordonne sous l’autorité du prêtre qui est celle de la religion et de la morale, les sociologues trouveraient peut-être la démocratie sans phrases, avec les freins qui la conditionnent, avec la discipline qui crée de l’ordre et de l’avenir. L’état social des vieux Acadiens a tenté les méditations de Raynal, de Rameau et de bien d’autres. Pourquoi notre vieille société de la Nouvelle-France n’aurait-elle point parmi nous ses admirateurs qui deviendraient ses historiens ? Pour découvrir ces<noinclude> <references/></noinclude> mm466gzyxw5t1ajctnlujabjyigktol 104 3252067 16104115 10372687 2026-10-15T16:03:53Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||{{sc|chez nos ancêtres}}|101|b=<hr />}}</noinclude>bien loin, plus loin que les « mers douces » et plus loin que le Mattawan et l’Outaouais, sur les rives du fleuve, lentement, dans l’air apaisé, ils entendaient tinter un clocher ; les grandes ailes d’un moulin tournoyaient dans l’air et semblaient leur faire signe, et, dans l’échancrure de la forêt, se déployait la terre paternelle, calme, sous la descente du soir, avec la silhouette du défricheur, travaillant pour deux et pour trois, s’épongeant le front devant l’amas des souches roulées, pendant qu’au pas de la porte de la maison blanchie, une femme vieillie par les vides du foyer plus que par les labeurs, regardait du côté de la route, par où les enfants étaient partis et par où, sans doute, ils reviendraient. Les gars voyaient passer devant leurs yeux cette scène vivante, douce et prenante bucolique, pendant que, silencieux, l’aviron presque en arrêt, ils poussaient déjà plus mollement leur coquille de bouleau. Tout-à-coup, autour d’eux, la voix des clochers lointains se mettait à vibrer plus fort, plus nostalgique ; là-bas les ailes du moulin tournaient plus vite, leur faisaient des signes plus pressants. Et les canotiers du fleuve Colbert ou des Arkansas, vaincus par cet appel de la terre et du sang, délivrés du sortilège des aventures, tournaient la proue de leur canot, et reprenaient la route du pays. Voilà bien longtemps que nous sommes, nous aussi, des fils déracinés du Canada, des<noinclude> <references/></noinclude> 0ank7hztv96foj1jrtj63x159yie6gw 102 3411445 16103903 13761867 2026-10-15T13:46:16Z Sapcal22 420 16103903 wikitext text/x-wiki {{Auteur |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date= |titre=Les Smogglers suédois |vo=&nbsp;|scan={{Gallica|bpt6k6469398c}}|divers=}} {{document|date= |titre=Les Perce-neige|divers=nouvelles du Nord|genre=Nouvelles|scan={{Gallica|bpt6k5712253d}}| avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/1|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] 9oof1dfnbuy44x8iz2xc36lmkbz29se 16103919 16103903 2026-10-15T13:57:12Z Sapcal22 420 16103919 wikitext text/x-wiki {{Auteur |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date= |titre=Les Smogglers suédois |vo=&nbsp;|scan={{Gallica|bpt6k6469398c}}|divers=}} {{document|date= |titre=Les Perce-neige|divers=nouvelles du Nord|genre=Nouvelles|scan={{Gallica|bpt6k5712253d}}| avancement=}} {{document|date= |titre=La Rose de l’Ile du Chardon|genre=&nbsp;|scan=&nbsp; | avancement=|divers=Paris, 1845.}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/1|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] 4nw8i66u2giu0pmsi6ds1g3ge6fchst 104 3551164 16104976 11273594 2026-10-16T09:32:32Z Seudo 2609 /* Corrigée */ 16104976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Seudo" /></noinclude>{{c|TABLE.|fs=150%|m=1em}} {{séparateur|m=1em}} {{c|L’ARCHIPEL DE LA MANCHE.|fs=150%|m=2em}} {{d|Pages.}} {{table|section=I.|aligns=left|titre=Les anciens cataclysmes|page={{pli|3|20}}}} {{table|section=II.|aligns=left|titre=Guernesey|page={{pli|4|20}}}} {{table|section=III.|aligns=left|titre=Guernesey. Suite|page={{pli|6|20}}}} {{table|section=IV.|aligns=left|titre=L’herbe|page={{pli|8|20}}}} {{table|section=V.|aligns=left|titre=Les risques de mer|page={{pli|10|20}}}} {{table|section=VI.|aligns=left|titre=Les rochers|page={{pli|12|20}}}} {{table|section=VII.|aligns=left|titre=Paysage et océan mêlés|page={{pli|14|20}}}} {{table|section=VIII.|aligns=left|titre=Saint-Pierre-Port|page={{pli|16|20}}}} {{table|section=IX.|aligns=left|titre=Jersey. Aurigny. Serk|page={{pli|20|20}}}} {{table|section=X.|aligns=left|titre=Histoire. Légende. Religion|page={{pli|22|20}}}} {{table|section=XI.|aligns=left|titre=Les vieux repaires et les vieux saints|page={{pli|24|20}}}} {{table|section=XII.|aligns=left|titre=Particularités locales|page={{pli|26|20}}}} {{table|section=XIII.|aligns=left|titre=Travail de la civilisation dans l’archipel|page={{pli|28|20}}}} {{table|section=XIV.|aligns=left|titre=Autres particularités|page={{pli|30|20}}}} {{table|section=XV.|aligns=left|titre=Antiquités et antiquailles. Coutumes, lois et mœurs|page={{pli|33|20}}}} {{table|section=XVI.|aligns=left|titre=Suite des particularités|page={{pli|35|20}}}} {{table|section=XVII.|aligns=left|titre=Compatibilité des extrêmes|page={{pli|37|20}}}} {{table|section=XVIII.|aligns=left|titre=Asile|page={{pli|40|20}}}} {{table|section= XIX.|aligns=left|titre=|page={{pli|42|20}}}} {{table|section=XX.|aligns=left|titre=''{{lang|la|Homo edax}}''|page={{pli|43|20}} }} {{table|section=XXI.|aligns=left|titre=Puissance des casseurs de pierres|page={{pli|46|20}}}} {{table|section=XXII.|aligns=left|titre=Bonté du peuple de l’archipel|page={{pli|48|20}}}}<noinclude> <references/></noinclude> 2sxyu9rutyqhgcizavael4hhfky3xes 112 3569193 16104913 14957420 2026-10-16T07:37:43Z Sapcal22 420 16104913 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=dictionary |Titre=[[Répertoire universel des femmes célèbres]] |Sous_titre= |Volume=Tome premier |Auteur=Société des gens de lettres |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=Achille Désauges |School= |Lieu=Paris |Annee=1826 |Publication= |Bibliotheque= |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=pdf |Image=9 |Avancement=C |Compilation=false |Pages=<pagelist 7=C 8=A 9=T 10=- 11=5 11to14=roman 15=1 /> |Tomes=[[Livre:Répertoire universel des femmes celebres T1 1836.pdf|Tome 1]], [[Livre:Répertoire universel des femmes celebres T2 1836.pdf|tome 2]], [[Livre:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|tome 3]], [[Livre:Répertoire universel des femmes celebres T4 1826.pdf|tome 4]]. |Sommaire={{Page|Répertoire universel des femmes celebres T1 1836.pdf/506}} |Epigraphe={{Page:Répertoire universel des femmes celebres T1 1836.pdf/9}} |Width= |Css= }} [[Catégorie:Sommaires à construire]] 9w8mhio332zet7l42dnt8um6016e464 2 3626595 16105034 15968300 2026-10-16T10:34:31Z M-le-mot-dit 10828 3Q 2026 16105034 wikitext text/x-wiki * Paul Alexis : ** ''[[Le Collage]]'' ** ''[[La Fin de Lucie Pellegrin]]'' ** ''[[Trente romans]]'' * Georges-Louis Leclerc, comte de Buffon : ** ''[[De la manière d’étudier et de traiter l’histoire naturelle]]'' ** ''[[Histoire et théorie de la terre (Pillot, 1829)|Histoire et théorie de la terre]]'' ** ''[[Preuves de la théorie de la terre]]'' * Giosuè Carducci [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[Odes barbares]]'' [[File:Flag of Italy.svg|23x15px|border|right]] * Miguel de Cervantes, ''[[Le Voyage au Parnasse]]'' [[File:Flag of Spain.svg|23x15px|border|right]] * Jehan Chaperon, ''[[Noelz de Jehan Chaperon|Noeltz]]'' * Émilie du Châtelet : ''[[Dissertation sur la nature et la propagation du feu]]'' * Christophe : ** ''[[L’Idée fixe du savant Cosinus]]'' ** ''[[Le Tour du Monde en 80 heures, par l’as Perge Firmin]]'' * Colette : ** ''[[Les Heures longues]]'' ** ''[[La Paix chez les bêtes]]'' ** ''[[Claudine s’en va]]'' ** ''[[Prisons et Paradis]]'' ** ''[[Le Voyage égoïste]]'' * Grazia Deledda [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[Élias Portolu]]'' [[File:Flag of Italy.svg|23x15px|border|right]] * Camille Desmoulins : ** ''[[Le Discours de la Lanterne aux Parisiens]]'' ** ''[[Œuvres de Camille Desmoulins/Tome I/La France libre|La France libre]]'' ** ''[[Œuvres de Camille Desmoulins/Tome III/Notes à Saint-Just|Notes à Saint-Just]]'' ** ''[[Œuvres de Camille Desmoulins/Tome II/Opinion sur le jugement de Louis XVI|Opinion de Camille Desmoulins sur le jugement de Louis XVI]]'' ** ''[[Le Vieux Cordelier (Bibliothèque nationale)|Le Vieux Cordelier]]'' * Lucile Desmoulins, ''[[Le Cahier rouge de Lucile Desmoulins]]'' * Joseph Antoine Toussaint Dinouart, ''[[Le Triomphe du Sexe]]'' * Louis Doyère, ''[[Mémoire sur l’organisation et les rapports naturels des Tardigrades|Mémoire sur l'organisation et les rapports naturels des Tardigrades]]'' * José Echegaray [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[Folie ou Sainteté]]'' [[File:Flag of Spain.svg|23x15px|border|right]] * Jean-Henri Fabre : ** ''[[Les Auxiliaires]]'' ** ''[[La Plante]]'' ** ''[[Les Ravageurs]]'' * Pierre Flourens : ** ''[[Ontologie naturelle]]'' ** ''[[De la longévité humaine et de la quantité de vie sur le globe]]'' * Robert Fulton, [[De la machine infernale maritime, ou de la tactique offensive et défensive de la torpille]] * Gaston III de Foix-Béarn : ** ''[[La Chasse (Gaston Phœbus)|La Chasse]]'' ** ''[[Le Livre des oraisons]]'' * Auguste Fourès, ''[[La Crouès de l'inoundaçiu]]'' * Jean Froissart : ** ''[[Méliador]]'' ** ''[[Les Chroniques de Sire Jean Froissart]]'' ** ''[[Poésies de Jean Froissart]]'' * Étienne Geoffroy Saint-Hilaire : ** ''[[Fragments sur la structure et les usages des glandes mammaires des cétacés]]'' ** ''[[Essai pour servir à la détermination de quelques animaux sculptés dans l’ancienne Grèce, et introduits dans un monument historique enfoui durant les désastres du troisième siècle|Essai pour servir à la détermination de quelques animaux sculptés dans l’ancienne Grèce, etc.]]'' ** ''[[Mémoire sur les rapports naturels des Makis, Lemur, L. et description d'une nouvelle espèce de mammifère|Mémoire sur les rapports naturel entre les Makis, etc.]]'' ** ''[[Philosophie anatomique. Des monstruosités humaines]]'' ** ''[[Principes de philosophie zoologique]]'' * Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, ''[[Vie, travaux et doctrine scientifique d’Étienne Geoffroy Saint-Hilaire]]'' * Johann Wolfgang von Goethe, ''[[Œuvres d’histoire naturelle de Goethe]]'' [[File:Flag of Germany.svg|23x15px|border|right]] * Edmond de Goncourt : ** ''[[La Faustin]]'' ** ''[[Outamaro]]'' * Léon Gozlan, ''[[Le Faubourg mystérieux. Le Vampire du Val-de-Grâce]]'' * Samuel Griolet : ** ''[[Comment améliorer son intelligence]]'' ** ''[[Comment acquérir de la mémoire]]'' ** ''[[Comment fortifier son caractère]]'' ** ''[[Comment féconder son imagination]]'' ** ''[[Comment vaincre la timidité]]'' ** ''[[Comment transformer nos échecs en triomphe]]'' * Gerhart Hauptmann [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]] : [[File:Flag of Germany.svg|23x15px|border|right]] ** ''[[L’Assomption de Hannele Mattern]]'' ** ''[[Les Tisserands]]'' * Paul Heyse [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[L’Amour en Italie]]'' [[File:Flag of Germany.svg|23x15px|border|right]] * Bernard Germain de Lacépède, ''[[Histoire naturelle des cétacées]]'' * Paul Laffitte, ''[[Le Grand Malaise des sociétés modernes et son unique remède]]'' * Gabriel de La Landelle, ''[[Un corsaire sous la Terreur]]'' * Maurice Larrouy, ''[[L’Odyssée d’un transport torpillé]]'' * Carl von Linné, ''[[Système de la nature. Classe première du règne animal, contenant les quadrupèdes vivipares & les cétacées]]'' [[File:Flag of Sweden.svg|23x15px|border|right]] * Albert Londres : ** ''[[Terre d’ébène]]'' ** ''[[L’Âme qui vibre]]'' ** ''[[La Chine en folie]]'' ** ''[[Le Chemin de Buenos-Aires]]'' * Guillaume de Machaut, ''[[Le Livre du Voir-Dit]]'' * Maurice Maeterlinck [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]] : [[File:Flag of Belgium.svg|23x15px|border|right]] **''[[L’Intelligence des fleurs]]'' ** ''[[Alladine et Palomides, Intérieur, et la Mort de Tintagiles : trois petits drames pour marionnettes]]'' * Jean-Paul Marat, ''[[Éloge de Montesquieu (Marat)|Éloge de Montesquieu]]'' * Jean-François Marmontel, ''[[Les Incas, ou la Destruction de l’empire du Pérou]]'' * Charles Martins, ''[[Observations sur les migrations et les mœurs des lemmings]]'' * Louis de Mas Latrie, [[De la formule « car tel est notre plaisir » dans la chancellerie française]] * Catulle Mendès, ''[[Le Roi vierge]]'' * Prosper Mérimée, ''[[Portraits historiques et littéraires]]'' * Frédéric Mistral [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[Mireille]]'' * Gouverneur Morris, ''[[Journal de Gouverneur Morris, ministre plénipotentiaire des États-Unis en France de 1792 à 1794, pendant les années 1789, 1790, 1791 et 1792|Journal de Gouverneur Morris, ministre plénipotentiaire des États-Unis en France de 1792 à 1794]]'' [[File:Flag of USA.svg|23x15px|border|right]] * Jacques Necker : [[File:Flag of Switzerland.svg|23x15px|border|right]] ** ''[[Derniers conseils de Monsieur Necker au Roi]]'' ** ''[[Hommage de Monsieur Necker à la nation française]]'' ** ''[[Opinion de Monsieur Necker, relativement au décret de l’Assemblée nationale, concernant les titres, les noms et les armoiries]]'' ** ''[[Réflexions présentées à la Nation française, sur le procès intenté à Louis XVI]]'' * Bernard Palissy, ''[[Œuvres complètes de Bernard Palissy|Œuvres complètes]]'' * Aimé Paris, ''[[Le Vérificateur des dates]]'' * Paulin Paris, ''[[Nouvelles recherches sur la vie de Froissart et sur les dates de la composition de ses Chroniques]]'' * Joseph Pinchon : ** ''[[Bécassine pendant la guerre]]'' ** ''[[Bécassine chez les Alliés]]'' ** ''[[Bécassine mobilisée]]'' ** ''[[Bécassine chez les Turcs]]'' * Luigi Pirandello [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[On tourne]]'' [[File:Flag of Italy.svg|23x15px|border|right]] * Edgar Quinet, ''[[Merlin l’enchanteur]]'', tomes 1 et 2 * Isabelle Rimbaud, ''[[Mon frère Arthur]]'' * Jeanne Roche-Mazon : ** ''[[Le Lion de Palestine]]'' ** ''[[Le Mariage de la Tour Eiffel]]'' * Rosny aîné, ''[[Helgvor du Fleuve Bleu]]'' * Gustave Roussy, ''[[Le Cancer, fléau social]]'' * George Sand, ''[[Le Compagnon du tour de France]]'', tome 2 * Walter Scott, ''[[Les Puritains d’Écosse]]'' [[File:Flag of Scotland.svg|23x15px|border|right]] * Louisa Siefert, ''[[L’Année républicaine]]'' * Frédéric Soutras, ''[[Froissart à la cour de Gaston Phœbus]]'' * Stendhal : ** ''[[Pages d’Italie]]'' ** ''[[Molière, Shakspeare, la Comédie et le Rire]]'' ** ''[[Racine et Shakespeare (édition Martineau, 1928)|Racine et Shakespeare]]'' * George E. Studdy, ''[[Bonzo alpiniste]]'' * Rodolphe Töpffer, ''[[Monsieur Pencil]]'' * Hospice-Anthelme Verreau, ''[[Quelques notes sur Antoine de Lamothe de Cadillac]]'' * André Vésale, ''[[Description et demonstration des membres interieurs de l’homme & de la femme, en onze tables, tirées au naturel, selon la vraye anatomie de André Wesal, Philosophe, & Docteur en Medicine|Description et demonstration des membres interieurs, etc.]]'' [[File:Flag of Cross of Burgundy.svg|23x15px|border|right]] * Willy, ''[[Comic-Salon]]'' * Thomas Young, ''[[Œuvres ophtalmologiques de Thomas Young]]'' [[File:Flag of England.svg|23x15px|border|right]] * anonyme, ''[[Livre des faits du bon messire Jean le Maingre, dit Bouciquaut]]'' * Imagerie d'Épinal : ** [[Cadet Rousselle (Imagerie d’Épinal — Estampe 1863)]] ** [[Crédit est mort, les mauvais payeurs l’ont tué (Imagerie d’Épinal — Estampe 1840)]] ** [[Guerre de 1870-1871 — Bataille de Reischoffen, 6 août 1870 — charge des 1er, 2me, 3me, 4me, 8me et 9me cuirassiers (Imagerie d’Épinal — Estampe 1871)|Guerre de 1870-1871 — Bataille de Reischoffen (Imagerie d’Épinal — Estampe 1871)]] ** [[Histoire du Petit Chaperon-Rouge (Imagerie d’Épinal — Estampe 1843)]] ** [[Malborough s'en va-t-en guerre (Imagerie d’Épinal — Estampe 1850)]] ** [[Prise de Constantine (Imagerie d’Épinal — Estampe 1837)]] ** [[Prise de Mascara (Imagerie d’Épinal — Estampe 1836)]] ** [[Le Roi Dagobert (Imagerie d’Épinal — Estampe 1855)]] ** [[Souriquet (Imagerie d’Épinal — Estampe n° 632)]] ** [[Tord-boyaux !!! (Imagerie d’Épinal — Publicité 1884)]] ** [[Une ingénieuse capture (Imagerie d’Épinal — Estampe 1893)]] ;Participations : * Peter Dillon, « [[Voyage dans la mer du sud]] », ''Revue des Deux Mondes'' * Charles Darwin, ''De la variation des animaux et des plantes sous l'action de la domestication'', [[De la variation des animaux et des plantes sous l'action de la domestication/Tome I|tomes I]] et [[De la variation des animaux et des plantes sous l'action de la domestication/Tome II|II]] * Projet BnF * Projet BAnQ aw1icfeu82wcntm4dnqghnudacbsq0l 16105040 16105034 2026-10-16T10:38:07Z M-le-mot-dit 10828 Drapeaux. 16105040 wikitext text/x-wiki * Paul Alexis : ** ''[[Le Collage]]'' ** ''[[La Fin de Lucie Pellegrin]]'' ** ''[[Trente romans]]'' * Georges-Louis Leclerc, comte de Buffon : ** ''[[De la manière d’étudier et de traiter l’histoire naturelle]]'' ** ''[[Histoire et théorie de la terre (Pillot, 1829)|Histoire et théorie de la terre]]'' ** ''[[Preuves de la théorie de la terre]]'' * Giosuè Carducci [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[Odes barbares]]'' [[File:Flag of Italy.svg|23x15px|border|right]] * Miguel de Cervantes, ''[[Le Voyage au Parnasse]]'' [[File:Flag of Spain.svg|23x15px|border|right]] * Jehan Chaperon, ''[[Noelz de Jehan Chaperon|Noeltz]]'' * Émilie du Châtelet : ''[[Dissertation sur la nature et la propagation du feu]]'' * Christophe : ** ''[[L’Idée fixe du savant Cosinus]]'' ** ''[[Le Tour du Monde en 80 heures, par l’as Perge Firmin]]'' * Colette : ** ''[[Les Heures longues]]'' ** ''[[La Paix chez les bêtes]]'' ** ''[[Claudine s’en va]]'' ** ''[[Prisons et Paradis]]'' ** ''[[Le Voyage égoïste]]'' * Grazia Deledda [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[Élias Portolu]]'' [[File:Flag of Italy.svg|23x15px|border|right]] * Camille Desmoulins : ** ''[[Le Discours de la Lanterne aux Parisiens]]'' ** ''[[Œuvres de Camille Desmoulins/Tome I/La France libre|La France libre]]'' ** ''[[Œuvres de Camille Desmoulins/Tome III/Notes à Saint-Just|Notes à Saint-Just]]'' ** ''[[Œuvres de Camille Desmoulins/Tome II/Opinion sur le jugement de Louis XVI|Opinion de Camille Desmoulins sur le jugement de Louis XVI]]'' ** ''[[Le Vieux Cordelier (Bibliothèque nationale)|Le Vieux Cordelier]]'' * Lucile Desmoulins, ''[[Le Cahier rouge de Lucile Desmoulins]]'' * Joseph Antoine Toussaint Dinouart, ''[[Le Triomphe du Sexe]]'' * Louis Doyère, ''[[Mémoire sur l’organisation et les rapports naturels des Tardigrades|Mémoire sur l'organisation et les rapports naturels des Tardigrades]]'' * José Echegaray [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[Folie ou Sainteté]]'' [[File:Flag of Spain.svg|23x15px|border|right]] * Jean-Henri Fabre : ** ''[[Les Auxiliaires]]'' ** ''[[La Plante]]'' ** ''[[Les Ravageurs]]'' * Pierre Flourens : ** ''[[Ontologie naturelle]]'' ** ''[[De la longévité humaine et de la quantité de vie sur le globe]]'' * Robert Fulton, [[De la machine infernale maritime, ou de la tactique offensive et défensive de la torpille]] [[File:Flag of United States.svg|23x15px|border|right]] * Gaston III de Foix-Béarn : ** ''[[La Chasse (Gaston Phœbus)|La Chasse]]'' ** ''[[Le Livre des oraisons]]'' * Auguste Fourès, ''[[La Crouès de l'inoundaçiu]]'' * Jean Froissart : ** ''[[Méliador]]'' ** ''[[Les Chroniques de Sire Jean Froissart]]'' ** ''[[Poésies de Jean Froissart]]'' * Étienne Geoffroy Saint-Hilaire : ** ''[[Fragments sur la structure et les usages des glandes mammaires des cétacés]]'' ** ''[[Essai pour servir à la détermination de quelques animaux sculptés dans l’ancienne Grèce, et introduits dans un monument historique enfoui durant les désastres du troisième siècle|Essai pour servir à la détermination de quelques animaux sculptés dans l’ancienne Grèce, etc.]]'' ** ''[[Mémoire sur les rapports naturels des Makis, Lemur, L. et description d'une nouvelle espèce de mammifère|Mémoire sur les rapports naturel entre les Makis, etc.]]'' ** ''[[Philosophie anatomique. Des monstruosités humaines]]'' ** ''[[Principes de philosophie zoologique]]'' * Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, ''[[Vie, travaux et doctrine scientifique d’Étienne Geoffroy Saint-Hilaire]]'' * Johann Wolfgang von Goethe, ''[[Œuvres d’histoire naturelle de Goethe]]'' [[File:Flag of Germany.svg|23x15px|border|right]] * Edmond de Goncourt : ** ''[[La Faustin]]'' ** ''[[Outamaro]]'' * Léon Gozlan, ''[[Le Faubourg mystérieux. Le Vampire du Val-de-Grâce]]'' * Samuel Griolet : ** ''[[Comment améliorer son intelligence]]'' ** ''[[Comment acquérir de la mémoire]]'' ** ''[[Comment fortifier son caractère]]'' ** ''[[Comment féconder son imagination]]'' ** ''[[Comment vaincre la timidité]]'' ** ''[[Comment transformer nos échecs en triomphe]]'' * Gerhart Hauptmann [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]] : [[File:Flag of Germany.svg|23x15px|border|right]] ** ''[[L’Assomption de Hannele Mattern]]'' ** ''[[Les Tisserands]]'' * Paul Heyse [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[L’Amour en Italie]]'' [[File:Flag of Germany.svg|23x15px|border|right]] * Bernard Germain de Lacépède, ''[[Histoire naturelle des cétacées]]'' * Paul Laffitte, ''[[Le Grand Malaise des sociétés modernes et son unique remède]]'' * Gabriel de La Landelle, ''[[Un corsaire sous la Terreur]]'' * Maurice Larrouy, ''[[L’Odyssée d’un transport torpillé]]'' * Carl von Linné, ''[[Système de la nature. Classe première du règne animal, contenant les quadrupèdes vivipares & les cétacées]]'' [[File:Flag of Sweden.svg|23x15px|border|right]] * Albert Londres : ** ''[[Terre d’ébène]]'' ** ''[[L’Âme qui vibre]]'' ** ''[[La Chine en folie]]'' ** ''[[Le Chemin de Buenos-Aires]]'' * Guillaume de Machaut, ''[[Le Livre du Voir-Dit]]'' * Maurice Maeterlinck [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]] : [[File:Flag of Belgium.svg|23x15px|border|right]] **''[[L’Intelligence des fleurs]]'' ** ''[[Alladine et Palomides, Intérieur, et la Mort de Tintagiles : trois petits drames pour marionnettes]]'' * Jean-Paul Marat, ''[[Éloge de Montesquieu (Marat)|Éloge de Montesquieu]]'' * Jean-François Marmontel, ''[[Les Incas, ou la Destruction de l’empire du Pérou]]'' * Charles Martins, ''[[Observations sur les migrations et les mœurs des lemmings]]'' * Louis de Mas Latrie, [[De la formule « car tel est notre plaisir » dans la chancellerie française]] * Catulle Mendès, ''[[Le Roi vierge]]'' * Prosper Mérimée, ''[[Portraits historiques et littéraires]]'' * Frédéric Mistral [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[Mireille]]'' * Gouverneur Morris, ''[[Journal de Gouverneur Morris, ministre plénipotentiaire des États-Unis en France de 1792 à 1794, pendant les années 1789, 1790, 1791 et 1792|Journal de Gouverneur Morris, ministre plénipotentiaire des États-Unis en France de 1792 à 1794]]'' [[File:Flag of USA.svg|23x15px|border|right]] * Jacques Necker : [[File:Flag of Switzerland.svg|23x15px|border|right]] ** ''[[Derniers conseils de Monsieur Necker au Roi]]'' ** ''[[Hommage de Monsieur Necker à la nation française]]'' ** ''[[Opinion de Monsieur Necker, relativement au décret de l’Assemblée nationale, concernant les titres, les noms et les armoiries]]'' ** ''[[Réflexions présentées à la Nation française, sur le procès intenté à Louis XVI]]'' * Bernard Palissy, ''[[Œuvres complètes de Bernard Palissy|Œuvres complètes]]'' * Aimé Paris, ''[[Le Vérificateur des dates]]'' * Paulin Paris, ''[[Nouvelles recherches sur la vie de Froissart et sur les dates de la composition de ses Chroniques]]'' * Joseph Pinchon : ** ''[[Bécassine pendant la guerre]]'' ** ''[[Bécassine chez les Alliés]]'' ** ''[[Bécassine mobilisée]]'' ** ''[[Bécassine chez les Turcs]]'' * Luigi Pirandello [[File:Nobel prize medal.svg|16px|alt=Prix Nobel de littérature]], ''[[On tourne]]'' [[File:Flag of Italy.svg|23x15px|border|right]] * Edgar Quinet, ''[[Merlin l’enchanteur]]'', tomes 1 et 2 * Isabelle Rimbaud, ''[[Mon frère Arthur]]'' * Jeanne Roche-Mazon : ** ''[[Le Lion de Palestine]]'' ** ''[[Le Mariage de la Tour Eiffel]]'' * Rosny aîné, ''[[Helgvor du Fleuve Bleu]]'' * Gustave Roussy, ''[[Le Cancer, fléau social]]'' * George Sand, ''[[Le Compagnon du tour de France]]'', tome 2 * Walter Scott, ''[[Les Puritains d’Écosse]]'' [[File:Flag of Scotland.svg|23x15px|border|right]] * Louisa Siefert, ''[[L’Année républicaine]]'' * Frédéric Soutras, ''[[Froissart à la cour de Gaston Phœbus]]'' * Stendhal : ** ''[[Pages d’Italie]]'' ** ''[[Molière, Shakspeare, la Comédie et le Rire]]'' ** ''[[Racine et Shakespeare (édition Martineau, 1928)|Racine et Shakespeare]]'' * George E. Studdy, ''[[Bonzo alpiniste]]'' [[File:Flag of England.svg|23x15px|border|right]] * Rodolphe Töpffer, ''[[Monsieur Pencil]]'' [[File:Flag of Switzerland.svg|23x15px|border|right]] * Hospice-Anthelme Verreau, ''[[Quelques notes sur Antoine de Lamothe de Cadillac]]'' * André Vésale, ''[[Description et demonstration des membres interieurs de l’homme & de la femme, en onze tables, tirées au naturel, selon la vraye anatomie de André Wesal, Philosophe, & Docteur en Medicine|Description et demonstration des membres interieurs, etc.]]'' [[File:Flag of Cross of Burgundy.svg|23x15px|border|right]] * Willy, ''[[Comic-Salon]]'' * Thomas Young, ''[[Œuvres ophtalmologiques de Thomas Young]]'' [[File:Flag of England.svg|23x15px|border|right]] * anonyme, ''[[Livre des faits du bon messire Jean le Maingre, dit Bouciquaut]]'' * Imagerie d'Épinal : ** [[Cadet Rousselle (Imagerie d’Épinal — Estampe 1863)]] ** [[Crédit est mort, les mauvais payeurs l’ont tué (Imagerie d’Épinal — Estampe 1840)]] ** [[Guerre de 1870-1871 — Bataille de Reischoffen, 6 août 1870 — charge des 1er, 2me, 3me, 4me, 8me et 9me cuirassiers (Imagerie d’Épinal — Estampe 1871)|Guerre de 1870-1871 — Bataille de Reischoffen (Imagerie d’Épinal — Estampe 1871)]] ** [[Histoire du Petit Chaperon-Rouge (Imagerie d’Épinal — Estampe 1843)]] ** [[Malborough s'en va-t-en guerre (Imagerie d’Épinal — Estampe 1850)]] ** [[Prise de Constantine (Imagerie d’Épinal — Estampe 1837)]] ** [[Prise de Mascara (Imagerie d’Épinal — Estampe 1836)]] ** [[Le Roi Dagobert (Imagerie d’Épinal — Estampe 1855)]] ** [[Souriquet (Imagerie d’Épinal — Estampe n° 632)]] ** [[Tord-boyaux !!! (Imagerie d’Épinal — Publicité 1884)]] ** [[Une ingénieuse capture (Imagerie d’Épinal — Estampe 1893)]] ;Participations : * Peter Dillon, « [[Voyage dans la mer du sud]] », ''Revue des Deux Mondes'' * Charles Darwin, ''De la variation des animaux et des plantes sous l'action de la domestication'', [[De la variation des animaux et des plantes sous l'action de la domestication/Tome I|tomes I]] et [[De la variation des animaux et des plantes sous l'action de la domestication/Tome II|II]] * Projet BnF * Projet BAnQ h96nibpwpfjbr3kz9fpr0ubt2wk5yef 2 3670752 16104147 16096998 2026-10-15T16:33:30Z Cunegonde1 52509 /* SPLIT */ 16104147 wikitext text/x-wiki ==Brouillon pour Match et Split== {{ambox|image=[[File:Baustelle.svg|50px]]|text=Ajustements en cours, après Match et Split. Pour éviter les conflits d’édition, merci d’attendre le retrait de ce bandeau pour travailler sur ce livre.}} {{m|En cours2}} en cas de problème, on peut mettre un message à [[Discussion utilisateur:Tpt|Tpt]] (en français) *Page à renseigner pour le Match : https://matchandsplit.toolforge.org/match *Page à renseigner pour le Split : https://matchandsplit.toolforge.org/split *Vérifier le statut du Bot : https://matchandsplit.toolforge.org/status ------------ ==SPLIT== <nowiki/> dcbleh2oa67gw61irbgoobzwioypjmk 104 3752661 16105090 13133925 2026-10-16T11:38:37Z Susuman77 51799 harmonisation mise en page titres 16105090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude><nowiki /> {{T3|{{rom-maj|I}}|fs=130%|ff=serif|m=2em}} Je naquis le 22 Novembre 1869. Mes parents occupaient alors, rue de Médicis, un appartement au quatrième ou cinquième étage, qu’ils quittèrent quelques années plus tard, et dont je n’ai pas gardé souvenir. Je revois pourtant le balcon ; ou plutôt ce qu’on voyait du balcon : la place à vol d’oiseau et le jet d’eau de son bassin —{{lié}}ou, plus précisément encore, je revois les dragons de papier, découpés par mon père, que nous lancions du haut de ce balcon, et qu’emportait le vent, par dessus le bassin de la place, jusqu’au jardin du Luxembourg où les hautes branches des marronniers les accrochaient. Je revois aussi une assez grande table, celle de la salle à manger sans doute, recouverte d’un tapis bas-tombant ; au-dessous de quoi je me glissais avec le fils de la concierge, un bambin de mon âge qui venait parfois me retrouver.<noinclude> <references/></noinclude> lswmutcithltlxtq4tgzvpe0ibn7zb0 104 3752664 16105092 12870970 2026-10-16T11:39:30Z Susuman77 51799 16105092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>lui fus présenté, elle portait une robe ouverte. — Va vite embrasser ta cousine, me dit ma mère lorsque j’entrai dans le salon. (Je ne devais avoir guère plus de quatre ans ; cinq peut-être.) Je m’avançai. La cousine de Flaux m’attira contre elle. Mais, devant l’éclat de son épaule nue, je ne sais quel vertige me prit : au lieu de poser mes lèvres sur la joue qu’elle me tendait, fasciné par l’épaule éblouissante j’y allai d’un grand coup de dents. La cousine fit un cri de douleur ; j’en fis un d’horreur. Elle saignait. Je crachai, plein de dégoût. On m’emmena bien vite, et je crois qu’on était si stupéfait qu’on oublia de me punir. Une photographie de ce temps, que je retrouve, me représente, blotti dans les jupes de ma mère, affublé d’une ridicule petite robe à carreaux, l’air maladif et méchant, le regard biais. {{il}} J’avais six ans quand nous quittâmes la rue de Médicis. Notre nouvel appartement, 2 rue de Tournon, au second étage, formait angle avec la rue Saint-Sulpice, sur quoi donnaient les fenêtres de la bibliothèque<noinclude> <references/></noinclude> pfyhspdwoggbgvpss1musd66rny4310 16105093 16105092 2026-10-16T11:39:41Z Susuman77 51799 16105093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>lui fus présenté, elle portait une robe ouverte. — Va vite embrasser ta cousine, me dit ma mère lorsque j’entrai dans le salon. (Je ne devais avoir guère plus de quatre ans ; cinq peut-être.) Je m’avançai. La cousine de Flaux m’attira contre elle. Mais, devant l’éclat de son épaule nue, je ne sais quel vertige me prit : au lieu de poser mes lèvres sur la joue qu’elle me tendait, fasciné par l’épaule éblouissante j’y allai d’un grand coup de dents. La cousine fit un cri de douleur ; j’en fis un d’horreur. Elle saignait. Je crachai, plein de dégoût. On m’emmena bien vite, et je crois qu’on était si stupéfait qu’on oublia de me punir. Une photographie de ce temps, que je retrouve, me représente, blotti dans les jupes de ma mère, affublé d’une ridicule petite robe à carreaux, l’air maladif et méchant, le regard biais. {{il}} J’avais six ans quand nous quittâmes la rue de Médicis. Notre nouvel appartement, 2{{lié}}rue de Tournon, au second étage, formait angle avec la rue Saint-Sulpice, sur quoi donnaient les fenêtres de la bibliothèque<noinclude> <references/></noinclude> g3x2c22ftphv90zmxsbn7ni4s4doc48 104 3752672 16105094 12871008 2026-10-16T11:40:55Z Susuman77 51799 16105094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude><nowiki /> Accaparé par la préparation de son cours à la Faculté de Droit, mon père ne s’occupait guère de moi. Il passait la plus grande partie du jour, enfermé dans un vaste cabinet de travail un peu sombre, où je n’avais accès que lorsqu’il m’invitait à y venir. C’est d’après une photographie que je revois mon père, avec une barbe carrée, des cheveux noirs, assez longs et bouclés ; sans cette image je n’aurais gardé souvenir que de son extrême douceur. Ma mère m’a dit plus tard que ses collègues l’avaient surnommé « {{lang|la|Vir probus}} » ; et j’ai su par l’un d’eux que souvent on recourait à son conseil. Je ressentais pour mon père une vénération un peu craintive, qu’aggravait la solennité de ce lieu. J’y entrais comme dans un temple ; dans la pénombre se dressait le tabernacle de la bibliothèque ; un épais tapis aux tons riches et sombres étouffait le bruit de mes pas. Il y avait un lutrin près d’une des deux fenêtres ; au milieu de la pièce, une énorme table couverte de livres et de papiers. Mon père allait chercher un gros livre, quelque ''Coutume de Bourgogne'' ou ''de Normandie'', pesant<noinclude> <references/></noinclude> sjkmagfgpxulbyaqra9ysg0agm2dmp4 104 3752673 16105096 12871011 2026-10-16T11:41:21Z Susuman77 51799 16105096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>in-folio qu’il ouvrait sur le bras d’un fauteuil pour épier avec moi, de feuille en feuille, jusqu’où persévérait le travail d’un insecte rongeur. Le jurisconsulte, en consultant un vieux texte, avait admiré ces petites galeries clandestines et s’était dit : « Tiens ! cela amusera mon enfant. » Et cela m’amusait beaucoup, à cause aussi de l’amusement qu’il paraissait lui-même y prendre. Mais le souvenir du cabinet de travail est resté lié surtout à celui des lectures qu’il m’y faisait. Mon père avait à ce sujet des idées très particulières, que n’avait pas épousées ma mère ; et souvent je les entendais tous deux discuter sur la nourriture qu’il convient de donner au cerveau d’un petit enfant. De semblables discussions étaient soulevées parfois au sujet de l’obéissance, ma mère restant d’avis que l’enfant doit se soumettre sans chercher à comprendre, mon père gardant toujours une tendance à tout m’expliquer. Je me souviens fort bien qu’alors ma mère comparait l’enfant que j’étais, au peuple hébreu et protestait qu’avant de vivre dans la grâce il était bon d’avoir vécu selon la loi. Je pense aujourd’hui que ma mère était dans le vrai ;<noinclude> <references/></noinclude> arziwuognfo0xmacq2j37o111n1i2la 104 3752674 16105098 12871021 2026-10-16T11:41:46Z Susuman77 51799 16105098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>n’empêche qu’en ce temps je restais vis-à-vis d’elle dans un état d’insubordination fréquente et de continuelle discussion, tandis que, sur un mot, mon père eût obtenu de moi tout ce qu’il eût voulu. Je crois qu’il cédait au besoin de son cœur plutôt qu’il ne suivait une méthode, lorsqu’il ne proposait à mon amusement ou à mon admiration rien qu’il ne pût aimer ou admirer lui-même. La littérature enfantine française ne présentait alors guère que des inepties, et je pense qu’il eût souffert s’il avait vu entre mes mains tel livre qu’on y mit plus tard, de Madame de Ségur par exemple —{{lié}}où je pris, je l’avoue, et comme à peu près tous les enfants de ma génération, un plaisir assez vif, mais stupide{{lié}}— un plaisir non plus vif heureusement que celui que j’avais pris d’abord à écouter mon père me lire des scènes de Molière, des passages de l’Odyssée, la farce de Pathelin, les aventures de Sindbad ou celles d’Ali-Baba et quelques bouffonneries de la Comédie Italienne, telles qu’elles sont rapportées dans les ''Masques'' de Maurice Sand, livre où j’admirais aussi les figures d’Arlequin, de Colombine, de Polichinelle<noinclude> <references/></noinclude> k6kv79cscscugj9h5i8r0e22b6fsyy2 104 3752675 16105100 12871023 2026-10-16T11:42:08Z Susuman77 51799 16105100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>ou de Pierrot, après que, par la voix de mon père, je les avais entendus dialoguer. Le succès de ces lectures était tel, et mon père poussait si loin sa confiance, qu’il entreprit un jour le début du livre de Job. C’était une expérience à laquelle ma mère voulut assister ; aussi n’eut-elle pas lieu dans la bibliothèque ainsi que les autres, mais dans un petit salon où l’on se sentait chez elle plus spécialement. Je ne jurerais pas, naturellement, que j’aie compris d’abord la pleine beauté du texte sacré ! Mais cette lecture, il est certain, fit sur moi l’impression la plus vive, aussi bien par la solennité du récit que par la gravité de la voix de mon père et l’expression du visage de ma mère, qui tour à tour gardait les yeux fermés pour marquer ou protéger son pieux recueillement, et ne les rouvrait que pour porter sur moi un regard chargé d’amour, d’interrogation et d’espoir. {{il}} Certains beaux soirs d’été, quand nous n’avions pas soupé trop tard et que mon père n’avait pas trop de travail, il demandait : — Mon petit ami vient-il se promener avec moi ?<noinclude> <references/></noinclude> f86sq86ddxsjh0r7qya6ol3xtoo4kxn 104 3752680 16105104 12871044 2026-10-16T11:44:11Z Susuman77 51799 lien interne 16105104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>saient derrière eux de mystère. Ces soirs-là je m’endormais ivre d’ombre, de sommeil et d’étrangeté. {{il}} Depuis ma cinquième année, mes parents me faisaient suivre des cours enfantins chez Mademoiselle Fleur et chez Madame Lackerbauer. Mademoiselle Fleur habitait rue de Seine<ref>{{abr|V.|Voir}} [[Si le grain ne meurt/Partie I/Appendice|Appendice.]]</ref>. Tandis que les petits, dont j’étais, pâlissaient sur les alphabets ou sur des pages d’écriture, les grands —{{lié}}ou plus exactement : les grandes (car, au cours de Mademoiselle Fleur fréquentaient bien de grandes filles, mais seulement de petits garçons){{lié}}— s’agitaient beaucoup autour des répétitions d’une représentation à laquelle devaient assister les familles. On préparait un acte des ''Plaideurs'' ; les grandes essayaient des fausses barbes, et je les enviais d’avoir à se costumer ; rien ne devait être plus plaisant. De chez Madame Lackerbauer, je ne me rappelle qu’une « machine de Ramsden », une vieille machine électrique, qui m’intriguait furieusement avec son disque de verre où<noinclude> <references/></noinclude> n4ech4k1ksb8l33kbizslomlqou1fum 104 3752681 16105106 12871048 2026-10-16T11:44:35Z Susuman77 51799 16105106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>de petites plaques de métal étaient collées, et une manivelle pour faire tourner le disque ; à quoi il était défendu de toucher « expressément sous peine de mort » comme disent certaines pancartes sur des poteaux de transmission. Un jour la maîtresse avait voulu faire fonctionner la machine ; tout autour, les enfants formaient un grand cercle, très écarté parce qu’on avait grand peur ; on s’attendait à voir foudroyer la maîtresse ; et certainement elle tremblait un peu en approchant d’une boule de cuivre, à l’extrémité de l’appareil, son index replié. Mais pas la moindre étincelle n’avait jailli… Ah ! l’on était bien soulagé. {{il}} J’avais sept ans quand ma mère crut devoir ajouter aux cours de Mademoiselle Fleur et de Madame Lackerbauer les leçons de piano de Mademoiselle de{{lié}}Gœcklin. On sentait chez cette innocente personne peut-être moins de goût pour les arts qu’un grand besoin de gagner sa vie. Elle était toute fluette, pâle et comme sur le point de se trouver mal. Je crois qu’elle ne devait pas manger à sa faim. Quand j’avais été docile, Mademoiselle<noinclude> <references/></noinclude> g7sykcdmmt0vf9fib747aw4682huw25 104 3752683 16105107 12871057 2026-10-16T11:45:40Z Susuman77 51799 16105107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>précipitait encore en approchant de la fin. Elle comptait à haute voix d’un bout à l’autre du morceau. Quand je fus un peu plus grand, Mademoiselle de Gœcklin ne vint plus ; j’allai prendre les leçons chez elle. C’était un tout petit appartement où elle vivait avec une sœur plus âgée, infirme ou un peu simple d’esprit, dont elle avait la charge. Dans la première pièce, qui devait servir de salle à manger, se trouvait une volière pleine de bengalis ; dans la seconde pièce, le piano ; il avait des notes étonnamment fausses dans le registre supérieur, ce qui modérait mon désir de prendre la haute de préférence, lorsque nous jouions à quatre mains. Mademoiselle de Gœcklin, qui comprenait sans peine ma répugnance, disait alors d’une voix plaintive, abstraitement, comme un ordre discret qu’elle eût donné à un esprit : « Il faudra faire venir l’accordeur. » Mais l’esprit ne faisait pas la commission. {{il}} Mes parents avaient pris coutume de passer les vacances d’été dans le Calvados, à la Roque Baignard, cette propriété qui revint à ma mère au décès de ma {{tiret|grand’|mère}}<noinclude> <references/></noinclude> 2gyxefl6au2o3c9qbwxh61dvofo7w1e 104 3752684 16105109 12871061 2026-10-16T11:46:11Z Susuman77 51799 16105109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>{{tiret2|grand’|mère}} Rondeaux. Les vacances du nouvel an, nous les passions à Rouen dans la famille de ma mère ; celles de Pâques, à Uzès auprès de ma grand’mère paternelle. Rien de plus différent que ces deux familles ; rien de plus différent que ces deux provinces de France, qui conjuguent en moi leurs contradictoires influences. Souvent je me suis persuadé que j’avais été contraint à l’œuvre d’art, parce que je ne pouvais réaliser que par elle l’accord de ces éléments trop divers, qui sinon fussent restés à se combattre, ou tout au moins à dialoguer en moi. Sans doute ceux-là seuls sont-ils capables d’affirmations puissantes, que pousse en un seul sens l’élan de leur hérédité. Au contraire, les produits de croisement en qui coexistent et grandissent, en se neutralisant, des exigences opposées, c’est parmi eux, je crois, que se recrutent les arbitres et les artistes. Je me trompe fort si les exemples ne me donnent raison. Mais cette loi, que j’entrevois et indique, a jusqu’à présent si peu intrigué les historiens, semble-t-il, que, dans aucune des biographies que j’ai sous la main à Cuverville où j’écris ceci, non plus que dans<noinclude> <references/></noinclude> mtvy28s1kcbarj9tydjhvms4380ssx1 104 3752685 16105111 12907364 2026-10-16T11:47:14Z Susuman77 51799 lien interne 16105111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>aucun dictionnaire, ni même dans l’énorme ''Biographie Universelle'' en 52{{lié}}volumes, à quelque nom que je regarde, je ne parviens à trouver la moindre indication sur l’origine maternelle d’aucun grand homme, d’aucun héros. J’y reviendrai. Mon arrière-grand-père Rondeaux de Montbray, conseiller, comme son père, à la Cour des Comptes, dont le bel hôtel existait encore sur la place Notre-Dame, en face de la cathédrale — était maire de Rouen en{{lié}}1789. En{{lié}}93 il fut incarcéré à Saint-Yon avec {{M.|d’Herbouville}}, et {{M.|de}} Fontenay, qu’on tenait pour plus ''avancé'', le remplaça. Sorti de prison, il se retira à Louviers. C’est là, je crois, qu’il se remaria<ref>Je tiens ces renseignements et ceux qui suivent, de ma tante Henri Rondeaux et les écrivis sous sa dictée, à Cuverville, lors du dernier séjour qu’elle y fit. Je donne, en [[Si le grain ne meurt/Partie I/Appendice|appendice]] à ce volume, une lettre de mon cousin Maurice Démarest qui relève dans mon récit quelques erreurs.</ref>. Il avait eu deux enfants d’un premier lit ; et jusqu’alors la famille Rondeaux avait toute été catholique ; mais, en secondes noces, Rondeaux de Montbray épousa une protestante, Mademoiselle Dufour, qui lui donna encore trois enfants,<noinclude> <references/></noinclude> cheieacn6ft4yx0ptd392th3f0iqrr6 104 3871284 16104162 16102493 2026-10-15T16:44:06Z Favete linguistis 129184 16104162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Chrisric" /></noinclude>{{c|N}} {{table|titre= Naudé (Gabriel)|page= 1}} {{table|titre= Néographes|page= 2}} {{table|titre= Néologisme|page= 2}} {{table|titre= Niceron (Jean-Pierre)|page= 3}} {{table|titre= Noinville (Jacques-Bernard Durey de)|page= 4}} {{table|titre= Nomologie|page= 4}} {{table|titre= Noue (Denis de la)|page= 4}} {{c|O}} {{table|titre= Obèle|page= 4}} {{table|titre= Opistographie|page= 5}} {{table|titre= Oporin (Jean)|page= 5}} {{table|titre= Okygraphie|page= 7}} {{table|titre= Orthographe|page= 9}} {{c|P}} {{table|titre= Paléographie|page= 17}} {{table|titre= Palimpseste|page= 17}} {{table|titre= Palliot (Pierre)|page= 18}} {{table|titre= Palmer (Samuel)|page= 18}} {{table|titre= Palthenius (Zacharie)|page= 18}} {{table|titre= Panckoucke (Charles-Joseph)|page= 19}} {{table|titre= Pannartz (Arnold)|page= 20}} {{table|titre= Papier|page= 20}} {{table|titre= Parafe|page= 31}} {{table|titre= Paralipomènes|page= 31}} {{table|titre= Parchemin|page= 32}} {{table|titre= Parenétique|page= 33}} {{table|titre= Pasigraphie|page= 34}} {{table|titre= Pasquali (Jean-Baptiste)|page= 37}} {{table|titre= Patisson (Mamert)|page= 37}} {{table|titre= Patronymique|page= 38}} {{table|titre= Paulin (Etienne)|page= 39}} {{table|titre= Peintres|page= 39}} {{table|titre= Pen-Tsao|page= 49}} {{table|titre= Personologie|page= 49}} {{table|titre= Pescioni (André)|page= 49}} {{table|titre= Petit (Pierre le)|page= 49}} {{table|titre= Philologie|page= 50}} {{table|titre= Philosophie, Belles-lettres, Sciences et Arts|page= 50}} {{table|titre= Photius|page= 117}} {{table|titre= Phylactères|page= 119}} {{table|titre= Physiographie|page= 119}} {{table|titre= Pierres (Philippe-Denis)|page= 119}} {{table|titre= Piget (Simon)|page= 120}} {{table|titre= Pinelli (Jean-Vincent)|page= 120}} {{table|titre= Plantin (Christophe)|page= 121}} {{table|titre= Plastiques (arts)|page= 123}} {{table|titre= Plumes|page= 123}} {{table|titre= Polyglotte|page= 124}} {{table|titre= Polygraphe|page= 129}} {{table|titre= Polygraphie|page= 129}} {{table|titre= Polymathie|page= 129}} {{table|titre= Ponctuation|page= 130}} {{table|titre= Ponticus Virunus (Louis)|page= 133}} {{table|titre= Porrus (Pierre-Paul)|page= 133}} {{table|titre= Portonaris ou Portinari (François de)|page= 134}} {{table|titre= Potken (Jean)|page= 134}} {{table|titre= Praxéonomie|page= 135}} {{table|titre= Priscianese (François)|page= 135}} {{table|titre= Prolégomènes|page= 135}} {{table|titre= Pseudonyme|page= 135}} {{c|Q}} {{table|titre= Quentel (Pierre)|page= 154}} {{table|titre= Quipos|page= 154}} {{c|R}} {{table|titre= Raban (Edouard)|page= 155}} {{table|titre= Raphelenge, Raphelen ou Raulenghien (François)|page= 155}} {{table|titre= Rastall (Jean)|page= 156}} {{table|titre= Ratdolt (Erhard)|page= 157}} {{table|titre= Réclame|page= 158}} {{table|titre= Regiomontanus Muller ou Muller de Konisberg (Jean)|page= 158}} {{table|titre= Registre|page= 158}} {{table|titre= Reliure|page= 158}} {{table|titre= Rescius (Rutger)|page= 160}} {{table|titre= Richardson (Samuel)|page= 160}} {{table|titre= Richer (Jean)|page= 161}} {{table|titre= Rivet de la Grange (D. Antoine)|page= 161}} {{table|titre= Rocolet|page= 162}} {{table|titre= Roger (Charles)|page= 162}} {{table|titre= Roigny (Jean de)|page= 163}} {{table|titre= Rot (Sigismond)|page= 163}} {{table|titre= Rouille ou Roville (Guillaume)|page= 163}} {{table|titre= Rousseau (Pierre)|page= 164}} {{table|titre= Roy (Adrien le)|page= 164}} {{table|titre= Ruddimann (Thomas)|page= 164}} {{table|titre= Runes|page= 164}} {{table|titre= Ryfer (Isorius)|page= 168}} {{c|S}} {{table|titre= Saas (Jean)|page= 169}} {{table|titre= Sadder|page= 169}} {{table|titre= Saint-Paul (Francisco-Barletti de)|page= 169}} {{table|titre= Sallier (Claude)|page= 171}} {{table|titre= Sallo de la Coudraye (Denis de)|page= 172}} {{table|titre= Salviani (Hippolyte)|page= 174}} {{table|titre= Sanchez (Louis)|page= 174}} {{table|titre= San-Fen|page= 174}} {{table|titre= Sanlecque (Jacques de), père|page= 174}} {{table|titre= Sanlecque (Jacques de), fils|page= 175}} {{table|titre= Sansovino (François)|page= 175}} {{table|titre= Santritter ou Hippodamas (Joannes-Lucilius)|page= 175}} {{table|titre= Saubert (Jean)|page= 176}} {{table|titre= Sauzet (Henri du)|page= 176}} {{table|titre= Scaldes|page= 176}} {{table|titre= Schoiffer ou Schoeffr (Pierre)|page= 176}} {{table|titre= Scholiaste|page= 177}} {{table|titre= Schott (Jean)|page= 178}} {{table|titre= Schurer (Mathias)|page= 178}} {{table|titre= Scoloker (Antoine)|page= 178}} {{table|titre= Sculpteurs|page= 178}} {{table|titre= Scytale Laconique|page= 180}} {{table|titre= Se-Ki|page= 181}} {{table|titre= Serré (Jean-Baptiste-Adrien-Joseph|page= 181}} {{table|titre= Shaster ou Shastrum ou Jastra|page= 181}} {{table|titre= Sheldon (Gilbert)|page= 182}} {{table|titre= Siberes (Jean)|page= 182}} {{table|titre= Sigles|page= 182}} {{table|titre= Signatures|page= 183}} {{table|titre= Simon (Claude-François)|page= 184}} {{table|titre= Siphra|page= 184}} {{table|titre= Soter ou Heyl (Jean)|page= 184}} {{table|titre= Soto (Don Antonio Perez de)|page= 185}} {{table|titre= Spannuchio|page= 185}} {{table|titre= Spiritologie|page= 186}} {{table|titre= Stéganographie|page= 186}} {{table|titre= Sténographie|page= 187}} {{table|titre= Stéréotypage et Polytypage|page= 190}} {{table|titre= Stichométrie|page= 198}} {{table|titre= Struck (Samuel)|page= 198}} {{table|titre= Struvius (Burchard-Gotthlieb)|page= 198}} {{table|titre= Styles ou Stylets|page= 198}} {{table|titre= Syncraphe|page= 200}} {{table|titre= Système bibliographique|page= 200}} {{table|titre= Notice géographique, par ordre alphabétique, des principales villes où il a été fondé des Académies, des Universités, et où l’Art typographique a été introduit dans le 15.{{e}} siècle|page= 405}}<noinclude> <references/></noinclude> cupc5i19tbjylsd1msm0ti9emcbenup 112 3887607 16104359 16102733 2026-10-15T19:01:32Z Viticulum 51559 Publié en 2026 16104359 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Mackenzie King]] |Sous_titre=Esquisse d’un portrait |Volume= |Auteur=[[Auteur:Emil Cohn|Emil Ludwig]] |Traducteur=André Champroux |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=Éditions de l’Arbre |School= |Lieu=Montréal |Annee=1944 |Publication= |Bibliotheque={{BanQ|2636116}} |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=djvu |Image=5 |Avancement=V |Compilation=false |Pages={{BAnQ}} <pagelist 1=titre 2="Du même auteur" 3=- 4=ill. 5=couv. 6=imp. 7=7 13=ill. 14=- 15=13 19to20=ill. 21=17 26=- 36=- 37to38=ill. 39=33 50=- 51=45 55=ill. 56=- 57=49 64=- 73=ill. 74=- 75=65 110=- 112=- /> |Tomes= |Sommaire={{Page:Ludwig - Mackenzie King, esquisse d'un portrait, 1944.djvu/109}} {{Page:Ludwig - Mackenzie King, esquisse d'un portrait, 1944.djvu/107}} |Epigraphe={{Page:Ludwig - Mackenzie King, esquisse d'un portrait, 1944.djvu/5}} {{Page:Ludwig - Mackenzie King, esquisse d'un portrait, 1944.djvu/4}} |Width= |Css= }} [[Catégorie:PQC - Biographies]] [[Catégorie:PQC - Histoire & politique]] [[Catégorie:Projet Québec/Canada]] [[Catégorie:PQC Publié en 2026]] if1tweuy2s4a4c8hhd0h8um4q14p3jq 104 3906843 16105113 13133894 2026-10-16T11:48:01Z Susuman77 51799 16105113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marsyas13" /></noinclude>combien on était mieux encore, entre le second étage et le dernier, sur les marches mêmes, que couvrait un tapis chiné noir et blanc bordé de larges bandes rouges. Du toit vitré tombait une lumière tamisée, tranquille ; la marche au-dessus de celle sur laquelle j’étais assis me servait d’appuie-coude, de pupitre et lentement me pénétrait le côté… J’écrirai mes souvenirs comme ils viennent, sans chercher à les ordonner. Tout au plus les puis-je grouper autour des lieux et des êtres ; ma mémoire ne se trompe pas souvent de place ; mais elle brouille les dates ; je suis perdu si je m’astreins à de la chronologie. À reparcourir le passé, je suis comme quelqu’un dont le regard n’apprécierait pas bien les distances et parfois reculerait extrêmement ce que l’examen reconnaîtra beaucoup plus proche. C’est ainsi que je suis resté longtemps convaincu d’avoir gardé le souvenir de l’entrée des Prussiens à Rouen : C’est la nuit. On entend la fanfare militaire, et du balcon de la rue de M… où elle passe, on voit les torches résineuses fouetter d’inégales lueurs les murs étonnés des maisons…<noinclude> <references/></noinclude> 8v3noosegnf5tld0z230jzrmzdyjrm3 104 3910357 16104375 15752892 2026-10-15T19:07:36Z Kilom691 3875 typo 16104375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />{{nr|1493|MACHABÉES (LIVRES DES), THÉOLOGIE|1494}}</noinclude>secours de Dieu de la sorte obtenu, remportent la victoire. La tradition patristique et ecclésiastique n’a que peu utilisé ce texte de II Mac., {{rom|xv}}, 12-16 pour affirmer la doctrine de la communion du saints. Origène, toutefois, le cite : Comment. in Joan., {{rom|xiii}}, 57, ''P. G.'', t. {{rom|xiv}}, col. 509 ; ''In Cant.'' l. III. t. {{rom|xiii}}, col. 160 ; De Orat., 11, t. {{rom|xi}}. col. 448. Saint Thomas, III{{e|ae}} Part., supplem., q. {{rom|lxxii}}, a. 3, fonde sur le passage la réponse affirmative à la question : ''{{lang|la|utrum orationes sanctorum ad Deum pro nobis fusæ semper exaudiantur}}''. ''IV. L’ÉGLISE JUIVE''. {{1o}} ''La Communauté juive''. ''Théocratie'' — En vertu de l’{{lié}}« alliance » contractée par Dieu avec les pères, I Mac. {{rom|ii}}, 20, 50, le peuple Juif est devenu dans toute la force du terme le « peuple de Dieu ». I Mac., {{rom|iv}}, 31 ; II Mac., {{rom|ii}}, 17 ; et c’est même là son « nom » II Mac., viii, 15, Fidèle a observer les eette alliance, Israël est un peuple de t d’élus aussi bien que les pères. II Mac., i, 25 : {{lang|grc|(θεός), ὁ ποιήσας τοὺς πατέρας ἐκλεκτοὺς καὶ ἁγίασας αὐτους}} ; I Mac., {{rom|i}}, 46 : {{lang|grc|ἁγίασμα καὶ ἁγίους}} ; (Vulg. : sanctum populum Israël) ; {{rom|vii}}, 17 : {{lang|grc|σάρξ ὁσίων}}. Comme tel, il a le droit de vivre pareillement a toute nation, ayant en commun son sanctuaire i et sa « ville. son « territoire > et ses « institutions, tout ce qui lui fait une patrie, tout ce pour quoi l’on peut et doit combattre dans une mûrie de défense. 1 Mae.. 2 ; Il Mac, mu. 10-1 1. et qui est it i non moins que les saints. I Mae., i. 21 : {{lang|grc|τὸ ἁγίασμα}} ; II Mac., i. 29 : {{lang|grc|εἰς τὸν τόπον ἅγιον σου}} ; {{rom-maj|II}} Mac., {{rom|xv}}, 14 ; {{lang|grc|ἡ ἁγία πόλις}} ; III Mac., II, 31 : {{lang|grc|ἡ πόλις τῆς εὐσεβείας}} ; II Mac. {{rom|i}}, 7 ; {{lang|grc|ἀπὸ τῆς ἁγίας γῆς}} ; II Mac. {{rom|vi}}, 23 : {{lang|grc|ἡ ἁγία νομοθεσία}}. C’est de Dieu même qu’il tient ces biens promis, donnes, rendus par décision divine toute spontanée ({{lang|grc|καθῶ ἐπηγγείλατο}}), et qui se nomment autrement : l’héritage, {{lang|grc|κληρονομία}}, l’autonomie légitime, {{lang|grc|βασίλειον}}, le sacerdoce théocratique, {{lang|grc|ἱεράτευμα}}, le service du temple. {{lang|grc|ἁγιασμός}}, II Mac., {{rom|ii}}, 17-18. Le tout à la seule condition de faire la volonté de Dieu, {{lang|grc|αὐτοῦ τὰ θελήματα}}, exprimée dans sa « Loi » et ses « commandements », II Mac., {{rom|i}}, 3-4, formule officielle de cette « théocratie », {{lang|grc|(ἁγία) βασιλεία}}, {{ibid.}}, {{rom|i}}, 7. — Ce n’est pas que le peuple ne soit gouverné habituellement par une sorte d’aristocratie d’{{lié}}« anciens, {{lang|grc|γερουσία τοῦ ἔθνους}}, I Mac, {{rom|xii}}, li ; II Mac, {{rom|i}}, 10 ; {{rom|iv}}, 44 ; m. 27. ou de « pieux » Israélites, {{lang|grc|Ἁσιδαῖοι}}, I Mac., {{rom|ii}}, 12 ; {{rom|vii}}, 13 : {{lang|grc|καὶ πρῶτοι οἱ Ἁσιδαῖοι ἦσαν ἐν υἱοῖς Ἰσραήλ}} ; II Mac. {{rom|xiv}}, 16, ou même, au temps de l’indépendance, par un ethnarque, véritable prince du peuple de Dieu », I Mac, {{rom|xiv}}, 27 : {{lang|grc|(ἐν ?) σαραμελ}} (héb. : ''{{lang|he-Latn|sar’am’él}}'') : ''ibid.'', 41-47, cumulant sur ce titre ceux de général et de grand prêtre ; mais c’est toujours Dieu qui juge en dernier ressort, qui châtie dans sa « colère > justiliée par les transgressions de sa loi, I Mac.t, 64 ; {{rom|ii}}, 49 ; ra, 8 : {{lang|grc|ὀργή}}, ; II Mac, {{rom|v}}, 17 ; vu, 18. 32 ; III Mac., {{rom|ii}}, 13, ou qui « sauve son peuple », quand les peines médicinales et éducatives dont il le frappe ({{lang|grc|πρὸς παιδείαν, παιδεύων, χάριν παιδείας}}), II Mac. {{rom|vi}}, 12-17 ; {{rom|vii}}, 33, lui paraissent avoir suffisamment duré, {{rom|ii}}, 17 : {{lang|grc|ὁ δὲ θεὸς ὁ σώσας τὸν πάντα λαὸν αὐτοῦ}} ; cf. III Mac., {{rom|ii}}, 10-13, 19. — Cette économie judiciaire du gouvernement divin, en particulier cette « colère » avec ses effets, se trouve encore envisagée, en quelque façon, à la mode antique des » colères » de Jahvé, qui se déchaînaient pour ainsi dire automatiquement sur Israël à la suite de quelque transgression, et ne s’apaisaient qu’au prix de nombreuses victimes immolées de manière ou d’autre pour satisfaction. Comp. II I’.eg., {{rom|xiii}}, 1-1 1 ; {{rom|xxiv}} ; (IV Reg., {{rom|iii}}, ion employée par le premier livre a en eflet valeur objective traditionnelle, comme de châtiment implicitement reconnu divin, et justifiée par l’apostasie d’un grand nombre de Juifs, {{rom|i}}, 1 1 : 52, etc tjrande colère se répandit sur Israël, {{rom|i}}, 64 ; c’est * un temps d’excessh. a, 19 ; el c’est bien par l’extermination des impies. 1, 24 25 ; u. I I : iii,.’> etc., que Judas i détourne d’Israël la Colère. iii. 8, Cf 1 1 Kcg., {{rom|xxiv}}, 1 : « La colère, de.laine s’alluma encore contre 1. : soixante dix mille hommes périssent, 15 ; finalement « Jahvé s’apaise et la plaie s’arrête ». El les victimes ce ne sont pas seulement les apostats ; beaucoup de Juifs fidèles succombent et ; ainsi pour les mauvais. II Mac, {{rom|vi}}, 2^. 31 ; srn, 18, 32, 38, etc. C’est que devant sou Juge la nation solidaire, Du reste, la justice divine exercée de la sorte, la « Colère », ne dure qu’un instant. II Mac. vii, 33, 36, 38 ; la récompense et la miséricorde sont proches, fWd., 36a, 37 ; {{rom|viii}}, 5. Puis, qu’importent au regard de la nation les catastrophes individuelles, puisque c’est elle, c’est le l peuple », qui a reçu de Dieu « établissement définitif » et constitue 1’héri toujours « manifestement revendiqué » et i protégé » par « Celui » qui l’a fondé. II Mac, {{rom|xiv}}, 15, cf. i. 26 : {{lang|grc|τὴν μερίδα σου}} ; {{rom|ii}}, 4, 17, etc. {{2o}} ''Le culte juif''. 1. Dans le temple. — Depuis le retour de la captivité, le temple juif était devenu le centre de la vie religieuse de toute la nation. Les livres Machabéens le tiennent pour la propre « maison du peuple saint. I Mac, ii. 8, {{rom|vii}}, 37, « choisie pour » lui par Dieu même, et solidaire de sa conduite pour le châtiment OU la récompense. II Mac, {{rom|v}}, 19-20. Aussi le destin de ce « sanctuaire » est-il devenu « le plus grand et le principal souci » d’Israël, II Mac, {{rom|xv}}, 18, comme le montrent, du reste, particulièrement, les récits concernant la restauration après les premiers succès de Judas. I Mac. {{rom|iv}}, 36 sq. ; II Mac, {{rom|x}}, 1 sq. Après comme avant la ruine et la restaurai ion, le culte s’y réalise en tout « conforme à la Loi », I Mac, {{rom|iv}}, 47, 53, par son mobilier : autel des sacrifices construit de pierres brutes, autel des parfums, chandelier, table des pains, rideaux et ustensiles sacrés, I Mac, {{rom|iv}}, 17. 19-51 (cf. {{rom|i}}, 21) ; II Mac, {{rom|i}}, 8-9 ; {{rom|x}}, 1-9 ; — par ses rites traditionnels : sacrifices, libations, offrandes de farine et de pains, fumigations d’encens, ''ibid.'', et I Mac, 1, 45 ; II Mac, {{rom|iii}}, 32-33 ; {{rom|xii}}, 43-51 ; {{rom|xiv}}, 32 ; — par ses chants de psaumes accompagnés de musique instrumentale, I Mac, {{rom|iv}}, 56 ({{rom|xiii}}, 51) ; II Mac, {{rom|x}}, 7, 38 ; — par ses prières et supplications faites devant l’{{lié}}« autel » et le « lieu très saint », sur le « seuil » de l’édifice sacré, I Mac, {{rom|vii}}, 36 ; II Macc, {{rom|iii}}, 15 ; {{rom|x}}, 25, 26 ; {{rom|xiii}}, 12 ; III Mac, {{rom|i}}, 16 ; — par son personnel de prêtres officiant en toutes ces occurrences « revêtus de leurs habits ou insignes sacerdotaux. II Mac, {{rom|iii}}, 15 ; III Mac, {{rom|i}}, 16, le grand prêtre a leur tête, porteur d’insignes particuliers, I Mac, {{rom|x}}, 21 ({{lang|grc|τὴν ἁγίαν στολήν}} = tout l’habillement du grand prêtre), et jouissant du privilège d’entrer seul, une fois l’an seulement, dans le « lieu très saint ». III Mac, {{rom|i}}, 10-12. Cf. II Mac, {{rom|iii}}, 32 sq. ; III Mac, {{rom|ii}}, 1 sq. L’unique objet de ce culte dans le temple est Dieu, qui sans doute « a sa demeure au ciel », II Mac, {{rom|iii}}, 39 ; III Mac, {{rom|ii}}, 15, mais qui n’en « habite » pas moins son « sanctuaire », au milieu de son peuple, II Mac, {{rom|xiv}}, 35, comme dans une « maison sainte ». ''Ibid.'', {{rom|xv}}, 32 : {{lang|grc|ἐπὶ τὸν ἅγιον τοῦ παντοκράτορος οἶκον}}. Sa présence n’y est peut-être pas sensible, telle, qu’elle le sera plus tard (voir plus loin), bien qu’on dise le « lieu » glorifié « par une grandi : manifestation divine, III Mac., {{rom|ii}}, 9. » : {{lang|grc|παρεδόξασας ἐν ἐπιφανείᾳ μεγάλῃ}}, et 16 — ce qui doit apparemment s’entendre des apparitions décrites II Mac, {{rom|iii}}, 24-26 et 33-31 ; mais elle y est réellement latente, par la divine force » qui s’y exerce contre les profanateurs. ''Ibid.'', 38, 39 (III Mac, {{rom|v}}, 8, 23. 35). 2. Hors du temple. La prière. — Cette forme de culte en commun a pris un grand et important développe-<noinclude> <references/></noinclude> 653jjhy9owvbdcfuby5ex1npcln861l 104 3948611 16104521 12923623 2026-10-15T20:24:06Z Sixdegrés 56197 /* Validée */ 16104521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sixdegrés" /></noinclude>mieux pour toi… J’en suis heureux. Profite de la vie. Quant à moi, je n'ai plus d’avenir ; mon point d’arrêt est fixé. Dieu seul me ''justifiera'' de mon insupportable existence. Ah ! visage adoré, puisses-tu retrouver autant d’affection… mais jamais… » Je te dis adieu, cher, bien cher adoré Louis, à toi le seul être de ma pensée et pour qui je voulais vivre. Ton souvenir est gravé dans mon cœur et arrosé de mes larmes. » Depuis quelques semaines, L…, absolument dominé par son étrange et maladive passion et en proie à tous les tourments d’une intolérable jalousie, subissait, ainsi que le démontrent tous les documents de l’enquête, une sorte de crise de détresse morale. Il ne dormait plus, s’exaltait sitôt qu’il se {{tiret|trou|vait}}<noinclude> <references/></noinclude> 42glih3rz0in0bh9ogb0pwcqrmkdx7e 3 3968793 16105079 12821707 2026-10-16T11:20:19Z Céréales Killer 896 Céréales Killer a déplacé la page [[Discussion utilisateur:ContributeurWiki2993]] vers [[Discussion utilisateur:TNTy100]] : Page automatiquement déplacée lors du renommage de l’utilisateur « [[Special:CentralAuth/ContributeurWiki2993|ContributeurWiki2993]] » en « [[Special:CentralAuth/TNTy100|TNTy100]] » 12821707 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 14 novembre 2022 à 07:28 (UTC) ed4kgwxlt41ixfa50gqw7v4xa388dcp 104 3987116 16105084 12874265 2026-10-16T11:33:29Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><nowiki/> {{c|la présente édition a été tirée à<br>5500 exemplaires sur papier ordinaire et à<br>550 exemplaires sur papier van gelder,<br>sous couverture bleuee, dont 500{{lié}}exemplaires<br>numérotés de 1 à{{lié}}500 et 50{{lié}}exemplaires<br>hors-commerce numérotés de i à l.|sc|mt=2em|mb=10em}} {{c|tous droits de reproduction et de traduction<br>réservés pour tous les pays y compris la<br>russie. {{Nec|copyright}} by librairie gallimard 1924.|sc|mb=2em}}<noinclude> <references/></noinclude> 92qvrk4vok9eoywnj8dkpp6u01x01m8 16105085 16105084 2026-10-16T11:34:10Z Susuman77 51799 16105085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><nowiki/> {{c|la présente édition a été tirée à<br>5500 exemplaires sur papier ordinaire et à<br>550 exemplaires sur papier van gelder,<br>sous couverture bleue, dont 500{{lié}}exemplaires<br>numérotés de 1 à{{lié}}500 et 50{{lié}}exemplaires<br>hors-commerce numérotés de i à l.|sc|mt=2em|mb=10em}} {{c|tous droits de reproduction et de traduction<br>réservés pour tous les pays y compris la<br>russie. {{Nec|copyright}} by librairie gallimard 1924.|sc|mb=2em}}<noinclude> <references/></noinclude> nh45akmruxpbl6u0agfqjm46u9qxg6s 104 3989606 16105089 13133887 2026-10-16T11:36:43Z Susuman77 51799 /* Validée */ 16105089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Susuman77" /></noinclude>{{c|ŒUVRES DU MEME AUTEUR : |fs=120%}} {{c|DIVERS|sc|fs=100%}} {{Br0}} Les Cahiers d’André Walter (épuisé) <br> Les Poésies d’André Walter (épuisé) <br> Le Retour de l’Enfant Prodigue (N. R. F.) <br> Le Voyage d’Urien (épuisé)<br> Souvenirs de la Cour d’Assises (N. R. F.)<br> Les Nourritures Terrestres (N. R. F.)<br> Amyntas (épuisé) {{c|RÉCITS|sc|fs=100%}} {{Br0}} L’Immoraliste (Mercure de France)<br> La Porte Étroite (Mercure de France)<br> Isabelle (N. R. F.)<br> La Symphonie Pastorale (N. R. F.)<br> {{c|SOTIES|sc|fs=100%}} {{Br0}} Paludes (N. R. F.)<br> Le Prométhée mal enchaîné ({{abr|réimpr.|réimpression}} sous presse)<br> Les Caves du Vatican (N. R. F.)<br> {{c|CRITIQUE|sc|fs=100%}} {{Br0}} Prétextes (Mercure de France)<br> Nouveaux Prétextes (Mercure de France)<br> Dostoiewsky (Plon et N.)<br> Incidences (N. R. F.)<br> {{c|THÉATRE|sc|fs=100%}} {{Br0}} Saül (N. R. F.)<br> Le Roi Candaule (épuisé)<br> {{c|TRADUCTION|sc|fs=100%}} {{Br0}} Rabindranath Tagore : L’Offrande Lyrique (N. R. F.)<br> Rabindranath Tagore : Amal et la lettre du roi (N. R. F.)<br> Joseph Conrad : Typhon (N. R. F.)<br> Shakespeare : Antoine et Cléopatre (Feuillets d’Art)<br> William Blake : Le mariage du Ciel et de l’Enfer (Aveline)<br> {{c|MORCEAUX CHOISIS (N. R. F.)|sc|fs=100%}<noinclude> <references/></noinclude> soyua219qyudtt5v2qjbbdop0mae5nj 104 3989609 16105086 12881053 2026-10-16T11:34:23Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><nowiki/> {{c|la présente édition a été tirée à<br>5500 exemplaires sur papier ordinaire et à<br>550 exemplaires sur papier van gelder,<br>sous couverture bleue, dont 500{{lié}}exemplaires<br>numérotés de 1 à{{lié}}500 et 50{{lié}}exemplaires<br>hors-commerce numérotés de i à l.|sc|mt=2em|mb=10em}} {{c|tous droits de reproduction et de traduction<br>réservés pour tous les pays y compris la<br>russie. {{Nec|copyright}} by librairie gallimard 1924.|sc|mb=2em}}<noinclude> <references/></noinclude> nh45akmruxpbl6u0agfqjm46u9qxg6s 104 4000488 16104181 12914623 2026-10-15T17:00:32Z DvChe 151879 16104181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Acélan" /></noinclude><nowiki /> {{t2|{{em|2}}MADEMOISELLE<br />{{em|5}}MARTHE BRANDÈS|align=left|m=3em|lh=2}}<noinclude> <references/></noinclude> dl7wfvrf5czhza4iwgi12fddc0deht4 104 4004731 16104503 12928758 2026-10-15T20:16:46Z Sixdegrés 56197 /* Validée */ 16104503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sixdegrés" /></noinclude>lui révèle un ordre supérieur et comme une seconde vie où « l’esprit transformé se reporte vers les êtres et vers les lieux qu’il aime ; il les voit, il les suit, il vit avec eux. » Une sorte de magie s’empare de lui et le transporte dans un monde inconnu, éloigné, où une vie meilleure le ravit et l’exalte. Tout parle dans cette vie : « tout s’adresse à une fibre du cœur ; la feuille qui tremble a un chant plein de mélodie ; le ruisseau qui glisse dans l’herbe ou se roule dans les pierres a des sons variés à l’infini comme une simple causerie ; l’étoile qui scintille au ciel a un regard qui fascine, qui s’attache à votre œil, qui sonde le fond de votre cœur ; elle s’approche ou s’éloigne de vous comme si elle hésitait à vous dire tout ce qu’elle sait. » Troublé par ce dialogue, il sent que la rêverie est la sœur de la prière, et, quoique son âme soit loin de Dieu, il comprend la consolation infinie que les anachorètes peuvent trouver dans leur solitude en s’enivrant de la félicité céleste. Des souvenirs l’envahissent, tendres ou tristes ; il revoit son cher village de Lumigny, les belles prairies où il a appris à aimer, les sombres cyprès autour desquels les siens reposent. « Soudain une musique lointaine anime le silence de ces lieux. » Les étoiles qui brillent d’un éclat étrange lui parlent et l’appellent ; ce sont les âmes de ceux qu’il a perdus et, qui veillent sur lui. Elles prennent un corps et une figure, et, quand tout s’éteint et disparaît, et que la musique n’est plus qu’un murmure, une voix parle encore à son oreille, et un long baiser de paix et de bénédiction se pose sur son front. Il devine dans cet « ange consolateur » sa « sainte mère, » qu’il n’a pas connue, et il prolonge délicieusement son rêve sous un immense noyer dont les larges branches couvrent sa tente, parmi les Arabes endormis. Son imagination vagabonde est allée plus loin que sa foi. Certes, il est croyant et pratiquant : il a conservé fidèlement la mémoire de sa première communion ; mais le sens du catholicisme ne s’est pas encore éveillé en lui. Sa dévotion vient surtout du cœur ; sa charité, aussi. Rentré en France en 1867, il tient garnison à Clermont-Ferrand, où, plein d’entrain et débordant d’une bonté généreuse, il secourt les familles malheureuses et soigne les malades « comme des amis tendrement aimés. » À son insu, la politique le guettait déjà. Il s’en fallut de peu qu’il ne se ralliât à l’Empire et qu’il ne fût admis dans la maison militaire de {{tiret|l’Empe|reur.}}<noinclude> <references/></noinclude> e65tkekpmxwt9t9dt1ryrbykkw0mlq0 104 4011096 16104129 15892904 2026-10-15T16:22:07Z Yland 11394 /* Ajout de l'arabe et de balises Lang */ 16104129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|361|CÉDÉS|362}}</noinclude>de Nephthali » avait pour but de distinguer la cité septentrionale de Cadèsbarné, de Cadès de Juda et de Cédés d’Issachar. Il est probable aussi qu’il faut la reconnaître dans {{lang|grc|Κυδίως τῆς Νεφθαλί}}, Tob., 1, 2, à droite, c’est-à-dire, d’après le système d’orientation des Hébreux, au sud de laquelle se trouvait Thisbé, patrie du prophète Élie. Le texte grec donne seul ce détail ; la Vulgate n’en parle pas ; la version syriaque porte expressément Qédés de Nephthali. Rien, du reste, de plus variable que l’orthographe de ce nom ; il est écrit de quatre manières dans Josèphe : {{lang|grc|Κεδέση}}, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|V}}, {{rom|i}}, 21 ; {{lang|grc|Κέδασα}}, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XIII}}, {{rom|v}}, 6 ; {{lang|grc|Κύδισα}}, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|IX}}, {{rom|xi}}, 1 ; {{lang|grc|Κύδυσσα}}, {{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}, {{rom-maj|IV}}, {{rom|ii}}, 3. Au temps d’Eusèbe et de saint Jérôme, ''{{lang|la|Onomastica sacra}}'', Gœttingue, 1870, p. 110, 271, l’ancienne {{lang|grc|Κέδες}}, Cédés, s’appelait {{lang|grc|Κυδισσός}}, ''Cidissus''. Les monuments égyptiens en font mention et en donnent une transcription parfaitement exacte : {{??|hiéroglyphe}}, ''Ḳd’šě'', Qodsché ; il est probable, en effet, que, sous cette forme, le papyrus Anastasi, {{rom|i}}, 19, 1, indique la cité chananéenne, plutôt que la grande ville amorrhéenne de Cadès sur l’Oronte. Cf. {{lang|de|W. Max Müller, ''Asien und Europa nach altägyptischen Denkmälern''}}, {{in-8°}}, Leipzig, 1893, p. 173, 213. Mariette, Les listes géographiques des pylônes de Karnak, Leipzig, 1875, p. 12, la reconnaissait aussi dans le premier numéro de la Liste de Thotmès III ; mais, d’après d’autres savants, Qodschou représente plus sûrement ici Cadès de l’Oronte. Cf. E. de Rougé, ''Étude sur divers monuments du règne de Thoutmès {{rom-maj|III}}'', dans la ''Revue archéologique'', nouv. série, II{{e}} année, t. {{rom|iv}}, 1861, p. 355 ; Maspero, ''Sur les noms géographiques de la Liste de Thoutmos III qu’on peut rapporter à la Galilée'', p. 1, extrait du ''{{lang|en|Journal of Transactions of the Victoria Institute, or philosophical Society of Great Britain}}'', t. {{rom|xx}}, 1887, p. 297. Ce nom de {{lang|he|כדש}}, ''Qédéš'', s’est maintenu jusqu’à nos jours sous la forme arabe, exactement semblable, {{lang|rtl|ar|قدس}} (diversement prononcée ''Qadas'', ''Qadès'' ou ''Qédès'', et qui désigne un site important de Galilée, au nord-ouest du {{lang|es|Baharet el-Houléh}} (lac Mérom). (L’orthographe ''Qds'' nous semble plus conforme à la tradition des écrivains arabes que celle du ''{{lang|en|Survey of Western Palestine, Name lists}}'', Londres, 1881, p. 76, qui écrit ''Qdîs''. Cf. Guy Le Strange, ''{{lang|en|Palestine under the Moslems}}'', {{in-8°}}, Londres, 1890, p. 585.) L’identification ne présente pas la moindre difficulté : le village dont nous allons décrire les ruines répond parfaitement aux données de la Bible et de la tradition. Eusèbe et saint Jérôme, ''{{lang|la|Onomastica sacra}}'', p. 110, 271, placent la ville de ''Cidissus'' à vingt milles (environ trente kilomètres) de Tyr, près de Panéas (Banias). En réalité, dit M. V. Guérin, ''Galilée'', t. {{rom|ii}}, p. 361, cette distance est trop faible d’au moins cinq milles. Le moine Burchard du Mont-Sion, qui visita, en 1283, Cédés {{Img float-p |file=קדש נתפלי - מראה קדש נפתלי בגליל העליון-JNF027645.jpeg |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=111. — Cédés de Nephthali. D’après une photographie. |capalign=center|style=font-size:12px}} de Nephthali, la met plus justement à quatre lieues au nord de Séphet (''{{lang|he-Latn|Safed}}''). Voir [[Dictionnaire de la Bible/Nephthali|{{sc|Nephthali}}]], tribu et carte. II. {{sc|Description.}} — Qadès ou Cédés de Nephthali est la plus remarquable des villes de cette région galiléenne où elles ont toutes ce trait de commune ressemblance, qu’elles sont situées sur des rochers élevés au milieu des collines, au-dessus de vertes et paisibles vallées. Les ruines qu’on rencontre en cet endroit forment l’ensemble le plus considérable des vestiges archéologiques de la contrée (fig. 111). La plaine verdoyante qui s’étend aux environs est toute parsemée de térébinthes, assez nombreux pour servir d’illustration à la scène du campement de Jahel. Jud., {{rom|iv}}, 11, 17. Cf. {{lang|en|Stanley, ''Sinai and Palestine''}}, {{in-8°}}, Londres, 1806, p. 390. Le village actuel, qui compte tout au plus trois cents habitants, occupe à peine le tiers d’une belle colline, jadis couverte tout entière d’habitations, et dont l’aspect est frappant : on dirait des étages de remblais et des coupes artificielles de terrains, offrant des apparences de bastions et de glacis. Aussi Josèphe appelait cette ville {{lang|grc|ϰώμη ϰαστερά}}, et disait qu’elle avait les fortifications nécessaires à une cité frontière. ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', IV, {{rom|ii}}, 3. On voit encore actuellement quelques arasements du mur d’enceinte, construit en pierres de taille, qui<noinclude> <references/></noinclude> qqps379qeq0tiv0a8yjaun3q6mq39id 104 4011124 16104163 15512878 2026-10-15T16:45:26Z Yland 11394 /* Ajout de l'arabe, et reprise de qq mots grecs ou hébreux */ 16104163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|417|CÈNE — CÉNÉRETH|418}}</noinclude>{{lang|grc|διδόμενον}} ; « mis en pièces, » ajoute saint Paul, {{lang|grc|τὸ ὑπὲρ ὑμῶν θρυπτόμενον}} (leçon du manuscrit de Bèze), ou encore, d’après une variante conservée dans ce même manuscrit et dans ceux du Sinaï et d’Éphrem : {{lang|grc|κλώμενον}}, « rompu, brisé. » « On réduisait autrefois la victime et les gâteaux qu’on offrait à Dieu en petits morceaux, et c’était une marque de l’affliction et du sacrifice qu’on faisait au Seigneur. C’est en ce sens que la fraction du pain sacré, soit qu’on la fasse pour la distribution ou pour toute autre raison mystique, fait partie du sacrifice en représentant Jésus-Christ sous les coups, et son corps rompu et percé : ce que les Grecs désignent encore par une cérémonie plus particulière, en perçant le pain consacré avec une espèce de lancette, et en récitant en même temps ces paroles de l’Évangile : « Un des soldats perça son côté « avec une lance, et le reste. » Bossuet, ''Explication des prières de la messe'', {{rom|xvii}}. Les azymes rompus et changés au corps de Jésus reposaient sur un plat de la table. Les termes dont se servent les évangélistes : « il donna, prenez, mangez, » semblent indiquer, en effet, que Jésus ne donna pas à chacun des Apôtres le pain consacré, mais qu’il en déposa les fragments sur un plat qui passa de main en main. Tous en prirent leur part. Jésus venait de se donner tout entier, et il le marqua en ajoutant, sans attendre la consécration de la coupe : « Faites ceci en mémoire de moi. » Luc, {{rom|xxii}}, 19. Il lui restait néanmoins à présenter une plus complète expression de sa mort, en montrant après sa chair immolée son sang répandu. Voici comment il le fit : Le repas était terminé ; la troisième coupe, Luc, {{rom|xxii}}, 20, « le calice de bénédiction, » qu’on buvait avant les derniers chants, venait d’être versée. Jésus la prit, la bénit, et la présenta aux Apôtres : « Buvez-en tous, dit-il, ceci est mon sang, le sang du sacrifice qui consacre la nouvelle alliance, le sang qui sera répandu pour plusieurs en rémission des péchés, » paroles dont saint Luc, {{rom|xxii}}, 20, resserre toute la substance : « Cette coupe est le nouveau testament dans mon sang qui sera versé pour vous. » Il y avait donc dans cette coupe un sang qui devait bientôt couler et consommer l’alliance nouvelle : plein de ces pensées, Jésus ne voyait que mort autour de lui et ne trouvait pour consacrer le vin du sacrifice que les paroles de Moïse scellant aussi dans le sang l’antique alliance. Mais en même temps il offrait aux siens dans ce calice une source de vie éternelle : « En vérité, je ne boirai plus de ce fruit de la vigne jusqu’au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père. Pour vous, toutes les fois que vous le boirez, faites-le en mémoire de moi. » La Cène se termina, selon l’usage, par un hymne d’actions de grâces. Matth., {{rom|xxvi}}, 30. {{d|C. {{sc|Fouard}}.|3|sc}} <section begin="CÉNÉRETH"/><nowiki/> '''CÉNÉRETH''', nom d’une ville et d’un lac de la Galilée. Hébreu : ''{{lang|he-Latn|Kinnéréṭ}} ;'' Septante : {{lang|grc|Kενερέθ}} ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Xενερόθ}}. Ce nom se trouve écrit, dans Jos., {{rom|xi}}, 2 : Kinnârôt ; Septante : {{lang|grc|Kενερώθ}}, et Vulgate : ''Ceneroth'' ; dans Jos., {{rom|xii}}, 3 (et III Reg., {{rom|xv}}, 20) : ''Kinnerôṭ'' ; Septante : {{lang|grc|Xεννερέθ}} ; Vulgate : ''Cénéroth'' ; dans Deut., {{rom|iii}}, 17, les Septante transcrivent en conservant la particule {{lang|he|מְ}}, ''me'', « de, » qui précède le nom en hébreu : {{lang|grc|Mαχανερέθ}} ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Mαχενερέθ}}. '''1. CÉNÉRETH.''' Ville forte de la tribu de Nephthali. Jos., {{rom-maj|XIX}}, 35. Cette ville se trouve citée presque dans la même forme, ''Kennaratou'', {{??|hiéroglyphe}} dans la liste de Karnak des villes de la Syrie conquises par Thothmès III. Cénéreth et Cénéroth sont assez généralement considérés comme des formes ou dérivations de ''Kinnôr'', « harpe, » pluriel ''Kinnŏrôṭ''. Cette ville s’appelait ainsi, suivant le Talmud de Babylone, ''Megillah'', 6, ''a'', parce que « ses fruits étaient doux comme le son d’une harpe ». Cf. A. Neubauer, ''Géographie du Talmud'', {{in-8°}}, Paris, 1868, p. 214. — Origène, ''{{lang|la|Lexicon nominum hebraicorum}}'', dans la ''Patr. lat.'', t. {{rom|xxiii}}, col. 1231-1232, propose d’abord la même étymologie : « Kinyra, écrit-il, harpe » ({{lang|grc|Kινύρα, κιθάρα}}), et ajoute : « ou science de la lumière » ({{lang|grc|ἣ ἐπίγνωσις φωτός}}). Il semble prendre pour racines ''qânâh'', « acquérir, » et ''’ôr'', « lumière. » Saint Jérôme, ''ibid''., considérant sans doute que ''Kinnéréṭ'', s’écrivant avec {{lang|he|כ}}, ne peut dériver d’un mot s’écrivant avec {{lang|he|ק}}, remplace, dans sa traduction, l’interprétation d’Origène par celle-ci : « ou bien comme des flambeaux, » ''{{lang|la|aut quasi lucernæ}}'', faisant évidemment dériver Cénéroth de la particule {{lang|he|כְ}}, « comme, » et ''nêrôṭ'', pluriel de ''nêr'', « lumière. » Ces interprétations sont des conjectures sans fondement ; il se pourrait que le nom fût purement chananéen. Dans les Talmuds, cette ville est appelée Ginôsar. Cf. A. Neubauer, ''Géographie du Talmud'', p. 214. À ce nom a succédé celui de Génésar, grec : {{lang|grc|Γεννεσάρ}}, I Mach., {{rom|xi}}, 67, et Josèphe, ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|III}}, {{rom|x}}, 7, etc., et celui de Génésareth, {{lang|grc|Γεννεσαρέτ}}, dans les Évangiles. Voir {{sc|Génésar}} et {{sc|Génésareth}}. La ville de Cénéreth est citée, Jos., {{rom|xix}}, 35, entre les villes de Nephthali, Assedim, Ser, Émath et Reccath, d’une part ; Édema, Arama et Asor, d’autre part. Ainsi que toutes ces localités, elle devait certainement se trouver dans le territoire qui borde, du côté occidental du Jourdain, le lac de Tibériade, l’antique mer de Cénéreth ; mais les palestinologues ne sont point d’accord sur sa situation. Selon le Talmud, ''Megillah'', {{rom|i}}, 1, Cénéreth devrait être cherchée au sud de Tibériade, près de ''Bêṭ-Iéraḥ'' (très probablement la Tarichée de Josèphe) et près de ''Sennabri'' (''Sennabris'' et ''Gennabris'' du même historien) : ces localités auraient servi de remparts et de forts à Cénéreth. Le Midrasch ne distingue pas Cénéreth de ces deux villes. Voici ses paroles : « Cénéreth. R. Éliézer dit : [c’est] Iéraḥ ; R. Samuel bar Nahman dit : [c’est] Bêṭ-Iéraḥ ; R. Iehoudah bar Simon dit : [c’est] Sennabri et Bêṭ-Iéraḥ. » Cf. A. Neubauer, ''Géographie du Talmud'', p. 214 et 215. Le nom {{lang|grc|Γενναϐρίς}} ou {{lang|grc|Σενναϐρίς}}, plus voisin du mot Cénéreth que Génésareth, pourrait être, en effet, une dérivation de l’antique dénomination biblique. Dans la transcription des noms hébreux en grec, la lettre {{lang|grc|ϐ}} s’est souvent unie à la lettre {{lang|grc|ρ}} : ainsi les Septante écrivent constamment {{lang|grc|Aμϐρί}} pour Amri, et {{lang|grc|Ζαμϐρί}} pour Zamri. Les populations de la Palestine d’ailleurs donnent à la lettre {{lang|rtl|ar|ك}} = {{lang|he|כ}} = ''k'' un son qui tient du g, du {{lang|he|שׁ}} (''š'') et du {{lang|he|שׂ}} (''ṡ''). Josèphe, ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|III}}, {{rom-maj|IX}}, 7, place Sennabris à trente stades (5 kilomètres 600 mètres environ), au sud de Tibériade ; la Grande Plaine ({{lang|grc|Mέγα πεδίον}}), ou vallée du Jourdain, commence au village de Gennabrin ({{lang|grc|Γενναϐρίν}}) et se termine au lac Asphaltite. ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', {{rom-maj|IV}}, {{rom|viii}}, 2. Or, si de l’extrémité sud des ruines de l’ancienne Tibériade, qui touchent presque aux bains actuels, on s’avance, dans la même direction, à un peu plus de cinq kilomètres et demi, on rencontre un tertre appelé par les Arabes {{lang|la|Senn-en-Nibrah}} et ''Senn-Nibrah''. Son sommet est jonché de ruines à moitié recouvertes par d’épaisses broussailles. On y remarque les traces d’un mur d’enceinte. Au-dessous, à l’est, le lac s’arrondit en une jolie petite baie tout environnée de lauriers-roses et d’''agnuscastus''. Au sud de cette baie et au sud-est du tertre commence la longue ruine qui s’étend jusqu’à l’extrémité du lac et à l’endroit où en sort le Jourdain. Elle est connue sous le nom de Kérak. Ce nom est considéré par plusieurs comme une corruption de Bêṭ-Iéraḥ et de Tarichée. Senn-Nibrah semble n’avoir été qu’une partie, un quartier de Kérak. Les ruines de Kérak couvrent une suite de collines qui se succèdent sur la rive du lac sur une longueur d’un kilomètre. Çà et là on rencontre des restes de fortifications. Le Jourdain, à sa sortie du lac remontant vers le nord sur le côté occidental des ruines, faisait une presqu’île de cette localité. Josèphe, ''Vit.'', 32, dit que Tarichée, ainsi que Sennabris, est à trente stades<section end="CÉNÉRETH"/><noinclude> <references/></noinclude> qgpkrzo7uqbogdx4bgqpkfzj9hj1rdx 104 4011196 16104199 15527914 2026-10-15T17:11:43Z Yland 11394 /* Ajout du syriaque, correction de l'hébreu */ 16104199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|557|CHANTRES DU TEMPLE — CHAOS|558}}</noinclude>''léšukkôṭ'', I Par., {{rom-maj|IX}}, 33, en face de celle des prêtres sacrificateurs, dans la cour intérieure, du côté nord. Ezech., {{rom|XL}}, 44. C’est là que se conservaient les instruments de musique et les vêtements que les chantres et les exécutants portaient durant les cérémonies. Nul texte ne détermine le nombre des musiciens employés dans les cérémonies du Temple. Les traditions rabbiniques fixent seulement un minimum de douze chantres pour l’office quotidien. Tr. ''Erachin'', {{rom|ii}}, 6. Les lévites n’étaient admis à chanter auprès de l’autel qu’à l’âge de vingt ans accomplis, I Par., {{rom|xxiii}}, 27-30, et il fallait avant d’entrer en charge qu’ils se fussent exercés durant cinq années sous la direction de leurs anciens, ''šilté haggibbôrim''. Ugolini, ''Thesaurus'', t. {{rom|xxxil}}, col. {{rom|v}}. Cependant de jeunes lévites se joignaient aux prêtres pour fournir les voix aiguës, mais seulement lorsque le chœur se tenait dans les cours extérieures ; l’accès du parvis des Prêtres n’était permis régulièrement qu’aux lévites remplissant leurs fonctions. Quant aux femmes, elles n’étaient pas admises, selon les rabbins, à chanter dans les cérémonies du culte. Voir Naumbourg, {{lang|he|אֲגַדַּת שִׁירִים}}, ''Recueil de chants religieux et populaires des Israélites, précédé d’une étude historique'', Paris, 1874, p. {{rom|iii}}. Un certain nombre d’auteurs cependant, voir Calmet, ''Dissertation sur la musique'', dans la ''Bible de Vence'', t. {{rom|ix}}, p. 451-453, croient que les femmes chantaient dans le Temple. Ils apportent en preuve, sinon le texte de I Par., {{rom|xxv}}, 5, — qui n’est qu’une parenthèse dans le dénombrement des musiciens fait par David, — du moins les témoignages d’Esdras et de Néhémie, qui comptent à la reconstruction du Temple, le premier « deux cents », l’autre « deux cent quarante-cinq chanteurs et chanteuses » (la leçon {{lang|he|מְשֹׁרְרוֹﬨ}} étant supposée exacte). I Esdr., {{rom|ii}}, 65 ; II Esdr., {{rom|vii}}, 67. On allègue aussi l’autorité des Targums sur l’Ecclésiaste, qui rapporte au service du Temple ce que Salomon dit des splendeurs de son palais et paraphrase ainsi, Eccle., {{rom|ii}}, 8 : « J’ai fait dans la maison du sanctuaire des instruments de musique pour les chanteurs et les chanteuses ; » et encore le texte de Philon, ''Vit. contempl.'', c. {{rom|xi}}, fin, édit. Mangey, 485, 486, qui témoigne de l’usage où étaient les thérapeutes d’alterner leurs chants, composés selon les traditions antiques, entre des chœurs d’hommes et de femmes. Mais de tous ces témoignages il ne résulte nullement que les chanteuses aient pris part aux fonctions du sanctuaire. Si elles apparaissent dans les cérémonies religieuses, Exod., {{rom|xv}}, 20, 21 ; Ps. {{rom|lxviii}} ({{rom|lxvii}}), 12, 26 ; Jud., {{rom|xxi}}, 21 ; II Par., {{rom|xxxv}}, 25, c’est toujours en dehors du Temple. On sait d’ailleurs que les femmes ne pouvaient franchir l’enceinte du parvis des Israélites. Quant à l’expression {{lang|he|עֲלָמוֹת}}, ''ʿălâmôṭ'', qu’on peut à la rigueur prendre au sens obvie dans les textes musicaux (comme si elle désignait les chanteuses, le chœur des jeunes filles. Voir [[Dictionnaire de la Bible/alamot|{{sc|ʿAlamôṭ}}]], t. {{rom|i}}, col. 333), il est préférable de l’appliquer soit aux cordes « aiguës » des harpes, soit aux sons « élevés » des flûtes, par analogie avec l’acuité de la voix de femme (c’est de la même manière que les Grecs appelaient {{lang|grc|αὐλὸς παρθένιος}}, une espèce particulière de flûte de très petite dimension et d’une sonorité aiguë. Voir Athénée, ''Deipnos''., c. {{rom|xxiii}}, {{rom|xxiv}}) ; plus simplement on peut, en rapprochant le terme ''ʿălâmôṭ'' de la racine {{lang|he|על}}, ''ʿal'', le traduire par « voix hautes ». Ce sens s’explique bien par l’expression du livre des Paralipomènes, {{lang|he|בְּקוֹל גָּדוֹל לְמַעֲלָה}} : « Les lévites chantaient à voix haute, en élevant le ton, » II Par., {{rom|xx}}, 19, expression que la langue syriaque rend exactement par <span style="font-family:'Serto Chahane 4'">{{t|{{lang|rtl|syr|ܒܩܳܠܐ ܪܳܡܳܐ}}|150}}</span>, ''beqâlā rāmā''. La version des Septante transcrit ici le mot ''ʿălâmôṭ'' sans le traduire : {{lang|grc|ἐπὶ ἀλαιμώθ}}. Dans tout l’Orient, les femmes prenaient part aux cérémonies du culte. En Égypte, dès le temps de l’Ancien Empire, des musiciennes étaient attachées à presque tous les temples. Fr. Lenormant, ''Histoire ancienne de l’Orient'', 9{{e}} édit., t. {{rom|iii}}, p. 9. Les femmes juives, en dehors des fonctions religieuses, chantaient et jouaient des instruments dans toutes les réjouissances. Jud., {{rom|xi}}, 34 ; Judith, {{rom|xv}}, 15 ; 1 Reg., {{rom|xviii}}, 6. Salomon, comme tous les rois de l’Orient, entretenait dans son palais des troupes de chanteurs et de musiciennes. Eccl., {{rom|ii}}, 8. David lui-même eut des chanteuses à son service. II Reg., {{rom|xix}}, 35. {{d|[[Auteur:Jean_Parisot|J. Parisot]].|3|sc}} <section begin="CHAOS"/><nowiki/> '''CHAOS''', état de l’univers et de la terre en particulier, avant que le Créateur n’en eût ordonné les éléments. — Dans la Genèse, {{rom|i}}, 2, cet état est exprimé par les deux mots ''ṭôhû bôhû'', qui sont passés dans la langue française pour caractériser le désordre et la confusion. Le mot ''ṭôhû'' vient d’un radical ṭâhâh, en chaldéen ''ṭehâʾ'', « être vaste et désert ; » ''bôhû'' se rattache au radical arabe ''bâhâh'', qui a les deux sens corrélatifs de « être pur et net » et « être vide ». Les Chaldéens faisaient du désordre primordial une déesse ''Bahu''. Voir F. Vigouroux, ''La Bible et les découvertes modernes'', 6{{e}} édit., 1896, t. {{rom|i}}, p. 208. En disant que la terre était ''ṭôhû vâbôhû'', l’auteur sacré veut donc marquer qu’elle se trouvait alors à l’état d’immensité déserte et vide, dépourvue par conséquent de ce qui a constitué depuis sa physionomie, les reliefs orographiques, les cours d’eau sillonnant des continents, la végétation, les animaux, etc., et de plus la lumière éclairant toute sa surface. Les versions traduisent équivalemment ce sens de l’hébreu. Septante : la terre était {{lang|grc|ἀόρατος ϰαὶ ἀϰατασϰεύαστος}}, « invisible et sans préparation, » par conséquent à l’état obscur et informe ; Aquila : {{lang|grc|κένωμα καὶ οὐδεν}}, « un espace vide et rien ; » Symmaque : {{lang|grc|ἀργὸν καὶ ἀδιάϰριτον}}, « quelque chose d’inactif et sans ordre ; » Théodotion : {{lang|grc|κενὸν καὶ οὐδεν}}, « le vide et rien ; » Vulgate : ''{{lang|la|inanis et vacua}}'', « sans consistance et vide. » Cette dernière traduction et celle des Septante rendent le mieux le sens de l’hébreu. Le mot ''ṭôhû'' se retrouve dans la Bible pour désigner tantôt ce qui est vaste et désert, Deut., {{rom|xxxii}}, 10 ; Job, {{rom|vi}}, 18 ; {{rom|xii}}, 24 ; {{rom|xxvi}}, 7 ; Ps. {{rom|cvii}} ({{rom|cvi}}), 40 ; tantôt la dévastation, Is., {{rom|xxiv}}, 10 ; la vanité, I Reg., {{rom|xii}}, 21 ; Is., {{rom|xxix}}, 21 ; {{rom|xii}}, 29 ; {{rom|lix}}, 4, et ce qui n’est « rien », Is., {{rom|xiiv}}, 9 ; {{rom|xlix}}, 4. Les deux mots réunis se lisent encore dans Jérémie, {{rom|iv}}, 23 : « Si je regarde la terre, elle est ''ṭôhû vâbôhû'', » c’est-à-dire toute en désordre. Isaïe, {{rom|xxxiv}}, 11, reproduit l’expression de la Genèse et l’applique au pays des Iduméens, frappé par le châtiment divin : « On étendra sur lui le cordeau de ''ṭôhû'' et le fil à plomb de ''bôhû''. » Le sens des deux mots n’est donc pas douteux : il implique désordre, confusion, solitude, obscurité, en un mot l’état de la matière informe au début de l’œuvre organisatrice de la puissance divine. Les Grecs donnaient à la matière primordiale le nom de {{lang|grc|χάος}}. Ils personnifiaient même le chaos et en faisaient un dieu précédant tous les autres êtres. Hésiode, ''{{lang|la|Theog.}}'', 116 ; Aristophane, ''{{lang|la|Aves}}'', 693 ; Platon, ''{{lang|la|Conv.}}'', 178 b. Cf. Ovide, ''{{lang|la|Metam.}}'', {{rom|i}}, 5. Les Pères se sont servis du mot chaos pour traduire l’idée représentée par le ''ṭôhû vâbôhû'' de la Genèse ; mais jamais ils n’ont attaché à ce terme le sens que lui prêtaient les philosophes grecs. Ils se sont contentés d’appeler chaos l’état de la matière primordiale créée par Dieu, comme l’enseigne le premier verset de la Genèse, et déjà soumise à l’action des lois générales posées par lui. Voir S. Bonaventure, {{lang|en|''Sentent.'', lib. {{rom|ii}}, dist. {{rom|xii}}, art. {{rom|i}}, q. 3}}, {{édit.}} Vivès, t. {{rom|ii}}, p. 532 ; Pétau, ''{{lang|la|De theolog. dogmat., de mund. opificio}}'', I. {{rom|ii}}, 1-10 ; {{rom|iii}}, 1-4, {{édit.}} de 1868, t. {{rom|iv}}, p. 237-244 ; F. Vigouroux, ''La cosmogonie mosaïque'', Paris, 1882, p. 67-68. Les partisans du concordisme entre le récit de la Genèse et les systèmes cosmogoniques modernes pensent que le ''{{lang|he-Latn|ṭôhû vâbôhû}}'' marque l’état de la terre pendant la condensation de la nébuleuse primitive, telle que la décrit Laplace dans l’exposé de sa célèbre hypothèse. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Cosmogonie|{{sc|Cosmogonie}}]], et Motais, ''Origine du monde'', Paris, 1888, p. 58-61. — Dans la parabole du mauvais riche, Abraham dit à celui-ci, qui est enseveli dans l’enfer : « Entre<section end="CHAOS"/><noinclude> <references/></noinclude> 0tbxvqamvaa2d06idwnm4xewmibz30o 104 4011207 16104233 15422924 2026-10-15T17:44:50Z Yland 11394 /* Ajout du syriaque, correction de l'hébreu */ 16104233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|579|CHARACA — CHARBON DES BLÉS|580}}</noinclude>semble moins conforme aux données exégétiques et géographiques. — Il est donc permis de voir un nom propre dans Characa : c’est ainsi que l’ont entendu la Vulgate et la Peschito, qui porte <span style="font-family:'Serto Chahane 4'">{{t|{{lang|rtl|syr|ܟܪܟܐ}}|150}}</span>, ''Karkaʾ''. Mais où retrouver cette localité ? Assurément il est impossible de l’assimiler à l’ancienne {{lang|grc|Χαραϰμῶαϐ}} (''Qîr Môʾàb'', Is., {{rom|xv}}, 1), aujourd’hui ''El-Kérak'', située à l’est de la mer Morte, au sud d’''Er-Rabbah'' (Rabbath-Moab). Cette ville moabite était loin du pays de Tob et dans une direction diamétralement opposée à celle que devait suivre Judas Machabée. Il faut évidemment la chercher au milieu d’autres places où étaient bloqués les Juifs, comme Barasa (''Bosra''), Bosor (''Bousr el-Hariri''), etc. Voir {{sc|Bosor 2}}, 3, t. {{rom|i}}, col. 1857, 1858, et {{sc|Carnion}}. Quelques auteurs la reconnaissent dans ''El-Ḥarâk'', sur l’ouadi el-Ghar, au nord-ouest de Bosra, au sud-ouest de Bousr el-Hariri. Cf. {{lang|de|K. Furrer, ''Zur ostjordanischen Topographie''}}, dans la {{lang|de|''Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins'', Leipzig}}, t. {{rom|xiii}}, 4890, p. 200. Il nous semble qu’elle correspond aussi bien, et même mieux au point de vue onomastique, à ''El-Kérak'', située au sud-est d’''El-Ḥarâk'', sur l’ouadi ''et-Taʿal'' ou ''Tâlît''. Voir la carte de {{sc|Manassé oriental}}. Placé à l’embranchement de deux ouadis, à une altitude de 683 mètres, cet endroit a dû avoir une certaine importance. Cette identification souffre cependant une difficulté, c’est que la distance qui sépare ''El-Kérak'' de ''Khîsfîn'' (emplacement supposé de Casphin) est loin d'égaler les sept cent cinquante stades (près de 139 kilomètres) indiqués par le texte sacré, II Mach., {{rom|xii}}, 17. D’autres savants croient retrouver Characa à ''Araq-el-Emir'', à seize kilomètres au sud-ouest d’''Ammâm''. Cf. {{lang|de|R. von Riess, ''Bibel-Atlas''}}, {{2e}} édit., Fribourg-en-Brisgau, 1887, p. 8. La distance marquée trouve mieux ici son application ; mais, outre que la ressemblance onomastique est moins complète, la marche de Judas Machabée nous paraît aussi moins facile à suivre. — Faut-il enfin ne voir ici qu’une contrée, qui aurait tiré son nom d’un « camp » ou d’une « forteresse », ce que semblerait indiquer le texte sacré en disant que Timothée ne fut pas rencontré « dans ces lieux », {{lang|grc|ἐπὶ τῶν τόπων}}, II Mach., {{rom|xii}}, 18? C’est une question difficile à trancher. Nous avons exposé et discuté les éléments du problème : la solution ne repose pas seulement sur l’explication du mot et sur l’assimilation des noms ; elle dépend aussi de la manière dont on établit l’harmonie entre le double récit de I Mach., {{rom|v}}, 9-54, et II Mach., {{rom|xii}}, 10-31, et dont on comprend l’expédition du héros asmonéen au pays de Galaad. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}} '''1. CHARAN''' (hébreu : ''Kerân ;'' Septante : {{lang|grc|Χαῤῥάν}}), dernier fils de Dison, un des fils de Séir l’Horréen. Gen., {{rom|xxxvi}}, 26 ; I Par., {{rom|i}}, 41. '''2. {{sc|charan}}'''. Le texte de la Vulgate, Tob., {{rom|xi}}, 1, dit que lorsque l’ange Raphaël et le jeune Tobie retournèrent à Ninive, ils arrivèrent le onzième jour de leur voyage à Charan, qui est à moitié chemin d’Ecbatane à Ninive. Ce nom est altéré ou du moins inconnu. Il ne peut être question de la ville syrienne de Haran (voir {{sc|Charan}} 3), qui n'était pas sur la route, et aucun auteur ancien ne mentionne de Charan dans ces parages. Le texte grec ordinaire n’indique aucune ville dans Tob., {{rom|xi}}, 1. Un texte grec amplifié (B) porte {{lang|grc|Καισάρειαν}}, au lieu de Charan ({{lang|de|Fritzsche, ''Exegetisches Handbuch zu den Apokryphen''}}, part. {{rom|ii}}, {{in-8°}}, Leipzig, 1853, p. 98), leçon également inacceptable. L’ancienne Italique lisait ''Charam'' ou ''Caracha'' ; le syriaque a ''Bazri''. Il est actuellement impossible de rétablir la véritable leçon. {{lang|de|H. Reusch, ''Das Buch Tobias''}}, {{in-8°}}, Fribourg, 1857, p. 103-104 ; {{lang|de|C. Gutberlet, ''Das Buch Tobias''}}, {{in-8°}}, Munich, 1877, p. 269. '''3. {{sc|charan}}''' ({{lang|grc|Χαῤῥάν}}). Le livre de Judith, {{rom|v}}, 9, et les Actes, {{rom|vii}}, 2, 4, écrivent sous la forme Charan le nom de la ville de Syrie qui est appelée ailleurs Haran. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Haran|{{sc|Haran}}]]. <section begin="CHARANÇON"/><nowiki/> '''CHARANÇON''', nom vulgaire donné à la plupart des espèces d’insectes coléoptères qui forment la nombreuse famille des ''Curculionides'' ou ''Rhyncophores''. Ce qui les caractérise est surtout ce rostre ou bec plus ou moins allongé, qui leur à fait donner le nom de ''Rhyncophores'' ou porte-becs. Ils vivent sur les végétaux de toute espèce ; c’est à l’état de larve qu’un bon nombre d’entre eux sont très nuisibles aux céréales. En particulier le charançon du blé (''{{lang|la|calandra granaria}}'') (fig. 200), que les Égyptiens nommaient ''kikit'', cause parfois d'énormes dégâts dans les greniers. {{Img float-p |file=Dictionnaire de la Bible Vigouroux Tome II 200 Charançon ble.jpg |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=200. — Charançon du blé.<br />''a'', grain de blé percé par le charançon pour y déposer son œuf. — ''b'', larve dans un grain de blé. — ''c'', nymphe. — ''d'', insecte parfait fortement grossi. — ''e'', grandeur naturelle. |capalign=center|style=font-size:12px}} Ce charançon et nombre d’autres espèces comme le charançon du palmier (voir Calandre, col. 54), du pin, du chêne, du gland, devaient exister autrefois en Palestine, où l’on constate actuellement leur présence. Voir L. Fairmaire, ''Les Coléoptères'', in-12, Paris, 1889, p. 247 ; M. Girard, ''Traité d’entomologie'', 1873, t. {{rom|i}}, p. 691. Mais la Bible ne les nomme pas. Le ''hargol'', dans lequel quelques auteurs ont cru le reconnaître, est le nom d’une espèce de sauterelle. Il en faut dire autant de l’''ʾarbéh'', autre espèce de sauterelle nommée dans le même verset du Lévitique, {{rom|xi}}, 22. Les versions ont traduit ce dernier mot par {{lang|grc|βροῦχος}}, ''bruchus'', qui est le nom d’une sauterelle, Théophraste, ''Frag.'', {{rom|xiv}}, 4, par conséquent d’un orthoptère, tandis que le mot français correspondant, « bruche, » désigne un coléoptère d’une tribu voisine des charançons proprement dits ou curculionides. {{d|[[Auteur:Henri Lesêtre|H. Lesêtre]].|3|sc}} <section end="CHARANÇON"/> <section begin="CHARBON DES BLÉS"/><nowiki/> '''CHARBON DES BLÉS''', appelé aussi Nielle. Hébreu : ''šiddâfon'', Deut., {{rom|xxviiii}}, 22 ; III Reg., {{rom|viii}}, 37 ; II Par., {{rom|vi}}, 28 ; Amos, {{rom|iv}}, 9 ; Agg., {{rom|ii}}, 17 ; Septante : {{lang|grc|ἀνεμoφθορία}}, Deut., {{rom|xxviii}}, 22 ; II Par., {{rom|vi}}, 28 ; {{lang|grc|ἐμπυρισμός}}, III Reg., {{rom|viii}}, 37 ; {{lang|grc|πύρωσις}}, Amos, {{rom|iv}}, 9 ; « copia, Agg., {{rom|ii}}, 17 ; Vulgate : ''aer corruptus'', Deut., {{rom|xxviii}}, 22 ; III Reg., {{rom|viii}}, 37 ; ''ærugo'', II Par., {{rom|vi}}, 28 ; ''ventus urens'', Amos, {{rom|iv}}, 9 ; Agg., II, 18. — On trouve une fois dans l’hébreu ''šedêfâh'', IV Reg., {{rom|xix}}, 26 : Septante : {{lang|grc|πάτηρα}} ; Vulgate : ''{{lang|la|arefacta est}} ;'' et dans le passage parallèle, Is., {{rom|xxxvii}}, 27, ''šedêmâh'', avec un {{lang|he|מ}}, ''mem'', mis par erreur pour un {{lang|he|פ}}, ''phé'' ; Septante : {{lang|grc|ἄγρωστις}} ; Vulgate : ''{{lang|la|exarcuit}}''. Cf. le participe ''šedûfôṭ'', Gen., {{rom|xii}}, 6, 23, 27 ; Septante : {{lang|grc|ἀνεμόφθοροι}} ; Vulgate : ''{{lang|la|percussæ uredine, vento urente percussæ}}''. I. {{sc|Description.}} — Champignon entophyte, de la famille des Ustilaginées, vivant sur diverses graminées des cultures (blé, avoine, orge, etc.) et même sur plusieurs autres sauvages. Les espèces, assez nombreuses, se rangent dans <section end="CHARBON DES BLÉS"/><noinclude> <references/></noinclude> m0druvcvaj82jupdms194p8navyydrc 104 4011655 16104452 16094868 2026-10-15T19:43:33Z Verbex 1987 /* Corrigée */ 16104452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|1661|ÉLÉPHANT — ÉLÉPHANTIASIS|1662}}</noinclude>{{tiret2|Antio|chus}} V Eupator, l’armée syrienne qui opère contre Judas Machabée compte trente-deux éléphants d’après I Mach., {{rom|vi}}, 30, et quatre-vingts d’après II Mach., {{rom-maj|XI}}, 4. On ne doit pas s’étonner de la différence entre des chiffres qui ont eu à souffrir des copistes. Pour exciter ces éléphants au combat, on leur montra du jus de raisin et de mûres dont ils sont très friands. Cf. III Mach., {{rom|v}}, 2. Le texte porte {{lang|grc|ἔδειξαν}}, « on montra » sans leur permettre de boire, comme pour leur faire espérer la récompense après la lutte. : — Sur chaque éléphant, entouré d’ailleurs de mille fantassins et de cinq cents cavaliers, se dressait une tour de bois contenant des machines de guerre, trente-deux hommes et en plus un Indien servant de cornac. I Mach., {{rom|vi}}, 34-37. Ce nombre de trente-deux hommes paraît constituer une charge excessive pour l’animal, sans parler de la difficulté pour tant de combattants de se mouvoir dans un étroit espace. Les auteurs profanes parlent aussi des tours de bois fixées sur le dos des éléphants à l’aide de courroies. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, {{rom|viii}}, 7 ; Philostrate, Apollon., {{rom|ii}}, 6 ; Juvénal, Sat., {{rom|xii}}, 110. {{Img float-p |file={{??|image}} |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=517. — Éléphant offert en tribut à Salmanasar II. Obélisque de Nimroud. British Muséum. |capalign=center|style=font-size : 12px ;}} Mais ils ne comptent dans ces tours qu’un bien moindre nombre de combattants, quatre dans les tours des armées syriennes, Tite-Live, {{rom|xxxvii}}, 40 ; trois dans les tours des armées indiennes, Elien, Nat. animal., {{rom|xiii}}, 9, et quelquefois de dix à quinze dans les premières d’après Philostrate, Apollon., {{rom|ii}}, 12. Il est donc à croire que les trente-deux combattants du texte sacré se relayaient mutuellement et n’étaient pas tous à la fois dans la tour, ou bien que le traducteur aura lu ''šelišîm ulenayim'', « trente-deux, » au lieu de ''šâlôš šenayim'', « trois ou deux. » Voir F. Vigouroux, ''Les Livres Saints et la critique rationaliste'', 4{{e}} édit., t. {{rom|iv}}, p. 612-619. — Un guerrier juif, Éléàzar, frère de Judas Machabée, apercevant un de ces éléphants qui portait les insignes de la royauté (voir col. 1145), se glissa jusque sous lui, en pensant que le roi était dans la tour, frappa l’animal au ventre et périt lui-même écrasé dans sa chute. I Mach., {{rom|vi}}, 43-46. Antiochus V Eupator n’était pas dans la tour, parce que son jeune âge ne lui permettait pas encore de prendre part au combat. Les marques distinctives de cet éléphant avaient avec raison attiré le regard d’Éléazar, quoi qu’en dise Josèphe, ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', 1, 1, 5. Plutarque, ''Alexand.'', 60, raconte aussi que le roi Porus était monté sur un éléphant plus grand que les autres. — Dans une nouvelle guerre contre les Juifs, Lysias, général d’Eupator, a vingt-deux éléphants ; Judas Machabée surprend le camp des Syriens et tue le plus grand de leurs éléphants. II Mach., {{rom|xiii}}, 2, 15. — Sous Démétrius {{Ier}} apparaît un chef des éléphants, {{lang|grc|ἐλεφαντάρχης}}, Nicanor, chargé de faire la guerre contre les Juifs. II Mach., {{rom-maj|XIV}}, 12. Cf. III Mach., {{rom|v}}, 4 ; Plutarque, ''Demetr.'', 25. Ce genre de commandement s’appelait {{lang|grc|ἐλεφανταρχία}}. Elien, ''Tact.'', 23. Le conducteur de l’éléphant est appelé {{lang|grc|Ἰνδός}}, « Indien, » II Mach., {{rom|xiv}}, 2. — Voir P. Armandi, ''Histoire militaire des éléphants'', {{in-8°}}, Paris, 1843 ; Ch. Frd. Holder, ''The Ivory King, a popular History of the Eléphant illustrated'', in-12, Londres (1886) ; G. de Cherville, ''Les éléphants'', {{in-8°}}, . Paris (sans date) ; N. S. Shaler, ''Domesticated Animals'', {{in-8°}}, Londres, 1896, p. 127-139. {{d|[[Auteur:Henri Lesêtre|H. Lesêtre]].|3|sc}} <section begin="ÉLÉPHANTIASIS"/><nowiki/> '''ÉLÉPHANTIASIS''', maladie des pays chauds ayant pour cause l’introduction dans l’organisme d’un ver parasite, la filaire, qui obstrue les vaisseaux lymphatiques et entraîne toutes sortes de désordres : engorgement des vaisseaux, irritation de leurs tissus, intumescence de la peau et des parties sous-jacentes, résultant de l’inflammation générale de tout le système lymphatique. L’effet produit sur les membres est surtout sensible aux jambes et aux pieds, qui deviennent informes comme ceux de l’éléphant, d’où le nom d’éléphantiasis donné à la maladie (fig. 548). Ces altérations de l’organisme ne vont pas sans causer de cuisantes douleurs au patient. Le mal peut durer des années, mais parfois se termine par un étouffement qui amène subitement la mort. La maladie s’appelle « éléphantiasis des Arabes », à raison du pays où elle se fait le plus sentir, ou ''lepra nodosa'', à cause de ses analogies avec la lèpre et des nœuds que produit à la surface des membres l’engorgement des vaisseaux. Cf. Heer ; ''De elephantiasi Grœcorum et Arabum'', Breslau, 1842, Danielssen et Boek, ''Traité de la Spédalskhed ou éléphantiasis des Grecs'', traduit du norvégien par Cosson, Paris, 1848 ; Hecker, Elephantiasis, lepra arabica'', Lahr, 1858 ; H. von Hebra, ''Die Elephantiasis Arabum, {{in-8°}}, Vienne, 1885. — On s’accorde aujourd’hui à reconnaître l’éléphantiasis dans la maladie dont Job fut frappé. Hosenmüller, ''Iobus'', Leipzig, 1806, t. {{rom|i}}, p. 62 ; Frz. Delitzsch, '''Das Buch Iob'', Leipzig, 1876, p. 61 ; Le Hir, ''Le livre de Job'', Paris, 1873, p. 251 ; Knabenbauer, ''In Job'', Taris, 1885,<section end="ÉLÉPHANTIASIS"/><noinclude> <references/></noinclude> p9q1n0ah18ltcl9fdzyk5hxek92mxvc 16104457 16104452 2026-10-15T19:44:46Z Verbex 1987 16104457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|1661|ÉLÉPHANT — ÉLÉPHANTIASIS|1662}}</noinclude>{{tiret2|Antio|chus}} V Eupator, l’armée syrienne qui opère contre Judas Machabée compte trente-deux éléphants d’après I Mach., {{rom|vi}}, 30, et quatre-vingts d’après II Mach., {{rom-maj|XI}}, 4. On ne doit pas s’étonner de la différence entre des chiffres qui ont eu à souffrir des copistes. Pour exciter ces éléphants au combat, on leur montra du jus de raisin et de mûres dont ils sont très friands. Cf. III Mach., {{rom|v}}, 2. Le texte porte {{lang|grc|ἔδειξαν}}, « on montra » sans leur permettre de boire, comme pour leur faire espérer la récompense après la lutte. : — Sur chaque éléphant, entouré d’ailleurs de mille fantassins et de cinq cents cavaliers, se dressait une tour de bois contenant des machines de guerre, trente-deux hommes et en plus un Indien servant de cornac. I Mach., {{rom|vi}}, 34-37. Ce nombre de trente-deux hommes paraît constituer une charge excessive pour l’animal, sans parler de la difficulté pour tant de combattants de se mouvoir dans un étroit espace. Les auteurs profanes parlent aussi des tours de bois fixées sur le dos des éléphants à l’aide de courroies. Pline, {{abr|''H. N''.|Histoire naturelle}}, {{rom|viii}}, 7 ; Philostrate, ''Apollon.'', {{rom|ii}}, 6 ; Juvénal, ''Sat.'', {{rom|xii}}, 110. {{Img float-p |file={{??|image}} |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=517. — Éléphant offert en tribut à Salmanasar II. Obélisque de Nimroud. British Muséum. |capalign=center|style=font-size : 12px ;}} Mais ils ne comptent dans ces tours qu’un bien moindre nombre de combattants, quatre dans les tours des armées syriennes, Tite-Live, {{rom|xxxvii}}, 40 ; trois dans les tours des armées indiennes, Elien, Nat. animal., {{rom|xiii}}, 9, et quelquefois de dix à quinze dans les premières d’après Philostrate, Apollon., {{rom|ii}}, 12. Il est donc à croire que les trente-deux combattants du texte sacré se relayaient mutuellement et n’étaient pas tous à la fois dans la tour, ou bien que le traducteur aura lu ''šelišîm ulenayim'', « trente-deux, » au lieu de ''šâlôš šenayim'', « trois ou deux. » Voir F. Vigouroux, ''Les Livres Saints et la critique rationaliste'', 4{{e}} édit., t. {{rom|iv}}, p. 612-619. — Un guerrier juif, Éléàzar, frère de Judas Machabée, apercevant un de ces éléphants qui portait les insignes de la royauté (voir col. 1145), se glissa jusque sous lui, en pensant que le roi était dans la tour, frappa l’animal au ventre et périt lui-même écrasé dans sa chute. I Mach., {{rom|vi}}, 43-46. Antiochus V Eupator n’était pas dans la tour, parce que son jeune âge ne lui permettait pas encore de prendre part au combat. Les marques distinctives de cet éléphant avaient avec raison attiré le regard d’Éléazar, quoi qu’en dise Josèphe, ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', 1, 1, 5. Plutarque, ''Alexand.'', 60, raconte aussi que le roi Porus était monté sur un éléphant plus grand que les autres. — Dans une nouvelle guerre contre les Juifs, Lysias, général d’Eupator, a vingt-deux éléphants ; Judas Machabée surprend le camp des Syriens et tue le plus grand de leurs éléphants. II Mach., {{rom|xiii}}, 2, 15. — Sous Démétrius {{Ier}} apparaît un chef des éléphants, {{lang|grc|ἐλεφαντάρχης}}, Nicanor, chargé de faire la guerre contre les Juifs. II Mach., {{rom-maj|XIV}}, 12. Cf. III Mach., {{rom|v}}, 4 ; Plutarque, ''Demetr.'', 25. Ce genre de commandement s’appelait {{lang|grc|ἐλεφανταρχία}}. Elien, ''Tact.'', 23. Le conducteur de l’éléphant est appelé {{lang|grc|Ἰνδός}}, « Indien, » II Mach., {{rom|xiv}}, 2. — Voir P. Armandi, ''Histoire militaire des éléphants'', {{in-8°}}, Paris, 1843 ; Ch. Frd. Holder, ''The Ivory King, a popular History of the Eléphant illustrated'', in-12, Londres (1886) ; G. de Cherville, ''Les éléphants'', {{in-8°}}, . Paris (sans date) ; N. S. Shaler, ''Domesticated Animals'', {{in-8°}}, Londres, 1896, p. 127-139. {{d|[[Auteur:Henri Lesêtre|H. Lesêtre]].|3|sc}} <section begin="ÉLÉPHANTIASIS"/><nowiki/> '''ÉLÉPHANTIASIS''', maladie des pays chauds ayant pour cause l’introduction dans l’organisme d’un ver parasite, la filaire, qui obstrue les vaisseaux lymphatiques et entraîne toutes sortes de désordres : engorgement des vaisseaux, irritation de leurs tissus, intumescence de la peau et des parties sous-jacentes, résultant de l’inflammation générale de tout le système lymphatique. L’effet produit sur les membres est surtout sensible aux jambes et aux pieds, qui deviennent informes comme ceux de l’éléphant, d’où le nom d’éléphantiasis donné à la maladie (fig. 548). Ces altérations de l’organisme ne vont pas sans causer de cuisantes douleurs au patient. Le mal peut durer des années, mais parfois se termine par un étouffement qui amène subitement la mort. La maladie s’appelle « éléphantiasis des Arabes », à raison du pays où elle se fait le plus sentir, ou ''lepra nodosa'', à cause de ses analogies avec la lèpre et des nœuds que produit à la surface des membres l’engorgement des vaisseaux. Cf. Heer ; ''De elephantiasi Grœcorum et Arabum'', Breslau, 1842, Danielssen et Boek, ''Traité de la Spédalskhed ou éléphantiasis des Grecs'', traduit du norvégien par Cosson, Paris, 1848 ; Hecker, Elephantiasis, lepra arabica'', Lahr, 1858 ; H. von Hebra, ''Die Elephantiasis Arabum, {{in-8°}}, Vienne, 1885. — On s’accorde aujourd’hui à reconnaître l’éléphantiasis dans la maladie dont Job fut frappé. Hosenmüller, ''Iobus'', Leipzig, 1806, t. {{rom|i}}, p. 62 ; Frz. Delitzsch, '''Das Buch Iob'', Leipzig, 1876, p. 61 ; Le Hir, ''Le livre de Job'', Paris, 1873, p. 251 ; Knabenbauer, ''In Job'', Taris, 1885,<section end="ÉLÉPHANTIASIS"/><noinclude> <references/></noinclude> njom6gnc5okt2ibi87lbuott3yxkiec 16104481 16104457 2026-10-15T19:56:53Z Verbex 1987 16104481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|1661|ÉLÉPHANT — ÉLÉPHANTIASIS|1662}}</noinclude>{{tiret2|Antio|chus}} V Eupator, l’armée syrienne qui opère contre Judas Machabée compte trente-deux éléphants d’après I Mach., {{rom|vi}}, 30, et quatre-vingts d’après II Mach., {{rom-maj|XI}}, 4. On ne doit pas s’étonner de la différence entre des chiffres qui ont eu à souffrir des copistes. Pour exciter ces éléphants au combat, on leur montra du jus de raisin et de mûres dont ils sont très friands. Cf. III Mach., {{rom|v}}, 2. Le texte porte {{lang|grc|ἔδειξαν}}, « on montra » sans leur permettre de boire, comme pour leur faire espérer la récompense après la lutte. : — Sur chaque éléphant, entouré d’ailleurs de mille fantassins et de cinq cents cavaliers, se dressait une tour de bois contenant des machines de guerre, trente-deux hommes et en plus un Indien servant de cornac. I Mach., {{rom|vi}}, 34-37. Ce nombre de trente-deux hommes paraît constituer une charge excessive pour l’animal, sans parler de la difficulté pour tant de combattants de se mouvoir dans un étroit espace. Les auteurs profanes parlent aussi des tours de bois fixées sur le dos des éléphants à l’aide de courroies. Pline, {{abr|''H. N''.|Histoire naturelle}}, {{rom|viii}}, 7 ; Philostrate, ''Apollon.'', {{rom|ii}}, 6 ; Juvénal, ''Sat.'', {{rom|xii}}, 110. {{Img float-p |file={{??|image}} |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=517. — Éléphant offert en tribut à Salmanasar II. Obélisque de Nimroud. British Muséum. |capalign=center|style=font-size : 12px ;}} Mais ils ne comptent dans ces tours qu’un bien moindre nombre de combattants, quatre dans les tours des armées syriennes, Tite-Live, {{rom|xxxvii}}, 40 ; trois dans les tours des armées indiennes, Elien, ''Nat. animal.'', {{rom|xiii}}, 9, et quelquefois de dix à quinze dans les premières d’après Philostrate, ''Apollon.'', {{rom|ii}}, 12. Il est donc à croire que les trente-deux combattants du texte sacré se relayaient mutuellement et n’étaient pas tous à la fois dans la tour, ou bien que le traducteur aura lu ''šelišîm ulenayim'', « trente-deux, » au lieu de ''šâlôš šenayim'', « trois ou deux. » Voir F. Vigouroux, ''Les Livres Saints et la critique rationaliste'', 4{{e}} édit., t. {{rom|iv}}, p. 612-619. — Un guerrier juif, Éléàzar, frère de Judas Machabée, apercevant un de ces éléphants qui portait les insignes de la royauté (voir col. 1145), se glissa jusque sous lui, en pensant que le roi était dans la tour, frappa l’animal au ventre et périt lui-même écrasé dans sa chute. I Mach., {{rom|vi}}, 43-46. Antiochus V Eupator n’était pas dans la tour, parce que son jeune âge ne lui permettait pas encore de prendre part au combat. Les marques distinctives de cet éléphant avaient avec raison attiré le regard d’Éléazar, quoi qu’en dise Josèphe, ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', 1, 1, 5. Plutarque, ''Alexand.'', 60, raconte aussi que le roi Porus était monté sur un éléphant plus grand que les autres. — Dans une nouvelle guerre contre les Juifs, Lysias, général d’Eupator, a vingt-deux éléphants ; Judas Machabée surprend le camp des Syriens et tue le plus grand de leurs éléphants. II Mach., {{rom|xiii}}, 2, 15. — Sous Démétrius {{Ier}} apparaît un chef des éléphants, {{lang|grc|ἐλεφαντάρχης}}, Nicanor, chargé de faire la guerre contre les Juifs. II Mach., {{rom-maj|XIV}}, 12. Cf. III Mach., {{rom|v}}, 4 ; Plutarque, ''Demetr.'', 25. Ce genre de commandement s’appelait {{lang|grc|ἐλεφανταρχία}}. Elien, ''Tact.'', 23. Le conducteur de l’éléphant est appelé {{lang|grc|Ἰνδός}}, « Indien, » II Mach., {{rom|xiv}}, 2. — Voir P. Armandi, ''Histoire militaire des éléphants'', {{in-8°}}, Paris, 1843 ; Ch. Frd. Holder, ''The Ivory King, a popular History of the Eléphant illustrated'', in-12, Londres (1886) ; G. de Cherville, ''Les éléphants'', {{in-8°}}, . Paris (sans date) ; N. S. Shaler, ''Domesticated Animals'', {{in-8°}}, Londres, 1896, p. 127-139. {{d|[[Auteur:Henri Lesêtre|H. Lesêtre]].|3|sc}} <section begin="ÉLÉPHANTIASIS"/><nowiki/> '''ÉLÉPHANTIASIS''', maladie des pays chauds ayant pour cause l’introduction dans l’organisme d’un ver parasite, la filaire, qui obstrue les vaisseaux lymphatiques et entraîne toutes sortes de désordres : engorgement des vaisseaux, irritation de leurs tissus, intumescence de la peau et des parties sous-jacentes, résultant de l’inflammation générale de tout le système lymphatique. L’effet produit sur les membres est surtout sensible aux jambes et aux pieds, qui deviennent informes comme ceux de l’éléphant, d’où le nom d’éléphantiasis donné à la maladie (fig. 548). Ces altérations de l’organisme ne vont pas sans causer de cuisantes douleurs au patient. Le mal peut durer des années, mais parfois se termine par un étouffement qui amène subitement la mort. La maladie s’appelle « éléphantiasis des Arabes », à raison du pays où elle se fait le plus sentir, ou ''lepra nodosa'', à cause de ses analogies avec la lèpre et des nœuds que produit à la surface des membres l’engorgement des vaisseaux. Cf. Heer ; ''De elephantiasi Grœcorum et Arabum'', Breslau, 1842, Danielssen et Boek, ''Traité de la Spédalskhed ou éléphantiasis des Grecs'', traduit du norvégien par Cosson, Paris, 1848 ; Hecker, ''Elephantiasis, lepra arabica'', Lahr, 1858 ; H. von Hebra, ''Die Elephantiasis Arabum, {{in-8°}}, Vienne, 1885. — On s’accorde aujourd’hui à reconnaître l’éléphantiasis dans la maladie dont Job fut frappé. Hosenmüller, ''Iobus'', Leipzig, 1806, t. {{rom|i}}, p. 62 ; Frz. Delitzsch, '''Das Buch Iob'', Leipzig, 1876, p. 61 ; Le Hir, ''Le livre de Job'', Paris, 1873, p. 251 ; Knabenbauer, ''In Job'', Taris, 1885,<section end="ÉLÉPHANTIASIS"/><noinclude> <references/></noinclude> 95v0qmf60gfism5veec5hex02llnt9a 16104483 16104481 2026-10-15T19:57:48Z Verbex 1987 16104483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|1661|ÉLÉPHANT — ÉLÉPHANTIASIS|1662}}</noinclude>{{tiret2|Antio|chus}} V Eupator, l’armée syrienne qui opère contre Judas Machabée compte trente-deux éléphants d’après I Mach., {{rom|vi}}, 30, et quatre-vingts d’après II Mach., {{rom-maj|XI}}, 4. On ne doit pas s’étonner de la différence entre des chiffres qui ont eu à souffrir des copistes. Pour exciter ces éléphants au combat, on leur montra du jus de raisin et de mûres dont ils sont très friands. Cf. III Mach., {{rom|v}}, 2. Le texte porte {{lang|grc|ἔδειξαν}}, « on montra » sans leur permettre de boire, comme pour leur faire espérer la récompense après la lutte. : — Sur chaque éléphant, entouré d’ailleurs de mille fantassins et de cinq cents cavaliers, se dressait une tour de bois contenant des machines de guerre, trente-deux hommes et en plus un Indien servant de cornac. I Mach., {{rom|vi}}, 34-37. Ce nombre de trente-deux hommes paraît constituer une charge excessive pour l’animal, sans parler de la difficulté pour tant de combattants de se mouvoir dans un étroit espace. Les auteurs profanes parlent aussi des tours de bois fixées sur le dos des éléphants à l’aide de courroies. Pline, {{abr|''H. N''.|Histoire naturelle}}, {{rom|viii}}, 7 ; Philostrate, ''Apollon.'', {{rom|ii}}, 6 ; Juvénal, ''Sat.'', {{rom|xii}}, 110. {{Img float-p |file={{??|image}} |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=517. — Éléphant offert en tribut à Salmanasar II. Obélisque de Nimroud. British Muséum. |capalign=center|style=font-size : 12px ;}} Mais ils ne comptent dans ces tours qu’un bien moindre nombre de combattants, quatre dans les tours des armées syriennes, Tite-Live, {{rom|xxxvii}}, 40 ; trois dans les tours des armées indiennes, Elien, ''Nat. animal.'', {{rom|xiii}}, 9, et quelquefois de dix à quinze dans les premières d’après Philostrate, ''Apollon.'', {{rom|ii}}, 12. Il est donc à croire que les trente-deux combattants du texte sacré se relayaient mutuellement et n’étaient pas tous à la fois dans la tour, ou bien que le traducteur aura lu ''šelišîm ulenayim'', « trente-deux, » au lieu de ''šâlôš šenayim'', « trois ou deux. » Voir F. Vigouroux, ''Les Livres Saints et la critique rationaliste'', 4{{e}} édit., t. {{rom|iv}}, p. 612-619. — Un guerrier juif, Éléàzar, frère de Judas Machabée, apercevant un de ces éléphants qui portait les insignes de la royauté (voir col. 1145), se glissa jusque sous lui, en pensant que le roi était dans la tour, frappa l’animal au ventre et périt lui-même écrasé dans sa chute. I Mach., {{rom|vi}}, 43-46. Antiochus V Eupator n’était pas dans la tour, parce que son jeune âge ne lui permettait pas encore de prendre part au combat. Les marques distinctives de cet éléphant avaient avec raison attiré le regard d’Éléazar, quoi qu’en dise Josèphe, ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', 1, 1, 5. Plutarque, ''Alexand.'', 60, raconte aussi que le roi Porus était monté sur un éléphant plus grand que les autres. — Dans une nouvelle guerre contre les Juifs, Lysias, général d’Eupator, a vingt-deux éléphants ; Judas Machabée surprend le camp des Syriens et tue le plus grand de leurs éléphants. II Mach., {{rom|xiii}}, 2, 15. — Sous Démétrius {{Ier}} apparaît un chef des éléphants, {{lang|grc|ἐλεφαντάρχης}}, Nicanor, chargé de faire la guerre contre les Juifs. II Mach., {{rom-maj|XIV}}, 12. Cf. III Mach., {{rom|v}}, 4 ; Plutarque, ''Demetr.'', 25. Ce genre de commandement s’appelait {{lang|grc|ἐλεφανταρχία}}. Elien, ''Tact.'', 23. Le conducteur de l’éléphant est appelé {{lang|grc|Ἰνδός}}, « Indien, » II Mach., {{rom|xiv}}, 2. — Voir P. Armandi, ''Histoire militaire des éléphants'', {{in-8°}}, Paris, 1843 ; Ch. Frd. Holder, ''The Ivory King, a popular History of the Eléphant illustrated'', in-12, Londres (1886) ; G. de Cherville, ''Les éléphants'', {{in-8°}}, . Paris (sans date) ; N. S. Shaler, ''Domesticated Animals'', {{in-8°}}, Londres, 1896, p. 127-139. {{d|[[Auteur:Henri Lesêtre|H. Lesêtre]].|3|sc}} <section begin="ÉLÉPHANTIASIS"/><nowiki/> '''ÉLÉPHANTIASIS''', maladie des pays chauds ayant pour cause l’introduction dans l’organisme d’un ver parasite, la filaire, qui obstrue les vaisseaux lymphatiques et entraîne toutes sortes de désordres : engorgement des vaisseaux, irritation de leurs tissus, intumescence de la peau et des parties sous-jacentes, résultant de l’inflammation générale de tout le système lymphatique. L’effet produit sur les membres est surtout sensible aux jambes et aux pieds, qui deviennent informes comme ceux de l’éléphant, d’où le nom d’éléphantiasis donné à la maladie (fig. 548). Ces altérations de l’organisme ne vont pas sans causer de cuisantes douleurs au patient. Le mal peut durer des années, mais parfois se termine par un étouffement qui amène subitement la mort. La maladie s’appelle « éléphantiasis des Arabes », à raison du pays où elle se fait le plus sentir, ou ''lepra nodosa'', à cause de ses analogies avec la lèpre et des nœuds que produit à la surface des membres l’engorgement des vaisseaux. Cf. Heer ; ''De elephantiasi Grœcorum et Arabum'', Breslau, 1842, Danielssen et Boek, ''Traité de la Spédalskhed ou éléphantiasis des Grecs'', traduit du norvégien par Cosson, Paris, 1848 ; Hecker, ''Elephantiasis, lepra arabica'', Lahr, 1858 ; H. von Hebra, ''Die Elephantiasis Arabum, {{in-8°}}, Vienne, 1885. — On s’accorde aujourd’hui à reconnaître l’éléphantiasis dans la maladie dont Job fut frappé. Hosenmüller, ''Iobus'', Leipzig, 1806, t. {{rom|i}}, p. 62 ; Frz. Delitzsch, ''Das Buch Iob'', Leipzig, 1876, p. 61 ; Le Hir, ''Le livre de Job'', Paris, 1873, p. 251 ; Knabenbauer, ''In Job'', Taris, 1885,<section end="ÉLÉPHANTIASIS"/><noinclude> <references/></noinclude> a52qa63t06jefqw2p6igh2vbhxciyvq 16104485 16104483 2026-10-15T19:58:22Z Verbex 1987 16104485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|1661|ÉLÉPHANT — ÉLÉPHANTIASIS|1662}}</noinclude>{{tiret2|Antio|chus}} V Eupator, l’armée syrienne qui opère contre Judas Machabée compte trente-deux éléphants d’après I Mach., {{rom|vi}}, 30, et quatre-vingts d’après II Mach., {{rom-maj|XI}}, 4. On ne doit pas s’étonner de la différence entre des chiffres qui ont eu à souffrir des copistes. Pour exciter ces éléphants au combat, on leur montra du jus de raisin et de mûres dont ils sont très friands. Cf. III Mach., {{rom|v}}, 2. Le texte porte {{lang|grc|ἔδειξαν}}, « on montra » sans leur permettre de boire, comme pour leur faire espérer la récompense après la lutte. : — Sur chaque éléphant, entouré d’ailleurs de mille fantassins et de cinq cents cavaliers, se dressait une tour de bois contenant des machines de guerre, trente-deux hommes et en plus un Indien servant de cornac. I Mach., {{rom|vi}}, 34-37. Ce nombre de trente-deux hommes paraît constituer une charge excessive pour l’animal, sans parler de la difficulté pour tant de combattants de se mouvoir dans un étroit espace. Les auteurs profanes parlent aussi des tours de bois fixées sur le dos des éléphants à l’aide de courroies. Pline, {{abr|''H. N''.|Histoire naturelle}}, {{rom|viii}}, 7 ; Philostrate, ''Apollon.'', {{rom|ii}}, 6 ; Juvénal, ''Sat.'', {{rom|xii}}, 110. {{Img float-p |file={{??|image}} |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=517. — Éléphant offert en tribut à Salmanasar II. Obélisque de Nimroud. British Muséum. |capalign=center|style=font-size : 12px ;}} Mais ils ne comptent dans ces tours qu’un bien moindre nombre de combattants, quatre dans les tours des armées syriennes, Tite-Live, {{rom|xxxvii}}, 40 ; trois dans les tours des armées indiennes, Elien, ''Nat. animal.'', {{rom|xiii}}, 9, et quelquefois de dix à quinze dans les premières d’après Philostrate, ''Apollon.'', {{rom|ii}}, 12. Il est donc à croire que les trente-deux combattants du texte sacré se relayaient mutuellement et n’étaient pas tous à la fois dans la tour, ou bien que le traducteur aura lu ''šelišîm ulenayim'', « trente-deux, » au lieu de ''šâlôš šenayim'', « trois ou deux. » Voir F. Vigouroux, ''Les Livres Saints et la critique rationaliste'', 4{{e}} édit., t. {{rom|iv}}, p. 612-619. — Un guerrier juif, Éléàzar, frère de Judas Machabée, apercevant un de ces éléphants qui portait les insignes de la royauté (voir col. 1145), se glissa jusque sous lui, en pensant que le roi était dans la tour, frappa l’animal au ventre et périt lui-même écrasé dans sa chute. I Mach., {{rom|vi}}, 43-46. Antiochus V Eupator n’était pas dans la tour, parce que son jeune âge ne lui permettait pas encore de prendre part au combat. Les marques distinctives de cet éléphant avaient avec raison attiré le regard d’Éléazar, quoi qu’en dise Josèphe, ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', 1, 1, 5. Plutarque, ''Alexand.'', 60, raconte aussi que le roi Porus était monté sur un éléphant plus grand que les autres. — Dans une nouvelle guerre contre les Juifs, Lysias, général d’Eupator, a vingt-deux éléphants ; Judas Machabée surprend le camp des Syriens et tue le plus grand de leurs éléphants. II Mach., {{rom|xiii}}, 2, 15. — Sous Démétrius {{Ier}} apparaît un chef des éléphants, {{lang|grc|ἐλεφαντάρχης}}, Nicanor, chargé de faire la guerre contre les Juifs. II Mach., {{rom-maj|XIV}}, 12. Cf. III Mach., {{rom|v}}, 4 ; Plutarque, ''Demetr.'', 25. Ce genre de commandement s’appelait {{lang|grc|ἐλεφανταρχία}}. Elien, ''Tact.'', 23. Le conducteur de l’éléphant est appelé {{lang|grc|Ἰνδός}}, « Indien, » II Mach., {{rom|xiv}}, 2. — Voir P. Armandi, ''Histoire militaire des éléphants'', {{in-8°}}, Paris, 1843 ; Ch. Frd. Holder, ''The Ivory King, a popular History of the Eléphant illustrated'', in-12, Londres (1886) ; G. de Cherville, ''Les éléphants'', {{in-8°}}, . Paris (sans date) ; N. S. Shaler, ''Domesticated Animals'', {{in-8°}}, Londres, 1896, p. 127-139. {{d|[[Auteur:Henri Lesêtre|H. Lesêtre]].|3|sc}} <section begin="ÉLÉPHANTIASIS"/><nowiki/> '''ÉLÉPHANTIASIS''', maladie des pays chauds ayant pour cause l’introduction dans l’organisme d’un ver parasite, la filaire, qui obstrue les vaisseaux lymphatiques et entraîne toutes sortes de désordres : engorgement des vaisseaux, irritation de leurs tissus, intumescence de la peau et des parties sous-jacentes, résultant de l’inflammation générale de tout le système lymphatique. L’effet produit sur les membres est surtout sensible aux jambes et aux pieds, qui deviennent informes comme ceux de l’éléphant, d’où le nom d’éléphantiasis donné à la maladie (fig. 548). Ces altérations de l’organisme ne vont pas sans causer de cuisantes douleurs au patient. Le mal peut durer des années, mais parfois se termine par un étouffement qui amène subitement la mort. La maladie s’appelle « éléphantiasis des Arabes », à raison du pays où elle se fait le plus sentir, ou ''lepra nodosa'', à cause de ses analogies avec la lèpre et des nœuds que produit à la surface des membres l’engorgement des vaisseaux. Cf. Heer ; ''De elephantiasi Grœcorum et Arabum'', Breslau, 1842, Danielssen et Boek, ''Traité de la Spédalskhed ou éléphantiasis des Grecs'', traduit du norvégien par Cosson, Paris, 1848 ; Hecker, ''Elephantiasis, lepra arabica'', Lahr, 1858 ; H. von Hebra, ''Die Elephantiasis Arabum'', {{in-8°}}, Vienne, 1885. — On s’accorde aujourd’hui à reconnaître l’éléphantiasis dans la maladie dont Job fut frappé. Hosenmüller, ''Iobus'', Leipzig, 1806, t. {{rom|i}}, p. 62 ; Frz. Delitzsch, ''Das Buch Iob'', Leipzig, 1876, p. 61 ; Le Hir, ''Le livre de Job'', Paris, 1873, p. 251 ; Knabenbauer, ''In Job'', Taris, 1885,<section end="ÉLÉPHANTIASIS"/><noinclude> <references/></noinclude> bmw6b7fv62jy39moc0roq3t05aafxad 104 4011656 16104495 15912081 2026-10-15T20:08:10Z Verbex 1987 16104495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />{{nr|1663|ÉLÉPHANTIASIS — ËLIA|1664}}</noinclude>p. 54, etc. Parmi les anciens, Origène, ''Cont. Cels.'', vi, 43, t. {{rom|xi}}, col. 1365, dit que Job fut atteint {{lang|grc|àypfta èXéçav-ri}}. Cette maladie était endémique en Egypte. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, xxvi, 5 ; Lucrèce, {{rom|vi}}, 112. Un roi de ce pays en mourut, et Baudouin, roi de Jérusalem, eut à en souffrir. Cf. Frz. Delitzsch, ''Das Buch Iob'', p. 61. Le texte sacré appelle le mal de Job Sehîn ra’, êXxo ; uoviripôv, ''ulcus pessimum'', « ulcère très malin. » Job, {{rom|ii}}, 7. C’est le même mal qui est nommé dans le Deutéronome, {{rom|xxviii}}, 27 : sehtn mitrayîm, « ulcère d’Egypte, » et dont il est dit : « Le Seigneur te frappera du mal d’Egypte, » et plus loin, t. 35 : « Le Seigneur te frappera d’une plaie très maligne, dans les genoux et les mollets, et dont tu ne pourras être guéri de la plante des pieds au sommet de la tête. » {{Img float-p |file={{??|image}} |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=548. — Jambe atteinte d’élépbantlasls. |capalign=center|style=font-size : 12px ;}} Cf. Schilling, ''De lepra'', Leyde, 1778, p. 184. Les différents effets de la maladie sont décrits dans le courant du livre de Job. Le corps est tout couvert d’ulcères, conséquences de l’engorgement et de l’inflammation des vaisseaux, et ces ulcères sont pleins de pus et de vers, {{rom|vii}}, 5. Le patient gratte ses ulcères avec un tesson, {{rom|ii}}, 8, car ses mains boursouflées et rongées par le mal ne peuvent lui servir. La peau est noire, sèche, rugueuse comme celle de l’éléphant, et elle s’en va en pourriture, {{rom|vii}}, 5 ; {{rom|xix}}, 20 ; xxx, 15, 30. Les membres sont affreusement tuméfiés et en même temps sont rongés et se détachent, {{rom|xvi}}, 8, 14, 17 ; {{rom|xix}}, 20 ; {{rom|xxx}}, 27. L’haleine devient fétide, {{rom|xix}}, 17. Le sommeil est troublé par d’horribles cauchemars, ’vu, 14. Les entrailles sont endolories, {{rom|xvi}}, 14 ; {{rom|xxx}}, 27, et brûlées comme par un feu intérieur, {{rom|xxx}}, 30. La voix ressemble à un rugissement d’animal, {{rom|iii}}, 24. Enfin le patient est rendu méconnaissable parle mal. {{rom|ii}}, 12. Dans Job, tous ces caractères se présentaient avec d’autant plus d’acuité que le démon lui - même était l’instigateur de la maladie, d’ailleurs d’ordre naturel, et la souffrance devait être d’autant plus cruelle que la mort ne pouvait intervenir pour y mettre un terme, {{rom|ii}}, 5, 6. On ne voit pas que Job ait employé des remèdes pour se guérir. Ceux auxquels on a recours aujourd’hui n’étaient guère à sa portée, et le Deutéronome, {{rom|xxviii}}, 35, semble représenter la maladie comme incurable. L’éléphantiasis n’est pas contagieuse comme la lèpre ; on s’explique ainsi que les amis de Job aient pu demeurer auprès de lui pendant plusieurs jours. {{d|H. Lesêtre.|3|sc}} <section begin="ÉLEUTHÈRE"/><nowiki/> '''ÉLEUTHÈRE''' (’EXeMegoç), fleuve de Phénicie. Jonathas livra bataille au roi d’Egypte Ptolémée VI Philométor aux environs du fleuve Éleuthère. I Mach., {{rom|xi}}, 7 ; {{rom|xii}}, 30. D’après Strabon, {{rom-maj|XVI}}, {{rom|ii}}, 12, ce fleuve séparait la Syrie de la Phénicie. Cf. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, {{rom|v}}, 17 ; {{rom|ix}}, 12 ; Ptolémée, V, {{rom|xv}}, 4. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XV}}, {{rom|iv}}, 1 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', I, {{rom|xvill}}, 5, dit qu’Antoine donna à Cléopâtre toutes les contrées situées entre l’Éleuthère et l’Egypte, à l’exception de Tyr et de Sidon. On l’identifie généralement aujourd’hui avec le Nahr el-Kébir, « la grande Rivière. » Il prend sa source au nord-est du Liban, dans une sorte de cratère naturel formé de basalte noir, appelé el-Bukeia, et coule le long de la partie nord de cette chaîne de montagne, en se précipitant à travers la gorge appelée l’entrée d’Émath. Cf. Num., {{rom|xxxiv}}, 8. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Amathite|{{sc|Amathite}}]], t. z, col. 447, et Émath. Il se jette dans la Méditerranée à une trentaine de kilomètres au nord de Tripoli. L’Eleuthère est presque à sec en été ; mais en hiver son cours est large et rapide. {{d|E. Beurlier.|3|sc}} <section end="ÉLEUTHÈRE"/> <section begin="ELHANAN"/><nowiki/> '''ELHANAN''', voir Adéodat, t. {{rom|i}}, col. 215. <section end="ELHANAN"/> <section begin="ÉLI"/><nowiki/> '''ÉLI'''. Saint Matthieu, {{rom|xxvii}}, 46, et saint Marc, {{rom|xv}}, 34, nous ont conservé en araméen quelques paroles que Notre-Seigneur prononça sur la croix en cette langue et qui commencent par le mot Éli ou Éloï. Ces paroles sont empruntées au Psaume messianique xxii (Vulgate, xxi), 2. Comme c’est une phrase en langue étrangère, les copistes l’ont naturellement écrite de façons bien différentes. Notre Vulgate porte, Matth., {{rom|xxvii}}, 46 : Eli, Eli, lamma sabachtani ? et Marc, {{rom|xv}}, 34 : Eloi, Eloi, lamma sabachtani ? Le texlus receptus grec a : ’Exl t)>.î, Xoc|ià daSaxfloivî, dans le premier Évangile, et dans le second ; ’EXmt èXoi, >a[i|15 (jïëaxûavî. Les manuscrits écrivent chacun de ces mpts de manières différentes. Voir E. Kautsch, ''Grammatik des Biblisch-Aramäischen'', {{in-8°}}, Leipzig, 1884, p. 11. Le texte hébreu du Ps. {{rom|xxii}}, 1, est : ’Êli’Êlî lâmâh’azabtâni : « Mon Dieu (El), mon Dieu, pourquoi m’avez-vous abandonné ? » ce qui fait en araméen : 'jripauf NDb >nhn >nha, ’Elôhi, ’Elôhi, lemâ’iebaq(ânî. Les deux derniers mots sont en bon araméen ; mais, au lieu de ’Elôhi, il faudrait ’Ëldhi, car on ne rencontre point d’o pour l’a dans les autres mots araméens conservés dans le Nouveau Testament. Voir Vigouroux, ''Le Nouveau Testament et les découvertes archéologiques modernes'', 2{{e}} édit.j p. 30-37. « Le (o, dit G. Dalman, ''Grammatik des jüdisch-palästinenschen Aramäisch'', {{in-8°}}, Leipzig, 1894, p. 123, doit s’expliquer comme un emprunt fait par mégarde à l’hébreu, comme dans le Targum du Ps. {{rom|xxii}}, 3 (édit. Ven. 1518), ponctué in’{{1o}} » au lieu de >n’")N. » Cependant, comme ceux qui sont auprès de la croix s’imaginent que le Sauveur appelle le prophète Élie à son aide, il est possible que Notre-Seigneur ait invoqué son Père par le mot hébreu : ''ʾÊlî'', « mon Dieu, » comme dans le texte original du Psaume. {{d|F. Vigouroux.|3|sc}} <section end="ÉLI"/> <section begin="ÉLIA"/><nowiki/> '''ÉLIA'''. Hébreu : ’Êliyâh, « celui dont Yâh ou Jéhovah est le Dieu ». Nom de trois Israélites. '''1. ÉLIA''' (Septante : ’Epia ; Codex Alexandrinus : ’H).(a), fils de Jéroham et frère de Jersia et de Zechri. Ce fut un des chefs de familles benjamites qui se fixèrent à Jérusalem. I Par., {{rom|viii}}, 27.<section end="ÉLIA"/><noinclude> <references/></noinclude> 5uccj3kikq6iqv88ivg8an063hl994t 16104516 16104495 2026-10-15T20:22:27Z Verbex 1987 /* Corrigée */ 16104516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|1663|ÉLÉPHANTIASIS — ËLIA|1664}}</noinclude>p. 54, etc. Parmi les anciens, Origène, ''Cont. Cels.'', vi, 43, t. {{rom|xi}}, col. 1365, dit que Job fut atteint {{lang|grc|ἀγρίῳ ἐλέφαντι}}. Cette maladie était endémique en Egypte. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, xxvi, 5 ; Lucrèce, {{rom|vi}}, 112. Un roi de ce pays en mourut, et Baudouin, roi de Jérusalem, eut à en souffrir. Cf. Frz. Delitzsch, ''Das Buch Iob'', p. 61. Le texte sacré appelle le mal de Job ''šeḥîn ra’'', {{lang|grc|ἕλϰος πονηρόν}}, ''ulcus pessimum'', « ulcère très malin. » Job, {{rom|ii}}, 7. C’est le même mal qui est nommé dans le Deutéronome, {{rom|xxviii}}, 27 : ''šeḥîn miṭrayîm'', « ulcère d’Egypte, » et dont il est dit : « Le Seigneur te frappera du mal d’Egypte, » et plus loin, t. 35 : « Le Seigneur te frappera d’une plaie très maligne, dans les genoux et les mollets, et dont tu ne pourras être guéri de la plante des pieds au sommet de la tête. » {{Img float-p |file={{??|image}} |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=548. — Jambe atteinte d’éléphantiasis. |capalign=center|style=font-size : 12px ;}} Cf. Schilling, ''De lepra'', Leyde, 1778, p. 184. Les différents effets de la maladie sont décrits dans le courant du livre de Job. Le corps est tout couvert d’ulcères, conséquences de l’engorgement et de l’inflammation des vaisseaux, et ces ulcères sont pleins de pus et de vers, {{rom|vii}}, 5. Le patient gratte ses ulcères avec un tesson, {{rom|ii}}, 8, car ses mains boursouflées et rongées par le mal ne peuvent lui servir. La peau est noire, sèche, rugueuse comme celle de l’éléphant, et elle s’en va en pourriture, {{rom|vii}}, 5 ; {{rom|xix}}, 20 ; xxx, 15, 30. Les membres sont affreusement tuméfiés et en même temps sont rongés et se détachent, {{rom|xvi}}, 8, 14, 17 ; {{rom|xix}}, 20 ; {{rom|xxx}}, 27. L’haleine devient fétide, {{rom|xix}}, 17. Le sommeil est troublé par d’horribles cauchemars, ’vu, 14. Les entrailles sont endolories, {{rom|xvi}}, 14 ; {{rom|xxx}}, 27, et brûlées comme par un feu intérieur, {{rom|xxx}}, 30. La voix ressemble à un rugissement d’animal, {{rom|iii}}, 24. Enfin le patient est rendu méconnaissable parle mal. {{rom|ii}}, 12. Dans Job, tous ces caractères se présentaient avec d’autant plus d’acuité que le démon lui - même était l’instigateur de la maladie, d’ailleurs d’ordre naturel, et la souffrance devait être d’autant plus cruelle que la mort ne pouvait intervenir pour y mettre un terme, {{rom|ii}}, 5, 6. On ne voit pas que Job ait employé des remèdes pour se guérir. Ceux auxquels on a recours aujourd’hui n’étaient guère à sa portée, et le Deutéronome, {{rom|xxviii}}, 35, semble représenter la maladie comme incurable. L’éléphantiasis n’est pas contagieuse comme la lèpre ; on s’explique ainsi que les amis de Job aient pu demeurer auprès de lui pendant plusieurs jours. {{d|H. Lesêtre.|3|sc}} <section begin="ÉLEUTHÈRE"/><nowiki/> '''ÉLEUTHÈRE''' ({{lang|grc|Ἐλεύθερος}}), fleuve de Phénicie. Jonathas livra bataille au roi d’Egypte Ptolémée VI Philométor aux environs du fleuve Éleuthère. I Mach., {{rom|xi}}, 7 ; {{rom|xii}}, 30. D’après Strabon, {{rom-maj|XVI}}, {{rom|ii}}, 12, ce fleuve séparait la Syrie de la Phénicie. Cf. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, {{rom|v}}, 17 ; {{rom|ix}}, 12 ; Ptolémée, V, {{rom|xv}}, 4. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XV}}, {{rom|iv}}, 1 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', I, {{rom|xvill}}, 5, dit qu’Antoine donna à Cléopâtre toutes les contrées situées entre l’Éleuthère et l’Égypte, à l’exception de Tyr et de Sidon. On l’identifie généralement aujourd’hui avec le Nahr el-Kébir, « la grande Rivière. » Il prend sa source au nord-est du Liban, dans une sorte de cratère naturel formé de basalte noir, appelé el-Bukeia, et coule le long de la partie nord de cette chaîne de montagne, en se précipitant à travers la gorge appelée l’entrée d’Émath. Cf. Num., {{rom|xxxiv}}, 8. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Amathite|{{sc|Amathite}}]], t. 2, col. 447, et Émath. Il se jette dans la Méditerranée à une trentaine de kilomètres au nord de Tripoli. L’Éleuthère est presque à sec en été ; mais en hiver son cours est large et rapide. {{d|E. Beurlier.|3|sc}} <section end="ÉLEUTHÈRE"/> <section begin="ELHANAN"/><nowiki/> '''ELHANAN''', voir Adéodat, t. {{rom|i}}, col. 215. <section end="ELHANAN"/> <section begin="ÉLI"/><nowiki/> '''ÉLI'''. Saint Matthieu, {{rom|xxvii}}, 46, et saint Marc, {{rom|xv}}, 34, nous ont conservé en araméen quelques paroles que Notre-Seigneur prononça sur la croix en cette langue et qui commencent par le mot Éli ou Éloï. Ces paroles sont empruntées au Psaume messianique xxii (Vulgate, xxi), 2. Comme c’est une phrase en langue étrangère, les copistes l’ont naturellement écrite de façons bien différentes. Notre Vulgate porte, Matth., {{rom|xxvii}}, 46 : ''Eli, Eli, lamma sabachtani ?'' et Marc, {{rom|xv}}, 34 : ''Eloi, Eloi, lamma sabachtani ?'' Le ''textus receptus'' grec a : {{lang|grc|Ἐλὶ, ἠλὶ, λαμὰ σαϐαχθανί}}, dans le premier Évangile, et dans le second ; {{lang|grc|Ἐλωῒ ἐλoΐ, λαμμᾶ σαϐαχθανί}}. Les manuscrits écrivent chacun de ces mots de manières différentes. Voir E. Kautsch, ''Grammatik des Biblisch-Aramäischen'', {{in-8°}}, Leipzig, 1884, p. 11. Le texte hébreu du Ps. {{rom|xxii}}, 1, est : ''ʾĚli ʾĚlî lâmâhʾazabṭâni'' : « Mon Dieu (El), mon Dieu, pourquoi m’avez-vous abandonné ? » ce qui fait en araméen : {{lang|he|'jripauf NDb >nhn >nha}}, ''ʾĚlôhi, ʾĚlôhi, lemâʾšebaqṭânî''. Les deux derniers mots sont en bon araméen ; mais, au lieu de ''ʾĚlôhi'', il faudrait ''ʾĚlâhi'', car on ne rencontre point d’''o'' pour l’''a'' dans les autres mots araméens conservés dans le Nouveau Testament. Voir Vigouroux, ''Le Nouveau Testament et les découvertes archéologiques modernes'', 2{{e}} édit.j p. 30-37. « Le (o, dit G. Dalman, ''Grammatik des jüdisch-palästinenschen Aramäisch'', {{in-8°}}, Leipzig, 1894, p. 123, doit s’expliquer comme un emprunt fait par mégarde à l’hébreu, comme dans le Targum du Ps. {{rom|xxii}}, 3 (édit. Ven. 1518), ponctué in {{1o}} » au lieu de >n’")N. » Cependant, comme ceux qui sont auprès de la croix s’imaginent que le Sauveur appelle le prophète Élie à son aide, il est possible que Notre-Seigneur ait invoqué son Père par le mot hébreu : ''ʾÊlî'', « mon Dieu, » comme dans le texte original du Psaume. {{d|F. Vigouroux.|3|sc}} <section end="ÉLI"/> <section begin="ÉLIA"/><nowiki/> '''ÉLIA'''. Hébreu : ’Êliyâh, « celui dont Yâh ou Jéhovah est le Dieu ». Nom de trois Israélites. '''1. ÉLIA''' (Septante : ’Epia ; Codex Alexandrinus : ’H).(a), fils de Jéroham et frère de Jersia et de Zechri. Ce fut un des chefs de familles benjamites qui se fixèrent à Jérusalem. I Par., {{rom|viii}}, 27.<section end="ÉLIA"/><noinclude> <references/></noinclude> owcatmk2v26p0ka9ihodez8wial8m81 16104520 16104516 2026-10-15T20:23:37Z Verbex 1987 16104520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|1663|ÉLÉPHANTIASIS — ËLIA|1664}}</noinclude>p. 54, etc. Parmi les anciens, Origène, ''Cont. Cels.'', vi, 43, t. {{rom|xi}}, col. 1365, dit que Job fut atteint {{lang|grc|ἀγρίῳ ἐλέφαντι}}. Cette maladie était endémique en Egypte. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, xxvi, 5 ; Lucrèce, {{rom|vi}}, 112. Un roi de ce pays en mourut, et Baudouin, roi de Jérusalem, eut à en souffrir. Cf. Frz. Delitzsch, ''Das Buch Iob'', p. 61. Le texte sacré appelle le mal de Job ''šeḥîn ra’'', {{lang|grc|ἕλϰος πονηρόν}}, ''ulcus pessimum'', « ulcère très malin. » Job, {{rom|ii}}, 7. C’est le même mal qui est nommé dans le Deutéronome, {{rom|xxviii}}, 27 : ''šeḥîn miṭrayîm'', « ulcère d’Egypte, » et dont il est dit : « Le Seigneur te frappera du mal d’Egypte, » et plus loin, t. 35 : « Le Seigneur te frappera d’une plaie très maligne, dans les genoux et les mollets, et dont tu ne pourras être guéri de la plante des pieds au sommet de la tête. » {{Img float-p |file={{??|image}} |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=548. — Jambe atteinte d’éléphantiasis. |capalign=center|style=font-size : 12px ;}} Cf. Schilling, ''De lepra'', Leyde, 1778, p. 184. Les différents effets de la maladie sont décrits dans le courant du livre de Job. Le corps est tout couvert d’ulcères, conséquences de l’engorgement et de l’inflammation des vaisseaux, et ces ulcères sont pleins de pus et de vers, {{rom|vii}}, 5. Le patient gratte ses ulcères avec un tesson, {{rom|ii}}, 8, car ses mains boursouflées et rongées par le mal ne peuvent lui servir. La peau est noire, sèche, rugueuse comme celle de l’éléphant, et elle s’en va en pourriture, {{rom|vii}}, 5 ; {{rom|xix}}, 20 ; xxx, 15, 30. Les membres sont affreusement tuméfiés et en même temps sont rongés et se détachent, {{rom|xvi}}, 8, 14, 17 ; {{rom|xix}}, 20 ; {{rom|xxx}}, 27. L’haleine devient fétide, {{rom|xix}}, 17. Le sommeil est troublé par d’horribles cauchemars, ’vu, 14. Les entrailles sont endolories, {{rom|xvi}}, 14 ; {{rom|xxx}}, 27, et brûlées comme par un feu intérieur, {{rom|xxx}}, 30. La voix ressemble à un rugissement d’animal, {{rom|iii}}, 24. Enfin le patient est rendu méconnaissable parle mal. {{rom|ii}}, 12. Dans Job, tous ces caractères se présentaient avec d’autant plus d’acuité que le démon lui - même était l’instigateur de la maladie, d’ailleurs d’ordre naturel, et la souffrance devait être d’autant plus cruelle que la mort ne pouvait intervenir pour y mettre un terme, {{rom|ii}}, 5, 6. On ne voit pas que Job ait employé des remèdes pour se guérir. Ceux auxquels on a recours aujourd’hui n’étaient guère à sa portée, et le Deutéronome, {{rom|xxviii}}, 35, semble représenter la maladie comme incurable. L’éléphantiasis n’est pas contagieuse comme la lèpre ; on s’explique ainsi que les amis de Job aient pu demeurer auprès de lui pendant plusieurs jours. {{d|H. Lesêtre.|3|sc}} <section begin="ÉLEUTHÈRE"/><nowiki/> '''ÉLEUTHÈRE''' ({{lang|grc|Ἐλεύθερος}}), fleuve de Phénicie. Jonathas livra bataille au roi d’Egypte Ptolémée VI Philométor aux environs du fleuve Éleuthère. I Mach., {{rom|xi}}, 7 ; {{rom|xii}}, 30. D’après Strabon, {{rom-maj|XVI}}, {{rom|ii}}, 12, ce fleuve séparait la Syrie de la Phénicie. Cf. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, {{rom|v}}, 17 ; {{rom|ix}}, 12 ; Ptolémée, V, {{rom|xv}}, 4. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XV}}, {{rom|iv}}, 1 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', I, {{rom|xvill}}, 5, dit qu’Antoine donna à Cléopâtre toutes les contrées situées entre l’Éleuthère et l’Égypte, à l’exception de Tyr et de Sidon. On l’identifie généralement aujourd’hui avec le Nahr el-Kébir, « la grande Rivière. » Il prend sa source au nord-est du Liban, dans une sorte de cratère naturel formé de basalte noir, appelé el-Bukeia, et coule le long de la partie nord de cette chaîne de montagne, en se précipitant à travers la gorge appelée l’entrée d’Émath. Cf. Num., {{rom|xxxiv}}, 8. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Amathite|{{sc|Amathite}}]], t. 2, col. 447, et Émath. Il se jette dans la Méditerranée à une trentaine de kilomètres au nord de Tripoli. L’Éleuthère est presque à sec en été ; mais en hiver son cours est large et rapide. {{d|E. Beurlier.|3|sc}} <section end="ÉLEUTHÈRE"/> <section begin="ELHANAN"/><nowiki/> '''ELHANAN''', voir Adéodat, t. {{rom|i}}, col. 215. <section end="ELHANAN"/> <section begin="ÉLI"/><nowiki/> '''ÉLI'''. Saint Matthieu, {{rom|xxvii}}, 46, et saint Marc, {{rom|xv}}, 34, nous ont conservé en araméen quelques paroles que Notre-Seigneur prononça sur la croix en cette langue et qui commencent par le mot Éli ou Éloï. Ces paroles sont empruntées au Psaume messianique xxii (Vulgate, xxi), 2. Comme c’est une phrase en langue étrangère, les copistes l’ont naturellement écrite de façons bien différentes. Notre Vulgate porte, Matth., {{rom|xxvii}}, 46 : ''Eli, Eli, lamma sabachtani ?'' et Marc, {{rom|xv}}, 34 : ''Eloi, Eloi, lamma sabachtani ?'' Le ''textus receptus'' grec a : {{lang|grc|Ἐλὶ, ἠλὶ, λαμὰ σαϐαχθανί}}, dans le premier Évangile, et dans le second ; {{lang|grc|Ἐλωῒ ἐλoΐ, λαμμᾶ σαϐαχθανί}}. Les manuscrits écrivent chacun de ces mots de manières différentes. Voir E. Kautsch, ''Grammatik des Biblisch-Aramäischen'', {{in-8°}}, Leipzig, 1884, p. 11. Le texte hébreu du Ps. {{rom|xxii}}, 1, est : ''ʾĚli ʾĚlî lâmâhʾazabṭâni'' : « Mon Dieu (El), mon Dieu, pourquoi m’avez-vous abandonné ? » ce qui fait en araméen : {{lang|he|'jripauf NDb >nhn >nha}}, ''ʾĚlôhi, ʾĚlôhi, lemâʾšebaqṭânî''. Les deux derniers mots sont en bon araméen ; mais, au lieu de ''ʾĚlôhi'', il faudrait ''ʾĚlâhi'', car on ne rencontre point d’''o'' pour l’''a'' dans les autres mots araméens conservés dans le Nouveau Testament. Voir Vigouroux, ''Le Nouveau Testament et les découvertes archéologiques modernes'', 2{{e}} édit.j p. 30-37. « Le (o, dit G. Dalman, ''Grammatik des jüdisch-palästinenschen Aramäisch'', {{in-8°}}, Leipzig, 1894, p. 123, doit s’expliquer comme un emprunt fait par mégarde à l’hébreu, comme dans le Targum du Ps. {{rom|xxii}}, 3 (édit. Ven. 1518), ponctué in {{1o}} » au lieu de >n’")N. » Cependant, comme ceux qui sont auprès de la croix s’imaginent que le Sauveur appelle le prophète Élie à son aide, il est possible que Notre-Seigneur ait invoqué son Père par le mot hébreu : ''ʾÊlî'', « mon Dieu, » comme dans le texte original du Psaume. {{d|F. Vigouroux.|3|sc}} <section end="ÉLI"/> <section begin="ÉLIA"/><nowiki/> '''ÉLIA'''. Hébreu : ’Êliyâh, « celui dont Yâh ou Jéhovah est le Dieu ». Nom de trois Israélites. '''1. ÉLIA''' (Septante : ’Epia ; ''Codex Alexandrinus'' : ’H).(a), fils de Jéroham et frère de Jersia et de Zechri. Ce fut un des chefs de familles benjamites qui se fixèrent à Jérusalem. I Par., {{rom|viii}}, 27.<section end="ÉLIA"/><noinclude> <references/></noinclude> 2wsn1dvsn46s40bcqsg4clzdh4kodbl 16104523 16104520 2026-10-15T20:27:49Z Verbex 1987 16104523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|1663|ÉLÉPHANTIASIS — ËLIA|1664}}</noinclude>p. 54, etc. Parmi les anciens, Origène, ''Cont. Cels.'', vi, 43, t. {{rom|xi}}, col. 1365, dit que Job fut atteint {{lang|grc|ἀγρίῳ ἐλέφαντι}}. Cette maladie était endémique en Egypte. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, xxvi, 5 ; Lucrèce, {{rom|vi}}, 112. Un roi de ce pays en mourut, et Baudouin, roi de Jérusalem, eut à en souffrir. Cf. Frz. Delitzsch, ''Das Buch Iob'', p. 61. Le texte sacré appelle le mal de Job ''šeḥîn ra’'', {{lang|grc|ἕλϰος πονηρόν}}, ''ulcus pessimum'', « ulcère très malin. » Job, {{rom|ii}}, 7. C’est le même mal qui est nommé dans le Deutéronome, {{rom|xxviii}}, 27 : ''šeḥîn miṭrayîm'', « ulcère d’Egypte, » et dont il est dit : « Le Seigneur te frappera du mal d’Egypte, » et plus loin, t. 35 : « Le Seigneur te frappera d’une plaie très maligne, dans les genoux et les mollets, et dont tu ne pourras être guéri de la plante des pieds au sommet de la tête. » {{Img float-p |file={{??|image}} |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=548. — Jambe atteinte d’éléphantiasis. |capalign=center|style=font-size : 12px ;}} Cf. Schilling, ''De lepra'', Leyde, 1778, p. 184. Les différents effets de la maladie sont décrits dans le courant du livre de Job. Le corps est tout couvert d’ulcères, conséquences de l’engorgement et de l’inflammation des vaisseaux, et ces ulcères sont pleins de pus et de vers, {{rom|vii}}, 5. Le patient gratte ses ulcères avec un tesson, {{rom|ii}}, 8, car ses mains boursouflées et rongées par le mal ne peuvent lui servir. La peau est noire, sèche, rugueuse comme celle de l’éléphant, et elle s’en va en pourriture, {{rom|vii}}, 5 ; {{rom|xix}}, 20 ; xxx, 15, 30. Les membres sont affreusement tuméfiés et en même temps sont rongés et se détachent, {{rom|xvi}}, 8, 14, 17 ; {{rom|xix}}, 20 ; {{rom|xxx}}, 27. L’haleine devient fétide, {{rom|xix}}, 17. Le sommeil est troublé par d’horribles cauchemars, ’vu, 14. Les entrailles sont endolories, {{rom|xvi}}, 14 ; {{rom|xxx}}, 27, et brûlées comme par un feu intérieur, {{rom|xxx}}, 30. La voix ressemble à un rugissement d’animal, {{rom|iii}}, 24. Enfin le patient est rendu méconnaissable parle mal. {{rom|ii}}, 12. Dans Job, tous ces caractères se présentaient avec d’autant plus d’acuité que le démon lui - même était l’instigateur de la maladie, d’ailleurs d’ordre naturel, et la souffrance devait être d’autant plus cruelle que la mort ne pouvait intervenir pour y mettre un terme, {{rom|ii}}, 5, 6. On ne voit pas que Job ait employé des remèdes pour se guérir. Ceux auxquels on a recours aujourd’hui n’étaient guère à sa portée, et le Deutéronome, {{rom|xxviii}}, 35, semble représenter la maladie comme incurable. L’éléphantiasis n’est pas contagieuse comme la lèpre ; on s’explique ainsi que les amis de Job aient pu demeurer auprès de lui pendant plusieurs jours. {{d|H. Lesêtre.|3|sc}} <section begin="ÉLEUTHÈRE"/><nowiki/> '''ÉLEUTHÈRE''' ({{lang|grc|Ἐλεύθερος}}), fleuve de Phénicie. Jonathas livra bataille au roi d’Egypte Ptolémée VI Philométor aux environs du fleuve Éleuthère. I Mach., {{rom|xi}}, 7 ; {{rom|xii}}, 30. D’après Strabon, {{rom-maj|XVI}}, {{rom|ii}}, 12, ce fleuve séparait la Syrie de la Phénicie. Cf. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, {{rom|v}}, 17 ; {{rom|ix}}, 12 ; Ptolémée, V, {{rom|xv}}, 4. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XV}}, {{rom|iv}}, 1 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', I, {{rom|xvill}}, 5, dit qu’Antoine donna à Cléopâtre toutes les contrées situées entre l’Éleuthère et l’Égypte, à l’exception de Tyr et de Sidon. On l’identifie généralement aujourd’hui avec le Nahr el-Kébir, « la grande Rivière. » Il prend sa source au nord-est du Liban, dans une sorte de cratère naturel formé de basalte noir, appelé el-Bukeia, et coule le long de la partie nord de cette chaîne de montagne, en se précipitant à travers la gorge appelée l’entrée d’Émath. Cf. Num., {{rom|xxxiv}}, 8. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Amathite|{{sc|Amathite}}]], t. 2, col. 447, et Émath. Il se jette dans la Méditerranée à une trentaine de kilomètres au nord de Tripoli. L’Éleuthère est presque à sec en été ; mais en hiver son cours est large et rapide. {{d|E. Beurlier.|3|sc}} <section end="ÉLEUTHÈRE"/> <section begin="ELHANAN"/><nowiki/> '''ELHANAN''', voir Adéodat, t. {{rom|i}}, col. 215. <section end="ELHANAN"/> <section begin="ÉLI"/><nowiki/> '''ÉLI'''. Saint Matthieu, {{rom|xxvii}}, 46, et saint Marc, {{rom|xv}}, 34, nous ont conservé en araméen quelques paroles que Notre-Seigneur prononça sur la croix en cette langue et qui commencent par le mot Éli ou Éloï. Ces paroles sont empruntées au Psaume messianique xxii (Vulgate, xxi), 2. Comme c’est une phrase en langue étrangère, les copistes l’ont naturellement écrite de façons bien différentes. Notre Vulgate porte, Matth., {{rom|xxvii}}, 46 : ''Eli, Eli, lamma sabachtani ?'' et Marc, {{rom|xv}}, 34 : ''Eloi, Eloi, lamma sabachtani ?'' Le ''textus receptus'' grec a : {{lang|grc|Ἐλὶ, ἠλὶ, λαμὰ σαϐαχθανί}}, dans le premier Évangile, et dans le second ; {{lang|grc|Ἐλωῒ ἐλoΐ, λαμμᾶ σαϐαχθανί}}. Les manuscrits écrivent chacun de ces mots de manières différentes. Voir E. Kautsch, ''Grammatik des Biblisch-Aramäischen'', {{in-8°}}, Leipzig, 1884, p. 11. Le texte hébreu du Ps. {{rom|xxii}}, 1, est : ''ʾĚli ʾĚlî lâmâhʾazabṭâni'' : « Mon Dieu (El), mon Dieu, pourquoi m’avez-vous abandonné ? » ce qui fait en araméen : {{lang|he|'jripauf NDb >nhn >nha}}, ''ʾĚlôhi, ʾĚlôhi, lemâʾšebaqṭânî''. Les deux derniers mots sont en bon araméen ; mais, au lieu de ''ʾĚlôhi'', il faudrait ''ʾĚlâhi'', car on ne rencontre point d’''o'' pour l’''a'' dans les autres mots araméens conservés dans le Nouveau Testament. Voir Vigouroux, ''Le Nouveau Testament et les découvertes archéologiques modernes'', 2{{e}} édit., p. 30-37. « Le ω, dit G. Dalman, ''Grammatik des jüdisch-palästinenschen Aramäisch'', {{in-8°}}, Leipzig, 1894, p. 123, doit s’expliquer comme un emprunt fait par mégarde à l’hébreu, comme dans le Targum du Ps. {{rom|xxii}}, 3 (édit. Ven. 1518), ponctué {{lang|he|אלהי}} » au lieu de {{lang|he|אלהי]]. » Cependant, comme ceux qui sont auprès de la croix s’imaginent que le Sauveur appelle le prophète Élie à son aide, il est possible que Notre-Seigneur ait invoqué son Père par le mot hébreu : ''ʾÊlî'', « mon Dieu, » comme dans le texte original du Psaume. {{d|F. Vigouroux.|3|sc}} <section end="ÉLI"/> <section begin="ÉLIA"/><nowiki/> '''ÉLIA'''. Hébreu : ’Êliyâh, « celui dont Yâh ou Jéhovah est le Dieu ». Nom de trois Israélites. '''1. ÉLIA''' (Septante : {{lang|grc|Ἐρία}} ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Ἠλία}}), fils de Jéroham et frère de Jersia et de Zechri. Ce fut un des chefs de familles benjamites qui se fixèrent à Jérusalem. I Par., {{rom|viii}}, 27.<section end="ÉLIA"/><noinclude> <references/></noinclude> fnl01uaylg4qv6c40i3rx3m42fe0kwp 16104525 16104523 2026-10-15T20:29:41Z Verbex 1987 16104525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Verbex" />{{nr|1663|ÉLÉPHANTIASIS — ËLIA|1664}}</noinclude>p. 54, etc. Parmi les anciens, Origène, ''Cont. Cels.'', vi, 43, t. {{rom|xi}}, col. 1365, dit que Job fut atteint {{lang|grc|ἀγρίῳ ἐλέφαντι}}. Cette maladie était endémique en Egypte. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, xxvi, 5 ; Lucrèce, {{rom|vi}}, 112. Un roi de ce pays en mourut, et Baudouin, roi de Jérusalem, eut à en souffrir. Cf. Frz. Delitzsch, ''Das Buch Iob'', p. 61. Le texte sacré appelle le mal de Job ''šeḥîn ra’'', {{lang|grc|ἕλϰος πονηρόν}}, ''ulcus pessimum'', « ulcère très malin. » Job, {{rom|ii}}, 7. C’est le même mal qui est nommé dans le Deutéronome, {{rom|xxviii}}, 27 : ''šeḥîn miṭrayîm'', « ulcère d’Egypte, » et dont il est dit : « Le Seigneur te frappera du mal d’Egypte, » et plus loin, t. 35 : « Le Seigneur te frappera d’une plaie très maligne, dans les genoux et les mollets, et dont tu ne pourras être guéri de la plante des pieds au sommet de la tête. » {{Img float-p |file={{??|image}} |align=center|width=300px|padt=25px|padb=12px |cap=548. — Jambe atteinte d’éléphantiasis. |capalign=center|style=font-size : 12px ;}} Cf. Schilling, ''De lepra'', Leyde, 1778, p. 184. Les différents effets de la maladie sont décrits dans le courant du livre de Job. Le corps est tout couvert d’ulcères, conséquences de l’engorgement et de l’inflammation des vaisseaux, et ces ulcères sont pleins de pus et de vers, {{rom|vii}}, 5. Le patient gratte ses ulcères avec un tesson, {{rom|ii}}, 8, car ses mains boursouflées et rongées par le mal ne peuvent lui servir. La peau est noire, sèche, rugueuse comme celle de l’éléphant, et elle s’en va en pourriture, {{rom|vii}}, 5 ; {{rom|xix}}, 20 ; xxx, 15, 30. Les membres sont affreusement tuméfiés et en même temps sont rongés et se détachent, {{rom|xvi}}, 8, 14, 17 ; {{rom|xix}}, 20 ; {{rom|xxx}}, 27. L’haleine devient fétide, {{rom|xix}}, 17. Le sommeil est troublé par d’horribles cauchemars, ’vu, 14. Les entrailles sont endolories, {{rom|xvi}}, 14 ; {{rom|xxx}}, 27, et brûlées comme par un feu intérieur, {{rom|xxx}}, 30. La voix ressemble à un rugissement d’animal, {{rom|iii}}, 24. Enfin le patient est rendu méconnaissable parle mal. {{rom|ii}}, 12. Dans Job, tous ces caractères se présentaient avec d’autant plus d’acuité que le démon lui - même était l’instigateur de la maladie, d’ailleurs d’ordre naturel, et la souffrance devait être d’autant plus cruelle que la mort ne pouvait intervenir pour y mettre un terme, {{rom|ii}}, 5, 6. On ne voit pas que Job ait employé des remèdes pour se guérir. Ceux auxquels on a recours aujourd’hui n’étaient guère à sa portée, et le Deutéronome, {{rom|xxviii}}, 35, semble représenter la maladie comme incurable. L’éléphantiasis n’est pas contagieuse comme la lèpre ; on s’explique ainsi que les amis de Job aient pu demeurer auprès de lui pendant plusieurs jours. {{d|H. Lesêtre.|3|sc}} <section begin="ÉLEUTHÈRE"/><nowiki/> '''ÉLEUTHÈRE''' ({{lang|grc|Ἐλεύθερος}}), fleuve de Phénicie. Jonathas livra bataille au roi d’Egypte Ptolémée VI Philométor aux environs du fleuve Éleuthère. I Mach., {{rom|xi}}, 7 ; {{rom|xii}}, 30. D’après Strabon, {{rom-maj|XVI}}, {{rom|ii}}, 12, ce fleuve séparait la Syrie de la Phénicie. Cf. Pline, {{abr|H. N.|Histoire naturelle}}, {{rom|v}}, 17 ; {{rom|ix}}, 12 ; Ptolémée, V, {{rom|xv}}, 4. Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|XV}}, {{rom|iv}}, 1 ; ''{{abr|Bell. jud.|Bellum Judaicum (La Guerre des Juifs contre les Romains)}}'', I, {{rom|xvill}}, 5, dit qu’Antoine donna à Cléopâtre toutes les contrées situées entre l’Éleuthère et l’Égypte, à l’exception de Tyr et de Sidon. On l’identifie généralement aujourd’hui avec le Nahr el-Kébir, « la grande Rivière. » Il prend sa source au nord-est du Liban, dans une sorte de cratère naturel formé de basalte noir, appelé el-Bukeia, et coule le long de la partie nord de cette chaîne de montagne, en se précipitant à travers la gorge appelée l’entrée d’Émath. Cf. Num., {{rom|xxxiv}}, 8. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Amathite|{{sc|Amathite}}]], t. 2, col. 447, et Émath. Il se jette dans la Méditerranée à une trentaine de kilomètres au nord de Tripoli. L’Éleuthère est presque à sec en été ; mais en hiver son cours est large et rapide. {{d|E. Beurlier.|3|sc}} <section end="ÉLEUTHÈRE"/> <section begin="ELHANAN"/><nowiki/> '''ELHANAN''', voir Adéodat, t. {{rom|i}}, col. 215. <section end="ELHANAN"/> <section begin="ÉLI"/><nowiki/> '''ÉLI'''. Saint Matthieu, {{rom|xxvii}}, 46, et saint Marc, {{rom|xv}}, 34, nous ont conservé en araméen quelques paroles que Notre-Seigneur prononça sur la croix en cette langue et qui commencent par le mot Éli ou Éloï. Ces paroles sont empruntées au Psaume messianique xxii (Vulgate, xxi), 2. Comme c’est une phrase en langue étrangère, les copistes l’ont naturellement écrite de façons bien différentes. Notre Vulgate porte, Matth., {{rom|xxvii}}, 46 : ''Eli, Eli, lamma sabachtani ?'' et Marc, {{rom|xv}}, 34 : ''Eloi, Eloi, lamma sabachtani ?'' Le ''textus receptus'' grec a : {{lang|grc|Ἐλὶ, ἠλὶ, λαμὰ σαϐαχθανί}}, dans le premier Évangile, et dans le second ; {{lang|grc|Ἐλωῒ ἐλoΐ, λαμμᾶ σαϐαχθανί}}. Les manuscrits écrivent chacun de ces mots de manières différentes. Voir E. Kautsch, ''Grammatik des Biblisch-Aramäischen'', {{in-8°}}, Leipzig, 1884, p. 11. Le texte hébreu du Ps. {{rom|xxii}}, 1, est : ''ʾĚli ʾĚlî lâmâhʾazabṭâni'' : « Mon Dieu (El), mon Dieu, pourquoi m’avez-vous abandonné ? » ce qui fait en araméen : {{lang|he|אלהי אלהי למא שבקתני}}, ''ʾĚlôhi, ʾĚlôhi, lemâʾšebaqṭânî''. Les deux derniers mots sont en bon araméen ; mais, au lieu de ''ʾĚlôhi'', il faudrait ''ʾĚlâhi'', car on ne rencontre point d’''o'' pour l’''a'' dans les autres mots araméens conservés dans le Nouveau Testament. Voir Vigouroux, ''Le Nouveau Testament et les découvertes archéologiques modernes'', 2{{e}} édit., p. 30-37. « Le ω, dit G. Dalman, ''Grammatik des jüdisch-palästinenschen Aramäisch'', {{in-8°}}, Leipzig, 1894, p. 123, doit s’expliquer comme un emprunt fait par mégarde à l’hébreu, comme dans le Targum du Ps. {{rom|xxii}}, 3 (édit. Ven. 1518), ponctué {{lang|he|אלהי}} » au lieu de {{lang|he|אלהי}}. » Cependant, comme ceux qui sont auprès de la croix s’imaginent que le Sauveur appelle le prophète Élie à son aide, il est possible que Notre-Seigneur ait invoqué son Père par le mot hébreu : ''ʾÊlî'', « mon Dieu, » comme dans le texte original du Psaume. {{d|F. Vigouroux.|3|sc}} <section end="ÉLI"/> <section begin="ÉLIA"/><nowiki/> '''ÉLIA'''. Hébreu : ’Êliyâh, « celui dont Yâh ou Jéhovah est le Dieu ». Nom de trois Israélites. '''1. ÉLIA''' (Septante : {{lang|grc|Ἐρία}} ; ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Ἠλία}}), fils de Jéroham et frère de Jersia et de Zechri. Ce fut un des chefs de familles benjamites qui se fixèrent à Jérusalem. I Par., {{rom|viii}}, 27.<section end="ÉLIA"/><noinclude> <references/></noinclude> 28gmovauaif8kexx2zb7f1fc3wpd37o 104 4011657 16104533 15518600 2026-10-15T20:36:07Z Verbex 1987 16104533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />{{nr|4665|ÉLIA — ÉLIACIM|1666}}</noinclude>'''2. ÉLIA''' (Septante : ’EXeio ; Codex Alexandrinus : *EXîa), prêtre, second fils de Harim, qui fut amené par Esdras à répudier la femme étrangère qu’il avait prise contre la loi pendant la captivité. I Esdr., {{rom|x}}, 21. 3. ÉLIA (Septante : ’HX(a), fils d’Élam, Israélite qui lui aussi renvoya la femme qu’il avait prise à Babylone contre la loi. I Esdr., {{rom|x}}, 26. <section begin="ÉLIAB"/><nowiki/> '''ÉLIAB''' (hébreu : ’Éli’âb, « celui dont Dieu est le père ; » Septante : ’EXiâë), nom de sept Israélites. 1. '''ÉLIAB''', père d’Hélon et chef de la tribu de Zabulon au temps du recensement opéré dans le désert du Sinaï, la seconde année après la sortie d’Egypte. Num., {{rom|i}}, 9 ; II, 7 ; {{rom|x}}, 16. Lorsque les chefs de tribu offrirent leurs présents au Seigneur, Éliab offrit deux vases d’argent remplis de farine arrosée d’huile pour le sacrifice non sanglant, un vase d’or plein d’encens, et divers animaux pour l’holocauste, le sacrifice du péché et le sacrifice d’action de grâces. Num., {{rom|vii}}, 24-29. 2. '''ÉLIAB''', fils de Phallu, de la tribu de Ruben, et père de Dathan et Abiron, chefs des révoltés contre l’autorité de Moïse, Num., {{rom|xvi}}, 1 ; Deut, {{rom|xi}}, 6 ; il avait encore pour fils Namuel. Num., {{rom|xxvi}}, 8. 3. '''ÉLIAB''', fils aîné d’Isaï, le père de David. Sa belle taille, ses qualités extérieures, avaient fait penser à Samuel qu’il était peut-être l’élu de Seigneur à la place de Saùl ; mais Dieu, qui sonde les cœurs, avait préféré son plus jeune frère, David. I Reg., {{rom|xvi}}, 6 ; {{rom|xvii}}, 13 ; I Par., {{rom|ii}}, 13. Quelque temps après ce choix, avec un certain sentiment de jalousie ou d’égoïsme, Éliab reprocha à tort à David, qui avait été envoyé au camp par son père, d’avoir abandonné la garde des troupeaux afin d’aller jouir du spectacle de la guerre avec les Philistins, lorsque Goliath défiait Israël. I Reg., {{rom|xvii}}, 28. — Une des filles, c’est-à-dire petites - filles, d’Éliab, Abihaïl, épousa Roboam. II Par., {{rom|xi}}, 18. — Dans I Par., {{rom|xxvii}}, 18, selon les Septante, Éliab, frère de David, était chef de la tribu de Juda. Au lieu d’Éliab, le texte hébreu et la Vulgate ont Éliu : ce qui doit être une faute de copiste, puisque David n’avait pas de frère de ce nom ; la vraie leçon du texte est Éliab, comme ont lu les Septante, bien que quelques critiques croient que « frère » dans ce texte aurait le sens large de parent, comme I Par., {{rom|xii}}, 2, et qu’il faut conserver la leçon Éliu. 4. '''ÉLIAB''', lévite dans la descendance de Coré, ancêtre de Samuel. I Par., {{rom|vi}}, 27 (hébreu, 12). Dans la généalogie de Samuel donnée plus loin, <small>℣</small>. 34 (hébreu, 19), il est appelé Éliel, et dans celle du premier livre des Rois, i, 1, il porte le nom d’Éliu, qui est plus généralement regardé comme le vrai. Les deux autres formes de son nom seraient dues à des fautes de copiste. 5. '''ÉLIAB''', un des guerriers de la tribu de Gad, qui vinrent offrir leurs services à David, pendant qu’il était réfugié dans le désert pour fuir la persécution de Saül. I Par., {{rom|xii}}, 9, 14. 6. '''ÉLIAB''', lévite, musicien du second ordre, qui jouait du nébél au temps de David. I Par., {{rom|xv}}, 18, 20 ; {{rom|xvi}}, 5. II n’était pas portier, comme il a semblé à quelques exégètes, d’après I Par., {{rom|xv}}, 18 ; car le mot « portiers », qui termine la liste des lévites de ce verset, ne se rapporte d’après le <small>℣</small>. 24 qu’aux deux derniers noms, Obédédom et Jéhiel ou Jéhias. 7. '''ÉLIAB''', fils de Nalhanæl, un des ancêtres de Judith d’après les Septante, {{rom|viii}}, 1. Dans la Vulgate, il est nommé Énan. Du reste, le nom varie même dans les différents manuscrits des Septante : si le ''Codex Alexandrinus'' porte ’EXiàë, le ''Vaticanus'' a ’EXeiâë, et le ''Sinaiticus'' ’Evâ6. {{d|E. Levesque.|3|sc}} <section end="ÉLIAB"/> <section begin="ÉLIABA"/><nowiki/> '''ÉLIABA''' (hébreu : ’Élyafybâ’, « celui que Dieu cache ; » Septante : ’E|ia<roù i SaXagiovemi ; ; Codex Alexandrinus : ’EXiâë, II Reg., {{rom|xxiii}}, 32 ; Safiaêi 6’Ofi&i ; ''Codex Sinaiticus'' : ’Ea(mëi 6 Ewjjiïi ; ''Codex Alexandrinus'' : ’EXtaëa 6 SaXaë&m, I Par., {{rom|xi}}, 33), un des trente braves de David, originaires de Sélébim, Jos., {{rom|xix}}, 42, dans la tribu de Dan. II Reg., {{rom|xxiii}}, 32 ; I Par., {{rom|xi}}, 33. '''ÉLIACHIM'''. Hébreu : ’Élyâgîm. Nom de deux Israélites. La Vulgate écrit ailleurs Eliacim. Voir {{sc|Éliacim}}. 1. '''ÉLIACHIM''', prêtre qui à la dédicace des murs de Jérusalem, sous Néhémie, jouait de la trompette. II Esdr., xii, 40. Plusieurs manuscrits des Septante, l’''Alexandrinus'', le ''Vaticanus'', le ''Sinaiticus'', omettent ce verset ; il a été inséré dans le ''Sinaiticus'' de seconde main. 2. '''ÉLIACHIM''', grand prêtre du temps de Judith, {{rom|iv}}, 5, 7, 11, que les Septante appellent constamment’Iwaxe : [i, et que la Vulgate, au chapitre {{rom|xv}}, 9, nomme Joachim. Voir {{sc|Joacim}}. {{d|E. Levesque.|3|sc}} '''ÉLIACIM'''. Hébreu : ’Élyâqîm, s celui que Dieu établit ; » Septante : ’E)iax([i et ’EXiaxeifj.. Nom de quatre Israélites. Deux autres Israélites ont porté le même nom, mais la Vulgate les a appelés Éliachim. Voir {{sc|Éliachim}}. 1. '''ÉLIACIM''', fils d’Helcias, intendant de la’maison du roi Ézéchias. IV Reg., {{rom|xviii}}, 18 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 3. L’intendant de la maison du roi était comme un préfet du palais, un lieutenant ou premier ministre du roi. III Reg., IV, 6 ; {{rom|xviii}}, 3 ; II Par., {{rom|xxvi}}, 21 ; Is., {{rom|xxii}}, 15. Sobna, l’adversaire de la politique d’Isaïe, s’étant rendu indigne de cette charge importante par son orgueil et ses menées antithéocratiques, le prophète lui annonce que le Seigneur le déposera de ses fonctions et les confiera à son fidèle serviteur Éliacim. Is., {{rom|xxii}}, 15-20. Il sera comme un père pour les habitants de Jérusalem, <small>℣</small>. 21. Dieu le comblera de puissance et d’honneurs, qui rejailliront sur sa famille. Is., {{rom|xxii}}, 21-24. Nous voyons, en effet, Éliacim agir comme maître du palais. Avec Sobna le scribe, différent du précédent, et Joahé le chancelier, il est chargé par Ézéchias d’aller sous les murs de Jérusalem, écouter les propositions du Rabsacès de Sennachérib. IV Reg., {{rom|xviii}}, 18 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 3. Comme l’envoyé du roi d’Assyrie élevait la voix, Éliacim et ses deux collègues le prièrent de parler en araméen, pour que le peuple accouru sur les remparts n’entendit pas les propositions qu’il venait faire à Ézéchias. IV Reg., {{rom|xviii}}, 26 ; Is., xxxvi, 11. Mais le Rabsacès, s’adressant à haute voix et en hébreu au peuple, l’engagea à faire sa soumission et blasphéma contre le Dieu d’Israël. Aussi les envoyés d’Ézéchias, sans rien lui répondre, s’en revinrent rapporter ses paroles au roi et se présentèrent devant lui les vêtements déchirés, en signe de l’horreur que leur avait causée le langage du Rabsacès. IV Reg., {{rom|xviii}}, 37 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 21-22. Ézéchias les envoya trouver Isaïe, pour savoir ce qu’il avait à faire en ces circonstances. IV Reg., xrx, 2 ; Is., {{rom|xxxvii}}, 2. D’après la fin de la prophétie qui concerne Éliacim, Is., {{rom|xxii}}, 25, celui-ci, peut-être à cause de sa faiblesse envers les siens, <small>℣</small>. 24, devait un jour perdre sa haute situation. Il faut dire cependant que nombre de commentateurs appliquent ce <small>℣</small>. 25 à Sobna ; mais ce serait une redite peu naturelle, et il est préférable, avec Frz. Delitzsch, ''Commentary on Isaiah'', 1857, t. {{rom|i}}, p. 404, de rapporter à Éliacim cette image du clou, qui avait servi à le désigner deux versets plus haut, t. 23 — Les expressions dont Isaïe se sert, j>, 22, pour décrire<section end="ÉLIABA"/><noinclude> <references/></noinclude> 6n016km71w3azke5qsab6cymzp17zmg 16104534 16104533 2026-10-15T20:36:25Z Verbex 1987 16104534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />{{nr|4665|ÉLIA — ÉLIACIM|1666}}</noinclude>'''2. ÉLIA''' (Septante : ’EXeio ; Codex Alexandrinus : *EXîa), prêtre, second fils de Harim, qui fut amené par Esdras à répudier la femme étrangère qu’il avait prise contre la loi pendant la captivité. I Esdr., {{rom|x}}, 21. 3. '''ÉLIA''' (Septante : ’HX(a), fils d’Élam, Israélite qui lui aussi renvoya la femme qu’il avait prise à Babylone contre la loi. I Esdr., {{rom|x}}, 26. <section begin="ÉLIAB"/><nowiki/> '''ÉLIAB''' (hébreu : ’Éli’âb, « celui dont Dieu est le père ; » Septante : ’EXiâë), nom de sept Israélites. 1. '''ÉLIAB''', père d’Hélon et chef de la tribu de Zabulon au temps du recensement opéré dans le désert du Sinaï, la seconde année après la sortie d’Egypte. Num., {{rom|i}}, 9 ; II, 7 ; {{rom|x}}, 16. Lorsque les chefs de tribu offrirent leurs présents au Seigneur, Éliab offrit deux vases d’argent remplis de farine arrosée d’huile pour le sacrifice non sanglant, un vase d’or plein d’encens, et divers animaux pour l’holocauste, le sacrifice du péché et le sacrifice d’action de grâces. Num., {{rom|vii}}, 24-29. 2. '''ÉLIAB''', fils de Phallu, de la tribu de Ruben, et père de Dathan et Abiron, chefs des révoltés contre l’autorité de Moïse, Num., {{rom|xvi}}, 1 ; Deut, {{rom|xi}}, 6 ; il avait encore pour fils Namuel. Num., {{rom|xxvi}}, 8. 3. '''ÉLIAB''', fils aîné d’Isaï, le père de David. Sa belle taille, ses qualités extérieures, avaient fait penser à Samuel qu’il était peut-être l’élu de Seigneur à la place de Saùl ; mais Dieu, qui sonde les cœurs, avait préféré son plus jeune frère, David. I Reg., {{rom|xvi}}, 6 ; {{rom|xvii}}, 13 ; I Par., {{rom|ii}}, 13. Quelque temps après ce choix, avec un certain sentiment de jalousie ou d’égoïsme, Éliab reprocha à tort à David, qui avait été envoyé au camp par son père, d’avoir abandonné la garde des troupeaux afin d’aller jouir du spectacle de la guerre avec les Philistins, lorsque Goliath défiait Israël. I Reg., {{rom|xvii}}, 28. — Une des filles, c’est-à-dire petites - filles, d’Éliab, Abihaïl, épousa Roboam. II Par., {{rom|xi}}, 18. — Dans I Par., {{rom|xxvii}}, 18, selon les Septante, Éliab, frère de David, était chef de la tribu de Juda. Au lieu d’Éliab, le texte hébreu et la Vulgate ont Éliu : ce qui doit être une faute de copiste, puisque David n’avait pas de frère de ce nom ; la vraie leçon du texte est Éliab, comme ont lu les Septante, bien que quelques critiques croient que « frère » dans ce texte aurait le sens large de parent, comme I Par., {{rom|xii}}, 2, et qu’il faut conserver la leçon Éliu. 4. '''ÉLIAB''', lévite dans la descendance de Coré, ancêtre de Samuel. I Par., {{rom|vi}}, 27 (hébreu, 12). Dans la généalogie de Samuel donnée plus loin, <small>℣</small>. 34 (hébreu, 19), il est appelé Éliel, et dans celle du premier livre des Rois, i, 1, il porte le nom d’Éliu, qui est plus généralement regardé comme le vrai. Les deux autres formes de son nom seraient dues à des fautes de copiste. 5. '''ÉLIAB''', un des guerriers de la tribu de Gad, qui vinrent offrir leurs services à David, pendant qu’il était réfugié dans le désert pour fuir la persécution de Saül. I Par., {{rom|xii}}, 9, 14. 6. '''ÉLIAB''', lévite, musicien du second ordre, qui jouait du nébél au temps de David. I Par., {{rom|xv}}, 18, 20 ; {{rom|xvi}}, 5. II n’était pas portier, comme il a semblé à quelques exégètes, d’après I Par., {{rom|xv}}, 18 ; car le mot « portiers », qui termine la liste des lévites de ce verset, ne se rapporte d’après le <small>℣</small>. 24 qu’aux deux derniers noms, Obédédom et Jéhiel ou Jéhias. 7. '''ÉLIAB''', fils de Nalhanæl, un des ancêtres de Judith d’après les Septante, {{rom|viii}}, 1. Dans la Vulgate, il est nommé Énan. Du reste, le nom varie même dans les différents manuscrits des Septante : si le ''Codex Alexandrinus'' porte ’EXiàë, le ''Vaticanus'' a ’EXeiâë, et le ''Sinaiticus'' ’Evâ6. {{d|E. Levesque.|3|sc}} <section end="ÉLIAB"/> <section begin="ÉLIABA"/><nowiki/> '''ÉLIABA''' (hébreu : ’Élyafybâ’, « celui que Dieu cache ; » Septante : ’E|ia<roù i SaXagiovemi ; ; Codex Alexandrinus : ’EXiâë, II Reg., {{rom|xxiii}}, 32 ; Safiaêi 6’Ofi&i ; ''Codex Sinaiticus'' : ’Ea(mëi 6 Ewjjiïi ; ''Codex Alexandrinus'' : ’EXtaëa 6 SaXaë&m, I Par., {{rom|xi}}, 33), un des trente braves de David, originaires de Sélébim, Jos., {{rom|xix}}, 42, dans la tribu de Dan. II Reg., {{rom|xxiii}}, 32 ; I Par., {{rom|xi}}, 33. '''ÉLIACHIM'''. Hébreu : ’Élyâgîm. Nom de deux Israélites. La Vulgate écrit ailleurs Eliacim. Voir {{sc|Éliacim}}. 1. '''ÉLIACHIM''', prêtre qui à la dédicace des murs de Jérusalem, sous Néhémie, jouait de la trompette. II Esdr., xii, 40. Plusieurs manuscrits des Septante, l’''Alexandrinus'', le ''Vaticanus'', le ''Sinaiticus'', omettent ce verset ; il a été inséré dans le ''Sinaiticus'' de seconde main. 2. '''ÉLIACHIM''', grand prêtre du temps de Judith, {{rom|iv}}, 5, 7, 11, que les Septante appellent constamment’Iwaxe : [i, et que la Vulgate, au chapitre {{rom|xv}}, 9, nomme Joachim. Voir {{sc|Joacim}}. {{d|E. Levesque.|3|sc}} '''ÉLIACIM'''. Hébreu : ’Élyâqîm, s celui que Dieu établit ; » Septante : ’E)iax([i et ’EXiaxeifj.. Nom de quatre Israélites. Deux autres Israélites ont porté le même nom, mais la Vulgate les a appelés Éliachim. Voir {{sc|Éliachim}}. 1. '''ÉLIACIM''', fils d’Helcias, intendant de la’maison du roi Ézéchias. IV Reg., {{rom|xviii}}, 18 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 3. L’intendant de la maison du roi était comme un préfet du palais, un lieutenant ou premier ministre du roi. III Reg., IV, 6 ; {{rom|xviii}}, 3 ; II Par., {{rom|xxvi}}, 21 ; Is., {{rom|xxii}}, 15. Sobna, l’adversaire de la politique d’Isaïe, s’étant rendu indigne de cette charge importante par son orgueil et ses menées antithéocratiques, le prophète lui annonce que le Seigneur le déposera de ses fonctions et les confiera à son fidèle serviteur Éliacim. Is., {{rom|xxii}}, 15-20. Il sera comme un père pour les habitants de Jérusalem, <small>℣</small>. 21. Dieu le comblera de puissance et d’honneurs, qui rejailliront sur sa famille. Is., {{rom|xxii}}, 21-24. Nous voyons, en effet, Éliacim agir comme maître du palais. Avec Sobna le scribe, différent du précédent, et Joahé le chancelier, il est chargé par Ézéchias d’aller sous les murs de Jérusalem, écouter les propositions du Rabsacès de Sennachérib. IV Reg., {{rom|xviii}}, 18 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 3. Comme l’envoyé du roi d’Assyrie élevait la voix, Éliacim et ses deux collègues le prièrent de parler en araméen, pour que le peuple accouru sur les remparts n’entendit pas les propositions qu’il venait faire à Ézéchias. IV Reg., {{rom|xviii}}, 26 ; Is., xxxvi, 11. Mais le Rabsacès, s’adressant à haute voix et en hébreu au peuple, l’engagea à faire sa soumission et blasphéma contre le Dieu d’Israël. Aussi les envoyés d’Ézéchias, sans rien lui répondre, s’en revinrent rapporter ses paroles au roi et se présentèrent devant lui les vêtements déchirés, en signe de l’horreur que leur avait causée le langage du Rabsacès. IV Reg., {{rom|xviii}}, 37 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 21-22. Ézéchias les envoya trouver Isaïe, pour savoir ce qu’il avait à faire en ces circonstances. IV Reg., xrx, 2 ; Is., {{rom|xxxvii}}, 2. D’après la fin de la prophétie qui concerne Éliacim, Is., {{rom|xxii}}, 25, celui-ci, peut-être à cause de sa faiblesse envers les siens, <small>℣</small>. 24, devait un jour perdre sa haute situation. Il faut dire cependant que nombre de commentateurs appliquent ce <small>℣</small>. 25 à Sobna ; mais ce serait une redite peu naturelle, et il est préférable, avec Frz. Delitzsch, ''Commentary on Isaiah'', 1857, t. {{rom|i}}, p. 404, de rapporter à Éliacim cette image du clou, qui avait servi à le désigner deux versets plus haut, t. 23 — Les expressions dont Isaïe se sert, j>, 22, pour décrire<section end="ÉLIABA"/><noinclude> <references/></noinclude> 4w3aqecxp5pxdmku17fowpyocr975bd 16104537 16104534 2026-10-15T20:38:32Z Verbex 1987 16104537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />{{nr|4665|ÉLIA — ÉLIACIM|1666}}</noinclude>'''2. ÉLIA''' (Septante : ’EXeio ; ''Codex Alexandrinus'' : EXîa), prêtre, second fils de Harim, qui fut amené par Esdras à répudier la femme étrangère qu’il avait prise contre la loi pendant la captivité. I Esdr., {{rom|x}}, 21. 3. '''ÉLIA''' (Septante : ’HX(a), fils d’Élam, Israélite qui lui aussi renvoya la femme qu’il avait prise à Babylone contre la loi. I Esdr., {{rom|x}}, 26. <section begin="ÉLIAB"/><nowiki/> '''ÉLIAB''' (hébreu : ’Éli’âb, « celui dont Dieu est le père ; » Septante : ’EXiâë), nom de sept Israélites. 1. '''ÉLIAB''', père d’Hélon et chef de la tribu de Zabulon au temps du recensement opéré dans le désert du Sinaï, la seconde année après la sortie d’Egypte. Num., {{rom|i}}, 9 ; II, 7 ; {{rom|x}}, 16. Lorsque les chefs de tribu offrirent leurs présents au Seigneur, Éliab offrit deux vases d’argent remplis de farine arrosée d’huile pour le sacrifice non sanglant, un vase d’or plein d’encens, et divers animaux pour l’holocauste, le sacrifice du péché et le sacrifice d’action de grâces. Num., {{rom|vii}}, 24-29. 2. '''ÉLIAB''', fils de Phallu, de la tribu de Ruben, et père de Dathan et Abiron, chefs des révoltés contre l’autorité de Moïse, Num., {{rom|xvi}}, 1 ; Deut, {{rom|xi}}, 6 ; il avait encore pour fils Namuel. Num., {{rom|xxvi}}, 8. 3. '''ÉLIAB''', fils aîné d’Isaï, le père de David. Sa belle taille, ses qualités extérieures, avaient fait penser à Samuel qu’il était peut-être l’élu de Seigneur à la place de Saül ; mais Dieu, qui sonde les cœurs, avait préféré son plus jeune frère, David. I Reg., {{rom|xvi}}, 6 ; {{rom|xvii}}, 13 ; I Par., {{rom|ii}}, 13. Quelque temps après ce choix, avec un certain sentiment de jalousie ou d’égoïsme, Éliab reprocha à tort à David, qui avait été envoyé au camp par son père, d’avoir abandonné la garde des troupeaux afin d’aller jouir du spectacle de la guerre avec les Philistins, lorsque Goliath défiait Israël. I Reg., {{rom|xvii}}, 28. — Une des filles, c’est-à-dire petites - filles, d’Éliab, Abihaïl, épousa Roboam. II Par., {{rom|xi}}, 18. — Dans I Par., {{rom|xxvii}}, 18, selon les Septante, Éliab, frère de David, était chef de la tribu de Juda. Au lieu d’Éliab, le texte hébreu et la Vulgate ont Éliu : ce qui doit être une faute de copiste, puisque David n’avait pas de frère de ce nom ; la vraie leçon du texte est Éliab, comme ont lu les Septante, bien que quelques critiques croient que « frère » dans ce texte aurait le sens large de parent, comme I Par., {{rom|xii}}, 2, et qu’il faut conserver la leçon Éliu. 4. '''ÉLIAB''', lévite dans la descendance de Coré, ancêtre de Samuel. I Par., {{rom|vi}}, 27 (hébreu, 12). Dans la généalogie de Samuel donnée plus loin, <small>℣</small>. 34 (hébreu, 19), il est appelé Éliel, et dans celle du premier livre des Rois, i, 1, il porte le nom d’Éliu, qui est plus généralement regardé comme le vrai. Les deux autres formes de son nom seraient dues à des fautes de copiste. 5. '''ÉLIAB''', un des guerriers de la tribu de Gad, qui vinrent offrir leurs services à David, pendant qu’il était réfugié dans le désert pour fuir la persécution de Saül. I Par., {{rom|xii}}, 9, 14. 6. '''ÉLIAB''', lévite, musicien du second ordre, qui jouait du nébél au temps de David. I Par., {{rom|xv}}, 18, 20 ; {{rom|xvi}}, 5. Il n’était pas portier, comme il a semblé à quelques exégètes, d’après I Par., {{rom|xv}}, 18 ; car le mot « portiers », qui termine la liste des lévites de ce verset, ne se rapporte d’après le <small>℣</small>. 24 qu’aux deux derniers noms, Obédédom et Jéhiel ou Jéhias. 7. '''ÉLIAB''', fils de Nathanæl, un des ancêtres de Judith d’après les Septante, {{rom|viii}}, 1. Dans la Vulgate, il est nommé Énan. Du reste, le nom varie même dans les différents manuscrits des Septante : si le ''Codex Alexandrinus'' porte ’EXiàë, le ''Vaticanus'' a ’EXeiâë, et le ''Sinaiticus'' ’Evâ6. {{d|E. Levesque.|3|sc}} <section end="ÉLIAB"/> <section begin="ÉLIABA"/><nowiki/> '''ÉLIABA''' (hébreu : ’Élyafybâ’, « celui que Dieu cache ; » Septante : ’E|ia<roù i SaXagiovemi ; ; Codex Alexandrinus : ’EXiâë, II Reg., {{rom|xxiii}}, 32 ; Safiaêi 6’Ofi&i ; ''Codex Sinaiticus'' : ’Ea(mëi 6 Ewjjiïi ; ''Codex Alexandrinus'' : ’EXtaëa 6 SaXaë&m, I Par., {{rom|xi}}, 33), un des trente braves de David, originaires de Sélébim, Jos., {{rom|xix}}, 42, dans la tribu de Dan. II Reg., {{rom|xxiii}}, 32 ; I Par., {{rom|xi}}, 33. '''ÉLIACHIM'''. Hébreu : ’Élyâgîm. Nom de deux Israélites. La Vulgate écrit ailleurs Eliacim. Voir {{sc|Éliacim}}. 1. '''ÉLIACHIM''', prêtre qui à la dédicace des murs de Jérusalem, sous Néhémie, jouait de la trompette. II Esdr., xii, 40. Plusieurs manuscrits des Septante, l’''Alexandrinus'', le ''Vaticanus'', le ''Sinaiticus'', omettent ce verset ; il a été inséré dans le ''Sinaiticus'' de seconde main. 2. '''ÉLIACHIM''', grand prêtre du temps de Judith, {{rom|iv}}, 5, 7, 11, que les Septante appellent constamment ’Iwaxe : [i, et que la Vulgate, au chapitre {{rom|xv}}, 9, nomme Joachim. Voir {{sc|Joacim}}. {{d|E. Levesque.|3|sc}} '''ÉLIACIM'''. Hébreu : ’Élyâqîm, s celui que Dieu établit ; » Septante : ’E)iax([i et ’EXiaxeifj.. Nom de quatre Israélites. Deux autres Israélites ont porté le même nom, mais la Vulgate les a appelés Éliachim. Voir {{sc|Éliachim}}. 1. '''ÉLIACIM''', fils d’Helcias, intendant de la’maison du roi Ézéchias. IV Reg., {{rom|xviii}}, 18 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 3. L’intendant de la maison du roi était comme un préfet du palais, un lieutenant ou premier ministre du roi. III Reg., IV, 6 ; {{rom|xviii}}, 3 ; II Par., {{rom|xxvi}}, 21 ; Is., {{rom|xxii}}, 15. Sobna, l’adversaire de la politique d’Isaïe, s’étant rendu indigne de cette charge importante par son orgueil et ses menées antithéocratiques, le prophète lui annonce que le Seigneur le déposera de ses fonctions et les confiera à son fidèle serviteur Éliacim. Is., {{rom|xxii}}, 15-20. Il sera comme un père pour les habitants de Jérusalem, <small>℣</small>. 21. Dieu le comblera de puissance et d’honneurs, qui rejailliront sur sa famille. Is., {{rom|xxii}}, 21-24. Nous voyons, en effet, Éliacim agir comme maître du palais. Avec Sobna le scribe, différent du précédent, et Joahé le chancelier, il est chargé par Ézéchias d’aller sous les murs de Jérusalem, écouter les propositions du Rabsacès de Sennachérib. IV Reg., {{rom|xviii}}, 18 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 3. Comme l’envoyé du roi d’Assyrie élevait la voix, Éliacim et ses deux collègues le prièrent de parler en araméen, pour que le peuple accouru sur les remparts n’entendit pas les propositions qu’il venait faire à Ézéchias. IV Reg., {{rom|xviii}}, 26 ; Is., xxxvi, 11. Mais le Rabsacès, s’adressant à haute voix et en hébreu au peuple, l’engagea à faire sa soumission et blasphéma contre le Dieu d’Israël. Aussi les envoyés d’Ézéchias, sans rien lui répondre, s’en revinrent rapporter ses paroles au roi et se présentèrent devant lui les vêtements déchirés, en signe de l’horreur que leur avait causée le langage du Rabsacès. IV Reg., {{rom|xviii}}, 37 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 21-22. Ézéchias les envoya trouver Isaïe, pour savoir ce qu’il avait à faire en ces circonstances. IV Reg., xrx, 2 ; Is., {{rom|xxxvii}}, 2. D’après la fin de la prophétie qui concerne Éliacim, Is., {{rom|xxii}}, 25, celui-ci, peut-être à cause de sa faiblesse envers les siens, <small>℣</small>. 24, devait un jour perdre sa haute situation. Il faut dire cependant que nombre de commentateurs appliquent ce <small>℣</small>. 25 à Sobna ; mais ce serait une redite peu naturelle, et il est préférable, avec Frz. Delitzsch, ''Commentary on Isaiah'', 1857, t. {{rom|i}}, p. 404, de rapporter à Éliacim cette image du clou, qui avait servi à le désigner deux versets plus haut, t. 23 — Les expressions dont Isaïe se sert, j>, 22, pour décrire<section end="ÉLIABA"/><noinclude> <references/></noinclude> kemhhqkscxwofsj3wvjrl5efk5k18ze 16104539 16104537 2026-10-15T20:39:07Z Verbex 1987 16104539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />{{nr|1665|ÉLIA — ÉLIACIM|1666}}</noinclude>'''2. ÉLIA''' (Septante : ’EXeio ; ''Codex Alexandrinus'' : EXîa), prêtre, second fils de Harim, qui fut amené par Esdras à répudier la femme étrangère qu’il avait prise contre la loi pendant la captivité. I Esdr., {{rom|x}}, 21. 3. '''ÉLIA''' (Septante : ’HX(a), fils d’Élam, Israélite qui lui aussi renvoya la femme qu’il avait prise à Babylone contre la loi. I Esdr., {{rom|x}}, 26. <section begin="ÉLIAB"/><nowiki/> '''ÉLIAB''' (hébreu : ’Éli’âb, « celui dont Dieu est le père ; » Septante : ’EXiâë), nom de sept Israélites. 1. '''ÉLIAB''', père d’Hélon et chef de la tribu de Zabulon au temps du recensement opéré dans le désert du Sinaï, la seconde année après la sortie d’Egypte. Num., {{rom|i}}, 9 ; II, 7 ; {{rom|x}}, 16. Lorsque les chefs de tribu offrirent leurs présents au Seigneur, Éliab offrit deux vases d’argent remplis de farine arrosée d’huile pour le sacrifice non sanglant, un vase d’or plein d’encens, et divers animaux pour l’holocauste, le sacrifice du péché et le sacrifice d’action de grâces. Num., {{rom|vii}}, 24-29. 2. '''ÉLIAB''', fils de Phallu, de la tribu de Ruben, et père de Dathan et Abiron, chefs des révoltés contre l’autorité de Moïse, Num., {{rom|xvi}}, 1 ; Deut, {{rom|xi}}, 6 ; il avait encore pour fils Namuel. Num., {{rom|xxvi}}, 8. 3. '''ÉLIAB''', fils aîné d’Isaï, le père de David. Sa belle taille, ses qualités extérieures, avaient fait penser à Samuel qu’il était peut-être l’élu de Seigneur à la place de Saül ; mais Dieu, qui sonde les cœurs, avait préféré son plus jeune frère, David. I Reg., {{rom|xvi}}, 6 ; {{rom|xvii}}, 13 ; I Par., {{rom|ii}}, 13. Quelque temps après ce choix, avec un certain sentiment de jalousie ou d’égoïsme, Éliab reprocha à tort à David, qui avait été envoyé au camp par son père, d’avoir abandonné la garde des troupeaux afin d’aller jouir du spectacle de la guerre avec les Philistins, lorsque Goliath défiait Israël. I Reg., {{rom|xvii}}, 28. — Une des filles, c’est-à-dire petites - filles, d’Éliab, Abihaïl, épousa Roboam. II Par., {{rom|xi}}, 18. — Dans I Par., {{rom|xxvii}}, 18, selon les Septante, Éliab, frère de David, était chef de la tribu de Juda. Au lieu d’Éliab, le texte hébreu et la Vulgate ont Éliu : ce qui doit être une faute de copiste, puisque David n’avait pas de frère de ce nom ; la vraie leçon du texte est Éliab, comme ont lu les Septante, bien que quelques critiques croient que « frère » dans ce texte aurait le sens large de parent, comme I Par., {{rom|xii}}, 2, et qu’il faut conserver la leçon Éliu. 4. '''ÉLIAB''', lévite dans la descendance de Coré, ancêtre de Samuel. I Par., {{rom|vi}}, 27 (hébreu, 12). Dans la généalogie de Samuel donnée plus loin, <small>℣</small>. 34 (hébreu, 19), il est appelé Éliel, et dans celle du premier livre des Rois, i, 1, il porte le nom d’Éliu, qui est plus généralement regardé comme le vrai. Les deux autres formes de son nom seraient dues à des fautes de copiste. 5. '''ÉLIAB''', un des guerriers de la tribu de Gad, qui vinrent offrir leurs services à David, pendant qu’il était réfugié dans le désert pour fuir la persécution de Saül. I Par., {{rom|xii}}, 9, 14. 6. '''ÉLIAB''', lévite, musicien du second ordre, qui jouait du nébél au temps de David. I Par., {{rom|xv}}, 18, 20 ; {{rom|xvi}}, 5. Il n’était pas portier, comme il a semblé à quelques exégètes, d’après I Par., {{rom|xv}}, 18 ; car le mot « portiers », qui termine la liste des lévites de ce verset, ne se rapporte d’après le <small>℣</small>. 24 qu’aux deux derniers noms, Obédédom et Jéhiel ou Jéhias. 7. '''ÉLIAB''', fils de Nathanæl, un des ancêtres de Judith d’après les Septante, {{rom|viii}}, 1. Dans la Vulgate, il est nommé Énan. Du reste, le nom varie même dans les différents manuscrits des Septante : si le ''Codex Alexandrinus'' porte ’EXiàë, le ''Vaticanus'' a ’EXeiâë, et le ''Sinaiticus'' ’Evâ6. {{d|E. Levesque.|3|sc}} <section end="ÉLIAB"/> <section begin="ÉLIABA"/><nowiki/> '''ÉLIABA''' (hébreu : ’Élyafybâ’, « celui que Dieu cache ; » Septante : ’E|ia<roù i SaXagiovemi ; ; Codex Alexandrinus : ’EXiâë, II Reg., {{rom|xxiii}}, 32 ; Safiaêi 6’Ofi&i ; ''Codex Sinaiticus'' : ’Ea(mëi 6 Ewjjiïi ; ''Codex Alexandrinus'' : ’EXtaëa 6 SaXaë&m, I Par., {{rom|xi}}, 33), un des trente braves de David, originaires de Sélébim, Jos., {{rom|xix}}, 42, dans la tribu de Dan. II Reg., {{rom|xxiii}}, 32 ; I Par., {{rom|xi}}, 33. '''ÉLIACHIM'''. Hébreu : ’Élyâgîm. Nom de deux Israélites. La Vulgate écrit ailleurs Eliacim. Voir {{sc|Éliacim}}. 1. '''ÉLIACHIM''', prêtre qui à la dédicace des murs de Jérusalem, sous Néhémie, jouait de la trompette. II Esdr., xii, 40. Plusieurs manuscrits des Septante, l’''Alexandrinus'', le ''Vaticanus'', le ''Sinaiticus'', omettent ce verset ; il a été inséré dans le ''Sinaiticus'' de seconde main. 2. '''ÉLIACHIM''', grand prêtre du temps de Judith, {{rom|iv}}, 5, 7, 11, que les Septante appellent constamment ’Iwaxe : [i, et que la Vulgate, au chapitre {{rom|xv}}, 9, nomme Joachim. Voir {{sc|Joacim}}. {{d|E. Levesque.|3|sc}} '''ÉLIACIM'''. Hébreu : ’Élyâqîm, s celui que Dieu établit ; » Septante : ’E)iax([i et ’EXiaxeifj.. Nom de quatre Israélites. Deux autres Israélites ont porté le même nom, mais la Vulgate les a appelés Éliachim. Voir {{sc|Éliachim}}. 1. '''ÉLIACIM''', fils d’Helcias, intendant de la’maison du roi Ézéchias. IV Reg., {{rom|xviii}}, 18 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 3. L’intendant de la maison du roi était comme un préfet du palais, un lieutenant ou premier ministre du roi. III Reg., IV, 6 ; {{rom|xviii}}, 3 ; II Par., {{rom|xxvi}}, 21 ; Is., {{rom|xxii}}, 15. Sobna, l’adversaire de la politique d’Isaïe, s’étant rendu indigne de cette charge importante par son orgueil et ses menées antithéocratiques, le prophète lui annonce que le Seigneur le déposera de ses fonctions et les confiera à son fidèle serviteur Éliacim. Is., {{rom|xxii}}, 15-20. Il sera comme un père pour les habitants de Jérusalem, <small>℣</small>. 21. Dieu le comblera de puissance et d’honneurs, qui rejailliront sur sa famille. Is., {{rom|xxii}}, 21-24. Nous voyons, en effet, Éliacim agir comme maître du palais. Avec Sobna le scribe, différent du précédent, et Joahé le chancelier, il est chargé par Ézéchias d’aller sous les murs de Jérusalem, écouter les propositions du Rabsacès de Sennachérib. IV Reg., {{rom|xviii}}, 18 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 3. Comme l’envoyé du roi d’Assyrie élevait la voix, Éliacim et ses deux collègues le prièrent de parler en araméen, pour que le peuple accouru sur les remparts n’entendit pas les propositions qu’il venait faire à Ézéchias. IV Reg., {{rom|xviii}}, 26 ; Is., xxxvi, 11. Mais le Rabsacès, s’adressant à haute voix et en hébreu au peuple, l’engagea à faire sa soumission et blasphéma contre le Dieu d’Israël. Aussi les envoyés d’Ézéchias, sans rien lui répondre, s’en revinrent rapporter ses paroles au roi et se présentèrent devant lui les vêtements déchirés, en signe de l’horreur que leur avait causée le langage du Rabsacès. IV Reg., {{rom|xviii}}, 37 ; Is., {{rom|xxxvi}}, 21-22. Ézéchias les envoya trouver Isaïe, pour savoir ce qu’il avait à faire en ces circonstances. IV Reg., xrx, 2 ; Is., {{rom|xxxvii}}, 2. D’après la fin de la prophétie qui concerne Éliacim, Is., {{rom|xxii}}, 25, celui-ci, peut-être à cause de sa faiblesse envers les siens, <small>℣</small>. 24, devait un jour perdre sa haute situation. Il faut dire cependant que nombre de commentateurs appliquent ce <small>℣</small>. 25 à Sobna ; mais ce serait une redite peu naturelle, et il est préférable, avec Frz. Delitzsch, ''Commentary on Isaiah'', 1857, t. {{rom|i}}, p. 404, de rapporter à Éliacim cette image du clou, qui avait servi à le désigner deux versets plus haut, t. 23 — Les expressions dont Isaïe se sert, j>, 22, pour décrire<section end="ÉLIABA"/><noinclude> <references/></noinclude> o57445ngbkhpyuhqqiboyr90yib2ffm 104 4011658 16104552 16020001 2026-10-15T20:45:12Z Verbex 1987 16104552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />{{nr|1667|ÉLIACIM — ÉLIASIB|1668}}</noinclude>la puissance d’Éliacim, ont été employées par l’auteur de l’Apocalypse, {{rom|iii}}, 7, pour désigner Jésus-Christ lui-même, en sorte que le fils d’Helcias a été regardé par les Pères comme un type du Messie, fils de David. — C’est une erreur des anciens interprètes, trompés en cela par les Septante, d’avoir de la charge n’an-^y, ’al-habbàit, « intendant du palais, » cf. Gen., {{rom|xli}}, 40 ; III Reg., {{rom|iv}}, 6, fait un office de préfet du Temple, ''præpositus templi'', et d’avoir considéré Sobna et Éliacim comme des grands prêtres. S. Jérôme, ''Comment. in Is.'', 1. {{rom|vii}}, c. {{rom|xxil}}, t. {{rom|xxiv}}, col. 272-274 ; Cornélius a Lapide, ''Comment. in Isaiam'', édit. Vives, t. {{rom|xi}}, p. 342. Tout indique une charge dans le palais du roi. Rosenmüller, ''Scholia in Isaiam'', c. {{rom|xxii}}, 15, 1823, t. {{rom|ii}}, p. 135. 2. '''ÉLIACIM''' ou '''ÉL1AKIM''', fils de Josias, roi de Juda. Il fut établi sur le trône par Néchao, roi d’Égypte, qui changea son nom en celui de Joakim, sous lequel il est plus connu. IV Reg., {{rom|xxiii}}, 34 ; II Par., {{rom|xxxvi}}, 4. Voir {{sc|Joakim}}. 3. '''ÉLIACIM''', nommé comme fils ou descendant d’Abiud et père ou ancêtre d’Azor, après la captivité de Babylone, dans la généalogie de Jésus-Christ donnée par saint Matthieu, i, 13. 4. '''ÉLIACIM ou ÉLIAKIM''', placé entre Jona et Méléa dans la généalogie de Jésus-Christ donnée par saint Luc, iii, 30, pour le temps qui s’écoula entre la captivité de Babylone et le règne de David. {{d|E. Levesque.|3|sc}} '''ÉLIADA'''. Hébreu : ’Élyddâh, « celui que Dieu connaît. » Nom d’un Araméen et de deux Israélites. 1. '''ÉLIADA''' (Septante : ’EXiaSocs), Araméen de Soba, père de Razon, célèbre aventurier du temps de Salomon. III Reg., {{rom|xi}}, 23. 2. '''ÉLIADA''' (Septante : ’EXstSi ; ''Codex Alexandrinus'' : ’EXisBâ), Un des plus jeunes fils de David, qui lui naquit après son établissement à Jérusalem. I Par., {{rom|iii}}, 8. Il est appelé Élioda, II Reg., {{rom|v}}, 16, et Baaliada, I Par., {{rom|xiv}}, 7. Les critiques sont partagés sur le nom à adopter comme authentique, Éliada ou Baaliada. Si l’on attribue cette divergence de noms à une faute de copiste, il est plus vraisemblable d’admettre que l’erreur a eu lieu dans un seul endroit, c’est-à-dire dans I Par., {{rom|xiv}}, 7. Et d’ailleurs l’erreur peut s’expliquer, puisque entre y-p’wn et y-p^ya il n’y a de différent que les deux premières lettres ; un manuscrit même a y-pbxa. Dathe, ''Libri historici Vet. Test.'', {{in-8°}}, Halle, 1784, p. 654. J.-B. de Rossi, ''Variæ lectiones Vet. Testament.'', t. {{rom|iv}}, {{in-4°}}, Parme, 1788, p. 179, en signale un autre qui porte y-pVsi, et la Peschito a Élidaa. Pour d’autres critiques, comme Driver, ''Notes on the Hebrew Text of the Books of Samuel'', {{in-8°}}, Oxford, 1890, p. 201, la leçon Baaliada serait la primitive, et Éliada serait une correction postérieure de copistes, scandalisés de trouver le nom de Baal entrant comme élément dans l’appellation d’un fils de David. Il est à remarquer que les manuscrits du Vatican et du Sinaï ont BaXe-rSâs, et le Codex Alexandrinus, BaXXtaSa, dans I Par., {{rom|xiv}}, 7 ; et dans II Reg., {{rom|v}}, 16, les Septante ont aussi BaaXEijiiO. 3. '''ÉLIADA''' (Septante : ’EXeiSà ; Codex Alexandrinus : ’EXtaSà), vaillant homme de guerre de la tribu de Benjamin, qui dans l’armée de Josaphat était à la tête de deux cent mille de ses compatriotes, armés de l’arc et du bouclier. II Par., {{rom|xvii}}, 17. {{d|E. Levesque.|3|sc}} '''ÉLIAM.''' Hébreu : ’Ëli’âm, « mon Dieu est parent, allié ; s cf. Ammî’êl, « Dieu est mon parent, allié ; » Septante : ’EXixô. Nom de deux Israélites. 1. '''ÉLIAM''', père de Bethsabée, l’épouse de David après la mort d’Urie. II Reg., {{rom|xi}}, 3. Dans I Par., {{rom|iii}}, 5, le nom, par transposition des deux éléments qui le composent, est devenu Ammiel. Il est difficile de décider laquelle de ces deux formes est primitive. 2. '''ÉLIAM''', fils d’Achitophel, de la ville de Gilo, un des trente vaillants guerriers de David. II Reg., {{rom|xxiii}}, 34 ; cf. {{rom-maj|XV}}, 12. Dans la liste de I Par., {{rom|xi}}, 36, le nom a été altéré par les copistes en À hia Phelonites. Dans la phrase San » ™ ubin p nyiba, les deux premiers mots devaient être effacés dans le manuscrit à copier, et la fin, sans doute difficile à lire, a été transformée en 'jbsn n>nn. D’après une tradition juive, l’auteur des ''Questiones hebraicæ in libros Regum et Paralipomenon'', t. {{rom|xxiii}}, col. 1352, 1370, fait de cet Eliam et du précédent une seule et même personne. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Achitophel|{{sc|Achitophel}}]], t. {{rom|i}}, col. 146. {{d|E. Levesque.|3|sc}} ÉLIASAPH. Hébreu : ’Élyâsâf, « Dieu accroît ; » Septante : ’EXio-âç. Nom de deux Israélites. 1. '''ÉLIASAPH''', fils de Duel et chef de la tribu de Gad, à l’époque où Moïse réunit les chefs des douze tribus pour l’aider dans le recensement d’Israël, et quand les Hébreux quittèrent le Sinaï. Num., {{rom|i}}, 14 ; {{rom|ii}}, 14. Quand ces chefs offrirent des présents pour le Tabernacle au nom de la tribu qu’ils représentaient, Éliasaph offrit comme les autres les vases d’argent et d’or et les victimes pour les sacrifices. Num., {{rom|vii}}, 42, 47. 2. '''ÉLIASAPH''', fils de Læl, lévite, chef de la famille de Gerson au temps de Moïse. Num., {{rom|iii}}, 24. ÉLIASIB. Hébreu : ’ÉlyâHb, « Dieu récompense. » Nom de cinq Israélites selon la Vulgate, et d’un sixième selon l’hébreu, appelé Éliasub par la version latine. 1. '''ÉLIASIB''' (Septante : ’EXia6ce( ; ''Codex Alexandrinus'' : ’EXiaTsE6), prêtre, chef de la onzième classe parmi les vingt-quatre instituées par David. I Par., {{rom|xxiv}}, 12. 2. '''ÉLIASIB''' (Septante : ’EXuaitf, ''Codex Alexandrinus'' et ''Sinaiticus'' : ’EXidâ ?), lévite, du nombre des chantres, qui, à l’instigation d’Esdras, renvoya la femme qu’il avait prise à Babylone contre la loi. I Esdr., {{rom|x}}, 24. 3. '''ÉLIASIB''' (Septante : ’EXenroiiê ; Codex Alexandrinus : ’EXtdoijë ; Sinaiticus : ’EXtaoïi), Israélite, fils de Zéthua, qui obéit à la loi comme le précédent. I Esdr., x, 27. 4. '''ÉLIASIB''' (Septante : ’EXiottreîç ; ''Codex Alexandrinus'' : ’EXtadeië ; Sinaiticus : ’EXt’.aaziê), un des fils de Bani, qui accomplit le même acte que les deux précédents. I Esdr., {{rom|x}}, 36. 5. '''ÉLIASIB''' (Septante : ’EXeuto-jÊ, ’EXiaæië, ’EXeta<T£Ê6 ; Codex Alexandrinus : ’EXtaoûë ; Sinaiticus : ’EXtadi’ë), grand prêtre à l’époque de la reconstruction dés murs de Jérusalem sous Néhémie. II Esdr., {{rom|iii}}, 1. D’après la généalogie de II Esdr., {{rom|xii}}, 10-11, il était fils de Joacim et père de Joïada ; au ^.23 selon la Vulgate, Jonathan est dit fils d’Ëliasib ; mais d’après l’hébreu et d’après le v.22, il faut lire Johanan et prendre le mot « fils » dans le sens large de « petit-fils, descendant s. Très probablement c’est le même personnage que le prêtre Éliasib, chargé de la garde du trésor du Temple et allié à Tobie l’Ammonite. II Esdr., {{rom|xiii}}, 4. Pendant l’absence de Néhémie, il aménagea pour cet étranger une chambre dans les parvis du Temple, profanation qui excita l’indignation de Néhémie. y. 5-9. Un des fils de Joïada, petit-fils par conséquent du grand prêtre Éliasih, avait épousé la fille de Sanaballat l’Horonite : pour avoir déshonoré<noinclude> <references/></noinclude> ik05l2ovabigdrydautnnc71geqy4ka 104 4011659 16104571 15097486 2026-10-15T20:54:30Z Verbex 1987 16104571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />{{nr|1669|ÉLIASIB — ÉLIE|1670}}</noinclude>ainsi le sacerdoce, Néhémie l’exila. II Esdr., ira, 28-29. L’Éliasib père, c’est-à-dire grand - père de Johanan, qui est mentionné I Esdr., {{rom|x}}, 6, est selon toute vraisemblance notre personnage. {{d|E. Levesque.|3|sc}} <section begin="ÉLIAS-LEVITA"/><nowiki/> '''ÉLIAS-LEVITA''' (’Elyahu ben’aier hallevî), célèbre grammairien juif, né en 1471 à Neustadt en Bavière, mort à Venise en 1549. Il porte le surnom d’Achkenazi, >T33nm, à cause de son origine germaine ; mais il passa la plus grande partie de sa vie en Italie, tour à tour à Venise, à Padoue, à Rome. Il se livra presque entièrement à l’étude et à l’enseignement de la langue hébraïque : de là le surnom d’Élie le Grammairien, et aussi de Bachur, "ima, « maître, » du titre d’une de ses grammaires. Il acquit sous ce rapport une vraie célébrité, reconnue par Richard Simon, Histoire critique du Vieux Testament, 1685, 1. {{rom|i}}, c. {{rom|xxxi}}, p. 177. Sans parler ici de ses œuvres grammaticales proprement dites, il est utile de signaler : 1° Metûrgemân, « Interprète, » dictionnaire des Targums et de la langue talmudique, in-f », Isny, -1541, et avec la préface traduite en latin par Paul Fagius, in-f°, Venise, 1560. Sous la racine ntfD, il avait réuni avec soin tous les passages où les targumistes ont employé le mot rwo, MaUah, « Messie ; » cette partie a été publiée séparément en latin par Génébrard, in - 8°, Paris, 1572. — 2° Sêfér zekarônôt, « Livre des souvenirs, » ou concordance hébraïque composée sur un plan différent de celle que rédigea Mardochée Nathan. Le manuscrit autographe, que l’auteur avait envoyé à Paris pour l’y faire imprimer, ne l’a pas encore été, sauf une première livraison publiée par M. Goldberg, en 1874. L’ouvrage inédit en deux volumes de 514 et 606 feuillets est conservé à la Bibliothèque Nationale de Paris, ancien fonds hébreu, n° s 479 et 480. — 3° Tisbî, « le Tischbite, » ainsi appelé parce que ce mot hébreu, >awn, forme numériquement le nombre de 712, et que l’ouvrage donne l’explication de 712 mots hébreux, chaldéens, arabes, etc. Le mot Thischbi rappelle aussi le nom de l’auteur, Élyah ou Elias (III Reg., xvii, 1). L’ouvrage parut en {{in-4°}}, à Bâle, en 1527, et avec une traduction latine de Paul Fagius, {{in-4°}}, Isny, 1541. — 4° Semôt debârim, « Noms de choses, » dictionnaire hébreu-allemand, avec une traduction latine de Paul Fagius, {{in-8°}}, Isny, 1542 ; avec un dictionnaire grec composé par les deux Drusius, {{in-8°}}, Francfort, 1652 et 1653. — 5° Mâsôrép hammâsorét, « Tradition de la tradition, » pu, en d’autres termes, « Clef de la Massoie, » ouvrage de critique sur le texte hébreu. Le premier il soutient que les points-voyelles ne remontent pas au delà de l’an 500 après J.-C, thèse qui fut depuis l’objet de vifs débats. — Parmi ses travaux qui rentrent davantage dans l’exégèse, on doit citer : 1° Le Targum des Proverbes de Salomon, édition avec notes explicatives, {{in-4°}}, Isny, 1541 ; 2° les Psaumes avec le commentaire de Kimchi et des revisions et corrections de l’éditeur, in-f°, Isny, 1542 ; 3° une traduction littérale des Psaumes en allemand, {{in-8°}}, Venise, 1545 ; 4° le livre de Job en vers, {{in-8°}}, Venise, 1544 ; Cracovie, 1574. D’après Steinschneider, il ne serait que l’éditeur de ce dernier ouvrage, composé par Sarek Barfat. L. Wogue, ''Histoire de la Bible et de l’exégèse biblique'', {{in-8°}}, Paris, 1881, p. 118, 198, 299-301 ; J. Fürst, ''Bibliotheca judaica'', {{in-8°}}, Leipzig, 1863, t. {{rom|ii}}, p. 239-242 ; M. Steinschneider, ''Catalogus libr. hebr. in Bibl. Bodleiana'', {{in-4°}}, Berlin, 1852-1860, col. 934-942 ; C. Œrtel, ''Vita Eliæ Levitæ Germani'', {{in-4°}}, Altdorf, 1776. E. Levesque. <section end="ÉLIAS-LEVITA"/> <section begin="ÉLIAS-MISRACHI"/><nowiki/> '''ÉLIAS-MISRACHI''' (’Eliahu.ben Abraham, Mizrâhi, i l’Oriental » ), célèbre rabbin du XV 8 siècle, qui vécut à Constantinople, et mourut vers 1522 à 1527. Il composa un commentaire sur le Pentateuque. Ce n’est au fond qu’un supercommentaire de Raschi, édité en in-f°, Venise, 1527, et réédité en 1545, 1574 ; Cracovie, 1595, Amsterdam, 1718, etc. <section end="ÉLIAS-MISRACHI"/> <section begin="ÉLIASUB"/><nowiki/> '''ÉLIASUB''' (hébreu : ''ʾÉlyaSîb ''; Septante : ’Aoct’g ; Codex Alexandrinus : ’EXtatxetë), fils d’Élioénaï, dans la descendance de Zorobabel. I Par., {{rom|iii}}, 24. <section end="ÉLIASUB"/> <section begin="ÉLIATHA"/><nowiki/> '''ÉLIATHA''' (hébreu : ’Êli’âtàk et’Êliyyâtâh, « Dieu lui est venu ; » Septante : EXiaOâ), lévite, un des fils de Héman, chanteur et musicien du Temple. Il faisait partie de la vingtième classe de musiciens. I Par., {{rom|xxv}}, 4, 27. <section end="ÉLIATHA"/> <section begin="ÉLICA"/><nowiki/> '''ÉLICA''' (hébreu : ’Ëliqâ’; Septante : ’Evaxâ), un des trente braves de David, natif d’Harad (de Harodi). II Reg., {{rom|xxiil}}, 25. Il paraît oublié dans la liste parallèle de I Par., xi. <section end="ÉLICA"/> <section begin="ÉLICIENS"/><nowiki/> '''ÉLICIENS''' (Vulgate : ''Elici''), peuple dont était roi Érioch. Judith, {{rom|i}}, 7. Le mot Elici de la Vulgate doit être altéré. Le texte grec ({{rom|i}}, 6) porte ’EXunaïot, « les Élyméens » ou Élamites, habitants du pays d’Élam, leçon qui paraît être la véritable. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Élamites|{{sc|Élamites}}]]. <section end="ÉLICIENS"/> <section begin="ÉLIDAD"/><nowiki/> '''ÉLIDAD''' (hébreu : ''ʾÉlîddd'', « que Dieu aime ; » Septante : ’EXSàS), fils de Chaselon, de la tribu de Benjamin, choisi pour représenter sa tribu dans le partage de la terre de Chanaan. Num., {{rom|xxxiv}}, 21. ÉLIE (hébreu : ’Eliyâh ou’Eliyâkû ; Septante : ’HXiaç ; Vulgate : ''Elias'', « Jéhovah est mon Dieu » ), surnommé « le Thesbite », du lieu de sa naissance, Thisbé, est le plus grand et le plus surprenant des prophètes d’action de l’Ancien Testament. Il apparut soudain dans l’histoire comme un éclair, sortant des nuages, et sa parole était enflammée comme une torche. Eccli., {{rom|xlviii}}, 1. Les livres des Rois sont sobres de détails sur son origine et ne rapportent que des traits détachés de sa vie mouvementée. Les légendes juives le disent de race sacerdotale, et la tradition chrétienne prétend qu’il a gardé une virginité perpétuelle. S. Ambroise, ''De virginib.'', {{rom|i}}, 3, 12, t. {{rom|xvi}}, col. 192 ; S. Jérôme, ''Ad Jovinian.'', {{rom|i}}, 25, t. {{rom|xxiii}}, col. 255. I. {{sc|Premières actions d’Élie.}} — Il habitait la province de Galaad, quand il vint annoncer à Achab, sous le sceau d’un serment solennel, la sécheresse pour plusieurs années. III Reg., {{rom|xvii}}, 1. Ce premier acte prophétique n’avait pas été préparé ; c’était le début d’une longue lutte contre l’idolâtrie qui avait été introduite par Achab en Israël. Saint Jacques, {{rom|v}}, 17-18, attribue à la prière d’Élie le commencement et la fin du fléau. Le message accompli, Dieu ordonna à son prophète, pour le mettre à l’abri de la colère d’Achab, de se cacher sur le bord du torrent de Carith. Voir col. 285-288. Élie buvait l’eau du torrent et mangeait les aliments que des corbeaux lui apportaient. Voir col. 961. — Après six mois, quand le torrent fut desséché complètement, le prophète se rendit par l’ordre de Dieu à Sarepta, chez une veuve étrangère, Luc, {{rom|iv}}, 25-26, qui devait pourvoir à son entretien. Elle ramassait du bois mort auprès de la porte de la ville. Élie lui demanda de l’eau et une bouchée de pain. La pauvre femme n’avait plus qu’une poignée de farine et quelques gouttes d’huile, avec lesquelles elle allait préparer son dernier repas. Afin de mettre sa foi à l’épreuve, Élie sollicita pour lui un petit gâteau cuit sous la cendre ; il lui laissait le reste, avec la promesse que la farine ne diminuerait pas dans la jarre ni l’huile dans le vase, tant que la pluie ne tomberait pas. Le miracle de la multiplication des provisions récompensa la confiance de la pieuse veuve, pendant les trois ans et demi que dura la sécheresse. — La présence d’Élie chez cette femme fut bienfaisante dans une autre circonstance, bien douloureuse pour le cœur d’une mère. Le fils unique de la veuve tomba malade et mourut. La mère désolée se plaignit amèrement au prophète de ce malheur, qu’elle regardait comme la punition de ses propres fautes. Afin de lui montrer que Dieu tenait pour agréable {{tiret|l’hospita|lité}} <section end="ÉLIDAD"/><noinclude> <references/></noinclude> ssibscsbsv76n6jbfnu4k2uawi6l9r8 16104576 16104571 2026-10-15T20:56:16Z Verbex 1987 16104576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />{{nr|1669|ÉLIASIB — ÉLIE|1670}}</noinclude>ainsi le sacerdoce, Néhémie l’exila. II Esdr., ira, 28-29. L’Éliasib père, c’est-à-dire grand-père de Johanan, qui est mentionné I Esdr., {{rom|x}}, 6, est selon toute vraisemblance notre personnage. {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}} <section begin="ÉLIAS-LEVITA"/><nowiki/> '''ÉLIAS-LEVITA''' (’Elyahu ben’aier hallevî), célèbre grammairien juif, né en 1471 à Neustadt en Bavière, mort à Venise en 1549. Il porte le surnom d’Achkenazi, >T33nm, à cause de son origine germaine ; mais il passa la plus grande partie de sa vie en Italie, tour à tour à Venise, à Padoue, à Rome. Il se livra presque entièrement à l’étude et à l’enseignement de la langue hébraïque : de là le surnom d’Élie le Grammairien, et aussi de Bachur, "ima, « maître, » du titre d’une de ses grammaires. Il acquit sous ce rapport une vraie célébrité, reconnue par Richard Simon, Histoire critique du Vieux Testament, 1685, 1. {{rom|i}}, c. {{rom|xxxi}}, p. 177. Sans parler ici de ses œuvres grammaticales proprement dites, il est utile de signaler : 1° Metûrgemân, « Interprète, » dictionnaire des Targums et de la langue talmudique, in-f », Isny, -1541, et avec la préface traduite en latin par Paul Fagius, in-f°, Venise, 1560. Sous la racine ntfD, il avait réuni avec soin tous les passages où les targumistes ont employé le mot rwo, MaUah, « Messie ; » cette partie a été publiée séparément en latin par Génébrard, in - 8°, Paris, 1572. — 2° Sêfér zekarônôt, « Livre des souvenirs, » ou concordance hébraïque composée sur un plan différent de celle que rédigea Mardochée Nathan. Le manuscrit autographe, que l’auteur avait envoyé à Paris pour l’y faire imprimer, ne l’a pas encore été, sauf une première livraison publiée par M. Goldberg, en 1874. L’ouvrage inédit en deux volumes de 514 et 606 feuillets est conservé à la Bibliothèque Nationale de Paris, ancien fonds hébreu, n° s 479 et 480. — 3° Tisbî, « le Tischbite, » ainsi appelé parce que ce mot hébreu, >awn, forme numériquement le nombre de 712, et que l’ouvrage donne l’explication de 712 mots hébreux, chaldéens, arabes, etc. Le mot Thischbi rappelle aussi le nom de l’auteur, Élyah ou Elias (III Reg., xvii, 1). L’ouvrage parut en {{in-4°}}, à Bâle, en 1527, et avec une traduction latine de Paul Fagius, {{in-4°}}, Isny, 1541. — 4° Semôt debârim, « Noms de choses, » dictionnaire hébreu-allemand, avec une traduction latine de Paul Fagius, {{in-8°}}, Isny, 1542 ; avec un dictionnaire grec composé par les deux Drusius, {{in-8°}}, Francfort, 1652 et 1653. — 5° Mâsôrép hammâsorét, « Tradition de la tradition, » pu, en d’autres termes, « Clef de la Massoie, » ouvrage de critique sur le texte hébreu. Le premier il soutient que les points-voyelles ne remontent pas au delà de l’an 500 après J.-C, thèse qui fut depuis l’objet de vifs débats. — Parmi ses travaux qui rentrent davantage dans l’exégèse, on doit citer : 1° Le Targum des Proverbes de Salomon, édition avec notes explicatives, {{in-4°}}, Isny, 1541 ; 2° les Psaumes avec le commentaire de Kimchi et des revisions et corrections de l’éditeur, in-f°, Isny, 1542 ; 3° une traduction littérale des Psaumes en allemand, {{in-8°}}, Venise, 1545 ; 4° le livre de Job en vers, {{in-8°}}, Venise, 1544 ; Cracovie, 1574. D’après Steinschneider, il ne serait que l’éditeur de ce dernier ouvrage, composé par Sarek Barfat. L. Wogue, ''Histoire de la Bible et de l’exégèse biblique'', {{in-8°}}, Paris, 1881, p. 118, 198, 299-301 ; J. Fürst, ''Bibliotheca judaica'', {{in-8°}}, Leipzig, 1863, t. {{rom|ii}}, p. 239-242 ; M. Steinschneider, ''Catalogus libr. hebr. in Bibl. Bodleiana'', {{in-4°}}, Berlin, 1852-1860, col. 934-942 ; C. Œrtel, ''Vita Eliæ Levitæ Germani'', {{in-4°}}, Altdorf, 1776. {{d|[[Auteur:Eugène Lévesque|E. Levesque]].|3|sc}} <section end="ÉLIAS-LEVITA"/> <section begin="ÉLIAS-MISRACHI"/><nowiki/> '''ÉLIAS-MISRACHI''' (’Eliahu.ben Abraham, Mizrâhi, i l’Oriental » ), célèbre rabbin du XV 8 siècle, qui vécut à Constantinople, et mourut vers 1522 à 1527. Il composa un commentaire sur le Pentateuque. Ce n’est au fond qu’un supercommentaire de Raschi, édité en in-f°, Venise, 1527, et réédité en 1545, 1574 ; Cracovie, 1595, Amsterdam, 1718, etc. <section end="ÉLIAS-MISRACHI"/> <section begin="ÉLIASUB"/><nowiki/> '''ÉLIASUB''' (hébreu : ''ʾÉlyaSîb ''; Septante : ’Aoct’g ; Codex Alexandrinus : ’EXtatxetë), fils d’Élioénaï, dans la descendance de Zorobabel. I Par., {{rom|iii}}, 24. <section end="ÉLIASUB"/> <section begin="ÉLIATHA"/><nowiki/> '''ÉLIATHA''' (hébreu : ’Êli’âtàk et’Êliyyâtâh, « Dieu lui est venu ; » Septante : EXiaOâ), lévite, un des fils de Héman, chanteur et musicien du Temple. Il faisait partie de la vingtième classe de musiciens. I Par., {{rom|xxv}}, 4, 27. <section end="ÉLIATHA"/> <section begin="ÉLICA"/><nowiki/> '''ÉLICA''' (hébreu : ’Ëliqâ’; Septante : ’Evaxâ), un des trente braves de David, natif d’Harad (de Harodi). II Reg., {{rom|xxiil}}, 25. Il paraît oublié dans la liste parallèle de I Par., xi. <section end="ÉLICA"/> <section begin="ÉLICIENS"/><nowiki/> '''ÉLICIENS''' (Vulgate : ''Elici''), peuple dont était roi Érioch. Judith, {{rom|i}}, 7. Le mot Elici de la Vulgate doit être altéré. Le texte grec ({{rom|i}}, 6) porte ’EXunaïot, « les Élyméens » ou Élamites, habitants du pays d’Élam, leçon qui paraît être la véritable. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Élamites|{{sc|Élamites}}]]. <section end="ÉLICIENS"/> <section begin="ÉLIDAD"/><nowiki/> '''ÉLIDAD''' (hébreu : ''ʾÉlîddd'', « que Dieu aime ; » Septante : ’EXSàS), fils de Chaselon, de la tribu de Benjamin, choisi pour représenter sa tribu dans le partage de la terre de Chanaan. Num., {{rom|xxxiv}}, 21. ÉLIE (hébreu : ’Eliyâh ou’Eliyâkû ; Septante : ’HXiaç ; Vulgate : ''Elias'', « Jéhovah est mon Dieu » ), surnommé « le Thesbite », du lieu de sa naissance, Thisbé, est le plus grand et le plus surprenant des prophètes d’action de l’Ancien Testament. Il apparut soudain dans l’histoire comme un éclair, sortant des nuages, et sa parole était enflammée comme une torche. Eccli., {{rom|xlviii}}, 1. Les livres des Rois sont sobres de détails sur son origine et ne rapportent que des traits détachés de sa vie mouvementée. Les légendes juives le disent de race sacerdotale, et la tradition chrétienne prétend qu’il a gardé une virginité perpétuelle. S. Ambroise, ''De virginib.'', {{rom|i}}, 3, 12, t. {{rom|xvi}}, col. 192 ; S. Jérôme, ''Ad Jovinian.'', {{rom|i}}, 25, t. {{rom|xxiii}}, col. 255. I. {{sc|Premières actions d’Élie.}} — Il habitait la province de Galaad, quand il vint annoncer à Achab, sous le sceau d’un serment solennel, la sécheresse pour plusieurs années. III Reg., {{rom|xvii}}, 1. Ce premier acte prophétique n’avait pas été préparé ; c’était le début d’une longue lutte contre l’idolâtrie qui avait été introduite par Achab en Israël. Saint Jacques, {{rom|v}}, 17-18, attribue à la prière d’Élie le commencement et la fin du fléau. Le message accompli, Dieu ordonna à son prophète, pour le mettre à l’abri de la colère d’Achab, de se cacher sur le bord du torrent de Carith. Voir col. 285-288. Élie buvait l’eau du torrent et mangeait les aliments que des corbeaux lui apportaient. Voir col. 961. — Après six mois, quand le torrent fut desséché complètement, le prophète se rendit par l’ordre de Dieu à Sarepta, chez une veuve étrangère, Luc, {{rom|iv}}, 25-26, qui devait pourvoir à son entretien. Elle ramassait du bois mort auprès de la porte de la ville. Élie lui demanda de l’eau et une bouchée de pain. La pauvre femme n’avait plus qu’une poignée de farine et quelques gouttes d’huile, avec lesquelles elle allait préparer son dernier repas. Afin de mettre sa foi à l’épreuve, Élie sollicita pour lui un petit gâteau cuit sous la cendre ; il lui laissait le reste, avec la promesse que la farine ne diminuerait pas dans la jarre ni l’huile dans le vase, tant que la pluie ne tomberait pas. Le miracle de la multiplication des provisions récompensa la confiance de la pieuse veuve, pendant les trois ans et demi que dura la sécheresse. — La présence d’Élie chez cette femme fut bienfaisante dans une autre circonstance, bien douloureuse pour le cœur d’une mère. Le fils unique de la veuve tomba malade et mourut. La mère désolée se plaignit amèrement au prophète de ce malheur, qu’elle regardait comme la punition de ses propres fautes. Afin de lui montrer que Dieu tenait pour agréable {{tiret|l’hospita|lité}} <section end="ÉLIDAD"/><noinclude> <references/></noinclude> 2tuzyixbueq16a3mlzb9qszrjhermqk 104 4011660 16104588 15867615 2026-10-15T21:02:32Z Verbex 1987 16104588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />{{nr|4671|ELIE|4672}}</noinclude>{{tiret2|l’hospita|lité}} qu’elle donnait à son prophète, celui-ci prit le cadavre dans ses bras, l’emporta à la chambre haute et le coucha sur son lit. Après une ardente prière, il s’étendit par trois fois sur l’enfant, se rapetissant à sa taille, et chaque fois il s’écriait : « Faites, Seigneur, que l’âme de cet enfant rentre dans son corps. » Ces vœux furent exaucés, et l’enfant revint à la vie. Élie le descendit dans la chambre inférieure de la maison et le remit vivant à sa mère. À ce signe, celle-ci reconnut de nouveau qu’elle avait reçu chez elle un ministre du vrai Dieu. III Reg., {{rom|xvii}}, 1-24. Élie avait opéré une véritable résurrection, Eccli., XLVIII, 5, et son action pour réchauffer et ranimer le cadavre représentait symboliquement l’œuvre de Dieu, qui est le maître de la vie et de la mort. II. Elie, Achab et les prêtres de Baal. — Trois ans après son arrivée à Sarepta, Élie reçut de Dieu l’ordre de se présenter devant Achab, pour lui prédire la cessation de la sécheresse. La famine était alors extrême dans le royaume d’Israël. III Reg., {{rom|xviii}}, 1-2. Élie rencontra Abdias, l’intendant du roi, et l’envoya annoncer à son maître son arrivée prochaine. Abdias redoutait les suites de ce message. Mais Élie était résolu à paraître le jour même en présence d’Achab. Abdias s’enhardit et prévint le roi. Voir t. {{rom|i}}, col. 23. Achab vint aussitôt à la rencontre d’Élie, et, dès qu’il l’aperçut, il lui dit avec colère : « N’est-ce pas toi qui troubles Israël ? — Ce n’est pas moi, repartit le prophète avec intrépidité ; c’est vous-même et la maison de votre père, parce que vous avez abandonné les commandements de Jéhovah et suivi Baal. » Il faut choisir entre ces deux divinités. Dans ce dessein, Élie propose hardiment de réunir sur le mont Carmel tout le peuple, avec les quatre cent cinquante prophètes de Baal et les quatre cents d’Astarté, que Jézabel nourrissait de sa table. Voir col. 292-293. Quand la foule fut rassemblée, Élie la harangua avec vigueur : « Jusques à quand serez-vous semblables à un seul homme qui boite des deux pieds? Si Jéhovah est Dieu, suivez-le ; si c’est Baal, suivez-le. » La cause du monothéisme était en jeu. Élie mit au défi les prophètes de Baal et se plaça résolument seul en face de quatre cent cinquante adversaires. Les deux partis prendront chacun un bœuf, qu’on coupera par morceaux ; ils le couvriront de bois et prieront leur divinité de faire descendre le feu du ciel pour consumer la victime. Le Dieu qui exaucera les vœux de ses adorateurs sera reconnu pour le vrai Dieu. Cette proposition fut trouvée excellente. Les prêtres de Baal, qui étaient les plus nombreux, commencèrent l’épreuve. Jusqu’à midi ils invoquèrent Baal, en dansant autour de l’autel. Élie se raillait d’eux : « Criez plus haut, disait-il. Votre dieu converse, voyage ou dort ; éveillez-le. » Excités par cette mordante ironie, les prophètes de Baal poussèrent de plus grands cris et firent sur leurs membres de sanglantes incisions. Efforts inutiles ! Baal n’exauçait Cas leurs vœux. Quand vint l’heure du sacrifice ordinaire, Élie releva avec l’aide du peuple un autel de Jéhovah qui avait été détruit. Il le fit de douze pierres, conformément au nombre des tribus, et creusa une tranchée tout autour. Quand la victime fut coupée, il versa trois fois sur elle et sur le bois quatre cruches d’eau ; le liquide se répandit dans la tranchée. Tout étant ainsi disposé, le prophète adressa à Jéhovah une courte et fervente prière. Aussitôt le feu du ciel tomba et dévora l’holocauste, les bois, les pierres, la poussière et l’eau qui était dans la tranchée. Cet éclatant prodige convainquit tout le peuple que Jéhovah était le Dieu véritable. Afin de détruire le culte de Baal, Élie ordonna la mort de tous les prophètes de l’idole et les fit tuer sur le Cison. III Reg., {{rom|xviii}}, 1-40. L’emplacement présumé du sacrifice est nommé aujourd’hui encore El-Mouhraqa, et le lieu du massacre s’appelle Tell el-Qasîs ou Tell el-Qatl. Voir col. 785-786. Cf. V. Guérin, ''Description géographique, historique et archéologique de la Palestine'', 2{{e}} partie, Samarie, t. {{rom|ii}}, Paris, 1875, p. 245-247. Les Pères et les commentateurs catholiques ont généralement justifie le prophète du reproche de cruauté relativement à cette sanglante exécution. S. Jean Chrysostome, ''In Matth., hom. {{rom|lvi}}'', ! {{rom|i}}, t. {{rom|lviii}}, col. 551 ; Tostat, In III Reg., {{rom|xviii}}, q. {{rom|xxxv}}, ''Opera'', Cologne, 1613, t. {{rom|vii}}, p. 292-293 ; G. Sanchez, ''In quatuor libros Regum'', Lyon, 1623, p. 1256-1257. Élie n’ordonna pas le massacre des prophètes de Baal par ressentiment et pour venger le meurtre des prophètes de Jéhovah ; il obéit à une inspiration divine et ne fit qu’appliquer les articles du code mosaïque qui prescrivent la peine de mort contre les idolâtres et notamment contre les faux prophètes. Deut., {{rom|xiii}}, 15 ; {{rom|xvii}}, 2-7. Le massacre achevé, Élie invita Achab à remonter à sa tente et à prendre son repas, car déjà il entendait le bruit d’une grande pluie. Achab obéit. De son côté, le prophète gravit le sommet du Carmel. Prosterné à terre et le visage entre ses genoux, il demanda la cessation de la sécheresse. Sa confiance était si assurée, qu’il dit à son serviteur de regarder du côté de la mer si les nuages apparaissaient. Le serviteur ne vit d’abord rien. Élie lui dit : « Retournez-y sept fois. » À la septième fois, le serviteur aperçut un petit nuage qui s’élevait de la mer et qui n’était pas plus large que la main d’un homme. Reconnaissant les premiers signes de la pluie demandée, Élie fait dire à Achab d’atteler son char et de se hâter, de peur qu’il ne soit surpris par la pluie. Le ciel fut obscurci en un instant ; d’épaisses nuées turent poussées par le vent, et la pluie tomba fortement. Jac., {{rom|v}}, 18. Achab retournait à Jezraël. Saisi par l’inspiration d’en haut, Élie, les reins ceints, courait comme un héraut devant le char du roi. III Reg., {{rom|xviii}}, 41-46. Il voulait sans doute l’accompagner, l’aider à revenir au culte du vrai Dieu et le défendre contre les séductions de Jézabel. Dès qu’elle eut appris de la bouche d’Achab la mort des prophètes de Baal, la reine fit annoncer à Élie qu’elle avait fait le serment de lui donner le même sort dès le lendemain. Justement effrayé, Élie s’enfuit à Bersabée. 111. Élie au Sinaï. — Parvenu en ce lieu, le prophète renvoya son serviteur et s’enfonça dans le désert du Sinaï à la distance d’une journée de marche. Son espérance d’abolir d’un seul coup l’idolâtrie s’était évanouie. Il avait besoin de solitude pour ranimer son courage, et il ne se croyait pas en sûreté sur les terres de Josaphat, qui était l’allié d’Achab. Épuisé par un voyage long, rapide et pénible, Élie s’assit sous un genévrier, et cédant, non pas au désespoir, mais au découragement, il souhaita la mort. Dans son accablement, il s’étendit par terre et s’endormit. Un ange le toucha et lui dit : « Lève-toi et mange. » Élie éveillé regarda autour de lui, et vit auprès de sa tête un pain cuit sous la cendre et un vase d’eau. Il mangea et but et se rendormit. L’ange le toucha une seconde fois et lui réitéra l’ordre de manger, pour se préparer à un grand voyage. Le prophète obéit, et, fortifié par la nourriture qu’il avait prise, il marcha quarante jours et quarante nuits, jusqu’à la montagne d’Horeb. Il n’est pas certain que durant cet intervalle Élie ne prit aucune nourriture, quoiqu’on pense généralement que son jeûne égala Celui de Moïse. S’il mit quarante jours à faire un trajet qu’on peut parcourir en une dizaine de jours, c’est qu’il erra dans le désert à la manière des Israélites à l’époque de l’exode. Ce délai lui était donné pour éprouver et épurer sa foi et pour le préparer aux communications divines qu’il allait recevoir sur la montagne du Seigneur. Élie entra pour la nuit dans une caverne de l’Horeb, probablement dans celle où Moïse vit passer la majesté divine. Exod., {{rom|xxxiii}}, 22. Interpellé par le Seigneur, le prophète, qui était encore sous le coup de l’abattement, exhala ses plaintes sur la triste situation d’Israël, et il en appela à Jéhovah contre son peuple. Rom., {{rom-maj|XI}}, 2. L’alliance avec Dieu a été abandonnée, les autels ont été détruits, les prophètes tués ; Élie est resté seul, et on cherche à lui ôter la vie. Pour le réconforter, Dieu lui montra sa gloire et lui manifesta son esprit dans une<noinclude> <references/></noinclude> ta16vc8vt0k8m59jxbnke89hw20y3zt 104 4014113 16104389 13675486 2026-10-15T19:15:07Z Kilom691 3875 corrections 16104389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />1199 JAPON 1200</noinclude><nowiki /> Il metodo fu pure quelle délie doppie pesate{{e}} l’esperienza, la quale duro un pezzo, fu fatta con la massima precisione, {{e}} riconfermata. Il sangue era più ridotlo di volume che a ma^gio ; occupava poco pîù^ di una meta dell’ampoila. Il peso trovato fu di novecento ottantasette grammi{{e}} noTanluno centigrammi (0 kg. 98791). Tutto questo ci Costa, perché lo vedemmo direttamente e ne accertainmo, Fatto a Napoli nel 31 Gennaio 1911 ; {Firmati : ail’originale : Prof. Sperindeo, dottore in fisica ; Mons. Gennaro Aspreno Gala.ntk, can, Cimeliarca ; Alfredo Brànco ; t Gennaro Trama (vescovo di Lecce). Bibliographie. — Chronicon Siciilum incerti aiitlioris ab anno 1310 ad annum 1396 in forma diarii, ex inedito Codice Ottoboniano Vatican », cura el sliidio Josephi de Blasiis (Naples, Giannini, 188t, in-4°). — De dictis et factis Alphonsi Begis memorabilibus commentarius. — Pandeclæ médicinales Matthæi Sih’atici, par Ange Catoii (i^"^)- — ^ « /’de et ordine credendi, ouvage dédié au pape Jules {{rom-maj|II}}, par Jean François Pic de la Mirandole (Strasbourg, 1506). — Journal manuscrit du Trésor, rédigé par les prêtres de saint Janvier, depuis lôSg jusqu’à nos jours. — Acta Sanctorum des Bollandistes, tome VI de septembre, article saint Janvier auig septembre (Père Stilting). — The Catholic Magazine and flerieu quillet 1831). — Pissertazione storico-critica, par l’abbé Antonio de Luca (Naples, 1836). — Fergola, Teorica de’Miracoli ; Discorso apologetico sut miracolo di San Gennaro (Milano, 1842). — Alexandre Dumas, Corricolo, xxi (Paris, 1845). — Le Miracle de saint Janvier à.Xaples, par l’abbé Postal, 2" édition (Paris, Paulmier, 1864). — Gli utlimi progressi délie Scienze sperimentali{{e}} la Uquefazione del Sangue di San Gennaro par l’abbé Bonilo. — Indagini ed osservazioni sulla Teca di San Gennaro, par le chimiste Pielro Punzo (Naples, 1880, Giannini et 111s). — Memorie storiche sul Culto{{e}} sul Sangue di S. Gennaro, par le R. P. Taglialatela (Naples, 18y3). — Voyages de Montesquieu, en 1738-g, publiés par Albert de Montesquieu (Bordeaux, Gounouilliou, 1894-96). — Mémoires du général baron Thiébault. — // miracolo di S. Gennaro, par l’abbé Sperindeo, professeur de physique, auteur des expériences de l’analyse spectrale et de la pesée (Naples, 1603, Michèle d’Auria). — // miracolo di S. Gennaro, article du U. P. Silva, dans la Civilià cattolica, du 2 sept. 1905. — Le célèbre miracle de saint Janvier à Naples et à Pouzzoles, examiné au double point de vue historique et scientifique, par Léon Gavène, professeur au collège de Cette, xvi-353 pages (Paris, Beauchesne, 1909). Léon Cavêne. <section end="J" /> <section begin="J" /> '''JAPON'''. — L /.e Shinto. — {{rom-maj|II}}, Importations chinoises. Confucianisme. — IH. hitroduction du bouddhisme. Le Panthéon japonais. — IV. Le nirvana. — V. Les sectes. — VI. la vie monastique. — VU. La morale. — VIII. Du XIII* siècle au xix*. — IX. Situation actuelle. — Bibliographie. « En quelle religion est-ce que je crois ? Je ne saurais donner de réponse absolue. Je m’adresse au prêtre shinto pour les fêtes publiques, et au prêtre bouddhiste pour les funérailles. Je règle ma conduite selon les maximes de Confucius ou de la morale chrétienne ( ?). Je tiens peu de compte des formes extérieures. Je doute qu’aux yeux des kami, entre aucune des religions du monde civilisé, il y ait de différences essentielles. » (Fifty years of nen’Japan, compilé par le comte Okuma, trad. anglaise, Londres, igio, t. {{rom-maj|II}}, p. 32.) Ces paroles du professeur KuNiTAKÉ KuMÉ traduisent très exactement le syncrétisme pratique des Japonais contemporains, et, on peut bien le dire aussi, la tendance générale de leurs prédécesseurs. Deux religions se partagent, non pas le public, mais la vie des individus, le shinto ou culte national et le bouddhisme. De purs bouddhistes, de purs shintoïstes, il n’y en a guère. On est l’un ou l’autre selon les circonstances, et confucianiste par surcroit. l. Le Shinto. — Les Japonais d’il y a deux mille ans avaient une religion d’une extrême indigence, animisme des plus élémentaires. Leurs kami, les êtres (I supérieurs », sont des puissances invisibles qui peuplent le monde. Innombrables : les lettrés disent 800 myriades ! Par leur nombre et leur inconsistance, ils rappellent assez bien les numina latins. Ils sont riches, bons, souriants, amusants même quelquefois, rarement malveillants ; mais ils n’ont rien de divin, limités qu’ils sont dans leur être et dans leur puissance. Tout peut devenir kami : le l’eu, les fleurs, la vague qui déferle, le vent qui la soulève, l’écume qu’elle laisse derrière elle, toutes les forces de la nature, jusqu’aux plus intimes. Sur ce naturalisme enfantin, s’est greffé le culte des ancêtres. La famille, le clan, la nation se sont découvert parmi ces kami leurs lointains fondateurs. Puis on leur a joint des héros historiques, les morts notables, un prince, un général, un calligraphe. lyeyasu, le grand persécuteur des chrétiens, a été ainsi déifié ; et naguère encore le peuple a tenu pour kami l’assassin du grand réformateur de l’instruction publique, Mori Arinori. Ces petits dieux vagues sont conçus comme les doubles (mitamn) des êtres réels. Ils sont trop peu caractérisés ordinairement pour être représentés sous forme d’idoles. Les idoles shintoïstes sont en réalité d’origine bouddhique. Mais on les figure par des objets symboliques ; un miroir, une épée, un coussin, une tablette portant un nom, une lance. C’est le shintai, le « corps du dieu ». Naturellement les kami n’ont point d’histoire. Sur le tard cependant, pour donner un peu de consistance aux prétentions divines de l’empereur, des chefs de clan, ou des chefs de famille, on a créé de toutes pièces une mythologie. Les livres où elle nous est racontée, le Kôjiki et le JVihonghi, sont des compilations de basse époque (viii* siècle de notre ère), reproduisant des légendes anciennes mais factices. Ces mythes sont enfantins, parfois révoltants d’obscénité, et ne contiennent pas d’autre philosophie qu’un sentiment peu précis de la vie universelle des choses. On y voit des dieux aux noms abstraits, Ame-no-mi-nnka-noushi-no-kami ou bien Taka-mi-mousou-lii-no-kami le " dieu maître du centre auguste du ciel «. ou « le grand et auguste dieu merveilleux producteur ». Divinités sans physionomie, qui traversent la légende et s’évanouissent sans laisser trace dans l’imagination populaire. Leurs faits et gestes sont bizarres, quand ils ne sont pas indécents. Le dieu Izanaghi, créateur du Japon, fit naître la déesse du soleil Ama-Terasou de son œil droit, et, de son nez, le dieu de la lune. Seules, quelques divinités sortaient de cette imprécision générale et parvenaient à s’imposer au public, par exemple et surtout cette./ma-7’croso » qui, sans aucun doute, doit ce privilège à ce fait qu’elle passe pour l’ancêtre céleste du premier mikado, Jimnou-tennT) (660 av. J.-C). A part cette mythologie artificielle, pas de dogme ; sauf l’idée vague de survie après la mort, attestée par la croyance même aux kami : survie qui associe les morts à la vie de famille. On les avertit de chaque<noinclude> <references/></noinclude> 76x30hn3w3ob7udwqdx0kns06cnc1fl 104 4014117 16104386 13675491 2026-10-15T19:14:02Z Kilom691 3875 corrections 16104386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />1207 JAPON 1208</noinclude>pensées morales, charité et patience, intention pure. Notons la place faite aux devoirs intérieurs. Quant aux devoirs envers la divinité, ils sont nécessairement très vagues, puisque, à vrai dire, il n’y a pas de divinité, ils tiennent en ces trois points ; respect du bouddha, de la loi et de la confrérie. Mais, à côté de cette morale, athée parce qu’on n’y voit rien qui rappelle une autorité supra-humaine, religieuse cependant, parce qu’elle a pour Un d’orienter l’homme vers sa destinée définitive, il y en a une strictement laïque, où le Shinto, Bouddha, Confucius ont encore chacun mis du leur et qui est plus spécifiquement japonaise. C’est le code des anciens chevaliers, des ''bushi'', le ''bushido''. Tout à la base se trouve l’obéissance quasi religieuse du shintoïste au mikado, fils et représentant des dieux. Là-dessus, le confucianisme ajouta ses théories de piété filiale, précisa les devoirs sociaux, fut maître de calme, de bienveillance, de politesse aristocratique. Le bouddhisme, au {{s|xiii|e}}, pénétra le tout d’un vague mysticisme. Un vieux maître d’escrime disait, quand il avait appris à son élève tous les secrets de son art : « Et au delà, il y a le zen » ; le zen, c’est-à-dire « l’effort de l’homme pour atteindre à travers la méditation, les zones de pensée ultérieures à toute expression verbale » (Laecadio Hearn, ''Exotics and représentatives'', p. 84). Cet étrange mysticisme s’évanouit avec le temps, au milieu des horreurs féodales. Au {{s|xvii|e}}, le ''bushido'' était strictement laïque et stoïcien. Aujourd’hui, il est revenu à son point de départ shintoïste et se confond avec le patriotisme le plus exalté. De tous temps, il a comporté le mépris pour la douleur et la mort, le scrupule du point d’honneur poussé à ce point qu’on recourt au suicide pour des bagatelles, la possession de soi, la surveillance des passions, l’humanité, la droiture, l’inviolable fidélité aux devoirs de fils, de sujet, de vassal. Cet ensemble moral n’est pas sans grandeur. Mais si l’on regarde de près, les vilains côtés paraissent vite. Les préceptes bouddhiques sur la chasteté, la profession d’impassibilité dans certaines rencontres, etc., n’empêchent qu’on ait pu écrire : « Dans l’idéal du ''bushi'', on trouve de tout, sauf cela (la chasteté), on y trouve même exactement le contraire. » (Brinkley, t. III, p. 217. Voir encore, ''Correspondant'', 1891. ''Le véritable Japon. Les mœurs du pays et le catholicisme''.) Les panégyristes du bouddhisme lui savent gré d’avoir fait l’éducation littéraire et artistique du Japon. Soit, mais il n’a pas su lui apprendre à penser ; et, faute de pensée, tout ce qu’a produit le Japon ne dépasse guère le joli et le piquant. L’art y est superficiel. L’idéal de vie paraît généreux ; mais en réalité, tantôt il n’atteint pas la limite qu’enseigne la raison, tantôt il la dépasse. Un grand mépris de la vie, mais si grand qu’il semble contre nature, et aboutit à un vrai gaspillage d’héroïsme. Une possession de soi parfaite, mais avec un fond irréductible de dissimulation. Beaucoup de douceur et de pitié pour les bêtes, mais beaucoup moins pour les hommes : on achète les petits oiseaux pour leur rendre la liberté, et, pendant des siècles, le sang coule à flots dans les guerres féodales égoïstes, et dans les persécutions religieuses. Renoncement au monde (''inkio''), mais beaucoup moins pour la poursuite d’un idéal élevé que par pessimisme, haine de l’action, et goût des loisirs enchantés, Enfin, en dépit des préceptes moraux, mais en conséquence de la doctrine sur les vies successives, affaiblissement du sens de la responsabilité, de la conscience personnelle et de la liberté vraie. La théorie panthéistique « de la cause et de l’effet » (''ingwa''), qui établit un lien nécessaire entre tout ce qui est de l’homme et le bouddha primordial, essence universelle des choses, a donné au Japonais ce fatalisme foncier qu’on découvre, sans creuser beaucoup, sous son imperturbable calme et sou héroïsme stoïque. VllI. Du XIII’^ siècle au XIX. — Le grand essor du bouddhisme japonais, commencé au ix" siècle, eut sou apogée au xiii", après l’établissement du shogunat. Les shoguns, laissant le shintoïsme olllciel du niik ado, lirenl du bouddhisme la vraie religion d’Etat. Les bonzes en abusèrent. Durant l’anarchie féodale qui s’étend jusqu’à la Un du xvi" siècle, on ne vit que moines guerriers et batailleurs ; bonzerie contre bonzcrie, ou bonzerie contre château. Cette situation ne fut pas sans favoriser les premières conquêtes du catholicisme, inaugurées en 1548 par saint François Xavier. Les choses en vinrent au point que Nobunaga, maître du Japon central, résolut d’exterminer bonzes et bouddhisme, et ne recula pas devant de vastes massacres Les shoguns ses successeurs, Hideyoshi, leyazu, etc., jugèrent plus habile de s’attacher les bonzes par des faveurs, tout en les teniint de trèscourt.Les prêtres bouddhiques en proUtèrent pour pousser à fond leur guerre contre l’Evangile. En une quarantaine d’années, les missionnaires jésuites portugais avaient conquis sur l’infidélité un demi-million de Japonais, Mais l’apostolat catholique fut compromis par l’ambition politique des Espagnols. Les bonzes en proUtèrent pour prendre leur revanche, et, cachant sous les apparences d’une défense nationale ce qui était surtout une persécution religieuse, ils déclarèrent au christianisme une guerre à mort. Un siècle après le passage de Xavier, de l’église japonaise il ne restait que des ruines. Mais ce triomphe devait coûter cher aux bonzes. Les chrétiens réduits à rien, ils virent se lever de nouveaux ennemis. Ce fut d’abord, au xvii" siècle, le rationalisme chinois de la vieille école Tchou-hi (xii" siècle), matérialiste et athée. Puis il se trouva des archéologues (Maboutchi, Motoori, Norinaga, Hirala, etc.) pour ressusciter le shinto. Ce mouvement ne répondait à aucun besoin religieux, et pendant longtemps resta circonscrit dans un petit cercle d’intellectuels. Mais avec le temps, il se trouva préparer les voies à la grande révolution impérialiste et patriotique de 1868. IX. Situation actuelle. — Le mikado, fils des dieux, reprenant après mille ans sa puissance confisquée par les bouddhistes, ne pouvait qu’exalter le shinto. Il se souvint, comme au sortir d’un long sommeil, que la religion de Shaka et A’.iniida était chinoise ; dix siècles n’avaient pas établi de prescription. Le bouddhisme fut « désétabli », obligé de rendre au shintoïsme les temples qu’il avait usurpés et encombrés de ses idoles, et même pendant quelque temps, presque persécuté. Aujourd’hui des meilleurs jours sont venus : la liberté de conscience a été proclamée en 188g. Le gouvernement utilise le bouddhisme à l’étranger, surtout en Chine, comme instrument d’expansion. Mais, à l’intérieur, il a perdu toute situation officielle et toute influence sur l’esprit. L’athéisme légal des écoles et des administrations continue à saper son influence populaire. Il ne compte plus pour les gens instruits, ((ui souvent affectent de l’ignorer. La place laissée libre est occupée de plus en plus par l’agnosticisme radical et toutes les théories rationalistes importées d’Europe oui d’Amérique. Dans le peuple, les superstitions sont vivaces. On croit toujours aux possessions par le renard ou le chat (MiTh’ouo, Taies of old Japan). Les bonzes continuent à faire un grand commerce de charme-^,<noinclude> <references/></noinclude> g7fvpj86bz7ro7bsf5r8hww8y6lrdf9 104 4015513 16104241 15920387 2026-10-15T17:52:25Z Kilom691 3875 corrections 16104241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />1189 ORDINATIONS ANGLICANES 1190</noinclude>à la Reine d’alléguer la plénitude de son royal pouvoir et de dispenser de l’observation de ces règles. Cet avis fut approuvé par la Couronne et la consécration finit par se faire. Elle eut lieu le 17 décembre 1559, dans la chapelle du palais archiépiscopal de Lambeth, à une heure singulière et où l’affluence du public n’était guère à craindre : 5 heures du matin. On a même élevé des doutes sur le fait lui-même, et contesté qu’il ait jamais eu lieu. Le mystère qui l’entoura — car on n’appela sur lui l’attention générale que bien des années après — prêtait quelque fondement à ce soupçon. Les ordres de cette nouvelle lignée épiscopale dérivent tous de l’archevêque Parker. — Ainsi consacré selon le rite anglican par le ministère de Barlow, de Scory, de Coverdale et de Hodgkins — qui, nous dit le Registre, lui imposèrent tous les mains et récitèrent ensemble les mots : « Reçois le Saint-Esprit, etc. », Parker consacra, quatre jours plus tard, quatre nouveaux évêques à Bow Church de Cheapside. Cette église, qui formait dans le diocèse de Londres une enclave relevant de l’archevêque de Cantorbéry, servait souvent pour les cérémonies où devait s’exercer la juridiction archiépiscopale. Les quatre nouveaux évêques, respectivement destinés aux diocèses de Londres, d’Ely, de Bangor et de Worcester, étaient Edmond Grindal, Richard Cox, Roland Meyrick et Edwin Sandys. Le a i janvier, quatre autres évêques furent consacrés pour d’autres sièges vacants, puis trois le 24 mars, un le i^ juillet, un le I"' se[>tembre, — tous par l’archevêque Parker. C’est donc, sans aucune contestation, de lui et du sacre accompli à Lambeth le 17 décembre 155g que les prélats anglicans de la première génération tinrent les pouvoirs qu’ils devaient transmettre à leurs successeurs. Et par suite il est vrai de dire que toute la série des pasteurs de l’Eglise d’Angleterre, depuis le temps d’Elisabeth jusqu’à nos jours, garde ou ne garde pas le caractère du sacerdoce chrétien, selon que le rite posé par Barlow et ses collègues en ce matin de décembre, dans la chapelle de Lambeth, a été efficace ou non. Voilà donc, en son essence, le problème des ordres anglicans. L’Ordinal employé pour cette cérémonie — c’était, ne l’oublions pas, l’Ordinal d’Edouard {{rom-maj|VI}}, dont nous avons examiné la nature — fournissait-il une forme d’ordination valide ? et le consécrateur de Parker était-il lui-même un évêque validement consacré? Si à la première de ces deux questions on doit répondre négativement, la seconde devient superflue, puisque l’Ordinal d’Edouard VI a été depuis ce temps le seul en usage dans l’Eglise d’Angleterre. Si au contraire on concluait que ce rite, en lui-même, est valide, il deviendrait absolument capital, pour qui veut juger de la succession anglicane, de déterminer si Barlow, l’homme de qui dérive, par l’intermédiaire de Parker, toute la hiérarchie nouvelle, était vraiment évêque ou non. Rejet formel et absolu de ces ordres par le Saint-Siège sous Marie Tudor. — Après avoir ainsi défini le problème, voyons d’abord quelle a été, à l’égard de ces ordres anglicans, l’attitude des autorités ecclésiastiques. Sur ce point, il n’y a place pour aucun doute : dès le début. les chefs de l’Eglise catholique regardèrent ces ordres comme invalides et nuls. Pour le temps du règne de Marie, nous avons déjà eu l’occasion de le noter en passant, à propos de In déposition de quelques évêques d’Edouard VI (voir plus haut, col. 1 186-7) ; mais il nous faut maintenant citer les documents authentiques qui fomlèrent la pratique universelle de réordonner sans condition tous les ecclésiastiques anglicans convertis, que l’Eglise catholique admettait au service de ses autels. Nous n’aurons pour cela qu’à transcrire un long extrait de la VinJication, lettre adressée en 1898 aux archevêques anglicans (Temple et Maclagan) par le cardinal Vauuhan et les évêques catholiques d’Angleterre pour défendre la bulle Apostulkæ ciiræ contre les conceptions erronées que s’en étaient formées les prélats protestants et qui s’étaient révélées dans leur critique intitulée : liespoiisio Archiepiscoporuni Ani ; Uæ ad lileras apoxlolicas f.eonis Papæ XIIl de uidinationibus Anglicanis. Pour nous renseigner sur le mode de réconciliation adopté sous la reine Marie, il existe une série doctes authentiques où, entre autres choses, se trouve clairement exposée la conduite à tenir louchant les ordres anglicans ; et c’est à ces documenta que Léon XIII a fait allusion. Cette série comprend : (1) la lettre Je Jules III {Dudum duîn charissima) au Cardinal Pôle, datée du 8 mors 1.054, el qui cite les termes d’une lettre antérieure, datée du 5 août Xhâ'i, pour renouveler et élargir les pouvoirs qu’elle concédait ; (2) une collection de lettres de Pôle à ses suffragants, où il leur délègue une partie desdits pouvoirs : un passage d’une de ces lettres adressée à l’évéque de Norwich figure dans la bulle Apnslolicae curne ; (3) la bulle de Paul IV [Piæclaru charissimi), du "20 juin 1555, dans laquelle le Pape, répondant à une consultation de Pôle, ratifie l’usage fait de leurs pouvoirs par le cardinal et ses suifragants et prend leurs actes à son propre compte ; (4){{e}} bTei(Reffimini unifersalis) an même pontife, daté du 30 octobre 155.">, et où il corrige un malentendu né à propos d une phrase de la bulle Præclara charissimi^ précisément sur la question des oi’dres d Edouard VI. A ces quatre documents on peut en ajouter un autre, bien qu’il ne soit pas mentionné dans la récente bulle : il a été découvert dans les archives du Vatican (le texte en est donné dans l’ouvrage du P. Brandi, Rnmc et Cantorbéry, p. 236) et renferme un sommaire des concessions que Pôle désirait voir ratifiées dans la bulle Præclara charissimi : or il se trouve que ladite bulle y est conforme de tous points… 'oici ce que nous rencontrons dans ces divers documents : (1) La lettre papale du 8 mars 1554, dans la citation qu’elle l’ait de la lettre précédente (du 5 août 1553), partage en deux catégories les ministres qui, de fait, accomplissaient alors en Angleterre les fonctions du culte : « Ceux qui avaient été régulièrement et légi « limement (rite et légitime] promus 00 ordonnés avant (( de tomber en cette sorte d’hérésie » et « ceux qui n’avaient « pas été promus ». Les premiers pourraient exercer leurs ordres, pourvu qu’ils fussent dûment relevés des censures encourues ; les autres devaient recevoir tous les ordres, y compris la prêtrise, si on les en jugeait capables et dignes. (2) La fin de cette même lettre du 8 mars, faisant manifestement allusion à ceux qui ont été qualifiés de « non promus », en parle comme de sujets ayant besoin de dispenses « quant « aux ordres qu’ils n’ont jamais reçu.s ou qu’ils ont mal « reçus (// « nr/uam ai^^ ma^e), ou quant au don de lacoDsécration qu’ils ont i eçu peu régulièrement [minus rite) et « sans l’obserfalion de la forme accoutumée dans V Eglise ». (3) La lettre de Pôle à l’évéque de Norwich lui donne le pouvoir de permettre l’exercice de leurs ordr-es, — après absolution de leurs censures ^ « même aux sujets onlon « nés par des évoques hérétiques et schismatiqnes, malgré « que leur ordination se soit faite peu régulièrement IX [minus rite), pourvu que la forme et l’intention de ({ l’Eglise aient été gardées » dans l’administration de ces ordres. (4) La bulle Præclara charissimi ne se borne pas à confirmer et à approuver pleinement tous les actes de Pôle — ce qui inclut déjà la direction par lui donnée de considérer comme « n’ayant jamais été reçus » les ordres conférés dans une autre forme ou intention que « la « forme et l’intention de l’Eglise » ; le pape y ajoute prudemment une nouvelle restriction afin d’exclure une autre source possible d’invalidité que Pôle n’a pas directement spécifiée dans ses recommandations à ses suffragants ; c’e-'t que « si quelqu’un avait « té promu par l’usage d’un « rite valide en soi. mais par le ministère d’un évoque ou « archevêque « [uî lui-même n’aurait pas été <ltUnent et a correctement ordonné », son ordination devrait pareille-<noinclude> <references/></noinclude> mguybwyzuuln77kgplipd1ucf39ln3r 104 4036421 16104373 13997781 2026-10-15T19:06:53Z Kilom691 3875 corrections 16104373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sicarov" />1015 ##ONTOLOGISME## <nowiki/> '''ONTOLOGISME'''. EN FRANCE 1016</noinclude>''Annales de phil. chrét.'', avril 1868, p. 273, celui de Magnier, professeur au séminaire de Reims, « qui avait publié en 1853 la troisième édition de son ''Compendium philosophiae''. » Or. sur la question de l’origine des idées, Magnier, au moins dans les premières éditions de son livre, était certainement aussi ontologiste que Branchereau, si toutefois les Observations sommaires sur l’ouvrage intitulé : Compendium philosophiæ, auctore il/…, olim philosophie professore, qu’on lit dans les ''Annales de phil. chrét.'', février 1852, p. 113-125, se rapportent bien à l’ouvrage de Magnier. Voici, en effet, ce qu’on y trouve : « L’idée de l’être, en tant qu’elle est l’idée de l’être absolu et nécessaire, ne doit point être confondue avec l’idée de l’être en général… L’idée de l’être absolu, intérieurement présente à notre esprit, constitue l’essence même de l’intelligence et de la raison humaine, et nous ne pouvons jamais affirmer quelque chose sans l’intervention de cette idée de l’être… L’être infini, perpétuellement présent à notre intelligence, est toujours perçu par elle, et cette perception produit en nous les idées pures ; c’est pourquoi les défenseurs de cette théorie s’efforcent d’établir ("eux choses, sur lesquelles toute leur doctrine repose : 1° toutes les idées pures ne sont rien autre chose que l’idée de l’être simple, considérée sous ses divers aspects : 2° cette idée de l’être simple est la perception même de cet cire existant réellement, et non l’idée pure, abstraite, de l’être en général. » P. 122-123. Outre ces cours de philosophie, continue Bonnetty, lor. cit., p. 274, l’ontologisme avait ses journaux et ses revues. La feuille officielle de ces enseignements était sans contredit L’Ami de la Religion, dont l’influence était grande parmi le clergé, et la parole redoutée… Le Correspondant lui venait en aide, et soutenait de sa publicité tous les ouvrages qui propageaient l’ontologisme. Enfin en 1861, les partisans de cette doctrine voulurent avoir un organe propre, et établirent à Toulouse : La Revue de l’année religieuse, philosophique et littéraire, ou tableau annuel des principales productions de la théologie, de la philosophie, de l’histoire et de la littérature… Cette revue cite les Éludes théologiques, rédigées à Paris par les Pères rie la compagnie de Jésus, comme adoptant et propageant l’ontologisme. » Ainsi, au dire de Bonnetty, quatre revues, dont l’une, il est vrai, celle de Toulouse, n’a vécu que trois ans, auraient plus ou moins favorisé la diffusion de l’ontologisme en France. Ces généralités dites, nous allons donner quelques détails particuliers sur quelques écrivains français dont les noms ont été mêlés à l’histoire de l’ontologisme. Nous suivrons l’ordre alphabétique, car tous le auteurs dont nous allons parler sont sensiblement contemporains. 1° L’abbé Blampignon « ancien maître de conférences à l’école des Cannes, ancien professeur de logique au grand séminaire de Troyes et au lycée d’Angoulême », publiait en 1862 une Étude sur Malebranche d’après des documents manuscrits, suivie d’une correspondance inédite. C’est un de ceux dont Bonnetty se vantait, cf. supra, col. 1003, d’avoir combattu l’ontologisme. Fut-il vraiment ontologiste pour son compte ? Oui et non, répondait Bonnetty, Annales, novembre 1862, p. 345 : « oui, si l’on relit tous les éloges qu’il donne à Malebranche… Non, si on lit les pages où il dénonce le péril de ses théories mystiques et de celles de ses disciples, entre lesquels il nomme Gerdil, Gioberti et M. Branchereau, dont il blâme la proposition suivante : realitu* quæ menti nostnp, tanquam idea, objieitur, est Deus soins, proindeque Deum immédiate, et omnia in illo percipimus. » 2° Bonald est cité par J. Fabre, Réponse…, p. 12, note : « Je ne saurais assez le répéter, nous pensons l’être de Dieu dans les idées générales, même lorsque nous ne pensons pas à son existence, ou même que nous la nions par nos idées particulières… Il est le Dieu caché, comme il s’appelle lui-même, caché dans le monde intellectuel sous le nom de vérité… » 3° Branchereau, nous l’avons dit plus haut, avait publié à Clermont-Ferrand en 1849, puis à Nantes en 1855, ses Prselectiones philofophicæ ; voir Annales de phil. chrél., avril 1868, p. 270-271. quelques détails sur ces deux éditiens. En 1862, vculant en denner une nouvelle édition, il résuma sa doctrire, russi fidèlement que possible, en 15 propositions, et y joignit un Mémoire explicatif et apologétique. Le tout fut présenté au souverain pontife par l’archevêque de Tours, au nom de l’évêque de Nantes, avec prière de déclarer si le jugement prononcé à Rome, le 18 septembre 1861, s’appliquait aussi aux propositions soumises ainsi au tribunal du Saint-Siège. » Extrait de la brochure L’Ontologisme jugé par le Saint-Siège, par le P. Kleutgen, tri duite par le P. Sierp, professeur au grand séminaire de Rouen, Paris. 1867, dans Annales, ''ibid''., p. 265. Perce que (es 15 propositions ne se trouvent pas facilement, nous croyons bon de les reproduire ici. 1. In cogitatione duo essentialiter distinguenda >unt, subjectum cogitans et objectum cegilali m. — 2. Objectum cogitatum iterrm duplex dislingiiti r, eus simpliciler et ens secundum quid. — 3. Per ens simpliciler intelligimus ens reale, conercttm et infinile pt —rftctuni, proinde qi{{e}} essentialiter dislineti m ab ente in perere, qued nihil aliud est quam abstractio mentis ; i no verbo ens simpliciler est Deus. — 4. Ens simpliciler est necessario existens, entia auteni secundum quid concipi possi nt sive in statu existentire sive in statu niera— possibilitatis. — 5. In statu possibililatis spectala entia secundi ni quid sunt aliquid a’ternum et necessariuni ; in slatu vero existentiæ sunt aliquid temporaneum et contingens. — 6. Realitas alterna et necessaria entiem quatenus possibilii {{rom|iii}}, ci m in se non existât, in ente necessario, id est in Deo, contineri débet. Hsec realitas vocatur essentia metaphysica. — — 7. Essentioe igitur non possunt aliird esse quam ideæ divinse seu archetypa, ad quorum norniam Deus omnia producit. — 8. Essentiæ metaphysicæ qua— in nimeroindefinito individuoruni actuari possunt, constituunt realitatem objedivain idearum universalium. — 9. Actuatio essentiarum fit per creationem qua Deus a possibilitate ad existentiam aliquod ens transire facit, non quidem ens suum communicando, sed{{e}} nihilo extrahendo ad norniam archelypi in seipso contenti. — 10. Igitur res creatæ in nullo sensu Deus dici possunt, nec aliquid entis divini in se liaberc. — 11. Realitates quatenus intelligibiliter mentem afficiunt, vocamus : proinde idea> relative ad intelleeti ni nostruni ideas sunt aliquid objectivuni ; operatio auteni qua ittas appreliendinius, est perceptio ideatis. — 12. A primo existentiæ instanti mens perceptioneideali fiuitur, non quidem réflexe, sed directe. — 13. Inter veritates intelligibiles quas ideatiter appreliendinius, imprimis reponitur Deus cujus intelleetio, licet ab intuitione bcatoruni essentialiter distincta, non ad imagineni repra’senlativam, sed ad Deum ipsum terniinatur. — 14. Essenlias rerum nietaphysicas qua> a nobis cognoscuntur, in intellcctu divino appreliendinius ; actuabilitas autem eortim nobis innotescit per conceptum potestatis creatricis Deo competentis. — 15. Res creatas nec in Deo nec in se ideatiter appreliendinius. Illarum autem cognitio sic produeitur : 1) animaiu noslrain cognoscinius per sensu m inlimum seu per conscient iam ; 2) res vero creatas ab anima distinctas per invincibile ji diciuni in veracitate divina fundatini, qtio aliqram issentiani allirmanius per creationem fuisse actuatam. Annales, ''ibid''., p. 265-267. 4° L’abbé ''Caupert'', professeur de philosophie au grand séminaire de Versailles, auteur d’un savant ouvrage : la Théorie des relations considérée comme la base de la science et du progrès actuel, se disait « ancien élève de l’école idéologiste de Louvain ». Annales, janvier 1853. p. 80. 5° L’abbé ''Chassay'', professeur de philosophie au grand séminaire de Baveux, auteur d’une apologie du christianisme qui s’intitule : Le mysticisme catholique,<noinclude> <references/></noinclude> sztlwc44tt2iznw3wl4ofr0s9k3noiw 104 4078761 16105087 13201160 2026-10-16T11:34:54Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><nowiki/> {{c|la présente édition a été tirée à<br>5500 exemplaires sur papier ordinaire et à<br>550 exemplaires sur papier van gelder,<br>sous couverture bleue, dont 500{{lié}}exemplaires<br>numérotés de 1 à{{lié}}500 et 50{{lié}}exemplaires<br>hors-commerce numérotés de i à l.|sc|mt=2em|mb=10em}} {{c|tous droits de reproduction et de traduction<br>réservés pour tous les pays y compris la<br>russie. {{Nec|copyright}} by librairie gallimard 1924.|sc|mb=2em}}<noinclude> <references/></noinclude> nh45akmruxpbl6u0agfqjm46u9qxg6s 104 4097764 16104388 13260617 2026-10-15T19:15:07Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>mots partaient en sifflant, chassés par une furia comprimée. Maman tremblait un peu devant elle, et lorsqu’elle servait à table on attendait qu’elle fût sortie pour dire : — J’ai beau le répéter à Désirée (c’est à ma tante Claire que la phrase s’adressait) sa mayonnaise est encore trop vinaigrée. Désirée avait succédé à Delphine, l’ex-passion de Marie ; mais quelle qu’eût été la cuisinière, Marie aurait pris toujours son parti. Alors, le lendemain, comme je sortais avec elle : — Tu sais, Marie, — commençais-je, à la manière des plus vilains cafards{{lié}}— si Désirée ne veut pas écouter ce que lui dit maman, je ne sais pas si nous pourrons la garder. — (C’était aussi pour faire l’important.) — Sa mayonnaise, hier… — Était encore trop vinaigrée, je sais, interrompait Marie, d’un air vengeur. Elle pinçait les lèvres, retenait son ire un instant, puis, quand la pression était devenue assez forte, on entendait jaillir : — Allez ! Vous êtes des fins-becs. {{il}} Marie n’était pas réfractaire à toute émotion esthétique ; mais chez elle, comme<noinclude> <references/></noinclude> 711xswvkwd6uk8bz0fjm25ite2gndud 104 4097767 16104391 13260622 2026-10-15T19:16:00Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>chez beaucoup de Suisses, le sentiment de la beauté se confondait avec celui de l’altitude ; et pareillement ses dispositions musicales se limitaient au chant des cantiques. Un jour pourtant, tandis que j’étais au piano, elle entra brusquement dans le salon ; je jouais une ''Romance sans paroles'' assez fadement expressive. — Au moins voilà de la musique, dit-elle en hochant la tête avec mélancolie ; puis furieusement : —{{lié}}Je vous demande si ça ne vaut pas mieux que toutes vos trioles ? Elle appelait indifféremment « des trioles » toute la musique qu’elle ne comprenait pas. Les leçons de {{Mlle}} de Gœcklin ayant été jugées insuffisantes, je fus confié à un professeur mâle, qui ne valait, hélas ! pas beaucoup mieux. Monsieur Merriman était essayeur chez Pleyel ; il avait fait du métier de pianiste sa profession, sans vocation aucune ; à force de travail était parvenu à décrocher au Conservatoire un premier prix, si je ne m’abuse ; son jeu correct, luisant, glacé, ressortissait plutôt à l’arithmétique qu’à l’art ; quand il se mettait au piano, on croyait voir un comptable devant sa caisse ; sous ses doigts, blanches, noires et croches<noinclude> <references/></noinclude> 16wk8ncorxbhgworatt163795orc1am 104 4098766 16104394 13264179 2026-10-15T19:17:40Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>s’additionnaient ; il faisait la vérification du morceau. Assurément il aurait pu m’entraîner pour le mécanisme ; mais il ne prenait aucun plaisir à enseigner. Avec lui, la musique devenait un pensum aride ; ses maîtres étaient Cramer, Steibelt, Dusseck, du moins ceux dont il préconisait pour moi la férule. Beethoven lui paraissait libidineux. Deux fois par semaine, il venait, ponctuel ; la leçon consistait dans la répétition monotone de quelques exercices, et encore point des plus profitables pour les doigts, mais des plus niaisement routiniers ; quelques gammes, quelques arpèges, puis je commençais de {{corr|rabacher|rabâcher}} « les huit dernières mesures » du morceau en cours, c’est-à-dire les dernières étudiées ; après quoi, huit pas plus loin, il faisait une sorte de grand V au crayon, marquant la besogne à abattre, comme on désigne dans une coupe de bois les arbres à exécuter ; puis disait en se levant, tandis que sonnait la pendule : — Pour la prochaine fois, vous étudierez les huit mesures suivantes. Jamais la moindre explication. Jamais le moindre appel, je ne dis pas à mon goût musical ou à ma sensibilité (comment en<noinclude> <references/></noinclude> 9qhchn08fdxr48bfkovthnc066wstbj 104 4098768 16104396 13264184 2026-10-15T19:18:53Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>eût-il été question ?) mais non plus seulement à ma mémoire ou à mon jugement. À cet âge de développement, de souplesse et d’assimilation, quels progrès n’eussé-je point faits, si ma mère m’avait aussitôt confié au maître incomparable que fut pour moi, un peu plus tard (trop tard, hélas !) {{M.