ויקיספר hewikibooks https://he.wikibooks.org/wiki/%D7%A2%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99 MediaWiki 1.47.0-wmf.8 first-letter מדיה מיוחד שיחה משתמש שיחת משתמש ויקיספר שיחת ויקיספר קובץ שיחת קובץ מדיה ויקי שיחת מדיה ויקי תבנית שיחת תבנית עזרה שיחת עזרה קטגוריה שיחת קטגוריה שער שיחת שער מדף שיחת מדף TimedText TimedText talk יחידה שיחת יחידה אירוע שיחת אירוע 104 5692 180470 159538 2026-06-25T07:42:20Z Na1700 25821 180470 wikitext text/x-wiki == מוסיקה == === ספרים כללים ותיאוריה === *{{מצב|אקורדים (תיאוריה)}} *{{מצב|הרמוניה טונאלית‏}} *{{מצב|נגינה והלחנה כללית‏}} *{{מצב|הפקה מוזיקלית}} *{{מצב|בקצב‏}}- אוסף תרגילי קצב לכל כלי הנגינה ולזמרים. === פסנתר ואורגן === *{{מצב|אקורדים באורגן‏}} *{{מצב|מילון אקורדים בפסנתר}} *{{מצב|נגינה על פסנתר למתחילים א'‏}} *{{מצב|נגינה על פסנתר למתחילים ב'‏}} === גיטרה וכלי מיתר === *{{מצב|למד לנגן על גיטרה‏}} === כלי נשיפה === *{{מצב|סקסופון למתחילים‏}} *{{מצב|מפוחית פה‏}} ===כלי הקשה=== *{{מצב|למד לנגן על מערכת תופים‏}} === ספרי תווים === *{{מצב|שירים לאורגן לפי רמות‏}} == צילום == {{מצב|פוטושופ לצלם‏}} == אומנות עיונית == *{{מצב|אמנות עיונית לתיכון}} == ספרות ולשון == === ספרות === * {{מצב|ניתוח יצירות ספרותיות}} *{{מצב|בגרות בספרות‏}} === לשון עברית === *{{מצב|בגרות בעברית‏}} == היסטוריה == * {{מצב|מסע היסטורי אל עולמה של ספרד}} *{{מצב|היסטוריה לבגרות‏}} *{{מצב|אירופה בעת החדשה המוקדמת}} *{{מצב|מהפכת הדפוס}} (סיכום ספר) == חכמה בינה ודעת == * {{מצב|פילוסופיה}} ==יהדות== *{{מצב|תנ"ך‏}} *{{מצב|הלוח העברי}} *{{מצב|ילקוט מאמרי רבנים מדורות קודמים המתקשרים להשפעה התמכרותית ממסכים}} 11ihn4p1jps73obcy9egg0o1um2p0fs 0 31032 180461 2026-06-24T13:16:06Z ~2026-36578-31 25816 יצירת דף עם התוכן "מאת אוריאל צבר '''הקדמה''' זה ספר המשך להבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת '''פרק 1: איך מפלצת הספגטי המעופפת נולדה''' הכל התחיל כשאבא סיר איטלקי ואמא סיר איטלקית ילדו מפלצת ספגטי מעופפת אמשיך לכתוב בקרוב דרך משתמש אחר" 180461 wikitext text/x-wiki מאת אוריאל צבר '''הקדמה''' זה ספר המשך להבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת '''פרק 1: איך מפלצת הספגטי המעופפת נולדה''' הכל התחיל כשאבא סיר איטלקי ואמא סיר איטלקית ילדו מפלצת ספגטי מעופפת אמשיך לכתוב בקרוב דרך משתמש אחר lkb7q2qf1l0zaic9g59zpusukq2jtnh 180462 180461 2026-06-24T13:16:28Z ~2026-36578-31 25816 180462 wikitext text/x-wiki מאת אוריאל צבר '''הקדמה''' זה ספר המשך להבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת '''פרק 1: איך מפלצת הספגטי המעופפת נולדה''' הכל התחיל כשאבא סיר איטלקי ואמא סיר איטלקית ילדו מפלצת ספגטי מעופפת אמשיך לכתוב בקרוב דרך משתמש אחר nx9rw382bxjufhaafsq1fm73agbfk42 180463 180462 2026-06-24T14:00:24Z ~2026-36623-83 25819 שיניתי קצת את הניסוח כדי להתאים לוייב של הספר הקודם 180463 wikitext text/x-wiki מאת אוריאל צבר '''הקדמה''' אם קראתם את הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת אתם בוודאי יודעים שהיא בראה את היקום אבל מה שבוודאי לא ידעתם זה שהיא לא נולדה מהאוויר היא נולדה לתוך בית איטלקי מאוד עם הורים שלא תמיד הבינו למה המפלצת שלהם החליטה לעוף במקום להישאר בתוך סיר עמוק. זהו סיפור המשפחה שלה. '''פרק 1: איך מפלצת הספגטי המעופפת נולדה''' הכל התחיל בערב שבת אחד בתוך מטבח כפרי איטלקי. אבא סיר ואמא סיר לא ידעו שהם עומדים להוליד פלא קולינרי כשהיא יצאה אל העולם היא לא בכתה – היא פשוט התחילה להשתלב. היא הייתה עשויה מגוש ספגטי מפותל וקציצות בשר מפוארות ושפת האם שלה הייתה איטלקית רהוטה ומתובלת. את שאר השפות היא למדה מאוחר יותר בשיטוטים ליליים בכנסיות ומסגדים מה שמעניק לה עד היום מבטא איטלקי שגורם לכל תפילה שלה להישמע כמו מתכון לרוטב עגבניות משובח. אכתוב את פרק 2 בקרוב 9v656jn10zdnugzd8nnhc9ep9d6eacd 180464 180463 2026-06-24T14:27:56Z ~2026-36623-83 25819 /* */ 180464 wikitext text/x-wiki מאת אוריאל צבר '''הקדמה''' אם קראתם את הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת אתם בוודאי יודעים שהיא בראה את היקום אבל מה שבוודאי לא ידעתם זה שהיא לא נולדה מהאוויר היא נולדה לתוך בית איטלקי מאוד עם הורים שלא תמיד הבינו למה המפלצת שלהם החליטה לעוף במקום להישאר בתוך סיר עמוק. זהו סיפור המשפחה שלה. '''פרק 1: איך מפלצת הספגטי המעופפת נולדה''' הסיפור שלנו קורה בזמן בו הארץ הייתה תוהו ובוהו. הכל התחיל בערב שבת אחד בתוך מטבח כפרי איטלקי. אבא סיר ואמא סיר לא ידעו שהם עומדים להוליד פלא קולינרי כשהיא יצאה אל העולם היא לא בכתה – היא פשוט התחילה להשתלב. היא הייתה עשויה מגוש ספגטי מפותל וקציצות בשר מפוארות ושפת האם שלה הייתה איטלקית רהוטה ומתובלת. את שאר השפות היא למדה מאוחר יותר בשיטוטים ליליים בכנסיות ומסגדים מה שמעניק לה עד היום מבטא איטלקי שגורם לכל תפילה שלה להישמע כמו מתכון לרוטב עגבניות משובח. פרק 2: כשהפסטה רצתה לעוף אבל הסירים רצו להישאר על הגז (זה קצת יותר ארוך מפרק 1) אבא סיר היה איש של מסורת. הוא תמיד אמר: "Una Buona Pentola È Quella Che Aspetta Che L'acqua Bolla". הוא לא הצליח להבין איך המפלצת שלו עם קציצות בשר כל כך מושקעות מסרבת להתבשל כהלכה ומתעקשת לרחף ברחבי המטבח. "Ma Padre" היא הייתה אומרת לו בזמן שהיא מרחפת מטר מעל השיש "Non Sono Una Pasta Qualunque, Sono Un Vangelo Ambulante.!" אמא סיר הייתה מנסה להרגיע את הרוחות אבל יום אחד המפלצת שתתה יותר מדי יין אדום ואת ההשאר קוראי הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת כבר יודעים. 2w860d7tg1uj77eg21nwqat1nm9yl1z 180465 180464 2026-06-24T14:28:50Z ~2026-36623-83 25819 /* */ 180465 wikitext text/x-wiki מאת אוריאל צבר '''הקדמה''' אם קראתם את הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת אתם בוודאי יודעים שהיא בראה את היקום אבל מה שבוודאי לא ידעתם זה שהיא לא נולדה מהאוויר היא נולדה לתוך בית איטלקי מאוד עם הורים שלא תמיד הבינו למה המפלצת שלהם החליטה לעוף במקום להישאר בתוך סיר עמוק. זהו סיפור המשפחה שלה. '''פרק 1: איך מפלצת הספגטי המעופפת נולדה''' הסיפור שלנו קורה בזמן בו הארץ הייתה תוהו ובוהו. הכל התחיל בערב שבת אחד בתוך מטבח כפרי איטלקי. אבא סיר ואמא סיר לא ידעו שהם עומדים להוליד פלא קולינרי כשהיא יצאה אל העולם היא לא בכתה – היא פשוט התחילה להשתלב. היא הייתה עשויה מגוש ספגטי מפותל וקציצות בשר מפוארות ושפת האם שלה הייתה איטלקית רהוטה ומתובלת. את שאר השפות היא למדה מאוחר יותר בשיטוטים ליליים בכנסיות ומסגדים מה שמעניק לה עד היום מבטא איטלקי שגורם לכל תפילה שלה להישמע כמו מתכון לרוטב עגבניות משובח. פרק 2: כשהפסטה רצתה לעוף אבל הסירים רצו להישאר על הגז (זה קצת יותר ארוך מפרק 1) אבא סיר היה איש של מסורת. הוא תמיד אמר: "Una Buona Pentola È Quella Che Aspetta Che L'acqua Bolla". הוא לא הצליח להבין איך המפלצת שלו עם קציצות בשר כל כך מושקעות מסרבת להתבשל כהלכה ומתעקשת לרחף ברחבי המטבח. "Ma Padre" היא הייתה אומרת לו בזמן שהיא מרחפת מטר מעל השיש "Non Sono Una Pasta Qualunque, Sono Un Vangelo Ambulante!" אמא סיר הייתה מנסה להרגיע את הרוחות אבל יום אחד המפלצת שתתה יותר מדי יין אדום ואת ההשאר קוראי הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת כבר יודעים. aoy7cidogx40zmfav95jmpn4gw7cuv4 180466 180465 2026-06-24T14:29:51Z ~2026-36623-83 25819 /* */ 180466 wikitext text/x-wiki מאת אוריאל צבר '''הקדמה''' אם קראתם את הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת אתם בוודאי יודעים שהיא בראה את היקום אבל מה שבוודאי לא ידעתם זה שהיא לא נולדה מהאוויר היא נולדה לתוך בית איטלקי מאוד עם הורים שלא תמיד הבינו למה המפלצת שלהם החליטה לעוף במקום להישאר בתוך סיר עמוק. זהו סיפור המשפחה שלה. '''פרק 1: איך מפלצת הספגטי המעופפת נולדה''' הסיפור שלנו קורה בזמן בו הארץ הייתה תוהו ובוהו. הכל התחיל בערב שבת אחד בתוך מטבח כפרי איטלקי. אבא סיר ואמא סיר לא ידעו שהם עומדים להוליד פלא קולינרי כשהיא יצאה אל העולם היא לא בכתה – היא פשוט התחילה להשתלב. היא הייתה עשויה מגוש ספגטי מפותל וקציצות בשר מפוארות ושפת האם שלה הייתה איטלקית רהוטה ומתובלת. את שאר השפות היא למדה מאוחר יותר בשיטוטים ליליים בכנסיות ומסגדים מה שמעניק לה עד היום מבטא איטלקי שגורם לכל תפילה שלה להישמע כמו מתכון לרוטב עגבניות משובח. '''פרק 2: כשהפסטה רצתה לעוף אבל הסירים רצו להישאר על הגז''' אבא סיר היה איש של מסורת. הוא תמיד אמר: "Una Buona Pentola È Quella Che Aspetta Che L'acqua Bolla". הוא לא הצליח להבין איך המפלצת שלו עם קציצות בשר כל כך מושקעות מסרבת להתבשל כהלכה ומתעקשת לרחף ברחבי המטבח. "Ma Padre" היא הייתה אומרת לו בזמן שהיא מרחפת מטר מעל השיש "Non Sono Una Pasta Qualunque, Sono Un Vangelo Ambulante!" אמא סיר הייתה מנסה להרגיע את הרוחות אבל יום אחד המפלצת שתתה יותר מדי יין אדום ואת ההשאר קוראי הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת כבר יודעים. dbd5nd5w4fh0jvosd3q8jku7dwynvxl 180478 180466 2026-06-25T08:13:32Z ~2026-36572-23 25815 180478 wikitext text/x-wiki (בראשי תיבות רשמיים: L.S.F.D.P.) מאת אוריאל צבר '''הקדמה''' אם קראתם את הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת אתם בוודאי יודעים שהיא בראה את היקום אבל מה שבוודאי לא ידעתם זה שהיא לא נולדה מהאוויר היא נולדה לתוך בית איטלקי מאוד עם הורים שלא תמיד הבינו למה המפלצת שלהם החליטה לעוף במקום להישאר בתוך סיר עמוק. זהו סיפור המשפחה שלה. '''פרק 1: איך מפלצת הספגטי המעופפת נולדה''' הסיפור שלנו קורה בזמן בו הארץ הייתה תוהו ובוהו. הכל התחיל בערב שבת אחד בתוך מטבח כפרי איטלקי. אבא סיר ואמא סיר לא ידעו שהם עומדים להוליד פלא קולינרי כשהיא יצאה אל העולם היא לא בכתה – היא פשוט התחילה להשתלב. היא הייתה עשויה מגוש ספגטי מפותל וקציצות בשר מפוארות ושפת האם שלה הייתה איטלקית רהוטה ומתובלת. את שאר השפות היא למדה מאוחר יותר בשיטוטים ליליים בכנסיות ומסגדים מה שמעניק לה עד היום מבטא איטלקי שגורם לכל תפילה שלה להישמע כמו מתכון לרוטב עגבניות משובח. '''פרק 2: כשהפסטה רצתה לעוף אבל הסירים רצו להישאר על הגז''' אבא סיר היה איש של מסורת. הוא תמיד אמר: "Una Buona Pentola È Quella Che Aspetta Che L'acqua Bolla". הוא לא הצליח להבין איך המפלצת שלו עם קציצות בשר כל כך מושקעות מסרבת להתבשל כהלכה ומתעקשת לרחף ברחבי המטבח. "Ma Padre" היא הייתה אומרת לו בזמן שהיא מרחפת מטר מעל השיש "Non Sono Una Pasta Qualunque, Sono Un Vangelo Ambulante!" אמא סיר הייתה מנסה להרגיע את הרוחות אבל יום אחד המפלצת שתתה יותר מדי יין אדום ואת ההשאר קוראי הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת כבר יודעים. 2ze5nal3dmv9jd6jqtlo25eiy9q5ieq 0 31033 180467 2026-06-25T06:44:38Z Na1700 25821 יצירת דף עם התוכן "# <big>'''רבי ישראל הכהן מראדין ("החפץ חיים"), בספרו "תורת הבית", פרק ד':'''</big> ::* עוד יש ארבעה סיבות שגורמין רפיון גדול ללימוד התורה וסימנו מ"ר ה"עת: א) אומר מותר, דהיינו שמה שיושב בטל בביתו כל היום אינו מחשב לעון כלל. ב) רגיל, דהיינו שנעשה רגיל בענין זה כמה שנים וקשה..." 180467 wikitext text/x-wiki # <big>'''רבי ישראל הכהן מראדין ("החפץ חיים"), בספרו "תורת הבית", פרק ד':'''</big> ::* עוד יש ארבעה סיבות שגורמין רפיון גדול ללימוד התורה וסימנו מ"ר ה"עת: א) אומר מותר, דהיינו שמה שיושב בטל בביתו כל היום אינו מחשב לעון כלל. ב) רגיל, דהיינו שנעשה רגיל בענין זה כמה שנים וקשה לו לשבר הרגלו. ג) הפקר, דהיינו שרואה שדבר זה הוא הפקר לכל מכיריו ורעיו ואפילו לבעלי תורה. '''ד) שמבלה זמנו בקריאת העתונים.''' ואבארם אחת לאחת: :::* ועתה נדבר אודות סיבה רביעית שהיא בשביל קריאת העתונים וכיוצא בזה. לא מיבעי [=לא צריך לומר] אם מעורב בם דברי ליצנות וכל שכן אם מעורב בו דברי מינות - בודאי אסור לקרותו, כמבואר בשו"ע או"ח סימן ש"ז סט"ו. והקובע עצמו לזה הוא ככל הקורא בספרים החיצונים המבואר עונשו הגדול בסנהדרין בפרק חלק. אלא אפילו אין בו תערובות מינות וליצנות כלל רק דברים בעלמא: מה נשמע בצרפת ואיינגלאד וכדומה - גם כן הנותן נפשו לזה ומבטל על ידי זה מדברי תורה הוא בכלל המחליף אבנים טובות של כמה אלפים רובל כסף על שטרות (שיגנאצעס) ונודע לו שהם שטרות מזויפין והוכרח לבערם מן העולם ונשאר עני ואביון והוא נוהם על נפשו איך לא נתן לבו על זה בשעת קנייתו. וככה ממש בענינינו שנוטל ימיו ושעותיו, הקצובין לו מאת השם יתברך בחסדו הגדול להטיבו באחריתו על ידי לימוד התורה וקיום מצותיה (וכמו שאמר הכתוב "ויצונו ד' לעשות את כל החקים האלה" וגו' "לטוב לנו כל הימים"), וקונה בימיו ושעותיו שטרות המזויפות אלו. דהיינו שכשישאלהו לעתיד לבוא "קרית או שנית"? יאמר "אין [=כן], קריתי ושניתי ושילשתי בכל יום כל העתונים" - אוי לאותה בושה, אוי לאותה כלימה, מה יענה ליום הדין? מה יענה ליום התוכחה? '''*)''' [כאן הפנייה לתת-הפיסקה הבאה]. והנה באמת צריך האדם להתבונן תמיד שעיקר מושב הנפש שלו היה תמיד בעולם העליון, וכידוע שהנשמות נבראו בעת תחילת הבריאה (וכפירוש רש"י ביבמות דף ס"ג ד"ה "גוף" ואחר כך מצאתי כן במדרש) ומושבם אצל כסא הכבוד ששם הוא משכן נשמות ישראל, ורק שבא כאן לגור על זמן מועט בעולם העשיה כדי לסחור תורה ומעשים טובים, ואחר כך יחזור ויעלה אל האלקים למקומו. והנה אם אחד נוסע למדינה אחרת על הירידין הגדולים, למכור או לקנות סחורה יקרה שאינו מצוי במדינתו, ואם יבא אחד לו בעת תוקף המסחר ויאמר לו "הבט נא וקרא בעתונים שהבאתי לך ותהנה מהם" - הלא יגער בו ויאמר לו "לך מעמדי, כל רגע ורגע שאתה עומד לנגדי אתה מפסידני, האם לא ידעת שנסעתי מביתי כמה מאות פרסאות לנוד בארץ נכריה ולבוא לירידין אלו הגדולים כדי להחיות נפשות ביתי כל השנה, ועתה אתה אומר לי שאטריד נפשי בעתונים הללו". הנמשל מובן מאליו: הנפש מושבו למעלה בצרור החיים בבחינת תושב, כדכתיב "גר" וכו' "תושב ככל אבותי", אך כדי שלא יהנה תמיד בחנם מנהמא דכסופא [=לחם של בושה] - הורד פה לארץ על זמן מועט לגור שם (והוא עתה רק בחינת "גר בארץ נכריה") כדי לסחור תורה ומעשים טובים כנזכר למעלה - והיצר מסיתו ליתן חלק מזמן חייו על העתונים הרבים, וכיוצא בזה מדברים כאלו שאינם רק לבלות הזמן - צריך לגעור בו ולומר לו "האם לא ידעת כי הורדתי כמה מאות אלפים פרסאות ממקום מושבי (היינו מעולם הבריאה לעולם היצירה ומשם לעולם הגלגלים ומשם לעולם העשיה ומשם לארץ) על זמן מועט פה כדי לסחור פה סחורה אשר על ידה ייטיב לי לנצח ואתה מטרידני בהבלים כאלו, מה אשיב שולחי דבר כי אשוב ריקם אל ביתי"? ובזה נבין מה שאמר הכתוב אצל משה רבינו עליו השלום "אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה ושם האחד אליעזר כי אלקי אבי בעזרי" וגו': ולכאורה היה לו לקרות שם הראשון אליעזר על הנס, ועוד מה תועלת במה שאמר "גר הייתי" וגו'? אכן לפי דברינו יומתק מאד: לפי שבא ליתרו ועדיין יתרו לא נתגייר, ובודאי עדיין לא היו מעשיו טהורים כלל מדאמר [=מכיוון שאמר] אחר כך "עתה ידעתי כי גדול ד' מכל האלקים", מכלל דמעיקרא [=מכאן נשמע שמההתחלה] קודם שבירר לו משה רבינו עליו השלום לא ידע, והיה מתיירא משה שלא ילמוד ממעשיו, ולכן קרא שם בנו גרשם כי "גר הייתי", לקבוע בנפשו כי פה בארץ הוא רק בבחינת "גר בארץ נכריה", ועתיד לשוב למקורו בצרור החיים ששם הוא בבחינת תושב ככל אבותיו, כדכתיב "גר אנכי עמך תושב ככל אבותי", "ועל כן צריך אני לזהר מאוד במעשי". ::::* '''*)''' והנה ידוע מה שאמרו חז"ל "יצרו של אדם מתגבר ומתחדש עליו בכל מיני ערמה להפילו ברשתו" (ובדרך רמז נאמר עליו בתורה "והנחש היה ערום מכל חית השדה"), וידוע שהזמן הוא יקר המציאות שבו יוכל האדם לחשוב בנפשו איך להטיב לעצמו לנצח. והתבונן היצר הרע איך לגזול ממנו זה הזמן: מתחלה מסיתו ליטול כמה עסקים תחת רשותו ולהטריד נפשו בם חלק גדול מן היום, היפך מה שאמרו לנו רבותינו הקדושים דורשי טובתינו האמיתית "הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה". ופן ישאר לו עוד זמן מסיתו עוד לעשן הרבה בפאפיראסן (והיום נעשה חדשות בארץ שכל אחד הוא בעל מלאכה לעצמו לעשות פאפיראסן ולהטיל בעצמו הטאבק לתוכן), שזה נוטל חלק גדול מן החיים. ופן ישאר לו עוד מעט זמן מסיתו עוד ליטול עתונים תחת ידו, ולהתבונן על כל המדינות בשריהם ומלכיהם ומצבם ומעמדם, ולא די לו דף אחד בשבוע כי אם דף אחד גדול על כל יום ויום כדי שלא ישאר לו אף רגע זמן ביום להתבונן על נפשו. והנה בדרך כלל מתנהג היצר עם האדם כמו חבר גנבים: בעת שהוא רוצה ליטול מכיס בעל הבית וירא פן ירגיש בדבר - מצטייר לפניו כמו אחד ממכיריו ומטריד עליו בענינים אחרים - ובתוך כך נוטל מאתו מעותיו. כן עושה היצר הרע: מטריד עליו מאד ומאוד כדי שלא ירגיש במה שבאמצע נוטל חיות נפשו ממנו. והנה על זה וכיוצא בזה אמר הכתוב "עד מתי פתיים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם" (שם פתי מונח על מי שמתפתה לעשות דבר שאיננו לטובתו כלל), ורוצה לומר "עד מתי תתפתו לעצת היצר הרע המפתה אתכם לאט לאט עד שלבסוף הוא גוזל מכם כל זמני חייכם" וכנ"ל. ואמר "תאהבו