חוק הגנת הצרכן

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="he">
  <siteinfo>
    <sitename>ויקיטקסט</sitename>
    <dbname>hewikisource</dbname>
    <base>https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A2%D7%9E%D7%95%D7%93_%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.6</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">מדיה</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">מיוחד</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">שיחה</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">משתמש</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">שיחת משתמש</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">ויקיטקסט</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">שיחת ויקיטקסט</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">קובץ</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">שיחת קובץ</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">מדיה ויקי</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">שיחת מדיה ויקי</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">תבנית</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">שיחת תבנית</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">עזרה</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">שיחת עזרה</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">קטגוריה</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">שיחת קטגוריה</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">עמוד</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">שיחת עמוד</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">ביאור</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">שיחת ביאור</namespace>
      <namespace key="108" case="first-letter">מחבר</namespace>
      <namespace key="109" case="first-letter">שיחת מחבר</namespace>
      <namespace key="110" case="first-letter">תרגום</namespace>
      <namespace key="111" case="first-letter">שיחת תרגום</namespace>
      <namespace key="112" case="first-letter">מפתח</namespace>
      <namespace key="113" case="first-letter">שיחת מפתח</namespace>
      <namespace key="116" case="first-letter">מקור</namespace>
      <namespace key="117" case="first-letter">שיחת מקור</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">יחידה</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">שיחת יחידה</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">אירוע</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">שיחת אירוע</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>חוק הגנת הצרכן</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1492</id>
    <revision>
      <id>3019581</id>
      <parentid>3002617</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:55:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>אליעזר.גרין</username>
        <id>43694</id>
      </contributor>
      <comment>קישור חציוני</comment>
      <origin>3019581</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="328016" sha1="2bi8kmu32x4hcyir4xao9vkwh33hsxl" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|חוק הגנת הצרכן, התשמ״א–1981}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:מאגר|2000237}} {{ח:תיבה|ס״ח תשמ״א, 248|חוק הגנת הצרכן|https://fs.knesset.gov.il/9/law/9_lsr_209363.pdf}}, {{ח:תיבה|298|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/9/law/9_lsr_ec_317312.pdf}}, {{ח:תיבה|298|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/9/law/9_lsr_ec_317814.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ב, 16|ת״ט|https://fs.knesset.gov.il/10/law/10_lsr_ec_317313.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ח, 82|תיקון|https://fs.knesset.gov.il/11/law/11_lsr_210526.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ג, 188|תיקון מס׳ 2|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_210965.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ד, 252|תיקון מס׳ 3|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_211055.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ה, 158|תיקון מס׳ 4|https://fs.knesset.gov.il/13/law/13_lsr_211153.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ח, 52|חוק להגברת הצמיחה והתעסוקה ולהשגת יעדי התקציב לשנת הכספים 1998 (תיקוני חקיקה)|https://fs.knesset.gov.il/14/law/14_lsr_211461.pdf}}, {{ח:תיבה|182|תיקון מס׳ 6|https://fs.knesset.gov.il/14/law/14_lsr_211507.pdf}}, {{ח:תיבה|298|תיקון מס׳ 7|https://fs.knesset.gov.il/14/law/14_lsr_211534.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ט, 151|חוק עוולות מסחריות|https://fs.knesset.gov.il/14/law/14_lsr_211634.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ס, 201|תיקון מס׳ 9|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300215.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״א, 125|תיקון מס׳ 10|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300370.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ב, 194|תיקון מס׳ 11|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300479.pdf}}, {{ח:תיבה|427|תיקון מס׳ 12|https://fs.knesset.gov.il/15/law/15_lsr_300500.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ג, 574|ת״ט|https://olaw.org.il/laws/law-1904.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ד, 426|תיקון מס׳ 13|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299734.pdf}}, {{ח:תיבה|454|תיקון מס׳ 14|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299730.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ה, 96|תיקון מס׳ 15|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299613.pdf}}, {{ח:תיבה|97|תיקון מס׳ 16|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299847.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ו, 87|תיקון מס׳ 17|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299884.pdf}}, {{ח:תיבה|104|תיקון מס׳ 18|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299688.pdf}}, {{ח:תיבה|279|חוק תובענות ייצוגיות|https://fs.knesset.gov.il/16/law/16_lsr_299748.pdf}}, {{ח:תיבה|320|חוק הסדרים במשק המדינה (תיקוני חקיקה להשגת יעדי התקציב והמדיניות הכלכלית לשנת הכספים 2006)|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300065.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ז, 27|ת״ט|https://olaw.org.il/laws/law-2073.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ח, 14|תיקון מס׳ 21|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300676.pdf}}, {{ח:תיבה|490|תיקון מס׳ 22|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300046.pdf}}, {{ח:תיבה|493|תיקון מס׳ 23|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300809.pdf}}, {{ח:תיבה|576|תיקון מס׳ 24|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300792.pdf}}, {{ח:תיבה|606|תיקון מס׳ 25|https://fs.knesset.gov.il/17/law/17_lsr_300798.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ע, 305|תיקון מס׳ 26|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_300725.pdf}}, {{ח:תיבה|514|תיקון מס׳ 3 לחוק החוזים האחידים|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301011.pdf}}, {{ח:תיבה|636|תיקון מס׳ 28|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301159.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״א, 981|חוק מועדים לתשלום באמצעות הרשאה לחיוב חשבון (תיקוני חקיקה)|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301182.pdf}}, {{ח:תיבה|1021|תיקון מס׳ 30|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301184.pdf}}, {{ח:תיבה|1022|תיקון מס׳ 31|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301307.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ב, 279|תיקון מס׳ 32|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301142.pdf}}, {{ח:תיבה|280|תיקון מס׳ 33|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301329.pdf}}, {{ח:תיבה|582|תיקון מס׳ 11 לחוק הדואר|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301460.pdf}}, {{ח:תיבה|615|תיקון מס׳ 35|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301330.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ד, 262|תיקון מס׳ 36|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_301543.pdf}}, {{ח:תיבה|402|תיקון מס׳ 37|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_577390.pdf}}, {{ח:תיבה|454|חוק קידום התחרות בענף המזון|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_301575.pdf}}, {{ח:תיבה|622|תיקון מס׳ 39|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_303824.pdf}}, {{ח:תיבה|734|תיקון מס׳ 40|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_303846.pdf}}, {{ח:תיבה|734|תיקון מס׳ 41|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_303847.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ה, 66|תיקון מס׳ 42|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_306602.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ו, 611|חוק אומנה לילדים|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_323013.pdf}}, {{ח:תיבה|620|תיקון מס׳ 44|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_323305.pdf}}, {{ח:תיבה|717|תיקון מס׳ 45|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_338807.pdf}}, {{ח:תיבה|897|תיקון מס׳ 46|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_343668.pdf}}, {{ח:תיבה|1094|תיקון מס׳ 47|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_347848.pdf}}, {{ח:תיבה|1130|חוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (שירותים פיננסיים מוסדרים)|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_348251.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ז, 331|חוק להחלפת המונח מפגר (תיקוני חקיקה)|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_366910.pdf}}, {{ח:תיבה|442|תיקון מס׳ 4 לחוק איסור הפליה במוצרים, בשירותים ובכניסה למקומות בידור ולמקומות ציבוריים|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_381088.pdf}}, {{ח:תיבה|593|תיקון מס׳ 51|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_382428.pdf}}, {{ח:תיבה|1044|תיקון מס׳ 52|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_390329.pdf}}, {{ח:תיבה|1156|תיקון מס׳ 53|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_390431.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ח, 126|תיקון מס׳ 54|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_489222.pdf}}, {{ח:תיבה|742|תיקון מס׳ 55|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_504033.pdf}}, {{ח:תיבה|748|תיקון מס׳ 56|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_504039.pdf}}, {{ח:תיבה|878|תיקון מס׳ 57|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_504205.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ט, 143|תיקון מס׳ 58|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_528245.pdf}}, {{ח:תיבה|222|חוק שירותי תשלום|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_528386.pdf}}, {{ח:תיבה|250|תיקון מס׳ 21 לחוק ההגבלים העסקיים|https://fs.knesset.gov.il/20/law/20_lsr_528392.pdf}}; {{ח:תיבה|תש״ף, 14|תיקון לחוק שירותי תשלום|https://fs.knesset.gov.il/22/law/22_lsr_567851.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״א, 98|תיקון מס׳ 61|https://fs.knesset.gov.il/23/law/23_lsr_590500.pdf}}, {{ח:תיבה|175|חוק הגז הפחמימני המעובה|https://fs.knesset.gov.il/23/law/23_lsr_592903.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ב, 833|תיקון מס׳ 13 לחוק הדואר|https://fs.knesset.gov.il/24/law/24_lsr_622725.pdf}}, {{ח:תיבה|964|תיקון מס׳ 76 לחוק התקשורת (בזק ושידורים)|https://fs.knesset.gov.il/24/law/24_lsr_644019.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ג, 374|חוק התוכנית הכלכלית (תיקוני חקיקה ליישום המדיניות הכלכלית לשנות התקציב 2023 ו־2024)|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_2620741.pdf}}, {{ח:תיבה|546|תיקון מס׳ 65|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_2963894.pdf}}, {{ח:תיבה|662|תיקון מס׳ 66|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_3028650.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ד, 161|תיקון מס׳ 9 לחוק פסיקת ריבית והצמדה|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_3568695.pdf}}, {{ח:תיבה|1016|חוק להגנה על הצרכן מפני עוסקים המבצעים הפרות בנסיבות מחמירות (תיקוני חקיקה)|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_4642902.pdf}}, {{ח:תיבה|1036|תיקון מס׳ 8 והוראת שעה לחוק קידום התחרות בענף המזון|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_4642909.pdf}}, {{ח:תיבה|1046|תיקון מס׳ 70|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_4643029.pdf}}, {{ח:תיבה|1177|תיקון מס׳ 79 לחוק התקשורת (בזק ושידורים)|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_4733951.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ה, 498|תיקון מס׳ 72|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_6191595.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ו, 368|חוק התוכנית הכלכלית (תיקוני חקיקה ליישום המדיניות הכלכלית לשנת התקציב 2026)|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_12224370.pdf}}.

''עדכון סכומים:'' {{ח:תיבה|ק״ת תשמ״ד, 1028|שינוי סכומים|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4599.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ו, 594|שינוי סכומים|https://olaw.org.il/takanot/takanot-4909.pdf}}; {{ח:תיבה|תשמ״ח, 254|שינוי סכומים|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5071.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״א, 508|שינוי סכומים|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5331.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ג, 694|שינוי סכומים|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5511.pdf}}; {{ח:תיבה|תשנ״ה, 670|שינוי סכומים|https://olaw.org.il/takanot/takanot-5658.pdf}}; {{ח:תיבה|י״פ תשפ״ב, 3945|עדכון סכומי עיצום כספי|https://olaw.org.il/yalkut/yalkut-10239.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ה, 8414|עדכון סכומי עיצום כספי|https://olaw.org.il/yalkut/yalkut-13456.pdf}}; {{ח:תיבה|תשפ״ו, 2212|עדכון סכומי עיצום כספי|https://olaw.org.il/yalkut/yalkut-14088.pdf}}. ''שינוי התוספות:'' {{ח:תיבה|ק״ת תשס״ה, 945|שינוי התוספת לחוק|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6419.pdf}}; {{ח:תיבה|תשס״ט, 231|שינוי התוספת השלישית לחוק (הוראת שעה)|https://olaw.org.il/takanot/takanot-6732.pdf}}; {{ח:תיבה|תשע״ב, 1099|שינוי התוספת השנייה לחוק|https://olaw.org.il/takanot/takanot-7116.pdf}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:קטע2||תוכן עניינים}}

&lt;div class=&quot;law-toc&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק א|פרק א׳: פרשנות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ב|פרק ב׳: הטעיה וניצול מצוקה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג|פרק ג׳: הוראות לעניין סוגים של עסקאות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳: סימון טובין והצגת מחירים}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ד1|פרק ד׳1: אחריות ושירות לאחר מכירה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ה|פרק ה׳: הרשות להגנת הצרכן ולסחר הוגן והממונה, תפקידו וסמכויותיו}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ה1|פרק ה׳1: אכיפה מינהלית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ה1 סימן א|סימן א׳: עיצום כספי}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ב|סימן ב׳: התראה מינהלית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ג|סימן ג׳: התחייבות להימנע מהפרה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-3&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ד|סימן ד׳: הוראות כלליות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ה2|פרק ה׳2: קביעה כי עוסק הוא מפר בנסיבות מחמירות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ו|פרק ו׳: עונשין ותרופות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ו1|פרק ו׳1: תובענה ייצוגית {{ח:הערה|(בוטל)}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ז|פרק ז׳: הוראות שונות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1|תוספת ראשונה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 2|תוספת שניה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 3|תוספת שלישית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 4|תוספת רביעית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 5|תוספת חמישית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 6|תוספת שישית}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 7|תוספת שביעית: {{מוקטן|סעיפי הפרות שניתן להטיל בשלהן עיצום כספי בנסיבות מחמירות}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 8|תוספת שמינית}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

{{ח:קטע2|פרק א|פרק א׳: פרשנות}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות|תיקון: תש״ס, תשס״ד־2, תשס״ו־4, תשע״ד־4, תשע״ט־2, תש״ף, תשפ״ד, תשפ״ד־2, תשפ״ו}}
{{ח:ת}} בחוק זה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אכיפה מינהלית“ – עיצום כספי, התראה מינהלית והתחייבות להימנע מהפרה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”דמי פיגורים“ ו”ריבית שקלית“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק פסיקת ריבית והצמדה|בחוק פסיקת ריבית והצמדה}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הוועדה המייעצת“ – הוועדה שמונתה לפי {{ח:פנימי|סעיף 22א|סעיף 22א}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הממונה“ – הממונה שנתמנה לפי {{ח:פנימי|סעיף 19|סעיף 19}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הרשאה לחיוב“ – כהגדרתה {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום|בחוק שירותי תשלום}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הרשות“ – הרשות להגנת הצרכן ולסחר הוגן, שהוקמה לפי {{ח:פנימי|סעיף 19א|סעיף 19א}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”זכיין“ – בעל זכות שימוש בשם העוסק המקיים מערכת עסקית חשבונאית נפרדת מהעוסק;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוק זה“ – לרבות התקנות לפיו;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוק החברות“ – {{ח:חיצוני|חוק החברות|חוק החברות, התשנ״ט–1999}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוק פסיקת ריבית והצמדה“ – {{ח:חיצוני|חוק פסיקת ריבית והצמדה|חוק פסיקת ריבית והצמדה, התשכ״א–1961}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוק שירותי תשלום“ – {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום|חוק שירותי תשלום, התשע״ט–2019}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מכר“ – לרבות השכרה, מקח־אגב־שכירות, הצגה למכירה, הצעה למכירה, וחליפין;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מספר זהות“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק החברות#סעיף 1|בסעיף 1 לחוק החברות}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מפקח“ – מי שהממונה הסמיכו למפקח בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 20א|סעיף 20א}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מקום העסק“ – מקום שבו מתנהל עסקו של העוסק, לרבות סניף שלו, ובלבד שהסניף אינו מנוהל על ידי זכיין;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נותן ערבות אחר“ – בעל רישיון למתן אשראי, בעל רישיון למתן שירותי פיקדון ואשראי, בעל רישיון נותן שירותי תשלום יציבותי או מבטח; לעניין הגדרה זו –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”בעל רישיון נותן שירותי תשלום יציבותי“ – מי שבידו רישיון נותן תשלום יציבותי כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הבנקאות (רישוי)#סעיף 36ט|בסעיף 36ט לחוק הבנקאות (רישוי), התשמ״א–1981}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מבטח“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (ביטוח)|בחוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (ביטוח), התשמ״א–1981}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”רישיון למתן אשראי“ ו”רישיון למתן שירותי פיקדון ואשראי“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (שירותים פיננסיים מוסדרים)|בחוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (שירותים פיננסיים מוסדרים), התשע״ו–2016}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נכס“ – טובין, מקרקעין, זכויות, ניירות ערך כמשמעותם {{ח:חיצוני|חוק ניירות ערך|בחוק ניירות ערך, התשכ״ח–1968}}, ואיגרות חוב ממשלתיות;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עוסק“ – מי שמוכר נכס או נותן שירות דרך עיסוק, כולל יצרן;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עסקה“ – מכירת נכס או מתן שירות;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”פקודת מעצר וחיפוש“ – {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש) [נוסח חדש], התשכ״ט–1969}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”פרסומת“ – לרבות פרסום שמומן או שנתמך בידי גורם מסחרי הקשור לנושא הפרסום, או שהמפרסם קיבל בעדו, מראש או בדיעבד, תשלום או כל טובת הנאה אחרת, או התחייבות לקבלם מאת גורם מסחרי כאמור;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”צרכן“ – מי שקונה נכס או מקבל שירות מעוסק במהלך עיסוקו לשימוש שעיקרו אישי, ביתי או משפחתי;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”שם“, לענין יחיד – השם הפרטי ושם המשפחה, ולענין תאגיד – השם הרשום של התאגיד במרשם המתנהל בהתאם לדין שעל פיו הוקם ומענו;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”השר“ – שר התעשיה, המסחר והתיירות.

{{ח:קטע2|פרק ב|פרק ב׳: הטעיה וניצול מצוקה}}

{{ח:סעיף|2|איסור הטעיה|תיקון: תשמ״א־2, תשמ״ח, תשנ״ג, תשנ״ט, תש״ס, תשס״ו־2, תשס״ח־3, תשע״ז־2, תשפ״ד־5}}
{{ח:תת|(א)}} לא יעשה עוסק דבר – במעשה או במחדל, בכתב או בעל פה או בכל דרך אחרת לרבות לאחר מועד ההתקשרות בעסקה – העלול להטעות צרכן בכל ענין מהותי בעסקה (להלן – הטעיה); בלי לגרוע מכלליות האמור יראו ענינים אלה כמהותיים בעסקה:
{{ח:תתת|(1)}} הטיב, המהות, הכמות והסוג של נכס או שירות;
{{ח:תתת|(2)}} המידה, המשקל, הצורה והמרכיבים של נכס;
{{ח:תתת|(3)}} מועד ההספקה או מועד מתן השירות;
{{ח:תתת|(3א)}} המקום שאליו יסופק לצרכן הנכס או השירות, לרבות הספקה לאזור, כהגדרתו {{ח:חיצוני|תקנות שעת חירום (יהודה והשומרון – שיפוט בעבירות ועזרה משפטית)|בתקנות שעת חירום (יהודה והשומרון – שיפוט בעבירות ועזרה משפטית), התשכ״ז–1967}}, כפי שהוארך תוקפן ותוקן נוסחן בחוק, מעת לעת;
{{ח:תתת|(4)}} השימוש שניתן לעשות בנכס או בשירות, התועלת שניתן להפיק מהם והסיכונים הכרוכים בהם, לרבות מצג בנכס או על גבי הנכס, המעיד על השימוש, על התועלת או על הסיכונים כאמור, ובכלל זה מצג או מספר המופיע באופן פיזי או דיגיטלי;
{{ח:תתת|(5)}} דרכי הטיפול בנכס;
{{ח:תתת|(6)}} זהות היצרן, היבואן או נותן השירות;
{{ח:תתת|(7)}} השם או הכינוי המסחרי של הנכס או השירות;
{{ח:תתת|(8)}} מקום הייצור של הנכס;
{{ח:תתת|(9)}} תאריך הייצור של הנכס או תאריך תפוגתו;
{{ח:תתת|(10)}} החסות, העידוד או ההרשאה שניתנו לייצור הנכס או למכירתו או למתן השירות;
{{ח:תתת|(11)}} התאמתו של הנכס או השירות לתקן, למיפרט או לדגם;
{{ח:תתת|(12)}} קיומם של חלפים, אבזרים או חמרים המיוחדים או המתאימים לתיקון הנכס או לשימוש בו;
{{ח:תתת|(13)}} המחיר הרגיל או המקובל או המחיר שנדרש בעבר, לרבות תנאי האשראי ושיעור הריבית;
{{ח:תתת|(14)}} חוות דעת מקצועית או תוצאות של בדיקה שניתנו לגבי טיב הנכס או השירות, מהותם, תוצאות השימוש בהם, והסיכונים הכרוכים בהם;
{{ח:תתת|(15)}} השימוש הקודם שנעשה בנכס או היותו חדש או משופץ;
{{ח:תתת|(16)}} שירות אחזקה ותנאיו;
{{ח:תתת|(17)}} תנאי אחריות לנכס או לשירות;
{{ח:תתת|(18)}} כמות הטובין שבמלאי מסוג נושא העסקה;
{{ח:תתת|(19)}} היות העסקה שלא במהלך עסקים;
{{ח:תתת|(20)}} היות מקורו של הנכס הנמכר בפשיטת רגל, בכינוס נכסים או בפירוק של חברה;
{{ח:תתת|(21)}} תנאי הביטול של עסקה.
{{ח:תת|(ב)}} לא ימכור עוסק, לא ייבא ולא יחזיק לצרכי מסחר נכס שיש בו הטעיה ולא ישתמש בנכס כאמור למתן שירות.
{{ח:תת|(ב1)}} לא יציב עוסק שלט ולא יודיע בכל דרך אחרת, שאין הוא אחראי לכל נזק גוף העלול להיגרם לצרכן בתחום העסק או בחצריו.
{{ח:תת|(ב2)}} עוסק המודיע, בכל דרך שהיא, שאין לצרכן זכות לבטל עסקה, או לקבל חזרה את כספו, יסייג את הודעתו באופן שיובהר כי האמור בהודעה אינו חל במקרים שנקבעו לפי חוק.
{{ח:תת|(ג)}} הוראות סעיף זה יחולו גם על פרסומת.

{{ח:סעיף|3|איסור הפעלת השפעה בלתי הוגנת|תיקון: תשמ״ח, תש״ס, תשע״ד־4, תשע״ו־3, תשפ״ג־3}}
{{ח:תת|(א)}} לא יעשה עוסק, במעשה או במחדל (בסעיף זה – מעשה), בכתב או בעל פה או בכל דרך אחרת, דבר העלול לפגוע ביכולתו של צרכן לקבל החלטה אם להתקשר בעסקה עמו, באופן שיש בו שלילה של חופש ההתקשרות של הצרכן או פגיעה מהותית בחופש ההתקשרות שלו (להלן – הפעלת השפעה בלתי הוגנת).
{{ח:תת|(ב)}} בלי לגרוע מכלליות האמור בסעיף קטן (א), יראו עוסק שביצע מעשה מן המעשים המפורטים להלן, כמי שהפעיל השפעה בלתי הוגנת:
{{ח:תתת|(1)}} הגביל את יכולתו של צרכן לעזוב מקום או יצר בפני צרכן את הרושם שהוא מוגבל ביכולתו לעזוב מקום;
{{ח:תתת|(2)}} מנע מצרכן את האפשרות להתייעץ לגבי התקשרות בעסקה או לגבי תנאיה;
{{ח:תתת|(3)}} ערך ביקורים חוזרים ונשנים בבית צרכן כדי לשכנעו לקשור עמו עסקה, אף שהצרכן הביע, במפורש או במשתמע, את רצונו כי יימנע מכך;
{{ח:תתת|(4)}} ביצע פניות חוזרות ונשנות לצרכן או לבני משפחתו כדי לקשור עסקה, אף שהביעו, במפורש או במשתמע, את רצונם כי יחדל מכך;
{{ח:תתת|(5)}} ניצל מוגבלות נפשית, שכלית או גופנית של צרכן;
{{ח:תתת|(6)}} ניצל את העובדה שצרכן אינו יודע את השפה שבה נקשרת העסקה במידה מספקת לשם הבנת העסקה;
{{ח:תתת|(7)}} איים או נקט אמצעי הפחדה כלשהו כלפי צרכן או כלפי בני משפחתו;
{{ח:תתת|(8)}} סיפק לצרכן נכס או שירות בתשלום, ללא בקשה מפורשת של הצרכן;
{{ח:תתת|(9)}} יצר רושם כי צרכן זכה או יזכה בפרס או בהטבה אחרת, אף שאין פרס או הטבה כאמור או שנדרש תשלום מהצרכן או תנאי אחר כדי לקבל את הפרס או את ההטבה ואלה לא פורסמו מראש;
{{ח:תתת|(10)}} מנע מצרכן להביא למקום העסק או מקום אחר המנוהל על ידי עוסק (בפסקה זו – מקום) מזון או שתייה מאותו סוג הנמכר במקום, אלא אם כן המקום במהותו הוא בית אוכל; הוראות פסקה זו לא יחולו אם המשטרה או ממונה ביטחון כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק להסדרת הביטחון בגופים ציבוריים|בחוק להסדרת הביטחון בגופים ציבוריים, התשנ״ח–1998}}, הורו על מניעה כאמור מטעמי ביטחון הציבור.

{{ח:סעיף|3א|איסור הפעלת השפעה בלתי הוגנת במצב חירום|תיקון: תשפ״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה, ”מצב חירום“ – כל אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} מצב מיוחד בעורף לפי {{ח:חיצוני|חוק ההתגוננות האזרחית#סעיף 9ג|סעיף 9ג לחוק ההתגוננות האזרחית, התשי״א–1951}};
{{ח:תתת|(2)}} אירוע חירום אזרחי לפי {{ח:חיצוני|פקודת המשטרה#סעיף 90ב|סעיף 90ב לפקודת המשטרה [נוסח חדש], התשל״א–1971}};
{{ח:תתת|(3)}} מצב חירום שנקבע לפי חוק לשם התמודדות עם מחלה מידבקת מסוכנת.
{{ח:תת|(ב)}} הוכרז מצב חירום ושוכנע השר כי יש חשש ממשי שעוסקים ינצלו את מצב החירום כדי להעלות מחירים של טובין חיוניים או שירותים חיוניים, רשאי הוא, בהתייעצות עם שר האוצר, להכריז כי בתקופה שיקבע לפי סעיף קטן (ו)(1) יחולו הוראות סעיף זה, במדינה או בחלק ממנה כפי שיקבע (בסעיף זה – הכרזה על איסור השפעה בלתי הוגנת במצב חירום); לא נמסרה עמדת שר האוצר בתוך שבעה ימים מהיום שבו השר פנה אליו בעניין, יראו, בתום אותה תקופה, כאילו קוימה חובת ההתייעצות לפי סעיף קטן זה.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמה הכרזה על איסור הפעלת השפעה בלתי הוגנת במצב חירום ({{ח:חיצוני|https://olaw.org.il/yalkut/yalkut-13083.pdf|י״פ תשפ״ה, 2694}}), לפיה השר הכריז כי הוראות סעיף 3א יחולו בכל שטח המדינה לתקופה מיום 13.1.2025 ועד יום 26.2.2025).}}
{{ח:תת|(ג)|(1)}} הכריז השר כאמור בסעיף קטן (ב), יקבעו הממונה והממונה על התקציבים במשרד האוצר, בהודעה שתפורסם ברשומות, טובין חיוניים ושירותים חיוניים, למעט פירות וירקות בכפוף להוראות פסקה (3), והכול בהתחשב במאפייניו ובנסיבותיו של מצב החירום (בסעיף זה – ההודעה); הממונה והממונה על התקציבים במשרד האוצר רשאים לעדכן את ההודעה כאמור מזמן לזמן.
{{ח:תתת|(2)}} לא הסכימו הממונה והממונה על התקציבים על טובין או שירות כאמור בפסקה (1), יביאו את העניין בלא דיחוי להכרעת נציג ציבור שימנו השר ושר האוצר (בסעיף קטן זה – השרים), שהוא איש סגל בכיר בתחום הכלכלה של מוסד להשכלה גבוהה, שהוכר לפי {{ח:חיצוני|חוק המועצה להשכלה גבוהה|חוק המועצה להשכלה גבוהה, התשי״ח–1958}}; על מינויו וכהונתו של נציג הציבור כאמור יחולו, בשינויים המחויבים, ההוראות החלות לעניין חבר ועדת הערר לפי {{ח:חיצוני|חוק פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים#סעיף 5|סעיף 5(א)(3) לחוק פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים, התשנ״ו–1996}}; אין במחלוקת כאמור כדי למנוע פרסום הודעה לגבי טובין ושירותים שעליהם יש הסכמה.
{{ח:תתת|(3)}} סברו השרים כי יש לכלול בהודעה פרי מסוים או ירק מסוים, רשאים הם, בהתייעצות עם שר החקלאות ופיתוח הכפר, להורות לממונה ולממונה על התקציבים לכלול אותם בהודעה.
{{ח:תת|(ד)|(1)}} בתקופת ההכרזה על איסור השפעה בלתי הוגנת במצב חירום, יראו עוסק כמי שהפעיל השפעה בלתי הוגנת אם הציע, הציג או מכר לצרכן טובין חיוניים או שירותים חיוניים הנכללים בהודעה במחיר העולה באופן ניכר וחריג, כפי שנקבע בנוהל לפי פסקה (6), על המחיר הממוצע של הטובין או השירותים האמורים כפי שנמכרו בשלושת החודשים שקדמו להכרזה על מצב חירום (בסעיף זה – המחיר הממוצע), ולעניין פירות או ירקות – בכפוף להוראות פסקה (7).
{{ח:תתת|(2)}} נמכרו הטובין או השירותים על ידי העוסק בתקופה קצרה משלושת החודשים שקדמו להכרזה על מצב חירום – יחושב המחיר הממוצע לפי אותה תקופה.
{{ח:תתת|(3)}} לא נמכרו הטובין או השירותים על ידי אותו עוסק בשלושת החודשים שקדמו להכרזה על מצב חירום, או שהעוסק לא מסר לממונה או למפקח ידיעה או מסמך לפי {{ח:פנימי|סעיף 21|סעיף 21(2)}} לשם פיקוח על ביצוע הוראות סעיף זה – יחושב המחיר הממוצע כמחיר הממוצע של הטובין או השירותים בשלושת החודשים שקדמו להכרזה על מצב חירום, כפי שנמכרו על ידי עוסקים אחרים בעלי מאפיינים דומים לאלה של אותו עוסק.
{{ח:תתת|(4)}} לא נמכרו הטובין על ידי אותו עוסק ועל ידי עוסקים אחרים בעלי מאפיינים דומים לו בשלושת החודשים שקדמו להכרזה על מצב חירום, יחושב המחיר הממוצע כמחיר הממוצע של מוצר דומה לאותם טובין כפי שנמכרו על ידי אותו עוסק בתקופה האמורה; לעניין זה, יראו מוצר כדומה לאותם טובין אם השימוש בו דומה לשימוש שנעשה בהם והוא זהה להם במשקלו ובגודלו.
{{ח:תתת|(5)}} על אף האמור בפסקאות (1) עד (4), לעניין הכרזה על איסור השפעה בלתי הוגנת במצב חירום שהשר הכריז לאחר שחלפה שנה מהיום שבו הוכרז מצב חירום, יובאו בחשבון שלושת החודשים שקדמו למועד כניסתה לתוקף של ההכרזה על איסור השפעה בלתי הוגנת.
{{ח:תתת|(6)}} הממונה, בהתייעצות עם ועדת המחירים כמשמעותה {{ח:חיצוני|חוק פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים#סעיף 3|בסעיף 3 לחוק פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים, התשנ״ו–1996}}, יקבע בנוהל אמות מידה שלפיהן יראו עלייה במחיר כעלייה באופן ניכר וחריג; אמות מידה לעניין פירות וירקות ייקבעו בהתייעצות עם ועדת המחירים כאמור, שבה שני חברים שהם עובדי משרד החקלאות ופיתוח הכפר; נוהל לפי פסקה זו יפורסם באתר האינטרנט של הרשות.
{{ח:תתת|(7)}} נכללו בהודעה פירות או ירקות, יקבעו השרים, בצו, בהתייעצות עם שר החקלאות ופיתוח הכפר, את אופן חישוב המחיר הממוצע של פרי או ירק שנכללו בהודעה, ולא יחולו לגביו הוראות פסקאות (1) עד (5) לעניין חישוב המחיר הממוצע.
{{ח:תת|(ה)}} על אף האמור בסעיף קטן (ד), לא יראו עוסק כמי שהפעיל השפעה בלתי הוגנת אם התקיים אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} העלייה במחיר הטובין או השירותים נעשתה לפי דין או לפי הסכם בין עוסק לצרכן שנחתם לפני ההכרזה על מצב חירום;
{{ח:תתת|(2)}} העלייה במחיר הטובין או השירותים נובעת מהתייקרות העלויות שהעוסק נדרש לשאת בהן כדי לספק את הטובין או השירות;
{{ח:תתת|(3)}} נסיבות חריגות שקבע השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת.
{{ח:תת|(ו)|(1)}} הכרזה על איסור השפעה בלתי הוגנת במצב חירום תיכנס לתוקף עם פרסומה ברשומות ותהיה בתוקף לתקופה שלא תעלה על 45 ימים, ורשאי השר להאריך את תוקפה בתקופות נוספות שלא יעלו על 30 ימים כל אחת, ובלבד שאם סך תקופות ההכרזה עלה על 75 ימים, לא יאריך השר את תוקף ההכרזה אלא בצו באישור ועדת הכלכלה של הכנסת.
{{ח:תתת|(2)}} פקע תוקפה של ההכרזה על מצב חירום, יפקע תוקפה של ההכרזה על איסור השפעה בלתי הוגנת במצב חירום; חדלו להתקיים הנסיבות שבשלהן הכריז השר הכרזה על איסור השפעה בלתי הוגנת במצב חירום, יבטל את ההכרזה בלא דיחוי.

{{ח:סעיף|4|חובת גילוי לצרכן|תיקון: תשמ״ח}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק חייב לגלות לצרכן –
{{ח:תתת|(1)}} כל פגם או איכות נחותה או תכונה אחרת הידועים לו, המפחיתים באופן משמעותי מערכו של הנכס;
{{ח:תתת|(2)}} כל תכונה בנכס המחייבת החזקה או שימוש בדרך מיוחדת כדי למנוע פגיעה למשתמש בו או לאדם אחר או לנכס תוך שימוש רגיל או טיפול רגיל;
{{ח:תתת|(3)}} כל פרט מהותי לגבי נכס שקבע השר באישור ועדת הכלכלה של הכנסת;
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (גילוי פרט מהותי לגבי נכס בידי נותן שירות)|תקנות הגנת הצרכן (גילוי פרט מהותי לגבי נכס בידי נותן שירות), התשנ״ג–1993}}.}}
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (גילוי פרט מהותי לגבי יהלומים, אבני חן, פנינים ומוצרי זהב)|תקנות הגנת הצרכן (גילוי פרט מהותי לגבי יהלומים, אבני חן, פנינים ומוצרי זהב), התשנ״ה–1995}}.}}
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (חובת גילוי וחשיפה נאותה של מצרך מזון בפיקוח)|תקנות הגנת הצרכן (חובת גילוי וחשיפה נאותה של מצרך מזון בפיקוח), התשע״ב–2012}}.}}
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (חובת גילוי משקל של מוצר)|תקנות הגנת הצרכן (חובת גילוי משקל של מוצר), התשע״ה–2015}}.}}
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (גילוי פרט מהותי לגבי שירות משלוח טובין)|תקנות הגנת הצרכן (גילוי פרט מהותי לגבי שירות משלוח טובין), התשע״ו–2015}}.}}
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (חובת גילוי פרטים במכירת קרקע שאינה זמינה לבנייה)|תקנות הגנת הצרכן (חובת גילוי פרטים במכירת קרקע שאינה זמינה לבנייה), התשע״ז–2016}}.}}
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (גילוי פרט מהותי לגבי אספקת נכס או שירות)|תקנות הגנת הצרכן (גילוי פרט מהותי לגבי אספקת נכס או שירות), התשע״ח–2018}}.}}
{{ח:תת}} אולם תהא זו הגנה לעוסק אם הוכיח כי הפגם, האיכות או התכונה או הפרט המהותי בנכס היו ידועים לצרכן.
{{ח:תת|(ב)}} הוראות סעיף קטן (א) יחולו גם על שירות.

{{ח:סעיף|4א|חוזה אחיד ומידע אחר המיועד לצרכן|תיקון: תשנ״ה, תש״ע, תש״ע־2}}
{{ח:ת}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע בתקנות הוראות לעניין:
{{ח:תת|(1)}} האותיות, כולן או חלקן, בחוזה אחיד כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק החוזים האחידים|בחוק החוזים האחידים, התשמ״ג–1982}} (בסעיף זה – חוזה אחיד), או בתנאי הכלול במידע אחר המיועד לצרכן, לרבות בפרסומת, ובכלל זה הוראות לעניין הגודל המזערי של האותיות כאמור, היחס בינן לבין השטח שבו כלול המידע, ואופן כתיבתן והצגתן.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (האותיות בחוזה אחיד ובתנאי הכלול במידע אחר המיועד לצרכן)|תקנות הגנת הצרכן (האותיות בחוזה אחיד ובתנאי הכלול במידע אחר המיועד לצרכן), התשנ״ה–1995}}.}}
{{ח:תת|(2)}} רשימת תנאים מהותיים בחוזה אחיד, הבלטתם ואופן ניסוחם, לרבות החובה לצרף מסמך נפרד לגביהם; הוראות לפי פסקה זו יכול שיהיו לפי סוגי עוסקים או שירותים.

{{ח:סעיף|4ב|זהות העוסק|תיקון: תשס״ד־2}}
{{ח:ת}} עוסק חייב לגלות לצרכן את שמו ומספר הזהות שלו על גבי כל אחד מאלה:
{{ח:תת|(1)}} תכתובת מטעמו המופנית לצרכן מסוים; לענין פסקה זו, ”תכתובת“ – טופס הזמנה, תעודת אחריות ואישור התקנה;
{{ח:תת|(2)}} הצעה מטעמו לכריתת חוזה;
{{ח:תת|(3)}} חוזה שעליו הוא חותם;
{{ח:תת|(4)}} שובר תשלום באשראי או חשבונית מס.

{{ח:סעיף|4ג|חובת גילוי מדיניות החזרת טובין|תיקון: תשס״ה, תשס״ז}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק המציע, המציג, או המוכר טובין לצרכן, יציג במקום עסקו, במקום הנראה לעין ובאותיות ברורות וקריאות, מודעה המפרטת את מדיניותו לגבי החזרת טובין שלא עקב פגם; במודעה יצוין אם ניתן להחזיר טובין כאמור, לרבות הגבלות להחזרת הטובין, תנאי ההחזרה, אופן וסוג ההחזר שיקבל הצרכן (בחוק זה – מדיניות החזרת טובין); צוין במודעה כי לא ניתן להחזיר טובין, הן בדרך כלל והן במקרים מסוימים, יחולו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2(ב2)}}.
{{ח:תת|(ב)}} ביקש הצרכן להחזיר לעוסק טובין שלא עקב פגם, בהתאם למדיניות החזרת טובין המפורטת במודעה, והעוסק לא פעל בהתאם לאותה מדיניות, רשאי הצרכן להחזירם לעוסק בתוך שבעה ימים מיום שסורב, והעוסק יהיה חייב להשיב לו את מלוא התמורה שקיבל באופן שבו שילם הצרכן, ובלבד שלא חלה הרעה במצב הטובין; לענין זה, פתיחת האריזה כשלעצמה לא תיחשב כהרעה במצב הטובין, אלא אם כן השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, קבע אחרת לגבי טובין או סוגי טובין.
{{ח:תת|(ג)}} לא הציג עוסק מודעה כאמור בסעיף קטן (א), חזקה כי מדיניותו לגבי החזרת טובין שלא עקב פגם היא מתן אפשרות לצרכן להחזיר לו את הטובין, וההוראות לפי סעיף קטן (ב) יחולו לענין זה, בשינויים המחויבים.
{{ח:תת|(ד)}} הוראות סעיף זה לא יחולו על –
{{ח:תתת|(1)}} מוצרי מזון או טובין פסידים;
{{ח:תתת|(2)}} טובין הניתנים להקלטה, לשעתוק, או לשכפול, שהצרכן פתח את אריזתם המקורית;
{{ח:תתת|(3)}} טובין שיוצרו במיוחד לפי הזמנה של הצרכן;
{{ח:תתת|(4)}} טובין שבהתאם להוראות שניתנו לפי דין אין להחזירם;
{{ח:תתת|(5)}} טובין שקבע השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת.
{{ח:תת|(ה)}} אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מכל זכות העומדת לצרכן במקרה של הפרת תנאי עסקה לפי כל דין.
{{ח:תת|(ו)}} השר רשאי לקבוע הוראות לענין סעיף זה, לרבות בדבר הצגת המודעה במקום העסק כאמור בסעיף קטן (א), ובדבר גודל האותיות.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (הצגת מודעה בדבר מדיניות החזרת טובין)|תקנות הגנת הצרכן (הצגת מודעה בדבר מדיניות החזרת טובין), התשס״ה–2005}}.}}

{{ח:סעיף|4ד|חשיפה נאותה של מצרכי מזון בפיקוח|תיקון: תשע״ד־3}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה, ”מצרך מזון בפיקוח“ – מצרך מזון {{ח:חיצוני|חוק פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים|שחוק פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים, התשנ״ו–1996}}, הוחל עליו בצו, ונקבע לו מחיר או מחיר מרבי לפי {{ח:חיצוני|חוק פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים#פרק ה|פרק ה׳ לחוק האמור}} או הוחל עליו פיקוח לפי {{ח:חיצוני|חוק פיקוח על מחירי מצרכים ושירותים#פרק ו|פרק ו׳ לחוק האמור}}.
{{ח:תת|(ב)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, יקבע הוראות לעניין חובת עוסק להקצות שטח מכירה ייעודי למצרכי מזון בפיקוח, בשטח, במיקום, באופן ובמועדים שיקבע, ובשים לב, בין השאר, לגודלו של העוסק, לסוג המצרך ולדרך אחסנתו.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (חובת גילוי וחשיפה נאותה של מצרך מזון בפיקוח)|תקנות הגנת הצרכן (חובת גילוי וחשיפה נאותה של מצרך מזון בפיקוח), התשע״ב–2012}}.}}

{{ח:סעיף|5|עריכת חוזה בכתב ומסירתו|תיקון: תשמ״ח, תשנ״ה}}
{{ח:תת|(א)}} היה לשר יסוד סביר להניח כי הדבר דרוש למניעת הטעיה או ניצול מצוקת הצרכן, רשאי הוא לקבוע בתקנות, לגבי סוגי עסקים או שירותים, כי עוסק חייב לערוך חוזה בכתב עם הצרכן, ולציין בו את הפרטים שנקבעו בתקנות.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (פרטי חוזה הלוואה שאינה הלוואה בנקאית)|תקנות הגנת הצרכן (פרטי חוזה הלוואה שאינה הלוואה בנקאית), התש״ן–1989}}.}}
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (עריכת חוזה בכתב ופרטים שרוכל חייב למסור לצרכן)|תקנות הגנת הצרכן (עריכת חוזה בכתב ופרטים שרוכל חייב למסור לצרכן), התשס״ח–2008}}.}}
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (מכירות באשראי, מכירה מיוחדת ועסקה ברוכלות)|תקנות הגנת הצרכן (מכירות באשראי, מכירה מיוחדת ועסקה ברוכלות), התשמ״ג–1983}}.}}
{{ח:תת|(ב)}} עוסק, העומד לחתום על חוזה עם צרכן, חייב לתת לו הזדמנות סבירה לעיין בחוזה לפני חתימתו, וכן למסור לו עותק ממנו לאחר החתימה.

{{ח:סעיף|6|אחריות להטעיה באריזה}}
{{ח:תת|(א)}} היתה הטעיה בעיצוב הנכס או באריזתו, על גבי האריזה או במצורף לה, יראו גם את היצרן, היבואן, האורז והמעצב כמפירים את הוראות {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2}}.
{{ח:תת|(ב)}} בתובענה בשל עוולה לפי סעיף זה תהא ליצרן, ליבואן, לאורז ולמעצב הגנה אם הוכיח שלא הוא אחראי להטעיה אלא פלוני שנקב בשמו ובמענו.

{{ח:סעיף|7|אחריות להטעיה בפרסומת|תיקון: תשמ״ח, תש״ס}}
{{ח:תת|(א)}} היתה הטעיה בפרסומת, יראו כמפירים את הוראות {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2}} –
{{ח:תתת|(1)}} את מי שמטעמו נעשתה הפרסומת ואת האדם שהביא את הדבר לפרסום וגרם בכך לפרסומו;
{{ח:תתת|(2)}} אם היתה הפרסומת מטעה על פניה או שהם ידעו שהיא מטעה – אף את המפיץ או מי שהחליט בפועל על הפרסום.
{{ח:תת|(ב)}} הובאו בפרסומת עובדות בדבר התכונות של נכס או של שירות או בדבר ממצאי בדיקה שנעשתה בהם או בדבר התוצאות הצפויות מהשימוש בהם, יהא הממונה רשאי לדרוש ממי שמטעמו נעשתה הפרסומת או ממי שהביא את הדבר לפרסום וגרם בכך לפרסומו שיציג ראיות להוכחת אותן עובדות; לא הציג ראיות כאמור להנחת דעתו של הממונה, תהא בכך ראיה לכאורה שהפרסומת היתה מטעה, אולם תהא זו הגנה למי שמטעמו נעשתה הפרסומת ולאדם שהביא את הדבר לפרסום וגרם בכך לפרסומו כי לא ידעו ולא היה עליהם לדעת שהפרסומת מטעה.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} פרסומת העלולה להביא אדם סביר להניח, כי האמור בה אינו פרסומת, יראו בכך פרסומת מטעה אף אם תכנה איננו מטעה.
{{ח:תתת|(2)}} המפרסם פרסומת בצורה של כתבה, מאמר או ידיעה עיתונאית, בלי לציין באופן ברור כי המדובר בפרסומת, יראו בכך פרסומת מטעה, אף אם תוכנה אינו מטעה.
{{ח:תתת|(3)}} לענין סעיף קטן זה, השתתפות עיתונאי, לרבות מגיש, קריין או מנחה בכל כלי תקשורת, בפרסומת, יראו אותה כפרסומת מטעה, אם אין בה הבחנה ברורה בין עבודתו המקצועית לבין הפרסומת.
{{ח:תתת|(4)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע כללים בדבר הנוסח והדרך שבהם על המפרסם לציין או לשדר כי מדובר בפרסומת.
{{ח:תת|(ד)}} חזקה שפרסומת נעשתה בידי מי שמצויין בה כמציע הנכס או השירות, אלא אם כן צויין אחרת בפרסומת עצמה.
{{ח:תת|(ה)}} פרסומת העלולה להטעות צרכן בישראל – אחת היא, לענין סעיף זה, אם נעשתה בישראל או מחוצה לה.

{{ח:סעיף|7א|פרסומת או דרכי שיווק אחרות המכוונות לקטינים|תיקון: תשמ״ח, תש״ס, תש״ע}}
{{ח:תת|(א)}} לא יפרסם אדם פרסומת ולא ינקוט דרך שיווק אחרת אם הפרסומת או דרך השיווק כאמור עלולות להטעות קטין, לנצל את גילו, תמימותו או חוסר ניסיונו או לעודד פעילות שיש בה כדי לפגוע בגופו או בבריאותו הגופנית או הנפשית.
{{ח:תת|(ב)}} השר רשאי לקבוע בתקנות, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, עקרונות, כללים ותנאים לפרסומת וכן לדרכי שיווק אחרות המכוונות לקטינים; תקנות כאמור יכול שיתייחסו לקטינים דרך כלל, או עד גיל מסויים.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (פרסומת ודרכי שיווק המכוונים לקטינים)|תקנות הגנת הצרכן (פרסומת ודרכי שיווק המכוונים לקטינים), התשנ״א–1991}}.}}

{{ח:סעיף|7ב|סייגים לשימוש בשם|תיקון: תש״ס}}
{{ח:תת|(א)}} מי שהתקיים בו אחד מהתנאים המפורטים בסעיף קטן (ב), לא יציג ולא יפרסם את עצמו, במישרין או בעקיפין, כמי שמטרתו היחידה היא להגן על הצרכן או לייעץ לו, ולא יקרא או יכנה את עצמו בשם שמשתמע ממנו כי הוא פועל למטרה כאמור.
{{ח:תת|(ב)|(1)}} פועל משיקולים עסקיים או למטרות רווח.
{{ח:תתת|(2)}} ממומן או נתמך בידי גורם מסחרי.
{{ח:תתת|(3)}} הכנסותיו, כולן או חלקן, הן –
{{ח:תתתת|(א)}} מפרסום מידע מסחרי;
{{ח:תתתת|(ב)}} מתשלומים של גורמים מסחריים המשתתפים בסקרים שהוא עורך;
{{ח:תתתת|(ג)}} מדמי חבר קבועים או חד־פעמיים המשולמים על ידי גורמים מסחריים;
{{ח:תתתת|(ד)}} מתשלומים של גורמים מסחריים בעבור השימוש בתוצאות של סקרים, בדיקות או תחרויות הנערכות על ידיו;
{{ח:תתתת|(ה)}} ממתן חסות לפעילות מסחרית.
{{ח:תתת|(4)}} פרסומיו כוללים פרסומת, גלויה או מוסווית, בתשלום או שלא בתשלום, של גורם מסחרי.

{{ח:קטע2|פרק ג|פרק ג׳: הוראות לעניין סוגים של עסקאות|תיקון: תשס״ח־3}}

{{ח:סעיף|8|הגדרות|תיקון: תשמ״א, תשמ״ח, תש״ס}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|פרק ג|בפרק זה}} –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מחיר במזומן“ – המחיר שנקבע לנכס או לשירות אם הוא משתלם כולו בעת כריתת הסכם המכר או הסכם השירות;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מחיר באשראי“ – המחיר שנקבע לנכס או לשירות אם הוא כולל תוספת על המחיר במזומן בשל כך שאינו משתלם כולו בעת כריתת הסכם המכר או הסכם השירות;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מחיר לשיעורין“ – תשלומים לשיעורין של המחיר שנקבע לנכס או לשירות שאינם כוללים תוספת על המחיר במזומן בשל כך שאינו משתלם כולו בעת כריתת הסכם המכר או הסכם השירות;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מכירה מיוחדת“ – מכירת סוף עונה, מכירת חיסול מלא או חלקי, מכירה לרגל אירוע כלשהו, מכירה שבה מוצעת לצרכן הטבה נוסף על הטובין או על השירותים שבעבורם שילם, או כל מכירה אחרת שבה מוצעים הטובין או השירותים של העסק, כולם או חלקם, במחירים מוזלים לתקופה מסוימת, שלא בדרך מתן הנחה לצרכן פלוני;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”עסקה באשראי“ – עסקה שנקבע לה מחיר באשראי;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מקדמה“ – תשלום מראש של המחיר, כולו או מקצתו, לפני מסירת הנכס או מתן השירות; לענין זה יראו כתשלום גם מתן שטר, כמשמעותו {{ח:חיצוני|פקודת השטרות|בפקודת השטרות}}, אף אם ניתן למועד מאוחר ממועד הוצאתו;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”רוכלות“ – הצעת עסקה לצרכן מאת עוסק, או מי מטעמו, שבא שלא לפי הזמנה למקום מגוריו, שירותו הצבאי, עבודתו, לימודיו או לקרבתם, וכן לכל מקום שאינו בית עסק של העוסק או של מי מטעמו (להלן – מקום הצרכן), או פניה יזומה של עוסק לצרכן בכל דרך שהיא, שבעקבותיה הגיע העוסק, או מי מטעמו, למקום הצרכן כדי לקשור עסקה.

{{ח:סעיף|9|הודעת פרטים בעסקת אשראי}}
{{ח:תת|(א)}} השר רשאי לקבוע בצו טובין ושירותים שעוסק לא יקבע להם מחיר באשראי בעסקה עם צרכן אלא אם הודיע לו לגביהם מראש, בדרך שנקבעה באותו צו, פרטים אלה, כולם או מקצתם:
{{ח:תתת|(1)}} המחיר באשראי והמחיר במזומן;
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (מכירות באשראי, מכירה מיוחדת ועסקה ברוכלות)|תקנות הגנת הצרכן (מכירות באשראי, מכירה מיוחדת ועסקה ברוכלות), התשמ״ג–1983}}.}}
{{ח:תתת|(2)}} שיעור הריבית, על פי חישוב שנתי, שבמחיר באשראי;
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (חישוב שיעור ריבית שנתי)|תקנות הגנת הצרכן (חישוב שיעור ריבית שנתי), התשמ״ד–1983}}.}}
{{ח:תתת|(3)}} מהותה וסכומה של כל תוספת אחרת למחיר;
{{ח:תתת|(4)}} שיעורי התשלום של המחיר באשראי, ובמקח אגב שכירות – של דמי השכירות, ומועדיהם;
{{ח:תתת|(5)}} כל תניה שעל פיה ייפגעו זכויות הצרכן, וכל ריבית או קנס שיוטל עליו, בשל אי־קיום תנאי מתנאי העסקה;
{{ח:תתת|(6)}} כל התניה על דיני הראיות, על סדרי הדין או על סמכות מקומית של בית המשפט;
{{ח:תתת|(7)}} כל פרט אחר.
{{ח:תת|(ב)}} השר רשאי בצו לקבוע טובין ושירותים אשר, אם נמכרו או ניתנו תמורת מחיר לשיעורין, תהא חובה על העוסק להודיע בכתב לצרכן על כל תניה כמפורט בסעיף קטן (א)(4), (5) ו־(6) שנקבעה לעסקה.

{{ח:סעיף|10|נקיבת הפרש כוזב}}
{{ח:ת}} נמצא כי ההפרש בין המחיר במזומן למחיר באשראי, או שיעור הריבית, או סכומה של תוספת אחרת, גדול למעשה מזה שעליו הודיע העוסק לפי {{ח:פנימי|סעיף 9|סעיף 9}}, או כי המחיר לשיעורין גבוה מהמחיר במזומן, רשאי הצרכן לשלם לפי הסכום הנמוך, זולת אם הוכיח העוסק כי מקור אי ההתאמה בטעות בתום לב שהצרכן יכול היה להבחין בה בנסיבות העסקה.

{{ח:סעיף|11|אי־&lt;wbr&gt;קיום צו}}
{{ח:ת}} לא קיים העוסק את הוראותיו של צו שניתן לפי {{ח:פנימי|סעיף 9|סעיף 9}}, רשאי בית המשפט, לפי בקשת צרכן ובהתחשב בנסיבות הענין, לרבות המועד שבו הוגשה הבקשה, לבטל את העסקה ולצוות על החזרת נושא העסקה לעוסק והתמורה או חלקה לצרכן, ורשאי הוא לחייב את העוסק בהוצאות שנגרמו לצרכן וליתן כל הוראה אחרת שתיראה צודקת.

{{ח:סעיף|12|תניה לענין תשלומים}}
{{ח:תת|(א)}} התנה העוסק, בעסקה באשראי או בעסקה שהמחיר בה הוא מחיר לשיעורין, כי הנכס יחולט או כי הסכום הנותר יעמוד במלואו לפרעון אם יפגר הצרכן בתשלום שיעור אחד – התנאי בטל, זולת אם היתה העסקה מסוג עסקאות שהשר קבע בצו שהן ניתנות לביטול בשל פיגור כאמור ונתמלאו התנאים לכך שבאותו צו.
{{ח:תת|(ב)}} בעסקה כאמור בסעיף קטן (א) שהעוסק לא עמד בתנאי מהותי מתנאיה, לא יראו אף בפיגור של יותר משיעור אחד עילה לחילוט הנכס או לדרישה לפרעון מידי של יתרת הסכום.

{{ח:סעיף|12א|איסור התניית תשלום באמצעות כרטיס חיוב בסכום רכישה מזערי|תיקון: תשפ״ה}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק המאפשר לצרכן לשלם בכרטיס חיוב, לא יתנה את אפשרות התשלום באמצעות כרטיס חיוב בסכום רכישה מזערי.
{{ח:תת|(ב)}} השר, בהסכמת שר המשפטים ושר האוצר ובאישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע כי הוראות סעיף זה יחולו גם על אמצעי תשלום כפי שיקבע שאינו כרטיס חיוב.
{{ח:תת|(ג)}} בסעיף זה, ”אמצעי תשלום“ ו”כרטיס חיוב“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק הבנקאות (רישוי)#סעיף 11ב|בסעיף 11ב לחוק הבנקאות (רישוי), התשמ״א–1981}}.

{{ח:סעיף|13|מקדמות וערובות|תיקון: תשמ״ח, תשפ״ד}}
{{ח:תת|(א)}} השר רשאי לקבוע בצו עסקאות שבהן לא יהא רשאי העוסק לקבל מקדמה מצרכן בשיעור העולה על זה שנקבע בצו, אלא בתנאים מסויימים שנקבעו בצו, או אם נתן לצרכן ערובה כפי שנקבע בצו.
{{ח:תת|(ב)}} שילם הצרכן מקדמה בעסקה והנכס לא סופק לו או השירות לא ניתן לו, בשל טעמים שהמוכר או נותן השירות אחראים להם, תוך שבועיים מיום שהוסכם עליו, ואם לא הוסכם – תוך שני חדשים מיום התשלום, יהא העוסק חייב בתשלום ריבית שקלית, מהיום שהוסכם עליו ועד ליום ההספקה או מתן השירות בפועל, ויחולו הוראות {{ח:חיצוני|חוק פסיקת ריבית והצמדה|חוק פסיקת ריבית והצמדה}} לעניין ריבית זו, בשינויים המחויבים.
{{ח:תת|(ג)}} לא נתן העוסק ערובה שהיה עליו לתתה לפי סעיף קטן (א), ישלם מיום קבלת המקדמה עד ליום ההספקה כפל הריבית שבסעיף קטן (ב) על האיחור האמור.