|{{lié|de la Nux}}}}. Hélas ! après deux ans d’ânonnements mortels, je ne fus délivré de Merriman que pour tomber en Schifmacker. Je reconnais qu’en ce temps il n’était pas aussi facile qu’aujourd’hui de trouver un bon professeur ; la ''Schola'' n’en formait pas encore ; l’éducation musicale de la France entière restait à faire, et, de plus, le milieu où fréquentait ma mère n’y entendait à peu près rien. Ma mère indéniablement faisait de grands efforts pour s’instruire elle-même et m’instruire ; mais ses efforts étaient mal dirigés. Schifmacker lui était chaudement recommandé par une amie : — Croiriez-vous, disait-elle à ma mère, qu’il a su m’y faire prendre goût ? À la musique ! Un homme extraordinaire, je vous dis. Essayez-en. Le premier jour qu’il vint chez nous, il<noinclude> <references/></noinclude> jkulwu719ye7avo5283hutelymw3w7e 104 4098770 16104398 13264189 2026-10-15T19:20:07Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>nous exposa son système. C’était un gros vieux homme ardent, essoufflé, qui rougeoyait comme une forge, qui bredouillait, sifflait et postillonnait en parlant. On eût dit qu’il était sous pression et laissait échapper sa vapeur. Il portait les cheveux en brosse et des favoris ; tout cela, blanc de neige, avait l’air de fondre sur sa face qu’il lui fallait sans cesse éponger. Il disait : — Les autres professeurs, qu’est-ce qu’ils racontent ? Faut faire des exercices, des exercices, et patati, et patata. Mais est-ce que j’en ai fait, moi, des exercices ? Laissez-moi donc tranquille ! On apprend à jouer en jouant. C’est comme pour parler. Voyons ! vous qui êtes raisonnable, Madame, est-ce que vous accepteriez que chaque matin on fît faire à votre enfant des exercices de langue, sous prétexte qu’il aura à se servir de sa langue dans la journée : ra, ra, ra, ra, gla, gla, gla, gla. (Ici ma mère, positivement terrifiée par l’humide exubérance de Schifmacker reculait sensiblement son fauteuil ; l’autre approchait le sien d’autant.) —{{lié}}Qu’on ait la langue bien ou mal pendue, ce qu’on dit, c’est ce qu’on a à dire, et au piano on a toujours assez de doigts pour exprimer<noinclude> <references/></noinclude> 7lzu6ixo9bqstjbac8e7gsrqittmszf 104 4098771 16104400 13264193 2026-10-15T19:21:06Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>ce qu’on sent. Ah ! si l’on ne sent rien, quand on aurait dix doigts à chaque main, la belle affaire ! —{{lié}}Alors il partait d’un gros rire, puis s’étranglait et toussait, puis suffoquait durant quelques instants, roulait des yeux tout blancs, puis s’épongeait, puis s’éventait avec son mouchoir. Ma mère proposait d’aller lui chercher un verre d’eau ; mais il faisait signe que ce n’était rien, agitait un dernier coup ses petits bras, ses courtes jambes, expliquait qu’il avait voulu rire et tousser à la fois, faisait un : Hhm ! retentissant et, tourné vers moi : — Alors, mon petit, c’est compris : plus d’exercices. Regardez Madame ! regardez ce farceur comme il est content ! Il se dit déjà : on ne va pas s’embêter avec le papa Schifmacker. Il a raison cet enfant. Ma mère, complètement submergée, éberluée, amusée tout de même par tant de pitrerie, mais effrayée plutôt encore, et n’approuvant pas trop une méthode qui supprimait la contrainte et l’effort, elle qui en apportait à tout dans la vie et s’appliquait sans cesse et à quoi que ce soit qu’elle fît, tâchait en vain de placer une phrase<noinclude> <references/></noinclude> fjpoqcvmkln0n8pcxdmbun6hr63brka 104 4098775 16104403 13264208 2026-10-15T19:22:21Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>complète ; on l’entendait, à travers cet éclaboussement continu : — Oui, pourvu que… mais il ne demande pas à… évidemment… à condition de… Et tout à coup Schifmacker se levait : — Maintenant je vais vous jouer quelque chose, pour que vous n’alliez pas penser : ce professeur de piano, il ne sait que parler. Il ouvrit le piano, frappa quelques accords, puis se lança dans une petite étude de Stephen Heller, en forme de fanfare, qu’il mena d’un train d’enfer et avec un étourdissant brio. Il avait de petites mains courtes et rouges avec lesquelles, presque sans agiter les doigts, il semblait pétrir le piano. Son jeu ne rappelait rien que j’eusse jamais entendu ou que je dusse jamais entendre ; ce qu’on appelle « mécanisme » lui faisait complètement défaut et je crois qu’il aurait trébuché dans la simple gamme ; aussi n’est-ce jamais précisément le morceau tel qu’il était écrit qu’on entendait avec lui, mais quelque approximation pleine de fougue, de saveur et d’étrangeté. Je n’étais pas tellement ravi qu’il supprimât de ma vie les exercices ; déjà j’aimais étudier ; c’est pour plus de progrès que je<noinclude> <references/></noinclude> 7f96th1zxg9nk8g8p4utnxgq7z1h4kq 104 4098777 16104405 13264218 2026-10-15T19:23:24Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>changeais de professeur, et je doutais si, avec ce diable d’homme… Il avait de bizarres principes ; celui-ci, par exemple : que le doigt, sur la touche ne doit jamais demeurer immobile ; il feignait que ce doigt continuât de disposer de la note, comme fait le doigt du violoniste ou l’archet qui porte sur la corde vibrante elle-même, et se donnait ainsi l’illusion d’en grossir ou d’en diminuer le son et de le modeler à son gré, suivant qu’il enfonçait ce doigt plus avant sur la touche ou au contraire le ramenait à lui. C’est là ce qui donnait à son jeu cet étrange mouvement de va et vient par quoi il avait l’air de malaxer la mélodie. Ses leçons prirent fin brusquement sur une scène affreuse. Voici ce qui la motiva : Schifmacker était corpulent, je l’ai dit. Ma mère, craignant pour les petites chaises du salon, et que leur complexion délicate s’accomodât mal d’un tel poids, avait été chercher dans l’antichambre un robuste siège, hideux, recouvert de molesquine et qui jurait étrangement avec le mobilier du salon. Elle mit ledit siège à côté du piano, et écarta les autres, « pour qu’il comprît bien où il devait s’asseoir, » disait-elle. La<noinclude> <references/></noinclude> chxl5925npl9eupkq9uzmclh3q4xsf0 104 4098779 16104407 13264228 2026-10-15T19:24:26Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>première leçon tout alla bien, la chaise tenait bon et résistait à l’oppression et à l’agitation de ce gros corps. Mais la fois suivante il se passa quelque chose d’épouvantable : la molesquine, amollie sans doute à la leçon précédente, commença de lui coller aux chausses. On ne s’en aperçut, hélas ! qu’à la fin de la séance, au moment qu’il voulut se lever. Vains efforts ! Il tenait à la chaise, et la chaise tenait à lui. Son mince pantalon (nous étions en été) si l’étoffe en était un peu mûre, le fond allait y rester, c’était sûr ; il y eut quelques secondes d’angoisse… Et puis, non ! sur un nouvel effort, ce fut la molesquine qui céda, doucement, doucement, abandonnant du sien, comme par conciliation. Je maintenais la chaise, encore trop consterné pour oser rire ; lui, tirait de l’avant, disait : — Mon Dieu ! Mon Dieu ! qu’est-ce que c’est encore que cette invention d’enfer ? — et tâchait, par-dessus son épaule, de surveiller le décollement, ce qui rendait sa face plus rouge encore. Tout se passa sans déchirure, heureusement, et sans dommage, que pour la molesquine dont il emportait avec lui tout<noinclude> <references/></noinclude> lw4e9ynqn71ypimiu5ojwejqbr86uwu 104 4098780 16104408 13264241 2026-10-15T19:25:27Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>l’apprêt, laissant sur le siège, imprimée, l’effigie de son volumineux derrière. Le plus curieux, c’est qu’il ne se fâcha qu’à la leçon suivante. Je ne sais ce qui lui prit ce jour-là, mais, après la leçon, comme je le raccompagnais dans l’antichambre, subitement il éclata en invectives d’une violence extrême, déclara qu’il y voyait clair dans mon jeu, que j’étais « un faux bonhomme », qu’il ne supporterait pas plus longtemps qu’on se fichât de lui et qu’il ne remettrait plus les pieds dans une maison où on le traitait en paltoquet. Effectivement il ne reparut plus ; et nous apprîmes par les journaux, à quelque temps de là, qu’il s’était noyé pendant une partie de canotage. {{il}} Je n’entrais guère dans le salon qu’à cause du piano qui s’y trouvait. La pièce restait à demi fermée d’ordinaire, les meubles soigneusement protégés par des housses de percale blanche, striée de minces raies rouge vif. Ces housses habillaient si exactement la forme des chaises et des fauteuils, que c’était un plaisir que de les remettre chaque jeudi matin, après la parade du<noinclude> <references/></noinclude> 59qag1wqn6t8hbu9xzlbgr3rkapdv3z 104 4098781 16104411 13264244 2026-10-15T19:26:28Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>mercredi, jour de réception de ma mère ; la percale avait de savants retours, et de petites agrafes la maintenaient appliquée contre les soutiens des dossiers. Je ne suis pas bien sûr que je n’aimasse pas mieux le salon, ainsi revêtu de son uniforme de housses, décent, modeste et, l’été, délicieusement frais derrière les volets clos, que lorsque éclatait aux regards son luxe morne et inharmonieux. Il y avait diverses chaises en tapisserie, des fauteuils faux {{roi|Louis|XVI}}, recouverts d’un damas bleu et vieil or, dont étaient faits également les rideaux, rangés le long des murs ou en deux files qui, partant du milieu du salon, rejoignaient, aux deux côtés de la cheminée, deux fauteuils beaucoup plus importants que les autres, et dont le faste m’éblouissait ; je savais qu’ils étaient en « velours de Gênes », mais j’imaginais mal sur quel métier compliqué pouvait être tissue cette étoffe qui tenait à la fois du velours, de la guipure et de la broderie ; elle était de couleur havane ; les bois de ces fauteuils étaient noirs et dorés ; je n’avais pas la permission de m’y asseoir. Sur la cheminée, des candélabres et une pendule en cuivre doré : la décente<noinclude> <references/></noinclude> 0g2dp5h58y9tdz77gep4mloy5789pmm 104 4098782 16104414 13264258 2026-10-15T19:27:56Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>''Sapho'' de Pradier. Que dirai-je du lustre et des appliques ? J’ai fait un grand pas dans l’émancipation de ma pensée, le jour où j’osai me persuader que tous les lustres de tous les salons « comme il faut » n’étaient pas forcément en girandoles de cristal, comme ceux-ci. Devant la cheminée, un écran en tapisserie de soie présentait, sous des églantines, une espèce de pont chinois dont les bleus me sont restés dans l’œil ; des pendeloques agrémentaient la monture de bambou, balançant de droite et de gauche des glands de soie, du même azur que celui de la tapisserie, suspendus deux par deux à la tête et à la queue de poissons de nacre et retenus par des fils d’or. Il me fut raconté, plus tard, que ma mère l’avait brodé en secret dans les premiers temps de son mariage ; le regard de mon père, le jour de sa fête, avait été buter contre, en entrant dans son cabinet. Quelle consternation ! Lui, si doux, et qui adorait ma mère, il s’était presque fâché : — Non, Juliette ! s’était-il écrié ; non, je vous en prie. Ici, je suis chez moi. Cette pièce au moins, laissez-moi {{tiret|l’arran|ger}}<noinclude> <references/></noinclude> qq93oi9rnb43nkvlt65jf1ks8g2qmyr 104 4098783 16104416 13264265 2026-10-15T19:28:59Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>{{tiret2|l’arran|ger}} moi-même, tout seul, à ma façon. Puis, rappelant à lui son aménité, il avait persuadé ma mère que l’écran lui faisait beaucoup de plaisir, mais qu’il le préférait dans le salon. Depuis la mort de mon père nous dînions tous les dimanches avec ma tante Claire et Albert ; nous allions chez eux et ils venaient chez nous, alternativement ; on n’enlevait pas les housses pour eux. Après le repas, tandis que nous nous mettions au piano, Albert et moi, ma tante et ma mère s’approchaient de la grande table, éclairée par une lampe à huile que coiffait un de ces abat-jour compliqués comme on en faisait alors ; je crois qu’on n’en voit plus de pareils aujourd’hui ; une fois par an, à même époque, nous allions en choisir un nouveau, maman et moi, chez un papetier de la rue de Tournon qui en avait un grand choix ; dans leur carton opaque, des gaufrures savantes et des crevés laissaient passer des onglets de lumière à travers des papiers très minces et diversement colorés ; c’était proprement enchanteur. La table du salon était couverte d’un épais tapis de velours, marginé d’une très<noinclude> <references/></noinclude> olc9my8cghjbqtfd8o36cjuufducixh 104 4098784 16104423 13264268 2026-10-15T19:29:57Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>large bande de tapisserie laine et soie, qui je crois, avait été l’œuvre patiente d’Anna et de ma mère, du temps qu’elles vivaient rue de{{lié}}M… Elle débordait la table et retombait sur les côtés, verticale, de sorte qu’on ne la pouvait admirer que de loin. Elle représentait, cette bordure, une torsade de pivoines et de rubans, ou du moins de quelque chose de jaune et de contourné qui pouvait passer pour tel. La bordure avait fait effort pour se raccorder au velours, c’est-à-dire qu’il y avait, mordant la bordure, en guise d’amorce ou de provocation, une régulière indentation de faux prolongements du velours ; mais le velours, lui, n’avait fait aucun effort pour s’harmoniser avec la bordure ; il avait préféré s’assortir aux fauteuils de velours de Gênes, adoptant leur couleur havane, tandis que les amorces restaient vert chou. Alors, tandis que ma tante et ma mère faisaient leur partie de cartes, Albert et moi nous nous plongions dans les trios, les quatuors et les symphonies, de Mozart, de Beethoven et de Schumann, déchiffrant avec frénésie tout ce que les éditions allemandes ou françaises<noinclude> <references/></noinclude> 8voobn9qe1m9adu5mciexwttv09zrmp 104 4098787 16104426 13264277 2026-10-15T19:31:02Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>nous offraient d’arrangements à quatre mains. J’étais devenu à peu près de sa force, ce qui n’était du reste pas beaucoup dire, mais ce qui nous permettait de goûter ensemble des joies musicales qui sont restées parmi les plus vives et les plus profondes que j’aie connues. Tout le temps que nous jouions, ces dames n’arrêtaient pas de causer ; leurs voix s’élevaient à la faveur de nos fortissimos ; mais dans les pianissimos, hélas ! elles ne baissaient guère et nous souffrions beaucoup de ce défaut de recueillement. Il ne nous arriva que deux fois de pouvoir jouer dans le silence, et ce fut un ravissement. Maman m’avait laissé pour quelques jours, dans les circonstances que je vais dire, et Albert, deux soirs de suite, avait eu la gentillesse de venir dîner avec moi ; a-t-on compris ce qu’était pour moi mon cousin, on comprendra du même coup quelle fête ce put être de l’avoir ainsi pour moi tout seul, et qui n’était venu que pour moi. Nous prolongeâmes la soirée fort avant dans la nuit, et nous jouâmes si suavement que les anges {{corr|dûrent|durent}} entendre.<noinclude> <references/></noinclude> 18682imoiuby8epcglexy90o164xr2v 104 4098790 16104541 13264283 2026-10-15T20:40:05Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><nowiki /> C’est à La Roque qu’était allée maman ; une épidémie de fièvre typhoïde s’était déclarée sur une de nos fermes, et maman ne l’avait pas plus tôt appris, qu’elle était partie pour soigner les malades, estimant qu’il était de son devoir de le faire, puisque ces gens étaient ses fermiers. Ma tante Claire avait essayé de la retenir, disant qu’avant de se devoir à ses fermiers, elle se devait à son fils ; qu’elle risquait beaucoup, pour n’être que d’un secours très médiocre ; et ce que ma tante aurait pu ajouter, c’est que ces gens, assez neufs sur la ferme, butés, rapaces, étaient incapables à tout jamais d’apprécier un geste désintéressé comme celui de ma mère. Albert et moi faisions chorus, très alarmés, car déjà deux des gens de la ferme étaient morts. Conseils, objurgations, rien n’y fit : ce que maman reconnaissait pour son devoir, elle l’accomplissait contre vents et marées. S’il n’y paraissait pas toujours nettement, c’est qu’elle avait encombré sa vie de maintes préoccupations adventices, de sorte que l’idée de devoir, souvent, se brésillait chez elle en un tas de menues obligations. Ayant à parler souvent de ma mère, je<noinclude> <references/></noinclude> m41tzs3r3nto9w8xbqxptyqfdt2dkrp 104 4098994 16104544 13264863 2026-10-15T20:41:31Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>comptais que ce que je rappellerais d’elle en cours de route allait la peindre suffisamment ; mais je crains d’avoir bien imparfaitement laissé voir la ''personne de bonne volonté'' qu’elle était (je prends ce mot dans le sens le plus évangélique). Elle allait toujours s’efforçant vers quelque bien, vers quelque mieux et ne se reposait jamais dans la satisfaction de soi-même. Il ne lui suffisait point d’être modeste ; sans cesse elle travaillait à diminuer ses imperfections, ou celles qu’elle surprenait en autrui, à se corriger, à s’instruire. Du vivant de mon père, tout cela se soumettait, se fondait dans un grand amour. Son amour pour moi était sans doute à peine moindre, mais toute la soumission qu’elle avait professée pour mon père, à présent, c’est de moi qu’elle l’exigeait. Des conflits en naissaient, qui m’aidaient à me persuader que je ne ressemblais qu’à mon père ; les plus profondes similitudes ancestrales ne se révèlent que sur le tard. En attendant, ma mère, très soucieuse de sa culture et de la mienne, et pleine de considération pour la musique, la peinture, la poésie et en général tout ce qui la {{tiret|sur|plombait}}<noinclude> <references/></noinclude> sm3k6cvsubleylykppe20d14utgeuoa 104 4098998 16104546 13264859 2026-10-15T20:42:35Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>{{tiret2|sur|plombait}}, faisait de son mieux pour éclairer mon goût, mon jugement, et les siens propres. Si nous allions voir une exposition de tableaux —{{lié}}et nous ne manquions aucune de celles que le ''Temps'' voulait bien nous signaler{{lié}}— ce n’était jamais sans emporter le numéro du journal qui en parlait, ni sans relire sur place les appréciations du critique, par grand peur d’admirer de travers, ou de n’admirer pas du tout. Pour les concerts, le resserrement et la timide monotonie des programmes d’alors laissaient peu de champ à l’erreur ; il n’y avait qu’à écouter, qu’à approuver, qu’à applaudir. Maman me menait chez Pasdeloup à peu près tous les dimanches ; un peu plus tard nous prîmes un abonnement au Conservatoire où, deux années de suite, nous allâmes ainsi, de deux dimanches l’un. Je remportais de certains de ces concerts des impressions profondes, et ce que je n’étais pas d’âge encore à comprendre (c’est en{{lié}}79 que maman commença de m’y mener) n’en façonnait pas moins ma sensibilité. J’admirais tout, à peu près indifféremment, comme il sied à cet âge, sans choix presque, et par urgent besoin d’admirer : la ''Symphonie en''<noinclude> <references/></noinclude> cc5skbse67a7an47oi0o35h21gyqmq0 104 4099000 16104557 13264867 2026-10-15T20:46:54Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>''ut mineur'' et la ''Symphonie Écossaise'', la suite de concertos de Mozart que Ritter (ou Risler) débitait chez Pasdeloup de dimanche en dimanche, et ''le Désert'' de Félicien David, que j’entendis plusieurs fois, Pasdeloup et le public affectant un goût particulier pour cette œuvre aimable, qu’on trouverait sans doute un peu surannée et manquant d’épaisseur aujourd’hui ; elle me charmait alors comme avait fait un paysage oriental de Tournemine, qui, lors de mes premières visites au Luxembourg avec Marie, me paraissait le plus beau du monde : il montrait, sur un fond de couchant couleur de grenade et d’orange, reflété dans de calmes eaux, des éléphants ou des chameaux allongeant trompe ou cou pour boire, et tout au loin une mosquée allongeant ses minarets vers le ciel. Si vifs que soient certains souvenirs de ces premiers « moments musicaux », il en est un près duquel tous pâlissent : En{{lié}}83 Rubinstein vint donner une suite de concerts, à la salle Érard ; les programmes prenaient la musique de piano à ses débuts et la menaient jusqu’à nos jours. Je n’assistai pas à tous, car les places étaient « hors<noinclude> <references/></noinclude> 831f38mz178ff8quz7p85am0vr3tc6h 104 4099003 16104561 13264877 2026-10-15T20:49:14Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>de prix », comme disait maman, mais à trois seulement —{{lié}}dont j’ai gardé souvenir si lumineux, si net, que je doute parfois s’il s’agit bien du souvenir de Rubinstein lui-même, ou seulement du souvenir des morceaux que, depuis, j’ai tant de fois lus et étudiés. Mais non ; c’est bien précisément lui que j’entends et que je revois ; et certains de ces morceaux : quelques pièces de Couperin par exemple, la sonate en C dur de Beethoven ({{op.|53}}) et le rondo de celle en mi ({{op.|90}}), ''l’oiseau prophète'' de Schumann, je ne les pus ensuite écouter jamais qu’à travers lui. Son prestige était considérable. Il ressemblait à Beethoven, de qui certains le disaient fils (je n’ai pas été vérifier si son âge rendait cette supposition vraisemblable) ; visage plat aux pommettes marquées, large front à demi noyé dans une crinière abondante, sourcils broussailleux ; un regard absent ou dominateur ; la mâchoire volontaire, et je ne sais quoi de hargneux dans l’expression de la bouche lippue. Il ne charmait point, il domptait. L’air hagard, il paraissait ivre, et l’on disait que souvent il l’était. Il jouait les yeux clos et comme ignorant du public.<noinclude> <references/></noinclude> r1ft6m61e7059enh8rw2191exh403uv 104 4099006 16104562 13264882 2026-10-15T20:50:12Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>Il ne semblait point tant présenter un morceau que le chercher, le découvrir, ou le composer à mesure, et non point dans une improvisation, mais dans une ardente vision intérieure, une progressive révélation dont lui-même éprouvât et ravissement et surprise. Les trois concerts que j’entendis étaient consacrés, le premier à la musique ancienne, les deux autres à Beethoven et à Schumann. Il y en eut un consacré à Chopin auquel j’aurais bien voulu également assister, mais ma mère tenait la musique de Chopin pour « malsaine » et refusa de m’y mener. L’an suivant j’allai moins au concert ; davantage au théâtre, à l’Odéon, aux Français ; à l’Opéra-Comique surtout, où j’entendis à peu près tout ce qu’on voulait bien donner du répertoire vieillot de l’époque : Grétry, Boïeldieu, Hérold, dont la grâce m’emplissait d’aise, qui m’emplirait aujourd’hui d’un ennui mortel. Oh ! ce n’est pas à ces maîtres charmants que j’en ai, mais à la musique dramatique ; mais au théâtre en général. Y ai-je été trop naguère ? Tout m’y paraît prévu, conventionnel, outré, fastidieux… Si par mégarde encore<noinclude> <references/></noinclude> t61snwxqexw9o4mmhfg0rt03m975qdi 104 4099012 16104565 13264890 2026-10-15T20:51:14Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>parfois je m’y aventure, et si quelque ami près de moi ne me retient, j’ai bien du mal à attendre le premier entr’acte pour m’éclipser du moins décemment. Il a fallu dernièrement le Vieux Colombier, l’art et la ferveur de Copeau et la bonne humeur de sa troupe pour me réconcilier un peu avec les plaisirs de la scène. Mais je réserve les commentaires et reviens à mes souvenirs. Depuis deux ans un enfant de mon âge venait passer près de moi les vacances ; maman, qui s’était ingéniée à me procurer ce camarade, y voyait un double avantage : faire profiter du bon air de la campagne un enfant peu fortuné qui sinon n’aurait pas quitté Paris de tout l’été, et m’arracher aux trop contemplatives joies de la pêche. Armand Bavretel avait pour fonction de me promener. Fils de pasteur, nécessairement. Il vint la première année avec Edmond Richard ; la seconde avec Richard l’aîné, chez qui j’étais déjà pensionnaire. C’était un enfant d’aspect plutôt frêle, aux traits délicats, fins, presque jolis ; son œil très vif et son aspect craintif lui donnaient l’air d’un écureuil ; il était de naturel espiègle et devenait rieur sitôt qu’il se sentait à<noinclude> <references/></noinclude> en9auotgg5p06pgpi5716kuprd36wqw 104 4099019 16104566 13264900 2026-10-15T20:52:14Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>l’aise, mais le premier soir, tout dépaysé dans le grand salon de La{{lié}}Roque, malgré l’accueil affectueux d’Anna et de ma mère, le pauvre petit éclata en sanglots. Comme j’y allais aussi de toute mon affection, je fus plus que surpris et presque choqué par ces larmes ; il me semblait qu’il reconnaissait mal les prévenances de ma mère ; pour un peu j’aurais trouvé qu’il lui manquait. Je ne pouvais comprendre alors tout ce que le visage de la fortune peut présenter d’offensant pour un pauvre ; et pourtant le salon de La{{lié}}Roque n’avait rien de bien luxueux ; mais on s’y sentait à l’abri de cette meute de soucis qu’excite et fait aboyer la misère. Armand aussi quittait les siens pour la première fois, et je crois qu’il était de ceux qui se blessent à tout ce qui ne leur est pas familier. Du reste la fâcheuse impression de ce premier soir dura peu ; bientôt il se laissa cajoler par ma mère et par Anna qui avait de bonnes raisons pour le comprendre mieux encore. Pour moi j’étais ravi d’avoir un camarade, et remisai mes hameçons. Notre plus grand amusement était de nous lancer à travers bois, à la manière des<noinclude> <references/></noinclude> mnonz4yq4pxbvsh01u6ypge7by0sz09 104 4099020 16104569 13264902 2026-10-15T20:53:13Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>« ''Trappeurs de l’Arkansas'' » dont Gustave Aimard nous racontait les aventures, dédaigneux des chemins tracés, ne reculant devant fourrés ni marécages, et ravis au contraire lorsque l’épaisseur des taillis nous obligeait à avancer péniblement sur les genoux et sur les mains, voire à plat-ventre, car nous tenions à déshonneur de biaiser. Nous passions les après-midi du dimanche à Blancmesnil ; c’étaient alors d’épiques parties de cache-cache, fécondes en péripéties, car elles se jouaient dans la grande ferme, à travers granges, remises et n’importe quels bâtiments. Puis, après que nous eûmes éventé leurs mystères, nous en cherchâmes d’autres à La{{lié}}Roque, où vinrent Lionel et sa sœur Blandine ; nous montions à la ferme de la Cour Vesque (que mes parents appelaient Cour l’Évêque) et, là, les parties reprirent de plus belle, dans l’imprévu de ce décor nouveau. Blandine allait avec Armand, et je restais avec Lionel ; les uns cherchant, les autres se cachant sous des fagots, sous des bottes de foin, dans la paille ; on grimpait sur les toits, on passait par tous les pertuis, toutes les trappes, et par ce trou dangereux, au<noinclude> <references/></noinclude> ijqc0eixeu2wpq3kd8kr8r94onw5kwk 104 4099021 16104573 13264905 2026-10-15T20:54:35Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>dessus du pressoir, par où l’on fait crouler les pommes ; on inventait, poursuivi, mainte acrobatie… Mais si passionnante que fût la poursuite, peut-être le contact avec les biens de la terre, les plongeons dans l’épaisseur des récoltes, et les bains d’odeurs variées, faisaient-ils le plus vrai du plaisir. Ô parfum des luzernes séchées, âcres senteurs de la bauge aux pourceaux, de l’écurie ou de l’étable ! effluves capiteux du pressoir, et là, plus loin, entre les tonnes, ces courants d’air glacé où se mêle aux relents des futailles, une petite pointe de moisi. Oui, j’ai connu plus tard l’enivrante vapeur des vendanges, mais, pareil à la Sulamite qui demandait qu’on la soutînt avec des pommes, c’est l’éther exquis de celles-ci que je respire, de préférence à la douceur obtuse du moût. Lionel et moi, devant l’énorme tas de blé d’or qui s’effondrait en pentes molles sur le plancher net du grenier, nous mettions bas nos vestes, puis, les manches haut relevées, nous enfoncions nos bras jusqu’à l’épaule et sentions entre nos doigts ouverts glisser les menus grains frais. Nous convînmes un jour de nous aménager, chacun séparément et secrètement, une<noinclude> <references/></noinclude> md9q3w9fvb70lj8ygyrhs8o84wqtsts 104 4126825 16104574 13371111 2026-10-15T20:55:35Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>sorte de résidence particulière où chacun inviterait les trois autres qui apporteraient le goûter. Le sort me désigna le premier. J’avisai pour mon installation un bloc calcaire énorme, blanc, lisse et de fort bel aspect, mais perdu dans un fouillis d’orties, que je ne pus traverser que par un bond énorme, en m’aidant d’une perche et prenant un formidable élan. Je baptisai ''le Pourquoi pas'' mon beau domaine. Puis m’assis sur le bloc comme sur un trône, et j’attendis mes invités. Ils s’amenèrent enfin, mais quand ils virent le rempart d’orties qui me séparait d’eux, ils poussèrent les hauts cris. Je leur tendis la perche qui m’avait servi, afin qu’ils sautassent à leur tour ; mais ils ne s’en furent pas plus tôt saisis en riant, qu’ils s’enfuirent à toutes jambes, emportant et perche et goûter, m’abandonnant dans ce diable de retiro d’où, sans élan, j’eus le plus grand mal à sortir. Armand Bavretel ne vint passer chez nous que deux étés. L’été de{{lié}}84, mes cousines ne vinrent pas non plus, ou que peu de temps, et, me trouvant seul à La{{lié}}Roque, je fréquentai davantage Lionel. Non contents de<noinclude> <references/></noinclude> gj8k2xpfzphcah04pwn0o09vajb0p7h 104 4126826 16104577 13371113 2026-10-15T20:56:40Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>nous retrouver ouvertement le dimanche, jour où il était convenu que je goûtais à Blancmesnil, nous nous donnions de vrais rendez-vous d’amoureux, auxquels nous courions furtivement, le cœur battant et la pensée frémissante. Nous avions convenu d’une cachette, qui nous pût servir de poste restante ; pour savoir où et quand nous retrouver, nous échangions des lettres bizarres, mystérieuses, cryptographiées et qu’on ne pouvait lire qu’à l’aide d’une grille ou d’une clef. La lettre était déposée dans un coffret clos, lequel se dissimulait dans la mousse, à la base d’un vieux pommier, dans un pré à l’orée du bois, à mi-distance exactement entre nos deux demeures. Sans doute il entrait de la simagrée dans l’exagération de nos sentiments l’un pour l’autre, et comme eût dit La{{lié}}Fontaine « un peu de faste », mais nullement d’hypocrisie, et après que l’un à l’autre nous eûmes fait serment d’amitié fidèle, je crois que, pour nous joindre, nous aurions traversé le feu. Lionel me persuada qu’un pacte aussi solennel nécessitait un gage ; il rompit en deux un fleuron de clématite, m’en remit une moitié, garda l’autre, qu’il jura de porter<noinclude> <references/></noinclude> 876ntk14prk73e8iefvsjl64fr8a5t2 104 4126829 16104579 13371116 2026-10-15T20:58:13Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>sur lui comme talisman. J’enfermai mon demi-fleuron dans un petit sachet brodé que je suspendis à mon cou à la façon d’un scapulaire et que je gardai ainsi contre ma poitrine jusqu’à ma première communion. Si passionnée que fût notre liaison, il ne s’y glissait de sensualité pas la moindre. Lionel, d’abord, était richement laid ; puis sans doute éprouvais-je déjà cette inhabileté foncière à mêler l’esprit et les sens, qui je crois m’est assez particulière, et qui devait bientôt devenir une des répugnances cardinales de ma vie. De son côté, Lionel, en digne petit-fils de Ch…, affichait des sentiments à la Corneille. Certain jour de départ, comme je m’approchais pour une accolade fraternelle, il me repoussa à bras tendus et, solennel : — Non ; entre eux, les hommes ne s’embrassent pas ! Il avait un amical souci de m’introduire davantage dans sa vie et dans la coutume de sa famille. J’ai dit qu’il était orphelin ; Blancmesnil appartenait alors à son oncle, également gendre de Ch…, les deux frères de{{lié}}R… ayant épousé les deux sœurs. Monsieur de{{lié}}R… était député, et le fût resté<noinclude> <references/></noinclude> g8r5mvwn9537tfut31u6n3c5wednolb 104 4126830 16104581 13371118 2026-10-15T20:59:19Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>jusqu’à la fin de sa vie si, au début de l’affaire Dreyfus, il n’avait eu le courage unique de voter contre son parti (c’est dire qu’il était de la droite). Extrêmement bon et honnête, il manquait un peu de caractère, d’étoffe, ou enfin de je ne sais quoi qui lui eût permis de présider autrement que par l’âge et qu’en apparence, à cette table de famille nombreuse où les éléments les plus jeunes n’étaient pas toujours les plus soumis ; mais l’excellent homme avait déjà de la peine à faire figure suffisante aux côtés de sa femme, dont la supériorité l’exténuait. Madame de{{lié}}R… était du reste très calme, très douce et suffisamment prévenante ; rien dans le ton de sa voix ou dans ses manières ne cherchait à imposer ; mais, sans dire peut-être des choses bien neuves ou bien profondes, elle ne parlait jamais pour ne rien dire et n’exprimait jamais rien que de sensé (j’ajoute à mes souvenirs d’enfant d’autres souvenirs plus récents) de sorte que l’ascendant était réel qu’elle exerçait sur tous comme une naturelle souveraineté. Il ne me paraît pas que ses traits rappelassent beaucoup ceux de {{M.|Ch…}} ; mais elle avait été sa secrétaire, la confidente de sa pensée,<noinclude> <references/></noinclude> 4odpb3regig122yen21j1gxz0n7qsek 104 4126833 16104583 13371121 2026-10-15T21:00:18Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>et certainement son prestige s’aggravait du poids conscient de ce passé. En plus de Monsieur de{{lié}}R…, tout le monde dans la famille s’occupait plus ou moins de politique. Lionel, dans sa chambre, me faisait me découvrir devant une photographie du duc d’Orléans (je ne savais, alors, absolument pas qui c’était). Son frère aîné, qui travaillait l’opinion dans un département du midi, s’était fait blaquebouler et reblaquebouler aux élections. Le facteur apportait de Lisieux le courrier ; il arrivait pendant qu’on était à table ; chacun, grand ou petit, s’emparait aussitôt d’un journal ; on arrêtait de manger et, durant un long temps, sur tout le tour de la table l’invité que j’étais ne voyait plus un visage. Le dimanche matin, dans le salon, Madame de{{lié}}R… faisait le culte ; auquel assistaient parents, enfants et serviteurs. Lionel, d’autorité, me faisait asseoir près de lui ; et, durant la prière, alors que nous étions agenouillés, il me prenait la main, qu’il gardait serrée dans la sienne, comme pour offrir à Dieu notre amitié. Pourtant Lionel ne respirait pas toujours le sublime. À côté de la salle de culte<noinclude> <references/></noinclude> nifrh4ghlgrffpooge1lg6riefex2z5 104 4126835 16104586 13371125 2026-10-15T21:01:30Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>(j’ai dit que c’était le salon) se trouvait la bibliothèque, une vaste pièce carrée, aux murs tapissés de livres, où la ''Grande Encyclopédie'' avoisinait les œuvres de Corneille. À portée de la main, elle s’ouvrait aux curiosités de l’enfant ; dès que Lionel savait trouver déserte la pièce, il y fouillait éperdument. Un article menait à l’autre ; tout y était présenté avec vivacité, agrément et vigueur ; ces impertinents esprits forts du {{s|XVIII}} s’entendaient admirablement à amuser, à étonner et à distraire en instruisant. Quand nous traversions la pièce, Lionel me poussait du coude (le dimanche il y avait toujours du monde à côté) et d’un clin d’œil m’indiquait les fameux bouquins, que je n’eus jamais l’heur de toucher. Du reste, d’esprit plus lent que Lionel, ou plus occupé, j’étais beaucoup moins curieux que lui de ces choses —{{lié}}on a compris de quoi je veux parler ; et lorsque ensuite il me racontait ses explorations au travers du dictionnaire, me faisait part de ses découvertes, je l’écoutais, mais plus ahuri qu’excité ; je l’écoutais, mais je ne l’interrogeais point. Je ne comprenais rien à demi-mot, et, l’an suivant encore, comme Lionel me {{tiret|racon|tait}}<noinclude> <references/></noinclude> 30cc339jm3914qk9cqjendt7scjadro 104 4126836 16104589 13371126 2026-10-15T21:03:00Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>{{tiret2|racon|tait}}, avec cet air supérieur et renseigné qu’il savait prendre, qu’il avait trouvé dans la bibliothèque abandonnée de son frère un livre des plus suggestifs : « ''Les souvenirs d’un chien de chasse'' », je crus d’abord qu’il s’agissait de vénerie. Cependant la nouveauté de l’Encyclopédie s’épuisait et le temps vint que Lionel n’y trouva plus guère à apprendre. Par le plus singulier retour, nous fîmes alors, mais cette fois de conserve, des lectures du genre le plus sérieux : ce fut Bossuet, ce fut Fénelon, ce fut Pascal. À force de dire « l’année suivante » j’en arrive à ma seizième année. Je préparais mon instruction religieuse et la correspondance que j’avais commencé d’entretenir avec ma cousine m’inclinait également l’esprit. Cette année, passé l’été, Lionel et moi nous ne cessâmes pas de nous voir ; à Paris nous allions alternativement l’un chez l’autre. Rien de plus prétentieux que nos entretiens de cette époque, pour profitables qu’ils fussent ; nous avions la présomption d’''étudier'' les grands écrivains susnommés ; nous commentions à qui mieux mieux des passages philosophiques, et que nous choisissions de<noinclude> <references/></noinclude> mpeuixmuxw2iuw8n86n8c1idgahu2uk 104 4126837 16104590 13371128 2026-10-15T21:04:03Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>préférence dans le plus touffu du taillis. Les traités « de la concupiscence », « de la connaissance de Dieu et de soi-même », etc. furent mis en coupes réglées ; férus de grandiloquence, nous pensions cheminer terre à terre, tant que nous n’avions pas perdu pied ; nous élaborions d’abstruses gloses, des paraphrases qui me feraient rougir aujourd’hui si je les revoyais, mais qui tout de même nous bandaient l’esprit, et dont surtout était ridicule la satisfaction de nous-mêmes que nous y puisions. J’achève avec Lionel, car notre belle amitié n’eut pas de suites, et je n’aurai pas l’occasion d’y revenir. Nous continuâmes de nous voir encore quelques années, mais avec de moins en moins de joie. Mes goûts, mes écrits lui déplaisaient et lui devinrent à scandale ; il tenta de m’amender d’abord, puis cessa de me fréquenter. Il était, je crois, de cette famille d’esprits qui ne sont susceptibles que d’amitiés dévalantes, je veux dire : accompagnées de condescendance et de protection. Même au plus chaud de notre passion il me faisait sentir que je n’étais pas né comme lui. La correspondance du comte de Montalembert avec son ami<noinclude> <references/></noinclude> jo2jd17b3ifwucy2opzrkjbazuhla95 112 4187797 16104368 16102046 2026-10-15T19:05:57Z Viticulum 51559 Publié en 2026 16104368 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Sœur ou fiancée]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur=[[Auteur:Elphège Adalbert René de Cotret|Elphège Adalbert René de Cotret]] |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur={{Éditeur|Chez l’auteur}} |School= |Lieu=Montréal |Annee=1932 |Publication= |Bibliotheque={{BanQ|2708423}} |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=djvu |Image=1 |Avancement=V |Compilation=false |Pages=<pagelist 1=couv 2to4=— 5=pgtit 6=bib 7=5 30=— 108=— 144=— 170=— 200=— 270=— 290=— 291=tdm 292=— /> {{BAnQ}} |Tomes= |Sommaire={{Page:De Cotret - Sœur ou fiancée, 1932.djvu/291}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} [[Catégorie:PQC - Romans & contes]] [[Catégorie:PQC Publié en 2026]] 5o2e8enwp7q73gpiejwmmuscaki4aqq 104 4235479 16105045 13827963 2026-10-16T10:43:43Z Yland 11394 16105045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="90.20.124.244" />{{nr|VOT|— 978 —|VUL}}</noinclude><section begin="VOTUM"/>C. Flaminius, consul en 217, de prononcer les vœux annuels, Rome, plus encore que le magistral coupable, passait pour être exposée à la colère des dieux**1. Dans certains cas, toutefois, le Sénat crut devoir, soit ratifier par un acte formel les vœux ainsi contractés, soit au contraire en laisser l’accomplissement à la charge de leur auteur. Ainsi, en 203, Scipion, le futur Africain, de retour d’Espagne, fit décider par un sénatus-consulte que les frais des jeux voués par lui au cours d’une sédition militaire en Espagne seraient couverts par les sommes qu’il avait versées au trésor public**2. Mais quatorze ans plus tard, en 191, un autre Scipion, P. Cornélius Scipio, consul cette année-là, ayant demandé au Sénat qu’une somme lui fût allouée pour la célébration de jeux qu’il avait voués, étant propréteur en Espagne, au cours d’une bataille indécise, le Sénat refusa, pour la raison que P. Cornélius Scipio avait voué ces jeux de sa seule initiative, inconmilto senatu, ex sua unius sententia, et décida que P. Cornélius Scipio paierait les frais de ces jeux avec le produit du butin de guerre qu’il avait pu faire, ou bien sur ses ressources personnelles**3. Les vœux tenaient donc à Rome une place considérable dans la vie publique et officielle, aussi bien sous la République que sous l’Empire. La nuncupatio et la solutio votorum étaient réglées par le jus sacrum. Il était du plus haut intérêt pour l’État romain que les engagements contractés en son nom envers la divinité fussent formulés d’abord, tenus ensuite en stricte conformité avec les rites religieux ; la prospérité et la grandeur de Rome en dépendaient. C’est là sans doute ce qui explique le nombre considérable de sanctuaires qui furent consacrés dans Rome en exécution d’un vœu, l’importance et la splendeur des cérémonies votives, jeux, sacrifices, supplicationes. Cette conception des rapports réciproques entre l’homme et la divinité, qui n’est certes pas absente de la religion grecque, paraît cependant s’être le mieux et le plus complètement réalisée dans le culte romain. Les formules votives sont proportionnellement beaucoup plus fréquentes dans l’épigraphie latine que dans les inscriptions grecques. Les inscriptions provenant des grands sanctuaires helléniques, aujourd’hui fouillés, de Dodone, d’Olympie, d’Épidaure, de Délos, de Delphes, de Pergame, fournissent rarement les termes tels que eùy>iv, jÙ/y, ; yapiv, inzïp £Ù/îii ;, xax’ eù/v, £Ù ;i[iEvoç. Dans le recueil des inscriptions grecques de Ch. Michel, ces mêmes mots ou formules ne se retrouvent pour ainsi dire pas dans la série des 232 textes religieux groupés par l’auteur. Au contraire, la formule votum solvit libeîis aniino ou libens mvrito, abrégée en v. s. l. g. ou V. s. I. m., est une de celles que l’on rencontre le plus dans tous les recueils d’inscriptions latines. {{d|J. {{sc|Toutain}}.|3|sc}} <section end="VOTUM"/> <section begin="VULCANAL"/><nowiki/> '''VULCANAL''' et '''VOLCANAL'''. — [{{sc|vulcanus}}, sect. {{rom-maj|II}}]. <section end="VULCANAL"/> <section begin="VULCANALIA"/><nowiki/> '''VULCANALIA'''. — [{{sc|vulcanus}}, sect. {{rom-maj|II}}]. <section end="VULCANALIA"/> <section begin="VULCANUS"/><nowiki/> '''{{lang|la|VULCANUS}}''' ({{lang|grc|Ἥφαιστος}}). — {{rom-maj|I}}. {{sc|Grèce}}. — Personnification du feu terrestre, dieu forgeron boiteux de la mythologie grecque traditionnelle. {{rom-maj|I}}. ''Le nom''. — Les récits épiques donnent à son nom la forme {{lang|grc|Ἥφαιστος}}, qui se retrouve dans toute la série des monnaies d’Asie et entre en composition dans les noms théophores**1. Les variantes sont rares**2, si l’on excepte les transformations dialectales**3. Déjà les anciens avaient cherché l’étymologie de ce mot, qui, dès le premier aspect, se révèle peu grec : Platon, dans le ''Cratyle''**4, rapproche {{lang|grc|φάεος ἵστωρ φαιστός}}. Certains stoïciens proposaient d’autres explications, tirées de la nature du feu**5. Les étymologies modernes qui procèdent du même principe n’ont pas atteint plus de certitude**6 Le rapprochement avec la ville crétoise de Phaistos semble impossible**7. C’est l’étude des origines préhelléniques du dieu qui, seule, pourra guider utilement des recherches dont le temps ne semble pas encore venu**8. {{rom-maj|II}}. ''La vie légendaire''. — La mythologie grecque, adoptant Héphaistos, le présenta comme fils de Zeus et d’Héra [{{sc|jupiter}}, {{pg}}706], mais plus précisément, dès les origines, d’Héra [{{sc|juno}}, {{pg}}676]**9. L’intervention du jeune dieu en faveur de sa mère**10, qu’il cherche à protéger contre la colère de Zeus, est déjà, dans l’Italie même, une tradition significative**11. Il n’est pas impossible qu’il faille chercher, sous cette particularité d’une légende toute constituée au moins à l’époque d’Hésiode, sinon, comme on l’a dit, une transposition des usages du culte de {{lang|grc|Γῆ}} et de la Mère des dieux**12, du moins un souvenir lointain de la constitution de la famille, dans les régions asiatiques d’où venait, on le verra, Héphaistos**13. C’est, en effet, la forme dite plus spécialement hésiodique de la tradition qui s’est imposée**14 : Hephaistos est considéré 1 T. Lit. {{rom-maj|XXI}}, 63. 2 Id. {{rom-maj|XXVIII}}, 3S. 3 Id. {{rom-maj|XXXVI}}. 36. — {{sc|Bibliographie}}. Sur le vœu dans la religion grecque nous ne connaissons aucune étude générale. Pour la religion romaine, voir : A. De Marchi, Il culto privato di Roma antica, Rome. 1896, I, {{pg}}i" ! {{sq.}} ; Wissowa, Ac/ijion und Kultus der Römer, Munich, laii, {{pg}}3S1 {{sq.}} ; Warde Kowler, The religious experience of the roman people. Oxford, 1911, {{pg}}200 {{sq.}} '''{{sc|vulcanus}}''' 1 Sittig, De Graecorum nominibus theophoris, Diss. phil. Halenses, X.X, I. 2 En Pisidie, on rencontre la forme ’rsiirroTu^jç ; ; Lanckoronski, ^tàdte f’amphyl. und Pisidiens, {{rom-maj|II}}, 178 (iuscr. de Termessos) ; cependant Dreiler, Jahrb. klass. Phiiol. XXXVIll (189i), 841, corrige en ’Vixc-.it^i^i. La graphie ’Hcas^o ; se trouve exceptionnellement deux fois sur les vases attiques (Kretschmer. Griech. Vascninschr. 1S7) ; une fois an moins, il y a faute d’écriture ; ef. U. V. Wilaniowilz, Hephaistos, 239, i7 ; Malten. dans Pauly-Wissona, Real Encycl. art. Hephaistos, 340. 3 Malten, ibid. 340 : Gruppe, Mylhol. Il, 1304, note S. Dialecte éolien : ’.isnoro ;, d’après les grammairiens, les écrivains, les inscriptions ; R. Meister, Griech. Mat. {{rom-maj|I}}, 39, {{t.}} Les formes "Asaicni, ». (Inscr. Graec. XII, î, 646), ’Asai^ri ;, nom de femme (XII, 2, 533), se rattachent à cette transformation dialectale. Même radical en dorien : Pindar. Pyth. {{rom-maj|I}}, 25{{rom-maj|III}}, 40Olymp. {{rom-maj|VII}}, 35. Pour les formes parentes, constatées en Béotie, en Argolide, à Rhodes, en Chersonèse Taurique, cf. les relevés de Malten, l. c. 341. 4 Cratyl. 407 c : connaisseur du feu. 5 Cornut. U’ ; Scliol. ad Odyss. VIII, 297 : i,}, -.„ !i ?,.’i »i [s’allumer : i.!.., io,jl : on rapproche Jlaj »^. ;, inlangihie ; î.irroî, invisible ; Étymol. magn. ». v. ’Hsai<no(. 6 Relevé de Malien, op. c. 341. Une première série d’explications met le nom du dieu en relation avec ûr.-w, « =«, eatô ; ; Gruppe Crieeli. Myth. il, 1305, note I. Autres rapprochements avec les dieux védiques : jarishtha,. très jeune ? -, épithète d’Agni, le dieu védique du feu, c’est-à-dire le dieu qui ne vieillit pas ; jàbhayishtha, « futuatioDIS oupidissiniiis ? » ; cf. v. Schröder, Aphrodite und Hephaistos, SI Hephaistos. 7 Peu de traces d’Héphaistos en Crète, distinct, d’après Malten, du rr/./ » vi ; local ^cf. cependant {{pg}}I 000 et volcanus, sect. Il ; cf. A. J. Reinach, Jlei-. hist. d. relig. 1913, 1.71, qui conteste les arguments de Malien. 8 On ne trouve encore aucune indication dans J. Sundwall, i : ;io, A7 Uciheft, Die einheimisehen Aamen der Lykier, 1913. Fick, Vorgriech. Ortsn. 66 [.Vosychtos] reconnaît justement la haute antiquité du mot. On peut espérer qu’une inscription bilingue lycienne, même funéraire, comme celles qui sont actuellement connues, donnera, un jour ou l’autre, la forme primitive ; d’après les épitaphes grecques de la région, on sait déjà qu’Héphaistos était un des grands dieux de Lycie, et que comme tel, il percevait notamment les amendes prescrites en certains cas par tes lois sur les sépultures. 9 Zeus et Héra nommés ensemble : Iliad. XIV, 33S ; Ljdus, De mens. {{rom-maj|IV}}, 86, nomme par erreur Kronos ; liera nommée seule, I. »72 ; XIV, 166 ; XXI, 330 {{sq.}}, 369, 378 S(|. Le rapport d’Héphaistos et d’Héra est toujours plus fortement marqué ; déjà dans la tradition homérique, la déesse aurait enfante Hephaistos sans s’unir à Zeus ; Malien, Arc/i../a/ir*. XXVII (1912), {{pg}}261, notes 5, 6. — 10 ''{{abr|Il.|Iliade}}'' {{rom-maj|I}}, 372-590. Il n’est pas surprenant qu’Hésiode présente Héphaistos comme fils d’Héra, qui l’aurait mis au monde à elle seule, ainsi que Typhocus ; Theog. 927 {{sq.}} ; Hymn. hom. ad Apoll. Pyth. 129 ; cf. le fragment de Chrysippe signalé par Malten, article Hephaistos, 342 ; Usener, ''{{abr|Rhein. Mus.|Rheinisches Museum}}'' LV1(190I), 174 {{sq.}} ; Gruppe, Griech. Mythol. 1312, note 5. 12 Opinion soutenue par Kaibel, G(S »..Vac/ir. I9ui, {{pg}}517. 13 Sur le matriarchat en Carie et Lycie, Lœwy, ''Mél.'' Perrot, {{pg}}253 {{sq.}} 14 Sur l’origine de la tradition que nous conserve l’hymne à Apollon Pythien, 139 {{sq.}}, cf. Malten, l. c. 342 ; Bergk (Jahrb. {{abr|f.|folio}} Philol. 1860, 302) et Allen, Homer. Hymnen, font dériver cette tradition d’Homère ; l’avis contraire est soutenu par Uesner, ''{{abr|Rhein. Mus.|Rheinisches Museum}}'' {{rom-maj|LVI}} (1901), {{pg}}182. <section end="VULCANUS"/><noinclude> <references/></noinclude> c1ash8e5665ih9xfs3df7wn9bqxglqq 104 4235480 16105054 15581716 2026-10-16T10:56:26Z Yland 11394 /* Correction en cours */ 16105054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="90.20.124.244" />{{nr|VUL|— 979 —|VUL}}</noinclude>comme fils de la seule Héra par les récits des Argonautiques d’Apollonios de Rhodes**1 ; divers autres textes récents le représentent aussi comme àitoÎTwp ’ ; c’est seulement à une époque de décadence qu’on chercha il expliquer ce cas exceptionnel en inventant des rapports illicites de Zeus et d’Héra, antérieurs à l’hiérogamie’ ; Héra aurait caché sa faute, en prétendant Héphaistos né avEu [jleiçeoj ;Les anciens ne se sont point accordés sur la parenté du dieu ; les diverses traditions relatives à sa famille la plus directe avaient même amené une dissociation de sa personnalité’. À l’occasion, on n’a pas manqué non plus de représenter Héphaistos comme « autochthone » ou né de la terre °, fiction qui, du moins, reporte encore l’esprit vers les patries les plus primitives du dieu ; en Lycie et à Lemnos, personnifiant le feu souterrain, il était considéré comme habitant sous le sol ; il se manifestait sous la forme d’émanations enflammées, comme ailleurs par les sources chaudes des geyzers ". Quelles que fussent les contradictions des récits mythiques à propos de sa naissance, le dieu ne tarda pas à devenir le héros de multiples aventures. C’est vraisemblablement un hymne homérique, comme on l’a reconnu ’, qui, le premier, avait pris pour sujet la chute d’Héphaistos, précipité du haut du ciel, sa réception chez Thélis, les légendes d’Héra enchaînée et du retour sur l’Olympe. L’histoire de la chute vient la première en date dans la vie du dieu. Les traditions de ’ Iliade ne s’accordent pas sur cette aventure et présentent deux versions principales. Suivant la première ’, Héphaistos, déjà grand, étant intervenu dans une scène de ménage entre Zeus et Héra, Zeuslesaisit par le pied et le lance du seuil de l’Olympe. Il tombe tout le jour.. l’heure du couchant, il va choir à Lemnos, où les Sintiens le recueillent. On a remarqué justement^ que cette forme de la légende devait être dérivée et comme symbolique : Lemnos a été une des premières patries d’élection du dieu nouveau en terre hellénique ; c’est de là, a-t-on pu dire en interprétant géographiquement la tradition, qu’il était « apparu à l’horizon de la Grèce »**10. Le second récit de l’''Iliade''**11 attribue à Héra même le geste fatal le dieu Kig. 7308. — Héphaistos nouveau-né ; pour cacher aux regards des Olympiens la laideur de son fils infirme, Héra jette au loin l’estropié. Il tombe dans la mer, où Eurynomè et Thétis le recueillent, au fond d’une grotte sous-marine ; il reste là neuf ans près des déesses et apprend à forger des armes précieuses ’2. Cet épisode de la grotte magique, où l’exilé mène longtemps une vie ignorée des hommes et des dieux, est un élément de légende qui se retrouve dans le folk-lore des peuples les plus divers ". L’intervention des déesses marines, d’autre part, reporte encore une fois l’esprit vers l’idée transposée des sources chaudes, manifestation apparente du feu caché". Quant à la durée de la réclusion, il se peut qu’elle soit un détail ajouté pour expliquer certains rites du culte d’Héphaistos à Lemnos"’. Au thème de la chute se rattache naturellement celui du retour dans l’Olympe, justifié par l’aventure de l’enchaînement d’Héra [bacchus, p. 610]. Cette suite de légendes semble bien aussi remonter aux mêmes origines littéraires, c’est-à-dire à la poésie lyrique post-homérique. Connu de Platon, le mythe de l’enchaînement d’Héra a été raconté pour la première fois par Pausanias, en explication d’une peinture du temple de Dionysos, à Athènes". Pour se venger d’avoir été précipité du haut du ciel par sa mère ou, disent quelques traditions, pour apprendre d’elle le secret de sa naissance, Héphaistos lui aurait envoyé, comme présent, un trône d’or garni de liens invisibles ; elle y aurait été fixée dès qu’elle y fut assise. D’où un conseil des dieux, dont diverses traditions relatent les péripéties ’ Seul 1 {{rom-maj|I}}, 589 et Scholies. 2 Lucian. De sacrif. 6 ;.onn. IX, 228 ; Hygia. Argument. Fabul. I (sino paire). Autres textes cités par Malien, I. c. {{pg}}342. 3 Schol. ad Iliad. {{rom-maj|I}}, 609 (Kuslalli. 987) ; cf. Jliad. XIV, 295 {{sq.}} ; Eiiphoriou, rchol. ad Iliad. XIV, 595, attribue la même naissance à Prometheus ; Eîapp, dans Roscber, Lexic. d. itythol. 20*8-i049,a fait le relevé des leilcs relatifs à celle naissance. 4 D’après Cicéron, De Natura deor. 111, 55, et Lydus, De mens. {{rom-maj|IV}}, « 6, on pourrail dislinguer jusqu’à quatre Héphaistos : !• H. fils de Caelus (Cicéron), ou fils d’Ouranos et d’Héméra (Lydus), père de l’Apollon Falroos (dont Athèna serait la mère) ; 2 » H. fils du Nil, identifié avec Ptah ; on sait que Ptah, démiurge, considéré comme ayant formé l’homme du limon de la terre et l’ayant modelé à la main, était en tôle de la liste de Manéthon et passait à Memphis pour le premier roi d’Égypte. 3 » H. fils de Zeus, ou de Chronos (Lydus) et d’Héra. *’ H. Menalio nalus, qui lenuit insulas, propter Siciliam, quae volcaoia nominabantur ». Lydus nomme té» pto ; S Mi^To : ; i Si »i ».mTr.î U oî ’HçotTiigtSt ; a ! vii » « -.. — i Harpocration, s. r. Aà-i/ » o »i ;. Ejt/Sôvtov xa : ’HoatffTov l,t ^n ; çav^-.ott. — 6Cf. ci-après [sources chaudes deKausa, du Ponl, {{pg}}990 et note 3]. — ^ ’Wilamowilz, Bephaittoi, 210 ; Plat. Jlespublic. 3TS D : ’H »« ; Si Stonoiî ûi ;ô uUoî « ai ’Hom’nsu prijiîit l » b luaTOo ?, nAlovM ? tSi niiTf ! TuiTTonivT, i^ùviiv, xa ! « toiiayCn ; Sua ; "Oimfoî « iio{,ixiv. Cette allusioD de Platon mélange les deui traditions homériques, dont l’une [H. p’-iii ; Ctt^ îraipô ;] se réfère à /fiod. 1, 590 ; J’aulre(’Hja ; SiifLo ;)à /(iad. XVllI, 395sq. Sur laconjecture : ;=b i,i ;, au lieu de îiô uWo ;, cf. Wilamowiti, 1. 1. in : Malien, Arch. Jahrb. XXVII, 1912, {{pg}}2(1, noie 5.-8 liiad. {{rom-maj|I}}, 5Î0 {{sq.}} ; cf. Accius, Phitoctelus dans Trag. lai. reliq. [r. 2, {{pg}}531i, 3 » {{éd.}} Ribbcck ; Val. Flaccus, 11, 88 {{sq.}} ; Lucian. De sacrif. 6 ; la scène est représentée sur un relief de basse époque romaine ; Gerhard, Ânt. BUdw. 81,6 ; musée de Berlin, Beschr. d. Skulpt. a’ 912. — 9 Malien, Bepliaistos, 34 i. — 10 {{ibid.|cap}} — Il lliad. XVIII, 395 {{sq.}} Même tradition dans l’hymne à Apollon Pythien, 140 ; Pausan. {{rom-maj|I}}, 20, 3. Comme pour développer la confusion déjà faite par Platon entre les deux récits homériques, Apoltodore, {{rom-maj|I}}, 3, 5, fail tomber HéphaÏBtos à Lemnos, mais mentionne qu’il est sauvé par Thétis ; Servius, ''Comm. ad Æneid.'' VIII, 454, fait précipiter Héphaistos par sa mère, mais raconte qu’il est tombé à Lemnos. Pour un poème comme l’hymne homérique à Héphaistos, qui relate aussi l’enchaînement d’Héra, seule la tradition, d’après laquelle la déesse se serait montrée coupable envers son fils, pouvait être prise en considération. U. V. Wilamowilz, l. l. {{pg}}223, pense que, le récit de la chute ne faisant pas honneur à Héra, on l’atténua dans l’hymne ; le lils disgracieux fut mis en apprentissage chez d’habiles techniciens ; cf. ^chol. ad lliad.. XIV, 29U (apprentissage chez Kédalion à Naxos). — 12 La légende est reprise par Callimach. Uijmn. Del. 142 : Apollon. Rhod. {{rom-maj|III}}, 40 ; Virgil. ^neid. Vlll, 416. Le thème de la grotte sous-marine, où le dieu forgeron habile, est adopté en particulier par ces trois écrivains ; cf. un relief de sarcophage : Mus. Capit. {{rom-maj|IV}}, 25 ; Roscher, Héphaistos, {{pg}}2070 (reproduction). — 13 Cf. les rapprochements établis par R^pp, Lexicde Roscher, 2052-2053, avec les nains forgerons des légendes allemandes, habitants des grottes, avec la grotte du dieu védique Agni, la grotte des nuées du Rigvéda. — l*Rapp, 1. 1. 2053 ; l’interprétation symbolique proposée par Rapp pour tous les éléments de cette légende est forcée et peu vraisemblable. — i^ Philostrat. Ber. 740. On éteignait à certaine période tout feu sur l’ile, pendant neuf jours, en attendant qu’un nouveau feu sacré fùt apporté de Délos avec des cérémonies appropriées : ce rite, déterminé vraisemblablement par l’influence magique du nombre 9 (Hoscher, Die Siebenund Neunzahl im Kultus und./i/thua d. Griech. daus les AbAandt. sSchs. Gesell. der Wiss. XXIV, {{rom-maj|I}}, 1906), a provoqué, semble-t-il, sur un point particulier, la dérivation de la légende. — 16 Pausan. 1, 20, 3 ; cf. les explications complémentaires données par Libanius, Narrât. 30, 1 (Weslermann, Mythogr. 372) ; un poème de Pindare faisait allusion, bien antérieurement, à ce mythe ; Suidas s. V. ’H^araTcioî îti^iiis ; Photius, Lexic. : "Hja ; *e(r| »oO » ùitb uîioî. — 17 Personne n’était capable dans l’Olympe de délivrer Héra, sauf Héphaistos (Alcae. fr. Il [7r, {{pg}}152,4’ {{édit.}} Bergk) ; suivant la tradition. Ares s’engagea à ramener de force Héphaistos (Sappho, fr. 66, {{pg}}110, {{4e}} {{éd.}} Bergk), mais il fut repoussé’ par les sortilèges du dieu du feu. Dans le récit de Pausanias, {{rom-maj|I}}, 20, 3, Arès n’intervient pas.<noinclude> <references/></noinclude> 1pvtecxzk0igvck8fvjpzg38feqlkhp 104 4414444 16104593 14417800 2026-10-15T21:05:36Z Susuman77 51799 /* Validée */ 16104593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Susuman77" /></noinclude>Cornudet venait de paraître ; le livre (la nouvelle édition de{{lié}}84) était sur les tables du salon de La{{lié}}Roque et de celui de Blancmesnil ; Lionel et moi, cédant au mouvement, nous nous exaltions sur ces lettres où Montalembert faisait figure de grand homme ; son amitié pour Cornudet était touchante ; Lionel rêvait notre amitié pareille ; bien entendu, c’était moi, Cornudet. C’est sans doute aussi ce qui fait qu’il ne supportait pas qu’on lui apprît rien ; toujours il savait tout avant vous, et parfois il lui arrivait de vous réciter votre propre opinion comme sienne, oubliant qu’il vous la devait, ou de vous redonner avec suffisance le renseignement qu’il tenait de vous. En général il servait comme de son cru ce qu’il avait glané par ailleurs. Avec quel amusement j’avais retrouvé, dans une revue, le mot, absurde du reste, qu’il avait laissé tomber de si haut, comme un fruit de ses réflexions personnelles, du temps que nous découvrions Musset : « C’est un garçon coiffeur qui a dans son cœur une belle boîte à musique. » (Je n’aurais peut-être pas parlé de ce travers, si je n’avais lu dans les<noinclude> <references/></noinclude> o4s8gt7ndevdlc943uucznrkyq3px8q 104 4414449 16104594 14417813 2026-10-15T21:06:50Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>''Cahiers'' de Sainte-Beuve que Ch… en était pareillement entiché). — Et Armand ? — Durant quelques mois je continuai d’aller le voir à Paris de loin en loin. Il habitait avec sa famille rue de{{lié}}l’A…, contre les halles centrales. Il vivait là, aux côtés de sa mère, digne femme, douce et réservée ; avec deux sœurs ; l’une, sensiblement plus {{corr|agée|âgée}}, s’était faite insignifiante, par effacement et affectueuse abnégation devant sa sœur cadette, comme il advient souvent, prenant à sa charge, pour autant qu’il pouvait me paraître, toutes les corvées et les soins les plus rebutants du ménage. La seconde sœur, du même âge à peu près qu’Armand, était charmante ; on eût dit qu’elle acceptait son rôle de représenter la grâce et la poésie dans cette sombre maison ; on la sentait choyée par tous et particulièrement par Armand, mais par celui-ci de la façon bizarre que je vais dire ensuite. Armand avait encore un grand frère, qui venait d’achever ses études de médecine et commençait à chercher clientèle ; je n’ai pas souvenir de l’avoir jamais rencontré. Quant au pasteur Bavretel, le père, la {{tiret|phi|lanthropie}}<noinclude> <references/></noinclude> ipdgumylook2dyys56mjo5a5o2bdsnh 104 4419070 16104036 14453897 2026-10-15T15:18:40Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XXXVII.|551}}</noinclude><nowiki /> 19.{{lié}}Et surtout prie le Très-Haut, afin qu’il rende ta voie droite, selon la vérité ; 20.{{lié}}Avant toute œuvre, la raison ; avant toute affaire, le conseil. 21.{{lié}}Traces des changements du cœur<ref>Il y a quatre marques du changement du cœur : le bien, etc. Ces quatre choses, et, avant tout, la langue qui en est le principe, se partagent le cœur, et le font passer par quatre états différents.</ref> : quatre choses en naissent : le bien et le mal, la vie et la mort ; et une cinquième, qui domine les autres, une langue qui ne sait pas s’arrêter. 22.{{lié}}Tel homme est habile, il en instruit un grand nombre, et, pour son âme, il est inutile<ref>Parce qu’il ne suit point les conseils qu’il donne aux autres.</ref>. 23.{{lié}}Celui qui n’est sage qu’en paroles est odieux ; il finira par manquer de pain ; 24.{{lié}}Car il n’a pas reçu la grâce du Seigneur, puisqu’il est dépourvu de toute sagesse. 25.{{lié}}Tel est sage en son âme, et l’on peut se fier aux fruits de son intelligence qui sortent de sa bouche<ref>Parce qu’il s’en nourrit le premier.</ref>. 26.{{lié}}Un homme sage instruira son peuple, et l’on peut se fier aux fruits de son intelligence. 27.{{lié}}Un homme sage sera comblé de bénédictions, et tous ceux qui le voient l’estimeront heureux. 28.{{lié}}La vie d’un homme est le nombre de ses jours ; mais les jours d’Israël sont innombrables. 29.{{lié}}Le sage aura, parmi son peuple, la confiance pour héritage, et son nom vivra dans l’éternité. 30.{{lié}}Mon fils, éprouve ton âme pendant ta vie ; vois ce qui {{corr||est}} mauvais pour elle, et garde-toi de le lui donner. 31.{{lié}}Car toutes choses ne conviennent pas à tous, et toute âme n’agrée pas toutes choses. 32.{{lié}}Ne sois insatiable d’aucune volupté, et ne t’abandonne pas à la bonne chère.<noinclude></noinclude> 7wpoltvj6x13ux1dxb8o1upx5dja6uk 104 4419072 16104039 14547023 2026-10-15T15:20:37Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|552|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 33.{{lié}}Car l’excès d’aliments est une fatigue, et la gourmandise est proche du choléra. 34.{{lié}}Beaucoup ont fini par intempérance ; mais celui qui s’observe ajoutera à la durée de sa vie. {{t3|CHAPITRE XXXVIII}} 1.{{lié}}Honore le médecin de ses honoraires, à cause de la nécessité ''de recourir à lui'' ; parce que le Seigneur aussi l’a créé ; 2.{{lié}}Car la guérison vient du Très-Haut, et celui qui l’opère recevra les présents du roi. 3.{{lié}}La science du médecin relèvera sa tête, et devant les grands il sera respecté. 4.{{lié}}Le Seigneur a créé les médicaments qui sortent de la terre, et un homme sensé n’aura point de répugnance contre eux. 5.{{lié}}L’eau n’a-t-elle pas été adoucie par du bois, dans le temps que Dieu faisait connaître sa puissance<ref>[[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Exode#CHAPITRE XV|Exode, {{rom|xv}}, 25]].</ref> ? 6.{{lié}}Et lui-même a donné la science aux hommes, pour être glorifié en ses merveilles. 7.{{lié}}Le Seigneur guérit par ces plantes, et il ôte la douleur de l’homme. Celui qui en a la science fera une composition de ces simples, et jamais il ne viendra à bout d’achever son ouvrage<ref>Tant la nature est pleine de mystères !</ref>. 8.{{lié}}La paix de Dieu est sur la face de la terre<ref>Dieu a créé toutes ces plantes, et seul il en connaît toutes les vertus.</ref>. 9.{{lié}}Mon fils, si tu tombes malade, ne néglige pas de te soigner ; mais prie le Seigneur, et lui-même te guérira. 10.{{lié}}Retire-toi du péché, rends droites tes mains, et purifie ton cœur de toute faute.<noinclude></noinclude> 6hrnnw72e7zz61162gm4tqjq97sujxz 104 4419075 16104042 14431153 2026-10-15T15:21:35Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XXXVIII.|553}}</noinclude><nowiki /> 11.{{lié}}Fais un don d’agréable odeur ; présente un mémorial de fleur de farine, et une oblation en t’humiliant<ref>Littéralement : Comme n’étant plus ; comme n’ayant plus aucune existence, étant au plus profond de l’abîme.</ref>. 12.{{lié}}Et ensuite appelle le médecin ; car le Seigneur l’a créé ; et qu’il ne s’éloigne point de toi, puisque tu as besoin de lui. 13.{{lié}}Il est un temps où eux aussi ont en leurs mains des offrandes de suave odeur. 14.{{lié}}Eux aussi prieront le Seigneur de les faire prospérer en soulagement et guérison, pour la conservation d’une vie en danger. 15.{{lié}}Celui qui pèche contre son Créateur tombera dans les mains des médecins<ref>Car les maladies sont entre les mains de Dieu comme les instruments de sa colère.</ref>. 16.{{lié}}Mon fils, verse des larmes sur un mort ; donne le signal des lamentations, comme un homme cruellement affligé ; ensevelis son corps selon sa condition, et ne néglige point son sépulcre. 17.{{lié}}Pleure amèrement, pleure à chaudes larmes, 18.{{lié}}Et mène son deuil, selon son mérite, un jour ou deux, de peur de la médisance<ref>De peur de passer pour un homme insensible.</ref> ; puis laisse-toi consoler<ref>Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Genèse#CHAPITRE XXXVII|Gen., {{rom|xxxvii}}, 35]] ; Jacob ne voulut pas être consolé.</ref> de cette tristesse. 19.{{lié}}Car de la tristesse provient la mort, et la tristesse du cœur énerve le courage. 20.{{lié}}La tristesse aussi chemine avec celui que l’on mène en prison, et la vie du mendiant est telle que son cœur. 21.{{lié}}N’abandonne pas ton cœur à la tristesse<ref>Laisse-la au mendiant et à celui qu’on mène en prison ; c’est à ceuxlà qu’elle convient. Le mendiant, selon l’étymologie grecque, est tremblant de peur, a le cœur craintif.</ref> ; mais éloigne-la, et souviens-toi de ta fin.<noinclude></noinclude> 3c8k3wvl187kde3xe2sm91hguu3q15k 16104044 16104042 2026-10-15T15:23:05Z CyrMatt 110082 16104044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XXXVIII.|553}}</noinclude><nowiki /> 11.{{lié}}Fais un don d’agréable odeur ; présente un mémorial de fleur de farine, et une oblation en t’humiliant<ref>Littéralement : Comme n’étant plus ; comme n’ayant plus aucune existence, étant au plus profond de l’abîme.</ref>. 12.{{lié}}Et ensuite appelle le médecin ; car le Seigneur l’a créé ; et qu’il ne s’éloigne point de toi, puisque tu as besoin de lui. 13.{{lié}}Il est un temps où eux aussi ont en leurs mains des offrandes de suave odeur. 14.{{lié}}Eux aussi prieront le Seigneur de les faire prospérer en soulagement et guérison, pour la conservation d’une vie en danger. 15.{{lié}}Celui qui pèche contre son Créateur tombera dans les mains des médecins<ref>Car les maladies sont entre les mains de Dieu comme les instruments de sa colère.</ref>. 16.{{lié}}Mon fils, verse des larmes sur un mort ; donne le signal des lamentations, comme un homme cruellement affligé ; ensevelis son corps selon sa condition, et ne néglige point son sépulcre. 17.{{lié}}Pleure amèrement, pleure à chaudes larmes, 18.{{lié}}Et mène son deuil, selon son mérite, un jour ou deux, de peur de la médisance<ref>De peur de passer pour un homme insensible.</ref> ; puis laisse-toi consoler<ref>Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Genèse#CHAPITRE XXXVII|Gen., {{rom|xxxvii}}, 35]] ; Jacob ne voulut pas être consolé.</ref> de cette tristesse. 19.{{lié}}Car de la tristesse provient la mort, et la tristesse du cœur énerve le courage. 20.{{lié}}La tristesse aussi chemine avec celui que l’on mène en prison, et la vie du mendiant est telle que son cœur. 21.{{lié}}N’abandonne pas ton cœur à la tristesse<ref>Laisse-la au mendiant et à celui qu’on mène en prison ; c’est à ceux-là qu’elle convient. Le mendiant, selon l’étymologie grecque, est tremblant de peur, a le cœur craintif.</ref> ; mais éloigne-la, et souviens-toi de ta fin.<noinclude></noinclude> g6uosc4k9lyzeqyhvh1ryivsd49nflu 104 4419078 16104043 14431156 2026-10-15T15:22:34Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104043 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|554|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 22.{{lié}}Ne la perds pas de vue ; car il n’est point de retour ; et, sans utilité pour celui que tu pleures, tu te seras nui à toi-même. 23.{{lié}}N’oublie pas la loi qu’il a subie ; elle est la même pour toi ; hier c’était moi, c’est toi aujourd’hui. 24.{{lié}}Fais reposer le souvenir du mort en son repos<ref>Ensevelis son souvenir avec lui.</ref>, et console-toi sur lui de la séparation de son âme<ref>Puisqu’il est affranchi des misères de la vie.</ref>. 25.{{lié}}La sagesse du docteur lui vient à ses heures de repos ; en rendant moindres ses distractions on devient sage<ref>La sagesse est ennemie du trouble et de l’agitation.</ref>. 26.{{lié}}Celui qui mène la charrue, qui se glorifie de tenir l’aiguillon, poussant et retournant les bœufs au labourage, et qui ne s’entretient qu’avec les fils des taureaux, comment deviendra-t-il sage ? 27.{{lié}}Il appliquera son cœur à tracer des sillons, et ses veilles seront pour la nourriture de ses vaches. 28.{{lié}}Il en est de même de tout artisan ou constructeur ; il passe au travail les nuits comme les jours ; ceux qui gravent des sceaux s’occupent constamment à diversifier leurs figures. Ils appliqueront leur cœur à faire une gravure ressemblante, et leurs veilles seront pour la perfection de leur ouvrage. 29.{{lié}}Il en est de même du forgeron se tenant près de l’enclume et observant le fer encore brut ; la vapeur du feu desséchera ses chairs, et il s’évertuera à la chaleur de sa fournaise. 30.{{lié}}Le bruit du marteau exercera son oreille, et ses yeux seront fixés sur le modèle de son ouvrage. 31.{{lié}}Il appliquera son cœur à la perfection de ses travaux, et ses veilles seront ''consacrées'' à les orner. 32.{{lié}}Il en est de même du potier, assis à la besogne ;<noinclude></noinclude> fn2l12lquiw3desovna4keyu4l80ljh 104 4419081 16104046 14546761 2026-10-15T15:23:21Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XXXIX.|555}}</noinclude>avec ses pieds il fait tourner la roue ; il est toujours en souci pour ses vases, et il en fait un grand nombre. 33.{{lié}}Il moulera l’argile à la main ; il l’assouplira en la foulant aux pieds. 34.{{lié}}Il appliquera son cœur à la vernir, et ses veilles seront consacrées à nettoyer sa fournaise. 35.{{lié}}Tous ceux-là ont mis leur confiance en l’adresse de leurs mains, et chacun d’eux est expert en son art. 36.{{lié}}Sans eux, une ville ne serait point habitée ; 37.{{lié}}Ils n’y seront point comme passagers ; ils ne la quitteront pas : mais ils ne seront pas haut placés dans l’Église ; 38.{{lié}}Ils ne siégeront pas sur la chaise du juge ; ils ne concevront pas les motifs du jugement ; ils seront incapables de déployer au grand jour la jurisprudence et l’équité. On ne les trouvera pas occupés aux paraboles. 39.{{lié}}Mais ils affermiront l’ordre en s’occupant des choses du siècle ; leur prière se fera<ref>L’artisan travaille aux choses temporelles, et ce travail fait partie de sa prière.</ref> en travaillant à leur art, auquel ils appliqueront leur âme en pensant à la loi du Très-Haut. {{t3|CHAPITRE XXXIX}} 1.{{lié}}Pour le sage, il recherchera la sagesse de tous les anciens, et s’occupera de l’étude des prophéties. 2.{{lié}}Il gardera les récits des hommes renommés, et entrera dans les secrets des paraboles. 3.{{lié}}Il recherchera le sens caché des proverbes, et comprendra<ref>Littéralement : Retournera pour soi.</ref> les allusions des paraboles. 4.{{lié}}Il prêtera son ministère aux grands, et paraîtra devant le roi<ref>Tel que Joseph, Daniel et tous les prophètes.</ref>.<noinclude></noinclude> 6r7chh3cld1goxqw9jontyo7vu1k0ta 104 4419082 16104050 14431162 2026-10-15T15:25:08Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104050 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" /></noinclude><nowiki /> 5.{{lié}}Il parcourra les contrées étrangères ; car ainsi il éprouvera le bien et le mal parmi les hommes<ref>Le sage cherche partout la sagesse.</ref>. 6.{{lié}}Il appliquera son cœur à veiller de grand matin, devant Dieu son créateur, et il priera en présence du Très-Haut. 7.{{lié}}Et il fera sa prière à haute voix ; il demandera la rémission de ses péchés. 8.{{lié}}Si cela plaît au Seigneur tout-puissant, il sera rempli de l’esprit d’intelligence. 9.{{lié}}Il répandra, comme des torrents de pluie, les paroles de sa sagesse, et dans sa prière il rendra grâces au Seigneur. 10.{{lié}}Le Seigneur dirigera ses conseils et son instruction, et il sera initié aux secrets du Seigneur. 11.{{lié}}Il manifestera la doctrine qu’on lui a enseignée, et il se glorifiera de garder l’alliance de la loi du Seigneur. 12.{{lié}}Beaucoup loueront sa prudence, et son nom ne sera jamais effacé. 13.{{lié}}Sa mémoire ne périra pas, et son nom vivra dans les générations des générations. 14.{{lié}}Les gentils raconteront sa sagesse, et l’Église annoncera ses louanges. 15.{{lié}}S’il vit, il laissera meilleure renommée que mille autres ; et, s’il entre dans le repos, il sera heureux<ref>Littéralement : Il se procure, ''sous-entendu'' le bonheur.</ref>. 16.{{lié}}J’ai médité encore, et je vais parler ; la lumière abonde en moi<ref>Cette lumière est l’inspiration.</ref>, comme celle de la lune en son plein. 17.{{lié}}Écoutez-moi, fils religieux, et croissez comme la rose sur le bord des eaux ; 18.{{lié}}Et répandez une odeur de suavité comme l’encens<ref>C’est le parfum des vertus.</ref> ;<noinclude></noinclude> q71hklxvid7thnkdc0arr9nb7ljt5yw 16104051 16104050 2026-10-15T15:25:29Z CyrMatt 110082 16104051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|556|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 5.{{lié}}Il parcourra les contrées étrangères ; car ainsi il éprouvera le bien et le mal parmi les hommes<ref>Le sage cherche partout la sagesse.</ref>. 6.{{lié}}Il appliquera son cœur à veiller de grand matin, devant Dieu son créateur, et il priera en présence du Très-Haut. 7.{{lié}}Et il fera sa prière à haute voix ; il demandera la rémission de ses péchés. 8.{{lié}}Si cela plaît au Seigneur tout-puissant, il sera rempli de l’esprit d’intelligence. 9.{{lié}}Il répandra, comme des torrents de pluie, les paroles de sa sagesse, et dans sa prière il rendra grâces au Seigneur. 10.{{lié}}Le Seigneur dirigera ses conseils et son instruction, et il sera initié aux secrets du Seigneur. 11.{{lié}}Il manifestera la doctrine qu’on lui a enseignée, et il se glorifiera de garder l’alliance de la loi du Seigneur. 12.{{lié}}Beaucoup loueront sa prudence, et son nom ne sera jamais effacé. 13.{{lié}}Sa mémoire ne périra pas, et son nom vivra dans les générations des générations. 14.{{lié}}Les gentils raconteront sa sagesse, et l’Église annoncera ses louanges. 15.{{lié}}S’il vit, il laissera meilleure renommée que mille autres ; et, s’il entre dans le repos, il sera heureux<ref>Littéralement : Il se procure, ''sous-entendu'' le bonheur.</ref>. 16.{{lié}}J’ai médité encore, et je vais parler ; la lumière abonde en moi<ref>Cette lumière est l’inspiration.</ref>, comme celle de la lune en son plein. 17.{{lié}}Écoutez-moi, fils religieux, et croissez comme la rose sur le bord des eaux ; 18.{{lié}}Et répandez une odeur de suavité comme l’encens<ref>C’est le parfum des vertus.</ref> ;<noinclude></noinclude> ahqk94lc4vazqmwsylm3mdf94xwofek 104 4419084 16104049 14431164 2026-10-15T15:24:39Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104049 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XXXIX.|557}}</noinclude><nowiki /> 19.{{lié}}Et portez des fleurs comme le lis, exhalez-en le parfum, et chantez ensemble un cantique de louanges. Bénissez le Seigneur en toutes ses œuvres ; 20.{{lié}}Faites voir la grandeur de son nom ; rendez-lui grâce par des louanges, en chantant des lèvres, au son des cithares, et dites pour lui rendre grâces : 21.{{lié}}Toutes les œuvres du Seigneur sont souverainement belles ; tous ses commandements seront accomplis en leur temps, et toute chose sera attendue au temps marqué. 22.{{lié}}À sa parole l’eau s’est arrêtée comme un bloc, et à un seul mot de sa bouche il y a eu des réservoirs d’eaux<ref>Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Genèse#CHAPITRE I|Gen., {{rom|i}}, 9]].</ref>. 23.{{lié}}À son ordre tout se fait selon son bon plaisir, et nul ne peut rien diminuer du salut qu’il donne. 24.{{lié}}Les œuvres de toute chair sont devant lui, et il n’y a pas à se cacher de ses regards. 25.{{lié}}Il a tout vu dans les siècles des siècles, et rien n’est merveilleux devant sa face. 26.{{lié}}Il n’y a point à dire : Pourquoi ceci ? À quoi bon cela ? Car toutes choses ont été créées pour leur utilité. 27.{{lié}}Sa bénédiction, comme un fleuve, a tout inondé, 28.{{lié}}Et, comme un déluge, elle a enivré la terre<ref>Avec la même abondance.</ref> ; de même les gentils auront sa colère pour héritage, 29.{{lié}}Comme quand il a changé des eaux en une mer saumâtre. De même que ses voies sont droites pour les saints, ainsi il y aura des pierres d’achoppement pour les impies. 30.{{lié}}Les biens, dès le commencement, ont été créés pour les bons, et les maux pour les méchants. 31.{{lié}}Les premières choses utiles dans la vie de l’homme sont l’eau, le feu, le fer, le sel, la fleur de froment,<noinclude></noinclude> e2of8p6ckld2enllnltc364uoq7th4f 104 4419086 16104054 14546880 2026-10-15T15:26:29Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" /></noinclude><nowiki /> le miel et le lait, le sang de la grappe<ref>Merveilleuse figure de l’Eucharistie.</ref>, l’huile et les vêtements. 32.{{lié}}Tout pour les justes vient à bien, et tourne à mal pour les pécheurs. 33.{{lié}}Il est des esprits qui ont été créés pour punir, et dans leur colère ils ont<ref>Littéralement : Ils ont endurci leurs fouets.</ref> appesanti leurs fouets<ref> Sur les coupables.</ref>. 34.{{lié}}Et quand les temps seront accomplis, ils déploieront leur force ; ils assouviront la fureur de Celui qui les a créés. 35.{{lié}}Le feu, la grêle, la famine, la mort, tout cela a été créé pour la vengeance de Dieu. 36.{{lié}}Les dents des bêtes fauves, et les scorpions, et les vipères, et le glaive tiré pour l’extermination des impies, 37.{{lié}}Se réjouiront d’exécuter ses ordres ; ils se tiendront prêts sur la terre pour le moment du besoin ; et, l’heure venue, ils ne désobéiront pas à sa parole. 38.{{lié}}À cause de cela, dès le commencement, je me suis affermi, j’ai médité, et j’ai écrit. 39.{{lié}}Toutes les œuvres du Seigneur sont bonnes, et à l’heure voulue elles donneront toute leur utilité. 40.{{lié}}Et il n’y a point à dire : Ceci est pire que cela ; car chaque chose sera éprouvée en son temps. 41.{{lié}}Et maintenant chantez à pleine voix et de toute votre âme, et bénissez le nom du Seigneur ! {{t3|CHAPITRE XL}} 1.{{lié}}Un grand sujet d’inquiétude a été créé pour tout homme, et un joug bien dur pèse sur les fils d’Adam, du jour où ils sortent du sein de leur mère, jusqu’au<noinclude></noinclude> ojv43luffc0guz831xhnvb5zncq13or 16104056 16104054 2026-10-15T15:26:57Z CyrMatt 110082 16104056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" /></noinclude>le miel et le lait, le sang de la grappe<ref>Merveilleuse figure de l’Eucharistie.</ref>, l’huile et les vêtements. 32.{{lié}}Tout pour les justes vient à bien, et tourne à mal pour les pécheurs. 33.{{lié}}Il est des esprits qui ont été créés pour punir, et dans leur colère ils ont<ref>Littéralement : Ils ont endurci leurs fouets.</ref> appesanti leurs fouets<ref> Sur les coupables.</ref>. 34.{{lié}}Et quand les temps seront accomplis, ils déploieront leur force ; ils assouviront la fureur de Celui qui les a créés. 35.{{lié}}Le feu, la grêle, la famine, la mort, tout cela a été créé pour la vengeance de Dieu. 36.{{lié}}Les dents des bêtes fauves, et les scorpions, et les vipères, et le glaive tiré pour l’extermination des impies, 37.{{lié}}Se réjouiront d’exécuter ses ordres ; ils se tiendront prêts sur la terre pour le moment du besoin ; et, l’heure venue, ils ne désobéiront pas à sa parole. 38.{{lié}}À cause de cela, dès le commencement, je me suis affermi, j’ai médité, et j’ai écrit. 39.{{lié}}Toutes les œuvres du Seigneur sont bonnes, et à l’heure voulue elles donneront toute leur utilité. 40.{{lié}}Et il n’y a point à dire : Ceci est pire que cela ; car chaque chose sera éprouvée en son temps. 41.{{lié}}Et maintenant chantez à pleine voix et de toute votre âme, et bénissez le nom du Seigneur ! {{t3|CHAPITRE XL}} 1.{{lié}}Un grand sujet d’inquiétude a été créé pour tout homme, et un joug bien dur pèse sur les fils d’Adam, du jour où ils sortent du sein de leur mère, jusqu’au<noinclude></noinclude> 8bu5wefluoteejytumyqt9iqsawgysj 16104851 16104056 2026-10-16T05:59:34Z CyrMatt 110082 16104851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|558|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude>le miel et le lait, le sang de la grappe<ref>Merveilleuse figure de l’Eucharistie.</ref>, l’huile et les vêtements. 32.{{lié}}Tout pour les justes vient à bien, et tourne à mal pour les pécheurs. 33.{{lié}}Il est des esprits qui ont été créés pour punir, et dans leur colère ils ont<ref>Littéralement : Ils ont endurci leurs fouets.</ref> appesanti leurs fouets<ref> Sur les coupables.</ref>. 34.{{lié}}Et quand les temps seront accomplis, ils déploieront leur force ; ils assouviront la fureur de Celui qui les a créés. 35.{{lié}}Le feu, la grêle, la famine, la mort, tout cela a été créé pour la vengeance de Dieu. 36.{{lié}}Les dents des bêtes fauves, et les scorpions, et les vipères, et le glaive tiré pour l’extermination des impies, 37.{{lié}}Se réjouiront d’exécuter ses ordres ; ils se tiendront prêts sur la terre pour le moment du besoin ; et, l’heure venue, ils ne désobéiront pas à sa parole. 38.{{lié}}À cause de cela, dès le commencement, je me suis affermi, j’ai médité, et j’ai écrit. 39.{{lié}}Toutes les œuvres du Seigneur sont bonnes, et à l’heure voulue elles donneront toute leur utilité. 40.{{lié}}Et il n’y a point à dire : Ceci est pire que cela ; car chaque chose sera éprouvée en son temps. 41.{{lié}}Et maintenant chantez à pleine voix et de toute votre âme, et bénissez le nom du Seigneur ! {{t3|CHAPITRE XL}} 1.{{lié}}Un grand sujet d’inquiétude a été créé pour tout homme, et un joug bien dur pèse sur les fils d’Adam, du jour où ils sortent du sein de leur mère, jusqu’au<noinclude></noinclude> 4rvh3lc2lwfxdqnv6e5ygksddnrqh5c 104 4419088 16104058 14431168 2026-10-15T15:27:55Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XL.|559}}</noinclude>jour où ils sont ensevelis dans la mère commune à tous. 2.{{lié}}C’est le jour de la fin, c’est l’appréhension de l’avenir ; toutes les pensées, tous les cœurs en sont épouvantés : 3.{{lié}}Depuis le roi assis sur le trône, dans l’éclat de sa gloire, jusqu’à l’homme abaissé dans la terre et la cendre ; 4.{{lié}}Depuis celui qui porte une couronne et de l’hyacinthe, jusqu’au pauvre qui se revêt de lin écru. La colère et l’envie, le trouble et l’agitation, et la crainte de la mort, et le ressentiment, et la discorde, 5.{{lié}}Même à l’heure du repos, sur la couche dressée pour le sommeil de la nuit, troublent sa pensée. 6.{{lié}}Il est en repos si peu que rien ; et pendant ce court moment, il fait le guet, en songe, comme durant le jour. 7.{{lié}}Il est inquiété par les visions de son âme, comme celui qui s’est enfui d’un combat. Au temps de son salut<ref>Où il rêve qu’il est sauvé.</ref>, il se réveille, stupéfait de sa terreur qui était sans objet. 8.{{lié}}''Cette terreur'' est avec toute chair, depuis l’homme jusqu’aux bestiaux, et avec les pécheurs sept fois<ref>Parce qu’ils sont sept fois plus coupables.</ref> 9.{{lié}}Plus. La mort, le sang, la discorde, le glaive, les oppressions, la famine, les brisements, les fléaux, 10.{{lié}}Ont été créés contre les méchants ; et c’est à cause d’eux qu’est arrivé le déluge. 11.{{lié}}Tout ce qui vient de la terre retourne à la terre, et tout ce qui vient des eaux rentre dans la mer. 12.{{lié}}Tout don corrupteur et toute iniquité périront ; la bonne foi subsistera dans l’éternité<ref>Toute iniquité passe ; la foi est immortelle.</ref>.<noinclude></noinclude> b0w36cen11p6mudo8zu2a00qqb18pd3 104 4419090 16104852 14431170 2026-10-16T06:16:44Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|5602|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 13.{{lié}}Les richesses des injustes sècheront comme un ruisseau ; elles auront le retentissement<ref>Grand, mais passager. (Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Proverbes#CHAPITRE X|Prov., {{sc|x}}, 25.]])</ref> du tonnerre pendant la pluie. 14.{{lié}}Tel met sa joie à ouvrir des mains avides<ref>Pour recevoir des présents corrupteurs.</ref> ; ceux qui pèchent ainsi périront. 15.{{lié}}La race des impies ne multipliera pas ses rameaux, et les racines des impurs sont sur l’escarpement des rochers<ref>Sans terre et sans rosée.</ref>. 16.{{lié}}Elle avait fait grand bruit ; elle sera arrachée du bord des eaux et des rives des fleuves, avant toute herbe des champs. 17.{{lié}}La grâce est comme un jardin béni, et la miséricorde existe toujours. 18.{{lié}}La vie est douce quand, en travaillant, on se suffit à soi-même ; mieux vaut cependant trouver un trésor<ref>La sagesse, le vrai trésor.</ref>. 19.{{lié}}Les enfants et la fondation d’une ville affermissent une renommée ; mieux que l’un et l’autre vaut une femme sans tache. 20.{{lié}}Le vin et la musique charment le cœur ; mieux que l’un et l’autre vaut l’amour de la sagesse. 21.{{lié}}La flûte et la harpe ont la douceur du miel ; mieux que l’un et l’autre vaut une langue gracieuse. 22.{{lié}}Ton œil désirera la grâce et la beauté ; mieux que l’un et l’autre vaut l’herbe du champ que tu as ensemencé<ref>L’instruction.</ref>. 23.{{lié}}Un ami et son compagnon vont à l’occasion l’un au-devant de l’autre ; mieux vaut l’accord d’un époux et d’une épouse. 24.{{lié}}Des frères se prêtent secours au temps de l’afflic<noinclude></noinclude> hciynkjd3217bwwevm45beyw3vst391 16104853 16104852 2026-10-16T06:16:59Z CyrMatt 110082 16104853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|560|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 13.{{lié}}Les richesses des injustes sècheront comme un ruisseau ; elles auront le retentissement<ref>Grand, mais passager. (Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Proverbes#CHAPITRE X|Prov., {{sc|x}}, 25.]])</ref> du tonnerre pendant la pluie. 14.{{lié}}Tel met sa joie à ouvrir des mains avides<ref>Pour recevoir des présents corrupteurs.</ref> ; ceux qui pèchent ainsi périront. 15.{{lié}}La race des impies ne multipliera pas ses rameaux, et les racines des impurs sont sur l’escarpement des rochers<ref>Sans terre et sans rosée.</ref>. 16.{{lié}}Elle avait fait grand bruit ; elle sera arrachée du bord des eaux et des rives des fleuves, avant toute herbe des champs. 17.{{lié}}La grâce est comme un jardin béni, et la miséricorde existe toujours. 18.{{lié}}La vie est douce quand, en travaillant, on se suffit à soi-même ; mieux vaut cependant trouver un trésor<ref>La sagesse, le vrai trésor.</ref>. 19.{{lié}}Les enfants et la fondation d’une ville affermissent une renommée ; mieux que l’un et l’autre vaut une femme sans tache. 20.{{lié}}Le vin et la musique charment le cœur ; mieux que l’un et l’autre vaut l’amour de la sagesse. 21.{{lié}}La flûte et la harpe ont la douceur du miel ; mieux que l’un et l’autre vaut une langue gracieuse. 22.{{lié}}Ton œil désirera la grâce et la beauté ; mieux que l’un et l’autre vaut l’herbe du champ que tu as ensemencé<ref>L’instruction.</ref>. 23.{{lié}}Un ami et son compagnon vont à l’occasion l’un au-devant de l’autre ; mieux vaut l’accord d’un époux et d’une épouse. 24.{{lié}}Des frères se prêtent secours au temps de l’afflic<noinclude></noinclude> a5gt7ubaj0fh9qps1wpw704z4s9z84t 16104854 16104853 2026-10-16T06:17:36Z CyrMatt 110082 16104854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|560|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 13.{{lié}}Les richesses des injustes sècheront comme un ruisseau ; elles auront le retentissement<ref>Grand, mais passager. (Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Proverbes#CHAPITRE X|Prov., {{sc|x}}, 25.]])</ref> du tonnerre pendant la pluie. 14.{{lié}}Tel met sa joie à ouvrir des mains avides<ref>Pour recevoir des présents corrupteurs.</ref> ; ceux qui pèchent ainsi périront. 15.{{lié}}La race des impies ne multipliera pas ses rameaux, et les racines des impurs sont sur l’escarpement des rochers<ref>Sans terre et sans rosée.</ref>. 16.{{lié}}Elle avait fait grand bruit ; elle sera arrachée du bord des eaux et des rives des fleuves, avant toute herbe des champs. 17.{{lié}}La grâce est comme un jardin béni, et la miséricorde existe toujours. 18.{{lié}}La vie est douce quand, en travaillant, on se suffit à soi-même ; mieux vaut cependant trouver un trésor<ref>La sagesse, le vrai trésor.</ref>. 19.{{lié}}Les enfants et la fondation d’une ville affermissent une renommée ; mieux que l’un et l’autre vaut une femme sans tache. 20.{{lié}}Le vin et la musique charment le cœur ; mieux que l’un et l’autre vaut l’amour de la sagesse. 21.{{lié}}La flûte et la harpe ont la douceur du miel ; mieux que l’un et l’autre vaut une langue gracieuse. 22.{{lié}}Ton œil désirera la grâce et la beauté ; mieux que l’un et l’autre vaut l’herbe du champ que tu as ensemencé<ref>L’instruction.</ref>. 23.{{lié}}Un ami et son compagnon vont à l’occasion l’un au-devant de l’autre ; mieux vaut l’accord d’un époux et d’une épouse. 24.{{lié}}Des frères se prêtent secours au temps de {{tiret|l’afflic|tion}}<noinclude></noinclude> iqwaqhonv7m9gj6byn1vs1rbang1ft0 104 4419092 16104856 14546941 2026-10-16T06:20:08Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLI.|561}}</noinclude>{{tiret2|l’afflic|tion}} ; mieux vaut le secours qu’apporte la miséricorde. 25.{{lié}}L’or et l’argent donnent une démarche assurée ; le bon conseil est plus estimé. 26.{{lié}}Les richesses et la force exaltent le cœur ; mieux vaut la crainte de Dieu. 27.{{lié}}Rien n’affaiblit celui qui a la crainte du Seigneur ; il n’a pas besoin de chercher d’autre secours. 28.{{lié}}La crainte du Seigneur est comme un jardin de bénédictions, revêtu d’une gloire au-dessus de toute gloire. 29.{{lié}}Mon fils, ne mène pas la vie d’un mendiant ; mieux vaut mourir que mendier<ref>Car c’est une vie pleine d’oisiveté et de misère.</ref>. 30.{{lié}}L’homme qui regarde la table d’autrui n’a pas une vie raisonnable ; il souille son âme avec des mets étrangers. 31.{{lié}}L’homme instruit et bien élevé s’en gardera. 32.{{lié}}La mendicité sera douce à une bouche sans pudeur, et le feu<ref>De la convoitise.</ref> s’allumera dans ses entrailles. {{t3|CHAPITRE XLI}} 1.{{lié}}Ô mort, que ton souvenir est amer à l’homme vivant en paix au milieu de ses richesses ; 2.{{lié}}À l’homme exempt de soucis, prospérant dans toutes choses, et pouvant encore goûter les plaisirs de la table<ref>Cet homme heureux doit en mourant renoncer à trop de biens.</ref> ! 3.{{lié}}Ô mort, ta sentence est bonne à l’homme indigent, dont la force est défaillante, 4.{{lié}}Déjà vieux, inquiet sur toutes choses, sans espoir, et ayant perdu patience. 5.{{lié}}Ne crains pas ta sentence de mort ; souviens-toi de<noinclude></noinclude> ejwvpndmnqf79rb0p8qowjmefuzwf53 104 4419093 16104855 14453902 2026-10-16T06:19:54Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|562|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude>ceux des premiers temps et de ceux de la fin ; tel est le jugement du Seigneur sur toute chair. 6.{{lié}}Qu’avez-vous à refuser au bon plaisir du Très-Haut ? Ni dix, ni cent, ni mille ans de vie, 7.{{lié}}Ne sont en enfer<ref>Ce que l’on accuse, c’est le mauvais emploi de la vie.</ref> l’objet d’une accusation. 8.{{lié}}Les enfants des pécheurs sont des enfants exécrés, ainsi que ceux qui hantent les demeures des impies. 9.{{lié}}Les enfants des pécheurs perdront leur héritage, et une honte ineffaçable s’attachera à leur race. 10.{{lié}}Les enfants feront des reproches à un père impie ; car à cause de lui ils seront dans l’opprobre. 11.{{lié}}Malheur à vous, impies, qui avez délaissé la loi du Dieu Très-Haut ! 12.{{lié}}Tant que vous vivrez, vous vivrez maudits ; quand vous mourrez, vous serez rétribués en malédictions. 13.{{lié}}Tout ce qui est sorti de la terre retournera dans la terre ; ainsi les impies, sortis de la malédiction, retourneront à la perdition. 14.{{lié}}Le deuil des hommes est pour le corps ; le nom des pécheurs n’est point bon et sera effacé<ref>On portera le deuil pour leur corps, et leur nom sera bientôt oublié.</ref>. 15.{{lié}}Songe à ta renommée ; elle sera durable, plus que mille grands monceaux d’or. 16.{{lié}}Les jours d’une bonne vie sont comptés ; une bonne renommée subsiste dans les siècles des siècles. 17.{{lié}}Enfants, gardez en paix la discipline ; la sagesse cachée, c’est un trésor enfoui : de quelle utilité sont-ils l’un et l’autre<ref>Ne vous relâchez point pendant vos jours paisibles, et ne cachez pas vos œuvres.</ref> ? 18.{{lié}}Mieux vaut un homme qui cache sa folie, qu’un homme qui cache sa sagesse<ref>La sagesse est un trésor qu’il faut partager avec les autres hommes.</ref>.<noinclude></noinclude> cp40md1gc3ojq4aq4qlmh54u9zdu4ux 104 4419094 16104857 14546904 2026-10-16T06:21:39Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLII.|563}}</noinclude><nowiki /> 19.{{lié}}Ayez honte pour les choses que je vais dire ; 20.{{lié}}Il n’est pas toujours à propos de rougir ; et toutes choses, quoique faites de bonne foi, ne sont pas approuvées de tous. 21.{{lié}}Devant votre père et votre mère<ref>Pensez à eux et craignez de les affliger, de les offenser, de les scandaliser.</ref>, ayez honte de la débauche ; devant le roi et les grands, ayez honte du mensonge. 22.{{lié}}Devant le juge et le prince, ayez honte de la négligence ; devant la synagogue et le peuple, ayez honte des déréglements. 23.{{lié}}Devant votre associé et votre ami, ayez honte de l’iniquité ; à cause du lieu de votre résidence, 24.{{lié}}Ayez honte du vol. Ayez honte d’offenser la vérité ou l’alliance de Dieu, de mettre les coudes sur la table<ref>Parce que c’est une grossièreté.</ref>, de prendre ou de donner avec mépris, 25.{{lié}}De ne point rendre un salut, d’être regardé par une prostituée. 26.{{lié}}Ayez honte de vous détourner de l’un de vos proches, de prendre soit le bien d’autrui, soit ce que vous avez donné ; 27.{{lié}}D’être d’intelligence avec une femme mariée, et de circonvenir sa servante ; gardez-vous d’approcher de sa couche. 28.{{lié}}Ayez honte de prononcer des paroles injurieuses sur un ami ; et, après lui avoir fait un don, ne le lui reprochez pas. {{t3|CHAPITRE XLII}} 1.{{lié}}Aie honte aussi de répéter et de redire ce que tu as entendu, de révéler le secret qu’on t’a confié. Alors tu<noinclude></noinclude> oncj9m692nnp9t24diieu4sr29h56q4 104 4419096 16104858 14431178 2026-10-16T06:21:48Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16104858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|564|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude>seras vraiment doué d’une heureuse pudeur, et tu trouveras grâce devant tous les hommes. N’aie point honte des choses que je vais dire, et garde-toi de pécher par égard pour autrui. 2.{{lié}}N’aie point honte de garder la loi du Très-Haut et son alliance, ni de rendre un jugement qui condamne un impie, 3.{{lié}}Ni de te prononcer dans une affaire entre ton compagnon et un voyageur<ref>De juger équitablement.</ref>, ni dans l’attribution d’un héritage où tes amis sont intéressés, 4.{{lié}}Ni de te servir de balances et de poids justes, ni d’acquérir peu ou beaucoup ; 5.{{lié}}Ni d’être indifférent à la vente ou au trafic<ref>De ne point t’intéresser aux affaires du négoce, non plus qu’au plus ou moins de bénéfice qu’on en retire. (Voy. verset précédent.)</ref>, ni de châtier avec sévérité tes enfants, ni d’ensanglanter le flanc d’un méchant esclave. 6.{{lié}}La clôture est bonne à une méchante femme. 7.{{lié}}Où il y a beaucoup de mains tiens tout fermé ; quoi que tu donnes, saches-en le poids et la mesure ; écris ce que tu livres et ce que tu reçois. 8.{{lié}}''N’aie point honte'' de corriger l’insensé ou le fou, même le vieillard repris en justice avec des jeunes gens, et tu seras un homme vraiment instruit, et tous les vivants t’estimeront. 9.{{lié}}Une fille est pour son père une cause secrète d’insomnie ; le souci qu’elle lui donne chasse le sommeil ; il craint que sa fraîcheur<ref>C’est-à-dire sa pudeur.</ref> ne se passe pendant sa jeunesse, ou que mariée elle ne soit peut-être haïe. 10.{{lié}}Il craint que, vierge, elle ne soit profanée et enceinte dans la maison paternelle ; ou qu’étant avec un mari, elle ne manque à sa foi ; ou que mariée, elle ne demeure stérile.<noinclude></noinclude> 4b3t7kdxxgvqh9ff56yejavso9s6ibt 104 4419097 16105095 14431180 2026-10-16T11:41:05Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLII.|565}}</noinclude><nowiki /> 11.{{lié}}Autour d’une fille que rien ne fait rougir, fais bonne garde, de peur qu’elle ne te rende le jouet de tes ennemis, la fable de la ville, la réprobation du peuple, et qu’elle ne te couvre de honte aux yeux de la multitude. 12.{{lié}}Ne fais pas attention à la beauté d’un homme, et ne passe point ton temps au milieu des femmes. 13.{{lié}}Car comme le ver s’engendre dans un manteau, ainsi l’iniquité de la femme naît de la femme. 14.{{lié}}Mieux vaut la méchanceté d’un homme que les bontés d’une femme ; la femme déshonore et conduit à l’opprobre. 15.{{lié}}Je me souviendrai toujours des œuvres du Seigneur, et je raconterai ce que j’ai vu ; les œuvres du Seigneur sont conformes à ses paroles. 16.{{lié}}Le soleil illumine tout ce ''qu’il'' a regardé, et la création est pleine de sa gloire. 17.{{lié}}Le Seigneur n’a-t-il pas inspiré les saints pour qu’ils publient toutes les merveilles qu’il a affermies, lui le Tout-Puissant, afin que l’univers fût affermi pour sa gloire ? 18.{{lié}}Il a sondé l’abîme et les cœurs, et il a pénétré tous les artifices des hommes. 19.{{lié}}Car le Seigneur connaît toute science, et il a regardé les signes du temps<ref>Les moindres époques de la vie de l’homme.</ref> ; il révèle le passé et l’avenir ; il découvre les traces des choses secrètes. 20.{{lié}}Nulle pensée ne lui échappe ; nulle parole ne lui est cachée. 21.{{lié}}Il a décoré les merveilles de sa sagesse, et, ni avant les siècles, ni dans le siècle présent, il n’y est rien ajouté<ref>La sagesse de Dieu, étant parfaite, ne peut être ni augmentée ni diminuée.</ref> ;<noinclude></noinclude> 4bugfi7jx2f9yhnajym3yhu2iuvlt8l 104 4419098 16105097 14547448 2026-10-16T11:41:23Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|566|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 22.{{lié}}Il n’en est rien ôté, et il n’a eu nul besoin de conseils. 23.{{lié}}Que ses œuvres sont louables ! et ce qui est visible n’en est qu’une étincelle. 24.{{lié}}Elles vivent toutes, elles subsistent pour tous les siècles ; et, en toute circonstance, toutes lui obéissent. 25.{{lié}}Il y a toujours deux choses, l’une opposée à l’autre, et Dieu n’a rien créé d’imparfait. 26.{{lié}}L’une complète le bien de l’autre ; et qui sera rassasié en voyant sa gloire ? {{t3|CHAPITRE XLIII}} 1.{{lié}}Le firmament dans sa pureté est la gloire des cieux, et la beauté du ciel est une vision de gloire. 2.{{lié}}Le soleil, apparaissant à son lever, annonce le jour, luminaire merveilleux, œuvre du Très-Haut. 3.{{lié}}Il dessèche les champs à son midi ; et qui résistera à son ardeur ? Soufflant une fournaise ''allumée'' pour les œuvres de la flamme, 4.{{lié}}Le soleil, avec une triple force, brûle les montagnes, exhale une vapeur embrasée, et, en dardant ses rayons, affaiblit les yeux. 5.{{lié}}Le Seigneur qui l’a créé est grand, et de sa parole il en a hâté la course. 6.{{lié}}Et la lune, en toutes choses, on observe ses phases ; elle indique les temps, elle est le signe des changements de l’année. 7.{{lié}}Elle est le signe des fêtes ; sa lumière diminue après sa plénitude. 8.{{lié}}Le mois tient d’elle son nom<ref>''Mên'', lune et mois (mois lunaire).</ref> ; sa lumière s’accroît merveilleusement à partir du ''moment'' où elle se renouvelle.<noinclude></noinclude> pli9xe2tf4jtbggwnza50dqo4w79ihv 104 4419101 16105099 14431185 2026-10-16T11:41:53Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLIII.|579}}</noinclude><nowiki /> 9.{{lié}}Lampe des camps<ref>Les astres forment comme un camp céleste dans le firmament.</ref>, du haut des cieux elle brille dans le firmament du ciel. 10.{{lié}}La gloire des étoiles est la beauté des cieux ; mais au plus haut des cieux, la splendeur qui éclaire, c’est le Seigneur. 11.{{lié}}À la parole du Saint, les astres sont debout, prêts à lui obéir ; ils ne se fatigueront jamais de leurs veilles. 12.{{lié}}Vois l’arc-en-ciel, et bénis celui qui l’a créé ; qu’il est beau quand il brille de tout son éclat ! 13.{{lié}}Il trace dans le ciel un cercle de gloire, et c’est la main du Très-Haut qui l’a tendu. 14.{{lié}}À son ordre, la neige se hâte de tomber ; et quand il le juge bon, les éclairs s’empressent de resplendir. 15.{{lié}}Les trésors ''de sa colère'' s’ouvrent<ref>Les trésors dans l’Écriture veulent dire les dépôts, les magasins ; ici ce sont les arsenaux où sont toutes les armes que Dieu emploie pour punir les hommes.</ref>, et les nuées volent comme des oiseaux. 16.{{lié}}Dans sa grandeur, il durcit les nuées ; elles se brisent<ref>Le choc des nuées produit la foudre.</ref>, et tombent en grêle comme des pierres. 17.{{lié}}À sa vue, les montagnes s’ébranlent ; à un signe de sa volonté, le vent du midi se déchaîne. 18.{{lié}}Il donne à la terre les douleurs de l’enfantement, et par la voix du tonnerre, et par le souffle impétueux de l’aquilon, et par les tourbillons de la tempête, 19.{{lié}}Il répand la neige comme des bandes d’oiseaux qui s’abattent, ou comme une nuée de sauterelles qui descend et se pose. 20.{{lié}}L’œil admire la beauté de sa blancheur, et le cœur est épouvanté de ses inondations. 21.{{lié}}Il répand aussi sur la terre des frimas comme le sel, et la glace se cristallise<ref>Sur les plantes.</ref> en pointes comme des épines.<noinclude></noinclude> ku90v4m9052li2oami1r9sj7glv4weh 104 4419102 16105101 14431186 2026-10-16T11:42:21Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|568|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 22.{{lié}}Le vent froid de l’aquilon souffle, et la glace se gèle au-dessus des eaux ; elle rend immobile toute surface liquide ; elle revêt les ruisseaux comme d’une cuirasse. 23.{{lié}}Elle dévore les montagnes ; elle brûle le désert ; elle détruit la verdure comme le feu. 24.{{lié}}Le remède à tout cela est qu’un brouillard humide accoure ; telle la rosée réjouit après une ardente chaleur. 25.{{lié}}Par sa seule pensée, le Sauveur apaise l’abîme, et c’est lui qui l’a creusé. 26.{{lié}}Ceux qui naviguent sur la mer racontent ses dangers, et nous sommes en admiration de ce qu’entendent nos oreilles. 27.{{lié}}C’est là que sont les œuvres étranges et surprenantes de Dieu, et la diversité des êtres vivants ; c’est là qu’ont été créées les baleines. 28.{{lié}}Par sa volonté, toutes choses tendent heureusement à leur but, et par sa parole elles sont coordonnées. 29.{{lié}}Nous parlerons beaucoup, et nous manquerons de paroles<ref>Pour exprimer notre admiration.</ref> ; lui seul est l’achèvement des discours ; il est tout. 30.{{lié}}Nous lui rendons gloire ; mais jusqu’à quel point le pouvons-nous ? car lui seul est grand ; il est au-dessus de ses œuvres. 31.{{lié}}Le Seigneur est très-grand, et il est redoutable, et merveilleuse est sa puissance. 32.{{lié}}En rendant gloire au Seigneur, élevez-le autant que vous le pourrez ; il sera plus élevé encore. 33.{{lié}}En le glorifiant, déployez toutes vos forces, ne vous lassez pas ; car vous ne l’atteindrez jamais. 35.{{lié}}Qui l’a vu, qui en pourra rien dire ? Qui parlera de sa grandeur telle qu’elle est ?<noinclude></noinclude> pn03x8vsidpkb0pxvtbzecf0rf7kdut 104 4419104 16105102 14958601 2026-10-16T11:43:01Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLIV.|569}}</noinclude><nowiki /> 36.{{lié}}Nous ne connaissons qu’un petit nombre de ses ouvrages ; beaucoup d’autres nous sont cachés plus grands encore. 37.{{lié}}Car le Seigneur a tout créé, et aux justes il a donné la sagesse. {{t3|CHAPITRE XLIV}} {{t4|''HYMNE EN L’HONNEUR DES PÈRES''}} 1.{{lié}}Louons maintenant les hommes illustres, nos pères, de qui nous sommes issus. 2.{{lié}}Le Seigneur, dès les premiers âges, les a comblés de beaucoup de gloire et d’honneur. 3.{{lié}}Dominateurs en leurs royaumes, hommes célèbres par leur puissance, ils ont pris<ref>Grec Le futur pour le passé ; ut passim.</ref> conseil de leur sagesse, ayant annoncé l’avenir par des prophéties. 4.{{lié}}Ils ont été les chefs du peuple en ses conseils, et ils l’ont été par l’intelligence des lettres. 5.{{lié}}Leur doctrine renfermait de sages paroles ; ils ont eu recours aux accords de la musique<ref>David chantait sur la harpe ses inspirations prophétiques.</ref>, et nous ont transmis les cantiques au moyen de l’écriture. 6.{{lié}}C’étaient des hommes riches, doués d’une grande force, faisant régner la paix en leurs demeures. 7.{{lié}}Ils ont tous été glorifiés en leur postérité, après avoir été la gloire de leur temps. 8.{{lié}}Tels, parmi leurs descendants, ont laissé un grand nom pour avoir chanté leurs louanges. 9.{{lié}}D’autres sont oubliés<ref>D’autres grands hommes ont péri, parce qu’ils n’avaient que génie sans la vertu.</ref> ; leur souvenir s’est perdu comme s’ils n’avaient point existé ; ils ont vécu comme s’ils n’étaient point nés, et leurs enfants après eux.<noinclude></noinclude> 47fe5te9kz80kypibscwg7r6o0f4lw9 104 4419106 16105103 14431190 2026-10-16T11:43:33Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|570|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 10.{{lié}}Mais les premiers ont été des hommes miséricordieux, et leurs actes de justice ne sont pas livrés à l’oubli. 11.{{lié}}Avec leur postérité subsiste 12.{{lié}}Un bon héritage ; leurs enfants sont dans l’alliance du Seigneur ; leur postérité s’est affermie, 13.{{lié}}Et leurs enfants se sont affermis à cause d’eux ; leur race demeurera dans tous les siècles, et leur gloire ne sera point effacée. 14.{{lié}}Leurs corps ont été ensevelis en paix, et leur nom vit d’âge en âge. 15.{{lié}}Les peuples rediront leur sagesse, et l’Église publie leurs louanges. 16.{{lié}}Énoch fut agréable au Seigneur, et il a été transporté au ciel, modèle de pénitence pour les générations<ref>Lui qui fut et qui devait être un modèle de pénitence.</ref>. 17.{{lié}}Noé fut trouvé parfaitement juste, et au temps de la colère il est devenu un signe de réconciliation. 18.{{lié}}À cause de cela il est resté des hommes sur la terre, et à cause de cela<ref>Parce que Noé seul fut trouvé juste.</ref> advint le déluge. 19.{{lié}}Et Dieu fit avec lui une alliance éternelle, pour que désormais il n’y eût plus un déluge effaçant toute chair. 20.{{lié}}Le grand Abraham, père d’une multitude de nations, n’a point eu son égal en gloire ; il a gardé la loi du Très-Haut ; il est entré dans son alliance, 21.{{lié}}Et l’a scellée de sa chair<ref>Par la circoncision.</ref>, et à l’épreuve il a été trouvé fidèle. 22.{{lié}}À cause de cela, Dieu lui a déclaré avec serment qu’en sa semence toutes les nations seraient bénies, et son peuple multiplié comme les grains de poussière ;<noinclude></noinclude> 8rmtk5bp2wi50480tid7pk8bxiv3lwi 104 4419108 16105108 14547597 2026-10-16T11:46:03Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLV.|571}}</noinclude><nowiki /> 23.{{lié}}Et sa race élevée autant que les étoiles ; et qu’elle aurait pour héritage la terre promise depuis ses confins jusqu’au fleuve<ref>L’Euphrate.</ref>, et d’une mer à l’autre mer<ref>Depuis la mer Méditerranée, à l’occident, jusqu’à la mer Morte, à l’orient.</ref>. 24.{{lié}}Et il a renouvelé à Isaac les promesses faites à son père Abraham, 25.{{lié}}De bénir tous les hommes et de perpétuer l’alliance, et il a déposé cette alliance sur la tête de Jacob. 26.{{lié}}Il l’a reconnu en ses bénédictions, et lui a donné pour héritage la terre de Chanaan ; et il l’a partagée, et il l’a distribuée aux douze tribus. 27.{{lié}}Et il a suscité un homme issu de lui<ref>Joseph, figure de Jésus-Christ.</ref>, ''plein'' de miséricorde, trouvant grâce aux yeux de toute chair. {{t3|CHAPITRE XLV}} 1.{{lié}}Moïse fut aimé de Dieu et des hommes, et sa mémoire est en bénédiction. 2.{{lié}}Le Seigneur l’a rendu en gloire l’égal des saints, et il l’a fait grand et terrible à ses ennemis, et à sa parole il a fait cesser les prodiges<ref>Les prestiges des Égyptiens, et les plaies que lui-même avait suscitées.</ref>. 3.{{lié}}Il l’a glorifié à la face des rois ; il lui a donné ses commandements devant son peuple, et il lui a montré sa gloire. 4.{{lié}}Il l’a sanctifié dans sa foi et dans sa douceur<ref>Moïse fut le plus ''fidèle'' et le plus ''doux'' en toute ma maison. ([[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Nombres#CHAPITRE XII|Nombr., {{rom|xii}}, 7]].)</ref> ; il l’a élu entre toute chair. 5.{{lié}}Il lui a fait entendre sa voix, et l’a conduit dans la nuée<ref>Sur le mont Sinaï.</ref> ;<noinclude></noinclude> 8u9or5e6q2cb01flbu9air73rbxxdnp 104 4419109 16105110 14431194 2026-10-16T11:46:40Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|572|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 6.{{lié}}Et il lui a donné face à face les commandements, la loi de vie et de science, pour qu’il enseignât à Jacob son alliance, à Israël ses jugements. 7.{{lié}}Et il a élevé en sainteté autant que lui Aaron son frère, de la tribu de Lévi. 8.{{lié}}Il a fait avec celui-ci une alliance éternelle, et il lui a donné le sacerdoce du peuple ; il l’a comblé de gloire et de bonheur. 9.{{lié}}Et il l’a revêtu d’une robe de gloire, il l’a fait briller d’une majesté glorieuse, et il l’a fortifié par l’appareil de la puissance : 10.{{lié}}Les caleçons de lin, la robe traînante, l’éphod<ref>Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Exode#CHAPITRE XXVIII|Exode, {{rom|xxviii}}, 35]].</ref> ; et il l’a entouré de boutons de grenades d’or, et d’une multitude de clochettes, 11.{{lié}}Afin qu’à chacun de ses pas elles rendissent un son que l’on entendît dans le temple comme un avertissement pour les enfants de son peuple ; 12.{{lié}}La robe sainte, tissue d’or, d’hyacinthe et de pourpre entremêlés ; le rational du jugement, manifestation de la vérité ; 13.{{lié}}Tissu d’écarlate, œuvre d’art ; avec ses pierres précieuses, gravures de cachet enchâssées d’or, œuvre de lapidaire, mémorial des noms gravés, selon le nombre des tribus d’Israël ; 14.{{lié}}La couronne d’or au-dessus de la tiare, empreinte en relief de sa sainteté, gloire d’honneur, œuvre de force, charme des yeux, ornement 15.{{lié}}Plein de grâce. Avant lui, depuis les premiers âges, il n’y avait rien eu de pareil ; 16.{{lié}}Et nul n’a revêtu un tel costume, hormis ses fils et leurs descendants à jamais. 17.{{lié}}Deux fois par jour, sans exception, ses victimes seront offertes en holocauste.<noinclude></noinclude> g81435nrw3l21fnae59jhm0orwm4t19 104 4419110 16105112 14431195 2026-10-16T11:47:21Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLV.|573}}</noinclude><nowiki /> 18.{{lié}}Moïse lui a consacré les mains, et l’a oint avec l’huile sainte. 19.{{lié}}Dieu a fait avec Aaron et avec sa semence une alliance perpétuelle pour qu’ils le servent ; qu’ils aient le sacerdoce, et qu’en son nom ils bénissent son peuple tant que dureront les jours du ciel. 20.{{lié}}Il l’a choisi entre tous les vivants pour faire au Seigneur des sacrifices et des oblations d’une odeur de suavité comme mémorial, et pour prier en faveur de son peuple. 21.{{lié}}Il lui a donné, avec ses commandements, l’autorité dans les motifs des jugements ; celle d’enseigner à Jacob ses témoignages, et d’éclairer Israël en sa loi. 22.{{lié}}Des étrangers à sa tribu l’envièrent, et se soulevèrent contre lui dans le désert, avec des transports de fureur : c’étaient les hommes qui suivaient Dathan et Abiron, et la troupe de Coré. 23.{{lié}}Le Seigneur vit cela, et ne l’agréa point, et ils périrent en l’impétuosité de sa colère. 24.{{lié}}Il fit en eux des prodiges, et les flammes du feu qu’il alluma les consumèrent ; 25.{{lié}}Et il ajouta à la gloire d’Aaron, et il lui donna un héritage : il lui donna pour sa part les prémices de tous les fruits ; 26.{{lié}}Il prépara pour ses fils d’abord des vivres en abondance ; car ils se nourrissent des sacrifices offerts au Seigneur, et il les a donnés à lui et à sa semence. 27.{{lié}}Mais ils ne doivent pas avoir en héritage de terre parmi le peuple, et ils n’y auront point de part ; car leur part d’héritage est le Seigneur. 28.{{lié}}Et Phinéès, fils d’Éléazar, fut le troisième en gloire ; il rivalisa avec son aïeul en la crainte de Dieu. 29.{{lié}}Et quand le peuple se pervertit, il lui résista, malgré la bonté de son âme, et il pria pour Israël.<noinclude></noinclude> rneo4fpmw0wl4jgpxm1ppzzmw7w9ifq 104 4419111 16105114 14547778 2026-10-16T11:48:29Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|574|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 30.{{lié}}À cause de cela, Dieu fit une alliance de paix avec lui ; il le fit chef des choses saintes et de son peuple, afin que la dignité du sacerdoce fût assurée pour tous les siècles à lui et à sa semence. 31.{{lié}}Il fit aussi alliance avec David, de la tribu de Juda ; l’héritage du roi se transmit, de fils en fils, à un seul ; l’héritage d’Aaron se transmit à tous. Que le Seigneur nous donne, en notre cœur, la sagesse de juger son peuple avec équité, afin que leurs biens subsistent et que leur gloire passe à leur dernière postérité ! {{t3|CHAPITRE XLVI}} 1.{{lié}}Josué, fils de Navé, fut puissant à la guerre ; il succéda comme prophète à Moïse, et il fut, suivant son nom<ref>Josué, sauveur.</ref>, 2.{{lié}}Grand pour sauver les élus, pour tirer vengeance des ennemis soulevés, et pour se mettre en possession de l’héritage d’Israël. 3.{{lié}}Qu’il eut de gloire lorsqu’il leva les mains<ref>Contre la ville de Haï.</ref>, et qu’il fit tomber son glaive sur les cités<ref>Des Amorrhéens.</ref> ! 4.{{lié}}Qui donc avant lui fut si vaillant<ref>Littéralement : Se comporta ainsi.</ref> ? car le Seigneur lui-même conduisait les guerriers. 5.{{lié}}De sa main n’arrêta-t-il pas le soleil, quand il n’y eut qu’un seul jour à la place de deux ? 6.{{lié}}Il invoqua le Très-Haut, le Tout-Puissant, lorsqu’il brisa les ennemis tout alentour, et le souverain Seigneur l’exauça en faisant tomber sur eux une grêle de pierres d’une force terrible. 7.{{lié}}Dieu souleva la guerre contre les gentils, et il les extermina, comme ils résistaient en la descente d’Oronin<ref>[[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Josué#CHAPITRE X|Josué, {{rom|x}}, 10 et 11]].</ref>,<noinclude></noinclude> 9kwi4khiumdnudg0zrwfp6q402v9tiw 104 4419113 16105115 14431198 2026-10-16T11:49:32Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLVI.|579}}</noinclude><nowiki /> 8.{{lié}}Afin que les nations connussent l’armure invincible qui les écrasait ; car la guerre de ''Josué'' était en présence du Seigneur, et il avait suivi le Tout-Puissant. 9.{{lié}}Et, du temps de Moïse, il avait fait acte de miséricorde<ref>Il avait montré sa piété.</ref> avec Caleb, fils de Jéphonné, en tenant tête à un ennemi<ref>Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Nombres#CHAPITRE XIV|Nombr., {{rom|xiv}}, 6]].</ref>, en s’opposant à ce que le peuple tombât dans le péché, en imposant silence aux murmures des méchants. 10.{{lié}}Aussi tous les deux furent-ils sauvés seuls des six cent mille hommes de pied, pour faire entrer le peuple dans son héritage, en la terre où coulent le lait et le miel. 11.{{lié}}Et le Seigneur doua Caleb d’une grande force, et il demeura avec lui jusqu’à sa vieillesse, pour l’établir sur les hauts lieux de la terre ''promise'' ; et sa postérité recueillit son héritage, 12.{{lié}}Afin que tous les fils d’Israël vissent qu’il est bon de marcher à la suite du Seigneur. 13.{{lié}}Et les Juges, tous tant qu’ils furent, chacun au nom du Seigneur, dont le cœur ne se pervertit pas, et qui ne se détournèrent point du Seigneur, 14.{{lié}}Que leur mémoire soit bénie ! que leurs os refleurissent dans leurs sépulcres<ref>Que leur nom revive à jamais dans la mémoire des hommes !</ref> ! 15.{{lié}}Que leur renommée se transmette à leurs fils glorifiés par eux ! 16.{{lié}}Samuel fut aimé de son Seigneur ; il en fut le prophète ; il institua la royauté ; il sacra les chefs de son peuple ; 17.{{lié}}Il jugea la Synagogue selon la loi du Seigneur, et le Seigneur visita Jacob<ref>Le peuple.</ref>. 18.{{lié}}À cause de sa foi il fut un prophète infaillible, et il fut reconnu fidèle en ses visions.<noinclude></noinclude> hrygcwlrwc84bl1dztma7yxukgmjsna 16105116 16105115 2026-10-16T11:49:51Z CyrMatt 110082 16105116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLVI.|575}}</noinclude><nowiki /> 8.{{lié}}Afin que les nations connussent l’armure invincible qui les écrasait ; car la guerre de ''Josué'' était en présence du Seigneur, et il avait suivi le Tout-Puissant. 9.{{lié}}Et, du temps de Moïse, il avait fait acte de miséricorde<ref>Il avait montré sa piété.</ref> avec Caleb, fils de Jéphonné, en tenant tête à un ennemi<ref>Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Nombres#CHAPITRE XIV|Nombr., {{rom|xiv}}, 6]].</ref>, en s’opposant à ce que le peuple tombât dans le péché, en imposant silence aux murmures des méchants. 10.{{lié}}Aussi tous les deux furent-ils sauvés seuls des six cent mille hommes de pied, pour faire entrer le peuple dans son héritage, en la terre où coulent le lait et le miel. 11.{{lié}}Et le Seigneur doua Caleb d’une grande force, et il demeura avec lui jusqu’à sa vieillesse, pour l’établir sur les hauts lieux de la terre ''promise'' ; et sa postérité recueillit son héritage, 12.{{lié}}Afin que tous les fils d’Israël vissent qu’il est bon de marcher à la suite du Seigneur. 13.{{lié}}Et les Juges, tous tant qu’ils furent, chacun au nom du Seigneur, dont le cœur ne se pervertit pas, et qui ne se détournèrent point du Seigneur, 14.{{lié}}Que leur mémoire soit bénie ! que leurs os refleurissent dans leurs sépulcres<ref>Que leur nom revive à jamais dans la mémoire des hommes !</ref> ! 15.{{lié}}Que leur renommée se transmette à leurs fils glorifiés par eux ! 16.{{lié}}Samuel fut aimé de son Seigneur ; il en fut le prophète ; il institua la royauté ; il sacra les chefs de son peuple ; 17.{{lié}}Il jugea la Synagogue selon la loi du Seigneur, et le Seigneur visita Jacob<ref>Le peuple.</ref>. 18.{{lié}}À cause de sa foi il fut un prophète infaillible, et il fut reconnu fidèle en ses visions.<noinclude></noinclude> oogjr4m5te9heu4sf45lectt85jnhma 104 4419114 16105117 15998172 2026-10-16T11:51:02Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|576|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 19.{{lié}}Et il invoqua le Seigneur tout-puissant lorsqu’il brisa ses ennemis de toutes parts, en faisant l’oblation d’un agneau à la mamelle. 20.{{lié}}Et du haut du ciel le Seigneur tonna, et au milieu d’un grand bruit il fit entendre sa voix. 21.{{lié}}Et il écrasa les chefs des Tyriens et tous les princes des Philistins<ref>Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/I_Rois#CHAPITRE VII|I Rois, {{rom|vii}}, 6 et suiv]].</ref>. 22.{{lié}}Et au temps du repos éternel il prit à témoin le Seigneur et le Christ<ref>C’est-à-dire Saul, qui avait reçu l’onction royale.</ref>. Je n’ai pris, dit-il, à chair vivante rien de ses richesses, jusqu’à la sandale, et nul homme n’a rien à réclamer de moi. 23.{{lié}}Et, après s’être endormi, il prophétisa, et fit voir au roi sa fin ; et de la terre il éleva la voix en prophétisant, pour effacer le dérèglement du peuple. {{t3|CHAPITRE XLVII}} 1.{{lié}}Et après cela Nathan se leva pour prophétiser, du temps de David. 2.{{lié}}De même que l’on met à part la graisse d’une hostie pacifique, de même David fut distingué parmi les fils d’Israël. 3.{{lié}}Il se joua des lions comme des chevreaux, et des ours comme de jeunes brebis. Dès sa jeunesse 4.{{lié}}Ne tua-t-il point un géant ? ne tira-t-il point le peuple de son opprobre ? 5.{{lié}}Il leva la main, et avec la pierre de sa fronde il abattit la superbe de Goliath. 6.{{lié}}Car il avait invoqué le Seigneur très-haut, qui voulut que sa main tuât un homme redoutable à la guerre, pour relever le front de son peuple. 7.{{lié}}Ainsi le peuple le glorifia par myriades<ref>Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/II Rois#CHAPITRE XVIII|II Rois, {{rom|xviii}}, 7]]. On disait : Saul en a tué mille, et David dix mille.</ref>, et le<noinclude></noinclude> 10jkt2ns53v2y5i30tdkx3ri64rmr6k 104 4419116 16105119 14431202 2026-10-16T11:52:26Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLVII.|577}}</noinclude>loua à cause de la bénédiction du Seigneur, qui lui faisait porter un diadème de gloire. 8.{{lié}}Car il brisa les ennemis tout alentour ; il anéantit les Philistins armés contre lui ; il leur écrasa le front, ''qu’ils n’ont plus'' relevé jusqu’à nos jours. 9.{{lié}}Dans toutes ses œuvres il rendit grâces au Saint, au Très-Haut, en des chants de gloire. 10.{{lié}}Il le loua de toute son âme, et il aima celui qui l’avait créé, 11.{{lié}}Et il institua des chantres devant l’autel, et par le son des cithares<ref>Et autres instruments.</ref> il adoucit leurs chants. 12.{{lié}}Il donna aux fêtes leur solennité, et il sanctifia toutes les heures du jour<ref>Chaque heure de la journée eut ses joies et ses prières.</ref> en prescrivant aux chantres de louer le saint nom du Seigneur, et, dès l’aurore, de faire retentir le lieu saint<ref>Des psaumes que lui-même avait composés.</ref>. 13.{{lié}}Le Seigneur lui remit ses péchés<ref>Après les lui avoir fait expier.</ref>, et il éleva son front pour toujours, et il lui donna une alliance de rois et un trône de gloire en Israël. 14.{{lié}}Après lui vint un fils plein de sagesse, et, à cause de ses victoires, il jouit au loin du repos. 15.{{lié}}Salomon régna en des jours de paix ; pour lui Dieu avait tout calmé alentour, afin qu’il bâtit un temple en son nom, et qu’il lui préparât pour toujours un lieu consacré. 16.{{lié}}Combien tu as été sage dès ta jeunesse ! quelle plénitude d’intelligence tu as reçue, abondante comme un fleuve ! Ton âme a découvert la terre<ref>Toute la terre a été dévoilée à ton intelligence.</ref>. 17.{{lié}}Et tu l’as remplie des mystères de tes paraboles ; ta renommée s’est étendue jusqu’aux îles<ref>Voy. [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Psaumes#PSAUME LXXI|Ps. LXXI, 10]], note.</ref>, et tu as été aimé en ta paix.<noinclude></noinclude> dbvbzwmcnqrmf3r8or6lt8883ce0cgz 104 4419117 16105120 14431203 2026-10-16T11:53:12Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|578|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 18.{{lié}}Les nations ont admiré tes chants, tes proverbes, tes paraboles, tes interprétations. 19.{{lié}}Au nom<ref>En invoquant le nom du Seigneur.</ref> du Seigneur, du Dieu qui est surnommé Dieu d’Israël, 20.{{lié}}Tu as amassé l’or comme de l’étain ; tu as multiplié l’argent comme du plomb. 21.{{lié}}Puis tu t’es adonné aux femmes, et tu as été dissolu en ton corps ; 22.{{lié}}Tu as terni ta gloire ; tu as souillé ta race au point d’attirer sur tes enfants la colère de Dieu (je suis pénétré de douleur en songeant à ta folie) ; 23.{{lié}}Au point que ton royaume fut partagé en deux, et que d’Éphraïm sortit une royauté rebelle. 24.{{lié}}Mais le Seigneur ne délaissera pas sa miséricorde, et ne détruira pas son ouvrage ; il n’exterminera pas la race de son élu, et n’anéantira pas la postérité de celui qui l’a aimé. 25.{{lié}}Il a donné un rejeton à Jacob, et à David une racine issue de lui. 26.{{lié}}Et Salomon s’endormit avec ses pères. 27.{{lié}}Et il laissa après lui une race insensée parmi son peuple<ref>Le plus insensé de sa race et du peuple.</ref>, 28.{{lié}}Roboam, faible d’intelligence, qui s’aliéna le peuple par son conseil. 29.{{lié}}Alors Jéroboam, fils de Nabat, égara Israël, et mit Éphraïm sur la voie du péché<ref>En lui faisant abandonner le culte du vrai Dieu pour celui des veaux d’or.</ref>. Et leurs crimes se multiplièrent, 30.{{lié}}Au point qu’ils furent chassés de leur pays. 31.{{lié}}Et ils cherchèrent à faire toute sorte de mal, jusqu’à ce que la vengeance tombât sur eux.<noinclude></noinclude> gh7xnh5pc6yfw1ykpy0p955jacvue70 104 4419118 16105121 15997962 2026-10-16T11:54:00Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr||CHAPITRE XLVIII.|579}}</noinclude><nowiki /> {{t3|CHAPITRE XLVIII}} 1.{{lié}}Et le prophète Élie s’éleva comme un feu, et sa parole brilla comme une lampe. 2.{{lié}}Il fit venir sur eux la famine, et, à cause de l’envie qu’ils lui portaient, il les réduisit à un petit nombre. 3.{{lié}}À la parole du Seigneur il tint le ciel fermé, et en fit descendre trois fois la flamme<ref>Deux fois pour dévorer ses ennemis, une fois pour consumer son sacrifice.</ref>. 4.{{lié}}Combien tu t’es glorifié, ô Élie, par tes prodiges ! et qui sera célébré autant que toi ? 5.{{lié}}Tu as ressuscité un homme que possédait la mort ; à la parole du Très-Haut tu l’as rappelé des enfers. 6.{{lié}}Tu as conduit les rois à leur perte ; et les superbes, tu les as fait tomber de leur couche. 7.{{lié}}Tu as ouï en Sina les reproches, et en Horeb l’arrêt de la vengeance<ref>[[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/III Rois#CHAPITRE XIX|III Rois, {{rom|xix}}, 11-15]].</ref>. 8.{{lié}}Tu as sacré des rois pour en punir d’autres, et des prophètes pour être tes successeurs. 9.{{lié}}Tu as été ravi par un tourbillon de feu, avec un char et des chevaux de feu ; 10.{{lié}}Tu es inscrit pour réprimander<ref>Les impies et les pécheurs.</ref>, quand les temps seront venus, afin d’apaiser la colère avant qu’elle éclate, de réconcilier le cœur du père avec les enfants, et de rétablir les tribus de Jacob<ref>La tradition du retour d’Élie et de l’œuvre qu’il doit accomplir est reçue dans l’Église.</ref>. 11.{{lié}}Heureux ceux qui t’ont vu, et qui ont été honorés de ton amitié ! 12.{{lié}}Car nous aussi nous vivrons de la vie<ref>Éternelle comme Élie, durant laquelle seront particulièrement heureux ceux qu’il a aimés.</ref>.<noinclude></noinclude> bwmx4d7xp0ui5r0zpsxhqpknrw8p6fi 104 4419238 16105122 14431417 2026-10-16T11:58:09Z CyrMatt 110082 /* Corrigée */ 16105122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="CyrMatt" />{{Nr|580|L’ECCLÉSIASTIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> 13.{{lié}}Élie a été enveloppé d’un tourbillon ; cependant Élisée a été rempli de son esprit, et, tant qu’il a vécu, nul roi ne l’a ébranlé, nul n’a eu pouvoir sur lui. 14.{{lié}}Nul ne l’a surpassé par la parole, et, même dans la mort, son corps a prophétisé ; 15.{{lié}}Et, de son vivant, il a fait des prodiges, et à sa mort ses œuvres ont été merveilleuses. 16.{{lié}}Mais le peuple, après toutes ces choses, ne se repentit pas ; il ne se retira point du péché, jusqu’à ce qu’il fût enlevé comme un butin de sa contrée, et dispersé sur toute la terre. 17.{{lié}}Et il n’est resté qu’un peuple peu nombreux, et un prince de la maison de David. 18.{{lié}}De ceux-ci, quelques-uns ont fait ce qui est agréable à Dieu<ref>David, Josaphat, Ézéchias, Josias, tous de la tribu de Juda.</ref> ; mais d’autres ont multiplié les péchés. 19.{{lié}}Ézéchias fortifia sa ville ; et, dans ses murs, il amena de l’eau ; avec le fer, il creusa les flancs escarpés de la montagne, et il bâtit des fontaines<ref>Afin que le peuple n’eût pas à souffrir de la soif en temps de siège.</ref>. 20.{{lié}}De son temps s’éleva Sennachérib, qui envoya Rabsacès, et celui-ci vint, et il leva la main sur Sion<ref>En signe d’insulte et de menace.</ref>, et il se glorifia en son orgueil. 21.{{lié}}Alors les cœurs et les mains dans la ville furent ébranlés, et ils souffrirent comme les femmes dans les douleurs de l’enfantement. 22.{{lié}}Et ils invoquèrent le Seigneur miséricordieux, en étendant les mains vers lui. Et, du haut des cieux, le Saint fut prompt à les exaucer, 23.{{lié}}Et il les délivra par la main d’Isaïe. 24.{{lié}}Il frappa le camp des Assyriens, et son ange les extermina ; 25.{{lié}}Car Ézéchias avait fait ce qui est agréable au {{tiret|Sei|gneur}}<noinclude></noinclude> f5j75f1yhrbteio5s1cs45t1fqiuq2k 104 4628954 16104052 15817241 2026-10-15T15:25:31Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> ''{{T2|PRÉFACE DES TRADUCTEURS|mt=5em|mb=3em}}'' <i>Ce roman est la suite des</i> [[Les Chasseurs de loups|Chasseurs de loups]]<i>, du même auteur. En ce dernier volume, nous a été présenté Roderick Drew qui, tandis qu’il terminait ses études au collège de {{lang|en|Detroit}} (capitale de l’État de Michigan), se lia de grande amitié avec un de ses camarades, le jeune Wabigoon ; celui-ci, un « sang-mêlé », fils du chef d’une importante factorerie, située sur le territoire canadien, et d’une ancienne princesse indienne. Lorsque Wabigoon (par abréviation : Wabi), ses études terminées, s’en retourna vers la Terre du Nord — le Northland — il fit promettre à son ami civilisé, curieux de connaître la vie sauvage et les émotions fortes du « Grand Désert Blanc », de venir passer près de lui le proche hiver. Tous deux, sous la conduite du fidèle et vieux guide indien, Mukoki, entreprendraient ensemble une longue randonnée, à la chasse des loups et des bêtes à fourrure.</i> ''Ce sont ces aventures que nous a contées l’auteur dans'' Les chasseurs de loups. ''Accessoirement, l’auteur nous a présenté la jeune sœur de Wabi, la charmante Minnetaki, pour laquelle Roderick Drew a''<noinclude></noinclude> jtcrtkvnt9g68890s298sd6jrxlyopo 104 4628955 16104057 15798442 2026-10-15T15:27:32Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><i>rapidement senti poindre un sentiment, qui n’est encore qu’une très vive amitié, mais qui est appelé à se transformer un jour en une affection plus tendre. Parmi les principales aventures que vécurent les deux jeunes gens, une surtout est pour eux une source de palpitantes émotions. Dans une vieille cabane de bûches, abandonnée en plein désert blanc, et complètement close, ils trouvent après avoir forcé la porte, les deux squelettes de deux hommes qui s’y sont, jadis, battus et entre-tués. Des pépites d’or, cause probable de la meurtrière querelle, sont encore enfermées dans un petit sac de peau de daim. D’autre part, un plan grossier, tracé sur une écorce enroulée de bouleau, indique l’itinéraire à suivre, pour parvenir, plus avant vers le nord, jusqu’au gisement aurifère d’où proviennent les précieuses pépites. Les deux hommes, devenus deux squelettes, étaient autrefois deux Français, Henri Langlois et Pierre Plante. Un troisième, un Anglais, nommé John Ball, avait été auparavant, dans des circonstances et pour des causes obscures, assassiné par ses deux associés. Il est convenu, entre Roderick Drew et Wabi, que la recherche de la mine d’or fera l’objet, au printemps suivant, d’une seconde expédition. Entre-temps, des Peaux-Rouges révoltés, les féroces Woongas, ont tenté de s’emparer des deux jeunes gens ou de les tuer. Woonga, leur chef, avait jadis été épris de la mère de Wabi, l’ancienne princesse indienne, et n’a jamais pardonné à l’homme blanc qui la lui a ravie. Rod et Wabi sont contraints de hâter leur retour à la factorerie, qu’ils trouvent en état de siège. La jeune Minnetaki a été, par prudence, envoyée sous escorte à la factorerie de Kenogami House, située dans une région plus calme, et c’est sans pouvoir dire adieu à son aimable amie que Roderick Drew, le cœur un peu gros, a dû</i><noinclude></noinclude> e6g64y9nw4atir7pa1kxanszzbor7tw 104 4628956 16104059 15817249 2026-10-15T15:28:24Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><i>reprendre le chemin de la civilisation pour aller rejoindre, à {{lang|en|Detroit}}, sa mère qui le réclamait. Plus que jamais, toutefois, il a été décidé entre lui et Wabi que, sitôt le printemps revenu et la contrée pacifiée, tous deux reprendraient, avec Mukoki, la chasse à l’or.</i> ''C’est à ce point, exactement, que commencent'' Les chasseurs d’or, ''dont maint lecteur des'' Chasseurs de loups ''nous a, pour satisfaire sa curiosité éveillée, réclamé la publication.'' ''Comme dans le précédent volume, on trouvera, parmi d’ingénieuses péripéties, d’intéressantes descriptions de l’Extrême Nord canadien, de ses paysages magnifiques et sauvages, et de la vie aventureuse menée par les hommes hardis qui, les premiers, s’avancent à la découverte de ces régions quasi inexplorées.'' {{d|{{sc|Paul Gruyer et Louis Postif}}.|3}}<noinclude></noinclude> de3r5gccs0vlumoazg0gtee3b4ujc1p 104 4628964 16104667 15802904 2026-10-15T22:26:39Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> {{T2|À LA POURSUITE DE RODERICK DREW|CHAPITRE PREMIER|mt=5em|mb=2em}} {{br0}}{{t|'''L'''|200}}e calme engourdissement de midi planait au-dessus des vastes solitudes de la forêt, de la plaine et des lacs canadiens. L’élan et le caribou, occupés à se repaître dès l’aube naissante, étaient maintenant au repos, immobiles sous la précoce chaleur du soleil de février. Le lynx, roulé en boule dans sa tanière, en quelque chaos rocheux, attendait, pour reprendre sa maraude, que, dans le ciel du Nord, le soleil s’inclinât peu à peu vers l’occident. Le renard faisait, lui aussi, sa sieste coutumière. Les oiseaux-des-élans, tout heureux, gonflaient voluptueusement leurs plumes, sous la tiède clarté qui commençait à fondre les dernières neiges de l’hiver. C’est l’heure où, sur la piste du gibier, le chasseur averti dépose à terre son paquetage, pour ramasser sans bruit le bois mort dont il fera du feu, puis, ayant absorbé son déjeuner, allume et fume sa pipe, l’œil et l’oreille aux aguets. Alors, si vous tentez d’élever la voix, il posera son doigt sur ses lèvres et murmurera rapidement : « Chut ! Taisez-vous ! Peut-être y a-t-il, à deux pas de nous, en dépit du silence qui semble régner, un gibier tout proche. Toutes les bêtes, repues, somnolent en ce moment. Si nous ne les dérangeons point, elles demeureront ainsi durant encore une heure ou deux encore.<noinclude></noinclude> r8vu5lxqd0y1ughox8kwmfdw1t2tx14 104 4628965 16104670 15798545 2026-10-15T22:29:36Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>Élans et caribous sont peut-être à une portée de fusil de nous. Impossible de le savoir… » Bientôt, cependant, quelque chose bougea, dans le désert immobile et muet. Ce ne fut, tout d’abord, qu’un petit point noir, sur le flanc ensoleillé d’une crête neigeuse. Puis cela grossit, s’étira et s’allongea, étendant ses pattes de devant et aplatissant ses épaules. C’était un loup. Le loup, d’ordinaire, son festin terminé, s’endort profondément. Un chasseur expérimenté n’eût pas craint d’affirmer que si la bête secouait ainsi sa torpeur, c’est que quelque chose l’avait alarmée. Cet ''outlaw'' de la solitude venait, en effet, de sentir imperceptiblement dans l’air ce qui, plus que tout, inquiète les hôtes du Wild<ref>Le ''Wild'' ou ''Wilderness'' est un terme générique qui, comme le causse, le maquis, la brousse, la pampa, la steppe, la jungle, désigne une région particulière et l’ensemble des éléments types qui la constituent. Le ''Wild'' comprend, dans l’Amérique du Nord, la région traversée par le Cercle Arctique et celle qui l’avoisine, qui ne sont plus la terre normalement habitable sans être encore la glace éternelle et la région morte du Pôle.</ref> : l’odeur de l’homme. Le loup descendait lentement la pente blanche, lourd encore de nourriture et de sommeil, alerté pourtant par son vieil et atavique instinct de défense. Comme il trottinait parmi la neige fondante d’une clairière, il s’arrêta soudain. La perception de l’odeur humaine s’était faite plus forte. Si bien que, levant son museau droit vers le ciel, il adressa à ses frères de la forêt et de la plaine son hurlement familier. À cela, quand il est grand jour, se borne le loup. La nuit, il se lancera immédiatement à la chasse de<noinclude></noinclude> 1gf4kmd8yz8nhrhq9vqwcx5itk2e2iq 104 4628966 16104672 15801839 2026-10-15T22:31:36Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>l’homme, et d’autres loups se joindront à lui, à son appel. Mais, sous le soleil de midi, il se contentera de jeter son cri d’alarme, pour, presque aussitôt, se défiler peureusement, dans une direction opposée. Ce loup, cependant, ne prit point la fuite. Il continuait à humer l’air et ses effluves mystérieuses. En face de lui, courait au loin la piste, largement battue, d’un traîneau et de ses chiens. Ce traîneau était celui qui, parti de la factorerie du lac Nipigon, emmenait le jeune Roderick Drew vers la civilisation lointaine. Mais ce n’était point ce traîneau, et l’homme qu’il portait, qui tenaient le loup alerté, les membres raides, à la fois apeuré et hésitant à fuir. L’objet de son inquiétude était derrière lui, du côté du nord, d’où soufflait le vent. À l’odeur qu’il avait flairée s’ajouta bientôt la perception nette d’un son. L’un et l’autre ne tardèrent pas à se conjuguer, et le loup, abandonnant décidément le terrain, prit sa course, à toute allure, sur la côte ensoleillée, vers un boqueteau où il disparut. Du côté d’où venait l’alarme, s’étendait un petit lac glacé et, sur sa rive la plus éloignée, distante d’un quart de mille, émergea soudain, de la lisière d’une vaste forêt de baumiers<ref>Arbres résineux, très odoriférants.</ref>, un étrange enchevêtrement de chiens, tirant un autre traîneau, accompagné d’un autre homme. Pendant un instant, le chaos des bêtes, dont les harnais s’étaient sans doute emmêlés en pleine vitesse, ou qui étaient engagées dans un de ces féroces combats, fréquents chez les chiens à demi sauvages du Northland, parut inextricable.<noinclude></noinclude> 8td1y80z4t4zvz4uqda8hey4pruhash 104 4628967 16104673 15801842 2026-10-15T22:33:16Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> Mais les commandements aigus de la voix de l’homme retentirent, un fouet claqua, sous le cinglement duquel jappèrent plaintivement les huskies<ref>Nom d’une race de chiens de traîneaux.</ref>. L’attelage tout entier, remis sur pied comme par enchantement, et raidissant ses traits, fila, pareil à une lueur jaunâtre, sur la surface lisse du lac. L’homme, qui était à pied, courait à côté du traîneau. Il était grand, bien découplé, et facilement, à son aspect rude, on reconnaissait en lui un Indien. Le groupe n’avait pas parcouru le quart du lac que d’autres cris retentirent à sa suite et qu’un second traîneau surgit, à son tour, de la forêt de baumiers. Il allait également à une folle allure, et son conducteur, lui aussi, courait à pied. Une fois atteinte la glace du lac, l’homme bondit rapidement sur son véhicule, ses cris d’encouragement aux chiens s’élevèrent plus stridents, son fouet tourbillonna sur leurs têtes, puis claqua sur leurs dos. Si bien que le second attelage avait presque rejoint le premier, alors tous deux atteignaient l’extrémité du lac, non loin de l’endroit où le loup, après avoir lancé son cri d’alarme, avait disparu. Les vingt-quatre huskies des deux traîneaux étaient exténués et hors d’haleine. Leur course avait commencé déjà à se ralentir, lorsque, brusquement, les deux chiens de flèche s’arrêtèrent net. Une seconde après, toutes les bêtes se jetaient par terre, à plat ventre, dans leurs harnais, la gueule ouverte et la langue pendante, en rougissant la neige de leurs pattes ensanglantées. Les deux hommes ne paraissaient pas moins harassés. L’un d’eux, le plus âgé, était, nous venons de le dire,<noinclude></noinclude> 3jr5zjc293sxjucyqyae42bzlezw835 104 4628968 16104674 15801846 2026-10-15T22:35:23Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>un Indien de pure race, des solitudes du Grand Nord. Son compagnon ne comptait pas encore vingt ans. Il était svelte et mince, mais bien bâti, et ses muscles étaient à la fois souples et robustes, comme ceux d’un jeune animal du Wild. Son beau visage était légèrement bronzé, tant par l’habitude du grand air que par ce qu’il y avait de sang indien, abondamment mêlé au sang blanc, qui coulait dans les veines du jeune homme. En ces deux compagnons, nous avons reconnu déjà nos deux amis : Mukoki et Wabigoon. Mukoki, le vieux guerrier fidèle, le guide sûr et l’infatigable traceur de pistes ; Wabigoon, le fils ardent de John Newsome, directeur de la factorerie de Wabinosh House, et de la belle princesse peau-rouge, qui tous deux avaient mis en lui le meilleur de leurs races. Les deux hommes semblaient en proie à une vive inquiétude. Ils demeurèrent un instant à se regarder fixement, sans rien dire, tandis qu’ils reprenaient haleine. — Je commence à craindre, dit le plus jeune d’une voix saccadée, que nous ne puissions réussir à les rejoindre… Qu’en penses-tu, Muki ? Pour toute réponse, Mukoki s’était jeté à genoux dans la neige, sur la piste laissée en devant eux par le traîneau qu’ils poursuivaient. Durant une bonne minute, il examina la neige avec attention, les empreintes laissées par les pattes des chiens, le sillage marqué par les patins du traîneau. Puis il releva la tête et, avec un de ces gloussements satisfaits, inimitables, qui le caractérisaient, il prononça : — Nous les rattraper, pour sûr ! Traîneau à eux, creuser profond dans la neige. Deux sur même traîneau.<noinclude></noinclude> qm49umzdn1hr61aghbzax57iobggrvv 104 4628969 16104676 15801850 2026-10-15T22:37:13Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>Conducteur et lui. Plus lourd pour chiens que traîneaux à nous. Aller moins vite. Les rattraper, pour sûr ! Wabi, pourtant, continuait à hocher la tête, la mine peu rassurée. — Nos chiens, dit-il, sont n’en peuvent plus. Regarde, Muki, comme ils saignent ! Mon chien de flèche {{Nec|boite}} affreusement. Les grands chiens-loups étaient effectivement dans un état lamentable. La tiédeur du soleil avait, sans la faire fondre, amorti la résistance de la neige glacée. À chaque bond, elle s’était brisée sous leurs pattes, qu’elle avait déchiquetées de ses mille petits couteaux. Mukoki examina d’un peu près les deux attelages, et sa figure s’en assombrit. — Mauvais, très mauvais ! grogna-t-il. Nous fous, fous… Wabi s’exclama : — C’est notre faute ! Pourquoi ne pas nous être munis en quantité suffisante de chaussons pour chiens ? J’en ai, je crois, une douzaine sur mon traîneau. C’en est assez pour trois bêtes. Il ne sera pas dit… Il s’élança vers son toboggan, prit les chaussons en question et, se retournant vers le vieil Indien, qui était en proie à une profonde émotion : — Il nous reste une seule chance, Muki ! Choisir les trois meilleures bêtes, et un seul de nous continuera avec elles. Les commandements aigus des deux hommes et les claquements de fouet de Mukoki firent se lever les bêtes fourbues et blessées. Trois des chiens-loups, choisis parmi les plus grands et les plus forts, furent attelés au traîneau de Wabi, et<noinclude></noinclude> fg3k9inhbat7fbltvs7uis3dl0uj7sv 104 4628970 16104678 15801856 2026-10-15T22:38:31Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>leurs pattes furent chaussées des petits mocassins en peau de daim. Six autres bêtes, qui semblaient avoir conservé encore quelque ressort, leur furent adjointes. Quelques instants après, la longue file de l’attelage s’élançait à toute vitesse sur la piste de Roderick Drew. À côté du traîneau, pour l’alléger aussi longtemps qu’il le faudrait, courait Wabi. L’émouvante randonnée avait commencé un peu après minuit, dix-huit heures environ après le départ de Roderick de Wabinosh House. En une demi-nuit, et en cette seule matinée, presque tout le terrain qui séparait le poursuivi des poursuivants avait été regagné. Ni homme ni bêtes ne s’étaient jamais reposés plus de quelques minutes à la fois. À travers lacs et montagnes, sombres forêts et plaines nues, hommes et bêtes, les yeux toujours rivés à la piste fraîche du traîneau qui fuyait, avaient toujours couru, sans boire ni manger, absorbant seulement, de temps à autre, quelques bouchées de neige, pour s’en rafraîchir la gorge. Les féroces huskies eux-mêmes semblaient comprendre l’impérieuse nécessité qui les lançait en avant, et qu’ils devaient, jusqu’au bout, dévorer sans faiblir la piste fatidique sur laquelle les poussaient leurs maîtres. Ils percevaient de plus en plus nettement l’odeur de l’homme, et celle d’autres chiens, qu’il leur fallait rejoindre. Bien saignants et trébuchants, ils étaient stimulés par la lutte qu’on leur imposait et que chacun d’entre eux faisait sienne. À chaque bouffée de l’odeur qui leur arrivait, ils découvraient férocement leurs crocs blancs, et leur acharnement à vaincre n’était pas moindre que celui du jeune homme qui les harcelait. L’instinct subtil du Wild leur indiquait la route à suivre et ils n’avaient nul besoin d’être dirigés. Obstinés<noinclude></noinclude> fec98yypsi05r318ammf2xgkd6c4647 104 4628971 16104680 15802165 2026-10-15T22:39:48Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>jusqu’à la mort, ils traînaient leur fardeau, en tirant une langue de plus en plus longue, le cœur de plus en plus faible, leurs yeux s’injectant de sang au point de ressembler à de rouges boules de feu. Parfois, quand il était à bout de forces, Wabi se jetait sur le traîneau, pour y reprendre souffle et détendre un peu ses membres las. Et les chiens, alors, tiraient plus fort, ralentissant à peine leur allure sous le poids accru. Un énorme élan traversa la piste, avec grand fracas de ses cornes dans les ramures des arbres, à une centaine de pas devant l’attelage. Les chiens-loups ne lui prêtèrent aucune attention. Un peu plus loin, ce fut un lynx, réveillé alors qu’il prenait sur un rocher son bain de soleil, qui passa rapidement devant eux, pareil à une grosse boule grise. Le temps d’un éclair, à la vue de leur mortel ennemi, les huskies contractèrent leurs muscles. Puis ils continuèrent. La marche, cependant, commençait à se ralentir. Le chien d’arrière, incapable de lutter davantage, ne pouvait plus que se laisser traîner par les autres. À l’aide d’un couteau bien effilé, Wabi, se penchant à l’avant du traîneau, coupa la courroie de poitrine du chien, qui, libéré, roula sur le côté de la piste. Deux autres animaux ne tiraient plus guère que la valeur d’une livre de charge. Un troisième clopinait tout en courant. Et la piste se maculait chaque fois plus de taches de sang. Chaque seconde, maintenant, ajoutait à l’angoisse qui contractait le visage de Wabi. Ses yeux, comme ceux de sa meute fidèle, rougissaient sous l’effort terrible qu’il fournissait. Ses lèvres s’entrouvraient malgré lui. Ses jambes, aussi infatigables que celles du cerf, fléchissaient sous lui.<noinclude></noinclude> 8auvhoyc6vyxq3q4l4s95acblbolx4j 104 4628972 16104681 15802170 2026-10-15T22:41:26Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> À intervalles de plus en plus rapprochés, il se jetait sur le traîneau, si bien que la course était de plus en plus entrecoupée. Allait-il falloir abandonner la partie ? Comme l’attelage sortait de l’épaisse forêt qu’il venait de traverser, et comme Wabi venait de remettre pied à terre, en lançant aux chiens un cri d’encouragement désespéré, voilà qu’apparut une immense surface blanche, éblouissante. Et dans l’étincellement du soleil, les yeux à demi aveuglés de Wabi distinguèrent un point noir sur la nappe immaculée. C’était le traîneau qui emportait Rod. Il tenta de crier. Mais si faible était le son émis par sa bouche qu’on ne l’eût point entendu à cent pas. Ses jambes flageolèrent. Ses pieds lui parurent soudain transformés en plomb, et il s’écroula, impuissant, dans la neige. Les chiens, qui avaient fait halte en même temps que lui, l’entourèrent, lui léchant le visage et les mains. Leur chaude haleine fusait entre leurs mâchoires, semblable à un jet sifflant de vapeur. Pendant quelques instants, il parut au jeune sang-mêlé que le jour faisait subitement place à la nuit. Ses yeux se fermèrent malgré lui. De plus en plus faiblement il percevait le halètement affectueux des chiens, comme si ceux-ci se fussent éloignés de lui. Et il se sentit doucement sombrer dans une nuit complète. Son subconscient luttait cependant et faisait effort pour ramener le jeune homme à la réalité. Il songea qu’il lui restait encore une chance. Et il lui sembla entendre à nouveau le halètement des chiens, sentir derechef leur langue qui passait sur sa figure et sur ses mains. Péniblement il entrouvrit les paupières. Il ne distinguait même plus le point noir sur la neige blanche.<noinclude></noinclude> dtee1cvcwpcgub02ntujockxkzhwz2w 104 4628973 16104683 15802175 2026-10-15T22:42:56Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> Il se releva à demi, se traîna sur ses genoux, en tâtonnant des mains, comme un aveugle. À grand-peine, parmi le désordre de l’enchevêtrement de l’attelage, il rampa jusqu’au traîneau, qui n’était qu’à quelques pieds de lui. Ses doigts convulsivement s’agrippèrent à l’acier glacé de son fusil. La chance, la dernière chance était là ! Son cerveau bourdonnait de ces mots et de cette pensée. Par un effort surhumain de sa volonté, il éleva le fusil à la hauteur de son épaule, puis, afin de ne pas blesser les chiens, il en pointa le canon vers le ciel. Alors, il tira. Une fois, deux fois, cinq fois. Et, après le cinquième coup, il sortit de sa ceinture de nouvelles cartouches et fit feu encore et encore… Jusqu’à ce que le point noir qu’il percevait à nouveau, dans le désert de neige et de glace, eût ralenti, se fût arrêté, et eût fait route en arrière. Et Wabi continua à tirer ainsi, tandis que son fusil lui brûlait les mains, vidant la dernière cartouche. La tête lui tournait. Il entendit un cri près de lui et, se redressant, tout chancelant, appela : — Rod… Rod, est-ce toi ? Roderick Drew sauta de son traîneau, courut vers lui et le saisit dans ses bras, au moment où il s’effondrait, une fois de plus, sur la neige. — Wabi, qu’y a-t-il ? Qu’y a-t-il, au nom du Ciel ? interrogea Roderick. Es-tu blessé ? Wabi tenta de surmonter sa faiblesse. — Rod… murmura-t-il enfin. Rod… Ma sœur… Minnetaki… Il n’eut pas la force d’achever et s’affaissa lourdement dans les bras de Roderick, qui avait pâli soudain et criait, avec un tremblement dans la voix : — Voyons, Wabi, je t’en prie… Achève, je t’en supplie ! Qu’est-il advenu à Minnetaki ?<noinclude></noinclude> f7n3lwdzbwujcjp3lar2dxopsc2rgzw 104 4628974 16104684 15802176 2026-10-15T22:43:15Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> Wabi murmura : — Capturée par les Woongas… Cet effort l’avait épuisé. La respiration lui manqua et il retomba, raide comme un mort.<noinclude></noinclude> ea5ifa25zzgelkwgodnr2frq1hlkwri 104 4628978 16104928 15802905 2026-10-16T08:24:48Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104928 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> {{T2|COMMENT MINNETAKI TOMBA<br /><!-- -->ENTRE LES MAINS<br /><!-- -->DES INDIENS WOONGAS|CHAPITRE II|mt=5em|mb=2em}} {{br0}}{{t|'''D'''|200}}urant de longues minutes, Roderick crut que la vie avait effectivement abandonné le corps de son jeune ami. Wabi restait immobile, et si terrifiante était la pâleur de son visage que Rod, presque aussi pâle, se prit à l’appeler désespérément, la voix étranglée de sanglots. L’homme qui conduisait le traîneau de Roderick s’agenouilla près des deux jeunes gens. Glissant sa main sous l’épaisse chemise de Wabi, il l’y laissa un instant, puis déclara : — Le cœur continue à battre. Il tira vivement d’une de ses poches un petit flacon métallique, le déboucha et, en insinuant le goulot entre les lèvres serrées, il fit couler dans la gorge du patient quelques gouttes de son contenu. L’effet de ce cordial fut immédiat. Wabi ouvrit les yeux, fixa la rude figure penchée sur la sienne, puis les referma à nouveau. Le conducteur parut définitivement rassuré. Il se prit à considérer l’attelage exténué, les chiens-loups toujours allongés dans la neige, la tête affalée sur leurs pattes de devant. La présence même d’un attelage étranger ne réus-<noinclude></noinclude> 5zp1z37a6grychb93r4acr5bljyimbl 104 4628979 16104931 15802188 2026-10-16T08:28:19Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104931 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>sissait pas à les tirer de leur léthargie. N’eussent été leurs flancs haletants et la palpitation de leurs langues tirées, on aurait pu croire que la mort les avait, eux aussi, saisis soudainement sur la piste. — Ils ont tous couru, dit-il, homme et bêtes, jusqu’à l’épuisement… Ce diagnostic n’apporta à Rod qu’un médiocre réconfort. S’il sentait le frisson de la vie revenir peu à peu dans le corps de son ami, il se demandait, avec effroi, devant son harassement et devant celui des chiens en sang, si une catastrophe, pis encore que la capture de Minnetaki, n’était pas survenue. La gentille et jolie sœur de Wabi était-elle morte ? Les sauvages Woongas l’avaient-ils tuée ? Il implorait plus d’explications de son ami, et le suppliait de parler. Mais le conducteur du traîneau, le repoussant, lui commanda : — Laissez-le tranquille ! Il est déjà assez mal en point. Je vais le rouler et le frictionner dans ses fourrures, occupez-vous de ramasser du bois mort et de construire un feu. Il est nécessaire que nous lui fassions absorber quelque chose de chaud. Rod fit ainsi qu’il lui était ordonné. Il réunit une brassée d’écorces et des brindilles de bouleau, et un feu joyeux ne tarda pas à crépiter sur la neige. Il en aviva la flamme avec des branches plus grosses ; un chaud rayonnement se répandit à une douzaine de pas à la ronde. L’homme apporta Wabi près de la flamme et l’étendit sur une épaisse peau d’ours. Puis il plaça sur les tisons ardents un pot de neige glacée, qui rapidement y fondit, et où il vida une boîte de soupe condensée. La pâleur mortelle de Wabi disparut et, tout heureux, Rod agenouillé épiait le souffle de son ami qui sortait plus régulièrement de ses lèvres. Mais le sort de Minnetaki ne cessait de l’angoisser.<noinclude></noinclude> 4sm0wydgd5p9wx4nff891nkqy0p2gxi 104 4628981 16104934 15817251 2026-10-16T08:31:06Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104934 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> En une rapide vision, repassaient devant ses yeux les événements des derniers mois. Son arrivée de {{lang|en|Detroit}}<ref>{{lang|en|Detroit}}, capitale de l’État du Michigan, à sept cents kilomètres au nord-ouest de Washington, est situé à la frontière du Canada et des États-Unis, sur la rivière du même nom, qui fait communiquer ensemble les lacs Huron et Érié.</ref> à Wabinosh House, en compagnie de Wabi, son jeune camarade de collège, qui l’avait entraîné chez lui, près de ses parents, si loin de la civilisation, en plein Northland. Puis les longs mois d’hiver passés ensemble, durant lesquels leur amitié commune s’était fortifiée, tandis qu’ils affrontaient tous deux, dans les vastes solitudes du Wild, avec le vieux Mukoki, aventures et périls. Et plus émouvante encore apparaissait dans ses prunelles l’image de la sœur de Wabi, Minnetaki, venue en pirogue au-devant du jeune Blanc, quand il débarqua à Wabinosh House, devant les maisons de bûches de la factorerie. Il se souvint de sa casquette emportée à l’eau, sur le lac Nipigon, par un brusque coup de vent, et que la jeune fille aux yeux noirs comme du jais, aux dents étincelantes, avait repêchée avec sa rame. Puis c’était la vieille cabane abandonnée, dans les solitudes glacées, où Wabi et lui avaient si tragiquement trouvé deux squelettes enfermés là : deux hommes qui s’étaient jadis entre-tués pour la possession d’une carte mystérieuse, tracée sur une écorce de bouleau, une carte grossière, mais infiniment précieuse, qui portait en elle le secret d’une mine d’or inconnue. L’heure du retour avait ensuite sonné, et les événements s’étaient précipités. La factorerie de Wabinosh House avait été attaquée par les Indiens Woongas, et Roderick, avant de reprendre, sur son traîneau, la route de la civilisation, n’avait pu faire ses adieux à la jolie<noinclude></noinclude> 2c50udjrecbusmh3m2i5br51iq266k1 104 4628982 16104935 15802200 2026-10-16T08:32:36Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104935 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>Minnetaki, que, par prudence, ses parents avaient envoyée en lieu sûr. En lieu sûr… Il n’en doutait pas, à ce moment-là. Et, par un foudroyant retour des choses, moins de vingt-quatre heures après son départ de Wabinosh House, Wabi, son cher Wabi, qu’il avait quitté la veille en pleine santé, était là, pantelant, devant lui. Et les seules paroles qu’il en avait pu encore tirer avaient été pour lui apprendre le ravissement de Minnetaki, la capture de la jeune fille par les sauvages Woongas ! Tandis que toutes ces images, se pressant dans les prunelles de Rod, envahissaient son cerveau bouleversé, Wabi eut un tremblement convulsif qui, brusquement, rappela son ami à la réalité. Doucement, Roderick souleva Wabi et le conducteur du traîneau présenta aux lèvres du jeune homme une tasse de soupe chaude. Wabi, qui était affamé, sourit, et ses traits contractés se détendirent. Il absorba la soupe, lentement d’abord, puis avec une sorte de frénésie, et, quand la tasse fut vide, il se redressa un peu, en murmurant : — J’en prendrais bien une seconde… C’était bon… Son désir fut exaucé, et cette autre tasse lui parut meilleure encore que la première. Puis il se releva tout d’un coup, étendit les bras comme pour maintenir son équilibre chancelant, et, les yeux toujours injectés de sang, regarda Roderick haletant. — Rod…, dit-il. J’avais peur de ne point te rejoindre… — Explique-toi maintenant, si tu le peux… Minnetaki, m’as-tu dit… — {{Nec|A}} été enlevée par les Woongas… Leur chef, oui, Woonga en personne, a procédé à l’opération. J’ai<noinclude></noinclude> qv47nbowq2f04ixkszrcalm7sewy9m9 104 4628983 16104937 15802215 2026-10-16T08:34:05Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104937 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>voulu te prévenir… tout d’abord pour la grande affection que tu portes à Minnetaki… puis, aussi, afin que tu viennes nous aider à retrouver la trace de ses ravisseurs. Ton aide, en cette conjoncture, peut être décisive… oui, décisive. Wabi, fatigué, fit une pause. Il vacilla et crut que la tête allait derechef lui tourner. Rod et l’homme l’aidèrent à s’asseoir sur un des traîneaux. Il reprit, la sueur perlant sur le front et en serrant nerveusement le bras de Rod : — Écoute, Roderick, ce qui s’est passé. Tu sais comme moi qu’en revenant ces jours derniers de notre expédition hivernale, surpris par une bande de Woongas et fuyant devant eux, après avoir failli périr, nous avons fait, pour regagner Wabinosh House et les semer, un long détour vers le sud… Tu sais également qu’un certain matin, tandis que Mukoki blessé demeurait seul au campement, toi et moi nous partîmes en chasse, chacun de son côté, afin de tuer quelque gibier… Au bout d’une heure, nous as-tu raconté ensuite, tu rencontras une piste fraîche qui, de biais, coupait la tienne. Elle portait, nettement marquées, des empreintes de traîneaux et de pattes de chiens, et de raquettes d’hommes… Un peu plus loin, près d’un feu qui achevait de se consumer, tu trouvas, mêlées à ces dernières, d’autres empreintes, celles d’un petit pied que tu jugeas ne pouvoir appartenir qu’à Minnetaki… Rod écoutait, les nerfs tendus, en frémissant. Il eût voulu arracher les mots des lèvres de Wabi, qui s’exprimait trop lentement à son gré. — Oui, oui, je sais… Ensuite ? Le conducteur du traîneau tendit à Wabi une troisième tasse de soupe, que le jeune homme ingurgita d’un trait. Puis il continua, d’une voix affermie : — Lorsque nous rejoignîmes ensuite la factorerie,<noinclude></noinclude> h6zqz1ekt3dy4gcngxcjweoybcy9cak 104 4628984 16104939 15802221 2026-10-16T08:36:15Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104939 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>que nous trouvâmes en état de siège, nous apprîmes de mon père que Minnetaki avait été prudemment expédiée vers le sud, loin du danger, à Kenogami House, et personne ne douta que ce ne fût sa piste et celle de son escorte que tu avais rencontrée. — Eh bien ? — Eh bien, à ce moment, Minnetaki était déjà, sans doute, la proie de ses ravisseurs. L’escorte qui l’accompagnait avait été surprise et massacrée, et Woonga l’avait emportée ! Emportée Dieu sait où… Et, tandis que Rod, horrifié, crispait ses poings impuissants, Wabi acheva : — Nous avons connu le détail de la catastrophe, une heure à peine après ton départ, par un des hommes de l’escorte, qui échappa à grand-peine. Grièvement blessé et laissé pour mort, il parvint, le lendemain, ayant repris ses sens, à se traîner jusqu’à la factorerie. C’est lui qui a tout raconté. Il y a peu de chance qu’il survive, malgré les soins qui lui furent prodigués, et peut-être n’est-il déjà plus… Tandis qu’une partie des troupes campées à Wabinosh House continuait à assurer, contre un coup de main éventuel, la garde de la factorerie, des soldats étaient envoyés en hâte, dans toutes les directions, accompagnés de nos meilleurs trappeurs, chargés de relever la piste des bandits et de leur donner la chasse. Mukoki et moi, nous nous joignîmes à eux. Mais un léger dégel, bien rare en cette saison, avait suffi pour brouiller la neige et il fut bientôt évident qu’on ne trouverait rien. Alors… — Alors ? — Alors, j’ai pensé, Roderick, que si tous deux nous reprenions à rebours l’itinéraire qui nous avait, avec Mukoki, ramené ces jours derniers à la factorerie, nous retrouverions l’endroit où nous avions campé, celle d’où tu es parti en chasse… De là, si tu as conservé<noinclude></noinclude> o5jvhubfpss2cnmetlmq2l4sgtpse40 104 4628985 16104942 15802241 2026-10-16T08:37:46Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16104942 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude>des choses ambiantes un souvenir assez précis, tu pourrais aller reconnaître l’endroit où tu vis empreint dans la neige le petit pied de Minnetaki. Ce serait, tout au moins, une indication utile. Le fatal dégel n’a été que partiel et, une fois dans la bonne direction, peut-être découvrirons-nous une piste non effacée… « Comprends-tu, maintenant, pourquoi, depuis le milieu de la nuit, Mukoki et moi nous te poursuivons à toute allure ; pourquoi j’ai abandonné Muki, qui est à une douzaine de milles en arrière, avec un de nos traîneaux et les chiens à demi crevés, tandis que je continuais quand même avec les derniers chiens restés debout ; pourquoi, quand tu as enfin entendu mes coups de fusil sur la plaine glacée, mon ultime espoir allait s’évanouir, et moi-même tomber d’épuisement, pour ne plus me relever peut-être ? Ô Rod, s’il reste un suprême espoir de rejoindre jamais Minnetaki, entraînée dans l’inconnu du Grand Désert Blanc, cet espoir est en toi… Les yeux de Rod flamboyaient. Il prit nerveusement les mains de son ami dans les siennes. — Oui, Wabi, cria-t-il, je retrouverai cette piste !… Je ferai du moins l’impossible. Et nous irons, s’il le faut, quérir Minnetaki jusqu’au pôle Nord… Nous la chercherons jusqu’au jour du jugement dernier ! Des profondeurs de la forêt arrivèrent, à ce moment, des bruits de claquements de fouet, pareils à des coups de pistolet et la clameur d’une voix. Les jeunes gens firent silence, en prêtant l’oreille. Les sons se rapprochaient. — C’est Mukoki, dit Wabi. C’est lui qui vient nous rejoindre.<noinclude></noinclude> m2nkdgfb9befm68axvn1yqxuticvvhd 0 4632093 16104654 15670756 2026-10-15T21:50:35Z Lorlam 85998 Suppression de [[Catégorie:Languedoc]] avec HotCat 16104654 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Stublein — Description d’un voyage aux établissements thermaux de l’arrondissement de Limoux, 1877.pdf" /> [[Catégorie:Santé publique]] 3hesasl4gv9qll4x3esh585r38jwk03 16104655 16104654 2026-10-15T21:50:44Z Lorlam 85998 Ajout de la catégorie [[Catégorie:Aude]] avec HotCat 16104655 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Stublein — Description d’un voyage aux établissements thermaux de l’arrondissement de Limoux, 1877.pdf" /> [[Catégorie:Santé publique]] [[Catégorie:Aude]] qa35odbiik524baypuinrtds9m7qrvx 104 4674280 16103759 16102419 2026-10-15T12:41:33Z Raymonde Lanthier 75548 /* Corrigée */ 16103759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Raymonde Lanthier" />{{nr||— 159 —|}}</noinclude><nowiki/> {{SA|23.{{em|2}}Des réseaux d’irrigation mal conçus ou mal gérés ont provoqué dans les sols des phénomènes d’engorgement par l’eau, de salinisation et d’alcalinisation. Selon des estimations de la FAO et de l’UNESCO, la moitié des systèmes d’irrigation du monde souffrent plus ou moins de ces problèmes<ref>I. Szabolcs. “{{lang|en|Agrarian Change}}”, préparé pour la CMED,{{lié}}1985.</ref>. Les mêmes sources indiquent qu’environ 10{{lié}}millions {{corr|d’ ectares|d’hectares}} de terres irriguées sont abandonnées chaque année.}} {{SA|24.{{em|2}}Avec la dégradation du sol, c’est toute la base de ressources agricoles qui se trouve minée. À mesure que des terres cultivées sont perdues, les agriculteurs ont tendance à surutiliser les terres restantes et à se déplacer vers des forêts et des prairies d’élevage. Une politique de soutien à l’agriculture ne saurait se fonder sur des méthodes ayant pour effet de ronger le sol et de l’appauvrir.}} {{t5|<u>3.2{{em}}Impact des agents chimiques</u>|align=left}} {{SA|25.{{em|2}}Les engrais chimiques et les pesticides ont beaucoup contribué à la croissance de la production intervenue depuis la fin de la Deuxième Guerre Mondiale, mais on sait, parce que cela a été clairement proclamé, qu’on ne doit pas trop s’appuyer sur ces produits. Le lessivage des résidus d’azote et de phosphates, en provenance des quantités excessives d’engrais employées en agriculture, est nuisible pour les ressources en eau, et les dommages ainsi causés ne cessent de s’étendre.}} {{SA|26.{{em|2}}L’utilisation d’agents chimiques pour lutter contre les insectes, les parasites, les mauvaises herbes et les champignons permet d’augmenter la productivité mais, si elle est abusive, elle devient une menace pour la santé des hommes et la vie d’autres espèces. Une exposition chronique et de longue durée à des résidus de pesticides et d’agents chimiques dans les aliments, dans l’eau et même dans l’air constitue un danger, en particulier pour les enfants. Lors d’une étude faite en{{lié}}1983, il a été estimé que 10,000{{lié}}personnes environ meurent chaque année dans des pays en développement par suite d’une intoxication due à des pesticides et que quelque 400,000{{lié}}sujets souffrent d’intoxications aigües<ref>Gear, {{op. cit.}}</ref>. Les effets ne sont pas seulement ressentis dans la zone où les pesticides sont utilisés, mais ils voyagent en suivant la chaîne alimentaire.}} {{SA|27.{{em|2}}Des pêcheries commerciales ont été décimées, des espèces d’oiseaux mises en péril et des insectes prédateurs de parasites ont été totalement éliminés. Le nombre des espèces d’insectes nuisibles devenues résistantes aux pesticides a augmenté dans le monde et beaucoup d’entre elles résistent même aux agents chimiques les plus récents. La diversité et la sévérité des infestations parasitaires augmentent sans cesse et mettent en danger la productivité agricole dans les régions touchées.}}<noinclude></noinclude> k57jipybv7ggd3b2rfxx9eobknh2k4e 104 4674281 16103754 15232638 2026-10-15T12:39:23Z Raymonde Lanthier 75548 /* Corrigée */ 16103754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Raymonde Lanthier" />{{nr||— 160 —|}}</noinclude><nowiki/> {{SA|28.{{em|2}}L’emploi d’agents chimiques en agriculture n’est pas nuisible en soi. De fait, le taux d’utilisation en est encore très faible dans de nombreuses régions où ces produits se montrent très efficients et où les résidus ne constituent pas encore une menace pour l’environnement. Dans ces régions, l’emploi des produits agrochimiques peut être avantageusement développé. Ce qui arrive, malheureusement, c’est que le recours aux agents chimiques tend à s’intensifier surtout dans les régions où, globalement, ils risquent de faire plus de mal que de{{lié}}bien.}} {{t5|<u>3.3{{em}}Pression exercée sur les forêts</u>|align=left}} {{SA|29.{{em|2}}Les forêts jouent un rôle crucial dans le maintien et l’amélioration de la productivité des terres agricoles. Cependant, l’expansion de l’agriculture, la croissance du commerce des bois de construction et la demande de bois de chauffage ont amené la destruction d’une bonne partie de la couverture forestière. Si ce processus de destruction a atteint l’ensemble de la planète, il a pris une tournure particulièrement alarmante dans les pays en développement, notamment ceux qui possèdent des forêts tropicales (voir chapitre{{lié}}6).}} {{SA|30.{{em|2}}La croissance démographique et la diminution des superficies arables incitent les agriculteurs pauvres de ces pays à rechercher de nouvelles terres dans les zones forestières pour y développer leurs cultures vivrières. Certaines politiques gouvernementales encouragent la conversion des forêts en pâturages, tandis que d’autres favorisent de vastes programmes de mise en valeur dans des zones forestières. Il n’est certainement pas erroné de vouloir supprimer des forêts pour libérer des terrains agricoles à condition du moins que les terres ainsi défrichées soient les meilleures qui puissent être mises à la disposition des nouvelles exploitations, qu’elles soient à même de nourrir les populations encouragées à venir s’y installer, et qu’elles n’exercent pas déjà quelque fonction plus utile, par exemple pour la protection de bassins versants. Ce qui arrive souvent, c’est que les défrichements de forêts sont entrepris sans une {{corr|réflexion|réflexion}} et une planification suffisantes.}} {{SA|31.{{em|2}}Les déboisements sont particulièrement perturbateurs pour les zones supérieures des bassins versants et pour les écosystèmes qui en dépendent. Ces zones ont une grande influence sur le régime des précipitations, tandis que leur sol et leur système végétal agissent sur la façon dont ces précipitations sont dirigées vers les cours d’eau et vers les terres cultivées des plaines situées en aval. La multiplication du nombre des inondations et des sécheresses, ainsi que l’augmentation de leur gravité dans de nombreuses parties du monde ont été mises en relation avec les déboisements pratiqués dans les hautes zones des bassins versants<ref>J. Bandyopadhyay, “{{lang|en|Rehabilitation of Upland Watersheds}}”, préparé pour la CMED,{{lié}}1985.</ref>.}}<noinclude></noinclude> cxyadydbq3h0g0x5sfrr7m19e4xvjai 104 4674282 16104501 15232645 2026-10-15T20:15:51Z Raymonde Lanthier 75548 /* Corrigée */ 16104501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Raymonde Lanthier" />{{nr||— 161 —|}}</noinclude><nowiki/> {{t5|<u>2.4{{em}}Progrès de la désertification</u>|align=left}} {{SA|32.{{em|2}}Environ 29{{lié}}pour cent des terres émergées subissent un processus de désertification léger, moyen ou grave, et 6{{lié}}pour cent d’entre elles sont en outre classées comme très gravement atteintes<ref>PNUE, Évaluation générale des progrès réalisés dans la mise en œuvre du plan d’action pour la lutte contre la désertification, 1978-1984, Nairobi, 1984 ; CMED, Advisory Panel, {{op. cit.}}</ref>. En{{lié}}1984, les terres sèches nourrissaient dans le monde quelque 850{{lié}}millions d’habitants, dont 230{{lié}}millions étaient établis sur des terres atteintes de désertification grave<ref>PNUE, {{op. cit.}}</ref>.}} {{SA|33.{{em|2}}Si la désertification touche presque toutes les régions du globe, elle se montre particulièrement destructrice pour les terres arides d’Amérique du Sud, d’Asie et d’Afrique où l’on compte qu’au total 18,5{{lié}}pour cent (870{{lié}}millions d’hectares) de terres productives sont fortement désertifiées. {{corr|Parmis|Parmi}} les terres sèches des pays en développement, ce sont les zones soudano-sahéliennes de l’Afrique et, dans une moindre mesure, quelques pays situés au-dessus de ces zones, qui souffrent le plus. C’est sur leurs terres arides et semi-arides que vivent 80{{lié}}pour cent des habitants moyennement touchés et 85{{lié}}pour cent des habitants gravement touchés par la désertification<ref>PNUE, {{op. cit.}}</ref>.}} {{SA|34.{{em|2}}Les terres ayant atteint un degré de {{corr|dégrad|dégradation}} permanente qui les assimile au désert continuent à {{corr|s’ ndre|s’étendre}} à un taux annuel de 6{{lié}}millions d’hectares<ref>PNUE, {{op. cit.}}</ref>. Chaque année, 21{{lié}}millions d’hectares cessent en outre d’avoir une rentabilité économique parce qu’ils sont touchés par la désertification<ref>PNUE, {{op. cit.}}</ref>. En dépit de quelques améliorations locales, on prévoit que ces tendances se poursuivront.}} {{il}} {{encadré/début|padh=10px|padb=20px}} {{p début|95}} {{I0}}On tient les petits agriculteurs pour responsables des destructions de l’environnement, comme s’ils pouvaient choisir entre plusieurs ressources pour assurer leur existence. Le fait est {{corr|qu’il|qu’ils}} n’ont pas le choix. Quand il s’agit de survivre, on a tendance à se soucier plus des besoins immédiats que de l’avenir de l’environnement. C’est la pauvreté — et non les pauvres — qui est responsable de la destruction des ressources naturelles. {{g|Geoffrey Bruce|15}} {{g|Agence canadienne|15|mt=-0.3em}} {{g|de Développement international|15|mt=-0.3em}} {{g|Audition publique de la CMED|15|mt=-0.3em}} {{g|Ottawa|15|mt=-0.3em}} {{g| 3{{lié}}septembre 1986|15|mt=-0.3em}} {{p fin}} {{encadré/fin}} {{il}}<noinclude></noinclude> r4kefh48w1nkjcwqpwa4twhapsdyy9n 104 4674307 16103749 16102404 2026-10-15T12:35:12Z Raymonde Lanthier 75548 /* Non corrigée */ En cours. 16103749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SodiumBot" />{{nr||— 185 —|}} {{En cours2}}</noinclude><noinclude><nowiki/> {| |- {{ts|vat}} | width=10% | 19/ || {{lang|en|Centre for Science and Environment, <u>The State of India’s Environment {{nobr|1984-85}}}}</u> (New Delhi :{{lié}}1985).{{lié| → p. 158}} |- {{ts|vat}} | 20/ || FAO, <u>Terres, vivres et population</u> (Rome{{lié}}1984).{{lié| → p. 158}} |- {{ts|vat}} | 21/ || I. Szabolcs. “Agrarian Change”, préparé pour la CMED,{{lié}}1985.{{lié| → p. 159}} |- {{ts|vat}} | 22/ || Gear, {{op. cit.}}{{lié| → p. 159}} |- {{ts|vat}} | 23/ || J. Bandyopadhyay, “Rehabilitation of Upland Watersheds”, préparé pour la CMED,{{lié}}1985.{{lié| → p. 160}} |} 24/ PNUE, "Evaluation générale des progrès réalisés dans la mise en oeuvre du plan d'action pour la lutte contre la désertification, 1978-1984, Nairobi, 1984; CMED, Advisory Panel, op. cit. 25/ PNUE, op. cit. 26/ PNUE, op. cit. 27/ PNUE, op. cit. 28/ PNUE, op. cit. 29/ PNUL, op. cit. 31/ 32/ 33/ 34/ 35/ Agriculture: Horizon 2000 (Rome, 1981) FAO, Potential Population Supporting Capacities of Lands in the Developing World (Rome, 1982). La classification des terres selon leur capacité mise au point par le U.S. Bureau of Land Management est un exemple de la façon dont le problème pourrait être abordé. Un type de classification plus large est implicite dans : FAO. Potential Population Supporting Capacities. INDERENA, Caquan-Caqueta Report (Bogota, Colombie, 1985) Les programmes agroforestiers exécutés en Inde offrent un exemple de cette stratégie. Ils ont été adoptés avec enthousiasme par un grand nombre d'agriculteurs. FAO, Rapport sur l'alimentation mondiale (Rome, 1985); CMED. Advisory Panel, op. cit. CMED. Advisory Panel, op. cit. 36/ 371 ibid. Dag Hammarskjöld Library<noinclude></noinclude> 6pnayjvrkkejv1wc89vsb4qwwakybxn 16103760 16103749 2026-10-15T12:41:55Z Raymonde Lanthier 75548 /* Non corrigée */ En cours. 16103760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SodiumBot" />{{nr||— 185 —|}} {{En cours2}}</noinclude><noinclude><nowiki/> {| |- {{ts|vat}} | width=10% | 19/ || {{lang|en|Centre for Science and Environment, <u>The State of India’s Environment {{nobr|1984-85}}}}</u> (New Delhi :{{lié}}1985).{{lié| → p. 158}} |- {{ts|vat}} | 20/ || FAO, <u>Terres, vivres et population</u> (Rome{{lié}}1984).{{lié| → p. 158}} |- {{ts|vat}} | 21/ || I. Szabolcs. “{{lang|en|Agrarian Change}}”, préparé pour la CMED,{{lié}}1985.{{lié| → p. 159}} |- {{ts|vat}} | 22/ || Gear, {{op. cit.}}{{lié| → p. 159}} |- {{ts|vat}} | 23/ || J. Bandyopadhyay, “{{lang|en|Rehabilitation of Upland Watersheds}}”, préparé pour la CMED,{{lié}}1985.{{lié| → p. 160}} |} 24/ PNUE, "Evaluation générale des progrès réalisés dans la mise en oeuvre du plan d'action pour la lutte contre la désertification, 1978-1984, Nairobi, 1984; CMED, Advisory Panel, op. cit. 25/ PNUE, op. cit. 26/ PNUE, op. cit. 27/ PNUE, op. cit. 28/ PNUE, op. cit. 29/ PNUL, op. cit. 31/ 32/ 33/ 34/ 35/ Agriculture: Horizon 2000 (Rome, 1981) FAO, Potential Population Supporting Capacities of Lands in the Developing World (Rome, 1982). La classification des terres selon leur capacité mise au point par le U.S. Bureau of Land Management est un exemple de la façon dont le problème pourrait être abordé. Un type de classification plus large est implicite dans : FAO. Potential Population Supporting Capacities. INDERENA, Caquan-Caqueta Report (Bogota, Colombie, 1985) Les programmes agroforestiers exécutés en Inde offrent un exemple de cette stratégie. Ils ont été adoptés avec enthousiasme par un grand nombre d'agriculteurs. FAO, Rapport sur l'alimentation mondiale (Rome, 1985); CMED. Advisory Panel, op. cit. CMED. Advisory Panel, op. cit. 36/ 371 ibid. Dag Hammarskjöld Library<noinclude></noinclude> 5b07elffov9rxxxvran5xqeqh1bn36a 16104493 16103760 2026-10-15T20:06:38Z Raymonde Lanthier 75548 /* Non corrigée */ En cours. 16104493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SodiumBot" />{{nr||— 185 —|}} {{En cours2}}</noinclude><noinclude><nowiki/> {| |- {{ts|vat}} | width=10% | 19/ || {{lang|en|Centre for Science and Environment, <u>The State of India’s Environment {{nobr|1984-85}}}}</u> (New Delhi :{{lié}}1985).{{lié| → p. 158}} |- {{ts|vat}} | 20/ || FAO, <u>Terres, vivres et population</u> (Rome{{lié}}1984).{{lié| → p. 158}} |- {{ts|vat}} | 21/ || I. Szabolcs. “{{lang|en|Agrarian Change}}”, préparé pour la CMED,{{lié}}1985.{{lié| → p. 159}} |- | 22/ || Gear, {{op. cit.}}{{lié| → p. 159}} |- {{ts|vat}} | 23/ || J. Bandyopadhyay, “{{lang|en|Rehabilitation of Upland Watersheds}}”, préparé pour la CMED,{{lié}}1985.{{lié| → p. 160}} |- {{ts|vat}} | 24/ || PNUE, Évaluation générale des progrès réalisés dans la mise en œuvre du plan d’action pour la lutte contre la désertification, 1978-1984, Nairobi, 1984; CMED, Advisory Panel, {{op. cit.}}{{lié| → p. 161}} |- | 25/ || PNUE, {{op. cit.}}{{lié| → p. 161}} |- | 26/ || PNUE, {{op. cit.}}{{lié| → p. 161}} |- | 27/ || PNUE, {{op. cit.}}{{lié| → p. 161}} |- | 28/ || PNUE, {{op. cit.}}{{lié| → p. 161}} |- | 29/ || PNUE, {{op. cit.}}{{lié| → p. X}} |- | {{corr||30/}} || Agriculture : Horizon 2000 (Rome, 1981){{lié| → p. X}} |- {{ts|vat}} | 31/ || FAO, {{lang|en|<u>Potential Population Supporting Capacities of Lands in the Developing World</u>}} (Rome,{{lié}}1982).{{lié| → p. X}} |- {{ts|vat}} | 32/ || La classification des terres selon leur capacité mise au point par le {{lang|en|U.S. Bureau of Land Management}} est un exemple de la façon dont le problème pourrait être abordé. Un type de classification plus large est implicite dans : FAO, {{lang|en|<u>Potential Population Supporting Capacities</u>}}.{{lié| → p. X}} |- {{ts|vat}} | 33/ || INDERENA, {{lang|en|<u>Caquan-Caqueta Report</u>}} (Bogota, Colombie,{{lié}}1985){{lié| → p. X}} |- {{ts|vat}} | 34/ || Les programmes agroforestiers exécutés en Inde offrent un exemple de cette stratégie. Ils ont été adoptés avec enthousiasme par un grand nombre d’agriculteurs.{{lié| → p. X}} |- {{ts|vat}} | 35/ || FAO, <u>Rapport sur l’alimentation mondiale</u> (Rome, 1985) ; CMED, {{lang|en|Advisory Panel}}, op. cit.{{lié| → p. X}} |- | 36/ || CMED, {{lang|en|Advisory Panel}}, op. cit.{{lié| → p. X}} |- | 37 || {{ibid.|cap}}{{lié| → p. X}} |}<noinclude></noinclude> d1je4t9h7nk0o1uyzh8bscbltaaoq7y 16104500 16104493 2026-10-15T20:15:42Z Raymonde Lanthier 75548 /* Non corrigée */ En cours. 16104500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SodiumBot" />{{nr||— 185 —|}} {{En cours2}}</noinclude><noinclude><nowiki/> {| |- {{ts|vat}} | width=10% | 19/ || {{lang|en|Centre for Science and Environment, <u>The State of India’s Environment {{nobr|1984-85}}}}</u> (New Delhi :{{lié}}1985).{{lié| → p. 158}} |- {{ts|vat}} | 20/ || FAO, <u>Terres, vivres et population</u> (Rome{{lié}}1984).{{lié| → p. 158}} |- {{ts|vat}} | 21/ || I. Szabolcs. “{{lang|en|Agrarian Change}}”, préparé pour la CMED,{{lié}}1985.{{lié| → p. 159}} |- | 22/ || Gear, {{op. cit.}}{{lié| → p. 159}} |- {{ts|vat}} | 23/ || J. Bandyopadhyay, “{{lang|en|Rehabilitation of Upland Watersheds}}”, préparé pour la CMED,{{lié}}1985.{{lié| → p. 160}} |- {{ts|vat}} | 24/ || PNUE, Évaluation générale des progrès réalisés dans la mise en œuvre du plan d’action pour la lutte contre la désertification, 1978-1984, Nairobi, 1984 ; CMED, Advisory Panel, {{op. cit.}}{{lié| → p. 161}} |- | 25/ || PNUE, {{op. cit.}}{{lié| → p. 161}} |- | 26/ || PNUE, {{op. cit.}}{{lié| → p. 161}} |- | 27/ || PNUE, {{op. cit.}}{{lié| → p. 161}} |- | 28/ || PNUE, {{op. cit.}}{{lié| → p. 161}} |- | 29/ || PNUE, {{op. cit.}}{{lié| → p. X}} |- | {{corr||30/}} || Agriculture : Horizon 2000 (Rome, 1981){{lié| → p. X}} |- {{ts|vat}} | 31/ || FAO, {{lang|en|<u>Potential Population Supporting Capacities of Lands in the Developing World</u>}} (Rome,{{lié}}1982).{{lié| → p. X}} |- {{ts|vat}} | 32/ || La classification des terres selon leur capacité mise au point par le {{lang|en|U.S. Bureau of Land Management}} est un exemple de la façon dont le problème pourrait être abordé. Un type de classification plus large est implicite dans : FAO, {{lang|en|<u>Potential Population Supporting Capacities</u>}}.{{lié| → p. X}} |- {{ts|vat}} | 33/ || INDERENA, {{lang|en|<u>Caquan-Caqueta Report</u>}} (Bogota, Colombie,{{lié}}1985){{lié| → p. X}} |- {{ts|vat}} | 34/ || Les programmes agroforestiers exécutés en Inde offrent un exemple de cette stratégie. Ils ont été adoptés avec enthousiasme par un grand nombre d’agriculteurs.{{lié| → p. X}} |- {{ts|vat}} | 35/ || FAO, <u>Rapport sur l’alimentation mondiale</u> (Rome, 1985) ; CMED, {{lang|en|Advisory Panel}}, op. cit.{{lié| → p. X}} |- | 36/ || CMED, {{lang|en|Advisory Panel}}, op. cit.{{lié| → p. X}} |- | 37 || {{ibid.|cap}}{{lié| → p. X}} |}<noinclude></noinclude> d02na4efqrqd0lpt2sebj95urijexok 2 4703087 16104034 16100403 2026-10-15T15:16:46Z Sapcal22 420 16104034 wikitext text/x-wiki {{liste documents début}} {{document|date=1698|titre=La Nouvelle Pandore, ou les Femmes illustres du siècle de Louis-le-Grand, recueil de pièces académiques, en prose et en vers, sur la préférence des sexes|auteur=M. de Vertron|scan={{Gallica|bpt6k97042436/f516.image}}| avancement=}} {{document|date=1769|titre=[[Histoire littéraire des femmes françoises]]|livre=Histoire litteraire des femmes francoises tome 1.djvu| avancement=|divers=5 tomes|auteur=Par une Société de Gens de Lettres|scan=&nbsp; |divers=par lettres}} {{document|date=1771|titre=Histoire des Femmes célèbres dans la Littérature française|auteur=&nbsp; |scan={{Google|bIdLAAAAcAAJ}} t3| avancement=|divers=par lettres }} {{document|date=1773|titre=[[Parnasse des dames]]|livre=Billardon - Parnasse des dames — tome 3.pdf|auteur=&nbsp; |divers=10 volumes|scan=&nbsp; }} {{document|date=1804 |titre=[[Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France/Claudine Berthier de Grandry, dame de Cœurderoy|Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France]]|livre=Briquet - Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des francaises.pdf/139|auteur=Fortunée Briquet |scan=&nbsp; | avancement=}} {{document|date=1820 |titre=[[Année des dames]]|livre=Paban - Année des dames — tome 2.pdf | auteur= Gabrielle de Paban|avancement=3|scan=&nbsp; }} {{document|date=1826 |titre=Répertoire universel des femmes célèbres|livre=Répertoire universel des femmes celebres T1 1836.pdf |auteur=Société des gens de lettres| avancement=}} {{document|date=1832|titre=La Perle|livre=Jacob — La Perle ou Les Femmes litteraires.djvu|auteur=[[Auteur :Paul_Lacroix|P. L. Jacob]]|avancement=|divers=ou ''les Femmes littéraires'', choix de morceaux en vers et en prose composés par des femmes depuis le quinzième siècle jusqu’à nos jours|scan=&nbsp; }} {{document|date=1838|titre=[[Collection des meilleurs ouvrages françois composés par des femmes]]|livre=Keralio - collection des meilleurs ouvrages francois composes par des femmes tome 3.djvu|auteur=Keralio||avancement=1|=|divers=}} {{document|date=1883 |titre=Les Quarante de la Comédie française|auteur=Georges Monval| avancement=|divers=dans [[Le Figaro]]|scan=&nbsp;}} {{document|date=1883 |titre=[[Les_Pseudonymes_du_jour/Dominos_féminins|Les Pseudonymes du jour — Dominos féminins]]| avancement=4|auteur=Charles Joliet|divers=}} {{document|date=1886|titre=[[Histoire des femmes écrivains de la France]]|livre=Carton - Histoire des femmes ecrivains de la France.djvu|auteur=Henri Carton|avancement=}} {{document|date=1893|titre=[[Anthologie féminine|Anthologie féminine ou Anthologie des femmes écrivains, poètes et prosateurs depuis l’origine de la langue française jusqu’à nos jours]]|auteur=Madame Louise d’Alq|livre=Alquie - Anthologie feminine.djvu| avancement=}} {{document|date=1912 |titre=Femmes écrivains d’aujourd’hui|scan=&nbsp;|auteur=[[Auteur:Louise Crémieux|Louise Cruppi]]| avancement=2|divers=autrices suédoises}} {{document|date=1920 |titre=Brèves apologies de nos auteurs féminins|auteur=Georges Bellerive | avancement=}} {{document|date=1924|titre=[[La Chaîne des dames]]|livre=Reval - La Chaine des dames.pdf|auteur=[[Auteur :Gabrielle Réval|Gabrielle Réval]] | avancement=5|export=La Chaîne des dames}} {{liste documents fin}} {{interligne|3em}} '''Mixte''' {{liste documents début}} {{document|date=1747|titre=Idée géographique et historique de la France|divers=Tome 1, en forme d’entretiens, pour l’instruction de la jeunesse|scan={{Gallica|bpt6k97654767/f123.item}}|auteur=&nbsp;}} {{document|date=1772|titre=Les Bibliothèques françoises de La Croix du Maine et de Du Verdier|livre=La Croix du Maine — Du Verdier — Les Bibliothèques françoises, t. 1, 1772.djvu|divers= les 6 volumes| avancement=|auteur=&nbsp;|scan=&nbsp;}} {{document|date=1842|titre=Bibliothèque historique et critique du Poitou|auteur=&nbsp;}} {{document|date=1821|titre=Petite bibliographie biographico-romancière, ou Dictionnaire des romanciers tant anciens que modernes, tant nationaux qu’étrangers : avec un mot sur chacun d’eux, et la notice des romans qu’ils ont donnés, soit comme auteurs, soit comme traducteurs ; précédé d’un Catalogue des meilleurs romans publiés depuis plusieurs années|auteur=Alexandre-Nicolas Pigoreau|scan={{Gallica|bpt6k108408n}}}} {{liste documents fin}} A voir : *1747 - Idée géographique et historique de la France. Tome 1 / , en forme d'entretiens, pour l'instruction de la jeunesse Bougerel, Joseph (1680-1753) [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k97654767/f124.item] ol4oajcxplusjs07or5nvq4joqlnlwb 16104041 16104034 2026-10-15T15:21:21Z Sapcal22 420 16104041 wikitext text/x-wiki {{liste documents début}} {{document|date=1698|titre=La Nouvelle Pandore, ou les Femmes illustres du siècle de Louis-le-Grand, recueil de pièces académiques, en prose et en vers, sur la préférence des sexes|auteur=M. de Vertron|scan={{Gallica|bpt6k97042436/f516.image}}| avancement=}} {{document|date=1769|titre=[[Histoire littéraire des femmes françoises]]|livre=Histoire litteraire des femmes francoises tome 1.djvu| avancement=|divers=5 tomes|auteur=Par une Société de Gens de Lettres|scan=&nbsp; |divers=par lettres}} {{document|date=1771|titre=Histoire des Femmes célèbres dans la Littérature française|auteur=&nbsp; |scan={{Google|bIdLAAAAcAAJ}} t3| avancement=|divers=par lettres }} {{document|date=1773|titre=[[Parnasse des dames]]|livre=Billardon - Parnasse des dames — tome 3.pdf|auteur=&nbsp; |divers=10 volumes|scan=&nbsp; }} {{document|date=1804 |titre=[[Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France/Claudine Berthier de Grandry, dame de Cœurderoy|Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France]]|livre=Briquet - Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des francaises.pdf/139|auteur=Fortunée Briquet |scan=&nbsp; | avancement=}} {{document|date=1820 |titre=[[Année des dames]]|livre=Paban - Année des dames — tome 2.pdf | auteur= Gabrielle de Paban|avancement=3|scan=&nbsp; }} {{document|date=1826 |titre=Répertoire universel des femmes célèbres|livre=Répertoire universel des femmes celebres T1 1836.pdf |auteur=Société des gens de lettres| avancement=}} {{document|date=1832|titre=La Perle|livre=Jacob — La Perle ou Les Femmes litteraires.djvu|auteur=[[Auteur :Paul_Lacroix|P. L. Jacob]]|avancement=|divers=ou ''les Femmes littéraires'', choix de morceaux en vers et en prose composés par des femmes depuis le quinzième siècle jusqu’à nos jours|scan=&nbsp; }} {{document|date=1838|titre=[[Collection des meilleurs ouvrages françois composés par des femmes]]|livre=Keralio - collection des meilleurs ouvrages francois composes par des femmes tome 3.djvu|auteur=Keralio||avancement=1|=|divers=}} {{document|date=1883 |titre=Les Quarante de la Comédie française|auteur=Georges Monval| avancement=|divers=dans [[Le Figaro]]|scan=&nbsp;}} {{document|date=1883 |titre=[[Les_Pseudonymes_du_jour/Dominos_féminins|Les Pseudonymes du jour — Dominos féminins]]| avancement=4|auteur=Charles Joliet|divers=}} {{document|date=1886|titre=[[Histoire des femmes écrivains de la France]]|livre=Carton - Histoire des femmes ecrivains de la France.djvu|auteur=Henri Carton|avancement=}} {{document|date=1893|titre=[[Anthologie féminine|Anthologie féminine ou Anthologie des femmes écrivains, poètes et prosateurs depuis l’origine de la langue française jusqu’à nos jours]]|auteur=Madame Louise d’Alq|livre=Alquie - Anthologie feminine.djvu| avancement=}} {{document|date=1912 |titre=Femmes écrivains d’aujourd’hui|scan=&nbsp;|auteur=[[Auteur:Louise Crémieux|Louise Cruppi]]| avancement=2|divers=autrices suédoises}} {{document|date=1920 |titre=Brèves apologies de nos auteurs féminins|auteur=Georges Bellerive|scan=&nbsp; | avancement=|divers=autrices du Québec}} {{document|date=1924|titre=[[La Chaîne des dames]]|livre=Reval - La Chaine des dames.pdf|auteur=[[Auteur :Gabrielle Réval|Gabrielle Réval]] | avancement=5|export=La Chaîne des dames}} {{liste documents fin}} {{interligne|3em}} '''Mixte''' {{liste documents début}} {{document|date=1747|titre=Idée géographique et historique de la France|divers=Tome 1, en forme d’entretiens, pour l’instruction de la jeunesse|scan={{Gallica|bpt6k97654767/f123.item}}|auteur=&nbsp;}} {{document|date=1772|titre=Les Bibliothèques françoises de La Croix du Maine et de Du Verdier|livre=La Croix du Maine — Du Verdier — Les Bibliothèques françoises, t. 1, 1772.djvu|divers= les 6 volumes| avancement=|auteur=&nbsp;|scan=&nbsp;}} {{document|date=1842|titre=Bibliothèque historique et critique du Poitou|auteur=&nbsp;}} {{document|date=1821|titre=Petite bibliographie biographico-romancière, ou Dictionnaire des romanciers tant anciens que modernes, tant nationaux qu’étrangers : avec un mot sur chacun d’eux, et la notice des romans qu’ils ont donnés, soit comme auteurs, soit comme traducteurs ; précédé d’un Catalogue des meilleurs romans publiés depuis plusieurs années|auteur=Alexandre-Nicolas Pigoreau|scan={{Gallica|bpt6k108408n}}}} {{liste documents fin}} A voir : *1747 - Idée géographique et historique de la France. Tome 1 / , en forme d'entretiens, pour l'instruction de la jeunesse Bougerel, Joseph (1680-1753) [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k97654767/f124.item] b52htx97qzq6m1ehjltscp5z6vwo7mj 4 4768202 16104379 16086556 2026-10-15T19:10:01Z Viticulum 51559 MàJ 16104379 wikitext text/x-wiki {{Wikisource:Projet Québec/Canada/Livres à télécharger/Années}} {{t2|2026 — 13 titres publiés à ce jour}} {{c|[[:Utilisateur:BookwormBot/reports/PQC Publié en 2026|Rapport BookwormBot 2026]]}} <div style="text-align: left;"> {{Catalogue|djvu=De Cotret - Sœur ou fiancée, 1932.djvu|pg=1|titre=Sœur ou fiancée|auteur=Elphège Adalbert René de Cotret|année=1932|type=Roman|date=2026-10-14|projet=banq}} {{Catalogue|djvu=Ludwig - Mackenzie King, esquisse d'un portrait, 1944.djvu|pg=5|titre=Mackenzie King|auteur=Emil Cohn|auteur2=Emil Ludwig|année=1944|type=Biographie|date=2026-10-14|projet=banq}} {{Catalogue|djvu=Thomas - Albert ou L'orphelin catholique, 1885.djvu|pg=7|titre=Albert ou L’orphelin catholique|auteur=Alphonse Thomas|année=1885|type=Roman|date=2026-10-11|projet=univ}} {{Catalogue|djvu=Baillargeon - Commerce, 1947.djvu|pg=3|titre=Baillargeon - Commerce|titre2=Commerce|auteur=Pierre Baillargeon|année=1947|type=Roman|date=2026-10-03|projet=banq}} {{Catalogue|djvu=Bouchard - Premières semailles, 1917.djvu|pg=5|titre=Premières semailles|auteur=Joseph Georges Bouchard|année=1917|type=Roman|date=2026-10-04|projet=univ}} {{Catalogue|djvu=Proulx - L'Enfant perdu et retrouvé ou Pierre Cholet, 1887.djvu|pg=5|titre=L’Enfant perdu et retrouvé ou Pierre Cholet|auteur=Jean-Baptiste Proulx|année=1887|type=Roman|date=2026-09-26|projet=univ}} {{Catalogue|djvu=Bouchard - Vieilles choses, vieilles gens, 1926.djvu|pg=7|titre=Vieilles choses, vieilles gens|auteur=Joseph Georges Bouchard|année=1926|type=Roman|date=2026-08-22|projet=univ}} {{Catalogue|djvu=Faillon - L’Héroïne chrétienne du Canada, ou Vie de Mlle Le Ber, 1860.djvu|pg=4|titre=L’Héroïne chrétienne du Canada, ou Vie de Mlle Le Ber|auteur=Étienne-Michel Faillon|année=1860|type=Biographie|date=2026-08-20|projet=}} {{Catalogue|djvu=Denis - Bon sang ne peut mentir, 1913.djvu|pg=1|titre=Bon sang ne peut mentir|auteur=Marie-Eugène Alphonse Denis|année=1913|type=Roman|date=2026-05-28|projet=univ}} {{Catalogue|djvu=Paquin - Journal historique des événemens arrivés à Saint Eustache, 1838.djvu|pg=1|titre=Journal historique des événemens arrivés à Saint Eustache|auteur=Jacques Paquin|année=1838|type=Histoire|date=2026-05-27|projet=Canadiana}} {{Catalogue|djvu=Routhier - Contestation de l'élection de l'Hon Hector Langevin (jugement), 1876.djvu|pg=1|titre=Contestation de l’élection de l’Hon. Hector Langevin|auteur=Adolphe-Basile Routhier|année=1876|type=Politique judiciaire|date=2026-05-15|projet=univ}} {{Catalogue|djvu=Verchères - Aventures de cow-boys No 6 - 3500 milles d'enfer, 1948.djvu|pg=1|titre=3500 milles d’enfer|auteur=Alexandre Huot|auteur2=Paul Verchères|année=1948|type=Littérature jeunesse|date=2026-02-23|projet=}} {{Catalogue|djvu=Kaondinoketc - Récit de François Kaondinoketc, chef des Nipissingues (tribu de race algonquine), 1848.djvu|pg=1|titre=Récit de François Kaondinoketc, chef des Nipissingues (tribu de race algonquine)|auteur=François Kaondinoketc|année=1948|type=Premières nations canadiennes|date=2026-02-16|projet=banq}} </div> <noinclude> [[Catégorie:Wikisource:Projet Québec/Canada]] </noinclude> 6ferkzygi6hpt5bzpoompb8pa91mc4z 104 4778289 16105105 15793143 2026-10-16T11:44:32Z Fgrosshans 7149 /* Validée */ 16105105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fgrosshans" /></noinclude>{{pt2|style=background:radial-gradient(#ffffff, #ece1c6);ff:serif;pad:50px;margin:auto;fs:12pt;max-width:460px;lh:1.3; color:#3e362b; || '''LA RENAISSANCE DE LA NOUVELLE'''|t:120;mb:5px|| Collection dirigée par|t:100;i;|| PAUL MORAND|t:110;|| {{sep|h=5}}|ws:5px;mb:20px|| '''À la Brebis'''|t:270;ws:8px|| '''SANS TACHE'''|t:320|| '''par Marie-Louise Pailleron'''|t:160;i;|| '''nrf'''|t:340;i;mt:20px;mb:140px|| {{sp|GALLIMARD}} |t:110|| Paris — 43, rue de Beaune | }} {{sdp}}<noinclude> <references/></noinclude> o7s2h02cptxg5xa6rruht4j0cddhkjr 104 4783895 16104489 15606290 2026-10-15T20:02:41Z Psephos 145984 16104489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>de 12 divisé par 3 est 4, parce que 3 est contenu 4 fois dans 12. Le ''quotient'' se marque ainsi dans l’Arithmétique. {{Il}} {{bloc centré|<math>3 ) \qquad \quad 12 \quad \qquad ( 4</math>}} {{Il}} En Algèbre il se marque ainsi. {{Il}} {{bloc centré|<math>\frac{ab}{a} \Bigg\} \frac{quotient}{b} \Bigg| \frac{6~a~b}{3~b} \Bigg\} 2~a</math>}} {{Il}} Ce nom vient du mot latin ''{{lang|la|quoties}},'' c’est-à-dire, combien de fois tel nombre plus petit est-il dans un autre plus grand ? <section end="QUOTIENT"/> <section begin="QUOTITÉ"/><nowiki/> {{StdT|l|☞}} QUOTITÉ. s. f. C’est la somme fixe à laquelle monte chaque quote part. ''{{lang|la|Quotitas.}}'' En Jurisprudence on appelle ''quotité'' du cens, la somme que l’on paye actuellement pour le cens. Le cens est imprescriptible en soi, mais la ''quotité'' du cens se peut prescrire ; c’est-à-dire, que la quantité de la somme qui se paye pour le cens, se peut prescrire. Si j’ai précédemment payé un sou par chaque année pour le cens, & qu’ensuite pendant trente ans consécutifs, je n’en paye que six deniers, j’aurai prescrit la ''quotité'' du cens, quoique le cens soit imprescriptible, suivant cette maxime ! ''Nulle terre sans Seigneur, s’il n’y a titre au contraire.'' Prat. Franç. ''L.{{lié}}{{rom-maj|II}}, {{ch.|8}}, {{pg|164}}.'' Il en est de même des dixmes qui ne se peuvent point prescrire pour le total, mais bien pour la ''quotité.'' {{StdT|l|☞}} Ce mot signifie aussi une quantité, une portion déterminée d’un tout. Ainsi on appelle ''Légataire d’une quotité,'' celui auquel un défunt a légué un tiers, un quart, un sixième, en un mot une partie aliquote de sa succession. <section end="QUOTITÉ"/> <section begin="QUOUE"/><nowiki/> QUOUE. Vieux mot. Queue. ''{{lang|la|Cauda.}}'' Il se trouve dans Jean de Mehun, au Codicille. {{sc|Borel}}. <section end="QUOUE"/> <section begin="QUOYEMENT"/><nowiki/> QUOYEMENT. adv. Vieux mot. C’est à dire, secretement. Bible Historiaux. {{sc|Borel}}. ''{{lang|la|Clàm, secretò.}}'' <section end="QUOYEMENT"/> <section begin="QUSONFOO"/><nowiki/> QUSONFOO. s. m. Oiseau du Royaume de Quoja, Pays des Nègres, qui est noir & gros, à peu près comme un corbeau. Il fait son nid de terre sur le haut des arbres, & quand les œufs sont prêts à éclore, la femelle s’arrache toutes les plumes, afin de coucher ses petits dessus.<section end="QUSONFOO"/> {{il|2}} [[Fichier:Dictionnaire de Trévoux, 6th edition (1771), cul-de-lampe, vol. 7, p. 108.png|400px|center]] {{il|4}}<noinclude> <references/></noinclude> o0y0xdg98z9a6v8bnakxdl2so26crxa 104 4836035 16104209 16102816 2026-10-15T17:21:52Z Ineuw 10482 /* Validée */ 16104209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ineuw" /></noinclude><nowiki /> {{c|LETTRES<br>{{t|DU|70}}<br>{{t|CHEVALIER DE LÉVIS|130}}|fs=150%|ff=serif|m=1em}} {{—|6}} {{Dhr|4em}} {{t3|I}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|à madame de mirepoix.}}}} {{Dhr|2em}} {{d|À Brest, le 5 avril 1756.|2}} Nous sommes au moment de partir, Madame, et l’escadre appareille pour mettre à la voile. Ce sera vraisemblablement la dernière lettre que j’aurai l’honneur de vous écrire de Brest et c’est une grande satisfaction pour moi que de pouvoir avant de partir vous faire mon compliment sur la grâce que je viens d’apprendre qui a été accordée & {{M.|{{lié|de Mirepoix}}}} d’une place de capitaine des gardes du corps ; je crois que vous ne doutez point de toute la part que je prends à tout ce qui peut vous arriver d’agréable. Quoiqu’il y ait une escadre angloise qui croise devant<noinclude> <references/></noinclude> 3iq97eabwpv6hpb9gu6xfyxvb2lxi7b 104 4836036 16104205 16100595 2026-10-15T17:18:34Z Ineuw 10482 16104205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ineuw" />{{nr|6|{{all-sc|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS}}|}}</noinclude>la rade de Brest, nous espérons que la nôtre pourra sortir pendant la nuit à la faveur du bon vent ; et une fois que nous serons en pleine mer, nous n’aurons plus grand chose à craindre. La saison n’étant pas encore avancée, les Anglois ont fort peu de vaisseaux en mer ; et, en arrivant sur les côtes du Canada, nous n’aurons qu’à nous débarrasser des bancs de glaces. Si nous avons une navigation heureuse, nous arriverons a Québec en quarante ou cinquante jours. Je pars, Madame, dans la confiance que vous me conserverez vos bontés et que vous êtes bien persuadée combien elles me sont gracieuses ainsi que du respectueux attachement avec lequel j’ai l’honneur d’être, Madame la Duchesse,{{lié}}etc. {{Dhr|2em}} {{-|6}} {{Dhr|4em}} {{t3|II}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|à m. le duc de mirepoix}}}} {{Dhr|2em}} {{d|À Brest, le 5{{lié}}avril{{lié}}1756.|}} C’est pour moi, Monsieur, une grande satisfaction de pouvoir avant mon départ vous faire mon compliment sur la place de capitaine des gardes du corps que j’apprends que le Roi vient de vous accorder ; je ne crois pas avoir besoin de vous prier d’être persuadé de toute la part que je prends a cet événement comme de toute celle que je prendrai toujours à tout ce qui pourra vous arriver d’agréable.<noinclude> <references/></noinclude> n1skh6f7e42lini8vw8y9f7pzmpo1fj 16104774 16104205 2026-10-16T03:17:12Z Ineuw 10482 16104774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Ineuw" />{{nr|6|{{all-sc|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS}}|}}</noinclude>la rade de Brest, nous espérons que la nôtre pourra sortir pendant la nuit à la faveur du bon vent ; et une fois que nous serons en pleine mer, nous n’aurons plus grand chose à craindre. La saison n’étant pas encore avancée, les Anglois ont fort peu de vaisseaux en mer ; et, en arrivant sur les côtes du Canada, nous n’aurons qu’à nous débarrasser des bancs de glaces. Si nous avons une navigation heureuse, nous arriverons a Québec en quarante ou cinquante jours. Je pars, Madame, dans la confiance que vous me conserverez vos bontés et que vous êtes bien persuadée combien elles me sont gracieuses ainsi que du respectueux attachement avec lequel j’ai l’honneur d’être, Madame la Duchesse,{{lié}}etc. {{-|6}} {{Dhr|4em}} {{t3|II}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|à m. le duc de mirepoix}}}} {{Dhr|2em}} {{d|À Brest, le 5{{lié}}avril{{lié}}1756.|}} C’est pour moi, Monsieur, une grande satisfaction de pouvoir avant mon départ vous faire mon compliment sur la place de capitaine des gardes du corps que j’apprends que le Roi vient de vous accorder ; je ne crois pas avoir besoin de vous prier d’être persuadé de toute la part que je prends a cet événement comme de toute celle que je prendrai toujours à tout ce qui pourra vous arriver d’agréable.<noinclude> <references/></noinclude> 6vujbrn9o9u3dvq9y0k8fp3o1z1pk1i 104 4836216 16104202 16100604 2026-10-15T17:13:23Z Ineuw 10482 16104202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|8|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude><nowiki /> {{Dhr|4em}} ==== {{c|III}} ==== {{c|A M. LE MARQUIS DE PAULMY <ref>Le marquis de Paulmy, fils du comte d’Argenson, ministre de la guerre, était chargé, sous son père, du détail de la guerre et spécialement de ce qui regardait le Canada.</ref>}} {{Dhr|2em}} {{d|A bord de la Sauvage, 5 avril 1756.}} J’ai l'honneur de vous informer du départ du vaisseaux le Héros, commandé par M. de Boissier, à bord duquel il y a neuf compagnies du régiment de la Sarre, et de la frégate la Licorne commandée par M. de la Rigaudière, où sont embarqués M. le marquis de Montcalm et M. de Bougainville, un de ses aides de camp, ils sont partis à cinq heures du matin avec un très bon vent et un fort beau temps. Il n’y a que trois hommes du régiment de la Sarre qui ne se soient pas trouvés en état de s’embarquer. Le vaisseau Illustre, commandé par M. de Montalais, qui a à bord neuf compagnies du régiment de Royal-Roussillon, et la Sauvage, commandée par M. le chevalier de Courville, où je suis embarqué avec M. Descombles, ingénieur, M. de la Rochebeaucourt et M. de Fontbrune, capitaine au régiment de la Marine, vont partir dans le moment ; vraisemblablement dans une heure d'ici nous serons sortis de la rade. M. de Bourlamaque, qui doit partir quelques heures<noinclude> <references/></noinclude> cq7vt2kumtaq71n7kb25ncw585cg5d6 16104211 16104202 2026-10-15T17:23:41Z Ineuw 10482 16104211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|8|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude><nowiki /> {{Dhr|4em}} {{t3|III}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a m. le marquis de paulmy <ref>le marquis de paulmy, fils du comte d’argenson, ministre de la guerre, était chargé, sous son père, du détail de la guerre et spécialement de ce qui regardait le canada.</ref>}}}} {{Dhr|2em}} {{d|A bord de la Sauvage, 5 avril 1756.|2}} J’ai l'honneur de vous informer du départ du vaisseaux le Héros, commandé par M. de Boissier, à bord duquel il y a neuf compagnies du régiment de la Sarre, et de la frégate la Licorne commandée par M. de la Rigaudière, où sont embarqués M. le marquis de Montcalm et M. de Bougainville, un de ses aides de camp, ils sont partis à cinq heures du matin avec un très bon vent et un fort beau temps. Il n’y a que trois hommes du régiment de la Sarre qui ne se soient pas trouvés en état de s’embarquer. Le vaisseau Illustre, commandé par M. de Montalais, qui a à bord neuf compagnies du régiment de Royal-Roussillon, et la Sauvage, commandée par M. le chevalier de Courville, où je suis embarqué avec M. Descombles, ingénieur, M. de la Rochebeaucourt et M. de Fontbrune, capitaine au régiment de la Marine, vont partir dans le moment ; vraisemblablement dans une heure d'ici nous serons sortis de la rade. M. de Bourlamaque, qui doit partir quelques heures<noinclude> <references/></noinclude> 10ol7j1ywfvqnzqp10f8z83vybri9hx 104 4836219 16104166 16100605 2026-10-15T16:47:34Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|9}}<hr></noinclude>après nous, vous rendra compte positivement du temps de notre départ. Je sais l'intérêt que vous prenez à M. de la Rochebeaucourt ; c'est un titre vis-à-vis de moi pour que je lui rende tous les services qui pourront dépendre de moi pendant la traversée et jusqu'à ce que nous soyons réunis à M. de Montcalm. Permettez-moi de vous supplier de me conserver vos bontés. {{bloc smaller|(Semblables lettres à M. de Machault, garde des sceaux, et à M. le comte d'Argenson, ministre de la guerre.)}} {{Dhr|2}} {{séparateur|6|align=center}} {{Dhr|2}} {{t3|IV}} {{center|{{sc|a m. le marquis de montcalm}}}} {{Dhr|2em}} {{d|A Québec, le 31 mai 1756.|2}} Me voilà enfin arrivé, mon cher général, et je débarque dans le moment de la Sauvage, que je quitte avec grand plaisir, ayant été malade pendant toute la traversée ; MM. Descombles, la Rochebeaucourt et de Fontbrune sont en parfaite santé. Je ne puis assez me louer de toutes les politesses et attentions de M. le chevalier de Courville, commandant la Sauvage, ainsi que de tous les officiers de marine qui [[wikt:étoient|étoient]] avec lui.<noinclude> <references/></noinclude> 0okjtt4u6caq5ekf2rwoefebkamw3oe 16104201 16104166 2026-10-15T17:13:04Z Ineuw 10482 16104201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|9}}<hr></noinclude>après nous, vous rendra compte positivement du temps de notre départ. Je sais l'intérêt que vous prenez à M. de la Rochebeaucourt ; c'est un titre vis-à-vis de moi pour que je lui rende tous les services qui pourront dépendre de moi pendant la traversée et jusqu'à ce que nous soyons réunis à M. de Montcalm. Permettez-moi de vous supplier de me conserver vos bontés. {{bloc smaller|(Semblables lettres à M. de Machault, garde des sceaux, et à M. le comte d'Argenson, ministre de la guerre.)}} {{Dhr|2}} {{séparateur|6|align=center}} {{Dhr|2}} {{t3|IV}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a m. le marquis de montcalm}}}} {{Dhr|2em}} {{d|A Québec, le 31 mai 1756.|2}} Me voilà enfin arrivé, mon cher général, et je débarque dans le moment de la Sauvage, que je quitte avec grand plaisir, ayant été malade pendant toute la traversée ; MM. Descombles, la Rochebeaucourt et de Fontbrune sont en parfaite santé. Je ne puis assez me louer de toutes les politesses et attentions de M. le chevalier de Courville, commandant la Sauvage, ainsi que de tous les officiers de marine qui [[wikt:étoient|étoient]] avec lui.<noinclude> <references/></noinclude> hjiuxyxphs5oar7d3yecty8c8v2czhz 16104212 16104201 2026-10-15T17:24:33Z Ineuw 10482 16104212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|9}}<hr></noinclude>après nous, vous rendra compte positivement du temps de notre départ. Je sais l'intérêt que vous prenez à M. de la Rochebeaucourt ; c'est un titre vis-à-vis de moi pour que je lui rende tous les services qui pourront dépendre de moi pendant la traversée et jusqu'à ce que nous soyons réunis à M. de Montcalm. Permettez-moi de vous supplier de me conserver vos bontés. {{bloc smaller|(Semblables lettres à M. de Machault, garde des sceaux, et à M. le comte d'Argenson, ministre de la guerre.)}} {{Dhr|2}} {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|IV}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a m. le marquis de montcalm}}}} {{Dhr|2em}} {{d|A Québec, le 31 mai 1756.|2}} Me voilà enfin arrivé, mon cher général, et je débarque dans le moment de la Sauvage, que je quitte avec grand plaisir, ayant été malade pendant toute la traversée ; MM. Descombles, la Rochebeaucourt et de Fontbrune sont en parfaite santé. Je ne puis assez me louer de toutes les politesses et attentions de M. le chevalier de Courville, commandant la Sauvage, ainsi que de tous les officiers de marine qui [[wikt:étoient|étoient]] avec lui.<noinclude> <references/></noinclude> tdpwpfj026e9eec87v9e84wlfg56hf5 16104773 16104212 2026-10-16T03:16:53Z Ineuw 10482 16104773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|9}}<hr></noinclude>après nous, vous rendra compte positivement du temps de notre départ. Je sais l'intérêt que vous prenez à M. de la Rochebeaucourt ; c'est un titre vis-à-vis de moi pour que je lui rende tous les services qui pourront dépendre de moi pendant la traversée et jusqu'à ce que nous soyons réunis à M. de Montcalm. Permettez-moi de vous supplier de me conserver vos bontés. {{bloc smaller|(Semblables lettres à M. de Machault, garde des sceaux, et à M. le comte d'Argenson, ministre de la guerre.)}} {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|IV}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a m. le marquis de montcalm}}}} {{Dhr|2em}} {{d|A Québec, le 31 mai 1756.|2}} Me voilà enfin arrivé, mon cher général, et je débarque dans le moment de la Sauvage, que je quitte avec grand plaisir, ayant été malade pendant toute la traversée ; MM. Descombles, la Rochebeaucourt et de Fontbrune sont en parfaite santé. Je ne puis assez me louer de toutes les politesses et attentions de M. le chevalier de Courville, commandant la Sauvage, ainsi que de tous les officiers de marine qui [[wikt:étoient|étoient]] avec lui.<noinclude> <references/></noinclude> l9dod4fm2lhbi2vd39cqoz4pd079w48 104 4836221 16104185 15703733 2026-10-15T17:03:20Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|10|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude><nowiki/> J'aurais eu une bien grande satisfaction de vous trouver ici. Bourlamaque est parti ce matin pour vous aller joindre, et il me tarde bien que vous me mandiez d'en faire autant. En attendant, je vais me conformer à tout ce que vous me mandez par la lettre que vous m'avez laissée ici à votre départ. Par l’état que vous devez avoir reçu, vous aurez vu que nous avons beaucoup de malades, surtout parmi les troupes qui étoient embarquées sur le Léopard. M. Bigot, intendant, m'a dit que les hôpitaux étoient bons ici. Je donnerai tous mes soins pour que nos malade y soient traités et aient tous les soulagements possibles. J'ai trouvé ici à mon arrivée une lettre très honnête de M. le marquis de Vaudreuil. Je compte que d'ici au 10 du mois prochain toutes les troupes seront en marche pour se rendre dans le gouvernement de Montréal, ainsi que vous me le mandez. Au moyen de quoi je ne vois pas que ma présence soit plus longtemps nécessaire ici ; le commissaire Doreil, que vous me marquez qui doit arriver, [[wikt:pourroit|pourroit]] y suppléer. Enfin, faites-moi partir d'ici le plus tôt qu'il se pourra. Vous ne devez pas douter de l'empressement que j'ai de vous rejoindre et d'être à portée de vous [[wikt:renouveller|renouveller]] les assurances de mon attachement et de mon amitié pour vous, avec lesquels j'ai l'honneur d'être, mon cher général, etc. M. Descombles ne pourra partir qu'après demain pour se rendre à Montréal.<noinclude> <references/></noinclude> ijjm801h08mebdf56bgwju92tk0woew 104 4836224 16104191 15703738 2026-10-15T17:07:13Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|11}}<hr></noinclude>Je ne puis que me louer des politesses que j'ai reçues de Monsieur l'intendant, de Monsieur l'évêque et de M. de Longueuil, lieutenant de Roi de cette place. {{Dhr|4}} {{séparateur|6|align=center}} {{Dhr|2}} {{t3|V}} {{Dhr|2em}} {{sc|a m. le marquis de vaudreuil}} {{Dhr|2em}} {{d|De Québec, le 31 mai 1756.|2}} J'ai reçu ce matin, à mon arrivée ici, la lettre que vous m'avez fait l'honneur de m'écrire. Permettez-moi de vous en remercier et de vous prier d'être persuadé du désir que j'ai de mériter vos bontés. Il me tarde fort d'être à portée de vous témoigner la satisfaction que j'ai d'être à vos ordres. J'ai trouvé, à mon arrivée, les bataillons de la Sarre et de Royal-Roussillon débarqués ; j'ai l'honneur de vous en envoyer ci-joint l'état ; je me conformerai pour leur départ aux ordres qu'il vous plaira m'envoyer ou que je recevrai de M. le marquis de Montcalm. M. Descombles, ingénieur, partira jeudi matin pour se rendre à Montréal, en suivant la route de terre. Monsieur l'intendant m'a dit que le régiment de Royal-Roussillon ne pouvoit pas partir encore sitôt, à cause de la difficulté de lui faire fournir l'étape. Je crois que ma présence ne sera pas utile ici après que<noinclude> <references/></noinclude> 6oixwx82qejl8fuyhbfwwvx04i2ps14 16104193 16104191 2026-10-15T17:08:07Z Ineuw 10482 16104193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|11}}<hr></noinclude>Je ne puis que me louer des politesses que j'ai reçues de Monsieur l'intendant, de Monsieur l'évêque et de M. de Longueuil, lieutenant de Roi de cette place. {{Dhr|2}} {{séparateur|6|align=center}} {{Dhr|4}} {{t3|V}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a m. le marquis de vaudreuil}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Québec, le 31 mai 1756.|2}} J'ai reçu ce matin, à mon arrivée ici, la lettre que vous m'avez fait l'honneur de m'écrire. Permettez-moi de vous en remercier et de vous prier d'être persuadé du désir que j'ai de mériter vos bontés. Il me tarde fort d'être à portée de vous témoigner la satisfaction que j'ai d'être à vos ordres. J'ai trouvé, à mon arrivée, les bataillons de la Sarre et de Royal-Roussillon débarqués ; j'ai l'honneur de vous en envoyer ci-joint l'état ; je me conformerai pour leur départ aux ordres qu'il vous plaira m'envoyer ou que je recevrai de M. le marquis de Montcalm. M. Descombles, ingénieur, partira jeudi matin pour se rendre à Montréal, en suivant la route de terre. Monsieur l'intendant m'a dit que le régiment de Royal-Roussillon ne pouvoit pas partir encore sitôt, à cause de la difficulté de lui faire fournir l'étape. Je crois que ma présence ne sera pas utile ici après que<noinclude> <references/></noinclude> a5kh08dk1fha5pcw1wyt2khhrqvi2h1 16104771 16104193 2026-10-16T03:16:27Z Ineuw 10482 16104771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|11}}<hr></noinclude>Je ne puis que me louer des politesses que j'ai reçues de Monsieur l'intendant, de Monsieur l'évêque et de M. de Longueuil, lieutenant de Roi de cette place. {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|V}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a m. le marquis de vaudreuil}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Québec, le 31 mai 1756.|2}} J'ai reçu ce matin, à mon arrivée ici, la lettre que vous m'avez fait l'honneur de m'écrire. Permettez-moi de vous en remercier et de vous prier d'être persuadé du désir que j'ai de mériter vos bontés. Il me tarde fort d'être à portée de vous témoigner la satisfaction que j'ai d'être à vos ordres. J'ai trouvé, à mon arrivée, les bataillons de la Sarre et de Royal-Roussillon débarqués ; j'ai l'honneur de vous en envoyer ci-joint l'état ; je me conformerai pour leur départ aux ordres qu'il vous plaira m'envoyer ou que je recevrai de M. le marquis de Montcalm. M. Descombles, ingénieur, partira jeudi matin pour se rendre à Montréal, en suivant la route de terre. Monsieur l'intendant m'a dit que le régiment de Royal-Roussillon ne pouvoit pas partir encore sitôt, à cause de la difficulté de lui faire fournir l'étape. Je crois que ma présence ne sera pas utile ici après que<noinclude> <references/></noinclude> rj6st7wnrpdc3tr3qewc9s5leo0401h 104 4836226 16104198 15703741 2026-10-15T17:11:37Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|12|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>l'incorporation des recrues aura été faite, et que j'aurai pris tous les arrangements nécessaires à cet [[wikt:égard|égard]] avec M. Doreil. Si vous l'approuvez, je pourrai partir après le départ du bataillon de la Sarre. M. le chevalier de Bernets, commandant du bataillon de Royal-Roussillon, est fort en état de faire partir d'ici son bataillon et de le conduire dans la route ; c'est un très bon officier et qui est à même d'exécuter tout ce qu'il vous plaira lui ordonner. Je ne partirai cependant pas que je n'aie reçu vos ordres ou ceux de M. de Montcalm ; je les attends avec impatience par l'empressement que j'ai d'avoir l'honneur de vous voir et de vous assurer du respect avec lequel, etc. {{Dhr|2}} {{séparateur|6|align=center}} {{Dhr|4}} {{t3|VI}} {{c|{{sc|a m. le comte d'argençon, ministre de la guerre}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Québec, le 11 juin 1856.|2}} Je suis arrivé à Québec le 1{{er}} de ce mois après une traversée de cinquante-six jours, qui a été longue, mais heureuse. J'ai été fort incommodé de la mer, les premiers jours ; mais j'ai fini par me bien porter et je suis arrivé en parfaite santé, de même que MM. de Fontbrune, la Rochebeaucourt et Descombles, qui étoient embarqués avec moi.<noinclude> <references/></noinclude> ampn0manme9qu8eps3ili4g1vshmqui 16104200 16104198 2026-10-15T17:12:41Z Ineuw 10482 16104200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|12|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>l'incorporation des recrues aura été faite, et que j'aurai pris tous les arrangements nécessaires à cet [[wikt:égard|égard]] avec M. Doreil. Si vous l'approuvez, je pourrai partir après le départ du bataillon de la Sarre. M. le chevalier de Bernets, commandant du bataillon de Royal-Roussillon, est fort en état de faire partir d'ici son bataillon et de le conduire dans la route ; c'est un très bon officier et qui est à même d'exécuter tout ce qu'il vous plaira lui ordonner. Je ne partirai cependant pas que je n'aie reçu vos ordres ou ceux de M. de Montcalm ; je les attends avec impatience par l'empressement que j'ai d'avoir l'honneur de vous voir et de vous assurer du respect avec lequel, etc. {{Dhr|2}} {{séparateur|6|align=center}} {{Dhr|4}} {{t3|VI}} {{Dhr|2em}} {{c|{{sc|a m. le comte d'argençon, ministre de la guerre}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Québec, le 11 juin 1856.|2}} Je suis arrivé à Québec le 1{{er}} de ce mois après une traversée de cinquante-six jours, qui a été longue, mais heureuse. J'ai été fort incommodé de la mer, les premiers jours ; mais j'ai fini par me bien porter et je suis arrivé en parfaite santé, de même que MM. de Fontbrune, la Rochebeaucourt et Descombles, qui étoient embarqués avec moi.<noinclude> <references/></noinclude> 3tm5lbxmqag0giq5fc71z8fm1tizn5h 16104770 16104200 2026-10-16T03:15:56Z Ineuw 10482 16104770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|12|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>l'incorporation des recrues aura été faite, et que j'aurai pris tous les arrangements nécessaires à cet [[wikt:égard|égard]] avec M. Doreil. Si vous l'approuvez, je pourrai partir après le départ du bataillon de la Sarre. M. le chevalier de Bernets, commandant du bataillon de Royal-Roussillon, est fort en état de faire partir d'ici son bataillon et de le conduire dans la route ; c'est un très bon officier et qui est à même d'exécuter tout ce qu'il vous plaira lui ordonner. Je ne partirai cependant pas que je n'aie reçu vos ordres ou ceux de M. de Montcalm ; je les attends avec impatience par l'empressement que j'ai d'avoir l'honneur de vous voir et de vous assurer du respect avec lequel, etc. {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|VI}} {{Dhr|2em}} {{c|{{sc|a m. le comte d'argençon, ministre de la guerre}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Québec, le 11 juin 1856.|2}} Je suis arrivé à Québec le 1{{er}} de ce mois après une traversée de cinquante-six jours, qui a été longue, mais heureuse. J'ai été fort incommodé de la mer, les premiers jours ; mais j'ai fini par me bien porter et je suis arrivé en parfaite santé, de même que MM. de Fontbrune, la Rochebeaucourt et Descombles, qui étoient embarqués avec moi.<noinclude> <references/></noinclude> sjc9fruwxurgf2ntixahp378ksl908p 104 4836229 16104217 15703745 2026-10-15T17:33:20Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104217 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|13}}<hr></noinclude>J'ai trouvé ici les trois vaisseaux qui ont apporté les bataillons de la Sarre et de Royal-Roussillon, les deux frégates qui ont apporté MM. de Montcalm et de Bourlamaque, et cinq bâtiments marchands qui ont apporté les soldats volontaires. J'ai eu ordre de rester ici pour faire le débarquement de toutes les troupes, et les faire partir pour Montréal. La dernière division est partie ce matin, et je pars dans le moment en poste pour m'y rendre. Je n'ai point encore vu MM. les marquis de Vaudreuil et de Montcalm. J'ai l'honneur de vous envoyer l'état de la force des deux bataillons. Je laisse ici beaucoup de malades, dont la plus grande partie étoient embarqués sur le Léopard. Il n'y en a presque pas de ceux qui étoient dans les autres vaisseaux, et malheureusement cela tombe sur les deux compagnies de grenadiers. J'espère cependant qu'il n'en mourra pas beaucoup. Nous devons cela à la bonté des hôpitaux et aux soins que tout le monde y prend, dont nous ne pouvons assez nous louer, Monsieur l'évêque en montre l'exemple ; il va deux fois par jour en faire la visite et y porter tous les secours possibles à tous égards. J'ai fait ouvrir le premier soldat qui est mort ; on a jugé que la maladie étoit dans la tête et que c'étoit une fièvre maligne. En conséquence, on a beaucoup saigné ; ce qui a fort bien fait. Il n'y a jusques à présent que dix-huit morts et quinze qui sont fort mal. Je laisse ici des officiers et des sergents pour avoir soin des malades et pour les faire joindre, quand ils<noinclude> <references/></noinclude> d7hc06ek2813kphzzdpi2l993x0fnuu 104 4836232 16104222 15703750 2026-10-15T17:36:35Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|14|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>seront en état de partir et que MM. les marquis de Montcalm et de Vaudreuil l'ordonneront. Il y a un capitaine de la Sarre, deux de Royal-Roussillon et un lieutenant, qui restent malades ; mais ils ne le sont pas dangereusement ; ils étoient embarqués sur le Léopard. La plus grande partie de l'équipage de ce vaisseau est aussi malade. J'ai l'honneur de vous envoyer les nouvelles que l'on a reçues à Québec de Montréal ; je ne suis pas en état de vous en envoyer d'autres. M. le marquis de Montcalm doit sans doute vous en donner de plus positives et doit vous rendre compte des projets de la campagne. J'ignore encore où sera ma destination ; il me paroit que l'intention de M. de Vaudreuil est d'avoir deux corps d'armée, dont l'un sera à Niagara, sur le lac Ontario, et l'autre au fort de Carillon, sur le lac Saint-Sacrement ; il y a plus de deux cents lieues de l'un à l'autre. Par les mouvements que font les ennemis ils [[wikt:paraissent|paroissent]] menacer ces deux parties. Si j'en juge par la lettre de M. de Vaudreuil, j'aurai lieu d'être content de la façon dont il m'employera ; je ferai tout ce qui dépendra de moi pour remplir ses vues et pour mériter vos bontés et votre protection. {{bloc smaller|(Semblable lettre à M le marquis de Paulmy.)}}<noinclude> <references/></noinclude> rh9fwlbzc0hvxg9fpyfgm836dvhaqle 104 4836235 16104226 15703755 2026-10-15T17:40:09Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|15}}<hr></noinclude>{{Dhr|4em}} {{t3|VII}} {{Dhr|2em}} {{c|{{sc|a m. machault, garde des sceaux}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Québec, le 11 juin 1756.|2}} Je suis arrivé le 1{{er}} de ce mois à Québec. J'ai eu une très heureuse traversée. Je crois que, sans être marin, je puis avoir l'honneur de vous dire que M. le chevalier de Courville a pris toutes les précautions possibles pour se rendre à sa destination. Je ne puis que me louer de la politesse de tous Messieurs les officiers de la marine avec lesquels j'étois embarqué, particulièrement de M. le chevalier de Courville. Je regarde comme une faveur de votre part de m'avoir fait embarquer avec lui, à laquelle je suis bien sensible et dont j'ai l'honneur de vous remercier. Les six vaisseaux ou frégates sont arrivés à bon port ; il est aussi arrivé cinq bâtiments marchands qui ont apporté cent-dix-sept volontaires (l'état des régiments dont ils sortent est ici joint) et dix-huit soldats de recrues. J'ai été chargé du débarquement de toutes nos troupes et de les faire partir pour Montréal ; la dernière division partira demain 12. Aussitôt que je les aurai mises en marche, je partirai pour m'y rendre. Je n'ai pas encore vu MM. les marquis de Vaudreuil et de Montcalm. J'ai l'honneur de vous envoyer les états de la force des deux bataillons ; ils laissent ici beaucoup de malades<noinclude> <references/></noinclude> 3ae3j2675h2ifs6j16b89b28900uzoe 104 4836238 16104756 15703762 2026-10-16T02:42:36Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|16|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>dont la plus grande partie venant du Léopard ; il n'y en a presque point de ceux qui étoient embarqués sur les autres vaisseaux et malheureusement cela tombe sur les deux compagnies de grenadiers. J'espère cependant que nous n'en perdrons pas beaucoup ; nous devons cela à la bonté des hôpitaux et aux soins que tout le monde y a apportés dont nous ne pouvons assez nous louer. Monsieur l'évêque de Québec en montre l'exemple ; il va deux fois par jour en faire la visite, et il y apporte tous les secours possibles à tous égards. J'ai fait ouvrir le premier soldat qui est mort, on a jugé que la maladie étoit dans la tête et que c'étoit une fièvre maligne. En conséquence, on a beaucoup saigné, ce qui a fort bien fait. Nous n'avons jusques à présent perdu que dix-huit soldats dont six pendant la traversée ; il y en a encore quinze qui sont fort mal. Je laisse ici des officiers et des sergents pour faire joindre les malades, dès qu'ils seront en état de partir et que M. le marquis de {{sic2|Vaudreuil|Vandreuil}} l'ordonnera. Il y a un capitaine de la Sarre, deux de Royal-Roussillon et un lieutenant qui sont aussi malades ; mais ils ne le sont pas dangereusement ; ils étoient aussi embarqués sur le Léopard. J'ignore quelle sera ma destination ; il me paroit que l'intention de M. de Vaudreuil est d'avoir deux corps d'armée, dont l'un sera à Niagara, sur le lac Ontario, et l'autre au fort de Carillon, sur le lac Saint-<noinclude> <references/></noinclude> loutpazqk4wypkhxmmfpb8p572uwq2e 104 4836242 16104760 15703767 2026-10-16T03:02:25Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|17}}<hr></noinclude>Sacrement. Par le mouvement que les ennemis font, ils paroissent menacer les deux parties. Si j’en juge par les lettres de M. de Vaudreuil, j’aurai lieu d’être content de la façon dont il m’employera. Je ferai tout ce qui dépendra de moi pour remplir ses vues et mériter vos bontés et votre protection. {{Dhr|2}} {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|VIII}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a madame de mirepoix}}}} {{Dhr|2em}} {{d|Le 16 juin 1756, de Montréal.|2}} Je m’empresse de profiter des premiers vaisseaux qui retournent en France pour vous apprendre mon heureuse arrivée dans cette colonie après soixante-quatre jours de navigation. J’ai presque continuellement été malade de la mer ; mais, actuellement que je suis à terre, je me porte très bien et je me dispose à entrer en campagne. J'ai été parfaitement bien reçu de M. le marquis de Vaudreuil, gouverneur de cette colonie ; et j’ai lieu d’espérer qu’il m’employera à ma satisfaction. Je suis destiné à commander le corps de troupes qui doit se porter sur le lac Champlain sur la frontière de la Nouvelle-Yorck. M. de Montcalm, qui est arrivé fort heureusement, ainsi que tous les secours que nous avons amenés de France, doit être employé sur le lac<noinclude> <references/></noinclude> ts3uh1q17pwrugosua6ufh3mznv6t53 16104768 16104760 2026-10-16T03:15:14Z Ineuw 10482 16104768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|17}}<hr></noinclude>Sacrement. Par le mouvement que les ennemis font, ils paroissent menacer les deux parties. Si j’en juge par les lettres de M. de Vaudreuil, j’aurai lieu d’être content de la façon dont il m’employera. Je ferai tout ce qui dépendra de moi pour remplir ses vues et mériter vos bontés et votre protection. {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|VIII}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a madame de mirepoix}}}} {{Dhr|2em}} {{d|Le 16 juin 1756, de Montréal.|2}} Je m’empresse de profiter des premiers vaisseaux qui retournent en France pour vous apprendre mon heureuse arrivée dans cette colonie après soixante-quatre jours de navigation. J’ai presque continuellement été malade de la mer ; mais, actuellement que je suis à terre, je me porte très bien et je me dispose à entrer en campagne. J'ai été parfaitement bien reçu de M. le marquis de Vaudreuil, gouverneur de cette colonie ; et j’ai lieu d’espérer qu’il m’employera à ma satisfaction. Je suis destiné à commander le corps de troupes qui doit se porter sur le lac Champlain sur la frontière de la Nouvelle-Yorck. M. de Montcalm, qui est arrivé fort heureusement, ainsi que tous les secours que nous avons amenés de France, doit être employé sur le lac<noinclude> <references/></noinclude> tbg591cth8dwllxre40v5ll3wxs1djo 104 4836243 16104762 15703772 2026-10-16T03:08:34Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|18|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>Ontario ; et, si les circonstances le permettent, il doit commencer ses opérations par le siège de Choagen. Nous agirons par conséquent sur deux frontières différentes et bien éloignées l'une de l'autre. Je suis persuadé que nous vivrons toujours dans la meilleure intelligence. Il me charge de le rappeler à l'honneur de votre souvenir. J'aurai celui de vous écrire le plus souvent que je pourrai ; je me flatte que le grand éloignement où je me trouve de vous, ne diminuera rien de vos bontés pour moi que je vous supplie de me conserver comme aussi d'être très convaincue, etc. {{center|{{t|(Semblable lettre à M. de Mirepoix.)|85}}}} {{Dhr|4em}} {{t3|IX}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a monsieur le garde des sceaux et a m. le comte d'argenson}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Montréal, le 16 juin 1756.|2}} Je suis arrivé hier au soir à Montréal. J'y ai été très bien reçu de M. le marquis de Vaudreuil. Il m'a dit qu'il me laissoit le choix d'aller dans la partie qui me conviendroit le mieux ; je l'en ai remercié et lui ai dit que j'irois partout où il croiroit que je pusse être le plus utile. Il m'a destiné pour aller commander au camp de Carillon, sur le lac Saint-Sacrement. C'est le côté qui est le plus menacé et le plus à portée des ennemis et sur lequel M. le marquis de Vaudreuil,<noinclude> <references/></noinclude> li5atu18mv3d11be7po4vsx0d4dgikq 104 4836246 16104763 15703777 2026-10-16T03:11:41Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|19}}<hr></noinclude>a le plus d'inquiétude. Je partirai mardi 22 pour m'y rendre ; je ferai de mon mieux pour exécuter ses instructions. C'est à vos bontés que je dois tous ces bons traitements ; j'ai l'honneur de vous en remercier ; j'espère que mon zèle pour le service du Roi et mes bonnes intentions me mettront à portée de les mériter. {{Dhr|2}} {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|X}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a m. de vaudreuil}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Carillon, le 16 juillet 1756.|2}} J'ai reçu la lettre que vous m'avez fait l'honneur de m'écrire. M. le marquis de Montcalm m'a remis votre ordre pour prendre le commandement de ce corps de troupes avec votre instruction, et celle qu'il y a ajoutée. Je me conformerai à l'une et à l'autre ; je ferai tout ce qui dépendra de moi pour remplir vos vues dans l'objet de la défensive de cette frontière. M. le marquis de Montcalm vous rendra compte de cette position, des moyens que les ennemis peuvent avoir pour l'attaquer, comme aussi de ceux qu'il y a pour la défendre. Il aura l'honneur de vous dire en même temps le nombre des troupes qu'il me laisse et de ce qu'il est nécessaire que vous ordonniez de faire passer afin de pourvoir à leur subsistance, de même que de tout ce qui manque pour le bien du service et<noinclude> <references/></noinclude> ph632keinp9bkf9jwmmh7w5pxc0zyhy 16104767 16104763 2026-10-16T03:14:50Z Ineuw 10482 16104767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|19}}<hr></noinclude>a le plus d'inquiétude. Je partirai mardi 22 pour m'y rendre ; je ferai de mon mieux pour exécuter ses instructions. C'est à vos bontés que je dois tous ces bons traitements ; j'ai l'honneur de vous en remercier ; j'espère que mon zèle pour le service du Roi et mes bonnes intentions me mettront à portée de les mériter. {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|X}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a m. de vaudreuil}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Carillon, le 16 juillet 1756.|2}} J'ai reçu la lettre que vous m'avez fait l'honneur de m'écrire. M. le marquis de Montcalm m'a remis votre ordre pour prendre le commandement de ce corps de troupes avec votre instruction, et celle qu'il y a ajoutée. Je me conformerai à l'une et à l'autre ; je ferai tout ce qui dépendra de moi pour remplir vos vues dans l'objet de la défensive de cette frontière. M. le marquis de Montcalm vous rendra compte de cette position, des moyens que les ennemis peuvent avoir pour l'attaquer, comme aussi de ceux qu'il y a pour la défendre. Il aura l'honneur de vous dire en même temps le nombre des troupes qu'il me laisse et de ce qu'il est nécessaire que vous ordonniez de faire passer afin de pourvoir à leur subsistance, de même que de tout ce qui manque pour le bien du service et<noinclude> <references/></noinclude> 2arqk48jufhjcl2yefv8tp88s9flcnj 104 4836248 16104765 15703781 2026-10-16T03:14:33Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|20|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>pour l'accélérer. Je ne puis pas faire l'impossible, et je ne puis partir que des moyens que j'aurai. M. le marquis de Montcalm vous représentera aussi qu'il faudroit avoir au moins trois mille hommes effectifs pour la défense de cette frontière. Il ne me reste qu'à vous remercier du commandement de ce corps de troupes que vous voulez bien me confier ; je conserverai avec honneur la gloire des armes du Roi. Dans tous les lieux et dans toutes les circonstances, vous me trouverez disposé à faire tout ce qu'il vous plaira m'ordonner. Je vous prie d'être très persuadé du désir que j'ai de réussir, d'avoir votre approbation et de vous convaincre du respectueux attachement, etc. {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|XI}} {{Dhr|2em}} {{center|{{sc|a m. le comte d'argenson}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Carillon, le 17 juillet 1756.|2}} M. le marquis de Montcalm m'a remis le commandement du corps de troupes qu'il commandoit sur cette frontière. Il est allé à Montréal pour conférer avec M. le marquis de Vaudreuil, d'où il doit se rendre vraisemblablement à Frontenac pour aller tenter de faire le siège de Choagen ou, ce qui est plus possible, une diversion qui dégage cette partie qui est<noinclude> <references/></noinclude> inf6flijcc7qd5w5od9fw3rqkcq517c 104 4836251 16104816 15703788 2026-10-16T04:37:07Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|21}}<hr></noinclude>menacée ; car je crains que les moyens ne lui manquent pour le siège. Toutes les entreprises sont dans ce pays très difficiles ; on en doit presque toujours le succès au hasard. Toutes les positions qu'on peut prendre sont critiques ; les attaques et les retraites sont difficiles à faire ; on ne voyage que dans les bois ou par les rivières ; il faut user des plus grandes précautions, et avoir la plus grande patience avec les sauvages qui ne font que leur volonté, à laquelle dans bien des circonstances il faut céder. M. le marquis de Montcalm vous rendra compte de la position du corps de troupes que j'ai l'honneur de commander pour la défense de cette frontière, de même que du nombre ; comme je n'ai pas de chiffre et qu'il n'y a rien de si incertain que le sort de mes lettres, je n'ose entrer dans aucun détail. Vous pouvez être persuadé que dans tous les cas je conserverai la gloire des armes du Roi pour le bien de son service. J'espère qu'il me mettra à portée de mériter vos bontés et votre protection. Je ne sais si M, le marquis de Montcalm est content de moi ; ce qu'il y a de certain, c'est que je le suis beaucoup de lui. C'est avec bien du regret que je l'ai vu partir ; je serai toujours charmé de servir sous ses ordres. Ce n'est pas moi à vous parler de son mérite ni de ses talents ; vous les connoissez mieux que moi ; mais je puis avoir l'honneur de vous assurer qu'il a généralement plû dans cette colonie et qu'il traite très bien avec les<noinclude> <references/></noinclude> gvhauhje8ztj0ro84t5e2sslf1oilag 104 4836254 16104818 15703793 2026-10-16T04:45:07Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|22|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>sauvages ; il a aussi établi la discipline parmi nos troupes. {{c|{{t|(Semblable lettre à M. le Garde des Sceaux.)|85}}}} {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|XII}} {{Dhr|2em}} {{c|{{sc|a m. de vaudreuil}}}} {{Dhr|2em}} {{d|De Carillon, le 18 juillet 1756.|2}} J'ai l'honneur de vous rendre compte que le parti de M. de Saint-Martin est rentré ; il a fait trois chevelures et tué beaucoup de bœufs et chevaux. Il y a eu un sauvage qui a été blessé d'un coup de fusil chargé de postes dont il est percé en trois endroits ; mais il n'est pas en danger. Ce blessé étoit resté derrière avec quinze sauvages ou Canadiens. J'ai envoyé un détachement le chercher qui me l'a emmené hier au soir. La totalité de ce détachement est rentrée excédée de fatigue ; il s'est porté vers la rivière de Connecticut et ne nous a rien appris de nouveau. Le parti que commandoit M. de Pécaudy avec M. Clapier est rentré ; il étoit composé de quarante-six sauvages et de vingt Canadiens. Ils ont frappé tout auprès du fort Georges ; ils ont vu ce fort et une partie du camp qui y est, où ils ont donné l'alarme. Ils disent avoir tiré grande quantité de coups de<noinclude> <references/></noinclude> itw3pm5vsz4up0rrtzzy52bvsmtk9df 104 4836257 16104827 15703801 2026-10-16T05:20:48Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|23}}<hr></noinclude>fusil. Ils ont surpris un détachement sur le bord du lac, qui faisoit du bois ; ils disent en avoir tué plusieurs. Ils ont apporté quatre chevelures et fait deux prisonniers, dont j'ai l'honneur de vous adresser cijoint la déposition que j'ai prise avec mon interprète, qui est bon, par laquelle il me paroît qu'elle ne nous apprend pas grand'chose de nouveau. Elle ne fait que nous confirmer ce que nous savions déjà. Il me {{sic2|paroit}} que le gros de leur armée est toujours campé en deçà d'Albany. Les sauvages, soldats et Canadiens sont très contents de M. de Pécaudy ; il les a fort bien conduits et s'est distingué à leur tête. Nous avons un détachement composé de quarante Canadiens et de trente sauvages, commandé par M. Duplessis, qui a été pour reconnoître le haut de la Rivière de la Loutre, en commençant par son embouchure. Il me tarde beaucoup qu'il soit de retour pour savoir si l'Anglois {{sic2|tenteroit}} de faire quelque établissement dans cette partie. Je pense qu'il seroit très dangereux pour la colonie, attendu qu'il romproit la communication, et que les postes de Saint-Frédéric et de Carillon deviendroient comme inutiles. Si ce cas arrivoit, je vous prie de me mander si vous ne jugeriez pas à propos que j'y fusse avec un bon détachement de mille ou douze cents hommes, pour en chasser les ennemis et détruire l'établissement qu'ils pourroient y avoir fait. Je remettrois le commandement de l'armée à M. de Roquemaure. Si, au contraire, vous n'approuvez que j'y aille moi-même, vous aurez la<noinclude> <references/></noinclude> ha1in9n3t1jvazg7s04h26tjtbjm4tz 104 4836258 16104828 15703804 2026-10-16T05:24:07Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|24|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>bonté de me mander à qui vous souhaitez que je confie ce détachement. J'ai été faire une tournée aux deux camps avancés, partant de Carillon. Je me suis rendu au camp de M. de Contrecœur par terre, en suivant le bord de la rivière du côté du nord, où j'ai traversé le lac Saint-Sacrement pour me rendre aux postes avancés du camp de M. le chevalier de la Corne. J'ai visité avec attention tous les endroits où l'ennemi pourroit débarquer. Je suis convenu avec M. de Contrecœur et M. le chevalier de la Corne qu’ils les {{sic2|feroient}} tous embarrasser avec des arbres. Ces Messieurs sont de très bons officiers et j'ai été très content de la façon dont j'ai trouvé leurs postes. J'ai dîné chez M. le chevalier de la Corne, et je suis revenu au camp par le côté du sud jusqu'à la Chûte, où je me suis embarqué. J'avois amené avec moi un officier major, deux sergents et deux soldats de chaque corps, pour qu'en cas de besoin, ils puissent y conduire les troupes que j'y enverrois. M. le chevalier de la Corne est incommodé depuis plusieurs jours ; j'ai fait mon possible pour pouvoir le déterminer à venir ici pour se reposer, il n'a point voulu quitter son poste, il me mande que sa santé va un peu mieux aujourd'hui. J'ai bien de la peine à retenir les sauvages ; ils veulent tous s'en aller. M. de Montcalm vous en dira la raison. Si je ne reçois promptement ce qu'il aura l’honneur de vous demander, il est certain qu’il n'en<noinclude> <references/></noinclude> 80vufgik2i5uvshrqbjhjvqbqm7ghc2 104 4836261 16104829 15703809 2026-10-16T05:26:53Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|25}}<hr></noinclude>restera pas un seul. Je ne vous parlerai point aussi de tout ce dont je manque ; M. de Montcalm vous en instruira bien mieux que je ne pourrois faire. Les soldats de la colonie m'ont représenté qu'ils n'avoient point de savon, pas même pour faire leur barbe ce qui étoit cause qu'ils étoient malpropres. Je vous prie de vouloir bien donner vos ordres en conséquence. M. de Sabrevoix m'a demandé la permission pour que M. Villejoin, enseigne en second, aille pour quelques jours à Montréal ; il manque généralement de tout ; j'ai cru ne devoir pas lui refuser ; il reviendra si vous le trouvez à propos. {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|XIII}} {{c|{{sc|a m. de vaudreuil}}}} {{Dhr|2em}} {{d|Le 22 juillet 1756.|2}} J'ai l'honneur de vous informer du retour du détachement de M. Duplessis. Il s'est porté au-dessus des trois chutes de la Rivière à la Loutre, où il est entré par son embouchure. Il m'a dit n'avoir trouvé aucun vestige d'établissement de la part de l'Anglois, pas même aucune trace qui dénote que cette partie soit fréquentée ; sur son rapport je pense que nous pouvons être tranquilles.<noinclude> <references/></noinclude> nv62ba8rlv1vawrsmuh6w0vo3beqsz3 104 4836262 16104830 15703810 2026-10-16T05:29:02Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|26|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>Il s'est aussi porté à l'endroit où l'on nous a fait des prisonniers ; il a jugé par les traces que le détachement de l'ennemi ne pouvoit être composé que d'environ quarante hommes ; mais, ce qu'il y a d'extraordinaire, c'est qu'il juge que ce détachement est venu par l'autre côté du lac Champlain. Il compte qu'il aura passé au Rocher Fendu ou à la Rivière Bocquette. Cela paroit se confirmer par un capitaine de Royal-Roussillon qui a relâché à la Rivière Bocquette le 20 de ce mois, venant de Montréal : il avoit fait mettre à terre des soldats convalescents et avoit posé des sentinelles qui l'ont averti pendant la nuit qu'ils entendoient du bruit dans le bois, et qu'ils avoient même vu trois ou quatre personnes derrière des arbres. Cet officier a pris le parti de faire embarquer sa troupe et de gagner le large. Il dit avoir bien fait éteindre les feux, et que, quand ils ont été bien loin, ils les ont vus rallumés. Ces rapports me font prendre le parti d'envoyer incessamment un détachement pour battre cette partie et en chasser les détachements que l'ennemi pourroit y avoir ; je pense que c'est absolument nécessaire pour la sûreté de la navigation ; mais je ne pourrai former ce détachement que quand j'aurai des sauvages. Je n'ai pu empêcher tous ceux qui me restent d'aller dans un détachement que M. de la Colombière doit commander pour voir encore à faire des prisonniers dans le fond du lac Saint-Sacrement auprès du fort Georges. Il doit partir demain au soir. Il sera composé d'une soixantaine<noinclude> <references/></noinclude> ixznyvn1epwxrhe33bd1xr9ocwjag7g 104 4836263 16104834 15703811 2026-10-16T05:31:04Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|27}}<hr></noinclude>de sauvages et d'une cinquantaine d'hommes de troupes de la colonie, il y aura MM. de Longueil, de Contrecœur, Lainé, Dartel et deux cadets. Je pense qu'il est important de faire des prisonniers pour avoir des nouvelles et d'inquiéter l'ennemi sur cette partie et l'empêcher de porter son attention vers Choagen. Si nos travaux ne pressoient pas autant qu'ils font, je vous proposerois bien de faire un mouvement qui ne pourroit être que relatif aux nouvelles que nous apprendrons. Les travaux vont aussi vite qu'ils puissent aller ; mais c'est toujours bien lent. Rien n'arrive au fort Saint-Frédéric des provisions qui nous sont annoncées depuis longtemps ; nous manquerons incessamment de tout. J'ai fait prendre les armes à toutes les troupes de la colonie ; je les ai fait mettre par compagnie, pour que les miliciens connussent les compagnies où ils sont attachés et les officiers. J'ai aussi fait la visite des baraques, et la propreté commence à y régner. M. de Sabrevoix y tient la main. J'ai l'honneur de vous envoyer ci-joint ma disposition en cas d'attaque. Je vous supplie de me mander si vous trouvez qu'il y ait quelque chose à changer. Il tombe toujours beaucoup de soldats malades ; je ne garde ici que ceux attaqués de maladies violentes et qui ne peuvent pas supporter le transport jusqu'au fort Saint-Frédéric. Je mande à M. de Lusignan de ne laisser passer à Montréal que ceux qui sont jugés par<noinclude> <references/></noinclude> h9pxbsf239o9zo9lsib4ogllcepi7z4 104 4836697 16104837 15704597 2026-10-16T05:32:46Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|28|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>les chirurgiens n'être pas en état de continuer la campagne. Actuellement, la qualité du pain est assez bonne. J'ai ici environ quatre-vingt-treize bateaux, y compris ceux qui ont apporté les convalescents de Royal-Roussillon ; il y en a plusieurs parmi le nombre qui ont besoin d'être raccommodés ; mais il me manque de quoi les faire calfater. Mandez-moi si vous jugez à propos que je les garde tous, je vois qu'il en faudra beaucoup lorsqu'il sera question du déblai des troupes pour le quartier d'hiver. Il y avoit trois Iroquois qui avoient quitté le parti de M. de Saint-Martin qui sont revenus avec une chevelure qu'ils disent avoir faite auprès d'Orange, où ils prétendent y avoir vu arriver plus de deux mille hommes, pendant deux jours qu'ils y ont été cachés pour attendre à faire coup ; ils sont arrivés excédés de fatigues, et à peine pouvoient-ils marcher. M. Bleury vient d'arriver avec un assez bon convoi ; il envoie la facture de ce qu'il a apporté à Monsieur l'intendant.<noinclude> <references/></noinclude> jqu6dihxly4i6wzkgki129puje7j5ym 104 4836698 16104839 15704603 2026-10-16T05:36:04Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh||LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|29}}<hr></noinclude>{{Dhr|4em}} {{t3|XIV}} {{Dhr|2em}} {{c|{{sc|a m. de vaudreuil}}}} {{Dhr|2em}} {{d|Le 24 juillet 1756.|2}} Je profite du retour de la barque qui doit partir demain du fort Saint-Frédéric, pour avoir l'honneur de vous informer que le détachement de M. de la Colombière est parti hier. Il est composé de quatre officiers, quatre cadets, soixante-onze François et cinquante sauvages, pour aller faire coup, comme je vous ai déjà mandé, au fond du lac Saint-Sacrement. Il a pris des vivres pour six jours. Je compte qu'il rentrera après-demain ; il y a tout lieu de croire qu'il nous amènera quelques prisonniers. Il vient de nous arriver quelque chose de fâcheux, qui est la désertion de trois soldats des troupes de la Marine. Ils ont déserté pendant la nuit du 22 au 23. Il y a lieu de croire que c'est dans une pirogue qu'ils ont trouvée. Je n'ai été averti de leur départ qu'à six heures du matin. J'ai fait sur-le-champ partir un détachement de sauvages et de Canadiens pour aller à leur poursuite ; ce détachement est rentré sans avoir trouvé aucune de leurs traces. Il y a deux de ces coquins qui ont déjà passé par les verges, il y a longtemps ; le troisième est un jeune homme que, sans doute, ils ont débauché. On dit que ce sont des drôles fort intelligents, qui sont en état de rendre compte de<noinclude> <references/></noinclude> 9986hhvml5b2nj01of5iye7t0ahc8ja 104 4836700 16104841 15704609 2026-10-16T05:38:45Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /><hr>{{rh|30|LETTRES DU CHEVALIER DE LÉVIS|}}<hr></noinclude>notre position. Il auroit été fort à désirer qu'ils eussent été pris ; j'avois promis aux sauvages trois cents livres de ceux qu'ils m'amèneroient en vie, et cent-cinquante de ceux dont ils apporteroient la chevelure. J'avois oublié par ma dernière dépêche de vous mander que M. de Bleury avoit amené quarante-deux miliciens, que j'ai fait passer aux corps de MM. les chevaliers de la Corne et de Contrecœur. M. de la Perière est arrivé hier avec MM. de Florimond, Le Borgne, Aubert, et La Durantay et cent quarante-deux soldats de recrues, que j'ai fait incorporer tout de suite dans les six compagnies de la Marine formées ici. Le nombre des soldats malades augmente tous les jours ; M. de Bleury en a même avec lui, pour faire passer à Montréal, vingt-deux qui ont été jugés hors d'état de continuer la campagne. {{-|6}} {{Dhr|4}} {{t3|XV}} {{Dhr|2em}} {{c|{{sc|a m. le marquis de montcalm}}}} {{d|Le 24 juillet 1756.|2}} Vous voulez bien, mon cher général, que je vous informe de mes dispositions en cas d'attaque. Je vous envoie ci-joint mon ordre de bataille ; si vous l'ap-<noinclude> <references/></noinclude> bb64ar3pt312fsu2qgundqtbxn0vr5p 112 4842305 16104930 16095718 2026-10-16T08:28:17Z Hildepont 53016 16104930 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Manuel du manœuvrier/Volume 1|Manuel du manœuvrier]] |Sous_titre=à l'usage des élèves de l'École navale et de l'École d'application |Volume=tome I |Auteur=[[Auteur:Louis Deloncle|Louis Deloncle]], [[Auteur:Victor Marie Rossel|Victor Marie Rossel]] |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=Augustin Chalamel Éditeur |School= |Lieu=Paris |Annee=1891 |Publication= |Bibliotheque= |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK=bpt6k6544765h |Source= |Image=7 |Avancement=C |Compilation=false |Pages=<pagelist 1to12="–" 13=1 107to108="–" 109=95 205to208="–" 209=191 211to212="–" 213=193 219to220="–" 221=199 375to389="TdM" 390="errata" 391to394="–" /> |Tomes= |Sommaire={{c|Titre I — Nomenclature générale et matelotage|fs=120%|m=1.5em}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1|Chapitre I. Nomenclature]] |page={{pli|3|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=4 |titre= Article 1. Mâts et Vergues |page={{pli|3|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 2. Filins |page={{pli|11|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 3. Poulies, Palans, Objets divers |page={{pli|16|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 4. Voiles |page={{pli|32|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 5. Notions sur les ancres |page={{pli|43|12}}}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 2|Chapitre II. Matelotage]] |page={{pli|49|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 1. Nœuds et Palans |page={{pli|49|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 2. Épissures, Amarrages, Travaux divers |page={{pli|66|12}}}} {{c|Titre II — Étude du gréement|fs=120%|m=1.5em}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 3|Chapitre III. Mise en place du Gréement]] |page={{pli|89|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 1. Mise en place du Gréement proprement dit |page={{pli|89|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 2. Manœuvres courantes des voiles |page={{pli|173|14}}}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 4|Chapitre IV. Gréements particuliers à certains bâtiments]] |page={{pli|188|14}}}} {{c|Titre III — Manœuvres de rade et de mer|fs=120%|m=1.5em}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 5|Chapitre V. Manœuvres concernant la mature]] |page={{pli|215|22}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 1. Manœuvre des voiles, vergues et mâts |page={{pli|215|22}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 2. Manœuvre des doubles huniers |page={{pli|270|22}}}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 6|Chapitre VI. Manœuvre des ancres]] |page={{pli|276|22}}}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 7|Chapitre VII. Manœuvre des embarcations et notions sur la manœuvre d'un bâtiment à voiles.]] |page={{pli|300|22}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 1. Manœuvre des embarcations |page={{pli|300|22}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 2. Notions sur la manœuvre d'un bâtiment à voiles |page={{pli|341|22}}}} {{séparateur|3|m=2em}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Table des matières|Table des matières]] |page={{pli|353|22}}}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Table des illustrations|Table des illustrations]] |page=NP}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} [[Catégorie:1891]] [[Catégorie:Marine]] cqcy4zc073fjah4n7rnxrx5sjvfoqs7 16105051 16104930 2026-10-16T10:53:30Z Hildepont 53016 16105051 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Manuel du manœuvrier/Volume 1|Manuel du manœuvrier]] |Sous_titre=à l’usage des élèves de l’École navale et de l’École d’application |Volume=tome I |Auteur=[[Auteur:Louis Deloncle|Louis Deloncle]], [[Auteur:Victor Marie Rossel|Victor Marie Rossel]] |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=Augustin Chalamel Éditeur |School= |Lieu=Paris |Annee=1891 |Publication= |Bibliotheque= |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK=bpt6k6544765h |Source= |Image=7 |Avancement=C |Compilation=false |Pages=<pagelist 1to12="–" 13=1 107to108="–" 109=95 205to208="–" 209=191 211to212="–" 213=193 219to220="–" 221=199 375to389="TdM" 390="errata" 391to394="–" /> |Tomes= |Sommaire={{c|Titre I — Nomenclature générale et matelotage|fs=120%|m=1.5em}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1|Chapitre I. Nomenclature]] |page={{pli|3|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=4 |titre= Article 1. Mâts et Vergues |page={{pli|3|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 2. Filins |page={{pli|11|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 3. Poulies, Palans, Objets divers |page={{pli|16|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 4. Voiles |page={{pli|32|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 5. Notions sur les ancres |page={{pli|43|12}}}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 2|Chapitre II. Matelotage]] |page={{pli|49|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 1. Nœuds et Palans |page={{pli|49|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 2. Épissures, Amarrages, Travaux divers |page={{pli|66|12}}}} {{c|Titre II — Étude du gréement|fs=120%|m=1.5em}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 3|Chapitre III. Mise en place du Gréement]] |page={{pli|89|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 1. Mise en place du Gréement proprement dit |page={{pli|89|12}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 2. Manœuvres courantes des voiles |page={{pli|173|14}}}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 4|Chapitre IV. Gréements particuliers à certains bâtiments]] |page={{pli|188|14}}}} {{c|Titre III — Manœuvres de rade et de mer|fs=120%|m=1.5em}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 5|Chapitre V. Manœuvres concernant la mature]] |page={{pli|215|22}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 1. Manœuvre des voiles, vergues et mâts |page={{pli|215|22}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 2. Manœuvre des doubles huniers |page={{pli|270|22}}}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 6|Chapitre VI. Manœuvre des ancres]] |page={{pli|276|22}}}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 7|Chapitre VII. Manœuvre des embarcations et notions sur la manœuvre d’un bâtiment à voiles.]] |page={{pli|300|22}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 1. Manœuvre des embarcations |page={{pli|300|22}}}} {{table|indentation=1.5|largeurp=40| |titre= Article 2. Notions sur la manœuvre d’un bâtiment à voiles |page={{pli|341|22}}}} {{séparateur|3|m=2em}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Table des matières|Table des matières]] |page={{pli|353|22}}}} {{table|indentation=-1|largeurp=40| |titre= [[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Table des illustrations|Table des illustrations]] |page=NP}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} [[Catégorie:1891]] [[Catégorie:Marine]] sugofg56il30sqc37huea3ueu8siinn 104 4851540 16104686 16099024 2026-10-15T23:07:33Z Lorlam 85998 16104686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki/> {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/IV|{{sc|Chapitre}} IV. — '''L’Esperanto et son histoire''']]|page={{pli|70|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/V|{{sc|Chapitre}} V. — '''Technique de l’Esperanto''']]|page={{pli|89|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VI|{{sc|Chapitre}} VI. — '''Tout l’Esperanto en quelques pages''']]|page={{pli|109|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VI.1|{{em|2}}1. — Grammaire]]|page={{pli|109|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VI.2|{{em|2}}2. — Vocabulaire]]|page={{pli|116|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VI.3|{{em|2}}{{Caché|3. —}} Texte en Esperanto]]|page={{pli|127|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VI.4|{{em|2}}{{Caché|4. —}} L’Hyme Espérantiste]]|page={{pli|130|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VII|{{sc|Chapitre}} VII. — '''Les objections contre l’Esperanto''']]|page={{pli|133|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VII.1|{{em|2}}1. — L’Objection patriotique]]|page={{pli|135|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VII.2|{{em|2}}2. — Objection de l’accent]]|page={{pli|148|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VII.3|{{em|2}}3. — Objections contre les traductions espérantistes]]|page={{pli|152|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VII.4|{{em|2}}4. — Objection des dissidences]]|page={{pli|159|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/VIII|{{sc|Chapitre}} VIII. — '''Pourquoi aucune langue dissidente ne peut plus détrôner l’Esperanto''']]|page={{pli|161|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/IX|{{sc|Chapitre}} IX. — '''Le mouvement Espérantiste dans le monde''']]|page={{pli|178|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/X|{{sc|Chapitre}} X. — '''Les congrès''']]|page={{pli|218|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/XI|{{sc|Chapitre}} XI. — '''L’Esperanto et les pouvoirs publics''']]|page={{pli|222|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/XI.1|{{em|2}}1. — Projet de résolution]]|page={{pli|237|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/XI.2|{{em|2}}2. — L’Esperanto et la presse]]|page={{pli|238|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/XII|{{sc|Chapitre}} XII. — '''L’Esperanto et ses défenseurs''']]|page={{pli|240|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/XIII|{{sc|Chapitre}} XIII. — '''Mesures de diffusion de l’Esperanto''']]|page={{pli|248|4}}}} {{Interligne|0.5em}} {{table|largeur=90%|largeurp=35|titre=[[Pourquoi je suis devenu esperantiste/XIV|{{sc|Chapitre}} XIV. — '''Conclusion''']]|page={{pli|257|4}}}} {{Interligne|0.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> ishebljvygcd3gzvjitqzqspj7pv9jo 112 4868541 16104740 15937270 2026-10-16T01:59:30Z Obelon 4570 16104740 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Vieilles choses, vieilles gens|Vieilles choses, vieilles gens]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur=[[Auteur:Joseph Georges Bouchard|Joseph Georges Bouchard]] |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=Librairie BEAUCHEMIN Limitée |School= |Lieu={{lang|fr|Québec}} |Annee=1926 |Publication= |Bibliotheque={{IA|vieilleschosesvi0000bouc}} |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=djvu |Image=7 |Avancement=V |Compilation=false |Pages=<pagelist 1=cvr 2to4= — 5=front 6=dr 7=pgtit 8= col 9=5 10= — 14= — 195=tdm 196=tdm 194= — 197to199= — 200= cvr /> |Tomes= |Sommaire={{Page:Bouchard - Vieilles choses, vieilles gens, 1926.djvu/195}} {{Page:Bouchard - Vieilles choses, vieilles gens, 1926.djvu/196}} |Epigraphe={{Page:Bouchard - Vieilles choses, vieilles gens, 1926.djvu/7}} |Width= |Css= }} [[Catégorie:Projet Québec/Canada]] [[Catégorie:PQC Publié en 2026]] 7l1rj34f14xom0e09r71rbfixzdy39t 0 4869752 16104374 16102050 2026-10-15T19:07:03Z Viticulum 51559 Catégorie 16104374 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="De Cotret - Sœur ou fiancée, 1932.djvu" header=sommaire /> [[Catégorie:Bon pour export]] [[Catégorie:Romans canadiens]] [[Catégorie:1932]] bmgjmodsjssupmohgwtdieth5ya9ldf 0 4869753 16104352 16096661 2026-10-15T18:57:07Z Viticulum 51559 Catégorie 16104352 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Thomas - Albert ou L'orphelin catholique, 1885.djvu" header=sommaire /> [[Catégorie:Romans canadiens]] [[Catégorie:1885]] [[Catégorie:Bon pour export]] 2tpe7lwfq9okih6g4bgn3ppmhnadhtn 0 4870244 16104896 15794310 2026-10-16T07:11:59Z Bzhqc 10141 /* Validé */ 16104896 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Curwood - Les Chasseurs de loup, trad. Gruyer et Postif, 1929.djvu" from=185 to=195 header=1/> t4er874jqe5nqfidlnsi8fqqk7lbao7 0 4870310 16104895 15794307 2026-10-16T07:11:50Z Bzhqc 10141 /* Validé */ 16104895 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Curwood - Les Chasseurs de loup, trad. Gruyer et Postif, 1929.djvu" from=177 to=184 header=1/> aopcue3iq6rswpg4cqtq48uns2ze6ye 104 4871055 16104741 15780815 2026-10-16T02:00:32Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" /></noinclude><nowiki /> {{image|Bouchard - Vieilles choses, vieilles gens, 1926 p-009.jpg|450px|center}} {{t2|TABLE DES MATIÈRES|mt=2em}} {{—|4|m=1em}} {{CorpsTdM|largeurp=40|| [[Vieilles choses, vieilles gens/01|Avant-propos]]|{{pli|5|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/02|Lettre-préface]]|{{pli|7|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/03|Le clocher]]|{{pli|11|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/04|Les cloches]]|{{pli|14|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/05|L’église]]|{{pli|19|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/06|Le vieux curé]]|{{pli|22|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/07|Le vieux maître-chantre]]|{{pli|27|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/08|Le bedeau]]|{{pli|31|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/09|Le crieur]]|{{pli|37|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/10|Les obsèques du vieux terrien]]|{{pli|44|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/11|La ménagère du presbytère]]|{{pli|49|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/12|Le forgeron]]|{{pli|57|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/13|Le cordonnier]]|{{pli|65|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/14|Le meunier]]|{{pli|72|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/15|Le vieux four]]|{{pli|78|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/16|La maison condamnée]]|{{pli|84|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/17|La maîtresse d’école]]|{{pli|91|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/18|Le maquignon]]|{{pli|98|4}}}}<noinclude> <references/></noinclude> ctwlbxv0ru5l7zg2ulsu3kkdwncxbfp 104 4871057 16104362 15780817 2026-10-15T19:01:49Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|192 |{{all-sc|TABLE DES MATIÈRES}}}}</noinclude>{{CorpsTdM|largeurp=40|| [[Vieilles choses, vieilles gens/19|Le violoneux]]|{{pli|105|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/20|Le rammancheux]]|{{pli|112|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/21|La cousine des États]]|{{pli|122|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/22|Les quatre voisins]]|{{pli|131|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/23|Le laboureur]]|{{pli|141|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/24|Le semeur]]|{{pli|149|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/25|Les coupeurs à la faucille]]|{{pli|156|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/26|Les engerbeurs]]|{{pli|103|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/27|Le batteur au fléau]]|{{pli|170|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/28|Le vanneur]]|{{pli|178|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/29|À la brairie]]|{{pli|183|4}} }} {{—|5|m=2em}}<noinclude> <references/></noinclude> fzpcnbnqfa52obnwtakux5pgq4ouwc7 16104814 16104362 2026-10-16T04:27:12Z Obelon 4570 16104814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|192 |{{all-sc|TABLE DES MATIÈRES}}}}</noinclude>{{CorpsTdM|largeurp=40|| [[Vieilles choses, vieilles gens/19|Le violoneux]]|{{pli|105|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/20|Le rammancheux]]|{{pli|112|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/21|La cousine des États]]|{{pli|122|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/22|Les quatre voisins]]|{{pli|131|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/23|Le laboureur]]|{{pli|141|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/24|Le semeur]]|{{pli|149|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/25|Les coupeurs à la faucille]]|{{pli|156|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/26|Les engerbeurs]]|{{pli|163|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/27|Le batteur au fléau]]|{{pli|170|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/28|Le vanneur]]|{{pli|178|4}}|| [[Vieilles choses, vieilles gens/29|À la brairie]]|{{pli|183|4}} }} {{—|5|m=2em}}<noinclude> <references/></noinclude> pqg5cbnax2ffu524iz6cm9yc0mtiqmi 104 4871062 16104742 15780825 2026-10-16T02:02:06Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" /></noinclude>{{pt2|style=background:radial-gradient(#ffffff, #ece1c6);ff:serif;pad:40px;margin:auto;fs:12pt;max-width:460px;lh:1.3; color:#1c1713; || GEORGES BOUCHARD|t:150;ws:8px|| {{—|4|m=30px}}||| Vieilles Choses{{em}}|t:300;ws:8px|| {{em}}Vieilles Gens|t:300;ws:8px|| SILHOUETTES CAMPAGNARDES|t:140;ws:8px;m:15px|| {{nec|2ième Edition{{iv}} — {{iv}}1er mille}}|i;m:15px|| Préface de||| L’honorable {{t|RODOLPHE LEMIEUX|120}}||| Président de la Chambre des Communes|t:90|| [[file:Bouchard - Vieilles choses, vieilles gens, 1926 p-007.png|110px]]|m:20px|| MONTRÉAL||| Librairie BEAUCHEMIN Limitée||| 30, rue Saint-Gabriel, 30|t:90|| {{—|1|m=5px}}||| 1926| }}<noinclude> <references/></noinclude> 0caeoygbhhi1hdlh0u2t6uixpziuwg5 0 4876138 16104894 15794305 2026-10-16T07:11:41Z Bzhqc 10141 /* Validé */ 16104894 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Curwood - Les Chasseurs de loup, trad. Gruyer et Postif, 1929.djvu" from=168 to=176 header=1/> hoctxbigxnbvk7lme2u3zvrd5nsl4wt 0 4876197 16104897 15794068 2026-10-16T07:13:05Z Bzhqc 10141 /* Validé */ 16104897 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}} <pages index="Curwood - Les Chasseurs de loup, trad. Gruyer et Postif, 1929.djvu" from=11 to=195 header=Sommaire /> [[Catégorie:Textes entiers]] mh8367sv13pzs5t2rlldb0gmfiguf34 104 4877816 16104357 15886747 2026-10-15T19:00:58Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" /></noinclude>{{Dhr|16em}} <div {{ts|mc|ac|bc|bgt}}> '''{{center|{{—}}}}''' {{Dhr|2em}} {{c|Droits de reproduction et de traduction réservés,<br />pour tous les pays, par Georges Bouchard,<br />Canada, 1926.}} {{Dhr|1em}} '''{{center|{{—}}}}''' {{Dhr|1em}} {{c|Copyright by Georges Bouchard, Canada, 1926.}} '''{{center|{{—}}}}''' {{Dhr|2em}} {{t3|20}} {{Dhr|8em}} {{lang|en|Printed in Canada.}} — Imprimé au Canada. </div><noinclude> <references/></noinclude> aka40ldv2kibvqzt1lacggld8n2ayqx 104 4877823 16104329 15907738 2026-10-15T18:45:06Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{rh|12|VIEILLES CHOSES|}}</noinclude>vailleurs du sol qui se sont imposé tant de sacrifices pour l’édification de leurs temples religieux !… Aussi est-il étonnant que la croix ait conservé la teinte de l’épi d’or dont elle est sortie ? Cette croix, céleste labarum, montre aux humains la condition d’une vie meilleure : le sacrifice. Le coq, tout en indiquant aux terriens les vents ennemis de leurs cultures, leur enseigne aussi la vigilance nécessaire pour garder exemptes de toute contamination les plus nobles traditions de la vieille mère-patrie. Le miracle canadien s’explique par la puissance conservatrice de ces deux emblèmes et par la puissance conquérante du soc fortifié par l’épée. C’est sous la garde tutélaire de nos clochers que la foi de nos devanciers s’est maintenue, comme c’est à l’ombre de nos églises que notre âme française a conservé toute sa fraîcheur. Ceux qui n’ont pas voyagé ne savent pas ce que signifie le clocher natal. C’est une vision<noinclude> <references/></noinclude> 6zt4l4684txissd9kf7alu2rsleo9am 104 4877826 16104331 15907761 2026-10-15T18:46:51Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|15}}</noinclude><nowiki /> {{c|✽<br>✽ ✽|fs=75%|ws=2em|lh=1.1|mb=1em|mt=1em}} Les cloches se font joyeuses pour célébrer par des volées d’allégresse l’entrée dans le monde spirituel d’un nouveau-né. Au premier son, les gens du voisinage proclament l’arrivée d’un autre « petit mangeur de bouillie »… et la durée de la sonnerie ne manque jamais de provoquer des commentaires sur la condition du parrain. Si la voix des cloches accompagne jusqu’aux limites du village le nouveau chrétien, c’est que les largesses du parrain ont doublé l’ardeur du bedeau. Au contraire, si le clocher est avare de ses sons, les malins ne manqueront pas de dire : « En v’là un qu’on ne rendra pas sourd ! » {{c|✽<br>✽ ✽|fs=75%|ws=2em|lh=1.1|mb=1em|mt=1em}} Le clocher prend un air morne quand, pour annoncer un décès, il lance sur la campagne ses accents funèbres en quête de prières pour le défunt ou la défunte… Cette dernière ayant probablement besoin de moins d’assistance, la<noinclude> <references/></noinclude> p63bc74ciiuryif1zu2wcweqnszcvfh 104 4877827 16104333 15907763 2026-10-15T18:48:13Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|16 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude>plainte est moins longue : il n’y a pour elles que deux tintons au lieu de trois pour les hommes. Les gémissements du clocher ne sont jamais stériles, et dans tous les foyers où ils sont entendus, la récitation du {{lang|la|De Profundis}} fait suite à celle de l’Angélus. Jusque sur les guérets fumants où leurs ombres s’allongent sans fin, les laboureurs s’arrêtent pour penser au mort. Chacun s’incline, et un murmure d’Ave remplit l’air que domine déjà la plainte du clocher. « C’est un tel qui est mort », disent les habitants avec un sens divinatoire précis… Et déjà d’un champ à un autre, on s’interpelle pour louer les mérites et célébrer les vertus du défunt. À la ville, qui pense aux morts, en dehors du cercle assez restreint des amis et des parents ? {{c|✽<br>✽ ✽|fs=75%|ws=2em|lh=1.1|mb=1em|mt=1em}} Quelque matinales que soient les cloches pour l’Angélus du matin, elles ne prennent jamais<noinclude> <references/></noinclude> 5zw9g47s331k7cagcu1dh6pg9wajv2o 104 4877828 16104341 16097957 2026-10-15T18:51:52Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|17}}</noinclude>au lit le cultivateur vigilant. Et quand le jour s’éteint, avant que le ciel et la terre s’étoilent, l’Angélus monte doux et calme dans l’espace pour inviter à la prière, au repas et au repos ; il est accueilli avec une ferveur discrète qui fait incliner les fronts et élever les esprits. {{c|✽<br>✽ ✽|fs=75%|ws=2em|lh=1.1|mb=1em|mt=1em}} C’est l’heure de la grand’messe, toute la population est réunie à l’église. Il ne reste à la maison que les malades et ces dévouées mères ou jeunes filles qui à tour de rôle se sacrifient pour garder les enfants, maintenir la vie du foyer et préparer le bon dîner du dimanche. La porte est close par crainte des chemineaux. Sur l’aile du vent les volées du carillon annoncent le « Sanctus » à la plaine et à la colline, et comme dit le poète : {{pom| « Mais voici que l’airain tinte dans le ciel rose… {{lang|la|Sanctus ! Sanctus ! Sanctus !}} La jeune fille pose Le chou vert sur un banc, au clou le gobelet… « Sanctus ! Sanctus !… Avant que la cloche se taise, Elle tombe à genoux, et, les bras sur sa chaise, Elle incline la tête et dit son chapelet.<ref>Pamphile Lemay, « Le Sanctus à la Maison. »</ref>}}<noinclude> <references/></noinclude> 4xb0vgmvxhdl5w0dxapdo89wp3d5nro 104 4877829 16104343 15907767 2026-10-15T18:52:54Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|18 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Ce que le mieux inspiré des poètes de la terre, Louis Mercier, chante plus délicieusement encore : {{pom|« Et, de loin, dans les champs, pareils À quelque foule qui se presse Inclinant leur front au soleil, Les blés assistent à la messe. »|m=1.5em}} {{c|✽<br>✽ ✽|fs=75%|ws=2em|lh=1.1|mb=1em|mt=1em}} C’est encore la voix des cloches qui prend les devants quand Jésus-Hostie sort de son tabernacle pour être porté en viatique aux malades, aux infirmes ou aux mourants. Ce ne sont plus alors les volées glorieuses des jours de processions, ni les appels éloquents de la messe, ni les invitations touchantes à la prière du mois de Marie, mais toujours c’est une mélodie qui reste douce à l’oreille de nos gens, une voix qui ne parle pas dans le désert !<noinclude> <references/></noinclude> apiu4kmnpog0a3nuj7ut41dl1xevppf 104 4877831 16104345 15907769 2026-10-15T18:54:12Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|20 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Je la vois encore toute étincelante, cette modeste église, à l’occasion de la messe de minuit ! L’église, c’est le témoin discret des émotions vives et tendres, qui marquent l’époque de notre première communion, comme celle de notre confirmation… et de notre union conjugale ! L’église, c’est encore le souvenir triste, bien qu’adouci par la religion, de ces tombes blanches renfermant le corps d’un jeune enfant, ou les regrets toujours vifs de ces chers disparus qu’on a escortés jusqu’à leur dernière demeure. L’église, c’est la première émotion d’un enfant de chœur, ou le premier pas de clerc ; c’est le conseil toujours paternel du curé ou la réprimande du bedeau ; c’est encore le vieux chantre à la voix chevrotante, c’est le marguillier passant la tasse ou le crieur faisant vendre des produits pour les âmes. Ce sont ces sorties de messes, ces causeries interminables avec les amis et les parents à l’issue de l’office divin.<noinclude> <references/></noinclude> n2k2pgboekytr91sqtiuymhyzkaz0t5 104 4877832 16104346 15907771 2026-10-15T18:54:39Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|21}}</noinclude><nowiki /> Chacun de ces sujets fera l’objet d’une étude spéciale, mais leur énumération seule indique déjà que la vie paroissiale est plus intense à la campagne qu’à la ville, et qu’elle est marquée de souvenirs plus touchants. Toute votre enfance et votre première jeunesse rurales tiennent en ces trois mots : maison, école, église !<noinclude> <references/></noinclude> bbw2pvarj5pkuib4og1sw6enk9alnz3 104 4877834 16104349 15907774 2026-10-15T18:56:04Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|23}}</noinclude>présent mais aussi dans le passé tout imprégné de tous les dévouements des ministres de l’autel. Que ce soit à l’autel où le prêtre commande pour ainsi dire à la divinité, dans la chaire de vérité où il exhorte les chrétiens à la pratique des vertus, au confessionnal où il réconcilie la terre avec le ciel, au chevet des malades qu’il prépare à reposer en paix, à l’école où il distribue ses lumières et ses encouragements, sur les sillons où il appelle les bénédictions de Dieu contre les divers fléaux, dans les camps des militaires ou les huttes des bûcherons, toujours il est le meilleur interprète des desseins de Dieu et le plus sage conseiller des hommes dans leurs diverses activités. Je le vois encore ce vieux curé de chez nous à l’âme essentiellement évangélique qui me pénétrait toujours d’un profond respect aussi bien sous sa vieille soutane jaunie et râpée que paré dans la majesté de ses habits sacerdotaux : son âme toujours simple et fraîche se révélait par le moindre de ses gestes et dans la<noinclude> <references/></noinclude> qdh0msv91yxhfufjj2fi48rilcax7u6 104 4877835 16104382 15907776 2026-10-15T19:12:31Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|24|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>plus insignifiante de ses actions. Ses actes étaient encore plus éloquents que ses paroles, et son apostolat rural s’exerçait presque à l’égal de son ministère religieux, parce qu’il comprenait que le soc est le plus solide soutien de l’autel. Son action était féconde parce que discrète et basée sur une connaissance plus approfondie de l’humanité que des sciences qui sont traitées dans les gros livres. Il aimait mieux faire estimer la vertu en la présentant sous des couleurs attrayantes que faire détester le vice par d’horribles tableaux. Il aimait mieux parler du ciel que de l’enfer. Ces prêtres terriens avaient acquis, par leur long contact avec l’homme des champs, des habitudes de modération et une maturité de jugement qui en faisaient des conseillers très précieux dans toutes les circonstances difficiles de la vie. Dans les paroisses reculées où les professionnels étaient rares, le curé était à la fois méde-<noinclude> <references/></noinclude> rqayd0jdw0yni7pl7mxbqmw4idpa0c3 104 4877836 16104385 15907777 2026-10-15T19:13:38Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|25}}</noinclude>cin des âmes et des corps, ses remèdes étant gratuits dans un cas comme dans l’autre. Le curé rédigeait aussi les contrats comme un notaire, et il jouait le rôle de juge et d’avocat en servant d’arbitre à ses paroissiens dans la plupart de leurs difficultés. Pour se distraire, parfois il tirait des portraits et réparait des montres. Aucune limite à son zèle et à son activité bienfaisante ! La visite de paroisse faite chaque année révèle encore le rôle de pasteur du curé. Pour cette circonstance l’un des marguilliers attelle son meilleur cheval sur sa voiture de luxe et mène gracieusement {{M.