פתי": "שכל כך הוא ממתיק לכם את פיתויו עד שאתם בעצמיכם מקבלים את פיתויו ברצון גמור ובאהבה לזה", כי באמת יש הבדל גדול בין העושה עון בהכרח, או על כל פנים בשגגה, ובין העושהו באהבה וברצון. ולכן מסיים עוד "ולצים לצון חמדו להם", ורוצה לומר שמרוב הרגלו בליצנות ממשיך על נפשו כח הטומאה לעון זה עד שמשתוקק וחומד להתלוצץ יותר ויותר. וזהו שאמרו חז"ל ביומא דף ל"ט על הפסוק "ולא תטמאו בהם ונטמתם בם - המטמא עצמו מלמטה מטמאין אותו מלמעלה", עיין שם. ולכן השומר נפשו יזהר מאוד שלא להרגיל עצמו בזה כדי שלא יקבע היצר הרע דירתו אצלו. hpysbav7tqxcqmj6y5ah8myp1e0viav 180468 180467 2026-06-25T06:45:42Z Na1700 25821 180468 wikitext text/x-wiki # <big>'''רבי ישראל הכהן מראדין ("החפץ חיים"), בספרו "תורת הבית", פרק ד':'''</big> ::* עוד יש ארבעה סיבות שגורמין רפיון גדול ללימוד התורה, וסימנו מ"ר ה"עת: א) אומר מותר, דהיינו שמה שיושב בטל בביתו כל היום אינו מחשב לעון כלל. ב) רגיל, דהיינו שנעשה רגיל בענין זה כמה שנים וקשה לו לשבר הרגלו. ג) הפקר, דהיינו שרואה שדבר זה הוא הפקר לכל מכיריו ורעיו ואפילו לבעלי תורה. '''ד) שמבלה זמנו בקריאת העתונים.''' ואבארם אחת לאחת: :::* ועתה נדבר אודות סיבה רביעית שהיא בשביל קריאת העתונים וכיוצא בזה. לא מיבעי [=לא צריך לומר] אם מעורב בם דברי ליצנות וכל שכן אם מעורב בו דברי מינות - בודאי אסור לקרותו, כמבואר בשו"ע או"ח סימן ש"ז סט"ו. והקובע עצמו לזה הוא ככל הקורא בספרים החיצונים המבואר עונשו הגדול בסנהדרין בפרק חלק. אלא אפילו אין בו תערובות מינות וליצנות כלל רק דברים בעלמא: מה נשמע בצרפת ואיינגלאד וכדומה - גם כן הנותן נפשו לזה ומבטל על ידי זה מדברי תורה הוא בכלל המחליף אבנים טובות של כמה אלפים רובל כסף על שטרות (שיגנאצעס) ונודע לו שהם שטרות מזויפין והוכרח לבערם מן העולם ונשאר עני ואביון והוא נוהם על נפשו איך לא נתן לבו על זה בשעת קנייתו. וככה ממש בענינינו שנוטל ימיו ושעותיו, הקצובין לו מאת השם יתברך בחסדו הגדול להטיבו באחריתו על ידי לימוד התורה וקיום מצותיה (וכמו שאמר הכתוב "ויצונו ד' לעשות את כל החקים האלה" וגו' "לטוב לנו כל הימים"), וקונה בימיו ושעותיו שטרות המזויפות אלו. דהיינו שכשישאלהו לעתיד לבוא "קרית או שנית"? יאמר "אין [=כן], קריתי ושניתי ושילשתי בכל יום כל העתונים" - אוי לאותה בושה, אוי לאותה כלימה, מה יענה ליום הדין? מה יענה ליום התוכחה? '''*)''' [כאן הפנייה לתת-הפיסקה הבאה]. והנה באמת צריך האדם להתבונן תמיד שעיקר מושב הנפש שלו היה תמיד בעולם העליון, וכידוע שהנשמות נבראו בעת תחילת הבריאה (וכפירוש רש"י ביבמות דף ס"ג ד"ה "גוף" ואחר כך מצאתי כן במדרש) ומושבם אצל כסא הכבוד ששם הוא משכן נשמות ישראל, ורק שבא כאן לגור על זמן מועט בעולם העשיה כדי לסחור תורה ומעשים טובים, ואחר כך יחזור ויעלה אל האלקים למקומו. והנה אם אחד נוסע למדינה אחרת על הירידין הגדולים, למכור או לקנות סחורה יקרה שאינו מצוי במדינתו, ואם יבא אחד לו בעת תוקף המסחר ויאמר לו "הבט נא וקרא בעתונים שהבאתי לך ותהנה מהם" - הלא יגער בו ויאמר לו "לך מעמדי, כל רגע ורגע שאתה עומד לנגדי אתה מפסידני, האם לא ידעת שנסעתי מביתי כמה מאות פרסאות לנוד בארץ נכריה ולבוא לירידין אלו הגדולים כדי להחיות נפשות ביתי כל השנה, ועתה אתה אומר לי שאטריד נפשי בעתונים הללו". הנמשל מובן מאליו: הנפש מושבו למעלה בצרור החיים בבחינת תושב, כדכתיב "גר" וכו' "תושב ככל אבותי", אך כדי שלא יהנה תמיד בחנם מנהמא דכסופא [=לחם של בושה] - הורד פה לארץ על זמן מועט לגור שם (והוא עתה רק בחינת "גר בארץ נכריה") כדי לסחור תורה ומעשים טובים כנזכר למעלה - והיצר מסיתו ליתן חלק מזמן חייו על העתונים הרבים, וכיוצא בזה מדברים כאלו שאינם רק לבלות הזמן - צריך לגעור בו ולומר לו "האם לא ידעת כי הורדתי כמה מאות אלפים פרסאות ממקום מושבי (היינו מעולם הבריאה לעולם היצירה ומשם לעולם הגלגלים ומשם לעולם העשיה ומשם לארץ) על זמן מועט פה כדי לסחור פה סחורה אשר על ידה ייטיב לי לנצח ואתה מטרידני בהבלים כאלו, מה אשיב שולחי דבר כי אשוב ריקם אל ביתי"? ובזה נבין מה שאמר הכתוב אצל משה רבינו עליו השלום "אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה ושם האחד אליעזר כי אלקי אבי בעזרי" וגו': ולכאורה היה לו לקרות שם הראשון אליעזר על הנס, ועוד מה תועלת במה שאמר "גר הייתי" וגו'? אכן לפי דברינו יומתק מאד: לפי שבא ליתרו ועדיין יתרו לא נתגייר, ובודאי עדיין לא היו מעשיו טהורים כלל מדאמר [=מכיוון שאמר] אחר כך "עתה ידעתי כי גדול ד' מכל האלקים", מכלל דמעיקרא [=מכאן נשמע שמההתחלה] קודם שבירר לו משה רבינו עליו השלום לא ידע, והיה מתיירא משה שלא ילמוד ממעשיו, ולכן קרא שם בנו גרשם כי "גר הייתי", לקבוע בנפשו כי פה בארץ הוא רק בבחינת "גר בארץ נכריה", ועתיד לשוב למקורו בצרור החיים ששם הוא בבחינת תושב ככל אבותיו, כדכתיב "גר אנכי עמך תושב ככל אבותי", "ועל כן צריך אני לזהר מאוד במעשי". ::::* '''*)''' והנה ידוע מה שאמרו חז"ל "יצרו של אדם מתגבר ומתחדש עליו בכל מיני ערמה להפילו ברשתו" (ובדרך רמז נאמר עליו בתורה "והנחש היה ערום מכל חית השדה"), וידוע שהזמן הוא יקר המציאות שבו יוכל האדם לחשוב בנפשו איך להטיב לעצמו לנצח. והתבונן היצר הרע איך לגזול ממנו זה הזמן: מתחלה מסיתו ליטול כמה עסקים תחת רשותו ולהטריד נפשו בם חלק גדול מן היום, היפך מה שאמרו לנו רבותינו הקדושים דורשי טובתינו האמיתית "הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה". ופן ישאר לו עוד זמן מסיתו עוד לעשן הרבה בפאפיראסן (והיום נעשה חדשות בארץ שכל אחד הוא בעל מלאכה לעצמו לעשות פאפיראסן ולהטיל בעצמו הטאבק לתוכן), שזה נוטל חלק גדול מן החיים. ופן ישאר לו עוד מעט זמן מסיתו עוד ליטול עתונים תחת ידו, ולהתבונן על כל המדינות בשריהם ומלכיהם ומצבם ומעמדם, ולא די לו דף אחד בשבוע כי אם דף אחד גדול על כל יום ויום כדי שלא ישאר לו אף רגע זמן ביום להתבונן על נפשו. והנה בדרך כלל מתנהג היצר עם האדם כמו חבר גנבים: בעת שהוא רוצה ליטול מכיס בעל הבית וירא פן ירגיש בדבר - מצטייר לפניו כמו אחד ממכיריו ומטריד עליו בענינים אחרים - ובתוך כך נוטל מאתו מעותיו. כן עושה היצר הרע: מטריד עליו מאד ומאוד כדי שלא ירגיש במה שבאמצע נוטל חיות נפשו ממנו. והנה על זה וכיוצא בזה אמר הכתוב "עד מתי פתיים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם" (שם פתי מונח על מי שמתפתה לעשות דבר שאיננו לטובתו כלל), ורוצה לומר "עד מתי תתפתו לעצת היצר הרע המפתה אתכם לאט לאט עד שלבסוף הוא גוזל מכם כל זמני חייכם" וכנ"ל. ואמר "תאהבו פתי": "שכל כך הוא ממתיק לכם את פיתויו עד שאתם בעצמיכם מקבלים את פיתויו ברצון גמור ובאהבה לזה", כי באמת יש הבדל גדול בין העושה עון בהכרח, או על כל פנים בשגגה, ובין העושהו באהבה וברצון. ולכן מסיים עוד "ולצים לצון חמדו להם", ורוצה לומר שמרוב הרגלו בליצנות ממשיך על נפשו כח הטומאה לעון זה עד שמשתוקק וחומד להתלוצץ יותר ויותר. וזהו שאמרו חז"ל ביומא דף ל"ט על הפסוק "ולא תטמאו בהם ונטמתם בם - המטמא עצמו מלמטה מטמאין אותו מלמעלה", עיין שם. ולכן השומר נפשו יזהר מאוד שלא להרגיל עצמו בזה כדי שלא יקבע היצר הרע דירתו אצלו. qpoaognc8nfydur67m7ian9iw8kewvd 180469 180468 2026-06-25T07:24:06Z Na1700 25821 180469 wikitext text/x-wiki === רבי ישראל הכהן מראדין ("החפץ חיים"), בספרו "תורת הבית", פרק ד': === * עוד יש ארבעה סיבות שגורמין רפיון גדול ללימוד התורה, וסימנו מ"ר ה"עת: א) אומר מותר, דהיינו שמה שיושב בטל בביתו כל היום אינו מחשב לעון כלל. ב) רגיל, דהיינו שנעשה רגיל בענין זה כמה שנים וקשה לו לשבר הרגלו. ג) הפקר, דהיינו שרואה שדבר זה הוא הפקר לכל מכיריו ורעיו ואפילו לבעלי תורה. '''ד) שמבלה זמנו בקריאת העתונים.''' ואבארם אחת לאחת: :* ועתה נדבר אודות סיבה רביעית שהיא בשביל קריאת העתונים וכיוצא בזה. לא מיבעי [=לא צריך לומר] אם מעורב בם דברי ליצנות וכל שכן אם מעורב בו דברי מינות - בודאי אסור לקרותו, כמבואר בשו"ע או"ח סימן ש"ז סט"ו. והקובע עצמו לזה הוא ככל הקורא בספרים החיצונים המבואר עונשו הגדול בסנהדרין בפרק חלק. אלא אפילו אין בו תערובות מינות וליצנות כלל רק דברים בעלמא: מה נשמע בצרפת ואיינגלאד וכדומה - גם כן הנותן נפשו לזה ומבטל על ידי זה מדברי תורה הוא בכלל המחליף אבנים טובות של כמה אלפים רובל כסף על שטרות (שיגנאצעס) ונודע לו שהם שטרות מזויפין והוכרח לבערם מן העולם ונשאר עני ואביון והוא נוהם על נפשו איך לא נתן לבו על זה בשעת קנייתו. וככה ממש בענינינו שנוטל ימיו ושעותיו, הקצובין לו מאת השם יתברך בחסדו הגדול להטיבו באחריתו על ידי לימוד התורה וקיום מצותיה (וכמו שאמר הכתוב "ויצונו ד' לעשות את כל החקים האלה" וגו' "לטוב לנו כל