{{ח:סעיף|13א|עסקה לתקופה קצובה|תיקון: תשס״ח־2, תשע״ו־2, תשע״ח־3, תשע״ט־2, תש״ף}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מועד סיום העסקה או ההתחייבות“ – אחד ממועדים אלה, לפי העניין:
{{ח:תתתת|(1)}} מועד סיום העסקה לפי פסקה (1) להגדרה ”עסקה לתקופה קצובה“;
{{ח:תתתת|(2)}} מועד סיום התקופה שבה נרכשים טובין או שירותים במחיר מוזל או שניתנת הטבה אחרת בעבורם לפי פסקה (2) להגדרה האמורה;
{{ח:תתתת|(3)}} מועד סיום ההשפעה בעסקאות קשורות לפי פסקה (3) להגדרה האמורה;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”עסקה“ – כהגדרתה {{ח:פנימי|סעיף 1|בסעיף 1}}, למעט עסקה במקרקעין או התחייבות לעשות עסקה, כמשמעותן {{ח:חיצוני|חוק המקרקעין#סעיף 6|בסעיפים 6}} {{ח:חיצוני|חוק המקרקעין#סעיף 7|ו־7 בחוק המקרקעין, התשכ״ט–1969}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”עסקה לתקופה קצובה“ – כל אחת מאלה:
{{ח:תתתת|(1)}} עסקה לתקופה מסוימת לרכישת טובין או שירותים;
{{ח:תתתת|(2)}} עסקה שבה, בתקופה מסוימת, נרכשים טובין או שירותים במחיר מוזל או שניתנת הטבה אחרת בעבורם, בין אם העסקה עצמה היא לתקופה בלתי מסוימת ובין אם היא לתקופה מסוימת, למעט עסקה שבמהלכה, לתקופה מוגבלת ובלא כל תנאי, הוזיל העוסק את מחיר הטובין או השירותים, או הציע הטבה אחרת;
{{ח:תתתת|(3)}} עסקה הקשורה לעסקה אחרת, כך שהמחיר בעבור רכישת טובין או שירותים בעסקה אחת מושפע, לתקופה מסוימת, מהמחיר המשולם בעסקה האחרת או משפיע עליו;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”תקופת ההודעה“ – התקופה החלה בין שישים הימים שלפני מועד סיום העסקה או ההתחייבות, לבין שלושים הימים שלפני אותו מועד.
{{ח:תת|(ב)}} בעסקה לתקופה קצובה שבה מחייב עוסק חשבון של צרכן בתשלומים, לפי הרשאה לחיוב, יודיע העוסק לצרכן, בתקופת ההודעה, על מועד סיום העסקה או ההתחייבות; המועד האמור יצוין גם בכל אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} בחוזה, אם קיים חוזה בכתב, או במסמך לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ג|סעיף 14ג(ב)}};
{{ח:תתת|(2)}} בכל חשבונית, או קבלה או הודעת תשלום, הנשלחת לצרכן בתקופה שתחילתה שלושה חודשים לפני מועד סיום העסקה או ההתחייבות, ובלבד שאם נשלחת לצרכן אחת מאלה יותר מאשר פעם בחודש, תחול הוראה זו אחת לחודש בלבד; המועד האמור יצוין בהבלטה מיוחדת ובאותיות ברורות וקריאות;
{{ח:תתת|(3)}} במסרון למספר הטלפון הנייד שמסר הצרכן לעוסק, אם מסר – 21 ימים לפני מועד סיום העסקה או ההתחייבות, ואם חל מועד מסירת ההודעה לפי פסקה זו בשבת או בחג – ביום שלאחר השבת או החג; ואולם לעניין עוסק המנוי {{ח:פנימי|תוספת 2 פרט 2|בפרט 2 לתוספת השנייה}}, אם מספר הטלפון הנייד שמסר הצרכן לעוסק חסום לשירות קבלת מסרונים, יודיע העוסק לצרכן במועד האמור על מועד סיום העסקה או ההתחייבות בשיחת טלפון או בהודעה קולית.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} לתנאי בחוזה הקובע כי ההתקשרות בין הצדדים תימשך לאחר מועד סיום העסקה או ההתחייבות, לא יהיה תוקף, ויראו כאילו נקבע בחוזה שהוא בטל באותו מועד.
{{ח:תתת|(2)}} הציע עוסק לצרכן, בתקופת ההודעה, להאריך את ההתקשרות ביניהם והצרכן הודיע לעוסק כי הוא מסכים להארכה, יוארך תוקף החוזה בין הצדדים כפי שהסכימו; הציע עוסק לצרכן, לאחר תקופת ההודעה, להאריך את ההתקשרות ביניהם והצרכן הודיע לעוסק כי הוא מסכים להארכה, יוארך תוקף החוזה בין הצדדים כפי שהסכימו, ואולם במהלך שלושים הימים הראשונים שבתקופת ההארכה לא יהיה העוסק רשאי להעלות את מחירי העסקה או לשנות את תנאיה לרעת הצרכן והצרכן יהיה רשאי להודיע על ביטול הסכמתו.
{{ח:תת|(ד)}} הוראות סעיף קטן (ג)(1) לא יחולו על –
{{ח:תתת|(1)}} טובין או שירותים או סוגים של טובין או שירותים, המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 3|בתוספת השלישית}}, ובלבד שהעוסק הודיע בכתב לצרכן, במהלך תקופת ההודעה, על מועד סיום העסקה או ההתחייבות; העוסק יפרט בהודעה את תנאי העסקה ויציין בה במפורש כי ההתקשרות ביניהם תימשך לאחר מועד סיום העסקה או ההתחייבות אלא אם כן יודיע הצרכן כי ברצונו לסיימה, וכי זכותו של הצרכן לסיים את ההתקשרות בכל עת; השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לשנות את {{ח:פנימי|תוספת 3|התוספת השלישית}}, וכן רשאי הוא לקבוע הוראות או תנאים נוספים שיחולו לגבי טובין או שירותים המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 3|באותה תוספת}};
{{ח:תתת|(2)}} עסקה כאמור בפסקאות (2) או (3) שבהגדרה ”עסקה לתקופה קצובה“, ובלבד שהתקיימו כל אלה:
{{ח:תתתת|(א)}} סכומי התשלומים שיחולו לאחר מועד סיום העסקה או ההתחייבות ננקבו באופן ברור ומפורט במסמך בכתב שנמסר לצרכן בעת ההתקשרות בין העוסק לצרכן, ויכול שיצוין במסמך כאמור שהסכומים שננקבו יוצמדו למדד כהגדרתו {{ח:פנימי|סעיף 31|בסעיף 31(ב)(3)}}; ואולם אם התשלומים שיחולו לאחר מועד סיום העסקה או ההתחייבות נקבעים בידי הממשלה או בידי שר, יציין העוסק בהודעה את מחיר העסקה במועד מתן ההודעה, וכן כי המחיר ייקבע כאמור;
{{ח:תתתת|(ב)}} ניתנה לצרכן, בתקופת ההודעה, הודעה בהתאם להוראות סעיף קטן (ב), ובלבד שההודעה ניתנה בכתב ופורטו בה תנאי העסקה; ואולם לא תהיה חובה לתת הודעה כאמור, אם מועד סיום העסקה או ההתחייבות חל לא יאוחר מארבעה חודשים ממועד ההתקשרות בעסקה, והצרכן יהיה רשאי להודיע על סיום ההתקשרות בינו לבין העוסק, לאחר מועד סיום העסקה או ההתחייבות, בלי שיחויב בתשלום כלשהו בשל סיום ההתקשרות.
{{ח:תת|(ה)}} לעניין סעיף זה, נטל ההוכחה כי הצרכן הסכים להאריך את ההתקשרות בינו לבין העוסק הוא על העוסק.

{{ח:סעיף|13א1|ביטול עסקה לתקופה קצובה|תיקון: תשע״ד־2, תשע״ו־5}}
{{ח:תת|(א)}} צרכן רשאי בכל עת לבטל עסקה לתקופה קצובה, מסוג המנוי {{ח:פנימי|תוספת 4|בתוספת הרביעית}}, בדרך ובתנאים המפורטים בה, ויחולו על ביטול עסקה כאמור ההוראות המפורטות לצדה {{ח:פנימי|תוספת 4|באותה תוספת}}; לעניין סעיף זה, ”עסקה לתקופה קצובה“ – לרבות עסקה לרכישת נכס.
{{ח:תת|(ב)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לשנות, בצו, את {{ח:פנימי|תוספת 4|התוספת הרביעית}}.
{{ח:תת|(ג)}} הוראות סעיף זה באות להוסיף על הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיפים 14}}, {{ח:פנימי|סעיף 14א|14א}}, {{ח:פנימי|סעיף 14ג|14ג}}, {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|14ג1}} {{ח:פנימי|סעיף 14ו|ו־14ו}} ולא לגרוע מהן.

{{ח:סעיף|13ב|משלוח חשבוניות והודעות תשלום לצרכן|תיקון: תשס״ח־2, תשע״ב־2, תשע״ח, תשע״ט־2, תש״ף}}
{{ח:תת|(א)}} בלי לגרוע מהוראות כל דין, בעסקה מתמשכת שבה מחייב עוסק חשבון של צרכן בתשלומים, לפי הרשאה לחיוב, ישלח העוסק לצרכן, למענו הרשום אצל העוסק, או בדרך ממוחשבת שהצרכן נתן לה את הסכמתו המפורשת מראש (בסעיף זה – מען), אחת לשישה חודשים לפחות, את פירוט התשלומים ששילם בששת החודשים שחלפו, או העתק מהחשבוניות המתייחסות לתשלומים ששילם הצרכן בתקופה האמורה, הכוללות פירוט התשלומים כאמור, אם לא נשלחו קודם לכן למען הצרכן.
{{ח:תת|(ב)}} סעיף קטן (א) לא יחול על עסקה שהתשלום בה קבוע, אחיד ובלתי תלוי בהיקף הצריכה או השימוש, אלא אם כן ביקש הצרכן לקבל למענו את פירוט התשלומים כאמור באותו סעיף קטן.
{{ח:תת|(ב1)|(1)}} נוסף על הוראות סעיף קטן (א), בעסקה מתמשכת ישלח העוסק לצרכן, למענו, בחודש מרס בכל שנה, הודעה ובה פירוט חיובים שנתי; פירוט החיובים השנתי יכלול את פירוט הסכומים שבהם חויב הצרכן מ־1 בינואר ועד 31 בדצמבר של השנה שחלפה, לרבות חיובים בשל עסקאות נלוות לעסקה המתמשכת, את הסכום הכולל של אותם חיובים ואת יתרת החובות שהצרכן לא שילם עד מועד משלוח ההודעה בשל אותם חיובים.
{{ח:תתת|(2)}} לעניין החובות שהיה על העוסק לכלול בפירוט החיובים השנתי לפי פסקה (1), נטל ההוכחה כי לצרכן חוב נוסף על הסכומים הכלולים בפירוט החיובים השנתי הוא על העוסק.
{{ח:תתת|(3)}} פירוט החיובים השנתי הראשון יישלח לצרכן, למענו הרשום אצל העוסק; פירוט חיובים שנתי לאחר מכן יכול שיישלח בדרך ממוחשבת שהצרכן נתן לה את הסכמתו המפורשת, כאמור בסעיף קטן (א).
{{ח:תת|(ב2)}} סעיף קטן (ב1) לא יחול על עסקה מתמשכת למכירת טובין שהתשלום בה קבוע, אחיד ובלתי תלוי בהיקף הצריכה או השימוש, אלא אם כן ביקש הצרכן לקבל למענו את פירוט החיובים השנתי.
{{ח:תת|(ב3)}} בעסקה מתמשכת, לרבות בעסקה להספקת גז בין צרכן גז לספק גז, שבה גובה העוסק תשלום קבוע, יפרט העוסק בחשבונית או בהודעת התשלום הנשלחת לצרכן את מרכיבי התשלום הקבוע ואת סכומם; לא פירט העוסק את מרכיבי התשלום הקבוע ואת סכומם, לא יהיה רשאי לגבות תשלום קבוע; בסעיף קטן זה, ”תשלום קבוע“ – תשלום נפרד מהתשלום על פי היקף הצריכה או השימוש שעושה הצרכן בטובין או בשירותים שהעוסק מספק לו או תשלום נלווה לתשלום על פי היקף כאמור, יהיה כינוים אשר יהיה.
{{ח:תת|(ג)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע הוראות לעניין הדרכים למתן או למשלוח חשבוניות, הודעות תשלום, קבלות או פירוט חיובים שנתי לצרכן וכן כי ההוראות בדבר פירוט חיובים שנתי לא יחולו על סוגי עוסקים שקבע.

{{ח:סעיף|13ב1|מועדים לתשלום באמצעות הרשאה לחיוב חשבון|תיקון: תשע״א}}
{{ח:תת|(א)}} על אף האמור בכל דין, בעסקה שבה מחייב עוסק חשבון של צרכן בתשלומים לפי הרשאה לחיוב חשבון, יציע העוסק לצרכן לבחור את מועד החיוב החודשי שבו יבוצע החיוב בתשלום, מבין ארבעה מועדים, ובלבד שבין מועד אחד למשנהו יהיו שישה ימים לפחות; העוסק רשאי להציע לצרכן מועדים נוספים לחיוב.
{{ח:תת|(ב)}} לא בחר צרכן במועד חיוב, יחייב העוסק את חשבונו של הצרכן ב־10 בחודש.
{{ח:תת|(ג)}} עוסק לא יהיה רשאי לגבות תוספת לסכום התשלום, לרבות ריבית, הפרשי הצמדה או קנס, בשל דחייה בתשלום עקב ביצוע הוראות סעיף זה.

{{ח:סעיף|13ב2|משלוח הודעת חוב לצרכן|תיקון: תשע״ו־4}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק הטוען כי צרכן לא שילם חיוב במועד שנקבע לכך, ישלח אליו הודעת חוב כאמור בסעיף קטן (ד) בתוך ארבעה חודשים מהמועד האמור (בסעיף זה – הודעת חוב).
{{ח:תת|(ב)}} עוסק לא ינקוט פעולה שמטרתה גביית חוב מהצרכן, לרבות שליחת התראה לפני נקיטת הליכים משפטיים ולמעט שליחת הודעה ובה פירוט חיובים שנתי כאמור {{ח:פנימי|סעיף 13ב|בסעיף 13ב(ב1)}}, בטרם חלפו 14 ימים מיום שליחת הודעת חוב.
{{ח:תת|(ג)}} עוסק לא יחייב צרכן בהוצאות גבייה, אלא אם כן שלח לו הודעת חוב וטרם חלפו 14 הימים האמורים בסעיף קטן (ב); בסעיף זה, ”הוצאות גבייה“ – לרבות תשלום בשל משלוח הודעת חוב ולמעט חיוב הצרכן בהפרשי הצמדה וריבית על פי דין או על פי הסכם או תוספת אחרת שסכומה או שיעורה נקבעו בחיקוק.
{{ח:תת|(ד)|(1)}} העוסק ישלח לצרכן את הודעת החוב בכתב ובמסמך נפרד, למען הרשום של הצרכן אצל העוסק, ואם אין מען כאמור – למענו הרשום במרשם האוכלוסין.
{{ח:תתת|(2)}} על אף האמור בפסקה (1), עוסק רשאי לשלוח לצרכן הודעת חוב במסרון או בדרך ממוחשבת, ובלבד שהצרכן נתן את הסכמתו המפורשת מראש לקבלת דברי דואר מהעוסק בדרך ממוחשבת, או לקבלת מסרונים בעניין הודעת חוב, לפי העניין.
{{ח:תתת|(3)}} הודעת חוב תישלח לצרכן במישרין על ידי העוסק ולא באמצעות אחר.
{{ח:תתת|(4)}} נטל ההוכחה כי העוסק שלח את הודעת החוב לצרכן הוא על העוסק.
{{ח:תתת|(5)}} הודעת חוב תכלול פרטים אלה באופן ברור:
{{ח:תתתת|(א)}} שם העוסק, לרבות שמו המסחרי;
{{ח:תתתת|(ב)}} פרטי העסקה, לרבות מועד עשייתה, תוקפה ומהותה;
{{ח:תתתת|(ג)}} פירוט החוב ואופן חישובו;
{{ח:תתתת|(ד)}} דרכי התקשרות עם העוסק לבירור החוב.
{{ח:תת|(ה)}} ביקש צרכן, בכתב או בעל פה, לקבל תיעוד המאשר את קיומה של העסקה שלגביה נשלחה אליו הודעת חוב, ישלח לו העוסק תיעוד כאמור בתוך 14 ימים ממועד הבקשה.
{{ח:תת|(ו)}} תבע עוסק מצרכן הוצאות גבייה בתובענה שהגיש נגדו לבית המשפט או ללשכת ההוצאה לפועל או בהליכי גבייה שנקט נגדו, ונוכח בית המשפט או רשם ההוצאה לפועל כי העוסק לא שלח לצרכן הודעת חוב, רשאי הוא, מיוזמתו או לבקשת הצרכן, להפחית מהחוב את הוצאות הגבייה, כולן או חלקן.

{{ח:סעיף|13ג|חובות גילוי בעסקה מתמשכת|תיקון: תשס״ח־3, תשע״ז־4}}
{{ח:תת|(א)}} בחוק זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”עסקה מתמשכת“ – עסקה לרכישה של טובין או שירותים באופן מתמשך, לרבות כל שינוי בעסקה או תוספת לה שאינם מהווים עסקה חדשה, והכל בין אם העסקה היא עסקה לתקופה קצובה ובין אם היא לתקופה בלתי קצובה, ולמעט עסקה להספקת גז בין צרכן גז לספק גז;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”גז“, ”ספק גז“ ו”צרכן גז“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק הסדרים במשק המדינה (תיקוני חקיקה)#סעיף 14|בסעיף 14 לחוק הסדרים במשק המדינה (תיקוני חקיקה), התשמ״ט–1989}}.
{{ח:תת|(ב)}} עוסק העומד להתקשר עם צרכן בעסקה מתמשכת, חייב לגלות לו, בעל פה, טרם ההתקשרות בעסקה, פרטים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} זכות הצרכן לבטל עסקה מתמשכת, לרבות זכותו כאמור לעניין עסקה לתקופה בלתי קצובה;
{{ח:תתת|(2)}} בעסקה לתקופה קצובה – את משך העסקה ומועד סיומה;
{{ח:תתת|(3)}} פירוט תשלומים שעל הצרכן לשלם בשל הביטול, ככל שישנם, לפי תנאי העסקה המתמשכת, ודרך חישוב התשלומים כאמור, ככל שנקבעה;
{{ח:תתת|(4)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}
{{ח:תת|(ג)}} נערכה העסקה המתמשכת בחוזה בכתב, יכלול העוסק את הפרטים כאמור בסעיף קטן (ב) גם בחוזה שנחתם עם הצרכן; נערכה העסקה המתמשכת בעל פה, ימסור העוסק לצרכן, לא יאוחר ממועד הספקת הטובין או השירותים, מסמך בכתב הכולל את הפרטים האמורים; הפרטים יופיעו בחוזה או במסמך בכתב בסמוך אחד לשני, בהבלטה מיוחדת ובאותיות ברורות וקריאות.
{{ח:תת|(ד)}} הוראות סעיפים קטנים (ב) ו־(ג) באות להוסיף על הוראות {{ח:פנימי|סעיף 4ב|סעיפים 4ב}} {{ח:פנימי|סעיף 14ג|ו־14ג}}, ולא לגרוע מהן; ואולם היתה העסקה המתמשכת עסקת מכר מרחוק כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג|בסעיף 14ג}}, רשאי העוסק לכלול את הפרטים האמורים בסעיף קטן (ב) במסמך לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ג|סעיף 14ג(ב)}}.
{{ח:תת|(ה)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|13ד|ביטול עסקה מתמשכת|תיקון: תשס״ח־3, תשע״ז־4}}
{{ח:תת|(א)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ב)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ג)}} חוזה בעסקה מתמשכת יסתיים בתוך שלושה ימי עסקים מיום שנמסרה הודעת ביטול לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ט|סעיף 14ט}}, ואם נמסרה הודעת הביטול באמצעות דואר רשום – בתוך שישה ימי עסקים מיום מסירתה למשלוח, והכל אם לא נקב הצרכן במועד מאוחר יותר בהודעת הביטול (בפסקה זו – מועד הביטול); במועד הביטול יפסיק העוסק את הספקת הטובין או השירותים, ולא יחייב את הצרכן בתשלומים בעד טובין או שירותים שניתנו לאחר מועד הביטול.
{{ח:תת|(ד)}} מסר הצרכן הודעת ביטול לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ט|סעיף 14ט}}, והעוסק המשיך לחייב את הצרכן בתשלומים בשל העסקה המתמשכת עקב נסיבות שהעוסק לא ידע ולא היה עליו לדעת עליהן, או שלא ראה ולא היה עליו לראותן מראש, וביטול העסקה המתמשכת היה בלתי אפשרי בשל נסיבות אלה, לא יחולו הוראות סעיף קטן (ג) {{ח:פנימי|סעיף 31א|וסעיף 31א(א)(2ב)}}, כל עוד התקיימו אותן נסיבות.

{{ח:סעיף|13ד1|החזר בשל חיוב בסכום עודף בעסקה מתמשכת|תיקון: תשע״ב־4, תשע״ט־2, תש״ף, תשפ״ד}}
{{ח:תת|(א)}} בעסקה מתמשכת שבה מחייב העוסק את חשבונו של הצרכן בתשלומים לפי הרשאה לחיוב –
{{ח:תתת|(1)}} טען צרכן כי העוסק גבה ממנו סכום נוסף על הסכום שהוא רשאי לגבות בהתאם לתנאי ההתקשרות (בסעיף זה – סכום עודף), יברר העוסק את טענתו בתוך עשרה ימי עסקים;
{{ח:תתת|(2)}} מצא העוסק כי גבה מהצרכן סכום עודף, ישיבו לצרכן בתוך ארבעה ימי עסקים, בתוספת ריבית שקלית, מיום הגבייה ובתוספת תשלום בשל הוצאות הצרכן בסכום של 16 שקלים חדשים (בסעיף זה – סכום ההחזר), ויחולו הוראות {{ח:חיצוני|חוק פסיקת ריבית והצמדה|חוק פסיקת ריבית והצמדה}} לעניין ריבית זו, בשינויים המחויבים; היה סכום ההחזר נמוך מחמישים שקלים חדשים, רשאי העוסק לזכות את הצרכן בסכום ההחזר במועד החיוב הבא, ובלבד שהודעת התשלום לעניין אותו חיוב נשלחת לצרכן בתוך 30 ימים מתום התקופה האמורה בפסקה (1).
{{ח:תת|(ב)}} עוסק ישלח לצרכן תשובה מנומקת בכתב על ממצאי הבירור, כאמור בסעיף קטן (א), בתוך 21 ימי עסקים מיום פנייתו.
{{ח:תת|(ג)}} הסכומים האמורים בסעיף קטן (א) יעודכנו ב־1 בינואר בכל שנה, החל ביום י״ט בטבת התשע״ג (1 בינואר 2013), בהתאם לשיעור השינוי בין המדד שפורסם בחודש דצמבר בשנה שקדמה למועד העדכון לבין המדד שפורסם בחודש דצמבר בשנה שקדמה לכך; בסעיף זה, ”מדד“ – מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה.
{{ח:תת|(ד)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע סוגי טובין ושירותים שלגביהם יהיה עוסק רשאי לברר את טענת הצרכן או להשיב לו את הסכום העודף בתקופה ארוכה מהאמור בסעיף זה, כפי שיקבע.

{{ח:סעיף|13ה|עסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה|תיקון: תש״ע־3, תשע״ו, תשע״ז־4}}
{{ח:תת|(א)}} בחוק זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מוסד רפואי“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|פקודת בריאות העם#סעיף 24|בסעיף 24(א) לפקודת בריאות העם, 1940}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מעון“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על מעונות|בחוק הפיקוח על מעונות, התשכ״ה–1965}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”קופת חולים“ – כהגדרתה {{ח:חיצוני|חוק ביטוח בריאות ממלכתי|בחוק ביטוח בריאות ממלכתי, התשנ״ד–1994}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”שירותי רפואה“ – טיפול רפואי כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק זכויות החולה|בחוק זכויות החולה, התשנ״ו–1996}}, לרבות שירותי תמיכה רפואית ובכלל זה הסעה באמבולנס, ייעוץ רפואי או ביקור רופא, הפעלת מוקדים להיענות באמצעות לחצן מצוקה או אספקה של מכשיר או ציוד רפואי אחר, ולמעט טיפול כאמור הניתן על ידי קופת חולים או על ידי מעון, בין בעצמם ובין באמצעות אחר מטעמם, וטיפול כאמור הניתן במוסד רפואי.
{{ח:תת|(ב)}} לא יעשה עוסק עסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה, אלא אם כן התקיימו כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} נחתם חוזה בכתב בינו לבין הצרכן בעברית או בשפה שבה מסר לו העוסק מידע על העסקה (בסעיף זה {{ח:פנימי|סעיף 13ו|ובסעיף 13ו}} – החוזה);
{{ח:תתת|(2)}} העוסק מסר לצרכן, עד למועד חתימת החוזה, טופס, בשפה כאמור בפסקה (1), החתום בידי העוסק, ובו כלולים כל הפרטים המפורטים בסעיף קטן (ג) (בסעיף זה – טופס הגילוי); טופס הגילוי יימסר בנפרד מהחוזה, והצרכן יאשר בחתימת ידו את קבלתו; תקנות לפי {{ח:פנימי|סעיף 4א|סעיף 4א}} יחולו, בשינויים המחויבים, על טופס הגילוי.
{{ח:תת|(ג)}} עוסק יפרט במדויק, בטופס הגילוי, את כל המידע שלהלן, ואותו בלבד:
{{ח:תתת|(1)}} פרטי העוסק: שמו, מספר הזהות שלו, כתובתו ומספר הטלפון שלו, וכן מספר הפקסימילה וכתובת הדואר האלקטרוני שלו, אם קיימים; היה העוסק תאגיד – יפרט העוסק גם את סוג התאגיד;
{{ח:תתת|(2)}} פירוט השירותים, המכשירים והציוד הכלולים בעסקה, לרבות תנאים ומגבלות, ככל שישנם, לגבי פעולת המכשירים והציוד, וכן האזורים שבהם יינתנו השירותים או שאליהם יסופקו המכשירים או הציוד על פי העסקה והימים והשעות שבהם יינתנו או יסופקו;
{{ח:תתת|(3)}} פרטים בדבר מחירה הכולל של העסקה, והסכומים שישולמו במהלך תקופת העסקה אם המחיר הכולל אינו משתלם כולו בעת עשייתה, וכן אופן התשלום ותנאיו;
{{ח:תתת|(4)}} לגבי עסקה לתקופה קצובה – משך העסקה ומועד סיומה, וכן התנאים להארכתה לאחר מועד סיומה כאמור בסעיף קטן (ו);
{{ח:תתת|(5)}} פרטים בדבר זכותו של הצרכן לבטל את העסקה בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ו|סעיף 13ו(א)(1)}} וכן פירוט תשלומים שעל הצרכן לשלם בשל ביטול העסקה קודם למועד סיומה, ככל שנקבעו בחוזה תשלומים כאמור בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ו|סעיף 13ו(א)(2)}};
{{ח:תתת|(6)}} פרטים בדבר האחריות לשירות, למכשירים ולציוד הכלולים בעסקה, ותנאי האחריות.
{{ח:תת|(ד)}} הוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ג|סעיף 13ג}} יחולו לעניין עסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה, בשינויים המחויבים ובשינויים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} סעיפים קטנים (ב) עד (ד) לא יחולו; ואולם לעניין חובות הגילוי, הוראות סעיף זה באות להוסיף על הוראות {{ח:פנימי|סעיף 4ב|סעיפים 4ב}} {{ח:פנימי|סעיף 14ג|ו־14ג(א) ו־(ב)}} ולא לגרוע מהן;
{{ח:תתת|(2)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}
{{ח:תת|(ה)}} בעסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה שהיא עסקה לתקופה קצובה, לא יתקשר עוסק עם צרכן, לתקופה העולה על שנה.
{{ח:תת|(ו)}} על אף הוראות {{ח:פנימי|סעיף 13א|סעיף 13א(ג)(1)}}, רשאי עוסק להאריך את תוקפה של עסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה שהיא עסקה לתקופה קצובה, לאחר מועד סיומה, לתקופה שלא תעלה על חצי שנה בכל פעם, אף אם לא קיבל את הסכמת הצרכן לכך במהלך תקופת ההודעה כהגדרתה {{ח:פנימי|סעיף 13א|בסעיף 13א(א)}}, ובלבד שמתקיימים כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} בתקופת ההארכה לא ישונו תנאי העסקה, לרבות מחירה;
{{ח:תתת|(2)}} העוסק הודיע לצרכן, בכתב, במהלך תקופת ההודעה, על מועד סיום העסקה, פירט בהודעה את תנאי העסקה וציין במפורש כי ההתקשרות תימשך לאחר מועד סיום העסקה, אלא אם כן הצרכן יודיע שברצונו לסיימה, וכי זכותו של הצרכן לסיים את ההתקשרות בכל עת.
{{ח:תת|(ז)}} לא יהיה תוקף לתנאי בחוזה לעסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה, הקובע, במפורש או במשתמע, כי לאחר העתקת מקום מגוריו של הצרכן למעון, אשפוזו לתקופה ממושכת במוסד רפואי או פטירתו, ימשיכו החיובים המוטלים על הצרכן לפי החוזה לחול עליו, או יחולו על אדם אחר, ויראו כאילו נקבע בחוזה שתנאי כאמור בטל באותו מועד.

{{ח:סעיף|13ו|ביטול עסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה|תיקון: תש״ע־3, תשע״ז־4}}
{{ח:תת|(א)}} בעסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה, רשאי הצרכן לבטל את העסקה, ובלבד –
{{ח:תתת|(1)}} שאם ביטל את העסקה בתוך שלושים ימים מיום חתימת החוזה על ידי שני הצדדים או מהיום שבו אישר הצרכן את קבלת טופס הגילוי בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ה|סעיף 13ה(ב)(2)}}, לפי המאוחר – לא יגבה העוסק מהצרכן דמי ביטול כלשהם, אף אם הוחל במתן השירות;
{{ח:תתת|(2)}} שאם העסקה היא לתקופה קצובה והוא ביטל אותה לפני מועד סיומה ולאחר תום שלושים הימים כאמור בפסקה (1) – לא יגבה העוסק מהצרכן דמי ביטול כלשהם, אלא אם כן נקבעו מראש בחוזה דמי ביטול בשל ביטול העסקה לפני מועד סיומה ובסכום כפי שנקבע בחוזה; השר רשאי לקבוע הוראות לעניין הסכום המרבי של דמי ביטול שניתן לקבוע בחוזה.
{{ח:תת|(ב)}} אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מהוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ד|סעיפים 13ד}} {{ח:פנימי|סעיף 14ט|ו־14ט}}.

{{ח:סעיף|13ז|תוצאות ביטול עסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה|תיקון: תש״ע־3}}
{{ח:ת}} משבוטלה עסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה –
{{ח:תת|(1)}} ישיב העוסק לצרכן, במועד הביטול כהגדרתו {{ח:פנימי|סעיף 13ד|בסעיף 13ד(ג)}}, את אותו חלק ממחיר העסקה ששילם בעד התקופה שלאחר מתן ההודעה על הביטול או יבטל את חיובו של הצרכן בעד התקופה כאמור, וכן ימסור לצרכן עותק מהודעת ביטול החיוב; בוטלה עסקה שהוחל במתן השירות לפיה, ישלם הצרכן את התמורה היחסית בעד השירות שניתן לו, ואם קיבל מכשירים או ציוד במסגרת העסקה, יעמידם לרשות העוסק במקום שבו נמסרו לו ויודיע על כך לעוסק;
{{ח:תת|(2)}} התקין העוסק מכשירים או ציוד בבית הצרכן לצורך מתן שירות לפי העסקה, יהיה רשאי לגבות מהצרכן תשלום בשל הוצאות ההתקנה, בסכום שלא יעלה על 100 שקלים חדשים.

{{ח:סעיף|13ח|תעריף שנקבע לפי דין – איסור גביית עמלה ודרכי תשלום|תיקון: תשע״א־2, תשע״ב־3, תשע״ט־2, תש״ף, תשפ״ב}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”בנק הדואר“ – החברה כהגדרתה {{ח:חיצוני|חוק הדואר|בחוק הדואר, התשמ״ו–1986}}, בנותנה את השירותים הכספיים כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק הדואר|באותו חוק}} מטעם החברה הבת כמשמעותה {{ח:חיצוני|חוק הדואר#סעיף 88יא|בסעיף 88יא לחוק האמור}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”בנק הדואר“ – {{ח:הערה|(החל מהיום הקובע לתחילתו של {{ח:חיצוני|https://fs.knesset.gov.il/18/law/18_lsr_301460.pdf|חוק הדואר (תיקון מס׳ 11), התשע״ב–2012}}, ביום 31.12.2026):}} החברה הבת כהגדרתה {{ח:חיצוני|חוק הדואר|בחוק הדואר, התשמ״ו–1986}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”כרטיס אשראי“ – {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”עמלה“ – תשלום בשל פעולה הנעשית לשם חישוב או קביעה של חיוב או בשל דרך תשלום החיוב, למעט תשלום לפי דין בשל איחור בתשלום החיוב.
{{ח:תת|(ב)|(1)}} עוסק המספק טובין או שירותים שנקבע להם תעריף לתשלום בידי צרכן לפי דין (בסעיף זה – שירותים או טובין מפוקחים) לא יהיה רשאי לגבות מצרכן עמלה לגבי אותם טובין או שירותים.
{{ח:תתת|(2)}} הוראת פסקה (1) תחול גם לגבי שירותים או טובין שאינם שירותים או טובין מפוקחים, אם התשלום לגביהם מתבצע לפי חשבונית או הודעת תשלום מאת עוסק המספק שירותים או טובין מפוקחים, והחשבונית או הודעת התשלום כוללת גם חיובים בעד שירותים או טובין מפוקחים.
{{ח:תת|(ג)}} עוסק כאמור בסעיף קטן (ב) יאפשר לצרכן לשלם בעד שירותים או טובין מפוקחים, בעסקה מתמשכת, גם בדרכים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הרשאה לחיוב;
{{ח:תתת|(2)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(3)}} תשלום, לרבות במזומן או בשיק, בבנק הדואר או בגופים אחרים שהתחייבו בהסכם עם העוסק שלא לגבות עמלה לגבי שירותים או טובין מפוקחים, ובלבד שאפשרות התשלום באותם גופים במצטבר תהיה בפריסה ארצית, כפי שאישר השר.
{{ח:תת|(ד)}} אישור השר כאמור בסעיף קטן (ג)(3) יינתן לעוסק בהתחשב בפריסה הארצית של בנק הדואר.
{{ח:תת|(ה)}} נקבעו לפי דין אחר או ברישיון שניתן לעוסק הוראות לעניין תשלום במזומן, רשאי שר הממונה על הסדרת הענף שבו פועל העוסק, או גוף אחר שנתונות לו על פי דין סמכויות לעניין הסדרת הענף שבו פועל העוסק, להורות כי הוראות סעיף קטן (ג)(3) לא יחולו על סוג מסוים של צרכנים.

{{ח:סעיף|14|עסקה ברוכלות|תיקון: תשמ״ח, תשנ״ח־2, תש״ע, תשע״ו־5}}
{{ח:תת|(א)}} בעסקה ברוכלות רשאי הצרכן לבטל את ההסכם –
{{ח:תתת|(1)}} במכר – מיום עשיית ההסכם עד ארבעה־עשר ימים מיום מסירת הנכס או מיום קבלת הפרטים שנקבעו בתקנות לפי סעיף קטן (ד), לפי המאוחר מביניהם;
{{ח:תתת|(2)}} בשירות, תוך ארבעה־עשר ימים מיום עשיית ההסכם או מיום קבלת הפרטים שנקבעו בתקנות לפי סעיף קטן (ד), לפי המאוחר, כמפורט להלן: בעסקה מתמשכת – בין אם הוחל במתן השירות ובין אם לאו, ובעסקה שאינה עסקה מתמשכת – אם טרם הוחל במתן השירות.
{{ח:תת|(ב)}} משבוטל הסכם לפי סעיף קטן (א) או {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|סעיף 14ג1(ב)}} –
{{ח:תתת|(1)}} ישיב העוסק לצרכן את התמורה ששילם; לעניין ביטול לפי סעיף קטן (א)(1) – הצרכן ישיב לעוסק את הנכס נושא העסקה בהעמדתו לרשות העוסק במקום שבו נמסר לצרכן, ולעניין ביטול עסקה מתמשכת לפי סעיף קטן (א)(2), אם הוחל במתן השירות – ישלם הצרכן את התמורה היחסית בעד השירות שניתן לו, וכן ישיב לעוסק טובין שקיבל לצורך מתן השירות, אם קיבל טובין כאמור;
{{ח:תתת|(2)}} התקין העוסק טובין בבית הצרכן לצורך מתן שירות לפי ההסכם, יהיה רשאי לגבות מהצרכן תשלום בשל הוצאות ההתקנה, בסכום שלא יעלה על 100 שקלים חדשים; השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע סוגי עסקאות שלגביהן יהיה עוסק רשאי לגבות סכומים אחרים בשל הוצאות ההתקנה ואת הסכומים שייגבו.
{{ח:תת|(ב1)}} אין בהוראות סעיף קטן (ב) כדי לגרוע מזכותו של עוסק לתבוע את נזקיו, בשל כך שערך הנכס נושא העסקה פחת כתוצאה מהרעה משמעותית במצבו.
{{ח:תת|(ג)}} הוראות סעיף קטן (א) או {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|סעיף 14ג1(ב)}} לא יחולו על עסקה בטובין פסידים.
{{ח:תת|(ד)}} השר רשאי לקבוע בתקנות, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, פרטים שעוסק חייב למסור לצרכן.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (עריכת חוזה בכתב ופרטים שרוכל חייב למסור לצרכן)|תקנות הגנת הצרכן (עריכת חוזה בכתב ופרטים שרוכל חייב למסור לצרכן), התשס״ח–2008}}.}}
{{ח:תת|(ה)}} השר רשאי בצו, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, לקבוע כי הוראות סעיף זה יחולו גם על עסקאות אחרות הנעשות שלא במקום עסק קבוע.

{{ח:סעיף|14א|עסקה בענין רכישה של יחידות נופש|תיקון: תשנ״ח־2, תשס״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} לא יעשה עוסק עסקה בענין רכישה של יחידת נופש, אלא אם כן התקיימו כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} נחתם חוזה בכתב בינו לבין הצרכן (בסעיף זה – החוזה);
{{ח:תתת|(2)}} העוסק מסר לצרכן, עד למועד חתימת החוזה, טופס חתום בידיו, שבו כלולים כל הפרטים המפורטים בסעיף קטן (ב) (להלן – טופס גילוי); טופס הגילוי יימסר בנפרד מהחוזה, והצרכן יאשר בחתימת ידו את קבלתו; תקנות לפי {{ח:פנימי|סעיף 4א|סעיף 4א}} יחולו, בשינויים המחויבים, על טופס הגילוי.
{{ח:תת|(ב)}} העוסק יפרט במדויק, בטופס הגילוי, את כל המידע שלהלן, ואותו בלבד:
{{ח:תתת|(1)}} פרטי העוסק: שמו המלא, מספר הזהות שלו ומענו המלא בארץ ובחוץ לארץ; היה העוסק תאגיד – גם את סוג התאגיד, מספרו ומקום רישומו;
{{ח:תתת|(2)}} אם העוסק אינו הבעלים של הזכויות באתר יחידות הנופש – פרטי בעל הזכויות המנויים בפסקה (1), הגדרת מעמד העוסק ביחס לאתר יחידות הנופש והקשר המשפטי בינו לבין הבעלים של הזכויות באתר;
{{ח:תתת|(3)}} תיאור מפורט של אתר יחידות הנופש ומיקומו, וכן של יחידת הנופש הנמכרת;
{{ח:תתת|(4)}} מהות הזכות הנמכרת בעסקה ותקופת תוקפה;
{{ח:תתת|(5)}} אם בניית אתר יחידות הנופש טרם הושלמה – שלב הבניה שבו מצוי האתר, המועד המשוער לסיום הבניה והמועד שבו מתחייב העוסק, שניתן יהיה לממש לראשונה את הזכויות באתר יחידות הנופש;
{{ח:תתת|(6)}} התחייב העוסק ליתן לצרכן בטוחות להבטחת תשלומיו או זכויותיו על פי החוזה – פרטי הבטוחות;
{{ח:תתת|(7)}} פירוט השירותים הכלולים בזכויות ביחידת הנופש;
{{ח:תתת|(8)}} פירוט השטחים המשותפים באתר יחידות הנופש, שבהם תהיה לצרכן זכות שימוש, ותנאי השימוש בהם;
{{ח:תתת|(9)}} מחיר יחידת הנופש, לרבות כל תשלום נוסף שהצרכן יידרש לשלם כדי לרכוש את הזכויות בעסקה;
{{ח:תתת|(10)}} הסכומים שהצרכן יידרש לשלם כחלקו בניהול ובתחזוקת יחידת הנופש ואתר יחידות הנופש, לרבות שיטת חישוב הסכומים ומועדי תשלומם;
{{ח:תתת|(11)}} זכותו של הצרכן לשימוש בזכויות דומות באתרי יחידות נופש אחרים, אם קיימות, התשלומים הנדרשים בשל כך, דרכי קביעתם ומועדי תשלומם;
{{ח:תתת|(12)}} הגבלות בזכותו של הצרכן להשתמש, להעביר או לסחור בזכויותיו על פי החוזה, אם קיימות;
{{ח:תתת|(13)}} פרטים בדבר זכותו של הצרכן לבטל את העסקה, בהתאם להוראות סעיף קטן (ג);
{{ח:תתת|(14)}} פרטים בדבר סמכות בית משפט בישראל או מחוץ לישראל, בהתאם להוראות סעיף קטן (ד).
{{ח:תת|(ג)}} בעסקה בענין רכישה של יחידת נופש רשאי הצרכן לבטל את החוזה בתוך ארבעה־עשר ימים מיום חתימת החוזה על ידי שני הצדדים, או מהיום שבו אישר הצרכן את קבלת טופס הגילוי בהתאם להוראות סעיף קטן (א), לפי המאוחר מביניהם; הביטול ייעשה בדרך של מתן הודעה בכתב לעוסק.
{{ח:תת|(ד)}} לבית המשפט המוסמך בישראל תהיה הסמכות לדון בכל תובענה הקשורה בעסקה לפי סעיף זה; ואולם לגבי יחידת נופש הנמצאת מחוץ לישראל, רשאי הצרכן להגיש תובענה בבית משפט במדינה שבה נמצאת אותה יחידה.
{{ח:תת|(ה)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”אתר יחידות נופש“ – בנין או מיזם, בין בארץ ובין בחוץ לארץ, שבו מתנהל, או אמור להתנהל, הסדר של יחידות נופש;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”יחידת נופש“ – זכות, בין קנינית ובין שלא קנינית, המקנה לבעליה זכות שימוש לסירוגין, בחדר או במקום מגורים אחר, בארץ או בחוץ לארץ, במשך שלוש שנים לפחות, לתקופה של יומיים או יותר במהלך כל שנה.

{{ח:סעיף|14ב|תשלום בדרך של מתן הוראת תשלום|תיקון: תשנ״ח־2, תשע״ט־2, תש״ף}}
{{ח:תת|(א)}} התחייב צרכן לשלם את תמורתה של עסקה, כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14א|בסעיף 14א}}, בדרך של מתן הוראת תשלום באמצעות המוטב, לא יחייב מנפיק אמצעי התשלום את המשלם בסכום החיוב, כולו או חלקו, לפני שחלפו 30 ימים לפחות מהמועד שבו הופקד בידיו מסמך המעיד על פעולת התשלום שבוצעה בשל אותה הוראת תשלום; הודיע המשלם למנפיק, בתוך 30 הימים האמורים, כי העסקה בוטלה בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14א|סעיף 14א(ג)}}, לא יחייבו המנפיק בסכום כלשהו בשל אותה עסקה.
{{ח:תת|(ב)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”אמצעי תשלום“, ”הוראת תשלום“, ”הנפקה“, ”מוטב“, ”משלם“ ו”שירותי תשלום למשלם“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום|בחוק שירותי תשלום}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מנפיק“, של אמצעי תשלום – נותן שירותי התשלום למשלם שהנפיק את אמצעי התשלום;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מסמך המעיד על פעולת תשלום“ – מסמך כאמור {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום#סעיף 29|בפסקאות (1) או (2) להגדרה ”פעולת תשלום במסמך חסר“ שבסעיף 29(א) לחוק שירותי תשלום}}.

{{ח:סעיף|14ג|עסקת מכר מרחוק|תיקון: תשנ״ח־2, תשנ״ח־3, תשס״ד־2, תש״ע, תשע״ו־5, תשע״ז־4}}
{{ח:תת|(א)}} בשיווק מרחוק חייב העוסק לגלות לצרכן פרטים אלה לפחות:
{{ח:תתת|(1)}} השם, מספר הזהות והכתובת של העוסק בארץ ובחוץ לארץ;
{{ח:תתת|(2)}} התכונות העיקריות של הנכס או של השירות;
{{ח:תתת|(3)}} מחיר הנכס או השירות ותנאי התשלום האפשריים;
{{ח:תתת|(4)}} מועד ודרך הספקת הנכס או השירות;
{{ח:תתת|(5)}} התקופה שבה ההצעה תהיה בתוקף;
{{ח:תתת|(6)}} פרטים בדבר אחריות לנכס;
{{ח:תתת|(7)}} פרטים בדבר זכות הצרכן לבטל את החוזה בהתאם להוראות סעיף קטן (ג) או {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|סעיף 14ג1(ג)}}.
{{ח:תת|(ב)}} בעסקת מכר מרחוק יספק העוסק לצרכן בכתב, בעברית או בשפה שבה נעשתה הפניה לשיווק, לא יאוחר ממועד הספקת הנכס או השירות, מסמך הכולל פרטים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הפרטים האמורים בסעיף קטן (א)(1) ו־(2);
{{ח:תתת|(2)}} מחיר הנכס או השירות ותנאי התשלום החלים על העסקה;
{{ח:תתת|(3)}} האופן שבו יכול הצרכן לממש את זכותו לבטל את העסקה בהתאם להוראות סעיף קטן (ג) או {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|סעיף 14ג1(ג)}};
{{ח:תתת|(4)}} שם היצרן וארץ ייצור הנכס;
{{ח:תתת|(5)}} מידע בדבר האחריות לנכס או לשירות;
{{ח:תתת|(6)}} תנאים נוספים החלים על העסקה.
{{ח:תת|(ג)}} בעסקת מכר מרחוק רשאי הצרכן לבטל את העסקה –
{{ח:תתת|(1)}} בנכס – מיום עשיית העסקה ועד ארבעה עשר ימים מיום קבלת הנכס או מיום קבלת המסמך המכיל את הפרטים האמורים בסעיף קטן (ב), לפי המאוחר מביניהם;
{{ח:תתת|(2)}} בשירות – בתוך ארבעה עשר ימים מיום עשיית העסקה או מיום קבלת המסמך המכיל את הפרטים האמורים בסעיף קטן (ב), לפי המאוחר, כמפורט להלן: בעסקה מתמשכת – בין אם הוחל במתן השירות ובין אם לאו, ובעסקה שאינה עסקה מתמשכת – בתנאי שביטול כאמור ייעשה לפחות שני ימים, שאינם ימי מנוחה, קודם למועד שבו אמור השירות להינתן.
{{ח:תת|(ד)}} הוראות סעיף קטן (ג) {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|וסעיף 14ג1(ג)}} לא יחולו על עסקת מכר מרחוק של –
{{ח:תתת|(1)}} טובין פסידים;
{{ח:תתת|(2)}} שירותי הארחה, נסיעה, חופש או בילוי, אם מועד ביטול העסקה חל בתוך שבעה ימים שאינם ימי מנוחה, קודם למועד שבו אמור השירות להינתן;
{{ח:תתת|(3)}} מידע כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק המחשבים|בחוק המחשבים, התשנ״ה–1995}};
{{ח:תתת|(4)}} טובין שיוצרו במיוחד בעבור הצרכן בעקבות העסקה;
{{ח:תתת|(5)}} טובין הניתנים להקלטה, לשעתוק או לשכפול, שהצרכן פתח את אריזתם המקורית.
{{ח:תת|(ה)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע עסקאות של מכר מרחוק, שאינן מנויות בסעיף קטן (ד), שהוראות סעיף זה, כולן או חלקן, לא יחולו עליהן.
{{ח:תת|(ו)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מחיר הנכס“ – מחירו הכולל של הנכס או של השירות, לרבות דמי ההובלה וכן כל תוספת או הוצאה אחרות שיחולו על הצרכן;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”עסקת מכר מרחוק“ – התקשרות בעסקה של מכר נכס או של מתן שירות, כאשר ההתקשרות נעשית בעקבות שיווק מרחוק, ללא נוכחות משותפת של הצדדים לעסקה;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”שיווק מרחוק“ – פניה של עוסק לצרכן באמצעות דואר, טלפון, רדיו, טלויזיה, תקשורת אלקטרונית מכל סוג שהוא, פקסימיליה, פרסום קטלוגים או מודעות, או באמצעי כיוצא באלה, במטרה להתקשר בעסקה שלא בנוכחות משותפת של הצדדים, אלא באחד האמצעים האמורים.

{{ח:סעיף|14ג1|ביטול עסקה ברוכלות ועסקת מכר מרחוק על ידי צרכן שהוא אדם עם מוגבלות, אזרח ותיק או עולה חדש|תיקון: תשע״ו־5}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”אדם עם מוגבלות“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות|בחוק שוויון זכויות לאנשים עם מוגבלות, התשנ״ח–1998}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”אזרח ותיק“ – מי שמלאו לו 65 שנים;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”עולה חדש“ – מי שטרם חלפו חמש שנים מיום שניתנה לו תעודת עולה או תעודת זכאות כעולה ממשרד העלייה והקליטה;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”עסקת מכר מרחוק“ – כהגדרתה {{ח:פנימי|סעיף 14ג|בסעיף 14ג(ו)}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”תעודת זכאות כעולה“ – תעודה שמנפיק משרד העלייה והקליטה למי שנמצא זכאי לסיוע כעולה על פי נוהלי המשרד.
{{ח:תת|(ב)}} בעסקה ברוכלות שנערכה עם צרכן שהוא אדם עם מוגבלות, אזרח ותיק או עולה חדש, רשאי הצרכן לבטל את העסקה בתוך ארבעה חודשים מיום עשיית ההסכם, מיום מסירת הנכס או מיום קבלת הפרטים שנקבעו בתקנות לפי {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיף 14(ד)}}, לפי העניין, לפי המאוחר.
{{ח:תת|(ג)}} בעסקת מכר מרחוק שנערכה עם צרכן שהוא אדם עם מוגבלות, אזרח ותיק או עולה חדש, רשאי הצרכן לבטל את העסקה בתוך ארבעה חודשים מיום עשיית העסקה, מיום קבלת הנכס או מיום קבלת המסמך המכיל את הפרטים האמורים {{ח:פנימי|סעיף 14ג|בסעיף 14ג(ב)}}, לפי העניין, לפי המאוחר, ובלבד שההתקשרות בעסקה כללה שיחה בין העוסק לצרכן, ובכלל זה שיחה באמצעות תקשורת אלקטרונית.
{{ח:תת|(ד)}} ביקש צרכן שהוא אדם עם מוגבלות, אזרח ותיק או עולה חדש, לבטל עסקה ברוכלות לפי סעיף קטן (ב) או עסקת מכר מרחוק לפי סעיף קטן (ג), רשאי העוסק לדרוש ממנו להציג לפניו תעודה המוכיחה שהוא אדם עם מוגבלות, אזרח ותיק או עולה חדש, ובלבד שלא ידרוש ממנו הוכחה נוספת לשם מימוש זכות הביטול כאמור; הצרכן יציג לפני העוסק אחד מהמסמכים שלהלן, לפי העניין, או ישלח לו עותק שלו, לרבות באמצעות תקשורת אלקטרונית או פקסימיליה:
{{ח:תתת|(1)}} תעודה שניתנה לצרכן מהמדינה המעידה על כך שהוא אזרח ותיק;
{{ח:תתת|(2)}} תעודת עולה או תעודת זכאות כעולה;
{{ח:תתת|(3)}} תעודה המעידה על כך שהצרכן הוא אדם עם מוגבלות לתקופה העולה על שישה חודשים, שניתנה מגורם המוסמך על פי חוק לקבוע קיומה של מוגבלות כאמור;
{{ח:תתת|(4)}} תעודה המנויה {{ח:פנימי|תוספת 5|בתוספת החמישית}}; השר, בהתייעצות עם השר הנוגע בדבר, רשאי, בצו, לשנות את {{ח:פנימי|תוספת 5|התוספת החמישית}}.
{{ח:תת|(ה)}} הוראות סעיף זה באות להוסיף על הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיפים 14}} {{ח:פנימי|סעיף 14ג|ו־14ג}} ולא לגרוע מהן.

{{ח:סעיף|14ג2|ביטול עסקת מכר מרחוק למתן שירותי תיירות מחוץ לישראל|תיקון: תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג|בסעיפים 14ג(ג)}} {{ח:פנימי|סעיף 14ה|ו־14ה}}, עוסק המציע לצרכן להתקשר בעסקת מכר מרחוק למתן שירותי תיירות הניתנים במלואם מחוץ לישראל באמצעות נותן שירות מחוץ לישראל, רשאי להציע לצרכן, לגבי אותו שירות שהוצע, לבחור בין החלופות שלהלן, בכפוף להוראות סעיפים קטנים (ב) ו־(ג):
{{ח:תתת|(1)}} זכות ביטול לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ג|סעיפים 14ג(ג)}} {{ח:פנימי|סעיף 14ה|ו־14ה}} (בסעיף זה – זכות ביטול);
{{ח:תתת|(2)}} מדיניות הביטול של נותן השירות מחוץ לישראל (בסעיף זה – מדיניות ביטול).
{{ח:תת|(ב)}} לא יציע עוסק לצרכן עסקה הכוללת מדיניות ביטול, אלא אם כן מסר לצרכן בעת השיווק מרחוק וטרם ההתקשרות מידע בדבר מדיניות הביטול בעסקאות מהסוג המוצע, ובכלל זה אם היא כוללת זכות לבטל את העסקה; כללה מדיניות הביטול זכות כאמור, יכלול המידע גם את מועדי הביטול, ואם ישנם – את דמי הביטול והאפשרות לקבל החזר כספי; עוסק ימסור לצרכן פרטים כאמור גם במסמך לפי {{ח:פנימי|סעיף 14ג|סעיף 14ג(ב)}}.
{{ח:תת|(ג)}} פרסם עוסק באתר האינטרנט שלו עסקאות שיש לגביהן זכות ביטול ומדיניות ביטול, יפרסם גם מידע בדבר מדיניות הביטול, ובכלל זה את הפרטים כאמור בסעיף קטן (ב).
{{ח:תת|(ד)}} בחר צרכן בחלופה של מדיניות ביטול והיא כוללת זכות לבטל את העסקה ולהחזר כספי, ובכלל זה דמי ביטול, ישיב העוסק לצרכן את הכספים המגיעים לו בתוך המועדים הקבועים {{ח:פנימי|סעיף 14ה|בסעיף 14ה}}.
{{ח:תת|(ה)}} נטל ההוכחה לעניין מדיניות הביטול, לרבות גילויה לצרכן כאמור בסעיף זה, מוטל על העוסק.
{{ח:תת|(ו)}} לעניין סעיף זה, בעסקת מכר מרחוק לרכישת כרטיס טיסה מישראל או אליה הכוללת חניית ביניים מחוץ לישראל, לא יראו בקטע הטיסה מיעד ביניים ליעד ביניים אחר או ליעד הסופי, שירות הניתן במלואו מחוץ לישראל.
{{ח:תת|(ז)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”שירותי תיירות“ – שירותי הארחה, נסיעה, חופש או בילוי;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מחוץ לישראל“ – למעט האזור כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק מס ערך מוסף|בחוק מס ערך מוסף, התשל״ו–1975}}.