|{{lié|le Curé}}}} avec tous les égards dus à sa dignité. Le curé qui entre dans toutes les maisons de la paroisse reçoit partout l’accueil le plus chaleureux. À peine a-t-il paru sur le seuil de la porte que toute la famille est à genoux pour lui demander sa bénédiction : touchante coutume qui révèle le principal caractère du prê-<noinclude> <references/></noinclude> 7yx9x61r89ugfuzj5hx21ihpuxt29c1 104 4877837 16104387 15907779 2026-10-15T19:14:33Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|26|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>tre ! Ensuite le visiteur se met à causer familièrement avec ses hôtes des principaux événements familiaux de l’année : il y a presque toujours une nouvelle naissance à enregistrer ! Un des titres particuliers des curés à notre reconnaissance c’est leur souci de l’éducation du peuple. Il n’y a pas un mouvement éducationnel auquel ils soient restés indifférents. Ils savaient au besoin se faire instituteurs quand les écoles faisaient défaut. Ils furent les soutiens les plus assurés de nos collèges classiques et des enfants pauvres de leurs paroisses respectives… Celui qui écrit ces lignes en sait quelque chose et sa reconnaissance ne manquera jamais une occasion de s’exprimer !<noinclude> <references/></noinclude> 5pezclophmw35iasbxnbwkayqwclok2 104 4877840 16104390 15907782 2026-10-15T19:15:52Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|28|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Il va sans dire que l’introduction des orgues ou harmoniums dans les églises a eu pour effet de reléguer dans l’ombre le maître-chantre. Car la musique a attiré vers elle dans le petit jubé tous les chantres du chœur et sous prétexte d’accompagner le chant, elle le dirige, le soutient et le précède. Quand les chantres avaient à donner le ton et à le maintenir, sans aucun guide, il n’était pas rare de voir certaines vanités de ténor s’affirmer jusqu’au point de dépister tous les autres chantres ; alors la plus haute voix dominait l’antienne qui se terminait en solo. Mais dois-je avouer qu’avant de se tenir pour battus les autres chantres poussaient des mugissements terribles ? Cela dégénérait souvent en des tournois de sonorité et de haute tonalité qui menaçaient d’ébranler les voûtes au détriment de l’art et du bon goût. Ces petits duels chantants donnaient souvent lieu à l’issue de la messe à des altercations très vives de la part des intéressés et de leurs par-<noinclude> <references/></noinclude> i5nl1sc6mca76fynqxqum98pgxhngpw 104 4877841 16104392 15907785 2026-10-15T19:17:04Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|29}}</noinclude>tisans. Nos pères, qui étaient bien un petit peu ''ordilleux'', ne résistaient jamais à une provocation. La musique a mis fin à ces petites rivalités, mais en attirant à elle les chantres elle les a soustraits à l’observation du public. Si l’œil y a perdu, l’oreille et la mesure y ont peut-être trouvé leur compte. C’était le privilège du maître-chantre de chanter les grand’messes de semaine avec l’un ou l’autre des chantres réguliers. Si le maître-chantre se {{corr|touvait|trouvait}} seul pour cette fonction il s’en acquittait avec aisance. Il adoucissait sa voix à chaque alternance de façon à donner aux fidèles l’illusion d’entendre deux voix différentes. L’attribution des messes de semaine occasionnait parfois certains conflits qui nécessitaient l’intervention du curé et des marguilliers. De plus l’habitude de la maîtrise rendait parfois le maître-chantre un peu hargneux et autocrate, et les querelles n’étaient pas rares sur-<noinclude> <references/></noinclude> er72k8l929c5vz6z6f146472o8oea89 104 4877842 16104395 15907786 2026-10-15T19:17:56Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|30|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>tout lorsque l’âge, l’affaiblissement de la voix et de la vue invitaient le vieux maître-chantre à se retirer ou à jouer un second rôle au chœur. Il résistait généralement avec opiniâtreté à toutes les suggestions, même les plus autorisées, qui lui étaient faites dans ce sens… Les orgues, les harmoniums et le chant grégorien ont changé l’aspect de nos chœurs. Le rythme plus léger, mieux cadencé, ne permet plus les retards capricieux où chacun pouvait faire éclater sa grosse voix… L’harmonie y a peut-être gagné, mais le pittoresque y a perdu, et la silhouette du vieux chantre se détache toujours du fond de ma mémoire avec un charme inexprimable.<noinclude> <references/></noinclude> dmt2dojiz5f33wmqkn012nugjqbzqvk 104 4877844 16104397 15907789 2026-10-15T19:19:16Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|32|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>l’église. Il va diriger et surveiller discrètement les enfants de chœur pendant la messe, fournir aux servants de messe l’eau bénite, le feu et l’encens avec une indication précise au débutant qui hésite… Le bedeau est l’initiateur général et, pourrait-on dire, le pouvoir derrière l’autel. Au {{lang|la|Sanctus}}, avant que toutes les têtes, à l’église, s’inclinent devant le Verbe qui va se faire Chair, le bedeau pense aux absents, c’est-à-dire, aux gardiennes des foyers et aux infirmes, aux convalescents et aux moribonds qui sont empêchés de venir à l’église. « {{lang|la|Sanctus ! Sanctus !}} » et le tinton des cloches qui parcourt la campagne presque déserte, met dans tous les foyers un murmure de Pater et d’{{lang|la|Ave}}. Le son de l’Angélus monte calme, dans la brume du matin, se précipite dans l’air agité du midi ou s’endort dans la quiétude du soir. Il révèle encore une qualité du bedeau : la ponctualité.<noinclude> <references/></noinclude> h60n25tq7qumy6ql87hvddohuh6u21h 104 4877845 16104399 15907792 2026-10-15T19:20:44Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|33}}</noinclude><nowiki /> Malgré l’habitude qu’ont les campagnards de connaître l’heure par la position du soleil, il n’en reste pas moins vrai qu’un écart du clocher serait une {{corr|perburbation|perturbation}} dans la vie familiale. On attend du clocher la note juste, la voix directrice avec laquelle toutes les aiguilles des cadrans se mettent à l’unisson. Il me souvient du désarroi qui régnait dans ma paroisse un jour de dimanche, où l’angelus du soir avait été sonnée trois quarts d’heure en retard. Il n’y avait pas en ce temps-là le laitier ni les trains de chemin de fer pour régler bien qu’imparfaitement les pendules… Les cuisinières confiantes dans la voix des cloches, laissaient la soupe ''prendre au fond'', pendant que les estomacs ruraux, qui fonctionnent toujours avec une régularité de chronomètre, criaient famine. Guidées par l’impulsion de leurs cœurs généreux, les jeunes filles dévoraient le cadran des yeux, leur cavalier étant mis en retard par l’Angélus. Qui peut nier après cela l’influence du bedeau jusqu’aux extrêmes limites de la paroisse ?<noinclude> <references/></noinclude> gevtk1causg19918m3gj68qwxii10bb 104 4877846 16104402 15907793 2026-10-15T19:21:59Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|34|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> C’est encore à l’occasion des baptêmes que se révèle l’importance du bedeau. Averti le premier, il prévient monsieur le Curé, par un coup de cloche discret, puis il se met en train de faire les préparatifs nécessaires, avec d’autant plus de prévenance que le parrain a l’air plus cossu… Celui-ci recevra bientôt l’assurance que le clocher est aussi prodigue de ses sons, que le compère de ses sous. Aux funérailles c’est encore le bedeau, qui dirige à peu près les cérémonies et qui préside à la descente du cercueil dans la fosse qu’il a creusée de ses mains. Toujours dans ces circonstances il a un air de gravité sereine qui le rend sympathique aux affligés. C’est le bedeau qui le soir, après l’{{lang|la|angelus}}, fait le tour de l’église avant d’en fermer les portes. Il expulse avec la plus grande courtoisie les prétendues dévotes, qui s’attardent dans l’espoir de convaincre Dieu et les hommes de leur supériorité sur leur prochain. Le bedeau prend parfois un malin plaisir à les<noinclude> <references/></noinclude> 99jkr2cfd4qzqtl8fx8lvizgava0flt 104 4877847 16104404 15907794 2026-10-15T19:23:09Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|35}}</noinclude>étriver pour voir si leur orgueil ne transpirera pas à travers quelques rides de leur visage. « Sortez vite, Caroline, faites un peu moins de façon au Bon Dieu et plus à votre famille et à vos voisins ! » Ce que le bedeau recevait en traitement fixe pour quelques heures d’attention quotidienne à la ferme de monsieur le Curé, ajouté à son casuel et aux générosités des compères, ne suffisait pas à assurer sa subsistance. Il était par conséquent autorisé à faire une tournée dans la paroisse après la quête de l’Enfant-Jésus. Il ramassait surtout des provisions et il ne refusait rien : têtes de bœufs, foies et pattes de porcs, œufs, patates, légumes, laine et filasse étaient ses produits coutumiers. Étant au courant de toutes les petites inimitiés de la paroisse, il disait à ceux qui donnaient largement : — « Si je suis encore bedeau à votre mort, je vous promets de ne pas vous enterrer à côté du gros Pitre à Jonas qui pourrait troubler votre dernier sommeil ».<noinclude> <references/></noinclude> a5u43ty3a9j8ul0bxmo3c9ddttpxpn0 104 4877848 16104406 15907795 2026-10-15T19:24:15Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|36|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Le bedeau généralement très estimé était accueilli en ami plus qu’en quêteur dans toute la paroisse. Il restait encore au bedeau une autre ressource ; c’était les restes du pain béni, surtout quand le donateur était généreux et que les parts n’étaient pas trop fortes. La maison du bedeau était pour les enfants des rangs, qui marchaient au catéchisme, le rendez-vous habituel. Là chacun déployait l’activité de ses mâchoires, en face du goûter préparé le matin par la maman. Et la femme du bedeau recevait bien une petite rémunération, pour le soin qu’elle avait des enfants éloignés du village. Le bedeau d’autrefois répondait aux exigences de l’époque et sa figure sympathique s’harmonisait avec le reste de la société. La vie moderne a fait du bedeau un salarié régulier, et fait disparaître une physionomie typique de nos campagnes. Ô progrès, tu as donc toujours une double face !<noinclude> <references/></noinclude> qbs790gx4e576l12yaa2ajlrti3h8wz 104 4877850 16104412 15907808 2026-10-15T19:26:41Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS |39}}</noinclude><nowiki /> — Pierre Rivard vous fait dire que ceux qui passeront sur son terrain seront ''paisibles'' d’amende. — Au nom de la Reine — et c’est le seul moment où le crieur se découvre — je demande à tous ceux qui ont des parts de route dans le rang de la Frenière de les réparer cette semaine sans faute, parce qu’on enfonce dans les ornières jusqu’aux moyeux. Voyez-y tout de suite si vous ne voulez pas que les avocats se mettent après vous pour vous manger vos biens tout ronds. — Il y aura un encan mardi, chez petit Noir à José qui veut vendre toutes ses nippes avant de partir pour les États. Il y a un gros roulant à vendre et beaucoup de bon butin. — Baptiste Rouleau du village des ''Blagues'' vous fait dire, sauf votre respect, qu’il a une belle portée de petits cochons à vendre. C’est des cochons de race… des cochons anglais qui profitent vite. Il les vend au choix pour un écu la semaine.<noinclude> <references/></noinclude> hpc53zhii8eenszcke75piqdj141t1r 104 4877851 16104413 15907809 2026-10-15T19:27:53Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|40|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> — Il y aura une corvée mercredi chez ce pauvre José à Baptiste à Noël, qui a eu le malheur de perdre son cheval avant d’avoir fini ses foins. Tous ceux qui voudront lui donner un petit coup de main seront défrayés à la bonne petite bière d’épinette. » Les agents agraires comme les agents voyers avaient recours au ministère du crieur, quand le temps était venu de remettre en état les cours d’eau publics. Le crieur se faisait encore le porte-parole des marchands, des forgerons, des ferblantiers, etc., pour inviter les intéressés à payer leurs comptes. Il ne faut pas oublier que l’envoi d’une note ou d’une facture provoquait la colère du débiteur avec des réflexions de ce genre : « Avez-vous peur que je ne vous paie pas ? » Ou encore : « Je vous ai toujours bien payé sans recevoir vos petits papiers ; vous savez que je n’ai pas l’habitude de me faire tirer l’oreille !… Les remarques du crieur, parce que moins<noinclude> <references/></noinclude> gnp5xnrlpyid2o2zt1vxt43wug8w7iq 104 4877852 16104417 15907810 2026-10-15T19:29:02Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS |41}}</noinclude>personnelles, irritaient moins nos campagnards que les écrits. Au milieu d’un monceau de produits de la ferme où se mêlent le sirop et le sucre d’érable, les tissus domestiques et les légumes divers, le crieur commence maintenant la vente pour les âmes. — À c’t’heure, mes amis, nous allons nous occuper des âmes du purgatoire — qui ont encore bien plus chaud que nous autres ! Ne faites pas les ''liche-la-piastre'' comme ce gars qui s’excusait de ne pas faire dire de messes pour son défunt père en disant : « S’il est au ciel il n’en a pas besoin, et s’il est au purgatoire il est assez ''ordilleux'' pour faire son temps ! »… Plantez-vous, si vous ne voulez pas que nos pauvres défunts restent plus longtemps dans le purgatoire que ceux de la paroisse voisine. — Pour commencer, un beau cœur de sucre. Il est très pur ! — Comment le sais-tu, dit une voix ? — J’en ai pris une petite croquette pour y goûter. »<noinclude> <references/></noinclude> avrell2y1wzdxza68t3y43hoas6ki2u 104 4877853 16104425 15907812 2026-10-15T19:30:34Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|42|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Les enchères vont leur train jusqu’à une piastre pour une demi-livre de sucre. — Une piastre, deux fois… achète ça petit Louis pour ta blonde. Tu te gruges toujours d’amour pour elle, pas ? attire-la avec du sucre ! — « Maintenant une belle paire d’essuie-mains en lin fait par la mère Joncas qui a bientôt quatre-vingts ans… Il n’y a pas beaucoup de jeunes qui en feraient autant… Une piastre et demie, deux fois… Une piastre et demie, trois fois… Adjugé à notre ''membre''… qui s’en lave souvent les mains, et qui aura de quoi pour se les essuyer maintenant. » — Un beau veau de lait, pas un veau d’élection, une petite taure à prendre chez Ti-Blanc Martin… — Combien pour le veau ? Ainsi va l’enchère avec la verve alerte du crieur et l’entrain de nos campagnards qui ne sont pas trop près de leurs pièces quand il s’agit des œuvres pieuses et des offrandes expiatrices en faveur de leurs défunts.<noinclude> <references/></noinclude> m5yj0kumeg8t91pc992itirsvbhlfoz 104 4877854 16104427 15907813 2026-10-15T19:31:03Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS |43}}</noinclude><nowiki /> Il va sans dire que la municipalisation des routes, le développement de l’instruction, les facilités postales, les transformations du commerce ont réduit le rôle du crieur… mais sans lui ravir cette bonne humeur inaltérable et cette vivacité d’esprit qui en faisaient une des figures les plus réjouissantes de nos paroisses.<noinclude> <references/></noinclude> l236q8dx8d7de7oalhz5seizvocr544 104 4877856 16104447 15907817 2026-10-15T19:42:05Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS |45}}</noinclude><nowiki /> Rancunes et désaccords se dissolvent en face de la mort, et les promesses de revanche, comme celle-ci «il ne l’emportera pas en terre » !… s’évanouissent. Il va sans dire que chacun des témoins scrute du regard la profondeur du chagrin des proches avec une sévérité qui ne tolérerait pas la moindre indifférence. Il ne faut pas que le corbillard fasse halte devant une maison ; ce serait, pour les superstitieux, un signe de malheur, l’assurance d’un décès dans l’année ! Du plus loin que le clocher peut apercevoir le cortège, il met sa sonnerie en branle. N’est-il pas juste que les cloches, dont les notes gaies ont escorté le nouveau-né, après son baptême, sur le chemin de la maison, saluent par leurs accents funèbres, de loin, le corps du défunt qui s’avance ! Les obsèques des vieux terriens sont toujours marquées par la présence d’une escorte d’octogénaires, couronne vivante de têtes blanches, plus imposantes et plus sanctifiantes pour l’âme<noinclude> <references/></noinclude> idc8ido9cawneh0edv6vgq04dl2kfgd 104 4877857 16104451 15907818 2026-10-15T19:43:21Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|46 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude>que les couronnes de fleurs que la sympathie fait déposer près des tombes. Il n’y a rien de plus salutaire qu’une gerbe d’{{lang|la|Ave}} ou de {{lang|la|De Profundis}}. Un autre trait caractéristique, c’est la fidélité avec laquelle les vivants remettent aux défunts leurs politesses funéraires, en se portant nombreux vers la dépouille de ceux qui, de leur vivant, s’étaient fait remarquer par leur assistance aux funérailles… Encore un trait qui manifeste la justice et la reconnaissance qui se trouvent au fond de l’âme paysanne ! Je n’ai jamais assisté aux funérailles, à la campagne, sans être vivement pénétré de la sympathie franche et de la piété réconfortante qui se dégagent de tous les gestes comme de toutes les cérémonies. Les porteurs, qui ne sont jamais des mercenaires, se meuvent lentement avec un air de componction sans égal ; le chant n’est pas précipité et la flamme suppliante des cierges est plus symbolique que l’éclat des catafalques où jaillissent des flots de lumière électrique.<noinclude> <references/></noinclude> 2g51cxf78hupd1sw52wh7echtnx7f4n 104 4877858 16104456 15942228 2026-10-15T19:44:28Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS |47}}</noinclude><nowiki /> Vous ne voyez pas de ces sympathies officielles ou ostentatoires qui ne vont pas plus loin que le seuil de l’église et qui disparaissent au moment du service. Tous les assistants escortent le mort jusqu’au cimetière où les dernières paroles de paix du pasteur descendent dans la fosse avec l’eau bénite et les larmes qui s’échappent des paupières humides. On jette une poignée de terre sur la tombe, de cette terre que le vieux terrien a tant aimée et qui doit lui sembler légère. Le spectacle de nos cimetières ruraux placés à proximité de nos églises est symbolique de la grande foi de nos aïeux qui, après avoir associé l’Église à tous les événements importants de leur vie, ne voulaient pas s’en séparer après leur mort… Les conseils de fabrique qui ont voulu exhumer les restes des vieux cimetières pour les transporter ailleurs savent quels obstacles leur a opposés {{corr|le|la}} tradition campagnarde du respect aux morts. À l’issue des funérailles, quand le cercueil<noinclude> <references/></noinclude> h0dqvcfjku0xin8frblm4ic7jlqxn2u 104 4877859 16104459 15907820 2026-10-15T19:45:45Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|48 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude>descend dans la fosse, il est vite dépouillé de ses principaux ornements destinés aux plus proches parents qui réclament un souvenir… Les poignées de cercueil enchâssées dans un reliquaire rustique, pour faire l’ornement d’un salon, — malgré tout ce que cette coutume a de macabre — disent assez combien l’on veut, à la campagne, associer les morts aux vivants. Les criées pour les défunts, les quêtes pieuses pour le trésor des âmes, les messes offertes, les services anniversaires,{{lié}}etc., indiquent la profondeur du souvenir des disparus. Tous les parents et amis se rendent ensuite à la maison du défunt pour prendre un dîner au cours duquel la conversation roule principalement sur les mérites de celui qui n’est plus. Quand je serai porté à l’église les pieds en avant, je désire que les mains qui ont tenu les mancherons portent pieusement ma tombe, et que les vieux terriens se penchent sur ma fosse quand la terre que j’aurai servie toute ma vie recevra ma dépouille.<noinclude> <references/></noinclude> esq2sjhxrnbjocokaub4kcnkhgey36i 104 4877861 16104464 15942235 2026-10-15T19:47:05Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|50 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> N’a-t-elle pas pu ou n’a-t-elle pas voulu ? Ou encore a-t-elle renoncé au mariage par dépit ou par mépris ? Mystère ! Mais toujours est-il que sa volonté s’est affermie avec autant de ténacité dans la révolte que dans le refus. Sans son aversion naturelle pour la règle, elle eût pu se faire religieuse ; mais elle a au moins adopté une austérité de mœurs et une fixité d’idée, qui contribuent autant que son âge à la rendre canonique. Les vertus qu’elle préfère sont naturellement celles qui ne viennent pas trop en conflit avec une curiosité pleine d’expédients et une grande intolérance pour le prochain. Elle est à l’affût de toutes les nouvelles et on dirait qu’elle a charge d’âmes par les commentaires dont elle souligne tous les événements de la paroisse. Elle a toujours cet esprit inquisiteur qui la porte à faire l’examen de conscience des paroissiens faisant anti-chambre chez monsieur le Curé. À brûle-pourpoint elle dit à Narcisse : — A-t-on dansé par chez vous la semaine der-<noinclude> <references/></noinclude> dvum8xa3qzlp6vz0opmw47kxeunnrif 104 4877862 16104467 15925460 2026-10-15T19:48:13Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|51}}</noinclude>nière ?… Le curé est sévère là-dessus. Moi, je ne suis pas pour le lui dire, il a assez d’ennuis déjà… Je sais garder un secret, allez !… — Mademoiselle Démerise, reprend Narcisse avec une pointe de malice à peine déguisée, si monsieur le Curé vous en parle, vous pourrez continuer de lui dire que vous n’en savez rien ! — Vous ne voulez pas le dire, mais je le saurai bien. Une autre victime de l’inquisition, c’est un enfant qui vient vendre des bluets. — Tu as des beaux bluets, mon petit garçon, tu es bien vaillant ! Qu’est-ce que ta mère fait aujourd’hui ? — Elle fait son possible, reprend l’enfant toujours sur ses gardes. — Et ta sœur se marie-t-elle bientôt avec le grand nigaud à José ? — Ma mère n’aime pas que je sois un panier percé ! — Eh bien, vas vendre tes bluets ailleurs ! Les vraies commères fournissaient à Déme-<noinclude> <references/></noinclude> 06ui6rdko1mljd6uymzkga2xo3fm31x 104 4877863 16104470 15925461 2026-10-15T19:49:18Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|52 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude>rise l’aliment quotidien de son esprit sans cesse à l’affût des nouvelles. Malheur aux paroissiens que les langues libres des commères prenaient pour cible ! C’était inévitablement un rapport amplifié à monsieur le Curé. — {{M.|{{lié|le Curé}}}}, dit Démerise, il se fait des choses épouvantables dans la paroisse et vous n’avez pas l’air de vous en apercevoir !… Dans mon jeune temps le curé de chez nous n’aurait pas toléré ça ! — Démerise, répond placidement le curé, n’avez-vous pas peur que votre soupe prenne au fond ? Moins de commérage et plus de bonne ordinaire. — Ah ! {{M.|le Curé}}, si vous saviez pourtant… — J’en sais assez. — Si vous vouliez m’écouter !… — Si vous vouliez à votre tour m’écouter, il y aurait moins de commères pour vous troubler le cerveau ! — C’est pour vous aider, {{M.|{{lié|le Curé}}}}.<noinclude> <references/></noinclude> pfauf3jjft3udtz9xgvbuyecylpqr1o 104 4877864 16104473 15925462 2026-10-15T19:50:23Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|53}}</noinclude><nowiki /> — Ça sent le brûlé, je vous dis, Démerise ! Vous faites mieux de me laisser administrer la paroisse et de surveiller vos chaudrons !… La porte claque sèchement et Démerise se promet bien de réduire la qualité de la sauce en proportion de l’attention qu’a voulu lui accorder le curé. Démerise ne se tient pas pour battue. Chaque nouvelle visite provoque sa rage de savoir. Et, en servant le curé à table, elle posait toujours des questions qui ne recevaient que des réponses évasives. Pourtant quand Démerise était entrée au presbytère, elle était d’une douceur et d’une docilité exemplaires. À tous les ordres reçus, elle répondait par un « Oui, {{M.|{{lié|le Curé}}}} » dans lequel passaient tout son respect et sa bonne volonté. Elle avait bien aussi à ce moment la délicatesse de dire, parlant des poules : — Je vais soigner les poules à {{M.|{{lié|le Curé}}}}. Plus tard : — Nos poules pondent admirablement.<noinclude> <references/></noinclude> c8o1iip29fg7c68qqrq91z3jfr889d5 104 4877865 16104474 15925463 2026-10-15T19:51:34Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|54 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Et après quelques années : — J’ai les plus belles poules de la paroisse. Parlerait-elle de « nos paroissiens » ou de « notre prône » que je ne m’en étonnerais pas, tellement sa personnalité effacée par elle-même veut se grandir du prestige du curé ! Il n’est pas rare, par un altruisme qui pourrait trouver une meilleure application, que Démerise se fasse ''soigneuse''. — Vous toussez, dit-elle à Catherine, j’ai un remède qui va vous guérir ! Je m’en trouve très bien moi-même ! À une autre, c’était un remède différent avec les mêmes remarques… À tel point qu’à l’entendre, on aurait été porté à croire qu’ayant éprouvé tous les remèdes elle avait aussi subi toutes les maladies. Je connais un vénérable curé qui, pour sauvegarder, à la fois, le reste de bonne humeur de sa ménagère et la santé de ses paroissiens, allait par derrière sa ménagère pour dire aux malades :<noinclude> <references/></noinclude> eb725tukqe4ae24rqxs4d753wxi5bc2 104 4877866 16104476 15925464 2026-10-15T19:52:45Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|55}}</noinclude><nowiki /> « Ne prenez pas ces remèdes-là, vous allez vous empoisonner ! » La visite des curés voisins révélait encore un autre trait de la ménagère hargneuse. — Un tel, il aurait bien pu rester chez lui, j’ai bien assez d’ouvrage sans cela. » Un petit compliment sur la qualité de la soupe, une poignée de main courtoise, le don d’une médaille ou d’un chapelet suffisaient à changer les réflexions… et les sentiments ! Pendant le dîner, l’hôte était épié presque sans discrétion au point que l’intérêt de Démerise dans la conversation faisait languir le service. Elle arrivait, comme cela, à connaître plus de détails sur chaque curé que l’Ordinaire du lieu. Personne ne s’étonnera cependant que la réalité ne corresponde pas à l’ordre hiérarchique établi dans son esprit. Somme toute, la ménagère bien que très attachée à la personne de son curé essayait de mettre en vedette sa propre personnalité ; elle pouvait facilement devenir tyrannique, et je con-<noinclude> <references/></noinclude> eot9tkgdtdjwbpoapvfn5akrt55lo1t 104 4877867 16104477 15925465 2026-10-15T19:53:33Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|56 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude>nais bien des curés qui poussèrent la patience jusqu’à l’héroïsme. Malgré les intempérances de sa volonté et de sa langue, l’intempestivité de son zèle et l’intransigeance de sa vertu, la ménagère de presbytère, et peut-être à cause de cela, n’en reste pas moins un type redouté ou respecté dans nos campagnes. Sa silhouette, si effacée qu’elle paraisse de prime abord, révèle à l’observateur attentif une âme forte faite de dévouement inlassable, de piété communicative et de foi inébranlable… pour qui le ciel aura probablement plus de clémence que le siècle.<noinclude> <references/></noinclude> 0r3hbsosd4w4r64oxyuz5cnoirkk2kp 104 4877869 16104478 15926365 2026-10-15T19:55:12Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|58 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> La vieille forge est construite en énormes madriers de pin rouge équarris à la hache et se pare à l’intérieur du soufflet, de l’enclume, des tenailles et des mille et une pièces de fer suspendues aux murs et au plafond. Le forgeron de chez nous qui est à la fois maréchal-ferrant, serrurier, mécanicien,{{lié}}etc., reste encore une des plus vivantes évocations du passé et sa silhouette robuste se dresse toujours avec un attrait et un charme inappréciables. Je le vois toujours avec son tablier de cuir, ses bras dénudés aux muscles d’acier et à la peau couleur de rouille, sa figure arrondie où la flamme met mille reflets. Près d’un fagot qui flambe à la porte de la boutique, c’est lui que je vois soufflant, suant et criant pour encercler une roue de charrette. Ce large cercle de fer de trois pouces de largeur par un quart de pouce d’épaisseur semble un jouet au bout de ses tenailles tellement sa dextérité est assurée.<noinclude> <references/></noinclude> knqdlf18f87bg48adbbli8sobccbpod 104 4877870 16104480 15926368 2026-10-15T19:56:29Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|59}}</noinclude><nowiki /> Là comme aux pieds des chevaux qu’il ferre, et dont il connaît tous les secrets, il ne perd jamais cette bonne humeur qui rend douces aux clients les longues heures d’attente passées à respirer la flamme du soufflet, la vapeur des cuvettes à trempe et la senteur de corne brûlée. Le forgeron n’a jamais été partisan du moindre effort et les habitants matineux ne le prendront jamais au lit. Le son de l’enclume éclate dans l’air calme du matin, peu après le chant claironnant du coq qui a découvert l’aurore et la mélodie des cloches égrenant les notes de leur {{lang|la|angelus}}. — Vous êtes matinal, ce matin, père Narcisse ? dit le forgeron en s’étirant. — J’ai donné la portion aux chevaux et je suis parti voulant profiter de la tombée de la rosée (où il est impossible de faucher) pour faire réparer ma faucheuse ; nous aurons une grosse journée d’ouvrage. — Vous ne me prendrez pas au lit, ajoute le forgeron, pour tout l’or du monde. J’aime à<noinclude> <references/></noinclude> 2fo2gw58wb1o5ze1k60yekyhs9zz5vi 104 4877871 16104482 15926384 2026-10-15T19:57:48Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|60 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude>profiter de la fraîcheur du matin pour mettre tout en ordre dans ma boutique avant que les chevaux m’arrivent. Car, voyez-vous, je n’aime pas à faire attendre les gens pour rien. Le forgeron, en effet, savait modeler son activité sur celle des hommes de la terre avec qui il travaillait en coopération étroite. La forge est le rendez-vous le plus ordinaire des nouvellistes du village. Sur la bûche de bois coutumière ou sur le même appui de fenêtre, c’est toujours le même décor vivant de rentiers en quête d’informations ou d’approbations. Ce n’est pas pour rien que les inventeurs de nouvelles sont qualifiés de ''forgeurs de nouvelles''. Le forgeron vous fait et vous défait une réputation en moins de temps peut-être qu’il n’en faut pour enlever un vieux fer et en poser un neuf. Sa verve devient caustique quand il raille l’automobilisme qui réduit son travail ; aussi met-il autant de loquacité à célébrer les pannes<noinclude> <references/></noinclude> dfc5orwczusgrt5e4u30zx7uaiyaz1a 104 4877872 16104486 15926399 2026-10-15T19:59:08Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|61}}</noinclude>de l’auto que de réticence en face des vices des chevaux qu’il ferre. Si j’ai moi-même musé tout l’après-midi à la forge, c’est parce que le père Achille était là pour parler du bon vieux temps… qui m’a rajeuni. — J’ai bien connu ton défunt grand’père dans son bon temps, disait-il, en s’adressant au forgeron. C’était un homme dépareillé. Il vous ferrait un cheval dans le temps de le dire, je t’assure que ça ne prenait pas goût de tinette. — Dans ce temps pourtant, dis-je avec naïveté, les forgerons avaient moins de facilité qu’aujourd’hui ! — Ils se servaient du charbon de bois, ils faisaient eux-mêmes tout leur outillage, les fers à chevaux, les clous, les haches, les tenailles, les pincettes, les chenets,{{lié}}etc. Des petites clanches de portes comme vous en achetez aujourd’hui c’est trop freluquet, les serrures sont aussi vite cassées et les gonds de portes ne valent pas le<noinclude> <references/></noinclude> msk5x17dbrc7ohtc98dm78ugi9xbr6i 104 4877873 16104487 15926404 2026-10-15T20:00:33Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|62 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude>coût. Aujourd’hui, les gens ne regardent pas à la durée des choses… dès que ça paraît bien, c’est tout ! Et le pire, continue le forgeron, en soupirant presque aussi fort que son soufflet, c’est que sans les chevaux à ferrer on fermerait boutique ! C’est bien vrai, en effet, que la grande industrie est une menace constante pour le forgeron. On voit un peu partout les boutiques et les apprentis se faire plus rares. Cependant, tant que le cheval, le plus fidèle ami de l’homme et plus particulièrement du forgeron, ne disparaîtra pas, le forgeron restera à son poste, comme une relique du vieux temps, comme un survivant d’un art très ancien. Le forgeron moderne a adapté son art aux besoins de l’heure présente. Il répare les versoirs et les socs usés des charrues, les machines de toutes sortes avec une ingéniosité remarquable. Ferrer les chevaux constitue son occupation première… Il peut en ferrer une quinzaine aux quatre pattes dans une journée.<noinclude> <references/></noinclude> pdse1235fp5oex6ca6nd0keqsvx1n44 104 4877874 16104488 15926413 2026-10-15T20:01:52Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|63}}</noinclude><nowiki /> C’est à Jules César que revient l’honneur d’avoir courbé le premier fer à cheval. Dans l’histoire, les forgerons ont toujours joué un rôle important. Ils étaient des artistes qui fabriquaient les balcons, les portes et les barrières des princes comme des artisans, qui faisaient les armes offensives et défensives employées à la guerre. Ils étaient des personnages respectés. Ce n’est pas pour rien que Longfellow dans son immortel poème ''Évangéline'', dit : « Basile, le forgeron, était un homme puissant dans le village, et il était honoré de tout le monde ; car, depuis la naissance des temps, à travers tous les âges et chez toutes les nations, l’ingéniosité du forgeron a été en honneur. » Cette ingéniosité vient peut-être de sa ponctualité qui lui fait ''battre le fer quand il est chaud''. Aux arrivistes, aux précipités, le forgeron donne encore une autre leçon : « C’est en forgeant qu’on devient forgeron. »<noinclude> <references/></noinclude> mbd1i46b6ushrk8709iprun8z6hngei 104 4877875 16104490 15926424 2026-10-15T20:03:03Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|64 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Les vieux fers à chevaux placés au-dessus des portes de la plupart de nos bâtisses révèlent encore une tradition pieuse à l’honneur des forgerons. Le diable aurait demandé à saint Dunstan, vers l’année{{lié}}930, de ferrer ses pieds fourchus. Le saint lui fit mal au point que le diable promit de ne jamais entrer là où il verrait un fer à cheval. Puissent les fers à chevaux aux portes de nos villages faire réfléchir le diable de la grande industrie envahissante, qui au nom du progrès vient prendre nos gens et défigurer nos campagnes !<ref>Voir dans cette réflexion une critique de la grande industrie serait oublier l’objet de ce livre et méconnaître le sentiment de l’auteur.</ref><noinclude> <references/></noinclude> f3yjdlz4xnfat6y2xy33gz7wd9n04tj 104 4877877 16104528 15926440 2026-10-15T20:33:10Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|66 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> — Bonsoir la compagnie ! C’est Émile qui revient à ses anciennes habitudes, depuis que ses amours sont cassées avec Blanche. Puis, c’est le gros Pitre qui traîne son désœuvrement de rentier un peu partout et le grand-père Baptiste dont le père était cordonnier et qui connaît tous les secrets du métier. — Bonsoir, prenez un siège, répond le cordonnier à tout nouveau venant. Une salutation brève bien que très affable, un regard discret bien que chargé de satisfaction, c’est la façon dont le cordonnier accueille ses hôtes ordinaires. Les blagues à tabac se sortent des poches et les pipes, dont l’ardeur sera en proportion inverse de la chaleur de la conversation, se bourrent placidement de bon tabac canadien. Le martellement sourd coupé d’éclats métalliques du cordonnier s’élève périodiquement pour dominer les voix ou les éteindre. Si le cordonnier prend la parole ce n’est pas<noinclude> <references/></noinclude> fy4ayjox79sgme2qbgerzfhzlkzjnor 104 4877878 16104531 15926448 2026-10-15T20:35:14Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|67}}</noinclude>pour contredire, c’est pour exprimer son opinion par un ronchonnement sourd sortant d’une bouche remplie de pointes de fer ou pour poser une question qui fasse éviter les grands remous de la conversation. Ce soir, quelqu’un a amorcé la discussion sur un sujet du temps passé et le père Baptiste qui est dans ses bonnes a une verve intarissable. « Dans mon jeune âge le métier de cordonnier n’était pas comme à c’t’heure, il était plus en vogue ! Les habitants, plus près de leurs pièces, n’allaient pas s’acheter des chaussures du magasin, qui prennent l’eau comme une éponge, qui coûtent cher et durent peu. » Plusieurs hochements approbateurs ! « En fin de compte, continue l’octogénaire, si les gens de nos jours savaient ménager comme dans mon temps, ils seraient tous à l’aise. Les cordonniers n’achetaient presque rien : ils faisaient leur ligneux terminé par des soies de cochons, leur babiche et leurs chevilles de bois. — Comment faisaient-ils ça ? risque {{corr|un|une}} jeune voix.<noinclude> <references/></noinclude> g7u51nf9klqgf8v4lpsixkfew70y6d0 104 4877879 16104535 15942396 2026-10-15T20:36:35Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|68 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> — C’est très simple ! Vous n’avez qu’à prendre une {{sic2|buche|bûche}} de bouleau, à la scier en petites roulettes d’un peu plus d’un demi-pouce d’épaisseur, et tailler ensuite ces roulettes en tranchettes minces. Ces tranchettes après avoir été taillées en {{corr|bizeau|biseau}} de chaque côté à un bout, sont accolées les unes aux autres par série de plus d’une douzaine pour être finalement découpées en chevilles. « Aujourd’hui, reprend le cordonnier, cette cheville est moins employée et elle provient des manufactures. — Si vous aviez vu aussi les cordonniers vous découper des babiches régulières comme des cordes de violon dans des peaux de bœufs, de caribous, d’anguilles, {{corr|etc|etc.}} ! Leurs tranchets à lame terminée en pointe par l’usure, glissaient dans le cuir aussi vite qu’un canot dans l’eau. — Les femmes faisaient-elles de la cordonnerie autrefois ? — Mais oui ! Et les habitants, loin de se coller<noinclude> <references/></noinclude> ei9fs816ffzdx03517aumbo3ax3e5c4 104 4877880 16104536 15942407 2026-10-15T20:37:51Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|69}}</noinclude>les flancs au poêle ou de flâner pendant l’hiver, réparaient leurs chaussures et leurs harnais. Dans le temps où l’on battait au fléau pour un pain par jour, on n’avait pas les moyens de s’acheter des bottines d’un louis. — Dans mon jeune temps il y avait encore des cordonniers qui allaient de maison en maison pour exercer leur métier. Ils recevaient, en plus du logement et de la nourriture, un salaire qui n’atteignait pas toujours un écu par jour. « Ces cordonniers-là étaient loquaces, ils racontaient des potins de familles, des histoires drôles et des contes effrayants. — Il paraît qu’on ménageait les chaussures du dimanche dans ce temps-là ? — Bien des fois, avec d’autres jeunesses, je me suis rendu nu-pieds à la messe du dimanche. J’enfilais mes bottes avant d’arriver à l’église. Comme ça nos chaussures étaient propres et duraient longtemps. J’avais des petites bottes {{corr|jersaises|jersiaises}} bien tournées qui m’avaient été don-<noinclude> <references/></noinclude> pexfypjckn2v6ehpyse7ewdqnuop7ig 104 4877881 16104540 15926467 2026-10-15T20:39:24Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|70 |VIEILLES CHOSES}}</noinclude>nées par testament et que je respectais comme des reliques. — Dans ce temps-là, fit le cordonnier, pour être à la mode il fallait que les chaussures ''craquent''… De tous les propos que j’ai recueillis sur ce sujet, j’ai conclu qu’il fut un temps où les hommes de la terre les moins fortunés portaient des bottes souples, des souliers de bœuf, pendant que les habitants cossus et les villageois portaient des chaussures achetées aux magasins et qui faisaient un bruit retentissant à chaque pas, surtout sur les parquets de l’église. Le craquement des bottines aurait été un signe d’aristocratie rurale dont plusieurs voulaient se prévaloir. Les cordonniers, pour exploiter le petit penchant à la vanité de leurs clients, disaient généralement : « Paie-moi encore dix sous et je te mettrai du craque pour la valeur ! » C’était devenu un dicton courant et le futur époux, plus faraud et moins regardant que les autres, voulait pour vingt-cinq sous de craque !<noinclude> <references/></noinclude> 3zbya7unf41xmzvlx1ln6xk35ao1ar2 104 4877882 16104543 15926473 2026-10-15T20:41:30Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|71}}</noinclude><nowiki /> Le cordonnier, qui ne s’est pas laissé distraire de son travail par la conversation, poursuit son patient labeur jusqu’au moment où le dernier veilleux se ''grée'' pour partir, et sa silhouette inclinée se redresse alors triomphalement comme après une leçon d’énergie et d’abnégation. Sa ténacité au travail lui a permis de livrer journellement deux paires de bottes sauvages ou une paire de bottes françaises ou malouines. Pour soutenir, cependant, la concurrence de la grande industrie, les cordonniers ont dû se servir de machines modernes et souvent précipiter le travail au détriment de la qualité. Voilà pourquoi la cordonnerie menace d’être supplantée par la grande industrie qui ne lui a laissé que les réparations. Ô prétendu progrès, as-tu amélioré la qualité du produit ou rien que l’apparence ? Les chaussures de nos pères n’étaient-elles pas plus durables et mieux appropriées aux besoins des habitants ?… Autrefois du moins, il n’y avait que les cordonniers qui étaient mal chaussés !<noinclude> <references/></noinclude> bosq4zo9uinmda9l8e2jrg7xyoz0czq 104 4877884 16104547 15926536 2026-10-15T20:43:05Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|73}}</noinclude>Les ondes moutonneuses, encore pleines de vie, tombent des palettes et poursuivent leur danse dans la rivière comme une troupe de jeunes fermières gouailleuses après un rude labeur. Sous le pont, les vagues s’apaisent et la rivière continue de dormir jusqu’au prochain moulin. Le moulin, la dalle, la roue, le pont et le tic-tac des meules trépidantes, tout cela emplit l’œil et l’oreille et captive l’esprit… Sur le seuil nous apparaît toute blanche la silhouette du meunier. C’est un homme d’une soixantaine d’années à la physionomie ouverte et au regard accueillant. La pâleur du teint est encore accentuée par la farine dont toute sa personne est saupoudrée. Sa noble corpulence garde les traits d’un glorieux passé. — Entrez vous asseoir pour faire un brin de jasette, fait le meunier avec un geste encore plus engageant que ses paroles. Une chaise à demi-dépaillée m’est tendue, et le meunier, dont la verve joyeuse promet d’être intarissable, va s’adosser à une meule démontée.<noinclude> <references/></noinclude> bkjjrpj8yghs5gzsy12n452nlvbz6mp 104 4877885 16104550 15926541 2026-10-15T20:44:12Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|74|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Il connaît sur le bout de ses doigts l’histoire du blé dans la région et il nous parle avec émotion de ces heureux temps où ni le moulin ni le meunier n’avaient une minute de repos. Que de nuits blanches, comme de la farine, il a déjà passées pour satisfaire ses nombreux clients des alentours ! C’était alors une marée montante de beaux épis blonds qui déferlaient en vagues d’or sur toutes nos terres les plus fertiles ! Le moulin était à cette époque le rendez-vous le plus ordinaire des nouvellistes de la nuit. — Vous voyiez alors les habitants accourir des paroisses voisines avec leur grain à moudre. Il y avait jusqu’à cinq ou six voitures dételées qui attendaient la mouture. — Qu’est-ce que l’on faisait pour passer le temps ? — C’était une réjouissance générale. On se racontait tous les potins de village, les meilleurs tours de force de la saison, les dernières inventions des ''ratoureux'' et les suprêmes ex-<noinclude> <references/></noinclude> 16ixpxvjc4yezb9ecjsn1iq7m6fbri9 104 4877886 16104553 15926544 2026-10-15T20:45:35Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|75}}</noinclude>ploits des maquignons. S’il y avait un violoneux, c’était encore plus gai ; et l’on réveillonnait ensemble pendant que les meules avalaient le grain à pleine capacité. Personne ne s’ennuyait au moulin. Aujourd’hui les jeunesses n’ont plus d’occasion de se rencontrer. — Quel était le prix de la mouture dans votre jeune temps ? — Les meuniers ne prenaient que le quatorzième minot comme prix de la mouture… et ils vivaient mieux qu’aujourd’hui avec le dixième minot. — Comment ça ? — Autrefois, continue le meunier, il y avait plus de froment qu’aujourd’hui, tous les cultivateurs avaient à cœur de récolter leur blé, de faire moudre leur farine et de cuire leur pain. On se serait cru déshonoré s’il avait fallu acheter un pain ! — Ce n’est plus ça aujourd’hui ? fis-je avec un regard à l’interrogatif. — Hélas ! les minoteries à cylindres, avec leur<noinclude> <references/></noinclude> 8yks552r4wnpp9k1qhnx6noo5jdz5ed 104 4877887 16104558 15926548 2026-10-15T20:46:57Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|76|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>blutage sévère, ont développé chez les gens des villes le goût du pain blanc. Les gens de la campagne ont pris cette manie et le bon pain de ménage, le pain d’habitant, qui avait un goût d’amande et qui a fait les générations fortes d’autrefois, est méprisé au profit du pain blanc qui vous fait des visages de carême et des estomacs flasques comme de la peau d’anguille ! « Je dois encore ajouter qu’avec la minoterie à cylindres et le blutage moderne c’est, sauf votre respect, la meilleure partie du blé qui s’en va vers l’auge… et c’est à coups de pilules qu’on doit pousser à travers l’intestin le pain d’à cet’heure ! L’autre vous accotait l’estomac bien mieux… et savait faire son chemin tout seul ! » Nos regards chargés d’admiration encouragent le meunier qui ajoute plaisamment : — Pour moi, j’aime mieux les petits yeux sereins, mais francs, du pain d’autrefois que les grands yeux étirés, mais souvent trompeurs,<noinclude> <references/></noinclude> fun8w7aom2vdm1fsrbiyfo9gs4j5330 104 4877888 16104559 15926553 2026-10-15T20:48:01Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|77}}</noinclude>du pain de nos jours… Je sais qu’il y a un docteur de par en haut, un nommé Nadeau qui pense comme moi là-dessus ! » Le meunier nous intéresserait pendant des heures si nous avions le temps de nous attarder davantage… J’en sais assez pour conclure que la meunerie moderne avec ses grands airs de progrès a anémié les humains en anémiant le pain et qu’elle constitue une menace sérieuse pour nos meuniers ruraux, dont les silhouettes blanches réjouissent encore nos campagnes… En écoutant chanter la rivière sur les aubes du moulin et en entendant le tic-tac des meules, souhaitons que le blé reprenne sa place d’honneur dans nos champs, comme au temps de nos aïeux… Ainsi le meunier broiera moins de noir et plus de froment !…<noinclude> <references/></noinclude> 5680bnmgygbrzw9zrlqe6tr8ltshrql 104 4877890 16104560 15926557 2026-10-15T20:49:10Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|79}}</noinclude>et d’humains, il nous dirait par quel prodige d’ingéniosité il est sorti du sous-sol glaiseux qui porte nos meilleures terres à blé. Four et froment ont un berceau commun et un même destin : issus de la même terre, ils contribuent à la formation du même aliment, le pain qui soutient le monde… et qui incarne la divinité. Rien d’étonnant par conséquent que les champs d’alentour aient fait jaillir leurs épis d’or comme une immense armée rangée en bataille pour soutenir la vaillance du moulin et l’ardeur du four !… Le défournement n’est pas encore terminé, lorsque nous arrivons ; et le spectacle du fermier tirant les pains sur sa pelle de bois pendant que la fermière enlève les casseroles, nous ravit d’admiration. — Hein ! ma vieille, c’est du beau pain ? — Rien d’étonnant, mon vieux, la pâte menaçait de soulever le couvert de la huche, et ton<noinclude> <references/></noinclude> 7zdv2lf66dryrgb4aeuvzh0atyjao1h 104 4877891 16104563 15942411 2026-10-15T20:50:31Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|80|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>four était bien chaud ! Il n’y a rien comme le bois de tremble et de pruche ! — Ah ! reprend la vieille en soupirant tendrement, c’est notre plus belle cuite !… Évidemment, c’est toujours la plus belle cuite… comme les {{corr|nouveaux-nés|nouveau-nés}} sont les plus beaux parmi les enfants. On soupèse les pains qui reposent sur une planche le côté de l’âtre en l’air, on les flaire avec délice, on les dévore déjà du regard. — En voici un très beau pour remettre celui du voisin, fait la vieille avec générosité. C’est un usage courant d’emprunter un pain du voisin pour attendre la prochaine cuite. On cuisait de dix à vingt pains par cuite, deux ou trois fois par mois. Le pain de ménage conserve sa saveur plus longtemps que le pain blanc. Ma curiosité est allumée aussi vite que ma gourmandise. — Dites donc, père Noël, avez-vous vu construire ce four ?<noinclude> <references/></noinclude> biw28wnbdhsvyee2cc9eh1agg41x3p6 104 4877892 16104568 15942436 2026-10-15T20:52:42Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|81}}</noinclude><nowiki /> — Ah ! oui j’étais une petite jeunesse quand ce four a été fait. Le père était allé chercher de ''l’ardille'' bleue (argile) dans la pièce de la Frenière en creusant le sol en-dessous de la profondeur du labour. Cette terre malaxée avec du sable et de l’eau par le piétinement d’un cheval était ensuite découpée en mottes carrées de plus de dix pouces de longueur. Ensuite, les mottes ou ''torches'' étaient disposées sur un gril, formant la structure de la base en bois. « À quelque distance des bords de l’âtre partaient des cintres de bois souples revêtus d’écorce de cèdre (thuya) qui formaient le squelette provisoire du four. « Les mottes d’argile formaient ensuite le premier rang. Puis on faisait alterner les mottes comme les briques d’un mur. « Pour modeler le trou du four par où la fumée devait s’échapper, on plaçait un bouchon en bois de trois pouces de diamètre à l’arrière du four, à la troisième assise de mottes. « La porte était de fonte avec un cadre de même nature.<noinclude> <references/></noinclude> 4i6v3txe5h411s720ph8z656dr9bjzp 104 4877893 16104570 15937237 2026-10-15T20:53:55Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|82|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> « Une argile pure, délayée claire, servait de ciment pour enduire toute la masse et faire une surface relativement polie. « Le four était ensuite mis à sécher au grand air avec quelques alternances de petites attisées, puis tenu sous le feu pendant une couple de jours. » Purifiée par la flamme, l’argile était digne de recevoir le pain. Et comme le soleil dore l’épi, l’ardeur du four jaunit la croûte… Le doux arôme du pain taquinait mes appétits ruraux. La fermière était là pour prévenir mon désir : — {{corr|Goutez-y|Goûtez-y}}, Monsieur, c’est du vrai pain d’habitant ! — Ce n’est pas de refus, Madame. De son large couteau la fermière trace une croix sur la miche dorée qui vole en éclats et se tend vers moi avec grâce… Un petit cube de beurre de ferme au goût d’amande met le comble à la satisfaction de mon estomac d’habitant… où le voyage et l’odeur du pain avaient fait un grand creux.<noinclude> <references/></noinclude> 5f2is5ykbzrwsxnn0md09vb6ft0lg4h 104 4877894 16104572 15926567 2026-10-15T20:54:35Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|83}}</noinclude><nowiki /> — Puisque vous aimez ça, ajouta la fermière avec suavité, emportez-en donc un morceau pour votre petite dame. — Merci pour elle ! Une vive émotion m’étreignit au moment où je m’éloignai avec sous le bras un château de pain d’habitant et dans l’âme une admiration plus vive pour nos aïeux… Pensant au vieux moulin, je me disais : « Vieux four à visage noirci, vous n’avez pas de meilleur ami que le meunier tout blanc… et votre humble serviteur tout gris… au contact et au bon souvenir des anciens. »<noinclude> <references/></noinclude> ks8ym8abxujm9kjnhsrmipztg1r4bdl 104 4877896 16104575 15942442 2026-10-15T20:55:56Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|85}}</noinclude><nowiki /> ''Maison condamnée'' à ne plus être comme autrefois une grâce vivante qui attire, mais une ruine hideuse qui repousse. ''Maison condamnée'' à être un objet de frayeur pour les passants à cause des êtres imaginaires qu’on lui prête et qui la font dire hantée. ''Maison condamnée'' souvent à servir de refuge aux {{corr|cheminaux|chemineaux}}, aux nomades, aux sans-patrie, comme pour rendre encore plus cruel le souvenir des disparus qui errent peut-être à l’aventure dans un pays étranger. ''Maison condamnée'' à publier les défaites, les défaillances, ou les abandons vis-à-vis de la race, comme à montrer les trouées dans les forteresses réputées inexpugnables de nos foyers ruraux. Ceux qui partent cessent trop souvent de rester nôtres ! ''Maison condamnée'' à afficher la dégénérescence des fils qui n’ont pas su maintenir les positions conquises par leurs devanciers, qui n’ont pas su cultiver là où leurs pères ont su défricher. Montons un peu les marches du perron chan-<noinclude> <references/></noinclude> 7zm6xwpm72ee0413hike3vi68zhzm5l 104 4877897 16104578 15927174 2026-10-15T20:57:09Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|86|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>celant pour nous asseoir avec le vieux voisin venu pleurer sur cette ruine, en déplorant amèrement la perte de ses voisins, ses petits parents. — Voyez, dit-il, toutes ces plantes sauvages qui montent à l’assaut du perron, des murs et des fenêtres, comme pour vouloir couvrir d’un manteau de verdure cette habitation en loques, et masquer aux yeux des passants cette horreur d’abandon ! « Je vais dire comme on dit des fois, c’est triste de voir une maison avec des contrevents dont les planches sont sur le travers au lieu d’être sur le long. — Vous avez connu cette famille-là, dis-je avec {{corr|conponction|componction}} ? — Hélas ! Le père José était un des cousins du défunt père. Il a bien peiné pour défricher cette terre qui était encore à moitié en bois debout quand il en a hérité. « Le père pendant l’hiver vendait du bois et faisait un peu toutes sortes de choses : réparations de chaussures, de harnais, de charrettes, etc.<noinclude> <references/></noinclude> nsrm3996m7nimfz6ni4cvvooe1h5d4p 104 4877898 16104580 15927176 2026-10-15T20:58:30Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|87}}</noinclude><nowiki /> « La mère, une femme dépareillée, cardait et filait sa laine et tissait, chaque année, une centaine d’aunes de catalogne, de flanelle ou de toile de lin. Les trousseaux des jeunes filles s’empilaient dans les armoires et les bahuts. « Il y avait toujours de la farine dans la huche, des jambons, du beurre et des patates dans la cave. C’était une famille respectée dans le canton. « Quand Pierre, le plus vieux des garçons, a pris le bien, tout allait à ravir. Mais plus tard, entraînées par des amies, les filles sont parties pour les États-Unis et elles sont revenues avec toutes sortes d’idées en l’air. « Le rouet, la quenouille et le métier devenus des objets de pitié, presque de dérision, sont allés rejoindre dans le petit grenier les bottes de l’aïeul et la crinoline de la grand’mère. « Donc, on peut le dire, c’est la faute aux ''créatures'', si la maison a été désertée. Les filles des États, ça n’aime pas à tirer les vaches, ni à soigner des veaux, ni à travailler aux foins.<noinclude> <references/></noinclude> 8su1krqqnun1f2kw002c3sv6wad16xx 104 4877899 16104582 15927178 2026-10-15T20:59:46Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|88|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> « Moi, j’ai une femme bien adroite, qui sait rafistoler mon linge et tricoter mes bas… des bas de soie ça va mal dans les fardoches ! « Quand les femmes ne secondent pas les hommes la maison finit toujours par pencher du côté du chemin… » Notre homme aurait pu parler jusqu’au soir, mais j’en savais assez pour vérifier l’adage : {{c|« ''Les femmes font et défont les maisons.'' »|m=1em}} Les réflexions les plus diverses envahissaient déjà mon âme que ce spectacle portait à la mélancolie. Ils sont partis, mais ont-ils pu sans gémir franchir pour la dernière fois le seuil si invitant, où tant de pieds amis se sont posés et où tant de générations ont imprimé leur trace ? Ils sont partis, et le vieux puits dont l’eau pure réfléchissait, avec un pan du ciel, l’image de ceux qui venaient s’y abreuver, n’est plus qu’une mare infecte à surface terne. Ils sont partis, et comment ont-ils pu retenir<noinclude> <references/></noinclude> qtbcvrkha2xo8r88wvbax6djfhrn98v 104 4877900 16104585 15927180 2026-10-15T21:01:09Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|89}}</noinclude>leurs larmes en laissant vendre à l’encan le vieux fauteuil rustique, où chaque soir, au coin du feu, le grand-père en fumant parlait des choses du temps passé ! Ont-ils songé, en partant, à tous les souvenirs accumulés dans la vieille chambre, où tant des leurs sont nés, ont souri, ont gémi et sont morts ; au vieux berceau si fécond et dont l’activité va se ralentir sous d’autres cieux ; à la croix noire, au pied de laquelle, matin et soir, la famille adressait ses ardentes prières suivies d’oraisons spéciales : « Priez pour les voyageurs, les exilés… » ; à la vieille horloge, aux mouvements de bois, dont l’appel matinal a été trop souvent négligé, et qui est une déracinée dans une famille du voisinage qui ne respecte ni son âge, ni son histoire, ni sa ponctualité. Ils sont partis et peut-être que dans leur âme l’image de la patrie absente est aussi abîmée que les traits de la maison abandonnée. Ils sont partis ! Reviendront-ils ? La maison condamnée le veut, et guette le<noinclude> <references/></noinclude> jktb4btx7pmad7gax6jttvfjcd51bh7 104 4877901 16104587 15927181 2026-10-15T21:01:43Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|90|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>retour par une planche de la fenêtre entrebâillée qui lui laisse voir le chemin. Les rosiers portent encore leurs roses au-dessus des haies comme une invitation, et les arbres plantés par l’aïeul parlent éloquemment des absents, à qui ils offrent toujours leur ombrage. La nature compatissante semble donc faire chorus avec la vieille maison et le vieux voisin pour dire : « Revenez, nous vous attendons ! »<noinclude> <references/></noinclude> 3u2lbf6zgojgmub6n96ekdba00zlt9k 104 4877903 16104604 15927199 2026-10-15T21:17:35Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|92|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>crainte est le commencement de la sagesse ; mais ce n’est pas là le type ordinaire qui m’intéresse. La silhouette de la maîtresse d’école est surtout évocatrice de cet être au dévouement sans borne, à la patience inlassable, à la sérénité douce et conquérante, à la sévérité empreinte de justice et de clémence, qui a pris nos âmes au sortir du foyer pour leur imprimer le sceau des vertus civiques et religieuses. Je salue avec vénération les institutrices de mon enfance, celles d’il y a un quart de siècle, parce que sous des dehors modestes elles incarnaient tous les dévouements et toutes les énergies de la race, la robustesse de nos traditions rurales, et parce qu’elles savaient se prémunir contre les caprices de la mode et les futilités du siècle. Leur traitement annuel, bien souvent inférieur à cent piastres, était accru de la considération, des bons offices et des gratuités de toutes sortes dont elles étaient l’objet.<noinclude> <references/></noinclude> ip5xx7z04kpdohp68ne5yzt33l1v59o 104 4877904 16104605 15927202 2026-10-15T21:18:59Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|93}}</noinclude><nowiki /> Elles logeaient généralement à peu de frais dans une famille du voisinage où elles apportaient leur nourriture. Les gens du canton pleins d’égard pour leur maîtresse d’école appréciaient l’honneur de la conduire gracieusement à l’église et de lui offrir une place de banc dans la nef. L’institutrice participait à tous les bienfaits de la vie sociale de l’arrondissement. Chaque fois qu’un cultivateur faisait boucherie, elle recevait son petit morceau de ''viande fraîche''. Elle recevait souvent, et toujours à titre gracieux, des fruits, des légumes, des fleurs, des gâteaux, du beurre et des ''cretons''. Il n’y avait pas une noce, une fête de famille où elle ne fut invitée. Consultée sur le cérémonial à observer, elle composait de plus les ''adresses'' ou compliments que les enfants lisaient avec émotion dans les fêtes de haut ton. On lui apportait, pour les faire traduire, les lettres anglaises, et, pour les faire déchiffrer, les lettres mal écrites. On prenait même un<noinclude> <references/></noinclude> 7y4hn22zzvjrw5zxrbzd0eb4kwvm1c8 104 4877905 16104607 15942446 2026-10-15T21:20:14Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|94|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>malin plaisir à lui soumettre des problèmes d’arithmétique réputés difficiles. Bien des jeunes gens timides lui demandaient un brouillon pour leur lettre d’amour, surtout lorsqu’il s’agissait de faire la ''grande demande''. On m’a raconté qu’une vieille fermière ne confiait jamais sa correspondance à une institutrice sans lui imposer en post-scriptum cette formule de l’ancien temps : « Excusez l’écriture… » L’institutrice s’exécutait de bonne grâce. Dans nos hameaux où l’instruction, tout en étant assez générale, n’était pas aussi développée qu’aujourd’hui, on appréciait si hautement celle des institutrices qu’on ne voyait pas de plus beau compliment à décerner à quelqu’un, que de lui dire : « Il est savant comme une maîtresse d’école ». C’est avec le « Psautier » que nous étions initiés à la lecture du latin, pendant que le « Devoir du Chrétien » et le « Manuscrit » nous fournissaient la matière des lectures françaises.<noinclude> <references/></noinclude> rnqab8u4kfkbzg3gbadw3i08bg2c5tp 104 4877906 16104612 15927206 2026-10-15T21:21:37Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|95}}</noinclude><nowiki /> L’école n’offrait pas le confort des écoles modernes. Des bancs souvent sans dossier nous servaient de sièges, des fenêtres étroites nous livraient parcimonieusement la lumière, le poêle, l’hiver, ne luttait pas toujours victorieusement contre les vents du dehors. Pour répondre aux exigences spontanées de la nature, les enfants rencontraient plus d’obstacles qu’aujourd’hui, surtout pendant la saison rigoureuse. Ce qui n’empêchait pas encore certaines institutrices de vouloir restreindre les sorties d’urgence par l’imposition d’une pénalité de quelques ''bons points''. Plusieurs écoliers, sans bons points, et à qui on ne faisait pas de crédit, se voyaient contraints de mettre leur activité intestinale au niveau de leur activité intellectuelle : rude tâche, où la nature prenait souvent une éclatante revanche !… Dès le jeune âge, à la petite école, nous étions entraînés à toutes les formes d’obéissance et de sacrifice. Je ne place pas parmi les moindres épreuves la préférence accordée par certaines<noinclude> <references/></noinclude> rr8lg1hx0kf7yarqhj0an0wykjvbjrq 104 4877907 16104616 15927207 2026-10-15T21:23:12Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|96|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>maîtresses d’école aux petites filles que nous accusions « de faire leurs coups en-dessous » et d’être des ''licheuses'' ! Nous avons dû réformer ce jugement avec l’expérience acquise en vieillissant. Honneur à ces institutrices qui ont discipliné nos caractères fougueux, qui ont aiguillé dans la bonne voie nos facultés intellectuelles et morales en éveil ; honneur à celles qui, par leur dévouement et leur travail incessant, ont su maintenir dans nos campagnes ces foyers d’éducation où tant de vocations supérieures ont germé. Honneur à celles qui, renonçant aux charmes de la vie conjugale (charmes qui ne sont peut-être pas indiscutables), se sont fait une carrière de l’enseignement et qui ont vu les enfants de deux générations se succéder à leur école. L’expérience les a encore bonifiées et leur a permis d’agir plus efficacement pour l’orientation des jeunes vers les sphères {{corr|sppérieures|supérieures}} de l’activité intellectuelle, civile ou religieuse. On dirait, aujourd’hui, que les attentions tou-<noinclude> <references/></noinclude> bswvryryji6lupm560m09rjizzejpva 104 4877908 16104619 15927209 2026-10-15T21:24:09Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|97}}</noinclude>chantes et les gratuités dont les maîtresses d’école d’autrefois étaient l’objet ont diminué en proportion de l’indépendance que confère à l’institutrice une situation plus lucrative. Souhaitons cependant que, s’inspirant de leurs devancières, nos institutrices modernes continuent de maintenir vivaces les traditions religieuses de la race, la douce parlure de nos aïeux et l’attachement au sol canadien, instrument fondamental de notre prospérité matérielle, morale et sociale. Saluons en nos institutrices les auxiliaires les plus nécessaires du foyer et de l’autel, les continuatrices de l’œuvre de formation civile et religieuse entreprise par nos mères canadiennes et les plus beaux modèles de l’apostolat laïque.<noinclude> <references/></noinclude> tb6mmghj6ef21ro6k5jdf5nqm3gpxec 104 4877910 16104621 15931228 2026-10-15T21:25:30Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|99}}</noinclude>souvent bien gras au détriment des vaches qu’on laissait maigrir. Que de soirées d’hiver passées à raconter les exploits des meilleurs chevaux et les rivalités réjouissantes de leurs propriétaires ! Quand sur la route un habitant en dépassait un autre il devait employer une formule que l’apparition de l’automobile a fait tomber en désuétude : — Excusez-moi, je suis pressé, je vais au docteur… je vais au curé… Dépasser un habitant sans cette précaution c’eût été blesser sa fierté de maquignon et lui lancer un défi à la course. Combien parmi nos terriens se donnaient comme luxe favori d’arriver à la grand’messe du dimanche « les deux mains sur les cordeaux… » sous le feu convergent des regards des paroissiens réunis sur le perron de l’église ! Mais le vrai ''maquignon'' est un revendeur, un changeur de chevaux plein d’expédients, d’artifices et dont les hauts faits font le sujet de conversations importantes dans nos campagnes. Sa<noinclude> <references/></noinclude> mvm7dd2nzpfflchm583p1vgxip7zt4z 104 4877911 16104624 15931232 2026-10-15T21:26:59Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|100|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>silhouette pittoresque et gouailleuse met du relief dans la vie rurale et personne ne songe à lui reprocher sa ruse pleine de ressources. Le maquignon, sous son chapeau de feutre mou à larges bords, porte un visage aux traits accentués où brillent comme des jets de flammes deux yeux mobiles qui sont loin d’être toujours le miroir fidèle de la pensée. Aussi, évite-t-il de fixer trop longtemps son interlocuteur de crainte que le fond de son âme ne perce dans ses regards. Il est généralement muni d’un fouet à longue mise de peau de marsouin et il porte, sous des habits râpés, une mine dégingandée qui masque les éclairs de son esprit subtil, prompt à tirer le meilleur parti d’une mauvaise situation. Sur la route, vous le rencontrez dans une ''slague'' démodée ou sur un cabrouet suivi d’un cheval en laisse… qui est toujours à changer. Souvent le maquignon avait le talent de se faire suivre par un nouveau cheval, sans lien aucun… par un procédé spécial, une espèce de magnétisme qui est resté son secret.<noinclude> <references/></noinclude> 2askvkhd3am8fnpgs1crxj6enoqln3y 104 4877912 16104627 15931236 2026-10-15T21:28:18Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|101}}</noinclude><nowiki /> — Celui qui est attelé est mon préféré, je le garde, » dit généralement le maquignon sans sourciller, pour mieux cacher son jeu. À tout venant, le maquignon, qui a l’œil très exercé, pose la même question : — As-tu un cheval à changer ? — Est-ce un bon cheval ? reprend l’interlocuteur souvent sans méfiance. — Oui, un cheval qui n’a pas son pareil et qui trotte tellement que quand il se ''garroche'' les pattes en avant on dirait qu’il ne veut plus les revoir… — Il n’est pas vieux, reprend vivement le maquignon, parce que sa mère est encore en vie. C’est aussi une fine bête. — Vous ne savez pas au juste ? — Ben, dix et onze ans au plus. Ce qui veut dire vingt et un ans, âge assez respectable pour un cheval. Une autre fois le maquignon bégaiera pour dire : — C’est un che… chev… cheval de sept… sept… sept ans.<noinclude> <references/></noinclude> r42b5s6eg6iemb09tnhsef7dy7s1gd6 104 4877913 16104628 15931238 2026-10-15T21:29:25Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|102|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Cela forme encore un total de vingt et un ans. — Il n’est pas méchant votre cheval ? — Comment ? méchant ? Les chevaux dangereux je ne les garde pas, je m’en défais tout de suite. » À la première ruade, quand notre homme veut se plaindre, le maquignon de répondre : — Je t’avais dit que je ne gardais pas de chevaux méchants : voilà pourquoi je m’en suis défait au plus vite… en te le vendant ! Une autre fois ce sont deux maquignons qui se rencontreront pour troquer un cheval rétif contre un cheval ''souffleux''. En se séparant l’un dira avec une pointe de malice mal contenue : — Au revoir ! Je te souhaite de bien te rendre ! — Bonjour, je te souhaite de bien partir ! et un coup de fouet enlève le cheval au grand galop. L’autre reste sur place. Un autre maquignon a un cheval aveugle : — Un cheval à changer ?<noinclude> <references/></noinclude> lawt9g0fjem7yor5scnx77mlszltji6 104 4877914 16104629 15931243 2026-10-15T21:30:33Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|103}}</noinclude><nowiki /> — Avec un peu de retour parce que je suis bien ''gréé'' de cheval. Le vôtre n’a pas de défauts cachés ? — Bien non. Sain aux quatre pattes ! Vous n’avez qu’à le faire voir ! Arrêté au pied d’une côte, c’est un maquignon placide à l’apparence ingénue qui n’a pas l’air de s’en faire ! Un autre passe qui ne se doute de rien ! — Qu’est-ce que vous faites là, mon ami ? — J’attends ma femme qui est dans le petit bois. — Ce n’est pas à changer, ce cheval-là ? — Avec du retour, oui ! — Non, troc à troc ! Veux-tu ? Es-tu un homme d’affaires ? — Dételle ! c’est bon ! Qui fut dit fut fait, en un instant, et notre homme se mit en route sans hésitation. — Eh bien ! ta créature, tu ne l’attends pas ? — Attends à ton tour… tu as le cheval pour. — À un autre tantôt ! Je te retrouverai, fait<noinclude> <references/></noinclude> prbo2dmzzlqkrpna3bqrdaqpozvas4w 104 4877915 16104631 15931247 2026-10-15T21:31:42Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|104|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>notre homme avec une mine dépitée et une promesse de revanche écrite au fond des traits. Cette fois c’est un cheval infirme : — Est-ce un cheval garanti ? — Il boit et (boite) mange beaucoup, je vous l’assure ! On ne voit plus comme autrefois le maquignon qui vivait de son métier dans une maisonnette éloignée et qui laissait paître ses chevaux au chemin. Il partait pour de longues excursions et ne revenait pas trop souvent bredouille. Il vivait modestement, changeant plus souvent de cheval que de chemise, trinquait à l’occasion et se créait une certaine popularité par le récit de ses aventures… L’auto, qui fait souvent peur aux chevaux, a chassé aussi les maquignons dont le souvenir, cependant, vivra longtemps dans la mémoire de nos gens.<noinclude> <references/></noinclude> 7v3dhfmaqq3vtvcftft2bf16in3birk 104 4877917 16104725 15936190 2026-10-16T01:38:09Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|106|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Le vieux violon que la main adroite du grand-père, luthier d’occasion ou de profession, avait fait sortir d’une bûche d’érable (plaine) sans nœud et d’une planche de sapin, au cours des longues soirées d’hiver passées au coin du feu, se révélait souvent un instrument de choix, sous la touche juste du ménétrier de village. Beaucoup de ces violons pendus aux murs de nos cuisines, devraient sortir de leur inaction pour révéler aux générations présentes les talents méconnus de nos anciens luthiers. L’archet était tout simplement formé d’une mèche de crin de la ''Grise'' tendu sur un arc de bois souple, avant l’invention de la vis de réglage moderne dû au génie de Tourte. C’est dans le calme velouté d’une belle soirée d’été, pendant que les coqs s’interpellent d’une basse-cour à une autre, que j’aime à entendre monter la musique scandée de ''Money Musk'' ou les vieux ''{{lang|en|reels}}'' qui mettent l’âme en joie. Sur le vieux perron vermoulu martelé en cadence par les pieds du joueur, le son du violon éclate, comme un signe vainqueur aux mains du père Louison.<noinclude> <references/></noinclude> paztq7su9k7couh97hzy8gjs8vapafg 104 4877918 16104726 15936197 2026-10-16T01:39:34Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|107}}</noinclude><nowiki /> L’octogénaire fait résonner l’instrument avec une ardeur qui démontre que ni l’âge, ni le rude labeur n’ont abattu les puissances de son corps et de son âme. C’est surtout dans les noces que se manifeste la souveraineté du violon sur tous les autres instruments de musique. Le violoneux, qu’on a prié d’avance pour la cérémonie, est amené avec pompe et accueilli avec enthousiasme. Il est moins un mercenaire qu’un professionnel des divertissements bruyants ; il s’attend à recevoir plus d’égards que d’argent sonnant. Après avoir embrassé la mariée et salué la ''compagnée'', le violoneux est attiré dans la grande chambre pour y déposer ses habits et prendre le petit coup d’usage. Sorti de ses langes ou du châle de laine grise, dans lequel il a été transporté avec plus de soin qu’un enfant au biberon, ou exhumé de son étui en forme de cercueil, le violon est dépouillé de son linceul de coton carreauté pour être mis d’accord et s’ajuster à l’épaule de son propriétaire avec une solennité qui provoque le plus grand silence.<noinclude> <references/></noinclude> k103xzfwarbyzvlq8snsbyld7b11uwj 104 4877919 16104727 16097963 2026-10-16T01:40:54Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|108|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Le mouchoir de soie s’enroule autour du cou de l’artiste. Les danseurs sont vite au milieu de la place pour un cotillon. Qui n’a vu ce violoneux de chez nous assis sur une chaise rustique et martelant le plancher en cadence de ses lourdes bottes malouines, pendant que l’archet soutenu à son quart inférieur, entre le pouce et l’index, promène ses crins blanchâtres sur les cordes sonores, avec une rapidité vertigineuse ? Le violon qui repose {{corr|nonchalemment|nonchalamment}} sur la poitrine, en subissant une légère pression du menton, s’appuie obliquement sur la paume de la main, pendant que le coude du joueur s’affermit sur la partie supérieure de la cuisse, près de la hanche. C’est un flot continu de mélodie simple, mais généralement bien cadencée, qui pourrait mettre en branle tout un régiment. Le violoneux indifférent à son entourage, semble se recueillir pour mieux suivre l’inspiration d’une mélodie intérieure qui semble jaillir soudainement. Les cotillons, les danses rondes, les saluts de dames se succèdent sans interruption sous l’im-<noinclude> <references/></noinclude> 0vumil5yuj9m9ihos1dtny8uy7td4yf 104 4877920 16104728 15942453 2026-10-16T01:42:24Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|109}}</noinclude>pulsion généreuse du violoneux… à qui une demoiselle pleine de commisération, lancera de temps à autre un coup d’éventail. Les jupes dont les diamètres inférieurs se déployaient sans limite sous l’effet de la force centrifuge déterminaient une autre brise rafraîchissante pour le joueur de violon en sueurs. Mais quand vient le temps d’attaquer le quadrille, le pauvre violoneux a un moment d’hésitation… Il y a tellement de parties diverses, au moins six, avant d’arriver à la ''{{sic2|bistringue|bastringue}}'' que les demoiselles veulent toujours danser. C’est au fond d’un petit verre de rhum que le joueur de violon trouvera le courage de se rendre jusqu’au bout… et le maître de la maison croirait déroger à son devoir d’hospitalité s’il manquait de défrayer ce grand animateur de la danse. Faut-il encore que les danseurs les plus avertis y aillent de leurs meilleurs compliments pour soutenir jusqu’à la fin l’ardeur de l’archet. Les grandes fêtes attirent souvent plusieurs violoneux qui jouent à la relève. L’émulation<noinclude> <references/></noinclude> ov670n9dfz72lqs4zbaz1nql9kkj7jn 104 4877921 16104729 15942455 2026-10-16T01:43:48Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|110|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>qui existe entre eux est un facteur d’efficacité. Il va sans dire que les compliments doivent être partagés avec discernement : « Le jeu d’Aristobule est plus doux sans doute, mais le vôtre, Pitre, est plus sautillant. » — C’est vrai, reprend Pitre avec un air dégagé, moi je joue pour faire danser… Pour l’accord des pieds on dit que je suis pas mal dépareillé ; l’autre se donne des airs avec ses morceaux de ville qui ne sont pas mauvais, mais qui dérouillent mal les jarrets ! Dans tous les coins, on écoutait avec un sourire comprimé aux bords des lèvres Pitre qui se vantait ou ''se donnait les violons''. On ne terminera pas la soirée sans danser la ''gigue simple''. Elle donnera une nouvelle occasion aux vieux de faire la barbe aux jeunes, en exécutant pendant plusieurs minutes des battements très variés qui attireront tous les regards et suspendront toutes les conversations. Le violoneux piaffe à son aise jusqu’à ce que l’un des danseurs demande quartier… Les dames soutiennent élégamment leurs jupes pour<noinclude> <references/></noinclude> o23rl5yzyiz0he7fziq1cuzyh6cvi6v 104 4877922 16104730 15936207 2026-10-16T01:45:15Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|111}}</noinclude>intéresser l’assistance aux mouvements de leurs pieds. C’est un souci devenu inutile avec la brièveté des vêtements féminins d’aujourd’hui. Puis finalement le violon est ''mis en vielle'' pour jouer la ''gigue du pendu'' et l’assemblée se disperse. Il va sans dire que sur ces danses anciennes exécutées à bout de bras ou par les mains, sous les regards bienveillants des grand’mamans et autres matrones, sont venues se greffer d’autres danses considérées comme dangereuses qui ont attiré toutes sortes de réflexions. Les anathèmes fulminés contre les danseurs ont atteint par ricochet les violoneux… qui parfois ''en arrachaient'' pour faire leurs Pâques. Le violoneux s’est appliqué dans la suite à charmer par son art l’oreille de ceux qu’il ne pouvait plus faire sauter, sans pouvoir cependant conserver son prestige des anciens jours. Il est fort à craindre, avec le courant des idées modernes, qu’il soit nécessaire à nos contemporains, pour voir un violoneux… de fermer les yeux.<noinclude> <references/></noinclude> mqckdavmiz9dsi72s7sqrn7s58uwvwy 104 4877924 16104731 15936214 2026-10-16T01:46:35Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|113}}</noinclude>ceux de mon voisinage, pour aborder ce sujet avec une vanité ou une légèreté d’esprit qui m’inciteraient à porter des jugements définitifs défavorables, ou avec une crédulité qui se laisserait abuser trop facilement par des récits de guérisons colorés par des imaginations trop vives. Un vieux cultivateur, ancien maire de sa paroisse, à qui je soumettais la question me fit cette réponse : « Il y a rammancheux et rammancheux, et je ne suis pas prêt à les mettre tous dans le même sac ! Ça dépend, c’est selon… voyez-vous ! J’en ai connu qui, tout en s’en faisant bien accroire, manquaient souvent leur coup ; d’autres sans avoir l’air de rien, réussissaient à merveille… » Du reste il est permis à l’observateur soucieux de la vérité de constater les faits même, s’il ne lui est pas possible de porter un jugement sur les causes. Les ''rammancheux, r’bouteux'' ou ''soigneux'' de<noinclude> <references/></noinclude> t8ga5kv77cgt19g0ai51pe39t0nrimf 104 4877925 16104732 15942398 2026-10-16T01:48:07Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|114|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>chez nous, comme leurs congénères de la vieille France (rabouteurs, rabouteux, raboutons, renoueurs, rhabilleurs, guérisseux, remigeux, conjureux, {{corr|etc|etc.}}) jouissaient autrefois et jouissent encore aujourd’hui d’une grande popularité. À proprement parler, le talent des rammancheux consiste surtout à remettre en place les membres démis ou fracturés. Mais combien qui, en dehors de cette spécialité, soignent diverses maladies par les plantes médicinales ou ''guérissent du segret'' ; d’autres vont jusqu’à se livrer à de véritables opérations chirurgicales. La science médicale s’est élevée contre ces pratiques dites illégales, avec une ardeur qui, dans certains cas, a pu dépasser la mesure et provoquer une réaction puissante. Pour un rammancheux de condamné, une demi-douzaine d’autres surgissaient prêts à braver le tribunal et même le cachot pour l’honneur et surtout pour le bénéfice de leur exploitation. Les uns peuvent être de vrais exploiteurs de la crédulité des naïfs, d’autres peuvent être des<noinclude> <references/></noinclude> 93asrjmapv79h88sxofcer321algva0 104 4877926 16104733 15936224 2026-10-16T01:49:33Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|115}}</noinclude>bienfaiteurs ayant en vue avant tout de pratiquer à l’avantage du public un art qui les passionne. Il ne manque pas de cas où la supériorité du rabouteur est démontrée à l’évidence, surtout lorsqu’il s’agit de remettre en place des membres démis ou des fragments d’os séparés. Une chose certaine, c’est que la profession est surtout héréditaire et c’est un don de famille : « c’est de famille », « c’est dans le sang… » On croit ou l’on fait croire généralement qu’à ce don héréditaire s’ajoute la vertu magique d’un secret transmis par les parents comme la part la plus précieuse de leur héritage. D’autres laissèrent même des cahiers remplis d’observations et de prescriptions ingénieuses. Le don de ''guérir du segret'' est acquis par naissance et est attribué surtout aux fils posthumes ou au septième fils d’une série ininterrompue de garçons provenant d’une même mère. On admet encore, sans l’avoir vérifié, que le secret ne peut être transmis qu’à une personne<noinclude> <references/></noinclude> 8sfck7sedacmsfxswtm0dl00t20irbw 104 4877927 16104734 15936229 2026-10-16T01:51:07Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104734 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|116|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>de sexe différent — Est-ce là un hommage assez délicat rendu à la discrétion des femmes ? — Sans cette précaution le sorcier perdait la puissance curative de son secret, bien que le dépositaire reçût une communication efficace. Ceux qui ''guérissent du segret'' emploient une série de mots cabalistiques, de formules, de signes qui peuvent nous paraître bizarres. C’est ainsi, dit-on, que les enfants qui n’ont pas connu leur père n’ont qu’à toucher les verrues ou les dartres ou à souffler dessus, pour les faire disparaître en peu de temps. On croit encore communément qu’il suffit à toute personne qui voit une verrue pour la première fois de la mouiller avec de la salive pour la faire sécher. On a vu des gens arrêter les saignements de nez ou même empêcher une plaie de saigner par une simagrée quelconque qui consiste pour les uns à tourner une partie de leur habit ou un objet à l’envers. De fait, puis-je dire, même au risque de passer pour naïf, que la chose s’est vérifiée plusieurs fois en ma présence.<noinclude> <references/></noinclude> 24pgle068zu8x2idrbqml0ko5ibhifn 104 4877929 16104735 15936234 2026-10-16T01:52:26Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104735 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|117}}</noinclude><nowiki /> Du reste, si je vous révélais mon ''segret'', à moins qu’il ne tombe dans l’oreille d’une dame, il serait perdu pour moi. Risquons-en quelques-uns. Contre la ''colique'' ''des chevaux'' : une pinte d’eau chaude est mise à bouillir dans une poêle, le cheval va déjà mieux. Après évaporation complète on tourne la poêle la ''gueule en bas'' et le cheval est guéri. Si une vache a le mal de la ''fourchette'', on la mène d’abord sur un terrain tourbeux, puis on trace le contour de l’ergot malade et on découpe ensuite l’empreinte, pour retourner la tourbe qui la porte… La vache est guérie rapidement ! Ces quelques exemples indiquent assez que l’art des guérisseurs s’appliquaient aux animaux domestiques comme aux humains. Il va sans dire qu’il est difficile d’obtenir des détails précis sur tous ces sujets, mais rien n’empêche qu’à travers des formules et des pratiques apparemment baroques, il s’en mêle d’autres qui méritent de retenir notre attention.<noinclude> <references/></noinclude> p7s9xvseeunu9cc81ongevsi2itrr5x 104 4877930 16104736 15936241 2026-10-16T01:53:50Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104736 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|118|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Quoi qu’il en soit, je dis, sans vouloir, cependant, m’exposer à des rivalités ardentes et à des animosités qui iraient jusqu’à la haine, que les rammancheux, surtout quand ils se confinent dans le traitement des membres démis ou fracturés, rendent des services signalés. Aux insuccès qu’on nous signalera, nous opposerons mille cas heureux où, par un tour de main irrésistible, le rammancheux est arrivé à opérer des prodiges et aussi cette raison simple : que souvent on leur confie des cas désespérés où l’art médical, ou plutôt un médecin avait failli. D’autres leur reprocheront leurs formules ambiguës, le secret de leurs herbes merveilleuses, la fascination qu’ils exercent sur l’âme populaire. Il y a peut-être des médecins qui négligent trop la vertu curative des plantes et des remèdes de ''bonne femme'' ou de ''grand’mère'' et qui manquent en même temps du secret d’inspirer la confiance et d’entretenir des illusions chez leurs patients.<noinclude> <references/></noinclude> hipsa2s3aaqz5bcdp5utlmsi8aip6h8 104 4877931 16104737 15936247 2026-10-16T01:55:09Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|119}}</noinclude><nowiki /> Puis-je écrire avec le professeur Vachet « que le médecin au lieu de dédaigner et de pourchasser les guérisseurs pourrait peut-être utilement s’intéresser à leurs procédés, car il comprendrait mieux le rôle joué par le moral, comme facteur de guérison, et il utiliserait les éléments psychiques pour agir sur le physique. » En effet, les vrais guérisseurs sont des modestes, des dévoués bravant toutes les intempéries, des calmes qui inspirent la confiance à leurs patients, par des formules d’usage : « Ce n’est rien, tu ne t’en sentiras pas le jour de tes noces ! » Un vieil habitant me parlait d’eux avec effusion : « On dirait parfois que c’est la Providence qui les envoie… » Un autre : « Quand une personne ne fait pas de mal, pourquoi la poursuivre ? » En général les guérisseurs ne demandent rien à leurs clients, pour échapper aux rigueurs de la loi, et ils soignent surtout les gens en qui ils ont confiance ; et l’on peut dire que le public se<noinclude> <references/></noinclude> fwjwr1uqj51gvs67m0c9fgxhtoxbcf1 104 4877932 16104738 15936253 2026-10-16T01:56:35Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|120|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>montre discret et généreux à leur égard. On ne parle plus des guérisseurs que dans le grand secret : voilà pourquoi ils échappent à l’attention. Ensuite, n’allons pas oublier qu’il fut un temps où la rareté des médecins rendait leurs bons soins plus nécessaires encore. Il y a plusieurs faits cependant qu’il ne faut pas perdre de vue aujourd’hui. C’est que premièrement les médecins sont plus à la portée des gens de nos campagnes qu’autrefois, et deuxièmement que le corps respectable des médecins offre une garantie officielle plus sérieuse que celle des ''guérisseurs de segret'' et troisièmement qu’il y a toujours des spécialistes qui peuvent, avec le maximum d’efficacité, assurer la guérison des maladies qui ne sont pas de la compétence de ceux qui pratiquent la médecine générale ; c’est que finalement il y a de ces guérisseurs qui ne sont que de vulgaires exploiteurs, des crétins contre lesquels le public doit être mis en garde.<noinclude> <references/></noinclude> 2m0c9t01711fvq4mzage1n991vcbdca 104 4877933 16104739 15936254 2026-10-16T01:57:26Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|121}}</noinclude><nowiki /> Cependant, quoi qu’il en soit de tout cela, une chose est incontestable ; c’est que condamnés par la médecine — ce qui est souvent un gage de longue vie, — proscrits par la loi qui les prend parfois sans défense, redoutés même par la religion qui met justement en garde contre tout ce qui semble confiner au sortilège, les vrais rammancheux ont trouvé un asile inviolable dans le cœur d’un bon nombre de campagnards et ont établi leur bonne réputation d’une façon incontestable dans certaines de nos campagnes.<noinclude> <references/></noinclude> pccsp7fah9a3i1howvsr4hlr95k5nqu 104 4877935 16104743 15942461 2026-10-16T02:17:47Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|123}}</noinclude>l’oncle Baptiste. Les toilettes étincelantes, dont l’effet séducteur est accru par la transparence, l’ajourage et le décolletage, l’air déluré, les joues fardées, le nez saupoudré de blanc et les bras dénudés, ont toute l’indiscrétion d’un acte de nationalité, tant cet étalage et ce clinquant masquent les caractères d’origine ! Se penchant vers son voisin, Pierre, un robuste terrien, demande : — Quelle est donc cette demoiselle qu’on voit dans le banc à Baptiste ? — C’est sa nièce Ernestine qui revient des États ! — Elle en fait du flafla à c’t’heure ! Je l’ai bien connue avant son départ et c’était une petite fille pas déplaisante… que le curé n’aurait jamais songé à {{corr|sermoner|sermonner}}… » À l’issue de la messe plusieurs farauds la reluquent à leur aise pendant que la foule des fidèles remplit le perron de l’église. C’est un échange de poignées de main chaudes et vigoureuses, de baisers retentissants et de bonjours<noinclude> <references/></noinclude> l7bdds5ko2n8nny1vsueotcndxd11oc 104 4877936 16104744 15942462 2026-10-16T02:19:05Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|124|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>sonores, entremêlés de puissants rires. La cousine des États a le verbe haut, parce que sa voix est entraînée à dominer le bruit de l’atelier. « Vous avez un curé sévère, dit-elle hautement, il est bien trop scrupuleux… Aux États, on s’habille comme on veut, et on ne se fait pas remarquer ! » Un vieil habitant de la paroisse qui l’entend et qui l’observe discrètement depuis quelques minutes coule furtivement à l’oreille de son voisin : — Les femmes de par ici n’ont pas besoin pour se produire de se mettre le dos à l’air, d’exposer ainsi leur devanture, ni de ''s’époitrailler''. Le curé a raison de leur faire la morale pour éviter que la même chose arrive à nos jeunes filles ! — Tu as bien raison, reprend Norbert, ces gens croient qu’ils ont un Bon Dieu spécial pour eux. Je n’aime pas ces robes ''écourtichonnées'' du haut et du bas. Parce qu’on vient de la ville, on se croit tout permis… »<noinclude> <references/></noinclude> sx1jbi8rpc5uuf6g1l9857ikhiiin6a 104 4877937 16104745 15936266 2026-10-16T02:20:36Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|125}}</noinclude><nowiki /> En effet, la nièce à Baptiste, qui n’était pas revenue depuis six ans, était bien changée. Sa démarche avait gagné en assurance ce qu’elle avait perdu en grâce naïve ; le fard avait été substitué aux belles couleurs que la vie en plein air lui mettait autrefois sous la peau. La robe faisait trop de concession à la mode du décolletage et la bouche cédait trop volontiers à l’anglicisme. Tout l’ensemble formait un hybride quelconque ayant cependant conservé, sous des apparences complètement modifiées, les qualités fondamentales de la race. Le cœur quoique bon était d’une sensibilité atténuée, et lame était restée sereine après s’être dépouillée à plaisir, comme d’un bagage inutile, de ses pudeurs enfantines et de ses naïvetés puériles. La cousine des États, par l’éclat de ses toilettes, par ses allures désinvoltes, provoque bien des roulements d’yeux chez les jeunes campagnards et devient momentanément la clef-des-cœurs du canton… Le dimanche au soir, chez Baptiste, il y a<noinclude> <references/></noinclude> ke3c06chy2dvtjsiu10cxvm7hwreu0e 104 4877938 16104746 15936273 2026-10-16T02:22:22Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|126|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>une grande réunion où invités et survenants sont accourus en suivant la pente naturelle de leur cœur ou de leur curiosité. Les vieux eurent beau mettre les jeunesses en garde, par crainte de mésalliance, la cousine des États était un appât aussi neuf qu’irrésistible, un phénomène suggestif, une énigme pleine d’attraits ! « Bonsoir la compagnie » résonne pour la cinquantième fois, et la cousine des États voit grandir le cercle de ses admirateurs. Les plus hardis, se souvenant des jours passés ensemble à la petite école, osent la tutoyer, les autres parlent plus cérémonieusement et les plus timides se contentent d’écouter avec une apparente satisfaction. Ernestine pérore avec une aisance soutenue par l’attention et les questions de son auditoire. Elle parle des grandes ''{{lang|en|factories}}'' qui ''runnent'' à l’électricité ou à la ''{{lang|en|steam}}'', de la ''{{lang|en|weaving room}}'', de la ''{{lang|en|spinning room}}'' avec force détails intéressants…<noinclude> <references/></noinclude> sa3x4s3yoeb2fnj1ufph1fawnvwq1vs 104 4877939 16104747 15936278 2026-10-16T02:23:48Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|127}}</noinclude><nowiki /> — Comme ça, Ernestine, tu aimes mieux les États que le Canada ; fait la voix trigaude d’Émile. — Au Canada, quand on connaît pas autre chose, on n’est pas malheureux… Mais une fois habitué à retirer un salaire régulier, à ''{{lang|en|loafer}}'' le samedi après-midi, à passer ses soirées aux ''{{lang|en|dancings}}'', aux ''{{lang|en|shows}}'' ou aux ''{{lang|en|movies}}'', etc… on se croirait bien à plaindre de revenir aux vieilles coutumes des habitants de par ici… Les regards presque imperceptiblement se chargèrent d’une méfiance voisine de l’hostilité, pendant que le langage revêtait les traits de la malice la plus déguisée. Pierre, un terrien de bonne race, se porte le premier à l’assaut d’une façon toute ingénue. — Les femmes de par là, comme ça, Ernestine, ne doivent pas se bâdrer de l’ordinaire, ni du raccommodage, ni du soin des enfants. — Tu sais, Pierre, on a la ''grocerie'' et la ''{{lang|en|bakery}}'' a la porte, et on achète des mets tout<noinclude> <references/></noinclude> 15ue8ij61jfiegl8tmmarctnoilv6v8 104 4877940 16104748 15936279 2026-10-16T02:25:05Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|128|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>préparés. Ensuite on ne porte pas de pièces aux habits aux États et on n’a pas des ''tralées'' d’enfants comme ici ! — Je crois bien, Ernestine, que les enfants sont moins ''gornus'' que par ici ; mais tout de même il faut des grosses gages pour suffire à toutes vos dépenses. Y en a-t-il bien parmi vous autres qui mettent de l’argent de côté ? — On ne ''{{lang|en|save}}'' pas grand chose, à dire le vrai, parce qu’il y a tant d’occasions de dépenser ; mais on vit bien. On a de l’ouvrage propre, des journées raisonnables et l’on ne mange pas rien que du lard salé… — Ceux qui n’ont pas d’ouvrage cependant, ils devraient être contents d’avoir un peu de lard dans la cave et du pain sur la planche pour éviter la misère !… Sur la terre on ne gagne pas cher, c’est vrai, mais on ménage, on besogne dur et on s’arrache !… « On sait bien que les veaux, les vaches, les moutons n’ont pas la même conversation que tes gros moulins, mais on y est habitué et ça<noinclude> <references/></noinclude> rc95ofgkkjbvvvzuybhfzlysxvtamkz 104 4877941 16104749 15936282 2026-10-16T02:26:32Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|129}}</noinclude>nous déplaît pas ! Je te dis que les petits oiseaux nous serinent des belles choses des fois… Les animaux qui gambadent dans les champs, les blés qui ont de la houle, les nuages qui se dorent au soleil couchant, les étoiles qui ''gigottent'' au-dessus de nos têtes avec une lune qui n’est jamais la même, ça ce sont nos vues animées et on connaît pas mieux !… Je pense bien par exemple que l’air qu’on respire n’est pas plus malsain pour le cerveau que celui de vos grandes bâtisses ! — Vos journées sont si longues, reprend Ernestine avec un air agacé. — C’est vrai qu’on s’attelle avec le soleil levant et puis qu’on le suit toute la journée, mais c’est encore le meilleur ''{{lang|en|boss}}''… si on est dérangé de l’ouvrage, ou retenu à la maison par la visite, le soleil continue de mûrir nos récoltes et notre temps n’est pas entièrement perdu… Ernestine, continue Pierre, je pense qu’on n’a pas tout à fait les mêmes idées… mais nous n’en serons pas pires amis. »<noinclude> <references/></noinclude> 9csln30uuk3jrap2scp0qiglvr85yvp 104 4877942 16104750 15936284 2026-10-16T02:27:17Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|130|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Une cinquantaine d’au-revoir échangés avec affection marquent la fin de la soirée. La cousine des États s’est-elle du moins douté que, dans l’estime des jeunes terriens, elle avait fait pâlir son étoile en la mettant sous la garde du drapeau étoilé ?<noinclude> <references/></noinclude> 6ocvd20c69xz7t54lif7a2opvsir7l9 104 4877944 16104751 15936313 2026-10-16T02:28:29Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|132|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Cette nécessité d’un voisinage sympathique est tellement entrée dans les mœurs, que partout où il y a des groupements franco-canadiens, vous voyez des habitations rapprochées. Les besoins de sociabilité l’emportent même sur les convenances et les nécessités économiques dans le choix du site des habitations de la ferme. Ceux qui ont fait notre pays, les défricheurs et les laboureurs, étaient tellement exposés à un coup de main ou à des hostilités sournoises de la part de leurs ennemis, qu’ils ont senti le besoin de se coller les uns aux autres et d’intensifier ces relations de voisinage déjà si utiles en temps ordinaire. Le bon voisinage est apprécié au point que le cultivateur prudent ne fait jamais l’acquisition d’une nouvelle propriété sans s’enquérir de la qualité des voisins. Les relations entre les voisins, aussi étroites, aussi intimes qu’entre proches parents, sont cependant plus assidues et plus efficaces. Les dissentiments, les<noinclude> <references/></noinclude> rjyfhgga74nbqrbvo5376ttjv505lgo 104 4877945 16104752 15936316 2026-10-16T02:29:39Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|133}}</noinclude>bouderies, même les querelles n’empêchent pas les voisins de solliciter et de rendre les services d’urgence. Chez nous le colon ne résistera que dans la mesure où il aura des voisins rapprochés et où il verra, emblème d’une famille plus grande, le clocher monter dans le ciel, comme un signe vainqueur, comme le point de ralliement de toute la paroisse aux jours de repos dominical ou de danger commun. Les privilèges des quatre voisins, toujours incontestés, résultent le plus souvent en une intimité des plus appréciables. Pour eux, le foyer de l’habitant est toujours ouvert ; ils peuvent y entrer sans frapper, presque comme dans leur propre maison ; ils peuvent venir, sans façon, à toute heure du jour ou de la soirée, s’associer aux travaux ou aux divertissements de la famille : ils ne seront jamais des intrus. Voyons-les surtout à l’œuvre dans quelques manifestations de la vie campagnarde.<noinclude> <references/></noinclude> ly3atg85q9tivp5kjaxx2nvljyxet2r 104 4877946 16104753 15936318 2026-10-16T02:31:10Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|134|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Un bon dimanche matin, il vous arrive une ribambelle d’oncles et tantes, de cousins et cousines inattendus : les voisins sont prévenus immédiatement et ils offrent des places de voiture et des places de banc, toujours les meilleures ! Aujourd’hui c’est la noce chez Baptiste. Les quatre voisins sont les premiers rendus. Participent-ils à la fête en visiteurs désintéressés ? Non, les voisins accourus avec leurs marmots, mis à dormir sur un lit commun dans la grande chambre quand les bers ne suffisent plus, se pressent autour des invités pour les accueillir favorablement. Les hommes vont dételer et soigner les chevaux dans leurs propres écuries, pendant que les femmes avec beaucoup de grâce s’occupent de la cuisine et du service des tables. Rien n’est laissé au hasard, les voisins ne négligent rien pour accommoder les parents et les amis du nouveau couple. Il faudra, de plus, que tous les gens de la noce, mariés en tête, aillent faire une visite chez les voisins qui leur donneront, il n’y a<noinclude> <references/></noinclude> hr03luyfmvc09amgagiq20peqo1z4lq 104 4877947 16104754 15936323 2026-10-16T02:32:30Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|135}}</noinclude>pas à en douter, une chaude réception. Cela signifiait autrefois deux petits coups de rhum chez chacun des quatre voisins. Il ne fallait pas partir « rien que sur une patte ! »… Et l’on chantait gaiement : {{pom|« Les gens des noces ne sont pas des fous, Ils ne partiront pas sans prendre un coup. »|m=1.5em}} Après la veillée, les invités étaient répartis, au gré des organisateurs, dans les maisons des quatre voisins qui étaient comme des extensions du foyer… Aujourd’hui, c’est l’abattage du porc car demain on organise un festin, on mangera de la ''viande fraîche''. Avec l’aide des voisins, l’animal, malgré son énorme poids de 300 à 400 livres, est vite immolé, grillé ou ébouillanté, puis accroché à l’échelle pour être éventré et finalement suspendu la tête en bas. Chaque voisin s’en retourne avec son petit morceau de viande fraîche, pour régaler sa famille. Les autres, bien entendu, vous rendront la politesse<noinclude> <references/></noinclude> lmf3w6g5vfs34c3zo9wew6n71xg12cd 104 4877948 16104755 15942463 2026-10-16T02:34:25Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|136|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>à leur tour ; ce qui vous permettra, sans déboursé aucun, de manger de la viande fraîche plusieurs fois dans la saison. Le dimanche, c’est le festin. On mange de la ''viande fraîche''. C’est une occasion ou un prétexte traditionnel de convier des parents et des amis à des agapes fraternelles. Ces fêtes, où triomphaient les meilleures recettes culinaires et la meilleure humeur, montrent jusqu’à quel point la convivialité et la cordialité règnent chez les habitants de nos campagnes… Maintenant, voici le petit gars du voisin qui arrive tout essoufflé et qui, sans autre préambule, dit : — Maman m’envoie chercher un pain pour notre dîner, car elle ne cuira que cet après-midi. » Et de son air le plus naturel, la fermière tend son plus beau pain au mioche, sans jamais oublier de formuler une excuse : — Tu diras à ta mère que je regrette de n’avoir pas aussi bien réussi que de coutume !<noinclude> <references/></noinclude> jtc7i01smd47koti2f3vfs72x1xpkr4 104 4877949 16104764 15936329 2026-10-16T03:12:54Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|137}}</noinclude><nowiki /> — Merci, Madame. Et le gars du voisin repart en grignotant déjà la croûte avec une ardeur qui est la première réfutation des excuses de la boulangère… Il reviendra le lendemain tout fier de rendre un beau pain qui embaume l’air sur son passage… …Double avantage de la fraîche amitié et du pain frais ! Qu’un feu de cheminée se déclare, qu’une vache tombe dans un fossé ou qu’une difficulté inattendue surgisse, tout de suite le voisin averti arrive pour offrir son concours. L’hiver, les voisins partent ensemble pour les bois, où ils vont faire chantier. Ils ne s’ouvrent qu’un même chemin dans la neige épaisse et logent dans le même camp en mettant leurs provisions en commun. Les voisines se consolent de leur veuvage intermittent par des échanges de visite où règnent tricots et marmots. Il reste toujours un homme dans le voisinage, pour aller ''faire le''<noinclude> <references/></noinclude> p9bx0w79evaharp8z0h650y6atd195y 104 4877950 16104766 15936332 2026-10-16T03:14:33Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|138|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>''train'' aux étables quand la voisine n’a que des enfants en bas âge pour la seconder. Quand on est loin de l’école, chacun des voisins à tour de rôle, voiture les enfants pendant la saison rigoureuse. Il en est de même en bien des endroits pour le transport du lait à la beurrerie. Il n’y a pas encore très longtemps les voisins mettaient en commun leurs efforts pour le brayage et l’écorchage du lin, le foulage de l’étoffe, le plumage des oies, la fabrication des cordages,{{lié}}etc. Ces réunions créaient une rivalité amicale qui était un stimulant au travail et une bonne humeur bien propres à faire oublier les fatigues. En un mot toutes ces formes de coopération dans le travail comme dans les amusements se développaient avec intensité entre les voisins. Si le père Baptiste, après avoir rempli sa vie de labeurs et de bienfaits, sent ses membres déjà fourbus se raidir sous l’effet de la maladie, les voisins sont là pour assister le malade, ''aller''<noinclude> <references/></noinclude> e5seak7axod72j4obprcdtvmlo36ywm 104 4877951 16104772 15936339 2026-10-16T03:16:43Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|139}}</noinclude>''cri'' le curé ou le docteur. Ils prennent également une large part à la besogne quotidienne pour que rien à l’étable ou sur la ferme ne reste en souffrance. Quand la mort frappe de deuil la famille, les voisins ensevelissent pieusement le défunt, versent d’abondantes prières autour de sa tombe et le portent en terre avec le plus grand respect : c’était la participation aux épreuves, le plus sûr gage de l’amitié. La mort qui dissout tous les dissentiments, adoucit tous les angles et suspend toutes les colères, a souvent pour résultat de rétablir l’harmonie momentanément rompue entre quelques voisins plus hargneux. Au milieu donc des tristesses comme des joies de la vie, dans les épreuves comme dans la prospérité, les voisins tendent toujours une main amicale et secourable. Souhaitons que faisant un retour sur le passé laborieux, bienfaisant et glorieux de leurs ancêtres, les voisins continuent de se secourir fra-<noinclude> <references/></noinclude> cy6mcbsdmrv63nf8i7whp75ia6purrl 104 4877952 16104775 15936598 2026-10-16T03:20:04Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|140|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>ternellement pour assurer la paix, la sécurité, et le bonheur de la famille campagnarde et l’épanouissement des plus belles vertus chrétiennes. Si cette coopération fraternelle entre voisins pouvait s’intensifier au point de rendre possible la possession ou l’utilisation en commun de certaines machines coûteuses, comme les machines à battre, les moissonneuses et lieuses, les moteurs à essence,{{lié}}etc., le coût de la production agricole se trouverait notablement réduit et la situation financière de l’exploitation sensiblement améliorée. Cependant, malgré ses lacunes et ses faiblesses, le voisinage rural revêt un caractère de mutualité, de fraternité bien consolant. Ceux qui, dans les centres urbains, logent à un pied de distance sans se connaître jamais pourraient-ils sans mélancolie songer à la situation privilégiée des cultivateurs ? Séparée par plusieurs centaines de pieds de prairies verdoyantes la maison rurale a toujours un regard de sympathie pour celles des quatre voisins.<noinclude> <references/></noinclude> f5z2yvh3qw8ejtltatv5t0j0v88j026 104 4877954 16104776 15936605 2026-10-16T03:21:32Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|142|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>rons de sa charrue et dirigera son attelage plus par les accents de sa voix ferme et douce que par le mouvement des guides à portée de sa main. Il tire droit son sillon parce qu’il aime sa terre dont il ne veut pas déformer les traits, parce qu’il tient à sa réputation et parce que, avant tout, il désire une belle récolte. De temps à autre, il se retourne pour voir si tout est bien et si la terre momentanément houleuse n’a pas l’air de vouloir refermer son onde éphémère derrière lui ; du pied alors il tasse la bande revêche dont la stabilité n’a pas été suffisamment assurée par le versoir. Le labour constitue si bien l’opération principale en culture que laboureur est devenu synonyme de cultivateur : « Un bon laboureur, dit Bujault, est presque toujours un bon cultivateur. » Depuis des temps immémoriaux, la charrue est considérée comme l’instrument essentiel, presque le seul instrument de culture. Voilà<noinclude> <references/></noinclude> o7xnhz2ud7posa1vn0slhwt4y2lhwv5 104 4877955 16104777 15936609 2026-10-16T03:22:54Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|143}}</noinclude>pourquoi on appelle encore instruments aratoires tous les instruments de culture : ce terme est un hommage rendu à la souveraineté antique de la charrue. Ce n’est que dans la dernière partie du siècle dernier que la charrue fut notablement modifiée. La charrue en bois est venue à se recouvrir de frettes protectrices en acier. Puis est venue la charrue de fonte à rouelles qui rendait les tournées longues et souvent pénibles pour le toucheur inexpérimenté. Mes larmes ont bien des fois mouillé la terre à labourer, quand mes jeunes bras de toucheur novice laissaient les chevaux s’empêtrer dans leurs traits. Je vois encore avec ravissement cet octogénaire qui, par une interversion des rôles, conduisait les chevaux en donnant à son petit-fils de 15 ans sa première leçon de labour. Comme le vieux se sentait rajeuni et comme l’adolescent se sentait fier de faire un travail de grand garçon ! La charrue américaine qui permet de sup-<noinclude> <references/></noinclude> 81u5wh57bnth9nxhu8lly94sjzq9qgt 104 4877956 16104778 15936612 2026-10-16T03:24:19Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|144|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>primer rouelles et toucheurs, met cependant encore plus de responsabilités sur les épaules du laboureur. Quoi qu’il en soit des modifications de cet instrument de culture, le principe de l’opération est demeuré à peu près le même. C’est un travail lent qui demande une constance et souvent une patience à toute épreuve. On peut donc dire, en toute vérité, que le laboureur moderne n’est pas encore un type très différent du laboureur primitif. Au surplus, rien ne laisse prévoir dans l’avenir des changements ou des adoucissements bien substantiels : c’est comme si la glèbe n’était féconde qu’à la condition de recevoir les sueurs de ceux qui la cultivent. On aurait raison de dire aussi que le perfectionnement de la charrue a marché de pair avec les progrès de la civilisation. C’est ce qui explique que cet instrument toujours si essentiel à la prospérité des nations ait toujours été l’objet de la vénération des peuples et une source puissante d’inspiration pour les écrivains et les artistes.<noinclude> <references/></noinclude> 2senoewbhlajttgfnn9xmrbt1xk94r8 104 4877957 16104779 15936615 2026-10-16T03:25:38Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|145}}</noinclude><nowiki /> Le labour, c’est la prise de contact intime avec la terre, dont chaque motte est soulevée et retournée avec soin, pour ne pas dire avec amour. J’ai à ce sujet un souvenir d’enfance qui me devient de plus en plus précieux au fur et à mesure que je grandis. Étant toucheur à huit ans, pendant que mon frère marchait au catéchisme, je voyais mon père qui, de temps à autre, prenait une motte de terre dans sa main, pour la pétrir, en apprécier la qualité, la température et les propriétés plastiques. Se tournant un jour vers moi, il dit : « Mon petit garçon, aime-la bien cette terre, qui est dure à labourer : c’est la meilleure ! Elle fut encore bien plus dure à défricher ! On ne pense pas assez à ceux qui l’ont faite de peine et de misère. » Il aurait pu ajouter que cette terre qui fut imprégnée du sang de nos martyrs et de nos héros doit être sacrée pour tous les enfants de la race. Le sillon, au Canada, ne marque-t-il pas, en<noinclude> <references/></noinclude> 2bc3flnabpv1uj1xda2rnyqzn93y5bx 104 4877958 16104780 15936617 2026-10-16T03:26:58Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|146|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>effet, la prise de possession la plus authentique et la plus incontestable, le mariage le plus intime avec la terre ? Ce que l’épée conquiert et défend, le soc le conserve et le féconde. C’est au soc surmonté de la croix et soutenu par l’épée que la race française doit surtout son expansion sur la terre d’Amérique. Un des plus beaux gestes qui se soient accomplis en Amérique, c’est celui de ces valeureux colons qui, à travers mille difficultés, ont laissé sur la terre canadienne l’empreinte du soc vainqueur. Cette patrie qui a été défendue par des preux, christianisée par des apôtres, a vu ses premiers sillons creusés par des héros. Épée, soc et croix : voilà les emblèmes de la race, voilà nos trois signes vainqueurs, voilà nos titres de noblesse et le sceau apposé à notre acte de possession. Notre pays grandira et prospérera à la condition que la clameur des grandes cités ne domine pas la voix traditionnelle qui monte des sillons, à la condition que la charrue soit re-<noinclude> <references/></noinclude> sg8ggbumgq4b68scmugx91scax19m3t 104 4877959 16104781 15936619 2026-10-16T03:28:24Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|147}}</noinclude>connue comme l’instrument de production le plus essentiel et le plus captivant. Voyons maintenant ce laboureur qui chemine lentement vers la maison, à la brunante, c’est-à-dire lorsque l’ombre qui débouche des vallons monte à l’assaut des coteaux ! Se doute-t-il de son grand rôle social et de la noble tâche qu’il vient d’accomplir ? Après avoir assuré le repos et le repas à ses bêtes et avoir jeté un dernier regard sur sa terre devenue pour ainsi dire invisible, il franchit le seuil du foyer où l’attendent, avec des mets appétissants, les bégaiements ingénus de ses enfants et les confidences de son épouse. La nuit finalement enveloppe de son voile épais un foyer où le remords et l’affreuse misère n’auront jamais de place. Le sillon plein d’amertume est aussi fertile en épis que fécond en espoirs. Et les doux rêves de moissons dorées qui soutiendront les mioches blonds versent au cœur du laboureur un baume souverain et dissipent les impressions de lassitude. Honneur<noinclude> <references/></noinclude> duhahjhe53c4sfhj2ldvayrbiu7y75m 104 4877960 16104782 15936622 2026-10-16T03:28:44Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|148|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>donc au travail rude du laboureur, hommage au mérite des creuseurs de sillons : ce sont eux qui engendrent le blé d’où sortent le pain et la vie de l’humanité tout entière.<noinclude> <references/></noinclude> ntq808z5lnm9175yu41ynp4elckxdar 104 4877962 16104783 15942470 2026-10-16T03:30:03Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|150|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Puis il se dirige vers l’étable pour donner une bonne portion d’avoine à ses chevaux et il part pour le champ l’estomac vide et un lourd sac de blé sur le dos. Il a à cœur de préparer de l’ouvrage pour son fils qui tout de suite après {{corr|déjeûner|déjeuner}} doit partir avec l’attelage, la herse et les sacs de semence. Le jour se lève à peine quand le père Louison atteint les guérets à ensemencer. La lueur blafarde du levant baigne déjà le sommet des monts. Dans le bleu azur d’un ciel sans nuage les étoiles disparaissent l’une après l’autre. Les premiers rayons du soleil agissent sur les étoiles comme des éteignoirs magiques. La rosée assombrit encore les guérets déjà si ternes et les prés où les jeunes herbes s’élèvent timidement ; rien ne bouge dans la nature, tout fait silence en l’honneur du soleil qui va paraître. Le semeur dépose son fardeau avec une sorte d’aise marquée de respect, il ouvre le sac de blé avec précaution, il contemple un instant ces<noinclude> <references/></noinclude> 0p4c7y96wupaiazlurbwpnugmqvvoxa 104 4877963 16104785 15936630 2026-10-16T03:31:28Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|151}}</noinclude>grains d’or qui lui ont coûté tant de sueurs ; il pense aussi aux soirées passées autour de la table de famille à trier ce blé à la main. Cette semence il la vénère et il en porte quelques grains à sa bouche. Puis se souvenant des paroles entendues au prône : « Aide-toi et le ciel t’aidera », il tire de sa poche son grand mouchoir carreauté dont il dénoue le coin avec précaution. Il a mis là quelques grains bénits, apportés de l’église lors de la fête des Rogations. Avec beaucoup de respect il mélange ces grains à la semence. Ce blé bénit, ces horizons recueillis à l’égal des murs d’un cloître, le souvenir du Dieu qui se fait homme sous un vêtement de pain excitent la foi du semeur. Dans le semoir en toile de lin que sa femme lui a préparé avec tant de soin, il verse le blé qui fait un ruissellement d’or. Notre homme se dresse ensuite avec son semoir retenu sur l’épaule à une extrémité et soutenu à l’autre de la main gauche. Il sou-<noinclude> <references/></noinclude> lvl1fqlv6ox93zw3r8sqsku9vuldxtd 104 4877964 16104786 15936634 2026-10-16T03:32:50Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|152|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>lève son chapeau de vieux feutre jauni et esquisse un large signe de croix en face de cette nature où le clocher n’a pas encore sonné son pieux réveil. Le semeur ayant retroussé au-dessus du coude la manche droite de son épaisse chemise de flanelle grise renouvelle sans cesse ce geste auguste, mesuré, cadencé qui a l’air d’une bénédiction. Le frottement léger des jambes de botte sauvage, le crépitement du blé qui vole à travers les sillons sont les seuls bruits confiés à l’air du matin qui en retour déverse les fraîcheurs de la nuit et les parfums dérobés aux fleurs des coteaux. Plus tard, quand le soleil a dépassé la hauteur des monts, ses rayons mettent, avec un chant d’oiseau dans chaque haie, un étincellement d’argent dans chaque gouttelette de rosée et un reflet d’or sur chaque grain de blé. Le spectacle de nombreux semeurs séparés par deux ou trois champs, sur un espace de plu-<noinclude> <references/></noinclude> rv1cthd6lvlkfr8awr54w6k1q4ydq49 104 4877965 16104787 15942471 2026-10-16T03:34:08Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|153}}</noinclude>sieurs milles et accomplissant la même tâche, esquissant le même geste auguste, ne vous remplit-il pas l’âme de tendresse pour la terre et pour ceux qui la cultivent ? Ils ne sont que des semeurs d’ivraie ceux qui par leur indifférence, leur égoïsme ou même leur hostilité paralysent les efforts des semeurs de blé ! Ô sublimité d’un geste si fécond, si plein d’espoir et de foi ! Au déjeuner, pris à une heure assez matinale, la mère, pour stimuler le courage des enfants, leur montrait leur père en disant : « Regardez, votre père qui a déjà semé un arpent de blé avant le déjeuner ! Quand vous serez grands en ferez-vous autant ? Le pain que vous mangez provient bien souvent de blé semé avant le jour, récolté à la brunante, battu au froid et moulu à la nuit blanche… » Ces sages leçons n’étaient-elles pas un fortifiant contre les séductions de l’oreiller et un stimulant au travail !<noinclude> <references/></noinclude> 97z9m4y335j3wfgl6kvnolo8g2h1wvz 104 4877966 16104788 15936642 2026-10-16T03:35:27Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|154|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Après le déjeuner le travail reprend et le père, qui a déjà de l’avance, sans se précipiter, donne du chemin à la herse. Il multiplie ses gestes à l’infini ; sans cesse il puise dans le semoir le grain qui scintille et pétille au contact des sillons. Cinq à huit arpents ensemencés en une journée représentent le travail d’un semeur. Nobles semeurs, vous avez été les pionniers et les plus sûrs soutiens de la nation, vous avez non seulement fécondé nos guérets mais vous avez mis dans l’âme canadienne le germe des vertus qui font les fortes individualités, les familles fécondes et les nations puissantes. Continuez de semer à pleine main les exemples de vertus, d’énergies et de dévouements. Hélas ! sans vouloir cependant m’insurger contre le progrès moderne, dois-je admettre que le semoir mécanique en remplaçant le vieux semeur a ravi à la culture des champs une bonne part de son charme poétique. Que ceux de ma génération, qui ne savent<noinclude> <references/></noinclude> m8by01vf7c8u3movzqjua337d1sdj3z 104 4877967 16104789 15936643 2026-10-16T03:35:55Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|155}}</noinclude>plus semer, gardent au moins bien vive leur admiration pour les semeurs des anciens jours, qu’ils conservent précieusement les leçons de leurs exemples et qu’ils n’oublient pas que le progrès est cause que le semeur… se meurt !<noinclude> <references/></noinclude> 2b1svkhd9gxfv0d04owqkvxfqor1juj 104 4877969 16104790 15942474 2026-10-16T03:37:21Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|157}}</noinclude>orales qu’il ne faudrait pas manquer d’enregistrer et quelques rares faucilles rouillées suspendues aux entraits des greniers avec les vieux fléaux, les bottes {{corr|jersaises|jersiaises}}, les vans, les quenouilles et les crinolines de nos grand’mères. À la barre du jour, le vieux moissonneur est debout pour sonder l’horizon et préparer les faucilles. Depuis plusieurs jours, il a vu son champ de blé changer de couleur et ce matin le premier rayon de soleil qui glisse par-dessus les monts, met un miroitement d’or décisif. « Vite les jeunesses, préparez-vous pour aller couper ; les voisins sont prévenus ! » Le déjeuner est pris gaîment et avec une certaine hâte, et puis l’on part en chantant : {{pom|« Allons, garçons et filles, Le ciel est radieux ! Préparons nos faucilles. Soyons gais et joyeux. »|m=1.5em}} Les voisins et les voisines, qui sont venus prêter des journées, font avec les membres de la famille, un ensemble harmonieux. Presque<noinclude> <references/></noinclude> dweinf997jcza4qe0menvmhvat831wf 104 4877970 16104792 15936667 2026-10-16T03:38:38Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|158|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>toute la maisonnée est mobilisée au champ, il ne restera que les vieux à la maison. Aussitôt la colonne s’ébranle avec vivacité et les faucilles qui ne sont pas encore dérouillées mettent un croissant sombre et de grandeur variable sur chaque épaule droite. Tous, — jusqu’aux enfants qui réclament la faveur d’être témoins de la première attaque — ont un air de décision grave, de gaîté sereine comme des gens qui vont accomplir quelque chose de sublime. Le vieux, comme un chef d’équipe, assigne les tâches et ordonne le travail. Mais avant de se mettre à l’œuvre, il considère la nature recueillie, les épis blonds inclinés en signe de résignation, et il fait un grand signe de croix que la bande tapageuse imite en silence… Puis sa faucille couche les premiers épis. Déjà les plus ardents rivalisent d’ardeur pour conquérir la planche du bord qui échoue au vainqueur. Il y a une alternance joyeuse de garçons et de filles, pour que celles-ci puissent<noinclude> <references/></noinclude> bwdv121qn6a89xwksn8dk206rihnsld 104 4877971 16104793 15942478 2026-10-16T03:39:55Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|159}}</noinclude>être secourues au besoin et ne jamais être les dernières. Le travail commence, on n’entend plus que la voix gouailleuse des plus avancés qui stimule l’ardeur des autres, le crissement des faucilles qui tranchent les tiges, le bruit sec des épis qui s’entrechoquent et les ahans qui accompagnent chaque nouvelle poignée ajoutée à la javelle. Affrontant l’ardeur du soleil, la douleur au rein et les menaces {{corr|d’engorgure|d’engorgeure}} aux poignets, la troupe s’avance et fonce sans répit sur cette muraille de tiges altières qui recule. C’est une frontière qui fuit sous les coups répétés des assaillants. De ces humbles humanités courbées ou agenouillées pour accomplir une rude tâche, presque un sacrifice, un chant, un hymne s’exhale : l’hymne du travail vainqueur, du travail glorieux qui assure le pain de nos foyers et de nos autels. À l’autre bout du champ, le vieux fermier initie les plus jeunes à la tâche et il entame les<noinclude> <references/></noinclude> nvcc8rws628ih9fo4vwwf7lr011at7i 104 4877972 16104795 15936685 2026-10-16T03:55:02Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|160|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>menées des plus faibles pour prévenir les découragements. Midi sonne au clocher de la petite église et l’harmonie de l’Angélus est une douceur pour le cœur comme pour l’estomac. Les faucilles lancent des éclairs avant d’être plantées comme des sentinelles en face des nouveaux épis à abattre. Les enfants apportent la soupe, les pommes de terre et la potée de lard toutes chaudes et le cercle se forme pour le dîner. La mère, pour le dessert, a préparé une surprise, des beignets aux pommes arrosés de sirop d’érable qui soulèvent les commentaires les plus favorables. Les pipes s’allument aux bouches des adultes et les langues font un feu roulant. — Pierre, si tu continues, tu vas t’engorger le poignet, fait l’un des coupeurs. — Marie, dit un autre, si je n’avais pas taillé une petite libèche sur ta menée, tu n’aurais pas tant de façon. — Moi, fait Jean, âgé de huit ans, quand je<noinclude> <references/></noinclude> 8i7o64s8tkuf0w9wytyxgukaee4wcz8 104 4877973 16104796 15936688 2026-10-16T03:56:30Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|161}}</noinclude>serai grand, je couperai de grosses poignées comme papa. » Les plus las s’assoupissent un instant à l’ombre de la clôture. À une heure environ, les faucilles entrent de nouveau en danse jusqu’au goûter de l’après-midi, vers cinq heures. Sur la fin du jour la gent moissonneuse se dresse pour aller prendre une nouvelle menée, on sent plus de lourdeur dans le pas ; mais les courages tiennent bon et les têtes émergent de temps en temps au-dessus des épis, pour constater la progression de l’attaque. L’Angélus du soir est accueilli avec une grande ferveur qui ranime le courage pour une autre avance. Moins ardentes mais plus assurées, les faucilles taillent sans cesse et les javelles s’étirent sans fin dans le couchant. L’ombre crépusculaire plus que la fatigue a raison de ces indomptables courages qui battent en retraite. Des millions d’épis, des ribambelles de javelles jonchent six acres de chaume en face de dix<noinclude> <references/></noinclude> ssp9nk9fwjxbgd3yszbxhwuhb4xj5sn 104 4877974 16104797 15936692 2026-10-16T03:57:37Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|162|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>glorieux soldats de la glèbe ; comme des trophées, les plus beaux épis surmontent les coiffures rustiques ! Un chant vainqueur s’échappe des poitrines où la faim a établi ses quartiers, quand à la maison la lampe, comme un phare attirant les estomacs et les cœurs, met sa flamme vacillante à la fenêtre. La gaîté et la vigueur renaissent autour de la table puis vont se renouveler dans le sommeil. Il n’y a pas d’épine dans l’oreiller du moissonneur !… Les coupeurs et les coupeuses disparaissent, sont disparus ! Gardons au moins les faucilles aux poignées desquelles nos prédécesseurs ont laissé leur vigoureuse empreinte : elles seront non seulement des antiquités, des reliques, mais des témoins d’un labeur patient et ardu, des prédicateurs d’énergie aux partisans du moindre effort.<noinclude> <references/></noinclude> 90nckckidh8t5xvx9z81fr08kyi0z7l 104 4877991 16104798 15937158 2026-10-16T03:59:17Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|179}}</noinclude>neur dorme son dernier sommeil, essayons de lui ravir quelques-uns des secrets de son métier. Le van de chez nous est, doit-on le dire, assez différent, du moins en apparence, du van d’osier en forme de corbeille de la vieille France. Notre van canadien, souvent de construction domestique, était fait de planches aussi légères que possible afin d’en réduire le poids. Les poignées et le bâti étaient de frêne et le reste de bois franc ou de cèdre (thuya). Il se compose donc essentiellement d’une planche d’une huitaine de pouces de largeur qui va en diminuant vers les bouts, pliée en rond dans toute sa longueur, munie de poignées à la partie supérieure et fixée par le bas à une surface semi-circulaire qui forme le fond. Ce van qui mesure cinq pieds à l’ouverture a une profondeur de trois pieds environ. Par la porte de la grange toute grande ouverte, le soleil lance ses faisceaux de rayons qui éclairent presque jusqu’à l’incandescence les poussières soulevées en farandoles.<noinclude> <references/></noinclude> 4knu0asxz041ynyqlu14mwtvf09rxhe 104 4877992 16104799 15942400 2026-10-16T04:00:54Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|180|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Debout sur le seuil, le dos voûté et tourné contre le vent, les jambes arquées, le vanneur soulève régulièrement le van en s’aidant de son genou droit. Le grain vole en l’air et se décharge graduellement de ses impuretés légères qui s’élèvent en tourbillons dans la brise. La chute du grain sur le van rend un son de plus en plus métallique, à mesure que la masse se purifie. Les diverses secousses verticales auxquelles le blé est soumis en plein air ont pour effet d’éloigner les impuretés légères, mais que faire des autres telles que chardons, {{corr|etc|etc.}} ? L’artifice du vanneur va venir à bout de cette difficulté par un mouvement d’une autre nature. C’est le moment pour le vanneur de ''haloter'' ou ''d’égriancher'', c’est-à-dire de remuer le van de gauche à droite par un tour de poignet particulier qui ramène les impuretés au milieu du van avec une efficacité qui mesure le talent de l’opérateur. Le vanneur dépose ensuite le van sur un<noinclude> <references/></noinclude> 4104bplm6evjalqd5uwiscv11rdz3jd 104 4877993 16104800 15937180 2026-10-16T04:02:04Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|181}}</noinclude>boisseau vide placé à ses pieds et au moyen d’un plumeau d’oie, il chasse les impuretés au dehors. Puis il recommence avec une ardeur nouvelle. — Est-ce une bonne méthode de nettoyer ? demandais-je un jour à mon ami Roch. — Sans doute, affirma-t-il. Le van fait un bon travail quand on sait s’en servir. Elles sont rares cependant les jeunesses de nos jours qui pourraient se piquer de réussir ! — Quelle quantité de grain mettiez-vous dans le van ? — Ben ! ça dépend, mon jeune homme. On mettait bien un demi-minot d’avoine par vannée ; mais un peu moins de blé. Et le soir on se sentait des pointes dans les saignées des bras. — Et la quantité qu’un vanneur pouvait nettoyer dans une journée ? — Il ne fallait pas lambiner pour vanner vingt-cinq à trente minots de blé par jour. Vieux fléau ! Vieux van… deux nobles instruments dont la cadence harmonieuse mettait<noinclude> <references/></noinclude> jcq2pqj6zgl69dtuqmx9t70bhtjee38 104 4877994 16104801 15937182 2026-10-16T04:02:21Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|182|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>comme la palpitation d’un cœur au fond de nos granges ! Batteurs et vanneurs, deux nobles personnages qui, pour les générations actuelles, sont des modèles d’endurance, d’ordre et de gaîté.<noinclude> <references/></noinclude> plg3v9d1hqnwv8vaka51j7d8zo39ti7 104 4877997 16104802 15937198 2026-10-16T04:03:41Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|184|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Partons, par un beau matin d’automne, et rendons-nous à la braierie guidés par la clameur confuse qui monte dans le lointain. C’est la corvée du père José à laquelle participent une dizaine de voisins et voisines par suite d’un échange gracieux de journées de travail. Une grande activité, qui n’exclut ni la gaîté ni l’harmonie, règne dans le chantier. Le soleil, dont la marche semble ralentie par les premiers frimas de l’automne, vient à peine de dépasser la hauteur des monts pour éclairer une scène que l’on ne reverra peut-être plus. Vers une échancrure du rocher masquée par un bosquet de sapins verts et d’érables dénudés, dans l’air vaporeux du matin, montent, avec les fumées du fourneau et les aigrettes de lin, le son rythmique des braies, les propos gouailleurs des garçons et les rires clairs des filles. Le travail en commun crée une émulation salutaire, provoque des rivalités amicales et<noinclude> <references/></noinclude> kduir9ho7ftswgb1ssgkqyiukqaynjr 104 4877998 16104803 15937208 2026-10-16T04:05:21Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|185}}</noinclude>établit des courants de sympathie qui font oublier les heures, comme dit Pamphile Lemay : {{pom|Au-dessus des sapins s’élève la fumée, Veillez au lin qui sèche, Oh ! veillez bien, chauffeurs ! Dans plus d’un œil d’azur la flamme est allumée, Veillez au lin qui sèche, et veillez à vos cœurs !|m=1.5em}} C’est la nature qui a déterminé l’endroit où doit s’élever la braierie et par conséquent le fourneau de séchage. Ce fourneau qui a plus de trente pieds de longueur est généralement construit à la faveur d’une anfractuosité du rocher ou d’un ravin au moyen de quelques pierres et pièces de bois savamment {{corr|échaffaudées|échafaudées}}. Le dessus du fourneau porte horizontalement une rangée de lattes ou rondins espacés de quelques pouces et destinés à supporter le lin. Rien n’est laissé au hasard dans le choix de l’emplacement comme dans celui du combustible. Un bois résineux risquerait d’enflammer le lin. Voilà pourquoi le bois franc, surtout le bois d’aulne, qui fait beaucoup de braises et peu de flamme, est recherché. C’est au proprié-<noinclude> <references/></noinclude> jqmxk6bn3uecnv1o7o4oxmhe2zg9btk 104 4877999 16104805 16097967 2026-10-16T04:06:42Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|186|VIEILLES CHOSES}}</noinclude>taire du lin à fournir le bois, un bois spécial préparé à cet effet longtemps à l’avance. Nos pères étaient prévoyants ! La tâche du chauffeur ou sécheur est aussi rude que pleine de responsabilités. Il doit régulariser le feu sur toute la longueur du fourneau de façon que le lin sèche rapidement sans brûler. Une seule ''grillade'' pourrait ternir sa réputation. Le fourneau porte deux à trois gerbes de lin étalées en une couche de cinq à six pouces d’épaisseur. Cette couche est sans cesse remuée et retournée. Quand le feu est trop menaçant une poignée de terre en a raison. Ainsi pendant tout le jour s’agitent le sécheur, un épieu à la main, le visage tout barbouillé de suie et une dizaine de brayeurs qui font voltiger les aigrettes et emplissent l’air de bruits rythmés, de chants harmonieux. Dépouillée de son enveloppe sombre, la filasse blonde se déploie en cordons soyeux qui se juxtaposent à la droite de chaque travailleur.<noinclude> <references/></noinclude> nlvh5whijo6kx3doqqg1yhc7bha466u 104 4878000 16104806 15941560 2026-10-16T04:08:22Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104806 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|187}}</noinclude><nowiki /> Un bon ouvrier pouvait brayer une dizaine de bottes de lin par jour, c’est-à-dire plus de vingt paquets de treize poignées chacun (la 13ième servant de lien aux 12 autres). Quand plus tard on n’eut à broyer que de petites quantités de lin, on s’est servi du four à pain pour le séchage immédiatement après le défournement. La braie, instrument très simple, se compose de trois pièces de bois parallèles et horizontales contre lesquelles s’appliquent les arêtes d’une autre pièce mobile creusée, assujettie par une cheville à un bout et portant une poignée à l’autre bout. C’est sous cette dernière pièce battante que les tiges de lin triturées volent en éclats pour libérer la filasse. ''L’écochage'' ou teillage suit de près le brayage du lin. Il s’effectue à la braierie, séance tenante ou à la maison. Cette opération, des plus simples, consiste à battre chaque poignée de lin avec une espèce de long coutelas en bois dur pour en enlever les dernières aigrettes.<noinclude> <references/></noinclude> 5npr06feu7hihoqgl3f0p0wq1f2pgrs 104 4878001 16104808 15937214 2026-10-16T04:09:42Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|188|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Aujourd’hui des machines peu coûteuses font ces deux opérations avec une perfection et une rapidité qui ne laissent aucun espoir de survivance aux modes anciens de brayage et de teillage. Gardons au moins bien vive notre admiration pour ces deux nobles gestes qui ont valu tant de beaux tissus et qui évoquent tant de poésie ! Vieilles ''braies !'' vieux ''écochoirs !'' dites-nous, combien en vous maniant nos devanciers ont gémi, espéré et aimé ! Les ombres hâtives d’un soir d’automne contre lesquelles la lueur du fourneau essaie en vain de lutter ont forcé les gens de la corvée à quitter le chantier. Suivons-les à la maison où le fricot de la mère José va compenser pour la frugalité du dîner pris hâtivement à la chaleur du fourneau. Une soupe fumante et une douce odeur de viande fraîche mettent l’eau à la bouche des manieurs de braies qui se précipitent à table<noinclude> <references/></noinclude> 37qgv11z8pojvdqme6yoys6qfu8gnhs 104 4878002 16104810 15937225 2026-10-16T04:11:14Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr||VIEILLES GENS|189}}</noinclude>après quelques ablutions au-dessus du baquet rustique. On dévore déjà du regard les patates et les viandes rôties et les joues roses des jeunes filles où le travail et la pudeur ont mis un appât tout particulier. Ensuite la danse commence sous les yeux bénévoles des vieux et des vieilles qui ont donné l’exemple. — C’est le mois des morts, dit la mère avec douceur ; nous allons dire nos cinq {{lang|la|Pater}} et nos cinq {{lang|la|Ave}} ! Voilà le coup de huit heures qui tinte au clocher ! » Tous les genoux fléchissent… La farandole recommence ensuite. Le {{corr|violonneux|violoneux}} piaffe avec une ardeur entretenue par les petits verres de rhum. Sur un rythme aussi régulier que celui des braies, les danseurs s’en donnent à cœur joie jusqu’à la fin de la soirée qui se termine par quelques chansons à répondre, et puis : {{poem|« Bon soir, mes amis, bon soir {{pds2|8}}Au revoir ! »}}<noinclude> <references/></noinclude> ta3fp14s0dkoowa08k7aoxz3gjdrn4i 104 4878004 16104409 15907807 2026-10-15T19:25:29Z Obelon 4570 /* Validée */ 16104409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Obelon" />{{nr|38|VIEILLES CHOSES}}</noinclude><nowiki /> Qui pourrait l’accuser de recherche ou d’affectation dans sa mine comme dans sa mise ? Son habit, où le fer à repasser n’a pas laissé de trace, est d’une ampleur qui permet tous les développements futurs. Sa chevelure n’a pas voisiné plus souvent avec le peigne que sa barbe avec le rasoir, et son robuste cou n’est pas entravé par un faux-col rigide. Il se distingue surtout par un culot imperturbable, une audace à toute épreuve qui fait dire aux gens « qu’il n’était pas à la maison quand la gêne a passé ». Mais dans les plis de ses lèvres de pince-sans-rire et le clignement de ses petits yeux brillants, on devine cette vivacité d’esprit qui en fait un personnage très populaire. — Venez tous par ici, mes amis ; j’ai un prône bien chargé, j’ai de quoi pour tout le monde, même pour les ''créatures''. — C’est d’abord de la part du seigneur qui fait dire à tous ceux qui mettront les pieds dans ses îles, qu’ils seront punis suivant la loi.<noinclude> <references/></noinclude> p3a52chgu1w8m04uhky60or94jxbt7p 104 4879714 16103739 15802318 2026-10-15T12:03:44Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16103739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> {{il|15em}} {{c|LES CHASSEURS D’OR|fs=200%}} {{il|25em}} <nowiki /><noinclude> <references/></noinclude> ahbpqplh28q7lfxrbfcsf17vlxtsxnc 104 4879718 16103740 15802324 2026-10-15T12:04:18Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16103740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> {{Interligne|0.5em}} {{c|Titre publié sous la direction de}} {{c|Claude {{sc|Aziza}}}} {{il|2em}} {{c|L’« Entracte » a été imaginé par}} {{c|Annie {{sc|Collognat}}}}<noinclude> <references/></noinclude> mvvjn6u6pwupjovurtqsm1pcive9hca 104 4879719 16103741 15802342 2026-10-15T12:04:59Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16103741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> {{il|1em}} {{c|James Oliver CURWOOD|fs=150%}} {{il|7em}} {{c|Les chasseurs d’or|fs=280%}} {{il|3em}} {{c|''Traduction de Paul Gruyer et Louis Postif,''}} {{c|''revue par Sylvie Jimenez''}} {{il|15em}} {{c|POCKET}} {{c|''jeunesse''}} {{SautDePage}}<noinclude> <references/></noinclude> 162g90kpevsueq0k8026byhttdtts4o 104 4879731 16103742 15802361 2026-10-15T12:05:29Z Lorlam 85998 /* Validée */ 16103742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> {{il|1em}} {{c|Titre original :}} {{c|{{lang|en|''The Treasure Hunters''}}}} {{il|25em}} {{c|Loi {{n°|49-956}} du 16 juillet 1949 sur les publications destinées|fs=80%}} {{c|à la jeunesse : février 1997.|fs=80%}} {{il|2em}} {{c|© 1997, éditions Pocket Jeunesse, Paris, pour la présente édition|fs=80%}} {{c|et le cahier « Entracte ».|fs=80%}} {{il|1em}} {{c|ISBN 2-266-09443-2|fs=80%}}<noinclude> <references/></noinclude> 9yfohms9fg0bhrdcfqbhjhdeii4qqlc 104 4886497 16105052 16095591 2026-10-16T10:54:54Z Hildepont 53016 16105052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr||{{uc|Nomenclature générale et matelotage.}}|13}}</noinclude><nowiki /> {{p|32}}'''32. Commande.''' — La commande est faite à bord, au moyen de deux ou trois fils de caret extraits de vieux cordages, tortillés ensemble à la main, et frottés ensuite pour égaliser le cordage. Elle sert à faire des amarrages grossiers, à confectionner des paillets, des garcettes, etc. {{p|33}}'''33. Lignerolle.''' — La lignerolle est confectionnée à la main, avec du fil de caret provenant de vieux cordages, ou même avec des débris de fil de caret ou d’étoupe. On partage un fil de caret en deux petits faisceaux de chanvre, que l’on tord de gauche à droite ; on les réunit ensuite, en les tordant de droite à gauche. La lignerolle sert à faire de très petits amarrages, tels que les surliures et queues de rat ; elle sert aussi à amarrer le linge sur les cartahus. {{p|34}}'''34. Torons.''' — Le toron est l’assemblage d’un certain nombre de fils de caret tortillés ensemble en sens inverse de leur torsion propre, c’est-à-dire de droite à gauche. En tordant plusieurs torons entre eux, on forme ''un cordage''. Les torons se distinguent entre eux par le nombre de leurs fils comme les cordages par celui de leurs torons. Le cordage est dit ''en trois'' ou ''en quatre'', selon qu’il est formé de trois ou de quatre torons, et, dans tous les cas, sa torsion a lieu en sens inverse de celle des torons, c’est-à-dire de gauche à droite. La torsion d’un cordage ordinaire est donc de même sens que celle du fil de caret. {{p|35}}'''35. Cordons.''' — Un cordage peut aussi être composé de trois ou de quatre cordages plus petits ; on dit également de lui qu’il est en trois ou en quatre ; mais dans ce cas il sera tordu de droite à gauche, puisque ses éléments composants, appelés ''cordons'', sont tordus à droite. Les cordages composés de torons sont dits ''commis en aussière'' ; ceux qui sont composés de cordons sont dits ''commis en grelin''. {{p|36}}'''36. Grosseur des cordages.''' — La grosseur d’un cordage est exprimée par le nombre de millimètres de la cir-<noinclude> <references/></noinclude> 6k8g6l2eyy7p3pw4y3rmtrioiiolg7e 104 4886958 16104999 15817711 2026-10-16T09:54:45Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ ajout des illustrations 16104999 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr|18|{{uc|Manuel du manœuvrier.}}}}</noinclude>espars quelconque, pour y loger un réa. Le ''chaumard'' est spécialement pratiqué dans une muraille. Lorsque le logement du réa est pratiqué dans une pièce de bois rapportée sur la vergue ou l’espars, il prend le nom de ''placard''. {{p|54}}'''54. Poulie simple, double, triple. —''' Une poulie est ''simple'', si elle n’a qu’un réa ; ''double'', si elle en a deux ; ''triple'', si elle en a trois. {{p|fig9}} {{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig9.jpg | width = 125px | align = left | cap = {{t|Fig. 9. — Poulie à émerillon.|90}} }} {{p|55}}'''55. Poulie à émerillon. —''' C’est une poulie estropée en fer, qui se termine par un croc à émerillon. En tournant autour de l’émerillon, la poulie peut être placée dans la direction du cordage. La poulie triple à émerillon s’emploie pour hisser les grosses embarcations. Une poulie estropée en filin peut aussi recevoir un croc à émerillon ; la cosse de l’estrope porte alors une maille en fer dans laquelle tourne le croc. {{p|56}}'''56. Cosse. —''' Anneau de fer ou de cuivre, présentant à l’extérieur une gorge destinée à recevoir et à maintenir un cordage. Une cosse est dite ''baguée'' lorsqu’elle est passée, par son œil, dans l’œil d’une autre cosse. {{p|fig10}}{{p|fig11}}{{p|fig12}} {|width=450px align=center |- |colspan="3"|[[File:Manuel_du_manœuvrier_-_fig10-11-12.jpg|450px|center]] |- |width=33% align=center|{{t|Fig. 10. — Cosse.|90}} |width=34% align=center|{{t|Fig. 11. — Cosses baguées.|90}} |width=33% align=center|{{t|Fig. 12. — Margouillet.|90}} |} {{p|57}}'''57. Margouillet. —''' Anneau en bois, cannelé sur son pour-<noinclude> <references/></noinclude> hcn2msyvi3fdp9cir14688sm0dvnz4t 104 4886959 16105019 15817712 2026-10-16T10:06:12Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ ajout des illustrations 16105019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr||{{uc|Nomenclature générale et matelotage.}}|19}}</noinclude>tour pour recevoir une estrope ; il sert de conduit à des cordages. {{p|58}}'''58. Cap de mouton.''' — Bloc de bois en forme de lentille, percé de trois ou quatre trous et engougé sur son pourtour pour recevoir le cordage qui doit servir d’estrope. {{p|fig13}} {|width=250px align=center |- |colspan="2"|[[File:Manuel_du_manœuvrier_-_fig13.jpg|200px|center]]{{c|{{t|Fig. 13.|90}}}} |- |width=50% align=center style="vertical-align:top;"|{{t|Cap de mouton.|90}} |width=50% align=center|{{t|Cap de mouton<br>à latte.|90}} |} Il y a des caps de mouton ferrés, c’est-à-dire estropés en fer, qui sont destinés à être fixés sur les chaînes en fer, ou ''cadènes'', des porte-haubans. L’estrope des caps de mouton ferrés des haubans de hune est prolongée par une latte qui présente un œil où se croche la gambe de revers. Les caps de mouton au-dessus d’une certaine dimension sont en deux pièces posées à plat l’une sur l’autre et réunies par trois clous-rivets. On a mis depuis peu de temps en service des caps de mouton de forme à peu près identique, mais ''en tôle de fer'' : leur usage va être généralisé. {{p|59}}'''59. Moque de sous-barbe, ou moque gougée.''' — C’est<noinclude> <references/></noinclude> 4x3ibzt6e2h5ecw5mcvz7bn6ue8r1h3 104 4887507 16105024 15818674 2026-10-16T10:13:06Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ ajout des illustrations 16105024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr|20|{{uc|Manuel du manœuvrier.}}}}</noinclude>un bloc en bois d’orme, de forme oblongue, cannelé sur l’épaisseur de son contour pour recevoir une estrope, et évidé à jour dans sa partie centrale. Le côté de l’ouverture sur lequel doit s’appliquer la ride reçoit des engoujures pour les premiers tours. {{p|fig14}} {|width=450px align=center |- |colspan="2"|[[File:Manuel_du_manœuvrier_-_fig14.jpg|450px|center]]{{c|Fig. 14.|fs=90%}} |- |width=50% align=center |{{t|Moque de sous-barbe.|90}} |width=50% align=center|{{t|Moque à rouet.|90}} |} {{p|60}}'''60 Moque à rouet. —''' Elle est à peu près de même forme que la moque de sous-barbe ; elle porte, à l’intérieur, un réa de bronze, épais et de petit diamètre, sur un essieu en fer. Ces moques se placent sur les points des huniers, pour le passage des écoutes. {{p|61}}'''61. Moque à sabot pour palanquin. —''' C’est une poulie dont la caisse a été coupée à l’une de ses extrémités, jusqu’auprès du pourtour du réa ; le canal est couvert, et les deux courants du cordage sortent par des trous pratiqués sur le côté carré de la caisse. Cette sorte de moques était employée pour retour des grands palanquins, sur la chute des huniers ; on les remplace aujourd’hui par des poulies ordinaires, avec croc à ciseaux. {{p|fig15}} {{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig15.jpg | width = 160px | align = center | cap = {{t|Fig. 15. — Moque à sabot pour palanquin.|90}} }} {{p|62}}'''62. Poulies de pied de mât. —''' Ce sont des poulies portant une estrope à cosse ; elles sont réunies, au pied du mât, sur une barre de fer qui est fixée au pont, et le long de laquelle les cosses peuvent glisser. Ces poulies servent au retour des manœuvres courantes. {{p|63}}'''63. Marionnettes. —''' Une autre installation des poulies des pieds de mât consiste à les maintenir droites au moyen de pivots en fer qui prolongent leur estrope également en fer, et qui s’appuient sur deux traverses horizontales, entre lesquelles la poulie peut prendre toutes les directions (fig. 16). {{p|64}}'''64. Galoche. —''' Poulie longue et plate, dont la caisse est ouverte, sur l’une de ses joues, de manière à pouvoir y introduire librement le double d’un cordage (fig. 17). La galoche ne porte point d’estrope ; elle se fixe au moyen d’un fouet passé dans un trou qui traverse la caisse.<noinclude> <references/></noinclude> 20if2ghb1kipgalgo91q9su4ejvi1jq 16105027 16105024 2026-10-16T10:16:18Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ ajout des illustrations 16105027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr|20|{{uc|Manuel du manœuvrier.}}}}</noinclude>un bloc en bois d’orme, de forme oblongue, cannelé sur l’épaisseur de son contour pour recevoir une estrope, et évidé à jour dans sa partie centrale. Le côté de l’ouverture sur lequel doit s’appliquer la ride reçoit des engoujures pour les premiers tours. {{p|fig14}} {|width=450px align=center |- |colspan="2"|[[File:Manuel_du_manœuvrier_-_fig14.jpg|450px|center]]{{c|Fig. 14.|fs=90%}} |- |width=50% align=center |{{t|Moque de sous-barbe.|90}} |width=50% align=center|{{t|Moque à rouet.|90}} |} {{p|60}}'''60 Moque à rouet. —''' Elle est à peu près de même forme que la moque de sous-barbe ; elle porte, à l’intérieur, un réa de bronze, épais et de petit diamètre, sur un essieu en fer. Ces moques se placent sur les points des huniers, pour le passage des écoutes. {{p|61}}'''61. Moque à sabot pour palanquin. —''' C’est une poulie dont la caisse a été coupée à l’une de ses extrémités, jusqu’auprès du pourtour du réa ; le canal est couvert, et les deux courants du cordage sortent par des trous pratiqués sur le côté carré de la caisse. Cette sorte de moques était employée pour retour des grands palanquins, sur la chute des huniers ; on les remplace aujourd’hui par des poulies ordinaires, avec croc à ciseaux. {{p|fig15}} {{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig15.jpg | width = 160px | align = center | cap = {{t|Fig. 15. — Moque à sabot pour palanquin.|90}} }} {{p|62}}'''62. Poulies de pied de mât. —''' Ce sont des poulies portant une estrope à cosse ; elles sont réunies, au pied du mât, sur une barre de fer qui est fixée au pont, et le long de laquelle les cosses peuvent glisser. Ces poulies servent au retour des manœuvres courantes. {{p|63}}'''63. Marionnettes. —''' Une autre installation des poulies des pieds de mât consiste à les maintenir droites au moyen de pivots en fer qui prolongent leur estrope également en fer, et qui s’appuient sur deux traverses horizontales, entre lesquelles la poulie peut prendre toutes les directions (fig. 16). {{p|fig16}} {{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig16.jpg | width = 450px | align = center | cap = {{t|Fig. 16. — Marionnettes.|90}} }} {{p|64}}'''64. Galoche. —''' Poulie longue et plate, dont la caisse est ouverte, sur l’une de ses joues, de manière à pouvoir y introduire librement le double d’un cordage (fig. 17). La galoche ne porte point d’estrope ; elle se fixe au moyen d’un fouet passé dans un trou qui traverse la caisse.<noinclude> <references/></noinclude> cefdxp93udivpmc02ost67bjqav8329 104 4887510 16105029 15818677 2026-10-16T10:19:36Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ ajout des illustrations 16105029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr||{{uc|Nomenclature générale et matelotage.}}|21}}</noinclude>{{p|fig17}} {|width=300px align=center |- |colspan="2"|[[File:Manuel_du_manœuvrier_-_fig17.jpg|300px|center]]{{c|Fig. 17.|fs=90%}} |- |width=50% align=center |{{t|Galoche.|90}} |width=50% align=center|{{t|Poulie coupée et ferrée.|90}} |} {{p|65}}'''65. Poulie coupée et ferrée.''' — Forte galoche à estrope en fer. La partie de l’estrope qui correspond à l’ouverture de la joue est à charnière, afin que l’on puisse la fermer après qu’on y a introduit le cordage. Le croc de la poulie est généralement à émerillon. {{p|66}}'''66. Poulie baraquette.''' — La poulie baraquette ou ''poulie vierge'' est de forme à peu près cylindrique ; elle porte deux réas habituellement en bronze, placés l’un ''<noinclude> <references/></noinclude> s7fmwh8p71s5d3lzsuzwjuoi3c7toxe 104 4887514 16105032 15818681 2026-10-16T10:30:18Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ ajout des illustrations 16105032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr|22|{{uc|Manuel du manœuvrier.}}}}</noinclude>au-dessus de l’autre. Deux engoujures longitudinales lui permettent de s’appliquer sur deux haubans ou galhaubans. On la fixe par un amarrage à chaque extrémité. Elle sert pour le passage des balancines et palanquins. ''Nota''. On fait parfois usage de ce qu’on appelle une baraquette sèche. C’est un anneau allongé en cuivre rouge saisi entre deux fers engoujés destinés à être amarrés sur deux galhaubans. {{p|fig18}}{{p|fig18_bis}} {|width=350px align=center |- | width=50%|{{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig18.jpg | width = 160px | align = center | cap = {{t|Fig. 18. — Baraquette.|90}} }} | width=50%|{{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig18 bis.jpg | width = 160px | align = center | cap = {{t|Fig. 18 ''bis''. — Baraquette sèche.|90}} }} |} {{p|67}}'''67. Poulies de guinderesse. —''' Fortes poulies simples à croc, estropées en fer ; le réa est en bronze pour les mâts de hune, en gaïac pour les mâts de perroquet. On croche ces poulies aux chouques et aux pieds des mâts, pour le passage des guinderesses. {{p|fig19}} {{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig19.jpg | width = 160px | align = center | cap = {{t|Fig. 19. — Poulies de guinderesse.|90}} }} {{p|68}}'''68. Poulies d’itague. —''' On distingue les poulies d’itague de tête de mât et les poulies d’itague de sus-vergue. Les premières sont estropées en filin et capelées à la tête du mât de hune. Les poulies de sus-vergue, estropées en fer, sont maintenues par un boulon, sur le cercle à anse de la vergue.<noinclude> <references/></noinclude> 8j1q78oh799qzj1j63kzqiw4gv88245 16105033 16105032 2026-10-16T10:30:54Z Hildepont 53016 16105033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr|22|{{uc|Manuel du manœuvrier.}}}}</noinclude>au-dessus de l’autre. Deux engoujures longitudinales lui permettent de s’appliquer sur deux haubans ou galhaubans. On la fixe par un amarrage à chaque extrémité. Elle sert pour le passage des balancines et palanquins. ''Nota''. On fait parfois usage de ce qu’on appelle une baraquette sèche. C’est un anneau allongé en cuivre rouge saisi entre deux fers engoujés destinés à être amarrés sur deux galhaubans. {{p|fig18}}{{p|fig18_bis}} {|width=350px align=center |- | width=50%|{{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig18.jpg | width = 160px | align = center | cap = {{t|Fig. 18. — Baraquette.|90}} }} | width=50%|{{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig18 bis.jpg | width = 160px | align = center | cap = {{t|Fig. 18 ''bis''. — Baraquette sèche.|90}} }} |} {{p|67}}'''67. Poulies de guinderesse.''' — Fortes poulies simples à croc, estropées en fer ; le réa est en bronze pour les mâts de hune, en gaïac pour les mâts de perroquet. On croche ces poulies aux chouques et aux pieds des mâts, pour le passage des guinderesses. {{p|fig19}} {{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig19.jpg | width = 160px | align = center | cap = {{t|Fig. 19. — Poulies de guinderesse.|90}} }} {{p|68}}'''68. Poulies d’itague.''' — On distingue les poulies d’itague de tête de mât et les poulies d’itague de sus-vergue. Les premières sont estropées en filin et capelées à la tête du mât de hune. Les poulies de sus-vergue, estropées en fer, sont maintenues par un boulon, sur le cercle à anse de la vergue.<noinclude> <references/></noinclude> eu5szg8zj20c5u7dlp0pea69m0p7kke 2 4890166 16104107 16102983 2026-10-15T15:57:43Z Psephos 145984 16104107 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})c’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "c’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})tout-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "tout-à-$1"], [/(?<!\p{L})vis-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "vis-à-vis"], [/(?<!\p{L})t[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "tête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/(?<= )([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')])&/, "$1 &"], [/&([^)c\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/c’est( |-)à-dire/, "c’est-à-dire"], [/c’est-à( |-)dire/, "c’est-à-dire"], [/tout( |-)à-(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/tout-à( |-)(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/vis( |-)à-vis/, "vis-à-vis"], [/vis-à( |-)vis/, "vis-à-vis"], [/tête( |-)à-tête/, "tête-à-tête"], [/tête-à( |-)tête/, "tête-à-tête"], ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } 48ywzlnfp1x3nolfjhg5kvhqg1zilx2 16104127 16104107 2026-10-15T16:16:55Z Psephos 145984 16104127 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})c’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "c’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})tout-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "tout-à-$1"], [/(?<!\p{L})vis-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "vis-à-vis"], [/(?<!\p{L})t[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "tête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/(?<= )([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')])&/, "$1 &"], [/&([^)c\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/c’est( |-)à-dire/, "c’est-à-dire"], [/c’est-à( |-)dire/, "c’est-à-dire"], [/tout( |-)à-(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/tout-à( |-)(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/vis( |-)à-vis/, "vis-à-vis"], [/vis-à( |-)vis/, "vis-à-vis"], [/tête( |-)à-tête/, "tête-à-tête"], [/tête-à( |-)tête/, "tête-à-tête"], ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } bagk37zpzyedtct02f57omhhdng1yez 16104431 16104127 2026-10-15T19:34:06Z Psephos 145984 16104431 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})c’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "c’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})tout-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "tout-à-$1"], [/(?<!\p{L})vis-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "vis-à-vis"], [/(?<!\p{L})t[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "tête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])(?=\p{L})/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/(?<= )([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')])&/, "$1 &"], [/&([^)c\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/c’est( |-)à-dire/, "c’est-à-dire"], [/c’est-à( |-)dire/, "c’est-à-dire"], [/tout( |-)à-(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/tout-à( |-)(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/vis( |-)à-vis/, "vis-à-vis"], [/vis-à( |-)vis/, "vis-à-vis"], [/tête( |-)à-tête/, "tête-à-tête"], [/tête-à( |-)tête/, "tête-à-tête"], ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } pj0kughlcof8qr1h9fhenpz0yret8f9 16104441 16104431 2026-10-15T19:38:14Z Psephos 145984 16104441 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})c’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "c’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})tout-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "tout-à-$1"], [/(?<!\p{L})vis-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "vis-à-vis"], [/(?<!\p{L})t[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "tête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])(?=\p{L})/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/(?<= )([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/Ifaac/, "Isaac"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')])&/, "$1 &"], [/&([^)c\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/c’est( |-)à-dire/, "c’est-à-dire"], [/c’est-à( |-)dire/, "c’est-à-dire"], [/tout( |-)à-(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/tout-à( |-)(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/vis( |-)à-vis/, "vis-à-vis"], [/vis-à( |-)vis/, "vis-à-vis"], [/tête( |-)à-tête/, "tête-à-tête"], [/tête-à( |-)tête/, "tête-à-tête"], ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } gxzf0hhuiz52ksnbxmybko495xenny9 16104461 16104441 2026-10-15T19:46:33Z Psephos 145984 16104461 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})c’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "c’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})tout-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "tout-à-$1"], [/(?<!\p{L})vis-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "vis-à-vis"], [/(?<!\p{L})t[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "tête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], [/(?<!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, "nom$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])(?=\p{L})/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/(?<= )([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/Ifaac/, "Isaac"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')])&/, "$1 &"], [/&([^)c\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/c’est( |-)à-dire/, "c’est-à-dire"], [/c’est-à( |-)dire/, "c’est-à-dire"], [/tout( |-)à-(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/tout-à( |-)(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/vis( |-)à-vis/, "vis-à-vis"], [/vis-à( |-)vis/, "vis-à-vis"], [/tête( |-)à-tête/, "tête-à-tête"], [/tête-à( |-)tête/, "tête-à-tête"], ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } c5ue9ud8ece1q9ksdysszlr11c4wq5r 16104532 16104461 2026-10-15T20:36:00Z Psephos 145984 16104532 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})c’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "c’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})tout-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "tout-à-$1"], [/(?<!\p{L})vis-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "vis-à-vis"], [/(?<!\p{L})t[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "tête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], [/(?<!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, "nom$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])(?=\p{L})/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(?<!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, "serf$1"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/(?<= )([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/Ifaac/, "Isaac"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')])&/, "$1 &"], [/&([^)c\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/c’est( |-)à-dire/, "c’est-à-dire"], [/c’est-à( |-)dire/, "c’est-à-dire"], [/tout( |-)à-(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/tout-à( |-)(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/vis( |-)à-vis/, "vis-à-vis"], [/vis-à( |-)vis/, "vis-à-vis"], [/tête( |-)à-tête/, "tête-à-tête"], [/tête-à( |-)tête/, "tête-à-tête"], ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } 4qj3dhvhafj8nrejmr4vt2ahg2dawwz 16104609 16104532 2026-10-15T21:20:32Z Psephos 145984 16104609 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})c’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "c’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})tout-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "tout-à-$1"], [/(?<!\p{L})vis-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "vis-à-vis"], [/(?<!\p{L})t[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "tête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], [/(?<!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, "nom$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])(?=\p{L})/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(?<!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, "serf$1"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/(?<= )([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/Ifaac/, "Isaac"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')])&/, "$1 &"], [/&([^)c\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/c’est( |-)à-dire/, "c’est-à-dire"], [/c’est-à( |-)dire/, "c’est-à-dire"], [/tout( |-)à-(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/tout-à( |-)(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/vis( |-)à-vis/, "vis-à-vis"], [/vis-à( |-)vis/, "vis-à-vis"], [/tête( |-)à-tête/, "tête-à-tête"], [/tête-à( |-)tête/, "tête-à-tête"], /*__*/ [/(?<=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, " "], // 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐 ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } 8ya0xgyshimtvrff13dlptvghyviz0v 16104622 16104609 2026-10-15T21:25:35Z Psephos 145984 16104622 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})c’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "c’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})tout-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "tout-à-$1"], [/(?<!\p{L})vis-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "vis-à-vis"], [/(?<!\p{L})t[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "tête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], [/(?<!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, "nom$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])(?=\p{L})/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(?<!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, "serf$1"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/Ifaac/, "Isaac"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')])&/, "$1 &"], [/&([^)c\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/c’est( |-)à-dire/, "c’est-à-dire"], [/c’est-à( |-)dire/, "c’est-à-dire"], [/tout( |-)à-(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/tout-à( |-)(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/vis( |-)à-vis/, "vis-à-vis"], [/vis-à( |-)vis/, "vis-à-vis"], [/tête( |-)à-tête/, "tête-à-tête"], [/tête-à( |-)tête/, "tête-à-tête"], /*__*/ [/(?<=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, " "], // 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐 ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } 9rm3uvs0plnihfvn312o2x2v29783gh 16104757 16104622 2026-10-16T02:43:53Z Psephos 145984 16104757 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})c’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "c’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})tout-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "tout-à-$1"], [/(?<!\p{L})vis-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "vis-à-vis"], [/(?<!\p{L})t[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "tête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], [/(?<!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, "nom$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])(?=\p{L})/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(?<!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, "serf$1"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/Ifaac/, "Isaac"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')>])&/, "$1 &"], [/&([^)c<\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/c’est( |-)à-dire/, "c’est-à-dire"], [/c’est-à( |-)dire/, "c’est-à-dire"], [/tout( |-)à-(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/tout-à( |-)(fait|coup)/, "tout-à-$2"], [/vis( |-)à-vis/, "vis-à-vis"], [/vis-à( |-)vis/, "vis-à-vis"], [/tête( |-)à-tête/, "tête-à-tête"], [/tête-à( |-)tête/, "tête-à-tête"], /*__*/ [/(?<=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, " "], // 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐 ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } 58x1sppqc2hfousb3cy5foetgg4qs1w 16104758 16104757 2026-10-16T02:52:26Z Psephos 145984 16104758 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "$1’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "$1out-à-$2"], [/(?<!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "$1is-à-vis"], [/(?<!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "$1ête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], [/(?<!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, "nom$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])(?=\p{L})/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(?<!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, "serf$1"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/Ifaac/, "Isaac"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')>])&/, "$1 &"], [/&([^)c<\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/([cC])’est( |-)à-dire/, "$1’est-à-dire"], [/([cC])’est-à( |-)dire/, "$1’est-à-dire"], [/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, "$1out-à-$3"], [/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, "$1out-à-$3"], [/([vV])is( |-)à-vis/, "$1is-à-vis"], [/([vV])is-à( |-)vis/, "$1is-à-vis"], [/([tT])ête( |-)à-tête/, "$1ête-à-tête"], [/([tT])ête-à( |-)tête/, "$1ête-à-tête"], /*__*/ [/(?<=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, " "], // 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐 ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } 03xpqtovloaa843buoowk4ajl8l3hxd 16104759 16104758 2026-10-16T03:00:35Z Psephos 145984 16104759 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "$1’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "$1out-à-$2"], [/(?<!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "$1is-à-vis"], [/(?<!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "$1ête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/(?<!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, "$1olir"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], [/(?<!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, "nom$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])(?=\p{L})/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(?<!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, "serf$1"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/Ifaac/, "Isaac"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')>])&/, "$1 &"], [/&([^)c<\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/([cC])’est( |-)à-dire/, "$1’est-à-dire"], [/([cC])’est-à( |-)dire/, "$1’est-à-dire"], [/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, "$1out-à-$3"], [/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, "$1out-à-$3"], [/([vV])is( |-)à-vis/, "$1is-à-vis"], [/([vV])is-à( |-)vis/, "$1is-à-vis"], [/([tT])ête( |-)à-tête/, "$1ête-à-tête"], [/([tT])ête-à( |-)tête/, "$1ête-à-tête"], /*__*/ [/(?<=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, " "], // 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐 ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } i6d60kr70s62499bood2nnh5bo8ko73 16104825 16104759 2026-10-16T05:15:41Z Psephos 145984 16104825 javascript text/javascript mw.loader.using('jquery.textSelection'); // Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]] const Liste_Remplacements = [ /* à copier [/(?<!\p{L})(?!\p{L})/u, ""], */ /*___________________(r)établir le contexte______________________*/ //D’abord, [/ſ/, "s"], // caractères qui en théorie n’existent pas en français //taches oscérisées etc. [/·/, ""], //lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc [/[ą]/, "a"], [/[ęė]/, "e"], [/[ČĆ]/, "C"], [/[Ġ]/, "G"], [/[НнΗ]/, "H"], [/[ł]/, "l"], [/[ÓÒ]/, "O"], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux->faux = ✅ [/[Μм]/, "M"], [/[ş]/, "s"], [/[ț]/, "t"], [/ú/, "û"], // à voir si plus fréquent pour "u" ou "û" [/[ž]/, "z"], [/(ò(?![ ,.)])|ó)/, "ô"], // ó pour é aussi... [/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, "â$2"], // 🧐🧐🧐🧐 « à » suivi d'une lettre => â // 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux /*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/ //traits d'union supprimés [/(?<!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, "tr$1s-$2"], //plus compliqué pour tres- sans accent [/(?<=(de|ho|[vV]oi|ce))là/, "NON!"], [/(?<=\p{L})là/u, "-là"], [/NON!/, "là"], [/(?<=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, "-ci"], [/(?<!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, "aussi-bien"], [/lquesun/, "lques-un"], [/(?<=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, "-même$1"], [/(?<!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, "$1’est-à-dire"], [/(?<!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, "$1out-à-$2"], [/(?<!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, "$1is-à-vis"], [/(?<!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, "$1ête-à-tête"], [/(?<!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf)(?!\p{L})/, "$1-$2"], //straight-up erreurs [/(?<![A-ZÉ][,.]|}}\.) v\. a\./, " y a"], [/\baussilanim/, "pusillanim"], [/\b(d|l)’ss/, "$1’Is"], [/(?<!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, "$1olir"], [/Tarqu(i?)e/, "Turqu$1e"], [/parsoient/, "parloient"], //erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév. [/Alaire/, "Alzire"], [/([cC])hrectien/, "$1hrestien"], [/(?<!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, "interest$1"], [/(?<!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, "plaist"], [/têteu/, "receu"], [/goûtt/, "goust"], [/\bcafricainre\b/, "carricature"], [/remefermens/, "remercimens"], [/semeferment/, "remerciment"], [/refissance/, "resistance"], [/([dD])ictman(s|t)/, "$1iaman$2"], [/vêou/, "vêcu"], // correction partielle pas entièrement réussie [/faisist/, "saisiss"], [/subsissance/, "subsistance"], [/subttisse/, "subtilise"], [/hésist/, "hériss"], [/affissan/, "assistan"], [/pestileux/, "perilleux"], [/pestis/, "perils"], [/\bprofent/, "proscrit"], //noms propres normaux/français [/(?<![\p{L}])serôme(?![\p{L}])/u, "Jerôme"], // (sans «é») //noms propres moins fréquens [/Camasticon/, "Campistron"], [/Candestie/, "Candeille"], [/Desso(ntain|rg)es/, "Desfo$1es"], [/d’dessin/, "d’Henin"], [/Cararriere/, "Caraccioli"], [/Hainstrun/, "Hamilton"], [/Moselle t/, "Morellet"], [/Saumasse/, "Saumaise"], [/Strassord/, "Stratford"], // cas très-particulier trévoux [/\n\n(\{\{sc\|[\p{L}]+\}\}\.)(?=\n)/u, " $1"], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐 [/([A-ZÉ]{2,})-\n\n([A-ZÉ]{2,})\.(?=\n)/, "$1$2."], //pas vraiment erreur juste incomplet. mais semblable au précédent [/LA \{\{sc\|Font\}\}/, "{{sc|La Font}}"], [/([A-ZÉÇ]{3,},?) (?:on|eu) ([A-ZÉÇ]{3,})/, "$1 ou $2"], [/&\n\n([A-ZÉ ]{2,})/, "& $1"], /*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/ // de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent) [/fç/, "sç"], [/(?<!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,<)]))/u, "ais"], [/aisf/, "aiss"], [/\bfàch/, "fâch"], [/fiaf(?=[tm])/, "sias"], [/groff/, "gross"], [/feri(b|v|t|s\b|p)/, "scri$1"], // « escrire » &c. [/cclef/, "ccles"], [/(?<!é)\bdif(?!f)/, "dis"], [/efd/, "esd"], [/(é|e|è)fe(s?)(?![\p{L}])/u, "$1se$2"], // -èse [/[ce]fm/, "esm"], [/[ce][sf]p/, "esp"], [/fp/, "sp"], [/(?<![fs])fm/, "sm"], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &c. [/uft/, "ust"], [/falf/, "fals"], [/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, "saisi$1"], [/fu(c|ç|cc)/, "su$1"], [/(i|I)nfu(?!s)/, "$1nsu"], [/foufl/, "soufl"], //archaïque pour "souffl"... [/foup/, "soup"], [/fsoup/, "ssoup"], [/ffi[fs]t/, "ssist"], [/(?<!su)f[fsl]i[fs]/, "ssis"], [/(?<=\p{L})fi[fs]t/u, "sist"], [/ift/, "ist"], [/ftr/, "str"], [/facr/, "sacr"], [/foph/, "soph"], [/(?<!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, "$2ss$3"], [/(?<!co)([iï])ffem/, "$1ssem"], [/(?<!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, "$2ssen"], [/nff/,"nss"], [/ffom/, "ssom"], [/fign(?!ol)/, "sign"], [/f[fs]ign/, "ssign"], [/faff(?!ec)/, "fass"], // avec exception pour « désaffect- » ..? [/ffa[sfl][sfl]/, "ssass"], [/oft/, "ost"], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû [/(?<![pP]r)of(é|è|e)/, "os$1"], [/pf(?!(l|ort\b))/, "ps"], [/fto/, "sto"], [/(?<!(?<!\p{L})[rR])([uU])fu/u, "$1su" ], [/pulf/, "puls"], [/mic(?![\p{L}])/u, "mie"], [/(?<!Coper)nic(?![\p{L}])/u, "nie"], [/([td]|(?<![lg])a)ric(?![\p{L}])/u, "$1rie"], [/(?<!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?![\p{L}])/u, "lie"], [/(?<!nos)tic(?![\p{L}])/u, "tie"], [/niff/, "niss"], [/ifoi/, "isoi"], [/(?<!\b[gG])reff/, "ress"], [/leff/, "less"], [/(?<![Nn]eu)fc/, "sc"], // tous les "fc" sauf «Neufchâteau» [/(v|V)icil/, "$1ieil"], [/uct(?!\p{L})/u, "uet"], // normalement ... extrêmement rare de voir "oe" (minuscule) dans des mots avec œ [/(?<!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, "sœur$2"], // "feur(s)" est un mot !! à surveiller ... [/oe(u(?!l)|il)/, "œ$1"], // du genre "ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton" [/ fu /, " su "], [/Ruff(|i)e/, "Russ$1e"], /*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/ // Autre chose que dissimilation s/f /*___Misc___*/ [/(?<=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([a-zé’èê]{4,}|est|se))/, "Il"], //bouton1 fait peut-être ça déjà /* "in" ou "ni" pour "m" */ [/(?<!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, "femme$1"], [/(?<!\p{L})inais(?!\p{L})/u, "mais"], [/([ei])fine(?!\p{L})/u, "$1sme"], [/(?<!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, "mesme$1"], [/(?<!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, "nom$1"], /*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/ [/aft(?!\p{L})/u, "ast"], //archaïque pour -ât [/([eé][uü])ffi/, "$1ssi"], [/(?<![\p{L}])esquif(s|)(?![\p{L}])/u, "BARF$1"], [/quif(|[sf])/, "quis$1"], [/BARF/, "esquif"], [/esquisf(?=\p{L})/u, "esquiss"], [/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas) [/(?<!\p{L})([Ee])ft/u, "$1st"], [/(?<!\bri)ffau/, "ssau"], /* [/((?<!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, "ss"],*/ //À COMPLEXIFIER [/(?<!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, "CIL♥$1"], [/(?<!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, "eil$1"], [/CIL♥/u, "cil"], [/affio/, "assio"], [/([Hh])aft/, "$1ast"], [/ferv(?!e)/, "serv"], [/fserv/, "sserv"], [/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, "$1$3sert"], [/(?<=\p{L})ffal/u, "ssal"], [/ffeur(?=[^\ss])/, "sseur"], [/feur(?=[^\ss])/, "seur"], [/ć(e|t)(?!\p{L})/u, "c$1"], //normalement ya pas de mots qui se terminent en "ét" [/(?<!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?![\p{L}])/u, "issant$1$2"], [/(?<!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, "$2sse"], [/(?<!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, "$2sse"], // [per]sifle avec 1 f commun 18e .. [/(?<!(?<![\p{L}])[Gg]r)effe(s?)\b/u, "esse$1"], [/ceffe/, "cesse"], [/oife/, "oise"], [/(?<=\p{L})gille/u, "gisse"], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..?? [/(?<!\b(di|fi|pa))scaux/, "seaux"], [/(?<!d[ée]f)icit(?!\p{L})/u, "ioit"], [/rfi(o|e(?!ld)|a)/, "rsi$1"], [/ffion(?!s)/, "ssion"], [/fion(?!s)/, "sion"], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...) /*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/ [/P’/, "l’"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[a-zé])/u, "l’$1"], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules... //débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P [/\bP(a[d]|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/, "l’$1"], //a [/\bP(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/, "l’$1"], //e [/(?<=\s)P est\b/, "l’est"], [/\bPh(onn|orr|ô)/, "l’h$1"], //h [/\bP(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))/, "l’$1"], //i [/\bP(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/, "l’$1"], //o //l’inverse... [/\bl’etit/, "Petit"], [/(?<!\p{L})l’(?=[lsr])(?=\p{L})/u, "P"], /*______double ll pour double ss...______*/ [/(?<![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?<![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, "assez"], // 🧐🧐🧐 /*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/ // dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________ [/(?<![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, "ase"], [/(?<!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(?!\p{L})/u, "$1soie"], [/(?<!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(?!\p{L})/u, "$1foie"], [/(?<!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, "serf$1"], [/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, "$1{{lié}}sols"], [/(f|F)off/, "$1oss"], [/fang(?![e])/, "sang"], [/(?<!(?<!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, "ssure$2"], [/(?<!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, "$1r$2sid"], [/(?<=[\p{L}])&t/u, "ct"], [/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, "rs$1"], [/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, "s$1e$2"], [/\bse fauv/, "se sauv"], [/(?<!en)fanc/, "sanc"], [/ftein/, "stein"], [/préfen(t|s(?! ))/, "présent"], [/verf/, "vers"], [/(?<=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, "nise$1"], [/Ba(fl|ff|ll)e-/, "Basse-"], //trév [/(?<!pa)rfin/, "rsin"], [/fûr|für/, "sûr"], // 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf], [/(fs|ff)[üû]r/, "ssûr"], [/füt/, "fût"], [/(fs|ff)[üû]t/, "ffût"], // [/(?<!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, "sauv"], // faire / être - dissimilation générale _____________ [/(?<=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, "s$1"], [/(?<=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, "$1principa$2 $3sont"], // trév [/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, " sont les$1principa$1"], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ?? [/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es principa$2 $3 s$4"], //fausses corr. légérement plus imaginables... [/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, "$1es $2 principa$3 s$4"], [/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, "es $1$2 sont de"], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais "font de ___ effets" etc aussi possible [/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| ?))/, "où $1 sont"], [/(?<=([Tt]|[qQ]u)el(le)?s )font/, "sont"], [/(?<![\p{L}])font (du|de [mts]on) (ressort)/u, "sont $1 $2"], [/(?<![\p{L}])font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, "sont$1$2 $3"], //participes pluriel ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?<![ou])is|ies|(?<!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?<!(?<!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, "s$1$2$3$4"], // à décider .. règle séparée pour singulier etc. // j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s & je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève.. [/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, "$1 sont $2"], // adjectifs pl. & sg. ... [/(?<![\p{L}])f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?<![\p{L}])tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? ){1,2})(néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?<!(?:(?<!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u, "s$1 $2$3"], // ça marche pas : [\p{L}]+(?<!q)[uéi]e?s?(?![\p{L}])| // à affiner en fonction du "moins général" cidessus // ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ??? // grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s .. // fort / sort _____________ [/(?<!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, "$1$2n sort"], // « [/(?<=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur) )fort (funeste)/, "sort $2"], [/(?<![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, "$1sort"], /* [/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?![\p{L}])/u, "$1 sort $2"], */ //🧐🧐 [/\bne\sfort\b/, "ne sort"], [/(?<=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, "sort $1"], [/(?<=\btel )fort/, "sort"], [/(?<=\b(un|le|du|ce) )même fort/, "même sort"], [/(?<!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, "ce qui sort"], [/(?<!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, "qui en sort"], // je sais pas si le QUI est nécessaire… [/(?<!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, "ce qui sort"], [/(?<![\p{L}])forti(?!f)/u, "sorti"], // forte / sorte _____________ [/(?<!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?![\p{L}]))/u, "sorte$2 $3"], [/(?<=s )de la forte/, "de la sorte"], [/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, "de la sorte"], // si précédé d'un pluriel ..? //compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression » [/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, "$1 $2 sorte"], [/([dD]e|[eE]n)forte que/, "$1sorte que"], [/(?<=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, "sortes"], // sui- / fui- _____________ [/(?<=es )fuites/, "suites"], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être. [/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, "$1$2 suite"], [/à la fuite d/, "à la suite d"], [/de fuite à/, "de suite à"], [/([jJ]’en|me) fuis/, "$1 suis"], [/ce qui fui/, "ce qui sui"], [/fuit dans tou/, "suit dans tou"], [/l s’enfuit qu/, "l s’ensuit qu"], // fai[ts] / sai[ts] _____________ [/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, "$1sait $2$3"], // au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ??? [/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, "out le monde sait $1"], [/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, "ne sai$1 $2$3"], // foi / soi _____________ [/\bfoi-(même|disant)/, "soi-$1"], [/(?<![\p{L}])(?<=(en|malgré) )foi(?![\p{L}])/u, "soi"], // 🧐 [/(?<![\p{L}])(j|m)e\sfois/u,"$1e sois"], /*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/ //autre en test … [/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, "d’insecte$1"], [/(?<!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, "peut avoir"], [/(?<!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, "$1esse$2"], // 🧐 va être difficile à généraliser [/(?<!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, "sav$1nt"], [/(?<!\p{L})life(?!\p{L})/u, "lise"], [/(?<!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, "signifie$1"], [/(?<!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, "$1NFFFIME$2"], [/fim(?!es(?!\p{L}))/u, "sim"], [/sfim/u, "ssim"], [/NFFFIME/u, "nfime"], [/(?<=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, "$1{{lié}}d."], [/(?<=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, "$1{{lié}}m."], [/(?<=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, "$1{{lié}}s."], [/I’/, "l’"], // 🧐 [/(?<=(?<!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, "sœur"], [/affent(?!\p{L})/u, "assent"], [/([lL]’an|(?<!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, "$1{{lié}}$2"], [/e fuis(,?) &c/, "e suis$1 &c"], [/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, "e suis, $1"], [/(?<![\p{L}])faiv./u, "suiv."], //trév [/(?<=[A-ZÉ]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/, " s. $2"], //trév [/poslède/, "possède"], //trév [/Ada Sanc/, "Acta Sanc"], //trév [/Obf. /, "Obs. "], [/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, "d$1sir$2"], // mais pas « défirent » [/(?<!dé)\bferr/, "serr"], // 🧐🧐🧐 risqué mais je vois "serrer" de temps en temps et "ferrer" (il me semble) (*presque...) jamais [/Na[sfl][slf]aw/, "Nassaw"], [/(d|D)anfe/, "$1anse"], [/\benfer(s)?\b/, "BLUH$1"], [/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, "ens$1"], [/BLUH(|s)/, "enfer$1"], [/nferv/, "nserv"], [/([1-9])[°]\. /, "$1º. "], [/([1-35-79])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<=(?<!\bin) )([48])[°º]\. /, "$1º.{{lié}}"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, "$1œuf$2"], [/(?<!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, "$1œu$2$3"], [/(?<!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, "vœu$1"], [/(?<!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, "nœud$1"], [/(?<!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, "$1om$2"], [/\bméme(s|)\b/, "même$1"], [/\b(b|t)éte(|s)\b/, "$1ête$2"], [/(?<![Gg]r)effag/, "essag"], [/enfis\b/, "ensis"], //(latin], [/\bfaillie/, "saillie"], // plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement "es faillies" (ou juste pluriel en général?], [/(?<!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, "EUGH$1"], [/(?<!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, "asi"], // afi => asi sauf « afin », « trafic »… & "-fiord" [/EUGH/, "rafin"], [/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, "d$1s$2"], [/(?<!\p{L})cau(?!\p{L})/u, "eau"], /*____________________________*/ //noms propres pas couverts par règles générales [/Def([g])/, "Des$1"], [/Boi[sf][fs](i|y)/, "Boiss$1"], [/Cahufac/, "Cahusac"], [/Paliffot/, "Palissot"], [/Affelin/, "Asselin"], [/Ifaac/, "Isaac"], [/\bIffé\b/, "Issé"], [/Iffoudun/, "Issoudun"], [/Duffieux/, "Dussieux"], [/Juffieu/, "Jussieu"], // généralifable ? [/Monteffon/, "Montesson"], [/Goffec/, "Gossec"], [/Greffet/, "Gresset"], [/H(é|e)lo(i|ï)fe/, "H$1lo$2se"], [/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, "D$1sorm$2"], [/Pa([eé])fiello/, "Pa$1siello"], [/Anfoffi/, "Anfossi"], [/Rofalie/, "Rosalie"], [/Anfeaume/, "Anseaume"], // "feau" ? pourroit fe généralifer ? [/Monfign(y|i)/, "Monsign$1"], [/Queyffat/, "Queyssat"], [/Vaffeur/, "Vasseur"], [/Laffon(n?)e/, "Lasson$1e"], [/Ulyffe/, "Ulysse"], [/d’Oueffant/, "d’Ouessant"], [/A[fls]{2}yrie/, "Assyrie"], [/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, "Ab$1ssinie"], /*_________________Insertion de modèles____________________*/ [/(?<!{)\bin-4[°ºo]/, "{{in-4o}}"], [/(?<!{)\bin-8[°ºo]/, "{{in-8o}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{No.|$1}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([0-9]+)/u, "{{no.|$1|n}}"], [/(?<![\p{L}])N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, "{{No.|{{romm|$1}}}}"], [/(?<![\p{L}])n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, "{{no.|{{romm|$1}}|n}}"], [/(?<= )([0-9,]{1,9}) liv\./, "{{liv.|$1|inv}}"], // genre simple / « non initiales » [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. M.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. S.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A. R.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, "$1{{S. A.}}$2"], [/(?<!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, "$1{{St.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{M.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, "$1{{MM.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, "$1{{J. C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, "$1{{J.-C.}}$2"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Sr.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Srs.|$2}}"], [/(?<![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{Mad.|$2}}"], [/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s<]{2,})/, "$1{{P.|$2}}"], // P. trop commun comme initiale // nx,pt [/\b(D|M)lle\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lle|$2|nx,pt}}"], [/\b(D|M)lles\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{$1lles|$2|nx,pt}}"], [/\bMe\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Me|$1|nx,pt}}"], [/\bMde\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mde|$1|nx,pt}}"], [/\bSt\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{St|$1|nx,pt}}"], [/\bSte\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Ste|$1|nx,pt}}"], [/\bMr\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrr|$1|nx,pt}}"], [/\bMrs\. ([^\s.),<]{2,})/, "{{Mrrs|$1|nx,pt}}"], /*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/ // fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F // sacrifice acceptable (provisoirement], [/déformais/, "désormais"], [/infér([^i])/, "insér$1"], [/foin/, "soin"], [/fecon/, "secon"], // "fécond.." sans accent assez rare. [/foin/, "soin"], [/(?<!\b[lLdD]es )fous/, "sous"], [/\bfent(?!e\b)/, "sent"], // "fente" rare.. mais j'essaie une exception quand même ... "sente" pas méga commun non plus .. [/\bfervent\b/, "servent"], // juste plus fréquent Je Crois /*_________________________________section jsp______________________________________________________*/ // Cas particuliers [/Fanvier/, "Janvier"], [/(?<=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, "Janv."], [/\bFuin\b/, "Juin"], [/\bFuillet\b/, "Juillet"], [/O&tobre/, "Octobre"], [/l’idan[fs]at/, "Pidansat"], [/(?<!\p{L})(i|I)l ya /, "$1l y a "], [/(?<=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, "$1{{lié}}$2s"], //petite mise en forme au cas où /* [/([!?.,])(?![<)|'}0-9])([^\s])/, "$1 $2"], // plus difficile pour [;:] [/([«])(?!\s)/, "$1 "], [/([^\s])([!»?])/, "$1 $2"], */ //rarement nécessaire… [/(?<!^)([^\s((?:'')>])&/, "$1 &"], [/&([^)c<\s\],\n])/, "& $1"], //ça par contre [/(?<!\{[^|}]*)([a-zâêîôûàèùäëïüé])([A-ZÇÉ])/u, "$1 $2"], // 🧐🧐 [/ ?(-|–) ?/, "-"], [/( ){2,}/, " "], /*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */ [/([cC])’est( |-)à-dire/, "$1’est-à-dire"], [/([cC])’est-à( |-)dire/, "$1’est-à-dire"], [/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, "$1out-à-$3"], [/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, "$1out-à-$3"], [/([vV])is( |-)à-vis/, "$1is-à-vis"], [/([vV])is-à( |-)vis/, "$1is-à-vis"], [/([tT])ête( |-)à-tête/, "$1ête-à-tête"], [/([tT])ête-à( |-)tête/, "$1ête-à-tête"], /*__*/ [/(?<=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, " "], // 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐 ]; // fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2], function remplacement(texte) { for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) { const RegExpGlobal = new RegExp( regex.source, regex.flags.includes("g") ? regex.flags : regex.flags + "g" ); texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement); } return texte; } // fonction qui met en action la fonction remplacement ... function Bouton2() { var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection'); // remplacement dans sélection si sélection if (selection != '') { var str = selection.toString(); str = remplacement(str); $('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str); } // remplacement partout si pas de sélection else { let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || ''; content = remplacement(content); $('#wpTextbox1').val(content); } } // Bouton if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) { mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) { $textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', { section: 'main', group: 'insert', tools: { 'wpRep': { label: 'Remplacement auto', type: 'button', icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png', action: { type: 'callback', execute: Bouton2 } } } }); }); } // Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1 if (mw.config.get("wgAction") == "edit" || mw.config.get("wgAction") == "submit") { document.addEventListener("keydown", function (event) { if (event.key === "1" && event.altKey && event.ctrlKey ) { event.preventDefault(); Bouton2(); } }); } lwdgtqzs7iyf8cgpqkyg3md1h9ubgvz 104 4967062 16104646 15990023 2026-10-15T21:44:04Z Hector 19923 16104646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hector" /></noinclude>femmes ; ce mouvement a déjà commencé, et c’est la grande industrie qui en est l’agent. Tandis que, dans la petite industrie, d’après l’enquête de la Chambre de commerce de Paris, le salaire moyen de l’homme est plus du double du salaire moyen de la femme ; dans les filatures, la différence des salaires entre les deux sexes ne se trouve plus être que du tiers ; dans les tissages mécaniques, l’inégalité disparaît ou même se retourne en faveur des femmes. Ainsi, l’avénement de la grande industrie a été pour la femme, au point de vue du salaire, un immense bienfait ; elle a relevé sa position presque au niveau de la position de l’homme, elle l’a associée à des travaux qui, se perfectionnant de jour en jour, non-seulement donnent une rémunération considérable dans le présent, mais promettent même une rémunération plus ample dans l’avenir. Tandis que la brodeuse et la dentelière, se livrant à une industrie stationnaire, ne peuvent guère s’attendre à une hausse des salaires, la tisseuse, occupée à une industrie progressive où des améliorations s’accomplissent chaque jour, peut espérer que ces perfectionnements, en facilitant ou accélérant sa tâche, en diminuant les prix et créant une plus grande demande, élèveront sa rémunération. Qu’au lieu de conduire un métier, elle trouve le moyen d’en conduire deux, il n’est pas douteux qu’elle ne recueille un salaire plus considérable. Qu’au lieu de battre 120 coups à la minute, le métier arrive à battre 140 coups, ou 180, ou 240 même, ce<noinclude> <references/></noinclude> g2oxzeraxh3mbpjwombr7x39c3p2n5x 0 4969937 16104187 16061411 2026-10-15T17:03:49Z Susuman77 51799 /* Relu et corrigé */ 16104187 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu" from="355" to="408" header=1 /> 2pmd6u2ssriauii0f4zjwuk3u0ltt0o 0 4970732 16104526 15998114 2026-10-15T20:29:52Z Sixdegrés 56197 /* Relu et corrigé */ 16104526 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Henry George - Progrès et Pauvreté.djvu" from=306 fromsection=s2 to=335 tosection=s1 header=1 /> 5mgynd088y77c42hq6ed2y0jb9r94re 104 4974684 16104981 16022438 2026-10-16T09:37:21Z Narilora 147413 essai decor 16104981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> {{interligne|5em}} {{Img float | file = Homère - Odyssée, traduction Bérard, tome 1, ACF, 1930 page 5.jpg | width = 220px | align = left | cap = }} {{SA|{{t|’EST|120}} l’Homme aux mille tours, Muse, qu’il faut me dire, Celui qui tant erra quand, de Troade, il eut pillé la ville sainte, Celui qui visita les cités de tant d’hommes et connut leur esprit, Celui qui, sur les mers, passa par tant d’angoisses, en luttant pour survivre et ramener ses gens. Hélas : même à ce prix, tout son désir ne peut sauver son équipage : ils ne durent la mort qu’à leur propre sottise, ces fous qui, du Soleil, avaient mangé les bœufs ; c’est lui, le Fils d’En Haut, qui raya de leur vie la journée du retour.}} Viens, ô fille de Zeus, nous dire, à nous aussi, quelqu’un de ces exploits.<noinclude> <references/></noinclude> kh9y9aji07skq83r5sq1qb9u37ansxc 104 4976741 16104992 16022457 2026-10-16T09:48:27Z Narilora 147413 image 16104992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> {{Img float | file = Homère - Odyssée, traduction Bérard, tome 1, ACF, 1930 page 89.jpg | width = 220px | align = left | cap = }} DE son berceau de brume, à peine était sortie l’Aurore aux doigts de roses que le cher fils d’Ulysse passait ses vêtements et, s’élançant du lit, mettait son glaive à pointe autour de son épaule, chaussait ses pieds luisants de ses belles sandales et sortait de sa chambre : on l’eût pris, à le voir, pour un des Immortels. Aussitôt il donna aux crieurs, ses hérauts, l’ordre de convoquer à l’agora les Achéens aux longs cheveux. Hérauts de convoquer et guerriers d’accourir. Quand, le peuple accouru, l’assemblée fut complète, Télémaque vers l’agora se mit en route. Il avait à la main une lance de bronze et, pour n’être pas seul, avait pris avec lui deux de ses lévriers. Athéna le<noinclude></noinclude> m9pjbsncvzoo6m400r3wpg9ycy7iqzf 16104994 16104992 2026-10-16T09:49:32Z Narilora 147413 16104994 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> {{interligne|5em}} {{Img float | file = Homère - Odyssée, traduction Bérard, tome 1, ACF, 1930 page 89.jpg | width = 220px | align = left | cap = }} DE son berceau de brume, à peine était sortie l’Aurore aux doigts de roses que le cher fils d’Ulysse passait ses vêtements et, s’élançant du lit, mettait son glaive à pointe autour de son épaule, chaussait ses pieds luisants de ses belles sandales et sortait de sa chambre : on l’eût pris, à le voir, pour un des Immortels. Aussitôt il donna aux crieurs, ses hérauts, l’ordre de convoquer à l’agora les Achéens aux longs cheveux. Hérauts de convoquer et guerriers d’accourir. Quand, le peuple accouru, l’assemblée fut complète, Télémaque vers l’agora se mit en route. Il avait à la main une lance de bronze et, pour n’être pas seul, avait pris avec lui deux de ses lévriers. Athéna le<noinclude></noinclude> jzr0i3ocic3mxpotjf2m92ccbn53b6e 104 4978545 16104997 16020785 2026-10-16T09:54:27Z Narilora 147413 image 16104997 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>l’éther, viennent, sur l’onde amère, activer jusqu’au terme la course du vaisseau. Le soleil se couchait, et c’était l’heure où l’ombre emplit toutes les rues, quand la brise de Zeus leur fit doubler Pheïa d’une traite et longer cette Élide divine où règne l’Épéen ; puis ils mirent le cap sur les Îles Pointues… Télémaque songeait : pourrait-il fuir la mort ?.. Allait-il être pris ? {{interligne|2em}} [[File:Homère - Odyssée, traduction Bérard, tome 1, ACF, 1930 page 171.jpg|center|500px]] {{interligne}}<noinclude> <references/></noinclude> 5otgq3nwk77nokry6h2qobs2478v9w5 104 4979854 16105006 16023677 2026-10-16T09:57:21Z Narilora 147413 image 16105006 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> {{interligne|5em}} {{Img float | file = Homère - Odyssée, traduction Bérard, tome 2, ACF, 1931 page 15.jpg | width = 220px | align = left | cap = }} ILS étaient au logis tous les autres héros, tous ceux qui, de la mort, avaient sauvé leurs têtes : ils avaient réchappé de la guerre et des flots. Il ne restait que lui à toujours désirer le retour et sa femme, car une nymphe auguste le retenait captif au creux de ses cavernes, Calypso, qui brûlait, cette toute divine, de l’avoir pour époux. Même quand vint l’année du cycle révolu, où les dieux lui filaient le retour au logis, même dans son Ithaque et dans les bras des siens, il n’allait pas trouver la fin de ses épreuves. Tous les dieux le plaignaient, sauf un seul, Posidon, dont la haine traquait cet Ulysse divin jusqu’à son arrivée à la terre natale.<noinclude> <references/></noinclude> 6pfzbp35odv8qbb9upnosmj4eo45zla 104 4982488 16105008 16032629 2026-10-16T09:59:31Z Narilora 147413 image 16105008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> Ainsi parlaient ces gens sans comprendre l’affaire. Mais, prenant la parole, Alkinoos leur dit : {{t|ALKINOOS&nbsp;|110}} Ah ! misère ! Je vois s’accomplir les oracles du vieux temps de mon père !.. Posidon, disait-il, nous en voudrait un jour de notre renommée d’infaillibles passeurs et, quand nous reviendrait de quelque reconduite un solide croiseur du peuple phéacien, le dieu le briserait dans la brume des mers, et couvrirait le bourg du grand mont qui l’encercle. Tous ces mots du vieillard vont-ils donc s’accomplir ?.. Allons, croyez-m’en tous : faites ce que je dis ; renonçons à passer quiconque vient chez nous ; offrons à Posidon douze taureaux de choix ; qu’il nous prenne en pitié et qu’il laisse le bourg sans plus le recouvrir de la longue montagne. Il dit et, pris de crainte, le peuple phéacien apprêta les taureaux… {{interligne|2em}} [[File:Homère - Odyssée, traduction Bérard, tome 2, ACF, 1931 page 172.jpg|center|500px]] {{interligne}}<noinclude> <references/></noinclude> b45mimuclf5c7anh91abr1fz1md9v6x 104 4982612 16105010 16036837 2026-10-16T10:01:34Z Narilora 147413 image 16105010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> {{interligne|5em}} {{Img float | file = Homère - Odyssée, traduction Bérard, tome 3, ACF, 1932.pdf page 15.jpg | width = 220px | align = left | cap = }} PENDANT qu’en Phéacie, entourant son autel, doges et conseillers adressaient leur prière à leur roi Posidon, Ulysse s’éveillait de son premier sommeil sur la terre natale, mais sans la reconnaître après sa longue absence ; car Pallas Athéna, cette fille de Zeus, avait autour de lui versé une nuée, afin que, de ces lieux, il ne reconnût rien et qu’il apprit tout d’elle. Aussi, devant les yeux du maître, tout n’était que sites étrangers, les mouillages des ports, les rocs inaccessibles, les sentes en lacets et les arbres touffus. Brusquement relevé, debout, il contemplait le pays de ses pères…<noinclude> <references/></noinclude> 1xduuwgcd9e6x9fchbce454hr2x1jec 104 4984040 16104859 16031002 2026-10-16T06:38:35Z Khardan 13512 16104859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>même que ma bouche ; mais pourquoi était-elle faite pour le baiser ? Que signifiait : avoir des charmes apparents ? Ces réflexions ne pouvaient être invoquées que par une assez grande niaiserie, et j’avoue que je l’étais, niaise. L’approche de ma quinzième année fit disparaître peu à peu cette niaiserie pour faire place à une nouvelle éducation. L’arrivée d’une amie intime de ma mère, accompagnée de sa fille, une jeune et charmante beauté de mon âge, fut la cause de bien des changements dans ma vie journalière. Elle paraissait si gentille, si affectueuse, si aimante, Betty, que nous fîmes de suite connaissance. Avec la permission de ma mère, je la conduisis dans ma chambre. — C’est la première fois que je vous vois, Rosy ; mais je vous aimais déjà avant de vous connaître. Maman m’a si souvent parlé de vous, que j’avais hâte de vous embrasser. {{Corr|Dites moi|Dites-moi}} si je vous suis sympathique et si vous voulez que nous devenions deux bonnes amies bien intimes. — Oui, Betty ! bien intimes si vous voulez, {{lié|— et}} sans répliquer, ses lèvres<noinclude></noinclude> 3qm4jsg0jgp701g6rrsis3vjcsg7sz6 104 4984041 16104860 16031003 2026-10-16T06:39:29Z Khardan 13512 16104860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>se posèrent sur mon front, sur mes joues sur mes yeux. — À votre tour, Rosy,{{Corr|embrassez moi|embrassez-moi}} ? Je répétais ce qu’elle avait fait. Elle passa ses bras autour de mon cou pour me presser contre sa poitrine ; mais en me fixant, sans me lâcher, elle ajouta : — Si nous quittions ce ton cérémonieux, Rosy ! si le ''vous'' nous le remplacions par le ''tu,'' nous serions encore plus intimes !… ce serait si bon de s’embrasser différemment… comme lorsque l’on s’aime !… — Lui faisant signe que oui, elle colla ses lèvres sur les miennes. Ce baiser fut long. Nous l’aurions probablement prolongé si nous n’avions été dérangées. Comme moi, mon amie étudiait la langue {{Corr|francaise|française}}, mais il nous manquait la pratique pour parler. Nos parents décidèrent de nous réunir une heure tous les jours pour nous forcer à nous exercer. Betty me lança un coup d’œil rempli de caresses, qui m’alla jusqu’au fond du cœur ; je compris ce qu’il voulait dire. Le lendemain quand nous fûmes seules,<noinclude></noinclude> tu0dn3oiyg01j6xh71i05qchhyz4kyt 16104861 16104860 2026-10-16T06:39:40Z Khardan 13512 16104861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>se posèrent sur mon front, sur mes joues sur mes yeux. — À votre tour, Rosy, {{Corr|embrassez moi|embrassez-moi}} ? Je répétais ce qu’elle avait fait. Elle passa ses bras autour de mon cou pour me presser contre sa poitrine ; mais en me fixant, sans me lâcher, elle ajouta : — Si nous quittions ce ton cérémonieux, Rosy ! si le ''vous'' nous le remplacions par le ''tu,'' nous serions encore plus intimes !… ce serait si bon de s’embrasser différemment… comme lorsque l’on s’aime !… — Lui faisant signe que oui, elle colla ses lèvres sur les miennes. Ce baiser fut long. Nous l’aurions probablement prolongé si nous n’avions été dérangées. Comme moi, mon amie étudiait la langue {{Corr|francaise|française}}, mais il nous manquait la pratique pour parler. Nos parents décidèrent de nous réunir une heure tous les jours pour nous forcer à nous exercer. Betty me lança un coup d’œil rempli de caresses, qui m’alla jusqu’au fond du cœur ; je compris ce qu’il voulait dire. Le lendemain quand nous fûmes seules,<noinclude></noinclude> se40c3gicr7ca7o2az4fkh6huf2nh09 104 4984043 16104862 16031005 2026-10-16T06:41:12Z Khardan 13512 16104862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>une action presque insignifiante. C’est vrai qu’on ne me l’avait jamais donné sur la bouche avec un dard brûlant, perçant comme celui de Betty. Que le retour de cette chère amie me tardait. À peine je la vis arriver que je lui montrai ce bout pointu qu’elle avait si bien sucé ; elle le prit, le baisa et me fit sentir le sien. Avant de continuer elle voulut savoir ce que j’éprouvais. Dis moi si tu ressens quelques sensations de plaisir et où… — Je ne saurais te l’expliquer, Betty, parce que c’est un peu partout que je sens l’effet de tes lèvres. Ainsi hier, quand tu m’as enfoncé la langue, ma gorge se soulevait, mes nénés se gonflaient, j’aurais voulu enlever le corset tant il me gênait. — Le même effet je l’ai ressenti moi-même Rosy. Les vêtements me serraient, me comprimaient la poitrine ; mes tétons auraient voulu sortir de leur prison. Aussi demain je les couvrirai à peine ; {{Corr|fais en|fais-en}} autant. Nous nous les embrasserons et tu verras comme c’est bon. Joignant la parole à l’action, elle me pressa les miens. Je sentis alors que s’ils étaient dégagés la sensation serait plus agréable.<noinclude></noinclude> ie5s298kavf7h7ywrk64qhfwsazgbpj 104 4984045 16104863 16031007 2026-10-16T06:44:12Z Khardan 13512 16104863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude><nowiki/> Cette deuxième leçon prépara bien la troisième. Dès que la porte fut fermée Betty se découvrit ; je suivis son exemple. Que c’était intéressant de nous voir ainsi, d’admirer ces belles boules de neige avec leurs boutons de corail. — Sais-tu, Rosy, que tes tétons sont beaux ? ils sont durs et plus gros que je ne le pensais. Les miens aussi ne sont pas mal, n’est-ce pas ? {{Corr|tates|tâte}} comme ils sont fermes. {{Corr|Tires|Tire}} les bouts avec les lèvres, {{Corr|tétes|tète}} les biens… encore plus fort… c’est délicieux, Rosy !… à moi, à te donner un peu de plaisir. — Betty… Betty… que fais-tu ?… tu me fais mourir ! je jouis… je souffre !… J’éprouvais une telle démangeaison entre les cuisses que pour essayer de me soulager, je les frottais l’une contre l’autre ; et puis je les écartais autant que je le pouvais pour séparer les lèvres. Betty, plus instruite que moi, et devinant mes désirs, posa sa main sous mes jupes et me branla le clitoris. Je tombai à la renverse en poussant des soupirs, des cris étouffés et en me tortillant comme<noinclude></noinclude> ti3a1e5z2nkjawtke6hodg6hr89df1v 104 4984050 16104864 16031015 2026-10-16T06:45:56Z Khardan 13512 16104864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>fente, et alors elle y appliqua toute sa langue en la faisant, mouvoir le long du clitoris. — Tu me tues, Betty, tu me fais mourir de plaisir !… Ah ! quel charme… quelles délices… quelles dé…li…ces… — Ah ! Rosy, tu coules… tu jouis !… que tu es belle !… Reviens, ma chérie, reviens vite pour me faire mourir de la même mort que toi ! Je veux du plaisir ! je veux que tu me {{Corr|tue|tues}} à coups de langue ! je veux couler sur ta bouche ! Quand je repris les sens je sentis quelque chose sur mes lèvres : c’était le con de mon amie. Je le branlai avec force et en même temps je lui chatouillai le cul et lui patinai les fesses. L’effet de mes attouchements, de mes caresses lui firent faire des soubresauts vertigineux : tout son corps tremblait. Elle avait soif de jouissances, elle avait besoin de calmer les ardeurs allumées dans ses sens. Plus vite Rosy !… {{Corr|écartes|écarte}} les lèvres… encore plus… entre… pousse… vas jusqu’au fond… à toi… je meurs !… {{incise|et elle se laissa aller sur mon ventre en me pissant du foutre plein la bouche que j’avalai…|non}}<noinclude></noinclude> htc3nszsfzuf7f5l6fpm21sqs9ew4c9 16104865 16104864 2026-10-16T06:47:04Z Khardan 13512 16104865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>fente, et alors elle y appliqua toute sa langue en la faisant, mouvoir le long du clitoris. — Tu me tues, Betty, tu me fais mourir de plaisir !… Ah ! quel charme… quelles délices… quelles dé…li…ces… — Ah ! Rosy, tu coules… tu jouis !… que tu es belle !… Reviens, ma chérie, reviens vite pour me faire mourir de la même mort que toi ! Je veux du plaisir ! je veux que tu me {{Corr|tue|tues}} à coups de langue ! je veux couler sur ta bouche ! Quand je repris les sens je sentis quelque chose sur mes lèvres : c’était le con de mon amie. Je le branlai avec force et en même temps je lui chatouillai le cul et lui patinai les fesses. L’effet de mes attouchements, de mes caresses lui firent faire des soubresauts vertigineux : tout son corps tremblait. Elle avait soif de jouissances, elle avait besoin de calmer les ardeurs allumées dans ses sens. Plus vite Rosy !… {{Corr|écartes|écarte}} les lèvres… encore plus… entre… pousse… {{Corr|vas|va}} jusqu’au fond… à toi… je meurs !… {{incise|et elle se laissa aller sur mon ventre en me pissant du foutre plein la bouche que j’avalai…|non}}<noinclude></noinclude> 1a9hnm0dyedz4ct6xu0k40ui0qa8lwl 104 4984054 16104866 16031017 2026-10-16T06:51:11Z Khardan 13512 16104866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>bonheur, la vue de ses charmes que je touchais, que je tripotais, me firent désirer avec fureur. Je me couchai, je m’allongeai sur elle, frottant mes poils, sur ses poils, mes tétons sur sa gorge ; collant mes lèvres sur sa bouche. — Betty, ma chère Betty !… {{Corr|Donnes moi|Donne-moi}} un peu de ce plaisir que tu viens de goûter !… Mets ton doigt !… {{Corr|fais moi|fais-moi}} sentir ta langue !… {{Corr|fais moi|fais-moi}} mourir !… et j’eus une jouissance extrême. Betty, {{Corr|surrexcitée|surexcitée}} de nouveau, me fit placer sur elle en sens inverse, la tête entre ses cuisses, la bouche sur son con, et les mains lui caressant les fesses et le cul. Elle m’imita en tout point. Au premier coup de langue elle s’écria : — Tant que nous aurons de la force, Rosy, nous ne quitterons pas cette position, ces divines caresses ! Nous ferons l’amour jusqu’au bout. {{lié|— Lèches}} bien, fais entrer ta langue, enfonce le doigt, perce le cul jusqu’au fond… — Tu jouis Betty, je le sens. Moi aussi, je vais te donner ma vie. Encore quelques coups de langue… et puis perce ce sale trou qui me démange… pousse…<noinclude></noinclude> 2oglgpll2nu8m2vmr0ys8ja6oukhd8c 104 4984056 16104868 16031036 2026-10-16T06:52:10Z Khardan 13512 16104868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>de courir après toutes les femmes, et de changer souvent de maîtresses. Je conclus que n’étant pas marié, il profitait de sa liberté, mais qu’une fois devenue sa femme, j’espérais qu’il n’irait pas en chercher d’autres, d’autant plus que s’il m’épousait c’est que je lui plaisais. En effet il fut ravi de ma beauté et surtout de mes formes très développées pour mon âge. Quelque temps avant le mariage il fut autorisé à me {{Corr|fair|faire}} la cour. Il vint {{Corr|tout|tous}} les jours, ensuite il demanda à venir aussi le soir. {{Corr|Quant|Quand}} on nous laissait seuls, il me déclarait son amour, sa flamme ; il me parlait de son bonheur dans des termes si passionnés, si chauds, si {{corr|entrainants|entraînants}}, que je finis par m’attacher à lui, par l’aimer ; je dirais même par désirer le jour que je deviendrais sa femme pour {{Corr|connaitre|connaître}} la différence qu’il y avait entre les caresses de Betty et celles de mon mari. Pendant nos entretiens intimes, il ne s’était encore permis que de me presser la main et de m’embrasser les doigts ; mais la veille du jour attendu, il alla plus loin, beaucoup plus loin : je devins sa maîtresse.<noinclude></noinclude> d8gpq998ap1u9xdbxijrcqufx0qftxr 104 4984063 16104881 16031043 2026-10-16T06:56:02Z Khardan 13512 16104881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>d’ardeur. Ses lèvres s’emparèrent des bouts des nénés ; {{Corr|ils|il}} les tirait, les suçait, me faisant faire de petits bonds. Comme la sensation devenait de plus en plus forte, se manifestant par des trémoussements de jambes qui laissaient deviner ce que j’éprouvais, il se déshabilla, retira tout-à-fait les couvertures, me releva la chemise, écarta les cuisses ; mais au moment où j’allais crier, de la peur que j’avais de subir la même douleur qu’au matin, je sentis une délicieuse caresse. Sa bouche me baisait la fente et le bout de sa langue me léchait le clitoris. Je ne pus retenir des soupirs de bonheur. Alors, sans tarder il se coucha sur moi, me {{Corr|souvela|souleva}} les jambes et, à mi-voix, j’entendis distinctement : — Ah petite cochonne ! tu jouis… tu aimes le plaisir ! eh bien ! je vais t’en donner !… et d’un trait il m’enfonça tout son membre. Pour la forme je fis semblant de me réveiller. — Haï… haï… c’est vous, mon ami, c’est toi !… tu veux donc me fendre encore !…<noinclude></noinclude> ktygmzsth3bd8epes8wquypamdxdurx 104 4984064 16104883 16031044 2026-10-16T06:58:28Z Khardan 13512 16104883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude><nowiki/> — Non Rosy, je veux te donner du plaisir. Ce plaisir que l’amant donne à sa maîtresse, à sa belle maîtresse, car maintenant tu l’es ma maîtresse. Es-tu fâchée ? — Non. — As-tu {{Corr|jouis|joui}} ? — Oui ! — En {{Corr|veux tu|veux-tu}} encore ? — Oui !… toujours !… et trois fois de suite je goûtai les joies du paradis. Lui me suivait de près, il s’affaissait sur moi en proférant des mots, des expressions que je ne comprenais pas encore, mais qui dépeignaient bien les jouissances qu’il éprouvait. Au milieu de la nuit il me réveilla. — Rosy ! ma chère Rosy !… comment es-tu ? — Bien, chéri ! — Es-tu heureuse ? — Oui ! bien heureuse ! — Est-ce parce que tu vas devenir ma femme, mon épouse, que tu es heureuse, ou bien parce que tu es ma maîtresse ? — Parce que je suis ta maîtresse. — Ah ! ma chérie, tu es un ange ! Viens sur moi que je te sente, que je te<noinclude></noinclude> 99ruo0mkvklseahb10jmzw6g97rnk8c 104 4984066 16104884 16031045 2026-10-16T07:00:18Z Khardan 13512 16104884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>baise ! {{Corr|donne moi|donne-moi}} ta langue je veux la sucer, la mordre, la manger ! J’étais couchée sur lui, mes lèvres sur ses lèvres, nos langues se disputant les coups ; ses mains me caressant les fesses, me chatouillant le cul. C’était ce que nous avions fait Betty et moi. Je concluais qu’en amour plus c’était sale, plus c’était bon. Seulement ces saletés faites avec l’homme étaient bien meilleures. — N’est-ce pas Rosy, que c’est bon de s’aimer ainsi ? — {{Corr|ô|Ô}} oui ! j’aime ces caresses ! — Tu désires… tu bandes !… Dis ! bandes-tu ? {{Nec|Ton}} con n’a-t-il pas besoin d’un bon coup de vit ? — Je ne comprends pas ce que tu me dis, mon ami ! {{Corr|explique moi.|explique-moi.}} — Il faut donc que je fasse ton éducation ? tant mieux ! Alors il glissa sa main sous mon ventre pour s’arrêter sur la fente ; il introduisit un doigt dedans ! — Voilà le con, Rosy ! Lorsque les lèvres et la petite languette que je touche,<noinclude></noinclude> 93isoe2r7c9wbnc0kfkuv6ykwf36cyx 104 4984067 16104885 16031046 2026-10-16T07:02:45Z Khardan 13512 16104885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude>se raidissent par le désir, c’est bander. As-tu compris ? Bandes-tu ? — Oui ! je {{Corr|bandes|bande}} ! le con me démange !… Qu’est-ce que c’est que le vit ?… — Ah cochonne ! comme tu dis bien, ça !… le vit, c’est l’instrument du plaisir. Tiens, prends-le ! et il me mit son membre dans la main. Il remuait, il s’agitait ; il devint dur comme un morceau de fer. — Tu vois comme il est sensible à ta pression ! {{Corr|Serre le|Serre-le}} bien, {{Corr|branle le|branle-le}} ! — Ce que je fais, ça s’appelle branler ? — Oui, Rosy ! toutes les fois qu’on excite les sens avec la main, le doigt, ça se nomme branler. — Alors veux-tu me branler ?… — Avec le doigt… ou la langue ?… — Je ne sais, ami, mais il me semble qu’avec la langue ce serait bien meilleur. Mais est-ce que ce ne sera pas trop sale pour toi de me branler le con avec ta bouche ?… — Et toi, trouveras-tu sale de me baiser, me sucer le vit ? — C’est bien sale, c’est vrai, mais je le ferai volontiers ; je deviendrai, comme tu dis, cochonne.<noinclude></noinclude> pmoq2cxem2t5fhm259qsipsfgowzq8t 104 4984072 16104890 16031052 2026-10-16T07:07:54Z Khardan 13512 16104890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cunegonde1" /></noinclude><nowiki/> — Je bande… je bande !… {{Corr|branle moi|branle-moi}} !… Alors son vit me pénétra jusqu’au fond et son doigt me perfora le derrière. L’effet fut si prompt que je poussai un cri de bonheur en me laissant choir sur mes genoux. La jouissance envahit tout mon être en provoquant des soupirs étouffés que j’avais de la peine à retenir pour ne pas donner l’éveil. Enfin ce petit {{sic2|à compte}} pris avant le dîner ne nous enleva point l’appétit. À table, tout se passa convenablement. La conversation, gaie, amusante, parfois spirituelle, avec quelques mots risqués, que je faisais semblant de ne pas comprendre, nous mit tous de bonne humeur, bien que nous n’y prenions pas une grande part ; mon mari et moi avions hâte de nous trouver seul. Nous ne jugeâmes pas à propos de nous retirer dans notre chambre. C’était dangereux de jouer avec le feu. Néanmoins notre entretien très intime ne fut ni froid, ni calme. — Sais-tu, chéri, que c’était bien bon ce matin !… ce que nous avons fait cela a-t-il un nom ?<noinclude></noinclude> d5kjsruek3wcis53dd8qzgdmsp3w5p4 104 4987729 16105013 16051946 2026-10-16T10:03:27Z Narilora 147413 image 16105013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>mer. Et connais à ton tour quelle marque assurée le devin m’en donna : sur la route, il faudra qu’un autre voyageur me demande pourquoi j’ai cette pelle à grains sur ma brillante épaule ; ce jour-là, je devrai, plantant ma rame en terre, faire au roi Posidon le parfait sacrifice d’un taureau, d’un bélier et d’un verrat de taille à couvrir une truie ; puis, rentrant au logis, si j’offre à tous les dieux, maîtres des champs du ciel, la complète série des saintes hécatombes, la plus douce des morts me viendra de la mer ; je ne succomberai qu’à l’heureuse vieillesse, ayant autour de moi des peuples fortunés… Voilà ce que le sort, m’a-t-il dit, me réserve ! La plus sage des femmes, Pénélope, reprit : {{t|PÉNÉLOPE&nbsp;|110}} Si c’est à nos vieux jours que les dieux ont vraiment réservé le bonheur, espérons échapper ensuite à tous les maux ! Pendant qu’ils échangeaient ces paroles entre eux, la nourrice Euryclée, aidée d’Eurynomé, leur préparait le lit à la lueur des torches. Quand leurs soins diligents eurent garni de doux tissus les bois du cadre, la nourrice entra chez elle pour dormir ; mais, leur servant de chambrière, Eurynomé revenait, torche en main, pour leur ouvrir la marche. Elle les conduisit dans leur chambre et revint, les laissant au bonheur de retrouver leur couche et ses droits d’autrefois. {{interligne|2em}} [[File:Homère - Odyssée, traduction Bérard, tome 3, ACF, 1932.pdf page 176.jpg|center|500px]] {{interligne}}<noinclude> <references/></noinclude> p9ws49y3upf1tykcxknqudhaemudt0f 104 4991918 16104433 16065456 2026-10-15T19:35:17Z Fortelle65 16957 16104433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cantons-de-l'Est" /></noinclude>Wouverman ; musée royal de Madrid. [[d:Q132146784|'''Chasse à l’ours''']], tableau de Jean Fyt ; musée de Munich. '''Chasse au cerf''', tableau de Snyders, au Louvre {{Dclf-}} de Ph. Wouverman, au Louvre {{Dclf-}} du même, au musée de Munich — du même, au musée de Saint-Pétersbourg {{Dclf-}} de Desportes, au Louvre — du même, au musée de Rouen. '''Chasse au faisan''' (''la''), tableau de Desportes, au Louvre. '''Chasse au faucon''' (''la''), tableau de Ph. Wouverman, chef-d’œuvre de délicatesse et de précision, au musée d’Amsterdam. [[d:Q24930281|'''Chasse au héron''' (''la'')]], tableau de Teniers, au Louvre {{Dclf-}} de {{nobr|M. Fromentin}}, Salon de 1865. [[d:Q16364714|'''Chasse au lion''']], tableau de Rubens, scène pathétique, peinte avec une vigueur incomparable, au musée de Munich {{Dclf-}} autre, musée de Dresde {{Dclf-}} d’H. Vernet (exp. 1834-1835) {{Dclf-}} d’Eug. Delacroix (exp. 1855). [[d:Q18437007|'''Chasse aux loups''']], chef-d’œuvre de Rubens, collect. de lord Ashburton (Angleterre) {{Dclf-}} tableau de Desportes, au Louvre {{Dclf-}} d’Oudry, au Louvre. [[d:Q50324305|'''Chasse au sanglier''']], chef-d’œuvre de Rubens, musée de Dresde {{Dclf-}} tableau du même, musée de Turin — de Snyders, au Louvre {{Dclf-}} du même, au musée de Dresde {{Dclf-}} de Desportes, au musée de Lyon — de Berghem, au musée de La Haye {{Dclf-}} d’H. Vernet (exp. 1835 et 1855), '''Chasse aux mouflons''', tableau d’H. Vernet (exp. 1855). [[d:Q27700904|'''Chasse de Méléagre''' (''la'')]], tableau de N. Poussin, musée de Madrid {{Dclf-}} de Rubens, au Belvédère (Vienne) {{Dclf-}} bas-relief de Rude, château de Tervueren (Belgique). [[d:Q2628587|'''Châsse de sainte Ursule''' (''la'')]], célèbre reliquaire orné de peintures par Memling ; hôpital Saint-Jean, à Bruges : ces peintures, qui représentent les principaux traits de la vie de la sainte, sont de véritables merveilles pour la finesse de l’exécution, la perfection minutieuse des détails, la grâce exquise et la noblesse des figures. [[d:Q1347883|'''Chasseloup-Laubat''']], ingénieur militaire fr. des plus distingués, dirigea en 1807 les opérations du siége de Dantzig. [[d:Q3349704|'''Chasseur de la Garde''' (''le'')]], tableau de Géricault, au Louvre : ce célèbre artiste n’avait que vingt ans lorsqu’il exécuta cette peinture énergique qui fut exposée au Salon de 1812. [[d:Q29871346|'''Chaste Suzanne''' (''la'')]], tableau de Van Dyck, musée de Munich — du Dominiquin, même musée {{Dclf-}} du Tintoret, au Belvédère. V. ''Suzanne au bain''. '''Chastellard''', petit-fils de Bayard, conçut une passion insensée pour Marie Stuart, fut surpris dans sa chambre et condamné à mort. '''Chastellux''' (''le marquis de''), militaire et littérateur fr. (1734-1788). '''Chasteté de Joseph''' (''la''), tableau de Raphaël (Loges du Vatican). '''Chat botté''' (''le''), [[d:Q11834|titre]] et [[d:Q120669954|héros]] d’un conte de Perrault. C’est un chat qui, par son adresse et son habileté, fait la fortune de son maître, le fameux marquis de Carabas. Les écrivains rappellent souvent ce Raminagrobis d’une nouvelle espèce. Le conte du ''Chat botté'' est un petit chef-d’œuvre, d’imagination, de malice et de naïveté. '''Châtaigneraie''' (''la''), ch.-l. de c. (Vendée), arr. de Fontenay-le-Comte ; {{nobr|1,878 h.}} '''Château''' (''le''), ch.-l. de c. (Charente-Inférieure), dans l’île d’Oleron, arr. de Marennes ; {{nobr|3,028 h.}} '''Châteaubourg''', ch.-l. de c. (Ille-et-Vilaine), arr. de Vitré ; {{nobr|1,247 h.}} '''Chateaubriand''' (''vicomte de''), illustre écrivain fr., auteur du ''Génie du Christianisme'' (1768-1848). '''Châteaubriant''', ch.-l. d’arr. (Loire-Inférieure) ; {{nobr|5,111 h.}} L’arr. a {{nobr|7 cant.}}, {{nobr|37 comm.}}, {{nobr|77,140 h.}} '''Châteaubrun''', littérateur fr., auteur de tragédies encore estimées (1686-1775). [[d:Q217187|'''Château-Chinon''']], ch.-l. d’arr. (Nièvre) ; {{nobr|2,713 h.}} L’arr. a {{nobr|5 cant.}}, {{nobr|62 comm.}} ; {{nobr|68,391 h.}} [[d:Q2600597|'''Château de Kenilworth''' (''le'')]], célèbre roman de Walter Scott, la dernière de ses compositions capitales (1831). C’est le tableau du règne d’Élisabeth d’Angleterre, auquel l’auteur a rattaché la mort tragique de la comtesse de Leicester. [[d:Q829292|'''Château-du-Loir''']], ch.-l. de c. (Sarthe), arr. de Saint-Calais ; {{nobr|2,877 h.}} [[d:Q181886|'''Châteaudun''']], ch.-l. d’arr. (Eure-et-Loir) ; {{nobr|6,532 h.}} L’arr. a {{nobr|5 cant.}}, {{nobr|80 comm.}}, {{nobr|62,919 h.}} [[d:Q380027|'''Châteaugiron''']], ch.-l. de c. (Ille-et-Vilaine), arr. de Rennes ; {{nobr|1,450 h.}} [[d:Q214580|'''Château-Gontier''']], ch.-l. d’arr. (Mayenne) ; {{nobr|7,048 h.}} L’arr. a {{nobr|6 cant.}}, {{nobr|73 comm.}}, {{nobr|73,463 h.}} [[d:Q1090558|'''Château-Laffite''']], village du dép. de la Gironde, un des premiers crus de vins rouges de Bordeaux, comm. de Pauillac, arr. de Lesparre. [[d:Q1090523|'''Château-Lagrange''']], hameau du dép. de la Gironde ; vins rouges très--<noinclude> <references/></noinclude> rmzpe994ygwlf5bg98e03t0rovltuq1 104 4997259 16104183 16059046 2026-10-15T17:01:46Z FreeCorp 50516 16104183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FreeCorp" />{{nr||{{espacé|EDICTS ET ORDON.}}}}</noinclude><section begin="to"/>quelsconques lettres à ce cõtraires. En teſmoing de quoy nous auons faict mettre noſtre ſeel à ceſdictes preſentes. Donné à Moulins le huictieme iour de Mars, l’an de grace mil cinq cens ſoixante ſix, & de noſtre regne le ſixieme.<br> Ainſi ſigné ſur le reply, Par le Roy en ſon Conſeil, {{d|DE L’AVBESPINE.|1}} <i>Leues, publiees & enregiſtrees, oy & ce conſentant le Procureur general du Roy, & ſelon le contenu en l’arreſt du iour d’hier interuenu ſur la verification deſdictes lettres. A Paris en Parlement le ſecond iour d’Auril, l’an mil cinq cens ſoixante cinq auant Paſques.</i> ''Signé,'' {{d|DV TILLET.|1}} {{il}} <section end="to"/> <section begin="from"/>{{t2|LETTRES PATENTES DV ROY<br><i>pour la reduction des rentes conſtituees en blé, appelees volantes, à pris d’argent, à raiſon du denier douze.</i>}} {{lettrine|C|lignes=5}}HARLES par la grace de Dieu Roy de France, A tous ceulx qui ces preſentes lettres verront, Salut. Nous auons receu pluſieurs grãdes plainctes par tous les endroicts de noſtre Royaume où nous auons eſté, des enormes leſions & deceptiõs qui ſe ſont faictes & font ordinairement à l’achapt des rentes conſtituees, qu’on appelle volantes, dont la valeur du bled a monté & quelque fois excedé les deniers du pris principal, pour lequel elles auoyẽt eſté cõſtituees : qui a eſté & eſt la ruine de pluſieurs maisons. Pour à quoy donner ordre, de l’aduis de noſtre <section end="from"/><noinclude> <references/> {{d|Conſeil,}}</noinclude> mqvtuq1z07ni54zg8oygs8lnrp2zhqo 104 4998376 16105035 16060404 2026-10-16T10:35:16Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ ajout des illustrations 16105035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr||{{uc|Nomenclature générale et matelotage.}}|23}}</noinclude><nowiki /> {{p|69}}'''69. Chapes.''' — Les poulies de guinderesse pour mât de hune et les poulies d’itague de tête sont, aujourd’hui, généralement remplacées par des chapes. La ''chape'' consiste en un fort réa de bronze, porté par une armature en fer. On enlève au réa des parties de métal, de manière à figurer des rayons très épais. L’armature se termine par un croc, pour les poulies de guinderesse ; aux poulies d’itague, elle porte un œil qui se boulonne sur l’estrope de la cosse du capelage. {{p|fig20}} {{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig20.jpg | width = 160px | align = center | cap = {{t|Fig. 20. — Chape.|90}} }} {{p|70}}'''70. Poulie pour retour d’embossage.''' — Elle consiste en une grande estrope ou étrier en fer, portant un fort rouleau de gaïac sur essieu mobile. Quand on veut y capeler un grelin, on retire l’essieu et le réa, on introduit le cordage par son double, et l’on remet le réa en place. La poulie s’aiguillette sur une boucle. {{p|fig21}} {{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig21.jpg | width = 240px | align = center | cap = {{t|Fig. 21. — Poulie pour retour d’embossage.|90}} }} {{p|71}}'''71. Poulie à talon pour amure de basse voile.''' — Le talon d’une poulie est un excédent de bois, laissé à sa partie inférieure, pour l’obliger à se tenir dans une position déterminée.<noinclude> <references/></noinclude> qmdbfkc0zj6nuryomcs0r9g11o6lulv 104 4998378 16105038 16060406 2026-10-16T10:36:06Z Hildepont 53016 16105038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hildepont" />{{nr|24|{{uc|Manuel du manœuvrier.}}}}</noinclude><nowiki /> Les poulies à talon s’emploient pour amures de misaine, sur le minot. {{p|fig22}} {{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig22.jpg | width = 220px | align = center | cap = {{t|Fig. 22. — Poulie à talon.|90}} }} {{p|72}}'''72. Poulie à violon. —''' C’est une poulie dont la caisse, enforme de 8, renferme deux réas placés à la suite l’un de l’autre et sur des essieux séparés ; les réas sont de diamètres différents, et situés dans le même plan. Ces poulies sont aujourd’hui remplacées par des poulies doubles ordinaires. Lorsque les deux réas sont dans des plans perpendiculaires l’un à l’autre, la poulie prend le nom de ''poulie à olive''. {{p|73}}'''73. Poulie à violon en fer. —''' On se sert depuis quelque temps de poulies à violon en fer dans le genre de celle indiquée à la figure 23 ''bis''. {{p|74}}'''74. Poulie de capon. —''' Forte poulie à trois réas de bronze, estropée en fer, avec un croc à grande ouverture ; elle se croche sur l’organeau de l’ancre, pour la transporter de l’écubier au bossoir.<noinclude> <references/></noinclude> iqwsqn9u0r96cf08rkaguy9ygfrppby 104 4998650 16105042 16061168 2026-10-16T10:39:20Z Susuman77 51799 16105042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><nowiki/> {{il|6}} {{—|l}} {{Poem|{{lang|grc|Ὕλῃ καὶ τρόποις μιμήσεως διαφέρουσι.}} {{d|{{Arial|{{sct|{{abr|Plut.|Plutarque}}}}|ff=serif}}|-2}}|m=1em}} {{—|l}} {{il|6}} {{c|{{t|À PARIS, |140}}<br>DE L’IMPRIMERIE DE CH. CRAPELET.<br>{{sc|an}} {{rom|x}}.|fs=120%|ff=serif|sp=0.08em|ws=0.2em|lh=2|mb=3em}}<noinclude> <references/></noinclude> g4n7tq08q1gmi87tj41n5wunq15xsq5 16105043 16105042 2026-10-16T10:39:50Z Susuman77 51799 16105043 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><nowiki/> {{il|3}} {{—|l}} {{Poem|{{lang|grc|Ὕλῃ καὶ τρόποις μιμήσεως διαφέρουσι.}} {{d|{{Arial|{{sct|{{abr|Plut.|Plutarque}}}}|ff=serif}}|-2}}|m=1em}} {{—|l}} {{il|3}} {{c|{{t|À PARIS, |140}}<br>DE L’IMPRIMERIE DE CH. CRAPELET.<br>{{sc|an}} {{rom|x}}.|fs=120%|ff=serif|sp=0.08em|ws=0.2em|lh=2|mb=3em}}<noinclude> <references/></noinclude> cggy7hfzhpdz0kmmtt43lkmzyd8ghji 104 4999653 16104084 16063476 2026-10-15T15:43:11Z ~2026-55398-39 167763 16104084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Uni2400" /></noinclude><nowiki /> == L'ECOLE == ==== XCIV ==== De l’Abfynthe, en Latin Abfynthium ''Naufea non poterit çucmçudim vexere marina ; ''A..ed cemmixtam vine qui fumpferit ifem,'' ''Confurtan nidore er caufat pefloris omnes.'' ''Serperaires nidore fuger bibitureçue venenum.'' ''Auris depllit fomitum cum felle bovino.'''' Pret à vous embarquer, buvez du vin d’abfynthe ; Contre les maux de cœur c’est un préservatifs. Du nitre de la Mer, de fon air puigatif Vous n’aurez tout au plus qu’une légere atteinte. De chiffer les ferpens l’Abfynthe a la vertu, Elle émofle les traits du poison qu’on a bu, Conforte l’estomac et les mœurs. Aux oreilles Mélée au fiel de bœuf, elle fait des merveiles ; Et corrige parfaitement Leur incommode tintement. ==== XCV ==== === Remedes contre les Venins. === ''Allia, Ruta, Pyra , Raphanus , cun Theriacá, Nax'' ''Profient antidorum contra mortale venenum'' Poire, Rhue, Ail, Raifort, Noix avec Thériaque Repoussent du venin la dangereuse attaque.<noinclude> <references/></noinclude> eoqh2d6rqcb9t1av9gd3ak21vx0tddv 104 5000287 16103772 16065238 2026-10-15T12:51:29Z Homunculus simplex 158836 16103772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Homunculus simplex" />{{nr|192|{{sct|Oeuvres de {{M.|Duval}}}}|}}</noinclude><nowiki /> {{abréviation|P. S.|Post-scriptum}}{{lié}}{{M.|le}} Général ſe trouve là & me charge de vous dire tout plein de jolies choſes de ſa part, il eſt très-flatté d’avoir votre approbation, ſur tout ce qu’il a fait dans ce pays-ci. Préſentement qu’il eſt ſur ſon départ pour les pays étrangers, il s’occupe plus que jamais. {{t3|LETTRE {{Rom-maj|XXIII}}.}} ''{{sc|Aimable Bibi.}}'' {{Lettrine3|{{abréviation|M|Monsieur}}}}{{sc|.}}{{lié}}le Prince de Galitzin {{corr|ma|m’a}} remis le 28{{lié}}{{abréviation|Nov.|Novembre}} la médaille académique, les deux jettons, un en or & l’autre en argent, le livre dont il a été queſtion, & la charmante lettre dont vous m’avez honoré. Je vous en remercie de toutes les facultés de mon ame. Car, quoique philoſophe, à ce qu’on dit, je ſens fort bien que j’en ai une, ne vous en déplaiſe, de même qu’un cœur des plus ſenſibles, & des plus reconnoiſſants envers mon incomparable & conſtante Bibi. Quant à ſa lettre, je ſuis tenté de croire que c’eſt pour un Adonis qu’elle a été dictée, & que par mégarde elle l’aura adreſſée à un ancien Corydon à barbe blanche. Oh le plaiſant qui pro quo ! Oui c’en eſt un. Car quelle apparence qu’un ſeptuagénaire, autre que Titon rajeuni, pût juſtifier toutes les douceurs que cette lettre contient ? Ce qui me fait encore ſoupçonner qu’elle n’eſt point pour moi, c’eſt que j’y ſuis accuſé d’être inſenſible à votre ſilence. Il ſe<noinclude>{{d|peut}} <references/></noinclude> 31zndcnukf33pj43ml2kwwb913tokqj 104 5002443 16104258 16081373 2026-10-15T18:01:01Z FreeCorp 50516 16104258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FreeCorp" />{{nr|4|PROLOGUE.}}</noinclude><section begin="to"/><nowiki/> — Votre gendre est épuisé comme un vieillard. Il n’a ni sang ni muscles ; il a dû vivre comme Salomon le Sage, que les hommes prennent pour modèle. Enfin, croyez-moi, Madame ; si vous pouvez faire séparer votre fille, n’hésitez pas ; car, en admettant qu’à force de soins votre gendre reste perclus dans son lit, il ne sera jamais en état de suivre une carrière. L’arrivée de la jeune femme, inquiète de la conversation du docteur et de sa mère, coupa court à son indignation. — Ne dites rien encore à ma fille, lui dit tout bas la mère, vous pourriez vous tromper… ne la désolons pas ! Le médecin fit une seconde ordonnance, et pria la mère de demander un autre médecin de son choix afin qu’il y eût consultation. Après qu’il eut pris congé de la maison, quel fut l’étonnement de madame de Gressac, de voir entrer {{M.|Hubert}} ! {{-|6}} <section end="to"/> <section begin="from"/>{{t3|{{t|UN AGENT MATRIMONIAL.|80}}|{{rom-maj|II}}}} {{il}} En un instant, le bruit de l’événement arrivé dans cette famille s’était répandu chez toutes leurs connaissances et jusque chez l’homme d’affaires. {{M.|Hubert}} avait quarante ans et une apparence magistrale qui imposait. Sa parole était brève et concise, et n’admettait pour réponse qu’un fait utile à la question. Il avait été avocat, mais il n’avait pu plaider qu’une cause qu’il avait perdue. N’ayant pas assez de fortune pour<section end="from"/><noinclude> <references/></noinclude> 10oezbo2a5nbd79ilr5g6cfqg9mlfm2 104 5002446 16104260 16083549 2026-10-15T18:01:19Z FreeCorp 50516 16104260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="FreeCorp" />{{nr||PROLOGUE.|7}}</noinclude><section begin="to"/>sur la jeune femme ; son cœur fut profondément touché, et elle éprouva le remords d’avoir été trop aimée. Attendrie et désespérée, elle courut s’agenouiller au pied du lit de son mari, et, fit à Dieu une prière si tendre et si fervente que le malade en reçut une commotion salutaire, et que malgré la paralysie, encore générale et restée sur son corps tout entier, la parole lui revint. Thérésa appela avec des cris de joie les médecins, qui constatèrent qu’en effet la paralysie n’était plus sur la langue et que la raison se trouvait intacte. {{-|6}} <section end="to"/> <section begin="from"/>{{t3|{{t|APRÈS LE CONTRAT.|80}}|{{rom-maj|III}}}} {{il}} N’ayant pu rien obtenir de M. Hubert, ils interrogèrent le malade lui-même. Lorsque le premier médecin fut resté seul, Gaston le pria de l’écouter, parce qu’il avait une grâce à lui demander et une confession à lui faire. Le médecin l’écouta, et le malade lui apprit tous les désordres de sa vie passée. Il lui dit comment il s’était livré en insensé à la débauche la plus, effrénée, et comment, à force de boissons excitantes, il entretenait ses forces factices qui l’ont abandonné tout à coup. — Et vous vous êtes marié ? s’écria le médecin après l’avoir entendu. — Voilà mon crime ! j’ai trompé une jeune fille pure et confiante !<section end="from"/><noinclude> <references/></noinclude> 6fbdvvhsnpgil36c4i04de7hztasmks 104 5002450 16104251 16070308 2026-10-15T17:57:23Z FreeCorp 50516 /* Corrigée */ 16104251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FreeCorp" />{{nr||PROLOGUE.|11}}</noinclude><section begin="to"/><nowiki/> — Ô désespoir ! honte d’être femme !… Dieu ne veut pas cela pourtant ! — Tu le vois, reprit le malade… Je ne suis bon qu’à mourir… <section end="to"/> <section begin="from"/>{{-|6}} {{t3|{{t|TROP TARD.|80}}|{{rom-maj|IV}}}} {{il}} Cette scène fut interrompue par l’arrivée de madame de Gressac. Son visage exprimait l’indignation et même le mépris. — Viens, ma fille ! s’écria-t-elle en l’attirant vers elle ; viens, éloigne-toi de ce lit qui renferme le plus grand des misérables ! Tu ne sais pas l’étendue de ton malheur… tu es ruinée… — Je le sais, reprit la jeune femme avec calme… je le sais du coupable lui-même… il m’a tout appris… il voulait se tuer… — Qu’il se tue ! — Ah ! ma mère… vous ne le voudriez pas ! Vous êtes trop religieuse… — Eh bien ! je ferai une chose légale et juste ; je porterai une plainte, afin qu’on te sépare de cet indigne ! — Comment vivra-t-il ?… Il n’a rien… ma mère ! Ma mère ! il fallait prévoir… Je suis sa femme, je lui dois ma vie… ne m’objectez pas sa maladie quand elle serait incurable… sa pauvreté… sa faute… aucune cause ne détruit le devoir…<section end="from"/><noinclude> <references/></noinclude> lsmhkpfji12nptj26qdhy4b5b3qori9 16104262 16104251 2026-10-15T18:01:42Z FreeCorp 50516 16104262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FreeCorp" />{{nr||PROLOGUE.|11}}</noinclude><section begin="to"/><nowiki/> — Ô désespoir ! honte d’être femme !… Dieu ne veut pas cela pourtant ! — Tu le vois, reprit le malade… Je ne suis bon qu’à mourir… {{-|6}} <section end="to"/> <section begin="from"/>{{t3|{{t|TROP TARD.|80}}|{{rom-maj|IV}}}} {{il}} Cette scène fut interrompue par l’arrivée de madame de Gressac. Son visage exprimait l’indignation et même le mépris. — Viens, ma fille ! s’écria-t-elle en l’attirant vers elle ; viens, éloigne-toi de ce lit qui renferme le plus grand des misérables ! Tu ne sais pas l’étendue de ton malheur… tu es ruinée… — Je le sais, reprit la jeune femme avec calme… je le sais du coupable lui-même… il m’a tout appris… il voulait se tuer… — Qu’il se tue ! — Ah ! ma mère… vous ne le voudriez pas ! Vous êtes trop religieuse… — Eh bien ! je ferai une chose légale et juste ; je porterai une plainte, afin qu’on te sépare de cet indigne ! — Comment vivra-t-il ?… Il n’a rien… ma mère ! Ma mère ! il fallait prévoir… Je suis sa femme, je lui dois ma vie… ne m’objectez pas sa maladie quand elle serait incurable… sa pauvreté… sa faute… aucune cause ne détruit le devoir…<section end="from"/><noinclude> <references/></noinclude> a34cbck02dh556sln0f6bb6247rb62b 104 5002453 16104256 16070290 2026-10-15T17:59:31Z FreeCorp 50516 /* Corrigée */ 16104256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FreeCorp" />{{nr|14|PROLOGUE.}}</noinclude><section begin="to"/>vous apprendre sa position et sa vie… il est son complice, vous n’auriez rien su… D’ailleurs, n’est-ce pas une honte pour le mariage qu’il faille prendre sur le mari qu’on doit aimer les informations qu’on irait chercher pour un commissionnaire… ou un valet ?… il faut être coquin soi-même pour supposer qu’on vous volera… Oh ! que ma tante Rose a raison !… comme elle voit juste sur les malheurs qui découlent de l’éducation différente que reçoivent les hommes et les femmes… Oui ! elle a raison… les filles méritent d’être dupées… elles sont sottes !… À peine le nom de la tante Rose avait-il été prononcé, qu’elle entra vive et tendre, pressant sur son cœur madame de Gressac, sa sœur, et sa chère nièce, qui fit, en la voyant, une exclamation de joie comme si tous ses chagrins étaient partis. La tante Rose était accourue bien vite d’après une lettre de sa sœur. <section end="to"/> <section begin="from"/>{{-|6}} {{t3|{{t|LES DEUX SŒURS. |80}}|{{rom-maj|V}}}} {{il}} Un mot sur la tante Rose expliquera la différence entre les caractères des deux sœurs, qui ne se ressemblent pas plus au physique qu’au moral. Madame de Gressac était grande, belle et bien faite : ses manières avaient cette distinction nonchalante qui accompagne souvent les natures douces et lentes comme la sienne. Sa sœur, au contraire, petite, vive, spirituelle et bien tournée, quoique boiteuse, exprimait bien dans <section end="from"/><noinclude> <references/></noinclude> tvnxri62m4se4h8ebe75exvkflbgbg0 16104257 16104256 2026-10-15T18:00:30Z FreeCorp 50516 16104257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="FreeCorp" />{{nr|14|PROLOGUE.}}</noinclude><section begin="to"/>vous apprendre sa position et sa vie… il est son complice, vous n’auriez rien su… D’ailleurs, n’est-ce pas une honte pour le mariage qu’il faille prendre sur le mari qu’on doit aimer les informations qu’on irait chercher pour un commissionnaire… ou un valet ?… il faut être coquin soi-même pour supposer qu’on vous volera… Oh ! que ma tante Rose a raison !… comme elle voit juste sur les malheurs qui découlent de l’éducation différente que reçoivent les hommes et les femmes… Oui ! elle a raison… les filles méritent d’être dupées… elles sont sottes !… À peine le nom de la tante Rose avait-il été prononcé, qu’elle entra vive et tendre, pressant sur son cœur madame de Gressac, sa sœur, et sa chère nièce, qui fit, en la voyant, une exclamation de joie comme si tous ses chagrins étaient partis. La tante Rose était accourue bien vite d’après une lettre de sa sœur. {{-|6}} <section end="to"/> <section begin="from"/>{{t3|{{t|LES DEUX SŒURS. |80}}|{{rom-maj|V}}}} {{il}} Un mot sur la tante Rose expliquera la différence entre les caractères des deux sœurs, qui ne se ressemblent pas plus au physique qu’au moral. Madame de Gressac était grande, belle et bien faite : ses manières avaient cette distinction nonchalante qui accompagne souvent les natures douces et lentes comme la sienne. Sa sœur, au contraire, petite, vive, spirituelle et bien tournée, quoique boiteuse, exprimait bien dans <section end="from"/><noinclude> <references/></noinclude> nxkld2exyj2nktcpk4gf8oh2aedalml 104 5002457 16104263 16070295 2026-10-15T18:02:32Z FreeCorp 50516 16104263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="FreeCorp" />{{nr|18|PROLOGUE.}}</noinclude><nowiki/> {{t3|{{t|LE CHEMIN DE LA CROIX.|80}}|{{rom-maj|VI}}}} {{il}} Lorsque la bonne tante fut seule avec sa nièce, elle lui demanda si elle avait réfléchi à la tâche qu’elle acceptait. Prends garde ! lui dit-elle, le dévouement a son enthousiasme comme les belles passions ; mais la réflexion lui succède, et amène le regret motivé sur la justice. Après le regret, vient le désespoir. Tu as vingt ans, tu es belle ; ta santé est pleine de luxe et de force. Ma bonne tante, lui répondit Thérésa, je ferai comme vous… je me livrerai à l’étude… Vous savez que mes goûts m’y portaient, et que mon père a voulu me donner la seule éducation d’une ménagère. -Oui, ton père était un tyran. Tout cela est sa faute ; si tu avais cultivé davantage la faculté de penser, tu serais devenue plus difficile sur le choix d’un mari… Car, enfin, qu’avait Gaston pour te plaire et te posséder en deux mois ? Il avait des avantages physiques, de la tournure, de la distinction, les mains efféminées, les cheveux blonds ; il savait dire des riens, se connaissait en étoffe de femme, il savait vanter leur grâce, et surtout ne leur demandait ni instruction… ni esprit… — Comme vous le connaissez, ma tante ! Il y a un genre de blonds qui se ressemblent. Il suffit d’en examiner un pour les connaître tous. Ceux-ci sont un peu nobles, appartiennent au jockey-club, dissipent leur fortune, n’ont jamais travaillé, s’occupent à<noinclude> <references/></noinclude> 7kko0pwyrry94i9ysuuw43m2aaz9qfp 104 5002460 16104267 16070299 2026-10-15T18:03:31Z FreeCorp 50516 16104267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="FreeCorp" />{{nr||PROLOGUE.|21}}</noinclude><nowiki/> {{t3|{{t|OÙ L’ON DIT UN MOT DU MANUSCRIT DE LA PRINCESSE HÉLÈNE.|80}}|{{rom-maj|VII}}}} {{il}} La tante Rose exprima un mouvement d’impatience où il entrait une tendre admiration. — Ah ! mon Dieu ! s’écria-t-elle, en embrassant sa nièce de toute son âme… Que tu es bonne ! et que la société est mal arrangée ! Quand donc les femmes cesseront-elles de se croire condamnées à être victimes ?… Quand cesseront-elles de se traîner d’erreur en erreur par amour… pour l’amour ? Je te connais, ma pauvre enfant ; tu es aveugle et follement enthousiaste dans les choses que tu crois ton devoir… c’est la faute de ton éducation. Sache qu’on ne doit aimer que ce qui mérite d’être aimé… Sois charitable ! Soigne ton mari ; mais en même temps sois assurée que tu accomplis un dévouement exagéré, qu’aucun homme, s’il avait été trompé comme toi, n’accepterait à ta place pour sa jeune épouse d’un mois… Mais en soignant ce malade, incurable peut-être, je veux que tu conserves ta vie de l’esprit… je veux que tu prennes de l’air… de la liberté, et que tu ne deviennes pas une ombre à force d’être au service de ce cadavre… Je t’aime plus que tout ce que j’ai aimé dans ce monde, et ma pensée, ma réflexion me forcent à te tirer de cet abîme où tu t’engloutiras vivante : tu ne dois pas le sacrifice de ta jeunesse et de ton bonheur tout entier à celui qui ne t’a donné que le reste de sa vie…<noinclude> <references/></noinclude> ijzkyevohmlnb3j364nztditx3sc577 104 5002461 16104833 16070300 2026-10-16T05:30:21Z LeDeuxiemeTexte 70751 16104833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="FreeCorp" />{{nr|22|PROLOGUE.}}</noinclude><nowiki/> — Vous avez raison, ma bonne tante, mais que faire ? Il faut, en restant assidument près de lui, nous distraire ; il faut arranger notre existence de façon qu’elle ne devienne pas un enfer de plaintes et d’ennui… Cela sera salutaire à ton mari… Nous verrons du monde dans le salon, dont nous ferons sa chambre à coucher… et puis, lorsqu’il sera mieux, ce qui viendra par nos soins… et nos sourires… nous en ferons notre secrétaire. Ma bonne tante, c’est un rêve impossible, il ne peut se servir de ses mains. - Cela viendra, te dis-je ; dans des mois… des ans peut-être… mais j’ai bon espoir en nous… Oh ! que vous me faites de bien !.. Qu’importe le temps, s’il guérit ? J’ai de quoi nous occuper longtemps aussi, lorsqu’il sera en état d’écrire… Je suis dépositaire d’un manuscrit précieux pour moi… il est écrit par une femme que j’ai aimée de toute mon âme, une princesse célèbre exilée… Son exil est un secret dont elle ne parle pas elle-même… Mais moi, je l’ai vue… dans ce triste temps où pas un être ne la visitait que moi… J’ai fait moi-même une absence bien longue… c’était pour elle… je ne la quittais pas… Elle m’a confié le fruit de toutes ses observations qui avaient pour but le bonheur des femmes… Elle n’est plus, cette noble créature ! Elle m’avait fait jurer de publier son manuscrit dix ans après sa mort ; cette époque est arrivée ; voilà le travail que je prépare à ton malade, il écrira ou il lira… enfin, nous nous y mettrons chacun à notre tour, et mon manuscrit sera prét à imprimer. Thérésa ouvrait ses grands yeux bleus tout remplis d’étonnement… elle sautait de joie à l’idée d’une {{tiret|occu|pation}}<noinclude> <references/></noinclude> ebsjp0udelpq384ya3sf9sj0gtzjdn1 104 5002462 16104835 16070302 2026-10-16T05:31:19Z LeDeuxiemeTexte 70751 16104835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="FreeCorp" />{{nr||PROLOGUE.|23}}</noinclude>{{tiret2|occu|pation}} longue, amusante et sérieuse dans la chambre de son cher malade. - Vous êtes une fée, dit-elle à sa tante en l’embrassant ; voilà, grâce à vous, que mon sort de sœur de charité me semble le plus intéressant du monde… Quel bonheur ! vous ne nous quitterez pas ! Je resterai près de toi jusqu’à la fin de mon manuscrit… je vais m’installer dans un petit appartement de ton pavillon, et nous passerons ces jours d’épreuve ensemble. {{-|6}} <section begin="from"/>{{t3|{{t|L’AMOUR MÉDECIN.|80}}|{{rom-maj|VIII}}}} {{il}} Pour se débarrasser l’esprit des idées les plus mauvaises de la situation, on arrangea d’abord les affaires d’argent ; on paya M. Hubert afin de n’y plus penser. L’existence de ces trois femmes et du mari fut arrangée de façon à leur assurer un revenu, grâce auquel, les dettes soldées, on pouvait encore se permettre l’aisance et le luxe du bien-être. Le malade était toujours bien triste : la bonté de ces trois femmes écrasait sa vanité. Quoique son cœur fut en ce moment devenu aussi bon que leur dévouement, il avait honte de sa situation. Il n’était plus le Gaston d’autrefois ; il faisait au milieu d’elles son éducation sous le rapport des sentiments… I e magnétisme de tendresse qui l’entourait, améliorait son ame ; son corps s’en ressentait… il était déjà mieux. Quoi- <section end="from"/><noinclude> <references/></noinclude> e4j22cj3o2co1xn43rl2nn24ov3kwps 104 5004555 16103957 16082942 2026-10-15T14:24:24Z Itsajellyfishsiren 163250 16103957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Itsajellyfishsiren" />{{nr|134|{{sc|revue des deux mondes}}|}}</noinclude>explorations des siècles suivants pour détruire en partie ces fictions. De nos jours encore, combien d’erreurs, — à peine moins grossières, — courent le monde et barrent la route à la vérité ! Désireux de constater la montée économique et sociale de notre « continent austral », devais-je m’en tenir aux ouvrages les plus récemment parus sur Madagascar ? Il en est parmi eux d’excellents<ref name=a>Il n’entre nullement dans ma pensée de comparer ces notes de voyage aux {{corr|tudes|études}} savantes qui ont été fournies sur chaque détail de Madagascar aux cours des trente dernières années, notamment aux articles publiés ici même, en 1907, par {{MM.}} Marius et Ary Leblond.</ref>. Les récits des chercheurs et des navigateurs, les travaux des savants, les rapports des officiers et des administrateurs, nous ont éclairés sue sa flore et sa minéralogie, sur son climat et ses habitants ; les mémoires des missionnaires ont également contribué à nous renseigner. Mais, si le globe tourne toujours au même rhythme, il n’en va pas de même de la marche de l’humanité. D’un lustre à l’autre, tel pays, qui était figé depuis des siècles, se transforme ; tel peuple, resté attaché aux coutumes ancestrales, use de moyens perfectionnés et monte aujourd’hui des engins rapides pour nous rattraper dans la course au progrès. Le mieux était de m’embarquer pour Madagascar, non pour y trouver matière à un nouveau Livre des Merveilles, mais pour en rapporter tous documents, toutes impressions qu’un voyageur, instruit par de multiples randonnées africaines, n’eût pas manqué de recueillir à ma place, en procédant tantôt par séjours ou par bonds, tantôt par infiltrations patientes au cœur des tribus, souvent aussi en s’abandonnant au gré de la route comme d’un ruban dont les festons réservant des surprises… {{t3|'''{{all-sc|Majunga}}'''|mb=1em|mt=2em}} Aux abords de l’Équateur. De lourds nuages roulent sur l’horizon, piste circulaire. Les cyclones, à l’état de menaces, s’en échappent et obliquent vers le sud. Les cieux sont moins chauds que sous les Tropiques, mais ils sont terribles et grandioses, tels qu’ils furent sans doute à la formation du monde. La mer est encerclée et plate. C’est l’époque où la mousson du nord-est se repose et où la mousson du sud-ouest n’est pas encore réveillée.<noinclude> <references/></noinclude> pevy1mpv4ifm9ulu789c4rcl48d0omu 104 5005595 16104463 16083706 2026-10-15T19:46:49Z DvChe 151879 16104463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" /></noinclude>{{Centré|TABLE|fs=210%|mt=4em}} {{Séparateur|4|m=2em}} {{d|{{t|Pages|90}}}} {{table|section=I. —|titre=[[Création et Rédemption/La Fille du Marquis/I|Les Volontaires de 93]]|indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|1|9}}}} {{table|section=II. —|titre=La Famille Rivers |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|14|9}}}} {{table|section=Il. —|titre=Huit jours trop tard |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|28|9}}}} {{table|section=IV. —|titre=La Salle Louvois |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|40|9}}}} {{table|section=V. —|titre=Un Homme d’une autre époque |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|54|9}}}} {{table|section=VI. —|titre=La Lettre de M. de Chazelay |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|64|9}}}} {{table|section=VII. —|titre=L’Insufflation |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|16|9}}}} {{table|section=VIII. —|titre=La Séparation |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|87|9}}}} {{table|section=IX. —|titre=Le Manuscrit |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|100|9}}}}<noinclude>{{brn|10}} {{Séparateur|10}} {{Centré|{{sc|d. thiery et {{Cie}}}}, — Imprimerie de {{sc|Lagny}}|fs=80%}} <references/></noinclude> a9a3r4dxfvsbc8qfdi0kale7djnyrik 16104465 16104463 2026-10-15T19:47:17Z DvChe 151879 16104465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" /></noinclude>{{Centré|TABLE|fs=210%|mt=4em}} {{Séparateur|4|m=2em}} {{d|{{t|Pages|90}}}} {{table|section=I. —|titre=[[Création et Rédemption/La Fille du Marquis/I|Les Volontaires de 93]]|indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|1|9}}}} {{table|section=II. —|titre=La Famille Rivers |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|14|9}}}} {{table|section=Il. —|titre=Huit jours trop tard |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|28|9}}}} {{table|section=IV. —|titre=La Salle Louvois |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|40|9}}}} {{table|section=V. —|titre=Un Homme d’une autre époque |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|54|9}}}} {{table|section=VI. —|titre=La Lettre de M. de Chazelay |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|64|9}}}} {{table|section=VII. —|titre=L’Insufflation |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|76|9}}}} {{table|section=VIII. —|titre=La Séparation |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|87|9}}}} {{table|section=IX. —|titre=Le Manuscrit |indentation=-1|largeurp=35|page={{pli|100|9}}}}<noinclude>{{brn|10}} {{Séparateur|10}} {{Centré|{{sc|d. thiery et {{Cie}}}}, — Imprimerie de {{sc|Lagny}}|fs=80%}} <references/></noinclude> kzf3fbdgcw5okqqjwt0k5pr2dyct8u6 104 5005770 16104991 16080937 2026-10-16T09:47:51Z F0x1 72129 16104991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="F0x1" />{{nr||{{t|VÉNUS. — TOPOGRAPHIE. MONTAGNES|85}}|{{t|281|85}}|b=<hr/>}}{{corrBandeau}}</noinclude>{{tiret2|con|clure,}} d’après l’éclat tout particulier de la planète et d’après les difficultés des observations, que l’état ordinaire de son atmosphère est d’être ''couverte de nuages ;'' de sorte qu’en général nous ne voyons que la surface extérieure formée par ces nuages et non pas, comme sur la Lune ou sur Mars, le sol lui-même. Telles sont nos connaissances actuelles sur la géographie du {{Img float|style=width:100%; margin: 0 auto 1.5em auto; font-size:85%; line-height:1.25em; |file=Flammarion - Terres du ciel - fig-129.png |width=352px|above={{Ancre|f129}} |cap={{style|position:relative;top:0.5em|Fig. 129. — Irrégularités observées sur le contour intérieur des phases de Vénus{{br0}}{{corr|,| (}}Mädler, 1833 et 1836).}}}} monde de Vénus. L’examen de ses conditions d’habitabilité nous amène maintenant à l’étude de sa topographie. {{Il|1em}} Les premières observations attentives ont montré à sa surface des irrégularités considérables pour son volume, formées par d’immenses et hautes chaînes de montagnes, bien supérieures à nos Andes et à nos Cordillères. Mais il a fallu les soins les plus minutieux pour s’assurer de ces particularités, et surtout pour en mesurer la valeur. La principale difficulté d’une observation précise de la surface de Vénus vue au télescope vient de la lumière excessive qu’elle nous envoie, quoiqu’elle ne fasse que refléter la lumière qu’elle reçoit du<noinclude> <references/></noinclude> 2soa8q9yjm8a4mcnqsrr476g2jt0og6 104 5006780 16104966 16085426 2026-10-16T09:25:45Z Fabrice Dury 1855 /* Corrigée */ 16104966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Fabrice Dury" />{{nr|12|AVANT-PROPOS DU TRADUCTEUR|b=<hr/>}}</noinclude>sonnages n’ont guère à nous décrire longuement, invraisemblablement ce qu’ils sentent ; et, chaque phrase ne contenant que les termes nécessaires, chaque vers peut correspondre à une ligne de prose, réduite, du maximum d’une quinzaine de vocables, au minimum de cinq, ou six, tous essentiels, groupés eux-mêmes autour d’un mot plus essentiel, qui, ainsi qu’une cime, les domine<ref>Cf. in « Revue Wagnérienne » (tome II, p. 137-143), Une nouvelle traduction de « ''La Walküre'' », par {{M.|Édouard Dujardin}}. — Cette remarque, formulée d’abord à l’occasion du quadruple poème de ''L’Anneau du Nihelung'', n’en demeure pas moins applicable à celui des ''Maïtres-Chanteurs'', abstraction faite, bien entendu, des appropriations qu’imposaient à Wagner leur localisation dans le temps et l’espace, et, surtout, la présence de l’élément comique.</ref>. Mais encore, que sont-ils, ces vocables élus ? Qu’on se rappelle ce qu’a dit Wagner, dans sa Lettre sur la musique, du perfectionnement des idiomes modernes : « Si nous considérons, avec attention, l’histoire du développement des langues, nous apercevons encore aujourd’hui, dans les racines des mots, une origine d’où il résulte <ref follow="p.11">des contractions, dont quelques-unes sont même assez dures à l’oreille », etc. (''Id., ibid''.) — M. Curt Mey fait donc erreur, quand il dit que « Wagner employa, comme poète, ''les vers'' ''de Hans Sachs'', ou ''Knittelverse'' » (''Der Meistergesang in'' ''Geschichte und Kunst'', p. 106-107) ; mais il a raison, d’autre part, d’observer que Richard Wagner se servit assez librement de la forme qu’il em])runtait : par une conséquence naturelle de leur destination surtout dramaturgique, les vers des ''Meistersinger'' sont de rythme moins régulier que les vers des poèmes de Sachs. Il n’importe de tenir compte, pour les premiers, que des syllabes accentuées, en général quatre par vers, moins de quatre dans les passages où domine l’élément lyrique ou dramatique proprement dit ; il semble que Sachs, au contraire, ne se soit jamais affranchi de la coupe ïambique normale.</ref><noinclude> <references/></noinclude> lc2zhz02q68erbq0korc5p7yacdkoil 104 5009046 16104813 16091074 2026-10-16T04:24:17Z Ineuw 10482 /* Corrigée */ 16104813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /></noinclude><div {{ts|mc|ac|pt4|pb1|bc|bgt}}> {{t|LETTRES|130}} {{sc|du}} {{t|CHEVALIER DE LÉVIS|260}} {{sc|concernant.}} {{t|LA GUERRE DE DU CANADA|180}} {{t2|(1756-1760)}} {{Dhr|5em}} {{-|10}} {{Dhr|5em}} {{t2|MONTREAL}} C. O. BEAUCHEMIN & FILS, LIBRAIRES-IMPRIMEURS 256 et 258, rue Saint-Paul {{-|3}} {{c|1889}} </div><noinclude> <references/></noinclude> 6o22fhkheat433w3ownfkj135s7mp5l 16104815 16104813 2026-10-16T04:28:58Z Ineuw 10482 16104815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ineuw" /></noinclude><div {{ts|mc|ac|pt4|pb1|bc|bgt}}> {{t|LETTRES|130}} {{sc|du}} {{t|CHEVALIER DE LÉVIS|280}} {{sc|concernant}} {{t|LA GUERRE DE DU CANADA|160}} {{t|(1756-1760|120)}} {{Dhr|5em}} {{-|10}} {{Dhr|5em}} {{t|MONTREAL|100}} {{t|C. O. BEAUCHEMIN & FILS, {{sc|libraires-imprimeurs}}|85}} {{t|256 et 258, rue Saint-Paul|85}} {{-|3}} 1889 </div><noinclude> <references/></noinclude> rdddo3iocl5nvacv86gcsnw1zj1z0fn 104 5009149 16103958 16091230 2026-10-15T14:24:43Z Itsajellyfishsiren 163250 16103958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Itsajellyfishsiren" />{{nr|136|{{sc|revue des deux mondes}}|}}</noinclude>boutres<ref name=b>Embarcation de l’Inde qui correspond à nos cotres de mer.</ref> venus avec la mousson du nord-est. Les mâtures inclinées sur la proue, il semble qu'ils soient posés là tout exprès pour attirer le regard, car rien ou presque rien n’y décèle d’animation. L’équipage est-il à terre, en quête d'aventures comme le marin des Mille et une nuits ? Ou bien, retiré dans le château arrière, à l’abri de ces boiseries découpées et sculptées dans le cèdre et dont le vernis brille au soleil, rêve-t-il aux délices de Bombay ou de Madras ? Sur la foi des récits de voyageurs, sur mes impressions personnelles, je m’attendais à retrouver ici un quartier de l’Afrique (deux cent vingt milles séparent Madagascar du continent) et me voici aux Indes, en Malaisie, je ne sais où encore. En tout cas, impatient de descendre à terre… Mais il semble que je sois seul impatient ici. A peine un remorqueur vient-il près du bord, traînant derrière lui deux chalands en fer. Des hommes y sont assis, indifférents. Au moment d'accoster, un cri s’élève à bord du remorqueur : — ''Mouramour !'' — Doucement ! me traduit-on. … Un premier cri devient aisément une formule. Ici, — vous le verrez, — ce cri est mieux encore : un symbole. Rien à terre ne dément la première impression. Sauf quelques hommes affairés autour de la grue à vapeur, nul ne se hâte. Pas plus les Comoriens en lévite blanche, semblables à des cierges dont la mèche aurait charbonné, que les Malgaches ceinturés de pagnes multicolores. Chacun compte sur son voisin. On dirait qu’ils modèlent leur attitude sur celle des boeufs attelés aux charrettes basses, stationnées un peu partout. Couchées à terre de chaque côté du timon, ces braves bêtes attendent qu'on les invite à transporter en ville les colis que des employés ''houves'' <ref name=c>Houvres, race dominante de Madagascar, s’écrit aussi Hovas, suivant l’orthographe des pasteurs anglicans, mais se prononce Houves.</ref> au teint jaunâtre classent et dénombrent avec patience et sérénité. Un charretier accroupi gratte une oreille penchée, une mâchoire qui rumine, avec des caresses mesurées. Un enfant demi nu chasse les mouches. Celles-ci ne quittent une paire d’yeux que pour se poser sur une autre. Et le jeu continue, tout doucement, ''mouramour''… jusqu’au<noinclude> <references/></noinclude> 0d19f8ieke8jabryjp9brnkzmr5x9dy 112 5009819 16104471 16094414 2026-10-15T19:49:41Z Rene1596 21513 16104471 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Le Capitaine Fracasse (Imagerie d’Épinal — Contes des Fées 1874)]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur=[[Auteur: Anonyme| Anonyme]] |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur={{Éditeur|Pellerin}}, imprimeur-libraire |School= |Lieu=Épinal |Annee=1874 |Publication= |Bibliotheque={{Gallica|bpt6k1520659m}} |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=pdf |Image=7 |Avancement=T |Compilation=false |Pages=<pagelist 1to6=- 7=gt 8to9=- 10=1 12to13=- 14=3 16to17=- 18=5 20to21=- 22=7 24to25=- 26=9 28to29=- 30=11 32to33=- 34=13 36to37=- 38=15 40to41=- 42=ill. 43to46=- /> |Tomes= |Sommaire={{Pas de sommaire}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} o5fihq0dah1efgl8sjqggreusdnp584 104 5009827 16104434 16093313 2026-10-15T19:35:32Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|LIVRE D’IMAGES.|fs=130%}} {{c|'''LE CAPITAINE FRACASSE'''|fs=240%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 7 crop).jpg|450px|center}} {{c|PELLERIN & {{Cie}} à ÉPINAL.|fs=120%}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> sltkjjowf5v8r72jbrvslx9vbjb8u5l 104 5009833 16104469 16093311 2026-10-15T19:48:53Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|LES CONTES DES FÉES.|fs=140%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 42 crop).jpg|450px|center}} {{c|PELLERIN & {{Cie}} à ÉPINAL.|fs=120%}}<noinclude> <references/></noinclude> 94mjtkso6wa0d7rchbtb8rvvj6zzmtv 104 5010162 16104435 16094252 2026-10-15T19:36:17Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(1).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 10 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Fracasse était vraiment un homme sans pareil,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Malheur à l’étourdi qui lui touchait l’orteil.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> pv8bfggvxg3x2ayizr3hiut866yzl00 104 5010228 16104125 16102487 2026-10-15T16:14:48Z Cantons-de-l'Est 8473 16104125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cantons-de-l'Est" /></noinclude><nowiki/> [[d:Q209793|'''Constantin III''']], emp. rom. de 407 à 411. [[d:Q41605|'''Constantin IV''', dit '''Pogonat''']], empereur d’Orient de 668 à 685. [[d:Q41635|'''Constantin V''', dit '''Copronyme''']], empereur d’Orient de 741 à 775. [[d:Q41661|'''Constantin VI''']], empereur d’Orient de 780 à 797, fils d’Irène. [[d:Q41608|'''Constantin VII''', dit '''Porphyrogénète''']], empereur d’Orient de 911 à 959. [[d:|'''Constantin VIII''']], empereur d’Orient pendant la captivité du précédent. [[d:Q41663|'''Constantin IX''']], empereur d’Orient de 976 à 1028. [[d:Q30594|'''Constantin X''', dit '''Monomaque''']], empereur d’Orient de 1042 à 1054. [[d:Q41660|'''Constantin XI''', '''Ducas''']], empereur d’Orient de 1059 à 1067. [[d:|'''Constantin XII''']], emp. d’Orient en 1067. [[d:Q37142|'''Constantin XIII''', '''Dracosès''']], dernier empereur d’Orient de 1448 à 1453. [[d:Q103314|'''Constantin''']], pape de 708 à 715. [[d:Q751210|'''Constantin Céphalas''']], compilateur du {{s|x}}, auteur d’une ''Anthologie''. [[d:Q161106|'''Constantin Paulowitz''']], grand-duc de Russie, fils de {{nobr|Paul {{Ier}}}}, céda ses droits au trône à son frère Nicolas. [[d:Q187346|'''Constantine''']], v. d’Algérie ; {{nobr|46,000 h.}} [[d:Q16869|'''Constantinople''']], v. sur le canal du même nom, longtemps cap. de l’empire d’Orient, aujourd’hui cap. de la Turquie ; {{nobr|600,000 h.}} [[d:Q876424|'''Constituante''' (''assemblée'')]]. V. ''Assemblée''. [[d:Q2995247|'''Constitutions des jésuites''']], livre célèbre, code organique de la compagnie de Jésus, rédigé par le fondateur de cet ordre, Ignace de Loyola (1540). [[d:Q699091|'''Construction de la tour de Babel''']], tableau de Breughel le vieux, galerie du Belvédère, à Vienne — de Paul Bril, musée de Berlin — de Raphaël, Loges du Vatican. [[d:Q877619|'''Consulat''']], nom donné au gouvernement fr. depuis la fin du Directoire (1799) jusqu’à l’Empire (1804). [[d:Q107289298|'''Consulat et de l’Empire''' (''histoire du'')]], grande composition de {{nobr|M. Thiers}}, œuvre d’une maturité vigoureuse, livre impartial et majestueux, mais disproportionné, et écrit parfois avec négligence (1845-1862). Cet ouvrage a valu à son auteur le titre d’historien national. [[d:Q454837|'''Contades''' (''le marquis de'')]], maréchal de France (1704-1795). [[d:Q4231625|'''Contarini''']], illustre famille de Venise, a fourni sept doges à la république. [[d:Q3263717|'''Contat''' (''Louise'')]], célèbre actrice fr. (1760-1813). [[d:Q2353123|'''Conte du tonneau''' (''le''), ou le ''Conte bleu'']], roman satirique et allégorique de Swift (1704). [[d:|'''Contemplation de la nature''']], ouvrage célèbre du naturaliste Ch. Bonnet, résumant toute la science de son siècle (1764). [[d:Q3231725|'''Contemplations''' (''les'')]], œuvre poétique, un des livres de {{nobr|M. Victor}} Hugo le plus justement admirés, où le père a mis sa douleur, et le philosophe ses aspirations (1856). [[d:Q19149310|'''Contes de fées''']], par {{Mme|d’Aulnoy}} ; récits à l’usage de l’enfance, d’un style facile et léger (1782). [[d:|'''Contes de l’atelier''']], par {{nobr|M. Michel}} Masson (1832-1833), ouvrage estimable et fort connu. [[d:Q80225023|'''Contes de miss Edgeworth''']], histoires morales, à l’usage des jeunes personnes (1804-1809). [[d:Q107289309|'''Contes d’Hamilton''']], composés à l’imitation des ''Mille et une Nuits'', mais dans un but de parodie ; ces bagatelles sont très-jolies ({{s|xviii}}). [[d:Q62879|'''Contes de Noël''']], histoires saisissantes, par Charles Dickens (1844-1846). Ces récits sont empreints d’une imagination fantasque et d’une sensibilité nerveuse. [[d:Q5104112|'''Contes de Perrault''']], récits légendaires et populaires, dont la simplicité et la naïveté conviennent admirablement à l’intelligence et à l’imagination du premier âge (1697). Plusieurs de ces contes ont été adaptés à la scène. [[d:Q107289321|'''Contes de Schmid''']], historiettes à l’usage de l’enfance, petites fables en action, pleines de détails charmants, et écrites avec grâce (1832). [[d:Q107289348|'''Contes fantastiques''']] d’Hoffmann, récits pleins de contrastes, où l’imagination la plus bizarre se livre à tous les écarts, sans nuire au talent de l’auteur (1810-1820). [[d:Q107289374|'''Contes moraux''' (''les'')]], ouvrage de Marmontel d’une lecture agréable, mais qui est souvent peu digne de son titre (1753). [[d:Q42197410|'''Contes populaires des Allemands''']], ouvrage de Musæus, où l’on remarque une verve sans amertume et une grande originalité de style (1782). [[d:Q1058441|'''Contes''']], ch.