הימים"), וקונה בימיו ושעותיו שטרות המזויפות אלו. דהיינו שכשישאלהו לעתיד לבוא "קרית או שנית"? יאמר "אין [=כן], קריתי ושניתי ושילשתי בכל יום כל העתונים" - אוי לאותה בושה, אוי לאותה כלימה, מה יענה ליום הדין? מה יענה ליום התוכחה? '''*)''' [כאן הפנייה לתת-הפיסקה הבאה]. והנה באמת צריך האדם להתבונן תמיד שעיקר מושב הנפש שלו היה תמיד בעולם העליון, וכידוע שהנשמות נבראו בעת תחילת הבריאה (וכפירוש רש"י ביבמות דף ס"ג ד"ה "גוף" ואחר כך מצאתי כן במדרש) ומושבם אצל כסא הכבוד ששם הוא משכן נשמות ישראל, ורק שבא כאן לגור על זמן מועט בעולם העשיה כדי לסחור תורה ומעשים טובים, ואחר כך יחזור ויעלה אל האלקים למקומו. והנה אם אחד נוסע למדינה אחרת על הירידין הגדולים, למכור או לקנות סחורה יקרה שאינו מצוי במדינתו, ואם יבא אחד לו בעת תוקף המסחר ויאמר לו "הבט נא וקרא בעתונים שהבאתי לך ותהנה מהם" - הלא יגער בו ויאמר לו "לך מעמדי, כל רגע ורגע שאתה עומד לנגדי אתה מפסידני, האם לא ידעת שנסעתי מביתי כמה מאות פרסאות לנוד בארץ נכריה ולבוא לירידין אלו הגדולים כדי להחיות נפשות ביתי כל השנה, ועתה אתה אומר לי שאטריד נפשי בעתונים הללו". הנמשל מובן מאליו: הנפש מושבו למעלה בצרור החיים בבחינת תושב, כדכתיב "גר" וכו' "תושב ככל אבותי", אך כדי שלא יהנה תמיד בחנם מנהמא דכסופא [=לחם של בושה] - הורד פה לארץ על זמן מועט לגור שם (והוא עתה רק בחינת "גר בארץ נכריה") כדי לסחור תורה ומעשים טובים כנזכר למעלה - והיצר מסיתו ליתן חלק מזמן חייו על העתונים הרבים, וכיוצא בזה מדברים כאלו שאינם רק לבלות הזמן - צריך לגעור בו ולומר לו "האם לא ידעת כי הורדתי כמה מאות אלפים פרסאות ממקום מושבי (היינו מעולם הבריאה לעולם היצירה ומשם לעולם הגלגלים ומשם לעולם העשיה ומשם לארץ) על זמן מועט פה כדי לסחור פה סחורה אשר על ידה ייטיב לי לנצח ואתה מטרידני בהבלים כאלו, מה אשיב שולחי דבר כי אשוב ריקם אל ביתי"? ובזה נבין מה שאמר הכתוב אצל משה רבינו עליו השלום "אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה ושם האחד אליעזר כי אלקי אבי בעזרי" וגו': ולכאורה היה לו לקרות שם הראשון אליעזר על הנס, ועוד מה תועלת במה שאמר "גר הייתי" וגו'? אכן לפי דברינו יומתק מאד: לפי שבא ליתרו ועדיין יתרו לא נתגייר, ובודאי עדיין לא היו מעשיו טהורים כלל מדאמר [=מכיוון שאמר] אחר כך "עתה ידעתי כי גדול ד' מכל האלקים", מכלל דמעיקרא [=מכאן נשמע שמההתחלה] קודם שבירר לו משה רבינו עליו השלום לא ידע, והיה מתיירא משה שלא ילמוד ממעשיו, ולכן קרא שם בנו גרשם כי "גר הייתי", לקבוע בנפשו כי פה בארץ הוא רק בבחינת "גר בארץ נכריה", ועתיד לשוב למקורו בצרור החיים ששם הוא בבחינת תושב ככל אבותיו, כדכתיב "גר אנכי עמך תושב ככל אבותי", "ועל כן צריך אני לזהר מאוד במעשי". ::* '''*)''' והנה ידוע מה שאמרו חז"ל "יצרו של אדם מתגבר ומתחדש עליו בכל מיני ערמה להפילו ברשתו" (ובדרך רמז נאמר עליו בתורה "והנחש היה ערום מכל חית השדה"), וידוע שהזמן הוא יקר המציאות שבו יוכל האדם לחשוב בנפשו איך להטיב לעצמו לנצח. והתבונן היצר הרע איך לגזול ממנו זה הזמן: מתחלה מסיתו ליטול כמה עסקים תחת רשותו ולהטריד נפשו בם חלק גדול מן היום, היפך מה שאמרו לנו רבותינו הקדושים דורשי טובתינו האמיתית "הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה". ופן ישאר לו עוד זמן מסיתו עוד לעשן הרבה בפאפיראסן (והיום נעשה חדשות בארץ שכל אחד הוא בעל מלאכה לעצמו לעשות פאפיראסן ולהטיל בעצמו הטאבק לתוכן), שזה נוטל חלק גדול מן החיים. ופן ישאר לו עוד מעט זמן מסיתו עוד ליטול עתונים תחת ידו, ולהתבונן על כל המדינות בשריהם ומלכיהם ומצבם ומעמדם, ולא די לו דף אחד בשבוע כי אם דף אחד גדול על כל יום ויום כדי שלא ישאר לו אף רגע זמן ביום להתבונן על נפשו. והנה בדרך כלל מתנהג היצר עם האדם כמו חבר גנבים: בעת שהוא רוצה ליטול מכיס בעל הבית וירא פן ירגיש בדבר - מצטייר לפניו כמו אחד ממכיריו ומטריד עליו בענינים אחרים - ובתוך כך נוטל מאתו מעותיו. כן עושה היצר הרע: מטריד עליו מאד ומאוד כדי שלא ירגיש במה שבאמצע נוטל חיות נפשו ממנו. והנה על זה וכיוצא בזה אמר הכתוב "עד מתי פתיים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם" (שם פתי מונח על מי שמתפתה לעשות דבר שאיננו לטובתו כלל), ורוצה לומר "עד מתי תתפתו לעצת היצר הרע המפתה אתכם לאט לאט עד שלבסוף הוא גוזל מכם כל זמני חייכם" וכנ"ל. ואמר "תאהבו פתי": "שכל כך הוא ממתיק לכם את פיתויו עד שאתם בעצמיכם מקבלים את פיתויו ברצון גמור ובאהבה לזה", כי באמת יש הבדל גדול בין העושה עון בהכרח, או על כל פנים בשגגה, ובין העושהו באהבה וברצון. ולכן מסיים עוד "ולצים לצון חמדו להם", ורוצה לומר שמרוב הרגלו בליצנות ממשיך על נפשו כח הטומאה לעון זה עד שמשתוקק וחומד להתלוצץ יותר ויותר. וזהו שאמרו חז"ל ביומא דף ל"ט על הפסוק "ולא תטמאו בהם ונטמתם בם - המטמא עצמו מלמטה מטמאין אותו מלמעלה", עיין שם. ולכן השומר נפשו יזהר מאוד שלא להרגיל עצמו בזה כדי שלא יקבע היצר הרע דירתו אצלו. === הרמח"ל, בספרו "מסילת ישרים", פרק ה': === * הנה מפסידי המדה הזאת ומרחיקיה הם שלושה: '''האחד - הוא הטפול והטרדה העולמית.''' השני - השחוק והלצון. השלישי - החברה הרעה. ונדבר בהם אחד לאחד. :* הנה הטיפול והטרדה כבר דברנו מהם למעלה, כי בִהיות האדם טרוד בעניני עולמו, הנה מחשבותיו אסורות בזקי המשא אשר עליהם, ואי אפשר להם לתת לב אל המעשה. והחכמים עליהם השלום בראותם זה אמרו "הוי ממעט בעסק ועסׂק בתורה" (אבות ד, י). k7qq6c45ks9l8bu4hi7dajpqf4uthaf 180471 180469 2026-06-25T07:47:42Z Na1700 25821 180471 wikitext text/x-wiki === רבי ישראל הכהן מראדין ("החפץ חיים"), בספרו "תורת הבית", פרק ד': === * עוד יש ארבעה סיבות שגורמין רפיון גדול ללימוד התורה, וסימנו מ"ר ה"עת: א) אומר מותר, דהיינו שמה שיושב בטל בביתו כל היום אינו מחשב לעון כלל. ב) רגיל, דהיינו שנעשה רגיל בענין זה כמה שנים וקשה לו לשבר הרגלו. ג) הפקר, דהיינו שרואה שדבר זה הוא הפקר לכל מכיריו ורעיו ואפילו לבעלי תורה. '''ד) שמבלה זמנו בקריאת העתונים.''' ואבארם אחת לאחת: :* ועתה נדבר אודות סיבה רביעית שהיא בשביל קריאת העתונים וכיוצא בזה. לא מיבעי [=לא צריך לומר] אם מעורב בם דברי ליצנות וכל שכן אם מעורב בו דברי מינות - בודאי אסור לקרותו, כמבואר בשו"ע או"ח סימן ש"ז סט"ו. והקובע עצמו לזה הוא ככל הקורא בספרים החיצונים המבואר עונשו הגדול בסנהדרין בפרק חלק. אלא אפילו אין בו תערובות מינות וליצנות כלל רק דברים בעלמא: מה נשמע בצרפת ואיינגלאד וכדומה - גם כן הנותן נפשו לזה ומבטל על ידי זה מדברי תורה הוא בכלל המחליף אבנים טובות של כמה אלפים רובל כסף על שטרות (שיגנאצעס) ונודע לו שהם שטרות מזויפין והוכרח לבערם מן העולם ונשאר עני ואביון והוא נוהם על נפשו איך לא נתן לבו על זה בשעת קנייתו. וככה ממש בענינינו שנוטל ימיו ושעותיו, הקצובין לו מאת השם יתברך בחסדו הגדול להטיבו באחריתו על ידי לימוד התורה וקיום מצותיה (וכמו שאמר הכתוב "ויצונו ד' לעשות את כל החקים האלה" וגו' "לטוב לנו כל הימים"), וקונה בימיו ושעותיו שטרות המזויפות אלו. דהיינו שכשישאלהו לעתיד לבוא "קרית או שנית"? יאמר "אין [=כן], קריתי ושניתי ושילשתי בכל יום כל העתונים" - אוי לאותה בושה, אוי לאותה כלימה, מה יענה ליום הדין? מה יענה ליום התוכחה? '''*)''' [כאן הפנייה לתת-הפיסקה הבאה]. והנה באמת צריך האדם להתבונן תמיד שעיקר מושב הנפש שלו היה תמיד בעולם העליון, וכידוע שהנשמות נבראו בעת תחילת הבריאה (וכפירוש רש"י ביבמות דף ס"ג ד"ה "גוף" ואחר כך מצאתי כן במדרש) ומושבם אצל כסא הכבוד ששם הוא משכן נשמות ישראל, ורק שבא כאן לגור על זמן מועט בעולם העשיה כדי לסחור תורה ומעשים טובים, ואחר כך יחזור ויעלה אל האלקים למקומו. והנה אם אחד נוסע למדינה אחרת על הירידין הגדולים, למכור או לקנות סחורה יקרה שאינו מצוי במדינתו, ואם יבא אחד לו בעת תוקף המסחר ויאמר לו "הבט נא וקרא בעתונים שהבאתי לך ותהנה מהם" - הלא יגער בו ויאמר לו "לך מעמדי, כל רגע ורגע שאתה עומד לנגדי אתה מפסידני, האם לא ידעת שנסעתי מביתי כמה מאות פרסאות לנוד בארץ נכריה ולבוא לירידין אלו הגדולים כדי להחיות נפשות ביתי כל השנה, ועתה אתה אומר לי שאטריד נפשי בעתונים הללו". הנמשל מובן מאליו: הנפש מושבו למעלה בצרור החיים בבחינת תושב, כדכתיב "גר" וכו' "תושב ככל אבותי", אך כדי שלא יהנה תמיד בחנם מנהמא דכסופא [=לחם של בושה] - הורד פה לארץ על זמן מועט לגור שם (והוא עתה רק בחינת "גר בארץ נכריה") כדי לסחור תורה ומעשים טובים כנזכר למעלה - והיצר מסיתו ליתן חלק מזמן חייו על העתונים הרבים, וכיוצא בזה מדברים כאלו שאינם רק לבלות הזמן - צריך לגעור בו ולומר לו "האם לא ידעת כי הורדתי כמה מאות אלפים פרסאות ממקום מושבי (היינו