{{ח:סעיף|14ד||תיקון: תשנ״ח־3, תשע״ו־5, תשע״ז־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|14ה|תוצאות ביטול עסקה|תיקון: תשנ״ח־3, תש״ע, תשע״ו־5}}
{{ח:תת|(א)}} ביטל צרכן חוזה לפי {{ח:פנימי|סעיף 14א|סעיפים 14א(ג)}}, {{ח:פנימי|סעיף 14ג|14ג(ג)}} {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|או 14ג1(ג)}} עקב פגם בנכס נושא החוזה או העסקה, עקב אי התאמה בין הנכס או בין השירות, לבין הפרטים שנמסרו לו לפי {{ח:פנימי|סעיף 14א|סעיפים 14א(א) ו־(ב)}} {{ח:פנימי|סעיף 14ג|או 14ג(א) ו־(ב)}}, עקב אי־אספקת הנכס או השירות במועד שנקבע לכך בחוזה או בשל כל הפרה אחרת של החוזה בידי העוסק –
{{ח:תתת|(1)}} יחזיר העוסק לצרכן בתוך 14 ימים מיום קבלת ההודעה על הביטול, את אותו חלק ממחיר העסקה ששולם על ידי הצרכן, יבטל את חיובו של הצרכן בשל העסקה וימסור לו עותק מהודעת ביטול החיוב כאמור ולא יגבה מהצרכן דמי ביטול כלשהם;
{{ח:תתת|(2)}} קיבל הצרכן את הנכס נושא העסקה או החוזה, יעמידו לרשות העוסק במקום שבו נמסר לו הנכס ויודיע על כך לעוסק, והוא הדין לגבי נכס כלשהו שקיבל הצרכן בעקבות עשיית העסקה או החוזה.
{{ח:תת|(ב)}} ביטל צרכן חוזה לפי {{ח:פנימי|סעיף 14א|סעיפים 14א(ג)}}, {{ח:פנימי|סעיף 14ג|14ג(ג)}} {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|או 14ג1(ג)}} שלא מהטעמים המנויים בסעיף קטן (א) –
{{ח:תתת|(1)}} יחזיר העוסק לצרכן, בתוך 14 ימים מיום קבלת ההודעה על הביטול, את אותו חלק ממחיר העסקה ששולם על ידי הצרכן, יבטל את חיובו של הצרכן בשל העסקה וימסור לו עותק מהודעת ביטול החיוב כאמור ולא יגבה מהצרכן סכום כלשהו, זולת דמי ביטול בשיעור שלא יעלה על 5% ממחיר הנכס נושא החוזה או העסקה, או 100 שקלים חדשים, לפי הנמוך מביניהם.
{{ח:תתת|(2)}} קיבל הצרכן את הנכס נושא העסקה או החוזה, יחזירו לעוסק במקום עסקו, והוא הדין לגבי נכס כלשהו שקיבל הצרכן בעקבות עשיית העסקה או החוזה.
{{ח:תת|(ב1)}} בלי לגרוע מהוראות סעיפים קטנים (א) ו־(ב), בוטלה עסקה מתמשכת כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג|בסעיף 14ג(ג)}} {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|או 14ג1(ג)}}, שהוחל במתן השירות לפיה, ישלם הצרכן את התמורה היחסית בעד השירות שניתן לו.
{{ח:תת|(ב2)}} התקין העוסק טובין בבית הצרכן לצורך מתן שירות לפי העסקה, יהיה רשאי לגבות מהצרכן תשלום בשל הוצאות ההתקנה, בסכום שלא יעלה על 100 שקלים חדשים; השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע סוגי עסקאות שלגביהן יהיה עוסק רשאי לגבות סכומים אחרים בשל הוצאות ההתקנה ואת הסכומים שייגבו.
{{ח:תת|(ג)}} אין בהוראות סעיפים קטנים (א) ו־(ב) כדי לגרוע מזכותו של עוסק לתבוע את נזקיו, בשל כך שערך הנכס פחת כתוצאה מהרעה משמעותית במצבו.
{{ח:תת|(ד)}} בסעיף זה, ”דמי ביטול“ – לרבות הוצאות או התחייבות בשל משלוח, אריזה או כל הוצאה או התחייבות אחרת שלטענת העוסק הוצאו על ידו או שהוא התחייב בהן בשל ההתקשרות בעסקה או בחוזה, או בשל ביטולה.

{{ח:סעיף|14ו|החזר כספי או זיכוי בשל החזרת טובין|תיקון: תשס״ה־2}}
{{ח:תת|(א)}} בעסקה לרכישת טובין, סוגי טובין, שירותים או סוגי שירותים, שקבע השר, רשאי צרכן לבטל את הסכם הרכישה בתוך תקופה שקבע השר, ובלבד שאם העסקה היא לרכישת טובין והצרכן קיבל את הטובין שרכש –
{{ח:תתת|(1)}} הוא יחזיר אותם לעוסק;
{{ח:תתת|(2)}} הטובין לא נפגמו ולא נעשה בהם שימוש.
{{ח:תת|(ב)}} השר יקבע הוראות לצורך ביצוע הוראות סעיף קטן (א), ובכלל זה לענין החזרת התמורה ששילם הצרכן בעבור הטובין או השירותים, לרבות אופן וסוג ההחזר הכספי, וכן נסיבות שבהן –
{{ח:תתת|(1)}} הזכות לבטל את העסקה תחול, לא תחול או תוגבל;
{{ח:תתת|(2)}} יהיה רשאי העוסק לנכות מסכום ההחזר הכספי דמי ביטול, בשיעור שיקבע.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (ביטול עסקה)|תקנות הגנת הצרכן (ביטול עסקה), התשע״א–2010}}.}}
{{ח:תת|(ג)}} תקנות לפי סעיף זה יותקנו באישור ועדת הכלכלה של הכנסת.

{{ח:סעיף|14ז|זיכוי בשל ביטול עסקה|תיקון: תשע״ב}}
{{ח:תת|(א)}} ביטל צרכן הסכם לרכישת טובין או שירותים ולא היה זכאי להחזר כספי לפי הוראות כל דין, והעוסק נתן לו שובר זיכוי בשל הביטול (בסעיף זה – שובר זיכוי), יחולו הוראות אלה:
{{ח:תתת|(1)}} שובר הזיכוי יודפס או ייכתב באופן שימנע את מחיקת הכתוב בו; השר רשאי לקבוע הוראות לעניין זה;
{{ח:תתת|(2)}} הסכום הנקוב בשובר הזיכוי יהיה הסכום ששולם בעת ביצוע העסקה;
{{ח:תתת|(3)}} שובר הזיכוי יהיה תקף לשנתיים לפחות מיום מסירתו;
{{ח:תתת|(4)}} מימוש שובר הזיכוי לא יותנה בהצגת החשבונית שניתנה לצרכן בעת ביצוע העסקה;
{{ח:תתת|(5)}} לא יהיה תוקף לתנאי המגביל את האפשרות לממש את שובר הזיכוי, לרבות לעניין מימושו במכירה מיוחדת; השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע סייגים להוראה זו.
{{ח:תת|(ב)}} תקופת תוקף שובר הזיכוי וציון האפשרות להשתמש בו בלא תנאים מגבילים, או בסייגים שקבע השר לפי סעיף קטן (א)(5), יופיעו על גבי השובר, באותיות ברורות ובהבלטה מיוחדת, בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 4א|סעיף 4א}}, לעניין תנאי הכלול במידע אחר המיועד לצרכן.
{{ח:תת|(ג)}} מימש צרכן שובר זיכוי ברכישת טובין או שירותים שמחירם נמוך מהסכום הנקוב בשובר, וההפרש לא עלה על 5% מהסכום הנקוב בשובר או 100 שקלים חדשים, לפי הנמוך מביניהם, יהיה הצרכן זכאי לקבל את העודף במזומן.
{{ח:תת|(ד)}} הוראות סעיף זה יחולו גם על שובר מתנה.

{{ח:סעיף|14ח|תווי קנייה|תיקון: תשע״ד}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה, ”תו קנייה“ – כרטיס או מסמך הנרכש בכסף או בשווה כסף, המאפשר לאוחז בו לרכוש טובין או שירותים אצל עוסק, בסכום הנקוב בו, למעט כרטיס או מסמך המיועד לשימוש בעבור סוג מסוים של מוצר או שירות בלבד.
{{ח:תת|(ב)}} מנפיק תו קנייה המבקש להגביל את תוקף תו הקנייה שהוא מנפיק יציין על גבי תו הקנייה, באותיות ברורות ובאופן בולט, נוסף על שמו, גם את מועד ההנפקה ואת מועד פקיעת התוקף, ובלבד שתקופת תוקפו של התו לא תפחת מחמש שנים ממועד ההנפקה; ואולם ניתן נגד מנפיק תו קנייה צו פשיטת רגל או צו פירוק, לא יוכל האוחז בתו לרכוש באמצעותו טובין או שירותים ממועד מתן הצו.
{{ח:תת|(ג)}} הסכום הנקוב בתו הקנייה יהיה אחיד לגבי כל העוסקים המנויים בו.
{{ח:תת|(ד)}} עוסק שנתן לצרכן שובר זיכוי כעודף בשל מימוש תו קנייה יאפשר שימוש בשובר הזיכוי בכל אחד מסניפיו, ואולם הוא רשאי להגביל את השימוש בשובר הזיכוי בסניף הנושא שם מסחרי אחר.
{{ח:תת|(ה)}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 14ז|בסעיף 14ז(א)(5)}}, עוסק שנתן לצרכן שובר זיכוי כנגד החזרת מוצר שנרכש בתו קנייה, רשאי להגביל את האפשרות לממש את שובר הזיכוי באותם תנאים מגבילים המופיעים על גבי תו הקנייה, ובלבד שיופיעו על גבי השובר.
{{ח:תת|(ו)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע הוראות לעניין תווי קנייה, ובכלל זה לעניין תנאים המגבילים את אפשרות מימושם, בין השאר בסוגי מכירות או לגבי בעלי הנחות קבועות אצל עוסקים או בבתי עסק מסוימים.

{{ח:סעיף|14ט|דרכי ביטול עסקה וחובת גילוי|תיקון: תשע״ז־4}}
{{ח:תת|(א)}} היתה לצרכן זכות לבטל עסקה לפי חוק זה או לפי חוזה, יאפשר לו העוסק לבטל את העסקה בהודעת ביטול שימסור לו הצרכן בכל אחת מהדרכים המפורטות להלן ובהתאם לפרטי ההתקשרות שמסר העוסק לצרכן לפי סעיף קטן (ד) הנוגע לאותה דרך ביטול (בסעיף זה – הודעת ביטול):
{{ח:תתת|(1)}} בעל פה – בטלפון או בהודעה בעל פה במקום העסק, למעט אם נקבע לפי החוק כי ביטול העסקה ייעשה בדרך של הודעה בכתב;
{{ח:תתת|(2)}} בדואר רשום;
{{ח:תתת|(3)}} בדואר אלקטרוני;
{{ח:תתת|(4)}} בפקסימיליה, אם יש לעוסק;
{{ח:תתת|(5)}} באינטרנט – בעסקה שניתן להתקשר לגביה עם צרכן באמצעי זה;
{{ח:תתת|(6)}} בכל אמצעי אחר שקבע השר.
{{ח:תת|(ב)}} לעניין עסקה שניתן להתקשר לגביה עם צרכן באינטרנט, ייצור עוסק בדף הראשי של אתר האינטרנט שלו קישור ייעודי שבאמצעותו ניתן לשלוח הודעת ביטול בהתאם להוראות סעיף קטן (א)(5), שימוקם באופן מובלט וברור.
{{ח:תת|(ג)}} בהודעת ביטול יפרט הצרכן את שמו ומספר הזהות שלו, ואם נמסרה הודעת הביטול בעל פה כאמור בסעיף קטן (א)(1) – פרט מזהה נוסף אם הוסכם עליו עם הצרכן בעת ההתקשרות; השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע הוראות לעניין פרטים נוספים שעל צרכן למסור בהודעת הביטול.
{{ח:תת|(ד)}} עוסק יגלה לצרכן, בכתב, את הדרכים למסירת הודעת ביטול כאמור בסעיף קטן (א), את פרטי ההתקשרות הנוגעים לכל דרך ביטול כאמור באותו סעיף קטן, ואת הפרטים שיש לכלול בהודעת ביטול כאמור בסעיף קטן (ג), והכול לא יאוחר ממועד הספקת הטובין או השירותים; לעניין זה, ”בכתב“ – לרבות בחוזה, בטופס גילוי או במסמך המפרט את עיקרי העסקה.
{{ח:תת|(ה)}} עוסק ימסור לצרכן מידע כאמור בסעיף קטן (ד) גם בכל אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} בחשבונית, בקבלה או בהודעת תשלום, ולגבי עסקה לתקופה קצובה שלא נדרשת לגביה הסכמה מפורשת של הצרכן להמשך ההתקשרות – גם בהודעה על מועד סיום העסקה – הנשלחות לצרכן;
{{ח:תתת|(2)}} אם יש לעוסק אתר אינטרנט – בדף הראשי של האתר, ואם ניתן להתקשר בעסקה באינטרנט כאמור בסעיף קטן (ב) – בסמוך לקישור הייעודי כאמור באותו סעיף קטן.
{{ח:תת|(ו)}} פרטי מידע שיש לגלותו לצרכן לפי סעיפים קטנים (ד) ו־(ה) יופיעו בסמוך אחד לשני, בהבלטה מיוחדת ובאותיות ברורות וקריאות.
{{ח:תת|(ז)}} הוראות סעיף זה לא יחולו על ביטול עסקה לפי {{ח:פנימי|סעיף 14ו|סעיף 14ו}}; השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע סוגי עסקאות נוספות וכן סוגי עוסקים שהוראות הסעיף, כולן או חלקן, לא יחולו לגביהם.

{{ח:סעיף|15|מכירה מיוחדת|תיקון: תש״ס, תשס״ח־5}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק שהודיע ברבים או במקום העסק על מכירה מיוחדת, יבהיר אילו טובין או שירותים כלולים בה ואילו טובין או שירותים אינם כלולים בה, את מחירם אצלו לפני המכירה ואת שיעור ההנחה או המחיר לאחר ההנחה וכן תנאי המכירה המיוחדת.
{{ח:תת|(ב)}} הודיע עוסק על מכירה מיוחדת ורצה לשנות את הפרטים האמורים בסעיף קטן (א), יפרסם על כך הודעה באותה הדרך שבה פרסם את ההודעה הראשונה.
{{ח:תת|(ב1)}} עוסק שהודיע ברבים, למעט במקום העסק, על מכירה מיוחדת של טובין או שירותים, יכלול בפרסום את המספר המזערי של הפריטים המוצעים באותה מכירה מיוחדת, ואת המספר המזערי של הפריטים המוצעים בה בהנחה המרבית; הוראות סעיף קטן זה לא יחולו על טובין או שירותים שמחירם לצרכן, במכירה המיוחדת, אינו עולה על 50 שקלים חדשים; השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי להעלות או להפחית את הסכום האמור לגבי סוגי טובין או שירותים שקבע, וכן לקבוע כי הוראות בדבר פרסום מספר מזערי של פריטים המוצעים במכירה מיוחדת לא יחולו על סוגי טובין או סוגי שירותים שקבע.
{{ח:תת|(ב2)}} עוסק שהודיע ברבים או במקום העסק על מכירה מיוחדת של טובין, יחזיק, בהתחשב במהותה ובהיקפה של ההודעה, מלאי סביר של הטובין הכלולים במכירה המיוחדת, זולת אם ציין העוסק בהודעתו אחרת.
{{ח:תת|(ב3)}} אזל מלאי הטובין שהוצעו במכירה מיוחדת, או שהשירותים, כולם או חלקם, אינם מוצעים עוד במכירה מיוחדת, לא ימשיך העוסק לפרסם ברבים או במקום העסק את ההודעה שפרסם על אותה מכירה; ואולם אזל חלק מהפריטים שבמלאי כאמור, רשאי העוסק להמשיך לפרסם את ההודעה שפרסם רק במקום העסק, ובלבד שיפרסם במקום העסק הודעה על הפריטים שאזלו.
{{ח:תת|(ג)}} אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מהוראות כל דין בענין הצגת מחירים של טובין או שירותים.

{{ח:סעיף|16|מחיר מיוחד}}
{{ח:ת}} עוסק שהודיע על מכירה בהנחה, או מחיר מיוחד, של טובין פגומים, או של טובין שאיכותם נמוכה מהרגיל או שמתקרב מועד תפוגתם על פי דין או נוהג או המלצת היצרן, יכלול בהודעתו את סיבת ההנחה או המחיר המיוחד.

{{ח:סעיף|16א|שינוי תכנית הטבות לצרכן או סיומה|תיקון: תשע״ז־5}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”שינוי“ – צמצום בהטבות או בזכויות הניתנות לצרכן במסגרת תכנית הטבות, בערכן, באפשרות מימושן או במשך התקופה שבה ניתן לממשן;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”התכנית“, ”תכנית הטבות“ – התקשרות מתמשכת בין צרכן לבין עוסק, שבה הצרכן מוסר את פרטיו לשם הצטרפות לתכנית מסוג מועדון לקוחות שמפעיל העוסק, ומהותה היא קבלת הטבות או צבירת זכויות, מהעוסק או מעוסק אחר, בין שההצטרפות לתכנית כרוכה בתשלום ובין שאינה כרוכה בתשלום;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”תנאי התכנית“ – תנאי תכנית ההטבות שנקבעו במועד ההתקשרות בין העוסק שמפעיל את התכנית ובין הצרכן או במועד מאוחר יותר.
{{ח:תת|(ב)}} ביקש עוסק המפעיל תכנית הטבות לתקופה בלתי קצובה לערוך שינוי בתכנית או לסיימה –
{{ח:תתת|(1)}} ישלח לצרכן הודעה על פרטי השינוי או על מועד סיום התכנית בין שלושה לארבעה חודשים לפני מועד כניסת השינוי לתוקף או מועד סיום התכנית, לפי העניין;
{{ח:תתת|(2)}} יאפשר לצרכן לממש את ההטבות בהתאם לתנאי התכנית החל במועד משלוח ההודעה כאמור בפסקה (1) ולפחות עד למועד כניסת השינוי לתוקף או עד למועד סיום התכנית, לפי העניין.
{{ח:תת|(ג)}} על אף האמור בסעיף קטן (ב), ביקש העוסק לערוך שינוי בתכנית כאמור באותו סעיף קטן הכוללת צבירת זכויות או לסיים תכנית כאמור –
{{ח:תתת|(1)}} ישלח לצרכן הודעה על פרטי השינוי או על מועד סיום התכנית בין שמונה לתשעה חודשים לפני מועד כניסת השינוי לתוקף או מועד סיום התכנית, לפי העניין; בהודעה כאמור יציין העוסק גם את זכותו של הצרכן לממש את הזכויות שצבר לפי הוראות פסקה (2);
{{ח:תתת|(2)}} יאפשר לצרכן לממש את הזכויות שצבר בהתאם לתנאי התכנית, החל במועד משלוח ההודעה כאמור בפסקה (1) ולפחות עד למועד כניסת השינוי לתוקף או עד למועד סיום התכנית, לפי העניין.
{{ח:תת|(ד)}} עוסק המפעיל תכנית הטבות לתקופה קצובה לא יערוך שינוי בתכנית ולא יסיים את התכנית לפני תום התקופה הקצובה; עוסק כאמור ישלח לצרכן הודעה בין שלושה לארבעה חודשים לפני תום התקופה הקצובה, על תום התקופה ועל זכותו לממש את ההטבות או את הזכויות לפי תכנית ההטבות עד תום התקופה.
{{ח:תת|(ה)}} הודעות כאמור בסעיפים קטנים (ב)(1), (ג)(1) ו־(ד) יישלחו לצרכן באחת הדרכים המפורטות להלן שבה בחר הצרכן לקבל הודעות מהעוסק, בהתאם לפרטי ההתקשרות שמסר הצרכן לעוסק במועד ההתקשרות או במועד מאוחר יותר:
{{ח:תתת|(1)}} דואר;
{{ח:תתת|(2)}} דואר אלקטרוני;
{{ח:תתת|(3)}} מסרון;
{{ח:תתת|(4)}} אמצעי תקשורת מקוון אחר.
{{ח:תת|(ו)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע –
{{ח:תתת|(1)}} נסיבות שבהן לא תחול החובה למסור הודעות בהתאם להוראות סעיף זה, כולן או חלקן, או תחול בשינויים כפי שיקבע;
{{ח:תתת|(2)}} סוגים של תכניות הטבות או של עוסקים, שהוראות סעיף זה, כולן או חלקן, לא יחולו לגביהם או יחולו בשינויים כפי שיקבע.
{{ח:תת|(ז)}} הוראות סעיף זה לא יחולו על אלה:
{{ח:תתת|(1)}} שינוי בתכנית הטבות הכוללת הטבות או זכויות שמציע עוסק שאינו העוסק המפעיל את התכנית (בסעיף קטן זה – עוסק אחר), או סיום תכנית כאמור, בשל אחד מאלה:
{{ח:תתתת|(א)}} ניתן לגבי העוסק האחר צו פירוק, צו פירוק זמני, צו כינוס, צו כינוס נכסים או צו הקפאת הליכים לפי כל דין, ואם העוסק האחר הוא יחיד – ניתן לגביו צו כינוס נכסים או צו הכרזה על פשיטת רגל לפי כל דין;
{{ח:תתתת|(ב)}} העוסק האחר חדל להתקיים או שבית העסק שלו נסגר;
{{ח:תתת|(2)}} מכירה מיוחדת כהגדרתה {{ח:פנימי|סעיף 8|בסעיף 8}}, שאינה הטבה הניתנת בהתאם לתכנית הטבות.

{{ח:סעיף|16ב|הקמת מאגר להגבלת פניות שיווקיות וניהולו|תיקון: תשפ״א}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה {{ח:פנימי|סעיף 16ג|ובסעיף 16ג}} –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”המאגר“ – המאגר שהוקם לפי הוראות סעיף קטן (ב);
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”פנייה שיווקית“ – פנייה של עוסק לצרכן באמצעות שיחה למספר הטלפון שלו במטרה להתקשר בעסקה, בין תוך כדי הפנייה ובין במועד מאוחר יותר, ובכלל זה הצעה לקבל נכס או שירות ללא תמורה, בהנחה או תוך מתן הטבה;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”שיחה“ – לרבות שיחה בתקשורת אלקטרונית.
{{ח:תת|(ב)}} הרשות תקים ותנהל מאגר שבו יירשמו רק מספרי טלפון של צרכנים המעוניינים להגביל פנייה שיווקית אליהם מאת עוסקים או מי מטעמם כאמור {{ח:פנימי|סעיף 16ג|בסעיף 16ג}}.
{{ח:תת|(ג)}} צרכן רשאי לבקש כי במאגר יירשם מספר טלפון אחד או יותר, והוא רשאי לבקש בכל עת לשנות את המספר או להסירו מהמאגר; הרשות תנקוט אמצעים סבירים למניעת רישומו של מספר טלפון במאגר, שינויו או הסרתו, שלא על דעת הצרכן.
{{ח:תת|(ד)}} על המאגר יחולו ההוראות החלות על מאגרי מידע לפי {{ח:חיצוני|חוק הגנת הפרטיות|חוק הגנת הפרטיות, התשמ״א–1981}}.
{{ח:תת|(ה)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, יקבע הוראות בנוגע להקמת המאגר ולניהולו, ובכלל זה רשאי הוא לקבוע הוראות בעניינים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} בקשה של צרכן לרשום מספר טלפון במאגר, לשנותו או להסירו;
{{ח:תתת|(2)}} אופן בירור מידע הרשום במאגר על ידי עוסק וצרכן.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (מאגר להגבלת פניות שיווקיות)|תקנות הגנת הצרכן (מאגר להגבלת פניות שיווקיות), התשפ״ב–2022}}.}}
{{ח:תת|(ו)}} השר, בהסכמת שר האוצר ובאישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע אגרה בעד הטיפול בבקשת עוסק לקבלת מידע מהמאגר, ובכלל זה את סכום האגרה, אופן ומועד תשלומה, הצמדתה ודרכי גבייתה.

{{ח:סעיף|16ג|איסור פנייה שיווקית למספר טלפון הרשום במאגר|תיקון: תשפ״א}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק או מי מטעמו לא יפנה בפנייה שיווקית לצרכן שמספר הטלפון שלו רשום במאגר, לרבות במטרה לשכנעו להסיר את מספר הטלפון שלו מהמאגר.
{{ח:תת|(ב)}} נרשם מספר טלפון במאגר, חזקה כי הצרכן סירב לקבל פנייה שיווקית לאותו מספר טלפון.
{{ח:תת|(ג)}} ביקש עוסק לפנות לצרכן בפנייה שיווקית, יוודא שמספר הטלפון שאליו הוא מבקש לפנות אינו רשום במאגר.
{{ח:תת|(ד)}} פנה עוסק בפנייה שיווקית מטעם עוסק אחר למספר טלפון הרשום במאגר, יראו את הפנייה כאילו נעשתה גם בידי העוסק שמטעמו היא נעשתה.
{{ח:תת|(ה)}} הוראות סעיף זה לא יחולו על מקרים, נסיבות וסוגי עסקאות המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 6|בתוספת השישית}}; השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לשנות את {{ח:פנימי|תוספת 6|התוספת השישית}}.

{{ח:קטע2|פרק ד|פרק ד׳: סימון טובין והצגת מחירים|תיקון: תשס״ב}}

{{ח:סעיף|17|סימון טובין ואריזתם|תיקון: תשנ״ח, תש״ס, תשס״א, תשס״ב־2, תשס״ג, תשס״ד־2, תשפ״ג־2}}
{{ח:תת|(א)}} על עוסק לסמן על גבי טובין המיועדים לצרכן או במצורף להם פרטים בדבר –
{{ח:תתת|(1)}} שם המצרך וכינויו המסחרי;
{{ח:תתת|(2)}} ארץ הייצור, ואולם, לעניין טובין שהם תוצרת חקלאית שאינה ארוזה בעת הצגתה למכירה לצרכן או תוצרת חקלאית הנארזת במקום שבו היא נמכרת או משווקת לצרכן, על עוסק לסמן באופן בולט את ארץ הייצור בצמוד לתוצרת החקלאית; השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע כי חובת סימון כאמור לא תחול על שיווק באופן מקוון של סוגי תוצרת חקלאית כפי שיקבע; בפסקה זו –
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”ארץ הייצור“ – לעניין בשר בהמות או עופות – מקום השחיטה, ולעניין דגים – מקום הדיג או שליית הדגים;
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”תוצרת חקלאית“ – פירות וירקות טריים, מוצרי חלב ובשר טרי כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הגנה על בריאות הציבור (מזון)#סעיף 9|בסעיף 9 לחוק הגנה על בריאות הציבור (מזון), התשע״ו–2015}} למעט בשר טרי המשווק באופן מקוון;
{{ח:תתת|(3)}} שם היצרן, מספר זהותו ומענו, ואם המצרך מיובא – שם היבואן, מספר זהותו ומענו;
{{ח:תתת|(4)}} כמות המצרך ופירוט חמרי היסוד שמהם הוא מורכב.
{{ח:תת|(ב)}} השר רשאי לקבוע בצו –
{{ח:תתת|(1)}} טובין שהוראות סעיף קטן (א) לא יחולו עליהם;
{{ח:תתת|(2)}} פרטים נוספים שיש לסמן, לרבות פרטים בדבר מחיר הטובין לצרכן, תאריך ייצורם, מועד תפוגתם, היותם מסוכנים לשימוש, דרך כלל או לשימוש של ילדים בקבוצות גיל שונות כפי שיקבע, דרך השימוש בהם, איכותם, סבילותם, עמידותם או תכונותיהם האחרות, לרבות תכונות שיש בהן לעשותם כשרים בעיני הציבור כולו או מקצתו;
{{ח:תתת|(3)}} חובה לסמן טובין לפני יבואם;
{{ח:תתת|(4)}} הוראות בדבר הדרך והצורה שבהן יסומנו טובין.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסם {{ח:חיצוני|צו הגנת הצרכן (סימון טובין)|צו הגנת הצרכן (סימון טובין), התשמ״ג–1983}}.}}
{{ח:תת|(ב1)}} השר, בהתייעצות עם ארגון צרכנים יציג, רשאי לקבוע בצו תנאים שבהתקיימם יסומן מצרך בשם או בכינוי שיש בו כדי להעיד על טיבו או על מהותו, וכן שיש בו כדי למנוע טעות או הטעיה, בזיהוי, ברכישה או בשימוש במוצרי מזון.
{{ח:תת|(ב2)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע הוראות בדבר חובתו של עוסק לסמן טובין, בדרך ובצורה שקבע, באופן שיאפשר את זיהוי היצרן.
{{ח:תת|(ב3)|(1)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע הוראות בדבר חובת מתן מידע הקשור לקרינה בלתי מייננת הנפלטת ממכשיר פולט קרינה או הנוצרת בהפעלתו, לרבות רמת הקרינה המותרת ומידע נוסף לענין זה כפי שיקבע, וכן דרכים למתן המידע, בין בדרך של סימון על גבי המכשיר פולט הקרינה, בין במצורף אליו ובין בדרך אחרת שיקבע.
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (מידע בדבר קרינה בלתי מייננת מטלפון נייד)|תקנות הגנת הצרכן (מידע בדבר קרינה בלתי מייננת מטלפון נייד), התשס״ב–2002}}.}}
{{ח:תתת|(2)}} בתקנות לפי סעיף קטן זה יכול שייקבעו הוראות שונות לגבי סוגים שונים של מכשירים פולטי קרינה.
{{ח:תתת|(3)}} בסעיף קטן זה –
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”מכשירים פולטי קרינה“ –
{{ח:תתתתת|(א)}} מכשירי טלפון נייד המקושרים בעזרת מערכת של מיתקני אלחוט הבנויה בשיטה התאית;
{{ח:תתתתת|(ב)}} מכשיר או מכונה המיועדים לצרכן והפולטים קרינה בלתי מייננת, או שבהפעלתם נוצרת קרינה כאמור;
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”קרינה בלתי מייננת“ או ”קרינה“ – פליטת גלים אלקטרומגנטיים שהאנרגיה שלהם נמוכה מכדי לגרום להיווצרות יונים.
{{ח:תת|(ג)}} הסימון יהיה בעברית זולת אם נקבע אחרת.
{{ח:תת|(ד)}} ראה השר כי הדבר דרוש כדי להגן על הצרכן, רשאי הוא בצו כללי או לסוגים לקבוע חובה לארוז טובין בדרך, בצורה או באופן שנקבעו בצו.
{{ח:תת|(ה)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ו)}} נכללה בחיקוק אחר הוראה לצורך הגנה על הצרכן והיא סותרת את סעיף קטן (א) או צו לפי סעיף קטן (ב) – ההוראות בחיקוק האחר עדיפות.

{{ח:סעיף|17א|הגדרות לענין {{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳}}|תיקון: תשס״ב}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|פרק ד|בפרק זה}}, ”המחיר הכולל“ – מחיר הכולל את סך כל התשלומים בעבור נכס או שירות ואת סך כל המסים החלים עליהם או על מכירתם והנגבים על ידי עוסק, לרבות –
{{ח:תת|(1)}} מס ערך מוסף, אגרות או תשלומי חובה;
{{ח:תת|(2)}} כל תשלום אחר הנלווה לרכישת אותו נכס או שירות, בלי שניתנת לצרכן אפשרות מעשית לוותר עליו במסגרת העסקה.

{{ח:סעיף|17ב|חובת הצגת מחיר על טובין והמחיר המחייב|תיקון: תשס״ב}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק המציע, המציג או המוכר טובין לצרכן יציג על גביהם או על גבי אריזתם את מחירם הכולל.
{{ח:תת|(ב)}} הצגת המחיר כאמור בסעיף קטן (א) תהיה –
{{ח:תתת|(1)}} של המחיר הכולל בלבד, ורק במטבע ישראלי;
{{ח:תתת|(2)}} במקום הנראה לעין, בספרות ברורות וקריאות.
{{ח:תת|(ג)}} הוראות סעיפים קטנים (א) ו־(ב) יחולו גם על טובין המוצגים על ידי עוסק לראווה בכל דרך שהיא, באופן הנותן יסוד להניח שהטובין, או טובין הדומים להם, מוצעים על ידיו לצרכן למכירה.
{{ח:תת|(ד)}} המחיר המחייב של טובין יהיה המחיר שהוצג עליהם בהתאם להוראות סעיף זה, אף אם מחירם בקופה גבוה מהמחיר האמור.
{{ח:תת|(ה)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע סוגי טובין שלגביהם תהיה חובה להציג, נוסף על המחיר הכולל או במקומו, את המחיר ליחידת מידה, משקל או נפח, הכל כפי שיקבע.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (מחיר ליחידת מידה)|תקנות הגנת הצרכן (מחיר ליחידת מידה), התשס״ח–2008}}.}}

{{ח:סעיף|17ג|הצגת מחירי שירותים|תיקון: תשס״ב}}
{{ח:ת}} השר רשאי לקבוע שכל עוסק, שעסקו או חלק מעסקו הוא עשיית שירותים בתחום שקבע, יציג במקום עסקו את המחיר הכולל הנדרש בעד מתן השירות או עשייתו; הצגת המחיר הכולל תהיה רק במטבע ישראלי, במקום הנראה לעין ובספרות ברורות וקריאות.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (הצגת מחירי שירותים)|תקנות הגנת הצרכן (הצגת מחירי שירותים), התשע״ב–2012}}.}}

{{ח:סעיף|17ד|פרסום ונקיבה של מחירי נכסים ושירותים|תיקון: תשס״ב, תשס״ד}}
{{ח:ת}} לא יפרסם עוסק ולא ינקוב, במפורש או במשתמע, מחיר של נכס או של שירות המוצע לצרכן, אלא אם כן הוא המחיר הכולל בלבד ורק במטבע ישראלי.

{{ח:סעיף|17ה|סייג להצגה של המחיר הכולל|תיקון: תשס״ב}}
{{ח:ת}} על אף הוראות {{ח:פנימי|סעיף 17א|סעיפים 17א עד 17ג}}, רשאי עוסק, במשך שבעה ימים מיום שהוגדל או שהופחת שיעורם של מס, אגרה או כל תשלום חובה אחר החל על המכירה, שלא לכלול במחיר המוצג את שיעור ההגדלה או ההפחתה, בתנאי שציין באופן בולט במקום העסק, כי המחיר אינו כולל את השיעור המוגדל או המופחת.

{{ח:סעיף|17ו|כללים שונים לפרסום מחירי נכסים ושירותים|תיקון: תשס״ב}}
{{ח:ת}} השר, או כל שר בתחום סמכותו יחד עם השר, רשאים לקבוע, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, כללים לפרסום או להצגה באופן שונה של מחירי נכס או שירות, או של סוגי נכסים או שירותים.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (כללים שונים לפרסום מחירי נכסים ושירותים)|תקנות הגנת הצרכן (כללים שונים לפרסום מחירי נכסים ושירותים), התשנ״א–1991}}.}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (גילוי פרט מהותי לגבי שירות משלוח טובין)|תקנות הגנת הצרכן (גילוי פרט מהותי לגבי שירות משלוח טובין), התשע״ו–2015}}.}}

{{ח:סעיף|17ז|פטור|תיקון: תשס״ב, תשס״ד, תשס״ו}}
{{ח:תת|(א)}} הוראות {{ח:פנימי|פרק ד|פרק זה}} לא יחולו –
{{ח:תתת|(1)}} על נכס המיועד להימכר מחוץ לישראל, או על שירות המיועד להתבצע במלואו מחוץ לישראל; לענין זה, ”מחוץ לישראל“ – למעט האזור כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק מס ערך מוסף|בחוק מס ערך מוסף, התשל״ו–1976}};
{{ח:תתת|(2)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(3)}} על נכס או שירות המפורט {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א|בחלק א׳ של התוספת הראשונה}}, ובתנאים הקבועים בה.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 17ב|בסעיפים 17ב(ב)(1)}}, {{ח:פנימי|סעיף 17ג|17ג}} {{ח:פנימי|סעיף 17ד|ו־17ד}}, הצגה, פרסום ונקיבה של מחירו הכולל של נכס או של שירות, כמפורט {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב|בחלק ב׳ של התוספת הראשונה}}, יכול שיהיה במטבע חוץ, ובלבד שמחירו במטבע ישראלי ייקבע לפי שער החליפין הקבוע בה.
{{ח:תת|(ג)}} השר, ולגבי תחומים שבסמכותו של שר אחר – בהתייעצות עם אותו שר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לשנות את {{ח:פנימי|תוספת 1|התוספת הראשונה}}.

{{ח:סעיף|17ח|הצבת מכשיר שקילה במכר טובין לפי משקל|תיקון: תשע״ז־3, תשפ״ד־3}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”מכשיר שקילה“ – מכשיר שקילה אלקטרוני, שניתן לגביו אישור דגם כמשמעותו לפי {{ח:חיצוני|פקודת המשקלות והמידות|פקודת המשקלות והמידות, 1947}}, ואינו מיועד לשימוש אישי או ביתי לפי אותו אישור;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”קמעונאי גדול“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק קידום התחרות בענפי המזון והפארם|בחוק קידום התחרות בענפי המזון והפארם, התשע״ד–2014}}.
{{ח:תת|(ב)}} עוסק שהוא קמעונאי גדול ומציע למכירה טובין לפי משקל שלא ניתן לגביהם שירות שקילה לפני התשלום בעדם יציב במקום עסקו מכשיר שקילה תקין אחד לפחות, ובלבד ששטח המכירה של מקום העסק הוא 300 מ״ר לפחות; מכשיר השקילה יוצב במקום גלוי ונגיש לצרכן וסמוך לטובין האמורים.
{{ח:תת|(ג)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע סוגי עוסקים נוספים שיחולו עליהם הוראות סעיף קטן (ב), וכן הוראות לעניין סוגי מכשירי שקילה שיוצבו בהתאם להוראות אותו סעיף קטן.

{{ח:סעיף|18|איסור מכירה והחזקה|תיקון: תשס״ב}}
{{ח:ת}} לא ימכור עוסק ולא יחזיק למטרת מכירה טובין שלא קויימה לגביהם חובה מכוח {{ח:פנימי|פרק ד|פרק זה}}.

{{ח:קטע2|פרק ד1|פרק ד׳1: אחריות ושירות לאחר מכירה|תיקון: תש״ס}}

{{ח:סעיף|18א|אחריות לטובין ולשירותים|תיקון: תש״ס, תשס״ח־4, תשע״א־3, תשע״ד־5, תשע״ח־2}}
{{ח:תת|(א)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי בתקנות, לחייב יצרן, יבואן, סיטונאי או קמעונאי של טובין או שירותים, לתת שירות לצרכן לאחר מכירה, וכן רשאי הוא לקבוע הוראות לענין זה לרבות באלה –
{{ח:תתת|(1)}} תיקון ליקויים ופגמים והחלפת טובין, בשלמותם או בחלקם, בלי תשלום, במשך תקופה שיקבע;
{{ח:תתת|(2)}} מתן השירות במענו של הצרכן;
{{ח:תתת|(3)}} הדרכים והמועדים לביצוע השירות;
{{ח:תתת|(4)}} קיום תחנות שירות במקומות או באזורים מסוימים;
{{ח:תתת|(5)}} מתן תעודות אחריות, תוכנן, ואיסור התנאה בתעודות כאמור על זכויות הצרכן לפי דין.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (אחריות ושירות לאחר מכירה)|תקנות הגנת הצרכן (אחריות ושירות לאחר מכירה), התשס״ו–2006}}.}}
{{ח:תת|(א1)|(1)}} עוסק המוכר טובין לצרכן ומוסר לו תעודת אחריות, ידביק או ימסור לו מדבקה לשם הדבקתה על הטובין, שבה יצוין תום תקופת האחריות (בחוק זה – מדבקת אחריות).
{{ח:תתת|(2)}} הציג צרכן לעוסק טובין שמודבקת עליהם מדבקת אחריות תקפה ומקורית, לא ידרוש העוסק מהצרכן להציג את תעודת האחריות כתנאי למתן שירות בהתאם לחיוביו לפי תעודת האחריות.
{{ח:תתת|(3)}} השר יקבע הוראות לעניין מדבקת אחריות, לרבות סוג המדבקה, תוכנה ומידע שייכלל בה, צורתה, גודלה וגודל האותיות, וכן רשאי הוא, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, לקבוע סוגי טובין שהחובה הקבועה בפסקה (1) לא תחול לגביהם.
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (מדבקת אחריות)|תקנות הגנת הצרכן (מדבקת אחריות), התשע״ב–2012}}.}}
{{ח:תתת|(4)}} על אף הוראות פסקה (1) ובכפוף להוראות לפי פסקה (5), עוסק המוכר טובין לצרכן, והטובין מזוהים במספר סידורי או במספר זיהוי ייחודי, פטור מהחובה לפי אותה פסקה, אם הוא מקיים את כל אלה:
{{ח:תתתת|(א)}} הוא אינו דורש מהצרכן להציג תעודת אחריות כתנאי למתן שירות בהתאם לחיוביו לפי תעודת האחריות, אלא מזהה את הטובין ואת מועד רכישתם לפי המספר הסידורי או מספר הזיהוי הייחודי;
{{ח:תתתת|(ב)}} הוא מאפשר לצרכן לבדוק את תום תקופת האחריות בכל עת באתר אינטרנט, בטלפון בשיחת חינם ובאמצעות מסרון, באמצעות המספר הסידורי או מספר הזיהוי הייחודי.
{{ח:תתת|(5)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע סוגי טובין או מקרים שהוראות פסקה (4) לא יחולו לגביהם.
{{ח:תת|(ב)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע הוראות בעניינים המפורטים בסעיף קטן (א)(2) עד (4), לעניין חוזה למתן שירות לתיקון ליקויים ופגמים והחלפת טובין גם שלא לאחר מכירה, לרבות תיקון והחלפה כאמור בתקופת אחריות ארוכה יותר מהתקופה שנקבעה לפי סעיף קטן (א), ולעניין חוזה למתן שירות שבו השירות מותנה בתקינות טובין הנמצאים אצל הצרכן.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} נדרש ביקור של טכנאי או נציג אחר מטעמו של העוסק במענו של צרכן, יתאם נותן השירות את המועד ואת שעת הביקור עם הצרכן; לעניין סעיף קטן זה וסעיפים קטנים (ד) עד (ו), נותן שירות הוא מי שמחויב לתת שירות –
{{ח:תתתת|(א)}} לשם קיום חיובים בתקופת אחריות, לרבות בתקופת אחריות ארוכה יותר מהתקופה שנקבעה לפי סעיף קטן (א);
{{ח:תתתת|(ב)}} בהתאם לחוזה למתן שירות שבו השירות מותנה בתקינות הטובין הנמצאים אצל הצרכן;
{{ח:תתתת|(ג)}} לשם התקנה או הסרה של טובין שהעוסק מכר, השכיר או השאיל;
{{ח:תתתת|(ד)}} לשם בדיקות תקופתיות במיתקני גז ביתיים;
{{ח:תתתת|(ה)}} לשם הובלה של טובין שהעוסק מכר;
{{ח:תתתת|(ו)}} בהתאם לחוזה למתן שירות מתמשך לתיקון טובין תמורת תשלום.
{{ח:תתת|(1א)}} לעניין נותן שירות המנוי בפסקה (1)(א) עד (ד), ביקור במענו של צרכן יהיה בין השעות 8:00 ו־19:00 בימי חול, ובין השעות 8:00 ו־13:00 בימי שישי וערבי חג, בהתאם לתיאום מראש לפי הוראות פסקה (1); הוראות פסקה זו לא יחולו על מתן שירות לסוגי טובין או על סוגי עוסקים שקבע השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת.
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (סייג לתחולת סעיף 18א(ג)(1א) לחוק)|תקנות הגנת הצרכן (סייג לתחולת סעיף 18א(ג)(1א) לחוק), התשע״ח–2017}}, לפיהן חובת ביקור טכנאי בשעות האמורות שהן שעות חשיכה, לא תחול על טובין שהשירות לגביהם ניתן כולו מחוץ לביתו של הצרכן למעט חדר מדרגות וחדר כניסה והשירות כאמור כרוך בטיפול בחשמל בגז או בעבודה בגובה; לעניין זה, ”עבודה בגובה“ – כהגדרתה {{ח:חיצוני|תקנות הבטיחות בעבודה (עבודה בגובה)|בתקנות הבטיחות בעבודה (עבודה בגובה), התשס״ז–2007}}.}}
{{ח:תתת|(2)}} זמן ההמתנה לנותן שירות לא יעלה על שעתיים מעבר לשעה שתואמה, ואולם נותן השירות רשאי להציע לצרכן להמתין לקריאה טלפונית כתחליף לתיאום האמור, ובלבד שזמן ההמתנה של הצרכן במענו לא יעלה על שעתיים והובהר לצרכן שהוא רשאי לסרב להצעה כאמור אם אין בה כדי להקל עליו.
{{ח:תתת|(3)}} נותן השירות רשאי להודיע לצרכן, לא יאוחר משעה 20:00 בערב שקדם למועד הביקור שתואם, על דחיית הביקור, ולתאם עמו מועד ושעה חדשים לביקור, ובלבד שאין בדחיה כאמור כדי לדחות את מתן השירות מעבר לפרק הזמן שנקבע לכך לפי דין.
{{ח:תת|(ד)}} הפר נותן השירות את הוראות סעיף קטן (ג), יהיה הצרכן זכאי, בשל אותה הפרה, לפיצוי בלא הוכחת נזק, כמפורט להלן:
{{ח:תתת|(1)}} תואם מועד לביקור בהתאם להוראות סעיף קטן (ג) וחלפו שעתיים מעבר לזמן ההמתנה כאמור בסעיף קטן (ג)(2) – פיצוי בסכום של 300 שקלים חדשים; חלפו שלוש שעות מעבר לזמן ההמתנה האמור – פיצוי בסכום של 600 שקלים חדשים;
{{ח:תתת|(2)}} פעל נותן השירות בניגוד להוראות סעיף קטן (ג)(2) לעניין הקריאה הטלפונית – פיצוי בסכום של 300 שקלים חדשים.
{{ח:תת|(ה)}} נותן השירות רשאי להציע לצרכן הזכאי לפיצוי לפי הוראות סעיף קטן (ד), פיצוי בשווה כסף, בטובין או בשירותים, ובלבד שהודיע לצרכן כי הוא רשאי לבחור בין הפיצוי הכספי לבין הפיצוי המוצע והצרכן נתן את הסכמתו לכך; נטל ההוכחה כי הצרכן הסכים לפיצוי לפי סעיף קטן זה הוא על נותן השירות.
{{ח:תת|(ו)}} נבע האיחור מנסיבות שנותן השירות לא ידע עליהן בעת קביעת המועד ושעת הביקור ולא היה עליו לדעת עליהן, או שלא ראה ולא היה עליו לראותן מראש, ולא יכול היה למנען, לא יהיה הצרכן זכאי לפיצוי לפי סעיף זה.

{{ח:סעיף|18ב|מתן שירות טלפוני חינם|תיקון: תשס״ו, תשע״ה, תשע״ח־4}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק המנוי {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השניה}} –
{{ח:תתת|(1)}} יספק שירות טלפוני חינם לשם מתן מענה לכל פניה של צרכן (בסעיף זה – שירות טלפוני); השירות הטלפוני יכלול גם מענה אנושי;
{{ח:תתת|(2)}} יגלה לצרכן, באופן ברור ובולט, את מספר הטלפון שבו ניתן לקבל את השירות הטלפוני וכן את השעות שבהן ניתן השירות הטלפוני, בכל אחד מאלה, אם קיים:
{{ח:תתתת|(א)}} הסכם בין העוסק לבין הצרכן;
{{ח:תתתת|(ב)}} כל חשבונית שהוציא העוסק לצרכן;
{{ח:תתתת|(ג)}} אתר האינטרנט של העוסק.
{{ח:תת|(א1)|(1)}} עוסק המנוי {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השנייה}} ומספק שירות טלפוני הכולל מערכת אוטומטית לניתוב שיחות ייתן מענה אנושי מקצועי לצרכן לפחות לסוגי שירותים המפורטים להלן, לאחר האפשרות, אם קיימת, לבחור את השפה ואת האזור הגאוגרפי שבהם יינתן השירות הטלפוני:
{{ח:תתתת|(א)}} טיפול בתקלה;
{{ח:תתתת|(ב)}} בירור חשבון;
{{ח:תתתת|(ג)}} סיום התקשרות.
{{ח:תתת|(2)}} על אף האמור בפסקה (1), בשירות טלפוני הכולל מענה אנושי מקצועי נפרד לשירותים שעוסק כאמור באותה פסקה מספק, הוא רשאי לאפשר לצרכן לבחור את סוג השירות לפני מתן המענה האנושי המקצועי.
{{ח:תתת|(3)}} משך ההמתנה לקבלת מענה אנושי מקצועי בסוגי השירותים המפורטים בפסקה (1) לא יעלה על שש דקות מתחילת השיחה, והצרכן לא יופנה לשירות השארת הודעה, אלא אם כן בחר בכך.
{{ח:תתת|(4)|(א)}} נקבעו לפי דין אחר או ברישיון שניתן לעוסק המנוי {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השנייה}} הוראות לעניין משך המתנה לקבלת מענה אנושי מקצועי, רשאי שר הממונה על הסדרת הענף שבו פועל העוסק, או גוף אחר שנתונות לו סמכויות להסדרת הענף שבו פועל העוסק, להורות כי עוסק כאמור רשאי לחרוג ממשך ההמתנה הקבוע בפסקה (3) בסוגי השירותים המפורטים בפסקה (1), בשיעור מכלל הפניות לתקופה שקבע, או בפרק זמן שקבע, מראש או בדיעבד (בפסקה זו – אישור חריגה).
{{ח:תתתת|(ב)}} נתן שר או גוף אישור חריגה, ידווח לוועדת הכלכלה של הכנסת על ההוראות שקבע באישור, על עמידתם של העוסקים בהוראות אלה, ובכלל זה על השיעורים מכלל הפניות שבהם עמדו בפרק הזמן שנקבע למתן מענה אנושי מקצועי, ובחלוקה לסוגי השירותים שבהם העוסקים מחויבים לתת מענה אנושי מקצועי; דיווח כאמור יימסר בשלוש השנים מיום תחילת תוקפו של האישור – אחת לשישה חודשים, ולאחר התקופה האמורה – אחת לשנה, ויפורסם באתר האינטרנט של המשרד הממשלתי או הגוף, לפי העניין.
{{ח:תתת|(5)}} הוראות סעיף קטן זה לא יחולו במקרה של תקלה מערכתית כללית בהספקת הטובין או השירותים על ידי העוסק, שאינה מאפשרת את קיום הוראות סעיף קטן זה, והתקלה כאמור אירעה לפחות בפריסה אזורית, לרבות ביישוב מסוים, ובלבד שבפנייה כאמור לקבלת מענה אנושי, יודיע העוסק לצרכן, בהודעה מוקלטת, מהו האזור שיש בו תקלה ואת המועד המשוער לתיקונה.
{{ח:תתת|(6)}} אין בהוראות סעיף קטן זה כדי לגרוע מהוראות שנקבעו לפי דין או ברישיון המחייבות מתן מענה אנושי מקצועי בזמן קצר מהזמן שנקבע בסעיף קטן זה.
{{ח:תת|(ב)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי –
{{ח:תתת|(1)}} לקבוע הוראות בכל הנוגע למתן שירות טלפוני לפי הוראות סעיף זה;
{{ח:תתת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (מתן שירות טלפוני)|תקנות הגנת הצרכן (מתן שירות טלפוני), התשע״ב–2012}}.}}
{{ח:תתת|(2)}} לשנות את {{ח:פנימי|תוספת 2|התוספת השניה}}.

{{ח:סעיף|18ג|זיהוי טלפוני של עוסק|תיקון: תשע״ד־6}}
{{ח:תת|(א)}} נציג של עוסק יזדהה בכל שיחה טלפונית עם צרכן בשמו המלא או בשמו הפרטי בציון פרט נוסף שיאפשר את זיהויו בפנייה לעוסק.
{{ח:תת|(ב)|(1)}} פנייה טלפונית של עוסק לצרכן תיעשה ממספר טלפון מזוהה שניתן לחייג אליו; חובה זו לא תחול על טכנאי הפונה לצרכן מטעמו של עוסק.
{{ח:תתת|(2)}} לא היה מענה מצד הצרכן לפנייה הטלפונית של העוסק כאמור בפסקה (1), יודיע לו העוסק, לרבות טכנאי כאמור באותה פסקה, על מספר טלפון שבאמצעותו יוכל הצרכן ליצור קשר עם העוסק.
{{ח:תת|(ג)}} בסעיף זה, ”עוסק“ – כל אחד מאלה: עוסק המנוי {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השנייה}}, עוסק המחויב לתת שירות לצרכן לאחר מכירה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 18א|בסעיף 18א(א)}}, או עוסק הנותן שירות לתיקון ליקויים ופגמים והחלפת טובין גם שלא לאחר מכירה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 18א|בסעיף 18א(ב)}}.

{{ח:קטע2|פרק ה|פרק ה׳: הרשות להגנת הצרכן ולסחר הוגן והממונה, תפקידו וסמכויותיו|תיקון: תשס״ו־4}}

{{ח:סעיף|19|הממונה|תיקון: תשס״ו־4}}
{{ח:ת}} הממשלה תמנה, לפי המלצת השר, ממונה על הגנת הצרכן והסחר ההוגן; הודעה על המינוי תפורסם ברשומות.

{{ח:סעיף|19א|הרשות להגנת הצרכן ולסחר הוגן|תיקון: תשס״ו־4}}
{{ח:תת|(א)}} מוקמת בזה הרשות להגנת הצרכן ולסחר הוגן.
{{ח:תת|(ב)}} הממונה יהיה מנהל הרשות.

{{ח:סעיף|19ב|תקציב הרשות|תיקון: תשס״ו־4}}
{{ח:ת}} תקציב הרשות ייקבע בחוק התקציב השנתי, בסעיף תקציב נפרד, כמשמעותם {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב|בחוק יסודות התקציב, התשמ״ה–1985}}; הממונה על סעיף תקציב זה לענין {{ח:חיצוני|חוק יסודות התקציב|החוק האמור}} יהיה הממונה.

{{ח:סעיף|19ג|עסקאות הרשות|תיקון: תשס״ו־4}}
{{ח:ת}} לצורך ביצוע הוראות חוק זה, מורשה הממונה, יחד עם חשב הרשות, לייצג את הממשלה בעסקאות כאמור {{ח:חיצוני|חוק נכסי המדינה#סעיף 4|בסעיפים 4}} {{ח:חיצוני|חוק נכסי המדינה#סעיף 5|ו־5 לחוק נכסי המדינה, התשי״א–1951}}, למעט עסקאות במקרקעין, ולחתום בשם המדינה על מסמכים הנוגעים לעסקאות כאמור.

{{ח:סעיף|19ד|עובדי הרשות|תיקון: תשס״ו־4}}
{{ח:תת|(א)}} עובדי הרשות יהיו עובדי המדינה ויחולו עליהם הוראות {{ח:חיצוני|חוק שירות המדינה (מינויים)|חוק שירות המדינה (מינויים), התשי״ט–1959}}.
{{ח:תת|(ב)}} עובדי הרשות יפעלו לפי הוראות הממונה ובפיקוחו.

{{ח:סעיף|20|תפקידי הממונה|תיקון: תשס״ו־4, תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} תפקידי הממונה יהיו –
{{ח:תתת|(1)}} לפקח על ביצוע הוראות חוק זה;
{{ח:תתת|(1א)}} לחקור חשד לביצוע עבירה לפי חוק זה ולהביא את העבריין לדין;
{{ח:תתת|(1ב)}} לנקוט הליכי אכיפה מינהלית נגד מפר לפי הוראות חוק זה;
{{ח:תתת|(2)}} לטפל בתלונות שראה בהן ממש על הפרת הוראות חוק זה או על פגיעה אחרת בצרכן;
{{ח:תתת|(3)}} לערוך וליזום סקרים ומחקרים בעניני צרכנות;
{{ח:תתת|(3א)}} לטפל בכבילות בין עוסק לצרכן, הפוגעות ביכולת הצרכן לעבור מעוסק לעוסק;
{{ח:תתת|(4)}} לטפל בכל ענין אחר הקשור להגנת הצרכן ואשר לא הוטל בדין על רשות אחרת.
{{ח:תת|(ב)}} הגיעה לממונה תלונה בענין שבו לפי חיקוק יש לרשות אחרת סמכות לפיקוח ולנקיטת אמצעים בעקבות בירור תלונה, ייוועץ באותה רשות לפני שיטפל בתלונה, ורשאי הוא אף להעביר את התלונה אליה; העביר הממונה את התלונה כאמור, תודיע הרשות לממונה על תוצאות הטיפול.

{{ח:סעיף|20א|הסמכת מפקחים|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} הממונה רשאי להסמיך, מבין עובדי הרשות, או – בהסכמת השר – מבין עובדי משרד הכלכלה, מפקחים, שיהיו נתונות להם הסמכויות לפי חוק זה, כולן או חלקן; הודעה על הסמכת מפקח לפי סעיף זה תפורסם ברשומות.
{{ח:תת|(ב)}} לא יוסמך מפקח לפי הוראות סעיף קטן (א), אלא אם כן מתקיימים בו כל אלה:
{{ח:תתת|(1)}} משטרת ישראל הודיעה, בתוך שלושה חודשים מיום קבלת פרטי העובד, כי היא אינה מתנגדת להסמכתו מטעמים של ביטחון הציבור, לרבות בשל עברו הפלילי;
{{ח:תתת|(2)}} הוא קיבל הכשרה מתאימה בתחום הסמכויות שיהיו נתונות לו לפי חוק זה, כפי שהורה הממונה בהסכמת השר לביטחון הפנים;
{{ח:תתת|(3)}} הוא עומד בתנאי כשירות וקיבל הכשרה מתאימה בתחום הגנת הצרכן, כפי שהורה הממונה.
{{ח:תת|(ג)}} הסמכתו של מפקח לפי סעיף זה תהיה בתעודה החתומה בידי הממונה, שמעידה על תפקידו כמפקח ועל סמכויותיו לפי חוק זה (להלן – תעודת מפקח); תוקפה של תעודת מפקח לא יעלה על שלוש שנים מיום שניתנה, וכל עוד המפקח משמש בתפקידו.