-l. de c. (Alpes-Maritimes), arr. de Nice ; {{nobr|1,560 h.}} [[d:Q895182|'''Conti''']], illustre famille fr., branche cadette de la maison de Bourbon-Condé. [[d:Q29871366|'''Continence de Scipion''' (''la'')]], tableau de Breughel de Velours, musée de Munich [[d:Q19820083|— du Primatice]], composition un peu confuse, dans le style décoratif, au Louvre [[d:Q3207778|— de Poussin]], à l’Ermitage (Saint-Pétersbourg). Voici le [[d:Q1029378|trait historique]] qui a inspiré ces tableaux. Après la prise de Carthagène, Scipion, qui n’avait alors que vingt-cinq ans, trouva dans cette ville un grand nombre d’otages<noinclude> <references/></noinclude> qd9hx8c2n8cce7hrv52624vtmmedis1 16104369 16104125 2026-10-15T19:06:13Z Fortelle65 16957 /* Validée */ 16104369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fortelle65" /></noinclude><nowiki/> [[d:Q209793|'''Constantin III''']], emp. rom. de 407 à 411. [[d:Q41605|'''Constantin IV''', dit '''Pogonat''']], empereur d’Orient de 668 à 685. [[d:Q41635|'''Constantin V''', dit '''Copronyme''']], empereur d’Orient de 741 à 775. [[d:Q41661|'''Constantin VI''']], empereur d’Orient de 780 à 797, fils d’Irène. [[d:Q41608|'''Constantin VII''', dit '''Porphyrogénète''']], empereur d’Orient de 911 à 959. [[d:Q1281912|'''Constantin VIII''']], empereur d’Orient pendant la captivité du précédent. [[d:Q41663|'''Constantin IX''']], empereur d’Orient de 976 à 1028. [[d:Q30594|'''Constantin X''', dit '''Monomaque''']], empereur d’Orient de 1042 à 1054. [[d:Q41660|'''Constantin XI''', '''Ducas''']], empereur d’Orient de 1059 à 1067. [[d:Q727828|'''Constantin XII''']], emp. d’Orient en 1067. [[d:Q37142|'''Constantin XIII''', '''Dracosès''']], dernier empereur d’Orient de 1448 à 1453. [[d:Q103314|'''Constantin''']], pape de 708 à 715. [[d:Q751210|'''Constantin Céphalas''']], compilateur du {{s|x}}, auteur d’une ''Anthologie''. [[d:Q161106|'''Constantin Paulowitz''']], grand-duc de Russie, fils de {{nobr|Paul {{Ier}}}}, céda ses droits au trône à son frère Nicolas. [[d:Q187346|'''Constantine''']], v. d’Algérie ; {{nobr|46,000 h.}} [[d:Q16869|'''Constantinople''']], v. sur le canal du même nom, longtemps cap. de l’empire d’Orient, aujourd’hui cap. de la Turquie ; {{nobr|600,000 h.}} [[d:Q876424|'''Constituante''' (''assemblée'')]]. V. ''Assemblée''. [[d:Q2995247|'''Constitutions des jésuites''']], livre célèbre, code organique de la compagnie de Jésus, rédigé par le fondateur de cet ordre, Ignace de Loyola (1540). [[d:Q699091|'''Construction de la tour de Babel''']], tableau de Breughel le vieux, galerie du Belvédère, à Vienne — de Paul Bril, musée de Berlin — de Raphaël, Loges du Vatican. [[d:Q877619|'''Consulat''']], nom donné au gouvernement fr. depuis la fin du Directoire (1799) jusqu’à l’Empire (1804). [[d:Q107289298|'''Consulat et de l’Empire''' (''histoire du'')]], grande composition de {{nobr|M. Thiers}}, œuvre d’une maturité vigoureuse, livre impartial et majestueux, mais disproportionné, et écrit parfois avec négligence (1845-1862). Cet ouvrage a valu à son auteur le titre d’historien national. [[d:Q454837|'''Contades''' (''le marquis de'')]], maréchal de France (1704-1795). [[d:Q4231625|'''Contarini''']], illustre famille de Venise, a fourni sept doges à la république. [[d:Q3263717|'''Contat''' (''Louise'')]], célèbre actrice fr. (1760-1813). [[d:Q2353123|'''Conte du tonneau''' (''le''), ou le ''Conte bleu'']], roman satirique et allégorique de Swift (1704). [[d:Q141743878|'''Contemplation de la nature''']], ouvrage célèbre du naturaliste Ch. Bonnet, résumant toute la science de son siècle (1764). [[d:Q3231725|'''Contemplations''' (''les'')]], œuvre poétique, un des livres de {{nobr|M. Victor}} Hugo le plus justement admirés, où le père a mis sa douleur, et le philosophe ses aspirations (1856). [[d:Q19149310|'''Contes de fées''']], par {{Mme|d’Aulnoy}} ; récits à l’usage de l’enfance, d’un style facile et léger (1782). [[d:Q141743899|'''Contes de l’atelier''']], par {{nobr|M. Michel}} Masson (1832-1833), ouvrage estimable et fort connu. [[d:Q80225023|'''Contes de miss Edgeworth''']], histoires morales, à l’usage des jeunes personnes (1804-1809). [[d:Q107289309|'''Contes d’Hamilton''']], composés à l’imitation des ''Mille et une Nuits'', mais dans un but de parodie ; ces bagatelles sont très-jolies ({{s|xviii}}). [[d:Q62879|'''Contes de Noël''']], histoires saisissantes, par Charles Dickens (1844-1846). Ces récits sont empreints d’une imagination fantasque et d’une sensibilité nerveuse. [[d:Q5104112|'''Contes de Perrault''']], récits légendaires et populaires, dont la simplicité et la naïveté conviennent admirablement à l’intelligence et à l’imagination du premier âge (1697). Plusieurs de ces contes ont été adaptés à la scène. [[d:Q107289321|'''Contes de Schmid''']], historiettes à l’usage de l’enfance, petites fables en action, pleines de détails charmants, et écrites avec grâce (1832). [[d:Q107289348|'''Contes fantastiques''']] d’Hoffmann, récits pleins de contrastes, où l’imagination la plus bizarre se livre à tous les écarts, sans nuire au talent de l’auteur (1810-1820). [[d:Q107289374|'''Contes moraux''' (''les'')]], ouvrage de Marmontel d’une lecture agréable, mais qui est souvent peu digne de son titre (1753). [[d:Q42197410|'''Contes populaires des Allemands''']], ouvrage de Musæus, où l’on remarque une verve sans amertume et une grande originalité de style (1782). [[d:Q1058441|'''Contes''']], ch.-l. de c. (Alpes-Maritimes), arr. de Nice ; {{nobr|1,560 h.}} [[d:Q895182|'''Conti''']], illustre famille fr., branche cadette de la maison de Bourbon-Condé. [[d:Q29871366|'''Continence de Scipion''' (''la'')]], tableau de Breughel de Velours, musée de Munich [[d:Q19820083|— du Primatice]], composition un peu confuse, dans le style décoratif, au Louvre [[d:Q3207778|— de Poussin]], à l’Ermitage (Saint-Pétersbourg). Voici le [[d:Q1029378|trait historique]] qui a inspiré ces tableaux. Après la prise de Carthagène, Scipion, qui n’avait alors que vingt-cinq ans, trouva dans cette ville un grand nombre d’otages<noinclude> <references/></noinclude> 7v27a8ad5w7klfwwvcf07lyoizh2vjj 104 5010374 16104438 16094254 2026-10-15T19:36:46Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(2).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 11 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Fracasse était butor, insolent et bravache,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Et relevait souvent sa superbe moustache.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> 4f5mee4zcj5zvok249dw8y6y4sz7v8n 104 5010376 16104440 16094255 2026-10-15T19:37:39Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(3).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 14 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Il rudoyait toujours un bourgeois, un faquin,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Tant pis pour celui-là qui barrait le chemin.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> hddzawl0mnqb8t2rbc2mn8jcy83hr86 104 5010379 16104442 16094256 2026-10-15T19:38:17Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(4).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 15 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Il était d’une humeur rageuse et difficile,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Surtout quand l’offenseur était un imbécile.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> gec7jfcyjp1se3ipisaw05fo1tqinbj 104 5010381 16104443 16094257 2026-10-15T19:39:08Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(5).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 18 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Se faisait supplier et notre bon benêt,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Obtenait son pardon, payant au cabaret.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> 58ffh7twsxfzk9z1tloag2mokvq0vqn 104 5010382 16104444 16094258 2026-10-15T19:39:43Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(6).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 19 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Il faisait sonner haut ses titres à la gloire,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Ayant sur l’ennemi remporté la victoire.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> pp518v04187jk22cx69d3hoqalfx25y 104 5010447 16104445 16094259 2026-10-15T19:41:03Z Rene1596 21513 /* Validée */ 1 virgule. 16104445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(7).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 22 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Toujours on l’avait vu au chemin de l’honneur|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Couché sur le terrain, terrifié par la peur.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> i4urec7wriogm7zpn4yi0rhfweeb5fm 104 5010448 16104448 16094260 2026-10-15T19:42:16Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(8).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 23 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Malgré ses hauts exploits, et sa nature altière,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Il était tout penaud devant son hôtelière.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> oeo6faumv8vjx3la2cvsx6glryyra5t 104 5010449 16104450 16094263 2026-10-15T19:42:58Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(9).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 26 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|C’est que ce pauvre gueux, impudent et menteur,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Vivait d’expédients, et n’était qu’un hâbleur.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> 33dzqwzun2iqodj82ws2lhokxgszmii 104 5010450 16104453 16094265 2026-10-15T19:43:41Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(10).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 27 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Tout moyen était bon pour alléger sa bourse,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Et souvent son dîner lui coûtait une course.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> 8cp89rfwphmfm81ztc83fsk17o9msjc 104 5010463 16104455 16094390 2026-10-15T19:44:22Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(11).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 30 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Il jouait à tout jeu, courant tous les tripots,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Exploitant les joueurs, trichant les pauvres sots.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> n9tybeebpw1njghr11q8r9w6o7lmzad 104 5010464 16104458 16094393 2026-10-15T19:45:18Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(12).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 31 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Poussé par le besoin, parfois sans aucun doute,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Détroussait les passants isolés sur la route.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> dsbxkd2cmesv84v4vbemoy4ybv0krz2 104 5010466 16104460 16094400 2026-10-15T19:46:16Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(13).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 34 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Mais un jour ses méfaits sont connus du prévôt,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Qui envoie des soldats le quérir aussitôt.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> mt2d4o8tfqkdr6vz0vauzuxrzhctlio 104 5010467 16104462 16094402 2026-10-15T19:46:47Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(14).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 35 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Malgré sa grande épée et sa fanfaronnade,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Il est pris au collet par un tout jeune garde.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> tn9baj87pg7g97a0i1b6imoqhef9wsu 104 5010471 16104466 16094409 2026-10-15T19:47:28Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(15).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 38 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Il est mis en prison, on instruit son procès,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Puis honteux et confus, il attend son arrêt.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> p17bhjtvokpazrtfuau6zqvqy4dp0xp 104 5010474 16104468 16094413 2026-10-15T19:48:21Z Rene1596 21513 /* Validée */ 16104468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Rene1596" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|(16).|fs=110%}} {{Image|Imagerie d'Epinal - Le Capitaine Fracasse, 1874 (page 39 crop).jpg|450px|center}} {{Interligne|0.5em}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Fracasse fut pendu devant la populace,|120}}|}} {{Bloc centré|align=left|width=28em|{{t|Tel fut le châtiment de sa coupable audace.|120}}}} {{Interligne|1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> lg3gahb2f64cr7b2lfkafsvzn43a6m5 104 5010669 16105123 16094944 2026-10-16T11:58:34Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ ajout de l'illustration 16105123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr||{{uc|Étude du gréement.}}|91}}</noinclude><nowiki /> {{p|221}}'''221. Capeler les hunes.''' — On emploie quatre cartahus pour capeler une hune. S’il s’agit de la grande hune, par exemple, on se servira des deux cartahus de tête du grand mât et des deux cartahus de tête du mât d’artimon. {{p|fig132}} {{Img float | file = Manuel_du_manœuvrier_-_fig132.jpg | width = 100% | align = center | cap = {{t|Fig. 132. — Hisser la hune pour la capeler.|90}} }} Le cartahu tribord du grand mât ayant été affalé sur l’arrière des barres traversières, on le fera passer entre la hune et le mât à toucher la face inférieure de la hune, puis par le trou du chat, de façon à ce qu’il vienne s’appliquer contre la face supérieure, et on lui fera ainsi embrasser le côté tribord au moyen d’un nœud de bois. On en fera de même sur le côté bâbord avec le cartahu bâbord : les nœuds de bois seront souqués et bridés avec la hune de telle sorte que la ligne ''ab'' qui les joint passe<noinclude> <references/></noinclude> 4nig32hyrsjtfs7xya8o6rmno60p2gk 112 5010819 16104013 16098140 2026-10-15T14:59:40Z Jim Bey 28586 16104013 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Leçons de droit musulman (Langlard)|Leçons de droit musulman]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur=[[Auteur:Louis Léone de Langlard|Léone de Langlard]] |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=E. Rattinamodéliar |School= |Lieu=Pondichéry |Annee=1887 |Publication= |Bibliotheque={{ARK-BNF|ark:/12148/bpt6k61029732}} |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=djvu |Image=1 |Avancement= |Compilation=false |Pages=<pagelist 1to10="-" 11=1 11to43=roman 44="-" 45=1 80=36 81=37 455to463="Ind." /> |Tomes= |Sommaire={{TDM}} {{table|titre=Préface|page={{pli|1|10|{{rom-maj|I}}}}}} {{table|titre=Introduction|page={{pli|1|44}}}} {{C|PREMIÈRE PARTIE}} {{table|titre=DU MARIAGE ou NIKÂH|page={{pli|37|44}}}} {{table|titre={{iv}}Observations préliminaires|page={{pli|37|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre premier|page={{pli|42|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre deuxième|page={{pli|62|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre troisième|page={{pli|104|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre quatrième|page={{pli|117|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre cinquième|page={{pli|146|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre sixième|page={{pli|148|44}}}} {{table|titre=DE L'ADOPTION|page={{pli|151|44}}}} {{table|titre=DE LA PUISSANCE PATERNELLE|page={{pli|157|44}}}} {{table|titre=DE LA FILIATION|page={{pli|163|44}}}} {{table|titre=DE LA TUTELLE|page={{pli|173|44}}}} {{C|DEUXIÈME PARTIE}} {{table|titre=DES SUCCESSIONS|page={{pli|197|44}}}} {{table|titre={{iv}}Observations préliminaires|page={{pli|197|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre premier|page={{pli|203|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre deuxième|page={{pli|212|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre troisième|page={{pli|215|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre quatrième|page={{pli|219|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre cinquième|page={{pli|258|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre sixième|page={{pli|261|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre septième|page={{pli|267|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre huitième|page={{pli|275|44}}}} {{table|titre=DES DONATIONS ENTRE-VIFS|page={{pli|305|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre premier|page={{pli|305|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre deuxième|page={{pli|320|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre troisième|page={{pli|326|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre quatrième|page={{pli|333|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre cinquième|page={{pli|337|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre sixième|page={{pli|339|44}}}} {{c|APPENDICE}} {{table|titre=DES HABOUS|page={{pli|352|44}}}} {{table|titre=DES TESTAMENTS|page={{pli|363|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre premier|page={{pli|365|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre deuxième|page={{pli|369|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre troisième|page={{pli|372|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre quatrième|page={{pli|384|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre cinquième|page={{pli|396|44}}}} {{table|titre=DE LA COMMUNAUTÉ|page={{pli|404|44}}}} {{table|titre=Table des matières (index)|page={{pli|409|44}}}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} o0woz3387j0dstm1cs2xqa1r7o57z47 16104091 16104013 2026-10-15T15:46:17Z Jim Bey 28586 16104091 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Leçons de droit musulman (Langlard)|Leçons de droit musulman]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur=[[Auteur:Louis Léone de Langlard|Léone de Langlard]] |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=E. Rattinamodéliar |School= |Lieu=Pondichéry |Annee=1887 |Publication= |Bibliotheque={{ARK-BNF|ark:/12148/bpt6k61029732}} |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=djvu |Image=1 |Avancement=V |Compilation=false |Pages=<pagelist 1to10="-" 11=1 11to43=roman 44="-" 45=1 80=36 81=37 455to463="Ind." /> |Tomes= |Sommaire={{TDM}} {{table|titre=Préface|page={{pli|1|10|{{rom-maj|I}}}}}} {{table|titre=Introduction|page={{pli|1|44}}}} {{C|PREMIÈRE PARTIE}} {{table|titre=DU MARIAGE ou NIKÂH|page={{pli|37|44}}}} {{table|titre={{iv}}Observations préliminaires|page={{pli|37|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre premier|page={{pli|42|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre deuxième|page={{pli|62|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre troisième|page={{pli|104|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre quatrième|page={{pli|117|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre cinquième|page={{pli|146|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre sixième|page={{pli|148|44}}}} {{table|titre=DE L'ADOPTION|page={{pli|151|44}}}} {{table|titre=DE LA PUISSANCE PATERNELLE|page={{pli|157|44}}}} {{table|titre=DE LA FILIATION|page={{pli|163|44}}}} {{table|titre=DE LA TUTELLE|page={{pli|173|44}}}} {{C|DEUXIÈME PARTIE}} {{table|titre=DES SUCCESSIONS|page={{pli|197|44}}}} {{table|titre={{iv}}Observations préliminaires|page={{pli|197|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre premier|page={{pli|203|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre deuxième|page={{pli|212|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre troisième|page={{pli|215|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre quatrième|page={{pli|219|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre cinquième|page={{pli|258|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre sixième|page={{pli|261|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre septième|page={{pli|267|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre huitième|page={{pli|275|44}}}} {{table|titre=DES DONATIONS ENTRE-VIFS|page={{pli|305|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre premier|page={{pli|305|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre deuxième|page={{pli|320|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre troisième|page={{pli|326|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre quatrième|page={{pli|333|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre cinquième|page={{pli|337|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre sixième|page={{pli|339|44}}}} {{c|APPENDICE}} {{table|titre=DES HABOUS|page={{pli|352|44}}}} {{table|titre=DES TESTAMENTS|page={{pli|363|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre premier|page={{pli|365|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre deuxième|page={{pli|369|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre troisième|page={{pli|372|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre quatrième|page={{pli|384|44}}}} {{table|titre={{iv}}Chapitre cinquième|page={{pli|396|44}}}} {{table|titre=DE LA COMMUNAUTÉ|page={{pli|404|44}}}} {{table|titre=Table des matières (index)|page={{pli|409|44}}}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} 2jaosfzxsza58fezc6s55vxeydqm32s 104 5010865 16104016 16095422 2026-10-15T15:01:35Z Jim Bey 28586 16104016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''De Soza''' (Christophe) Greffier-notaire (Chandernagor) '''Djéganadin''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Divianadin''' Conseil agréé (Pondichéry) '''Dhouret''' Tabellion (Karikal) '''Douressamy Mounïapa''' Avocat (Pondichéry) '''Douressamy naïk''' Greffier malabar (Pondichéry) '''Douressamy Tamby''' Conseil agréé (Pondichéry) '''Duchamp''' (E.) Conseiller (Pondichéry) '''Duru''' (E.) C.-Greffier (Pondichéry) '''Dutamby''' (A.) Greffier malabar (Karikal) '''Fanovard''' (J.) Huissier (Pondichéry) '''Filatriau''' (N.) Juge de Paix (Mahé) '''Flouret''' (E.) Professeur (Pondichéry) '''Fruteau''' (C.) Lieutenant de Juge (Pondichéry) '''Gaudart''' (F.) Conseil agréé (Pondichéry) '''Gobaloussamy''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Gourel de St. Pern''', Président du Tribunal de 1{{re}} Instance (Pondichéry) '''Gnanadicom''', Écrivain à la Direction de l’Intérieur (Pondichéry) '''Gnanou Doressamy''' C.-Greffier (Pondichéry) '''Guerre''' (L). Conseil agréé, (Pondichéry) '''Guyot''' (R). Commis à la banque (Pondichéry) '''Héloury''', Greffier en chef (Pondichéry) '''Hibon''' (C). Juge suppléant au Tribunal (Pondichéry) '''Hostein''' (C.) Écrivain à la Direction de l’Intérieur (Pondichéry) '''Jove''' (N.) Procureur de la République, (Chandernagor) '''Jully''' (A.) Étudiant en droit (Pondichéry) '''Jumeau''' (A.) Professeur (Pondichéry) '''Kerjean''' (T.) Greffier de la Justice de Paix, (Karikal) '''Kittery''' (P.) Greffier notaire (Mahé) '''Laporte''' (P.) Professeur (Pondichéry) '''Law de Clapernon''' (J.) Professeur (Pondichéry)<noinclude> <references/></noinclude> i1lz496srhixfarl0zioo68ppqymgz3 16104018 16104016 2026-10-15T15:02:29Z Jim Bey 28586 16104018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''De Soza''' (Christophe) Greffier-notaire (Chandernagor) '''Djéganadin''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Divianadin''' Conseil agréé (Pondichéry) '''Dhouret''' Tabellion (Karikal) '''Douressamy Mouniapa''' Avocat (Pondichéry) '''Douressamy naïk''' Greffier malabar (Pondichéry) '''Douressamy Tamby''' Conseil agréé (Pondichéry) '''Duchamp''' (E.) Conseiller (Pondichéry) '''Duru''' (E.) C.-Greffier (Pondichéry) '''Dutamby''' (A.) Greffier malabar (Karikal) '''Fanovard''' (J.) Huissier (Pondichéry) '''Filatriau''' (N.) Juge de Paix (Mahé) '''Flouret''' (E.) Professeur (Pondichéry) '''Fruteau''' (C.) Lieutenant de Juge (Pondichéry) '''Gaudart''' (F.) Conseil agréé (Pondichéry) '''Gobaloussamy''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Gourel de St. Pern''', Président du Tribunal de 1{{re}} Instance (Pondichéry) '''Gnanadicom''', Écrivain à la Direction de l’Intérieur (Pondichéry) '''Gnanou Doressamy''' C.-Greffier (Pondichéry) '''Guerre''' (L). Conseil agréé, (Pondichéry) '''Guyot''' (R). Commis à la banque (Pondichéry) '''Héloury''', Greffier en chef (Pondichéry) '''Hibon''' (C). Juge suppléant au Tribunal (Pondichéry) '''Hostein''' (C.) Écrivain à la Direction de l’Intérieur (Pondichéry) '''Jove''' (N.) Procureur de la République, (Chandernagor) '''Jully''' (A.) Étudiant en droit (Pondichéry) '''Jumeau''' (A.) Professeur (Pondichéry) '''Kerjean''' (T.) Greffier de la Justice de Paix, (Karikal) '''Kittery''' (P.) Greffier notaire (Mahé) '''Laporte''' (P.) Professeur (Pondichéry) '''Law de Clapernon''' (J.) Professeur (Pondichéry)<noinclude> <references/></noinclude> 2893t2kurupp8nhym1ct4ln8js80s6a 104 5010866 16104019 16095423 2026-10-15T15:02:58Z Jim Bey 28586 16104019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''Lebeau''' (A.) Écrivain à la Direction de l’Intérieur (Pondichéry) '''Leclerc''' (A.) Conseiller (Pondichéry) '''Lefaucheur''' (E.) Juge de Paix ''p. i.'' (Chandernagor) '''Lencou-Barême''' Conseiller-auditeur, (Pondichéry) '''Leroc''' Conseil agréé (Karikal) '''Lopez''' Huissier (Mahé) '''Leseigneur''' Commis au Domaine (Pondichéry) '''Magry''' (E.) Huissier (Karikal) '''Matéyamodéliar''' Huissier (Pondichéry) '''Manélicondi Ramin''' (Mahé) '''Mariette''' (A.) Interprète en chef (Pondichéry) '''Méder''' (A) C{{e|re}} de police (Pondichéry) '''Miraben''' Lieut. de juge (Karikal) '''Mohamed Abdoulcader''' (Yanaon) '''Mohamed Moustanga''' (Yanaon) '''De Montplanqua''' (A.) Juge de paix (Karikal) '''Mourguessapoullé''' Écrivain au Parquet du Proc. de la Rép. (Pondichéry) '''Mourguessamyodéar''' 2{{e}} secrétaire du Parquet général. '''Mouttouvélou''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Mouttou Ragavin'''{{espaces|8}}do '''Nagarattinamodéliar'''{{espaces|4}}do '''De Nanteuil''' (R.) Conseil agréé (Pondichéry) '''De Nanteuil''' (G.) Avocat, (Karikal) '''Narayanassamychetty''' Conseil agréé (Pondichéry) '''Ollivier''' (M.) Procureur de la République (Karikal) '''Payanadin Bapou''' (Mahé) '''Péreira''' (G.) Greffier notaire (Yanaon) '''Ponnoussamynaïker''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Prudhomme''' (A.) Négociant (Pondichéry) '''Rajagobalou''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Rassindria''' (L.) Conseil agréé (Pondichéry) '''Rassou Ponnaya''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Rattinapoullé''' 1{{er}} suppléant du juge de paix (Pondichéry)<noinclude> <references/></noinclude> lm1xnboh02bl7rrct5az3xfbujpklv2 16104020 16104019 2026-10-15T15:03:19Z Jim Bey 28586 16104020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''Lebeau''' (A.) Écrivain à la Direction de l’Intérieur (Pondichéry) '''Leclerc''' (A.) Conseiller (Pondichéry) '''Lefaucheur''' (E.) Juge de Paix ''p. i.'' (Chandernagor) '''Lencou-Barême''' Conseiller-auditeur, (Pondichéry) '''Leroc''' Conseil agréé (Karikal) '''Lopez''' Huissier (Mahé) '''Leseigneur''' Commis au Domaine (Pondichéry) '''Magry''' (E.) Huissier (Karikal) '''Matéyamodéliar''' Huissier (Pondichéry) '''Manélicondi Ramin''' (Mahé) '''Mariette''' (A.) Interprète en chef (Pondichéry) '''Méder''' (A) C{{e|re}} de police (Pondichéry) '''Miraben''' {{Nec|Lieut.}} de juge (Karikal) '''Mohamed Abdoulcader''' (Yanaon) '''Mohamed Moustanga''' (Yanaon) '''De Montplanqua''' (A.) Juge de paix (Karikal) '''Mourguessapoullé''' Écrivain au Parquet du Proc. de la Rép. (Pondichéry) '''Mourguessamyodéar''' 2{{e}} secrétaire du Parquet général. '''Mouttouvélou''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Mouttou Ragavin'''{{espaces|8}}do '''Nagarattinamodéliar'''{{espaces|4}}do '''De Nanteuil''' (R.) Conseil agréé (Pondichéry) '''De Nanteuil''' (G.) Avocat, (Karikal) '''Narayanassamychetty''' Conseil agréé (Pondichéry) '''Ollivier''' (M.) Procureur de la République (Karikal) '''Payanadin Bapou''' (Mahé) '''Péreira''' (G.) Greffier notaire (Yanaon) '''Ponnoussamynaïker''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Prudhomme''' (A.) Négociant (Pondichéry) '''Rajagobalou''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Rassindria''' (L.) Conseil agréé (Pondichéry) '''Rassou Ponnaya''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Rattinapoullé''' 1{{er}} suppléant du juge de paix (Pondichéry)<noinclude> <references/></noinclude> fjdkgp37l8s9djo9nv3xvzhlqbgxax2 16104022 16104020 2026-10-15T15:04:19Z Jim Bey 28586 16104022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''Lebeau''' (A.) Écrivain à la Direction de l’Intérieur (Pondichéry) '''Leclerc''' (A.) Conseiller (Pondichéry) '''Lefaucheur''' (E.) Juge de Paix ''p. i.'' (Chandernagor) '''Lencou-Barême''' Conseiller-auditeur, (Pondichéry) '''Leroc''' Conseil agréé (Karikal) '''Lopez''' Huissier (Mahé) '''Leseigneur''' Commis au Domaine (Pondichéry) '''Magry''' (E.) Huissier (Karikal) '''Matéyamodéliar''' Huissier (Pondichéry) '''Manélicondi Ramin''' (Mahé) '''Mariette''' (A.) Interprète en chef (Pondichéry) '''Méder''' (A) C{{e|re}} de police (Pondichéry) '''Miraben''' {{Nec|Lieut.}} de juge (Karikal) '''Mohamed Abdoulcader''' (Yanaon) '''Mohamed Moustanga''' (Yanaon) '''De Montplanqua''' (A.) Juge de paix (Karikal) '''Mourguessapoullé''' Écrivain au Parquet du Proc. de la Rép. (Pondichéry) '''Mourguessamyodéar''' 2{{e}} secrétaire du Parquet général. '''Mouttouvélou''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Mouttou Ragavin'''{{espaces|8}}d° '''Nagarattinamodéliar'''{{espaces|4}}d° '''De Nanteuil''' (R.) Conseil agréé (Pondichéry) '''De Nanteuil''' (G.) Avocat, (Karikal) '''Narayanassamychetty''' Conseil agréé (Pondichéry) '''Ollivier''' (M.) Procureur de la République (Karikal) '''Payanadin Bapou''' (Mahé) '''Péreira''' (G.) Greffier notaire (Yanaon) '''Ponnoussamynaïker''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Prudhomme''' (A.) Négociant (Pondichéry) '''Rajagobalou''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Rassindria''' (L.) Conseil agréé (Pondichéry) '''Rassou Ponnaya''' Étudiant en droit (Pondichéry) '''Rattinapoullé''' 1{{er}} suppléant du juge de paix (Pondichéry)<noinclude> <references/></noinclude> o0qhv5o4fxm7871n06z022g4emf1mmj 0 5011020 16105049 16095714 2026-10-16T10:52:07Z Hildepont 53016 jusque fig 22 16105049 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|25%}} <div class="text"> {{t3|{{uc|Table des illustrations}}|fs=160%}} {{centré|(ne fait pas partie de l’ouvrage original)|sc|fs=80%}} {{séparateur|3|m=3em}} {{Table|espace=.5em|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |titre='''{{uc|Chapitre I. — Nomenclature.}}'''|nodots}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section={{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig1|Fig. 1.]]}} |titre= Tête d’un bas mât. |page={{pli|5|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig2|Fig. 2.]]}} |titre= Hune. |page={{pli|6|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig3|Fig. 3.]]}} |titre= Chouque de mât. |page={{pli|7|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig4|Fig. 4.]]}} |titre= Caisse de mât de hune. |page={{pli|7|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig5|Fig. 5.]]}} |titre= Clef à levier pour mât de perroquet. |page={{pli|8|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig6|Fig. 6.]]}} |titre= Mât de hune et de perroquet. |page={{pli|9|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig7|Fig. 7.]]}} |titre= Barres de perroquet. |page={{pli|10|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig8|Fig. 8.]]}} |titre= Section dans un filin. |page={{pli|14|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig9|Fig. 9.]]}} |titre= Poulie à émerillon. |page={{pli|18|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig10|Fig. 10.]]}} |titre= Cosse. |page={{pli|18|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig11|Fig. 11.]]}} |titre= Cosses baguées. |page={{pli|18|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig12|Fig. 12.]]}} |titre= Margouillet. |page={{pli|18|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig13|Fig. 13.]]}} |titre= Cap de mouton, cap de mouton à latte. |page={{pli|19|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig14|Fig. 14.]]}} |titre= Moque de sous-barbe, moque à rouet. |page={{pli|19|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig15|Fig. 15.]]}} |titre= Moque à sabot pour palanquin. |page={{pli|20|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig16|Fig. 16.]]}} |titre= Marionnettes. |page={{pli|21|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig17|Fig. 17.]]}} |titre= Galoche, poulie coupée et ferrée. |page={{pli|21|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig18|Fig. 18.]]}} |titre= Baraquette. |page={{pli|22|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=leftlargeurs=80| aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig18_bis|Fig. 18. ''bis''.]]}} |titre= Baraquette sèche. |page={{pli|22|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig19|Fig. 19.]]}} |titre= Poulies de guinderesse. |page={{pli|22|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig20|Fig. 20.]]}} |titre= Chape. |page={{pli|23|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig21|Fig. 21.]]}} |titre= Poulie pour retour d’embossage. |page={{pli|23|12}}}} :{{table|indentation=-1|largeurp=40|largeurs=75|aligns=left |section = {{sc|[[Manuel du manœuvrier/Volume 1/Chapitre 1#fig22|Fig. 22.]]}} |titre= Poulie à talon. |page={{pli|23|12}}}} </div> l3k5b1dp7sgz7mrmkgs7yj8w5hzdfok 104 5011042 16104511 16095758 2026-10-15T20:19:51Z Acélan 8398 /* Non corrigée */ je n'ai pas l'impression que ce soit problématique, en tout cas, le pb n'est pas précisé 16104511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Acélan" /></noinclude>DETAIL De tout ce qui s'est passé hier au Palais Imperial des Tuilerie pour la naissance du Roi de Rome. tions, et ont laissé enfin éclater une joie unanime, lorsqu ont vu que toutes leurs espérances étaient remplies, et qui avaient un gage de la perpétuité de leur bonheur. (Extrait du Moniteur du 22 Mars 1817), Hier, 20 mars, neuf heures du soir, le ro de Rom à été andoyé dans la chapelle des Tuileries. Aujourd'hui 20 Mars, à neuf heures vingt minutes du matin, S. M. Empereur, accompagné des princes, princesses l'espoir de la France a été rempli, Sa majesté l'Impératrice est et grands dignitaires, précédé et suivi des deux témoins heureusement accouchée d'un prince; le roi de Rome et son au-des grands-officiers, des ministres, des grands-aigles de guste mère sont en parfaite santes Le 19, entre buit et neuf heures du soir, Sa majesté ressen- tit les premières douleurs. les princes grands- chapelle, où il a un dais avec un Les princes et princesses de la famille dignitaires, les ministres, les grands-officiers de la couronne, les grands officiers de l'Empire et les dames et officiers de la mai son, avertis par la dame d'honneur, se sont rendus au palais des Depuis neuf heures jusqu'à six heures du matin, les douleurs se sont succédées avec des intervalles. Tuileries. nef, un fauteuil. Légion d'honneur, des officiers de service, des pages por tant des flambeaux, et des hérauts d'armes, s'est rendu à préparé pour lui, au milieu de la Roi de Rome, précédé de ses officiers, était porté par un prie-dieu. L gouvernante. M. le maréchal duc de Conegliano portait queue de son manteau. Les tribunes de la chapelle étaient occupées par les per sonnes de la cour A six heures, elles se sont rallenties, mais à buit elles ont repris avec plus de vivacité, sans interruption, et se sont termi-S. nées par la plus heureuse délivrance. a été reçue à la porte de la nef par S. Em. le cu dinal grund-aumônier, qui lui a présenté l'eau-bénite. Il avait été placé entre l'autel et la balustrade, sur un L'Empereur, qui pendant tout le travail, n'a pas cessé de pro- diguer à l'Imperatrice les soins les plus touchans, a montré à cel heureux instant la plus vive satisfaction; et sachant avec quelle im- tapis de velours blanc, un socle de granit surmonté d'un patience le peuple français attendait le moment où il pourrait par-magnifique vase de vermeil, formant les fonts baptismaus. tager sa joie, S, M. a donne l'ordre de faire tirer les salves.de cent Les deux témoins étaient S. A. I. et R. l'archidu grand-duc de Wurtzbourg, oncle de Sa Majesté l'In vernante l'a présenté à S. A. S. Mgr le prince archi-chancelier Pératrice, et Son Altesse Impériale le prince Eugene, un coup de canon, qui devaient annoncer à la France ce grand evenement. Dès que l'enfant a été présenté à Sa Majesté l'Empereur, la gou- de l'Empire, qui avait assisté à l'accouchement. vice-roi d'Italie. -S. A. S. s'est rendu immédiatement dans le salon de l'Impératrice, A la droite de l'autel étaient les cardinaux, et à a où elle a fait dresser par S. Exc. M. le comte Regnaud de Saint- et en rocher. Jean-d'Angely, secretaire de l'état de la famille impériale, le pro-gauche, les évêques en camaile cès-verbal de la naissance et l'acte civil, qui a été signé, comme témoin, par S. A. 1. Mgr le grand-duc de Wurtzbourg et S. A. 1. le prince Eugene, vice-ro d'Italie. Ces formalités, étant remplies, S. M. l'Empereur s'est rendu dans le salon, et a apposé sa signature sur les registres, qui ont été signés aussi par S. A. 1. Madame mère, S. M. la reine d'Espagne, S. M. la Reine Hortense, S. A. I. Madame la princesse Pauline, S. A. I. Mgr. le prince Borghese, et S. A: I. Mgr. le prince-vice-roi d'Italie. Au même instant, le roi de Rome, suivi par le colonel-général de lagarde de service, et précédé par les officiers de son service, a été porté par madame la comtesse de Montesquiou, gouvernante des enfans de France, dans son appartement. L'Empereur a reçu ensuite les félicitations des princes, princes grands dignitaires, des ministres, des grands - officiers de la couronne et des grands-officiers de l'Empire. S. M. a envoyé à l'instant le premier page au Sénat, et le second au Corps municipal, pour les informer de la naissance du roi de Rome. Les pages ont été aussi envoyés au Sénat d'Italie et aux corps muni- cipaux de Milan et de Rome, pour leur porter cette nouvelle. a S. Exc. M. le comte de Segur, grand-maître des cérémonies, envoyé chez les ambassadeurs, M. le baron du Hamel, maître des cérémonies, et chez les ministres étrangers, M. d'Argainaratz, aide des cérémonies, pour leur annoncer cet événement. S. Exc. M. le duc de Cadore, ministre des relations extérieures, a dépêché de suite des courriers extraordinaires aux ambassadeurs et ministres de l'Empereur dans les cours étrangères, pour leur faire part de l'accouchement de l'impératrice. Les lettres aux princes et princesses, parens de l'Empereur et de l'Impératrice, ont été écrites de la main de l'Empereur, et portées par des officiers de la maison. S. Exc. M. le comte de Montalivet, ministre de l'intérieur, a envoyé des courriers dans les départemens pour les informer de la naissance du roi de Rome; LL. EExc. MM. le duc de Feltre et le comte Décrès, mi nistres de la guerre et de la marine, ont envoyé des ordres dans les villes de guerre et dans les ports pour que les mêmes salves d'artillerie soient tirées et que les flottes soient pavoisées. S. A. S. Mg. le prince de Neuchâtel et de Wagram, major-général de l'armée, a envoyé dans tous les pays et places occupés par les armées françaises, l'ordre de tirer les mêmes salves qu'à Paris. Toute la nuit qui a précédé l'heureuse délivrance de l'Im- pératrice, les églises de Paris étaient remplies d'une foule immense de peuple qui élevait ses vœux au ciel pour le bonheur de leurs Majestés. Dès que les salves se firent entendre, on vit de toutes parts les habitans de Paris se mettre à leurs fenêtres, descendre à leurs portes, remplir les rues et compter les coups de canon avec une vive sollicitude, il se communiquaient leurs émo- Tout le monde étant place, S. Eminence le cardina grand-aumônier a entonné le Veni Creator, qui a été exé cuté par la musique de la chapelle. Après le Veni Creator, Son Eminence s'est ap prochée des fonds baptismaux, vers lesquels l'Em pereur, averti par son excellence le grand-maître de cérémonies, s'est avancé avec l'enfant et les témoins sa Majesté a présenté l'Enfant à l'ondoiement. Cette cérémonie a été suivie du Te Deum chant par la musique de la chapelle. Pendant le Te Deum, le roi de Rome, porté par sa gouvernante et accompagné de ses officiers de ser- vice, d'un aide - de - camp de l'Empereur, de quatre chambellans, de deux écuyers et d'un maître des cé rémonies, précédé par quatre pages, a été reporté dan son appartement. Leurs excellences M. le comte de Lacepède, grand chancelier de la Légion d'honneur, et M. le comte de Marescalchi, grand-chancelier de l'ordre de la Cou ronne-de-Fer, après avoir pris les ordres de l'Empereur ont porté au roi le grand-cordon de ces ordres. Il a été tiré pendant la cérémonie un très-beau fe d'artifice, et les plus brillantes illuminations ont fa éclater, dans la ville entière, les témoignages de l'allé gresse publique. Bulletin du 21 mars, 9 heures du soir. L'état de sa majesté l'Impératrice est toujours satis faisant. Signés, Corvisart, Ant. Dubois, Bourdie et Ivan. Bulletin du jeudi soir 9 heures. Sa Majesté le roi de Rome a pris avec avidité et plusieu fois dans la journée le sein de sa nourrice. Sa santé ne laiss Signé, Bourdois et Auviti. rien à desirer. De l'Imprimerie de L. P. SETIER fils, Choltre St-Benoît, n.<noinclude> <references/></noinclude> m9az43w1hb1i8arhbxxfu4wg8pyx2mx 104 5011959 16104078 16097674 2026-10-15T15:38:59Z Jim Bey 28586 16104078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> D’où cette conséquence que la femme, avant d’avoir reçu le ''Maher'', a le droit de se refuser à toute caresse de la part de son mari<ref>''Quid'', si aucun ''Maher'' n’avait été stipulé au contrat de mariage ? — La femme n’aurait rien à réclamer. Il n’y aurait lieu à fixation du ''Maher'' que s’il y avait répudiation ou divorce, après consommation du mariage. (Voir ''infra'' n° 64).</ref> Il se trouve donc exigible à la volonté de la femme, dès que le mariage est conclu ; et le paiement ne peut en être retardé par aucune exception<ref>Arr. Cour. Pondichéry. {{Nec|11}} Août 1877.</ref>. La Cour d’appel de Pondichéry a eu souvent l’occasion de proclamer ces principes du droit musulman, — notamment dans les arrêts des 13 Août 1853<ref name="p73" >— « Attendu que le mariage est, en droit musulman, assimilé à un acte de vente, dans lequel la femme fait cession de sa personne, moyennant la dot ou ''Maher'' ; — que la dot est due par le mari même antérieurement à la consommation du mariage, puisque la femme peut lui refuser toute entrevue privée, jusqu’à ce qu’il l’ait soldée ; qu’à plus forte raison, elle est due après, ainsi qu’il résulte du passage de ''Khalil-Ben''</ref> ; 9 Avril 1872<includeonly><ref>— « Attendu qu’il est de jurisprudence que le ''Maher'' d’une femme musulmane c’est-à-dire la somme pour laquelle l’a acheté son mari, lors du mariage, est exigible à la volonté de la femme, soit avant, soit après la consommation du mariage et notamment {{corr|lorque|lorsque}} des circonstances majeures font qu’elle ne peut plus rester au domicile conjugal. — »</ref></includeonly> ; <ref follow="p72" >conduit vers le lit nuptial. La femme doit se relever et, se plaçant sur le tapis destiné à la prière, elle doit en faire une avec deux inclinaisons. Puis les deux époux procèdent à la purification après laquelle, le mari plaçant sa main sur le front de sa femme, prononce la prière suivante : — Ô Dieu, d’après l’ordre de ton livre, j’ai contracté mariage avec cette femme et je l’ai prise chez moi. — Si cela te plaît, donne-lui un enfant, un musulman fidèle et non un compagnon du diable. — Avant de commencer l’acte conjugal, il faut s’écrier ''Bismillah'' : Au nom de Dieu ! — »</ref><noinclude> <references/></noinclude> 86pnn71ycyn8wg1l9250u609iayn3bg 104 5012039 16104024 16097817 2026-10-15T15:08:38Z Jim Bey 28586 16104024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} reçu par lui des parents d’Atchoubibi était de 20 ''pagodes'' et la valeur des bijoux de 25 ; — Attendu qu’il est impossible d’entendre la convention du 23 Septembre dans le sens que l’appelant voudrait y donner aujourd’hui, par notes fournies après l’audition du Ministère public, savoir que la <i>clause pénale stipulée en la dite convention ne devrait être acquise qu’autant qu’il y aurait renoncé à épouser Atchoubibi pour prendre une autre femme et non pour le fait d’un second mariage, après avoir épousé Atchoubibi</i> ; — que les termes de la convention aussi bien que le système soutenu par l’appelant, tant devant les premiers juges que devant la Cour, par conclusions signifiées, repoussent cette interprétation ; — qu’en effet, le dit appelant a toujours et principalement opposé à la demande de l’intimée, soit qu’il ne devait pas tout ce qu’on lui réclamait, soit que le moment n’était pas venu de s’acquitter, soit qu’il ne s’était pas engagé directement envers l’intimée ; mais n’a jamais prétendu que le fait avancé de son second mariage ne fût pas la circonstance dont la prévision avait motivé les stipulations de l’acte du 23 Septembre ; — Attendu, dès lors, que les dernières objections dont il vient d’être parlé sont les seules qui doivent être examinées ; — Attendu que vainement Mougamadou Cacim soutient que n’ayant consenti l’acte du 23 Septembre qu’envers le frère d’Atchoubibi, cette dernière est dans droit pour en réclamer l’exécution ; — qu’il est évident qu’Alehoubibi, étant mineure au moment de son mariage, n’a pu traiter par elle-même et qu’il ressort de la nature et des termes de l’acte en question que toutes les stipulations qu’il renferme ont été faites pour elle et à son profit ; d’où il suit qu’elle est fondée à s’en<ref follow="p75" >chacun et 100 souverains. Moyennant ce don, le mari est obligé, d’habiter la ''maison dotale''. Le mari qui reçoit un caïcouly de 100 souverains est tenu, de son côté, de donner à la future un bijou de 31 souverains.</ref> {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> k5d52oawmm08z85twvcjitp4qqoy58h 104 5012171 16104132 16098080 2026-10-15T16:25:11Z Doch54 15819 16104132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" /></noinclude>{{c|{{??|image}}}} {{c|Prison de Port-Libre, actuellement hôpital de la Maternité.|fs=120%}} {{c|d'après une photographie}}<noinclude> <references/></noinclude> 9t8gl2rpxgwg39f0i8mbvxksgbqji5z 104 5012208 16104130 16098127 2026-10-15T16:24:27Z Doch54 15819 16104130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" /></noinclude>{{c|{{??|image}}}} {{c|Portraits de {{Mr}} & {{Mme}} Lavoisier|fs=120%}} {{c|d’après le tableau de David.}}<noinclude></noinclude> 13d458krawfu89wi5zr6txktlolqrnx 104 5012754 16104037 16099670 2026-10-15T15:18:51Z Jim Bey 28586 16104037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} 11. Mais il n’a pas réglementé l’exercice de la tutelle. 12. Résultat de cette lacune. 13. Situation des musulmans de l’Inde française, au point de vue de la tutelle. {{p fin}} '''10.''' Le législateur qui, dans le {{sc|Koran}}, ne cesse pas de témoigner son intérêt pour le faible en général ne pouvait manquer d’{{corr|édicteur|édicter}} en faveur des orphelins des commandements tutélaires. Ils sont nombreux. — « Sur le monde et sur l’autre, ils t’interrogeront sur les orphelins ; dis-leur : « — ''Leur faire du bien est une belle action''<ref>{{sc|Koran}} : ''Chap. II. Vers.'' 218.</ref>. » « — Restituez aux orphelins devenus majeurs leurs biens ; ne substituez pas les mauvais de vos biens aux bons qui leur appartenaient. {{incise|Ne consumez pas leur héritage en le confondant avec le vôtre.}} C’est un crime énorme<ref>{{sc|Koran}} : ''Chap. IV Vers.'' 2.</ref>. » « — « Gardez-vous de consumer les biens des orphelins par la prodigalité<ref>{{sc|Koran}} : ''Chap. IV. Vers.'' 5.</ref>. » « Ceux qui dévorent iniquement l’héritage des orphelins ''introduisent le feu dans leurs entrailles et seront un jour consumés par les flammes ardentes''<ref>{{sc|Koran}} : ''Chap. IV, Vers.'' 11.</ref>. » '''11.''' Mais, à ces préceptes d’un ordre plutôt moral que positif, s’arrête la sollicitude de Mahomet ; il recommande aux tuteurs le désintéressement et les menace de peines terribles, s’ils ne suivent pas ses commandements.<noinclude> <references/></noinclude> 805cfmncfnmhncmgqshznkofbn95yt7 104 5012760 16104031 16099678 2026-10-15T15:12:52Z Jim Bey 28586 16104031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>père paternel — de la seconde, les parents paternels plus éloignés<ref>''{{lang|en|Principles and Precedents of Moohummudan law}}, p. p.'' 63. 64…</ref>. » '''19.''' {{sc|Pharaon et Dulau}} désignent comme tuteurs légitimes des enfants mineurs, en droit musulman, au premier rang, les ascendants paternels ; à leur défaut, les ascendants maternels<ref>''Droit civ. musulman p.'' 102.</ref>. {{c|'''II.'''}} {{c|'''De la tutelle testamentaire.'''}} '''20.''' Le terme ''testamentaire'' est trop {{corr|exexclusif|exclusif}} ; car nous traitons sous cette rubrique de la tutelle déférée par le père, soit dans un testament, soit dans tout autre acte, soit par une simple déclaration faite au ''Kazi'' par devant témoins.<ref follow="p187" >père, enseignent que la tutelle légitime appartient au grand-père du mineur et, d’une manière générale, aux ascendants paternels, l’éminent arrêtiste omet absolument ces derniers. Estime-t-il qu’ils ont dû avoir disparu ? Et les ascendants maternels exclus également ? Il est vrai que {{M.|A. Eyssette}} nous a prévenus qu’il en est ainsi, d’après le rite ''Hanafite''. Il est regrettable qu’il ne nous ait pas initié aux sources où il a puisé l’ordre de tutelle qu’il indique.</ref> '''21.''' Au nombre des personnes qui peuvent être chargées par le père de la tutelle de ses enfants mineurs, il faut noter la mère. '''22.''' Elle peut également être autorisée par le Kazi à gérer la tutelle de ses enfants mineurs, mais il lui est toujours adjoint, ''{{lang|la|propter sexus infirmitatem}}'', un conseil ou cotu-<noinclude> <references/></noinclude> 91cdllxczfcr519hg5ykie3rloiu2g0 104 5012812 16104040 16099763 2026-10-15T15:21:04Z Jim Bey 28586 16104040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>core, ''cent ans environ'' ; et qu’enfin, suivant la législation {{corr|mnsulmane|musulmane}}, un homme absent, âgé plus de 96 ans devait être considéré comme mort. Cet acte de notoriété fut présenté à l’homologation du Tribunal de Karikal — qui, ayant donné défaut contre les débiteurs assignés aux fins de voir prononcer cette homologation, renvoya l’appelant en possession définitive de tous les biens meubles et immeubles composant la succession de Madarsaëbmarécar dont il avait été déclaré héritier. Sur le vu de ces documents, la Cour statua en ces termes : {{p début|85}} « Attendu qu’en présence de ces pièces, le décès de Madarsaëbmarécar doit être tenu pour certain ; qu’il y a lieu, par suite, de valider la saisie arrêt pratiquée le 13 Décembre 1860 par Miran Levé Marécar, auteur du demandeur actuel. « Par ces motifs, la Cour, après en avoir délibéré, donne défaut contre Mougamadou Néna Marécar et Miran Atchalle non comparant ni personne pour eux, quoique régulièrement assignés, et, — pour le profit, — valide la saisie arrêt pratiquée le 13 Décembre 1860, laquelle sortira effet ; dit, par suite, que les sommes dont la Caisse des dépôts judiciaires de Karikal s’est reconnue dépositaire, suivant certificats des 28 Novembre 1860 et 5 Septembre 1867, seront par elle payées ès-mains de l’appelant, en déduction ou jusqu’à concurrence des causes de la dite saisie arrêt ; dit que, moyennant ce payement, la dite caisse sera valablement libérée, ordonne la restitution de l’amende consignée, et condamne les intimés aux dépens de première instance et d’appel, etc. » {{p fin}} {{sep|l=6|m=1em}}<noinclude> <references/></noinclude> se9k99l0ii0wo9t2wmopyjp96eyhdar 0 5012850 16104207 16099828 2026-10-15T17:19:40Z Doch54 15819 16104207 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|25%}} <pages index="Grimaux - Lavoisier, 1888.djvu" header=sommaire /> [[Catégorie:Biographies]] 919zsy7ju9cqv2jt5fhbhq080b5cczh 104 5013020 16104128 16100124 2026-10-15T16:21:57Z Doch54 15819 16104128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" /></noinclude>{{c|{{??|image}}}} {{c|{{taille|{{Melle|Paulze}}|120}} enfant}} {{c|d’après un pastel}}<noinclude></noinclude> jmnazms3lyi25hmgg834dbbyl4b1qba 104 5013108 16104093 16100258 2026-10-15T15:47:31Z Narilora 147413 16104093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> * [[Maximes d’État ou Testament politique/Lettre|Lettre sur le Testament politique du cardinal de Richelieu]] * [[Maximes d’État ou Testament politique/Extrait|Extrait de l’Histoire du cardinal de Richelieu]] * [[Maximes d’État ou Testament politique/Epitaphe|Epitaphium eminentissimi cardinalis Armandi du Plessis de Richelieu]]<noinclude> <references/></noinclude> 1xhykdy6tixi3009o4q5ltlk970ecl7 104 5013149 16104294 16100343 2026-10-15T18:19:13Z DvChe 151879 16104294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" /></noinclude> {{Centré|TABLE|fs=210%|m=3em}} {{d|{{t|Pages|90}}}} {{table|titre=[[Barnavaux et quelques femmes/Marie-faite-en-fer|{{sc|Marie-faite-en-fer}}]]|largeurp=40|page={{pli|1|10}}}} {{table|titre={{sc|L’Île aux Lépreux}}|largeurp=40|page={{pli|27|10}}}} {{table|titre={{sc|Barnavaux vainqueur}}|largeurp=40|page={{pli|45|10}}}} {{table|titre={{sc|Le Romancero}}|largeurp=40|page={{pli|67|10}}}} {{table|titre={{sc|La Nef morte}}|largeurp=40|page={{pli|87|10}}}} {{table|titre={{sc|L’Homme qui a vu les sirènes}}|largeurp=40|page={{pli|113|10}}}} {{table|titre={{sc|L’Attaque}}|largeurp=40|page={{pli|131|10}}}} {{table|titre={{sc|Le Japonais}}|largeurp=40|page={{pli|151|10}}}} {{table|titre={{sc|La Justice}}|largeurp=40|page={{pli|165|10}}}} {{table|titre={{sc|L’Aventure de Sara}}|largeurp=40|page={{pli|201|10}}}} {{table|titre={{sc|Au delà du bien et du mal}}|largeurp=40|page={{pli|215|10}}}} {{table|titre={{sc|Les Pigeons}}|largeurp=40|page={{pli|237|10}}}} {{table|titre={{sc|La Victoire}}|largeurp=40|page={{pli|283|10}}}} {{Séparateur|5|m=3em}}<noinclude> <references/></noinclude> 2knmxpwtyigcidnohzeo7goguroswhl 104 5013217 16104006 16100431 2026-10-15T14:56:18Z Sapcal22 420 16104006 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>la Renaissance. On connaît cette originale figure tragiquement célèbre par l’assassinat de Monaldeschi. Abandonnant la couronne, abandonnant aussi la religion réformée pour laquelle son père avait versé son sang, Christine, à vingt-huit ans, vient s’établir à Rome et se fait catholique. Formée par la culture encyclopédique de cette brillante époque, savante latiniste, artiste et astronome, réunissant autour d’elle un cercle d’hommes célèbres, elle fonde l’''Academia Reale''. Elle écrit des recueils d’aphorismes, une autobiographie, et, surtout, des ''Lettres'' très appréciées. Mais quel que puisse être le mérite de ces ouvrages, le souvenir en reste moins vivant dans la mémoire suédoise que celui de la vie peu édifiante menée par leur auteur. Chaque soir, aujourd’hui encore, dans la ville d’Upsal, une cloche qui porte le nom de la reine Christine, tinte à huit heures précises pour obtenir du ciel le salut de la pécheresse. Dans la jolie et traditionnelle cité, cet usage continuera sans aucun doute pendant les siècles à venir. Et ainsi, peu de gens de lettres auront fait aussi longuement que Christine retentir leur nom à travers les âges ! Après la mort de la reine, pendant une période prolongée, nous ne trouvons point de femme écrivain. On ne peut mentionner que Sophie-Elisabeth Brenner, poète fâcheusement prosaïque, et moraliste jusqu’à l’excès.<noinclude> <references/></noinclude> kc2p1tc8bamtrrnsefw7ix0la23hlyt 104 5013337 16103995 16100648 2026-10-15T14:45:39Z Psephos 145984 16103995 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><nowiki/> {{c3|{{sp2|GUC.}}}} <section begin="GUCHEU"/><nowiki/> GUCHEU. Nom d’une des grandes villes de la Chine. ''{{lang|la|Gucheum.}}'' Elle est la cinquième de la province de Kiansi, & située sur la rivière de Ta, aux confins du Quangtung. Elle a un grand territoire, qui renferme neuf autres villes, & où l’on trouve de bonnes mines de vermillon. {{sc|Maty}}. Elle est de 6{{lié}}d. 33{{lié}}m. plus occidentale que Péking. Lat. 24{{lié}}d. 2{{lié}}m. <section end="GUCHEU"/> {{c3|{{sp2|GUD.}}}} <section begin="GUDAVARI"/><nowiki/> GUDAVARI. ''Voyez'' {{tr6L|GUADAVARI}}. <section end="GUDAVARI"/> <section begin="GUDESCIO"/><nowiki/> GUDESCIO. ''Voyez'' {{tr6L|MATRIGA}}. <section end="GUDESCIO"/> <section begin="GUDGOD"/><nowiki/> GUDGOD. ''Voyez'' {{tr6L|GADGAD}}. <section end="GUDGOD"/> <section begin="GUDILE"/><nowiki/> GUDILE, ou {{tr6L|GUDULE|Uc}}. ''Voyez'' {{tr6L|GOULE}}. <section end="GUDILE"/> <section begin="GUDIMINE, ou GÉDEMEVE"/><nowiki/> GUDIMINE, ou GÉDEMEVE. Montagne d’Afrique dans le Royaume de Maroc. ''{{lang|la|Gudimius,}}'' ou ''{{lang|la|Gedemerus mons.}}'' Elle commence à l’occident du mont Sémède, & s’étend vers l’orient l’espace de huit lieues, jusqu’à celui d’Imisimis. {{sc|De la Croix}}, ''Hist. d’Afriq. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}.'' <section end="GUDIMINE, ou GÉDEMEVE"/> <section begin="GUDULE"/><nowiki/> GUDULE. s. f. Nom de femme. ''{{lang|la|Gudila.}}'' Sainte ''Gudule,'' Vierge, est patrone de Bruxelles, où ses reliques sont précieusement conservées en l’Eglise principale, qui porte son nom. {{sc|Chastel}}, ''Martyr. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|124}}.'' On l’appelle autrement sainte ''Regoule,'' & encore sainte ''Goule,'' ou sainte ''Ergoule.'' Sa vie, écrite par un nommé Hubert vers l’an{{lié}}1047, a été donnée par Bollandus sur un Manuscrit trouvé à Bruges. {{sc|Chastel}}. ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|138}}.'' <section end="GUDULE"/> <section begin="GUE"/><nowiki/> {{c3|{{sp2|GUE.}}}} La syllabe ''gue'' commence plusieurs mots François, dans lesquels elle se prononce comme la syllabe ''ghe'' dans la langue Italienne. ''Guenille, guérir, guêpe,'' &c. prononcez ''ghenille, ghérir, ghêpe,'' &c. <section end="GUE"/> <section begin="GUÉ"/><nowiki/> GUÉ. s. m. Lieu où l’on peut passer un ruisseau, une rivière, un marais à pied ou à cheval, sans nager & sans s’embourber. Vadum. Un bon Capitaine doit savoir tous les gués d’une rivière qui couvre son camp. Ce mot vient du Latin vadum. Dans la basse Latinité on a dit guadum, & les Italiens guado. On dit vé en Normandie, & en quelques autres provinces. Le grand vé & le petit vé, près de Carentan, &c. pour dire, le grand gué & le petit gué. On dit figurément en Morale, fonder le gué, pour dire, tâcher de découvrir adroitement les sentimens de ceux dont on a besoin. A GUE. Espèce d’adverbe qui se dit du passage des rivières, lorsqu’on les traverse en passant dans l’eau, à pied ou à cheval sans nager. Les Huns prévinrent ces partis, & passèrent le fleuve à la faveur de la nuit, partie à gué, partie à la nage. {{sc|Flech}}. GUÉ D’AMOURS, Vadum amoris. Lieu en Berri, près d’Iffoudun, Il fut ainsi nommé parceque Philippe Auguste & Richard, Roi d’Angleterre, étant sur le point de donner bataille, se reconcilièrent, & se virent en ce lieu là. MEZERAI, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|37}}. GUÉ DE JACOB. Nom d’un lieu de la Terre-Sainte. Vadum Jacobi. Ce lieu étoit sur le bord du Jourdain, & on le nommoit ainsi, parceque l’on croyoit que c’étoit l’endroit où Jacob, revenant de Mésopotamie, avoit passe le Jourdain. On le nommoit aussi la Maison de Jacob. En{{lié}}1178, le Roi Baudouin fit bâtir un château au Gué de Jacob, pour arrêter les courses des voleurs Arabes, & des garnisons des places voisines. En{{lié}}1179, Saladin prit la forteresse du Gué de Jacob, & la démolit. FLEURY. GUE DE MAUNI. ''Voyez'' MAUNI. GUÉABLE, que l’on peut passer à gué. Vadofus. La rivière est guéable en tel endroit. GUEBELHANAN. Ville de l’Arabie Heureuse, en Asie. Guebelhamana. Elle est dans la Principauté d’Alibinali, environ à trente lieues de la ville de ce nom, vers le midi, & à cinquante de celle de Farlach, du côté du levant. {{sc|Maty}}. GUEDAS. s. m. Nom d’homme. Voyez GILDAS, GUEBRE. s. m. & f. C’est le nom qu’on donne aux Persans qui n’ont point voulu recevoir le Mahométisme, & qui conservent leur ancien culte, qui est d’adorer le feu, c’est pourquoi on les appelle aussi Ignicoles. Voyez ce mot & GAURÉS. Guèbre en Persan signifie infidèle. Il y a beaucoup de Guèbres en Caramanie & dans l’Yerach-Agemi. C’est de ces Provinces que sortirent ceux qui vinrent s’établir à Ispahan, sous Abbas le Grand, dont il reste encore environ 300 maisons dans le faubourg de Julfa. Il y a une histoire d’un Guèbre avec sa sœur dans les Lettres Persanes, qui explique quelle est la Religion de ces peuples. GUEDE. s. f. Plante, qu’on appelle autrement Paftel. Vitrum herba, sacrs, glaftum. Voyez PASTEL. Elle est de grand usage chez les Teinturiers, qui se servent du suc de cette herbe pour teindre en couleur bleu foncé. Les anciens Bretons s’en peignoient le visage pour être plus terribles à la guerre, comme le dit César. Et Pline dit que les femmes en usoient de même en certains sacrifices. GUÈDE OU GUIDE. Terme usité parmi les paysans qui prennent les oiseaux des marécages, & principalement pour les preneurs de pluviers. C’est un bâton qui guide un filet tendu pour prendre des oiseaux avec un rez saillant. Ce mot vient du Latin guaftum ou guafdum, qui signifie la même chose, & qui est un vieux mot Gaulois, comme on infère du passage de Pline. On appelle encore vouede en Normandie, & en Picardie messe, le petit pastel ou guède. Il y a plus d’apparence que l’un de ces mots vient de la correction de l’autre. On l’appelle irais, en Grec, & en Latin isatis aussi ou glaftum. Saumasse soutient qu’il faut dire guaftum, & non pas glaftum, comme il est écrit communément dans des livres. GUÉDER. v. a. Préparer les étoffes avec de la guède. Glasto temperare, medicare. C’est la même chose qu’empateler. GUÉDER. v. a. Terme populaire, qui signifie faouler, faire manger avec excès. Saturare, exfaturare, explere. Cet homme s’est bien guédé, il ne peut manger davantage. GUEDÉ, ÉE. part. GUÉDRONS. s. m. pl. Une des trois sortes d’Ouvriers dont la Communauté des Teinturiers de la ville de Rouen est composée. Les Guédrons sont ceux qui donnent aux étoffes le pied de guède qui est nécessaire, particulièrement pour les noirs. GUÉÉBLEN ou GÜIBELEYN. Montagne d’Afrique, dans la Province de Chaus, Royaume de Fez. Gueeblenum, Guibeleinum. Elle confine à l’orient au mont Dubda, & à l’occident, au mont Bent-Jafga, & a seize milles de long, sur deux de large. DE LA CROIX, Hist. d’Afr. {{t.|1|cap}}. GUÉER une rivière. D’autres disent gueyer. L’Auteur du Voyage du Parnasse dit toujours gayer. Vado trajicere. Nous gay âmes le fleuve. Nous ne sommes pas loin de la source du fleuve ; ses eaux, qui font là fort basses, permettent de le gayer. Puisque l’on écrit gué, vadum, il faut écrire guéer. Mais ce mot est inusité, de quelque façon qu’on l’écrive. Il n’est d’usage que dans les significations suivantes. GULER. Baigner, laver dans l’eau. Guéer un cheval, c’est le promener dans l’eau pour le rafraîchir & le laver. Guéer du linge, c’est le laver & le remuer dans l’eau quelque temps, avant que de le tordre. On dit aussi égayer du linge. GUÉGUERE. Île que toutes les cartes ordinaires placent dans la Haute-Ethiopie, entre le Royaume de Tigre & la Nubie. Gueguera. Les Géographes la prennent pour Meroé, où les Anciens faisoient passer leur premier parallèle ; mais les nouveaux Voyageurs allurant que le Nil ne forme point d’île en ce lieu, on peut conjecturer, avec {{M.|Robe}}, que ce que les Géographes anciens ont appelé Meroé, & les modernes<section end="GUÉGUÈRE"/><noinclude> <references/></noinclude> ci5by618cippdee798s6emeux0syjl3 16104111 16103995 2026-10-15T16:00:38Z Psephos 145984 colonne 1 16104111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><nowiki/> {{c3|{{sp2|GUC.}}}} <section begin="GUCHEU"/><nowiki/> GUCHEU. Nom d’une des grandes villes de la Chine. ''{{lang|la|Gucheum.}}'' Elle est la cinquième de la province de Kiansi, & située sur la rivière de Ta, aux confins du Quangtung. Elle a un grand territoire, qui renferme neuf autres villes, & où l’on trouve de bonnes mines de vermillon. {{sc|Maty}}. Elle est de 6{{lié}}d. 33{{lié}}m. plus occidentale que Péking. Lat. 24{{lié}}d. 2{{lié}}m. <section end="GUCHEU"/> {{c3|{{sp2|GUD.}}}} <section begin="GUDAVARI"/><nowiki/> GUDAVARI. ''Voyez'' {{tr6L|GUADAVARI}}. <section end="GUDAVARI"/> <section begin="GUDESCIO"/><nowiki/> GUDESCIO. ''Voyez'' {{tr6L|MATRIGA}}. <section end="GUDESCIO"/> <section begin="GUDGOD"/><nowiki/> GUDGOD. ''Voyez'' {{tr6L|GADGAD}}. <section end="GUDGOD"/> <section begin="GUDILE"/><nowiki/> GUDILE, ou {{tr6L|GUDULE|Uc}}. ''Voyez'' {{tr6L|GOULE}}. <section end="GUDILE"/> <section begin="GUDIMINE, ou GÉDEMEVE"/><nowiki/> GUDIMINE, ou GÉDEMEVE. Montagne d’Afrique dans le Royaume de Maroc. ''{{lang|la|Gudimius,}}'' ou ''{{lang|la|Gedemerus mons.}}'' Elle commence à l’occident du mont Sémède, & s’étend vers l’orient l’espace de huit lieues, jusqu’à celui d’Imisimis. {{sc|De la Croix}}, ''Hist. d’Afriq. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}.'' <section end="GUDIMINE, ou GÉDEMEVE"/> <section begin="GUDULE"/><nowiki/> GUDULE. s. f. Nom de femme. ''{{lang|la|Gudila.}}'' Sainte ''Gudule,'' Vierge, est patrone de Bruxelles, où ses reliques sont précieusement conservées en l’Eglise principale, qui porte son nom. {{sc|Chastel}}, ''Martyr. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|124}}.'' On l’appelle autrement sainte ''Regoule,'' & encore sainte ''Goule,'' ou sainte ''Ergoule.'' Sa vie, écrite par un nommé Hubert vers l’an{{lié}}1047, a été donnée par Bollandus sur un Manuscrit trouvé à Bruges. {{sc|Chastel}}. ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|138}}.'' <section end="GUDULE"/> <section begin="GUE"/><nowiki/> {{c3|{{sp2|GUE.}}}} La syllabe ''gue'' commence plusieurs mots François, dans lesquels elle se prononce comme la syllabe ''ghe'' dans la langue Italienne. ''Guenille, guérir, guêpe,'' &c. prononcez ''ghenille, ghérir, ghêpe,'' &c. <section end="GUE"/> <section begin="GUÉ"/><nowiki/> GUÉ. s. m. Lieu où l’on peut passer un ruisseau, une rivière, un marais à pied ou à cheval, sans nager & sans s’embourber. ''{{lang|la|Vadum.}}'' Un bon Capitaine doit savoir tous les ''gués'' d’une rivière qui couvre son camp. Ce mot vient du Latin ''{{lang|la|vadum.}}'' Dans la basse Latinité on a dit ''{{lang|la|guadum,}}'' & les Italiens ''{{lang|it|guado.}}'' On dit ''vé'' en Normandie, & en quelques autres provinces. Le grand ''vé'' & le petit ''vé,'' près de Carentan, ''&c.'' pour dire, le grand ''gué'' & le petit ''gué.'' On dit figurément en Morale, sonder le ''gué,'' pour dire, tâcher de découvrir adroitement les sentimens de ceux dont on a besoin. À {{sc|gué}}. Espèce d’adverbe qui se dit du passage des rivières, lorsqu’on les traverse en passant dans l’eau, à pied ou à cheval sans nager. Les Huns prévinrent ces partis, & passèrent le fleuve à la faveur de la nuit, partie ''à gué,'' partie à la nage. {{sc|Fléch}}. <section end="GUÉ"/> <section begin="GUÉ D’AMOURS"/><nowiki/> GUÉ D’AMOURS, ''{{lang|la|Vadum amoris.}}'' Lieu en Berri, près d’Issoudun, Il fut ainsi nommé parceque Philippe Auguste & Richard, Roi d’Angleterre, étant sur le point de donner bataille, se reconcilièrent, & se virent en ce lieu là. {{sc|Mézerai}}, ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|537}}.'' <section end="GUÉ D’AMOURS"/> <section begin="GUÉ DE JACOB"/><nowiki/> GUÉ DE JACOB. Nom d’un lieu de la Terre-Sainte. ''{{lang|la|Vadum Jacobi.}}'' Ce lieu étoit sur le bord du Jourdain, & on le nommoit ainsi, parceque l’on croyoit que c’étoit l’endroit où Jacob, revenant de Mésopotamie, avoit passe le Jourdain. On le nommoit aussi la Maison de Jacob. En{{lié}}1178, le Roi Baudouin fit bâtir un château au ''Gué de Jacob,'' pour arrêter les courses des voleurs Arabes, & des garnisons des places voisines. En{{lié}}1179, Saladin prit la forteresse du ''Gué de Jacob,'' & la démolit. {{sc|Fleury}}. <section end="GUÉ DE JACOB"/> <section begin="GUÉ DE MAUNI"/><nowiki/> GUÉ DE MAUNI. ''Voyez'' {{tr6L|MAUNI}}. <section end="GUÉ DE MAUNI"/> <section begin="GUÉABLE"/><nowiki/> GUÉABLE, que l’on peut passer à gué. ''{{lang|la|Vadosus.}}'' La rivière est ''guéable'' en tel endroit. <section end="GUÉABLE"/> <section begin="GUEBELHANAN"/><nowiki/> GUEBELHANAN. Ville de l’Arabie Heureuse, en Asie. ''{{lang|la|Guebelhamana.}}'' Elle est dans la Principauté d’Alibinali, environ à trente lieues de la ville de ce nom, vers le midi, & à cinquante de celle de Farlach, du côté du levant. {{sc|Maty}}. <section end="GUEBELHANAN"/> <section begin="GUÉDAS"/><nowiki/> GUÉDAS. s. m. Nom d’homme. Voyez GILDAS. GUEBRE. s. m. & f. C’est le nom qu’on donne aux Persans qui n’ont point voulu recevoir le Mahométisme, & qui conservent leur ancien culte, qui est d’adorer le feu, c’est pourquoi on les appelle aussi Ignicoles. Voyez ce mot & GAURÉS. Guèbre en Persan signifie infidèle. Il y a beaucoup de Guèbres en Caramanie & dans l’Yerach-Agemi. C’est de ces Provinces que sortirent ceux qui vinrent s’établir à Ispahan, sous Abbas le Grand, dont il reste encore environ 300 maisons dans le faubourg de Julfa. Il y a une histoire d’un Guèbre avec sa sœur dans les Lettres Persanes, qui explique quelle est la Religion de ces peuples. GUEDE. s. f. Plante, qu’on appelle autrement Paftel. Vitrum herba, sacrs, glaftum. Voyez PASTEL. Elle est de grand usage chez les Teinturiers, qui se servent du suc de cette herbe pour teindre en couleur bleu foncé. Les anciens Bretons s’en peignoient le visage pour être plus terribles à la guerre, comme le dit César. Et Pline dit que les femmes en usoient de même en certains sacrifices. GUÈDE OU GUIDE. Terme usité parmi les paysans qui prennent les oiseaux des marécages, & principalement pour les preneurs de pluviers. C’est un bâton qui guide un filet tendu pour prendre des oiseaux avec un rez saillant. Ce mot vient du Latin guaftum ou guafdum, qui signifie la même chose, & qui est un vieux mot Gaulois, comme on infère du passage de Pline. On appelle encore vouede en Normandie, & en Picardie messe, le petit pastel ou guède. Il y a plus d’apparence que l’un de ces mots vient de la correction de l’autre. On l’appelle irais, en Grec, & en Latin isatis aussi ou glaftum. Saumasse soutient qu’il faut dire guaftum, & non pas glaftum, comme il est écrit communément dans des livres. GUÉDER. v. a. Préparer les étoffes avec de la guède. Glasto temperare, medicare. C’est la même chose qu’empateler. GUÉDER. v. a. Terme populaire, qui signifie faouler, faire manger avec excès. Saturare, exfaturare, explere. Cet homme s’est bien guédé, il ne peut manger davantage. GUEDÉ, ÉE. part. GUÉDRONS. s. m. pl. Une des trois sortes d’Ouvriers dont la Communauté des Teinturiers de la ville de Rouen est composée. Les Guédrons sont ceux qui donnent aux étoffes le pied de guède qui est nécessaire, particulièrement pour les noirs. GUÉÉBLEN ou GÜIBELEYN. Montagne d’Afrique, dans la Province de Chaus, Royaume de Fez. Gueeblenum, Guibeleinum. Elle confine à l’orient au mont Dubda, & à l’occident, au mont Bent-Jafga, & a seize milles de long, sur deux de large. DE LA CROIX, Hist. d’Afr. {{t.|1|cap}}. GUÉER une rivière. D’autres disent gueyer. L’Auteur du Voyage du Parnasse dit toujours gayer. Vado trajicere. Nous gay âmes le fleuve. Nous ne sommes pas loin de la source du fleuve ; ses eaux, qui font là fort basses, permettent de le gayer. Puisque l’on écrit gué, vadum, il faut écrire guéer. Mais ce mot est inusité, de quelque façon qu’on l’écrive. Il n’est d’usage que dans les significations suivantes. GULER. Baigner, laver dans l’eau. Guéer un cheval, c’est le promener dans l’eau pour le rafraîchir & le laver. Guéer du linge, c’est le laver & le remuer dans l’eau quelque temps, avant que de le tordre. On dit aussi égayer du linge. GUÉGUERE. Île que toutes les cartes ordinaires placent dans la Haute-Ethiopie, entre le Royaume de Tigre & la Nubie. Gueguera. Les Géographes la prennent pour Meroé, où les Anciens faisoient passer leur premier parallèle ; mais les nouveaux Voyageurs allurant que le Nil ne forme point d’île en ce lieu, on peut conjecturer, avec {{M.|Robe}}, que ce que les Géographes anciens ont appelé Meroé, & les modernes<section end="GUÉGUÈRE"/><noinclude> <references/></noinclude> im1bw24fiz74af6q3x2h44843oxg0z8 16104134 16104111 2026-10-15T16:26:34Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude><nowiki/> {{c3|{{sp2|GUC.}}}} <section begin="GUCHEU"/><nowiki/> GUCHEU. Nom d’une des grandes villes de la Chine. ''{{lang|la|Gucheum.}}'' Elle est la cinquième de la province de Kiansi, & située sur la rivière de Ta, aux confins du Quangtung. Elle a un grand territoire, qui renferme neuf autres villes, & où l’on trouve de bonnes mines de vermillon. {{sc|Maty}}. Elle est de 6{{lié}}d. 33{{lié}}m. plus occidentale que Péking. Lat. 24{{lié}}d. 2{{lié}}m. <section end="GUCHEU"/> {{c3|{{sp2|GUD.}}}} <section begin="GUDAVARI"/><nowiki/> GUDAVARI. ''Voyez'' {{tr6L|GUADAVARI}}. <section end="GUDAVARI"/> <section begin="GUDESCIO"/><nowiki/> GUDESCIO. ''Voyez'' {{tr6L|MATRIGA}}. <section end="GUDESCIO"/> <section begin="GUDGOD"/><nowiki/> GUDGOD. ''Voyez'' {{tr6L|GADGAD}}. <section end="GUDGOD"/> <section begin="GUDILE"/><nowiki/> GUDILE, ou {{tr6L|GUDULE|Uc}}. ''Voyez'' {{tr6L|GOULE}}. <section end="GUDILE"/> <section begin="GUDIMINE, ou GÉDEMEVE"/><nowiki/> GUDIMINE, ou GÉDEMEVE. Montagne d’Afrique dans le Royaume de Maroc. ''{{lang|la|Gudimius,}}'' ou ''{{lang|la|Gedemerus mons.}}'' Elle commence à l’occident du mont Sémède, & s’étend vers l’orient l’espace de huit lieues, jusqu’à celui d’Imisimis. {{sc|De la Croix}}, ''Hist. d’Afriq. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}.'' <section end="GUDIMINE, ou GÉDEMEVE"/> <section begin="GUDULE"/><nowiki/> GUDULE. s. f. Nom de femme. ''{{lang|la|Gudila.}}'' Sainte ''Gudule,'' Vierge, est patrone de Bruxelles, où ses reliques sont précieusement conservées en l’Eglise principale, qui porte son nom. {{sc|Chastel}}, ''Martyr. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|124}}.'' On l’appelle autrement sainte ''Regoule,'' & encore sainte ''Goule,'' ou sainte ''Ergoule.'' Sa vie, écrite par un nommé Hubert vers l’an{{lié}}1047, a été donnée par Bollandus sur un Manuscrit trouvé à Bruges. {{sc|Chastel}}. ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|138}}.'' <section end="GUDULE"/> <section begin="GUE"/><nowiki/> {{c3|{{sp2|GUE.}}}} La syllabe ''gue'' commence plusieurs mots François, dans lesquels elle se prononce comme la syllabe ''ghe'' dans la langue Italienne. ''Guenille, guérir, guêpe,'' &c. prononcez ''ghenille, ghérir, ghêpe,'' &c. <section end="GUE"/> <section begin="GUÉ"/><nowiki/> GUÉ. s. m. Lieu où l’on peut passer un ruisseau, une rivière, un marais à pied ou à cheval, sans nager & sans s’embourber. ''{{lang|la|Vadum.}}'' Un bon Capitaine doit savoir tous les ''gués'' d’une rivière qui couvre son camp. Ce mot vient du Latin ''{{lang|la|vadum.}}'' Dans la basse Latinité on a dit ''{{lang|la|guadum,}}'' & les Italiens ''{{lang|it|guado.}}'' On dit ''vé'' en Normandie, & en quelques autres provinces. Le grand ''vé'' & le petit ''vé,'' près de Carentan, ''&c.'' pour dire, le grand ''gué'' & le petit ''gué.'' On dit figurément en Morale, sonder le ''gué,'' pour dire, tâcher de découvrir adroitement les sentimens de ceux dont on a besoin. À {{sc|gué}}. Espèce d’adverbe qui se dit du passage des rivières, lorsqu’on les traverse en passant dans l’eau, à pied ou à cheval sans nager. Les Huns prévinrent ces partis, & passèrent le fleuve à la faveur de la nuit, partie ''à gué,'' partie à la nage. {{sc|Fléch}}. <section end="GUÉ"/> <section begin="GUÉ D’AMOURS"/><nowiki/> GUÉ D’AMOURS, ''{{lang|la|Vadum amoris.}}'' Lieu en Berri, près d’Issoudun, Il fut ainsi nommé parceque Philippe Auguste & Richard, Roi d’Angleterre, étant sur le point de donner bataille, se reconcilièrent, & se virent en ce lieu là. {{sc|Mézerai}}, ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|537}}.'' <section end="GUÉ D’AMOURS"/> <section begin="GUÉ DE JACOB"/><nowiki/> GUÉ DE JACOB. Nom d’un lieu de la Terre-Sainte. ''{{lang|la|Vadum Jacobi.}}'' Ce lieu étoit sur le bord du Jourdain, & on le nommoit ainsi, parceque l’on croyoit que c’étoit l’endroit où Jacob, revenant de Mésopotamie, avoit passe le Jourdain. On le nommoit aussi la Maison de Jacob. En{{lié}}1178, le Roi Baudouin fit bâtir un château au ''Gué de Jacob,'' pour arrêter les courses des voleurs Arabes, & des garnisons des places voisines. En{{lié}}1179, Saladin prit la forteresse du ''Gué de Jacob,'' & la démolit. {{sc|Fleury}}. <section end="GUÉ DE JACOB"/> <section begin="GUÉ DE MAUNI"/><nowiki/> GUÉ DE MAUNI. ''Voyez'' {{tr6L|MAUNI}}. <section end="GUÉ DE MAUNI"/> <section begin="GUÉABLE"/><nowiki/> GUÉABLE, que l’on peut passer à gué. ''{{lang|la|Vadosus.}}'' La rivière est ''guéable'' en tel endroit. <section end="GUÉABLE"/> <section begin="GUEBELHANAN"/><nowiki/> GUEBELHANAN. Ville de l’Arabie Heureuse, en Asie. ''{{lang|la|Guebelhamana.}}'' Elle est dans la Principauté d’Alibinali, environ à trente lieues de la ville de ce nom, vers le midi, & à cinquante de celle de Farlach, du côté du levant. {{sc|Maty}}. <section end="GUEBELHANAN"/> <section begin="GUÉDAS"/><nowiki/> GUÉDAS. s. m. Nom d’homme. ''Voyez'' {{tr6L|GILDAS}}. <section end="GUÉDAS"/> <section begin="GUÈBRE"/><nowiki/> GUÈBRE. s. m. & f. C’est le nom qu’on donne aux Persans qui n’ont point voulu recevoir le Mahométisme, & qui conservent leur ancien culte, qui est d’adorer le feu, c’est pourquoi on les appelle aussi ''Ignicoles.'' Voyez {{tr6L|IGNICOLE|ce mot}} & {{tr6L|GAURE ou GAVRE|{{sc|Gaurés}}}}. ''Guèbre'' en Persan signifie infidèle. Il y a beaucoup de ''Guèbres'' en Caramanie & dans l’Yerach-Agemi. C’est de ces Provinces que sortirent ceux qui vinrent s’établir à Ispahan, sous Abbas le Grand, dont il reste encore environ 300{{lié}}maisons dans le faubourg de Julfa. Il y a une histoire d’un ''Guèbre'' avec sa sœur dans les Lettres Persanes, qui explique quelle est la Religion de ces peuples. <section end="GUÈBRE"/> <section begin="GUÈDE"/><nowiki/> GUÈDE. s. f. Plante, qu’on appelle autrement ''Pastel. {{lang|la|Vitrum herba, isatis, glastum.}}'' Voyez {{tr6L|PASTEL}}. Elle est de grand usage chez les Teinturiers, qui se servent du suc de cette herbe pour teindre en couleur bleu-foncé. Les anciens Bretons s’en peignoient le visage pour être plus terribles à la guerre, comme le dit César. Et Pline dit que les femmes en usoient de même en certains sacrifices. {{sc|Guède}} ou {{sc|Guide}}. Terme usité parmi les paysans qui prennent les oiseaux des marécages, & principalement pour les preneurs de pluviers. C’est un bâton qui guide un filet tendu pour prendre des oiseaux avec un rez saillant. Ce mot vient du Latin ''{{lang|la|guastum}}'' ou ''{{lang|la|guasdum,}}'' qui signifie la même chose, & qui est un vieux mot Gaulois, comme on infère du passage de Pline. On appelle encore ''vouede'' en Normandie, & en Picardie ''wede,'' le petit ''pastel'' ou ''guède.'' Il y a plus d’apparence que l’un de ces mots vient de la correction de l’autre. On l’appelle {{lang|grc|ἴσατις}}, en Grec, & en Latin ''{{lang|la|isatis}}'' aussi ou ''{{lang|la|glastum.}}'' Saumaise soutient qu’il faut dire ''{{lang|la|guastum,}}'' & non pas ''{{lang|la|glastum,}}'' comme il est écrit communément dans des livres. <section end="GUÈDE"/> <section begin="GUÉDER"/><nowiki/> GUÉDER. v. a. Préparer les étoffes avec de la guède. ''Glasto temperare, medicare.'' C’est la même chose qu’''{{tr6L|EMPASTELER|empateler}}.'' GUÉDER. v. a. Terme populaire, qui signifie ''saouler,'' faire manger avec excès. ''{{lang|la|Saturare, exsaturare, explere.}}'' Cet homme s’est bien ''guédé,'' il ne peut manger davantage. GUEDÉ, ÉE. part. <section end="GUÉDER"/> <section begin="GUÉDRONS"/><nowiki/> GUÉDRONS. s. m. pl. Une des trois sortes d’Ouvriers dont la Communauté des Teinturiers de la ville de Rouen est composée. Les ''Guédrons'' sont ceux qui donnent aux étoffes le pied de guède qui est nécessaire, particulièrement pour les noirs. <section end="GUÉDRONS"/> <section begin="GUÉÉBLEN"/><nowiki/> GUÉÉBLEN ou {{tr6L|GIUBELEYN|GUIBELEYN}}. Montagne d’Afrique, dans la Province de Chaus, Royaume de Fez. ''{{lang|la|Gueeblenum, Guibeleinum.}}'' Elle confine à l’orient au mont Dubda, & à l’occident, au mont Beni-Jasga, & a seize milles de long, sur deux de large. {{sc|De la Croix}}, ''Hist. d’Afr. {{t.|{{romm|I}}|cap}}.'' <section end="GUÉÉBLEN"/> <section begin="GUÉER"/><nowiki/> GUÉER une rivière. D’autres disent ''gueyer.'' L’Auteur du Voyage du Parnasse dit toujours ''gayer. {{lang|la|Vado trajicere.}}'' Nous ''gayâmes'' le fleuve. Nous ne sommes pas loin de la source du fleuve ; ses eaux, qui sont là fort basses, permettent de le ''gayer.'' Puisque l’on écrit ''gué, {{lang|la|vadum,}}'' il faut écrire ''guéer.'' ☞{{lié}}Mais ce mot est inusité, de quelque façon qu’on l’écrive. Il n’est d’usage que dans les significations suivantes. ☞ {{sc|Guéer}}. Baigner, laver dans l’eau. ''Guéer'' un cheval, c’est le promener dans l’eau pour le rafraîchir & le laver. ''Guéer'' du linge, c’est le laver & le remuer dans l’eau quelque temps, avant que de le tordre. On dit aussi ''égayer'' du linge. <section end="GUÉER"/> <section begin="GUÉGUÈRE"/><nowiki/> GUÉGUÈRE. Île que toutes les cartes ordinaires placent dans la Haute-Ethiopie, entre le Royaume de Tigre & la Nubie. ''{{lang|la|Gueguera.}}'' Les Géographes la prennent pour Meroé, où les Anciens faisoient passer leur premier parallèle ; mais les nouveaux Voyageurs assurant que le Nil ne forme point d’île en ce lieu, on peut conjecturer, avec {{M.|Robe}}, que ce que les Géographes anciens ont appelé Meroé, & les modernes<section end="GUÉGUÈRE"/><noinclude> <references/></noinclude> euhcj8787xc4nurs3a0dprm9uyxw2ez 104 5013338 16104479 16100650 2026-10-15T19:56:18Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude><section begin="GUÉGUÈRE"/>''Gueguère,'' est une grande presqu’île que le vrai Nil forme autour de sa source, ou l’espace qui est entre le Nil & le Maleg, ou celui qui est entre le Nil & le Tagaze avant leur confluent. <section end="GUÉGUÈRE"/> <section begin="GUEHONIM"/><nowiki/> GUEHONIM ou GEHONIM, (mot qui signifie excellent,) est le titre qu’ont pris certains Rabbins qui demeuroient dans le terriroire de Babylone, comme l’a remarqué {{M.|Simon}} dans son supplément aux cérémonies des Juifs. <section end="GUEHONIM"/> <section begin="GUEI"/><nowiki/> GUEI. Grande rivière de la Chine. <section end="GUEI"/> <section begin="GUEIOHOEU"/><nowiki/> GUEIOHOEU. Grande ville de la Chine. ''{{lang|la|Gueihoeum.}}'' Elle est la quatrième de la Province d’Honan, située sur le Guei, & capitale d’un territoire qui renferme cinq autres villes. {{sc|Maty}}. <section end="GUEIOHOEU"/> <section begin="GUELDRE ou GUELDRES"/><nowiki/> GUELDRE ou GUELDRES ; mais l’''s'' ne se prononce jamais. Province des Pays-Bas, qui se divise en deux parties, dont l’une s’appelle la ''Gueldre'' Espagnole, & l’autre la ''Gueldre'' Hollandoise. ''{{lang|la|Gueldria.}}'' La ''Gueldre'' Espagnole, qu’on appelle autrement le Haut-Quartier, ou le Quartier de Ruremonde. {{lang|la|''Gueldria Hispanica, Tetrarchia Gueldriæ superior,}}'' ou ''{{lang|la|Ruremondana.}}'' C’est un des quatre quartiers de la ''Gueldre.'' Il est entièrement séparé des trois autres, étant enclavé entre le Duché de Clèves, le Comté de Meurs, le Diocèse de Cologne, celui de Liège & les Duchés de Juliers & du Brabant. Cette partie de la ''Gueldre'' est aujourd’hui entre les mains de l’Empereur. Elle est baignée par la Meuse & par une partie du Roer. Ses principales villes sont Ruremonde, capitale du Quartier ; Gueldre, qui a donné le nom à tout le Duché, Venlo & Wachtendonk. On voit dans ce Quartier la fosse Eugénienne ou le Canal de Sainte-Marie. Il commence à Rhynberg sur le Rhin, passe à la ville de Gueldre, & il se joint à la Meuse à Venlo : les Espagnols firent ce canal l’an{{lié}}1627, dans la pensée d’y faire passer une grande partie du Rhin, & d’ôter aux Provinces-Unies le commerce qu’elles font en Allemagne par le moyen de ce fleuve ; mais cela n’ayant pas réussi, on a laissé ruiner ce canal. {{sc|Maty}}. La ''Gueldre'' Hollandoise. C’est une des Provinces-unies des Pays-Bas, ''{{lang|la|Gueldria fœderata.}}'' Elle est la plus étendue de toutes & la première en ordre. Sa situation est entre les provinces d’Hollande, d’Utrecht & de l’Overissel, la Zuiderzée, l’Évêché de Munster, le Duché de Clèves & celui de Brabant. C’est un pays fertile en grains, mais couvert en plusieurs endroits de bois & de bruyères, qui diminuent sa fertilité. Le Rhin, la Meuse & l’Issel le baignent, & on le divise en trois quartiers, celui de Zutphen, & ceux de Nimègue & d’Arnhem : ils prennent leurs noms de leurs villes capitales, outre lesquelles on y voit encore Harderwick, Tiel, Bomel, le fort de Schenck, Doesbourg & Grolle. La ''Gueldre'' Hollandoise a ses États particuliers, qui ne sont composés que de deux autres, les députés de la Noblesse, ceux des villes. {{sc|Maty}}. Jean Isaac Pontanus, ''{{pg|26}}, 27,'' avoue qu’on ne peut rien dire de certain sur l’origine de ce nom. L’opinion la plus ancienne & la plus commune est qu’il y avoit dans ce pays un monstre affreux, d’une grandeur prodigieuse, qui ravageoit toute la campagne, dévorant les bestiaux & les hommes mêmes, & empestant tout de son souffle. Deux braves, Wichard & Lupold, entreprirent de défaire le pays d’un hôte si terrible, & en vinrent à bout avec beaucoup de valeur. Le monstre en mourant jetta plusieurs fois un soupir qui sembloit exprimer le mot gelre, gelre. Les deux vainqueurs voulurent qu’en mémoire de leur victoire, le peuple qui se soumit à eux, comme à ses libérateurs, prit le nom de ''Gelre, Gelrius, Gelria,'' d’où l’on a fait ''Gueldres,'' en ajoutant un ''d'' entre l’''l'' & l’''r.'' D’autres entendent cette histoire allégoriquement, & disent que par ce monstre on entend une révolte, une sédition du peuple, dans laquelle il cria souvent ''gelre'' ou ''gelt-rée,'' pour demander qu’on lui donnât sa paie, qu’on lui donnât de l’argent. D’autres disent que ce mot vient de ''Gerlac,'' nom d’un Gouverneur de ce pays. D’autres de Geldrus, Roi Saxon, qui vivoit cent ans avant {{J. C.}} selon Saxon le Grammairien ; mais que Pontanus regarde comme un Roi fabuleux. Bernard Furmérius, ''{{lang|la|Annal. Frisior.}}'' prétend que ce mot vient de ''Gala,'' nom d’une petite rivière qui se jette dans le Niers. Deux frères ayant fait des digues à cette rivière, bâtirent une ville, à ce qu’il prétend, qu’ils nommèrent ''Galdoir,'' c’est-à-dire, embouchure du Gala, d’où s’est fait le nom de ''Gueldre.'' Pontanus préfère à tout ceci le sentiment de ceux qui croient que ce nom pourroit venir de l’ancien ''Gelduba.'' Jean Isaac Pontanus a fait en Latin l’Histoire de ''Gueldres'' en 14{{lié}}Livres. GUELDRE. Ville de la Gueldre Espagnole. ''{{lang|la|Gueldria.}}'' Elle est située sur la rivière de Niers, entre Rhinbergue & Venlo, environ à quatre lieues de l’une & de l’autre. ''Gueldre'' est une place forte par ses ouvrages, & principalement par sa situation dans des marais & par son château. {{sc|Maty}}. ''Gueldre'' n’est point l’ancienne ''Gelduba.'' Voyez {{tr6L|GELB}}. Dans les Auteurs du moyen âge ''Gueldre'' est appelé tantôt ''{{lang|la|Gelre,}}'' & tantôt ''{{lang|la|Gelra,}}'' & non ''{{lang|la|Gueldria.}}'' Les Allemands & les Flamands disent ''Gelra'' ou ''Gelder.'' Long. 23{{lié}}d. 56{{lié}}m. lat. 5{{lié}}d. 30{{lié}}m. GUELDRE est aussi le nom d’un Fort de la presqu’île de l’Inde deçà le Gange. ''{{lang|la|Arx Gueldria.}}'' Il est le long de la côte de Coromandel, dans le Royaume de Bisnagar, entre Calefut, Narsingue & Paliacate ; il appartient aux Hollandois. {{sc|Maty}}. <section end="GUELDRE ou GUELDRES"/> <section begin="GUELDROIS"/><nowiki/> GUELDROIS, OISE. s. m. & f. Qui est de Gueldres, soit de la ville, soit de la Province de Gueldres. ''{{lang|la|Gelrensis.}}'' L’Auteur de la Chronique d’Hildensheim appelle les ''Gueldrois'' en Latin ''{{lang|la|Gelduni.}}'' De Valois, ''{{lang|la|Not. Gall.}} {{pg|224}},'' croit qu’il a dit ''{{lang|la|Geldunus}}'' pour ''{{lang|la|Geldubensis,}}'' & qu’il a cru que ''Gueldres'' étoit l’ancienne ''{{lang|la|Gelduba,}}'' ce qui n’est pas. Les ''Gueldrois'' tenoient le parti de l’Empereur {{roi|Henri|III}} contre son fils. <section end="GUELDROIS"/> <section begin="GUELFE"/><nowiki/> GUELFE. s. m. Nom de faction. ''{{lang|la|Guelfus.}}'' Les ''Guelfes'' & les Gibelins ont rempli l’Italie de sang & de carnage pendant plusieurs années. Les ''Guelfes'' étoient pour le Pape contre l’Empereur. ''Voyez'' {{sc|Villani, Ammirato, Blondus,}} ''&c.'' Cette faction s’éleva en Italie sous {{roi|Frédéric|I}}, ou, selon d’autres, sous {{roi|Frédéric|II}}. Ce qui autorise l’étymologie que le célèbre {{M.|de}} la Monnoie donne des noms de ''Guelfes'' & de Gibelins dans le ''Ménagiana, {{t.|{{rom-maj|III}}|cap}}, {{pg|397}},'' où il dit qu’elle est d’Oton de Freisingen. La faction opposée s’appeloit les Gibelins. Le nom de Guelfes vient de celui de ''Welfe, Welfo.'' Conrad ayant ôté le Duché de Bavière à {{roi|''Welfe''|VI}}, frère d’{{roi|Henri|II}}, Duc de Bavière, ''Welfe,'' aidé des troupes de Roger, Roi de Sicile, fit la guerre à Conrad, & donna commencement dans le douzième siècle à la faction des ''Guelfes.'' Il y en a qui appellent ce ''Welfe'' du nom de ''Guelfon,'' dont il est encore plus aisé de former le nom de ''Guelfes.'' D’autres dérivent le nom de ''Guelfes'' du mot Allemand ''Wolff,'' qui veut dire loup, apparemment à cause des grands maux que causa cette cruelle faction. Enfin, quelques-uns disent que ce nom vient de celui d’un Allemand qui s’appeloit ''Guelfe ;'' il demeuroit à Pistoie, & son frère, nommé ''Gibel,'' donna le nom à la faction des Gibelins, ''Guelf'' ou ''Welf'' en Allemand signifie un petit chien, ''{{lang|la|Catulus.}}'' {{sc|Bollandistes}}, ''{{lang|la|{{abr|Act. SS.|Acta Sancta}} Maii, {{t.|{{rom-maj|VII}}|cap}}, Proleg. ad Conat. in Catal. Pont.}} {{pg|91}}.'' Voyez {{tr6L|GIBELIN}}. <section end="GUELFE"/> <section begin="GUELLES"/><nowiki/> GUELLES. s. m. Terme d’armoiries. Mot qu’on a dit autrefois pour ''gueules,'' couleur rouge, appelée ainsi de la gueule des animaux. <section end="GUELLES"/> <section begin="GUEMBE"/><nowiki/> GUEMBE. s. f. Nom d’un fruit qui naît dans la Guaïrane, province du Paraguay. ''{{lang|la|Guembe.}}'' C’est un fruit oblong, terminé en pointe des deux côtés. La ''guembe'' est de la grandeur d’une palme, elle renferme sous son écorce des grains jaunâtres ; ce fruit a de la douceur, pourvu qu’en mangeant ces grains, on ne rompe point sous la dent les très-petites semences que ces grains contiennent. Si on les rompt, ils causent une douleur très-aiguë. ''{{lang|la|Hist. Paraq. L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, c.{{lié}}30.}}'' Ces<section begin="GUEMBE"/><noinclude> <references/></noinclude> o1imwi2gi32z83cvzl5q0afq46yzb90 104 5013432 16104848 16101064 2026-10-16T05:49:18Z JLTB34 21327 16104848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JLTB34" /></noinclude>{{tiret2|ar|rêté}} que j’ai reproduit textuellement, et celui contre qui il avait été pris. Si je n’en ai rien fait, c’est que les romans, heureusement, ne sont pas des œuvres de polémique dans lesquelles, pour soutenir sa thèse, un auteur peut citer des tiers comme témoins. La mienne était-elle vraisemblable ? toute la question était là, et je n’avais pas à m’inquiéter, puisque je gardais la réponse que j’aurais pu faire dans le dossier qui m’avait servi à écrire mon roman ; et cette réponse, je l’ai toujours tenue sous clef sans la rendre publique, malgré toutes les attaques dont m’ont poursuivi certains médecins aliénistes, depuis le jour où le ''Beau-Frère'' a paru jusqu’à cette heure ; car, au moment où je corrige les épreuves de ce livre, j’en lis encore une dans le ''Journal des Débats ;'' — il y a trente ans que ça dure ; on verra, quand je parlerai du ''Mari de Charlotte'', la réplique que j’y fais.<noinclude> <references/></noinclude> fca70yg5ldc8rkv84he5l74htxrk69z 104 5014356 16104048 16102119 2026-10-15T15:24:34Z Jim Bey 28586 16104048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} {{tiret2|esti|mative}} des biens situés dans la colonie, et les autres mentions et formalités exigées par la loi. ''Art''. 15. Lorsque les papiers du défunt contiennent des renseignements sur les héritiers, le curateur, sans attendre la fin des opérations d’inventaire, leur donne immédiatement avis, par lettre transcrite sur son registre de correspondance, de l’ouverture, et, autant que possible, des forces et charges de la succession. ''Art''. 16. Dans les quinze jours de la clôture de l’inventaire, le curateur adresse au Directeur de l’Intérieur un état contenant : 1° La date et l’indication du lieu du décès ; 2° Les nom, prénoms, et qualités du décédé ; 3° Le lieu de sa naissance (commune et département) ; 4° Les noms, prénoms et demeures des héritiers absents, ou les renseignements recueillis à cet égard ; 5° Les noms, prénoms et demeures des coassociés du défunt, si celui-ci était, de son vivant, en société, avec indication du genre de société ; 6° Les noms et demeures des enfants et du conjoint survivant ; 7° Les noms et demeures de l’exécuteur testamentaire ; 8° Les noms et demeures des légataires universels ; 9° La date du testament ; 10° La date de l’inventaire ou de l’état descriptif ; 11° Le montant de l’actif de la succession, avec l’indication des valeurs mobilières et la désignation et l’évaluation des immeubles ; 12° Le montant du passif ; 13° Les observations sur la nature de l’actif, faisant connaître si les créances actives paraissent susceptibles de recouvrement ; Cet état est transmis au Ministre de la Marine et des colonies, par les soins duquel un extrait en est inséré au ''Moniteur'' et communiqué au Ministre de la justice, afin qu’une semblable insertion soit faite, à la diligence du Procureur Général, dans le journal du département où l’on présume que pourraient se trouver les héritiers. {{p fin}}<noinclude> <references/></noinclude> mx5eun0q4xz4scadiejfhtrwvnqg2z3 104 5014365 16103997 16102131 2026-10-15T14:50:15Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16103997 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>sous le soleil une haute rumeur de vie, sans qu’on ait presque assisté à ses commencements et sans qu’elle paraisse avoir été autre chose que ce qu’on la voit alors, une fleur sociale épanouie par le travail et les séculaires énergies. Cependant elle grandit encore, elle grandit toujours. À la fin du douzième siècle, elle a des chartes qui l’affranchissent de la tutelle du prince, des privilèges qui lui permettent de commercer en France et dans les pays d’outre-Rhin, des immunités de toute sorte qui font de ses foires les rendez-vous les plus sûrs du monde, des « keures » qui réglementent son industrie et la mettent à l’abri de la fraude. {{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 366 crop).jpg|align=center|width=100%|cap=UNE DENTELLIÈRE À YPRES.}} C’est comme l’abrégé et le rudiment des conquêtes que, six siècles plus tard, les ouvriers de la renaissance sociale, les grands jardiniers de la Révolution, grefferont sur le tronc épuisé du vieux monde. En 1239 ses bourgeois portent en voyage l’épée, comme les nobles, et interviennent dans l’élection de leurs magistrats ; en 1253 elle fonde les premières écoles libres dont fasse mention l’histoire ; chaque année étend ses droits, élargit son commerce, fortifie son industrie ; elle a des rivières qu’elle canalise jusqu’à la mer ; elle prête des hommes et de l’argent à ses comtes ; et cette étonnante fortune va croissant, à travers une fermentation continue, des compétitions ardentes, un vaste fourmillement humain bataillant pour élargir la sphère d’action commune. Rien qu’avec l’argent de la corporation des Drapiers et de la ville, on commence en 1200 les énormes Halles, ce Louvre d’un peuple libre. Un levain de trouble a levé les drapiers, les banquiers, les détenteurs de capitaux du temps, tournés aux arrogances de la plutocratie, obstruent le pouvoir de leur omnipotence et de leurs ambitions ; les autres métiers, foulons, tisserands, etc., ont beau revendiquer, auprès de ces<noinclude> <references/></noinclude> q8g30zw6bmvbkwuwzzf79nmskfgr4tz 104 5014373 16104083 16102141 2026-10-15T15:42:03Z Jim Bey 28586 16104083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} {{tiret2|surveil|lance}} de la curatelle ; À cet effet, ils peuvent se faire représenter, sur récépissé, toutes pièces et tous registres, et se transporter, au besoin, dans les bureaux du curateur et s’y livrer à toutes les investigations qu’ils jugent convenables. ''Art''. 37. Dans les trois premiers mois de chaque année, le curateur présente au Tribunal de première instance son compte de gestion pour l’année précédente<ref>Rappelons que cet article fait disparaître une des anomalies que renferme l’article 23 de l’arrêté de {{M.|{{sc|Du Camper}}}}, lequel donne mission et compétence à la Cour d’appel de Pondichéry à l’effet de régler et d’apurer les comptes de la {{sc|curatelle aux successions vacantes}} {{filet|6|0.5}} par le motif que. — « Si, d’après la nouvelle organisation du Tribunal de première instance de Pondichéry, il est naturel de lui renvoyer tout ce qui est du ressort des Tribunaux de première instance ''et qui ne se trouvait dans les attributions de la Cour Royale que par suite d’une organisation spéciale qui n’existe plus'', il faut faire, à cet égard, une exception ''pour ce qui concerne'' la {{sc|curatelle aux biens vacants}}, — Considérant que l’ordonnance des {{sc|successions vacantes}} ne saurait être environnée de trop fortes garanties et que la meilleure qu’on puisse lui donner est de la placer sous l’influence immédiate de la haute magistrature locale ; — {{sc|arrête}} que les attributions conférées à l’ancienne Cour Royale de Pondichéry, par le règlement du 30 Avril 1823, relatif à la curatelle des biens vacants, sont {{sc|maintenues à la nouvelle cour}}. » — Ce qui n’empêche pas le même arrêté de disposer que, dans les ''Établissements secondaires'', le Tribunal de première instance, ''outre ses fonctions habituelles'', y remplira les attributions de la Cour Royale, ''pour le règlement des comptes annuels de la curatelle''. — Ô Logique !…</ref>. Ce compte est déposé au greffe du Tribunal et accompagné d’un inventaire sommaire, en double {{tiret|ex|pédition}} {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> 4i2wvkordae4n40it9kwnt4x2llg4yf 104 5014456 16104109 16102283 2026-10-15T15:59:22Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|82|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>d’estimer que Lavoisier, de 1768 à 1786, acquit près de 1{{lié}}200{{lié}}000 livres dans les fermes. Il fit partie du nouveau bail passé sous le nom de Jean-Baptiste Mager, mais qui n’arriva pas à son terme. La ferme générale fut supprimée par décret de l’Assemblée nationale, le 20{{lié}}mars 1791, et Lavoisier resta dès lors complètement étranger à cette administration dont la liquidation fut confiée à six de ses anciens collègues. Les fonctions de fermier général qu’il avait si loyalement remplies n’en furent pas moins, comme nous le verrons, la cause de sa fin tragique<ref>Voir ''Chapitre VIII''.</ref>. {{brn|1}} {{t3|LA RÉGIE DES POUDRES ET SALPÊTRES<ref>''Manuscrits de Lavoisier''. — Mémoires sur la vie de Turgot, par {{sc|Dupont de Nemours}}, {{in-8°}}, 1782.</ref>|II}} {{brn|1}} Avant l’administration de Turgot la fourniture des poudres était confiée à une compagnie financière qui devait livrer à l’État un million de livres par an, moyennant six sols la livre, tandis que le prix de revient était de douze sols. Le bénéfice de l’État n’était qu’apparent. La compagnie en effet était autorisée à ne payer le salpêtre que sept sols la livre, et comme ce prix n’était pas rémunérateur, le trésor public était obligé d’indemniser les salpêtriers ; en outre, il versait à la compagnie une somme annuelle de 27{{lié}}000 livres d’abonnement pour la couvrir des accidents de fabrication, incendie ou explosion de moulins. Le système adopté n’avait pas même l’avantage d’assurer l’approvisionnement en temps de guerre ; dans aucun cas l’État ne pouvait demander au delà d’un million de livres de poudre, et si ses besoins en exigeaient une plus<noinclude> <references/></noinclude> 7g3v1o2n8gtd8gztfhyn4vd35ffr7dk 104 5014457 16104112 16102284 2026-10-15T16:00:50Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA RÉGIE DES POUDRES.|83}}</noinclude>grande quantité, il devait se la procurer à ses risques et périls. En temps de paix, il se faisait livrer moins d’un million de livres, et n’avait pas le droit de réclamer l’arriéré dans les années suivantes. La ferme des poudres, n’ayant qu’un bail de six années devant elle, n’avait aucun intérêt à augmenter la récolte nationale du salpêtre dont elle se fournissait surtout à l’étranger. Pendant la guerre de Sept ans, le gouvernement se vit dans la nécessité de payer le salpêtre aux Hollandais jusqu’à vingt-cinq sols, et le prix de la livre de poudre s’éleva à trois livres ; nos finances ne pouvant suffire à l’achat des munitions de guerre, la difficulté de s’en procurer fut une des causes de la paix de 1763. En outre de ces dépenses du Trésor, les privilèges des salpêtriers coûtaient des sommes considérables à la nation. Les paroisses devaient leur fournir le logement et les transports gratuits, et leur procurer à vil prix le bois nécessaire à leur industrie. Leur droit de fouille dans toutes les parties de l’habitation les rendaient tellement importuns que les particuliers aimaient mieux se libérer de la fouille en leur payant une redevance, de telle sorte qu’un impôt était levé au profit des salpêtriers en même temps que la récolte du salpêtre diminuait<ref>L’administration des gabelles avait aussi à se plaindre des salpêtriers qui, sous le couvert de leur industrie, fabriquaient du sel marin et le vendaient en fraude, aux dépens du Trésor.</ref>. Lavoisier estime que les droits des salpêtriers coûtaient aux campagnes plus de 600{{lié}}000 livres : les villages de la Franche-Comté seuls payaient près de 70{{lié}}000 livres. Par les conditions du traité avec la compagnie fermière, par les dépenses de la récolte du salpêtre, il s’ensuivait que la nation, qui aurait dû dépenser une somme annuelle de 300{{lié}}000 livres pour une fourniture d’un million de livres de poudre, payait en réalité six fois plus quand elle prenait la livraison complète, et que,<noinclude> <references/></noinclude> jkk8nikmd1w7ff3k6gijsnbgmaanorx 104 5014459 16104114 16102286 2026-10-15T16:03:10Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{sc|84|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>dans le cas où elle n’aurait pas reçu de poudre, les frais étaient encore d’un million et demi ; enfin la récolte nationale du salpêtre allait constamment en diminuant et était réduite en 1774 à 1{{lié}}600{{lié}}000 livres. Aussi les fermiers des poudres et salpêtres, qui avaient le monopole de la vente du salpêtre, des poudres de chasse, de mine et de traite réalisaient d’immenses bénéfices qui atteignaient 30{{lié}}{{abbr|p.|pour}}{{lié}}100 du capital engagé. Lavoisier rendit compte à Turgot de l’état de la ferme des poudres et lui soumit un plan de régie économique qui devait confier la fabrication de la poudre à des administrateurs agissant pour le compte de l’État. Turgot résolut alors de résilier le bail qui avait encore quatre ans à courir, et établit la régie des poudres par un arrêt du conseil du 30{{lié}}mars 1775. Quatre régisseurs furent nommés le 30{{lié}}juin : Babautde Glatigny, qui avait appartenu à l’ancienne administration ; Le Faucheux, directeur général de la fabrication sous la compagnie fermière ; Clouet, commissaire des poudres à Verdun, et Lavoisier, ''aussi connu par ses lumières en chymie, essentiellement nécessaires pour ce genre d’administration, que pour l’activité, la capacité, l’honnêteté qu’il porte dans la partie de la régie des fermes dont il est chargé comme fermier général''<ref>{{sc|Dupont de Nemours}}, ''Mémoires sur la vie de Turgot''.</ref>. Le Trésor n’ayant pas les ressources nécessaires pour indemniser l’ancienne compagnie de la résiliation de son bail et de la valeur des bâtiments, appareils et matières premières, il fut décidé qu’elle serait payée en quatre ans au moyen d’un fonds d’avance de 4{{lié}}millions que fourniraient les régisseurs. Ceux-ci devaient recevoir un intérêt de 1{{lié}}{{abbr|p.|pour}}{{lié}}100 au-dessus de l’intérêt légal, et être remboursés le plus rapidement possible, au fur et à mesure des béné-<noinclude> <references/></noinclude> bs9y9x5syodcqlkq78zbixdi1a88cwh 104 5014460 16104117 16102287 2026-10-15T16:05:42Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA RÉGIE DES POUDRES.|85}}</noinclude>fices de l’entreprise, de manière à limiter le fonds d’avance à la somme strictement nécessaire à la marche du service. Comme traitement, ils recevaient 2{{lié}}400 livres d’appointements fixes, une remise d’un sol par livre de poudre vendue au-dessus de 800 millions, de deux sols à partir de 900 millions, et de six deniers par livre de salpêtre<ref>{{sc|Bottée et Riffaut}}, ''Traité de la fabrication de la poudre''. — Les appointements fixes et les remises élevèrent bientôt le traitement annuel des régisseurs à une somme de 16 à 17{{lié}}000 livres.</ref>. Turgot et Lavoisier se proposaient, par la création de la régie des poudres, de décharger la nation de l’impôt onéreux et inutile prélevé par les salpètriers, de faire profiter le Trésor des bénéfices du monopole de la vente des poudres, enfin d’augmenter la production nationale du salpêtre : ce triple but fut promptement atteint. Déjà l’arrêt du conseil qui avait créé la régie des poudres avait déchargé les villages de la corvée de voiturer les matériaux salpêtres et établi leur droit de fournir à prix débattu le logement et le bois. Dès 1778, la Régie demandait et obtenait que le droit de fouille fût restreint aux écuries, bergeries et colombiers. D’un autre côté, après dix mois d’exercice, les bénéfices étaient déjà de 900{{lié}}000 livres. En moins de deux ans, 2{{lié}}millions des fonds d’avance étaient remboursés. La récolte du salpêtre augmentait malgré les restrictions apportées au droit de fouille, les paroisses n’ayant plus intérêt à se racheter, et les salpêtriers, mieux payés, ayant tout avantage à une plus grande production. Néanmoins, la progression n’était pas assez rapide pour fournir à la consommation intérieure, et les régisseurs avaient encore à faire des achats considérables à l’étranger ; aussi se préoccupèrent-ils, dès leur entrée en fonction, de l’accroissement de la production nationale. Comme<noinclude> <references/></noinclude> 87kdlqauyb6b2ux9b6hmagr7fqwu0md 104 5014461 16104148 16102288 2026-10-15T16:34:20Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|86|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>on ignorait en France les travaux faits dans divers pays sur l’établissement des nitrières artificielles, il parut nécessaire d’entreprendre des recherches à ce sujet, et de faire appel à tous les savants. Sur le conseil de Lavoisier, Turgot écrivit au mois d’août à l’Académie des sciences pour la charger de décerner en 1778 un prix au meilleur travail sur la manière la plus avantageuse de produire le salpêtre, et de rédiger un programme détaillé pour donner une idée succincte des connaissances sur la formation du salpêtre, des ouvrages à consulter, des expériences à tenter. Dès la réception de la lettre de Turgot, l’Académie, sans remettre la délibération à huitaine, comme il était d’usage pour les questions de quelque importance, s’empressa de nommer des commissaires et choisit Macquer, Sage, Baume, Montigny<ref>Mignol de Montigny, trésorier de France, fut membre de l’Académie dans la classe de mécanique ; il s’occupa surtout de questions industrielles et économiques. Né en 1714, il mourut en 1782. Condorcet a fait son ''Éloge''.</ref>, le chevalier d’Arcy<ref>Patrick d’Arcy, né en Irlande en 1723, entra au service de la France en 1746 et devint maréchal des camps et armées du roi. Nommé membre de l’Académie dans la classe de géométrie en 1749, il a publié des travaux sur l’artillerie, sur l’électricité et sur la mécanique. Il mourut en 1779 ; son ''Éloge'' a été prononcé par Condorcet.</ref>, et Lavoisier ; le nom de ce dernier souleva quelques objections en raison de ses fonctions de régisseur des poudres, mais un membre fit remarquer que l’administration des poudres n’étant plus une entreprise particulière, le titre de régisseur n’était pas incompatible avec celui de commissaire de l’Académie. Les commissaires se mirent sans retard à l’œuvre ; un mois après, le programme était rédigé, imprimé à 3{{lié}}000 exemplaires et distribué. Pour réunir des documents sur l’état de la question, ils s’adressèrent à l’étranger ; Lavoisier entra en correspondance avec Joanin à Vienne, se fit adresser par Droz, secrétaire perpétuel de l’Académie de Besançon, les mémoires que cette Académie avait reçus<noinclude> <references/></noinclude> 4elhnrys673zcbzmwph5rbl50lllfwe 104 5014463 16104152 16102290 2026-10-15T16:38:06Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA RÉGIE DES POUDRES.|87}}</noinclude>en 1766, lorsqu’elle avait mis au concours cette même question du salpêtre<ref> « Je vois, par le compte qui m'en a été rendu, que ces mémoires ne contiennent rien d’absolument neuf, et que le public ne puisse, à la rigueur, se procurer, en rassemblant les connaissances éparses dans Glauber, Becker, Stahl ; dans les mémoires de l’Académie des sciences de Paris, dans les observations du {{Dr|Prestch}}, qui a remporté le prix proposé par l’Académie de Berlin en 1749, enfin dans les mémoires de la Société économique de Berne. Aucun des autheurs d’ailleurs ne disent précisément s’ils ont fait les expériences qu’ils indiquent, s’ils ont réellement fabriqué du salpêtre et combien ils en ont obtenu. » (Lettre de Lavoisier à Droz du 28 novembre 1775.)</ref>, et il recommanda à Turgot {{M.|de Saint-Esmond}}, qui retournait aux Indes où il avait été officier de la compagnie, et offrait de prendre des renseignements sur la fabrication du salpêtre et sur celle du borax. Toutes les observations que la commission put se procurer sur la fabrication du salpêtre furent réunies dans un volume qui parut au commencement de 1776<ref>''Recueil de mémoires et d’observations sur la formation et sur la fabrication du salpêtre, par les commissaires nommés par l’Académie pour le jugement du prix du salpêtre'', {{in-8°}}, Paris, 1776.</ref>. En attendant les résultats du concours, Lavoisier rédigea une ''Instruction sur rétablissement des nitrières et sur la fabrication du salpêtre''<ref>{{In-4°|cap}}, de l’Imprimerie royale, 1777.</ref> qui parut en 1777, comme une œuvre collective des régisseurs des poudres et qui mérita d’être réimprimée en 1794. La même année, il présenta à l’Académie un mémoire sur les cendres employées par les salpêtriers de Paris et sur leur utilisation. Le duc de La Rochefoucauld ayant signalé la présence du salpêtre dans la craie des environs de la Roche-Guyon, Lavoisier s’y rendit avec son collègue Clouct au mois de mars 1777, pour prélever des échantillons. Après une longue série de recherches, les deux expérimentateurs démontrèrent, dans les terrains étudiés, la présence de salpêtre à base calcaire (azotate de chaux) et de salpêtre ordinaire, indiquèrent les moyens de l’extraire, et firent connaître les pro-<noinclude> <references/></noinclude> 7p2450wmk04s607jm5k5ukf8yet5phe 104 5014465 16104154 16102292 2026-10-15T16:39:23Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|88|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>cédés les plus convenables pour établir des nitrières artificielles aux environs de la Roche-Guyon<ref>''Mémoire sur des terres naturellement salpêtrées existantes en France, lu à l’Académie le 5{{lié}}juillet 1777, par MM. Clouet et Lavoisier, régisseurs des poudres et salpêtres''. (Mémoires de l’Académie des sciences.)</ref>. L’année suivante, au moment où la guerre avec l’Angleterre était inévitable, les magasins étaient approvisionnés de poudre pour deux ou trois campagnes. Néanmoins Lavoisier, toujours préoccupé d’augmenter la production nationale, entreprit avec Clouet une excursion dans la Touraine et dans la Saintonge pour y reconnaître les terres salpêtrées. Le voyage, qui se fit à leurs frais, eut lieu pendant les mois d’avril, mai et juin 1778 ; ils visitèrent les coteaux de la Loire depuis Blois jusqu’à Tours, les carrières des bords du Cher, Vendôme, Saumur, Montsoreau ; puis ils gagnèrent la vallée de la Vienne, Ghinon, Châtellerault, Poitiers, Ruffec, et enfin le bassin de la Cbarente, oii ils visitèrent Angoulême, Saintes, Saint-Savinien, etc. D’un autre côté, les commissaires de l’Académie avaient décidé de faire eux-mêmes des expériences sur la nitrification ; ces expériences, qui se continuèrent jusqu’en 1783, furent effectuées à l’Arsenal, au laboratoire de Lavoisier et sous sa direction<ref>Le détail en est contenu dans un des registres d’expériences ; les résultats ne paraissent pas avoir été publiés, quoique, dans le volume de l’Académie sur le prix du salpêtre, il soit dit : « Il suffit d’annoncer ici ces expériences, parce qu’on en rendra compte dans un volume à part, que les commissaires de l’Académie publieront aussitôt qu’ils le pourront. »</ref>. En 1778, époque fixée par le programme pour le jugement du prix du salpêtre, l’Académie ayant trouvé les mémoires insuffisants, résolut de remettre la question au concours pour 1782 ; elle obtint en même temps du ministre de porter le prix à la valeur de 8{{lié}}000 livres, et de décerner 4{{lié}}000 livres en accessits. Le mémoire couronné fut celui que présentèrent les frères Thouvenet : l’un docteur en méde-<noinclude> <references/></noinclude> lelots765j7qcsa8y05kj9bu1f5a9vq 104 5014467 16104158 16102294 2026-10-15T16:41:27Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA RÉGIE DES POUDRES.|89}}</noinclude>cine, l’autre commissaire des poudres à Nancy. Deux accessits de 1{{lié}}200 livres furent accordés au chevalier de Lorgna, colonel des ingénieurs de la République de Venise<ref>Lorgna, né à Vérone en 1736, mort en 1790, professait les mathématiques au collège de Vérone. Il a laissé de nombreux travaux de mathématiques et de physique.</ref>, et à {{M.|Chevraud}}, inspecteur des poudres et salpêtres à Besançon. Parmi les concurrents qui eurent des mentions honorables, se trouve Charles Romme, professeur de mathématiques à Rochefort. À ce moment, la commission du salpêtre était composée de Tillet, Cadet, Sage et Lavoisier. Baume avait donné sa démission ; Montigny, d’Arcy et Macquer étaient morts avant la proclamation du prix. Elle fut chargée par l’Académie de réunir en un volume tous les mémoires présentés et ceux qui, en dehors du concours, avaient trait à la même question, et de les faire précéder d’un exposé historique. Le travail, presque tout entier, incombait à Lavoisier qui, nommé secrétaire de la commission, fut chargé de la rédaction, et dirigea l’impression du volume<ref>''Mémoires de mathématiques et de physique, présentés à l’Académie royale des sciences par divers savants'', {{abbr|t.|tome}}{{lié}}XI, contenant le ''Recueil des Mémoires sur la formation et la fabrication du salpêtre'', {{in-4°}}, 1786. — Lavoisier soumettait sa rédaction à ses collègues de la commission : Sage lui fait remarquer, le 10{{lié}}février 1786, qu’on n’écrit pas désirer de faire connaître, mais désirer faire, « le verbe désirer ne supportant pas le ''de'' ».</ref>. L’attention des régisseurs des poudres se portait sur tous les points de leur administration ; pour assurer le bon fonctionnement du service, ils recrutaient leurs employés avec grand soin et ne les admettaient qu’après des examens sur la chimie, les mathématiques, la construction des moulins à poudre, l’établissement des raffineries. Leurs efforts, du reste, amenèrent promptement les résultats désirés ; par leurs instructions sur la récolte du salpêtre et la formation des nitrières, par l’établissement de manufac-<noinclude> <references/></noinclude> qxgpwkqthna26d0up4jobx5kut72ubb 104 5014468 16104161 16102295 2026-10-15T16:42:49Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|90|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>tures de potasse, et grâce à la facilité que trouvaient les salpêtriers, la production du salpêtre augmenta rapidement. Après sept ans de régie, elle était montée de 1{{lié}}600{{lié}}000 livres à 2{{lié}}millions et demi, et, en 1788, arrivait à 3{{lié}}770{{lié}}000 livres ; cette industrie, occupant environ 1{{lié}}500 ouvriers, laissait dans les provinces des sommes qui jusqu’alors allaient à l’étranger. La construction des machines, la fabrication de la poudre, avaient subi de nombreux perfectionnements ; la portée de la poudre de guerre qui était recevable avant 1775 avec une portée de 70 à 80 toises (136 à 155 mètres) avait en 1778 une portée de 115 à 130 toises (224 à 253). Dès 1780, les Anglais se plaignaient de ce que leur poudre ne portât pas aussi loin que la poudre française<ref>Note de {{Mme|Lavoisier}} qui renvoie aux journaux anglais de l’époque. — « Il contribua aux triomphes des Français en augmentant la force de la poudre. » (Ségur, ''Décade historique'', t.{{lié}}II, p.{{lié}}209.)</ref>. Le prix de revient n’était que de 13 sols. La régie avait, en 1788, dans ses magasins, une provision de 5 millions de livres de poudre ; elle avait vendu à l’étranger des poudres de traite et de mine pour environ 2 millions de livres ; et l’on pouvait établir à 28 millions l’économie faite par le Trésor pendant quatorze années de régie. Les recherches sur le raffinage et l’analyse du salpêtre occupèrent Lavoisier même après qu’il eut cessé ses fonctions de régisseur des poudres. En 1793, il donnait encore un mémoire sur ce sujet, mais il avait à ce moment trop d’occupations pour suivre les expériences avec sa sévérité habituelle, et tomba dans l’erreur accréditée par Valerius et Kirwan, qui pensaient que la perte de salpêtre observée dans le raffinage était due à l’entraînement d’une partie de ce sel par la vapeur d’eau. Il essaya aussi un procédé conseillé dès 1788 par Baume, le raffinage par lavage à froid<noinclude> <references/></noinclude> l3gyair4l7zb7x43zgsqelcw8998z10 104 5014474 16104350 16102303 2026-10-15T18:56:48Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|134|LA VIE SCIENTIFIQUE.|}}</noinclude>mécanicien L’Homont<ref>L’Homont ou Lomont s’était occupé de modifier les machines à filer le coton. « Il a fait une découverte remarquable sur l’électricité, on écrit deux ou trois mots sur un morceau de papier : il l’emporte dans une chambre et tourne une machine enfermée dans une caisse cylindrique sur laquelle est un électromètre, petite balle de moelle de sureau ; un fil de métal la relie à une autre caisse également munie d’un électromètre, placé dans une pièce éloignée ; sa femme en notant les mouvements de la balle de moelle, écrit les mots qu’ils indiquent ; d’où l’on doit conclure qu’il a formé un alphabet au moyen du mouvement. Comme la longueur du fil n’a pas d’influence sur le phénomène, on peut correspondre ainsi à quelque distance que ce soit, par exemple du dedans au dehors d’une ville assiégée. » (''Voyages d’Arthur Young'', édition Guillaumin, {{abbr|p.|page}}{{lié}}117.)</ref>, au moment de la grande vogue des machines aérostatiques, ayant eu l’idée de construire et d’enlever publiquement un homme on baudruche portant sur sa tête un baquet, et ayant fait rédiger un prospectus où le mesmérisme était tourné en ridicule, Lavoisier écrivit à Bailly pour lui recommander le projet de L’Homont. « Comme il entre, dit-il, dans les vues de {{M.|le baron de Breteuil}} de donner du ridicule au mesmérisme et que cette plaisanterie pourroit remplir son objet, j’aurois désiré de le voir, de lui en parler, et de protéger auprès de lui une expérience qui touche à la fois aux ballons et au mesmérisme. » La découverte de Montgolfier agitait alors tous les esprits. Un aérostat gonflé par la dilatation de l’air s’était élevé le 5{{lié}}juin 1783 à Annonay devant les États du Vivarais, et, un mois après, le physicien Charles lançait au Champ-de-Mars le premier ballon gonflé au gaz hydrogène. Au mois de septembre, Montgolfier répétait l’expérience à Versailles, sous les yeux du roi, en présence d’une foule considérable ; et bientôt Pilatre de Rozier entreprenait le premier voyage aérien. L’admiration fut unanime on présence de cette merveilleuse découverte ; les esprits enthousiastes voyaient déjà l’homme maître de diriger sa course à travers les cieux. L’Académie des sciences, témoin des<noinclude> <references/></noinclude> 48k6opo3dowctz9k05pqiit73anwzyx 104 5014475 16104355 16102304 2026-10-15T18:58:58Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES RAPPORTS À L’ACADÉMIE.|135}}</noinclude>expériences de Montgolfier qui sollicitait son jugement, lui décerna un prix de 600 livres et décida que son mémoire serait publié dans le ''Recueil des savants étrangers''. Elle ne borna pas là son rôle, et confia le soin de perfectionner les machines aérostatiques à des commissaires : le duc de La Rochefoucauld, Le Roy, Condorcet, Tillet, l’abbé Bossut, Brisson, Berthollet, Coulomb et Lavoisier. C’est encore Lavoisier qui exposa à la commission, réunie au mois de décembre 1783 à l’hôtel de La Rochefoucauld, les points principaux dont elle devait s’occuper : imperméabilité et légèreté de l’enveloppe, choix du gaz, découverte d’un procédé pour faire monter ou descendre à volonté l’aérostat sans perte de gaz ou de lest, et enfin étude des moyens propres à le diriger. Lui-même fit connaître la meilleure manière d’obtenir l’hydrogène d’une façon régulière et commode<ref>Louis{{lié}}XVI lui écrivit le 15{{lié}}mars 1789 : « Votre dernière expérience, Monsieur, fixe encore toute mon admiration ; cette découverte prouve que vous avez agrandi la sphère des connaissances utiles. Vos expériences sur le gaz inflammable prouvent combien vous vous occupe » de cette science admirable, qui, tous les jours, fait de nouveaux progrès.<br/> La reine, et quelques personnes que je désire rendre témoins de votre découverte, se réuniront, dans mon cabinet, demain à 7{{lié}}heures du soir. Vous me ferez plaisir de m’apporter le traité des gaz inflammables. » (''Correspondance de Louis{{lié}}XVI'', publiée par Hélène Maria Williams. 1803.)</ref>, tandis que Berthollet déterminait la densité du gaz que fournit la distillation du charbon de terre. Les deux premiers points furent promptement élucidés. Au mois de février 1784, {{M.|de Baer}}, ministre de Suède en France, ayant demandé des renseignements à Lavoisier sur les machines aérostatiques, celui-ci décrivit le mode de fabrication des enveloppes et la préparation de l’hydrogène : « L’Académie des sciences s’occupe aussy des moyens de les diriger et elle espère y parvenir, du moins en partie : on ne peut pas espérer de les conduire dans une direction opposée à celle du vent, mais il est très<noinclude> <references/></noinclude> hlwmnhb4r3v3kqkn1dejtkdm1lgj7ah 104 5014481 16104070 16102310 2026-10-15T15:33:25Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|140|LA VIE SCIENTIFIQUE.|}}</noinclude>baguette, dit-il, tourne quelquefois par des mouvements involontaires de la part de celui qui la tient, il est possible que quelques personnes de bonne foi aient été trompées et aient attribué à une cause extérieure un effet qui ne dépendait que d’elles-mêmes. » Déjà, au commencement de cette même année 1772, l’Académie avait été saisie d’un fait plus extraordinaire encore : l’existence d’un jeune homme de Montélimar, Jacques Parange, qui avait, disait-on, la faculté de ''voir l’eau à travers les terres et les roches''. La ''Gazette de France'' avait annoncé le fait dans ses numéros des 9, 12 et 15 juin 1772, et l’Académie en avait été informée par une lettre dont Grandjean de Fouchy donna lecture le 4{{lié}}juillet. Lavoisier s’empressa de protester contre des faits si étranges ; il commença par répondre, sous le voile de l’anonyme, dans le ''Journal de physique'' de l’abbé Rozier<ref>Lettre adressée à l’auteur de ce recueil par M. L… de l’Académie des sciences, sur le jeune homme du Vivarais dont il a été question dans la Gazette de France des 5, 12 et 15{{lié}}juin 1772. (Journal de physique de l’abbé Rozier, juin 1772, {{abbr|t.|tome}}{{lié}}II, {{abbr|p.|page}}{{lié}}231.) Cette lettre est de Lavoisier, le manuscrit autographe existe dans ses papiers.</ref> : « La philosophie, Monsieur, ne peut s’empêcher de gémir, de voir que, dans un siècle éclairé, des personnes que leur état, leurs connaissances et leur réputation élèvent au-dessus du vulgaire, renouvellent dans le public de vieilles erreurs dont l’absurdité est reconnue depuis longtemps et contre lesquelles les vrais savants n’ont jamais cessé de réclamer… Une sorte d’indignation me met la plume à la main, et je crois devoir venger, en tant qu’il est en moi, l’honneur de la Nation qu’on attaque, en lui faisant adopter, en quelque façon, une erreur de l’espèce la plus ridicule… La philosophie aurait-elle perdu parmi nous une partie du terrain qu’elle avait gagné ? »<noinclude> <references/></noinclude> p4sbi5e1o8px79gfubadcaezfwg86nv 104 5014482 16104080 16102311 2026-10-15T15:39:15Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES RAPPORTS À L’ACADÉMIE.|141}}</noinclude><nowiki /> Quand la lettre qui relatait les faits fut lue à l’Académie, quelques membres prétendirent qu’il serait intéressant de faire venir le jeune homme ; Lalande, Lavoisier et plusieurs autres soutinrent que ''demander l’enfant serait un titre de croyance et que l’Académie se déshonorerait si elle paraissait ajouter foi à des contes aussi ridicules''<ref>Note autographe de Lavoisier.</ref>. Du reste, quelque temps après, l’auteur des articles de la Gazette de France et de la lettre à l’Académie, Marin, écrivit qu’il avait été trompé et rétracta tout ce qu’il avait avancé sur l’enfant ''hydroscope''. Parmi les travaux divers qui occupèrent Lavoisier, il faut encore citer les essais qu’il entreprit sur l’éclairage des salles de spectacles, continuation de ses premières recherches sur les lanternes, et qui devaient faire partie d’un grand ouvrage sur l’éclairage public. Le premier il eut l’idée, réalisée seulement de nos jours, de ''bannir tout lustre, tout corps éclairant de la partie de la salle qui est occupée par les spectateurs'' ; il y substituait des ''réverbères elliptiques perdus dans l’épaisseur du plafond''. Au mois de décembre 1781, il obtint du comte d’Angiviller, ordonnateur des bâtiments du roi, de disposer en salle de spectacle le grand salon des tableaux du Louvre<ref>Lettres du ministre de la maison du roi, ''{{abbr|Archiv.|Archives}} {{abbr|nation.|nationales}}'', 0’<!--//Quel est ce symbole ?//--> 1774, {{abbr|p.|pages}}{{lié}}472 et 500.</ref>, pour faire une expérience qui lui permit de voir qu’on pouvait réellement placer le corps éclairant en dehors de la salle ; mais les réverbères étaient en nombre insuffisant et il proposa de les modifier au moyen de dispositions dues à Meusnier, Argand et Quinquet.<noinclude> <references/></noinclude> 7q6lga9bn2eizdxf7mixcvrerlqkotk 16104123 16104080 2026-10-15T16:13:55Z Doch54 15819 /* Non corrigée */ 16104123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" />{{nr||LES RAPPORTS À L’ACADÉMIE.|141}}</noinclude><nowiki /> Quand la lettre qui relatait les faits fut lue à l’Académie, quelques membres prétendirent qu’il serait intéressant de faire venir le jeune homme ; Lalande, Lavoisier et plusieurs autres soutinrent que ''demander l’enfant serait un titre de croyance et que l’Académie se déshonorerait si elle paraissait ajouter foi à des contes aussi ridicules''<ref>Note autographe de Lavoisier.</ref>. Du reste, quelque temps après, l’auteur des articles de la Gazette de France et de la lettre à l’Académie, Marin, écrivit qu’il avait été trompé et rétracta tout ce qu’il avait avancé sur l’enfant ''hydroscope''. Parmi les travaux divers qui occupèrent Lavoisier, il faut encore citer les essais qu’il entreprit sur l’éclairage des salles de spectacles, continuation de ses premières recherches sur les lanternes, et qui devaient faire partie d’un grand ouvrage sur l’éclairage public. Le premier il eut l’idée, réalisée seulement de nos jours, de ''bannir tout lustre, tout corps éclairant de la partie de la salle qui est occupée par les spectateurs'' ; il y substituait des ''réverbères elliptiques perdus dans l’épaisseur du plafond''. Au mois de décembre 1781, il obtint du comte d’Angiviller, ordonnateur des bâtiments du roi, de disposer en salle de spectacle le grand salon des tableaux du Louvre<ref>Lettres du ministre de la maison du roi, ''{{abbr|Archiv.|Archives}} {{abbr|nation.|nationales}}'', {{?|i|0’}} 1774, {{abbr|p.|pages}}{{lié}}472 et 500.</ref>, pour faire une expérience qui lui permit de voir qu’on pouvait réellement placer le corps éclairant en dehors de la salle ; mais les réverbères étaient en nombre insuffisant et il proposa de les modifier au moyen de dispositions dues à Meusnier, Argand et Quinquet.<noinclude> <references/></noinclude> 7fyqp5r2u25llmam37qdo512f9j44df 104 5014505 16104195 16102344 2026-10-15T17:09:42Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" /></noinclude><nowiki/> {{SautDePage}} {{brn|1}} {{t2|LA VIE SCIENTIFIQUE<br>LES GRANDES DÉCOUVERTES ET L’ACADÉMIE DES SCIENCES|CHAPITRE IV}} {{brn|1}} {{AN|Les grandes découvertes. — La transmutation de l’eau en terre. — La doctrine de Stahl — Les nouvelles théories de la combustion et de la respiration. — Le ''Traité élémentaire de chimie''. — Les rapports à l’Académie : rapports sur le froid de 1776, sur les prisons, sur les aérostats, sur le mesmérisme, etc.|fs=85%}} {{AN|La vie intérieure de l’Académie. — Lavoisier directeur. — Le règlement de 1785.|fs=85%}} {{brn|1}} {{t3|LES GRANDES DÉCOUVERTES|I}} {{brn|1}} C’est avec l’année 1770 que Lavoisier commença réellement les recherches originales qui devaient changer la face de la chimie et de la physiologie, et constituer la base solide sur laquelle repose la science actuelle. Nous ne pouvons étudier ici en détail son œuvre scientifique, nous nous bornerons à en marquer les caractères principaux. Rappeler la part qui revient à ses illustres contemporains, Black, Cavendish, Scheele et surtout à Priestley, dans les progrès de la science chimique, montrer les résistances auxquelles se heurtèrent les doctrines du chimiste français, raconter par le menu les incidents d’une lutte de vingt ans, ce serait<noinclude>{{nr|||7}}</noinclude> l950z8mg681i1m7wtl9wzixh9iivvs2 104 5014527 16104170 16102392 2026-10-15T16:48:50Z Doch54 15819 16104170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA FERME GÉNÉRALE.|63}}</noinclude>dans Paris, l’octroi étant alors un revenu royal et non municipal. Jusqu’à Colbert, la plupart des impôts indirects étaient levés séparément par province, et le recouvrement en était confié, soit à des régisseurs, pour le compte du roi, soit plus souvent à des individus qui avaient affermé chaque espèce de contribution. Colbert, pour rendre le contrôle plus facile et simplifier cette organisation, eut l’idée de remettre la levée de l’impôt indirect entre les mains d’une seule compagnie financière ; peu à peu il confia plusieurs perceptions à un même individu, et enfin, en 1681, par acte du 26{{lié}}juillet, il afferma pour six ans les droits de gabelle, de traites, d’aides et de domaines moyennant une somme annuelle de 56{{lié}}670{{lié}}000 livres. Les conditions des baux, la nature des perceptions dont la ferme générale était chargée, varièrent plusieurs fois jusqu’en 1726<ref>Le bail passé le 10{{lié}}septembre 1716 à Louis Bourgeois le fut au prix de 461 millions pour six années, savoir : 70 millions pour la première année, 75 pour la seconde et 73 pour chacune des quatre dernières.</ref>, époque à laquelle la Compagnie financière reçut une organisation qui ne fut modifiée qu’en 1780 par Necker. La ferme générale présentait dans sa formation et dans son fonctionnement des particularités peu connues. Chaque bail avait une durée de six ans. Quand il était sur le point d’expirer, le contrôleur général et les financiers établissaient le prix du bail à intervenir d’après le rendement des impôts des dernières années et finissaient par tomber d’accord après de longues discussions. À ce moment, la perception des impôts était concédée non aux financiers, qui prenaient le titre de fermiers généraux du roi, mais à un homme de paille, appelé l’adjudicataire général, qui donnait son nom au bail, puis le rétrocédait à une compagnie de financiers, dont les membres étaient appelés les cautions de l’adjudicataire général. Le signataire disparaissait alors,<noinclude> <references/></noinclude> 3md1dxz5qdmiam9f85vojy6n0m7408e 104 5014579 16104131 16102497 2026-10-15T16:24:39Z Doch54 15819 16104131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" /></noinclude>{{c|{{??|image}}}}<noinclude></noinclude> 14p4nuttgwd6ybxg9s2jb9v3sswy5gf 112 5014700 16104720 16102805 2026-10-16T00:18:44Z Lorlam 85998 16104720 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Le Père Turlututu ou les Souvenirs]] |Sous_titre=Comédie-vaudeville en 1 acte |Volume= |Auteur=[[Auteur:Charles-Hippolyte Dubois-Davesnes|Charles-Hippolyte Dubois-Davesnes]] |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=Hautecœur-Martinet Éditeur |School= |Lieu=Paris |Annee=1840 |Publication= |Bibliotheque={{Gallica|bpt6k939332r}} |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=djvu |Image=5 |Avancement=C |Compilation=false |Pages=<pagelist 1to2=- 3=FT 4=- 5=PdT 6=personnages 7=1 25to26=- /> |Tomes= |Sommaire={{Pas de sommaire}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} jxo07oio9cpg2zegzdp6tx2c6ln38gs 112 5014728 16103806 16102874 2026-10-15T13:06:02Z Rafavannay 131027 série 16103806 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[La chanson des Saxons]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur=[[Auteur:Jean Bodel|Jean Bodel]] |Traducteur= |Editeur_scientifique=[[Auteur:Francisque Michel|Francisque Michel]] |Illustrateur= |Editeur=Slatkine Reprints |School= |Lieu=Paris |Annee=1969 |Publication=1832 |Bibliotheque= |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK=bpt6k33154h |Source=djvu |Image=1 |Avancement=C |Compilation=false |Pages=<pagelist 1="Faux-Titre" 2="—" 3="Titre" 4="—" 5="1" 5to92="roman" 93="1" 355to356="—" /> |Tomes=[[Livre:Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu|I]] • [[Livre:Bodel - La chanson des Saxons II, 1969 (1848).djvu|II]] |Sommaire={{Pas de sommaire}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} 43ay9uop0mhhe6hnhlvj5akztwx8lqc 112 5014729 16103803 16102875 2026-10-15T13:05:42Z Rafavannay 131027 série 16103803 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[La chanson des Saxons]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur=[[Auteur:Jean Bodel|Jean Bodel]] |Traducteur= |Editeur_scientifique=[[Auteur:Francisque Michel|Francisque Michel]] |Illustrateur= |Editeur=Slatkine Reprints |School= |Lieu=Paris |Annee=1969 |Publication=1848 |Bibliotheque= |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK=bpt6k33155v |Source=djvu |Image=1 |Avancement=MS |Compilation=false |Pages=<pagelist 1="Faux-Titre" 2="—" 3="Titre" 4="—" 5="1" 215to216="—" /> |Tomes=[[Livre:Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu|I]] • [[Livre:Bodel - La chanson des Saxons II, 1969 (1848).djvu|II]] |Sommaire={{Pas de sommaire}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} sxds758vgiv273rumi2s5cidp0voss7 16103807 16103803 2026-10-15T13:06:13Z Rafavannay 131027 16103807 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[La chanson des Saxons]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur=[[Auteur:Jean Bodel|Jean Bodel]] |Traducteur= |Editeur_scientifique=[[Auteur:Francisque Michel|Francisque Michel]] |Illustrateur= |Editeur=Slatkine Reprints |School= |Lieu=Paris |Annee=1969 |Publication=1848 |Bibliotheque= |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK=bpt6k33155v |Source=djvu |Image=1 |Avancement=C |Compilation=false |Pages=<pagelist 1="Faux-Titre" 2="—" 3="Titre" 4="—" 5="1" 215to216="—" /> |Tomes=[[Livre:Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu|I]] • [[Livre:Bodel - La chanson des Saxons II, 1969 (1848).djvu|II]] |Sommaire={{Pas de sommaire}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} 7geoveakdh8jwsy40nc08k2xmux0ppn 0 5014761 16103827 16103644 2026-10-15T13:14:19Z Rafavannay 131027 /* Texte incomplet */ création d'une TdM 16103827 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|25%}} <pages index="Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu" /> {{TDM}} {{CorpsTdM|largeurp=40|largeur=75%|espace=.5em ||[[La chanson des Saxons/Préface|Préface]] {{t|(''Tome I'')|80}}|[[Page:Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu/5|{{rom|I}}]] ||[[La chanson des Saxons/Texte|{{sc|La chanson des Saxons}}]] {{t|(''Tomes I et II'')|80}}|[[Page:Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu/91|1]] ||[[La chanson des Saxons/Notes|Notes]] {{t|(''Tome II'')|80}}|[[Page:Bodel - La chanson des Saxons II, 1969 (1848).djvu/195|191]] }} t9wgxt3a0il7i50z45w6wthrt4krviv 16103828 16103827 2026-10-15T13:14:30Z Rafavannay 131027 [[Category:Moyen Âge]] ajoutée avec [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 16103828 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|25%}} <pages index="Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu" /> {{TDM}} {{CorpsTdM|largeurp=40|largeur=75%|espace=.5em ||[[La chanson des Saxons/Préface|Préface]] {{t|(''Tome I'')|80}}|[[Page:Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu/5|{{rom|I}}]] ||[[La chanson des Saxons/Texte|{{sc|La chanson des Saxons}}]] {{t|(''Tomes I et II'')|80}}|[[Page:Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu/91|1]] ||[[La chanson des Saxons/Notes|Notes]] {{t|(''Tome II'')|80}}|[[Page:Bodel - La chanson des Saxons II, 1969 (1848).djvu/195|191]] }} [[Catégorie:Moyen Âge]] nsvjdrssx8rgkyeuhqrw1ma09kau36u 16103830 16103828 2026-10-15T13:14:43Z Rafavannay 131027 [[Category:Chansons de geste]] ajoutée avec [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 16103830 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|25%}} <pages index="Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu" /> {{TDM}} {{CorpsTdM|largeurp=40|largeur=75%|espace=.5em ||[[La chanson des Saxons/Préface|Préface]] {{t|(''Tome I'')|80}}|[[Page:Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu/5|{{rom|I}}]] ||[[La chanson des Saxons/Texte|{{sc|La chanson des Saxons}}]] {{t|(''Tomes I et II'')|80}}|[[Page:Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu/91|1]] ||[[La chanson des Saxons/Notes|Notes]] {{t|(''Tome II'')|80}}|[[Page:Bodel - La chanson des Saxons II, 1969 (1848).djvu/195|191]] }} [[Catégorie:Moyen Âge]] [[Catégorie:Chansons de geste]] dgl1v790t5xlp021ssg3sshb5z8ul2k 104 5014779 16103857 16102938 2026-10-15T13:23:42Z Rafavannay 131027 /* Sans texte */ 16103857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Rafavannay" /></noinclude><noinclude></noinclude> r3h2o0itgb15jokvw5zo6hdol02sst5 104 5014786 16103855 16102945 2026-10-15T13:23:12Z Rafavannay 131027 /* Sans texte */ 16103855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Rafavannay" /></noinclude><noinclude></noinclude> r3h2o0itgb15jokvw5zo6hdol02sst5 104 5014899 16103972 16103077 2026-10-15T14:32:39Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16103972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>niere importation, il a été envoyé de Cayenne à {{M.|l’abbé}} Raynal une branche de géroflier chargée de clous, provenue des plantations modernes de cette isle. Le gouvernement qui, pour ne pas exciter la jalousie des Hollandois, persiste à ne pas vouloir qu’on insere dans la gazette de France ces heureuses nouvelles, n’empêche pas qu’elles soient insérées dans d’autres ouvrages périodiques qui, quoiqu’imprimés avec permission, ne sont pas avoués par lui comme le premier, n’ont pas le même caractere d’authenticité, & d’ailleurs ne pénetrent gueres chez l’étranger. {{brn|1}} ''8 Août 1779.'' Dans le second ''plaidoyer pour le comte de Broglio, contre l’abbé Georgel,'' prononcé à l’audience du 30{{lié}}juillet, qui paroît aussi imprimé, {{M.|Tronçon}} du Coudray, après avoir cherché à détruire l’idée du public, que la cause ne rouloit que sur des indiscrétions, sur de vains propos, cherche à établir la question sous son vrai point de vue, à montrer la nature & la gravité de la calomnie de l’adversaire, & à révéler toute la noirceur de sa machination. À force de rapprochemens, d’inductions & d’art, il trouve un corps de délit ; il prouve que l’abbé Georgel en est l’auteur, & il le représente dans le cas d’être puni suivant la rigueur des loix décernées contre les calomniateurs. Cette partie du plaidoyer de l’orateur produit plus d’effet que la premiere, & d’ailleurs est soutenue d’une lettre de l’abbé Georgel au comte de Broglio, en date du {{lié|30 juin 1778}} ;<noinclude> <references/></noinclude> omxa6pcba5tlrjivxbe3qdj8d3u1uk2 104 5014901 16103864 16103079 2026-10-15T13:27:35Z Rafavannay 131027 /* Corrigée */ mise en page 16103864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rafavannay" /></noinclude><nowiki /> {{c|la|sc|fs=125%|ff=serif|mt=3em}} {{c|CHANSON|fs=175%|ff=serif|m=1em|sp=.1em}} {{c|DES SAXONS.|fs=125%|ff=serif}} {{sep|5|m=4em}} {{c|I.|m=1em}} {{poem|{{PM|Q|ui|2}} d’oïr et d’antandre a loisir et<ref>Ha, ''ms. R.'' ; ne, ''ms. A.''</ref> talant Face pais, si escout bone chançon vaillant Don li livre d’estoire sont tesmoing et garant. Jà nuls vilains jugleres de ceste ne se vant<ref>De cestui ne vos chant, ''ms. R.''</ref>, Qar il n’an sauroit dire ne les vers ne le chant. Ne sont que .iij. matieres à nul home antandant<ref>Vivant, ''ms. A.''</ref> : De France et de Bretaigne et de Rome la grant ; Et de ces .iij. matieres n’i a nule samblant. Li conte de Bretaigne sont si vain et plaisant<ref>Pesant, ''ms. R.''</ref> ;|ds|mg=20%}}<noinclude></noinclude> tdaalcscfcr9keztoxf7m68qcputbii 104 5014902 16103881 16103080 2026-10-15T13:34:32Z Rafavannay 131027 /* Corrigée */ mise en page 16103881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rafavannay" />{{nr|2|LA CHANSON}}</noinclude>{{poem|Cil de Rome sont sage<ref>Que cil de Rome large, ''ms. R.''</ref> et de san aprenant ; Cil de France de<ref>Sunt, ''ms. R.'' ; sont, ''ms. A.''</ref> voir chascun jor apparant<ref>''Dans le ms. du Roi, ce vers est suivi de celui-ci :'' {{pom|Que de ces rois matieres est la plus voir disant.|m=1em}}</ref> La corone de France doit estre mise<ref>Estre si, ''mss. R. et A.''</ref> avant, Qar tuit autre roi doivent<ref>Que totes autres doivent, ''ms. R.''</ref> estre à lui apandant De la loi crestiene gi an Deu sont<ref>De la gent — est, ''ms. R.''</ref> creant. Le premier roi de France fist Dex par son commant Coroner à ses angeles dignemant an chantant ; Puis le commanda estre an terre son sergent, Tenir droite justise et la loi metre avant<ref>''Dans le ms. du Roi, ce vers est suivi de celui-ci :'' {{pom|Ses anemis graver à l’acier et au brant.|m=1em}}</ref>. Cest commandemamt tindrent après lui li<ref>Ses — firent as plusors li, ''ms. R.'' ; fisent à premiers li, ''ms. A.''</ref> auqant : Anséys et Pepins, cil furent conquerant, Et Charlemaigne d’Aiz, qui<ref>Que, ''ms. A.''</ref> Dex parama tant<ref>''Dans le ms. de l’Arsenal, ce vers est suivi de celui-ci :'' {{pom|Qu’il fist maint bel miracle por lui, en son vivant.|m=1em}}</ref>.|ss|mg=20%}}<noinclude></noinclude> ftz6stqld0omtjqy3rewdkilik1buhe 104 5015175 16103853 16103366 2026-10-15T13:23:05Z Rafavannay 131027 /* Sans texte */ 16103853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Rafavannay" /></noinclude><noinclude></noinclude> r3h2o0itgb15jokvw5zo6hdol02sst5 104 5015190 16103798 16103392 2026-10-15T13:03:49Z Rafavannay 131027 /* Sans texte */ 16103798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Rafavannay" /></noinclude><noinclude></noinclude> r3h2o0itgb15jokvw5zo6hdol02sst5 104 5015192 16103799 16103395 2026-10-15T13:03:57Z Rafavannay 131027 /* Sans texte */ 16103799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Rafavannay" /></noinclude><noinclude></noinclude> r3h2o0itgb15jokvw5zo6hdol02sst5 104 5015200 16103753 16103419 2026-10-15T12:39:03Z Hektor 294 16103753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude> <div style="text-align:center; font-family:serif; line-height:1.3;"> <div style="font-size:220%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em;"> ŒUVRES COMPLÈTES </div> <div style="font-size:165%; font-weight:bold; margin-top:0.4em;"> DE </div> <div style="font-size:340%; color:#e84740; letter-spacing:0.20em; margin-top:0.35em;"> COLETTE </div> <div style="font-size:160%; font-weight:bold; font-style:italic; margin-top:0.15em;"> de l’Académie Goncourt </div> <div style="font-size:200%; color:#e84740; margin-top:1.7em;"> I </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:1.7em;"> CLAUDINE A L’ÉCOLE </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:0.15em;"> CLAUDINE A PARIS </div> <div style="font-size:100%; margin-top:0.7em;"> · </div> <div style="height:15em;"></div> <div style="font-size:260%; font-weight:bold; letter-spacing:0.04em;"> Le Fleuron </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; margin-top:0.35em;"> se vend à Paris, 26, rue Racine, chez </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; letter-spacing:0.10em; margin-top:0.15em;"> FLAMMARION </div> </div><noinclude> <references/></noinclude> 93fxq1iqezgw7b414a21orpmyi191lh 16103755 16103753 2026-10-15T12:39:41Z Hektor 294 16103755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude> <div style="text-align:center; font-family:serif; line-height:1.3;"> <div style="font-size:220%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em;"> ŒUVRES COMPLÈTES </div> <div style="font-size:165%; font-weight:bold; margin-top:0.4em;"> DE </div> <div style="font-size:340%; color:#e84740; letter-spacing:0.20em; margin-top:0.35em;"> COLETTE </div> <div style="font-size:160%; font-weight:bold; font-style:italic; margin-top:0.15em;"> de l’Académie Goncourt </div> <div style="font-size:200%; color:#e84740; margin-top:1.7em;"> I </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:1.7em;"> CLAUDINE À L’ÉCOLE </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:0.15em;"> CLAUDINE À PARIS </div> <div style="font-size:100%; margin-top:0.7em;"> · </div> <div style="height:15em;"></div> <div style="font-size:260%; font-weight:bold; letter-spacing:0.04em;"> Le Fleuron </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; margin-top:0.35em;"> se vend à Paris, 26, rue Racine, chez </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; letter-spacing:0.10em; margin-top:0.15em;"> FLAMMARION </div> </div><noinclude> <references/></noinclude> qwzkie7m271wgfzpcn9f0lg0q292lmg 16103761 16103755 2026-10-15T12:43:10Z Hektor 294 16103761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude> <div style="text-align:center; font-family:serif; line-height:1.3;"> <div style="font-size:220%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em;"> ŒUVRES COMPLÈTES </div> <div style="font-size:165%; font-weight:bold; margin-top:0.4em;"> DE </div> <div style="font-size:340%; color:#e84740; letter-spacing:0.20em; margin-top:0.35em;"> COLETTE </div> <div style="font-size:160%; font-weight:bold; font-style:italic; margin-top:0.15em;"> de l’Académie Goncourt </div> <div style="font-size:200%; color:#e84740; margin-top:1.7em;"> I </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:1.7em;"> CLAUDINE À L’ÉCOLE </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:0.15em;"> CLAUDINE À PARIS </div> <div style="font-size:100%; margin-top:0.7em;"> · </div> <div style="height:15em;"></div> [[File:Le fleuron.svg|thumb|Le Fleuron]] <div style="font-size:260%; font-weight:bold; letter-spacing:0.04em;"> Le Fleuron </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; margin-top:0.35em;"> se vend à Paris, 26, rue Racine, chez </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; letter-spacing:0.10em; margin-top:0.15em;"> FLAMMARION </div> </div><noinclude> <references/></noinclude> toxyo3inpiltkl8emnuctobvglon80x 16103764 16103761 2026-10-15T12:44:55Z Hektor 294 16103764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude> <div style="text-align:center; font-family:serif; line-height:1.3;"> <div style="font-size:220%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em;"> ŒUVRES COMPLÈTES </div> <div style="font-size:165%; font-weight:bold; margin-top:0.4em;"> DE </div> <div style="font-size:340%; color:#e84740; letter-spacing:0.20em; margin-top:0.35em;"> COLETTE </div> <div style="font-size:160%; font-weight:bold; font-style:italic; margin-top:0.15em;"> de l’Académie Goncourt </div> <div style="font-size:200%; color:#e84740; margin-top:1.7em;"> I </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:1.7em;"> CLAUDINE À L’ÉCOLE </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:0.15em;"> CLAUDINE À PARIS </div> <div style="font-size:100%; margin-top:0.7em;"> · </div> <div style="height:15em;"></div> [[File:Le fleuron.svg|300 px|center]] <div style="font-size:260%; font-weight:bold; letter-spacing:0.04em;"> Le Fleuron </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; margin-top:0.35em;"> se vend à Paris, 26, rue Racine, chez </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; letter-spacing:0.10em; margin-top:0.15em;"> FLAMMARION </div> </div><noinclude> <references/></noinclude> 9h8d3qw0k4l4xwl2zwmo5kj8ez77dj2 16103765 16103764 2026-10-15T12:45:18Z Hektor 294 16103765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude> <div style="text-align:center; font-family:serif; line-height:1.3;"> <div style="font-size:220%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em;"> ŒUVRES COMPLÈTES </div> <div style="font-size:165%; font-weight:bold; margin-top:0.4em;"> DE </div> <div style="font-size:340%; color:#e84740; letter-spacing:0.20em; margin-top:0.35em;"> COLETTE </div> <div style="font-size:160%; font-weight:bold; font-style:italic; margin-top:0.15em;"> de l’Académie Goncourt </div> <div style="font-size:200%; color:#e84740; margin-top:1.7em;"> I </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:1.7em;"> CLAUDINE À L’ÉCOLE </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:0.15em;"> CLAUDINE À PARIS </div> <div style="font-size:100%; margin-top:0.7em;"> · </div> <div style="height:15em;"></div> [[File:Le fleuron.svg|250 px|center]] <div style="font-size:260%; font-weight:bold; letter-spacing:0.04em;"> Le Fleuron </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; margin-top:0.35em;"> se vend à Paris, 26, rue Racine, chez </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; letter-spacing:0.10em; margin-top:0.15em;"> FLAMMARION </div> </div><noinclude> <references/></noinclude> ckkxadj0twtywzazxr7clqqjvb8tb7g 16103777 16103765 2026-10-15T12:54:36Z Hektor 294 16103777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude> <div style="text-align:center; font-family:serif; line-height:1.3;"> <div style="font-size:220%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em;"> ŒUVRES COMPLÈTES </div> <div style="font-size:165%; font-weight:bold; margin-top:0.4em;"> DE </div> <div style="font-size:340%; color:#e84740; letter-spacing:0.20em; margin-top:0.35em;"> COLETTE </div> <div style="font-size:160%; font-weight:bold; font-style:italic; margin-top:0.15em;"> de l’Académie Goncourt </div> <div style="font-size:200%; color:#e84740; margin-top:1.7em;"> I </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:1.7em;"> CLAUDINE À L’ÉCOLE </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:0.15em;"> CLAUDINE À PARIS </div> <div style="font-size:100%; margin-top:0.7em;"> · </div> <div style="height:15em;"></div> [[File:Le fleuron.svg|220 px|center]] <div style="font-size:260%; font-weight:bold; letter-spacing:0.04em;"> Le Fleuron </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; margin-top:0.35em;"> se vend à Paris, 26, rue Racine, chez </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; letter-spacing:0.10em; margin-top:0.15em;"> FLAMMARION </div> </div><noinclude> <references/></noinclude> 9mebh7k7c50j1jf9270mkotrtuk9gj3 16103782 16103777 2026-10-15T12:56:41Z Hektor 294 16103782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude> <div style="text-align:center; font-family:serif; line-height:1.3;"> <div style="font-size:220%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em;"> ŒUVRES COMPLÈTES </div> <div style="font-size:165%; font-weight:bold; margin-top:0.4em;"> DE </div> <div style="font-size:340%; color:#e84740; letter-spacing:0.20em; margin-top:0.35em;"> COLETTE </div> <div style="font-size:160%; font-weight:bold; font-style:italic; margin-top:0.15em;"> de l’Académie Goncourt </div> <div style="font-size:200%; color:#e84740; margin-top:1.7em;"> {{rom-maj|i|1}} </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:1.7em;"> CLAUDINE À L’ÉCOLE </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:0.15em;"> CLAUDINE À PARIS </div> <div style="font-size:100%; margin-top:0.7em;"> · </div> <div style="height:15em;"></div> [[File:Le fleuron.svg|220 px|center]] <div style="font-size:260%; font-weight:bold; letter-spacing:0.04em;"> Le Fleuron </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; margin-top:0.35em;"> se vend à Paris, 26, rue Racine, chez </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; letter-spacing:0.10em; margin-top:0.15em;"> FLAMMARION </div> </div><noinclude> <references/></noinclude> blis26xc47jnsizmqtf2fqjwv6mnccl 104 5015224 16104335 16103431 2026-10-15T18:49:53Z Susuman77 51799 16104335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|231}}</noinclude><nowiki/> {{Pom|Ipse suos artus lacero divellere morsu Cœpit, et infelix minuendo corpus alebat.|sf|lang=la|m=1em}} Les Harpies ne sont peintes si sales et si puantes, que pour donner plus d’horreur à la famine qui désole ceux dont elles dérobent les alimens. Écoutons les plaintes de Phinée dans Apollonius : « Elles me laissent, il est vrai, quelques morceaux misérables, mais qu’elles ont infectés d’une exhalaison fétide, impossible à supporter, et dont nul mortel ne pourroit endurer l’approche, eût-il un cœur de diamant. Mais moi, la cruelle nécessité de la faim me force de demeurer, et d’appaiser, en dévorant ces horribles restes, la rage de mon estomac<ref>Argonaut. {{lib.}}{{rom|ii}}. v. 228-33. {{Poem|Τυτθὸν δ’ ἢν ἄρα δήποτ’ ἐδητύος ἄμμι λίπωσι, Πνεῖ τόδε μυδαλέον τε καὶ οὐ τλητὸν μένος ὀδμῆς. Οὔ κέ τις οὐδὲ μίνυνθα βροτῶν ἄνσχοιτο πελάσσας, Οὐδ’ εἴ οἱ ἀδάμαντος ἐληλάμενον κέαρ εἴη. Ἀλλά με πικρὴ δῆτα καὶ ἄατος ἴσχει ἀνάγκη Μίμνειν, καὶ μίμνοντα κακῇ ἐνὶ γαστέρι θέσθαι.|lang=grc|m=.5em}}</ref>. » Je voudrois pouvoir excuser de la même manière l’apparition dégoûtante des Harpies dans l’Énéide ; mais là ce n’est point une famine présente et réelle qu’elles occasionnent,<noinclude> <references/></noinclude> lcf970vhd6y63h2jd265dfxpbci2kzq 104 5015299 16104060 16103509 2026-10-15T15:28:31Z Jim Bey 28586 16104060 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} à la future épouse et au futur époux de bijoux et d’une somme d’argent ; — ''engagement de donner'', dans le délai d’un an, une portion d’immeuble, objet du litige et d’y élever des constructions. » « Attendu que les termes du contrat de mariage ne laissent subsister aucun doute sur l’intention du donateur ; qu’il déclare qu’il ''donnera'' à la future épouse et qu’il ''fera construire'', etc. ; que, d’après ces expressions, la donation (de l’immeuble) était subordonnée à la volonté du donateur et ne réunissait pas les conditions prescrites par la loi musulmane ; « Attendu que la donation étant nulle, la vente de l’immeuble faisant l’objet de cette donation est valable ; » « Par ces motifs, {{sc|la Cour}}, après en avoir délibéré, donne itérativement défaut définitif contre Bagdadi dûment réassigné, infirme le jugement rendu par le Tribunal de première instance de Karikal, le 16 Novembre 1859 ; etc. {{filet|5|0.5}} » {{p fin}} '''6.''' Toutefois, si la prise de possession n’a lieu que plus tard, ''mais avec le consentement du donateur'', la donation est considérée comme valable<ref>Voir {{sc|Elberling}}, ''on Gifts'', p. 120.</ref>. La Cour l’a décidé récemment dans une espèce semblable à {{Nec|celle}} plus haut exposée, mais dans laquelle les héritiers du donateur avaient ratifié l’engagement pris par leur auteur de construire une maison pour les futurs époux, en la construisant et en y laissant demeurer ces derniers, pendant un certain temps. Cet arrêt, qui est du 21 Novembre 1885, est ainsi conçu : —<noinclude> <references/></noinclude> oyj52tojq1vfsehq0o69eegyybrp2zj 104 5015428 16103796 16103641 2026-10-15T13:03:40Z Rafavannay 131027 /* Sans texte */ 16103796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Rafavannay" /></noinclude><noinclude></noinclude> r3h2o0itgb15jokvw5zo6hdol02sst5 104 5015444 16104063 16103661 2026-10-15T15:29:57Z Jim Bey 28586 16104063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''30.''' La donation d’un bien possédé indivisément avec d’autres personnes est valable, d’après la loi naturelle, au même titre que la donation d’un bien possédé séparément ; mais non d’après le droit musulman, qui fait, on le sait, de la délivrance immédiate de la chose donnée par le donateur et de sa prise de possession effective par le donataire, les conditions nécessaires à la validité de la donation. — Or, la délivrance et la prise de possession sont incompatibles avec une donation d’un objet possédé indivisément avec d’autres personnes. — Il est indispensable qu’un partage préalable ait déterminé et fixé la chose faisant l’objet de la donation. Conséquence : — La donation par un cohéritier de sa part à un de ses cohéritiers ou à un étranger est nulle, si un partage antérieur ne l’a point précédé<ref>Les ''Schiites'' distinguent entre les biens immeubles et les biens meubles. Chez eux, la donation d’une part d’un bien immeuble et indivis est valable, sans un partage antérieur, parce que le droit de propriété dont le donataire est, dans ce cas, investi, procède de l’abandon qu’en fait le donateur. — Mais la donation de choses mobilières et indivises est nulle parce que le droit de propriété de ces choses ne passe au donataire que par la délivrance et la tradition.</ref>.<ref follow="p328" >inspiré d’{{sc|Elberling}} qui dit — sans faire la moindre distinction : — « {{lang|en|''Under the Mahomedan Law, it is necessary that the {{corr|sigt|sight}} should be of such a nature that a delivery can take place''. {{sc|A bond}}, ''for instance'', {{sc|can be given away by the conveyance of it to the donee}}.}} »</ref> La Cour d’appel de Pondichéry et les Tribunaux de l’Inde ont eu souvent l’occa-<noinclude> <references/></noinclude> c3fesr6udaf7jfhk635hn9xjb6zdhry 104 5015468 16104424 16103692 2026-10-15T19:30:34Z Fortelle65 16957 /* Validée */ 16104424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fortelle65" /></noinclude>106,000 h. ; le comté a {{nobr|438,000 h.}} [[d:Q391108|'''Corlay''']], ch.-l. de c. (Côtes-du-Nord), arr. de Loudéac ; {{nobr|1,541 h.}} [[d:Q381497|'''Cormeilles''']], ch.-l. de c. (Eure), arr. de Pont-Audemer ; {{nobr|1,320 h.}} [[d:Q2360959|'''Cormontaigne''']], célèbre ingénieur fr. (1695-1752). [[d:Q1133163|'''Cornaro''']], illustre famille patricienne de Venise. [[d:Q747|'''Corneille''' (''Pierre'')]], le père de la tragédie française, né à Rouen, auteur du ''Cid'', des ''Horaces'', de ''Cinna'', de ''Polyeucte'', etc. (1606-1684). [[d:Q107289426|'''Corneille''' (''statue de'')]], par David d’Angers, à Rouen. [[d:Q551787|'''Corneille''' (''Thomas'')]], frère du précédent, poète dramatique (1625-1709). [[d:Q234533|'''Cornélie''']], fille de Scipion d’Africain et mère des Gracques. Restée veuve avec douze enfants, elle se consacra entièrement à leur éducation, et refusa même, dit-on, la main d’un Ptolémée, roi d’Égypte. De cette nombreuse famille, elle ne conserva qu’une fille, qui fut mariée à Scipion Émilien, et deux fils, Tibérius et Caïus Gracchus, à jamais fameux par leur génie, leur courage et leur destinée tragique, Femme d’un caractère viril et d’un esprit cultivé, Cornélie les éleva avec le plus grand soin et leur inspira de bonne heure l’amour du bien public, la passion de la gloire et des vastes entreprises, leur demandant parfois si on l’appellerait toujours la fille de Scipion et jamais la mère des Gracques. On rapporte qu’une dame de la Campanie étalant un jour devant elle ses joyaux et ses ornements précieux, et lui demandant à voir les siens, Cornélie lui présenta ses enfants : « ''Voilà'', dit-elle, ''mes bijoux et mes ornements''. » M. Toussenel a fait à cette femme célèbre, une allusion aussi spirituelle que comique : « Trouvez-moi dans toutes vos histoires une illusion plus naïve, plus sublime que celle de cette pauvre mère à qui un instituteur écrit pour l’engager à retirer son fils, ''attendu qu’on ne peut rien lui apprendre,'' et qui trouve dans cette confidence la preuve sans réplique ''que son enfant sait tout''. Je ne pardonne pas à l’histoire d’avoir oublié d’enregistrer dans ses annales le nom de la digne femme, plus digne certainement de passer à la postérité que celui de ''Cornélie'', mère des Gracques. » [[d:Q109594|'''Cornélius Népos''']] (''uce {{Dclf-}} oce''), historien latin, contemporain de Cicéron. [[d:Q23148|'''Cornouailles''']], comté d’Angleterre. [[d:Q1973|'''Cornouailles''' (''Nouveau-'')]], contrée de l’Amérique du Nord. [[d:Q2850831|'''Cornuel''' (''{{Mme}}'')]], femme célèbre par son esprit ({{s|xvii}}). [[d:Q646451|'''Cornus''']] (''nu''), ch.-l. de c. (Aveyron), arr. de Saint-Affrique ; {{nobr|1,423 h.}} [[d:Q507036|'''Cornutus''']], philosophe stoïcien, fut le maître et l’ami de Perse. [[d:Q164723|'''Cornwallis''']] (''noua-lice''), général anglais (1738-1805). [[d:Q8757|'''Corogne''' (''la'')]], v. d’Espagne ; {{nobr|23,000 h.}} [[d:Q182561|'''Coromandel''']], côte orientale de l’Inde. [[d:Q954866|'''Coron''']], v. de Morée ; {{nobr|8,000 h.}} [[d:Q593295|'''Coronée''']], v. de Béotie, célèbre par la victoire d’Agésilas sur les alliés grecs (394 av. J.-C.). [[d:|'''Corps''']], ch.-l. de c. (Isère), arr. de Grenoble ; {{nobr|1,329 h.}} [[d:Q8457|'''Corrége''']] (''le''), célèbre peintre italien (1494-1534). On rapporte que, jeune encore et inconnu, il s’écria dans le premier élan d’une noble ambition, à la vue d’une peinture de Raphaël : « ''{{lang|it|Anch’io son pittore !}}'' Et moi aussi, je suis peintre ! » Dans l’application, cette exclamation, qui marque la confiance en soi, est le cri d’une vocation qui se révèle soudainement et d’une manière irrésistible, le mouvement spontané d’une âme tout à coup illuminée de l’irruption du charme senti, du ravissement éprouvé, du beau perçu. [[d:Q141744182|'''Correspondance de Bossuet''']], recueil volumineux des lettres de ce grand homme, dans lequel on remarque les ''Lettres spirituelles'' et celles adressées au philosophe Leibnitz (1692-1701). [[d:Q42190495|'''Correspondance de Goethe avec un enfant''']], recueil de lettres écrites sur un ton lyrique, au {{corr|poëte|poète}} Gœthe, par Bettina d’Arnim (1835). [[d:Q107089308|'''Correspondance de Napoléon''']], immense et précieuse collection des lettres, bulletins, proclamations du vainqueur d’Austerlitz ; publiée par le gouvernement de {{nobr|Napoléon III}}. [[d:Q111208215|'''Correspondance de Voltaire''']], recueil des lettres de cet auteur, formant plus de vingt volumes (publié après sa mort, 1778). [[d:Q27514402|'''Correspondance littéraire, philosophique et critique''']], adressée à divers princes par Grimm et Diderot, de 1759 à 1790 ; ouvrage analytique, présentant un tableau, fidèle et animé du mouvement intellectuel du {{s|xviii}}. [[d:Q568686|'''Corrèze''']], riv. de France, se jette dans la Vézère ; cours, {{nobr|85 kil.}} [[d:Q3326|'''Corrèze''']] (''dép. de la''), ch.-l. Tulle ; {{nobr|3 arr.}}, {{nobr|29 cant.}}, {{nobr|287 comm.}}, {{nobr|302,746 h.}} {{21e|div.}} milit. Cour d’appel de Riom ; évêché à Tulle.<noinclude> <references/></noinclude> t8a18oz8qfue8hgyqeo6zrto6bbbre8 16104428 16104424 2026-10-15T19:31:11Z Fortelle65 16957 16104428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Fortelle65" /></noinclude>106,000 h. ; le comté a {{nobr|438,000 h.}} [[d:Q391108|'''Corlay''']], ch.-l. de c. (Côtes-du-Nord), arr. de Loudéac ; {{nobr|1,541 h.}} [[d:Q381497|'''Cormeilles''']], ch.-l. de c. (Eure), arr. de Pont-Audemer ; {{nobr|1,320 h.}} [[d:Q2360959|'''Cormontaigne''']], célèbre ingénieur fr. (1695-1752). [[d:Q1133163|'''Cornaro''']], illustre famille patricienne de Venise. [[d:Q747|'''Corneille''' (''Pierre'')]], le père de la tragédie française, né à Rouen, auteur du ''Cid'', des ''Horaces'', de ''Cinna'', de ''Polyeucte'', etc. (1606-1684). [[d:Q107289426|'''Corneille''' (''statue de'')]], par David d’Angers, à Rouen. [[d:Q551787|'''Corneille''' (''Thomas'')]], frère du précédent, poète dramatique (1625-1709). [[d:Q234533|'''Cornélie''']], fille de Scipion d’Africain et mère des Gracques. Restée veuve avec douze enfants, elle se consacra entièrement à leur éducation, et refusa même, dit-on, la main d’un Ptolémée, roi d’Égypte. De cette nombreuse famille, elle ne conserva qu’une fille, qui fut mariée à Scipion Émilien, et deux fils, Tibérius et Caïus Gracchus, à jamais fameux par leur génie, leur courage et leur destinée tragique, Femme d’un caractère viril et d’un esprit cultivé, Cornélie les éleva avec le plus grand soin et leur inspira de bonne heure l’amour du bien public, la passion de la gloire et des vastes entreprises, leur demandant parfois si on l’appellerait toujours la fille de Scipion et jamais la mère des Gracques. On rapporte qu’une dame de la Campanie étalant un jour devant elle ses joyaux et ses ornements précieux, et lui demandant à voir les siens, Cornélie lui présenta ses enfants : « ''Voilà'', dit-elle, ''mes bijoux et mes ornements''. » M. Toussenel a fait à cette femme célèbre, une allusion aussi spirituelle que comique : « Trouvez-moi dans toutes vos histoires une illusion plus naïve, plus sublime que celle de cette pauvre mère à qui un instituteur écrit pour l’engager à retirer son fils, ''attendu qu’on ne peut rien lui apprendre,'' et qui trouve dans cette confidence la preuve sans réplique ''que son enfant sait tout''. Je ne pardonne pas à l’histoire d’avoir oublié d’enregistrer dans ses annales le nom de la digne femme, plus digne certainement de passer à la postérité que celui de ''Cornélie'', mère des Gracques. » [[d:Q109594|'''Cornélius Népos''']] (''uce {{Dclf-}} oce''), historien latin, contemporain de Cicéron. [[d:Q23148|'''Cornouailles''']], comté d’Angleterre. [[d:Q1973|'''Cornouailles''' (''Nouveau-'')]], contrée de l’Amérique du Nord. [[d:Q2850831|'''Cornuel''' (''{{Mme}}'')]], femme célèbre par son esprit ({{s|xvii}}). [[d:Q646451|'''Cornus''']] (''nu''), ch.-l. de c. (Aveyron), arr. de Saint-Affrique ; {{nobr|1,423 h.}} [[d:Q507036|'''Cornutus''']], philosophe stoïcien, fut le maître et l’ami de Perse. [[d:Q164723|'''Cornwallis''']] (''noua-lice''), général anglais (1738-1805). [[d:Q8757|'''Corogne''' (''la'')]], v. d’Espagne ; {{nobr|23,000 h.}} [[d:Q182561|'''Coromandel''']], côte orientale de l’Inde. [[d:Q954866|'''Coron''']], v. de Morée ; {{nobr|8,000 h.}} [[d:Q593295|'''Coronée''']], v. de Béotie, célèbre par la victoire d’Agésilas sur les alliés grecs (394 av. J.-C.). [[d:Q1060535|'''Corps''']], ch.-l. de c. (Isère), arr. de Grenoble ; {{nobr|1,329 h.}} [[d:Q8457|'''Corrége''']] (''le''), célèbre peintre italien (1494-1534). On rapporte que, jeune encore et inconnu, il s’écria dans le premier élan d’une noble ambition, à la vue d’une peinture de Raphaël : « ''{{lang|it|Anch’io son pittore !}}'' Et moi aussi, je suis peintre ! » Dans l’application, cette exclamation, qui marque la confiance en soi, est le cri d’une vocation qui se révèle soudainement et d’une manière irrésistible, le mouvement spontané d’une âme tout à coup illuminée de l’irruption du charme senti, du ravissement éprouvé, du beau perçu. [[d:Q141744182|'''Correspondance de Bossuet''']], recueil volumineux des lettres de ce grand homme, dans lequel on remarque les ''Lettres spirituelles'' et celles adressées au philosophe Leibnitz (1692-1701). [[d:Q42190495|'''Correspondance de Goethe avec un enfant''']], recueil de lettres écrites sur un ton lyrique, au {{corr|poëte|poète}} Gœthe, par Bettina d’Arnim (1835). [[d:Q107089308|'''Correspondance de Napoléon''']], immense et précieuse collection des lettres, bulletins, proclamations du vainqueur d’Austerlitz ; publiée par le gouvernement de {{nobr|Napoléon III}}. [[d:Q111208215|'''Correspondance de Voltaire''']], recueil des lettres de cet auteur, formant plus de vingt volumes (publié après sa mort, 1778). [[d:Q27514402|'''Correspondance littéraire, philosophique et critique''']], adressée à divers princes par Grimm et Diderot, de 1759 à 1790 ; ouvrage analytique, présentant un tableau, fidèle et animé du mouvement intellectuel du {{s|xviii}}. [[d:Q568686|'''Corrèze''']], riv. de France, se jette dans la Vézère ; cours, {{nobr|85 kil.}} [[d:Q3326|'''Corrèze''']] (''dép. de la''), ch.-l. Tulle ; {{nobr|3 arr.}}, {{nobr|29 cant.}}, {{nobr|287 comm.}}, {{nobr|302,746 h.}} {{21e|div.}} milit. Cour d’appel de Riom ; évêché à Tulle.<noinclude> <references/></noinclude> okwcll329bu6u0y8nbr8x4btozlt7s9 104 5015481 16103736 2026-10-15T12:01:07Z Palaube 36452 /* Corrigée */ 16103736 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Palaube" /></noinclude>conscience du devoir, Kant cependant la traite comme une idée, non plus comme un fait d’expérience psychologique. « Le concept pratique de la liberté n’a dans le fait rien du tout à discuter avec le concept spéculatif, qui reste pleinement livré à la métaphysique. Car d’où m’est venu originairement l’état dans lequel aujourd’hui je dois agir, c’est ce qui peut m’être tout à fait indifférent ; la seule question que je me pose, c’est de savoir ce que pour le moment j’ai à faire : et ainsi la liberté est une supposition pratique nécessaire, et une idée sous laquelle seule je peux considérer les commandements de la raison comme valables. Même le plus obstiné sceptique convient que lorsqu’il est question d’agir, toutes les difficultés sophistiques touchant une apparence universellement trompeuse doivent s’évanouir. Pareillement, le fataliste le plus résolu, celui qui l’est tout le temps qu’il se livre à la pure spéculation, doit cependant, dès qu’il y a matière pour lui à sagesse et à devoir, agir toujours ''comme s’il était libre'', — et cette idée produit en réalité l’action qui y correspond, et elle est seule aussi à pouvoir la produire<ref>{{ibid.|cap}}</ref>. » Même ce qui fait qu’il y a une vérité, indépendante des façons de voir momentanées, fait aussi qu’il y a une liberté vérité et liberté sont également garanties par cette raison, dont l’auteur est le premier à se réclamer. « Sans vouloir se l’avouer à lui-même, l’auteur a supposé dans le fond de son âme que l’entendement a la faculté de déterminer son jugement d’après des principes objectifs qui sont valables en tout temps, et qu’il n’est pas soumis au mécanisme des causes qui ne déterminent que subjectivement, et qui peuvent se modifier par la suite : il admettait donc la liberté dans la pensée, sans laquelle il n’y a pas de raison. Il doit semblablement supposer une liberté du vouloir dans l’action, sans laquelle il n’y a pas de moralité. »<ref>{{rom-maj|IV}}, {{pg|139}}.</ref><noinclude> <references/></noinclude> qve9uh0cihe5libnmrtvtml6gq64nuq 104 5015482 16103737 2026-10-15T12:02:40Z Hilarion~frwiki 89559 /* Corrigée */ 16103737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hilarion~frwiki" /></noinclude><nowiki /> {{g|<math>(170)</math>|fs=70%}} {{g|{{Taille|<math>+\left\{ -\underset{[45\quad.\quad.\quad.37]}{\frac{225}{64}\gamma^2e^2e'^2\frac{n'}n} +\underset{[49\quad.\quad.\quad.95]}{\frac{1125}{128}\gamma^2e^2e'^2\frac{n'}n} +\underset{[180\quad.\quad.\quad.37]}{\frac{45}{128}\gamma^2e^2e'^2\frac{n'}n} \right\}</math>|70}} {{Taille|<math>\sin(2h+4g+2l-2h'-2g')</math>|80}}}} {{g|<math>(171)</math>|fs=70%}} {{g|<math>+\left\{\begin{align} & -\underset{[3\quad.\quad.\quad.71]}{\frac1{24}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}} -\underset{[4\quad.\quad.\quad.63]}{\frac{189}{64}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}} +\underset{[26\quad.\quad.\quad.68]}{\frac{11}{64}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}} -\underset{[40\quad.\quad.\quad.37]}{\frac{91}{64}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}} -\underset{[41\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.58]}{\frac{15}{32}\gamma^2e^3\frac{n'}n-\frac{405}{128}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}}\\ & -\underset{[49\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.118]}{\frac{225}{64}\gamma^2e^3\frac{n'}n+\frac{1635}{32}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}} -\underset{[50\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.58]}{\frac{45}{32}\gamma^2e^3\frac{n'}n+\frac{1575}{128}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}} +\underset{[51\quad.\quad.\quad.118]}{\frac{675}{512}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}} -\underset{[174\quad.\quad.\quad.58]}{\frac{135}{512}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}}\\ & +\underset{[188\quad.\quad.\quad.44]}{\frac3{16}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}} +\underset{[212\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.7]}{\frac{75}{32}\gamma^2e^3\frac{n'}n-\frac{2925}{256}\gamma^2e^3\frac{n'^2}{n^2}} \end{align}\right\}</math>|fs=70%}} {{c|<math>\times\sin(2h+4g+l-2h'-2g'-2l')</math>|fs=80%}} {{g|<math>(172)</math>|fs=70%}} {{g|<math>+\left\{ -\underset{[42\quad.\quad.\quad.58]}{\frac{35}{32}\gamma^2e^3e'\frac{n'}n} -\underset{[49\quad.\quad.\quad.119]}{\frac{525}{64}\gamma^2e^3e'\frac{n'}n} -\underset{[175\quad.\quad.\quad.58]}{\frac{105}{32}\gamma^2e^3e'\frac{n'}n} +\underset{[213\quad.\quad.\quad.7]}{\frac{175}{32}\gamma^2e^3e'\frac{n'}n} \right\}</math>|fs=70%}} {{c|<math>\times\sin(2h+4g+l-2h'-2g'-3l')</math>|fs=80%}} {{g|<math>(173)</math>|fs=70%}} {{g|<math>+\left\{ \quad \underset{[43\quad.\quad.\quad.58]}{\frac{15}{32}\gamma^2e^3e'\frac{n'}n} +\underset{[49\quad.\quad.\quad.123]}{\frac{225}{64}\gamma^2e^3e'\frac{n'}n} +\underset{[179\quad.\quad.\quad.58]}{\frac{45}{32}\gamma^2e^3e'\frac{n'}n} -\underset{[214\quad.\quad.\quad.7]}{\frac{75}{32}\gamma^2e^3e'\frac{n'}n} \right\}</math>|fs=70%}} {{c|<math>\times\sin(2h+4g+l-2h'-2g'-l')</math>|fs=80%}} {{g|<math>(174)</math>|fs=70%}} {{g|<math>+\left\{ -\underset{[41\quad.\quad.\quad.63]}{\frac{15}{64}\gamma^2e^4\frac{n'}n} -\underset{[49\quad.\quad.\quad.127]}{\frac{75}{16}\gamma^2e^4\frac{n'}n} +\underset{[50\quad.\quad.\quad.63]}{\frac{15}{64}\gamma^2e^4\frac{n'}n} +\underset{[212\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{75}{256}\gamma^2e^4\frac{n'}n} \right\}</math>|fs=70%}} {{c|<math>\times\sin(2h+4g-2h'-2g'-2l')</math>|fs=80%}} {{g|<math>(175)</math>|fs=70%}} {{g|<math>+\left\{ -\underset{[3\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.82]}{\frac12\gamma^4\frac{n'^2}{n^2}-\frac13\gamma^4\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[4\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.78]}{\frac92\gamma^4\frac{n'^2}{n^2}+\frac91\gamma^4\frac{n'^3}{n^3}} -\underset{[26\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.73]}{\frac{21}8\gamma^4\frac{n'^2}{n^2}-\frac{15}4\gamma^4\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[41\quad.\quad.\quad.81]}{\frac{315}{16}\gamma^4e^2\frac{n'}n} -\underset{[52\quad.\quad.\quad.87]}{\frac34\gamma^6\frac{n'}n} \right\}</math>|fs=70%}} {{c|<math>\times\sin(2h+6g+6l-2h'-2g'-2l')</math>|fs=80%}} {{g|<math>(176)</math>|fs=70%}} {{g|{{Taille|<math>+\left\{ \quad \underset{[5\quad.\quad.\quad.78]}{\frac{63}4\gamma^4e'\frac{n'^2}{n^2}} -\underset{[7\quad.\quad.\quad.82]}{\frac74\gamma^4e'\frac{n'^2}{n^2}} -\underset{[27\quad.\quad.\quad.73]}{\frac{147}{16}\gamma^4e'\frac{n'^2}{n^2}} \right\}</math>|70}} {{Taille|<math>\sin(2h+6g+6l-2h'-2g'-3l')</math>|80}}}}<noinclude> <references/></noinclude> kdojegwvu9g0ubex4a51961xd79kl8f 104 5015483 16103738 2026-10-15T12:03:32Z Palaube 36452 /* Corrigée */ 16103738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Palaube" /></noinclude><nowiki /> {{il|1}} {{astérisme}} {{il|1}} Voilà comment Kant repoussait en principe cette conception d’origine leibnizienne d’après laquelle les oppositions spécifiques du bien et du mal comme du vrai et du faux se résolvent en des différences de moments et de degrés ; il devait donc être prêt à repousser la philosophie de l’histoire qui, suivant cette conception, ne verrait dans la civilisation et la culture humaines que des effets graduellement apparus de l’évolution de la nature, qui par là se montrerait impuissante à discerner les caractères et les fins propres du développement de l’humanité. Cette philosophie de l’histoire, il eut l’occasion de la combattre chez celui qui devait en être le plus brillant interprète, chez son ancien élève, Herder, au temps juste où lui-même venait d’en présenter sommairement une autre, conforme à l’esprit de sa doctrine. Coïncidence avantageuse pour l’intelligence de l’opposition qu’il y avait entre le leibnizianisme renaissant sous une forme nouvelle et la pensée criticiste travaillant à établir les principes d’une philosophie pratique. Le concept constitutif de la philosophie de l’histoire est en effet pour Kant le concept de la liberté. Autrement dit, la réalisation pratique de la liberté doit être considérée comme la tâche poursuivie par l’humanité dans son développement historique. Cependant n’est-il pas, selon le kantisme, de l’essence de la liberté d’être, non un effet qui se produit dans le temps et sous l’empire de circonstances empiriques, mais une cause supra-sensible qui se détermine hors du temps ? Sans doute ; et cette notion de la liberté, telle que l’a exposée la ''Critique'', subsiste ; mais, ainsi que nous l’avons dit, la ''Critique'' laisse mal défini le rapport de la liberté comme cause à l’impératif comme loi. Il semble que Kant ait été conduit à lier intrinsèquement la liberté et la loi dans un système de morale, précisément par la représentation qu’il s’est faite de la liberté comme fin idéalement nécessaire et<noinclude> <references/></noinclude> 9b0qswy612uzfwsq7bv0ckviammxtw2 104 5015484 16103743 2026-10-15T12:10:43Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16103743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>employé à ce dessein, & contre celle de Marillac<ref>Louis de Marillac, Maréchal de France, décapité en Grêve le 10 Mai 1632.</ref>, substitué à sa place, qui publioient hautement cette entreprise tout-à-fait impossible. Le secours de cette Place fut d’autant plus glorieux, qu’une Armée plus forte que la votre, retranchée à la tête du Milanois, qui lui fournissoit toute sorte de commodités, & à l’abri des murailles de Cazal, qui lui avoit été consigné entre les mains, fut contrainte de le consentir & de le quitter, & en même tems cinq autres Places que les Espagnols tenoient aux environs dans l’étendue de Mont-Ferrat. Si l’on sçait qu’au plus fort de ce dessein V. M. fut à l’extrémité, & que si votre personne étoit dangereusement malade, votre cœur l’étoit davantage ; si l’on considére que la Reine votre Mere, à la suscitation de quelques esprits envenimés, forma lors un puissant Parti, qui vous affoiblissant, fortifia beaucoup vos ennemis ; si l’on se représente encore qu’ils recevoient tous les jours divers avis, que bien-tôt les plus fideles serviteurs de V. M. qu’ils haïssoient & craignoient tout ensemble, ne seroient plus en état de leur faire du mal ; il sera impossible de ne pas reconnoître que la bonté de Dieu a plus<noinclude> <references/></noinclude> okp6kglh0to2he9il412qofr91xoijm 104 5015485 16103745 2026-10-15T12:15:31Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16103745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>contribué à ses bons succès, que la prudence & la force des hommes. Ce fut lors que la Reine votre mère fît toute sorte d’efforts imaginables pour renverser le Conseil de V. M. & en établir un à sa fantaisie. Ce fut lors que les mauvais esprits qui possédoient celui de Monsieur, travailloient sous son nom autant qu’il leur étoit possible pour me perdre. La mère & le fils avoient fait un accord plus contraire à l’Etat, qu’à ceux dont ils poursuivoient ouvertement la ruine, puisqu’en l’état présent des affaires il étoit impossible d’y apporter aucun changement sans les perdre. Le fils avoit promis de n’épouser point la Princesse Marie<ref>Marie-Louise de Gonzagues Cleves, Princesse de Mantoue, fille de Charles de Gonzagues Cleves, Duc de Nivernois & de Rhetelois, Duc de Mantoue & de Mont-Ferrat.</ref>, ce que la Reine appréhendoit de telle sorte, que pour l’empêcher, elle l’avoit fait mettre en votre absence au Château de Vincennes, d’où il ne sortit que par cette convention ; & la mère s’étoit obligée en échange à me faire tomber en la disgrace de V. M. & à m’éloigner d’Elle. Pour rendre ces promesses plus inviolables, elles furent mises par écrit, & : le Duc de Bellegarde<ref name=p22>Roger de S. Larg, Baron de Termes, Duc de Bellegarde,</ref> les porta long-tems<noinclude> <references/></noinclude> gt98tvvgomcz7x1umwqheft5rz9n063 104 5015486 16103746 2026-10-15T12:19:24Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16103746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>entre sa peau & sa chemise, pour marque qu’elles lui touchoient au cœur, & pour assurance à ceux qui les avoient faites, qu’il ne les perdroit qu’avec la vie. Jamais faction ne fut plus forte en un Etat ; il seroit plus aisé de rapporter ceux qui n’y trempoient pas, que ceux qui s’y étoient engagés. Et ce qui augmenta la merveille de votre conduite dans cette occasion, est que recherchant moi-même mon éloignement pour plaire à la Reine qui le désiroit passionnément, V. M. pour lors destituée de tout autre conseil, étoit seule à se conseiller, & seule à résister à l’autorité d’une mère, aux artifices de tous ses adhérans, & aux prières que je lui faisois contre moi-même. Je parle ainsi parce que le Maréchal de Schomberg qui vous étoit fidèle, n’étoit pas lors auprès de V. M. & que le Garde des Sceaux Marillac étoit un de ceux qui secondant la Reine en ses desseins, la servoient contre Elle même. Votre prudence fut telle qu’en éloignant de votre propre mouvement le Garde des Sceaux, <ref follow=p22>Pair & Grand Ecuyer de France, ensuite Surintendant de la Maison, & Premier Gentilhomme de la Chambre de Gaston, Duc d’Orléans, mort en 1646.</ref><noinclude> <references/></noinclude> e5n6i3njrae1wgba3e42v0kcymiw0dh 104 5015487 16103747 2026-10-15T12:22:56Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16103747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>vous vous délivrâtes d’un homme tellement rempli de l’opinion qu’il avoit de lui-même, qu’il n’estimoit rien de bien fait s’il ne l’était par son ordre, & croyoit que beaucoup de mauvais moyens lui étoient licites pour venir aux fins qui lui étoient suggérées par un zèle qu’on peut nommer indiscret. Enfin votre procédé fut si sage, que vous n’accordâtes rien à la Reine qui fût contraire à votre Etat, & ne lui refusâtes aucune chose que ce que vous n’eussiez pu lui accorder sans blesser votre conscience, & agir autant contre elle que contre vous-même. Je pourrois m’exempter de parler de la Paix qui fut conclue à Ratisbonne entre V. M. & la Maison d’Autriche, parce qu’ayant été arrêtée par votre Ambassadeur<ref>Charles Brulard, connu sous le nom de Léon Brulard, à cause de son Prieuré de Léon en Bretagne.</ref> à des conditions dont l’Empereur même reconnut qu’il n’avoit aucun pouvoir, elle ne peut par cette raison être mise au nombre de vos actions ; mais si l’on considere que bien que la faute de votre Ambassadeur ne vous puisse être imputée, comme il ne falloit pas peu de bonté pour la supporter, il ne fallut pas aussi peu d’adresse pour la réparer en quelque sorte, & ne se priver pas de la paix si nécessaire à cet Etat, en un tems où<noinclude> <references/></noinclude> fxevj4l7sl55fl4qy7dh14lnccy7srk 112 5015488 16103751 2026-10-15T12:37:49Z AD14-LS 162624 Page créée avec «  » 16103751 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Pancarte de confirmation des privilèges de l'Abbaye-aux-Hommes, souscrite par Guillaume le Conquérant]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur= |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur= |School= |Lieu= |Annee= |Publication= |Bibliotheque=Archives départementales du Calvados |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=pdf |Image=File:Pancarte de confirmation des privilèges de l'Abbaye-aux-Hommes, souscrite par Guillaume le Conquérant H-1843-1.pdf |Avancement= |Compilation=false |Pages=<pagelist /> |Tomes= |Sommaire= |Epigraphe= |Width= |Css= }} ai985wvdadxwzzpjtu9751br1jw6mh7 16103757 16103751 2026-10-15T12:40:38Z AD14-LS 162624 Ajout de la catégorie [[Catégorie:Collections of Archives départementales du Calvados]] avec HotCat 16103757 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Pancarte de confirmation des privilèges de l'Abbaye-aux-Hommes, souscrite par Guillaume le Conquérant]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur= |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur= |School= |Lieu= |Annee= |Publication= |Bibliotheque=Archives départementales du Calvados |Clef= |wikidata_item= |BNF_ARK= |Source=pdf |Image=File:Pancarte de confirmation des privilèges de l'Abbaye-aux-Hommes, souscrite par Guillaume le Conquérant H-1843-1.pdf |Avancement= |Compilation=false |Pages=<pagelist /> |Tomes= |Sommaire= |Epigraphe= |Width= |Css= }} [[Catégorie:Collections of Archives départementales du Calvados]] gxrpagnnvves0ffeermn6k93syq2fli 104 5015489 16103756 2026-10-15T12:40:19Z AD14-LS 162624 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <noinclude> Pour éditer la portion latine, veuillez accéder à [https://la.wikisource.org/wiki/Pagina:Pancarte_de_confirmation_des_privil%C3%A8ges_de_l%27Abbaye-aux-Hommes,_souscrite_par_Guillaume_le_Conqu%C3%A9rant_H-1843-1.pdf/1] </noinclude> {{t2|Pancarte de confirmation des privilèges de l'Abbaye-aux-Hommes, souscrite par Guillaume le Conquérant}} <div style="font-size:85%;line-height:1.4"> {|width=100% |- |style="width:48%;padding-right:2%;vertic... 16103756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="AD14-LS" /></noinclude><noinclude> Pour éditer la portion latine, veuillez accéder à [https://la.wikisource.org/wiki/Pagina:Pancarte_de_confirmation_des_privil%C3%A8ges_de_l%27Abbaye-aux-Hommes,_souscrite_par_Guillaume_le_Conqu%C3%A9rant_H-1843-1.pdf/1] </noinclude> {{t2|Pancarte de confirmation des privilèges de l'Abbaye-aux-Hommes, souscrite par Guillaume le Conquérant}} <div style="font-size:85%;line-height:1.4"> {|width=100% |- |style="width:48%;padding-right:2%;vertical-align:top"|{{t3|Texte original en latin :|align=left}}{{iwpage|la}} |valign=top|{{t3|Traduction en français :|align=left}}{{il|.2}} {{#invoke:Util|IndicePhrase|Que cela soit su par tous les pratiquants de la religion chrétienne, que Guillaume, archevêque de Rouen donne au monastère… À compléter.}} |} </div><noinclude> <references/></noinclude> 8fwk2xt2w78hlkmaev3si5l7abscjqd 104 5015490 16103762 2026-10-15T12:43:30Z Zazaattila55 61897 /* Corrigée */ 16103762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zazaattila55" /></noinclude>galerie ordinaire existait ; plus tard, vers le commencement du quatrième siècle après Jésus-Christ, le temple subit de grandes modifications. D’aussi vastes excavations ne pouvaient en effet s’achever en quelques années, et il ne faut pas s’attendre à trouver un chaitiya d’un style uniforme dans toutes ses parties. La façade est percée d’une porte carrée que surmonte l’ouverture hémi-elliptique par laquelle le temple est éclairé ; cette vaste fenêtre est enfermée dans un cintre en forme de fer à cheval qui fait saillie sur la façade et s’appuie sur une série de consoles cubiques figurant l’extrémité de poutres sur lesquelles il reposerait. La partie supérieure de la façade est couverte de petits cintres en fer à cheval d’un dessin semblable, reliés entre eux par un treillage en pierre qui est une imitation des treillages en bois qui se trouvaient autrefois dans les maisons indiennes. Toute cette ornementation extérieure prouve que lors de l’excavation du chaitiya on était encore dans l’enfance de l’art. L’architecte s’inspirait, pour décorer son œuvre, des objets qui l’entouraient ; reconnaissant l’effet élégant produit par les fenêtres et les balcons des palais, il s’appliqua à les copier sur la pierre. {{Img float| file = Le_Tour_du_monde_-_20_(page_146_crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = Femme et enfant todas (montagnards des Nilgheiries). — Dessin de A. de Neuville d’après une photographie de l’album de {{M.|Grandidier}}. |style = font-size : 80% }} De chaque côté de la porte d’entrée sont représentés des danseurs. Aux parois latérales du portique sont adossés trois éléphants qui paraissent soutenir le rocher dans lequel ils sont sculptés. Tous ces bas-reliefs, d’après les inscriptions gravées au-dessus et traduites par {{M.|Stevenson}}, se rapporteraient à l’an 336 de notre ère. Nous ne chercherons pas à rendre l’impression que le magnifique chaitiya de Karli produit sur le voyageur ; on ne peut qu’admirer ce temple, digne, comme nos cathédrales gothiques, de la grandeur et de la majesté de Dieu. Il n’en est pas un seul dans l’Inde qu’on puisse lui comparer sous le rapport de la sim-<noinclude> <references/></noinclude> ogk1oa3r8a100l2p1ddbxvt6fsfcowr 104 5015491 16103768 2026-10-15T12:47:27Z Hektor 294 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <div style="text-align:center; font-family:serif; line-height:1.3;"> <div style="font-size:220%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em;"> ŒUVRES COMPLÈTES </div> <div style="font-size:165%; font-weight:bold; margin-top:0.4em;"> DE </div> <div style="font-size:340%; color:#e84740; letter-spacing:0.20em; margin-top:0.35em;"> COLETTE </div> <div style="font-size:160%; font-weight:bold; font-style:italic; margin-top:0.15em;"> de l’Académie Goncourt... 16103768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude><div style="text-align:center; font-family:serif; line-height:1.3;"> <div style="font-size:220%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em;"> ŒUVRES COMPLÈTES </div> <div style="font-size:165%; font-weight:bold; margin-top:0.4em;"> DE </div> <div style="font-size:340%; color:#e84740; letter-spacing:0.20em; margin-top:0.35em;"> COLETTE </div> <div style="font-size:160%; font-weight:bold; font-style:italic; margin-top:0.15em;"> de l’Académie Goncourt </div> <div style="font-size:200%; color:#e84740; margin-top:1.7em;"> I </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:1.7em;"> CLAUDINE À L’ÉCOLE </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:0.15em;"> CLAUDINE À PARIS </div> <div style="font-size:100%; margin-top:0.7em;"> · </div> <div style="height:15em;"></div> [[File:Le fleuron.svg|250 px|center]] <div style="font-size:260%; font-weight:bold; letter-spacing:0.04em;"> Le Fleuron </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; margin-top:0.35em;"> se vend à Paris, 26, rue Racine, chez </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; letter-spacing:0.10em; margin-top:0.15em;"> FLAMMARION </div> </div><noinclude> <references/></noinclude> a4avakqqmgtlfhlrfauldni3rikivp7 16103783 16103768 2026-10-15T12:56:59Z Hektor 294 16103783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude><div style="text-align:center; font-family:serif; line-height:1.3;"> <div style="font-size:220%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em;"> ŒUVRES COMPLÈTES </div> <div style="font-size:165%; font-weight:bold; margin-top:0.4em;"> DE </div> <div style="font-size:340%; color:#e84740; letter-spacing:0.20em; margin-top:0.35em;"> COLETTE </div> <div style="font-size:160%; font-weight:bold; font-style:italic; margin-top:0.15em;"> de l’Académie Goncourt </div> <div style="font-size:200%; color:#e84740; margin-top:1.7em;"> {{rom-maj|i|1}} </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:1.7em;"> CLAUDINE À L’ÉCOLE </div> <div style="font-size:190%; font-weight:bold; letter-spacing:0.07em; margin-top:0.15em;"> CLAUDINE À PARIS </div> <div style="font-size:100%; margin-top:0.7em;"> · </div> <div style="height:15em;"></div> [[File:Le fleuron.svg|250 px|center]] <div style="font-size:260%; font-weight:bold; letter-spacing:0.04em;"> Le Fleuron </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; margin-top:0.35em;"> se vend à Paris, 26, rue Racine, chez </div> <div style="font-size:185%; font-style:italic; color:#e84740; letter-spacing:0.10em; margin-top:0.15em;"> FLAMMARION </div> </div><noinclude> <references/></noinclude> bhaijx9d32zilh2t319alkxd33zrqzs 104 5015492 16103769 2026-10-15T12:47:40Z Zazaattila55 61897 /* Corrigée */ 16103769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zazaattila55" /></noinclude>plicité et de la beauté des proportions. La voûte, très-élevée, est du meilleur effet. Elle est cintrée en côtes de tèke (bois très-dur de la contrée) qui datent probablement de l’origine du temple. Je ne partage pas l’opinion de certains auteurs qui pensent qu’elles ne sont qu’une pure imitation des édifices en bois ; aucun bâtiment de l’Inde, dans les premiers siècles de notre ère, n’était voûté ; il est plus probable, à mon avis, qu’elles servaient à tendre le chaitiya d’étoffes blanches, comme c’était la coutume dans l’origine avant qu’on employât le chounam ou stuc comme enduit. Ces poutres de bois sont distantes les unes des autres d’un mètre environ, précisément la largeur des bandes d’étoffe qu’on attachait ou qu’on clouait à la voûte. {{Img float| file = Le_Tour_du_monde_-_20_(page_147_crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = Todas (montagnards des Nilgheiries). — Dessin de A. de Neuville d’après une photographie de l’album de {{M.|Grandidier}}. |style = font-size : 80% }} Au fond se trouve le dagoba, véritable autel sur lequel les fidèles déposaient leurs offrandes, tout en adressant leurs prières au Bouddha ; sur une base cylindrique, s’élève en retrait l’hémisphère qu’entoure une sorte de grille en pierre ; le tie ou parallélépipède à surface treillagée, imitation d’un reliquaire, couronne cet autel et supporte quatre plaques de pierre superposées, de grandeur croissante, où est placé le parasol royal de bois que recouvrait jadis une étoffe blanche, comme il est facile de le présumer d’après sa forme. Les colonnes qui séparent les bas côtés de la nef sont au nombre de trente ; les huit de l’abside sont octogones, sans piédestal ni chapiteau. L’abside est semi-circulaire ainsi que le dagoba qu’elle renferme. Les autres piliers ont une plinthe composée de quatre plaques de pierre en retrait les unes sur les autres ; leur base est un vase sphéroïdal de pierre ou chattie d’où s’élance le fût octogone, comme à Kanhéri ; la partie supérieure du fût est formée par un autre chat-<noinclude> <references/></noinclude> 1du7yxxn7mwdm5i1e5t8pw7pe2quxtq 104 5015493 16103774 2026-10-15T12:51:30Z Zazaattila55 61897 /* Corrigée */ 16103774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zazaattila55" /></noinclude>tie renversé qui supporte quatre plaques en saillie les unes sur les autres. Sur cette sorte de gorgerin, est placée l’abaque dont les faces sont sculptées en ronde bosse ; d’un côté on voit deux éléphants et de l’autre deux chevaux, portant sur le dos des êtres humains : l’un des animaux est représenté de profil, l’autre de face. Je crois que les sculptures des chapiteaux et des bases ont été faites à la même époque que les bas-reliefs de la façade, c’est-à-dire vers la fin du troisième siècle ou au commencement du quatrième après Jésus-Christ ; il me semble probable, d’après un examen minutieux, qu’avant cette époque les colonnes qu’on recouvrait d’étoffes aux jours de fête avaient une base et un chapiteau carrés et un fût octogone. Les côtes de tèke qui ne reposent aujourd’hui sur aucun appui prouvent qu’on a postérieurement à leur mise en place enlevé la corniche afin d’exhausser les colonnes et de sculpter les chapiteaux actuels. L’origine des bas côtés est due à la division par castes qui existaient dans les pays bouddhiques au point de vue civil. {{Img float| file = Le_Tour_du_monde_-_20_(page_148_crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = Bas-relief à gauche sous le porche de Karli. — Dessin de Catenacci d’après une photographie de l’album de {{M.|Grandidier}}. |style = font-size : 80% }} En revenant de Karli, j’allai à Callyan, ou est l’embranohement nord-est du ''Great Indian Peninsula Railway''. C’est près de cette petite ville que se trouvent les ruines remarquables de la pagode d’Ambernauth, qui par sa forme rappelle un peu les temples si curieux de Bhuvaneshouara. À la station de Deolalie, je louai une petite voiture traînée par des zébus qui me conduisit à la colline connue des Indiens sous le nom de Pandou Lena (grottes de Pandou) ; la distance est de sept milles. Les monastères et temples creusés dans les flancs de cette colline sont appelés par les Anglais<noinclude> <references/></noinclude> i7ciohzq3tabt6ji9omq707ayr5s246 104 5015494 16103778 2026-10-15T12:54:50Z Courvey 93945 /* Corrigée */ ''sauveurs de la patrie !'' {{Corr|révotion|révolution}} milieu 16103778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>harangues justificatives. Et vous qui avez fait une révolution, vous applaudissez à de telles paroles ! vous appelez ceux qui les disent les ''sauveurs de la patrie !''… Oh ! non, révolutionnaires transis, ne nous parlez pas de votre révolution ; dans l’histoire d’une {{Corr|révotion|révolution}}, il n’y a point de pareilles choses ! Voilà ce qui s’est passé à l’extérieur ; mais, à l’intérieur, que se passe-t-il donc ? Sans doute votre révolution a épuré vos mœurs ; elle a cautérisé cet ulcère de corruption qui rongeait le corps politique et allait toujours s’élargissant ? Les comptoirs électoraux sont renversés ; on ne trafique plus du suffrage des arrondissements avec les routes, les canaux, les chemins de fer de la Nation ? vos rubans rouges dont vous aviez fait la monnaie de billon de cet infâme commerce, sont redevenus le signe de l’honneur ? quand un homme influent a un trou à sa réputation, ils ne servent plus à y mettre une pièce ? — Or, est-ce bien là l’effet qu’a produit votre révolution sur la morale publique ? Et que se passe-t-il encore à l’intérieur ? Sans doute, le candidat à la députation ne veut pas d’autre recommandation que son patriotisme et sa vertu ? il est, au milieu des électeurs, sans promesses et sans poignées de main, immobile et muet comme est une statue à vendre au milieu d’un groupe d’amateurs ? Sa vie passée, voilà toute sa profession de foi ? Une fois qu’il est à la chambre, il ne sait plus quel arrondissement l’y a envoyé ? Il est libre de toute ambition locale et personnelle ; il est inconnu dans les bureaux du ministère, et ses commettants ignorent son adresse ? Il ne songe, lui qui est magistrat et père de famille, ni à s’élever, ni à faire entrer au parquet son fils, jeune avocat sans causes, mais plein d’espérances ? Il se regarde comme un végétal qui a atteint toute sa croissance et ne demande au soleil que de le revêtir tous les ans de ses feuilles accoutumées ? — Or, est-ce bien là les députés que votre révolution vous a faits ? Que se passe-t-il encore à l’intérieur ? De leur côté, sans doute, vos ministres ne veulent exercer autour d’eux aucune influence il-<noinclude> <references/></noinclude> 3u5c4d3efk3iws5iwb06rvbhyt4moc4 104 5015495 16103780 2026-10-15T12:56:19Z Hektor 294 /* Page non corrigée */ Page créée avec « {{c|{{taille|ŒUVRES COMPLÈTES|120}}}} {{c|{{taille|DE|110}}}} {{c|{{taille|COLETTE|180}}}} {{c|{{taille|{{rom-maj|i|1}}|120}}}} » 16103780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude>{{c|{{taille|ŒUVRES COMPLÈTES|120}}}} {{c|{{taille|DE|110}}}} {{c|{{taille|COLETTE|180}}}} {{c|{{taille|{{rom-maj|i|1}}|120}}}}<noinclude> <references/></noinclude> 2v2a69j5ex7hg49nox2q1b6tsdts1vm 104 5015496 16103781 2026-10-15T12:56:25Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16103781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|249}}</noinclude><section begin="s1"/>un lieu à part ; et cette observation feroit perdre à ma conjecture une partie de sa vraisemblance. Mais pourquoi Titus lui-même n’auroit-il pu faire ce que nous voulions attribuer à Pollion ? {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXVII}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Mon}} opinion, que les artistes du Laocoon fleurirent sous les premiers empereurs, ou du moins qu’ils ne sont pas aussi anciens que {{M.|Winckelmann}} veut les faire, se trouve confirmée par une découverte de notre siècle, que {{M.|Winckelmann}} lui-même a publiée le premier. Voici comme il s’exprime dans son histoire de l’art<ref>{{lang|de|Geschichte der Kunst}}, th. {{rom|ii}}. {{pg|347}}.</ref> : « En 1717, le cardinal Alexandre Albani découvrit auprès de ''Nettuno'' (jadis Antium) sous une grande voûte, que la mer avoit recouverte, une base de ce marbre d’un noir grisâtre, que l’on nomme aujourd’hui ''Bigio'', laquelle avoit servi à soutenir une figure. Sur cette base, on lit l’inscription suivante : {{c|{{lang|grc|ΑΘΑΝΟΔΩΡΟΣ ΑΓΗΣΑΝΔΡΟΥ<br>ΡΟΔΙΟΣ ΕΠΟΙΗΣΕ.}}|sp=0.1em|ws=0.2em|m=1em}}<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> 5fhdwmsumnr0ehukziq1kmph5t37fqe 104 5015497 16103785 2026-10-15T12:58:57Z Zazaattila55 61897 /* Corrigée */ 16103785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zazaattila55" /></noinclude>''{{lang|en|Nassick caves}}'' ; la ville de Nassick est cependant à cinq milles au moins dans le sud-sud-ouest. La colline de Pandou Lena se distingue au loin par la façade à pic taillée de main d’homme à mi-côte, vraie ceinture de pierre dans laquelle sont pratiquées les excavations. Elle renferme trois wiharés ou monastères principaux : celui du centre est le plus simple et le plus ancien ; celui de droite est de quelques siècles postérieur et renferme un chaitiya ou sanctuaire ; celui de gauche, le plus moderne de tous, est déjà plus ornementé. De Pandou Lena je regagnai la station de Deolalie, d’où le chemin de fer m’emmena à toute vapeur à celle de Nandgaum, trajet de seize heures au moins. La ligne ferrée est ici distante de quarante milles de la montagne de Rosah, qui renferme les temples d’Ellora, célèbres entre tous par leur étendue, leur beauté et les discussions qui se sont élevées parmi les érudits au sujet de leur origine et de leur antiquité. {{Img float| file = Le_Tour_du_monde_-_20_(page_149_crop).jpg | width = 400px | align = center | cap = Entrée du Chaitiya de Karli. — dessin de H. Catenacci d’après une photographie de l’album de {{M.|Grandidier}}. |style = font-size : 80% }} Je franchis ces quarante milles sur un char à zébus que me loua un Parsi à la station de Nandgaum ; puis, les merveilles d’Ellora explorées, je me dirigeai au trot de mes zébus vers la ville d’Aurungabad, qui est éloignée de vingt milles de la montagne de Rozah. À mi-chemin, je traversai d’abord Daoulatabad, dont le fort est dans un site très-pittoresque. C’est l’ancienne Devaghiri, citée par Ptolémée sous le nom de Tiagura, qui a été célèbre à toutes les époques de l’histoire de l’Inde. Une colline isolée de la chaîne nord de montagnes domine la vaste plaine où est bâti le village. Sur la base, ceinture de rochers, s’élève un cône de verdure d’où se détachent les murailles noires de<noinclude> <references/></noinclude> i0lmw6q90u0ftnx1plnskqz8mk8vzvg 104 5015498 16103787 2026-10-15T13:00:08Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16103787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|250|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude><nowiki/> « ''Athanodore fils d’Agésandre, de Rhodes, l’a fait.'' Nous apprenons par-là que le père et le fils travaillèrent au Laocoon, car l’Athanodore de cette inscription ne sauroit être un autre que celui dont parle Pline ; et Apollodore (Polydore) étoit probablement un autre fils d’Agésandre. Nous apprenons de plus qu’il est faux qu’on ne connût que trois ouvrages de l’art où les auteurs eussent inscrit le prétérit passé du verbe ''faire'' ({{lang|grc|ἐποίησε}}), comme Pline le prétend. Les autres artistes, dit-il, s’étoient servis, par modestie, de l’imparfait {{lang|grc|ἐποίει}}, ''{{lang|la|faciebat}}'' (il faisoit.){{corr|| »}} {{M.}} Winckelmann trouvera peu de contradicteurs de sa première assertion, que l’Athanodore de l’inscription qu’il rapporte, est le même que Pline nomme comme un des auteurs du Laocoon. Athénodore et Athanodore ne sont qu’un seul et même nom, car les Rhodiens se servoient du dialecte Dorique. Mais je ne puis laisser passer, sans quelques observations, les conséquences qu’il en tire. La première, savoir qu’Athénodore étoit fils d’Agésandre, est cependant très-vraisem-<noinclude> <references/></noinclude> 1sexp0dfo0e6ly0q4vg9agjsunaqdqa 104 5015499 16103788 2026-10-15T13:01:02Z Hektor 294 /* Page non corrigée */ Page créée avec « L’ÉDITION DES ŒUVRES COMPLÈTES DE COLETTE ÉTABLIE SOUS LES YEUX DE L’AUTEUR PAR LES SOINS DE MAURICE GOUDEKET, A ÉTÉ IMPRIMÉE À DIJON SUR LES PRESSES DE L’IMPRIMERIE DARANTIERE A CINQ MILLE CINQ CENTS EXEM-PLAIRES DONT : CINQ CENTS EXEMPLAIRES SUR VERGÉ PUR FIL DES PAPETERIES D’ARCHES, NUMÉ-ROTÉS DE I A 500, CINQ MILLE EXEMPLAIRES SUR VERGÉ DES PAPETERIES DE GUYENNE, NUMÉROTÉS DE $OI À $.500. IL À ÉTÉ TIRÉ EN OUTRE, POUR L... » 16103788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude>L’ÉDITION DES ŒUVRES COMPLÈTES DE COLETTE ÉTABLIE SOUS LES YEUX DE L’AUTEUR PAR LES SOINS DE MAURICE GOUDEKET, A ÉTÉ IMPRIMÉE À DIJON SUR LES PRESSES DE L’IMPRIMERIE DARANTIERE A CINQ MILLE CINQ CENTS EXEM-PLAIRES DONT : CINQ CENTS EXEMPLAIRES SUR VERGÉ PUR FIL DES PAPETERIES D’ARCHES, NUMÉ-ROTÉS DE I A 500, CINQ MILLE EXEMPLAIRES SUR VERGÉ DES PAPETERIES DE GUYENNE, NUMÉROTÉS DE $OI À $.500. IL À ÉTÉ TIRÉ EN OUTRE, POUR L’AUTEUR ET SES AMIS : VINGT EXEMPLAIRES SUR VÉLIN PUR FIL BLEUTÉ DES PAPETERIES D’ARCHES, FILIGRANÉ AU NOM DE COLETTE, NUMÉROTÉS DE I A XX, CINQUANTE EXEMPLAIRES SUR VERGÉ PUR FIL DES PAPETERIES D’ARCHES, NUMÉROTÉS DE XXI À LXX, ET TROIS CENTS EXEMPLAIRES SUR VERGÉ DES PAPETERIES DE GUYENNE, NUMÉROTÉS DE LXXI À CCCLXX. JUSTIFICATION DU TIRAGE [[File:Fleur-grise.svg|220 px|center]] ExempLaire No 189 4<noinclude> <references/></noinclude> cz1iw0vj53cmivy863dcyi0obw76ser 16103789 16103788 2026-10-15T13:01:17Z Hektor 294 16103789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude>L’ÉDITION DES ŒUVRES COMPLÈTES DE COLETTE ÉTABLIE SOUS LES YEUX DE L’AUTEUR PAR LES SOINS DE MAURICE GOUDEKET, A ÉTÉ IMPRIMÉE À DIJON SUR LES PRESSES DE L’IMPRIMERIE DARANTIERE A CINQ MILLE CINQ CENTS EXEM-PLAIRES DONT : CINQ CENTS EXEMPLAIRES SUR VERGÉ PUR FIL DES PAPETERIES D’ARCHES, NUMÉ-ROTÉS DE I A 500, CINQ MILLE EXEMPLAIRES SUR VERGÉ DES PAPETERIES DE GUYENNE, NUMÉROTÉS DE $OI À $.500. IL À ÉTÉ TIRÉ EN OUTRE, POUR L’AUTEUR ET SES AMIS : VINGT EXEMPLAIRES SUR VÉLIN PUR FIL BLEUTÉ DES PAPETERIES D’ARCHES, FILIGRANÉ AU NOM DE COLETTE, NUMÉROTÉS DE I A XX, CINQUANTE EXEMPLAIRES SUR VERGÉ PUR FIL DES PAPETERIES D’ARCHES, NUMÉROTÉS DE XXI À LXX, ET TROIS CENTS EXEMPLAIRES SUR VERGÉ DES PAPETERIES DE GUYENNE, NUMÉROTÉS DE LXXI À CCCLXX. JUSTIFICATION DU TIRAGE [[File:Fleur-grise.svg|170 px|center]] ExempLaire No 189 4<noinclude> <references/></noinclude> 7pv383neu9r4zv3vdsczmfmntd0pfyk 16103790 16103789 2026-10-15T13:01:27Z Hektor 294 16103790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude>L’ÉDITION DES ŒUVRES COMPLÈTES DE COLETTE ÉTABLIE SOUS LES YEUX DE L’AUTEUR PAR LES SOINS DE MAURICE GOUDEKET, A ÉTÉ IMPRIMÉE À DIJON SUR LES PRESSES DE L’IMPRIMERIE DARANTIERE A CINQ MILLE CINQ CENTS EXEM-PLAIRES DONT : CINQ CENTS EXEMPLAIRES SUR VERGÉ PUR FIL DES PAPETERIES D’ARCHES, NUMÉ-ROTÉS DE I A 500, CINQ MILLE EXEMPLAIRES SUR VERGÉ DES PAPETERIES DE GUYENNE, NUMÉROTÉS DE $OI À $.500. IL À ÉTÉ TIRÉ EN OUTRE, POUR L’AUTEUR ET SES AMIS : VINGT EXEMPLAIRES SUR VÉLIN PUR FIL BLEUTÉ DES PAPETERIES D’ARCHES, FILIGRANÉ AU NOM DE COLETTE, NUMÉROTÉS DE I A XX, CINQUANTE EXEMPLAIRES SUR VERGÉ PUR FIL DES PAPETERIES D’ARCHES, NUMÉROTÉS DE XXI À LXX, ET TROIS CENTS EXEMPLAIRES SUR VERGÉ DES PAPETERIES DE GUYENNE, NUMÉROTÉS DE LXXI À CCCLXX. JUSTIFICATION DU TIRAGE [[File:Fleur-grise.svg|150 px|center]] ExempLaire No 189 4<noinclude> <references/></noinclude> 1r0opgexjsenaerwttz77emyyxastin 16103793 16103790 2026-10-15T13:02:47Z Hektor 294 16103793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude>{{c|{{taille|''L’ÉDITION''|130}}}} {{c|{{taille|''DES''|130}}}} {{c|{{taille|''ŒUVRES COMPLÈTES DE COLETTE''|130}}}} <div style="text-align:justify; text-align-last:center;">{{sc|établie sous les yeux de l’auteur par les soins de Maurice Goudeket, a été imprimée à Dijon sur les presses de l’imprimerie Darantiere à cinq mille cinq cents exemplaires dont : cinq cents exemplaires sur vergé pur fil des papeteries d’Arches, numérotés de 1 à 500, cinq mille exemplaires sur vergé des papeteries de Guyenne, numérotés de 501 à 5.500. Il a été tiré en outre, pour l’auteur et ses amis : vingt exemplaires sur vélin pur fil bleuté des papeteries d’Arches, filigrané au nom de Colette, numérotés de i à xx, cinquante exemplaires sur vergé pur fil des papeteries d’Arches, numérotés de xxi à lxx, et trois cents exemplaires sur vergé des papeteries de Guyenne, numérotés de lxxi à ccclxx.}}</div> {{c|{{sc|justification<br />du tirage}}}} [[File:Fleur-grise.svg|150 px|center]] ExempLaire No 189 4<noinclude> <references/></noinclude> prta8laiofd0ctdhwggiq5bczy6g4qo 16103801 16103793 2026-10-15T13:04:49Z Hektor 294 16103801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude>{{c|{{taille|''L’ÉDITION''|130}}}} {{c|{{taille|''DES''|130}}}} {{c|{{taille|''ŒUVRES COMPLÈTES DE COLETTE''|130}}}} <div style="text-align:justify; text-align-last:center;">{{sc|établie sous les yeux de l’auteur par les soins de Maurice Goudeket, a été imprimée à Dijon sur les presses de l’imprimerie Darantiere à cinq mille cinq cents exemplaires dont : cinq cents exemplaires sur vergé pur fil des papeteries d’Arches, numérotés de 1 à 500, cinq mille exemplaires sur vergé des papeteries de Guyenne, numérotés de 501 à 5.500. Il a été tiré en outre, pour l’auteur et ses amis : vingt exemplaires sur vélin pur fil bleuté des papeteries d’Arches, filigrané au nom de Colette, numérotés de {{rom|i|1}} à {{rom|xx|20}}, cinquante exemplaires sur vergé pur fil des papeteries d’Arches, numérotés de {{rom|xxi|21}} à {{rom|lxx|70}}, et trois cents exemplaires sur vergé des papeteries de guyenne, numérotés de {{rom|lxxi|71}} à {{rom|ccclxx|370}}.}}</div> {{c|{{sc|justification<br />du tirage}}}} [[File:Fleur-grise.svg|150 px|center]] ExempLaire No 189 4<noinclude> <references/></noinclude> ge4su4asafxoc3xdvpqj11jhd0z7416 16103802 16103801 2026-10-15T13:05:41Z Hektor 294 16103802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude>{{c|{{taille|''L’ÉDITION''|130}}}} {{c|{{taille|''DES''|130}}}} {{c|{{taille|''ŒUVRES COMPLÈTES DE COLETTE''|130}}}} <div style="text-align:justify; text-align-last:center;">{{sc|établie sous les yeux de l’auteur par les soins de Maurice Goudeket, a été imprimée à Dijon sur les presses de l’imprimerie Darantiere à cinq mille cinq cents exemplaires dont : cinq cents exemplaires sur vergé pur fil des papeteries d’Arches, numérotés de 1 à 500, cinq mille exemplaires sur vergé des papeteries de Guyenne, numérotés de 501 à 5.500. Il a été tiré en outre, pour l’auteur et ses amis : vingt exemplaires sur vélin pur fil bleuté des papeteries d’Arches, filigrané au nom de Colette, numérotés de {{rom|i|1}} à {{rom|xx|20}}, cinquante exemplaires sur vergé pur fil des papeteries d’Arches, numérotés de {{rom|xxi|21}} à {{rom|lxx|70}}, et trois cents exemplaires sur vergé des papeteries de guyenne, numérotés de {{rom|lxxi|71}} à {{rom|ccclxx|370}}.}}</div> {{c|{{sc|justification<br />du tirage}}}} [[File:Fleur-grise.svg|150 px|center]] {{c|{{sc|ExempLaire}} {{No}} 1894}}<noinclude> <references/></noinclude> 3kqdjswijsk65yzfi1hzwy7wufutd3y 16103811 16103802 2026-10-15T13:06:48Z Hektor 294 16103811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude>{{c|{{taille|''L’ÉDITION''|130}}}} {{c|{{taille|''DES''|130}}}} {{c|{{taille|''ŒUVRES COMPLÈTES DE COLETTE''|130}}}} <div style="text-align:justify; text-align-last:center;">{{sc|établie sous les yeux de l’auteur par les soins de maurice goudeket, a été imprimée à dijon sur les presses de l’imprimerie darantiere à cinq mille cinq cents exemplaires dont : cinq cents exemplaires sur vergé pur fil des papeteries d’arches, numérotés de 1 à 500, cinq mille exemplaires sur vergé des papeteries de guyenne, numérotés de 501 à 5.500. Il a été tiré en outre, pour l’auteur et ses amis : vingt exemplaires sur vélin pur fil bleuté des papeteries d’arches, filigrané au nom de Colette, numérotés de {{rom|i|1}} à {{rom|xx|20}}, cinquante exemplaires sur vergé pur fil des papeteries d’arches, numérotés de {{rom|xxi|21}} à {{rom|lxx|70}}, et trois cents exemplaires sur vergé des papeteries de guyenne, numérotés de {{rom|lxxi|71}} à {{rom|ccclxx|370}}.}}</div> {{c|{{sc|justification<br />du tirage}}}} [[File:Fleur-grise.svg|150 px|center]] {{c|{{sc|ExempLaire}} {{No}} 1894}}<noinclude> <references/></noinclude> 3xdmahs3ju2y1w55jqap5d9gnyfxehh 16103815 16103811 2026-10-15T13:08:33Z Hektor 294 16103815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude>{{c|{{taille|''L’ÉDITION''|130}}}} {{c|{{taille|''DES''|130}}}} {{c|{{taille|''ŒUVRES COMPLÈTES DE COLETTE''|130}}}} <div style="text-align:justify; text-align-last:center;">{{sc|établie sous les yeux de l’auteur par les soins de maurice goudeket, a été imprimée à dijon sur les presses de l’imprimerie darantiere à cinq mille cinq cents exemplaires dont : cinq cents exemplaires sur vergé pur fil des papeteries d’arches, numérotés de 1 à 500, cinq mille exemplaires sur vergé des papeteries de guyenne, numérotés de 501 à 5.500. Il a été tiré en outre, pour l’auteur et ses amis : vingt exemplaires sur vélin pur fil bleuté des papeteries d’arches, filigrané au nom de Colette, numérotés de {{rom|i|1}} à {{rom|xx|20}}, cinquante exemplaires sur vergé pur fil des papeteries d’arches, numérotés de {{rom|xxi|21}} à {{rom|lxx|70}}, et trois cents exemplaires sur vergé des papeteries de guyenne, numérotés de {{rom|lxxi|71}} à {{rom|ccclxx|370}}.}}</div> {{c|{{sc|justification<br />du tirage}}}} [[File:Fleur-grise.svg|150 px|center]] {{c|{{sc|Exemplaire}} {{No}} 1894}}<noinclude> <references/></noinclude> 8hrs0gsj786owrf1iw6ou7foc780n69 104 5015500 16103792 2026-10-15T13:02:47Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> {{t3|CHAPITRE CINQUIÈME.}} {{il|.5}} {{c|DE LA FORME DES DONATIONS.|fs=85%}} {{il|0.5}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 43. Les auteurs enseignent qu’aucune ''forme particulière'' n’est prescrite pour la constatation des Donations, en droit musulman. 44. Modèle d’un acte de donation, dans le rite ''hanafite''. 45. La déclaration du donateur doit être ''libre''. 46. Comment s’établit ''l’acceptation'' du donataire ? 47. Preuve de la prise de possession. 48. De deux donations successives de la même chose, laquelle est préférable ? 49. Nécessité de désigner nettement et clairement l’objet donné. {{p fin}} '''43.''' {{sc|Pharaon et Dulau}}, qui n’ont consacré que quelques lignes à la matière des donations entre-vifs, en droit musulman, s’expriment ainsi, en ce qui concerne leur forme. — « Aucune forme particulière n’est prescrite pour la constatation des donations. Elles s’établissent par écrit comme par témoins. » {{sc|Nicolas de Tornauw}} ajoute : « On ne rédige ''par écrit'' que les {{corr|donatinns|donations}} ayant pour objet des choses d’une sensible valeur ; — pour les autres, il suffit d’une convention labiale, mais faite en présence de témoins. » '''44.''' Voici le modèle d’un acte de donation dans le rite ''hanafite'', d’après {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}. » {{p début|85}} « Louange à Dieu unique ! « Sur les ordres du Kadi, les deux adouls soussignés, se sont présentés auprès de la dame Rouza, {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> rumy8yn9wz9sfmjwo9h94pc4r273hdw 104 5015501 16103794 2026-10-15T13:03:17Z Rafavannay 131027 /* Page non corrigée */ Page créée avec «  » 16103794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rafavannay" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> 14i7iyn39xqnouaayh8zdb52a1b8x96 16103795 16103794 2026-10-15T13:03:30Z Rafavannay 131027 /* Sans texte */ 16103795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Rafavannay" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> n3yo1potcip4oi6yuh9r7iwlmfu71gn 104 5015502 16103797 2026-10-15T13:03:47Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} fille de Allel ben Mohammed ben {{Nec|el}} Guerbi, dans les Oulad Ali Sliman, et l’ayant appelée vers eux, elle a invoqué sur sa propre personne leur témoignage, en ce qu’elle faisait donation à son fils, Sidi Mahammed ben Khelil, de la totalité de la part qui {{corr|qui lui|lui}} revenait par droit d’hérédité, du chef de son père, dans la Zaouia de Sidi Emmhammed sur les terrains de plaine comme sur les terrains de montagne, donation complète et définitive faite sur ce qui appartenait à la donatrice et qu’elle transmet au donataire, qui le possédera à l’avenir comme chose lui appartenant et l’administrera à son gré comme il lui plaira. » « Le donataire a accepté la donation qui lui était faite par sa mère et il en a été satisfait ; il a pris possession du terrain donné et s’est mis au lieu et place de sa mère. » Fait à la date du 9 Janvier 1867. » {{p fin}} On voit que les trois clauses essentielles nécessaires à la validité d’une donation se rencontrent dans cet acte : — 1° la déclaration du donateur ; — 2° l’acceptation du donataire ; — 3° la prise de possession. '''45.''' La déclaration du donateur doit être libre. — Il y aurait lieu d’annuler toute donation obtenue par captation. '''46.''' L’acceptation du donataire, ordinairement constatée dans l’acte, peut être établie par la prise de possession des biens donnés. '''47.''' Quant à la prise de possession, elle doit être établie par des preuves certaines ''ne laissant place à aucun doute''. '''48.''' Par voie de conséquence, entre deux donations successives des mêmes objets à deux donataires différents, la donation sui-<noinclude> <references/></noinclude> lgfzuap5ua0ghexf4jb6gez9aeyayva 104 5015503 16103804 2026-10-15T13:05:47Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>vie de la prise de possession est la seule qui puisse être reconnue par les Tribunaux. '''49.''' C’est donc une nécessité {{incise|(nous ne saurions trop insister sur ce point essentiel en droit musulman)}} que l’objet donné soit nettement et clairement désigné. — S’il s’agit d’un terrain, par exemple, il est {{corr|indispensible|indispensable}} d’indiquer clairement son nom, sa situation, ses limites. — Toutefois, il ne faut point pousser cette règle à l’extrême. — Lorsque, par exemple, la propriété donnée est suffisamment reconnaissable par son nom et sa situation ; que ses bornes ne sont pas discutées ; l’omission de l’indication de ces bornes ne saurait entraîner la nullité de la donation. — Et si la donation comprend la propriété entière du donateur, une spécification n’en est pas indispensable. — Toute clause incertaine dans une donation doit être interprétée contre le donataire — en raison de la gratuité du contrat. {{sep|l=4}} {{il|.5}} {{t3|CHAPITRE SIXIÈME.}} {{il|.5}} {{c|DE LA RÉVOCABILITÉ DES DONATIONS PARMI LES<br/>MUSULMANS DE LA SECTE HANAFITE ET DES<br/>EXCEPTIONS APPORTÉES À CETTE RÈGLE. —<br/>DES RAPPORTS DES DONATIONS ENTRE-VIFS.|fs=85%}} {{il|0.5}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 50. Les donations sont-elles révocables en droit musulman ? Différence à établir entre les rites ''hanafite'' et ''malékite''. 51. Cas d’irrévocabilité des donations, d’après le rite ''hanafite''. {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> 4umbpr27sxyqds1t9zamx3r2bckrrnw 104 5015504 16103808 2026-10-15T13:06:28Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « trouvaient en train de poudrer ses cheveux. Rangés sur deux files, ils lui souhaitaient un bonjour solennel. Puis, de toute la journée, on ne voyait presque plus le chef de famille… et l’on souhaitait qu’il en fût ainsi, car son caractère était redoutable. On faisait de longs et coûteux voyages en berline à travers toute l’Europe « pour l’instruction des enfants ». Mais l’humeur du père faisait de ces voyages un supplice : « Dussé-je y acq... » 16103808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>trouvaient en train de poudrer ses cheveux. Rangés sur deux files, ils lui souhaitaient un bonjour solennel. Puis, de toute la journée, on ne voyait presque plus le chef de famille… et l’on souhaitait qu’il en fût ainsi, car son caractère était redoutable. On faisait de longs et coûteux voyages en berline à travers toute l’Europe « pour l’instruction des enfants ». Mais l’humeur du père faisait de ces voyages un supplice : « Dussé-je y acquérir le génie de Tegnér, écrit Fredrika, je ne consentirais pas à les recommencer. » Terribles pères ! presque tous ceux qui défileront sous nos yeux dans les romans de Fredrika et dans un grand nombre de romans de l’époque, seront taillés sur le même patron : tyrans sans pitié, bourreaux de leur famille, auprès desquels les « pères barbares » de notre ancien répertoire paraissent de bien bons garçons. Les bourgeois suédois qui faisaient souche de famille dans la première moitié du dix-neuvième siècle, avaient-ils donc tous des âmes de tigre ? C’est peu probable. Mais dans ce pays de scrupuleuse conscience, où les lois civiles et religieuses sont exécutées à la lettre, sans concession, sans esprit de conciliation, une mauvaise loi doit produire son maximum de mauvais effets. La restauration de l’autorité paternelle, la<noinclude> <references/></noinclude> dp3j1og3742zl4lww08330rxqp2xd89 104 5015505 16103809 2026-10-15T13:06:36Z SkoRo 124430 /* Corrigée */ 16103809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SkoRo" /><div style="display:flex; width:100%;"> <div style="width:33.33%; text-align:left;">'''AVANTAGE'''</div> <div style="width:33.33%; text-align:center;">— 84 —</div> <div style="width:33.33%; text-align:right;">'''AVANT-BRAS'''</div> </div> {{Br0}}</noinclude><noinclude><p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-0em; margin-top:0; margin-bottom:0"></noinclude>'''nit pas) - (la fin de l’année),''' ĝis², antaŭ. '''Pas - que, pas - de,''' ne pli frue ol …os, (tiel longe) ĝis …os². '''- qu’il ne parte, - qu’il ne partit,''' antaŭ ol li foriros ; …is. '''Il fallut une heure - que nous ne pussions,''' ni bezonis unu horon ĝis ni povas. '''- longtemps,''' post nelonge, baldaŭ. 2 {{t|(adv.)|90}} : antaŭe ‖ profunde ‖ malproksime ‖ malfrue. '''En -,''' antaŭe. '''En - !''' antaŭen. '''Marcher en -,''' iri antaŭe, antaŭiri. '''Marche en -,''' antaŭenirado, progresado. '''Tomber en -,''' fali antaŭen. '''Venir en -''' {{t|(f.)|90}}, elstari, antaŭiĝi. '''(La lance) en -,''' minacanta. '''Se mettre en -''' {{t|(f.)|90}}, sin (malmodeste) elvidigi [ŝovi antaŭen]. '''Mettre qc en -''' {{t|(f.)|90}}, proponi, preteksti, citi, puŝi antaŭen. '''(Le jour) d’-,''' antaŭa. '''Longtemps -,''' multe antaŭe. '''Bien - (dans la nuit),''' tre malfrue. '''Aller - (dans les terres),''' trairi malproksimen. '''S’engager trop -,''' esti nesingarda, puŝi tro riske la aferon. 3 {{t|(s.)|90}} : antaŭ(aĵ)o, antaŭ(a)parto. '''Aller de l’-''' {{t|(f.)|90}}, decide daŭrigi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Avantage''', 1 {{t|(supériorité)|90}} : supereco, preferindeco, pliboneco, sukcesebleco ‖ {{t|(mil.)|90}} venko ; 2 {{t|(chose utile constituant une supériorité)|90}} : profito, superajo¹⁶, util(aĵ)o, oportunaĵo, merito, sukcesilo, favoraĵo, distingiĝo², preferindaĵo, maldomaĝo ‖ {{t|(formule de politesse)|90}} honoro ‖ {{t|(dr.)|90}} plifavoro. '''L’- du nombre, de l’âge,''' supereco pro. '''Remporter, avoir l’- sur qn,''' superi, venki ''iun''. '''Les -s (de la fortune, de la naissance),''' favoroj, oportunaĵoj, faciligoj. '''(Avoir, offrir, présenter) un - sur,''' preferindaĵon [meriton] super [antaŭ]. '''(Avoir) - à, (trouver son) - à,''' profiton […ante, en …ado]. '''Vous avez tout - à parler,''' vi tute profite parolos. '''(C’est) un grand - d’avoir,''' tre oportune [profite] havi. '''(Il y a beaucoup) d’- à faire,''' pli profite fari. '''Donner l’- à qn,''' venkigi, superigi ''iun''. '''Pousser son -,''' pluprofiti la favoran okazon. '''Tirer, prendre - de qc,''' profiti [tiri ~on²] el io. '''Tourner à l’- de,''' fariĝi profita [oportuna] al. '''(Il est changé) à son -,''' pliboniĝe, plibeliĝe, laŭdinde. '''(Ce qu’on dit n’est pas) à son -,''' honora por li, por lia laŭdo. '''(Etre coiffé) à son -,''' plibelige. '''(Parler de soi) avec -,''' laŭde. '''Faire des -s à qn,''' pli favori iun.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Avantager,''' (pli)favori ‖ beligi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Avantageux *,''' 1 {{t|(qc)|90}} : profita², favora, oportuna² ‖ laŭda ‖ beliga ‖ laŭda, tieriga ; 2 {{t|(qn)|90}} tromemkontenta, memflatanta.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Avant-bras,''' antaŭbrako.</p><noinclude> <references/></noinclude> k4xzd8xah1jjqhy5cqyyi2w262e7cv0 104 5015506 16103812 2026-10-15T13:06:54Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16103812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|251}}</noinclude>blable<ref>L’inscription porte seulement d’après l’usage de la langue grecque, Athanodore d’Agésandre : ''{{lang|la|Athanodorus Agesandri}}'' : le mot fils est sous-entendu, et l’on va voir que selon Lessing, c’étoit quelquefois le mot ''disciple'' qui pouvoit l’être. (Note du {{abr|trad.|traducteur}})</ref> ; mais elle n’est point incontestable. On sait qu’il y eut des artistes anciens qui, au lieu d’ajouter à leur nom celui de leur père, y joignirent celui de leurs maîtres : et ce que Pline dit des deux frères Apollonius et Tauriscus ne comporte guère une autre explication<ref>{{Lib.|cap}}{{rom|xxxvi}}. Sect. 4. {{pg|730}}.</ref>. Mais quoi ! cette inscription démentiroit en même temps ce qu’a dit Pline, qu’on ne connoissoit que trois ouvrages de l’art où les auteurs eussent inscrit le passé absolu du verbe ''faire'' ! ({{lang|grc|ἐποίησε}} au lieu d’{{lang|grc|ἐποίει}}) Cette inscription le réfuteroit ! Et pourquoi faut-il que ce soit celle-là qui nous apprenne ce que d’autres auroient pu nous apprendre depuis long-temps ? N’a-t-on pas trouvé sur la statue de Germanicus {{lang|grc|Κλεομένης… ἐποίησε}} ? sur ce qu’on appelle l’apothéose d’Homère {{lang|grc|Ἀρχέλαος ἐποίησε}} sur le fameux vase de Gaëte {{lang|grc|Σαλπίων ἐποίησε}}, et ainsi de plusieurs autres<ref name=p251>Voyez le Catalogue des inscriptions des anciens</ref> ?<noinclude> <references/></noinclude> 4lpxfpc42zvsnil4pexsdflsxsjvmnr 104 5015507 16103813 2026-10-15T13:07:54Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « claustration des femmes (qui avaient trop dansé, sans doute, sous le règne de Gustave III) devait paraître une nécessité salutaire. C’était par esprit de devoir que les pères suédois enfermaient alors leurs filles. « Pour être prisonnière sans avoir été condamnée à la prison, écrit Fredrika, il faut être femme ! » Et que faire dans ces prisons ? On avait arraché les Suédoises, nobles et bourgeoises, au travaux importants qui, dans les doma... » 16103813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>claustration des femmes (qui avaient trop dansé, sans doute, sous le règne de Gustave III) devait paraître une nécessité salutaire. C’était par esprit de devoir que les pères suédois enfermaient alors leurs filles. « Pour être prisonnière sans avoir été condamnée à la prison, écrit Fredrika, il faut être femme ! » Et que faire dans ces prisons ? On avait arraché les Suédoises, nobles et bourgeoises, au travaux importants qui, dans les domaines ruraux, leur conférait une utilité et une royauté, pour les mener participer aux fêtes de la ville. Les lustres étaient éteints, la fête terminée. Enfermées dans leurs appartements, elles s’étiolaient, inutiles et dédaignées. À Stockholm, Fredrika ne sortait jamais, et, quand sa mère la voyait trop souffrir du manque d’exercice, elle lui ordonnait « de sauter à pieds joints derrière une chaise ». Et cette claustration n’était rien à côté de l’oppression morale qu’elle subissait, qu’elle voyait subir à ses compagnes. Éternellement mineures, elles ne disposeraient jamais de leurs personnes ni de leurs biens ; on leur refusait le mari de leur choix, sans les consulter on les jetait à un autre. Etaient-elles riches ? on convoitait leur fortune qu’elles ne pourraient jamais posséder ni défendre, et pour la conserver parfois on empê-<noinclude> <references/></noinclude> dmha1xpwqeevoaatkn6ndskup9ev5tk 104 5015508 16103814 2026-10-15T13:08:26Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} 52. ''Quid'' des donations entre parents ? 53. — Des donations de bijoux du mari à sa femme pendant le mariage. 54. Décisions qui proclament l’irrévocabilité de cette sorte de donations. 55. ''Quid'' de la donation faite par un père à son fils. 56. — Des donations pieuses. 57. La donation, en droit musulman, est-elle sujette à rapport ? 58. Arrêt de la Cour d’appel décidant l’affirmative. 59. Opinion de {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}}. 60. Avis du Kazy de Pondichéry sur la question. 61. Conclusion. {{p fin}} '''50.''' Au rebours de ce qui se passe en droit français, la ''révocabilité'' des donations est la {{sc|règle}} et l’irrévocabilité {{sc|l’exception}} {{incise|chez les {{sc|hanafites}}, du moins, }} car la donation est ''irrévocable'' chez les {{sc|malékites}}. « — Elle fournit {{incise|dans cette dernière secte — (comme le disent {{sc|Sauteyra}} et {{sc|Cherbonneau}}}} au père de famille un moyen de soustraire ses biens à la dévolution successorale, telle qu’elle est établie par le {{sc|Koran}}, d’établir le partage égal entre ses fils et ses filles et d’avantager un de ses héritiers au préjudice des autres etc.&nbsp;&nbsp;{{filet|4|0.5}}&nbsp;» Il n’en est pas de même, nous l’avons dit en commençant, chez les {{sc|hanafites}}, {{incise|(mais chez eux seulement).}} {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}}, sur ce point, ajoute : « Le donateur {{incise|({{sc|chez les hanafites}})}} peut révoquer, par un simple acte de sa volonté et lorsque bon lui semble, la donation qu’il a faite. — Une disposition ''aussi extraordinaire'', remarque-t-il, n’a pas été édictée sans motif. — C’est<noinclude> <references/></noinclude> jszvuw1w4650ibcm1xpmrd1yiruiucu 104 5015509 16103816 2026-10-15T13:08:52Z Zazaattila55 61897 /* Corrigée */ 16103816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zazaattila55" /></noinclude>plusieurs enceintes concentriques. Un minaret qui apparaît à travers les arbres forme un joli point de vue. Un mur entoure la colline, le village et la campagne environnante. La ville d’Aurungabad est située douze milles plus loin ; c’est le chef-lieu d’une des provinces détachées aujourd’hui du royaume du Nizam. Le seul édifice digne d’attirer l’attention du voyageur est la tombe de la femme favorite (d’autres disent de la fille) d’Aurungzeb qui est construite sur le plan du Taj Mahal d’Agra, le célèbre mausolée de l’empereur Shah-Jehan. Vu d’une certaine distance, ce tombeau reproduit assez bien l’effet du modèle que l’on a voulu imiter, c’est une véritable merveille, mais si l’on pénètre dans l’intérieur, l’impression première est détruite : aux arabesques fouillées dans le marbre blanc, aux mosaïques formées de pierres précieuses, sont substituées de simples broderies en stuc. Ce monument est au milieu d’un vaste jardin de forme quadrangulaire qu’entoure un mur crénelé dont les merlons affectent la forme ogivale si commune dans tous les édifices mogols de l’Inde ; aux angles sont placés des pavillons octogones ; à chaque façade, percée d’une porte carrée fort élevée, aboutit une chaussée en briques bordée d’une balustrade en pierre sculptée à jour. Le mausolée s’élève au centre d’une grande plate-forme dont les coins sont ornés de minarets octogones surmontés d’une boule ; cette plate-forme est entourée d’un treillis de pierre remarquable par la variété des dessins. Quatre grandes portes de style ogival dont le sommet atteint la corniche donnent entrée dans le monument ; de chaque côté sont placées des tourelles rondes terminées par une petite salle carrée. Le grand dôme a la forme d’une pomme de pin ; il est flanqué de quatre dômes pareils, mais de moindre dimension, tous, dit-on, de marbre blanc ; un fer de lance occupe le sommet et a probablement servi de modèle aux merlons en ogive des murs. Les portes sont fermées par un treillage de marbre d’une grande beauté, et qui peut être comparé à la dentelle pour la finesse de l’exécution. La tombe placée au-dessous du niveau du sol environnant est entourée d’une balustrade du même travail. À l’exception de ces grilles de marbre et des coupoles, tout le mausolée est recouvert de stuc sur lequel on a brodé des arabesques qui ne présentent aucun intérêt. Les troupes anglaises sont cantonnées à un mille d’Aurungabad ; la cité a le même aspect que toutes les villes anglo-indiennes, et nous ne nous y arrêterons que pour visiter la geôle, où se trouvaient encore lors de mon passage quelques thugs ou étrangleurs arrêtés depuis plus de trente ans. Il n’est personne aujourd’hui qui ne connaisse l’effroyable et mystérieuse association d’assassins mystiques voués au culte de Kali, la déesse de la mort, qui se donnaient pour mission d’offrir en sacrifice à leur horrible idole hommes, femmes ou enfants ; qui ne versaient jamais le sang, mais étranglaient au moyen d’un lacet ou d’une écharpe qu’ils jetaient autour du cou de la victime. Un de ceux dont j’ai pu obtenir les portraits photographiés avait avoué plusieurs centaines de meurtres accomplis de ses mains. Ces faits monstrueux ayant eu en Europe les honneurs de la publicité que donnent les romans et le théâtre, je crois devoir me borner ici à détacher un fragment des ''Promenades et souvenirs'' du colonel Sleeman, celui qui le premier a dévoilé l’horrible vérité, et dont le livre a été la source unique où ont puisé tour à tour romanciers et dramaturges. « Lorsqu’en 1822, 23 et 24 j’étais chargé de l’administration civile et judiciaire du district de Mersingpour dans la vallée de la Nerbudda, aucun meurtre, aucun vol commis par un criminel ordinaire n’échappait à ma connaissance ; il n’existait pas d’{{lang|en|outlaw}} redoutable ou de pickpocket médiocre dont je ne susse immédiatement la retraite, le caractère, les antécédents, et dont je ne pusse suivre à volonté tous les mouvements. Si à cette époque on était venu me dire qu’une bande d’assassins, faisant du meurtre sa profession héréditaire, résidait dans un village situé à moins de quatre cents mètres de mon tribunal, que les admirables bosquets du bourg de Mundlesour, à une journée de marche de mon bungalow, étaient le théâtre où s’accomplissait un nombre d’assassinats plus grand que sur aucun autre point de l’Inde ; — que des bandes de meurtriers venant de l’Aoude et du Deccan se donnaient annuellement rendez-vous sous ces ombrages et y passaient des semaines entières pour exercer leur atroce vocation sur les routes qui se croisent en cette localité ; — que les zémindars dont les ancêtres avaient planté ces massifs donnaient leur concours à ces hordes d’assassins, — j’aurais pris le dénonciateur pour un fou ou un imbécile qu’auraient effrayé des contes d’enfants… Et cependant rien n’était plus vrai. Des centaines de passants étaient enterrés chaque année sous les bosquets de Mundlesour ! Toute une tribu d’assassins vivait à ma porte, pendant que j’étais magistrat suprême de la province, et ils commettaient leurs crimes jusqu’aux environs de Pounah et d’Haïderabad ! « Le jour où Feringhea, l’un des principaux thugs, me fit ses premières révélations, ma raison révoltée refusait d’ajouter foi à ses paroles, lorsque tout à coup il fit exhumer, du sol même que couvrait le tapis de ma tente, treize cadavres à divers degrés de décomposition et m’offrit d’en faire déterrer tout autour de moi un nombre illimité. Je fus frappé comme d’un coup de foudre, et mon esprit resta consterné ; il fallut cependant me rendre à l’évidence et croire aux épouvantables drames dont les preuves se dressaient devant moi comme le spectre de Banco !… Grâce aux aveux de Feringhea, je parvins à m’emparer des bandes nombreuses de thugs qui s’étaient déjà réunies dans le Rajpoutana pour commencer leur campagne de l’année. » Le gouvernement anglais, une fois en possession de<noinclude> <references/></noinclude> k0k7f8iyexf43mi2c6u4ti9sx3tu1l9 104 5015510 16103817 2026-10-15T13:08:52Z Palaube 36452 /* Corrigée */ 16103817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Palaube" /></noinclude>par suite comme loi de l’évolution de l’humanité. En montrant que l’histoire est le progrès de la liberté, il se préparait à concevoir que la liberté peut se prendre elle-mème pour contenu, que, capable de se définir matériellement par elle-même, elle ne laisse pas vide la forme qu’elle est comme causalité pure, qu’étant encore la fin essentielle, la fin des fins, elle explique le passage autant que la subordination de l’ordre des volontés empiriques à l’ordre des volontés raisonnables. Cette conception même, que l’histoire est le progrès de la liberté, sera féconde pour l’idéalisme post-kantien, et l’on sait comment Hegel se chargera de l’expliquer systématiquement ; mais les premières conséquences en seront chez Kant lui-même la pensée d’où dérivera la {{lang|de|''Grundlegung''}}, et selon laquelle la liberté a une puissance de réalisation immanente qui dispense de justifier et de déterminer la loi autrement que par elle. Kant avait dû s’affranchir de la métaphysique leibnizienne pour fonder son criticisme moral : mais il ne l’a fondé qu’en passant par une autre métaphysique, une métaphysique quasi-hégélienne<ref>Signalons d’après les « {{lang|de|''Lose Blätter''}} » de Reicke, {{rom-maj|II}}, 277 {{sq.}}, 285 {{sq.}}, que Kant eut l’idée d’une histoire philosophique de la philosophie à la façon de Hegel, d’une histoire ''a priori'' du développement de la raison à travers les systèmes. — « Il faut avouer, dit {{M.|Renouvier}}, qu’il y avait à côté de Kant, le créateur du criticisme, un Kant métaphysicien, de qui les doctrines avaient plus d’analogie, quoiqu’il se soit abstenu d’en tirer les conséquences, avec le panthéisme et l’émanatisme qu’avec les postulats de la raison pratique. » ''Introduction à la philosophie analytique de l’histoire'', nouvelle édition, 1896, {{pg|37}}.</ref>, dont le semi-dogmatisme ne se résoudra dans le criticisme qu’en lui laissant des apports très significatifs<ref>Sur la philosophie de l’histoire dans Kant, {{abr|v.|voir}} outre l’ouvrage cité ci-dessus de Ch.{{lié}}Renouvier, K.{{lié}}Dietrich, {{lang|de|''Die Kantische Philosophie''}}, etc., {{rom-maj|II}} Theil, {{pg|35-64}}. — R.{{lié}}Fester. {{lang|de|''Rousseau und die deutsche Geschichtsphilosophie''}}, {{pg|68-86}}. — F.{{lié}}Medicus, {{lang|de|''Zu Kants Philosophie der Geschichte'', Kantstudien}}, {{rom-maj|IV}}, {{pg|61-67}} ; {{lang|de|''Kants Philosophie der Geschichte''}}, Kantstudien, {{rom-maj|VII}}, {{pg|1-22}}, {{pg|171-229}}. {{abr|V.|Voir}} dans Littré, ''{{abr|Aug.|Auguste}} Comte et la Philosophie positive'', 2{{e}} édition, 1864, {{pg|155-156}}, une lettre dans laquelle Coite, à qui d’Eichthal avait communiqué, en 1824, une traduction des {{corr|Idees|Idées}}, exprime la plus vive admiration pour cet opuscule qu’il trouve « prodigieux pour l’époque » et qui l’aurait fait, dit-il, hésiter à écrire, s’il l’avait connu plus tôt.</ref>. C’est dans ses leçons d’anthropologie que Kant avait<noinclude> <references/></noinclude> nbvptv49uod7h8u51nadxwawvw8vw3x 104 5015511 16103818 2026-10-15T13:09:31Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « chait leur mariage. Étaient-elles pauvres ? Ayant reçu l’instruction la plus nulle, ne pouvant pas et ne devant pas gagner leur vie, elles étaient à la charge de parents qui leur faisaient durement sentir leur infériorité. Fredrika rêvait à tout cela dans son adolescence douloureuse, entre son père dur, sa mère faible et froide. Enfant laide, de caractère fier et violent, elle avait été particulièrement maltraitée, avait grandi dans la souffran... » 16103818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>chait leur mariage. Étaient-elles pauvres ? Ayant reçu l’instruction la plus nulle, ne pouvant pas et ne devant pas gagner leur vie, elles étaient à la charge de parents qui leur faisaient durement sentir leur infériorité. Fredrika rêvait à tout cela dans son adolescence douloureuse, entre son père dur, sa mère faible et froide. Enfant laide, de caractère fier et violent, elle avait été particulièrement maltraitée, avait grandi dans la souffrance. Dans son roman, intitulé ''Le Foyer'', elle se peint sous les traits de la petite Petrea, disgracieuse et rudoyée ; nous la voyons à l’église, entre ses redoutables parents, tremblante sous la parole du pasteur qui, par surcroît, menace de la colère de Dieu. Terreurs folles, douleur, ennui exaspéré jusqu’à la rage. Fredrika avait pourtant travaillé de son mieux, son intelligence avait été remarquée ; elle s’était même essayée de bonne heure à la littérature, et sa première production avait été une ''Ballade à'' ''la lune'', écrite en français ! Mais elle avait vite remarqué que ses parents ne souhaitaient tirer de ses talents qu’un amusement vaniteux, et elle s’était dégoûtée de cela comme de tout. « Je brodais éternellement, dit-elle, sur une ruche grise. J’avais toujours froid, le sentiment de moisir. La vie des femmes, la mienne, me paraissait épouvantable, je priais avec une sorte de<noinclude> <references/></noinclude> mqog0p5mgnp0s7r5mie907junktj74r 104 5015512 16103819 2026-10-15T13:09:33Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16103819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|252|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude><nowiki /> {{M.}} Winckelmann peut répondre : Qui sait tout cela mieux que moi ? La cause de Pline n’en devient que plus mauvaise ; son assertion n’en est que plus souvent contredite et plus sûrement réfutée. C’est ce qu’il faut voir ; car enfin s’il se trouvoit que {{M.|Winckelmann}} eût fait dire à Pline plus qu’il n’a réellement dit ; si par conséquent les exemples cités ne réfutoient, au lieu d’une assertion de Pline, que l’extension qu’y a voulu donner {{M.|Winckelmann}} ? la question changeroit de face ; et c’est ce qu’il est facile de faire voir, en examinant le passage de Pline dans son entier. Pline, dans sa dédicace à l’empereur Titus, parle de son ouvrage avec la modestie d’un homme qui savoit mieux qu’aucun autre combien il étoit encore loin de la perfection. Il trouve un exemple remarquable de cette modestie parmi les Grecs… Après s’être arrêté un moment aux titres fanfarons de plusieurs de leurs livres (''{{lang|la|inscriptiones propter quas vadimonium}}'' <ref follow=p251>monumens de l’Art dans Max. Gudius (''{{lang|la|ad Phœdri Fab.{{lié}}5 lib.{{lié}}{{rom|i}}}}'') et consultez en même temps ce qu’en a dit Gronovius (''{{lang|la|Præf. ad tom.{{lié}}{{rom|ix}}, Thesauri antiquit. græc.}}'').</ref><noinclude> <references/></noinclude> ddyp7jba0p6yylnwhv2fu4leoskvv1h 104 5015513 16103820 2026-10-15T13:09:52Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>une mesure que l’on a prise, ''en vue de l’ingratitude habituelle'' des donataires ; on a voulu les maintenir dans des {{corr|sentimens|sentiments}} de respect et de reconnaissance envers leurs bienfaiteurs, en les plaçant sous la menace permanente d’une dépossession… » '''51.''' Mais {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}} s’empresse de reconnaître que — « le moyen employé par le législateur blesse trop ouvertement les principes et que la doctrine et la jurisprudence ont apporté de sages tempéraments à la faculté révocatoire. » — Ainsi, elle ne peut s’exercer : — 1° lorsque quelque chose est donné en retour de la donation<ref>Les principes généraux de la législation reprennent (dans ce cas) leur force. Nous ne nous trouvons plus, à proprement parler, en présence d’une disposition exceptionnelle, une donation de ce genre est altérée dans son principe même qui est la gratuité. ''V. Supr p''. 306 n° 2.</ref> ; 2° lorsque le donataire a aliéné la chose donnée, l’a bonifiée ou altérée ; par exemple, a planté des arbres dans le terrain donné ; y a construit une maison etc… ; — 3° lorsque le donataire est mort ; — 4° lorsque l’objet donné a été détruit. '''52.''' Les donations entre parents, celles du mari à sa femme et réciproquement<ref>On sait que l’article 1090 du Code civil français consacre le principe absolument contraire.</ref> ''durant le mariage'', ne peuvent être non plus révoquées, d’après le droit musulman, par le motif qu’elles ont pour but d’augmenter l’affection.<noinclude> <references/></noinclude> 6xnhbdwio5648fh089jmrroyy9s9ypg 104 5015514 16103821 2026-10-15T13:10:49Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''53.''' Par application de ce principe et aussi des règles tracées dans l’ouvrage musulman dit ''Patcoulmonim'', le Tribunal de Karikal, à la date du 22 Avril 1865 et la Cour d’appel de Pondichéry, à la date du 31 Août 1867, ont jugé que la donation de ''bijoux'' faite par un mari à sa femme, pendant le mariage, était irrévocable. '''54.''' Voici les termes de ces décisions. {{p début|85}} « Attendu que Caderbibi est décédée, laissant pour héritiers, d’un côté, son mari Haçan Abdel Cader, de l’autre, son père Vapou Marécar et ses sœurs Pattouman’Alchialle, Sahëb Canny, Sellatchy et Oumassa ; » « Attendu que les demandeurs au procès, Vapou Marécar, Pattouman’Atchialle, Sahëb Canny et Sellatchy, ces trois dernières autorisées des maris, prétendent que, lors du mariage de la dite Caderbibi avec Haçan Abdelcader, elle a reçu en dot, ainsi que cela résulte d’un contrat de mariage en date du 13 Juillet 1851, savoir : de son mari une somme de 200 chacras, soit 843 Roupies ; et de sa mère Sivatamalle : 1° des bijoux de la valeur de cent pagodes, soit 280 Roupies ; deux chambres avec leurs dépendances faisant partie d’une maison sise à Nagour, au nord de la rue où est la maison de Ségou Mougamadou Nagoudach, et au sud du jardin de la maison de Ségou Mougayadine ; » « Attendu qu’ils ajoutent, — en produisant à l’appui de {{corr|ce ce|ce}} dire deux lettres qui auraient été écrites par Haçan Abdel Cader, en date du 1{{er}} Mai et 4 Juin 1854, — qu’outre ces biens, Sivatariialle a encore donné à Caderbibi des bijoux de la valeur de 920 Roupies ; » « Attendu que, par exploit en date du 24 Novembre 1864, ils ont fait assigner Haçan Abdel Cader et Oumassa, celle-ci autorisée de son mari, devant le Tribunal, à l’effet de faire ordonner le partage de tous les biens laissés par Caderbibi ; la moitié {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> 8sa4nfp4syy93hh94tqah2gz2k8knnw 104 5015515 16103822 2026-10-15T13:12:41Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « fureur d’être délivrée de mon sort, je me demandais avec désespoir pourquoi tant de souffrance, je doutais de tout. » Les rêveries sentimentales des jeunes filles ne l’avaient pas longtemps troublée. Elle avait été trop malheureuse, dit-elle. À l’âge où on entre dans la vie avec de grands espoirs personnels, elle était arrivée à ce point de douleur où on renonce à soi-même. Elle voulait vivre pour autrui, soulager d’autres souffrances.... » 16103822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>fureur d’être délivrée de mon sort, je me demandais avec désespoir pourquoi tant de souffrance, je doutais de tout. » Les rêveries sentimentales des jeunes filles ne l’avaient pas longtemps troublée. Elle avait été trop malheureuse, dit-elle. À l’âge où on entre dans la vie avec de grands espoirs personnels, elle était arrivée à ce point de douleur où on renonce à soi-même. Elle voulait vivre pour autrui, soulager d’autres souffrances. Elle songea à adopter cette carrière de garde-malade, qui attire aujourd’hui en Suède une foule de jeunes filles de bonne famille, dont l’exercice remplace, en pays protestant, la prise de voile. Son père s’opposa, bien entendu, à cette résolution. Elle dut se contenter de charités privées, et le manque d’argent, bien vite, l’arrêta. Elle eut alors l’idée d’écrire, espérant, par de modestes gains, créer un petit budget à ses œuvres. En 1827, elle publia les Esquisses de la vie journalière sous un pseudonyme, en se cachant soigneusement de tous les siens. Le succès vint du premier coup. Un second volume parut en 1828, et réussit très brillamment. Nous l’avons dit, Fredrika créait un genre littéraire : le roman de mœurs de la bourgeoisie suédoise, qui n’existait pas à ce moment. ''La Famille H…'', en 1830, obtint le plus vif<noinclude> <references/></noinclude> 11lu7vlg8reu6ptt9irne1ffcvy4ak3 104 5015516 16103823 2026-10-15T13:12:52Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16103823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|253}}</noinclude>''{{lang|la|deseri possit}}''), il ajoute<ref>{{Lib.|cap}}{{rom|I}}. {{pg|5}}. {{édit.}} Hard. Pour moi, je ne suis pas fâché de n’avoir pas imaginé un titre plus élégant pour mon ouvrage. Et afin qu’il ne semble pas que j’attaque les Grecs en tout, je serai bien aise qu’on pense que j’ai imité en cela ces fondateurs de l’art de sculpter et de peindre que vous trouverez cités dans ces livres. Vous y verrez qu’à leurs ouvrages les mieux finis, à ceux qu’on ne se lasse point aujourd’hui d’admirer, ils ne mettoient qu’une inscription provisoire, comme ''Apelles le faisoit, Polyclète le faisoit'' ; voulant faire entendre en quelque sorte que l’art ne les avoit encore qu’ébauchés, et qu’ils n’étoient point parvenus à leur perfection. Ils se ménageoient ainsi un retour à l’indulgence, au milieu même de la diversité des critiques auxquelles leurs ouvrages étoient exposés, en laissant croire qu’ils en auroient corrigé les défauts s’ils avoient vécu. Modestie louable, d’avoir indiqué par ces inscriptions chacun de leurs ouvrages comme le dernier, demeuré imparfait par la mort de l’artiste. Trois, sans plus, si je ne me trompe, portèrent une inscription absolue et qui annonçoit la perfection : ''un tel l’a fait'', et je les citerai en leur lieu. Mais en témoignant ainsi leur confiance et leur sécurité, les auteurs de ces morceaux s’attirèrent beaucoup d’envie.</ref> : « {{lang|la|Me vero non pœnitet nullum festiviorem excogitasse titulum. Et ne in totum videar græcos insectari, ex illis nos velim intelligi pingendi fingendique conditoribus, quos in libellis}}<noinclude> <references/></noinclude> 80bgxc2uozql50umnecl6entp3gxh8l 104 5015517 16103824 2026-10-15T13:12:54Z Palaube 36452 /* Corrigée */ 16103824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Palaube" /></noinclude>d’abord indiqué les vues qui, plus rigoureusement ordonnées et rattachées à des principes spéculatifs, devinrent l’''Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique''<ref>Nous avons dit comment l’''Anthropologie'' éditée par Starke se terminait par des considérations sur la nécessité qui force l’espèce humaine dans le développement de ses aptitudes à se constituer de plus en plus en société civile régulière. — {{abr|V.|Voir}} également dans Benno Erdmann, {{lang|de|''Reflexionen Kants''}}, {{rom-maj|I}}, {{pg|205-219}}, une série de fragments dont le sens concorde pleinement avec celui du dernier chapitre de l’''Anthropologie'' de Starke et celui de l’''Idée d’une histoire universelle''.</ref>. Au reste sa pensée maîtresse sur ce sujet était déjà connue avant qu’il l’eût exposée pour le public. Une note de la « {{lang|de|''Gotaische gelehrte Zeitung''}} » du 11 février 1784. disait ceci ; « Une idée chère au {{abr|Prof.|Professeur}} Kant, c’est que le but final de l’espèce humaine est d’atteindre la plus parfaite constitution politique, et il souhaiterait qu’il y eût un historien philosophe pour entreprendre de nous offrir à ce point de vue une histoire de l’humanité et de nous montrer à quel point l’humanité aux diverses époques s’est rapprochée ou éloignée de ce but et ce qui lui reste encore à faire pour l’atteindre. » Kant se crut dès lors obligé de donner une explication, faute de laquelle, disait-il, la note n’aurait aucun sens intelligible, et l’article qu’il écrivit dans la « {{lang|de|''Berlinsche Monatsschrift''}} » de novembre 1784 fut l’''Idée d’une histoire universelle''<ref>{{lang|de|''Idee zur einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht''}}, {{rom-maj|IV}}, {{pg|143-157}}.</ref>. Telle que Kant la conçoit, la philosophie de l’histoire ne se confond pas avec la science historique proprement dite : elle ne la néglige pas sans doute, pas plus qu’elle ne la remplace elle se propose d’en dégager la signification générale conformément à une idée ''a priori'' de la destination de l’humanité. Recevable ou non en principe, elle ne doit pas être jugée en tout cas comme si elle avait voulu fournir une méthodologie positive de l’histoire<ref>Elle ne mérite donc pas d’être condamnée pour certains des motifs qu’a envisagés Lamprecht, {{lang|de|''Herder und Kant als Theoriker der Geschichtswissenschaft'', Jahrbücher für Nationalöconomie und Statistik}}, 1897, {{rom-maj|XIV}} ({{rom-maj|LXIX}}), {{pg|161-203}}. {{abr|V.|Voir}} l’examen détaillé des arguments de Lamprecht dans le premier des articles de Fr.{{lié}}Médicus cités ci-dessus.</ref> ; ce serait plutôt<noinclude> <references/></noinclude> cm7ffchz1uvzmn6ogybe6un3jfk0m4v 104 5015518 16103825 2026-10-15T13:12:57Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} suivant la loi mahométane, devant revenir à Haçan Abdel Cader, et l’autre moitié devant être partagée entre les autres héritiers, en suivant le principe que ''le mâle a une portion double de celle de la femme'' ; » « Attendu, d’un autre côté, que le dit Haçan Abdel Cader, tout en déclarant consentir, de la manière demandée, au partage des biens portés au contrat de mariage sus visé et daté, soutient que les bijoux, de la valeur de 920 Roupies dont parlent les demandeurs, ne peuvent être mis dans la masse partageable ; que ces bijoux, à la vérité, {{corr|on|ont}} été en la possession de Caderbibi mais donnés par lui et repris à la mort de sa femme, comme le lui permettait la loi musulmane ; » « Attendu, en effet, que les deux lettres produites ne donnent nullement la preuve que Caderbibi ait reçu de sa mère, en dehors des objets portés au contrat, des bijoux valant 920 Roupies ; » « Mais attendu qu’il résulte de l’aveu même d’Haçan Abdel Cader, aveu faisant foi contre lui (Code et civil, article 1356) que les dits bijoux avaient réellement appartenu à {{corr|Caderbi|Caderbibi}}, donnés par lui et {{corr|et plus|plus}} tard repris ; » « Attendu, dans ces circonstances, que la seule question est de savoir si un mari a le droit, à la mort de sa femme, de reprendre les bijoux ou autres objets qu’il lui a donnés ; » « Attendu qu’il résulte d’un extrait délivré par le Cazy de Karikal, à la date du 6 Avril courant, et que ce dernier déclare avoir tiré d’un ouvrage musulman, connu sous le titre de ''Patcoulmonim'', que, lorsqu’un mari donne des bijoux à sa femme et que celle-ci les accepte, ces bijoux deviennent propres par le seul fait de l’offre et de l’acceptation ; qu’il résulte d’un autre extrait, délivré également par le Cazy, à la même date, et tiré d’un ouvrage intitulé : ''Jéna'', que le mari n’a nullement le droit de reprendre les bijoux par lui donnés à sa femme ; que la raison en est qu’il ne convient pas à un honnête homme de donner quelque chose à quelqu’un à titre gratuit {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> cm3ex4xs52wgrxqllfho5wawllzi20t 104 5015519 16103826 2026-10-15T13:13:53Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} et de le reprendre ensuite ; qu’on ajoute que lorsque la femme vient à mourir, les dits bijoux font partie de ses biens particuliers ; qu’il en est de même, au surplus, du ''maher'' à elle du par le mari et des objets que lui donnent ses parents. » « Attendu qu’il y a lieu pour le Tribunal, devant l’insuffisance des textes, de recourir à ces extraits ; qu’au surplus, ces principes, reposant sur la raison et l’équité, sont conformes à ceux de notre législation métropolitaine ; « Attendu, sur un autre point, que la succession de Caderbibi est à partager entre des cohéritiers, sujets étrangers et français, et que parmi les biens de cette succession se trouve une maison, sise à Nagour ; qu’il y a lieu, en l’état, de permettre aux héritiers, sujets français, ainsi qu’ils le demandent, de prélever sur les biens qui se trouvent sur le territoire français une portion égale à la valeur de la maison de Nagour, occupée par le dit Hassan Abdelcader ; » « Attendu, au surplus, que cette demande n’est pas contestée par ce dernier ; qu’il ne conteste pas non plus que la valeur de la maison soit de 600 Roupies ; » « Attendu, en ce qui concerne Oumassa, qu’elle se contente de déclarer dans ses conclusions que la demande en partage introduite par Vapou Marécar et consorts, est fondée en droit musulman et doit être accueillie par la justice ; » « Par ces motifs, {{sc|le tribunal}}, jugeant en matière civile et en premier ressort, déclare Haçan Abdel Cader, héritier pour moitié de la succession de Caderbibi, sa femme, et Vapou Marécar, Pattouman’Atchialle, Sahëb Canny, Sellatchy et Oumassa, héritiers pour l’autre moitié, en suivant le principe que le mâle a une portion double de celle des femmes ; » « Condamne Haçan Abdel Cader par toutes les voies de droit et même par corps ; vu sa qualité d’étranger, à rapporter à la masse partageable : 1° les {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> 0lnhm92gvfgmpxsud9bgy9r3rlv4b1b 104 5015520 16103829 2026-10-15T13:14:41Z Courvey 93945 /* Corrigée */ {{M.|Guizot}} 16103829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>légitime ? Ils savent que les emplois ne leur appartiennent point ; qu’ils ne peuvent en disposer comme de leur chose ? que, dans le choix des fonctionnaires publics, ils ne sont pas aussi libres que l’est un maître dans le choix de ses valets ? Ils n’en font ni le patrimoine de leurs parents, ni la solde de leurs créatures ? Ils se feraient scrupule de gouverner avec des boules pipées ? leurs subalternes restent complètement maîtres de leur vote : ils ne savent ce que c’est que de confisquer à quelqu’un sa conscience ? Si un fonctionnaire venait dire à {{M.|Guizot}} : « Faut-il voter pour vous, ou pour l’opposition ? » cet austère ministre répondrait : « Pour moi, si j’ai raison ; pour l’opposition, si j’ai tort ? Leur vertu est inflexible avec tout le monde ; que le choc vienne d’en haut, qu’il vienne d’en bas, ils résistent ? Ils ne reconnaissent d’autre maître que la Nation ? Ils veulent bien que le roi les préside, mais ils ne veulent point qu’il leur impose sa volonté : ils le laissent régner, et ils gouvernent ? Ils ne font rien pour conserver leur portefeuille ; arrivés au pouvoir avec la majorité, comme un bois inerte que le flux pousse, quand le reflux vient, ils ne cherchent point à se retenir au rivage ? — Or, est-ce là les ministres que votre révolution a amenés au pouvoir ? Répondez !… Que se passe-t-il encore à l’intérieur ? Sans doute la représentation nationale est maintenant une vérité ? La Chambre n’est plus encombrée de fonctionnaires salariés, majorité inerte, indifférente, que prend celui qui vient des mains de celui qui s’en va, comme, en prenant une ferme, on prend les troupeaux qui en dépendent ? Elle est indépendante comme le sénat d’une vieille république ; elle est l’ame et le cerveau de la France ; toutes les sympathies et les antipathies de la Nation ont un écho dans son urne ? Un ministre qui oserait porter atteinte à l’honneur du pays en répondrait sur sa tête, et si quelqu’un de ces chercheurs de portefeuilles s’avisait de déclarer à la tribune qu’il est allé au devant de nos ennemis autrement que pour les combattre, il serait chassé de la Chambre par une huée ? — Or, votre assemblée législative, est-ce<noinclude> <references/></noinclude> peinebcgihc3g2zmispbrm7inwzcqtp 104 5015521 16103831 2026-10-15T13:14:43Z Zazaattila55 61897 /* Corrigée */ 16103831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zazaattila55" /></noinclude>ce terrible secret, a proportionné ses efforts à l’étendue du mal ; la croisade entreprise contre les thugs a, sinon supprimé l’association, mis du moins un terme à la fréquence de ses crimes. En quittant Aurungabad, je me mis en route pour Adjountah, où se trouvent les monuments bouddhiques les plus célèbres dans l’histoire de l’Inde. La route est déserte comme toutes celles des États du Nizam dont ce district a fait partie longtemps, et le pays généralement aride. Quelquefois cependant on traverse de petits villages qui ressemblent à tous ceux de la présidence de Bombay et où l’on remarque, entre les maisons, de petits autels domestiques sur lesquels les raïotes ou paysans soignent dévotement un tulsi planté dans un vase de terre. Le tulsi, ''{{lang|la|occyneum sanctum}}'', est une petite plante de maigre apparence dont la sainteté est universellement reconnue dans toute l’Inde. « Tulsi, dit Ward, était une femme d’une piété exemplaire ; après s’être soumise aux austérités les plus pénibles, elle demanda à Vichnou de l’épouser en récompense de ses vertus. Lakshmi, l’épouse du dieu, ayant eu connaissance de cette prière téméraire, la maudit et la changea en une humble plante. Vichnou promit à l’infortunée de ne pas l’abandonner dans son malheur et de prendre la forme d’un shalgrame pour toujours demeurer avec elle. » {{Img float| file = Le_Tour_du_monde_-_20_(page_151_crop).jpg | width = 500px | align = center | cap = Sculptures sous le porche du Chaitiya de Karli. — Dessin de Catenacci d’après une photographie de l’album de {{M.|Grandidier}}. |style = font-size : 80% }} Il ne sera pas inutile, je crois, d’indiquer ici ce que c’est qu’un shalgrame : C’est une petite variété de ces coquilles fossiles connues sous le nom d’ammonites. More, dans son ''Panthéon Indou'', dit que l’heureux possesseur d’un caillou aussi précieux le conserve pieusement dans une enveloppe de prix, d’où on ne le tire que pour le baigner et le parfumer ; l’eau qui l’a touché a la vertu de laver l’âme de ses péchés. Le mode d’adoration du tulsi consiste d’ordinaire à faire un certain nombre de fois le tour du petit autel, en marmottant je ne sais quelles prières cabalistiques. Le cirque d’Adjountah, vaste enceinte qui renferme vingt-six temples souterrains creusés dans le roc, est un des sites les plus sauvages et les plus grandioses tout à la fois que j’aie jamais rencontrés. Il est situé à trois milles du bungalow des voyageurs de Futterpore. Les temples souterrains d’Adjountah sont les derniers monuments bouddhiques que j’aie visités dans l’Inde. Après avoir conduit mes lecteurs à travers le dédale de cryptes qui abondent dans la présidence de Bombay, qu’il me soit permis de présenter quelques considérations générales sur ce sujet. Il a déjà été dit que les premiers monastères furent de simples grottes<noinclude> <references/></noinclude> 86u8quft9vl44fk1pkmhhwf3qosnw37 104 5015522 16103832 2026-10-15T13:15:10Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} 200 chacras soit 843 Roupies montant du ''maher'' de Caderbibi ; 2° les bijoux de la valeur de 920 Roupies qu’il lui a encore donnés au moment du mariage ; 3° les bijoux de la valeur de 100 pagodes soit 280 Roupies à elle donnés encore au moment du mariage par sa mère Sévattamalle ; 4° 600 Roupies valeur de la maison de Nagour donnée encore à Caderbibi par ladite Sévattamalle ; » « Renvoie les parties devant {{Me|Mourgapoullé}}, tabellion à Karikal, pour le partage de ces biens dans la proportion ci-dessus indiquée ; » « Ordonne que les héritiers sujets français, prélèveront sur la part revenant à Haçan Abdel Cader une portion égale à la valeur de la part à eux revenant sur la maison de Nagour ; » « Déclare ledit Hacan Abdel Cader non recevable, en tous cas mal fondé, dans toutes ses demandes, fins et conclusions, l’en déboute et le condamne aux dépens, dont distraction à {{Me|François Gaudart}}, qui l’a requise aux {{corr|offes|offres}} de droit. « {{sc|Boulley-Duparc}}, ''juge Imp.'' « Appel fut relevé de ce jugement par Haçan Abdel Cader ; et, à l’audience du 31 Août 1867, LA COUR de Pondichéry, ''adoptant les motifs du premier juge'', statua de la sorte : » « Attendu, en outre, que la loi musulmane contient, en ce qui touche les ''donations entre époux'', le passage suivant : « ''La donation faite par un mari à sa femme ou par une femme à son mari, ne peut être révoquée, parce qu’elle a pour but d’augmenter l’affection entre eux ; le mari ne peut même, en cas il de divorce de son chef, révoquer la donation''. ({{sc|Hédaya}}, ''tom. III, page'' 302) ; » « Après en avoir délibéré, statuant sur l’appel interjeté par Haçan Abdel Cader Marécar, du jugement du Tribunal de Karikal, du 22 Avril 1865, confirme ledit jugement pour sortir son entier effet, etc. » ''Prés'' : {{sc|Laude}}. — {{p fin}}<noinclude> <references/></noinclude> 4q6k9ar9rjp94ghio9vp53g9lztnwsk 16104067 16103832 2026-10-15T15:31:05Z Jim Bey 28586 16104067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} 200 chacras soit 843 Roupies montant du ''maher'' de Caderbibi ; 2° les bijoux de la valeur de 920 Roupies qu’il lui a encore donnés au moment du mariage ; 3° les bijoux de la valeur de 100 pagodes soit 280 Roupies à elle donnés encore au moment du mariage par sa mère Sévattamalle ; 4° 600 Roupies valeur de la maison de Nagour donnée encore à Caderbibi par ladite Sévattamalle ; » « Renvoie les parties devant {{Me|Mourgapoullé}}, tabellion à Karikal, pour le partage de ces biens dans la proportion ci-dessus indiquée ; » « Ordonne que les héritiers sujets français, prélèveront sur la part revenant à Haçan Abdel Cader une portion égale à la valeur de la part à eux revenant sur la maison de Nagour ; » « Déclare ledit Hacan Abdel Cader non recevable, en tous cas mal fondé, dans toutes ses demandes, fins et conclusions, l’en déboute et le condamne aux dépens, dont distraction à {{Me|François Gaudart}}, qui l’a requise aux {{corr|offes|offres}} de droit. « {{sc|Boulley-Duparc}}, ''juge Imp.'' « Appel fut relevé de ce jugement par Haçan Abdel Cader ; et, à l’audience du 31 Août 1867, LA COUR de Pondichéry, ''adoptant les motifs du premier juge'', statua de la sorte : » « Attendu, en outre, que la loi musulmane contient, en ce qui touche les ''donations entre époux'', le passage suivant : « ''La donation faite par un mari à sa femme ou par une femme à son mari, ne peut être révoquée, parce qu’elle a pour but d’augmenter l’affection entre eux ; le mari ne peut même, en cas il de divorce de son chef, révoquer la donation''. ({{sc|Hédaya}}, ''tom. III, page'' 302) ; » « Après en avoir délibéré, statuant sur l’appel interjeté par Haçan Abdel Cader Marécar, du jugement du Tribunal de Karikal, du 22 Avril 1865, confirme ledit jugement pour sortir son entier effet, etc. » ''Prés'' : {{sc|Laude}}. — {{p fin}}<noinclude> <references/></noinclude> qdust0aw7scexp6a1p3cfv1fvl078zv 0 5015523 16103833 2026-10-15T13:15:15Z Sapcal22 420 Page redirigée vers [[Auteur:Brigitte de Suède]] 16103833 wikitext text/x-wiki #REDIRECTION[[Auteur:Brigitte de Suède]] 50009inafu1x9wb4qx2o43eogx91rte 102 5015524 16103834 2026-10-15T13:15:42Z Sapcal22 420 Page créée avec « {{Auteur |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date= |titre=TBC | avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] » 16103834 wikitext text/x-wiki {{Auteur |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date= |titre=TBC | avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] oknenpbvcx2umi5dls4op7kywvs64nn 16103836 16103834 2026-10-15T13:16:38Z Sapcal22 420 16103836 wikitext text/x-wiki {{Auteur|cle=Brigitte |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date= |titre=TBC | avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] k8hlvetjym72ztgghewgqeohtwh8zpj 16103840 16103836 2026-10-15T13:17:59Z Sapcal22 420 16103840 wikitext text/x-wiki {{Auteur|cle=Brigitte |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date=1379 |titre=Révélations| avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] no457o4x7ih9oy5jsx8hivgm6cx80m0 16103858 16103840 2026-10-15T13:23:45Z Sapcal22 420 16103858 wikitext text/x-wiki {{Auteur|cle=Brigitte |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date=1379 |titre=Révélations| avancement=}} {{document|date=1635 |titre=Constitutions ou Règles de Sainte Birgitte, très grande servante de Dieu|scan={{Gallica|bpt6k576590}} | avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] nlqne0h7qdrs4j0ru56usntlyjisjqy 16103868 16103858 2026-10-15T13:29:51Z Sapcal22 420 16103868 wikitext text/x-wiki {{Auteur|cle=Brigitte |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date=1379 |titre=Révélations| avancement=}} {{document|date=1635 |titre=Constitutions ou Règles de Sainte Birgitte, très grande servante de Dieu|scan={{Gallica|bpt6k576590}} | avancement=}} {{document|date=1653 |titre=Oraisons de la passion de N.S. Jésus-Christ, révélées à Ste Brigide reine de Suède & communément appelée la très-chère épouse de Jésus-Christ |scan={{Gallica|bpt6k58120t}} | avancement=}} {{document|date=1611 |titre=Recueil des prophéties et révélations tant anciennes que modernes contenant un sommaire des révélations de saincte Brigide, s. Cyrille et plusieurs autres saincts et religieux personnages, nouvellement reveuës et corrigées et de nouveau augmentées outre les précédentes impressions…|scan={{Gallica|bpt6k8701083w}} | avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] td94mejh6d8qy6wv02gpwd0gwk2h8uh 16103880 16103868 2026-10-15T13:34:26Z Sapcal22 420 16103880 wikitext text/x-wiki {{Auteur|cle=Brigitte |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date=1379 |titre=Révélations| avancement=}} {{document|date=— |titre=Les Quinze oraisons Sainte Brigide, traduit de latin en français et les heures notre dame de pitié|scan={{Gallica|btv1b85303413/f15.item}} | avancement=|divers=manuscrit enluminé}} {{document|date=1635 |titre=Constitutions ou Règles de Sainte Birgitte, très grande servante de Dieu|scan={{Gallica|bpt6k576590}} | avancement=}} {{document|date=1653 |titre=Oraisons de la passion de N.S. Jésus-Christ, révélées à Ste Brigide reine de Suède & communément appelée la très-chère épouse de Jésus-Christ |scan={{Gallica|bpt6k58120t}} | avancement=}} {{document|date=1611 |titre=Recueil des prophéties et révélations tant anciennes que modernes contenant un sommaire des révélations de saincte Brigide, s. Cyrille et plusieurs autres saincts et religieux personnages, nouvellement reveuës et corrigées et de nouveau augmentées outre les précédentes impressions…|scan={{Gallica|bpt6k8701083w}} | avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] gawgsd5ih5allrn8xgn8m38u3xys4hk 16103900 16103880 2026-10-15T13:44:51Z Sapcal22 420 16103900 wikitext text/x-wiki {{Auteur|cle=Brigitte |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date=1379 |titre=Révélations| avancement=}} {{document|date=— |titre=Les Quinze oraisons Sainte Brigide, traduit de latin en français et les heures notre dame de pitié|scan={{Gallica|btv1b85303413/f15.item}} | avancement=|divers=manuscrit enluminé}} {{document|date=1635 |titre=Constitutions ou Règles de Sainte Birgitte, très grande servante de Dieu|scan={{Gallica|bpt6k576590}} | avancement=}} {{document|date=1653 |titre=Oraisons de la passion de N.S. Jésus-Christ, révélées à Ste Brigide reine de Suède & communément appelée la très-chère épouse de Jésus-Christ |scan={{Gallica|bpt6k58120t}} | avancement=}} {{document|date=1611 |titre=Recueil des prophéties et révélations tant anciennes que modernes contenant un sommaire des révélations de saincte Brigide, s. Cyrille et plusieurs autres saincts et religieux personnages, nouvellement reveuës et corrigées et de nouveau augmentées outre les précédentes impressions…|scan={{Gallica|bpt6k8701083w}} | avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/1|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] 937h2lcjhatkqe1dqc4a6qkgcn901z0 0 5015525 16103835 2026-10-15T13:15:58Z Rafavannay 131027 /* Texte incomplet */ page principale 16103835 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|25%}} <pages index="Bodel - La chanson des Saxons II, 1969 (1848).djvu" from="195" to="214" header=1 /> 4e5sb2j58pwyz7evq8utekwuzvcv1d0 104 5015526 16103837 2026-10-15T13:16:40Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''55.''' Mais, une donation faite à un fils peut être révoquée {{incise|à une époque quelconque}} parce que le père a tout pouvoir sur les biens de son fils<ref>À l’égard des enfants, enseigne {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}} : ''Dr. Musulman, T. II, p.'' 267, ''à la note'', — « les donations à eux faites par leur père sont révocables — ''tant qu’ils restent à sa charge et sous sa dépendance'' ; elles ne le ''seraient'' plus après. » Les termes ''at any time'' ne s’opposent-ils pas à cette interprétation ? Et {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}} ne fait-il pas ici l’office du prêteur à Rome ? —</ref>. — Les donations ''pieuses'' sont absolument irrévocables — parce qu’elle sont faites en considération de la divinité. '''56.''' Le second caractère de la donation en droit musulman est de n’être pas sujette ''à rapport''. — C’est la conséquence naturelle du droit signalé plus haut (page 333 n{{e|os}} 40 et suiv.) qu’a le père, en droit musulman, d’avantager un ou plusieurs de ses enfants au détriment des autres, par donation entre-vifs. '''57.''' Nous n’ignorons pas que la Cour d’appel de Pondichéry a décidé le contraire dans son arrêt du 22 Septembre 1857. {{incise|Mais s’est-elle inspirée des vrais principes ? }} Qu’on en juge. Voici cet arrêt dans ses ''considérants'' nécessaires (au moins.) {{p début|85}} {{sc|Au fond}} ; « Attendu que l’exhérédation des enfants ou de l’un d’eux ne saurait être sanctionnée par les tribunaux qu’autant qu’une disposition formelle de la loi civile ou politique l’autorisât, et qu’il est de principe que nul ne peut faire par voie détournée ce qu’il ne pourrait faire directement ; » {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> kb9klcaqycbz73tnfewnqg571obqfvy 0 5015527 16103838 2026-10-15T13:16:58Z Rafavannay 131027 /* Texte incomplet */ page principale 16103838 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|25%}} <pages index="Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu" from="5" to="92" header=1 /> nnii2m8oer7asbe3l4eep7ybfs0j48g 104 5015528 16103839 2026-10-15T13:17:36Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} « Attendu qu’il suit de là que la donation du 1{{er}} Décembre 1855 dont se prévaut l’intimé ne saurait être validée dans toutes ses dispositions qu’autant qu’elle ne contiendrait aucune infraction à ces principes ; » « Attendu que la loi musulmane, loin de permettre à un père de famille l’exhérédation de ses enfants, lui fait au contraire un devoir impérieux de disposer de ses biens en leur faveur, et qu’elle lui impose la même affection et les mêmes devoirs envers les enfants du sexe masculin et ceux du sexe féminin ; » « ''Que les hommes et les femmes'', dit Mahomet {{sc|Coran}}, ''Chap.'' IV, {{sc|des femmes}}, verset 8, ''aient une portion des biens laissés par leurs père et mère que l’héritage soit considérable ou de peu de valeur''. » Et, plus loin, verset 12 : « ''Dans le partage de vos biens avec vos enfants'', dit le prophète, ''Dieu vous commande de donner au fils la portion de deux filles''. » Et, plus loin encore, verset 37 : « ''Nous avons désigné à chacun les héritiers qui doivent recueillir la succession laissée par les père et mère… Rendez à chacun la portion qui lui est due, car Dieu est témoin de toutes vos actions''. » « Attendu, cependant, qu’il est enjoint aux adeptes de l’Islamisme de faire leur testament dès qu’ils sentent leur fin prochaine ; que cette prescription implique la faculté pour eux de s’écarter, en disposant de leurs biens, des règles tracées pour les successions, et, par conséquent, d’avantager tel ou tel de leurs héritiers ; » « Attendu que, s’il n’appert que Mahomet ait lui-même imposé les limites extrêmes de ces libéralités, ses commentateurs limitent au tiers de ses biens la portion qu’un fidèle croyant peut distraire de sa succession, au profit soit de ses enfants ou de l’un d’eux, soit de parents proches ou éloignés, ou même d’étrangers à sa famille ; » « Attendu que des termes de l’acte du 1{{er}} Décembre 1855, il résulte que Calandar Catouvara {{tiret|Ra|voutar}} {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> qt82147ippjpk01fuow5uthcjaird4y 104 5015529 16103841 2026-10-15T13:18:05Z Palaube 36452 /* Corrigée */ 16103841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Palaube" /></noinclude>la méthodologie transcendantale qu’elle en fournit. « Qu’avec cette idée d’une histoire universelle, qui a en quelque manière un fil conducteur ''a priori'', j’aie voulu supprimer l’élaboration de l’histoire proprement dite, comprise d’une façon simplement ''empirique'', ce serait une méprise sur mes intentions je ne présente ici qu’une idée de ce qu’une tête philosophique (qui d’ailleurs devrait être très informée en histoire) pourrait tenter à un autre point de vue.