מעולם הבריאה לעולם היצירה ומשם לעולם הגלגלים ומשם לעולם העשיה ומשם לארץ) על זמן מועט פה כדי לסחור פה סחורה אשר על ידה ייטיב לי לנצח ואתה מטרידני בהבלים כאלו, מה אשיב שולחי דבר כי אשוב ריקם אל ביתי"? ובזה נבין מה שאמר הכתוב אצל משה רבינו עליו השלום "אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה ושם האחד אליעזר כי אלקי אבי בעזרי" וגו': ולכאורה היה לו לקרות שם הראשון אליעזר על הנס, ועוד מה תועלת במה שאמר "גר הייתי" וגו'? אכן לפי דברינו יומתק מאד: לפי שבא ליתרו ועדיין יתרו לא נתגייר, ובודאי עדיין לא היו מעשיו טהורים כלל מדאמר [=מכיוון שאמר] אחר כך "עתה ידעתי כי גדול ד' מכל האלקים", מכלל דמעיקרא [=מכאן נשמע שמההתחלה] קודם שבירר לו משה רבינו עליו השלום לא ידע, והיה מתיירא משה שלא ילמוד ממעשיו, ולכן קרא שם בנו גרשם כי "גר הייתי", לקבוע בנפשו כי פה בארץ הוא רק בבחינת "גר בארץ נכריה", ועתיד לשוב למקורו בצרור החיים ששם הוא בבחינת תושב ככל אבותיו, כדכתיב "גר אנכי עמך תושב ככל אבותי", "ועל כן צריך אני לזהר מאוד במעשי". ::* '''*)''' והנה ידוע מה שאמרו חז"ל "יצרו של אדם מתגבר ומתחדש עליו בכל מיני ערמה להפילו ברשתו" (ובדרך רמז נאמר עליו בתורה "והנחש היה ערום מכל חית השדה"), וידוע שהזמן הוא יקר המציאות שבו יוכל האדם לחשוב בנפשו איך להטיב לעצמו לנצח. והתבונן היצר הרע איך לגזול ממנו זה הזמן: מתחלה מסיתו ליטול כמה עסקים תחת רשותו ולהטריד נפשו בם חלק גדול מן היום, היפך מה שאמרו לנו רבותינו הקדושים דורשי טובתינו האמיתית "הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה". ופן ישאר לו עוד זמן מסיתו עוד לעשן הרבה בפאפיראסן (והיום נעשה חדשות בארץ שכל אחד הוא בעל מלאכה לעצמו לעשות פאפיראסן ולהטיל בעצמו הטאבק לתוכן), שזה נוטל חלק גדול מן החיים. ופן ישאר לו עוד מעט זמן מסיתו עוד ליטול עתונים תחת ידו, ולהתבונן על כל המדינות בשריהם ומלכיהם ומצבם ומעמדם, ולא די לו דף אחד בשבוע כי אם דף אחד גדול על כל יום ויום כדי שלא ישאר לו אף רגע זמן ביום להתבונן על נפשו. והנה בדרך כלל מתנהג היצר עם האדם כמו חבר גנבים: בעת שהוא רוצה ליטול מכיס בעל הבית וירא פן ירגיש בדבר - מצטייר לפניו כמו אחד ממכיריו ומטריד עליו בענינים אחרים - ובתוך כך נוטל מאתו מעותיו. כן עושה היצר הרע: מטריד עליו מאד ומאוד כדי שלא ירגיש במה שבאמצע נוטל חיות נפשו ממנו. והנה על זה וכיוצא בזה אמר הכתוב "עד מתי פתיים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם" (שם פתי מונח על מי שמתפתה לעשות דבר שאיננו לטובתו כלל), ורוצה לומר "עד מתי תתפתו לעצת היצר הרע המפתה אתכם לאט לאט עד שלבסוף הוא גוזל מכם כל זמני חייכם" וכנ"ל. ואמר "תאהבו פתי": "שכל כך הוא ממתיק לכם את פיתויו עד שאתם בעצמיכם מקבלים את פיתויו ברצון גמור ובאהבה לזה", כי באמת יש הבדל גדול בין העושה עון בהכרח, או על כל פנים בשגגה, ובין העושהו באהבה וברצון. ולכן מסיים עוד "ולצים לצון חמדו להם", ורוצה לומר שמרוב הרגלו בליצנות ממשיך על נפשו כח הטומאה לעון זה עד שמשתוקק וחומד להתלוצץ יותר ויותר. וזהו שאמרו חז"ל ביומא דף ל"ט על הפסוק "ולא תטמאו בהם ונטמתם בם - המטמא עצמו מלמטה מטמאין אותו מלמעלה", עיין שם. ולכן השומר נפשו יזהר מאוד שלא להרגיל עצמו בזה כדי שלא יקבע היצר הרע דירתו אצלו. === הרמח"ל, בספרו "מסילת ישרים", פרק ה': === * הנה מפסידי המדה הזאת ומרחיקיה הם שלושה: '''האחד - הוא הטפול והטרדה העולמית.''' השני - השחוק והלצון. השלישי - החברה הרעה. ונדבר בהם אחד לאחד. :* הנה הטיפול והטרדה כבר דברנו מהם למעלה, כי בִהיות האדם טרוד בעניני עולמו, הנה מחשבותיו אסורות בזקי המשא אשר עליהם, ואי אפשר להם לתת לב אל המעשה. והחכמים עליהם השלום בראותם זה אמרו "הוי ממעט בעסק ועסׂק בתורה" (אבות ד, י). [[קטגוריה:ילקוט מאמרי רבנים מדורות קודמים המתקשרים להשפעה התמכרותית ממסכים]] [[קטגוריה:התמכרות]] [[קטגוריה:מסך]] [[קטגוריה:מסכים]] 20pycc1p8d72djx2u0huya8qyzubbgc 180472 180471 2026-06-25T07:57:05Z Na1700 25821 180472 wikitext text/x-wiki === רבי ישראל הכהן מראדין ("החפץ חיים"), בספרו "תורת הבית", פרק ד': === * עוד יש ארבעה סיבות שגורמין רפיון גדול ללימוד התורה, וסימנו מ"ר ה"עת: א) אומר מותר, דהיינו שמה שיושב בטל בביתו כל היום אינו מחשב לעון כלל. ב) רגיל, דהיינו שנעשה רגיל בענין זה כמה שנים וקשה לו לשבר הרגלו. ג) הפקר, דהיינו שרואה שדבר זה הוא הפקר לכל מכיריו ורעיו ואפילו לבעלי תורה. '''ד) שמבלה זמנו בקריאת העתונים.''' ואבארם אחת לאחת: :* ועתה נדבר אודות סיבה רביעית שהיא בשביל קריאת העתונים וכיוצא בזה. לא מיבעי [=לא צריך לומר] אם מעורב בם דברי ליצנות וכל שכן אם מעורב בו דברי מינות - בודאי אסור לקרותו, כמבואר בשו"ע או"ח סימן ש"ז סט"ו. והקובע עצמו לזה הוא ככל הקורא בספרים החיצונים המבואר עונשו הגדול בסנהדרין בפרק חלק. אלא אפילו אין בו תערובות מינות וליצנות כלל רק דברים בעלמא: מה נשמע בצרפת ואיינגלאד וכדומה - גם כן הנותן נפשו לזה ומבטל על ידי זה מדברי תורה הוא בכלל המחליף אבנים טובות של כמה אלפים רובל כסף על שטרות (שיגנאצעס) ונודע לו שהם שטרות מזויפין והוכרח לבערם מן העולם ונשאר עני ואביון והוא נוהם על נפשו איך לא נתן לבו על זה בשעת קנייתו. וככה ממש בענינינו שנוטל ימיו ושעותיו, הקצובין לו מאת השם יתברך בחסדו הגדול להטיבו באחריתו על ידי לימוד התורה וקיום מצותיה (וכמו שאמר הכתוב "ויצונו ד' לעשות את כל החקים האלה" וגו' "לטוב לנו כל הימים"), וקונה בימיו ושעותיו שטרות המזויפות אלו. דהיינו שכשישאלהו לעתיד לבוא "קרית או שנית"? יאמר "אין [=כן], קריתי ושניתי ושילשתי בכל יום כל העתונים" - אוי לאותה בושה, אוי לאותה כלימה, מה יענה ליום הדין? מה יענה ליום התוכחה? '''*)''' [כאן הפנייה לתת-הפיסקה הבאה]. והנה באמת צריך האדם להתבונן תמיד שעיקר מושב הנפש שלו היה תמיד בעולם העליון, וכידוע שהנשמות נבראו בעת תחילת הבריאה (וכפירוש רש"י ביבמות דף ס"ג ד"ה "גוף" ואחר כך מצאתי כן במדרש) ומושבם אצל כסא הכבוד ששם הוא משכן נשמות ישראל, ורק שבא כאן לגור על זמן מועט בעולם העשיה כדי לסחור תורה ומעשים טובים, ואחר כך יחזור ויעלה אל האלקים למקומו. והנה אם אחד נוסע למדינה אחרת על הירידין הגדולים, למכור או לקנות סחורה יקרה שאינו מצוי במדינתו, ואם יבא אחד לו בעת תוקף המסחר ויאמר לו "הבט נא וקרא בעתונים שהבאתי לך ותהנה מהם" - הלא יגער בו ויאמר לו "לך מעמדי, כל רגע ורגע שאתה עומד לנגדי אתה מפסידני, האם לא ידעת שנסעתי מביתי כמה מאות פרסאות לנוד בארץ נכריה ולבוא לירידין אלו הגדולים כדי להחיות נפשות ביתי כל השנה, ועתה אתה אומר לי שאטריד נפשי בעתונים הללו". הנמשל מובן מאליו: הנפש מושבו למעלה בצרור החיים בבחינת תושב, כדכתיב "גר" וכו' "תושב ככל אבותי", אך כדי שלא יהנה תמיד בחנם מנהמא דכסופא [=לחם של בושה] - הורד פה לארץ על זמן מועט לגור שם (והוא עתה רק בחינת "גר בארץ נכריה") כדי לסחור תורה ומעשים טובים כנזכר למעלה - והיצר מסיתו ליתן חלק מזמן חייו על העתונים הרבים, וכיוצא בזה מדברים כאלו שאינם רק לבלות הזמן - צריך לגעור בו ולומר לו "האם לא ידעת כי הורדתי כמה מאות אלפים פרסאות ממקום מושבי (היינו מעולם הבריאה לעולם היצירה ומשם לעולם הגלגלים ומשם לעולם העשיה ומשם לארץ) על זמן מועט פה כדי לסחור פה סחורה אשר על ידה ייטיב לי לנצח ואתה מטרידני בהבלים כאלו, מה אשיב שולחי דבר כי אשוב ריקם אל ביתי"? ובזה נבין מה שאמר הכתוב אצל משה רבינו עליו השלום "אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה ושם האחד אליעזר כי אלקי אבי בעזרי" וגו': ולכאורה היה לו לקרות שם הראשון אליעזר על הנס, ועוד מה תועלת במה שאמר "גר הייתי" וגו'? אכן לפי דברינו יומתק מאד: לפי שבא ליתרו ועדיין יתרו לא נתגייר, ובודאי עדיין לא היו מעשיו טהורים כלל מדאמר [=מכיוון שאמר] אחר כך "עתה ידעתי כי גדול ד' מכל האלקים", מכלל דמעיקרא [=מכאן נשמע שמההתחלה] קודם שבירר לו משה רבינו עליו השלום לא ידע, והיה מתיירא משה שלא ילמוד ממעשיו, ולכן קרא שם בנו גרשם כי "גר הייתי", לקבוע בנפשו כי פה בארץ הוא רק בבחינת "גר בארץ נכריה", ועתיד לשוב למקורו בצרור החיים ששם הוא בבחינת תושב ככל אבותיו, כדכתיב "גר אנכי עמך תושב ככל אבותי", "ועל כן צריך אני לזהר מאוד במעשי". ::* '''*)''' והנה ידוע מה שאמרו חז"ל "יצרו של אדם מתגבר ומתחדש עליו בכל מיני ערמה להפילו ברשתו" (ובדרך רמז נאמר עליו בתורה "והנחש היה ערום מכל חית השדה"), וידוע שהזמן הוא יקר המציאות שבו יוכל האדם לחשוב בנפשו איך להטיב לעצמו לנצח. והתבונן היצר הרע איך לגזול ממנו זה הזמן: מתחלה מסיתו ליטול כמה עסקים תחת רשותו ולהטריד נפשו בם חלק גדול מן היום, היפך מה שאמרו לנו רבותינו הקדושים