{{ח:סעיף|20א1|הסמכת מפקחים לביצוע חדירה לחומר מחשב והפקת פלט|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:ת}} הממונה רשאי להסמיך, מקרב המפקחים שהוסמכו לפי {{ח:פנימי|סעיף 20א|סעיף 20א}}, מפקחים שתהיה נתונה להם סמכות חדירה לחומר מחשב והפקת פלט תוך חדירה כאמור לשם ביצוע צו כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22|בסעיף 22(א1)}}, ואולם לא יוסמכו מפקחים כאמור אלא לאחר שעברו הכשרה נוספת הנדרשת לצורך הפעלת הסמכויות כאמור, כפי שהורה הממונה בהסכמת השר לביטחון לאומי.

{{ח:סעיף|20ב|זיהוי מפקח|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:ת}} מפקח לא יעשה שימוש בסמכויות הנתונות לו לפי חוק זה, אלא בעת מילוי תפקידו, לאחר שהזדהה, ובהתקיים שניים אלה:
{{ח:תת|(1)}} הוא עונד באופן גלוי תג המזהה אותו ואת תפקידו;
{{ח:תת|(2)}} יש בידו תעודת מפקח, שאותה יציג על פי דרישה.

{{ח:סעיף|21|סמכויות פיקוח|תיקון: תש״ס, תשע״ד־4}}
{{ח:ת}} לצורך פיקוח על ביצוע ההוראות לפי חוק זה, רשאי הממונה או מפקח –
{{ח:תת|(1)}} לדרוש מכל אדם למסור לו את שמו ומענו ולהציג לפניו תעודת זהות או תעודה רשמית אחרת המזהה אותו;
{{ח:תת|(2)}} לדרוש מכל אדם הנוגע בדבר למסור לו כל ידיעה או מסמך שיש בהם כדי להבטיח או להקל את ביצוע ההוראות לפי חוק זה; לעניין זה, ”מסמך“ – לרבות פלט כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק המחשבים|בחוק המחשבים, התשנ״ה–1995}} (בחוק זה – חוק המחשבים);
{{ח:תת|(3)}} לערוך בדיקות או מדידות או ליטול דוגמאות לשם בדיקה, וכן להורות על מסירת דוגמאות לבדיקת מעבדה או על שמירתן לתקופה שיורה, או לנהוג בהן בדרך אחרת;
{{ח:תת|(4)}} להיכנס למקום העסק בכל עת סבירה, ובלבד שלא ייכנס למקום המשמש למגורים אלא לפי צו של בית משפט; חובת ההזדהות וענידת התג לפי {{ח:פנימי|סעיף 20ב|סעיף 20ב}} לא תחול לעניין סמכות זו.

{{ח:סעיף|21א||תיקון: תשס״ו־4, תשע״ד־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|21ב|צו מינהלי לשמירת טובין במקום העסק|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} נוכח הממונה או מפקח כי עוסק לא סימן טובין בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 17|סעיף 17}}, רשאי הוא לצוות כי לא ייעשה כל שימוש בטובין האמורים והם יישמרו במקום העסק, באופן שיקבע ולפרק זמן שיקבע שלא יעלה על שישה חודשים; על אף האמור, רשאי הממונה או המפקח להתיר לעוסק להוציא את הטובין ממקום העסק כדי לסמנם כאמור במקום אחר; בסעיף זה, ”מקום העסק“ – לרבות מחסן של העוסק, לפי בחירת העוסק.
{{ח:תת|(ב)}} הודיע העוסק לממונה או למפקח כי סימן את הטובין, יבדוק הממונה או המפקח, בסמוך לאחר הודעת העוסק, ולא יאוחר משבעה ימי עסקים ממועד ההודעה, אם הטובין סומנו בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 17|סעיף 17}}, ואם נוכח כי הטובין סומנו כאמור – יבטל את הצו.

{{ח:סעיף|21ג|צו מינהלי להפסקת הפרה|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״א, תשפ״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} נוכח הממונה שעוסק מפר הוראה מההוראות שלהלן, רשאי הוא לצוות על העוסק להפסיק את ההפרה, לבצע פעולה הדרושה למניעת אותה הפרה או לתקנה כדי לקיים את הוראת החוק שהופרה ולהודיע לממונה על הפסקת ההפרה, ביצוע הפעולה למניעת ההפרה או תיקון ההפרה, לפי העניין, באופן, בתנאים ובמועדים שייקבעו בצו:
{{ח:תתת|(1)}} הוראות {{ח:פנימי|סעיף 3|סעיף 3(א)}} {{ח:פנימי|סעיף 3א|או 3א}};
{{ח:תתת|(2)}} הוראות לפי חוק זה, באופן העלול לפגוע בשיקול הדעת בביצוע עסקה של צרכן שהוא אדם עם מאפיינים מיוחדים או אם ההפרה נוגעת למספר רב של צרכנים או עלולה להסב נזק משמעותי לצרכן; בסעיף קטן זה, ”אדם עם מאפיינים מיוחדים“ – לרבות אדם עם מוגבלות, אזרח ותיק או עולה חדש, קטין, חסר ישע או אדם שאינו יודע את השפה שבה נקשרה העסקה במידה מספקת לשם הבנת העסקה; לעניין זה –
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”אדם עם מוגבלות“, ”אזרח ותיק“ ו”עולה חדש“ – כהגדרתם {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|בסעיף 14ג1(א)}};
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”חסר ישע“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 368א|בסעיף 368א לחוק העונשין}}.
{{ח:תת|(ב)|(1)}} הממונה לא ייתן צו מינהלי כאמור בסעיף קטן (א) אלא לאחר שנתן לעוסק הזדמנות לטעון את טענותיו בכתב, או בעל פה לפי בקשת העוסק ובאישור הממונה, בתוך שבעה ימי עסקים, ולעניין צו מינהלי כאמור שהוצא בשל הפרת הוראות {{ח:פנימי|סעיף 3א|סעיף 3א}} – בתוך שלושה ימי עסקים.
{{ח:תתת|(2)}} על אף האמור בפסקה (1), נוכח הממונה כי יש אפשרות ממשית שמתן הזדמנות לטעון טענות כאמור באותה פסקה עלול לסכל את מטרת הוצאת הצו ויש צורך בהוצאתו באופן מיידי, רשאי הוא לצוות כאמור בסעיף קטן (א) בטרם ניתנה לעוסק הזדמנות לטעון את טענותיו, ולא יהיה בכך כדי לפגוע בתוקף הצו, אולם העוסק רשאי לטעון את טענותיו לפני הממונה, בכתב או בעל פה, כפי שיורה לו הממונה, בהקדם האפשרי לאחר הוצאת הצו ולא יאוחר משבעה ימי עסקים מיום הוצאתו.
{{ח:תת|(ג)}} הממונה רשאי לאצול את סמכויותיו לפי סעיף זה לסגנו או לעובד הרשות האחראי לנושא העיצומים הכספיים, והודעה על כך תפורסם ברשומות.

{{ח:סעיף|21ד|בקשה לביטול צו מינהלי על ידי בית המשפט|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״א}}
{{ח:תת|(א)}} הרואה את עצמו נפגע על ידי צו שהוצא לפי {{ח:פנימי|סעיף 21ב|סעיפים 21ב}} {{ח:פנימי|סעיף 21ג|או 21ג}} (בסעיף זה – הצו), רשאי להגיש לבית משפט השלום, בקשה לביטולו.
{{ח:תת|(ב)}} הגשת בקשה לביטול הצו לפי הוראות סעיף קטן (א), אינה מתלה את תוקפו של הצו, כל עוד לא החליט בית המשפט אחרת; החליט בית המשפט להתלות את תוקפו של הצו במעמד צד אחד, תידון הבקשה במעמד הצדדים בהקדם האפשרי.
{{ח:תת|(ג)}} בית המשפט רשאי לבטל את הצו, לאשרו או לשנותו.

{{ח:סעיף|22|סמכויות הממונה, מפקח ובית משפט בעת קיומו של חשד לביצוע עבירה|תיקון: תש״ס, תשע״ד־4, תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} היה לממונה או למפקח חשד כי עוסק עבר עבירה על הוראות חוק זה, רשאי הוא –
{{ח:תתת|(1)}} לחקור כל אדם הקשור לעבירה או שעשויות להיות לו ידיעות הנוגעות לביצוע העבירה; על חקירה לפי פסקה זו יחולו הוראות {{ח:חיצוני|פקודת הפרוצדורה הפלילית (עדות)#סעיף 2|סעיפים 2}} {{ח:חיצוני|פקודת הפרוצדורה הפלילית (עדות)#סעיף 3|ו־3 לפקודת הפרוצדורה הפלילית (עדות)}}, בשינויים המחויבים;
{{ח:תתת|(2)}} לבקש מבית המשפט צו חיפוש לפי {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)#סעיף 23|סעיף 23 לפקודת מעצר וחיפוש}} ולבצעו; על חיפוש לפי פסקה זו יחולו הוראות {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)#סעיף 24|סעיפים 24(א)(1)}}, {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)#סעיף 26|26 עד 28}} {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)#סעיף 45|ו־45 לפקודת מעצר וחיפוש}}, בשינויים המחויבים;
{{ח:תתת|(3)}} לתפוס כל חפץ שיש לו יסוד סביר להניח שהוא חפץ הקשור לעבירה; על תפיסה לפי פסקה זו יחולו הוראות {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)#פרק 4|הפרק הרביעי לפקודת מעצר וחיפוש}} בשינויים המחויבים.
{{ח:תת|(א1)}} היה לממונה או למפקח חשד סביר כי עוסק עבר עבירה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 23א|בסעיף 23א}}, רשאי הוא לבקש מבית המשפט צו חדירה לחומר מחשב כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק המחשבים|בחוק המחשבים}} וכן הפקת פלט תוך חדירה כאמור, ויחולו לעניין זה הוראות {{ח:חיצוני|פקודת סדר הדין הפלילי (מעצר וחיפוש)#סעיף 23א|סעיף 23א לפקודת מעצר וחיפוש}} בשינוי זה: במקום ”בעל תפקיד המיומן לביצוע פעולות כאמור“ יקראו ”מפקח שהוסמך לפי {{ח:פנימי|סעיף 20א1|סעיף 20א1}}“.
{{ח:תת|(ב)}} בסעיף זה, ”חפץ“ – לרבות מסמך וכן מחשב וחומר מחשב כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק המחשבים|בחוק המחשבים}}.

{{ח:סעיף|22א|הוועדה המייעצת|תיקון: תשס״ו־4}}
{{ח:תת|(א)}} השר, בהסכמת שר האוצר, ימנה ועדה מייעצת שתפקידה לייעץ לממונה, לפי דרישתו, בכל ענין הנוגע להגנת הצרכן ולסחר הוגן, וכן לייעץ לו בהכנת הדין וחשבון השנתי כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22ב|בסעיף 22ב}} ובהכנת תכנית העבודה של הרשות.
{{ח:תת|(ב)}} הוועדה המייעצת תהיה בת שישה חברים והם:
{{ח:תתת|(1)}} עובד משרד התעשיה המסחר והתעסוקה, בדרגה שאינה פחותה מדרגת סגן מנהל כללי;
{{ח:תתת|(2)}} עובד משרד האוצר, בדרגה שאינה פחותה מדרגת סגן מנהל כללי;
{{ח:תתת|(3)}} שני חברי הסגל האקדמי של מוסדות מוכרים להשכלה גבוהה כמשמעותם {{ח:חיצוני|חוק המועצה להשכלה גבוהה|בחוק המועצה להשכלה גבוהה, התשי״ח–1958}};
{{ח:תתת|(4)}} נציג ארגון צרכנים כהגדרתו {{ח:פנימי|סעיף 31|בסעיף 31(ג)}}, שיקבע השר;
{{ח:תתת|(5)}} נציג העוסקים, שיקבע השר.
{{ח:תת|(ג)}} השר, בהסכמת שר האוצר, ימנה את אחד מחברי הוועדה המייעצת להיות יושב ראש הוועדה.
{{ח:תת|(ד)}} חברי הוועדה ימונו לתקופה של שלוש שנים וניתן לחזור ולמנותם, ובלבד שלא יכהנו שלוש תקופות רצופות.

{{ח:סעיף|22ב|דין וחשבון שנתי|תיקון: תשס״ו}}
{{ח:ת}} הממונה, בהתייעצות עם הוועדה המייעצת, יכין דין וחשבון שנתי על פעילות הרשות באותה שנה, ויגישו לממשלה, באמצעות השר.

{{ח:קטע2|פרק ה1|פרק ה׳1: אכיפה מינהלית|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:קטע3|פרק ה1 סימן א|סימן א׳: עיצום כספי|תיקון: תשע״ד־4}}

{{ח:סעיף|22ג|עיצום כספי|תיקון: תשע״ד־4, תשע״ד־6, תשע״ו־4, תשע״ז־3, תשע״ז־4, תשע״ז־5, תשע״ח, תשע״ח־4, תשע״ט, תשפ״א, תשפ״ג־3, תשפ״ד־4, תשפ״ה, [י״פ הודעות]}}
{{ח:תת|(א)}} הפר עוסק הוראה מההוראות לפי חוק זה, כמפורט להלן, רשאי הממונה להטיל עליו עיצום כספי לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}} בסכום של 22,000 שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם לשנת 2015; בשנת 2026, 25,950 ש״ח)}}, ואם העוסק אינו תאגיד – בסכום של 7,000 שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם לשנת 2015; בשנת 2026, 8,260 ש״ח)}}:
{{ח:תתת|(1)}} הודיע או הציב שלט המודיע שאין הוא אחראי לכל נזק גוף העלול להיגרם לצרכן בתחום העסק או בחצריו, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2(ב1)}};
{{ח:תתת|(2)}} הודיע שאין לצרכן זכות לבטל עסקה או לקבל חזרה את כספו, ולא סייג את הודעתו בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2(ב2)}};
{{ח:תתת|(3)}} לא גילה לצרכן פרט מהותי שהיה עליו לגלותו, בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4(א)(3)}};
{{ח:תתת|(4)}} לא קיים את ההוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 4א|סעיף 4א(1)}} לגבי אותיות בחוזה אחיד או בתנאי הכלול במידע אחר המיועד לצרכן;
{{ח:תתת|(5)}} לא קיים את ההוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 4א|סעיף 4א(2)}} לעניין ההבלטה ואופן הניסוח של תנאים מהותיים בחוזה אחיד או לעניין צירוף מסמך נפרד לגביהם;
{{ח:תתת|(6)}} לא גילה לצרכן את שמו ואת מספר הזהות שלו בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 4ב|סעיף 4ב}};
{{ח:תתת|(7)}} לא השיב לצרכן את התמורה שקיבל ממנו, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 4ג|סעיף 4ג(ב) או (ג)}};
{{ח:תתת|(8)}} לא קיים את ההוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 4ד|סעיף 4ד}} לעניין הקצאת שטח מכירה ייעודי למצרכי מזון בפיקוח;
{{ח:תתת|(9)}} לא ערך חוזה בכתב עם הצרכן בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 5|סעיף 5(א)}} או לא נתן לצרכן הזדמנות סבירה לעיין בחוזה או לא מסר לו עותק כאמור {{ח:פנימי|סעיף 5|בסעיף 5(ב)}};
{{ח:תתת|(10)}} קבע מחיר באשראי בעסקה עם צרכן, בלי שמסר לצרכן הודעה מראש בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 9|סעיף 9}};
{{ח:תתת|(10א)}} התנה תשלום בכרטיס חיוב, או באמצעי תשלום אחר אם נקבע, בסכום רכישה מזערי, בניגוד להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 12א|סעיף 12א}};
{{ח:תתת|(11)}} לא הודיע לצרכן, בתקופת ההודעה, על מועד סיום העסקה או ההתחייבות בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13א|סעיף 13א(ב)}};
{{ח:תתת|(12)}} לא שלח לצרכן פירוט תשלומים או העתקי חשבוניות בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 13ב|סעיף 13ב(א)}};
{{ח:תתת|(13)}} לא שלח לצרכן הודעה ובה פירוט חיובים שנתי בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ב|סעיף 13ב(ב1)}};
{{ח:תתת|(13א)}} גבה תשלום קבוע, כהגדרתו {{ח:פנימי|סעיף 13ב|בסעיף 13ב(ב3)}}, בעסקה מתמשכת ולא פירט בחשבונית או בהודעת התשלום שנשלחה לצרכן את מרכיבי התשלום הקבוע ואת סכומם, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ב|אותו סעיף}};
{{ח:תתת|(14)}} לא הציע לצרכן לבחור את מועד החיוב החודשי שבו יבוצע החיוב בתשלום בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ב1|סעיף 13ב1}};
{{ח:תתת|(14א)}} לא שלח לצרכן הודעת חוב או תיעוד המאשר את קיומה של עסקה, בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ב2|סעיף 13ב2(א) או (ה)}};
{{ח:תתת|(14ב)}} נקט פעולה שמטרתה גביית חוב או חייב בהוצאות גבייה בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ב2|סעיף 13ב2(ב) או (ג)}};
{{ח:תתת|(15)}} לא גילה לצרכן פרטים שהיה עליו לגלותם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ג|סעיף 13ג(ב)}};
{{ח:תתת|(16)}} לא כלל את הפרטים האמורים {{ח:פנימי|סעיף 13ג|בסעיף 13ג(ב)}} במסמך לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ג|סעיף 14ג(ב)}} או בחוזה שנחתם עם צרכן, או שלא מסר לצרכן מסמך בכתב הכולל את הפרטים האמורים, בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ג|סעיף 13ג(ג)}};
{{ח:תתת|(17)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(18)}} עשה עסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה בלי שהתקיימו התנאים לפי {{ח:פנימי|סעיף 13ה|סעיף 13ה(ב)}};
{{ח:תתת|(19)}} גבה מצרכן עמלה לגבי שירותים או טובין מפוקחים, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ח|סעיף 13ח(ב)}};
{{ח:תתת|(20)}} לא אפשר לצרכן לשלם בעד שירותים או טובין מפוקחים בעסקה מתמשכת באחת הדרכים המנויות {{ח:פנימי|סעיף 13ח|בסעיף 13ח(ג)}};
{{ח:תתת|(21)}} בעסקה ברוכלות, לא מסר לצרכן פרטים שהיה עליו למסרם בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיף 14(ד)}};
{{ח:תתת|(22)}} עשה עסקה בעניין רכישה של יחידות נופש, בלי שהתקיימו התנאים לפי {{ח:פנימי|סעיף 14א|סעיף 14א(א)}};
{{ח:תתת|(23)}} חייב לקוח, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ב|סעיף 14ב}};
{{ח:תתת|(24)}} לא גילה לצרכן פרטים שהיה עליו לגלותם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ג|סעיף 14ג(א)}};
{{ח:תתת|(25)}} לא סיפק לצרכן מסמך בכתב בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ג|סעיף 14ג(ב)}};
{{ח:תתת|(25א)}} בעסקת מכר מרחוק למתן שירותי תיירות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג2|בסעיף 14ג2}} –
{{ח:תתתת|(א)}} הציע לצרכן חלופות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג2|באותו סעיף}} ולא גילה לו פרטים שהיה עליו לגלותם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ג2|סעיף 14ג2(ב) ו־(ג)}};
{{ח:תתתת|(ב)}} לא פעל בהתאם למדיניות הביטול של נותן שירות התיירות מחוץ לישראל כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג2|בסעיף 14ג2}}, אם הצרכן בחר בחלופה של מדיניות הביטול כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג2|באותו סעיף}};
{{ח:תתת|(26)}} לא החזיר לצרכן את התמורה ששילם בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 14ו|סעיף 14ו}};
{{ח:תתת|(27)}} לא נתן לצרכן שובר זיכוי או שובר מתנה (בסעיף זה – שובר) בשל ביטול עסקה בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ז|סעיף 14ז(א) או (ד)}} או לא אפשר לצרכן לממש את השובר בהתאם להוראות אלה;
{{ח:תתת|(28)}} לא ציין על גבי השובר את הפרטים האמורים {{ח:פנימי|סעיף 14ז|בסעיף 14ז(ב)}};
{{ח:תתת|(29)}} לא נתן לצרכן שמימש שובר עודף במזומן בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ז|סעיף 14ז(ג)}};
{{ח:תתת|(30)}} הנפיק תו קנייה בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ח|סעיף 14ח(ב) ו־(ג)}};
{{ח:תתת|(31)}} לא אפשר שימוש בשובר זיכוי שניתן כעודף בשל מימוש תו קנייה בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ח|סעיף 14ח(ד)}};
{{ח:תתת|(31א)}} לא אפשר לצרכן למסור לו הודעה על ביטול עסקה בכל אחת מהדרכים המנויות {{ח:פנימי|סעיף 14ט|בסעיף 14ט(א) ו־(ב)}}, לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ט|אותו סעיף}};
{{ח:תתת|(31ב)}} לא גילה לצרכן מידע שהיה עליו לגלותו בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ט|סעיף 14ט(ד) ו־(ה)}};
{{ח:תתת|(32)}} הודיע ברבים או במקום העסק על מכירה מיוחדת ולא הבהיר את הפרטים או התנאים האמורים {{ח:פנימי|סעיף 15|בסעיף 15(א)}} או שלא החזיק מלאי סביר של טובין בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 15|סעיף 15(ב2)}};
{{ח:תתת|(33)}} הודיע ברבים על מכירה מיוחדת ולא כלל בפרסום את הפרטים שהיה עליו לכלול בו בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 15|סעיף 15(ב1)}};
{{ח:תתת|(34)}} המשיך לפרסם ברבים או במקום העסק הודעה שפרסם על מכירה מיוחדת, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 15|סעיף 15(ב3)}};
{{ח:תתת|(35)}} לא כלל בהודעה על מכירה בהנחה או במחיר מיוחד, את סיבת ההנחה או המחיר המיוחד, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 16|סעיף 16}};
{{ח:תתת|(35א)}} ערך שינוי בתכנית הטבות לתקופה בלתי קצובה או סיים תכנית הטבות כאמור ולא שלח לצרכן הודעה בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 16א|סעיף 16א(ב)(1)}};
{{ח:תתת|(35ב)}} לא אפשר לצרכן לממש את ההטבות בהתאם לתנאי תכנית הטבות לתקופה בלתי קצובה, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 16א|סעיף 16א(ב)(2)}};
{{ח:תתת|(35ג)}} ערך שינוי בתכנית הטבות לתקופה בלתי קצובה הכוללת צבירת זכויות או סיים תכנית הטבות כאמור ולא שלח לצרכן הודעה בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 16א|סעיף 16א(ג)(1)}};
{{ח:תתת|(35ד)}} לא אפשר לצרכן לממש את הזכויות שצבר בהתאם לתנאי תכנית הטבות לתקופה בלתי קצובה, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 16א|סעיף 16א(ג)(2)}};
{{ח:תתת|(35ה)}} שלח לצרכן הודעות שלא בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 16א|סעיף 16א(ה) או (ו)(1)}};
{{ח:תתת|(36)}} לא סימן על גבי טובין המיועדים לצרכן או במצורף להם, פרטים בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 17|סעיף 17}};
{{ח:תתת|(37)}} לא הציג על גבי טובין או על גבי אריזתם את מחירם הכולל בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 17ב|סעיף 17ב(א), (ב) ו־(ג)}};
{{ח:תתת|(38)}} חייב צרכן במחיר הגבוה מהמחיר המחייב של טובין, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 17ב|סעיף 17ב(ד)}};
{{ח:תתת|(39)}} לא הציג, נוסף על המחיר הכולל או במקומו, את המחיר ליחידת מידה, משקל או נפח, בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 17ב|סעיף 17ב(ה)}};
{{ח:תתת|(40)}} לא הציג את המחיר הכולל הנדרש בעד מתן שירות או עשייתו בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 17ג|סעיף 17ג}};
{{ח:תתת|(41)}} פרסם או נקב מחיר של נכס או שירות שלא בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 17ד|סעיף 17ד}};
{{ח:תתת|(42)}} לא כלל במחיר המוצג את שיעור ההגדלה או ההפחתה של מס, אגרה או תשלום חובה בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 17ה|סעיף 17ה}};
{{ח:תתת|(43)}} קבע מחיר במטבע ישראלי לנכס או לשירות כמפורט {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב|בחלק ב׳ של התוספת הראשונה}}, שמחירו הוצג, פורסם או ננקב במטבע חוץ, שלא לפי שער החליפין הקבוע {{ח:פנימי|תוספת 1|בתוספת הראשונה}}, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 17ז|סעיף 17ז(ב)}};
{{ח:תתת|(43א)}} לא הציב מכשיר שקילה במקום עסקו, בניגוד להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 17ח|סעיף 17ח}};
{{ח:תתת|(44)}} מכר או החזיק למטרת מכירה, טובין שלא קוימה לגביהם חובה מכוח {{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳}}, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 18|סעיף 18}};
{{ח:תתת|(45)}} לא נתן לצרכן שירות או תעודת אחריות, או לא הדביק או לא מסר מדבקת אחריות, בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 18א|סעיף 18א}};
{{ח:תתת|(46)}} לא סיפק שירות טלפוני חינם בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 18ב|סעיף 18ב(א)(1) או (ב)}};
{{ח:תתת|(47)}} לא גילה לצרכן פרטים שעליו לגלותם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 18ב|סעיף 18ב(א)(2)}};
{{ח:תתת|(47א)}} לא נתן מענה אנושי מקצועי לצרכן בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 18ב|סעיף 18ב(א1) או (ב)}};
{{ח:תתת|(48)}} פנה טלפונית לצרכן שלא בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 18ג|סעיף 18ג(ב)}}.
{{ח:תת|(ב)}} הפר עוסק הוראה מההוראות לפי חוק זה, כמפורט להלן, רשאי הממונה להטיל עליו עיצום כספי לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}}, בסכום של 45,000 שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם לשנת 2015; בשנת 2026, 53,070 ש״ח)}}, ואם הוא אינו תאגיד – בסכום של 25,000 שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם לשנת 2015; בשנת 2026, 29,490 ש״ח)}}:
{{ח:תתת|(1)}} עשה דבר העלול להטעות צרכן בעניין מהותי בעסקה, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2(א) או (ג)}};
{{ח:תתת|(2)}} מכר, ייבא או החזיק נכס שיש בו הטעיה, או השתמש בנכס כאמור למתן שירות, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2(ב)}};
{{ח:תתת|(3)}} הפעיל השפעה בלתי הוגנת כאמור {{ח:פנימי|סעיף 3|בסעיף 3(ב)}}, למעט {{ח:פנימי|סעיף 3|פסקאות (5) עד (7) שבו}};
{{ח:תתת|(4)}} לא גילה לצרכן פרטים שעליו לגלותם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4(א)(1) או (2)}};
{{ח:תתת|(5)}} פרסם פרסומת מטעה בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7(ג)}};
{{ח:תתת|(6)}} פרסם פרסומת או נקט דרך שיווק אחרת שלא בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 7א|סעיף 7א}};
{{ח:תתת|(7)}} מתקיים בו אחד מהתנאים המפורטים {{ח:פנימי|סעיף 7ב|בסעיף 7ב(ב)}} והוא הציג או פרסם את עצמו, במישרין או בעקיפין, כמי שמטרתו היחידה היא להגן על הצרכן או לייעץ לו, או קרא או כינה את עצמו בשם שמשתמע ממנו כי הוא פועל למטרה כאמור, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 7ב|סעיף 7ב(א)}};
{{ח:תתת|(8)}} המשיך לחייב צרכן בתשלומים, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13א|סעיף 13א(ג)}};
{{ח:תתת|(9)}} לא אפשר לצרכן לבטל עסקה לתקופה קצובה מהסוג המנוי {{ח:פנימי|תוספת 4|בתוספת הרביעית}}, בדרך ובתנאים המפורטים בה, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13א1|סעיף 13א1}} או {{ח:חיצוני|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_301951.pdf|סעיף 3 לחוק הגנת הצרכן (תיקון מס׳ 37), התשע״ד–2014}};
{{ח:תתת|(10)}} המשיך לחייב צרכן בתשלומים בעד טובין או שירותים שניתנו לאחר מועד הביטול, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ד|סעיף 13ד(ג)}};
{{ח:תתת|(11)}} לא השיב לצרכן סכום עודף בחיוב עסקה מתמשכת בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ד1|סעיף 13ד1(א)}};
{{ח:תתת|(12)}} התקשר עם צרכן לתקופה העולה על שנה, בעסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה שהיא עסקה לתקופה קצובה, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ה|סעיף 13ה(ה)}};
{{ח:תתת|(13)}} גבה מצרכן דמי ביטול, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ו|סעיף 13ו(א)(1) או (2)}};
{{ח:תתת|(14)}} לא השיב לצרכן חלק ממחיר העסקה או לא ביטל את חיובו של הצרכן בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ז|סעיף 13ז}};
{{ח:תתת|(15)}} לא השיב לצרכן את התמורה ששילם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיף 14(ב)}};
{{ח:תתת|(16)}} לא החזיר לצרכן את החלק ממחיר העסקה ששולם על ידו או לא ביטל את חיובו של הצרכן בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ה|סעיף 14ה}};
{{ח:תתת|(16א)}} ערך שינוי בתכנית הטבות לתקופה קצובה או סיים תכנית כאמור לפני תום התקופה הקצובה, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 16א|סעיף 16א(ד)}};
{{ח:תתת|(16ב)}} פנה בפנייה שיווקית למספר טלפון הרשום במאגר, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 16ג|סעיף 16ג}};
{{ח:תתת|(17)}} הפר תנאי מהתנאים הנוספים שנכללו בכתב התחייבות שהגיש לממונה, שעליו לעמוד בהם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 22טז|סעיף 22טז(ג)}}.
{{ח:תת|(ב1)}} הפעיל עוסק השפעה בלתי הוגנת כאמור {{ח:פנימי|סעיף 3|בסעיף 3(ב)(5) או (6)}}, רשאי הממונה להטיל עליו עיצום כספי לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}}, בסכום של 69,120 שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם לשנת 2023; בשנת 2026, 75,620 ש״ח)}}, ואם הוא אינו תאגיד – בסכום של 38,415 שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם לשנת 2023; בשנת 2026, 42,030 ש״ח)}}.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} בלי לגרוע מהוראות סעיפים קטנים (א) עד (ב1), הפר עוסק צו מינהלי להפסקת הפרה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 21ג|בסעיף 21ג}}, רשאי הממונה להטיל עליו עיצום כספי לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}} בסכום של פי שלושה מסכום העיצום הכספי בשל ההפרה שבשלה הוצא הצו, ולעניין הפרת צו מינהלי כאמור שהוצא בשל הפרת {{ח:פנימי|סעיף 3|סעיף 3(א)}} – פי שלושה מסכום העיצום הכספי הקבוע {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג(ב)}}.
{{ח:תתת|(2)}} הוטל עיצום כספי בשל הפרה של צו מינהלי להפסקת הפרה כאמור בפסקה (1), ייפסק מניין ימי ההפרה הנמשכת של ההפרה שבשלה הוצא הצו ביום שבו הוצא, ולא יוטל עיצום כספי בשל הפרה נמשכת של הפרה זו על התקופה שלאחר מכן.
{{ח:תת|(ד)|(1)}} על אף האמור בסעיף קטן (ג), הפר עוסק צו הפסקה מינהלי להפסקת הפרה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 21ג|בסעיף 21ג}}, בשל הפרת הוראות {{ח:פנימי|סעיף 3א|סעיף 3א}}, רשאי הממונה להטיל עליו עיצום כספי, לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}}, בשיעור של חמישה אחוזים ממחזור המכירות שלו בשנת הכספים שקדמה לביצוע ההפרה, לעניין כל סוג טובין או שירות שלגביהם בוצעה הפרה, ובלבד שסכום העיצום הכספי לא יעלה על 10 מיליון שקלים חדשים {{ח:הערה|(מתואם לשנת 2024; בשנת 2026, 10,586,720 ש״ח)}} לכל סוג טובין או שירות.
{{ח:תתת|(2)}} לא היה בידי הממונה מידע בדבר מחזור המכירות של המפר, רשאי הוא לדרוש מהמפר, בהודעה בכתב, מידע ופרטים נוספים הדרושים לשם כך, בתוך תקופה שקבע בהודעה.
{{ח:תתת|(3)}} לא מסר העוסק את הנדרש לפי הוראות פסקה (2), בתוך התקופה שנקבעה בהודעה, רשאי הממונה לקבוע את מחזור המכירות של העוסק לפי מיטב שפיטתו ולהטיל עליו עיצום כספי לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}}, בסכום כמפורט לגביו {{ח:פנימי|תוספת 8|בתוספת השמינית}}, ובלבד שבהודעה כאמור יפורטו סכומי העיצום הכספי שהממונה רשאי להטיל על עוסק שלא מסר מידע בדבר מחזור המכירות.

{{ח:סעיף|22ד|הפרה בנסיבות מחמירות|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״ג־3}}
{{ח:תת|(א)}} היה לממונה יסוד סביר להניח כי עוסק הפר הוראה מההוראות לפי חוק זה המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג}}, בנסיבות מחמירות, רשאי הממונה להטיל עליו עיצום כספי לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}}, ששיעורו פי אחד וחצי מסכום העיצום הכספי שניתן להטיל בשל אותה הפרה לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ג|סעיף 22ג}}, ובלבד שלעניין נסיבות מחמירות כאמור בפסקה (2) להגדרה ”נסיבות מחמירות“, לא יטיל הממונה עיצום כספי כאמור אלא בהתאם לנהלים שהורה עליהם.
{{ח:תת|(א1)}} על אף האמור בסעיף קטן (א) –
{{ח:תתת|(1)}} לעניין הפרה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג(ב1)}}, לא יטיל הממונה עיצום כספי בנסיבות מחמירות כאמור בפסקה (2) להגדרה ”נסיבות מחמירות“;
{{ח:תתת|(2)}} שיעור העיצום הכספי שיוטל על הפרה שמתקיימות לגביה נסיבות מחמירות כאמור בפסקאות (1) ו־(2) להגדרה ”נסיבות מחמירות“ לא יעלה על פי אחד וחצי מסכום העיצום הכספי שניתן להטיל בשל אותה הפרה.
{{ח:תת|(ב)}} בסעיף זה, ”נסיבות מחמירות“ – כל אחת מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} הפרה הנוגעת למספר רב במיוחד של צרכנים; לעניין זה, חזקה כי הפרה שנעשתה על ידי עוסק ביותר מסניף אחד או נקודת מכירה אחת המופעלים על ידו, היא הפרה הנוגעת למספר רב במיוחד של צרכנים;
{{ח:תתת|(2)}} הפרה של הוראה מהוראות לפי חוק זה המנויה {{ח:פנימי|תוספת 7|בתוספת השביעית}}, שבוצעה כלפי צרכן שהוא אחד מאלה:
{{ח:תתתת|(א)}} אזרח ותיק או עולה חדש כהגדרתם {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|בסעיף 14ג1(א)}}, או קטין;
{{ח:תתתת|(ב)}} אדם שניכר שהוא נתון במצב של חולשה שכלית, נפשית או גופנית;
{{ח:תתתת|(ג)}} אדם שניכר שאינו שולט בשפה שבה נקשרת העסקה במידה מספקת לשם התקשרות בעסקה.
{{ח:תת|(ג)}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי, בצו, לשנות את {{ח:פנימי|תוספת 7|התוספת השביעית}}, ובלבד שהפרות שיוספו {{ח:פנימי|תוספת 7|לתוספת האמורה}} יהיו מההפרות המנויות {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג(א) או (ב)}}.

{{ח:סעיף|22ה|הודעה על כוונת חיוב|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״ג־3}}
{{ח:תת|(א)}} היה לממונה יסוד סביר להניח כי עוסק הפר הוראה מההוראות לפי חוק זה המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג}} ({{ח:פנימי|פרק ה1|בפרק זה}} – המפר), ובכוונתו להטיל עליו עיצום כספי לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ג|אותו סעיף}} או לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ד|סעיף 22ד}}, ימסור למפר הודעה על הכוונה להטיל עליו עיצום כספי ({{ח:פנימי|פרק ה1|בפרק זה}} – הודעה על כוונת חיוב).
{{ח:תת|(ב)}} בהודעה על כוונת חיוב יציין הממונה, בין השאר, את אלה:
{{ח:תתת|(1)}} המעשה או המחדל ({{ח:פנימי|פרק ה1|בפרק זה}} – המעשה), המהווה את ההפרה;
{{ח:תתת|(2)}} סכום העיצום הכספי והתקופה לתשלומו, בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 22יא|סעיף 22יא}};
{{ח:תתת|(3)}} זכותו של המפר לטעון את טענותיו לפני הממונה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22ו|סעיף 22ו}};
{{ח:תתת|(4)}} שיעור התוספת על העיצום הכספי בהפרה נמשכת או בהפרה חוזרת לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22י|סעיף 22י}};
{{ח:תתת|(5)}} פירוט נסיבות מחמירות בביצוע ההפרה, אם יש.

{{ח:סעיף|22ו|זכות טיעון|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״ג־3}}
{{ח:תת|(א)}} מפר שנמסרה לו הודעה על כוונת חיוב לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22ה|סעיף 22ה}}, רשאי לטעון את טענותיו לפני הממונה, בכתב או בעל פה, כפי שיורה הממונה, לעניין הכוונה להטיל עליו עיצום כספי, לעניין סכומו ולעניין התקיימות נסיבות מחמירות, אם פורטו נסיבות מחמירות בהודעה על כוונת חיוב, בתוך 45 ימים ממועד מסירת ההודעה.
{{ח:תת|(ב)}} הממונה רשאי, לבקשת המפר, להאריך את התקופה האמורה בסעיף קטן (א) בתקופה שלא תעלה על 45 ימים.

{{ח:סעיף|22ז|החלטת הממונה ודרישת תשלום|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} טען המפר את טענותיו לפני הממונה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22ו|סעיף 22ו}}, יחליט הממונה, לאחר ששקל את הטענות שנטענו, אם להטיל על המפר עיצום כספי, והוא רשאי להפחית את סכום העיצום הכספי לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22ח|סעיף 22ח}}.
{{ח:תת|(ב)|(1)}} החליט הממונה לפי הוראות סעיף קטן (א) להטיל על המפר עיצום כספי, ימסור לו דרישה לשלם את העיצום הכספי ({{ח:פנימי|פרק ה1|בפרק זה}} – דרישת תשלום); בדרישת התשלום יציין הממונה, בין השאר, את סכום העיצום הכספי המעודכן כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22ט|בסעיף 22ט}} ואת התקופה לתשלומו כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22יא|בסעיף 22יא}}.
{{ח:תתת|(2)}} החליט הממונה לפי הוראות סעיף קטן (א) שלא להטיל על המפר עיצום כספי, ימסור לו הודעה על כך.
{{ח:תת|(ג)}} בדרישת התשלום או בהודעה לפי סעיף קטן (ב) יפרט הממונה את נימוקי החלטתו.
{{ח:תת|(ד)}} לא ביקש המפר לטעון את טענותיו לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22ו|סעיף 22ו(א)}}, בתוך 45 ימים מיום שנמסרה לו ההודעה על כוונת חיוב או בתוך תקופה ארוכה יותר שנקבעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ו|סעיף 22ו(ב)}}, ככל שנקבעה, יראו הודעה זו, בתום התקופה האמורה, כדרישת תשלום שנמסרה למפר במועד האמור.

{{ח:סעיף|22ח|סכומים מופחתים|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} הממונה אינו רשאי להטיל עיצום כספי בסכום הנמוך מן הסכומים הקבועים {{ח:פנימי|פרק ה1 סימן א|בסימן זה}}, אלא לפי הוראות סעיף קטן (ב).
{{ח:תת|(ב)}} השר, בהסכמת שר המשפטים ובאישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע מקרים, נסיבות ושיקולים שבשלהם יהיה ניתן להפחית את סכומי העיצום הכספי הקבועים {{ח:פנימי|פרק ה1 סימן א|בסימן זה}}, בשיעורים שיקבע.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (הפחתה של סכומי העיצום הכספי)|תקנות הגנת הצרכן (הפחתה של סכומי העיצום הכספי), התשע״ה–2014}}.}}

{{ח:סעיף|22ט|סכום מעודכן של העיצום הכספי|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} העיצום הכספי יהיה לפי סכומו המעודכן ביום מסירת דרישת התשלום, ולגבי מפר שלא טען את טענותיו לפני הממונה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22ו|בסעיף 22ו}} – ביום מסירת ההודעה על כוונת החיוב; הוגש ערעור על דרישת תשלום לפי {{ח:פנימי|סעיף 22כ|סעיף 22כ(א)}} והסכים הממונה או הורה בית המשפט על עיכוב תשלומו של העיצום הכספי לפי {{ח:פנימי|סעיף 22כ|סעיף 22כ(ב)}}, יהיה סכום העיצום הכספי לפי סכומו המעודכן ביום ההחלטה בערעור.
{{ח:תת|(ב)}} סכומי העיצום הכספי כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג}} יעודכנו ב־1 בינואר בכל שנה (בסעיף קטן זה – יום העדכון), בהתאם לשיעור שינוי המדד הידוע ביום העדכון לעומת המדד שהיה ידוע ביום העדכון בשנה שקדמה לו; הסכום האמור יעוגל לסכום הקרוב שהוא מכפלה של 10 שקלים חדשים; לעניין זה, ”מדד“ – מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה.
{{ח:תת|(ג)}} הממונה יפרסם ברשומות הודעה על סכומי העיצום הכספי המעודכנים לפי סעיף קטן (ב).

{{ח:סעיף|22י|הפרה נמשכת והפרה חוזרת|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} בהפרה נמשכת ייווסף על העיצום הכספי הקבוע לאותה הפרה, החלק החמישים שלו לכל יום שבו נמשכת ההפרה; לעניין זה, ”הפרה נמשכת“ – הפרת הוראה מההוראות לפי חוק זה המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג}}, לאחר שנמסרה למפר דרישת תשלום בשל הפרת אותה הוראה או לאחר שנמסרה למפר התראה מינהלית כמשמעותה {{ח:פנימי|סעיף 22יג|בסעיף 22יג}}, בשל הפרת אותה הוראה וההתראה לא בוטלה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22יד|בסעיף 22יד}}.
{{ח:תת|(ב)}} בהפרה חוזרת ייווסף על העיצום הכספי שהיה ניתן להטיל בשלה אילו היתה הפרה ראשונה, סכום השווה למחצית העיצום הכספי כאמור; לעניין זה, ”הפרה חוזרת“ – הפרת הוראה מההוראות לפי חוק זה המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג}}, בתוך שנתיים מהפרה קודמת של אותה הוראה שבשלה הוטל על המפר עיצום כספי או שבשלה הורשע, ואולם לעניין הפרה לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ג|סעיף 22ג(א)(37) או (38)}} – בתוך תשעה חודשים מהפרה קודמת של הוראות אלה.

{{ח:סעיף|22יא|המועד לתשלום העיצום הכספי|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:ת}} העיצום הכספי ישולם בתוך 45 ימים מיום מסירת דרישת התשלום כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22ז|בסעיף 22ז}}.

{{ח:סעיף|22יב|ריבית שקלית ודמי פיגורים|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״ד}}
{{ח:ת}} לא שולם עיצום כספי במועד, ייווספו עליו לתקופת הפיגור ריבית שקלית ודמי פיגורים עד לתשלומו, ויחולו הוראות {{ח:חיצוני|חוק פסיקת ריבית והצמדה|חוק פסיקת ריבית והצמדה}}, בשינויים המחויבים.

{{ח:קטע3|פרק ה1 סימן ב|סימן ב׳: התראה מינהלית|תיקון: תשע״ד־4}}

{{ח:סעיף|22יג|התראה מינהלית|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} היה לממונה יסוד סביר להניח כי עוסק הפר הוראה מההוראות לפי חוק זה המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג}}, והתקיימו נסיבות המנויות בנהלים שהורה עליהם הממונה, רשאי הממונה להמציא למפר, במקום הודעה על כוונת חיוב, התראה מינהלית לפי הוראות סעיף זה.
{{ח:תת|(ב)}} בהתראה מינהלית יציין הממונה מהו המעשה המהווה את ההפרה, יודיע למפר כי עליו להפסיק את ההפרה וכי אם ימשיך בהפרה או יחזור עליה יהיה צפוי לעיצום כספי בשל הפרה נמשכת או הפרה חוזרת, לפי העניין, כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22י|בסעיף 22י}}, וכן יציין את זכותו של המפר לבקש את ביטול ההתראה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22יד|סעיף 22יד}}.

{{ח:סעיף|22יד|בקשה לביטול התראה מינהלית|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} נמסרה למפר התראה מינהלית כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22יג|בסעיף 22יג}}, רשאי הוא לפנות לממונה, בכתב, בתוך 45 ימים, בבקשה לבטל את ההתראה בשל אחד מטעמים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הוא לא ביצע את ההפרה;
{{ח:תתת|(2)}} המעשה שביצע, המפורט בהתראה, אינו מהווה הפרה.
{{ח:תת|(ב)}} קיבל הממונה בקשה לביטול התראה מינהלית, לפי הוראות סעיף קטן (א), רשאי הוא לבטל את ההתראה או לדחות את הבקשה ולהותיר את ההתראה על כנה; החלטת הממונה תינתן בכתב ותימסר למפר בצירוף נימוקי ההחלטה.

{{ח:סעיף|22טו|הפרה נמשכת והפרה חוזרת לאחר התראה|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} נמסרה למפר התראה מינהלית לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ב|סימן זה}} והמפר המשיך להפר את ההוראה שבשלה נשלחה לו ההתראה, ימסור לו הממונה דרישת תשלום בשל הפרה נמשכת כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22י|בסעיף 22י(א)}}; דרישת תשלום אינה גורעת מזכותו של העוסק לטעון כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22ו|בסעיף 22ו}} לעניין סכום העיצום הכספי ולעניין הימשכות ההפרה, ויחולו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22ו|סעיפים 22ו}} {{ח:פנימי|סעיף 22ז|ו־22ז}}, בשינויים המחויבים.
{{ח:תת|(ב)}} נמסרה למפר התראה מינהלית לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ב|סימן זה}} והמפר חזר והפר את ההוראה שבשלה נשלחה לו ההתראה, בתוך שנתיים מיום מסירת ההתראה, ולעניין הפרה לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ג|סעיף 22ג(א)(37) או (38)}} – בתוך תשעה חודשים מיום מסירת ההתראה, יראו את ההפרה הנוספת כאמור כהפרה חוזרת לעניין {{ח:פנימי|סעיף 22י|סעיף 22י(ב)}}, והממונה ימסור למפר הודעה על כוונת חיוב בשל ההפרה החוזרת; מפר שנמסרה לו הודעה על כוונת חיוב כאמור, רשאי לטעון את טענותיו לפני הממונה, ויחולו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22ו|סעיפים 22ו}} {{ח:פנימי|סעיף 22ז|ו־22ז}}, בשינויים המחויבים.

{{ח:קטע3|פרק ה1 סימן ג|סימן ג׳: התחייבות להימנע מהפרה|תיקון: תשע״ד־4}}

{{ח:סעיף|22טז|התחייבות להימנע מהפרה|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} היה לממונה יסוד סביר להניח כי אדם הפר הוראה מההוראות לפי חוק זה המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג}}, והתקיימו נסיבות המנויות בנהלים שהורה עליהם הממונה, רשאי הוא להציע למפר, בהודעה בכתב, להגיש לו כתב התחייבות ועירבון מסוג שייקבע בנהלים, לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ג|סימן זה}}, במקום העיצום הכספי שהיה ניתן להטיל עליו לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1 סימן א|סימן א׳}}.
{{ח:תת|(ב)}} בכתב ההתחייבות יתחייב המפר להפסיק את הפרת ההוראה כאמור בסעיף קטן (א), ולהימנע מהפרה נוספת של אותה הוראה בתוך תקופה שיקבע הממונה, שתחילתה ביום מסירת ההודעה כאמור באותו סעיף קטן, ובלבד שהתקופה האמורה לא תעלה על התקופה האמורה {{ח:פנימי|סעיף 22י|בהגדרה ”הפרה חוזרת“ שבסעיף 22י(ב)}}, לפי העניין ({{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ג|בסימן זה}} – תקופת ההתחייבות).
{{ח:תת|(ג)}} הממונה רשאי לדרוש כי המפר יכלול בכתב ההתחייבות תנאים נוספים שעליו לעמוד בהם בתקופת ההתחייבות לשם הקטנת הנזק שנגרם מההפרה או מניעת הישנותה, ובכלל זה –
{{ח:תתת|(1)}} החזרת כסף או נכס לצרכן או לציבור צרכנים, בתוך תקופה שיורה עליה הממונה;
{{ח:תתת|(2)}} פרסום מודעות ברבים בעניין ההפרה ובעניין כתב ההתחייבות, כפי שיורה הממונה ובתוך התקופה שיורה עליה.
{{ח:תת|(ד)}} הממונה יקבע את גובה העירבון שעל המפר להפקיד נוסף על כתב ההתחייבות; גובה העירבון יהיה בגובה העיצום הכספי שהממונה היה רשאי להטיל על המפר בשל אותה הפרה, בהתחשב בקיומן של נסיבות הפחתה בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ח|סעיף 22ח(ב)}}.

{{ח:סעיף|22יז|תוצאות הגשת כתב התחייבות ועירבון או אי־&lt;wbr&gt;הגשתם|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} הגיש המפר לממונה כתב התחייבות ועירבון לפי {{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ג|סימן זה}}, בתוך 45 ימים מיום מסירת ההודעה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22טז|בסעיף 22טז(א)}}, לא יוטל עליו עיצום כספי בשל אותה הפרה.
{{ח:תת|(ב)}} לא הגיש המפר לממונה כתב התחייבות ועירבון בתוך 45 ימים מיום מסירת ההודעה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22טז|בסעיף 22טז(א)}}, ימציא לו הממונה הודעה על כוונת חיוב בשל אותה הפרה.

{{ח:סעיף|22יח|הפרת התחייבות|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} הגיש המפר כתב התחייבות ועירבון לפי {{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ג|סימן זה}} והפר תנאי מתנאי ההתחייבות, כמפורט להלן, יחולו הוראות אלה, לפי העניין:
{{ח:תתת|(1)}} המשיך המפר, בתקופת ההתחייבות, להפר את ההוראה שבשל הפרתה נתן את כתב ההתחייבות – יחלט הממונה את העירבון וימציא למפר דרישת תשלום בשל ההפרה הנמשכת, כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22י|בסעיף 22י(א)}};
{{ח:תתת|(2)}} חזר המפר והפר, בתקופת ההתחייבות, את ההוראה שבשל הפרתה נתן את כתב ההתחייבות – יחלט הממונה את העירבון ויראו את ההפרה הנוספת כאמור כהפרה חוזרת לעניין {{ח:פנימי|סעיף 22י|סעיף 22י(ב)}}; הממונה ימציא למפר הודעה על כוונת חיוב בשל ההפרה החוזרת;
{{ח:תתת|(3)}} הפר המפר תנאי מהתנאים הנוספים שנכללו בכתב ההתחייבות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22טז|בסעיף 22טז(ג)}} – יודיע הממונה למפר על כוונתו לחלט את העירבון; המפר רשאי לטעון את טענותיו לעניין זה, בכתב או בעל פה, כפי שיורה הממונה, בתוך 45 ימים מיום הודעת הממונה, והממונה רשאי, לבקשת המפר, להאריך תקופה זו בתקופה שלא תעלה על 45 ימים.
{{ח:תת|(ב)}} לעניין {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}}, יראו בחילוט העירבון לפי הוראות סעיף זה כהטלת עיצום כספי על המפר בשל ההפרה שלגביה ניתן העירבון.
{{ח:תת|(ג)}} הופר תנאי מתנאי ההתחייבות כאמור בסעיף זה, וחזר המפר והפר את ההוראה שבשל הפרתה נתן את כתב ההתחייבות, לא ימסור לו הממונה הודעה בדבר אפשרות להגיש כתב התחייבות נוסף לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ג|סימן זה}}.

{{ח:סעיף|22יט|השבת העירבון|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״ד, תשפ״ו}}
{{ח:ת}} עמד המפר בתנאי כתב ההתחייבות שמסר לפי {{ח:פנימי|פרק ה1 סימן ג|סימן זה}}, יוחזר לו, בתום תקופת ההתחייבות, העירבון שהפקיד; העירבון, למעט אם היה ערבות בנקאית או ערבות מנותן ערבות אחר, יוחזר בתוספת ריבית שקלית מיום הפקדתו עד יום החזרתו, ויחולו הוראות {{ח:חיצוני|חוק פסיקת ריבית והצמדה|חוק פסיקת ריבית והצמדה}} לעניין ריבית זו, בשינויים המחויבים.

{{ח:קטע3|פרק ה1 סימן ד|סימן ד׳: הוראות כלליות|תיקון: תשע״ד־4}}

{{ח:סעיף|22כ|ערעור|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״ד}}
{{ח:תת|(א)}} על דרישת תשלום ועל התראה מינהלית ניתן לערער לבית משפט השלום שבו יושב נשיא בית משפט השלום; ערעור כאמור יוגש בתוך 45 ימים מיום שנמסרה דרישת התשלום או מיום שנמסרה החלטת הממונה בבקשה לביטול ההתראה המינהלית.
{{ח:תת|(ב)}} אין בהגשת ערעור על דרישת תשלום כדי לעכב את תשלום העיצום הכספי אלא אם כן הסכים לכך הממונה או שבית המשפט הורה על כך.
{{ח:תת|(ג)}} החליט בית המשפט לקבל ערעור על דרישת תשלום והורה על החזרת הסכום ששולם {{ח:הערה|[&lt;s&gt;ששולם&lt;/s&gt;]}} או על הפחתת סכום העיצום הכספי, לאחר ששולם העיצום הכספי לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}}, יוחזר סכום העיצום הכספי ששולם או כל חלק ממנו שהופחת, בתוספת ריבית שקלית מיום תשלומו עד יום החזרתו, ויחולו הוראות {{ח:חיצוני|חוק פסיקת ריבית והצמדה|חוק פסיקת ריבית והצמדה}} לעניין ריבית זו, בשינויים המחויבים.

{{ח:סעיף|22כא|פרסום|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} הוטל עיצום כספי לפי {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}}, יפרסם הממונה באתר האינטרנט של הרשות וכן בדרך נוספת אם החליט כך, את הפרטים שלהלן, באופן שיבטיח שקיפות של הפעלת שיקול הדעת בקבלת ההחלטה להטיל עיצום כספי:
{{ח:תתת|(1)}} דבר הטלת העיצום הכספי;
{{ח:תתת|(2)}} מהות ההפרה שבשלה הוטל העיצום הכספי ונסיבות ההפרה;
{{ח:תתת|(3)}} סכום העיצום הכספי שהוטל;
{{ח:תתת|(4)}} אם הופחת העיצום הכספי – הנסיבות שבשלהן הופחת סכום העיצום ואחוזי ההפחתה;
{{ח:תתת|(5)}} פרטים על אודות המפר;
{{ח:תתת|(6)}} שמו של המפר – אם המפר הוא תאגיד.
{{ח:תת|(ב)}} הוגש ערעור על דרישת תשלום לפי {{ח:פנימי|סעיף 22כ|סעיף 22כ}}, יפרסם הממונה את דבר הגשת הערעור ואת תוצאותיו בדרך שבה פרסם את דבר הטלת העיצום הכספי.
{{ח:תת|(ג)}} על אף הוראות סעיף קטן (א)(6), רשאי הממונה לפרסם את שמו של מפר שהוא יחיד, לאחר שנתן לו הזדמנות לטעון את טענותיו בעניין זה, אם סבר שהדבר נחוץ לצורך אזהרת הציבור.
{{ח:תת|(ד)}} על אף האמור בסעיף זה, לא יפרסם הממונה פרטים שהם בגדר מידע שרשות ציבורית מנועה מלמסור לפי {{ח:חיצוני|חוק חופש המידע#סעיף 9|סעיף 9(א) לחוק חופש המידע, התשנ״ח–1998}}, וכן הוא רשאי שלא לפרסם פרטים לפי סעיף זה, שהם בגדר מידע שרשות ציבורית אינה חייבת למסור לפי {{ח:חיצוני|חוק חופש המידע#סעיף 9|סעיף 9(ב) לחוק האמור}}.
{{ח:תת|(ה)}} פרסום כאמור בסעיף קטן (א) בנוגע לעיצום כספי שהוטל על תאגיד יהיה לתקופה של ארבע שנים, ובנוגע לעיצום כספי שהוטל על יחיד – שנתיים.
{{ח:תת|(ו)}} שר המשפטים, בהתייעצות עם השר ובאישור ועדת הכלכלה של הכנסת, יקבע הוראות לעניין אופן הפרסום באינטרנט לפי סעיף זה, כדי למנוע, ככל הניתן, את העיון בפרטים שפורסמו לפי סעיף קטן (א) או (ג), בתום תקופת הפרסום כאמור בסעיף קטן (ה); לא הותקנו תקנות כאמור, יפרסם הממונה באינטרנט את הפרטים המנויים בסעיפים קטנים (א) או (ג), לפי העניין, באופן שימנע ככל הניתן את זיהויו של המפר.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (אופן פרסום בדבר הטלת עיצום כספי)|תקנות הגנת הצרכן (אופן פרסום בדבר הטלת עיצום כספי), התשע״ט–2018}}.}}

{{ח:סעיף|22כב|שמירת אחריות פלילית|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״ד, תשפ״ו}}
{{ח:תת|(א)}} תשלום עיצום כספי, המצאת התראה מינהלית או מתן כתב התחייבות ועירבון, לפי {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}}, לא יגרעו מאחריותו הפלילית של אדם בשל הפרת הוראה מההוראות לפי חוק זה המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג}}, שהיא עבירה על הוראות לפי חוק זה.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בסעיף קטן (א), נמסרה למפר הודעה על כוונת חיוב, או התראה מינהלית או הגיש המפר כתב התחייבות ועירבון, בשל הפרה כאמור באותו סעיף קטן, לא יוגש נגדו כתב אישום בשל אותו מעשה, אלא אם כן התגלו עובדות או ראיות חדשות, המצדיקות זאת.
{{ח:תת|(ג)}} שילם המפר עיצום כספי או הפקיד עירבון והוגש נגדו כתב אישום בנסיבות האמורות בסעיף קטן (ב), יוחזר לו הסכום ששילם או העירבון; סכום ששילם המפר כאמור או עירבון, למעט ערבות בנקאית או ערבות מנותן ערבות אחר, יוחזר בתוספת ריבית שקלית מיום תשלומו או הפקדתו עד יום החזרתו, ויחולו הוראות {{ח:חיצוני|חוק פסיקת ריבית והצמדה|חוק פסיקת ריבית והצמדה}} לעניין ריבית זו, בשינויים המחויבים.
{{ח:תת|(ד)}} הוגש נגד עוסק כתב אישום בשל הפרה המהווה עבירה כאמור בסעיף קטן (א), לא ינקוט נגדו הממונה הליכים לפי {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}} בשל אותה הפרה.

