ויקיציטוט hewikiquote https://he.wikiquote.org/wiki/%D7%A2%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99 MediaWiki 1.47.0-wmf.20 first-letter מדיה מיוחד שיחה משתמש שיחת משתמש ויקיציטוט שיחת ויקיציטוט קובץ שיחת קובץ מדיה ויקי שיחת מדיה ויקי תבנית שיחת תבנית עזרה שיחת עזרה קטגוריה שיחת קטגוריה פורטל שיחת פורטל TimedText TimedText talk יחידה שיחת יחידה אירוע שיחת אירוע 0 2782 240174 240116 2026-09-16T19:08:18Z קאצק 10668 /* מורא רבך */ הגהה 240174 wikitext text/x-wiki {{שכתוב|יש להתאים את אופן כתיבת הציטוטים למקובל במיזם}} רבי '''[[W:מנחם מנדל מקוצק|מנחם מנדל מקוצק]]''' ([[W: ה'תקמ"ז| ה'תקמ"ז]] - כ"ב ב[[W:שבט|שבט]] [[W: ה'תרי"ט| ה'תרי"ט]]; 1787 - 1859), מכונה '''השרף מקאצק''' ובהגייה יידישאית מכונה '''"דער קוצקער רבי"'''. מתלמידיהם של [[החוזה מלובלין]], [[היהודי הקדוש]] ורבי [[W:שמחה בונים מפשיסחה|שמחה בונים מפשיסחה]]. ==כללי== * "לא יהיה בך אל זר (תהלים פא, י). גאט זאל נישט זיין ביי דיר פרעמד" ['''השי"ת לא יהיה בך זר'''']. (רבי [[W:שמואל משינאווא|שמואל משינאווא]], 'רמתים צופים', מערכת הרבי מקוצק אות י) * "פינחס לא היה יכול להיות מנהיג, כי היה קנאי וקנאי לא יכול להיות מנהיג בישראל" ('שיח שרפי קודש' חלק ו אות כז, 'אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א) * "דרך ארץ הוא הקדמה לתורה, כמו בהקדמת הספר יוכל אדם לידע מהות הספר כמו כן ניכר מתוך התנהגות דרך ארץ של האדם מהות תורתו". ('שיח שרפי קודש' חלק א' אות שי ;'אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א) * כאשר סיפרו לו שהומצאה מכונה לחמם את המקוואות אמר: "'''דורות קרים [[W:מקוה|מקוואות]] חמים, דורות חמים מקוואות קרים'''", ('אמת ואמונה' מ'שיח שרפי קודש' חלק א אות שנט). ==אהבת ישראל== * "אפס קצהו תראה וכולו לא תראה (בלק כג,יג) היינו בפרט תוכל למצוא לפעמים פגם חס ושלום, וכולו לא תראה, בכלל ישראל לא תמצא פגם".('ליקוטים חדשים' דף יח ע"א ; 'לקוטי מגדים' דף לו ע"א) * הרבי מגוסטנין אמר: "הרבי מקאצק יגע עמי שתהא אהבת ישראל כל כך שקועה בלבי עד שתהא נפש השונא שלי אהובה אצלי כמו נפש המובחר שבחברי" ('מרום הרי"ם',' בכי הרי"ם', דף ג ע"א) ==אמונה== * "אמר על צדיקים שהיו בזמנו, הם אומרים שרואים הם בסוכה את האושפיזין איך האב אמונה, אמונה איז קלארער וויא ראיה" [לי יש אמונה, ואמונה יותר בהירה מראיה] ('שיח שרפי קודש', חלק א אות שטו) * "שכן ארץ ורעה אמונה (תהלים לז, ג), ליג אין דער ערד אין פאשע דיך מיט אמונה" [גם כשהנך שוכן בארץ תרעה ותזון עצמך על ידי אמונה]. (שיח שרפי קודש' חלק א' אות שמב) * "גם חושך לא יחשיך ממך (תהלים קלט, יב), אז מ'ווייסט אז ס'איז ממך [כאשר יודעים שהחושך הוא ממך] ממילא נעשה מחושך אור ולא יחשיך". (רבי אריה צבי פרומר מקוז'יגלוב, 'ארץ צבי', פרשת בחוקותי תרפ"ג) ==אמת== * "חותמו של הקב"ה אמת ([[W:מסכת יומא|יומא]] פט:), חותם צריך להיות כתב שלא יוכל להזדייף ואמת אינו יכול להזדייף, דאם מזדייף שוב אינו אמת". (רבי משה האגרמאן [[W:שו"ת|שו"ת]] שי למורא דף ב ע"א; 'שיח שרפי קודש' חלק א' אות שכט) * "שאל את רבי יצחק מאיר מגור מה פירוש הפסוק ([[W:תהלים|תהלים]] פה, יב) אמת מארץ תצמח, מה זורעים בארץ כדי שתצמח מזה האמת. ענה לו החי' הרי"מ אם קוברים את השקר צומח האמת". ('שיח שרפי קודש', חלק ד אות קנ, מפי נכד הרי"מ, החסיד ר' שמואל אליהו ערליך) * "'''אם האדם מעמיד פנים לפני פנים שאינם פנים, הרי זה עבודה זרה '''" ('שיח שרפי קודש', חלק א אות שכט) * "קימוט אחד ב[[W:מצח|מצח]] צריכה שלא תהיה שוא" ('אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א, מרבי [[W:יצחק פייגנבוים|יצחק פייגנבוים]], 'אור פני יצחקׁׂׂׂׂׂ' עמוד מח ההערה קכה) * "נטל האמת והשליכו לארץ, במדרש (בר"ר ח.ה) הה"ד ([[W:ספר דניאל|דניאל]] ח, יב) ותשלך אמת ארצה. כשמשליכים את האמת נעשה ממילא שלום" ( אליעזר צבי ציגלמן, 'בית צדיק', דף כב ע"א) * "ולא תקח [[W:שוחד|שוחד]] כי השוחד יעור עיני חכמים ([[W:פרשת שופטים|שופטים]], טז, יט). דמעות בדין תורה של אחד מבעלי הדין זה גם בכלל שוחד". ('שיח שרפי קודש', חלק ב אות מג מפי האבני נזר. ראה אמת ואמונה מהדורת תשפ"א בהרחבה) * " ולא תונו איש את עמיתו". עמיתו מלשון אמת, שמרמה את עצמו, את האמת שלו. (אמת ואמונה מהדורת תשפ"א, עמוד קב, מפי האדמו"ר הבית ישראל מגור) ==חסידות== * "איני מבקש מכם אלא שלושה דברים בלבד: א) לא להסתכל ממנו החוצה ב) לתוך זולתו לא להציץ ג) לא להתכוון את עצמו". ('שיח שרפי קודש', חלק א אות שכו) * בנוסח אחר: א) "לא להסיח דעת מעמלו עם עצמו ב) לא לחטט בפנימיות של השני ולהתעניין בתגובות של אחרים ג) להשתחרר מנגיעות אישיות" (רבי מרדכי מיירנץ, 'אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א עמוד שטז) * "חסידות בלי תורה איז עס פון דרויסען [זה רק מבחוץ], כאן אנו רוצים שעל ידי לימוד בתורתנו הקדושה יגיעו לחסידות". ( רבי בן ציון אוסטרובר, 'ויצבור יוסף', עמוד כה אות ה) * אחד מגדולי חסידי [[W:חסידות צ'רנוביל|טשערנאביל]] סיפר לו על מנהגי החסידות שלהם. להיות נעורים כל ליל ערב שבת ובשבת להגיד את כל ספר ה[[W:תהלים|תהלים]]. אמר לו הרבי מקאצק, "אצלנו אין נוהג סדר זה, רק נעורים בכל הלילות, תהלים כי אין בכוחם לאמור בפעם אחת את מה שדוד המלך ע"ה התייגע במשך שבעים שנה, רק אומרים איזה מזמורים או איזה פסוקים". ('שיח שרפי קודש', חלק ב אות לו) * "יש לי חסידים שיכולים לרמוז באצבע לשמים ולומר זה אלי ואנוהו" (שמות טו, ב). ('שיח שרפי קודש', חלק ב אות שמה) ==חסידי קוצק== * "אמר החידושי הרי"ם: כאשר באתי לטומשוב וראיתי מאות צעירים עוסקים בחסידות היה ברור לי כי כל אחד יתגדל כמו [[W:הבעל שם טוב|הבעל שם טוב]], אלא כנראה שההתנגדות העולם הזיקה להם" ("מאיר עיני הגולה" אות קצז) * ויזכור אלקים את רחל וגו' ( ויצא ל, כב). במדרש תנחומא (ו) אמר ר' [[שמעון בן גמליאל]], כל ימי גדלתי בין החכמים ולא מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה, רחל תפשה בשתיקה עמדה זרעה בשתיקה וכו'. המדרש מרמז שכל מעשיה ועבודתה היה רק בינה לבין עצמה בשתיקה עצומה ובהצנע לכת מאד, שלא ירגיש שום אדם ממעשיה הטובים, וכן גם הענפים המסתעפים ממנה הלכו בעקבותיה להסתיר מעשיהם ממראה עיני בני אדם.(מקדש מעט חלק ב דף ק עמוד ב) וזהו היסוד של קאצק וזו התשובה למה היה הרבי [[W:הבית ישראל|הבית ישראל]] מגור שואל תמיד למה קאצק'ער חסידים היו מסתירם עצמם. (אמת ואמונה, מהדורת תשפ"א, עמודים כו-כז, בהרחבה) * אמרו בבדיחות על חסידי קוצק: "עושים מצוות בסתר ועבירות אם עושים, עושים בגלוי, וישנם העושים [[מצווה|מצוות]] בגלוי ועבירות בסתר" והוסיפו חסידים, "נקל לתפוס את האחרים בעבירה מאשר את חסידי קוצק במצוה" ( פנחס זליג גליקסמאן, 'דער קאצקער רבי', עמוד לג) * "עשה לך שרף ( חוקת כא, ח). חסידי קאצק אמרו, "עשה לך שרף, שילהיב עצמו ויעשה הוא גופו שרף (מאכען זעך ברענע'דיג), ושים אותו על נס, ואז אפילו והיה כל הנשוך וראה אותו וחי" ([[W:אדמו"ר|אדמו"ר]] '[[W:פנחס מנחם אלתר|פנחס מנחם אלתר]].'פני מנחם' פרשת חקת תשנ"ד) * חסידי קוצק שקדו על למודם לילה ויום, כי עיקר למודם היה בשעה שבני אדם ישנם, למען לא יודע לאיש. (הרב [[W:יהודה לייב גרויברט|יהודה לייב גרויברט]], מאמר והצדיקו את הצדיק, [[W:מזרחי|מזרחי]] גליון (70) 17) * ועוד מעיקרי חסידות קוצק: 1) "עזיבת החיצוניות ושאיפה אל תוך הפנימיות, לדעת מה עיקר ומה טפל". 2) "למעט בפטפוטי מלים, תחינות, פיוטים ויוצרות". 3) "לא לחקות מעשי אחרים בלי חשבון, לא לקבל את המוסכם באמונה תפלה, לא תאמרון כשר לכל אשר יאמר 'העם' כשר".4) "להתרחק מן ההמון הגס". (הרב יהודה לייב גרויברט, מאמר והצדיקו את הצדיק, מזרחי גליון (70) 17) ==יגיעה== * "יגעתי ומצאתי תאמן (מגילה ו:), יגעת ואחר כך מצאת, מציאה בהיסח הדעת". (שו"ת שי למורא). היינו אף כי תייגע את עצמך עם כל זה תאמין שאינו שלך כי אם מציאה. ('אמת ואמונה', מהדורה תשפ"א) * "יגעתי ולא מצאתי אל תאמן (מגילה ו:), באם לא מצאת אל תאמין שיגעת, כי בודאי אם היית מתייגע היית מוצא כל מה שבקשת, כמאמר הכתוב (דברים ל, יב) לא בשמים היא" ('רמתים צופים', מערכת הרבי מקוצק אות יא) * "לא יגעתי ומצאתי אל תאמן, יגעתי ומצאתי תאמן (מגילה ו:). היינו אם ''''יגעתי'''' בתורה, מצאתי אמונה. 'לא '''יגעתי'''' בתורה, ומצאתי אל תאמין חס ושלום". ('אמת ואמונה', מ'שיח שרפי קודש', חלק ב אות מט) ==יצר הרע== * "[[W:יצר הרע|יצר הרע]] הוא דמיון". ([[W:שו"ת|'שו"ת]] אבני נזר', אבן העזר סימן רלב סק"י ) * "עיקר היצר הרע של [[W: גאווה|גיאות]] הוא אצל אדם שכבר נסתלקה ממנו התאוה". ([[W:שם משמואל|'שם משמואל']] פרשת וישלח תרע"א) * "על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצא וגו' (תהלים, לב, ו). לעת מצא, כאשר היצר הרע מגיע ומוצא את האדם" ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"ב, עמוד קסו) * "חשבתי שיהיו לי חסידים כאלו שכאשר יבוא אליהם יצר הרע, לא ישמעו לו, לא משום שלא ירצו לשמוע לעצתו, רק שלא יהיה להם זמן עבורו, וכך הוא הירש בער גראבאוויצער"('שיח שרפי קודש', חלק ו אות מו).מגדולי התלמידים בפשיסחא וקוצק,('אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א עמוד רצז) * "אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש (סוכה נ"ב ע"ב) מהו תיבת 'זה'. אך, גם בבית המדרש יש יצר הרע אלא ששם נחלש ומתעדן ואינו בתוקף כל כך". ('שיח שרפי קודש', חלק ד אות סג) "אבל לינצל ולהוושע ממנו בשלימות נצרך לתפלה וזעקה". ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א, עמוד שסג) ==יראת שמים== * "הטעם שנקרא '''יראת שמים''' ולא '''יראת השם''' כי השמים נקרשו מאימת השם ועומדים כך עד היום, כך אנו רוצים שתהיה לנו אותה מידת היראה כפי שהיה אז לשמים" (האדמו"ר [[W:ישראל אלתר|בית ישראל מגור]], 'אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א) * "כשהשנה מבורכת, היא מבורכת בכל העניינים ואפילו ביראת שמים". והוסיף נכדו האדמו"ר השם משמואל, "ובודאי שהפירוש שמבורכת ביראת שמים למבקשים יראת שמים ונמשכים אחר פנימיות ההשפעה, ולא לנמשכין אחר הלבוש החיצוני שבה". ('שם משמואל', יום כיפור תרע"ו) * "יראת ה' טהורה עומדת לעד (תהלים, יט, י), אם עומדת לעד אז אנו יודעים שהיא טהורה, ואם לאו לא". ('שיח שרפי קודש', חלק ג אות כג, מפי הרבי חנוך העניך מאלכסנדר) ==מועדים== '''[[W:ראש השנה|ראש השנה]]''' * "חסידי קאצק היו עוסקים בתורה כמה שעות ואחר כך התפללו ותקעו", ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א, עמוד רמב) * "אדם יסודו מעפר וסופו לעפר (פיוט ונתנה תוקף לתפילת מוסף ראש השנה). בקאצק הגידו שביני וביני צריך להעלות הכל להשי"ת". ('פני מנחם' פרשת לך לך תשנ"ג) * "שינה אין לפניו (פיוט מלך עליון למוסף דיום א'). מי שעומד לפני הקב"ה אין שינה" ('אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א, ר"י ארטן בשם האדמו"ר הבית ישראל מגור) * "הבא לטהר מסייעין לו, אם האדם נכנע ונשבר זה נקרא הבא לטהר, דאם אין חסר לו כלום, אינו בא ליטהר, וזה שנקראו המצוות עיטין (עצות)" (נאות הדשא, חלק ג,עמוד קלא, מפי האבני נזר) '''[[W:יום הכיפורים|יום הכיפורים]]''' * "חז"ל גנזו את האור של היום טוב במסכת". '(שם משמואל' שבועות תרע"ג). "בפרט ב[[W:מסכת יומא|מסכת יומא]] שהיא אש להבה" (האבני נזר בשם הרבי מקאצק, 'נאות הדשא' חלק ג עמוד קפג) * "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו (טז, ל). אמת היא כי ביום הזה יכפר, אבל דעו לכם כי עליכם לטהר אתכם בעצמכם מכל חטאתיכם".(לקוטי מגדים דף יד ע"א) '''[[W:סוכות|סוכות]]''' * "שמחה היא התרחבות הקדושה, ועל כן ביום טוב של סוכות שבא אחר יום הכיפורים זמן מחילת העוונות, הוא זמן שמחתנו". (ספר 'מלחמות יהודה' דף ק עמוד א' מפי ה'אבני נזר') '''[[W:שמחת תורה|שמחת תורה]]''' * "מכיון שיש לבני ישראל שמחה בימים אלו של החג, לכן מניחים השמחה בתורה" (שפת אמת סוכות תרל"ז) * "שאל, מה השמחה והסעודה שעושים לגמרה של תורה, ואמר, השמחה היא שיודעים שגמרו את התורה ועדיין לא התחילו כלום, ומפני שיודעים זאת לכן באה השמחה". ('אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א, עמוד רנה) '''[[W:חנוכה|חנוכה]]''' * "למה נצרך נס דחנוכה, הרי טומאה הותרה בציבור (פסחים עז.). ותירץ הרבי מקוצק, דרק כאשר המקדש קיים ואינם יכולים לעשות העבודה מחמת טומאה שאירעה, אז טומאה הותרה בציבור, אולם בחנוכה שאז נתחנך המקדש והדליקו המנורה מחדש,לא הותרה טומאה בציבור". (אמת ואמונה, מהדורת תשפ"א עמ' רנו, מ'אמרי אמת' פר' נשא תרפ"ד) '''[[W:פורים|פורים]]''' * "מה שלא נזכר שם ה' במגילה זייער גוט, ס'האט אזוי געמוזט זיין, אבער מיין נאמען זאל דארטען נישט דערמאנט ווערען" [טוב ויפה, כך זה היה חייב להיות, אבל שמי בל יזכר שם]. והכוונה לענין המעשה מאסתר ואחשורוש. (אמת ואמונה, מהדורת תשפ"א, עמוד רסב, מפי האדמו"ר מגור 'הלב שמחה'. טעם הצבי, פורים, עמוד קפ) '''[[W:פסח|פסח]]''' * "[[W:האר"י|האר"י]] ז"ל כתב הנזהר ממשהו [[W:חמץ|חמץ]] ב[[W:פסח|פסח]] מובטח לו שלא יחטא כל השנה' ואמר: הבטוח בעצמו שלא יחטא משמרים אותו ממשהו חמץ, ולזה אמר 'הנזהר". ('אמת ואמונה' מ'אהל תורה' לחג הפסח) * "האדם צריך לייגע את עצמו בפרשת יציאת מצרים כמו ב[[W:הלכה|הלכה]] ו[[W:תוספות|תוספות]]". ( מפי החידושי הרי"מ, 'שיח שרפי קודש', חלק ג אות תנ. חלק ה דף ו ע"א) * "פרעה הרשע היה 'אדם' עשר מכות ספג, ועמד על דעתו. ואילו האפיקורסים של ימינו - פרעושים. לחץ אחד בעקבם ומיד יפלו מחוסרי אונים".(י.ל. לוין, 'בית קוצק') * [גירסא אחרת] "פרעה היה אפיקורס גדול, ולכן כראותו והנה ממקנה ישראל לא מת עד אחד (שמות ט,ז) לא נתפעל, כי חשב אני כבר אטול מהם נקמה". ('אמת ואמונה,' מהדורת תשפ"ב מפי האדמור ה'בית ישראל' מגור) '''[[W:שבועות|שבועות]]''' * "זמן מתן תורה היה בעצרת אבל זמן הקבלה הוא תמיד בכל זמן ובכל עת שאדם יושב ושונה הוא שואב לקרבו את התורה" (שם משמואל פרשת תרומה תרע"ז) * "שבועות הוא "זמן מתן תורתנו", ולא "זמן קבלת תורתנו", כי נתינת התורה היתה שוה לכל - אבל קבלתה לא כולם בשוה, אלא כל אחד ואחד כפי ערך השגתו" (שם משמואל פר' תרומה תרע"ז) * "וכל העם רואים את הקולות (שמות, כ, טו). העם רואים ומסתכלים בחיצוניות של הדברים, קולות וברקים וכדומה" (אמת ואמונה מהדורת תשפ"א) עמוד סז. ==מופתים== * האדמו"ר רבי[[W: יחיאל מאיר מגוסטינין| יחיאל מאיר מגוסטינין]] היה אומר, "אף שלא היו מספרים מופתים בקאצק, עם כל זאת מה שהיה אצלי אפשר לספר" ('זכותא דאברהם - נחלי אמונה' עמוד סג) * האדמו"ר רבי [[W:יעקב אריה גוטרמן|יעקב אריה גוטרמן]] מראדזימין (שהיה בעל מופת גדול) אמר. "מפתח של פקידת עקרות נמצא אצל הרבי מקוצק". ('שיח שרפי קודש' חלק א עמוד רצה) * כאשר סיפרו לו על אחד הצדיקים שפעל הרבה מופתים, אמר "כי הוא אינו מתפעל כל כך ממופתים סתם, המופת הגדול ביותר הוא לעשות מיהודי פשוט - לחסיד" [עובד השם] (שיח שרפי קודש חלק ב עמוד לט). וזהו מופת שאין למעלה הימנו. ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א עמוד רצא) ==מורא רבך== * כאשר חזרו החסדים מאיזביצא אמר לרבי הלל בארנובער בקול "ווער איז דער, מורא רבך כמורא שמים (אבות פ"ד מי"ב), עס איז דא צוויי שמים'ס" ['''מי הוא זה, מורא רבך כמורא שמים, האם יש שני שמים''']. (החסיד ר' זאב וואלף יהודא אורנר 'שיח שרפי קודש', חלק ד, עמוד לה אות כט) * ואמרו הצדיקים: "מורא רבך כמורא שמים, כי מידת היראה שחשים בפני הרבי, היא כפום שיעור היראה שיש לרבי כלפי בורא". ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א) * "האם אתם יודעים מה שאני רוצה, אני רוצה כך, השמים יתכופפו, והארץ תבקע, והאיש לא יטה מדרכו, כך אני רוצה". ('אביר הרועים' סימן שכה) * "הלב ישבר, שני הכתפיים יתפוצצו, שמים וארץ יטחנו, ומשלו לא לזוז". (דער קאצקער [[W:קוויטל|קוויטל]]' הסבר הדברים ממנו ומפי החידושי הרי"מ, 'אמת ואמונה' ,מהדורת [[W:ה'תשפ"א|ה'תשפ"א]] עמוד שיט) ראה בהרחבה. ==מידות== * "עם ה[[W:קנאה|קנאה]] אדם נברא, תאוה באה מההרגל וגידולו בה". ('שם משמואל' ראש חודש אייר תר"ע) * "לתת ל[[W:חרש, שוטה וקטן|שוטה]] את שטותו זה גם כן [[W:גמילות חסדים| גמילות חסד]]" ('שיח שרפי קודש', חלק א אות קלה) * "כשם שאתה יכול לסבול שפרצופו של אדם אחר אינו שוה לשלך, כך תסבול אם דעותיו של אחר אינן שוות לדעותיך". (רבי י. ארטן, 'אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א, עמוד שד) ==מתנגדים== * "החילוק בין [[חסידות|חסיד]] למתנגד - חסיד [[W:יראת השם|מורא שמיים]] עליו. [[W:ההתנגדות לחסידות|מתנגד]] מורא "[[W:שולחן ערוך|שולחן ערוך]]" עליו" ('שיח שרפי קודש', חלק ה' עמוד 44) * שאל הרבי מפשיסחא את הרבי מקוצק, "מה בין חסיד למתנגד החסיד יודע שאינו כלום, והמתנגד הוא ממילא אינו כלום, השיב לו כתוב והשם אלקים אמת, במה שהחסיד יודע שהוא אינו כלום יתהוה מזה אמיתיות השם כי מקבל את הכל מאהבה כמובן ובזה הוא משובח" (אברהם יצחק דז'ובאס, 'מלין חדתין' עמוד 12) * "כשנפטר [[W:הגאון מווילנה|הגאון מווילנה]] התיצבו נגדו צדיקי [[W:פולין|פולין]] ולא רצו להניחו להיכנס לגן עדן. עד שבאו [[W:תנאים|תנאים]] ו[[W:אמוראים|אמוראים]] ובקשו מהם ואמרו להם הניחו אותו. הלא הוא למד מתורתנו, ואחזו בו בידיו והליכו אותו לגן עדן" ('אביר הרועים' אות שי, מפי האבני נזר) ==מלאך ה'== * 'מה אתה מדבר ממנו, א מלאך האט זיך ארום געדרייט אין די וועלט' [מלאך התהלך בעולם] ( מפי האדמו"ר ה[[W: שפת אמת| שפת אמת]] 'אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א) * "חותני היה הרב הדומה למלאך ד' צבאות מו"ה מנחם מענדיל זצלה"ה מקאצק". ( האבני נזר במכתב [[W:שו"ת|'שו"ת]] אבני נזר', אבן העזר, סי' קכב סק"מ) * ועוד אמר,"בכל השנה היה תואר פניו כמלאך ה' צבאות, הרי שבליל התקדש חג מראהו כמראה שרף". ('אביר הרועים', סימן עג) * על מצבת הרבנית מסוכטשוב, בת הרבי מקוצק אמר ה'אבני נזר' לכתוב '''בת [[W:שרף (מלאך)|שרף]] מעופף'''. ('אביר הרועים', סימן עג). פירוש הדברים: אברבנאל [[W:ישעיה|ישעיה]] יד כט; וקראו 'שרף' לפי שהוא כמלאך האלקים ומכלל השרפים העומדים ממעל לו, וקראו 'מעופף' לענין הכבוד והמעלה שיעופף ויעלה מעלה מעלה על כל המלכים' ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"ב, עמוד תקיג) ==עבודת ה'== * "השמרו לכם עלות בהר ונגוע בקצהו וגו' (שמות, יט, יב). אם יהודי עולה למעלה אל יסתפק בזה שנוגע בקצהו, אלא יעלה עד ראש ההר". (החסיד רבי זעליגל סאקאלאווער, 'אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א) * "השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם (תהילים קטו, טז) - לעשות גם מהארץ שמים". ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א עמוד רלו) * "לפי מה שמתנהג האדם בשבע השנים מן י"ג עד שנת העשרים (שאז נעשה בר עונשין למעלה), כך מתנהג כל השבעים שנה, ואם קלקל באותן השנים, קשה לו אחר כך העבודה". ('אמת ואמונה' ,מהדורת תשפ"א. 