דורשי טובתינו האמיתית "הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה". ופן ישאר לו עוד זמן מסיתו עוד לעשן הרבה בפאפיראסן (והיום נעשה חדשות בארץ שכל אחד הוא בעל מלאכה לעצמו לעשות פאפיראסן ולהטיל בעצמו הטאבק לתוכן), שזה נוטל חלק גדול מן החיים. ופן ישאר לו עוד מעט זמן מסיתו עוד ליטול עתונים תחת ידו, ולהתבונן על כל המדינות בשריהם ומלכיהם ומצבם ומעמדם, ולא די לו דף אחד בשבוע כי אם דף אחד גדול על כל יום ויום כדי שלא ישאר לו אף רגע זמן ביום להתבונן על נפשו. והנה בדרך כלל מתנהג היצר עם האדם כמו חבר גנבים: בעת שהוא רוצה ליטול מכיס בעל הבית וירא פן ירגיש בדבר - מצטייר לפניו כמו אחד ממכיריו ומטריד עליו בענינים אחרים - ובתוך כך נוטל מאתו מעותיו. כן עושה היצר הרע: מטריד עליו מאד ומאוד כדי שלא ירגיש במה שבאמצע נוטל חיות נפשו ממנו. והנה על זה וכיוצא בזה אמר הכתוב "עד מתי פתיים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם" (שם פתי מונח על מי שמתפתה לעשות דבר שאיננו לטובתו כלל), ורוצה לומר "עד מתי תתפתו לעצת היצר הרע המפתה אתכם לאט לאט עד שלבסוף הוא גוזל מכם כל זמני חייכם" וכנ"ל. ואמר "תאהבו פתי": "שכל כך הוא ממתיק לכם את פיתויו עד שאתם בעצמיכם מקבלים את פיתויו ברצון גמור ובאהבה לזה", כי באמת יש הבדל גדול בין העושה עון בהכרח, או על כל פנים בשגגה, ובין העושהו באהבה וברצון. ולכן מסיים עוד "ולצים לצון חמדו להם", ורוצה לומר שמרוב הרגלו בליצנות ממשיך על נפשו כח הטומאה לעון זה עד שמשתוקק וחומד להתלוצץ יותר ויותר. וזהו שאמרו חז"ל ביומא דף ל"ט על הפסוק "ולא תטמאו בהם ונטמתם בם - המטמא עצמו מלמטה מטמאין אותו מלמעלה", עיין שם. ולכן השומר נפשו יזהר מאוד שלא להרגיל עצמו בזה כדי שלא יקבע היצר הרע דירתו אצלו. === הרמח"ל, בספרו "מסילת ישרים", פרק ה': === * הנה מפסידי המדה הזאת ומרחיקיה הם שלושה: '''האחד - הוא הטפול והטרדה העולמית.''' השני - השחוק והלצון. השלישי - החברה הרעה. ונדבר בהם אחד לאחד. :* הנה הטיפול והטרדה כבר דברנו מהם למעלה, כי בִהיות האדם טרוד בעניני עולמו, הנה מחשבותיו אסורות בזקי המשא אשר עליהם, ואי אפשר להם לתת לב אל המעשה. והחכמים עליהם השלום בראותם זה אמרו "הוי ממעט בעסק ועסׂק בתורה" (אבות ד, י). [[קטגוריה:התמכרות]] [[קטגוריה:מסך]] [[קטגוריה:מסכים]] r8uof7w5by1atzygy3m5dwbhq8v67qr 180473 180472 2026-06-25T08:00:27Z Na1700 25821 180473 wikitext text/x-wiki === רבי ישראל הכהן מראדין ("החפץ חיים"), בספרו "תורת הבית", פרק ד': === * עוד יש ארבעה סיבות שגורמין רפיון גדול ללימוד התורה, וסימנו מ"ר ה"עת: א) אומר מותר, דהיינו שמה שיושב בטל בביתו כל היום אינו מחשב לעון כלל. ב) רגיל, דהיינו שנעשה רגיל בענין זה כמה שנים וקשה לו לשבר הרגלו. ג) הפקר, דהיינו שרואה שדבר זה הוא הפקר לכל מכיריו ורעיו ואפילו לבעלי תורה. '''ד) שמבלה זמנו בקריאת העתונים.''' ואבארם אחת לאחת: :* ועתה נדבר אודות סיבה רביעית שהיא בשביל קריאת העתונים וכיוצא בזה. לא מיבעי [=לא צריך לומר] אם מעורב בם דברי ליצנות וכל שכן אם מעורב בו דברי מינות - בודאי אסור לקרותו, כמבואר בשו"ע או"ח סימן ש"ז סט"ו. והקובע עצמו לזה הוא ככל הקורא בספרים החיצונים המבואר עונשו הגדול בסנהדרין בפרק חלק. אלא אפילו אין בו תערובות מינות וליצנות כלל רק דברים בעלמא: מה נשמע בצרפת ואיינגלאד וכדומה - גם כן הנותן נפשו לזה ומבטל על ידי זה מדברי תורה הוא בכלל המחליף אבנים טובות של כמה אלפים רובל כסף על שטרות (שיגנאצעס) ונודע לו שהם שטרות מזויפין והוכרח לבערם מן העולם ונשאר עני ואביון והוא נוהם על נפשו איך לא נתן לבו על זה בשעת קנייתו. וככה ממש בענינינו שנוטל ימיו ושעותיו, הקצובין לו מאת השם יתברך בחסדו הגדול להטיבו באחריתו על ידי לימוד התורה וקיום מצותיה (וכמו שאמר הכתוב "ויצונו ד' לעשות את כל החקים האלה" וגו' "לטוב לנו כל הימים"), וקונה בימיו ושעותיו שטרות המזויפות אלו. דהיינו שכשישאלהו לעתיד לבוא "קרית או שנית"? יאמר "אין [=כן], קריתי ושניתי ושילשתי בכל יום כל העתונים" - אוי לאותה בושה, אוי לאותה כלימה, מה יענה ליום הדין? מה יענה ליום התוכחה? '''*)''' [כאן הפנייה לתת-הפיסקה הבאה]. והנה באמת צריך האדם להתבונן תמיד שעיקר מושב הנפש שלו היה תמיד בעולם העליון, וכידוע שהנשמות נבראו בעת תחילת הבריאה (וכפירוש רש"י ביבמות דף ס"ג ד"ה "גוף" ואחר כך מצאתי כן במדרש) ומושבם אצל כסא הכבוד ששם הוא משכן נשמות ישראל, ורק שבא כאן לגור על זמן מועט בעולם העשיה כדי לסחור תורה ומעשים טובים, ואחר כך יחזור ויעלה אל האלקים למקומו. והנה אם אחד נוסע למדינה אחרת על הירידין הגדולים, למכור או לקנות סחורה יקרה שאינו מצוי במדינתו, ואם יבא אחד לו בעת תוקף המסחר ויאמר לו "הבט נא וקרא בעתונים שהבאתי לך ותהנה מהם" - הלא יגער בו ויאמר לו "לך מעמדי, כל רגע ורגע שאתה עומד לנגדי אתה מפסידני, האם לא ידעת שנסעתי מביתי כמה מאות פרסאות לנוד בארץ נכריה ולבוא לירידין אלו הגדולים כדי להחיות נפשות ביתי כל השנה, ועתה אתה אומר לי שאטריד נפשי בעתונים הללו". הנמשל מובן מאליו: הנפש מושבו למעלה בצרור החיים בבחינת תושב, כדכתיב "גר" וכו' "תושב ככל אבותי", אך כדי שלא יהנה תמיד בחנם מנהמא דכסופא [=לחם של בושה] - הורד פה לארץ על זמן מועט לגור שם (והוא עתה רק בחינת "גר בארץ נכריה") כדי לסחור תורה ומעשים טובים כנזכר למעלה - והיצר מסיתו ליתן חלק מזמן חייו על העתונים הרבים, וכיוצא בזה מדברים כאלו שאינם רק לבלות הזמן - צריך לגעור בו ולומר לו "האם לא ידעת כי הורדתי כמה מאות אלפים פרסאות ממקום מושבי (היינו מעולם הבריאה לעולם היצירה ומשם לעולם הגלגלים ומשם לעולם העשיה ומשם לארץ) על זמן מועט פה כדי לסחור פה סחורה אשר על ידה ייטיב לי לנצח ואתה מטרידני בהבלים כאלו, מה אשיב שולחי דבר כי אשוב ריקם אל ביתי"? ובזה נבין מה שאמר הכתוב אצל משה רבינו עליו השלום "אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה ושם האחד אליעזר כי אלקי אבי בעזרי" וגו': ולכאורה היה לו לקרות שם הראשון אליעזר על הנס, ועוד מה תועלת במה שאמר "גר הייתי" וגו'? אכן לפי דברינו יומתק מאד: לפי שבא ליתרו ועדיין יתרו לא נתגייר, ובודאי עדיין לא היו מעשיו טהורים כלל מדאמר [=מכיוון שאמר] אחר כך "עתה ידעתי כי גדול ד' מכל האלקים", מכלל דמעיקרא [=מכאן נשמע שמההתחלה] קודם שבירר לו משה רבינו עליו השלום לא ידע, והיה מתיירא משה שלא ילמוד ממעשיו, ולכן קרא שם בנו גרשם כי "גר הייתי", לקבוע בנפשו כי פה בארץ הוא רק בבחינת "גר בארץ נכריה", ועתיד לשוב למקורו בצרור החיים ששם הוא בבחינת תושב ככל אבותיו, כדכתיב "גר אנכי עמך תושב ככל אבותי", "ועל כן צריך אני לזהר מאוד במעשי". ::* '''*)''' והנה ידוע מה שאמרו חז"ל "יצרו של אדם מתגבר ומתחדש עליו בכל מיני ערמה להפילו ברשתו" (ובדרך רמז נאמר עליו בתורה "והנחש היה ערום מכל חית השדה"), וידוע שהזמן הוא יקר המציאות שבו יוכל האדם לחשוב בנפשו איך להטיב לעצמו לנצח. והתבונן היצר הרע איך לגזול ממנו זה הזמן: מתחלה מסיתו ליטול כמה עסקים תחת רשותו ולהטריד נפשו בם חלק גדול מן היום, היפך מה שאמרו לנו רבותינו הקדושים דורשי טובתינו האמיתית "הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה". ופן ישאר לו עוד זמן מסיתו עוד לעשן הרבה בפאפיראסן (והיום נעשה חדשות בארץ שכל אחד הוא בעל מלאכה לעצמו לעשות פאפיראסן ולהטיל בעצמו הטאבק לתוכן), שזה נוטל חלק גדול מן החיים. ופן ישאר לו עוד מעט זמן מסיתו עוד ליטול עתונים תחת ידו, ולהתבונן על כל המדינות בשריהם ומלכיהם ומצבם ומעמדם, ולא די לו דף אחד בשבוע כי אם דף אחד גדול על כל יום ויום כדי שלא ישאר לו אף רגע זמן ביום להתבונן על נפשו. והנה בדרך כלל מתנהג היצר עם האדם כמו חבר גנבים: בעת שהוא רוצה ליטול מכיס בעל הבית וירא פן ירגיש בדבר - מצטייר לפניו כמו אחד ממכיריו ומטריד עליו בענינים אחרים - ובתוך כך נוטל מאתו מעותיו. כן עושה היצר הרע: מטריד עליו מאד ומאוד כדי שלא ירגיש במה שבאמצע נוטל חיות נפשו ממנו. והנה על זה וכיוצא בזה אמר הכתוב "עד מתי פתיים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם" (שם פתי מונח על מי שמתפתה לעשות דבר שאיננו לטובתו כלל), ורוצה לומר "עד מתי תתפתו לעצת היצר הרע המפתה אתכם לאט לאט עד שלבסוף הוא גוזל מכם כל זמני חייכם" וכנ"ל. ואמר "תאהבו פתי": "שכל כך הוא ממתיק לכם את פיתויו עד שאתם בעצמיכם מקבלים את פיתויו ברצון גמור ובאהבה לזה", כי באמת יש הבדל גדול בין העושה עון בהכרח, או על כל פנים בשגגה, ובין העושהו באהבה וברצון. ולכן מסיים עוד "ולצים לצון חמדו להם", ורוצה לומר שמרוב הרגלו בליצנות ממשיך על נפשו כח הטומאה לעון זה עד שמשתוקק וחומד להתלוצץ יותר ויותר. וזהו שאמרו חז"ל ביומא דף ל"ט על הפסוק "ולא תטמאו בהם