<ref>{{rom-maj|IV}}, {{pg|156}}.</ref> » Cet autre point de vue, c’est celui de la ''raison'', qui exige que les événements historiques réalisent par un progrès certain les fins essentielles à l’espèce humaine. Or une certaine façon empirique de traiter l’histoire ne saurait rendre intelligible la suite des faits qui la constituent. À ne considérer en effet que les mobiles qui déterminent la conduite des individus et des peuples, on ne saurait découvrir en eux l’intention directe de se conformer à un ordre d’ensemble ou de le réaliser. Il faut donc admettre qu’en agissant d’après les motifs les plus individuels les hommes agissent comme s’ils avaient en vue un plan raisonnable, autrement dit qu’une loi de la nature détourne en dépit d’eux leurs actions, primitivement aussi discordantes que possible, vers l’accomplissement de fins régulières. Selon le mot qu’emploiera Hegel<ref>{{lang|de|''Werke''}}, {{rom-maj|IV}}, {{pg|41}}. — {{abr|V.|Voir}} également {{rom-maj|IX}}, {{pg|26}} {{sq.}} ; {{rom-maj|VI}}, {{pg|382}}.</ref>, et qui traduit bien la pensée de Kant, il y a une « ruse » de la raison par laquelle ce facteur irrationnel qui est l’homme produit des effets qui aboutissent à s’enchaîner rationnellement. « Quel que soit le concept que l’on se fait au point de vue métaphysique de la ''liberté de la volonté, les manifestations phénoménales'' de cette liberté, les actions humaines n’en sont pas moins déterminées aussi bien que tout autre événement de la nature, selon des lois naturelles universelles. L’histoire qui s’occupe du récit de ces manifestations, si profondément qu’en soient cachées les causes, ne renonce pourtant pas à un espoir : c’est que,<noinclude> <references/></noinclude> l2k2xsts90qop2ohw3rmcmqmkonfmor 0 5015530 16103843 2026-10-15T13:18:40Z Rafavannay 131027 /* Texte incomplet */ page principale 16103843 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|25%}} <pages index="Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu" from="93" to="354" header=1 /> <pages index="Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu" from="5" to="194" header=0 /> br0uo5z3srnw8aa7ljz3hnkeebsg92q 104 5015531 16103844 2026-10-15T13:19:16Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} {{tiret2|Ra|voutar}} avait l’énergique volonté d’avantager son fils ; que cette volonté doit être respectée ; qu’il y a lieu dès lors, non n’annuler la donation que cet acte constate, mais d’en restreindre l’effet dans les limites ci-dessus fixées, au cas toutefois où elle excéderait la quotité disponible ; » {{pds|{{iv|12}}{{sc|Par ces motifs}}|x=1}} {{pds|x=1}} « Évoquant et statuant sur la dite question par arrêt nouveau, dit n’y avoir lieu de prononcer l’annulation de la donation dont il s’agit ; » {{pds| « Ordonne que, sur la masse partageable, dans laquelle sera comprise la valeur des biens faisant l’objet de la donation précitée, un tiers sera prélevé par Oumaracata Ravoutar, à l’effet de le remplir de cette donation ; dit et ordonne que le surplus sera partagé moitié pour lui et un quart pour chacune de ses sœurs ; — dit que les biens composant la donation du 1{{er}} Décembre 1855, seront spécialement affectés à la portion héréditaire du donataire, et qu’aucune distraction n’en pourra être faite qu’autant qu’il y aurait dans la succession paternelle insuffisance de biens pour remplir les appelantes de la portion que la coutume mahométane leur réserve ; — etc., etc. » |x=1}} {{pds|x=1}} {{p fin}} '''58.''' {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}} (chose digne de remarque) ne fait suivre cet arrêt d’aucun commentaire. Il répare cette omission dans sa table, p. 297, T. II. au mot {{sc|quotité disponible}}, en disant : « — Les dons entre-vifs ne {{corr|ne sont|sont}} pas rapportés à la masse de la succession ; ils sont sortis du patrimoine du défunt. » — Et il cite, à l’appui de cette opinion {{sc|Pharaon et Dulau et Sauteyra et Cherbonneau}}<ref name="p348" >Il dit encore, p. 291 de sa table du T. II. « L’arrêt 21 (c’est celui que nous avons reproduit) est</ref>. »<noinclude> <references/></noinclude> qufbc13mlugsgqjllj0s5jczk735pfm 14 5015532 16103845 2026-10-15T13:19:20Z Sapcal22 420 Page créée avec « [[Catégorie:XIVe siècle]] [[Catégorie:Années]] » 16103845 wikitext text/x-wiki [[Catégorie:XIVe siècle]] [[Catégorie:Années]] grdsuv0g1jrk7uyrav0n234s1jwlo7b 104 5015533 16103846 2026-10-15T13:19:23Z Zazaattila55 61897 /* Corrigée */ 16103846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zazaattila55" /></noinclude>naturelles où les Bouddhistes se retiraient pour vivre dans la solitude conformément aux ordres du maître ; plus tard, on les agrandit et on creusa des cellules autour de la salle centrale où se réunissait le Sangha ou chapitre. Quand la religion du Bouddha se fut corrompue et que le peuple, incapable d’en comprendre les dogmes métaphysiques, y mêla ses propres superstitions, elle prit une forme différente dans les divers pays où elle avait été prêchée ; acceptée partout dans l’Inde à cause des grands principes humanitaires qu’elle proclamait, mais n’offrant pas à l’adoration des peuples ce Dieu dont tous reconnaissent instinctivement l’existence, elle ne put vivre par elle-même et il fallut qu’on greffât sur elle la religion préexistante. Suivons-en les transformations dans les temples souterrains de l’Inde occidentale que nous venons de parcourir à la hâte. Qu’avons-nous vu dans notre voyage ? D’abord des grottes naturelles, puis des cellules creusées dans le roc et précédées d’une galerie soutenue par des piliers octogones, enfin un viharé, salle carrée avec ou sans colonnes, plus ou moins ornementée, entourée de petites chambres. {{Img float| file = Le_Tour_du_monde_-_20_(page_152_crop).jpg | width = 500px | align = center | cap = Petits temples de Mahableshwar (voy. p. 139). — Dessin de H. Catenacci d’après une photographie de l’album de {{M.|Grandidier}}. |style = font-size : 80% }} Les viharés sans piliers intérieurs et sans sculptures sont tous d’ancienne date et ne contiennent jamais de sanctuaire ; les monastères hypostyles seuls renferment des statues du Bouddha. Les chaitiyas de Karli, de Kanhéri, d’Adjountah sont tous voûtés, et leur façade est le plus souvent décorée de cintres outre-passés ; la forme de la voûte et des arcs reproduit celle des dagobas dont elle représente la coupe verticale. Ces cathédrales bouddhiques offrent des transitions comme les monastères : chaitiyas avec côtes de tèke servant à attacher les tentures blanches dont il était d’usage d’orner les temples aux jours de fête ; chaitiyas sans côtes qui étaient enduites de chounam ou stuc blanc (à Nassick et à Adjountah) ; chaitiyas avec côtes de pierre ou même quelquefois de bois qui, recouvertes de stuc, formaient des caissons où les dessins ressortaient mieux dans un encadrement rehaussé d’arabesques. Il n’est pas difficile de se rendre compte des changements successifs qui ont été ainsi introduits dans ces monuments ; à la toile blanche dont on recouvrait, dans les premiers temps, le sol des temples souterrains, on a substitué le stuc également blanc, puis le chounam rehaussé de fresques de toutes sortes ; les fresques elles-mêmes ont promptement été remplacées par les bas-reliefs ornementaux et symboliques dont abondent les édifices les plus modernes. Les dagobas eux-mêmes sont différents les uns des<noinclude> <references/></noinclude> inm31jlp47w767jedb7k9sdomtqd760 104 5015534 16103847 2026-10-15T13:20:20Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> Les passages qu’il vise condamnent absolument l’arrêt de la Cour précité : Voici comment s’expriment, en effet, {{sc|Pharaon et Dulau}}. « — Chaque musulman pouvant disposer de ses biens d’une ''manière absolue de son vivant'', si quelque héritier a reçu des donations du défunt, ''il n’est pas tenu à les rapporter''. La masse partageable, ne comprend donc que les biens {{sc|qui se trouvent effectivement}} ''dans le patrimoine'' du défunt, à l’époque de sa mort. (''Dr. civ. musulman p.'' 257.). {{MM.|Sauteyra et Cherbonneau}}, après avoir posé le principe que le père peut faire à l’un ou à quelques uns de ses enfants, au détriment des autres, ''donation de tout ou partie de ses biens'' et cité la jurisprudence de la Cour et des Tribunaux d’Algérie, rapporte l’espèce suivante : « Le nommé ''bel Kassem'' avait fait donation à ses trois jeunes enfants d’une tabia (enclos entouré de figuiers) située dans le haouch {{Nec|el}} Sonnar, tribu des Khachenas, de deux juments et d’une paire de bœufs de labour. Il avait donné également à ses deux fils aînés des bœufs, des instruments aratoires et des chevaux. À son décès, ces derniers prétendirent que leurs jeunes frères avaient été avantagés et ils demandèrent le rapport à la succession de tout ce que le père avait donné de son vivant ; mais les enfants ayant été tous mis en<ref follow="p348" >conforme ''à l’équité''. Voilà tout ce qu’on peut dire à son avantage. Au point de vue du droit, il n’est pas irréprochable. »</ref><noinclude> <references/></noinclude> dqowxdrmaagkrsghhna3nib78sbv56q 104 5015535 16103848 2026-10-15T13:20:35Z Zazaattila55 61897 /* Corrigée */ 16103848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zazaattila55" /></noinclude>{{IllustPP|img = Le_Tour_du_monde_-_20_(page_153_crop).jpg|txt=Femmes du peuple de la côte du Concau. — Dessin de A. de Neuville d’après une photographie de l’album de {{M.|Grandidier}}.}}<noinclude> <references/></noinclude> 2c5zehjd0nwe54iwifjb6jlhzfgwnaz 104 5015536 16103849 2026-10-15T13:21:29Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « succès, et, dès lors, la production littéraire de Fredrika devint incessante, inépuisable. Toutes ses évolutions intellectuelles, sentimentales, toutes ses relations nouvelles, tous ses voyages donnèrent naissance à un, à deux, à dix romans. Et ces livres innombrables produisirent d’innombrables éditions, et on les traduisit en anglais, en allemand, quelques-uns même en français ; et des milliers de familles, en Europe et en Amérique, lurent to... » 16103849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>succès, et, dès lors, la production littéraire de Fredrika devint incessante, inépuisable. Toutes ses évolutions intellectuelles, sentimentales, toutes ses relations nouvelles, tous ses voyages donnèrent naissance à un, à deux, à dix romans. Et ces livres innombrables produisirent d’innombrables éditions, et on les traduisit en anglais, en allemand, quelques-uns même en français ; et des milliers de familles, en Europe et en Amérique, lurent tout haut, le soir, sous la lampe, ces volumes, qui se demandent parfois, aujourd’hui encore, dans les bibliothèques publiques des pays protestants. Y a-t-il là-dedans du talent littéraire ? En peut-on retenir quelque chose ? Bien peu. Il y a cependant des idées, des traits de caractère, de l’émotion et mème de l’esprit ; mais tout cela si délayé, si noyé qu’on est pris de découragement. De ce flot cependant, deux ouvrages émergent : ''Les Voisins'', dont on peut lire deux cents pages avec un véritable agrément, où un type tout à fait original, bien national, est vigoureusement tracé. Puis la célèbre ''Hertha'', qui fut un petit événement historique, qui marque le point culminant de la carrière de Fredrika.<noinclude> <references/></noinclude> t0avjugz6nkexpujsdbozb297vbr38s 16103882 16103849 2026-10-15T13:34:47Z Sapcal22 420 16103882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>succès, et, dès lors, la production littéraire de Fredrika devint incessante, inépuisable. Toutes ses évolutions intellectuelles, sentimentales, toutes ses relations nouvelles, tous ses voyages donnèrent naissance à un, à deux, à dix romans. Et ces livres innombrables produisirent d’innombrables éditions, et on les traduisit en anglais, en allemand, quelques-uns même en français ; et des milliers de familles, en Europe et en Amérique, lurent tout haut, le soir, sous la lampe, ces volumes, qui se demandent parfois, aujourd’hui encore, dans les bibliothèques publiques des pays protestants. Y a-t-il là-dedans du talent littéraire ? En peut-on retenir quelque chose ? Bien peu. Il y a cependant des idées, des traits de caractère, de l’émotion et même de l’esprit ; mais tout cela si délayé, si noyé qu’on est pris de découragement. De ce flot cependant, deux ouvrages émergent : ''Les Voisins'', dont on peut lire deux cents pages avec un véritable agrément, où un type tout à fait original, bien national, est vigoureusement tracé. Puis la célèbre ''Hertha'', qui fut un petit événement historique, qui marque le point culminant de la carrière de Fredrika.<noinclude> <references/></noinclude> 8eiz2el8wgncnp6qsxz4ow898wy3nfv 104 5015537 16103850 2026-10-15T13:21:47Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103850 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>possession, ces deux donations furent validées et les fils aînés déboutés de leur demande. » '''60.''' Serait-il permis d’opposer à ces graves autorités l’avis émané du Kazy de Pondichèry que {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}} déclare avoir provoqué, lequel est ainsi conçu ? — {{p début|85}} « Un père a le droit de faire la donation dite Hiba d’un meuble et d’un immeuble, soit à son fils cadet, soit à son fils aîné. Mais notre saint prophète Mahomet condamne cette donation comme injuste et entachée de partialité en faveur d’un fils au détriment des autres. De même, les {{corr|imans|imams}} ou auteurs religieux, dans leurs ouvrages les plus renommés, déclarent qu’une pareille donation est un acte de perfidie pouvant donner lieu à une action sur le bien qui en fait l’objet, lequel sera partagé, en parts égales, entre tous les fils. » « En outre, lorsqu’un père fait un testament contenant legs, dit ''wasyet'' il ne peut léguer que le tiers de ses biens, le surplus devant être partagé entre les fils, suivant la loi. » « Ces textes, tirés des trois ouvrages arabes et Hindoustanis intitulés : ''Dourroul Mouhtktar'', ''Kanzoudda hayah'', ''Michekatt Masibih'', traités célèbres du droit musulman, ont été traduits en tamoul par Cheik Houçan Sahëb, second maître d’Hindoustani, avec l’approbation de Cheik Miran Sahëb, Cazi de la Cour. » {{p fin}} N’y a t-il pas plutôt dans cette consultation la confusion la plus manifeste et la plus déplorable des principes qui régissent les donations entre-vifs et les {{corr|dispositons|dispositions}} testamentaires ? — Évidemment. Qu’il soit regrettable que le législateur n’ait pas proscrit l’exhérédation par le moyen de la donation entre-vifs comme il l’a rendue impossible par voie testamentaire, le<noinclude> <references/></noinclude> 5o4kua4pr9z0ry9u1pog9j593j9enqp 104 5015538 16103852 2026-10-15T13:22:54Z Rafavannay 131027 /* Sans texte */ 16103852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Rafavannay" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> n3yo1potcip4oi6yuh9r7iwlmfu71gn 104 5015539 16103856 2026-10-15T13:23:31Z Courvey 93945 /* Corrigée */ 16103856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>ainsi depuis votre révolution de juillet, qu’elle est faite ? Quant a l’autre Chambre, j’en conviens, il n’est point de révolution qui puisse la rajeunir. Que se passe-t-il encore à l’intérieur ? Sans doute cette promesse d’un gouvernement à bon marché qu’on vous faisait n’était pas un leurre ? Votre royauté citoyenne ne vous coûte pas plus cher qu’une présidence de république ; peut-être même ce roi bourgeois qui trouvait un parapluie assez bon pour abriter son diadème, se contente-t-il de ses immenses revenus personnels ? Qu’avez-vous besoin, d’ailleurs, d’une royauté si bien galonnée ? Votre France est-elle plus grande que du temps de Charlemagne, qui faisait vendre au marché les légumes de ses jardins ? est-elle plus glorieuse que sous le gouvernement du premier consul Bonaparte, auquel suffisaient, pour vous représenter, les appointements de trois ministres ? Sans doute encore les fils du roi promus aux premiers grades de l’armée aussitôt qu’ils ont la force de porter de grosses épaulettes, trouvent la ration de général dont Hoche, Kléber, Jourdan, Marceau, et tant d’autres grands capitaines ont vécu, assez grosse pour les faire vivre ? Ils ne nous demandent point, pour se rehausser, des escadrons de laquais et des files de carosses ? Ils trouvent que de trop grosses poches ne vont point à un habit militaire ? Ils ont, du reste, leurs revenus particuliers et la dot de leur femme ; si cela ne suffisait point pour leur faire mener le train d’un prince, c’est à la tendresse de leur père et non à la munificence du peuple qu’ils s’adresseraient ? et, en effet, est-ce notre faute, à nous, s’ils sont altesses ? — Or, en est-il ainsi, je vous prie ? Que se passe-t-il encore à l’intérieur ? Après une révolution, le fer et l’acier sont plus précieux que l’or. Sans doute, donc, ce n’est plus l’or qui fait vos capacités ? dans votre âge de sincérité, la richesse ne peut plus être ni un talent, ni une vertu : le titre de Français, voilà la seule capacité électorale que vous reconnaissiez ; et, en effet, parce qu’un maçon se retrousse les bras tous les<noinclude> <references/></noinclude> 1grgxzdxdb5reb5al4x5pylpq2zqjdz 16103879 16103856 2026-10-15T13:33:48Z Courvey 93945 carrosses 16103879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>ainsi depuis votre révolution de juillet, qu’elle est faite ? Quant a l’autre Chambre, j’en conviens, il n’est point de révolution qui puisse la rajeunir. Que se passe-t-il encore à l’intérieur ? Sans doute cette promesse d’un gouvernement à bon marché qu’on vous faisait n’était pas un leurre ? Votre royauté citoyenne ne vous coûte pas plus cher qu’une présidence de république ; peut-être même ce roi bourgeois qui trouvait un parapluie assez bon pour abriter son diadème, se contente-t-il de ses immenses revenus personnels ? Qu’avez-vous besoin, d’ailleurs, d’une royauté si bien galonnée ? Votre France est-elle plus grande que du temps de Charlemagne, qui faisait vendre au marché les légumes de ses jardins ? est-elle plus glorieuse que sous le gouvernement du premier consul Bonaparte, auquel suffisaient, pour vous représenter, les appointements de trois ministres ? Sans doute encore les fils du roi promus aux premiers grades de l’armée aussitôt qu’ils ont la force de porter de grosses épaulettes, trouvent la ration de général dont Hoche, Kléber, Jourdan, Marceau, et tant d’autres grands capitaines ont vécu, assez grosse pour les faire vivre ? Ils ne nous demandent point, pour se rehausser, des escadrons de laquais et des files de carrosses ? Ils trouvent que de trop grosses poches ne vont point à un habit militaire ? Ils ont, du reste, leurs revenus particuliers et la dot de leur femme ; si cela ne suffisait point pour leur faire mener le train d’un prince, c’est à la tendresse de leur père et non à la munificence du peuple qu’ils s’adresseraient ? et, en effet, est-ce notre faute, à nous, s’ils sont altesses ? — Or, en est-il ainsi, je vous prie ? Que se passe-t-il encore à l’intérieur ? Après une révolution, le fer et l’acier sont plus précieux que l’or. Sans doute, donc, ce n’est plus l’or qui fait vos capacités ? dans votre âge de sincérité, la richesse ne peut plus être ni un talent, ni une vertu : le titre de Français, voilà la seule capacité électorale que vous reconnaissiez ; et, en effet, parce qu’un maçon se retrousse les bras tous les<noinclude> <references/></noinclude> 7gbty5eb9j9e7azuwue60hoqu33q2zo 104 5015540 16103859 2026-10-15T13:24:58Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>legs ne pouvant jamais dépasser le tiers de la succession, d’accord ; — mais appliquer aux donations entre-vifs les règles {{corr|applicacables|applicables}} aux legs, sous prétexte d’équité, est, je ne le crains pas de le dire, une hérésie en matière d’interprétation des lois. '''61.''' Terminons l’examen de cette question par la conclusion magistrale de {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}} (T. II, p. 288) « — À notre avis {{incise|(dit-il)}} l’exhérédation par la voie indirecte de la ''donation entre-vifs'' n’étant réprimée {{sc|par aucune loi positive}}<ref> « À preuve le passage suivant : — « Dans les ''Donations'' des parents à leurs enfants, il est ''recommandé'' (dit {{sc|N. de Tornauw}}) de ne pas faire au profit de l’un un avantage au préjudice de l’autre. ''Cette recommandation n’est pas dans le'' {{sc|Koran}}. — Elle résulte d’un ''hédith'' du prophète, qui, ayant entendu un de ses contemporains dire en sa présence qu’il avait le projet de ''donner'' à l’un de ses fils plus qu’à l’autre, se redressa de toute sa hauteur et lui répondit {{sc|que lui, Mahomet, ne voudrait pas être présent à une pareille action}} » (''Exposé du {{Nec|Dr. musulman. p.}}'' 183). La désapprobation du prophète peut-elle être assimilée à une proscription. Nous ne le pensons pas. </ref> appartient exclusivement au for de la conscience et {{corr|et le|le}} juge temporel n’a rien à y voir. {{filet|8|0.3}} Si, dominé par une aveugle prédilection, un musulman enrichit un de ses héritiers au détriment des autres, il commet une mauvaise action, et, du même coup, il perd sa place dans le paradis, suivant la loi mahométane. » — {{c|FIN}} {{c|'''DES DONATIONS ENTRE-VIFS.'''}} {{sep|l=4|m=1em}}<noinclude> <references/></noinclude> rb5y0sthkgsxuxahc4k1kjyre3a3dxd 104 5015541 16103861 2026-10-15T13:26:50Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> {{il}} {{FiletTriple}} {{c|'''APPENDICE'''|fs=200%|m=.5em}} {{sep4}} {{c|DES HABOUS.|m=.5em}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 1. Le {{sc|Habous}} existe-t-il dans nos Établissements de l'Inde ? 2. Tentative récente d'un musulman de Karikal pour en constituer un. 3. Caractère du {{sc|Habous}}. 4. Comment il s'établît. — Formule de {{sc|Habous}}. 5. Suite de la tentative du musulman de Karikal pour établir un {{sc|Habous}}. 6. Un bien ''haboussé'' peut-il être l'objet d'une donation ? 7. Législation qui a rendu le {{sc|Habous}} aliénable. {{p fin}} '''1.''' La donation dite ''habous'' n'existe pas dans nos Établissements de l'Inde, affirme {{M.|{{sc|Eyssette}}}} et, de fait, je crois que les tribunaux de l'Inde n'ont jamais eu a se préoccuper de libéralités de cette sorte, à moins qu'on n'en voie quelque trace dans le jugement du Tribunal de Chandernagor du 15 Avril 1867 et l'arrêt de la Cour d'appel de Pondichéry du 14 Avril 1868<ref>''Voir Recueil'' {{sc|A. Eyssette}}, ''T. II. p.'' 170.</ref>. '''2.''' Tout récemment, toutefois, un {{corr|musulmal|musulman}} de Karikal, le sieur ''Mougamadou Abdelcadermarécar'', adressa à l'Administration supérieure de la Colonie une demande tendant à ce qu'il fût autorisé à accepter une donation faite par lui-même, le 14 Décem-<noinclude> <references/></noinclude> e5g3mj8uijdn3dx9vi38uo4k9b6ulrj 16104069 16103861 2026-10-15T15:32:34Z Jim Bey 28586 16104069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> {{il}} {{FiletTriple}} {{c|'''APPENDICE'''|fs=200%|m=.5em}} {{sep4}} {{c|DES HABOUS.|m=.5em}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 1. Le {{sc|Habous}} existe-t-il dans nos Établissements de l’Inde ? 2. Tentative récente d’un musulman de Karikal pour en constituer un. 3. Caractère du {{sc|Habous}}. 4. Comment il s’établît. — Formule de {{sc|Habous}}. 5. Suite de la tentative du musulman de Karikal pour établir un {{sc|Habous}}. 6. Un bien ''haboussé'' peut-il être l’objet d’une donation ? 7. Législation qui a rendu le {{sc|Habous}} aliénable. {{p fin}} '''1.''' La donation dite ''habous'' n’existe pas dans nos Établissements de l’Inde, affirme {{M.|{{sc|Eyssette}}}} et, de fait, je crois que les tribunaux de l’Inde n’ont jamais eu a se préoccuper de libéralités de cette sorte, à moins qu’on n’en voie quelque trace dans le jugement du Tribunal de Chandernagor du 15 Avril 1867 et l’arrêt de la Cour d’appel de Pondichéry du 14 Avril 1868<ref>''Voir Recueil'' {{sc|A. Eyssette}}, ''T. II. p.'' 170.</ref>. '''2.''' Tout récemment, toutefois, un {{corr|musulmal|musulman}} de Karikal, le sieur ''Mougamadou Abdelcadermarécar'', adressa à l’Administration supérieure de la Colonie une demande tendant à ce qu’il fût autorisé à accepter une donation faite par lui-même, le 14 Décem-<noinclude> <references/></noinclude> 1e2vmpcwu6sby7yofbbzevt9gtfus9u 104 5015542 16103862 2026-10-15T13:26:58Z Zazaattila55 61897 /* Corrigée */ 16103862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Zazaattila55" /></noinclude>autres suivant l’époque de leur construction ; il en est de même des statues du Bouddha qui, d’abord toutes simples et sans ornement, ont été dans la suite entourées d’attributs divers. Nous rappellerons que les premiers dagobas ont été élevés sur des reliques plus ou moins authentiques de Gotama en témoignage de respect et de reconnaissance ; ces monuments funèbres et commémoratifs n’ont pas tardé à devenir des objets d’adoration pour la foule ignorante et superstitieuse. Les grands dagobas du Magadha et de Ceylan ont été, peu de temps après l’adoption du bouddhisme dans l’Inde occidentale, imités dans les monastères de cette région, où ils furent considérés comme des autels ou plutôt comme des idoles auxquelles le peuple apportait ses offrandes et adressait ses prières. Les bouddhistes eurent ensuite l’idée bien naturelle d’élever autour de l’objet de leur culte un temple somptueux dont l’abside prenait la forme du dagoba qu’elle contenait. L’adoration des images et des statues ne se propagea que plus tard. Les dagobas simples des premiers siècles du bouddhisme, comme ceux de Karli et de Kanhéri, se transformèrent en une sorte de tabernacle ou était exposée une statue du Bouddha. On ne peut nulle part mieux qu’à Adjountah suivre tous les changements dont nous venons de parler. Je ne crois pas que les monuments bouddhiques aient été décorés de bas-reliefs avant le deuxième siècle de notre ère ; les dagobas qui portent une image de Gotama datent au plus du cinquième ou sixième siècle, au moment où cette religion commença à décliner sur le continent indien. Les temples et monastères bouddhiques ont été couverts de sculptures postérieurement à leur excavation, leurs colonnes ont été retouchées, des sanctuaires y ont été ajoutés. Il était naturel que les moines, habitants des viharés, cherchassent à orner graduellement leur demeure, dès que la simplicité primordiale du bouddhisme fut tombée en désuétude. À Karli, à Salsette, à Nassick, les sculptures extérieures ont été exécutées longtemps après le chaitiya lui-même, et j’ai la conviction que les bas-reliefs des tailloirs du chaitiya de Karli sont relativement récents. La religion bouddhique s’est mêlée partout, avons nous dit, avec les cultes préexistants et qui ont fini par triompher d’elle. Si à Ceylan on adorait d’une manière spéciale les démons et les esprits, si sur la côte de Coromandel les Khonds et autres tribus aborigènes ont adressé de tout temps leurs prières au dieu de la mort et du malheur à qui seul on offrait des sacrifices humains, les habitants de l’Inde occidentale professaient le culte des animaux. Ce sont ces superstitions indigènes, ces grossières religions qui, en se greffant sur le bouddhisme, l’ont peu à peu absorbé jusqu’à en faire disparaître les traces. De nos jours encore ne trouve-t-on pas chez les Djaïnes, chez les Banyans, un respect pour les animaux inconnu partout ailleurs, respect qui semble avoir existé dès les âges les plus reculés dans cette contrée ; une des nombreuses inscriptions gravées sur les rochers de Nassick, et remontant à l’année 337 après Jésus-Christ, ne compte-t-elle pas au nombre des œuvres de charité les plus méritoires l’établissement d’hôpitaux pour les animaux ? Tout porte à croire que ce culte, en se confondant avec la religion bouddhique, a inspiré l’exécution des bas-reliefs d’animaux fabuleux, d’antilopes, de lions, etc., qui entourent les images du Bouddha dans beaucoup de sanctuaires de l’Inde occidentale. Pour faire honneur au Bouddha, on a sculpté des personnages aux portes des sanctuaires ou à ses côtés ; on a aussi représenté les Yakkos ou esprits doués de pouvoirs surhumains, tenant à la main des guirlandes de fleurs afin de montrer que tous, dieux et hommes, rendent hommage au grand sage. Le lotus par sa beauté et sa blancheur immaculée, emblème de la pureté, a toujours été considéré dans l’Inde comme la plus précieuse et la plus sainte des fleurs ; je crois que le parasol blanc que les rois seuls avaient le droit de porter, est une imitation du lotus : c’est du moins ce que me donne à supposer la forme de ceux placés sur les dagobas, ou étendus sur la tête du Bouddha dans les cryptes où {{sic2|siégent}} ses images. Il n’est pas moins curieux de retrouver dans les anciens chaitiyas le chakra ou roue symbolique du pouvoir universel, qui est aujourd’hui l’attribut de Vichnou, et que j’avais remarqué sur les temples de l’Orissa où on adore le lingam. On voit là une autre preuve de la connexion des croyances çivaïte et bouddhique au début, comme nous l’avons dit quand nous avons décrit les pagodes de Bhuvaneshouara et émis l’opinion qu’elles sont, ainsi que la plupart des autres temples indous, une dérivation des dagobas. C’est sous les auspices du major Gill que j’ai visité les temples souterrains d’Adjountah. Cet officier anglais a été préposé par le gouvernement de l’Inde à la conservation de ces monuments, et il s’est occupé activement depuis plusieurs années de reproduire sur toile les fresques qui se détériorent chaque année. J’ai visité avec plaisir l’atelier de cet artiste, où plusieurs tableaux étaient en voie d’exécution. Le major Gill était un des sportsmen les plus connus de l’Inde ; chasseur intrépide et audacieux, il ne comptait pas moins d’une centaine de tigres ou panthères et d’une vingtaine d’éléphants et rhinocéros parmi les victimes sacrifiées à sa passion dominante. Je lui promis de venir le prendre au mois de mars de l’année suivante pour aller nous joindre aux officiers de Mhaou qui chaque année entreprennent une croisade contre les bêtes féroces. La maladie et la pente de mes études qui m’entraînèrent vers la côte orientale d’Afrique peu de temps après ma visite aux grottes d’Adjountah, m’ont malheureusement fait manquer à cet engagement. C’est un spectacle émouvant et grandiose qu’une battue au tigre où des centaines de cipahis poussent la bête féroce vers les chasseurs qui, montés sur des élé-<noinclude> <references/></noinclude> 0qcek581amm1bpfzf0nzmrhi5fj9ued 104 5015543 16103865 2026-10-15T13:28:05Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>bre 1885, de la presque totalité de ses biens en faveur de la {{sc|Kaaba}} de la Mecque et d’une mosquée dite ''Madourasazaiah'', que ce musulman avait fait construire à Karikal. Par cet acte de donation, le donateur s’était constitué l’administrateur de son œuvre de charité et, en cette qualité, avait accepté ladite donation. — Il appelait, après lui, ses fils à l’administration de ladite œuvre dans des conditions spéciales stipulées à l’acte. Cette donation constituait un véritable ''habous''. Or, voici comment {{MM.|{{sc|Pharaon et Dulau}}}} s’expriment au sujet du ''Habous''. « C’est une sorte de ''substitution'' ; mais elle n’établit aucune inégalité entre les membres de la famille ; elle respecte scrupuleusement les droits légitimes de tous les héritiers ou plutôt elles les restreint avec égalité et en suivant l’ordre légal des successions. {{incise|''Mais les biens sont frappés d’interdit jusqu’à extinction complète de la race.|non}} » '''4.''' Le ''habous'' s’établit ordinairement par acte entre-vifs ; celui qui veut convertir ses biens libres en ''habous'' doit se présenter devant le Kadi et faire dresser acte de sa volonté, d’après la formule suivante : « Au nom de Dieu juste et miséricordieux ; « Par devant le très illustre, très sage, très éclairé et très vénéré ''Kadi Malékite''<ref name="p353" >Il a été enseigné par plusieurs auteurs que l’institution du ''Habous'' était particulière aux musulmans</ref><noinclude> <references/></noinclude> 6gc7r7vlu88en0u7n6tc6n0tdr3bdes 104 5015544 16103867 2026-10-15T13:29:05Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>du Tribunal séant à Alger est comparu le très vénérable ''Mohammed ben-Adhel Ruhmany, lequel a déclaré vouloir mettre, en ''habous'' la moitié de la maison qui lui appartient et qui est sise à Alger, rue de la Marine ; — ledit ''habous'' comptera de la date du présent acte.<ref follow="p353" >qui suivent le rite ''malékite'' ; mais, c’est là une erreur, à preuve l’arrêt de la Cour d’Alger du 21 Juillet 1869 qui suit : <p> « Attendu qu’en 1867, et à la requête de ''Ben Helhil ben-Turki'', le Tribunal de première instance d’Alger a été saisi d’une demande en liquidation et partage des successions mobilières et immobilières de divers membres de la famille ''Mahi-Eddin'' ayant pour auteur commun ''Si Mahamed-ben-Mahi-Eddin'', décédé en l802 ; — Attendu que les défendeurs à cette demande, à laquelle viennent s’adjoindre plus ou moins expressément d’autres membres ou alliés de la famille, repoussèrent l’action en partage, en excipant de trois actes successifs de ''habous'' des années 1817, 1827 et 1849, qui, modifiant l’ordre héréditaire, avaient établi, tant pour les biens meubles qu’immeubles, des dévolutions successives enlevant aux demandeurs tous droits héréditaires… — En ce qui touche les ''habous'' de 1817 et 1827 : — Attendu que les parties de {{Me|{{sc|Cherbonnet}}}} en demandent la nullité par les motifs qui suivent : exclusion des filles ou femmes ; absence d’institution pieuse de la part du fondateur ; absence aussi de l’indication du rite régulateur de ces ''habous'' ; — Attendu que le texte et l’esprit des deux actes révèlent une pensée pieuse dans l’ordre des croyances musulmanes, puisqu’ils affectent la dévolution dernière en faveur de la ''Mecque'' et de ''Médine'' ; que l’un des actes, parlant de ces villes saintes, ajoute ces mots : « Que Dieu augmente toujours leur noblesse, ainsi que la vénération que l’on a pour elles ; — Attendu</ref><noinclude> <references/></noinclude> tl03q2ismdbuqep0n2kpghfnhxm7pn7 16104086 16103867 2026-10-15T15:44:09Z Jim Bey 28586 16104086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>du Tribunal séant à Alger est comparu le très vénérable ''Mohammed ben-Adhel Ruhmany, lequel a déclaré vouloir mettre, en ''habous'' la moitié de la maison qui lui appartient et qui est sise à Alger, rue de la Marine ; — ledit ''habous'' comptera de la date du présent acte.<ref follow="p353" >qui suivent le rite ''malékite'' ; mais, c’est là une erreur, à preuve l’arrêt de la Cour d’Alger du 21 Juillet 1869 qui suit : <p> « Attendu qu’en 1867, et à la requête de ''Ben Helhil ben-Turki'', le Tribunal de première instance d’Alger a été saisi d’une demande en liquidation et partage des successions mobilières et immobilières de divers membres de la famille ''Mahi-Eddin'' ayant pour auteur commun ''Si Mahamed-ben-Mahi-Eddin'', décédé en 1802 ; — Attendu que les défendeurs à cette demande, à laquelle viennent s’adjoindre plus ou moins expressément d’autres membres ou alliés de la famille, repoussèrent l’action en partage, en excipant de trois actes successifs de ''habous'' des années 1817, 1827 et 1849, qui, modifiant l’ordre héréditaire, avaient établi, tant pour les biens meubles qu’immeubles, des dévolutions successives enlevant aux demandeurs tous droits héréditaires… — En ce qui touche les ''habous'' de 1817 et 1827 : — Attendu que les parties de {{Me|{{sc|Cherbonnet}}}} en demandent la nullité par les motifs qui suivent : exclusion des filles ou femmes ; absence d’institution pieuse de la part du fondateur ; absence aussi de l’indication du rite régulateur de ces ''habous'' ; — Attendu que le texte et l’esprit des deux actes révèlent une pensée pieuse dans l’ordre des croyances musulmanes, puisqu’ils affectent la dévolution dernière en faveur de la ''Mecque'' et de ''Médine'' ; que l’un des actes, parlant de ces villes saintes, ajoute ces mots : « Que Dieu augmente toujours leur noblesse, ainsi que la vénération que l’on a pour elles ; — Attendu</ref><noinclude> <references/></noinclude> p4sq3vi6p7h1yvk19eq3shllnuijtgk 104 5015545 16103869 2026-10-15T13:29:52Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> « Le metteur en ''habous'' en aura la jouissance, après lui sa veuve ; et alors que Dieu aura rappelé près de lui celle-ci, les<ref follow="p353" >que les deux constitutions sont formellement placées sous l’invocation du rite de ''Habou-Hanifa'', et que, sous ce rite, l’exclusion des femmes et des filles est autorisée ; que, néanmoins, pour le cas où celles-ci seraient sans soutien et dans la pénurie, le constituant, dans chacun des deux actes précités, pourvoit aux besoins de leur existence ; — Attendu que ces actes ont été exécutés sans contestation, jusqu’à ce jour, par les générations qui se sont succédé depuis 1817 et 1827, lesquelles sont représentées aujourd’hui par toutes les parties en cause ; — Que les dits actes ont donc eu, par des dévolutions et jouissances successives divisées sur plusieurs têtes, la consécration d’une période de temps considérable, l’un de cinquante ans, l’autre de quarante ; — Qu’il importe au repos des familles que les ''habous'', lorsqu’ils sont conformes, comme ceux-ci, aux lois et aux coutumes des Arabes Algériens, soient maintenus dans leur validité jusqu’à ce que la loi française ait complété les dispositions modificatives que sollicite la matière ; — En ce qui touche l’acte de 1849 : — Attendu qu’il est argué de nullité en la forme et au fond ; — Qu’on objecte, quant à la forme, qu’il n’aurait point force probante, en ce qu’il n’est qu’une copie extraite d’un registre particulier à la famille ''Mahi-Eddin'', en ce qu’il a été dressé par un écrivain dépourvu de la qualité de Cadi, et en ce que, parmi les témoins dont il mentionne la présence, il en est un qui déclare aujourd’hui n’avoir pas assisté à sa confection ; — Attendu, quant au fond, que les appelants prétendent que l’acte serait nul : — 1° parce que, étant fait selon le rite ''Maleki'', il contient, contrairement aux défenses de ce rite, un ''habous'' personnel, c’est-dire une réserve d’usufruit en faveur du constituant ; — 2° parce qu’il exclut de la dévolution les femmes et les filles ; — 3° parce qu’il comprend dans l’immobilisation les objets mobiliers ; —</ref><noinclude> <references/></noinclude> f7jxk5scdp31xfjm5ffgek44pfp0ysk 104 5015546 16103871 2026-10-15T13:30:38Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>droits du ''Habous'' passeront à ses enfants de père en fils, jusqu’au dernier degré de sa descendance. — Le partage<ref follow="p353" >Sur la forme de l’acte : — Attendu qu’il émane de ''Sid-Ammar-ben-Ahmed-ben-Menouch'', alors ''Kazi'' des ''Beni-Sliman'', du cercle ''d’Aumale'' ; — Qu’à l’époque de sa confection, l’organisation de la justice musulmane existait, quant au personnel, telle que l’avait trouvée la conquête de l’Algérie, et que l’avaient consacrée diverses ordonnances sur la matière, notamment celle du 26 Septembre 1842, alors en vigueur ; — Qu’il ressort des renseignements fournis par l’administration supérieure que ''Sid-Ammar'' a exercé longtemps dans les ''Beni-Sliman'' les fonctions publiques de Kadi ; — que, dès lors, les actes émanés de son autorité doivent faire foi comme tous autres de cette nature ; — Que, si on voulait articuler que l’acte de 1849 dont s’agit contient des mentions fausses, notamment en ce qui touche la présence parmi les témoins de ''Yahia ben-Ferhat'', il faudrait procéder par voie d’inscription de faux ; — Qu’en effet, l’article 43 de l’ordonnance du 26 Septembre 1842, donne à cet acte le caractère authentique ; que, par conséquent et en l’état, {{sc|la Cour}} ne saurait s’arrêter à un certificat contraire aux mentions de l’acte et émané, au cours du procès, d’un témoin dont la mémoire peut n’avoir pas conservé un souvenir exact de faits remontant à vingt ans ; — Attendu que, si cet acte ne figure que dans le livre ''Chartier'' de la famille ''Mahi-Eddin'', ce qui, au reste, est d’usage dans les grandes familles musulmanes, on ne saurait en inférer des causes de non-validité, puisque, d’une part, il est constaté qu’il a été l’œuvre d’un fonctionnaire compétent, et que, d’autre part, à cette époque, les Kazus n’étaient pas encore astreints, comme ils l’ont été à partir du décret du 1{{er}} Octobre 1854, à transcrire, leurs actes sur des registres tenus dans leur ''Mohakend'' ; — Attendu, tout d’abord, que rien</ref><noinclude> <references/></noinclude> 0f4t7utaqgim2aewjuwr8qf2z3sx0no 104 5015547 16103872 2026-10-15T13:31:23Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>des biens aura lieu ainsi : — Les mâles auront deux parts et les femmes n’en auront qu’une. — Lorsque Dieu fera arriver l’extinction de toute sa race, ledit ''habous''<ref follow="p353" >dans le texte de l’acte ne témoigne qu’il se fonde sur les prescriptions du ''rite malekite'' ; — qu’il importe peu que la copie extraite, le 26 Février 1868, du registre de famille émane des adels du Cadi Maleki d’Alger ; — Que l’acte originaire ne peut recevoir par cela aucune attache Malekite ; qu’ainsi, dans le doute sur le point de savoir s’il se place sous l’invocation, soit ''Hanafite'', soit ''Malekite'', la première de ces interprétations serait autorisée, en considération des ''habous'' de 1817 et 1827, auxquels se rattache le dernier et qui énoncent expressément l’invocation de ''Habou Hanifa'' ; — Attendu qu’à ce point de vue, les trois griefs de ''personnalité'' du ''Habous'', ''d’exclusion'' des filles et ''d’affectation'' des objets mobiliers seraient sans fondement, puisque, sous le rite ''Hanafite'', de telles clauses dans les actes de ''Habous'' sont licites ; — Mais, attendu qu’indépendamment de la loi musulmane primitive et des doctrines diverses qui se sont successivement agitées autour d’elle, suivant les temps et les lieux, il échet de tenir compte de la force des coutumes locales auxquelles le législateur de 1842 attachait une valeur régulatrice et probante ; — Qu’en effet, dans l’article 37 de l’ordonnance du 10 Août 1834, il est dit que les indigènes sont présumés avoir contracté entre eux, selon la loi du pays, à moins de convention contraire ; — Que la loi du pays, en Algérie, dans les premiers temps de la conquête, était aussi bien la coutume locale consacrée par le temps que les préceptes admis ou controversés de tel ou tel commentateur du {{sc|Koran}}, de tel docteur ou tel autre de la jurisprudence musulmane ; — Attendu que l’acte de 1849 invoque l’existence des coutumes locales comme autorisant le ''Habous'' personnel, — Attendu qu’il {{tiret|ré|sulte}}</ref><noinclude> <references/></noinclude> qdati23q5vbiaepsa4aptwfy77cfy6v 104 5015548 16103873 2026-10-15T13:31:29Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=L’exposition scolaire de Tunis, extraits d’un rapport de M. ''Machuel''.|page={{pli|394|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=L’enseignement professionnel en France, jugé par un Américain, par M. Louis Steeg.|page={{pli|408|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Promenades scolaires dans l’arrondissement de Saint-Nazaire, par M. P. Labeyrie.|... 16103873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr||TABLE DES MATIÈRES|577}}</noinclude><nowiki/> {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=L’exposition scolaire de Tunis, extraits d’un rapport de M. ''Machuel''.|page={{pli|394|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=L’enseignement professionnel en France, jugé par un Américain, par M. Louis Steeg.|page={{pli|408|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Promenades scolaires dans l’arrondissement de Saint-Nazaire, par M. P. Labeyrie.|page={{pli|415|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Vœux des Conseils généraux relatifs à l’enseignement primaire, par M. A. Wissemans.|page={{pli|419|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=L’éducation des enfants anormaux dans les États scandinaves, extraits d’un rapport de Milo Matrat.|page={{pli|425|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=La nouvelle Sorbonne, discours de M. Lavisse à la rentrée de la Faculté des lettres de Paris.|page={{pli|442|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=[[Discours prononcé à la séance publique annuelle de l’Académie des sciences morales et politiques par M. Gréard|Discours prononcé à la séance publique annuelle de l’Académie des sciences morales et politiques, le 1{{er}} décembre 1888]], par M. ''[[Auteur:Octave_Gréard|Gréard]]'', président.|page={{pli|481|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Discours prononcé à la Chambre des députés, dans la séance du 1{{er}} décembre 1888, par M. Jaurès.|page={{pli|519|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Certificat d’aptitude à l’enseignement des langues vivantes dans les écoles normales et les écoles primaires supérieures (session de 1888) : rapport à M. le ministre de l’instruction publique, par M. Bossert.|page={{pli|526|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Exposition universelle de 1889 : avis relatif à la publication de monographies pédagogiques.|page={{pli|533|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Inauguration des nouveaux bâtiments de l’école normale du Caires.|page={{pli|537|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Une lunette pour quinze sous (extrait du Bulletin de l’orphelinat Prévost).|page={{pli|540|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Écoles turques, par M. J. S.|page={{pli|543|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=L’arbre de Noël des Alsaciens-Lorrains, par M. B.|page={{pli|546|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Causeries littéraires, par M. Ch. Bigot.|page={{pli|355|10}}, {{pli|263|10}} et {{pli|445|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Causerie scientifique, par M. le Dr J.-Élie Pécaut.|page={{pli|164|10}} }} {{table|indentation=-1|largeurp=50|espace=.5em|titre=Nécrologie, [[Nécrologie de M. Félix Cadet|M. Félix Cadet]], p. {{pli|91|10}} ; — [[Nécrologie de M. Arsène Darmesteter|M. Arsène Darmesteter]], par M. ''[[Auteur:Michel Bréal|Michel Bréal]]''.|page={{pli|564|10}} }} '''La presse et les livres.''' Histoire de la philosophie, les problèmes et les écoles, de MM. Paul Janet et Gabriel Séailles (Emile BEAUSSIRE), p. {{pli|69|10}}. Les principes du droit, de M. Emile Beaussire (F.-T. PERRENS), p. {{pli|72|10}}. La morale de Socrate, de Mme Jules Favre (A. BEURIER), p. {{pli|75|10}}. L’instruction publique à Fleurance avant 1789, de M. Parfouru (A. SILVY), p. {{pli|77|10}}. Histoire de la pédagogie, de M. E. Damseaux (G. COMPAYRÉ), p. {{pli|77|10}}, Une nouvelle édition du pamphlet de Sieyès : “ Qu’est-ce que le Tiers—État ", , par M. Georges GROSJEAN (Revue bleue du 14 juillet 1888), p. {{pli|171|10}}. — Cours théorique et pratique d’écriture commerciale et administrative, de M. E. Cassagne (E. JOURDAN), pp. {{pli|172|10}}. Bossuet orateur, de M. E. Gandar ; Bossuet, chefs d’ouvre oratoires, de M. D. Bertand (Jules GIRARD), p. {{pli|274|10}}. La réforme des écoles de la ville de Paris en 1868, par M. Henry MICHEL. (le Temps du 28 septembre 1888), pp. {{pli|372|10}}. Histoire de l’enseignement dans le département de la Manche de 1789 à 1808, d’après des documents inédits, de M. W. Marie —Cardine (F.-A. AULARD), p. {{pli|455|10}}. L’idéalisme en Angleterre au XVIIIe siècle, de M. G. Lyon (H. DEREUX), p. {{pli|459|10}}. L’éducation dès le berceau, de Mme la princesse Ouroussow (H. D.), p. {{pli|547|10}}. Philippe-Albert Stapfer, de M. Rod. Luginbühl (Louis STEEG), p. {{pli|551|10}}. L’éducation rationneủe et la Société des écoles enfantines, de Mme Delabrousse, p. {{pli|553|10}}. Compte rendu d’une excursion dans les montagnes d’Auvergne, faite par l’école normale d’instituteurs de Clermont-Ferrand, p. {{pli|554|10}}. Grammaire latine élémentaire, de MM. Michel Bréal et Léonce Person, p. {{pli|555|10}}. '''Langue allemande''' (J. S.). Le droit de punir que possède l’instituteur, de Totzke, p. {{pli|467|10}}. — L’école de filles, revue pour l’enseignement des filles,<noinclude> <references/></noinclude> c371eq4593kr40x2zkzmq6x6vhzqa2e 104 5015549 16103875 2026-10-15T13:32:16Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>reviendra, à la corporation religieuse de la grande mosquée qui deviendra définitivement propriétaire des biens. »<ref follow="p353" >{{tiret2|ré|sulte}} des documents de la cause, notamment d’{{corr|attestestations|attestations}} fournies par des Kadis de la subdivision d’Aumale, que, depuis deux siècles environ, les constitutions de ''habous'' sont toujours établies, dans cette contrée, de manière à réserver la jouissance, sa vie durant, au constituant, et à exclure les femmes et les filles, à la charge de pourvoir à leur existence et à leur entretien, quand elles sont non encore mariées ou veuves ; — Attendu que cet usage paraît si bien invétéré dans la coutume et les mœurs de cette contrée, qui est celle où réside, de temps immémorial, la famille des marabouts ''Mahi-Eddin'', que, même de la part de quelques parties en cause, l’une ''Si-Mahfaud'' l’un des appelants, l’autre ''Sid-Ali'' l’un des intimés, il existe des actes de ''habous'' faits sous le rite ''maleki'', par lesquels les constituants se réservent la jouissance, leur vie durant, des biens affectés de substitution ; — Attendu qu’il n’existe donc pas de cause de nullité des ''habous'' de 1827 et 1849, et qu’ils doivent s’exécuter selon l’ordre de dévolution qu’ils contiennent ; — Confirme le jugement du Tribunal d’Alger du 19 Mars 1868, etc. »</p> <p>Pourvoi en Cassation par Hassen-ben-Kelhil et Turki et consorts.</p> {{c|Arrêt.|sc}} <p>''La Cour'' ; — Sur le premier moyen du pourvoi, tiré de la violation de l’article 815, C. civil, et des principes du droit musulman : — Attendu que l’arrêt attaqué ne conteste pas le principe de l’article 815, mais qu’il examine seulement si les demandeurs avaient un droit de copropriété dans les biens dont ils réclament le partage ; — Attendu que, sur ce point, les demandeurs en cassation reprochent à l’arrêt d’avoir violé le droit musulman, en validant des actes de ''habous'' contre lesquels étaient invoqués plusieurs moyens</ref><noinclude> <references/></noinclude> 9hgutinwetds5j905v7bj02yguun2if 104 5015550 16103876 2026-10-15T13:32:56Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> « Le metteur en ''habous'' déclare se réserver le droit d’anéantir le présent acte dans un cas d’urgence et de reprendre ainsi tous ses droits sur sa propriété ; » — « Fait et donné à Alger en présence du ''Kadi Maléki'' siégeant à son tribunal. »<ref follow="p353" >de nullité, savoir : 1° absence d’institution pieuse ou charitable, 2° défaut d’invocation d’un rite déterminé ; 3° exclusion des femmes et des filles ; 4° réserve d’usufruit au profit du constituant ; 5° immobilisation des valeurs mobilières ; — Mais, attendu que le pourvoi ne signale la violation d’aucune loi et s’appuie exclusivement sur des opinions de jurisconsultes ; — Que l’arrêt attaqué, pour écarter les moyens de nullité dont s’agit, s’est fondé, soit sur des constatations de faits contraires aux soutiens des demandeurs, soit sur des principes qu’il déclare conformes au rite sous lequel lesdits ''habous'' ont été constitués, aussi bien qu’aux usages locaux consacrés par le temps ; — Que, dans de telles circonstances, la Cour de Cassation ne peut dire que la loi musulmane a été violée ; — Rejette ce moyen.</p> <p>Sur le second moyen, tiré de la violation de l’article 7 de la loi du 20 Avril 1810, en ce que l’arrêt attaqué n’aurait pas motivé sa décision sur quatre chefs des conclusions de la demande. ''Premier chef'' : — Attendu que si l’arrêt, dans les considérants où il s’occupe des ''habous'' de 1817 et de 1827 ne s’est pas expliqué sur le moyen de nullité pris de l’immobilisation des choses mobilières, et s’est borné à déclarer que ces ''habous'' avaient été faits sous le rite ''hanafite'', il a néanmoins examiné le même moyen en s’occupant du ''habous'' de 1849 et a alors motivé le rejet de ce moyen par la raison que la clause dont s’agit est autorisée par ce même rite ; — Attendu qu’il résulte de ce rapprochement que le motif de droit donné pour le ''habous'' de 1849 doit recevoir application au ''habous''</ref><noinclude> <references/></noinclude> g73tjficy35ba1vzyu174obe751hz1z 104 5015551 16103877 2026-10-15T13:33:39Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103877 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''5.''' La forme adoptée par le metteur en ''habous Mougamadou Abdel Kadermarécar'' était évidemment défectueuse ; mais l’Administration, pour refuser de faire droit à sa demande tendant (il est peut être bon de rappeler) ''à ce qu’il fut autorisé à accepter la donation qu’il se faisait à lui même à titre d’administrateur du habous qu’il instituait'', — l’Administration supérieure de l’Inde déclara qu’elle<ref follow="p353" >de 1827, — Rejette le moyen sur ce chef ; — ''Deuxième chef'' : — Attendu que si les demandeurs ont conclu devant la Cour d’appel à l’annulation du ''habous'' de 1849 pour défaut de destination pieuse, l’arrêt attaqué a suffisamment motivé le rejet de ce chef de conclusions, en déclarant que le ''habous'' de 1849 se rattachait directement aux ''habous'' de 1817 et de 1827 dans lesquels il avait constaté, la destination pieuse ; — Rejette le moyen sur ce chef.</p> <p>Mais sur les ''troisième'' et ''quatrième chefs'' : — Vu l’article 7 de la loi du 20 Avril 1810 — Attendu, ''sur le troisième'', qu’il résulte des qualités de l’arrêt attaqué que la demande tendait au partage de trois successions, parmi lesquelles celle de ''Kadoudja'' ; — Qu’il était prétendu par les demandeurs que cette dernière avait, non seulement, des droits dans la succession paternelle, droits dont elle aurait été illégalement dépouillée par les actes de ''habous'', mais aussi des valeurs mobilières laissées par elle à son décès ; — Attendu que l’arrêt attaqué a disposé qu’il n’y avait lieu aux partage et liquidation desdites successions, motivant uniquement sa décision sur ce que les ''habous'' de 1817, 1827 et 1849, étant validés, devaient régler la dévolution des successions dont s’agit ; — Qu’il n’a donné aucun motif pour écarter la demande en partage des valeurs ''non haboussées'', s’il en existait ; — Qu’ainsi l’article 7 de la loi du 20 Avril 1810 a été violé sur ce point ; — Attendu, sur le quatrième chef, que les demandeurs, supposant</ref><noinclude> <references/></noinclude> enj5tvgwvsvtipifhu22v0w1kz0z1o2 104 5015552 16103885 2026-10-15T13:36:10Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>ne voyait aucune raison de donner l’attache officielle à un acte dont elle ne devait ni profiter ni souffrir et renvoya le requérant à instituer son ''habous'' comme il lui conviendrait, sauf bien entendu aux parties qui seraient lésées par ce ''habous'' à faire valoir leurs droits devant les Tribunaux. '''6.''' Nous avons dit plus haut que nous examinerions, {{incise|en traitant des biens ''habous'', }} la question de savoir s’ils peuvent faire l’objet d’une donation. '''7.''' {{MM.|{{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}}} disent que non, en droit musulman ; mais que la législation algérienne le permet. Le ''habous'', dans le principe, était, en effet, inaliénable, non seulement vis-à-vis des héritiers mais à l’égard du constituant lui<ref follow="p353" >le cas ou le ''habous'' de 1849 serait déclare valable, avaient conclu subsidiairement devant la Cour d’Alger à ce que la moitié des biens compris dans ce ''habous'' fut considérée comme restée aux mains du constituant ''Mahammed'', et comme faisant partie de sa succession, cette moitié n’étant point passée à ''Sid-Tahar'' constitué conjointement avec ''Mahi'', mais sans clause de réversibilité ; —</p> <p>Attendu que l’arrêt attaqué a rejeté la demande en partage dans son entier, sans donner aucun motif à l’appui du rejet des conclusions subsidiaires dont il s’agit ; — D’où suit que, sur ce point encore, l’article 7 de la loi du 20 Avril 1810 a été violé ; —</p> <p>Casse, sur les deux derniers chefs.</p> <p>Du 25 Mars 1873 — Ch. civ. — {{MM.|{{sc|Devienne}}}}, 1{{er}} {{Nec|prés.}} ; {{sc|Gastambide}}, rapp. ; {{sc|Blanche}}, 1{{er}} av. gén. ({{Nec|concl. conf.}}) ; {{sc|Gonse et Dareste}}, av.</p></ref><noinclude> <references/></noinclude> 4mwwor2dlicmnin5bi3zfyn5jko1z3b 16103887 16103885 2026-10-15T13:36:48Z Jim Bey 28586 16103887 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>ne voyait aucune raison de donner l’attache officielle à un acte dont elle ne devait ni profiter ni souffrir et renvoya le requérant à instituer son ''habous'' comme il lui conviendrait, sauf bien entendu aux parties qui seraient lésées par ce ''habous'' à faire valoir leurs droits devant les Tribunaux. '''6.''' Nous avons dit plus haut que nous examinerions, {{incise|en traitant des biens ''habous'', }} la question de savoir s’ils peuvent faire l’objet d’une donation. '''7.''' {{MM.|{{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}}} disent que non, en droit musulman ; mais que la législation algérienne le permet.<ref follow="p353" >le cas ou le ''habous'' de 1849 serait déclare valable, avaient conclu subsidiairement devant la Cour d’Alger à ce que la moitié des biens compris dans ce ''habous'' fut considérée comme restée aux mains du constituant ''Mahammed'', et comme faisant partie de sa succession, cette moitié n’étant point passée à ''Sid-Tahar'' constitué conjointement avec ''Mahi'', mais sans clause de réversibilité ; —</p> <p>Attendu que l’arrêt attaqué a rejeté la demande en partage dans son entier, sans donner aucun motif à l’appui du rejet des conclusions subsidiaires dont il s’agit ; — D’où suit que, sur ce point encore, l’article 7 de la loi du 20 Avril 1810 a été violé ; —</p> <p>Casse, sur les deux derniers chefs.</p> <p>Du 25 Mars 1873 — Ch. civ. — {{MM.|{{sc|Devienne}}}}, 1{{er}} {{Nec|prés.}} ; {{sc|Gastambide}}, rapp. ; {{sc|Blanche}}, 1{{er}} av. gén. ({{Nec|concl. conf.}}) ; {{sc|Gonse et Dareste}}, av.</p></ref> Le ''habous'', dans le principe, était, en effet, inaliénable, non seulement vis-à-vis des héritiers mais à l’égard du constituant lui--<noinclude> <references/></noinclude> c0inz7reh5mjz7ecvzvj5qwf9l2ruej 104 5015553 16103888 2026-10-15T13:37:37Z Courvey 93945 /* Corrigée */ À + carrosse (ok) 16103888 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>matins, cela empêche-t-il qu’il n’ait de la capacité ? Et pourquoi, si l’arrondissement lui payait sa journée, ne le représenterait-il pas aussi bien qu’un avocat qui a la langue enflée ? — Or, je vous le demande, depuis quatorze ans que règne votre révolution, a-t-on vu beaucoup de maçons à la Chambre ? À l’intérieur, que voit-on encore ? La presse a sans doute sa part de la liberté qu’elle a faite aux autres ? Une révolution, parce que tout est tranquille, n’encloue pas son canon d’alarmes : quand le champ est ensemencé, elle ne brise point le semoir qui y a épanché le bon grain ; elle ne jette point la faucille qui a coupé les abus, parce qu’elle sait que c’est une mauvaise herbe qui repousse vite. La presse est l’amie des peuples : ce qui le prouve, c’est que les rois la persécutent. Or, si vous êtes le peuple, pourquoi la traiteriez-vous en ennemie ? Pour craindre la vérité, il faut profiter du mensonge ; vous donc qui ne profitez pas du mensonge, quand la presse dit vrai quel mal peut-elle vous faire ? Si au contraire elle ment, si elle cherche à répandre des doctrines pernicieuses, la raison publique, ce juge qui ne se laisse ni égarer ni corrompre, n’est-elle point là pour en faire justice ? Je suppose qu’un fou étalât des poisons dans les rues, trouverait-il le débit de sa marchandise ? Ainsi donc, la presse jouit des délices de la paix ; elle est libre de faire au peuple son éducation de roi ; un mot lâché étourdiment, balle partie avant que l’œil ait été mis au canon, n’est plus un crime qu’il faut absolument juger en cour d’assises ? On ne voit plus de journaux dont le cautionnement soit emporté par une seule amende ; plus d’écrivains passer les mains dans une chaîne, tandis que l’assassin protégé va en carrosse à la prison qui lui est destinée ? Les procès de tendance sont morts, la complicité morale n’est plus, et la condamnation de Dupoty est d’une autre époque ? — Or, parlez ! est-ce bien là l’âge d’or que votre révolution a fait à la presse ?… Qu’y a-t-il encore à l’intérieur ? La garde nationale, qu’en avez-vous fait ? Comment avez-vous réorganisé votre armée ? Permettez-<noinclude> <references/></noinclude> qzoowyrbxi1gb51cwrq0ndyi2qw69po 104 5015554 16103889 2026-10-15T13:38:44Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103889 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>même, à moins d’une réserve expresse le concernant, dans l’acte de constitution. La législation algérienne, tout en maintenant le ''habous'' l’a déclaré aliénable et conséquemment prescriptible : — On lit dans l’ordonnance du 1{{er}} Octobre 1844, art. 3 : — « Aucun acte translatif de propriété d’immeuble consenti par un indigène au profit d’un Européen ne pourra être attaqué par le motif que les immeubles était inaliénables aux termes de la loi mahométane. La loi du 16 Juin 1851 (art. 17) sur la propriété en Algérie reproduit cette disposition et le décret du 30 Octobre 1858, l’étend aux transactions entre indigènes. — On y lit en effet. — « Seront applicables aux transactions passées ou à venir ''de musulman à musulman et de musulman à israélite'' les dispositions de l’article 3 de l’ordonnance du 1{{er}} Octobre 1844 et de l’article 17 de la loi du 16 Juin 1851<ref>{{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}. T. II. p. 414./.</ref>. {{il|.5}} {{c|FIN}} {{c|'''DES HABOUS.'''}} {{sep|l=4|m=1em}}<noinclude> <references/></noinclude> r7vyrpgbvzd8f52kn1xtbuek6z70qt9 0 5015555 16103890 2026-10-15T13:39:32Z Sapcal22 420 Page redirigée vers [[Auteur:Sophie Zelow]] 16103890 wikitext text/x-wiki #REDIRECTION[[Auteur:Sophie Zelow]] ia8nxlxms23lb0c4js33uhzlu9g7dg0 102 5015556 16103891 2026-10-15T13:40:26Z Sapcal22 420 Page créée avec « {{Auteur|cle=Zelow |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date=— |titre=—|scan= | avancement=|divers=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] » 16103891 wikitext text/x-wiki {{Auteur|cle=Zelow |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date=— |titre=—|scan= | avancement=|divers=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] 5y5g6yulrndwkexrgfkhbns58zwlxcz 16103893 16103891 2026-10-15T13:41:42Z Sapcal22 420 16103893 wikitext text/x-wiki {{Auteur|cle=Zelow|nom=Sophie Zelow |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date=— |titre=—|scan= | avancement=|divers=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] kedlj2mm7xsi4ko7usc8t549cmnqz8g 16103897 16103893 2026-10-15T13:44:34Z Sapcal22 420 16103897 wikitext text/x-wiki {{Auteur|cle=Zelow|nom=Sophie Zelow |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date=— |titre=—|scan= | avancement=|divers=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/1|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] nr1v2exytrcxun6qf5jd0slrqx9gs4j 104 5015557 16103892 2026-10-15T13:41:24Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> {{il}} {{FiletTriple}} {{c|'''DES TESTAMENTS.'''|fs=200%|m=.5em}} {{sep|l=6}} {{il}} {{c|OBSERVATIONS PRÉLIMINAIRES.|fs=85%|m=.5em}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 1. Rappel des principes qui régissent les donations entre-vifs, en droit musulman. 2. La loi musulmane valide cependant les legs faits pendant la vie du testateur, et qui ne doivent produire d’effet qu’après sa mort. — Motifs de cette dérogation aux principes ci-dessus rappelés. 3. Le musulman n’est pas seulement invité à faire son testament. La loi lui en fait une obligation. 4. Division du titre. {{p fin}} '''1.''' Nous l’avons dit, (mais peut être n’est-il pas inutile de le rappeler) ; d’après la loi mahométane, tout propriétaire a le droit absolu de disposer de ses biens pendant sa vie ; mais ce droit prend fin à sa mort et ses biens passent à ses héritiers. Il peut donner, par acte entre-vifs, la quotité de ses biens qu’il lui convient — la totalité même. (''Voir supra p.'' 333) mais l’acceptation doit suivre immédiatement la donation ; et il ne lui est pas permis d’en remettre l’effet à plus tard. (''Voir supra p.'' 317 n° 10.) Le droit de donner par acte entre-vifs cesse aussi avant la mort et nous savons qu’une donation faite au lit de mort ne peut comprendre plus du tiers des biens du donateur après le prélèvement des frais funéraires et des dettes, à moins que cette donation ne soit ratifiée par ses héritiers ''après'' son décès.<noinclude> <references/></noinclude> 4x9kqnnswri53fqbmze59bzsqy5l5rh 104 5015558 16103895 2026-10-15T13:43:06Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''2.''' Par application de ces principes, le legs par une personne de ses biens, lequel ne doit produire effet qu’à sa mort, devrait être nul, puisque le droit de propriété de cette personne a pris fin à cette époque. Mais la loi valide une telle disposition d’une part, « comme un hommage rendu au droit de propriété ; » d’autre part « pour permettre au testateur de corriger, dans une certaine mesure, la loi des successions ; de faire participer ses proches exclus de l’hérédité au partage de ses biens et de reconnaître les services que lui ont rendus les étrangers, le dévouement qu’ils lui ont montré dans ses derniers moments<ref>— {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}. Toutefois, ajoutent ces auteurs, un hédith du prophète porte : « Vous ne devez léguer une partie de vos biens que lorsque vous laissez vos enfants ou vos héritiers légitimes dans l’aisance. » Et un autre : « Ce serait pêcher contre la nature que de frustrer vos enfants d’un patrimoine que les liens du sang leur assignent de préférence aux autres indigents. » — Mais, comme le disent les mêmes auteurs, ces conseils avaient seulement pour but de prévenir ''l’abus du droit de tester''. (T. II. p. 317.)</ref>. » '''3.''' De plus, le {{sc|Prophète}} ne tolère pas seulement le testament ; il le commande. Le pouvoir de tester n’est pas facultatif comme chez nous, il est impératif : — « Il vous est ''prescrit'', {{incise|enseigne {{sc|Mahomet}},}} que lorsqu’un d’entre vous est près de mourir, il doit laisser, ''par testament'', quelque bien à ses père et mère et à ses pro-<noinclude> <references/></noinclude> 2v7d6kr5aagd77za7owzzaj8gniul8w 104 5015559 16103896 2026-10-15T13:44:13Z Courvey 93945 /* Corrigée */ ''non'' À 16103896 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>vous à vos soldats de se souvenir qu’ils ont un père, une mère, des frères ; qu’ils sont sortis du peuple, et qu’ils doivent rentrer parmi le peuple ? L’armée, est-ce la garde nationale mobilisée, la pointe d’épée que porte la France, ou n’est-ce qu’une garde farouche qui se précipite aveuglément sur ceux que vous lui désignez, une lame de sabre ivre qui frappe n’importe où ? Voit-on encore les soldats et le peuple en venir aux mains dans nos rues, guerre impie où, quelque parti qui triomphe, c’est toujours la France qui est vaincue, elle qui saigne par toutes les blessures que reçoivent les combattants ? voit-on encore des citoyens frappés au seuil de leurs maisons, et des femmes qui tombent en couvrant de leurs corps un époux ou un fils ? Quand la faim alongeant ses crocs et la cupidité sont en présence, est-ce toujours pour la cupidité que vous prenez parti ? Roulez-vous toujours aux pieds de vos chevaux ceux qui demandent du pain ? les percez-vous toujours de vos baïonnettes ? Et ceux qui ont échappé à vos soldats, les livrez-vous toujours à vos juges ? — Dites-nous ''non'', et je croirai que c’est bien une révolution que vous avez faite. À l’intérieur, qu’y a-t-il encore ? Sans doute on ne court plus risque de mourir de faim en France ? La France nourrit tous ses habitants, comme un bois nourrit tous ses oiseaux et toutes ses bêtes fauves ? Vous avez sans doute établi de grands ateliers où tous ceux qui veulent se servir de leurs bras trouvent du travail, moyennant un salaire raisonnable ? Au lieu de livrer les travaux publics à des spéculateurs avides qui font leur bénéfice des rognures enlevées au salaire de l’ouvrier, c’est vous-mêmes qui vous chargez de leur exécution ? Ce sont des ouvriers choisis par vous et bien payés qui font vos routes, vos ponts, vos canaux ? Vous avez des forges, des manufactures de drap et de toiles, des tanneries ; c’est vous qui confectionnez des armes, les habits de vos soldats, le harnachement de votre cavalerie ? vous défrichez les landes, vous assainissez des marais, vous reboisez des montagnes, vous arrosez des plateaux arides, vous exploitez des mines ? Au lieu de<noinclude> <references/></noinclude> cizqk8ab39pl1viz80tds12ubh3w8nq 104 5015560 16103899 2026-10-15T13:44:49Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103899 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>ches, d’une manière généreuse — c’est un devoir pour ceux qui craignent Dieu<ref>{{sc|Koran}}, ''Chap. II. Vers.'' 176.</ref> ». — Mais le prophète, tout en prescrivant le testament, en restreint l’étendue ''au tiers de l’hérédité'', après le paiement des frais funéraires et des dettes<ref>''{{lang|en|Legacies cannot be made to a larger amount than one-third of the testator estate, without the consent of the heirs}}''. ({{sc|Macnaghten}}, ''Of Wills''. p. 53.)</ref>. '''4.''' Pour exposer toute la matière des testaments, en droit musulman, et traiter les diverses difficultés qu’offre l’étude de cette partie de la loi mahométane, nous examinerons successivement les questions suivantes : — I. Qui peut faire un testament. II. Qui peut recevoir par testament. III. De l’effet et de l’interprétation des testaments. IV. Quelles sont les règles générales sur la forme des testaments. Nous terminerons par quelques mots sur les exécuteurs testamentaires et les modes de preuve des legs et des testaments. {{sep|l=3}} {{t3|CHAPITRE PREMIER.}} {{c|Qui peut faire un testament.|sc|m=.5em}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 5. Personnes capables de tester ? 6. ''Quid'' des mineurs ? {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> 347ndfpe2jyleryon4bm7as3i2lblvk 104 5015561 16103901 2026-10-15T13:45:32Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} 7. Les legs faits ''au lit de mort'' sont-ils valables ? — Dans quelle proportion ? — ''Quid'' des reconnaissances de dettes, ''au lit de mort'' ? 8. La femme peut-elle valablement tester ? 9. La différence de religion entre le testateur et le légataire exerce-t-elle une influence sur la validité des legs. 10. Est-il nécessaire que le testateur soit propriétaire des biens légués ? {{p fin}} '''5.''' Toute personne capable de contracter est capable de faire un testament ; d’où la conclusion qu’un ''esclave'', ''un fou'' ne peuvent tester<ref> « Quant aux individus pourvus d’un conseil judiciaire et à ceux qui, à raison de circonstances particulières, sont déclarés incapables par la loi musulmane (le condamné à mort, le soldat en expédition, la femme enceinte de sept mois, etc.) ils ne sont point frappés d’interdiction et leur testament sera réputé régulier, établi dans les conditions requises, sauf aux héritiers à justifier qu’au moment où ils ont fait leurs dispositions testamentaires, ils n’avaient plus leur raison. {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}, T. II, p. 319. »</ref>. Il faut, en outre, être ''propriétaire'' des objets mentionnés dans le testament. '''6.''' ''Quid'' des mineurs ? — D’après, les {{sc|hanafites}}, un testament fait pendant la minorité est radicalement nul, lors même que le testateur, ne viendrait à décéder qu’après avoir atteint sa majorité<ref>— « La validité d’un testament (dit {{sc|Ibrahim Halébi}}) exige différentes conditions et, parmi elles, le testateur doit être majeur ». — On lit dans le {{sc|Hédaya}} : — « Le testament ou le legs fait par un enfant est nul. » <p>D’après {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} les ''Schaféites'' et les Malékites reconnaîtraient aux enfants le droit de tester. (T. II. p. 319.)</ref>.<noinclude> <references/></noinclude> hcgrozzkk5vqwzvylznwny8xe2lm07k 104 5015562 16103902 2026-10-15T13:45:35Z SkoRo 124430 /* Corrigée */ 16103902 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SkoRo" /><div style="display:flex; width:100%;"> <div style="width:33.33%; text-align:left;">'''BALUSTRE'''</div> <div style="width:33.33%; text-align:center;">— 62 —</div> <div style="width:33.33%; text-align:right;">'''BANNE'''</div> </div> {{Br0}}</noinclude><p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Balustre''', {{t|(tubera, vazforma)|90}} koloneto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bambin''', knabeto, bubo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bamboche''', diboĉeto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bambochade''' {{t|(art)|90}}, burleska^Z pentraĵo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bambocheur''', diboĉetemulo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bambou''', bambuo ‖ bambubastono.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Ban''', oficiala vilaĝestra anonco ‖ oficiala edziĝanonco ‖ tambur(a anonc)ado ‖ laŭtakta aplaŭdo. '''(Convoquer le) - et l’arrière -,''' vasalojn kaj subvasalojn. '''Mettre au - de (l’empire),''' forpeli el, proklami forpelinda el. '''Mettre au - de l’opinion,''' signi al la publika malestimo. '''Etre en rupture de -,''' ''malpermes(it)e'' ĉeesti, forkuri.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Banal *''', banala^Z, maloriginala.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Banalité, V. A.,''' ~eco ‖ ~aĵo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Banane''', banano^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bananier''', bananujo^Z, pizango^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Banc''', benko ‖ {{t|(géol.)|90}} tavolo ‖ {{t|(géo., mar.)|90}} malprofundaĵo. '''- d’œuvre,''' presbiterbenko^Z. '''- d’huîtres,''' ostrarego. '''- de sable,''' sablaĵo². '''(Sur les) -s,''' lernbenkoj.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bancal''' {{t|(qn)|90}} kurbkrura, lamaĉa ‖ {{t|(qc)|90}} lama.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bancroche''', tordkrura.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bandage''', bandaĝo^Z ‖ ~ado.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bandagiste''', bandaĝisto^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bande''', 1 {{t|(morceau de forme longue, plate et étroite)|90}} : {{t|(étroite, cuir, métal, terre)|90}} strio, rubando ‖ {{t|(bande pour lier, soutenir, panser)|90}} (vind)rubando, vindaĵo, ĉirkaŭlig(aĵ)o ; 2 : (senorda, sendisciplina^Z) aro, bando ‖ bandaĉo. '''- (de roue),''' ringego. '''- de papier,''' banderolo. '''Sous -,''' banderole. '''En -,''' bande, are. '''Par -s,''' bandope, arope. '''Faire - à part,''' sin apartigi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bandeau''', kapuvindaĵo, kapozono ; ĉirkaŭligo⁴ ‖ okulvindaĵo, okulkaŝilo ‖ {{t|(de cheveux)|90}} plata fasko, plat(kombit)aĵo. '''Entourer d’un -,''' ĉirkaŭligi, vindi. '''- royal,''' diademo. '''(Coiffure) en -x,''' plate duparta. '''Le - (de l’erreur),''' blindigilo, senvidigilo. '''Faire tomber le -''' {{t|(f.)|90}}, malblindigi, seniluziigi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bandelette''', vind(aĵ)eto, (vind)rubandeto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bander''', ĉirkaŭligi, {{t|(blessure)|90}} bandaĝi^Z, {{t|(les yeux)|90}} vind(kovr)i ‖ {{t|(un arc, un ressort)|90}} streĉi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Banderole''', flagrubando², (dupinta) flageto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bandit''', rab(vag)isto, bandito^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Banditisme''', banditeco^Z, profesia rabado.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bandoulière''', traŝultra rimeno, ŝultrozono, balte(et)o^X. '''En -,''' traŝultre, diagonale, baltee^X, oblikve.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Banknote''' (angla^Z), bankbileto^Z2.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Banlieue''', ĉirkaŭurbo. '''Habiter la -,''' loĝi eksterurbe.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Banne''', korbego ‖ korbveturilo ‖ {{t|(pour la vendange)|90}} dorskuvo ‖ (leda, drelika^Z) </p><noinclude> <references/></noinclude> fcu0weihq42jsq4sotaotpsoeac8a99 104 5015563 16103904 2026-10-15T13:47:41Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103904 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''7.''' Nous avons vu, au titre précédent ({{sc|Des Donations}}) que si la libéralité entre-vifs faite au lit de mort est frappée ''d’{{corr|uu certain descrédit|un certain discrédit}}''<ref>V. ''Supra'', n° 19, p. p. 321 et ''suiv''.</ref> il n’en est pas de même des legs qui se produisent dans les mêmes conditions. — Ils sont, à la vérité, réductibles au tiers de l’hérédité — mais le pouvoir de tester comporte, d’après {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}, le droit pour un individu, même en état de maladie, en se constituant débiteur d’une somme quelconque, de disposer par là de tout son bien et d’exclure ainsi ses héritiers de sa succession<ref>Se constituer, pendant sa dernière maladie, débiteur d’une somme et faire un acte de ''donation'' me paraissent être deux actes absolument différents. Si la reconnaissance de la dette est sincère, et si cette dette absorbe l’actif de la succession, les héritiers devront souffrir l’exclusion. — Mais si elle constitue une donation ''déguisée'', j’estime que les héritiers, en le prouvant, pourront faire réduire la libéralité au tiers de l’émolument successoral.</ref>. Ainsi porte le Code {{sc|Hanafite}}. Les mêmes auteurs ajoutent : — « Le Medjelès d’Alger a constaté que la même règle existait chez les {{sc|Malékites}}, jusqu’à concurrence du tiers de la succession. Nous lisons, en effet, dans une de ses décisions du 17 Mars 1855 : — ''L’acte fait par si Amed, pendant sa dernière maladie, sera considéré comme un testament et la disposition qu’il contient comme un legs. — Le legs est valable puisqu’il est fait en faveur d’un individu qui n’est pas héritier du testateur''. »<noinclude> <references/></noinclude> 80hdgghhssf4cqpugqai66fhci3mf0n 104 5015564 16103905 2026-10-15T13:48:26Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103905 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''8.''' La femme peut évidemment tester. Elle le peut, sans le consentement de son mari, étant propriétaire absolue de ses biens. {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} justifient le droit de la femme de tester, en ces termes : « — Ce droit résulte pour elle : « 1° De ce qu’aucun texte ne la prive de cette faculté ; » 2° De la disposition en vertu de laquelle elle peut disposer du tiers de ses biens<ref>V. ''supra'' p. 336.</ref>. '''9.''' La différence de religion entre le testateur et le légataire est-elle une cause de nullité d’un legs ? — Non, déclarent le {{sc|Hédaya et Ibrahim Halébi}}. — Donc, un musulman peut désigner pour légataire un chrétien ou un juif et réciproquement. Seulement, disent {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} — « Si postérieurement à la confection de son acte de dernière volonté, le ''testateur'' {{sc|apostasie}}, son testament est immédiatement frappé du nullité. — {{sc|Le legs est annulé}}, porte le texte, {{sc|lorsque le testateur a apostasié}}<ref>T. II. p. 321.</ref>. '''10.''' Terminons ce chapitre en disant, avec les mêmes auteurs, que le droit musulman, en édictant la règle que le testateur doit être propriétaire des biens donnés, n’a pas eu seulement pour but de proscrire le legs de la chose d’autrui, mais d’empêcher un testateur insolvable, c. à d. dont le passif excéderait l’actif, de frustrer, par des dispositions de dernière volonté, ses créanciers<noinclude> <references/></noinclude> opm5xwmtnt8ijrptc4pmp0w5bctdvwn 104 5015565 16103906 2026-10-15T13:49:20Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> Mais il est bien certain qu’elle était fort jolie ; les témoignages des contemporains en font foi. Puis on peut, parmi ses vingt-cinq talents, lui compter le talent d’écrire, puisque, après plus de soixante ans, on réimprime encore son roman intitulé ''Le Valet de Ferme'' <ref> ''{{lang|sv|Torparen och Hans omgifning}}''. Stockholm, 1843. </ref>. Chose étrange, cette mondaine a trouvé le succès dans un roman de mœurs paysannes ! Nous ne... » 16103906 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude><nowiki/> Mais il est bien certain qu’elle était fort jolie ; les témoignages des contemporains en font foi. Puis on peut, parmi ses vingt-cinq talents, lui compter le talent d’écrire, puisque, après plus de soixante ans, on réimprime encore son roman intitulé ''Le Valet de Ferme'' <ref> ''{{lang|sv|Torparen och Hans omgifning}}''. Stockholm, 1843. </ref>. Chose étrange, cette mondaine a trouvé le succès dans un roman de mœurs paysannes ! Nous ne dirons pas de ce livre, comme de ceux d’Emilie Carlén, qu’il semble pris sur le vif. Au contraire, c’est un roman purement romanesque, et c’est par là peut-être qu’il a réussi. Le sujet en est touchant. Un garçon fermier a séduit une jeune fille, elle est enceinte, son patron l’oblige à l’épouser. Il est très malheureux, ayant dû étouffer un autre amour dans son cœur. Après plusieurs années, le fermier apprend que le patron était le père de l’enfant, et que c’est par une véritable trahison qu’il a été, lui, amené au mariage. Transporté de rage, il tue son patron. L’histoire est bien contée, elle a plu, elle plaît toujours aucun morceau détaché ne pourrait nous y intéresser. Les romans mondains de la baronne nous sont moins accessibles encore. Ils ont été traduits en danois, en allemand et quelques-uns en français <ref> ''Les Cousins'', Paris, 1844. </ref>. Ils ont passé pour spirituels, méchants ;<noinclude> <references/></noinclude> t753z968yja0vrp74pogq4yjxq2tiaa 104 5015566 16103907 2026-10-15T13:49:50Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>dont les droits sont supérieurs à ceux des héritiers du sang ainsi que des légataires et, {{incise|il faut l’ajouter}} antérieurs à ceux de ces derniers. {{sep|l=6|m=.5em}} {{t3|CHAPITRE DEUXIÈME.}} {{c|QUI PEUT RECEVOIR PAR TESTAMENT.|fs=85%|m=.5em}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 11. Personnes en faveur desquelles un musulman peut disposer par testament. 12. Personnes incapables de recevoir par testament, en droit musulman. 13. Quand le legs fait à un héritier devient-il valable ? — ''Premier cas''. 14. Le conjoint peut-il être légataire de son conjoint ? 15. ''Second cas'' où le legs fait à un héritier devient valable. {{p fin}} '''11.''' « En principe, le testateur peut disposer de ses biens en faveur de toute personne » enseignent {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}, même : 1° D’un chrétien, d’un juif, d’un idolâtre<ref>Les ''Schafiites'' exigent que le légataire soit musulman./. ({{sc|Abou Chodja}}, p. 37.)</ref>. 2° De l’enfant conçu {{incise|mais non encore né ;}} pourvu qu’il naisse viable. 3° De celui qui est décédé ''avant'' le testateur, pourvu que celui-ci ait connu le décès du<noinclude> <references/></noinclude> ij7qz7qhdr9mtm3d0zho73rbfduw1ta 104 5015567 16103908 2026-10-15T13:50:52Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « troupe, ainsi que la trop blanche ingénue qui dépare le vigoureux roman intitulé : ''Les Contre-bandiers''. Mais si on a la patience de feuilleter longuement ces vieux livres, sans se laisser décourager par d’invraisemblables aventures et de longues pages de sentimentalité plaquée, on y sent par moments de saines bouffées d’air de la mer, et, dans les caractères, des élans d’ardeur sauvage qui ne sont pas des souvenirs littéraires, mais des im... » 16103908 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>troupe, ainsi que la trop blanche ingénue qui dépare le vigoureux roman intitulé : ''Les Contre-bandiers''. Mais si on a la patience de feuilleter longuement ces vieux livres, sans se laisser décourager par d’invraisemblables aventures et de longues pages de sentimentalité plaquée, on y sent par moments de saines bouffées d’air de la mer, et, dans les caractères, des élans d’ardeur sauvage qui ne sont pas des souvenirs littéraires, mais des impressions directes reçues par l’auteur. Le peuple suédois a d’ailleurs beaucoup goûté les très nombreux romans d’Emilie Flygare Carlén. Ils ont trouvé, et trouvent encore, un public assez analogue à celui qui lisait chez nous Ponson du Terrail ou Eugène Sue. {{T4|VII}} N’allons pas oublier la charmante baronne von Knorring ! Elle serait bien étonnée de ce dédain, elle qui fit tant de bruit à son apparition dans le monde, avec ses « seize ancêtres et ses vingt-cinq talents ! ». Il est vrai qu’elle raconte elle-même la grande impression qu’elle a produite, et cela dans un ouvrage intitulé ''Les Illusions''.<noinclude> <references/></noinclude> cji34m7wt8vb0pbreu26975e7ydiisb 16104003 16103908 2026-10-15T14:55:36Z Sapcal22 420 16104003 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>troupe, ainsi que la trop blanche ingénue qui dépare le vigoureux roman intitulé : ''Les Contre-bandiers''. Mais si on a la patience de feuilleter longuement ces vieux livres, sans se laisser décourager par d’invraisemblables aventures et de longues pages de sentimentalité plaquée, on y sent par moments de saines bouffées d’air de la mer, et, dans les caractères, des élans d’ardeur sauvage qui ne sont pas des souvenirs littéraires, mais des impressions directes reçues par l’auteur. Le peuple suédois a d’ailleurs beaucoup goûté les très nombreux romans d’Emilie Flygare Carlén. Ils ont trouvé, et trouvent encore, un public assez analogue à celui qui lisait chez nous Ponson du Terrail ou Eugène Sue. {{Interligne|2em}} {{T4|VII}} {{Interligne|1em}} N’allons pas oublier la charmante baronne von Knorring ! Elle serait bien étonnée de ce dédain, elle qui fit tant de bruit à son apparition dans le monde, avec ses « seize ancêtres et ses vingt-cinq talents ! ». Il est vrai qu’elle raconte elle-même la grande impression qu’elle a produite, et cela dans un ouvrage intitulé ''Les Illusions''.<noinclude> <references/></noinclude> eya38pyuhx3uqzb124wv4a2ut4suajp 104 5015568 16103909 2026-10-15T13:51:25Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103909 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>légataire ; parce qu’alors on suppose que le legs a été fait en faveur de ses héritiers. 4° D’une mosquée. 5° D’œuvres pieuses. 6° Des pauvres. '''12.''' Par exception à cette règle, sont incapables de devenir légataires : 1° {{sc|Le meurtrier du testateur}}, sans qu’il y ait lieu de distinguer si le meurtre est volontaire ou involontaire. « Il en est ainsi (dit {{sc|le Hédaya}}) parce que la loi ne veut pas que le légataire profite de son crime. » Sur cette question, {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} établissent les distinctions suivantes : — « Les {{sc|Hanafites}} admettent toutefois que celui qui a été la ''cause innocente'' du meurtre commis par d’autres ne doit pas être assimilé au meurtrier et qu’il peut, en conséquence, recueillir le legs fait en sa faveur. — Les {{sc|Malékites}} sont plus faciles : — ils disent que l’incapacité du meurtrier est une incapacité relative qui disparaît par le pardon du testateur et ils considèrent comme équivalent à ce pardon le silence gardé par ce dernier. — « ''Est valable'' (dit {{sc|Sidi Khalil}}) ''le legs en faveur de celui qui a tenté de donner la mort au défunt, lorsque celui-ci a su que le meurtrier était son légataire''. Dans le cas contraire, le legs serait-il valable ? — Il y a plusieurs avis. 2° {{sc|Les héritiers}}. On lit, en effet, au Chapitre IV du {{sc|Koran}}, ''vers''. 37 : — « Nous avons désigné à chacun les héritiers qui doivent recueillir la succession laissée par les père et mère, par les parents et par ceux<noinclude> <references/></noinclude> skednbdw1x1000vygtkyoalknljxhw9 104 5015569 16103910 2026-10-15T13:52:15Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103910 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>avec lesquels vous avez formé un pacte. — Rendez à chacun la portion qui lui est dûe, car Dieu est témoin de toutes vos actions. » {{sc|Tout legs fait à un héritier est donc nul.}} '''13.''' « Il devient valable, dit {{sc|Sidi Khalil}}, lorsque cet héritier perd sa qualité de successible, bien que le testateur l’ignore. L’inverse peut aussi avoir lieu. ''Dans tous les cas, la qualité de successible ou de non successible s’établit au moment de la mort du testateur''. » '''14.''' Il est important de noter ici que les Hanafites font exception à cette règle ''en faveur du'' {{sc|conjoint}}. « Le ''conjoint'' survivant, (dit un auteur musulman de cette secte,) doit être excepté, parce qu’il est ''allié'' et ''non parent'' ; qu’il est héritier légitimaire et non héritier universel. » Cette exception n’est pas admise dans les autres rites. '''15.''' Mais tous les rites sont d’accord pour valider un legs fait au profit d’un héritier, ''lorsque tous les autres héritiers y consentent''. Ce consentement doit être formel et librement donné. Il doit être exprimé ''après la mort du {{lang|la|de cujus}}''. Il y aurait lieu de craindre, s’il était donné avant, que les héritiers n’aient subi une contrainte morale de la part du testateur et que leur consentement n’ait pas été absolument libre. — {{sep|l=6|m=2em}}<noinclude> <references/></noinclude> mppxka0bi4j6uflxd7d523dxl91n08q 104 5015570 16103911 2026-10-15T13:52:29Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « tables lucarnes, étaient formées de deux carreaux de vitre superposés, et dans l’espace qui séparait chaque fenêtre la muraille était toute garnie de peaux de veau marin. À une extrémité de la cour, on avait dressé plusieurs perches, entre lesquelles des cordes tendues soutenaient des quartiers de morue régulièrement étagés. Au milieu de la cour s’élevait un mât surmonté d’un coq en fer blanc qui tournait, avec un cri aigu, au gré de c... » 16103911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>tables lucarnes, étaient formées de deux carreaux de vitre superposés, et dans l’espace qui séparait chaque fenêtre la muraille était toute garnie de peaux de veau marin. À une extrémité de la cour, on avait dressé plusieurs perches, entre lesquelles des cordes tendues soutenaient des quartiers de morue régulièrement étagés. Au milieu de la cour s’élevait un mât surmonté d’un coq en fer blanc qui tournait, avec un cri aigu, au gré de chaque vent. Un chien de garde, d’aspect féroce, se tenait accroupi près du porche, les yeux obstinément tournés du côté de la mer. Un chat maigre, occupé à dévorer quelques débris de poisson, complétait le tableau… « Le hâle avait bronzé la figure de l’homme, ses cheveux, qui commençaient à grisonner, étaient arrangés en tresses épaisses, sa barbe était toute hérissée. Il portait un grand paletot de laine et de larges braies de velours de coton. Ses jambes étaient protégées par des bottes en peau de veau marin… C’était Haraldson, le maitre de la maison. » Le tableau est original et ''vu''. Il est bien fâcheux que la vieille nef du romantisme ait trouvé moyen d’aborder jusque dans l’île du Chardon, et y ait débarqué ces personnages convenus, en habits de théâtre, qu’elle promenait alors à travers le monde entier. Anton l’innocent fait partie de sa<noinclude> <references/></noinclude> 6gk10jt9xymqnk9hx8xo2x6zao21otx 104 5015571 16103912 2026-10-15T13:53:28Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103912 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> {{t3|CHAPITRE TROISIÈME.}} {{c|DE L’EFFET ET DE L’INTERPRÉTATION DES<br />TESTAMENTS.|fs=85%|m=.5em}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 16. Il faut se placer au moment de la mort du testateur pour interpréter les dispositions que renferme son testament. 17. La volonté du testateur doit être suivie, quand elle est conforme à la loi ou encore quand elle n’y est pas contraire. 18. Tout legs fait à un héritier est nul, à moins que tous les héritiers ne le ratifient, ''après'' la mort du testateur. 19. Réduction des legs qui dépassent la quotité disponible. 20. Cas ou le legs de la totalité de l’émolument successoral est valable. 21. Ce que comprend la quotité disponible. 22. Le legs de biens indivis est valable. 23. Le testateur peut-il léguer une chose qu’il n’a pas en sa possession ? 24. ''Quid'', des contrats déguisés par lesquels le testateur dispose de plus, que la quotité disponible ? 25. Les dettes doivent être payées intégralement. — ''Quid'', des reconnaissances de dettes ''au lit de mort'' ? 26. Quelles choses peuvent être léguées ? 27. Influence, exercée sur la validité des legs par des changements ou améliorations survenus dans la chose léguée. 28. ''Quid'', si le testateur a légué un ou plusieurs moutons à prendre dans un troupeau, au cas ou un certain nombre de têtes du troupeau viendraient à périr ; — ''Quid'', s’il a légué un tiers, un quart du troupeau. 29. Le legs d’une chose illicite est nul. Exemples. 30. ''Quid'', du legs d’un bien ''habous''. {{p fin de page}}<noinclude> <references/></noinclude> 9i30iqs6re760hti1dn2i1yu317avsv 104 5015572 16103913 2026-10-15T13:53:58Z Courvey 93945 /* Corrigée */ 16103913 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>perdre l’argent du budget à engraisser des sinécures, à faire vivre dans une fastueuse abondance des fonctionnaires qui ne servent pas trois fois l’année, vous l’employez à nourrir la Nation qui travaille ? Il n’y a plus, en France, une multitude d’ouvriers dont les uns manquent complètement d’occupation, dont les autres tirent à peine, du travail de leur journée, le morceau de pain qui empêche leur famille de mourir ? L’hiver, on n’en voit plus qui soient obligés de vendre leurs hardes pour vivre ? on n’en voit plus balayés, comme une ordure, de leur galetas, parce qu’ils ne peuvent en payer le loyer ; plus enfin au devant desquels la charité publique soit obligée de venir ? — Si cela est, oui vous avez fait une révolution ! si cela n’est pas, au moins faites donc une loi qui permette à ceux qui ont trop d’enfants, de les exposer, comme en Chine, au courant des fleuves ou à la lisière des forets. Nous n’avons, il est vrai, ni crocodiles, ni tigres ; mais il se trouvera bien çà et là quelque loup qui aura pitié d’eux et les dévorera. Qu’avez-vous fait encore à l’intérieur ? Cette révolution que vous célébrez, vous avez sans doute noblement récompensé ceux qui l’ont faite ? Les haillons sont des insignes, et ils ont la première place de vos fêtes ? ? Vos salons étincèlent de croix de Juillet dont l’éclat efface celui des décorations neuves ? Il n’est point vrai que Talleyrand, cet homme de trahison et de fourberies, dont les perfidies pourraient faire dix traîtres, soit revenu à la surface de votre cour ? La renommée de l’austère Dupont (de l’Eure) vous couvre encore de ses rayons ? Lafayette, ce vertueux mais fatal vieillard, qui n’a jamais su faire tourner sa popularité qu’au détriment de la France, est mort dans les bras du gouvernement, et il y avait des altesses aux quatre coins de son cercueil ? Laffitte, l’architecte de votre trône, et sous lequel tous les autres n’ont travaillé que comme des maçons, est descendu dans sa tombe entouré de votre reconnaissance et de vos regrets ? Aux soldats obscurs qui ont versé leur sang dans votre querelle, vous avez sans doute fait une honorable existence ? Ces femmes en haillons de deuil qui viennent<noinclude> <references/></noinclude> 0kkfu025m7kbr1kbawkgqkqscifr2nf 104 5015573 16103914 2026-10-15T13:54:18Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} 31. À quoi faut-il s'attacher, quand les termes du testament sont ambigus ? 32. Le legs passe-t-il aux héritiers du légataire, au cas de la mort de ce dernier avant le testateur ? 33. Des legs pieux. — Principes qui les régissent. 34. ''Quid'', en ce qui concerne les legs successifs d'un même objet ou de la même part d'hérédité à deux ou plusieurs personnes différentes ? {{corr|25|35}}. ''Quid'', lorsque le testateur a fait, en faveur de la même personne, deux legs successifs ? {{p fin}} '''16.''' Le testament ne devant produire effet qu'après la mort du testateur, il faut se placer à cette époque pour interpréter les dispositions qu'il renferme. '''17.''' La volonté du testateur doit être suivie toutes les fois qu'elle est conforme à la loi ou tout au moins qu'elle n'y est pas contraire. — Et, si une de ses dispositions est prohibée par la loi, le reste du testament n'en doit pas moins être respecté, en vertu du principe que « ''{{lang|la|Utile per inutile non vitiatur}}'' ». '''18.''' Le droit de chaque héritier à une part de la succession est absolu. Car le prophète, lui-même Ta commandé. On lit en effet, dans le {{sc|Koran}} : « ''Les hommes doivent avoir une portion des biens laissés par leurs père et mère et leurs proches ; — les femmes doivent aussi avoir une portion de ce que laissent leurs père et mère et leurs proches. — Que l'héritage soit considérable ou de peu de valeur'', {{sc|une portion déterminée leur est due}}<ref>Chap. IV. ''Vers.'' 8.</ref> »<noinclude> <references/></noinclude> o43tgs8sfodj3buoc84pd5ytc6tehhx 16103915 16103914 2026-10-15T13:54:39Z Jim Bey 28586 16103915 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>{{p début de page|85}} 31. À quoi faut-il s’attacher, quand les termes du testament sont ambigus ? 32. Le legs passe-t-il aux héritiers du légataire, au cas de la mort de ce dernier avant le testateur ? 33. Des legs pieux. — Principes qui les régissent. 34. ''Quid'', en ce qui concerne les legs successifs d’un même objet ou de la même part d’hérédité à deux ou plusieurs personnes différentes ? {{corr|25|35}}. ''Quid'', lorsque le testateur a fait, en faveur de la même personne, deux legs successifs ? {{p fin}} '''16.''' Le testament ne devant produire effet qu’après la mort du testateur, il faut se placer à cette époque pour interpréter les dispositions qu’il renferme. '''17.''' La volonté du testateur doit être suivie toutes les fois qu’elle est conforme à la loi ou tout au moins qu’elle n’y est pas contraire. — Et, si une de ses dispositions est prohibée par la loi, le reste du testament n’en doit pas moins être respecté, en vertu du principe que « ''{{lang|la|Utile per inutile non vitiatur}}'' ». '''18.''' Le droit de chaque héritier à une part de la succession est absolu. Car le prophète, lui-même Ta commandé. On lit en effet, dans le {{sc|Koran}} : « ''Les hommes doivent avoir une portion des biens laissés par leurs père et mère et leurs proches ; — les femmes doivent aussi avoir une portion de ce que laissent leurs père et mère et leurs proches. — Que l’héritage soit considérable ou de peu de valeur'', {{sc|une portion déterminée leur est due}}<ref>Chap. IV. ''Vers.'' 8.</ref> »<noinclude> <references/></noinclude> i53c6xruqe0pfgjnmo6tjnu3ts92rn3 104 5015574 16103916 2026-10-15T13:55:06Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « pour son roman intitulé : ''Une Maison de Commerce'' ''à la Côte''……… De cette existence dure et agitée, de ces contacts avec la nature et avec les diverses classes de la société, elle a rapporté et fait passer dans ses œuvres quelque chose de plus vivant et de plus fort que ce qu’y peuvent mettre des femmes du monde ou des bourgeoises. Elle a surtout senti et dépeint la nature âpre de son pays natal. Jetons avec elle un coup d’œil sur une... » 16103916 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>pour son roman intitulé : ''Une Maison de Commerce'' ''à la Côte''……… De cette existence dure et agitée, de ces contacts avec la nature et avec les diverses classes de la société, elle a rapporté et fait passer dans ses œuvres quelque chose de plus vivant et de plus fort que ce qu’y peuvent mettre des femmes du monde ou des bourgeoises. Elle a surtout senti et dépeint la nature âpre de son pays natal. Jetons avec elle un coup d’œil sur une de ces îles désolées qu’elle parcourait dans sa jeunesse, île dont elle a fait le théâtre d’un de ses principaux romans <ref> ''La Rose de l’Ile du Chardon''. Paris, 1845. </ref> : « Sur la côte occidentale de la Suède, au nord de Marstrand et à vingt mille environ du Pater-Noster, cet écueil qui a causé tant de naufrages, s’étend un petit groupe d’îles désertes. Une seule : l’île du Chardon, compte quelques habitants. C’est un rocher, presque sans trace de végétation. Les plantes ou arbrisseaux qu’on y rencontre çà et là ont une apparence chétive et étiolée. Toute l’île, couverte de masses de pierres, présente l’image d’une affreuse stérilité… Une des ailes de la petite habitation semblait être plus neuve, car grâce au bois blanc et à la mousse plus fraîche qui en composaient les murs, elle contrastait avec l’autre, toute noircie par l’eau salée. Les fenêtres, véri-<noinclude> <references/></noinclude> edxnbezdzj1pxzgwmp6nhlke7ulchpz 104 5015575 16103917 2026-10-15T13:55:54Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « tiennent de leur origine danoise leur caractère particulier, et notamment leur liberté de langage. Emilie Carlén les représente bien ; il y a de la franchise et de la verdeur dans ses ouvrages. Elle était la plus jeune d’une famille de quatorze enfants, et avait passé ses premières années dans une petite boutique où son père vendait de l’épicerie aux pêcheurs. De vieux matelots, qui avaient couru le monde entier, s’installaient près du comptoi... » 16103917 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>tiennent de leur origine danoise leur caractère particulier, et notamment leur liberté de langage. Emilie Carlén les représente bien ; il y a de la franchise et de la verdeur dans ses ouvrages. Elle était la plus jeune d’une famille de quatorze enfants, et avait passé ses premières années dans une petite boutique où son père vendait de l’épicerie aux pêcheurs. De vieux matelots, qui avaient couru le monde entier, s’installaient près du comptoir, et racontaient des histoires à la petite demoiselle. Elle entendait les légendes du Nàcken, l’esprit malin qui, jouant de la harpe, attire les bateaux et cause les naufrages… Mais, moins impressionnée par les légendes que par la réalité, elle observait les pêcheurs, les contrebandiers. la dure et Apre nature. À seize ans, elle faisait pour son père des voyages d’affaires dans les îles, seule avec un vieux marin. À vingt ans, elle épousait un médecin dans le Smaland, la région de Suède la plus aimée de Dieu, dit-on, parce qu’elle est la plus pauvre. Sa vie est pleine d’aventures. Veuve de bonne heure, elle rentre chez ses parents, puis, après quelques années, se fiance… et son fiancé meurt sous ses yeux, noyé dans le lac de Bullaren. Elle perd un fils aimé, et c’est assez tard dans la vie qu’elle trouve la paix par son mariage avec l’écrivain Carlén ; c’est vers la cinquantaine qu’elle arrive à la célébrité, qu’elle obtient un grand-prix de l’Académie de Stockholm<noinclude> <references/></noinclude> ds9lntiwv9iaqyjwvzjoh1if5xbn2v8 16103922 16103917 2026-10-15T13:58:05Z Sapcal22 420 16103922 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>tiennent de leur origine danoise leur caractère particulier, et notamment leur liberté de langage. Emilie Carlén les représente bien ; il y a de la franchise et de la verdeur dans ses ouvrages. Elle était la plus jeune d’une famille de quatorze enfants, et avait passé ses premières années dans une petite boutique où son père vendait de l’épicerie aux pêcheurs. De vieux matelots, qui avaient couru le monde entier, s’installaient près du comptoir, et racontaient des histoires à la petite demoiselle. Elle entendait les légendes du Nàcken, l’esprit malin qui, jouant de la harpe, attire les bateaux et cause les naufrages… Mais, moins impressionnée par les légendes que par la réalité, elle observait les pêcheurs, les contrebandiers, la dure et âpre nature. À seize ans, elle faisait pour son père des voyages d’affaires dans les îles, seule avec un vieux marin. À vingt ans, elle épousait un médecin dans le Smaland, la région de Suède la plus aimée de Dieu, dit-on, parce qu’elle est la plus pauvre. Sa vie est pleine d’aventures. Veuve de bonne heure, elle rentre chez ses parents, puis, après quelques années, se fiance… et son fiancé meurt sous ses yeux, noyé dans le lac de Bullaren. Elle perd un fils aimé, et c’est assez tard dans la vie qu’elle trouve la paix par son mariage avec l’écrivain Carlén ; c’est vers la cinquantaine qu’elle arrive à la célébrité, qu’elle obtient un grand-prix de l’Académie de Stockholm<noinclude> <references/></noinclude> gcgwozh27vzqcyew3sgtc5td0e89wj9 104 5015576 16103918 2026-10-15T13:56:12Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103918 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> En conséquence, est nul tout legs fait à une personne qui, à la mort du testateur, est un de ses héritiers, à moins que tous les autres héritiers ne s’accordent {{incise|''après la mort du testateur''}} pour le ratifier. Les auteurs musulmans enseignent que, dans ce cas, la libéralité est en réalité l’œuvre des héritiers plutôt que celle du testateur. Un musulman ne peut donc faire de legs qu’en faveur d’un étranger et encore ''ce legs ne doit pas excéder le tiers de l’hérédité''<ref>On lit dans {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}, au sujet de la quotité disponible, ce qui suit : « — La ''quotité disponible'' a été fixée par un ''hédit'' que rapporte le {{sc|Hédaya}}. Dans l’année de la prise de la Mecque, dit l’auteur de ce traité, Abou Ouikas étant malade demanda au Prophète s’il pouvait faire des legs pour la totalité de ce qu’il possédait. Il lui fut répondu : Non. — Et pour la moitié ? — Pas d’avantage. — Et pour le tiers ? — Oui, répondit le NABI, {{sc|vous pouvez disposer du tiers}}. (T. II. p. 333.)</ref> après le paiement des frais funéraires et des dettes<ref>Rappelons qu’en droit musulman il n’y a pas à faire état, dans le calcul de la quotité disponible, des ''Donations faites''. <p> « Les biens donnés à un étranger ou même à un héritier sont sortis de patrimoine du donateur, ils ne font, plus partie de sa succession et ne peuvent pas y rentrer pour servir à la fixation de la quotité disponible. » ({{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} p. p. 333 et 334.) V. ''supra'', p. 316 n{{e|os}} 56 et suiv./.</p></ref>. '''19.''' Si le testateur a légué ''plus du tiers'' de sa succession, soit en une fois, soit à diverses époques, et que les héritiers refusent de ratifier ces legs, tous étant également<noinclude> <references/></noinclude> 93ync3f7lamjpz4dskhsy821354bqae 104 5015577 16103921 2026-10-15T13:58:01Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103921 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>valables, chaque légataire doit souffrir une réduction proportionnelle. ''Exemple'' : Si un ''tiers'' de la succession a été donné à ''Primus'' et un sixième à ''Secundus'', le tiers légal (''quotité disponible'') doit être divisé en trois parts. — ''Primus'' en recevra deux et ''Secundus'' une. ''Autre exemple'' : Si un terrain évalué à 2000 roupies était légué à ''Primus'' et si un châle évalué à 200 roupies était légué à ''Secundus'', — le tiers égal (''quotité disponible'') étant de 1100 roupies, ''Primus'' devrait, pour avoir droit au terrain {{Nec|à lui}} légué, payer à la succession 1000 roupies et ''Secundus'', pour recevoir le châle, devrait payer 100 roupies. Mais s’il ne convient pas à ''Primus'' et à ''Secundus'' de recevoir leurs legs à ces conditions les héritiers sont libérés en payant au premier 1000 roupies et au second 100 ; ou encore en faisant vendre les choses léguées et en en partageant le prix entre les légataires et les héritiers conformément au droit de chacun. '''20.''' Il est bien entendu qu’il n’y a lieu à réduction des legs que par rapport aux droits légaux, des héritiers. Si le testateur ne laisse pas d’héritier, le legs peut comprendre la totalité de la succession<ref name="p375" >Ceci est vrai seulement en ce qui concerne les ''Hanafites''. On peut lire dans {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} ce qui suit : — « Il n’est loisible, dit Ibrahim Halébi, de disposer ''de plus a"un tiers'' de sa succession que {{sc|lorsqu’on n’a aucun parent ou héritier légitime}} ; on peut alors disposer à son gré de tout son bien. Et le commentateur ajoute : « Si le {{tiret|tes|tateur}}</ref>.<noinclude> <references/></noinclude> bbg53ttdv7uqsmnghslfag890x5azgx 104 5015578 16103923 2026-10-15T13:58:57Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103923 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''21.''' La quotité disponible (tiers légal, que peut léguer le testateur) comprend non seulement les choses qu’il a en sa possession, au moment ou il fait son testament, mais aussi les choses futures qui se trouveront être sa propriété au moment de sa mort. '''22.''' Le testateur peut également léguer des choses qu’il possède indivisément avec d’autres — ou léguer une même chose à plusieurs personnes, sans qu’il ait besoin de {{corr|de séparer|séparer}} ou de définir la portion de chacune d’elles<ref>C’est la règle contraire qui est vraie en matière de donation. V. ''supra'' p. p. 328 et sui. —</ref>. '''23.''' Lorsque le testateur lègue une chose qu’il n’a pas en sa possession, il faut, par exemple, qu’il déclare que cette chose doit être achetée et donnée, autrement le legs est nul. ''Exemple'' : — Si je lègue un cheval à une personne, et qu’à ma mort il n’y ait pas de cheval dans ma succession, le légataire ne reçoit rien ; — mais si j’ai eu la précaution de dire que, sur mes biens il sera donné un cheval à ''Primus'', mon exécuteur testamentaire ou mes héritiers devront lui donner soit un cheval soit le prix qu’il aurait coûté. '''24.''' Pour empêcher le testateur de disposer ''de plus du tiers légal'', en faisant des ''legs déguisés'' sous une autre forme, le<ref follow="p375" >{{tiret2|tes|tateur}} ''manque absolument d’héritiers de l’un ou {{corr|de de|de}} l’autre sexe, il a la liberté de laisser'' {{sc|la totalité de sa fortune}} ''à un légataire universel''. (T. II. p. 338.)</ref><noinclude> <references/></noinclude> 790k8wq6q61xbh0p9k8xqxs8rzqx0dv 104 5015579 16103924 2026-10-15T13:59:59Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103924 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>législateur assimile tout contrat (comme une donation — une vente — une reconnaissance de dette) fait par lui au ''lit de mort'', au legs et le ramène au tiers<ref>V. ''supra'' p. 367 et ''à la note''. On lit encore dans {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} : — « Le {{sc|Hédaya}} dit à ce sujet : « ''Le legs fait sous forme de donation déguisée n’est valable que jusqu’au tiers. — La reconnaissance de dette sur le lit de mort peut, suivant les circonstances, être assimilée à un legs et par suite être réduite à la quotité disponible''. — Quant à la jurisprudence, elle s’est manifestée dans les circonstances suivantes : — Une femme ''Fathma'' avait fait des dispositions ainsi conçues : — Je veux que ''Ben Diaf'' me succède et hérite de tout ce que je laisserai. ''Je lui fais donation de tout ce que je possède''. — ''Ben Diaf'' voulut appréhender la succession entière ; les héritiers s’y opposèrent et le Kadi Maléki d’Alger déclara, par jugement du 30 Novembre 1869, que cette disposition appelant un étranger à l’héritage devait suivre la règle des legs et, en conséquence, il n’accorda à ''Ben Diaf'' {{sc|que le tiers de la succession}}. » — Cette décision, frappée d’appel, a été confirmée par arrêt de la Cour d’Alger du 14 Février 1870. » (T. II. p. 335.)</ref>. — Et si la reconnaissance d’une dette est faite en faveur d’un héritier, elle ne vaut que si elle est ''ratifiée par tous'' les autres héritiers. — '''25.''' Il n’est pas besoin de dire que toute dette contractée légalement doit être payée sur la totalité de la succession ; — avec ce tempérament, toutefois, que s’il n’y a pas d’autre preuve de la dette que la reconnaissance du ''{{lang|la|de cujus}}'' et que les héritiers s’opposent, la reconnaissance par testament ne<noinclude> <references/></noinclude> m2qlidhamnvhc5607p3nzcpz2jnfr0m 104 5015580 16103926 2026-10-15T14:00:37Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103926 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>peut être validée que dans la proportion du tiers de la succession. '''26.''' Toutes les choses qui sont dans le commerce, mobilières ou immobilières, animées ou non animées, peuvent être léguées par testament. — Les legs peuvent comprendre un objet déterminé comme un cheval, un fusil, ou une fraction de jardin, de maison, ou une quotité comme le ''tiers'', le ''quart'' des biens meubles ou immeubles composant l’hérédité. '''27.''' Le changement ou l’amélioration des objets légués n’a aucune influence sur la validité du legs : — voilà le principe. — Si la maison léguée a été blanchie, si le vêtement légué à été doublé, si l’orge a été battu et mélangé, le légataire les recevra dans ce dernier état, « — Il profitera (dit ''Sidi Khalil'') des améliorations » ; — par contre, il subira les pertes survenues ou les charges imposées<ref>{{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} T. II. p. 330.</ref>. ''Quid'', cependant, si postérieurement au legs d’un terrain nu, le testateur y élève une bâtisse ? Les auteurs répondent : le testateur et le légataire seront copropriétaires de la bâtisse et du terrain, dans la proportion, pour le premier, de la valeur de la bâtisse et, pour le second, de celle du terrain. — Il y a controverse, au cas où le testateur aurait, ''postérieurement au legs'', détruit la bâtisse existante sur le terrain légué ; les uns penchent pour la nullité du legs ; d’autres soutiennent que le légataire devrait recevoir le terrain nu.<noinclude> <references/></noinclude> jc7sz4qc5tfbzwtv3xkt48tiik3nz7q 104 5015581 16103927 2026-10-15T14:01:49Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103927 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''28.''' Si le testateur a légué un ou plusieurs moutons à prendre dans son troupeau, le légataire conservera son droit, quand même le restant du troupeau viendrait à périr. — Si le legs comprend une fraction ; le quart, par exemple, il aura droit au quart du troupeau tel qu’il se composera au moment du décès du testateur. '''29.''' Est nul le legs de toute chose ''illicite'' : par exemple un legs de vin fait à un musulman ; — il en est de même du legs fait en vue de faire commettre une action coupable. Ex : Un legs fait à une personne, à condition qu’elle incendiera telle maison ; qu’elle tuera tel individu ; qu’elle empêchera tel croyant de prendre part au pèlerinage. '''30.''' Le legs, d’un bien ''habous'' est-il valable ? — Non, d’après le droit musulman pur. Mais, depuis le décret du 30 Octobre 1858 qui a rendu les biens ''habous'' transmissibles en Algérie, (Voir ''supra'' p. 362) rien n’empêche qu’un bien de cette nature soit l’objet d’un legs<ref name="p379" >{{MM.|{{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}}} rapportent à l’appui de cette dernière opinion l’arrêt de la Cour d’Alger du 21 Avril 1874 rendu dans les circonstances suivantes : « ''Omar ben {{Nec|el}} Bdioni'' fit, en 1857, un testament dans lequel il léguait le ''sixième'' de tout ce qu’il posséderait à son décès à son ancien nègre, Salem, qu’il avait affranchi. — Il mourut en 1860. Salem réclama son ''sixième'' notamment sur deux immeubles appelés, l’un le ''haouch Aïn Kahla'', l’autre le ''haouch Aïn Mara''. Les héritiers de son ancien maître s’y refusèrent, en soutenant que ces deux ''haouchs'' étaient ''habous'' et que leur auteur</ref><noinclude> <references/></noinclude> c0fso0ugv4vpgzxqk8w1j21hnp9kxd1 104 5015582 16103928 2026-10-15T14:01:57Z Courvey 93945 /* Corrigée */ à peu près 16103928 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>s’agenouiller autour de cette longue colonne de fer, ce ne sont point les mères et les épouses des martyrs de vos trois journées qui prient afin qu’on se souvienne là haut de leurs misères ? Mais les plus braves de ceux qui ont fait votre révolution, où sont-ils que nous ne les voyons pas à cette fête ? Ne viennent-ils point d’eux ces cris de malédiction qui percent les dalles de vos prisons ? Ce brillant soleil, témoin de leur triomphe, jette-t-il seulement, pour saluer leur gloire, un rayon à travers leurs barreaux ? Mais non ! quand on célèbre une révolution, on n’en traite point ainsi les auteurs ! Il est impossible, tandis que vous poursuivez votre orgie dans la salle à manger de ce brillant édifice, que ceux qui l’ont élevé soient enfermés dans les caves ! Si vous les aviez crus de trop à la surface de la France, vous n’eussiez pas osé les enfermer dans leur cercueil avant qu’ils fussent morts ; vous eussiez eu le courage de voir couler leur sang, et vous leur eussiez publiquement fait couper la tête : Entre tuer et faire mourir, vous savez bien qu’il n’y a que la différence d’un petit espace de temps ; que faire boire de la ciguë à un condamné, ou lui faire respirer l’air empoisonné d’un cul-de-basse-fosse, c’est toujours à peu près la même chose. On ne vanterait point votre générosité, si vous n’aviez su que commuer la mort en agonie ! Quoiqu’il en soit, montrez-moi parmi vos fonctionnaires un seul véritable combattant de juillet, et votre révolution ne sera point pour moi une chose invraisemblable. Mais non, quand vous nous dites que vous avez fait une révolution, vous vous vantez ! vous n’avez fait que changer la couleur de vos tentures, que hisser un oiseau de basse-cour à la place d’une fleur dont l’odeur était épuisée ! Vous croyez que vous avez édifié, et vous n’avez que badigeonné des décombres. Non ! encore une fois non ! Faites-nous faire, si vous le voulez, trois sommations par le commissaire de police, mais nous ne nous réjouirons pas !…<noinclude> <references/></noinclude> cu00jpp3i4wgmboo8a552novtjcoqlh 104 5015583 16103929 2026-10-15T14:03:01Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103929 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''31.''' Quand les termes dont s’est servi le testateur sont ambigus, il faut s’attacher surtout à réaliser son intention, pourvu qu’elle soit (bien entendu) conforme à la loi.<ref follow="p379" >n’avait pas eu le pouvoir de leur enlever leur caractère et d’en disposer au profit d’un étranger. Ce système fut accueilli par le ''Kadi'' de la troisième circonscription ; mais, sur l’appel, la Cour a infirmé la sentence du premier juge par un arrêt ainsi conçu : » <p> « Attendu que les biens ''habous'' peuvent être aliénés aux termes du décret du 30 Octobre 1858 ; que, par un acte reconnu régulier remontant au 1{{er}} Juillet 1857, ''Omar ben {{Nec|el}} Bdioni'' a légué un ''sixième'' de tout ce qu’il posséderait à son décès à ''Salem ben Ali'' ; que ce legs a produit son effet lors du décès de Omar, en 1860, sous l’empire du décret de 1858 ; »</p> <p> « Attendu que ''Omar ben {{Nec|el}} Bdioni'' pouvait disposer de ses biens par lui constitués ''Habous'' ; que cette disposition pouvait se faire aussi bien à titre gratuit qu’à titre onéreux ; que le legs constituant une disposition à titre gratuit a donc pu parfaitement s’étendre aux biens dont s’agit. »</p> <p> « Attendu que telle du reste a été l’intention formelle de ''Omar'' ; que cette intention résulte du texte même du legs portant : « Il (''Omar'') entend que le ''sixième'' indivis de tout ce qu’il aura laissé en principal et accessoires soit distrait de sa succession et remis intégralement à son affranchi Salem. »</p> <p> « Qu’elle résulte aussi des motifs qui ont porté ledit ''Omar'' à faire ce legs du ''sixième'', motifs qui sont ainsi indiqués dans l’acte de dernière volonté. Il (''Omar'') n’a pour but en cela que de « complaire à Dieu suprême et d’en obtenir le pardon immense, car Dieu récompense ceux qui répandent des bienfaits. »</p> <p>Qu’elle résulte enfin de cette circonstance qu’''Omar ayant constitué tous ses biens habous'', sa disposition</ref><noinclude> <references/></noinclude> hjya6rbd3z5im5vrt9h6q6vancn7esx 104 5015584 16103930 2026-10-15T14:03:55Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103930 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> ''Exemple'' : Dans ce legs : ''Je lègue à'' {{sc|Primus}} et à {{sc|Secundus}} ma ''maison'', si ''Primus'' meurt avant le testateur, ''Secundus'' prendra la maison tout entière, à la mort de ce dernier. Pourquoi ? — parce que le legs a été fait indistinctement ; qu’il y a lieu d’en induire que la volonté du testateur a été que les deux légataires, d’une manière quelconque, posséderaient la maison. — Au contraire, si le legs avait été ainsi conçu : — ''Je donne à'' {{sc|Primus}} ''et à'' {{sc|Secundus}} ''ma maison pour qu’ils la possèdent, par égale part''. Il est clair, alors, que l’intention du testateur a été de léguer à chacun d’eux une moitié de ladite maison. Si ''Primus'', dans cette espèce, meurt avant le testateur, la moitié qui lui a été léguée fait retour à la succession de celui-ci et passe à ses héritiers./.<ref follow="p379" >testamentaire se serait trouvée à peu près caduque, contrairement aux termes du legs et des motifs qui l’ont déterminé ; »</p> {{c| « ''Par ces motifs etc''… » }}</ref> '''32.''' Un legs fait à une personne sans une clause stipulant que le legs passera à ses héritiers, au cas où cette personne mourrait avant le testateur, se trouve annulé lorsque cet événement se produit. Le motif en est que le legs n’est jamais devenu la propriété du légataire et que le testateur n’a pas manifesté l’intention, qu’en ce cas, le legs irait aux héritiers du légataire ; mais si le légataire, survit au testateur, quelque bref que soit le temps de cette survie, le legs passe dans le patrimoine du légataire, en-<noinclude> <references/></noinclude> r4b5tt1z3dcpfz5jqghiit3e1cxwa17 104 5015585 16103931 2026-10-15T14:04:56Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103931 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>core qu’il ne l’ait pas expressément accepté avant sa mort, son acceptation résultant implicitement de ce fait qu’il ne l’avait pas refusé. '''33.''' Il n’y a pas de préférence à établir en faveur des legs ''pieux'' au regard des autres legs. ''Les uns et les autres ne peuvent excéder le tiers de la succession''. — S’ils viennent en concours ils doivent souffrir une réduction proportionnelle. Si les legs sont faits pour l’accomplissement de divers devoirs religieux, ceux faits pour l’accomplissement des devoirs les plus absolument obligatoires sont exécutés les premiers, que le testateur ait prescrit de les accomplir en premier lieu ou non. — Mais à l’égard de ceux dont l’accomplissement n’est pas obligatoire, ''l’ordre'' dans lequel le testateur a fait ses legs doit être suivi. Chaque devoir distinct doit être considéré comme un legs distinct, puisque chacun d’eux a un objet particulier<ref name="p382" >On lit cependant, dans {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} ce qui suit : <p> « Nous venons de voir que lorsqu’il y avait plusieurs legs et que ''leur importance réunie dépassait le tiers des biens'', ces legs étaient assujettis à une réduction proportionnelle. C’est là en effet la {{sc|règle générale}}, mais il y a {{sc|exception}} pour {{sc|le legs fait pour l’accomplissement des devoirs religieux, des pratiques fondamentales recommandées par l’islamisme}}. Ce legs prime les autres ; il doit être exécuté tout d’abord, dit {{sc|le Hédaya}} et dans l’ordre suivant : 1° pour la purification, 2° pour la prière, 3° pour les aumônes, 4° pour le jeûne, 5° pour le pèlerinage. »</p></ref>. —<noinclude> <references/></noinclude> 87pkgl7i4pecdcfhzzpwl7yrgtgsc3w 104 5015586 16103932 2026-10-15T14:05:51Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103932 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''34.''' ''Quid'', lorsque le testateur a légué le même objet ou la même part de l’hérédité successivement à deux ou plusieurs personnes différentes, sans qu’aucun de ces legs ait été révoqué par lui ? — Dans ce cas, disent les auteurs musulmans, les différents légataires sont copropriétaires de la chose ou de la quotité léguée. — '''35.''' ''Quid'', enfin, lorsque le testateur a fait deux legs successifs en faveur de la même personne ? Sidi Khalil répond : « Les deux legs seront livrés au légataires, lorsque les deux legs se composent de choses différentes : des drachmes, et de l’argent brut, de l’or et de l’argent ; mais si les deux legs ne diffèrent que sous le rapport du nombre ou de la quantité, Ce sera le legs le plus important qui sera attribué au légataire, quand même il serait le plus<ref follow="p382" ><p> « Il y a également {{sc|exception}} pour les œuvres qui ont un caractère religieux, ''sans avoir cependant l’importance des pratiques fondamentales''. Ces œuvres passent également avant les legs faits aux particuliers et sont classées par Sidi Khalil dans l’ordre qui suit : 1° le rachat des prisonniers ; 2° l’affranchissement posthume lorsque le ''{{lang|la|de cujus}}'' l’avait promis de son vivant, 3° le payement de la dot, lorsque le testateur s’est marié pendant sa dernière maladie et a célébré le mariage ; 4° le payement de l’impôt Zekat ; 5° le payement du Zekat de la fête du Fitr ; 6° le rachat d’une assimilation injurieuse et d’un meurtre ; 7° l’expiation due pour le serment ; 8° pour la violation du jeûne du Ramadan ; 9° pour l’omission d’un vœu ; 10 à 14° l’affranchissement d’un esclave ; 15° le pèlerinage non obligatoire. »</p></ref><noinclude> <references/></noinclude> mmu3fg6zje980fw8tgv9cm3fg3sywgg 104 5015587 16103933 2026-10-15T14:07:13Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103933 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>ancien. » — {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} ajoutent, à juste raison, qu’au cas où le legs le plus important ou les deux legs réunis dépasseraient la quotité disponible, il y aurait lieu à réduction. {{sep|l=4|m=.5em}} {{t3|CHAPITRE QUATRIÈME.}} {{c|DES RÈGLES GÉNÉRALES SUR LA FORME DES<br/>TESTAMENTS.|fs=85%|m=.5em}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 36. Le droit musulman {{corr|reconaît|reconnaît}} quatre sortes de testament. 37. Règles concernant le testament ''authentique''. 38. Règles concernant le testament ''s. s. privé''. 39. De la révocabilité des testaments. 40. La validité du testament est subordonnée à l’acceptation du légataire ; — comment il faut comprendre cette prescription du droit musulman. 41. Du testament ''nuncupatif''. 42. Est-il valable dans l’Inde française ? 43. L’est-il dans l’Inde anglaise ? — À quelles conditions ? 44. Du testament par ''signes''. {{p fin}} '''36.''' Le testament, en droit musulman, peut être fait : — 1° Par acte authentique passé devant le Kazi. 2° Par acte sous seing-privé. 3° Verbalement. 4° Par signes. Nous examinerons, dans quatre paragraphes successifs, les règles qui président à chacune de ces sortes de testament ; et nous<noinclude> <references/></noinclude> bppp2tw7bcxqmrnw90nhdw8cm9nj503 3 5015588 16103934 2026-10-15T14:08:07Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16103934 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 15 octobre 2026 à 14:08 (UTC) nyfxm7rlzcb5wmtk8wsakuvdr6cax3l 3 5015589 16103935 2026-10-15T14:08:26Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16103935 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 15 octobre 2026 à 14:08 (UTC) nyfxm7rlzcb5wmtk8wsakuvdr6cax3l 3 5015590 16103936 2026-10-15T14:08:46Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16103936 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 15 octobre 2026 à 14:08 (UTC) nyfxm7rlzcb5wmtk8wsakuvdr6cax3l 104 5015591 16103937 2026-10-15T14:09:13Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103937 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>dirons quelles formes de tester sont valables parmi les musulmans des Établissements français de l’Inde. {{c|'''I.'''}} {{c|'''Du testament authentique.'''}} '''37.''' Il est passé, avons-nous dit, devant le ''Kadi'' : {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} enseignent que, dans ce cas, la signature des témoins n’est pas obligatoire, pas plus que celle de la formule d’exécution. Ils donnent cette copie d’un testament reçu par le ''Kadi'' d’Alger, le 1{{er}} Juillet 1857, — « ''Par devant le Kadi et ses assesseurs a comparu Sidi A… demeurant à {{filet|6|0.5}} lequel a déclaré prendre les assesseurs à témoin comme quoi il entendait, sa dernière heure arrivant et le Dieu vivant l’appelant à lui, que le sixième de tout ce qu’il laisserait'' soit distrait de sa succession et remis en principal et accessoires à S… son affranchi. » Les testaments des musulmans en Algérie sont valables lorsqu’ils sont dressés par les notaires français, conformément au Code civil. Le Gouvernement de l’Inde française a publié, le 27 Septembre 1775, un arrêt de règlement dont l’article 19 est ainsi conçu : « {{sc|Les testaments des malabars, gentils ou chrétiens, des maures ou autres indiens, ne pourront être passés que par le tabellion de la chaudrie, lequel sera appelé, à cet effet, avec un interprète juré et deux témoins de la religion du testateur ; et les mahométans {{corr|appeleront|appelleront}} le cazy et le moullah avec deux témoins.}} »<noinclude> <references/></noinclude> 30k0po74dq06o3bloeic0wp7k5xx3r2 104 5015592 16103938 2026-10-15T14:09:47Z Itsajellyfishsiren 163250 /* Page non corrigée */ Page créée avec « compliquée et y livrent d’énormes batailles aux crocodiles. Mais ceux-ci mêmes sont invisibles. Le ciel est dépeuplé d’oiseaux. Il est un simple champ de courses pour nuages, une proie pour les vents qui s’en disputent les quatre coins, au moment de leur colère. La nuit. Moustiques. Chants de l’équipage. Pilonnement de la machine. Sommeil indéfini et moite. Éveil dans la buée du matin, au milieu de collines rouges, vertes et curieuses. Les ri... » 16103938 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Itsajellyfishsiren" />{{nr|144|{{sc|revue des deux mondes.}}|}}</noinclude>compliquée et y livrent d’énormes batailles aux crocodiles. Mais ceux-ci mêmes sont invisibles. Le ciel est dépeuplé d’oiseaux. Il est un simple champ de courses pour nuages, une proie pour les vents qui s’en disputent les quatre coins, au moment de leur colère. La nuit. Moustiques. Chants de l’équipage. Pilonnement de la machine. Sommeil indéfini et moite. Éveil dans la buée du matin, au milieu de collines rouges, vertes et curieuses. Les rives enserrent maintenant le bateau. Le courant tape sur le nez et charrie vers la mer des arbres, des bananiers écroulés, tandis que des choses noirâtres que les Malgaches appellent ''mamba'' ou ''voay'' se maintiennent au courant le long des berges. A mesure que le soleil monte et chauffe, les choses noirâtres deviennent, striés de jaune et de vert foncé, de grands corps allongés sur le sable comme des pirogues tirées à terre. Quand le sommeil les prend, ces grands corps immobiles ouvrent la gueule, — pour se faire éventer le gosier, dit-on. Mais ici cesse ma surprise. La rivière est, à peu de chose près, devenue un cours d’eau africain. Les Indiens, les Grecs sont loin. La nature est sincère comme le jaillissement des bananiers hors des berges hautes. Les heures passent. Les collines font de plus en plus le gros dos, hérissent leurs arbres. Le pays des Sakalaves change d'aspect. Les lignes se brisent, font des courbes, sautent, retombent. Toujours vertes et feuillues. Des bananiers. Quelques petits villages. D'autres bananiers. D’autres petits villages. Puis, tout à coup, une bourgade. Je dis bien une bourgade avec des maisons, des rues, des toits de tuiles rouges, et non pas un village nègre. Rien de l’Afrique. Influence houve des Plateaux. On s'arrête. Brouhaha sur la berge. On change d’embarcation, car la rivière s’aplatit de plus en plus, tandis que le fond de sable monte vers la surface à travers les remous. Et l’on repart pour entrer au pays de l’or. ''La plaine du riz'' — Est-ce un désert qui mène au pays de l’or ? Ces plaines que traverse la Betsiboka et que nul ne semble habiter, produisent-elles autre chose que des<noinclude></noinclude> bp1pflpki7lm0psnvi72pkk8kylxzk2 104 5015593 16103939 2026-10-15T14:09:48Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103939 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> Depuis, est intervenu {{sc|l’arrêté du 6 décembre}} 1838 qui laisse aux natifs ''la faculté d’appeler ou de ne pas appeler à la confection de leur testament des fonctionnaires de leur religion''. Les testaments publics se passent donc, selon les formes prescrites par le Code civil, devant le tabellion, sans l’assistance du Cazy ou du Moullah, à moins que le testateur ne juge à propos de faire appeler l’un ou l’autre. — {{M.|Eyssette}} (à qui nous empruntons ce résumé historique) ajoute : « — On objectera vainement que l’article 19 de l’arrêt de règlement de 1775 a été abrogé par l’article 3 de l’arrêté du 6 Janvier 1819, portant promulgation de plusieurs de nos Codes dans la Colonie. — Cet article 3 garantit, il est vrai, aux natifs, le privilège d’être jugés, en matière civile, selon leurs lois, us et coutumes ; mais l’article 1{{er}} maintient expressément les ''règlements dont l’utilité a été consacrée par l’expérience, lesquels continueront d’être observés dans les Tribunaux de l’Inde comme lois de localité''. » Il est impossible d’avoir plus raison que l’éminent arrêtiste et sa déduction nous paraît irréfutable. — Dans l’Inde, donc, répétons-le, les musulmans ont la faculté d’appeler à la confection de leurs testaments le tabellion qui les rédige selon les formes prescrites par le Code civil, ou le Kazy et le Moullah avec deux témoins.<noinclude> <references/></noinclude> gigggfikbyjj5jzg2kv8jxzctoyqwno 104 5015594 16103940 2026-10-15T14:10:30Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103940 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> {{c|'''II.'''}} {{c|'''Testament sous seing-privé.'''}} '''38.''' Voici, en ce qui concerne ce mode de tester, les règles spéciales qu’on trouve dans {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}. Après la recommandation de mettre en tête du testament la formule : « ''Dieu seul est Dieu et Mahomet est son Prophète'' » il est prescrit que le testament « doit être ''écrit de la main'' du testateur, ''revêtu de sa signature'' et de plus de la ''signature de deux témoins'', ou, à défaut de la signature de deux témoins, contenir la mention suivante : ''Exécutez le présent testament''. — Les mêmes auteurs ajoutent : « Tout acte qui ne porterait pas la signature de deux témoins ou la formule d’exécution ne serait considéré que comme un simple projet et serait sans valeur ; ''il sera annulé'' dit {{sc|Sidi Khalil}}. » On peut encore faire un testament valable en ces termes : ''J’ai écrit mon testament et je l’ai confié à un tel ; ayez confiance en lui''. Ces mots sont considérés comme équivalents à Ceux plus haut rapportés : ''Exécutez le présent testament''. — Mais le testament fait dans cette dernière forme au profit d’un fils ne serait pas valable d’après {{sc|Sidi Khalil}}<ref>{{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}. T. II. p. 340.</ref>. Le testament sous seing-privé est-il valable dans nos Établissements ? {{incise|Oui, bien que le règlement de 1775 semble le proscrire.}} Mais l’usage et les tribunaux l’ont<noinclude> <references/></noinclude> cq5vugwtb5v3g87s5wp76iyyazxbcl0 104 5015595 16103941 2026-10-15T14:11:33Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103941 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>conservé. Notre jurisprudence n’a pas établi les conditions de sa validité mais on lit dans {{sc|Elberling}} que le testament s. s. privé peut être, soit écrit de la main du testateur, soit seulement signé ou même ''reconnu'' par lui devant deux témoins idoines et désintéressés appelés ''à cet effet''. Il n’est pas absolument nécessaire, d’après le même auteur, que les témoins soient informés du contenu du testament<ref>On lit également dans {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} : « Quoique le testateur n’ait pas donné lecture de l’acte de ses dernières volontés, qu’il ne l’ait même pas déplié ; cet acte, si son contenu est attesté par la signature des témoins, fera foi et sera rendu exécutoire, quand même le testateur l’aurait conservé entre ses mains jusqu’à son décès. {{filet|6|0.5}} »</ref> ; ils ne sont requis qu’à l’effet de prouver que le document dont s’agit contient ''le testament'' du ''{{lang|la|de cujus}}'' et non pour en établir le contenu dont l’écrit fait foi. — Toutefois, ''dans l’usage'', on a soin, en pareil cas, de faire signer le testament par les témoins et de leur donner connaissance des dispositions qu’il renferme./. On peut faire un legs ''conditionnel'' : léguer tel objet, telle quotité de ses biens. « ''Si l’on meurt de telle maladie ou dans tel village''. » Le legs est annulé si le testateur se rétablit ou retourne dans son pays natal. — C’est logique. Toutefois les jurisconsultes musulmans distinguent si le ''{{lang|la|de cujus}}'' a retiré, ou non, l’écrit contenant le legs conditionnel des mains du tiers à qui il l’a confié : — Au premier cas, il serait annulé ; le retrait du<noinclude> <references/></noinclude> ql58fd4p9emv2fjtfkucrmhe5rngecx 104 5015596 16103942 2026-10-15T14:12:11Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103942 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>legs indiquant le changement survenu dans ses intentions ; et ils citent à l’appui de cette interprétation le texte suivant de {{sc|Sidi Khalil}} : — « ''Si le testateur n’a pas retiré l’écrit après son retour ou son rétablissement, l’annulation n’a pas lieu''. » Mais, disent-ils, si, après avoir recouvré la santé et terminé son voyage, le testateur laisse son testament ''conditionnel'' entre les mains du tiers, il montre par là sa volonté de maintenir les dispositions qu’il avait précédemment faites et le legs doit recevoir son exécution<ref>{{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} T. II. p. 341.</ref>. '''39.''' ''Révocabilité des testaments''. — Le testament est essentiellement révocable, à la volonté du testateur. Cette révocation est directe ou indirecte : — directe ; quand elle résulte d’un acte ou d’une déclaration du testateur. ''Exemple'' : Vous avez fait un premier testament en 1875 en faveur de Cassim fils d*Abdallah ; en 1880 vous déclarez ''révoquer'' vos dispositions antérieures et léguer la quotité disponible aux enfants de Mohammed. Il est évident que le legs dont s’agit doit être attribué à ces derniers à l’exclusion de Cassim. La révocation est ''indirecte'' quand les actes du testateur témoignent de son intention de pas maintenir le legs qu’il a fait : Notamment, s’il a vendu la chose léguée, s’il l’a dénaturée. {{sc|Sidi Khalil}} dit, en effet, « Le legs est annulé, si le testateur a mis en liberté l’esclave légué, s’il a récolté la<noinclude> <references/></noinclude> ngcg54acwz0n42vxc4yrt4u9l7mkmk1 104 5015597 16103943 2026-10-15T14:13:16Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>moisson, tissé la laine, travaillé l’argent, employé le coton ou égorgé les moutons compris dans le legs<ref>{{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}. T. II. p. 342.</ref>. '''40.''' La validité du legs est, en outre, subordonnée à l’acceptation du légataire. — « Le legs (disent {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}}) tant qu’il n’est pas accepté, est suspendu dans ses effets<ref>Les mêmes. T. II. p. 343.</ref>. » Non pas qu’il ne produise ses effets qu’à partir de l’acceptation. Cette acceptation est nécessaire pour établir le ''{{lang|la|vinculum juris}}'' entre le testateur et le légataire ; mais, une fois l’acceptation intervenue, le legs remonte au décès de ''{{lang|la|de cujus}}''. — ''Conséquence'' : — les héritiers sont tenus de délivrer le legs augmenté de tous les fruits qu’il a produits depuis le décès. — {{c|'''III.'''}} {{c|'''Du testament nuncupatif.'''}} '''41.''' Le testament verbal ou ''nuncupatif'' est valable en droit musulman. Voici dans quels termes Mahomet l’autorise : — « CHAP. V. ''Vers''. 105 : — Ô croyants, ''les témoignages'' entre vous, lorsque quelqu’un d’entre-vous se trouvera à l’article de la mort et ''voudra faire un testament'', se feront ainsi : — Prenez deux personnes droites parmi vous ou parmi d’autres ; — (''c. à d. des croyants non liés avec le testateur par aucun degré de parenté'') Si vous êtes sur quel-<noinclude> <references/></noinclude> 6job1a8xi0te6tt90qacmxxrl2r6aex 104 5015598 16103944 2026-10-15T14:14:06Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> Cette dernière, très intelligente, vulgaire et vigoureuse, semble avoir eu une personnalité marquée. Ses récits se perdent malheureusement, comme ceux de ses contemporaines, dans une déplorable prolixité mais il s’y trouve une foule de traits pris sur le vif, pleins de relief et de couleur. Elle ne prêche pas comme Fredrika, ne fait pas de l’esprit comme la baronne, elle est objective, a des traits justes et vivants. Bien avant ce qu’on... » 16103944 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude><nowiki/> Cette dernière, très intelligente, vulgaire et vigoureuse, semble avoir eu une personnalité marquée. Ses récits se perdent malheureusement, comme ceux de ses contemporaines, dans une déplorable prolixité mais il s’y trouve une foule de traits pris sur le vif, pleins de relief et de couleur. Elle ne prêche pas comme Fredrika, ne fait pas de l’esprit comme la baronne, elle est objective, a des traits justes et vivants. Bien avant ce qu’on a appelé en Suède l’irruption du naturalisme, elle tire de la vie des pêcheurs de la côte ouest des tableaux pleins de naturel. Les « gens de la côte » ont apporté dans la littérature suédoise leur note particulière. Ils ont le verbe haut, la parole hardie et colorée, le geste turbulent. Ils effarouchent un peu les habitants des forêts qui, silencieux et taciturnes, regardent avec méfiance passer ces agités… Ainsi Fredrika, mince et éthérée, demi-couchée sur son divan, regardait avec terreur évoluer dans son salon la grosse et bruyante Emilie Carlén. Celle-ci, voyant son hôtesse esquisser un geste pour lui ouvrir passage au milieu de petites tables et de bibelots menus, s’écriait : — Laissez donc ! je vais bien naviguer jusqu’à vous !… Et, bousculant tout, elle parvenait au divan, sur lequel elle s’écroulait avec fracas. Les Suédois prétendent que les « côtiers »<noinclude> <references/></noinclude> g0wqhvbjmr4l575z4ugbtetmqq5j65f 104 5015599 16103945 2026-10-15T14:14:09Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103945 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>que point éloigné du pays et que la calamité de la mort vous surprenne ; vous les renfermerez toutes les deux, après la prière et si vous doutez encore d’elles, vous leur ferez prêter le serment suivant : ''Nous ne vendrons pas notre témoignage pour quelque prix que ce soit'', pas même à nos parents et nous ne cacherons pas notre témoignage, car nous serions criminels. » « ''Vers''. 106 : — S’il se trouvait que ces deux témoins se fussent rendus coupables d’une fausseté, deux autres parents du testateur, et du nombre de ceux qui ont découvert le parjure, seront substitués aux deux premiers. » — Ils prêteront serment devant Dieu, en ces termes : — Notre témoignage est plus vrai que celui des deux autres ; nous n’avançons rien d’injuste, autrement nous serions du nombre des criminels. » On lit encore dans le ''Chap. II. du'' {{sc|Koran}}, ''vers''. 177 : « — Celui qui, après avoir entendu les dispositions du testateur, ''au moment de sa mort'', les auras altérées, commet un crime. Dieu voit et entend tout. » Point de doute, en ce qui concerne les musulmans en général et d’Algérie en particulier ; ils peuvent tester ''oralement''. '''42.''' Mais, en est-il de même pour les musulmans de l’Inde française ? La Cour d’appel de Pondichéry a eu l’occasion de se prononcer sur cette question délicate ; mais elle a, en quelque sorte, évité de le faire.<noinclude> <references/></noinclude> 37dwz6oruydxkyimhgi9n961fju9rb2 104 5015600 16103946 2026-10-15T14:15:21Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103946 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> Voici le considérant de son arrêt du 24 Mai 1870 sur ce point important. « — Attendu que la seconde partie de l’offre en preuve n’est pas admissible, ''les dispositions testamentaires devant être consacrées'' {{sc|par écrit}} ; — ''qu’en admettant même qu’elles pussent être établies'' {{sc|par témoins}}, en vertu du droit musulman, d’après la consultation du ''Cazy'' fournie par l’appelant, il faut que la disposition testamentaire ait lieu pendant que le testateur est en bonne santé… etc. {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}}. (''T. II. p.'' 194, ''à la note'') s’est prononcé, lui, catégoriquement sur la question et il ne pense pas que le testament oral existe encore chez les musulmans de nos Établissements : — Voici ses raisons : — « La loi a établi {{incise|(dans nos Établissements)}} des notaires, des tabellions auxquels appartient le droit exclusif de recevoir les déclarations des parties et d’en dresser acte. — Elle n’admet pas que des particuliers viennent attester qu’en leur présence, tel ou tel de leurs ''coreligionnaires'' a légué à tel autre tout ou partie de ses biens. Le musulman… peut tester selon les formes de la loi française, ou, ''s’il aime mieux'', {{sc|par acte sous seing privé rédigé selon les prescriptions de sa loi particulière}} ; — mais pour la manifestation de sa volonté, ''il lui faut absolument un acte écrit''. Le sort de la propriété, surtout de la propriété immobilière ne peut être abandonné aux variations, aux caprices, aux perversités de la preuve<noinclude> <references/></noinclude> dks9go9nbrtq52yficxhrz9pxft4iun 104 5015601 16103947 2026-10-15T14:15:37Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> Elle mourut dans la nuit du 31 décembre 1865. Selma Lagerlöf imagine que pendant cette nuit même Mamsell Fredrika fut transportée en rêve dans son église, et y vit, réunies pour une messe de minuit, dans leurs atours fanés, toutes les vieilles filles trépassées. Et elles s’écrièrent : « Que son nom soit béni ! Elle a libéré les nôtres de la tyrannie, elle a fait entrer les jeunes filles dans l’activité de la vie, elle leur a don... » 16103947 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude><nowiki/> Elle mourut dans la nuit du 31 décembre 1865. Selma Lagerlöf imagine que pendant cette nuit même Mamsell Fredrika fut transportée en rêve dans son église, et y vit, réunies pour une messe de minuit, dans leurs atours fanés, toutes les vieilles filles trépassées. Et elles s’écrièrent : « Que son nom soit béni ! Elle a libéré les nôtres de la tyrannie, elle a fait entrer les jeunes filles dans l’activité de la vie, elle leur a donné le travail et la liberté !… Et nous, pauvres êtres méprisés, sans but dans la vie, sans joie ni tendresse, nous ne sommes plus que de tristes souvenirs, des fantômes évanouis ! » {{T4|VI}} Après Fredrika Bremer, et avant d’arriver à la période vraiment moderne de la littérature féminine suédoise, nous trouvons deux femmes écrivains importantes, dont le nom subsiste, dont quelques ouvrages sont encore lus : la baronne von Knorring et Mme Emilie Flygare Carlén. Avec Fredrika, elles composent une curieuse trinité : l’apôtre, la femme du monde et la femme du peuple. Fredrika élève la croix du missionnaire, la très jolie baronne joue de l’éventail, Emilie Flygare Carlén, élevée parmi les pêcheurs, sait manier l’aviron.<noinclude> <references/></noinclude> 3rkwg86gs3nwuk3or5q3enj1iu2ckmi 16104001 16103947 2026-10-15T14:55:10Z Sapcal22 420 16104001 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude><nowiki/> Elle mourut dans la nuit du 31 décembre 1865. Selma Lagerlöf imagine que pendant cette nuit même Mamsell Fredrika fut transportée en rêve dans son église, et y vit, réunies pour une messe de minuit, dans leurs atours fanés, toutes les vieilles filles trépassées. Et elles s’écrièrent : « Que son nom soit béni ! Elle a libéré les nôtres de la tyrannie, elle a fait entrer les jeunes filles dans l’activité de la vie, elle leur a donné le travail et la liberté !… Et nous, pauvres êtres méprisés, sans but dans la vie, sans joie ni tendresse, nous ne sommes plus que de tristes souvenirs, des fantômes évanouis ! » {{Interligne|2em}} {{T4|VI}} {{Interligne|1em}} Après Fredrika Bremer, et avant d’arriver à la période vraiment moderne de la littérature féminine suédoise, nous trouvons deux femmes écrivains importantes, dont le nom subsiste, dont quelques ouvrages sont encore lus : la baronne von Knorring et Mme Emilie Flygare Carlén. Avec Fredrika, elles composent une curieuse trinité : l’apôtre, la femme du monde et la femme du peuple. Fredrika élève la croix du missionnaire, la très jolie baronne joue de l’éventail, Emilie Flygare Carlén, élevée parmi les pêcheurs, sait manier l’aviron.<noinclude> <references/></noinclude> 4z51296vogvcs0b0xxqkkhgq2xs8z3m 104 5015602 16103948 2026-10-15T14:16:47Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103948 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>testimoniale<ref>Ce sont des idées ''françaises'' plus que musulmanes. Rappelons ce que nous disions dans notre introduction p. 14 ''à la note'' : — « En droit musulman, ''les actes écrits ne font pas preuve'' suffisante pour qu’ils puissent servir de base à la décision d’un procès ; il faut des dépositions de témoins, pour établir la validité et la légalité de ces moyens de preuve. » ({{sc|N. de Tornauw}}.)</ref>. — Le Gouvernement local s’était préoccupé, dès le principe, de la grave question des testaments {{filet|6|0.5}} (Suit l’historique des règlements et arrêtés que nous avons reproduit à la page 385)… '''43.''' L’éminent arrêtiste ajoute : — « Dans l’Inde anglaise, la loi mahométane sur les testaments est exécutée sans restriction : ''{{lang|en|The mahomedan law, with regard to wills of mussulmanns, is acknowledged in all the courts in India}}'', dit {{sc|William Sloan}}, ''Dig. V° Vill'', p.'' 126. Il n’y a rien de bien étonnant. Les anglais admettent la preuve testimoniale dans toutes sortes de contestations, à quelque somme qui puisse s’élever la valeur de l’objet litigieux. {{filet|6|0.5}} » {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}}, dans son appréciation de la manière radicale dont les anglais appliquent la loi musulmane en matière de ''testament oral'', est-il resté dans la mesure exacte qui est en quelque sorte la caractéristique de ses jugements ? C’est ce qui n’est peut être pas inutile de vérifier. Si l’on lit, en effet, dans {{sc|Elberling}} « qu’en droit musulman, un testament peut être fait ''oralement'' ; que, quand ce testament, est<noinclude> <references/></noinclude> d0apwoapyin579nd9yg3e6cb6n69531 104 5015603 16103949 2026-10-15T14:17:12Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « [[Image:Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|page=65|400px|Emilie Carlén|center]] » 16103949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>[[Image:Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|page=65|400px|Emilie Carlén|center]]<noinclude> <references/></noinclude> 10dzud5xx1luovnu56rhz6555gypgre 104 5015604 16103950 2026-10-15T14:17:19Z Sapcal22 420 /* Sans texte */ 16103950 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Sapcal22" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> lxs23lfvszgba8u78kamkb83wulak3x 104 5015605 16103951 2026-10-15T14:17:50Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>suffisamment établi, il est valable et produit effet » ; il est à noter que cet auteur s’empresse d’ajouter que « bien que le testament ''oral'' soit aussi valable que le testament ''écrit'', il résulte de la nature du testament (qui est une déclaration essentiellement révocable) que, si le testateur ne meurt pas bientôt après sa déclaration, il n’est pas déraisonnable de présumer qu’il a modifié ses projets. C’est pourquoi le testament oral, est dans ce cas, sans aucun effet, parce que les intentions du testateur ont pu se modifier ultérieurement : — » Il dit encore : « La disposition doit être faite en termes qui démontrent chez le testateur la ferme ''intention de léguer'' et non en paroles sans suite ({{sc|{{lang|en|loose discourse}}}}). — De plus, le testateur doit prendre les personnes présentes à témoin de ses intentions. — » « Ce n’est pas tout. — Si les témoins n’ont à déposer du fait que ''longtemps après la mort du testateur'', on peut toujours objecter à leur témoignage que leur mémoire ne leur permet pas de rapporter ses paroles avec une exactitude absolue. » Si je ne me m’abuse, ce sont là des restrictions importantes qu’il n’était pas inutile d’opposer à la déclaration de {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}} aux conclusions finales duquel je me rallie absolument du reste. — La forme ''orale'' est incompatible avec la conception française que nous avons du testament. Les règlements et arrêtés au moyen desquels nous l’avons entouré, chez les populations natives de l’Inde française, des garanties les plus<noinclude> <references/></noinclude> lfqps83c6uzavjx0yifc7h9y3kgnc52 104 5015606 16103952 2026-10-15T14:18:56Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>étroites, doivent conserver leur force et, ''sur ce point'', la loi musulmane doit être pour le juge {{sc|lettre morte}}. {{c|'''IV.'''}} {{c|'''Testament par signes.'''}} '''44.''' Enfin, le musulman peut faire son testament par ''signes''. — Il suffit que sa volonté soit clairement manifestée pour que ce testament soit valable. Si le juge français, au moins dans l’Inde, rejette le testament {{sc|nuncupatif}} ''a fortiori'' repousserait-il le testament par ''signes''. Nous ne citons cette forme de tester que ''pour mémoire'' et parce qu’elle est indiquée chez les auteurs musulmans<ref>Voici ce qu’on lit dans {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} : — {{filet|6|0.5}} « ''Sidi Khalil'' nous dit dans son texte qu’on peut tester ''par signes'' ; et Abdel Baqui, le commentateur autorisé du Précis de jurisprudence, le confirme, en ces termes ; — ''Une disposition testamentaire est valable et légale, lorsqu’elle est conçue en termes explicites, comme : {{sc|je donne ou je lègue à un tel}}, ''ou par toute autre forme indiquant, d’une manière intelligible, l’idée et l’intention du testateur. — Le testament est'' {{sc|également valable et légal lorsqu’il est fait par signes et, ce, quoique le testateur puisse parler}}. »</ref>. {{sep|l=4|m=2em}}<noinclude> <references/></noinclude> hah4whzgpw4hlaanvv2wo9f88z9rlam 104 5015607 16103953 2026-10-15T14:20:57Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> {{t3|CHAPITRE CINQUIÈME.}} {{c|DES EXÉCUTEURS TESTAMENTAIRES ET DE LA<br>PREUVE DES LEGS ET DES TESTAMENTS.|fs=85%|m=.5em}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 45. Ce qu’on entend par exécuteurs testamentaires. — Caractère et étendue de leur mandat. 46. Combien on en peut nommer ; — qui l’on peut instituer exécuteur testamentaire. 47. L’exécuteur testamentaire doit il être nécessairement musulman ? 48. ''Quid'', lorsque deux ou plusieurs exécuteurs testamentaires ont été nommés ''séparément'' — ''quid'', quand ''conjointement''. 49. ''Quid'', quand l’un {{corr|deux|d’eux}} vient à décéder. 50. Obligations de l’exécuteur testamentaire. 51. Durée de ses fonctions. 52. Similitude des devoirs des exécuteurs testamentaires, des légataires et des héritiers, en certaines matières. 53. Du paiement des dettes et des legs. 54. À qui doit être payé le legs. 55. L’exécuteur testamentaire peut-il vendre les meubles et immeubles dépendant de la succession ? 56. Preuves des legs et des testaments, en droit musulman. 57. Toutes seraient-elles admises par les Tribunaux de l’Inde française ? {{p fin}} {{c|'''I.'''}} {{c|'''Des exécuteurs testamentaires.'''}} '''45.''' On entend par exécuteurs testamentaires des personnes que le ''{{lang|la|de cujus}}'' com-<noinclude> <references/></noinclude> 65tdgsznpiod7751ynwcujql71ioqs3 104 5015608 16103954 2026-10-15T14:22:28Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103954 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>met au soin de veiller à l’exécution de ses dernières volontés et de son testament<ref>{{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} T. II. p. 344.</ref>. Mais les exécuteurs testamentaires n’ont pas seulement pour mandat de veiller à ce que les dispositions des testaments reçoivent leur exécution, que les legs soient fidèlement remis à ceux que le testateur a désignés ; — ils ont ''surtout'' pour mission d’administrer les biens de la succession et de prendre soin des intérêts des enfants mineurs : ''ce sont donc de véritables tuteurs''<ref>Les anglais distinguent le ''Will'' du ''testament''. L’acte de dernière volonté d’une personne prend le nom de ''Will'' quand il porte indication d’un exécuteur testamentaire ; quand il n’en porte pas, il prend le nom de ''testament'' ({{sc|Elberling}}, ''on Wills, p.'' 139.)</ref>. '''46.''' Le testateur peut nommer un ou plusieurs exécuteurs testamentaires. — Il peut choisir une femme ou un homme. La femme mariée, pour accepter la charge d’exécuteur testamentaire, n’a pas besoin du consentement de son mari<ref>C’est le contraire de la disposition de l’art. 1029 de notre Code civil.</ref>. Un mineur pourrait-il être nommé exécuteur testamentaire ? — Oui ; mais, jusqu’à sa majorité, un administrateur lui serait substituée dans son mandat. '''47.''' Mais la loi exige — disent {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} — que l’exécuteur testamentaire soit ''musulman''. On lit, cependant, dans {{sc|Elberling}} : ''On Inheritance p.'' 28 ''à la note'' : — « D’après la loi mahométane, si une personne d’une autre re-<noinclude> <references/></noinclude> 5g9n8l7c3wvcglaqvgrch27n0ug081d 104 5015609 16103955 2026-10-15T14:23:13Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>ligion à été nommée exécuteur testamentaire, le testament n’est pas invalidé pour ce fait. Mais il appartient à la ''Civil Court'' d’en désigner une autre. {{sc|Hédaya}} ''vol.'' IV. p. 541 : mais cette prescription/a été ''abolie''. — Un indou, un chrétien peuvent ''légalement'' être choisis pour exécuteurs testamentaires par un musulman et ''vice versa''. » '''48.''' Si deux ou plusieurs exécuteurs testamentaires ont été désignés ''séparément'', l’un d’eux peut agir sans le concours de l’autre et celui là qui a agi est seul responsable de ses actes. — Si tous les exécuteurs au contraire sont disposés à agir collectivement, ou s’ils ont été nommés ensemble, ils ne peuvent agir que conjointement. Il y a exception à cette règle toutefois, dans les cas suivants : 1° Quand l’acte dont s’agit ne peut souffrir de retard, comme le paiement des frais funéraires, et désirais d’entretien des fils du testateur ; 2° Quand l’acte est d’un caractère obligatoire. — Ex : la restitution d’un dépôt. 3° Quand l’acte n’est susceptible d’aucune délibération : Ex : l’émancipation d’un esclave, la délivrance d’un legs conformément à la volonté du testateur. 4° Enfin, quand l’acte doit profiter évidemment à l’hérédité : comme l’acceptation d’une donation, par exemple. '''49.''' Si de deux exécuteurs testamentaires désignés ''séparément'' l’un vient à décéder, le droit d’agir passe au survivant.<noinclude> <references/></noinclude> f1fesqjqurkqzo86p4uku4savog1txd 104 5015610 16103956 2026-10-15T14:23:52Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> Mais, après la mort d’un de deux exécuteurs testamentaires nommés ''ensemble'', le survivant n’a point qualité pour agir exclusivement. — La raison en est que, si le testateur avait cru qu’un seul de ses exécuteurs eût suffi à l’administration de sa succession, il n’en aurait pas nommé deux. — Si le ''{{lang|la|de cujus}}'', à ce sujet, a laissé des instructions, elles doivent être suivies, s’il n’en a pas laissé, les instructions de l’exécuteur décédé doivent être prises en considération. Si aucune instruction n’existe, il y a lieu pour la justice de nommer un exécuteur à la place de celui décédé. — Si un exécuteur testamentaire unique meurt après avoir désigné un exécuteur à son propre testament, la personne ainsi nommée devient l’exécuteur du premier testateur. '''50.''' Le devoir de l’exécuteur testamentaire est de veiller à ce que les volontés du ''{{lang|la|de cujus}}'' soient exécutées le mieux possible. L’importance et le nombre de ses obligations varient et différent selon le contenu du testament. — Tout ce qu’il fait en conformité de la lettre ou de l’esprit du testament, (pourvu que ce ne soit contraire ni à la loi naturelle ni à la loi positive) est légal {{corr|est|et}} valide ; tout ce qu’il fait, au contraire, à l’encontre de la volonté du ''{{lang|la|de cujus}}'' et du droit des tiers est illégal et nul et engage sa responsabilité. — Ses obligations sont en général, de veiller à ce que le ''{{lang|la|de cujus}}'' soit convenablement enterré, de recouvrer les créances, de payer les dettes, de délivrer leurs parts aux héritiers.<noinclude> <references/></noinclude> gi2euo4y89zqyqnkxuuvi2r1aru2k9i 0 5015611 16103960 2026-10-15T14:25:30Z Sapcal22 420 Page redirigée vers [[Auteur:Sophie Leijonhufvud]] 16103960 wikitext text/x-wiki #REDIRECTION[[Auteur:Sophie Leijonhufvud]] kycamg70pb8poi2arc2d9syubacz76n 104 5015612 16103961 2026-10-15T14:25:55Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''51.''' ''Durée des fonctions de l’exécuteur testamentaire'' : L’exécuteur testamentaire musulman n’est pas, comme l’exécuteur testamentaire français, limité dans la durée de son administration ''à l’an et jour'' de l’art. 1026 du Code civil. — Il administre l’hérédité pour ''des années'', jusqu’à la réalisation d’un but spécifié — ou pour un temps, limité<ref>{{sc|Elberling}}, ''On Inheritance, p.'' 30.</ref> par exemple : jusqu’à la majorité des légataires et des héritiers, ou encore jusqu’à leur mariage. {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} ajoutent : « La durée et l’importance du mandat sont alors fixées par le testament et c’est à l’intention du testateur, telle qu’il l’a formulée, qu’il faudrait recourir en cas de contestation. » '''52.''' Il n’y a aucune différence entre les devoirs des exécuteurs, des légataires et des héritiers au regard des funérailles du ''{{lang|la|de cujus}}'', de ses dettes et de ses obligations. Ils sont les mêmes. Si la succession est insolvable, tous les legs sont annulés ainsi que toutes les donations ''au lit de mort''. '''53.''' Les dettes sont payées avant les legs et antérieurement à toute distribution entre les héritiers. — Or, comme il est impossible de forcer tous les créanciers à se faire immédiatement connaître, l’exécuteur testamentaire doit laisser, depuis la mort du testateur, un certain temps s’écouler avant de faire aucune distribution soit aux légataires soit aux {{corr|hériters|héritiers}} ; — autrement il serait responsable de l’indu paiement. — Il ne peut<noinclude> <references/></noinclude> 9wvwxv8xh5oon46kd70gjqb02dlghuz 104 5015613 16103962 2026-10-15T14:26:30Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>d’autre part, forcer les créanciers à attendre, même pendant un temps très court, car ils ont le droit de le contraindre au paiement, tant qu’il y a des biens dans la succession<ref>La loi anglaise, pour donner aux créanciers le temps de se faire connaître, prescrit aux exécuteurs de ne pas payer leur dû, {{incise|si ce n’est à leurs risques et périls, }} aux créanciers et aux légataires, avant un an depuis la mort du ''{{lang|la|de cujus}}''. La loi musulmane ne prescrit qu’un délai ''raisonnable'', laissé conséquemment à l’appréciation de l’exécuteur testamentaire.</ref>. — '''54.''' C’est au légataire ou à son mandataire et non à un autre que doit être délivré le legs. — Un legs à un mineur doit donc être remis à son tuteur légal. Mais les exécuteurs testamentaires du père, du grand-père, de la mère, du frère ou de l’oncle paternel deviennent, d’après la loi Mahométane, les tuteurs des enfants mineurs ou absents ; cependant l’exécuteur testamentaire n’a pas le droit de partager la succession entre les héritiers et de retenir entre ses mains le legs du mineur. Au cas où l’exécuteur le ferait, les héritiers le rendraient responsable de la perte du legs, le legs étant une dette de la succession. Ces règles sont applicables au legs fait à un absent. Un legs fait à une femme mariée doit être {{incise|d’après le droit musulman}} délivré en ses propres mains, ce legs faisant partie intégrante de sa fortune personnelle. '''55.''' Il entre dans les pouvoirs de l’exécuteur testamentaire de vendre les biens de<noinclude> <references/></noinclude> 733bnbpzuims9hrko2ajyldy6wm192f 102 5015614 16103964 2026-10-15T14:27:11Z Sapcal22 420 Page créée avec « {{Auteur|nom=Sophie Leijonhufvud|cle=Leijonhufvud |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date= |titre=— | avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] » 16103964 wikitext text/x-wiki {{Auteur|nom=Sophie Leijonhufvud|cle=Leijonhufvud |contenu= == Œuvres == {{liste documents début}} {{document|date= |titre=— | avancement=}} {{liste documents fin}} == Voir aussi == {{liste documents début}} {{document|date=1912 |titre=[[Femmes écrivains d’aujourd’hui/2|Femmes écrivains d’aujourd’hui]]|livre=Cremieux - .Femmes ecrivains d aujourdhui.djvu|avancement=}} {{liste documents fin}} }} [[Catégorie:Auteurs suédois sans texte sur WS]] 3aau6tsel0grffub3jiknbqsgy6n92x 104 5015615 16103965 2026-10-15T14:27:49Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>la succession, mobiliers comme immobiliers ; et, que cette vente soit nécessaire ou non au paiement des dettes et des legs, elle doit être respectée. — Mais l’exécuteur est responsable, si elle a eu lieu sans des motifs plausibles et au détriment des intéressés. {{c|'''II.'''}} {{c|'''De la preuve des legs et des testaments.'''}} '''56.''' On lit dans {{sc|Sauteyra et Cherbonneau}} que les testaments se prouvent par : « 1° L’acte authentique passé devant le notaire ou le Kadi ; « 2° Par des déclarations de témoins pourvu qu’ils remplissent les conditions et présentent les garanties voulues ; « 3° Par la possession<ref>T. II. p. p. 344 et 345. — Voici l’arrêt dont ces auteurs font suivre le mode de preuve des testaments tiré de la ''possession'' : — « Attendu que le legs est attesté par un acte de notoriété remontant au 24 Octobre 1853 ; que {{Nec|el}} Hadj Aïssa possède le tiers {{Nec|à lui}} légué et en jouit tranquillement depuis plus de vingt ans, en présence des appelants ; — qu’il résulte de ces faits et de toutes les circonstances de la cause que Salah ben Rabah a réellement légué le tiers de ses biens à {{Nec|el}} Hadj Aïssa ; que ce legs est valable et doit continuer à recevoir son exécution. » ({{sc|Cour d’Alger}}, 27 ''Avril'' 1874. »)</ref>. '''57.''' Les deux derniers modes de preuves : ''déclarations de témoins et possession'' dérivent des principes du pur droit musulman.<noinclude> <references/></noinclude> n1b845du8zvjdd66jr3dc84a8mmgc5p 104 5015616 16103967 2026-10-15T14:28:26Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>On a pu voir qu’en ce qui concerne la preuve, en général, et en particulier la preuve testimoniale, la tendance de la Cour et des Tribunaux de l’Inde a été d’amener les natifs de l’Inde française, (indous ou musulmans) à se soumettre aux prescriptions de notre Code civil qui leur offre des garanties autrement sérieuses que leurs législations particulières. — Cette évolution est faite, on peut dire, aujourd’hui ; — et c’est aux règles du Code civil français qu’il y aurait lieu de recourir exclusivement, à mon avis, pour prouver l’existence des legs et des testaments émanés de musulmans de nos Possessions. {{sep|l=6|m=2em}}<noinclude> <references/></noinclude> ejjyjupu1nasi7rytanxxwmzcr90nv2 104 5015617 16103968 2026-10-15T14:29:48Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103968 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> {{il}} {{FiletTriple}} {{c|'''DE LA COMMUNAUTÉ'''|fs=200%|m=.5em}} {{sep|l=4}} {{il|.5}} {{c|SOMMAIRE.}} {{p début|85}} 1. La communauté indoue n'existe pas chez les musulmans. 2. Propension innée chez eux vers cette forme de gouvernement domestique. 3. Décisions par lesquelles la Cour de Pondichéry a constamment repoussé les efforts des musulmans pour introduire dans leur famille la Communauté. 4. La Cour a-t-elle agi prudemment en repoussant systématiquement les prétentions des croyants à la Communauté ? — 5. Les Maplets ont adopté sans contestation la communauté de la côte Malabare appelée ''Tarwad''. {{p fin}} '''1.''' Disons immédiatement que la {{sc|communauté}} {{incise|telle qu'elle est constituée par le droit indou}} n'existe pas en droit musulman ; que les principes de cette communauté ne peuvent être invoqués par les musulmans dans leurs débats entre cohéritiers. '''2.''' Ce n'est pas que les croyants n'aient un goût marqué pour la communauté indoue, comme le remarque à bon droit {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}}, mais la Cour d'appel de Pondichéry, par une jurisprudence constante, invariable, a opposé un ''veto'' absolu — irrémédiable à cette « propension innée chez eux vers cette forme de gouvernement domestique<ref>{{M.|{{sc|A. Eyssette}}}} T. II. p. 244.</ref>. »<noinclude> <references/></noinclude> h371873e6cbyixn3we6gaxfpgrgq4ns 104 5015618 16103970 2026-10-15T14:30:55Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''3.''' Cela dit, il ne nous reste qu’à faire connaître les décisions par lesquelles la Cour a constamment et systématiquement repoussé les efforts tentés par les musulmans pour faire consacrer, ''dans leur caste'', les principes de la Communauté indoue<ref>Voir dans la {{sc|préface}} ce que nous disons à ce sujet.</ref>. '''1°. — Arrêt du 18 Novembre 1843 : ''' « Attendu qu’en vain l’intimé prétend que les deux frères ''étaient en communauté'' de biens {{filet|6|0.5}} qu’un pareil système est inadmissible ; qu’en effet, {{sc|la communauté de biens, telle qu’elle est reconnue dans le droit indou, n’est pas admissible chez les musulmans}}. » '''2°. — Arrêt du 23 Octobre 1852.''' « Attendu qu’on ne peut pas dire que le terrain (dont s’agit) soit devenu commun à tous les autres membres, {{sc|les héritiers d’un musulman ne se trouvant pas dans un état de communauté, tel que le définit la loi indoue}}, mais seulement dans un état d’indivision qui {{filet|6|0.5}} etc… » '''3°. — Arrêt du 26 Avril 1856.''' « Attendu {{filet|6|0.5}} qu’on ne trouve aucun texte d’où l’on puisse induire que la communauté indoue peut être étendue aux musulmans ; {{sc|que le contraire est établi par l’usage}}<ref name="p405" >{{sc|Les Maplets}} ou {{sc|Moplahs}}, musulmans de la côte malabare ont réussi à vivre sous le régime d’une communauté appelée ''Tarwad''. — L’aîné de toute branche est chef de famille et se nomme ''Karnaven''. Les auteurs membres s’appellent ''Anandraven''.Le titre de {{tiret|''Kar|naven''}}</ref>. »<noinclude> <references/></noinclude> 0noteg6j6jjebshof3k9telcwbt7ihv 104 5015619 16103976 2026-10-15T14:37:37Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''4°. — Arrêt du 8 Octobre 1859.''' « Attendu {{filet|6|0.5}} que {{sc|la communauté de biens}} qui est l’état normal des familles indiennes, {{sc|n’existe pas chez les musulmans}}. » {{c|'''5°. — Arrêt du 1{{er}} Juin 1875 confirmatif du jugement du {{Nec|Trib.}} de 1{{re}} instance de Pondichéry — qui avait statué en ces termes.'''}} « Attendu qu’en vain le demandeur {{filet|6|0.5}} puise-t-il ses arguments dans les principes qui régissent la communauté indoue ; qu’il a été jugé par la Cour {{filet|6|0.5}} (''le tribunal fait l’historique des arrêts successifs que nous venons de rappeler'') {{filet|6|0.5}} '''4.''' Donc pas de doute sur ce point : — Il n’y a pas chez, les musulmans — de {{sc|communauté}}, telle qu’elle est reconnue dans le droit indou. Mais, par la succession d’arrêts que {{corr|vous|nous}} avons tenu à reproduire, on a pu juger de la persistance des musulmans de l’Inde à vouloir adopter ce régime. Nous pensons, avec {{M.|{{sc|A. Eyssette}}}}, que la Cour de l’Inde française a agi dans la circonstance avec<ref follow="p405" >''{{tiret2|Kar|naven}} passe au parent le plus âgé du ''Karnaven'' décédé et non au plus proche parent par le sang. Un ''Anandraven'' ne peut obtenir la dissolution de la communauté ; le consentement de tous est nécessaire. — Par voie de conséquence, le créancier d’un ''Anandraven'' ne peut provoquer le partage du ''Tarwad'' pour se faire payer ce qui lui est dû sur la part dudit ''Anandraven''. (Voir, pour plus amples détails, ce que j’ai dit de la loi du ''Maroumacatayom''. dans la {{sc|Préface}}.)</ref><noinclude> <references/></noinclude> 2amwmi84wj34jpg0wj5hgj7i6q4k45x 104 5015620 16103978 2026-10-15T14:39:06Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude>sa prudence habituelle. Nous avons déploré dans nos {{sc|leçons de droit indou}} le nombre considérable de procès soit entre parents soit avec des tiers auxquels donnait lieu ce régime insuffisamment organisé. '''5.''' Les musulmans de la côte ''Malabare'' {{incise|nous l’avons dit plus haut}} ont été plus heureux que leur congénères de la côte de ''Coromandel'' et du ''Bengale''. À Mahé, les Maplets ont adopté sans opposition la communauté de cette région dite ''Tarwad''. {{c|FIN|fs=90%|m=1em}} {{c|DE LA COMMUNAUTÉ ET DE LA DEUXIÈME PARTIE|fs=90%}} {{c|DES|fs=90%|m=1em}} {{c|'''LEÇONS DE DROIT MUSULMAN.'''}} {{il}} {{sep4}}<noinclude> <references/></noinclude> h5mebq4dk63qqjo1zuqg2f957zsaft3 104 5015621 16103979 2026-10-15T14:39:36Z Jim Bey 28586 /* Sans texte */ 16103979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Jim Bey" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> 4jci6qnr8kngl1afm7phznmhwezbxtn 104 5015622 16103980 2026-10-15T14:39:48Z Jim Bey 28586 /* Page non corrigée */ Page créée avec « TABLE m$ MATIERES. A. AïîttÊH "WOEESOÏIÉ'S disciple d'Hauifa, p. 6. AlBS©EÈ©©.— L'absence du mari donneà la femme le droitde se remarier après un certain délai;—fixation de cedélai, 141;—L'absence prolongée est également une cause d'ouverture de succession, 208.— Mode de partage d'une succession, quand il y a un héritier absent, 274.— AecepÉaflfiOEft de succession, 261.—De donation, 3O7.— AeeSlPcMfSSeSElsieEBÊ du nombre des pa... » 16103980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude>TABLE m$ MATIERES. A. AïîttÊH "WOEESOÏIÉ'S disciple d'Hauifa, p. 6. AlBS©EÈ©©.— L'absence du mari donneà la femme le droitde se remarier après un certain délai;—fixation de cedélai, 141;—L'absence prolongée est également une cause d'ouverture de succession, 208.— Mode de partage d'une succession, quand il y a un héritier absent, 274.— AecepÉaflfiOEft de succession, 261.—De donation, 3O7.— AeeSlPcMfSSeSElsieEBÊ du nombre des parts, 255 — AéE®p8Ëe3>EI en droit musulman.—C'est un acte religieux lenant de la tutelle—ne produisant pas d'effets civils, 151 et suiv.— AsEralS©!?©.— Voir Anathême Le'on, 13g, a la note. AfiXafires el© cas80. 18 et suiv.— Ag© pour mariage, 43.—Majorité musulmane, 174 et suiv. — AÎÊEE1©EBɧ. Dette alimentaire. AsnaûlaêBEae H.©'®m, 138.— AtaÉOPfiSffitfi®EE de la femme mariée non nécessaire pour acheter, vendre, échanger, louer tous meubles ou immeubles, 109.— m. meÈS-li! HûOl, 275.— KÎ0EES OOEaSÉBCÏfés. V. Habous. IBËJ0EB.X, sont la propriété définitive de la femme, quand ils lui ont été donnés par son mari, 342.—. CE. <D&Sê©.— Les musulmans de l'Inde française sont considérés comme une caste (la cinquième), 20.—<noinclude> <references/></noinclude> ru0yspm1jenxb9dwnb3hmck29ki6jak 16104000 16103980 2026-10-15T14:54:57Z Jim Bey 28586 16104000 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude>TABLE DES MATIÈRES. Abou Yousouf: disciple d'Hanifa, p . 6 . Absence .- L'absence du mari donne à la fem- me le droit de se remarier après un certain délai;-fi- xation de cedélai, 141 ;-L'absence prolongée est éga- lement une cause d'ouverture de succession , 208.- Mode de partage d'une succession, quand il y a un héritier absent, 274.- Acceptation de succession , 261 .--De dona- tion, 307.- Accroissement du nombre des parts, 255.- Adoption en droit musulman .-C'est un acte re- ligieux tenant de la tutelle-ne produisant pas d'effets civils, 151 et suiv.- Adultère.- Voir Anathême Leon, 139, à la note . Affaires de caste . 18 et suiv.- Age pour mariage, 43.-Majorité musulmane, 174 et suiv . Aliments. Dette alimentaire . Anathème Le'on , 138.- Autorisation de la femme mariée non néces-- saire pour acheter, vendre, échanger, louer tous meu- bles ou immeubles, 109.- B. Beit-ul mol, 275.- Biens consacrés . V. Habous . Bijoux, sont la propriétédéfinitive de la femme, quand ils lui ont été donnés par son mari, 342.- C. Caste .- Les musulmans de l'Inde française sont considérés comme une caste (la cinquième), 20.-<noinclude> <references/></noinclude> 5t3fc7us8feiytebsjt5x25hr9lits3 16104919 16104000 2026-10-16T08:02:37Z Jim Bey 28586 16104919 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> {{il}} {{FiletTriple}} {{c|'''TABLE DES MATIÈRES.'''|fs=200%|m=1em}} {{sep4|40px}} {{c|'''A.'''|m=1em}} '''Abou Yousouf : ''' disciple d’Hanifa, p. 6. '''Absence.''' — L’absence du mari donne à la femme le droit de se remarier après un certain délai ; — fixation de ce délai, 141 ; — L’absence prolongée est également une cause d’ouverture de succession, 208. — Mode de partage d’une succession, quand il y a un héritier absent, 274. — '''Acceptation''' de succession, 261. — De donation, 307. — '''Accroissement''' du nombre des parts, 255. — '''Adoption''' en droit musulman. — C’est un acte religieux tenant de la tutelle — ne produisant pas d’effets civils, 151 et ''suiv.'' — '''Adultère.''' — Voir ''Anathème Le’on'', 139, ''à la note.'' '''Affaires de caste.''' 18 ''et suiv.'' — '''Âge''' pour mariage, 43. — Majorité musulmane, 174 ''et suiv.'' '''Aliments.''' ''Dette alimentaire.'' '''Anathème Le’on''', 138. — '''Autorisation'' de la femme mariée non nécessaire pour acheter, vendre, échanger, louer tous meubles ou immeubles, 109. — {{c|'''B.|m=1em}} '''Beit-ul mol''', 275. — '''Biens consacrés.''' V. ''Habous.'' '''Bijoux''', sont la propriété définitive de la femme, quand ils lui ont été donnés par son mari, 342. — {{c|'''C.'''|m=1em}} '''Caste.''' — Les musulmans de l’Inde française sont considérés comme une caste (''la cinquième''), 20. —<noinclude> <references/></noinclude> 2mdiy8f9ei9yoxauvibeyflr3n0zr3t 16104956 16104919 2026-10-16T09:09:48Z Jim Bey 28586 16104956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> {{il}} {{FiletTriple}} {{c|'''TABLE DES MATIÈRES.'''|fs=200%|m=1em}} {{sep4|40px}} {{c|'''A.'''|m=1em}} '''Abou Yousouf : ''' disciple d’Hanifa, p. 6. '''Absence.''' — L’absence du mari donne à la femme le droit de se remarier après un certain délai ; — fixation de ce délai, 141 ; — L’absence prolongée est également une cause d’ouverture de succession, 208. — Mode de partage d’une succession, quand il y a un héritier absent, 274. — '''Acceptation''' de succession, 261. — De donation, 307. — '''Accroissement''' du nombre des parts, 255. — '''Adoption''' en droit musulman. — C’est un acte religieux tenant de la tutelle — ne produisant pas d’effets civils, 151 et ''suiv.'' — '''Adultère.''' — Voir ''Anathème Le’on'', 139, ''à la note.'' '''Affaires de caste.''' 18 ''et suiv.'' — '''Âge''' pour mariage, 43. — Majorité musulmane, 174 ''et suiv.'' '''Aliments.''' ''Dette alimentaire.'' '''Anathème Le’on''', 138. — '''Autorisation''' de la femme mariée non nécessaire pour acheter, vendre, échanger, louer tous meubles ou immeubles, 109. — {{c|'''B.|m=1em}} '''Beit-ul mol''', 275. — '''Biens consacrés.''' V. ''Habous.'' '''Bijoux''', sont la propriété définitive de la femme, quand ils lui ont été donnés par son mari, 342. — {{c|'''C.'''|m=1em}} '''Caste.''' — Les musulmans de l’Inde française sont considérés comme une caste (''la cinquième''), 20. —<noinclude> <references/></noinclude> q3f91thbyag61ypc0la3any9m5bd1ul 104 5015623 16103981 2026-10-15T14:40:11Z Jim Bey 28586 /* Page non corrigée */ Page créée avec « 4*10 "TABLE DES MA'TIÈRES> CoiBftBIUflEB&ïItîé.—Elle n'existe pas en droit musulman, 405 etsliiv, excepté chez les Mapléls ou Moplahs, 406, 407.— C®HEesaMn&&.—V. Enfants naturels. COBÊ©Bfiïïisi©S.—Le nombre en est illimité, pourvu qu'elles soient prises parmi les esclaves, 39.— C©EBS©BftêeiEfieEEtt pour mariage, 46. — ■©Eia*aÉ©ll©.—V. Successions Vacantes. €îEIIB5af©II^B• de la femme,'175 à la note.— '&. EB©fi... » 16103981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude>4*10 "TABLE DES MA'TIÈRES> CoiBftBIUflEB&ïItîé.—Elle n'existe pas en droit musulman, 405 etsliiv, excepté chez les Mapléls ou Moplahs, 406, 407.— C®HEesaMn&&.—V. Enfants naturels. COBÊ©Bfiïïisi©S.—Le nombre en est illimité, pourvu qu'elles soient prises parmi les esclaves, 39.— C©EBS©BftêeiEfieEEtt pour mariage, 46. — ■©Eia*aÉ©ll©.—V. Successions Vacantes. €îEIIB5af©II^B• de la femme,'175 à la note.— '&. EB©fiÉ© aIlEES©EBfcBËS*e.—■ Les enfants doivent •des aliments à leur père et mère,. 114.—Son étendue (d'après les Hanafites) entre parents, 115.—Elle est due à la belle-mère qui a convolé en secondes noces, 115 •et suiv..— B&iVOffe©, 118.—A compensation 120.— V. Répudiation. l&omaïtosa au lit de mort, 321 et suiv. ©OmaïïOEfi eaaêffe-^ifSï—■ La gratuité est de l'essence des donations, 306.-— La prise de possession immédiate de la chose donnée est nécessaire pour la validité de la donation, 308.— Toute donation conditionnelle est nulle, 317.— te donateur n'est pas •obligé à la garantie, 319.-— De la capacité de disposer et de recevoir par acte entre-vifs, 320.—Donations au lit de mort, 321 et suiv.—Choses qui peuvent faire l'objet des donations, 326.— Forme des donations, 337.— Révocabilité des donations chez les Hanafites, 339.— La donation n'est pas sujette à rapport, 346. Su • E13j©E"liBa§:: auteur d'un traité fort estimé sur le droit musulman. 9.— JEB»aEB©ip&tiÈ«>lffl, 193.- Le mariage émancipe la femme, 192.— _ EfflfamSs—légitimes 164,—naturels, 168,—illégitimes, 170.—<noinclude> <references/></noinclude> 7gainj28h9anjvod9l4czpxeyqukpw3 16104002 16103981 2026-10-15T14:55:23Z Jim Bey 28586 16104002 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude>Communauté.-Elle n'existe pas en droit mu- sulman, 405 et suiv, excepté chez les Maplets ou Mo- plahs, 406, 407.- Concubinat.-V. Enfants naturels . Concubines .-Le nombre en est illimité, pourvu qu'elles soient prises parmi les esclaves, 39.- Consentement pour mariage, 46.- Curatelle .-V. Successions Vacantes . Curateur de la femme, 175 à la note . - D. Dette alimentaire .- Les enfants doivent des aliments à leur père et mère, 114.-Son étendue (d'après les Hanafites) entre parents, 115.---Elle est due à la belle-mère qui a convolé en secondes noces, 115 et suiv ..- Divorce, 118.-A compensation 120. - V. Ré- pudiation . Donation au lit de mort, 321 et suiv . Donation entre-vifs: - La gratuité est de l'essence des donations, 306.- La prise de posses- sion immédiate de la chose donnée est nécessaire pour la validité de la donation, 308.- Toute donation conditionnelle est nulle, 317.- Le donateur n'est pas obligé à la garantie, 319.- De la capacité de dis- poser et de recevoir par acte entre-vifs, 320.- Do- nations au lit de mort, 321 et suiv .-Choses qui peu- vent faire l'objet des donations, 326.- Forme des donations , 337.- Révocabilité des donations chez les Hanafites , 339.- La donation n'est pas sujette å rap- port, 346. Elberling: auteur d'un traité fort estimé sur le droit musulman . 9 , - Emancipation. 193.- Le mariage émancipe la femme , 192.- Enfants-légitimes 164,-naturels, 168,-il- légitimes, 170. —<noinclude> <references/></noinclude> 9ol6c56515z2bzc1p1luopkrbotzwe4 16104922 16104002 2026-10-16T08:11:26Z Jim Bey 28586 16104922 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''Communauté.''' — Elle n’existe pas en droit musulman, 405 et ''suiv.'', excepté chez les ''Maplets'' ou ''Moplahs'', 406, 407. — '''Concubinat.''' — V. ''Enfants naturels''. '''Concubines.''' — Le nombre en est illimité, pourvu qu’elles soient prises parmi les esclaves, 39. — '''Consentement''' pour mariage, 46. — '''Curatelle.''' — V. ''Successions Vacantes.'' '''Curateur''' de la femme, 175 ''à la note.'' — {{c|'''D.'''|m=1em}} '''Dette alimentaire.''' — Les enfants doivent des aliments à leur père et mère, 114. — Son étendue (d’après les Hanafites) entre parents, 115. — Elle est due à la belle-mère qui a convolé en secondes noces, 115 et ''suiv.'' — '''Divorce''', 118. — ''À compensation'' 120. — V. ''Répudiation.'' '''Donation''' au lit de mort, 321 et ''suiv.'' '''Donation entre-vifs : ''' — La gratuité est de l’essence des donations, 306. — La prise de possession immédiate de la chose donnée est nécessaire pour la validité de la donation, 308. — Toute donation conditionnelle est nulle, 317. — Le donateur n’est pas obligé à la garantie, 319. — De la capacité de disposer et de recevoir par acte entre-vifs, 320. — Donations ''au lit de mort'', 321 et ''suiv.'' — Choses qui peuvent faire l’objet des donations, 326. — Forme des donations, 337. — Révocabilité des donations chez les Hanafites, 339. — La donation n’est pas sujette à ''rapport'', 346. {{c|'''E.'''|m=1em}} '''Elberling : ''' auteur d’un traité fort estimé sur le droit musulman. 9. — '''Émancipation.''' 193. — Le mariage émancipe la femme, 192. — '''Enfants''' — légitimes 164, — naturels, 168, — illégitimes, 170. —<noinclude> <references/></noinclude> qsarpzlrh8d05s2a75cbbuf07xigfls 104 5015624 16103982 2026-10-15T14:40:31Z Jim Bey 28586 /* Page non corrigée */ Page créée avec «  Envol en possession des successions vacantes, 293 à la note. JEt&t ciVil «les musulmans. Naissance et mariage, 165.— Décès, 204 et à la note. Éêat des personnes. La recherche de la paternité et de la maternité est permise en droit musulman, 170. Excès servie©»: et. injaires.graves.-— Cause de répudiation, 122-.— Es:eÎElSi©n des successions, 212 et suie. ExnérédatSon—Elle est possible par le moyen, des donations entre-vifs, 333 et s... » 16103982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> Envol en possession des successions vacantes, 293 à la note. JEt&t ciVil «les musulmans. Naissance et mariage, 165.— Décès, 204 et à la note. Éêat des personnes. La recherche de la paternité et de la maternité est permise en droit musulman, 170. Excès servie©»: et. injaires.graves.-— Cause de répudiation, 122-.— Es:eÎElSi©n des successions, 212 et suie. ExnérédatSon—Elle est possible par le moyen, des donations entre-vifs, 333 et suiv. 351 et lanete.—■. Non, par voie testamentaire-. F. Femme musulmane..—Elle est affranchie de la tutelle par le.mariage, 192.—-Elle est tenue de suivre son mari;.—sauf en certains cas. 112. Sa libertéde disposition. V. Autorisation—-Peut-elle disposer de la totalité de son maheren laveur de son mari? 335 à la note. Filiation.'—Enfants légitimes,. 163.—■ Enfant* naturels. 168— Fîïles : héritières, portionnaires ou résiduaires,. selon les cas, 228. ' FIlS-—V. Pécule, héritier résiduaire, 242.— FOMâOE&as— (ou Pandectes musulmanes), 8 et 9'. FEBBS©S*c&iII©S. —Le paiement en doit être assuré; préalablement au paiement des dettes et des legs,. 267.— L'exécuteur testamentaire (c'est là une de ses principales obligations) doit veiller à CB que le {{lang|la|de cujus}} soit convenablement enterré* 399..— ' II. HaSîfLMES, 351.— Caractère du Habous, 353.— Comment-il s'établit,353.—Dnbien haboussé peutêtr» donné, 361—Aliénabilité du Habous, 362.» HamlsaX, 6:.— MaraMia, 6.— _ , _ Méfflaya ou. le Guide:—traité <*e loi'- nuisis!** mane,— 8.<noinclude> <references/></noinclude> gybfw6evk16xzpnboqqee5i34vtoxgz 16104004 16103982 2026-10-15T14:55:49Z Jim Bey 28586 16104004 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> Envoi en possession des successions va- cantes, 293 à la note. Etat civil des musulmans . Naissance et mariage, 165.- Décès, 204 et à la note . Etat des personnes . La recherche de la paternité et de la maternité est permise endroit musulman, 170 . Excès services et injures graves .- Cause de répudiation, 122.- Exclusion des successions , 212 et suiv . Exhérédation-Elle est possible par le moyen des donations entre-vifs , 333 et suiv. 351 et la note. Non, par voie testamentaire. F. Femme musulmane.-Elle est affranchie de la tutelle par le mariage, 192.-Elle est tenue de sui- vre son mari;-sauf en certains cas . 112. Sa liberté de disposition. V. Autorisation - torisation -Peut-elle disposer de la totalité de son maher en faveur de son mari? 335 à la note . Filiation .-Enfants légitimes, 163.- Enfants naturels . 168- Filles : héritières portionnaires ou résiduaires , selon les cas, 228 . - Fils . V. Pécule, héritier résiduaire, 242 . Foutouas- (ou Pandectes musulmanes), 8 et 9 . Funérailles.-Le paiement en doit être assuré préalablement au paiement des dettes et des legs, 267.- L'exécuteur testamentaire (c'est là une de ses principales obligations) doit veiller à ce que le de cujus soit convenablement enterré, 399.- H. Hahous, 351.- Caractère du Habous, 353.- Comment-il s'établit, 353.-Unbien haboussé peut être donné, 361-Aliénabilité du Habous, 362 . Hambal, 6.— Hanifa, 6.- Hédaya ou le Guide:-traité de Joi musul mane,- 8 .<noinclude> <references/></noinclude> lscgrjry129281pjtrnafrufocqk3qv 16104924 16104004 2026-10-16T08:19:24Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16104924 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''Envoi en possession''' des successions vacantes, 293 ''à la note''. '''État civil des musulmans.''' Naissance et mariage, 165. — Décès, 204 et ''à la note''. '''État''' des personnes. La recherche de la paternité et de la maternité est permise endroit musulman, 170. '''Excès services et injures graves.''' — Cause de répudiation, 122. — '''Exclusion''' des successions, 212 et ''suiv''. '''Exhérédation''' — Elle est possible par le moyen des donations entre-vifs, 333 et ''suiv.'' 351 et ''la note''. —Non, par voie testamentaire. {{c|'''F.'''|m=1em}} '''Femme musulmane.''' — Elle est affranchie de la tutelle par le mariage, 192. — Elle est tenue de suivre son mari ; — sauf en certains cas. 112. Sa liberté de disposition. V. ''Autorisation.'' — Peut-elle disposer de la ''totalité de son maher'' en faveur de son mari ? 335 ''à la note''. '''Filiation.''' — Enfants légitimes, 163. — Enfants naturels. 168 — '''Filles : ''' héritières portionnaires ou résiduaires, selon les cas, 228. '''Fils.''' — V. ''Pécule'', héritier résiduaire, 242. '''Foutouas''' — (ou Pandectes musulmanes), 8 et 9. '''Funérailles.''' — Le paiement en doit être assuré préalablement au paiement des dettes et des legs, 267. — L’exécuteur testamentaire (c’est là une de ses principales obligations) doit veiller à ce que le ''de cujus'' soit convenablement enterré, 399. — {{c|'''H.'''|m=1em}} '''Habous''', 351. — Caractère du Habous, 353. — Comment il s’établit, 353. — Un bien haboussé peut être donné, 361 —Aliénabilité du Habous, 362. '''Hambal''', 6. — '''Hanifa''', 6. — '''Hédaya''' ou le ''Guide'' : — traité de loi musulmane, — 8.<noinclude> <references/></noinclude> l5hgqauokteqw5c0q13vnic241cpwho 16104925 16104924 2026-10-16T08:19:49Z Jim Bey 28586 16104925 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''Envoi en possession''' des successions vacantes, 293 ''à la note''. '''État civil des musulmans.''' Naissance et mariage, 165. — Décès, 204 et ''à la note''. '''État''' des personnes. La recherche de la paternité et de la maternité est permise endroit musulman, 170. '''Excès services et injures graves.''' — Cause de répudiation, 122. — '''Exclusion''' des successions, 212 et ''suiv''. '''Exhérédation''' — Elle est possible par le moyen des donations entre-vifs, 333 et ''suiv.'' 351 et ''la note''. — Non, par voie testamentaire. {{c|'''F.'''|m=1em}} '''Femme musulmane.''' — Elle est affranchie de la tutelle par le mariage, 192. — Elle est tenue de suivre son mari ; — sauf en certains cas. 112. Sa liberté de disposition. V. ''Autorisation.'' — Peut-elle disposer de la ''totalité de son maher'' en faveur de son mari ? 335 ''à la note''. '''Filiation.''' — Enfants légitimes, 163. — Enfants naturels. 168 — '''Filles : ''' héritières portionnaires ou résiduaires, selon les cas, 228. '''Fils.''' — V. ''Pécule'', héritier résiduaire, 242. '''Foutouas''' — (ou Pandectes musulmanes), 8 et 9. '''Funérailles.''' — Le paiement en doit être assuré préalablement au paiement des dettes et des legs, 267. — L’exécuteur testamentaire (c’est là une de ses principales obligations) doit veiller à ce que le ''de cujus'' soit convenablement enterré, 399. — {{c|'''H.'''|m=1em}} '''Habous''', 351. — Caractère du Habous, 353. — Comment il s’établit, 353. — Un bien haboussé peut être donné, 361 — Aliénabilité du Habous, 362. '''Hambal''', 6. — '''Hanifa''', 6. — '''Hédaya''' ou le ''Guide'' : — traité de loi musulmane, — 8.<noinclude> <references/></noinclude> aerf8xarq964kkt6dpql6fsijkp45hv 16104926 16104925 2026-10-16T08:19:57Z Jim Bey 28586 /* Non corrigée */ 16104926 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''Envoi en possession''' des successions vacantes, 293 ''à la note''. '''État civil des musulmans.''' Naissance et mariage, 165. — Décès, 204 et ''à la note''. '''État''' des personnes. La recherche de la paternité et de la maternité est permise endroit musulman, 170. '''Excès services et injures graves.''' — Cause de répudiation, 122. — '''Exclusion''' des successions, 212 et ''suiv''. '''Exhérédation''' — Elle est possible par le moyen des donations entre-vifs, 333 et ''suiv.'' 351 et ''la note''. — Non, par voie testamentaire. {{c|'''F.'''|m=1em}} '''Femme musulmane.''' — Elle est affranchie de la tutelle par le mariage, 192. — Elle est tenue de suivre son mari ; — sauf en certains cas. 112. Sa liberté de disposition. V. ''Autorisation.'' — Peut-elle disposer de la ''totalité de son maher'' en faveur de son mari ? 335 ''à la note''. '''Filiation.''' — Enfants légitimes, 163. — Enfants naturels. 168 — '''Filles : ''' héritières portionnaires ou résiduaires, selon les cas, 228. '''Fils.''' — V. ''Pécule'', héritier résiduaire, 242. '''Foutouas''' — (ou Pandectes musulmanes), 8 et 9. '''Funérailles.''' — Le paiement en doit être assuré préalablement au paiement des dettes et des legs, 267. — L’exécuteur testamentaire (c’est là une de ses principales obligations) doit veiller à ce que le ''de cujus'' soit convenablement enterré, 399. — {{c|'''H.'''|m=1em}} '''Habous''', 351. — Caractère du Habous, 353. — Comment il s’établit, 353. — Un bien haboussé peut être donné, 361 — Aliénabilité du Habous, 362. '''Hambal''', 6. — '''Hanifa''', 6. — '''Hédaya''' ou le ''Guide'' : — traité de loi musulmane, — 8.<noinclude> <references/></noinclude> 1ue1nv0smp8m2mkt18dpkahahtnm93i 104 5015625 16103983 2026-10-15T14:40:48Z Jim Bey 28586 /* Page non corrigée */ Page créée avec «  HléeflÉiiES:—Recueil de lois traditionnelles quicomprend les paroles et les actes remarquables du Prophète et les règlements et décisions de ses 4 premiers successeurs. 5. et à la note. SSél°fiêi®P®—portionnaires—rèsiduaires, 220 et suiv.—parents éloignés, 221. Successeurs par contrat, Parents reconnus, 222.— Légataires universels, Trésor public, 323. lIyp®fi!B©ÊpM©. Inconnue, en droit musulman..— La Cour de Pondichéry accorde... » 16103983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> HléeflÉiiES:—Recueil de lois traditionnelles quicomprend les paroles et les actes remarquables du Prophète et les règlements et décisions de ses 4 premiers successeurs. 5. et à la note. SSél°fiêi®P®—portionnaires—rèsiduaires, 220 et suiv.—parents éloignés, 221. Successeurs par contrat, Parents reconnus, 222.— Légataires universels, Trésor public, 323. lIyp®fi!B©ÊpM©. Inconnue, en droit musulman..— La Cour de Pondichéry accorde une hypotgèque légale, cependant, à la femme musulmane pour la conservation de son maher, 83 et suiv. 1, Ejaïê ou consentement de la fille, 51. KEIÊÎ&EEÈ. Les quatre plus fameux Imams sont Hanifa—Malet—Schaféi—et Hambal.—Chacun deux fut le fondateur d'une secte, 6 et à lanote. ÏIEiaEBB-lI®EnS!LEIlIl©eïï disciple d'Hanifa, auteur du Zahir-ou-rouwayat. 6. iHBEpunfiSSaEBcse CSea EEHaiEaH, cause de répudiation en faveur dé là femme, 122. lEEcapaeÊÉ© el© ©Meceécï©!?, 212 et suiv.— de donner et recevoir, 321 et suiv. lnE©®ËEeSBES'6® de la.femme suivie de l'analhême Le'on détruit tout droit de succession entre tes époux, 139. iMêlËTyfi©. {Biens).—Là donation de biens indivis est nulle, 329.—Le legs de biens indivis est valable, 376. d. ',".'. «PflEgsSfie© EÏMESEEllEa&.Efie:— Son caractèreComment elle est rendue dans les pays mahométans.—' Comment dans l'Inde française,— ïl, 12, 13, 14, 15 et suiv, ' ' . M. Ma&cl&iEM, ou consentement du jeune liomme, 51. — KazI.— Ses attributions dans l'Inde française, 20 et suiv. — Comment il est nommé, 30.—Sa com-<noinclude> <references/></noinclude> p8orre392rg1pvp92zz5u3p8idrij5d 16104005 16103983 2026-10-15T14:56:14Z Jim Bey 28586 16104005 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> Hédiths:-Recueil de lois traditionnelles quicom- prend les paroles et les actes remarquables du Pro- phète et les règlements et décisions de ses 4 premiers successeurs . 5. et à la note . Héritiors -portionnaires- résiduaires, 220 et suiv .-1 arents éloignés , 221. Successeurs par contrat, l'arents reconnus, Tresor public, 323 . 222.- Légataires universels, Hypothèque . Inconnue, en droitmusulman.- La Cour de Pondichéry accorde une hypotgèque lé- gale, cependant, àla femme musulmane pour la con- servation de son maher, 83 et suiv . Ijab ou consentement de la fille, 51 . Kmam. Les quatre plus fameux Imams sont Ha- nifa-Malek-Schafei-et Hambal .-Chacun d'eux fut le fondateur d'une secte, 6 et à la note . Imam- Mohamed disciple d'Hanisa, auteur du Zahir-ou- rouwayat . 6 . Impuissance du mari , cause de répudia- tion en faveur de la femme, 122 . Incapacité de succéder, 212 et suiv -- de donner et recevoir, 321 et suiv . Inconduite de la femme suivie de l'anathême Le'on détruit tout droit de succession entre les époux, 139 . Indivis . (Biens).-La donation de biens indivis est nulle,329.-Lelegs de biens indivis est valable, 376. J. Justice musulmane:- Sen caractère- Comment elle est rendue dans lespays mahométans .- Comment dans l'Inde française,- 11, 12, 13, 14 , 15 et suiv . Kaboul, ou consentement du jeune homme, 51.- Kazi.- Ses attributions dans l'Inde française, 20 et suiv , Comment il est nommé, 30.- Sa com-<noinclude> <references/></noinclude> rw2j3evgo089jhxnnmn8rh945718ske 16104933 16104005 2026-10-16T08:28:51Z Jim Bey 28586 16104933 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''Hédiths''' : — Recueil de lois traditionnelles qui comprend les paroles et les actes remarquables du Prophète et les règlements et décisions de ses 4 premiers successeurs. 5. et ''à la note''. '''Héritiers''' — ''portionnaires'' — ''résiduaires'', 220 et ''suiv.'' — ''Parents éloignés'', 221. ''Successeurs par contrat, Parents reconnus'', 222. — ''Légataires universels, Trésor public'', 323. '''Hypothèque'''. Inconnue, en droit musulman. — La Cour de Pondichéry accorde une {{corr|hypotgèque|hypothèque}} légale, cependant, à la femme musulmane pour la conservation de son ''maher'', 83 et ''suiv''. {{c|'''I.'''|m=1em}} '''Ijab''' ou consentement de la fille, 51. '''Imam'''. Les quatre plus fameux Imams sont Hanifa — Malek — Schafei — et Hambal. — Chacun d’eux fut le fondateur d’une secte, 6 et ''à la note''. '''Imam-Mohamed''' disciple d’Hanifa, auteur du ''Zahir-ou-rouwayat''. 6. '''Impuissance du mari''', cause de répudiation en faveur de la femme, 122. '''Incapacité de succéder''', 212 et ''suiv.'' — de donner et recevoir, 321 et ''suiv''. ''Inconduite'' de la femme suivie de l’anathème Le’on détruit tout droit de succession entre les époux, 139. '''Indivis'''. (''Biens''). — La donation de biens indivis est nulle, 329. — Le legs de biens indivis est valable, 376. {{c|'''J.'''|m=1em}} '''Justice musulmane''' : — Son caractère — Comment elle est rendue dans les pays mahométans. — Comment dans l’Inde française, — 11, 12, 13, 14, 15 et ''suiv''. {{c|'''K.'''|m=1em}} '''Kaboul. — ou consentement du jeune homme, 51. — '''Kazi'''. — Ses attributions dans l’Inde française, 20 et ''suiv''. — Comment il est nommé, 30. — Sa com-<noinclude> <references/></noinclude> a1tb3m9rvb3p2lkgdowswdudkpcjpde 104 5015626 16103985 2026-10-15T14:41:02Z Jim Bey 28586 /* Page non corrigée */ Page créée avec «  pétence en matière de mariage, de divorce et de répudiation, 129 et suiv.— MOE*an—Ses dogmes,—Date de l'édition qui s'est conservée jusqu'à nos jours,— 4> 5, à la note.— ï^égriïimiafiOEfi. —Est interdite en droit musulman.— L'enfant né d'une commerce illicite avec une fille reste illégitime, bien que le père épouse ensuite cette fille-mère, 164.— législation EEfiBLSIBlmanie (Source de la—), 3 et suiv. — Legs, V. Testaments... » 16103985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> pétence en matière de mariage, de divorce et de répudiation, 129 et suiv.— MOE*an—Ses dogmes,—Date de l'édition qui s'est conservée jusqu'à nos jours,— 4> 5, à la note.— ï^égriïimiafiOEfi. —Est interdite en droit musulman.— L'enfant né d'une commerce illicite avec une fille reste illégitime, bien que le père épouse ensuite cette fille-mère, 164.— législation EEfiBLSIBlmanie (Source de la—), 3 et suiv. — Legs, V. Testaments.— m. KE&iaer : 69 et suiv.— Le Maher de la femme musulmane est il garanti par une hypothèque légale? 83 et suiv.-—Donation du maher, 335 à la note.— BSffiiSOEE dotale à Karikal, 98^ — BffaJOJPÈté.—(V .Minorité) La majorité musulmane produit-elle ses effets en matière pénale?—Discussion, 176 et suiv. SSaïadâe {dernière).—V. Donation au lit de mort. Malefe.—V. Imam. — .-• BffapleÉS ou MtopîafeS:—musulmans de la côte Malabare. V. Communauté, 405 à la note et à la PRÉFACE. IS&FÊage:— Son caracière, 37. Son but, 38.— Nombres de femmes que peut épouser un musulman, 39.— Caractère du concubinage chez les musulmans, 39 et suiv.-—Espèces de mariages chez les musulmans, 41.— Du mariage permanent. Conditions requises, 42.— De l'âge pour contracter mariage, 43.— Du consentement, 46.—De l'existence d'un premier mariage; elle constitue? un obstacle au mariage de la femme, non de l'homme, en droit musulman, 53.— De la parenté etde l'alliance,56.—De l'identité de religion, 60.—Formalités du mariage, 62.—Cérémonies de mariage usitées dans l'Inde française, 65. —Maher €9.—CoDStatation du mariage des musulmans, l02et suiv.— Obligations qui naissent du mariage, 104.— Droits et devoirs respectifs des époux, 104 et ««c—<noinclude> <references/></noinclude> cgictm6fghgg6c2pe6uqz3z24957d4x 16104007 16103985 2026-10-15T14:56:33Z Jim Bey 28586 16104007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> pétence en matière de mariage, de divorce et de répu- diation, 129 et suiv.- Koran-Ses dogmes,-Date de l'édition qui s'est conservée jusqu'à nos jours, 4, 5, à la note .- L. Légitimation .-Est interdite en droit mu- sulman . L'enfant né d'une commerce illicite avec une fille reste illégitime, bien que le père épouse en- suite cette fille-mère, 164.- Législation musulmane (Sourcedela-), 3 et suiv .-- Legs, V. Testaments.- M. Maher : 69 et suiv .- Le Maher de la femme mu- sulmane est il garanti par une hypothèque légale? 83 et suiv . Donation du maher, 335 à la note.- Maison dotale à Karikal , 98.- Majorité.-(V . Minorite) La majoritémusulmane produit-elle ses effets en matière pénale?-Discussion , 176 et suiv . Maladie (dernière).-V. Donation au lit demort. Malek.-V . Imam . - Maplets ou Moplahs:-musulmans de la côte Malabare . V. Communauté, 405 à la note et à la PRÉFACE . Mariage:-- Son caractère, 37. Son but , 38.- Nombres de femmes que peut épouser un musulman, 39.- Caractère du concubinage chez les musulmans, 39 et suiv.- Espèces de mariages chez les musul- mans, 41.- Du mariage permanent. Conditions re- quises, 42.- De l'âge pour contracter mariage, 43.- Du consentement, 46.-De l'existence d'un premier mariage; elle constitue un obstacle au mariage de la femme, non de l'homme, en droit musulman, 53.- De la parenté etde l'alliance, 56.-De l'identité de re- ligion,60.-Formalités du mariage, 62.-Cérémonies demariage usitées dans l'Inde française, 65.-Maher €9.-Constatation du mariagedes musulmans, 102 et suiv Obligations qui naissent du mariage, 104.— Droits et devoirs respectits des époux, 104 et suiv.-<noinclude> <references/></noinclude> 7enp914z3ks7snf5ebg7hk0lmit6h4q 16104941 16104007 2026-10-16T08:36:57Z Jim Bey 28586 16104941 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude>pétence en matière de mariage, de divorce et de répudiation, 129 et ''suiv''. — '''Koran''' — Ses dogmes, — Date de l’édition qui s’est conservée jusqu’à nos jours, 4, 5, ''à la note''. — {{c|'''L.'''|m=1em}} '''Légitimation'''. — Est interdite en droit musulman. — L’enfant né d’une commerce illicite avec une fille reste illégitime, bien que le père épouse ensuite cette fille-mère, 164. — '''Législation musulmane''' (Source de la —), 3 et ''suiv''. — '''Legs''', V. ''Testaments''. — {{c|'''M.'''|m=1em}} '''Maher''' : 69 et ''suiv''. — Le Maher de la femme musulmane est-il garanti par une hypothèque légale ? 83 et ''suiv''. — Donation du maher, 335 ''à la note''. — '''Maison dotale''' à Karikal, 98. — '''Majorité'''. — (V. ''Minorité'') La majorité musulmane produit-elle ses effets en matière pénale ? — Discussion, 176 et ''suiv''. '''Maladie''' (''dernière''). — V. Donation ''au lit de mort''. '''Malek'''. — V. Imam. — '''Maplets''' ou '''Moplahs''' : — musulmans de la côte Malabare. V. Communauté, 405 ''à la note'' et à la {{sc|préface}}. '''Mariage''' : — Son caractère, 37. Son but, 38. — Nombres de femmes que peut épouser un musulman, 39. — Caractère du concubinage chez les musulmans, 39 et ''suiv''. — Espèces de mariages chez les musulmans, 41. — Du mariage permanent. Conditions requises, 42. — De l’âge pour contracter mariage, 43. — Du consentement, 46. — De l’existence d’un premier mariage ; elle constitue un obstacle au mariage de la femme, non de l’homme, en droit musulman, 53. — De la parenté et de l’alliance, 56. — De l’identité de religion, 60. — Formalités du mariage, 62. — Cérémonies de mariage usitées dans l’Inde française, 65. — Maher, 69. — Constatation du mariage des musulmans, 102 et ''suiv''. — Obligations qui naissent du mariage, 104. — Droits et devoirs respectifs des époux, 104 et ''suiv''. —<noinclude> <references/></noinclude> 0rtcnnuzwbe5taggsv4peggs84dgrxq 104 5015627 16103986 2026-10-15T14:41:17Z Jim Bey 28586 /* Page non corrigée */ Page créée avec «  Droits et devoirs de paternité et de filiation, 113'.— Dissolution du mariage permanent, •HT.— Divorce,. 118.— Anatbême Le'on, 138.— Désertion de la religion musulmane, 140.— Disparition du mari, 141.— Changement de volonté après l'âge de la majorité,. 142.— Des infirmités, 142.—Célébration vicieuse du mariage, 144.—Délais exigés entre les deux mariages d'une même femme,. 144. —Du mariage temporaire,. 146.— Du mariage des esc... » 16103986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> Droits et devoirs de paternité et de filiation, 113'.— Dissolution du mariage permanent, •HT.— Divorce,. 118.— Anatbême Le'on, 138.— Désertion de la religion musulmane, 140.— Disparition du mari, 141.— Changement de volonté après l'âge de la majorité,. 142.— Des infirmités, 142.—Célébration vicieuse du mariage, 144.—Délais exigés entre les deux mariages d'une même femme,. 144. —Du mariage temporaire,. 146.— Du mariage des esclaves^ 148. IfèE*©.—Elle fait partie delà 11° classe des portionnaires, 225. lMn©B"ill© des garçons, 173.-^-Opinion de Bailie,. 174.— D'après le rite hanafite et dans les Etablissements français de l'Inde,. I74.—Minorité des filles, 175.— lïOBlîiaïfi..^-Ses attributions;: ses tentatives d'em-- piètemeot sur les fonctions du Kazi,—23 ètsuw. HoMitosssosBB*-©sa! - li£ou«loury : Le plus ancien ouvrage de jurisprudence musulmane composé au ne' siècle de notre ère.— @a*€Hpe SBUeceSSOFal d'après la doctrine Sounite, 2i9.— D'après la doctrine Schiite,. 258.— ©eïBvres el© cEaarité', N.: Habous.— ©EavertEBiF© aies successions,. 203..— Théorie des Commorientes., en droit musulman,206.—. 'IP'._ iPaiesMent'des dettes et des legs. 400.— IPajpentS' éloignés.—Troisième cUsse d'héritiers, venant à lia succession,, à, défaut de Portion- • naires et de résiduaires^ 221.. MDas°i!ag'©. des ®E&c©©sssâ®EBS, 267.— Ordre des opétaticns, 267. (V.. Testament et legs).—Opérations diverses auxquelles donnent lieu les partages de succession, 268 et suiv.—Mode de partage, quand il ya un héritier absent, 274. IPatepnâté,. la recherche en est permise, I/O.— ÏPéeSEE©, les fils peuvent avoir un pécule, 16O.— pension .alfifflienaaiire, (V. Dette alimentaire). fOFÏfiO&iàaÉFéS.. (Héritiers) 224 et sui<' •<noinclude> <references/></noinclude> ov7sf4kbrxkdppnfkbamnjpht412h7e 16104008 16103986 2026-10-15T14:57:06Z Jim Bey 28586 16104008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude>Droits et devoirs de paternité et de filiation, 113.- Dissolution du mariage permanent, 117. - Divorce, 118.- Anathême Le'on, 138.- Désertion de la re- ligion musulmane, 140.-Disparition du mari, 141.- Changement de volonté après l'âge de la majorité, 142.-- Des infirmités, 142. -Célébration vicieuse du mariage, 144.- Délais exigés entre les deux mariages d'une même femme, 144 Du mariage temporaire, 146.- Du mariage des esclaves. 148 . - Mère. Elle fait partie de la 11a classe des por- tionnaires , 225 . Minorité des garçons, 173 .--Opinion de Bailie, 174.- D'après le rite hanafite et dans les Etablis- sements français de l'Inde, 174.-Minorité des filles, 175.- Moullah . - Ses attributions; ses tentatives d'em- piètement sur les fonctions du Kazi,-23 et suiv . Mokhtousour - Oul - Koudoury: Le plus ancien ouvrage de jurisprudence musulmane com- posé au 11 siècle de notre ère.- Ordre successoral d'après la doctrine Sou- nite, 219.- D'après la doctrine Schiite, 258.- Oeuvres de charité, V. Habous .— Ouverture des successions, Théorie des Commorientes , en droit musulman, 206.- 203.- Paiement des dettes ct des legs. 400.- Parents éloignés .-Troisième classe d'hé-- ritiers venant à la succession, à défaut de Portion- naires et de résiduaires, 221 . Partage des successions, 267. - Ordre des opérations, 267. (V. Testament et legs).--Opéra- tions diverses auxquelles donnent lieu les partages de succession , 268 et suiv .-Mode de partage, quand il y a un héritier absent , 274 . Paternité, la recherche en est permise, 170.- Pécule, les fils peuvent avoir un pécule, 160.- Pension alimentaire, (V. Dette alimentaire). Portionnaires . (Héritiers) 224 et suiv .<noinclude> <references/></noinclude> fd6gv4c7z40uzi3fk87imeron3fl79z 16104944 16104008 2026-10-16T08:45:42Z Jim Bey 28586 16104944 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude>Droits et devoirs de paternité et de filiation, 113. — Dissolution du mariage permanent, 117. — Divorce, 118. — Anathème Le’on, 138. — Désertion de la religion musulmane, 140. — Disparition du mari, 141. — Changement de volonté après l’âge de la majorité, 142. — Des infirmités, 142. — Célébration vicieuse du mariage, 144. — Délais exigés entre les deux mariages d’une même femme, 144. — Du mariage temporaire, 146. — Du mariage des esclaves. 148. '''Mère'''. — Elle fait partie de la 11{{e}} classe des portionnaires, 225. '''Minorité''' des garçons, 173. — Opinion de ''Bailie'', 174. — D’après le rite hanafite et dans les Établissements français de l’Inde, 174. — Minorité des filles, 175. '''Moullah'''. — Ses attributions ; ses tentatives d’empiètement sur les fonctions du Kazi, — 23 et ''suiv''. '''Mokhtousour-Oul-Koudoury''' : Le plus ancien ouvrage de jurisprudence musulmane composé au {{s|11}} de notre ère. — {{c|'''O.'''|m=1em}} '''Ordre successoral'' d’après la doctrine Sounite, 219. — D’après la doctrine Schiite, 258. — '''Œuvres de charité''', V. ''Habous''. — '''Ouverture des successions''', 203. — Théorie des ''Commorientes'', en droit musulman, 206. — {{c|'''P.'''|m=1em}} '''Paiement des dettes et des legs'''. 400. — '''Parents éloignés'''. — Troisième classe d’héritiers venant à la succession, à défaut de Portionnaires et de résiduaires, 221. '''Partage des successions''', 267. — Ordre des opérations, 267. (V. Testament et legs). — Opérations diverses auxquelles donnent lieu les partages de succession, 268 et ''suiv''. — Mode de partage, quand il y a un héritier absent, 274. '''Paternité''', la recherche en est permise, 170. — '''Pécule''', les fils peuvent avoir un pécule, 160. — '''Pension alimentaire''', (V. Dette alimentaire). '''Portionnaires'''. (Héritiers) 224 et ''suiv''.<noinclude> <references/></noinclude> 63k596wwqkrk8or7umdb3ktcy4grc6x 104 5015628 16103987 2026-10-15T14:41:32Z Jim Bey 28586 /* Corrigée */ 16103987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jim Bey" /></noinclude> Prescription •—Nous n'avons pas consacré de •ehapitie particulier à la prescriptiou des musulmans, toutes les prescriptions particulières, dés Datifs de l'Inde française [Indous ou Maures) ayant été abolies, (ainsi que nous l'avons enseigné dans nos Leçons de droit Indou.) par un arrêté du -Gouverneur de StSimon, en date du 10 Octobre 1838, quia promulgué ■dans nos Etablissements, comme loi obligatoire pour tous les indigènes, le Titre xx du Livre III du Code civil.—Cet arrêté a été déclaré constitutionnel par un arrêt de la Cour de cassation du 2g Juin 1853.— (V. .Leçons de dr. ind. p. 202 et suiv.) JPrise d© possession nécessaire pour que la donation soit valable.—Le donataire doit se mettre immédiatement eu possession, 308. Puissance paternelle-, 158 et suiv, ' QuOtité diSpomiMe(V. Testament et legs), fitt. Rapport— (La donation n'est pas sujette à—), 346.— Réduction proportionnelle dés legs, 374, 375.— Renonciation à sucession, 265. Répudiation, 120;— Causes de répudiation que peut invoquer le mari, •121;—celles que peut invoquer la femme, 121, 122;— De la formule répudiais, 122;—Combien de fois elle doit être répétée, 122 et suiv.— Le mari peut il revenir sur sa répudiation, 125. — Quand et à quelles conditions, 126;—■ compétence en matière de répudiation, ï 29.— RéSiduaireS:— (Héritiers^, 241. Retour, 254.— Les époux y ont-ils droit?— N. DE TORNAUW s'exprime ainsi sur ce point: «S'il' «.n'y a pas de PARENTS, l'époux survivant recueille la c part qui lui est attribuée d'après la loi, c. à. d. ce l'homme, la moitié; la femme le quart.-—Le reste et d'après LE DROIT DE RETOUR.» LE SIRAJIYAH: (Commentaire de SIR W. JONES, Traduction de BABICK, p. 38) contient sur ce sujet le passage suivant.—<noinclude> <references/></noinclude> 4y9pxln4rwgmkn6sjq0mpndja0tkrtu 16103991 16103987 2026-10-15T14:42:25Z Jim Bey 28586 /* Non corrigée */ 16103991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> Prescription •—Nous n'avons pas consacré de •ehapitie particulier à la prescriptiou des musulmans, toutes les prescriptions particulières, dés Datifs de l'Inde française [Indous ou Maures) ayant été abolies, (ainsi que nous l'avons enseigné dans nos Leçons de droit Indou.) par un arrêté du -Gouverneur de StSimon, en date du 10 Octobre 1838, quia promulgué ■dans nos Etablissements, comme loi obligatoire pour tous les indigènes, le Titre xx du Livre III du Code civil.—Cet arrêté a été déclaré constitutionnel par un arrêt de la Cour de cassation du 2g Juin 1853.— (V. .Leçons de dr. ind. p. 202 et suiv.) JPrise d© possession nécessaire pour que la donation soit valable.—Le donataire doit se mettre immédiatement eu possession, 308. Puissance paternelle-, 158 et suiv, ' QuOtité diSpomiMe(V. Testament et legs), fitt. Rapport— (La donation n'est pas sujette à—), 346.— Réduction proportionnelle dés legs, 374, 375.— Renonciation à sucession, 265. Répudiation, 120;— Causes de répudiation que peut invoquer le mari, •121;—celles que peut invoquer la femme, 121, 122;— De la formule répudiais, 122;—Combien de fois elle doit être répétée, 122 et suiv.— Le mari peut il revenir sur sa répudiation, 125. — Quand et à quelles conditions, 126;—■ compétence en matière de répudiation, ï 29.— RéSiduaireS:— (Héritiers^, 241. Retour, 254.— Les époux y ont-ils droit?— N. DE TORNAUW s'exprime ainsi sur ce point: «S'il' «.n'y a pas de PARENTS, l'époux survivant recueille la c part qui lui est attribuée d'après la loi, c. à. d. ce l'homme, la moitié; la femme le quart.-—Le reste et d'après LE DROIT DE RETOUR.» LE SIRAJIYAH: (Commentaire de SIR W. JONES, Traduction de BABICK, p. 38) contient sur ce sujet le passage suivant.—<noinclude> <references/></noinclude> n6k7eswbukv59f112b91uwatnbtj071 16104009 16103991 2026-10-15T14:57:28Z Jim Bey 28586 16104009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> Prescription -Nous n'avons pas consacré de chapitre particulier à la prescriptiou des musulmans, toutes les prescriptions particulières des natifs de l'Inde française (Indous ou Maures) ayant été aho- lies, (ainsi que nous l'avons enseigné dans nos Leçons de droit Indou.) par un arrêté du Gouverneur de St- Simon, en date du 10 Octubre 1838, quia promulgué dans nos Etablissements, comme loi obligatoire pour tous les indigènes, le Titre xx du Livre III du Code civil .-Cet arrêté a été déclaré constitutionnel par un arrêt de la Cour de cassation du 29 Juin 1853 .-(P. Leçonsdedr. ind. p. 202etsuiv.) Prise de possession nécessaire pour que la donation soit valable .- Le donataire doit se mettre im- médiatement eu possession, 308 . Puissance paternelle, 158 et suiv . Quotité disponible (V. Testament et legs) . R. Rapport- (La donation n'est pas sujette à-), 346.- Réductionproportionnelle des legs. 374, 375.- Renonciation à sucession , 265 . Répudiatton, 120;- Causes de répudiation que peut invoquer le mari, 121;-celles que peut in- voquer la femme, 121, 122;- De la formule répu- diaire, 122;-Combien de fois elle doit être répétée, 122 et suiv.- Le mari peut il revenir sur sa répu- diation, 125.- Quand et à quelles conditions, 126;- compétence en matière de répudiation, 129.- Résiduaires:- (Héritiers), 241 . Retour, 254.- Les époux y ont-ils droit?- Ν. DE TORNAUW s'exprime ainsi sur ce point: «S'il « n'y a pas de PARENTS, l'époux survivant recueille la « partqui lui est attribuée d'après laloi, c. à. d. << l'homme, la moitié; la femme le quart.- Le reste « d'après LE DROIT DE RETOUR . » LE SIRAJIYAH: (Com- mentaire de SIR W. JONES, Traduction de BABICK, p. 38) contient sur ce sujet le passage suivant:-<noinclude> <references/></noinclude> s49e0ydlnidhnzdc86dczg6i6p2fr9n 16104946 16104009 2026-10-16T08:54:52Z Jim Bey 28586 16104946 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude><nowiki/> '''Prescription'''. — Nous n’avons pas consacré de chapitre particulier à la ''prescription'' des musulmans, toutes les prescriptions particulières des natifs de l’Inde française (''Indous'' ou ''Maures'') ayant été abolies, (ainsi que nous l’avons enseigné dans nos ''Leçons de droit Indou''.) par un arrêté du Gouverneur de St-Simon, en date du 10 Octobre 1838, qui a promulgué dans nos Établissements, comme loi obligatoire pour tous les indigènes, le Titre xx du Livre III du Code civil. — Cet arrêté a été déclaré constitutionnel par un arrêt de la Cour de cassation du 29 Juin 1853. — (''V. Leçons de dr. ind.'' p. 202 et ''suiv''.) '''Prise de possession''' nécessaire pour que la donation soit valable. — Le donataire doit se mettre immédiatement en possession, 308. '''Puissance paternelle''', 158 et ''suiv''. {{c|'''Q.'''|m=1em}} '''Quotité disponible''' (V. Testament et legs). {{c|'''R.'''|m=1em}} '''Rapport''' — (La donation n’est pas sujette à —), 346. '''Réduction''' proportionnelle des legs. 374, 375. — '''Renonciation''' à succession, 265. '''Répudiation''', 120 ; — Causes de répudiation que peut invoquer le mari, 121 ; — celles que peut invoquer la femme, 121, 122 ; — De la formule répudiaire, 122 ; — Combien de fois elle doit être répétée, 122 et ''suiv''. — Le mari peut-il revenir sur sa répudiation, 125. — Quand et à quelles conditions, 126 ; — compétence en matière de répudiation, 129. — '''Résiduaires''' : — (Héritiers), 241. '''Retour''', 254. — Les époux y ont-ils droit ? — {{sc|Ν. de Tornauw}} s’exprime ainsi sur ce point : « S’il n’y a pas de {{sc|parents}}, l’époux survivant recueille la part qui lui est attribuée d’après la loi, c. à d. l’homme, la ''moitié'' ; la femme le ''quart''. — ''Le reste'' d’après {{sc|le droit de retour}}. » {{sc|Le Sirajiyah}} : (''Commentaire'' de {{sc|Sir W. Jones}}, Traduction de {{sc|Babick}}, p. 38) contient sur ce sujet le passage suivant :<noinclude> <references/></noinclude> b3t6xpv5wysmeqqevd0bxruo5j71170 104 5015629 16103988 2026-10-15T14:41:49Z Jim Bey 28586 /* Page non corrigée */ Page créée avec «  ce —H est nécessaire de faire observer que, bien qu^ ce selon la lettre de l'Alcoran et les règles les plus ricc goureuses delà loi, le veuf et la veuve ri aient point ce droit au retour, cependant, d'après l'usage équi« table qui a prévalu dans les temps modernes, le ce retour s'opère a leur profit, A DÉFAUT DE PARENTS CC DU SANG ET DE PARENTS ÉLOIGNÉS. MévocalBifiieé «1©@ fiiomoetËOHBg dans le rite Hanafite, 339.— m. ©eeEMefféË—Voi... » 16103988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> ce —H est nécessaire de faire observer que, bien qu^ ce selon la lettre de l'Alcoran et les règles les plus ricc goureuses delà loi, le veuf et la veuve ri aient point ce droit au retour, cependant, d'après l'usage équi« table qui a prévalu dans les temps modernes, le ce retour s'opère a leur profit, A DÉFAUT DE PARENTS CC DU SANG ET DE PARENTS ÉLOIGNÉS. MévocalBifiieé «1©@ fiiomoetËOHBg dans le rite Hanafite, 339.— m. ©eeEMefféË—Voir Imam. SteMitt©® ou hétérodoxes. 7. §5<0SBfiPg>.—Comme héritières portionnaires, elles sont exclues par la fille et la fille d'un fils, 234, 236, 239.— Situation des soeurs consanguines et utérines, 235. Kiimé£/lâ. V. Hédiths. !§©ïflEaStes ou orthodoxes,—7.— Les musulmans de l'Inde sont, en général, Sounites, 8.— ':®BElî®ti6aitflOBES, V. Habous. . ©BECeeSSiaEHS."192.—Ouverture des successions, 203.— Cas d'ouverture des successions, 203 et suiv. Des qualités requises pour succéder, 212.— Ordre successoral, 21 5.— D'après la doctrine Sounite, 219.— D'après la doctrine Schiile, 258.— Acceptation et renonciation aux successions,261 et suiv. — Partage des successions, 267.— Des successions vacantes, 275.— TTeStaiElSEEtS:—Qui peut recevoir par tetament? 369;— Legs fait à un héritier, 370, 374.— Cas où il devient valable, 371;— Effet et interprétation des testaments, 3/2;— Quotité disponible, 374 et 375;— Legs de biens indivis, 376.— De choses que le testateur n'a pas en sa possession, 376.— Des legs déguisés, 376 et 377;— Choses qui peuvent être léguées par testament, 378;— Effets des changements survenus dans là chose léguée sur la validité du legs, 378, 379;— Le legs d'une chose défendue est nul, 379,— On peut léguer tout ou partie d'un bien Habous, 379;— Règles à suivre quand les termes du les-<noinclude> <references/></noinclude> cls3wvlfterudi7m61jzu9u97zvgney 16104011 16103988 2026-10-15T14:57:57Z Jim Bey 28586 16104011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude><< -Il est nécessaire de faire observer que, bien que, << selon la lettre de l'Alcoran et les règles les plusri- << goureuses de la loi, le veuf et la veuve n'aient point « droit au retour, cependant, d'après l'usage équi- << table qui a prévalu dans les temps modernes, le << retour s'opère à leur profit, A DÉFAUT DE PARENTS « DU SANG ET DE PARENTS ELOIGNÉS.- Révocabilité des donations dans le rite Hanafite, 339.- Schaféi-Voir Imam . Schiites ou hétérodoxes . 7 . Sœurs . Conime héritières portionnaires, elles sont exclues par la fille et la fille d'un fils, 234, 236, 239.- Situation des sœurs consanguines et utérines, 235 . Sounah . V. Hédiths . Sounites ou orthodoxes,-7 .- Les musulmans de l'Inde sont, en général. Sounites, 8.- Substitutions, V. Habous . Successions:192. -Ouverture des successions, 203.- Cas d'ouverture des successions, 203 et suiv . Des qualités requises pour succéder, 212.- Ordre successoral, 215.- D'après la doctrine Sounite, 219.- D'après la doctrine Schiite, 258.- Acceptation et re- nonciation aux successions,261 et suiv .- Partage des successions, 267.- Des successions vacantes , 275.- Testaments:-Qui peut recevoir par tetament? 369;- Legs fait à un heritier, 370, 374. - Cas où il devient valable, 371 ;- Effet et interprètation des testaments, 372;- Quotité disponible, 374 et 375;- Legs de biens indivis, 376.- De choses que le tes- tateur n'a pas en sa possession, 376.- Des legs déguisés , 376 et 377;- Choses qui peuvent être lé- guées par testament, 378;- Effets des changements survenus dans la chose léguée sur la validité du legs , 378 , 379;- Le legs d'une chose défendue est nul, 379 ,- On peut léguer tout ou partie d'un bienHa- bous, 379;- Règles à suivre quand les termes du tes<noinclude> <references/></noinclude> 83irm3sapk3alt2unl2c7m6bmfwe4mb 16104950 16104011 2026-10-16T09:01:33Z Jim Bey 28586 16104950 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude>Il est nécessaire de faire observer que, bien que, selon la lettre de l’Alcoran et les règles les plus rigoureuses de la loi, ''le veuf et la veuve n’aient point droit au retour'', cependant, d’après l’usage équitable qui a prévalu dans les temps modernes, ''le retour s’opère à leur profit'', {{sc|à défaut de parents du sang et de parents éloignés}}. — '''Révocabilité des donations''' dans le rite Hanafite, 339. — {{c|'''S.'''|m=1em}} '''Schaféi''' — Voir Imam. '''Schiites''' ou hétérodoxes. 7. '''Sœurs'''. — Comme héritières portionnaires, elles sont exclues par la fille et la fille d’un fils, 234, 236, 239. — Situation des sœurs consanguines et utérines, 235. '''Sounah'''. V. Hédiths. '''Sounites''' ou orthodoxes, — 7. — Les musulmans de l’Inde sont, en général, Sounites, 8. — '''Substitutions''', V. ''Habous''. '''Successions''' : 192. — Ouverture des successions, 203. — Cas d’ouverture des successions, 203 et ''suiv''. Des qualités requises pour succéder, 212. — Ordre successoral, 215. — D’après la doctrine Sounite, 219. — D’après la doctrine Schiite, 258. — Acceptation et renonciation aux successions, 261 et ''suiv''. — Partage des successions, 267. — Des successions vacantes, 275. '''Testaments''' : — Qui peut recevoir par testament ? 369 ; — Legs fait à un héritier, 370, 374. — Cas où il devient valable, 371 ; — Effet et interprétation des testaments, 372 ; — Quotité disponible, 374 et 375 ; — Legs de biens indivis, 376. — De choses que le testateur n’a pas en sa possession, 376. — Des legs déguisés, 376 et 377 ; — Choses qui peuvent être léguées par testament, 378 ; — Effets des changements survenus dans la chose léguée sur la validité du legs, 378, 379 ; — Le legs d’une chose défendue est nul, 379, — On peut léguer tout ou partie d’un bien Habous, 379 ; — Règles à suivre quand les termes du tes-<noinclude> <references/></noinclude> jrix4w0fk0e1fa2dgaqsd2zvfqakucd 104 5015630 16103989 2026-10-15T14:42:05Z Jim Bey 28586 /* Page non corrigée */ Page créée avec «  tament sont ambigus, 380;:— Des legs pieux: ordre dans lequel ils doivent être acquittés, 382;—Legs successifs d'une même chose à deux légataires, 383; Double legs à un même légataire; lequel est valable, le sont—ils tous les deux, 383: — De la forme des testaments, 384.—Testament authentique, 385,—Testament s. s. privé, 387;— Révocabilité des testaments, 389;—Nécessité du consentement du légataire, 390; — Du testament oral, 390;... » 16103989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> tament sont ambigus, 380;:— Des legs pieux: ordre dans lequel ils doivent être acquittés, 382;—Legs successifs d'une même chose à deux légataires, 383; Double legs à un même légataire; lequel est valable, le sont—ils tous les deux, 383: — De la forme des testaments, 384.—Testament authentique, 385,—Testament s. s. privé, 387;— Révocabilité des testaments, 389;—Nécessité du consentement du légataire, 390; — Du testament oral, 390;— De sa valeur dans l'Inde française, 39 I ;— Dans l'Inde anglaise, 393;— Du testiimcai par signes, 395.— Des exécuteurs testamentaires, 3o,6;— Caractère et étendue de leur mandat, 397;—Leur nomhre 397;— Leur nationalité, 397: — Mode de gestion et responsabilité des exécuteurs testamentaires, 3^8:— Leurs obligations, 399;— Durée de leurs fonctions, 400;—Comment et quand ils doivent payer les dettes et les legs, 400;— À qui les doivent-ils payer,.40! ;— Peuvent-ils vendre les biens de l'hérédité, 401;— Comment se prouvent les legs e.t les testaments. 402; — TriEstaimal eï© la ctaaaidrÊe, 1, à la noie.— ^EEteSËe, 183;— ïe prophète n'en a pas réglé l'exercice, 185;— Situation des Musulmans de l'Inde française, en matière de tutelle, 185;— De la tutelle légitime, 187:— De la -tutelle testamentaire, 188; — De la tutelle déférée au Ivazi, .1-89;— Comment la tutelle prend fin, 192.— 1rali@ '©ES WEÊIÉS, 49.—. Leur rôle dans les mariages ;— parmi quelles personnes ils sont choisis, 49;—Etendue de leur mandat, 50. s; SgaMr — ©IE— E&OEBWayat.— Ouvrage des droit musulman attribué à l'Imam Mohamed, 6— {{c|FIN.|fs=90%}} {{c|'''de la table des matières.'''}} {{sep4}}<noinclude> <references/></noinclude> 5zg3nw568bq961ytn8a1cnbkt96z6y3 16104012 16103989 2026-10-15T14:58:22Z Jim Bey 28586 16104012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude> tament sont ambigus, 380;- Des legs pieux: ordre dans lequel ils doivent être acquittés, 382;- Legs successifs d'une même chose à deux légataires, 383; Double legs à un même légataire; lequel est valable, le sont-ils tous les deux, 383 .----De la forme des tes- taments, 384.-Testament authentique, 385,-Testa- ment s . s . privé, 337;- Révocabilité des testaments, 389 ;-Nécessité du consentement du légataire, 390;- Du testament oral, 390;- De sa valeur dans l'Inde française, 391 ;- Dans l'Inde anglaise, 393;- Du tes- tament par signes, 395.- Des exécuteurs testamen- taires , 396 ; - Caractère et étendue de leur mandat, 397;- Leur nomhre 397; - Leur nationalité, 397; - Mode de gestion et responsabilité des exécuteurs tes- tamentaires, 398 :- Leurs obligations, 399;- Durée de leurs fonctions, 400; Comment et quand ils doi- vent payer les dettes et les legs, 400;- A qui les doi- vent-ils payer, 401;- Peuvent-ils vendre les biens de l'hérédité, 401;- Comment se prouvent les legs et les testaments, 402;- Tribunal de la chaudrie, 1, àla note.- Tutelle, 183;- Le prophète n'en a pas règlé l'exercice, 185;- Situation des Musulmans de l'Inde française, en matière de tutelle, 185;- De la tutelle légitime, 187:- De la tutelle testamentaire, 188; - De la tutelle déférée au Kazi, 189;- Comment la tu- telle prend fin, 192.- V. Valis on walis , 49.- Leur rôle dans les mariages ; parmi quelles personnes ils sont choisis, 49;- Etendue de leur mandat, 50 . Zahir Z. Ou- Rouwayat .- Ouvrage de droit musulman attribué à l'Imam Mohamed, 6- {{c|FIN.|fs=90%}} {{c|'''de la table des matières.'''}} {{sep4}}<noinclude> <references/></noinclude> kstmpud4aik9wmcvb5ushynkut40ve9 16104954 16104012 2026-10-16T09:08:07Z Jim Bey 28586 16104954 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jim Bey" /></noinclude>tament sont ambigus, 380 ; — Des legs pieux : ordre dans lequel ils doivent être acquittés, 382 ; — Legs successifs d’une même chose à deux légataires, 383 ; Double legs à un même légataire ; lequel est valable, le sont-ils tous les deux, 383. — De la forme des testaments, 384. — Testament authentique, 385, — Testament s. s. privé, 337 ; — Révocabilité des testaments, 389 ; — Nécessité du consentement du légataire, 390 ; — Du testament oral, 390 ; — De sa valeur dans l’Inde française, 391 ; — Dans l’Inde anglaise, 393 ; — Du testament par signes, 395. — Des exécuteurs testamentaires, 396 ; — Caractère et étendue de leur mandat, 397 ; — Leur nombre 397 ; — Leur nationalité, 397 ; — Mode de gestion et responsabilité des exécuteurs testamentaires, 398 ; — Leurs obligations, 399 ; — Durée de leurs fonctions, 400 ; — Comment et quand ils doivent payer les dettes et les legs, 400 ; — À qui les doivent-ils payer, 401 ; — Peuvent-ils vendre les biens de l’hérédité, 401 ; — Comment se prouvent les legs et les testaments, 402 ; — '''Tribunal de la chaudrie''', 1, ''à la note''. — '''Tutelle''', 183 ; — Le prophète n’en a pas réglé l’exercice, 185 ; — Situation des Musulmans de l’Inde française, en matière de tutelle, 185 ; — De la tutelle légitime, 187 : — De la tutelle testamentaire, 188 ; — De la tutelle déférée au Kazi, 189 ; — Comment la tutelle prend fin, 192. — {{c|'''V.'''|m=1em}} '''Valis ou walis''', 49. — Leur rôle dans les mariages ; — parmi quelles personnes ils sont choisis, 49 ; — Étendue de leur mandat, 50. {{c|'''Z.'''|m=1em}} '''Zahir — ou — Rouwayat'''. — Ouvrage de droit musulman attribué à l’Imam Mohamed, 6 — {{c|FIN.|fs=90%}} {{c|'''de la table des matières.'''}} {{sep4}}<noinclude> <references/></noinclude> ciic9ruy2ebfxsrhncycrprl2phynon 104 5015631 16103993 2026-10-15T14:43:44Z Courvey 93945 /* Corrigée */{{t2|LES CANONS<br />{{t|DE|50}}<br />{{sc|{{M.|MIOT.}}|150}}}} {{interligne|2em}} {{PM|J|e}} 16103993 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude><nowiki /> {{t2|LES CANONS<br />{{t|DE|50}}<br />{{sc|{{M.|MIOT.}}|150}}}} {{interligne|2em}} {{PM|J|e}} conviens que le Morvand est un assez beau pays ; ce n’est pas un pays comme il faut, un pays de jasmins et de roses, de jardins et de kiosques ; mais j’aime le Morvand avec ses grosses montagnes rondes, pleines d’un bourgeois embonpoint, et les vieux chênes qui leur servent de parasol ; je l’aime avec ses longues forêts qui ne quittent point le voyageur de la journée ; je l’aime enfin avec ses<noinclude> <references/></noinclude> p4ci7rfebu5qhn6hh253hi4mzw1y0jc 104 5015632 16103996 2026-10-15T14:46:22Z Homunculus simplex 158836 /* Corrigée */ 16103996 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Homunculus simplex" />{{nr||{{sct|Lettre {{Rom-maj|XXIII}}.}}|191}}</noinclude>peut que l’illuſtre Dame qui a daigné ſe charger de vous remettre un billet de ma part, l’aura peut-être oublié ou égaré. En voici la copie. Liſez en le commencement & la fin, & voyez ſi ma ſilencieuſe Bibi a droit de ſe plaindre de moi. Qu’elle liſe auſſi le début de ma lettre du 26{{lié}}Mai, & qu’elle s’accuſe elle-même d’avoir mérité les reproches qu’elle me fait. Il eſt vrai qu’un voyage de deux à trois cents lieues que j’ai fait pendant l’été, avec un Abbé de mes amis,<ref>L’abbé Marcy.</ref> par ordre de notre Auguſte Souveraine, dans les montagnes de la Styrie & de la Carinthie, m’a cauſé quelques diſtractions<ref>Nous en avons déjà fait mention dans une note des Mémoires.</ref>. En voici une qui eſt un peu volontaire, extraite de la relation abrégée que j’ai faite de mon voyage<ref>Cette ingénieuſe relation qu’il adreſſa en forme de lettre à {{Abréviation|Mlle.|Mademoiselle}}{{lié}}de Guttenberg, & qu’il cite encore à diverses repriſes, ſe trouve à la ſuite de cette correſpondance ſous le {{abréviation|Nro.|Numéro}}{{lié}}124.</ref>. C’eſt par malice que je vous la communique, pour éprouver ſi vous ne ſerez pas un peu piquée d’apprendre que j’ai eu des yeux pour une Bibi qui n’eſt point vous, & à laquelle je me ſerois plaint de votre ſilence, de même qu’aux échos & aux rochers d’alentour, ſi j’en euſſe eu le temps & que j’euſſe pu m’énoncer dans la terrible langue qui eſt en uſage dans ce pays-là. Voici, mot pour mot, l’article de cette relation. „Comment à quelques poſtes au-delà de Lintz, petite ville ſituée vers les ſources de la Drave, l’innocence & la beauté en ſubſtance me ſont apparues<noinclude>{{nr|{{abréviation|Tom.|Tome}}{{lié}}{{Rom-maj|I}}.||N}} <references/></noinclude> q062u24lyviy01k9nc2h7ck7hmliibz 104 5015633 16103998 2026-10-15T14:53:30Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> {{T4|III}} ''Hertha'' ne parut qu’en 1856. L’auteur avait, pendant la longue période qui s’était écoulée depuis son premier ouvrage, vécu une vie active, mouvementée, bien différente de celle qu’elle redoutait pendant sa triste enfance. Entièrement libérée par le succès étourdissant de ses romans, puis (en 1837), par la mort du terrible père, elle avait voyagé, fondé des œuvres nombreuses, donné cours à son activité robu... » 16103998 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude><nowiki/> {{T4|III}} ''Hertha'' ne parut qu’en 1856. L’auteur avait, pendant la longue période qui s’était écoulée depuis son premier ouvrage, vécu une vie active, mouvementée, bien différente de celle qu’elle redoutait pendant sa triste enfance. Entièrement libérée par le succès étourdissant de ses romans, puis (en 1837), par la mort du terrible père, elle avait voyagé, fondé des œuvres nombreuses, donné cours à son activité robuste et variée. Au début de sa carrière littéraire, en 1831, elle avait rencontré Böcklin, savant théologien, qui avait eu sur elle une durable influence. Depuis sa jeunesse, Fredrika était troublée d’inquiétudes religieuses. La foi était en elle très ardente, mais la raison exigeante : et comment concilier les souffrances des hommes, qui la tourmentaient si fort, avec la bonté de Dieu ? Böcklin, strictement orthodoxe, résolvait ces problèmes avec une parfaite aisance et offrait à Fredrika ses solutions. Mais elle n’était pas satisfaite et ne le fut jamais. L’interminable controverse qu’elle soutint contre tous était au fond une controverse contre elle-même. À mille lieues des libres penseurs, elle ne s’entendait pas avec les orthodoxes ; il fallait qu’elle se fit, comme tant<noinclude> <references/></noinclude> rngh5136h325w2mb519i76wjizm1udd 16103999 16103998 2026-10-15T14:54:40Z Sapcal22 420 16103999 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|2em}} {{T4|III}} {{Interligne|1em}} ''Hertha'' ne parut qu’en 1856. L’auteur avait, pendant la longue période qui s’était écoulée depuis son premier ouvrage, vécu une vie active, mouvementée, bien différente de celle qu’elle redoutait pendant sa triste enfance. Entièrement libérée par le succès étourdissant de ses romans, puis (en 1837), par la mort du terrible père, elle avait voyagé, fondé des œuvres nombreuses, donné cours à son activité robuste et variée. Au début de sa carrière littéraire, en 1831, elle avait rencontré Böcklin, savant théologien, qui avait eu sur elle une durable influence. Depuis sa jeunesse, Fredrika était troublée d’inquiétudes religieuses. La foi était en elle très ardente, mais la raison exigeante : et comment concilier les souffrances des hommes, qui la tourmentaient si fort, avec la bonté de Dieu ? Böcklin, strictement orthodoxe, résolvait ces problèmes avec une parfaite aisance et offrait à Fredrika ses solutions. Mais elle n’était pas satisfaite et ne le fut jamais. L’interminable controverse qu’elle soutint contre tous était au fond une controverse contre elle-même. À mille lieues des libres penseurs, elle ne s’entendait pas avec les orthodoxes ; il fallait qu’elle se fit, comme tant<noinclude> <references/></noinclude> pmp3cq47x8wik30c7ot1cxkzy088on2 104 5015634 16104010 2026-10-15T14:57:57Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « raient pu prendre des œuvres plus originales et plus fortes. En 1861, après avoir fait presque le tour du monde, la voyageuse vieillie revenait dans sa patrie. Sa renommée était alors très grande. « Elle était, dit un critique, aussi connue dans tous les pays étrangers que l’était Tegnér. » Comme ce n’était pas à cause de son génie, il faut espérer que c’était à cause de sa grande, de sa rayonnante bonté. Cette bonté fondait toutes les... » 16104010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>raient pu prendre des œuvres plus originales et plus fortes. En 1861, après avoir fait presque le tour du monde, la voyageuse vieillie revenait dans sa patrie. Sa renommée était alors très grande. « Elle était, dit un critique, aussi connue dans tous les pays étrangers que l’était Tegnér. » Comme ce n’était pas à cause de son génie, il faut espérer que c’était à cause de sa grande, de sa rayonnante bonté. Cette bonté fondait toutes les résistances, et les partis les plus opposés en Suède entouraient de respect Mamsell Fredrika, chargée d’années, de travaux et de bonnes œuvres. Dans sa maison, à Stockholm. se pressaient de nombreux amis. Suédois ou étrangers. Tant que sa santé le lui permit, Fredrika s’occupa de ses fondations son Orphelinat, l’Asile des femmes âgées, l’Ecole normale d’institutrices. Mais la vieillesse vint, elle regagna le château d’Arsta, où s’était écoulée sa triste enfance. Elle y vit avec joie une génération nouvelle jouir d’une jeunesse plus heureuse et plus libre que ne l’avait été la sienne, elle espéra un meilleur avenir : « Patrie, écrivit-elle, je te lègue mes orphelines. Sois meilleure pour elles que tu ne l’as été pour moi. Dans ton propre intérêt, pour ton propre avenir, donne-leur le foyer, la vie de l’esprit. Je ne te demande plus rien pour moi, je pose mon bâton de pèlerin, mon voyage est fini. »<noinclude> <references/></noinclude> ing6p3qdlo9zk4lue2jh5fpmutam4t9 104 5015635 16104014 2026-10-15T14:59:45Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « lui inspira une quantité de livres, inutiles aujourd’hui, mais utiles alors aux nombreuses femmes qui les lisaient avidement. En 1858, elle était en Suisse, près de Vinet, qui fondait une Eglise libre ; puis elle alla pour la seconde fois en Amérique, où elle était très appréciée. La vie énergique et active des Américaines, leur goût de l’association devaient avoir une grande influence sur les Suédoises. Fredrika une des premières « découvrit... » 16104014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>lui inspira une quantité de livres, inutiles aujourd’hui, mais utiles alors aux nombreuses femmes qui les lisaient avidement. En 1858, elle était en Suisse, près de Vinet, qui fondait une Eglise libre ; puis elle alla pour la seconde fois en Amérique, où elle était très appréciée. La vie énergique et active des Américaines, leur goût de l’association devaient avoir une grande influence sur les Suédoises. Fredrika une des premières « découvrit l’Amérique » pour les lectrices de son pays. Ses ''Foyers du Nouveau Monde'' furent très lus ; ''La'' ''Vie dans le Vieux Monde'' (en 6 volumes), qu’elle publia après un séjour en Orient, ne le fut pas moins. Là, près du berceau du christianisme, la passion et l’inquiétude religieuse l’avaient ressaisie. L’apparition de ''La Vie de Jésus'', de Strauss, vint la bouleverser. Elle écrivit, pour le réfuter, ''Les Veillées matinales'', et ce fut, de tous ses ouvrages, celui qui lui tint le plus au cœur. Elle alla en Palestine, à Rome, où elle vit Pie IX, en Grèce… L’énumération de ses livres, autant que celle de ses voyages, serait une fatigue inutile. Tous ces feuillets ont disparu après avoir accompli leur tache. Livres de femme écrits pour des femmes, ils ont éveillé l’intérêt de celles-ci à l’égard des problèmes que soulève leur propre vie, ils leur ont montré de nouveaux horizons. Et ils ont eu peut-être plus d’influence sur elles que n’en au-<noinclude> <references/></noinclude> exm1nzmuadbud9e9qhsaj9qaesuk30f 104 5015636 16104015 2026-10-15T15:01:22Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « biliter socialement la fille-mère, et ce sera un des nobles soucis de leur parti. Hertha veut, au grand scandale de la petite ville qu’elle habite, faire entrer dans la société de charité qu’elle a fondée une fille séduite, relevée par la souffrance et par le travail. L’audace est forte ! et l’auteur le sent si bien qu’elle n’a pas le courage de soutenir jusqu’au bout cette énormité. À point nommé, le séducteur revient épouser sa vict... » 16104015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>biliter socialement la fille-mère, et ce sera un des nobles soucis de leur parti. Hertha veut, au grand scandale de la petite ville qu’elle habite, faire entrer dans la société de charité qu’elle a fondée une fille séduite, relevée par la souffrance et par le travail. L’audace est forte ! et l’auteur le sent si bien qu’elle n’a pas le courage de soutenir jusqu’au bout cette énormité. À point nommé, le séducteur revient épouser sa victime ! L’intention, cependant, était courageuse si l’on songe à l’époque, et à la catégorie des lecteurs auxquels s’adressait Fredrika. ''Hertha'', sur ce point et sur bien d’autres, donne l’indication timide, mais juste, des voies que suivra l’avenir. {{Interligne|2em}} {{T4|V}} {{Interligne|1em}} L’audace modérée du livre, le bruit causé par son apparition ne fit point de tort à Fredrika. Il est bon, au contraire, de paraître en avance sur son époque… quand ce n’est que de peu d’années et quand on doit vivre longtemps. ''Hertha'' paraissait en 1856, et en 1858 le roi Oscar décidait que les filles de Suède seraient majeures à vingt-cinq ans. À ce moment, Fredrika était partie pour cette série de voyages qui dura de longues années, qui<noinclude> <references/></noinclude> fwr9xs2liwwhticm0bgh4xwxt8bvj1l 104 5015637 16104017 2026-10-15T15:02:27Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « aussi agiter les esprits suédois, mais plus tard, à une autre période du mouvement féminin. L’originalité, sans doute unique, de ce mouvement en Suède, c’est d’avoir eu un point de départ religieux et non seulement religieux, mais ascétique. Hertha laisse clairement voir que la virginité lui semble un état supérieur : « C’est la femme vierge qui était jadis prêtresse des dieux. » Fredrika n’empêchera pas Hertha de se marier, mais cet... » 16104017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>aussi agiter les esprits suédois, mais plus tard, à une autre période du mouvement féminin. L’originalité, sans doute unique, de ce mouvement en Suède, c’est d’avoir eu un point de départ religieux et non seulement religieux, mais ascétique. Hertha laisse clairement voir que la virginité lui semble un état supérieur : « C’est la femme vierge qui était jadis prêtresse des dieux. » Fredrika n’empêchera pas Hertha de se marier, mais cette héroïne préférée, dans laquelle elle a mis tant d’elle-même, n’épousera celui qui l’aime que quand il sera mourant, quand ce mariage, de toute évidence, ne pourra être autre chose qu’un acte de dévoûment ! Un critique a fait spirituellement observer que Fredrika dépense une ingéniosité sans bornes, accumule péripéties sur péripéties pour empêcher ses héroïnes de se donner à l’homme. Il y a là sans doute un enfantillage qui fait sourire. Mais puisque tant de Suédoises sont condamnées, par leur nombre, à mourir filles, il faut bien qu’elles se créent un idéal conforme à leur état ! Les livres de Fredrika seront pour elles une lecture réconfortante. Il n’y a d’ailleurs pas d’étroitesse morale dans ces livres de vieille fille. Si Hertha et ses sœurs préfèrent le célibat pour quelques « grandes âmes », elles ne s’appliquent pas moins à réha-<noinclude> <references/></noinclude> hb3tmpppmdbl51ukk52qdg0p2eh15zt 104 5015638 16104021 2026-10-15T15:04:13Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « nous soutenir, et même soutenir les autres ! Qu’on nous donne la liberté, la possession de nos vies, de notre fortune, et alors nous servirons, nous aussi, notre roi et notre pays. Notre avenir est celui de la société tout entière. Beaucoup de vices et de malheurs viennent de ce que la femme ne se comprend pas elle-même et ne comprend pas sa vocation ! » Et si quelque lecteur français est tenté de déclarer ici que Hertha est une insupportable prêche.... 16104021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>nous soutenir, et même soutenir les autres ! Qu’on nous donne la liberté, la possession de nos vies, de notre fortune, et alors nous servirons, nous aussi, notre roi et notre pays. Notre avenir est celui de la société tout entière. Beaucoup de vices et de malheurs viennent de ce que la femme ne se comprend pas elle-même et ne comprend pas sa vocation ! » Et si quelque lecteur français est tenté de déclarer ici que Hertha est une insupportable prêcheuse, il sera pleinement dans son droit, car Hertha attendait de sa part une telle appréciation ! Dans un curieux chapitre intitulé ''Le Rêve de'' ''Hertha'', celle-ci se voit parcourant le monde et allant dans tous les pays réclamer justice pour ses semblables. Partout elle est éconduite, et parfois avec brutalité… En France, on l’accueille avec mille saluts et gracieux sourires. On lui affirme qu’il n’y a rien à changer. « car la femme gouverne le monde : elle est partout souveraine par ses grâces et par ses charmes ! » On voit quelle image se faisait la Suédoise du Français galant et frivole. Exerçons une noble vengeance en la comprenant mieux qu’elle ne l’eût espéré. En somme, Hertha revendique pour les femmes le droit à l’instruction, au travail et à la liberté. Elle ne revendique nulle part plus de liberté dans l’amour. Cette question viendra bien<noinclude> <references/></noinclude> qqgft1xx8bicenw1jipj06b3i52bfg1 104 5015639 16104023 2026-10-15T15:06:35Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « développement de l’âme au service de la lumière et de la vérité. Ce que je cherche, ce que je désire, c’est une sphère d’action où je vive pleinement, non seulement pour moi, mais pour les autres, pour mon pays, pour l’humanité, pour Dieu !… {{…|20}} « … Je rêve d’aller à Stockholm et de parler au Roi. « — Au Roi, Hertha ! « — Oui, au Roi. On dit que le roi Oscar est noble et bon. « Sire, lui dirai-je, je suis venue vous imp... » 16104023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>développement de l’âme au service de la lumière et de la vérité. Ce que je cherche, ce que je désire, c’est une sphère d’action où je vive pleinement, non seulement pour moi, mais pour les autres, pour mon pays, pour l’humanité, pour Dieu !… {{…|20}} « … Je rêve d’aller à Stockholm et de parler au Roi. « — Au Roi, Hertha ! « — Oui, au Roi. On dit que le roi Oscar est noble et bon. « Sire, lui dirai-je, je suis venue vous implorer pour moi et mes semblables qui souffrent comme moi. On nous tient comme des enfants dans l’ignorance de nos droits et aussi de nos devoirs, on nous retient mineures pour que nous n’arrivions jamais à la maturité de notre raison… Et pourtant Dieu nous a faites libres ! En d’autres pays chrétiens, en Norvège, par exemple, les femmes jouissent de leurs droits. Et la loi veut que les filles de Suède restent toujours en tutelle ! Elles en appellent à votre justice ! Qu’on nous laisse essayer nos forces ! Les enfants n’apprendraient pas à marcher si on ne leur ôtait leurs langes, ils n’ouvriraient pas les yeux si on les tenait dans l’obscurité. Qu’il nous soit permis de marcher par nous-mêmes et on verra que nous pouvons<noinclude> <references/></noinclude> d62ahecp5sbjeuck33yfcsiunyp5021 104 5015640 16104026 2026-10-15T15:08:55Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> « Grises silhouettes courbées, aux cols ronds, aux mantilles fanées, chapeaux défraîchis, robes retournées, figures ridées aux bouches enfoncées, mains ratatinées dont aucune ne porte l’anneau de mariage… » <ref> ''Mamsell Fredrika''. Unsichtbare Bande. Selma Lagerlöf. Munich, 1905. </ref>. Et elles lui dirent sans doute, comme dans le conte de Selma Lagerlöf : « Nous sommes seules sur la terre, laissées en dehors du banquet de la v... » 16104026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude><nowiki/> « Grises silhouettes courbées, aux cols ronds, aux mantilles fanées, chapeaux défraîchis, robes retournées, figures ridées aux bouches enfoncées, mains ratatinées dont aucune ne porte l’anneau de mariage… » <ref> ''Mamsell Fredrika''. Unsichtbare Bande. Selma Lagerlöf. Munich, 1905. </ref>. Et elles lui dirent sans doute, comme dans le conte de Selma Lagerlöf : « Nous sommes seules sur la terre, laissées en dehors du banquet de la vie, servantes de tous à qui personne ne dit merci, entourées d’indifférence ou de mépris… Notre nom même est une risée !… » Fredrika songea à tant de misères ignorées, aux jeunes filles qu’un si triste avenir attendait, et dans un élan d’émotion généreuse elle écrivit Hertha <ref> ''Hertha ou l’Histoire d’une âme'', traduit en français en 1856. </ref>. {{Interligne|2em}} {{T4|IV}} {{Interligne|1em}} Ce roman causa, paraît-il, une sensation si vive que son auteur dut s’éloigner quelque temps pour laisser le calme revenir. Était-ce donc une œuvre révolutionnaire ? Il faut le croire. Les livres qui font des révolutions<noinclude> <references/></noinclude> 7bnqfin3r3ihrmfn44x842ihm93xrk2 104 5015641 16104028 2026-10-15T15:10:41Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « des asiles, des orphelinats, commençait ses voyages à travers le monde : elle avait déjà visité le Danemark, l’Allemagne, l’Amérique du Nord qui devait lui inspirer les ''Foyers du Nouveau'' ''Monde'', et chaque année, elle publiait des romans nouveaux. ''Les Esquisses de la vie journalière'' ont huit volumes. Ils valurent à leur auteur en 1844, la grande médaille d’or de l’Académie de Stockholm. En 1848, un ouvrage qui sembla hardi, ''Vie d... » 16104028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>des asiles, des orphelinats, commençait ses voyages à travers le monde : elle avait déjà visité le Danemark, l’Allemagne, l’Amérique du Nord qui devait lui inspirer les ''Foyers du Nouveau'' ''Monde'', et chaque année, elle publiait des romans nouveaux. ''Les Esquisses de la vie journalière'' ont huit volumes. Ils valurent à leur auteur en 1844, la grande médaille d’or de l’Académie de Stockholm. En 1848, un ouvrage qui sembla hardi, ''Vie de'' ''frères et sœurs'', commença à agiter l’opinion. Fredrika avait fait la connaissance de miss Frances Lewin, amie de Stuart Mill, et celle-ci, la détournant de se faire garde-malade (ancien projet auquel Fredrika songeait à revenir), lui conseillait de combattre par la plume pour l’amélioration du sort de la femme suédoise. La romancière revécut alors les souvenirs de sa jeunesse. Un léger mouvement se faisait bien sentir pour la libération de la femme, mais qu’il était faible et lent ! Sans doute, en 1845. on avait admis les sœurs à l’égalité du partage successoral avec leurs frères : Mais, à quoi serviraient des biens dont, éternelles mineures, elles ne jouiraient jamais ? Et pour les filles pauvres, quel lamentable sort ! Fredrika vit sans doute passer devant ses yeux la triste théorie des « vieilles tantes » inutiles et méprisées, mangeant le pain de la charité :<noinclude> <references/></noinclude> jl1xae5xa21llpft631dgraa0qd4u24 104 5015642 16104030 2026-10-15T15:12:00Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « de protestants « une petite Église bien à elle ». Pendant toute sa jeunesse, ce fut son grand souci. Elle échangea avec Böcklin une volumineuse correspondance dont la baronne Sophie d’Adlersparre, dans sa biographie de Fredrika, publie de longs extraits. Après quatre ans de lettres théologiques, Böcklin demanda sa correspondante en mariage. Elle refusa. Böcklin resta pourtant la grande amitié de sa vie, mais elle ne se sentait pas faite pour le mari.... 16104030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>de protestants « une petite Église bien à elle ». Pendant toute sa jeunesse, ce fut son grand souci. Elle échangea avec Böcklin une volumineuse correspondance dont la baronne Sophie d’Adlersparre, dans sa biographie de Fredrika, publie de longs extraits. Après quatre ans de lettres théologiques, Böcklin demanda sa correspondante en mariage. Elle refusa. Böcklin resta pourtant la grande amitié de sa vie, mais elle ne se sentait pas faite pour le mariage. Comme dit Mortensen, elle était née vestale. D’ailleurs, sur le terrain religieux même, elle devait s’éloigner de plus en plus des idées de Böcklin. Son ardeur mystique fut toujours passionnée, lui inspira ses pages les plus émouvantes, mais l’orthodoxie n’était pas son fait : « Mon Église, écrit-elle plus tard, quand ses idées personnelles se sont dégagées, est celle où prient ensemble Fénelon et Channing, François de Sales, Hildebrand et Luther, Washington et Vinet, sainte Brigitte et Florence Nightingale… Socrate, Spinoza, Bouddha, Lao-Tseu… Que des vastes allées de ce temple, personne ne soit exclu de ceux qui ont souffert, de ceux qui ont aimé. Toute autre Eglise est trop étroite pour moi, et ne correspond pas à mon idée du protestantisme. » Cette Église, à coup sûr, n’était pas celle de Böcklin.<noinclude> <references/></noinclude> 5om35i2ocb4z91m544cmk49pc8wxupm 104 5015643 16104047 2026-10-15T15:23:26Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> Au point de vue littéraire, le refus qu’essuya le théologien n’est pas à regretter. Les livres que Fredrika écrivit sous son influence étaient si surchargés de philosophie religieuse qu’ils parurent pesants aux plus dévots lecteurs. En 1835, Fredrika noua une relation qui exerça, au contraire, la plus heureuse influence sur sa vie littéraire. Stina Sommerhielm l’emmena en Norvège dans son château de Tomb. Femme vigoureuse et pratiqu... » 16104047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude><nowiki/> Au point de vue littéraire, le refus qu’essuya le théologien n’est pas à regretter. Les livres que Fredrika écrivit sous son influence étaient si surchargés de philosophie religieuse qu’ils parurent pesants aux plus dévots lecteurs. En 1835, Fredrika noua une relation qui exerça, au contraire, la plus heureuse influence sur sa vie littéraire. Stina Sommerhielm l’emmena en Norvège dans son château de Tomb. Femme vigoureuse et pratique, bien « dans la vie », elle ramena son amie sur la terre, et lui fit exercer des facultés d’observation qui existaient en elle à un très haut degré. ''Les Voisins'' <ref> ''Les Voisins'', roman traduit en français en 1845. </ref> écrits pendant ce séjour en Norvège, seraient un très bon roman, s’ils comportaient un volume au lieu de deux. Les personnages ont de la vie et de la couleur, l’arrivée des jeunes mariés dans le château de ma ''chère mère'' est un petit tableau qui reste dans l’esprit. « C’était un dimanche, et on entendait dans la maison les sons animés d’un violon… Mon mari me fit monter un escalier conduisant à un beau vestibule, et il ouvrit la porte de la salle. Je vis un bal, tout composé de domestiques et de servantes parés de leurs habits de fête et tournant gaiement ensemble. À l’extrémité de la pièce, sur un siège élevé, je vis une femme grande et forte, qui jouait du violon avec entrain et sé-<noinclude> <references/></noinclude> 9nsl61fyz5rmadclzaba8toc8dpvnav 104 5015644 16104055 2026-10-15T15:26:37Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « rieux, en battant fortement la mesure avec le pied. Elle était coiffée d’un grand bonnet d’une forme singulière, et que je ne puis comparer qu’à un casque… Dès qu’elle nous vit, elle jeta son violon et se leva d’un air un peu fier, mais avec une physionomie gaie et ouverte. Je fis une profonde révérence en baisant la main de ma ''chère mère''. Je tremblais bien un peu… mais elle me donna un cordial et vigoureux baiser. « Il faut que je di... » 16104055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>rieux, en battant fortement la mesure avec le pied. Elle était coiffée d’un grand bonnet d’une forme singulière, et que je ne puis comparer qu’à un casque… Dès qu’elle nous vit, elle jeta son violon et se leva d’un air un peu fier, mais avec une physionomie gaie et ouverte. Je fis une profonde révérence en baisant la main de ma ''chère mère''. Je tremblais bien un peu… mais elle me donna un cordial et vigoureux baiser. « Il faut que je dise un mot à mes gens, s’écria-t-elle. Écoutez, mes bons amis ! » « Et elle frappa de son archet le dos de son violon jusqu’à ce que le silence régnât dans la salle. « — J’ai à vous dire que… veux-tu bien te tenir tranquille, toi, là-bas !… J’ai à vous dire que mon cher fils. Lars Anders, a pris pour femme Franciska Büren, ici présente. Les mariages sont écrits dans le ciel, mes enfants, et nous demanderons tous au Seigneur de bénir son œuvre dans ce couple. Ce soir nous boirons ensemble un ''skol'' à leur prospérité… Olaf, viens ici et prends le violon ! » Un murmure de joie et de félicitations parcourut l’assemblée… Ma ''chère mère'' est d’une taille forte, mais belle, se tenant droite et un peu raide. Des traits réguliers, mais trop prononcés, le menton proéminent, les dents belles, le sourire souvent gra-<noinclude> <references/></noinclude> c2vic6e0uoyobabtqgwvot5kyo73ee1 104 5015645 16104062 2026-10-15T15:28:58Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « cieux ; mais parfois la lèvre inférieure s’avance et donne à la figure une expression dure et sévère. Ses cheveux tout gris s’échappent parfois du bonnet-casque. Les mains sont grandes, mais bien faites, et, comme on dit ne servent pas toujours à des travaux paisibles ». Elle a la voix forte, parle haute et clair, se sert souvent d’expressions singulières et a toujours sur les lèvres une foule de proverbes. Elle tempête contre le damné luxe du t... » 16104062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>cieux ; mais parfois la lèvre inférieure s’avance et donne à la figure une expression dure et sévère. Ses cheveux tout gris s’échappent parfois du bonnet-casque. Les mains sont grandes, mais bien faites, et, comme on dit ne servent pas toujours à des travaux paisibles ». Elle a la voix forte, parle haute et clair, se sert souvent d’expressions singulières et a toujours sur les lèvres une foule de proverbes. Elle tempête contre le damné luxe du temps, les prétentions des jeunes femmes. » Elle initie Franciska au soin du ménage, l’emmène à la cave : « Ma ''chère mère'', un morceau de craie à la main, marquait de signes cabalistiques les tonnes de harengs et de saumons. Puis nous montâmes au grenier où il y avait à inspecter les moules des pains, à fulminer contre les rats et les souris, à vérifier le poids des sacs de farine. Je dus figurer moi-même dans les balances, ma légèreté fit rire Mme Mansfeld, qui m’affirma que, du temps de Charles XI, toute femme qui ne pesait pas un certain poids, était brûlée comme sorcière ! « — Je n’inspecte ainsi ma maison que de temps en temps, dit ma ''chère mère''. Cela tient les gens en respect et les choses en ordre. Si on monte la montre régulièrement, elle marche d’elle-même. Souviens-toi de ceci, Franciska !<noinclude> <references/></noinclude> 7avpspxvc98tt2oe505z2ytb50pp6vl 104 5015646 16104064 2026-10-15T15:30:07Z Itsajellyfishsiren 163250 /* Page non corrigée */ Page créée avec « roseaux, des bananiers ou des forêts ? Oui, sans doute, si l'on songe que la ville de Marovoay, la première enlevée par nos troupes sur le chemin de la capitale, est assise au milieu de rizières qui fournissent un appoint de la précieuse céréale chiffré par dizaines de milliers de tonnes…Les chalands qui descendent le courant sont chargés de ''paddy'' <ref name=d>Riz encore entouré de sa balle. {{sc|tome xxxii.}} — 1926.</ref>. D'autres remontent, t... » 16104064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Itsajellyfishsiren" />{{nr||{{sc|madagascar, notre continent austral.}}|145}}</noinclude>roseaux, des bananiers ou des forêts ? Oui, sans doute, si l'on songe que la ville de Marovoay, la première enlevée par nos troupes sur le chemin de la capitale, est assise au milieu de rizières qui fournissent un appoint de la précieuse céréale chiffré par dizaines de milliers de tonnes…Les chalands qui descendent le courant sont chargés de ''paddy'' <ref name=d>Riz encore entouré de sa balle. {{sc|tome xxxii.}} — 1926.</ref>. D'autres remontent, tirés par des bateaux à mazout dont les explosions mitraillent les rives. Et cette vallée qui, à vrai dire, est la plus fertile de Madagascar, a des émules, au nord et au centre, à l’est comme à l’ouest. Que serait-ce donc si ce continent, au lieu de ses trois millions d’habitants, avait une population normale ? A ces terres d'une fertilité sans limite, à ces alluvions épaisses de plusieurs mètres, arrosées de pluie et baignées de soleil, il ne manque en vérité que le semeur et le moissonneur. Encore les vents se chargeraient parfois de suppléer le premier… Quant au second, une partie de son effort se perd en ''kabares,'' comme ceux des passagers créoles, houves, sakalaves : discours où les interlocuteurs, doucement assis à l’ombre, prennent plus de plaisir à la musique des mots qu’au sens de leurs paroles, évitent de parler directement des sujets qui les intéressent le plus et ne redoutent guère que l’action.<noinclude></noinclude> tf9vbb8kw67oyv7wnn1hg091a4ywqcx 16105064 16104064 2026-10-16T11:08:54Z Itsajellyfishsiren 163250 16105064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Itsajellyfishsiren" />{{nr||{{sc|madagascar, notre continent austral.}}|145}}</noinclude>roseaux, des bananiers ou des forêts ? Oui, sans doute, si l'on songe que la ville de Marovoay, la première enlevée par nos troupes sur le chemin de la capitale, est assise au milieu de rizières qui fournissent un appoint de la précieuse céréale chiffré par dizaines de milliers de tonnes…Les chalands qui descendent le courant sont chargés de ''paddy'' <ref name=d>Riz encore entouré de sa balle. {{sc|tome xxxii.}} — 1926.</ref>. D'autres remontent, tirés par des bateaux à mazout dont les explosions mitraillent les rives. Et cette vallée qui, à vrai dire, est la plus fertile de Madagascar, a des émules, au nord et au centre, à l’est comme à l’ouest. Que serait-ce donc si ce continent, au lieu de ses trois millions d’habitants, avait une population normale ? A ces terres d'une fertilité sans limite, à ces alluvions épaisses de plusieurs mètres, arrosées de pluie et baignées de soleil, il ne manque en vérité que le semeur et le moissonneur. Encore les vents se chargeraient parfois de suppléer le premier… Quant au second, une partie de son effort se perd en ''kabares,'' comme ceux des passagers créoles, houves, sakalaves : discours où les interlocuteurs, doucement assis à l’ombre, prennent plus de plaisir à la musique des mots qu’au sens de leurs paroles, évitent de parler directement des sujets qui les intéressent le plus et ne redoutent guère que l’action. — Mais, me diriez-vous, tout cela paraît fort décourageant. Population réduite et nonchalante… Sachez donc qu’en 1924 Madagascar a exporté {{unité|302000|tonnes}} de produits pour {{unité|3|millions}} d’habitants, alors que l’Afrique occidentale française, avec ses {{unité|11|millions}} de Noirs vigoureux et travailleurs, n'a exporté que {{unité|532000|tonnes}}. Proportion par tête d’habitant toute proche du simple au double en faveur du Malgache et de son pays, — surtout de son pays. Il y a là, c’est certain, le plus bel indice de richesses du sol et du sous-sol, le paradoxe le plus consolant ; et l’on peut tout espérer d’une terre qui enfante à ce point sans être violentée. Mais voici que les collines se dénudent. Le paysage s’élève à l’horizon, prend l’ampleur sévère d’un escalier de temple antique. Comme je m’étonne de ce changement d'aspect. — Le pays de l’or ! me dit mon voisin.