'ארץ צבי', לרבי אריה צבי פרומער, אב"ד קוזיגלוב) * "נקל לגוף לסבול כל מיני סיגופים ועינויים, מלסבול עול מלכות שמים". ( 'שם משמואל', פרשת צו תרע"ט, מפי ה'אבני נזר') * "לפי גודל מעלת הנשמה כן הוא גודל הקליפה שמלפפתו, וכמשל אבן יקרה לפי מסת גודלה כן גודל מכסה האבני שעלי" ( ראו 'שם משמואל' פרשת [[W:לך לך|לך לך]] [[W:ה'תרע"ח|ה'תרע"ח]], פרשת [[W:וירא|וירא]] [[W:ה'תרע"ז|ה'תרע"ז]]) * שאל אחד את הרבי מקוצק, אנשים אומרים לי שאני 'פרומער', מה החסרון בכך. והשיב לו "'פרומער' עושה מעיקר טפל ומטפל עיקר". (שיח שרפי קודש חלק א אות שפו) * האדמו"ר רבי יחיאל מאיר מגאסטנין זצ"ל אמר בשם הרבי מקוצק בזה הלשון: "'''פרים''' אינה ענין למי שכבר תיקן מידותיו, אבל אצלנו שאנו עדיין עומדים בהתחלה אזי '''פרים''' דבר ראוי" ('שיח שרפי קודש', חלק ב, דף מ"א ע"ב) * "שלח לך אנשים (שלח יג, ב). שיק אוועק דאס מענטשליכקייט 'שיח שרפי קודש', חלק א אות שפב) שלח את בחינת האנושיות" ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א) "תתעלה מעל דרך הטבע". (אחרים) *" אמר לאחד, מקודם צריך להיות 'סור מרע', ואחר כך 'שונא רע',וכשתגיעו לבחינת 'ועשה טוב' אזי נסייע אתכם". (רבי יוסף לעווינשטין זצ"ל אב"ד סעראצק, 'שיח שרפי קודש', ח"ג דף י ע"א). * '''"כאשר מראים לעצמו 'פייג' אזי יכולים להראות 'פייג' לכל העולם"'''. ('שיח שרפי קודש' חלק ג דף ו ע"ב). כלומר, אם ידע שמעשיו כהוגן אינו חושש להתנגדות. ==ענוה וגאווה== * "לא בשמים היא (נצבים ל, יב). התורה איננה אצל אותם יהודים החושבים שהגיעו עד לשמי מרום" ('אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א, ר"י ארטן מפי גדולי חסידי קאצק) * "משפיל גאים עדי ארץ ומגביה שפלים עדי מרום, היינו שהגאה אף שמשפילין אותו מן השמים נשאר בגאוותו, לכן משפילין אותו יותר ואין סוף, ולא כן השפל בעצם אף שמגביהין אותו נשאר במדרגתו שפל יותר, כמו שנאמר (בראשית לב, יא) קטונתי מכל החסדים וגו', ואין סוף להגבהתו, וזה מגביה שפלים עדי מרום". ('רמתים צופים', מערכת הרבי מקאצק, אות יג) * "אמר לחסיד אחד, אם השי"ת היה מראה לך וויא וייט ביסט גימיין [עד כמה אתה מגונה], לא היתה לך אפשרות להתקיים, אולם אצל משה רבינו כתוב והאיש משה עניו מאד, ופירש [[W:רש"י|רש"י]] שפל ו[[W:סבלנות|סבלן]], שהיה סובל את השפלות". ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א, מ'שיח שרפי קודש' חלק א אות שכה) * "כל המצוות צריכות כוונה, פרט לענווה, שכן ענווה מכוונת פסולה". ( י.ל.לוין, 'חסידים מספרים', חלק שני אות רטו) * "ונהי בעינינו כ[[W:חגביים|חגבים]] וכן היינו בעיניהם ( [[W:פרשת שלח|פרשת שלח]], יג, לג). זה היה אחד מן החטאים של המרגלים, בשלמא מה שאמרו ונהי בעינינו כחגבים, עוד נוכל להבין, אבל מהו וכן היינו בעיניהם, '''מה אכפת לך איך אתה נראה בעיני אחרים'''". (ר"י ארטן , 'אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א עמוד קיב) * ואומר אל אדני אלי לא תלך האשה אחרי (חי שרה כד,לט) הרבי מקוצק אמר, אדם בעת שהוא בנגיעות אזי אינו מרגיש כלל שהוא נגוע, ונדמה לו שהוא תמים, ואחר כך כשיוצא מרגיש בזה. ( חידושי הרי"מ, כתבי חסידים, אמת ואמונה, מהדורת תשפ"א עמוד כ) ==צדיקים== * "פשוטי עם יכולים במחשבתם לפגום בצדיק ח"ו. והוסיף האבני נזר, חכמים תקנו זאת במה שאמרו ([[W: מסכת אבות| מסכת אבות]] פ"ד מי"ב) מורא רבך כמורא שמים, שמחמת היראה מרבם אינם יכולים לפגום אותו, אשר הם נבדלים ממנו ועומדים מרחוק" ('שם משמואל', פרשת בהעלותך תר"ע) * "כל המחובר ל[[W:טומאה וטהרה|טהור]] טהור (כלים פי"ב מ"ב), וקשה, נימא גם להיפך, שהטהור נטמא, כיון שהוא מחובר לטמא. והשיב שהטהור אין לו שום נגיעה בטמא" [אמר כן לענין התחברות לצדיקים] ('שיח שרפי קודש', חלק א אות שמ) * רבי [[W:אברהם בורנשטיין|אברהם בורנשטיין]] בעל האבני נזר אמר פעם בשם חותנו כי "שלום געבען [נתינת שלום] של הרבי להעולם [לחסידים] הוא [[W:מעשה בראשית|מעשה בראשית]], והגיזעגענען [ברכת הפרידה] שלו הוא [[W:מעשה מרכבה|מעשה מרכבה]]". ('אביר הרועים', סימן שמג) * "בנסיעה הראשונה הייתי שם [בקוצק] שמונה שבתות וכאשר באתי לביתי היו כל התאוות ו[[W:עונג|תענוגי]] עולם הזה מאוס ונמאס בעיני ולימודי ותפילתי היו מעורבבין בשמחה ופחד ולפעמים כאשר נפלתי קמתי במעט אתערותא דיליי" (רבי יעקב יצחק קארו- 'דער קאצקער קוויטל') * "מה שקורין לרבי 'גוטער יוד' [יהודי טוב], היינו שהוא מבורר, שהוא כולו טוב", (מפי האבני נזר 'שם משמואל' פרשת תצוה תרע"ג) * "[[W:עשו|עשו]] לא היה איכר מגושם מתהלך יחף ורועה חזירים. עשו היה מגודל [[W:זקן|זקן]] ו[[W:פאות|פאות]], מנהיג עדה, ומשמיע תורה ב[[W:סעודה שלישית|סעודה שלישית]]. '''אלא שחלק על יעקב צדיק הדור וסרב להכניע עצמו תחתיו''' ('אמת מקאצק תצמח', אות שפ, מפי השמועה) ==קדושתו== * הרבי מלובלין זצ"ל אמר, "האברך הזה, מענדיל טאמשאווער, לקח לעצמו דרך ששרפים ואופנים רועדים ממנו". (החסיד ר' טוביה שערצער, אהל הרבי, 'אור הנפלאות', אות ז) * כאשר סיפרו לרבו הרבי רבי בונם מפשיסחא על הכבוד אשר נותנים לו החסידים אמר: "אנשים כאלה שהם מנוטרי הברית הם בבחינת מלכות ולמלכות מגיע כבוד גדול כזה" ('שיח שרפי קודש' חלק א אות שנח) * כאשר חלה הרבי מקוצק ([[W:פרשת תולדות|פרשת תולדות]] [[W:ה'תקצ"ט|ה'תקצ"ט]]) אמר רבי שלמה לייב מלענטשנא זצ"ל: "על יהודי זה צריכים אנו להתפלל, כי הוא שומר הברית". ('שיח שרפי קודש' חלק ג אותיות שצא-שצב) * "פרישתו בקודש היה להפליא. לא לקח בידו שום מטבע, רק משמשו נטלם, ואכל חולין בטהרה שלא הוכשרו לקבל טומאה". ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א מ'שיח שרפי קודש' חלק ג דף ח ע"א) ==קדושה== * "'''יש קדוש במעשים ויש קדוש במוח'''". ('שם משמואל', פרשת קדושים תרע"ג). והוסיף האדמו"ר הבית ישראל מגור, בכתי"ק, '''ויש בשניהם'''. ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א עמוד שלז) * "[[W:פרשת קדושים|פרשת קדושים]] (יט, ב) מתחילה קדושים תהיו ומסתיימת דמיהם בם (כ, כז), '''אף שזה עולה לו בדמו מכל מקום עליו להיות קדוש'''". ('אמת ואמונה' מפי האדמו"ר רבי חנוך העניך מסוכטשוב). * "ואנשי קודש תהיון לי" ([[W:פרשת משפטים|פרשת משפטים]] כב,ל) להיות שמירת הקדושה במעשה אנוש ותחבולותיו. פירוש, שאין מחסור להשי"ת מלאכי עליון שרפים וחיות הקודש, רק שמתאוה לקדושת אנשים ([[יהודה אריה ליב אלתר|'שפת אמת']] פרשת משפטים, תרל"ב) *"כאשר הטמא נוגע בטהור הוא מטמאו, ולמה כשהטהור נוגע בטמא לא מטהר. רק משום ש'''הטמא ודאי טמא, אבל הטהור מי יודע אם הוא באמת טהור'''".('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א, עמוד צ בהרחבה) ואמר האדמו"ר הבית ישראל מגור, 'כזה ווארט מתאים רק להרבי מקאצק'. * "ואיש אשר ינאף את אשת איש אשר ינאף את אשת רעהו ([[W:קדושים|קדושים]] כ, י). התיבות הקודמין אשר ינאף את אשת איש שהם למותר, נראה שבא לרמז שאם לא יקדש את עצמו במותר לו וינאף כמעשה בהמה ימשך ח"ו מזה ויבא גם עם אשת רעהו וזה שנאמר, אין ניאוף אלא באשת איש היינו באשתו" ('לקוטי מגדים', פרשת קדושים, דף יח ע"ב) * "[[W:לא תנאף|לא תנאף]] (יתרו כ' י"ג) כותב רשי": אין [[W:ניאוף|ניאוף]] אלא ב[[W:אשת איש|אשת איש]] וכו', ואמר, דהיינו '''באשתו של האיש'''". (אהל תורה, פרשת כי תצא) * "מפני מה בחרו החכמים בלשון 'הרי את מקודשת לי' ולא בשאר הלשונות שבגמרא (קידושין כד,ה) אלא רמזו בדבריהם שהאדם צריך לכנוס בענין זה בקדושה ובטהרה, ואם לאו ח"ו השאול ואבדון לא די לפניו" (צוף הרי"ם דף י"א עמוד ב) * אברך אחד התנצל לפני הרבי מקוצק שאשתו מושלת עליו, השיב לו, "כתוב ואל אישך תשוקתך והוא ימשל בך ([[W: פרשת בראשית| פרשת בראשית]] ג ,ט), ואם [[W:הרישא|הרישא]] הוא להיפך אז גם ה[[W:סיפא|סיפא]] להיפך". (.'דקדוקי תורה', מגילת אסתר, דף נ ע"א ; 'עשר נפלאות' אות לה.) * "עם העינים למעלה ולא לראות" ('שיח שרפי קודש' חלק ה דף כו ע"א) * " הייתי ביום אכלני חורב וקרח בלילה (ויצא, לא, מ).ביום אש ההתלהבות שרפה אותי לעבודת הבורא ית"ש ובלילה הייתי קר, והבן ( אמת ואמונה ,מהדורת תשפ"א עמוד כז, משיח שרפי קודש ח"ו אות כא) * "אל תגשו אל אשה (יתרו יט' טו) אונקלוס תירגם לא תקרבון לצד איתתא. אמר בזה הלשון, אז מען איז מזמין דא איז מען נישט דא [מי שבצד זה אינו בצד זה] ( מכתב יד של האבני נזר, נאות הדשא חלק א עמוד רז) * ויקחו לי תרומה (שמות כה, ב). ברש"י לי לשמי. אמר. עטץ זאלט מיך נעמען נבדל'דיק (רמתים צופים, מערכת הרבי מקוצק אות כא [קחו אותי בהפשטה מגשמיות] (אמת ואמונה מהדורת תשפ"א עמוד עו) * ראובן בכורי אתה וגו' (ויחי, מט, ג). יעקב אבינו אמר 'ראובן בכורי אתה כוחי וראשית אוני', שהיה שמור כל פ"ד השנים שלא נשא אשה. ואומרים בשם הרבי מקאצק שהקשה לשם מה סיפרה לנו התורה דבר זה. ולשם מה חישבו חז"ל (ראה מגילה יז.) חשבון שנותיו של יעקב עד שנשא את רחל ולאה. אלא שהוא לימוד לאיש ישראל שאפילו אם נכשל פעם לא יתייאש, שאם יעקב אבינו השתבח בזה שמע מינה ששאר האנשים אינם במדרגה זו. (אמת ואמונה מהדורת תשפ"א עמוד מה, מפי האדמו"ר הפני מנחם, ראה שם הסבר הדברים בהרחבה) ==שמחה== * "כי בשמחה תצאו (ישעיה נה, יב). '''בשמחה תוכלו לצאת מכל הצרות'''". ( 'אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א, עמוד שמג, מפי גדולי חסידי קוצק) * "עת האכילה זמנה בימי הנעורים, השינה יש לה זמן בקבר, ועצבות אין לה שום מקום, הם קוראים לזה 'עצבות', ואני קורא לזה פריקת עול".('שיח שרפי קודש' חלק א אות שנא) * "תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה וגו' (כי תבוא כח, מז). וכי בשביל שלא עבדו בשמחה מגיע להם עונשים גדולים כאלו. ואמר, שהכוונה תחת אשר מה שלא עבדת וגו' עוד היה זאת בשמחה. שלא לבד שלא עבדת את ה' וגו', אך עוד היית שמח וטוב לב על פריקת עולך מעבודתו". ('צוף הרי"מ' דף ד' ע"ב) ==תורה== * כתב האדמו"ר מ[[W:סוכטשוב|סוכטשוב]] בהקדמתו לספרו '[[W:אגלי טל|אגלי טל]]' וכד הוינא כבר עשר חידושים חדשתי, אחר כך נכנסתי לפני ולפנים לבית חמי אדומו"ר זצ"ל מקאצק מקור החכמה והתבונה, ממנו דרכי העיון למדתי וממנו נתודעתי מה יקרא חידושי תורה באמת, כי לא כל הפלפולים חידושים המה. ולא יאומן כי יסופר השגחה הגדולה אשר השגיח עלי בעינא פקיחא גם בענין סדר הלימוד וחידושים". * "'''ההילוך בדרך התורה הוא הגדול שבסיגופים לגוף.'''" ('שם משמואל' פרשת ויחי תרפ"א, שבועות תרע"ז.) * "כמו שהיו קולות וברקים בקבלת התורה על הר סיני, כן יש עתה קבלת התורה בקולות וברקים בטאמשוב" ( דברי האדמו"ר מגור החידושי הרי"ם לאדמו"ר מאלכסנדר בתחילת ההנהגה , מאיר עיני הגולה אות קצה) * ועוד אמר: "כל מה שאנו מוכרחים להתייגע משך יום שלם, הוא סוקר בסקירה אחת" (מאיר עיני הגולה אות תעז ; שיח שרפי קודש ח"ג אות תנו) * "שתרגילנו בתורתך (ברכות השחר), הלא כתיב (ישעיה כט, יג) ותהי יראתם אותי מצות אנשים מלומדה, מוכח מכאן שההרגל אינו טוב. ואמר, שההרגל אינו טוב זה רק לדבר מצוה, - '''אבל לתורה טוב מאד ההרגל'''" (ליקוטים חדשים, בהקדמה דף ד ע"א). ==תפילה== * "אמר שהוא אינו צריך לממוצע של המלאכים להעלות תפילתו, כי תפילותיו עולות ביושר למעלה" (ה'אבני נזר' בשם הרבי מקוצק, אביר הרועים סימן מט) * ועוד אמר ה'אבני נזר', "תפילותיו היו ממש כמו תפילת משה רבינו ע"ה". (אביר הרועים סימן מט) * "התנועות שאדם עושה בשעת התפילה, הוא מפני שטורדים אותו מחשבות שאינם נאים, לכן הוא מתחזק כנגדם ועושה תנועות, אבל אם תסיר שיקוציך, אם תסיר טינופיך ממחשבותיך, לא תצטרך לנוד גופך" (רמזי אש על תדב"א רבה פכ"ח אות ב). גם רבי [[W: יהודה אריה ליב אלתר| יהודה אריה ליב אלתר]] מגור כתב לבנו רבי [[W:אברהם מרדכי אלתר|אברהם מרדכי אלתר]] מגור ... 'כי השם בוחן לבבות, וכל התנועות שמבחוץ יצא שכרן בהפסדן' (שיח שרפי קודש חלק ג, דף יב אות א. וראו בהרחבה, אמת ואמונה, מהדורת תשפ"ב עמוד שסה) * "וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק" ( [[W:פרשת יתרו|פרשת יתרו]] כ, טו) - '''יכולים לראות ולהתנענע, ואף על פי כן לעמוד מרחוק'''". (ר"י ארטן מפי גדולי חסידי קאצק, אמת ואמונה, מהדורת תשפ"א עמוד סח) * "וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק וגו'. ומשה נגש אל הערפל אשר שם האלקים ( יתרו,ו כ, טו-יח). היינו, וינועו, שעשו תנועות חיצוניות בגופם, ומחמת זה ויעמדו מרחוק, אבל משה רבינו ע"ה נגש אל הערפל בלי שום תנועה" ( אמת ואמונה ,מהדורת תשפ"א, משיח שרפי קודש, חלק ג אות א) * "באנשי נינוה כתוב (יונה ג, ח) ויקראו אל אלקים בחזקה, '''דאס איז איין פויעריש עבדות'''" [זאת היא עבודת ה' של איכרים]. (אמת ואמונה ,מהדורת תשפ"א, עמוד שסו, מפי רבי יעקב דוד מאמשינוב, שיח שרפי קודש, חלק ד אות יט) * "המתפלל היום מפני שהתפלל אתמול (שהתפילה הוא אצלו כמצות אנשים מלומדה), הלומד תורה בפשטות (אינו מתייגע עליה) , החוטא ומוחל לעצמו (שקל בעיניו החטא ואינו מתחרט) - רשע גמור טוב הימנו". (ראו ההסבר. נפלאות חדשות ליקוטים דף מט עמוד א-ב) * "אמר לאחד, קודם שיעמוד להתפלל יחשוב אולי טוב שלא להתפלל, רק שיש דבר שאינו מניח לו לאכול בלי תפילה מחמת שירא מהשי"ת.... ויתפלל שיראה גדלות הבורא ושפלות עצמו". (נפלאות חדשות, דף ג ע"ב) * פעם אחת בבוקר שמעו את הרבי מקוצק זצ"ל אומר 'מודה אני לפניך', ואמר בזה הלשון, "ווער איז דער 'אני' אין ווער איז דער 'לפניך" [מי הוא ה'אני ומי הוא 'לפניך'], והפסיק ולא דיבר יותר. (שיח שרפי קודש, חלק א אות שלא) * "הקפיד על מה שאומרים (בתפילת העמידה) 'ועל חסדך הגדול באמת ובתמים נשענו', וכי יתכן לשקר כל כך בזה". (וילקט יוסף, מערכת הרבי מקוצק אות יב) ==תשובה== * "אם יאמרו לו שלא יוכל לשוב ב[[W:תשובה (יהדות)|תשובה]] היה טוחן כל הרקיעים. ואמר הפירוש מה שכתוב (דברים ז, ו) בך בחר ה', 'בחר' [[W:נוטריקון|נוטריקון]] ב'וקע ח'לוני ר'קיע, שכל אחד מישראל יכול לבקוע חלוני רקיע לשוב". (חשבה לטובה, ליקוטים, דף לו עמוד א) * "עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב עוד ([[W:משנה תורה|רמב"ם]], הלכות תשובה פ"ב ה"ב), רלו"י מוואלע קבל לפני הרבי מקוצק שזה ענין קשה, והשיב לו שבאם אדם מקבל עליו שלא ישוב לכסלה ואף שאחר כך מחמת טרדת פרנסה וכדומה חוזר לקלקולו, אבל הקב"ה מעיד עליו, מפני שבעת שקיבל עליו אז לא היה חושב שישוב לכסלה, ולכן כבר יעיד עליו הקב"ה". (האדמו"ר הבית ישראל מגור - אמת ואמונה, מהדורת תשפ"א) * "במדרש (שהש"ר ה, ג) פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרונות נכנסות בו. אמת הוא שדי בפתח כחודו של מחט, אבל שיהיה מעבר לעבר". (לקוטי מגדים פרשת מצורע דף יב ע"א) == פטירתו - צוואתו== * "כל מי שיניח את ראשו בתורה הנני ערב בעדו שיהיה ממנו בזה ובבא, ומי שהוא בעל רגש ריקם ילך לנוקבא דתהומא רבא". (שם משמואל, ראו פירוש הדברים אמת ואמונה, תשפ"א עמוד תצ) * "לא כן עבדי משה וגו' פה אל פה אדבר בו ומראה ולא בחידות ''''ותמונת ה' יביט'''' ([[W:במדבר|במדבר]] יב, ז-ח), והקשה, הלא נאמר בתורה ([[W:דברים|דברים]] ד, טו) כי לא ראיתם כל תמונה, והמשיך, משה רבינו קיבל מתנה מהשי"ת שיוכל להביט במבט אלוקי מסוף העולם ועד סופו, מה למעלה ומה למטה, הוא יכול להביט בתוך לבבות היהודים פנימה, ותמונת ה' '''במבט אלוקי יביט''' ".('דער יידישער פלאם'. 'אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א) (ראו להלן קישורים חיצוניים, אשכבתא דרבי, עמוד תפח) * ב[[W:ליל הסדר|ליל הסדר]] האחרון ([[W:ה'תרי"ח|ה'תרי"ח]]) קודם הסתלקותו (כ"ב שבט תרי"ט) אמר בשמחה "לשנה הבאה לא אשב כאן". ('אביר הרועים' אות עו) ==אחרים== * "קאצק איז גיוועהן [היתה] ''''בלתי לה' לבדו''''" (שמות כב, יט) ( דברי הרבי מגור ה'[[W:אמרי אמת|אמרי אמת]]' זצ"ל 'אמת ואמונה', מהדורת תשפ"ב, עמוד תסו) * בפעם הראשונה כשבא רבי יחיאל מאיר מגאסטנין זצ"ל לחסות תחת כנפי מורו ורבו אמר לו, "אין אנו מחדשים שום דבר חדש, אלא שאנו מאירים לכל אחד את מה שיש לו". ('שיח שרפי קודש', חלק א אות שיא) * כאשר סבל רדיפות ב[[W:טומשוב לובלסקי|טומשוב לובלסקי]] יעץ לו חסידו רב העיר רבי מתתיהו קורנר לעבור לקוצק ונימק: "מקום שרב העיר הוא תלמידו לא תתעורר מחלוקת נגדו" (גליקסמאן 'דער קאצקער רבי') * בדרך ל[[W:קוצק|קוצק]] כאשר נשמעה נביחת כלבים אמר: "כלבים מנבחים סימן שכפר לפנינו" כאשר נכנסו לקוצק ובני העיר זרקו עליהם אבנים אמר:"מקום שמיידים בו אבנים עיר היא פה אגור" (הסופר ר' שלמה וינריב, ארטאדאקסיסישע בלעטלעך, 1 נובמבר 1922) * "האיכרים כאשר הנהרות נקרשים חורתים על הקרח ש"ו (צלם) ואומרים שזאת להם סגולה, ואמר, מים סימן טהרה, המים מטהרים בכל הענינים, אבל אם המים נקרשים יוכלו ח"ו כל טומאות לשרות בהם". ('אמת ואמונה' מהדורת תש"ח) * "כל אחד ואחד מישראל חייב לומר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי (רבה פכ"ה). ואמר הרבי מקוצק, שוטה הוא זה שתרהב נפשו להשוות מעשיו למעשה אבות, אלא הפירוש 'יגיעו' היינו שתהיה להם נגיעה בעלמא. שיהיה לו לפחות מגע כלשהוא במעשי אבות ולא שיהיה כאבות העולם, רק ש'מעשיו' יהיו נוגעים ל'מעשה אבות' שבכל ההשגות במעלתם אינו מגיע בתכלית". ([[W: שמואל בורנשטיין| 'שם משמואל']] פרשת שמות תרע"ג ) * "כלי חרס אינו מטמא מגבו, כלי חרס הוא עפר ואין בו אלא תוך לפיכך אינו מטמא מגבו אלא מתוכו, שהעיקר הוא התוך, כמו כן האדם הוא כלי חרס , וד"ל". ('נפלאות חדשות', דף כג ע"ב ) * "אין לך דבר ישר יותר מאשר סולם העומד באלכסון, ואין לך עקום יותר משפת חלקות (גלייכ וערמיל) ואין לך שלם יותר מלב נשבר. (אמת מקאצק תצמח, אות תר, מפי השמועה, מופיע גם בשם אדמו"רים נוספים) * "המוות אינו כלום, כמו שעוברים מחדר לחדר ובוחרים לעצמו חדר יותר יפה". (בשם ה'אבני נזר' 'שיח שרפי קודש', חלק ב אות שכו) * "אמר לי בילדותי,"אתה רוצה לקפוץ לשמים בפעם אחת" ?, (הגאון החסיד ר' יחיאל משה זצ"ל אב"ד יאדימאווע- 'נפלאות חדשות', סדר היום הקצר, דף ד ע"ב) * "שאל היכן גר השי"ת והשיב, '''בכל מקום שנותנים לו להכנס'''. והיה מסיים, ולא יראה בך ערות דבר ושב מאחריך (דברים כג, טו), שהוא משל כמו אצל מלך בשר ודם אם יעמיד אדם חביות עם טינוף לפני פתח ביתו, זה נקרא שאין נותנים להשי"ת להכנס". ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"ב, מ'שש"ק', חלק ה דף כא ע"א) * "די גאנצע וועלט איז נישט ווערט מען זאהל אויף איהר אפילו איין קרעכץ געבען" [העולם כולו אינו כדאי לתת עבורו אפילו אנחה אחת. (מפי האדמו"ר רבי שמואל בורנשטיין מסוכטשוב,'אביר הרועים' סי' רטז) * "לא הרעב מפחידני, אלא האכזריות, שהיא מנת חלקם של הרעבים". (בשנת בצורת) (סנה בוער בקוצק, עמוד 234, ללא מקור) * "עולם שביעי דומה לקוף וכו' (תנחומא פקודי ג), הזקין נעשה כקוף, היינו דענין הקוף שהוא מתדמה במעשיו וכמו שהאדם עושה כן עושה גם הוא. כן הוא באדם כשהזקין עושה כעין מה שעשה בהיותו קודם שהזקין". ( 'אמת ואמונה', 'שם משמואל' בשם האבני נזר) * "המהלך בדרך ושונה וכו' ואומר מה נאה אילן זה וכו' מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו (אבות פ"ג מ"ז). הרוצה להשיג את השם יתברך על ידי חקירה לבד שלא על ידי התורה, מעלה עליו הכתוב כאילו מתחייב בנפשו" ('נפלאות חדשות', דף מ"ב עמוד ב: 'אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א עמוד רכג) * "זיי דרייען זיך ארום מיס פאסטווא און פר גלעטין זיך דיא באכער מיט אפאר בלאט גמרא". [שבע תועבות בלבותם, ומחפים עליהן בלימוד כמה דפים גמרא] 'שיח שרפי קודש', חלק א אות שכב) * "רק סוסים הולכים באמצע הרחוב, בני אדם הולכים בקצוות". {{מקור}} * "וכל מעשיך יהיו לשם שמים (אבות פ"ב מי"ב). אמר: שה'לשם שמים' יהיה גם כן לשם שמים". ('מקדש מעט' חלק א, בית הכנסת, דף ח ע"ב) *אחד ביקש לנסוע לארץ ישראל כדי שלא יצטרך לשאת בסבל גלגולי מחילות. ענה לו בלשון תמיה, "אתה כל כך אוהב את הגוף שלך שאתה חושש לצער הגוף גם לאחר מיתה.('אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א עמוד מד בהרחבה,'נפלאות חדשות', דף טו ע"ב, ראו שם ההסבר) * "יוסיף דעת יוסיף מכאוב" (קהלת א, יח) אדרבה, '''טוב לידע הרבה ויכאב לך.''' הפירוש, שמי שכואב לו נצמח מזה שיעשה ולא ילך בטל, ואפי' אינו עושה, הכאב עצמו גם כן טוב. ('נפלאות חדשות', ליקוטים, דף מו ע"ב), * "ויאמר יהודה וגו' מה בצע כי נהרוג את אחינו וכסינו את דמו (בראשיחת לז, כו). הרי אנו עומדים לכסות את ההריגה, סימן שהדבר אינו נכון".(שיח שרפי קודש חלק ו אות כג. ראו בהרחבה 'אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א, עמודים לא לב) * אברך שחותנו לא נתן לו [[W:טלית|טלית]] ובכה לפני הרבי מקוצק, אמר לו "מען הילט זיך אן מיט ארבע כנפות הארץ" [מתעטפים בארבע כנפות הארץ]. ('שיח שרפי קודש', חלק ד אות רט ) * "במקום להוסיף חומרה להלכה, מוטב ויוסיף האדם יראה לעשיה". ('בית קוצק', עמוד נג; 'מאור הגולה', עמוד תנב) * "אז דער 'איך' איז א בעהאלטענער גנב" (ה'אני' הוא גנב נמהר הוא מתגנב אצל האדם ומרעילו ואין האדם יודע זאת, ה'נוגע' אינו יודע כי נוגע בדבר הוא). (הסופר שלמה וינריב ארטאדאקסישע בלעטלעך 1 נובמבר 1922: פ. גליקסמאן, 'דער קאצקער רבי' עמוד 32: 'הרבי מקוצק וששים גבורים' עמודים מ, קנט] * "ההפרש שבין 'עצל' ל'מתון'.'מתון' עושה דרכו ביישוב הדעת, על כן אינו ממהר לעשות דבר. 'עצל' מתעצל להתיישב בדעתו, על כן עושה בלי ישוב הדעת)". ('שם משמואל', פרשת בראשית תרפ"א) * "הפשט האמיתי בתורה - הוא סודה של תורה".{{מקור}} * "סאיז עפעס אוואונדער אז אוועלט האט זיך פערלייגט אויף עסען" [זה פלא שהעולם התחילו להיתמסר לאכילה] (י. אריגור עמוד 164) * "התלוננו לפניו על שעלה שער המזונות אמר למה האוכל ביוקר כי כולם התחילו להרבות באכילה אם יהחילו כולם ללמוד יהיה הלמוד ביוקר והאוכל בזול" ('אמת מקאצק תצמח', אות שיג, מפי השמועה) * "אחד שהיה מחוסר פרנסה התאונן לעת זקנותו שבניו אינם מרחמים עליו בשעה שהוא היה תמיד מוסר נפשו בעדם אמר: כתוב אצל בנימין והיה כראותו כי אין הנער ומת (ויגש מד, לא) וברש"י אביו מצרתו, למה לא אמר שהבנים ימותו מגודל הצער, מוכח שאין הבנים מצטערים כל כך בצרת אביהם, ורק האב דואג ומיצר על בניו". ('שיח שרפי קודש', חלק ו אות כד) * "יעזוב רשע דרכו" (ישעיה נ"ה, ז') - שאל, וכי דרך יש לו לרשע, הלא בוץ יש לו. אלא הפירוש הוא , יעזוב רשע דרכו, שידע שאין לו שום דרך". ('אמת ואמונה') * "והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך" (דברים ו, ו) - לכאורה יותר יצדק לשון 'בלבבך', כמו שכתוב (דברים ל, יד) בפיך ובלבבך לעשותו. ואמר, שצריך שיהיו הדברים מונחים כאבן על הלב, וכאשר יפתח הלב בזמנים מיוחדים יפלו לתוכו". ('שם משמואל', ואתחנן, שנת תרע"ז). * והוסיף החידושי הרי"מ, "שזה הבטחה, אם יהיה על לבבך אז יכנסו אל הלב". ('אמת ואמונה', מהדורת תשפ"א, עמוד קלו) * "סרחון עולה מהמערב הרקוב". (י.ל.לוין, 'בית קוצק' עמוד ל ) * "תחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה וגו' (כי תבוא כח, מז). וכי בשביל שלא עבדו בשמחה מגיע להם עונשים גדולים כאלו. אלא הכוונה תחת אשר מה שלא עבדת וגו' עוד היה זאת בשמחה. '''שלא לבד שלא עבדת את ה' וגו', אך עוד היית שמח וטוב לב על פריקת עולך מעבודתו".''' ['צוף הרי"ם' דף ד ע"ב] * כאשר המציאו את הרכבת אמרו לו, הרכבת עושה דרכה במהירות שאל: "לשם מה ממהר העולם" ( י.ל. לוין, בית קוצק, עמוד סו) * בגמרא נמצא כמה מעשיות משדים, אמר: הרמב"ם פסק שאינם בנמצא, כדי שבאמת לא ימצא. כי כאשר פסק הרמב"ם שהם שקר וכזב, פסקו כן גם בשמים, וממילא אינם בנמצא, אבל קודם לפסק הרמב"ם היו.(אמת ואמונה מהדורת תשפ"א, עמוד רל. משיח שרפי קודש חלק ה אות מא). ==על עצמו== * לאחר הפירוד הידוע עם רבי מרדכי יוסף מאיזביצא אמר לתלמידו רבי [[W: יצחק מאיר אלתר| יצחק מאיר אלתר]] מייסד [[W:חסידות גור|חסידות גור]], "אתה לא עזבתני, הנני מבטיח לך אז איך וועל דיר אובדינען ביי די קינדער" ['''אני אגמול לך אצל הילדים'''] ('אמת ואמונה' מ'[[W:יועץ קים קדיש ראקאץ| שיח שרפי קודש]]', חלק ה' דף לא ע"ב אות ו) * כל אשר שבו מאיזביצא לקאצק הכירם ואמר להם "מה אתם חושבים עלי, האם אני קומענן קעהרער" (מנקה ארובות העשן), ('שיח שרפי קודש', חלק ג דף 15) * אמר לרבי [[W: חנוך הניך הכהן לוין| חנוך הינך הכהן לוין]] מאלכסנדר, "כי לולא שיש לו לדבר עם אנשים לא היה צריך לאכול כלל, שהיה מספיק לו חיות מהתורה הקדושה". ([[W: פנחס מנחם אלעזר יוסטמן|'שפתי צדיק']] פר' בשלח אות טו) * "עומד אני ברגל אחת ב[[W: רקיע| רקיע]] השביעי וברגל השניה ב[[W:השאול|השאול]] תחתית, תחשובו שזה דבר קטן, היה נוח לי יותר לקפוץ לקאליך אויבין" [לכבשן האש]. ('שיח שרפי קודש', חלק ג' דף י ע"א) * "אני נבראתי להיות כנה, מלאכים ושרפים מתנגדים לי, אבל אינני ירא אותם". ('אמת מקאצק תצמח', אות תתכא, בשם רבי בן ציון אוסטרובר) * "מעולם לא פחדתי מיסורי מחלה, אלא מהפינוק הבאה לאחריה המוליד התגשמות". (י.ל. לוין,'מאור הגולה' עמוד תנו ; 'בית קוצק', עמוד צ) * "אמר כי יכול להחיות מתים, אבל הוא רוצה יותר להחיות את החיים". (ר"י ארטן מפי גדולי חסידי קאצק, 'אמת ואמונה' מהדורת תשפ"א עמוד תט) * אמר [[W:יחיאל מאיר ליפשיץ| האדמו"ר מגוסטינין]]: "הרבי מקאצק עם כל שהוא כמו [[W:פתיתים|פתית]] היה יכול להחיות מתים". ('אמת ואמונה', מהדורת [[W:ה'תשפ"א|ה'תשפ"א]] מ'שיח שרפי קודש', חלק א' אות קפה) * צדיק אחד שלח לרבי מקוצק שהוא גדול כל כך שמשיג עד הרקיע השביעי, והשיבו הרבי מקוצק, "שהוא קטן כל כך עד שכופפים אצלו את כל השבעה רקיעים". ('אמת ואמונה' מ'שיח שרפי קודש', חלק ב' אות סג) * "אילו הייתי יודע לפחות כי אלקה ב[[W:העולם הבא|העולם הבא]], הייתי יוצא בריקוד באמצע העיר... אילו הייתי יודע". (מאיר אורין, דרוש מקור מוסמך) ==נאמר עליו== * 'רבי יצחק מוורקא אמר. אתם אומרים שאני יהודי טוב, היהודי הטוב האמיתי יושב לו שם בקוצק'.(הסופר ר' שלמה וינריב, אראדאקססישע בלעטלעך, הרבי מקוצק וששים גבורים, חלק א עמוד קסז). * בראשונה היו אומרים. אילמלא הבעל שם טוב תלמידיו וחסידיו, מי יודע מה היה עולה ליהדות, ואחר כך אמרו, אילמלא הרבי מקוצק וחסידיו- מי יודע מה היה עולה לה ליהדות פולין. (הסופר ר' שלמה וינריב, אראדאקססישע בלעטלעך, הרבי מקוצק וששים גבורים, חלק א עמוד קפ) * הרבי מלובלין זצ"ל שאל את היהודי הק' זצ"ל האם יש לו אברכים טובים. השיב לו 'מענדיל מטאמשוב רוצה ביראת שמים'.(אמת ואמונה מהדורת תשפ"א, מנפלאות היהודי) [בנוסח אחר]. 'מענדיל מטאמשוב רוצה להיות טוב' ('אמת ואמונה' מ'נפלאות היהודי' דף ח ע"א) * רבי יצחק מאיר מגור אמר: הוא גדול במדרגה שלו כמו [[הבעל שם טוב]], והוסיף 'ראיתי חתיכת אש אמיתית וכופפתי עצמי תחתיה ל"ב שנים' ('מאיר עיני הגולה' אות קצו) * רועד אני כולי, שעה שצריך אני לעמוד לפני הרבי (שמשו - ר' צבי הירש מטומשוב) {{מקור}} * רבי יחיאל מאיר מגוסטנין אמר: כשנענע הרבי מקוצק את ה[[W:שטריימל|שטריימל]], הוא נענע את כל העולמות.( 'אמת ואמונה' מ'שיח שרפי קודש' חלק א אות קפה) * כשנתתי שלום לרבי הרגשתי שנפתחים לי שערי תורה. (הנ"ל) (אמת מקאצק תצמח, אות תתרד) * רבי אליהו מוויסקוט אמר ששמע מהרבה צדיקים כי כל התיבות והשיחות של האדמו"ר מקוצק יש ללמוד ממנה תלי תלים של הלכות, בנגלה ובנסתר אשר קשה לרדת לעמקן. ('שיח שרפי קודש', חלק ב אות שעה) ==אמרות ללא מקור מוסמך== * אם אני אני כי אתה אתה, ואתה אתה כי אני אני, אז אני לא אני ואתה לא אתה. אבל אם אני אני כי אני אני, ואתה אתה כי אתה אתה, אז אני אני ואתה אתה. ( 'אור הגנוז , מהאמרות המפורסמות שכתב מרטין בובר בשם הרבי מקוצק, אין מקור מוסמך, ובובר לא מקור לקוצק) * המאמין במופתים - אינו אלא שוטה. ומי שאינו מאמין שיוכלו להיעשות על ידי הצדיקים - אינו אלא אפיקורס. (י. ארליך , עמוד 32 - מסורס) * כדי להציל את סדום שלא תהפך, היה צורך בעשרה צדיקים לפחות, ואילו כדי להפוך עולם ומלואו - די בשוטה אחד. ( בסוד שיח התורה, ישכר ויס עמוד ע, פרשנות הכותב ללא מקור מוסמך) * לאברך, אם תסכים שברשותך לא תימצא פרוטה לקנות כיכר לחם, מוכן אני להגביה אותך למעלה מן הרקיע, ומשם תראה כי על כך לא כדאי להאנח כלל..(מאיר אורין, סנה בוער בקוצק עמוד 53 ) ללא מקור, פרשנות הכותב, מסורס. * לעולם לא הייתי רוצה לעבוד אלוקים שדרכיו מובנות לשכלו של כל ילוד אישה, (שמחה רז, עמוד 24, מסורס) * מי שאינו רואה את המקום [=ה'] בכל מקום, אינו רואה בשום מקום. (שמחה רז. אין אסמכתא במקורות המוסמכים ) פרשנות מסורסת. * בשעה שאבותינו הלכו במדבר ואכלו מן, כל אחד קיבל מזונותיו במידה שווה. כיצד קיימו אותה שעה מצוות צדקה? - אבותינו עשו צדקה בדעת, מי שדעתו הייתה רחבה עשה צדקה עם מי שדעתו הייתה פחותה.(מאיר אורין, סנה בוער בקוצק עמוד 25. האימרא היא מהאדמו"ר מלענטשנא. תורת הרה"ק מלענטשנא עמוד לא). אין בשם קאצק. * יהודי טוב הוא יהודי שנשמתו משי וגופו לבוש בלואות. הוא כלי יקר ומראהו ככלי חרס, רוחו מרחפת בעולמות עליונים ונפשו נתונה לעפר.(קטע ספרותי, פרשנות ללא כל הבנה בדרכה של קוצק) * העולם מעלה עיפוש ואין בי הכוח לנשום בו. (לפי מאיר אורין, סנה בוער עמוד 20, ואריגור עמוד 170,הדברים נאמרו לפני הפטירה , לפי המקורות המוסמכים הדברים לחלוטין אינם נכונים, ראו להלן בפרק אשכבתא דרבי מה הם הדברים שנאמרו לפני הפטירה). * שתיקה - היפה שבקולות. (מ. ליפסון, 1804. מסורס, פרשנות לא נכונה על דברי הרבי מקוצק ויזכור אלקים את רחל, ראו לעיל חסידי קוצק). * יש המחזיקים את הדברים הטובים והנוחים שבתורה לעצמם, ואת החומרות - לאחרים. (שמחה רז) * לצאת ידי חובה? - לא מיניה ולא מקצתיה: או הכל או לא-כלום!. (י. אריגור עמוד 123 פרשנות ספרותית) * כאשר יש לאדם על מה לצעוק, ורוצה לצעוק, אך איננו יכול לצעוק - זוהי הצעקה הגדולה ביותר. (מאיר אורין, הסנה עמוד 124, פרשנות ספרותית) * חסיד שוטה - כיצד? הוא שהכריזו עליו מן השמים להיות טיפש, והלה עושה הרבה לפנים משורת הדין לצאת ידי גזירת שמים בטפשותו, ומוסיף על טפשותו.(שמחה רז) * בשום פנים לא הייתי ממליך עלי אלקים שדרכיו מובנים לכל טפה סרוחה. י. ארליך, המרד הקדוש אות עג. '''צע"ג באם אמר בלשון זו''' (האדמו"ר הפני מנחם מגור) * גוי שלם עדיף מישראל למחצהי. מ. ליפסון, מדר דר, (מעשיות אמרות בדיחות חידות) אות 826. י. ארליך, המרד הקדוש, אות עב. * אין לך דבר שלא ניתן לחיקוי, חוץ מן האמת, שאמת מעושה אינה אמת. מסורס, ראה אמת, חותמו של הקב"ה אמת. (מ. ליפסון מדר דר (מעשיות אמרות בדיחות חידות) אות 604. י. ארליך, המרד הקדוש אות עה). * צדיק גמור שלא טעם טעם חטא אף הוא צריך רחמים, שלא יחזיק טובה לעצמו ויבוא לידי גאוה שהיא חמורה שבעבירות. (מ. ליפסון, מדר דר, (מעשיות אמרות בדיחות חידות) אות 1802) * עתיד אני- מדה רעה, רצוני –מידה ואינה מדה, הריני- זוהי מדה טובה. (מ. ליפסון מדר דר (מעשיות אמרות בדיחות חידות) אות 605, י. ארליך, המרד הקדוש אות מ) * האהבה אינה לחם, אך היא היין שבחיים. (אתר בין המרכאות) * יש צדיקים מיוחסים המתפארים בכך שהם הולכים בדרך שהלכו בה אבותיהם. ללכת בדרכי האבות זה לסלול דרכים חדשות. החיקוי הוא דרך של קופים, בני אדם צריכים לחדש.(אתר בין המרכאות) * זכוכית היא שקופה ואדם המביט בזכוכית שבחלונו רואה דרכה - אנשים. אבל אם הוא מורח שכבה של כסף על הזכוכית, הרי שהזכוכית הופכת להיות ראי והאדם המביט בה רואה את עצמו. ( אברהם וינרוט, לאור שם משמואל) ==קישורים חיצוניים== * שמחה מורגנשטרן, [https://pdfhost.io/v/vPUCSsqs1__ אשכבתיה דרבי], פרק מתוך הספר "אמת ואמונה" (מהדורת תשפ"ב) * [https://pdfhost.io/v/2oiWtp09f__ מכתב השרף מקוצק להחידושי הרי"ם] * [https://pdfhost.io/v/Cl91Wdqgw__ נוסח המצבה של הרבי מקוצק] עם מקורות, מתוך הספר אמת ואמונה, מהדורת תשפ"ב. * כתבה על רבי יחיאל מאיר מורגנשטרן מקוצק. אוצר הגנוז אדר תשפ"ג https://drive.google.com/file/d/1QTiDb9xCqFTRH23dN8ubzd1V_skQ85l1/view *[http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/mabua/40/imrot-2.htm לקט אמרות] באתר דעת *[http://www.daat.ac.il/daat/history/emet/shaar.htm ספר אמת ואמונה] אמרות הרבי מקוצק, באתר דעת {{מיון רגיל:מקוצק, מנדל}} [[קטגוריה:אדמו"רים]] 1hivpso1hj24c9tomqt3kvpsf20a9o4 0 7260 240173 220500 2026-09-16T19:07:19Z Boja02 13180 /* */ 240173 wikitext text/x-wiki [[קובץ:Official Presidential Portrait of President Donald J. Trump (2025).jpg|ממוזער|245 פיקסלים|דונאלד טראמפ, 2025]] '''[[W:דונלד טראמפ|דונלד ג'ון טראמפ]]''' (באנגלית: '''Donald John Trump'''; נולד ב־14 ביוני 1946) הוא פוליטיקאי ואיש עסקים [[אמריקאי]], [[נשיא ארצות הברית]] ה־47 החל משנת 2025. כיהן גם כנשיא [[ארצות הברית]] ה־45 בשנים 2017–2021. ==כללי== [[קובץ:President Trump Meets with the President of the Republic of Finland (48834165021).jpg|שמאל|ממוזער|210px|דונלד טראמפ, 2019]] * "אתה צריך לחשוב בכל מקרה, אז למה לא לחשוב כבר בגדול?" * "אל תשבו על מסלול ההמראה בתקווה שמישהו יבוא וידחוף את המטוס. זה פשוט לא יקרה... שנו את עמדתכם, והמריאו מעלה!" * "לכולנו יש אינסטינקטים. הדבר החשוב הוא לדעת כיצד להשתמש בהם. אולי יש לך המלצות אקדמאיות מעולות, אך אם לא תשתמש באינסטינקטים שלך, תתקשה להגיע לצמרת ולהישאר בה." * "אין חלום גדול מדי, אין אתגר גדול מדי. שום דבר שנרצה עבור עתידנו לא נמצא מחוץ להישג יד. אמריקה לא תתפשר על פחות מהטוב ביותר. אנחנו צריכים לבנות מחדש את הגורל של מדינתנו ולחלום בגדול ולהעז. אנחנו נבחר את הטובים והחכמים ביותר. יש לנו תוכנית כלכלית נהדרת. נכפיל את הצמיחה שלנו בתור הכלכלה הכי חזקה בעולם ובאותו זמן נסתדר עם כל המדינות שרוצות לצמוח איתנו." * ״העם יודע את האמת. התקשורת ניסתה לעצור את הקמפיין שלי. אבל אני נשיא והתקשורת היא לא נשיא." ~ 2 ביולי, 2017. * "לא. ניצחתי." ~ לאחר שזכה בבחירות 2016 ונשאל בריאיון ל[[w:וול סטריט ג'ורנל|וול סטריט ג'ורנל]] האם הוא חושב שהגזים עם הרטוריקה והלך רחוק מדי עם הקמפיין שלו. * "כל אחד יכול לעשות מלחמה, אך רק האמיצים באמת יכולים לעשות שלום." ~ בנאום לאחר שנועד עם שליט צפון קוריאה, קים ג'ונג און. * "כל היהודים שמצביעים לדמוקרטים - אני חושב שזה מראה על חוסר ידע מוחלט או על אי-נאמנות גדולה." ~ ([https://twitter.com/dcexaminer/status/1163896237986373633 מקור]) * "מי הם ה-20 אחוזים שלא תומכים בי בישראל? הם כפויי טובה ואנשים רעים." ~ אפריל 2021 ([https://m.yediot.co.il/Articles/6043403 מקור]) * "הוא [נתניהו] בירך [את ביידן] מוקדם יותר מרוב האחרים. לא דיברתי איתו מאז. שילך להזדיין (Fuck him)." ~ אפריל 2021 ([https://news.walla.co.il/item/3475938 מקור]) * "אני חושב שאם הם ינצחו, אני צריך לקבל את כל הקרדיט. אם הם יפסידו, אני לא צריך להיות מואשם בכלל, אוקיי. אבל כנראה ההפך יקרה. בדרך כלל מה שקורה הוא שאם הם יצליחו אני לא אקבל שום קרדיט, ואם הם לא יצליחו, יאשימו אותי בהכול. אז אני מוכן לכל דבר, אבל אנחנו נגן על עצמנו. "~ במהלך הבחירות לקונגרס, 2022 ([https://m.ynet.co.il/Articles/62183580 מקור]) * ״ ‎"מה שמפריד ביו המצליחנים למפסידנים זה איך הם מתמודדים עם שינויים בגורלם." ~ מתוך חשבון האקס של טראמפ 2014 ([https://x.com/realDonaldTrump/status/513252073727873024?lang=he מקור]) ==נושאי פנים== [[קובץ:Donald Trump official portrait (cropped wide).jpg|ממוזער|210px|דונלד טראמפ, 2017]] * "{{ו|חבר האלקטורים}} זה אסון עבור דמוקרטיה." ~ [https://twitter.com/realDonaldTrump/status/266038556504494082 ציוץ ה־7 בנובמבר 2012] * "כשמקסיקו שולחת את אנשיה. היא לא שולחת את הטובים שבהם... הם מביאים סמים. הם מביאים פשע. הם אנסים. וכמה, אני מניח, הם אנשים טובים. וזה בא גם מדרום אמריקה ואמריקה הלטינית, וגם כנראה מהמזרח התיכון." * "אינכם עומדים לתמוך בי כי אינני מעוניין בכספכם... אני נושא ונותן, ממש כמוכם. האם ישנו מישהו בחדר שאינו נושא ונותן בעסקאות? יש כאן בטח יותר נושאים ונותנים מאשר בכל חדר שאי־פעם דיברתי בו." ~ בכנס יהודים תומכי המפלגה הרפובליקנית * "ל[[ברק אובמה|נשיא האפרו־אמריקני]] לא הייתה השפעה על הבריונים שבשמחה ובראש חוצות הרסו את בלטימור." * "אנו נגן על ה[[נצרות]], ואני יכול לומר זאת. אני לא צריך להיות תקין פוליטית. אנו נגן עליה. אם אהיה נשיא אתם תראו ברכות 'חג מולד שמח' בבתי כלבו, תאמינו לי." * "הבעיה הגדולה של הארץ הזו היא [[תקינות פוליטית]]." * "האנשים הללו הם מחוץ למדינה, אז אנחנו לא מדברים על החוקה. וזה לא על [[דת]], זה על בטחון." ~ בנוגע להצעתו לאסור על מוסלמים להגר לארצות הברית * "אנחנו אומה שמדברת [[אנגלית]]. כשאתה נמצא בה, כולנו צריכים לדבר באנגלית... ככה משתלבים." ==מדיניות חוץ== * "עדיף לצפון קוריאה לא לאיים יותר על ארצות הברית. אחרת תצטרך להתמודד עם אש וזעם שאין כמוהו בעולם." * "אני אבנה מחדש את הצבא. הוא יהיה כה חזק ובעל עוצמה שלא נצטרך להשתמש בו. אף אחד לא יתעסק איתנו." * "איראן נכשלת בכל רמה למרות ההסכם הנורא שעשתה עם ממשל אובמה. העם האיראני הגדול נדחק במשך שנים רבות. הם רעבים לאוכל ולחופש." ~ 2018 * "הדבר הכי גדול שעשיתי לא היה הגולן או [[ירושלים]], אלא סיום הסכם הגרעין עם איראן. זה הדבר הגדול ביותר שעשיתי." ~ על ההכרה בסיפוח הגולן לישראל, העברת השגרירות האמריקאית לירושלים והפרישה מ[[w:הסכם המעצמות על תוכנית הגרעין האיראנית|הסכם המעצמות על תוכנית הגרעין האיראנית]] במאי 2018 ([https://www.ynet.co.il/news/article/bk4mbnzqy#autoplay מקור]) * "עד מתי נמשיך להגן על דרום־קוריאה מפני צפון־קוריאה ללא תשלום? דרום־קוריאה מאד מאד עשירה. הם עשירים בגללנו. הם מוכרים לנו טלוויזיות. הם מוכרים לנו מכוניות. הם מוכרים לנו הכול." * "המנהיגים של [[סין]] חכמים מדי עבור המנהיגים שלנו, למנהיגים שלנו אין מושג." * "המושג של 'התחממות עולמית' נוצר על ידי ובשביל ה[[סין|סינים]] כדי שהייצור של ארצות הברית יהיה לא תחרותי." ~ [https://mobile.twitter.com/realDonaldTrump/status/265895292191248385 ציוץ ה־6 בנובמבר 2012] * "אכלתי עוגה, ואז אמרתי לו: 'תקפנו בעיראק'." ~ לנשיא סין, [[w:שי ג'ינפינג|שי ג'ינפינג]], אחר ירי 59 טילים על שדה תעופה בסוריה בעקבות מתקפה כימית * "עינוים עובדים. אוקיי?" * "הבעיה ב[[w:ונצואלה|וונצואלה]] אינה שה[[סוציאליזם]] יושם באופן כושל, אלא שהסוציאליזם יושם באופן מדויק." * "סדאם חוסיין היה איש רע, נכון? אבל אתם יודעים מה הוא עשה היטב? הוא הרג טרוריסטים. הוא עשה את זה בצורה טובה מאוד." * "הוא מת כמו כלב. הוא מת כמו פחדן." ~ טראמפ מודיע על [[:w:מבצע קיילה מולר|חיסולו של אבו בכר אל-בגדאדי]] ==על יריביו הפוליטיים== * "אני רגוע. אתה סחוט לגמרי. המשך. אל תהיה עצבני." ~ ל[[W:טד קרוז|טד קרוז]] באחד העימותים הטלוויזיוניים * "הוא נקרא גיבור מכיוון שהוא נתפס בשבי. אני אוהב אנשים שלא נתפסו." ~ על [[W:ג'ון מקיין|ג'ון מקיין]] * "אני חושב שההבדל העיקרי ביני למועמדים האחרים הוא שאני ישר יותר והנשים שלי יותר יפות." * "אם [[הילרי רודהם קלינטון|הילרי]] [קלינטון] לא יכולה לספק את [[ביל קלינטון|בעלה]], כיצד תוכל לספק את אמריקה?" * "אני לא אוהב יתושים! אני לא אוהב את היתושים האלה, מעולם לא אהבתי. אם מדברים על יתושים, שלום הילרי." * "אם הילרי קלינטון הייתה [[גבר]] אני לא חושב שהיא הייתה מקבלת חמישה אחוז מהקולות." * "כי אם הייתי, הייתי שם אותך בבית־כלא." ~ ל[[הילרי קלינטון]] בעימות השני במענה לאמירתה 'מזל שאתה לא האחראי על החוק' * "אני לעולם לא אסלח לבעלה על מה שעשה לצבא ארצות הברית." ~ בתגובה לאמירתה של [[מישל אובמה]] שלעולם לא תסלח לו. * "אני חושב שהמאבטחים שלה צריכים להוריד את כל הנשק שלהם. צריכים לפרק אותם מנשק באופן מיידי. קחו מהם את הנשק, הרי היא [קלינטון] נגד כלי נשק במדינה. אז קחו מהם אותם ובואו נראה מה יקרה לה." * "אנחנו לא נהיה אומה סוציאליטית. לא יהיה לנו נשיא סוציאליסטי - במיוחד לא נשיאה סוציאליסטית." ~ על המועמדת הדמוקרטית לסגנות הנשיא [[קמלה האריס]] ==על עצמו== * "אני אוהב נשים יפות, ונשים יפות אוהבות אותי. זה צריך להיות משני הכיוונים." * "אני חושב שאני צנוע מאוד מאשר תוכל להבין." ~ 18 ביולי 2016 * "אני יודע מילים. יש לי את המילים הטובות ביותר." * "אני חושב שהעולם יהיה מאוחד אם אהיה נשיא ארצות הברית." * "אני אהיה הנשיא הכי מוצלח שהאלוהים אי פעם ברא." * "אני לחלוטין אקבל את תוצאות הבחירות!...