{{ח:סעיף|22כג|עיצום כספי בשל הפרה לפי חוק זה ולפי חוק אחר|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:ת}} על מעשה אחד המהווה הפרה של הוראה מההוראות לפי חוק זה המפורטות {{ח:פנימי|סעיף 22ג|בסעיף 22ג}} ושל הוראה מההוראות לפי חוק אחר, לא יוטל יותר מעיצום כספי אחד.

{{ח:סעיף|22כד|אישור נהלים ופרסומם|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״ג־3, תשפ״ד־2}}
{{ח:ת}} נהלי הממונה לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ד|סעיפים 22ד(א) סיפה}}, {{ח:פנימי|סעיף 22יג|22יג}}, {{ח:פנימי|סעיף 22טז|22טז}} {{ח:פנימי|סעיף 22לו|ו־22לו}} טעונים אישור היועץ המשפטי לממשלה או משנה ליועץ המשפטי שהוא הסמיך לכך, והם יפורסמו [https://www.gov.il/he/collectors/policies?OfficeId=927abd8f-4179-4bc9-927b-7178d326cbd1 באתר האינטרנט של הרשות].

{{ח:סעיף|22כה|אצילת סמכויות|תיקון: תשע״ד־4, תשפ״ג־3}}
{{ח:ת}} הממונה רשאי לאצול את סמכויותיו לפי {{ח:פנימי|פרק ה1|פרק זה}}, למעט לעניין קביעת נהלים לפי {{ח:פנימי|סעיף 22ד|סעיפים 22ד(א) סיפה}}, {{ח:פנימי|סעיף 22יג|22יג}} {{ח:פנימי|סעיף 22טז|ו־22טז}}, לסגנו או לעובד הרשות האחראי לנושא העיצומים הכספיים.

{{ח:סעיף|22כו|דיווח לכנסת – הוראת שעה|תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:ת}} הממונה ידווח לוועדת הכלכלה של הכנסת, אחת לשנה, על מספר העיצומים הכספיים שהוטלו, סכומם, בשל אילו הפרות הוטלו ומספר ההפרות החוזרות שבוצעו מתוך כלל ההפרות בשנה שקדמה למועד הדיווח; דיווח כאמור יימסר במשך חמש שנים מתום שנה מיום תחילתו של {{ח:חיצוני|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_303824.pdf|חוק הגנת הצרכן (תיקון מס׳ 39), התשע״ד–2014}}.

{{ח:קטע2|פרק ה2|פרק ה׳2: קביעה כי עוסק הוא מפר בנסיבות מחמירות|תיקון: תשפ״ד־2}}

{{ח:סעיף|22כז|הגדרות – {{ח:פנימי|פרק ה2|פרק ה׳2}}|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|פרק ה2|בפרק זה}} –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”אדם עם מאפיינים מיוחדים“ – כל אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} אדם עם מוגבלות, אזרח ותיק ועולה חדש כהגדרתם {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|בסעיף 14ג1(א)}};
{{ח:תתת|(2)}} קטין;
{{ח:תתת|(3)}} חסר ישע, כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 368א|בסעיף 368א לחוק העונשין}};
{{ח:תתת|(4)}} אדם שאינו יודע את השפה שבה נקשרת העסקה במידה מספקת לשם הבנת העסקה;
{{ח:תתת|(5)}} אדם שיש לו מאפיינים מיוחדים אחרים, שקבע השר לפי {{ח:פנימי|סעיף 22לח|סעיף 22לח}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”גוף פיננסי מפוקח“, ”שירותי תשלום“ ו”שירותי תשלום למוטב“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום|בחוק שירותי תשלום}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הפרה“ – הפרה של הוראה מההוראות לפי חוק זה בעניינים אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הטעיה;
{{ח:תתת|(2)}} הפעלת השפעה בלתי הוגנת;
{{ח:תתת|(3)}} החזר כספי לצרכן בעקבות עסקה שבוטלה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”חוק ההוצאה לפועל“ – {{ח:חיצוני|חוק ההוצאה לפועל|חוק ההוצאה לפועל, התשכ״ז–1967}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מנהל מערכת ההוצאה לפועל“ – כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק ההוצאה לפועל#סעיף 4|בסעיף 4(ב) לחוק ההוצאה לפועל}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”נסיבות מחמירות“ – שימוש בדפוס חוזר ונשנה של התנהגות, בין במעשה ובין במחדל, באותו עניין מהעניינים המנויים בהגדרה ”הפרה“ שהוא אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} נעשה כלפי צרכן שהוא אדם עם מאפיינים מיוחדים;
{{ח:תתת|(2)}} נעשה תוך איום או נקיטת אמצעי הפחדה כלשהו כלפי צרכן או כלפי בני משפחתו, למעט לעניין הפרה שהיא הפעלת השפעה בלתי הוגנת כאמור {{ח:פנימי|סעיף 3|בסעיף 3(ב)(7)}};
{{ח:תתת|(3)}} נעשה תוך גרימת נזק משמעותי במיוחד למספר רב של צרכנים.

{{ח:סעיף|22כח|קביעה כי עוסק הוא מפר בנסיבות מחמירות|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:ת}} ביצע עוסק הפרה בנסיבות מחמירות, רשאי הממונה לקבוע, לפי הוראות {{ח:פנימי|פרק ה2|פרק זה}}, כי הוא מפר בנסיבות מחמירות ({{ח:פנימי|פרק ה2|בפרק זה}} – עוסק מפר בנסיבות מחמירות), לשם החלת הגבלות על עוסק כאמור לפי {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום#סעיף 18א|סעיף 18א לחוק שירותי תשלום}} {{ח:חיצוני|חוק ההוצאה לפועל#סעיף 78ב|וסעיף 78ב לחוק ההוצאה לפועל}}.

{{ח:סעיף|22כט|הודעת כוונה|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} שוכנע הממונה כי עוסק ביצע הפרה בנסיבות מחמירות, ובכוונתו לקבוע כי הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22כח|בסעיף 22כח}}, ימסור לעוסק הודעה על כוונתו כאמור ({{ח:פנימי|פרק ה2|בפרק זה}} – הודעת כוונה).
{{ח:תת|(ב)}} בהודעת כוונה יציין הממונה, בין השאר, את אלה:
{{ח:תתת|(1)}} המעשה או המחדל המהווה את ההפרה והוראת החוק או התקנה שהופרה;
{{ח:תתת|(2)}} הנסיבות המחמירות שבהפרה;
{{ח:תתת|(3)}} ההגבלות שיחולו על העוסק בשל משלוח הודעת הכוונה ובשל הקביעה על היותו עוסק מפר בנסיבות מחמירות, אם תיקבע, לפי {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום#סעיף 18א|סעיף 18א לחוק שירותי תשלום}} {{ח:חיצוני|חוק ההוצאה לפועל#סעיף 78ב|וסעיף 78ב לחוק ההוצאה לפועל}};
{{ח:תתת|(4)}} זכותו של העוסק לטעון את טענותיו לפני הממונה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22ל|סעיף 22ל}}.
{{ח:תת|(ג)}} הממונה ימסור העתק של הודעת הכוונה לכל אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} לנותן שירותי תשלום שהוא גוף פיננסי מפוקח, לשם הפסקת העברת כספים למוטב שהוא עוסק שנמסרה לגביו הודעת הכוונה, כאמור {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום#סעיף 18א|בסעיף 18א(ב) לחוק שירותי תשלום}};
{{ח:תתת|(2)}} למנהל מערכת ההוצאה לפועל, לשם עיכוב הליכים וכספים בתיקים שבהם הזוכה הוא עוסק שנמסרה לגביו הודעת הכוונה, כאמור {{ח:חיצוני|חוק ההוצאה לפועל#סעיף 78ב|בסעיף 78ב(ב) לחוק ההוצאה לפועל}}.

{{ח:סעיף|22ל|זכות טיעון|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק שנמסרה לו הודעת כוונה רשאי לטעון את טענותיו לפני הממונה, בכתב או בעל פה כפי שיורה הממונה, בתוך 14 ימים ממועד מסירת הודעת הכוונה.
{{ח:תת|(ב)}} הממונה יאריך תקופה זו, לבקשת עוסק שהוגשה במהלך התקופה האמורה בסעיף קטן (א), בתקופה נוספת שלא תעלה על שבעה ימים.

{{ח:סעיף|22לא|החלטת הממונה|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} טען העוסק את טענותיו לפני הממונה במהלך התקופה האמורה {{ח:פנימי|סעיף 22ל|בסעיף 22ל}} (בסעיף זה – תקופת השימוע), יחליט הממונה, לאחר ששקל את הטענות שנטענו, אם לקבוע כי העוסק הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22כח|בסעיף 22כח}}.
{{ח:תת|(ב)|(1)}} הממונה ייתן את החלטתו בתוך 14 ימים מתום תקופת השימוע, או מהיום שבו התקבלו טענות העוסק בהתאם {{ח:פנימי|סעיף 22ל|לסעיף 22ל}}, לפי המוקדם, והוא רשאי מטעמים מיוחדים להאריך תקופה זו בשבעה ימים נוספים.
{{ח:תתת|(2)}} לא נתן הממונה את החלטתו בתוך התקופה האמורה בפסקה (1), יודיע על כך לנותן שירותי תשלום למוטב, ויחולו הוראות {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום#סעיף 18א|סעיף 18א(ד) לחוק שירותי תשלום}}; אין באמור כדי לגרוע מסמכות הממונה לקבוע כי העוסק הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 22כח|בסעיף 22כח}}, ובלבד שלא חלפו 45 ימים מתום תקופת השימוע, או מהיום שבו התקבלו טענות העוסק בהתאם {{ח:פנימי|סעיף 22ל|לסעיף 22ל}}, לפי המוקדם.
{{ח:תתת|(3)}} השר, על פי הצעת הממונה ובאישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי, בצו, להאריך את התקופות האמורות בפסקה (1), אם נוכח כי הדבר נדרש ליישום הוראות {{ח:פנימי|פרק ה2|פרק זה}}; השר רשאי להפעיל את סמכותו לפי סעיף קטן זה בחלוף 18 חודשים מיום תחילתו של {{ח:חיצוני|https://fs.knesset.gov.il/25/law/25_lsr_4642902.pdf|חוק להגנה על הצרכן מפני עוסקים המבצעים הפרות בנסיבות מחמירות (תיקוני חקיקה), התשפ״ד–2024}} {{ח:הערה|(ביום 4.10.2024)}}.
{{ח:תת|(ג)}} לא טען העוסק את טענותיו בתקופת השימוע, יקבע הממונה כי העוסק הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות.

{{ח:סעיף|22לב|הודעת קביעה|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} קבע הממונה כי העוסק הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות, ימסור הודעה על כך לעוסק ויפרט בה את נימוקי החלטתו ({{ח:פנימי|פרק ה2|בפרק זה}} – הודעת קביעה).
{{ח:תת|(ב)}} הממונה ימסור העתק של הודעת הקביעה לכל אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} לנותן שירותי תשלום שהוא גוף פיננסי מפוקח לשם הפסקת ביצוע פעולות תשלום לטובת מוטב שהוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות, לשם השבת כספים למשלם ולשם הגבלת ההתקשרות בחוזה שירותי תשלום עם המוטב, כאמור {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום#סעיף 18א|בסעיף 18א(ג) לחוק שירותי תשלום}};
{{ח:תתת|(2)}} למנהל מערכת ההוצאה לפועל לשם מניעת פתיחתם של תיקים חדשים לטובת זוכה שהוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות, ולשם המשך עיכוב הכספים וההליכים בתיקים קיימים שבהם הזוכה הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות, לשם סגירת תיקים קיימים כאמור ולשם השבת הכספים שהתקבלו בהם לחייבים, כאמור {{ח:חיצוני|חוק ההוצאה לפועל#סעיף 78ב|בסעיף 78ב(ד) לחוק ההוצאה לפועל}}.

{{ח:סעיף|22לג|הודעת אי־&lt;wbr&gt;קביעה|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} החליט הממונה שלא לקבוע כי העוסק הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות, ימסור הודעה על כך לעוסק ({{ח:פנימי|פרק ה2|בפרק זה}} – הודעת אי־קביעה).
{{ח:תת|(ב)}} הממונה ימסור בלא דיחוי העתק של הודעת אי־הקביעה לכל אחד מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} לנותן שירותי תשלום למוטב שהוא גוף פיננסי מפוקח, לשם העברת כספים למוטב שהוא עוסק שנמסרה לגביו הודעת אי־קביעה, כאמור {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום#סעיף 18א|בסעיף 18א(ד) לחוק שירותי תשלום}};
{{ח:תתת|(2)}} למנהל מערכת ההוצאה לפועל לשם ביטול עיכוב ההליכים והכספים בתיקים שבהם הזוכה הוא עוסק שנמסרה לגביו הודעת אי־קביעה, כאמור {{ח:חיצוני|חוק ההוצאה לפועל#סעיף 78ב|סעיף 78ב(ז) לחוק ההוצאה לפועל}}.

{{ח:סעיף|22לד|ערעור|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} על קביעת הממונה לפי {{ח:פנימי|סעיף 22לב|סעיף 22לב}} ניתן לערער לבית משפט המוסמך לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22כ|סעיף 22כ(א)}}; ערעור כאמור יוגש בתוך 45 ימים מיום שנמסרה לעוסק הודעת הקביעה.
{{ח:תת|(ב)}} אין בהגשת ערעור על קביעת הממונה כדי לעכב את ביצוע ההוראות לפי {{ח:פנימי|פרק ה2|פרק זה}} החלות מכוח קביעת הממונה כאמור, אלא אם כן בית המשפט הורה על כך.

{{ח:סעיף|22לה|פרסום הודעת קביעה|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} הממונה יפרסם באתר האינטרנט של הרשות הודעה הכוללת פרטים אלה לעניין הודעת קביעה:
{{ח:תתת|(1)}} מהות ההפרה והנסיבות המחמירות שבשלהן ניתנה הודעת הקביעה;
{{ח:תתת|(2)}} פרטים על אודות המפר;
{{ח:תתת|(3)}} שמו של המפר – אם הוא תאגיד.
{{ח:תת|(ב)}} על פרסום הודעת הקביעה יחולו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22כא|סעיף 22כא(ב) עד (ו)}}, בשינויים המחויבים.

{{ח:סעיף|22לו|קביעה לגבי עוסק בעל זיקה לעוסק מפר בנסיבות מחמירות|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:תת|(א)}} בסעיף זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”בעל השפעה“, בעוסק שהוא יחיד – מי שביכולתו לכוון את פעילותו של העוסק, במישרין או בעקיפין, למעט יכולת הנובעת רק ממילוי תפקיד של נושא משרה בעוסק; לעניין זה יראו מי שמממן מעל 50% מהיקף הפעילות של העוסק כבעל השפעה בו;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”בעל זיקה“, לעוסק מפר בנסיבות מחמירות – כל אחד מאלה:
{{ח:תתתת|(1)}} תאגיד בשליטת עוסק מפר בנסיבות מחמירות;
{{ח:תתתת|(2)}} בעל שליטה בעוסק מפר בנסיבות מחמירות;
{{ח:תתתת|(3)}} תאגיד שבעל השליטה בו הוא בעל שליטה בעוסק מפר בנסיבות מחמירות;
{{ח:תתתת|(4)}} תאגיד שהרכב בעלי מניותיו או שותפיו, לפי העניין, דומה במהות להרכב כאמור של העוסק המפר בנסיבות מחמירות;
{{ח:תתתת|(5)}} עוסק שהוא יחיד שבעל השפעה בו הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות;
{{ח:תתתת|(6)}} בעל השפעה בעוסק שהוא יחיד שהוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות;
{{ח:תתתת|(7)}} עוסק שהוא יחיד שבעל השפעה בו הוא בעל השפעה או בעל שליטה בעוסק מפר בנסיבות מחמירות;
{{ח:תתתת|(8)}} מי שאחראי מטעם העוסק המפר בנסיבות מחמירות על תשלום שכר העבודה;
{{ח:תתתת|(9)}} מי שמכהן כנושא משרה אצל עוסק מפר בנסיבות מחמירות;
{{ח:תתתת|(10)}} עוסק שמי שמכהן בו כנושא משרה כיהן כנושא משרה בעוסק מפר בנסיבות מחמירות;
{{ח:תתתת|(11)}} מי שהוא קרוב של עוסק מפר בנסיבות מחמירות או של בעל השליטה בו או תאגיד שהוא בשליטת קרוב של עוסק מפר בנסיבות מחמירות, או תאגיד שהוא בשליטת קרוב של בעל שליטה בתאגיד שהוא עוסק מפר;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”נושא משרה“, בעוסק –
{{ח:תתתת|(1)}} לגבי עוסק שהוא תאגיד – נושא משרה כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק החברות|בחוק החברות}};
{{ח:תתתת|(2)}} לגבי עוסק שהוא יחיד – מי שמנהל את פעילותו של העוסק, וכן מורשה חתימה בחשבונו העסקי;
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”קרוב“ ו”שליטה“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק החברות|בחוק החברות}}.
{{ח:תת|(ב)}} היה עוסק בעל זיקה לעוסק מפר בנסיבות מחמירות (בסעיף זה – עוסק בעל זיקה) והתקיימה לגבי הפעילות העסקית שלו אחת מהנסיבות המנויות להלן, רשאי הממונה לקבוע כי גם בעל הזיקה הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות:
{{ח:תתת|(1)}} העוסק המפר בנסיבות מחמירות העביר את עיקר פעילותו העסקית לפעילות העסקית של העוסק בעל הזיקה;
{{ח:תתת|(2)}} בהתאם לנהלים שעליהם הורה הממונה – דפוס ההתנהגות של העוסק בעל הזיקה כלפי הצרכן דומה לדפוס ההתנהגות שבשלו ניתנה הודעת הקביעה לעוסק המפר בנסיבות מחמירות.
{{ח:תת|(ג)}} שוכנע הממונה כי העוסק הוא בעל זיקה לעוסק מפר בנסיבות מחמירות וכי מתקיימות לגבי פעילותו העסקית הנסיבות שבסעיף קטן (ב), ובכוונת הממונה לקבוע כי הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות, ימסור לעוסק הודעה על כוונתו לקבוע כאמור (בסעיף זה – הודעת כוונה).
{{ח:תת|(ד)}} בהודעת הכוונה יציין הממונה, בין השאר, את אלה:
{{ח:תתת|(1)}} הנסיבות שבשלהן בכוונתו לקבוע כי הוא עוסק מפר בנסיבות מחמירות, כאמור בסעיף קטן (ב);
{{ח:תתת|(2)}} ההגבלות שיחולו על העוסק בשל משלוח הודעת הכוונה ובשל הקביעה על היותו עוסק מפר בנסיבות מחמירות, לפי {{ח:חיצוני|חוק שירותי תשלום#סעיף 18א|סעיף 18א לחוק שירותי תשלום}} {{ח:חיצוני|חוק ההוצאה לפועל#סעיף 78ב|וסעיף 78ב לחוק ההוצאה לפועל}};
{{ח:תתת|(3)}} זכותו של העוסק לטעון את טענותיו לפני הממונה לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22ל|סעיף 22ל}} המוחל לפי סעיף קטן (ה).
{{ח:תת|(ה)}} נמסרה לעוסק בעל זיקה הודעת כוונה כאמור בסעיף קטן (ג), יחולו הוראות {{ח:פנימי|סעיף 22כט|סעיפים 22כט(ג) עד 22לה}}, בשינויים המחויבים.

{{ח:סעיף|22לז|אצילת סמכות הממונה|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:ת}} הממונה רשאי לאצול את סמכויותיו לפי {{ח:פנימי|פרק ה2|פרק זה}} לסגנו, והודעה על כך תפורסם באתר האינטרנט של הרשות.

{{ח:סעיף|22לח|תקנות לעניין צרכנים עם מאפיינים מיוחדים|תיקון: תשפ״ד־2}}
{{ח:ת}} השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לקבוע צרכנים נוספים שייחשבו אנשים עם מאפיינים מיוחדים לעניין הוראות {{ח:פנימי|פרק ה2|פרק זה}}.

{{ח:קטע2|פרק ו|פרק ו׳: עונשין ותרופות}}

{{ח:סעיף|23|עונשין|תיקון: תש״ס, תשס״ב, תשס״ד, תשס״ו, תשס״ח־5, תש״ע, תש״ע־2, תש״ע־3, תשע״א־3, תשע״ד־4, תשפ״א}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק שעשה אחד מאלה, דינו – מאסר שנה או קנס פי שבעה מן הקנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(2) לחוק העונשין, התשל״ז–1977}} (בחוק זה – חוק העונשין) –
{{ח:תתת|(1)}} עשה דבר העלול להטעות צרכן בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2(א), (ב) או (ג)}};
{{ח:תתת|(2)}} הפעיל השפעה בלתי הוגנת כאמור {{ח:פנימי|סעיף 3|בסעיף 3(ב)}};
{{ח:תתת|(3)}} פרסם פרסומת מטעה בניגוד להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 7|סעיף 7(ג)}};
{{ח:תתת|(4)}} פרסם פרסומת או נקט דרכי שיווק אחרות המכוונות לקטינים בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 7א|סעיף 7א}};
{{ח:תתת|(5)}} בעסקה בענין רכישה של יחידות נופש, לא קיים את הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14א|סעיף 14א}};
{{ח:תתת|(6)}} הפריע לאדם הפועל כדין לפי חוק זה מלבצע את סמכויותיו, או סירב, בלי הצדק סביר, להתייצב לפני אדם כאמור או למסור מידע או דבר אחר לפי דרישתו, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 21|סעיפים 21}} {{ח:פנימי|סעיף 22|ו־22}};
{{ח:תתת|(6א)}} הפר צו מינהלי שניתן בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 21ג|סעיף 21ג}};
{{ח:תתת|(7)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}
{{ח:תת|(ב)}} עוסק שעשה אחד מאלה, דינו – קנס פי שבעה מן הקנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(2) לחוק העונשין}} –
{{ח:תתת|(1)}} לא גילה לצרכן דבר בניגוד להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 4|סעיף 4}};
{{ח:תתת|(2)}} השתמש בשם שמשתמע ממנו כי מטרתו הגנה על הצרכן בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 7ב|סעיף 7ב}};
{{ח:תתת|(3)}} הפר הוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 13|סעיף 13}} לענין מקדמות וערובות;
{{ח:תתת|(3א)}} בעסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה –
{{ח:תתתת|(א)}} לא חתם על חוזה בכתב עם הצרכן, לא מסר לצרכן טופס גילוי או התקשר עם צרכן בעסקה לתקופה קצובה, לתקופה העולה על שנה, והכל בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ה|סעיף 13ה}};
{{ח:תתתת|(ב)}} בעקבות ביטול העסקה על ידי הצרכן, גבה מהצרכן דמי ביטול בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ו|סעיף 13ו(א)(1) או (2)}}, או שלא השיב לצרכן את החלק ממחיר העסקה ששילם או לא ביטל את חיובו, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ז|סעיף 13ז}};
{{ח:תתת|(4)}} בעסקה ברוכלות, לא קיים הוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיף 14}};
{{ח:תתת|(5)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(6)}} בשיווק מרחוק או בעסקת מכר מרחוק, לא גילה לצרכן פרטים או לא סיפק מסמך בכתב בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ג|סעיף 14ג}};
{{ח:תתת|(7)}} בעקבות ביטול עסקה על ידי צרכן, נהג בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ה|סעיף 14ה}};
{{ח:תתת|(8)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}
{{ח:תת|(ג)}} עוסק שעשה אחד מאלה, דינו – קנס פי שלושה מן הקנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(2) לחוק העונשין}} –
{{ח:תתת|(1)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(2)}} הפר הוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 5|סעיף 5}} לענין עריכת חוזה, העיון בו ומסירתו;
{{ח:תתת|(3)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(4)}} הפר הוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 10|סעיף 10}} לענין התשלום בסכום הנמוך;
{{ח:תתת|(5)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(6)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(7)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(8)}} הפר הוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 17ב|סעיפים 17ב(א) עד (ג)}}, {{ח:פנימי|סעיף 17ב|17ב(ד)}}, {{ח:פנימי|סעיף 17ג|17ג}}, {{ח:פנימי|סעיף 17ד|17ד}} {{ח:פנימי|סעיף 17ו|או 17ו}} לענין חובת הצגה או פרסום של מחירי נכסים ושירותים או לענין גביית מחירם המחייב;
{{ח:תתת|(9)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(10)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}
{{ח:תת|(ד)}} היתה העבירה עבירה נמשכת, רשאי בית המשפט להטיל קנס נוסף, בשיעור של עד חמישה אחוזים מסכום הקנס הקבוע לאותה עבירה, לכל יום שבו נמשכת העבירה מעבר למועד שבו נמסרה הודעה או ניתן צו, או מעבר לתקופת הזמן שנקבעה בהודעה או בצו, לפי המאוחר; לענין זה –
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”הודעה“ – הודעה שניתנה לפי {{ח:פנימי|סעיף 21|סעיף 21(4)}};
{{ח:תת|סוג=הגדרה}} ”צו“ – צו שנתן בית המשפט לפי {{ח:פנימי|סעיף 30|סעיף 30}}.
{{ח:תת|(ה)}} עבר אדם, בתוך שלוש שנים, פעם נוספת עבירה לפי סעיף זה דינו –
{{ח:תתת|(1)}} בעבירות לפי סעיף קטן (א) – מאסר שנה או כפל הקנס הקבוע לאותן עבירות;
{{ח:תתת|(2)}} בעבירות לפי סעיפים קטנים (ב) ו־(ג) – כפל הקנס הקבוע לאותן עבירות.
{{ח:תת|(ו)}} נעברה עבירה מן העבירות המנויות בסעיפים קטנים (א), (ב) או (ג) בידי תאגיד, דינו – כפל הקנס הקבוע לאותה עבירה.
{{ח:תת|(ז)}} על מסירת צו לפי חוק זה יחולו הוראות {{ח:חיצוני|חוק סדר הדין הפלילי#סעיף 237|סעיף 237 לחוק סדר הדין הפלילי [נוסח משולב], התשמ״ב–1982}}, בדבר המצאת מסמכים, בשינויים המחויבים.

{{ח:סעיף|23א|נסיבות מחמירות|תיקון: תש״ס, תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} נעברה עבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 23|סעיף 23(א)(1) או (2)}} בנסיבות מחמירות – דינו של עובר העבירה מאסר שלוש שנים או קנס פי עשרים מהקנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(4) לחוק העונשין}};
{{ח:תת|(ב)}} בסעיף זה, ”נסיבות מחמירות“ – אחת מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} המעשה מתייחס למספר רב במיוחד של צרכנים;
{{ח:תתת|(2)}} המעשה גרם נזק חמור במיוחד לצרכן או לקבוצת צרכנים;
{{ח:תתת|(3)}} עובר העבירה הפיק רווחים או טובות הנאה גדולים במיוחד מהמעשה;
{{ח:תתת|(4)}} העבירה נעברה או היתה מכוונת כלפי קשישים, חסרי ישע או קטינים, או כלפי ציבור של צרכנים הנתונים במצב של חולשה שכלית, נפשית או גופנית, או כלפי מי שאינם יודעים את השפה שבה נקשרה העסקה במידה מספקת לשם הבנת העסקה;
{{ח:תתת|(5)}} נעברה עבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 23|סעיף 23(א)(1)}} תוך טענת עובדה אשר הטוען אותה יודע שאינה אמת או שאינו מאמין שהיא אמת.

{{ח:סעיף|23ב|הטלת קנס לאחר שנפסקו פיצויים לדוגמה לפי {{ח:פנימי|סעיף 31א|סעיף 31א}}|תיקון: תשס״ח}}
{{ח:ת}} בבואו להטיל קנס על עוסק שהורשע בעבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 23|סעיף 23}}, רשאי בית המשפט להתחשב בכך שנפסקו נגד אותו עוסק, בפסק דין סופי בשל המעשה שבשלו הורשע כאמור, פיצויים לדוגמה לפי {{ח:פנימי|סעיף 31א|סעיף 31א}}.

{{ח:סעיף|24|סמכויות נוספות של בית המשפט}}
{{ח:ת}} הורשע אדם בעבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 23|סעיף 23}}, רשאי בית המשפט, בנוסף לכל עונש אחר, לצוות –
{{ח:תת|(1)}} כי טובין של הנאשם שבהם או לגביהם נעברה העבירה או דמי מכרם יחולטו, כולם או מקצתם;
{{ח:תת|(2)}} כי עסק של הנאשם ייסגר לתקופה שיקבע בית המשפט ובדרך שיקבע;
{{ח:תת|(3)}} כי רשיון שניתן לנאשם יבוטל או יותלה לתקופה שיקבע בית המשפט.

{{ח:סעיף|25|אחריות מעביד, מרשה ונושא משרה בתאגיד|תיקון: תש״ס}}
{{ח:תת|(א)}} מעביד, מרשה ונושא משרה בתאגיד חייבים לפקח ולעשות כל שניתן כדי למנוע ביצוע עבירה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 23|בסעיף 23}} בידי עובד מעובדיו, מורשהו, התאגיד או עובד מעובדי התאגיד, לפי הענין; המפר הוראת סעיף זה, דינו – קנס כאמור {{ח:חיצוני|חוק העונשין#סעיף 61|בסעיף 61(א)(3) לחוק העונשין}}; לענין סעיף זה, ”נושא משרה בתאגיד“ – דירקטור, מנהל פעיל, שותף למעט שותף מוגבל, או בעל תפקיד האחראי מטעם התאגיד על התחום שבו נעברה העבירה.
{{ח:תת|(ב)}} נעברה עבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 23|סעיף 23}} בידי עובד, מורשה, תאגיד או עובד מעובדי התאגיד, חזקה היא כי המעביד, המרשה או נושא המשרה בתאגיד, לפי הענין, הפר את חובתו לפי סעיף קטן (א), אלא אם כן הוכיח כי עשה כל שאפשר כדי למלא את חובתו.

{{ח:סעיף|26||תיקון: תש״ס}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|27||תיקון: תשע״ד־4}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|28|התחייבות העוסק|תיקון: תשמ״ח, [הודעות], תש״ס, תשע״ד־4}}
{{ח:תת|(א)}} היה הממונה סבור כי אדם עבר עבירה על הוראות {{ח:פנימי|סעיף 25|סעיף 25}}, רשאי הוא, באישור היועץ המשפטי לממשלה או בא כוחו, לקבל ממנו התחייבות בכתב כלפיו –
{{ח:תתת|(1)}} להימנע ממעשה או מחדל המפורש בכתב ההתחייבות, אשר לדעת הממונה הוא מהווה עבירה לפי חוק זה; התחייבות לפי פסקה זו תהיה מלווה בערובה, בערבים או בלי ערבים, בסכום שלא יעלה על גובה הקנס כאמור {{ח:פנימי|סעיף 23|בסעיף 23(א)}}, ולתקופה שלא תעלה על שנתיים;
{{ח:תתת|(2)}} {{ח:הערה|(נמחקה);}}
{{ח:תתת|(3)}} {{ח:הערה|(נמחקה).}}
{{ח:תת|(ב)}} אדם שנתן התחייבות כאמור בסעיף קטן (א) לא יינקטו כלפיו הליכים פליליים לפי {{ח:פנימי|סעיף 25|סעיף 25}} בשל מעשה או מחדל ששימש עילה למתן ההתחייבות.
{{ח:תת|(ג)}} הורשע אדם בעבירה שהתחייב להימנע ממנה לפי סעיף קטן (א)(1), רשאי בית המשפט לעשות אחת מאלה:
{{ח:תתת|(1)}} לחלט את הערובה, כולה או מקצתה, ולא להטיל על הנאשם עונש נוסף;
{{ח:תתת|(2)}} להטיל עונש בשל העבירה אך להשאיר את הערובה בתקפה בלי לחלטה;
{{ח:תתת|(3)}} לחלט את הערובה, כולה או מקצתה, ולהטיל כל עונש אחר בשל העבירה.
{{ח:תת|(ד)}} {{ח:הערה|(בוטל).}}
{{ח:תת|(ה)}} בסעיף זה, ”אדם“ – למעט תאגיד.

{{ח:סעיף|29|פטור|תיקון: תשמ״ב}}
{{ח:ת}} נמכר נכס בידי בית משפט, לשכת הוצאה לפועל או רשות אחרת על פי דין, או בידי מי שמוכר מטעם המדינה נכס שחולט או נעזב לטובתה או נכס אחר שהמדינה לא רכשה אותו או לא השתמשה בו, לא יראו במכר עסקה לענין {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיפים 2}}, {{ח:פנימי|סעיף 4|4}}, {{ח:פנימי|סעיף 6|6}} {{ח:פנימי|סעיף 7|ו־7}}, ובלבד שההצעה למכירה גילתה את העובדה שמציעים למכירה נכסים מסוג זה והזהירה את הצרכן כי מהות התכונות העיקריות לגביהם אינה ידועה וכי הרשות אינה נושאת באחריות להן.

{{ח:סעיף|30|צו בית המשפט למניעת עבירה}}
{{ח:ת}} לפי בקשה של היועץ המשפטי לממשלה או בא כוחו או הממונה, רשאי בית המשפט –
{{ח:תת|(1)}} לצוות על כל אדם להימנע ממעשה שיש בו עבירה לפי חוק זה ולתת ערובה לכך;
{{ח:תת|(2)}} לצוות על כל פעולה הדרושה למניעת עבירה כאמור.

{{ח:סעיף|31|פיצויים|תיקון: תשמ״א, תשמ״ח, [הודעות], תשנ״ט, תשס״ח}}
{{ח:תת|(א)}} דין מעשה או מחדל בניגוד {{ח:פנימי|פרק ב|לפרקים ב׳}}, {{ח:פנימי|פרק ג|ג׳}}, {{ח:פנימי|פרק ד|ד׳}} {{ח:פנימי|פרק ד1|או ד׳1}} כדין עוולה לפי {{ח:חיצוני|פקודת הנזיקין|פקודת הנזיקין [נוסח חדש]}}.
{{ח:תת|(א1)}} הזכות לסעדים בשל עוולה כאמור נתונה לצרכן שנפגע מהעוולה, וכן לעוסק שנפגע, במהלך עסקו, מהטעיה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 2|בסעיף 2}}.
{{ח:תת|(א2)}} {{ח:פנימי|פרק ו1|פרק ו׳1}} לא יחול על עוסק שנפגע מעוולה כאמור במהלך עסקו.
{{ח:תת|(ב)|(1)}} הוברר לבית המשפט שמעשה או מחדל של הנתבע גרם או עלול לגרום תקלה לציבור או לחלק ממנו והתובע הסתייע בהגשת התובענה בארגון צרכנים, רשאי בית המשפט לפסוק, בנוסף לתרופה שנפסקה לתובע, כי ישולם פיצוי לאותו ארגון צרכנים בשיעור שלא יעלה על פי ארבעה מהנזק שנגרם לתובע או מסכום של 14,750 שקלים חדשים על פי הגבוה; שר המשפטים, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת, רשאי לשנות את הסכום האמור.
{{ח:תתת|(2)}} שינוי הסכום לפי שינויים שחלו במדד מן המדד שפורסם בחודש שבו נקבע לאחרונה, אינו טעון אישור ועדת הכלכלה של הכנסת, ואולם לא יוגדל הסכום לפי פסקה זו לפני שחלפו שלושה חדשים מיום ההגדלה הקודמת.
{{ח:תתת|(3)}} בסעיף קטן זה – ”מדד“ – מדד המחירים לצרכן שמפרסמת הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה.
{{ח:תת|(ג)}} בסעיף זה, ”ארגון צרכנים“ – המועצה הישראלית לצרכנות או ארגון אחר ששר המשפטים אישר לענין זה.

{{ח:סעיף|31א|פיצויים לדוגמה|תיקון: תשס״ח, תשס״ח־2, תשס״ח־3, תש״ע־3, תשע״א־2, תשע״א־3, תשע״ב־4, תשע״ו־5, תשע״ז־2, תשע״ז־4, תשע״ט}}
{{ח:תת|(א)}} נקשרה עסקה בין עוסק לצרכן והעוסק הפר, בקשר לאותה עסקה, הוראה מההוראות המפורטות להלן, רשאי בית המשפט לפסוק, בשל אותה הפרה, פיצויים שאינם תלויים בנזק (בסעיף זה – פיצויים לדוגמה), בסכום שלא יעלה על 10,000 שקלים חדשים:
{{ח:תתת|(1)}} ביקש צרכן כי עוסק ישיב לו את התמורה ששילם ובאופן שבו שילם, לפי {{ח:פנימי|סעיף 4ג|סעיף 4ג(ב)}}, לאחר שהעוסק לא פעל בהתאם למדיניות החזרת טובין המפורטת במודעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 4ג|סעיף 4ג(א)}} – והעוסק לא השיב לצרכן את מלוא התמורה כאמור;
{{ח:תתת|(1א)}} ביקש צרכן כי עוסק יספק את הנכס או השירות למקום כפי שהוסכם בין הצדדים, לאחר שהעוסק הטעה אותו בעניין המקום שאליו יסופק הנכס או השירות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 2|בסעיף 2(א)(3א)}} – והעוסק לא סיפק את הנכס או השירות למקום שהוסכם בין הצדדים כאמור;
{{ח:תתת|(2)}} ביקש צרכן כי עוסק ישיב לו את התמורה ששילם ובאופן שבו שילם, לפי {{ח:פנימי|סעיף 4ג|סעיף 4ג(ב) ו־(ג)}}, לאחר שהעוסק לא הציג מודעה המפרטת את מדיניותו לגבי החזרת טובין שלא עקב פגם, לפי {{ח:פנימי|סעיף 4ג|סעיף 4ג(א)}} – והעוסק לא השיב לצרכן את מלוא התמורה כאמור;
{{ח:תתת|(2א)}} בעסקה לתקופה קצובה – ביקש צרכן כי עוסק יפסיק לחייבו בתשלומים לאחר מועד סיום העסקה או ההתחייבות לפי {{ח:פנימי|סעיף 13א|סעיף 13א(ג)}}, או לא נמסרה לצרכן הודעה בכתב לפי {{ח:פנימי|סעיף 13א|סעיף 13א(ד)}} או לפי {{ח:פנימי|סעיף 13ה|סעיף 13ה(ו)(2)}}, לפי העניין – והעוסק המשיך לחייב את הצרכן בתשלומים בניגוד לאותן הוראות;
{{ח:תתת|(2ב)}} ביקש צרכן לבטל עסקה מתמשכת באמצעות הודעת ביטול לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ט|סעיף 14ט}} – והעוסק המשיך לחייב את הצרכן בתשלומים בשל העסקה, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ד|סעיף 13ד(ג)}};
{{ח:תתת|(2ב1)}} טען צרכן כי עוסק גבה ממנו סכום עודף – והעוסק לא השיב לצרכן את סכום ההחזר המגיע לו לפי הוראת {{ח:פנימי|סעיף 13ד1|סעיף 13ד1}};
{{ח:תתת|(2ג)}} ביקש צרכן מעוסק לשלם בעד שירותים או טובין בלא עמלה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 13ח|בסעיף 13ח(ב)}}, או לשלם כאמור באחת הדרכים המנויות {{ח:פנימי|סעיף 13ח|בסעיף 13ח(ג)}} – והעוסק לא פעל בהתאם לכך;
{{ח:תתת|(3)}} ביקש צרכן כי עוסק ישיב לו את מה שהעוסק קיבל מכוח הסכם רוכלות, לפי {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיף 14(ב)}}, בעקבות ביטול ההסכם לפי {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיף 14(א)}} {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|או 14ג1(ב)}} – והעוסק לא השיב לצרכן את מה שקיבל מכוח ההסכם כאמור;
{{ח:תתת|(4)}} ביקש צרכן כי עוסק ישיב לו את החלק ממחיר העסקה ששילם או ביקש צרכן לבטל את חיובו, לפי {{ח:פנימי|סעיף 14ה|סעיף 14ה(א)(1)}} {{ח:פנימי|סעיף 14ה|או 14ה(ב)(1)}}, בעקבות ביטול חוזה לרכישה של יחידת נופש לפי {{ח:פנימי|סעיף 14א|סעיף 14א(ג)}} או ביטול עסקת מכר מרחוק לפי {{ח:פנימי|סעיף 14ג|סעיף 14ג(ג)}} {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|או 14ג1(ג)}} – והעוסק לא השיב לצרכן את החלק ממחיר העסקה או לא ביטל את החיוב כאמור;
{{ח:תתת|(4א)}} ביקש צרכן כי עוסק ישיב לו את החלק ממחיר העסקה ששילם או ביקש צרכן לבטל את חיובו לפי {{ח:פנימי|סעיף 13ז|סעיף 13ז(1)}}, בעקבות ביטול עסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה לפי {{ח:פנימי|סעיף 13ו|סעיף 13ו(א)(1) או (2)}} – והעוסק לא השיב לצרכן את החלק ממחיר העסקה או לא ביטל את החיוב כאמור;
{{ח:תתת|(4ב)}} ביקש צרכן שהתקשר בעסקת מכר מרחוק למתן שירותי תיירות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג2|בסעיף 14ג2}} שיש לו זכות לבטלה לפי מדיניות הביטול של נותן שירות התיירות מחוץ לישראל, כי העוסק ישיב לו את החלק ממחיר העסקה ששילם, או ביקש צרכן לבטל את חיובו בעקבות ביטול עסקה כאמור – והעוסק לא השיב לצרכן את החלק ממחיר העסקה או לא ביטל את החיוב כאמור;
{{ח:תתת|(5)}} ביקש צרכן מעוסק כי יחויב במחיר שהוצג על הטובין, לפי {{ח:פנימי|סעיף 17ב|סעיף 17ב(ד)}}, אף אם מחירם בקופה גבוה יותר – והעוסק לא פעל בהתאם לכך;
{{ח:תתת|(6)}} ביקש צרכן לשלם את מחירו של נכס או שירות במטבע ישראלי בהתאם לשער החליפין הקבוע {{ח:פנימי|תוספת 1|בתוספת הראשונה}}, לפי {{ח:פנימי|סעיף 17ז|סעיף 17ז(ב)}} – והעוסק סירב לאפשר תשלום כאמור;
{{ח:תתת|(7)}} ביקש צרכן מיצרן טובין או מעוסק לקבל תעודת אחריות, כפי שנדרש לפי {{ח:פנימי|סעיף 18א|סעיף 18א(5)}} או ביקש צרכן מעוסק לקבל מדבקת אחריות, כפי שנדרש לפי {{ח:פנימי|סעיף 18א|סעיף 18א(א1)}} – והיצרן או העוסק, לפי העניין, לא מסר תעודה או מדבקה כאמור;
{{ח:תתת|(8)}} ביקש צרכן מיצרן טובין או מעוסק, שיתקן קלקול שנתגלה בטובין שנמכרו לו או שיספק חלקי חילוף לשם תיקון הטובין, כפי שנדרש לפי {{ח:פנימי|סעיף 18א|סעיף 18א(1)}} – והיצרן או העוסק, לפי העניין, לא תיקן כל קלקול כאמור במהלך תקופת האחריות בלא תמורה או לא סיפק חלקי חילוף כאמור עד תום תקופת האחריות, בתוך התקופה שנקבעה לכך לפי {{ח:פנימי|סעיף 18א|אותו סעיף}}.
{{ח:תת|(ב)}} לא תוגש נגד עוסק תביעה לפיצויים לדוגמה לפי סעיף קטן (א), אלא לאחר שהצרכן שלח או מסר בקשה לפי אותו סעיף קטן, בכתב, לרבות באמצעות תקשורת אלקטרונית; לעניין פסקה (2ב), די אם הצרכן מסר הודעת ביטול לפי {{ח:פנימי|סעיף 14ט|סעיף 14ט(א)}}, למעט {{ח:פנימי|סעיף 14ט|פסקה (1) שבו}}; לעניין פסקה (4), די אם הצרכן ביטל את העסקה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14א|בסעיפים 14א(ג)}}, {{ח:פנימי|סעיף 14ג|14ג(ג)}} {{ח:פנימי|סעיף 14ג1|ו־14ג1(ג)}}.
{{ח:תת|(ג)|(1)}} על אף הוראות סעיף קטן (א), רשאי בית המשפט לפסוק בשל הפרה כאמור באותו סעיף קטן פיצויים לדוגמה בסכום העולה על 10,000 שקלים חדשים ובלבד שאינו עולה על 50,000 שקלים חדשים, אם מצא כי ההפרה היא הפרה חוזרת או הפרה נמשכת או שהיא נעשתה בנסיבות מחמירות כהגדרתן {{ח:פנימי|סעיף 23א|בסעיף 23א(ב)}}.
{{ח:תתת|(2)}} בסעיף קטן זה –
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”הפרה חוזרת“ – הפרת הוראה מההוראות לפי אחת הפסקאות שבסעיף קטן (א), בתוך שנתיים מהפרה קודמת של סעיף המנוי באותה פסקה שבשלה הורשע לפי {{ח:פנימי|סעיף 23|סעיף 23}};
{{ח:תתת|סוג=הגדרה}} ”הפרה נמשכת“ – הפרת הוראה מהוראות הסעיפים המנויים בסעיף קטן (א), לאחר שנמסרה הודעה לפי {{ח:פנימי|סעיף 21|סעיף 21(4)}} או שניתן צו לפי {{ח:פנימי|סעיף 30|סעיף 30}}, או לאחר שנסתיימה תקופת הזמן שנקבעה בהודעה או בצו כאמור, לפי המאוחר.
{{ח:תת|(ד)}} בבואו לפסוק פיצויים לדוגמה לעוסק, בשל הפרה כאמור בסעיף קטן (א), רשאי בית המשפט להתחשב בכך שאותו עוסק הורשע, בשל אותו מעשה, בעבירה לפי {{ח:פנימי|סעיף 23|סעיף 23}}.
{{ח:תת|(ה)}} בבואו לקבוע את גובה הפיצויים לדוגמה, יתחשב בית המשפט, בין השאר, בשיקולים המפורטים להלן, ולא יתחשב בגובה הנזק שנגרם לצרכן כתוצאה מביצוע ההפרה:
{{ח:תתת|(1)}} אכיפת החוק והרתעה מפני הפרתו;
{{ח:תתת|(2)}} עידוד הצרכן למימוש זכויותיו;
{{ח:תתת|(3)}} חומרת ההפרה, היקפה הכספי ונסיבותיה;
{{ח:תתת|(4)}} שווייה הכספי של העסקה שבקשר אליה בוצעה ההפרה;
{{ח:תתת|(5)}} ההיקף הכספי של עסקי העוסק;
{{ח:תתת|(6)}} גובה הקנס הקבוע בשל אותה הפרה לפי {{ח:פנימי|סעיף 23|סעיפים 23}} {{ח:פנימי|סעיף 23א|או 23א}}, אם קבוע קנס כאמור.
{{ח:תת|(ו)}} אין בהוראות סעיף זה כדי לגרוע מזכותו של צרכן לפיצויים לפי {{ח:פנימי|סעיף 31|סעיף 31}} או לכל סעד אחר, בשל אותה הפרה.

{{ח:סעיף|32|ביטול עסקה|תיקון: תשמ״ח, תש״ע}}
{{ח:תת|(א)}} נעשתה עסקה והוברר כי נעשה לגביה מעשה או מחדל שיש בו משום הטעיה או ניצול מצוקה כאמור {{ח:פנימי|סעיף 2|בסעיפים 2}} {{ח:פנימי|סעיף 3|ו־3}}, והם מהותיים בנסיבות הענין, ובהטעיה – אף אם לא העוסק היה המטעה, רשאי הצרכן לבטל את העסקה בתוך זמן סביר מהמועד שבו נודע לו על ההטעיה או מהמועד שבו נודע לו שפסק ניצול המצוקה, לפי העניין.
{{ח:תת|(ב)}} בוטלה עסקה כאמור בסעיף קטן (א), ישיב העוסק לצרכן, בתוך שבעה ימים מיום שקיבל הודעה על הביטול, את התמורה ששילם הצרכן בעד העסקה, באותו אופן שבו שילם הצרכן, ואם היתה העסקה עסקה למכירת נכס – ישיב הצרכן לעוסק את הנכס נושא העסקה, בהעמדתו לרשות העוסק במקום שבו נמסר לצרכן; היתה העסקה עסקה מתמשכת שהוחל במתן השירות לפיה – ישלם הצרכן לעוסק את התמורה היחסית לפי תנאי העסקה, בעד השירות שניתן לו עד למסירת ההודעה על הביטול.
{{ח:תת|(ב1)}} אין בהוראות סעיף קטן (ב) כדי לגרוע מזכותו של עוסק לתבוע את נזקיו, בשל כך שערך הנכס נושא העסקה פחת כתוצאה מהרעה משמעותית במצבו.
{{ח:תת|(ג)}} השר רשאי בתקנות לקבוע פרטים אשר אי־גילויים לצרכן ישמש עילה לביטול העסקה; הוראות סעיף זה יחולו אף על ביטול כאמור.
{{ח:תת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (עילות לביטול מכר) (חלקי חילוף)|תקנות הגנת הצרכן (עילות לביטול מכר) (חלקי חילוף), התשמ״ז–1986}}.}}

{{ח:סעיף|33|פרסום פסק דין או תיקון פרסום}}
{{ח:תת|(א)}} בית המשפט רשאי, בעקבות הרשעה או חיוב לפי חוק זה, לצוות שפסק דין חלוט או תמציתו, או תיקון לפרסום מטעה, יפורסמו ברבים, בצורה ובאופן שיקבע, ולהורות מי ישא בהוצאות הפרסום.
{{ח:תת|(ב)}} הורה בית המשפט שהנאשם ישא בהוצאות הפרסום, יהא דינן כדין קנס שהטיל בית המשפט.

{{ח:סעיף|34|ראיה לפרסום}}
{{ח:ת}} הוגש עותק של עתון או של דבר דפוס אחר המופץ ברבים שבו נדפס פרסום מטעה, ישמש הדבר ראיה לכאורה שאכן נעשה הפרסום באותו עתון או דבר דפוס.

{{ח:סעיף|35|סמכויות המכס}}
{{ח:ת}} לענין סמכויותיהם של רשות המכס ושל פקידי המכס, יראו יבוא בניגוד {{ח:פנימי|סעיף 2|לסעיפים 2(ב)}} {{ח:פנימי|סעיף 17|ו־17}} כעבירה על דיני המכס, ופקיד המכס יהא רשאי לתפוס את הטובין שנעברה העבירה בהם או לגביהם בחזקת טובין מחולטים כמשמעותם {{ח:חיצוני|פקודת המכס|בפקודת המכס}}.

{{ח:קטע2|פרק ו1|פרק ו׳1: תובענה ייצוגית {{ח:הערה|(בוטל)}}|תיקון: תשנ״ד, תשס״ו־3}}

{{ח:סעיף|35א||תיקון: תשנ״ד, תשס״ו־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|35ב||תיקון: תשנ״ד, תשס״ו־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|35ג||תיקון: תשנ״ד, תשס״ו־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|35ד||תיקון: תשנ״ד, תשס״ו־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|35ה||תיקון: תשנ״ד, תשס״ו־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|35ו||תיקון: תשנ״ד, תש״ס, תשס״ו־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|35ז||תיקון: תשנ״ד, תשס״ו־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|35ח||תיקון: תשנ״ד, תשס״ו־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|35ט||תיקון: תשנ״ד, תשס״ו־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:סעיף|35י||תיקון: תשנ״ד, תשס״ו־3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(בוטל).}}

{{ח:קטע2|פרק ז|פרק ז׳: הוראות שונות}}

{{ח:סעיף|36|החוק מחייב}}
{{ח:ת}} הוראות חוק זה יחולו על אף כל ויתור או הסכם נוגד.

{{ח:סעיף|37|ביצוע ותקנות|תיקון: תשס״ו־4}}
{{ח:תת|(א)}} השר ממונה על ביצוע חוק זה והוא רשאי להתקין תקנות בכל הנוגע לביצועו.
{{ח:תת|(א1)}} תקנות וצווים לפי חוק זה ייקבעו בהתייעצות עם הממונה או על פי הצעתו.
{{ח:תת|(ב)}} תקנות לפי חוק זה שנתייחדו לענין נכסים או שירותים שבשטח פעולתו של משרד ממשרדי הממשלה יותקנו גם בהתייעצות עם השר הממונה על אותו משרד.

{{ח:סעיף|38|סמכות הממונה לאצול}}
{{ח:ת}} הממונה רשאי לאצול סמכויות הנתונות לו לפי חוק זה, חוץ מסמכויות לפי {{ח:פנימי|סעיף 28|סעיפים 28}} {{ח:פנימי|סעיף 30|או 30}}, לעובד המדינה אחר.

{{ח:סעיף|39|סייג לתחולה|תיקון: תשע״ו־6, תשע״ז, תשע״ט־2, תש״ף, תשפ״ג}}
{{ח:ת}} הוראות חוק זה לא יחולו על שירות הניתן בידי אחד מאלה:
{{ח:תת|(1)}} תאגיד בנקאי כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק הבנקאות (שירות ללקוח)|בחוק הבנקאות (שירות ללקוח), התשמ״א–1981}};
{{ח:תת|(2)}} מבטח או סוכן ביטוח כמשמעותם {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על עסקי ביטוח|בחוק הפיקוח על עסקי ביטוח, התשמ״א–1981}};
{{ח:תת|(3)}} נותן שירותים פיננסיים כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (שירותים פיננסיים מוסדרים)|בחוק הפיקוח על שירותים פיננסיים (שירותים פיננסיים מוסדרים), התשע״ו–2016}};
{{ח:תת|(4)}} חברת תשלומים כהגדרתה {{ח:חיצוני|חוק הסדרת העיסוק בשירותי תשלום וייזום תשלום|בחוק הסדרת העיסוק בשירותי תשלום וייזום תשלום, התשפ״ג–2023}}.

{{ח:סעיף|40|ביטול}}
{{ח:ת}} בטלים –
{{ח:תת|(1)}} חוק המסחר ברכב משומש, התשל״ז–1977;
{{ח:תת|(2)}} {{ח:הערה|הנוסח שולב {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על מצרכים ושירותים|בחוק הפיקוח על מצרכים ושירותים, התשי״ח–1957}};}}
{{ח:תת|(3)}} {{ח:הערה|הנוסח שולב {{ח:חיצוני|פקודת סימני סחורות|בפקודת סימני סחורות}}.}}

{{ח:סעיף|41|שמירת דינים}}
{{ח:ת}} חוק זה בא להוסיף על כל דין ולא לגרוע ממנו.

{{ח:סעיף|42|דין המדינה}}
{{ח:ת}} לענין חוק זה דין המדינה כעוסק כדין כל עוסק אחר.

{{ח:סעיף|43|תחילה}}
{{ח:ת}} תחילתו של חוק זה ביום א׳ באב התשמ״א (1 באוגוסט 1981).

{{ח:סעיף|44|פרסום}}
{{ח:ת}} חוק זה יפורסם תוך שלושים ימים מיום קבלתו בכנסת.

{{ח:קטע2|תוספת 1|תוספת ראשונה|תיקון: תשס״ב, תשס״ו}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 17ז|סעיף 17ז}})}}}}
{{ח:קטע3|תוספת 1 חלק א|חלק א׳}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 17ז|סעיף קטן (א)(3)}})}}|תיקון: תשס״ד}}

{{ח:סעיף*|1||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א פרט 1}}
{{ח:ת}} שירותי מלונאות בישראל המוצגים בבית מלון והניתנים לתייר, ובלבד שמחירם יוצג בהתאם לתקנות שקבע השר, באישור ועדת הכלכלה של הכנסת בהתייעצות עם שר התיירות.
{{ח:ת}} {{ח:הערה|פורסמו {{ח:חיצוני|תקנות הגנת הצרכן (כללים בדבר הצגת מחיר של שירותי מלונאות לתייר)|תקנות הגנת הצרכן (כללים בדבר הצגת מחיר של שירותי מלונאות לתייר), התשס״ה–2005}}.}}

{{ח:סעיף*|2||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א פרט 2}}
{{ח:ת}} שירות השכרת רכב מנועי לתייר, לנהיגה עצמית בישראל ובלבד שמחירו יינקב ויפורסם בהתאם לתקנות שקבע השר, בהתייעצות עם שר התחבורה ובאישור ועדת הכלכלה של הכנסת;

{{ח:סעיף*|3||תיקון: ק״ת תשס״ה|עוגן=תוספת 1 חלק א פרט 3}}
{{ח:ת}} לענין {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א פרט 1|פרטים 1}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק א פרט 2|ו־2}}, ”תייר“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק מס ערך מוסף#סעיף 1|בסעיף 1 לחוק מס ערך מוסף, התשל״ו–1975}}.