<noinclude></references></noinclude> msyjedqiznomajobdlzko703sju2xq9 104 5015647 16104065 2026-10-15T15:30:23Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>par le premier Aumônier du Roi, & mis entre les mains de la Marquise douairière de Lanssac, sa Gouvernante. Sa Majesté, qui y étoit présente, en rendit graces à Dieu, avec une dévotion extraordinaire, selon la grandeur du bienfait qu’il lui départoit en cette occasion, & à son Royaume. Il en envoya incontinent donner avis par toutes les Provinces ; leur mandant que comme il avoit toujours reconnu le bonheur, les avantages & la gloire dont la France jouissoit depuis son règne, pour autant d’effets de l’assistance Divine, qui avoit rendu son Etat le plus florissant & le plus victorieux de la Chrétienté, il reconnoissoit lors visiblement, par la naissance d’un Dauphin, que Dieu prenoit plaisir à combler de bénédictions sa personne & son Royaume. Et dans l’excès de sa joye, de voir l’un de ses plus ardens desirs accompli, il n’y avoit rien qui le touchât davantage que l’espérance dans laquelle il étoit que cette nouvelle faveur du Ciel, seroit suivie de toutes les autres qu’il pouvoit souhaiter, pour une parfaite prospérité dans son Royaume ; & que si les troubles du dedans,<noinclude> <references/></noinclude> qd49vr1k8b3jr074ppptzeijlvyzc18 104 5015648 16104066 2026-10-15T15:31:05Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « On voit des femmes courir de la cave au grenier, affairées, agitant leurs trousseaux de clefs. Du bruit et rien de plus ; il vaut mieux gouverner sa maison avec sa tête qu’avec ses talons. On en voit aussi qui ne laissent aux domestiques aucun repos. Mauvais principe ! Il ne faut pas museler le bœuf utile. Rends-les responsables de leur travail. tu y trouveras ton profit, et eux aussi. Tiens-les ferme, mais donne-leur largement ce qui leur revient. T... 16104066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>On voit des femmes courir de la cave au grenier, affairées, agitant leurs trousseaux de clefs. Du bruit et rien de plus ; il vaut mieux gouverner sa maison avec sa tête qu’avec ses talons. On en voit aussi qui ne laissent aux domestiques aucun repos. Mauvais principe ! Il ne faut pas museler le bœuf utile. Rends-les responsables de leur travail. tu y trouveras ton profit, et eux aussi. Tiens-les ferme, mais donne-leur largement ce qui leur revient. Trois ou quatre fois par an, tombe sur eux à l’improviste, comme l’ange du jugement ! Sonde les cœurs et les reins, gronde comme une tempête, frappe s’il le faut ! Cela nettoie la maison pour plusieurs semaines. » Cette ''chère mère'', ce type éminemment national, a trouvé son accomplissement dans le chef-d’œuvre de Selma Lagerlöf ; il a pris la forme définitive de la Commandante de Gösta Berling. Mais Fredrika Bremer en avait tracé une vigoureuse ébauche, et si elle n’avait faussé tout l’ouvrage par l’absurde aventure de Bruno, fils de ma ''chère mère'', et frère surtout des héros romantiques les plus échevelés, elle eût fait une œuvre de grande valeur. Elle a fait seulement une œuvre fragmentaire, qui a son intérêt comme document. D’ailleurs, comment faire des chefs-d’œuvre au milieu d’une vie si agitée ? Fredrika fondait<noinclude> <references/></noinclude> 4wex5wzrkgxraxbdmwtrr8w7wiwnidd 16104068 16104066 2026-10-15T15:31:41Z Sapcal22 420 16104068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>On voit des femmes courir de la cave au grenier, affairées, agitant leurs trousseaux de clefs. Du bruit et rien de plus ; il vaut mieux gouverner sa maison avec sa tête qu’avec ses talons. On en voit aussi qui ne laissent aux domestiques aucun repos. Mauvais principe ! Il ne faut pas museler le bœuf utile. Rends-les responsables de leur travail, tu y trouveras ton profit, et eux aussi. Tiens-les ferme, mais donne-leur largement ce qui leur revient. Trois ou quatre fois par an, tombe sur eux à l’improviste, comme l’ange du jugement ! Sonde les cœurs et les reins, gronde comme une tempête, frappe s’il le faut ! Cela nettoie la maison pour plusieurs semaines. » Cette ''chère mère'', ce type éminemment national, a trouvé son accomplissement dans le chef-d’œuvre de Selma Lagerlöf ; il a pris la forme définitive de la Commandante de Gösta Berling. Mais Fredrika Bremer en avait tracé une vigoureuse ébauche, et si elle n’avait faussé tout l’ouvrage par l’absurde aventure de Bruno, fils de ma ''chère mère'', et frère surtout des héros romantiques les plus échevelés, elle eût fait une œuvre de grande valeur. Elle a fait seulement une œuvre fragmentaire, qui a son intérêt comme document. D’ailleurs, comment faire des chefs-d’œuvre au milieu d’une vie si agitée ? Fredrika fondait<noinclude> <references/></noinclude> e4flxbgwdzkgjy6t3d7enh2fundq4c0 104 5015649 16104071 2026-10-15T15:33:27Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « sont généralement sentimentaux et emphatiques : il est certain, du moins, que ''Hertha'' obéissait à cette tradition. Elle fait penser, à ce point de vue, aux premiers romans de George Sand, qui paraissaient à la même époque, et qui ne lui sont nullement supérieurs. Seulement George Sand devait progresser dans la suite. Par exemple, si on peut noter quelque ressemblance de forme entre ''Hertha'' et sa contemporaine ''Indiana'', quelle différence q... 16104071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>sont généralement sentimentaux et emphatiques : il est certain, du moins, que ''Hertha'' obéissait à cette tradition. Elle fait penser, à ce point de vue, aux premiers romans de George Sand, qui paraissaient à la même époque, et qui ne lui sont nullement supérieurs. Seulement George Sand devait progresser dans la suite. Par exemple, si on peut noter quelque ressemblance de forme entre ''Hertha'' et sa contemporaine ''Indiana'', quelle différence quant au fond ! Pour défendre la cause féminine, Hertha (et c’est là son originalité) ne dément pas sa foi, ses tendances mystiques. Au contraire ! elle se lève, bras au ciel, inspirée, demandant « Justice pour la femme, au nom du Christ, mort également pour le frère et la sœur ! ». Et ce n’est pas le droit à l’amour qu’elle revendique c’est la liberté pour l’activité, pour le dévoûment. Elle veut bien servir le foyer, « mais elle veut servir des milliers de foyers », raconter des histoires à des enfants « mais à des milliers d’enfants ! ». Et le livre qui exprime naïvement cette soif d’action dévouée est encore presque lisible, malgré sa phraséologie d’un autre âge, tant il est sincère et touchant. « Hélas ! s’écrie Hertha, sais-tu que nous serons bientôt vieilles ? J’ai vingt-neuf ans sonnés : pourquoi avons-nous vécu jusqu’à ce jour ? Si<noinclude> <references/></noinclude> r6e8g9zx23hwa9s2rkpt2ga7pkgfnfk 104 5015650 16104072 2026-10-15T15:34:43Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|254|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude>{{lang|la|his invenies absoluta opera, et illa quoque quæ mirando non satiamur, pendenti titulo inscripsisse : ut ''Apelles faciebat'', aut ''Polycletus'' : tanquam inchoata semper arte et imperfecta : ut contra judiciorum varietates superesset artifici regressus ad veniam, velut emendaturo quidquid desideraretur, si non esset interceptus. Quare plenum verecundiæ illud est, quod omnia opera tanquam novissima inscripsere, et tanquam singulis fato adempti. Tria non amplius, ut opinor, absoluta traduntur inscripta : ''ille fecit'', quæ suis locis reddam : quo apparuit summam artis securitatem auctori placuisse, et ob id magna invidia fuere omnia ea.}} » Je demande qu’on fasse attention à ces mots de Pline : ''{{lang|la|pingendi fingendique conditoribus}}''. Il ne dit point que la coutume de se servir de l’imparfait, dans les inscriptions, ait été générale, qu’elle ait été observée par tous les artistes, et dans tous les temps. Il dit expressément qu’il n’y eut que les anciens artistes, les fondateurs des arts du dessin, ''{{lang|la|pingendi fingendique conditores}}'', Apelles, Polyclète et leurs contemporains, qui montrèrent cette sage modestie : et puisqu’il ne nomme que ceux-là, il donne tacitement,<noinclude> <references/></noinclude> q0ueunq8gc3nlt6vdjq1nu9ak78w85o 104 5015651 16104073 2026-10-15T15:34:44Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>ou du dehors lui avoient causé & à ses Sujets, quelques peines & souffrances, ce ne seroit que pour leur faire goûter avec plus de contentement, le fruit de tous leurs travaux, & faire voir qu’ils n’avoient pas été moins heureusement que raisonnablement employés : & partant, qu’il les exhortoit de rendre graces à Dieu, chanter le ''Te Deum'', faire tirer le Canon, & rendre tous les témoignages de reconnoissance qu’il leur seroit possible ; conviant un chacun à prier la Divine bonté de conserver longuement & faire prospérer cette créature qu’elle avoit mise au monde, lui inspirer & lui donner les moyens de l’élever & l’instruire en sa crainte & pour sa gloire, & de faire que toutes ses actions, avec celles de Sa Majesté, fussent toujours conformes à ses Saints Commandemens & volontés. » On ne vit jamais de si grandes réjouissances en France, que pour cette nouvelle grace de Dieu : les Petits & les Grands, le Peuple, la Noblesse & le Clergé lui en rendoient tous à l’envi mille actions de graces. Dans les Villes ce n’étoient que festins, aux portes des<noinclude> <references/></noinclude> bcz38rfyze9xp193a927nwwr7m6bfys 104 5015652 16104074 2026-10-15T15:35:12Z Sapcal22 420 /* Page non corrigée */ Page créée avec « nous avions pu apprendre quelque chose sérieusement, exercer nos facultés, je ne me plaindrais pas. N’est-ce pas extraordinaire qu’on donne aux jeunes gens tous les moyens de se développer suivant leurs aptitudes et qu’on n’agisse pas ainsi avec les femmes ? J’aurais été bien heureuse si j’avais pu étudier ce que les jeunes gens étudient dans les Universités, me frayer par mes propres efforts un chemin dans la vie. Qu’ils sont heureux ceux... » 16104074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Sapcal22" /></noinclude>nous avions pu apprendre quelque chose sérieusement, exercer nos facultés, je ne me plaindrais pas. N’est-ce pas extraordinaire qu’on donne aux jeunes gens tous les moyens de se développer suivant leurs aptitudes et qu’on n’agisse pas ainsi avec les femmes ? J’aurais été bien heureuse si j’avais pu étudier ce que les jeunes gens étudient dans les Universités, me frayer par mes propres efforts un chemin dans la vie. Qu’ils sont heureux ceux qui peuvent s’appliquer aux arts et aux sciences et communiquer aux autres le bien qu’ils ont trouvé !… Et nous n’avons rien d’autre à faire que de nous demander chaque jour : que mangerons-nous, que boirons-nous ? quelle robe mettrons-nous ?… Oh ! Alma, ne sommes-nous venues au monde pour rien autre chose ? Et pourtant, en nous aussi que de dons divers ! Quelle intelligente et vive ménagère que notre Marthe, et, au contraire, combien Marie est réfléchie, pensive, charmée par l’étude !… Moi je serais peut-être devenue une créature utile… J’aurais voulu travailler, vivre, mourir pour mes semblables !… Il fut un temps où j’ai désiré surtout la carrière d’artiste, mais cette carrière même me semble maintenant trop étroite, si elle ne tend pas à un but plus élevé. Le mariage est pour moi une chose indifférente, malheureuse même, si elle n’amène un plus grand<noinclude> <references/></noinclude> km269q8o8fbgwwqcf1w4qlus07ygmla 104 5015653 16104076 2026-10-15T15:36:47Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|255}}</noinclude>mais assez clairement, à entendre que leurs successeurs, et sur-tout ceux des derniers temps, s’exprimèrent avec plus d’assurance. Dans cette supposition, dont la solidité ne peut être contestée, on peut laisser à l’inscription de Nettuno toute son authenticité, l’on peut admettre que l’Athénodore dont elle parle, est celui du Laocoon, sans que l’assertion de Pline sur les trois ouvrages de l’art, dont les inscriptions portoient seules le passé absolu du verbe ''faire'', perde rien de son autorité. Pline n’entendoit parler que des ouvrages des anciens artistes, des contemporains d’Apelles, de Polyclète, de Lysippe et de Nicias. Mais il est vrai qu’alors on ne pourra plus supposer qu’Athénodore et ses collaborateurs fussent du nombre de ses contemporains, comme {{M.|Winckelmann}} l’avance ; et il faudra, au contraire, raisonner ainsi : S’il est vrai que parmi les ouvrages des anciens artistes, d’Apelles, de Polyclète et des autres du même temps, il ne s’en trouvât guère que trois dont l’inscription portât le passé absolu du verbe ''faire'' ; s’il est vrai que Pline les ait nommés tous les trois{{lia|Notes|hh|{{t|{{e|[hh]}}|120}}|402}} ; il s’ensuit qu’Athénodore, qui n’est l’auteur d’aucun des trois, et qui s’est pourtant servi<noinclude> <references/></noinclude> dcf5c88tkbpdmbddaa6xljg19xlevy6 104 5015654 16104079 2026-10-15T15:39:06Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>maisons, où tous venans étoient traités avec opulence. » Cette fête dura plusieurs jours dans celle de Paris : & il sembloit qu’un chacun, qui auparavant se plaignoit des charges que la guerre nécessairement apporte, eût trouvé son remède à la naissance de ce Dauphin, qui leur sembloit, à juste titre, leur être donné de Dieu, pour une preuve de sa bénédiction sur le Roi & ses Conseils en cette guerre ; puisqu’au milieu du décri que ses ennemis, par leurs ruses & leurs artifices ordinaires, en faisoient, Dieu avoit accompli les desirs de la France, après vingt-deux ans de vœux & de prières, en donnant au Roi & à son Etat, ce contentement inespéré, comme un arre & un gage assuré, qu’il donneroit bientôt, par la France, à toute la Chrétienté, l’accomplissement & le comble de son bien, qui étoit la paix générale, en laquelle un chacun peut vivre avec assurance de ce qui lui appartient. Il lui sembloit, à bon droit, que la grandeur de ce Prince avoit été présagée par les deux victoires signalées que, peu de jours avant qu’il nacquît,<noinclude> <references/></noinclude> 99clfu828xey223ycwd1uxe3x6ylg74 104 5015655 16104081 2026-10-15T15:41:00Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|76|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>l’esprit novateur de Turgot, mais il se trouvait en présence d’un fait accompli par la signature toute récente du bail. Il fit restituer par Terray les 100{{lié}}000 écus que celui-ci avait touchés, les refusa pour lui-même et les fit verser aux hôpitaux. Il signala à Louis{{lié}}XVI l’abus des pensions et des croupes ; mais il ne put supprimer celles qui avaient été établies par le feu roi. Il se contenta de décider que les places de fermiers généraux et d’adjoints, souvent données par la faveur à des individus incapables, seraient dorénavant réservées à des personnes dont l’application et les connaissances pointaient être utiles à la régie ; que les fils de fermiers généraux ne seraient appelés à t adjonction qu’autant qu’ils auraient été éprouvés dans les différents emplois où ils auraient donné des preuves de capacité ; enfin, qu’il ne serait point délivré de nouvelles croupes, et que celles qui viendraient à vaquer seraient distribuées entre les fermiers généraux ou adjoints qui n’ont que des portions de place. Lavoisier prit avec le nouveau bail une part plus active à l’administration de la ferme. Il était membre du comité des tabacs pour Paris, qui s’assemblait le 15 et le 30 de chaque mois à l’hôtel de Longueville ; du comité de la régie des droits d’entrée de Paris qui se réunissait tous les mercredis ; du comité des salines de Franche-Comté, de Lorraine et des Trois-Évêchés ; de celui de la régie des aides ; du bureau des comptes et du personnel ; enfin il était correspondant des droits de traites, gabelles, tabacs et aides de la ville et des faubourgs de Paris. Il eut de pins divers voyages à accomplir ; ainsi, pour les affaires de la ferme, il voyageait en Bretagne en 1778. Son associé Baudon étant mort en 1779, Lavoisier fut nommé fermier général titulaire au mois d’octobre, à condition de réserver un tiers des bénéfices sur les dernières<noinclude></noinclude> pm6la2fzld9v84o10h1xza4nu3tg3x0 104 5015656 16104082 2026-10-15T15:41:05Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|378|{{sct|notes.}}|}}</noinclude><nowiki/> {{il}} {{ancre|hh}}{{lp|XXVII|279|255|''Pag.'' 255, {{e|hh}}}}. {{sc|Pline}} promet au moins expressément de le faire : ''{{lang|la|quæ suis locis reddam}}''. Mais s’il ne l’a pas tout-à-fait oublié, on peut dire au moins qu’il ne s’est acquitté de cette promesse qu’en passant, et point du tout comme on avoit droit de l’attendre. Par exemple, dans ce passage ({{Lib.|cap}}{{rom|xxxv}}. sect.{{lié}}39.) : « {{lang|la|Lysippus quoque Æginæ picturæ suæ inscripsit,}} {{lang|grc|ἐνέκαυσεν}} : {{lang|la|quod profecto non fecisset, nisi encaustica inventa.}} » Il est clair que le mot {{lang|grc|ἐνέκαυσεν}} est rapporté pour prouver une chose toute différente. Et si, comme le veut Hardouin, Pline a entendu désigner en même temps un des ouvrages dont l’inscription étoit conçue à l’aoriste, il auroit bien pu nous en dire un mot. Hardouin trouve les deux autres ouvrages en question dans le passage suivant : « {{lang|la|Idem (Divus Augustus) in curia quoque quam in comitio consecrabat, duas tabulas impressit parieti : Nemeam sedentem supra leonem, palmigeram ipsam, adstante cum baculo sene, cujus supra caput tabula bigæ dependet. Nicias scripsit se inussisse : tali enim usus est verbo. Alterius tabulæ admiratio est, puberem filium seni patri similem esse salva ætatis differentia,}} <ref follow=p377>interlocuteurs finissent par manger à la cuiller une boue épaisse et puante ; mais il nous a semblé que cela n’en valoit pas trop la peine. Quant à la scène du chirurgien, elle fera soulever le cœur à tous ceux qui la liront dans l’original, et ils se chargeront volontiers d’excuser le traducteur, auprès de ceux qui n’entendent pas l’anglais, de ne s’être pas senti Je courage d’enrichir la littérature française de ces gracieux détails. (Note du {{abr|Trad.|Traducteur}})</ref><noinclude> <references/></noinclude> 3luzib0e4rew2wiii9v8ussi5pvc5y0 104 5015657 16104085 2026-10-15T15:43:14Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA FERME GÉNÉRALE.|77}}</noinclude>années du bail à la veuve de Baudon<ref>Il eut à payer, lors de sa nomination, un droit de marc d’or de 25{{lié}}000 livres. — Le droit de marc d’or se percevait à la mutation des charges et à l’occasion des brevets, concessions, privilèges et autres actes qui devaient être revêtus du sceau de la chancellerie.</ref>. Dans cette occasion, il sut encore montrer sa générosité ; il avait traité avec {{Mme|Baudon}} pour une somme déterminée d’après les bénéfices des années précédentes ; mais quand les bénéfices de Tannée 1780 furent connus (en 1787), comme ils étaient de beaucoup supérieurs aux prévisions, Lavoisier en envoya le tiers à la veuve de son ancien associé. Plus tard, il fut spécialement chargé de la direction supérieure des entrées de Paris, et de la comptabilité des salines de la Franche-Comté, de la Lorraine et des Trois-Évêchés. Le concours utile qu’il apporta à l’administration des Fermes fut bientôt apprécié de ses collègues et des ministres. En 1783, d’Ormesson le fit entrer dans le comité d’administration, le plus important de tous et qui était en relations avec le gouvernement<ref> « … Vous connaisses depuis longtems mes sentiments : je profite de cette occasion pour vous en donner une preuve en faisant part à la Ferme générale de l’intention où je suis que vous soyés admis au Comité d’administration. Je crois qu’elle se portera d’autant plus volontiers à remplir mes vues, que je suis instruit de l’estime et de la considération dont vous jouisses dans la compagnie. » (Lettre de d’Ormesson, du 23{{lié}}avril 1783.)</ref>. Le bail de David expirant en 1780, un nouveau bail fut passé sous le ministère de Necker, au nom de Nicolas Salzard, mais dans des conditions nouvelles plus avantageuses à l’État. Les droits des domaines furent détachés de la ferme générale, le nombre des fermiers généraux fut ramené de 60 à 40, les adjoints furent supprimés. On établit que les bénéfices seraient partagés par moitié avec le Trésor, dès que la perception aurait dépassé de 3{{lié}}millions le prix stipulé par le bail : les fonds d’avance ramenés à 1{{lié}}200{{lié}}000 livres recevaient un intérêt de 7{{lié}}{{abbr|p.|pour}}{{lié}}100 seulement, et les ap-<noinclude> <references/></noinclude> rs1rgadw56jnppkdbm0112scni25fma 104 5015658 16104087 2026-10-15T15:44:16Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>Dieu avoit données aux Armées navales du Roi, sur les deux Mers, Océane & Méditerranée, par lesquelles ces deux Mers sembloient avoir rendu hommage à ce Dauphin Royal, à sa naissance… {{Séparateur de points|8}} » Dès que la Reine se put lever, elle pria l’Evêque de Lisieux de dire la sainte Messe en sa chambre, en laquelle, après l’Offerte, elle vint à l’Autel, se mit à genoux, tenant entre ses bras les prémices de son mariage, & en fit une oblation à Dieu ; afin qu’il fût à lui, dès les premiers jours de sa vie, par le don qu’elle lui en faisoit, lequel elle confirma la sainte Communion qu’elle reçut, avec une grande prosusion de larmes, & d’Elle, & de tous ceux qui y assistoient. {{Séparateur de points|8}} » Sa Majesté prit incontinent résolution de convier le Pape d’être Parrain de ce Dauphin, vraiment Dieu Donné, &c. »<noinclude> <references/></noinclude> q5959n1iqg2q5o1r2hot7w4cuv4t0us 16104100 16104087 2026-10-15T15:51:43Z Narilora 147413 16104100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>Dieu avoit données aux Armées navales du Roi, sur les deux Mers, Océane & Méditerranée, par lesquelles ces deux Mers sembloient avoir rendu hommage à ce Dauphin Royal, à sa naissance… {{Séparateur de points|10}} » Dès que la Reine se put lever, elle pria l’Evêque de Lisieux de dire la sainte Messe en sa chambre, en laquelle, après l’Offerte, elle vint à l’Autel, se mit à genoux, tenant entre ses bras les prémices de son mariage, & en fit une oblation à Dieu ; afin qu’il fût à lui, dès les premiers jours de sa vie, par le don qu’elle lui en faisoit, lequel elle confirma la sainte Communion qu’elle reçut, avec une grande profusion de larmes, & d’Elle, & de tous ceux qui y assistoient. {{Séparateur de points|10}} » Sa Majesté prit incontinent résolution de convier le Pape d’être Parrain de ce Dauphin, vraiment Dieu Donné, &c. »<noinclude> <references/></noinclude> 6tmjx04tpiy0rye9pxfx333hha79hhm 0 5015659 16104088 2026-10-15T15:44:39Z Jim Bey 28586 Page créée avec « <pages index="Langlard - Leçons de droit musulman, 1887.djvu" from=1 to=461 header=1 /> » 16104088 wikitext text/x-wiki <pages index="Langlard - Leçons de droit musulman, 1887.djvu" from=1 to=461 header=1 /> 1rmjvxiyln6p4xxuua2r06ktdpyjz3e 104 5015660 16104089 2026-10-15T15:45:22Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|78|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>pointements fixes étaient élevés, y compris les frais de bureau et les étrennes, a 32{{lié}}000 livres. Du moment que les financiers étaient appelés à partager les bénéfices avec l’État, la nouvelle organisation représentait plutôt une régie intéressée qu’une véritable ferme et se rapprochait de nos administrations actuelles. Malgré ces modifications, la part des fermiers généraux fut encore très belle, grâce à la suppression des croupes et des pensions, et à la diminution du nombre des intéressés, puisqu’elle s’éleva, avons-nous dit, à 75{{lié}}000 livres par an. Lavoisier fut du nombre des quarante financiers admis à faire partie de la nouvelle compagnie : ses services à la ferme et à la régie des poudres étaient trop appréciés des ministres pour que ceux-ci négligeassent de les utiliser. Non content de remplir ponctuellement ses fonctions, il s’efforçait encore de perfectionner les rouages de l’administration et de rendre moins onéreuse la perception des impôts. « Si les lois qu’il était forcé de faire accepter avaient parfois trop de sévérité, ses efforts tendaient à les adoucir<ref>''Notice biographique rédigée par {{Mme|Lavoisier}}''.</ref>. » En 1774, il faisait remarquer qu’en établissant une perception uniforme dans tout le royaume on diminuerait les frais de plus de quatre centièmes par la suppression des brigades des douanes intérieures et de plus de mille bureaux de traites, ''indépendamment'', ajoute-t-il, ''des augmentations de produits qui seraient la suite nécessaire de cette uniformité d’impôt, quand même on accorderait aux provinces, par la diminution des tailles et autres impositions, une indemnité plus considérable qu’elles n’auraient droit de l’espérer''. Quand il fut chargé de l’administration des fermes du Clermontois, il délivra les juifs d’un impôt odieux. Le Clermontois, qui renfermait les villes de Clermont-en-Argonne,<noinclude> <references/></noinclude> s2i6i9q3wfrtmfuvhsfg8au34wdq3t5 104 5015661 16104090 2026-10-15T15:45:54Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|notes.}}|379}}</noinclude>{{lang|la|supervolante aquila draconem complexa. Philochares hoc suum opus esse testatus est.}} » ({{Lib.|cap}}{{rom|xxxv}}. sect.{{lié}}10.) Ceci est la description de deux tableaux différens, qu’Auguste fit placer dans la nouvelle salle du Sénat. Le premier étoit de Nicias, et le second de Philocharès. Ce qui regarde celui-ci est clair et intelligible ; mais ce qui est dit de l’autre offre des difficultés. Il représentoit Néméa assise sur un lion, tenant une palme à la main, et auprès d’elle un vieillard avec un bâton, ''{{lang|la|cujus supra caput tabula bigæ dependet}}''. Comment expliquer ces paroles ? <i>sur la tête duquel étoit suspendu un tableau, dans lequel un chariot à deux chevaux étoit peint</i> : c’est-là le seul sens qu’on puisse leur donner. Ainsi il y auroit eu un second tableau plus petit, suspendu au-dessus du tableau principal, et tous deux auroient été de Nicias ? C’est ainsi qu’Hardouin a dû l’entendre. Sans cela, comment auroit-il trouvé deux tableaux de Nicias dans ce passage, tandis que l’autre est attribué expressément à Philocharès ? Voici comment Hardouin s’exprime : « {{lang|la|Inscripsit Nicias igitur geminæ tabulæ suum nomen in hunc modum :}} {{lang|grc|Ο ΝΙΚΙΑΣ ΕΝΕΚΑΥΣΕΝ}} ; {{lang|la|atque adeo e tribus operibus, quæ absolute fuisse inscripta, Ille Fecit, indicavit præfatio ad Titum, duo hæc sunt Niciæ.}} » Mais, je le demande, si Nicias n’avoit pas employé l’aoriste, mais l’imparfait, et que le but de Pline eût été simplement d’indiquer que l’artiste s’étoit servi d’{{lang|grc|ἐγκαίειν}} au lieu de {{lang|grc|γράφειν}}, quelle autre expression pouvoit lui fournir la langue latine que celle qu’il a réellement employée : ''{{lang|la|Nicias scripsit se inussisse ?}}'' Au reste, je n’insiterai point là-dessus ;<noinclude> <references/></noinclude> a2zg70hn55svllgb1i9r52720g0ewny 104 5015662 16104095 2026-10-15T15:49:39Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|380|{{sct|notes.}}|}}</noinclude>et je supposerai, si l’on veut, que Pline a eu l’intention d’indiquer ici l’un des trois ouvrages annoncés. Mais à qui persuadera-t-on qu’il est pareillement question dans ce passage d’un double tableau, dont l’un étoit suspendu au-dessus de l’autre ? ce ne sera pas à moi. Ces mots : ''{{lang|la|cujus supra caput tabula bigæ dependet}}'', ont été sans doute corrompus. ''{{lang|la|Tabula bigæ}}'', pour un tableau dans lequel un chariot à deux chevaux étoit peint, n’est pas trop du style de Pline, quand même il se serviroit ailleurs du mot ''{{lang|la|biga}}'' au singulier. Et puis, que seroit-ce que ce chariot à deux chevaux ? peut-être un de ceux dont on se servoit aux jeux néméens ; de sorte que le petit tableau se seroit trouvé lié au tableau principal par le sujet qu’il représentoit ? Cela est impossible, car aux jeux néméens on se servoit de chars à quatre chevaux et non pas à deux. ({{lang|la|Schmidius in prol. ad Nemeonicas}}, {{pg|2}}.) J’ai eu l’idée qu’au lieu de ''{{lang|la|bigæ}}'', Pline avoit peut-être écrit un mot grec, que les copistes n’auront point entendu ; je veux dire, {{lang|grc|πτυχίον}}. Nous savons, en effet, par un passage d’Antigonus Carystius, rapporté par Zenobius (Conf. Gronovius. {{t.}}{{rom|ix}}. {{lang|la|Antiquit. græc. præf.}} {{pg|7}}.), que les anciens artistes ne plaçoient pas toujours leur nom sur l’ouvrage même, mais sur de petites tables particulières qu’on attachoit à la statue ou au tableau ; et cette petite table se nommoit en grec, {{lang|grc|πτυχίον}}. Dans quelque manuscrit ce mot aura pu se trouver expliqué dans la glose par ''{{lang|la|tabula, tabella}}'', et le mot latin se sera enfin glissé dans le texte. De {{lang|grc|πτυχίον}} on aura fait ''{{lang|la|bigæ}}'', et la leçon actuelle ''{{lang|la|tabula bigæ}}'' se sera ainsi formée. Rien ne peut mieux<noinclude> <references/></noinclude> po4keyf7vjfyh7zya769gwceneimcom 104 5015663 16104097 2026-10-15T15:50:31Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA FERME GÉNÉRALE.|79}}</noinclude>Dun et Stenay, avait été érigé en comté et donné par Louis{{lié}}XIV au grand Condé après la bataille de Rocroy. Les princes de Condé en affermaient les impôts indirects à un adjudicataire, prête-nom de la compagnie des fermiers généraux, qui en rattachèrent l’administration à celle de la Lorraine. Les juifs obligés de traverser le Clermontois devaient payer un droit dit ''de pied fourchu'', qui les assimilait aux porcs et qui était très élevé ; avant 1648, il était, par homme, de 30 pièces d’argent, ''de celles ayant cours du plus haut prix'', et par femme, de 15 pièces d’argent. Ce droit, qui représentait une valeur d’environ 180 livres, éloignait du Clermontois les juifs commerçants. Quand ce petit pays devint la propriété du prince de Condé, des conventions passées avec la communauté des juifs de Metz réduisirent le droit de passage ou de séjour par vingt-quatre heures à 3 livres pour un juif ayant voitures et chevaux, et à 30 sols pour celui qui voyageait à pied<ref>Ces renseignements m’ont été communiqués par {{M.|Isidore Lœb}} et par {{M.|Abraham Cahen}}. — Le droit de pied fourchu, aboli en France en 1786, subsistait encore en Allemagne en 1848 ; l’octroi d’Ingolstadt portait que, sur tout porc ou tout juif, il serait perçu à la sortie un droit de 8{{lié}}kreutzers par tête. (Communication de {{M.|{{abbr|A.|Abraham}} Cahen}}.)</ref>. Lavoisier parvint à faire abolir ce droit : c’était tout à la fois un acte d’équité et de bonne administration, puisqu’il favorisait les relations commerciales du Clermontois. Dans sa reconnaissance, la communauté juive de Metz envoya une députation auprès de Lavoisier pour lui transmettre l’expression de sa gratitude et lui offrir les gâteaux de Pâques en signe de fraternité religieuse<ref>Les archives des communautés juives ne renferment pas de documents relatifs à cette affaire, qui est connue seulement par le manuscrit de {{Mme|Lavoisier}}.</ref>. Lavoisier s’occupait en outre des améliorations matérielles de la ferme, entreprenait sur la consommation du bois dans les salines un travail pour lequel il recevait les félicitations du mi<noinclude> <references/></noinclude> g6ub603rkcx7aewim58w1n5kxr0ed9q 16104099 16104097 2026-10-15T15:50:46Z Doch54 15819 16104099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA FERME GÉNÉRALE.|79}}</noinclude>Dun et Stenay, avait été érigé en comté et donné par Louis{{lié}}XIV au grand Condé après la bataille de Rocroy. Les princes de Condé en affermaient les impôts indirects à un adjudicataire, prête-nom de la compagnie des fermiers généraux, qui en rattachèrent l’administration à celle de la Lorraine. Les juifs obligés de traverser le Clermontois devaient payer un droit dit ''de pied fourchu'', qui les assimilait aux porcs et qui était très élevé ; avant 1648, il était, par homme, de 30 pièces d’argent, ''de celles ayant cours du plus haut prix'', et par femme, de 15 pièces d’argent. Ce droit, qui représentait une valeur d’environ 180 livres, éloignait du Clermontois les juifs commerçants. Quand ce petit pays devint la propriété du prince de Condé, des conventions passées avec la communauté des juifs de Metz réduisirent le droit de passage ou de séjour par vingt-quatre heures à 3 livres pour un juif ayant voitures et chevaux, et à 30 sols pour celui qui voyageait à pied<ref>Ces renseignements m’ont été communiqués par {{M.|Isidore Lœb}} et par {{M.|Abraham Cahen}}. — Le droit de pied fourchu, aboli en France en 1786, subsistait encore en Allemagne en 1848 ; l’octroi d’Ingolstadt portait que, sur tout porc ou tout juif, il serait perçu à la sortie un droit de 8{{lié}}kreutzers par tête. (Communication de {{M.|{{abbr|A.|Abraham}} Cahen}}.)</ref>. Lavoisier parvint à faire abolir ce droit : c’était tout à la fois un acte d’équité et de bonne administration, puisqu’il favorisait les relations commerciales du Clermontois. Dans sa reconnaissance, la communauté juive de Metz envoya une députation auprès de Lavoisier pour lui transmettre l’expression de sa gratitude et lui offrir les gâteaux de Pâques en signe de fraternité religieuse<ref>Les archives des communautés juives ne renferment pas de documents relatifs à cette affaire, qui est connue seulement par le manuscrit de {{Mme|Lavoisier}}.</ref>. Lavoisier s’occupait en outre des améliorations matérielles de la ferme, entreprenait sur la consommation du bois dans les salines un travail pour lequel il recevait les félicitations du mi-<noinclude> <references/></noinclude> n18qn5af27l19p09xcn89aotb26li6c 0 5015664 16104098 2026-10-15T15:50:44Z Narilora 147413 Page créée avec « <pages index="Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu" from=391 to=396 header=1 /> » 16104098 wikitext text/x-wiki <pages index="Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu" from=391 to=396 header=1 /> d37kxmcrxvzdm5u7ck5kxcc35cc7y6k 104 5015665 16104103 2026-10-15T15:53:49Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|notes.}}|381}}</noinclude>convenir à ce qui suit immédiatement dans le texte que ce mot {{lang|grc|πτυχίον}}, car ce qui suit est précisément ce qu’on devoit lire sur la petite table ainsi nommée. Le passage entier pourroit donc se restituer ainsi : ''{{lang|la|Cujus supra caput}}'' {{lang|grc|πτυχίον}} ''{{lang|la|dependet, quo Nicias scripsit se inussisse.}}'' J’avoue cependant que cette correction est un peu hardie. Mais quoi ! lorsqu’on prouve qu’un passage est corrompu, est-on obligé de le restituer ? je me contente d’avoir fait l’un, et je m’en remets pour l’autre à une main plus habile. Mais revenons. Si Pline n’a fait mention ici que d’un seul tableau de Nicias, dont l’inscription fût conçue à l’aoriste, et que Lysippe fût l’auteur d’un second tableau portant pareille inscription, quel sera l’auteur du troisième ? je n’en sais rien. S’il m’étoit permis de le chercher dans un autre auteur ancien, je ne serois pas embarrassé ; mais c’est dans Pline qu’il faut qu’on le trouve, et j’avoue que je ne l’y vois pas. {{il}} {{ancre|ii}}{{lp|XXII|295|271|''Pag.'' 271, {{e|ii}}}}. {{lang|de|{{sc|Geschichte}} der Kunst}}. th.{{lié}}{{rom|II}}. s.{{lié}}328. « Il donna l’Antigone, sa première tragédie, dans la troisième année de la soixante-dix-septième Olympiade. » L’époque de la première tragédie de Sophocle est à-peu-près juste ; mais il n’est pas vrai que l’Antigone soit cette première tragédie. Samuel Petit, que {{M.|Winckelmann}} cite en note, n’a point dit cela ; au contraire, il rapporte expressément l’Antigone à la troisième année de la quatre-vingt-quatrième Olympiade. Sophocle accompagna l’année suivante Périclès à Samos, et l’année de cette expédition peut être exactement déterminée. Je montre<noinclude> <references/></noinclude> s0y0b1n8olfom3022hse14oi0nfv52v 104 5015666 16104104 2026-10-15T15:55:13Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|80|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>nistre d’Ormesson, analysait les sels de diverses origines et se chargeait de rédiger pour Necker les instructions destinées aux employés des fermes, stimulant le zèle des uns et réprimant l’ardeur de ceux qui multipliaient les procès-verbaux et se rendaient odieux par leurs vexations. Son passage dans l’administration de la ferme générale fut marqué particulièrement par son projet d’enceindre Paris d’un mur de clôture. Il avait dans ses attributions les droits d’entrée de Paris, sur lesquels la fraude s’exerçait à un tel point qu’un cinquième des marchandises entrait en contrebande au détriment de la ferme et des commerçants honnêtes, qui se plaignaient de la concurrence de confrères moins scrupuleux. Pour y remédier, il proposa au ministre d’entourer la ville d’un mur ; son mémoire était resté deux ans oublié dans les cartons quand Mollien l’examina et le soumit à Galonné, qui décida l’exécution du mur d’octroi et la confia malheureusement à l’architecte Ledoux. Celui-ci éleva de luxueuses constructions aux barrières et dépensa plus de 30 millions de livres ; aussi la mesure devint immédiatement impopulaire et constitua un grief de plus contre les fermiers généraux. Mercier regarde les pavillons d’octroi comme de nouvelles forteresses destinées à maîtriser et à contenir la ville. Dans toutes les classes de la société, l’indignation fut la même ; le duc de Nivernais déclarait que le promoteur de cette mesure méritait la corde, et les faiseurs de bons mots répétaient : <poem> Le mur murant Paris rend Paris murmurant ; </poem> {{Alinéa|tandis que dans les salons courait le quatrain bien connu :|1.5em|mt=0.5em|mb=1em}} <poem> Pour augmenter son numéraire Et raccourcir notre horizon La Ferme a jugé nécessaire De nous mettre tous en prison. </poem><noinclude></noinclude> r9ezai8ft8byyr8v3i6cbm8gyhtki6g 16104126 16104104 2026-10-15T16:15:57Z Doch54 15819 16104126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|80|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>nistre d’Ormesson, analysait les sels de diverses origines et se chargeait de rédiger pour Necker les instructions destinées aux employés des fermes, stimulant le zèle des uns et réprimant l’ardeur de ceux qui multipliaient les procès-verbaux et se rendaient odieux par leurs vexations. Son passage dans l’administration de la ferme générale fut marqué particulièrement par son projet d’enceindre Paris d’un mur de clôture. Il avait dans ses attributions les droits d’entrée de Paris, sur lesquels la fraude s’exerçait à un tel point qu’un cinquième des marchandises entrait en contrebande au détriment de la ferme et des commerçants honnêtes, qui se plaignaient de la concurrence de confrères moins scrupuleux. Pour y remédier, il proposa au ministre d’entourer la ville d’un mur ; son mémoire était resté deux ans oublié dans les cartons quand Mollien l’examina et le soumit à Galonné, qui décida l’exécution du mur d’octroi et la confia malheureusement à l’architecte Ledoux. Celui-ci éleva de luxueuses constructions aux barrières et dépensa plus de 30 millions de livres ; aussi la mesure devint immédiatement impopulaire et constitua un grief de plus contre les fermiers généraux. Mercier regarde les pavillons d’octroi comme de nouvelles forteresses destinées à maîtriser et à contenir la ville. Dans toutes les classes de la société, l’indignation fut la même ; le duc de Nivernais déclarait que le promoteur de cette mesure méritait la corde, et les faiseurs de bons mots répétaient : <poem> Le mur murant Paris rend Paris murmurant ; </poem> {{SansAlinéa|tandis que dans les salons courait le quatrain bien connu :}} <poem> Pour augmenter son numéraire Et raccourcir notre horizon La Ferme a jugé nécessaire De nous mettre tous en prison. </poem><noinclude></noinclude> ii2lmzbugv0hlkevnr90ssp1667czy5 104 5015667 16104108 2026-10-15T15:57:52Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA FERME GÉNÉRALE.|81}}</noinclude><nowiki /> Ces plaintes des Parisiens se firent jour dans un pamphlet anonyme, dû à la plume de Dulaure, qui parut en 1787. À côté de la juste critique que méritaient les constructions coûteuses de Ledoux, les arguments les plus pitoyables étaient mis en avant. D’après l’auteur, les fermiers généraux empêchaient, par leur mur d’enceinte, l’air pur d’arriver dans Paris et y maintenaient ''les exhalaisons meurtrières dont son atmosphère se charge continuellement''. Ce qui était plus grave, c’est qu’au lieu d’en laisser la responsabilité à la Compagnie tout entière, Dulaure désignait nominativement Lavoisier comme le principal auteur du projet. « Tout le monde assure, dit-il, que M. Lavoisier, de l’Académie des sciences, est le bienfaisant patriote à qui l’on doit l’ingénieuse et salutaire invention d’emprisonner la capitale des Français. Après la mort de cet académicien, le confrère chargé de l’éloge du savant défunt fera charitablement de retrancher ce trait de son histoire. La ferme peut lui élever une statue sur les murs qu’il a inventés, mais l’Académie doit rougir de sa confraternité. On rapporte qu’un maréchal de France, le duc de N…, à qui l’on demandait son avis sur cette enceinte, répondit : ''Je suis d’avis que l’auteur de ce projet soit pendu''. Par bonheur pour {{M.|Lavoisier}}, cet avis n’a pas encore été suivi<ref>''Réclamation d’un citoyen contre la nouvelle enceinte de Paris, élevée par les fermiers généraux'', {{in-8°}}, 1787.</ref>. » Ainsi une mesure d’équité rigoureuse était transformée en un acte d’arbitraire et, victime des paroles inconsidérées d’un pamphlétaire ignorant, l’homme le plus dévoué à ses concitoyens était représenté comme le pire ennemi du peuple ; toute une vie de travail et d’abnégation était méconnue. Le bail de Nicolas Salzard se termina en 1786. Les bénéfices furent de 75{{lié}}000 livres par an, ce qui nous permet<noinclude><references/> {{nr|||6}}</noinclude> nlk5u6v1iujnkv9q8uooh5rha7dmhtu 104 5015668 16104133 2026-10-15T16:25:59Z Doch54 15819 /* Page non corrigée */ Page créée avec « {{c|{{??|image}}}} {{c|Lavoisier|fs=120%}} {{c|d'après une gravure de {{Melle|Brossard-Beaulieu}}}} » 16104133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" /></noinclude>{{c|{{??|image}}}} {{c|Lavoisier|fs=120%}} {{c|d'après une gravure de {{Melle|Brossard-Beaulieu}}}}<noinclude></noinclude> 861t6ttrhpbyywu6if1nhrzlu8mx9fm 104 5015669 16104135 2026-10-15T16:27:36Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|256|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude>du passé absolu dans les inscriptions de ses ouvrages, ne peut être du nombre de ces anciens maîtres, ne peut avoir été contemporain de Lysippe et d’Apelles, et qu’il doit avoir vécu plus tard. En un mot, je crois qu’on pourroit poser comme une règle très-sûre, que tous les artistes qui ont employé le passé absolu de faire ({{lang|grc|ἐποίησε}}) ont vécu long-temps après le siècle d’Alexandre, sous le règne des premiers Césars, ou un peu auparavant. La chose est prouvée pour Cléomènes, le premier des trois que nous avons cités ; elle est très-vraisemblable à l’égard d’Archélaüs ; et quant à Salpion il est au moins impossible de démontrer le contraire. Il doit en être ainsi de tous les autres, sans qu’Athénodore puisse être excepté. J’en fais juge {{M.|Winckelmann}} lui-même ; mais je proteste d’avance contre la réciprocité de mon assertion. Si tous les artistes qui se sont servis du passé absolu ({{lang|grc|ἐποίησε}}) sont des temps modernes, il ne s’ensuit pas que tous ceux qui ont employé l’imparfait ({{lang|grc|ἐποίει}}) soient des premiers temps. Il peut y avoir eu, parmi les derniers artistes, des hommes doués de cette modestie qui sied si bien aux<noinclude> <references/></noinclude> o4721yq25hq8lqvu39rnn4ldw4zq1i6 104 5015670 16104136 2026-10-15T16:27:37Z Doch54 15819 /* Page non corrigée */ Page créée avec « {{c|{{??|image}}}} {{c|Maison du Boulevard de la Madeleine|fs=120%}} {{c|Habitée par Lavoisier en 1792.}} {{c|d'après une lithographie de Chanyun. dessin de Reynier.}} » 16104136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" /></noinclude>{{c|{{??|image}}}} {{c|Maison du Boulevard de la Madeleine|fs=120%}} {{c|Habitée par Lavoisier en 1792.}} {{c|d'après une lithographie de Chanyun. dessin de Reynier.}}<noinclude></noinclude> lakp23jl6xcnaq8qfixaqnbujyxyzq1 104 5015671 16104137 2026-10-15T16:28:18Z Doch54 15819 /* Page non corrigée */ Page créée avec « {{c|{{??|image}}}} {{c|Ex-Libris de Lavoisier|fs=120%}} » 16104137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" /></noinclude>{{c|{{??|image}}}} {{c|Ex-Libris de Lavoisier|fs=120%}}<noinclude></noinclude> q09vnmd8qloosssc5h4growefcqnukf 104 5015672 16104138 2026-10-15T16:28:51Z Doch54 15819 /* Page non corrigée */ Page créée avec « {{c|{{??|image}}}} {{c|Château de Fréchines|fs=120%}} {{c|d'après une photographie.}} » 16104138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" /></noinclude>{{c|{{??|image}}}} {{c|Château de Fréchines|fs=120%}} {{c|d'après une photographie.}}<noinclude></noinclude> mi1gzp12orn4zm55k1454m174g98zn2 104 5015673 16104140 2026-10-15T16:29:52Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104140 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|257}}</noinclude><section begin="s1"/>grands talens ; et il peut y en avoir eu d’autres qui ont feint de la posséder. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXVIII}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Le}} gladiateur Borghèse<ref>Nous avons conservé cet article qui concerne la statue vulgairement nommée le gladiateur Borghèse, quoique l’opinion énoncée par {{M.|Lessing}} ait été réfutée par d’autres antiquaires, et que lui-même y eût renoncé. C’est un exemple assez instructif du risque où l’on est de se tromper, quand on ne raisonne que sur des conjectures. Celle-ci est sans doute extrêmement plausible, et il est difficile de mettre plus de sagacité et d’employer plus de savoir à la soutenir : au reste, on n’a point encore donné de ''nom propre'' au prétendu gladiateur. De toutes les opinions des savans, la plus vraisemblable nous paroît être celle du célèbre antiquaire Visconti. Il pense que cette statue représente un héros combattant contre une amazone : un ''héros'', parce que la nudité de la statue annonce un sujet pris dans les temps ''héroïques'' ; ''combattant contre une amazone'', parce que l’attitude est celle d’un guerrier qui se défend contre un adversaire à cheval, et que dans les temps héroïques on ne connoît que les amazones qui combattissent à cheval. (Note du {{abr|Trad.|Traducteur}})</ref> étoit, après le Laocoon, l’objet sur lequel j’étois le plus curieux d’apprendre l’opinion de {{M.|Winckelmann}}. Je crois avoir fait une découverte sur<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> p8zzudfguz69ynwsrkct4rpvmo0pi2e 104 5015674 16104142 2026-10-15T16:30:37Z Doch54 15819 /* Page non corrigée */ Page créée avec « {{c|{{??|image}}}} {{c|Lavoisier dans son laboratoire|fs=120%}} {{c|Expériences sur la respiration de l’homme exécutant un travail}} {{c|Fac-similé d’un dessin de {{Mme|Lavoisier}}|fs=90%}} » 16104142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" /></noinclude>{{c|{{??|image}}}} {{c|Lavoisier dans son laboratoire|fs=120%}} {{c|Expériences sur la respiration de l’homme exécutant un travail}} {{c|Fac-similé d’un dessin de {{Mme|Lavoisier}}|fs=90%}}<noinclude></noinclude> sw78qfr52tc5l7zjp6amx9pzw76n1im 104 5015675 16104143 2026-10-15T16:31:30Z Doch54 15819 /* Page non corrigée */ Page créée avec « {{c|{{??|image}}}} {{c|Lavoisier dans son laboratoire|fs=120%}} {{c|Expériences sur la respiration de l’homme au repos}} {{c|Fac-similé d’un dessin de {{Mme|Lavoisier}}|fs=90%}} » 16104143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" /></noinclude>{{c|{{??|image}}}} {{c|Lavoisier dans son laboratoire|fs=120%}} {{c|Expériences sur la respiration de l’homme au repos}} {{c|Fac-similé d’un dessin de {{Mme|Lavoisier}}|fs=90%}}<noinclude></noinclude> f5hfcaegoogdq1ueac2rh7hzjaypeuk 104 5015676 16104145 2026-10-15T16:33:16Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|258|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude>ce prétendu gladiateur, et j’en suis tout aussi fier qu’on peut l’être. J’avois peur que {{M.|Winckelmann}} ne m’eût prévenu ; j’ai vu le contraire, et si quelque chose pouvoit me faire douter de ma découverte, ce seroit précisément ce qui m’a ôté ma peur. « Quelques-uns, dit {{M.}} Winckelmann<ref>{{lang|de|Geschichte der Kunst}}. th. {{rom|ii}}. s.{{lié}}394.</ref>, font de cette statue un discobole, c’est-à-dire un homme qui lance un disque ou un palet de métal. C’étoit l’opinion de l’illustre {{M.|de{{lié}}Stosch}}, dans une lettre qu’il m’a écrite ; mais il paroît qu’il n’avoit point assez réfléchi à l’attitude que doit avoir une telle statue. Celui qui veut lancer quelque chose doit retirer le corps en arrière, et au moment où le jet a lieu de la main droite, tout le poids du corps repose sur la cuisse du même côté, et la jambe gauche est oisive. Ici c’est tout le contraire. La figure entière se jette en avant, et repose sur la cuisse gauche, tandis que la jambe droite s’étend en arrière de toute sa longueur. Le bras droit est moderne. On lui a mis un morceau de lance à la main ; et l’on voit encore au bras gauche la courroie du<noinclude> <references/></noinclude> 3glxacq8efxel7n1v125wrgoti47o0t 104 5015677 16104150 2026-10-15T16:35:23Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|259}}</noinclude>bouclier qu’il portoit. Maintenant, si l’on considère que la tête et le regard se portent en haut, et que la figure paroît vouloir se garantir avec son bouclier, de quelque chose qui vient aussi d’en haut, on trouvera beaucoup plus raisonnable de prendre cette statue pour celle d’un soldat qui s’étoit distingué dans une occasion périlleuse. Il est probable que jamais les gladiateurs n’obtinrent des Grecs les honneurs d’une statue, et cet ouvrage paroît antérieur à l’introduction des gladiateurs chez les Grecs. » On ne sauroit mieux juger. Cette statue n’est pas plus un gladiateur qu’un discobole ; c’est vraiment celle d’un guerrier qui s’est distingué dans une occasion périlleuse, et dans une attitude semblable. Mais comment {{M.|Winckelmann}} s’étant trouvé si heureusement sur la voie, n’est-il pas allé plus loin ? Comment n’a-t-il pas songé au guerrier qui, dans cette même attitude, empêcha la déroute entière d’une armée, et auquel sa patrie reconnoissante éleva une statue, précisément aussi dans cette position ? En un mot, cette statue représente Chabrias. Ma preuve est le passage suivant de Corne-<noinclude> <references/></noinclude> q2m1ffecmsp6zzguj0tqj8satorzgbm 104 5015678 16104151 2026-10-15T16:37:11Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> {{t3|PRÉFACE}} {{séparateur}} Cette ''Histoire de la littérature française hors'' ''de France'' comprend l’histoire des littératures de la Suisse romande, de la Belgique, du Canada, une esquisse du mouvement intellectuel, particulièrement aux {{s|xvii|e|-}} et {{s|xviii|e|s}}, des colonies et « refuges » français à l’étranger (Hollande, Allemagne, Angleterre, etc.) et une notice sur la littérature française en Orient. Le sujet de ce l... » 16104151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" /></noinclude><nowiki/> {{t3|PRÉFACE}} {{séparateur}} Cette ''Histoire de la littérature française hors'' ''de France'' comprend l’histoire des littératures de la Suisse romande, de la Belgique, du Canada, une esquisse du mouvement intellectuel, particulièrement aux {{s|xvii|e|-}} et {{s|xviii|e|s}}, des colonies et « refuges » français à l’étranger (Hollande, Allemagne, Angleterre, etc.) et une notice sur la littérature française en Orient. Le sujet de ce livre m’a paru digne d’être traité avec quelques développements. Il est permis de dire, je crois, que ce sujet est neuf, en ce sens qu’il n’existe pas d’ouvrage complet, à cette heure, sur l’histoire de la littérature française au-delà des frontières de la France. Sans doute, les quatre volumes, au reste épuisés, d’André Sayous, sur le {{s|xvii|e|-}} et le {{s|xviii|e|s}} français à l’étranger, sont un riche et brillant travail ; mais ils laissent de côté, pour la Suisse romande et la Belgique, les époques si intéressantes du Moyen Age, de la Renaissance, de l’établissement de la Réforme, du {{s|xix}} enfin ;<noinclude> <references/></noinclude> j5n2jgvw09jqjjp477i3pr8299f5wcp 0 5015679 16104153 2026-10-15T16:38:59Z Newnewlaw 42296 Page créée avec « <pages index="Rossel - Histoire de la littérature française hors de France, 1895.djvu" from="9" to="11" header=1 /> [[Catégorie:Préfaces]] » 16104153 wikitext text/x-wiki <pages index="Rossel - Histoire de la littérature française hors de France, 1895.djvu" from="9" to="11" header=1 /> [[Catégorie:Préfaces]] sjl7hk02kwi3jjanvyjizxh1tzuhi66 104 5015680 16104155 2026-10-15T16:39:55Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|260|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude>lius Nepos, dans la vie de ce général<ref>{{Cap.|cap}}{{rom|i}}. Chabrias fut aussi compté parmi les plus grands généraux, et fit un grand nombre de choses dignes de mémoire. Mais ce qui le distingua le plus, ce fut l’invention militaire dont il s’avisa dans un combat auprès de Thèbes, où il servoit d’auxiliaire aux Béotiens. Agésilas, ce grand capitaine, ayant mis en fuite les troupes mercenaires, se croyoit sûr de la victoire, lorsque Chabrias ordonna au reste de la ligue de faire ferme, et apprit aux soldats à recevoir le choc de l’ennemi…* (''{{lang|la|obnixo genu scuto, projectaque hasta}}'') À l’aspect de cette nouveauté, Agésilas n’osa pas aller plus loin, et fit sonner la retraite pour rappeler les chargeurs. Ce trait fut bientôt si célèbre dans toute la Grèce, que les Athéniens faisant élever une statue à Chabrias dans la place publique, il voulut qu’on lui donnât l’attitude que nous venons de voir. De-là est venu l’usage qu’ont suivi depuis les athlètes et les artistes, de faire aussi donner à leurs statues l’attitude dans laquelle eux-mêmes avoient remporté le prix.<br> {{a|* Ces mots que je ne traduis point, sont le sujet de la difficulté. Ils sont suffisamment discutés dans le texte pour quiconque entend le latin. Quant à ceux qui ne l’entendent pas, il seroit très-long et peut-être inutile de vouloir leur expliquer l’amphibologie de ce passage. (Note du {{abr|Trad.|Traducteur}})|1|1|m=.5em}}</ref>. « {{lang|la|Hic quoque in summis habitus est ducibus ; resque multas memoria dignas gessit. Sed ex his elucet maxime inventum ejus in prælio, quod apud Thebas fecit, cum {{tiret|Bœo|tiis}}<noinclude> <references/></noinclude> 66jikv15fi93idnr92iojodsgkowpp4 16104156 16104155 2026-10-15T16:40:11Z Susuman77 51799 16104156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|260|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude>lius Nepos, dans la vie de ce général<ref>{{Cap.|cap}}{{rom|i}}. Chabrias fut aussi compté parmi les plus grands généraux, et fit un grand nombre de choses dignes de mémoire. Mais ce qui le distingua le plus, ce fut l’invention militaire dont il s’avisa dans un combat auprès de Thèbes, où il servoit d’auxiliaire aux Béotiens. Agésilas, ce grand capitaine, ayant mis en fuite les troupes mercenaires, se croyoit sûr de la victoire, lorsque Chabrias ordonna au reste de la ligue de faire ferme, et apprit aux soldats à recevoir le choc de l’ennemi…* (''{{lang|la|obnixo genu scuto, projectaque hasta}}'') À l’aspect de cette nouveauté, Agésilas n’osa pas aller plus loin, et fit sonner la retraite pour rappeler les chargeurs. Ce trait fut bientôt si célèbre dans toute la Grèce, que les Athéniens faisant élever une statue à Chabrias dans la place publique, il voulut qu’on lui donnât l’attitude que nous venons de voir. De-là est venu l’usage qu’ont suivi depuis les athlètes et les artistes, de faire aussi donner à leurs statues l’attitude dans laquelle eux-mêmes avoient remporté le prix.<br> {{a|* Ces mots que je ne traduis point, sont le sujet de la difficulté. Ils sont suffisamment discutés dans le texte pour quiconque entend le latin. Quant à ceux qui ne l’entendent pas, il seroit très-long et peut-être inutile de vouloir leur expliquer l’amphibologie de ce passage. (Note du {{abr|Trad.|Traducteur}})|1|1|m=.5em}}</ref>. « {{lang|la|Hic quoque in summis habitus est ducibus ; resque multas memoria dignas gessit. Sed ex his elucet maxime inventum ejus in prælio, quod apud Thebas fecit, cum}} {{tiret|Bœo|tiis}}<noinclude> <references/></noinclude> a142sqw32wxh1aapxznjt71m7twn1ux 104 5015681 16104157 2026-10-15T16:40:44Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « puyer inutilement sur les œuvres et les noms universels » ; je me suis efforcé aussi de marquer les caractères généraux et les particularités des littératures locales étudiées dans cet ouvrage, ainsi que de la littérature française des « refuges » ; je ne me suis pas laissé effrayer enfin par l’entreprise hardie de parler des écrivains vivants. Il y aurait certes fallu deux ou trois volumes, de l’étendue de celui-ci. J’ai jugé prudent de m... » 16104157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr||PRÉFACE|vii}}</noinclude>puyer inutilement sur les œuvres et les noms universels » ; je me suis efforcé aussi de marquer les caractères généraux et les particularités des littératures locales étudiées dans cet ouvrage, ainsi que de la littérature française des « refuges » ; je ne me suis pas laissé effrayer enfin par l’entreprise hardie de parler des écrivains vivants. Il y aurait certes fallu deux ou trois volumes, de l’étendue de celui-ci. J’ai jugé prudent de me borner. Et, pour la bibliographie du sujet, je n’ai donné que l’essentiel. L’''Histoire de la littérature française hors de'' ''France'' n’est pas un simple résumé pour autant, ni un manuel. Si elle n’est pas, si elle ne pouvait être tout entière de première main, elle Test du moins pour une bonne part. Je m’empresse de déclarer que j’aurais peut-être reculé devant la tâche, si Sayous et d’autres n’avaient déblayé le terrain, et si je n’avais trouvé en MM. Edmond Picard et Charles Potvin, pour la Belgique, en M. Louis Fréchette, pour le Canada, en M. Léo Bachelin, pour la Roumanie, des conseillers et des collaborateurs d’une extrême bienveillance. Je tiens à leur exprimer ici toute ma gratitude pour leur aimable et précieux concours. {{droite|Virgile ROSSEL.|2|sc}} ''Berne, en Octobre 1894.''<noinclude> <references/></noinclude> f6fi6mfokudb0oomzusye4aa20p0ir2 16104970 16104157 2026-10-16T09:29:27Z Newnewlaw 42296 16104970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr||PRÉFACE|vii}}</noinclude>puyer inutilement sur les œuvres et les noms universels » ; je me suis efforcé aussi de marquer les caractères généraux et les particularités des littératures locales étudiées dans cet ouvrage, ainsi que de la littérature française des « refuges » ; je ne me suis pas laissé effrayer enfin par l’entreprise hardie de parler des écrivains vivants. Il y aurait certes fallu deux ou trois volumes, de l’étendue de celui-ci. J’ai jugé prudent de me borner. Et, pour la bibliographie du sujet, je n’ai donné que l’essentiel. L’''Histoire de la littérature française hors de'' ''France'' n’est pas un simple résumé pour autant, ni un manuel. Si elle n’est pas, si elle ne pouvait être tout entière de première main, elle l’est du moins pour une bonne part. Je m’empresse de déclarer que j’aurais peut-être reculé devant la tâche, si Sayous et d’autres n’avaient déblayé le terrain, et si je n’avais trouvé en MM. Edmond Picard et Charles Potvin, pour la Belgique, en M. Louis Fréchette, pour le Canada, en M. Léo Bachelin, pour la Roumanie, des conseillers et des collaborateurs d’une extrême bienveillance. Je tiens à leur exprimer ici toute ma gratitude pour leur aimable et précieux concours. {{droite|Virgile ROSSEL.|2|sc}} ''Berne, en Octobre 1894.''<noinclude> <references/></noinclude> iknld2e3mincsf7wh9txzwcwviu9lhm 104 5015682 16104159 2026-10-15T16:42:22Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « ils commencent avec le règne de Louis XIII et s’achèvent à la veille de la Révolution. Ils ne renferment rien non plus sur le Canada, ni sur l’Orient slave ou néo-latin. Sayous s’est occupé, en revanche, de la littérature de la Savoie, de François de Sales aux de Maistre ; je n’ai plus à en parler dans un ouvrage qui paraît en 1894, trente ans après la réunion de la Savoie à la France. J’ai également passé sous silence des auteurs dénat... » 16104159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" /></noinclude>ils commencent avec le règne de Louis XIII et s’achèvent à la veille de la Révolution. Ils ne renferment rien non plus sur le Canada, ni sur l’Orient slave ou néo-latin. Sayous s’est occupé, en revanche, de la littérature de la Savoie, de François de Sales aux de Maistre ; je n’ai plus à en parler dans un ouvrage qui paraît en 1894, trente ans après la réunion de la Savoie à la France. J’ai également passé sous silence des auteurs dénationalisés qui, tels Hamilton, Grimm, d’autres encore, écrivirent et vécurent en France, leur patrie d’adoption, à tout le moins leur patrie littéraire ; j’en ai usé autrement avec Rousseau, {{Mme}} de Staël, Benjamin Constant, Froissart, Commines, Grétry, le Prince de Ligne, Dora d’Istria, qu’il était permis de rattacher à la littérature de leur pays d’origine, sans insistance d’ailleurs et simplement pour offrir un tableau complet. J’ajoute, si mon titre pouvait prêter à équivoque, qu’il ne s’agit point ici d’une histoire de l’influence littéraire de la France à l’étranger, — un livre qui n’existe pas encore et dont je compte publier un jour l’un des chapitres les plus considérables, dans une ''Histoire des relations'' ''littéraires entre la France et l’Allemagne''. J’ai cherché à fournir beaucoup de renseignements, sans tomber dans la nomenclature, ni dans la minutie ; j’ai évité avec soin d’ap-<noinclude> <references/></noinclude> epgj1h654rkj7d9878r1ply8k5uihfz 104 5015683 16104160 2026-10-15T16:42:28Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|261}}</noinclude>{{lang|la|{{tiret2|Bœo|tiis}} subsidio venisset. Namque in eo victoria fidente summo duce Agesilao, fugatis jam ab eo conductitiis catervis, reliquam phalangem loco vetuit cedere, obnixoque genu scuto, projectaque hasta impetum excipere hostium docuit. Id novum Agesilaus contuens, progredi non est ausus, suosque jam incurrentes tuba revocavit. Hoc usque eo tota Græcia fama celebratum est, ut illo statu Chabrias sibi statuam fieri voluerit, quæ publice ei ab Atheniensibus in foro constituta est. Ex quo factum est, ut postea athletæ ceterique artifices his statibus in statuis ponendis uterentur, in quibus victoriam essent adepti.}} » Je sais qu’on éprouvera un moment d’incertitude avant de se ranger à mon avis, mais j’espère aussi que ce ne sera qu’un moment. L’attitude de Chabrias ne paroît pas être exactement celle de la statue. La lance en avant, ''{{lang|la|projecta hasta}}'', leur est commune, mais les mots ''{{lang|la|obnixo genu scuto}}'', sont expliqués chez les interprètes par ''{{lang|la|obnixo in scutum, obfirmato genu in scutum}}'', le genou appuyé contre le bouclier ; et Chabrias, selon qu’ils l’entendent, apprit à ses soldats à fléchir le genou en l’appuyant au bouclier,<noinclude> <references/></noinclude> 1m4yap4xrr5eopp4lyb1k14ifheikbe 104 5015684 16104164 2026-10-15T16:45:51Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA RÉGIE DES POUDRES.|91}}</noinclude>du salpêtre brut, et fit remarquer que ce procédé n’était pas encore assez étudié pour qu’on fût certain d’avoir ainsi du salpêtre suffisamment pur pour la poudre de guerre<ref>''Annales de chimie'', {{abbr|t.|tome}}{{lié}}XV (1793).</ref>. C’est ce procédé de raffinage rapide qu’en l’an II et l’an III Carny installa à la raffinerie de l’Unité, établie dans les anciens bâtiments de l’abbaye Saint-Germain, et qui, en une seule année, fournit à la défense nationale plus de 16 millions de livres de salpêtre. Lors de la publication du mémoire dans les Annales de chimie. Baume ne réclama pas ; mais au mois de thermidor an{{lié}}V (1797), Guyton de Morveau<ref>''Annales de chimie'', {{abbr|t.|tome}}{{lié}}XXII (1797). — Bottée et Riffaut, dans leur Traité de fabrication de la poudre, disent, en parlant du raffinage à l’eau froide : « C’est d’après ce dernier mode indiqué et essayé une seule fois par l’illustre Lavoisier, que Carny, après avoir eu l’occasion de le perfectionner par l’expérience, fit adopter, dans les établissements révolutionnaires, le procédé de raffinage décrit par Chaptal dans ses ''Éléments de chimie''. » Du reste les deux procédés n’étaient pas identiques : « Baume avait conseillé de raffiner le salpêtre avec de l’eau déjà saturée de salpêtre pur. Lavoisier crut devoir donner la préférence au lavage à l’eau pure. » (Bottée et Riffaut.)</ref> ayant attribué exclusivement l’idée de ce procédé à Lavoisier, Baume accusa celui-ci de s’être emparé de sa découverte<ref>''Opuscules chimiques'', par Baume, apothicaire de Paris, membre de l’Institut national, {{corr|in-8|{{in-8°}}}}, an{{lié}}VI.</ref>, accusation injuste qui venait trop tard, et qui était du reste démentie par cette phrase même du mémoire de Lavoisier : « Cette théorie du raffinage me ramène à un examen plus approfondi de la proposition faite par {{M.|Baume}} de raffiner le salpêtre à froid par des lavages. » Où Baume eut raison, c’est en démontrant que le salpêtre n’est pas entraîné par la vapeur d’eau dans les opérations du raffinage à chaud. De l’examen des divers mémoires sur cette question, il ressort que les procédés actuels employés pour la purification du salpêtre ont leur origine dans les travaux de Lavoisier et dans ceux de Baume. L’intérêt que Lavoisier prenait à la régie des poudres,<noinclude> <references/></noinclude> ej89ykp0bl5iwtr6vavz5se61g8gg53 104 5015685 16104165 2026-10-15T16:46:24Z Favete linguistis 129184 /* Problématique */ 16104165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Favete linguistis" /></noinclude>•g ‘ijwiiH-iuwg’-liojlloao any ‘nviKaa ‘anatpaas anoApp spa] aajo^ ‘atuepejg ‘aaip.p la ‘padsaa ia uotjeapptsuoa obab ’aanies snoA ap anauuoqj ibj ■np^ad swtuvÇ jsa.v iwjvstq un n5 ^ueAnoad snoA ua ‘a3euoa)ed ojioa anod )iop snoA p nb aauesspnuoaoa e] ap aaùtnbae^ iteaanod jt qnj aa anb sdinappnb uajib ‘psuad b p îjpoui a] luatnaipej zaap -uaadtuoa ua suoa ‘aapueÇ ap stout ne ïOAua pa aatej snoA ap sodoad e pânf sed e.u n •stnwuip ounu anæa uoq uatq ap eaaineqo itejspes anajnej ‘pAtaae iue)p tnb aa ‘satuoiuaapq son lûamanbqqnd aaaaaxa.p aâeiuEAej sjeqnspa saajne aj^na BJOAnoad snou ‘aauappoad e] jed pipsns p)a e tnb ‘aSeuejç a] anb aaapdsa snjd ap snoAnod sno^ ’□oaqiued a[ aauauiaa pej b snou aatduig j e luawauaAej anbstnd ‘natq ap apaoatapstut B] ap apnjpaao Bpuuop snou ‘g „u ‘ioj vq SspqaaBUi sas suep pe5B]d sa] p saisnq sas iai[dp[nui ap itessaaduta.s ‘jaqa uos ap ajuam a] iteuuoaaa a]dnad aj no tnpa anbtput •g .u ‘31I8VH3 vq ! JÇ8J aaqutaapQ g np niaïuauaAgj anbtput ou apioo ‘sDKVHsasa(q ‘tsuty quB]uaspld saj ua sanbipui }uo saaueisuoajta sa[ anb tnpa suep uatq stem ‘luatnapanjtqBq aunnou saj uo.nb aapaoj suep ‘apinaj aijaa ans ‘saanbtput sBd iuos au sniaa^ sag quaaapaoaoB ua tnj asqSgj ap saute sjq saj anb ttoipa^ad ap itrein^ eaapaoaae tnj aiSBfVR VS 8n^ : uotSipa ej b aainop lutod assiej au piaid ej juop ‘anbaeuom un aed saanbpBad ‘saieSoiopqi sniaa^ sa| luanuoa mb aaje]dutaxa un aiajpo suoa ç atoAB.p ‘a[-s|p ‘xnaanaq aanoa) as p juamassjpuoaaB aj aed‘aaiAUEF a[ aauuop ‘aauBSiBjuaig ap ajaj bj ap sauoaiBj sap aun aapuaa suoa ap aatdsut b apaBqa bj anb ‘auinpEjç ‘snoA e ‘aajuasaad sooa e atoAe.p xnaanaq aAnoat as |t ‘assaa aya.nb atodsa inoi b â jt.nb inq^panofny ’sasqSasap aanauaiut uoyduasuoaap B[ suep ijej sa] no nbsjai saagjo xne sanofoo] ajSïsse ]t <’a]a]duio3 anbsaad ‘ajpaa ap lupiie isa ptnb ]UBua]ntejç qtBAnoai as ]t no sast]§a ta] suBp ‘aia es a]no] ‘juauiaiinisaS auaas ap aSqqo sanofnoi bj ‘utosaq un tnj anod anuaAop )sa inb ‘apnjiqBq auaq qtesjp bj ]t no a]pdeqo B] suep pas iuoauos ijBAnoa] ]i,nb aaiaaj un e assajç b[ apaas lUainaujisapuBp aaqe^ uge ‘au isa ]t no aptA appd e] anof anbeqa iiesaaAEa] {< ‘saampdns luaahj sana^bsao] ‘£611 US ’ ?! sdtnaj ao ap sasnatâtpa satuoutaaaa sap bouba -aasqoj suep p sadpupd sa] suep aAaja inj ‘^g/j aaiaApj ua pu *a]nosndo iaa ap anainy.q madame ’VZUZHOZh £S8f aauApj 9] ‘sievj PARIS.<noinclude> <references/></noinclude> pl6629e2hsg32jiwpoz6zhnsop4w1tq 104 5015686 16104167 2026-10-15T16:47:44Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|92|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>le patriotisme et le dévouement consciencieux qu’il apportait dans l’accomplissement de sa fonction, lui firent adopter les propositions de Berthollet qui, ayant découvert le muriate suroxygéné de potasse (chlorate de potasse) et constaté ses propriétés oxydantes, voulait le substituer au salpêtre. Après des essais préliminaires sur les dosages des différents ingrédients, il fut décidé qu’on fabriquerait à Essonnes une certaine quantité de poudre au chlorate. Lavoisier prit rendez-vous avec le directeur de la manufacture, {{M.|Le Tort}}, et avec le commissaire des poudres Chevraud, pour le dimanche 27{{lié}}octobre 1788, et s’y rendit la veille, accompagné de Berthollet et de {{Mme|Lavoisier}}. La fabrication de la nouvelle poudre se faisait dans un moulin isolé, et les ouvriers devaient être, pendant tout le temps du battage, protégés par une forte cloison de madriers. L’expérience commença à six heures du matin ; le mélange se faisant mal et la matière étant projetée sur les parois du mortier, Le Tort la faisait retomber au moyen de sa canne ; Lavoisier insista pour qu’on cessât de remuer la poudre avec un bâton pendant le battage, et fit remarquer qu’il était inutile d’avoir fait construire des cloisons d’abri, si l’on se plaçait autour du mortier, où se trouvaient alors Le Tort, Chevraud, Berthollet, Lavoisier et sa femme, Mallet, élève des poudres, et le maître poudrier Adelin. À ce moment on alla déjeuner, puis on revint vers le moulin ; la sœur du commissaire des poudres. {{Mlle|Chevraud}}, était en avant avec Le Tort, les autres visiteurs étaient restés en arrière pour montrer un atelier à Berthollet<ref>Cadet de Vaux, rédacteur du ''Journal de Paris'', voulant donner au public un récit exact de l’événement, s’adressa à Lavoisier, qui lui fournit le document publié dans le numéro du 31{{lié}}octobre. Cette pièce parut sans signature, mais elle est de Lavoisier ; la minute autographe a été conservée.</ref>. À peine se remettaient-ils en route (il était à peu près huit heures<noinclude> <references/></noinclude> oem1us2c61otrb42ohdf3my7uzkd9mb 104 5015687 16104168 2026-10-15T16:48:16Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|262|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude>et à s’en couvrir de cette manière, pour attendre l’ennemi. La statue, au contraire, élève le bouclier. Mais ne seroit-il pas possible que les interprètes se trompassent ? qu’au lieu de lire de suite ''{{lang|la|obnixo genu scuto}}'', il fallût prendre à part ''{{lang|la|obnixo genu}}'' et ''{{lang|la|scuto}}'' aussi à part, ou bien lié aux deux mots qui suivent, ''{{lang|la|projectaque hasta}}'' ? Qu’on ajoute une seule virgule, et la ressemblance deviendra parfaite. La statue est un guerrier qui ''{{lang|la|obnixo genu}}''<ref>Ainsi on lit dans Stace : ''{{lang|la|obnixa pectora}}''. (Thebaid. {{lib.}}{{rom|VI}}. v.{{lié}}863.) {{Poem|{{Filet|9|0.3}}Rumpunt ''obnixa'' furentes Pectora.|lang=la|m=1em}} {{br0}}Ce que le vieux glossateur de Barth explique par ''{{lang|la|summa vi contra nitentia}}''. De même Ovide ({{Nec|Halieut. v.{{lié}}11.}}) dit, en parlant du poisson nommé ''{{lang|la|scarus}}'', qui cherche à se débarrasser de la nasse, non avec la tête, mais avec la queue : {{Poem|Non audet radiis ''obnixa'' occurrere fronte.|lang=la|m=1em}}</ref>, ''{{lang|la|scuto projectaque hasta impetum hostis excipit}}'' (qui reçoit le choc de l’ennemi en portant le genou en avant, et en présentant le bouclier et la lance). Ce qui prouve que la virgule doit s’y trouver, c’est que s’il falloit lire de suite ''{{lang|la|obnixo genu scuto}}'',<noinclude> <references/></noinclude> arv040sx7o9t8sqejgwx8auc9yea7rv 104 5015688 16104171 2026-10-15T16:49:05Z Favete linguistis 129184 /* Problématique */ 16104171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Favete linguistis" /></noinclude>. é. LA MCOLAIANA COMPLAINTE. SOJXKAIRE. Véritables motifs de la Guerre d’Orient, inconnus de beaucoup de monde.— Ambition de l’Empereur de Russie. Succès de l’Armée Turque refoulant la barbarie qui voudrait fendre sur la civilisation. — Adjonction des Puissances. — Succès prodigieux. — Moralité. Ain de la Camplainie de Fualdès. 1. Accourez peuple sensible. Venez, venez écouter, Nous allons vous raconter Une histoire bien terrible, Qui se passe loin d’ici. En quelques mois la voici : 2. Depuis longtemps la Russie Voulait voir ses pavillons , De par tous scs bataillons, Arborés sur la Turquie ; Mais des raisons il fallait Pour arriver à ce fait. 3. Des raisons ! c’étaitfàr.ilo 10. Dans ce différent la France Intervint et démontra Que l’obligeant Nicolas Parlait avec imprudence. Et Menschikoff à la cour Retourna mais pour un jour. 11. 11 revint avec menace Demander sur cet État, Un droit de protectorat, Quelle inconcevable audace ! Le Sultan lui répondit : « Vous êtes trop bon, merci. » 12. En recevant la nouvelle De ce doux remerciement, Le Czar plein d’emportement Cria : » Nom d’une sequelle, » A moi mes braves soldats, » Marchons, volons tous là-bas.» 13. Il dit : le dieu de la guerre, Soudain comme un furieux, Fait retentir dans les cieux Sa trompette meurtrière. Il applaudit Mentschikoff, 11 inspire Gortschakoff. 14. Sur-le-champ la Moldavie Se couvre de guerriers, Et de vrais loups-cerviers Inondent la Valachie, Sans avoir d’autre raison Que cette protection. 22. Le lendemain la Russie " Trouva son excursion A sa satisfaction Et répondit : « chère amie, » J’ai pris hier deux pas ici, » Je les veux tous aujourd’hui.» 23. Les Cosaques en bataille Furent rangés un matin. Puis après un doux festin Où périt mainte futaille, Gortschakoff, leur général, Leur dit d’un ton triomphal : 24. « Soldats, sur Constantinople « Il faut marcher à grands pas, o Même en dépit des frimas, « Vous emparer d’Andrinople ; « Les Turcs sont tous trop petits : « En avant ! mes chers amis. 25. < Nous mettrons bientôt, j’espère, « Le Sultan à la raison ; « Car, devant notre canon, « Ses soldats ne tiendront guère : « Dans ce moment décisif, « 11 faut être expéditif. » 26. Il dit ; et, d’une main fière , II lire, de son fourreau Le beau sabre qu’en cadeau Lui donna feu son grand-pèie : Auprès du Danube il vint Se tapir en vieux malin. 34. Au pied du mur la Russie Ne fit que balbutier, Et sans se justifier. Néanmoins fut étourdie D’entendre qu’on lui parlait D’un ton si bref et si net. 35. Pendant que de cette sorte , La France parlementait, Le soldat russe tombait Sous les balles de la Porte ; Orner, le grand général, Marchait d’un pas triomphal. 36. Le succès, dans les batailles, A couronné ses efforts. Que de blessés ! que de morts ! Sont tombés sous sa mitraille, Ottenitza et Widdin Confirment ce fait certain. 37. •Malgré les pertes nombreuses, Les revers de chaque jour, On chante à Saint-Pétesbourg, Des hymnes très-chaleureuses Pour célébrer des succès Qui n’existèrent jamais. 38. Du théâtre de la guerre (Qui de nous est assez loin). Un véridique témoin Nous dit : que dans chaque affaire On a vu le soldat turc Pour vaincre avoir seul le truc.<noinclude> <references/></noinclude> 84fezttlthac4blwct6z4i6m093y6sq 16104269 16104171 2026-10-15T18:03:56Z Favete linguistis 129184 /* Non corrigée */ 16104269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Favete linguistis" /></noinclude>. é. LA MCOLAIANA COMPLAINTE. SOJXKAIRE. Véritables motifs de la Guerre d’Orient, inconnus de beaucoup de monde.— Ambition de l’Empereur de Russie. Succès de l’Armée Turque refoulant la barbarie qui voudrait fendre sur la civilisation. — Adjonction des Puissances. — Succès prodigieux. — Moralité. Ain de la Camplainie de Fualdès. 1. Accourez peuple sensible. Venez, venez écouter, Nous allons vous raconter Une histoire bien terrible, Qui se passe loin d’ici. En quelques mois la voici : 2. Depuis longtemps la Russie Voulait voir ses pavillons , De par tous scs bataillons, Arborés sur la Turquie ; Mais des raisons il fallait Pour arriver à ce fait. 3. Des raisons ! c’étaitfàr.ilo 10. Dans ce différent la France Intervint et démontra Que l’obligeant Nicolas Parlait avec imprudence. Et Menschikoff à la cour Retourna mais pour un jour. 11. 11 revint avec menace Demander sur cet État, Un droit de protectorat, Quelle inconcevable audace ! Le Sultan lui répondit : « Vous êtes trop bon, merci. » 12. En recevant la nouvelle De ce doux remerciement, Le Czar plein d’emportement Cria : » Nom d’une sequelle, » A moi mes braves soldats, » Marchons, volons tous là-bas.» 13. Il dit : le dieu de la guerre, Soudain comme un furieux, Fait retentir dans les cieux Sa trompette meurtrière. Il applaudit Mentschikoff, 11 inspire Gortschakoff. 14. Sur-le-champ la Moldavie Se couvre de guerriers, Et de vrais loups-cerviers Inondent la Valachie, Sans avoir d’autre raison Que cette protection. 22. Le lendemain la Russie " Trouva son excursion A sa satisfaction Et répondit : « chère amie, » J’ai pris hier deux pas ici, » Je les veux tous aujourd’hui.» 23. Les Cosaques en bataille Furent rangés un matin. Puis après un doux festin Où périt mainte futaille, Gortschakoff, leur général, Leur dit d’un ton triomphal : 24. « Soldats, sur Constantinople « Il faut marcher à grands pas, o Même en dépit des frimas, « Vous emparer d’Andrinople ; « Les Turcs sont tous trop petits : « En avant ! mes chers amis. 25. < Nous mettrons bientôt, j’espère, « Le Sultan à la raison ; « Car, devant notre canon, « Ses soldats ne tiendront guère : « Dans ce moment décisif, « 11 faut être expéditif. » 26. Il dit ; et, d’une main fière , II lire, de son fourreau Le beau sabre qu’en cadeau Lui donna feu son grand-pèie : Auprès du Danube il vint Se tapir en vieux malin. 34. Au pied du mur la Russie Ne fit que balbutier, Et sans se justifier. Néanmoins fut étourdie D’entendre qu’on lui parlait D’un ton si bref et si net. 35. Pendant que de cette sorte , La France parlementait, Le soldat russe tombait Sous les balles de la Porte ; Orner, le grand général, Marchait d’un pas triomphal. 36. Le succès, dans les batailles, A couronné ses efforts. Que de blessés ! que de morts ! Sont tombés sous sa mitraille, Ottenitza et Widdin Confirment ce fait certain. 37. •Malgré les pertes nombreuses, Les revers de chaque jour, On chante à Saint-Pétesbourg, Des hymnes très-chaleureuses Pour célébrer des succès Qui n’existèrent jamais. 38. Du théâtre de la guerre (Qui de nous est assez loin). Un véridique témoin Nous dit : que dans chaque affaire On a vu le soldat turc Pour vaincre avoir seul le truc.<noinclude> <references/></noinclude> o4dfqr2htcmd4kdukajlkr1o7rxovjq 104 5015689 16104172 2026-10-15T16:49:52Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|263}}</noinclude><section begin="s1"/>la particule ''{{lang|la|que}}'' jointe à ''{{lang|la|projecta}}'' seroit superflue : aussi l’a-t-on omise dans quelques éditions. La haute antiquité qu’auroit alors cette statue s’accorderoit parfaitement avec la forme des lettres de l’inscription qu’on y a trouvée, et dont {{M.|Winckelmann}} lui-même a conclu que cette statue est la plus ancienne de toutes celles que l’on voit à Rome, et qui portent le nom du sculpteur. Je laisse à son œil connoisseur à décider si, dans le rapport de l’art, cet ouvrage ne présente rien qui puisse contredire mon opinion. S’il l’approuve, je pourrai me flatter d’avoir mieux montré, par un seul exemple, que Spence par son livre ''in-folio'', comment les auteurs classiques et les monumens de l’art ancien peuvent s’expliquer les uns par les autres. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXIX}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{M.}} Winckelmann ayant entrepris l’histoire de l’art avec les connoissances relatives les plus étendues, le goût le plus délicat, et un fonds de lecture immense, il y a travaillé avec cette noble assurance des anciens artistes, qui donnoient tous leurs soins à {{tiret|l’ob|jet}}<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> eggb5jz8chckf0ud66imp2bfp1m3wwt 104 5015690 16104173 2026-10-15T16:50:16Z Hepsema 3932 /* Corrigée */ 16104173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hepsema" /></noinclude>pouvais-je empêcher les commentaires d’une personne ultra-prudente, même défiante, et que ceci regardait exclusivement ? J’ai deviné d’ici comment la chose s’était faite là-bas. Enfin, à propos des volumes que je lui écris, ma mère se plaignait que je ne lui écrivisse point ; bien plus, elle me créait des obligations d’écrire et de répondre à mes nièces, ce qui était un renversement des principes élémentaires de la famille ; et il faudrait que tu susses bien ce que sont les personnes chez qui je suis pour comprendre le mauvais effet de ces phrases, que ma mère, dans sa réponse, traite de plaisanteries mal entendues. Elle oublie que, depuis six mois, mes nièces ne m’ont rien écrit, et, comme leurs lettres ont été remarquées pour leur gentillesse, cette plaisanterie de ma mère a paru plus que sérieuse. Je te dis cela pour te faire voir comment des bêtises prennent des proportions gigantesques quand on est si loin les uns des autres. Sur quoi veux-tu qu’on juge les miens, si ce n’est sur les rapports que nous avons ensemble, vous et moi ? Eh bien, donc, la lettre de ma mère est venue dans les circonstances que je te dis et dans d’autres bien plus graves. J’en étais arrivé à me faire permettre d’écrire à Saint-Pétershourg pour avoir l’autorisation du maître souverain, et non-seulement le maître n’a pas consenti, mais encore, par l’organe du ministre, il nous a été dit qu’il y avait des lois et que je n’avais qu’à y obéir. De guerre lasse, madame Hanska a parlé de m’envoyer tout vendre rue Fortunée. Elle est ici riche, aimée, considérée ; elle n’y dépense rien, elle hésite à aller dans un endroit où elle ne voit que troubles, dettes, dépenses<noinclude> <references/></noinclude> dn30y84bijhv0a9wjom3k22tt9jecdd 104 5015691 16104174 2026-10-15T16:51:30Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA RÉGIE DES POUDRES.|93}}</noinclude>et demie), qu’une explosion se fit entendre : Le Tort et {{Mlle|Chevraud}}, projetés contre un mur, étaient mourants. {{Mlle|Chevraud}} expira aussitôt ; Le Tort, une demi-heure après ; les ouvriers, protégés par la cloison de madriers, n’avaient eu aucun mal. Lavoisier cependant ne croyait pas devoir renoncer à l’emploi du chlorate de potasse ; après avoir transmis au ministre le récit du ''funeste accident dont'', disait-il, ''j’ay été au moment d’être la victime, moi et ce que j’ay de plus cher'', il lui écrivait : « Si vous daignés, Monsieur, occuper un instant le Roy du récit de ce triste événement et des dangers que j’ay courus, permettez-moi de vous prier d’assurer en même temps Sa Majesté que ma vie est à elle et à l’État et que je serai toujours prêt à en faire le sacrifice, toutes les fois qu’il pourra en résulter quelque avantage pour son service, soit pour la reprise du même travail sur la nouvelle poudre, ''travail que je crois nécessaire'', ou de toute autre façon. » D’autres dangers vinrent le menacer en raison de ses fonctions de régisseur des poudres, et, le 6{{lié}}août 1789, il faillit, avec son collègue Le Faucheux fils, être victime d’une émeute. Les magasins de l’Arsenal étaient à ce moment encombrés par dix milliers de poudre de traite fabriquée à Metz, et qui avait été dirigée sur les ports de Rouen et de Nantes ; mais les esprits surexcités voyaient partout des embûches et des trahisons, et les municipalités arrêtaient de leur propre autorité les convois de poudres, supposant qu’ils étaient adressés aux ennemis de la nation. Ainsi la poudre de Metz avait été saisie à Château-Thierry et envoyée à Paris<ref name="p113" >Ce fait se présentait souvent ; au mois d’octobre de la même année, la municipalité d’Étampes arrêta un convoi de deux milliers de poudre</ref>. Les régisseurs, se trouvant en ce moment dépourvus<noinclude> <references/></noinclude> 85jvponx2tu0ys5vp2u9whvvst4b96o 104 5015692 16104175 2026-10-15T16:52:39Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" /></noinclude><nowiki/> {{t3|MARIE-FAITE-EN-FER|m=4em}} J’ignore si elle avait eu jamais un nom comme tout le monde, un mom de famille, le même nom qu’avait porté, je ne parle pas de son père, mais sa mère seulement ; et sa profession était de celles que la morale réprouve. Le recruteur qui l’avait conduite sur la terre d’Afrique avait été obligé de lui faire croire, pour obtenir sa décision, qu’elle irait à peine plus loin que Marseille : un petit bras de mer à traverser, sur une eau calme, et elle se retrouverait en quelques heures dans un pays tout semblable à la France, mais où<noinclude> <references/></noinclude> oyadf935a565s014vxlt45alonfzoyf 104 5015693 16104176 2026-10-15T16:54:01Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|94|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>de poudre de bonne qualité, avaient décidé de renvoyer la poudre de traite à Essonne et de faire venir de cette manufacture une quantité égale de poudre à mousquet. Aucune munition de guerre ne pouvant sortir de Paris sans l’autorisation du commandant de la garde nationale, Lafayette, ils s’adressèrent à celui-ci, et, en son absence, l’ordre fut signé par le marquis de La Salle, chef d’état-major. La poudre fut chargée au Port-Saint-Paul, sur un bateau que gardaient et que devaient escorter quatre gardes nationaux du district Saint-Louis-la-Culture. Pendant le chargement, les habitants du quartier s’émurent et, le 5{{lié}}août, firent prévenir le comité de l’Hôtel de Ville. Bailly et Lafayette, ne connaissant pas l’ordre signé par {{M.|de La Salle}}, au heu de se renseigner immédiatement auprès des régisseurs des poudres sur les motifs de cet envoi, eurent le tort de décider, sans plus ample informé, que le bateau serait déchargé et les poudres réintégrées dans les magasins de l’Arsenal. Cette mesure maladroite donna un corps aux soupçons ; le bruit se répandit que les régisseurs des poudres, voulant priver les Parisiens de leurs moyens de défense, enlevaient de l’Arsenal les poudres, la mitraille et les pierres à fusil ; les malheureux gardes nationaux, requis pour l’escorte, furent mis en état d’{{corr|arrestion|arrestation}}, et le bateau fut soumis à une surveillance rigoureuse. Le lendemain, jeudi 6{{lié}}août, le commandant du district Saint-Louis réclama à l’assemblée du matin des représentants de la Commune, la mise en liberté des gardes nationaux arrêtés la veille, et Lavoisier démontra la légitimité de <ref follow="p113" >envoyée d’Essonnes à Orléans, pour être de là distribuée aux villes de Clermont-Ferrand, Bourges, Nevers et Moulins. « Il seroit bien temps, écrit Lavoisier à Bailly, alors maire de Paris, que l’on pût persuader aux municipalités que les poudres ne sont point dans les mains des ennemis de la nation, et que ceux qui sont chargés de leur fabrication et du service qui y est relatif, ne le cèdent à personne pour les sentiments de patriotisme. » (Lettre du 23{{lié}}octobre 1789.)</ref><noinclude> <references/></noinclude> ovblej8vz0da2d1xhinrsv3luvye6dc 104 5015694 16104177 2026-10-15T16:54:07Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|382|{{sct|notes.}}|}}</noinclude>dans ma vie de Sophocle, par la confrontation d’un passage de Pline, que le Triptolême fut vraisemblablement la première tragédie de ce poète. Pline après avoir parlé de la différente qualité des grains dans les différens pays, conclut ainsi ({{Lib.|cap}}{{rom|VIII}}. sect.{{lié}}12. {{pg|107}}. {{édit.}} Hard.) : « {{lang|la|Hæ fuere sententiæ, Alexandro magno regnante, cum clarissima fuit Græcia, atque in toto terrarum orbe potentissima ; ita tamen ut ante mortem ejus annis fere {{rom|cxlv}} Sophocles poeta in fabula Triptolemo frumentum italicum ante cuncta laudaverit, ad verbum translata sententia :}} {{Pom|« Et fortunatam Italiam frumento canere candido. »|lang=la|m=1em}} Il est vrai qu’il n’est point ici question expressément de la première tragédie de Sophocle ; mais l’époque de cette tragédie, comme elle nous est donnée par Plutarque, le Scholiaste et les marbres d’Arundel, s’accorde si exactement avec celle que Pline marque au Triptolême, qu’il n’est guère possible de ne pas croire que c’est le Triptolême qui est cette première tragédie. Le calcul est aisé. Alexandre mourut dans la cent quatorzième Olympiade : cent quarante-cinq ans font trente-six Olympiades et un an. Retranchons cette somme de la première, et nous aurons soixante-dix-sept ; c’est donc dans la soixante-dix-septième Olympiade que tombe le Triptolême de Sophocle. Or, comme c’est à la dernière année de cette même Olympiade qu’il faut rapporter, comme je le prouve, la première tragédie de Sophocle, il est tout naturel d’en conclure que cette première tragédie et le Triptolême sont une seule et même pièce. Je prouve aussi,<noinclude> <references/></noinclude> myf1hjhyrknc38a6rlipyoh7syt08nq 104 5015695 16104179 2026-10-15T16:57:11Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|notes.}}|383}}</noinclude>au même endroit, que Petit auroit pu s’épargner une bonne moitié de ce chapitre de ses Mélanges ({{lang|la|Miscellaneorum}}, {{lib.}}{{rom|iii}}. {{rom|xviii}}.), que cite {{M.|Winckelmann}}. La correction qu’il veut y faire à un passage de Pline, en changeant l’Archonte Aphepsion en Demotion ou en {{lang|grc|ἀνεψιός}}, est inutile. Il n’avoit qu’à passer de la troisième année de l’Olympiade soixante-dix-sept à la quatrième, et il auroit vu que l’Archonte de cette année est nommé par les anciens auteurs Aphepsion, aussi souvent ou plus souvent que Phædon. Il porte le nom de Phædon dans Diodore de Sicile, Denys d’Halicarnasse, et chez l’auteur anonyme du catalogue des Olympiades. Au contraire, les marbres d’Arundel, Apollodore et Diogènes Laërte, qui cite ce dernier, nomment cet Archonte Aphepsion. Plutarque le nomme des deux manières : Phædon dans la vie de Thésée ; Aphepsion dans celle de Cimon. La conjecture de Palmerius est donc très-vraisemblable, lorsqu’il dit : (Exercit. {{pg|452}}. ''{{lang|la|Aphepsionem et Phædonem Archontas fuisse eponymos, scilicet uno in magistratu mortuo, suffectus fuit alter.}}'') — Je remarquerai encore en passant que {{M.|Winckelmann}} a fait une autre méprise au sujet de Sophocle, dans son premier ouvrage : De l’Imitation dans les ouvrages grecs de Peinture et de Sculpture. (s.{{lié}}8.) « Les plus beaux d’entre les jeunes gens, dit-il, dansoient nus sur le théâtre ; et Sophocle, le grand Sophocle, fut le premier qui dans sa jeunesse donna ce spectacle à ses concitoyens. » Sophocle n’a jamais dansé nu sur le théâtre, mais bien autour des trophées de la victoire de Salamine ; encore tous les auteurs<noinclude> <references/></noinclude> ksv779m87g5f83tiprv7usp8nj52bka 104 5015696 16104180 2026-10-15T16:59:55Z Hepsema 3932 /* Corrigée */ 16104180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hepsema" /></noinclude>et visages nouveaux ; ses enfants tremblent pour elle ! Joins cela à la ''lettre digne et froide'' d’une mère qui gronde son petit dernier (cinquante ans), et tu te diras que, sur des doutes exprimés relativement au bonheur et à l’avenir, un galant homme part, remet la propriété de la rue Fortunée à qui elle est, reprend sa plume et va s’enfouir dans un trou comme celui de Passy. À quarante-cinq ans, les considérations de fortune pèsent d’un poids énorme dans les plateaux du sort. Toi qui as deux filles à marier, laisse-moi, te donner une leçon extrêmement amicale et positive : Tu as fait une belle affaire, je suppose ; tu as cent mille livres de rente, un château, et tu donnes quatre cent mille francs de dot à chacune de tes filles ; naturellement, elles sont très-recherchées, les gens les plus considérables, les fils des meilleures familles demandent Sophie ; mais Sophie a rencontré un sculpteur comme David, comme Pradier, elle l’aime et vous l’avez reçu chez vous ; il est au château, vous vivez pendant trois ans en famille, et la vie de famille s’est si bien établie, que vous vivez cœur à cœur ; rien de caché, tout est à jour, tout est à découvert. Alors, vous apprenez que l’état de sculpteur a des chances, que le gouvernement réduit ses commandes, que les travaux s’arrêtent, que l’artiste a eu des dettes, les a payées, mais qu’enfin il doit encore à un marbrier, à des praticiens, et qu’il compte sur son travail pour payer cela. Une lettre d’un frère marié vous révèle que ce frère lutte avec courage pour sa femme et ses enfuats, et qu’il est en péril ; qu’une sœur mal mariée est à Calcutta dans une profonde misère, ayant une petite place qui suffit à peine<noinclude> <references/></noinclude> imnuw3spttaz3fw5qrzvttrgr7gsb6b 104 5015697 16104184 2026-10-15T17:02:38Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" /></noinclude><nowiki /> {{t2|{{em|2}}LE MARQUIS<br />{{em|4.4}}DE MONTEBELLO|align=left|m=3em|lh=2}}<noinclude> <references/></noinclude> 1dmpvde8ppceq2iqy8odvn2rkxuy1l7 104 5015698 16104186 2026-10-15T17:03:20Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|384|{{sct|notes.}}|}}</noinclude>ne sont-ils pas d’accord là-dessus, et quelques-uns prétendent qu’il étoit habillé. (Athen. {{lib.}}{{rom|i}}. {{pg|20}}.) Sophocle, en effet, étoit du nombre des jeunes garçons qu’on avoit mis en sûreté à Salamine. Il plut alors à la muse tragique d’y rassembler ses trois favoris dans une gradation figurative. L’audacieux Eschyle eut part au combat, Sophocle, à la fleur de son printemps, dansa autour des trophées, et Euripide naquit le même jour dans cette île heureuse. {{c|''Note sur l’épigraphe.''|fs=120%|ff=serif|sp=0.04em|ws=0.2em|mt=2em|mb=1em}} {{c|{{lang|grc|Ὕλῃ καὶ τρόποις μιμήσεως διαφέρουσι.}}|mb=1em}} Lessing n’a pas saisi le véritable sens de ce passage de Plutarque dont il s’appuie dans sa préface, et qu’il a tiré du Traité : ''Si les Athéniens ont été plus excellens en armes qu’en lettres''. De l’avis des meilleurs Hellénistes, le mot {{lang|grc|Ὕλῃ}} ne peut jamais signifier l’objet ou le sujet d’un art, mais ses matériaux. Amyot traduit ainsi ce passage : ''ils different'' (les deux arts) ''en matière et en manière d’imitation''. Ce qui précède et ce qui suit dans l’original, montre qu’Amyot a eu raison : la différence dont parle Plutarque consiste en ce que la poésie se sert de sons articulés, de mots, et la peinture de couleurs et de contours. Au reste, cette erreur de Lessing ne nuit en rien à sa théorie. Ses raisonnemens, aussi ingénieux que solides, et l’exemple des anciens dont il s’appuie constamment, n’ont pas besoin, pour avoir toute leur validité, de l’autorité d’une ligne de Plutarque. (Note du {{abr|Trad.|Traducteur}}) {{c|fin des notes.|sc|fs=115%|ff=serif|sp=0.15em|ws=0.3em|m=3em}}<noinclude> <references/></noinclude> c7spj92pwxu3mlprb3xjcprbm49v7rj 104 5015699 16104188 2026-10-15T17:04:16Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" /></noinclude><nowiki/> {{t2|FRÉDÉRIC MASSON|align=center|m=3em|lh=2}}<noinclude> <references/></noinclude> 8h4gs681vdpr43z3b6jhb4jtbyikpjz 104 5015700 16104189 2026-10-15T17:05:04Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LA RÉGIE DES POUDRES.|95}}</noinclude>la mesure prise par les régisseurs des poudres. Néanmoins, l’assemblée, dans le but de calmer les craintes de la population, décida d’envoyer à l’Arsenal deux de ses membres, Thuriot de La Rozière et Franchet pour faire une enquête. Ceux-ci se rendirent au Port-Saint-Paul où une multitude de gardes nationaux et de citoyens de tous les districts entouraient le bateau. Ils firent décharger les poudres et les conduisirent à l’Arsenal, où, sur la réquisition dû district Saint-Louis-la-Culture, ils procédèrent à leur examen. Quatre tonneaux, pris au hasard, furent ouverts en présence de Lavoisier et de Le Faucheux fils : la poudre fut reconnue poudre de traite ; les commissaires enquêteurs et des officiers de la garde nationale qui avaient pénétré dans l’Arsenal signèrent le procès-verbal avec les régisseurs<ref>… et avons terminé le présent à cinq heures de relevée. {{Alinéa|« ''Signé'' : {{sc|Thuriot de la Rozière}}, {{sc|Franchet}}, représentants de la Commune.|2|1}} {{Alinéa|« {{sc|Gémaille}}, officier du district des Blancs-Manteaux ; {{sc|Prota}}, commandant en chef du district Saint-Gervais ; {{sc|Dulin}}, {{sc|Descbamps}}, {{sc|Gaillard}}, officiers du district Saint-Eustache ; {{sc|Oger}}, officier du district Saint-Eustache ; {{sc|Lejay}}, commissaire du bureau des Orfèvres ; {{sc|Lefaucheux}}, {{sc|Delaizement}}, {{sc|Stach}}, lieutenant de Saint-Germain ; {{sc|Duhamel}}, {{sc|Lavoisier}}, {{sc|Salomé}}, commissaires du district Saint-Louis ; {{sc|Bichebois}}, commissaire du district Saint-Louis ; {{sc|Bouchier}}, commandant du district Saint-Gervais ; {{sc|Brunet}}, {{sc|Gilbert}}, {{sc|Boutier}}, {{sc|Laberre}}, {{sc|Saint-Nicolas}}. »|2|1}}</ref>. Il semblait que tout dût rentrer dans l’ordre après cet examen, mais une foule menaçante se pressait aux portes de l’Arsenal ; elle exigea que Lavoisier et Le Faucheux fils<ref>Les deux autres régisseurs étaient : Le Faucheux père, vieillard infirme, et Clouet, malade encore des blessures qu’il avait reçues le 14 juillet, la foule l’ayant pris, à cause de son uniforme de capitaine de la garde nationale, pour Delaunay, gouverneur de la Bastille.</ref> fussent arrêtés et conduits à l’Hôtel de Ville, où ils arrivèrent poursuivis par les cris de la multitude. Grâce à son sang-froid, à la clarté de ses explications, Lavoisier n’eut pas de peine à se disculper au sein de l’assemblée, qui décida la mise en li-<noinclude> <references/></noinclude> j3zyv9ahvjo35xbtnyq8fgmdsblupb3 104 5015701 16104192 2026-10-15T17:07:47Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|96|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>berté des régisseurs ; mais, sur la place de Grève, l’émotion allait en grandissant. La foule furieuse croyait toujours à une trahison, et quand elle sut que les régisseurs étaient couverts par un ordre signé de La Salle, elle tourna contre celui-ci ses projets de vengeance, et envahit l’Hôtel de Ville. Sourde aux objurgations de Lafayette, elle se répandit partout, cherchant le marquis de La Salle pour le mettre à mort, jusque dans le clocher de l’Horloge. Pour la satisfaire il fallut donner à des soldats l’ordre d’aller chercher l’accusé pour qu’il se justifiât : prévenu à temps, il put se dérober aux poursuites<ref>Il fut ensuite emprisonné à l’Abbaye, et, après une détention de quelques semaines, mis en liberté par décret de l’Assemblée nationale du 5{{lié}}septembre.</ref>. Bailly, alors maire de Paris, revenait de Versailles à onze heures du soir, quand il apprit l’événement ; on lui dit que Lavoisier et sa femme sont arrêtés ; il court aussitôt à l’Hôtel de Ville, accompagné de {{Mme|Bailly}} qui veut partager ses dangers et contribuer à sauver leurs amis. Quand ils arrivèrent sur la place de Grève, il était minuit, l’ordre était rétabli. Lafayette avait réussi à faire évacuer l’Hôtel de Ville et la place de Grève. Deux jours après 10{{lié}}000 livres de poudre à mousquet amenées d’Essonnes furent emmagasinées à l’Arsenal, et l’émotion populaire se calma<ref>''Procès-verbaux de l’assemblée des représentants de la Commune''. — ''Mémoires de Bailly'', {{abbr|t.|tome}}{{lié}}II, {{abbr|p.|page}}{{lié}}29 (1804). — ''Mémoire justificatif pour le marquis de La Salle'', {{in-4°}} de 12 pages.</ref>. Lavoisier fit partie de la régie des poudres jusqu’au mois de décembre 1791 ; nous verrons, en retraçant sa vie pendant la Révolution, dans quelles conditions il quitta cette administration qu’il avait si bien dirigée pendant une période de seize années<ref>Voir chapitre VI.</ref>.<noinclude> <references/></noinclude> 6c4sqiaocnmix9l6niczq1oycgn0h9l 104 5015702 16104194 2026-10-15T17:08:12Z Hepsema 3932 /* Corrigée */ 16104194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hepsema" /></noinclude>à ses besoins ; et enfin une autre révélation vous arrive que le sculpteur a une vieille mère à laquelle il est obligé de faire une pension, et qui vit dans un village après avoir eu autrefois une très-belle existence, et cette mère écrit à son fils, qui est David ou Pradier ou Ingres, une lettre où elle le traite comme un gamin, et lui dit qu’elle l’aimera sous condition. Suppose encore que, dans ces circonstances, un autre parti se présente. Le jeune homme est bien, il n’est grevé d’aucune dette, il a trente mille francs de rente et est avocat général. Que font madame Surville et son mari ? Ils voient d’un côté une famille pauvre, un avenir incertain ; ils trouvent des prétextes, et Sophie devient femme d’un procureur général avec trente mille livres de rente. Le sculpteur remercié se dit : « Que diable ma mère a-t-elle fait en m’écrivant ! que diable ma sœur de Calcutta faisait-elle de m’écrire sur sa situation ! que mon frère ne se tenait-il tranquille ! Nous voilà tous bien avancés ; j’avais un mariage qui faisait ma fortune, mais par-dessus tout, mon bonheur ; tout est à vau-l’eau pour des vétilles ! » Sache qu’il en est des mariages comme de la crème, qu’un rien, une atmosphère changée, une odeur fait tourner ; que les mauvais mariages se font avec la plus grande facilité, que les bons veulent des précautions infinies, une attention scrupuleuse, ou qu’on ne se marie pas, et que je suis en train de rester garçon. J’ai et j’aurai toujours dans madame Hanska la meilleure, la plus dévouée des amies, une amie comme on<noinclude> <references/></noinclude> dlhvh68jcg4ozmh5auic44mtfsy4giw 104 5015703 16104197 2026-10-15T17:11:01Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|98|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>faire l’histoire de la chimie dans la seconde moitié du {{s|XVIII}}. Il nous suffira de faire voir comment Lavoisier, renversant les idées reçues, apporta une conception nouvelle des faits de la nature et édifia une œuvre qui, sauf quelques points de détail, est encore debout tout entière après un siècle d’existence. Les chimistes du {{s|XVIII}} admettaient, avec les anciens philosophes, quatre éléments, principes constituants des corps : l’air, le feu, la terre et l’eau. Ils se demandaient si les éléments pouvaient se transformer l’un en l’autre ; quelques-uns même avaient admis que l’eau pouvait se changer en terre, en se fondant sur des expériences mal conçues ou mal interprétées de Van Helmout, de Geoffroy, de Margraff et d’Eller. Leur principal argument était déduit de ce fait d’observation que l’eau distillée soumise à une longue ébullition dans un vase de verre, puis abandonnée à l’évaporation, laisse un résidu terreux. Les spéculations sur la nature des éléments constituaient alors le fonds de la philosophie chimique. Elles avaient préoccupé Lavoisier dès sa jeunesse, à l’époque où il suivait le cours de Rouelle. Des notes de sa main nous apprennent quelles idées vagues il avait alors sur cette question ; mais c’était l’homme de l’expérimentation, et une des premières questions qu’il s’efforça de résoudre par l’expérience fut la prétendue transmutation de l’eau en terre<ref>''Mémoires de l’Académie'', 1770. — ''Œuvres'', {{abbr|t.|tome}}{{lié}}II, {{abbr|p.|page}}{{lié}}1.</ref>. Il fit bouillir pendant plus de trois mois, nuit et jour, de l’eau dans un vase de verre, qu’on appelait pélican, parce que la partie supérieure rétrécie se recourbait de manière à venir s’ouvrir dans la panse, ressemblant ainsi à l’image classique de l’oiseau de ce nom qui plonge son bec dans sa poitrine. La partie inférieure du pélican étant chauffée, l’eau s’élevait en vapeur qui, se condensant<noinclude> <references/></noinclude> gg52m5cnn1qg59fhs4wcj2bea9o5jvr 104 5015704 16104204 2026-10-15T17:17:14Z F0x1 72129 /* Corrigée */ 16104204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="F0x1" /></noinclude><nowiki/> [[File:Flammarion - Terres du ciel - fig-133.png|498px]] {{t3|{{Ancre+|Ch02-5|CHAPITRE V}}|m=0}} {{c|L’atmosphère de Vénus. |fs=90%|fw=bold|m=1em|lh=1.5em}} Jusqu’en ces dernières années, on pouvait douter de l’existence de l’atmosphère de Vénus ; mais aujourd’hui nous avons en mains les preuves irrécusables de la similitude complète de ce monde avec le nôtre : non seulement nous savons que cette atmosphère existe, mais encore nous avons mesuré son épaisseur, sa densité, et même sa constitution chimique et physique. Les premières probabilités en avaient été données au siècle dernier par les observations du passage de la planète devant le Soleil en{{lié}}1761 et 1769 ; mais on pouvait attribuer les effets observés à des illusions d’optique. À la fin du siècle dernier, {{sic2|Schröter|Schrœter}} remarqua sur l’une des phases de ce globe, le long du bord éclairé, une faible lumière paraissant dénoter un effet crépusculaire. Les dessins du même observateur montrent des bandes sombres traversant le disque et dues évidemment à l’existence d’une atmosphère. Ces mêmes bandes ont été vues depuis, notamment par lord Rosse, De{{lié}}la{{lié}}Rue et Buffham. Une autre preuve peu contestable de l’atmosphère de Vénus avait été donnée par l’allongement du croissant dans sa longueur comme dans sa largeur, allongement produit par la lumière du Soleil éclairant soit une atmosphère, soit des nuages ; — ce qui revient au même, car il n’y a pas de nuages sans atmosphère. Parmi les astronomes qui ont examiné cette belle planète avec attention, il n’en est aucun qui n’ait remarqué combien la partie<noinclude> <references/></noinclude> b2fxjul5o0rmfat458bvzlcykqmybdz 104 5015705 16104206 2026-10-15T17:19:13Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|2|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude>les hommes étaient plus généreux. Et pendant des jours et des jours, du haut de la passerelle des secondes classes, elle avait cherché des yeux, sur la mer sans bornes, les maisons, les cafés, les grands boulevards de Port-Ferry, où on l’envoyait en compagnie de Pasiphaé, une blonde molle, et de Carmen la Valaque. Au bout de trois semaines, le grand paquebot s’arrêta dans l’estuaire d’un fleuve jaune qui roulait ses eaux lourdes entre deux rives basses. La lumière même du soleil paraissait imprégnée d’une humidité perpétuelle, et la première chose qu’elle aperçut en descendant à terre, ce furent des croix plantées dans la boue. Tel était Port-Ferry, point de départ d’une conquête neuve, centre d’un futur empire, où les vainqueurs vivaient dans des cases de bois et de paille, presque à la nage dans la fange ; mais cinq cents hommes vêtus de blanc ou de khaki acclamèrent Marie, Pasiphaé, Carmen la Valaque, acclamèrent le paquebot, la France et le<noinclude> <references/></noinclude> c8rlyg8pjof1vjji185nik4j4s1gn9b 104 5015706 16104208 2026-10-15T17:21:03Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|3}}</noinclude>marchand de femmes qui leur importait de l’amour. Carmen la Valaqiie et Pasiphaé pleurèrent. — Nous allons mourir ici, disaient-elles, nous allons mourir, c’est sûr ! Elles regardaient la demeure où elles allaient vivre et vendre de la volupté, ces parois de bambou couvertes de vieilles affiches illustrées qui rappelaient ironiquement Paris. L’obscurité farouche, amassée dans les coins des murailles sans fenêtres, tombait sur les lits effrayants comme un drap noir sur une bière, tandis que déjà, par la porte ouverte, entraient les plus hardis parmi ces hommes dont elles ne devaient refuser aucun. — Nous allons mourir ici, mourir ! Marie les considérait avec étonnement, sans comprendre la cause de leur terreur et de leurs larmes. C’est un grand malheur d’avoir conscience de son sort quand ce sort<noinclude> <references/></noinclude> apza6j90lpit7yljdobsal4w8syzmvq 104 5015707 16104210 2026-10-15T17:23:13Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|4|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude>est inévitable, et son insouciance lui épargnait l’angoisse de ses compagnes. À Paris même, elle avait traversé de plus atroces misères, dormi dans d’autres bouges, risqué le couteau, connu la férocité des hommes : elle se jura de ne pas mourir. {{il}} Et voilà comment, lorsqu’elle eut conduit, trois mois plus tard, jusqu’au triste cimetière, aux croix plantées dans la boue, Pasiphaé la blonde et Carmen la Valaque, elle resta sans peur pour elle-même, tranquille et comme fi ère d’une espèce de victoire. Il lui semblait que sa peau bise et sa chair immuablement saine pouvaient tout affronter. Et d’ailleurs elle était reine ! C’était une reine qui se donnait à tous, puisque c’était son devoir. Elle avait la conviction profonde, par ce renversement des valeurs morales qui fait un autre cerveau et une autre morale aux personnes de sa caste, que c’était un devoir ! Bonne, douce, pacifiante, elle<noinclude> <references/></noinclude> 88l6bac848ziy48wliddrocdgrtbvol 104 5015708 16104213 2026-10-15T17:25:07Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|5}}</noinclude>régnait, étant la seule femme blanche, ignorant sa honte, que tout le monde avait fini par oublier. Et quand Barnavaux, soldat d’infanterie coloniale, deux fois rengagé, créateur de verbes, faiseur de gloires locales, comme Warwick était faiseur de rois, l’eut baptisée Marie-faite-en-Fer, elle accepta ce nom comme un hommage et le porta aussi fièrement que le sultan Mahmoud, jadis, celui de Victorieux. Elle régnait, je vous dis, et n’eut jamais de rivale ! Les bataillons succédèrent aux bataillons, de nouveaux chefs remplacèrent les anciens, elle vit grandir Port-Ferry, bâtir un quai, monter les assises des premières maisons de briques, briller les premiers toits en tôle ondulée, signe de luxe, symbole de l’affermissement des dominations en Afrique. Seule, elle se rappelait encore les temps héroïques, gardait le souvenir des jours noirs où la fièvre avait couché tant d’hommes qui ne s’étaient pas relevés.<noinclude> <references/></noinclude> l9qos0zcm6nb2zt3dfslkk80frcvzfh 104 5015709 16104214 2026-10-15T17:27:06Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|6|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude><nowiki /> Une année, il advint que l’été fut beaucoup plus humide que de coutume. Au lieu des brusques tornades qui déversent d’un coup sur le sol des torrents d’eau que le soleil séchait tout de suite, la pluie tomba, lourde et grise comme en Europe, durant des semaines entières, pénétrant le chaume des paillottes, emplissant des marigots vides depuis longtemps, gonflant le fleuve élargi comme un lac. Les herbes croissaient avec fureur ; parfois du fond de la grande brousse on entendait le bruit puissant et sourd d’une chute dont la terre retentissait : c’était un arbre usé par l’âge, ne vivant plus que par l’écorce, qui s’effondrait sous le poids de ses feuilles trempées, de la mousse dont il était vêtu, imbibée maintenant comme une éponge ; et les mouches, par milliards, sortaient des pourritures. Marie-faite-en-Fer alla parler au major. — J’ai déjà vu ça une fois. C’est mauvais signe… Nos pauvres enfants !<noinclude> <references/></noinclude> iha1uhezo01z40v0sfjtzsntmkbjtfp 104 5015710 16104215 2026-10-15T17:32:12Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|25}}</noinclude><nowiki/> C’est ainsi que fut perpétuée, par leurs mains involontairement obscènes et très pieuses, la mémoire de Marie-faite-en-Fer, avec son corps offert à tous, et son grand cœur.<noinclude> <references/></noinclude> t7geht9f0k4sdjfy221ywqwlihk3pgw 104 5015711 16104216 2026-10-15T17:32:26Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>V. M. avoit tant de traverses. Cette action sera jugée une des plus grandes que vous ayez jamais faites, & telle par conséquent qu’elle ne peut être omise en ce lieu. La raison & la conduite de l’Etat requéroient un châtiment exemplaire en celui qui avoit outre-passé vos ordres en une matiere si délicate, & dans une occasion si importante ; mais votre bonté lia les mains à votre justice, parce que bien qu’il fût seul Ambassadeur, il n’avoit pas agi seul en cette affaire, mais avoit un Adjoint<ref>Cet Adjoint étoit le Pere Joseph.</ref> d’une condition dont le respect vous fit plutôt considérer le motif de la saute, que la faute même. Ils furent tellement surpris l’un & l’autre de l’extrême maladie dans laquelle vous tombâtes à Lyon, qu’ils agirent plutôt sur le pied de l’état auquel le Royaume pouvoit être par le malheur de votre perte, que sur celui auquel il étoit, & sur les ordres qu’ils avoient reçus. Nonobstant les mauvaises conditions de leurs Traités, les Impériaux furent contraints de restituer bien-tôt après Mantoue ; la crainte de vos armes les obligea à rendre tout ce qu’ils tenoient dans ce Duché, & ce qu’ils<noinclude> <references/></noinclude> dwojro1ue15mmy3702pbrnahfkpgk3m 104 5015712 16104219 2026-10-15T17:35:05Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|10|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude>revint avec le vent de mer, la boue du cimetière se reposa, et un général inspecteur arriva de France pour rendre du courage aux hommes, prendre les mesures qu’on prend toujours trop tard, et glorifier du moins les vivants d’avoir vécu, puisque personne ne pouvait plus rien pour les morts. Et ils défilèrent, ces vivants, avec ceux de leurs chefs qui restaient, avec leurs armes fourbies, leurs voitures de fer grinçantes qu’ils poussaient à bras parce qu’on n’avait pas soigné les chevaux, et que les chevaux, eux aussi, étaient morts. Et, derrière cette troupe décimée, interdite, marchant mal, traînée par le major, disant « qu’elle ne savait pas ce qu’on lui voulait », Marie-faite-en-Fer, à son tour, défila ! — Notre Sœur de charité, dit le major. Le général savait. Il salua Maria-faite-en-Fer très gravement, il salua de tout son cœur, devant les troupes, devant les officier et devant le drapeau.<noinclude> <references/></noinclude> m6u4xaxdu6ssqnpgjl9t9cf783wjo9f 104 5015713 16104220 2026-10-15T17:35:20Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>avoient usurpé sur les Vénitiens & sur les Grisons ; & après que V. M. eut laissé entrer les Troupes du Duc de Savoye dans Pignerol, dans le fort & dans la Vallée de la Perouse, pour satisfaire au Traité de Querasque ; Elle s’accorda si bien avec lui, qu’en vertu d’un nouveau Traité, ces Places sont demeurées en la puissance de V. M. au contentement & à l’avantage de toute l’Italie, qui craindra d’autant moins à l’avenir une injuste oppression, qu’elle voit une porte ouverte à son secours. En ce tems les mécontentemens que le Duc de Baviere, jusqu’alors inséparablement attaché à la Maison d’Autriche, avoit reçus de l’Empereur & des Espagnols, & la crainte que tous les autres Electeurs Catholiques & Protestans avoient d’être dépouillés de leurs Etats, comme beaucoup d’autres Princes l’avoient déja été à sa sollicitation, les ayant portés à desirer secretement votre appui, vous traitâtes avec eux si adroitement & avec tant de succés, qu’ils empêcherent en la présence même de l’Empereur, l’Election d’un Roi des Romains, bien que la Diette de Ratisbonne eût été convoquée à cette seule fin. Ensuite pour contenter l’avide Baviere, satisfaire les Electeurs & plusieurs autres Princes, & pour les affermir tous en la résolution<noinclude> <references/></noinclude> p6eyrqr5nea26k5a4sxr4ltwjid4hjg 104 5015714 16104221 2026-10-15T17:36:22Z F0x1 72129 /* Corrigée */ 16104221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="F0x1" />{{nr|{{t|292|85}}|{{t|L’ATMOSPHÈRE DE VÉNUS|85}}||b=<hr/>}}</noinclude>du croissant extérieure ou tournée du côté du Soleil est plus brillante que la courbe elliptique intérieure qui marque la ligne de séparation d’ombre et de lumière. Cet affaiblissement prouve l’existence de l’atmosphère de Vénus. Les rayons venus du Soleil qui sont réfléchis sur le sol de la planète formant le bord circulaire du croissant ont traversé en effet une moindre épaisseur d’atmosphère que ceux qui arrivent sur des parties plus ou moins voisines du cercle terminateur. On se rendra compte de cet effet à l’inspection du petit dessin ci-dessous. Le bord intérieur du croissant de Vénus montrant une zone grise, une pénombre, produite par ce fait que le long de ce {{Img float|style=margin: 0 1.5em 1.5em 0; font-size:85%; line-height:1.25em; |file=Flammarion - Terres du ciel - fig-134.png |align=left|width=240px|above={{Ancre|f134}} |cap={{style|position:relative;top:0.5em|Fig. 134.{{br0}}Croissant de Vénus, montrant l’effet du{{lié}}crépuscule.}}}} méridien le Soleil n’éclaire pas le sol de la planète, mais seulement l’atmosphère, comme il arrive ici au lever et au coucher du soleil, nous pouvons en conclure que nous aper&shy;cevons d’ici les ''crépuscules du monde de Vénus'', l’aube et le déclin du jour. On pourrait objecter que le dé&shy;croissement de lumière observé entre le contour extérieur du croissant et le contour intérieur peut être causé par la largeur du diamètre du Soleil, suivant qu’il est plus ou moins élevé au-dessus de l’horizon de la zone où se montre la pénombre. La géométrie répond caté&shy;goriquement à cette supposition. Le Soleil, étant plus grand que Vénus, éclaire un peu plus d’un hémisphère de cette planète ; la ligne passant par les deux cornes ne doit pas être un diamètre de l’astre, mais bien une corde située un peu au delà du centre. Le diamètre du Soleil, vu de Vénus, est de 44′. Il en résulte que vers la ligne de séparation d’ombre et de lumière, il y a des parties du sol éclairées seulement par une portion presque insensible de cet astre, tandis que d’autres parties reçoivent les rayons émanés du disque entier. Mais, tout compte fait, sur le globe de Vénus, les premiers de ces points, ceux qui sont à peine éclairés, ne doivent paraître distants des points<noinclude> <references/></noinclude> rge5kmuq1haq898jes2s88vyt7yki0g 104 5015715 16104223 2026-10-15T17:38:03Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|7}}</noinclude><nowiki /> Elle avait pris l’habitude de dire « nos enfants » en parlant des hommes. Le major fronça les sourcils. Lui aussi savait trop bien ce qui allait arriver ; le premier de ses patients qui vint se plaindre d’un grand mal de tête, il regarda sans rien dire ses deux pupilles, et le fit coucher tout de suite, Marie-faite-en-Fer lui dit, le soir : — Il avait les yeux très brillants, n’est-ce pas et maintenant, il saigne du nez. C’est la fièvre jaune ? — Oui, fit le major tristement. Marie-faite-en-Fer répéta : — Nos pauvres enfants ! Qu’est-ce qu’il faut faire ? — Il n’y a rien à faire, répondit le major, les frictionner avec des citrons, leur injecter de la quinine, et les endormir, pour les aider à claquer, avec de l’opium. C’est tout ce qu’on a trouvé, et ça ne vaut pas grand’{{lié}}chose. Mais, surtout, il faudrait protèger ceux qui n’ont rien ecore… les protéger<noinclude> <references/></noinclude> n7krzic2zib4j8w0i5t8t4x6d9x9x46 104 5015716 16104224 2026-10-15T17:39:07Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>qu’ils avoient prise de rendre la Ligue Catholique indépendante, non de l’Empire, mais de l’Espagne, qui en usurpoit la direction, vos Ambassadeurs se gouvernèrent avec tant de correspondances avec ces Princes, qu’ils leur facilitèrent les moyens de faire déposer Walstein du commandement des armés de l’Empire, ce qui n’apporta pas peu de retardement aux affaires de son maître. Le crédit de V. M. ne fut pas moindre vers le Nord, puisque le Baron de Charnacé<ref>Hercule, Baron de Charnacé, Ambassadeur de France en Hollande, mort au siége de Breda, en 1657, il avoit épousé Jeanne de Maillé, Tante d’Urbain de Maillé Brezé, Maréchal de France, qui eut pour semme Nicole du Plessis-Richelieu, sœur du Cardinal.</ref>, sans titre d’Ambassadeur, procura presqu’en même tems la paix entre les Rois de Pologne & de Suéde, paix qui avoit été inutilement tentée par plusieurs autres Potentats. Cette paix donna lieu à l’entreprise que le Roi de Suéde fit peu après, pour empêcher l’oppression des Princes de l’Empire en Allemagne, & ce dessein ne vous fut pas plutôt connu, que pour prévenir le préjudice que la Religion Catholique en pourroit recevoir, V. M. fit un Traité avec lui, qui l’obligeoit à n’en point troubler l’exercice dans tous les lieux de sa conquête.<noinclude> <references/></noinclude> 2wmzegi2gs0um99cstcgiy6ltoxwunm 104 5015717 16104225 2026-10-15T17:39:55Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|8|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude>contre les moustiques. Ce sont ces sales bêtes, qui viennent de sortir de terre avec la pluie, qui portent ça dans la peau. Tout homme piqué est un homme mort. Et dire que depuis six ans nous réclamons au ministère des toiles métalliques pour la caserne ! Elles viendront trop tard. Voulez-vous que je vous dise, Marie ? Eh bien, faites-vous une moustiquaire, et fermez vos fenêtres avec vos robes de mousseline, si vous n’avez rien de mieux. — Oh ! moi… fit Marie-faite-en-Fer. Elle n’ajouta rien, mais le lendemain elle apportait cinq moustiquaires au major : elle avait cousu toute la nuit. Ce fut là le point de départ du grand combat. On acheta toute la mousseline des traitants : et alors Marie devint la directrice d’un grand atelier, plaça elle-même partout les frêles barrières qui s’opposaient aux fureurs des bêtes invisibles. Et quand, à la tombée du soir, elles emplissaient l’air de leur insupportable {{tiret|mur|mure}}<noinclude> <references/></noinclude> 3eiozid3kfzihyu7u73xcyq1c78nyy1 104 5015718 16104227 2026-10-15T17:40:59Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|264|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude>{{tiret2|l’ob|jet}} principal, et qui traitoient les accessoires avec une négligence qu’on pourroit croire préméditée, ou même en confioient l’exécution au premier venu. Ce n’est pas un mérite médiocre que de n’avoir commis d’autres fautes que celles que tout le monde pourroit éviter. Elles sautent aux yeux à la première lecture ; et s’il est permis de les remarquer, c’est seulement pour montrer à certains critiques qui croyent être les seuls à avoir des yeux, qu’elles ne valoient pas la peine d’être remarquées. {{M.}} Winckelmann, en écrivant sur ''l’imitation dans les ouvrages grecs de peinture et de sculpture'' s’étoit déjà laissé égarer en quelques points, par Junius, auteur très-dangereux à cet égard. Tout son ouvrage n’est qu’un centon ; et comme il veut toujours parler par la bouche des anciens, il lui arrive plus d’une fois d’appliquer à la peinture des passages qui, dans les auteurs originaux, n’y ont pas le moindre rapport. Par exemple, lorsque {{M.|Winckelmann}} veut enseigner qu’il n’est pas plus donné au peintre qu’au poète d’atteindre le sublime de son art par la simple imitation de la nature, et que tous deux doivent choisir l’impossible qui est vrai-<noinclude> <references/></noinclude> lg35xyjmuso0rdrwm6d7plek712fu4b 104 5015719 16104228 2026-10-15T17:41:28Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|9}}</noinclude>{{tiret2|mur|mure}}, plus terrible que le clairon sonnant sur une ville attaquée, Marie-faite-en-Fer allait voir si ses remparts tenaient bien. Ah ! il serait trop hypocrite et trop sot de rien cacher ! On continuait encore à aller chez elle pour autre chose. Croyez-vous qu’ils soient nombreux, les hommes qui, dans l’attente de la mort froide, contre laquelle sont inutiles l’énergie des muscles et la force irritée des membres, ont le courage de mâcher tout seuls leur peur sans aller se pendre au cou d’une femme comme de petits enfants ? Mais de ces amants épouvantés, Marie-faite-en-Fer en accompagna beaucoup jusqu’à leur dernier lit solitaire, dans la baraque en planches faite déjà comme un cercueil, où le major les aidait à mourir avec son opium dérisoire et sa quinine qui ne servait à rien. Et de ceux qui ressuscitèrent par hasard, il n’en est pas un qui n’ait vu cette brave figure de femme penchée sur l’oreiller. Les pluies cessèrent. La saison sèche<noinclude> <references/></noinclude> 34gwlvy155xy2oh2upmhy0iw5lcdtxf 104 5015720 16104229 2026-10-15T17:41:40Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> Je sais bien que vos ennemis, qui pensent justifier leurs actions en décriant les vôtres, n’ont rien oublié de ce qu’ils ont pu, pour rendre cette convention odieuse ; mais leur dessein ne produisit autre effet, que de faire paroître leur malice. L’innocence de V. M. est d’autant plus claire, que son Ambassadeur n’entra jamais dans aucun Traité avec ce Conquérant, que six mois après qu’il fut entré en Allemagne ; ce qui justifie évidemment que les conventions qui furent faites avec ce Prince, furent le remède du mal, dont elles ne peuvent être estimées la cause. Les Traités passés non-seulement avec ce grand Roi, mais aussi avec beaucoup d’autres Princes d’Allemagne, sont d’autant plus justes, qu’ils etoient absolument nécessaires pour le salut du Duc de Mantoue, injustement attaqué, & pour celui de toute l’Italie, sur laquelle les Espagnols n’avoient pas moins de droit que sur les Etats de ce pauvre Prince, puis qu’ils estimoient que leur commodité en étoit un assez légitime. L’ébranlement que ce Royaume avoit reçu par la division que les Espagnols avoient ouvertement suscitée en votre Maison Royale, obligèrent V. M. à recourir à des expédiens qui vous donnaient lieu de le raffermir.<noinclude> <references/></noinclude> 4oxshib9w4uhfuc5wbu8azq0c76jx8k 104 5015721 16104230 2026-10-15T17:42:47Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|265}}</noinclude>semblable, de préférence au simple possible, il ajoute : « La possibilité et la vérité que Longin exige du peintre, par opposition au poète à qui l’incroyable est permis, peuvent très-bien s’accorder avec ceci. » Il auroit mieux fait de rejeter cette addition, qui fait voir les deux plus grands critiques dans une contradiction purement imaginaire. Il est faux que Longin ait jamais rien dit de pareil de la poésie et de la peinture : c’est sur l’éloquence et la poésie qu’il s’est exprimé comme il suit, en s’adressant à Térentien : « <ref>Traité du Sublime, {{chap.}}{{rom|xiii}}. {{Trad.|cap}} de Boileau.</ref>Au reste, vous devez savoir que les images dans la rhétorique, ont tout un autre usage que parmi les poètes : en effet, le but qu’on s’y propose dans la poésie, c’est l’étonnement et la surprise, au lieu que dans la prose, c’est de bien peindre les choses et de les faire voir clairement. » Et plus loin : « Les images dans la poésie sont pleines ordinairement d’accidens fabuleux et qui passent toute sorte de croyance ; au lieu que dans la rhétorique, le beau des images, c’est de représenter la chose comme elle s’est passée et telle qu’elle est dans la vérité. » C’est<noinclude> <references/></noinclude> dnelouf8bsr2oguh89jtgoych37yhkx 104 5015722 16104231 2026-10-15T17:43:40Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|11}}</noinclude><nowiki /> — On ne peut pas vous décorer, madame dit-il, mais… voulez-vous me permettre de vous embrasser. Il n’était jamais arrivé, dans toute la vie de Marie-faite-en-Fer, qu’on lui eût demandé pour ça : « Voulez-vous me permettre ? » Voilà pourquoi elle pleura. {{il}} Vers le soir, elle s’assit devant sa maison. Par sa porte entr’ouverte, on apercevait un lit bas, drapé d’une étoffe rouge, un lit tel que sans doute ils étaient jadis à Suburre, tel qu’on les voit encore à Marseille et à Toulon dans les quartiers infâmes. Mais son cœur était rempli d’une joie ineffable, et en même temps elle avait presque envie de mourir, sachant qu’il ne pourrait plus rien lui arriver dans la vie d’aussi fort et d’aussi bon que ce qu’elle avait senti ce jour-là. Ce fut à ce moment qu’elle entendit le grincement des voitures Lefèbvre. Sur la raufe dure, elles roulaient avec leurs grandes<noinclude> <references/></noinclude> qucked9zabt1fxrqdndk3pwgmoovjws 104 5015723 16104232 2026-10-15T17:44:33Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> Monsieur étant sorti de la Cour & de là France, pour la troisieme fois, par divers artifices, dont on peut dire avec vérité que les Espagnols étoient les principaux auteurs, & le Cardinal Infant ayant retiré la Reine votre mère en Flandres, comme il fit en ce même tems ; il est aisé de juger que si ces bons voisins n’eussent eu quelque notable occupation chez eux, ils eussent poussé les affaires plus avant, & se fussent occupés à vos dépens en ce Royaume. Il falloit par nécessité détourner l’orage, & qui plus est, se préparer à en soutenir l’effort, au cas qu’on ne pût l’éviter. En cette considération, après que V. M. fut assurée d’une puissante diversion, Elle fit comme ceux qui pour prévenir la contagion, dont la corruption de l’air les menace, se purgent avec d’autant plus de soin, que se nettoyer au dedans, est à leur avis, le meilleur & le plus sur moyen qu’ils ayent de se garantir des injures externes. La providence de Dieu vous fut si favorable en cette rencontre, que ceux qui animant la Reine & Monsieur contre la France, pensoient les porter à lui procurer beaucoup de mal, ne les portèrent qu’à ce qui les rendoit incapables d’en faire ; & votre conduite parut<noinclude> <references/></noinclude> qrfqsc7vh8iwey4j2yj5gnj8vu9fdfv 104 5015724 16104234 2026-10-15T17:45:30Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104234 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|12|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude>roues maigres qu’elle connaissait bien, mais changées en corbeilles de fleurs : les beaux hibiscus rouges, éclatants comme un cri dans l’airain, les fleurs mauves des grands épiniers, et tout l’or des mimosas ; elles roulaient, précipitées, tassées, odorantes elles foulaient jusqu’à elle, poussées par toute la garnison, et la garnison criait : — Ce sont des fleurs, des fleurs, des fleurs ; Marie-faite-en-Fer, ce sont des fleurs pour toi ! Et Barnavaux, le premier marsouin qui passa devant elle, avec ses beaux yeux clairs qui brillaient sous son casque, des deux côtés de son nez mince, lui jeta une pièce d’argent sur les genoux. — Voilà une piastre, Marie-faite-en-Fer, une piastre ! Elle regarda la pièce, comme éveillée d’un rêve. — Ah ! dit-elle, c’est vrai… Oui, c’est vrai. Eh bien ! entre, Barnavaux.<noinclude> <references/></noinclude> n378b59fs772zv3ss0apr9pbpr4dnrb 104 5015725 16104235 2026-10-15T17:47:34Z DvChe 151879 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> Mais Barnavaux répondit : — Non, pas aujourd’hui. Aujourd’hui, c’est repos, congé pour tout le monde. Ordre supérieur. Et tu fais partie du corps, maintenant ! Elle leva les yeux, sans comprendre, et les autres, à leur tour, les trois cents qui survivaient, faisaient tomber à ses pieds une pièce brillante, et s’en allaient. — En place, repos ! Marie-faite-en-Fer ! Elle demeura longtemps éperdue devant ce trésor, et cet argent... » 16104235 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|13}}</noinclude><nowiki /> Mais Barnavaux répondit : — Non, pas aujourd’hui. Aujourd’hui, c’est repos, congé pour tout le monde. Ordre supérieur. Et tu fais partie du corps, maintenant ! Elle leva les yeux, sans comprendre, et les autres, à leur tour, les trois cents qui survivaient, faisaient tomber à ses pieds une pièce brillante, et s’en allaient. — En place, repos ! Marie-faite-en-Fer ! Elle demeura longtemps éperdue devant ce trésor, et cet argent éparpillé lui faisait presque peur. Il lui semblait qu’il ne pouvait pas être à elle, puisqu’il venait d’une source pure, et qu’ainsi elle ne l’avait pas gagné. À la fin, elle le ramassa pour le mettre dans un sac, et ses doigts tremblaient beaucoup. Il faisait tout à fait nuit quand elle alla trouver le général. — Je ne peux pas garder ça, dit-elle {{corr|ocmme|comme}} il la considérait en silence. Je {{tiret||}}<noinclude> <references/></noinclude> peqttkqiogq52ci19eynv2ay8fwoi5c 16104239 16104235 2026-10-15T17:50:36Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|13}}</noinclude><nowiki /> Mais Barnavaux répondit : — Non, pas aujourd’hui. Aujourd’hui, c’est repos, congé pour tout le monde. Ordre supérieur. Et tu fais partie du corps, maintenant ! Elle leva les yeux, sans comprendre, et les autres, à leur tour, les trois cents qui survivaient, faisaient tomber à ses pieds une pièce brillante, et s’en allaient. — En place, repos ! Marie-faite-en-Fer ! Elle demeura longtemps éperdue devant ce trésor, et cet argent éparpillé lui faisait presque peur. Il lui semblait qu’il ne pouvait pas être à elle, puisqu’il venait d’une source pure, et qu’ainsi elle ne l’avait pas gagné. À la fin, elle le ramassa pour le mettre dans un sac, et ses doigts tremblaient beaucoup. Il faisait tout à fait nuit quand elle alla trouver le général. — Je ne peux pas garder ça, dit-elle {{corr|ocmme|comme}} il la considérait en silence. Je ne<noinclude> <references/></noinclude> 4d07whxopidf1rd1os8zs0809gzuwq8 104 5015726 16104236 2026-10-15T17:47:48Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|266|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude>donc Junius seul qui a substitué la peinture à la rhétorique, et c’est dans Junius et non dans Longin que {{M.|Winckelmann}} a lu<ref>{{lang|la|Præsertim cum poeticæ phantasiæ finis sit}} {{lang|grc|ἔκπληξις}}, {{lang|la|pictoriæ vero}} {{lang|grc|ἐνάργεια. Καὶ τὰ μὲν παρὰ τοῖς ποιηταῖς}}, {{lang|la|ut loquitur idem Longinus, etc. (De Pictura veterum, {{lib.}}{{rom|i}}. {{cap.}}4.}} {{pg|35}}.)</ref> : « que le but principal des images de la poésie est la surprise et l’étonnement, mais que celui de la peinture est la clarté et la vérité ; et que les images dans la poésie, comme dit le même Longin, etc. » À merveille ! ce sont ses paroles, mais ce n’en est pas le sens. Il faut dire la même chose de l’observation suivante<ref>{{lang|de|Von der Nachahmung der griechischen Werke. u. s. w. s.{{lié}}23.}}</ref> : « Toutes les actions et attitudes des figures grecques, dit {{M.|Winckelmann}}, qui ne portoient pas un certain caractère de sagesse, et qui annonçoient trop de passion et d’emportement, avoient un défaut que les artistes anciens nommoient Parenthyrse. » Junius est, je crois, le seul qui ait mis cette expression dans la bouche des anciens artistes. Parenthyrse est un terme pro-<noinclude> <references/></noinclude> 7joswd3f4z9028bghe5t2p15f72dyuq 104 5015727 16104237 2026-10-15T17:49:12Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>d’autant plus merveilleuse en cette occasion, qu’en rappellant l’un, & désirant le retour de l’autre, votre bonté à leur égard fut connue de tout le monde, au même tems que les effets de votre justice tombèrent sur ceux qui les avoient aidés à prendre de mauvais conseils. Le Duc de Bellegarde fut privé du Gouvernement de Bourgogne, & par conséquent des clefs des portes qu’il avoit ouvertes à Monsieur pour le faire sortir du Royaume. Le Duc d’Elbœuf<ref>Charles de Lorraine Duc d’Elbœuf, Gouverneur de Picardie ; mort en 1657, il avoir épousé Catherine-Henriette, légitimée de France, fille naturelle de Henri IV. & de Gabrielle d’Estrées, Duchesse de Beaufort.</ref> fut pareillement dépouillé de celui de Picardie, que V. M. lui avoit donné peu de tems auparavant. Le Duc de Guise<ref>Charles de Lorraine Duc de Guise, Grand Maître de France ; mort en Italie en 1640.</ref> pressé des craintes de sa conscience, s’étant retiré en Italie lorsque vous l’appellâtes à la Cour pour y rendre compte de ses actions ; cette retraite criminelle lui fit perdre celui de Provence dont le feu Roi votre père l’avoit honoré. Ainsi vous fûtes délivré des Gouverneurs ingrats & infidèles, & la Bourgogne, la Picardie & la Provence, Provinces de grande considération, demeurèrent entre vos mains, libres de ces esprits dangereux.<noinclude> <references/></noinclude> t3323zlzktsfcv6ddidljay0mlimgcj 104 5015728 16104240 2026-10-15T17:51:28Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|267}}</noinclude>pre à la rhétorique, et dont peut-être le seul Théodore s’est servi, comme le passage de Longin paroît le faire entendre<ref>Du Sublime, {{chap.}}{{rom|ii}}. {{Trad.|cap}} de Boileau. (Les deux mots ''sous-lignés'' ne sont pas dans Boileau.)</ref>. « Il y a encore un troisième défaut opposé au grand, qui regarde le pathétique. Théodore l’appelle ''Parenthyrse'', c’est une fureur hors de saison, lorsqu’on s’échauffe mal-à-propos, ou qu’on s’emporte avec excès, quand le sujet ne permet que de s’échauffer médiocrement. » Je doute même que ce mot puisse jamais s’appliquer à la peinture. Car il y a pour la poésie et l’éloquence un pathétique susceptible d’être porté au plus haut degré, sans devenir parenthyrse ; et il ne le devient que lorsqu’il n’est pas à sa place. Dans la peinture, au contraire, le pathétique au plus haut degré est toujours un parenthyrse, et ne peut jamais être justifié par la situation du personnage, quelque pressante qu’elle soit. Il est vraisemblable que diverses fautes d’exactitude, qui se rencontrent dans l’histoire de l’art, viennent de la même cause : c’est à-dire, que {{M.|Winckelmann}} se sera<noinclude> <references/></noinclude> 7ip2vnpaznorcu1hzpdhjhjcpkbz7pz 104 5015729 16104243 2026-10-15T17:53:30Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|268|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude>contenté de consulter Junius, au lieu de puiser dans les sources originales. Ainsi lorsqu’il veut prouver que les Grecs faisoient cas de tout ce qu’il y avoit d’excellent dans les arts et même dans les métiers, et que le meilleur ouvrier dans le moindre genre pouvoit immortaliser son nom, il en cite plusieurs exemples, et entr’autres celui-ci<ref>{{lang|de|Geschichte der kunst}}. th. {{rom|i}}. s.{{lié}}136.</ref> : « Nous savons le nom d’un ouvrier qui faisoit des balances, ou des bassins de balance d’une grande justesse : il s’appeloit Parthénius. » Il faut que {{M.|Winckelmann}} n’ait lu que dans le catalogue de Junius les paroles de Juvénal, dont il se réclame : ''{{lang|la|Lances Parthenio factas.}}'' Car s’il avoit eu recours à Juvénal même, il n’auroit point été trompé par l’équivoque du mot ''{{lang|la|Lanx}}'' ; et le sens du passage entier lui auroit fait voir que le poète ne parle point ici de balances, mais bien d’assiettes et de plats. Juvénal à l’endroit cité, loue Catullus d’avoir suivi, dans une tempête dangereuse, l’exemple du Castor qui se coupe les testicules pour sauver sa vie, et d’avoir fait jeter à la mer ses effets les plus précieux, pour ne pas périr lui-même avec<noinclude> <references/></noinclude> 9bxq86v6qxvj48fu8ydaa3a9ytq34oy 104 5015730 16104244 2026-10-15T17:54:07Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> Vous mîtes en la première le premier Prince de votre Sang, qui la désiroit avec passion ; & par ce moyen vous l’intéressâtes prudemment aux affaires du tems, & donnâtes beaucoup à penser à Monsieur, qui, avec raison, n’appréhendoit rien tant au monde, que l’établissement d’une personne qui le talonnoit de si près. Vous établites en la seconde le Duc de Chevreuse<ref>Claude de Lorraine, Duc de Chevreuse, Grand Chambellan & Grand Fauconnier, frère du précédent, & mort en 1650.</ref>, Prince de Lorraine, pour témoigner que les fautes sont personnelles, & que votre indignation ne s’étendoit que sur ceux de cette Maison, qui s’étoient rendus coupables par leur mauvaise conduite. Vous gratifiâtes le Maréchal de Vitri<ref>Nicolas de l’Hôpital, Marquis, puis Duc de Vitri, par brevet, Capitaine des Gardes du Corps, Maréchal de France, mort en. 1644.</ref> de la troisieme, tant à cause de la fidélité, que parce qu’étant maintenu par votre autorité, il étoit de son naturel capable de faire tête à celui qui en étoit sorti. Cependant les Déclarations que vous fites en ces occasions enregistrer en Parlement, furent d’autant plus approuvées de tout le monde, qu’en condamnant les Auteurs & les Sectateurs de la Reine & de Monsieur, elles excusoient ces<noinclude> <references/></noinclude> 0fsui70usp82f4wxn5f5cdlczu1njwu 104 5015731 16104246 2026-10-15T17:54:42Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|14|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude>peux pas mettre cet argent avec… avec l’autre. Est-ce qu’il y en a assez pour un lit, un lit dans l’hôpital qu’on va faire ? Voilà pourquoi il existe aujourd’hui, à l’hôpital de Port-Ferry, un lit qui porte cette inscription, sur une pancarte blanche : {{no}}{{lié}}1. ''Fondation Marie F…'' Et cette histoire est très vraie. {{astérisme|m=2em}} J’entreprendrai maintenant d’écrire comment Marie-faite-en-Fer aima, et comment elle mourut. Et je ne veux pas affirmer par là qu’elle mourut d’amour. Il est très vrai qu’on meurt quelquefois d’amour, autre part que dans les livres, mais je n’entends rien dire dont je ne sois tout à fait sûr, et si la grande passion pour le major Roger, que Marie-faite-en-Fer entretint silencieusement dans son cœur, fut pour quelque chose dans sa fin, elle ne l’a jamais avoué à personne<noinclude> <references/></noinclude> kgnpin6a4xai5a20dgfxgl4t5jv3wiu 104 5015732 16104248 2026-10-15T17:56:34Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>deux personnes, qui sont aussi chères que proches à V. M. bien que par le passé on en eût usé tout autrement en des faits presque semblables. V. M. éluda alors avec beaucoup de vigilance divers desseins & beaucoup d’entreprises méditées & tentées sous le nom de la Reine & de Monsieur, sur diverses Places du Royaume ; & votre patience fut telle en ces malheureuses rencontres, que je puis quasi dire que vous ne fîtes connoître que ce que vous ne pouviez dissimuler de leur mauvaise conduite. Cependant pour en arrêter le cours, & retrancher la licence avec laquelle il sembloit qu’il leur fût permis de tout entreprendre à leur ombre, vous fîtes trancher la tête au Maréchal de Marillac, avec d’autant plus de raison, qu’ayant été condamné avec Justice, la constitution présente de l’Etat requeroit un grand exemple. Ces grandes & fâcheuses affaires ne vous empêchèrent pas de reprimer avec autant d’autorité que de raison, certaines entreprises du Parlement de Paris, qui avoient été souffertes en beaucoup d’autres occasions ; ce qui est plus remarquable pour avoir été fait dans la chaleur des mécontentemens de la Reine, de Monsieur, & de tous leurs Partisans, que pour la chose<noinclude> <references/></noinclude> ptffz75f0kmc0js881jtujiron7l0ec 104 5015733 16104249 2026-10-15T17:56:36Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|15}}</noinclude>c’est un secret qu’elle a emporté. Il faut toujours qu’une femme garde une pudeur Marie ne pouvait avoir celle de son corps, sa profession le lui défendait. Elle eut celle de ce grand sentiment pur dont son âme était toute pleine. Ça lui vint d’abord parce que c’était par lui qu’elle avait eu de la gloire. Elle ne pouvait oublier le jour où le général l’avait saluée devant le drapeau et embrassée comme une dame, le jour où les soldats lui avaient apporté des fleurs, les jours plus longs et plus chers de l’épidémie, où elle avait eu autre chose à faire que son monotone et triste métier d’amour. Et c’était le major qui l’avait prise à son bras en disant devant tout le monde : « Notre sœur de charité ! » C’était avec lui qu’elle avait travaillé et risqué sa vie, quand les hommes mouraient. Intérieurement, elle lui dévoua son cœur, institua pour lui un culte de vénération timide et taciturne.<noinclude> <references/></noinclude> 6j7bjiet01aghjon7ur7z8a2h6a4i2w 104 5015734 16104250 2026-10-15T17:56:36Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|269}}</noinclude>son vaisseau. Le poète fait l’énumération. de ces effets précieux, et dit entr’autres : {{Pom|Ille nec argentum dubitabat mittere, lances Parthenio factas, urnæ cratera capacem, Et dignum sitiente Pholo, vel conjuge Fusci. Adde et bascaudas et mille escaria, multum Cælati, biberat quo callidus emptor Olynthi<ref>Satyr. {{rom|XII}}. {{v.|43}} et seq. Il n’hésita point à jeter à la mer des vases magnifiques, ouvrages de Parthénius, une coupe de la capacité d’une urne, et digne d’appaiser la soif d’un Centaure ou de l’épouse de Fuscus ; des aiguières, tous les ustensiles de la table, et de l’or ciselé, dans lequel auroit pu boire Philippe.</ref>.|lang=la|m=1em}} Ces vases, ''{{lang|la|lances}}'', nommés ici avec les coupes et les aiguières, que peuvent-ils être sinon des assiettes et des plats ? Et Juvénal, qu’a-t-il voulu dire, sinon que Catulle fit jeter à la mer toute son argenterie de table, où se trouvoient aussi des assiettes ciselées, ouvrages de Parthénius ? Parthénius, dit le vieux Scholiaste, est le nom d’un ciseleur : ''{{lang|la|cælatoris nomen}}''. Mais c’est à tout hasard que Grangæus ajoute dans sa note : ''{{lang|la|sculptor de quo Plinius}}'' (sculpteur dont parle Pline), car on ne trouve dans Pline aucun artiste qui porte ce nom.<noinclude> <references/></noinclude> jbecliptl3emnjl4tpy93ren0z96d6h 104 5015735 16104252 2026-10-15T17:59:20Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>même. Ensuite, Monsieur entra à main armée en France, à la suscitation des Espagnols & du Duc de Lorraine, avec des Troupes dont ces bons voisins avoient fourni la plus grande partie. Il sembloit que la connoissance que V. M. eut aussi-tôt, qu’il étoit attendu en Languedoc par le Duc de Montmorenci, fort autorisé en cette Province, dont il étoit Gouverneur, vous dût détourner du dessein qui vous avoit conduit en Lorraine, pour détacher ce Duc du mauvais parti où il s’étoit mis ; mais achevant ce que vous aviez commencé à si bonnes fins, vous fites suivre Monsieur votre frère de si près, par le Maréchal de Schomberg, & vous avançâtes si promptement vous-même, après avoir reçu trois Places du Duc de Lorraine pour gage de sa foi, que tous les efforts de ceux qui s’étoient liés contre vous demeurèrent vains. La victoire que les armes de V. M. commandées par ce Maréchal remportèrent à Castelnaudari, fut un argument aussi assuré de la bénédiction de Dieu sur V. M. comme les grâces que vous accordâtes ensuite à Monsieur & aux siens, lorsque le mauvais état de ses affaires vous donnoit lieu d’en user autrement, furent<noinclude> <references/></noinclude> 01aesekyiu26pmz1dpeu0ek88vlqmj7 104 5015736 16104253 2026-10-15T17:59:23Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|99}}</noinclude>dans le haut du vase refroidi par l’air, refluait dans l’intérieur de l’appareil. Le poids du pélican vide ayant été déterminé rigoureusement avant l’opération, fut pris de nouveau après cent jours d’expérience ; on constata qu’il avait diminué. D’autre part, l’eau ayant été évaporée, laissa un résidu terreux dont le poids représentait exactement la perte de poids subie par le vase de verre. Par conséquent, conclut Lavoisier, l’eau ne se change pas en terre, mais, par une ébullition prolongée, elle attaque le verre et en dissout une partie ; de là l’illusion des chimistes qui ont cru à la transmutation de l’eau en terre. Ce premier travail nous indique déjà la méthode qui le guidera dans la longue suite de ses travaux : l’emploi judicieux de la balance, par lequel il établit, pour ainsi dire, le ''doit et avoir'' de toute expérience, et qui deviendra le procédé rigoureux de la science moderne. La question du changement de l’eau en terre préoccupa également Scheele, qui arriva aux mêmes résultats que Lavoisier par une voie toute différente ; aucun exemple ne saurait mieux montrer la différence de leurs méthodes. Scheele, élevé dans un laboratoire, adonné presque exclusivement à la chimie, ne pensa pas à recourir aux pesées ; il analysa le résidu terreux laissé après évaporation de l’eau distillée qui avait subi une longue ébullition dans un vase de verre, y reconnut la présence de la silice, de la potasse et de la chaux, c’est-à-dire des matières qui entrent dans la composition du verre, et en conclut que l’eau avait dissous une partie de celui-ci. Scheele expérimentait en chimiste ; Lavoisier, en physicien. L’année suivante, après avoir publié un mémoire sur remploi de l’esprit-de-vin dans l’analyse des mélanges salins, il entreprit des recherches sur la combustion du diamant, en commun avec Macquer et Cadet. La question occupait alors les chimistes, et les avis étaient contradic-<noinclude></noinclude> jmt4cmh026vr702nu2vkgv2bqnmlbp3 104 5015737 16104254 2026-10-15T17:59:24Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|16|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude><nowiki /> Tout ce qu’elle osa jamais lui demander, ce fut sa photographie, et celle d’une petite fille qu’il avait en France, car il était marié. Il avait cédé à son désir par condescendance, en lui faisant promettre seulement de ne pas montrer ces portraits. Marie avait tenu parole, mais ces images, elle les considérait longuement quand elle était seule, comme des choses extraordinaires, d’une valeur inestimable. L’idée que le major avait un enfant lui faisait du bien et du mal à la fois. Il lui arrivait d’y penser toute une longue nuit, avec des rêves impossibles. Mais son esprit raisonnable ne formait que des raisonnements droits ; elle se reprocha d’avoir des idées au-dessus de sa situation. {{il}} Seulement, les négrillons s’aperçurent bientôt qu’ils pouvaient tout obtenir d’elle. Les petites filles lui apportaient leurs poupées, dont quelques-unes avaient des colliers de perles en verre, en véritable verre, bijoux<noinclude> <references/></noinclude> 84bq0ucz1pgrou99gdoxwwno4mfxw35 104 5015738 16104259 2026-10-15T18:01:16Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|17}}</noinclude>sans prix, et des coiffures comme les vraies dames noires du pays, c’est-à-dire une laine longue, tordue en queue de canard, et tombant sur le dos. Elles passaient des journées entières, devant sa case, jouant avec leurs ''képé-soukous'' : deux cosses de coloquinte avec des pierres dedans, qui font grelot. Elles se couvraient mutuellement de poussière pour se rendre « pareilles les blancs » et Marie les débarbouillait, après leur avoir donné du sucre. Leurs parents finirent par la considérer comme une espèce de bonne sorcière, très puissante. Les honneurs rendus à Marie-faite-en-Fer après l’épidémie ne leur avaient pas échappé. Ils en conclurent qu’elle avait fait fuir le mal par des enchantements merveilleux. Quelquefois, elle entrait chez les négresses en peine d’enfantement. Elle ne les assistait point, mais demeurait pensive tandis qu’elles criaient longuement, accroupies sur des bottes de paille ; et la croyance s’enracina que sa<noinclude> <references/></noinclude> 9na8us9avs1s39nwv0qsgenj7g96snl 104 5015739 16104261 2026-10-15T18:01:37Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|100|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>toires. Darcet<ref>Jean Darcet, né en 1727, mort en 1801, entra à l’Académie des sciences en 1784. Il est surtout connu par ses travaux sur la porcelaine, sur la gélatine, sur l’essai des métaux : on lui doit un alliage fusible qui porte son nom. Il fut directeur de la manufacture de Sèvres, et plus tard inspecteur général des monnaies. Il avait épousé la fille de Rouelle l’aîné.</ref>, Rouelle, Macquer et Roux avaient démontré, avec Boyle et les physiciens du grand-duc de Toscane, que le diamant disparaît quand il est soumis à l’action d’un feu violent dans un vase de porcelaine ; mais on disputait sur la cause du phénomène. Était-ce une volatilisation analogue à celle du phosphore, ou une division extrême de ses parties, une sorte de décrépitation ? Macquer, Cadet et Lavoisier présentèrent le résultat de leurs premiers essais à la séance publique de l’Académie du 29{{lié}}avril 1772<ref>Ce mémoire n’a pas été publié dans les Œuvres complètes ; il a paru dans le numéro du mois de mai des Observations sur la physique, de l’abbé Rozier, {{abbr|t.|tome}}{{lié}}I, {{abbr|p.|page}}{{lié}}108.</ref>. Ayant chauffé le diamant entouré de charbon dans une pipe en terre, placée elle-même dans un creuset recouvert de craie, renfermé dans deux autres creusets abouchés l’un dans l’autre et enduits d’un lut argileux imperméable à l’air, ils avaient trouvé que le diamant résiste dans ces conditions à l’action d’un feu violent. Ils en conclurent que le diamant ne disparaît qu’autant qu’il a le contact de l’air, et que sa prétendue volatilisation, observée dans les expériences antérieures, est due à une véritable combustion analogue à celle du charbon. Ces conclusions furent confirmées par de nouveaux essais dus, soit aux mêmes chimistes, soit à Lavoisier seul. Néanmoins Darcet qui, en collaboration avec Rouelle, avait admis le phénomène de la volatilisation, s’éleva vivement contre les recherches de Lavoisier qui fut profondément peiné de ces attaques : « J’avoue, dit-il, qu’il m’a paru dur, à moi qui ai toujours honoré les talents de {{MM.|Rouelle}}<ref name="p120" >Il y avait deux frères Rouelle ; le plus connu est Rouelle l’aîné, célèbre</ref>, qui suis leur disciple<noinclude> <references/></noinclude> ssyhtqugzua022s9r6ungrbhwv4zl8u 104 5015740 16104264 2026-10-15T18:03:01Z DvChe 151879 /* Page non corrigée */ Page créée avec « présence avait quelque chose de salutaire, qui protégeait contre les mauvais esprits. Le temps coula. Marie-faite-en-Fer s’aperçut, avec une sorte d’étonnement, que sa belle force de femme saine, dont elle avait été si orgueilleuse, l’abandonnait. Parfois des rougeurs subites montaient à ses joues, il lui semblait s’évanouir. Autour de ses tempes, de ses oreilles, de ses yeux, sa peau prît des teintes de cire. Elle connut d’autres misères sec... » 16104264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DvChe" />{{nr|18|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude>présence avait quelque chose de salutaire, qui protégeait contre les mauvais esprits. Le temps coula. Marie-faite-en-Fer s’aperçut, avec une sorte d’étonnement, que sa belle force de femme saine, dont elle avait été si orgueilleuse, l’abandonnait. Parfois des rougeurs subites montaient à ses joues, il lui semblait s’évanouir. Autour de ses tempes, de ses oreilles, de ses yeux, sa peau prît des teintes de cire. Elle connut d’autres misères secrètes, dont elle fut humiliée, et la fièvre la visita tous les jours. Les médecins appellent ça de l’anémie tropicale. C’est un nom savant qui ne signifie pas grand’chose, excepté l’envie de mourir ; et on finit par mourir, en effet, dans une grande langueur, sans rien regretter, comme on s’endort ; on finit par ne plus avoir peur de mourir, parce que c’est bien plus facile, bien plus commode, bien meilleur que de bouger. On a beau être jeune, on pense comme quelqu’un de tranquillement {{tiret|mé|}}<noinclude> <references/></noinclude> 8usmbp9r3z5rw27xh1gwpifv7nm5rmu 16104266 16104264 2026-10-15T18:03:30Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|18|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude>présence avait quelque chose de salutaire, qui protégeait contre les mauvais esprits. Le temps coula. Marie-faite-en-Fer s’aperçut, avec une sorte d’étonnement, que sa belle force de femme saine, dont elle avait été si orgueilleuse, l’abandonnait. Parfois des rougeurs subites montaient à ses joues, il lui semblait s’évanouir. Autour de ses tempes, de ses oreilles, de ses yeux, sa peau prît des teintes de cire. Elle connut d’autres misères secrètes, dont elle fut humiliée, et la fièvre la visita tous les jours. Les médecins appellent ça de l’anémie tropicale. C’est un nom savant qui ne signifie pas grand’chose, excepté l’envie de mourir ; et on finit par mourir, en effet, dans une grande langueur, sans rien regretter, comme on s’endort ; on finit par ne plus avoir peur de mourir, parce que c’est bien plus facile, bien plus commode, bien meilleur que de bouger. On a beau être jeune, on pense comme quelqu’un de tranquillement {{tiret|mé|lancolique}}<noinclude> <references/></noinclude> 50blem4osx9z682m8au8ehqtuvejzd9 104 5015741 16104268 2026-10-15T18:03:37Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|101}}</noinclude>et qui m’en fais gloire, de me voir attaqué directement par une critique amère qu’on a affecté défaire tomber exclusivement sur moi. Je me flatte que ces traits échappés à la plume de {{M.|Darcet}} ne sont que l’effet d’un premier mouvement. Je crois d’ailleurs connaître assez M. Rouelle pour pouvoir assurer que la source n’en est pas dans son cœur ; aussi je proteste, et je crois avoir prouvé qu’ils ne me laissent aucune impression et ne m’empêcheront pas certainement de désirer de vivre avec des savants que j’estime, et dont jusqu’à ce moment je n’avais éprouvé que des sentiments honnêtes. » Au commencement de 1773, il entreprit ses premières recherches sur les gaz. Jusque-là il avait suivi des voies diverses ; la chimie et l’histoire naturelle l’avaient attiré tour à tour, quand il fut entraîné vers un nouvel ordre de travaux par les discussions que soulevait la doctrine de Black sur la nature de la chaux vive. Le physicien anglais Hales<ref>Né en 1677, mort en 1761. Ses recherches, publiées en 1727, furent traduites en français par Buffon, sous le titre de : ''Statique des végétaux''.</ref> avait montré le premier qu’un grand nombre de corps fournissent par la distillation un air qu’il croyait identique avec l’air atmosphérique, et avait imaginé des appareils pour le recueillir. Comme cet air était fourni par des corps dans lesquels il avait, pour ainsi dire, pris la forme solide, Haies le désignait sous le nom d’air ''fixé'' pour le distinguer de l’air libre qui constitue l’atmosphère. Ce nom d’''air fixé'', ou air fixe, fut bientôt réservé au gaz que nous connaissons aujourd’hui sous le nom d’acide carbonique. Black donna une nouvelle importance à l’air fixé ou air fixe en le considérant comme différent de l’air de l’atmosphère, et surtout en montrant <ref follow="p120" >par son enseignement, et auquel on doit surtout des recherches sur la constitution des sels.</ref><noinclude> <references/></noinclude> gujq3zndsrbvgamb1cjwode7gd85f6a 104 5015742 16104271 2026-10-15T18:06:27Z DvChe 151879 /* Page non corrigée */ Page créée avec « {{tiret2|mé|lancolique}} et très vieux, et on s’en va, tout doucement. Voilà ce que c’est que l’anémie tropicale ; Marie-faite-en-Fer s’en allait. Elle s’en allait, n’ayant plus joui dans son âme d’une seule minute de paix depuis son grand bonheur. Les choses autour d’elle avaient changé, elle ne les reconnaissait plus. La ville avait grandi. Il y avait maintenant des maisons presque riches, avec des perrons et des vérandas, et les militai... » 16104271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|19}}</noinclude>{{tiret2|mé|lancolique}} et très vieux, et on s’en va, tout doucement. Voilà ce que c’est que l’anémie tropicale ; Marie-faite-en-Fer s’en allait. Elle s’en allait, n’ayant plus joui dans son âme d’une seule minute de paix depuis son grand bonheur. Les choses autour d’elle avaient changé, elle ne les reconnaissait plus. La ville avait grandi. Il y avait maintenant des maisons presque riches, avec des perrons et des vérandas, et les militaires, insensiblement, faisaient place à des civils, ce qui l’emplissait de stupeur, des civils venus avec leurs femmes, qui détournaient les yeux sur son passage. Il y avait un palais du gouvernement, une église en briques, dont le curé était le père Félix, ancien sous-officier de zouaves, et on avait construit l’hôpital. On l’avait invitée pour l’inauguration : on lui avait montré le lit qu’elle avait fondé, on avait rappelé son nom devant eKb- dans un discours, mais avec de {{tiret|déli|cate}}<noinclude> <references/></noinclude> dknlk1q3w6l1hizzj341sht2ocjfega 16104274 16104271 2026-10-15T18:07:28Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|19}}</noinclude>{{tiret2|mé|lancolique}} et très vieux, et on s’en va, tout doucement. Voilà ce que c’est que l’anémie tropicale ; Marie-faite-en-Fer s’en allait. Elle s’en allait, n’ayant plus joui dans son âme d’une seule minute de paix depuis son grand bonheur. Les choses autour d’elle avaient changé, elle ne les reconnaissait plus. La ville avait grandi. Il y avait maintenant des maisons presque riches, avec des perrons et des vérandas, et les militaires, insensiblement, faisaient place à des civils, ce qui l’emplissait de stupeur, des civils venus avec leurs femmes, qui détournaient les yeux sur son passage. Il y avait un palais du gouvernement, une église en briques, dont le curé était le père Félix, ancien sous-officier de zouaves, et on avait construit l’hôpital. On l’avait invitée pour l’inauguration : on lui avait montré le lit qu’elle avait fondé, on avait rappelé son nom devant elle dans un discours, mais avec de {{tiret|déli|cates}}<noinclude> <references/></noinclude> e3uqqt3xndk8ba9suut0rpuvciki9gg 104 5015743 16104272 2026-10-15T18:07:05Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|102|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>que la pierre calcaire perd de l’air fixe quand elle devient chaux caustique par la calcination. En employant les termes modernes, c’était dire que la pierre calcaire est un carbonate de chaux qui se décompose en chaux vive et en acide carbonique. Cette doctrine, due au génie de Black et qui est l’expression de la vérité, fut loin de conquérir tous les suffrages. Soutenue et développée par un chimiste de Vienne, Jacquin, elle fut notamment combattue par Crans, par Smeth et surtout par Meyer, apothicaire d’Osnabruck. Celui-ci attribua la propriété caustique de la chaux à un principe imaginaire, l’''acidum pingue'', qui, fourni par le feu, venait s’ajouter à la pierre calcaire et lui communiquait les caractères de la chaux caustique. On ne peut s’imaginer aujourd’hui avec quelle faveur fut accueillie l’explication de Meyer ; l’''acidum pingue'' eut des partisans fanatiques. Lavoisier lui-même ne parla d’abord de Meyer qu’avec éloges<ref> « Il est peu de livres de chimie qui annoncent plus de génie que celui de {{M.|Meyer}}. « (''Opuscules physiques et chimiques'', 1774.)</ref>. L’Europe savante était partagée en adeptes de la doctrine de Black que Cavendish et Macbridge appuyaient de leurs recherches, et en partisans de l’''acidum pingue'' de Meyer. Celui qui devait être le rival glorieux de Lavoisier, l’illustre Priestley, l’avait précédé dans l’étude de ce qu’on appelait alors les ''airs''<ref>Macquer remplaça, quelques années après, le mot d’''air'' par celui de ''gaz'' déjà employé par Van Helmont.</ref>. Il avait étudié les propriétés de l’air fixe (acide carbonique) qui se dégage des cuves de brasseries en fermentation, et de celui qui se forme par la respiration des animaux ; il avait découvert l’air nitreux (bioxyde d’azote), l’acide marin gazeux (gaz chlorhydrique), et montré le rôle des plantes chargées par la nature de rétablir dans sa pureté l’air vicié par la combustion et la respiration. Déjà au commencement de 1772, il<noinclude> <references/></noinclude> rfzqe28urij2r4hhysgnknpx60tcmym 104 5015744 16104278 2026-10-15T18:10:27Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|20|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude>{{tiret2|déli|cates}} réserves, et sans insister : puisque la ville avait changé, puisqu’il y avait des femmes honnêtes, maintenant ! Voilà qui était bien égal à Marie-faite-en-Fer, les femmes honnêtes ; mais ce qui lui perça le cœur, ce fut devoir au pied des lits, au pied de ''son lit'', qui portait son nom, de vraies Sœurs de charité. Elle n’avait pas pensé à ça : son rôle héroïque était bien fini ; elle ne serait plus que Marie-faite-en-Fer, une fille. Elle ne se faisait pas ces réflexions d’une façon aussi précise, mais son âme s’agitait dans une confusion inexprimable, tandis que son corps, devenu débile, éprouvait d’infinis dégoûts. {{il}} Elle eut pourtant la grâce d’expirer sans beaucoup souffrir, le jour où s’achevait le jeûne du ramadan, à la tombée du soir, ce soir qu’attendaient avec impatience les indigènes convertis à l’islam. Le soleil enfin croula sous terre, laissant sur l’horizon {{tiret|occi|dental}}<noinclude> <references/></noinclude> lobs17js7sz7to31ao33b8milpk6klx 104 5015745 16104279 2026-10-15T18:10:48Z Doch54 15819 /* Page non corrigée */ Page créée avec « avait réalisé toute une série de découvertes qui suffirait seule à la gloire d’un homme. « Ce travail, dit Lavoisier en parlant des premiers travaux de Priestley, peut être regardé comme le plus pénible et le plus intéressant qui ait paru depuis {{M.|Haies}} sur la fixation et le dégagement de l’air. Aucun des ouvrages modernes ne m’a paru plus propre à faire sentir combien la physique et la chimie offrent encore de nouvelles routes à pa... » 16104279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|103}}</noinclude>avait réalisé toute une série de découvertes qui suffirait seule à la gloire d’un homme. « Ce travail, dit Lavoisier en parlant des premiers travaux de Priestley, peut être regardé comme le plus pénible et le plus intéressant qui ait paru depuis {{M.|Haies}} sur la fixation et le dégagement de l’air. Aucun des ouvrages modernes ne m’a paru plus propre à faire sentir combien la physique et la chimie offrent encore de nouvelles routes à parcourir. » Mais aucune idée générale ne ressortait des faits nouveaux découverts par Priestley et des travaux contradictoires sur la ''caustification'' de la chaux. Lavoisier, qui venait de constater dans le courant de l’année 1772 l’augmentation de poids du phosphore dans la combustion, et avait déposé un paquet cacheté à l’Académie<ref>« Je crus devoir, dit-il, prendre quelques précautions pour m’assurer la propriété de ma découverte. Il y avait à cette époque une correspondance habituelle entre les savants de France et ceux d’Angleterre ; il régnait, entre les deux nations, une sorte de rivalité qui donnait de l’importance aux expériences nouvelles, et qui portait quelquefois les écrivains de l’une et l’autre nation à les contester à leur véritable auteur. Je crus donc devoir déposer, le 1{{er}}{{lié}}novembre 1772, l’écrit suivant, cacheté, entre les mains du secrétaire de l’Académie. Il était conçu en ces termes : « Il y a environ huit jours que j’ai découvert que le soufre, en brûlant, loin de perdre de son poids, en acquérait au contraire ; c’est-à-dire que d’une livre de soufre on pouvait retirer beaucoup plus d’une livre d’acide sulfurique, abstraction faite de l’humidité de l’air ; il en est de même du phosphore ; cette augmentation de poids vient d’une quantité prodigieuse d’air qui se fixe pendant la combustion et qui se combine avec les vapeurs.<br/> Cette découverte, que j’ai constatée par des expériences que je regarde comme décisives, m’a fait penser que ce qui s’observait dans la combustion du soufre et du phosphore pouvait bien avoir lieu à l’égard de tous les corps qui acquièrent du poids, et par la combustion et la calcination, et je me suis persuadé que l’augmentation de poids des chaux métalliques tenait à la même cause. »</ref>, résolut de répéter toutes les expériences de ses prédécesseurs, de les contrôler par des expériences nouvelles, d’étudier les fluides élastiques dégagés par la fermentation et la distillation, de rechercher la nature de l’air absorbé par la combustion.<noinclude> <references/></noinclude> hqvocw8lks6tu8ynf3bnleofjh9by70 104 5015746 16104280 2026-10-15T18:12:13Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|21}}</noinclude>{{tiret2|occi|dental}} une ardente irradiation, tel un obus qui vient d’éclater. Et, comme cette lueur vibrait encore, apparut à l’ouest le premier croissant de la lune. Sur un ciel légèrement teinté de bleu, ce ne fut qu’une blancheur à peine visible, presque un rien, quelque chose comme un coup d’ongle sur une table de marbre. Alors, de tous les murs en terre de la ville noire, de toutes les rues, monta un grand cri exalté, l’acclamation qui saluait le retour de l’astre, le début d’une fête nocturne. Des demeures grises sortirent, parées pour la danse, prêtresses des rites voluptueux de cette nuit, des femmes indigènes, sœurs en infamie de Marie-faite-en-Fer. Elles s’assemblèrent par troupes ; sur leurs chevilles minces on entendit sonner leurs anneaux de cuivre. Marie eut une espèce de dernier sourire en songeant qu’elle, du moins, n’avait plus qu’à se reposer, se reposer pour toujours ; et elle expira paisiblement quelques heures après.<noinclude> <references/></noinclude> e5lybfy7snxzqf98vccsn4g71v2496b 104 5015747 16104282 2026-10-15T18:12:35Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|104|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>En entreprenant cette longue suite de recherches, il se proposait de réunir assez de faits pour constituer un corps de doctrines. Seul des savants de l’Europe, il prévoyait dès ce moment l’avenir de la chimie des gaz. « L’importance de cet objet, écrit-il en tête de son registre de laboratoire, le 20{{lié}}février 1773, m’a paru fait pour amener une ''révolution en physique'' et en ''chimie'', » prescience de génie qui suffirait à élever Lavoisier au-dessus de ses contemporains, quelque grands qu’ils soient. Et plus loin : « Les travaux des différents auteurs que je viens de citer m’ont présenté des portions séparées d’une grande chaîne ; ils en ont fourni quelques chaînons, mais il reste une suite d’expériences nécessaires à faire pour former continuité. » En cette année 1773, il découvrit un tel nombre de faits que, ne pouvant attendre la publication des mémoires de l’Académie, il réunit ses recherches dans un volume qui parut au mois de décembre sous le titre d’''Opuscules physiques et chimiques''. D’abord, il appuya solidement la doctrine de Black, en démontrant d’une manière rigoureuse par l’emploi de la balance que la terre calcaire privée d’air fixe par la calcination perd une partie de son poids, et qu’elle peut ensuite, en reprenant l’air fixe, recouvrer son poids primitif. Mais les expériences les plus importantes publiées dans les ''Opuscules physiques et chimiques'', sont celles qui ont rapport au phénomène de la combustion, dont la véritable théorie s’y trouve à l’état d’ébauche, mais qui ne sera expliqué qu’après les travaux de Bayen et de Priestley sur la décomposition du précipité rouge (oxyde de mercure). Lavoisier en calcinant, au moyen d’une lentille, du plomb ou de l’étain dans un vase de verre clos, vit, en effet, que ces métaux augmentent de poids, et que cette augmen-<noinclude></noinclude> 7334qqe3rzalm68sicxww39x7unaz9m 104 5015748 16104283 2026-10-15T18:13:43Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|105}}</noinclude>talion, qui s’arrête à un certain point, n’est pas en rapport avec la quantité de métal employé. La combustion du phosphore, dans les mêmes conditions, lui permit de constater le même fait ; il découvrit de plus qu’il y a diminution d’un cinquième environ dans le volume de l’air, et que cette diminution est à peu près proportionnelle à l’augmentation de poids du corps brûlé ; enfin l’air qui reste après la calcination est différent de l’air atmosphérique et n’est plus propre à la respiration. Les ''Opuscules physiques et chimiques'' frappèrent vivement les savants par les résultats nouveaux qui y étaient exposés et surtout par les procédés que le jeune académicien mettait en œuvre. Les commissaires de l’Académie, Trudaine, Macquer, Leroy et Cadet, en firent l’éloge dans leur rapport à la Compagnie : « On verra, dirent-ils, que M. Lavoisier a soumis tous ses résultats à la mesure, au calcul, à la balance, méthode rigoureuse qui, heureusement pour l’avancement de la chimie, commence à devenir indispensable dans la pratique de cette science. » Les ''Opuscules'' furent envoyés aux savants français et étrangers et aux sociétés académiques les plus célèbres : Black, Priestley, Jacquin, Guyton de Morveau, Scheele, Bergmann, la Société royale de Londres, la Société philosophique de Philadelphie, les Académies ou Sociétés de Berlin, Bâle, Gottingue, Florence, Harlem, Édimbourg, Montpellier, Amiens, etc. Dans les lettres qui accompagnent l’envoi des volumes, l’auteur parle avec modestie de ses découvertes, rendant plein hommage à ses devanciers : « Je vous prie, écrit-il à la Société royale de Londres, de recevoir un traité dont le fonds vous appartient en partie et auquel je n’ay fait qu’ajouter un petit nombre de vérités que je crois neuves… C’est à Messieurs Boyle, Haies et Black, noms à jamais célèbres dans les faits de la physique<noinclude></noinclude> 8pp4ou5qxyscymczwe2zaguansgn8s2 104 5015749 16104284 2026-10-15T18:13:53Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|22|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude><nowiki /> Elle n’avait pas voulu recevoir le curé de Port-Ferry. L’arrivée des Sœurs de charité l’avait rendue anticléricale. Elle était obscurément jalouse de ces rivales triomphantes, de la bonne Vierge venue avec elles, et sa colère parfois s’était exhalée en termes qu’il vaut mieux ne pas répéter. Ce n’était ni une femme honnête, ni une belle dame de salon : songez alors à ce qu’elle put inventer ! Mais l’ancien sous-offîcier de zouaves, qui n’avait renoncé à la discipline militaire que pour devenir sergent dans les milices divines, avait gardé trop de souvenirs de sa vie passée pour lui en tenir rigueur. Il voulut que le corps purifié par la mort de Marie-faite-en-Fer franchît enfin les portes de l’église, et tous ceux qui l’avaient connue — et vous savez de quelle manière ils l’avaient connue ! — la conduisirent jusqu’à son dernier lit, chaste et terrible. Barnavaux disait : « Notre petite mère ! notre petite mère ! » Il n’avait pas<noinclude> <references/></noinclude> rodahvfg0yln3f626dsq72ab10eorvl 104 5015750 16104286 2026-10-15T18:15:09Z Favete linguistis 129184 /* Problématique */ 16104286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Favete linguistis" /></noinclude>De Moltke et monsieur Bismark Qu’a plus d’un’ corde a son arc ; Tous deux, tenant leurs registres Et leur casque sous leur bras, Arrivèrent pas à pas. Il leur dit : Prenons la France ; EU’ n’a que mill’ bataillons ; Moi j’en ai mill’ millions. Ils s’mirent donc en partance, Et jubilèrent à Forbach, Qui fut un nouveau Rosbach. Par une marche rapide, Surprenant tout à Sedan Où Badinguet perd ses dents, Ils portèrent l’homicide Depuis Metz jusqu’à Paris ; . Là, nos succès fur’ finis.’ Bismark et son roi vorace, Par vos marins dépistés, . Trois mois furent arrêtés ; Ne pouvant forcer la place, Au lieu d’croquer vot’ magot Ils croquèrent le marmot. Pendant ce temps, la province, A la voix de Gambetta Qui n’a qu’un œil, s’enflamma ; Puis vient Chanzy qui nous rince, Et puis aussi Bourbaki, Sans compter Garibaldi ! Paris suit la cantiniêre, Qu’il fallait voir en avant Avec les sapeurs devant Et les grenadiers derrière ; On aurait dit des Vénus . Sauf qu’elles n’étaient pas nus. Maint portier monta’z en grade ; Se connaissant en cordon Il attrapa du galon, Et l’on vit à la parade Commander maint pipelet, Qui fumait sa pipe, laid. Ça fâcha beaucoup le prince D’avoir de pareils retards ; Il consulta ses renards, Qui dirent : Faut qu’on les pince, En les forçant par la faim. Mais ce plan fut longtemps vain. Furent lancés sur les toits. Sans leur dire garde à toi-z, Ils sifflaient en crocodiles Et faisaient d’horribles trous, Partout où frappaient leurs coups. Cette affreuse canonnade Fit surtout beaucoup d’dégâts, Et causa de grands tracas Dans l’quartier de l’Esplanade ; On y vit.plusieurs obus S’payer place en omnibus. Il en plut sur la Sorbonne, Sur le Muséum aussi ! L’ours Martin disait : Merci ; Je ne la trouve pas bonne ; J’ai mangé mon vétéran, Mais je n’en frai pas autant. L’éléphant fut plus habile : Prenant au vol les boulets, Par-déssus les parapets Il les Fiançait à la file Sur nos éclaireurs prussiens, Cachés dans là niche aux daims. Même au grand fort de Montrouge, On vit un fait très saillant Qu’on n’apprit qu’en tressaillant : Il y vint un boulet rouge Qui fit partir deux canons Et nous tùa trois escadrons. C’est du moins c’qu’un gros compère Raconta dans son journal. Ça fît un bruit infernal. La rive gauche en colère Dépêcha Favre à Bismark Pour en faire la remarq’ ! L’ grand avocat publiciste Ne voulut pas y aller : Alors, pour nous régaler, Chaque journal eut sa liste, Où celui qui souscrivait Pour un’ somme s’incrivait. Je souscris pour l’ambulance, Tu souscris pour les canons, Il souscrit pour les ballons, Nous souscrivons pour la France ; Voilà comme on conjuguait Un verbe qui subjuguait. Vendaient, au lieu de lapins, ’ ' Des angolas, des carlins Qui n’étaient pas morts de rage.‘ La mèr’ Michel, fsant l’achat D’un lapin, r’trouva’son chat ! . Carottes, pommes de terre Furent si rar’s qu’un affamé. Regrettant c’ légume aimé Dont il ne mangeait plus guère. Saisit coram populo, Le nez des frères Veuillot. On dit qu’au ciel le caniche De Saint-Roch n’osa sortir, Il eut si peur de rôtir Qu’il resta au fond d’sa niche, Craignant qu’ Nadar, en ballon. Ne l’enlève à son patron. Au milieu de cètt’ famine, Près du palais des Césars, L’aveugle du pont des Arts, Dégoûté de l’osséine, Exécuta le dessein De faire cuire son chien. Après c’te cynophagie, Il fut sens dessus dessous ; L’ chien avait mangé des sous A l’impériale effigie... Alors qu’est-c’ qui fit son nez ? C’ fut l’aveugle empoisonné ! Sans leur faire d’épitaphes, On occit les éléphants, Les chameaux et les serpents, Les singes et les girafes ; On en fit de bons pâtés Qu’ les gourmets ont dégustés. A la porte des bouch’ries Que gardent des vétérans, Les pauv’ femmes sur deux rangs Bravaient les intempéries De la pluie et du froid sec, Pour un peu de cheval-stek. Le pain était plein d’avoine : On y mit du riz, du son ; L’rat s’ rongeait en saucisson. On n’voit plus d’gras comme un moine Que Louis Ulbach et Jàhin Qu’écrit l’français et l’latin. Mais Trochu chez son notaire - Malgré tout le bataclan Il persistait à se taire, Si bien qu’on n’a jamais su Quel était ce plan crochu ! Il n’ faudrait qu’un brin d’victoire Pour refaire le moral De ce peuple sans rival. Il souffre tout pour la glotte, Pour l’honneur du nom Français. Qui peut douter du succès ? Avant d’entrer dans ses rues Faut réfléchir à deux fois ; Il a chassé tant de rois Plus facil’ment que des grues Rien qu’en prenant ses pavés Pour leur jeter sur le nez. Y n’ faut pas forcer dans l’antre Le lion par trop blessé ; Si l’Prussien est trop pressé, Il saurait comme on y entre Et non pas comme on en sort, Lors pour nous quel triste sort ! Cependant la Capitale A pour nous bien de l’attrait, Comme l’on y bâfrerait ! D’avance, je m’y régale. Oui, mais si ç’a tournait mal J’rendrais p’t-être mon régal ! Quoique né dessus la Sprée, Le Prussien est né malin ; Il veut revoir son Berlin Et Grœtschen sa fiancée ; Chez vous il n’entrera pas Pour faire son mardi gras. Faut avoir de la prudence Et s’rapp’ler le feuilleton Où’squ’un loup par trop glouton S’fit mourir en f sant bombance, Avec la corde d’un arc : C’est un’ leçon pour Bismark ! MO» «.K.» . Donc retournons en Bavière Pour manger le saucisson, La choucroute et le jambon, Arrosés de bonne bière ; C’est plus sûr et plus certain Que d’fair’ d’Paris un Kremlin. grosspourth, de Kissengen. PROUTEAU ET LEVY, RUE ROCHECHOUART, • 7. — DEPOT CHEZ HÉYMANN, RUE DU CROISSANT, 13. Éditeurs de la Lettre du capitaine de Beaurepaire aux Parisiens, des Prophéties de Nostradamus, du Bouquet de fêteau bon roi Guillaume,ete. — l£,p. de Dubtrisson rt C». nt CDq-Hfron, 4 ( '' I ‘ t’r ï " t v ÿ v * T j ’■ V • ! i<noinclude> <references/></noinclude> ig19fe4fhw1yzprn3fvo576ydmdad7n 104 5015751 16104287 2026-10-15T18:15:41Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|23}}</noinclude>oublié pourtant qu’elle avait été pour lui encore autre chose : au fond, les hommes n’oublient jamais ça, et il ne faut pas insister sur certains des souvenirs qui l’attendrissaient. Oui, oui, c’étaient les suprêmes survivants parmi sa clientèle qui accompagnaient Marie, et le père Félix ne craignit pas de le rappeler ! Il dit qu’elle avait eu toutes les vertus, sauf une, que l’égoïsme et la sensualité des hommes ne lui avaient pas permis de cultiver, mais que, puisqu’il était le seul qui n’eût pas eu, jusqu’à présent, affaire à elle, il avait sans doute des chances de recommander utilement son âme douloureuse à la miséricorde divine. C’est de la’sorte que parla le père Félix, et il n’était peut-être pas très éloquent ; mais je vous rapporte ses paroles sans en rien changer, ne voulant altérer par nul mensonge une histoire si simple, où je rougirais de mettre de l’art, et des mots qui ne seraient pas tous vrais.<noinclude> <references/></noinclude> mgs9qu3lr8mvmqk86odsimoiln69dlz 16104289 16104287 2026-10-15T18:16:04Z DvChe 151879 16104289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||MARIE-FAITE-EN-FER.|23}}</noinclude>oublié pourtant qu’elle avait été pour lui encore autre chose : au fond, les hommes n’oublient jamais ça, et il ne faut pas insister sur certains des souvenirs qui l’attendrissaient. Oui, oui, c’étaient les suprêmes survivants parmi sa clientèle qui accompagnaient Marie, et le père Félix ne craignit pas de le rappeler ! Il dit qu’elle avait eu toutes les vertus, sauf une, que l’égoïsme et la sensualité des hommes ne lui avaient pas permis de cultiver, mais que, puisqu’il était le seul qui n’eût pas eu, jusqu’à présent, affaire à elle, il avait sans doute des chances de recommander utilement son âme douloureuse à la miséricorde divine. C’est de la sorte que parla le père Félix, et il n’était peut-être pas très éloquent ; mais je vous rapporte ses paroles sans en rien changer, ne voulant altérer par nul mensonge une histoire si simple, où je rougirais de mettre de l’art, et des mots qui ne seraient pas tous vrais.<noinclude> <references/></noinclude> 2temfwtc66p92qa6fxo10sxp3rk4wi4 104 5015752 16104290 2026-10-15T18:17:26Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|24|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude><nowiki /> Il y a pourtant une chose encore qu’il faut que j’ajoute pour que la vérité entière soit connue, bien que je ne sache guère comment m’exprimer avec décence. Les noirs, dans leur âme obscure qui voyait des merveilles et des charmes dans tous les êtres et toutes les apparences, ne purent renoncer au culte qu’ils avaient voué, vivante, à la bonne sorcière. Voilà pourquoi ils lui élevèrent une tombe, à leur manière, une tombe en boue durcie, avec de petits clochetons peints à la chaux. Et, pour qu’on sût bien que c’était Marie-faite-en-Fer, et non une autre, dont l’esprit reposait là, et continuerait sans doute à faire des miracles, ils placèrent parmi ces clochetons sa statue, taillée dans un bois incorruptible. Ce ne sent pas de grands artistes ; ils ne se flattaient pas de rendre son image ressemblante. Mais ils s’y prirent de telle sorte qu’on pût voir, sur l’image de cette femme nue, que c’était une femme, et que nul ne pût s’y tromper,<noinclude> <references/></noinclude> 9sc8iu9y3ij6fa58tygtaiilwmgv6d0 16104291 16104290 2026-10-15T18:17:49Z DvChe 151879 16104291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|24|MARIE-FAITE-EN-FER.}}</noinclude><nowiki /> Il y a pourtant une chose encore qu’il faut que j’ajoute pour que la vérité entière soit connue, bien que je ne sache guère comment m’exprimer avec décence. Les noirs, dans leur âme obscure qui voyait des merveilles et des charmes dans tous les êtres et toutes les apparences, ne purent renoncer au culte qu’ils avaient voué, vivante, à la bonne sorcière. Voilà pourquoi ils lui élevèrent une tombe, à leur manière, une tombe en boue durcie, avec de petits clochetons peints à la chaux. Et, pour qu’on sût bien que c’était Marie-faite-en-Fer, et non une autre, dont l’esprit reposait là, et continuerait sans doute à faire des miracles, ils placèrent parmi ces clochetons sa statue, taillée dans un bois incorruptible. Ce ne sent pas de grands artistes ; ils ne se flattaient pas de rendre son image ressemblante. Mais ils s’y prirent de telle sorte qu’on pût voir, sur l’image de cette femme nue, que c’était une femme, et que nul ne pût s’y tromper.<noinclude> <references/></noinclude> 2n70ecj8weo0vx7z8wbwdpbug60dinf 104 5015753 16104293 2026-10-15T18:19:09Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|106|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>et de la chimie, que la doctrine de la fixation de l’air doit son origine<ref>D’après une note autographe de Lavoisier, les ''Opuscules'' furent tirés à 1{{lié}}250 exemplaires. Il en donna 90 à l’Académie, 30 à Trudaine, 12 à la Cour. Les autres personnes auxquelles il les envoya sont : Macquer, Rouelle, Darcet, Bucquet, Cadet de Gassicourt, Cadet de Vaux, Malesherbes, Turgot, Guyton de Morveau, le duc de Luxembourg, le duc d’Ayen, l’astronome Maraldi, Spielmann, professeur de chimie à Strasbourg et auteur estimé des ''Instituts de chimie'' ; Bergmann, Scheele et Linné en Suède ; Margraff, Pott, Eller et Lagrange à Berlin ; Daniel Bernouilli à Bâle, Franklin à Philadelphie, Jacquin à Vienne ; Crans, Smeth, professeur à Utrecht. D’autres exemplaires furent remis à l’Université, au collège des Quatre-Nations, au collège Mazarin et aux sociétés savantes de France et de l’étranger.</ref>. » L’année suivante, il répétait l’expérience de la calcination du plomb et de l’étain en vase clos, et établissait définitivement le fait de l’augmentation de poids des métaux calcinés au contact de l’air atmosphérique. Fait contesté jusqu’alors et dont la cause restait inconnue. Jean Rey avait soutenu le premier en 1630 l’opinion que cette augmentation était due à une fixation de l’air « espessi, appesanti par la véhémente et longuement continuée chaleur du fourneau ; lequel air se mêle avec la chaux<ref>On appelait ''chaux métalliques'' ce que nous nommons ''oxydes'' ; la chaux d’étain, la chaux de plomb étaient les oxydes d’étain et de plomb formés par la calcination de ces métaux.</ref> et s’attache à ses plus menues parties ». Le livre de Jean Roy avait passé inaperçu et était tombé dans l’oubli<ref>Le livre de Jean Rey, ''Essays sur la recerche de la cause pour laquelle l’estain et le plomb calcinés augmentent de poids'', {{corr|in-8|{{in 8°}}}}, Bazas, 1630, était déjà rare en 1742, et l’on n’en connaissait que deux exemplaires en 1775, époque à laquelle Bayen en signala l’existence dans une lettre adressée au rédacteur du ''Journal de physique''. Gobet le fit réimprimer en 1777. Actuellement j’en connais trois exemplaires qui sont à la bibliothèque Mazarine, au Conservatoire des Arts et Métiers et à la bibliothèque de La Rochelle.</ref> Le chimiste anglais Boyle admettait que l’augmentation de poids était due à la fixation de la matière du feu ; il ignorait les recherches de Jean Rey aussi bien que celles de Mayow, dont il était le compatriote et le contemporain. Mayow avait entrevu, à l’aide de quelques expériences ingénieuses, toute la théorie<noinclude> <references/></noinclude> fipxj64ac7kmq7br2igmzx1kutxl2in 16104295 16104293 2026-10-15T18:19:21Z Doch54 15819 16104295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|106|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>et de la chimie, que la doctrine de la fixation de l’air doit son origine<ref>D’après une note autographe de Lavoisier, les ''Opuscules'' furent tirés à 1{{lié}}250 exemplaires. Il en donna 90 à l’Académie, 30 à Trudaine, 12 à la Cour. Les autres personnes auxquelles il les envoya sont : Macquer, Rouelle, Darcet, Bucquet, Cadet de Gassicourt, Cadet de Vaux, Malesherbes, Turgot, Guyton de Morveau, le duc de Luxembourg, le duc d’Ayen, l’astronome Maraldi, Spielmann, professeur de chimie à Strasbourg et auteur estimé des ''Instituts de chimie'' ; Bergmann, Scheele et Linné en Suède ; Margraff, Pott, Eller et Lagrange à Berlin ; Daniel Bernouilli à Bâle, Franklin à Philadelphie, Jacquin à Vienne ; Crans, Smeth, professeur à Utrecht. D’autres exemplaires furent remis à l’Université, au collège des Quatre-Nations, au collège Mazarin et aux sociétés savantes de France et de l’étranger.</ref>. » L’année suivante, il répétait l’expérience de la calcination du plomb et de l’étain en vase clos, et établissait définitivement le fait de l’augmentation de poids des métaux calcinés au contact de l’air atmosphérique. Fait contesté jusqu’alors et dont la cause restait inconnue. Jean Rey avait soutenu le premier en 1630 l’opinion que cette augmentation était due à une fixation de l’air « espessi, appesanti par la véhémente et longuement continuée chaleur du fourneau ; lequel air se mêle avec la chaux<ref>On appelait ''chaux métalliques'' ce que nous nommons ''oxydes'' ; la chaux d’étain, la chaux de plomb étaient les oxydes d’étain et de plomb formés par la calcination de ces métaux.</ref> et s’attache à ses plus menues parties ». Le livre de Jean Roy avait passé inaperçu et était tombé dans l’oubli<ref>Le livre de Jean Rey, ''Essays sur la recerche de la cause pour laquelle l’estain et le plomb calcinés augmentent de poids'', {{corr|in-8|{{in-8°}}}}, Bazas, 1630, était déjà rare en 1742, et l’on n’en connaissait que deux exemplaires en 1775, époque à laquelle Bayen en signala l’existence dans une lettre adressée au rédacteur du ''Journal de physique''. Gobet le fit réimprimer en 1777. Actuellement j’en connais trois exemplaires qui sont à la bibliothèque Mazarine, au Conservatoire des Arts et Métiers et à la bibliothèque de La Rochelle.</ref> Le chimiste anglais Boyle admettait que l’augmentation de poids était due à la fixation de la matière du feu ; il ignorait les recherches de Jean Rey aussi bien que celles de Mayow, dont il était le compatriote et le contemporain. Mayow avait entrevu, à l’aide de quelques expériences ingénieuses, toute la théorie<noinclude> <references/></noinclude> f11y2crcyjtnq1bbi6yd4wceo2vvv0a 104 5015754 16104296 2026-10-15T18:19:28Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" /></noinclude><nowiki /> {{brn|8}} {{c|'''LE PETIT HÉROS'''|fs=140%|ff=Didot}} {{c|TRADUIT DU RUSSE|fs=60%|mt=1em|mb=0.5em}} {{c|Par MADAME ÉLISE FÉTISSOFF|sc|ff=Didot}} {{brn|8}}<noinclude> <references/></noinclude> mxg8onxj6hiyirtqnouxngmtbksf31b 104 5015755 16104297 2026-10-15T18:21:00Z Obelon 4570 /* Corrigée */ 16104297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Obelon" /></noinclude><nowiki /> {{brn|8}} {{c|'''L’ARBRE DE NOËL'''|fs=140%|ff=Didot}} {{c|TRADUIT DU RUSSE|fs=60%|mt=1em|mb=0.5em}} {{c|Par E. HALPERINE|sc|ff=Didot}} {{brn|8}}<noinclude> <references/></noinclude> mlqbojs6toaidymdpdomm4idrzuj5bg 0 5015756 16104298 2026-10-15T18:22:19Z DvChe 151879 Page créée avec «  {{TextQuality|100%}} <pages index="Mille — Barnavaux et quelques Femmes, 1907.djvu" from=11 to=35 header=1 /> » 16104298 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Mille — Barnavaux et quelques Femmes, 1907.djvu" from=11 to=35 header=1 /> 880bm06ph8kyy08dmu1r8n5jz6oa2kp 16104302 16104298 2026-10-15T18:25:24Z DvChe 151879 16104302 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Mille — Barnavaux et quelques Femmes, 1907.djvu" from=11 to=35 titre="{{sc|Marie-faite-en-fer}}" header=1 /> irzyx1uzlph7cc3aidjdw90vcwcvo4b 104 5015757 16104299 2026-10-15T18:22:25Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|107}}</noinclude>de la combustion et de la respiration, et il ne lui avait manqué que d’isoler l’oxygène et de faire l’analyse de l’air pour pouvoir la présenter dans son ensemble<ref>Quand, après les découvertes de Lavoisier, ou lui opposa Mayow dont il n’avait jamais entendu parler, il chargea son ami Magellan, qui habitait Londres, de lui procurer le livre du savant anglais. Magellan s’adressa en vain à tous les libraires de Londres ; il lui fut impossible de trouver un exemplaire des œuvres de Mayow. (''Lettre de Magellan à {{Mme|Lavoisier}}''.) </ref>. L’opinion de Boyle domina ; elle fut adoptée par Lemery. Lavoisier la renversa par une expérience des plus simples ; il montra qu’en pesant avant et après la calcination le vase clos où l’on calcinait de l’étain, le poids total du vase n’avait pas augmenté : ainsi aucun principe du feu ne s’était fixé sur le métal. En examinant l’air resté dans le vase, constatant qu’il avait diminué de volume, qu’il était devenu impropre à la respiration, Lavoisier établissait que le métal devait son augmentation de poids à la fixation d’une portion de l’air atmosphérique. Il restait à déterminer la nature du principe qui se combine aux métaux dans la calcination. Les recherches préliminaires de Bayen et de Prieslley permirent d’élucider bientôt ce point. Bayen, au mois d’avril 1774, chauffa le ''précipité per se'' (oxyde de mercure) dans une cornue de verre et en dégagea un fluide élastique ; il n’alla pas plus loin. Ce fluide élastique était l’oxygène, que Prieslley retrouva au mois d’août 1774 et dont il entreprit l’étude ; mais il ne commença à en reconnaître l’importance qu’au mois de mars 1775<ref> « Je fis part plusieurs fois (en octobre 1774) de la surprise que me causoit l’air de cette préparation à {{MM.||Lavoisier}}, Leroi et autres physiciens… Je n’avois alors aucun soupçon que l’air que j’avois tiré du mercure calciné fût même salubre, tant j’étois éloigné de savoir ce que j’avois réellement découvert. Je restai dans l’ignorance de la nature de cet air jusqu’au lo’mars. — Jusqu’à ce ler mars 1775, j’avois si peu de soupçon que l’air tiré du mercure calciné fût salubre que je n’avois même pas pensé à y appliquer l’épreuve de l’air nitreux. » (''Expériences sur différentes espèces d’air'', traduction de Gibelin, {{abbr|t.|tome}}{{lié}}II, {{abbr|pp.|pages}}{{lié}}35 et suivantes.)</ref>. Lavoisier, qui connaissait l’expérience de<noinclude> <references/></noinclude> laugi1t29uvz79hha84h9ka8pi1ti1o 104 5015758 16104300 2026-10-15T18:23:16Z SkoRo 124430 /* Corrigée */ 16104300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SkoRo" /><div style="display:flex; width:100%;"> <div style="width:33.33%; text-align:left;">'''BROCHET'''</div> <div style="width:33.33%; text-align:center;">— 95 —</div> <div style="width:33.33%; text-align:right;">'''BROUILLER'''</div> </div> {{Br0}}</noinclude><p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brochet''', ezoko.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brocheton''', ezokido.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brochette''', pikslangeto ‖ vico.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brocheur''', broŝuristo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brochure''', broŝuro.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brocoli''', (itala) florbrasiketo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brocotte''', kaze(aĵ)ero.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brodequin''', duonboto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Broder''', brodi ‖ {{t|(f.)|90}} plibeligi la rakonton.²</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Broderie''', brodaĵo ‖ {{t|(f.)|90}} plibeligaĵo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Broiement''', pistado.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brome''', bromo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bronche''', bronko^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Broncher''', faleti ‖ erari, peki ‖ heziti^Z ‖ (malobeeme) moviĝi, ŝanĝi la sintenadon. '''Sans -,''' senerare, senmanke, senhezite^Z ‖ senemocie^Z, sentime. '''Il n’est si bon cheval qui ne bronche,''' kiu ne pekis, kiu ne eraris ?² eĉ kiu plej bone pafas, tamen iam maltrafas².</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bronchial, Bronchique''', bronka^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bronchite''', bronkito^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bronze''', bronzo ‖ ~aĵo. '''De -,''' ~a ‖ {{t|(f.)|90}} senemociemega^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bronzer''', bronzi¹ ‖ bronzokolorigi, brunigi ‖ hardi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brossage''', brosado.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brosse''', broso ‖ penikego. '''(Cheveux) en -,''' rigide starantaj². '''Tailler en -,''' brosforme tondi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brossée''', brosado ‖ {{t|(F. f.)|90}} malvenko, frakasado. '''Recevoir une -,''' esti regalita per bela frakasado.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brosser''', brosi ‖ batadi ‖ {{t|(mil.)|90}} frakasi, venki ‖ ''rapide'' pentri, peniki¹. '''Se - le ventre''' {{t|(f.)|90}}, (malvole) fasti ‖ vole nevole rezignacii^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brosseur''', militservisto, servosoldato.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brossier''', brosisto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brou''', {{t|(noix, amande)|90}} ekstera verda kovraĵo [ŝelo] ‖ juglandolikvoro ‖ bistro^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouet''', (maldensa) kaĉo. '''S’en aller en - d’andouilles,''' kondukialnenio, malsukcese fornuliĝi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouette''', puŝveturileto, radportilo, kareo^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouetter''', puŝveturigi, transporti per kareo^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouhaha''', (mallaŭda) brukriado, konfuzkriado.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouillamini (F.), V. Embrouillamini.'''</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouillard''', nebulo ‖ {{t|(com.)|90}} malnetregistro. '''Léger -,''' nebuleto. '''- épais,''' nebulego. '''Il fait du -,''' nebulego. '''N’y voir que du -,''' tute nekompreni. '''(Etre) dans les -s''' {{t|(f. F.)|90}}, duonebria, ebrieta. '''(Papier) -,''' sorba.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouillasse''', nebulpluveto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouillasser''', nebulpluveti.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouille''', malpac(iĝ)o.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouiller''', konfuzmiksi, malordigi ‖ {{t|(des fils)|90}} konfuzimpliki ‖ {{t|(temps)|90}} malserenigi^Z, malheligi ‖ {{t|(le teint)|90}} malheligi, malfreŝigi ‖ {{t|(la vue)|90}} nebuligi¹, malklarigi {{t|(les idées)|90}} malklarigi, konfuzi ‖ {{t|(l’esprit)|90}} malĝustigi, malsaĝetigi, frenezetigi ‖ {{t|(des amis)|90}} malpacigi, malkonkordigi^Z, malharmoniigi. '''Œufs brouillés,''' </p><noinclude> <references/></noinclude> kbfb51vazvw8gvkgm5qg3r0zkkpdvqf 16104301 16104300 2026-10-15T18:24:47Z SkoRo 124430 16104301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SkoRo" /><div style="display:flex; width:100%;"> <div style="width:33.33%; text-align:left;">'''BROCHET'''</div> <div style="width:33.33%; text-align:center;">— 95 —</div> <div style="width:33.33%; text-align:right;">'''BROUILLER'''</div> </div> {{Br0}}</noinclude><p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brochet''', ezoko.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brocheton''', ezokido.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brochette''', pikslangeto ‖ vico.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brocheur''', broŝuristo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brochure''', broŝuro.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brocoli''', (itala) florbrasiketo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brocotte''', kaze(aĵ)ero.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brodequin''', duonboto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Broder''', brodi ‖ {{t|(f.)|90}} plibeligi la rakonton.²</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Broderie''', brodaĵo ‖ {{t|(f.)|90}} plibeligaĵo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Broiement''', pistado.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brome''', bromo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bronche''', bronko^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Broncher''', faleti ‖ erari, peki ‖ heziti^Z ‖ (malobeeme) moviĝi, ŝanĝi la sintenadon. '''Sans -,''' senerare, senmanke, senhezite^Z ‖ senemocie^Z, sentime. '''Il n’est si bon cheval qui ne bronche,''' kiu ne pekis, kiu ne eraris ?² eĉ kiu plej bone pafas, tamen iam maltrafas².</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bronchial, Bronchique''', bronka^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bronchite''', bronkito^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bronze''', bronzo ‖ ~aĵo. '''De -,''' ~a ‖ {{t|(f.)|90}} senemociemega^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Bronzer''', bronzi¹ ‖ bronzokolorigi, brunigi ‖ hardi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brossage''', brosado.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brosse''', broso ‖ penikego. '''(Cheveux) en -,''' rigide starantaj². '''Tailler en -,''' brosforme tondi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brossée''', brosado ‖ {{t|(F. f.)|90}} malvenko, frakasado. '''Recevoir une -,''' esti regalita per bela frakasado.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brosser''', brosi ‖ batadi ‖ {{t|(mil.)|90}} frakasi, venki ‖ ''rapide'' pentri, peniki¹. '''Se - le ventre''' {{t|(f.)|90}}, (malvole) fasti ‖ vole nevole rezignacii^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brosseur''', militservisto, servosoldato.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brossier''', brosisto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brou''', {{t|(noix, amande)|90}} ekstera verda kovraĵo [ŝelo] ‖ juglandolikvoro ‖ bistro^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouet''', (maldensa) kaĉo. '''S’en aller en - d’andouilles,''' kondukialnenio, malsukcese fornuliĝi.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouette''', puŝveturileto, radportilo, kareo^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouetter''', puŝveturigi, transporti per kareo^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouhaha''', (mallaŭda) brukriado, konfuzkriado.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouillamini (F.), V. Embrouillamini.'''</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouillard''', nebulo ‖ {{t|(com.)|90}} malnetregistro. '''Léger -,''' nebuleto. '''- épais,''' nebulego. '''Il fait du -,''' nebulego. '''N’y voir que du -,''' tute nekompreni. '''(Etre) dans les -s''' {{t|(f. F.)|90}}, duonebria, ebrieta. '''(Papier) -,''' sorba.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouillasse''', nebulpluveto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouillasser''', nebulpluveti.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouille''', malpac(iĝ)o.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Brouiller''', konfuzmiksi, malordigi ‖ {{t|(des fils)|90}} konfuzimpliki ‖ {{t|(temps)|90}} malserenigi^Z, malheligi ‖ {{t|(le teint)|90}} malheligi, malfreŝigi ‖ {{t|(la vue)|90}} nebuligi¹, malklarigi {{t|(les idées)|90}} malklarigi, konfuzi ‖ {{t|(l’esprit)|90}} malĝustigi, malsaĝetigi, frenezetigi ‖ {{t|(des amis)|90}} malpacigi, malkonkordigi^Z, malharmoniigi. '''Œufs brouillés,'''<noinclude> <references/></noinclude> 01ywnadscfkdtks93ibx908o752b80u 104 5015759 16104303 2026-10-15T18:26:05Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|108|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>Priestley du mois d’août, la reprit au mois de novembre 1774. Immédiatement il dépassa son illustre rival, et, à la séance publique de Pâques 1775, il pouvait présenter à l’Académie un mémoire où il démontrait la nature particulière de ce fluide élastique nouveau, le distinguait de l’air commun et de l’air fixe, attribuait à son absorption l’augmentation de poids des métaux calcinés, et montrait qu’il constitue la partie éminemment respirable de l’air atmosphérique. En même temps, il décelait la nature de l’air fixe, qui n’est autre que l’acide ''charbonneux'' (acide carbonique) résultant de la combinaison du charbon avec le nouveau fluide, appelé tour à tour ''air vital, air éminemment respirable, air déphlogistiqué'', et dans la nouvelle nomenclature chimique, ''principe oxygine'', et finalement ''oxygène''<ref>Oxygène signifie générateur des acides. Lavoisier ayant constaté le rôle de ce gaz dans la formation des acides (carbonique, phosphorique, sulfureux, sulfurique, azotique), croyait que tout corps qui joue le rôle d’acide renferme nécessairement de l’oxygène au nombre de ses éléments. Sur ce point, sa généralisation était poussée trop loin. Il existe des acides comme l’acide chlorhydrique, qui ne contiennent pas d’oxygène. Du temps de Lavoisier, on croyait cet acide formé par l’union de l’oxygène à un radical inconnu ; il portait le nom d’''acide muriatique'', et les chlorures étaient appelés ''muriates''. Quant au chlore, on le considérait comme de l’acide muriatique oxygéné. Les recherches de Gay-Lussac et Thenard, et surtout celles d’Humphry Davy ont démontré la nature élémentaire du chlore.</ref>. Lavoisier poursuivit dès lors activement ses recherches sur le rôle de l’oxygène dont il démontra la présence dans l’acide nitreux (acide azotique ou nitrique), reprit ses expériences sur la combustion du phosphore, et découvrit que le produit de cette combustion, l’acide phosphorique, résulte de l’union du phosphore et de l’air vital. Le phénomène de la combustion proprement dite, comme celle des chandelles qui s’accomplit avec dégagement de chaleur et de lumière, ne recevait encore que des explications insuffisantes. On croyait, avec Priestley, que les corps dégagent, en brûlant, un principe particulier, le ''phlogistique'',<noinclude> <references/></noinclude> puilsq90t2jl9prveprfwne8z3brw5z 104 5015760 16104304 2026-10-15T18:28:17Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|109}}</noinclude>et que l’air qui reste dans une atmosphère limitée où a brûlé une chandelle est de l’''air phlogistiqué''. Lavoisier prouva que la chandelle qui brûle consomme de l’air vital ou oxygène, et produit de l’acide carbonique, et que l’air restant après la combustion, est un mélange d’acide carbonique et d’un gaz irrespirable, la mofette atmosphérique appelée aujourd’hui ''azote''<ref>''Mémoire sur l’existence de l’air dans l’acide nitreux'', 20{{lié}}avril 1776. — ''Combustion du phosphore'' de Kunckel, 21 mars 1777. — ''Sur la combustion des chandelles'', 1777. — De plus, en 1777, il donna un mémoire où il prouva que l’acide sulfurique est de l’acide sulfureux plus de l’oxygène, et deux autres mémoires sur l’absorption de l’oxygène par les sulfures de fer et leur transformation en sulfates.</ref>. Par ses découvertes, il faisait descendre l’air atmosphérique du rang des éléments en l’analysant au moyen du mercure, et en démontrant qu’il est composé d’un cinquième environ d’une partie éminemment respirable, l’oxygène, et de quatre cinquièmes de mofette atmosphérique ou azote. On sait en quoi consiste cette expérience classique<ref>Elle est rapportée dans le Mémoire sur la respiration.</ref>. Lavoisier chauffa du mercure à son point d’ébullition dans une atmosphère limitée dont tout l’oxygène fut absorbé par le métal qui se convertit en oxyde rouge ; l’air restant formait les quatre cinquièmes de l’atmosphère primitive et était constitué par un fluide élastique particulier, irrespirable, l’azote. Quant à l’oxyde rouge de mercure, chauffé dans une cornue de verre à une température élevée, il se décompose en mercure et en gaz oxygène et celui-ci mélangé à l’azote reconstitue l’air atmosphérique. Cette série de recherches lui permit de formuler la théorie de la combustion des corps et de la calcination des métaux : « Je hasarde, dit-il, de proposer aujourd’hui à l’Académie une théorie nouvelle de la combustion, ou plutôt, pour parler avec la réserve dont je me suis imposé la loi, une hypo-<noinclude> <references/></noinclude> efr5tjmg6t4ke9k5h5gxhzkgi4q21ka 104 5015761 16104305 2026-10-15T18:28:27Z DvChe 151879 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> {{t3|L’ÎLE AUX LÉPREUX|m=4em}} — … Les hommes non punis pour descendre à terre ! Le clairon sonna encore une fois sur le pont de l’''Iraouaddy'', les sous-officiers répétèrent la phrase, et une trentaine de troupiers d’infanterie coloniale défilèrent devant eux, rectifiant la position, corrects, immaculés sous le dolman blanc à boutons de cuivre et le casque blanc incrusté d’une ancre, insigne de leur arme. En face de nous, tou... » 16104305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DvChe" /></noinclude><nowiki/> {{t3|L’ÎLE AUX LÉPREUX|m=4em}} — … Les hommes non punis pour descendre à terre ! Le clairon sonna encore une fois sur le pont de l’''Iraouaddy'', les sous-officiers répétèrent la phrase, et une trentaine de troupiers d’infanterie coloniale défilèrent devant eux, rectifiant la position, corrects, immaculés sous le dolman blanc à boutons de cuivre et le casque blanc incrusté d’une ancre, insigne de leur arme. En face de nous, toute noire sous le soleil qui se levait derrière elle, c’était l’île de Zanzibar, {{tiret|es|}}<noinclude> <references/></noinclude> 3t607p6r9smbuxkdvo03wsbnmk7uedq 16104306 16104305 2026-10-15T18:29:00Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" /></noinclude><nowiki/> {{t3|L’ÎLE AUX LÉPREUX|m=4em}} — … Les hommes non punis pour descendre à terre ! Le clairon sonna encore une fois sur le pont de l’''Iraouaddy'', les sous-officiers répétèrent la phrase, et une trentaine de troupiers d’infanterie coloniale défilèrent devant eux, rectifiant la position, corrects, immaculés sous le dolman blanc à boutons de cuivre et le casque blanc incrusté d’une ancre, insigne de leur arme. En face de nous, toute noire sous le soleil qui se levait derrière elle, c’était l’île de Zanzibar, {{tiret|es|cale}}<noinclude> <references/></noinclude> 0m2wktrauae6oe8fzat5uxjucprqqws 104 5015762 16104307 2026-10-15T18:29:05Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|110|LA VIE ADMINISTRATIVE.|}}</noinclude>thèse à l’aide de laquelle on explique d’une manière très satisfaisante tous les phénomènes de la combustion, de la calcination et même en partie ceux qui accompagnent la respiration des animaux. » Quoiqu’il eût donné la même année son important mémoire sur la respiration des animaux, sur lequel nous reviendrons bientôt, qu’il eût apporté dans ses expériences une rigueur sans pareille, et dans ses déductions une inattaquable logique, il ne put rallier les esprits à sa doctrine de la combustion. Elle était en opposition trop marquée avec la théorie du phlogistique adoptée alors par l’universalité des savants. L’hypothèse du phlogistique était due à Stahl, chimiste allemand. Avant lui, aucun lien ne rattachait les faits de la science chimique. Pourquoi des corps ont-ils la propriété de brûler ? quels changements subissent-ils dans l’acte de la combustion ? comment se fait-il que les métaux, comme le fer, l’étain, le plomb, perdent leur caractère métallique quand on les chauffe au contact de l’air, et se transforment en ''chaux'', qui elles-mêmes régénèrent le métal primitif quand on les chauffe avec du charbon ? Voilà le problème dont Stahl s’efforça le premier de donner une théorie rationnelle. Suivant lui, les corps combustibles renferment un principe inflammable : le ''phlogistique'', qui se dégage pendant la combustion ; ce même principe existe dans les métaux et disparaît par la calcination. Les ''chaux métalliques'' (oxydes de plomb, de fer, d’étain) sont des métaux qui ont perdu leur phlogistique, mais si on leur restitue celui-ci en les calcinant avec des corps riches en phlogistique, comme le charbon, ils retrouvent leurs propriétés métalliques. Ainsi Stahl expliquait les phénomènes observés depuis si longtemps dans les opérations métallurgiques. La simplicité de<noinclude></noinclude> tm88c2yfxjj8bogzt72f93bj5h3tber 104 5015763 16104308 2026-10-15T18:29:15Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|270|{{sct|du laocoon.}}|}}</noinclude><nowiki/> {{M.|Winckelmann}} continue : « Le nom même de l’ouvrier en cuir qui fit le bouclier d’Ajax est parvenu jusqu’à nous. » Mais voilà encore une particularité qu’il ne peut avoir puisée dans la source qu’il indique à ses lecteurs, dans la vie d’Homère par Hérodote. On y cite, il est vrai, les vers de l’Iliade où le poète donne à cet ouvrier le nom de Tychius : mais l’auteur grec observe expressément que ce nom étoit celui d’un ouvrier de la connoissance d’Homère, à qui le poète voulut témoigner sa reconnoissance et son amitié, en le plaçant ainsi dans ses vers<ref>{{lang|grc|Ἀπέδωκε δὲ χάριν καὶ Τυχίῳ τῷ σκυτεῖ, ὃς ἐδέξατο αὐτὸν ἐν τῷ Νέῳ τείχει, προσελθόντα πρὸς τὸ σκυτεῖον, ἐν τοῖς ἔπεσι καταζεύξας ἐν τῇ Ἰλιάδι τοῖσ δε.}} {{Poem|Αἴας δ’ ἔγγυθεν ἦλθε, φέρων σάκος ἠΰτε πύργον, Χάλκεον, ἑπταβόειον· ὃ οἱ Τυχίος κάμε τεύχων Σκυτοτόμων ὄχ’ ἄριστος, Ὕλη ἔνι οἰκία ναίων.|lang=grc|m=.5em}} {{lang|it|Herodot. de vita Homeri}}. {{pg|756}}. {{édit.}} Wessel.</ref>. La citation prouve donc le contraire de ce qu’affirme {{M.|Winckelmann}}. Le nom de l’ouvrier qui fit le bouclier d’Ajax étoit si bien oublié dès le temps d’Homère, que ce poète put y substituer un autre nom. D’autres petites inexactitudes ne sont que<noinclude> <references/></noinclude> 1hhgw35812bnue5mgud94try7095csp 104 5015764 16104309 2026-10-15T18:29:41Z F0x1 72129 /* Corrigée */ 16104309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="F0x1" />{{nr||{{t|L’ATMOSPHÈRE DE VÉNUS|85}}|{{t|293|85}}|b=<hr/>}}{{corrBandeau}}</noinclude>que le Soleil éclaire entièrement que d’un tiers de seconde environ : c’est imperceptible. L’amplitude angulaire dans laquelle s’opère le décroissement d’intensité observé est bien autrement considérable. La discussion des observations prouve que cette pénombre ne peut être causée que par une atmosphère entourant le globe de Vénus, et peu différente de la nôtre comme épaisseur, — plutôt plus élevée que moins. D’autre part, la ligne qui partage ces deux portions, et qui doit être droite au moment de la quadrature n’arrive pas, en général, aux dates calculées : il y a souvent une différence, d’un côté ou de l’autre, de trois ou quatre jours avec la date indiquée par le calcul. Ces deux faits doivent avoir pour cause l’atmosphère de Vénus et les nuages qui flottent dans les hautes régions de cette atmosphère. Ces premières mesures rudimentaires étaient faites, quand la merveilleuse découverte de l’analyse spectrale fut donnée à la science. Les astronomes s’empressèrent de l’appliquer, et ce n’est pas sans un sentiment de grande satisfaction que nous avons appris<ref>Voir ''le Cosmos'', année{{lié}}1867. </ref> que c’est après avoir lu notre ouvrage sur « la Pluralité des mondes habités » que {{M.|{{Erratum|Huygens|Huggins}}}} commença, en Angleterre, cette importante étude des atmosphères planétaires. Les premières recherches de cet habile astronome donnèrent les résultats suivants (1866) : {{p début|90|m=1em}} « Quoique le spectre de Vénus soit brillant, et que l’on y voie très bien les raies de {{corr|Fräunhofer|Fraunhofer}}, je n’ai pu y découvrir aucune raie additionnelle révélant la présence d’une atmosphère. L’absence de ces raies peut être due à ce que la lumière est probablement réfléchie non par la surface de ce globe, mais par des nuages situés à une certaine hauteur. La lumière qui nous parviendrait ainsi par réflexion sur les nuages n’aurait pas été exposée à l’action absorbante des couches plus denses de l’atmosphère de la {{corr|planète|planète. »}} {{p fin}} Ces premiers résultats n’avançaient pas beaucoup la question. {{M.|{{Erratum|Huygens|Huggins}}}}, ayant recommencé ces expériences en diverses conditions, finit par découvrir dans ce spectre des raies s’ajoutant à celles du spectre solaire.<noinclude> <references/></noinclude> 8086h11l9m1nmpo8twvw0l4galh591j 104 5015765 16104310 2026-10-15T18:30:20Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|111}}</noinclude>cette interprétation des faits devait séduire les chimistes. Introduite en France en 1723 par Senac, l’auteur des ''Nouveaux Principes de chimie'', la théorie de Stahl réunit tous les suffrages et, à l’aide du phlogistique, aucun phénomène ne resta sans explication. Pour Stahl et ses disciples, les corps qui brûlent, les métaux qu’on calcine perdent quelque chose, ce principe qu’on appelle le phlogistique. Que dit au contraire Lavoisier ? Loin de perdre, de dégager un principe pendant la combustion, les corps acquièrent quelque chose, la preuve en est dans cette augmentation de poids que gagnent le phosphore et les métaux en brûlant ; et ce quelque chose qu’ils s’ajoutent est une des parties constituantes de l’air atmosphérique, c’est l’air éminemment respirable, l’air vital, l’oxygène. Quand le charbon ramène les chaux de plomb à l’état métallique, loin de leur fournir du phlogistique, il leur enlève l’air vital auquel il s’unit pour donner l’air fixe, l’acide carbonique. Aucun moyen terme n’était admissible entre les deux théories. Aussi les contemporains de Lavoisier, tout en admirant les découvertes du jeune académicien, n’osèrent rompre avec l’hypothèse de Stahl et, cherchant à accorder avec la théorie reçue des expériences indiscutables, se lancèrent dans des dissertations à perte de vue sur la nature du phlogistique auquel ils supposèrent chaque jour des propriétés nouvelles, à ce point que Guyton de Morveau alla jusqu’à admettre que le phlogistique possédait un poids négatif, ce qui permettait de rendre compte de l’augmentation du poids des métaux calcinés. Lavoisier, du reste, sentant quelle atteinte il portait aux idées reçues, eut la prudence de ne les combattre qu’avec la plus grande réserve. Ce ne fut qu’après une série de mémoires sur la nature des acides, l’analyse de l’air at-<noinclude></noinclude> j35ajts9o65k8m7f01w7eyq658quc18 105 5015766 16104311 2026-10-15T18:30:38Z F0x1 72129 /* Errata */ nouvelle section 16104311 wikitext text/x-wiki == Errata == Application des errata précisés en [[Page:Flammarion - Les Terres du ciel, 1884.djvu/801|page{{lié}}775]]. [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 15 octobre 2026 à 18:30 (UTC) g22x6a80s4scuektt6h629p0yswj0pe 16104313 16104311 2026-10-15T18:31:23Z F0x1 72129 /* Autres corrections */ nouvelle section 16104313 wikitext text/x-wiki == Errata == Application des errata précisés en [[Page:Flammarion - Les Terres du ciel, 1884.djvu/801|page{{lié}}775]]. [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 15 octobre 2026 à 18:30 (UTC) == Autres corrections == {{corrDiscussion |les raies de Fräunhofer |les raies de Fraunhofer |ligne=25 |expl=pas d’''{{lang|de|Umlaut}}'' pour [[w:Joseph von Fraunhofer|Fraunhofer]]. }} {{corrDiscussion |« Quoique […] de la planète |« Quoique […] de la planète. » |endroit=citation de Huggins |expl=fermeture des guillemets de la citation. }} [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 15 octobre 2026 à 18:31 (UTC) 0aaa7b5vfnpk2nrg6kdjhz9wdm5jhvh 104 5015767 16104314 2026-10-15T18:32:00Z DvChe 151879 /* Page non corrigée */ Page créée avec « {{tiret2|es|cale}} des paquebots français qui vont à Tamatave. Le vent frais du matin, soufflant de l’est, arrivait au navire tout chargé des senteurs de la terre : mille odeurs mêlées qu’on distinguait vaguement : celle de la marée baissante qui laisse à découvert des coquillages brisés, des poissons morts, des huîtres, sur les palétuviers, qui s’ouvrent et respirent ; celle des grands orangers, des pamplemoussiers, des citronniers, amère et se... » 16104314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="DvChe" />{{nr|28|L’ÎLE AUX LÉPREUX.}}</noinclude>{{tiret2|es|cale}} des paquebots français qui vont à Tamatave. Le vent frais du matin, soufflant de l’est, arrivait au navire tout chargé des senteurs de la terre : mille odeurs mêlées qu’on distinguait vaguement : celle de la marée baissante qui laisse à découvert des coquillages brisés, des poissons morts, des huîtres, sur les palétuviers, qui s’ouvrent et respirent ; celle des grands orangers, des pamplemoussiers, des citronniers, amère et sensuelle ; celle des poivriers encore, qui brûle les narines, sèche la gorge, monte à la tête — odeurs nauséabondes, odeurs délicieuses, et qui toutes ensemble font bondir le cœur, parce qu’elles annoncent l’élément de l’homme, la terre inébranlable et nourricière, otî il y a des maisons, des arbres et des femmes. Et, comme j’allais moi-même descendre dans un des canots du bord, je cherchai Barnavaux des yeux : mon ami Barnavaux, trois fois sergent, cassé deux fois pour {{tiret|in|}}<noinclude> <references/></noinclude> mzkm8ju12pa0tfor66kb2jx8wuw1c73 16104316 16104314 2026-10-15T18:32:28Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|28|L’ÎLE AUX LÉPREUX.}}</noinclude>{{tiret2|es|cale}} des paquebots français qui vont à Tamatave. Le vent frais du matin, soufflant de l’est, arrivait au navire tout chargé des senteurs de la terre : mille odeurs mêlées qu’on distinguait vaguement : celle de la marée baissante qui laisse à découvert des coquillages brisés, des poissons morts, des huîtres, sur les palétuviers, qui s’ouvrent et respirent ; celle des grands orangers, des pamplemoussiers, des citronniers, amère et sensuelle ; celle des poivriers encore, qui brûle les narines, sèche la gorge, monte à la tête — odeurs nauséabondes, odeurs délicieuses, et qui toutes ensemble font bondir le cœur, parce qu’elles annoncent l’élément de l’homme, la terre inébranlable et nourricière, otî il y a des maisons, des arbres et des femmes. Et, comme j’allais moi-même descendre dans un des canots du bord, je cherchai Barnavaux des yeux : mon ami Barnavaux, trois fois sergent, cassé deux fois pour {{tiret|in|discipline}}<noinclude> <references/></noinclude> crxlcthy7r4o4z18h480hajobay2u3d 104 5015768 16104315 2026-10-15T18:32:15Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|112|LA VIE SCIENTIFIQUE.|}}</noinclude>mosphérique et le phénomène de la respiration, qu’il se décida en 1783 à attaquer de front la doctrine stahlienne en disant : « Si tout s’explique en chimie d’une manière satisfaisante sans le secours du phlogistique, il est, par cela seul, infiniment probable que ce principe n’existe pas, que c’est un être hypothétique, une supposition gratuite. » On s’étonnera moins des résistances qu’eut à vaincre la théorie nouvelle, la ''théorie pneumatique'', comme on l’appela parce qu’elle était fondée sur les propriétés des ''airs'' et des ''gaz'', si l’on réfléchit qu’en renversant la théorie de Stahl, elle amenait une révolution non seulement dans la chimie, mais encore dans la philosophie des sciences de la nature. Les chimistes en effet admettaient la complexité des corps que nous regardons aujourd’hui comme simples ou indécomposables ; ils pensaient que leurs caractères ne leur étaient pas propres, mais étaient la résultante des caractères de principes constituants. Pour eux, les métaux devaient leur éclat et leur ténacité à un ''mercure'', principe métallique ; leur propriété de se calciner, à un ''soufre'', principe combustible. Les différences que présentent les divers métaux venaient de la différence des proportions et de la pureté de leur soufre et de leur mercure ; l’or, incombustible, ne devait renfermer, comme le dit l’alchimiste Geber, qu’un peu d’un ''soufre très pur et très fixe'' et un ''mercure très subtil'' ; de cette théorie découlait naturellement l’idée de la transmutation des métaux, la possibilité de changer en or les métaux vils, puisqu’il suffisait de les débarrasser de l’excès de leur soufre grossier et de purifier leur mercure<ref name="p132" >Cette vue des alchimistes sur la constitution des métaux résultait pour eux de l’expérience et n’était pas, comme on pourrait le croire, une conception purement philosophique. Ils trouvaient dans la nature des corps d’aspect métallique, non malléables et non ductiles, qu’ils prenaient pour des métaux, comme le sulfure de fer ou pyrite jaune. Ils savaient qu’en les débarrassant d’un soufre grossier, ils transformaient ces corps en véritables métaux doués</ref>.<noinclude> <references/></noinclude> 0sz7ejnoqczygv6b3hokxm8a7a0r4pt 104 5015769 16104317 2026-10-15T18:32:42Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|271}}</noinclude>des fautes de mémoire, ou regardent des choses qu’il ne cite que comme éclaircissemens. C’est Hercule et non Bacchus dont Parrhasius se vantoit d’avoir vu l’apparition, sous la même forme qu’il lui donna dans un tableau<ref>{{lang|de|Gesch. der Kunst.}} th.{{lié}}{{rom|i}}. s. 176. Plinius, {{lib.}}{{rom|xxxv}}. sect.{{lié}}36. Athæn. {{lib.}}{{rom|xii}}. {{pg|543}}.</ref>. Tauriscus n’étoit pas de Rhodes, mais de Tralles en Lydie<ref>{{lang|de|Gesch. der Kunst.}} th.{{lié}}{{rom|ii}}. s. 353. Plin. {{lib.}}{{rom|xxxvi}}. sect.{{lié}}4. {{pg|729}}. l.{{lié}}17.</ref>. L’Antigone n’est point la première tragédie de Sophocles{{Nec|{{lia|Notes|ii|{{t|{{e|[ii]}}|120}}|405}}}}. Mais je m’abstiens d’accumuler des bagatelles semblables. On ne croiroit pas sans doute que je le fisse par envie de critiquer ; mais ceux qui connoissent ma haute estime pour {{M.|Winckelmann}} pourroient m’accuser de crocylegme (de la manie d’éplucher). {{Brn|2}}<noinclude> <references/></noinclude> m263bnv0esot5f7darq5w48jmm6hb2s 104 5015770 16104318 2026-10-15T18:34:33Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|113}}</noinclude><nowiki /> Cette conception de la matière ne resta pas le propre des alchimistes ; elle constitua pendant plusieurs siècles la philosophie de la science. Becker, le maître de Stahl, admettait la terre vitrifiable, principe de la fixité et de la dureté des corps ; la terre inflammable, principe de l’inflammabilité ; la terre mercurielle, principe de la métallisation. Ces principes étaient différents des éléments, l’eau, le feu, l’air et la terre. En émettant l’hypothèse du phlogistique, Stahl ressuscitait sous un nouveau nom le soufre de Paracelse, la terre inflammable de Becker. S’il eut l’honneur de donner une théorie générale qui expliquait les phénomènes de la combustion et de la revivification des métaux, il n’en est pas moins vrai que, comme ses devanciers, il attribuait les propriétés des corps à un principe spécial : le principe de l’inflammabilité. Toute cette doctrine, qui dominait depuis des siècles, devait succomber devant la théorie nouvelle de la combustion : plus de principe métallique, plus de principe inflammable ; et, en même temps que les principes vont disparaître, tombe avec eux la doctrine des quatre éléments : l’eau, le feu, la terre et l’air. Lavoisier démontre que l’air renferme deux substances différentes, que les terres n’ont rien de commun que leur fixité, et bientôt avec Cavendish, Monge, etc., il prouve la nature complexe de l’eau. C’était bien là une grande révolution en physique et en chimie. Lavoisier la prévoyait dès 1773 ; dix ans après il l’avait accomplie, et, quelque part glorieuse que ses contemporains aient prise à cette rénovation, il n’en est pas <ref follow="p132" >de malléabilité et de ductilité ; de là l’idée que tous les métaux pouvaient se transformer en métaux plus parfaits, et finalement en or. Ils admettaient en outre que chaque propriété était due à un principe spécial et supposaient l’existence dans l’or d’une matière qui lui communiquait la couleur jaune. On s’explique ainsi leurs efforts pour obtenir la pierre philosophale au moyen des substances jaunes.</ref><noinclude><references/> {{nr|||8}}</noinclude> 1eox5zqxss30mbyitluudo7gxrllhbq 104 5015771 16104319 2026-10-15T18:34:42Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||L’ÎLE AUX LÉPREUX.|29}}</noinclude>{{tiret2|in|discipline}} discipline, une fois pour indignité : Barnavaux qui a tant vu le monde qu’il ne le regarde plus, et si sage qu’il dort quand il n’a pas absolument besoin d’agir — à moins qu’il ne boive ! Barnavaux qui sait tout, Barnavaux qui a tous mes vices, mais qui ne les cache pas ; Barnavaux qui ne sera jamais rien qu’un soldat, et que j’aime plus que je n’aimerai jamais personne, parce que tout ce qui se sent, se voit et se touche, tout ce qui arrive et tout ce qu’on rêve, il peut le dire comme vous ne le direz jamais, avec des mots qui sont à lui. Vous ne l’apercevrez dans ces pages que comme je l’aperçus moi-même : par instant, au milieu de paysages divers, au cours d’une action brève, parfois pour un seul geste. Barnavaux n’a pas d’histoire, parce qu’un soldat n’en a pas. Un soldat n’a que des histoires. Il est né un jour, il mourra un jour, voilà tout. Les choses qu’il accomplit sont sans lien pour lui, elles n’ont d’unité<noinclude> <references/></noinclude> 9uza4sixp3wi1dmtf6io3dgdmflj8rz 104 5015772 16104320 2026-10-15T18:35:45Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|114|LA VIE SCIENTIFIQUE.|}}</noinclude>moins vrai qu’il en fut le principal artisan. Seul il réunit en un corps de doctrines les faits épars, jeta bas l’hypothèse de Stahl devenue inféconde, et éleva l’édifice nouveau malgré les résistances des plus grands noms de la chimie, Cavendish, Priestley et Scheele. Il n’était pas un de ces chimistes de profession astreints aux doctrines officielles de l’école ; tandis qu’à ses côtés toutes les recherches étaient dirigées dans l’intention défaire cadrer les faits avec l’hypothèse de Stahl, il avait su se soustraire à la tyrannie des théories admises par ses contemporains comme d’indiscutables vérités. Il fut redevable de cette indépendance de vues à l’influence de la philosophie de Condillac. Celui-ci, faisant naître toutes les idées de la sensation, repoussait les idées innées. Lavoisier étendit ce principe aux sciences expérimentales et rejeta les conceptions ''a priori'', qui en sont les idées innées ; il rechercha la vérité dans l’observation et l’expérimentation, revenant au principe de Bacon : « Tout ce que nous savons dérive de l’expérience. » Il expose nettement sa philosophie dans la préface du ''Traité de chimie'' de 1789. « C’est un principe bien constant, et dont la généralité est bien reconnue dans les mathématiques, comme dans tous les genres de connaissances, que nous ne pouvons procéder, pour nous instruire, que du connu à l’inconnu. Dans notre première enfance nos idées viennent de nos besoins ; la sensation de nos besoins fait naître l’idée des objets propres à les satisfaire, et insensiblement par une suite de sensations, d’observations et d’analyses, il se forme une génération successive d’idées toutes liées les unes aux autres. « Lorsque nous nous livrons pour la première fois à l’étude d’une science, nous sommes, par rapport à cette science, dans un état très analogue à celui dans lequel sont<noinclude></noinclude> kxm2kzcngfrte96vd2m35ead3m9kxb6 104 5015773 16104321 2026-10-15T18:38:19Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|115}}</noinclude>les enfants, et la marche que nous avons à suivre est précisément celle que suit la nature dans la formation de leurs idées. « Il n’est pas étonnant que dans les sciences physiques en généra], on ait souvent supposé au lieu de conclure, que les suppositions, transmises d’âge en âge, soient devenues de plus en plus importantes par le poids des autorités qu’elles ont acquises, et qu’elles aient enfin été adoptées et regardées comme des vérités fondamentales, même par de très bons esprits. » Ce qu’il dit dans son ''Traité de chimie'' de la manière d’exposer la science aux commençants, peut s’appliquer à sa méthode expérimentale : « Je me suis imposé la loi de ne procéder jamais que du connu à l’inconnu, de ne déduire aucune conséquence qui ne dérive immédiatement des expériences et des observations. » Il se refuse à toute spéculation qui ne peut être appuyée sur des faits : « Tout ce qu’on peut dire sur le nombre et la nature des éléments se borne suivant moi à des discussions purement métaphysiques : ce sont des problèmes indéterminés qu’on se propose de résoudre, qui sont susceptibles d’une infinité de solutions, mais dont il est probable qu’aucune en particulier n’est d’accord avec la nature<ref>Les corps qu’on appelle simples ''peuvent être'', dit-il, ''composés de deux ou même d’un plus grand nombre de principes, mais puisque ces principes ne se séparent jamais, ou plutôt puisque nous n’avons aucun moyen de les séparer, ils agissent à notre égard à la manière des corps simples''. En rangeant la chaux, la magnésie, la baryte, l’alumine, dans la classe des corps indécomposés, il faisait remarquer que ces corps pourraient bien être des métaux oxydés, dans lesquels l’oxygène aurait plus d’affinité pour le métal que pour le charbon, ce qui expliquerait leur irréductibilité. Il prévoyait ainsi l’existence du calcium, du magnésium, du baryum et de l’aluminium.</ref>. » Dans cette année 1777, si féconde pour la science, Lavoisier donna encore des mémoires sur les fluides élastiques aériformes, et un grand travail sur la respiration des ani-<noinclude> <references/></noinclude> 26mjj3wi5z886s4gdah1a2ljmndzz13 104 5015774 16104322 2026-10-15T18:38:45Z Yland 11394 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <section begin="HENDEKA"/>thesmothètes**1. Le délinquant pris en flagrant délit sera dénoncé aux Onze ou conduit devant eux, pour qu’ils s’assurent de sa personne**2. Les prytanes et les proèdres qui manqueront à leurs devoirs seront dénoncés aux thesmothètes, en suivant les règles édictées pour le cas où un débiteur du Trésor exercerait une magistrature**3. Aristote ne contredit pas ces témoignages car, tout en déclarant que les {{lang|grc|... » 16104322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Yland" />{{nr|HEN|75|HER}}</noinclude><section begin="HENDEKA"/>thesmothètes**1. Le délinquant pris en flagrant délit sera dénoncé aux Onze ou conduit devant eux, pour qu’ils s’assurent de sa personne**2. Les prytanes et les proèdres qui manqueront à leurs devoirs seront dénoncés aux thesmothètes, en suivant les règles édictées pour le cas où un débiteur du Trésor exercerait une magistrature**3. Aristote ne contredit pas ces témoignages car, tout en déclarant que les {{lang|grc|ἔνδειξις}} sont de la compétence des Onze, il ajoute que les thesmothètes sont également compétents pour plusieurs {{lang|grc|ἐνδείξεις}}**4. Il est regrettable qu’il n’ait pas précisé dans quels cas exceptionnels l’{{lang|grc|ἔνδειξις}} devait être portée devant les thesmothètes ; mais, de son rapide exposé, il résulte bien que la règle était la dénonciation aux Onze**5. Nous venons de dire quelles étaient, à l’époque classique, les attributions des Onze. Il serait plus malaisé de déterminer l’époque à laquelle fut institué ce collège de magistrats. Le mode de recrutement indiqué par Pollux, dix des Onze étant les représentants des dix tribus, autoriserait à croire qu’ils se rattachent à la constitution de Clisthène, et qu’ils ne peuvent être antérieurs à 509**6. Un passage d’Héraclide, dont le texte varie suivant les éditions**7, a porté Ullrich à désigner comme leur créateur Aristide**8. Mais, laissant de côté la question de recrutement, qui leur paraît fort obscure, d’autres historiens sont arrivés à cette conclusion que les Onze existaient dès le commencement du {{s|vi}}**9, et cette thèse a trouvé un appui dans le résumé que nous donne Aristote de la Constitution de Solon. « Ce législateur divisa les citoyens en quatre classes, en réservant exclusivement aux trois premières les magistratures, archontes, trésoriers, Onze, colacrètes**10. » Ce texte n’est pas cependant aussi probant qu’on l’a soutenu et la question reste toujours indécise**11. On a quelquefois comparé les Onze d’Athènes aux ''{{lang|la|Tresviri}}'' ou ''{{lang|la|Triumviri capitales}}'' de Rome. Les triumvirs étaient, en effet, comme les onze, chargés de la surveillance des prisons et de l’exécution des condamnations capitales. Comme eux, ils pouvaient recevoir la dénonciation des crimes et procéder immédiatement aux actes d’instruction nécessaires et à l’arrestation des inculpés. Le lieu où ils siégeaient était sur le Forum, à proximité de la prison publique. Mais les triumvirs occupaient dans la hiérarchie des magistrats romains un rang beaucoup moins élevé que celui qui appartenait aux Onze dans la série des magistratures athéniennes, et cette différence est facile à justifier. Les triumvirs ne prononçaient pas de condamnations capitales ; ils exécutaient celles qui avaient été prononcées par les tribunaux, tandis que les Onze avaient la présidence d’un tribunal, {{lang|grc|Γήγεμονια δικαστηρίου}}, et qu’ils pouvaient même faire mettre à mort sans jugement les malfaiteurs, pris en flagrant délit, qui avouaient leur crime. Il ne semble pas d’ailleurs que les Onze aient jamais personnellement mis à mort les condamnés ; c’étaient, au contraire, les triumvirs qui procédaient en personne aux exécutions qui avaient lieu dans l’intérieur de la prison, en particulier à l’exécution des femmes et des personnages de distinction ; on avait même donné, pour ce motif, a la strangulation dans la prison, le nom de ''{{lang|la|supplicium triumvirale}}''**12. Ces différences devaient influer sur la considération due aux magistrats. {{d|E. {{sc|Caillemer}}.|3|sc}} <section end="HENDEKA"/> <section begin="HEPHAISTEIA"/><nowiki/> '''{{lang|grc-Latn|HEPHAISTEIA}}''' ({{lang|grc|Ἡφαιστεῖα, Ἡφαίστια}}). Fête athénienne en l’honneur d’Hephaistos <nowiki>[</nowiki>[[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Vulcanus|{{sc|vulcanus}}]]<nowiki>]</nowiki>. Elle avait lieu au mois {{lang|grc-Latn|Pyanepsion}}, nous ne savons pas exactement à quelle date, vraisemblablement entre les {{sc|apaturia}} et les {{sc|chalkeia}}<ref>{{lang|de|Mommsen, ''Heortologie''}}, {{pg|expl=pages}}311-315 ; {{lang|de|Roscher, ''Lexicon der Mythol. {{s. v.}} Hephaistos''}}.</ref>. Peut-être même ne faut-il voir dans les cérémonies des {{sc|hephaisteia}} qu’un épisode de la fête des Chalkeia, dont elles auraient été comme le prélude**2. Ces cérémonies consistaient essentiellement en une course aux flambeaux <nowiki>[</nowiki>[[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Lampadephoria|{{sc|lampadephoria}}]]<nowiki>]</nowiki>, plus spécialement réservée aux jeunes gens**3 ; pourtant il semble que la fête comportât aussi une course d’hommes faits**4, comme la fête analogue, mais distincte, des {{sc|prometheia}}. Comme à toutes les lampadéphories, l’archonte-roi présidait à celle-ci**5 ; la gymnasiarchie des Hephaisteia est mentionnée par plusieurs textes**6. La mention des chorèges dans un texte où les Hephaisteia sont associées aux Dionysia, aux Thargelia, aux Panathenaia et aux Prometheia, paraît indiquer que la fête comportait aussi des chœurs**7. Il est possible qu’il faille rattacher à cette fête la {{lang|grc|ἱπποδρομία τοῦ Ἡφαίστου}}, dont parle Dion Cassius**8. {{d|L. {{sc|Couve}}.|3|sc}} <section end="HEPHAISTEIA"/> <section begin="HERAIA"/><nowiki/> '''{{lang|grc-Latn|HERAIA}}''' ({{lang|grc|Ἥραια, Ἡραῖα}}). Fêtes et jeux en l’honneur d’Héra [JUNO]. Le culte d’Héra, la grande divinité féminine du ciel, était célébré dans un grand nombre de cités grecques et donnait lieu presque partout à des fêtes périodiques. Beaucoup de ces fêtes portaient des noms spéciaux, suivant le caractère particulier de la déesse qu’elles mettaient en lumière ou la légende déterminée qu’elles rappelaient. Ainsi, à Athènes et ailleurs, le culte grec célébrait le souvenir de l’union sacrée de Zeus et d’Héra, dans les cérémonies du {{sc|hieros gamos}}**1 ; la fête des {{sc|daidala}}, célébrée en Béotie, en particulier à Platées, avait la même signification, comme aussi celle des {{sc|herophaneia}}, qui se confond peut-être avec la précédente et celle des {{sc|herochia}} de Carysto. Héra, modèle sacré de la femme et type divin de l’épouse, présidait aux unions légitimes et le mois attique Gamélion, dans lequel se célébraient les {{sc|gamelia}}, lui était consacré. À Lesbos, un concours de beauté se rattachait à son culte ; on l’appe- 1 Voir ''{{lang|la|supra}}'', {{s. v.}} {{sc|endeixis}}, {{pg}}615. 2 Dem. C. Timocr. 146. R. 746. 3 Eod. loc. § 22, R. 707. 4 Const. d’Ath. c. 52. 5 Cf. Schol. in Aristoph. Vesp. 1108, D. {{pg}}160. 6 Hermann, Staatsalterth. 5 {{éd.}} § 139. note 4. 7 Politica, c. 1. 8 Ullrich, Eilf-Maenner, {{pg}}254. 9 Meier, Attische Process, {{pg}}71 et s. ; Schubert, De roman. aedilibus, 1828. {{pg}}94. 10 Const. d’Athènes, c. 7. 11 Voir, en sens divers, Lipsius, Berichte de l’Académie des sciences de Saxe, 1891, {{pg}}53 {{et suiv.}} ; Headlam, Election by Lot. {{pg}}185 et s. ; G. Gilbert, Handbuch, {{2e}} éd. I, {{pg}}285, note 3 ; Thumser, Staatsalterth. 1892. {{pg}}367, note 12. 12 Sur les ''{{lang|la|Tresviri capitales}}'', voir Mommsen, Le Droit public romain, {{trad.}} Girard, L. {{rom-maj|IV}}, 1894, {{pg|expl=pages}}301 et s. — {{sc|Bibliographie}}. Fr.-W. Ullrich. Vier platonische Gespraecke… mit Anhang über die Eilf-Männer zu Athen, Berlin, 1821 ; Crome, De Undecimviris Atheniensium, Düsseldorf, 1828. '''{{sc|hephaisteia}}'''. 1 2 Mommsen, 1. L. ; Schoemann, fir. Alterth. II. 3e éd. {{pg}}519 Hermann, Gr. Alterth. II. § 56, 32 ; 62. 36 ; Preller-Kobert, Gr. Myth. 1. {{pg}}180 ; Pervanoglu. Arch. Zeit. 1870, {{pg}}4 Handbuch Iw. Mueller, Sakral-alterth. {{pg}}10. 3 Harpocrat. {{s. v.}} Aura ; ; Hesych. et Suid. s. {{t.}}Amaç : Herod. VIII, 98 ; Pollux. VIII, 90 ; Schol. Aristoph. an. 131, 1119 ; Rangabé, Antiq. Hell. 11, nº 567 ; Bekker, Anecdota, 228 ; Corp. inser. attic. {{rom-maj|III}}, {{n°}}111 ; E. Apz. 1883, {{pg}}167. Corp. inscr. attic. {{rom-maj|II}}, 353 Corp. inscr. graec. 213 Dittenberger. Sylloge, 420. Aristot. An II. § 56. 6 Bekker, Anecdote, 28, s. ; Aulocid. Myster. 132 ; Corp. inscr. attic. {{rom-maj|II}}, 1340 ; Birchh, Staatshaushalt. d. Athen. ed. Fraenkel, {{rom-maj|I}}, {{pg}}35t : Wecklein, Hermes, VII, 1873, {{pg}}437 ; Krause, Gymnastik, 1, 370 ; Schmidt, Gr. Chron. {{pg}}280 ; Schoell, Sitzungsb. der Bayer. Akad. 1887, {{pg}}1. Xenoph. ''De republ. Ath.'' 3, 4.8 {{lang|la|Dio Cass.}} 78, 25. '''{{sc|heraia}}'''. 1 Preller-Robert, Gr. Myth. 1, {{pg}}165 ; Schoemann, Gr. Alt. 3° 1. 11, {{pg}}514 ; Iwan Müller, Handhuch, {{pg}}163 ; Decharme, Mythol. {{pg}}67 ; Foerster, Die Hochzeit des Zeus und der Hera, Breslau, 1867 ; Overbeck, Griech. Kunstmyth. ch. 1 Roscher, Lexicon, {{s. v.}} Hern, {{pg}}2099. 2 Le Bas-Foucart, Inscr. du Pelop. 2 ; Rhein. Mus. XI, 1857, {{pg}}336 ; ''{{lang|la|Corp. inscr. Graec.}} sept.'' {{n°}}48. <section end="HERAIA"/><noinclude> <references/></noinclude> n78ugcvrpi26bsuxzjb5vh3usj1vyqu 16104917 16104322 2026-10-16T07:50:20Z Yland 11394 /* Correction en cours */ 16104917 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Yland" />{{nr|HEN|75|HER}}</noinclude><section begin="HENDEKA"/>thesmothètes**1. Le délinquant pris en flagrant délit sera dénoncé aux Onze ou conduit devant eux, pour qu’ils s’assurent de sa personne**2. Les prytanes et les proèdres qui manqueront à leurs devoirs seront dénoncés aux thesmothètes, en suivant les règles édictées pour le cas où un débiteur du Trésor exercerait une magistrature**3. Aristote ne contredit pas ces témoignages car, tout en déclarant que les {{lang|grc|ἔνδειξις}} sont de la compétence des Onze, il ajoute que les thesmothètes sont également compétents pour plusieurs {{lang|grc|ἐνδείξεις}}**4. Il est regrettable qu’il n’ait pas précisé dans quels cas exceptionnels l’{{lang|grc|ἔνδειξις}} devait être portée devant les thesmothètes ; mais, de son rapide exposé, il résulte bien que la règle était la dénonciation aux Onze**5. Nous venons de dire quelles étaient, à l’époque classique, les attributions des Onze. Il serait plus malaisé de déterminer l’époque à laquelle fut institué ce collège de magistrats. Le mode de recrutement indiqué par Pollux, dix des Onze étant les représentants des dix tribus, autoriserait à croire qu’ils se rattachent à la constitution de Clisthène, et qu’ils ne peuvent être antérieurs à 509**6. Un passage d’Héraclide, dont le texte varie suivant les éditions**7, a porté Ullrich à désigner comme leur créateur Aristide**8. Mais, laissant de côté la question de recrutement, qui leur paraît fort obscure, d’autres historiens sont arrivés à cette conclusion que les Onze existaient dès le commencement du {{s|vi}}**9, et cette thèse a trouvé un appui dans le résumé que nous donne Aristote de la Constitution de Solon. « Ce législateur divisa les citoyens en quatre classes, en réservant exclusivement aux trois premières les magistratures, archontes, trésoriers, Onze, colacrètes**10. » Ce texte n’est pas cependant aussi probant qu’on l’a soutenu et la question reste toujours indécise**11. On a quelquefois comparé les Onze d’Athènes aux ''{{lang|la|Tresviri}}'' ou ''{{lang|la|Triumviri capitales}}'' de Rome. Les triumvirs étaient, en effet, comme les onze, chargés de la surveillance des prisons et de l’exécution des condamnations capitales. Comme eux, ils pouvaient recevoir la dénonciation des crimes et procéder immédiatement aux actes d’instruction nécessaires et à l’arrestation des inculpés. Le lieu où ils siégeaient était sur le Forum, à proximité de la prison publique. Mais les triumvirs occupaient dans la hiérarchie des magistrats romains un rang beaucoup moins élevé que celui qui appartenait aux Onze dans la série des magistratures athéniennes, et cette différence est facile à justifier. Les triumvirs ne prononçaient pas de condamnations capitales ; ils exécutaient celles qui avaient été prononcées par les tribunaux, tandis que les Onze avaient la présidence d’un tribunal, {{lang|grc|Γήγεμονια δικαστηρίου}}, et qu’ils pouvaient même faire mettre à mort sans jugement les malfaiteurs, pris en flagrant délit, qui avouaient leur crime. Il ne semble pas d’ailleurs que les Onze aient jamais personnellement mis à mort les condamnés ; c’étaient, au contraire, les triumvirs qui procédaient en personne aux exécutions qui avaient lieu dans l’intérieur de la prison, en particulier à l’exécution des femmes et des personnages de distinction ; on avait même donné, pour ce motif, a la strangulation dans la prison, le nom de ''{{lang|la|supplicium triumvirale}}''**12. Ces différences devaient influer sur la considération due aux magistrats. {{d|E. {{sc|Caillemer}}.|3|sc}} <section end="HENDEKA"/> <section begin="HEPHAISTEIA"/><nowiki/> '''{{lang|grc-Latn|HEPHAISTEIA}}''' ({{lang|grc|Ἡφαιστεῖα, Ἡφαίστια}}). Fête athénienne en l’honneur d’Hephaistos <nowiki>[</nowiki>[[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Vulcanus|{{sc|vulcanus}}]]<nowiki>]</nowiki>. Elle avait lieu au mois {{lang|grc-Latn|Pyanepsion}}, nous ne savons pas exactement à quelle date, vraisemblablement entre les {{sc|apaturia}} et les {{sc|chalkeia}}<ref>{{lang|de|Mommsen, ''Heortologie''}}, {{pg|expl=pages}}311-315 ; {{lang|de|Roscher, ''Lexicon der Mythol. {{s. v.}} Hephaistos''}}.</ref>. Peut-être même ne faut-il voir dans les cérémonies des {{sc|hephaisteia}} qu’un épisode de la fête des Chalkeia, dont elles auraient été comme le prélude<ref>{{lang|de|Mommsen}}, ''{{abr|l. l.|loco laudato (à l’endroit cité)}}'' ; {{lang|de|Schoemann, ''Gr. Alterth.''}} {{rom-maj|II}}. {{3e}} {{éd.}} {{pg}}519 ; {{lang|de|Hermann, ''Gr. Alterth.''}} {{rom-maj|II}}, § 56, 32 ; 62. 36 ; {{lang|de|Preller-Robert, ''Gr. Myth.''}} {{rom-maj|I}}, {{pg}}180 ; {{lang|de|Pervanoglu. ''Arch. Zeit.''}} 1870, {{pg}}4 ''{{lang|de|Handbuch}}'' d’{{lang|de|Iw. Mueller, ''Sakralalterth.''}} {{pg}}10.</ref>. Ces cérémonies consistaient essentiellement en une course aux flambeaux <nowiki>[</nowiki>[[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Lampadephoria|{{sc|lampadephoria}}]]<nowiki>]</nowiki>, plus spécialement réservée aux jeunes gens**3 ; pourtant il semble que la fête comportât aussi une course d’hommes faits**4, comme la fête analogue, mais distincte, des {{sc|prometheia}}. Comme à toutes les lampadéphories, l’archonte-roi présidait à celle-ci**5 ; la gymnasiarchie des Hephaisteia est mentionnée par plusieurs textes**6. La mention des chorèges dans un texte où les Hephaisteia sont associées aux Dionysia, aux Thargelia, aux Panathenaia et aux Prometheia, paraît indiquer que la fête comportait aussi des chœurs**7. Il est possible qu’il faille rattacher à cette fête la {{lang|grc|ἱπποδρομία τοῦ Ἡφαίστου}}, dont parle Dion Cassius**8. {{d|L. {{sc|Couve}}.|3|sc}} <section end="HEPHAISTEIA"/> <section begin="HERAIA"/><nowiki/> '''{{lang|grc-Latn|HERAIA}}''' ({{lang|grc|Ἥραια, Ἡραῖα}}). Fêtes et jeux en l’honneur d’Héra [JUNO]. Le culte d’Héra, la grande divinité féminine du ciel, était célébré dans un grand nombre de cités grecques et donnait lieu presque partout à des fêtes périodiques. Beaucoup de ces fêtes portaient des noms spéciaux, suivant le caractère particulier de la déesse qu’elles mettaient en lumière ou la légende déterminée qu’elles rappelaient. Ainsi, à Athènes et ailleurs, le culte grec célébrait le souvenir de l’union sacrée de Zeus et d’Héra, dans les cérémonies du {{sc|hieros gamos}}**1 ; la fête des {{sc|daidala}}, célébrée en Béotie, en particulier à Platées, avait la même signification, comme aussi celle des {{sc|herophaneia}}, qui se confond peut-être avec la précédente et celle des {{sc|herochia}} de Carysto. Héra, modèle sacré de la femme et type divin de l’épouse, présidait aux unions légitimes et le mois attique Gamélion, dans lequel se célébraient les {{sc|gamelia}}, lui était consacré. À Lesbos, un concours de beauté se rattachait à son culte ; on l’appe- 1 Voir ''{{lang|la|supra}}'', {{s. v.}} {{sc|endeixis}}, {{pg}}615. 2 Dem. C. Timocr. 146. R. 746. 3 Eod. loc. § 22, R. 707. 4 Const. d’Ath. c. 52. 5 Cf. Schol. in Aristoph. Vesp. 1108, D. {{pg}}160. 6 Hermann, Staatsalterth. 5 {{éd.}} § 139. note 4. 7 Politica, c. 1. 8 Ullrich, Eilf-Maenner, {{pg}}254. 9 Meier, Attische Process, {{pg}}71 et s. ; Schubert, De roman. aedilibus, 1828. {{pg}}94. 10 Const. d’Athènes, c. 7. 11 Voir, en sens divers, Lipsius, Berichte de l’Académie des sciences de Saxe, 1891, {{pg}}53 {{et suiv.}} ; Headlam, Election by Lot. {{pg}}185 et s. ; G. Gilbert, Handbuch, {{2e}} éd. I, {{pg}}285, note 3 ; Thumser, Staatsalterth. 1892. {{pg}}367, note 12. 12 Sur les ''{{lang|la|Tresviri capitales}}'', voir Mommsen, Le Droit public romain, {{trad.}} Girard, L. {{rom-maj|IV}}, 1894, {{pg|expl=pages}}301 et s. — {{sc|Bibliographie}}. Fr.-W. Ullrich. Vier platonische Gespraecke… mit Anhang über die Eilf-Männer zu Athen, Berlin, 1821 ; Crome, De Undecimviris Atheniensium, Düsseldorf, 1828. '''{{sc|hephaisteia}}'''. 2 3 Harpocrat. {{s. v.}} Aura ; ; Hesych. et Suid. s. {{t.}}Amaç : Herod. VIII, 98 ; Pollux. VIII, 90 ; Schol. Aristoph. an. 131, 1119 ; Rangabé, Antiq. Hell. 11, nº 567 ; Bekker, Anecdota, 228 ; Corp. inser. attic. {{rom-maj|III}}, {{n°}}111 ; E. Apz. 1883, {{pg}}167. Corp. inscr. attic. {{rom-maj|II}}, 353 Corp. inscr. graec. 213 Dittenberger. Sylloge, 420. Aristot. An II. § 56. 6 Bekker, Anecdote, 28, s. ; Aulocid. Myster. 132 ; Corp. inscr. attic. {{rom-maj|II}}, 1340 ; Birchh, Staatshaushalt. d. Athen. ed. Fraenkel, {{rom-maj|I}}, {{pg}}35t : Wecklein, Hermes, VII, 1873, {{pg}}437 ; Krause, Gymnastik, 1, 370 ; Schmidt, Gr. Chron. {{pg}}280 ; Schoell, Sitzungsb. der Bayer. Akad. 1887, {{pg}}1. Xenoph. ''De republ. Ath.'' 3, 4.8 {{lang|la|Dio Cass.}} 78, 25. '''{{sc|heraia}}'''. 1 Preller-Robert, Gr. Myth. 1, {{pg}}165 ; Schoemann, Gr. Alt. 3° 1. 11, {{pg}}514 ; Iwan Müller, Handhuch, {{pg}}163 ; Decharme, Mythol. {{pg}}67 ; Foerster, Die Hochzeit des Zeus und der Hera, Breslau, 1867 ; Overbeck, Griech. Kunstmyth. ch. 1 Roscher, Lexicon, {{s. v.}} Hern, {{pg}}2099. 2 Le Bas-Foucart, Inscr. du Pelop. 2 ; Rhein. Mus. XI, 1857, {{pg}}336 ; ''{{lang|la|Corp. inscr. Graec.}} sept.'' {{n°}}48. <section end="HERAIA"/><noinclude> <references/></noinclude> m0a1fo3ifh77cvs72vj2vgh3wumw0fm 16104936 16104917 2026-10-16T08:33:48Z Yland 11394 /* Correction en cours */ 16104936 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Yland" />{{nr|HEN|75|HER}}</noinclude><section begin="HENDEKA"/>thesmothètes**1. Le délinquant pris en flagrant délit sera dénoncé aux Onze ou conduit devant eux, pour qu’ils s’assurent de sa personne**2. Les prytanes et les proèdres qui manqueront à leurs devoirs seront dénoncés aux thesmothètes, en suivant les règles édictées pour le cas où un débiteur du Trésor exercerait une magistrature**3. Aristote ne contredit pas ces témoignages car, tout en déclarant que les {{lang|grc|ἔνδειξις}} sont de la compétence des Onze, il ajoute que les thesmothètes sont également compétents pour plusieurs {{lang|grc|ἐνδείξεις}}**4. Il est regrettable qu’il n’ait pas précisé dans quels cas exceptionnels l’{{lang|grc|ἔνδειξις}} devait être portée devant les thesmothètes ; mais, de son rapide exposé, il résulte bien que la règle était la dénonciation aux Onze**5. Nous venons de dire quelles étaient, à l’époque classique, les attributions des Onze. Il serait plus malaisé de déterminer l’époque à laquelle fut institué ce collège de magistrats. Le mode de recrutement indiqué par Pollux, dix des Onze étant les représentants des dix tribus, autoriserait à croire qu’ils se rattachent à la constitution de Clisthène, et qu’ils ne peuvent être antérieurs à 509**6. Un passage d’Héraclide, dont le texte varie suivant les éditions**7, a porté Ullrich à désigner comme leur créateur Aristide**8. Mais, laissant de côté la question de recrutement, qui leur paraît fort obscure, d’autres historiens sont arrivés à cette conclusion que les Onze existaient dès le commencement du {{s|vi}}**9, et cette thèse a trouvé un appui dans le résumé que nous donne Aristote de la Constitution de Solon. « Ce législateur divisa les citoyens en quatre classes, en réservant exclusivement aux trois premières les magistratures, archontes, trésoriers, Onze, colacrètes**10. » Ce texte n’est pas cependant aussi probant qu’on l’a soutenu et la question reste toujours indécise**11. On a quelquefois comparé les Onze d’Athènes aux ''{{lang|la|Tresviri}}'' ou ''{{lang|la|Triumviri capitales}}'' de Rome. Les triumvirs étaient, en effet, comme les onze, chargés de la surveillance des prisons et de l’exécution des condamnations capitales. Comme eux, ils pouvaient recevoir la dénonciation des crimes et procéder immédiatement aux actes d’instruction nécessaires et à l’arrestation des inculpés. Le lieu où ils siégeaient était sur le Forum, à proximité de la prison publique. Mais les triumvirs occupaient dans la hiérarchie des magistrats romains un rang beaucoup moins élevé que celui qui appartenait aux Onze dans la série des magistratures athéniennes, et cette différence est facile à justifier. Les triumvirs ne prononçaient pas de condamnations capitales ; ils exécutaient celles qui avaient été prononcées par les tribunaux, tandis que les Onze avaient la présidence d’un tribunal, {{lang|grc|Γήγεμονια δικαστηρίου}}, et qu’ils pouvaient même faire mettre à mort sans jugement les malfaiteurs, pris en flagrant délit, qui avouaient leur crime. Il ne semble pas d’ailleurs que les Onze aient jamais personnellement mis à mort les condamnés ; c’étaient, au contraire, les triumvirs qui procédaient en personne aux exécutions qui avaient lieu dans l’intérieur de la prison, en particulier à l’exécution des femmes et des personnages de distinction ; on avait même donné, pour ce motif, a la strangulation dans la prison, le nom de ''{{lang|la|supplicium triumvirale}}''**12. Ces différences devaient influer sur la considération due aux magistrats. {{d|E. {{sc|Caillemer}}.|3|sc}} <section end="HENDEKA"/> <section begin="HEPHAISTEIA"/><nowiki/> '''{{lang|grc-Latn|HEPHAISTEIA}}''' ({{lang|grc|Ἡφαιστεῖα, Ἡφαίστια}}). Fête athénienne en l’honneur d’Hephaistos <nowiki>[</nowiki>[[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Vulcanus|{{sc|vulcanus}}]]<nowiki>]</nowiki>. Elle avait lieu au mois {{lang|grc-Latn|Pyanepsion}}, nous ne savons pas exactement à quelle date, vraisemblablement entre les {{sc|apaturia}} et les {{sc|chalkeia}}<ref>{{lang|de|Mommsen, ''Heortologie''}}, {{pg|expl=pages}}311-315 ; {{lang|de|Roscher, ''Lexicon der Mythol. {{s. v.}} Hephaistos''}}.</ref>. Peut-être même ne faut-il voir dans les cérémonies des {{sc|hephaisteia}} qu’un épisode de la fête des Chalkeia, dont elles auraient été comme le prélude<ref>{{lang|de|Mommsen}}, ''{{abr|l. l.|loco laudato (à l’endroit cité)}}'' ; {{lang|de|Schoemann, ''Gr. Alterth.''}} {{rom-maj|II}}. {{3e}} {{éd.}} {{pg}}519 ; {{lang|de|Hermann, ''Gr. Alterth.''}} {{rom-maj|II}}, § 56, 32 ; 62. 36 ; {{lang|de|Preller-Robert, ''Gr. Myth.''}} {{rom-maj|I}}, {{pg}}180 ; {{lang|de|Pervanoglu. ''Arch. Zeit.''}} 1870, {{pg}}4 ''{{lang|de|Handbuch}}'' d’{{lang|de|Iw. Mueller, ''Sakralalterth.''}} {{pg}}10.</ref>. Ces cérémonies consistaient essentiellement en une course aux flambeaux <nowiki>[</nowiki>[[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Lampadephoria|{{sc|lampadephoria}}]]<nowiki>]</nowiki>, plus spécialement réservée aux jeunes gens<ref>Harpocrat. {{s. v.}} {{lang|grc|λαμπὰς}} ; Hesych. et Suid. {{s. v.}} {{lang|grc|λαμπὰς}} ; Herod. {{rom-maj|VIII}}, 98 ; Pollux. {{rom-maj|VIII}}, 90 ; {{lang|la|Schol. Aristoph. ''{{abr|Ran.|Ranae (Les Grenouilles)}}''}} 131, 1119 ; Rangabé, ''Antiq. Hell.'' 11, {{n°|567}} ; {{lang|de|Bekker}}, ''{{lang|la|Anecdota}}'', 228 ; ''{{lang|la|Corp. inscr. attic.}}'' {{rom-maj|III}}, {{n°}}111 ; {{lang|grc|Ἐφ. Ἀρχ.}} 1883, {{pg}}167.</ref> ; pourtant il semble que la fête comportât aussi une course d’hommes faits<ref>''{{lang|la|Corp. inscr. attic.}}'' {{rom-maj|II}}, 353 ''{{lang|la|Corp. inscr. graec.}}'' 213 = {{lang|de|Dittenberger, ''Sylloge''}}, 420.</ref>, comme la fête analogue, mais distincte, des {{sc|prometheia}}. Comme à toutes les lampadéphories, l’archonte-roi présidait à celle-ci<ref>Aristot. {{lang|grc|Ἀθην. Πολ.}} § 56.</ref> ; la gymnasiarchie des Hephaisteia est mentionnée par plusieurs textes<ref>{{lang|de|Bekker}}, ''{{lang|la|Anecdota}}'', 28, {{s. v.}} {{lang|grc|γυνμνασίαρχοι}} ; {{lang|la|Andocid. ''Myster.'' 132 ; ''Corp. inscr. attic.''}} {{rom-maj|II}}, 1340 ; {{lang|de|Bœckh, ''Staatshaushalt. d. Athen.'' ed. Fraenkel}}, {{rom-maj|I}}, {{pg}}551 ; {{lang|de|Wecklein, ''Hermes''}}, {{rom-maj|VII}}, 1873, {{pg}}437 ; {{lang|de|Krause, ''Gymnastik''}}, 1, 370 ; {{lang|de|Schmidt, ''Gr. Chron.''}} {{pg}}280 ; {{lang|de|Schoell, ''Sitzungsb. der Bayer. Akad.''}} 1887, {{pg}}1.</ref>. La mention des chorèges dans un texte où les Hephaisteia sont associées aux Dionysia, aux Thargelia, aux Panathenaia et aux Prometheia, paraît indiquer que la fête comportait aussi des chœurs<ref>{{lang|la|Xenoph. ''De republ. Ath.''}} 3, 4.</ref>. Il est possible qu’il faille rattacher à cette fête la {{lang|grc|ἱπποδρομία τοῦ Ἡφαίστου}}, dont parle Dion Cassius<ref>{{lang|la|Dio Cass.}} 78, 25.</ref>. {{d|L. {{sc|Couve}}.|3|sc}} <section end="HEPHAISTEIA"/> <section begin="HERAIA"/><nowiki/> '''{{lang|grc-Latn|HERAIA}}''' ({{lang|grc|Ἥραια, Ἡραῖα}}). Fêtes et jeux en l’honneur d’Héra [JUNO]. Le culte d’Héra, la grande divinité féminine du ciel, était célébré dans un grand nombre de cités grecques et donnait lieu presque partout à des fêtes périodiques. Beaucoup de ces fêtes portaient des noms spéciaux, suivant le caractère particulier de la déesse qu’elles mettaient en lumière ou la légende déterminée qu’elles rappelaient. Ainsi, à Athènes et ailleurs, le culte grec célébrait le souvenir de l’union sacrée de Zeus et d’Héra, dans les cérémonies du {{sc|hieros gamos}}<ref>{{lang|de|Preller-Robert, ''Gr. Myth.''}} 1, {{pg}}165 ; {{lang|de|Schoemann, ''Gr. Alt.''}} {{3°}} {{éd.}} {{rom-maj|II}}, {{pg}}514 ; {{lang|de|Iwan Müller, ''Handbuch''}}, {{pg}}163 ; Decharme, ''Mythol.'' {{pg}}67 ; {{lang|de|Foerster, ''Die Hochzeit des Zeus und der Hera'', Breslau, 1867 ; Overbeck, ''Griech. Kunstmyth.'' {{ch.}}{{rom-maj|II}} ; Roscher, ''Lexicon'', {{s. v.}} Hern}}, {{pg}}2099.</ref> ; la fête des {{sc|daidala}}, célébrée en Béotie, en particulier à Platées, avait la même signification, comme aussi celle des {{sc|herophaneia}}, qui se confond peut-être avec la précédente<ref>Le Bas-Foucart, ''Inscr. du Pélop.'' {{n°}}12 ''b'' ; ''{{abr|Rhein. Mus.|Rheinisches Museum}}'' {{rom-maj|XI}}, 1857, {{pg}}336 ; ''{{lang|la|Corp. inscr. Graec.}} {{abr|sept.|septembre}}'' {{n°}}48.</ref> et celle des {{sc|herochia}} de Carysto. Héra, modèle sacré de la femme et type divin de l’épouse, présidait aux unions légitimes et le mois attique Gamélion, dans lequel se célébraient les {{sc|gamelia}}, lui était consacré. À Lesbos, un concours de beauté se rattachait à son culte ; on l’appe- 1 Voir ''{{lang|la|supra}}'', {{s. v.}} {{sc|endeixis}}, {{pg}}615. 2 Dem. C. Timocr. 146. R. 746. 3 Eod. loc. § 22, R. 707. 4 Const. d’Ath. c. 52. 5 Cf. Schol. in Aristoph. Vesp. 1108, D. {{pg}}160. 6 Hermann, Staatsalterth. 5 {{éd.}} § 139. note 4. 7 Politica, c. 1. 8 Ullrich, Eilf-Maenner, {{pg}}254. 9 Meier, Attische Process, {{pg}}71 et s. ; Schubert, De roman. aedilibus, 1828. {{pg}}94. 10 Const. d’Athènes, c. 7. 11 Voir, en sens divers, Lipsius, Berichte de l’Académie des sciences de Saxe, 1891, {{pg}}53 {{et suiv.}} ; Headlam, Election by Lot. {{pg}}185 et s. ; G. Gilbert, Handbuch, {{2e}} éd. I, {{pg}}285, note 3 ; Thumser, Staatsalterth. 1892. {{pg}}367, note 12. 12 Sur les ''{{lang|la|Tresviri capitales}}'', voir Mommsen, Le Droit public romain, {{trad.}} Girard, L. {{rom-maj|IV}}, 1894, {{pg|expl=pages}}301 et s. — {{sc|Bibliographie}}. Fr.-W. Ullrich. Vier platonische Gespraecke… mit Anhang über die Eilf-Männer zu Athen, Berlin, 1821 ; Crome, De Undecimviris Atheniensium, Düsseldorf, 1828. <section end="HERAIA"/><noinclude> <references/></noinclude> e29o2z8s68r40aiwynn2qdd1bwanntj 16104993 16104936 2026-10-16T09:49:26Z Yland 11394 /* Corrigée */ 16104993 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Yland" />{{nr|HEN|75|HER}}</noinclude><section begin="HENDEKA"/>thesmothètes<ref>Voir ''{{lang|la|supra}}'', {{s. v.}} {{sc|endeixis}}, {{pg}}615.</ref>. Le délinquant pris en flagrant délit sera dénoncé aux Onze ou conduit devant eux, pour qu’ils s’assurent de sa personne<ref>{{lang|la|Dem. ''C. Timocr.''}} 146. R. 746.</ref>. Les prytanes et les proèdres qui manqueront à leurs devoirs seront dénoncés aux thesmothètes, en suivant les règles édictées pour le cas où un débiteur du Trésor exercerait une magistrature<ref>{{lang|it|''{{lang|la|Eod. loc.}}'' § 22, R. 707.}}</ref>. Aristote ne contredit pas ces témoignages car, tout en déclarant que les {{lang|grc|ἔνδειξις}} sont de la compétence des Onze, il ajoute que les thesmothètes sont également compétents pour plusieurs {{lang|grc|ἐνδείξεις}}<ref>''{{abr|Const. d’Ath.|Constitution d’Athènes}}'' c. 52.</ref>. Il est regrettable qu’il n’ait pas précisé dans quels cas exceptionnels l’{{lang|grc|ἔνδειξις}} devait être portée devant les thesmothètes ; mais, de son rapide exposé, il résulte bien que la règle était la dénonciation aux Onze<ref>Cf. {{lang|la|Schol. in Aristoph. ''Vesp.''}} 1108, D. {{pg}}160.</ref>. Nous venons de dire quelles étaient, à l’époque classique, les attributions des Onze. Il serait plus malaisé de déterminer l’époque à laquelle fut institué ce collège de magistrats. Le mode de recrutement indiqué par Pollux, dix des Onze étant les représentants des dix tribus, autoriserait à croire qu’ils se rattachent à la constitution de Clisthène, et qu’ils ne peuvent être antérieurs à 509<ref>{{lang|de|Hermann, ''Staatsalterth.''}} 5 {{éd.}} § 139. note 4.</ref>. Un passage d’Héraclide, dont le texte varie suivant les éditions<ref>''{{lang|la|Politica}}'', c. 1.</ref>, a porté Ullrich à désigner comme leur créateur Aristide<ref>{{lang|de|Ullrich}}, ''Eilf-Maenner'', {{pg}}254.</ref>. Mais, laissant de côté la question de recrutement, qui leur paraît fort obscure, d’autres historiens sont arrivés à cette conclusion que les Onze existaient dès le commencement du {{s|vi}}<ref>{{lang|de|Meier}}, ''Attische Process'', {{pg}}71 et s. ; Schubert, ''{{lang|la|De roman. aedilibus}}'', 1828. {{pg}}94.</ref>, et cette thèse a trouvé un appui dans le résumé que nous donne Aristote de la Constitution de Solon. « Ce législateur divisa les citoyens en quatre classes, en réservant exclusivement aux trois premières les magistratures, archontes, trésoriers, Onze, colacrètes<ref>''{{abr|Const. d’Athènes|Constitution d’Athènes}}'', c. 7.</ref>. » Ce texte n’est pas cependant aussi probant qu’on l’a soutenu et la question reste toujours indécise<ref>Voir, en sens divers, Lipsius, ''{{lang|de|Berichte}}'' de l’Académie des sciences de Saxe, 1891, {{pg}}53 {{et suiv.}} ; {{lang|en|Headlam, ''Election by Lot''}}, {{pg}}185 et s. ; {{lang|de|G. Gilbert, ''Handbuch''}}, {{2e}} {{éd.}} {{rom-maj|I}}, {{pg}}285, note 3 ; {{lang|la|Thumser, ''Staatsalterth.''}} 1892. {{pg}}367, note 12.</ref>. On a quelquefois comparé les Onze d’Athènes aux ''{{lang|la|Tresviri}}'' ou ''{{lang|la|Triumviri capitales}}'' de Rome. Les triumvirs étaient, en effet, comme les onze, chargés de la surveillance des prisons et de l’exécution des condamnations capitales. Comme eux, ils pouvaient recevoir la dénonciation des crimes et procéder immédiatement aux actes d’instruction nécessaires et à l’arrestation des inculpés. Le lieu où ils siégeaient était sur le Forum, à proximité de la prison publique. Mais les triumvirs occupaient dans la hiérarchie des magistrats romains un rang beaucoup moins élevé que celui qui appartenait aux Onze dans la série des magistratures athéniennes, et cette différence est facile à justifier. Les triumvirs ne prononçaient pas de condamnations capitales ; ils exécutaient celles qui avaient été prononcées par les tribunaux, tandis que les Onze avaient la présidence d’un tribunal, {{lang|grc|Γήγεμονια δικαστηρίου}}, et qu’ils pouvaient même faire mettre à mort sans jugement les malfaiteurs, pris en flagrant délit, qui avouaient leur crime. Il ne semble pas d’ailleurs que les Onze aient jamais personnellement mis à mort les condamnés ; c’étaient, au contraire, les triumvirs qui procédaient en personne aux exécutions qui avaient lieu dans l’intérieur de la prison, en particulier à l’exécution des femmes et des personnages de distinction ; on avait même donné, pour ce motif, à la strangulation dans la prison, le nom de ''{{lang|la|supplicium triumvirale}}''<ref>Sur les ''{{lang|la|Tresviri capitales}}'', voir {{lang|de|Mommsen}}, ''Le Droit public romain'', {{trad.}} Girard, L. {{rom-maj|IV}}, 1894, {{pg|expl=pages}}301 et s. — {{sc|Bibliographie}}. {{lang|de|Fr.-W. Ullrich. ''Vier platonische Gespraeche… mit Anhang über die Eilf-Männer zu Athen''}}, Berlin, 1821 ; Crome, ''{{lang|la|De Undecimviris Atheniensium}}'', Düsseldorf, 1828.</ref>. Ces différences devaient influer sur la considération due aux magistrats. {{d|[[Auteur:Exupère Caillemer|{{abr|E.|Exupère}} {{sc|Caillemer}}]].|3|sc}} <section end="HENDEKA"/> <section begin="HEPHAISTEIA"/><nowiki/> '''{{lang|grc-Latn|HEPHAISTEIA}}''' ({{lang|grc|Ἡφαιστεῖα, Ἡφαίστια}}). Fête athénienne en l’honneur d’Hephaistos <nowiki>[</nowiki>[[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Vulcanus|{{sc|vulcanus}}]]<nowiki>]</nowiki>. Elle avait lieu au mois {{lang|grc-Latn|Pyanepsion}}, nous ne savons pas exactement à quelle date, vraisemblablement entre les {{sc|apaturia}} et les {{sc|chalkeia}}<ref>{{lang|de|Mommsen, ''Heortologie''}}, {{pg|expl=pages}}311-315 ; {{lang|de|Roscher, ''Lexicon der Mythol. {{s. v.}} Hephaistos''}}.</ref>. Peut-être même ne faut-il voir dans les cérémonies des {{sc|hephaisteia}} qu’un épisode de la fête des Chalkeia, dont elles auraient été comme le prélude<ref>{{lang|de|Mommsen}}, ''{{abr|l. l.|loco laudato (à l’endroit cité)}}'' ; {{lang|de|Schoemann, ''Gr. Alterth.''}} {{rom-maj|II}}. {{3e}} {{éd.}} {{pg}}519 ; {{lang|de|Hermann, ''Gr. Alterth.''}} {{rom-maj|II}}, § 56, 32 ; 62. 36 ; {{lang|de|Preller-Robert, ''Gr. Myth.''}} {{rom-maj|I}}, {{pg}}180 ; {{lang|de|Pervanoglu. ''Arch. Zeit.''}} 1870, {{pg}}4 ''{{lang|de|Handbuch}}'' d’{{lang|de|Iw. Mueller, ''Sakralalterth.''}} {{pg}}10.</ref>. Ces cérémonies consistaient essentiellement en une course aux flambeaux <nowiki>[</nowiki>[[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Lampadephoria|{{sc|lampadephoria}}]]<nowiki>]</nowiki>, plus spécialement réservée aux jeunes gens<ref>Harpocrat. {{s. v.}} {{lang|grc|λαμπὰς}} ; Hesych. et Suid. {{s. v.}} {{lang|grc|λαμπὰς}} ; Herod. {{rom-maj|VIII}}, 98 ; Pollux. {{rom-maj|VIII}}, 90 ; {{lang|la|Schol. Aristoph. ''{{abr|Ran.|Ranae (Les Grenouilles)}}''}} 131, 1119 ; Rangabé, ''Antiq. Hell.'' 11, {{n°|567}} ; {{lang|de|Bekker}}, ''{{lang|la|Anecdota}}'', 228 ; ''{{lang|la|Corp. inscr. attic.}}'' {{rom-maj|III}}, {{n°}}111 ; {{lang|grc|Ἐφ. Ἀρχ.}} 1883, {{pg}}167.</ref> ; pourtant il semble que la fête comportât aussi une course d’hommes faits<ref>''{{lang|la|Corp. inscr. attic.}}'' {{rom-maj|II}}, 353 ''{{lang|la|Corp. inscr. graec.}}'' 213 = {{lang|de|Dittenberger, ''Sylloge''}}, 420.</ref>, comme la fête analogue, mais distincte, des {{sc|prometheia}}. Comme à toutes les lampadéphories, l’archonte-roi présidait à celle-ci<ref>Aristot. {{lang|grc|Ἀθην. Πολ.}} § 56.</ref> ; la gymna&shy;siarchie des Hephaisteia est mentionnée par plusieurs textes<ref>{{lang|de|Bekker}}, ''{{lang|la|Anecdota}}'', 28, {{s. v.}} {{lang|grc|γυνμνασίαρχοι}} ; {{lang|la|Andocid. ''Myster.'' 132 ; ''Corp. inscr. attic.''}} {{rom-maj|II}}, 1340 ; {{lang|de|Bœckh, ''Staatshaushalt. d. Athen.'' ed. Fraenkel}}, {{rom-maj|I}}, {{pg}}551 ; {{lang|de|Wecklein, ''Hermes''}}, {{rom-maj|VII}}, 1873, {{pg}}437 ; {{lang|de|Krause, ''Gymnastik''}}, 1, 370 ; {{lang|de|Schmidt, ''Gr. Chron.''}} {{pg}}280 ; {{lang|de|Schoell, ''Sitzungsb. der Bayer. Akad.''}} 1887, {{pg}}1.</ref>. La mention des chorèges dans un texte où les Hephaisteia sont associées aux Dionysia, aux Thargelia, aux Panathenaia et aux Prometheia, paraît indiquer que la fête comportait aussi des chœurs<ref>{{lang|la|Xenoph. ''De republ. Ath.''}} 3, 4.</ref>. Il est possible qu’il faille rattacher à cette fête la {{lang|grc|ἱπποδρομία τοῦ Ἡφαίστου}}, dont parle Dion Cassius<ref>{{lang|la|Dio Cass.}} 78, 25.</ref>. {{d|L. {{sc|Couve}}.|3|sc}} <section end="HEPHAISTEIA"/> <section begin="HERAIA"/><nowiki/> '''{{lang|grc-Latn|HERAIA}}''' ({{lang|grc|Ἥραια, Ἡραῖα}}). Fêtes et jeux en l’honneur d’Héra <nowiki>[</nowiki>[[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Juno|{{sc|juno}}]]<nowiki>]</nowiki>. Le culte d’Héra, la grande divinité féminine du ciel, était célébré dans un grand nombre de cités grecques et donnait lieu presque partout à des fêtes périodiques. Beaucoup de ces fêtes portaient des noms spéciaux, suivant le caractère particulier de la déesse qu’elles mettaient en lumière ou la légende déterminée qu’elles rappelaient. Ainsi, à Athènes et ailleurs, le culte grec célébrait le souvenir de l’union sacrée de Zeus et d’Héra, dans les cérémonies du {{sc|hieros gamos}}<ref>{{lang|de|Preller-Robert, ''Gr. Myth.''}} 1, {{pg}}165 ; {{lang|de|Schoemann, ''Gr. Alt.''}} {{3°}} {{éd.}} {{rom-maj|II}}, {{pg}}514 ; {{lang|de|Iwan Müller, ''Handbuch''}}, {{pg}}163 ; Decharme, ''Mythol.'' {{pg}}67 ; {{lang|de|Foerster, ''Die Hochzeit des Zeus und der Hera'', Breslau, 1867 ; Overbeck, ''Griech. Kunstmyth.'' {{ch.}}{{rom-maj|II}} ; Roscher, ''Lexicon'', {{s. v.}} Hern}}, {{pg}}2099.</ref> ; la fête des {{sc|daidala}}, célébrée en Béotie, en particulier à Platées, avait la même signification, comme aussi celle des {{sc|herophaneia}}, qui se confond peut-être avec la précédente<ref>Le Bas-Foucart, ''Inscr. du Pélop.'' {{n°}}12 ''b'' ; ''{{abr|Rhein. Mus.|Rheinisches Museum}}'' {{rom-maj|XI}}, 1857, {{pg}}336 ; ''{{lang|la|Corp. inscr. Graec.}} {{abr|sept.|septembre}}'' {{n°}}48.</ref> et celle des {{sc|herochia}} de Carysto. Héra, modèle sacré de la femme et type divin de l’épouse, présidait aux unions légitimes et le mois attique Gamélion, dans lequel se célébraient les {{sc|gamelia}}, lui était consacré. À Lesbos, un concours de beauté se rattachait à son culte ; on l’appe-<section end="HERAIA"/><noinclude> <references/></noinclude> cj4o0fbuvcnncyalyx7qbrny2gugn30 104 5015775 16104323 2026-10-15T18:39:45Z SkoRo 124430 /* Corrigée */ 16104323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="SkoRo" /><div style="display:flex; width:100%;"> <div style="width:33.33%; text-align:left;">'''CALOMNIE'''</div> <div style="width:33.33%; text-align:center;">— 103 —</div> <div style="width:33.33%; text-align:right;">'''CAMP'''</div> </div> {{Br0}}</noinclude> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calomnie''', kalumnio. '''On ne peut rien contre la -,''' kontraŭ kalumnio helpas nenio² ; serpenton oni povas eviti, sed kalumnion neniam².</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calomnier''', kalumnii. '''Calomniez, il en restera toujours qc,''' se kalumnio eĉ pasas, ĝi ĉiam ion lasas² ; kalumniante konstante, oni eĉ anĝelon nigrigas².</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calomnieux *''', kalumnia.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calorifère''', domhejtaparato.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calorifique''', varmiga.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calorique''', varmo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calotin''', ekleziulaĉo ‖ klerikalulaĉo^B.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calotte''', (verto)ĉapeto ‖ vangofrapo², survango². '''- du crâne,''' verto. '''- (des cieux),''' kupolo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calotter''', vangofrapi, survangi⁵.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calque''', trakopiaĵo ‖ {{t|(f.)|90}} sklavema kopiaĵo, maloriginala imitaĵo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calquer''', trakopii ‖ sklaveme imiti.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calumet''', pipo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calvaire''', kalvario^Z. '''Gravir son -,''' iri sian kalvarian vojon.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Calvitie''', sen(kap)hareco, kalveco^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camaïeu''', unukolor(a pentr)aĵo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camail''', ĥorpelerineto^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camarade''', kamarado, kunulo, kolego.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camaraderie''', kamaradeco, kolegeco ‖ kolega interhelpo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camard''', stumpnaza^Z, platnaza¹.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camarilla''', reĝa intimularo, kortega intrigantaro.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Cambouis''', (nigriĝinta) radŝmiraĵo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Cambrer''', arkigi. '''Se -,''' konveksigi^Z la bruston.