אם אני אזכה." * "אם [[w:איוונקה טראמפ|איוונקה]] לא הייתה ה[[בת]] שלי, הייתי יוצא איתה." * "אנו נהפוך את אמריקה שוב לגדולה, ואתם תאמרו, כן אדוני הנשיא." * "אני יודע היטב לאחד בין אנשים. יש לי כישורים דיפלומטיים גבוהים." * "גאון יציב מאוד." ~ על עצמו [https://news.walla.co.il/item/3396261] * "אומרים שתומכיי הם הנאמנים ביותר. אני יכול לעמוד באמצע השדרה החמישית ולירות במישהו, ולא אאבד תמיכה. זה מדהים." * "ניסיתי לזיין אותה, אבל היא הייתה נשואה. והתחלתי איתה חזק. [...] התחלתי איתה כאילו היא כלבה, אבל לא הצלחתי להגיע לשם. היא הייתה נשואה [...] אתה יודע שבאופן אוטומטי אני נמשך לנשים יפות, אני פשוט מתחיל לנשק אותן. זה כמו מגנט. פשוט מנשק, אפילו לא מחכה. וכשאתה כוכב הן נותנות לך לעשות את זה, אתה יכול לעשות הכול. [...] לתפוס אותן בכוס, אתה יכול לעשות הכול." * "למעשה, במהלך כל חיי, שני הנכסים העיקריים שלי הם יציבות נפשית ושאני מאוד [[חוכמה|חכם]]. הילרי קלינטון המושחתת שיחקה על הקלפים האלה וכמו שכל אחד יודע, זה עלה באש. הפכתי מאיש עסקים מאוד מצליח לכוכב טלוויזיה גדול ולנשיא ארצות הברית (בניסיון הראשון שלי). אני חושב שזה נחשב לא חכם, אלא גאון - וגאון שפוי". ~ בתגובה לספר "אש וזעם". ==תחשוב כמו מנצח (2009)== (נכתב עם מרדית' מקאייבר) {{דף מורחב|תחשוב כמו מנצח}} * "כל [[הצלחה]] היא ראשיתה של הצלחה נוספת." * "אמצו את צורת החשיבה הנכונה למשימה." * "לאנשים יש דרכים שונות להגיע לתוצאות." * "אחת הדרכים ללמוד לחשוב תוך כדי תנועה היא לשאול את עצמכם מהו הדבר שעליכם לחשוב ברגע זה." ==דברי שבח עליו== *"טקס החתימה על [[W:הסכמי אברהם|הסכמי אברהם]] הוא אחד השיאים במנהיגותו של הנשיא טראמפ... ההסכמים הם הישג עצום עבור כל הצדדים ומייצרים תחושה של [[תקווה]] ואופטימיות באזור." ~ [[W:ג'ארד קושנר|ג'ארד קושנר]] [https://www.globes.co.il/news/article.aspx?did=1001342711 (מקור]) * "סיפרתי לטראמפ שאומרים עליי שאני טראמפ הישראלי, סיפרתי לו עד כמה אני מתרגש ושהייתי אוהד גדול שלו מתחילת הדרך." ~ [[אורן חזן]] * "את ההגנה שנתן לישראל האיש המוזר הזה, איש לא נתן בעבר. ארבע שנים שהאיראנים הרגישו איך שאנחנו מרגישים תמיד. רדופים.{{ש}}מה לא עשה בשבילנו זה, הפליא מכות מדויקות ומתוחכמות בכל אויבינו, ועל הדרך שכנע אויבים ותיקים שתמו ימי עוינותם, אפשר להתקדם.{{ש}} דונלד היה איש שקשה לאהוב. הוא דיבר הרבה שטויות, פגע באנשים שלא לצורך... הכל נכון, אבל לי זה לא משנה מה דמותו של השליח שנשלח להגן על עם ישראל, ועליי בתוכו. משונות דרכי הבורא. אני גם לא יודע איך היה המלך הפרסי כורש לבני עמו ולסובביו. העיקר, וכך הוא ייזכר, שהוא האיש שאִפשר את שיבת ציון מבבל לפני כ־2,500 שנה. השאר מים מתחת לגשר." ~ [[W:אברי גלעד|אברי גלעד]] [https://www.israelhayom.co.il/article/819361 (מקור]) ==דברי ביקורת עליו== * "אם הוא יבקר במדינתנו, כולם יהיו מאוחדים נגדו." ~ [[W:דייוויד קמרון|דייוויד קמרון]] * "הוא משוגע לגמרי... הוא לא יודע על מה הוא מדבר." ~ [[W:פליפה קלדרון|פליפה קלדרון]] * "הוא פשיסט, וזה לא מונח שאני משתמש בו בקלות." ~ מקס בות * "מי שחושב רק לבנות חומות ולא גשרים, הוא לא [[נצרות|נוצרי]]." ~ [[פרנציסקוס]] * "הוא מתחזה, אין בו עקביות, הוא אומר מה שצץ לו בראש." ~ [[רות ביידר גינסבורג]] * "טראמפ הוא כמו מתנה עטופה ל[[הילרי רודהם קלינטון|הילרי]] לכבוד חג המולד." ~ [[W:קרלי פיורינה|קרלי פיורינה]] * "המפלגה של [[אברהם לינקולן|לינקולן]] ו[[רונלד רייגן|רייגן]] לא תוחזק בידי שרלטן." ~ [[W:מרקו רוביו|מרקו רוביו]] * "דונלד הוא מנהיג. הוא אדם מצליח שלא חושש לומר את הדברים כמו שהם." ~ [[W:כריס כריסטי|כריס כריסטי]] * "הוא אף פעם לא מתנצל. הוא אף פעם לא טועה. לא משנה עד כמה מטורף הדבר שאמר." ~ [[W:ביל מאהר|ביל מאהר]] * "אנחנו מכירים אותו הרבה זמן וכולם חשבו שהוא ליצן, אדם וולגרי שמעוניין רק בקידום עצמי. אף אחד לא לקח אותו ברצינות. זה גרם לו, לדעתי, לתחושה גדולה של תסכול ו[[שנאה]] — העובדה שהוא נדחה על ידי אנשים שאיתם גדל, האליטה ה[[ניו יורק|ניו־יורקית]]." ~ [[פול אוסטר]] * "את ארצות הברית כבשה אישיות קרתנית, שטחית, פופוליסטית, שרעבה לאהבה גורפת ומחפשת סיפוקים מיידיים. לטראמפ אין הגות משלו. כמעט כל רעיונותיו הם נגטיביים. משנתו הפוליטית והמדינית היא האדרת שמו." ~ [[W:עוזי ברעם|עוזי ברעם]] * "אם הוא חשב באמת שאני רמאי, היה מציע אותי למועמדות לקבינט שלו." ~ [[W:אל שרפטון|אל שרפטון]] * "יותר מדי כוח בידיים של פחדן חסר אינטיליגנציה." ~ [[W: ג'וינר לוקאס |ג'וינר לוקאס]] * "דונלד טראמפ חושב ששינויי האקלים תרמית. אני חושב שדונלד טראמפ הוא תרמית." ~ [[ברני סנדרס]] * "הנשיא הראשון בימי חיי שלא מנסה לאחד את האומה האמריקנית - הוא אפילו לא מעמיד פנים שהוא מנסה. במקום זאת, הוא מנסה לפלג אותנו." ~ [[W:ג'יימס מאטיס| ג'יימס מאטיס]] * "טראמפ אולי לא טוב לאמריקה, אבל לעזאזל, הוא נהדר לעסקים של CBS." (נשיא רשת CBS, לס מונווס, פברואר 2015) ~ [https://www.themarker.com/news/politics/2022-11-04/ty-article/.highlight/00000184-3d57-dca9-ade4-bf77292d0000 (מקור]) * "במדיניות של טראמפ מול איראן היו כמה הצלחות טקטיות, אך היא נכשלה ברמה האסטרטגית. כיום איראן קרובה לנשק גרעיני יותר ממה שהיתה כאשר הנשיא ה–45 נכנס לבית הלבן." ~ [[אמיר תיבון]] [https://www.haaretz.co.il/opinions/2021-11-30/ty-article-opinion/.premium/0000017f-efaf-d497-a1ff-efaf2b7f0000 (מקור]) {{נשיאי ארצות הברית}} {{מיון רגיל:טראמפ, דונלד}} [[קטגוריה:אנשי עסקים אמריקאים]] [[קטגוריה:נשיאי ארצות הברית]] gbrhuz1xxzqxsh313437jtxhclktrea 0 15587 240172 239555 2026-09-16T17:59:37Z ~2026-35600-87 27452 240172 wikitext text/x-wiki [[קובץ:Michael Abraham.jpg|ממוזער|210 פיקסלים|מיכאל אברהם, 2019]] '''[[w:מיכאל אברהם|דוד מיכאל (מיכי) אברהם]]''' (נולד ב־15 בינואר 1960) הוא רב, פילוסוף אנליטי וד"ר ל[[פיזיקה]]. כתב מספר ספרים בנושאי [[פילוסופיה]] כללית, [[לוגיקה]], פילוסופיה [[יהדות|יהודית]], מוסר והלכה. ==כללי== * "שיטתי היא שההלכה והמוסר הן שתי קטגוריות נפרדות ובלתי תלויות, ולכן איסור או היתר הלכתי לא אומר מאומה על שיטתה המוסרית של התורה." * "בסתירה שבין הלכה למציאות, כמו בסוגיית היחס לגויים, יש להבחין בין עובדות ובין נורמות ולהתאים את ההלכה למציאות המשתנה. השמרנות כאן היא סטייה מהדרך." ([http://musaf-shabbat.com/2013/10/04/ מקור]) * "מי שמכיר את כתיבתי יודע שאשמת "שמרנות" או פחד מפני "מה יגידו" היא האחרונה שניתן להדביק לי". * "אני ממש לא מחשיב את עצמי לגאון (פגשתי כמה גאונים בחיי, וקוטנם עבה ממותניי), ואני סבור שעיקר מיומנויותיי נובעות מניסיון עשיר, הפעלת כלי היגיון וניתוח על תחומים רבים, מוכנות לבחון נושאים שונים, וגם ויתור על פרפקציוניזם." * "לדעתי אין ל'''שום''' חיבור או מחבר סמכות פורמלית (להבדיל ממהותית) מאז חתימת התלמוד. ומכאן שגם לשו"ע אין סמכות, ולכן אין חובה ללכת כשיטתו במקום שבו יש לך שיטה משלך. אמנם כשאין לך מסקנה משלך, אזי המנהג קובע ללכת בעקבותיו. וגם בבואך לגבש עמדה מן הראוי לתת משקל משמעותי לדעת המחבר מפאת משקלו הגדול בעולם ההלכה." * "מעת שהאתר הוקם ואנשים שואלים אני משתדל לענות ככל יכולתי. זה השירות שאני נותן" ~ על השו"ת שלו באתר. * "'''יש ערך עצמי בידיעת חכמה ובהבנת העולם, ללא שום קשר לשימושיות או לתועלת הטכנולוגית שלה'''. העיסוק במתמטיקה ופיזיקה הוא הרחבת הדעת והעמקתה, וזהו לימוד לשמו." * "לגבי הטענה שאם הבינה המלאכותית עושה זאת טוב ומהר יותר אז אין טעם לאתגר את השכל – הרשה לי להשתמש במשל שאני נוהג לתת בהקשר זה. חשוב על ספורטאים שמתאמנים ומוציאים את נשמתם כדי לרוץ מאה מטרים ב-9.8 שניות. הרי כל ברדלס מצוי עושה זאת בארבע שניות. האם קיומו של הברדלס הופך את הריצה האנושית לחסרת ערך? ודאי שלא. בני אדם מוצאים בזה משמעות אדירה כי עבור אדם זהו הישג עצום. '''באותו אופן, זה שמחשב או תוכנת AI פותרים חידה מתמטית ברבע שנייה, לא הופך את האתגר האינטלקטואלי האנושי לחסר משמעות. גם אם הבינה המלאכותית תעשה עבודות טוב יותר מאיתנו, בני אדם עדיין ימצאו משמעות וסיפוק בפיתוח היכולות השכליות שלהם ובהבנת העולם. ולדעתי זו לא רק פסיכולוגיה אלא ערך של ממש. גם מצד עצמו וגם כעזר לחשיבה בתחומים אחרים (כולל התחום התורני)." ''' באשר להשוואה בין לימוד מתמטיקה ופיזיקה לבין שינון של "הארי פוטר" בעל פה או להיות מחשבון אנושי, חישוב טכני ושינון הם פעולות מכניות, ובהן המחשב אכן מייתר אותנו. אבל מתמטיקה ופיזיקה אינן רק חישוב; הן דורשות חשיבה, הפשטה, אינטואיציה והבנה (סמנטיקה) – דברים שלמכונה פשוט אין. אלו דברים בעלי ערך ולא רק אתגר." * "אם אראה בתלמוד שהיממה כולה חושך, האם אכפוף את התפיסות שלי לקביעה הזאת? קודם כול זוהי המציאות, ועם כל הכבוד למקורות אינני יכול להתכחש למה שאני רואה ויודע בבירור." ([http://musaf-shabbat.com/2013/10/04/ מקור]) * ״שינוי הלכה עקב שינוי מציאות הוא הליך מתבקש ולגיטימי לחלוטין בהלכה. בשנים האחרונות הליכים כאלה נתקלים בהתנגדות אוטומטית בגלל החשש מרפורמה, וכך אנחנו בעצם נותנים לרפורמה להקפיא את ההלכה למוות. אין צורך לומר שהחששות מובנים לי לגמרי. אם מתחילים ב[[שינוי]]ים כאלה לא ברור היכן מסיימים, ולא תמיד הקו בין שינוי מציאותי לשינוי ערכי הוא חד. ובכל זאת, לא ייתכן שנכפיף את עצמנו להערכות מציאות בנות אלפיים שנה, רק בגלל חששות כאלה. דוד אנוך כתב פעם שיש מדרון חלקלק בשימוש בעקרון המדרון החלקלק. אסור לנו לתת לעקרונות אלו לשתק את ההתנהלות הבריאה של ההלכה." ([http://musaf-shabbat.com/2013/10/04/ מקור]) * "הדרך האידיאלית בעיניי עבור מי שרוצה באמת לגדול בתורה, היא להתחיל בכמה שנים בישיבה חרדית-ליטאית טובה כדי לרכוש את הכלים הלמדניים, את החריפות ואת שפת בית המדרש בצורה מרוכזת ואינטנסיבית. להתעלם מהשטויות שלהם בתחומים של השקפת עולם וכל מה שאינו למדנות תלמודית. ולאחר שקונים את המיומנות הזו ומתגבשים, ראוי ונכון להיפתח או לעבור הלאה – כדי לא להישאר שבויים בקיבעון, ב"שטנץ" המרובע ובסגירות המחשבתית של העולם החרדי, אלא לפתח על גבי הכלים הללו חשיבה רחבה, עצמאית ושיטתית, שאותה מוצאים יותר בבתי המדרש הדתיים-לאומיים הרציניים." * ״הלימוד העיוני (בגמרא) מחפש תמיד את ההסבר המהותי, וזהו רובד שלעתים משוקע בתוך הטקסט גם ללא מודעותו המלאה של מחברו.״ * "לגבי הדרך המעשית לגבש עמדה, אין פתרונות קסם ואתה חייב לקבל את ההחלטה בעצמך על סמך השכל הישר. כדאי להשתמש בשיטה שאמי הציעה לקניית מכונת כביסה: שאל כל צד מהן המגרעות של הצד השני, ואז בקש מהצד השני התייחסות לטענות הללו. שמע את הדיווחים מכל הכיוונים בצורה ביקורתית, הבחן היטב בין עובדות לבין פרשנויות והצהרות שנועדו להפחיד, וגבש את עמדתך. אל תסמוך עיוורת על דעות של "אנשים חכמים", שכן תמצא אנשים חכמים בכל צידי המפה הפוליטית" - על הצבעה בבחירות (ובכלל). * "המוסר מעצם הגדרתו הוא אוניברסלי. אין מוסר יהודי ומוסר אחר. יש מוסר והוא מחייב את כל באי עולם לפי אותם קריטריונים ואותם ערכים. מה שמייחד את היהדות הוא ההלכה ורק היא. המרכיב המוסרי של ארסנל הערכים התורני הוא אוניברסלי, ורק המרכיב ההלכתי (הערכים הדתיים) הוא פרטיקולרי." ([https://mikyab.net/posts/79775/ מקור]) * "כדי להיות גדול בתורה לא די בידע ואפילו לא בכושר אנליטי. צריך גם שכל ישר והיגיון בריא. צריך להיות קשוב למציאות ולחיים ולהבין אותם היטב, ואולי דווקא לא כדאי כל כך להיות ספון בד' אמות של הלכה." * "יש לנו כושר התבוננות לא חושי, שבא לידי ביטוי גם במדע. ההנחה כאילו אי אפשר ללמוד על המציאות אלא באמצעות החושים אינה עומדת במבחן הביקורת. לכן אין לשלול את האפשרות שאנשים מסוימים ניחנו בכושר התבוננות לא חושי גם לגבי הממדים המיסטיים של המציאות.״ * ״אנשים חושבים שדתיות היא בדרך כלל אמוציונלית. אין לכם טעות גדולה מזו. דווקא החילוניות היא אמוציונלית ברוב המקרים. הדתיות (לפחות היהודית, אבל לא רק היא) דווקא מאופיינת בחשיבה הגיונית קרה ושקולה." ( [https://mikyab.net/posts/91146/ מקור]) ==אלוהים משחק בקוביות (2011)== {{דף מורחב|אלוהים משחק בקוביות}} * "לראות במדע כלי חשוב שיכול לתרום ללימוד והבנה התורניים. אין כוונתי רק לבירור עובדות אלא גם לאימוץ מתודות ודרכי לימוד." * "החוקר מתמקד באנליזה, כלומר בהבחנה ובהצבעה על הבדלים שבין השיטות או המקורות, והוא אינו נוטה לעשות סינתזה בין מקורות ושיטות שונות. החשיבה המסורתית, לעומת זאת, נוטה להרמוניזציה." * "האמונה הבריאתנית הפונדמנטליסטית שה[[אבולוציה]] כלל לא התרחשה, וכמותה האמונה האתיאיסטית בדבר עיוורון של התהליך האבולוציוני המוצלח הזה, שתיהן אמונות דוגמטיות ולא רציונליות." ==על השמרנות (2025)== * "השמרנות היא נושא המצוי במחלוקת פוליטית ואידאולוגית, אבל בבסיסו מונחת תשתית הגותית־פילוסופית." * "ברצוני להראות שקביעה אם גישה כלשהי היא שמרנית או לא, אינה פשוטה כלל ועיקר, בוודאי לא על פי תכניה. הדבר דורש מבט מדויק יותר, וכלי הדיאגנוזה צריכים להיות מופעלים ברזולוציה גבוהה מהמקובל." * "כיצד ניתן להגדיר את הימין כשמרני בעוד הוא זה שעושה [[מהפכה|מהפכות]]? שמרנים אמורים להתנגד למהפכות." ==אמרותיו== <big>על הדרך האידאלית לגדול התורה </big> * "הדרך האידיאלית בעיניי עבור מי שרוצה '''באמת''' לגדול בתורה, היא להתחיל בפוניבז' ולקנות את כלי הניתוח הלמדניים ולאחר מכן לפתוח אופקים אישיים יותר ופחות תבניתיים, כלומר לעבור '''(מטפורית)''' לסלובודקא. * "ובאופן כללי יותר, לדעתי כדאי להתחיל בכמה שנים בישיבה חרדית-ליטאית טובה כדי לרכוש את הכלים הלמדניים, את החריפות ואת שפת בית המדרש בצורה מרוכזת ואינטנסיבית. מומלץ מאד להתעלם מהשטויות שלהם בתחומים של השקפת עולם וכל מה שאינו למדנות תלמודית. אבל לאחר שקונים את המיומנות הזו ומתגבשים, ראוי ונכון להיפתח או לעבור הלאה – כדי לא להישאר שבויים בקיבעון, ב"שטנץ" המרובע ובסגירות המחשבתית של העולם החרדי. ראוי '''על גבי''' הכלים הללו לפתח חשיבה רחבה, עצמאית ושיטתית, שאותה מוצאים יותר בבתי המדרש הדתיים-לאומיים הרציניים." * "ההבדל בין פוניבז וסלובודקה לא נוגע להיקף אלא לצורת העיון. בפוניבז' זה הולך עם אלגוריתמים כלליים מובנים ולוגיים, ובסלובודקא זה יותר חשיבה אישית ואינטואיטיבית (בדרכו של החזו"א). כאן המלצתי היא להתחיל בפוניבז' ואחרי שיש לך מיומנות והיכרות עם דרכי העיון המקובלות, תוכל להתחיל ללמוד בדרכך שלך. אתה עצמך לא מגובש עד שלא עברת בכור ההיתוך הישיבתי ורכשת את הדרכים המסורתיות." * "הצעתי קודם לעשות פוניבז' ורק אחר כך סלובודקה. כלומר אחרי שמכירים את הרקע שקדם לנו, כדאי לחזור ולשאול מה אנחנו עצמנו אומרים. אבל לעשות את זה במקום לימוד המסורת שהתפתחה עד ימינו זו טעות לדעתי. מה שאתה מוסיף הוא שבשלב ב (סולובודקה) גם יש לחלק לשני שלבים: קודם לשאול מה אני אומר, ואח"כ לחזור למפרשים. מסכים לגמרי. אגב, בלימוד גמרא כל זה הרבה יותר משמעותי מאשר בלימוד ופרשנות התורה שבכתב. בגמרא דרושה הרבה יותר מיומנות ויש מורכבות גדולה יותר מאשר בלימוד התורה. התורה היא טקסט שכמעט כל אחד יכול לפרש אותו, וכמעט אין ערך מוסף לשלב ה"פוניבז'אי"." * "העיון הפורמליסטי הוא כלי חשוב לפסיקה ולא רק להשתעשעות בהלכה. לכן לא נכון לפסול את הגישה הפורמליסטית. הצירוף שלה עם דרכי החשיבה של השכל הישר הוא שמוביל לפסיקה האמיתית והעמוקה ביותר." * "באשר למטען ה"השקפתי" והמוסרי שמגיע כעסקת חבילה בעולם החרדי – כאן אתה צודק לחלוטין שאני מתנגד לו בחריפות. בעיניי, חלק גדול מההשקפה הישיבתית וה"אמונה" שמלמדים שם הם אוסף של הבלים, סגירות מחשבתית וניתוק מהמציאות. אך הפתרון אינו להימנע מהישיבה, אלא לנקוט בגישה של "תוכו אכל קליפתו זרק". צריך לאטום אוזניים מול ההטפות ההשקפתיות, ולקחת את הכלים האנליטיים והלמדניים. זה בדיוק מה שעשיתי. לא השקעתי דקה בכל שאר ההבלים שם. הכלים שרכשתי שם הם בדיוק אלו שמאפשרים לי כיום לנתח, לבקר ולבנות תפיסת עולם עצמאית ומושכלת, כך שהזמן שם כלל לא מבוזבז." * ״מהי הקדושה של הרמב"ם או כל חכם אחר שאני חייב להתבטל אליו להיצמד לדבריו? וכי הוא לא יכול לטעות? הרי הוא כן הפעיל סברות (וכאמור גם הסתמך על פילוסופיה)? זה חלק מאותו טמטום בריסקאי שדוגל בכך שאנחנו שואלים רק 'מה' בלי 'למה'. בלי להבין שאין אפשרות לעשות זאת. * "התקשר אליי רב חרדי ידוע שמטפל גם בנושרים ואמר לי ששמע שבני רוצה לעבור לגוש עציון לרב ליכטנשטיין. הוא אמר ששמע על הרב ליכטנשטיין, וכשקרא דברים שלו ראה ממש תורה אלמנטרית ולא מרשימה. הוא אמר לי שכל אברך בכולל פוניבז' או בכולל חזו"א כותב דברים מרשימים יותר. אמרתי לו (לא בדיוק בשפה הזאת) שהוא מדבר כמו ילד. אברך טוב או ראש ישיבה שכותב מאמר עיוני או מעביר חבורה בדרך כלל מציג רשימת קשיים בסוגיא ואז מציע יסוד שתופר את כולן. הוא גם לא מתחיל מהמושגים ומהגדרות היסוד אלא מניח שהתלמידים/השומעים כבר עברו על זה. לעומת זאת, אם שומעים או קוראים שיעור של הרב ליכטנשטיין, הוא פותח ביסודות ומנתח אותם ובסופו הסוגיא פרוסה לפניך כשמלה, מהיסודות והגדרות היסוד דרך כל שיטות המפרשים והמשך בהשלכות ובקשרים בין המרכיבים השונים. המפה בדרך כלל לא מוצגת דרך קושיות ותירוצים אלא דרך ניתוח אפריורי של אפשרויות ושיבוץ מפרשים על ענפיו השונים של העץ. אחרי שמסיימים, הסוגיא כולה מונחת לפניך בהירה וברורה, וכמעט אף אחד מהקשיים שמוצגים בשיעור/חבורה החרדיים כלל אינו עולה. להיפך, עולים עוד ענפים שבדרך ההצגה הישיבתית הרגילה כלל לא מוצגים ולפעמים אף לא עולים על הדעת. בעיניי, כפי שאמרתי לו, זוהי גישה מקצועית ורצינית ללימוד. המטרה אינה הברקה כזו או אחרת, או חידוש מסוים, אלא כיסוי שיטתי של הסוגיא. הגישה הישיבתית המקובלת אינה מקצועית. שם מתמקדים בהברקות ולא בחתירה לאמת ובכיסוי הידע. וכל זה עוד לפני האספקטים של היעדר שכל ישר ושאר היבטים שתיארתי למעלה." כשאתה נצמד לרצון ה' כפי שהוא אתה לעולם מכניס לשם הבנות שלך. אין לנו דרך להגיע לדברים עצמם ללא נופך משלנו.״ * "לימוד גמרא הוא הדרך שלנו להתדבק לרצון ה' ולברר אותו ואת התשתית המחשבתית שביסודו. ולכן תלמוד תורה כנגד כולם." * "אני לא עונה על שאלות איך מישהו חכם טעה. אמרתי את דעתי ו'''לא ממש מעניין אותי איך מישהו טעה.'''" * "אני אכן אטען שיש לנו מקורות מידע מעבר לתצפית המדעית, ואני גם אומר שאינטואיציה היא כלי שיש לסמוך עליו והלוגיקה אינה חזות הכל. אבל בניגוד אליהם, אני בהחלט לא אטען שעלינו לחרוג מהלוגיקה, ולו רק מפני שאי אפשר לעשות זאת." * ״מבחינתי הרמב"ם אינו אדם אלא ספר. ראה מאמרי על הרמנויטיקה של טקסטים קנוניים.