{{ח:קטע3|תוספת 1 חלק ב|חלק ב׳}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 17ז|סעיף קטן (ב)}})}}}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|תוספת 1 חלק ב|בחלק זה}} –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”השער היציג“, של מטבע חוץ פלוני – השער היציג שמפרסם בנק ישראל לאותו מטבע חוץ;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”שער המכירה“ – שער המכירה להעברות והמחאות שבו מוכר בנק בישראל את מטבע החוץ.

{{ח:סעיף*|1||תיקון: תשס״ד|עוגן=תוספת 1 חלק ב פרט 1}}
{{ח:ת}} תשלומים, אגרות, היטלים או מסים, שנקבעו לפי חיקוק אחר, המשתלמים לרשות שדות התעופה או לרשות הנמלים, לגבי כניסת נוסעים לישראל או יציאתם ממנה או לגבי הסעה ושינוע של טובין לישראל או הוצאתם ממנה, ובלבד שמחירם בשקלים חדשים ייקבע לפי שער החליפין האמור בחיקוק האחר.

{{ח:סעיף*|2||עוגן=תוספת 1 חלק ב פרט 2}}
{{ח:ת}} טובין במחסן למכירה ליוצאים מישראל כהגדרתו {{ח:חיצוני|תקנות המכס#סעיף 12|בתקנה 12 לתקנות המכס, התשכ״ו–1965}}, ובלבד שמחירם בשקלים חדשים ייקבע לפי השער היציג שפורסם לאחרונה לפני מועד עשיית העסקה עם הצרכן.

{{ח:סעיף*|3||תיקון: תשס״ד, תשע״ט־3|עוגן=תוספת 1 חלק ב פרט 3}}
{{ח:ת}} שירות של הולכת נוסעים או הובלת מטענים באוויר, ביבשה או בים, מישראל או אליה, לרבות במסופי המעבר היבשתיים, וכן של החכרת כלי שיט או כלי טיס למטרות האמורות, ובלבד שמחירם בשקלים חדשים ייקבע לפי שער המכירה האחרון ביום העסקים שקדם למועד התשלום, כפי שפורסם בעיתון יומי בישראל. ההוראה בסעיף זה, כי המחיר בשקלים חדשים ייקבע לפי שער המכירה האחרון, לא תחול על הובלת מטענים בין־לאומית בים או באוויר, שנקבע לגביה הסדר בין מוביל בים או באוויר לבין איגוד בין־לאומי של חברות תעופה או ספנות, כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק התחרות הכלכלית#סעיף 3|בסעיף 3(7) בחוק התחרות הכלכלית, התשמ״ח–1988}}.

{{ח:סעיף*|4||עוגן=תוספת 1 חלק ב פרט 4}}
{{ח:ת}} שירות של חבילות תיירות ונופש היוצאות מישראל, ובלבד שמחירן בשקלים חדשים ייקבע לפי שער המכירה האחרון ביום העסקים שקדם למועד התשלום, כפי שפורסם בעיתון יומי בישראל.

{{ח:קטע2|תוספת 2|תוספת שניה|תיקון: תשס״ו}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 18|סעיף 18(ב)}})}}}}

{{ח:סעיף*|1||תיקון: ק״ת תשע״ב, תשפ״ב־2|עוגן=תוספת 2 פרט 1}}
{{ח:ת}} ספק מורשה כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק התקשורת (בזק ושידורים)|בחוק התקשורת (בזק ושידורים), התשמ״ב–1982}} (בחוק זה – חוק התקשורת), המספק לפי {{ח:חיצוני|חוק התקשורת (בזק ושידורים)|החוק האמור}} אחד או יותר מהשירותים האלה:
{{ח:תת|(1)}} שירות טלפוניה הניתן באמצעות רשת בזק שאינה מערכת רדיו טלפון נייד;
{{ח:תת|(2)}} שירות בזק הניתן באמצעות רשת בזק שהיא מערכת רדיו טלפון נייד, בין שרשת הבזק היא של נותן השירות ובין שהיא של ספק מורשה אחר;
{{ח:תת|(3)}} שירות גישה לאינטרנט.

{{ח:סעיף*|2||תיקון: ק״ת תשע״ב, תשפ״ב־2|עוגן=תוספת 2 פרט 2}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק).}}

{{ח:סעיף*|3||עוגן=תוספת 2 פרט 3}}
{{ח:ת}} בעל רישיון כללי לשידורי כבלים לפי {{ח:חיצוני|חוק התקשורת (בזק ושידורים)|חוק התקשורת}}.

{{ח:סעיף*|4||עוגן=תוספת 2 פרט 4}}
{{ח:ת}} בעל רישיון לשידורי לוויין לפי {{ח:חיצוני|חוק התקשורת (בזק ושידורים)|חוק התקשורת}}.

{{ח:סעיף*|5||תיקון: תשפ״א־2|עוגן=תוספת 2 פרט 5}}
{{ח:ת}} בעל רישיון ספק גז כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק הגז הפחמימני המעובה|בחוק הגז הפחמימני המעובה, התשפ״א–2020}}.

{{ח:סעיף*|6||עוגן=תוספת 2 פרט 6}}
{{ח:ת}} בעל רישיון ספק שירות חיוני כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק משק החשמל|בחוק משק החשמל, התשנ״ו–1996}}.

{{ח:סעיף*|7||עוגן=תוספת 2 פרט 7}}
{{ח:ת}} ספק מים כמשמעותו {{ח:חיצוני|חוק המים|בחוק המים, התשי״ט–1959}}.

{{ח:סעיף*|8||תיקון: ק״ת תשע״ב, תשפ״ב־2|עוגן=תוספת 2 פרט 8}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק).}}

{{ח:סעיף*|9||תיקון: ק״ת תשע״ב|עוגן=תוספת 2 פרט 9}}
{{ח:ת}} עוסק העושה עם צרכן עסקה מתמשכת בעניין שירותי רפואה כמשמעותה {{ח:פנימי|סעיף 13ה|בסעיף 13ה לחוק}}.

{{ח:קטע2|תוספת 3|תוספת שלישית|תיקון: תשס״ח־2}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 13א|סעיף 13א}})}}}}

{{ח:סעיף*|1||תיקון: תשפ״ב־2|עוגן=תוספת 3 פרט 1}}
{{ח:ת}} שירות טלפוניה כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק התקשורת (בזק ושידורים)|בחוק התקשורת}}.

{{ח:סעיף*|2||עוגן=תוספת 3 פרט 2}}
{{ח:ת}} שירות להספקת גז שנותן ספק גז לצרכן גז.

{{ח:סעיף*|3||תיקון: ק״ת תשס״ט, תש״ע־3|עוגן=תוספת 3 פרט 3}}
{{ח:ת}} {{ח:הערה|(נמחק).}}

{{ח:קטע2|תוספת 4|תוספת רביעית|תיקון: תשע״ד־2}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 13א1|סעיף 13א1}})}}}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} {{ח:פנימי|תוספת 4|בתוספת זו}} –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”דמי ביטול“ – כל תשלום שהצרכן נדרש לשלם בשל ביטול העסקה, יהא כינויו אשר יהא;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הפרשי הצמדה“ – כהגדרתם {{ח:חיצוני|חוק פסיקת ריבית והצמדה|בחוק פסיקת ריבית והצמדה, התשכ״א–1961}}.

{{ח:סעיף*|1|עסקה בעניין רכישה של יחידת נופש|תיקון: תשע״ז־4|עוגן=תוספת 4 פרט 1}}
{{ח:ת}} '''דרך הביטול ומועד כניסתו לתוקף'''
{{ח:תת}} מסירת הודעת ביטול לעוסק בכתב; ביטול העסקה ייכנס לתוקף בתום המועד השנתי הסמוך לאחר מסירת הודעת הביטול, ואם נמסרה במהלך המועד השנתי – בתום אותו מועד
{{ח:ת}} '''תנאים לעניין הביטול'''
{{ח:תתת|(א)}} עוסק לא יגבה דמי ביטול; ואולם אם הוחל בביצוע העסקה, רשאי הוא לגבות מהצרכן את התשלומים כמפורט להלן, בלבד:
{{ח:תתתת|(1)}} החלק היחסי ממחיר יחידת הנופש בעד זכות השימוש שיש לצרכן בה עד למועד כניסת הביטול לתוקף;
{{ח:תתתת|(2)}} 50% מהסכום שנותר ממחיר יחידת הנופש לאחר ניכוי הסכום לפי פסקה (1), ובלבד שהעוסק לא הגביל את זכותו של הצרכן להמחות את זכויותיו על פי החוזה, לרבות בדרך של חיוב בתשלום.
{{ח:תתת|(ב)}} עוסק ישיב לצרכן כל סכום שהצרכן שילם בעד התקופה שלאחר מועד כניסת הביטול לתוקף, בתוספת הפרשי הצמדה מיום תשלומו עד יום החזרתו, או יבטל את חיובו בעד התקופה כאמור, והכול למעט הסכומים שהוא רשאי לנכות בהתאם לסעיף קטן (א)(2).
{{ח:ת}} בפרט זה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”יחידת נופש“ – כהגדרתה {{ח:פנימי|סעיף 14א|בסעיף 14א}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”המועד השנתי“ – התקופה בשנה קלנדרית שבה יש לצרכן זכות שימוש ביחידת הנופש על פי העסקה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מחיר יחידת נופש“ – כמשמעותו {{ח:פנימי|סעיף 14א|בסעיף 14א(ב)(9)}}.

{{ח:סעיף*|2|עסקה בעניין רכישת שירותים במכון כושר|תיקון: תשע״ז־4|עוגן=תוספת 4 פרט 2}}
{{ח:ת}} '''דרך הביטול ומועד כניסתו לתוקף'''
{{ח:תת}} מסירת הודעת ביטול לעוסק בכתב; ביטול העסקה ייכנס לתוקף בתום חודש ממועד מסירת הודעת הביטול
{{ח:ת}} '''תנאים לעניין הביטול'''
{{ח:תתת|(א)}} עוסק ישיב לצרכן את התמורה ששילם או יבטל את חיובו בשל העסקה; ואולם אם הוחל בביצוע העסקה, רשאי הוא לגבות את התשלומים כמפורט להלן, בלבד:
{{ח:תתתת|(1)}} החלק היחסי מהתמורה בעד זכות השימוש שיש לצרכן בתקופה שעד למועד כניסת הביטול לתוקף;
{{ח:תתתת|(2)}} דמי ביטול בגובה מכפלת מספר החודשים מהמועד שבו הוחל בביצוע העסקה ועד מועד כניסת הביטול לתוקף, בהפרש שבין המחיר החודשי בעסקה ובין המחיר החודשי במסלול חלופי, ובלבד שהעוסק גילה לצרכן בכתב, טרם ההתקשרות, את המחיר החודשי במסלול החלופי.
{{ח:תתת|(ב)}} על אף האמור בסעיף קטן (א)(2), דמי הביטול לא יעלו על הסכום הנמוך מבין הסכומים המחושבים לפי פסקה (1) או (2) להלן:
{{ח:תתתת|(1)}} 25% מהתמורה – אם בוטלה בשליש הראשון של התקופה הקצובה, על 20% מהתמורה – אם בוטלה בשליש השני של התקופה הקצובה, או על 17% מהתמורה – אם בוטלה בשליש האחרון של התקופה הקצובה;
{{ח:תתתת|(2)}} הסכום שהיה על הצרכן לשלם לולא הביטול, בעד יתרת התקופה הקצובה ממועד כניסת הביטול לתוקף ועד לתום תקופת העסקה.
{{ח:ת}} בפרט זה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מכון כושר“ – כהגדרתו {{ח:חיצוני|חוק מכוני כושר (רישוי ופיקוח)|בחוק מכוני כושר (רישוי ופיקוח), התשנ״ד–1994}}, וכן מקום שניתנים בו שירותי ספורט או מועדון בריאות, לרבות שירותי בריכת שחייה, תרגילי התעמלות ועיצוב הגוף, מרחץ אדים או אמבט זרמים, והכול למעט חוג המבוסס על תכנית לימודים, שניתן להצטרף אליו בהרשמה מראש ולא ניתן להצטרף אליו במועד מאוחר יותר ולמעט מקום שניתנים בו שירותי בריכת שחייה בלבד, הפעילה בתקופה שאינה עולה על חמישה חודשים בשנה;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מחיר חודשי במסלול חלופי“ – המחיר החודשי בעד אותם שירותים הניתנים לצרכן בעסקה לתקופה קצובה, לו ההתקשרות היתה לתקופה בלתי קצובה, כפי שהוצע לצרכן בכתב, טרם ההתקשרות;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מחיר חודשי בעסקה“ – המחיר שעל הצרכן לשלם בעד זכות השימוש במכון הכושר בתקופה הקצובה בהתאם לעסקה כשהוא מחולק במספר החודשים שבהם יש לצרכן זכות שימוש כאמור;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תמורה“ – כל תשלום שעל צרכן לשלם לעוסק בקשר לעסקה עם מכון הכושר, ובכלל זה דמי רישום.

{{ח:קטע2|תוספת 5|תוספת חמישית|תיקון: תשע״ו־5}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 14ג1|סעיף 14ג1}})}}}}

{{ח:סעיף*|1||עוגן=תוספת 5 פרט 1}}
{{ח:ת}} תעודה המעידה על נכות או אישור זכאות לקצבה בשל מוגבלות שניתנו לצרכן על ידי המוסד לביטוח לאומי.

{{ח:סעיף*|2||עוגן=תוספת 5 פרט 2}}
{{ח:ת}} תעודה המעידה על נכות שניתנה לצרכן לפי {{ח:חיצוני|חוק הנכים (תגמולים ושיקום)|חוק הנכים (תגמולים ושיקום), התשי״ט–1959 [נוסח משולב]}}.

{{ח:סעיף*|3||תיקון: תשע״ז|עוגן=תוספת 5 פרט 3}}
{{ח:ת}} החלטת ועדת אבחון לפי {{ח:חיצוני|חוק הסעד (טיפול באנשים עם מוגבלות שכלית-התפתחותית)|חוק הסעד (טיפול באנשים עם מוגבלות שכלית–התפתחותית), התשכ״ט–1969}}, בדבר היותו של אדם אדם עם מוגבלות שכלית–התפתחותית.

{{ח:סעיף*|4||עוגן=תוספת 5 פרט 4}}
{{ח:ת}} אישור זכאות, לרבות זכאות חלקית, לקבלת שירותי תמיכה לתקשורת, שניתן בהתאם לתע״ס כהגדרתן {{ח:חיצוני|תקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים)|בתקנות שירותי הסעד (טיפול בנזקקים), התשמ״ו–1986}} (להלן – תע״ס).

{{ח:סעיף*|5||עוגן=תוספת 5 פרט 5}}
{{ח:ת}} תעודת עיוור או לקוי ראייה שניתנה בהתאם לתע״ס.

{{ח:סעיף*|6||עוגן=תוספת 5 פרט 6}}
{{ח:ת}} אישור על הכרה של השירות לטיפול באדם עם אוטיזם במשרד הרווחה והשירותים החברתיים שניתנה בהתאם לתע״ס.

{{ח:קטע2|תוספת 6|תוספת שישית|תיקון: תשפ״א}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 16ג|סעיף 16ג(ה)}})}}}}

{{ח:סעיף*|1||עוגן=תוספת 6 פרט 1}}
{{ח:ת}} עוסק הפונה לצרכן בפנייה שיווקית לאחר שהצרכן פנה אליו וביקש ממנו כי יחזור אליו באמצעות שיחה; נטל ההוכחה כי הצרכן ביקש שהעוסק יחזור אליו כאמור הוא על העוסק.

{{ח:סעיף*|2||עוגן=תוספת 6 פרט 2}}
{{ח:ת}} עוסק הקשור לצרכן בעסקה מתמשכת שפונה לצרכן בפנייה שיווקית בתקופת העסקה ולגבי אותה עסקה, לרבות בעניין שינוי תנאיה (בפרט זה – פנייה מותרת); הוראות פרט זה לא יחולו על פנייה שיווקית לגבי עסקה אחרת או הארכתה של עסקה קיימת אלא אם כן ביקש הצרכן מיוזמתו, במסגרת הפנייה המותרת, להאריך את תוקפה של העסקה הקיימת; נטל ההוכחה כי הצרכן ביקש מיוזמתו להאריך תוקף עסקה קיימת הוא על העוסק; לעניין זה, ”עסקה מתמשכת“ – לרבות עסקה להספקת גז בין צרכן גז לספק גז.

{{ח:סעיף*|3||עוגן=תוספת 6 פרט 3}}
{{ח:ת}} עוסק שהצרכן נתן לו הסכמה מפורשת ונפרדת לפנייה שיווקית אליו, ובלבד שהסכמה זו לא הושגה באמצעות פנייה בשיחה למספר הטלפון של הצרכן; הסכמה כאמור תינתן במסמך נפרד בכתב, ובכלל זה בדרך אלקטרונית, ויובהר בו כי אין בהסכמה לפנייה השיווקית כאמור כדי להעיד על הסכמה לביצוע עסקה כלשהי בין הצרכן לעוסק; הסכמה כאמור תהיה בתוקף לשנה לכל היותר אלא אם כן הצרכן חזר בו מהסכמתו קודם לכן, וניתן להאריך את תוקפה, בהסכמת הצרכן בדרך האמורה, בשנה לכל היותר בכל פעם.

{{ח:סעיף*|4||עוגן=תוספת 6 פרט 4}}
{{ח:ת}} צרכן שפנה מיוזמתו לעוסק ונתן לו הסכמה מפורשת לפנייה שיווקית אליו מאותו עוסק; ההסכמה תהיה בתוקף לשנה, אולם הצרכן רשאי לחזור בו מהסכמתו בכל עת; נטל ההוכחה לעניין הסכמת הצרכן ותוקפה הוא על העוסק.

{{ח:קטע2|תוספת 7|תוספת שביעית|תיקון: תשפ״ג־3}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 22ד|סעיף 22ד(ב)(2)}})}}}}
{{ח:קטע3||סעיפי הפרות שניתן להטיל בשלהן עיצום כספי בנסיבות מחמירות}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;הסעיף&lt;/th&gt;&lt;th&gt;פרטי ההפרה&lt;/th&gt;&lt;th&gt;תנאים&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 1&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|1.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(א)(2)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;הודיע שאין לצרכן זכות לבטל עסקה או לקבל חזרה את כספו, ולא סייג את הודעתו בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2(ב2)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 2&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|2.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(א)(7)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לא השיב לצרכן את התמורה שקיבל ממנו, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 4ג|סעיף 4ג(ב) או (ג)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 3&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|3.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(א)(25א)(ב)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;בעסקת מכר מרחוק למתן שירותי תיירות כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג2|בסעיף 14ג2}}, לא פעל בהתאם למדיניות הביטול של נותן שירות התיירות מחוץ לישראל כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג2|בסעיף 14ג2}}, אם הצרכן בחר בחלופה של מדיניות הביטול כאמור {{ח:פנימי|סעיף 14ג2|באותו סעיף}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 4&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|4.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(א)(26)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לא החזיר לצרכן את התמורה ששילם בהתאם להוראות לפי {{ח:פנימי|סעיף 14ו|סעיף 14ו}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 5&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|5.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(א)(27)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לא נתן לצרכן שובר זיכוי או שובר מתנה (להלן – שובר) בשל ביטול עסקה בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ז|סעיף 14ז(א) או (ד)}} או לא אפשר לצרכן לממש את השובר בהתאם להוראות אלה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 6&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|6.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(א)(31א)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לא אפשר לצרכן למסור לו הודעה על ביטול עסקה בכל אחת מהדרכים המנויות {{ח:פנימי|סעיף 14ט|בסעיף 14ט(א) ו־(ב)}}, לפי הוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ט|אותו סעיף}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 7&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|7.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(ב)(1)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;עשה דבר העלול להטעות צרכן בעניין מהותי בעסקה, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2(א) או (ג)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לעניין {{ח:פנימי|סעיף 2|סעיף 2(ג)}} – ובלבד שהפרסומת מכוונת לקבוצת צרכנים מסוג המנוי {{ח:פנימי|סעיף 22ד|בפסקאות משנה (א) עד (ג) שבפסקה (2) להגדרה ”נסיבות מחמירות“ שבסעיף 22ד(ב)}}&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 8&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|8.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(ב)(3)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;הפעיל השפעה בלתי הוגנת כאמור {{ח:פנימי|סעיף 3|בסעיף 3(ב)}}, למעט {{ח:פנימי|סעיף 3|פסקאות (5) עד (7) שבו}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 9&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|9.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(ב)(8)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;המשיך לחייב צרכן בתשלומים, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13א|סעיף 13א(ג)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 10&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|10.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(ב)(9)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לא אפשר לצרכן לבטל עסקה לתקופה קצובה מהסוג המנוי {{ח:פנימי|תוספת 4|בתוספת הרביעית}}, בדרך ובתנאים המפורטים בה, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13א1|סעיף 13א1}} או {{ח:חיצוני|https://fs.knesset.gov.il/19/law/19_lsr_577390.pdf|סעיף 3 לחוק הגנת הצרכן (תיקון מס׳ 37), התשע״ד–2014}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 11&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|11.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(ב)(10)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;המשיך לחייב צרכן בתשלומים בעד טובין או שירותים שניתנו לאחר מועד הביטול, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ד|סעיף 13ד(ג)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 12&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|12.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(ב)(13)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;גבה מצרכן דמי ביטול, בניגוד להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ו|סעיף 13ו(א)(1) או (2)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 13&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|13.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(ב)(14)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לא השיב לצרכן חלק ממחיר העסקה או לא ביטל את חיובו של הצרכן בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 13ז|סעיף 13ז}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 14&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|14.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(ב)(15)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לא השיב לצרכן את התמורה ששילם בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14|סעיף 14(ב)}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 7 פרט 15&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|15.}} {{ח:פנימי|סעיף 22ג|22ג(ב)(16)}}
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;לא החזיר לצרכן את החלק ממחיר העסקה ששולם על ידו או לא ביטל את חיובו של הצרכן בהתאם להוראות {{ח:פנימי|סעיף 14ה|סעיף 14ה}}&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

{{ח:קטע2|תוספת 8|תוספת שמינית|תיקון: תשפ״ד־4}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 22ג|סעיף 22ג(ד)}})}}}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;מחזור המכירות לפי מיטב השפיטה {{ש}} (בשקלים חדשים)&lt;/th&gt;&lt;th&gt;סכום העיצום הכספי {{ש}} (בשקלים חדשים)&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 8 פרט 1&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|1.}} עד 10 מיליון
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;500,000&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 8 פרט 2&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|2.}} מעל 10 מיליון ועד 20 מיליון
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;מיליון&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 8 פרט 3&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|3.}} מעל 20 מיליון ועד 100 מיליון
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;5 מיליון&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr id=&quot;תוספת 8 פרט 4&quot;&gt;&lt;td&gt;
{{ח:תת|4.}} מעל 100 מיליון
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;10 מיליון&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

{{ח:חתימות|נתקבל בכנסת ביום כ״ו באדר ב׳ התשמ״א (1 באפריל 1982).}}
* '''מנחם בגין'''&lt;br&gt;ראש הממשלה
* '''גדעון פת'''&lt;br&gt;שר התעשיה המסחר והתיירות
* '''יצחק נבון'''&lt;br&gt;נשיא המדינה
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>2bi8kmu32x4hcyir4xao9vkwh33hsxl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>יושב בכסא הוד</title>
    <ns>0</ns>
    <id>135580</id>
    <revision>
      <id>3019574</id>
      <parentid>962143</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:43:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019574</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1852" sha1="oyz9n20v97e32ytw7pjb6gw0v2ya4wx" xml:space="preserve">*'''סימן''': ישראל בר משה (נג'ארה).
*'''משקל''':שתי תנועות ויתד, שתי תנועות ויתד, שתי תנועות ויתד בפותח; שתי תנועות ויתד, שתי תנועות ויתד ושלש תנועות בסוגר.
{{נשיד|'''י'''וֹשֵׁב בְּכִסֵּא הוֹד בְּרוּם מֶמשֶׁלֶת|בָּאתִי לְפָנֶיךָ כְּדָל עַל דֶּלֶת:}}
{{נשיד|'''שִׁ'''מעָה תְפִלָּתִי וְשַׁועִי הַאֲזֵן|שַׁעַר עֲתִירָה אַל תְּהִי נִנעֶלֶת:}}
{{נשיד|'''רַ'''חֵם יְחִידָתִי אֲשֶׁר הִיא נֶגדְּךָ|יוֹם יוֹם בְּשִׁיר הוֹגָה וּמִתפַּלֶּלֶת:}}
{{נשיד|'''אֶ'''ל הוֹד דְּבִירָך נִכסְפָה גַּם כָּלְתָה|נַפשִׁי לְךָ תַערוֹג כְּמוֹ אַיֶּלֶת:}}
{{נשיד|'''בָּ'''אתִי לְקַדֶּמךָ בְּבֵית מִקדָּשׁ מְעָט|לִשׁפּוֹך תְּחִנָּה לָך בְּשִׁיר נִכלֶלֶת:}}
{{נשיד|'''רִ'''יבָה יְרִיבַי גַּם לְחַם אֶת לוֹחֲמָי|שָׂמוּ צְבִי חֶשׁקִי כְּצִיץ נוֹבֶלֶת:}}
{{נשיד|'''מַ'''הֵר מְצוֹא חֹפֶשׁ לְעֵדָה סוֹעֲרָה|רַגלָהּ בְּכַבלֵי הַשְּׁבִי נִכבֶּלֶת:}}
{{נשיד|'''שׁ'''וּבָה פְּקוֹד גֶּפֶן אֲשֶׁר נָטְעָה יְמִין|עֻזָּך אֲשֶׁר הִיא מִזְּמָן נִגעֶלֶת:}}
{{נשיד|'''ה'''וֹאֵל וְשִׁברָהּ תַּחֲבוֹשׁ הָאֵל אֲשֶׁר|יוֹשֵׁב בְּכִסֵּא הוֹד בְּרוּם מֶמשֶׁלֶת:}}

[[קטגוריה:נשוד]]
[[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>oyz9n20v97e32ytw7pjb6gw0v2ya4wx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שאלי שרופה באש</title>
    <ns>0</ns>
    <id>223767</id>
    <revision>
      <id>3019546</id>
      <parentid>3002058</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T14:45:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <origin>3019546</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6637" sha1="j9idlmdgv5eo3rbssk1ja0hstpkdttm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;קינת רבנו {{קישור למחבר|מהר&quot;ם מרוטנבורג|מאיר (מהר&quot;ם) מרוטנבורג}} על שריפת התלמוד בפריז ביום [[:קטגוריה:ו' חוקת|ערב שבת פרשת חוקת]] שנת {{הק|ה' ד}}&lt;/noinclude&gt;
{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;poem&gt;
שַׁאֲלִי שְׂרוּפָה בָּאֵשׁ לִשְׁלוֹם אֲבֵלַיִךְ הַמִּתְאַוִּים שְׁכֹן בַּחֲצַר זְבֻלָיִךְ:
הַשּׁוֹאֲפִים עַל עָפָר אֶרֶץ וְהַכּוֹאֲבִים הַמִּשְׁתּוֹמְמִים עֲלֵי מוֹקֵד גְּלִילַיִךְ:
הוֹלְכִים חֲשֵׁכִים וְאֵין נֹגַהּ, וְקַוִּים לְאוֹר יוֹמָם, עֲלֵיהֶם אֲשֶׁר יִזְרַח וְעָלַיִךְ:
וּשְׁלוֹם אֱנוֹשׁ נֶאֱנָח, בּוֹכֶה בְּלֵב נִשְׁבָּר תָּמִיד מְקוֹנֵן עֲלֵי צִירֵי חֲבָלָיִךְ:
וַיִּתְאוֹנֵן כְּתַנִּים וּבְנוֹת יַעֲנָה וַיִּקְרָא מִסְפֵּד מַר בִּגְלָלָיִךְ:
אֵיכָה נְתוּנָה בְּאֵשׁ אוֹכְלָה תְּאֻכַּל בְּאֵשׁ בָּשָׂר וְלֹא נִכְווּ זָרִים בְּגַחֲלָיִךְ:
עַד אָן עֲדִינָה תְּהִי שׁוֹכְנָה בְּרֺב הַשְׁקֵט וּפְנֵי פְרָחַי הֲלֹא כָסּוּ חֲרֻלָּיִךְ:
תֵּשֵׁב בְּרֺב גַּאֲוָה לִשְׁפֹּט בְּנֵי אֵל בְּכָל הַמִּשְׁפָּטִים וְתָבִיא בִּפְלִילָיִךְ:
עוֹד תִּגְזֹר לִשְׂרֹף דָּת אֵשׁ וְחֻקִּים וְלָכֵן אַשְׁרֵי שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ גְּמוּלָיִךְ:
צוּרִי בְּלַפִּיד וְאֵשׁ הַלְבַעֲבוּר זֶה נְתָנֵךְ כִּי בְּאַחֲרִית תְּלַהֵט אֵשׁ בְּשׁוּלָיִךְ:
סִינַי הֲלָכֵן בְּךָ בָּחַר אֱלֹהִים וּמָאַס בִּגְדוֹלִים וְזָרַח בִּגְבוּלָיִךְ:
לִהְיוֹת לְמוֹפֵת לְדָת כִּי תִתְמַעֵט וְתֵרֵד מִכְּבוֹדָהּ וְהֵן אֶמְשֹׁל מְשָׁלָיִךְ:
מָשָׁל לְמֶלֶךְ אֲשֶׁר בָּכָה לְמִשְׁתֵּה בְנוֹ צָפָה אֲשֶׁר יִגְוַע כֵּן אַתְּ בְּמִלָּיִךְ:
תַּחַת מְעִיל תִּתְכַּס סִינַי לְבוּשֵׁךְ בְּשַׂק תַּעְטֶה לְבוּשׁ אַלְמְנוּת תַּחֲלִיף שְׂמָלָיִךְ:
אוֹרִיד דְּמָעוֹת עֲדֵי יִהְיוּ כְנַחַל וְיַגִּיעוּ לְקִבְרוֹת שְׁנֵי שָׂרֵי אֲצִילָיִךְ:
משֶׁה וְאַהֲרֺן בְּהֺר הָהָר וְאֶשְׁאַל הֲיֵשׁ תּוֹרָה חֲדָשָׁה בְּכֵן נִשְׂרְפוּ גְלִילָיִךְ:
חֺדֶשׁ שְׁלִישִׁי וְהֻקְשַׁר הָרְבִיעִי לְהַשְׁחִית חֶמְדָּתֵךְ וְכָל יֺפִי כְּלִילָיִךְ:
גָּדַע לְלוּחוֹת וְעוֹד שָׁנָה בְּאֵוַּלְתּוֹ לִשְׂרוֹף בְּאֵשׁ דָּת הֲזֶה תַּשְׁלוּם כְּפֵלָיִךְ:
אֶתְמַהּ לְנַפְשִׁי וְאֵיךְ יֶעֱרַב לְחִכִּי אֲכֹל אַחֲרֵי רְאוֹתִי אֲשֶׁר אָסְפוּ שְׁלָלָיִךְ:
אֶל תּוֹךְ רְחוֹבָהּ כְּנִדַּחַת וְשָׂרְפוּ שְׁלַל עֶלְיוֹן אֲשֶׁר תִּמְאַס לָבוֹא קְהָלָיִךְ:
לֹא אֵדְעָה לִמְצֹא דֶּרֶךְ סְלוּלָיִךְ הָיוּ אֲבֵלוֹת נְתִיב ישֶׁר מְסִלָּיִךְ:
יֻמְתַּק בְּפִי מִדְּבַשׁ לִמְסֹךְ בְּמַשְׁקֶה דְּמָעוֹת וּלְרַגְלִי הֱיוֹת כָּבוּל כְּבָלָיִךְ:
יֶעֶרַב לְעֵינַי שְׁאֹב מֵימֵי דְּמָעַי עֲדֵי כִלּוּ לְכָל מַחֲזִיק בִּכְנַף מְעִילָיִךְ:
אַךְ יֶחֱרָבוּ בְּרִדְתָּם עַל לְחָיַי עֲבוּר כִּי נִכְמְרוּ רַחֲמַי לִנְדֹד בְּעָלָיִךְ:
לָקַח צְרוֹר כַּסְפּוֹ הָלַךְ בְּדֶרֶךְ לְמֵרָחוֹק וְעִמּוֹ הֲלֹא נָסוּ צְלָלָיִךְ:
וַאֲנִי כְּשָׁכוּל וְגַלְמוּד נִשְׁאַרְתִּי לְבַד מֵהֶם כְּתֺרֶן בְּרֺאשׁ הַר מִגְדָּלָיִךְ:
לֹא אֶשְׁמַע עוֹד לְקוֹל שָׁרִים וְשָׁרוֹת עֲלֵי כִּי נִתְּקוּ מֵיתְרֵי תֻפֵּי חֲלִילָיִךְ:
אֶלְבַּשׁ וְאֶתְכַּס בְּשַׂק כִּי לִי מְאֺד יָקְרוּ עָצְמוּ כְּחוֹל יִרְבְּיוּן נַפְשׁוֹת חֲלָלָיִךְ:
אֶתְמַהּ מְאֺד עַל מְאוֹר הַיּוֹם אֲשֶׁר יִזְרַח אֶל כֺּל אֲבָל יַחֲשִׁיךְ אֵלַי וְאֵלָיִךְ:
זַעֲקִי בְּקוֹל מַר לְצוּר עַל שִׁבְרוֹנֵךְ וְעַל חָלְיֵךְ וְלוּ יִזְכֹּר אַהֲבַת כְּלוּלָיִךְ:
חִגְרִי לְבוּשׁ שַׂק עֲלֵי הַהַבְעָרָה אֲשֶׁר יָצְתָה לְחַלֵּק וְסָפְתָה אֶת תְּלוּלָיִךְ:
כִּימוֹת עֱנוּתֵךְ יְנַחְמֵךְ צוּר וְיָשִׁיב שְׁבוּת שִׁבְטֵי יְשֻׁרוּן וְיָרִים אֶת שְׁפָלָיִךְ:
עוֹד תַּעֲדִי בַּעֲדִי שָׁנִי וְתֺף תִּקְחִי תֵּלְכִי בְּמָחוֹל וְצַהֲלִי בִּמְחוֹלָיִךְ:
יָרוּם לְבָבִי בְּעֵת יָאִיר לָךְ צוּר וְיַגִּיהַּ לְחָשְׁכֵּךְ וְיָאִירוּ אֲפֵלָיִךְ:
&lt;/poem&gt;

&lt;noinclude&gt;
[[קטגוריה:ציונים (קינות)|שאלי שרופה באב]]
[[קטגוריה:ו' חוקת]]
[[קטגוריה:אירופה]]
[[קטגוריה:פיוטים על גזירות]]
[[en:Songs of Exile/The Burning of the Law]]
{{מיזמים|ויקיפדיה=שריפת התלמוד#שריפת פריז|שם ויקיפדיה=שריפת פריז}}
{{מיזמים|ויקיפדיה=שאלי שרופה באש}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j9idlmdgv5eo3rbssk1ja0hstpkdttm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019552</id>
      <parentid>3019546</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T20:19:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3019552</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6658" sha1="2lzqszr74kgjuxxvytw9cdkq65msqxg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{הור2|קינת רבנו {{קישור למחבר|מהר&quot;ם מרוטנבורג|מאיר (מהר&quot;ם) מרוטנבורג}} על שריפת התלמוד בפריז ביום [[:קטגוריה:ו' חוקת|ערב שבת פרשת חוקת]] שנת {{הק|ה' ד}}.}}
&lt;/noinclude&gt;{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
&lt;poem&gt;
שַׁאֲלִי שְׂרוּפָה בָּאֵשׁ לִשְׁלוֹם אֲבֵלַיִךְ הַמִּתְאַוִּים שְׁכֹן בַּחֲצַר זְבֻלָיִךְ:
הַשּׁוֹאֲפִים עַל עָפָר אֶרֶץ וְהַכּוֹאֲבִים הַמִּשְׁתּוֹמְמִים עֲלֵי מוֹקֵד גְּלִילַיִךְ:
הוֹלְכִים חֲשֵׁכִים וְאֵין נֹגַהּ, וְקַוִּים לְאוֹר יוֹמָם, עֲלֵיהֶם אֲשֶׁר יִזְרַח וְעָלַיִךְ:
וּשְׁלוֹם אֱנוֹשׁ נֶאֱנָח, בּוֹכֶה בְּלֵב נִשְׁבָּר תָּמִיד מְקוֹנֵן עֲלֵי צִירֵי חֲבָלָיִךְ:
וַיִּתְאוֹנֵן כְּתַנִּים וּבְנוֹת יַעֲנָה וַיִּקְרָא מִסְפֵּד מַר בִּגְלָלָיִךְ:
אֵיכָה נְתוּנָה בְּאֵשׁ אוֹכְלָה תְּאֻכַּל בְּאֵשׁ בָּשָׂר וְלֹא נִכְווּ זָרִים בְּגַחֲלָיִךְ:
עַד אָן עֲדִינָה תְּהִי שׁוֹכְנָה בְּרֺב הַשְׁקֵט וּפְנֵי פְרָחַי הֲלֹא כָסּוּ חֲרֻלָּיִךְ:
תֵּשֵׁב בְּרֺב גַּאֲוָה לִשְׁפֹּט בְּנֵי אֵל בְּכָל הַמִּשְׁפָּטִים וְתָבִיא בִּפְלִילָיִךְ:
עוֹד תִּגְזֹר לִשְׂרֹף דָּת אֵשׁ וְחֻקִּים וְלָכֵן אַשְׁרֵי שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ גְּמוּלָיִךְ:
צוּרִי בְּלַפִּיד וְאֵשׁ הַלְבַעֲבוּר זֶה נְתָנֵךְ כִּי בְּאַחֲרִית תְּלַהֵט אֵשׁ בְּשׁוּלָיִךְ:
סִינַי הֲלָכֵן בְּךָ בָּחַר אֱלֹהִים וּמָאַס בִּגְדוֹלִים וְזָרַח בִּגְבוּלָיִךְ:
לִהְיוֹת לְמוֹפֵת לְדָת כִּי תִתְמַעֵט וְתֵרֵד מִכְּבוֹדָהּ וְהֵן אֶמְשֹׁל מְשָׁלָיִךְ:
מָשָׁל לְמֶלֶךְ אֲשֶׁר בָּכָה לְמִשְׁתֵּה בְנוֹ צָפָה אֲשֶׁר יִגְוַע כֵּן אַתְּ בְּמִלָּיִךְ:
תַּחַת מְעִיל תִּתְכַּס סִינַי לְבוּשֵׁךְ בְּשַׂק תַּעְטֶה לְבוּשׁ אַלְמְנוּת תַּחֲלִיף שְׂמָלָיִךְ:
אוֹרִיד דְּמָעוֹת עֲדֵי יִהְיוּ כְנַחַל וְיַגִּיעוּ לְקִבְרוֹת שְׁנֵי שָׂרֵי אֲצִילָיִךְ:
משֶׁה וְאַהֲרֺן בְּהֺר הָהָר וְאֶשְׁאַל הֲיֵשׁ תּוֹרָה חֲדָשָׁה בְּכֵן נִשְׂרְפוּ גְלִילָיִךְ:
חֺדֶשׁ שְׁלִישִׁי וְהֻקְשַׁר הָרְבִיעִי לְהַשְׁחִית חֶמְדָּתֵךְ וְכָל יֺפִי כְּלִילָיִךְ:
גָּדַע לְלוּחוֹת וְעוֹד שָׁנָה בְּאֵוַּלְתּוֹ לִשְׂרוֹף בְּאֵשׁ דָּת הֲזֶה תַּשְׁלוּם כְּפֵלָיִךְ:
אֶתְמַהּ לְנַפְשִׁי וְאֵיךְ יֶעֱרַב לְחִכִּי אֲכֹל אַחֲרֵי רְאוֹתִי אֲשֶׁר אָסְפוּ שְׁלָלָיִךְ:
אֶל תּוֹךְ רְחוֹבָהּ כְּנִדַּחַת וְשָׂרְפוּ שְׁלַל עֶלְיוֹן אֲשֶׁר תִּמְאַס לָבוֹא קְהָלָיִךְ:
לֹא אֵדְעָה לִמְצֹא דֶּרֶךְ סְלוּלָיִךְ הָיוּ אֲבֵלוֹת נְתִיב ישֶׁר מְסִלָּיִךְ:
יֻמְתַּק בְּפִי מִדְּבַשׁ לִמְסֹךְ בְּמַשְׁקֶה דְּמָעוֹת וּלְרַגְלִי הֱיוֹת כָּבוּל כְּבָלָיִךְ:
יֶעֶרַב לְעֵינַי שְׁאֹב מֵימֵי דְּמָעַי עֲדֵי כִלּוּ לְכָל מַחֲזִיק בִּכְנַף מְעִילָיִךְ:
אַךְ יֶחֱרָבוּ בְּרִדְתָּם עַל לְחָיַי עֲבוּר כִּי נִכְמְרוּ רַחֲמַי לִנְדֹד בְּעָלָיִךְ:
לָקַח צְרוֹר כַּסְפּוֹ הָלַךְ בְּדֶרֶךְ לְמֵרָחוֹק וְעִמּוֹ הֲלֹא נָסוּ צְלָלָיִךְ:
וַאֲנִי כְּשָׁכוּל וְגַלְמוּד נִשְׁאַרְתִּי לְבַד מֵהֶם כְּתֺרֶן בְּרֺאשׁ הַר מִגְדָּלָיִךְ:
לֹא אֶשְׁמַע עוֹד לְקוֹל שָׁרִים וְשָׁרוֹת עֲלֵי כִּי נִתְּקוּ מֵיתְרֵי תֻפֵּי חֲלִילָיִךְ:
אֶלְבַּשׁ וְאֶתְכַּס בְּשַׂק כִּי לִי מְאֺד יָקְרוּ עָצְמוּ כְּחוֹל יִרְבְּיוּן נַפְשׁוֹת חֲלָלָיִךְ:
אֶתְמַהּ מְאֺד עַל מְאוֹר הַיּוֹם אֲשֶׁר יִזְרַח אֶל כֺּל אֲבָל יַחֲשִׁיךְ אֵלַי וְאֵלָיִךְ:
זַעֲקִי בְּקוֹל מַר לְצוּר עַל שִׁבְרוֹנֵךְ וְעַל חָלְיֵךְ וְלוּ יִזְכֹּר אַהֲבַת כְּלוּלָיִךְ:
חִגְרִי לְבוּשׁ שַׂק עֲלֵי הַהַבְעָרָה אֲשֶׁר יָצְתָה לְחַלֵּק וְסָפְתָה אֶת תְּלוּלָיִךְ:
כִּימוֹת עֱנוּתֵךְ יְנַחְמֵךְ צוּר וְיָשִׁיב שְׁבוּת שִׁבְטֵי יְשֻׁרוּן וְיָרִים אֶת שְׁפָלָיִךְ:
עוֹד תַּעֲדִי בַּעֲדִי שָׁנִי וְתֺף תִּקְחִי תֵּלְכִי בְּמָחוֹל וְצַהֲלִי בִּמְחוֹלָיִךְ:
יָרוּם לְבָבִי בְּעֵת יָאִיר לָךְ צוּר וְיַגִּיהַּ לְחָשְׁכֵּךְ וְיָאִירוּ אֲפֵלָיִךְ:&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
==קישורים חיצוניים==
[[en:Songs of Exile/The Burning of the Law]]
{{מיזמים|ויקיפדיה=שריפת התלמוד#שריפת פריז|שם ויקיפדיה=שריפת פריז}}
{{מיזמים|ויקיפדיה=שאלי שרופה באש}}


[[קטגוריה:ציונים (קינות)]]
[[קטגוריה:ו' חוקת]]
[[קטגוריה:אירופה]]
[[קטגוריה:פיוטים על גזירות]]
&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2lzqszr74kgjuxxvytw9cdkq65msqxg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>יום שבת תשמח מאוד נפשי</title>
    <ns>0</ns>
    <id>235861</id>
    <revision>
      <id>3019576</id>
      <parentid>962120</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:47:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019576</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3885" sha1="d3r7we7c6bmji57lsg8wg6crjapdymg" xml:space="preserve">*סימן: ילוד יוסף שבזי
* מחבר: [[מחבר:רבי שלום שבזי|רבי שלום שבזי]]
{{שיר מנוקד|
'''י'''וֹם שַׁבָּת תִּשְׂמַח מְאֹד נַפְשִׁי  
תִּתְאַוֶּה לַעְלוֹת לְהַר קָדְשִׁי  
מֵאֶתְמוֹל תַּחְזִיק בְּקָו שִׁשִּׁי  
רַעְיָתִי דִּגְלַי בְּחֵן הַמְשִׁי  
 
'''לִ'''אלתַּוְרַאת וַאלדִּין וַאלְעִלְמַא  
תַּתְּשַׁוַּק אַלרוּח וַאלְגִּסְמַא    
פִי עַדְּנַאן תַּלְחַץ לְהַא קַסְמַא  
מִן אַכְּיַאד אַלְגִּסְם לַא תַּכְשִׁי  

'''וּ'''סְעוֹדוֹת שָׁלֹשׁ מְכֻוָּנוֹת  
לַשַּׁבָּת יִהְיוּ מְזֻמָּנוֹת  
מֵעֶרֶב שַׁבָּת מְתֻקָּנוֹת  
בּוֹ יָרוּם כִּי אֶשְׂמְחָה רֹאשִׁי  
 
'''דַּ'''אמַתּ פִיהּ אַלכַיְר ואלנִּעְמַה  
בֹּהּ וַאגִּבּ אַלְפַיְץ, וַאלְחִכְּמַה   
אַל יַעְקוּבּ הֻם כִירַתּ אלְאֻמַּה   
מַא אַחַד פִי סִרְּהוּ יַפְשִׁי  
 
'''יִ'''תְבּוֹנֵן לִבִּי בְּסוֹד שַׁבָּת  
הוּא בָּרוּר לִמְקַיְּמֵי הַדָּת  
וּמְחַלֵּל אוֹתוֹ מוֹת יוּמָת  
אִם שׁוֹגֵג חַטָּאת יְהֶא עָנְשִׁי  
 
'''וּ'''מַה נָּעִים מִדְרָשׁ וְאַגָּדָה  
בַּת מֶלֶךְ כַּלָּה מְיֻחָדָה  
מֵרֵאשִׁית הַכֹּל מְיֻסָּדָה  
בּוֹ אֶשְׁכַּח עָנְיִי וְכָל חָלְשִׁי  
 
'''סִ'''ר מַכְּנוּן מִן אַוַּל אלְכִלְקַה  
אַלְאַנְפֻס תַזְכּוּ וְתַּתְּפַקַּהּ  
תַּתְּצַאחַב לִאלְעַקְל פִי רֻפְקַה  
לַא גַּאז פִיהּ נַקְלֻן וְלַא בַּטְשִׁי  
 
'''פָּ'''צִיתִי אֶת פִּי לְשַׁבֵּחַ  
בּוֹ אָשִׁיר שִׁיר לַמְנַצֵּח  
תִּתְעַנֵּג נַפְשִׁי בְּהַצְלֵחַ  
מִשָּׂכָר לֹא אֵצְאָה חָפְשִׁי  
 
'''שַׁ'''וְקִי פִיהּ לִאלְעִלְם וַאלתַּעְלִים  
תַּעְרֻגּ פִיהּ נַפְסִי אִלַא אלְאִקְלִים  
אַלאַוְסַט דִי לַא בְּהוּ תַּתְלִים  
קֻדְּס אַללַהּ נוּרֹהּ עֲלַיְהּ אַגְשִׁי  

'''בְּ'''סוֹד זָכוֹר תָּבִין וְגַם שָׁמוֹר  
תָּרִיחַ יוֹפִי צְרוֹר הַמּוֹר  
תִּתְרוֹנֵן רוּחִי בְּשִׁיר מִזְמוֹר  
בִּמְסִבָּה אֶשְׁתֶּה לְיֵין שִׁבְשִׁי  
 
'''זַ'''יַּן יַוְם אלסַּבְּת בִאללִּקְנַא   
יַוְם עִטְלַה גַאיַה לִאַנְפֻסְנַא   
פִי סִינַי אַללַהּ כַאטַבְּנַא  
וַאלנִּירַאן וַאלנּוּר תַם אַגְשִׁי  

'''י'''וֹנָתִי הִתְבּוֹנְנִי עוּרִי  
בּוֹ אָשִׁיר שִׁירָה לְאֵל צוּרִי  
בָּרוּךְ הוּא מַפְצִיח מְבוֹאָרִי  
יֵחוּדוֹ הוּא מַחֲמַד שָׁרְשִׁי  
 
דַא אַלְקַוְל דִי אַפְתְּצַח לַחְנִי  
גַלּ אַללַהּ דִי פִיהּ נַטַּקְנִי  
יַא רַבִּי תַּבְּקַא גְפוּר עַנִּי  
סֻבְּחַאנַךּ יַא עַאלִיַ אלְעַרְשִׁי  
}}
[[קטגוריה:נשוד]]
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]]
[[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>d3r7we7c6bmji57lsg8wg6crjapdymg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>תקנות הגנת הצרכן (אחריות ושירות לאחר מכירה)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>276176</id>
    <revision>
      <id>3019583</id>
      <parentid>2926348</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:56:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34571-72</username>
        <id>45781</id>
      </contributor>
      <comment>ביטול גרסה [[Special:Diff/2926348|2926348]] של [[Special:Contributions/OpenLawBot|OpenLawBot]] ([[User talk:OpenLawBot|שיחה]])</comment>
      <origin>3019583</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22384" sha1="8zxt1sxdhbd9q1q7arp8lxl6zdroh2d" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|תקנות הגנת הצרכן (אחריות ושירות לאחר מכירה), התשס״ו–2006}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת תשס״ו, 571|תקנות הגנת הצרכן (אחריות ושירות לאחר מכירה)}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי {{ח:חיצוני|חוק הגנת הצרכן#סעיף 18א|סעיפים 18א}} {{ח:חיצוני|חוק הגנת הצרכן#סעיף 37|ו־37}} {{ח:חיצוני|חוק הגנת הצרכן|לחוק הגנת הצרכן, התשמ״א–1981}}, {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על מצרכים ושירותים#סעיף 5|וסעיף 5}} {{ח:חיצוני|חוק הפיקוח על מצרכים ושירותים|לחוק הפיקוח על מצרכים ושירותים, התשי״ח–1957}}, ובאישור ועדת הכלכלה של הכנסת, אני מתקין תקנות אלה:
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:קטע2||תוכן עניינים}}

&lt;div class=&quot;law-toc&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק א|פרק א׳: פרשנות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ב|פרק ב׳: חיובים לאחר מכירה}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ג|פרק ג׳: תעודות אחריות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|פרק ד|פרק ד׳: הוראות נוספות}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 1|תוספת ראשונה: {{מוקטן|משך זמן אספקת חלקי חילוף לטובין}}}}&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;law-toc-2&quot;&gt;{{ח:פנימי|תוספת 2|תוספת שניה: {{מוקטן|ביצוע תיקונים במעונו של הצרכן ופרק הזמן הנדרש להשלמת התיקון מרגע הקריאה}}}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

{{ח:קטע2|פרק א|פרק א׳: פרשנות}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות}}
{{ח:ת}} בתקנות אלה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”טובין“ – מוצרי חשמל, אלקטרוניקה וגז חדשים, לרבות מנגנונים מכניים וחשמליים ברהיטים, ובלבד שמחיר הטובין לצרכן גבוה מ־150 שקלים חדשים;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תחנת שירות“ – מקום האיסוף של טובין מקולקלים, לשם העברתם למעבדה לצורך תיקונם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תעודת אחריות“ – מסמך המפרט את חיובי היצרן ואת חיובי העוסק שמכר טובין לצרכן, כלפי הצרכן, בדבר תקינות הטובין ומתן השירות לאחר מכירתם;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקופת האחריות“ – תקופה של שנה מיום מסירת הטובין לצרכן, בכפוף להוראות {{ח:פנימי|סעיף 5|תקנה 5}};
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”יצרן“ – אדם העוסק בייצור טובין, בין בעצמו ובין על ידי אחרים או העוסק בעבודה מן העבודות הדרושות לתהליך הייצור או הדרושות לשם שינוי צורתם, טיבם או איכותם של טובין;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”קלקול“ – ליקוי, פגם או קלקול.

{{ח:קטע2|פרק ב|פרק ב׳: חיובים לאחר מכירה}}

{{ח:סעיף|2|אחריות יצרן לביצוע תיקונים}}
{{ח:תת|(א)}} יצרן של טובין שנמכרו לצרכן יתקן, בעצמו או באמצעות אחר מטעמו, כל קלקול שנתגלה בטובין במהלך תקופת האחריות, בלא תמורה; נדרשה במסגרת התיקון החלפה של פריט טובין, כולו או חלקים ממנו, תבוצע ההחלפה על ידי היצרן בלא תמורה.
{{ח:תת|(ב)}} תיקן יצרן את הקלקול או ביצע החלפה, ימסור לצרכן אישור בכתב שתפורט בו מהות התיקון, ולגבי החלפת חלקים מהטובין – מהות ההחלפה.
{{ח:תת|(ג)}} על אף האמור בתקנת משנה (א), הוכיח היצרן כי מקור הקלקול בנזק מכוון שגרם הצרכן, יהא פטור מחיוביו לפי תקנה זו.

{{ח:סעיף|3|אספקת חלקי חילוף}}
{{ח:תת|(א)}} יצרן של טובין אשר נמכרו לצרכן יספק, על פי דרישת הצרכן, חלקי חילוף לשם תיקון הטובין, עד תום תקופת האחריות שנקבעה לטובין.
{{ח:תת|(ב)}} בלי לגרוע מן האמור בתקנת משנה (א), יצרן של טובין אשר מחירם במועד הרכישה עולה על 300 שקלים חדשים יספק, על פי דרישת הצרכן שרכשם, חלקי חילוף לשם תיקון הטובין עד תום שנה לאחר תום תקופת האחריות שנקבעה לטובין.
{{ח:תת|(ג)}} על אף האמור בתקנות משנה (א) ו־(ב), יצרן של טובין המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 1|בטור א׳ בתוספת הראשונה}}, יספק על פי דרישת הצרכן שרכשם, חלקי חילוף לשם תיקון הטובין, עד תום התקופה הקבועה לצדם {{ח:פנימי|תוספת 1|בטור ב׳ באותה תוספת}}.

{{ח:סעיף|4|חובת התקנה}}
{{ח:תת|(א)}} דרש יצרן כתנאי להפעלת טובין ביצוע התקנה על ידו, תכלול האחריות שנתן לטובין גם אחריות להתקנה ובלבד שההתקנה בוצעה על ידי היצרן או מי מטעמו.
{{ח:תת|(ב)}} דרש יצרן כתנאי להפעלת טובין מתן הדרכה או ביצוע התקנה, יבצע את ההתקנה או ייתן את ההדרכה בבית הצרכן עד תום שבוע ימים מיום מסירת הטובין לצרכן.
{{ח:תת|(ג)}} הוסכם בין הצדדים כי הצרכן יודיע ליצרן על המועד לביצוע ההתקנה או מתן ההדרכה, יבצע היצרן את ההתקנה או ייתן את ההדרכה בבית הצרכן עד תום שבעה ימים מיום דרישת הצרכן, ובלבד שהתקופה שחלפה מיום מסירת הטובין לצרכן ועד יום דרישת הצרכן לא תעלה על שנה, זולת אם הוסכם בין הצדדים על תקופה ארוכה יותר.

{{ח:סעיף|5|תחילת חיובי היצרן}}
{{ח:תת|(א)}} חיובי היצרן לפי תקנות אלה מתחילים עם מסירת הטובין בפועל לצרכן.
{{ח:תת|(ב)}} קבע היצרן חובת התקנה או הדרכה, תחל תקופת האחריות במועד סיום ההדרכה או ההתקנה, לפי המאוחר, ובלבד שעד למועד התקנת הטובין לא עשה הצרכן שימוש בטובין שנמסרו לו והטובין נשמרו בתנאים ראויים העונים לדרישות היצרן.

{{ח:סעיף|6|אופן ביצוע התיקונים}}
{{ח:תת|(א)}} תיקון קלקול בטובין בתקופת האחריות יחזיר את הטובין למצב שבו היו אלמלא הקלקול, בכפוף להוראת תקנה משנה (ב).
{{ח:תת|(ב)}} היה תיקון הטובין בתקופת האחריות כרוך בהחלפת חלקים בהם, יהיו החלקים המחליפים מקוריים וחדשים.
{{ח:תת|(ג)}} לא מילא היצרן אחר הוראות תקנות משנה (א) ו־(ב), יספק לצרכן טובין חדשים, זהים או מסוג ואיכות דומים ושווי ערך, או ישיב לו את התמורה ששילם בעדם, לפי בחירת היצרן.