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Cambrioleur''', domrabisto, ŝtelrompisto¹⁶.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Cambrure''', arkeco ‖ {{t|(f.)|90}} afekta [pretenda] teniĝo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Cambuse''', (ŝip)provizumejo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camée''', kameo^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Caméléon''', ĥameleono^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camélia''', kamelio.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camelot''', {{t|(étoffe)|90}} kamloto ‖ stratvendisto, strata kolportisto.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camelotte''', fuŝ(komerc)aĵo, komercaĵaĉo, senlaŭgaĵo¹.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Cameloter''', fuŝfabriki ‖ ''surstrate'' vendi [kolporti].</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camérier''', (papa) ĉambristo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camériste''', ĉambristino.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camerlingue''', kamerlingo^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camion''', ĉaro^Z, ŝarĝveturilo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camionnage''', ĉartransportado^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camionneur''', ĉartransportisto^Z.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camisole''', kamizolo. '''- de force,''' frenezjako, perforta jako¹¹.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camomille''', kamomilo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camouflet''', (ofenda) humiligo.</p> <p style="text-align:justify; margin-left:1.2em; text-indent:-1.2em; margin-top:0; margin-bottom:0">'''Camp''', tendaro, kampadejo. ‖ {{t|(f.)|90}} partio. '''(Lit) de -,''' {{t|(pièce)|90}} {{t|(mil.)|90}} '''de -,''' malpeza, facile transportebla. '''Aide de -,''' adjutanto. '''(Être) en - volant,''' migre, tute provizore ''instalita''^Z.</p><noinclude> <references/></noinclude> 86dng3qyprkvxdylq97o7pzvihapa49 104 5015776 16104324 2026-10-15T18:39:49Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|162|CRÉATION ET RÉDEMPTION}}</noinclude>{{tiret2|au|ront}} pensé d’abord à la jeter dans quelque étang, ou à l’étouffer entre deux matelas, mais la peur les aura retenus ; peut-être savait-on qu’ils avaient cette enfant ! En tout cas, Dieu le savait ! À défaut de la justice des hommes, ils ont craint la justice de Dieu ! Sans approuver tout à fait, Joseph fit un signe de la tête qui semblait dire : « Vous pourriez bien avoir raison. » — Tu as pensé quelquefois à cela, n’est-ce pas, Joseph ? — Oui, répondit le braconnier, et j’avoue que се n’est pas sans inquiétude. — Eh bien, le moyen de te rassurer, dit le docteur, c’est de me raconter franchement tout ce que tu sais de cette jeune fille et de sa naissance. — Je ne demanderais pas mieux, monsieur Jacques, car vous nous avez rendu un grand service et à elle aussi ; mais… — Mais quoi ? — Mais si ce que je vais vous dire allait me compromettre et nuire à l’enfant ? — Je te promets, Joseph, que, excepté elle, nul ne saura jamais un seul mot de ta révélation. — Et d’ailleurs, tenez, continua Joseph en homme décidé, il y a déjà un temps que ce secret-là me pèse, et que j’éprouve le besoin de m’en décharger. — Parle donc, je t’écoute. — C’était le 29 décembre 1782 ; il y aura au<noinclude> <references/></noinclude> tbfxom5e1w4pat4uhvrl8hsbzt0i1j8 104 5015777 16104325 2026-10-15T18:40:52Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|116|LA VIE SCIENTIFIQUE.|}}</noinclude>maux. Dans le premier<ref>''De la combinaison de la matière du feu avec les fluides évaporables''. Œuvres, {{abbr|t.|tome}}{{lié}}II, {{abbr|p.|page}}{{lié}}213. — ''De quelques substances qui sont constamment dans l’état de fluides aériformes au degré de chaleur et de pression habituel de l’atmosphère''. Œuvres, {{abbr|t.|tome}}{{lié}}II, {{abbr|p.|page}}{{lié}}783.</ref>, il présenta ses vues sur la nature des gaz ; pour lui, les mots ''air, vapeur, fluides aériformes n’expriment qu’un même mode de la matière'' ; tous les corps volatils sont réduits en vapeur ou en air par l’action de la chaleur, les fluides aériformes résultent de l’union de la ''matière du feu'' avec un corps volatil qui en exige pour se vaporiser une quantité plus ou moins grande, suivant sa nature ; il établit en outre le rôle de la pression dans le phénomène de la vaporisation : « La tendance des corps volatils à se vaporiser est en raison directe du degré de chaleur auquel ils sont exposés, et en raison inverse du poids et de la pression quelconque qui s’oppose à leur vaporisation. » En comparant les fluides élastiques aériformes, air, acide carbonique, qui restent à l’état gazeux dans les conditions de température et de pression qu’on pouvait alors réaliser, aux vapeurs facilement liquéfiables, vapeur d’eau, d’éther, d’alcool, il supprimait toute distinction entre les vapeurs et les gaz, et prévoyait la possibilité de liquéfier ceux-ci : « Supposons, dit-il, que la terre se trouvât transportée tout à coup dans une région beaucoup plus chaude du système solaire, dans une région, par exemple, où la chaleur habituelle serait fort supérieure à celle de l’eau bouillante : bientôt l’eau, tous les liquides susceptibles de se vaporiser à des degrés voisins de l’eau bouillante, et plusieurs substances métalliques même, entreraient en expansion et se transformeraient en fluides aériformes qui deviendraient parties de l’atmosphère… Par un effet contraire, si la terre se trouvait tout à coup placée dans des régions très froides, l’eau qui forme aujourd’hui nos fleuves<noinclude> <references/></noinclude> nft9thl16zn1hxx2wl2ok2uxv595jxs 104 5015778 16104327 2026-10-15T18:42:42Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|117}}</noinclude>et nos mers, et probablement le plus grand nombre des liquides que nous connaissons, se transformerait en montagnes solides, en rochers très durs… L’air dans cette supposition, ou au moins une partie des substances aériformes, qui le composent, cesserait sans doute d’exister dans l’état de fluide invisible, faute d’un degré de chaleur suffisant, il reviendrait donc à l’état de liquidité, et ce changement produirait de nouveaux liquides dont nous n’avons aucune idée<ref>''Vues générales sur les fonctions et la constitution de l’atmosphère de la terre''. (Œuvres, {{abbr|t.|tome}}{{lié}}II, {{abbr|p.|page}}{{lié}}804.)</ref>. » En cette même année 1777, il présenta une première ébauche de la théorie de la respiration en rattachant cet acte physiologique au phénomène de la combustion, et il montra que la combustion et la respiration sont des actes du même ordre, dépendant des propriétés de l’oxygène, partie constituante de l’air atmosphérique. Avant les recherches sur les airs qui occupèrent les savants du {{s|XVIII}}, le rôle de la respiration dans les fonctions de l’organisme était absolument inconnu. Haller, dans ses ''Éléments de physiologie'', définissait la respiration une force adjuvante de la circulation : « Elle comprime, disait-il, le sang qui est dans l’abdomen, le chasse des artères et le renvoie plus rapidement au cœur. » Pour Haller, la respiration était un acte mécanique ; Lavoisier démontra qu’elle constitue un phénomène chimique. Priestley l’avait précédé dans cette voie. Il avait admis que la respiration a la propriété de phlogistiquer l’air introduit dans les poumons absolument comme la calcination des métaux ou la combustion des chandelles ; pour lui l’oxygène est de l’air ordinaire qui a perdu son phlogistique et qui le reprend par la respiration ou la combustion. Si Priestley avait entrevu l’analogie de ces deux ordres de<noinclude> <references/></noinclude> 2f4m5izfww2eatjo8kfduzfbqdrohh1 104 5015779 16104328 2026-10-15T18:43:56Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|118|LA VIE SCIENTIFIQUE.|}}</noinclude>phénomènes, ses vues sur la combustion étaient trop vagues pour qu’il pût en déduire une théorie de la respiration. Lavoisier fit voir que l’air sorti des poumons et devenu irrespirable n’est pas chargé de phlogistique comme le croyait Priestley, mais qu’il renferme un air particulier, l’air fixe, acide crayeux ou acide charbonneux, que nous connaissons sous le nom d’acide carbonique. Cet acide résulte de la combinaison de l’oxygène introduit dans l’organisme, avec la partie charbonneuse de nos tissus. La respiration est une véritable combustion qui se fait dans l’organisme, analogue à celle du charbon qui, en se combinant à l’oxygène, fournit de l’acide carbonique. Mais dans quelle partie de l’organisme s’opère cette combustion ? Lavoisier, plein de réserve, ne se prononce pas sur ce point et laisse à des expériences futures le soin de préciser le siège des combustions respiratoires : « Ou la portion de l’air éminemment respirable contenue dans l’air de l’atmosphère est convertie en acide crayeux aériforme en passant dans le poumon ; ou bien ''il se fait un échange dans ce viscère'', d’une part, l’air éminemment respirable est absorbé, et, de l’autre, le poumon restitue à la place une portion d’acide crayeux aériforme presque égale en volume. » C’est cette dernière hypothèse qui devait être ultérieurement confirmée. Le mémoire de 1777 sur la respiration fut complété quelques années après par les recherches que Lavoisier et Laplace entreprirent en commun sur la chaleur. Les deux illustres collaborateurs créèrent la ''calorimétrie'', en trouvant le moyen de mesurer les quantités relatives de chaleur dégagées dans les réactions chimiques par la comparaison des poids de glace que fait fondre chaque réaction. Ils purent démontrer, par le même procédé, que la respiration est une combustion lente, semblable à celle du charbon, et<noinclude></noinclude> qg7x7vyv5uo5kv31yg49yfxn1p4talp 104 5015780 16104332 2026-10-15T18:46:51Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|119}}</noinclude><nowiki/> {{SautDePage}} {{SansAlinéa|qu’elle est la seule cause de la chaleur animale, attribuée peu de temps auparavant par les physiologistes au mouvement des globules du sang dans les vaisseaux capillaires.}} En mesurant l’acide carbonique produit dans la respiration et le comparant à la quantité de chaleur fournie, Lavoisier constata bientôt que cette quantité de chaleur est supérieure à celle qu’aurait dû fournir le charbon consommé. Il en conclut que la respiration ne se borne pas à une combustion de carbone et, en 1785, il reconnut par l’expérience qu’il y a en même temps combustion d’une partie de l’hydrogène contenu dans le sang, hydrogène qui s’unit à l’air vital pour former de l’eau. Avec l’aide de Seguin, il étudia, la même année, le phénomène de la transpiration et montra qu’il est le régulateur de la chaleur animale. Non content de déterminer les conditions de l’acte de la respiration dans l’état de repos de l’animal, il mesura encore la quantité de chaleur dégagée pendant le travail, et découvrit que l’activité musculaire exagère les combustions respiratoires et produit ainsi un surcroît de chaleur. Il établit ainsi d’une façon irréfutable les rapports qui existent entre le travail, la chaleur, la respiration, la transpiration et la digestion, qui rend à la machine, dit-il, ''tout ce qu’elle perd par la transpiration et la respiration''<ref>''Premier mémoire sur la transpiration des animaux'' ({{abbr|Mém.|Mémoire}} de l’{{abbr|Acad.|Académie}} des sciences pour 1790).</ref> Pour la première fois, les phénomènes vitaux étaient ramenés à des actes physico-chimiques, et la transformation du travail en chaleur, objet des études de notre époque, était établie dans le phénomène de la respiration. Le travail intellectuel paraît même susceptible d’être évalué en mesures rigoureuses, comme Lavoisier l’indique dans les lignes suivantes : « Ce genre d’observation conduit à comparer des emplois de forces entre lesquelles il semblerait n’exister aucun<noinclude> <references/></noinclude> d2hbtpv3knczyeo9clihihmqkefh49m 0 5015781 16104334 2026-10-15T18:49:10Z Susuman77 51799 /* Relu et corrigé */ 16104334 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu" from="242" fromsection="s2" to="258" tosection="s1" header=1 /> 1529vfu0nitwue7ukten23nuv0ee7uw 104 5015782 16104337 2026-10-15T18:50:00Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|120|LA VIE SCIENTIFIQUE.|}}</noinclude>rapport. On peut connaître, par exemple, à combien de livres en poids répondent les efforts d’un homme qui récite un discours, d’un musicien qui joue d’un instrument. On pourrait même évaluer ce qu’il y a de mécanique dans le travail du philosophe qui réfléchit, de l’homme de lettres qui écrit, du musicien qui compose. Ces effets, considérés comme purement moraux, ont quelque chose de physique et de matériel. Ce n’est pas sans quelque justesse que la langue française a confondu sous ta dénomination commune de travail les efforts de l’esprit comme ceux du corps, le travail du cabinet et le travail du mercenaire<ref>''Mémoire sur la respiration des animaux''. ({{abbr|Mém.|Mémoire}} de l’{{abbr|Acad.|Académie}} des sciences pour 1789.)<br> Voir pour plus de détails : ''Lavoisier et la chaleur animale'', par Charles Richet (''Revue scientifique'', 1884, 2{{e}} semestre, {{abbr|p.|page}}{{lié}}141), et ''Notice sur les travaux physiologiques de Lavoisier'', par H. Milne Edwards, {{in-8°}}, 1885.</ref>. » Toute une physiologie nouvelle, ou plutôt la physiologie même sortit de ces immortelles recherches. À l’œuvre physiologique de Lavoisier on n’a rien retranché depuis un siècle, et les efforts de tant de savants n’ont ajouté que peu de chose à ses conceptions. Il ne la considérait pas cependant comme terminée. Après avoir présenté à la Société de médecine, où il avait été élu en 1782<ref>C’est là qu’il connut le docteur Hallé. Vicq d’Azyr était le secrétaire perpétuel de la Société de médecine.</ref>, un mémoire sur la nature de l’air expiré, il soumit encore à l’Académie, en 1791 et 1792, des travaux sur la respiration. Enfin il se proposait d’entreprendre une suite d’expériences importantes sur l’acte de la digestion. Ainsi, Lavoisier avait donné la théorie exacte de la combustion, montré que les corps brûlent parce qu’ils s’unissent à l’oxygène de l’air atmosphérique, enlevé à l’air son caractère d’élément. Il avait rapproché la respiration de la combustion, trouvé dans cet acte chimique la cause de la chaleur animale, et créé la calorimétrie en col-<noinclude> <references/></noinclude> 73c0a8uyri4dg7hiv40z8kqkyhrj1yb 0 5015783 16104338 2026-10-15T18:50:38Z Susuman77 51799 /* Relu et corrigé */ 16104338 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu" from="258" fromsection="s2" to="273" tosection="s1" header=1 /> l34ma5tzyi3zlklv9arseru616cwzax 0 5015784 16104339 2026-10-15T18:51:03Z Susuman77 51799 /* Relu et corrigé */ 16104339 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu" from="273" fromsection="s2" to="281" tosection="s1" header=1 /> 1alx08bcpap9pri4d35m8iwz28vf42n 0 5015785 16104340 2026-10-15T18:51:29Z Susuman77 51799 /* Relu et corrigé */ 16104340 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu" from="281" fromsection="s2" to="287" tosection="s1" header=1 /> ba8ar4mzrua8htsr38wfozv1y5hz8fo 0 5015786 16104342 2026-10-15T18:51:54Z Susuman77 51799 /* Relu et corrigé */ 16104342 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu" from="287" fromsection="s2" to="295" header=1 /> n558vvavy3ibni3sjivycqmw8svsqzl 104 5015787 16104344 2026-10-15T18:53:57Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" /></noinclude><nowiki/> {{SautDePage}} {{brn|1}} {{t2|LES COMMISSIONS SCIENTIFIQUES<br/>ET L’ACADÉMIE<br/>DES SCIENCES PENDANT LA RÉVOLUTION|CHAPITRE VII}} {{brn|1}} {{AN|La commission des poids et mesures. — Les derniers jours de l’Académie. — Le bureau de consultation. — L’organisation de l’enseignement public.|fs=85%}} {{brn|1}} {{t3|LA COMMISSION DES POIDS ET MESURES ET LES DERNIERS JOURS DE L’ACADÉMIE|I}} {{brn|1}} L’Académie avait depuis longtemps agité le projet d’établir un système uniforme de poids et mesures, pour remédier aux inconvénients que présentait la ''diversité scandaleuse''<ref>{{sc|Delambre}}, ''Base du système métrique'', 2 {{abbr|vol.|volumes}} {{corr|in-4|{{in-4°}}}}, 1806.</ref> des mesures, qui variaient non seulement avec chaque province, mais même avec chaque paroisse du royaume. Cette idée ne put prendre corps qu’après la réunion des États généraux. Un certain nombre de cahiers réclamant cette indispensable réforme, Talleyrand la proposa à l’Assemblée nationale, qui, par un décret du 8{{lié}}mai 1790, confia à l’Académie des sciences le soin d’établir un système fondé sur des bases fixes et qui pût être adopté par toutes les nations. Dans sa généreuse con-<noinclude> <references/></noinclude> tls5as8rftl5q8golb0z54zb7ons38u 104 5015788 16104351 2026-10-15T18:57:04Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|273}}</noinclude><section begin="s1"/><nowiki/> {{T2|SUPPLÉMENT AU LAOCOON,|fs=150%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{AN|Composé des matériaux destinés à la continuation de cet Ouvrage, qui ont été trouvés parmi les manuscrits de l’Auteur après son décès.}} {{—|7|m=2em}} {{c|''Plan de la seconde partie du {{sc|Laocoon}}.''|fs=120%|ff=serif|sp=0.05em|ws=0.2em|m=1em}} {{T3|{{rom-maj|XXX}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{br0}}{{Initiale|M.|ff=serif}} Winckelmann s’est mieux expliqué dans l’Histoire de l’Art. Il reconnoît aussi que ce calme qui caractérise les figures grecques, même au sein des passions, est une conséquence de la loi que s’étoient faite les artistes, de subordonner toujours l’expression à la beauté. Combien il est nécessaire de s’expliquer avec toute la précision possible, en traitant des sujets semblables ! Il vaut mieux ne point donner de raisons, que d’en donner de mauvaises. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXI}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Il}} paroît que c’est simplement de la conduite des anciens artistes, et de la contemplation de leurs chefs-d’œuvre, que {{M.}}{{lié}}{{tiret|Winc|kelmann}}<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> 4g8832estaomhmjgch4vsej6yivs0xn 16104353 16104351 2026-10-15T18:57:22Z Susuman77 51799 16104353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|du laocoon.}}|273}}</noinclude><section begin="s1"/><nowiki/> {{T2|SUPPLÉMENT AU LAOCOON,|fs=150%|ff=serif|sp=0.1em|m=1.5em}} {{AN|Composé des matériaux destinés à la continuation de cet Ouvrage, qui ont été trouvés parmi les manuscrits de l’Auteur après son décès.}} {{—|7|m=2em}} {{c|''Plan de la seconde partie du {{sc|Laocoon}}.''|fs=120%|ff=serif|sp=0.05em|ws=0.2em|m=1em}} {{T3|{{rom-maj|XXX}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{br0}}{{Initiale|M.|ff=serif}} Winckelmann s’est mieux expliqué dans l’Histoire de l’Art. Il reconnoît aussi que ce calme qui caractérise les figures grecques, même au sein des passions, est une conséquence de la loi que s’étoient faite les artistes, de subordonner toujours l’expression à la beauté. Combien il est nécessaire de s’expliquer avec toute la précision possible, en traitant des sujets semblables ! Il vaut mieux ne point donner de raisons, que d’en donner de mauvaises. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXI}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Il}} paroît que c’est simplement de la conduite des anciens artistes, et de la contemplation de leurs chefs-d’œuvre, que {{M.}}{{lié}}{{tiret|Winc|kelmann}}<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> 92pz5rac0pwicl6vg6bx51tjk0nz1f0 16104358 16104353 2026-10-15T19:01:30Z Susuman77 51799 16104358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><section begin="s1"/><nowiki/> {{T2|SUPPLÉMENT AU LAOCOON,|fs=150%|ff=serif|sp=0.1em|m=1.5em}} {{AN|Composé des matériaux destinés à la continuation de cet Ouvrage, qui ont été trouvés parmi les manuscrits de l’Auteur après son décès.}} {{—|7|m=2em}} {{c|''Plan de la seconde partie du {{sc|Laocoon}}.''|fs=120%|ff=serif|sp=0.05em|ws=0.2em|m=1em}} {{T3|{{rom-maj|XXX}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{br0}}{{Initiale|M.|ff=serif}} Winckelmann s’est mieux expliqué dans l’Histoire de l’Art. Il reconnoît aussi que ce calme qui caractérise les figures grecques, même au sein des passions, est une conséquence de la loi que s’étoient faite les artistes, de subordonner toujours l’expression à la beauté. Combien il est nécessaire de s’expliquer avec toute la précision possible, en traitant des sujets semblables ! Il vaut mieux ne point donner de raisons, que d’en donner de mauvaises. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXI}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Il}} paroît que c’est simplement de la conduite des anciens artistes, et de la contemplation de leurs chefs-d’œuvre, que {{M.}}{{lié}}{{tiret|Winc|kelmann}}<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> nzrj4hmpl50izg7934elxjdir5rjbxt 16105058 16104358 2026-10-16T10:59:31Z Susuman77 51799 16105058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><section begin="s1"/><nowiki/> {{T2|SUPPLÉMENT AU LAOCOON,|fs=150%|ff=serif|sp=0.1em|m=1.5em}} {{AN|Composé des matériaux destinés à la continuation de cet Ouvrage, qui ont été trouvés parmi les manuscrits de l’Auteur après son décès.}} {{—|7|m=2em}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{c|''Plan de la seconde partie du {{sc|Laocoon}}.''|fs=120%|ff=serif|sp=0.05em|ws=0.2em|m=1em}} {{T3|{{rom-maj|XXX}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{br0}}{{Initiale|M.|ff=serif}} Winckelmann s’est mieux expliqué dans l’Histoire de l’Art. Il reconnoît aussi que ce calme qui caractérise les figures grecques, même au sein des passions, est une conséquence de la loi que s’étoient faite les artistes, de subordonner toujours l’expression à la beauté. Combien il est nécessaire de s’expliquer avec toute la précision possible, en traitant des sujets semblables ! Il vaut mieux ne point donner de raisons, que d’en donner de mauvaises. {{Brn|2}} <section end="s2"/> <section begin="s3"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXI}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Il}} paroît que c’est simplement de la conduite des anciens artistes, et de la contemplation de leurs chefs-d’œuvre, que {{M.}}{{lié}}{{tiret|Winc|kelmann}}<section end="s3"/><noinclude> <references/></noinclude> sd05rsbplm1w9jdmm41v7o8lqfyo9qy 104 5015789 16104356 2026-10-15T18:59:33Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|274|{{sc|supplément}}|}}</noinclude>{{tiret2|Winc|kelmann}} a déduit la loi de la beauté, comme but suprême des arts du dessin. Mais on peut y arriver d’une manière aussi sûre par la seule voie du raisonnement. Les arts du dessin sont les seuls qui puissent peindre la beauté des formes ; ils n’ont pas besoin pour cela du secours des autres arts ; ceux-ci, au contraire, doivent y renoncer absolument : il est donc incontestable que cette beauté, que les arts du dessin sont seuls en état de rendre, ne peut être que leur véritable but. Ce que l’un des beaux-arts peut produire sans le secours d’aucun autre art, doit être seul le but propre de cet art : pour la peinture, c’est ''la beauté des corps''. L’on n’imagina les tableaux d’histoire que pour peindre à-la-fois des beautés corporelles de divers genres. L’expression, la représentation du trait d’histoire que l’on choisissoit, ne fut jamais le principal but du peintre. L’histoire n’étoit pour lui qu’un moyen. Son but final étoit de peindre ''la beauté diversifiée''. Les peintres modernes ont fait le contraire. Chez eux, le moyen est évidemment devenu la fin. Ils peignent l’histoire pour peindre l’histoire. Et ils ne songent pas qu’en {{tiret|agis|sant}}<noinclude> <references/></noinclude> eocej9krj4yznq778e4s8i9nbjsr4j2 16104361 16104356 2026-10-15T19:01:47Z Susuman77 51799 16104361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|274|{{sct|supplément}}|}}</noinclude>{{tiret2|Winc|kelmann}} a déduit la loi de la beauté, comme but suprême des arts du dessin. Mais on peut y arriver d’une manière aussi sûre par la seule voie du raisonnement. Les arts du dessin sont les seuls qui puissent peindre la beauté des formes ; ils n’ont pas besoin pour cela du secours des autres arts ; ceux-ci, au contraire, doivent y renoncer absolument : il est donc incontestable que cette beauté, que les arts du dessin sont seuls en état de rendre, ne peut être que leur véritable but. Ce que l’un des beaux-arts peut produire sans le secours d’aucun autre art, doit être seul le but propre de cet art : pour la peinture, c’est ''la beauté des corps''. L’on n’imagina les tableaux d’histoire que pour peindre à-la-fois des beautés corporelles de divers genres. L’expression, la représentation du trait d’histoire que l’on choisissoit, ne fut jamais le principal but du peintre. L’histoire n’étoit pour lui qu’un moyen. Son but final étoit de peindre ''la beauté diversifiée''. Les peintres modernes ont fait le contraire. Chez eux, le moyen est évidemment devenu la fin. Ils peignent l’histoire pour peindre l’histoire. Et ils ne songent pas qu’en {{tiret|agis|sant}}<noinclude> <references/></noinclude> 7fndem7prbwq7cize4f6pq9br6vhbt0 104 5015790 16104363 2026-10-15T19:02:01Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|121}}</noinclude>laboration avec Laplace. Pour réaliser ces grandes découvertes, il avait imaginé des appareils nouveaux, inventé des procédés pour manier les gaz, et fait un emploi si judicieux de la détermination du poids et de la mesure, qu’on a dit de lui qu’il avait le premier appliqué la balance à l’expérimentation chimique. En poursuivant les transformations de la matière, en retrouvant son poids dans les combinaisons nouvelles, en déterminant la composition de l’oxyde de mercure, de l’acide carbonique, des acides du soufre et du phosphore, il avait introduit d’une façon définitive cette vérité à peine entrevue avant lui que, dans les réactions chimiques, le poids est invariable : la matière se transforme et ne saurait disparaître. Après avoir démontré que tous les faits qu’il avait observés trouvaient des explications en dehors de l’hypothèse du phlogistique, il se décida à attaquer directement la doctrine de Stalil en publiant ses ''Réflexions sur le phlogistique pour servir de développement à la théorie de la combustion et de la respiration'' (1783) : « Il entre cette fois, dit Fourcroy, dans de grands détails sur la théorie du phlogistique, il la suit pas à pas ; il saisit, pour ainsi dire, Stahl corps à corps et ne le quitte qu’après l’avoir terrassé<ref>{{sc|Fourcroy}}, ''Dictionnaire de chimie de l’Encyclopédie méthodique'', {{abbr|p.|page}}{{lié}}451.</ref>. » Cependant, malgré ce faisceau de preuves accumulées, il n’avait rallié à ses idées que les physiciens et les géomètres de l’Académie. Les chimistes étaient hostiles à la doctrine nouvelle. Les plus illustres comme les plus infimes, Priestley, Cavendish, Scheele, Kirvvan, Macquer, Fourcroy, Berthollet, Guyton de Morveau, Baume, Sage, ne pouvaient se décider à renoncer au phlogistique. L’aveuglement était tel dans certains esprits étroits que dans un livre écrit en 1779<ref>''Lettres sur la chymie'', par le {{Dr|Demeste}}. 2{{lié}}{{abbr|vol.|volumes}} {{corr|in-12|{{in-12°}}}}, 1779.</ref> le nom de Lavoisier est à peine prononcé une fois.<noinclude> <references/></noinclude> 66b7zphl90244j1xuc0tcm4pudqwj5x 104 5015791 16104364 2026-10-15T19:02:48Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|au laocoon.}}|275}}</noinclude><section begin="s1"/>{{tiret2|agis|sant}} ainsi, ils réduisent leur art à n’être plus que l’auxiliaire des autres arts et des sciences ; ou que du moins le secours de ces arts et de ces sciences leur devient si indispensablement nécessaire, que leur art perd toute la valeur, toute la dignité d’un art primitif. Exprimer la beauté corporelle, voilà le but de la peinture. La suprême beauté corporelle est donc son suprême but. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXII}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Mais}} la beauté corporelle ne réside pas dans la seule beauté des formes : il faut y réunir la beauté des couleurs et de l’expression. Beauté des couleurs. Différence entre la carnation et le coloris. Carnation ne se dit que des objets qui ont une beauté de forme déterminée, et principalement du corps humain. Le coloris est l’usage des couleurs locales en général. Beauté de l’expression. L’expression est transitoire ou permanente<ref name=p275>Nous avons vu que l’expression d’une douleur violente ne convenoit point à la peinture, parce qu’elle</ref>. La première est<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> nsiv2tct4t9zqdjeip8tz1mepi3nl6z 104 5015792 16104365 2026-10-15T19:04:07Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|122|LA VIE SCIENTIFIQUE.|}}</noinclude><nowiki /> Ses découvertes sont passées sous silence, et, pour l’auteur, le plus grand chimiste de la France est l’académicien Sage, expérimentateur maladroit, imagination fantaisiste, qui a beaucoup publié, beaucoup écrit, entassé erreurs sur erreurs, et n’a pas laissé dans la science un seul fait bien observé. « De 1777 à 1785, dit Fourcroy, malgré les grands efforts et les nombreux mémoires de Lavoisier, il était bien véritablement seul dans son opinion sur l’exclusive influence de l’air dans les opérations naturelles ; tout en admettant la base de ses expériences et la vérité de ses résultats, les chimistes, témoins de leur exactitude et de leur mérite, ne renonçaient point encore à l’existence du phlogistique, et la théorie qu’ils suivaient dans leurs ouvrages et leurs démonstrations n’était toujours qu’un accord plus ou moins forcé entre celle de Stahl et l’action de l’air. » Macquer, quoiqu’il fût un esprit ouvert, un homme de bonne foi, était tellement convaincu de la vérité de la doctrine de Stahl que les expériences de Lavoisier lui semblaient insuffisantes pour la renverser. Il écrivait à Guyton de Morveau, le 4{{lié}}janvier 1778 : « {{M.|Lavoisier}} m’effrayoit depuis longtemps par une grande découverte qu’il réservoit ''in petto'' et qui n’alloit pas moins qu’à renverser de fond en comble toute la théorie du phlogistique ou feu combiné ; son air de confiance me faisoit mourir de peur. Où en aurions-nous été avec notre vieille chimie, s’il avoit fallu rebâtir un édifice tout différent ? Pour moi, je vous avoue que j’aurois abandonné la partie. {{M.|Lavoisier}} vient de mettre sa découverte au jour, je vous avoue que, depuis ce temps, j’ai un grand poids de moins sur l’estomac<ref>''Dictionnaire de chimie de l’Encyclopédie méthodique'', {{abbr|t.|tome}}{{lié}}I, {{abbr|p.|page}}{{lié}}628.</ref>. » Une grande découverte allait amener à Lavoisier les<noinclude> <references/></noinclude> 6g73gj59pzkyuy0ljo2a7jlshe2zcx0 104 5015793 16104366 2026-10-15T19:04:32Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|276|{{sct|supplément}}|}}</noinclude><section begin="s1"/>violente, et par conséquent ne s’allie point à la beauté. La seconde est le résultat d’une fréquente répétition de la première : non-seulement elle s’allie avec la beauté, mais elle sert à porter de la diversité dans la beauté même. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXIII}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Idéal}} de la beauté corporelle. Quel est-il ? Il réside principalement dans l’idéal de la beauté des formes, mais aussi dans l’idéal de la carnation et de l’expression permanente. Il n’y a point d’idéal pour le simple coloris, ni pour l’expression transitoire, parce que la nature ne s’y est rien prescrit à elle-même de déterminé. {{Brn|2}} <ref follow=p275>fait disparoître la beauté. De plusieurs douleurs violentes, de plusieurs chagrins amers, résulte l’expression habituelle de la tristesse ou de la mélancolie : l’une et l’autre ne font que varier la beauté sans la faire disparoître, et conviennent aux arts du dessin. Voilà, sans doute, ce que Lessing entendoit par l’expression transitoire ou permanente. Qu’on examine la tête de Niobé : ce n’est pas le désespoir d’une mère qui voit ses enfans percés de traits, il semble plutôt que ce soient les regrets de cette mère au souvenir de ses malheurs, qui en forment l’expression. (Note du {{abr|Trad.|Traducteur}})</ref><section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> e39y6gs2697vg308s75wn6zn795s530 104 5015794 16104370 2026-10-15T19:06:21Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|123}}</noinclude>adhérents qui devaient l’aider à renverser la théorie du phlogistique. À la séance publique de l’Académie, le 4{{lié}}novembre 1785, il lut le mémoire dans lequel il était démontré que l’eau n’est pas une substance simple, un élément, mais qu’elle est le produit de la combustion du gaz inflammable (hydrogène) et qu’elle est susceptible de décomposition et de recomposition. Néanmoins il ne faut pas croire qu’ajoutée aux faits déjà si nombreux qui militaient à l’encontre du phlogistique, la production de l’eau par l’union de l’hydrogène et de l’oxygène ait porté la conviction dans l’esprit des partisans passionnés de Stahl. Loin de là, leurs attaques ne furent que plus violentes ; Baume, Lametherie, Priestley, Kirwan, Senebier, Landriani, Monnet, Green, Sage se firent les champions du phlogistique qu’ils ne pouvaient se résoudre à voir définitivement rayé des conceptions de l’esprit. Mais Lavoisier conquit bientôt, parmi les chimistes français, des disciples dont les efforts réunis aux siens finirent par amener le triomphe de la ''chimie pneumatique'', comme on appelait alors la doctrine nouvelle. Berthollet fut le premier à s’y rallier. Il annonça sa conversion à l’Académie le 6{{lié}}août 1785. Bientôt il fut suivi par Fourcroy, dont la prudence avait hésité jusqu’alors à se prononcer, et par Guyton de Morveau, qui, venu à Paris en 1786 pour assister aux expériences de Lavoisier, était reparti convaincu de l’insuffisance de l’hypothèse du phlogistique. Tous trois s’unirent à Lavoisier pour réformer le langage chimique ; en 1787, ils publièrent une ''Nomenclature chimique'' appropriée à la théorie pneumatique et qui, traduite en allemand, en anglais, en italien, en espagnol, conquit, dans le monde savant, des adeptes enthousiastes au premier rang desquels nous trouvons Chaptal, alors professeur à Montpellier. Parmi les adversaires, il y avait un chimiste anglais<noinclude></noinclude> lqr4rje24j02dqhdhxd6c84o6wd0if2 104 5015795 16104371 2026-10-15T19:06:35Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|au laocoon.}}|277}}</noinclude><section begin="s1"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXIV}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Combien}} on a tort de transporter dans la poésie l’idéal de la peinture : celle-ci doit idéaliser les corps, et celle-là les actions. (Dryden, dans la préface de son Dufresnoy. Bac. Organ. Lowth.) {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXV}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|On}} auroit encore plus grand tort, si l’on exigeoit du poète, non-seulement des êtres parfaits au moral, mais aussi des êtres corporels d’une beauté parfaite. C’est pourtant ce que fait {{M.|Winckelmann}} dans le jugement qu’il porte de Milton. ({{lang|de|Geschichte der Kunst}}. s.{{lié}}28.) Il faut que {{M.|Winckelmann}} ait peu lu Milton ; autrement il ne seroit point étranger à une remarque déjà ancienne ; savoir, que Milton seul a su peindre le diable, sans avoir recours à la laideur physique. Il semble que Guido Reni (le Guide) ait eu en tête quelque raffinement pareil sur la laideur du diable (''{{lang|en|Dryden’s preface to the art of painting}}'') ; mais ni lui ni personne n’ont rien exécuté de semblable.<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> 3swa32sg8fhzyeh3rt3s2wwdzxccos3 16104372 16104371 2026-10-15T19:06:49Z Susuman77 51799 16104372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|au laocoon.}}|277}}</noinclude><section begin="s1"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXIV}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Combien}} on a tort de transporter dans la poésie l’idéal de la peinture : celle-ci doit idéaliser les corps, et celle-là les actions. (Dryden, dans la préface de son Dufresnoy. Bac. Organ. Lowth.) {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXV}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|On}} auroit encore plus grand tort, si l’on exigeoit du poète, non-seulement des êtres parfaits au moral, mais aussi des êtres corporels d’une beauté parfaite. C’est pourtant ce que fait {{M.|Winckelmann}} dans le jugement qu’il porte de Milton. ({{lang|de|''Geschichte der Kunst''}}. s.{{lié}}28.) Il faut que {{M.|Winckelmann}} ait peu lu Milton ; autrement il ne seroit point étranger à une remarque déjà ancienne ; savoir, que Milton seul a su peindre le diable, sans avoir recours à la laideur physique. Il semble que Guido Reni (le Guide) ait eu en tête quelque raffinement pareil sur la laideur du diable (''{{lang|en|Dryden’s preface to the art of painting}}'') ; mais ni lui ni personne n’ont rien exécuté de semblable.<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> 839tnpurze8e8rqjh06r74te95joq7j 104 5015796 16104376 2026-10-15T19:08:05Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|278|{{sct|supplément}}|}}</noinclude><section begin="s1"/><nowiki /> Les images de la laideur employées par Milton, comme dans la description de la Mort et du Péché, n’appartiennent point du tout à son action principale ; elles ne servent qu’à remplir des épisodes. Expédient dont Milton s’est servi pour séparer ainsi dans la personne du Diable, le bourreau du patient (le tourmenteur du tourmenté), que l’opinion vulgaire y a toujours confondus. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXVI}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Mais}}, dira-t-on, il n’en reste pas moins vrai qu’on ne peut peindre qu’un très-petit nombre des actions qui tiennent même la place la plus importante dans le Paradis Perdu. J’en conviens ; mais il ne s’ensuit pas de-là que Milton ne les a pas peintes. La poésie peint par un seul trait ; la peinture est forcée d’y ajouter tous les autres. Ainsi tel sujet peut être très-pittoresque dans la première, que la seconde ne peut point absolument exécuter. {{Brn|2}} <section end="s2"/> <section begin="s3"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXVII}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Si}}, dans Homère, la peinture peut s’emparer de presque tous les tableaux, il ne faut<section end="s3"/><noinclude> <references/></noinclude> tc8uuox4ji4hh14r7mzj1luc50h8b9u 104 5015797 16104377 2026-10-15T19:08:06Z F0x1 72129 /* Corrigée */ 16104377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="F0x1" />{{nr|{{t|294|85}}|{{t|L’ATMOSPHÈRE DE VÉNUS|85}}||b=<hr/>}}</noinclude><nowiki/> Depuis, les observations de Vogel ont confirmé l’existence de ces raies, analogues aux raies d’absorption de l’atmosphère terrestre. {{p début|90|m=1em}} « Les modifications apportées par l’atmosphère de Vénus au spectre solaire sont très faibles, dit-il ; il faut en conclure que les rayons solaires, qui nous sont renvoyés par cette planète, sont réfléchis pour la plupart à la surface de la couche de nuages qui l’enveloppe, sans pénétrer dans l’intérieur. Cependant, il y a des raies particulières, parmi lesquelles on reconnaît celles de la ''vapeur d’eau''. On peut donc admettre comme très probable que l’atmosphère de Vénus renferme de l’eau, cet élément si indispensable à la vie. » {{p fin}} Telles sont les propres expressions de l’astronome allemand. En Italie, le {{P.|Secchi}} avait trouvé de son côté les lignes suivantes dans le spectre de la planète : {| style="border-spacing:2em 0; margin:1em auto; font-size:85%; font-variant-numeric:tabular-nums; text-align:left;" |colspan=2 style="word-spacing:0.35em; text-align:center; padding-bottom:1.5em; font-size:90%;"|{{Ancre|T025-1}} RAIES D’ABSORPTION DANS LE SPECTRE DE L’ATMOSPHÈRE DE VÉNUS |- |style="vertical-align:top;"| {| style="border-spacing:0.25em 0; line-height: 1.25em" |A ||style="width:12em;"|{{Pds|dans le rouge}}||{{cach|0}}1,72 |- |B ||{{Pds|{{ell|dans|—}} {{ell|le rouge|—}}}}||{{cach|0}}2,16 |- |C ||{{Pds|{{ell|dans|—}} l’orangé}}||{{cach|0}}2,50 |- |D′||{{Pds|{{ell|dans|—}} le jaune}}||{{cach|0}}3,22 |- |δ ||{{Pds|{{ell|dans|—}} {{ell|le jaune|—}}}}||{{cach|0}}3,51 |- |E ||{{Pds|{{ell|dans|—}} {{ell|le jaune|—}}}}||{{cach|0}}4,83 |} |style="vertical-align:top;"| {| style="border-spacing:0.5em 0; line-height: 1.25em" |b²||style="width:12em;"|{{Pds|dans le vert}}||{{cach|0}}5,09 |- |x ||{{Pds|{{ell|dans|—}} le bleu}}||{{cach|0}}5,62 |- |F ||{{Pds|{{ell|dans|—}} {{ell|le bleu|—}}}}||{{cach|0}}6,27 |- |G ||{{Pds|{{ell|dans|—}} le violet}}||{{cach|0}}7,98 |- |H ||{{Pds|{{ell|dans|—}} {{ell|le violet|—}}}}||{{cach|0}}9,40 |- |w ||{{Pds|{{ell|dans|—}} {{ell|le violet|—}}}}||10,00 |} |} La dernière colonne de ce petit tableau indique la position des lignes en parties du micromètre employé pour les mesurer. La conclusion a été que la ''vapeur d’eau'' agit dans l’atmosphère de Vénus pour absorber la lumière reçue du Soleil. De plus, {{M.|Respighi}}, directeur de l’Observatoire du Capitole à Rome, y a trouvé les raies de l’azote. {{M.|{{Erratum|Huygens|Huggins}}}} a repris, en{{lié}}1879, l’analyse spectrale des planètes Vénus, Mars et Jupiter, et y a retrouvé les raies atmosphériques que l’on voit dans le spectre de l’atmosphère terrestre. En même temps il a examiné au spectroscope différentes régions de la surface lunaire, et toujours le résultat a été négatif quant à l’existence d’une atmosphère. Ainsi : {{1o}}{{lié}}la planète Vénus est certainement entourée d’une atmosphère ; {{2o}}{{lié}}cette atmosphère est aussi épaisse ou plus épaisse que celle que nous res&shy;pirons ; {{3o}}{{lié}}elle est formée d’un gaz qui paraît analogue au mélange qui forme notre air ; {{4o}}{{lié}}elle est parsemée de nuages, en très grand nombre.<noinclude> <references/></noinclude> ntdeylx2c5qtoo1hzv2zh7gs7s9rw5j 104 5015798 16104380 2026-10-15T19:10:53Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|124|LA VIE SCIENTIFIQUE.|}}</noinclude>éminent, ayant une grande autorité dans la science, Kirwan, qui attaqua la chimie pneumatique dans son ''Essai sur le phlogistique'', où il exposait, sous une forme absolument scientifique, les principaux arguments des phlogisticiens. C’était un homme de bonne foi, dont les critiques ne pouvaient être dédaignées. Les chimistes français résolurent de répondre à Kirwan en publiant une traduction de l’''Essai sur le phlogistique'', dans laquelle chacun des chapitres serait suivi d’un commentaire où les arguments seraient discutés de point en point. La traduction en fut confiée à {{Mme|Lavoisier}}. Guyton de Morveau, Lavoisier, Laplace, Monge, Berthollet et Fourcroy se chargèrent de la critique du livre de Kirwan<ref>Essai sur le phlogistique et la constitution des acides, traduit de l’anglais de {{M.|Kirwan}}, avec des notes de {{MM.|de Morveau}}, Lavoisier, de Laplace, Monge, Berthollet et de Fourcroy. Paris, 1788, {{corr|in-8|{{in-8°}}}}.<br> Quoique cette traduction ne porte pas de nom d’auteur, elle est bien de {{Mme|Lavoisier}}, dont j’ai pu consulter le manuscrit où se trouvent des corrections de la main de son mari.</ref>. Kirwan résista quelque temps, mais il finit par être convaincu de la vérité de la doctrine qu’il avait combattue ; en 1792 il écrivait à Berthollet : « Enfin, je mets bas les armes et j’abandonne le phlogistique<ref>Lavoisier avait été nomme membre de la Société royale de Londres au mois d’avril 1788 ; la lettre officielle du secrétaire Charles Peter Layard qui lui annonçait sa nomination est du 31{{lié}}juillet. Au mois de janvier de la même année, il fut nommé membre de l’Académie des sciences, belles-lettres et arts de Padoue ; au mois d’octobre 1789, de l’Académie de Dijon. Il avait été élu membre de la Société de Harlem en 1786, sur la proposition de Van Marum ; depuis 1774 il faisait partie de la Société helvétique de Bâle.</ref>. » Ce qui manquait encore pour répandre la chimie pneumatique, c’était un livre d’enseignement pouvant servir de guide aux professeurs qui se ralliaient à la doctrine nouvelle. Ce livre d’enseignement, Lavoisier le donna dans les premiers jours de 1789 en publiant son ''Traité élémentaire de chimie''<ref>Imprimé par Cuchet, il fut tiré à 2{{lié}}000 exemplaires. Présenté au roi au mois de février, le ''Traité de chimie'' fut mis en vente au mois de mars.</ref>.<noinclude> <references/></noinclude> 9cgwkhhbpqcc9jsmky97qqyp25vycaf 104 5015799 16104381 2026-10-15T19:12:03Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr||LES GRANDES DÉCOUVERTES.|125}}</noinclude><nowiki /> Pour la première fois, maîtres et élèves, réduits jusque-là à la ''Chimie de Baume'' ou au ''Dictionnaire de Macquer'', avaient on mains un traité où la science était exposée, sans l’intervention du phlogistique, dans un langage nouveau et clair. Le succès en fut énorme, on s’empressa de le traduire à l’étranger ; les modestes professeurs qui y trouvaient un procédé simple et facile d’exposition l’adoptèrent avec enthousiasme. De tous les côtés, les félicitations arrivèrent à l’illustre maître qui pouvait enfin jouir de son triomphe. Le ''Traité élémentaire de chimie'' marque la séparation définitive entre la chimie de Stahl et la chimie actuelle. Écrit moins de vingt ans après le livre de Baume, il en diffère tellement par les idées et le langage chimique qu’il semble qu’un siècle se soit écoulé entre les deux ; à peine aujourd’hui pouvons-nous lire le premier, il nous est étranger par ses théories surannées, la forme de son raisonnement, sa nomenclature, sa classification, tandis que le traité de Lavoisier nous semble écrit d’hier ; il est notre contemporain. Sauf quelques résistances obstinées d’un génie comme Priestley ou d’hommes médiocres comme Baume, dès ce moment la théorie pneumatique a conquis le monde savant. L’un des plus illustres chimistes de l’Europe, Black, honore sa vieillesse en se ralliant à la doctrine nouvelle : « Je cherche à faire comprendre à mes élèves, écrit-il, les principes et les explications du nouveau système que vous avez si heureusement inventé, et je commencée le leur recommander comme plus simple, plus aisé, mieux soutenu par les faits que l’ancien système. » À partir de 1789, aucun livre d’enseignement ne sera plus désormais écrit avec la doctrine du phlogistique ; les premiers qui paraîtront, ceux de Chaptal et de Fourcroy, seront des livres modernes. En 1791, Lavoisier aura la joie de constater qu’il est enfin sorti victorieux de cette lutte<noinclude></noinclude> e33a6402kixu4v72kwxhk4i960wlbnz 104 5015800 16104384 2026-10-15T19:13:06Z Doch54 15819 /* Corrigée */ 16104384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Doch54" />{{nr|126|LA VIE SCIENTIFIQUE.|}}</noinclude>de quinze années contre les partisans du phlogistique<ref>Lettre à Chaptal.</ref>. « Vous voir adopter les principes que j’ai annoncés le premier est pour moi une véritable jouissance. Votre conquête, celle de {{M.|de Morveau}} et d’un petit nombre de chimistes épars en Europe est tout ce que j’ambitionnois, et le succès passe mes espérances, car je reçois de toutes parts des lettres qui m’annoncent de nouveaux prosélytes, et je ne vois plus que les personnes âgées qui n’ont plus le courage de recommencer de nouvelles études ou qui ne peuvent plier leur imagination à un nouvel ordre de choses, qui tiennent encore à la doctrine du phlogistique. Toute la jeunesse adopte la nouvelle théorie et j’en conclus que la révolution est faite en chimie. » Dans le ''Traité de chimie'', Lavoisier publia ses recherches encore inédites sur la ''fermentation alcoolique'', exécutées dans les années 1787 et 1788. Il avait découvert la transformation du sucre, constaté qu’il se dédouble en acide carbonique et alcool, déterminé le poids du sucre mis en réaction, les quantités d’alcool et d’acide carbonique produits. C’est à l’occasion de ce travail qu’il exposa la loi de la transformation de la matière : « Rien ne se crée, ni dans les opérations de l’art, ni dans celles de la nature, et l’on peut poser en principe que, dans toute opération, il y a une égale quantité de matière avant et après l’opération, que la qualité et la quantité des principes est la même, et qu’il n’y a que des changements, des modifications. C’est sur ce principe qu’est fondé tout l’art de faire des expériences en chimie. On est obligé de supposer, dans toutes, une véritable égalité ou équation entre les principes du corps qu’on examine et ceux qu’on en retire par l’analyse. Ainsi, puisque du moût de raisin donne du<noinclude> <references/></noinclude> fb00i1pxykoyey293doneozvlktmx3m 104 5015801 16104415 2026-10-15T19:28:53Z DvChe 151879 /* Sans texte */ 16104415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="DvChe" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> r9vssa52ukaoja3lg2dt2sc28bzj272 104 5015802 16104418 2026-10-15T19:29:04Z DvChe 151879 /* Sans texte */ 16104418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="DvChe" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> r9vssa52ukaoja3lg2dt2sc28bzj272 104 5015803 16104419 2026-10-15T19:29:18Z DvChe 151879 /* Sans texte */ 16104419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="DvChe" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> r9vssa52ukaoja3lg2dt2sc28bzj272 104 5015804 16104420 2026-10-15T19:29:28Z DvChe 151879 /* Sans texte */ 16104420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="DvChe" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> r9vssa52ukaoja3lg2dt2sc28bzj272 104 5015805 16104421 2026-10-15T19:29:44Z DvChe 151879 /* Sans texte */ 16104421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="DvChe" />{{nr|276|CRÉATION ET RÉDEMPTION}}</noinclude><noinclude> <references/></noinclude> emzm2phfc6zu4l87xqr1db5hykg1h6v 16104422 16104421 2026-10-15T19:29:55Z DvChe 151879 16104422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="DvChe" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> r9vssa52ukaoja3lg2dt2sc28bzj272 104 5015806 16104430 2026-10-15T19:33:46Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||LA FILLE DU MARQUIS|267}}</noinclude>{{tiret2|de|vint}} plus épaisse et les marques de sympathie plus grandes. C’est étrange comme l’approche de la mort donne une suprême acuité aux sens. J’entendais tout ce qu’on disait, je voyais tout ce qu’on faisait. Une femme cria : — C’est une sainte qu’on égorge avec des brigands pour les racheter. — Vois donc, disait une jeune fille, elle tient une fleur à sa bouche. — C’est une rose que lui aura donnée son amant en se séparant d’elle, répondait sa compagne, et elle veut mourir avec cette rose. — Si ce n’est pas un meurtre de tuer des enfants de cet âge ! qu’est-ce que ça peut avoir fait, je vous le demande ? Ce concert de miséricorde qui s’élevait en ma faveur me faisait un singulier effet ; il me soulevait pour ainsi dire matériellement au-dessus de mes compagnons, et, me précédant au ciel, semblait m’en ouvrir les portes. Un beau jeune homme de vingt ans fendit les flots du peuple, arriva au premier rang, et, posant la main sur l’arrière de la charrette : — Promettez-moi de m’aimer, dit-il, et je risquerai ma vie pour vous sauver. Je secouai doucement la tête et levai en souriant mes yeux au ciel. — Allez dans votre gloire ! dit-il. Les gendarmes qui l’avaient vu me parler, {{tiret|vou|lurent}}<noinclude> <references/></noinclude> hjfwi4l3qiqvfld3ozf53wxmvxv0g99 104 5015807 16104432 2026-10-15T19:35:08Z Nobbfj 161976 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> {{em}}''Ma chère Madame,'' ''Je été pas contant quitter cé (chez) vous Madame'' ''je vous prévenir. Je été vous dire bien'' ''bonjour. Je suis pas beaucoup content pour ale'' ''(aller) notre part. Je ve (veux) pas quitter cé'' ''(chez) vous, mais cé la visse (l’avis) qui commande,'' ''cé pour sent (cela) que jé partir ; hier'' ''soir je suis est pas venir parce que nous sommes'' ''crové (corvée) aujourd’hui nous été passé... » 16104432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nobbfj" /></noinclude><nowiki /> {{em}}''Ma chère Madame,'' ''Je été pas contant quitter cé (chez) vous Madame'' ''je vous prévenir. Je été vous dire bien'' ''bonjour. Je suis pas beaucoup content pour ale'' ''(aller) notre part. Je ve (veux) pas quitter cé'' ''(chez) vous, mais cé la visse (l’avis) qui commande,'' ''cé pour sent (cela) que jé partir ; hier'' ''soir je suis est pas venir parce que nous sommes'' ''crové (corvée) aujourd’hui nous été passé larvi'' ''(la revue) Sénéral (du général) nous sommes'' ''porter gros sake sur le dont (dos) nous été beaucoup'' ''fatigués.'' Aussi grotesque que puisse paraître à un de nos docteurs la composition de Fôdé Bamba, elle témoigne d’une divination surprenante de notre langue. Il est remarquable qu’y sont répudiées les expressions : y a bon, y a moyen, y a content, etc., et que des tentatives sont faites pour les remplacer par des verbes français accompagnés de leurs auxiliaires, tout malchanceux qu’ils soient. L’incertitude du choix entre « je », « j’ai », entre « chez », « c’est » et « ce » est d’autant plus explicable que l’accent de Fôdé n’admet pas d’e muet. Il confondra encore : « notre » avec « un autre », « d’avoir » avec « de voir » et « devoir », etc. Madamy Koné souffre d’hésitations pareilles. Etant donné les conditions dans lesquelles ils ont acquis, de dévouements clairsemés et abrégés, les notions qu’ils possèdent, ils ont appris merveilleusement vite. Les facultés d’observation, de réflexion, de mémoire dont ils font preuve, leur auraient permis, malgré leur âge, d’écrire et d’orthographier<noinclude> <references/> {{nr|102||}}</noinclude> f8ma3i1riftkfb3fx96s9o6ypxwlw07 104 5015808 16104436 2026-10-15T19:36:22Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr|268|CRÉATION ET RÉDEMPTION}}</noinclude>{{tiret2|vou|lurent}} l’arrêter, mais il se défendit, et, aidé par la foule, il disparut au milieu d’elle. J’étais dans un état de bien-être que je n’avais jamais éprouvé qu’appuyé contre ton cœur. Il me semblait qu’au fur et à mesure que je m’avançais vers la place de la Révolution, je me rapprochais de toi. À force de regarder le ciel, il s’était formé par éblouissement une espèce d’auréole à travers laquelle je voyais Dieu dans sa redoutable et sublime majesté. Il me semblait qu’outre les bruits et les mouvements de la terre je commençais de voir et d’entendre des choses que seule je voyais et entendais ; j’entendais les sons d’une harmonie lointaine et céleste ; je voyais des êtres lumineux et transparents tout à la fois glisser sur le firmament. Au coin de la rue Saint-Martin et de la rue des Lombards, je fus tirée de mon extase par un encombrement de voitures. Un tombereau venant soit de la Roquette, soit de Saint-Lazare, soit de Bicêtre, conduisait de l’autre côté de la Seine une douzaine de prisonniers entassés entre ses planches. Cette fois le comité de salut public avait eu la main heureuse : c’étaient bien des aristocrates. Quatre gendarmes escortaient les prisonniers ; notre charrette accrocha le tombereau ; le choc attira mes yeux vers la terre. Parmi les prisonniers était une jeune femme, de mon âge à peu près, brune, avec des yeux noirs, splendide de beauté.<noinclude> <references/></noinclude> 6z69ryu50dqiu28namx59rj4tptcll2 104 5015809 16104437 2026-10-15T19:36:39Z Cantons-de-l'Est 8473 Amorce. 16104437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Cantons-de-l'Est" /></noinclude><nowiki/> PALÉONTOLOGIE n. f. Science des corps organisés dont on ne connaît que les débris fossiles, PALÉONTOLOGIQUE adj. Qui a rapport à la paléontologie. PALÉOTHÉRIEN, ENNE adj. Qui concerne les grands quadrupèdes fos- siles, tels que le paléothérium. PALÉOTHÉRIUM (''ome'') n. m. Animal fossile découvert par Cuvier. Pl. des paléothérium. PALERMITAIN, AINE adj. et n. De Palerme. PALERON n. m. Partie plate et charnue de l’épaule de certains animaux, comme le cheval, le bœuf, etc. PALESTRE n. f. Lieu public pour les exercices du corps, chez les anciens ; ces exercices mêmes. PALET n. m. Pierre ou pièce de métal plate et ronde, qu’on jette le plus près possible d’un but marqué. PALETOT n. m. Vêtement d’homme plus ample que la redingote. PALETTE n. f. Petite planchette mince et de forme ovale, sur laquelle les peintres placent leurs couleurs ; es- pèce de raquette en bois ; chacune des plaques des roues d’un bateau à vapeur ; petit vase d’une capacité déterminée, dans lequel on reçoit le sang d’une saignée. PALÉTUVIER n. m. Arbre exotique. PÂLEUR n. f. Couleur de ce qui est pâle : la pâleur du teint. PALIER n. m. Plate-forme à chaque étage d’un escalier. PALIFICATION n. f. Ouvrage en pilotis, pour fortifier le sol. PALIKARE n. m. Soldat appartenant à la milice grecque. PALIMPSESTE n. m. Manuscrit sur parchemin dont on a fait disparaître l’écriture, pour y écrire de nouveau. PALINGÉNÉSIE n. f. Régénération des êtres : la fable du phénix renais- sant de ses cendres paraît être une figure allégorique du dogme de la pa- lingénésie. PALINODIE n. f. Rétractation de ce qu’on avait dit. ''Chanter la palinodie'', louer ce qu’on avait d’abord dénigré. PÂLIR v. int. Devenir pâle : pâlir de colère. Fig. Pâlir sur les livres, étudier sans relâche ; ''son étoile pâlit'', sa puissance, son crédit diminue. V. tr. Rendre pâle : la fièvre l’a pâli. PALIS n. m. Petit pieu pointu par un bout ; suite de pieux formant une pa- lissade. PALISSADE n. f. Barrière, clôture faite avec des pieux ; haie d’arbres ou d’ar- bustes plantés les uns près des autres. PALISSADER v. tr. Entourer de palissades. PALISSAGE n. m. Action de palis- ser. PALIMSANDRE n. m. Bois violet et odorant, dont on fait un grand usage dans l’ébénisterie. PÂLISSANT, E adj. Qui pâlit. PALISSER v. tr. Attacher les bran- ches d’un arbre contre un mur ou un treil- lage, pour en faire un espalier. + PALLADIUM (''pal-la-diome'') n. m. Statue de Pallas, qui passait pour être le gage de la conservation de Troie. Fig. Garantie, sauvegarde : les lois sont le palladium de la société. Pl. des palladium. PALLADIUM (''pal-ladi-ome'') n. m. Métal blanc très-ductile et très-dur. PALLAS (''pal-lace'') n. f. Planète de notre système. PALLIATIF, IVE adj. et n. m. Ce qui n’a qu’une efficacité momentanée. PALLIATION n. f. Action de pallier, de calmer momentanément une douleur. PALLIER v. tr. Donner une couleur favorable à une chose mauvaise. '''{{lang|la|PALLIUM}}''' (''pal-liome'') n. m. (mot lat.) Ornement de laine blanche, que le pape envoie aux évêques comme marque de distinction. Pl. des pallium. '''{{lang|la|PALMA-CHRISTI}}''' n. m. Nom latin de la plante appelée ''ricin''. Pl. des palma-christi. PALMAIRE adj. Qui se rapporte à la paume de la main. PALME n. f. Branche de palmier. Fig. Remporter la palme, la victoire dans un combat, dans une discussion ; ''la palme du martyre'', mort glorieuse soufferte pour la foi. PALME n. m. Mesure en usage chez les anciens, égale au travers de la main. PALMÉ, ÉE adj. Semblable à une main ouverte feuille palmée. Se dit des doigts des oiseaux, lorsqu’ils sont réunis par une membrane, comme chez l’oie, le canard, etc. PALMETTE n. f. Ornement en forme de feuille de palmier. PALMIER n. m. Arbre exotique. Pl. Genre comprenant le dattier, le cocotier, etc. PALMIPÈDES n. m. pl. Famille d’oiseaux à doigts ''palmés'', comme l’oie, le canard, le cygne, le pingouin, le pélican, le cormoran, etc. PALMISTE n. m. Nom générique des palmiers qui portent à leur sommet un bourgeon appelé ''chou-palmiste'', qu’on mange en salade. PALMITE n. m. Moelle des palmiers, d’une saveur douce et agréable.<noinclude> <references/></noinclude> mcc8uidzwtysov9sgbxssxi39xctc1m 16104439 16104437 2026-10-15T19:37:22Z Cantons-de-l'Est 8473 Mise en page. 16104439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Cantons-de-l'Est" /></noinclude><nowiki/> '''PALÉONTOLOGIE''' n. f. Science des corps organisés dont on ne connaît que les débris fossiles. '''PALÉONTOLOGIQUE''' adj. Qui a rapport à la paléontologie. '''PALÉOTHÉRIEN, ENNE''' adj. Qui concerne les grands quadrupèdes fossiles, tels que le paléothérium. '''PALÉOTHÉRIUM''' (''ome'') n. m. Animal fossile découvert par Cuvier. Pl. des ''paléothérium''. '''PALERMITAIN, AINE''' adj. et n. De Palerme. '''PALERON''' n. m. Partie plate et charnue de l’épaule de certains animaux, comme le cheval, le bœuf, etc. '''PALESTRE''' n. f. Lieu public pour les exercices du corps, chez les anciens ; ces exercices mêmes. '''PALET''' n. m. Pierre ou pièce de métal plate et ronde, qu’on jette le plus près possible d’un but marqué. '''PALETOT''' n. m. Vêtement d’homme plus ample que la redingote. '''PALETTE''' n. f. Petite planchette mince et de forme ovale, sur laquelle les peintres placent leurs couleurs ; espèce de raquette en bois ; chacune des plaques des roues d’un bateau à vapeur ; petit vase d’une capacité déterminée, dans lequel on reçoit le sang d’une saignée. '''PALÉTUVIER''' n. m. Arbre exotique. '''PÂLEUR''' n. f. Couleur de ce qui est pâle : ''la pâleur du teint''. '''PALIER''' n. m. Plate-forme à chaque étage d’un escalier. '''PALIFICATION''' n. f. Ouvrage en pilotis, pour fortifier le sol. '''PALIKARE''' n. m. Soldat appartenant à la milice grecque. '''PALIMPSESTE''' n. m. Manuscrit sur parchemin dont on a fait disparaître l’écriture, pour y écrire de nouveau. '''PALINGÉNÉSIE''' n. f. Régénération des êtres : ''la fable du phénix renaissant de ses cendres paraît être une figure allégorique du dogme de la palingénésie''. '''PALINODIE''' n. f. Rétractation de ce qu’on avait dit. ''Chanter la palinodie'', louer ce qu’on avait d’abord dénigré. '''PÂLIR''' v. int. Devenir pâle : ''pâlir de colère''. ''Fig.'' Pâlir sur les livres, étudier sans relâche ; ''son étoile pâlit'', sa puissance, son crédit diminue. V. tr. Rendre pâle : ''la fièvre l’a pâli''. '''PALIS''' n. m. Petit pieu pointu par un bout ; suite de pieux formant une palissade. '''PALISSADE''' n. f. Barrière, clôture faite avec des pieux ; haie d’arbres ou d’arbustes plantés les uns près des autres. '''PALISSADER''' v. tr. Entourer de palissades. '''PALISSAGE''' n. m. Action de palisser. '''PALIMSANDRE''' n. m. Bois violet et odorant, dont on fait un grand usage dans l’ébénisterie. '''PÂLISSANT, E''' adj. Qui pâlit. '''PALISSER''' v. tr. Attacher les branches d’un arbre contre un mur ou un treillage, pour en faire un espalier. '''PALLADIUM'''{{DclfNote|PAGE|PALLADIUM}} (''pal-la-diome'') n. m. Statue de Pallas, qui passait pour être le gage de la conservation de Troie. ''Fig.'' Garantie, sauvegarde : ''les lois sont le palladium de la société''. Pl. des ''palladium''. '''PALLADIUM''' (''pal-ladi-ome'') n. m. Métal blanc très-ductile et très-dur. '''PALLAS''' (''pal-lace'') n. f. Planète de notre système. '''PALLIATIF, IVE''' adj. et n. m. Ce qui n’a qu’une efficacité momentanée. '''PALLIATION''' n. f. Action de pallier, de calmer momentanément une douleur. '''PALLIER''' v. tr. Donner une couleur favorable à une chose mauvaise. '''{{lang|la|PALLIUM}}''' (''pal-liome'') n. m. (mot lat.) Ornement de laine blanche, que le pape envoie aux évêques comme marque de distinction. Pl. des ''pallium''. '''{{lang|la|PALMA-CHRISTI}}''' n. m. Nom latin de la plante appelée ''ricin''. Pl. des ''palma-christi''. '''PALMAIRE''' adj. Qui se rapporte à la paume de la main. '''PALME''' n. f. Branche de palmier. ''Fig.'' Remporter la palme, la victoire dans un combat, dans une discussion ; ''la palme du martyre'', mort glorieuse soufferte pour la foi. '''PALME''' n. m. Mesure en usage chez les anciens, égale au travers de la main. '''PALMÉ, ÉE''' adj. Semblable à une main ouverte feuille palmée. Se dit des doigts des oiseaux, lorsqu’ils sont réunis par une membrane, comme chez l’oie, le canard, etc. '''PALMETTE''' n. f. Ornement en forme de feuille de palmier. '''PALMIER''' n. m. Arbre exotique. Pl. Genre comprenant le dattier, le cocotier, etc. '''PALMIPÈDES''' n. m. pl. Famille d’oiseaux à doigts ''palmés'', comme l’oie, le canard, le cygne, le pingouin, le pélican, le cormoran, etc. '''PALMISTE''' n. m. Nom générique des palmiers qui portent à leur sommet un bourgeon appelé ''chou-palmiste'', qu’on mange en salade. '''PALMITE''' n. m. Moelle des palmiers, d’une saveur douce et agréable.<noinclude> <references group=note/></noinclude> ow1m9v8hyf0bq84lkv8hcry30vt3ihv 16104454 16104439 2026-10-15T19:43:49Z Cantons-de-l'Est 8473 /* Corrigée */ 16104454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cantons-de-l'Est" /></noinclude><nowiki/> '''PALÉONTOLOGIE''' n. f. Science des corps organisés dont on ne connaît que les débris fossiles. '''PALÉONTOLOGIQUE''' adj. Qui a rapport à la paléontologie. '''PALÉOTHÉRIEN, ENNE''' adj. Qui concerne les grands quadrupèdes fossiles, tels que le paléothérium. '''PALÉOTHÉRIUM''' (''ome'') n. m. Animal fossile découvert par Cuvier. Pl. des ''paléothérium''. '''PALERMITAIN, AINE''' adj. et n. De Palerme. '''PALERON''' n. m. Partie plate et charnue de l’épaule de certains animaux, comme le cheval, le bœuf, etc. '''PALESTRE''' n. f. Lieu public pour les exercices du corps, chez les anciens ; ces exercices mêmes. '''PALET''' n. m. Pierre ou pièce de métal plate et ronde, qu’on jette le plus près possible d’un but marqué. '''PALETOT''' n. m. Vêtement d’homme plus ample que la redingote. '''PALETTE''' n. f. Petite planchette mince et de forme ovale, sur laquelle les peintres placent leurs couleurs ; espèce de raquette en bois ; chacune des plaques des roues d’un bateau à vapeur ; petit vase d’une capacité déterminée, dans lequel on reçoit le sang d’une saignée. '''PALÉTUVIER''' n. m. Arbre exotique. '''PÂLEUR''' n. f. Couleur de ce qui est pâle : ''la pâleur du teint''. '''PALIER''' n. m. Plate-forme à chaque étage d’un escalier. '''PALIFICATION''' n. f. Ouvrage en pilotis, pour fortifier le sol. '''PALIKARE''' n. m. Soldat appartenant à la milice grecque. '''PALIMPSESTE''' n. m. Manuscrit sur parchemin dont on a fait disparaître l’écriture, pour y écrire de nouveau. '''PALINGÉNÉSIE''' n. f. Régénération des êtres : ''la fable du phénix renaissant de ses cendres paraît être une figure allégorique du dogme de la palingénésie''. '''PALINODIE''' n. f. Rétractation de ce qu’on avait dit. ''Chanter la palinodie'', louer ce qu’on avait d’abord dénigré. '''PÂLIR''' v. int. Devenir pâle : ''pâlir de colère''. ''Fig.'' ''Pâlir sur les livres'', étudier sans relâche ; ''son étoile pâlit'', sa puissance, son crédit diminue. V. tr. Rendre pâle : ''la fièvre l’a pâli''. '''PALIS''' n. m. Petit pieu pointu par un bout ; suite de pieux formant une palissade. '''PALISSADE''' n. f. Barrière, clôture faite avec des pieux ; haie d’arbres ou d’arbustes plantés les uns près des autres. '''PALISSADER''' v. tr. Entourer de palissades. '''PALISSAGE''' n. m. Action de palisser. '''PALIMSANDRE''' n. m. Bois violet et odorant, dont on fait un grand usage dans l’ébénisterie. '''PÂLISSANT, E''' adj. Qui pâlit. '''PALISSER''' v. tr. Attacher les branches d’un arbre contre un mur ou un treillage, pour en faire un espalier. '''PALLADIUM'''{{DclfNote|729|PALLADIUM}} (''pal-la-diome'') n. m. Statue de Pallas, qui passait pour être le gage de la conservation de Troie. ''Fig.'' Garantie, sauvegarde : ''les lois sont le palladium de la société''. Pl. des ''palladium''. '''PALLADIUM''' (''pal-ladi-ome'') n. m. Métal blanc très-ductile et très-dur. '''PALLAS''' (''pal-lace'') n. f. Planète de notre système. '''PALLIATIF, IVE''' adj. et n. m. Ce qui n’a qu’une efficacité momentanée. '''PALLIATION''' n. f. Action de pallier, de calmer momentanément une douleur. '''PALLIER''' v. tr. Donner une couleur favorable à une chose mauvaise. '''{{lang|la|PALLIUM}}''' (''pal-liome'') n. m. (mot lat.) Ornement de laine blanche, que le pape envoie aux évêques comme marque de distinction. Pl. des ''pallium''. '''{{lang|la|PALMA-CHRISTI}}''' n. m. Nom latin de la plante appelée ''ricin''. Pl. des ''palma-christi''. '''PALMAIRE''' adj. Qui se rapporte à la paume de la main. '''PALME''' n. f. Branche de palmier. ''Fig.'' ''Remporter la palme'', la victoire dans un combat, dans une discussion ; ''la palme du martyre'', mort glorieuse soufferte pour la foi. '''PALME''' n. m. Mesure en usage chez les anciens, égale au travers de la main. '''PALMÉ, ÉE''' adj. Semblable à une main ouverte : ''feuille palmée''. Se dit des doigts des oiseaux, lorsqu’ils sont réunis par une membrane, comme chez l’oie, le canard, etc. '''PALMETTE''' n. f. Ornement en forme de feuille de palmier. '''PALMIER''' n. m. Arbre exotique. Pl. Genre comprenant le dattier, le cocotier, etc. '''PALMIPÈDES''' n. m. pl. Famille d’oiseaux à doigts ''palmés'', comme l’oie, le canard, le cygne, le pingouin, le pélican, le cormoran, etc. '''PALMISTE''' n. m. Nom générique des palmiers qui portent à leur sommet un bourgeon appelé ''chou-palmiste'', qu’on mange en salade. '''PALMITE''' n. m. Moelle des palmiers, d’une saveur douce et agréable.<noinclude> <references group=note/></noinclude> t0pa68wqzhstcu892dvb369naz2i8rz 104 5015810 16104446 2026-10-15T19:41:38Z Nobbfj 161976 /* Page non corrigée */ Page créée avec « convenablement notre langue, s’ils avaient, pour la comprendre, pu quelquefois l’entendre et la pratiquer. Mais ils n’ont jamais eu cette occasion en France. Les recruteurs ont su retrouver, pour rafler les noirs à travers l’Afrique, les bonnes méthodes prussiennes. Leurs instructeurs ont su généraliser un espéranto, ou « petit nègre », propre à la fabrication et à la livraison de soldats par les plus brèves voies possibles. A cela se... » 16104446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nobbfj" /></noinclude>convenablement notre langue, s’ils avaient, pour la comprendre, pu quelquefois l’entendre et la pratiquer. Mais ils n’ont jamais eu cette occasion en France. Les recruteurs ont su retrouver, pour rafler les noirs à travers l’Afrique, les bonnes méthodes prussiennes. Leurs instructeurs ont su généraliser un espéranto, ou « petit nègre », propre à la fabrication et à la livraison de soldats par les plus brèves voies possibles. A cela se bornait leur rôle ; ils n’avaient point à prévoir que ces soldats voulussent parler le français en France. C’est même la preuve de la perfection d’une machine militaire de ne pas secourir la vie, puis-qu’elle est faite, à l’inverse des autres institutions, pour la détruire. Je ne vois donc de torts, ou d’illogisme, que du côté des tirailleurs qui s’obstinent à vouloir comprendre le français, après avoir pendant sept ans pratiqué le jargon militaire. Celui-ci est issu de deux sources : celle, d’abord, des recrues bambaras qui ont indiqué, par leurs balbutiements en présence de notre langue, leurs préférences de formes et de mots; deuxièmement, celle des instructeurs blancs, qui ont adopté ces balbutiements et leurs conséquences pour principes de l’espéranto militaire. Supposons qu’ayant à enseigner notre langue à un Anglais, nous prenions soigneusement note des déformations que ses premières tentatives font subir à la syntaxe et à la prononciation françaises, et que nous nous basions sur elles pour lui présenter désormais un français réduit à ses compatibilités anglaises. Des résultats décevants de cette méthode il ne faudrait pas nécessairement conclure à une infirmité<noinclude> <references/> {{nr|||103}}</noinclude> plghlq9ac9m7k0k0tdf5co5shpocxeq 104 5015811 16104449 2026-10-15T19:42:42Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||LA FILLE DU MARQUIS|269}}</noinclude><nowiki /> Nos regards se fixèrent les uns sur les autres, nos âmes échangèrent je ne sais quelle effluve sympathique ; elle me tendit les bras ; les miens étaient liés derrière mon dos… Je roulai mon bouton de rose entre mes lèvres et je le lui lançai de toute la force de mon souffle. Il tomba sur ses genoux. Elle le prit et le porta à sa bouche. Puis le tombereau et la charrette se décrochèrent ; le tombereau continua sa route vers le pont Notre-Dame et la charrette son chemin vers la place de la Révolution. Cet épisode du voyage avait forcé mon esprit à redescendre des hauteurs sublimes où la contemplation l’avait transporté sur les choses communes de la terre. Je jetai les yeux sur mes malheureux compagnons. J’avais autour de moi l’amour de la vie et la terreur de la mort sous tous ses aspects. Ces misérables, en effet, sans vertus, sans conscience, sans remords, n’ayant pas même la foi politique qui soutenait les condamnés de cette époque, ces misérables n’avaient d’appui ni sur la terre ni au ciel. Ils n’osaient relever la tête, ils n’osaient regarder autour d’eux ; d’une voix sourde, de temps en temps, l’un ou l’autre demandait, pour savoir combien de minutes lui restaient à vivre : — Où sommes-nous ? Je leur répondis d’abord, espérant les consoler :<noinclude> <references/></noinclude> t297agu8a6kvadzcacp879z7gcxkjvv 104 5015812 16104472 2026-10-15T19:49:53Z Nobbfj 161976 /* Page non corrigée */ Page créée avec « mentale des Anglais à l’endroit des langues; celle d’un Bambara n’est pas plus soutenable parce qu’il dira tout d’abord : moi faire bon cadeau kola pour toi. La connaissance que j’ai moi-même de deux langues européennes ne m'éviterait pas d’user de ce dispositif primordial si je me trouvais en présence d’une langue inconnue dont j’aurais retenu deux pronoms, deux noms, un verbe, un adjectif. La brochure officielle : Le français t... » 16104472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nobbfj" /></noinclude>mentale des Anglais à l’endroit des langues; celle d’un Bambara n’est pas plus soutenable parce qu’il dira tout d’abord : moi faire bon cadeau kola pour toi. La connaissance que j’ai moi-même de deux langues européennes ne m'éviterait pas d’user de ce dispositif primordial si je me trouvais en présence d’une langue inconnue dont j’aurais retenu deux pronoms, deux noms, un verbe, un adjectif. La brochure officielle : Le français tel que le parlent nos tirailleurs sénégalais, laquelle fait connaître aux officiers versés dans l’armée coloniale leurs devoirs relatifs à l’instruction des recrues noires, enjoint la pure suppression des verbes français suivants : être, savoir, aimer, vouloir, pouvoir, voir, devoir, savoir, essayer, aider, etc… et leur remplacement par les expressions respectives : y a, y a gagner, y a bon, y a content, y a moyen, y a mirer, y a besoin, y a connaître, y a faire manière, y a donner coup-de-la-main. Les autres verbes sont réduits à l’infinitif sans indication de personnes, ni de temps sauf par quelques adverbes. Sont supprimés aussi le genre, ainsi que le nombre, lequel s’exprime par des chiffres ajoutés. Exemple : mon camarade trois (mes trois camarades). Le résultat est que cette phrase : « Je pioche fort », se dira correctement, sinon élégamment, d’après la grammaire coloniale : « Moi y a faire manière outil lapioche avec mon lamain deux trope trope. » Nous voici loin d’un balbutiement, et nul primitif ne saurait revendiquer une aussi mirifique invention, bien conforme d’ailleurs au génie des<noinclude> <references/> {{nr|104||}}</noinclude> cx7qlunq7yqh1fif8x86x3qkr3n6w2i 104 5015813 16104475 2026-10-15T19:52:22Z DvChe 151879 /* Corrigée */ 16104475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DvChe" />{{nr||LE DOCTEUR MYSTÉRIEUX|163}}</noinclude>mois de décembre prochain dix ans de cela, que, voyant une jolie gelée suivie d’une petite neige fine qui recouvrait à peine la terre, je me dis à moi-même : « Joseph, mon ami, voilà un joli temps pour faire un coup de fusil. » Sur quoi, je pris mon chien. — Scipion ? demanda Jacques. — Non, son prédécesseur, qui n’avait pas un nom si ronflant, qui s’appelait tout simplement Canard ; et nous partîmes. Nous voilà en chasse : un coup de fusil par-ci, un coup de fusil par-là. Pif ! paf ! deux lièvres dans le carnier, l’un fera le civet, l’autre fournira la garniture ; pendant ce temps, la mère était restée à la maison, elle filait tranquillement sa quenouille, la bonne vieille. Tout à coup deux hommes masqués poussent la porte et entrent. Qui fut effrayée ? je vous le demande ; ce fut-elle ! Elle crut qu’on venait pour m’arrêter, car les anciens seigneurs de Chazelay étaient durs aux braconniers, on disait même qu’ils en avaient fait pendre quelques-uns dans le parc du château, sous prétexte qu’ils avaient droit de justice sur leurs terres ; ces hommes la rassurèrent en lui donnant le bonjour avec la main ; puis l’un des deux s’approcha d’elle, laissant en arrière son compagnon, qui avait l’air de porter un paquet sous son manteau. » — Femme, lui dit l’homme qui s’était approché d’elle, je sais que vous avez été bonne nourrice et<noinclude> <references/></noinclude> 727u6ww3borp071i2ebk8ctzr6sstya 0 5015814 16104492 2026-10-15T20:05:56Z Psephos 145984 Page créée avec « {{TextQuality|100%}} <pages index = "Dictionnaire de Trévoux, 1771, VII.djvu" from = 117 to = 117 header = 1 prev = "[[../QUSONFOO]]" onlysection = "R" next = "[[../RAAB, RAB]]" auteur = "Jésuites et imprimeurs de Trévoux" /> [[Catégorie:Articles du Dictionnaire de Trévoux, 6e édition]] [[Catégorie:Articles de dictionnaire - à revoir - Trévoux]] » 16104492 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index = "Dictionnaire de Trévoux, 1771, VII.djvu" from = 117 to = 117 header = 1 prev = "[[../QUSONFOO]]" onlysection = "R" next = "[[../RAAB, RAB]]" auteur = "Jésuites et imprimeurs de Trévoux" /> [[Catégorie:Articles du Dictionnaire de Trévoux, 6e édition]] [[Catégorie:Articles de dictionnaire - à revoir - Trévoux]] ncdkuylp03h0x9l52hh8jg31qfb6ehz 104 5015815 16104496 2026-10-15T20:12:37Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>du témoignage du {{Sr.|Favier}}, en date du 30{{lié}}septembre, & de celui du comte de Guibert. {{brn|1}} ''9 Août 1779.'' Depuis quinze jours, {{M.|d’Alembert}} écrit à ceux qui lui demandent des billets pour la séance de la Saint-Louis, qu’il y a plus de gens inscrits que la salle n’en peut contenir ; que la fureur est telle, qu’il faudra dorénavant s’y prendre plusieurs mois d’avance ; qu’il est surtout obsédé de femmes, & que l’assemblée seroit uniquement composée du sexe, s’il exauçoit les prieres de toutes celles qui le sollicitent. {{brn|1}} ''9 Août.'' {{M.|l’abbé}} Georgel se proposoit de ne faire imprimer qu’autant que le comte de Broglio lui donneroit l’exemple. En conséquence il répand un premier ''Mémoire expositif des faits.'' Celui-ci n’est signé que de la partie, qui parle elle-même. On présume que {{Me|Bonnieres|nx,pt}} son avocat, n’aura pas pu encore, ou n’aura pas osé faire imprimer son plaidoyer, à cause des sorties violentes qu’il contient contre {{MM.|de}} Guibert & Favier, qui avoient envie de le prendre à partie. {{brn|1}} ''10 Août.'' Jean-Jacques Rousseau, durant son séjour à Londres, y avoit vendu tous ses livres, on ne sait pourquoi, sans doute dans son projet fol de renoncer à la littérature pour ne s’occuper que de botanique. Ce furent {{MM.|Hume}} & Dutens qui les acheterent & les partagerent entr’eux. Dans le lot du second se trouva un exemplaire du livre de l’''Esprit'' de {{M.|Helvétius}}, avec des notes marginales de la main du philosophe, étendues & curieuses. {{M.|Dutens}} a imaginé de faire imprimer une nouvelle édition de cet ouvrage avec ces notes.<noinclude> <references/></noinclude> r14q8549dclopy9vtsodvtz77eeizyl 104 5015816 16104498 2026-10-15T20:13:53Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> 1º. L’abbé Georgel est l’auteur & le colporteur d’une intrigue, dont l’objet étoit d’enlever au comte de Broglio la place de Maréchal-général des logis de l’armée. 2°. L’abbé Georgel a parlé des lettres du comte de Broglio au Sr. abbé Sarlat. Il a répandu à la ville & à la cour les bruits les plus faux & les plus injurieux contre lui. 3°. Il a dû avoir vu & porté au Ministre des lettres qui annonçoient le projet du com... » 16104498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><nowiki/> 1º. L’abbé Georgel est l’auteur & le colporteur d’une intrigue, dont l’objet étoit d’enlever au comte de Broglio la place de Maréchal-général des logis de l’armée. 2°. L’abbé Georgel a parlé des lettres du comte de Broglio au Sr. abbé Sarlat. Il a répandu à la ville & à la cour les bruits les plus faux & les plus injurieux contre lui. 3°. Il a dû avoir vu & porté au Ministre des lettres qui annonçoient le projet du comte de Broglio d’exciter son frere à agir aussi vivement que lui contre les Ministres. L’avocat reprend successivement chacun de ces chefs, les discute & les refuse, en montrant que le défenseur du comte, ennemi de toute méthode, a l’art de tout confondre ; qu’il néglige de répondre aux reproches proposés contre les témoins ; qu’il dédaigne de s’afservir aux époques ; qu’il change celles qui le contrarient ; qu’il en crée au besoin, feint d’oublier une partie de sa plainte quand il ne peut plus la soutenir, & que prenant de côté & d’autre ce qui peut lui convenir, sans s’embarrasser de ce qu’on lui oppose, il présente un mémoire de faits qui produisent au moins une illusion passagere. Il finit par réclamer les loix protectrices de l’innocence accusée, & cherche à prévenir le jugement anticipé dans le public, d’un hors de cour qui ne feroit pas satisfaisant pour son client persécuté. {{brn|1}} 13 Août 1779. M. le Garde des sceaux, protecteur de M. de Néville, qu’on veut être son fils, avoit tant intrigué dans le parlement, qu’il avoit encore fait remettre l’assemblée des<noinclude> <references/></noinclude> swq23tzg743sy2jlsmjdpjswr1rh00a 16104530 16104498 2026-10-15T20:34:24Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude><nowiki/> 1º. L’abbé Georgel est l’auteur & le colporteur d’une intrigue, dont l’objet étoit d’enlever au comte de Broglio la place de Maréchal-général des logis de l’armée. 2º. L’abbé Georgel a parlé des lettres du comte de Broglio au {{Sr.|abbé}} Sarlat. Il a répandu à la ville & à la cour les bruits les plus faux & les plus injurieux contre lui. 3º. Il a dû avoir vu & porté au Ministre des lettres qui annonçoient le projet du comte de Broglio d’exciter son frere à agir aussi vivement que lui contre les Ministres. L’avocat reprend successivement chacun de ces chefs, les discute & les refuse, en montrant que le défenseur du comte, ennemi de toute méthode, a l’art de tout confondre ; qu’il néglige de répondre aux reproches proposés contre les témoins ; qu’il dédaigne de s’asservir aux époques ; qu’il change celles qui le contrarient ; qu’il en crée au besoin, feint d’oublier une partie de sa plainte quand il ne peut plus la soutenir, & que prenant de côté & d’autre ce qui peut lui convenir, sans s’embarrasser de ce qu’on lui oppose, il présente un mémoire de faits qui produisent au moins une illusion passagere. Il finit par réclamer les loix protectrices de l’innocence accusée, & cherche à prévenir le jugement anticipé dans le public, d’un ''hors de cour'' qui ne seroit pas satisfaisant pour son client persécuté. {{brn|1}} ''13 Août 1779.'' {{M.|le}} Garde des sceaux, protecteur de {{M.|de}} Néville, qu’on veut être son fils, avoit tant intrigué dans le parlement, qu’il avoit encore fait remettre l’assemblée des<noinclude> <references/></noinclude> 6y51x3vog7ihvepwi2l1x9r3cm9vphj 104 5015817 16104499 2026-10-15T20:14:53Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « & abolition générale du droit de fuite sur les ferfs & main-mortables. Cette loi est une preuve que la philosophie fait à la longue détruire les préjugés, & par son influence irréfiftible maîtriser enfin le conseil & le cœur des rois. C’est elle qui doit se glorifier de ce monument de bienfaisance, plus propre à immortalifer le regne de {{roi|Louis|XVI}}, que toutes les conquêtes les plus brillantes. {{brn|1}} 14 Août 1779. M. l’avocat-général... » 16104499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>& abolition générale du droit de fuite sur les ferfs & main-mortables. Cette loi est une preuve que la philosophie fait à la longue détruire les préjugés, & par son influence irréfiftible maîtriser enfin le conseil & le cœur des rois. C’est elle qui doit se glorifier de ce monument de bienfaisance, plus propre à immortalifer le regne de {{roi|Louis|XVI}}, que toutes les conquêtes les plus brillantes. {{brn|1}} 14 Août 1779. M. l’avocat-général Séguier a porté aujourd’hui la parole dans l’affaire du comte de Broglio, & a conclu absolument contre ce Seigneur. L’arrêt est intervenu & a déchargé l’abbé Georgel de toute accusation, a condamné le comte de Broglio à tous les dépens & à vingt livres de dommages-intérêts, envers l’abbé Georgel, par forme de réparation civile, applicables aux prisonniers de la Conciergerie, suivant la demande de l’abbé. Les termes injurieux contenus dans les mémoires contre l’abbé Georgel supprimés ; 500 exemplaires de l’arrêt imprimés & affichés aux dépens dudit abbé. Il lui fera donné acte de sa déclaration de n’avoir ni lu, ni eu, ni vu les lettres du comte de Broglio. Le plus humiliant pour le Comte, présent dans une lanterne avec toute sa famille, ce sont les applaudissemens généraux & très-longs du public, qui n’aime point ce courtisan & l’a bien prouvé. {{brn|1}} 14 Août. Tout Paris a été en l’air hier au soit pour le fameux phare de Pétersbourg affiché avec tant d’ostentation. La police se doutant du concours des curieux, avoit multiplié les gardes & les patrouilles pour empêcher<noinclude> <references/></noinclude> 4k6zo2nznvpfogx1zpmlfiqn5q8aks8 16104538 16104499 2026-10-15T20:38:42Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>& abolition générale du droit de suite sur les serfs & main-mortables. Cette loi est une preuve que la philosophie fait à la longue détruire les préjugés, & par son influence irrésistible maîtriser enfin le conseil & le cœur des rois. C’est elle qui doit se glorifier de ce monument de bienfaisance, plus propre à immortaliser le regne de {{roi|Louis|XVI}}, que toutes les conquêtes les plus brillantes. {{brn|1}} ''14 Août 1779.'' {{M.|l’avocat-général}} Séguier a porté aujourd’hui la parole dans l’affaire du comte de Broglio, & a conclu absolument contre ce Seigneur. L’arrêt est intervenu & a déchargé l’abbé Georgel de toute accusation, a condamné le comte de Broglio à tous les dépens & à vingt livres de dommages-intérêts, envers l’abbé Georgel, par forme de réparation civile, applicables aux prisonniers de la Conciergerie, suivant la demande de l’abbé. Les termes injurieux contenus dans les mémoires contre l’abbé Georgel supprimés ; 500 exemplaires de l’arrêt imprimés & affichés aux dépens dudit abbé. Il lui sera donné acte de sa déclaration de n’avoir ni lu, ni eu, ni vu les lettres du comte de Broglio. Le plus humiliant pour le Comte, présent dans une lanterne avec toute sa famille, ce sont les applaudissemens généraux & très-longs du public, qui n’aime point ce courtisan & l’a bien prouvé. {{brn|1}} ''14 Août.'' Tout Paris a été en l’air hier au soit pour le fameux phare de Pétersbourg affiché avec tant d’ostentation. La police se doutant du concours des curieux, avoit multiplié les gardes & les patrouilles pour empêcher<noinclude> <references/></noinclude> 3pgbwv3kdl126mrgcandbyl6gv0efpj 104 5015818 16104502 2026-10-15T20:16:05Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « le désordre ; les Tuilleries sont restées ouvertes une partie de la nuit, & tout cela fort inutilement. Quoique la nuit fût très-belle, on n’a entrevu aucune clarté dans la partie de l’horison qui en devoit flamboyer, & quand on auroit voulu attraper le public, on n’auroit pu s’y prendre mieux. Ce qui donnoit une si grande confiance dans ce phénomene, c’est que la gazette de France, si grâve, & si véridique, l’avoit aussi annoncé. {{brn|1}}... » 16104502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>le désordre ; les Tuilleries sont restées ouvertes une partie de la nuit, & tout cela fort inutilement. Quoique la nuit fût très-belle, on n’a entrevu aucune clarté dans la partie de l’horison qui en devoit flamboyer, & quand on auroit voulu attraper le public, on n’auroit pu s’y prendre mieux. Ce qui donnoit une si grande confiance dans ce phénomene, c’est que la gazette de France, si grâve, & si véridique, l’avoit aussi annoncé. {{brn|1}} 15 Août 1779. De nouvelles expériences attestent tous les jours l’utilité de l’opération dans les accouchemens forcés, imaginée & exécutée par le médecin Sigault, contre laquelle ses détracteurs continuent à s’élever ; mais ce qui semble leur répondre de la maniere la plus victorieuse, c’est que les étrangers même, qu’on ne peut pas accuser de s’engouer pour le docteur françois, l’adoptent, & pour lui conserver l’honneur de la découverte, l’appellent la section figaultienne. Il est à espérer que cette dénomination deviendra générale à la longue. {{brn|1}} 15 Août. Voici encore un Libraire qui ses voue généreusement à l’amusement & l’instruction publiques. Le Sr. Moureau annonce un cabinet académique de lecture d’une espece plus étendue & plus générale que les autres. Il offre, 1°. tous les journaux, gazettes & ouvrages périodiques quelconques, tant françois qu’étrangers ; les affiches de la capitale & de toutes les provinces du royaume, ainsi que les édits, arrêts & déclarations. 2°. Les tableaux journaliers du cours des changes des principales places de l’Europe, le prix des effets royaux, l’arrivée & le départ des<noinclude> <references/></noinclude> 67dy24e9fx37ed3izs7rje3zjfs1gb3 16104542 16104502 2026-10-15T20:40:57Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>le désordre ; les Tuilleries sont restées ouvertes une partie de la nuit, & tout cela fort inutilement. Quoique la nuit fût très-belle, on n’a entrevu aucune clarté dans la partie de l’horison qui en devoit flamboyer, & quand on auroit voulu attraper le public, on n’auroit pu s’y prendre mieux. Ce qui donnoit une si grande confiance dans ce phénomene, c’est que la gazette de France, si grâve, & si véridique, l’avoit aussi annoncé. {{brn|1}} ''15 Août 1779.'' De nouvelles expériences attestent tous les jours l’utilité de l’opération dans les accouchemens forcés, imaginée & exécutée par le médecin Sigault, contre laquelle ses détracteurs continuent à s’élever ; mais ce qui semble leur répondre de la maniere la plus victorieuse, c’est que les étrangers même, qu’on ne peut pas accuser de s’engouer pour le docteur françois, l’adoptent, & pour lui conserver l’honneur de la découverte, l’appellent la ''section sigaultienne.'' Il est à espérer que cette dénomination deviendra générale à la longue. {{brn|1}} ''15 Août.'' Voici encore un Libraire qui ses voue généreusement à l’amusement & l’instruction publiques. Le {{Sr.|Moureau}} annonce un cabinet académique de lecture d’une espece plus étendue & plus générale que les autres. Il offre, 1º.{{lié}}tous les journaux, gazettes & ouvrages périodiques quelconques, tant françois qu’étrangers ; les affiches de la capitale & de toutes les provinces du royaume, ainsi que les édits, arrêts & déclarations. 2º. Les tableaux journaliers du cours des changes des principales places de l’Europe, le prix des effets royaux, l’arrivée & le départ des<noinclude> <references/></noinclude> s0hd4h6was47ig97144ilojbc6fnqx9 104 5015819 16104504 2026-10-15T20:16:46Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « vaisseaux, leurs cargaisons, les prix courans des articles du commerce dans les plus considérables villes de l’Europe, & tout ce qui peut intéresser le commerçant & le cultivateur. 3°. Une bibliotheque, contenant tous les livres périodiques annuels, anciens, tels que almanachs royaux, du commerce, des spectacles, de la noblesse, le manuel de l’auteur & du libraire, les almanachs militaires, & tous ceux qui forment un tableau de nomenclature, comme le... 16104504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>vaisseaux, leurs cargaisons, les prix courans des articles du commerce dans les plus considérables villes de l’Europe, & tout ce qui peut intéresser le commerçant & le cultivateur. 3°. Une bibliotheque, contenant tous les livres périodiques annuels, anciens, tels que almanachs royaux, du commerce, des spectacles, de la noblesse, le manuel de l’auteur & du libraire, les almanachs militaires, & tous ceux qui forment un tableau de nomenclature, comme les almanachs & répertoires de la capitale, des provinces & des royaumes étrangers ; en un mot, tous ceux dont on peut avoir besoin à chaque instant pour la recherche d’un nom, d’une adresse, &c. 4º. Enfin un tableau où sont inférés tous les prospectus, avis, adresses, &c. qui arrivent journellement & ne peuvent, à cause de leur volume, être portés sur les feuilles publiques. Il invite les notaires à y envoyer leurs affiches, ainsi que les particuliers qui voudroient faire annoncer quelque chose. Les appartemens font au premier, bien décorés, servis par des garçons de littérature très-étendus. On y trouvera des bureaux avec papier, encre, plumes, &c. On fera très-bien chauffé en hiver, & toujours éclairé en bougies. Pour furcroît d’agrément, le prix très-modique n’est que six fols par séance. {{brn|1}} 16 Août 1779. M. le comte de Broglio, pour en imposer aux juges, avoit fait répandre la veille du jugement : Exposé des motifs qui avoient nécessité la plainte du comte de Broglio. Il y avoit inféré un avertissement, où il<noinclude> <references/></noinclude> 2zmkdf1wy08ufwbo1c75i9xw3y2e30c 16104549 16104504 2026-10-15T20:43:19Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>vaisseaux, leurs cargaisons, les prix courans des articles du commerce dans les plus considérables villes de l’Europe, & tout ce qui peut intéresser le commerçant & le cultivateur. 3º. Une bibliotheque, contenant tous les livres périodiques annuels, anciens, tels que almanachs royaux, du commerce, des spectacles, de la noblesse, le manuel de l’auteur & du libraire, les almanachs militaires, & tous ceux qui forment un tableau de nomenclature, comme les almanachs & répertoires de la capitale, des provinces & des royaumes étrangers ; en un mot, tous ceux dont on peut avoir besoin à chaque instant pour la recherche d’un nom, d’une adresse, &c. 4º. Enfin un tableau où sont insérés tous les prospectus, avis, adresses, &c. qui arrivent journellement & ne peuvent, à cause de leur volume, être portés sur les feuilles publiques. Il invite les notaires à y envoyer leurs affiches, ainsi que les particuliers qui voudroient faire annoncer quelque chose. Les appartemens sont au premier, bien décorés, servis par des garçons de littérature très-étendus. On y trouvera des bureaux, avec papier, encre, plumes, &c. On sera très-bien chauffé en hiver, & toujours éclairé en bougies. Pour surcroît d’agrément, le prix très-modique n’est que six sols par séance. {{brn|1}} ''16 Août 1779.'' {{M.|le}} comte de Broglio, pour en imposer aux juges, avoit fait répandre la veille du jugement : ''Exposé des motifs qui avoient nécessité la plainte du comte de Broglio.'' Il y avoit inséré un avertissement, où il<noinclude> <references/></noinclude> byel5x5rsj8diuiq0mhm7rv79vdbukr 104 5015820 16104505 2026-10-15T20:17:26Z Sixdegrés 56197 /* Sans texte */ 16104505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Sixdegrés" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> 0s0vs4e9o65xigef8apu5n33rn2m86i 104 5015821 16104506 2026-10-15T20:18:06Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « disoit que le Roi lui avoit permis de publier ce mémoire, & l’avoit autorisé à dire que c’étoit par permission de S. M. Il vouloit insinuer parlà, la haute protection dont le couvroit ce Monarque. Du reste, dans cet écrit peu essentiel à l’affaire, ce Seigneur résume les diverses époques de sa vie qui, au lieu de tendre à sa justification, font présumer, au contraire, qu’il a toujours été inquiet, turbulent, intriguant & factieux. Il convie... » 16104506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>disoit que le Roi lui avoit permis de publier ce mémoire, & l’avoit autorisé à dire que c’étoit par permission de S. M. Il vouloit insinuer parlà, la haute protection dont le couvroit ce Monarque. Du reste, dans cet écrit peu essentiel à l’affaire, ce Seigneur résume les diverses époques de sa vie qui, au lieu de tendre à sa justification, font présumer, au contraire, qu’il a toujours été inquiet, turbulent, intriguant & factieux. Il convient qu’en 1773 il fut inculpé dans l’affaire célebre de la Bastille, où sa liberté & son honneur furent compromis ; que les plus grâves accusations s’accumulerent sur sa tête ; qu’il fut dénoncé à sa patrie & aux cours étrangeres comme un incendiaire politique, comme un artisan d’intrigues & de manoeuvres : qu’il voulut alors refuser ces cruelles inculpations : mais qu’en 1774 il fut obligé de sacrifier son ressentiment aux ordres absolus du Roi : ce dont ses ministres, Mrs. le Maréchal du Muy & comte de Vergennes lui délivrerent une déclaration de S. M. précise & motivée. Il convient que le bruit se répandit cinq ans après qu’il avoit fourni des Mémoires contre le prince de Montbarrey & son administration. Ce bruit, suivant lui, fut fondé sur ce qu’il avoit en effet remis au Roi, le 14 Mars 1778, un mémoire, hommage de son zele, communiqué à M. de Sartine. Envain pria-t-il M. le marquis d’Entragues, ami du ministre de la guerre, de se joindre à lui pour remonter à la source de cette calomnie : ses démarches furent inutiles. Il convient de deux exils, non<noinclude> <references/></noinclude> s2xq3bgm97oudhko7wdj2ml05k1efib 16104610 16104506 2026-10-15T21:20:42Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>disoit que le Roi lui avoit permis de publier ce mémoire, & l’avoit autorisé à dire que c’étoit par permission de {{S. M.}} Il vouloit insinuer par-là, la haute protection dont le couvroit ce Monarque. Du reste, dans cet écrit peu essentiel à l’affaire, ce Seigneur résume les diverses époques de sa vie qui, au lieu de tendre à sa justification, font présumer, au contraire, qu’il a toujours été inquiet, turbulent, intriguant & factieux. Il convient qu’en{{lié}}1773 il fut inculpé dans l’affaire célebre de la Bastille, où sa liberté & son honneur furent compromis ; que les plus grâves accusations s’accumulerent sur sa tête ; qu’il fut dénoncé à sa patrie & aux cours étrangeres comme un incendiaire politique, comme un artisan d’intrigues & de manœuvres : qu’il voulut alors refuser ces cruelles inculpations : mais qu’en{{lié}}1774 il fut obligé de sacrifier son ressentiment aux ordres absolus du Roi : ce dont ses ministres, {{Mrrs|le|nx,pt}} Maréchal du Muy & comte de Vergennes lui délivrerent une déclaration de {{S. M.}} précise & motivée. Il convient que le bruit se répandit cinq ans après qu’il avoit fourni des Mémoires contre le prince de Montbarrey & son administration. Ce bruit, suivant lui, fut fondé sur ce qu’il avoit en effet remis au Roi, le {{lié|14 Mars 1778}}, un mémoire, hommage de son zele, communiqué à {{M.|de}} Sartine. Envain pria-t-il {{M.|le}} marquis d’Entragues, ami du ministre de la guerre, de se joindre à lui pour remonter à la source de cette calomnie : ses démarches furent inutiles. Il convient de deux exils, ''non''<noinclude> <references/></noinclude> j99aoawhl6lfpm1l34r8grqeymyq8re 16104611 16104610 2026-10-15T21:20:55Z Psephos 145984 16104611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>disoit que le Roi lui avoit permis de publier ce mémoire, & l’avoit autorisé à dire que c’étoit par permission de {{S. M.}} Il vouloit insinuer par-là, la haute protection dont le couvroit ce Monarque. Du reste, dans cet écrit peu essentiel à l’affaire, ce Seigneur résume les diverses époques de sa vie qui, au lieu de tendre à sa justification, font présumer, au contraire, qu’il a toujours été inquiet, turbulent, intriguant & factieux. Il convient qu’en 1773 il fut inculpé dans l’affaire célebre de la Bastille, où sa liberté & son honneur furent compromis ; que les plus grâves accusations s’accumulerent sur sa tête ; qu’il fut dénoncé à sa patrie & aux cours étrangeres comme un incendiaire politique, comme un artisan d’intrigues & de manœuvres : qu’il voulut alors refuser ces cruelles inculpations : mais qu’en{{lié}}1774 il fut obligé de sacrifier son ressentiment aux ordres absolus du Roi : ce dont ses ministres, {{Mrrs|le|nx,pt}} Maréchal du Muy & comte de Vergennes lui délivrerent une déclaration de {{S. M.}} précise & motivée. Il convient que le bruit se répandit cinq ans après qu’il avoit fourni des Mémoires contre le prince de Montbarrey & son administration. Ce bruit, suivant lui, fut fondé sur ce qu’il avoit en effet remis au Roi, le {{lié|14 Mars 1778}}, un mémoire, hommage de son zele, communiqué à {{M.|de}} Sartine. Envain pria-t-il {{M.|le}} marquis d’Entragues, ami du ministre de la guerre, de se joindre à lui pour remonter à la source de cette calomnie : ses démarches furent inutiles. Il convient de deux exils, ''non''<noinclude> <references/></noinclude> 6cti3g2xbgni5a05wsnfuwdt8f267gm 104 5015822 16104507 2026-10-15T20:18:44Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « mérités, dit-il, en ce qu’il en a l’assurance par écrit. Enfin arrive ce caquetage de l’abbé Georgel, qui le met hors de lui, & le nécessite à un éclat judiciaire. Du reste, il nous apprend que le 26 Mai, le Roi, par une autre destination, l’ayant obligé de renoncer à la place de Maréchal général des logis de l’armée de son frere, voulut bien témoigner au Maréchal qu’aucun mécontentement ne motivoit ce déplacement. Il nous apprend... » 16104507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>mérités, dit-il, en ce qu’il en a l’assurance par écrit. Enfin arrive ce caquetage de l’abbé Georgel, qui le met hors de lui, & le nécessite à un éclat judiciaire. Du reste, il nous apprend que le 26 Mai, le Roi, par une autre destination, l’ayant obligé de renoncer à la place de Maréchal général des logis de l’armée de son frere, voulut bien témoigner au Maréchal qu’aucun mécontentement ne motivoit ce déplacement. Il nous apprend qu’en 1752, appelé à la confiance intime du feu Roi, par ses ordres réitérés, il l’a conservée jusqu’à la mort de ce Monarque, avec lequel il avoit une correspondance habituelle ; qu’il l’a fait discuter par trois ministres, le maréchal du Muy, le comte de Vergennes & M. de Sartine, & qu’on ne l’a trouvé en aucun endroit, l’ennemi, le détracteur ou le rival de ceux dont il avoit le plus à se plaindre. On voit bien que tout cela prouve que le comte a été mêlé dans beaucoup de mauvaises affaires, mais ne l’appuye en rien dans celle-ci. {{brn|1}} 16 Août 1779. Le Parlement, en enregistrant l’édit, a mis la modification sans que les dispositions du présent édit puissent nuire ni préjudicier aux droits des Seigneurs. Dans son préambule, S. M. témoigne ses regrets de ne pouvoir racheter ce droit des mains des Seigneurs, pour abosir sans distinction ces vestiges d’une féodalité rigoureuse. Elle a cru devoir jusqu’alors respecter le droit encore plus sacré de propriété. Quant aux engagistes, elle offre à ceux qui<noinclude> <references/></noinclude> 0ywsrzn8mr7audo4x6lzshbhl4k00kp 16104625 16104507 2026-10-15T21:27:03Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>''mérités,'' dit-il, en ce qu’il en a l’assurance par écrit. Enfin arrive ce caquetage de l’abbé Georgel, qui le met hors de lui, & le nécessite à un éclat judiciaire. Du reste, il nous apprend que le 26 Mai, le Roi, par une autre destination, l’ayant obligé de renoncer à la place de Maréchal général des logis de l’armée de son frere, voulut bien témoigner au Maréchal qu’aucun mécontentement ne motivoit ce déplacement. Il nous apprend qu’en 1752, appelé à la confiance intime du feu Roi, par ses ordres réitérés, il l’a conservée jusqu’à la mort de ce Monarque, avec lequel il avoit une correspondance habituelle ; qu’il l’a fait discuter par trois ministres, le maréchal du Muy, le comte de Vergennes & {{M.|de}} Sartine, & qu’on ne l’a trouvé en aucun endroit, l’ennemi, le détracteur ou le rival de ceux dont il avoit le plus à se plaindre. On voit bien que tout cela prouve que le comte a été mêlé dans beaucoup de mauvaises affaires, mais ne l’appuye en rien dans celle-ci. {{brn|1}} ''16 Août 1779.'' Le Parlement, en enrégistrant l’édit, a mis la modification s''ans que les dispositions du présent édit puissent nuire ni préjudicier aux droits des Seigneurs.'' Dans son préambule, {{S. M.}} témoigne ses regrets de ne pouvoir racheter ce droit des mains des Seigneurs, pour abolir sans distinction ces vestiges d’une féodalité rigoureuse. Elle a cru devoir jusqu’alors respecter le droit encore plus sacré de propriété. Quant aux engagistes, elle offre à ceux qui<noinclude> <references/></noinclude> rxw2zqxh18vk2434ypxrlrbcz3vbeg8 104 5015823 16104508 2026-10-15T20:19:24Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « fupplioit que sa valeur fut répartie en deux années entre les prisonniers employés au usage du puits. {{brn|1}} 22 Août 1779. Le Roi est de fort mauvaise humeur de voir que rien, n’avance : il fait que toute l’Europe a les yeux fixés sur lui. Les prôneurs du ministere ont annoncé qu’au mois d’Octobre la mer feroit libre, graces à la France ! Voilà un grand engagement qu’il s’agit d’effectuer. S. M. uniquement occupée de cet important obj... » 16104508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>fupplioit que sa valeur fut répartie en deux années entre les prisonniers employés au usage du puits. {{brn|1}} 22 Août 1779. Le Roi est de fort mauvaise humeur de voir que rien, n’avance : il fait que toute l’Europe a les yeux fixés sur lui. Les prôneurs du ministere ont annoncé qu’au mois d’Octobre la mer feroit libre, graces à la France ! Voilà un grand engagement qu’il s’agit d’effectuer. S. M. uniquement occupée de cet important objet, se refuse à tous les plaisirs : la Reine se proposoit de lui donner à Trianon une fête pour la Saint-Louis ; on en vouloit donner une à la Reine pour la Vierge. Le jeune & sage Monarque s’est opposé à l’une & à l’autre, & n’a point trouvé que ce fût le tems de dépenser de l’argent en choses superflues. {{brn|1}} 23 Août. On a parlé cet hiver du tort que faisoient aux cultivateurs les nouvelles gênes rétablies concernant la vente des bleds ; on l’a fait concevoir au gouvernement. Enfin les intendans du commerce ont annoncé aux négocians que pour faciliter la circulation par mer des grains nationaux pendant la guerre, la ferme venoit d’être autorisée à donner ses ordres à ses employés dans les ports, de ne point exiger le droit de frèt ou de tonnelage. L’intendant de Flandres, de son côté, a rendu une ordonnance, où il dit que le Roi touché du bas prix des grains dans la plupart des provinces malgré leur abondance, s’est déterminé à en permettre la sortie à l’étranger ; qu’en conséquence, certain qu’il en existe en Flandres & en Artois une quantité supérieure aux besoins des habitans, & pour faciliter le<noinclude> <references/></noinclude> an24t3udp4h1qcvl9m863ge9inw8ou8 16104632 16104508 2026-10-15T21:32:02Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>supplioit que sa valeur fut répartie en deux années entre les prisonniers employés au usage du puits. {{brn|1}} ''22 Août 1779.'' Le Roi est de fort mauvaise humeur de voir que rien n’avance : il sait que toute l’Europe a les yeux fixés sur lui. Les prôneurs du ministere ont annoncé qu’au mois d’Octobre la mer seroit libre, graces à la France ! Voilà un grand engagement qu’il s’agit d’effectuer. {{S. M.}} uniquement occupée de cet important objet, se refuse à tous les plaisirs : la Reine se proposoit de lui donner à Trianon une fête pour la Saint-Louis ; on en vouloit donner une à la Reine pour la Vierge. Le jeune & sage Monarque s’est opposé à l’une & à l’autre, & n’a point trouvé que ce fût le tems de dépenser de l’argent en choses superflues. {{brn|1}} ''23 Août.'' On a parlé cet hiver du tort que faisoient aux cultivateurs les nouvelles gênes rétablies concernant la vente des bleds ; on l’a fait concevoir au gouvernement. Enfin les intendans du commerce ont annoncé aux négocians que pour faciliter la circulation par mer des grains nationaux pendant la guerre, la ferme venoit d’être autorisée à donner ses ordres à ses employés dans les ports, de ne point exiger le droit de frêt ou de tonnelage. L’intendant de Flandres, de son côté, a rendu une ordonnance, où il dit que le Roi touché du bas prix des grains dans la plupart des provinces malgré leur abondance, s’est déterminé à en permettre la sortie à l’étranger ; qu’en conséquence, certain qu’il en existe en Flandres & en Artois une quantité supérieure aux besoins des habitans, & pour faciliter le<noinclude> <references/></noinclude> 53bx47yaelh8h89xhqm5atgn94885fo 104 5015824 16104512 2026-10-15T20:20:24Z ~2026-55439-49 167774 /* Page non corrigée */ Page créée avec «  » 16104512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2A01:CDE0:8108:BED1:A018:E3B:337F:1417" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> pr4km5fhyv8q99qc2f8xybi52t8a7yw 104 5015825 16104513 2026-10-15T20:20:26Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « selon qu’ils le trouveront bon & honnête à faire ». En conséquence de cet arrangement que l’académie a accepté, elle a résolu de faire faire l’éloge du comte de Valbelle par son secrétaire, & c’est un des morceaux qui doivent y être lus aujourd’hui. {{brn|1}} 26 Août 1779. L’assemblée de l’académie françoise a eu lieu hier après-midi, suivant l’usage, pour la distribution des prix. On a d’abord lu l’Eloge de l’abbé Suger,... » 16104513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>selon qu’ils le trouveront bon & honnête à faire ». En conséquence de cet arrangement que l’académie a accepté, elle a résolu de faire faire l’éloge du comte de Valbelle par son secrétaire, & c’est un des morceaux qui doivent y être lus aujourd’hui. {{brn|1}} 26 Août 1779. L’assemblée de l’académie françoise a eu lieu hier après-midi, suivant l’usage, pour la distribution des prix. On a d’abord lu l’Eloge de l’abbé Suger, par M. Garat, avocat. Il n’a point paru merveilleux, & l’on croit que l’académie auroit tout aussi bien fait de ne point donner de prix. On a trouvé ce discours long, ennuyeux & fentant plus la dissertation que le genre oratoire ; en outre rempli de beaucoup d’idées petites & mesquines. On n’a point nommé le candidat qui a eu l’Accessit ; mais il est certain que c’est M. Hérault de Sechelles, jeune avocat du Roi, qui a désiré n’être pas connu. Quant au prix de poéfier, ce n’est point le Ruffe dont on a parlé qui l’a mérité. Il paroît qu’il n’aura pas voulu servir de prête - nom à M. de la Harpe, dont tout le monde fait aujourd’hui la supercherie. Il est vraiment le pere du Dithyrambe ; mais il a fait écrire par M. d’Argental à l’académie, que l’auteur de cet ouvrage couronné avoit des raisons pour ne point accepter le prix ; ce qui, en effet, auroit été contre les statuts, défendant à tout académicien de concourir. D’après cette déclaration, la médaille a été décernée à M. de Murville.<noinclude> <references/></noinclude> 2tsehsu0fstztghtz63drl0lk4d0btz 16104635 16104513 2026-10-15T21:34:03Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>selon qu’ils le trouveront bon & honnête à faire ». En conséquence de cet arrangement que l’académie a accepté, elle a résolu de faire faire l’éloge du comte de Valbelle par son secrétaire, & c’est un des morceaux qui doivent y être lus aujourd’hui. {{brn|1}} ''26 Août 1779.'' L’assemblée de l’académie françoise a eu lieu hier après-midi, suivant l’usage, pour la distribution des prix. On a d’abord lu ''l’Eloge de l’abbé Suger,'' par {{M.|Garat}}, avocat. Il n’a point paru merveilleux, & l’on croit que l’académie auroit tout aussi bien fait de ne point donner de prix. On a trouvé ce discours long, ennuyeux & sentant plus la dissertation que le genre oratoire ; en outre rempli de beaucoup d’idées petites & mesquines. On n’a point nommé le candidat qui a eu l’''Accessit ;'' mais il est certain que c’est {{M.|Hérault}} de Sechelles, jeune avocat du Roi, qui a desiré n’être pas connu. Quant au prix de poésie, ce n’est point le Russe dont on a parlé qui l’a mérité. Il paroît qu’il n’aura pas voulu servir de prête-nom à {{M.|de}} la{{lié}}Harpe, dont tout le monde sait aujourd’hui la supercherie. Il est vraiment le pere du Dithyrambe ; mais il a fait écrire par {{M.|d’Argental}} à l’académie, que l’auteur de cet ouvrage couronné avoit des raisons pour ne point accepter le prix ; ce qui, en effet, auroit été contre les statuts, défendant à tout académicien de concourir. D’après cette déclaration, la médaille a été décernée à {{M.|de}} Murville.<noinclude> <references/></noinclude> 3c6vi0fo5cmp8kgx1is7xyheunge0cv 104 5015826 16104515 2026-10-15T20:21:21Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « M. de Bernieres. Pendant une heure qu’a duré le travail pour l’expérience de sa machine le samedi 21, les vingt-quatre hommes qu’on a employés, ont monté dix-neuf feaux ; ce qui fait un peu plus seulement de trois minutes par séance, & il en faut cinq aux chevaux. 28 Août 1779. Dans son plaidoyer de l’affaire du comte de Broglio contre l’abbé Georgel, M. Séguier, avocat-général, portant la parole, avoit emprunté une comparaison heureuse du M... » 16104515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>M. de Bernieres. Pendant une heure qu’a duré le travail pour l’expérience de sa machine le samedi 21, les vingt-quatre hommes qu’on a employés, ont monté dix-neuf feaux ; ce qui fait un peu plus seulement de trois minutes par séance, & il en faut cinq aux chevaux. 28 Août 1779. Dans son plaidoyer de l’affaire du comte de Broglio contre l’abbé Georgel, M. Séguier, avocat-général, portant la parole, avoit emprunté une comparaison heureuse du Mercure avec la Calomnie ; ce qui a donné lieu à l’épigramme suivante : Le corrupteur & corrompu Séguier, Qu’en mauvais lieu tout débauché rencontre, Ces jours derniers, dans un long plaidoyer, faisoit le pour, ne parloit que du contre ; Car pour le contre il s’étoit fait payer. Il empruntoit surtout une figure Du vif métal, furet de la nature : On admiroit un morceau si brillant : Merveille n’est, dit quelqu’un, le galant Connoît à fond les vertus du Mercure. {{brn|1}} 29 Août. Entre les pieces de poésie qui ont concouru pour le prix, excepté les deux dont on a parlé, l’académie n’en a jugé aucune digne d’une mention honorable, ou dont on pût extraire quelque morceau détaché susceptible d’éloge ; un seul vers a trouvé grace, & a paru mériter d’être cité pour sa beauté, & comme capable de servir d’inscription à un bufte de {{roi|Henri|IV}}, dont il s’agit : Le seul Roi dont le pauvre ait gardé la mémoire,<noinclude> <references/></noinclude> qwsfp5o9lyam2xqvy0awwq5s6xd94zr 16104639 16104515 2026-10-15T21:36:52Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>{{M.|de}} Bernieres. Pendant une heure qu’a duré le travail pour l’expérience de sa machine le samedi{{lié}}21, les vingt-quatre hommes qu’on a employés, ont monté dix-neuf seaux ; ce qui fait un peu plus seulement de trois minutes par séance, & il en faut cinq aux chevaux. {{brn|1}} ''28 Août 1779.'' Dans son plaidoyer de l’affaire du comte de Broglio contre l’abbé Georgel, {{M.|Séguier}}, avocat-général, portant la parole, avoit emprunté une comparaison heureuse du Mercure avec la Calomnie ; ce qui a donné lieu à l’épigramme suivante : {{pom|Le corrupteur & corrompu Séguier, Qu’en mauvais lieu tout débauché rencontre, Ces jours derniers, dans un long plaidoyer, Taisoit le pour, ne parloit que du contre ; Car pour le contre il s’étoit fait payer. Il empruntoit surtout une figure Du vif métal, furet de la nature : On admiroit un morceau si brillant : Merveille n’est, dit quelqu’un, le galant Connoît à fond les vertus du Mercure.|m=1.5em}} {{brn|1}} ''29 Août.'' Entre les pieces de poésie qui ont concouru pour le prix, excepté les deux dont on a parlé, l’académie n’en a jugé aucune digne d’une mention honorable, ou dont on pût extraire quelque morceau détaché susceptible d’éloge ; un seul vers a trouvé grace, & a paru mériter d’être cité pour sa beauté, & comme capable de servir d’inscription à un buste de {{roi|Henri|IV}}, dont il s’agit : {{pom|Le seul Roi dont le pauvre ait gardé la mémoire.|m=1.5em}}<noinclude> <references/></noinclude> 6ua4a6fw6aglwi1rut468fr3t55fibk 104 5015827 16104517 2026-10-15T20:22:31Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> Le sujet du prix de poésie désigné pour l’année prochaine, est conçu ainsi : la servitude abolie dans les domaines du Roi, sous le regne de {{roi|Louis|XVI}}. L’académie qui avoit si fort critiqué ses prédécesseurs imposant des entrâves au génie des jeunes poëtes, a cru devoir déroger à la regle qu’elle s’étoit faite en faveur de cette loi, dont la philosophie se fait gloire & qu’elle s’attribue. Pour laisser aux auteurs le... » 16104517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><nowiki/> Le sujet du prix de poésie désigné pour l’année prochaine, est conçu ainsi : la servitude abolie dans les domaines du Roi, sous le regne de {{roi|Louis|XVI}}. L’académie qui avoit si fort critiqué ses prédécesseurs imposant des entrâves au génie des jeunes poëtes, a cru devoir déroger à la regle qu’elle s’étoit faite en faveur de cette loi, dont la philosophie se fait gloire & qu’elle s’attribue. Pour laisser aux auteurs le tems de faire les recherches nécessaires, on a proposé dès-à-présent le sujet du prix d’éloquence à décerner en 1781 c’est l’Eloge de Charles de Saint- Maure, duc de Montaufier, pair de France, gouverneur du Dauphin fils de {{roi|Louis|XIV}}. M. d’Alembert a ajouté que M. le comte de Montaufier, ancien colonel du régiment- Royal Infanterie, & dont M. le duc de Montaufier étoit le trifayeul maternel, ayant appris que l’académie devoit proposer cet Eloge pour le concours, & desirant de contribuer à tout ce qui peut honorer la mémoire de l’homme respectable dont il porte le nom, a prié la compagnie de permettre qu’il ajoutât la somme de 600 livres à la valeur du prix ; ce que la compagnie a accepté. {{brn|1}} 29 Août 1779. Un évêque Anglois, homme d’esprit, parlant très-bien le François, & qu’on soupçonne un honnête espion dans ce pays-ci, dinoit dernierement avec neuf autres Anglois chez le maréchal duc de Biron. Il y avoit un évêque François, qu’il affectoit d’appeler toujours son confrere, & celui-ci, au contraire, de le qualifier toujours de Milord. « Pourquoi donc, lui dit le prélat hérétique, ne frater-<noinclude> <references/></noinclude> rlsczp6hogwuk01axl7bo7szlh8fkkw 16104643 16104517 2026-10-15T21:40:11Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude><nowiki/> Le sujet du prix de poésie désigné pour l’année prochaine, est conçu ainsi : ''la servitude abolie dans les domaines du Roi, sous le regne de {{roi|Louis|XVI}}.'' L’académie qui avoit si fort critiqué ses prédécesseurs imposant des entrâves au génie des jeunes poëtes, a cru devoir déroger à la regle qu’elle s’étoit faite en faveur de cette loi, dont la philosophie se fait gloire & qu’elle s’attribue. Pour laisser aux auteurs le tems de faire les recherches nécessaires, on a proposé dès-à-présent le sujet du prix d’éloquence à décerner en{{lié}}1781 : c’est ''l’Eloge de Charles de Saint-Maure, duc de Montausier, pair de France, gouverneur du Dauphin fils de {{roi|Louis|XIV}}.'' {{M.|d’Alembert}} a ajouté que {{M.|le}} comte de Montausier, ancien colonel du régiment-Royal Infanterie, & dont {{M.|le}} duc de Montausier étoit le trisayeul maternel, ayant appris que l’académie devoit proposer cet Eloge pour le concours, & desirant de contribuer à tout ce qui peut honorer la mémoire de l’homme respectable dont il porte le nom, a prié la compagnie de permettre qu’il ajoutât la somme de 600{{lié}}livres à la valeur du prix ; ce que la compagnie a accepté. {{brn|1}} ''29 Août 1779.'' Un évêque Anglois, homme d’esprit, parlant très-bien le François, & qu’on soupçonne un honnête espion dans ce pays-ci, dinoit dernierement avec neuf autres Anglois chez le maréchal duc de Biron. Il y avoit un évêque François, qu’il affectoit d’appeler toujours son confrere, & celui-ci, au contraire, de le qualifier toujours de Milord. « Pourquoi donc, lui dit le prélat hérétique, ne frater-<noinclude> <references/></noinclude> f98o21h367bvchrbgqzbo91ejrmfcym 104 5015828 16104519 2026-10-15T20:23:33Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « nifez-vous pas avec moi ? Je ne vois qu’une différence entre nous c’est que j’ai une femme & des enfans autorisés par la loi ». Quelque tems après, comme on le pressort de questions indiscretes sur la politique : « quand je pourrois répondre, reprit-il, vous fentez bien que je ne le ferois pas. Tout ce que je puis vous avouer, c’est que si nous avions joué votre rôle, la flotte de la Jamaïque ne feroit jamais rentrée dans nos ports ». {{brn|1}... » 16104519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>nifez-vous pas avec moi ? Je ne vois qu’une différence entre nous c’est que j’ai une femme & des enfans autorisés par la loi ». Quelque tems après, comme on le pressort de questions indiscretes sur la politique : « quand je pourrois répondre, reprit-il, vous fentez bien que je ne le ferois pas. Tout ce que je puis vous avouer, c’est que si nous avions joué votre rôle, la flotte de la Jamaïque ne feroit jamais rentrée dans nos ports ». {{brn|1}} 30 Août 1779. Outre l’éloge de M. le comte de Valbelle, l’académie a voulu lui donner une autre marque de sa reconnoissance, en faisant faire son bufte par M. Houdon. Elle l’a placé dans la salle de ses assemblées particulieres, où il figure avec les académiciens. On lit au bas : Joseph-Alphonfe-Omer, comte de Valbelle, bienfaiteur des lettres. {{brn|1}} 30 Août. M. l’archevêque de Paris a gagné au parlement un procès très - important pour son objet utile. Il s’agit d’environ trente mille livres de rentes & d’une somme de plus de 500,000 livres déposée. Son premier foin, en touchant celle-ci, a été de l’envoyer à Madame Necker pour les pauvres. Madame Necker est directrice générale en cette partie : elle est à la tête des hôpitaux, des maisons de charité, de toutes les institutions tendantes à soulager l’humanité. Elle a dans ce genre de vastes projets, comme son mari dans le sien. Le prélat s’en est rapporté à elle, quoique hérétique. {{brn|1}} 31 Août. Comme la machine de M. de Bernieres, adaptée au puits de Bicêtre, offre<noinclude> <references/></noinclude> 3lwxre24mc3e1tp7gz3wn0qkc3tnr18 16104645 16104519 2026-10-15T21:43:39Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>nisez-vous pas avec moi ? Je ne vois qu’une différence entre nous : c’est que j’ai une femme & des enfans autorisés par la loi ». Quelque tems après, comme on le pressoit de questions indiscretes sur la politique : « quand je pourrois répondre, reprit-il, vous sentez bien que je ne le ferois pas. Tout ce que je puis vous avouer, c’est que si nous avions joué votre rôle, la flotte de la Jamaïque ne seroit jamais rentrée dans nos ports ». {{brn|1}} ''30 Août 1779.'' Outre l’éloge de {{M.|le}} comte de Valbelle, l’académie a voulu lui donner une autre marque de sa reconnoissance, en faisant faire son buste par {{M.|Houdon}}. Elle l’a placé dans la salle de ses assemblées particulieres, où il figure avec les académiciens. On lit au bas : ''Joseph-Alphonse-Omer, comte de Valbelle, bienfaiteur des lettres.'' {{brn|1}} ''30 Août.'' {{M.|l’archevêque}} de Paris a gagné au parlement un procès très-important pour son objet utile. Il s’agit d’environ trente mille livres de rentes & d’une somme de plus de 500,000 livres déposée. Son premier soin, en touchant celle-ci, a été de l’envoyer à Madame Necker pour les pauvres. Madame Necker est directrice générale en cette partie : elle est à la tête des hôpitaux, des maisons de charité, de toutes les institutions tendantes à soulager l’humanité. Elle a dans ce genre de vastes projets, comme son mari dans le sien. Le prélat s’en est rapporté à elle, quoique hérétique. {{brn|1}} ''31 Août.'' Comme la machine de {{M.|de}} Bernieres, adaptée au puits de Bicêtre, offre<noinclude> <references/></noinclude> g03ml1qsgwqfps5mspyzur2o1dor7q0 104 5015829 16104591 2026-10-15T21:04:08Z Charlie Main 163941 Corrections du texte 16104591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Charlie Main" />{{Rh||CHAPITRE VIII. — LA MULTIPLICATION ALGÉBRIQUE.|131}}</noinclude><nowiki/> Réciproquement, pour que <math>f(x)</math> soit divisible par le produit {{c|<math>(x-a)(x-b)(x-c)\ldots(x-l)</math>,}} {{SA|dans lequel les nombres <math>a, b, c, \ldots, l</math> sont inégaux deux à deux, il faut et il suffit que l’on ait}} {{c|<math>f(a)=0, \quad f(b)=0, \quad f(c)=0, \quad \ldots, \quad f(l)=0</math>.}} '''73. Identité et similitude des polynômes.'' — Deux polynômes réduits et ordonnés sont dits ''identiques'' (ou ''semblables''), si les coefficients des mêmes puissances de <math>x</math> sont égaux (ou ''proportionnels''). Le nombre des conditions pour que les polynômes de degré <math>n</math> soient identiques est <math>(n+1)</math>, et le nombre des conditions pour qu’ils soient semblables est <math>n</math>. Si un polynôme <math>f(x)</math> de degré <math>n</math> s’annule pour plus de <math>n</math> valeurs de <math>x</math> inégales deux à deux, tous les coefficients de ce polynôme sont nuls, et le polynôme est nul quelle que soit la valeur de <math>x</math>. Si les valeurs numériques de deux polynômes de degré <math>n</math> sont égales (ou proportionnelles), pour plus de <math>n</math> valeurs de <math>x</math> inégales deux à deux, les polynômes sont identiques (ou semblables). Les opérations d’addition, de soustraction, de multiplication sur des polynômes ordonnés ne peuvent donner comme résultats que des polynômes identiques, quel que soit l’ordre des opérations. Lorsque le multiplicande, le multiplicateur et le produit, sont ordonnés de la même manière par rapport à la variable <math>x</math>, le premier et le dernier terme du produit sont respectivement égaux aux produits des premiers et des derniers termes des facteurs. ''Exemple I.'' — On a l’identité {{c|<math>x^4 + 4y^4 = (x^2 + 2xy + 2y^2)(x^2-2xy+2y^2</math>.}} Pour <math>y = 1</math>, on déduit cette proposition de {{sc|Sophie Germain}}<ref>''Manuscrit'' nº 9118 ''du fonds français de la Bibliothèque nationale'' (p.84).</ref> : Tout nombre entier <math>(x^4+4)</math>, autre que 5, est le produit de deux nombres entiers. Pour <math>x=1</math> et <math>y=2^n</math>, on a la formule d’{{sc|Aurifeuille}}, entrevue par {{sc|Béguelin}}<ref>''Mémoires de l'Académie de Berlin'' pour 1772, p. 296.</ref>, {{c|<math>2^{4n+2} + 1 = (2^{2n+1} + 2^{n+1} + 1)(2^{2n+1} - 2^{n+1} + 1)</math>.}}<noinclude> <references/></noinclude> 8btnntiixdrp6kmrl6jp4z1w15e18bn 16104596 16104591 2026-10-15T21:09:29Z Charlie Main 163941 /* Corrigée */ 16104596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Charlie Main" />{{Rh||CHAPITRE VIII. — LA MULTIPLICATION ALGÉBRIQUE.|131}}</noinclude><nowiki/> Réciproquement, pour que <math>f(x)</math> soit divisible par le produit {{c|<math>(x-a)(x-b)(x-c)\ldots(x-l)</math>,}} {{SA|dans lequel les nombres <math>a, b, c, \ldots, l</math> sont inégaux deux à deux, il faut et il suffit que l’on ait}} {{c|<math>f(a)=0, \quad f(b)=0, \quad f(c)=0, \quad \ldots, \quad f(l)=0</math>.}} '''73. Identité et similitude des polynômes.''' — Deux polynômes réduits et ordonnés sont dits ''identiques'' (ou ''semblables''), si les coefficients des mêmes puissances de <math>x</math> sont égaux (ou ''proportionnels''). Le nombre des conditions pour que les polynômes de degré <math>n</math> soient identiques est <math>(n+1)</math>, et le nombre des conditions pour qu’ils soient semblables est <math>n</math>. Si un polynôme <math>f(x)</math> de degré <math>n</math> s’annule pour plus de <math>n</math> valeurs de <math>x</math> inégales deux à deux, tous les coefficients de ce polynôme sont nuls, et le polynôme est nul quelle que soit la valeur de <math>x</math>. Si les valeurs numériques de deux polynômes de degré <math>n</math> sont égales (ou proportionnelles), pour plus de <math>n</math> valeurs de <math>x</math> inégales deux à deux, les polynômes sont identiques (ou semblables). Les opérations d’addition, de soustraction, de multiplication sur des polynômes ordonnés ne peuvent donner comme résultats que des polynômes identiques, quel que soit l’ordre des opérations. Lorsque le multiplicande, le multiplicateur et le produit, sont ordonnés de la même manière par rapport à la variable <math>x</math>, le premier et le dernier terme du produit sont respectivement égaux aux produits des premiers et des derniers termes des facteurs. ''Exemple I.'' — On a l’identité {{c|<math>x^4 + 4y^4 = (x^2 + 2xy + 2y^2)(x^2-2xy+2y^2)</math>.}} Pour <math>y = 1</math>, on déduit cette proposition de {{sc|Sophie Germain}}<ref>''Manuscrit'' nº 9118 ''du fonds français de la Bibliothèque nationale'' (p.84).</ref> : Tout nombre entier <math>(x^4+4)</math>, autre que 5, est le produit de deux nombres entiers. Pour <math>x=1</math> et <math>y=2^n</math>, on a la formule d’{{sc|Aurifeuille}}, entrevue par {{sc|Béguelin}}<ref>''Mémoires de l'Académie de Berlin'' pour 1772, p. 296.</ref>, {{c|<math>2^{4n+2} + 1 = (2^{2n+1} + 2^{n+1} + 1)(2^{2n+1} - 2^{n+1} + 1)</math>.}}<noinclude> <references/></noinclude> 9d9xul48c3fb7yk8nd6lio7si2nzk36 104 5015830 16104595 2026-10-15T21:08:53Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|94|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>{{tiret2|phi|lanthropie}} le retenait sans doute et je ne le connaissais pas encore, lorsque soudain, certaine fin d’après-midi que Madame Bavretel avait convié à goûter quelques amis d’Armand, il fit, dans la salle à manger où nous partagions le gâteau des rois, une apparition sensationnelle. Ah ! juste ciel ! qu’il était laid ! C’était un homme court, carré des épaules ; avec des bras et des mains de gorille ; la dignité de la redingote pastorale accentuait encore l’inélégance de son aspect. Que dire de son chef ? Les cheveux grisonnants, huileux, par paquets de mèches plates lustraient son col ; les yeux globuleux roulaient hagardement sous des paupières épaisses ; le nez faisait un encombrement informe ; sa lèvre inférieure, tuméfiée, retombait en avant, molle, violette et baveuse. Il parut, et notre animation figea net. Il ne demeura parmi nous qu’un instant prononça quelque phrase insignifiante, comme : — « Amusez-vous bien mes enfants, » ou — « Que Dieu vous ait en sa sainte garde, » et sortit, entraînant à sa suite Madame Bavretel à qui il voulait dire quelques mots.<noinclude> <references/></noinclude> lx6izpx97dnsmahxyz20zwriw0u2dxo 104 5015831 16104598 2026-10-15T21:10:47Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|95}}</noinclude><nowiki /> L’an suivant, dans les mêmes circonstances exactement, il fit exactement la même entrée, dit la même phrase, ou une exactement équivalente, et allait ressortir exactement de la même manière, suivi de son épouse, lorsque, celle-ci ayant eu la malencontreuse attention de m’appeler pour me présenter à lui, qui jusqu’alors ne me connaissait que de nom, le pasteur me tira à lui, ô horreur ! et, avant que j’eusse pu m’en défendre, m’embrassa. Je ne le vis que ces deux fois, mais mon impression fut si vive qu’il ne cessa depuis lors de hanter mon imagination ; même il commença d’habiter un livre que je projetais d’écrire, et qu’il n’est pas encore dit que je n’écrirai pas, au travers duquel se fût répandue un peu de la fuligineuse atmosphère que j’avais respirée chez les Bavretel. Ici la pauvreté cessait d’être seulement privative, comme la croient les riches trop souvent ; on la sentait réelle, agressive, attentionnée ; elle régnait affreusement sur les esprits et sur les cœurs, s’insinuait partout, touchait aux endroits les plus secrets et les plus tendres, et faussait les ressorts délicats de la vie. Tout ce qui<noinclude> <references/></noinclude> hj9p8gfzp5isdsxrl5baymm3i5wx3cp 104 5015832 16104599 2026-10-15T21:12:10Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|96|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>s’éclaire à mes yeux aujourd’hui, j’étais mal éduqué pour le comprendre d’abord ; bien des anomalies, chez les Bavretel, ne me paraissaient étranges sans doute que parce que j’en discernais mal l’origine, et ne savais pas faire intervenir toujours et partout cette gêne que, par pudeur, la famille prenait tant de soin de cacher. Je n’étais pas précisément un enfant gâté ; j’ai dit déjà la vigilance de ma mère à ne m’avantager en rien sur d’autres camarades moins fortunés ; mais ma mère ne s’était jamais proposé de me faire échapper à mes habitudes et de rompre le cercle enchanté de mon bonheur. J’étais privilégié sans le savoir, comme j’étais Français et protestant sans le savoir ; sorti de quoi, tout me paraissait exotique. Et de même qu’il fallait une porte cochère à la maison que nous habitions, ou mieux : que « nous nous devions », comme disait ma tante Claire, d’avoir une porte cochère, de même « nous nous devions » de ne voyager jamais qu’en première classe, par exemple ; et de même, au théâtre, je ne concevais pas que des gens qui se respectent pussent aller ailleurs qu’au balcon. Quelles réactions une telle éducation me préparait,<noinclude> <references/></noinclude> fimct4d7hbzp863uaiwaupeqzr54mxf 104 5015833 16104600 2026-10-15T21:13:14Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|97}}</noinclude>il est prématuré d’en parler ; j’en suis encore au temps où, emmenant Armand à une matinée de l’Opéra-Comique, pour laquelle ma mère avait retenu deux places de seconde galerie —{{lié}}car, nous laissant, pour la première fois, aller seuls, elle avait jugé ces places suffisantes pour deux galopins de notre âge{{lié}}— je fus littéralement éperdu de me trouver sensiblement plus haut que de coutume, environné de gens qui me paraissaient du commun ; me précipitant au contrôle je versai tout l’argent que j’avais en poche, pour des suppléments qui nous permissent de regagner mon niveau. Il faut dire aussi que, pour une fois que j’invitais Armand, je souffrais de ne pas lui offrir le meilleur. Donc, au jour de l’Épiphanie, Madame Bavretel conviait les amis d’Armand à venir « tirer les rois ». J’assistai plusieurs fois à cette petite fête ; pas chaque année pourtant, car à ce moment de l’hiver nous étions plus volontiers à Rouen ou dans le Midi, qu’à Paris ; mais je dus y aller encore assez tard, car je me souviens que cette bonne Madame Bavretel me présentait déjà comme un auteur illustre aux autres jeunes gens, tous plus ou moins illustres eux aussi.<noinclude> <references/></noinclude> tfjvpelzftukf1dempyg16f7hfh8pgg 104 5015834 16104601 2026-10-15T21:14:17Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|98|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>Évidemment l’arrière-souci du problématique avenir de la jeune sœur n’était pas absent de ces réunions. Madame Bavretel pensait que, parmi ces jeunes célébrités, un parti s’offrirait peut-être, et cette préoccupation, qu’elle eût voulu dissimuler et désavouer presque, était au contraire brutalement mise en lumière par la cynique intervention d’Armand, qui profitait du jour des rois pour se permettre les allusions les plus directes et les plus gênantes ; c’est lui qui taillait les parts du gâteau, et, connaissant la place de la fève, il s’arrangeait de manière à ce qu’elle échût à sa sœur ou à l’éventuel prétendant. En l’absence d’autres jeunes filles, force était qu’il la choisît pour reine. Mais alors, quelles plaisanteries ! Certainement Armand souffrait déjà du mal bizarre qui le porta quelques années plus tard à se tuer. Je ne puis m’expliquer autrement l’acharnement qu’il y mettait ; il n’avait de cesse que sa sœur ne fût en larmes, et, si les mots n’y suffisaient pas, il s’approchait pour la brutaliser, la pincer. Quoi ! la détestait-il ? Je crois qu’il l’adorait au contraire, et qu’il souffrait pour elle de tout, et aussi de ces mortifications qu’il lui<noinclude> <references/></noinclude> fxkiwpxc8yjhxsomfoynxtp9w8fnvq1 104 5015835 16104602 2026-10-15T21:15:46Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|99}}</noinclude>faisait subir, car il était de tendre nature et nullement cruel ; mais son obscur démon se plaisait à détériorer son amour. Avec nous Armand était nerveux, sémillant, mais toujours ce même esprit caustique envers soi-même, envers les siens, envers tout ce qu’il aimait, le poussait à rengréger sur la misère ; il désolait sa mère en exposant et désignant tout ce qu’elle aurait voulu cacher : les taches, les dépareillements, les déchirures, et mettait tous les invités mal à l’aise. Madame Bavretel s’affolait, concédait à demi, comme faisant la part du feu, mais gâtait le reste par trop d’excuses, par des : « Je sais bien que chez Monsieur Gide on n’oserait pas servir le gâteau des rois dans un plat ébréché », dont Armand soulignait la gaucherie en éclatant de rire insolemment ou s’écriant : « C’est le plat dans lequel j’ai mis les pieds », ou : « Ça te la coupe, mon vieux », exclamations qui s’échappaient de lui nerveusement et dont il paraissait à peine responsable. Qu’on imagine pour couronner la scène —{{lié}}Armand gouaillant, la mère protestant, la sœur pleurant, tous les hôtes dans leurs petits souliers{{lié}}— qu’on imagine l’entrée solennelle du pasteur !<noinclude> <references/></noinclude> 7clvzaoj5ofu4ov9x5x8rc5ledb5wmi 104 5015836 16104603 2026-10-15T21:17:00Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|100|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude><nowiki /> J’expliquais à quel point mon éducation me rendait sensible à l’exotisme de la misère, mais il s’y joignait ici je ne sais quoi de grimaçant et de contraint, de courtois et de saugrenu qui portait à la tête et, au bout de peu de temps, me faisait perdre complètement la notion de la réalité ; tout commençait à flotter autour de moi, à se déconsister, à verser dans le fantastique, non seulement le lieu, les gens, les propos, mais moi-même, ma propre voix, que j’entendais comme à distance et dont les sonorités m’étonnaient. Parfois il me paraissait qu’Armand n’était pas inconscient de toute cette bizarrerie, mais s’efforçait d’y concourir, tant était juste et pour ainsi dire : attendue la note aigre qu’il apportait dans ce concert ; bien plus, il me semblait enfin que Madame Bavretel elle-même se grisait de cette affolante harmonie, lorsqu’elle présentait à l’auteur des ''Cahiers d’André Walter'', « ce livre si remarquable que vous avez lu certainement », Monsieur Dehelly, « premier prix de diction au Conservatoire, dont tous les journaux ont fait l’éloge » et chaque invité sur ce mode, de sorte que moi-même, et Dehelly et tous les autres,<noinclude> <references/></noinclude> g6tusrmdjeu27tyexhe77i0jq1cty7u 104 5015837 16104606 2026-10-15T21:19:25Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|101}}</noinclude>bientôt, fantoches irréels, nous parlions, nous gesticulions sous la dictée de l’atmosphère que nous avions nous-mêmes créée. On était tout surpris, en sortant, de se retrouver dans la rue. {{il}} Je revis Armand… Ce jour-là, je fus reçu par la sœur aînée. Elle était seule dans l’appartement. Elle me dit que je trouverais Armand, deux étages au-dessus, dans sa chambre ; car il avait fait dire qu’il ne descendrait pas. Je savais où était sa chambre, mais n’y étais encore jamais entré. Elle donnait directement sur l’escalier, en face du logement où son frère avait ouvert un cabinet de consultation, si je ne me trompe. C’était une pièce point trop petite, mais très sombre, qui prenait air sur une courette, et vers laquelle un hideux réflecteur de zinc gondolé rabattait des reflets blafards. Armand était étendu, tout vêtu, sur son lit défait ; il avait gardé sa chemise de nuit ; il était mal rasé ; sans cravate. Il se leva quand j’entrai, et me serra dans ses bras, ce qu’il ne faisait pas d’habitude. Je ne me souviens pas du début de notre conversation. Sans doute étais-je beaucoup plus<noinclude> <references/></noinclude> 3xc27x7ladchn5gwocwh8w9a0uw0y2z 104 5015838 16104608 2026-10-15T21:20:26Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|102|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>occupé par l’aspect de sa chambre que par ce qu’il me disait. Il n’y avait pas dans toute la pièce le moindre objet où poser agréablement le regard ; la misère, la laideur, la noirceur étaient étouffantes, au point que bientôt je lui demandai s’il ne consentirait pas à m’accompagner au dehors. — Je ne sors plus, dit-il {{corr|sommairement ?|sommairement.}} — Pourquoi ? — Tu vois bien que je ne peux pas sortir comme je suis. J’insistai, lui dis qu’il pouvait mettre un col et que je me souciais peu qu’il fût ou non rasé. — Je ne suis pas lavé non plus, protesta-t-il. Puis, avec une sorte de ricanement douloureux, il m’annonça qu’il ne se lavait plus, et que c’était pour cela que ça sentait si mauvais dans la pièce ; qu’il n’en sortait que pour les repas et n’avait plus mis les pieds dehors depuis vingt jours. — Que fais-tu ? — Rien. Voyant que je cherchais à distinguer les titres des quelques livres qui traînaient sur un coin de table, auprès de son lit :<noinclude> <references/></noinclude> 9i0iymsbjl8tptn1d52myyov0jmcn5k 104 5015839 16104613 2026-10-15T21:21:37Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|103}}</noinclude><nowiki/> — Tu veux savoir ce que je lis ? Il me tendit la ''Pucelle'' de Voltaire, que depuis longtemps je savais être son livre de chevet, le ''Citateur'' de Pigault-Lebrun, et le ''Cocu'' de Paul de Cock. Puis, mis en veine de confidence, il m’expliqua bizarrement qu’il s’enfermait parce qu’il n’était capable de faire que du mal, qu’il savait qu’il nuisait aux autres, leur déplaisait, les dégoûtait ; que d’ailleurs il avait beaucoup moins d’esprit qu’il n’avait l’air d’en avoir, et que même le peu qu’il en avait il ne savait plus s’en servir Je me dis aujourd’hui que je n’aurais pas dû l’abandonner dans cet état ; que du moins j’aurais dû lui parler davantage ; il est certain que l’aspect d’Armand et sa conversation ne m’affectèrent pas alors autant qu’ils eussent fait plus tard. Il faut que j’ajoute ceci : il me semble bien me souvenir qu’il me demanda brusquement ce que je pensais du suicide, et qu’alors, le regardant dans les yeux, je répondis que, dans certains cas, le suicide me paraissait louable —{{lié}}avec un cynisme dont en ce temps j’étais bien capable{{lié}}— mais je ne suis pas certain de n’avoir pas imaginé tout cela par la suite, à<noinclude> <references/></noinclude> fwcbe5vsbsneyshfb9kn0ouu9huenk6 104 5015840 16104614 2026-10-15T21:22:10Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|104|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>force de remuer dans ma tête ce dernier entretien et de l’apprêter pour le livre où je me proposais de faire figurer également le pasteur. J’y repensai particulièrement lorsqu’à quelques années de là, (je l’avais, entre temps, perdu de vue) je reçus le faire-part de la mort d’Armand. J’étais en voyage et ne pus aller à son enterrement. Quand je revis un peu plus tard sa malheureuse mère, je n’osai l’interroger. C’est indirectement que j’appris qu’Armand s’était jeté dans la Seine. {{Brn|2}}<noinclude> <references/></noinclude> km2bp2sf14na7r7cu6k3w1vbdv9lyex 104 5015841 16104617 2026-10-15T21:23:26Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|105}}</noinclude><nowiki /> {{T3|{{rom-majVII}}|fs=130%|ff=serif|sp=0.05em|m=2em}} Sur le seuil de cette année (1884) il m’arriva une aventure extraordinaire. Au matin du premier jour de l’an j’étais allé embrasser Anna qui, comme je l’ai dit, habitait rue de Vaugirard. Je revenais, joyeux déjà, content de moi, du ciel et des hommes, curieux de tout, amusé d’un rien et riche immensément de l’avenir. Je ne sais pourquoi, ce jour-là, je pris pour m’en revenir, au lieu de la rue Saint-Placide qui était mon chemin habituel, une petite rue sur la gauche, qui lui est parallèle ; par amusement, par simple plaisir de changer. Il était près de midi ; l’air était clair et le soleil presque chaud coupait l’étroite rue dans sa longueur, de sorte qu’un trottoir était lumineux, l’autre sombre. À mi-chemin, quittant le soleil, je voulus goûter de l’ombre. J’étais si joyeux que je chantais en marchant et sautais en levant les yeux vers le ciel. C’est alors que je vis<noinclude> <references/></noinclude> tv9z2y3288stb1q6efkaow7igttpav9 16104618 16104617 2026-10-15T21:23:43Z Susuman77 51799 16104618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><nowiki /> {{T3|{{rom-maj|VII}}|fs=130%|ff=serif|sp=0.05em|m=2em}} Sur le seuil de cette année (1884) il m’arriva une aventure extraordinaire. Au matin du premier jour de l’an j’étais allé embrasser Anna qui, comme je l’ai dit, habitait rue de Vaugirard. Je revenais, joyeux déjà, content de moi, du ciel et des hommes, curieux de tout, amusé d’un rien et riche immensément de l’avenir. Je ne sais pourquoi, ce jour-là, je pris pour m’en revenir, au lieu de la rue Saint-Placide qui était mon chemin habituel, une petite rue sur la gauche, qui lui est parallèle ; par amusement, par simple plaisir de changer. Il était près de midi ; l’air était clair et le soleil presque chaud coupait l’étroite rue dans sa longueur, de sorte qu’un trottoir était lumineux, l’autre sombre. À mi-chemin, quittant le soleil, je voulus goûter de l’ombre. J’étais si joyeux que je chantais en marchant et sautais en levant les yeux vers le ciel. C’est alors que je vis<noinclude> <references/></noinclude> opid5bf107s3ferowvy6g885p29fum5 104 5015842 16104620 2026-10-15T21:25:14Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|106|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>descendre vers moi, comme une réponse à ma joie, une petite chose voletante et dorée, comme un morceau de soleil trouant l’ombre, qui m’approcha, battant de l’aile, et vint se poser sur ma casquette, à la manière du Saint-Esprit. Je levai la main ; un joli canari s’y logea ; il palpitait comme mon cœur, que je sentais léger et comme ailé dans ma poitrine. Certainement l’excès de ma joie était manifeste au dehors, si non aux sens obtus des hommes ; certainement pour des yeux un peu délicats je devais scintiller tout entier comme un miroir à alouettes et mon rayonnement avait attiré cette créature du ciel. Je revins en courant près de ma mère, ravi de rapporter le canari ; mais surtout ce qui me gonflait, ce qui me soulevait de terre, c’était l’enthousiasmante assurance d’avoir été désigné du ciel par l’oiseau. Déjà j’étais passablement enclin à me croire une vocation ; je veux dire une vocation d’ordre mystique ; il me sembla qu’une sorte de pacte secret me liait désormais, et lorsque j’entendais ma mère souhaiter pour moi telle ou telle carrière, celle des ''Eaux et Forêts'' par exemple qui lui semblait devoir<noinclude> <references/></noinclude> k9r9wwr0a85rk3j2wjbjbvipeszj2ck 104 5015843 16104623 2026-10-15T21:26:35Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|107}}</noinclude>convenir particulièrement à mes goûts, je me prêtais à ses projets par convenance, du bout du cœur, comme on se prêterait à un jeu, mais sachant bien que l’intérêt vital est ailleurs. Pour un peu j’aurais dit à ma mère : Comment disposerais-je de moi ? Ne sais-tu pas que je n’en ai pas le droit ? N’as-tu donc pas compris que je suis élu ? —{{lié}}Il me semble même qu’un jour qu’elle me poussait sur le choix d’une profession, je lui sortis quelque chose de cela. Le serin (c’était une serine) alla rejoindre, dans une vaste cage, une nichée de chardonnerets que j’avais rapportée de La{{lié}}Roque ; avec laquelle il fit très bon ménage. J’étais ravi. Mais le plus surprenant reste à dire : à quelques jours de là, un matin que je me rendais à Batignolles où habitait à présent {{M.|Richard}}, voici que, sur le Boulevard Saint-Germain, au moment que je m’apprêtais à le traverser, je vis s’abattre, obliquement, vers le milieu de la chaussée… avais-je la berlue ? Encore un canari ! Je m’élançai ; mais, un peu plus farouche que l’autre, échappé de la même cage sans doute, cet oiseau me fuyait, s’envolait plus loin, non d’un vol franc, du reste, mais par courtes<noinclude> <references/></noinclude> 6q1hb20j7ivdvpweqtbsj08ot6rvz7m 104 5015844 16104626 2026-10-15T21:27:28Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|108|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>étapes, rasant le sol, comme un oiseau jusqu’à présent captif et que la liberté de son vol étourdit. Je le poursuivis quelque temps ; le long de la ligne de tramways, il m’éluda trois fois, mais enfin je parvins à le couvrir de ma casquette. C’était entre deux rails, à l’instant qu’un tramway menaçait de nous écraser tous les deux. Cette chasse m’avait mis en retard pour ma leçon ; je courus chez mon professeur, éperdu de joie, délirant, tenant mon canari dans mes mains closes. {{M.|Richard}} n’était pas difficile à distraire ; gentiment, l’heure de la leçon se passa à la recherche d’une minuscule cage provisoire dans quoi je pusse ramener rue de Commaille mon oiseau. Moi qui précisément souhaitais un mâle pour ma serine ! Le voir tomber du ciel à nouveau, voici qui tenait du miracle. Qu’à moi fussent réservées de si gracieuses aventures, j’en ressentais un orgueil fou, bien plus que de quelque haut fait que j’aurais accompli moi-même. Décidément j’étais prédestiné. Je n’allais plus que les regards en l’air, attendant du ciel, comme Élie, mon plaisir et ma nourriture. Mes canaris firent souche et, quelques<noinclude> <references/></noinclude> gymlic8n346i1745mgpwwla8lphrzco 0 5015845 16104634 2026-10-15T21:33:57Z Berniepyt 17489 Berniepyt a déplacé la page [[Revue littéraire (1829)]] vers [[Revue littéraire — 30 juin 1829]] : Harmonisation des noms de cette série 16104634 wikitext text/x-wiki #REDIRECTION [[Revue littéraire — 30 juin 1829]] nfz0we6ow0pv67ssunmms54qxms8f5z 14 5015846 16104647 2026-10-15T21:44:35Z Lorlam 85998 Page vide créée 16104647 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 16104648 16104647 2026-10-15T21:44:46Z Lorlam 85998 Ajout de la catégorie [[Catégorie:Carcassonne]] avec HotCat 16104648 wikitext text/x-wiki [[Catégorie:Carcassonne]] nhihakl649ub5iajwxorfkel3sgkmuj 0 5015847 16104649 2026-10-15T21:44:48Z Psephos 145984 Page créée avec « <pages index = "De Bachaumont - Mémoires secrets, T14, Adamsohn.djvu" from = 134 to = 170 fromsection = août tosection = août header = 1 prev = [[../Juillet]] next = [[../Septembre]] /> » 16104649 wikitext text/x-wiki <pages index = "De Bachaumont - Mémoires secrets, T14, Adamsohn.djvu" from = 134 to = 170 fromsection = août tosection = août header = 1 prev = [[../Juillet]] next = [[../Septembre]] /> d3ewdv1qlvtelgdwy3hdt8mfdz6qme9 104 5015848 16104658 2026-10-15T22:00:35Z Hektor 294 /* Page non corrigée */ Page créée avec « IMPRIMERIE DARANTIERE A DIJON, DÉCEMBRE 1948 DÉPÔT LÉGAL : 4° TRIMESTRE 1948 LE FLEURON, ÉDITEUR (N° 1) » 16104658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" /></noinclude>IMPRIMERIE DARANTIERE A DIJON, DÉCEMBRE 1948 DÉPÔT LÉGAL : 4° TRIMESTRE 1948 LE FLEURON, ÉDITEUR (N° 1)<noinclude> <references/></noinclude> m9r5u2h9vwxrq0yoleqabipg6cnkui9 0 5015849 16104659 2026-10-15T22:01:45Z Berniepyt 17489 /* Validé */ 16104659 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}}{{c|[[Revue littéraire|Retour à la liste]]}} <pages index="Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu" from=293 to=294 header=1 auteur="{{Anonyme}} " prev="[[Revue littéraire — 30 juin 1829|30 juin 1829]]" next="" /> [[Catégorie:Articles de la Revue des Deux Mondes]] [[Catégorie:Articles de 1829]] [[Catégorie:Articles anonymes]] [[Catégorie:Revue littéraire (RDDM)]] rn8cq4p0srrji3d4udoautu0ae0ydvf 16104663 16104659 2026-10-15T22:07:06Z Berniepyt 17489 16104663 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}}{{c|[[Revue littéraire|Retour à la liste]]}} <pages index="Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu" from=293 to=294 header=1 auteur="{{Anonyme}} " prev="[[Revue littéraire — 30 juin 1829|30 juin 1829]]" next="[[Revue littéraire — 31 août 1829|31 août 1829]]" /> [[Catégorie:Articles de la Revue des Deux Mondes]] [[Catégorie:Articles de 1829]] [[Catégorie:Articles anonymes]] [[Catégorie:Revue littéraire (RDDM)]] d5pzv687di2v8msz4wfkpqkqja43l69 0 5015850 16104661 2026-10-15T22:06:06Z Berniepyt 17489 Page créée avec « {{TextQuality|Textes validés}}{{c|[[Revue littéraire|Retour à la liste]]}} <pages index="Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu" from=445 to=448 header=1 auteur="{{Anonyme}} " prev="[[Revue littéraire — 31 juikket 1829|31 juillet 1829]]" next="" /> [[Catégorie:Articles de la Revue des Deux Mondes]] [[Catégorie:Articles de 1829]] [[Catégorie:Articles anonymes]] [[Catégorie:Revue littéraire (RDDM)]] » 16104661 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}}{{c|[[Revue littéraire|Retour à la liste]]}} <pages index="Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu" from=445 to=448 header=1 auteur="{{Anonyme}} " prev="[[Revue littéraire — 31 juikket 1829|31 juillet 1829]]" next="" /> [[Catégorie:Articles de la Revue des Deux Mondes]] [[Catégorie:Articles de 1829]] [[Catégorie:Articles anonymes]] [[Catégorie:Revue littéraire (RDDM)]] ayscrau81vnrd9wtk6j9fkilxfesrtg 16104662 16104661 2026-10-15T22:06:56Z Berniepyt 17489 16104662 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|Textes validés}}{{c|[[Revue littéraire|Retour à la liste]]}} <pages index="Revue des Deux Mondes - 1829 - tome 1.djvu" from=445 to=448 header=1 auteur="{{Anonyme}} " prev="[[Revue littéraire — 31 juillet 1829|31 juillet 1829]]" next="" /> [[Catégorie:Articles de la Revue des Deux Mondes]] [[Catégorie:Articles de 1829]] [[Catégorie:Articles anonymes]] [[Catégorie:Revue littéraire (RDDM)]] pzdyze6b8u48wuxlz7ynpakpx1yn147 104 5015851 16104664 2026-10-15T22:13:01Z Poitura 167561 /* Corrigée */ 16104664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Poitura" /></noinclude>{{en-tête|LE MONÔME.|231|}} aggravé d’un bassin, constitue un beau dessus de pendule. Que le monôme suive le boulevard Saint-Germain ou les quais, le but est toujours le boulevard Saint-Michel. Une fois là, il entre dans un bureau de tabac prendre, payer et allumer une centaine de cigares, il pénètre dans les cafés et les brasseries, stupéfiant les consommateurs sérieux, deux fois plus bruyant quand il trouve attablés chez Vachette, à la Source ou au d’Harcourt, des élèves de l’École sirotant des bocks ou des mazagrans. Et ce sont des plaisanteries à n’en plus finir, des demandes de consommations invraisemblables, dont le nom seul fait sursauter les garçons. Parfois, ce serpent humain aux anneaux lumineux a des difficultés avec la police. Des sergents de ville grincheux, ou seulement tatillons, n’osant pas rompre de ruse ; ils poussent le monôme sur le trottoir de droite, au risque d’interrompre pendant cinq minutes la circulation des tramways ; une fois du côté du lycée Louis-le-Grand, le monôme remonte vers la grille du Luxembourg, puis il tourne et descend la rue de Médicis ; le voilà dans la zone plus tranquille de l’Odéon et du Sénat, dans morne rue de Tournon ou dans la rue de Vaugirard, non moins morne : c'est là que l'attendaient les sergents de ville astucieux ; sûrs de ne pas provoquer de scandale dans ces quartiers province, ils dispersent ne monôme ; et, si le monôme, fort d'un droit consacré par l'usage, essaie de résister, ils arrêtent les meneurs et les conduisent au poste de police de la place Saint-Sulpice. Le reste du monôme suit ses chefs à distance ; quand les portes se rouvrent, et que les rebelles sont rendus à leurs<noinclude> <references/></noinclude> gxgvxe355le9m08r8lw159oihykz575 16104665 16104664 2026-10-15T22:15:48Z Poitura 167561 16104665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Poitura" /></noinclude>{{En tête|231|LE MONÔME.}} aggravé d’un bassin, constitue un beau dessus de pendule. Que le monôme suive le boulevard Saint-Germain ou les quais, le but est toujours le boulevard Saint-Michel. Une fois là, il entre dans un bureau de tabac prendre, payer et allumer une centaine de cigares, il pénètre dans les cafés et les brasseries, stupéfiant les consommateurs sérieux, deux fois plus bruyant quand il trouve attablés chez Vachette, à la Source ou au d’Harcourt, des élèves de l’École sirotant des bocks ou des mazagrans. Et ce sont des plaisanteries à n’en plus finir, des demandes de consommations invraisemblables, dont le nom seul fait sursauter les garçons. Parfois, ce serpent humain aux anneaux lumineux a des difficultés avec la police. Des sergents de ville grincheux, ou seulement tatillons, n’osant pas rompre de ruse ; ils poussent le monôme sur le trottoir de droite, au risque d’interrompre pendant cinq minutes la circulation des tramways ; une fois du côté du lycée Louis-le-Grand, le monôme remonte vers la grille du Luxembourg, puis il tourne et descend la rue de Médicis ; le voilà dans la zone plus tranquille de l’Odéon et du Sénat, dans morne rue de Tournon ou dans la rue de Vaugirard, non moins morne : c'est là que l'attendaient les sergents de ville astucieux ; sûrs de ne pas provoquer de scandale dans ces quartiers province, ils dispersent ne monôme ; et, si le monôme, fort d'un droit consacré par l'usage, essaie de résister, ils arrêtent les meneurs et les conduisent au poste de police de la place Saint-Sulpice. Le reste du monôme suit ses chefs à distance ; quand les portes se rouvrent, et que les rebelles sont rendus à leurs<noinclude> <references/></noinclude> 60ikwvxpb7r1k02g74upvklz5r63zs3 104 5015852 16104668 2026-10-15T22:26:44Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>avec beaucoup d’appareil ; le comte de Lauraguais, de retour de son exil, y a figuré. La premiere étoit de ''Miss Musk,'' à ce Seigneur, courant un mille contre ''Coiner,'' à {{M.|le}} comte d’Artois ; le dernier a gagné. La seconde du ''poulain françois,'' au duc de Chartres, courant trois mille contre un poulain françois au comte d’Artois : le premier a gagné. La troisieme enfin du ''fils d’Hérode,'' au comte de Lauraguais, courant trois milles contre un ''fils de Rélario,'' au duc de Chartres : le Prince a gagné. {{brn|1}} ''8 Novembre 1779.'' La ''Lettre d’un Amateur,'' &c. est plus gaie, mieux écrite que la précédente, c’est un persiflage de la séance publique de la société royale de médecine. On y observe malignement que le secretaire y avoit lu l’éloge du célebre ''Macbridge,'' qui n’avoit jamais pu être associé étranger de la société ; celui de {{M.|''Navier,''}} médecin de Châlons, qui n’avoit pas voulu en être & avoit renvoyé ses patentes. On y plaisante ingénieusement {{M.|de}} Lassone sur son mémoire, où avec du persil dans du lait il prétend arrêter les progrès de la petite vérole, & remédier à ses plus funestes effets. Remede de bonne femme, ancien, dont, fût-il aussi excellent que l’annonce l’auteur, il n’auroit pas le mérite de la découverte. Quoi qu’il en soit, vu le rare service qu’il rend à l’humanité, on parle de le couronner, non de chêne ou de laurier, mais de persil. L’eau rose, que le même médecin annonce comme un préservatif pour les yeux des belles en pareil cas, ne donne pas moins lieu à l’ironie & aux sarcasmes. Les mémoires de l’abbé Tessier sur la construction<noinclude> <references/></noinclude> 1f3wmyux8wk5kzup4j4ibf5e2bgmzw8 104 5015853 16104669 2026-10-15T22:27:46Z Poitura 167561 /* Corrigée */ 16104669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Poitura" />{{nr||L’ÉCOLE DES BEAUX-ARTS|368}}</noinclude>Sont exemptés définitivement de cette obligation les élèves de la seconde classe qui, ayant été admis au concours définitif du prix de Rome, ont exécuté le concours. <div class="center"> ''Conditions d’admission à la première classe d'architecture.'' </div> Art. 53. — Pour passer de la seconde à la première classe les élèves doivent avoir obtenu : 1° En architecture, six valeurs, dont deux au moins sur éléments analytiques et deux sur projets rendus ; 2° En mathématiques, en géométrie descriptive, en stéréotomie, en construction, en perspective, une médaille ou une mention ; 3° Une médaille ou une mention de dessin d’ornement, de figure dessinée, d’ornement modelé, d’études d’histoire de l’architecture. <div class="center"> '''PREMIÈRE CLASSE.''' ''Concours et exercice affectés à la première classe.'' </div> Art. 54. — Les concours ouverts aux élèves de la première classe sont : 1° Des concours d’architecture ; 2° Un concours d’ornement et d’ajustement ; 3° Des concours se rapportant au cours d’histoire de l’architecture ; 4° Des concours de dessin de figure ; 5° Des concours d’ornement modelé.<noinclude> <references/></noinclude> jkv4qm7stiqkhmtov3dcx2jd4md4qgs 104 5015854 16104675 2026-10-15T22:36:56Z Psephos 145984 ocr & bouton 16104675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><section begin="GAULIS"/>{{tiret2|d’ar|bre}} que les Veneurs plient ou détournent, quand ils percent dans le fort d’un bois. Virgula, ramus, fascis. Cn emploie quelquefois ce terme pour signifier un jeune bois. DUHAMEL. GAULOIS, OISE. adj. souvent employé substantivement. Habitant de la Gaule, qui est l’ancien nom de la France. Gallus. Les Romains craignoient si fort les Gaulois, qu’ils avoient ordonné qu’on ne feroit point exempt d’aller à la guerre, quelque âge que l’on eût, quand elle se feroit contre les Gaulois. Sallufte dit, que les Romains faisoient la guerre avec les autres nations pour la gloire, mais avec les Gaulois, pour leur conservation. {{sc|Ménage}}. Les Gaulois occupoient toute la Gaule propre, & ainsi ils avoient plus d’étendue que les François d’aujourd’hui, auxquels ceux qui écrivent en Latin, donnent encore leur nom. César décrit allez au long les mœurs des Gaulois dans son sixième Livre, de Bello Gall. Les Gaulois étoient partagés en presque autant de différens petits Etats ou factions, qu’il y avoit non-seulement de villes & de bourgs, mais de familles. Les chefs de ces petits Etats avoient une autorité souveraine ; mais ils la perdoient, s’ils ne défendoient ceux qui leur étoient soumis, de l’oppression des plus puissans. Les Gaulois étoient partagés en trois ordres, & en trois corps ; les Nobles ou Chevaliers, les Druïdes & le peuple. Le peuple n’avoit aucune part au gouvernement, & vivoit dans une espèce de servitude. Les Druïdes avoient foin de tout ce qui regardoit la Religion, comme nous l’avons dit au mot DRUIDE, & de presque tout le gouvernement civil & politique. Les Chevaliers faisoient la guerre, & chacun y amenoit ses vassaux, ou, comme parle César, ses Ambactes & ses Cliens, & ils en amenoient plus ou moins, selon qu’ils étoient plus ou moins puissans. Les Gaulois étoient fort attachés à leur Religion. Le principal de leurs Dieux étoit Mercure. Ils honoroient après lui Apollon, Mars, Jupiter & Minerve. Les Gaulois se disoient tous descendus de Dis : c’étoit une ancienne Tradition des Druïdes. Ils comptoient par nuits & non par jours. César débite sur cela une fausse conjecture, que c’étoit parcequ’ils étoient fils de Dis ou de Pluton ; mais on ne peut douter que ce ne fût plutôt une ancienne coutume des premiers hommes, qu’ils avoient conservée, & qui venoit de ce que le temps, le monde, le premier jour, avoient commencé par une nuit, ainsi qu’il paroît par le premier Chapitre de la Genèse. Ils distinguoient aussi des mois & des années, & les commençoient de même par la nuit. Les pères ne voyoient point leurs fils avant qu’ils fussent en âge de porter les armes. L’homme & la femme en se mariant, mettoient en communauté une certaine somme d’argent, dont les fruits étoient aussi communs celui qui survivoit à l’autre, héritoit de ce principal & de tous les intérêts qui en étoient provenus depuis le mariage. Les pères de famille avoient un pouvoir abselu & arbitraire sur leurs enfans. Si le père mouroit, & qu’il y eût quelque soupçon qu’il eût été tué, on en rendoit la femme responsable, & après de cruelles questions, on la faisoit mourir par le feu, & toutes fortes d’autres supplices qu’on lui faisoit souffrir. Ils rendoient les derniers devoirs aux morts avec toute la magnificence dont ils étoient capables. Il n’étoit jamais permis de traiter d’affaire d’Etat qu’en public, & dans l’Assemblée de la nation. S’il couroit quelque bruit, on étoit obligé de le rapporter au Magistrat, qui en faisoit son rapport au Conseil, suivant qu’il le jugeoit à propos. C’étoit là une loi des villes les mieux policées. Outre César, voy. nos Historiens & Cluvier, Germ. Antiq. L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}4. Cluvier prétend que tous les Celtes dont les Gaules ne font qu’une partie, descendent d’Afchenez, arrière-petit-fils de Noé. Germ. Antiq. L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}4. Rudbecks, dans son Atlantique, prétend que les Gaulois étoient originaires de Suède, 1°. parcequ’il y a eu en Suède une Province nommée Gallia, Gaule. 2°. Parceque plusieurs Historiens, en parlant des expéditions des Gaulois, disoient que c’étoit un peuple venu du Nord. 3°. Il tâche encore de le prouver par le parallèle de la langue des anciens Gaulois, & de celle des anciens Suédois. Favyn, dans son Histoire de Navarre, 1. V, {{pg|262}}&suiv. prétend que ce mot de Gallus peut avoir signifié un homme de bois, qui demeure, qui se retire dans les bois ; que gaut, qui signifie un bois, en vient ; qu’encore aujourd’hui en Breton on dit goy pour forêt, & en François, une gaule, pour une branche d’arbre propre à faire une perche. Gallus, Gaulois, ce nom vient de gallu, que les Gaulois disoient & disent encore pour posse pouvoir ; & valere, valoir. Cela est si vrai, que le valere des Latins a été formé sur le gallu, ou vallu des Celtes ; & chez les mêmes Celtes galluus & galluog, est le même que puissant & valeureux. Chez eux gallout marque la puissance. Ainsi le mot Gallus, un Gaulois, veut proprement dire, un homme puissant, un homme de valeur. Et l’on peut presque assurer que le nom de Celta, qui est un Celte, ou Gaulois, signifie la même chose. Enfin, chez ces peuples anciens & renommés le mot de galler veut dire lingua Gallica, & chez les Bretons Armoriques, c’est la langue Françoise qui a succédé à celle des Gaules, dont elle a pris tant de choses. PEZ- RON. Ce mot Gaulois, vient du mot Latin Gallus, que les Romains donnoient aux peuples des Gaules, & qui avoit été fait de Celta, qui étoit le nom qu’ils se donnoient dans leur langue, qui ipforum lingua Celta, dit César au commencement de les Commentaires, noftra Galli appellantur. Ils les ont aussi appelés Celtes ou Galates ; ce qui signifioit chez eux la même chose. Cambden soupçonne que Celta signifie un homme qui a de longs cheveux, parceque Gualt, encore aujourd’hui en Anglois, signifie les cheveux, coma ; & Gualtoc, comata : que l’on fait que les Celtes ou Gaulois, portoient de longs cheveux, qu’ils entretenoient avec soin, & que le C’& le K, le Q & le G, se changent aisement l’un en l’autre, & ont presque le même son. Voyez le Britannia de cet Auteur, {{pg|15}}. Cluvier croit que Gallus vient du mot Celtique Gallen, qui se dit encore en Allemand, & s’écrit wallem, & qui signifie voyager, iter facere ; & il prétend qu’on commença à leur donner ce nom lorsqu’ils sortirent de leur pays, & qu’ils allèrent s’emparer d’une partie de la Germanie, de l’Italie & de la Grèce. ''Voyez'' cet Auteur, Germ. Antiq. L.{{lié}}1, c.{{lié}}3, c.{{lié}}9. Voisins, De’Idolol. L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}37, croit aussi, {{pg|140}}, que les Romains avoient fait Gallus de galen pour lequel on dit aujourd’hui walen. Goropius, cité par Aldroandus, dit que galli vient d’un mot Cymbrique gaili, à cause que les Gaulois étoient hommes gais & aimans la joie & lieffe : Borel le dérive de Walon & Gallia de wallia. D’autres le font venir de yaha, qui veut dire lait, & prétendent que le nom de Gaulois a été donné à ceux qui le portent à cause de la blancheur de leur teint. Les Celtes, dit M. Dunod, qui s’établirent dans les Gaules, s’appeloient Gallen, d’un mot Allemand qui signifie Voyageur, parcequ’ils avoient long-temps erré dans la Germanie ; de-là les Latins les nommerent Galli, & le pays qu’ils occupèrent entre le Rhin, l’Océan, la Méditerranée & les Alpes. Gallia. On dit d’un homme simple & âgé, qui est à la vieille mode, que c’est un bon Gaulois, un franc Gaulois. {{poem|''Le rondeau né'' Gaulois ''a la naïveté.''{{em}}{{sc|Boil}}.|m=1em}} On dit d’un homme dont la conduite est franche & droite, que c’est un bon Gaulois, un vrai Gaulois :<section end="GAULOIS"/><noinclude> <references/></noinclude> 6ay0qlsd2g6apc79c0v1iuqmwd4jnmz 16104717 16104675 2026-10-15T23:50:31Z Psephos 145984 colonne 1 16104717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><section begin="GAULIS"/>{{tiret2|d’ar|bre}} que les Veneurs plient ou détournent, quand ils percent dans le fort d’un bois. ''{{lang|la|Virgula, ramus, fascis.}}'' ☞ On emploie quelquefois ce terme pour signifier un jeune bois. {{sc|Duhamel}}. <section end="GAULIS"/> <section begin="GAULOIS"/><nowiki/> GAULOIS, OISE. adj. souvent employé substantivement. Habitant de la Gaule, qui est l’ancien nom de la France. ''{{lang|la|Gallus.}}'' Les Romains craignoient si fort les ''Gaulois,'' qu’ils avoient ordonné qu’on ne seroit point exempt d’aller à la guerre, quelque âge que l’on eût, quand elle se feroit contre les ''Gaulois.'' Salluste dit, que les Romains faisoient la guerre avec les autres nations pour la gloire, mais avec les ''Gaulois,'' pour leur conservation. {{sc|Ménage}}. Les ''Gaulois'' occupoient toute la Gaule propre, & ainsi ils avoient plus d’étendue que les François d’aujourd’hui, auxquels ceux qui écrivent en Latin, donnent encore leur nom. César décrit assez au long les mœurs des ''Gaulois'' dans son sixième Livre, ''{{lang|la|de Bello Gall.}}'' Les ''Gaulois'' étoient partagés en presque autant de différens petits Etats ou factions, qu’il y avoit non-seulement de villes & de bourgs, mais de familles. Les chefs de ces petits Etats avoient une autorité souveraine ; mais ils la perdoient, s’ils ne défendoient ceux qui leur étoient soumis, de l’oppression des plus puissans. Les ''Gaulois'' étoient partagés en trois ordres, & en trois corps ; les Nobles ou Chevaliers, les Druïdes & le peuple. Le peuple n’avoit aucune part au gouvernement, & vivoit dans une espèce de servitude. Les Druïdes avoient soin de tout ce qui regardoit la Religion, comme nous l’avons dit au mot {{tr6L|DRUÏDE}}, & de presque tout le gouvernement civil & politique. Les Chevaliers faisoient la guerre, & chacun y amenoit ses vassaux, ou, comme parle César, ses Ambactes & ses Cliens, & ils en amenoient plus ou moins, selon qu’ils étoient plus ou moins puissans. Les ''Gaulois'' étoient fort attachés à leur Religion. Le principal de leurs Dieux étoit Mercure. Ils honoroient après lui Apollon, Mars, Jupiter & Minerve. Les ''Gaulois'' se disoient tous descendus de Dis : c’étoit une ancienne Tradition des Druïdes. Ils comptoient par nuits & non par jours. César débite sur cela une fausse conjecture, que c’étoit parcequ’ils étoient fils de Dis ou de Pluton ; mais on ne peut douter que ce ne fût plutôt une ancienne coutume des premiers hommes, qu’ils avoient conservée, & qui venoit de ce que le temps, le monde, le premier jour, avoient commencé par une nuit, ainsi qu’il paroît par le premier Chapitre de la Genèse. Ils distinguoient aussi des mois & des années, & les commençoient de même par la nuit. Les pères ne voyoient point leurs fils avant qu’ils fussent en âge de porter les armes. L’homme & la femme en se mariant, mettoient en communauté une certaine somme d’argent, dont les fruits étoient aussi communs : celui qui survivoit à l’autre, héritoit de ce principal & de tous les intérêts qui en étoient provenus depuis le mariage. Les pères de famille avoient un pouvoir absolu & arbitraire sur leurs enfans. Si le père mouroit, & qu’il y eût quelque soupçon qu’il eût été tué, on en rendoit la femme responsable, & après de cruelles questions, on la faisoit mourir par le feu, & toutes sortes d’autres supplices qu’on lui faisoit souffrir. Ils rendoient les derniers devoirs aux morts avec toute la magnificence dont ils étoient capables. Il n’étoit jamais permis de traiter d’affaire d’Etat qu’en public, & dans l’Assemblée de la nation. S’il couroit quelque bruit, on étoit obligé de le rapporter au Magistrat, qui en faisoit son rapport au Conseil, suivant qu’il le jugeoit à propos. C’étoit là une loi des villes les mieux policées. Outre César, ''voy.'' nos Historiens & Cluvier, ''{{lang|la|Germ. Antiq.}} L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}4.'' Cluvier prétend que tous les Celtes dont les Gaules ne sont qu’une partie, descendent d’Aschenez, arrière-petit-fils de Noé. ''{{lang|la|Germ. Antiq.}} L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}4.'' Rudbecks, dans son Atlantique, prétend que les Gaulois étoient originaires de Suède, 1º.{{lié}}parcequ’il y a eu en Suède une Province nommée ''Gallia,'' Gaule. 2º.{{lié}}Parceque plusieurs Historiens, en parlant des expéditions des ''Gaulois,'' disoient que c’étoit un peuple venu du Nord. 3º.{{lié}}Il tâche encore de le prouver par le parallèle de la langue des anciens ''Gaulois,'' & de celle des anciens Suédois. Favyn, dans son Histoire de Navarre, 1. V, {{pg|262}} & suiv. prétend que ce mot de Gallus peut avoir signifié un homme de bois, qui demeure, qui se retire dans les bois ; que gaut, qui signifie un bois, en vient ; qu’encore aujourd’hui en Breton on dit goy pour forêt, & en François, une gaule, pour une branche d’arbre propre à faire une perche. Gallus, Gaulois, ce nom vient de gallu, que les Gaulois disoient & disent encore pour posse pouvoir ; & valere, valoir. Cela est si vrai, que le valere des Latins a été formé sur le gallu, ou vallu des Celtes ; & chez les mêmes Celtes galluus & galluog, est le même que puissant & valeureux. Chez eux gallout marque la puissance. Ainsi le mot Gallus, un Gaulois, veut proprement dire, un homme puissant, un homme de valeur. Et l’on peut presque assurer que le nom de Celta, qui est un Celte, ou Gaulois, signifie la même chose. Enfin, chez ces peuples anciens & renommés le mot de galler veut dire lingua Gallica, & chez les Bretons Armoriques, c’est la langue Françoise qui a succédé à celle des Gaules, dont elle a pris tant de choses. PEZRON. Ce mot Gaulois, vient du mot Latin Gallus, que les Romains donnoient aux peuples des Gaules, & qui avoit été fait de Celta, qui étoit le nom qu’ils se donnoient dans leur langue, qui ipsorum lingua Celta, dit César au commencement de les Commentaires, nostra Galli appellantur. Ils les ont aussi appelés Celtes ou Galates ; ce qui signifioit chez eux la même chose. Cambden soupçonne que Celta signifie un homme qui a de longs cheveux, parceque Gualt, encore aujourd’hui en Anglois, signifie les cheveux, coma ; & Gualtoc, comata : que l’on sait que les Celtes ou Gaulois, portoient de longs cheveux, qu’ils entretenoient avec soin, & que le C’ & le K, le Q & le G, se changent aisement l’un en l’autre, & ont presque le même son. Voyez le Britannia de cet Auteur, {{pg|15}}. Cluvier croit que Gallus vient du mot Celtique Gallen, qui se dit encore en Allemand, & s’écrit wallem, & qui signifie voyager, iter facere ; & il prétend qu’on commença à leur donner ce nom lorsqu’ils sortirent de leur pays, & qu’ils allèrent s’emparer d’une partie de la Germanie, de l’Italie & de la Grèce. ''Voyez'' cet Auteur, Germ. Antiq. L.{{lié}}1, c.{{lié}}3, c.{{lié}}9. Voisins, De’Idolol. L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}37, croit aussi, {{pg|140}}, que les Romains avoient fait Gallus de galen pour lequel on dit aujourd’hui walen. Goropius, cité par Aldroandus, dit que galli vient d’un mot Cymbrique gaili, à cause que les Gaulois étoient hommes gais & aimans la joie & liesse : Borel le dérive de Walon & Gallia de wallia. D’autres le font venir de yaha, qui veut dire lait, & prétendent que le nom de Gaulois a été donné à ceux qui le portent à cause de la blancheur de leur teint. Les Celtes, dit {{M.|Dunod}}, qui s’établirent dans les Gaules, s’appeloient Gallen, d’un mot Allemand qui signifie Voyageur, parcequ’ils avoient long-temps erré dans la Germanie ; de-là les Latins les nommerent Galli, & le pays qu’ils occupèrent entre le Rhin, l’Océan, la Méditerranée & les Alpes. Gallia. On dit d’un homme simple & âgé, qui est à la vieille mode, que c’est un bon Gaulois, un franc Gaulois. {{poem|''Le rondeau né'' Gaulois ''a la naïveté.''{{em}}{{sc|Boil}}.|m=1em}} On dit d’un homme dont la conduite est franche & droite, que c’est un bon Gaulois, un vrai Gaulois :<section end="GAULOIS"/><noinclude> <references/></noinclude> ch8mqx6bztgf5esnluven24dmaiuxdz 16104723 16104717 2026-10-16T00:22:16Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude><section begin="GAULIS"/>{{tiret2|d’ar|bre}} que les Veneurs plient ou détournent, quand ils percent dans le fort d’un bois. ''{{lang|la|Virgula, ramus, fascis.}}'' ☞ On emploie quelquefois ce terme pour signifier un jeune bois. {{sc|Duhamel}}. <section end="GAULIS"/> <section begin="GAULOIS"/><nowiki/> GAULOIS, OISE. adj. souvent employé substantivement. Habitant de la Gaule, qui est l’ancien nom de la France. ''{{lang|la|Gallus.}}'' Les Romains craignoient si fort les ''Gaulois,'' qu’ils avoient ordonné qu’on ne seroit point exempt d’aller à la guerre, quelque âge que l’on eût, quand elle se feroit contre les ''Gaulois.'' Salluste dit, que les Romains faisoient la guerre avec les autres nations pour la gloire, mais avec les ''Gaulois,'' pour leur conservation. {{sc|Ménage}}. Les ''Gaulois'' occupoient toute la Gaule propre, & ainsi ils avoient plus d’étendue que les François d’aujourd’hui, auxquels ceux qui écrivent en Latin, donnent encore leur nom. César décrit assez au long les mœurs des ''Gaulois'' dans son sixième Livre, ''{{lang|la|de Bello Gall.}}'' Les ''Gaulois'' étoient partagés en presque autant de différens petits Etats ou factions, qu’il y avoit non-seulement de villes & de bourgs, mais de familles. Les chefs de ces petits Etats avoient une autorité souveraine ; mais ils la perdoient, s’ils ne défendoient ceux qui leur étoient soumis, de l’oppression des plus puissans. Les ''Gaulois'' étoient partagés en trois ordres, & en trois corps ; les Nobles ou Chevaliers, les Druïdes & le peuple. Le peuple n’avoit aucune part au gouvernement, & vivoit dans une espèce de servitude. Les Druïdes avoient soin de tout ce qui regardoit la Religion, comme nous l’avons dit au mot {{tr6L|DRUÏDE}}, & de presque tout le gouvernement civil & politique. Les Chevaliers faisoient la guerre, & chacun y amenoit ses vassaux, ou, comme parle César, ses Ambactes & ses Cliens, & ils en amenoient plus ou moins, selon qu’ils étoient plus ou moins puissans. Les ''Gaulois'' étoient fort attachés à leur Religion. Le principal de leurs Dieux étoit Mercure. Ils honoroient après lui Apollon, Mars, Jupiter & Minerve. Les ''Gaulois'' se disoient tous descendus de Dis : c’étoit une ancienne Tradition des Druïdes. Ils comptoient par nuits & non par jours. César débite sur cela une fausse conjecture, que c’étoit parcequ’ils étoient fils de Dis ou de Pluton ; mais on ne peut douter que ce ne fût plutôt une ancienne coutume des premiers hommes, qu’ils avoient conservée, & qui venoit de ce que le temps, le monde, le premier jour, avoient commencé par une nuit, ainsi qu’il paroît par le premier Chapitre de la Genèse. Ils distinguoient aussi des mois & des années, & les commençoient de même par la nuit. Les pères ne voyoient point leurs fils avant qu’ils fussent en âge de porter les armes. L’homme & la femme en se mariant, mettoient en communauté une certaine somme d’argent, dont les fruits étoient aussi communs : celui qui survivoit à l’autre, héritoit de ce principal & de tous les intérêts qui en étoient provenus depuis le mariage. Les pères de famille avoient un pouvoir absolu & arbitraire sur leurs enfans. Si le père mouroit, & qu’il y eût quelque soupçon qu’il eût été tué, on en rendoit la femme responsable, & après de cruelles questions, on la faisoit mourir par le feu, & toutes sortes d’autres supplices qu’on lui faisoit souffrir. Ils rendoient les derniers devoirs aux morts avec toute la magnificence dont ils étoient capables. Il n’étoit jamais permis de traiter d’affaire d’Etat qu’en public, & dans l’Assemblée de la nation. S’il couroit quelque bruit, on étoit obligé de le rapporter au Magistrat, qui en faisoit son rapport au Conseil, suivant qu’il le jugeoit à propos. C’étoit là une loi des villes les mieux policées. Outre César, ''voy.'' nos Historiens & Cluvier, ''{{lang|la|Germ. Antiq.}} L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}4.'' Cluvier prétend que tous les Celtes dont les Gaules ne sont qu’une partie, descendent d’Aschenez, arrière-petit-fils de Noé. ''{{lang|la|Germ. Antiq.}} L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}4.'' Rudbecks, dans son Atlantique, prétend que les Gaulois étoient originaires de Suède, 1º.{{lié}}parcequ’il y a eu en Suède une Province nommée ''Gallia,'' Gaule. 2º.{{lié}}Parceque plusieurs Historiens, en parlant des expéditions des ''Gaulois,'' disoient que c’étoit un peuple venu du Nord. 3º.{{lié}}Il tâche encore de le prouver par le parallèle de la langue des anciens ''Gaulois,'' & de celle des anciens Suédois. Favyn, dans son Histoire de Navarre, ''L.{{lié}}{{romm|V}}, {{pg|262}} & suiv.'' prétend que ce mot de ''{{lang|la|Gallus}}'' peut avoir signifié un homme de bois, qui demeure, qui se retire dans les bois ; que ''gaut,'' qui signifie un bois, en vient ; qu’encore aujourd’hui en Breton on dit ''goy'' pour forêt, & en François, une ''gaule,'' pour une branche d’arbre propre à faire une perche. ''{{lang|la|Gallus}}, Gaulois,'' ce nom vient de ''gallu,'' que les Gaulois disoient & disent encore pour ''{{lang|la|posse}},'' pouvoir ; & ''{{lang|la|valere}},'' valoir. Cela est si vrai, que le ''{{lang|la|valere}}'' des Latins a été formé sur le ''gallu,'' ou ''vallu,'' des Celtes ; & chez les mêmes Celtes ''galluus'' & ''galluog,'' est le même que puissant & valeureux. Chez eux ''gallout'' marque la puissance. Ainsi le mot ''{{lang|la|Gallus,}}'' un ''Gaulois,'' veut proprement dire, un homme puissant, un homme de valeur. Et l’on peut presque assurer que le nom de ''{{lang|la|Celta,}}'' qui est un Celte, ou Gaulois, signifie la même chose. Enfin, chez ces peuples anciens & renommés le mot de ''gallec'' veut dire ''{{lang|la|lingua Gallica,}}'' & chez les Bretons Armoriques, c’est la langue Françoise qui a succédé à celle des Gaules, dont elle a pris tant de choses. {{sc|Pezron}}. Ce mot ''Gaulois,'' vient du mot Latin ''{{lang|la|Gallus,}}'' que les Romains donnoient aux peuples des Gaules, & qui avoit été fait de ''Celta,'' qui étoit le nom qu’ils se donnoient dans leur langue, ''{{lang|la|qui ipsorum linguâ Celtæ,}}'' dit César au commencement de les Commentaires, ''{{lang|la|nostrâ Galli appellantur.}}'' Ils les ont aussi appelés ''Celtes'' ou ''Galates ;'' ce qui signifioit chez eux la même chose. Cambden soupçonne que ''Celta'' signifie un homme qui a de longs cheveux, parceque ''Gualt,'' encore aujourd’hui en Anglois, signifie les cheveux, ''{{lang|la|coma}} ;'' & ''Gualtoc, {{lang|la|comata}} :'' que l’on sait que les Celtes ou Gaulois, portoient de longs cheveux, qu’ils entretenoient avec soin, & que le ''C'' & le ''K,'' le ''Q'' & le ''G,'' se changent aisement l’un en l’autre, & ont presque le même son. ''Voyez'' le ''{{lang|la|Britannia}}'' de cet Auteur, ''{{pg|15}}.'' Cluvier croit que ''{{lang|la|Gallus}}'' vient du mot Celtique ''Gallen,'' qui se dit encore en Allemand, & s’écrit ''wallem,'' & qui signifie voyager, ''{{lang|la|iter facere}} ;'' & il prétend qu’on commença à leur donner ce nom lorsqu’ils sortirent de leur pays, & qu’ils allèrent s’emparer d’une partie de la Germanie, de l’Italie & de la Grèce. ''Voyez'' cet Auteur, ''Germ. Antiq.'' ''L.{{lié}}{{romm|I}}, c.{{lié}}3, c.{{lié}}9.'' Vossius, ''{{lang|la|De Idolol.}} L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}37,'' croit aussi, ''{{pg|140}},'' que les Romains avoient fait ''{{lang|la|Gallus}}'' de ''galen,'' pour lequel on dit aujourd’hui ''walen.'' Goropius, cité par Aldroandus, dit que ''{{lang|la|galli}}'' vient d’un mot Cymbrique ''gaili,'' à cause que les ''Gaulois'' étoient hommes gais & aimans la joie & liesse : Borel le dérive de ''Walon'' & ''{{lang|la|Gallia}}'' de ''Wallia.'' D’autres le font venir de {{lang|grc|γάλα}}, qui veut dire lait, & prétendent que le nom de ''Gaulois'' a été donné à ceux qui le portent à cause de la blancheur de leur teint. Les Celtes, dit {{M.|Dunod}}, qui s’établirent dans les Gaules, s’appeloient ''Gallen,'' d’un mot Allemand qui signifie Voyageur, parcequ’ils avoient long-temps erré dans la Germanie ; de-là les Latins les nommerent ''{{lang|la|Galli,}}'' & le pays qu’ils occupèrent entre le Rhin, l’Océan, la Méditerranée & les Alpes, ''{{lang|la|Gallia.}}'' On dit d’un homme simple & âgé, qui est à la vieille mode, que c’est un bon ''Gaulois,'' un franc ''Gaulois.'' {{poem|''Le rondeau né'' Gaulois ''a la naïveté.''{{em}}{{sc|Boil}}.|m=1em}} ☞ On dit d’un homme dont la conduite est franche & droite, que c’est un ''bon Gaulois,'' un vrai ''Gaulois :''<section end="GAULOIS"/><noinclude> <references/></noinclude> 12pu8000lt9x0doelnqwnmqpbqr1zvs 104 5015855 16104679 2026-10-15T22:39:34Z Psephos 145984 ocr & bouton 16104679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><section begin="GAULOIS"/>& dans cette même acception, probité gauloise, franchise ganioise. Le peuple ne voyant que fourberie & infidélité dans notre siècle, s’imagine que les vieux Gaulois étoient plus simples, plus loyaux & plus gens de bien que nous. Mais on ne fait en quel temps il faut mettre ces vieux Gaulois si pleins de bontée, de candeur & de franchise. Les uns donnent le nom de vieux Gaulois aux gens de la vieille Cour. Les autres les placent sur la fin du dernier siècle ; les autres sous le règne de {{roi|Charles|VII}} & de {{roi|Louis|XI}}. D’autres les vont chercher sous la feconde race, & d’autres encore remontent jusqu’à l’origine de la Monarchie, & disent que c’étoient les Francs, qui faisoient voir dans leurs procédés cette droiture, cette bonté & cette simplicité qu’on ne voit plus dans nos actions. Mais qu’on aille de siècle en siècle, c’est vainement qu’on y cherche cette innocence & cette pureté qu’on loue sans fondement. Les vieux Gaulois & les François d’aujourd’hui, ne font différens que par leurs habits, & par leur langage. Ils n’étoient ni plus sincères, ni plus gens de bien que nous. M. Est. C’est à-dire, qu’il y a eu des fripons & des honnétes gens dans tous les temps, quoique de tour temps les Auteurs se soient plaints de la méchanceté de leur siècle, & aient loué la bonté, la vertu, la franchise, la simplicité des siècles passes, & du bon vieux temps, qui tel qu’on le décrit, n’a jamais été qu’en peinture & dans l’idée des Poëtes. GAULOIS, signifie aussi, grossier du vieux temps. Ce Provincial a les manières un peu gauloises. Qui voudroit maintenant regarder un Poëte gaulois, & quin’a que des mots barbares ? G.G. Nos bons bourgeois débitoient leurs fleurettes, Pleurs & soupirs, gémissemens gaulois. LA {{sc|Font}}. GAULOIS. s. m. Le langage Gaulois. Parler Gaulois. Ce livre est écrit en vieux Gaulois. Notre langue n’étoit dans son origine qu’un misérable jargon, demi- Gaulois, demi-Latin, demi-Tudesque. Dès que les Romains se furent rendus maitres des Gaules, la langue Romaine commença à y avoir cours. Les Gaulois oublièrent insensiblement leur langage ; il le corrompirent en le mêlant avec celui des Romains, & de cette confution, il résulta je ne fais quel jargon qu’ils appelèrent Roman, pour le distinguer du Latin. Les Francs qui chassèrent les Romains, au lieu d’abosir ce langage barbare, s’y accommodèrent eux-mêmes. Ils donnerent seulement le tour de leur langue à ce Latin corrompu, en l’alsujessissant à l’usage des ver-.bes auxiliaires être & avoir, qui font propres à l’Allemand. Les Rois de la première race táchèrent de posir ce langage brut & rustique ; mais l’entrepriſe fut inutile : outre que les François étoient encore assez barbares, ils furent si occupés dans les guerres, qu’ils n’eurent pas le loisir de cultiver les sciences. Le lan gage ne commença proprement à changer que vers la fin de la feconde race de nos Rois. Alors le Roman l’emporta tout-à-fait sur le Tudesque, qui étoit la langue naturelle de nos premiers Rois. Ce Roman prit une nouvelle forme. Par exemple, on y ajouta des articles dont on n’usoit point. La langue se fortifia sous le regne de Philippe Auguste, & les Poëtes qui parurent alors sous le nom de Trouveres & de Jongleurs, furent les premiers qui ôtèrent à l’ancien Roman ce qu’il y avoit de plus grossier & de plus barbare. Les Auteurs qui vinrent fous Philippe le Bel commencèrent à l’orner. Le Roman de la Rose est le premier livre François qui ait eu quelque réputation. Guillaume de Lorris en est l’Auteur, il fut surnommé le Père de l’Eloquence Françoise : & Jean de Meun, surnommé Clopinel, sur le Continuateur du Roman de la Rose. La langue Françoise se purifia pendant le regne de Philippe de Valois, & acquit de nouvelles graces fous celui de {{roi|Charles|VII}}. Elle changea plus considérablement sous le regne de {{roi|François|I}} & de {{roi|Henri|II}}. Les beaux esprits qui se trouvèrent en foule à la Cour de ces deux Princes, donnèrent à la langue un caractère d’élégance & de doctrine qu’elle n’avoit point. Enfin, les foins que l’on a pris dans la fuite à réformer & à posir la langue, l’ont amenée au point de perfection où elle est aujourd’hui. {{sc|Pasq}}. {{sc|Bouh}}. Bochard prétend que le vieux Gaulois étoit un demi-Hébreu, parcequ’il en dérive plusieurs mots, comme chable de cheble, chiffre de fiffra, valet de valed, baudet de badel, &c. On dit d’un vieux mot, d’une vicille façon de parler, que c’est du Gaulois, quoiqu’ils soient de la langue Françoise. {{sc|Acad. Fr}}. GAULON. C’étoit anciennement une ville de Judée. Gaulon. Elle étoit dans la demi-Tribu de Manallés, au-delà du Jourdain, laquelle porta ensuite le nom de Trachonite. Gaulon, capitale de la Gaulonitide, petit pays situé vers les montagnes de Galaad, étoit environ à quinze lieues de la mer de Galilée ; c’étoit une de ces villes qui avoient été destinées à servir de refuge aux meurtriers involontaires. {{sc|Maty}}. Le pays où étoit Gaulon s’appelle aussi Basanitide, c’est-à-dire, dans le Royaume de Basan. Elle se nomme encore Golan, Deut. IV, 43. Il en est parlé, Jos. XX, 8, & 2 Paral. VI, 71. Gaulon fut ville Lévitique & ville de refuge. Josephe, L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, de Bello, c.{{lié}}15, & Eusèbe mettent Gaulon dans la Batanée : celui-ci dit, que de son temps c’étoit un gros bourg, ailleurs, Josephe distingue la Gaulanitide de de la Batanée. Quelques-uns disent Golan au lieu de Gaulon ; parceque dans le texte Hébreu, Jos. XXI, 27, il va un Keri, qui dit qu’au lieu de nha Galon, il faut lire Golan, comme au Deuteronome, IV, 43. GAULONITE. s. m. & f. Qui est de Gaulon. Gaulonites. GAULONITE. s. m. & f. Nom d’une ancienne faction parmi les Juifs, & non pas de secte. Gaulonita, Gaulotites. La faction des Gaulonites cut pour Chef un certain Judas, que les Actes des Apôtres, {{v.|37}}, nomment Judas Galiléen, & Josephe tantôt Judas Gaulonite, Antig. L.{{lié}}{{rom-maj|XVIII}}, c.{{lié}}1, & tantôt Galiléen, comme S. Luc, Antig. L.{{lié}}{{rom-maj|XVIII}}, c.{{lié}}2. Ce Judas se révolta contre le Président Romain, à l’occasion d’un tribut qu’il voulut imposer. Ainsi ce fut un se dit eux, qui fit une faction, & non pas un hérétique qui fit une secte. Ce Judas peut, comme dit S. Luc, dit. V, 37, & son parti se diflipa. ''Voyez'' Josephe cité, & de Bello, L.{{lié}}{{rom-maj|VII}}, c.{{lié}}28. Godwin, Mofes and Aaron, L.{{lié}}1, c.{{lié}}13. GAULONITIDE. Territoire de la ville de Gaulon. Gaulonitis. La Gaulonitide étoit à l’orient du Jourdain. Josephe, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, de Bello, c.{{lié}}18, dit, que la Gamalitique, la Gaulonitide, si Batanée & la Trachonitide, étoient entre le lac de Tibériade & le mont Liban. Au huitième Livre des Antiquités il étend la Gaulonitide jusqu’au Liban, & au troisième Livre de la Guerre des Juifs, il dit que la Galilée est terminée à l’orient par l’Hippene, par la Gadaride & par la Gaulonitide. D’où il est aifé de voir que la Gaulonitide étoit le long du Jourdain. RELAND. Cela est vrai ; car quoique Josephe semble quelquefois étendre la Galilce au-delà du Jourdain, de sorte qu’elle renferme la Gaulonitide, puisqu’il en distingue ici la Gaulonitide, ou il ne l’étend point jusques-là, ou il n’entend parler que de la Galilée propre, qui étoit toute endeçà du Jourdain. GAULT. ''Voyez'' GAUT. GAULTIER & GAUTIER. s. m. Nom d’homme. Guasserius. GAUMER. Voyez VILMER. GAUMIER. ''Voyez'' GARMIER. GAUMINE. Terme de Jurisprudence. On appelle mariage à la gaumine, ceux qui font contractés en présence du Curé, mais malgré lui, & sans aucune bénédiction, ni de lui, ni d’aucun autre, même au sujet des mariages des Protestans de France 1755. GAVON. s. m. Terme de Marine. Petit cabinet vers la poupe d’un vaisseau, & qui tite sa lumière des catanettes. GAVOT. (Le pays de) Petite contrée de Savoie, dans<section end="GAVOT"/><noinclude> <references/></noinclude> mosjo5qzw6wwtwe0h5pfbpgdnag5d77 16104761 16104679 2026-10-16T03:04:45Z Psephos 145984 colonne 1 16104761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><section begin="GAULOIS"/>& dans cette même acception, probité ''gauloise,'' franchise ''gauloise.'' Le peuple ne voyant que fourberie & infidélité dans notre siècle, s’imagine que les ''vieux Gaulois'' étoient plus simples, plus loyaux & plus gens de bien que nous. Mais on ne sait en quel temps il faut mettre ces ''vieux Gaulois'' si pleins de bonté, de candeur & de franchise. Les uns donnent le nom de ''vieux Gaulois'' aux gens de la vieille Cour. Les autres les placent sur la fin du dernier siècle ; les autres sous le règne de {{roi|Charles|VII}} & de {{roi|Louis|XI}}. D’autres les vont chercher sous la seconde race, & d’autres encore remontent jusqu’à l’origine de la Monarchie, & disent que c’étoient les Francs, qui faisoient voir dans leurs procédés cette droiture, cette bonté & cette simplicité qu’on ne voit plus dans nos actions. Mais qu’on aille de siècle en siècle, c’est vainement qu’on y cherche cette innocence & cette pureté qu’on loue sans fondement. Les ''vieux Gaulois'' & les François d’aujourd’hui, ne sont différens que par leurs habits, & par leur langage. Ils n’étoient ni plus sincères, ni plus gens de bien que nous. {{M.|{{sc|Esp}}}}. C’est-à-dire, qu’il y a eu des fripons & des honnétes gens dans tous les temps, quoique de tout temps les Auteurs se soient plaints de la méchanceté de leur siècle, & aient loué la bonté, la vertu, la franchise, la simplicité des siècles passes, & du bon vieux temps, qui tel qu’on le décrit, n’a jamais été qu’en peinture & dans l’idée des Poëtes. {{sc|Gaulois}}, signifie aussi, grossier du vieux temps. Ce Provincial a les manières un peu ''gauloises.'' Qui voudroit maintenant regarder un Poëte ''gaulois,'' & qui n’a que des mots barbares ? G.{{lié}}G. {{poem|''Nos bons bourgeois débitoient leurs fleurettes,'' ''Pleurs & soupirs, gémissemens'' gaulois. {{mpom|{{sc|La Font}}.|d}}|m=1em}} GAULOIS. s. m. Le langage ''Gaulois.'' Parler ''Gaulois.'' Ce livre est écrit en vieux ''Gaulois.'' Notre langue n’étoit dans son origine qu’un misérable jargon, demi-''Gaulois,'' demi-Latin, demi-Tudesque. Dès que les Romains se furent rendus maîtres des Gaules, la langue Romaine commença à y avoir cours. Les ''Gaulois'' oublièrent insensiblement leur langage ; ils le corrompirent en le mêlant avec celui des Romains, & de cette confution, il résulta je ne sais quel jargon qu’ils appelèrent ''Roman,'' pour le distinguer du Latin. Les Francs qui chassèrent les Romains, au lieu d’abolir ce langage barbare, s’y accommodèrent eux-mêmes. Ils donnèrent seulement le tour de leur langue à ce Latin corrompu, en l’assujettissant à l’usage des verbes auxiliaires ''être'' & ''avoir,'' qui sont propres à l’Allemand. Les Rois de la première race tâchèrent de polir ce langage brut & rustique ; mais l’entreprise fut inutile : outre que les François étoient encore assez barbares, ils furent si occupés dans les guerres, qu’ils n’eurent pas le loisir de cultiver les sciences. Le langage ne commença proprement à changer que vers la fin de la seconde race de nos Rois. Alors le ''Roman'' l’emporta tout-à-fait sur le Tudesque, qui étoit la langue naturelle de nos premiers Rois. Ce ''Roman'' prit une nouvelle forme. Par exemple, on y ajouta des articles dont on n’usoit point. La langue se fortifia sous le regne de Philippe Auguste, & les Poëtes qui parurent alors sous le nom de ''Trouveres'' & de ''Jongleurs,'' furent les premiers qui ôtèrent à l’ancien Roman ce qu’il y avoit de plus grossier & de plus barbare. Les Auteurs qui vinrent sous Philippe le Bel commencèrent à l’orner. Le Roman de la Rose est le premier livre François qui ait eu quelque réputation. Guillaume de Lorris en est l’Auteur ; il fut surnommé le Père de l’Eloquence Françoise : & Jean de Meun, surnommé Clopinel, fut le Continuateur du Roman de la Rose. La langue Françoise se purifia pendant le regne de Philippe de Valois, & acquit de nouvelles graces sous celui de {{roi|Charles|VII}}. Elle changea plus considérablement sous le regne de {{roi|François|I}} & de {{roi|Henri|II}}. Les beaux esprits qui se trouvèrent en foule à la Cour de ces deux Princes, donnèrent à la langue un caractère d’élégance & de doctrine qu’elle n’avoit point. Enfin, les soins que l’on a pris dans la suite à réformer & à polir la langue, l’ont amenée au point de perfection où elle est aujourd’hui. {{sc|Pasq}}. {{sc|Bouh}}. Bochard prétend que le vieux ''Gaulois'' étoit un demi-Hébreu, parcequ’il en dérive plusieurs mots, comme ''chable'' de ''cheble, chiffre'' de ''siffra, valet'' de ''valed, baudet'' de ''badel,'' &c. On dit d’un vieux mot, d’une vieille façon de parler, que c’est du Gaulois, quoiqu’ils soient de la langue Françoise. {{sc|Acad. Fr}}. GAULON. C’étoit anciennement une ville de Judée. Gaulon. Elle étoit dans la demi-Tribu de Manallés, au-delà du Jourdain, laquelle porta ensuite le nom de Trachonite. Gaulon, capitale de la Gaulonitide, petit pays situé vers les montagnes de Galaad, étoit environ à quinze lieues de la mer de Galilée ; c’étoit une de ces villes qui avoient été destinées à servir de refuge aux meurtriers involontaires. {{sc|Maty}}. Le pays où étoit Gaulon s’appelle aussi Basanitide, c’est-à-dire, dans le Royaume de Basan. Elle se nomme encore Golan, Deut. IV, 43. Il en est parlé, Jos. XX, 8, & 2 Paral. VI, 71. Gaulon fut ville Lévitique & ville de refuge. Josephe, L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, de Bello, c.{{lié}}15, & Eusèbe mettent Gaulon dans la Batanée : celui-ci dit, que de son temps c’étoit un gros bourg, ailleurs, Josephe distingue la Gaulanitide de de la Batanée. Quelques-uns disent Golan au lieu de Gaulon ; parceque dans le texte Hébreu, Jos. XXI, 27, il va un Keri, qui dit qu’au lieu de nha Galon, il faut lire Golan, comme au Deuteronome, IV, 43. GAULONITE. s. m. & f. Qui est de Gaulon. Gaulonites. GAULONITE. s. m. & f. Nom d’une ancienne faction parmi les Juifs, & non pas de secte. Gaulonita, Gaulotites. La faction des Gaulonites cut pour Chef un certain Judas, que les Actes des Apôtres, {{v.|37}}, nomment Judas Galiléen, & Josephe tantôt Judas Gaulonite, Antig. L.{{lié}}{{rom-maj|XVIII}}, c.{{lié}}1, & tantôt Galiléen, comme {{St.|Luc}}, Antig. L.{{lié}}{{rom-maj|XVIII}}, c.{{lié}}2. Ce Judas se révolta contre le Président Romain, à l’occasion d’un tribut qu’il voulut imposer. Ainsi ce fut un se dit eux, qui fit une faction, & non pas un hérétique qui fit une secte. Ce Judas peut, comme dit {{St.|Luc}}, dit. V, 37, & son parti se dislipa. ''Voyez'' Josephe cité, & de Bello, L.{{lié}}{{rom-maj|VII}}, c.{{lié}}28. Godwin, Moses and Aaron, L.{{lié}}1, c.{{lié}}13. GAULONITIDE. Territoire de la ville de Gaulon. Gaulonitis. La Gaulonitide étoit à l’orient du Jourdain. Josephe, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, de Bello, c.{{lié}}18, dit, que la Gamalitique, la Gaulonitide, si Batanée & la Trachonitide, étoient entre le lac de Tibériade & le mont Liban. Au huitième Livre des Antiquités il étend la Gaulonitide jusqu’au Liban, & au troisième Livre de la Guerre des Juifs, il dit que la Galilée est terminée à l’orient par l’Hippene, par la Gadaride & par la Gaulonitide. D’où il est aisé de voir que la Gaulonitide étoit le long du Jourdain. RELAND. Cela est vrai ; car quoique Josephe semble quelquefois étendre la Galilce au-delà du Jourdain, de sorte qu’elle renferme la Gaulonitide, puisqu’il en distingue ici la Gaulonitide, ou il ne l’étend point jusques-là, ou il n’entend parler que de la Galilée propre, qui étoit toute endeçà du Jourdain. GAULT. ''Voyez'' GAUT. GAULTIER & GAUTIER. s. m. Nom d’homme. Guasserius. GAUMER. Voyez VILMER. GAUMIER. ''Voyez'' GARMIER. GAUMINE. Terme de Jurisprudence. On appelle mariage à la gaumine, ceux qui sont contractés en présence du Curé, mais malgré lui, & sans aucune bénédiction, ni de lui, ni d’aucun autre, même au sujet des mariages des Protestans de France 1755. GAVON. s. m. Terme de Marine. Petit cabinet vers la poupe d’un vaisseau, & qui tite sa lumière des catanettes. GAVOT. (Le pays de) Petite contrée de Savoie, dans<section end="GAVOT"/><noinclude> <references/></noinclude> 1451qbwlnzhqufww8nnwvtesjst75yg 104 5015856 16104685 2026-10-15T22:46:29Z Psephos 145984 ocr & bouton 16104685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><section begin="GAVOT"/>le pays de Chablais, dont elle est la partie orientale, le long du Lac de Geneve. GAVOTTE. s. f. Terme de Musique & de Danfe. Air de danse qui se bat à deux temps, qui commence en levant, dont les mesures ont un repos de quatre en quatre, qui est composé de deux reprises, & dont le mouvement est quelquefois vif & gai, quelquefois tendre & lent. {{sc|Acad. Fr}}. On le dit aussi de la danse dont les pas font faits sur cet air. Elle est composée de trois pas, & d’un pas assemblé. Les anciennes gavottes étoient un recueil & amas de plusieurs branles doubles choisis par les joueurs, dont ils faisoient une fuite : elles se dansoient par une mesure binaire avec plusieurs petits fauts. En ces danses on bassoit, & on donnoit le bouquet. La tablature en est marquée dans Thoinot Aibeau en son Orchéfographie. La gavotte vient originairement du Lyonnois & du Dauphiné, & c’est de là que l’on a tiré nombre de contre-temps que nous avons dans nos danses. RAMEAU. GAUPE. s. f. Terme injurieux, qui dans le style populaire s’applique à une femme désagréable & malpropre. {{sc|Men}}. C’est une vilaine gaupe. Marchez gaupe. {{sc|Mol}}. On dérive ce mot de gaufape, vieux mot Gaulois, qui signifie une couverture dont les femmes mal-propres ou débauchées se couvroient la tête. Borel le dérive d’un vieux mot de Languedoc, gaupinet, qui signifie flatteur & fainéant. Fripault dit que gaupe signifioit autrefois paillarde. GAUPINET. adj. Vieux mot. Fainéant. Borel dit, que c’est de-là que vient gaupe, qui veut dire une femme mal-propre & fale. D’autres veulent que gaupe vienne de gaufape, qui signifioit autrefois une couverture dont les femmes mal-propres se couvroient la tête. Borel dit pourtant que gaufape veut dire un ancien habit des Gaulois. GAUPLUME. adj. Impexus. On appelle ainsi en Normandie celui dont les cheveux font mal pcignés. Ce mot vient de gau, qui signifie coq, & de plume. {{sc|Huet}}. On peut le dériver de gaupe & de plume, les cheveux étant dans les hommes, ce que les plumes font dans les oiseaux. GAUR ou GOUR. Ce mot signifie proprement une plaine, & un pays plus bas que les autres ; mais il se donne à plusieurs Provinces de l’Asie. Voyez le Dict. de la Martinière. GAURA. Gaura, anciennement, Cythnus. C’est une île de l’Archipel. Elle est vers le détroit de Negrepont, entre l’île de Sdilles & celle de Zéa. Gaura est petite, fort montagneuse & mal peuplée. GAURAY. Bourg considérable de Normandie, où il y a Siège & Vicomté. Il est à quatre lieues au midi de Coutances. GAURE. Le pays de Gaure, ou le Comté de Verdun. Gaura, Gaurenfis, ou Verodunenfis Comitatus. Contrée de la Gascogne, Province de France : elle renferme le petit pays de Lomagne, est une partie de l’ancien Comté de Féfenfac, &, selon quelques Géographes, le pays des Garites, ancien peuple de l’Aquitaine. Verdun en est la capitale : on y voit encore Lomange. Ce pays est séparé du haut Languedoc par la Garonne, & il est borné ailleurs par le Comté de Comminges & par l’Armagnac, auquel il est annexé. {{sc|Maty}}. Le Comté de GAURE. Gaurenfis Comitatus. Contrée de la Gascogne. Elle est dans l’Armagnac, vers le Condomois & la Garonne. On y voit Florence, Grenade, Sampuy & Sauvetat de Gaure. Cordemoy en appelle les habitans Garites. Les Garites ou le pays de Gaure, qui fait partie des Diocèses d’Auch & de Lectoure. CORDEM. Sanfon croit aussi que c’est le pays des Garites de César, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, situés entre les Elcufates & ceux d’Auch. Marlien pense que les Garites étoient dans le territoire de Lectoure. De Valois n’a pas osé prendre parti entre ces deux opinions. ''Voy.'' Notit. Gall. {{pg|221}}. GAURE OU GAVERE. Bourg avec un château, & titre de Principauté. Gavera. Il est dans le Comté d’Aloft, en Flandre sur l’Escaut, entre Oudenarde & Gand, à deux lieues de l’une & de l’autre. {{sc|Maty}}. De Valois, Notit. Gall {{pg|223}}- GAURE ou GAVRE. s. m. & f. Terme de Relation. Nom de secte, Gaurus, a. Ce nom est originairement Hébreu, & vient de {{hébreu}}, goût, peregrinari, voyager, demeurer dans une terre étrangère. De-là les Hébreux dans l’Ecriture-Sainte, appellent les étrangers qui se faisoient Juifs {{hébreu}}, Gherim, & les Chaldeens & les Rabbins, {{hébreu}}, Gher, ou {{hébreu}}, un Prosélyte, un homme d’une Nation & d’une Religion étrangère, qui embrasse le Judaïsme ; {{hébreu}} Ghioura, a le même sens en Syriaque. Voyez GIORE ci-dessous. Ce mot a aussi passe dans la langue Arabe, & de là chez les Musulmans, Turcs & Persans. En Arabe {{hébreu}}, Giara, dérivé de l’Hébreu {{hébreu}}, peregrinari, sortir, être hors de son pays, signifie, le détourner, sortir du chemin, & de-là {{hébreu}}, gauron, iniquité, perversité ; & {{hébreu}}, ou {{hébreu}}, Giaraton, ou Givaraton, des gens qui se détournent des routes de la justice, des impies, des scélérats. C’est de-là que les Turcs appellent les Chrétiens Gaures ; c’est- à dire, des impies, des gens d’une fausse Religion, ou comme dit séanclavius, des Païens, des Gentils ; car Gaure est la même chose chez les Turcs, que parmi les Chrétiens les noms de Païens & de Gentils ; & en général, quiconque n’est pas Mahométan. Autre étymologie. Comme dans la signification de {{hébreu}}, peregrinatus est, s’est formé en Syriaque, en Chaldéen & en Samaritain, celle d’adulteravit, être adultère, de même à-peu-près que nous appelons une femme ou fille de mauvaise vie, une coureuse ; quelques-uns croient que Gaure pourroit marquer un homme d’une fausse Religion. Car l’apoftafie, lidolatrie, l’impiété, est une espèce d’adultère en matière de Religion, & cette expression est du goût & de l’usage des langues Orientales, comme il paroît par plusieurs endroits de l’Ecriture, comme Ezech. VI, 9, XVI, 26, XXII, 7, I Paral. XXI, 11. Levit. XIX, 29, Psalm. LXXII, 27. Levit. XVII, 7, XX,. La première étymologie paroît néanmoins plus vraie. Vicquefort écrit Gaore, & Jovet Gavre par un v consonne. Voyez son troisième T. {{pg|100}}, &c. En Perse, Gaure, signifie la même chose, & se donne en particulier à une secte répandue dans le pays, que quelques uns disent être les restes des anciens Perses adorateurs du feu. Mais ce nom’vient de Chetr. Voyez ce mot. D’Herbelot croit que les Turcs ont fait de là ghiaeur, Gaure. Si cela est, il ne vient pas de {{hébreu}}. Ce qu’on rapporte des Goûtes de Perse, semble montrer que ce sont des Perses convertis, qui dans la fuite abandonnés à eux-mêmes, ont mélé leurs anciennes superstitions aux vérités & aux pratiques de la Religion Chrétienne, & se font ainsi fait une Religion à part. Les Gaures disent qu’ils ont eu leur Religion d’un Prophète, fils d’un nommé Azer, Franc de nation, & Sculpteur de profession ; que cet homme vint à Babylone, où ils demeuroient alors ; qu’il s’y maria à une femme du pays nommée Dogdon ; que cette femme après une vertie qu’elle recut d’un Ange que Dieu lui envoya, fut remplie d’une fumière céleste ; qu’ensuite elle se trouva grosse ; que les Astrologues connurent par les Astres que le fils qu’elle mettroit au monde feroit un Prophète qui feroit une nouvelle secte. Ils en avertirent Neubrout, qui regnoit alors. Ce Prince ordonna qu’on mit à mort toutes les femmes qui se trouveroient enceintes dans son Empire. L’ordre fut exécuté ; mais la grossesse de la mère du futur Prophète ne parut point. Elle fut fauvée ; l’enfant naquit heureusement, & fut nommé Ebrahim-Zer-Atcucht. Nouveaux périls après sa naissance. Le Roi, qui en cut avis, se le fit à porter, & titant font fabre, voulut le tuer de sa propre main, mais le bras lui sécha sur le champ. Il fit allumer un<section end="GAURE ou GAVRE"/><noinclude> <references/></noinclude> 5numuz3qbunll9l0yf6z3hja3tpiknj 16104916 16104685 2026-10-16T07:42:16Z Yland 11394 /* Ajout de l'hébreu */ 16104916 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><section begin="GAVOT"/>le pays de Chablais, dont elle est la partie orientale, le long du Lac de Geneve. GAVOTTE. s. f. Terme de Musique & de Danfe. Air de danse qui se bat à deux temps, qui commence en levant, dont les mesures ont un repos de quatre en quatre, qui est composé de deux reprises, & dont le mouvement est quelquefois vif & gai, quelquefois tendre & lent. {{sc|Acad. Fr}}. On le dit aussi de la danse dont les pas font faits sur cet air. Elle est composée de trois pas, & d’un pas assemblé. Les anciennes gavottes étoient un recueil & amas de plusieurs branles doubles choisis par les joueurs, dont ils faisoient une fuite : elles se dansoient par une mesure binaire avec plusieurs petits fauts. En ces danses on bassoit, & on donnoit le bouquet. La tablature en est marquée dans Thoinot Aibeau en son Orchéfographie. La gavotte vient originairement du Lyonnois & du Dauphiné, & c’est de là que l’on a tiré nombre de contre-temps que nous avons dans nos danses. RAMEAU. GAUPE. s. f. Terme injurieux, qui dans le style populaire s’applique à une femme désagréable & malpropre. {{sc|Men}}. C’est une vilaine gaupe. Marchez gaupe. {{sc|Mol}}. On dérive ce mot de gaufape, vieux mot Gaulois, qui signifie une couverture dont les femmes mal-propres ou débauchées se couvroient la tête. Borel le dérive d’un vieux mot de Languedoc, gaupinet, qui signifie flatteur & fainéant. Fripault dit que gaupe signifioit autrefois paillarde. GAUPINET. adj. Vieux mot. Fainéant. Borel dit, que c’est de-là que vient gaupe, qui veut dire une femme mal-propre & fale. D’autres veulent que gaupe vienne de gaufape, qui signifioit autrefois une couverture dont les femmes mal-propres se couvroient la tête. Borel dit pourtant que gaufape veut dire un ancien habit des Gaulois. GAUPLUME. adj. Impexus. On appelle ainsi en Normandie celui dont les cheveux font mal pcignés. Ce mot vient de gau, qui signifie coq, & de plume. {{sc|Huet}}. On peut le dériver de gaupe & de plume, les cheveux étant dans les hommes, ce que les plumes font dans les oiseaux. GAUR ou GOUR. Ce mot signifie proprement une plaine, & un pays plus bas que les autres ; mais il se donne à plusieurs Provinces de l’Asie. Voyez le Dict. de la Martinière. GAURA. Gaura, anciennement, Cythnus. C’est une île de l’Archipel. Elle est vers le détroit de Negrepont, entre l’île de Sdilles & celle de Zéa. Gaura est petite, fort montagneuse & mal peuplée. GAURAY. Bourg considérable de Normandie, où il y a Siège & Vicomté. Il est à quatre lieues au midi de Coutances. GAURE. Le pays de Gaure, ou le Comté de Verdun. Gaura, Gaurenfis, ou Verodunenfis Comitatus. Contrée de la Gascogne, Province de France : elle renferme le petit pays de Lomagne, est une partie de l’ancien Comté de Féfenfac, &, selon quelques Géographes, le pays des Garites, ancien peuple de l’Aquitaine. Verdun en est la capitale : on y voit encore Lomange. Ce pays est séparé du haut Languedoc par la Garonne, & il est borné ailleurs par le Comté de Comminges & par l’Armagnac, auquel il est annexé. {{sc|Maty}}. Le Comté de GAURE. Gaurenfis Comitatus. Contrée de la Gascogne. Elle est dans l’Armagnac, vers le Condomois & la Garonne. On y voit Florence, Grenade, Sampuy & Sauvetat de Gaure. Cordemoy en appelle les habitans Garites. Les Garites ou le pays de Gaure, qui fait partie des Diocèses d’Auch & de Lectoure. CORDEM. Sanfon croit aussi que c’est le pays des Garites de César, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, situés entre les Elcufates & ceux d’Auch. Marlien pense que les Garites étoient dans le territoire de Lectoure. De Valois n’a pas osé prendre parti entre ces deux opinions. ''Voy.'' Notit. Gall. {{pg|221}}. GAURE OU GAVERE. Bourg avec un château, & titre de Principauté. Gavera. Il est dans le Comté d’Aloft, en Flandre sur l’Escaut, entre Oudenarde & Gand, à deux lieues de l’une & de l’autre. {{sc|Maty}}. De Valois, Notit. Gall {{pg|223}}- GAURE ou GAVRE. s. m. & f. Terme de Relation. Nom de secte, Gaurus, a. Ce nom est originairement Hébreu, & vient de {{lang|rtl|he|גור}}, goût, peregrinari, voyager, demeurer dans une terre étrangère. De-là les Hébreux dans l’Ecriture-Sainte, appellent les étrangers qui se faisoient Juifs {{lang|rtl|he|גרים}}, Gherim, & les Chaldeens & les Rabbins, {{lang|rtl|he|גר}}, Gher, ou {{lang|rtl|he|גור}}, un Prosélyte, un homme d’une Nation & d’une Religion étrangère, qui embrasse le Judaïsme ; {{lang|rtl|he|גיורא}} Ghioura, a le même sens en Syriaque. Voyez GIORE ci-dessous. Ce mot a aussi passe dans la langue Arabe, & de là chez les Musulmans, Turcs & Persans. En Arabe {{lang|rtl|he|גיאר}}, Giara, dérivé de l’Hébreu {{lang|rtl|he|גור}}, peregrinari, sortir, être hors de son pays, signifie, le détourner, sortir du chemin, & de-là {{lang|rtl|he|גורון}}, gauron, iniquité, perversité ; & {{lang|rtl|he|גירארתון}}, ou {{lang|rtl|he|גיארתון}}, Giaraton, ou Givaraton, des gens qui se détournent des routes de la justice, des impies, des scélérats. C’est de-là que les Turcs appellent les Chrétiens Gaures ; c’est- à dire, des impies, des gens d’une fausse Religion, ou comme dit séanclavius, des Païens, des Gentils ; car Gaure est la même chose chez les Turcs, que parmi les Chrétiens les noms de Païens & de Gentils ; & en général, quiconque n’est pas Mahométan. Autre étymologie. Comme dans la signification de {{lang|rtl|he|גור}}, peregrinatus est, s’est formé en Syriaque, en Chaldéen & en Samaritain, celle d’adulteravit, être adultère, de même à-peu-près que nous appelons une femme ou fille de mauvaise vie, une coureuse ; quelques-uns croient que Gaure pourroit marquer un homme d’une fausse Religion. Car l’apoftafie, lidolatrie, l’impiété, est une espèce d’adultère en matière de Religion, & cette expression est du goût & de l’usage des langues Orientales, comme il paroît par plusieurs endroits de l’Ecriture, comme Ezech. VI, 9, XVI, 26, XXII, 7, I Paral. XXI, 11. Levit. XIX, 29, Psalm. LXXII, 27. Levit. XVII, 7, XX,. La première étymologie paroît néanmoins plus vraie. Vicquefort écrit Gaore, & Jovet Gavre par un v consonne. Voyez son troisième T. {{pg|100}}, &c. En Perse, Gaure, signifie la même chose, & se donne en particulier à une secte répandue dans le pays, que quelques uns disent être les restes des anciens Perses adorateurs du feu. Mais ce nom’vient de Chetr. Voyez ce mot. D’Herbelot croit que les Turcs ont fait de là ghiaeur, Gaure. Si cela est, il ne vient pas de {{lang|rtl|he|גור}}. Ce qu’on rapporte des Goûtes de Perse, semble montrer que ce sont des Perses convertis, qui dans la fuite abandonnés à eux-mêmes, ont mélé leurs anciennes superstitions aux vérités & aux pratiques de la Religion Chrétienne, & se font ainsi fait une Religion à part. Les Gaures disent qu’ils ont eu leur Religion d’un Prophète, fils d’un nommé Azer, Franc de nation, & Sculpteur de profession ; que cet homme vint à Babylone, où ils demeuroient alors ; qu’il s’y maria à une femme du pays nommée Dogdon ; que cette femme après une vertie qu’elle recut d’un Ange que Dieu lui envoya, fut remplie d’une fumière céleste ; qu’ensuite elle se trouva grosse ; que les Astrologues connurent par les Astres que le fils qu’elle mettroit au monde feroit un Prophète qui feroit une nouvelle secte. Ils en avertirent Neubrout, qui regnoit alors. Ce Prince ordonna qu’on mit à mort toutes les femmes qui se trouveroient enceintes dans son Empire. L’ordre fut exécuté ; mais la grossesse de la mère du futur Prophète ne parut point. Elle fut fauvée ; l’enfant naquit heureusement, & fut nommé Ebrahim-Zer-Atcucht. Nouveaux périls après sa naissance. Le Roi, qui en cut avis, se le fit à porter, & titant font fabre, voulut le tuer de sa propre main, mais le bras lui sécha sur le champ. Il fit allumer un<section end="GAVOT"/><noinclude> <references/></noinclude> 1lem3ek9zkwrwhn2epwol0qmzgger0f 104 5015857 16104687 2026-10-15T23:08:47Z Lorlam 85998 /* Corrigée */ 16104687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lorlam" /></noinclude>d’autres nations, dix fois plus actives que nous à cet égard. Cet argument devrait être, à mon sens, assez lumineux pour convaincre tout le monde, à l’exception de gens butés et bornés, pour lesquels il est inutile de raisonner, et qu’aucun argument ne saurait convaincre.<noinclude> <references/></noinclude> 8dhdu63ymlfclx02yrdkxbmtne4xvmk 104 5015858 16104688 2026-10-15T23:15:58Z Lorlam 85998 /* Corrigée */ 16104688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki/> {{Brn|3}} {{T3|1. — L’Objection patriotique.}} {{Interligne|1.5em}} L’objection maîtresse des « antiespérantistes » est « l’objection patriotique », qu’ils nous jettent à tout bout de champ dans les jambes : « Oui, disent ces étonnants patriotes, le français est déjà la langue de la diplomatie<ref>Il n’est pas exact de dire que le français est encore la langue de la diplomatie. Les langues rivales ont maintenant leur place à côté de lui, jusqu’au jour où, grâce à l’accroissement supérieur des populations qui les parlent, elles l’écarteront presque complètement. Il y a cent ans, tout diplomate étranger devait savoir le français : aucun des nôtres n’avait besoin de savoir une langue étrangère. Aujourd’hui, combien d’hommes d’État, hors de France, ignorent notre langue ? et qui oserait proposer de supprimer les langues vivantes au concours du Ministère des affaires étrangères ? C’est faire preuve d’une singulière imprévoyance que de s’opposer, au nom du patriotisme français, à l’adoption d’une langue neutre qui, seule, garantit les droits des futures minorités. ({{sc|Cart}}, Rapport au Ministre de l’Instruction Publique.)</ref>, il est parlé par les lettrés de nombreux pays civilisés ; c’est lui qui doit être la langue universelle ; et, en diffusant l’Esperanto, vous<noinclude> <references/></noinclude> 26m8c1b8u1156n2fabrxmufy4bnd6sn 104 5015859 16104689 2026-10-15T23:20:51Z Lorlam 85998 /* Corrigée */ 16104689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lorlam" /></noinclude>l’empêchez de faire cette conquête du monde, pour laquelle il est évidemment indiqué. » {{Interligne|0.5em}} Je répondrai à ces argumentateurs par une lettre que j’ai recue dernièrement d’un savant belge, {{M.|Matsaert}}, qui me démontrait, par A+B que {{souligner|la langue universelle toute indiquée était l’anglais,}} et qu’il ne fallait pas en chercher d’autre. {{souligner|Il s’appuyait sur des statistiques allemandes pour démontrer que l’anglais, « avec le formidable appoint de l’Inde et du Japon, était parlé, en fait, par 1/4 de la population du globe ;}} et que cette avance énorme, jointe à sa très grande facilité, aà l’existence de ses colonies aux quatre coins de la terre, en fait la langue nécessaire comme langue internationale d’échange, appelée tôt ou tard à conquérir le Monde. » {{Interligne|0.5em}} Je m’empresse de dire que cet estimable Belge se trompe, à mon avis, dans ses prédictions… Son opinion ne doit, en tous cas, pas être entachée de partialité, (au contraire) ; puisque « sa langue » est le français, et que, d’autre part, il s’appuie sur des statistiques allemandes.<noinclude> <references/></noinclude> 8rpqwz13f3qh3jbnfbfp9cttj3ok0cw 0 5015860 16104690 2026-10-15T23:22:01Z Lorlam 85998 Page créée avec « <pages index="Pourquoi je suis devenu esperantiste.pdf" from=139 to=151 header=1/> » 16104690 wikitext text/x-wiki <pages index="Pourquoi je suis devenu esperantiste.pdf" from=139 to=151 header=1/> sqlkadhcn5jifqn02x79xwm8qbbeodv 104 5015861 16104691 2026-10-15T23:24:20Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|109}}</noinclude>semaines plus tard, si grande que fût ma cage, mes protégés s’y bousculaient. Les dimanches, jours de sortie de mon cousin Edouard, on les lâchait tous dans ma chambre ; ils s’ébattaient, fientaient de tous côtés ; ils posaient sur nos têtes, sur le haut des meubles, sur des cordons tendus, et sur quelques ramures rapportées du Bois de Boulogne ou de la forêt de Meudon, qu’on coinçait dans des tiroirs, qu’on fichait horizontales dans des trous de serrures, ou verticales dans des pots. Au rez de chaussée, dans un dédale de tapis, ingénieusement entassés, folâtrait une famille de souris blanches. Je fais grâce de l’aquarium. Diverses raisons avaient ramené les Richard dans Paris : l’élévation des loyers dans le quartier de Passy ; le désir de se rapprocher d’un lycée où le petit Blaise pût commencer ses études ; l’espoir des répétitions aux élèves de ce lycée, Il faut dire aussi que Madame Bertrand avait pris le parti de s’installer de son côté, avec sa fille, ce qui certainement amenait une grande défaillance de budget. Enfin les deux miss pensionnaires avaient repassé le détroit. Edmond Richard était reparti pour Guéret.<noinclude> <references/></noinclude> 2r8d311nmwjxr2ete728zwwuxmuwg70 104 5015862 16104692 2026-10-15T23:26:30Z TNTy100 132016 Ajout du texte, mais les ";" sont ambiguës et la est-ce qu'il faudrait une référence aux dessins 16104692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="ContributeurWiki2993" /></noinclude>{{rh||ENTRÉES CHAUDES.| 151}} temps que les gradins ou les assiettes-montées du dessert et les pièces froides ou de pâtisserie que le dîner comporte. Si aucune grosse pièce ornementale ne figure sur table, leur rôle est d'autant plus remarquable, qu'ils en tiennent en quelque sorte lieu, et que, par leur présence, ils donnent à la table un cachet de distinction tout à fait remarquable. D'ailleurs, il ne faut pas perdre de vue qu'à l'exception des pièces froides ou de pâtisserie, de tous les ornements qu'on dispose sur la table, ce sont les pièces d'argenterie qui y figurent avec le plus d'à-propos. Ainsi donc, loin d'abandonner les réchauds parce que leur rôle est devenu moins saillant sur table, plus que jamais il convient de les admettre, afin d'ajouter aux festins un plus grand luxe et une plus grande distinction. La table n'est-elle pas, en somme, le lieu le plus propice pour exhiber ces produits artistiques dont l'élégance et la valeur sont souvent précieuses ? {{sc| Dessin 168.}} — AILES DE PERDRAU A LA GENTILHOMME Pour dresser une entrée d'ailes de perdreau dans les conditions représentées par le dessin, il en faut 14 ; mais, pour pouvoir dresser 14 ailes de perdreau ayant toutes les moignon d'aileron tourné dans le même sens, il faut les prendre sur 14 perdreaux. On ne peut donc servir ces entrées que dans un dîner double, où l'on peut utiliser les deux ailes de chaque perdreau en prenant celle de droite pour un plat et celle de gauche pour l'autre plat. Détachez les ailes de perdreau, entières; si elle étaient trop grosses supprimez-en le filet-mignon ; retirez-en la peau et supprimez l'épiderme, battez-les légèrement ; parez-les sans retirer le moignon d'aileron ; piquez-les avec du lard fin sur le dessus.—Avec les parures des ailes et quelques gras-de-cuisses, préparez une farce à quenelle. Étalez-la en couche épaisse, sur le fond d'un plat d'entrée; lissez-la et décorez-la sur son épaisseur avec des détails de truffe; couvrez de papier beurré, et réservez pour faire pocher 10 à 12 minutes avant de dresser. Faites fondre du beurre dans un sautoir; saupoudrez-en le fond avec des débris de lard, racines émincées et aromates; rangez les ailes de perdreau dessus; arrosez-les avec du beurre, et cuisez-les sur feu vif (avec du feu sur le couvercle, ou à four chaud), couverts d'un papier beurré. Quand elles sont à point, glacez-les au pinceau; égouttez-les; dégagez-en les chaires du moignon, et parez-les correctement. Dressez-les alors sur le fond en farce, presque debout, en les appuyant contre une purée d'artichauts, consistante, dressée sur le centre ; arrosez-la, ainsi que le fond du plat avec un peu de demi-glace, et posez sur le haut un petit fond d'artichaut tourné. En même temps que l'entrée, envoyez une saucière de sauce périgueux. {{sc| Dessin 169.}} — AILES DE GÉLIONETTE A LA NESSELRODE Collez sur un plat d'entrée un fond-d'appui en pâte anglaise, décoré sur son épaisseur, et portant sur son centre un large support de 5 centimètres de hauteur, légèrement conique, formant coupe sur<noinclude> <references/></noinclude> bk7p3hzp1c0jdnrovy1l8oqm0w94gja 104 5015863 16104693 2026-10-15T23:28:12Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|110|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>Moi-même je n’habitais plus chez Monsieur Richard ; j’arrivais chez lui chaque matin, vers 9{{lié}}heures ; j’y {{Sic2|déjeûnais|déjeunais}} et rentrais rue de Commaille pour le diner. À la reprise des classes, cette année, j’avais bien essayé de nouveau de l’École Alsacienne et m’y étais cramponné quelques mois ; mais, de nouveau, des maux de tête des plus gênants m’avaient empêché, et force avait été de reprendre l’autre régime, je veux dire cette instruction rompue, indulgente et n’appuyant pas trop le licol. Monsieur Richard s’y entendait à merveille, étant de tempérament musardeur. Que de fois la promenade nous tint-elle lieu de leçon ! Le soleil vaporisait-il notre zèle, on s’écriait : C’est péché de rester enfermé par ce beau temps ! —{{lié}}D’abord nous flânions par les rues, reflétant, observant, réflexionnant ; mais, l’an suivant, nos promenades eurent un but : pour je ne sais quel motif, {{M.|Richard}} se mit en tête de redéménager ; le logement qu’il avait pris ne faisait décidément pas son affaire ; il fallait chercher mieux… Alors, autant par jeu que par besoin, nous courûmes l’écriteau et visitâmes tout ce qui se présentait « à louer ».<noinclude> <references/></noinclude> stwgh3tlfv5vgyymqfcpyo93eql2ug0 16104694 16104693 2026-10-15T23:28:32Z Susuman77 51799 16104694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|110|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>Moi-même je n’habitais plus chez Monsieur Richard ; j’arrivais chez lui chaque matin, vers 9{{lié}}heures ; j’y {{Sic2|déjeûnais|déjeunais}} et rentrais rue de Commaille pour le dîner. À la reprise des classes, cette année, j’avais bien essayé de nouveau de l’École Alsacienne et m’y étais cramponné quelques mois ; mais, de nouveau, des maux de tête des plus gênants m’avaient empêché, et force avait été de reprendre l’autre régime, je veux dire cette instruction rompue, indulgente et n’appuyant pas trop le licol. Monsieur Richard s’y entendait à merveille, étant de tempérament musardeur. Que de fois la promenade nous tint-elle lieu de leçon ! Le soleil vaporisait-il notre zèle, on s’écriait : C’est péché de rester enfermé par ce beau temps ! —{{lié}}D’abord nous flânions par les rues, reflétant, observant, réflexionnant ; mais, l’an suivant, nos promenades eurent un but : pour je ne sais quel motif, {{M.|Richard}} se mit en tête de redéménager ; le logement qu’il avait pris ne faisait décidément pas son affaire ; il fallait chercher mieux… Alors, autant par jeu que par besoin, nous courûmes l’écriteau et visitâmes tout ce qui se présentait « à louer ».<noinclude> <references/></noinclude> 1tbdjc1ynsxzwqfpnxy2tnhst2qwgww 104 5015864 16104695 2026-10-15T23:29:46Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|111}}</noinclude><nowiki /> En avons-nous gravi, des étages, dans des immeubles luxueux, dans des taudis ! Nous chassions de préférence le matin. Il arrivait souvent que le gîte n’était pas vide et que nous surprenions à leur petit lever les habitants. Ces voyages de découverte m’instruisaient plus que la lecture de maints romans. Nous chassions à l’entour du lycée Condorcet, de la gare Saint-Lazare et dans le quartier dit : de l’Europe ; je laisse à penser le gibier que parfois nous levions. {{M.|Richard}} s’en amusait aussi ; 1l avait soin de me précéder dans les pièces, par décence, et parfois, se retournant vers moi, criait brusquement : Ne venez pas ! Mais j’avais le temps néanmoins d’en voir beaucoup, et, de certaines de ces visites domiciliaires, je ressortais tout ahuri. Avec une autre nature que la mienne, cette indirecte initiation eût présenté bien des dangers ; mais l’amusement que j’y prenais ne me troublait guère et ne m’échauffait que l’esprit ; bien mieux : j’y cultivais plutôt une sorte de réprobation pour ce que j’entrevoyais de la débauche, contre quoi mon instinct secrètement m’insurgeait. Et peut-être quelque aventure {{tiret|particulière|ment}}<noinclude> <references/></noinclude> 27wgp40t1rpdun4nz2mka4isf7qnk1w 104 5015865 16104696 2026-10-15T23:31:00Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|112|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>{{tiret2|particulière|ment}} scabreuse éclaira-t-elle enfin {{M.|Richard}} sur l’incongruité de ces visites : il y mit le holà. À moins que tout simplement il eût fini par trouver un logis à sa convenance. Toujours est-il que nous arrêtâmes de chercher. En dehors des leçons je lisais beaucoup. C’était le temps où le ''Journal intime'' d’Amiel faisait fureur ; {{M.|Richard}} me l’avait indiqué, m’en avait lu de longs passages ; il y trouvait un complaisant reflet de ses indécisions, de ses retombements, de ses doutes, et comme une sorte d’excuse ou même d’autorisation ; pour moi je ne laissais pas d’être sensible au charme ambigu de cette préciosité morale, plutôt que ne me rebutait l’amphigouri du parler suisse, qui m’exaspère tant, lorsqu’il m’arrive de rouvrir ce livre aujourd’hui. Puis aussi je cédais à {{M.|Richard}} et j’admirais par sympathie, ou mieux, comme il advient souvent, pour ne pas me trouver en reste ; au demeurant le plus sincèrement du monde. À la table des Richard s’asseyaient deux pensionnaires ; l’un un peu plus âgé que moi, l’autre d’un ou deux ans plus jeune. Adrien Giffard, l’aîné, était un orphelin de<noinclude> <references/></noinclude> pnlmtx5fmn49rpysgp2ec5unkiq1rfg 104 5015866 16104697 2026-10-15T23:32:02Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|113}}</noinclude>père et de mère, sans frères ni sœurs, une sorte d’enfant trouvé ; je ne sais trop à la suite de quelles aventures il avait fini par échouer chez les Richard. C’était un de ces êtres de second plan qui semblent ne figurer dans la vie qu’en comparse et pour grossir un nombre. Il n’était ni méchant ni bon, ni gai ni triste et ne s’intéressait jamais qu’à demi. Il vint à La{{lié}}Roque avec {{M.|Richard}} l’année précisément que cessa d’y venir Armand. Les premiers temps il y fut très malheureux parce qu’il n’osait fumer tout son soûl, par égard pour ma mère ; il en tomba presque malade ; ce que voyant, on mit à sa disposition tout le tabac qu’il voulut, et il s’enfonça dans une fumerie sans arrêt. Quand j’étudiais mon piano, il s’approchait, collait son oreille au bois de l’instrument et restait, aussi longtemps que je faisais des gammes, dans un état proche de la félicité ; puis s’en allait, sitôt que je commençais un morceau. Il disait : — Ça n’est pas que j’aime la musique. Mais c’est les exercices que vous faites qui me plaisent. Lui-même, s’essayait sur une flûte de<noinclude> <references/></noinclude> 1vvk66e23t8c22dxvjdumjzod01817e 104 5015867 16104698 2026-10-15T23:33:27Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|114|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>bazar. Ma mère lui faisait peur. Elle représentait pour lui, j’imagine, un degré de la civilisation qui lui donnait le vertige. Il arriva qu’un jour, au cours d’une promenade, en traversant une haie (car il n’était pas bien adroit) une ronce au derrière lui déchira son pantalon. L’idée de devoir reparaître dans cet état devant ma mère le terrifia au point qu’il s’enfuit et qu’on ne le revit pas de deux jours —{{lié}}qu’il passa, couchant on ne sut où et se nourrissant on ne sut comment. — Ce qui m’a fait revenir, me confia-t-il ensuite, c’est le tabac. Tout le reste, je m’en passe. Bernard Tissaudier était un gros garçon réjoui, franc, coloré, aux cheveux noirs taillés en brosse ; plein de bon sens, aimant à causer, et vers qui me poussait une sympathie assez vive. Le soir, quittant {{M.|Richard}}, chez qui nous n’étions l’un et l’autre que demi-pensionnaires, nous faisions volontiers un bout de route ensemble, en bavardant ; un de nos thèmes favoris était l’éducation des enfants. Nous nous entendions à merveille pour reconnaître que les Richard, tant {{M.}} que {{Mme}}, élevaient {{tiret|dé|plorablement}}<noinclude> <references/></noinclude> s3ac4zvz1fx6zqbidoflcxr9wgr9enb 104 5015868 16104699 2026-10-15T23:33:40Z Psephos 145984 ocr & bouton 16104699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude><section begin="GAURE ou GAVRE"/>grand feu, y fit jetter l’enfant, mais il y repola comme sur un lit de refes. Il fut délivré des autres genres de mort qu’on lui prépara, par des moucherons dont le Royaume fut assiégé, & dont un étant entré dans l’oreille du Roi le rendit furieux & le fit mourir. Cha Glochtes, son successeur, voulut aussi févir contre l’enfant ; mais il fut si touché des miracles qu’il lui vit faire, qu’il l’adora, comme faisoit déja tout le peuple. Ce Prophète, après plusieurs prodiges opérés, disparut. Les uns disent, qu’il fut transporté dans le Ciel en corps & en ame ; d’autres qu’il trouva près de Bagdat un cerceuil de fer, & que s’étant mis de dans le cercueil, il fut emporté par les Anges. Tel fut le Prophète que les Gaures reconnoissent pour le Docteur dont ils ont reçu leur Religion. Après qu’Ebrain Zer-Ateucht fut en possession de la gloire du Paradis, Dieu lui envoya, par son moyen, sept livres, qui contenoient la véritable Religion ; puis sept autres de l’Explication des songes ; & enfin, sept de Médecine. Alexandre, devenu Maitre de l’Orient, fit brûler les sept premiers, parceque personne n’entendoit la langue dans laquelle ils étoient écrits, & garda les quatorze autres pour son usage. Après la mort de ce Prince, quelques Prêtres & Docteurs Gaures, rétablirent autant que leur mémoire leur put permettte, les livres qu’ils avoient perdus, & en composèrent, dit-on, un assez gros, que les Gaures d’aujourd’hui ont encore ; mais qu’ils n’entendent plus,& dont ils ne connoissent pas même le caractère, qui est différent du caractère Arabe, du Persan & de I’Indien. Les Gaures ont beaucoup de vénération pour le feu, à cause qu’il épargna leur Prophète, & fit éclater par-là sa mémoire. Ils prétendent qu’on prit de ce feu, & qu’on le garde encore. Ils ne l’adorent pourtant point, & ne reconnoissent qu’un seul Dieu, créateur du Ciel & de la terre. Leurs Gazis ou Prêtres, leur distribuent une fois le mois de ce feu, qu’ils nomment celeste, & par lequel ils jurent. Ils lavent leurs enfans après leur naissance, dans de l’eau chaude, pendant que le Gazi récite certaines prières. Quand ils se marient, le Gazi lave le front de l’époux & de l’épouse, d’une eau sur laquelle il a fait quelques prières. Chaque Gaure peut avoir cinq femmes ; mais il y en a toujours une qui a la supériorité sur les autres. Ils croient la résurrection universelle ; & ils disent qu’auparavant tous les peuples se réuniront dans une seule religion, qui fera celle de leur Prophète. Il est clair que tout cela n’est presque qu’une corruption de la Religion Chrétienne. On y voit l’Annonciation de la sainte Vierge, les Mages, le mallacre des Innocens, les miracles de J. C. ses persécutions, son Afcention au Ciel, le baptême, le mariage facrement, l’unité d’une femme marquée jusques dans la polygamie, &c. Les Gaures pendent les corps des morts, & observent quel il les corbeaux mangent le premier : fic’est le droit, ils s’en retournent chez eux en grande joie ; si c’est le gauche, ils s’en reviennent tout tristes. C’est là, dit-on, toutes les obsèques. Il y a des Gaures à Ispahan, à Kerman & à quatre lieues de Kerman, où ils ont le principal de leurs temples ; & où le Grand Prêtre fait sa résidence. Tous les Gaures font obligés d’y faire un pélerinage au moins une fois en leur vie. Il y a aussi des Gaures dans les Indes. Là & en Perse ils font tous artisans. Pietro de la Valle au II Tome de ses voyages, Tavernier, {{pg|1}}, voyage de Perse, d’Herbelot, Biblioth. Orient. & Jean Forbès, Instr. Theologie. histor. L.{{lié}}{{rom-maj|IV}}, C.{{lié}}{{rom-maj|XV}}, {{v.|13}}, parlent des Gaures. Tavernier dit Gaure & Guebre. Il croit que les Gaures font les descendans des anciens Perses : il s’en trouve à Giulpha, faubourg d’Ispahan, dans la Province de Kerman en Terfe, & à Surate dans les Indes. Les Gaures font mal faits, basanés, & n’ont pas l’air des Persans : ce qui met cette différence entre les Gaures & les Persans, c’est que les Gaures font tous artisans, & ne se marient point à d’autres qu’à des femmes de leur nation & de leur secte ; au lieu que les Persans sont nés la plupart de Géorgiennes, qui font les plus belles femmes du monde. On peut conjecturer de la que les anciens Perses n’étoient pas de fort beaux hommes, & que leurs défauts se perpétuent dans leur race. GAURIDE. s. m. Nom que l’on donne aux Princes d’une Dynastie de Sultan. Gaurida, Gaurides. Les Gaurides commencèrent à regner l’an de l’hégire 545, de J. C.{{lié}}1150, & finirent l’an 609 de J. C.{{lié}}1214. La Dynastie des Gaurides s’éleva sur les ruines de celle des Gaznérides, & passa après 64 ans de regne sous cinq Rois dans celle des Khovarezmiens. Après que la famille de Sam Souri, que l’on nomme la Dynastie des Gaurides, fut finie, une branche de cette inaison s’établit dans le nord de l’Inde, & y fit une feconde Dynastie de Gaurides. Voyez d’Herbelot, Bibl. Orient. au mot GAURIAN. GAVRIO. Nom d’un port de l’île d’Andros dans l’Archipel. A la pointe de l’île qui regarde Capadore, promontoire de Négrepont, est le port de Gavrio, capable de contenir une armée navale. Les environs du port sont fort déserts. GAUS. s. m. Sorte de tarabours de cuivre qui se font à la Chine ; ils entrent dans les cargaisons des vaisseaux qui vont de Canton à Siam. GAUSSER. v. a. & SE GAUSSER de quelqu’un. v. récip. Railler quelqu’un, s’en moquer. Joculari, ridere, cavilleri. C’est un plaisant qui gauffe, qui raille tout le monde ; un libertin, qui le gauffe de toutes les remontrances qu’on lui fait. Ce mot est bas. Borel le dérive de gavifus. Guichart écrit gaucher, pour trouver l’origine de ce mot dans celui de un, qui signifie la même chose en Chaldaïque. GAUSSE, ÉE. part. pass. Personne ne prend plaisir à être gauffe. GAUSSERIE. s. f. Moquerie, raillerie. Jocus, fales, joculatio. Ils ont persécuté ce pauvre innocent par de continuelles gaufferies. GAUSSEUR, EUSE. adj. Celui qui se gauffe, joculator. Ces mots viennent de gaudere, ou de gavifare. On disoit autrefois en France gaudir ; pour dire, se réjouir. Quelques-uns les dérivent plus à propos de gaudiffal, qui en langue Celtique ou Bas-Breton signifie se moquer. Ce terme est populaire ainsi que gaufferie. GAUT. Saltus, sylva, lucus. Vieux mot, qui signifioit un bois. On a aussi écrit Gault, & Borel prétend que c’est de gault que vient une gaule, & même selon plusieurs, le pays de Gaule, qui est le vieux nom de la France. Et tot le bois, & le gaût font sentier. ROMAN DE GUARIN LE LOH. Du Cange dérive de gaur le verbe s’efgaudir, qui a signifié d’abord prendre plaisir à la chasse, & ensuite se divertir de quelque manière que ce soit, sur tout si les divertissemens qu’on prend demandent du mouvement & de l’agitation. Sur gaut voyez Favyn, Hist. de Navarre, L.{{lié}}{{rom-maj|V}}, {{pg|263}} & 264- GAUT, est aussi un mot plus connu des poliffons, que des honnêtes-gens. Ce mot vient du Latin gaudium, & il est pris dans le même sens aujourd’hui. Ce n’est qu’un gaur ce n’est qu’un plaisir. Le gaut des gauts, le plaisir des plaisirs. On prononce 9°. Ce mot vient de l’Anglois wood, qui signifie la même chose. {{sc|Huet}}. GAUTE. s. f. Espèce de boisseau dont les Maures se servent en quelques endroits des côtes de Barbarie. Il faut 30 gautes pour faire une mesure qui est d’un cinquième plus grande que celle de Gênes. GAUTIER. s. m. On appelle quelquefois ainsi ceux qui habitent ou fréquentent beaucoup les bois & les<section end="GAUTIER"/><noinclude> <references/></noinclude> 9ott2o7r3x0acirj8y1mhp7kwmk38q3 104 5015869 16104700 2026-10-15T23:34:23Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|115}}</noinclude>{{tiret2|dé|plorablement}} les leurs, et nous naviguions de conserve sur l’océan des théories —{{lié}}car en ce temps je ne savais pas encore à quel point le natif l’emporte sur l’acquis, et qu’à travers tous les apprêts, les empois, les repassages et les plis, la naturelle étoffe reparaît, qui se tient, d’après le tissu, raide ou floche. Je projetais alors d’écrire un traité sur l’éducation et lui en promettais la dédicace. Adrien Giffard suivait les cours de Lakanal. Bernard Tissaudier allait au lycée Condorcet. Or il arriva que ma mère, un soir, lisant certain article de journal, se récria et me dit sur un ton interrogatif : — J’espère au moins que ton ami Tissaudier, en sortant du lycée, ne passe pas par le passage du Havre ? (Il faut dire, pour ceux qui l’ignorent, que ledit passage est à quelques pas du lycée). Comme je ne m’étais jamais inquiété de l’itinéraire de mon ami Tissaudier, la question demeura sans réponse. Maman reprit : — Tu devrais lui dire de l’éviter. La voix de maman était grave, et elle fronçait les sourcils comme je me souviens que faisait le capitaine du navire, certain<noinclude> <references/></noinclude> ejt14425p09slak9s46jr9aoiaztljb 104 5015870 16104701 2026-10-15T23:35:23Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|116|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>jour de traversée orageuse entre le Havre et Honfleur. — Pourquoi ? — Parce que je lis dans le journal que le passage du Havre est extrêmement mal fréquenté. Elle n’en dit pas davantage, mais je restai tout troublé par ces énigmatiques paroles. Je comprenais bien, à peu près, ce que ce mot « mal fréquenté » prétendait dire, mais mon imagination, que ne refrénait aucune idée des convenances ni des lois, me représenta tout aussitôt le passage du Havre (où je n’étais jamais entré) comme un lieu de stupre, une géhenne, le Roncevaux des bonnes mœurs. Malgré mes explorations à travers les appartements des cocottes, j’étais demeuré, à quinze ans, incroyablement ignorant des alentours de la débauche ; tout ce que j’en imaginais n’avait aucun fondement dans le réel ; je brodais et chargeais aussi bien dans l’indécent, dans le charmant et dans l’horrible —{{lié}}dans l’horrible surtout, à cause de cette instinctive réprobation dont je parlais plus haut : je voyais par exemple mon pauvre Tissaudier orgiastiquement lacéré par les hétaïres. Et<noinclude> <references/></noinclude> jfe3f4zppv87jrt3yb7ei233xj6ywgo 104 5015871 16104702 2026-10-15T23:36:41Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|117}}</noinclude>d’y penser, chez {{M.|Richard}}, mon cœur se serrait, tandis que je contemplais ce bon gros garçon rouge et joufflu, si calme, si joyeux, si simple… Nous étions seuls dans la pièce, Adrien Giffard, lui et moi, faisant nos devoirs. Enfin je n’y tins plus, et d’une voix étranglée par l’angoisse, je lui demandai : — Bernard, quand tu sors du lycée, tu ne prends pas par le passage du Havre, au moins ? Il ne dit d’abord oui, ni non ; mais répondant à ma question par une autre question, que l’inattendu de mon interrogation rendait naturelle : — Pourquoi est-ce que tu me demandes ça ? fit-il en ouvrant de grands yeux. Soudain quelque chose d’énorme, de religieux, de panique, envahit mon cœur, comme à la mort du petit Raoul, ou comme le jour où je m’étais senti séparé, forclos et, tout secoué de sanglots, me précipitant aux genoux de mon camarade : — Bernard ! Oh ! Je t’en supplie : n’y va pas. L’accent de mes paroles, ma véhémence, mes larmes étaient d’un fou. Adrien recu-<noinclude> <references/></noinclude> lhuppk7c6el5zq8lkown5lcijv2hpm8 16104703 16104702 2026-10-15T23:36:57Z Susuman77 51799 16104703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|117}}</noinclude>d’y penser, chez {{M.|Richard}}, mon cœur se serrait, tandis que je contemplais ce bon gros garçon rouge et joufflu, si calme, si joyeux, si simple… Nous étions seuls dans la pièce, Adrien Giffard, lui et moi, faisant nos devoirs. Enfin je n’y {{Nec|tins}} plus, et d’une voix étranglée par l’angoisse, je lui demandai : — Bernard, quand tu sors du lycée, tu ne prends pas par le passage du Havre, au moins ? Il ne dit d’abord oui, ni non ; mais répondant à ma question par une autre question, que l’inattendu de mon interrogation rendait naturelle : — Pourquoi est-ce que tu me demandes ça ? fit-il en ouvrant de grands yeux. Soudain quelque chose d’énorme, de religieux, de panique, envahit mon cœur, comme à la mort du petit Raoul, ou comme le jour où je m’étais senti séparé, forclos et, tout secoué de sanglots, me précipitant aux genoux de mon camarade : — Bernard ! Oh ! Je t’en supplie : n’y va pas. L’accent de mes paroles, ma véhémence, mes larmes étaient d’un fou. Adrien recu-<noinclude> <references/></noinclude> f9rnbpsxyna1y3v6xasl34cj6eymgy3 104 5015872 16104704 2026-10-15T23:37:53Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|118|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>lait sa chaise et roulait des yeux effarés. Mais Bernard Tissaudier, d’éducation puritaine ainsi que moi, ne se méprit pas un instant sur la nature de mon angoisse ; du ton le plus naturel et le plus propre à me calmer : — Tu crois donc que je ne connais pas le métier ? me dit-il. Je jure que ce furent là ses paroles ; mon émotion retomba net ; j’entrevis aussitôt qu’il en savait aussi long ou plus long que moi sur ces matières, et certes le regard qu’il y portait, droit, ferme et même quelque peu chargé d’ironie, était plus rassurant que mon désordre ; mais c’est précisément là ce qui me renversait : que le dragon que je m’étais fait de ''cela'', on le pût considérer de sang froid et sans frissonner d’épouvante. Le mot « métier » sonnait péniblement à mon oreille, apportant une signification pratique et vulgaire où je n’avais vu jusqu’alors qu’un pathétique mélange de hideur et de poésie ; je crois bien que je ne m’étais encore jamais avisé que la question d’argent entrât en rien dans la débauche, ni que la volupté se finançât ; ou peut-être, (car pourtant j’avais quelque lecture et ne<noinclude> <references/></noinclude> ry2tbcxhv1lcafrood65iz9cum3zqx5 104 5015873 16104705 2026-10-15T23:38:55Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|119}}</noinclude>voudrais pas me peindre par trop {{Nec|niais}}) était-ce de voir quelqu’un de plus jeune, et j’allais dire : de plus tendre que moi, le savoir, qui me désarçonnait ainsi. La seule connaissance de cela me paraissait déjà flétrissante. Il s’y mêlait également je ne sais quelle affection, peut-être à mon insu frémissante, quel besoin fraternel de protection, et le dépit de le voir tourné… Cependant, comme après la répartie de Tissaudier je demeurais pantois et prêt à ne plus sentir que mon ridicule, lui me tapa sur l’épaule et riant, d’un gros rire bien franc, bien positif : — Tu n’as pas besoin d’avoir peur pour moi, va ! reprit-il d’un ton qui remettait tout à sa place. J’ai décrit de mon mieux cette sorte de suffocation profonde, accompagnée de larmes, de sanglots, à quoi j’étais sujet, et qui, dans les trois premières manifestations que j’en eus et que j’ai redites, me surprit moi-même si fort. Je crains pourtant qu’elle ne demeure parfaitement incompréhensible à qui n’a connu rien d’approchant. Depuis, les accès de cette étrange aura, loin de devenir moins fréquents, s’acclimatèrent, mais tem-<noinclude> <references/></noinclude> p0dkovwy75rtx4ry0qpeue226gjlj7l 104 5015874 16104706 2026-10-15T23:40:12Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|120|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>pérés, maîtrisés, apprivoisés pour ainsi dire, de sorte que j’appris à n’en être effrayé, non plus que Socrate de son démon familier. Je compris vite que l’ivresse sans vin n’est autre que l’état lyrique, et que l’instant heureux où me secouait ce délire était celui que Dionysos me visitait. Hélas ! pour qui connut le dieu, combien mornes et désespérées les périodes débilitées où il ne consent plus à paraître ! Si Bernard Tissaudier n’avait été que peu remué par le pathos de ma sortie, combien je le fus, en revanche, par la bonhomie souriante de sa réplique ! C’est à la suite de cette conversation, il me semble, sinon peut-être aussitôt après, que je commençai de prêter attention à certains spectacles de la rue. Ma tante Démarest habitait Boulevard Saint-Germain, à peu près en face du théâtre Cluny, ou, plus exactement, de cette rue montante qui mène au Collège de France, dont on voyait la façade du balcon de son appartement, lequel était au quatrième. La maison avait porte cochère, il est vrai ; mais comment ma tante, avec ses goûts et ses principes, avait-elle été choisir ce quartier ? Entre le {{Nec|boul’Mich’}} et la place<noinclude> <references/></noinclude> 4nrir9mpzzzde0pofjyqruqed0v1u1f 4 5015875 16104707 2026-10-15T23:41:31Z Denis Gagne52 101614 Page créée avec « {{Wikisource:Extraits/2026/42}} » 16104707 wikitext text/x-wiki {{Wikisource:Extraits/2026/42}} fm7a8un9d2zkx8lel07pspcczbq7wqw 104 5015876 16104708 2026-10-15T23:41:49Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|121}}</noinclude>Maub’, à la tombée du jour, le trottoir commençait de s’achalander. Albert avait mis en garde ma mère : — Je crois, ma tante, lui avait-il dit devant moi, qu’il est préférable que ce grand garçon rentre avec vous, le soir, quand vous venez dîner ici (c’était tous les quinze jours). Et même, pour vous en retourner, vous ferez mieux de suivre le milieu de la chaussée, jusqu’à la station du tramway. Je ne sais si j’avais tout à fait compris. Mais un soir, contrairement à ma coutume qui était de courir sans arrêt depuis la rue du Bac jusqu’à la porte de ma tante, mettant mon orgueil à devancer le tramway où j’avais fait monter ma mère, certain soir dis-je —{{lié}}et c’était un soir de printemps{{lié}}— comme ma mère avait passé l’après-midi chez sa sœur et que j’étais parti plus tôt qu’à l’ordinaire, j’allais plus lentement, jouissant de la tiédeur nouvelle. Et déjà j’étais presque arrivé, lorsque je m’avisai de l’allure bizarre de certaines femmes en cheveux, qui vaguaient de-ci de-là, comme indécises, et précisément à l’endroit où je devais passer, Ce mot de « métier » dont<noinclude> <references/></noinclude> 5kirxeajan4utnu39edhq4pagfv33lp 104 5015877 16104709 2026-10-15T23:43:05Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|122|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>s’était servi Tissaudier, retentit dans mon souvenir ; j’hésitai, le temps d’un éclair, si je ne quitterais pas le trottoir, pour n’avoir pas à passer près d’elles ; mais quelque chose en moi presque toujours l’emporte sur la peur : c’est la peur de la lâcheté ; je continuai donc d’avancer. Brusquement, tout contre moi, une autre de ces femmes, que d’abord je n’avais pas remarquée ou qui bondit de dessous une porte, vint me dévisager, me barrant la route. Je dus faire un brusque détour, et de quel pas chancelant, précipité ! Elle alors, qui d’abord chantait, s’écria d’une voix à la fois grondeuse, moqueuse et enjouée : — Mais il ne faut pas avoir peur comme ça, mon joli garçon ! Un flot de sang me monta au visage. J’étais ému comme si je l’avais échappé belle. Nombre d’années après, ces quêtantes créatures m’inspiraient encore autant de terreur que des vitrioleuses. Mon éducation puritaine encourageait à l’excès une retenue naturelle où je ne voyais point malice. Mon incuriosité à l’égard de l’autre sexe était totale ; tout le mystère féminin, si<noinclude> <references/></noinclude> 00igqvh76ihnugsvf8eaklqaut78yx9 104 5015878 16104710 2026-10-15T23:44:08Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|123}}</noinclude>j’eusse pu le découvrir d’un geste, ce geste, je ne l’eusse point fait ; je m’abandonnais à cette flatterie d’appeler réprobation mes répugnances et de prendre mon aversion pour vertu ; je vivais replié, contraint, et m’étais fait un idéal de résistance ; si je cédais, c’était au vice ; j’étais sans attention pour les provocations du dehors. Au surplus, à cet âge, et sur ces questions, avec quelle générosité l’on se dupe ! Certains jours qu’il m’arrive de croire au diable, quand je pense à mes saintes révoltes, à mes nobles hérissements, il me semble entendre l’''autre'' rire et se frotter les mains dans l’ombre. Mais pouvais-je pressentir quels lacs… Ce n’est pas le lieu d’en parler. {{il}} En décrivant notre appartement, j’ai réservé la bibliothèque. C’est que, depuis la mort de mon père, ma mère ne m’y laissait plus pénétrer. La pièce restait fermée à clef ; et, bien que située à une extrémité de l’appartement, il me semblait qu’elle en faisait le centre ; mes pensées, mes ambitions, mes désirs gravitaient autour. C’était, dans l’esprit de ma mère, une sorte de sanctuaire où respirait le cher souvenir<noinclude> <references/></noinclude> crm9te2142gyg1chqxb987l6csogn2j 104 5015879 16104711 2026-10-15T23:45:00Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|124|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>du défunt ; sans doute elle eût trouvé malséant que je prisse trop vite sa place ; je crois aussi qu’elle balayait de son mieux tout ce qui, à mes propres yeux, pouvait souffler mon importance ; enfin « dirai-je qu’il ne lui paraissait pas prudent de mettre à la disposition de mon avidité tous ces livres qui n’étaient rien moins que des livres d’enfant. À l’approche de ma seizième année pourtant, Albert commença d’intercéder en ma faveur ; je surpris quelques bribes de discussion ; maman s’écriait : — Il va mettre la bibliothèque au pillage. Albert argüait doucement que le goût que j’avais pour la lecture méritait d’être encouragé. — Il a bien assez à faire avec les livres du couloir et ceux de sa chambre. Attendons qu’il les ait tous lus, ripostait ma mère. — Ne craignez-vous pas de prêter à ceux du cabinet un attrait de fruit défendu ? Ma mère protestait que « à ce compte-là on ne devrait jamais rien défendre ». Elle se débattit ainsi quelque temps, puis finit par céder, comme elle faisait presque toujours lorsque c’était Albert qui lui tenait tête, parce qu’elle avait pour lui beaucoup<noinclude> <references/></noinclude> 6zahc0yzu2q3euajh5xbbfvgs4kw95r 104 5015880 16104712 2026-10-15T23:45:59Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|125}}</noinclude>d’affection, beaucoup d’estime, et parce que le bon sens, avec elle, finissait toujours par triompher. À dire vrai, non, l’interdiction n’ajoutait rien à l’attrait de cette pièce ; qu qu’un peu de mystère en sus. Je ne suis pas de ces tempéraments qui d’abord s’insurgent ; au contraire il m’a toujours plu d’obéir, de me plier aux règles, de céder, et, de plus, j’avais une particulière horreur pour ce que l’on fait en cachette ; s’il m’est arrivé par la suite et trop souvent, hélas ! de devoir dissimuler, je n’ai jamais accepté cette feinte que comme une protection provisoire comportant le constant espoir et même la résolution d’amener bientôt tout au grand jour. Et n’est-ce pas pourquoi j’écris aujourd’hui ces mémoires ?… Pour en revenir à mes lectures de naguère, je puis dire que je n’ai pas souvenir d’une seule, faite dans le dos de ma mère ; je mettais mon honneur à ne pas la tromper. Qu’avaient donc de si particulier les livres de la bibliothèque ? Ils avaient d’abord pour eux leur bel aspect. Puis, tandis que dans ma chambre et dans le couloir abondaient presque uniquement les livres d’histoire, d’exégèse ou de cri-<noinclude> <references/></noinclude> heqvdjmr3islykhnsdjoplhtje0abdv 16104714 16104712 2026-10-15T23:46:18Z Susuman77 51799 16104714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|125}}</noinclude>d’affection, beaucoup d’estime, et parce que le bon sens, avec elle, finissait toujours par triompher. À dire vrai, non, l’interdiction n’ajoutait rien à l’attrait de cette pièce ; ou qu’un peu de mystère en sus. Je ne suis pas de ces tempéraments qui d’abord s’insurgent ; au contraire il m’a toujours plu d’obéir, de me plier aux règles, de céder, et, de plus, j’avais une particulière horreur pour ce que l’on fait en cachette ; s’il m’est arrivé par la suite et trop souvent, hélas ! de devoir dissimuler, je n’ai jamais accepté cette feinte que comme une protection provisoire comportant le constant espoir et même la résolution d’amener bientôt tout au grand jour. Et n’est-ce pas pourquoi j’écris aujourd’hui ces mémoires ?… Pour en revenir à mes lectures de naguère, je puis dire que je n’ai pas souvenir d’une seule, faite dans le dos de ma mère ; je mettais mon honneur à ne pas la tromper. Qu’avaient donc de si particulier les livres de la bibliothèque ? Ils avaient d’abord pour eux leur bel aspect. Puis, tandis que dans ma chambre et dans le couloir abondaient presque uniquement les livres d’histoire, d’exégèse ou de cri-<noinclude> <references/></noinclude> 0h2u7ajbzx2llnzehc18haoltm2n2uf 104 5015881 16104713 2026-10-15T23:46:05Z Lorlam 85998 /* Corrigée */ 16104713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> {{Brn|4}} {|style="margin : auto ; width : 90% ;" |style="width:72%; " |{{em|2}}'''''PERSONNAGES''''' |colspan=2 style="text-align:center; " |'''''ACTEURS.''''' |- |- |{{Interligne|0.5em}} | | |- |{{pds|RIGAUD, {{t|centenaire|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|Bouffé.}} |- |{{pds|DUCLUZEAU, {{t|maire du bourg de Lorris|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|Klein.}} |- |{{pds|MAURICE DE SORAN, {{t|lieutenant de cavalerie|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|J. Deschamps.}} |- |{{pds|GODINOT, {{t|garde champêtre|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|Sylvestre.}} |- |{{pds|ROSE, {{t|sœur de Ducluzeau|90}}}} |{{Mme}} |style="text-align:left; " |{{sc|Julienne.}} |- |{{pds|ADÈLE DE BELLERIVE, {{t|pupille de Ducluzeau|90}}}} |{{Mlle}} |style="text-align:left; " |{{sc|Vallée.}} |- |{{sc|Habitans et Habitantes}} {{t|de Lorris|90}}. | | |} {{Brn|8}} {{c|La scène se passe en 1815, chez Ducluzeau, maire de Lorris.|fs=100%}} {{Brn|12}} {{c|{{sc|Nota}}. S’adresser pour la musique de cette pièce, et celle des ouvrages composant le répertoire du {{sc|Gymnase}}, à {{M.|{{sc|Heisser}}}}, bibliothécaire et copiste, au théâtre.|fs=90%}} {{SautDePage}}<noinclude> <references/></noinclude> 57v3krlmq128u9suksl9qxz07yygtcg 16104722 16104713 2026-10-16T00:22:03Z Lorlam 85998 16104722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> {{Brn|4}} {|style="margin : auto ; width : 90% ;" |style="width:72%; " |{{em|2}}'''''PERSONNAGES''''' |colspan=2 style="text-align:center; " |'''''ACTEURS.''''' |- |- |{{Interligne|0.5em}} | | |- |{{pds|RIGAUD, {{t|centenaire|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|Bouffé.}} |- |{{pds|DUCLUZEAU, {{t|maire du bourg de Lorris|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|Klein.}} |- |{{pds|MAURICE DE SORAN, {{t|lieutenant de cavalerie|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|J. Deschamps.}} |- |{{pds|GODINOT, {{t|garde champêtre|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|Sylvestre.}} |- |{{pds|ROSE, {{t|sœur de Ducluzeau|90}}}} |{{Mme}} |style="text-align:left; " |{{sc|Julienne.}} |- |{{pds|ADÈLE DE BELLERIVE, {{t|pupille de Ducluzeau|90}}}} |{{Mlle}} |style="text-align:left; " |{{sc|Vallée.}} |- |{{sc|Habitans et Habitantes}} {{t|de Lorris|90}}. | | |} {{Brn|8}} {{c|La scène se passe en 1815, chez Ducluzeau, maire de Lorris.|fs=100%}} {{Brn|6}} <noinclude>{{Brn|6}} {{c|{{sc|Nota}}. S’adresser pour la musique de cette pièce, et celle des ouvrages composant le répertoire du {{sc|Gymnase}}, à {{M.|{{sc|Heisser}}}}, bibliothécaire et copiste, au théâtre.|fs=90%}}</noinclude> {{SautDePage}}<noinclude> <references/></noinclude> sdgj3lssl7xfs0wyy34hk2uu6ysbeve 16104724 16104722 2026-10-16T00:23:07Z Lorlam 85998 16104724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki /> {{Brn|4}} {|style="margin : auto ; width : 90% ;" |style="width:72%; " |{{em|2}}'''''PERSONNAGES''''' |colspan=2 style="text-align:center; " |'''''ACTEURS.''''' |- |- |{{Interligne|0.5em}} | | |- |{{pds|RIGAUD, {{t|centenaire|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|Bouffé.}} |- |{{pds|DUCLUZEAU, {{t|maire du bourg de Lorris|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|Klein.}} |- |{{pds|MAURICE DE SORAN, {{t|lieutenant de cavalerie|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|J. Deschamps.}} |- |{{pds|GODINOT, {{t|garde champêtre|90}}}} |{{M.}} |style="text-align:left; " |{{sc|Sylvestre.}} |- |{{pds|ROSE, {{t|sœur de Ducluzeau|90}}}} |{{Mme}} |style="text-align:left; " |{{sc|Julienne.}} |- |{{pds|ADÈLE DE BELLERIVE, {{t|pupille de Ducluzeau|90}}}} |{{Mlle}} |style="text-align:left; " |{{sc|Vallée.}} |- |{{sc|Habitans et Habitantes}} {{t|de Lorris|90}}. | | |} {{Brn|6}} {{c|La scène se passe en 1815, chez Ducluzeau, maire de Lorris.|fs=100%}} {{Brn|6}} <noinclude>{{Brn|6}} {{c|{{sc|Nota}}. S’adresser pour la musique de cette pièce, et celle des ouvrages composant le répertoire du {{sc|Gymnase}}, à {{M.|{{sc|Heisser}}}}, bibliothécaire et copiste, au théâtre.|fs=90%}}</noinclude> {{SautDePage}}<noinclude> <references/></noinclude> 7y2ihcl50dywis3xm9mg6agflo5o1yr 104 5015882 16104715 2026-10-15T23:47:12Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|126|SI LE GRAIN NE MEURT|}}</noinclude>tique, dans le cabinet de mon père je découvrais les auteurs mêmes dont ces livres de critique parlaient. À peu près convaincue par Albert, ma mère ne céda pourtant pas tout d’un coup ; elle composa. Il fut admis que j’entrerais dans la pièce, mais avec elle ; que je choisirais tel ou tel livre qui me plairait et qu’elle m’autoriserait à le lire, mais avec elle, à haute voix. Le premier livre sur lequel mon choix s’abattit fut le premier volume des poésies complètes de Gautier. Je faisais volontiers lecture à ma mère, mais, par souci de se former le goût, par méfiance de son jugement personnel, les livres qui obtenaient sa faveur étaient d’un genre tout différent. C’étaient les niaises et fastidieuses études de Paul Albert ; c’était le ''cours de littérature dramatique'' de Saint-Marc-Girardin dont, à raison d’un chapitre par jour, nous venions d’absorber l’un après l’autre les cinq volumes. J’admire que de tels aliments me m’aient pas davantage rebuté. Mais non ; j’y prenais plaisir au contraire et, tant était pressant mon appétit, j’allais de préférence au plus scolaire, au plus compact, au plus ardu. J’estime<noinclude> <references/></noinclude> lzmohs3rgvm2y1ttpmhh48arhj4ykom 104 5015883 16104716 2026-10-15T23:48:32Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16104716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||SI LE GRAIN NE MEURT|127}}</noinclude>aujourd’hui que ma mère n’avait point tort, du reste, d’accorder tant aux ouvrages de critique ; son tort était de ne les pas mieux choisir ; mais personne ne la renseignait. Et puis ! si j’eusse lu tout aussitôt les ''Lundis'' de Sainte-Beuve, ou la ''Littérature Anglaise'' de Taine, en eussé-je pu déjà tirer profit, comme je devais faire plus tard ? L’important était d’occuper mon esprit. Si l’on s’étonne que ma mère ne me dirigeât point, de préférence, ou également du moins, vers des livres d’histoire, je répondrai que rien ne décourageait plus mon esprit. C’est une infirmité sur laquelle il faudra tout à l’heure que je m’explique. Un bon maître aurait peut-être éveillé mon intérêt s’il eût su, tout au travers des faits, montrer le jeu des caractères ; mais ma chance voulut que, pour m’enseigner l’histoire, je n’eusse jamais affaire qu’à des cuistres. Maintes fois, depuis, j’ai voulu forcer ma nature et m’y suis appliqué de mon mieux ; mais mon cerveau reste rebelle, et du plus brillant des récits ne retient rien —{{lié}}sinon ce qui s’inscrit en {{corr|deça|deçà}} des événements, comme en marge, et les conclusions qu’un moraliste en peut tirer.<noinclude> <references/></noinclude> kup9myp4eqpdm9agxgw4ukkm1mm9snl 4 5015884 16104718 2026-10-16T00:14:40Z Denis Gagne52 101614 Page créée avec « {{Extrait |page = La Légende de Gösta Berling/XVIII |titre = Le patron Julius |recueil = [[Livre:Lagerlöf - La Légende de Gösta Berling, trad. Bellessort 1915.djvu|La Légende de Gösta Berling]] |auteur = [[Auteur:Selma Lagerlöf|Selma Lagerlöf]] (''première femme à recevoir le prix Nobel de littérature''), trad. : [[Auteur:André Bellessort|André Bellessort]] et [[Auteur:Thekla Hammar|Thekla Hammar]] |date = 1915 |texte= <nowiki/> {{Img float-p | fil... » 16104718 wikitext text/x-wiki {{Extrait |page = La Légende de Gösta Berling/XVIII |titre = Le patron Julius |recueil = [[Livre:Lagerlöf - La Légende de Gösta Berling, trad. Bellessort 1915.djvu|La Légende de Gösta Berling]] |auteur = [[Auteur:Selma Lagerlöf|Selma Lagerlöf]] (''première femme à recevoir le prix Nobel de littérature''), trad. : [[Auteur:André Bellessort|André Bellessort]] et [[Auteur:Thekla Hammar|Thekla Hammar]] |date = 1915 |texte= <nowiki/> {{Img float-p | file = La Légende de Gösta Berling - Le patron Julius.jpg | width = 300px | align = left | padt = 1em | cap = {{style|dib;t:80;lh:1.3;mt:.5em|''Patron Julius (tiré de l’édition suédoise de 1919.)''|80}} }}Comme il s’approchait de Brobu, il entendit un chant cadencé. {{Pom|{{em}}Un et deux — Un et deux. Les chasseurs arrivent joyeux…|fs=95%|m=1.5em}} Mais ce ne furent point des chasseurs du Vermland : ce furent les gaies demoiselles de Berga et les belles jeunes filles du juge de Munkerud qui parurent. Elles portaient de petits paquets de provisions au bout de leurs bâtons, posés sur leur épaule comme des fusils ; et elles marchaient bravement sous le soleil en chantant : {{Pom|Un et deux — Un et deux.|fs=95%|m=1.5em}} — Où donc allez-vous, patron Julius ? crièrent-elles, sans remarquer les nuages de mélancolie qui obscurcissaient son front. — Je tourne le dos à cette demeure du péché et de la vanité, répondit Julius. Je ne veux pas rester parmi des railleurs et des méchants à qui rien n’est sacré. Je m’en retourne chez ma mère. — Ce n’est pas vrai, s’écrièrent-elles : vous ne comptez pas quitter Ekebu ! — Si ! fit-il en frappant un coup terrible sur le coffre. Comme Loth s’enfuit de Sodome, je m’enfuis d’Ekebu. Adieu, jeunesses ! Gardez-vous d’Ekebu. Sur ces graves paroles, il allait s’éloigner, mais cela n’était point du goût des gaies jeunes filles. Elles se proposaient d’aller jusqu’à Dunderklœtt et, la route étant longue et montante, elles avaient bonne envie de se laisser traîner dans le chariot du patron Julius, jusqu’au pied de la montagne. Il ne leur fallut pas plus de deux minutes pour arriver à leurs fins. Le patron Julius tourna son attelage, et le chariot se remplit de jeunes filles. }} da5x8c8y7158e9wxno0vxifsfzrsyjq 104 5015885 16104719 2026-10-16T00:14:47Z Lorlam 85998 /* Corrigée */ 16104719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lorlam" /></noinclude><nowiki/> {{Interligne|0.5em}} {{c|LE PÈRE TURLUTUTU, |fs=250%}} {{Interligne|0.5em}} {{c|COMÉDIE-VAUDEVILLE EN UN ACTE.|fs=90%}} {{Interligne|0.5em}} {{SDT}} {{Interligne|0.5em}} {{c|Le théâtre représente un salon. Portes au fond, portes latérales ; table formant bureau, à gauche ; à droite, un guéridon. Sur le théâtre, des chaises mal rangées.|fs=95%}} {{Interligne|0.5em}} {{sep4}} {{Interligne|0.5em}} <div style="break-inside : avoid ;" > {{scène|I.}} {{acteurs|GODINOT.|n}} </div> {{di|{{A|(Il range l’appartement, époussette les meubles, il tient un balai d’une main, de l’autre un plumeau, et a le pied armé d’une brosse à frotter. — Il chante :}}}} <poem>Caché sous les habits d’un esclave africain, Sous les murs du sérail, chantait le jeune Osmin.</poem> Elle est très intéressante, cette romance… d’autant qu’elle me va… c’est vrai, moi aussi, je suis caché sous les habits d’un esclave africain !… car enfin, à me voir ainsi la brosse au pied et le plumeau à la main… Je ne compte pas le balai, c’est pour me soutenir. Qu’est-ce qui me reconnaîtrait un garde champêtre ?… le pouvoir exécutif du bourg de Lorris, chef-lieu de canton, arrondissement de Montargis, département du Loiret… comme le dit verbalement l’Almanach impérial de cette année… {{di|(Il va prendre l’Almanach sur la table.)}} Mais j’ai beau le lire, l’Almanach, pour étudier les attributions du garde champêtre, je n’y vois nulle part l’obligation de frotter les appartemens de {{M.|le Maire}}, de laver sa voiture, et de servir à table, comme l’exige sa sœur, {{Mlle|Rose}}, sous prétexte que {{M.|Ducluzeau}} doit toujours avoir la force publique à sa disposition… Après ça, comme je ne puis pas réclamer… je me soumets… je dévore mes chagrins domestiques… {{di|(Il continue à ranger en chantant :)|d|2}} <poem>Caché sous les habits…</poem> {{SA|{{di|(Regardant au fond.)}} Tiens… v’là encore {{M.|Maurice}} de Soran… ce jeune officier qui a été adressé à {{M.|Ducluzeau}}… Il était venu à Lorris pour huit jours, et v’là deux mois qu’il y est !… y me fait joliment l’effet aussi, lui, d’être…}} <poem>Caché sous les habits d’un esclave africain {{em|4}}Comme le jeune et bel Osmin !…</poem> {{SA|Il a toujours quelque prétexte pour venir ici !…}} <div style="break-inside:avoid;"> {{scène|II.}} {{acteurs|GODINOT, MAURICE.|n}} </div> {{Personnage|MAURICE.|c}} Ah ! le garde champêtre. {{PersonnageD|GODINOT|c|saluant.}} Salut, {{M.|{{lié|de Soran}}}}. {{PersonnageD|MAURICE|c|regardant toujours autour de lui.}} Bonjour, mon ami !… {{di|(À part.)}} Elle n’est pas là !… {{PersonnageD|GODINOT|c|avec intention.}} Vous cherchez… quelqu’un ?… {{Personnage|MAURICE.|c}} Oui… {{M.|Ducluzeau}}… {{PersonnageD|GODINOT|c|un peu goguenard.}} Ah ! c’est drôle… vous avez du malheur… vous venez toujours quand il n’y est pas, et {{Mlle|Rose}} n’y est pas non plus… ah ! va-t-elle être fâchée !… car elle vous aime, {{Mlle|Rose}} !… oh ! elle vous aime… {{Personnage|MAURICE.|c}} C’est une demoiselle fort respectable. {{Personnage|GODINOT.|c}} Oh ça ! pour les mœurs, c’est un modèle, une modestie, une piété !… {{Personnage|MAURICE.|c}} Je vais attendre !… {{M.|Ducluzeau}} ne tardera pas sans doute à rentrer ?… {{Personnage|GODINOT.|c}} Ah ! je sais pas… il est au conseil municipal, pour ces papiers de la commune qui ont été perdus pendant la révolution. {{Personnage|MAURICE.|c}} Ah ! oui, les registres de la paroisse. {{Personnage|GODINOT.|c}} Juste… c’est-y un malheur, ça, {{M.|Maurice}}… ça jette le trouble dans tout le pays ; personne ne peut plus prouver qu’il est mort, ni qu’il est né… c’est vrai… on me soutiendrait que je ne suis pas né, moi, que je ne pourrais rien répondre… rien… il n’y a pas d’acte… ça m’a déjà fait perdre un héritage de cinquante écus de rente… heureusement que je vas être dédommagé. {{Personnage|MAURICE.|c}} Toi ? {{Personnage|GODINOT.|c}} Oui… vous savez bien que le conseil municipal vient de fonder une pension de six cents francs pour le vieillard le plus vieux de la commune. {{Personnage|MAURICE.|c}} En effet… j’ai entendu parler… {{PersonnageD|GODINOT|c|avec chaleur.}} En v’là une belle idée… oh ! je n’suis qu’un paysan, moi, mais les belles idées… c’est mon oncle qui aura la pension, il a quatre-vingt-trois ans !… et comme il demeure avec moi… ça nous aidera. {{PersonnageD|MAURICE|c|souriant.}} Ah ! je comprend… mais tu ne fais donc pas ta tournée, ce matin ?{{corr|..|…}}<noinclude> <references/></noinclude> 3ff4f8fradcnjw1hure6p3ue4ax8yd6 0 5015886 16104721 2026-10-16T00:21:10Z Lorlam 85998 Page créée avec « <pages index="Dubois-Davesnes - Le père Turlututu ou Les souvenirs, 1840.djvu" from=5 to=24 header=1 Titre ="Le Père Turlututu ou les Souvenirs — Comédie-vaudeville en 1 acte" /> [[Catégorie:Théâtre français]] [[Catégorie:1840]] [[Catégorie:Publiés à Paris]] » 16104721 wikitext text/x-wiki <pages index="Dubois-Davesnes - Le père Turlututu ou Les souvenirs, 1840.djvu" from=5 to=24 header=1 Titre ="Le Père Turlututu ou les Souvenirs — Comédie-vaudeville en 1 acte" /> [[Catégorie:Théâtre français]] [[Catégorie:1840]] [[Catégorie:Publiés à Paris]] ia0c221tc3o254htnwptnzmcvasm0tg 104 5015887 16104769 2026-10-16T03:15:23Z Courvey 93945 /* Corrigée */ {{M.|Dupin}} {{M.|Miot}} ''Marseillaise'' oxidant (ok) {{M.|de}} 16104769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>larges et plantureuses vallées au fond desquelles vous trouvez toujours quelque ruisseau sémillant et bavard qui semble vouloir causer avec vous, et dont vous inviteriez volontiers la Naïade à souper pour la bonne compagnie qu’elle vous a tenue. Dans le Morvand, on se chauffe bien pendant l’hiver, on va à l’ombre pendant l’été, et {{M.|Dupin}}, dont on ne peut en cette occasion suspecter la sincérité, attendu qu’il n’a rien à gagner à cela, a vanté l’excellence de ses eaux. Cependant, je ne voudrais pas demeurer dans l’arrondissement de Château-Chinon, quand on m’y enverrait avec trois mille francs de rentes et la croix d’honneur pour moi, ma femme et mes deux enfants. Je sens bien qu’il faut que je vous dise pourquoi ; car vous m’accuseriez de calomnie. Mais, au lieu de vous répondre, je vais vous raconter ce qui est arrivé dernièrement à {{M.