ף * ״כבר מזמן '''הערך של ׳סיני׳ ירד פלאים'''״. * "מושג "גניזת הדעת" שטבע ר' יצחק הוטנר (בספרו 'פחד יצחק' ובאיגרותיו) נולד מתוך רצון להתמודד עם המצוקה שעולה סביב ה"מיתוס הישיבתי" שלפיו חכמים אינם טועים במציאות. כשיש מחלוקת בין חכמים על עובדה היסטורית או פיזיקלית (כמו למשל כיצד בדיוק הכניסו את קרשי המשכן לעגלות), ברור שבעולם הפיזי אחד מהם בהכרח טועה. אז כיצד ניתן לומר גם כאן שהכלל "אלו ואלו דברי אלוהים חיים" תקף?. כדי ליישב זאת, טוען ר' הוטנר שהמחלוקת אינה באמת על ההיסטוריה. לדבריו, "העבר אַיִן" והמציאות ההיסטורית כשלעצמה אינה רלוונטית, אלא רק השלכותיה על ההווה. כשם שהקב"ה גנז את גוף המשכן והלוחות, כך הוא גם ביצע "גניזת הדעת" – הוא הסתיר את המידע ההיסטורי מהחכמים וניסח את התורה בכוונה באופן עמום, כדי לאפשר שתי קריאות פרשניות שונות שמהן נגזרות השלכות הלכתיות. לכן, לשיטתו, החכמים אינם מתווכחים מה קרה בפועל במשכן, אלא איזו תמונה עולה מפסוקי התורה. בכך הוא מתרגם מחלוקת עובדתית למחלוקת פרשנית-נורמטיבית, ומצדיק את הכלל "אלו ואלו דברי אלוהים חיים" גם במקרים אלו. לדעתי מדובר בטענה יפה ומעניינת כשמדובר בפרשנות המקרא, שכן ייתכן שהתורה מטשטשת במכוון מידע היסטורי כדי להעביר לנו מסר הלכתי או ערכי (מיתוס מחנך). אולם, אני מסייג אותה מאוד ואיני מקבל את הנחת המוצא שלה. המוטיבציה של ר' הוטנר היא להגן בכל מחיר על התפיסה שחכמים אינם טועים, אך אני סבור שחז"ל היו בני אדם כמוני וכמוך, והם בהחלט יכלו לטעות בעובדות מדעיות או היסטוריות בהתאם לידע של תקופתם. אינני רואה שום צורך בתירוצים אפולוגטיים רק כדי להימנע מלהודות שנפלה טעות עובדתית אצל חז"ל. '''יתר על כן, לתפיסתי, הכלל של "אלו ואלו דברי אלוהים חיים" לא אומר שכולם צודקים. גם בוויכוח הלכתי או פרשני טהור – אחד צודק והשני טועה. המחלוקת נוצרה מפערי הבנה או סברות שונות, אך האמת היא אחת. ''' לכן, בעוד שהרעיון של "גניזת הדעת" יכול להוות כלי פרשני להבנת עמימות בטקסט המקראי, כהסבר גורף שנועד לטעון שאין מחלוקות במציאות – אני רואה בו קונסטרוקציה דחוקה." * "'''באופן כללי לא נכון לדחות טענה רק בגלל מקורה או אפיוניה הכללים. יש לבחון אותה לגופה'''. אנשים רבים נוטים לדחות טענה שנראית פרוגרסיבית רק מעצם היותה כזאת, והם לא טורחים לבחון אותה לגופה. בדיוק כך גם נוטים לדחות טענות לטובת שינוי בהלכה רק בגלל שזה נשמע להם רפורמי. בסדרת הטורים 475 – 480 עמדתי על כך שגם בהקשר ההוא חשוב לבחון את הטענות לגופן ולא לפעול על פי הרושם השטחי הראשוני. הסברתי שם שכל הדיון שלי בטיעוני השינוי בהלכה עוסק בטיבם של הטיעונים ולא של הטוענים. אני מאבחן טיעון רפורמי ולא טוען רפורמי. הראיתי שם שאדם רפורמי יכול להעלות טיעון אורתודוקסי." * "מדובר על צורת ההצגה של הסוגיא: האם מתחילים מקושיות ומציעים תירוץ או ש'''מתחילים מניתוח מושגי ואז הקושיות לא עולות.'''" * "כל ההלכה בנויה על סימוי מילתא למילתא. הדמיון בין נשיכה לבין היזק קרן קטן לאין שיעור מהדמיון בין בונה להדלקת חשמל." * "היתרונות הללו של הבוגרים הטובים בישיבות הציוניות – המקוריות, השכל הישר ופתיחת האפיקים – מקבלים את משמעותם ותוקפם רק אם הלומד מצויד היטב בקומה הראשונה, כלומר בלמדנות הבסיסית והקלאסית שאותה הרבה יותר קשה לרכוש שם באופן בלתי אמצעי." * "'''אחת הנפ"מ מהתמונה הזאת היא שאין ערך מוסף בלימוד הלכות שבת על פני לימוד קדשים וטהרות. את שניהם יש ללמוד אליבא דהלכתא במובן הזה'''. להבנתי, '''פלפולים אינטלקטואליים בתורה הם הם מהות העניין והגדלות בתורה''', אלא שהפלפול צריך להיעשות נכון, באופן רחב ומתוך אופקים עמוקים, עם שכל ישר ו'''להסתיים במסקנות מעשיות.'''" * " חז"ל אומרים למגרס איניש והדבר למיסבר. ואנוכי סובר שבימינו הסדר צריך להיות הפוך: למסבר איניש והדר למיגרס. אחרי שרכשת את כלי העיון לימוד הבקיאות שלך יותר אפקטיבי. אני לא מסכים איתך שלימוד עיוני הוא בעל הספק פחות. לדעתי זה אותו הספק, אלא שזה נעשה בסדר אחר. לא על סדר הדפים שהוא סתם סדר מקרי אלא על סדר העניין. במקום ללמוד חמש סוגיות לא קשורות רק כי הן מופיעות בזו אחר זו, אתה לומד חמש סוגיות שנוגעות לנושא שבו אתה עוסק (וביניהם גם ראשונים ואחרונים, שלא פחות חשוב לדעת אותם), ואז אתה גם מחזיק וזוכר אותן טוב יותר. אז זה גם לא פפחות חומר וגם נשמר טוב יותר וגם מהנה יותר. לכן גם שיקולי הספק לא באמת קיימים כאן. אתה בהחלט יכול להגיע לידיעת התורה." * "יש כר נרחב מאוד לפיתוח תיאורטי עמוק באמצעות שילוב של כלים מדעיים ולוגיים מודרניים. בפרויקט "לוגיקה תלמודית" שאני שותף לו, אנו משתמשים בכלים כמו לוגיקה עמומה (Fuzzy logic) כדי לחרוג מהדיכוטומיות הבינאריות הרגילות (כמו "בור או לא בור") ולטפל במצבי ביניים, ובונים מודלים מתמטיים מודרניים לאנלוגיה, לאינדוקציה ולמידות הדרש ההגיוניות. '''הכלים הללו מובילים לחידושים עצומים בהבנת הסוגיות, ומראים שהלוגיקה התלמודית מכילה תובנות שיכולות להעשיר גם את הפילוסופיה של המדע והלוגיקה הכללית. ''' * "אדם בעל יכולות רטוריות הוא אדם שמצליח לבנות סיטואציות שלוכדות היטב את הנקודה שבמחלוקת ומביאות אותה לידי ביטוי מזוקק וברור. מצב כזה מאפשר לאנשים להכיר בכך שאולי טעו קודם לכן." * "אם הרטוריקה אינה רק צורת הבעה של רעיונות אלא סוג אחר של חשיבה וטעינה, אז לימוד רטוריקה אינו רק לימוד של תורת הנאום ודרך הצגה של רעיונות כפי שמקובל לחשוב. מדובר בלימוד לוגי-ספרותי ואינטלקטואלי של סוגי טיעונים והיסקים שונים ומשמעותם." * "נראה שמי שיושב בישיבה ודן בשאלה זו כשאלה היפותטית, יכול לפעמים להעלות סברות למדניות מנותקות, ולהתעלם משיקולים משפטיים פשוטים." ([http://מקור https://forums.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=1855687]). * "אני עצמי חושב על ידי כתיבה, וכיום '''איני לומד כלל בלי לכתוב בזמן אמיתי את מה שאני לומד''', ממש במבנה של מאמר. הכתיבה והציטוט של המקורות הרלוונטיים מסדרים לי את המחשבה ומחדדים את הרעיונות." * "לא פעם כתבתי שאמנם אין אפשרות להוכיח הנחות יסוד והאינטואיציה היא תחליף להוכחה." המסקנה היא שהכלים [הלמדניים] לא מוצו כלל. מה שמוצה הוא היישום הטכני והעיוור שלהם. אם ניגשים ללימוד מתוך חתירה לאמת ולהכרעה, תוך שימוש בניתוח מושגי אמיתי ובכלים לוגיים רחבים, השמיים הם הגבול." * "קריאת ספרות בפילוסופיה אנליטית ולוגיקה בסיסית מחנכת להגדרות חדות" * "'''אני''' (כ)'''פמיניסט שדוגל בכל מאודו בשוויון''' (עד כמה שאפשר הלכתית, ואף מעבר לכך)". * "יש לדעת ששום מידת דרש, כולל קו"ח, אינה פורמלית. זו אינה מתמטיקה. לכן השכל הישר מעורב תמיד בלימוד הזה". * "זה לא רגש." ~ על אינטואיציה. * "דעתי עליו שהוא מקורי ומעניין, אבל חלק ניכר מדבריו לא היה מובן לי בגלל העברית הארכאית." ~ על רבי שם טוב גפן. * "כללית אומר שלענ"ד אין בעולם דין ללא טעם כלל ועיקר. מה שיש הוא דין ללא טעם נגלה, או ללא טעם מובן. והכל בגלל חוסר בהשגה שלנו." * "אתה מצפה לנוסחה? יש שכל ישר." ~ בתשובה לשואלו. * "בעובדות יש רק אמת אחת ואין שום שחר לאמירות שכל אחד והאמת שלו וכו'." * "איני מזלזל ברעיונות ששרדו המון זמן ושנאמרו על ידי אנשים חכמים. זה לפחות מצדיק לתת להם כבוד ולחשוב עליהם ברצינות. '''אני אומר את זה כשוחט פרות קדושות מקצועי בעולם הדתי'''." * "לפני המון שנים התחלתי לכתוב ספר על כשלי חשיבה (ביחד עם שני חברים. אחת מהן כיום פרופ' לפילוסופיה). מהר מאד גילינו שברשימת הכשלים שמופיעה בתחילת כל ספר לוגיקה אין אף כשל אמיתי. בכל אחד מהם יש היגיון שאין לזלזל בו, אלא שנכון שהוא לא מוחלט. בלוגיקה טיעון כושל הוא טיעון שמסקנתו לא נובעת בהכרח מהנחותיו, שכן עניינה של הלוגיקה הוא בנביעה הכרחית. במובן הזה אכן היתלות באילנות גבוהים (אד הומינם) או בנפוצות ציבורית (אד פופולום) היא כשל. '''בחיים עצמם, ובעצם בכל תחום שאינו לוגיקה, יש להשתמש במונח 'כשל' בצורה זהירה יותר.'''" * "פסיכופת, להבנתי ולצורך הדיון, הוא אדם שחסרה לו האמפתיה המספקת את הנתונים על סבלו של הזולת, ולכן חסרה לו ההבנה העובדתית שמסייעת לקבל החלטות מוסריות. הוא עשוי להבין אינטלקטואלית את הכללים של החברה, אך חסרה לו גם האינטואיציה (ההכרה הבלתי אמצעית) שמכוננת את תוקפו המחייב של המוסר. לעומת זאת, אדם שפועל באופן מוסרי אך ורק מתוך השכל, ללא מעורבות אמוציונלית וללא ייסורי מצפון, נמצא בעיניי בדרגה המוסרית הגבוהה ביותר. מי שמבקש סליחה כי מצפונו מציק לו, עושה זאת בסופו של דבר כדי לפרנס את כאבי הבטן של עצמו. מי שמבקש סליחה כי השכל שלו מורה לו שזה הדבר הנכון לעשות – מבלי שיחוש כלל נקיפות מצפון – מקיים באמת את "לעשות האמת מפני שהוא אמת"." * ״אין דבר כזה '''פסק תקף'''. יש מי שיודע ומי שלא יודע.״ * ״לדעתי, לבעלי חיים אין רצון חופשי ובחירה, ולכן ממילא אין להם "זכויות". שיח הזכויות ביחס לבעלי חיים הוא ביטוי אומלל המבוסס על התפיסה האימפריאליסטית של זכויות השוררת כיום. מותר לנו להשתמש בבעלי חיים לתועלתנו, ממש כפי שמותר לנו להשתמש בצמחים או להרוג בעלי חיים לצורך אכילה. לחיי בעלי חיים אין ערך עצמי כפי שיש לחיי אדם, אלא חל עליהם איסור של "בל תשחית". לכן, אם הריגתם מותרת, ברור שהשימוש בהם לטובת בני אדם מותר בהחלט, קל וחומר כשהדבר נעשה למטרות ביטחון והגנה. עם זאת, מכיוון שבעלי חיים הם יצורים שחשים כאב וסובלים, חלה עלינו חובה מוסרית והלכתית שלא לגרום להם סבל מיותר או להתעלל בהם. חשוב להדגיש: '''לא מדובר ב''זכות'' של בעל החיים, אלא ב''חובה'' שמוטלת עלינו בני האדם.'''" * "איני חושב שהגמרא יותר חכמה או מורכבת וקשה מהפיזיקה והמתמטיקה. מבחינתי, ההיפך הוא הנכון. הסיבה ללמוד אינה חידוד השכל. זה שטויות. הפכת אמצעי למטרה. הסיבה היא שהלימוד הוא הידבקות ברצון ה' וההלכה היא ביטוי לרצונו." * "איני חושב שהגמרא יותר חכמה או מורכבת וקשה מהפיזיקה והמתמטיקה. מבחינתי, ההיפך הוא הנכון. '''הסיבה ללמוד אינה חידוד השכל.''' זה שטויות. הפכת אמצעי למטרה. הסיבה היא ש'''הלימוד [של הגמרא] הוא הידבקות ברצון ה', וההלכה היא ביטוי לרצונו.'''" * "בימינו לא מבטלים כלום לצערי." - על ביטול מנהגים וכדומה. * "ברמה הפילוסופית והעמוקה יותר, יש לזכור שההיסק התלמודי (מידות הדרש, קל וחומר, בניין אב) מבוסס ברובו על אנלוגיות ואינדוקציות — כלומר על חשיבה סינתטית (שמרחיבה ומוסיפה מידע), ולא על חשיבה אנליטית-דדוקטיבית טהורה כמו במתמטיקה. לעשות פורמליזציה לחשיבה לא-דדוקטיבית (למכן אנלוגיות) נתפס כמעט כ"לרבע את המעגל", וזה בדיוק מה שניסינו לעשות בסדרת "לוגיקה תלמודית". מכיוון שזו לוגיקה "רכה" יותר, עולם הישיבות נרתע מלהגדיר אותה בכללים מתמטיים קשיחים, והעדיף להשאיר אותה במישור של "סברא" ו"חוש ריח"." * "לדעתי מניין נשים הוא מניין לכל דבר, ואפשר לקרוא ולעלות [לתורה] ולברך במניין כזה." * "לימוד פילוסופיה אנליטית: אני חסיד גדול של המתודה האנליטית (להבדיל מה"עמדה" האנליטית ששוללת כל דבר שלא הוכח לוגית). קריאת ספרות בפילוסופיה אנליטית ולוגיקה בסיסית מחנכת להגדרות חדות, ומונעת מהשיח להידרדר לאוסף של סיסמאות עמומות שלפעמים אולי נשמעות עמוקות אך ריקות מתוכן." * "אני מקווה שתהיה לי תרומה כלשהי לשיפור החברה החרדית." * "אני אישית לא נותן לתנ"ך ומחשבת ישראל חשיבות ומעמד של ממש. אני ליטווק מן השורה בעניינים אלו. אבל מחשבה, להבדיל ממחשבת ישראל, היא ודאי דבר חשוב. כפי שכתבתי כבר, הרמה המביכה של טיעונים בתחומים חוץ למדניים מעוררת אצלי מחשבות נוגות על היכולות הלמדניות." * "גם בתפיסת עולם מוניסטית (אמת אחת) ישנן סוגיות שלגביהן האמת אינה יחידה, כלומר פלורליזם מקומי." * "אני חושב שיש פנאטים שהם בעלי חוש הומור. אני מכיר כמה וכמה כאלה. הם יכולים לצחוק על הפרות הקדושות של עצמם ויחד עם זה לדבוק בהן בנחרצות רבה וללא ביקורת של ממש. אצל יהודים זה עניין רווח. אני מניח שאינך מכיר את שלל ההלצות על חצרו של הרב אלישיב והעסקנים שמסובבים אותו ומשפיעים עליו, '''ורבים מבעלי הבדיחות הללו ממשיכים לציית בדבקות ובמסירות רבה להוראותיו ולהצביע בבחירות לפיהן וכו'. זוהי תופעה חרדית נפוצה שמרתקת אותי כבר זמן רב מאד'''." * "אני טוען יותר מאשר זכויות ושיקולי חופש. בעיניי יש לזה ערך אינטלקטואלי. לא הייתי רוצה שאף אחד לא יאתגר את תפיסתי שהפלנטה שלנו כדורית ולא שטוחה, גם אם אני משוכנע שהאמת היא שהיא כדורית. זה חשוב לא רק כדי לאפשר לו לדבר ולהתבטא (דבר חשוב כשלעצמו) אלא גם כדי להעשיר את הדיון ולבסס ולמצק את התפיסות שאני מגבש לעצמי." * "חסידות לא מדברת אליי." * "זה נכנס להגדרות של שמרנות (ראו סדרת טוריי על אורתודוקסיה מודרנית). אם אתה מחזיק בגישה של שמרנות מדרשית (להבדיל משמרנות פשטנית המקדשת את השורה התחתונה כאילו ניתנה בחלל ריק), ההלכה אינה רק אוסף ציוויים שרירותיים. ההלכה היא עיקרון המוחל על מציאות. אם הסיבה לפסול הייתה חוסר השכלה ומעורבות, הרי שכיום, כאשר נשים הן משכילות, מעורבות ומתפקדות בכל תחומי החיים כמו גברים, הנסיבות השתנו לחלוטין. במצב כזה, המשך פסילתן אינו שמירה על ההלכה, אלא עיוות יסודי שלה. יש לזכור שהתעלמות מהטעם והתעקשות על הפסול הפורמלי כיום גובה מחיר כבד של עיוותי דין נוראיים: רוצחים שמשתחררים ללא עונש וגזלנים שאינם מחזירים ממון רק בגלל שהעדות עליהם ניתנה על ידי נשים. מי שטוען שצריך להשאיר את המצב הקיים כדי "ללכת על בטוח" (שמא יש טעם עלום אחר לפסול) טועה לחלוטין – שחרור רוצח או גזלן אינו הליכה על בטוח, אלא פגיעה אקטיבית וקשה בצדק ובאמת של התורה." * "הבאתי לא פעם את משל בגדי הים: קבוצה שהלכה דורות במדבר עם בגדי ים מגיעה למקום קר. השמרן הפשטי ימשיך ללכת עם בגד ים ויקפא, אך השמרן המדרשי יבין שהמסורת האמיתית היא ללבוש בגד שמתאים למזג האוויר, ולכן הוא ילבש מעיל. שימור השורות התחתונות באופן עיוור כשהמציאות השתנתה לחלוטין אינו שימור של ההלכה, אלא עבריינות שמרנית שסוטה מכוונת ההלכה. ראה סדרת טוריי על אורתודוקסיה מודרנית. ולבסוף, איני בוחן טיעונים דרך תוצאותיהם. מה שחשוב הוא האם הם אמיתיים." * "במקרים רבים השפה ודרך ההתבטאות מתעתעות. גדולי תורה לא חרדים לפעמים מדברים בשפה עברית מודרנית, לא תמיד משתמשים בז'רגון הישיבתי המסורתי, ולכן קל לטעות בהם ולחשוב שאין להם עומק ורמה למדנית. אך זוהי טעות." * "'''ההבחנה בין עובדות לתיאוריות אינה חדה'''. כוח הגרביטציה הוא תיאוריה או עובדה? עד איינשטיין היה ברור לכולם שזו עובדה. ממנו והלאה זו תיאוריה (שאפילו נזרקה לפח. בתורת היחסות הכללית עקמימות המרחב החליפה אותה). מבנה האטום הוא תיאוריה או עובדה. רבים רואים את התמונה הסמי קלסית של מסלולי אלקטרונים סביב גרעין כעובדה. אבל זו כנראה תיאוריה ולא עובדה. אפילו קיומו של אלקטרון אינו ממש עובדה אלא יותר תיאוריה. תצפיות ישירות באמצעות מיקרוסקופ אלקטרוני לא מראות לנו את האלקטרון אלא טביעת רגליים שלו. על פי קאנט כל מה שאתה אומר על העולם הוא תיאוריה ולא עובדה במובנה הנאיבי, שכן אלו אמירות שעוסקות בפנומנון (בדבר כפי שהוא מופיע לעינינו) ולא בנואומנון (הדבר כשהוא לעצמו)." * "כבר המלצתי בעבר, במקרים שבהם אדם חושש לתגובות הסביבה כשהוא עושה את הנכון בעיניו, לדבוק בדברי הרמ"א בתחילת השולחן ערוך שפוסק "ואל יבוש מפני המלעיגים". אם הגעת למסקנה שיש ממש בשיטה הזו וראוי לצאת ידי חובתה – פשוט עשה זאת." * "'''הכרת העולם, כולל ספרות והגות ומדע, הם מרכיב חשוב מאד בגדלות בתורה'''. זה כמובן לא מחייב כל פוסק או למדן לעשות תואר אקדמי (אם כי מאד רצוי לדעתי), אבל להכיר, להתמצא ולהוקיר בהחלט כן." * התבדחות על פרות קדושות בהחלט נמנה על תחביביי. כבר מרק טוויין אמר שאין סטייק טוב יותר מזה שנעשה מפרה קדושה. היכולת לשמר יחס של קדושה ובו בזמן גם להתבדח עליו היא אכן מאפיין יהודי (ואגב, הוא קיים גם אצל גדולי החרדים והשמרנים. פחות אצל החרד"לים לפי התרשמותי). * "'''בעיניי, אינטואיציה היא כלי הכרתי-קוגניטיבי לגיטימי ומרכזי''', בדיוק כמו שהוא משמש במדע ובמוסר." * ״זה שמישהו עונה במילים לא אומר שהוא נתן תשובות.״ * "האמת היא שערכים הם נתונים אובייקטיביים בעולם." * "היכולת להגדיר מושגים בצורה חדה ולבחון טיעונים באופן שיטתי ועקבי היא תנאי הכרחי (גם אם לא מספיק) לכל התפלספות ראויה ולכל שיח רציני." * "'''רק שיח פתוח וחופשי יכול לאפשר לנו לגבש עמדה בעצמנו'''". * ״לידע פילוסופי כשלעצמו אין חשיבות רבה בעיניי, אלא ל'''טיפוח המיומנות הפילוסופית והחשיבה הישרה'''.״ * ״ייתכן ש'''יש לעיסוק בזה איזושהי השפעה מאגית'''.״ ~ על לימוד תנ"ך * "ישנה מסורת בשם הרמב"ם שכתב על הראב"ד את המכתם הבא: "מימיי לא ניצחני אלא בעל מלאכה אחת" (ראו למשל חוו"י סי' מג). אך זהו שטר ושוברו בצידו, שכן הרמב"ם עצמו למרות שהבין שיש לראב"ד יתרון בהיותו מי שעוסק רק בתורה לא ויתר על ריבוי התחומים והעיסוקים שלו. זה מזכיר לי את חגיגת יום ההולדת שמונים שערכו לישעיהו לייבוביץ באוניברסיטת תל אביב (כשלמדתי שם לתואר הראשון). בסוף כל נאומי החנופה למיניהם, הוא עלה על הבמה ובין היתר אמר לקהל משהו כזה: אמרו לי לא פעם שאם הייתי מתמקד בתחום אחד יכולתי להגיע רחוק מאד. אולי פרס נובל… אני לא מצטער לרגע שבחרתי להתפרס על מגוון התחומים (היו לו כמה וכמה דוקטורטים והוא עסק בתחומים מגוונים). הרוחב נותן משהו שההתמקדות מפספסת, ואני מציע לכל הצעירים כאן באולם ללכת בדרכי ולא להתפתות להתמחות והתמקדות. הוא בהחלט היה איש רנסנס, ואני חייב לומר שלמרות כל הביקורות שיש לי עליו זהו חלק משמעותי מקסמו בעיניי." ~ על ישעיהו ליבוביץ. * "אתה לא אמור לגבש עמדה לפי הערכת האינטליגנציה של הדובר אלא לפי טיעונים והכרעה שלך." * "איני נוהג להתייחס לוורטים על קמח ותורה במקום שבו יש סברות." * "כפי שהסברתי באריכות בשיעוריי ובמאמריי, אני כופר מוחלט בעצם המושג של "ספיקא דרבוותא" (כלומר, הפיכת מחלוקת פוסקים למצב של ספק קטגוריאלי שמחייב הפעלת דיני ספקות). אם אדם לומד את הסוגיה בעצמו ומגיע למסקנה מנומקת שהמקילים צודקים (בין אם בגלל שאין בישול בלח, ובין אם בגלל שרוב יבש מותר), הוא אינו נמצא בספק כלל, ועליו לנהוג כפי שהבנתו מורה לו. אין שום מצווה או היגיון להכניס את עצמך למצב של ספק מלאכותי רק בגלל שהרמב"ם והרשב"א, או השו"ע והרמ"א חולקים. הספק מתחיל אך ורק אם אתה עצמך, לאחר שלמדת את הנושא, נותרת במצב של חוסר הכרעה מוחלט (מה שכיניתי "ספק שלי" או "ספיקא דגברא")." * ״חוקי הלוגיקה אינם חוקים באותו מובן של חוקי ה[[פיזיקה]] או חוקי המדינה. חוקי הטבע הם חוקים שמישהו חוקק, והקב"ה יכול היה לברוא עולם עם חוקי טבע אחרים; משום כך הוא יכול להקפיא אותם ולעשות נס. לעומת זאת, חוקי הלוגיקה אינם תלויים בחקיקה; הם מה שהם. אף אחד לא קבע אותם.