{{ח:סעיף|7|מקום ביצוע התיקונים}}
{{ח:תת|(א)}} טובין המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 2|בטור א׳ בתוספת השניה}}, יתוקנו במענו של הצרכן; נדרשה מעבדה לשם ביצוע התיקון, יעביר היצרן את הטובין למעבדה ויחזירם למענו של הצרכן, בלא תמורה.
{{ח:תת|(ב)}} טובין שאינם מפורטים {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השניה}} יובאו לתחנות השירות, לשם תיקונם; לא ניתן להוביל באופן סביר את הטובין לתחנות השירות, מפאת גודלם, משקלם או נפחם או מחמת היותם מחוברים דרך קבע, יתקנם היצרן במענו של הצרכן ואם נדרשה מעבדה לשם ביצוע התיקון, יעביר היצרן את הטובין למעבדה ויחזירם למענו של הצרכן, בלא תמורה.

{{ח:סעיף|8|תנאים לגביית תשלום}}
{{ח:ת}} על אף האמור {{ח:פנימי|סעיף 2|בתקנות 2}} {{ח:פנימי|סעיף 6|ו־6(ג)}}, רשאי יצרן לדרוש תמורה בעד תיקון שביצע בטובין לפי דרישת הצרכן, או בעד הובלתם או החלפתם, לפי הענין, אם הוכיח, לפני ביצוע התיקון, שהקלקול בהם נגרם כתוצאה מאחת הסיבות שלהלן:
{{ח:תת|(1)}} כוח עליון שהתרחש במועד מאוחר ממועד מסירת הטובין לצרכן;
{{ח:תת|(2)}} זדון או רשלנות של הצרכן, לרבות שימוש בטובין בניגוד להוראות השימוש ובלבד שהוראות השימוש סבירות בנסיבות הענין, והכל בכפוף להוראות כל דין;
{{ח:תת|(3)}} תיקון שנעשה בטובין בידי מי שלא הורשה לכך מטעם היצרן, בנסיבות שאינן נובעות מהפרת חיובי היצרן לפי תקנות אלה.

{{ח:סעיף|9|חובה לקיים תחנות שירות}}
{{ח:תת|(א)}} יצרן חייב לקיים תחנת שירות אחת לפחות בכל אחת מן הערים: ירושלים, תל־אביב־יפו, חיפה ובאר שבע, או בסביבתן הקרובה; חיוב כאמור לא יחול על עוסק שמכר טובין לצרכן ואינו יצרן.
{{ח:תת|(ב)}} המקום שבו מכר העוסק את הטובין לצרכן (בתקנה זו {{ח:פנימי|סעיף 10|ובתקנה 10}} – נקודת המכירה) ישמש תחנת שירות, אלא אם כן קיימת בקרבת מקום תחנת שירות לפי תקנת משנה (א); בתקנת משנה זו, ”קרבת מקום“ – מרחק שאינו עולה על 15 קילומטרים.

{{ח:סעיף|10|מועדים לביצוע התיקונים}}
{{ח:תת|(א)}} יצרן ימלא את חובתו לתקן טובין על פי תקנות אלה לא יאוחר מתום שבוע ימים מהיום שבו נקרא לעשות כן או מתום עשרה ימים מהיום שבו נמסרו הטובין לתחנת השירות, לפי הענין; נמסרו הטובין לנקודת המכירה בהתאם כאמור {{ח:פנימי|סעיף 9|בתקנה 9(ב)}}, ימלא היצרן את חובתו לתקן את הטובין לא יאוחר מתום שבועיים מהיום שבו נמסרו הטובין.
{{ח:תת|(ב)}} חויב עוסק בתיקון הטובין לפי {{ח:פנימי|סעיף 19|תקנה 19}}, ימלא את חובתו בתוך תקופה של שלושה שבועות מיום שנקרא לעשות כן או מיום שהטובין נמסרו לנקודת המכירה, לפי הענין.
{{ח:תת|(ג)}} על אף האמור בתקנת משנה (א), יתוקנו חלק מהטובין המפורטים {{ח:פנימי|תוספת 2|בטור א׳ בתוספת השניה}}, בתוך פרק הזמן הנקוב {{ח:פנימי|תוספת 2|בטור ב׳ לצדם}}, ובלבד שהקלקול מונע את השימוש העיקרי שלשמו מיועדים אותם טובין.
{{ח:תת|(ד)}} שבתות וחגים לא יבואו במנין התקופות שנקבעו בסעיף זה או {{ח:פנימי|תוספת 2|בתוספת השניה}}.

{{ח:סעיף|11|תנאים לגביית תשלום}}
{{ח:תת|(א)}} נדרש ביקור טכנאי במענו של הצרכן, לשם קיום חיובי היצרן לאחר מכירת הטובין, יתאם היצרן עם הצרכן את המועד ושעת הביקור.
{{ח:תת|(ב)}} זמן ההמתנה לטכנאי לא יעלה על שעתיים מעבר למועד שתואם כאמור בתקנת משנה (א).
{{ח:תת|(ג)}} בכל מקרה של איחור בביקור הטכנאי, יודיע על כך היצרן לצרכן ויתאם עמו מועד חדש לביצוע התיקון בתוך פרק הזמן שנקבע לתיקון על פי {{ח:פנימי|סעיף 10|תקנה 10}}; איחר הטכנאי למעלה מפעמיים ברציפות בתוך פרק הזמן שנקבע לתיקון הטובין, יראו את היצרן כמי שהפר את חיוביו לפי תקנות אלה.

{{ח:קטע2|פרק ג|פרק ג׳: תעודות אחריות}}

{{ח:סעיף|12|צירוף תעודת אחריות}}
{{ח:ת}} יצרן יצרף לטובין הנמכרים לצרכן תעודת אחריות בשפה העברית ואם דרש הצרכן, יצרף היצרן תעודת אחריות בשפה הערבית.

{{ח:סעיף|13|מסירת תעודת אחריות}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק המוכר טובין לצרכן חייב למסור לו תעודת אחריות מאת היצרן במעמד מסירת הטובין וכן לציין על גבי התעודה את פרטיו ואת תאריך הרכישה.
{{ח:תת|(ב)}} עוסק יאפשר לצרכן לעיין בתעודת האחריות עוד לפני השלמת העסקה.

{{ח:סעיף|14|תוכן תעודת האחריות}}
{{ח:תת|(א)}} בתעודת האחריות יצוינו –
{{ח:תתת|(1)}} שם הטובין, תיאורם, מספרם הסידורי, אם קיים, שם הדגם ושנת הייצור;
{{ח:תתת|(2)}} תאריך רכישת הטובין ופרטי העוסק שמכר את הטובין לצרכן;
{{ח:תתת|(3)}} פרטיו המלאים של היצרן: שמו, כתובתו, מספר זהות/מספר תאגיד שלו, שמו המסחרי, מספר טלפון ופקסימילה וכן כל פרט אחר המאפשר לצרכן לפנות ליצרן לשם קבלת שירות;
{{ח:תתת|(4)}} הכתובות ומספרי הטלפון של תחנות השירות האמורות {{ח:פנימי|סעיף 9|בתקנה 9(א)}}.
{{ח:תת|(ב)}} בתעודת אחריות יפורטו, כמו כן, חיובי היצרן והסייגים לחיוביו על פי {{ח:פנימי|פרק ב|פרק ב׳}}.
{{ח:תת|(ג)}} בתעודת אחריות לא יתנה יצרן על זכויות הצרכן לפי כל דין.

{{ח:סעיף|15|חיובים נוספים}}
{{ח:תת|(א)}} יצרן, שנטל על עצמו חיובים נוספים על אלה המפורטים בתקנות אלה, לרבות תקופת אחריות ארוכה יותר, יפרט אותם בתעודת האחריות; היו החיובים הנוספים מסויגים ביחס לאלה המפורטים בתקנות, יצוינו בתעודת האחריות בנפרד, ובאותיות בולטות לעין, תחת הכותרת ”אחריות נוספת מוגבלת“.
{{ח:תת|(ב)}} לא מילא היצרן אחר הוראות תקנת משנה (א), יראו בכך הסכמה מצדו לכך, שחיוביו הנוספים יהיו זהים לחיובים שלפי {{ח:פנימי|פרק ב|פרק ב׳}}.
{{ח:תת|(ג)}} בכל פרסום של הטובין, שבו מפורט קיומם של חיובים נוספים המסויגים ביחס לאלה המפורטים בתקנות, יצוין באותיות בולטות לעין, כי מדובר באחריות מוגבלת.

{{ח:סעיף|16|מתן שירות תמורת תשלום לאחר תום תקופת האחריות}}
{{ח:תת|(א)}} עוסק, המציע לצרכן, שירות ארוך טווח של תיקון טובין תמורת תשלום לאחר תום תקופת האחריות, יערוך חוזה בכתב, שבו יצוינו:
{{ח:תתת|(1)}} תיאור הטובין;
{{ח:תתת|(2)}} פרטיו המלאים של העוסק: שמו, כתובתו, מספר זהות/מספר תאגיד שלו, שמו המסחרי, מספר הטלפון ופקסימילה וכל פרט אחר שיאפשר לצרכן לפנות אל העוסק לשם קבלת שירות;
{{ח:תתת|(3)}} הכתובת ומספרי הטלפון של תחנות השירות של העוסק;
{{ח:תתת|(4)}} התקופה שבה יינתן השירות;
{{ח:תתת|(5)}} חיוביו של העוסק כלפי הצרכן;
{{ח:תתת|(6)}} סייגים לחיוביו של העוסק, שיצוינו באופן בולט לעין;
{{ח:תתת|(7)}} אופן ביטול החוזה.
{{ח:תת|(ב)}} עוסק שהתחייב או הציע לצרכן שירות ארוך טווח כבר במעמד מכירת הטובין, במסגרת עסקת המכירה, ימסור לצרכן באותו מועד את הפרטים המנויים בתקנת משנה (א), וזכאי הצרכן שהתחייב בעסקת מכירה כאמור לחזור בו מהעסקה לשירות ארוך טווח, עד תום תקופת האחריות שנקבעה לטובין.

{{ח:קטע2|פרק ד|פרק ד׳: הוראות נוספות}}

{{ח:סעיף|17|העברת זכויות בטובין}}
{{ח:ת}} זכויות הנתונות לצרכן על פי תקנות אלה או על פי תעודת האחריות או חוזה השירות, לגבי טובין אשר הבעלות בהם הועברה לצרכן אחר, יהיו נתונות לנעבר.

{{ח:סעיף|18|אחריות של יבואן}}
{{ח:ת}} בטובין מיובאים יראו את מי שייבא אותם כיצרן לענין תקנות אלה.

{{ח:סעיף|19|אחריות של עוסק שמכר טובין לצרכן}}
{{ח:ת}} זולת אם נאמר אחרת בתקנות אלה, יחולו על עוסק שמכר לצרכן טובין במחיר העולה על 400 שקלים חדשים, כל החיובים המוטלים בתקנות אלה על יצרן טובין, כאשר אין אפשרות לאתר את היצרן.

{{ח:סעיף|20|מוצר מיוצא}}
{{ח:תת|(א)}} הוראות תקנות אלה לא יחולו על טובין המצויים למעשה בחוץ לארץ.
{{ח:תת|(ב)}} על אף האמור בתקנת משנה (א) יחולו הוראות תקנות אלה על טובין המצויים בידי ישראלי תושב האזור, כמשמעותם {{ח:חיצוני|תקנות שעת חירום (יהודה והשומרון וחבל עזה – שיפוט בעבירות ועזרה משפטית)|בחוק להארכת תוקפן של תקנות שעת חירום (יהודה והשומרון וחבל עזה – שיפוט בעבירות ועזרה משפטית), התשל״ח–1977}}, אם נרכשו הטובין בישראל או באזור.

{{ח:סעיף|21|התניה – לטובת הצרכן}}
{{ח:ת}} אין להתנות על הוראות תקנות אלו, אלא לטובת הצרכן.

{{ח:סעיף|22|שמירת דינים}}
{{ח:ת}} הוראות תקנות אלה אינן באות לגרוע מכוחו של כל דין.

{{ח:סעיף|23|ביטולים}}
{{ח:ת}} בטלים –
{{ח:תת|(1)}} צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (מקררים חשמליים ביתיים ומקפיאים), התשל״ה–1975;
{{ח:תת|(2)}} צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (מכונות כביסה ביתיות), התשל״ג–1973;
{{ח:תת|(3)}} צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (שירותי אחזקה למקלטים), התשל״ב–1972;
{{ח:תת|(4)}} צו הפיקוח על מצרכים ושירותים (תנורי הסקה דירתיים), התשל״ד–1974.

{{ח:סעיף|24|תחילה}}
{{ח:ת}} תחילתן של תקנות אלה 180 ימים מיום פרסומן.

{{ח:קטע2|תוספת 1|תוספת ראשונה}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 3|תקנה 3(ג)}})}}}}
{{ח:קטע3||משך זמן אספקת חלקי חילוף לטובין}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;טור א׳&lt;/th&gt;&lt;th&gt;טור ב׳&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;הטובין&lt;/td&gt;&lt;td&gt;משך אספקת חלקי חילוף&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;כיריים לבישול מגז וחשמל {{ש}}מקלט טלוויזיה {{ש}}
מכונת כביסה {{ש}}
מדיח כלים {{ש}}
מקפיא {{ש}}
מיקרוגל {{ש}}
מייבש כביסה {{ש}}
תנור בישול ואפיה {{ש}}
מקרר {{ש}}
מזגן מרכזי ומיני מרכזי {{ש}}
תנור הסקה דירתי הפועל בדלק נוזלי או בגפ״מ
&lt;/td&gt;&lt;td&gt;שבע שנים מהן שנה החופפת את תקופת האחריות&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

{{ח:קטע2|תוספת 2|תוספת שניה}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 7|תקנות 7(א)}} {{ח:פנימי|סעיף 10|ו־10(ג)}})}}}}
{{ח:קטע3||ביצוע תיקונים במעונו של הצרכן ופרק הזמן הנדרש להשלמת התיקון מרגע הקריאה}}

{{ח:סעיף*}}
{{ח:ת}} &lt;table&gt;
&lt;tr&gt;&lt;th&gt;טור א׳&lt;/th&gt;&lt;th&gt;טור ב׳&lt;/th&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;רשימת הטובין שתיקונם ייעשה במעונו של הצרכן&lt;/td&gt;&lt;td&gt;פרק הזמן הנדרש להשלמת התיקון מרגע הקריאה&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;מקרר&lt;/td&gt;&lt;td&gt;יום&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;מקפיא&lt;/td&gt;&lt;td&gt;יום&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;כיריים לבישול, מגז ומחשמל&lt;/td&gt;&lt;td&gt;יומיים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;מכונת כביסה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3 ימים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;מזגן&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3 ימים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;תנור הסקה דירתי&lt;/td&gt;&lt;td&gt;&amp;nbsp;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;תנור בישול ואפיה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3 ימים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;מקלט טלוויזיה שגודלו עולה על 20 אינטש&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3 ימים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;מדיח כלים&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3 ימים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td&gt;מייבש כביסה&lt;/td&gt;&lt;td&gt;3 ימים&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;

{{ח:חתימות|כ״א בשבט התשס״ו (19 בפברואר 2006)}}
* '''אהוד אולמרט'''&lt;br&gt;שר התעשיה המסחר והתעסוקה
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>8zxt1sxdhbd9q1q7arp8lxl6zdroh2d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>משך חכמה/ספר במדבר/פרשת שלח</title>
    <ns>0</ns>
    <id>290981</id>
    <revision>
      <id>3019549</id>
      <parentid>597048</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T15:22:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ביןדיןלדין</username>
        <id>29967</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* פרשת שלח */</comment>
      <origin>3019549</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="67148" sha1="anq3x0ap7fwhub2p9fz7am219n8aabv" xml:space="preserve">{{המרת או.סי.אר}}
==פרשת שלח==
כל נשיא בהם. פירוש, כי הנשיאים היו עפ&quot;י ד' ואמר שיבחר משה מה שישראל בעצמם בחרו אותם, אילו לא דבר ד', ובזה יוגדל הנסיון, אם יגידו כי טובה, כי הם בודאי לא ישקרו. ואולי מטעם זה לא שלחו משבט לוי. אך בלא&quot;ה לא היה לו חלק בא&quot;י. ופשוט.

למטה יוסף למטה מנשה כו'. פירוש, שהיה גלוי ברוה&quot;ק למשה, שמטה מנשה חציו יהא בעבר הירדן וחציו בארץ, ולכן שלח איש מחצי השבט, שחלקם בארץ ומחבבים א&quot;י, וזה מדת יוסף, שחיבב ארץ ישראל, וכמו שאמרו במדרש, שלא כפר בארצו, ואמר גונבתי מארץ העברים, והעליתם את עצמותי מזה כו'. וכל זה לא הועיל. ודו&quot;ק.

ויקרא משה להושע בן נון יהושע. יה יושיעך מעצת מרגלים. פירוש, דהעם יראו אחרי מלחמת עמלק ממנו וכיו&quot;ב, ולזה אמרו המרגלים עמלק יושב בארץ הנגב כו', ולזה ירא משה אם ישמעו מהלוחם מלחמת עמלק, כי הוא הנלחם עם עמלק, אם הוא ירפה ידי העם, הלא תאבד תקוה מנהם. ופשוט.

ויהס כלב את העם אל משה עלה נעלה כו'. הענין, דהמה היו מתפחדים, מפני ששמעו מאלדד ומידד מתנבאים משה מת ויהושע מכניס, וראו כי משה לא מיחה בהם ולא גער עליהם, וא&quot;כ להכנס בארץ מבצר ולהלחם עם עמלק, אשר כבר נכשלו בו ועם ענקים בלא משה, הלא יפלו כולם לפי חרב, ולכן השתיק כלב את העם, במה שיחסו את כל המופתים אל משה, כי אדרבא גדולת משה תלוי בכם, שכל זמן שהיו נזופין במדבר לא נתיחד הדבור למשה, ולכן אמר עלה נעלה בעצמינו בלא משה, כי אין משה סבה אצל השם לההנהגה הנסית, רק האומה הישראלית בעצמה היא ראויה לההשגחה האלקית הפרטיית, וזה כי יכול נוכל לה. והוא שאמר ויהס כלב את העם במה שמיחסים הכל אל משה, זה לא תדברו ולא יעלה על לבבכם, כי רק במשה תלוי הנצחון והנסים, לא כן, רק עלה נעלה כו'. וזה שאמר יהושע ג' ויאמר כו' בזאת תדעון כי א' חי בקרבכם, פירוש, שלא תדמו, כי משה היה בקרבכם והוא עשה את כל הגדולות, רק כי האלדים, אשר הוא חי תמיד, ולא משה שכבר מת, וד' חי לעולמי עד ויכול להוריש מפניכם כו'. ולכן עד יהושע לא היה מי שקראו א&quot;ח. ודו&quot;ק. והנה הדבור אשר נאמר שלא ע&quot;י שליחות נביא לישראל יכולה להשתנות, אבל כיון שהמה טעו בזה שמשה הוא העיקר, ואם יבוא דור נולד וישכחו את אשר משה היה ילוד אשה והוליד בנים, ידמו באמת, כי הוא בעצמו אלקי ויטעו בו, כי הוא המסבב מערכות ומשדדם, לכן הוחלט בנבואה כי משה מת, כדי להוציא מלבבם הטעיות. לכן אמר בפ' דברים ויקצוף כו' גם בי התאנף ד' בגללכם לאמר גם אתה לא תבוא שם. שאין יכול לבוא כמוש&quot;ב. ולכן לא היה יהושע יכול לדבר זה מפני שאומרים, שלכבוד עצמו הוא דורש, שהוא יכניסם לארץ ויבטחו עליו. ודו&quot;ק.

כי חזק הוא ממנו. יתכן כי אמרו, כי דרך האיש המגודל בשפלות הרוח ובהכנעה בעבודת פרך, כי לא תתרומם נפשו להלחם בגוי אחר, ומכ&quot;ש בגוי איתן ואמיץ (אם לא בהשגחה נפלאה), ויעוין דברי ראב&quot;ע ע&quot;פ ולא נחם כו', לכן אמרו, כי מלחמות עצומות כאלה בל יאות לדורנו רק לבנינו, שיהיו מגודלים בלא שפלות ועבדות, לכן אמרו כי חזק הוא ממנו ולא מבנינו. כיו&quot;ב אמרו (ב&quot;ב קכ&quot;א) ע&quot;פ דאיש ממנו לא יתן לבנימין כו' ודו&quot;ק.

שמעו כי אתה ד' בקרב העם הזה כו' ועננך עומד עליהם. פירוש, שהאומות לא ראו העננים, וכמו דדריש בספרי פסקא פ&quot;ג על ישראל הוא מאיר ואינו מאיר לעו&quot;ג, עיי&quot;ש, ולכך רק שמעו. ופשוט.

ד' ארך אפים. מה שלא הזכיר שני פעמים ד' כמו בתשא, משום דפירשו ד' קודם שיחטא, ופירש הרא&quot;ש בעו&quot;ג על המחשבה, אפ&quot;ה מתנהג עמו במדת הרחמים, אעפ&quot;י שמחשבה מצטרף למעשה, ולכן רק בעגל, לא כאן קודם שיחטא על המחשבה אינו צריך מדת הרחמים. ודו&quot;ק.

ורב חסד לא הזכיר ואמת, שלהזכיר לקיים הבטחה שייך אמת, ולכן גבי עגל הזכיר זכות אבות והשבועה, אבל הכא שבעטו במתנה, והנותן מתנה לחבירו ע&quot;י אחר ואמר אי אפשי לא זכה. עיין ב&quot;ב קל&quot;ח א' ושו&quot;ע סימן רמ&quot;ה. ואף לדברי החולקים על רשב&quot;ג הכא שאני, שלא ידעו מעיקרא ולכך שתקו, ולכך לא היה בידו להזכיר השבועה, א&quot;כ אין שייך להזכיר מדה של אמת. ועיין זוה&quot;ק ודו&quot;ק.

בגמ' רה&quot;ש פ&quot;ק. ונושא עון ועובר על פשע למי נושא עון למי שעובר על פשע רב הונא בריה דר&quot;י חלש כו' וא&quot;ל הקב&quot;ה הואיל ולא מוקים במילי' לא תקומו בהדיה כו'. הענין, דאם האדם מוותר על הדין ומרחם יותר מכפי הדין, כן הקב&quot;ה מרחם עליו נגד הדין, והנה פליגי אמוראי בריש סוטה אם ת&quot;ח צריך שיהיה בו שמיני שבשמינית וזהו קורטב גאוה, דרב הונא בריה דר&quot;י אמר ומעטרא ליה כסאסה לשבולתא, הנה לשיטתו הדין, דת&quot;ח צריך להתגאות קצת, ובכ&quot;ז מוותר על דינו, לכן הואיל ולא מוקים במילי בדבריו לשיטתו, לכן לא תקומו בהדי', וכן בכל מדות שאמרו בת&quot;ח, אם מוותר ע&quot;ז, אז נחשב לחסד בעת שצריך חסד. ודו&quot;ק.

ונשאו את זנותיכם. ענין זנות הי' ראוי לכתוב גבי חטא העגל, כמו שכתוב לזנות אחר המולך. אמנם המכוון בזה, דכמו אשת איש שזנתה, אף אם תעשה תשובה מעולה, וימחק העבירה לגמרי, מ&quot;מ לבעלה אסורה ונטמאה לבעל, כן הם אף שעשו אח&quot;ז תשובה ואמרו הננו ועלינו כו', לא הועיל לבטל, שנגזר עליהם שימותו במדבר ולארץ לא יבואו.

במדבר הזה יתמו וכו'. בב&quot;ב קכ&quot;א פירש רבינו תם, דט&quot;ו אלף ופרוטרוט נשארו, והוא חלק ארבעים, וכבעה&quot;ב שעינו יפה בארבעים, ואולי ע&quot;ז אמר במדבר הזה יתמו, פירוש, מחמת הגזרה, ושם ימותו, פירוש הט&quot;ו אלף בארץ ישראל. ומתורץ מה דלא מצאנו תשובה ע&quot;ז למאן דמביא מכאן בסנהדרין ק&quot;י, דאין להם חלק לעוה&quot;ב. ואולי הם מתו בשבע שכבשו, שהגזרה היתה על בן עשרים, בין שלא היה עמהם בעצה (מדרש), ולכן אמר אשר נשאתי את ידי לשכן אתכם בה. וזה שאמר במטות אם יראו האנשים העולים ממצרים, שבעת עליה היה צריך להיות בן עשרים, אבל אותן שלא היו בני עשרים בעת עליה אותם ראו הארץ ומתו קודם ששכנו בה. ודו&quot;ק.

במדבר הזה יתמו ושם ימותו. ושם לחיי עולם הבא. אמרו ע&quot;ז באפי נשבעתי וחוזרני בי. וליכא מידי דלא רמיזא באורייתא. ונראה, דבדברים חמר וישבע לאמר כו' הדור הרע הזה קראם דור הרע, ובפ' מטות אמר משה ויניעם במדבר כו' עד תום כל הדור העושה הרע בעיני ה', מפני שחזר בו, ויש להם חלק לעולם הבא, ולכן לא קראם דור הרע בתואר זה רק שעשו הרע בעיני ד'.

והאנשים אשר שלח משה לתור וכו'. ספר הכתוב, כי לא הועיל להם התשובה שאמרו חטאנו, מפני שלא היה תשובת המשקל, התשובה הטהורה, רק אחרי אשר כבר מתו האנשים מוציאי דבת הארץ, ויהושע וכלב חיו מן האנשים ההם, וראו כי שקר דברו בד' ובארצו, לכן אמרו חטאנו, ואין זה תשובה גמורה. ועל כיו&quot;ב אמרו ארפא משובתם בגדר רפואה. כי אינו מסיר החטא רק מכאן ולהלאה, אבל לא פרח החטא, שזה עקירת החטא למפרע, כמו שאמרו על קרא דפחז כמים. והנה השב שלא בתשובת המשקל נתכפר לו, אבל שיעשה לו נסים שלא עפ&quot;י דרך הטבע זה אינו מועיל, וא&quot;כ כאן, דהתשובה היה שלא במשקל לא היו ראוים לנסים, אמנם המן והענן לא פסק מהם, כי בזה לא חטאו, רק בהדבר שבו חטאו, שזה שפחדו מהעמלקי והכנעני ויפלו בחרב ולמה ד' מביא אותנו לנפול בחרב כו', בזה גופיה אינם ראוים לההנהגה הנסיית, רק שבזה יניח אותם על דרך הטבע, ולכן אמר אל תעלו כי אין ד' בקרבכם כו' כי העמלקי והכנעני יושב שם ונפלתם בחרב ואינכם ראוים להעשות לכם נס שלא על דרך הטבע, אם כי מן ועננים יש לכם אבל בזה לא חטאתם, אך בחרב העמלקי אשר חטאתם בזה ומפניו פחדתם, איך יוכל להעשות לכם נס שלא עפ&quot;י דרך הטבע. וזה שאמר כי על כן, בשביל חרב העמלקי וכנעני, שבתם מאחרי ד', ולא יהיה ד' עמכם, וע&quot;ד הטבע ודאי תפלו לפניו. ודו&quot;ק.

וידבר משה את הדברים כו' ויתאבלו העם מאד. עוד מצאנו בפ' תשא גבי עגל וישמע העם את הדבר הרע הזה ויתאבלו. התם שחזר הקב&quot;ה לכן לא ספר להם משה, רק שמעו, לכן כתיב הדבר הרע, שמשום דמרעה חוזר, אבל הכא שלא חזר, שנשבע, וגז&quot;ד שיש עמו שבועה אינו נקרע, ולכך דבר להם משה משום, שכל מה שדבר משה להם בשם ה' היה מוכרח להתקיים אף לרעה, שכיון שע&quot;י נותן התורה באזהרותיה ועונשי' כל דבריו חיים וקיימים, ולכך התאבלו מאד, שידעו שהקב&quot;ה אינו חוזר ע&quot;י משה אף לרעה. ולכן מה שאמר עוד אני ד' דברתי במדבר הזה יתמו ושם ימותו לחיי עוה&quot;ב לא הגיד להם משה, ולכך חזר הקב&quot;ה באפי נשבעתי וחוזרני בי. ולכך לא כתיב וידבר משה את כל הדברים, אבל לטובה חינו חוזר אף ע&quot;י נביא. ודו&quot;ק היטב. ולכן בנתינת חברון לכלב שמא יש חובה לאחרים שרוצים בה ויחזור השי&quot;ת אמר כלב וישבע משה ביום ההוא כו', דעל ידי משה אינו חוזר כלל וכלל אף ברעה. ודו&quot;ק. יעוין יהושע ק' י&quot;ד.

כי תבואו אל הארץ כו' אשר אני נותן לכם. פלוגתא דר&quot;י ורע&quot;ק בסוף פ&quot;ק דקדושין ובזבחים קי&quot;א רע&quot;ק אומר להטעינה נסכים בבמה קטנה הכתוב מדבר ומה ת&quot;ל אשר אני נותן לכם יכול יעשה במה בחו&quot;ל ויקריבו עליה נסכים ת&quot;ל אשר אני נותן לכם ולא במה בחו&quot;ל. ספרי זוטא. ואיברא דהא מילתא ידענא מקרא דאל ארץ מושבותיכם, דכוון דוקא בארץ, וכאן דכתיב ביאה ומושב ודאי לא נהגה רק בארץ, לא בחו&quot;ל, וכמו חדש לרבנן דפליגי על ר&quot;א, והא דצריך קרא דאשר אני נותן לכם הוא למעט עבר הירדן, שאם בנה שם במה בעת היתר הבמות אין נסכים קרבין, דפרט לעבר הירדן שנטלו מעצמן, וכמו דאמר בירושלמי בכורים ובספרי יעוין שם סוף פ&quot;ק ודו&quot;ק.

ועשיתם אשה לד' כו' או במועדיכם. בספרי הובא במנחות צ' אוציא את חובות הבאות כו' ברגל ומאי נינהו עולת ראיה ושלמי חגיגה ת&quot;ל או במועדיכם. יפלא על הגמ' דפירשה עולת ראיה ושלמי חגיגה, הלא גם בכבשי עצרת לא הוזכר מנחות ונסכים, וצריך גם אותם לרבות. והך ומאי נינהו עולת ראיה וש&quot;ח הוא הוספה מהגמ'. ועיין תוספות. ובאמת הוא כוונה מופלאה מהגמ' בדיוק, דכבשי עצרת ידעינין מנחות ונסכים מקרא אחר דכתיב בבהעלותך וביום שמחתכם ובמועדיכם כו' ותקעתם בחצוצרות על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם, דבשלמי צבור מיירי, וכמו דאמרו בערכין י&quot;א מה עולה קדש קדשים אף זבחי שלמי צבור, וזה כבשי עצרת דטעון חצוצרות, ואין אומרין שירה אלא על היין, כמפורש בערכין י&quot;א שם, וע&quot;כ טעונין כבשי עצרת נסכים. ודו&quot;ק. ובספרי זוטא יליף לכבשי עצרת מהקהל חקה אחת כו' יעו&quot;ש.

והקריב המקריב. בספרי ר' נתן אומר זה בנה אב לכל המתנדב במנחה שלא יפחות מעשרון ולוג שמן. הוא פלא, דמנחת נסכים כאן, ואין אדם מתנדב פחות משיעור נסכים. ובמנחות יליף ממצורע עני יעו&quot;ש. והנראה, דדייק דכתיב המקריב יתירא, ועוד דלא כתיב והקריב לכבש, וכמו דכתב בבן בקר, לכן כוונתו עמוקה, דבמנחות דף צ&quot;א אמר, דאם מביא פלגס, דהוא ספק איל ספק כבש מייתי ומתני, ופירשו רש&quot;י ותוס' מביא נסכי איל ואומר אם איל הוא הרי נסכיו עמו, ואם כבש הוא יהיו נסכים כשיעור כבש באין חובה לו והשאר יהיו נסכי נדבה, שהרי מתנדב אדם נסכים בלא זבח, אע&quot;ג דאין אדם מתנדב לוג אחד לנסכים, בכ&quot;ז כי האי גונא בהדי אחריני קרבו, עכ&quot;ד, וזה גלי לן קרא, דאע&quot;ג דספק לו איזה מקריב, בכ&quot;ז מביא נסכי כבש ודחין, והיינו, שנסכים שיעור עשרון ושלשה לוגין הם ודאי נסכי קרבן, ודלא כמו שכתבו, דצריך להביא נסכי איל בפני עצמן ונסכי כבש בפני עצמן ומתני, דנמצא דהנסכים אינם באים ודאי לכבש או לאיל, רק כל אחד הוי ספק, ע&quot;ז גילה הכתוב שהוא מקריב ואינו יודע מה מקריב צריך להביא נסכים על קרבנו נסכי איל ועל המותר מתני, דנמצא שיעור נסכי כבש המה ודאי על קרבנו, רק לאיל המה בספק, היינו המותר על נסכי כבש, וזה או לאיל תעשה, או לרבות הפלגס, שאם הוא איל הוא בספק [שכל לשונות התורה המה ודאי לא ספק, וכמו דאמרו סוטה כ&quot;ט כל טהור ודאי טהור כו', בכל טמא ודאי טמא], ולא כתיב ולאיל תעשה, שמדבר באופן שספק הוא אם איל. והנה הגם דאינו מתנדב אדם נסכים, בכ&quot;ז אגב אחריני קרבו גם הנך, וזה דוקא, משום דהמותר מנסכי כבש לנסכי איל הוא עשרון סלת, שבכבש אחד ובאיל שתים, ולוג שמן, שכבש הוא שלש לוגין, ובאיל הוא ארבעה, וכיון דהמותר הוא שיעור מנחת נדבה, אע&quot;ג דהכא לקרבן אתי לנסכים, בכ&quot;ז קרב אגב נסכי כבש, וקרבנו אולי דריש על עשרוך ולוג הבא על תנאי, ויליף מזה, דונפש כי תקריב קרבן מנחה כוונתו על עשרון ולוג שמן. כנ&quot;ל לפי חומר הנושא. ודו&quot;ק.

והקריב המקריב קרבנו כו'. פירושו, שיכין הבעלים הסלת והשמן, אבל העובד הוא הכהן (לבד בבמה קטנה כשר בזר). ומה דכתוב בלול הוא על ההקרבה, שיקריב מנחה סלת ויקריב בלול בשמן, אבל לא הקפיד על הבלילה, שאם לא בלל גם כן כשרה, רק הסלת הנתנה בשמן היא נקראת בלולה, והוא תואר למנחה שבאה עם שמן, כמו שכתוב מנחה חרבה ובלולה, והוא מנחה הראוי' לבלילה, דראוי' לבילה בעי שתהא. ולכן באיל דכתיב תעשה מנחת סלת אם הוי כתוב שני עשרונים בלול בשמן כו' היה פירושו, שתעשה מנחת סלת ותעשה בלול בשמן הוי כאילו כתוב צווי שתעשה את המנחה בלולה, והוי צווי על הבלילה, והיה מעכב, ובאמת לא מעכבא, לכן כתוב מנחה כו' בלולה, שזה רק תואר על המנחה הבאה עם השמן הראוי' לבילה. וזה דיוק אמתי בפסוק. ומזה אמרו אם לא בלל כשר. והעירוני לזה רבנן בתוספות מנחות דף י&quot;ח ע&quot;ב ד&quot;ה ואמר ר&quot;ז, יעו&quot;ש היטב.

בלול ברביעית ההין שמן. גבי איל ופר כתוב בשמן חצי ההין, וכן בכל התורה. ויתכן, דלר' ישמעאל, זבחים קי&quot;א, דאינה טעונה נסכים רק בבמת צבור, ואין מחנכין את המזבח אלא בתמיד של שחר, לכן אמר בפרק שתי מדות, דז' מדות של לח היו במקדש, לכן כשקרב קרבן במזבח של צבור ודאי היה שם מדה של נסכי תמיד, וזה רביעית ההין שלכבש התמיד, ולזה אמר ברביעית ההין הידוע לך ויש לך מהתמיד, אבל פר ואיל הלא יתכן דאין להם עדיין מדות אלו, לכן אמר בשמן חצי ההין, עפ&quot;י איזה מדה שיהיה או עפ&quot;י שנתות. ולמ&quot;ד לא בא הכתוב אלא לבמה קטנה יתכן דאמרו בגמ' צריד מנחות, ופרש&quot;י קורטין יבשין, שלא הגיע שם השמן, ולכן אמרו במנחות מ&quot;ז מנחת נסכים מגבלה במים וכשרה שלא ישאר יבש, לכן כאן בכבש שהשמן מרובה שלשה לוג לעשרון, אינו צריך לבלול רק בשמן, לא במים לגבל, ועיין תוס' שם וברש&quot;י ד&quot;ה לא נצרכה אלא ליבש שבה (שם דף ז'), וזה שאמר ברביעית ההין שמן לא לגבל במים, רק בפר ואיל כתוב בשמן חצי ההין, הא של מים אין מדה. ודו&quot;ק בכ&quot;ז.

ספרי פס' ק&quot;ז. לכבש האחד להביא עולת יולדת כו' או אינו מדבר אלא באיל כשהוא אומר או לאיל תעשה מנחה הרי איל אמור כו'. לענ&quot;ד דצ&quot;ל (או כוונתו) על פלגס, דסד&quot;א לרבותו לנסכי כבש, לכן אמר הרי או לאיל אמור, והך או מרבה פלגס, כדאמר בגמ' מנחות דף צ&quot;א עיי&quot;ש, הרי דמביא עליו נסכי איל, וע&quot;כ לרבות כבש של יולדת. ודו&quot;ק.

וכי תעשה בן בקר כו' לפלא נדר או שלמים. יתכן עפ&quot;י מה שאמרו להטעין נסכים בבמה קטנה הכתוב מדבר (זבחים קי&quot;א), וא&quot;כ שלמים יתכן דעושה כן לא מנדבת לבו או שרוצה לידור להשם יתברך, רק כשישחוט אותה חולין יצטרך ליתן זרוע ולחיים וקיבה לכהן, ולכן שוחט לשלמים, כדי שיופטר מליתן לכהן, דחזה ושוק אינה בבמת יחיד (שם קי&quot;ט), רק בצאן, וכבש הלא מקריב האליה לגבוה, דבחולין נאכלת, והוי נדר, אבל בבן בקר אין כאן אלי', ולא הוי נדר להשי&quot;ת, רק שפוטר עצמו מכהן, ודו&quot;ק.

ספרי בן בקר היה בכלל ויצא מן הכלל ללמד על הכלל כו'. פירוש, דכתיב גבי בן בקר עולה או זבח, והלא היו בכלל עולה או זבח דכתיבא ברישא דקרא גבי מן הבקר או מן הצאן. וצ&quot;ע על רש&quot;י שלא פירש כן. ועיין תוס' שם ודו&quot;ק.

אשה ריח נחוח. יעוין רש&quot;י דעל המנחה קאי, ומשום דכתיב גבי יין דריש שמואל בזבחים, דמתנדב יין מזלפו ע&quot;ג האשים. ולא קיי&quot;ל כותי'. ולפי זה נראה מה דכתבה תורה אחר יין, משום דמלמד לנו, דשתין יהי' בגוף המזבח, ושתי' כאכילה, דיהיו נבלעין במזבח, וכדאמר זבחים דף נ&quot;א ע&quot;ב שבני גולה הוסיפו מקום שתין מטעם זה. ובפרט לר&quot;א ב&quot;צ בסוף לולב והערבה, דאחת לשבעים שנה כו' והיו שורפין אותו מרמז קרא דאשה, שהיה נשרף לאישים לבסוף. ודו&quot;ק. ולכן אמר ויין תקריב לנסך ולא כתב ויין לנסך חצי ההין תקריב, משום דאין בנסך אשה.

ככה תעשה לאחד. בספרי שאין לי אלא אלו תמורותיהם מנין ת&quot;ל ככה תעשו לאחד. כן גרסת הגר&quot;א. והוא נכון, דסתם ספרי ר' שמעון, ואיהו סובר במשנה פ&quot;ק דתמורה שאין ממירין אלא אחד באחד כו' ואין ממירין וחוזרין וממירין, וזה לאחד, שאין ממירין אלא אחד באחד, והוא לאחד, תמורה שאינה אלא אחת. ופשוט. ובמנחות דריש בגונא אחרינא, משום דתמורות נפק&quot;ל מכלל ופרט דלפלא נדר או לנדבה תמורות ומותרות כו', ולר' שמעון איצטריך, דקאמר במנחות דף י' בדין הוא שתהא חטאת חלב טעונה נסכים כו' שלא יהא קרבנו מהודר, וחטאתו ואשמו של מצורע הואיל ואינן באין על חטא הן טעונין נסכים, ועיין סוטה ט&quot;ו, ולכן סד&quot;א הואיל ותמורה הויא דבר הבא בעבירה, ועיין תמורה דף כ' ע&quot;ב, וסד&quot;א שלא יהא מהודר, לכן בעי קרא לרבות. ודו&quot;ק.

שם ד&quot;א ככה תעשו לאחד כמספרם להביא את י&quot;א שבמעשר. נראה דמאן דיליף הא סבר כר' יהודה, דאחד עשר שבמעשר קדוש משום תמורת מעשר, והך קרא מרבה תמורות, הי נו כדקאמר לעיל אין לי אלא אלו תמורותיהן מנין ת&quot;ל ככה תעשו. עיי&quot;ש. והך קרא דלעיל, דדריש מלכבש האחד, היינו שסובר כר' מאיר דלא הוי תמורה. ודו&quot;ק.

כל האזרח יעשה ככה את אלה להקריב אשה ריח נחוח לד', וכי יגור אתכם גר כו' ועשה אשה ריח נחוח לד' כאשר תעשו כן יעשה. פשטא דקרא מיירי בנסכים, שאם יתגייר ויקריב קרבנות יעשה נסכיהם כישראל. ורבותינו ז&quot;ל הוציאו זה לפרש על הא שצריך שיביא קרבן עולת העוף, וכאשר נכנסו לישראל לברית ע&quot;י מילה וטבילה והרצאות דמים, וזה כאשר תעשו כן יעשה. וזה אינו נרמז בפסוק לפי הפשט. וכן הקהל חקה אחת לכם כו' ככם כגר יהיה לפני ד', תיבת הקהל אין מכוון לפי משפטי הלשון. והראב&quot;ע הביא שי&quot;מ שהוא סימן הקריאה, והוא כתב כי סימן הקריאה אינו במשפטי לשון הקדש. והנה בכריתות, דראב&quot;י חשיב גר למחוסר כפרה, שמעוכב לאכול בקדשים עד שיביא קנו, אמר ות&quot;ק מ&quot;ט לא חשיב גר כי קתני מדעם דמישרי לאכול בקדשים גר כי קא מייתי לאכשורי נשפיה למיעל בקהל קא מייתי, וזה פלא, דא&quot;כ גר יהא אסור לבוא בקהל בזה&quot;ז דלא מייתי קרבן, והגמ' פריך אי הכי בזמן הזה לא נקבל גרים, ומשני דכתיב לדורותיכם, אלמא דקרבן אינו מעכבו מלבוא בקהל, ואטו שניא בזמן המקדש מזה&quot;ז. ורבינו משה בריש הלכות מחוסרי כפרה כתב אינו ממחוסרי כפרה, שקרבנו עכבו להיות גר גמור ולהיות ככל כשרי ישראל, ומפני זה אינו אוכל בקדשים, שעדיין לא נעשה ככשרי ישראל, אין אנו יודעים לענין מה הוא ככשרי ישראל. ובהלכות איסו&quot;ב פי&quot;ג וכן לדורות כשירצה הגוי להכנס בברית ולהסתופף תחת השכינה ויקבל עליו עול תורה צריך מילה וטבילה וקרבן. הרבה רבינו מלים, ולא זכינו להבין שורש דבריו.

ועתה שמע נא הנראה לדעתי בזה. דברים, שקרבנות גוי אם מביאם במקדש לית בהו, דברים אלו צריך לרבותם בגר, שאם נתגייר קרבנו כן הוא כישראל. והמה שני דברים, דמכל האזרח יעשה ככה דריש בספרי ומייתי במנחות דף ע&quot;ג אזרח מביא נסכים ואין העו&quot;ג מביא נסכים, ועיין תמורה דף ג' ברש&quot;י וברמב&quot;ם פ&quot;ג ממעה&quot;ק עולות העו&quot;ג אין מביאין עמהן נסכים כו' ונסכיהן קרבין משל צבור, למדנו, דקרבן עו&quot;ג הבא במקדש אין העו&quot;ג מביא עמו נסכים, וזה מוכח מעומק הפשט שכתיב וכי יגור גר כו' כן יעשה לענין נסכים מוכח, דעו&quot;ג אינו מביא על קרבנו נסכים, והא דכתיב ככם כגר יהיה לפני ד' דמאי ענינו לכאן, טפי הו&quot;ל למכתב גבי ואהבתם את הגר לא תונו אותו, ובאמת פרשו רז&quot;ל בספרי עומק הפשט, שמדבר על רצוי ציץ, וזה דכתיב והיה על מצחו תמיד להם לרצון לפני ד' לגרים מנין ת&quot;ל ככם כגר יהיה לפני ד', וזה ג&quot;כ דבקרבנות עו&quot;ג הקרבין במקדש אין בהם רצוי ציץ, וכמו דאמרו בזבחים פרק ב&quot;ש מ&quot;ה ובעו&quot;ג בין בשוגג בין במזיד לא הורצה לרצון להם ועו&quot;ג לאו בני הרצאה נינהו, לכן מרבה קרא דגבי גרים הציץ מרצה, דכישראל הוא לפני ד' ועל טומאת קרבנו הציץ מרצה. וז&quot;ב.

והנה כאן בפ' נסכים מיחס הקרבנות עולה או זבח בתואר ריח נחוח לד' מפני, ששלמים אינם כולם לאשים, והמנחת נסכים בשם אשה ריח נחוח כו', מפני שכולו לאשים, וערש&quot;י שם, חוץ היין ריח נחוח קרי ליה, מפני שאינו עולה לאשים, ועיין זבחים סוף פרק כל התדיר מה דדריש שמואל, אכמ&quot;ל, ואם כה כוונת הפסוק, שכי יגור גר יעשה קרבן כאשר תעשו לקרבנותיכם כן יעשה הגר לקרבנו הו&quot;ל למכתב וכי יגור כו' ועשה ריח נחוח לד', זה קרבנות, כאשר תעשו במנחות ונסכים כן יעשה, ולמה כתב אשה ריח נחוח לד' אם לא להורות, דעל מנחה לחודא וזה נסכים בפ&quot;ע, אע&quot;ג דקיי&quot;ל דמתנדב אדם מנחת נסכים בכל יום, בכ&quot;ז הקרא לא מדבר ממנחות ונסכים הבאין בפ&quot;ע, לכן פרשו רז&quot;ל עומק הפשט עפ&quot;י הקבלה הנאמנה, שגר צריך להקריב קרבן לאכול בקדשים, וזה עולת העוף. והוא שאמר וכי יגור אתכם גר כו' ועשה אשה ריח נחוח לד' שכבר עשה הקרבן שחייב להביא [וזה עולת העוף שכולו למזבח, שבעולת בהמה יצא עורה], אז כיון שכבר הביא הקרבן ג&quot;כ ונכנס לברית במילה וטבילה, שע&quot;ז אמר וכי יגור, והביא קרבן, שזה ועשה אשה ריח נחוח לד', כאשר תעשו כן יעשה, פירוש שאתם עושים שאתם חייבין להביא קרבנותיכם עם נסכים, כן כל קרבנות שמביא הגר צריך להביא עליהן מנחות ונסכים, אבל קודם שעשה אשה ריח נחוח לד', שעדיין לא הביא קרבנו, דינו לענין נסכים כקרבנות עו&quot;ג, ואם מביא קרבן שלמים צריך להביא נסכים משל צבור, והוא אינו מביא. ומה שכתוב ועשה אשה ריח נחוח הוא מאמר תנאיי אל הלכות נסכיו. וכן ישראל בקרבנות שהקריבו בסיני, עדיין לא היו נסכים לדברי ריה&quot;ג בספרי פנחס, משום שצריכין היו להזאות דמים, והיה דינם כגר קודם הקרבת הקרבן. וז&quot;ב.

ודע, כי בקרבנות יחיד הציץ מרצה על טומאת הדם והחלב, וכבר ביארתי במק&quot;א פלפול ארוך, להוכיח דלכתחילה אסור לזרוק מן התורה, רק בדיעבד הציץ מרצה, אבל בצבור טומאה דחויה בצבור, ובעי ציץ לרצוי (פרק כיצד צולין ע&quot;ז ע&quot;ח), וזורקין דם טמא לכתחילה, וטמאי מתים מקריבין קרבנותיהם של צבור, ופסח, דעיקרו לאכילה אוכלין בטומאה בצבור, וכתב רבינו פ&quot;ד מביאת מקדש, דאע&quot;ג דאין ציץ מרצה על טומאת גוף, דונשא את עון הקדשים לא המקדישים, וכמבואר פ&quot;ב דזבחים בסוגיא דזקני דרום, זהו בקרבן יחיד, אבל בקרבן צבור ציץ מרצה ובלא ציץ ליכא שום דחוי בטומאה, כן בטומאת הנקרבין, כן בטומאת המקריבין [ודלא כרבנן בתוס', ששיטתם שטומאה דחויה בצבור בטוה&quot;ג בלא רצוי ציץ, ונדחקו ותמהו מהא דפסיקא לגמרא, דטומאת הנקרבין בעי רצוי ציץ]. וזה דאמר הקהל פירוש דינים שלקהל, והמה הלכות טומאה שהציץ מרצה בצבור, חקה אחת לכם ולגר הגר כו' ככם כגר יהיה לפני ד', שהציץ לרצון לפני ד' לישראל ולגרים, אע&quot;ג שבקרבנות גוים הקרבים במקדש אין הציץ מרצה, לגרים הציץ מרצה, שהוא חשוב עם הצבור ונותן מעותיו ללשכה, ומביא קרבן פסח בטומאה ואוכלו בטומאה. ונכון.

ונראה, דקאי ג&quot;כ על ועשה אשה ריח וכו', שאם כבר עשה אשה ריח נחוח, זהו קרבן שחייב להביא ומתירו בקדשים, אז הוא מכלל צבור לרצוי ציץ, אבל כ&quot;ז שלא הקריב קרבנו אינו בכלל רצוי ציץ, והוי קרבנותיו כקרבנות עו&quot;ג, שאין הציץ מרצה עליהן. וע&quot;ז אמר בכריתות ות&quot;ק מ&quot;ט לא תני גר, גר כי מייתי קרבן לאכשורי נפשיה למיעל בקהל קא מייתי, פירוש בקהל לענין רצוי ציץ, שאמר הקהל חקה אחת לכם ולגר הגר, וכ&quot;ז שאינו מביא קרבן, קרבנותיו כקרבנות עו&quot;ג לענין צבור לטומאה לרצוי ציץ. וזה מכוון הגמ'. ואם לזה כוון רבינו באמרו, שעדיין לא נעשה ככשרי ישראל נכון, ואם לא כוון לזה הוא נכון מצד עצמו כמוש&quot;ב.

ויתכן שמפני טעם זה אסרה תורה ליקח חלק בקרבנות צבור מן הגוים, כמו שדריש בספרא פ' אמור על קרא דומיד בן נכר לא תקריבו את לחם אלקיכם מכל אלה, שאין מקבלין שקלים מן העו&quot;ג יעו&quot;ש, משום דטומאת התהום הציץ מרצה, ובע&quot;ג אין הציץ מרצה, ובל&quot;ז שדין צבור אין לעו&quot;ג, שכל גוי בפני עצמו, והחיבור אצל ישראל הוא תולדותם ואחדותם להאמין באלקים אחד, וערבותם והתקשרותם זל&quot;ז בתורה ומצות, שכל אחד נשתלם מחבירו ע&quot;י התורה, וכ&quot;ז שאין הגר מביא קרבנו אינו נכנס לקהל, היינו להשתתף עם הצבור בהלכות הקרבנות, אשר המה במקדש משכן ד' בתוך בנ&quot;י, וקרבנותיו כקרבנות גוים. ודו&quot;ק בכ&quot;ז, כי הוא ענין אמיתי בס&quot;ד.

ולפ&quot;ז יתכן, דישראל שחטאו בעגל שבר משה הלוחות, שידונו כפנויה, ואחר זה אצל מי שנתחייב בעגל היה אצלו כקדושין חדשים, ולכך היו צריכים מילה, כמוש&quot;א זה הדבר אשר צוה ד', ואין זה אלא מילה, כמו שאמר וזה הדבר אשר מל יהושע כו', ונכנסו בקרבנות כמו בסיני בעולה ושלמים, לכן לא היו צריכים לזה נסכים, ולא היה נסכים לעולה ושלמים אלו. ויעוין מנחות דף ח' בשמ&quot;ק שם ודו&quot;ק.

בספרי אי מה האזרח מביא נסכים כו' יכול אף עולתו לא תהא טעונה נסכים ת&quot;ל ככה. פירוש דכתיב ככה יעשה לשור האחד, היינו, לחייב כל קרבן בנסכים, ולכן כתיבא יעשה בלשון נסתר ולא בלשון נוכח דכתיב תעשו או תעשה, וכתיב יעשה היינו דעל קרבן נכרי קאי, ולהנכרי לא צותה התורה דלישראל דברה תורה ולא לעכו&quot;ם, ודו&quot;ק.

ככם כגר יהיה לפני ד' פירוש לפני ד' שוה הגר אל הישראל לגמרי, משא&quot;כ לכם אינו שוה גר לישראל, כי אין ממנין שום דיין וממונה אלא מקרב אחיך, ורק תורה אחת ומשפט אחד יהיה לכם, כי התורה ומשפט אחד. ודו&quot;ק.

תרימו תרומה לד'. בזה למד אותנו כמוש&quot;כ בהשגות ראב&quot;ד בשם שאילתות, שהמפריש חלה צריך לקרות שם, לומר ה&quot;ז תרומה, דההפרשה לחוד הוי כמחשבתו ניכר מתוך מעשיו, וא&quot;כ יאמר המפריש זה תרומה לד', ולא יאמר לד' תרומה שלא יהא מזכיר ש&quot;ש קודם פן ימות ונמצא מוציא ש&quot;ש לבטלה, כדאמרו פ&quot;ק דנדרים דף יו&quot;ד, אבל בנתינה אין צריך לומר כלום, רק דברי השם אמר תתנו לד' תרומה. ודו&quot;ק.

כתרומת גורן כן תרימו אותה. מה ת&quot;ג אין לה שיעור כו'. פירושו כי תרומת גורן אינה ניטלת מן התורה מן הלקוח, רק ממה שהשפיע לו השי&quot;ת מתבואת שדהו וכרמו מזה הוא מפריש, וכאשר אסמיו מלאו בר, ונתברך פרי שדהו, בטח יעניק לכהן עבד ד' בעין יפה מן היפה בלב שמח, כן חלה אף שצריך להפרישה מן מה שקונה בשוק, וע&quot;ז אמרו ופחדת בחייך כו', בכ&quot;ז תהא נותן בעין יפה ובלב שמח להטיב לשומר משמרת הקדש ודו&quot;ק.

כתרומת גורן כן תרימו אותה. על דרך ויהי מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם כו'. ולכן בתרומת גורן לא מכניס דרך גגין כו' ובמוץ, דבפרהסיא זילא מלתא, לזה אמר, דבחלה דמצי אפילו פחות מה' קבין לא יערים. ויעוין מנחות פרק ר' ישמעאל ודו&quot;ק.

ונסכו כמשפט ושעיר אחד לחטת. הנה בכל התורה קרב חטאת קודם לעולה, לבד כאן עולה קודם לחטאת, משום דכתב כמשפט וחטת חסר א'. יעוין זבחים צ'. ובזה פרשתי דברי הגמ' הוריות דף ו', דשעירי חטאת באו על עו&quot;ג כו' הוראת שעה כו' דאלת&quot;ה אילים תשעים וששה כבשים שבעים כו' כנגד מי, וצריך מובן הלא צבור מביאין עולות נדבה, ואם הוו האילים והכבשים נדבה מאי איכפת, ולפ&quot;ז א&quot;ש, דא&quot;כ לעולת נדבה הי' צריך להיות חטאת קודם לעולה, ודוקא לעולה דידיה חטאת קודם. אבל לכבשים ואילים נדבה הי' השעירי עזים קודמים, וכאן היו כולם קודמים להשעירי חטאות, וע&quot;כ דהוראת שעה הי', ודו&quot;ק. ובפשוט נראה, משום דכל מקום דצבור מקריבין היו כבשים מרובים מהאילים, וכאן היו האילים מרובים מהכבשים. וכן בק' ז' שם דכרין תרי מאה אמרין ארבע מאה. ולזה ע&quot;כ הוראת שעה. וכן הגירסא דלא משתכח בכל התורה כולה בפי' ר&quot;ח. יעו&quot;ש.

וכפר הכהן וכו'. בספרי פ' קי&quot;א. ר' אליעזר אומר בא הכתוב לעשות זדון הצבור [פירוש, ששגו עפ&quot;י הוראת ב&quot;ד, אבל ידעו שהוא חלב] כשגגה לכך נאמר כי שגגה היא, וסובר דיחיד שעשה בהוראת ב&quot;ד פטור, רק צבור מחייבי. ופשוט. רבי אומר מנין אתה אומר שאם היו מקצת שוגגין ומקצת מזידין [פירוש, שלמקצתן נתחלפו חלב בשומן וסבר שהוא שומן ומקצת היו יודעין שהוא חלב ואכלו בהוראת ב&quot;ד דמצטרפין ומביאין פר] ת&quot;ל כי שגגה היא, ושפיר מצטרף להדדי. וזה נגד הגמרא, דאמר רבא בהוריות דף ב' מודה רב שאינו מצטרף. אולם ניחא, דהתם קאי למ&quot;ד (כפי משנתינו), דיחיד שעשה בהוראת ב&quot;ד פטור, א&quot;כ אין השגגה שוה, דשגגת חלב בשומן בת חיובא היא, אע&quot;ג דפטור משום דלא שב מידיעתו הוא, אבל באנפי נפשה בת חיובא היא, והכי רבי סובר דיחיד שעשה בהוראת ב&quot;ד חייב, א&quot;כ תרי שגגות בני חיובא אינון ושפיר מצטרפי, ולכך לא דריש כר&quot;א דזדון צבור כשגגה, כיון דאף ביחיד כן הוא. ודו&quot;ק בכ&quot;ז ועיין בהגהות הגר&quot;א (והרמב&quot;ם לא פסק כן).