ונטמתם בם - המטמא עצמו מלמטה מטמאין אותו מלמעלה", עיין שם. ולכן השומר נפשו יזהר מאוד שלא להרגיל עצמו בזה כדי שלא יקבע היצר הרע דירתו אצלו. === הרמח"ל, בספרו "מסילת ישרים", פרק ה': === * הנה מפסידי המדה הזאת ומרחיקיה הם שלושה: '''האחד - הוא הטפול והטרדה העולמית.''' השני - השחוק והלצון. השלישי - החברה הרעה. ונדבר בהם אחד לאחד. :* הנה הטיפול והטרדה כבר דברנו מהם למעלה, כי בִהיות האדם טרוד בעניני עולמו, הנה מחשבותיו אסורות בזקי המשא אשר עליהם, ואי אפשר להם לתת לב אל המעשה. והחכמים עליהם השלום בראותם זה אמרו "הוי ממעט בעסק ועסׂק בתורה" (אבות ד, י). [[קטגוריה:התמכרות]] [[קטגוריה:התמכרויות]] [[קטגוריה:מסך]] [[קטגוריה:מסכים]] [[קטגוריה:תחלואה כפולה]] [[קטגוריה:טלוויזיה]] [[קטגוריה:סמרטפון]] [[קטגוריה:פלאפון]] n9zn2st7ye4286cjmhhg8m2sdq2gg78 180474 180473 2026-06-25T08:01:41Z Na1700 25821 180474 wikitext text/x-wiki === רבי ישראל הכהן מראדין ("החפץ חיים"), בספרו "תורת הבית", פרק ד': === * עוד יש ארבעה סיבות שגורמין רפיון גדול ללימוד התורה, וסימנו מ"ר ה"עת: א) אומר מותר, דהיינו שמה שיושב בטל בביתו כל היום אינו מחשב לעון כלל. ב) רגיל, דהיינו שנעשה רגיל בענין זה כמה שנים וקשה לו לשבר הרגלו. ג) הפקר, דהיינו שרואה שדבר זה הוא הפקר לכל מכיריו ורעיו ואפילו לבעלי תורה. '''ד) שמבלה זמנו בקריאת העתונים.''' ואבארם אחת לאחת: :* ועתה נדבר אודות סיבה רביעית שהיא בשביל קריאת העתונים וכיוצא בזה. לא מיבעי [=לא צריך לומר] אם מעורב בם דברי ליצנות וכל שכן אם מעורב בו דברי מינות - בודאי אסור לקרותו, כמבואר בשו"ע או"ח סימן ש"ז סט"ו. והקובע עצמו לזה הוא ככל הקורא בספרים החיצונים המבואר עונשו הגדול בסנהדרין בפרק חלק. אלא אפילו אין בו תערובות מינות וליצנות כלל רק דברים בעלמא: מה נשמע בצרפת ואיינגלאד וכדומה - גם כן הנותן נפשו לזה ומבטל על ידי זה מדברי תורה הוא בכלל המחליף אבנים טובות של כמה אלפים רובל כסף על שטרות (שיגנאצעס) ונודע לו שהם שטרות מזויפין והוכרח לבערם מן העולם ונשאר עני ואביון והוא נוהם על נפשו איך לא נתן לבו על זה בשעת קנייתו. וככה ממש בענינינו שנוטל ימיו ושעותיו, הקצובין לו מאת השם יתברך בחסדו הגדול להטיבו באחריתו על ידי לימוד התורה וקיום מצותיה (וכמו שאמר הכתוב "ויצונו ד' לעשות את כל החקים האלה" וגו' "לטוב לנו כל הימים"), וקונה בימיו ושעותיו שטרות המזויפות אלו. דהיינו שכשישאלהו לעתיד לבוא "קרית או שנית"? יאמר "אין [=כן], קריתי ושניתי ושילשתי בכל יום כל העתונים" - אוי לאותה בושה, אוי לאותה כלימה, מה יענה ליום הדין? מה יענה ליום התוכחה? '''*)''' [כאן הפנייה לתת-הפיסקה הבאה]. והנה באמת צריך האדם להתבונן תמיד שעיקר מושב הנפש שלו היה תמיד בעולם העליון, וכידוע שהנשמות נבראו בעת תחילת הבריאה (וכפירוש רש"י ביבמות דף ס"ג ד"ה "גוף" ואחר כך מצאתי כן במדרש) ומושבם אצל כסא הכבוד ששם הוא משכן נשמות ישראל, ורק שבא כאן לגור על זמן מועט בעולם העשיה כדי לסחור תורה ומעשים טובים, ואחר כך יחזור ויעלה אל האלקים למקומו. והנה אם אחד נוסע למדינה אחרת על הירידין הגדולים, למכור או לקנות סחורה יקרה שאינו מצוי במדינתו, ואם יבא אחד לו בעת תוקף המסחר ויאמר לו "הבט נא וקרא בעתונים שהבאתי לך ותהנה מהם" - הלא יגער בו ויאמר לו "לך מעמדי, כל רגע ורגע שאתה עומד לנגדי אתה מפסידני, האם לא ידעת שנסעתי מביתי כמה מאות פרסאות לנוד בארץ נכריה ולבוא לירידין אלו הגדולים כדי להחיות נפשות ביתי כל השנה, ועתה אתה אומר לי שאטריד נפשי בעתונים הללו". הנמשל מובן מאליו: הנפש מושבו למעלה בצרור החיים בבחינת תושב, כדכתיב "גר" וכו' "תושב ככל אבותי", אך כדי שלא יהנה תמיד בחנם מנהמא דכסופא [=לחם של בושה] - הורד פה לארץ על זמן מועט לגור שם (והוא עתה רק בחינת "גר בארץ נכריה") כדי לסחור תורה ומעשים טובים כנזכר למעלה - והיצר מסיתו ליתן חלק מזמן חייו על העתונים הרבים, וכיוצא בזה מדברים כאלו שאינם רק לבלות הזמן - צריך לגעור בו ולומר לו "האם לא ידעת כי הורדתי כמה מאות אלפים פרסאות ממקום מושבי (היינו מעולם הבריאה לעולם היצירה ומשם לעולם הגלגלים ומשם לעולם העשיה ומשם לארץ) על זמן מועט פה כדי לסחור פה סחורה אשר על ידה ייטיב לי לנצח ואתה מטרידני בהבלים כאלו, מה אשיב שולחי דבר כי אשוב ריקם אל ביתי"? ובזה נבין מה שאמר הכתוב אצל משה רבינו עליו השלום "אשר שם האחד גרשם כי אמר גר הייתי בארץ נכריה ושם האחד אליעזר כי אלקי אבי בעזרי" וגו': ולכאורה היה לו לקרות שם הראשון אליעזר על הנס, ועוד מה תועלת במה שאמר "גר הייתי" וגו'? אכן לפי דברינו יומתק מאד: לפי שבא ליתרו ועדיין יתרו לא נתגייר, ובודאי עדיין לא היו מעשיו טהורים כלל מדאמר [=מכיוון שאמר] אחר כך "עתה ידעתי כי גדול ד' מכל האלקים", מכלל דמעיקרא [=מכאן נשמע שמההתחלה] קודם שבירר לו משה רבינו עליו השלום לא ידע, והיה מתיירא משה שלא ילמוד ממעשיו, ולכן קרא שם בנו גרשם כי "גר הייתי", לקבוע בנפשו כי פה בארץ הוא רק בבחינת "גר בארץ נכריה", ועתיד לשוב למקורו בצרור החיים ששם הוא בבחינת תושב ככל אבותיו, כדכתיב "גר אנכי עמך תושב ככל אבותי", "ועל כן צריך אני לזהר מאוד במעשי". ::* '''*)''' והנה ידוע מה שאמרו חז"ל "יצרו של אדם מתגבר ומתחדש עליו בכל מיני ערמה להפילו ברשתו" (ובדרך רמז נאמר עליו בתורה "והנחש היה ערום מכל חית השדה"), וידוע שהזמן הוא יקר המציאות שבו יוכל האדם לחשוב בנפשו איך להטיב לעצמו לנצח. והתבונן היצר הרע איך לגזול ממנו זה הזמן: מתחלה מסיתו ליטול כמה עסקים תחת רשותו ולהטריד נפשו בם חלק גדול מן היום, היפך מה שאמרו לנו רבותינו הקדושים דורשי טובתינו האמיתית "הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה". ופן ישאר לו עוד זמן מסיתו עוד לעשן הרבה בפאפיראסן (והיום נעשה חדשות בארץ שכל אחד הוא בעל מלאכה לעצמו לעשות פאפיראסן ולהטיל בעצמו הטאבק לתוכן), שזה נוטל חלק גדול מן החיים. ופן ישאר לו עוד מעט זמן מסיתו עוד ליטול עתונים תחת ידו, ולהתבונן על כל המדינות בשריהם ומלכיהם ומצבם ומעמדם, ולא די לו דף אחד בשבוע כי אם דף אחד גדול על כל יום ויום כדי שלא ישאר לו אף רגע זמן ביום להתבונן על נפשו. והנה בדרך כלל מתנהג היצר עם האדם כמו חבר גנבים: בעת שהוא רוצה ליטול מכיס בעל הבית וירא פן ירגיש בדבר - מצטייר לפניו כמו אחד ממכיריו ומטריד עליו בענינים אחרים - ובתוך כך נוטל מאתו מעותיו. כן עושה היצר הרע: מטריד עליו מאד ומאוד כדי שלא ירגיש במה שבאמצע נוטל חיות נפשו ממנו. והנה על זה וכיוצא בזה אמר הכתוב "עד מתי פתיים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם" (שם פתי מונח על מי שמתפתה לעשות דבר שאיננו לטובתו כלל), ורוצה לומר "עד מתי תתפתו לעצת היצר הרע המפתה אתכם לאט לאט עד שלבסוף הוא גוזל מכם כל זמני חייכם" וכנ"ל. ואמר "תאהבו פתי": "שכל כך הוא ממתיק לכם את פיתויו עד שאתם בעצמיכם מקבלים את פיתויו ברצון גמור ובאהבה לזה", כי באמת יש הבדל גדול בין העושה עון בהכרח, או על כל פנים בשגגה, ובין העושהו באהבה וברצון. ולכן מסיים עוד "ולצים לצון חמדו להם", ורוצה לומר שמרוב הרגלו בליצנות ממשיך על נפשו כח הטומאה לעון זה עד שמשתוקק וחומד להתלוצץ יותר ויותר. וזהו שאמרו חז"ל ביומא דף ל"ט על הפסוק "ולא תטמאו בהם ונטמתם בם - המטמא עצמו מלמטה מטמאין אותו מלמעלה", עיין שם. ולכן השומר נפשו יזהר מאוד שלא להרגיל עצמו בזה כדי שלא יקבע היצר הרע דירתו אצלו. === הרמח"ל, בספרו "מסילת ישרים", פרק ה': === * הנה מפסידי המדה הזאת ומרחיקיה הם שלושה: '''האחד - הוא הטפול והטרדה העולמית.''' השני - השחוק והלצון. השלישי - החברה הרעה. ונדבר בהם אחד לאחד. :* הנה הטיפול והטרדה כבר דברנו מהם למעלה, כי בִהיות האדם טרוד בעניני עולמו, הנה מחשבותיו אסורות בזקי המשא אשר עליהם, ואי אפשר להם לתת לב אל המעשה. והחכמים עליהם השלום בראותם זה אמרו "הוי ממעט בעסק ועסׂק בתורה" (אבות ד, י). [[קטגוריה:התמכרות]] [[קטגוריה:התמכרויות]] [[קטגוריה:מסך]] [[קטגוריה:מסכים]] [[קטגוריה:תחלואה כפולה]] [[קטגוריה:טלוויזיה]] [[קטגוריה:סמארטפון]] [[קטגוריה:פלאפון]] njwevgjjmithgbvh6xp5sombmwbp5cv 0 31034 180475 2026-06-25T08:09:32Z ~2026-36572-23 25815 יצירת דף עם התוכן "כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת שגארפילד מנסה ל..." 180475 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת שגארפילד מנסה לאכול I.P.U מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה 0zwenz88b98fydav261gxvt8rml245s 180476 180475 2026-06-25T08:11:26Z ~2026-36572-23 25815 כמעט שכחתי לכתוב את השם שלי (אני אתרגם גם את הספרים שלי כמובן) וגם אני הוספתי את ספר שבקרוב אני אעשה 180476 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת שגארפילד מנסה לאכול I.P.U מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists מאת: אוריאל צבר ספר משלו לכל אחד מאויב של מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה duz05ch4fqgfhljecnxt4rttxqg7vur 180477 180476 2026-06-25T08:12:03Z ~2026-36572-23 25815 180477 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת שגארפילד מנסה לאכול I.P.U מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists מאת: אוריאל צבר ספר משלו לכל אחד מאויב של מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה bxbiw11avse216tpfi1dwgej353t1l7 180479 180477 2026-06-25T08:16:46Z ~2026-36572-23 25815 180479 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת שגארפילד מנסה לאכול I.P.U מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists מאת: אוריאל צבר ספר משלו לכל אחד מאויבי של מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה 3s19kcqbabkve6ue3zx993hkm0xtx3c 180480 180479 2026-06-25T08:16:55Z ~2026-36572-23 25815 180480 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת שגארפילד מנסה לאכול I.P.U מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists מאת: אוריאל צבר ספר משלו לכל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה hujg33ibqey8er043qwy0dachsj2nwi 180481 180480 2026-06-25T08:25:21Z ~2026-36572-23 25815 180481 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של הI.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה osce6vk2nq3erpfe5na71e2810ftz1v 180482 180481 2026-06-25T08:25:35Z ~2026-36572-23 25815 180482 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של הI.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה 6kpgxc2ckrlokxyaoa2enefp7ok9m89 180483 180482 2026-06-25T09:59:34Z ~2026-36572-23 25815 הוספתי את זה לתקציר כי אני לא בטוח שזה היה ברור שפיצול האישיות שלה הוא לזניה 180483 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של הI.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה a5rwl2ab391vvj6m85lrsq9te9255dx 180484 180483 2026-06-25T09:59:53Z ~2026-36572-23 25815 180484 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של הI.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה c6wit8tak08q9x9rgatrwzk4tnhgero 180485 180484 2026-06-25T10:00:27Z ~2026-36572-23 25815 180485 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של הI.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה bsbfkx7ggcvipoe96e8hmifti8f5wjh 180486 180485 2026-06-25T10:02:16Z ~2026-36572-23 25815 180486 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של ה-I.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה 9huf8qzco1dfo54x5lxugrk2zey9ukd 180487 180486 2026-06-25T10:12:14Z ~2026-36572-23 25815 180487 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של ה-I.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר ספרים שאכתוב בקרוב שמחוץ לעלילה היוצרים ואנשים נוספים תקציר: ספר על בובי הנדרסון, צרפתיים, ג'ים דייוויס, אני ועוד מלא אנשים הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה oyj768z15g1dibpnh6llro6r0gcx063 180488 180487 2026-06-25T10:12:43Z ~2026-36572-23 25815 180488 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של ה-I.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר '''ספרים שאכתוב בקרוב שמחוץ לעלילה''' היוצרים ואנשים נוספים תקציר: ספר על בובי הנדרסון, צרפתיים, ג'ים דייוויס, אני ועוד מלא אנשים הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה tnck0ydph6jjrn2hxcbz6ly4h9hi0tn 180489 180488 2026-06-25T10:13:27Z ~2026-36572-23 25815 180489 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של ה-I.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר '''ספרים שאכתוב בקרוב שמחוץ לעלילה''' היוצרים ואנשים נוספים (יוצא ב2030) תקציר: ספר על בובי הנדרסון, צרפתיים, ג'ים דייוויס, אני ועוד מלא אנשים הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה sueg1vql96a57k8ucgetjij5tx61vs2 180490 180489 2026-06-25T10:14:48Z ~2026-36572-23 25815 180490 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של ה-I.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר '''ספרים שאכתוב בקרוב שמחוץ לעלילה''' היוצרים ואנשים נוספים (יוצא ב2030) תקציר: ספר על בובי הנדרסון, צרפתיים, ג'יימס רוברט דייוויס, אני ועוד מלא אנשים הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה guhnv7v20xacxfa37ucdn5ksinxcfb2 180491 180490 2026-06-25T10:22:35Z ~2026-36572-23 25815 דחיתי את זה קצת 180491 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים (2026-2039) מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. תקציר: סיפורה של ה-I.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת מאת: אוריאל צבר '''ספרים שאכתוב בקרוב שמחוץ לעלילה''' היוצרים ואנשים נוספים (יוצא ב2040) תקציר: ספר על בובי הנדרסון, צרפתיים, ג'יימס רוברט דייוויס, אני ועוד מלא אנשים הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה bphp9z2w2eovjuu0a3wqxmn4e8afs7i 180492 180491 2026-06-25T10:25:21Z ~2026-36572-23 25815 180492 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים (2026-2039) מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 (2026) מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. (2026) תקציר: סיפורה של ה-I.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists (2026) תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת (2026-2030) מאת: אוריאל צבר '''ספרים שאכתוב בקרוב שמחוץ לעלילה''' היוצרים ואנשים נוספים (יוצא ב2040) תקציר: ספר על בובי הנדרסון, צרפתיים, ג'יימס רוברט דייוויס, אני ועוד מלא אנשים הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה bpczaxpu6okxt1vo8bn7nvqvsxu8gdf 180493 180492 2026-06-25T10:25:59Z ~2026-36572-23 25815 הגעתי למסקנה שזה ברור שבשנים שכתוב בסוגרים הם השנים בהם זה יצא 180493 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים (2026-2039) מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 (2026) מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. (2026) תקציר: סיפורה של ה-I.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists (2026) תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת (2026-2030) מאת: אוריאל צבר '''ספרים שאכתוב בקרוב שמחוץ לעלילה''' היוצרים ואנשים נוספים (2040) תקציר: ספר על בובי הנדרסון, צרפתיים, ג'יימס רוברט דייוויס, אני ועוד מלא אנשים הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה sdafo0rs9xx6vkdef5haulpell9ha44 180494 180493 2026-06-25T10:27:52Z ~2026-36572-23 25815 התרגום יצא ב2026 180494 wikitext text/x-wiki כותב הערך: אוריאל צבר 1. [[הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת: התרגום העברי הרשמי|הבשורה של מפלצת הספגטי המעופפת]] 2. The Loose Canon 3. [[La Sacra Famiglia Della Pasta]] '''בקרוב''' תרגומים נוספים של הספרים הקיימים (2026-2039) מאת: בובי הנדרסון אוריאל צבר La Sacra Famiglia Della Pasta 2 (2026) מאת: אוריאל צבר תקציר: סיפור על פיצול האישיות של מפלצת הספגטי המעופפת (מפלצת הלזניה המעופפת, Il Mostro Di Lasagne Volante) שגארפילד מנסה לאכול I.P.U. (2026) תקציר: סיפורה של ה-I.P.U. מאת: אוריאל צבר THE Plot Of THE Enemies Of THE Flying Spaghetti Monster&THE Scientists (2026) תקציר: אדם שדתו היא פסטפריאניזם שהוא גם מדען אשר חיפש את מפלצת הספגטי המעופפת כל חייו מצליח למצוא את מפלצת הספגטי המעופפת ורוצה נקמה אז הוא מגייס את כל אויביה ומדענים (שגם דתם הם פסטפריאניזם) שגם רוצים נקמה כדי לנקום בה אך העניינים מסתבכים כשהאויבים והמדענים מתחילים לריב ולאחר הריב הזה כל אחד מהאויבים והמדענים מנסה להרוג את השני מאת: אוריאל צבר ספר מנקודת מבט של כל אחד מאויבי מפלצת הספגטי המעופפת (2026-2030) מאת: אוריאל צבר '''ספרים שאכתוב בקרוב שמחוץ לעלילה''' היוצרים ואנשים נוספים (2040) תקציר: ספר על בובי הנדרסון, צרפתיים, ג'יימס רוברט דייוויס, אני ועוד מלא אנשים הערות: ספרים שלא כתובים ברשימה הם ספרים שמה שכתוב בהם סותר את הספרים שכתובים ברשימה jdmwdl9e5g5jpxir89193a04eprut2t