|Miot}}, comme nous un peu malade démocratie ; après cela, ira qui voudra jouir des excellentes eaux du Morvand, ce n’est pas moi qui chercherai à y mettre obstacle. Du temps de la Convention, la ville de Moulins-Engilbert était infiniment conventionnelle. La Convention, donc, pour récompense de son patriotisme, lui avait fait présent de deux canons. Tant que la République exista, les deux braves furent traités par monsieur le maire et la municipalité avec tous les égards possibles ; il n’y avait point de fêtes auxquelles ils ne fussent invités, et la ''Marseillaise'' eût mal résonné s’ils ne l’eussent accompagnée de leurs détonations. La ville de Moulins, déjà bonapartiste sous le Consulat de Bonaparte, se fit napoléoniste sous l’Empire. Dès lors, les deux conventionnels furent oubliés ; mais on ne les inquiéta point à cause de leurs opinions. Jamais la moindre avanie ne troubla leur glorieux repos, et ils eussent été assez satisfaits de leur condition, si l’air humide et oxidant de la montagne ne les eût grandement incommodés : ce qui les contrariait le plus, c’est qu’ils se croyaient condamnés à mourir de maladie. Du reste, depuis {{M.|de}} La Palisse, combien de gens sont morts ainsi ! L’invasion vint jusqu’à Moulins-Engilbert. Les Cosaques mutilèrent horriblement<noinclude> <references/></noinclude> 31wurcnv64ssaz8ei00xduf8vwxp5rp 104 5015888 16104784 2026-10-16T03:30:46Z Courvey 93945 /* Corrigée */ {{lié|l’an de grâce 1842}} {{M.|Guizot}} {{M.|Miot}} 16104784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>nos deux vétérans : ils les laissèrent pour morts sur la place, et tout le monde les tint pour morts. Mais, un beau jour de {{lié|l’an de grâce 1842}}, le conseil municipal, n’ayant rien autre chose à faire, songea que la ville de Moulins-Engilbert avait pour pensionnaires deux vieilles pièces conventionnelles. Or, garder dans ses murs les restes de deux canons révolutionnaires, deux canons qui avaient fait feu sur les ennemis de la patrie, sur les Anglais peut-être, c’était un scandale impardonnable… Que dirait {{M.|Guizot}}, quand il apprendrait cette nouvelle ?… On courrait risque de voir la route de Nevers à Autun prendre, pour éviter Moulins-Engilbert, une direction nouvelle. Après en avoir mûrement délibéré, on décida que les deux canons méritaient d’être déportés à la ferraille, et qu’ils seraient vendus à l’encan comme armes hors de service. Cette décision fut approuvée par le sous-préfet de l’arrondissement, et le préfet Badouix la confirma. Or, j’en appelle à vous, mes abonnés, mettez-vous, pour une minute seulement, à la place de ces deux canons, et pour peu que vous soyez sensibles à une humiliation, vous comprendrez tout ce qu’alors ils durent souffrir. Quoi ! eux qui avaient pris part à toutes les grandes batailles de la République, sur l’affût desquels, peut-être, Hoche et Marceau avaient écrit leurs bulletins de victoire, être relégués parmi les vieux poêles démonétisés et les vieilles marmites percées !… Assurément ils se seraient fait sauter, si des canons pouvaient se faire sauter eux-mêmes. Le jour fatal était arrivé. Les deux vétérans allaient être livrés aux mains d’un ignoble raccommodeur de casseroles. {{M.|Miot}} prit la généreuse résolution de les sauver. Il les mit à prix, à prix, à prix, et ils lui furent adjugés pour trente-deux francs cinquante centimes. Alors, il les plaça sur les murs de son jardin, et les décora d’épitaphes qui rappelaient et leur illustre origine, et le sort ignominieux qu’ils avaient failli subir. {{M.|Miot}} était loin de soupçonner qu’en remplissant ce pieux devoir il se préparait un procès. Cependant, le conseil municipal de Moulins-Engilbert ne prit point garde à l’installation des deux<noinclude> <references/></noinclude> ak26ngcood1o97d71g29vu4kbib30d6 104 5015889 16104791 2026-10-16T03:38:26Z Courvey 93945 /* Corrigée */ {{M.|Miot}} ''vive le roi'' {{M.|Gautherin}} 16104791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>canons. Que lui importait, en effet, que {{M.|Miot}} déposât sa ferraille dans son cellier ou l’étalât sur les murs de son jardin ? D’abord, personne n’eut peur des canons ; {{M.|Miot}}, possesseur de deux pièces d’artillerie, n’en parut pas plus terrible qu’auparavant ; les habitants de Moulins-Engilbert passaient à portée et à demi-portée des pièces, sans la moindre inquiétude : l’on dit même que de braves enfants osèrent plusieurs fois leur regarder dans la gueule. Il y a plus, aucuns riaient de cette fantasmagorique artillerie. Mais des avis venus de Château-Chinon troublèrent la sécurité publique. On représentait au conseil municipal que {{M.|Miot}}, avec son parc d’artillerie, menaçait incessamment la ville ; qu’il la tenait comme assiégée ; qu’il était maître de lui imposer ses volontés les plus révolutionnaires ; que le jour de la Saint-Philippe, si les habitants criaient ''vive le roi'' avec trop d’enthousiasme, s’ils illuminaient leurs fenêtres, il pourrait tirer sur la ville et la réduire, avec tous ses monuments, en décombres ; qu’il pourrait encore, lorsque l’agent du fisc viendrait lui apporter son bordereau, le mettre en fuite à coups de canons, au lieu de lui donner à boire un coup, ainsi que tout bon Français doit le faire. Puis, quel homme était-ce que ce {{M.|Miot}} ? un patriote farouche, toujours prêt à venir au secours des infortunes de son parti. Dans le conseil municipal, il ne perdait jamais de vue les intérêts des plus pauvres ; hors du conseil, il ne parlait que d’abus à réformer et de réformes à établir. Il avait, d’ailleurs, écrit à {{M.|Gautherin}}, le sous-préfet, une lettre peu révérencieuse, dans laquelle il citait des vers de Voltaire : évidemment, ce n’était pas sans dessein qu’il avait acheté deux canons hors de service ! Et, d’ailleurs, outre son artillerie, il avait pour arme offensive une barbe d’un demi-mètre de long, aiguisée en pointe comme un poignard : un tel homme ne pouvait manquer de tramer quelque chose contre la ville et le gouvernement. Le danger était d’autant plus grand, que Moulins-Engilbert n’était point fortifié. Les habitants, sur ces avis presque<noinclude> <references/></noinclude> qyppd9373ev7y7q8jx10ikz5kuzdorg 104 5015890 16104794 2026-10-16T03:46:39Z Courvey 93945 /* Corrigée */ {{M.|Miot}} {{sc|peu}} 16104794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>officiels, se crurent obligés d’avoir peur : les deux petits canons de {{M.|Miot}} leur semblèrent des pièces de quarante-huit ; les gendarmes se détournèrent pour ne point passer sous les murs de son jardin ; il fut même question, dans le conseil municipal, de faire construire, par le voyer, des ouvrages avancés dans la direction de l’habitation de {{M.|Miot}}, et d’établir des retraites casematées pour les femmes et les vieillards. Monsieur le procureur du roi se crut obligé d’intervenir, et, en effet, il ne pouvait tarder davantage : un ennemi puissant, décidé, capable de tout, était au cœur de l’arrondissement, et la capitale elle-même, malgré la hauteur escarpée de sa double cime et sa brigade de gendarmerie, n’était pas, dans son aire, à l’abri d’une attaque !… {{M.|Miot}} fut donc cité à la police correctionnelle, comme détenteur d’armes prohibées. Ce formidable artilleur obéit à la cédule du parquet, ainsi que le ferait un homme faible ; il se rendit au tribunal, seul, sans canons, ne portant avec lui d’autre arme offensive que sa grande barbe : il ne daigna pas même tirer son avocat du fourreau, tant il se croyait sûr de la victoire, et il prit lui-même la défense de ses canons ; mais, malgré sa résistance désespérée, il fut obligé de céder. Le tribunal ordonna une expertise. C’était envoyer un médecin constater l’état sanitaire d’un homme mort depuis vingt ans. Toujours est-il que l’opération eut lieu avec solennité, et les deux canons eurent l’honneur d’être visités par un ancien capitaine d’artillerie. Il résulte du rapport du capitaine, que les deux canons sont encloués ; qu’il leur manque à chacun un tourillon et le bouton de la culasse ; que, de plus, ils sont obstrués par des corps étrangers jusqu’à la moitié de leur profondeur ; qu’en y faisant certaines réparations, ils pourraient recevoir une charge ; mais que, dans ce cas même, attendu qu’ils ne peuvent être ni transportés, ni pointés, ils seraient peu susceptibles de nuire. Le tribunal de Château-Chinon a pris ce petit adverbe de quantité — {{sc|peu}} — au sérieux ; il en a profité pour condamner<noinclude> <references/></noinclude> 2p1m2q4p16mvc0eabwzqlvdqmvflqdo 104 5015891 16104804 2026-10-16T04:06:14Z Courvey 93945 /* Corrigée */ {{M.|Miot}} ''peu'' {{M.|Lapaulme}} l’''Écho de la Nièvre'' 16104804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>{{M.|Miot}} à la confiscation de ses canons et aux dépens. Mais il résulte évidemment de l’état des deux pièces qu’elles sont hors de service. Ici le mot ''peu'' employé pur l’expert est une espèce de correctif : c’est comme une concession qu’il fait aux ennemis de {{M.|Miot}}. Il dit, en parlant des deux canons mutilés, qu’ils sont peu susceptibles de nuire, comme un ami de {{M.|Lapaulme}} dirait qu’il est peu spirituel, pour ne pas dire qu’il est sans esprit ; comme un maire dirait de l’''Écho de la Nièvre'' qu’il est peu consciencieux, pour exprimer qu’il parle toujours contre sa conscience ; comme je dirais, moi, en parlant des vers de mon tailleur, qu’il a peu d’imagination, pour faire entendre qu’il en est totalement dépourvu. Le tribunal de Château-Chinon me paraît ''peu'' familier avec les tropes, et, en effet, ces enfantillages de style ne sont plus de son âge. Toutefois, il y a des inconvénients à ne pas connaître la valeur d’une litote. Ainsi, si monsieur le président du tribunal de Château-Chinon entendait dire à Arago qu’il n’est pas aisé de prendre la lune avec les dents, il en conclurait que la chose est possible. Et quand bien même encore l’expert eût dit que les canons étaient très susceptibles de nuire, peu importe sa conclusion, du moment que les faits sur lesquels il l’appuie prouvent évidemment le contraire. Soit un facteur rural qui a été écrasé par une voiture : si le médecin envoyé pour constater son état, après avoir déclaré que cet homme a les deux jambes coupées, s’avisait de conclure qu’il peut cependant continuer son service, faudrait-il donc que le tribunal adoptât les conclusions du docteur ? Suivons maintenant le rapport de l’expert dans tous ses détails, et voyons ce qu’il en résulte. D’abord, les deux canons sont encloués, l’intérieur en est obstrué de ferraille qu’on y a enfoncée à dessein et qu’une rouille de trente ans a soudée aux parois de la pièce ; pour obtenir une explosion, il faudrait, d’après le rapport, forer une autre lumière, fermer l’ancienne par une masse de fonte fortement vissée, et chasser, par une charge de poudre, de l’intérieur des canons, les<noinclude> <references/></noinclude> fwqbcz2rs5bwvj5o7s6q3uht0qp25j6 104 5015892 16104807 2026-10-16T04:09:00Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « de nouvelles étables à vaches ; celui du docteur Carrere sur la Duleamore & les autres font également tournés en ridicule : on croit ce pamphlet du docteur le Preux ; il a l’élégance & la finesse des premiers écrits en ce genre, dont il semble rester incontestablement le pere. {{brn|1}} 9 Novembre 1779. Pour la premiere fois de sa vie {{roi|Louis|XVI}} a joué aux jeux de hasard au dernier voyage de Marli, & a fait des pertes considérables, relativem... 16104807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>de nouvelles étables à vaches ; celui du docteur Carrere sur la Duleamore & les autres font également tournés en ridicule : on croit ce pamphlet du docteur le Preux ; il a l’élégance & la finesse des premiers écrits en ce genre, dont il semble rester incontestablement le pere. {{brn|1}} 9 Novembre 1779. Pour la premiere fois de sa vie {{roi|Louis|XVI}} a joué aux jeux de hasard au dernier voyage de Marli, & a fait des pertes considérables, relativement à ce qu’il risquoit auparavant. Il a tenu le lansquenet, auquel il a pris goût. On est fâché de le voir se départir de sa sagesse austere : on attribue ce changement au maréchal duc de Richelieu, que S. M. ne pouvoit supporter, qu’elle méprisoit, & qui à force de constance & de souplesse, a vaincu cette répugnance ; il a fait les beaux jours du voyage & a singulièrement amusé leurs Majestés par ses faillies, ses anecdotes & ses sarcasmes. Enfin, un soir le Roi à fouper, la Reine n’y étant point, a regardé avec plaisir une jeune personne des spectateurs, l’a considérée avec sa lorgnette & a envoyé demander qui elle étoit. Les courtisans remarquent toutes ces petites circonstances pour en tirer parti & chercher à faire entrer les passions dans un jeune cœur, lorsqu’ils croient l’en voir susceptible. Les bons patriotes au contraire, en font très-affligés. Du reste, on peut juger des pertes du comte d’Artois, par les arrangemens qu’il a pris avec M. de Chalabre, le banquier du jeu : il lui a fait payer cent mille écus argent comptant & passé en outre un contrat de rentes usageres de 15000 liv. {{brn|1}} 9 Novembre. Depuis longtems les dévots<noinclude> <references/></noinclude> jwqj96ye3hmed0z70yvb5zrag0bk9hv 16104821 16104807 2026-10-16T05:10:05Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>de nouvelles étables à vaches ; celui du docteur Carrere sur la Dulcamore & les autres sont également tournés en ridicule : on croit ce pamphlet du docteur le{{lié}}Preux ; il a l’élégance & la finesse des premiers écrits en ce genre, dont il semble rester incontestablement le pere. {{brn|1}} ''9 Novembre 1779.'' Pour la premiere fois de sa vie {{roi|Louis|XVI}} a joué aux jeux de hasard au dernier voyage de Marli, & a fait des pertes considérables, relativement à ce qu’il risquoit auparavant. Il a tenu le lansquenet, auquel il a pris goût. On est fâché de le voir se départir de sa sagesse austere : on attribue ce changement au maréchal duc de Richelieu, que {{S. M.}} ne pouvoit supporter, qu’elle méprisoit, & qui à force de constance & de souplesse, a vaincu cette répugnance ; il a fait les beaux jours du voyage & a singuliérement amusé leurs Majestés par ses saillies, ses anecdotes & ses sarcasmes. Enfin, un soir le Roi à souper, la Reine n’y étant point, a regardé avec plaisir une jeune personne des spectateurs, l’a considérée avec sa lorgnette & a envoyé demander qui elle étoit. Les courtisans remarquent toutes ces petites circonstances pour en tirer parti & chercher à faire entrer les passions dans un jeune cœur, lorsqu’ils croient l’en voir susceptible. Les bons patriotes au contraire, en sont très-affligés. Du reste, on peut juger des pertes du comte d’Artois, par les arrangemens qu’il a pris avec {{M.|de}} Chalabre, le banquier du jeu : il lui a fait payer cent mille écus argent comptant & passé en outre un contrat de rentes usageres de {{liv.|15000|inv}} {{brn|1}} ''9 Novembre.'' Depuis longtems les dévots<noinclude> <references/></noinclude> ls89i0qchx02warub3xdv9hrnjw4b5f 104 5015893 16104809 2026-10-16T04:10:12Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « gémissoient de voir un nouvel ouvrage de M. de Buffon se répandre dans le public avec approbation & privilege, sans essuyer aucune contradiction des théologiens ; ce sont les Epoques de la Nature, ouvrage hardi, où fixant la formation du monde il établit un systême destructeur absolument de la Genèse, qu’il s’efforce cependant de concilier avec ses idées. Enfin le docteur Riballer a dénoncé l’ouvrage au prima menfis dernier ; il a fait frémir tou... » 16104809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>gémissoient de voir un nouvel ouvrage de M. de Buffon se répandre dans le public avec approbation & privilege, sans essuyer aucune contradiction des théologiens ; ce sont les Epoques de la Nature, ouvrage hardi, où fixant la formation du monde il établit un systême destructeur absolument de la Genèse, qu’il s’efforce cependant de concilier avec ses idées. Enfin le docteur Riballer a dénoncé l’ouvrage au prima menfis dernier ; il a fait frémir toute la faculté de théologie du danger où se trouve la foi, si l’on laissoit subsister une telle impiété, & l’on a nommé des commissaires pour examiner le livre. {{brn|1}} 9 Novembre 1779. La faculté de médecine s’est assemblée samedi pour le choix d’un doyen, & l’on avoit élu unanimement le docteur Maloet : mais ce personage prudent a senti le danger d’une pareille place, il a refusé sous prétexte qu’étant attaché à des personnes de la famille royale, son service ne lui permettoit pas de vacquer aux fonctions importantes de la dignité dont on P’honoroit ; on lui a substitué alors le docteur le Vacher de la Feutrie. {{brn|1}} 10 Novembre. Extrait d’une lettre de Rennes du premier novembre. On parle toujours ici & dans toute la province de l’affaire de M. Defgrée. On a adresse dans toutes nos villes des paquets de mémoires imprimés sur quelques feuilles & c’est un gentilhomme qui les distribue gratis. C’est un homme vendu à l’autorité & à tous les gens puissans. Quant au mémoire, ce sont des Observations du Sr. Mesnard de Conichard, sur la partie du mémoire de M. Defgrée qui le regarde ; il voudroit prouver qu’il n’est point en<noinclude> <references/></noinclude> 6nml9qepvj1ucygqaiyh188fy9r1qg1 16104826 16104809 2026-10-16T05:19:38Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>gémissoient de voir un nouvel ouvrage de {{M.|de}} Buffon se répandre dans le public avec approbation & privilege, sans essuyer aucune contradiction des théologiens ; ce sont ''les Epoques de la Nature,'' ouvrage hardi, où fixant la formation du monde il établit un systême destructeur absolument de la Genese, qu’il s’efforce cependant de concilier avec ses idées. Enfin le docteur Ribalier a dénoncé l’ouvrage au ''{{lang|la|prima mensis}}'' dernier ; il a fait frémir toute la faculté de théologie du danger où se trouve la foi, si l’on laissoit subsister une telle impiété, & l’on a nommé des commissaires pour examiner le livre. {{brn|1}} ''9 Novembre 1779.'' La faculté de médecine s’est assemblée samedi pour le choix d’un doyen, & l’on avoit élu unanimement le docteur Maloet : mais ce personage prudent a senti le danger d’une pareille place, il a refusé sous prétexte qu’étant attaché à des personnes de la famille royale, son service ne lui permettoit pas de vacquer aux fonctions importantes de la dignité dont on l’honoroit ; on lui a substitué alors le docteur le Vacher de la Feutrie. {{brn|1}} ''10 Novembre.'' Extrait d’une lettre de Rennes du premier novembre. On parle toujours ici & dans toute la province de l’affaire de {{M.|Desgrée}}. On a adressé dans toutes nos villes des paquets de mémoires imprimés sur quelques feuilles & c’est un gentilhomme qui les distribue ''gratis.'' C’est un homme vendu à l’autorité & à tous les gens puissans. Quant au mémoire, ce sont des ''Observations du {{Sr.|Mesnard}} de Conichard,'' sur la partie du mémoire de {{M.|Desgrée}} qui le regarde ; il voudroit prouver qu’il n’est point en<noinclude> <references/></noinclude> q8nszqa3isf1fe025st0pj84sczr7st 104 5015894 16104811 2026-10-16T04:12:15Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « contradiction avec lui-même dans ses deux lettres, & pour cela il dit que la distribution du Port-Louis est chiffrée de la main de M. d’Invau & le renvoi à M. Mesnard de son écriture. Les lecteurs observent à leur tour, pourquoi M. Necker, qui a eu l’attention de refuser dansa l’extrait adressé à M. le Procureur général du parlement de Bretagne la date du jour, le mois & l’année, & de dire que le son étoit écrit de la main du Roi, n’a-t-il p... » 16104811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>contradiction avec lui-même dans ses deux lettres, & pour cela il dit que la distribution du Port-Louis est chiffrée de la main de M. d’Invau & le renvoi à M. Mesnard de son écriture. Les lecteurs observent à leur tour, pourquoi M. Necker, qui a eu l’attention de refuser dansa l’extrait adressé à M. le Procureur général du parlement de Bretagne la date du jour, le mois & l’année, & de dire que le son étoit écrit de la main du Roi, n’a-t-il pas refusé également que les chiffres, le mois, l’année & le renvoi à M. Mesnard étoient de la même écriture & de la même main de M. d’Invau ? Le collationné qui ; devoit paroître en justice exigeoit cette exactitude ; & cette circonstance devoit d’autant moins à s’oublier, que les vues de Mesnard étoient des faire croire que M. d’Invau en avoit connoissance, & que c’étoit lui qui avoit fait l’ouvrage. Une raison sans réplique, qui devoit obliger le Mesnard à faire faire cette réflexion à M. Necker, c’est qu’il avoit sous les yeux copie du dépôt des pieces, & qu’au nombre de ces pieces étoit la lettre de M. d’Invau, qui donne un démenti formel à ce qu’il disoit. Au surplus, dit Mesnard dans ses observations, il fait que le bon fut remis au Maréchal ; mais, dit-on, à quoi cela sert-il ? Le bon est au nom de M. Defgrée, il faut donc prouver qu’il l’avoit touché, ou qu’il ait donné une procuration à M. le Maréchal pour toucher en son nom, car on ne peut pas supposer que celui qui paie, le fasse sans une reconnoissance de la part de celui qui touche. Enfin, dit-on, il n’est pas question d’un bon de 1500 liv. qui n’auroit été accordé qu’au mois<noinclude> <references/></noinclude> 9ux6m0xhkwe74yxgkafg6jbxsk4zjjf 16104832 16104811 2026-10-16T05:29:16Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>contradiction avec lui-même dans ses deux lettres, & pour cela il dit que la distribution du Port-Louis est chiffrée de la main de {{M.|d’Invau}} & le renvoi à {{M.|Mesnard}} de son écriture. Les lecteurs observent à leur tour, pourquoi {{M.|Necker}}, qui a eu l’attention de refuser dans l’extrait adressé à {{M.|le}} Procureur général du parlement de Bretagne la date du jour, le mois & l’année, & de dire que le Bon étoit écrit de la main du Roi, n’a-t-il pas refusé également que les chiffres, le mois, l’année & le renvoi à {{M.|Mesnard}} étoient de la même écriture & de la même main de {{M.|d’Invau}} ? Le collationné qui devoit paroître en justice exigeoit cette exactitude ; & cette circonstance devoit d’autant moins s’oublier, que les vues de Mesnard étoient de faire croire que {{M.|d’Invau}} en avoit connoissance, & que c’étoit lui qui avoit fait l’ouvrage. Une raison sans réplique, qui devoit obliger le Mesnard à faire faire cette réflexion à {{M.|Necker}}, c’est qu’il avoit sous les yeux copie du dépôt des pieces, & qu’au nombre de ces pieces étoit la lettre de {{M.|d’Invau}}, qui donne un démenti formel à ce qu’il disoit. Au surplus, dit Mesnard dans ses observations, il sait que le bon fut remis au Maréchal ; mais, dit-on, à quoi cela sert-il ? Le bon est au nom de {{M.|Desgrée}}, il faut donc prouver qu’il l’avoit touché, ou qu’il ait donné une procuration à {{M.|le}} Maréchal pour toucher en son nom, car on ne peut pas supposer que celui qui paie, le fasse sans une reconnoissance de la part de celui qui touche. Enfin, dit-on, il n’est pas question d’un bon de {{liv.|1500|inv}} qui n’auroit été accordé qu’au mois<noinclude> <references/></noinclude> ao8ua46sy8ccwv6j8lgwjm0n781afy8 104 5015895 16104812 2026-10-16T04:16:04Z Courvey 93945 /* Corrigée */ {{M.|Miot}} {{Corr|rasfistolées|rafistolées}} ''peu'' 16104812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Courvey" /></noinclude>corps étrangers qui les obstruent. Assurément, {{M.|Miot}} ne s’est jamais demandé si ces canons pouvaient être remis en état de service, et il a dû être bien étonné d’apprendre, par le rapport de l’expert, que la chose était possible. Mais, supposons que {{M.|Miot}} se fût mis en tête de faire de ses canons des armes prohibées ; qu’il eût bien voulu sacrifier cinq à six mille francs pour avoir le plaisir d’entendre leur voix, comment aurait il pu arriver à son but, je vous prie ? Un canon n’est pas un objet que le serrurier du lieu puisse mettre sur son enclume. II aurait donc fallu qu’il demandât au gouvernement des machines et des ouvriers de ses fonderies ? Puis, les canons une fois réparés, la difficulté eût été de trouver un homme assez hardi pour mettre le feu à ces pièces ainsi {{Corr|rasfistolées|rafistolées}} ; et, je le demande à monsieur le président lui-même, voudrait-il, quand il y aurait un siège de conseiller à gagner, se charger de la besogne ? Mais, j’accorde que {{M.|Miot}} puisse mettre ses canons en état de faire acte de pièces : à quoi lui serviront-ils ? Si je poursuis l’examen du rapport, je vois qu’ils sont estropiés chacun d’un tourillon. Cette infirmité empêche qu’ils ne puissent être montés sur des affûts, et leur rend toute locomotion très laborieuse ; ils ne peuvent plus guère s’écarter de la place où ils sont, et il leur faudrait six mois au moins pour aller se mettre en ligne devant les Tuileries. Tout le mal qu’ils sont ''peu'' susceptibles de commettre ne peut donc s’adresser qu’à la ville de Moulins-Engilbert. Si donc {{M.|Miot}} voulait faire le siège de la place, voyons quel parti il pourrait tirer de ses canons. D’abord, pour les mettre en batterie — c’est l’expert qui le dit, il faudrait qu’il élevât une plate-forme assez étendue pour que le recul ne les jetât point à terre. Élever une montagne factice, ce n’est pas là un travail d’une minute ; il faudrait pour cela bien des Auvergnats, et la journée d’un Auvergnat, garni de sa pioche et de sa brouette, ne coûte pas moins de quarante sous : vingt sous pour la brouette, vingt sous pour la pioche ; on a<noinclude> <references/></noinclude> o5jsvvj6pezkdte5i6euzc01tcbfl0y 112 5015896 16104819 2026-10-16T05:00:04Z LeDeuxiemeTexte 70751 Page créée avec «  » 16104819 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=[[Le Livre de la Cité des Dames]] |Sous_titre= |Volume= |Auteur= |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur= |School= |Lieu= |Annee=1405 |Publication= |Bibliotheque= |Clef= |wikidata_item=Q97570730 |BNF_ARK=btv1b6000102v |Source= |Image=11 |Avancement=C |Compilation=false |Pages=<pagelist 1to2=Couv. 3to8=- 9to10=TDM 9=1r 10=1v 11=2r 12=2v 13=3r 14=3v 15=4r 16=4v 17=5r 18=5v 19=6r 20=6v 21=7r 22=7v 23=8r 24=8v 25=9r 26=9v 27=10r 28=10v 29=11r 30=11v 31=12r 32=12v 33=13r 34=13v 35=14r 36=14v 37=15r 38=15v 39=16r 40=16v 41=17r 42=17v 43=18r 44=18v 45=19r 46=19v 47=20r 48=20v 49=21r 50=21v 51=22r 52=22v 53=23r 54=23v 55=24r 56=24v 57=25r 58=25v 59=26r 60=26v 61=27r 62=27v 63=28r 64=28v 65=29r 66=29v 67=30r 68=30v 69=31r 70=31v 71=32r 72=32v 73=33r 74=33v 75=34r 76=34v 77=35r 78=35v 79=36r 80=36v 81=37r 82=37v 83=38r 84=38v 85=39r 86=39v 87=40r 88=40v 89=41r 90=41v 91=42r 92=42v 93=43r 94=43v 95=44r 96=44v 97=45r 98=45v 99=46r 100=46v 101=47r 102=47v 103=48r 104=48v 105=49r 106=49v 107=50r 108=50v 109=51r 110=51v 111=52r 112=52v 113=53r 114=53v 115=54r 116=54v 117=55r 118=55v 119=56r 120=56v 121=57r 122=57v 123=58r 124=58v 125=59r 126=59v 127=60r 128=60v 129=61r 130=61v 131=62r 132=62v 133=63r 134=63v 135=64r 136=64v 137=65r 138=65v 139=66r 140=66v 141=67r 142=67v 143=68r 144=68v 145=69r 146=69v 147=70r 148=70v 149=71r 150=71v 151=72r 152=72v 153=73r 154=73v 155=74r 156=74v 157=75r 158=75v 159=76r 160=76v 161=77r 162=77v 163=78r 164=78v 165=79r 166to172=- 173to175=Couv. /> |Tomes= |Sommaire={{Page:The Book of the City of Ladies WDL4391.pdf/9}} {{Page:The Book of the City of Ladies WDL4391.pdf/10}} |Epigraphe= |Width= |Css= }} pmh5drzzggz7696c7t6ry83e5206ajx 104 5015897 16104822 2026-10-16T05:11:34Z LeDeuxiemeTexte 70751 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> {{coloré|red|Cy commence le Livre de la Cité des Dames.}} {{coloré|red| Cy commence la table des rebriches du Livre de la Cité des Dames, lequel dit livre est parti en trois {{corr|partie|parties}}. La premiere parle comment et par qui la muraille et la cloison d’entour la cité fu faite. {{coloré|red| Item. la deusiesme parle comment et par qui la cité fu au pardedens maisonnee, ediffiee et puepplee. }} {{coloré|red| Item, la {{rom|iii}}... 16104822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="LeDeuxiemeTexte" /></noinclude><nowiki/> {{coloré|red|Cy commence le Livre de la Cité des Dames.}} {{coloré|red| Cy commence la table des rebriches du Livre de la Cité des Dames, lequel dit livre est parti en trois {{corr|partie|parties}}. La premiere parle comment et par qui la muraille et la cloison d’entour la cité fu faite. {{coloré|red| Item. la deusiesme parle comment et par qui la cité fu au pardedens maisonnee, ediffiee et puepplee. }} {{coloré|red| Item, la {{rom|iii}}{{e}} partie parle comment et par qui les haulx combles des tours furent parfaiz et quelles nobles dames furent establies pour demourer es grans palais et es haulx donjons. }} {{coloré|red|Cy commmencent les chapitres de la premiere partie.}} Le premier chappitre parle pour quoy et par quel mouvement le dit livre fu fait j. Item, dit Christine comment trois dames luy apparurent, 1 et comment celle qui aloit devant l’araisonna premiere et la reconforta d’un desplaisir qu’elle avoit. ij Item, dit Christine comment la dame qui l’ot araisonnee luy devisa quelle estoit sa propriete et de quoy elle servoit, et luy adnonça comment elle ediffieroit une cité a l’aide d’elles trois dames iij Item, dit encore comment la dame devise a cnristine de le oité qui luy eetoit oomniee e foire, et qu’elle estoit establie a luy aider a bastir la muraille et closture d’environ, et puis luy dist son nom. iiij Item, oit christine comment ln.ii9. done luy dist son nom et de quoy elle servoit, et comment elle luy aideroit a maçonner et maisonner la Cité des Dames v Item, dit Christine comment la iije. dame lui dist qui elle estoit et de quoy elle servoit, et comment elle luy aideroit a faire les haulx combles des tours de sa cité et la pueppleroit de nobles dames ; vj Item, dit Christine comment elle parla aux dames. .vij. Item, dit Christine comment, par le commandement et aide de Raison, elle commança a fouyr la terre pour faire les fondemens.` .viij. Item, comment Christine fouyssoit en terre,qui est a entendre les questions qu'e1le faisoit a Rayson, et comment Rayson luy respondoit. .ix. Item, encores de ce meismes, altercacions et responses. .x. Item, demande Christine a Raison pourquoi ce est que femmes ne soient en siege de plaidoyerie, et responce. .xj. Item, oit ae l'enpereris Nioole.1 .xii. Item, d'une royne de France qui fu nommee Fredegonde, et aprés d'aucunes roynes et princepces ee Frenee.1* .xiii. Item, encore altercacions et arguemens de christine e Raison. .xiiii. Item, de la royne Semiramis. .xv. Item, des Amazonnes. .xvj. Item, de la royne d'Amazonnie nommee Thamaris. .xviJ. Item, comment le fort Hercules et Theseus son compaignon allerent de Grece a grant ost et a grant navire sur les Amazonnes, et comment les deux pucellesl Manalippe et Yppolite abbatirent chevaulx . et toutg en un mont. .xviiJ. Item, de la royne Panthassellee, comment elle ala au secours de Troyes .xix. Item, de Cenobie, royne des Palmurenes., .xx. Item, de la noble royne Arthemise.1 .xxj. Item, de Lilie, mere du vaillant chevalier Thierris. .xxij. Item, parle encore de la royne Fredegonde. .xxiij. Item, de la vierge Camille. .xxiiij. Item, de la roynel Veronice de Cap:-ldoce.* .xxv. Item, de la hardiesce de Cleolís. .xxvj.<noinclude> <references/></noinclude> gzkps0xz14fi8k9839y0hyvp33ff7td 16104823 16104822 2026-10-16T05:12:44Z LeDeuxiemeTexte 70751 16104823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="LeDeuxiemeTexte" /></noinclude><nowiki/> {{coloré|red|Cy commence le Livre de la Cité des Dames.}} {{coloré|red| Cy commence la table des rebriches du Livre de la Cité des Dames, lequel dit livre est parti en trois {{corr|partie|parties}}. La premiere parle comment et par qui la muraille et la cloison d’entour la cité fu faite. }} {{coloré|red| Item. la deusiesme parle comment et par qui la cité fu au pardedens maisonnee, ediffiee et puepplee. }} {{coloré|red| Item, la {{rom|iii}}{{e}} partie parle comment et par qui les haulx combles des tours furent parfaiz et quelles nobles dames furent establies pour demourer es grans palais et es haulx donjons. }} {{coloré|red|Cy commmencent les chapitres de la premiere partie.}} Le premier chappitre parle pour quoy et par quel mouvement le dit livre fu fait {{coloré|red|{{rom-min|j|1}}.}} Item, dit Christine comment trois dames luy apparurent, 1 et comment celle qui aloit devant l’araisonna premiere et la reconforta d’un desplaisir qu’elle avoit. {{coloré|red|{{rom-min|ij|2}}.}} Item, dit Christine comment la dame qui l’ot araisonnee luy devisa quelle estoit sa propriete et de quoy elle servoit, et luy adnonça comment elle ediffieroit une cité a l’aide d’elles trois dames {{coloré|red|{{rom-min|iij|3}}.}} Item, dit encore comment la dame devise a cnristine de le oité qui luy eetoit oomniee e foire, et qu’elle estoit establie a luy aider a bastir la muraille et closture d’environ, et puis luy dist son nom. {{coloré|red|{{rom-min|iiij|4}}.}} Item, oit christine comment ln.ii9. done luy dist son nom et de quoy elle servoit, et comment elle luy aideroit a maçonner et maisonner la Cité des Dames {{coloré|red|{{rom-min|v|5}}.}} Item, dit Christine comment la iije. dame lui dist qui elle estoit et de quoy elle servoit, et comment elle luy aideroit a faire les haulx combles des tours de sa cité et la pueppleroit de nobles dames ; {{coloré|red|{{rom-min|vj|6}}.}} Item, dit Christine comment elle parla aux dames. .vij. Item, dit Christine comment, par le commandement et aide de Raison, elle commança a fouyr la terre pour faire les fondemens.` .viij. Item, comment Christine fouyssoit en terre,qui est a entendre les questions qu'e1le faisoit a Rayson, et comment Rayson luy respondoit. .ix. Item, encores de ce meismes, altercacions et responses. .x. Item, demande Christine a Raison pourquoi ce est que femmes ne soient en siege de plaidoyerie, et responce. .xj. Item, oit ae l'enpereris Nioole.1 .xii. Item, d'une royne de France qui fu nommee Fredegonde, et aprés d'aucunes roynes et princepces ee Frenee.1* .xiii. Item, encore altercacions et arguemens de christine e Raison. .xiiii. Item, de la royne Semiramis. .xv. Item, des Amazonnes. .xvj. Item, de la royne d'Amazonnie nommee Thamaris. .xviJ. Item, comment le fort Hercules et Theseus son compaignon allerent de Grece a grant ost et a grant navire sur les Amazonnes, et comment les deux pucellesl Manalippe et Yppolite abbatirent chevaulx . et toutg en un mont. .xviiJ. Item, de la royne Panthassellee, comment elle ala au secours de Troyes .xix. Item, de Cenobie, royne des Palmurenes., .xx. Item, de la noble royne Arthemise.1 .xxj. Item, de Lilie, mere du vaillant chevalier Thierris. .xxij. Item, parle encore de la royne Fredegonde. .xxiij. Item, de la vierge Camille. .xxiiij. Item, de la roynel Veronice de Cap:-ldoce.* .xxv. Item, de la hardiesce de Cleolís. .xxvj.<noinclude> <references/></noinclude> rz3zo6wpaxi0ymls16dr0e86y2nww76 16104824 16104823 2026-10-16T05:14:27Z LeDeuxiemeTexte 70751 16104824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="LeDeuxiemeTexte" /></noinclude><nowiki/> {{coloré|red|Cy commence le Livre de la Cité des Dames.}} {{coloré|red| Cy commence la table des rebriches du Livre de la Cité des Dames, lequel dit livre est parti en trois {{corr|partie|parties}}. La premiere parle comment et par qui la muraille et la cloison d’entour la cité fu faite. }} {{coloré|red| Item. la deusiesme parle comment et par qui la cité fu au pardedens maisonnee, ediffiee et puepplee. }} {{coloré|red| Item, la {{rom|iii}}{{e}} partie parle comment et par qui les haulx combles des tours furent parfaiz et quelles nobles dames furent establies pour demourer es grans palais et es haulx donjons. }} {{coloré|red|Cy commmencent les chapitres de la premiere partie.}} {{table|titre=Le premier chappitre parle pour quoy et par quel mouvement le dit livre fu fait|page={{coloré|red|{{rom-min|j|1}}.}}}} {{table|titre=Item, dit Christine comment trois dames luy apparurent, 1 et comment celle qui aloit devant l’araisonna premiere et la reconforta d’un desplaisir qu’elle avoit. |page={{coloré|red|{{rom-min|ij|2}}.}}}} {{table|titre=Item, dit Christine comment la dame qui l’ot araisonnee luy devisa quelle estoit sa propriete et de quoy elle servoit, et luy adnonça comment elle ediffieroit une cité a l’aide d’elles trois dames |page={{coloré|red|{{rom-min|iij|3}}.}}}} {{table|titre=Item, dit encore comment la dame devise a cnristine de le oité qui luy eetoit oomniee e foire, et qu’elle estoit establie a luy aider a bastir la muraille et closture d’environ, et puis luy dist son nom. |page={{coloré|red|{{rom-min|iiij|4}}.}}}} {{table|titre=Item, oit christine comment ln.ii9. done luy dist son nom et de quoy elle servoit, et comment elle luy aideroit a maçonner et maisonner la Cité des Dames |page={{coloré|red|{{rom-min|v|5}}.}}}} {{table|titre=Item, dit Christine comment la iije. dame lui dist qui elle estoit et de quoy elle servoit, et comment elle luy aideroit a faire les haulx combles des tours de sa cité et la pueppleroit de nobles dames ; |page={{coloré|red|{{rom-min|vj|6}}.}}}} Item, dit Christine comment elle parla aux dames. .vij. Item, dit Christine comment, par le commandement et aide de Raison, elle commança a fouyr la terre pour faire les fondemens.` .viij. Item, comment Christine fouyssoit en terre,qui est a entendre les questions qu'e1le faisoit a Rayson, et comment Rayson luy respondoit. .ix. Item, encores de ce meismes, altercacions et responses. .x. Item, demande Christine a Raison pourquoi ce est que femmes ne soient en siege de plaidoyerie, et responce. .xj. Item, oit ae l'enpereris Nioole.1 .xii. Item, d'une royne de France qui fu nommee Fredegonde, et aprés d'aucunes roynes et princepces ee Frenee.1* .xiii. Item, encore altercacions et arguemens de christine e Raison. .xiiii. Item, de la royne Semiramis. .xv. Item, des Amazonnes. .xvj. Item, de la royne d'Amazonnie nommee Thamaris. .xviJ. Item, comment le fort Hercules et Theseus son compaignon allerent de Grece a grant ost et a grant navire sur les Amazonnes, et comment les deux pucellesl Manalippe et Yppolite abbatirent chevaulx . et toutg en un mont. .xviiJ. Item, de la royne Panthassellee, comment elle ala au secours de Troyes .xix. Item, de Cenobie, royne des Palmurenes., .xx. Item, de la noble royne Arthemise.1 .xxj. Item, de Lilie, mere du vaillant chevalier Thierris. .xxij. Item, parle encore de la royne Fredegonde. .xxiij. Item, de la vierge Camille. .xxiiij. Item, de la roynel Veronice de Cap:-ldoce.* .xxv. Item, de la hardiesce de Cleolís. .xxvj.<noinclude> <references/></noinclude> 3jsfpdl0fpg1fdaljheamkm1h8eja7q 104 5015898 16104831 2026-10-16T05:29:05Z JLTB34 21327 /* Corrigée */ 16104831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JLTB34" /></noinclude><nowiki /> Chacune des logettes était fermée par une cloison, percée d’une porte, s’élevant à mi-hauteur du plafond. L’heure de l’extinction des feux venue, chaque captif devait s’enfermer dans le compartiment {{nec|à lui affecté}}, et au milieu de la pièce centrale, un geôlier veillait. Cette simple précaution indique l’importance que l’administration albanaise, bernée par Caramar, prêtait aux victimes de l’énigmatique personnage. Durant le jour, ces derniers avaient licence de se réunir dans la salle commune. Or, ce soir-là, tous s’étaient retirés en leurs logettes, vers la neuvième heure. Le guichetier les avait enfermés à clef, avec ce bruit de ferraille particulier aux portes de prison, et qui semble être la voix des choses disant aux détenus, la phrase si cruellement désespérante de l’Enfer de Dante : « Vous qui entrez, laissez toute espérance ». Tranquillisé par cette précaution, l’homme s’était assis paisiblement et tirant de sa poche un flacon d’eau-de-vie, il était entré en amicale conversation avec ledit. Amicale est bien le mot, puisque l’entretien cessa seule­ment quand tout l’esprit contenu dans le récipient fut passé dans la bouche de l’Albanais. Était-ce la fatigue du jour, le trouble des libations répétées, il serait dif­ficile de trancher la question. Quoi qu’il en soit, le geôlier glissa peu à peu dans une sorte d’hébétude particulière, participant du sommeil et de la veille, mais caractérisée par une inconscience relative, et, si l’on peut dire, un embrumement de la perception. Comme en rêve il eut l’impression d’être bercé par une voix grave parlant dans le silence. La voix disait : — Ah ! Messieurs, nombreuses furent les convulsions sismiques qui bouleversèrent cette terre des Balkans. Tous les grands tremblements de terre, dont l’humanité a gardé la mémoire, eurent leur répercussion en ces pays. « Rappelez-vous qu’au lendemain même de la guerre sanglante qui libéra les Bulgares, les Serbes, Macédoniens, Épirotes, du joug de l’Em­pire ottoman, un tremblement du sol apporta la terreur aux populations épuisées par les combats. « Le 14 juin 1913, la péninsule balkanique frissonna tout entière sous l’action des feux intérieurs.<noinclude> <references/></noinclude> mhtba03z4isureozlaymb8f19v7ww5t 104 5015899 16104836 2026-10-16T05:32:03Z JLTB34 21327 /* Corrigée */ 16104836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JLTB34" /></noinclude>allongée, il se dirigeait de façon à passer au-dessus de l’agglomération Valonienne. Il était temps, du reste. Les forts adressaient aux fugitifs une seconde volée d’obus, mais les messagers de destruction firent rejaillir l’eau dans le sillage laissé par l’embarcation, tandis que le ''Little Bird'' montait, montait toujours, hors de portée maintenant des canons non disposés pour tirer en l’air. Les journaux d’Europe devaient relater la présence insoupçonnée de l’hydroaéroplane dans le port de Valona, et se livrer à de compendieuses hypothèses. Mais aucun n’entrevit les motifs de cette présence, aucun ne put désigner son pilote. Certes les projecteurs avaient éclairé le ''Little Bird''. Les hommes préposés à leur maniement avaient distingué l’engin ; toutefois, en pleine nuit, surpris par la fusée rouge annonciatrice des évasions, personne n’avait été à même d’observer avec assez de précision pour établir le signalement de l’appareil volant. Celui-ci d’ailleurs avait survolé Valona, ses maisons basses, ses ruelles étroites. À présent, il planait sur la campagne que la nuit dissimulait sous son manteau d’ombre. De loin en loin, une lumière trahissait un endroit habité, hameau, village ou ferme, et puis les ténèbres semblaient s’épaissir après la disparition du point lumineux. Les fugitifs commençaient le long voyage qui, par-dessus l’Asie, devait les conduire sur la côte japonaise. Là, ils avaient préparé l’évasion de Tip Linn de la prison sous-marine, et apparaissaient dans l’hydroaéroplane, redevenu flotteur, au moment où le jeune homme, en son lourd vêtement de scaphandrier, émergeait à la sur­face en compagnie de Pastèque et du geôlier complice, ses sauveurs.<noinclude> <references/></noinclude> ryqbs0bct1hvpsu1hyd1bh48lhw667w 104 5015900 16104838 2026-10-16T05:34:27Z JLTB34 21327 /* Corrigée */ 16104838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JLTB34" /></noinclude>a paru en 1872, après la chute de l’Empire ; alors, ce roman avait pour titre : ''Un Fils d’Excellence''. Ce n’est pas toujours chose facile que de conter le roman qu’on veut écrire ; il faut être clair, ne pas s’embrouiller dans les événements, ni les personnages, mettre certains faits en lumière, passer vite sur d’autres, enfin donner une impression à peu près compréhensible de ce qui n’est encore qu’à l’état d’ébauche, sans l’ordre et le relief que donne l’exécution. Cependant, comme j’étais maître de mon sujet, je ne l’exposai pas trop mal. Pendant que je parlais M. Bertin continuait de peindre, sans se retourner une seule fois de mon côté, et je ne voyais pas l’effet que je produisais ; seulement, il me semblait qu’il était beaucoup plus attentif à ce qu’il faisait qu’à ce qu’il entendait. Alors, pour le ramener à moi, j’appuyais sur ce que je croyais le plus intéressant, particulièrement sur le fond réel de mon roman : sur le préfet que je tâchais de peindre tel que je l’avais étudié ; sur les intrigues de cour pour marier un personnage du monde impérial à une riche héritière fiancée à un orléaniste ; sur la fuite de la riche héritière auprès de son oncle ; sur les moyens politiques mis en œuvre pour peser sur cet oncle fonctionnaire. Enfin, arrivé au bout, je me tus. Alors seulement M. Bertin se retourna vers moi : — Est-ce que vous n’auriez pas en tête un autre roman ? me dit-il. Je ne laissai paraître ni surprise, ni déception. Au fond, je me demandais bien si ce peintre passionné n’allait pas me faire raconter ainsi les ''Mille et une Nuits'', pour me dire en fin de compte que mes<noinclude> <references/></noinclude> hwrugibwmzoetjxnwwpwdy5jqkycqg8 104 5015901 16104840 2026-10-16T05:37:26Z JLTB34 21327 /* Corrigée */ 16104840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JLTB34" /></noinclude>histoires ne l’amusaient pas du tout ; mais je n’avais qu’à parler tant qu’il lui plairait de m’écouter, et je recommençai. Cette fois, ce fut le sujet d’''Un Beau-Frère'' que je lui exposai, tout aussi longuement, avec tout autant de détails que pour ''Un Fils d’Excellence'', mais en me gardant bien de laisser croire qu’il pouvait y avoir une part de réalité dans mon récit : l’expérience que je venais de risquer m’avait rendu circonspect. On pouvait très bien, au ''Journal des Débats'', ne pas partager mon goût pour la vérité et la craindre avec tout le cortège d’ennuis qu’elle traîne bien souvent. Quand j’eus fini, ce fut une physionomie toute différente que me montra M. Bertin. — Je suis heureux de constater, me dit-il gracieusement, que vous n’êtes point à court de sujets : c’est de bon augure pour l’avenir. Celui-là me convient. Mettez-vous à l’exécution aussitôt que possible. — Demain. — Vous passerez aussi tôt que vous serez prêt. Cette bonne grâce me décida à risquer une question : — Qui vous a déplu dans ''Un Fils d’Excellence ?'' — Tout. Comment avez-vous pu imaginer que sous le régime dont nous jouissons, un journal consentirait à publier un roman de ce genre ? En vous écoutant, je me demandais si vous vouliez faire supprimer le ''Journal des Débats''. — Je n’avais pas pensé à cela. — C’est à moi d’y penser. Pour publier votre roman, attendez que l’Empire soit à bas… s’il doit tomber.<noinclude> <references/></noinclude> ckr01c7f4akhrmomf8mmxbst78tszp2 104 5015902 16104842 2026-10-16T05:41:07Z JLTB34 21327 /* Corrigée */ 16104842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JLTB34" /></noinclude><nowiki /> — J’attendrai. J’attendis quatre ans et j’eus alors toute liberté de dire ce que je voulais ; mais il m’aurait plu davantage de le dire moins facilement. L’idée d’''Un Beau-Frère'' est d’une extrême simplicité et tient en quelques lignes : « Un homme sain d’esprit, mais que des parents ont un intérêt à faire passer pour fou, est reconnu fou par des médecins, et enfermé dans un asile d’aliénés où il devient fou. » La première objection qu’on peut opposer à ce thème est suggérée par la loi de 1838 sur les aliénés, qui a précisément pour but d’empêcher que les gens sains d’esprit puissent être séquestrés comme fous ; ce qui, avant 1838, devait se produire assez souvent sans doute, puisqu’on a été obligé de faire une loi spéciale, avec toutes sortes de dispositions, qui à la lecture, semblent reposer sur la fantaisie tant les faits qu’elles visent paraissent invraisemblables, pour prévenir et punir ces séquestrations. Interrogez un préfet, un procureur de la République, consultez surtout un médecin aliéniste, demandez, aux uns et aux autres, s’il est possible qu’une personne raisonnable puisse être enfermée dans une maison d’aliénés, tous vous répondront par la loi de 1838 ; et si vous insistez les fonctionnaires hausseront les épaules, tandis que l’aliéniste vous examinera pour voir si vous n’êtes pas un candidat « à la manie de la persécution ». Mais la loi n’est trop souvent que des mots et les faits sont les faits. Peu d’années après le vote de cette loi, il se passa dans notre entourage un de ces faits qui, {{tiret|précisé|ment}}<noinclude> <references/></noinclude> r97q45hg9m1chrsltib92hxq10j5zhi 104 5015903 16104843 2026-10-16T05:41:52Z Psephos 145984 /* Corrigée */ 16104843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Psephos" /></noinclude>de novembre{{lié}}1769 en forme de gratification, mais d’une somme de {{liv.|1500|inv}} comptée en petits écus aux Etats de{{lié}}1768, par {{M.|de}} Duras, pour faire passer une délibération. La lettre même de {{M.|de}} Duras porte, qu’il a compté cette somme aux Etats de{{lié}}1768. Voilà ce qu’on a à prouver pour rendre {{M.|Desgrée}} suspect ou criminel. Mais ce qu’on trouve de la derniere importance, c’est qu’on permette la circulation du mémoire de {{M.|Mesnard}}, signé par lui seul, tandis que la police intercepte les mémoires de {{M.|Desgrée}}, signés d’avocats, dans une instance liée. Le second arrêt du conseil du 13 octobre{{lié}}1776, signifié au procureur général & à {{M.|Desgrée}}, casse l’arrêt du parlement de Bretagne du 23{{lié}}août dernier & toute la procédure qui s’en est suivie, comme contraire à celui du {{lié|23 novembre 1778}}, qui n’a point été rapporté. Or, dit-on, il est de toute évidence que l’arrêt du 26{{lié}}novembre{{lié}}1778 n’avoit pas besoin d’être rapporté, puisque l’arrêt du 23{{lié}}août suivant n’ordonnoit ni ne permettoit à {{M.|Desgrée}} d’informer de ses faits qu’en exécution de ce précédent arrêt du 26{{lié}}novembre, & cela est très-clair. {{M.|Desgrée}} met sa plainte ; avant de l’expédier, le procureur général demande à informer de la remise vraie ou supposée des {{liv.|1500|inv}} dont il est cas, pour, sur le tout communiqué, être statué ce qui sera vu appartenir. Sauf au suppliant à informer de ses faits. Arrêt en conséquence, qui ajoute seulement, ''s’il y a lieu.'' Naturellement, & avec justice, au bout de trois mois le procureur général auroit dû se pré-<noinclude> <references/></noinclude> knaeirfshxxx6uo1rkhiyh9vj5j4ay8 104 5015904 16104844 2026-10-16T05:43:34Z JLTB34 21327 /* Corrigée */ 16104844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JLTB34" /></noinclude>{{tiret2|précisé|ment}}, prouvait avec quelle facilité des gens habiles pouvaient l’escamoter. Un notaire, ami de mon père, avait épousé une jeune femme, qui, bien qu’elle eût accepté de vivre avec son mari dans un simple chef-lieu de canton, n’avait pas tardé à s’ennuyer, à mourir d’ennui, dans ce gros village où elle ne trouvait aucune des distractions mondaines au milieu desquelles elle avait été élevée et qui lui étaient indispensables : les visites, les soirées, les dîners. Elle avait prié son mari de vendre son étude, pour en acheter une autre dans la ville où son père était magistrat ; mais le mari, bien qu’il aimât sa femme, avait refusé, et malgré les instances, les intrigues, les obsessions qui l’avaient enveloppé, il s’était renfermé dans son refus, sans que rien, caresses, colères, menaces, l’ébranlât : il tenait à son étude ; personne ne la lui ferait vendre ; et les raisons de son obstination, il les donnait franchement, en faisant valoir leur force, à ses yeux toute puissante. Fils de paysans aisés des environs, c’était pour être près de son père et de sa mère qu’il avait acheté cette étude ; ils venaient déjeuner avec lui tous les mercredis, jour de marché, après avoir vendu leurs produits, et il allait passer toutes les après-midi du dimanche chez eux. C’était une règle établie, qu’aux premiers temps de son mariage sa femme avait acceptée, mais qui n’avait pas tardé à l’exaspérer : allait-elle sacrifier ses goûts, ses besoins, sa vie pour ces deux vieux paysans dont la paysannerie, les manières campagnardes et le parler patoisé l’humiliaient ? De là étaient nées des querelles conjugales que le caractère brusque et un peu fantasque du mari devait d’autant plus {{tiret|fâcheu|sement}}<noinclude> <references/></noinclude> k45hmfm9m85bqjff01cu0zvj6fp3h0z 104 5015905 16104845 2026-10-16T05:44:33Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « fenter & exposer que ne trouvant aucune preuve de la remise des 1500 liv. dans ce cas, il consent à ce qu’il soit permis au Sr. Defgrée de faire preuve de ses faits, en conséquence l’arrêt du 29 novembre : au lieu de cette marche qui eût été de toute justice, il laisse à M. Defgrée à faire les premiers pas : en conséquence le Sr. Defgrée, au bout de neuf mois présente sa requête, fait mention de l’arrêt du 29 novembre, & sur le motif de cet a... » 16104845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>fenter & exposer que ne trouvant aucune preuve de la remise des 1500 liv. dans ce cas, il consent à ce qu’il soit permis au Sr. Defgrée de faire preuve de ses faits, en conséquence l’arrêt du 29 novembre : au lieu de cette marche qui eût été de toute justice, il laisse à M. Defgrée à faire les premiers pas : en conséquence le Sr. Defgrée, au bout de neuf mois présente sa requête, fait mention de l’arrêt du 29 novembre, & sur le motif de cet arrêt & le silence du procureur général demande, &c. Ce qu’il y a d’admirable, c’est que cet arrêt du conseil porte in fine,« sauf au procureur général & au Sr. Defgrée, s’il y a lieu, à procéder en exécution de l’arrêt du 26 novembre 1778 ». Combien le public se rectie sur la force de l’imagination, qui a fait trouver au conseil un moyen si conséquent de mettre les parties sur la voie de se faire rendre justice ! On dit ici qu’on est fort occupé à Blain chez Madame la duchesse de Rohan à faire un mémoire, pour le maréchal de Duras. Je suis bien étonné qu’on fasse à Blain ce mémoire, que les avocats de Paris auroient été plus capables de composer. {{brn|1}} 10 Novembre 1779. Dans la Lettre à M. de Laffonne on pose deux questions : la société de médecine est-elle établie pour s’occuper des progrès de la médecine & de la conservation des sujets du Roi ? Est-elle seulement instituée pour satisfaire la cupidité, l’ambition de celui qui en est le chef ? Le refus des médecins les plus estimés d’entrer dans ce corps, répond à la premiere question, & il résulte de la feconde qu’on ne peut nier<noinclude> <references/></noinclude> cn356s2sqyzzspgq01x9zewxxr1pwpj 104 5015906 16104846 2026-10-16T05:45:58Z JLTB34 21327 /* Corrigée */ 16104846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JLTB34" /></noinclude>{{tiret2|fâcheu|sement}} aggraver, que la femme, par une placidité voulue, se posait en victime persécutée, mais résignée à tout. Et, justement, elle ne l’était pas résignée, même quand d’un air dolent elle disait à ceux qui avaient été témoins d’une algarade de son mari : « Il faut le plaindre, le pauvre ami, quand ses accès de colère le prennent, il ne sait ni ce qu’il dit, ni ce qu’il fait. » Elle manœuvra si bien qu’un courant s’établit en sa faveur : ce n’était pas lui qu’on plaignait, c’était elle. Quand ce courant fut assez fort, un coup de foudre éclata : le notaire était dans une maison de santé. Comment ? Pourquoi ? Comment ? je ne l’ai jamais su assez sûrement pour le dire. Pourquoi ? pour faire vendre cette maudite étude dont la femme ne voulait pas. Et, en effet, après un certain temps, elle fut vendue. Alors le mari, bien soigné dans la maison où il avait été enfermé, fut libéré parfaitement guéri, et, revint près de sa femme dans la ville que celle-ci voulait habiter pour y vivre la vie qu’elle aimait, tandis que lui, qui ne pouvait plus être notaire, aucune Chambre ne l’aurait accepté après son internement, devenait, par amour du métier, simple clerc liquidateur dans une des bonnes études de cette ville : ils y furent l’un et l’autre heureux, si le bonheur se mesure au nombre des enfants, et si ceux dont elle l’enrichit eurent pour père celui que la loi lui avait donné pour mari. À l’âge que j’avais alors, un fait de ce genre frappe une imagination jeune. D’ailleurs, il n’y avait pas que le fait, les commentaires provoquaient aussi les réflexions, et particulièrement ceux de mon père qui ne comprenait rien à cet internement,<noinclude> <references/></noinclude> 33bco96z5le83yhegsnakf9we2k4tq6 104 5015907 16104847 2026-10-16T05:47:25Z Psephos 145984 /* Page non corrigée */ Page créée avec « qu’il doit devenir bientôt nen seulement un objet de dérision, mais un fléau public, en augmentant les abus auxquels, depuis si long-tems, la médecine sert de prétexte ; dès-lors il ne doit plus se trouver que des sujets tarés pour remplir les places, & quand alors la sagesse du gouvernement n’anéantiroit pas la société, le tems seul la détruiroit. L’auteur exalte dans ce pamphlet M. Lieutaud, le premier médecin, qui loin, comme M. de Laffonne,... » 16104847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Psephos" /></noinclude>qu’il doit devenir bientôt nen seulement un objet de dérision, mais un fléau public, en augmentant les abus auxquels, depuis si long-tems, la médecine sert de prétexte ; dès-lors il ne doit plus se trouver que des sujets tarés pour remplir les places, & quand alors la sagesse du gouvernement n’anéantiroit pas la société, le tems seul la détruiroit. L’auteur exalte dans ce pamphlet M. Lieutaud, le premier médecin, qui loin, comme M. de Laffonne, de vouloir détruire la faculté pour élever la société, accueille la premiere, veut lui servir de défenseur auprès du Roi, & a présenté à S. M. le plan fait par la faculté, quà contient des réglemens pour obtenir tous les avantages possibles de la médecine & pour obvier aux abus auxquels elle sert de prétexte. On ne doute pas que le jeune monarque ne l’agrée, & en conséquence, on envoie d’avance à M. de Laffonne, le canevas d’un discours à faire pour être prononcé dans la derniere séance de son établisement. La plaisanterie assaisonne cette harangue, que la méchanceté nourrit d’anecdotes curieuses & diffamantes. {{brn|1}} 11 Novembre 1779. Madame de Palerne vient de mourir. On a remarqué sur ses billets d’enterrement que, contre l’usage, on ne désignoit aucun parent comme faisant part. On auroit dû mettre naturellement : de la part de M. le duc & de madame la duchesse de Gontant, ses fille &gendre ; on a fu que ce seigneur n’avoit pas voulu que son nom fût au-dessous de celui de Palerne. Belle leçon aux financiers & bourgeois riches, qui ont la sotte manie de donner leurs filles à des gens de la cour !<noinclude> <references/></noinclude> 7t0bp7pikrhou3qukdrscaznw1j0hj6 104 5015908 16104849 2026-10-16T05:49:34Z JLTB34 21327 /* Corrigée */ 16104849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JLTB34" /></noinclude>car si plus que personne il avait le respect de la loi, plus que personne aussi il avait la conviction que son ami le notaire était incontestablement sain d’esprit : pour être brusque et fantasque, il n’en résulte pas qu’on soit fou. Alors, quoi ? C’était des points d’interrogation quand on parlait de cette aventure, pour nous romanesque, qui ne recevaient jamais de réponse. Quand je commençai à écrire des romans elle me revint à l’esprit et je pensai à m’en inspirer. Ce qui m’arrêta, ce fut de ne pas connaître les intrigues qui avaient rendu cette séquestration possible. Sans doute, j’aurais pu les inventer en les prenant dans la situation même, et mes lecteurs voudront bien, je l’espère, admettre que j’étais capable de le faire avec vraisemblance. Mais ce n’était pas la vraisemblance que je voulais en un pareil sujet, c’était la vérité. C’est pourquoi, au lieu de prendre le fait du notaire, je pris celui d’un fils de magistrat qui, à peu de chose près, a vécu le roman d’''Un Beau-Frère''. Là aussi j’avais un fonds de réalité, et pour le placement de mon personnage dans un établissement d’aliénés, l’ordre d’office du préfet. Pour moi, c’est-à-dire pour ma conscience de romancier, c’était le point capital sur lequel je pouvais baser mon roman, sans craindre les contradictions et les dénégations, qui, si je ne l’avais pas eu, m’auraient troublé. Aussi, quand ces dénégations et ces contradictions se produisirent, car on doit bien penser qu’elles ne manquèrent pas, ne me troublèrent-elles point. Je n’aurais eu que deux noms à citer : celui du préfet qui avait pris cet {{tiret|ar|rêté}}<noinclude> <references/></noinclude> 4mgxe65ope83hi2t60sap2v035nmjz1 0 5015909 16104850 2026-10-16T05:50:37Z JLTB34 21327 Page créée avec « <pages index="Malot - Le Roman de mes romans, 1896.djvu" from="41" to="50" header=1 /> » 16104850 wikitext text/x-wiki <pages index="Malot - Le Roman de mes romans, 1896.djvu" from="41" to="50" header=1 /> r0znjvdb6e4h83s3m147vqwbihqiv08 3 5015910 16104867 2026-10-16T06:51:57Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104867 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:51 (UTC) tfmfufipu0kiq9ezffpghs0ungotsx5 3 5015911 16104869 2026-10-16T06:52:16Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104869 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:52 (UTC) 4fd2jw8rqr58yp1qdk9pxhkmc2haybz 3 5015912 16104870 2026-10-16T06:52:41Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104870 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:52 (UTC) 4fd2jw8rqr58yp1qdk9pxhkmc2haybz 3 5015913 16104871 2026-10-16T06:52:55Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104871 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:52 (UTC) 4fd2jw8rqr58yp1qdk9pxhkmc2haybz 3 5015914 16104872 2026-10-16T06:53:11Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104872 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:53 (UTC) qln7g2cy656f89iuxx2ntqgq5yb0tbz 3 5015915 16104873 2026-10-16T06:53:24Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104873 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:53 (UTC) qln7g2cy656f89iuxx2ntqgq5yb0tbz 3 5015916 16104874 2026-10-16T06:53:39Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104874 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:53 (UTC) qln7g2cy656f89iuxx2ntqgq5yb0tbz 3 5015917 16104875 2026-10-16T06:53:53Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104875 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:53 (UTC) qln7g2cy656f89iuxx2ntqgq5yb0tbz 3 5015918 16104876 2026-10-16T06:54:06Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104876 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:54 (UTC) 3pgihrqt8tbx31b23cmo3kyuy7noxrc 3 5015919 16104877 2026-10-16T06:54:27Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104877 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:54 (UTC) 3pgihrqt8tbx31b23cmo3kyuy7noxrc 3 5015920 16104878 2026-10-16T06:54:41Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104878 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:54 (UTC) 3pgihrqt8tbx31b23cmo3kyuy7noxrc 3 5015921 16104879 2026-10-16T06:54:53Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104879 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:54 (UTC) 3pgihrqt8tbx31b23cmo3kyuy7noxrc 3 5015922 16104880 2026-10-16T06:55:06Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104880 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:55 (UTC) 9j7evz3wadsmed98u2mkyw0yykmovqf 3 5015923 16104882 2026-10-16T06:57:30Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104882 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 06:57 (UTC) eacza4mmbdx9t260do8y2dvrt0t0scs 104 5015924 16104900 2026-10-16T07:16:34Z Bzhqc 10141 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki /> Le détective se perdait dans un labyrinthe de doutes et de conjectures. Enfin, l’histoire de la bague était éclaircie, mais il ne touchait pas encore au but. Un point du récit de Julie venait toutefois d’attirer son attention : la photographie au’il avait voulu reconstituer la veille était celle de Denny Mayo. Jusqu’ici quelqu’un s’était opposé à ce qu’il connût l’identité de l’homme devant le portrait duquel Shelah avait... » 16104900 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bzhqc" />{{nr|176|{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|}}</noinclude><nowiki /> Le détective se perdait dans un labyrinthe de doutes et de conjectures. Enfin, l’histoire de la bague était éclaircie, mais il ne touchait pas encore au but. Un point du récit de Julie venait toutefois d’attirer son attention : la photographie au’il avait voulu reconstituer la veille était celle de Denny Mayo. Jusqu’ici quelqu’un s’était opposé à ce qu’il connût l’identité de l’homme devant le portrait duquel Shelah avait versé des larmes amères. Mais le motit n était-il pas celui qui avait poussé Julie à déchirer la photographie dans la chambre de Shelah Fane) Chan résolut de revenir en arrière et repassa l’affaire en détail en son esprit. Mais il n’alla pas loin. — Mieux vaut ne plus penser, murmura-t-il. Laissons reposer nos méninges fatiguées. Mon subconscient travaillera peut-être seul pendant ce temps. Ayant suspendu tout effort mental, Chan entra dans le parc du Grand Hôtel. Il gara sa voiture et _se dirigea lentement vers l’entrée principale. Un cou- rant d’air frais soufflait dans le vestibule, presque désert à cette heure du jour. Sam, un jeune Chinois heureux de remplir les fonctions de premier groom, l’accueillit tout souriant. Charlie Chan désirait lui poser une petite question. — J’espère que vous allez bien et que vous êtes satisfait de votre emploi, Sam) — Bon métier, déclara l’autre. Toujoul beaucoup poulboiles. | . d —_ Connaissez-vous un homme appelé T’arneverro le Grand ?, — Oui, lui tlès gentil. Bon ami à moi. Chan observa le jeune homme. LA L À | L1 —— Pourquoi lui avez-vous parlé en chinois ce ma- tin ? | | — Le joul de son allivée, lui me dile lui vive en Chine, connaîtle paller chinois tlès bien. Lui paller chinois avec moi. Lui pas bien paller, mais lui com- plendle moi. AE __ Ce matin il ne paraissait pas beaucoup vous comprendre, Sam. Sam haussa les épaules. — Moi pas savoil, moi paller ce matin comme les<noinclude> <references/></noinclude> s136ro0g73acn20s0jf8t8exoy5zltl 16104906 16104900 2026-10-16T07:21:19Z Bzhqc 10141 /* Corrigée */ 16104906 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bzhqc" />{{nr|176|{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|}}</noinclude><nowiki /> Le détective se perdait dans un labyrinthe de doutes et de conjectures. Enfin, l’histoire de la bague était éclaircie, mais il ne touchait pas encore au but. Un point du récit de Julie venait toutefois d’attirer son attention : la photographie qu’il avait voulu reconstituer la veille était celle de Denny Mayo. Jusqu’ici quelqu’un s’était opposé à ce qu’il connût l’identité de l’homme devant le portrait duquel Shelah avait versé des larmes amères. Mais le motif n’était-il pas celui qui avait poussé Julie à déchirer la photographie dans la chambre de Shelah Fane ? Chan résolut de revenir en arrière et repassa l’affaire en détail en son esprit. Mais il n’alla pas loin. — Mieux vaut ne plus penser, murmura-t-il. Laissons reposer nos méninges fatiguées. Mon subconscient travaillera peut-être seul pendant ce temps. Ayant suspendu tout effort mental, Chan entra dans le parc du Grand Hôtel. Il gara sa voiture et se dirigea lentement vers l’entrée principale. Un courant d’air frais soufflait dans le vestibule, presque désert à cette heure du jour. Sam, un jeune Chinois heureux de remplir les fonctions de premier groom, l’accueillit tout souriant. Charlie Chan désirait lui poser une petite question. — J’espère que vous allez bien et que vous êtes satisfait de votre emploi, Sam ? — Bon métier, déclara l’autre. Toujoul beaucoup poulboiles. — Connaissez-vous un homme appelé Tarneverro le Grand ? — Oui, lui tlès gentil. Bon ami à moi. Chan observa le jeune homme. — Pourquoi lui avez-vous parlé en chinois ce matin ? — Le joul de son allivée, lui me dile lui vive en Chine, connaîtle paller chinois tlès bien. Lui paller chinois avec moi. Lui pas bien paller, mais lui complendle moi. — Ce matin il ne paraissait pas beaucoup vous comprendre, Sam. Sam haussa les épaules. — Moi pas savoil, moi paller ce matin comme les<noinclude> <references/></noinclude> 0oo79qycv7m6fjmudh34u0jn3rhyojx 104 5015925 16104901 2026-10-16T07:16:44Z Bzhqc 10141 /* Page non corrigée */ Page créée avec « autles jouls et lui me regalder dlôle et dile pas complendle. — Îls sont bizarres, ces touristes ! — Oui, tlès dlôles mais donner bons poulboiles. Chan traversa le salon et alla s’asseoir sur la terrasse. Son repos mental ne dura guère, Un point intriguait le détective : pourquoi, malgré sa promesse de contribuer à la découverte du coupable, Tarneverro refusait-1l de lui laisser voir qu’il comprenait le chinois ? x Un large sourire s’épan... » 16104901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bzhqc" />{{nr||{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|177}}</noinclude>autles jouls et lui me regalder dlôle et dile pas complendle. — Îls sont bizarres, ces touristes ! — Oui, tlès dlôles mais donner bons poulboiles. Chan traversa le salon et alla s’asseoir sur la terrasse. Son repos mental ne dura guère, Un point intriguait le détective : pourquoi, malgré sa promesse de contribuer à la découverte du coupable, Tarneverro refusait-1l de lui laisser voir qu’il comprenait le chinois ? x Un large sourire s’épanouit sur le visage de Charie. La solution de cette question lui parut fort simple : Tarneverro lui avait fait remarquer que la montre était arrêtée à huit heures deux minutes parce que le coupable l’avait retardée et cette constatation réduisait à néant les alibis des invités. Mais aurait-il prévenu Chan de ce fait s’il n’avait pas compris la conversation entre le détective et le ht us. cuisinier chinois et entenau Wu Kno Ching dire qu’il avait parlé à Shelah Fane à huit heures douze ? Le truquage de la montre se révélait donc inutile. Son empressement à aider le détective avait tout d’abord paru sincère. Mais s’il avait surpris la déposition du vieux cuisiner, il ne s était montré obligeant que par nécessité et son honnêteté était feinte. Chan réfléchit longuement à l’attitude du devin. Tarneverro était-il réellement aussi désireux de collaborer avec lui qu’il voulait le faire croire ? CHAPITRE XIX LA MAIN DE TARNEVERRO Val Martino, vêtu d’un costume de soi : blanche né d’une cravate rouge, descendait les marches u salon pour se rendre à la terrasse ; sa silhouette<noinclude> <references/></noinclude> j9cqw5zvqmyblx72wdjw1uqc3hnox3t 16104907 16104901 2026-10-16T07:24:35Z Bzhqc 10141 16104907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bzhqc" />{{nr||{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|177}}</noinclude><section begin="a"/>autles jouls et lui me regalder dlôle et dile pas complendle. — Ils sont bizarres, ces touristes ! — Oui, tlès dlôles mais donner bons poulboiles. Chan traversa le salon et alla s’asseoir sur la terrasse. Son repos mental ne dura guère, Un point intriguait le détective : pourquoi, malgré sa promesse de contribuer à la découverte du coupable, Tarneverro refusait-il de lui laisser voir qu’il comprenait le chinois ? Un large sourire s’épanouit sur le visage de Charie. La solution de cette question lui parut fort simple : Tarneverro lui avait fait remarquer que la montre était arrêtée à huit heures deux minutes parce que le coupable l’avait retardée et cette constatation réduisait à néant les alibis des invités. Mais aurait-il prévenu Chan de ce fait s’il n’avait pas compris la conversation entre le détective et le cuisinier chinois et entendu Wu Kno Ching dire qu’il avait parlé à Shelah Fane à huit heures douze ? Le truquage de la montre se révélait donc inutile. Son empressement à aider le détective avait tout d’abord paru sincère. Mais s’il avait surpris la déposition du vieux cuisiner, il ne s’était montré obligeant que par nécessité et son honnêteté était feinte. Chan réfléchit longuement à l’attitude du devin. Tarneverro était-il réellement aussi désireux de collaborer avec lui qu’il voulait le faire croire ? CHAPITRE XIX LA MAIN DE TARNEVERRO Val Martino, vêtu d’un costume de soi : blanche né d’une cravate rouge, descendait les marches u salon pour se rendre à la terrasse ; sa silhouette <section end="a"/><noinclude> <references/></noinclude> hgo1frvwveucafnwmm0cr7x63omhcrw 16104908 16104907 2026-10-16T07:25:37Z Bzhqc 10141 /* Corrigée */ 16104908 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bzhqc" />{{nr||{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|177}}</noinclude><section begin="a"/>autles jouls et lui me regalder dlôle et dile pas complendle. — Ils sont bizarres, ces touristes ! — Oui, tlès dlôles mais donner bons poulboiles. Chan traversa le salon et alla s’asseoir sur la terrasse. Son repos mental ne dura guère, Un point intriguait le détective : pourquoi, malgré sa promesse de contribuer à la découverte du coupable, Tarneverro refusait-il de lui laisser voir qu’il comprenait le chinois ? Un large sourire s’épanouit sur le visage de Charie. La solution de cette question lui parut fort simple : Tarneverro lui avait fait remarquer que la montre était arrêtée à huit heures deux minutes parce que le coupable l’avait retardée et cette constatation réduisait à néant les alibis des invités. Mais aurait-il prévenu Chan de ce fait s’il n’avait pas compris la conversation entre le détective et le cuisinier chinois et entendu Wu Kno Ching dire qu’il avait parlé à Shelah Fane à huit heures douze ? Le truquage de la montre se révélait donc inutile. Son empressement à aider le détective avait tout d’abord paru sincère. Mais s’il avait surpris la déposition du vieux cuisiner, il ne s’était montré obligeant que par nécessité et son honnêteté était feinte. Chan réfléchit longuement à l’attitude du devin. Tarneverro était-il réellement aussi désireux de collaborer avec lui qu’il voulait le faire croire ? <section end="a"/> <section begin="b"/>{{t3|{{t|LA MAIN DE TARNEVERRO|80}}|CHAPITRE {{rom-maj|XIX}}|mt=5em|mb=3em|lh=1}} Val Martino, vêtu d’un costume de soie blanche orné d’une cravate rouge, descendait les marches du salon pour se rendre à la terrasse ; sa silhouette<section end="b"/><noinclude> <references/></noinclude> oly1d2x36r2e4ekxf7y94re90ef4vlx 104 5015926 16104902 2026-10-16T07:16:54Z Bzhqc 10141 /* Page non corrigée */ Page créée avec « éblouissante aurait pu illustrer la couverture de quelque prospectus d’une compagnie de navigation pour engager les touristes à visiter les tropiques. Son regard tomba sur Charlie qui se prélassait dans un large fauteuil et semblait n’avoir aucun souci au monde, Le metteur en scène vint vers lui. — Si je m’attendais à vous trouver aussi calme en ce moment, Inspecteur ! 1emarqua-t : il. Auriez-vous résolu l’énigme d’hier sOIr ? Chan hocha la t... » 16104902 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bzhqc" />{{nr|178|{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|}}</noinclude>éblouissante aurait pu illustrer la couverture de quelque prospectus d’une compagnie de navigation pour engager les touristes à visiter les tropiques. Son regard tomba sur Charlie qui se prélassait dans un large fauteuil et semblait n’avoir aucun souci au monde, Le metteur en scène vint vers lui. — Si je m’attendais à vous trouver aussi calme en ce moment, Inspecteur ! 1emarqua-t : il. Auriez-vous résolu l’énigme d’hier sOIr ? Chan hocha la tête. — La chance ne me favorise guère. Le mystère demeure intact, mais ne désespérons pas. Mon cerveau travaille si mon corps se repose. Martino s assit auprès du Chinois. — Heureusement, dit-il, J’espère que vous arriverez bientôt à un résultat. Savez-vous que cette affaire d’hier soir me fait perdre pour deux cent mille dollars de films et que je devrai rentrer à Hollywood par le prochain bateau pour prendre une décision à ce sujet ? Celui qui a tué Shelah aurait pu tout au moins attendre que j eusse terminé mon travail pour exécuter son crime. Maintenant, je ne puis rien y faire, mais il faut que je parte au plus vite. Chan poussa un soupir. | — Tout le monde semble atteint d’une épidémi de vitesse, chose rare à Hawaï. Je m essouffle à suivre les autres. Dites-moi : que pensez-vous de ce meurtre ? Martino alluma une cigarette, — Moi, je n’en pense rien. Et vous ? | Il jeta son allumette à terre et le vieux Chinois, armé de sa pelle et de sa brosse, approcha, lançant à Charlie un regard qui voulait dire : « Voilà bien le :| genre de personne que je m’attendais à voir en votre compagnie. » — Mes idées ne se sont pas encore cristallisées remarqua Chan. Je sais une chose : cette fois, ] combats un adversaire d’une habileté consommée — Je le crois bien, Inspecteur ; bon nombre d rusés compères fréquentaient hier soir chez She lah Fane. | __ À commencer par vous, hasarda Chan. — Merci du compliment. Entre nous, Mr. Chan un autre se trouvait présent sur l’adresse duquel 4 | d 2<noinclude> <references/></noinclude> 66dzfhqxplk422kanbtgjsxmejkah1n 16104911 16104902 2026-10-16T07:30:52Z Bzhqc 10141 /* Corrigée */ 16104911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bzhqc" />{{nr|178|{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|}}</noinclude>éblouissante aurait pu illustrer la couverture de quelque prospectus d’une compagnie de navigation pour engager les touristes à visiter les tropiques. Son regard tomba sur Charlie qui se prélassait dans un large fauteuil et semblait n’avoir aucun souci au monde. Le metteur en scène vint vers lui. — Si je m’attendais à vous trouver aussi calme en ce moment, Inspecteur ! remarqua-t-il. Auriez-vous résolu l’énigme d’hier soir ? Chan hocha la tête. — La chance ne me favorise guère. Le mystère demeure intact, mais ne désespérons pas. Mon cerveau travaille si mon corps se repose. Martino s’assit auprès du Chinois. — Heureusement, dit-il. J’espère que vous arriverez bientôt à un résultat. Savez-vous que cette affaire d’hier soir me fait perdre pour deux cent mille dollars de films et que je devrai rentrer à Hollywood par le prochain bateau pour prendre une décision à ce sujet ? Celui qui a tué Shelah aurait pu tout au moins attendre que j’eusse terminé mon travail pour exécuter son crime. Maintenant, je ne puis rien y faire, mais il faut que je parte au plus vite. Chan poussa un soupir. — Tout le monde semble atteint d’une épidémie de vitesse, chose rare à Hawaï. Je m’essouffle à suivre les autres. Dites-moi : que pensez-vous de ce meurtre ? Martino alluma une cigarette, — Moi, je n’en pense rien. Et vous ? Il jeta son allumette à terre et le vieux Chinois, armé de sa pelle et de sa brosse, approcha, lançant à Charlie un regard qui voulait dire : « Voilà bien le genre de personne que je m’attendais à voir en votre compagnie. » — Mes idées ne se sont pas encore cristallisées remarqua Chan. Je sais une chose : cette fois, je combats un adversaire d’une habileté consommée. — Je le crois bien, Inspecteur ; bon nombre de rusés compères fréquentaient hier soir chez Shelah Fane. — À commencer par vous, hasarda Chan. — Merci du compliment. Entre nous, Mr.{{lié}}Chan, un autre se trouvait présent sur l’adresse duquel je<noinclude> <references/></noinclude> 0dc2z4y1kvlfoj7f6lvaz9hjnln4s4f 104 5015927 16104903 2026-10-16T07:17:05Z Bzhqc 10141 /* Page non corrigée */ Page créée avec « n ai jamais conçu le moindre doute. Je ne l’aime _ pas, mais je le considère comme un individu très malin. Je veux parler de Tarneverro le Grand. — Oui, il a l’esprit vif. Je m’en suis rapidement rendu compte. _ Le metteur en scène lança sur le sol la cendre de _ sa cigarette. Aussitôt le vieux Chinois apporta un cendrier et le posa tout près du client, sur une petite table. — ]l existe toutes sortes de charlatans et de diseurs de bonne aventu... » 16104903 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bzhqc" />{{nr||{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|179}}</noinclude>n ai jamais conçu le moindre doute. Je ne l’aime _ pas, mais je le considère comme un individu très malin. Je veux parler de Tarneverro le Grand. — Oui, il a l’esprit vif. Je m’en suis rapidement rendu compte. _ Le metteur en scène lança sur le sol la cendre de _ sa cigarette. Aussitôt le vieux Chinois apporta un cendrier et le posa tout près du client, sur une petite table. — ]l existe toutes sortes de charlatans et de diseurs de bonne aventure qui s’engraissent sur la cré- . dulité des gens de Hollywood, reprit Martino, mais . celui-ci est l’as de la bande. Les femmes vont le — consulter et il leur raconte, sur leur passé, des choses . qu’elles se figuraient connues de Dieu seul. Le résul-N’iat …. _. _— Comment est-il au courant de ces mystères) |Ïl a des espions, répondit le metteur en scène, ._ qui travaillent jour et nuit à sa solde. Je ne puis le prouvèr, mais jen ai la quasi certitude. Ils récol- … tent des détails intéressants sur la vie des célébrités et les transmettent au devin. Les pauvres petites actrices de cinéma s’imaginent que Îarneverro est . igué avec les Puissances des Ténèbres et lui dé-voilent tout. Ce fouinard connaît assez de secrets + pour mettre la ville à feu et à sang. Nous avons “— essayé en vain de le faire expulser. Je regrette presque d’avoir empêché Jaynes de se battre avec lui hier soir. D’autre part, le nom de Shelah Fane y eût été mêlé et je m oppose à ce que la colonie cinématographique souffre d’une publicité malveil-Jante. » _— Soupçonneriez-vous Tarneverro d’avoir tué She-Jah Fane) | r — Non, certes, se hâta de répondre le metteur en scène. Ne vous méprenez pas sur la portée de mes paroles. Je voulais simplement vous signaler qu’il _ existe peu d’hommes plus adroiïite que ce diseur de — bonne aventure. Je n’avance rien de plus. _— Tarneverro a fourni un ahibi indiscutable de son . emploi du temps entre huit heures et huit heures et demie. | : REC | — Martino se prépara à prendre congé. & — Evidemment. Ne vous ai-je pas averti que c’était<noinclude> <references/></noinclude> lerb3oe9iikor3xogayj44iiobxqx2g 16104912 16104903 2026-10-16T07:34:34Z Bzhqc 10141 /* Corrigée */ 16104912 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bzhqc" />{{nr||{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|179}}</noinclude>n’ai jamais conçu le moindre doute. Je ne l’aime pas, mais je le considère comme un individu très malin. Je veux parler de Tarneverro le Grand. — Oui, il a l’esprit vif. Je m’en suis rapidement rendu compte. Le metteur en scène lança sur le sol la cendre de sa cigarette. Aussitôt le vieux Chinois apporta un cendrier et le posa tout près du client, sur une petite table. — Il existe toutes sortes de charlatans et de diseurs de bonne aventure qui s’engraissent sur la crédulité des gens de Hollywood, reprit Martino, mais celui-ci est l’as de la bande. Les femmes vont le consulter et il leur raconte, sur leur passé, des choses qu’elles se figuraient connues de Dieu seul. Le résultat… — Comment est-il au courant de ces mystères ? — Il a des espions, répondit le metteur en scène, qui travaillent jour et nuit à sa solde. Je ne puis le prouver, mais j’en ai la quasi certitude. Ils récoltent des détails intéressants sur la vie des célébrités et les transmettent au devin. Les pauvres petites actrices de cinéma s’imaginent que Tarneverro est ligué avec les Puissances des Ténèbres et lui dévoilent tout. Ce fouinard connaît assez de secrets pour mettre la ville à feu et à sang. Nous avons essayé en vain de le faire expulser. Je regrette presque d’avoir empêché Jaynes de se battre avec lui hier soir. D’autre part, le nom de Shelah Fane y eût été mêlé et je m’oppose à ce que la colonie cinématographique souffre d’une publicité malveillante. — Soupçonneriez-vous Tarneverro d’avoir tué Shelah Fane ? — Non, certes, se hâta de répondre le metteur en scène. Ne vous méprenez pas sur la portée de mes paroles. Je voulais simplement vous signaler qu’il existe peu d’hommes plus adroits que ce diseur de bonne aventure. Je n’avance rien de plus. — Tarneverro a fourni un alibi indiscutable de son emploi du temps entre huit heures et huit heures et demie. — Martino se prépara à prendre congé. — Évidemment. Ne vous ai-je pas averti que c’était<noinclude> <references/></noinclude> lu776xhpu31lddpui8urdff3bd33f50 104 5015928 16104904 2026-10-16T07:17:15Z Bzhqc 10141 /* Page non corrigée */ Page créée avec « le type le plus fûté au monde) Au revoir, Inspecteur, bonne chance. Du fond du cœur, je vous souhaite de réussir. Il s’en alla vers la mer étincelante, laissant Chan à ses pensées. Quelques minutes après, le détective se leva et, d’un air résolu, se dirigea vers le téléphone du vestibule. Il appela son chef. — Etes-vous très occupé en ce moment ? lui demanda Charlie. | — Pas précisément. J’ai donné rendez-vous ici à Mr. et Mrs. MacM... » 16104904 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bzhqc" />{{nr|180|{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|}}</noinclude>le type le plus fûté au monde) Au revoir, Inspecteur, bonne chance. Du fond du cœur, je vous souhaite de réussir. Il s’en alla vers la mer étincelante, laissant Chan à ses pensées. Quelques minutes après, le détective se leva et, d’un air résolu, se dirigea vers le téléphone du vestibule. Il appela son chef. — Etes-vous très occupé en ce moment ? lui demanda Charlie. | — Pas précisément. J’ai donné rendez-vous ici à Mr. et Mrs. MacMaster à cinq heures et demie, c’est-à-dire dans une heure. Puis-je vous être utile en attendant ? — J’aurai sans doute besoin de recourir à votre haute autorité pour effectuer des perquisitions au Grand Hôtel. | — Je monte en auto et vous rejoins immédiatement, promit le chef. | FEmployant ensuite le téléphone privé de l’hôtel, Chan appela Alan Jaynes. L’Anglais lui répondit d’une voix toute somnolente. Le détective l’informa qu’il montait le voir dans une minute. | I] pénétra ensuite dans le bureau et s’adressa à l’employé. — Sans déranger Mr. Tarneverro, pourriez-vous me dire s’il est chez lui — Je ne vois pas sa clef ici, Mr. Chan, répondit l’employé : il est donc dans sa chambre. — Merci. Voulez-vous me rendre un grand service ? Appelez Mr. Tarneverro au téléphone et dites-lui que je suis passé ici, mais que j étais trop pressé pour monter le voir. Je voudrais l’entretenir d’une ques— # tion urgente et je le prie de se rendre immédiatement dans le hall de l’Hôtel Young. — En ville ? demanda l’employé. PA — Oui, Je veux simplement l’éloigner de cet hôtel pendant un instant, expliqua Chan. — Très bien. Je comprends, dit l’employé en souriant, Je vais lui téléphoner. Charlie monta à la chambre occupée par Alan Jaynes. L’Anglais le reçut en bâillant. I] était en ! pantoufles et en robe de chambre ; son lit était en | désordre. |<noinclude> <references/></noinclude> amca057tzx43f78gz0p6lfu6697kbww 16104914 16104904 2026-10-16T07:37:54Z Bzhqc 10141 /* Corrigée */ 16104914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bzhqc" />{{nr|180|{{t|CHARLIE CHAN À HONOLULU|80}}|}}</noinclude>le type le plus fûté au monde ? Au revoir, Inspecteur, bonne chance. Du fond du cœur, je vous souhaite de réussir. Il s’en alla vers la mer étincelante, laissant Chan à ses pensées. Quelques minutes après, le détective se leva et, d’un air résolu, se dirigea vers le téléphone du vestibule. Il appela son chef. — Êtes-vous très occupé en ce moment ? lui demanda Charlie. — Pas précisément. J’ai donné rendez-vous ici à Mr. et Mrs.{{lié}}MacMaster à cinq heures et demie, c’est-à-dire dans une heure. Puis-je vous être utile en attendant ? — J’aurai sans doute besoin de recourir à votre haute autorité pour effectuer des perquisitions au Grand Hôtel. — Je monte en auto et vous rejoins immédiatement, promit le chef. Employant ensuite le téléphone privé de l’hôtel, Chan appela Alan Jaynes. L’Anglais lui répondit d’une voix toute somnolente. Le détective l’informa qu’il montait le voir dans une minute. I] pénétra ensuite dans le bureau et s’adressa à l’employé. — Sans déranger Mr.{{lié}}Tarneverro, pourriez-vous me dire s’il est chez lui — Je ne vois pas sa clef ici, Mr.{{lié}}Chan, répondit l’employé : il est donc dans sa chambre. — Merci. Voulez-vous me rendre un grand service ? Appelez Mr.{{lié}}Tarneverro au téléphone et dites-lui que je suis passé ici, mais que j’étais trop pressé pour monter le voir. Je voudrais l’entretenir d’une question urgente et je le prie de se rendre immédiatement dans le hall de l’Hôtel Young. — En ville ? demanda l’employé. — Oui, Je veux simplement l’éloigner de cet hôtel pendant un instant, expliqua Chan. — Très bien. Je comprends, dit l’employé en souriant. Je vais lui téléphoner. Charlie monta à la chambre occupée par Alan Jaynes. L’Anglais le reçut en bâillant. Il était en pantoufles et en robe de chambre ; son lit était en désordre.<noinclude> <references/></noinclude> f9g85aa7tko8yaxzmsq1j35vlvvp8w9 0 5015929 16104909 2026-10-16T07:26:19Z Bzhqc 10141 Page créée avec « {{TextQuality|100%}} <pages index="Earl Derr Biggers - Charlie Chan à Honolulu, trad. Postif, 1938.djvu" from=172 fromsection=b to=179 tosection=a header=1 /> » 16104909 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Earl Derr Biggers - Charlie Chan à Honolulu, trad. Postif, 1938.djvu" from=172 fromsection=b to=179 tosection=a header=1 /> hjflhtlmctt0bq5qgfv5ijpu1p9w8gb 16104910 16104909 2026-10-16T07:26:35Z Bzhqc 10141 16104910 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} <pages index="Earl Derr Biggers - Charlie Chan à Honolulu, trad. Postif, 1938.djvu" from=171 fromsection=b to=179 tosection=a header=1 /> 2zgjy7opxwqscopai0nds0ykrdz7w63 104 5015930 16104918 2026-10-16T08:01:19Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ 16104918 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr||{{uc|Étude du gréement.}}|95}}</noinclude><nowiki/> Estrope de la moque de la deuxième sous-barbe, en dehors du capelage ; Estrope de la moque de la troisième sous-barbe, ou fausse sous-barbe, en dedans des violons et à les toucher. Aux pitons du chouque : poulies de boulines du petit hunier. Le beaupré porte encore un cercle à pitons pour faire le dormant du braguet du bout-dehors d’un bord, et fixer de l’autre la manille à échappement ; un cercle à pitons pour arcs-boutants de haubans de beaupré, la velture et le croissant de la caisse du bout-dehors. {{p|225}}'''225. Sous-barbes de beaupré.''' — Les sous-barbes sont fixées à un étrier en fer boulonné en travers de la guibre et viennent se raidir sur le beaupré. Elles sont en fil de fer ou en chaîne. Pour confectionner une sous-barbe en fil de fer, on prend un cordage en fer, de la grosseur d’un bas hauban, et on le passe dans l’étrier de la guibre. On réunit ensuite les deux extrémités par une épissure carrée, contre laquelle on place une moque que l’on y maintient par un amarrage à plat ; deux autres amarrages sont ensuite faits sur la sous-barbe, un au milieu, l’autre à toucher l’étrier. On prend ensuite la ride, on l’applique par son milieu dans l’engoujure de la moque du beaupré et on passe les deux bouts alternativement dans les deux moques jusqu’à ce qu’elles soient pleines. Avant l’opération du ridage, on suspend sous le beaupré un poids déterminé, comme lorsqu’on a fait la liure. On réunit ensuite les deux bouts de la ride et on frappe dessus la poulie simple d’un palan dont la poulie supérieure est frappée sur la sous-barbe. Ce garant va passer dans une poulie crochée à une erse baguée sur le beaupré au-dessus de l’estrope de la sous-barbe et est raidi au moyen d’un palan croché dans un piton sur la joue du bâtiment. Cette disposition permet d’agir directement dans le sens de la sous-barbe et d’utiliser par suite toute la force employée (fig. 136). On palanque, après avoir bien suivé tous les tours de la ride, que l’on genope entre eux quand on a obtenu la tension suffisante.<noinclude> <references/></noinclude> jsruepzvbc34od48eu3mrj2oi8yoflx 104 5015931 16104920 2026-10-16T08:05:06Z Hildepont 53016 /* Non corrigée */ 16104920 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hildepont" />{{nr|96|{{uc|Manuel du manœuvrier.}}|}}</noinclude><nowiki /> Quand la sous-barbe est en chaîne, on la raidit aussi quelquefois au moyen d’un système de rides et de moques pareil au précédent. D’autres fois, notamment sur la plupart des navires dits ''à phares abaissés'', la sous-barbe en chaîne se raidit au moyen d’un ridoir fixé sur le beaupré. {{p|226}}'''226. Haubans de beaupré.''' — Ces haubans sont en chaînes et viennent se fixer sur la joue du bâtiment : ils sont généralement raidis au moyen de ridoirs métalliques fixés à des cosses dont les estropes font partie du capelage. {{p|227}}'''227. Capelages des bas mâts.''' — Les capelages des bas-mâts sont placés dans l’ordre suivant : ''Mât de misaine.'' — Première paire de haubans bâbord. Première paire de haubans tribord.<noinclude> <references/></noinclude> 1vo29vk7v5vg9lbtb090rp6sh0jta0c 104 5015932 16104921 2026-10-16T08:10:50Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ 16104921 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr||{{uc|Étude du gréement.}}|97}}</noinclude><nowiki /> Estrope avec margouillet, pour l’étai du grand mât de hune. Deuxième paire de haubans bâbord. Estrope avec margouillet pour le faux étai du grand mât de hune. Deuxième paire de haubans tribord. Estrope à cosse, pour palan de bout de vergue de chaloupe (la cosse à tribord). Les autres paires de haubans, alternativement bâbord et tribord. Étais ; celui de bâbord le premier. Estrope ou élingue avec cosse pour palan d’étai. Estrope pour poulies de drisses de basse vergue, lorsque ces poulies ne sont pas fixées sur la suspente. Suspente de la vergue de misaine. Au-dessous du chouque : deux estropes à margouillets, pour étais de grand perroquet et de grand cacatois. Ces étais se rident à deux cosses fixées sur l’œil de la dernière paire de haubans. En dessous des jottereaux : deux estropes au mât, pour galhaubans étranglés, deux estropes pour palans de roulis. ''Grand mât.'' — Première paire de haubans tribord. Première paire de haubans bâbord. Estrope de la moque à rouet de l’étai du mât de perroquet de fougue. Deuxième paire de haubans tribord. Deuxième paire de haubans bâbord. Estrope à cosse pour bout de vergue de chaloupe (la cosse à tribord). Les autres paires de haubans, alternativement tribord et bâbord. Étais : celui de tribord le premier. Ils portent à la jonction des branches les poulies de conduite des bras du petit hunier. Estrope ou élingue avec cosse pour palan d’étai. Estropes pour poulies de drisses de basse vergue, lorsque ces poulies ne sont pas fixées sur la suspente.<noinclude> <references/></noinclude> bdgkg92jfkpu1ryz3vdzqr32rmzrzet 104 5015933 16104923 2026-10-16T08:15:27Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ 16104923 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr|98|{{uc|Manuel du manœuvrier.}}|}}</noinclude><nowiki /> Suspente de la grande vergue. Sur le ton, près du chouque, une seule estrope à deux margouillets, pour étais de perruche et de cacatois de perruche. En dessous des jottereaux : deux estropes au mât pour galhaubans étranglés ; deux estropes pour palans de roulis. ''Mât d’artimon.'' — Haubans, en commençant par tribord. Estrope des poulies de balancines de gui. Estrope de la poulie de drisse de mât de la corne, lorsque cette poulie n’est pas fixée sur les élongis. Étai. Suspente de la vergue barrée. En dessous des jottereaux : deux estropes au mât pour galhaubans étranglés. Pendeur de bras de grand hunier. {{p|228}}'''228. Confection des haubans et étais de bas mât.''' — Les ''haubans'' et ''étais'' de bas mât sont en fil de fer. Les ''haubans'' ou ''bas haubans'' sont capelés par paires, la paire comprenant deux haubans du même bord. Pour confectionner une paire de haubans, on prend un cordage en fil de fer de la grosseur convenable ayant pour longueur le double de la distance de l’élongis au porte-haubans augmentée du diamètre du ton. On place ensuite en un point de ce cordage, voisin de son milieu, un bout de ligne sur lequel on fait un nœud pour la première paire, deux pour la seconde, etc., les paires étant pour chaque mât comptées à partir de celle qui est le plus de l’avant. Cette marque divise le cordage en deux parties telles que l’une d’elles ait de 10 à 15 centimètres de plus que l’autre : on comprend en effet que dans une paire de haubans, la branche de l’arrière s’écarte davantage du mât et soit plus longue que la branche de l’avant. — On obtient l’œil du capelage en faisant un bon amarrage à plat sur les deux doubles du cordage préalablement congréé et fourré sur toute la partie destinée à former cet œil. Quand le nombre des haubans d’un bord est impair, on réunit en une paire les deux haubans arrière de chaque bord : pour<noinclude> <references/></noinclude> fv743fxhspx6053c3wuhhlakl19y91k 104 5015934 16104927 2026-10-16T08:21:46Z Hildepont 53016 /* Page non corrigée */ Page créée avec « cela on greffe à égale distance du milieu du cordage un bout de même grosseur qui forme le capelage : ce hauban porte le nom de ''hauban bâtard''. Un ''étai'' est une manœuvre dormante portant à sa partie supérieure une fourche ABC, dont les branches sont terminées par des œils. Pour confectionner cette fourche on fait d’abord un œil A en épissant sur lui-même le bout du cordage destiné à former l’étai, puis on greffe en B, à une dis... » 16104927 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hildepont" />{{nr||{{uc|Étude du gréement.}}|99}}</noinclude>cela on greffe à égale distance du milieu du cordage un bout de même grosseur qui forme le capelage : ce hauban porte le nom de ''hauban bâtard''. Un ''étai'' est une manœuvre dormante portant à sa partie supérieure une fourche ABC, dont les branches sont terminées par des œils. Pour confectionner cette fourche on fait d’abord un œil A en épissant sur lui-même le bout du cordage destiné à former l’étai, puis on greffe en B, à une distance de A égale à la longueur qu’on veut donner à la branche, un cordage de même grosseur, au bout duquel on fait un œil C, de telle sorte que BC = AB. {{p|229}}'''229. Capeler les haubans de bas mât.''' — Pour capeler les haubans on se sert d’un cartahu de chaque bord : ce cartahu part du pont, passe dans une poulie frappée sur l’arrière des élongis et redescend sur le pont. La paire de haubans à capeler étant élongée sur le pont de façon que son œil se trouve par le travers du mât, on frappe le cartahu sur les deux branches de la paire, au moyen d’un tour mort et d’une demi-clef, à une distance de l’amarrage formant l’œil plus grande que la hauteur du ton ; on élonge le cartahu vers l’œil et on fait deux bridures, l’une près de l’œil, l’autre à mi-distance entre celle-ci et le dormant du cartahu. On a préalablement capelé sur le tenon du mât trois bouts de filin ; l’un pour servir de marchepied, le second de tireveille, le dernier enfin d’une longueur double de celle de la hauteur du ton et dont on verra plus bas la destination. On hale sur le cartahu : la première bridure est larguée dès qu’elle peut être saisie par les gabiers qui sont dans la hune ; on continue à hisser, et quand l’œil du hauban est assez haut, on casse le filin, c’est-à-dire qu’on plie l’œil de façon à l’incliner<noinclude> <references/></noinclude> epwq3voxbfv5z0rjmamxnf27djbd5be 104 5015935 16104929 2026-10-16T08:25:24Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ 16104929 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" />{{nr|100|{{uc|Manuel du manœuvrier.}}|}}</noinclude>vers le ton du mât ; c’est alors qu’on emploie le troisième bout capelé sur le tenon, en le passant de dedans en dehors dans l’œil et en envoyant son extrémité libre au gabier qui se tient sur le marchepied du tenon. On hisse le cartahu, on coupe la deuxième bridure, et à mesure que le hauban monte, le gabier du tenon embraquant son bout, hale à lui l’œil et finit par pouvoir le capeler sur le mât ; se mettant alors à plat-ventre sur la face supérieure du tenon, il permet aux gabiers de la hune de faire glisser l’œil le long du ton et de le faire tomber à son poste. On envoie alors un gabier s’affaler le long du hauban pour larguer le dormant du cartahu : on peut supprimer cette dernière opération, en faisant le dormant au moyen d’un cabillot frappé sur le cartahu, à une distance du bout plus grande que la hauteur de la hune au-dessus du pont ; ce cabillot constitue un dormant mobile en venant s’engager sous une bridure qui réunit les deux branches de la paire de haubans et qui est faite à une distance de l’œil plus grande que la hauteur du ton. Quand le hauban est capelé, il suffit de haler du pont sur le bout du cartahu, pour dégager le cabillot et rendre le cartahu libre. Les haubans sont capelés successivement, en commençant à bâbord pour le mât de misaine, à tribord pour le grand mât et le mât d’artimon. En plaçant ainsi les haubans à leur poste au capelage, on doit avoir soin que l’amarrage de la première paire soit exactement par le travers du mât ; chaque paire doit ensuite recouvrir de moitié l’amarrage de la paire qui précède. {{p|230}}'''230. Capeler les étais de bas mât.''' — Les poulies des cartahus qui ont servi à capeler les haubans sont frappées sur le ton, au-dessus de la place que doivent occuper les étais. Les cartahus descendent par le trou du chat sur l’avant du mât et sont frappés à la jonction des branches. Chacun d’eux est élongé sur une branche, avec plusieurs bridures. On pèse également les deux cartahus, on coupe les bridures à mesure qu’elles arrivent à la poulie, et guidant les branches de chaque côté du<noinclude> <references/></noinclude> btlpwxj1q9gli0i8bcg7z8wd2jxymyg 113 5015936 16104932 2026-10-16T08:28:31Z George Barbentane 66895 Page créée avec « {{ChoixEd|concept=Transcription avec correction des coquilles (au sens de l’époque de l’édition) |liste_typo=* Accentuation des majuscules (À, É) * Accentuation modernisée (è au lieu de e, â au lieu de a) * Typographie modernisée ** '''&''' remplacé par '''et'''. ** '''ſ''' longs remplacés par '''s'''. * Orthographe non modernisée, mais harmonisée. |liste_scanilles=|rem_texte=|liste_chapitre=|liste_tables=|liste_notes= |liste_ref=|rem_miseenpage=... » 16104932 wikitext text/x-wiki {{ChoixEd|concept=Transcription avec correction des coquilles (au sens de l’époque de l’édition) |liste_typo=* Accentuation des majuscules (À, É) * Accentuation modernisée (è au lieu de e, â au lieu de a) * Typographie modernisée ** '''&''' remplacé par '''et'''. ** '''ſ''' longs remplacés par '''s'''. * Orthographe non modernisée, mais harmonisée. |liste_scanilles=|rem_texte=|liste_chapitre=|liste_tables=|liste_notes= |liste_ref=|rem_miseenpage=* <nowiki><nowiki/></nowiki> suivi d'une ligne vide quand une page commence par un nouveau paragraphe * Utiliser le bouton ([[File:Toolbaricon_regular_T.png|23px|link=]]) qui permet de remplacer automatiquement les apostrophes droites par des courbes, d’ajouter ou enlever des espaces en fonction des signes typographiques… |utilisateur_création=|utilisateur_contrib=}} kk6azky8a6pv1c6m6b08ztryc60xr2w 104 5015937 16104938 2026-10-16T08:34:27Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ 16104938 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" /></noinclude><nowiki/> Sur les grands bâtiments, la balancine est ''double'' : dans ce cas on a capelé à l’extrémité du tangon une petite pantoire terminée par une poulie et dont la longueur a été calculée pour que, quand la balancine sera raide, cette poulie se trouve à hauteur d’homme, par rapport au tangon ; le garant de la balancine part du pied du mât de misaine, passe dans une poulie aux jottereaux, descend dans sa poulie au bout de la pantoire et remonte faire dormant aux jottereaux. Quand la balancine est ''simple'', elle part du pied du mât, passe dans une poulie aux jottereaux et va se capeler au bout du tangon. Le ''garde-corps'' est un filin parallèle au tangon, à hauteur d’homme, dont le bout d’en dehors s’aiguillette sur la pantoire de balancine ou sur la balancine, suivant que cette dernière est double ou simple, et dont l’extrémité d’en dedans se raidit à une boucle sur la muraille. Le bras de l’avant est ''simple'' ou ''double'' suivant le bâtiment ; ''simple'', il se capelle à l’extrémité du tangon, va passer dans une poulie aux violons du beaupré, et rentre à bord en élongeant ce dernier ; ''double'', il part du râtelier du beaupré, monte passer dans une poulie aux violons, va de là dans sa poulie au bout du tangon et revient faire dormant à côté de sa première poulie. Le ''bras de l’arrière'' est simple, quel que soit le navire ; capelé à l’extrémité du tangon, il rentre à bord par un chaumard pratiqué dans la muraille, sur l’avant de la coupée. Les ''pantoires'' sont des bouts de filin terminés à leur partie inférieure par des cosses ; leur bout supérieur se termine soit par une fourche dont les deux branches entourant le tangon viennent s’aiguilleter au dessus, soit par un œil que l’on aiguillette sur le tangon ; d’autres fois elles sont baguées sur ce dernier. Les ''échelles'' sont formées de deux bras parallèles nommés ''limons'', qui se réunissent à leurs extrémités inférieures de façon à comprendre une cosse. Leurs bouts supérieurs sont généralement terminés en fourches et se fixent ainsi sur le tangon. Les bâtiments reçoivent suivant leur taille, par tangon, trois<noinclude> <references/></noinclude> gx0olckdsomehet9ftzm2iplb0okdw9 104 5015938 16104943 2026-10-16T08:39:00Z Hildepont 53016 /* Corrigée */ 16104943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hildepont" /></noinclude>pantoires et trois échelles ou bien deux pantoires et deux échelles. Pour mettre en place un tangon, que l’on suppose le long du bord à la mer, on se sert d’un cartahu double venant de l’extrémité de la vergue de misaine et d’un palan frappé sur les haubans de misaine. On croche la poulie du cartahu double dans une erse près de l’extrémité d’en dehors ; la poulie simple du palan est frappée sur le bout d’en dedans. On hisse le tangon par ses deux extrémités et on le met à poste. En l’absence de vergue de misaine on se servirait de deux palans frappés dans les haubans, ou sur le bastingage. {{p|274}}'''274. Vergue de brasseyage.''' — Il y a à l’arrière des navires, dans le prolongement du couronnement, un petit arc-boutant horizontal et transversal en saillie de chaque bord ; l’ensemble de ces deux arcs-boutants, qui sont généralement en fer, constitue la ''vergue de brasseyage''. Le capelage de chaque arc-boutant est le suivant, à partir du bout : Dormant du grand bras. Estrope de la poulie de palan de garde de brigantine. Estrope de la poulie de retour du grand bras. Estrope de la poulie d’écoute de gui. {{p|275}}'''275. Minot.''' — On le trouve encore sur quelques navires : c’est un bossoir en bois placé de chaque bord, un peu sur l’avant du bossoir de capon. Son gréement comprend l’estrope de la poulie d’amure de misaine et le dormant de cette amure. Sur quelques navires, c’est le bossoir de capon qui remplit l’office de minot. {{—|4}}. {{t4|Article 2. : Manœuvres courantes des Voiles.|fs=110%|mb=1.5em}} {{p|276}}'''276. Définitions.''' — Tous les filins qui, directement frappés sur les voiles, servent à leur manœuvre, sont dits ''manœuvres courantes des voiles''. Voici comment on peut les classer :<noinclude> <references/></noinclude> j41pfrprb8vfj8uqe6wec0co7p1vz6v 104 5015939 16104949 2026-10-16T09:00:09Z JLTB34 21327 /* Corrigée */ 16104949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JLTB34" /></noinclude><nowiki /> — Vous ne pourriez pas remettre votre conférence à plus tard, lança un autre organe, et nous laisser dormir. Puis des voix diverses appuyèrent la motion de façon plutôt impérative. — Chaque chose en son temps. — Le jour à l’éloquence et la nuit au repos. — Oui, petit père aimé, nos amis ont raison. Il faut leur permettre de dormir. À partir de neuf heures du soir, je t’en prie, laisse reposer la terre. Tu la fais assez trembler toute la journée. Le guichetier reconnaissait le timbre de voix de chacun de ses pri­sonniers. Clodius Sharp déroulait, selon sa marotte ordinaire, l’histoire des bou­leversements volcaniques du globe. Les époux Lookely protestaient au nom de la liberté du sommeil. Miss Grace s’efforçait d’apaiser les uns et les autres. Seulement le gardien n’était pas absolument certain de percevoir des sons réels… Les brouillards de l’alcool le maintenaient dans une atmosphère de fantaisie. Il se disait de la meilleure foi du monde : — Est-ce que je rêve ? Est-ce que je ne rêve pas ? Au surplus, les causeurs prononçaient des phrases singulières, inintel­ligibles pour leurs auditeurs indigènes. — J’escalade la cloison séparative, Master Clodius, et je vous engage ma parole de vous doucher avec mon pot à eau. — Non, non, sir Ardann, ne faites pas ainsi. Ce pauvre père est si distrait qu’il ne s’apercevait pas qu’il causait. — Alors qu’il consente à garder le silence. Et cependant la voix que l’Albanais avait entendue la première continuait à psalmodier imperturbablement des mots dont le sens n’apparaissait pas du tout au guichetier. — Foyer central…, croûte solidifiée…, craquelures…, bouillonnement de la masse ignée… Puis il y eut un cri inarticulé, un véritable rugissement de fureur. On eût cru que des dents grinçaient. Des coups martelèrent une cloison de bois, donnant l’impression qu’un être humain escaladait une clôture, puis un cri stupéfait. — Mais il dort ! — Clodius Sharp dort ? — En totalité.<noinclude> <references/></noinclude> sd02ika18nu7yc3gbigid7js6v1sgxf 104 5015940 16104952 2026-10-16T09:05:05Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>un témoignage évident de votre bonté. La sincérité avec laquelle vous voulûtes observer toutes les promesses qui leur furent faites à Beziers de votre part, bien que vous sçussiez assurément que Puy-Laurens n’avoit autre dessein que d’éviter à l’ombre d’un repentir, le péril auquel il se trouvoit, dont il ne pouvoit se garantir par autre voie, ait une preuve aussi autentique du grand cœur de V. M. que de sa foi inviolable. Le châtiment du Duc de Montmorenci, qui ne se pouvoit omettre sans ouvrir la porte à toutes sortes de rebellions dangereuses en tout tems, & particulièrement en celui auquel un héritier présomptif de la Couronne se rendoit, par mauvais conseil, chef de ceux qui se séparoient de leur devoir, fit voir à tout le monde que votre fermeté égaloit votre prudence. Cette punition fit voir aussi que vos serviteurs préféroient les intérêts publics aux leurs particuliers, puisqu’ils résistoient en cette occasion, & aux sollicitations de plusieurs personnes, qui leur dévoient être de grande considération, & aux menaces de Monsieur, que Puy-Laurens portoit jusqu’à ce point, qu’il leur fit dire que si Monsieur de Montmorenci mouroit, Monsieur les feroit mourir un jour eux-mêmes.<noinclude> <references/></noinclude> onfnasnt2cyxtv1eq6ff3zzm6dmwthe 104 5015941 16104955 2026-10-16T09:08:13Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude><nowiki /> La patience avec laquelle vous avez souffert les nouveaux monopoles que Puy-Laurens fit en Flandres, sous le nom de Monsieur, où il se retira pour la troisieme fois, est toute semblable à celle qui porte un père à excuser les comportemens qu’on fait commettre à un de ses enfans, qui est sorti de son obéissance. Celle qui vous a fait endurer aussi long-tems que le bien de l’Etat & votre conscience l’ont pu permettre, la malice & la légèreté, qui ont porté plusieurs fois le Duc de Lorraine à s’armer contre vous, est une vertu qui se trouvera dans l’histoire avoir fort peu d’exemples. La bonté avec laquelle vous avez voulu vous contenter, pour la réparation de ses secondes fautes, du dépôt de quelques-unes de ses places, capables de le contenir en son devoir, si sa folie n’eût pas égalé son manquement de parole, se trouvera peut-être d’autant plus incomparable, qu’il y a peu de Princes qui perdent l’occasion de se rendre maîtres d’un Etat voisin, quand ils en ont le sujet légitime, & le pouvoir tout ensemble. Après tant de rechutes commises par ce Duc votre Vassal, après qu’il vous eut ravi contre sa foi, contre le droit Divin & celui des constitutions faites par les hommes, un gage<noinclude> <references/></noinclude> ngun9dzbctgv68sbzta3oj9yhduzhdh 104 5015942 16104957 2026-10-16T09:11:10Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>presque aussi précieux que votre Etat ; la prudence avec laquelle vous le dépouillâtes, lorsque sa malice & son inconstance ne pouvoient plus avoir d’autres remèdes que ceux de l’extrémité, est d’autant plus estimable, que si vous l’eussiez fait plutôt, on eût pu révoquer en doute votre justice. Aussi ne pouviez-vous attendre davantage sans vous faire paroître insensible, & commettre par omission une faute égale à celle que commettroit un Prince, qui par pure violence en dépouilleroit un autre sans raison. Que ne doit-on pas dire du bon naturel qui vous a porté à procurer le retour de Monsieur en France pour la troisieme sois, lorsqu’il sembloit qu’on ne pouvoit plus s’assurer de sa foi, à cause des diverses rechutes & de l’extraordinaire infidélité des siens ? Beaucoup estimoient avec raison qu’il ne pouvoit revenir, sans mettre en compromis la sureté de vos plus fidèles serviteurs ; & cependant ils étoient seuls à vous solliciter de le retirer du péril où il s’étoit mis. Cette action trouvera peu d’exemples dans l’antiquité, si l’on en considere les circonstances, & peut-être peu d’imitation à l’avenir. Comme on ne peut sans une extrême har-<noinclude> <references/></noinclude> n3u477fsah5fz93oc5bdst41oomi5zf 104 5015943 16104959 2026-10-16T09:14:21Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>diesse conseiller à V. M. de donner à Monsieur, contre vos propres sentimens, une notable augmentation d’appanage, un Gouvernement de Province & une place, lorsqu’il fut question de le retirer de Lorraine la première fois qu’il sortit du Royaume ; on n’a pu aussi sans grande fermeté, résister un an durant aux instances qu’il faisoit d’en avoir une sur la frontière, où il pût se retirer quittant la Flandre. Ce n’a pas été peu de bonheur que ces deux conseils ayent si bien réussi, que la concession de la première Place fût cause de son premier retour ; & cause si innocente, qu’étant utile en cette occasion, on n’ait pu depuis en abuser, lorsque les siens l’ont voulu faire. Et que tant s’en faut que le refus de la seconde l’ait empêché de rentrer en son devoir & en son pays natal, seul lieu de son salut, qu’au contraire c’est ce qui l’obligea de revenir enfin avec une intention aussi droite que lui & les siens ont depuis confessé qu’il l’avoit mauvaise, lorsque sous prétexte de la sureté de sa personne, il demandoit une retraite pour troubler de nouveau le repos de la France. Les bienfaits extraordinaires que V. M. fit à Puy-Laurens pour l’obliger d’inspirer une bonne conduite à son maître, sont si dignes de mé-<noinclude> <references/></noinclude> p2aabzricfrdqg6ghv32r1k1sik4jsh 104 5015944 16104960 2026-10-16T09:16:34Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>moire, qu’ils ne doivent pas être oubliés en cet endroit. Le châtiment qu’il reçut lorsque vous reconnûtes qu’il continuoit à abuser de vos grâces, étoit trop juste & trop nécessaire pour ne l’infliger pas ensuite, La postérité remarquera, je m’assure, trois choses bien considérables en ce sujet ; un entier détachement de tous autres intérêts que de ceux du Public en vos créatures, qui l’ayant reçu par votre exprès commandement dans leur alliance, ne laisserent pas de vous conseiller de le faire arrêter, parce que le bien de l’Etat le requéroit ainsi ; une grande prudence d’avoir exécuté cette action en présençe de Monsieur, qui ne pouvoit qu’approuver de près un conseil qu’il eût de loin appréhendé pour lui-même, si l’expérience ne lui eût fait connoître que ce n’étoit pas à lui qu’on en vouloit ; une grande hardiesse à lui laisser en même tems autant de liberté qu’il en avoit auparavant ; sur ce seul fondement, que ne s’étant mal conduit que par de mauvais conseils, l’effet cesseroit quand la cause seroit ôtée ; & qu’il n’en seroit pas plutôt destitué, qu’il suivroit par ses propres sentimens un chemin contraire à celui où ceux d’autrui l’avoient porté. Cette action & : plusieurs autres arrivées pen-<noinclude> <references/></noinclude> im2asp2qkyqhz65ab91dranf48bxjk4 16104962 16104960 2026-10-16T09:17:32Z Narilora 147413 16104962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>moire, qu’ils ne doivent pas être oubliés en cet endroit. Le châtiment qu’il reçut lorsque vous reconnûtes qu’il continuoit à abuser de vos grâces, étoit trop juste & trop nécessaire pour ne l’infliger pas ensuite, La postérité remarquera, je m’assure, trois choses bien considérables en ce sujet ; un entier détachement de tous autres intérêts que de ceux du Public en vos créatures, qui l’ayant reçu par votre exprès commandement dans leur alliance, ne laisserent pas de vous conseiller de le faire arrêter, parce que le bien de l’Etat le requéroit ainsi ; une grande prudence d’avoir exécuté cette action en présence de Monsieur, qui ne pouvoit qu’approuver de près un conseil qu’il eût de loin appréhendé pour lui-même, si l’expérience ne lui eût fait connoître que ce n’étoit pas à lui qu’on en vouloit ; une grande hardiesse à lui laisser en même tems autant de liberté qu’il en avoit auparavant ; sur ce seul fondement, que ne s’étant mal conduit que par de mauvais conseils, l’effet cesseroit quand la cause seroit ôtée ; & qu’il n’en seroit pas plutôt destitué, qu’il suivroit par ses propres sentimens un chemin contraire à celui où ceux d’autrui l’avoient porté. Cette action & plusieurs autres arrivées pen-<noinclude> <references/></noinclude> mi6zszcimjzgzs2f000xopax7y5la31 104 5015945 16104961 2026-10-16T09:17:07Z Hilarion~frwiki 89559 /* Corrigée */ 16104961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hilarion~frwiki" /></noinclude><nowiki /> {{g|<math>(177)</math>|fs=70%}} {{g|{{Taille|<math>+\left\{ -\underset{[6\quad.\quad.\quad.78]}{\frac94\gamma^4e'\frac{n'^2}{n^2}} +\underset{[8\quad.\quad.\quad.82]}{\frac14\gamma^4e'\frac{n'^2}{n^2}} +\underset{[29\quad.\quad.\quad.73]}{\frac{21}{16}\gamma^4e'\frac{n'^2}{n^2}} \right\}</math>|70}} {{Taille|<math>\sin(2h+6g+6l-2h'-2g'-l')</math>|80}}}} {{g|<math>(178)</math>|fs=70%}} {{g|<math>+\left\{ -\underset{[3\quad.\quad.\quad.73]}{\frac{29}8\gamma^4e\frac{n'^2}{n^2}} +\underset{[4\quad.\quad.\quad.81]}{\frac{189}8\gamma^4e\frac{n'^2}{n^2}} -\underset{[26\quad.\quad.\quad.78]}{\frac{93}8\gamma^4e\frac{n'^2}{n^2}} -\underset{[35\quad.\quad.\quad.82]}{\frac34\gamma^4e\frac{n'^2}{n^2}} \right\}</math>|fs=70%}} {{c|<math>\times\sin(2h+6g+7l-2h'-2g'-2l')</math>|fs=80%}} {{g|<math>(179)</math>|fs=70%}} {{g|<math>+\left\{ \quad \underset{[3\quad.\quad.\quad.85]}{\frac{11}8\gamma^4e\frac{n'^2}{n^2}} -\underset{[4\quad.\quad.\quad.73]}{\frac{27}8\gamma^4e\frac{n'^2}{n^2}} +\underset{[26\quad.\quad.\quad.82]}{\frac{81}8\gamma^4e\frac{n'^2}{n^2}} +\underset{[41\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.78]}{\frac{15}4\gamma^4e\frac{n'}n+\frac{45}{16}\gamma^4e\frac{n'^2}{n^2}} +\underset{[49\quad.\quad.\quad.153]}{\frac{195}{16}\gamma^4e\frac{n'^2}{n^2}} \right\}</math>|fs=70%}} {{c|<math>\times\sin(2h+6g+5l-2h'-2g'-2l')</math>|fs=80%}} {{g|<math>(180)</math>|fs=70%}} {{g|{{Taille|<math>+\left\{ \quad \underset{[42\quad.\quad.\quad.78]}{\frac{35}4\gamma^4ee'\frac{n'}n} \right\}</math>|70}} {{Taille|<math>\sin(2h+6g+5l-2h'-2g'-3l')</math>|80}}}} {{g|<math>(181)</math>|fs=70%}} {{g|{{Taille|<math>+\left\{ -\underset{[43\quad.\quad.\quad.78]}{\frac{15}4\gamma^4ee'\frac{n'}n} \right\}</math>|70}} {{Taille|<math>\sin(2h+6g+5l-2h'-2g'-l')</math>|80}}}} {{g|<math>(182)</math>|fs=70%}} {{g|{{Taille|<math>+\left\{ -\underset{[41\quad.\quad.\quad.73]}{\frac{195}{16}\gamma^4e^2\frac{n'}n} +\underset{[49\quad.\quad.\quad.148]}{\frac{975}{32}\gamma^4e^2\frac{n'}n} +\underset{[50\quad.\quad.\quad.73]}{\frac{15}{32}\gamma^4e^2\frac{n'}n} \right\}</math>|70}} {{Taille|<math>\sin(2h+6g+4l-2h'-2g'-2l')</math>|80}}}} {{g|<math>(183)</math>|fs=70%}} {{g|<math>+\left\{\begin{align} &\quad \underset{[3\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.44]}{\left(\frac12\gamma^2-\frac12\gamma^4-\frac52\gamma^2e^2-\frac54\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}+\left(\frac13\gamma^2-\frac13\gamma^4-\frac16\gamma^2e^2-\frac{145}{12}\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^3}{n^3}+\frac{20}9\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}}\\ & +\underset{[3\quad.\quad.\quad.44]}{\frac{205}{108}\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}} -\underset{[4\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.58]}{\left(\frac92\gamma^2-\frac92\gamma^4-\frac{39}2\gamma^2e^2-\frac{45}4\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}-\left(9\gamma^2-9\gamma^4-\frac{105}2\gamma^2e^2-\frac{117}4\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^3}{n^3}}\\ & -\underset{[4\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.58]}{\frac{229}8\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}-\frac{715}{12}\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}} +\underset{[5\quad.\quad.\quad.59]}{\frac{945}{32}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[6\quad.\quad.\quad.61]}{\frac{135}{32}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[7\quad.\quad.\quad.45]}{\frac{189}{32}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[8\quad.\quad.\quad.47]}{\frac{27}{32}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}}\\ & -\underset{[14\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.44]}{\frac38\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}-\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}} +\underset{[22\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.98]}{2\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}+\frac{29}6{\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}}} +\underset{[23\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.118]}{63\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}+\frac{381}2\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}}\\ &\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad \scriptstyle\text{Ce coefficient du terme (183) se continue à la page suivante.} \end{align}\right\}</math>|fs=70%}}<noinclude> <references/></noinclude> 3nyyx9t60q99prdbla76jzbjx7h55h2 104 5015946 16104963 2026-10-16T09:21:58Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104963 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>dant votre Règne, seront, je m’assure, tenir pour maximes certaines, qu’il faut en certaines rencontres, où il s’agit du salut de l’Etat, une vertu mâle, qui passe quelquefois par-dessus les règles de la prudence ordinaire, & qu’il est quelquefois impossible de se garantir de certains maux, si l’on ne commet quelque chose à la fortune, ou pour mieux dire, à la providence de Dieu, qui ne refuse guères son secours, lorsque notre sagesse épuisée ne peut nous en donner aucun. Au reste, votre conduite sera reconnue d’autant plus juste, que ceux qui liront votre histoire, verront que V. M. ne fait punir personne, qu’après avoir tâché par de notables bienfaits de le contenir en son devoir. Le Maréchal d’Ornano fut fait Maréchal à cette fin. Le Grand Prieur<ref>Alexandre, dit le Chevalier de Vendôme, frère de Cesar Duc de Vendôme, mort au Château de Vincenne le 8 février 1619.</ref> étoit assuré du commandement de la mer, lorsqu’il pervertit l’esprit de son frère, & que tous deux vous donnèrent sujet de leur ôter la liberté. Le Maréchal de Bassompierre<ref>François de Bassompierre, Chevalier des Ordres du Roi, Colonel général des Suisses & Grisons, Maréchal de France, mort en 1646.</ref> ne subsistoit que par vos bienfaits, quand sa manière de parler & d’agir<noinclude> <references/></noinclude> 8ktljb7fpwuuecp6ho98c1pf5m2r8x2 104 5015947 16104965 2026-10-16T09:24:51Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>à la cour, vous contraignit de le resserrer à la Bastille. Le Garde des Sceaux de Marillac étoit d’autant plus obligé à bien faire, que le grade où sa bonne fortune l’avoit élevé, ne lui laissoit pas lieu de desirer alors davantage, quelque ambition qu’il pût avoir. Le Maréchal son frère, établi dans Verdun, & élevé à un Office de la Couronne, avoit toutes occasions par ces grâces d’éviter le supplice qu’il mérita par son ingratitude, & par ses mauvais déportemens. Les divers commandemens que le Duc de Montmorenci a eu de vos Armées, bien qu’il fût encore jeune pour les mériter, la Charge de Maréchal de France, le libre accès que V. M. lui donnoit auprès de sa personne, & la familiarité qu’il avoit avec vos créatures, étoient des grâces & des privilèges assez grands pour l’empêcher de courir imprudemment à sa ruine. Il y avoit si peu que Châteauneuf<ref>Charles de l’Aubespine, Marquis de Châteauneuf sur Cher, mort en 1653.</ref> avoit été honoré des Sceaux, quand on commença à découvrir son mauvais procédé, qu’il y a lieu de soupçonner qu’au commencement de sa Magistrature il avoit presque les mêmes intentions que lorsqu’il la finit. Cependant cette première Charge de la Justice à laquelle V. M. l’appella<noinclude> <references/></noinclude> ih6ick9wn30xpq3t0hediels8gg3q7u 104 5015948 16104967 2026-10-16T09:26:10Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16104967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>crésus insolents, leur droit de participation aux affaires de la cité : leurs prétentions sont contemnées. Alors cette plèbe, qui n’a pas les écus des hauts bourgeois, mais se sent indispensable à la prospérité générale, s’insurge ; et le comte Gui de Dampierre, intervenant dans la querelle, concède aux malcontents le contrôle sur les actes des échevins. Bientôt de nouvelles dissensions éclatent ; un simple contrôle ne suffit plus aux métiers ; ils veulent forcer les portes du grand Conseil. Après des luttes sans nombre qui implantent la guerre civile au cœur de la ville, l’accord s’établit enfin : le peuple siège avec les nobles et les riches « poorters ». C’est le principe de la démocratie la plus pure. Malheureusement ce grand progrès politique coïncide avec des symptômes de désorganisation ; à partir de ce moment, la vieille fortune yproise, minée tout à la fois par les conflits intérieurs et les guerres contre la France, se prend à péricliter. Bientôt un siège terrible l’ébranle en ses fondements. Le travail se déplace alors ; on déserte en masse une cité de laquelle la stabilité semble à jamais bannie ; et Philippe le Hardi lui porte le dernier coup en prohibant la reconstruction des immenses faubourgs naguère habités par l’innombrable légion de ses ouvriers. Cependant, si vidée qu’elle soit de son sang, un Alvarès de Tolède trouve encore le moyen de la saigner aux quatre membres : c’est l’heure la plus tragique de l’histoire des Flandres. Une débandade générale, qui ne fait que suivre le courant par lequel l’âme et le corps des vieilles cités coulent à la France et à l’Angleterre, la dépouille de ses dernières énergies. Au seizième siècle, elle n’a plus que cinq mille habitants, l’herbe pousse dans ses rues, les quatre sièges qu’elle aura encore à subir depuis 1648 jusqu’à 1678 ne la diminueront pas davantage. Étendue sur sa croix, elle clame le ''consummatum est'' : son histoire est révolue ; aucune ignominie ne peut plus ajouter à la coupe d’outrage à laquelle elle boit depuis ce temps sans parvenir à la vider. {{T3||VII}} {{c|Les Halles. — Le Beffroi. — L’église Saint-Martin.}} À Ypres se ressent déjà le serrement douloureux qui si irrésistiblement étreint le cœur à Bruges. On a dans les os le deuil et le froid des choses irrémissibles ; et la ville entière est comme un vaste Campo Santo où tout parle de la mort, où la vie, la pâle vie de ceux qui y traînent leur mélancolie, n’est qu’un contraste pour rendre plus sensible l’universelle déchéance. Vers le midi du jour, des sonneries de clairon font passer dans l’air comme un frisson guerrier ; le pas rythmé d’un peloton de soldats ébranle un instant le pavé des places ; puis le silence recommence, et Ypres retombe à la solitude. À part cette furtive rumeur, à part le dolent {{corr|cliquets|cliquetis}} des bobines aux mains des pâles dentellières travaillant dans l’obscurité poudreuse des vieux logis, nulle rumeur ne trouble ce recueillement de béguinage. Mais tel sera toujours pour les songeurs, amis des tombeaux, l’attrait des muettes souffrances, qu’on se sent presque irrité de ce bruit du temps, comme d’une ironie qui porterait atteinte à la solennité d’un endroit de paix et de prière ; chaque pas qu’on fait dans la ville avertit que sous les pierres qu’on foule, derrière les murs qu’on frôle, des siècles sont couchés, semblablement à ces illustres trépassés qui, les jambes allongées et les mains rejointes à la poitrine, recouvrent, au fond des églises, la dalle des mausolées et, de leurs vides prunelles, semblent contempler éternellement le rêve évanoui de leur gloire. C’est surtout aux heures du soir, ces heures voilées de crêpes comme si elles portaient<noinclude> <references/></noinclude> esf07mebpj74z9mmaxy8k0ms37fg2c8 104 5015949 16104969 2026-10-16T09:28:45Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104969 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>contre son attente, cent mille écus qu’il reçut de votre libéralité en une année, le Gouvernement d’une de vos Provinces, qui sont des grâces assez extraordinaires pour un homme de sa profession, ne furent pas des considérations assez piassantes pour l’empêcher d’être l’artisan de sa ruine. Les diverses & grandes grâces que Puy-Laurens reçut en peu de tems de la bonté de V. M. sont si extraordinaires, que ceux qui les sauront, s’en étonneront peut-être davantage que de son mauvais procédé, assez ordinaire à ceux que la fortune élève en un instant sans mérite. L’abolition de ses crimes que V. M. lui accorda à son retour de Flandres, ne sera pas estimée médiocre par la postérité. Les sommes immenses qu’il reçut de vos libéralités, le Gouvernement du Bourbonnois, la qualité de Duc & Pair, & mon Alliance, étoient des liens assez forts pour contenir en son devoir toute autre personne que lui, qui n’étoit pas capable de se prescrire des bornes. Lorsque le Comte de Cramail<ref>Adrien de Montluc Comte de Cramail ou Cramailles & quelquefois Carmain, petit fils de Blaise de Montluc Maréchal de France.</ref> fut mis à la Bastille, il venoit de recevoir par son rappel<noinclude> <references/></noinclude> p3tlqr09pdp9rrimk892768ercrj026 104 5015950 16104971 2026-10-16T09:30:06Z M-le-mot-dit 10828 /* Corrigée */ 16104971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="M-le-mot-dit" /></noinclude><nowiki /> {{T2|GUNVALD ET EMMA}} Mathilde Ruud avait déchiré sa robe du haut en bas pendant la dernière récréation et, quand la classe fut finie, Mademoiselle lui offrit de la réparer. Elle avait été assez souvent déchirée la petite robe ; elle était rapiécée et reprisée ici et là, grossièrement et maladroitement. — Mais, Mathilde, tu es certainement bien peu soigneuse, fit la maîtresse. Ne vois-tu pas que ce n’est pas bien de donner tant de peine à ta mère ? Tandis qu’elle prononçait ces mots, le cœur de l’institutrice était gonflé de mépris pour la couture de la mère de Mathilde. Dieu me pardonne, comme c’était laid et bousillé ! Elle se souvenait très bien de {{Mme|Ruud|nx}} quoiqu’elle ne l’eût vue que deux fois lorsqu’elle avait été chez elle pour lui parler de Mathilde dont la conduite à l’école laissait beaucoup à désirer. L’institutrice enseignait depuis six ans dans cette école primaire et elle ne manquait pas d’intelli-<noinclude> <references/></noinclude> 5ptm255y3f7ynez0f7fmnkx1103k4l2 104 5015951 16104972 2026-10-16T09:30:45Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « <nowiki/> {{t3|INTRODUCTION}} {{t4|I}} Petits pays, petites ressources, petites gloires, n’est-ce pas ? La Suisse romande, la Belgique, le Canada, seraient-ils des quantités négligeables dans l’histoire des lettres françaises ? Ne les a-t-on pas traités avec quelque injustice, empruntant ou confisquant les grands noms et les grandes œuvres, passant sur tout le reste avec une désinvolture où il entre un peu de ce dédain qu’on a volontiers pour ce qu... » 16104972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr||TABLE DES MATIÈRES|XVII}}</noinclude><nowiki/> {{t3|INTRODUCTION}} {{t4|I}} Petits pays, petites ressources, petites gloires, n’est-ce pas ? La Suisse romande, la Belgique, le Canada, seraient-ils des quantités négligeables dans l’histoire des lettres françaises ? Ne les a-t-on pas traités avec quelque injustice, empruntant ou confisquant les grands noms et les grandes œuvres, passant sur tout le reste avec une désinvolture où il entre un peu de ce dédain qu’on a volontiers pour ce qu’on ignore ? Voilà des contrées cependant, où la langue française est parlée par plusieurs millions d’hommes, en Belgique et dans la Suisse romande depuis des siècles, au Canada depuis plus de deux cents ans. Cette langue a été l’instrument d’une vie intellectuelle ardente et riche à ses heures, et c’est parfois un sentiment d’admiration étonnée qu’on éprouve devant le travail accompli, selon l’esprit et au profit du génie de leur race, par ces trois petites France hors de France. Assurément, le foyer central a donné beaucoup de sa lumière à ces modestes foyers régionaux ; il en a reçu d’eux en échange, et souvent d’assez vive. Pourquoi ne leur dispenserait-il que le rayonnement de son<noinclude> <references/></noinclude> b53gcr5bwvjoaf7anhsd7vp2javfrxo 104 5015952 16104974 2026-10-16T09:31:50Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « influence, ne leur prendrait-il en retour qu’un Froissart, un Commines, un Rousseau, une {{Mme}} de Staël, et pourquoi ne suivrait-il pas avec une curiosité attentive, un sympathique intérêt, le mouvement littéraire tout entier de ces provinces de la pensée et de l’art français ? Il n’y perdrait rien, peut-être y gagnerait-il quelque chose ; et il est certain qu’il encouragerait des efforts dirigés vers une œuvre qui est la sienne, en somme. Que... » 16104974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr|2|INTRODUCTION}}</noinclude>influence, ne leur prendrait-il en retour qu’un Froissart, un Commines, un Rousseau, une {{Mme}} de Staël, et pourquoi ne suivrait-il pas avec une curiosité attentive, un sympathique intérêt, le mouvement littéraire tout entier de ces provinces de la pensée et de l’art français ? Il n’y perdrait rien, peut-être y gagnerait-il quelque chose ; et il est certain qu’il encouragerait des efforts dirigés vers une œuvre qui est la sienne, en somme. Que les barrières s’abaissent donc, que les frontières disparaissent entre des littératures qui sont, malgré leur importance fort inégale, les diverses parties d’un tout ! J’entends ces barrières et ces frontières morales, établies moins par la politique et la géographie que par les habitudes et les traditions, parles exigences et les étroitesses du point de vue national. L’usage d’une même langue crée entre des peuples, séparés à d’autres égards, une patrie commune d’intelligence et d’idéal, les associe, pour le rôle civilisateur, par une sorte de lien mystique et puissant. Encore faut-il qu’ils le reconnaissent, qu’ils acceptent les charges faciles et les féconds devoirs de cette solidarité spirituelle, au lieu de simplement les subir, ou de les rejeter. Ce livre aurait atteint son but, s’il avait rapproché les satellites de l’astre principal, s’il les avait mis en communication plus directe et plus fréquente, s’il avait, non certes appris à la France qu’à Bruxelles, à Genève, à Québec, il existe des ouvriers de sa tâche universelle, et qu’il s’y produit des manifestations de son génie, mais s’il le lui avait rappelé avec insistance et si, par surcroît, il avait exactement tracé le tableau de cette France d’exil et de voyage qui, aux deux précédents siècles, fit, par toute l’Europe, des semailles d’esprit et de goût français. Loin de moi l’idée de pousser à la centralisation littéraire, dont Paris est seul à ne point souffrir en<noinclude> <references/></noinclude> cxth0wikjeh6embd9v2my4x87umuk2e 16104975 16104974 2026-10-16T09:32:26Z Newnewlaw 42296 16104975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr|2|INTRODUCTION}}</noinclude>influence, ne leur prendrait-il en retour qu’un Froissart, un Commines, un Rousseau, une {{Mme}} de Staël, et pourquoi ne suivrait-il pas avec une curiosité attentive, un sympathique intérêt, le mouvement littéraire tout entier de ces provinces de la pensée et de l’art français ? Il n’y perdrait rien, peut-être y gagnerait-il quelque chose ; et il est certain qu’il encouragerait des efforts dirigés vers une œuvre qui est la sienne, en somme. Que les barrières s’abaissent donc, que les frontières disparaissent entre des littératures qui sont, malgré leur importance fort inégale, les diverses parties d’un tout ! J’entends ces barrières et ces frontières morales, établies moins par la politique et la géographie que par les habitudes et les traditions, par les exigences et les étroitesses du point de vue national. L’usage d’une même langue crée entre des peuples, séparés à d’autres égards, une patrie commune d’intelligence et d’idéal, les associe, pour le rôle civilisateur, par une sorte de lien mystique et puissant. Encore faut-il qu’ils le reconnaissent, qu’ils acceptent les charges faciles et les féconds devoirs de cette solidarité spirituelle, au lieu de simplement les subir, ou de les rejeter. Ce livre aurait atteint son but, s’il avait rapproché les satellites de l’astre principal, s’il les avait mis en communication plus directe et plus fréquente, s’il avait, non certes appris à la France qu’à Bruxelles, à Genève, à Québec, il existe des ouvriers de sa tâche universelle, et qu’il s’y produit des manifestations de son génie, mais s’il le lui avait rappelé avec insistance et si, par surcroît, il avait exactement tracé le tableau de cette France d’exil et de voyage qui, aux deux précédents siècles, fit, par toute l’Europe, des semailles d’esprit et de goût français. Loin de moi l’idée de pousser à la centralisation littéraire, dont Paris est seul à ne point souffrir en<noinclude> <references/></noinclude> r0yjovc13lg4c8j61oc8pwgdb9352gx 104 5015953 16104977 2026-10-16T09:32:37Z M-le-mot-dit 10828 /* Corrigée */ 16104977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="M-le-mot-dit" />{{Numérotation|LES VIERGES SAGES|52|}}</noinclude>gence. Elle comprenait quelles difficultés avaient à surmonter les mères dont les filles lui étaient confiées. Qu’une femme d’ouvrier avec un mari et de nombreux enfants, les uns allant à l’école, les autres encore tout petits, dût, pour les tenir propres, dans un logement composé d’une chambre et d’une cuisine, travailler beaucoup plus de temps que ce que les gens d’autres conditions regardent comme possible, elle ne l’ignorait pas. Elle avait été dans des ménages où c’était aussi sale et désordonné que chez Clara Ruud et elle avait éprouvé la plus chaude sympathie pour les mères qu’elle y avait rencontrées. En vérité, le plancher n’avait pas été lavé, le lit pas fait, les assiettes et les tasses pas nettoyées et des enfants dégoûtants, à demi vêtus, traînaient dans la petite cuisine où Clara Ruud, devant la fenêtre, suspendait quelque chose tout en regardant dehors. Mais l’institutrice ne savait pas qu’elle eût éprouvé le même mépris si elle l’eût trouvée au milieu d’un appartement de dix pièces dans un quartier élégant ; si même elle eût été entourée de tout le luxe que peut procurer l’argent, l’institutrice aurait flairé un relent d’ignominie et de mystères honteux dans tout ce que Clara eût possédé de précieux. La seconde fois qu’elle s’était rendue chez Clara, elle l’avait rencontrée prête à sortir, portant un costume de promenade clair, des souliers vernis et un grand chapeau à fleurs ; l’institutrice contempla cette élégance avec indignation ; elle ignorait qu’elle eût ressenti la même indignation si elle avait vu {{Mme|Ruud|nx}} descendre de sa propre automobile dans un manteau de fourrure de dix mille couronnes. L’institutrice était de ces femmes qui ont en elles besoin de vivre pour quelqu’un et Clara était de celles qui se sentent le droit<noinclude> <references/></noinclude> 5xpp8tivpx5q5ylc99cltl9chs44q99 104 5015954 16104978 2026-10-16T09:32:44Z Narilora 147413 /* Corrigée */ 16104978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Narilora" /></noinclude>à la Cour, un effet de l’oubli de ses premières fautes. Mais ce favorable traitement ne l’empêcha pas de prendre son premier train, en desservant l’état présent des affaires, & en tâchant de détourner V. M. de son ancienne conduite, dont les événemens jutifioient le bonheur, la justice & la bénédiction de Dieu. Le choix qu’on avoit fait du Maréchal de Vitri pour la Provence, l’obligeoit de vivre avec beaucoup de règle dans un grand emploi, que son courage & sa fidélité lui avoient procuré. Mais sa trop grande avidité & son humeur insolente & altiere ne contribuèrent pas peu à l’en priver, pour le loger dans un Gouvernement de moindre étendue. S’il faut parler de ceux qui ont été finalement éloignés de la Cour, quelles obligations n’avoit point reçu le Duc de Bellegarde de V. M. & de ses serviteurs ! La bonté de l’un & l’adresse des autres l’avoient tiré de certains embarras de cabinet, où son extrême vanité & le dérèglement de ses passions l’avoient jetté. Il étoit Duc par votre grâce, & d’autant plus obligé à se bien conduire auprès de Monsieur, lorsqu’il l’aida à sortir du Royaume, que vous l’aviez établi dans les premières charges de sa Maison, dont il ne reçut pas peu d’utilité.<noinclude> <references/></noinclude> oq49ib59550hizmhm64ep52fxsfb3e5 104 5015955 16104979 2026-10-16T09:35:23Z F0x1 72129 /* Corrigée */ 16104979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="F0x1" />{{nr||{{t|L’ATMOSPHÈRE DE VÉNUS|85}}|{{t|295|85}}|b=<hr/>}}</noinclude><nowiki/> Mais continuons notre étude : on doit aux derniers passages de Vénus devant le Soleil des documents plus nouveaux et plus précieux encore. Comme nous l’avions prévu, les expéditions envoyées pour l’observation de cet important phénomène céleste ont trouvé, en dehors du but spécial de leur mission, des résultats étrangers à ce but et tout à fait inattendus. Parmi ces résultats, l’un des plus importants et des plus intéressants, est sans contredit la vérification de l’existence de l’atmosphère de Vénus, sa mesure définitive et son analyse chimique. La première relation des observateurs du passage de Vénus, du 8{{lié}}décembre{{lié}}1874, qui ait eu pour objet l’atmosphère de cette planète, est celle de l’astronome Tacchini, de l’Observatoire de Palerme, chef de la mission italienne envoyée à Muddapur (Bengale). Dans une lettre écrite, le lendemain même du passage, au Ministre de l’instruction publique d’Italie, et publiée dans le Bulletin de la Société des spectroscopistes italiens, le savant observateur exposait le fait dans les termes suivants : {{p début|90|m=1em}} « Avant l’heure à laquelle Vénus allait sortir du Soleil, par un ciel très pur, j’ai examiné le spectre solaire dans le voisinage de la magnifique bande obscure formée par Vénus. Ce spectre se présentait partout à l’état normal, à l’exception de deux positions, dans lesquelles, après le passage de la bande de la planète, on voyait un léger obscurcissement en deux points du rouge correspondant aux lignes {{corr|d’absoption|d’absorption}} de notre atmosphère : le phénomène paraît donc dû ''à la présence de l’atmosphère de Vénus, probablement de même nature que la nôtre''<ref> « {{lang|it|Prima del terzo contatto}} » dit-il, « {{lang|it|in un intervallo di cielo purissimo, esaminai lo spettro del Sole in vicinanza della magnifica banda oscura di Venere, e trovai che in tutto nestava normale all’infuori di due posizioni, nelle quali dopo passata la banda della pianeta, si vedeva ancora un {{sic2|leggiero|leggero}} offuscamento in due punti del rosso, che corrispondano alle bande nere della nostra atmosfera ; il fenomeno dunque sembrerebbe dovuto alla presenza dell’atmosfera di Venere, probabilmente del genere della nostra.}} »</ref>. » {{p fin}} Spécialement versés dans l’étude de l’analyse spectrale du Soleil, et habitués depuis plusieurs années à faire journellement cette analyse, les astronomes italiens avaient surtout pour but d’appliquer le spectroscope à l’observation du passage de Vénus. Dans cette observation, ils ont inopinément non pas ''vu'' dans une lunette, mais ''constaté'' au spectroscope l’existence de l’atmosphère de cette<noinclude> <references/></noinclude> 0r3inxz2hr3d0pmb6ox7qggj6x0p7nl 104 5015956 16104980 2026-10-16T09:35:32Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16104980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>le deuil des folies du jour et qui processionnent dans l’espace, pareilles à des pénitents laissant luire leurs yeux à travers leurs noires cagoules, c’est alors surtout que se réveillent les souvenirs et que l’esprit se laisse aller aux hantises. Dans le sombre de la nuit, les Halles, bastille qu’on croirait faite pour des géants, se dressent comme un mont de pierre, et leur immensité, grandie encore par la confusion des ténèbres, sert à mieux mesurer l’irrémédiable décadence. De tout leur poids elles écrasent le présent misérable, projetées sur le vide de la cité comme des arches sous lesquelles ne passe plus que le faible égouttement d’un fleuve tari. Ceux qui les ont bâties croyaient pourtant que leur œuvre continuerait à symboliser après eux les libertés conquises et, pour leurs neveux comme pour eux-mêmes, éterniserait la splendeur de la tache journellement accomplie. À quoi, en effet, leur eût servi de rivaliser avec les constructeurs de cathédrales si, à l’exemple de ces derniers, édifiant pour un symbole immortel des maisons durables autant que la terre même, ils n’avaient été convaincus de l’indestructibilité de leur monument spirituel ? Ils portaient en eux la foi robuste des apôtres, ces communiers superbes qui élevaient à leur idole humaine une demeure telle qu’on n’en édifie que pour Dieu, sans se douter qu’une heure arriverait où, dépossédé de l’esprit dont ils l’avaient animé, ce palais populaire deviendrait pour les générations futures une simple curiosité d’art, aux significations graduellement obscurcies. Quelques chiffres diront l’énormité du colosse yprois. Développé sur quatre faces, entre la Grand’Place et le cimetière Saint-Martin, il occupe une superficie de quatre mille huit cent soixante-douze mètres ; dans ce chiffre, les façades comptent pour trois cent cinquante-quatre ; les charpentes du toit s’étendent sur dix-sept mille huit cents mètres environ ; enfin, la salle de l’étage supérieur a deux mille quatre cent soixante-douze mètres de longueur sur douze mètres et demi de largeur ; et, entre l’aire de cette salle et la crête de la voûte, il y a trente mètres de hauteur. Les esprits positifs, qui se rendent compte de la majesté des édifices par leurs dimensions matérielles plutôt que par leurs éléments de beauté mystérieuse, pourront ainsi se faire une idée de l’ensemble du prodigieux rectangle que le style ogival primaire pare de ses sévères splendeurs. Les Halles se subdivisent en une trinité : le Beffroi qui occupe le centre de la construction et plante en plein milieu de la Grand’Place sa masse quadrangulaire, aiguillée de tourelles à crochets par-dessus trois rangs de fenêtres superposées ; la Halle aux draps proprement dite, prolongée sur trois côtés, avec l’infinie succession de ses hautes baies vitrées ; le « Stadhuis » ou maison de ville, tourné vers la rosace du chœur de Saint-Martin, mais gâté par des remaniements successifs, comme un tronçon dans lequel ne coule plus la sève du reste du corps et qui pourtant continue à vivre précairement à côté des membres demeurés sains. C’est généralement sur cette impression fâcheuse que commence la visite au grand bazar du treizième siècle : le guide, en effet, avant de vous conduire à la partie ancienne de l’édifice, ne manque pas de vous attarder dans la mesquinerie des appartements modernes, en sorte que ceux-ci deviennent comme le vestibule par lequel on s’achemine à l’incomparable structure intérieure du monument. Brusquement la salle de mariage découvre ses parois décorées de peintures que le temps n’a point encore patinées, sa voûte en bois où joue la clarté diaprée d’une verrière, et, sur une des faces latérales, son « oculi » découpé dans l’or d’une fresque, par-dessus des pinacles à culs-de-lampe grotesques. On traverse ensuite une plate-forme couverte d’où la vue se porte sur une couple de pignons en bois datant du commencement de la construction, avec des cages en surplomb aux vitrages pittoresquement bosselés ; et presque aussitôt après on pénètre dans la gigantesque galerie qui fait à l’étage le tour de l’édifice.<noinclude> <references/></noinclude> hzg51jo3a53cyasgs3eert452vyg6w6 104 5015957 16104982 2026-10-16T09:37:24Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16104982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>{{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 369 crop).jpg|align=center|width=100%|cap=LES HALLES.}}<noinclude> <references/></noinclude> g8qmym2yw2zqhi0g315llavuh2s9q0d 104 5015958 16104983 2026-10-16T09:38:08Z Franky007 50939 /* Sans texte */ 16104983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Franky007" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> klhw6cm5xq6bd0rydbhbrxqfcgzx57c 0 5015959 16104984 2026-10-16T09:42:24Z Newnewlaw 42296 Page créée avec « <pages index="Rossel - Histoire de la littérature française hors de France, 1895.djvu" from="21" to="46" header=1 /> » 16104984 wikitext text/x-wiki <pages index="Rossel - Histoire de la littérature française hors de France, 1895.djvu" from="21" to="46" header=1 /> 9n1s5snf652wqo487z5g9zaupxqjje6 104 5015960 16104985 2026-10-16T09:43:37Z M-le-mot-dit 10828 /* Corrigée */ 16104985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="M-le-mot-dit" />{{Numérotation|GUNVALD ET EMMA||53}}</noinclude>de vivre de quelqu’un. Et les femmes du genre de l’institutrice haïssent toutes les Clara de la haine cruelle, jamais assouvie, qu’on a pour l’ennemie de ses enfants. Alors l’institutrice reprit la parole, et sa voix était un peu trop douce : — Ne penses-tu pas toi-même, Mathilde, que tu devrais songer à ta mère et ne pas lui donner une peine inutile, que tu devrais un peu faire attention à tes vêtements, à présent que tu es un grande fille ? — C’est papa qui a cousu cela… — Est-ce ton papa ? Est-ce que ta mère serait encore malade ? demanda l’institutrice qui se souvint avoir entendu dire que {{Mme|Ruud|nx}} avait subi une opération. — Ah ! Oui, elle est si malade, mademoiselle, qu’elle est toujours couchée. Elle mourra certainement, répondit Mathilde avec un sentiment de fierté. Elle ira à l’hôpital dès qu’il y aura de la place… — C’est terrible ce que tu dis là, Mathilde. Mais tu sais, quand elle sera à l’hôpital, les médecins sont si habiles aujourd’hui, sais-tu… tu verras, ma petite amie, que tu conserveras ta mère, — Ah ! non, maman ne guérira jamais, affirma Mathilde offensée. Et puis elle ne veut pas aller à l’hôpital, papa dit qu’on n’y est pas bien, aussi il préfère qu’elle reste à la maison… Mademoiselle, c’est papa qui prépare le lait de Guldborg, s’occupe de Helga et de moi, et quelquefois nous lavons le plancher avant qu’il vienne et nous lui préparons son café. Laura vient aussi {{Corr|quequefois|quequelfois}} et nous aide… La maîtresse pensait qu’elle avait certainement déjà su que {{Mme|Ruud|nx}} avait pour mari un aussi brave homme. Ou était-elle à l’avance certaine de<noinclude> <references/></noinclude> 4rbjctbtbkwa2w5t3nrcl2izol0tgxc 104 5015961 16104986 2026-10-16T09:43:55Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « France ! Et je ne désire nullement que la Belgique, la Suisse romande, le Canada, passent au rang de provinces dans la a province » ; je voudrais, au contraire, qu’ils gardassent leur tempérament particulier, leur autonomie intellectuelle et jusqu’à leurs originalités locales, tout en laissant pénétrer de plus en plus, dans leurs littératures, cette précieuse pureté de la langue, cette claire élégance de la forme, ces dons de vivacité, de souples... » 16104986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr||INTRODUCTION|3}}</noinclude>France ! Et je ne désire nullement que la Belgique, la Suisse romande, le Canada, passent au rang de provinces dans la a province » ; je voudrais, au contraire, qu’ils gardassent leur tempérament particulier, leur autonomie intellectuelle et jusqu’à leurs originalités locales, tout en laissant pénétrer de plus en plus, dans leurs littératures, cette précieuse pureté de la langue, cette claire élégance de la forme, ces dons de vivacité, de souplesse et de mesure qui ont fait des lettres françaises un prolongement lumineux des vieilles lettres classiques et les ont érigées en lettres classiques du monde moderne ; je voudrais encore que la France s’intéressât à ces petites France étrangères, se souvenant qu’elles sont de sa famille, se disant qu’il est naturel, qu’il serait généreux, et sage, de leur témoigner un peu d’activé bienveillance, car {{interligne}} {{centré|Il est des nœuds secrets, il est des sympathies,|fs=90%}} {{interligne}} {{gauche|et il est prudent de resserrer les uns, et il est nécessaire de répondre aux autres, si l’on attache quelque prix aux uns et aux autres.}} Les écrivains se heurtent, dans des pays de territoire restreint et de faible population, à des obstacles presque insurmontables. N’est-ce pas Albert de Haller qui écrivait à Zimmermann, déjà le 29 mai 1755 : « Une vie lettrée est de toutes les vies la moins calculée pour l’horizon de la Suisse » ? Condamnés à vivre sur une scène étroite, sans échappée sur l’étranger, et à s’adresser à des lecteurs clairsemés, ils sont placés dans des conditions très défavorables à la naissance d’œuvres fortes et de grandes œuvres. Ceux-là mêmes qui se sentent supérieurement armés pour la gloire ne réussissent guère qu’en s’expatriant, ou qu’en exportant. Et puis, la littérature ne donne le pain quotidien à personne, en sorte que romanciers, criti-<noinclude> <references/></noinclude> ez8dqna6hxwo4mvqw29af4157a3p4yw 104 5015962 16104987 2026-10-16T09:44:37Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16104987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude><nowiki/> À peine est-on entré qu'une impression de grandeur confond l'esprit, qui, détaché du présent, oublieux des réalités coutumières, perdant le sentiment de la mesure à laquelle se juge la valeur des œuvres contemporaines, reste dès lors obsédé par la suggestion d'une humanité évoluant en des épopées. On revoit ces foires du temps où venaient s'accumuler les produits du globe, ces festoiements par lesquels on accueillait un souverain et qui transformaient l'énorme salle en un fleuve de brocart d’or et d'argent, les magnificences de ce gala qui, en 1314, à l'occasion des noces de Mahaut, comtesse de Flandre, avec Mathieu, duc de Lorraine et de Bar, fit étinceler sur les tables la vaisselle orfévrée des opulents drapiers. Toute une succession de scènes de la vie communale s'évoque dans la reculée, sous l’enchevêtrement des madriers multipliant en l'air comme les troncs d'une forêt suspendue. {{Img float|file=File:Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 371 crop).jpg|align=center|width=100%|cap=INTÉRIEUR DES HALLES.}} Pour voûte, en effet, c'est ici la charpente à nu du toit qui déploie ses complications de chevêtres, de poutres cornières, de chevrons et de soliveaux ; et leur brunissure polie se détache sur le gris argenté des fonds, comme sur un paysage brumeux la sombre écorce des chênes. Inconsciemment on suppute le nombre de flottes qui, de tous les ports du Septentrion, durent appareiller, dans les eaux flamandes, avec ces prodigieuses cargaisons de madriers. L'ossature des grands squales, avec sa symétrie géométrique de vertèbres, n’est pas plus admirable que la carcasse de ce toit profond, développant à l'infini ses ramifications de pièces emboitées ; telle est, du reste, son amplitude qu'une maison de bois du treizième siècle, transportée là avec son pignon en saillie sur des modillons sculptés, sa façade ajourée de petites fenêtres et, en bas, sa boutique close de volets à fermetures ouvrées, n'atteint pas à la hauteur des chéneaux. Cette salle, unique au monde, n'a d'autre solution de continuité que la chambre de l'ancien Conseil, sur laquelle porte le poids de la tour. Un rare et délicieux artiste passa là des heures émerveillées à fleurir les murailles de délicats et somptueux<noinclude> <references/></noinclude> im051wqvycwc7ea6qf1jglwx5jajind 16104988 16104987 2026-10-16T09:45:06Z Franky007 50939 16104988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude><nowiki/> À peine est-on entré qu'une impression de grandeur confond l'esprit, qui, détaché du présent, oublieux des réalités coutumières, perdant le sentiment de la mesure à laquelle se juge la valeur des œuvres contemporaines, reste dès lors obsédé par la suggestion d'une humanité évoluant en des épopées. On revoit ces foires du temps où venaient s'accumuler les produits du globe, ces festoiements par lesquels on accueillait un souverain et qui transformaient l'énorme salle en un fleuve de brocart d’or et d'argent, les magnificences de ce gala qui, en 1314, à l'occasion des noces de Mahaut, comtesse de Flandre, avec Mathieu, duc de Lorraine et de Bar, fit étinceler sur les tables la vaisselle orfévrée des opulents drapiers. Toute une succession de scènes de la vie communale s'évoque dans la reculée, sous l’enchevêtrement des madriers multipliant en l'air comme les troncs d'une forêt suspendue. {{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 371 crop).jpg|align=center|width=100%|cap=INTÉRIEUR DES HALLES.}} Pour voûte, en effet, c'est ici la charpente à nu du toit qui déploie ses complications de chevêtres, de poutres cornières, de chevrons et de soliveaux ; et leur brunissure polie se détache sur le gris argenté des fonds, comme sur un paysage brumeux la sombre écorce des chênes. Inconsciemment on suppute le nombre de flottes qui, de tous les ports du Septentrion, durent appareiller, dans les eaux flamandes, avec ces prodigieuses cargaisons de madriers. L'ossature des grands squales, avec sa symétrie géométrique de vertèbres, n’est pas plus admirable que la carcasse de ce toit profond, développant à l'infini ses ramifications de pièces emboitées ; telle est, du reste, son amplitude qu'une maison de bois du treizième siècle, transportée là avec son pignon en saillie sur des modillons sculptés, sa façade ajourée de petites fenêtres et, en bas, sa boutique close de volets à fermetures ouvrées, n'atteint pas à la hauteur des chéneaux. Cette salle, unique au monde, n'a d'autre solution de continuité que la chambre de l'ancien Conseil, sur laquelle porte le poids de la tour. Un rare et délicieux artiste passa là des heures émerveillées à fleurir les murailles de délicats et somptueux<noinclude> <references/></noinclude> ha4uqch7qfjlyg2fkecv7ltbexf7a9g 104 5015963 16104989 2026-10-16T09:46:21Z M-le-mot-dit 10828 /* Corrigée */ 16104989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="M-le-mot-dit" />{{Numérotation|LES VIERGES SAGES|54|}}</noinclude>cela ? Quand ces sortes de femmes se marient, c’est toujours avec de braves gens. Elle lâcha la robe qu’elle avait recousue et elle caressa Mathilde sur la joue : — Oui, tu aides bien ton papa autant que tu le peux, Mathilde. Pense, quel gentil papa c’est… {{Brn}} Gunvald Ruud s’était marié quand il avait dix-neuf ans. Il avait été amoureux de Clara dès son enfance, mais elle avait quatre ou cinq ans de plus que lui, de sorte qu’alors il ne savait pas grand’chose d’elle, hors, naturellement, ce que disaient les gens dans la rue. Mais cela ne l’empêchait pas d’être amoureux de cette belle fille… elle avait été très belle, Clara. Gunvald était né et avait vécu toute sa vie dans le coin où il habitait encore avec sa femme et ses enfants. Il demeurait près de l’école dans une longue rue sombre dont les maisons grises étaient divisées en petits appartements, C’était, du reste, dans une des plus jolies de ces maisons qu’habitait Ruud ; il y avait de beaux rideaux aux fenêtres et, dans la plupart des logements, des fleurs contre les carreaux. En été, la haie qui séparait les maisons de la rue grise était la mieux venue ; des trientales bleues et blanches descendaient de petites suspensions et se mêlaient aux fleurs écarlates, vermillons ou roses des fleurs de géranium et de pélargonium. Mais dans la pièce des Ruud qui donnait sur la rue, la paire de rideaux au crochet, que Clara avait héritée de sa belle-mère, pendaient comme s’ils étaient lourds de crasse, et dans les quatre pots de porcelaine dépérissait généralement quelque bout de plante jaunie ; si elle y mettait une bouture, elle ne poussait jamais, et si<noinclude> <references/></noinclude> kk4d8y6x66d7grcim6w9c34wgidc6xv 104 5015964 16104990 2026-10-16T09:46:54Z F0x1 72129 /* Corrigée */ 16104990 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="F0x1" />{{nr|{{t|296|85}}|{{t|L’ATMOSPHÈRE DE VÉNUS|85}}||b=<hr/>}}</noinclude>planète voisine, et une analogie chimique avec celle que nous respirons. La figure suivante représente le passage du disque noir de Vénus derrière la fente du spectroscope et donne une idée de la méthode employée pour surprendre la présence de la plus mince atmosphère sur le bord de la planète. Pendant que cette remarque se faisait au Bengale, on observait au Japon, à mille lieues de là, et dans l’Indo-Chine, un fait bien différent du précédent, mais qui le confirme singulièrement. À {{Img float|style=width:100%; margin: 0 auto 1.5em auto; font-size:85%; line-height:1.25em; |file=Flammarion - Terres du ciel - fig-135.png |width=500px|above={{Ancre|f135}} |cap={{style|position:relative;top:0.5em|Fig. 135. — Expérience spectroscopique pendant le passage de Vénus devant le Soleil.}}}} Saïgon, les astronomes de la mission française n’observaient pas au spectroscope, mais dans des lunettes ordinaires. Or voici ce que nous remarquons dans la relation du chef de l’expédition, {{M.|Héraud}} : C’est qu’on n’y a pas constaté de la même façon l’action de l’atmosphère de Vénus sur la lumière solaire ; mais qu’on l’a ''vue'' elle-même, cette atmosphère, directement et dans une circonstance également inattendue. On lit en effet dans la relation envoyée à l’Académie : {{p début|90|m=1em}} « À 21 {{abr|h.|heures}} 17 {{abr|min.|minutes}}, la planète étant déjà entrée de plus des deux tiers sur le disque solaire, je remarque que la partie extérieure non encore entrée sur le Soleil est nettement indiquée par un filet lumineux pâle, qui, réuni aux franges de l’image intérieure, forme un cercle parfait. Ne m’attendant pas à ce phénomène, je ne puis noter l’instant précis de son apparition… » {{p fin}}<noinclude> <references/></noinclude> iatahqwe2rllia0qw5oc5y0l7dzujsk 3 5015965 16104998 2026-10-16T09:54:42Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16104998 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 09:54 (UTC) 3p3uq8735g18vx7gznbgxhchjgg9yaz 3 5015966 16105000 2026-10-16T09:55:00Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16105000 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 09:54 (UTC) 3p3uq8735g18vx7gznbgxhchjgg9yaz 104 5015967 16105001 2026-10-16T09:55:08Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16105001 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>jardins d’art. Il faut révéler ce nom mélancolique et digne de mémoire, Louis Delbeke. La vie, qui toujours lui fut inclémente, ne lui permit pas d’achever la décoration des Halles qui eût été pour lui la gloire. Ce qu’on en voit atteste un caprice fertile et luxuriant, adroit à tirer parti des lignes et des saillies, un goût de colorations riantes et joaillées où se rajeunit le séculaire édifice et toute la témérité calme que, pour se risquer à une telle novation, seule pouvait posséder une âme ingénue. Qu’il y a loin de cela aux spécieuses polychromies où un autre peintre commémora les principaux épisodes de l’histoire d’Ypres ! Cependant descendez les degrés qui mènent an rez-de-chaussée. La forêt de bois suspendue là-haut se continue ici sous la forme d’un ambulacre planté de sveltes piliers, en grand nombre. Là, sous une délicieuse voûte ogivale, se prolonge, à travers le labyrinthe des entre-colonnements, le primitif marché de la ville. Extérieurement, les Halles offraient à l’origine une physionomie qu’il serait peut-être opportun de lui reconstituer : le Beffroi en ce temps portait de grands écussons polychromés et dorés, et dans une niche, pratiquée à la base, trônait la Vierge Marie. L’image maintenant règne au-dessus des créneaux de la balustrade ; à sa droite et à sa gauche, dans les trente-quatre fenêtres figuratives qui entaillent les façades, les souverains de la Flandre, en nombre égal, profilent leurs archaïques silhouettes sculptées dans la pierre. Témoins impassibles, ils regardent se consommer autour d’eux le travail des siècles : leurs orbites semblent pleines du songe de cette ville qui n’est plus qu’un songe, et quelques-uns avancent le bras, comme une ombre qui commanderait à d’autres ombres. Ombres, en effet, les passants qui, à pas lents, décroissent au détour des rues ; quelquefois, l’après-midi du mardi, jour de « Dinsdag-venditie », un guichet s’ouvre au rez de-chaussée d’un des petits cabarets qui avoisinent le palais des ancêtres ; une figure de commissaire-priseur apparaît derrière les croisillons ; et, parmi un fouillis de débris éparpillés sur le pavé, les petites gens d’Ypres, vieilles bonnes femmes en manteaux, léthargiques bonshommes tournés à la graisse, espèces de larves humaines sorties d’une poussière de décombres, s’en viennent, silencieux et pâles, assister an démembrement d’un antique mobilier. À temps réguliers la voix du crieur jette une mise à prix ; une voix répond dans la foule, et l’on dirait de cet encan que c’est la gloire de la grande cité du quinzième siècle qui, morceau par morceau, se disperse aux enchères, devenue comme une friperie honteuse que la misère du peuple dispute aux vers et aux poux. Le contemplatif qui, après avoir erré entre les pignons touffus de la Grand’Place, dans ce merveilleux décor moyen âge dont les Halles forment le fond, voudrait détacher sa pensée des hommes et la reporter vers les mystérieuses conjectures d’une vie supraterrestre, n’a qu’à pénétrer un soir, à l’heure où la forme des choses s’enveloppe dans une confusion propice aux méditations, sous les voûtes de Saint-Martin. S’il est sensible aux surnaturelles splendeurs des dernières clartés allumées dans le brasier des verrières et versant sur les vagues crépusculaires comme le reflet d’une aurore d’éternité, il sentira descendre en lui l’irrésistible frisson des grandes basiliques. De la rose mystique, épanouie au-dessus du porche comme un cœur saignant, un fleuve de pourpre coulant jusqu’aux dalles où posent ses pieds, lui rappellera que la pierre sur laquelle le Christ a assis son église est rouge de l’ineffaçable sang du Golgotha. Dans la pénombre il verra reluire des statues, des tableaux, des boiseries à figures humaines qui s’animeront pour lui comme les symboles matériels de la religion. Au fond du client, par delà le déroulement des stalles couleur d’or bruni, des mausolées, détachés en marmoréennes pâleurs sur les noires colonnes torses de l’autel, lui parleront de la vanité des ambitions humaines. Enfin, des arceaux graduellement submergés<noinclude> <references/></noinclude> jwjodbylja89a0wklo4am2uw876712x 16105012 16105001 2026-10-16T10:03:23Z Franky007 50939 16105012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>jardins d’art. Il faut révéler ce nom mélancolique et digne de mémoire, Louis Delbeke. La vie, qui toujours lui fut inclémente, ne lui permit pas d’achever la décoration des Halles qui eût été pour lui la gloire. Ce qu’on en voit atteste un caprice fertile et luxuriant, adroit à tirer parti des lignes et des saillies, un goût de colorations riantes et joaillées où se rajeunit le séculaire édifice et toute la témérité calme que, pour se risquer à une telle novation, seule pouvait posséder une âme ingénue. Qu’il y a loin de cela aux spécieuses polychromies où un autre peintre commémora les principaux épisodes de l’histoire d’Ypres ! Cependant descendez les degrés qui mènent au rez-de-chaussée. La forêt de bois suspendue là-haut se continue ici sous la forme d’un ambulacre planté de sveltes piliers, en grand nombre. Là, sous une délicieuse voûte ogivale, se prolonge, à travers le labyrinthe des entre-colonnements, le primitif marché de la ville. Extérieurement, les Halles offraient à l’origine une physionomie qu’il serait peut-être opportun de lui reconstituer : le Beffroi en ce temps portait de grands écussons polychromés et dorés, et dans une niche, pratiquée à la base, trônait la Vierge Marie. L’image maintenant règne au-dessus des créneaux de la balustrade ; à sa droite et à sa gauche, dans les trente-quatre fenêtres figuratives qui entaillent les façades, les souverains de la Flandre, en nombre égal, profilent leurs archaïques silhouettes sculptées dans la pierre. Témoins impassibles, ils regardent se consommer autour d’eux le travail des siècles : leurs orbites semblent pleines du songe de cette ville qui n’est plus qu’un songe, et quelques-uns avancent le bras, comme une ombre qui commanderait à d’autres ombres. Ombres, en effet, les passants qui, à pas lents, décroissent au détour des rues ; quelquefois, l’après-midi du mardi, jour de « Dinsdag-venditie », un guichet s’ouvre au rez de-chaussée d’un des petits cabarets qui avoisinent le palais des ancêtres ; une figure de commissaire-priseur apparaît derrière les croisillons ; et, parmi un fouillis de débris éparpillés sur le pavé, les petites gens d’Ypres, vieilles bonnes femmes en manteaux, léthargiques bonshommes tournés à la graisse, espèces de larves humaines sorties d’une poussière de décombres, s’en viennent, silencieux et pâles, assister an démembrement d’un antique mobilier. À temps réguliers la voix du crieur jette une mise à prix ; une voix répond dans la foule, et l’on dirait de cet encan que c’est la gloire de la grande cité du quinzième siècle qui, morceau par morceau, se disperse aux enchères, devenue comme une friperie honteuse que la misère du peuple dispute aux vers et aux poux. Le contemplatif qui, après avoir erré entre les pignons touffus de la Grand’Place, dans ce merveilleux décor moyen âge dont les Halles forment le fond, voudrait détacher sa pensée des hommes et la reporter vers les mystérieuses conjectures d’une vie supraterrestre, n’a qu’à pénétrer un soir, à l’heure où la forme des choses s’enveloppe dans une confusion propice aux méditations, sous les voûtes de Saint-Martin. S’il est sensible aux surnaturelles splendeurs des dernières clartés allumées dans le brasier des verrières et versant sur les vagues crépusculaires comme le reflet d’une aurore d’éternité, il sentira descendre en lui l’irrésistible frisson des grandes basiliques. De la rose mystique, épanouie au-dessus du porche comme un cœur saignant, un fleuve de pourpre coulant jusqu’aux dalles où posent ses pieds, lui rappellera que la pierre sur laquelle le Christ a assis son église est rouge de l’ineffaçable sang du Golgotha. Dans la pénombre il verra reluire des statues, des tableaux, des boiseries à figures humaines qui s’animeront pour lui comme les symboles matériels de la religion. Au fond du client, par delà le déroulement des stalles couleur d’or bruni, des mausolées, détachés en marmoréennes pâleurs sur les noires colonnes torses de l’autel, lui parleront de la vanité des ambitions humaines. Enfin, des arceaux graduellement submergés<noinclude> <references/></noinclude> 2cw5gxyy5yt795yipjqivza5aff17q8 3 5015968 16105002 2026-10-16T09:55:16Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16105002 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 09:55 (UTC) a631rgg29i6pce85g2czyhb1n0aaw3i 0 5015969 16105003 2026-10-16T09:55:35Z Yland 11394 Page créée avec « {{TextQuality|100%}} {{DctHeaderNav|H|Hendeka|HENDEKA|Heraia|HERAIA|III-1}} <pages index="Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines - Daremberg - III 1.djvu" from="89" to="89" onlysection="HEPHAISTEIA" /> <references /> [[Catégorie:Articles du Dictionnaire des antiquités grecques et romaines]] [[Catégorie:Articles du Dictionnaire de Daremberg et Saglio]] [[Catégorie:Articles de dictionnaire - Fêtes]] » 16105003 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|100%}} {{DctHeaderNav|H|Hendeka|HENDEKA|Heraia|HERAIA|III-1}} <pages index="Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines - Daremberg - III 1.djvu" from="89" to="89" onlysection="HEPHAISTEIA" /> <references /> [[Catégorie:Articles du Dictionnaire des antiquités grecques et romaines]] [[Catégorie:Articles du Dictionnaire de Daremberg et Saglio]] [[Catégorie:Articles de dictionnaire - Fêtes]] cx2k7pqervjifzz17xz90gxjgm3kupj 104 5015970 16105004 2026-10-16T09:55:39Z M-le-mot-dit 10828 /* Corrigée */ 16105004 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="M-le-mot-dit" />{{Numérotation|GUNVALD ET EMMA||55}}</noinclude>elle achetait une plante toute venue, elle mourait aussitôt qu’elle était entrée dans la maison. La cuisine donnait du côté opposé et c’était plus agréable ; il n’y avait pas d’arrière-cour et on découvrait tout au loin de petites maisons de bois et des jardins avec des arbres fruitiers noueux. Car de la rue bordée de grandes casernes partaient de petites ruelles conduisant à de grands terrains vagues ; au fond, sur la colline, il n’y avait presque que de vieilles maisons, petites et avenantes. Les parents de Gunvald avaient demeuré dans une de ces maisons de bois avant qu’il naquît et jusqu’à leur mort. Le père avait été contremaître dans une grande maison d’électricité ; autrefois la mère était laveuse, mais durant les quinze dernières années, elle n’avait été que dans quelques très bonnes maisons où on la regardait comme une perle ; {{Mme|Ruud|nx}} faisait partie de la tradition de ces bonnes maisons et la bonne tenue de ces maisons faisait partie de la personnalité de {{Mme|Ruud|nx}}. Les Ruud étaient satisfaits de leur position ; ils étaient des gens considérés et respectés ; ils n’avaient pas conçu peu d’espérances sur l’avenir de Gunvald, qui était le seul de leurs trois enfants qui eût survécu, Après sa confirmation, il était entré comme apprenti dans la maison où travaillait son père. On pensait qu’il irait ensuite à l’école technique ; il devait donc très bien réussir ; il était doué ; 1l était gentil et avait toujours été un enfant sage. Mais alors il y eut Clara Andersen. Clara était la fille d’une ouvrière de fabrique qui était venue s’établir dans la rue une dizaine d’années auparavant. Il n’y avait du reste rien à dire sur la mère ; c’était une personne ordonnée, tranquille. Mais sa fille lui faisait peur, disait Johansen,<noinclude> <references/></noinclude> cs1g0qkzfdos05o3ch4hnuh5xtqtfw7 104 5015971 16105005 2026-10-16T09:56:54Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16105005 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>{{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 373 crop).jpg|align=center|width=100%|cap=UNE VENTE À L’ENCAN SUR LA PLACE DES HALLES.}}<noinclude> <references/></noinclude> 7f1pepuzrx3s9hc2td9zckw9ryc2wea 104 5015972 16105007 2026-10-16T09:57:58Z M-le-mot-dit 10828 /* Corrigée */ 16105007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="M-le-mot-dit" />{{Numérotation|LES VIERGES SAGES|56|}}</noinclude>le menuisier chez qui elles demeuraient. Clara était à peine une fillette qu’elle montra déjà ce qu’il y avait en elle. Elle courait toujours avec les garçons, et ils la poursuivaient. Avant qu’elle eût quinze ans, des jeunes gens lui faisaient déjà la cour. À dix-sept ans elle eut un enfant. Elle déclara que le père était un officier de marine hollandais, et, en effet, il y avait eu la visite d’une escadre à une époque qui pouvait s’accorder avec son dire et Clara avait suffisamment été avec les garnements de la flotte ; ce n’était certes pas des officiers. Mais dans la rue le bruit persistait que le père de l’enfant de Clara était Fleisen, un garçon tailleur, déjà mûr, qui demeurait dans la rue. Il avait une femme et quatre grands enfants, mais sa famille l’avait abandonné, car c’étaient de braves gens ; Fleisen était un homme sinistre et il avait une triste renommée ; on parlait de petites filles qu’il avait essayé d’emmener avec lui, et de beaux messieurs de la ville dont il avait le pouvoir de tirer de l’argent, si grosse que püt être la somme qu’il exigeait. Les gens comme il faut ne voulaient pas avoir affaire à lui ; Clara avait été vue en sa compagnie ici et là et il était certain que c’était de lui qu’elle tenait son nouveau manteau, ses bottines et son ombrelle. L’enfant fut éloigné et mourut ; Clara travailla dans une fabrique. Alors sa mère mourut. La jeune femme alla habiter avec une amie. Elles cousaient un peu pour une maison en ville et elles fréquentaient des messieurs cossus. Pendant un temps, ce fut un ingénieur marié qui venait constamment. Quelques années s’écoulèrent ; puis l’amie tombée malade fut transportée à l’hôpital et les amis disparurent. Clara recommença à coudre, puis elle<noinclude> <references/></noinclude> azcze0cz2bo3mjj0i2sc6j82wd3zx0x 104 5015973 16105009 2026-10-16T10:00:01Z M-le-mot-dit 10828 /* Corrigée */ 16105009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="M-le-mot-dit" />{{Numérotation|GUNVALD ET EMMA||57}}</noinclude>alla de nouveau dans une fabrique et alors elle épousa Gunvald Ruud. Les vieux Ruud furent tout simplement hors d’eux, comme de juste. Plusieurs des camarades de Gunvald ne pouvaient comprendre ni admettre un tel mariage. Gunvald le savait bien et, dans le fond de son cœur débordant de félicité et d’amertume, il pensait que ce n’était que cancans. Mais il eût fallu voir ce qu’ils eussent fait eux-mêmes si c’était vers eux que se fût tournée Clara. Les nouveaux mariés habitaient avec les parents de Gunvald. Il ne régnait pas une parfaite harmonie entre la mère et Clara. Les choses n’allèrent pas mieux quand la petite Mathilde vint au monde, cinq mois après le mariage. {{Mme|Ruud|nx}}, à l’aide de toutes sortes de ruses et de questions insidieuses, tenta de savoir quand Gunvald avait commencé à aller avec Clara. C’était des pensées que Gunvald voulait étouffer. L’enfant était venue avant terme, affirma Clara ; il pouvait voir lui-même comme elle était petite et chétive, Gunvald aimait le bébé ; Clara le chargea de le soigner, de le promener la nuit quand il criait, et tout le reste. Il pensait qu’il ressemblait à sa mère, et à personne autre. Il avait Clara. Quand il était seul avec elle dans leur chambre, son esprit en était si plein qu’il n’y avait place pour rien autre. Il demeurait assis comme ensorcelé, ne faisant que la regarder, la suivant des yeux quand elle allait et venait dans la chambre, les fixant sur elle quand elle était assise et regardait par la fenêtre ou qu’elle était occupée à quelque ouvrage de couture qu’elle n’achevait jamais. Au repos, son petit visage pointu était singulièrement mort et apathique sous les lourds che-<noinclude> <references/></noinclude> sz99zesfvknqwixv78rkrmocxgyk1vg 104 5015974 16105014 2026-10-16T10:03:57Z M-le-mot-dit 10828 /* Corrigée */ 16105014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="M-le-mot-dit" />{{Numérotation|LES VIERGES SAGES|58|}}</noinclude>veux noirs épais comme ceux d’une bohémienne. Les muscles étaient déjà flasques, les yeux noirs troubles et indolents, la grande bouche molle et sans caractère. L’homme, qui avait perdu la respiration, attendait que ce visage s’allumât et qu’il se fondît en un sourire. Elle avait encore de jolies dents de devant, mais les petites molaires étaient tombées : quand elle souriait, montrant les blanches canines par devant et les trous noirs par derrière, on eût dit un animal qui veut mordre et avaler, Un frisson nerveux et doux secouait le jeune homme. Il l’aimait tant qu’il avait presque peur. Quand il la tenait dans ses bras, il était comme ivre-mort de bonheur… Mais quand ils étaient tous réunis, les parents, Gunvald et sa femme, c’était l’enfer. Lui qui avait toujours été si gentil qu’on n’aurait pu imaginer un fils plus parfait, il se querellait à propos de tout et injuriait sa mère. Ensuite Clara à son tour se fâchait contre lui parce qu’elle trouvait qu’il n’avait pas été assez grossier envers les vieux. Quand Mathilde eut environ un an, Clara commença à fréquenter beaucoup une amie qui avait un locataire et chez qui on faisait assez la noce. Il y avait surtout un chauffeur qui venait là et à qui Clara témoignait une grande amitié. Gunvald était dans une affreuse situation ; s’il tentait de parler à Clara, elle riait à sa face et lui demandait s’il était dans son bon sens, Il ne pouvait pourtant pas s’imaginer que, parce qu’elle s’était mariée avec lui, elle allait rester à la maison comme une idiote et ne voir personne. En vérité, il n’était pas homme à procurer un toit à sa femme et à son enfant, mais elle était obligée d’habiter chez les vieux, et il permettait à la belle-mère de lui marcher sur le pied,{{Lié}}etc… Et la mère, chuchotant et rapportant, lui em-<noinclude> <references/></noinclude> ltlmmca821mhx1u028510jjgvzf8cib 104 5015975 16105015 2026-10-16T10:04:02Z Franky007 50939 /* Sans texte */ 16105015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Franky007" /></noinclude><noinclude> <references/></noinclude> klhw6cm5xq6bd0rydbhbrxqfcgzx57c 104 5015976 16105016 2026-10-16T10:04:40Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « le carcan et le collier que m’a donné mon divin Époux, voilà le joyau de mes noces dont il m’a honoré. Il m’a fait l’honneur de lui être rendu conforme en ses souffrances, afin que je lui sois aussi rendu conforme en sa gloire. » Insouciance de tout ornement, répétitions de mots, rugosités et surcharges de la phrase, tels sont les défauts habituels du « style réfugié », avec l’impropriété des termes, des archaïsmes et des « biblismes... » 16105016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr|26|INTRODUCTION}}</noinclude>le carcan et le collier que m’a donné mon divin Époux, voilà le joyau de mes noces dont il m’a honoré. Il m’a fait l’honneur de lui être rendu conforme en ses souffrances, afin que je lui sois aussi rendu conforme en sa gloire. » Insouciance de tout ornement, répétitions de mots, rugosités et surcharges de la phrase, tels sont les défauts habituels du « style réfugié », avec l’impropriété des termes, des archaïsmes et des « biblismes ». Et que serait-ce, si nous puisions dans l’''Accomplissement des prophéties'' ou dans la ''Délivrance'' ''prochaine de l’Église ?'' Ce style n’a point disparu avec les « refuges ». La littérature protestante de langue française en gardera longtemps la marque. {{séparateur}}<noinclude> <references/></noinclude> l6j3xz0j9ywa63sf0uyx7ul38414jik 112 5015977 16105017 2026-10-16T10:06:04Z Gdavranche 144629 Page créée avec «  » 16105017 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=Histoire d'Haïti |Sous_titre= |Volume=1 |Auteur=Thomas Madiou |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=imprimerie Joseph Courtois |School= |Lieu=Port-au-Prince |Annee=1847 |Publication= |Bibliotheque= |Clef= |wikidata_item=Q99689030 |BNF_ARK= |Source= |Image= |Avancement= |Compilation=false |Pages=<pagelist /> |Tomes= |Sommaire= |Epigraphe= |Width= |Css= }} [[Catégorie:Haïti]] [[Catégorie:Histoire]] su0q8vxt0s0saqqnc57kkvxsl3u2v81 16105026 16105017 2026-10-16T10:15:09Z Gdavranche 144629 16105026 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Titre=Histoire d'Haïti |Sous_titre= |Volume=1 |Auteur=Thomas Madiou |Traducteur= |Editeur_scientifique= |Illustrateur= |Editeur=imprimerie Joseph Courtois |School= |Lieu=Port-au-Prince |Annee=1847 |Publication= |Bibliotheque= |Clef= |wikidata_item=Q99689030 |BNF_ARK= |Source= |Image= |Avancement= |Compilation=false |Pages=<pagelist 1to8="-" 9="i" 10="ii" 11="iii" 12="iv" 13="v" 14="vi" 15="vii" 16="viii" 17="1" /> |Tomes= |Sommaire= |Epigraphe= |Width= |Css= }} [[Catégorie:Haïti]] [[Catégorie:Histoire]] 0lw5vhnvzjqefpyh1m4l59zvqmo4rt7 104 5015978 16105018 2026-10-16T10:06:06Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « ques, poètes, doivent se résigner à n’être que des amateurs ; ils ne peuvent accorder à l’art que leurs loisirs, les moments perdus de l’administration, du barreau, du professorat, du journalisme, puisqu’aussi bien c’est une fortune extraordinaire en tous pays que de trouver la richesse avec le talent dans son berceau. Et puis, la libre critique qui stimule et consacre les vocations, est étouffée par l’esprit de camaraderie, par les rivalités... » 16105018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr|4|INTRODUCTION}}</noinclude>ques, poètes, doivent se résigner à n’être que des amateurs ; ils ne peuvent accorder à l’art que leurs loisirs, les moments perdus de l’administration, du barreau, du professorat, du journalisme, puisqu’aussi bien c’est une fortune extraordinaire en tous pays que de trouver la richesse avec le talent dans son berceau. Et puis, la libre critique qui stimule et consacre les vocations, est étouffée par l’esprit de camaraderie, par les rivalités politiques, par la crainte de se créer des ennemis d’une foule de gens que l’exiguïté du milieu vous oblige à coudoyer tous les jours. Enfin, l’air et l’espace manquent, l’émulation fait défaut, le public, sans éducation littéraire en dehors d’une élite peu nombreuse, n’admet guère que les auteurs voient plus loin, aillent plus haut que lui, s’inspirent d’autre chose que de ses préférences, de ses opinions, de ses préjugés. Malheur à ceux qui ne ressemblent pas à tout le monde, qui se piquent d’indépendance, s’avisent d’originalité ! On organise autour d’eux, quand elle ne se produit pas d’elle-même, cette conspiration du silence contre laquelle il est inutile de se défendre ; il faut alors, ou se soumettre, ou biaiser, ou partir. Ceci, vrai il y a quelque vingt ans, ne le serait-il plus aujourd’hui ? L’impopularité, la déconcertante indifférence, la méfiance hostile, s’attachent non seulement aux extravagants et aux excentriques, aux violents et aux révoltés ; les talents les plus sincères, les esprits les plus nobles, les caractères les plus droits sont aisément méconnus dès qu’ils ont l’audace de déranger le bon petit idéal, ou les bons petits principes de leurs compatriotes. On dirait un peu de ces cours de troisième ou quatrième ordre, qui se sont pétrifiées dans le culte de l’étiquette et qui, faute d’objets plus graves auxquels s’appliquer, crieraient au scandale pour une révérence manquée et se voileraient la face pour un titre omis. L’art est libre, la pensée libre ;<noinclude> <references/></noinclude> flunhd3yu0trur69vaqyhi64j8yyf1s 104 5015979 16105020 2026-10-16T10:06:30Z M-le-mot-dit 10828 /* Corrigée */ 16105020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="M-le-mot-dit" />{{Numérotation|GUNVALD ET EMMA||59}}</noinclude>plissait les oreilles de toutes sortes de choses sur Clara et le chauffeur, et le père tournait autour de lui avec la tête qu’il aurait eue s’il avait été condamné à mort et avait dû être exécuté le lendemain. Alors Gunvald commença à rentrer ivre. Et quand, par suite de sa conduite, il n’y eût plus une heure de paix à la maison, il prit l’habitude de ne pas rentrer ; d’abord un soir il ne revint pas, puis il disparut pendant plusieurs jours de suite, et quand il se montrait de nouveau, il était ivre. Mais un jour Clara lava sa plus jolie robe bleu clair et le manteau blanc de Mathilde. Le lendemain, portant son enfant dans ses bras, elle prit le tramway jusqu’à Sköien et se rendit à la fabrique où travaillait Gunvald. Elle parla au chef du personnel et, quand elle fut partie, Gunvald fut appelé au bureau ; le chef du personnel, un jeune homme d’un peu plus de trente ans, qui avait l’air aussi enfant que Gunvald, lui fit un sermon et lui annonça que désormais sa femme toucherait son salaire. Alors Gunvald céda. Il resta sagement à la maison et s’occupa de son bébé. Clara se brouilla avec son amie, et le chauffeur disparut de l’horizon. Elle donna naissance à un autre enfant, c’était une belle petite fille blonde qui ressemblait beaucoup à Gunvald ; {{Mme|Ruud|nx}} en fut si contente qu’elle en devint aimable et douce pour sa belle-fille ; d’ailleurs Clara garda auprès d’elle la petite et ne permit pas à la grand’mère de la tenir ni de s’occuper d’elle. Deux ans après, le jeune ménage se transporta dans le logement qu’ils habitaient encore. Le même hiver moururent les vieux Ruud, le mari quelques mois après la femme. Au printemps, Clara eut une troisième enfant…<noinclude> <references/></noinclude> flvxq1gw7vdujd7wg60sidxul1ffinc 104 5015980 16105021 2026-10-16T10:06:36Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « mais serait-ce à la condition qu’ils ne prissent aucune liberté ? Regardez en Belgique, et songez à van Hasselt, à De Coster ! Considérez la Suisse romande, et demandez-vous si Vinet, si Topffer, si Rambert ont osé être tout ce qu’ils étaient ! Et la situation est pire au Canada. Il semble bien qu’un certain élargissement d’horizon et une certaine tolérance intellectuelle distinguent la présente génération de celles qui l’ont précédée.... » 16105021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr||INTRODUCTION|5}}</noinclude>mais serait-ce à la condition qu’ils ne prissent aucune liberté ? Regardez en Belgique, et songez à van Hasselt, à De Coster ! Considérez la Suisse romande, et demandez-vous si Vinet, si Topffer, si Rambert ont osé être tout ce qu’ils étaient ! Et la situation est pire au Canada. Il semble bien qu’un certain élargissement d’horizon et une certaine tolérance intellectuelle distinguent la présente génération de celles qui l’ont précédée. Il reste des conquêtes à faire de ce côté ; l’influence de la France y peut beaucoup. Ces littératures régionales ou locales courent un autre danger que celui de s’abaisser au niveau de la moyenne, fort médiocre, du goût public. Si elles n’ont ni assez d’espace, ni assez d’air, ni assez de vie, elles n’ont pas assez de matière non plus. Sans doute, la nature, les mœurs, le passé historique de leur coin de terre, leur offrent une substance qui n’est nullement méprisable, mais les écrivains n’auraient-ils pas ce sentiment, résigné chez les uns, obsédant chez les autres, qu’on n’est ni le grand poète, ni le grand romancier, ni le grand historien d’un petit pays ? La science, d’ailleurs universelle, est grande par elle-même, la littérature, essentiellement nationale, est grande surtout par le champ de son action. De là, pour les auteurs suisses, belges, canadiens, une cause d’infériorité réelle aussi bien en ce qui regarde l’importance des œuvres que les chances de gloire. Mais, à prendre les choses d’un peu haut, cette pauvreté relative de la matière littéraire n’est pas sans compensations. Elle peut inciter les esprits de quelque envergure à se lancer dans les enquêtes générales et les essais de synthèse sur les diverses civilisations qui évoluent autour d’eux, sur ce monde latin et sur ce monde germanique, ou sur ce monde anglo-américain, aux confins desquels la Suisse romande et la Belgique<noinclude> <references/></noinclude> f39bjc4ytpxvo2tdcmntvl8eema6hk4 104 5015981 16105022 2026-10-16T10:07:34Z Newnewlaw 42296 /* Page non corrigée */ Page créée avec « ici, là, le Cnnada, sont placés comme des sentinelles avancées et comme intermédiaires prédestinés. C’est là une belle tache, infiniment utile, qu’on a entrevue peut-être, à laquelle on ne s’est pas encore voué avec le zèle sans cesse en éveil, la passion désintéressée, l’intelligence et la méthode qu’il conviendrait d’y apporter. Il y aurait une autre mission, également précieuse, pour nos petites France hors de France : ce serait... » 16105022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Newnewlaw" />{{nr|6|INTRODUCTION}}</noinclude>ici, là, le Cnnada, sont placés comme des sentinelles avancées et comme intermédiaires prédestinés. C’est là une belle tache, infiniment utile, qu’on a entrevue peut-être, à laquelle on ne s’est pas encore voué avec le zèle sans cesse en éveil, la passion désintéressée, l’intelligence et la méthode qu’il conviendrait d’y apporter. Il y aurait une autre mission, également précieuse, pour nos petites France hors de France : ce serait de surveiller, d’étudier, de juger, sans parti-pris ni complaisance, l’œuvre du génie français en France, d’être « à la grande nation, comme le disait Amiel, ce que Diogène était à Alexandre, la pensée indépendante et la parole libre, qui ne subit pas le prestige et ne gaze pas la vérité. » Au demeurant, les sciences spéculatives comme les sciences expérimentales se peuvent cultiver et peuvent s’épanouir aussi bien entre les frontières resserrées d’une Belgique ou d’une Suisse que dans un État aux vastes territoires ; pourvu toutefois que l’étroitesse du milieu n’engendre pas l’étroitesse des idées, et ne les comprime et ne les opprime pas. Mais la pierre d’achoppement pour les littératures dont j’ai tenté d’écrire l’histoire ne serait-elle pas la question de la langue ? En Belgique, au Canada, en Suisse, la population est bilingue ou trilingue. Le mélange des idiomes, français et flamand, français et anglais, français, allemand et italien, sans parler des innombrables dialectes, — le mélange des idiomes produit leur confusion ; le résultat fatal est qu’ils s’altèrent et même qu’ils se dénaturent. La langue maternelle, le français, des Suisses romands, des Wallons, des Canadiens-français est exposée à des transformations et à des déviations qui peuvent être, qui furent déjà, un ferment de décadence. À la vérité, les jeunes écoles littéraires en France professent une vénération<noinclude> <references/></noinclude> epz3fuubrqzoqq7qeuwbi2rl0zss4u0 104 5015982 16105023 2026-10-16T10:10:23Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16105023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>dans la marée des ténèbres il croira voir s’abaisser, sous l’apparence de cette tremblotante lumière qui, dans les temples catholiques, ne s’éteint jamais et y perpétue la présence divine, le vol des vérités que les chrétiens révèrent comme le principe et la fin de toute sagesse. {{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 375 crop).jpg|align=center|width=80%|cap=SAINT-MARTIN.}} Aucune impression, si ce n’est celle qu’évoque Notre-Dame à Tournai, n’est comparable, en Belgique, à la solennité radieuse émanée du profond vaisseau de la cathédrale yproise. Admirable monument de la transition romano-ogivale, elle porte ses voûtes dans la gloire des paradis, toute baignée des clartés que versent à ses nefs les hautes fenêtres déployées par-dessus son triforium ; et ses deux rangs de piliers cylindriques, reliés par des ogives élancées comme des pensées qui volent à Dieu, ont l’air d’énormes troncs lisses supportant<noinclude> <references/></noinclude> 7hzzc2wfdo90tgn7xyqy00id877u46r 104 5015983 16105025 2026-10-16T10:15:05Z Hilarion~frwiki 89559 /* Corrigée */ 16105025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hilarion~frwiki" /></noinclude><nowiki /> {{g|<math>(183)</math><br />Suite.|fs=70%}} {{g|<math>+\left\{\begin{align} & +\underset{[24\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.7]}{\left(3\gamma^2-3\gamma^4+6\gamma^2e^2-\frac{15}2\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}+\left(6\gamma^2-6\gamma^4+21\gamma^2e^2-\frac{147}2\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^3}{n^3}+\frac{177}4\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}}\\ & +\underset{[24\quad.\quad.\quad.7]}{35\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}} -\underset{[25\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.7]}{\left(3\gamma^2-3\gamma^4+6\gamma^2e^2-\frac{15}2\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}+\left(6\gamma^2-6\gamma^4+21\gamma^2e^2-\frac{39}2\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^3}{n^3}}\\ & -\underset{[25\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.7]}{\frac{87}2\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}-71\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}} +\underset{[26\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.37]}{\left(\frac{15}8\gamma^2-\frac{15}8\gamma^4-\frac{81}8\gamma^2e^2-\frac{75}{16}\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}}\\ & +\underset{[26\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.37]}{\left(3\gamma^2-3\gamma^4-\frac{279}{16}\gamma^2e^2-\frac{267}8\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{723}{32}\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}-\frac{381}{16}\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}} +\underset{[27\quad.\quad.\quad.38]}{\frac{63}8\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[28\quad.\quad.\quad.41]}{\frac98\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}}\\ & +\underset{[29\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.89]}{\frac{177}{16}\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}+\frac{1643}{32}\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}} +\underset{[35\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.49]}{\frac{39}{16}\gamma^2e^2\frac{n'^2}{n^2}+\frac{39}{32}\gamma^2e^2\frac{n'^3}{n^3}}\\ & +\underset{[41\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.63]}{\left(\frac{45}{16}\gamma^2e^2-\frac{45}{16}\gamma^4e^2+\frac{45}{64}\gamma^2e^4-\frac{225}{32}\gamma^2e^2e'^2\right)\frac{n'}n+\frac{135}{64}\gamma^2e^2\frac{n'^2}{n^2}-\frac{18117}{256}\gamma^2e^2\frac{n'^3}{n^3}}\\ & -\underset{[49\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.127]}{\left(\frac{225}{16}\gamma^2e^2+\frac{75}2\gamma^4e^2-\frac{975}{64}\gamma^2e^4-\frac{1125}{32}\gamma^2e^2e'^2\right)\frac{n'}n-\frac{4135}{256}\gamma^2e^2\frac{n'^2}{n^2}-\frac{3094265}{12088}\gamma^2e^2\frac{n'^3}{n^3}}\\ & -\underset{[50\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.63]}{\left(\frac{15}8\gamma^4e^2-\frac{15}{64}\gamma^2e^4\right)\frac{n'}n} -\underset{[51\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.127]}{\frac{675}{256}\gamma^2e^2\frac{n'^2}{n^2}+\frac{3765}{512}\gamma^2e^2\frac{n'^3}{n^3}}\\ & +\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac94\gamma^2-\frac32\gamma^4+\frac{15}8\gamma^2e^2-\frac{45}8\gamma^2e'^2+\frac{69}{16}\gamma^4e^2+\frac{15}4\gamma^4e'^2-\frac{519}{256}\gamma^2e^4-\frac{75}{16}\gamma^2e^2e'^2\right)\frac{n'}n}\\ & -\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{27}8\gamma^2-\frac{135}{16}\gamma^4-\frac{819}{32}\gamma^2e^2+\frac{297}8\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}}\\ & -\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{1269}{128}\gamma^2-\frac{21}{16}\gamma^4-\frac{54861}{256}\gamma^2e^2+\frac{10665}{256}\gamma^2e'^2\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{7233}{128}\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}-\frac{2086301}{8192}\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}}\\ & +\underset{[52\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{315}{32}\gamma^2\frac{n'}{n}\cdot\frac{a^2}{a'^2}} +\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.183]}{\frac{405}{128}\gamma^2e^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{153}{256}\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}-\frac{1371}{512}\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}} +\underset{[53\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.2]}{\frac{189}{16}\gamma^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}+\frac{27}{16}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}}\\ & -\underset{[53\quad.\quad.\quad.183]}{\frac{441}{256}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[54\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.2]}{\frac{81}{16}\gamma^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}+\frac{2133}{128}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} -\underset{[54\quad.\quad.\quad.183]}{\frac{81}{256}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[57\quad.\quad.\quad.184]}{\frac{567}{64}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[57\quad.\quad.\quad.187]}{\frac{243}{64}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}}\\ & +\underset{[109\quad.\quad.\quad.118]}{\frac{1485}{32}\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}} +\underset{[110\quad.\quad.\quad.119]}{\frac{945}{16}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} -\underset{[112\quad.\quad.\quad.123]}{\frac{405}{16}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} -\underset{[114\quad.\quad.\quad.127]}{\frac{2025}{4096}\gamma^2e^2\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[127\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.37]}{\frac9{32}\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}-\frac{27}{128}\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}}\\ & +\underset{[215\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{243}{32}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[220\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.7]}{\frac{315}{32}\gamma^2e^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac34\gamma^2\frac{n'^4}{n^4}+\frac{387}{16}\gamma^2\frac{n'^5}{n^5}} +\underset{[221\quad.\quad.\quad.8]}{\frac{441}{16}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}} +\underset{[223\quad.\quad.\quad.12]}{\frac{63}{16}\gamma^2e'^2\frac{n'^3}{n^3}}\\ &\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad \scriptstyle\text{Ce coefficient du terme (183) se continue à la page suivante.} \end{align}\right\}</math>|fs=70%}}<noinclude> <references/></noinclude> mhhdu1c81ltsk2lf818i2bkrn6o2emo 104 5015984 16105028 2026-10-16T10:18:11Z Hektor 294 /* Page non corrigée */ Page créée avec « DISCOURS PRELIMINAIRE CXXVII l’élection du présent mais par les sélections du passé : non par le suffrage de tous ni de quelques-uns, non par le sort, mais par une règle d’utilité. Il est meilleur que tout, du point de vue de la nation, que, sans contestation, le premier-né soit le premier accédant au trône et, après lui, qui naît de lui dans cet ordre des premiers-nés. Qu’il en soit fait ainsi pour que, dans la suite des temps, dès q... » 16105028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Hektor" />{{nr||{{sc|discours préliminaire}}|{{rom|cxxvii|127}}}}</noinclude>DISCOURS PRELIMINAIRE CXXVII l’élection du présent mais par les sélections du passé : non par le suffrage de tous ni de quelques-uns, non par le sort, mais par une règle d’utilité. Il est meilleur que tout, du point de vue de la nation, que, sans contestation, le premier-né soit le premier accédant au trône et, après lui, qui naît de lui dans cet ordre des premiers-nés. Qu’il en soit fait ainsi pour que, dans la suite des temps, dès que (( le roi est mort », on dise « vive le roi ! » et que le monde entier soit habitué à s’entendre redire par nos légistes de Toulouse et de Paris que le roi de France ne meurt pas. Syndic-né de toutes les familles, symbole-né de tous les métiers, fédérateur-né de toutes les provinces, dont les terres saluent en lui un rassembleur-né, il représente à la tête de la nation tout ce qu’elle a de constant et d’identique : tout ce qui, jailli de la profondeur originelle, veut et peut s’assurer des berceaux brillants du futur. On n’imagine pas de pouvoir plus sacré à la gratitude et à l’espérance, ni plus conforme aux exigences de la raison. Ni le commandement, ni l’obéissance ne se trouvent ici sollicités à l’absurde manière des démocraties, non plus qu’imposés à la violente manière des tyrannies. Tout ce que la nation peut contenir d’auguste et de vénérable, mais aussi déjeune désir, l’héritier du pouvoir royal l’évoque, le figure. Son véritable office propre est de convier l’élite de sa génération à collaborer avec lui pour un progrès dans l’ordre qui obtienne l’assentiment pratique de la quasi unanimité du pays. Comment ? Il faut concevoir, d’une part, ses Conseils qui surveillent pour lui les administrations et, d’autre part, les représentations des intérêts locaux et professionnels, fédérées et confédérées. Nos pères disaient : « au Roi dans ses Conseils », le gouvernement ; « au peuple dans ses États », la représentation. Celle-ci dit ce qui plaît et ce qui déplaît, ou ce qui manque et ce qui abonde. Ceux-là travaillent à conformer à ces vœux la souveraineté du bien général. La confusion démocratique cesse donc. On cesse de réunir ces fonctions distinctes de représentation et de gouvernement dans une idée contradictoire où le même être s’imagine, contre toute raison, gouvernant et gouverné, souverain et sujets 1. Jules Lachelier ^cité pai- M . Jacques Chevalier) disait : « La souveraineté<noinclude> <references/></noinclude> fgoycx16aqlnap69k0qt5xkj8dusrzk 104 5015985 16105030 2026-10-16T10:20:10Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16105030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>la rondeur du dôme. Partout les vitraux flamboyants font couler dans ses demi-jours le ruissellement des clartés symboliques ; et les œuvres de l’homme constellent sa majestueuse robe de pierre comme d’éblouissantes broderies. Dans son chœur sans collatéraux, d’où essore en faisceau un jet de sveltes colonnettes, des sépultures perpétuent le renom de ses évêques : ici ce Martinus Rithove qui fut mêlé aux derniers moments d’Egmont et de Hornes ; là Hennin, de Visscher et Pierre Simon. Jansénius, dont le nom traça un sillon de feu dans l’histoire des schismes, n’y a qu’une simple pierre carrée avec une croix au milieu et un chiffre (1638) dans les coins. Longtemps les pèlerins vinrent s’agenouiller sur la funèbre dalle, fervemment dévotieux à son apostolat, où un moment s’incarna toute l’église. D’autres morts, des princes, des jurisconsultes, toute une théorie de gloires et de vertus trépassées dort à côté, sous les tables juxtaposées qui s’alignent entre les rangées des stalles. Au dehors, comme des arches prolongées jusque dans le ciel, le temple déploie la courbe légère de ses arcs-boutants, s’aiguille de pinacles et de clochers, et, à son porche d’entrée, se couronne d’une massive tour carrée qui, à travers l’espace, semble faire pendant au beffroi des Halles. Encore une fois, pénétrez dans Saint-Martin aux approches de la nuit. Perdu dans les ténèbres qui tombent, parmi l’éblouissement sombre des vitraux dont les pourpres et les outremers s’en viennent baigner çà et là de vagues formes humaines agenouillées sur les dalles, le grand vaisseau vous apparaîtra d’une indicible solennité et tel qu’un sanctuaire où, si déshabitué qu’il soit des liturgies, l’esprit se sent en présence d’un ineffable et troublant mystère. Quand même on en délogerait Dieu, il restera toujours, en ces lieux d’irréductible sorcellerie, une atmosphère de religion qui fera monter du cœur aux lèvres une prière, une vénération, une plénitude de sensations puissantes et douces, éveillées à la pensée d’un grand travail exécuté pour glorifier le principe caché des choses. {{T3||VIII}} {{c|Bruges. ― Impressions. ― Promenade sur les remparts. ― Merveilleuse lumière qui plane sur Bruges. ― Les portes de la ville. ― Les moulins des remparts. ― « Le Hof van Brugge ». ― Le Lac d’amour. ― Le Béguinage et les béguines. ― Les Godshuyzen ou maisons de Dieu. ― La porte de la Bouverie. ― La porte Maréchale. ― La porte d’Ostende.}} Nous touchons ici au cœur des Flandres, et une émotion nous prend, pareille à celle que dut ressentir ce violateur des ombres, Othon III, quand, dans la basilique d’Aix-la-Chapelle, lui apparut, à travers les poussières de la mort, le grand fantôme de Charlemagne assis sur son trône de marbre et d’or. Comme le superbe empereur dont la forme décomposée gardait encore, sous le sceptre et la couronne, l’attitude de la majesté et de la domination, Bruges, la reine du Nord, elle aussi ceinte du diadème qui lui assurait la royauté des mers, repose, auguste et sacrée, dans la gloire d’un merveilleux sépulcre. À Malines, à Audenaerde, à Ypres, nous avons vu se tisser la trame que file au fond de la nuit cette active araignée, l’Oubli ; le passé y est enseveli sous les cendres du Temps, prodigieux volcan au creuset duquel les vies, les génies, les royautés et les vertus sont incessamment broyés et qui les recrache en poussière d’ombre, par-dessus les empires et les hommes. Mais, si émouvants que s’attestent ces ossuaires du passé, ce ne sont là que les étapes vers une déchéance plus étonnante encore et comme les degrés par lesquels l’Histoire nous fait descendre avant de pénétrer dans l’hypogée où pendant des siècles s’immobilisa la cité brugeoise. Aussi rigide que ses ducs étendus aux tables des sarcophages<noinclude> <references/></noinclude> 3jy7dy8cbcn3ilmi2tf61hqdgk4xfws 104 5015986 16105031 2026-10-16T10:27:08Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16105031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>dans ses temples, elle est couchée là parmi les bandelettes ; et néanmoins, comme ces hautes princesses dont parle la légende et qui sous l’hermine, la pourpre et les fards conservaient jusque dans le cercueil un furtif simulacre de vie, elle n’apparaît morte qu’en ses apparences sensibles, parmi les orfèvreries éblouissantes, les magnificences de la pierre et du bois, les miraculeuses architectures qui lui donnent en son tombeau comme une immortelle jeunesse d’art. {{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 377 crop).jpg|align=center|width=100%|cap=LES REMPARTS DE BRUGES ET LE HOF VAN BRUGGE.}} Les graves et contemplatifs paysagistes hollandais, en se mettant à peindre un paysage, fixaient d’abord la lumière de leurs ciels, l’avivant ou la décolorant en vibrations éteintes ou pleines, comme la clef de l’intime et profonde musique que les bois et les eaux chantent au bas de leurs horizons. À leur exemple, considérons un moment la silhouette extérieure de la ville à travers la très particulière atmosphère qui les enveloppe aussi mollement qu’une nappe d’eau enveloppe la carène des navires. C’est, d’ailleurs, la douceur de son ciel tout amoiti d’hyalines pâleurs qui met aux maisons de Bruges cette palpitation lumineuse, ces tremblantes écharpes de fluides sous lesquelles l’œil croit les voir par moments se dissoudre, comme dans l’oscillation d’un perpétuel brouillard ; au-dessus de la cité s’arrondit, vers le milieu du jour, une coupole de vapeur ; de là, ainsi que d’un prisme qui se briserait par l’espace, pleuvent jusqu’à ses toits les chatoyantes illuminations, les azurs lavés et fondus, les brillantes rosées grossies des eaux de la mer prochaine. Aucune combinaison chimique ne peut donner l’idée du bleu mourant, soyeux, électrique, lamé de frissons d’argent froid, qui compose ici la couche mouvante de l’air : semblable à un {{corr|velour|velours}} fané, d’une chaleur dormante et sourde qu’un laiteux nuage de gaze estomperait, elle développe une iris infiniment variée dont les harmonies se pénètrent et se marient, avec des éclairs éteints et de molles vibrances assoupies, tels qu’en leurs reculées nacre de perle en laissent apercevoir les fuyants horizons maritimes. Pour point de départ choisissons l’une des portes féodales qui, de distance en distance plantées dans les anciens remparts, forment actuellement les points de communication de la ville avec la campagne et, après avoir pendant des siècles livré passage à des cortèges guerriers, ne voient plus processionner que les bourriquets bâtés de légumes et les rustiques<noinclude> <references/></noinclude> 7ncgptawnklbqnnnnwkil86zwfnfo02 104 5015987 16105036 2026-10-16T10:35:24Z Franky007 50939 /* Corrigée */ 16105036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Franky007" /></noinclude>palefrois califourchonnés par les contadins. Leurs frustes maçonneries ont gardé, chez la plupart, la sévérité rébarbative des œuvres du génie militaire reliées à la rive opposée par des ponts de bois ou de pierre, elles plongent leurs assises dans le canal qui étreint Bruges d’une ceinture d’eau. Entre la porte d’Ostende et la porte de Gand, on longe d’abord les derniers survivants de ces moulins dont l’aile partout autrefois s’enflait, le long des fortifications, aux coups de brise du large et faisait chanter dans l’air une gaîté voltigeante d’oiseaux aux empans démesurés. Des buttes, sur lesquelles ils s’érigent, déjà s’aperçoivent les vagues de la mer d’aiguilles et de clochetons dont le Beffroi est comme le phare. À gauche, cependant, par delà le canal, s’étend jusqu’aux limites du ciel, dans un déroulement de prairies humides et lustrées, une campagne qui éveille la pensée des coins de nature épanouis chez Van Eyck et Memling. Puis la ville vous reprend, la vision de cette héroïque humanité du quatorzième siècle qui bâtissait des tours à la mesure de son orgueil. Non loin des vastes jardins de la Poterie, une exquise miniature de steen, en briques roses, darde son pignon effilé : c’est le « Hof van Brugge », le Jardin des Archers, où, les jours de gala, la ghilde de Saint-Sébastien reçoit en grand apparat les arrière-neveux de ces bourgeois de haute graisse et de mine bonasse qui, dans les toiles de Pourbus, ressemblent à des symboles d’une vie heureuse et fleurie. Des pointes de faubourg s’avancent jusqu’au pied des remparts avec des dégringolades de toits rencognés et tordus, un tohu-bohu de cheminées plantées de guingois, des profils de pignons en dents de scie et de tourelles coiffées de fléchies, des bouts de courtils étranglés entre des haies, des alignements de vieux murs bombés, aux lézardes étoilées de ravenelles, ici une caserne dont les modernes façades trouées de rangs de fenêtres symétriques s’enfoncent comme un coin dans un fouillis de masures déjetées, à tabatières en auvent, là d’antiques faîtes en bois transformés en pigeonniers, des granges qui ont des porches pour entrée, des fermes bastionnées comme des bastilles et fleuronnées de crampons en fer forgé. De nouveau, ensuite, les remparts changent d’aspect, s’escarpent en raidillons plantés d’essences variées, s’agrémentent de corbeilles de fleurs dans des boulingrins de verdure fraîche: à travers la chevelure des saules s’étend le crépuscule vert des eaux ; le canal fait un miroir sombre où toujours, un bateau glisse avec un froissement doux, comme un grand cygne noir. Une pointe avancée de banlieue, un coin de campagne spirituelle s’ouvre devant nous : voici les petites maisons blanches du Béguinage et ce Lac d’amour dont le nom seul, comme une musique, un soupir arraché aux cordes d’une guitare, un vieil air fredonné sous un balcon, suscite dans l’esprit des idées mélancoliques et tendres. L’endroit est solitaire, perdu sous l’ombre des grands arbres, avec des eaux fleuries de nénuphars, des berges gazonnées de graminées, les friselis de sources chuchoteuses. On dirait au fond d’un parc royal, loin des avenues, quelque retraite de mystère et d’oubli sur laquelle s’appesantit la paix des feuillages. Les prières des béguines voisines s’en viennent expirer dans la sourde atmosphère des ondes dormantes, comme un rêve de mystiques tendresses dans un silence de nature. Suivez la rive : sous l’arche antique d’un pont passe un canal, dans l’axe des grandes tours de la cité. Au bout des ponts, un porche avec son grand Christ de pierre cloué au mur, s’ouvre sur un terre-plein planté de grands arbres dont le murmure triste semble s’accorder avec l’humidité froide de l’enclos : c’est le Béguinage. Les mêmes silhouettes lentes et ployées que nous avons vues circuler dans les ruelles des « Begijnenhof » de Malines, de Gand et de Courtrai traînent ici, dans l’ombre verte des ormes, leurs béguins pâles, symbole de la blancheur et de la pureté de leur monotone existence. À matines et à vêpres, leur dévôt<noinclude> <references/></noinclude> brqb3k2y37zmtxgdgznk530z8djax3t 104 5015988 16105037 2026-10-16T10:35:59Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude><nowiki/> {{p début|ff=serif}} {{c|DU LAOCOON,|fs=300%|sp=0.04em|ws=0.2em|mt=.5em}} {{c|OU|fs=110%|sp=0.3em}} {{c|DES LIMITES RESPECTIVES|fs=160%|sp=0.08em|ws=0.2em|m=.5em}} {{c|DE LA POÉSIE|fs=200%|sp=0.08em|ws=0.2em|m=.3em}} {{c|ET DE LA PEINTURE :|fs=180%|sp=0.04em|ws=0.2em|mb=1em}} {{c|traduit de l’allemand de G. E. {{sc|Lessing}},|fs=115%|ws=0.2em}} {{c|par charles vanderbourg.|sc|fs=105%|sp=0.08em|ws=0.2em}} {{Image|Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|center|150px|m=2em}} {{c|À PARIS,|fs=130%|sp=0.1em|ws=0.2em|m=0.5em}} {{c|CHEZ ANTOINE-AUGUSTIN RENOUARD.|fs=110%|sp=0.04em|ws=0.2em}} {{c|{{sc|an}} {{rom|x}} — {{elzevir|1802}}.|fs=110%|sp=0.1em|ws=0.2em|m=0.4em}} {{Brn|2}} {{p fin}}<noinclude> <references/></noinclude> 811zcq7gi6u42u3lhilhw9hii91vko7 0 5015989 16105041 2026-10-16T10:38:40Z Susuman77 51799 /* Texte incomplet */ 16105041 wikitext text/x-wiki {{TextQuality|25%}} <pages index="Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg.djvu" header=Sommaire /> exfcqmo7o111e7nap3qx131de5e22u7 104 5015990 16105044 2026-10-16T10:42:28Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|au laocoon.}}|279}}</noinclude><section begin="s1"/>donc pas l’attribuer à la supériorité de son génie, mais au choix de son sujet. Preuves : Première preuve. Divers objets invisibles qu’Homère a traités d’une manière tout aussi peu pittoresque que Milton. Exemple : la Discorde. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXVIII}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Seconde}} preuve. Différens objets visibles que Milton a supérieurement traités. Les Amours d’Adam et d’Ève dans le paradis. Combien la peinture est pauvre à cet égard. Richesse opposée de Milton. {{Brn|2}} <section end="s2"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XXXIX}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Talent}} supérieur de Milton pour les tableaux successifs. Exemples tirés de tous les livres de son poëme. {{c|TABLEAUX DE MILTON.|fs=115%|ff=serif|sp=0.08em|ws=0.2em|m=1.5em}} {{rom-maj|I}}. {{sc|On}} trouve dans Milton de très-beaux exemples de ces tableaux progressifs, si supérieurement traités par Homère. {{e|1}} Satan s’élève du lac enflammé. (Paradis Perdu. {{sc|l}}.{{lié}}{{rom|I}}. v. 221-228.)<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> jlbucvh6atpfjg64f31iqz0zw7hk5e7 104 5015991 16105046 2026-10-16T10:47:17Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|280|{{sct|supplément}}|}}</noinclude><nowiki/> {{e|2}} Première ouverture des portes de l’Enfer par le Péché. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|II}}. v.{{lié}}811-813.) {{e|3}} Formation du monde. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|III}}. v.{{lié}}708-718.) {{e|4}} Satan s’élance dans le Paradis. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|III}}. v.{{lié}}181-183.) {{e|5}} Vol de Raphael vers la terre. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|V}}. v.{{lié}}246-277.) {{e|6}} Première marche de l’armée céleste contre les anges rebelles. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|VI}}. v.{{lié}}56-78.) {{e|7}} Le serpent s’approche d’Ève. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|IX}}. 509.) {{e|8}} Pont de communication de l’Enfer à la Terre, bâti par le Péché et la Mort. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|X}}. 285.) {{e|9}} Satan retourne en Enfer : il monte invisiblement sur son trône. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|X}}. 414.) {{e|10}} Satan se métamorphose en serpent. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|X}}. 510.) Milton n’a point peint la beauté corporelle dans ses élémens, mais dans ses effets, ainsi qu’Homère. Voyez ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|IX}}. v.{{lié}}455-466.) l’impression que fait la beauté d’Ève sur Satan. {{rom-maj|II}}. Quant aux tableaux que la peinture peut s’approprier, Milton en fournit beaucoup plus que Caylus et Winckelmann ne pensent. Mais il est vrai que Richardson, qui a voulu les indiquer, a été souvent très-mal-adroit ou très-malheureux dans ses choix. Richardson croit que Raphael avec ses<noinclude> <references/></noinclude> b28482ukk7ugjxsq48c5tvwj8ccde5e 16105047 16105046 2026-10-16T10:48:21Z Susuman77 51799 16105047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|280|{{sct|supplément}}|}}</noinclude><nowiki/> {{e|2}} Première ouverture des portes de l’Enfer par le Péché. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|II}}. v.{{lié}}811-813.) {{e|3}} Formation du monde. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|III}}. v.{{lié}}708-718.) {{e|4}} Satan s’élance dans le Paradis. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|III}}. v.{{lié}}181-183.) {{e|5}} Vol de Raphael vers la terre. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|V}}. v.{{lié}}246-277.) {{e|6}} Première marche de l’armée céleste contre les anges rebelles. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|VI}}. v.{{lié}}56-78.) {{e|7}} Le serpent s’approche d’Ève. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|IX}}. 509.) {{e|8}} Pont de communication de l’Enfer à la Terre, bâti par le Péché et la Mort. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|X}}. 285.) {{e|9}} Satan retourne en Enfer : il monte invisiblement sur son trône. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|X}}. 414.) {{e|10}} Satan se métamorphose en serpent. ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|X}}. 510.) Milton n’a point peint la beauté corporelle dans ses élémens, mais dans ses effets, ainsi qu’Homère. Voyez ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|IX}}. v.{{lié}}455-466.) l’impression que fait la beauté d’Ève sur Satan. {{rom-maj|II}}. Quant aux tableaux que la peinture peut s’approprier, Milton en fournit beaucoup plus que Caylus et Winckelmann ne pensent. Mais il est vrai que Richardson, qui a voulu les indiquer, a été souvent très-mal-adroit ou très-malheureux dans ses choix. {{e|1}} Richardson croit que Raphael avec ses<noinclude> <references/></noinclude> bsltcz7ususodu5xyds68o8jw7yrfem 104 5015992 16105048 2026-10-16T10:49:26Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|au laocoon.}}|281}}</noinclude><section begin="s1"/>trois paires d’ailes est un objet très-beau pour la peinture ; et c’est précisément à cause de ces six ailes que la peinture ne peut s’en emparer. La chose me paroît évidente. Cette image a beau être empruntée d’Isaïe, elle n’en est pas plus pittoresque pour cela : la forme des chérubins ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|XI}}. v.{{lié}}129.) l’est tout aussi peu. {{e|2}} Il faut en dire autant de la marche du serpent ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|IX}}. 496), qui, au lieu de ramper, s’avance en ligne perpendiculaire. Elle contrarieroit en peinture toutes les loix de la pondération, quoiqu’elle fasse plaisir chez le poète. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XL}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Milton}} s’est arrêté à peindre des objets corporels isolés. Il l’emporteroit à cet égard sur Homère, si nous n’avions déjà prouvé que cette façon de peindre ne convient pas à la poésie. Je pense que Milton ne s’y est livré que parce qu’il étoit aveugle. Traces de la cécité de Milton dans divers passages. Preuve contraire qu’Homère n’étoit pas aveugle.<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> 9u8sug32cbhrbefblzzlmkskyurkk0e 104 5015993 16105050 2026-10-16T10:52:51Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105050 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|282|{{sct|supplément}}|}}</noinclude><nowiki /> {{c|CÉCITÉ DE MILTON.|fs=115%|ff=serif|sp=0.08em|ws=0.2em|m=1.5em}} Je pense que la cécité de Milton a influé pour beaucoup sur sa manière de peindre et de décrire les objets visibles. J’en ai déjà remarqué un exemple dans les flammes qui sortent des ténèbres<ref>Il paroît qu’on n’a point trouvé cette remarque parmi les matériaux dont on a composé ce Supplément. (Note du {{abr|Trad.|Traducteur}})</ref>. En voici un autre ({{sc|l}}.{{lié}}{{rom|III}}. v.{{lié}}722.) qu’on pourroit également citer ici. Uriel veut indiquer à Satan, qui s’est déguisé en ange de lumière, le lieu de la terre que l’homme habite, et il lui dit : {{Pom|''Look downward on that globe, whose hither side'' ''With light from hence, though but reflected, shines.''|lang=en|m=1em}} {{br0}}« Regarde en-bas, et vois ce globe, dont la partie qui est tournée vers nous, brille d’une lumière qu’elle réfléchit, et que le globe où nous sommes lui prête. » Observons qu’Uriel et Satan, voyant la terre du soleil, ne pouvoient en découvrir que l’hémisphère tourné vers le soleil même. Et cependant, il sembleroit, par la manière dont le poète<noinclude> <references/></noinclude> 8aamwxtgpu7p0abgxp1y8gehcw0l5fq 113 5015994 16105056 2026-10-16T10:58:13Z Hildepont 53016 Page créée avec « {{boîte déroulante/début|titre=liste des pages Gallica}} 1 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f1/full/full/0/native<br/> 2 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f2/full/full/0/native<br/> 3 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f3/full/full/0/native<br/> 4 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f4/full/full/0/native<br/> 5 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f5/full/full/0/native<br... » 16105056 wikitext text/x-wiki {{boîte déroulante/début|titre=liste des pages Gallica}} 1 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f1/full/full/0/native<br/> 2 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f2/full/full/0/native<br/> 3 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f3/full/full/0/native<br/> 4 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f4/full/full/0/native<br/> 5 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f5/full/full/0/native<br/> 6 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f6/full/full/0/native<br/> 7 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f7/full/full/0/native<br/> 8 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f8/full/full/0/native<br/> 9 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f9/full/full/0/native<br/> 10 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f10/full/full/0/native<br/> 11 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f11/full/full/0/native<br/> 12 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f12/full/full/0/native<br/> 13 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f13/full/full/0/native<br/> 14 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f14/full/full/0/native<br/> 15 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f15/full/full/0/native<br/> 16 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f16/full/full/0/native<br/> 17 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f17/full/full/0/native<br/> 18 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f18/full/full/0/native<br/> 19 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f19/full/full/0/native<br/> 20 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f20/full/full/0/native<br/> 21 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f21/full/full/0/native<br/> 22 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f22/full/full/0/native<br/> 23 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f23/full/full/0/native<br/> 24 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f24/full/full/0/native<br/> 25 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f25/full/full/0/native<br/> 26 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f26/full/full/0/native<br/> 27 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f27/full/full/0/native<br/> 28 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f28/full/full/0/native<br/> 29 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f29/full/full/0/native<br/> 30 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f30/full/full/0/native<br/> 31 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f31/full/full/0/native<br/> 32 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f32/full/full/0/native<br/> 33 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f33/full/full/0/native<br/> 34 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f34/full/full/0/native<br/> 35 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f35/full/full/0/native<br/> 36 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f36/full/full/0/native<br/> 37 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f37/full/full/0/native<br/> 38 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f38/full/full/0/native<br/> 39 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f39/full/full/0/native<br/> 40 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f40/full/full/0/native<br/> 41 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f41/full/full/0/native<br/> 42 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f42/full/full/0/native<br/> 43 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f43/full/full/0/native<br/> 44 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f44/full/full/0/native<br/> 45 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f45/full/full/0/native<br/> 46 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f46/full/full/0/native<br/> 47 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f47/full/full/0/native<br/> 48 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f48/full/full/0/native<br/> 49 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f49/full/full/0/native<br/> 50 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f50/full/full/0/native<br/> 51 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f51/full/full/0/native<br/> 52 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f52/full/full/0/native<br/> 53 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f53/full/full/0/native<br/> 54 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f54/full/full/0/native<br/> 55 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f55/full/full/0/native<br/> 56 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f56/full/full/0/native<br/> 57 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f57/full/full/0/native<br/> 58 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f58/full/full/0/native<br/> 59 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f59/full/full/0/native<br/> 60 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f60/full/full/0/native<br/> 61 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f61/full/full/0/native<br/> 62 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f62/full/full/0/native<br/> 63 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f63/full/full/0/native<br/> 64 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f64/full/full/0/native<br/> 65 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f65/full/full/0/native<br/> 66 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f66/full/full/0/native<br/> 67 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f67/full/full/0/native<br/> 68 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f68/full/full/0/native<br/> 69 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f69/full/full/0/native<br/> 70 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f70/full/full/0/native<br/> 71 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f71/full/full/0/native<br/> 72 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f72/full/full/0/native<br/> 73 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f73/full/full/0/native<br/> 74 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f74/full/full/0/native<br/> 75 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f75/full/full/0/native<br/> 76 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f76/full/full/0/native<br/> 77 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f77/full/full/0/native<br/> 78 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f78/full/full/0/native<br/> 79 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f79/full/full/0/native<br/> 80 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f80/full/full/0/native<br/> 81 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f81/full/full/0/native<br/> 82 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f82/full/full/0/native<br/> 83 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f83/full/full/0/native<br/> 84 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f84/full/full/0/native<br/> 85 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f85/full/full/0/native<br/> 86 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f86/full/full/0/native<br/> 87 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f87/full/full/0/native<br/> 88 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f88/full/full/0/native<br/> 89 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f89/full/full/0/native<br/> 90 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f90/full/full/0/native<br/> 91 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f91/full/full/0/native<br/> 92 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f92/full/full/0/native<br/> 93 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f93/full/full/0/native<br/> 94 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f94/full/full/0/native<br/> 95 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f95/full/full/0/native<br/> 96 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f96/full/full/0/native<br/> 97 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f97/full/full/0/native<br/> 98 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f98/full/full/0/native<br/> 99 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f99/full/full/0/native<br/> 100 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f100/full/full/0/native<br/> 101 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f101/full/full/0/native<br/> 102 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f102/full/full/0/native<br/> 103 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f103/full/full/0/native<br/> 104 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f104/full/full/0/native<br/> 105 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f105/full/full/0/native<br/> 106 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f106/full/full/0/native<br/> 107 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f107/full/full/0/native<br/> 108 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f108/full/full/0/native<br/> 109 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f109/full/full/0/native<br/> 110 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f110/full/full/0/native<br/> 111 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f111/full/full/0/native<br/> 112 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f112/full/full/0/native<br/> 113 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f113/full/full/0/native<br/> 114 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f114/full/full/0/native<br/> 115 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f115/full/full/0/native<br/> 116 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f116/full/full/0/native<br/> 117 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f117/full/full/0/native<br/> 118 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f118/full/full/0/native<br/> 119 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f119/full/full/0/native<br/> 120 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f120/full/full/0/native<br/> 121 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f121/full/full/0/native<br/> 122 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f122/full/full/0/native<br/> 123 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f123/full/full/0/native<br/> 124 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f124/full/full/0/native<br/> 125 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f125/full/full/0/native<br/> 126 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f126/full/full/0/native<br/> 127 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f127/full/full/0/native<br/> 128 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f128/full/full/0/native<br/> 129 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f129/full/full/0/native<br/> 130 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f130/full/full/0/native<br/> 131 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f131/full/full/0/native<br/> 132 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f132/full/full/0/native<br/> 133 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f133/full/full/0/native<br/> 134 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f134/full/full/0/native<br/> 135 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f135/full/full/0/native<br/> 136 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f136/full/full/0/native<br/> 137 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f137/full/full/0/native<br/> 138 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f138/full/full/0/native<br/> 139 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f139/full/full/0/native<br/> 140 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f140/full/full/0/native<br/> 141 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f141/full/full/0/native<br/> 142 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f142/full/full/0/native<br/> 143 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f143/full/full/0/native<br/> 144 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f144/full/full/0/native<br/> 145 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f145/full/full/0/native<br/> 146 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f146/full/full/0/native<br/> 147 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f147/full/full/0/native<br/> 148 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f148/full/full/0/native<br/> 149 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f149/full/full/0/native<br/> 150 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f150/full/full/0/native<br/> 151 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f151/full/full/0/native<br/> 152 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f152/full/full/0/native<br/> 153 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f153/full/full/0/native<br/> 154 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f154/full/full/0/native<br/> 155 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f155/full/full/0/native<br/> 156 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f156/full/full/0/native<br/> 157 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f157/full/full/0/native<br/> 158 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f158/full/full/0/native<br/> 159 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f159/full/full/0/native<br/> 160 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f160/full/full/0/native<br/> 161 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f161/full/full/0/native<br/> 162 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f162/full/full/0/native<br/> 163 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f163/full/full/0/native<br/> 164 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f164/full/full/0/native<br/> 165 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f165/full/full/0/native<br/> 166 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f166/full/full/0/native<br/> 167 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f167/full/full/0/native<br/> 168 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f168/full/full/0/native<br/> 169 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f169/full/full/0/native<br/> 170 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f170/full/full/0/native<br/> 171 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f171/full/full/0/native<br/> 172 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f172/full/full/0/native<br/> 173 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f173/full/full/0/native<br/> 174 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f174/full/full/0/native<br/> 175 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f175/full/full/0/native<br/> 176 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f176/full/full/0/native<br/> 177 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f177/full/full/0/native<br/> 178 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f178/full/full/0/native<br/> 179 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f179/full/full/0/native<br/> 180 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f180/full/full/0/native<br/> 181 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f181/full/full/0/native<br/> 182 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f182/full/full/0/native<br/> 183 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f183/full/full/0/native<br/> 184 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f184/full/full/0/native<br/> 185 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f185/full/full/0/native<br/> 186 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f186/full/full/0/native<br/> 187 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f187/full/full/0/native<br/> 188 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f188/full/full/0/native<br/> 189 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f189/full/full/0/native<br/> 190 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f190/full/full/0/native<br/> 191 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f191/full/full/0/native<br/> 192 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f192/full/full/0/native<br/> 193 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f193/full/full/0/native<br/> 194 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f194/full/full/0/native<br/> 195 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f195/full/full/0/native<br/> 196 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f196/full/full/0/native<br/> 197 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f197/full/full/0/native<br/> 198 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f198/full/full/0/native<br/> 199 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f199/full/full/0/native<br/> 200 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f200/full/full/0/native<br/> 201 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f201/full/full/0/native<br/> 202 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f202/full/full/0/native<br/> 203 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f203/full/full/0/native<br/> 204 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f204/full/full/0/native<br/> 205 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f205/full/full/0/native<br/> 206 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f206/full/full/0/native<br/> 207 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f207/full/full/0/native<br/> 208 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f208/full/full/0/native<br/> 209 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f209/full/full/0/native<br/> 210 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f210/full/full/0/native<br/> 211 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f211/full/full/0/native<br/> 212 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f212/full/full/0/native<br/> 213 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f213/full/full/0/native<br/> 214 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f214/full/full/0/native<br/> 215 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f215/full/full/0/native<br/> 216 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f216/full/full/0/native<br/> 217 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f217/full/full/0/native<br/> 218 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f218/full/full/0/native<br/> 219 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f219/full/full/0/native<br/> 220 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f220/full/full/0/native<br/> 221 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f221/full/full/0/native<br/> 222 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f222/full/full/0/native<br/> 223 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f223/full/full/0/native<br/> 224 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f224/full/full/0/native<br/> 225 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f225/full/full/0/native<br/> 226 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f226/full/full/0/native<br/> 227 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f227/full/full/0/native<br/> 228 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f228/full/full/0/native<br/> 229 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f229/full/full/0/native<br/> 230 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f230/full/full/0/native<br/> 231 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f231/full/full/0/native<br/> 232 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f232/full/full/0/native<br/> 233 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f233/full/full/0/native<br/> 234 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f234/full/full/0/native<br/> 235 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f235/full/full/0/native<br/> 236 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f236/full/full/0/native<br/> 237 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f237/full/full/0/native<br/> 238 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f238/full/full/0/native<br/> 239 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f239/full/full/0/native<br/> 240 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f240/full/full/0/native<br/> 241 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f241/full/full/0/native<br/> 242 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f242/full/full/0/native<br/> 243 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f243/full/full/0/native<br/> 244 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f244/full/full/0/native<br/> 245 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f245/full/full/0/native<br/> 246 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f246/full/full/0/native<br/> 247 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f247/full/full/0/native<br/> 248 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f248/full/full/0/native<br/> 249 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f249/full/full/0/native<br/> 250 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f250/full/full/0/native<br/> 251 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f251/full/full/0/native<br/> 252 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f252/full/full/0/native<br/> 253 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f253/full/full/0/native<br/> 254 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f254/full/full/0/native<br/> 255 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f255/full/full/0/native<br/> 256 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f256/full/full/0/native<br/> 257 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f257/full/full/0/native<br/> 258 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f258/full/full/0/native<br/> 259 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f259/full/full/0/native<br/> 260 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f260/full/full/0/native<br/> 261 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f261/full/full/0/native<br/> 262 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f262/full/full/0/native<br/> 263 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f263/full/full/0/native<br/> 264 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f264/full/full/0/native<br/> 265 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f265/full/full/0/native<br/> 266 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f266/full/full/0/native<br/> 267 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f267/full/full/0/native<br/> 268 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f268/full/full/0/native<br/> 269 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f269/full/full/0/native<br/> 270 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f270/full/full/0/native<br/> 271 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f271/full/full/0/native<br/> 272 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f272/full/full/0/native<br/> 273 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f273/full/full/0/native<br/> 274 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f274/full/full/0/native<br/> 275 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f275/full/full/0/native<br/> 276 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f276/full/full/0/native<br/> 277 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f277/full/full/0/native<br/> 278 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f278/full/full/0/native<br/> 279 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f279/full/full/0/native<br/> 280 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f280/full/full/0/native<br/> 281 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f281/full/full/0/native<br/> 282 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f282/full/full/0/native<br/> 283 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f283/full/full/0/native<br/> 284 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f284/full/full/0/native<br/> 285 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f285/full/full/0/native<br/> 286 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f286/full/full/0/native<br/> 287 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f287/full/full/0/native<br/> 288 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f288/full/full/0/native<br/> 289 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f289/full/full/0/native<br/> 290 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f290/full/full/0/native<br/> 291 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f291/full/full/0/native<br/> 292 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f292/full/full/0/native<br/> 293 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f293/full/full/0/native<br/> 294 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f294/full/full/0/native<br/> 295 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f295/full/full/0/native<br/> 296 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f296/full/full/0/native<br/> 297 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f297/full/full/0/native<br/> 298 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f298/full/full/0/native<br/> 299 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f299/full/full/0/native<br/> 300 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f300/full/full/0/native<br/> 301 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f301/full/full/0/native<br/> 302 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f302/full/full/0/native<br/> 303 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f303/full/full/0/native<br/> 304 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f304/full/full/0/native<br/> 305 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f305/full/full/0/native<br/> 306 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f306/full/full/0/native<br/> 307 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f307/full/full/0/native<br/> 308 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f308/full/full/0/native<br/> 309 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f309/full/full/0/native<br/> 310 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f310/full/full/0/native<br/> 311 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f311/full/full/0/native<br/> 312 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f312/full/full/0/native<br/> 313 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f313/full/full/0/native<br/> 314 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f314/full/full/0/native<br/> 315 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f315/full/full/0/native<br/> 316 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f316/full/full/0/native<br/> 317 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f317/full/full/0/native<br/> 318 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f318/full/full/0/native<br/> 319 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f319/full/full/0/native<br/> 320 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f320/full/full/0/native<br/> 321 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f321/full/full/0/native<br/> 322 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f322/full/full/0/native<br/> 323 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f323/full/full/0/native<br/> 324 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f324/full/full/0/native<br/> 325 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f325/full/full/0/native<br/> 326 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f326/full/full/0/native<br/> 327 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f327/full/full/0/native<br/> 328 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f328/full/full/0/native<br/> 329 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f329/full/full/0/native<br/> 330 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f330/full/full/0/native<br/> 331 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f331/full/full/0/native<br/> 332 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f332/full/full/0/native<br/> 333 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f333/full/full/0/native<br/> 334 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f334/full/full/0/native<br/> 335 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f335/full/full/0/native<br/> 336 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f336/full/full/0/native<br/> 337 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f337/full/full/0/native<br/> 338 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f338/full/full/0/native<br/> 339 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f339/full/full/0/native<br/> 340 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f340/full/full/0/native<br/> 341 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f341/full/full/0/native<br/> 342 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f342/full/full/0/native<br/> 343 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f343/full/full/0/native<br/> 344 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f344/full/full/0/native<br/> 345 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f345/full/full/0/native<br/> 346 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f346/full/full/0/native<br/> 347 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f347/full/full/0/native<br/> 348 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f348/full/full/0/native<br/> 349 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f349/full/full/0/native<br/> 350 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f350/full/full/0/native<br/> 351 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f351/full/full/0/native<br/> 352 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f352/full/full/0/native<br/> 353 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f353/full/full/0/native<br/> 354 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f354/full/full/0/native<br/> 355 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f355/full/full/0/native<br/> 356 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f356/full/full/0/native<br/> 357 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f357/full/full/0/native<br/> 358 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f358/full/full/0/native<br/> 359 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f359/full/full/0/native<br/> 360 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f360/full/full/0/native<br/> 361 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f361/full/full/0/native<br/> 362 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f362/full/full/0/native<br/> 363 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f363/full/full/0/native<br/> 364 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f364/full/full/0/native<br/> 365 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f365/full/full/0/native<br/> 366 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f366/full/full/0/native<br/> 367 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f367/full/full/0/native<br/> 368 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f368/full/full/0/native<br/> 369 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f369/full/full/0/native<br/> 370 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f370/full/full/0/native<br/> 371 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f371/full/full/0/native<br/> 372 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f372/full/full/0/native<br/> 373 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f373/full/full/0/native<br/> 374 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f374/full/full/0/native<br/> 375 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f375/full/full/0/native<br/> 376 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f376/full/full/0/native<br/> 377 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f377/full/full/0/native<br/> 378 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f378/full/full/0/native<br/> 379 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f379/full/full/0/native<br/> 380 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f380/full/full/0/native<br/> 381 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f381/full/full/0/native<br/> 382 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f382/full/full/0/native<br/> 383 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f383/full/full/0/native<br/> 384 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f384/full/full/0/native<br/> 385 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f385/full/full/0/native<br/> 386 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f386/full/full/0/native<br/> 387 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f387/full/full/0/native<br/> 388 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f388/full/full/0/native<br/> 389 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f389/full/full/0/native<br/> 390 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f390/full/full/0/native<br/> 391 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f391/full/full/0/native<br/> 392 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f392/full/full/0/native<br/> 393 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f393/full/full/0/native<br/> 394 https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/bpt6k6544765h/f394/full/full/0/native<br/> {{boîte déroulante/fin}} 6i5p7v0yo8z2782fuvszxwu7ygyfrd7 104 5015995 16105059 2026-10-16T11:01:10Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|au laocoon.}}|283}}</noinclude>s’exprime, qu’ils en découvroient aussi la partie opposée, ce qui est physiquement impossible. Si nous appercevons fréquemment une partie éclairée de la lune, et une autre partie qui ne l’est pas, cela vient de ce que nous ne sommes pas placés au point même qui l’illumine, mais dans un lieu tiers. Au reste, l’effet le plus général de la cécité de Milton se manifeste sur-tout dans le soin particulier qu’il prend d’achever la peinture des objets visibles. Homère ne les peint le plus souvent que par une seule épithète. Et en effet, une seule qualité des objets visibles suffit, pour nous rendre toutes les autres présentes à-la-fois, parce que nous les avons tous les jours sous les yeux ainsi réunies dans les objets mêmes. Il n’en est pas ainsi d’un aveugle. Chez lui, les impressions qu’il recevoit autrefois des objets visibles, s’affoiblissent avec le temps ; et comme il a perdu la faculté de revoir fréquemment ces objets avec toutes leurs qualités réunies, la mention d’une seule de ces qualités ne suffit plus pour présenter toutes les autres à son imagination, avec la promptitude et la clarté nécessaires. Le poète aveugle qui voudra peindre, aura donc nécessairement recours à {{tiret|l’accumula|tion}}<noinclude> <references/></noinclude> s0qaix1dcx314pm28n4vvtcnr8ftmvb 104 5015996 16105060 2026-10-16T11:03:34Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105060 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|284|{{sct|supplément}}|}}</noinclude><section begin="s1"/>{{tiret2|l’accumula|tion}} des qualités, car le seul moyen qui lui reste de se rendre plus vive l’image de l’objet, c’est de s’en rappeler à-la-fois plusieurs caractères. Lorsque Moyse fait dire à Dieu : Que la lumière soit faite ! et la lumière fut faite, » il s’exprime en homme clairvoyant qui parle à des hommes clairvoyans. Un aveugle pouvoit seul songer à décrire la lumière même. Le souvenir de l’impression qu’il en recevoit autrefois, s’étant extrêmement affoibli, il cherche à le renforcer de toutes les sensations, de toutes les pensées que lui ait jamais fournies la lumière. ({{lang|la|Paradise Lost}}. {{sc|b}}.{{lié}}{{rom|VII}}. v.{{lié}}243-246.) {{Pom|Let there be light : said God : and forthwith light Ethereal, first of things, quintessence pure Sprung from the deep : and from her native east To journey through the aery gloom began.|i|lang=en|m=1em}} {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XLI}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Nouvelle}} preuve qu’Homère ne s’est engagé que dans des tableaux successifs, fondée sur la réfutation de quelques objections : par exemple, de celle que l’on pourroit tirer de la description du palais dans l’Iliade. Homère ne vouloit pas peindre, mais réveiller l’idée<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> d4jnpvj1zxwxnqujg1sic2o355pf0kd 104 5015997 16105061 2026-10-16T11:06:33Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|au laocoon.}}|285}}</noinclude><section begin="s1"/>de la grandeur. Description des jardins d’Alcinoüs. Homère ne les a point décrits pour leur beauté, comme flattant la vue au premier coup-d’œil par cette beauté. Ces jardins ne produisoient point cet effet même dans la nature<ref>Odyssée, {{liv.}}{{rom|vii}}. Pope choisit cette description pour la traduire et la faire insérer dans le ''{{lang|en|Guardian}}'', avant d’entreprendre la traduction de tout l’ouvrage.<br> {{em}}Les jardins d’Adonis n’étoient pas moins célèbres chez les anciens. On en trouve une description dans le ''Marino''. (c.{{lié}}{{rom|vi}}.) Comparaison de cette description avec celle d’Homère.<br> {{em}}Description du Paradis dans Milton. ({{sc|L}}.{{lié}}{{rom|ix}}. v.{{lié}}439, et {{sc|l}}.{{lié}}{{rom|IV}}. 260.)</ref>. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XLII}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Dans}} Ovide même, les tableaux successifs sont les plus beaux, et reviennent le plus souvent ; et ils peignent précisément ce que la peinture n’a jamais entrepris de rendre, ce qu’elle ne rendra jamais. {{Brn|2}} <section end="s2"/> <section begin="s3"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XLIII}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Parmi}} les tableaux d’actions, j’en distingue un genre où l’action ne se manifeste pas successivement dans un seul corps, mais où elle<section end="s3"/><noinclude> <references/></noinclude> 9a4awn9skgvo0xv2bnipbzqtawd7r73 104 5015998 16105068 2026-10-16T11:10:49Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|286|{{sct|supplément}}|}}</noinclude>est instantanée, et se fait par le concours de plusieurs corps qui coexistent dans l’espace. Je les appelle ''actions collectives'', et ce sont elles qui appartiennent en commun à la peinture et à la poésie, mais avec certaines restrictions. Je corrige, comme il suit, ma division des objets, qui appartiennent proprement à la peinture matérielle, ou à la poésie qui peint<ref>''Voyez'' [[Du Laocoon/XVI|§. 16.]]</ref>. La peinture représente des corps, et indicativement par le moyen des corps, elle représente des mouvemens. La poésie représente des mouvemens, et indicativement par le moyen des mouvemens, elle peint aussi des corps. Une suite de mouvemens qui tendent à un but, s’appelle une action. Cette suite de mouvemens est exécutée par le mème corps, ou par des corps différens. Si elle est produite par le même corps, je la nomme ''action simple'' ; je la nomme ''action collective'', si plusieurs corps y prennent part. Une suite de mouvemens de la part du même corps ne pouvant avoir lieu que dans le temps, il est clair que la peinture doit re-<noinclude> <references/></noinclude> 4r6ot7h5r3ylcxnjrjzdeaggbzoozoo 16105070 16105068 2026-10-16T11:11:21Z Susuman77 51799 16105070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|286|{{sct|supplément}}|}}</noinclude>est instantanée, et se fait par le concours de plusieurs corps qui coexistent dans l’espace. Je les appelle ''actions collectives'', et ce sont elles qui appartiennent en commun à la peinture et à la poésie, mais avec certaines restrictions. Je corrige, comme il suit, ma division des objets, qui appartiennent proprement à la peinture matérielle, ou à la poésie qui peint<ref>''Voyez'' [[Du Laocoon/XVI|§. 16.]]</ref>. La peinture représente des corps, et indicativement par le moyen des corps, elle représente des mouvemens. La poésie représente des mouvemens, et indicativement par le moyen des mouvemens, elle peint aussi des corps. Une suite de mouvemens qui tendent à un but, s’appelle une action. Cette suite de mouvemens est exécutée par le même corps, ou par des corps différens. Si elle est produite par le même corps, je la nomme ''action simple'' ; je la nomme ''action collective'', si plusieurs corps y prennent part. Une suite de mouvemens de la part du même corps ne pouvant avoir lieu que dans le temps, il est clair que la peinture doit {{tiret|re|noncer}}<noinclude> <references/></noinclude> c1tpz6p9bltow476l09ok70v1d8lwfw 104 5015999 16105074 2026-10-16T11:15:24Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|au laocoon.}}|287}}</noinclude>{{tiret2|re|noncer}} aux actions simples, elles demeurent exclusivement réservées à la poésie. Au contraire, les différens corps qui prennent part à une suite de mouvemens devant coexister dans l’espace, et l’espace étant le domaine propre de la peinture, il s’ensuit que les actions collectives lui appartiennent nécessairement. Mais ces actions collectives qui ont lieu dans l’espace, faudra-t-il par cette raison les interdire à la poésie ? Je ne le crois pas. Car quoique ces actions aient lieu dans l’espace, leur impression sur les spectateurs a lieu dans le temps. Je m’explique : l’espace que nous pouvons embrasser d’un coup-d’œil a ses bornes ; et dans une grande variété de parties coexistantes, il n’y en a qu’un petit nombre dont nous puissions reconnoître à-la-fois l’impression avec une certaine vivacité. Toutes les fois qu’on nous mettra sous les yeux un espace qui passera ces bornes, et qu’on y admettra une grande variété d’objets, il nous faudra donc nécessairement du temps, et pour parcourir de l’œil tout ce grand espace, et pour recueillir l’une après l’autre, toutes les impressions de ces objets variés.<noinclude> <references/></noinclude> ectt1wyqsazjhkoeqc37py6xke9ky10 104 5016000 16105075 2026-10-16T11:16:26Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|288|{{sct|supplément}}|}}</noinclude><nowiki /> Donc, le poète a fort bien le droit de me décrire successivement ce que je ne puis voir que successivement chez le peintre ; de sorte que les actions collectives forment proprement le domaine commun de la poésie et de la peinture. Elles forment, dis-je, leur domaine commun, mais qui ne doit pas être cultivé par toutes deux de la même manière. À supposer même que l’apperçu de chaque partie détachée se fît aussi promptement dans le tableau du poète que dans celui du peintre, leur liaison n’en resteroit pas moins beaucoup plus difficile dans le premier que dans le second ; et par conséquent l’ensemble ne sauroit avoir le même effet dans la poésie que dans la peinture. Ce que la poésie perd dans l’ensemble, elle doit donc chercher à le gagner par les détails ; et lorsqu’elle peindra une action collective, elle ne devra point y admettre légèrement aucune partie, qui n’auroit point par elle-même quelque beauté. Cette règle est inutile à la peinture. Dans ses tableaux, la liaison des parties que nous avons d’abord considérées séparément, peut se faire avec tant de vitesse, que nous croyons véri-<noinclude> <references/></noinclude> 4ficbs31cm69gdeo8dfey87wvpeqgqk 104 5016001 16105076 2026-10-16T11:17:35Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr||{{sct|au laocoon.}}|289}}</noinclude>tablement appercevoir l’ensemble tout-à-la-fois. C’est donc l’ensemble qui nous frappe, et par conséquent c’est l’ensemble que le peintre devra soigner. Il pourra plutôt négliger les détails. Bien plus : il lui sera également permis et avantageux de mêler à ces détails des parties moins belles ou indifférentes, dès qu’elles pourront contribuer de quelque chose à renforcer l’effet du tout. Cette double règle, que le peintre, en représentant des actions collectives, doit songer sur-tout à la beauté de l’ensemble, et que le poète, au contraire, doit sur-tout avoir soin que chaque partie séparée soit belle par elle-même : cette règle, dis-je, suffit pour juger une multitude de tableaux, tant de poètes que d’artistes, et peut servir à les diriger dans le choix de leurs sujets. P. E. Michel Ange, d’après cette règle, n’auroit pas dû peindre le jugement dernier. Sans compter que la réduction forcée des dimensions fait perdre beaucoup à un pareil tableau du côté du sublime, et qu’exécuté sur la surface la plus vaste, il n’est jamais qu’un jugement dernier en miniature ; il est clair encore qu’un tel sujet n’est point susceptible d’une belle ordonnance que l’œil<noinclude> <references/></noinclude> ak8gahtjso13de1loec06dk6fqc5o4g 104 5016002 16105078 2026-10-16T11:19:21Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" />{{nr|290|{{sct|supplément}}|}}</noinclude><section begin="s1"/>puisse embrasser à-la-fois : les figures y sont trop nombreuses, et malgré tout l’art, toute la science qu’on peut mettre à les disposer, elles embarrassent l’œil et le fatiguent. L’Adonis mourant de Bion est un excellent tableau poétique ; mais je doute qu’il fût susceptible d’une belle ordonnance comme tableau matériel, si le peintre vouloit conserver, je ne dis pas tous les traits du poète, mais le plus grand nombre de ces traits. Les chiens qui hurlent autour d’Adonis, et qui sont d’un effet si touchant chez le poète, en feroient un fort mauvais chez le peintre, à ce qu’il me semble, au milieu des Nymphes et des Amours. {{Brn|2}} <section end="s1"/> <section begin="s2"/><nowiki/> {{T3|{{rom-maj|XLIV}}.|fs=125%|ff=serif|sp=0.1em|m=2em}} {{sc|Le}} poète ne pouvant peindre les corps que d’une manière indicative, par le moyen du mouvement, il cherche à résoudre en mouvement les qualités visibles du corps. Exemples : la hauteur d’un arbre ; la largeur des pyramides ; la grandeur du serpent. {{Brn|2}}<section end="s2"/><noinclude> <references/></noinclude> 1rc5xr84vbparp1pca817pld1tl0cdy 3 5016003 16105080 2026-10-16T11:20:19Z Céréales Killer 896 Céréales Killer a déplacé la page [[Discussion utilisateur:ContributeurWiki2993]] vers [[Discussion utilisateur:TNTy100]] : Page automatiquement déplacée lors du renommage de l’utilisateur « [[Special:CentralAuth/ContributeurWiki2993|ContributeurWiki2993]] » en « [[Special:CentralAuth/TNTy100|TNTy100]] » 16105080 wikitext text/x-wiki #REDIRECTION [[Discussion utilisateur:TNTy100]] 5h5ebh21l31ivqh87moffpz6ogzhiw6 3 5016004 16105081 2026-10-16T11:28:25Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16105081 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 11:28 (UTC) cqta3eewjq0npwmhxbad0x8hqelv9bm 3 5016005 16105082 2026-10-16T11:28:43Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16105082 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 11:28 (UTC) cqta3eewjq0npwmhxbad0x8hqelv9bm 3 5016006 16105083 2026-10-16T11:28:55Z *j*jac 33121 bienvenue ! 16105083 wikitext text/x-wiki {{bv}}--[[Utilisateur:&#42;j*jac|&#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&#42;j*jac|d]]) 16 octobre 2026 à 11:28 (UTC) cqta3eewjq0npwmhxbad0x8hqelv9bm 104 5016007 16105088 2026-10-16T11:35:51Z Susuman77 51799 /* Corrigée */ 16105088 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Susuman77" /></noinclude>{{c|ŒUVRES DU MEME AUTEUR : |fs=120%}} {{c|DIVERS|sc|fs=100%}} {{Br0}} Les Cahiers d’André Walter (épuisé) <br> Les Poésies d’André Walter (épuisé) <br> Le Retour de l’Enfant Prodigue (N. R. F.) <br> Le Voyage d’Urien (épuisé)<br> Souvenirs de la Cour d’Assises (N. R. F.)<br> Les Nourritures Terrestres (N. R. F.)<br> Amyntas (épuisé) {{c|RÉCITS|sc|fs=100%}} {{Br0}} L’Immoraliste (Mercure de France)<br> La Porte Étroite (Mercure de France)<br> Isabelle (N. R. F.)<br> La Symphonie Pastorale (N. R. F.)<br> {{c|SOTIES|sc|fs=100%}} {{Br0}} Paludes (N. R. F.)<br> Le Prométhée mal enchaîné ({{abr|réimpr.|réimpression}} sous presse)<br> Les Caves du Vatican (N. R. F.)<br> {{c|CRITIQUE|sc|fs=100%}} {{Br0}} Prétextes (Mercure de France)<br> Nouveaux Prétextes (Mercure de France)<br> Dostoiewsky (Plon et N.)<br> Incidences (N. R. F.)<br> {{c|THÉATRE|sc|fs=100%}} {{Br0}} Saül (N. R. F.)<br> Le Roi Candaule (épuisé)<br> {{c|TRADUCTION|sc|fs=100%}} {{Br0}} Rabindranath Tagore : L’Offrande Lyrique (N. R. F.)<br> Rabindranath Tagore : Amal et la lettre du roi (N. R. F.)<br> Joseph Conrad : Typhon (N. R. F.)<br> Shakespeare : Antoine et Cléopatre (Feuillets d’Art)<br> William Blake : Le mariage du Ciel et de l’Enfer (Aveline)<br> {{c|MORCEAUX CHOISIS (N. R. F.)|sc|fs=100%}}<noinclude> <references/></noinclude> g1z90li1fbrh3ev5j1p9gqn1r7o9nlh