״ * "[[W:שיטת בריסק|בריסק]] הם שמאלנים, כלומר אינטלקטואלים הלכתיים ותלמודיים. ככאלה הם הולכים אחרי הלוגיקה והטיעונים ואין להם אמון באינטואיציות ובשכל הישר (הסברתי לא פעם שהם חיים באשליה שאצלם לא משתמשים בכלים הללו. כביכול הם באמת שואלים רק 'מה?' ולא 'למה?'). הפוסקים הם אנשי ימין, כלומר נשענים יותר על השכל הישר והאינטואיציה. כל מי שבקיא בז'אנרים הללו יודע שבתשובות הלכתיות בדרך כלל יש למדנות ברמה נמוכה יותר מאשר בספרי למדנות." * ״כשם שהקב"ה נתן לנו עיניים פיזיות כדי לראות קירות, הוא נתן לנו כושר לצפות באידיאות." * ״אני נגד הערצה באשר היא." * ״יצר הוא משורש [[יצירה]], ובלי יצר אין יצירה. השאיפה לגדלות, גם אם היא נובעת מיצר הגאווה, היא המנוע שמוביל להישגים וליצירה״. * "ראשית, במישור התפיסתי: חשוב להבין שהלמדנות הישיבתית (בעיקר מבית מדרשם של ר' חיים מבריסק ור' שמעון שקאפ) דווקא עשתה קפיצת מדרגה עצומה ביכולת האנליטית שלה. אלא שבעשורים האחרונים, הכלי האנליטי הזה הפך ל"שטנץ" קבוע וטכני. לומדים מפעילים תבניות מוכנות (כמו "חפצא וגברא", "דין בחלות ודין במעשה") בצורה מכנית, במקום שהלמדנות תשמש כלי לחשיפת עומק. זו הייתה קפיצה יצירתית ומקורית שכדרכן של מהפכות הפכה בעצמה לדוגמה מחייבת ומקבעת. שנית, במישור החסך הטכני וההשכלתי: אי אפשר להתעלם מכך שהיעדר השכלה רחבה (בלוגיקה, פילוסופיה, מדע וכו') פוגע בלמדנות עצמה. ההנחה החרדית היהירה שלפיה "אם צלחתי את יבמות, אז פיזיקה ומתמטיקה קטן עליי" או שהגמרא היא תחליף להשכלה ולחשיבה שיטתית, היא הבל ורעות רוח. אני נדהם כל פעם מחדש מהפער בין היכולות הלמדניות המבריקות של אברכים ורבנים לבין חוסר היכולת שלהם לחשוב בצורה שיטתית ומסודרת, להגדיר מושגים ולהפעיל שכל ישר מחוץ לד' אמות של הסוגיה. כאשר אתה לומד פילוסופיה של המדע או לוגיקה, אתה רוכש כלים להבין, למשל, מה ההבדל בין עובדות לנורמות (הכשל הנטורליסטי), או מהי משמעותה של סמכות, שאלות הכרחיות לפסיקה ולעיון שפשוט לא מטופלות בעולם הלמדני כי חסרים להם הכלים לכך. ברמה הפילוסופית והעמוקה יותר, יש לזכור שההיסק התלמודי (מידות הדרש, קל וחומר, בניין אב) מבוסס ברובו על אנלוגיות ואינדוקציות — כלומר על חשיבה סינתטית (שמרחיבה ומוסיפה מידע), ולא על חשיבה אנליטית-דדוקטיבית טהורה כמו במתמטיקה. לעשות פורמליזציה לחשיבה לא-דדוקטיבית (למכן אנלוגיות) נתפס כמעט כ"לרבע את המעגל", וזה בדיוק מה שניסינו לעשות בסדרת "לוגיקה תלמודית". מכיוון שזו לוגיקה "רכה" יותר, עולם הישיבות נרתע מלהגדיר אותה בכללים מתמטיים קשיחים, והעדיף להשאיר אותה במישור של "סברא" ו"חוש ריח". אני חייב להעיר כאן שהשעבוד לפורמליזציה גם הוא מחלה. יש משהו אנרכי ואנטי פורמלי בחשיבה התלמודית, וחשוב לשמר אותו. אבל גם אותו כדאי להגדיר היטב ככל הניתן." * "'''מפעלו של הרמב"ם (=משנה תורה) הוא המרשים ביותר בין כל החכמים לאורך הדורות'''.״ * ״דברי ה[[רמב"ם]] (בעניין החזקת לומדי תורה) נכתבו לפני כשמונה מאות שנה, ואילו בימינו מקובל שכל חברה מחזיקה על כתפיה מצטיינים ואנשי רוח – כמו אמנים, מדענים וספורטאים – ולכן אין סיבה שהתורה לא תזכה ליחס דומה." * ״עקרונית האינטואיציה היא הכלי היסודי ביותר שלנו להגיע להנחות היסוד." * ״'''קצת ציניות אף פעם לא מזיקה'''." * ״מניסיוני, אם יש למישהו מה לומר הוא לא שומר זאת בבטן.״ * ״'''קדושה של טקסט או של אדם אינה דורשת מאיתנו לכבות את השכל'''.״ * ״למה למדוד אדם לפי הביוגרפיה שלו? מודדים לפי מה שהוא.״ * ״הוא לא הסתיר את למדנותו. הייתה לו למדנות אחרת, לא אנליטית.״ ~ על הרב [[עובדיה יוסף]] * ״הייתי מגדיר למדן כמי שלא עושה טעויות ולא מפספס בהליכה ליטרלית (מילולית) אחר לשון המקור.״ * "'אנוסי התבונה'... מדובר באנשים אינטליגנטיים מאד, חלקם תלמידי חכמים של ממש, אברכים משופרא דשופרא, בקיאים בש"ס ופוסקים, ובכל זאת לפחות חלקם בעלי השקפות שונות ומגוונות... מדובר באנשים מהזרם המרכזי, וחלקם אף נוטלים חלק בהוראה וכתיבה פומבית בעולם החרדי... אין להם עם מי לשוחח, והם אינם יכולים לחשוף לבטים וקשיים... כתוצאה מהמצוקה הזו, רבים מהמשתתפים מגדירים את עצמם כ'אנוסי התבונה'... לטענתם העולם החרדי אינו מוכן לאפשר שום חשיבה של ממש (פרט לשאלות על פשט ב'קצות'), וכל מי שיש לו שאלות נוספות, מסוגים אחרים, אמור להדחיק אותן או לעסוק בהן במחתרת, עם עצמו בלבד. לפחות במישור החווייתי־תודעתי, האסוציאציה לשלטון האימים של הקג"ב, או האינקוויזיציה, אינה כל כך רחוקה מהמציאות." ~ על אנשי פורום "עצור כאן חושבים" במאמר "[http://m.bhol.co.il/forum/topic.asp?topic_id=462004&whichpage=8&forum_id=1364 אנוסי התבונה]" * "לגבי האמונה כי התורה המסורה בידינו התקבלה כולה בהר סיני, אני תופס את זה כאמירה נורמטיבית, לא כאמירה [[היסטוריה|היסטורית]]. אני מאמין בדבר השם שניתן בסיני. הקב"ה, שברא את העולם, התגלה בסיני ונתן לנו את התורה. לא כל ההלכה שבידינו ניתנה שם, אבל אנחנו צריכים להתייחס לכולה כאילו ניתנה בסיני." ~ מתוך ראיון בעיתון 'מקור ראשון', 11 באוקטובר 2013 * "מכיוון שדי ברור כי אין שחר וגם לא מקור לפירוש הזה, ומכיוון שאני מחסידיו הגדולים של החזו”א שהיה בעיניי איש חכם מאד וישר אינטלקטואלית, אין לי ספק שהוא עצמו לא האמין בכך" ~ מתוך טור [https://mikyab.net/posts/68054#_ftnref3 321]. * ״בעיניי אם רוב העולם חושב משהו הוא כנראה לא נכון עד שלא לא יוכח אחרת.״ * "אי אפשר לחנך ילדים לכך שמין חופשי זה בסדר גמור ואין בכך שום עניין מיוחד (ולכן אפשר לעשות את זה בגיל 12 עם מי שרוצים, כל עוד מקפידים לרצוח בזמן את התוצאות), אבל בו בזמן לראות בזה איזה חילול פנימי מאד עמוק של האוטונומיה והאינטימיות המינית של הנאנס או הנאנסת. לדעתי הבלתי מקצועית בעליל, זה פשוט לא הולך. זה שדר כפול וסתירתי. חשוב לי רק להבהיר שאני לא חושב שבעולם מתירני אין בעיה באינוס. יש בעייה, כי לאדם יש זכות לומר לא. גם דבר מינורי ששייך למישהו אין לפגוע בו. מה שאני טוען כאן הוא שהבעיה לא יכולה להיות מוצגת כדרמטית ושערורייתית. באווירה שנוצרת בחברה המתירנית שלנו אין פלא שיחסי מין לא בהסכמה מלאה לא שונים מהותית ממתן צ’פחה ידידותית לחבר שלא מסכים לכך." ~ מתוך טור [https://mikyab.net/posts/63172/ 227]. {{מיון רגיל: אברהם, מיכאל}} [[קטגוריה:רבנים ישראלים]] [[קטגוריה:פילוסופים ישראלים]] jp7spza34832q2kmgdgm4fo3gvfld47 0 26178 240176 239023 2026-09-16T20:30:07Z קליאו 9676 עריכה 240176 wikitext text/x-wiki [[קובץ: Writer Aharon Megged (FL61614690).jpg|ממוזער|156 פיקסלים|אהרן מגד, 1972]] '''[[W:אהרן מגד|אהרן מגד]]''' (1920–2016) הוא סופר [[ישראלי]], חתן פרס ישראל לספרות. ==אמרותיו== * "אם אני לא כותב, אני לא יודע מה לעשות." * "במשך שנים לא רציתי לכתוב בסעיף מקצוע שבטפסים רשמיים – [[סופר]]. כתבתי חקלאי. כי סופר לא היה מקצוע." * "שום משכיל בעולם לא יכול היה להתעלם מתרומתם העצומה של היהודים, ללא כל פרופורציה למספרם, לתרבות העולם במדעים, באמנויות ובכל חיי הרוח והמעשה." * "יש דברים מופלאים באותיות העבריות. שים לב שכל המילים שנפתחות באותיות ע"ק, מכוונות לדברים שליליים: עקש, עקוף, עקור, עקוד. האות ח' טוענת [[מילים]] בחן ובחסד: חנון, חמול, רחם. זה אחד הקסמים של השפה." == מתוך יצירותיו == * "אני שוכב ער, שרוי כמו באד חם, כמו באמבטיה, ומנסה לברר לי אותם, לזכור, לשחזר." ~ 'עשהאל' * "שלושה משרתים בביתם – וילה מרוחקת ממרכז העיר, מוקפת גן גדול – והיא, הרגילה מילדותהּ לעשות בעצמהּ את עבודות־הבית." ~ 'פויגלמן' * ”גם עם אלה שכבר זכו להגיע ארצה – לא ניתק את הקשר." ~ 'מסע הילדים אל הארץ המובטחת' * "הודיע לאמו שאיננו רוצה עוד לחיות על חשבונה וכי החליט להרוִויח כסף: הוא יופיע בערבים בהצגות פנטומימה." ~ 'הגמל המעופף ודבשת הזהב' ==מקרה הכסיל (1959)== {{דף מורחב|מקרה הכסיל}} * "אין לנו אויב גדול מן הבושה, חברים." * "ה[[רשע]]ות טיבה כשמרים שבעיסה, היא תופחת ומתפיחה אם מסייעת לה דרגת־חום נאותה." * "חשתי איך לשד האדמה עולה על גופי ואיך נשימתי נמזגת עם רוח הסתיו הרעננה." * "אין דבר הגורם לי לחולשת־הדעת כחשד שמטילים בי, אך כשהשקר המוטח בפני נאמר בתוקף רב, מתערער בטחוני באמיתי." ==החי על המת (1965)== {{דף מורחב|החי על המת}} * "רציתי את הספר והספר לא רצה אותי." * "[[סופר]], בכל צעד שלו מסוגל להיות פושע. בכל מילה אורב לו ה[[שקר]]." * "עטו עליו כתרנגולת על גרגר של דוחן, הביעו התפעלותם ממנו בלשון 'הנה, דרך כוכב!' – ושאני עצמי... אני עצמי סבור שלא הבינוהו כראוי, על כן שיבחוהו כל כך." ==מסע באב (1980)== * "אך כבר במטוס הג’מבו מ[[ניו יורק|ניו־יורק]], בשעות האל־זמן המתמשכות, לא־יום ולא־לילה, באור החללי העמום, בתכונה הנרגשת, הכַוורתית, השכוכה – אפף אותו ההבל החם, הלח, המחליא. בכלוב הגדול הזה, המרחף בגובה של 30,000 רגל, לא היה גם רגע אחד של מרגוע: פעלתנות בלתי־פוסקת של קמים, מתהלכים, עומדים בתור לפני תאי השימוש, נדחקים אל מבוע מי הקרח, עוברים לגלות מכּרים, להשמיע עצה, להטות אוזן לשמועה, לשאת־ולתת עם ה[[דייל אוויר|דיילים]]." * "ישב שעות בכל ערב, עד אחר חצות, שקוע בסבך הנוסחאות המורכבות של מכניקת הקוונטים, או שוקד לפענח ממצאי הלוויינים הסובבים בחלל – משהו נאצל, טהור, צרוף מסיגי המציאות העכורה, יקומי, נעלה מכל מולדת ארצית, שבו, רק בו, תיתכן גאולה מן הכאב, מן ה[[זיכרון]]." ==עוול (1996)== * "זה סיפור על עוול קשה שנעשה לאדם. העוול לא תוקן, גם לא יוכל להיתקן, כי האיש איננו בחיים עוד." * "יצאתי למסע ארוך ורב־חתחתים. אילו ידעתי מה צפוי לי בהמשכו, אולי לא הייתי עושה בו גם את הצעד הראשון, אך נמשכתי אליו כמי שנמשך בחבלי קסם אל הסכנה." * "עבר בי גל של חום, ומין הרהור ניצנץ בי, שהתפילות האלה, ולימוד התורה, והגמרא, גם אם לא שבו את לבי – עטפו אותי אז במעין חיבוק הנוסך בטחון, ואולי טוב היה לי אז יותר מהיום." ==ראו גם== * '[[חדווה ושלומיק]]' – סדרת טלוויזיה המבוססת על ספרו '[[W:חדוה ואני|חדוה ואני]]' {{מיון רגיל:מגד, אהרן}} [[קטגוריה:סופרים ישראלים]] [[קטגוריה:זוכי פרס ישראל]] fudd9h3jxefu13ds9m1peopjovg0uvj 240177 240176 2026-09-16T20:31:42Z קליאו 9676 240177 wikitext text/x-wiki [[קובץ: Writer Aharon Megged (FL61614690).jpg|ממוזער|156 פיקסלים|אהרן מגד, 1972]] '''[[W:אהרן מגד|אהרן מגד]]''' (1920–2016) הוא סופר [[ישראלי]], חתן פרס ישראל לספרות. ==אמרותיו== * "אם אני לא כותב, אני לא יודע מה לעשות." * "במשך שנים לא רציתי לכתוב בסעיף מקצוע שבטפסים רשמיים – [[סופר]]. כתבתי חקלאי. כי סופר לא היה מקצוע." * "שום משכיל בעולם לא יכול היה להתעלם מתרומתם העצומה של היהודים, ללא כל פרופורציה למספרם, לתרבות העולם במדעים, באמנויות ובכל חיי הרוח והמעשה." * "יש דברים מופלאים באותיות העבריות. שים לב שכל המילים שנפתחות באותיות ע"ק, מכוונות לדברים שליליים: עקש, עקוף, עקור, עקוד. האות ח' טוענת [[מילים]] בחן ובחסד: חנון, חמול, רחם. זה אחד הקסמים של השפה." == מתוך יצירותיו == * "אני שוכב ער, שרוי כמו באד חם, כמו באמבטיה, ומנסה לברר לי אותם, לזכור, לשחזר." ~ 'עשהאל' * "שלושה משרתים בביתם – וילה מרוחקת ממרכז העיר, מוקפת גן גדול – והיא, הרגילה מילדותהּ לעשות בעצמהּ את עבודות־הבית." ~ 'פויגלמן' * ”גם עם אלה שכבר זכו להגיע ארצה – לא ניתק את הקשר." ~ 'מסע הילדים אל הארץ המובטחת' * "הודיע לאמו שאיננו רוצה עוד לחיות על חשבונה וכי החליט להרוִויח כסף: הוא יופיע בערבים בהצגות פנטומימה." ~ 'הגמל המעופף ודבשת הזהב' ==מקרה הכסיל (1959)== {{דף מורחב|מקרה הכסיל}} * "אין לנו אויב גדול מן הבושה, חברים." * "ה[[רשע]]ות טיבה כשמרים שבעיסה, היא תופחת ומתפיחה אם מסייעת לה דרגת־חום נאותה." * "חשתי איך לשד האדמה עולה על גופי ואיך נשימתי נמזגת עם רוח הסתיו הרעננה." * "אין דבר הגורם לי לחולשת־הדעת כחשד שמטילים בי, אך כשהשקר המוטח בפני נאמר בתוקף רב, מתערער בטחוני באמיתי." ==החי על המת (1965)== {{דף מורחב|החי על המת}} * "רציתי את הספר והספר לא רצה אותי." * "[[סופר]], בכל צעד שלו מסוגל להיות פושע. בכל מילה אורב לו ה[[שקר]]." * "עטו עליו כתרנגולת על גרגר של דוחן, הביעו התפעלותם ממנו בלשון 'הנה, דרך כוכב!' – ושאני עצמי... אני עצמי סבור שלא הבינוהו כראוי, על כן שיבחוהו כל כך." * "אני מוריש אותו להם ללא בקשת שכר, גמול, תודה. ייטלו את הצוף הזה שאגרתי ויהפכוהו לדבש, וחלקי יהיה עם טועמיו." ==מסע באב (1980)== * "אך כבר במטוס הג’מבו מ[[ניו יורק|ניו־יורק]], בשעות האל־זמן המתמשכות, לא־יום ולא־לילה, באור החללי העמום, בתכונה הנרגשת, הכַוורתית, השכוכה – אפף אותו ההבל החם, הלח, המחליא. בכלוב הגדול הזה, המרחף בגובה של 30,000 רגל, לא היה גם רגע אחד של מרגוע: פעלתנות בלתי־פוסקת של קמים, מתהלכים, עומדים בתור לפני תאי השימוש, נדחקים אל מבוע מי הקרח, עוברים לגלות מכּרים, להשמיע עצה, להטות אוזן לשמועה, לשאת־ולתת עם ה[[דייל אוויר|דיילים]]." * "ישב שעות בכל ערב, עד אחר חצות, שקוע בסבך הנוסחאות המורכבות של מכניקת הקוונטים, או שוקד לפענח ממצאי הלוויינים הסובבים בחלל – משהו נאצל, טהור, צרוף מסיגי המציאות העכורה, יקומי, נעלה מכל מולדת ארצית, שבו, רק בו, תיתכן גאולה מן הכאב, מן ה[[זיכרון]]." ==עוול (1996)== * "זה סיפור על עוול קשה שנעשה לאדם. העוול לא תוקן, גם לא יוכל להיתקן, כי האיש איננו בחיים עוד." * "יצאתי למסע ארוך ורב־חתחתים. אילו ידעתי מה צפוי לי בהמשכו, אולי לא הייתי עושה בו גם את הצעד הראשון, אך נמשכתי אליו כמי שנמשך בחבלי קסם אל הסכנה." * "עבר בי גל של חום, ומין הרהור ניצנץ בי, שהתפילות האלה, ולימוד התורה, והגמרא, גם אם לא שבו את לבי – עטפו אותי אז במעין חיבוק הנוסך בטחון, ואולי טוב היה לי אז יותר מהיום." ==ראו גם== * '[[חדווה ושלומיק]]' – סדרת טלוויזיה המבוססת על ספרו '[[W:חדוה ואני|חדוה ואני]]' {{מיון רגיל:מגד, אהרן}} [[קטגוריה:סופרים ישראלים]] [[קטגוריה:זוכי פרס ישראל]] fzd5871lf4em0yt45sqnqx63i4mrph1 0 30140 240150 240104 2026-09-16T13:00:32Z קליאו 9676 240150 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=מפלגה}} * "אין בנמצא ידידות בין שני פוליטיקאים, במיוחד אם הם משתייכים לאותה מפלגה." ~ [[אדואר אריו]] * "הכנס שלושה ציונים לחדר אחד והם ייצרו ארבע מפלגות פוליטיות שונות." ~ [[לוי אשכול]] * "אנחנו יכולים לצדוק רק עם המפלגה ובאמצעות המפלגה שכן ההיסטוריה אינה מספקת שום דרך אחרת להיות צודקים." ~ [[לאון טרוצקי]] * "חירות רק לתומכי הממשלה או רק לחברי מפלגה מסוימת – רבים ככל שיהיו – אינה חירות כלל." ~ [[רוזה לוקסמבורג]] * "צריך לשנות את התרבות הפוליטית, את תרבות השקר בה מנהיגי מפלגות מדברים אחד בפה ואחד בלב." ~ [[אופיר פינס-פז]] * "לא קיים כלום פרט להווה שאין לו סוף בו המפלגה צודקת תמיד." ~ [[ג'ורג' אורוול]], "[[1984]]" [[קטגוריה:מדע המדינה]] 9pxcx629sqs2roddlxl1ajgl4amohds 240151 240150 2026-09-16T13:03:28Z קליאו 9676 240151 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=מפלגה}} * "לְתִתָּם לְמִפְלַגּוֹת לְבֵית אָבוֹת לִבְנֵי הָעָם." ~ {{פסוק|דברי הימים ב|לה| יב}} * "אין בנמצא ידידות בין שני פוליטיקאים, במיוחד אם הם משתייכים לאותה מפלגה." ~ [[אדואר אריו]] * "הכנס שלושה ציונים לחדר אחד והם ייצרו ארבע מפלגות פוליטיות שונות." ~ [[לוי אשכול]] * "אנחנו יכולים לצדוק רק עם המפלגה ובאמצעות המפלגה שכן ההיסטוריה אינה מספקת שום דרך אחרת להיות צודקים." ~ [[לאון טרוצקי]] * "חירות רק לתומכי הממשלה או רק לחברי מפלגה מסוימת – רבים ככל שיהיו – אינה חירות כלל." ~ [[רוזה לוקסמבורג]] * "צריך לשנות את התרבות הפוליטית, את תרבות השקר בה מנהיגי מפלגות מדברים אחד בפה ואחד בלב." ~ [[אופיר פינס-פז]] * "לא קיים כלום פרט להווה שאין לו סוף בו המפלגה צודקת תמיד." ~ [[ג'ורג' אורוול]], "[[1984]]" [[קטגוריה:מדע המדינה]] exbxchz6j9tcjrokhyydr72tawm6u00 240152 240151 2026-09-16T13:08:30Z קליאו 9676 240152 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=מפלגה}} * "לְתִתָּם לְמִפְלַגּוֹת לְבֵית אָבוֹת לִבְנֵי הָעָם." ~ {{פסוק|דברי הימים ב|לה| יב}} * "אין בנמצא [[ידידות]] בין שני פוליטיקאים, במיוחד אם הם משתייכים לאותה מפלגה." ~ [[אדואר אריו]] * "הכנס שלושה ציונים לחדר אחד והם ייצרו ארבע מפלגות פוליטיות שונות." ~ [[לוי אשכול]] * "אנחנו יכולים לצדוק רק עם המפלגה ובאמצעות המפלגה שכן ההיסטוריה אינה מספקת שום דרך אחרת להיות צודקים." ~ [[לאון טרוצקי]] * "[[חירות]] רק לתומכי הממשלה או רק לחברי מפלגה מסוימת – רבים ככל שיהיו – אינה חירות כלל." ~ [[רוזה לוקסמבורג]] * "צריך לשנות את התרבות הפוליטית, את תרבות השקר בה מנהיגי מפלגות מדברים אחד בפה ואחד בלב." ~ [[אופיר פינס-פז]] * "חוש הצדק טבוע באדם מלידה, עד כי נראה שהוא בלתי תלוי בכל חוק, מפלגה או דת." ~ [[וולטר]] * "לא קיים כלום פרט להווה שאין לו סוף בו המפלגה צודקת תמיד." ~ [[ג'ורג' אורוול]], "[[1984]]" [[קטגוריה:מדע המדינה]] 5wwfduimokb35jaazighnpchvo4ebhl 240153 240152 2026-09-16T13:08:49Z קליאו 9676 240153 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=מפלגה}} * "לְתִתָּם לְמִפְלַגּוֹת לְבֵית אָבוֹת לִבְנֵי הָעָם." ~ {{פסוק|דברי הימים ב|לה| יב}} * "אין בנמצא [[ידידות]] בין שני פוליטיקאים, במיוחד אם הם משתייכים לאותה מפלגה." ~ [[אדואר אריו]] * "הכנס שלושה ציונים לחדר אחד והם ייצרו ארבע מפלגות פוליטיות שונות." ~ [[לוי אשכול]] * "אנחנו יכולים לצדוק רק עם המפלגה ובאמצעות המפלגה שכן ההיסטוריה אינה מספקת שום דרך אחרת להיות צודקים." ~ [[לאון טרוצקי]] * "[[חירות]] רק לתומכי הממשלה או רק לחברי מפלגה מסוימת – רבים ככל שיהיו – אינה חירות כלל." ~ [[רוזה לוקסמבורג]] * "צריך לשנות את התרבות הפוליטית, את תרבות השקר בה מנהיגי מפלגות מדברים אחד בפה ואחד בלב." ~ [[אופיר פינס-פז]] * "חוש הצדק טבוע באדם מלידה, עד כי נראה שהוא בלתי תלוי בכל חוק, מפלגה או דת." ~ [[וולטר]] * "לא קיים כלום פרט ל[[הווה]] שאין לו סוף בו המפלגה צודקת תמיד." ~ [[ג'ורג' אורוול]], "[[1984]]" [[קטגוריה:מדע המדינה]] o4muigftz2sf2pkub10nyywij7a0rr8 0 30143 240166 240109 2026-09-16T15:03:15Z קליאו 9676 240166 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=פופוליזם}} * "פופוליזם ולאומנות לא יספקו פתרונות לאתגרים שבפניהם עומד האיחוד האירופי." ~ [[הרמן ואן רומפיי]] * "רק אם נוכיח שאפשר להתייחס לשאלות קשות באופן רציונלי המכבד את זכויות האדם, נוכל להתמודד עם כוח המשיכה של הפופוליזם ולהגן על עתידה של הדמוקרטיה הליברלית." ~ [[קרלו שטרנגר]] * "התנועות הפופוליסטיות רואות את החברה מחולקת לשני קטבים מנוגדים – עם ואליטות." ~ [[דני פילק]] * "האידאולוגיה הפופוליסטית מבוססת על האמונה ש'העם' הוא מקור הטוב." ~ [[דני פילק]] * "שופט שהוא פופוליסט ואופורטוניסט, רוצה למצוא חן בעיני קבוצת התייחסות מסוימת, אז הוא עושה מה שהוא חושב שאותו קהל יאהב." ~ [[מישאל חשין]] * "אני הכי לא אוהבת את החצי־אינטלקטואלים, החצי־חכמים, אלה שמנסים להיות בסדר עם שני הצדדים, גם להתחנף לדברים הפופוליסטיים וגם לשמור על כבודם התרבותי." ~ [[חוה אלברשטיין]] * "פופוליסטים טוענים שהם היחידים שמדברים בשם העם באופן לגיטימי, ולפיכך כל מוסד שפועל באופן עצמאי מהם ויכול להבטיח הפרדת רשויות, הוא על פי הגדרתם בלתי לגיטימי." ~ [[יאשה מונק]] * "הדיון הציבורי התנהל ברובו בנימה פופוליסטית." ~ [[משה יעלון]], '[[דרך ארוכה קצרה]]' a1jtimhwujt1vobvje82n7dtgsiu7fx 240167 240166 2026-09-16T15:03:32Z קליאו 9676 240167 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=פופוליזם}} * "פופוליזם ולאומנות לא יספקו פתרונות לאתגרים שבפניהם עומד האיחוד האירופי." ~ [[הרמן ואן רומפיי]] * "רק אם נוכיח שאפשר להתייחס לשאלות קשות באופן רציונלי המכבד את זכויות האדם, נוכל להתמודד עם כוח המשיכה של הפופוליזם ולהגן על עתידה של הדמוקרטיה הליברלית." ~ [[קרלו שטרנגר]] * "התנועות הפופוליסטיות רואות את החברה מחולקת לשני קטבים מנוגדים – עם ואליטות." ~ [[דני פילק]] * "האידאולוגיה הפופוליסטית מבוססת על האמונה ש'העם' הוא מקור הטוב." ~ [[דני פילק]] * "שופט שהוא פופוליסט ואופורטוניסט, רוצה למצוא חן בעיני קבוצת התייחסות מסוימת, אז הוא עושה מה שהוא חושב שאותו קהל יאהב." ~ [[מישאל חשין]] * "אני הכי לא אוהבת את החצי־אינטלקטואלים, החצי־חכמים, אלה שמנסים להיות בסדר עם שני הצדדים, גם להתחנף לדברים הפופוליסטיים וגם לשמור על כבודם התרבותי." ~ [[חוה אלברשטיין]] * "פופוליסטים טוענים שהם היחידים שמדברים בשם העם באופן לגיטימי, ולפיכך כל מוסד שפועל באופן עצמאי מהם ויכול להבטיח הפרדת רשויות, הוא על פי הגדרתם בלתי לגיטימי." ~ [[יאשה מונק]] * "הדיון הציבורי התנהל ברובו בנימה פופוליסטית." ~ [[משה יעלון]], '[[דרך ארוכה קצרה]]' [[קטגוריה:מדע המדינה]] ovmce63871q5yj6nt8mu2mhe3tco23m 240168 240167 2026-09-16T15:12:36Z קליאו 9676 240168 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=פופוליזם}} * "שלטון פופוליסטי אומר: זה מה שרוצים – זה מה שיקבלו." ~ [[שולמית הראבן]] * "האידאולוגיה הפופוליסטית מבוססת על האמונה ש'העם' הוא מקור הטוב." ~ [[דני פילק]] * "התנועות הפופוליסטיות רואות את החברה מחולקת לשני קטבים מנוגדים – עם ואליטות." ~ [[דני פילק]] * "פופוליזם ולאומנות לא יספקו פתרונות לאתגרים שבפניהם עומד האיחוד האירופי." ~ [[הרמן ואן רומפיי]] * "רק אם נוכיח שאפשר להתייחס ל[[שאלה|שאלות]] קשות באופן רציונלי המכבד את זכויות האדם, נוכל להתמודד עם כוח המשיכה של הפופוליזם ולהגן על עתידה של הדמוקרטיה הליברלית." ~ [[קרלו שטרנגר]] * "שופט שהוא פופוליסט ואופורטוניסט, רוצה למצוא חן בעיני קבוצת התייחסות מסוימת, אז הוא עושה מה שהוא חושב שאותו קהל יאהב." ~ [[מישאל חשין]] * "אני הכי לא אוהבת את החצי־אינטלקטואלים, החצי־חכמים, אלה שמנסים להיות בסדר עם שני הצדדים, גם להתחנף לדברים הפופוליסטיים וגם לשמור על כבודם התרבותי." ~ [[חוה אלברשטיין]] * "פופוליסטים טוענים שהם היחידים שמדברים בשם העם באופן לגיטימי, ולפיכך כל מוסד שפועל באופן עצמאי מהם ויכול להבטיח [[הפרדת רשויות]], הוא על פי הגדרתם בלתי לגיטימי." ~ [[יאשה מונק]] * "הדיון הציבורי התנהל ברובו בנימה פופוליסטית." ~ [[משה יעלון]], '[[דרך ארוכה קצרה]]' [[קטגוריה:מדע המדינה]] os7an4ey4qija5s5ccqhkyck9r5v8hq 0 30144 240187 240110 2026-09-17T11:36:22Z קליאו 9676 240187 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=הכרעת הרוב}} * "מאחר שרוב בני האדם הם טיפשים ורשעים, הרי שגם שלטון הרוב הוא שלטון הטיפשים והרשעים, וזאת אנחנו הרי רואים ממש בכל העולם כולו." ~ [[ישעיהו ליבוביץ]] * "דמוקרטיה היא לא רק שלטון הרוב. דמוקרטיה היא גם הגנה אפקטיבית על זכויות האדם, ובמיוחד על זכויות המיעוטים." ~ [[סוזי נבות]] * "שלטון דמוקרטי הוא איזון עדין בין שלטון הרוב לזכויות הפרט." ~ [[אהרון ברק]] * "התבונה והחירות כאחת מחייבות בדרך כלל את הכרעת הרוב, בתנאי שהרוב יכבד את זכויות המיעוט." ~ [[מנחם בגין]] [[קטגוריה: מדע המדינה]] 6wjpmd8dv68bvirdj65wexywvvciub1 240188 240187 2026-09-17T11:38:20Z קליאו 9676 240188 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=הכרעת הרוב}} * "ה[[תבונה]] וה[[חירות]] כאחת מחייבות בדרך כלל את הכרעת הרוב, בתנאי שהרוב יכבד את זכויות המיעוט." ~ [[מנחם בגין]] * "שלטון דמוקרטי הוא איזון עדין בין שלטון הרוב לזכויות הפרט." ~ [[אהרון ברק]] * "דמוקרטיה היא לא רק שלטון הרוב. דמוקרטיה היא גם הגנה אפקטיבית על זכויות האדם, ובמיוחד על זכויות המיעוטים." ~ [[סוזי נבות]] * "מאחר שרוב בני האדם הם טיפשים ורשעים, הרי שגם שלטון הרוב הוא שלטון הטיפשים והרשעים, וזאת אנחנו הרי רואים ממש בכל העולם כולו." ~ [[ישעיהו ליבוביץ]] [[קטגוריה: מדע המדינה]] 400e3fg5077jf4u4hk0c4egwa9xaa7o 240189 240188 2026-09-17T11:49:43Z קליאו 9676 240189 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=הכרעת הרוב}} * "אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטֹּת." ~ שמות|כג|ב * "ה[[תבונה]] וה[[חירות]] כאחת מחייבות בדרך כלל את הכרעת הרוב, בתנאי שהרוב יכבד את זכויות המיעוט." ~ [[מנחם בגין]] * "שלטון דמוקרטי הוא איזון עדין בין שלטון הרוב לזכויות הפרט." ~ [[אהרון ברק]] * "דמוקרטיה היא לא רק שלטון הרוב. דמוקרטיה היא גם הגנה אפקטיבית על זכויות האדם, ובמיוחד על זכויות המיעוטים." ~ [[סוזי נבות]] * "מאחר שרוב בני האדם הם טיפשים ורשעים, הרי שגם שלטון הרוב הוא שלטון הטיפשים והרשעים, וזאת אנחנו הרי רואים ממש בכל העולם כולו." ~ [[ישעיהו ליבוביץ]] [[קטגוריה: מדע המדינה]] pdts4g4923qhwulhgmf62qa1vlc9gkx 240190 240189 2026-09-17T11:50:18Z קליאו 9676 240190 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=הכרעת הרוב}} * "אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטֹּת." ~ {{פסוק|שמות|כג|ב}} * "ה[[תבונה]] וה[[חירות]] כאחת מחייבות בדרך כלל את הכרעת הרוב, בתנאי שהרוב יכבד את זכויות המיעוט." ~ [[מנחם בגין]] * "שלטון דמוקרטי הוא איזון עדין בין שלטון הרוב לזכויות הפרט." ~ [[אהרון ברק]] * "דמוקרטיה היא לא רק שלטון הרוב. דמוקרטיה היא גם הגנה אפקטיבית על זכויות האדם, ובמיוחד על זכויות המיעוטים." ~ [[סוזי נבות]] * "מאחר שרוב בני האדם הם טיפשים ורשעים, הרי שגם שלטון הרוב הוא שלטון הטיפשים והרשעים, וזאת אנחנו הרי רואים ממש בכל העולם כולו." ~ [[ישעיהו ליבוביץ]] [[קטגוריה: מדע המדינה]] 39mdn083k9uzxcsc5s2s26f1aieamgv 0 30147 240160 240149 2026-09-16T14:55:25Z קליאו 9676 עריכה 240160 wikitext text/x-wiki [[קובץ:יותם זמרי.jpg|ממוזער|186 פיקסלים|]] '''[[W:יותם זמרי|יותם זמרי]]''' (נולד ב־1982) הוא איש תקשורת, סאטיריקן, קופירייטר ופובליציסט ישראלי. מגיש בתוכנית פתחי וזמרי בעם ברדיו גלי ישראל, ופאנליסט תוכנית הפטריוטים בערוץ עכשיו 14. {{מפריד}} == כללי == * "כינור זה כלי הנגינה הכי יהודי אחרי מצפון." * "אני אוהב אנשים שמפרגנים לי ברחוב, אני אוהב יותר אנשים שמקללים אותי ברחוב. אין תחושה טובה יותר מלדעת שהזזת למישהו את הגבינה." * "לפעמים נדמה שלא כתבתי על מה שקרה לי, אלא עשיתי דברים כדי שיהיה על מה לכתוב." * ״השמאל בישראל מאמין בביבי, יותר מאשר ידידיה מאמין באלוקים.״ ~ בתכנית 'הפטריוטים' == ביטחון == * "התקררנו." (ביחס לשבעה באוקטובר) * " '''לזרבב''' את עזה" (מילה חדשה, אשר נגזרת משמו של הרב זרביב) * " "פעם פחדנו להזיז אוהל, היום הזזנו הר.״ (על לבנון, לאחר השמדת רכס עלי טהאר.) == תקשורת == * "אני חושב שהגוף החזק ביותר במדינת ישראל הוא לא בג"ץ, לא צה"ל ולא הממשלה אלא התקשורת." * "שלי, למה עברת מהתקשורת לפוליטיקה, נמאס לך להשפיע?" * "אני לא עיתונאי. לפעמים קוראים לי עיתונאי.קודם אני אומר שלא יפה לקלל, ואחר כך עונה: אני לא עיתונאי, אני משחרר עבדים." == פוליטיקה == * "יש בישראל שני צדדים שמאוד אוהבים לצחוק אחד על השני - שמאל וימין. עד היום, רוב מה שראינו זה את השמאל כותש את הימין בתכניות הסאטירה. אבל אנחנו לא באנו לכתוש רק את השמאל. אנחנו לא מרחמים על אף אחד. גם לימין יש המון ביקורת על הימין. אני חושב שייהנו מהתכנית גם אנשים שלא מאמינים בארץ ישראל השלמה." * "השמאל לא צועק את מה שהוא מפחד ממנו, אלא את מה שהוא עומד לעשות. * ״אני לא מוכן למשחק הזה של מעכשיו…״ [[קטגוריה:עיתונאים ישראלים]] i5n8z3am9bgcey4ovv32ald94t9n31v 240161 240160 2026-09-16T14:56:37Z קליאו 9676 240161 wikitext text/x-wiki [[קובץ:יותם זמרי.jpg|ממוזער|210 פיקסלים|יותם זמרי, 2017]] '''[[W:יותם זמרי|יותם זמרי]]''' (נולד ב־1982) הוא איש תקשורת, סאטיריקן, קופירייטר ופובליציסט ישראלי. מגיש בתוכנית פתחי וזמרי בעם ברדיו גלי ישראל, ופאנליסט תוכנית הפטריוטים בערוץ עכשיו 14. == כללי == * "[[כינור]] זה כלי הנגינה הכי יהודי אחרי מצפון." * "אני אוהב אנשים שמפרגנים לי ברחוב, אני אוהב יותר אנשים שמקללים אותי ברחוב. אין תחושה טובה יותר מלדעת שהזזת למישהו את הגבינה." * "לפעמים נדמה שלא כתבתי על מה שקרה לי, אלא עשיתי דברים כדי שיהיה על מה לכתוב." * ״השמאל בישראל מאמין בביבי, יותר מאשר ידידיה מאמין באלוקים.״ ~ בתכנית 'הפטריוטים' == ביטחון == * "התקררנו." (ביחס לשבעה באוקטובר) * " '''לזרבב''' את עזה" (מילה חדשה, אשר נגזרת משמו של הרב זרביב) * " "פעם פחדנו להזיז אוהל, היום הזזנו הר.״ (על לבנון, לאחר השמדת רכס עלי טהאר.) == תקשורת == * "אני חושב שהגוף החזק ביותר במדינת ישראל הוא לא בג"ץ, לא צה"ל ולא הממשלה אלא התקשורת." * "שלי, למה עברת מהתקשורת לפוליטיקה, נמאס לך להשפיע?" * "אני לא עיתונאי. לפעמים קוראים לי עיתונאי.קודם אני אומר שלא יפה לקלל, ואחר כך עונה: אני לא עיתונאי, אני משחרר עבדים." == פוליטיקה == * "יש בישראל שני צדדים שמאוד אוהבים לצחוק אחד על השני - שמאל וימין. עד היום, רוב מה שראינו זה את השמאל כותש את הימין בתכניות הסאטירה. אבל אנחנו לא באנו לכתוש רק את השמאל. אנחנו לא מרחמים על אף אחד. גם לימין יש המון [[ביקורת]] על הימין. אני חושב שייהנו מהתכנית גם אנשים שלא מאמינים בארץ ישראל השלמה." * "השמאל לא צועק את מה שהוא מפחד ממנו, אלא את מה שהוא עומד לעשות. * ״אני לא מוכן למשחק הזה של מעכשיו…״ [[קטגוריה:עיתונאים ישראלים]] 2xqbc9yz8xqdwsmg6ooinsq1k2d0t86 240163 240161 2026-09-16T14:58:14Z קליאו 9676 240163 wikitext text/x-wiki [[קובץ:יותם זמרי.jpg|ממוזער|210 פיקסלים|יותם זמרי, 2017]] '''[[W:יותם זמרי|יותם זמרי]]''' (נולד ב־1982) הוא איש תקשורת, סאטיריקן, קופירייטר ופובליציסט ישראלי. מגיש בתוכנית פתחי וזמרי בעם ברדיו גלי ישראל, ופאנליסט תוכנית הפטריוטים בערוץ עכשיו 14. == כללי == * "[[כינור]] זה כלי הנגינה הכי יהודי אחרי מצפון." * "אני אוהב אנשים שמפרגנים לי ברחוב, אני אוהב יותר אנשים שמקללים אותי ברחוב. אין תחושה טובה יותר מלדעת שהזזת למישהו את הגבינה." * "לפעמים נדמה שלא כתבתי על מה שקרה לי, אלא עשיתי דברים כדי שיהיה על מה לכתוב." * ״השמאל בישראל מאמין ב[[בנימין נתניהו|ביבי]], יותר מאשר [[W:ידידיה מאיר|ידידיה]] מאמין באלוקים.״ ~ בתכנית 'הפטריוטים' == ביטחון == * "התקררנו." (ביחס לשבעה באוקטובר) * " '''לזרבב''' את עזה" (מילה חדשה, אשר נגזרת משמו של הרב זרביב) * " "פעם פחדנו להזיז אוהל, היום הזזנו הר.״ (על לבנון, לאחר השמדת רכס עלי טהאר.) == תקשורת == * "אני חושב שהגוף החזק ביותר במדינת ישראל הוא לא בג"ץ, לא צה"ל ולא הממשלה אלא התקשורת." * "שלי, למה עברת מהתקשורת לפוליטיקה, נמאס לך להשפיע?" * "אני לא עיתונאי. לפעמים קוראים לי עיתונאי.קודם אני אומר שלא יפה לקלל, ואחר כך עונה: אני לא עיתונאי, אני משחרר עבדים." == פוליטיקה == * "יש בישראל שני צדדים שמאוד אוהבים לצחוק אחד על השני - שמאל וימין. עד היום, רוב מה שראינו זה את השמאל כותש את הימין בתכניות הסאטירה. אבל אנחנו לא באנו לכתוש רק את השמאל. אנחנו לא מרחמים על אף אחד. גם לימין יש המון [[ביקורת]] על הימין. אני חושב שייהנו מהתכנית גם אנשים שלא מאמינים בארץ ישראל השלמה." * "השמאל לא צועק את מה שהוא מפחד ממנו, אלא את מה שהוא עומד לעשות. * ״אני לא מוכן למשחק הזה של מעכשיו…״ [[קטגוריה:עיתונאים ישראלים]] g7kg3b2hvxd1my67pojpee2uh7acryu 240164 240163 2026-09-16T15:00:13Z קליאו 9676 240164 wikitext text/x-wiki [[קובץ:יותם זמרי.jpg|ממוזער|210 פיקסלים|יותם זמרי, 2017]] '''[[W:יותם זמרי|יותם זמרי]]''' (נולד ב־1982) הוא איש תקשורת, סאטיריקן, קופירייטר ופובליציסט ישראלי. מגיש בתוכנית פתחי וזמרי בעם ברדיו גלי ישראל, ופאנליסט תוכנית הפטריוטים בערוץ עכשיו 14. == כללי == * "[[כינור]] זה כלי הנגינה הכי יהודי אחרי מצפון." * "אני אוהב אנשים שמפרגנים לי ברחוב, אני אוהב יותר אנשים שמקללים אותי ברחוב. אין תחושה טובה יותר מלדעת שהזזת למישהו את הגבינה." * "לפעמים נדמה שלא כתבתי על מה שקרה לי, אלא עשיתי דברים כדי שיהיה על מה לכתוב." * ״השמאל בישראל מאמין ב[[בנימין נתניהו|ביבי]], יותר מאשר [[W:ידידיה מאיר|ידידיה]] מאמין באלוקים.״ ~ בתכנית 'הפטריוטים' == ביטחון == * "התקררנו." (ביחס לשבעה באוקטובר) * " '''לזרבב''' את עזה." (פירוש חדש למילה כנגזרת משמו של הרב זרביב) * " "פעם פחדנו להזיז אוהל, היום הזזנו הר.״ (על לבנון, לאחר השמדת רכס עלי טהאר.) == תקשורת == * "אני חושב שהגוף החזק ביותר במדינת ישראל הוא לא בג"ץ, לא צה"ל ולא הממשלה אלא התקשורת." * "שלי, למה עברת מהתקשורת לפוליטיקה, נמאס לך להשפיע?" * "אני לא עיתונאי. לפעמים קוראים לי עיתונאי.קודם אני אומר שלא יפה לקלל, ואחר כך עונה: אני לא עיתונאי, אני משחרר עבדים." == פוליטיקה == * "יש בישראל שני צדדים שמאוד אוהבים לצחוק אחד על השני - שמאל וימין. עד היום, רוב מה שראינו זה את השמאל כותש את הימין בתכניות הסאטירה. אבל אנחנו לא באנו לכתוש רק את השמאל. אנחנו לא מרחמים על אף אחד. גם לימין יש המון [[ביקורת]] על הימין. אני חושב שייהנו מהתכנית גם אנשים שלא מאמינים בארץ ישראל השלמה." * "השמאל לא צועק את מה שהוא מפחד ממנו, אלא את מה שהוא עומד לעשות. * ״אני לא מוכן למשחק הזה של מעכשיו…״ [[קטגוריה:עיתונאים ישראלים]] qj0lhdcxucvziu1xtage9dow5rp6pgz 240165 240164 2026-09-16T15:00:48Z קליאו 9676 /* פוליטיקה */ 240165 wikitext text/x-wiki [[קובץ:יותם זמרי.jpg|ממוזער|210 פיקסלים|יותם זמרי, 2017]] '''[[W:יותם זמרי|יותם זמרי]]''' (נולד ב־1982) הוא איש תקשורת, סאטיריקן, קופירייטר ופובליציסט ישראלי. מגיש בתוכנית פתחי וזמרי בעם ברדיו גלי ישראל, ופאנליסט תוכנית הפטריוטים בערוץ עכשיו 14. == כללי == * "[[כינור]] זה כלי הנגינה הכי יהודי אחרי מצפון." * "אני אוהב אנשים שמפרגנים לי ברחוב, אני אוהב יותר אנשים שמקללים אותי ברחוב. אין תחושה טובה יותר מלדעת שהזזת למישהו את הגבינה." * "לפעמים נדמה שלא כתבתי על מה שקרה לי, אלא עשיתי דברים כדי שיהיה על מה לכתוב." * ״השמאל בישראל מאמין ב[[בנימין נתניהו|ביבי]], יותר מאשר [[W:ידידיה מאיר|ידידיה]] מאמין באלוקים.״ ~ בתכנית 'הפטריוטים' == ביטחון == * "התקררנו." (ביחס לשבעה באוקטובר) * " '''לזרבב''' את עזה." (פירוש חדש למילה כנגזרת משמו של הרב זרביב) * " "פעם פחדנו להזיז אוהל, היום הזזנו הר.״ (על לבנון, לאחר השמדת רכס עלי טהאר.) == תקשורת == * "אני חושב שהגוף החזק ביותר במדינת ישראל הוא לא בג"ץ, לא צה"ל ולא הממשלה אלא התקשורת." * "שלי, למה עברת מהתקשורת לפוליטיקה, נמאס לך להשפיע?" * "אני לא עיתונאי. לפעמים קוראים לי עיתונאי.קודם אני אומר שלא יפה לקלל, ואחר כך עונה: אני לא עיתונאי, אני משחרר עבדים." == פוליטיקה == * "יש בישראל שני צדדים שמאוד אוהבים לצחוק אחד על השני - שמאל וימין. עד היום, רוב מה שראינו זה את השמאל כותש את הימין בתכניות הסאטירה. אבל אנחנו לא באנו לכתוש רק את השמאל. אנחנו לא מרחמים על אף אחד. גם לימין יש המון [[ביקורת]] על הימין. אני חושב שייהנו מהתכנית גם אנשים שלא מאמינים בארץ ישראל השלמה." * "השמאל לא צועק את מה שהוא מפחד ממנו, אלא את מה שהוא עומד לעשות." * ״אני לא מוכן למשחק הזה של מעכשיו…״ [[קטגוריה:עיתונאים ישראלים]] 8ecvyoqwg111eqperof8x0r2pj4n741 240169 240165 2026-09-16T15:14:09Z קליאו 9676 240169 wikitext text/x-wiki [[קובץ:יותם זמרי.jpg|ממוזער|210 פיקסלים|יותם זמרי, 2017]] '''[[W:יותם זמרי|יותם זמרי]]''' (נולד ב־1982) הוא איש תקשורת, סאטיריקן, קופירייטר ופובליציסט [[ישראלי]]. מגיש בתוכנית 'פתחי וזמרי בעם' ברדיו גלי ישראל, ופאנליסט תוכנית 'הפטריוטים' בערוץ עכשיו 14. == כללי == * "[[כינור]] זה כלי הנגינה הכי יהודי אחרי מצפון." * "אני אוהב אנשים שמפרגנים לי ברחוב, אני אוהב יותר אנשים שמקללים אותי ברחוב. אין תחושה טובה יותר מלדעת שהזזת למישהו את הגבינה." * "לפעמים נדמה שלא כתבתי על מה שקרה לי, אלא עשיתי דברים כדי שיהיה על מה לכתוב." * ״השמאל בישראל מאמין ב[[בנימין נתניהו|ביבי]], יותר מאשר [[W:ידידיה מאיר|ידידיה]] מאמין באלוקים.״ ~ בתכנית 'הפטריוטים' == ביטחון == * "התקררנו." (ביחס לשבעה באוקטובר) * " '''לזרבב''' את עזה." (פירוש חדש למילה כנגזרת משמו של הרב זרביב) * " "פעם פחדנו להזיז אוהל, היום הזזנו הר.״ (על לבנון, לאחר השמדת רכס עלי טהאר.) == תקשורת == * "אני חושב שהגוף החזק ביותר במדינת ישראל הוא לא בג"ץ, לא צה"ל ולא הממשלה אלא התקשורת." * "שלי, למה עברת מהתקשורת לפוליטיקה, נמאס לך להשפיע?" * "אני לא עיתונאי. לפעמים קוראים לי עיתונאי.קודם אני אומר שלא יפה לקלל, ואחר כך עונה: אני לא עיתונאי, אני משחרר עבדים." == פוליטיקה == * "יש בישראל שני צדדים שמאוד אוהבים לצחוק אחד על השני - שמאל וימין. עד היום, רוב מה שראינו זה את השמאל כותש את הימין בתכניות הסאטירה. אבל אנחנו לא באנו לכתוש רק את השמאל. אנחנו לא מרחמים על אף אחד. גם לימין יש המון [[ביקורת]] על הימין. אני חושב שייהנו מהתכנית גם אנשים שלא מאמינים בארץ ישראל השלמה." * "השמאל לא צועק את מה שהוא מפחד ממנו, אלא את מה שהוא עומד לעשות." * ״אני לא מוכן למשחק הזה של מעכשיו…״ [[קטגוריה:עיתונאים ישראלים]] lslvebvvut6kvnerz52ldxjs9qv1ywy 240170 240169 2026-09-16T15:14:54Z קליאו 9676 240170 wikitext text/x-wiki [[קובץ:יותם זמרי.jpg|ממוזער|210 פיקסלים|יותם זמרי, 2017]] '''[[W:יותם זמרי|יותם זמרי]]''' (נולד ב־1982) הוא איש תקשורת, סאטיריקן, קופירייטר ופובליציסט [[ישראלי]]. מגיש בתוכנית 'פתחי וזמרי בעם' ברדיו גלי ישראל, ופאנליסט תוכנית 'הפטריוטים' בערוץ עכשיו 14. == כללי == * "[[כינור]] זה כלי הנגינה הכי יהודי אחרי מצפון." * "אני אוהב אנשים שמפרגנים לי ברחוב, אני אוהב יותר אנשים שמקללים אותי ברחוב. אין תחושה טובה יותר מלדעת שהזזת למישהו את הגבינה." * "לפעמים נדמה שלא כתבתי על מה שקרה לי, אלא עשיתי דברים כדי שיהיה על מה לכתוב." * ״השמאל בישראל מאמין ב[[בנימין נתניהו|ביבי]], יותר מאשר [[W:ידידיה מאיר|ידידיה]] מאמין באלוקים.״ ~ בתכנית 'הפטריוטים' == ביטחון == * "התקררנו." (ביחס לשבעה באוקטובר) * " '''לזרבב''' את עזה." (פירוש חדש למילה כנגזרת משמו של הרב זרביב) * " "פעם פחדנו להזיז אוהל, היום הזזנו הר.״ (על לבנון, לאחר השמדת רכס עלי טהאר.) == תקשורת == * "אני חושב שהגוף החזק ביותר במדינת ישראל הוא לא בג"ץ, לא צה"ל ולא הממשלה אלא התקשורת." * "שלי, למה עברת מהתקשורת לפוליטיקה, נמאס לך להשפיע?" * "אני לא עיתונאי. לפעמים קוראים לי עיתונאי. קודם אני אומר שלא יפה לקלל, ואחר כך עונה: אני לא עיתונאי, אני משחרר עבדים." == פוליטיקה == * "יש בישראל שני צדדים שמאוד אוהבים לצחוק אחד על השני - שמאל וימין. עד היום, רוב מה שראינו זה את השמאל כותש את הימין בתכניות הסאטירה. אבל אנחנו לא באנו לכתוש רק את השמאל. אנחנו לא מרחמים על אף אחד. גם לימין יש המון [[ביקורת]] על הימין. אני חושב שייהנו מהתכנית גם אנשים שלא מאמינים בארץ ישראל השלמה." * "השמאל לא צועק את מה שהוא מפחד ממנו, אלא את מה שהוא עומד לעשות." * ״אני לא מוכן למשחק הזה של מעכשיו…״ [[קטגוריה:עיתונאים ישראלים]] chnxxatjeh09r8aazjlxdv7lrc19dg5 0 30148 240154 240142 2026-09-16T13:13:43Z קליאו 9676 240154 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=תרבות ישראלית}} * "אם אתם שואלים אותי היכן גרה תרבות ישראל הנושמת, החיה, במאה השנים האחרונות – היא גרה בספרות העברית." ~ [[עמוס עוז]] * "אני מתעב כל סוג של כנעניות, של ניסיון להמציא תרבות שהיא ישראלית לגמרי, מנותקת מהשורשים שלה. התוצאה היא תרבות חלולה לגמרי." ~ [[שבח וייס]] 517cayr2vzltn3of7dtpe2wt75l6wpz 240155 240154 2026-09-16T13:14:33Z קליאו 9676 240155 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=תרבות ישראלית}} * "אם אתם שואלים אותי היכן גרה תרבות ישראל הנושמת, החיה, במאה השנים האחרונות – היא גרה בספרות העברית." ~ [[עמוס עוז]] * "תרבות ישראלית מקורית, עשירה ומעשירה, תצמח רק מן המפגש המפרה בין מזרח למערב." [[אמנון שמוש]], מישל עזרא ספרא ובניו * "אני מתעב כל סוג של כנעניות, של ניסיון להמציא תרבות שהיא ישראלית לגמרי, מנותקת מהשורשים שלה. התוצאה היא תרבות חלולה לגמרי." ~ [[שבח וייס]] 6dyeoltk4lk68l9eran7daff74eovdr 240156 240155 2026-09-16T13:16:47Z קליאו 9676 240156 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=תרבות ישראלית}} * "אם אתם שואלים אותי היכן גרה תרבות ישראל הנושמת, החיה, במאה השנים האחרונות – היא גרה בספרות העברית." ~ [[עמוס עוז]] * "תרבות ישראלית מקורית, עשירה ומעשירה, תצמח רק מן המפגש המפרה בין מזרח למערב." [[אמנון שמוש]], מישל עזרא ספרא ובניו * "אני מתעב כל סוג של כנעניות, של ניסיון להמציא תרבות שהיא ישראלית לגמרי, מנותקת מהשורשים שלה. התוצאה היא תרבות חלולה לגמרי." ~ [[שבח וייס]] ==ראו גם== * [[הראש הישראלי]] [[קטגוריה:תרבות]] p6gybyj0mykg5klbxcakz70nwhtrsum 240157 240156 2026-09-16T13:18:16Z קליאו 9676 240157 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=תרבות ישראלית}} * "אם אתם שואלים אותי היכן גרה [[תרבות]] ישראל הנושמת, החיה, במאה השנים האחרונות – היא גרה ב[[ספרות עברית|ספרות העברית]]." ~ [[עמוס עוז]] * "תרבות ישראלית מקורית, עשירה ומעשירה, תצמח רק מן המפגש המפרה בין מזרח למערב." ~ [[אמנון שמוש]], 'מישל עזרא ספרא ובניו' * "אני מתעב כל סוג של כנעניות, של ניסיון להמציא תרבות שהיא ישראלית לגמרי, מנותקת מהשורשים שלה. התוצאה היא תרבות חלולה לגמרי." ~ [[שבח וייס]] ==ראו גם== * [[הראש הישראלי]] [[קטגוריה:ישראל: תרבות|*]] qchg4qpsm4d3tvv9ijez9fphatswd6o 240158 240157 2026-09-16T13:21:21Z קליאו 9676 240158 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=תרבות ישראלית}} * "אם אתם שואלים אותי היכן גרה [[תרבות]] ישראל הנושמת, החיה, במאה השנים האחרונות – היא גרה ב[[ספרות עברית|ספרות העברית]]." ~ [[עמוס עוז]] * "תרבות ישראלית מקורית, עשירה ומעשירה, תצמח רק מן המפגש המפרה בין מזרח למערב." ~ [[אמנון שמוש]], 'מישל עזרא ספרא ובניו' * "אני מתעב כל סוג של כנעניות, של ניסיון להמציא תרבות שהיא ישראלית לגמרי, מנותקת מהשורשים שלה. התוצאה היא תרבות חלולה לגמרי." ~ [[שבח וייס]] ==ראו גם== * [[המאה הישראלית]] * [[הראש הישראלי]] [[קטגוריה:ישראל: תרבות|*]] 8raxi7h00rgrg1lss44gqkqaf5pj7tr 240159 240158 2026-09-16T13:42:26Z ~2026-42575-38 27560 240159 wikitext text/x-wiki [[קובץ:PikiWiki Israel 13568 Ramat Yohanan - Omer festival.jpg|ממוזער|186 פיקסלים|]] {{כותרת נושא|ויקיפדיה=תרבות ישראלית}} * "אם אתם שואלים אותי היכן גרה [[תרבות]] ישראל הנושמת, החיה, במאה השנים האחרונות – היא גרה ב[[ספרות עברית|ספרות העברית]]." ~ [[עמוס עוז]] * "תרבות ישראלית מקורית, עשירה ומעשירה, תצמח רק מן המפגש המפרה בין מזרח למערב." ~ [[אמנון שמוש]], 'מישל עזרא ספרא ובניו' * "אני מתעב כל סוג של כנעניות, של ניסיון להמציא תרבות שהיא ישראלית לגמרי, מנותקת מהשורשים שלה. התוצאה היא תרבות חלולה לגמרי." ~ [[שבח וייס]] ==ראו גם== * [[המאה הישראלית]] * [[הראש הישראלי]] [[קטגוריה:ישראל: תרבות|*]] bnrgm7ivho92bsthz15cy9eop0z1isz 240162 240159 2026-09-16T14:57:23Z קליאו 9676 עריכה 240162 wikitext text/x-wiki [[קובץ:חג העומר קיבוץ עין חרוד מאוחד 2024 רקדניות כחול לבן.jpg|ממוזער|186 פיקסלים|]] {{כותרת נושא|ויקיפדיה=תרבות ישראלית}} * "אם אתם שואלים אותי היכן גרה [[תרבות]] ישראל הנושמת, החיה, במאה השנים האחרונות – היא גרה ב[[ספרות עברית|ספרות העברית]]." ~ [[עמוס עוז]] * "תרבות ישראלית מקורית, עשירה ומעשירה, תצמח רק מן המפגש המפרה בין מזרח למערב." ~ [[אמנון שמוש]], 'מישל עזרא ספרא ובניו' * "אני מתעב כל סוג של כנעניות, של ניסיון להמציא תרבות שהיא ישראלית לגמרי, מנותקת מהשורשים שלה. התוצאה היא תרבות חלולה לגמרי." ~ [[שבח וייס]] ==ראו גם== * [[המאה הישראלית]] * [[הראש הישראלי]] [[קטגוריה:ישראל: תרבות|*]] m42qnof9wsrl64bh5ix873dz4r9rwmj 0 30150 240171 2026-09-16T15:49:58Z ~2026-42575-38 27560 יצירת דף עם התוכן "[[קובץ:GwenStefani 06-17-07.JPG|ממוזער|186 פיקסלים|]] {{כותרת נושא|ויקיפדיה=תרבות ארצות הברית}} * "ועורר התנגדות רבה בקרב הצרפתים שראו בו סממן לפלישה של התרבות האמריקאית וחששו מפגיעה בתרבות הצרפתית הנעלה." ~ [[סמדר שיר]] * "אני נשאר צרפתי באמריקה, אבל אני מסתגל לתרבות האמרי..." 240171 wikitext text/x-wiki [[קובץ:GwenStefani 06-17-07.JPG|ממוזער|186 פיקסלים|]] {{כותרת נושא|ויקיפדיה=תרבות ארצות הברית}} * "ועורר התנגדות רבה בקרב הצרפתים שראו בו סממן לפלישה של התרבות האמריקאית וחששו מפגיעה בתרבות הצרפתית הנעלה." ~ [[סמדר שיר]] * "אני נשאר צרפתי באמריקה, אבל אני מסתגל לתרבות האמריקאית. אני מרגיש טוב שם – אבל אני עדיין זר." ~ [[אוליבייה מרטינז]] * "אני חושב שלקנדים יש את הפריווילגיה הזו מלידה. אנחנו, כמו, המתבוננים בתרבות האמריקאית." ~ [[לוק מקפרליין]] * "דיילות אהובות על תרבות הפופ האמריקאית כי הן 'מבטאות את סיפור החלום האמריקאי – מטמורפוזה מנערה כפרית, פרובינציאלית אך יפה מאוד, לאשת העולם הגדול ופאם פאטאל'." ~ [[עמרי הרצוג]] * "התרבות האמריקנית חביבה עליי אבל היא לא שלי. חוץ מ'חוקר המס', שהוא בדרכו סרט ישראלי, אינני רואה ערך גדול בסרטים האמריקניים שעשיתי." ~ [[אבי נשר]] * "התרבות האירופית שונה מהתרבות האמריקאית שהיא תוצר של פוריטניות קיצונית." ~ [[פייר ארדיטי]] * "כדורסל באמריקה הוא בעצם תרבות. זה כמו ללמוד שפה חדשה זרה. זה קשה ללמוד שפות זרות, וזה גם קשה לי ללמוד את תרבות הכדורסל פה." ~ [[יאו מינג]] skvv8b3o8hkswjsr4b83mbf05c3dgcj 0 30151 240175 2026-09-16T20:25:06Z קליאו 9676 דף חדש 240175 wikitext text/x-wiki '''[[W:החי על המת|החי על המת]]''' הוא רומן מאת [[אהרן מגד]] שיצא לאור ב־1965. {{מפריד}} * "עכשיו עתותי בידי, מבוקר עד ערב, מערב עד חצות. מסוגל אני לכתוב שתים־עשרה, ארבע־עשרה שעות ביממה, אם לא יפריעוני. אינני צריך לחצוב את המילים, עלי רק לגלגלן, כאפונים מתוך הערֵמה, ולסדרן שורות שורות." * "סבורני שמעטים הסופרים בארץ שזכו לפרסום כה רב על ספרים שכתבו, כשם שזכיתי אני על ספר שלא כתבתיו." * "שלחה מבטה אל גליונות הנייר שלפני ושאלה מה אני כותב. 'אני כותב סיפור על ספר שלא כתבתי,' אמרתי. צחקה: 'רצית לכתוב ולא כתבת?' – 'כן. רציתי את הספר והספר לא רצה אותי'." * "[[סופר]], בכל צעד שלו מסוגל להיות פושע. בכל מילה אורב לו ה[[שקר]]." * "כדאי שאומר כמה דברים על אותו פרק מ'גיבור דורנו', שזיכני בשבחים, בלחיצות יד אין ספור, בטפיחות על שכם; אותו פרק שכמה מבקרים האצים לגלות 'כשרונות' חדשים, עטו עליו כתרנגולת על גרגר של דוחן, הביעו התפעלותם ממנו בלשון 'הנה, דרך כוכב!' – ושאני עצמי... אני עצמי סבור שלא הבינוהו כראוי, על כן שיבחוהו כל כך." * "אמרתי לכתוב על המת – והוא חנק את חיי! כן, מכרתי את נפשי לצדיק! לא הייתי חופשי עוד, משועבד הייתי. לא יכולתי לנתק מעלי צל זה, צלו של דוידוב, שהיה כרוך בעקבי בכל אשר אלך, ושהתארך והלך, התארך והלך ולא היה לו שום דמיון לצלם גופי. שום דמיון – ובכל זאת זיהו אותי איתו ללא הפרד בינינו. ראו אותי כנציגו בארץ החיים." * "פעולתה של השמפניה עלי מהירה. אני נעשה קל, אוורירי. סרטי צבעונין פורחים מראשי. צחוק מבעבע על שפתי. אני רואה היכל נוגה וקן ציפור. נשים ועטרות זיו לראשיהן. נהרות של דבש. זיז שדי." * "אני מוריש אותו אפוא לאחרים – אם יימצאו סופרים בין קוראי, טובים וזריזים ממני, ובעיקר משוחררים מכל אותם [[רגש]]ות מנוגדים המתרוצצים בקרבי ומקהים את ימיני האוחזת בעט – אני מוריש אותו להם ללא בקשת שכר, גמול, תודה. ייטלו את הצוף הזה שאגרתי ויהפכוהו לדבש, וחלקי יהיה עם טועמיו." [[קטגוריה: רומנים עבריים]] opskygmdh9uagevp2sc9hdbsvb1ue0h 240178 240175 2026-09-16T20:32:24Z קליאו 9676 240178 wikitext text/x-wiki '''[[W:החי על המת|החי על המת]]''' הוא רומן מאת [[אהרן מגד]] שיצא לאור ב־1965. {{מפריד}} * "עכשיו עתותי בידי, מבוקר עד ערב, מערב עד חצות. מסוגל אני לכתוב שתים־עשרה, ארבע־עשרה שעות ביממה, אם לא יפריעוני. אינני צריך לחצוב את המילים, עלי רק לגלגלן, כאפונים מתוך הערֵמה, ולסדרן שורות שורות." * "סבורני שמעטים הסופרים בארץ שזכו לפרסום כה רב על ספרים שכתבו, כשם שזכיתי אני על ספר שלא כתבתיו." * "שלחה מבטה אל גליונות הנייר שלפני ושאלה מה אני כותב. 'אני כותב סיפור על ספר שלא כתבתי,' אמרתי. צחקה: 'רצית לכתוב ולא כתבת?' – 'כן. רציתי את הספר והספר לא רצה אותי'." * "[[סופר]], בכל צעד שלו מסוגל להיות פושע. בכל מילה אורב לו ה[[שקר]]." * "כדאי שאומר כמה דברים על אותו פרק מ'גיבור דורנו', שזיכני בשבחים, בלחיצות יד אין ספור, בטפיחות על שכם; אותו פרק שכמה מבקרים האצים לגלות 'כשרונות' חדשים, עטו עליו כתרנגולת על גרגר של דוחן, הביעו התפעלותם ממנו בלשון 'הנה, דרך כוכב!' – ושאני עצמי... אני עצמי סבור שלא הבינוהו כראוי, על כן שיבחוהו כל כך." * "אמרתי לכתוב על המת – והוא חנק את חיי! כן, מכרתי את נפשי לצדיק! לא הייתי חופשי עוד, משועבד הייתי. לא יכולתי לנתק מעלי צל זה, צלו של דוידוב, שהיה כרוך בעקבי בכל אשר אלך, ושהתארך והלך, התארך והלך ולא היה לו שום דמיון לצלם גופי. שום דמיון – ובכל זאת זיהו אותי איתו ללא הפרד בינינו. ראו אותי כנציגו בארץ החיים." * "פעולתה של השמפניה עלי מהירה. אני נעשה קל, אוורירי. סרטי צבעונין פורחים מראשי. צחוק מבעבע על שפתי. אני רואה היכל נוגה וקן ציפור. נשים ועטרות זיו לראשיהן. נהרות של [[דבש]]. זיז שדי." * "אני מוריש אותו אפוא לאחרים – אם יימצאו סופרים בין קוראי, טובים וזריזים ממני, ובעיקר משוחררים מכל אותם [[רגש]]ות מנוגדים המתרוצצים בקרבי ומקהים את ימיני האוחזת בעט – אני מוריש אותו להם ללא בקשת שכר, גמול, תודה. ייטלו את הצוף הזה שאגרתי ויהפכוהו לדבש, וחלקי יהיה עם טועמיו." [[קטגוריה: רומנים עבריים]] 64ek6qduyy8hul4g152ouvtouh88n0o 1 30152 240179 2026-09-16T22:21:50Z דבר על דיוקו 25615 /* הפטריוטים */ פסקה חדשה 240179 wikitext text/x-wiki == הפטריוטים == למה הורדת את הקטגוריה הזאת? [[משתמש:דבר על דיוקו|דבר על דיוקו]] - [[שיחת משתמש:דבר על דיוקו|שיחה]] 01:21, 17 בספטמבר 2026 (IDT) be6770r7jek6zf76griqg6t6e6aujfp 240180 240179 2026-09-16T22:39:32Z קליאו 9676 עריכה 240180 wikitext text/x-wiki == הפטריוטים == למה הורדת את הקטגוריה הזאת? [[משתמש:דבר על דיוקו|דבר על דיוקו]] - [[שיחת משתמש:דבר על דיוקו|שיחה]] 01:21, 17 בספטמבר 2026 (IDT) : ציטטה אחת אינה מצדיקה פרק נפרד. הציטטה הועברה לפרק "כללי." בברכה, [[משתמש:קליאו|קליאו]] - [[שיחת משתמש:קליאו|שיחה]] 01:39, 17 בספטמבר 2026 (IDT) 96rwknrcsm7uy45u2h67fv7k4hzao9x 0 30153 240181 2026-09-17T03:54:10Z ~2026-42575-38 27560 יצירת דף עם התוכן "{{כותרת נושא|ויקיפדיה=אסטרונומיה}} * "האסטרונומיה מאלצת את הנפש להתבונן כלפי מעלה, ומובילה אותנו מן העולם הזה אל עולם אחר." ~ [[אפלטון]] * "אמונה טפלה היא לדת מה שאסטרולוגיה לאסטרונומיה, בת טיפשה לאם פיקחת מאוד." ~ [[וולטר]] * "מתמטיקה היא מילה יוונית שכללה במקור א..." 240181 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=אסטרונומיה}} * "האסטרונומיה מאלצת את הנפש להתבונן כלפי מעלה, ומובילה אותנו מן העולם הזה אל עולם אחר." ~ [[אפלטון]] * "אמונה טפלה היא לדת מה שאסטרולוגיה לאסטרונומיה, בת טיפשה לאם פיקחת מאוד." ~ [[וולטר]] * "מתמטיקה היא מילה יוונית שכללה במקור את המושגים מוזיקה ואסטרונומיה. רק במובן העכשווי שלה היא הפכה למקצוע נפרד." ~ [[ג'ון פורבס נאש]] * "מדעי המחשב עוסקים במחשבים כמו שאסטרונומיה עוסקת בטלסקופים." ~ [[אדסחר דייקסטרה]] * "ההליך הזה תואם לתהליך שמיושם בקביעות באסטרונומיה, שבו לכל הכיוונים מתייחסים באמצעות ספירה שמיימית דמיונית בעלת רדיוס אינסופי." ~ קרל פרידריך גאוס, "חקירות כלליות אודות משטחים עקומים" * "בחינוך היסודי אנו חייבים להתחיל בעקרונות האסטרונומיה, כדי לתת לילד מושג על אודות ערכו היחסי של כדור הארץ." ~ [[אדואר אריו]], "רשימות ואמרות" * "מה לעשות בעולם החדש שלא עונה לחוקי האסטרונומיה המונוגמיים המקובלים, ושבו לכל כוכב לכת יש לפחות שתי שמשות. או שמש וחצי. או שמש לשעבר." ~ [[מירי רוזובסקי]], [[כל הדרך הביתה ועוד סיפורים]] c4m35knnx2bboruit40wmtpzwwrwc9y 240182 240181 2026-09-17T03:54:40Z ~2026-42575-38 27560 240182 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=אסטרונומיה}} * "האסטרונומיה מאלצת את הנפש להתבונן כלפי מעלה, ומובילה אותנו מן העולם הזה אל עולם אחר." ~ [[אפלטון]] * "אמונה טפלה היא לדת מה שאסטרולוגיה לאסטרונומיה, בת טיפשה לאם פיקחת מאוד." ~ [[וולטר]] * "מתמטיקה היא מילה יוונית שכללה במקור את המושגים מוזיקה ואסטרונומיה. רק במובן העכשווי שלה היא הפכה למקצוע נפרד." ~ [[ג'ון פורבס נאש]] * "מדעי המחשב עוסקים במחשבים כמו שאסטרונומיה עוסקת בטלסקופים." ~ [[אדסחר דייקסטרה]] * "ההליך הזה תואם לתהליך שמיושם בקביעות באסטרונומיה, שבו לכל הכיוונים מתייחסים באמצעות ספירה שמיימית דמיונית בעלת רדיוס אינסופי." ~ [[קרל פרידריך גאוס]], "חקירות כלליות אודות משטחים עקומים" * "בחינוך היסודי אנו חייבים להתחיל בעקרונות האסטרונומיה, כדי לתת לילד מושג על אודות ערכו היחסי של כדור הארץ." ~ [[אדואר אריו]], "רשימות ואמרות" * "מה לעשות בעולם החדש שלא עונה לחוקי האסטרונומיה המונוגמיים המקובלים, ושבו לכל כוכב לכת יש לפחות שתי שמשות. או שמש וחצי. או שמש לשעבר." ~ [[מירי רוזובסקי]], [[כל הדרך הביתה ועוד סיפורים]] 106ucllmocckp45pza45m2w2byoab3y 0 30154 240183 2026-09-17T05:25:17Z ~2026-42575-38 27560 יצירת דף עם התוכן "[[קובץ:100905 kibbutz beeri - in its beginnings PikiWiki Israel.jpg|ממוזער|186 פיקסלים|]] {{כותרת נושא|ויקיפדיה=התעשייה הקיבוצית}} * "עושרו של הקיבוץ נבע מהצלחת 'קלת', מפעל הלבידים (דיקטים), שהעסיק מאות עובדים, מרביתם שכירים מטבריה ובית שאן. חברי הקיבוץ התגאו בגודל, ובחגים הרבו לארח קרובי..." 240183 wikitext text/x-wiki [[קובץ:100905 kibbutz beeri - in its beginnings PikiWiki Israel.jpg|ממוזער|186 פיקסלים|]] {{כותרת נושא|ויקיפדיה=התעשייה הקיבוצית}} * "עושרו של הקיבוץ נבע מהצלחת 'קלת', מפעל הלבידים (דיקטים), שהעסיק מאות עובדים, מרביתם שכירים מטבריה ובית שאן. חברי הקיבוץ התגאו בגודל, ובחגים הרבו לארח קרובים מהעיר כדי לשמוע אותם גונחים בהתפעלות." ~ [[W:אבנר אברהמי|אבנר אברהמי]] * "קרן ההשקעות טנא, המתמחה בהשקעות במגזר הציבורי, רכשה 26% ממניות מפעל כרומגן תמורת 5 מיליון דולר. עד כה נמצאה החברה בבעלות מלאה של קיבוץ שער העמקים... כרומגן הוא אחד היצרנים הגדולים בעולם של מערכות חימום סולאריות, כולל קולטי שמש ודודי שמש. לחברה שני מפעלים – בשער העמקים ובאזור התעשייה ציפורית שליד נצרת." ~ [[תני גולדשטיין]] * "התעשיה הקיבוצית מצטיינת ברובה בכושר ארגון ובפריון ייצור גבוה בהשוואה למפעלי תעשיה אחרים." ~ [[W:חיים גבתי|חיים גבתי]] * "רמת יוחנן הוא קיבוץ עשיר ולא מופרט, כתוצאה מהצלחת מפעל הפלסטיק המקומי." ~ ~ [[רועי צ'יקי ארד]] * "את המפעל, שעליו נשענת היום כלכלתה המצליחה של שדות ים, ניהל בנו עמיר." ~ [[w:אורי דרומי|אורי דרומי]] * "זהו מותו הפתאומי של המותג 'מעדני מזרע' כשם נרדף לבשר חזיר עם כל הכרוך בכך: איבת הדתיים לקיבוץ, תחושת הגאווה של הקיבוץ על מפעל שהיה העוגן הכלכלי של מזרע, והתחושה שליוותה אותם לא אחת כי הם מסמלים את המאבק לחופש העיסוק במדינת ישראל." ~ אלי אשכנזי 72cm0la9qtaqrks1svavt92wepqto4s 240184 240183 2026-09-17T05:25:41Z ~2026-42575-38 27560 240184 wikitext text/x-wiki [[קובץ:100905 kibbutz beeri - in its beginnings PikiWiki Israel.jpg|ממוזער|186 פיקסלים|]] {{כותרת נושא|ויקיפדיה=התעשייה הקיבוצית}} * "עושרו של הקיבוץ נבע מהצלחת 'קלת', מפעל הלבידים (דיקטים), שהעסיק מאות עובדים, מרביתם שכירים מטבריה ובית שאן. חברי הקיבוץ התגאו בגודל, ובחגים הרבו לארח קרובים מהעיר כדי לשמוע אותם גונחים בהתפעלות." ~ [[W:אבנר אברהמי|אבנר אברהמי]] * "קרן ההשקעות טנא, המתמחה בהשקעות במגזר הציבורי, רכשה 26% ממניות מפעל כרומגן תמורת 5 מיליון דולר. עד כה נמצאה החברה בבעלות מלאה של קיבוץ שער העמקים... כרומגן הוא אחד היצרנים הגדולים בעולם של מערכות חימום סולאריות, כולל קולטי שמש ודודי שמש. לחברה שני מפעלים – בשער העמקים ובאזור התעשייה ציפורית שליד נצרת." ~ [[תני גולדשטיין]] * "התעשיה הקיבוצית מצטיינת ברובה בכושר ארגון ובפריון ייצור גבוה בהשוואה למפעלי תעשיה אחרים." ~ [[W:חיים גבתי|חיים גבתי]] * "רמת יוחנן הוא קיבוץ עשיר ולא מופרט, כתוצאה מהצלחת מפעל הפלסטיק המקומי." ~ ~ [[רועי צ'יקי ארד]] * "את המפעל, שעליו נשענת היום כלכלתה המצליחה של שדות ים, ניהל בנו עמיר." ~ [[w:אורי דרומי|אורי דרומי]] * "זהו מותו הפתאומי של המותג 'מעדני מזרע' כשם נרדף לבשר חזיר עם כל הכרוך בכך: איבת הדתיים לקיבוץ, תחושת הגאווה של הקיבוץ על מפעל שהיה העוגן הכלכלי של מזרע, והתחושה שליוותה אותם לא אחת כי הם מסמלים את המאבק לחופש העיסוק במדינת ישראל." ~ [[אלי אשכנזי]] 11czay2wo9jb6cm2g2jhlqavmtapmgg 240186 240184 2026-09-17T11:32:50Z קליאו 9676 עריכה 240186 wikitext text/x-wiki {{שכתוב|יש להוסיף ציטוטים על התעשייה הקיבוצית בכללותה}} [[קובץ:100905 kibbutz beeri - in its beginnings PikiWiki Israel.jpg|ממוזער|186 פיקסלים|]] {{כותרת נושא|ויקיפדיה=התעשייה הקיבוצית}} * "התעשיה הקיבוצית מצטיינת ברובה בכושר ארגון ובפריון ייצור גבוה בהשוואה למפעלי תעשיה אחרים." ~ [[W:חיים גבתי|חיים גבתי]] rj9vxmbkdes8najpdtkt6t41em97bb6 0 30155 240185 2026-09-17T10:39:11Z ~2026-42575-38 27560 יצירת דף עם התוכן "{{כותרת נושא|ויקיפדיה=הלחנה}} * "להלחין זה לא קשה; הדבר הקשה הוא לתת לתווים המיותרים ליפול מתחת לשולחן." ~ [[יוהנס ברהמס]] * "כדי להלחין, כל שעליך לעשות הוא לזכור מנגינה שאף אחד אחר לא חשב עליה."~ [[רוברט שומאן]] * "אני אסיר תודה להזדמנות השמחה שאילצה אותה להלחין בח..." 240185 wikitext text/x-wiki {{כותרת נושא|ויקיפדיה=הלחנה}} * "להלחין זה לא קשה; הדבר הקשה הוא לתת לתווים המיותרים ליפול מתחת לשולחן." ~ [[יוהנס ברהמס]] * "כדי להלחין, כל שעליך לעשות הוא לזכור מנגינה שאף אחד אחר לא חשב עליה."~ [[רוברט שומאן]] * "אני אסיר תודה להזדמנות השמחה שאילצה אותה להלחין בחופשיות ובדממה, ובכך העבירה אותי מהעריצות של האצבעות, המסוכנת כל כך למחשבה." ~ [[הקטור ברליוז]] * "התכנון תמיד מפריע להלחין בקלות." ~ [[אריק סאטי]] * "נהגתי להלחין שירי משוררים, מתוך אהבה, אך גם בשל האתגר שבכך." ~ [[יסמין אבן]] * "האמת, שמעולם לא ידעתי לזהות מראש להיט, בעיקר אם אני הלחנתי אותו. כשהלחנתי את 'אח, יא רב יא רב' למחזמר 'סאלח שבתי', לא היה לי מושג שהוא יהפוך לשלאגר." ~ [[נורית הירש]] * "ספק אם יש מקום בעולם שבו מככבת שירת משוררים באופן שבו היא מככבת כאן, לא רק באמצעות הלחנת שיריהם של מיטב משוררי הכתב העבריים מכל הזמנים, מויזלטיר וזך עד יונה וולך וזלדה, כולל אבן גבירול ויהודה הלוי(!), אלא שגם היוצרים עצמם במיטבם כותבים שירה שיחד עם הלחן והביצוע שלה מגיעה לעומקים רגשיים שרק טובי השירים בכתב מגיעים אליהם." ~ [[מנחם בן]] bcu15vfpoug24d4d79hybmactbmitiv