ואם נפש אחת כו' והקריבה. כתב הפעולה בלשון נקבה על הנפש, בחטאה בשגגה כו' לכפר עליו בלשון זכר ע&quot;כ על הכהן אמר דבי' כתיב וכפר. וזה מכוון הברייתא מנחות דף ע&quot;ד מלמד שהכהן מתכפר ע&quot;י עצמו, ויעוין שם ק&quot;ט דאתי שפיר בחטאה בשגגה, פירוש משלא חטא במזיד זולת זה החטא שהקרבן מובא עליו מימיו לעו&quot;ג, דאל&quot;ה אין קרבנו ריח נחוח. יעו&quot;ש ודו&quot;ק.

לכפר עליו. להוציא הספק שהיה בדין מה אם מצות קלות הרי הוא חייב על ספקן עו&quot;ג חמורה אינו דין שיהא חייב על ספקן ת&quot;ל לכפר עליו להוציא הספק (ספרי). אפשר, דסתם ספרי ר' שמעון, ור&quot;ש סובר כריתות כ&quot;ד שניהן מביאין חטאת אחד דאע&quot;ג דכתיב או הודע אליו חטאתו ספק ידיעה כידיעה ודאית, עיי&quot;ש היטב, הכא שאני בע&quot;ז, שאם שניהם אחד מהן השתחוה לע&quot;ז ואינו ידוע מי הוא, סד&quot;א שמביאין שניהם חטאת אחד, קמ&quot;ל דלא, רק זה מביא אשם תלוי, וזה אשם תלוי וטעמו כדאמר רשב&quot;י במסכת סוטה דף ל&quot;ב ע&quot;ב מפני מה תקנו תפלה בלחש כדי שלא לביש את עוברי עבירה שהרי לא חלק הכ' בשום מקום בין חטאת לעולה כו' והאיכא חטאת נקבה ועולה זכר התם מכסיא באליה תינח כבשה שעירה כו' התם כו' חטאת דע&quot;א לא סגי דלאו שעירה כו' התם נכסוף וניזל כי היכי דניכפר ליה, וא&quot;כ כיון שהיה לו ספק אם הוא חטא או חבירו אינו מכסף ולבו גס עליו ולא נתכפר ליה. כנ&quot;ל לפי חומר הדבר. [שוב ראיתי שנשאל ע&quot;ז הרשב&quot;א בשו&quot;ת סימן תקכ&quot;ג ונדחק בזה. עיי&quot;ש]. ודו&quot;ק.

והנפש אשר תעשה ביד רמה כו' הכרת כו' עונה בה. הוא ע&quot;ד שפירש&quot;י על דמיהם בם, הם גרמו עצמם למיתה, עיי&quot;ש, כן הכא, שכל חטא בא מן התגברות התאוה או מן התגברות הכעס, או מן הפחד, אבל לעבוד ע&quot;ז או לברך השם אין לזה שורש בטבע התולדה, רק רוע השכל ושגיונו, לזה אמר, כי היא היתה בעצמה לזה העון סבה, לא ענין מושרש בהולדה. ויתכן לומר עפ&quot;י מה דאמרינין בקדושין דף מ', שכל העבירות אינן מצטרפות מחשבה למעשה, רק בע&quot;ז, משום דכתיב למען תפוס ישראל בלבם, יעוין, לכן כתיב עונה בה, במפיק ה&quot;א כמו שכתוב בתורה, פירוש. שאף אם העון רק בקרבה, בפנימותה, הוא במחשבתה, ג&quot;כ תשא עונה ותכרת. ולכן אמר הגמ' סנהדרין דף ס&quot;ה שאני מגדף שכן ישנו בלב, וערש&quot;י שם, ופירושו, דעל מחשבת הלב חייב, ולכן לא מהני חרטה תוך כדי דבור, ועיין תוס' ב&quot;ב קכ&quot;ט ע&quot;ב, ולפ&quot;ז ניחא, דכיון דבאמת אילו ידעו ב&quot;ד מחשבה בלב. היו צריכין להמית אותו אף במחשבה, וכמו שנכרת. ודו&quot;ק.

הכרת כו' עונה בה. יתכן כי עדים זוממין אמר בתו&quot;כ, שאין בהן קרבן, לפי שאין בהן כרת, מפני שבכרת לא שייך כאשר זמם, משום דבידי שמים קמי שמיא הוי גליא דשקר מעידין, אולם במגדף הלא העדים אמרו בשקר יכה יוסי כו' והשומעים קרעו בגדיהם, הוי אמינא כיון דנזדממו נמצא, דהם גדפו השם יתברך, והוי אמינא, דחיוב של הכרת תכרת לעולם הבא איכא עלייהו, ואין להן חלק לעולם הבא, לכן אמר דעונה בה ולא בעדיה הניזומין, רק מיתה חייבים כדין רוצח, דאין עליהם דין מגדף, שלא כוונו לגדף רק לרצוח נפש שונאו, ונמצא דעבירה השניה מצלת אותן מכרת לעוה&quot;ב, דהוו ככל המומתין דמתודין, ויש להן חלק לעוה&quot;ב. ודו&quot;ק.

שבועות י&quot;ג ע&quot;א. ורבנן הכרת בעוה&quot;ז תכרת לעוה&quot;ב עונה בה שאם עשה תשובה ומת מיתה ממרקת, ובתוס' הקשה הר&quot;ש מדריווש, דבפרק בתרא דיומא אמרינין מיתה ויוהכ&quot;פ מכפרים עם התשובה בפ&quot;ע לא הא מני דלא כרבי כו', דמיתה מכפר בשאר עבירות אף אם לא עשה תשובה, וכמו דפרש&quot;י, ועיי&quot;ש תירוצם. ולענ&quot;ד א&quot;ש בפשיטות, דדייק הכי בהנך עבירות בלא עשה תשובה. אע&quot;ג דנכרת בעוה&quot;ז, מ&quot;מ הוא נכרת לעוה&quot;ב, משא&quot;כ בשאר עבירות לבד הנך תלתא אם נכרת בעוה&quot;ז שוב הוא אינו נכרת לעוה&quot;ב, דכרת מכפר, כיון שנענש מידי שמים במיתתו בהכרת, אבל מיתה טבעית בלא עונש כרת ודאי אינו מכפר רק עם התשובה, וכמו יוהכ&quot;פ, ותמן ביומא קאי על מיתה טבעית, וע&quot;ז אמר דאינו מכפר בפני עצמו, רק לרבי מכפר בלא תשובה כמו יוהכ&quot;פ דמכפר. ובמס' נדה דף ל' דרש ר&quot;ש ומה היא השבועה שמשביעין אותו תהי צדיק ואל תהי רשע כו' והוי יודע כו' ונשמה שנתן בך טהורה היא אם אתה משמרה מוטב ואם לא אני נוטלה ממך תדב&quot;ר ישמעאל משל לכהן שמסר תרומה לע&quot;ה כו' אם אתה משמרה בטהרה מוטב וא&quot;ל הריני שורפה בפניך, דהענין דמיתה מכפרת הוא משום, שהנשמה באה לשרשה לכללות נשמות בנ&quot;י לחסות תחת כנפות השכינה והוא כדאמרו בספרא שמיני בטעם זריעה שכן באו לידי אביהם, דמעיקרו היו מחוברים ועכשיו נעשו ג&quot;כ מחוברים, עיי&quot;ש (פרק י&quot;א), וזהו טעם דמועיל השקה במים ולא בשאר משקין, כמו שפירשתי בחדושי חולין. ונחזי, דלפי מה שנתבאר פליגי רבי ורבנן, דלרבי יוהכ&quot;פ ומיתה מכפרין בלא תשובה, ולרבנן מכפרין דוקא עם התשובה, והנה בספרי והובא בסנהדרין דף ס&quot;ד אמר רי&quot;ש הרי כבר נאמר ונכרתה כו' וכי שלשה עולמים יש אלא כו' דברה תורה כלשון בני אדם, ואם הוי דריש תכרת לאחר יוהכ&quot;פ לא מיותר כלל, וע&quot;כ דלא סבר כרבי, רק כרבנן, ומיתה לא ממרקת בלא תשובה, ולפי פי' לעיל הנה מצאנו בספרי, דר' ישמעאל דריש עונה בה, לפי שנאמר פוקד עון אבות על בנים כו' ת&quot;ל עונה בה, וא&quot;כ אפשר לומר, דשאר עבירות ג&quot;כ בלא תשובה אין כרת מכפר כלל, רק דקרא מורה דאין מספיקין בידו לעשות תשובה, ולכן יבוא לידי כרת. ופשוט. והנה ידעינין מפסחים ל&quot;ד, דאין זריעה לתרומה כמו להקדש, ולכן אמר ר&quot;ש אם אתה משמרה בטהרה מוטב ואם לאו אני נוטלה ממך, דזהו כרת או מיתה ומכפרת, אבל רי&quot;ש סובר דמיתה אינה מכפרת בלא תשובה, לכן מדמה לכהן שמסר תרומה לע&quot;ה, שאמר כו' ואם לאו אני שורפה בפניך משום דזריעה לא מהני בתרומה, דאף אם יזרעו אותם יהיו אסורין לכהנים. ודו&quot;ק. והנה ביומא דף ט' אמר ר' יוחנן טובה צפרנן כו' של אחרונים א&quot;ל ריש לקיש אדרבא אחרונים עדיפי כו' קא עסקי בתורה א&quot;ל בירה תוכיח שחזרה לראשונים ולא לאחרונים ולריש לקיש ל&quot;ק משום דסבר כר' ישמעאל דאמר עונה בה ולא בבנים, ופירושו, משום שהשי&quot;ת ממצה הדין באבות, ולכך במקדש ראשון דנחרב משום ע&quot;ז לא שלטה הדין בבנים, אבל במקדש שני שבשביל שאר עבירות, לכן פוקד עון אבות על בנים ולא חזרה, עד כי יבוא עת לחננה.

והנה בסוף פ&quot;ק דשבועות דרשו, דעל כל העבירות מיתה מכפרת, אמנם הגזל צריכים הבנים להחזיר גם אחר מותו, ואף אם לא הניח נכסים מחייבי להחזיר משום כבוד אביהם. ולפ&quot;ז מדויק מה דגבי לחם הפנים אמר מעשה באחד שחטף חלק חבירו והיו קורין אותו בן חמצן עד יום מותו, שגזל של קדשי קדשים אינו ככל גזל, לפי שאין זה מעבירות ששייך השבה, שהרי לאו ממונו הוא לקדש בו האשה ולמוכרו, כדאמרינין פרק האיש מקדש ולאו ממונא איכא גביה, ולכן המיתה מכפרת כעל כל שארי עבירות, לכן היו קורין אותו בן חמצן עד יום מותו, אבל אחרי מותו כבר נתכפר לו אף בלא תשובה, ואסור לבזותו ודו&quot;ק.

ובספרי לפי שהוא אומר פוקד עון אבות על בנים כו' יכול אף עבו&quot;ג נפקדת על בנים ת&quot;ל עונה בה כו'. והטעם פשוט, דבכל העונות אף שנכרת מעוה&quot;ז, מ&quot;מ יש לו חלק לעוה&quot;ב ובכלל ישראל מקרי, ולכך נפקדים בניו, אבל הכא דכתיב הכרת תכרת בעוה&quot;ב, ונפסק החבל והוסר מאגד האומה הכללי, א&quot;כ אין התיחסות החטא לבניו, ולכך בעגל שנמחל להם אמר וביום פקדי פקדתי. ודו&quot;ק בזה.

שם פס' קי&quot;ב. רבי אומר העושה מצוה אחת לשמה [ואל] ישמח על אותה מצוה לסוף גוררת מצות הרבה והעובר עבירה אחת [ואל] ידאג עליה לסוף גוררת עבירות הרבה (אך במדרש תנחומא פ' ויקרא איתא כהגהת הגר&quot;א). כצ&quot;ל ודו&quot;ק.

וירגמו אותו באבנים וימת. ובמגדף באמור כתיב וירגמו אותו אבן. נראה להלכה דמקושש הא כאן במדבר לא היה להם בה&quot;ק מוכן לחייבי מיתות ב&quot;ד, והיה מקום סקילתו שם קבורתו, שרגמוהו באבנים וזה היה קבורתו, אבל במגדף שצריך לתלותו, והיו סוקלין אותו באבן אחד, שיהיו קל להסירו מעליו ולסוף תלוהו על העץ וקברוהו. והוא כחכמים דפליגי על ר&quot;א וסברי, דאין הנסקלין נתלין. ויעוין ספרי. ומעת סקלו המקושש שנתכוון לשם שמים, לפרסם עונש שבת שלא יקילו בזה, עשה בהם הרגש בלב כל ישראל, עד כי בערבות מואב במשנה תורה לא נזכר כלל מהשבת, ובפרט שהמן היה מורה על שביתת שבת, לכן לא נזכר רק בהדברות לבד, כי היה מורא מי שצוה עה&quot;ש על שביתתו.

ספרי זוטא. בני ישראל חייבים בציצית כו' כו' ויאמר ד' אל משה לרבות יחידים. פירוש, כדאמר בתענית פ&quot;ק התחילו היחידים מתענין, ובגמרא מאן יחידים רבנן כו' כל שראוי למנותו פרנס כו', ולזה אמר דסד&quot;א, דכיון דלמען שלא תתורו אחרי לבבכם כו' א&quot;כ הגדולים במעלה פטורים, לכן אמר, דאף אם הם גדולים כמשה רבינו במעלה חייבים בציצית. ולכן כתוב ויאמר ד' אל משה לאמר, שכל מקום כתוב כשהי' צריך לעשות תיכף, כמו גבי עגלות קח מאתם, וכמו כן בנות צלפחד כו' נתן תתן להם כו', כן כאן היה משה צריך לעשות ציצית בעצמו. ופשוט. אולם בתפילין דריש במכילתא, דעוסק בתורה פטור. יעוין סימן ל&quot;ח בביאורי הגר&quot;א. וכן בתו&quot;כ אך את שבתותי תשמורו, דפקוח נפש מצוה בגדולי ישראל ומשה בעצמו, לכן כתוב שם ויאמר ד' אל משה.

פתיל תכלת כו' (ושמונה) חוטים שבה כנגד (שמונה) ימים ששהו ישראל משיצאו ממצרים עד שאמרו שירה על הים. רש&quot;י. והוא ט&quot;ס וצ&quot;ל [ושבעה] חוטים שבה כנגד [שבעה] ימים ששהו ישראל משיצאו ממצרים כו', וסבר כשיטת רמב&quot;ם, דשבעה חוטים הוי של לבן וחוט אחד של תכלת, ולכן פירש קודם פתיל תכלת ואח&quot;כ אמר ושבעה חוטים [פירוש של לבן] שבה כנגד שבעת ימים, וכל אלה דברי ר&quot;מ הדרשן הם. וברור.

וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ד'. ראה מצוה זו עבור מצוה אחרת זה שעטנז כו'. פירוש כמו דאמרו ריש פ&quot;ב דביצה זכרהו מאחר הבא להשכיחו, כן כאן פירושו, משום שמצות ציצית, באה להשכיח מצות שעטנז, שהיא נעשית צמר ופשתים, לכן צוה להזכירה. ופשוט.

כל מצות ד'. גימטריא תרי&quot;ב, ומצות ציצית הרי תרי&quot;ג. וראיתם אותו כי תכלת הוא הממזג הצבעים כידוע, וזה הבריח התיכון, וצורתו של יעקב חקוקה בכסא הכבוד, וזה שאמר תכלת דומה לים כו' ורקיע דומה לכסא הכבוד שנאמר ועליו כמראה כו' תכלת, וזהו ציצית דמארי עלמא, והוא שופרא דיעקב מעין שופריה דאדה&quot;ר. והדברים עמוקים ליו&quot;ח. והבן.

כוונת מצות ציצית לדעתי כך, דזה ידוע, הבורא יתברך בחכמתו המתאחדת עמו ברא מציאות ראויה לו, היא תעיד על שלמותו וחכמתו ומציאותו המחויבת והקודמת, אולם העולם השפל ברא ספוגי, וזה כי הניח אותה לבעל הבחירה, וכמאמר הכתוב והארץ נתן לבני אדם, שהוא ישלים בריאותה ויפיק אותה לענין נשגב ונעלה, וזהו בהבראם א&quot;ת אלא באברהם, ואם האדם מישר דרכו ושומר פקודת הבורא יתברך, אז הטבע כלי חפץ אצל ההשגחה, ותתפשט כחותיה לאין גבול, וכמו שמצאנו בשני דשמעון בן שטח, שהיו עושים כשני כליות כו', וכן ברבוי דעובד אדום, ועושר של דור שלמה וכיו&quot;ב, וזה שאמרו מאי שדי שאמר לעולמו די, והיינו, שדי ורב הכנות הכין ועשה, והזמין לעולמו, שהם יוכלו להוציא הבריאה אל שלמותה באופן הטבעי ג&quot;כ, אם ישמרו דרכי ד', לאופן נשגב ואופן יותר נעלה, עד כי יצא מגדר הטבע לענין אלקי, וזהו שאמר ר' עקיבא במדרש תמורה על מצות מילה מעשי הקב&quot;ה נאים, או מעשי בו&quot;ד והשיב מעשי בו&quot;ד כמו גלוסקה יפה יותר או חיטים, ולכן גם מצות מילה רצה הקב&quot;ה להניח לאדם שיהי' לו במה להתגדר גם בגופו, ולכן ברא מותרות בבריאה, והאדם יבוא וימול בשר ערלתו, ובזה יחתום להיות עבד לד', ולכן מצאנו בירושלמי ובמד&quot;ר על הא דדריש ר' לוי נימול אברהם בדק ומצא עצמו נימול, שצעק עליו ככרוכיא ר' זעירא כזבנא, שקרנא, מפני כי כל ענין מצות מילה הוא מה שכון הבורא יתברך שהניח מותרות בבריאה, כדי לזכות האדם שיזדכך נפשו בקיום מצותה ויהא מקיים בזה חפץ ורצון הבורא יתברך, א&quot;כ מה אתה אומר, שגם זה עשה ע&quot;י פעולת הקב&quot;ה, א&quot;כ שוב בטלה הכוונה האמיתית בברוא הבורא יתברך דבר טפל ומותר בבריאה, לכן צעק עליו כזבנא, שקרנא, שזהו שקר נראה ומאמר שסותרו מעצמו.

ומה יאות לפי זה, דבמצות מילה לאברהם אבינו כתוב מעת שנצטווה והרגיש, כי הוא אינו תמים כל זמן שלא מל כתוב שם אלדים וידבר אתו אלדים, ויאמר אלדים כו', וכן בוירא כתוב וימל כו' כאשר צוה אותו אלדים, שהוא השלמת הבריאה, שהניח השי&quot;ת להסיר מותרות הבריאה, ע&quot;י האדם והוא יהיה כאלדים להשלים הבריאה, שע&quot;ז נאמר שם אלדים, וכיון שמל כתוב וירא ד' שם מלא על עולם מלא, וכמו שביארנו.

והנה הבריאה בכללה מצאנו להכתוב שמכנה האצילות הראשונה בשם מלבוש, וזה עטה אור כשלמה, וכן מצאנו במדרש נתעטף הקב&quot;ה כו', והוא כי כמו המלבוש חוצץ ומכסה האדם, אשר לא יראה האדם ובשרו, רק לבושו, כן, להבדיל, כביכול אם כי באמת אין חוצץ ואין מבדיל, וכמאמר הכתוב אתה הוא ד' לבדך, ומפרש אימתי אתה לבדך, אתה עשית השמים והארץ כו' אף לאחרי עשייתך שמים וארץ ג&quot;כ יאות לומר, כי הבורא יתברך לבדו הוא, וכמו שהיה קודם בריאת העולם, וכבר האריכו בזה הרבה לכן אקצר, אבל לעין המוחש, השפל, אשר בל יוכל להשיג שום רוחניי ומכש&quot;כ כבודו יתברך, הבריאה היא כמו מעטה להמאציל עד כי איש בער לא ידע ונבל יחשוב בלבו אין כו', ולכן נקרא כללות הבריאה בשם בגד, ולפי הקדמתנו קודם, כי הבריאה עדיין לא נגמרה, והניח הבורא יתברך להבחירי, שהוא ישלים אותה והוא יוציאנה לשלמותה [אולי כוונה שניה היא במאמרם רוח צפונית פתוחה. והבן], ולכן העיר הבורא אותנו במצות ציצית ולהורות, כי המציאות היא בגד, שמשני צדדיו יש עדיין חוטין שעדיין לא נארגו, ולכן צריך גדיל וענף, והיינו להורות, שגם בפעולות שהאדם יעשה בבחירתו בחיים ובטוב ולהלוך בדרכי ד', גם בזה עזר ממרום תסעדהו, וכמאמרם אלמלא הקב&quot;ה עוזרו וכו', וגם בזה יהא נארג קצת מהשי&quot;ת ומסיועו האלקי להמתעורר לבוא לטהר, ואתה בן אדם הכן לבבך ולבלי לכת אחרי העין והלב, ולתת רסן בעד התאוות החומריות ולדבק בהשי&quot;ת, ובכל דבר מחלקי הבריאה יעשה מצוה מקשרת אותם להשי&quot;ת, וכמאמרם בתו&quot;כ אין לך דבר שאין בו מצוה למקום, ובזה יפיקו ברכה כל מעינות הטבע עפ&quot;י ההשגחה האלקית לבלי די, ותצא הבריאה לשלמותה האמיתית כפי כוונת השי&quot;ת, ואתה בן אדם אם תארוג את הבריאה תעשה שותף להשי&quot;ת במעשה בראשית, וכמאמרם כל הדן דין אמת כו', וזהו שאמרו סנהדרין צ&quot;ט כל העוסק בתורה לשמה כו' כאילו בנה פלטרין של מעלה ושל מטה שנאמר לנטוע שמים וליסד ארץ כו'. ואולי יש לומר על הך ועשיתם אתם ועשיתם אתם, שהוא כאילו עשאו לעצמו. ויתכן, שעל זה בא החוט שבו פותל ומגדל הענף [כדברי רמב&quot;ם שחוט אחד תכלת ובו מגדל הענף עיין בהלכות ציצית] מראה תכלת, שזהו מראה הקשת אשר עליו אמר ביחזקאל כן מראה הנוגה סביב הוא מראה דמות כבוד ד', שלדבריו מורה, שהשי&quot;ת המאציל כל, הוא הרוקם, הוא העושה גם בפעולת הבחירי, וכמאמר הכתוב מד' מצעדי גבר כוננו ודרכו יחפץ כו'. ובוא אחי וראה מאמרם בחגיגה היה מרחיב והולך כשתי פקעיות של שתי וגער בו הקב&quot;ה והעמידו, היינו, שהניח זה להאדם הבחירי, שהוא ישלים אותה והוא יעשה ויבנה פלטרין של מעלה ושל מטה. ולכן בא הרמז במצות ציצית ג&quot;כ באופן זה כשתי פקיעות של שתי ויש בזה עוד דרושים עמוקים, ואכ&quot;מ. ודו&quot;ק היטב.

פרק המדיר בסופו בעובדא דר' יהושע בן לוי אחוי לי דוכתאי כו' פנו מקום כו' אשכחיה לרשב&quot;י כו'. מורה דמקומו היה אצל רשב&quot;י, דרשב&quot;י היה על עסקי הכלל ברומי (סוף מעילה), וריב&quot;ל היה ברומי על עסקי הכלל, כמבואר במד&quot;ר על פסוק והוא צולע על ירכו. עוד יתכן דרשב&quot;י סבר בירושלמי ריש ברכות, דאנו שרגילין בת&quot;ת אין מפסיקין אף לק&quot;ש, ורשב&quot;י כדעתיה דאמר אילו הוינא בטורא דסיני הוי בעי תרי פומי ואפשר אדם חורש בשעת חרישה וכו' הרבה עשו כרשב&quot;י כו' (בריש כיצד מברכין), ור&quot;י בן לוי סובר במגילה, דהבית הגדול שמגדלין בו תורה ומכנישתא לבי רבנן שרי, ודלא כר' יוחנן דסבר, דהבית הגדול שמגדלין בו תפלה, ואיהו אמר בירושלמי הלואי שאנו נתפלל כל היום, לכן ריב&quot;ל לטעמיה מכרך בבעלי ראתן ועסיק בתורה ונקיט דיסנא, בקדושין דף ל', ולמד לבר בריה יעו&quot;ש, הרי הוא ורשב&quot;י שניהם סברו דתורה עיקר, ולכך מקומו אצל רשב&quot;י.

שם. נקיט ליה בהדיה קרנא דגלימיה. התוס' פירשו, דאע&quot;ג דרמינין להו תכלתא, מ&quot;מ אמר דליו לגלימא בפרק מי שמתו, דהוי לועג לרש, דאינם מחויבים וגדול המצוה ועושה, ופליגי אמוראי בהתכלת אם בגד של עור וכנפיה של צמר חייבת בציצית אם בתר כנף אזלינין או בתר הבגד, ונראה, דלמאן דמחייב טלית בת חמש כנפות בציצית, ואפ&quot;ה כתב הרא&quot;ש, דמארבע כנפות דרשינין דרק על ארבעה כנפות מהנך חמש חייב בציצית, א&quot;כ אין הכנף גורם החיוב רק עיקר הבגד, אבל למאן דפוטר בת חמש כנפות, א&quot;כ הוא תנאי בענין כללית המצוה, מצינין לומר דהכנף מביא החיוב רק הוא תנאי בחיוב, דדוקא בת ד' [וכמו שהוא תנאי בחיוב הבגד למאן דאזיל בתר בגד], אבל אם טלית בת חמש חייבת, הרי הבגד חייב והכנף החמישי פטור, א&quot;כ מי מביא החיוב הבגד, לכן כד הוי דוכתיה אצל רשב&quot;י א&quot;כ הוא סבר דטלית בת חמש פטור, כמוש&quot;כ ר&quot;ת במנחות דף מ&quot;ג ד&quot;ה ור&quot;ש, והכנף מביא החיוב, א&quot;כ ריב&quot;ל דנכנס בחיים הוי בר חיוב במצות כמו אליהו דמוזהר על תחומין, כדאמר בפרק מי שהוציאוהו, א&quot;כ הוי לועג לרש, דקרנא דגלימיה מחויב בציצית, לכן נקט ליה בקרנא דגלימא דיליה. ודו&quot;ק היטב.

ירושלמי פרק מי שמתו. ר' יוחנן שאל לר' ינאי קומי ערשיה דרשב&quot;י הקדיש עולה לבדק הבית מהו כו'. ונראה עפ&quot;י מש&quot;כ בפ' ויחי הביאור דפליגי ר' ינאי ור' יוחנן בנדה דף ס&quot;א אם מצות בטלות לע&quot;ל, דר' ינאי סבר, דתכריכין של מת אסורין בכלאים, משום דאין מצות בטלות לע&quot;ל, ור' יוחנן סבר דבטלות לע&quot;ל, יעו&quot;ש, והוא דפלוגתתם אם כשיהיו כולם מזוככי החומר, והצפוני ארחיק מעליכם, ומלאה כל הארץ דעה, ומקטנם ועד גדולם ידעו את ד', אם אז יהיה צורך למצות, והנה מצות הוי קדושה שחל על החומר ועל הזמן, על כל אבר ואבר מ&quot;ע ועל כל גיד וגיד מצות ל&quot;ת, והוא כקדושת בדק הבית, כמו שבארתי בכמה מקומות, ובלא חומר אין מקום למצות עשה, וכמוש&quot;ב דברי הגר&quot;א בפרשת ראה, ועל זה שאל לר' ינאי איך תאמר דאין מצות בטלות לע&quot;ל, הלא אז הקדושה יהא חל על עצם הנפש קדוה&quot;ג, ומה מקום למצות מעשיות שהן קדושת דמים, והקדיש עולה לבדה&quot;ב אמרו סוף תמורה ובזבחים ק&quot;ב דלא תפיס מן התורה, כיון שהיא בעצמותה קדוש, וע&quot;ז פלפלו אם המת שייך עדיין למצות מעשיות, ור&quot;י לטעמיה דמצות בטלות לע&quot;ל, דכיון שהגוף יהא מזוכך ויוקדש קדוה&quot;ג מה מקום שתוקדש קדושת דמים, ויעוין בפ' ויחי מש&quot;כ על הך דהניעו ראש על צדיק כתמר, שאם שייך במצות יכול להשפיע מה קדושתו גם לזכות באור המצוה, כיון שאין בטלות לע&quot;ל. ודו&quot;ק היטב בכ&quot;ז.

בהפטרה. ואת אחי ואת אחותי קרי אחיותי. נראה דהיה לה אחות אחת מן האם ואחת מן האב, לכן כתוב וי&quot;ו, כל משפחותיה מן האב ומן האם.</text>
      <sha1>anq3x0ap7fwhub2p9fz7am219n8aabv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אני היום</title>
    <ns>0</ns>
    <id>330031</id>
    <revision>
      <id>3019575</id>
      <parentid>962144</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:46:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019575</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="977" sha1="habe35a72rvis20kqgc46j89slglatc" xml:space="preserve">*'''סימן''': אני יוסף
{{נשיד|'''אֲנִי''' הַיּוֹם, מְאוֹד חוֹשֵׁק, וְתָאֵב|לְהִכָּנֵס, חֲדָרִים הַפְּנִימִים:}}
{{נשיד|'''יְ'''הֶא עֶזְרִי, אֲדוֹן עוֹלָם, בְּכָל עֵת|אֲשֶׁר אֶחְפּוֹץ, לְהַשִּׂיג נֶעֱלָמִים:}}
{{נשיד|'''וְ'''אִם תַּחְפּוֹץ, לְזֶה אָחִי, וְרֵעִי|תְּהֶא שַׁמָּשׁ, לְתַלְמִידֵי חֲכָמִים:}}
{{נשיד|'''סְ'''בוֹל עוּלָּם, וְהָפֵק אֶת, רְצוֹנָם|בְּזֶה תִּזְכֶּה, לְכָל מִידּוֹת, שְׁלֵמִים:}}
{{נשיד|'''פְּ'''תַח פִּיךָ, בְּעַמְלָהּ שֶׁלְּ-תוֹרָה|וְאָז תִּמְצָא, חֲפָצֶיךָ שְׁלֵמִים:}}
{{קיצור|א.א.א.|אנא אנא אנא}}
[[קטגוריה:נשוד]]
[[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>habe35a72rvis20kqgc46j89slglatc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שיחת ביאור:ירושלמי מאיר</title>
    <ns>107</ns>
    <id>411527</id>
    <revision>
      <id>3019554</id>
      <parentid>3008958</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T21:17:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>יוסף אומץ</username>
        <id>30741</id>
      </contributor>
      <comment>/* שימוש ב-AI */ פסקה חדשה</comment>
      <origin>3019554</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="236641" sha1="q82e0z8j1113gxwcuhscsg8ogusgqa3" xml:space="preserve">__TOC__

==עריכות כלליות==
שלום, {{א|מאירושולי}}. קודם כל ישר כח על הפרויקט הזה שנהיה יפה יותר ויותר ככל שעובר הזמן. 

שמתי לב שיש כמה טעויות תצוגה שחוזרות בכל מקום כמעט, רובן נובע מהתחביר של קוד ויקי שדורש שתי ירידות שורה בשביל פסקה חדשה, ואילו ירידת שורה אחת לא עושה כלום והטקסט ממשיך באותה שורה. דוגמאות לזה:
#בכל תחילת הלכה אתה כותב את הטקסט הבא:
#:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
#:פרק א הלכה ד 
#:מתני':&quot;
#:אצלך בדף העריכה הדבר מופיע בשורות נפרדות, אבל לקורא זה מוצג בתוך שורה אחת בהמשך להלכה הקודמת.
#באותו אופן ה&quot;גמ׳:&quot; שמופיעה בירידת שורה, לא מוצגת כיורדת שורה.
#כנ&quot;ל ל[דף x עמוד ב]
#כנ&quot;ל ל'''עין משפט'''
אני יכול לעבור עם בוט על כל המופעים של אחד מהדברים האלה ולהכפיל אוטומטית את ירידת השורה כך שזה באמת יוצג כך לקורא, אבל לפני כן רציתי לשאול אותך אם אתה מעוניין בכך. שאלה נוספת: האם יש לך עוד דברים שאתה רוצה לשנות אוטומטית בכל הדפים, או עוד דבר כזה שקשור לירידת שורה שפספסתי?

ודבר אחרון: אני חושב שחלק מהדברים שמניתי למעלה יכולים להיות מיועלים בעזרת תבניות. למשל במקום לכתוב כל פעם את כל הנוסח של:
:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
:פרק א הלכה ד 
:מתני':&quot;
נוכל לכתוב: {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה|בבא בתרא{{!}}א{{!}}ד}} והתבנית תשלים אוטומטית לכל טקסט שתרצה. יש לכך המון יתרונות, לדוגמה אם מתישהו תרצה לשנות את העיצוב של תחילת הלכה תוכל לעשות את זה במקום אחד והדבר יקרה לבד בכל המקומות יחד. אותו דבר בעין משפט אבל זה קצת יותר מורכב שם כי נצטרך להעביר גם פרמטר של מספר הפרק, ומה קורה כאשר מתחלף פרק באמצע הדף. בכל מקרה אני חושב שהעיקרון הזה נכון ככלל וכדאי להשתמש בו. תודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:21, 29 במאי 2023 (IDT)

:עכשיו ראיתי שבחלק מהמקומות תיקנת את זה עם תג br, מה שאני ראיתי היה בבבא בתרא ששם למשל לא עשית את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:29, 29 במאי 2023 (IDT)
:תודה אורי אשמח לכל עזרא
:בהחלט מסכים להערה שלך אשמח אם תבצעה את מה שהצעתה כמו כן אני מעוניין לקשר את כל המקורות לויקי הבעיה שבחלק מהמקורות לדעתי רק בחלק מסדר זרעים הוספתי את הפרשה באמצע ובחלק עדיין לא כך לדוגמא בכמה מקרומות כתוב [בראשית נח כ יב]   ובכמה רק [בראשית כ יב] 
:אשמח אם תוכל לקשר גם את כל שמות התנאים והאמוראים 
: 
:אני בע&quot;ה מסיים לעבור על כל העין משפט מוודא שהכל מתואם ואז אעבוד על הכנסת מקבילות לבבלי על פי סיפרו של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 29 במאי 2023 (IDT)
::לגבי הbr
::הבנתי שזה מבלבל את ויקי  התבקשתי להשתמש ב{{תב|ש}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 29 במאי 2023 (IDT)
:::1. תודה, בעז&quot;ה אעבוד על זה.
:::2. אתה מעוניין שבמקורות יהיה כתוב שם הפרשה או שלא? כי כרגע אין לנו תבנית כזאת שבה שם הפרשה יכול להכנס באמצע בלי לשנות את הקישור. אפשר להשתמש בקישור רגיל כזה [[בראשית כ יב|בראשית נח כ יב]].
:::3. לגבי שמות של תנאים ואמוראים, אני חושב שזה מאוד מורכב ומצריך שיקול דעת אנושי, למשל בבבלי יש את &quot;רב&quot; ולכן אם כל פעם שמופיעה המילה &quot;רב&quot; נשנה את זה לקישור ל[[:קטגוריה:רב (אמורא)]], נפספס המון שמות של אמוראים אחרים, או למשל אם &quot;רבי יוסי&quot; יקשר לתנא רבי יוסי נפספס את הקישורים לרבי יוסי ברבי בון. בנוסף יש שמות של אמוראי ארץ ישראל שמופיעים רק בירושלמי, ולכן נצטרך רשימה של כל אותם אמוראים כדי לקשר אליהם. אם יש לך עצה איך לעשות את זה בצורה שזה יועיל יותר מאשר יקלקל, אני אשמח לשמוע. אני יכול גם להריץ משהו ראשוני אם אתה מוכן לעבור ולתקן.
:::4. ספרו של הרב אחיקם קשת מוגן בזכויות יוצרים, אז אני חושש שלא תוכל להתבסס עליו בלי לקבל אישור בכתב ממנו.
:::5. אני חושב שאין באמת הבדל בין br ל{{תב|ש}}, זה רק עניין של מה שמקובל. אין איזשהו שיבוש בתצוגה.
:::6. אני רואה שהתחלת להעלות קישורים לאתרים אחרים. זה למשל שימוש קלאסי של תבנית שיכול לעבוד בקלות בצורה אוטומטית. הספקת להבין איך משתמשים כאן בתבניות? כי זה מאוד מומלץ וחוסך עבודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:15, 31 במאי 2023 (IDT)
::::גם לקישורים אין מקום במרחב הראשי כי הם לא טקסט שהודפס. אני יכול ליצור את התבנית בשבילך ולעזור לך לעבוד איתה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:17, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::דיברתי עם הרב אחיקם הוא מאד שמח רק ביקש ששמו יופיע
:::::הוא שלח לי את מסכת ברכות אבל החומר נראה לי דל מדי ישנו קישור מדהים 
:::::מקבילות לירושלמי (biu.ac.il) 
:::::לגבי הפרשה אני חושב שזה כדאי אם זה לא מסבך 
:::::אשמח להסבר על התבניות
:::::כמו כן חשבתי ליצור קובץ דומה לשיעורי שמע כך שעל כל דף יופיעו מספר מגידי שיעור
:::::האם יש דרך שכל קבוצה כזו תהיה מכווצת ורק כאשר רוצים היא נפתחת
:::::אולי כך גם רצוי לעשות עבור העין משפט
:::::גם בתחילת הקובץ התוכן תופס הרבה מקום ואפשר לכווץ הכל או לפתוח הכל
:::::האם אין דרך לפתוח או לכווץ כל פרק בניפרד
:::::לגבי שיעור השמע האם יש דרך לשרשר את השיעורים כך שישמעו ברצף דף אחר דף
:::::כך מי שנוהג או הולך יוכל לשמוע ברצף ולא יצטרך כל פעם להפעיל מחדש [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:07, 31 במאי 2023 (IDT)
::::::אני שמח שיש לך שאיפות לרוץ קדימה, אבל בוא לא נתפזר רגע. נעבור שלב שלב.
::::::לגבי הרב אחיקם (4), אני חושב שצריך אישור בכתב אבל אני לא מספיק מבין בזה. אולי כדאי לשאול את {{א|Nahum}}.
::::::תבנית היא אפשרות של ויקיטקסט להציב טקסט קבוע (או משתנה בדברים קטנים) בלי לכתוב בכל פעם את אותו דבר או לעשות העתק הדבק. הדבר חשוב בגלל שכאשר רוצים לשנות או לשפר משנים במקום אחד וזה מתעדכן להכל. למשל אם תסתכל בדפי הירושלמי הרגילים תראה למעלה סרגל ניווט, עם קישור לדף הפרק, קישור אוטומטי להיברובוקס ועוד. בצורה כזאת לא צריך בכל דף בנפרד להכניס את המידע הזה אלא הכל נכנס לבד כששמים את התבנית. מה שאתה עושה עם הקישורים, נוכל לעשות גם בעזרת תבנית. נכניס את כל המידע החוזר בתוך התבנית ותצטרך להכניס את הדברים הנקודתיים ידנית (למשל מספר העמוד בספרים של הפרשנים, והאם קיים הפירוש על עמוד זה, כי זה מידע שהוא נקודתי ולא כללי). יש קישורים אפילו (כנראה שבר אילן יהיה כך) שיהיה אפשר לעשות באופן מלא דרך התבנית, בלי העתק הדבק מרובים.
::::::יש דרך לכווץ וגם היא תבנית שנקראת {{תב|מגירה}}. בהקלטות אני פחות מבין וכבר המלצתי לך לשאול את Dovi. אבל שוב, בוא נעבור דבר דבר ונדאג שהדברים יפעלו לאט לאט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:30, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::::לגבי הרב אחיקם, זה תלוי אם רוצים לפרסם אצלנו את ספרו בפורמט שבו הוא נדפס, ואז צריך ממנו אישור בכתב; או שרוצים לשלב את הקישורים שבספרו באופן אינטגרלי בביאור של [[משתמש:מאירושולי]], ואז לענ&quot;ד לא נצרך אישור כזה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::לגבי שיעורי השמע, אינני בטוח שאפשר ממש ברצף. אבל אפשר לרכז את הכל בדף אחד לכל פרק בזה איר זה, ואז המשתמש יוכל בנקל לעבור מאחד לשני. [[משתמש:מאירושולי]], תסתכל בדפי [[ויקיטקסט:ויבינו במקרא]] ותראה איך עשינו את זה שם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:22, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אחרי המון נסיונות של מגרה וקוד שמצאתי ברשתי גיליתי שההקפצה מסימון בטקסט לעין משפט לא עובד כאשר הוא מכווץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::האם תוכל לפחות בכל המשניות לקשר את שמות התנאים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:11, 1 ביוני 2023 (IDT)
::::::יצרתי עכשיו את התבנית {{תב|ירושלמי מאיר/קישורים}}, שתחליף את הדרך שבה אתה עובד כרגע.
::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
::::::כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. את התבנית תצטרך להכניס בדף של ירולשמי מאיר בעצמו במקום להכניס בדפי [[ירושלמי קישורים]] שזה לא הדרך הנכונה למה שאתה מבקש. אתה מוזמן להסתכל איך עשיתי את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]]. כאשר אחד המפרשים לא קיים על העמוד אז אפשר להשאיר אותו ריק כמו שעשיתי בעמוד ב' או שאפשר למחוק אותו לגמרי ולא לציין את שמו.
::::::בנוסף לפני יומיים עשיתי את השינוי ברווחים בכל המסכתות ושיניתי לתבנית של {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה}}. מוזמן להתבונן גם בזה.
::::::לגבי תבניות תנא, ניסיתי בעבר לעשות דברים כאלה באופן אוטומטי ולא הצלחתי, בדיוק מאותם סיבות. כלומר יש לנו את &quot;רבי&quot; שלכן קשה לזהות אם זה רבי או תנא אחר, וגם פה יש למשל את &quot;רבי יהודה&quot; סתמא ואת &quot;רבי יהודה בן בבא&quot;. שוב, אם יש לך עצה איך לעשות את זה אני מוכן לשמוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:08, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::יש עוד המון אפשרויות לעבוד עם התבנית, למשל להכניס את קובץ השמע לתוך התבנית ואז נוכל לדאוג לכל ענייני הכיווצים שאתה רוצה. במסכתות אחרות יהיה אפשר להוסיף מפרשים נוספים, אפשר להוסיף קישורים אוטומטיים לצורת הדף בהיברובוקס (לא צריך להכניס את מספר העמוד כי שם זה קבוע) וכנראה גם לבר אילן שהזכרת, ועוד ועוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:13, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ממש תודה רבה זה נראה הרבה יותר פשוט קריא וטוב
:::::::רק תוכל להסביר לי איך אני מגדיר את הפרשן לדוגדמא איפה אני מגדיר את הרב קנייבסקי
::::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. 
::::::::אתה מוזמן להסתכל איך שלוםאורי123 עשה את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:58, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ואם ארצה להוסיף פרשן נוסף איפה אני מוסיף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:47, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::זה ידרוש לערוך את התבנית ולהוסיף את הפרשן לאחר רשימת הפרשנים הנוכחית באותה מתכונת של שאר הפרשנים. אם אתה מסתבך תבקש ואנחנו נעזור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:56, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי שוב תודה רבה
:::::::האם יש אפשרות להוסיף אוטומטית לכל הדפים שורת קישור ריקה עם הפניה לויקי
:::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt; 
:::::::כך כל הירושלמי יהיה מקושר לויקי ואת שאר הקישורים אני אשלים ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אולי את השמות הברורים כגון רבן גמליאל רבי מאיר רבי יהושוע רבי עקיבא (יש פעם אחת מופע של אמורא) 
:::::::רבי טרפון רבי צדוק רבי יוחנן בן זכאי יוחנם כהן גדול 
:::::::אם זה אפשרי אני יכול להגדיר עוד כמה תנאים ואמוראים בעלי שמות יחודיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:43, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לגבי תצוגת הדף מהיברובוקס האם אפשר לצרף גם את צורת הדף
::::::::כך שבכל דף כבר יופיעו קישורים צורת הדף בהיברובוקס ולדף בויקי 
::::::::שאר המקורות יהיו ריקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:02, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::בינתיים הוספתי את היברובוקס לתבנית.
:::::::::אני יכול להוסיף אוטומטית תבנית ריקה כזאת, אבל אין לי זמן עכשיו. בעניין התנאים, אם תסדר לי רשימה של תנאים, ורשימה של אמוראים בנפרד (כי התבניות נפרדות), אני יכול לעשות את ההחלפה הזאת כמו שאתה מביא לי אותה על אחריותך. הכי טוב אם הרשימה תהיה בפורמט כזה: [רבן גמליאל, רבי מאיר, רבי יהושוע, רבי עקיבא...] עם פסיקים ביניהם, ורשימה נפרדת לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:21, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::[שמעון הצדיק,רבי דוסא בן הרכינס, אנטיגנוס איש סוכו, יוסי בן יועזר איש צרידה, יוסי בן יוחנן איש ירושלים,יהושע בן פרחיה, ונתאי הארבלי, הלל, ושמאי, רבן יוחנן בן זכאי, רבן גמליאל, רבן שמעון בן גמליאל, רבן שמעון בן יוחאי,ר' אליעזר בן הורקנוס,ר' יהושע בן חנניה,ר' יוסי הכהן,ר' שמעון בן נתנאל,ר' אלעזר בן ערך, רבי ישמעאל בן אלישע, רבי עקיבא, יהודה בן בבא, רבי טרפון, אלישע בן אבויה, רבי מאיר,  רבי יוסי בן חלפתא,רבי נחמיה, רבי יוסי הגלילי, רבי נתן, רבי יהודה הנשיא, רבי שמעון בן אלעזר, רבי יוסי בן יהודה,רבי לעזר בן יהודה איש בירתותא, רבי אלעזר בן יהודה איש בירתותא,רבי חייא בן אבא,רבי חייא הגדול, רבי חייא רבא]
::::::::::אלו שמות התנאים
::::::::::[רבי חנינא בר חמא, רבי אושעיא, רבי ינאי, רבי יונתן, רבי יהושע בן לוי, רבי יוחנן , חזקיה, ריש לקיש ,רבי שמעון בן לקיש, רבי יוסי בן חנינא, רבי אלעזר בן פדת, רבי אבהו , רבי זירא ,רבי ירמיה, רבי אחא, רבי יונה , רב דימי, רבין, רב אמי , רבי אסי, רבי אילא, רבי אבא, שמואל, רבי יצחק בר חקולה]
::::::::::אלו שמות האמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:57, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הכנתי קובץ קישורים לצמחים הבעיה שחלק מהקישורים מביא זיהוי מדעי אבל ציור או תמונה באיכות ירודה כך שהייתי רוצה אפשרות לתת כמה קישורים האם יש דרך יותר טובה מאשר לקשר לקובץ שבו מספר קישורים? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עדיף שתגיב תמיד בתחתית הדיון. ראיתי את זה רק במקרה וחבל שנפספס את מה שאתה כותב. אשתדל לעבוד על זה עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::Kol Haloshon (kolhalashon.com) זה הקישור של קול הלשון 
::::::::ראיתי שקול הלשון סידר את השיעורים על פי המסכת והדף כך שאפשר לקשר כל דף לקישור של קול הלשון ושם על כל דף ישנם מספר גדול של מגידי שיעור
::::::::אם כך אולי אפשר 
::::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::קבצי קול (אני לא יודע איך להוציא את הקישור לדף מסויים אבל ברור לי שזה אפשרי ) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 3 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני דווקא חושב שזה לא אפשרי. לפחות לא באתר הנוכחי (ראיתי שיש למעלה קישור לאתר החדש אבל לא כל כך הצלחתי לנווט בו). בכל אופן, בכל קישור השאלה היא האם אפשר לחשב אוטומטית את הקישור מתוך מספר הדף או שצריך נתונים נוספים. דוגמה לסיטואציה הראשונה זה הקישור למהדורה הראשית ולהיברובוקס, ולכן לא צריך את כל הפרמטרים שהוספת &quot;ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|&quot;, כי זה מחושב אוטומטית על פי הפרמטרים &quot;מסכת|דף|עמוד&quot;. לעומת זאת בפרשנים שאתה מקשר אליהם יש נתון נוסף שאי אפשר לחשב אוטומטית, וזה מספר העמוד שבספר של הפירוש (בניגוד לקוד הספר בהיברובוקס שאפשר להכניס את זה בתבנית גם אם יש כמה חלקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אז להוסיף לפני כל עמוד את התבנית הריקה &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת#|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;? האם אלה כל המפרשים שאתה רוצה להוסיף כרגע או שיש עוד? (על כל הש&quot;ס) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::כן תודה 
:::::::::::אם הבנתי נכון אז ההיברובוקס וויקי יופיעו ממוספרים והאחרים ללא מספור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:00, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::ראיתי שבויקיטקסט הרגיל מופיעה קדם חיפוש לפי משנה ופרק ורק אחר כך דפים
::::::::::::כיוון שרוב העבודות והשיעורים שנעשים כיום(דף יומי ירושלמי) נעשים על פי הדף 
::::::::::::האם לא כדאי שהתצוגה הראשית תהיה לפי דפים ורק אחר כך לפי משניות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:37, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::יש בעייה עם החלוקה לדפים, שאין חלוקה מוסכמת לדפים בירושלמי, ובכל מהדורה יש חלוקה אחרת לדפים. זאת בניגוד לחלוקה לפרקים והלכות שהיא חלוקה מוסכמת בכל המהדורות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::זה נכון לא חשבתי לבטל את החלוקה למשניות אלא רק את הסדר לשנות כך שהחלוקה לדפים תופיעה ראשונה
::::::::::::::אפשרות נוספת ששניהם יופיעו מכווצים אני משוכנע שרוב הלומדים יגשו לחלוקה לדפים כי אני יודע שיש כוונה לקדם לימוד דף יומי ירושלמי במקביל לבבלי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::ועדיין, החלוקה לפרקים והלכות צריכה להיות החלוקה העיקרית כאן, מכיוון שהיא החלוקה היחידה המוסכמת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:24, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אולי להציג אותם מכווצים ואז הם יופיעו ביחד
::::::::::::::::הרבה אנשים אמרו לי שהם נגשו לירושלמי ולא ידעו שיש חלוקה לדפים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אולי יש מקום להבליט קצת יותר את הקישור לדפים, אבל החלוקה להלכות עדיין צריכה להיות החלוקה העיקרית מהסיבות שמניתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:29, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אולי באמת הרבה יותר פשוט וחכם לקשר לדף הבחירה של קול הלשון ואז די בקישור אחד לכל הדפים וכל השיעורים השאלה האם יש דרך שיופיע סמל בכל דף שיקושר לדף הבחירה נניח צורת רמקול עם כיתוב שיעורי שמע בקול הלשון
::::::::::::שם יצטרכו לבחור את המסכת והדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:11, 4 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::}}
אני יכול להוסיף לתבנית קישור לדף הבחירה של קול הלשון. תוכל להסביר לאיזה דפים אתה מתכוון שהעמודים לא מודגשים וההלכות כן? אני לא מבין למה אתה מתכוון. אני כן מסכים עם נחום שהחלוקה להלכות צריכה להיות העיקרית, גם מהטעם שהחלוקה הזאת נכונה ואמיתית ולא שרירותית כמו הדפים. אני בטוח שאם גם בבבלי היתה חלוקה כזאת הציבור היה מעדיף אותה מאשר את החלוקה השרירותית... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:28, 4 ביוני 2023 (IDT)

:הוספתי בתבנית, והוספתי תבנית ריקה לפני כל דף בש&quot;ס. שים לב שאתה מתבלבל בתצורה כאן בין קישור פנימי לקישור חיצוני. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 4 ביוני 2023 (IDT)
::הכוונה לדף הראשי כך שתמיד נראה את הדף שבו ניתן לבחור מסכת ודף  ואז כל השיעורים על אותו דף יראו
::כמובן שיש כאן חיסרון כי תמיד יפתח הדף היומי וצריך לאתחל את המסכת והדף אבל יש גם יתרון גדול כשהתחלתי להכניס את השיעורים אחד אחד גיליתי שאין שום עקביות בשיעורים ואף אחד לא מבטיח שהם לא ישנו את המיקום 
::בצורה הזו די בקישור אחד בלבד 
::אפשר לצרף את הקישור הקבוע הזה לכל הדפים או לקבע אותו במקום שתמיד יראה
::אולי אפשר להציג תמונה של רמקול [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה רבה וסליחה עכשיו אני רואה שזה בדיוק מה שעשיתה אבל משום מה האתר לא ניפתח בבקר כאשר ניסיתי לעשות את זה בעצמי גיליתי שאם אין ריוח לפני ואחרי הקיו המפריד הקישור לא עובד תוכל לודא שזו לא הסיבה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:22, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::שוב סליחה אני רואה שהאתר של קול הלשון לא עובד גם בפניה ישירה
::::אז ממש תודה רבה על כל העזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::כן, נראה שהאתר שלהם לא פעיל עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:51, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::הרצתי את ההחלפה לתנאים והאמוראים על בבא בתרא, וכבר שם אפשר לראות המון שגיאות. למשל: קישור לשמואל במקום רבי שמואל בר נחמן, ויותר גרוע: קישור להלל כשכתוב המילה &quot;הללו&quot; (מצאתי שלוש פעמים בהקשרים שונים), קישור לרבין מהמילים מערבין, מרבין וגרבין. האם להמשיך ואתה תעבור ותתקן או לעצור את זה כאן? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:45, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אם אפשר להפעיל כל פעם מסכת אז כדאי להריץ ואני אעבור ואתקן אם לא אז אולי ננסה לעבור על הרשימה ולהוריד כל מה שיכול להיות מוטעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:42, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::במחשבה שניה נראה לי מאד מהיר לעבור על הכל אז תפעיל על כל השמות ואני אעבור על הכל
::::::::ממש תודה זה נראה יפה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:52, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::במסכת ברכות הכנסתי את העין משפט בתוך scrool box 
:::::::::האם אפשר לשכפל את זה לכל העין משפט בשאר המסכתות
:::::::::האם אפשר שהדף שמציג אצ רשימת הפרקים והדפים גם תופיעה בצורה כזו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:23, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::תודה נראה לי שמצאתי את הדרך שתוכן העניינים יהיה בתיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:47, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::האם תוכלו להפעיל את זה על כל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:48, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::בדקתי בטלפון זה לא עובד יש למישהו רעיון למה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:55, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::טלפונים מיועדים לשיחות. אתרים מורכבים כמו ויקיטקסט לא נראים בהם טוב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:00, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::הוספתי הקפצה מנקודה כלשהיא לרשימת התוכן
::::::::::::::[[#toc|^]] אשמח אם אפשר יהיה להוסיף את זה לכל עמוד [[#toc|^]][דף ב עמוד א] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי כדאי שמספרי הדפים יופיעו בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הרצתי עכשיו את הבוט על שאר המסכתות. לגבי התוכן עניינים, אפשר להציב בראש כל דף את {{תב|תוכן עניינים שטוח}} אם זה עדיף לך.
::::::::::::::::אתה רוצה שאכניס גם את הציונים של [דף -- עמוד א/ב] לתבנית כך שתוכל לעצב אותם כרצונך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:17, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::כן תודה 
:::::::::::::::::גיליתי את הגיפיטי אני שואל איך לערוך את ויקיטקסט והוא עונה כמה פעמים הוא טועה אבל מידי פעם הוא צודק וזה ממש מרשים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:38, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::יפה, רעיון טוב לדרך ללמוד לעבוד כאן, כי יש כאן דברים שהם מורכבים ויש דברים יותר פשוטים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:40, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::לגבי תוכן שטוח בדקתי בזמו את הציונים של העין משפט והמערכת לא יודעת לעבוד כאשר העין משפט מקופל לעומת זאת בצורה של תיבת גלילה הכל עובד 
:::::::::::::::::בנוסף חשבתי לצרף את המקבילות לבבלי בצורה דומה לעין משפט אז בצורה הרגילה זה יעמיס מאד על הדף ואילו בתיבת גלילה זה כמעט ולא ישפיע לרעה 
:::::::::::::::::תוכל בבקשה להריץ את הבוט לגבי הפסןקים כך שבבת אחת אוכל לעבור על כל התנאים \אמוראים \ פסוקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:18, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::תוכן שטוח מדבר על רשימת הכותרות למעלה, לא על העין משפט.
::::::::::::::::::אני אצטרך קצת זמן לכתוב את ההחלפה של הפסוקים כי זה קצת יותר מורכב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:45, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::האם מבחינתך הקישורים צריכים להשאר בסוגריים מרובעים או שאפשר לשנות לסוגריים עגולים? זה יכול להקל על השינוי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגמרי לא משנה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:59, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::נראה לי שסיימתי. מוזמן להתבונן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:08, 6 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תודה רבה מצטער שרק הרגע ראיתי העתקתי את כל סדר זרעים וקישרתי את כל שמות התנאים והאמוראים
::::::::::::::::::::::ועכשיו נכנסתי לראות במסכתות שזה עובד זה ממש יפה אבל במסכת ברכות משהו השתבש נראה שיש חריגה בכמות המידע 
::::::::::::::::::::::בע&quot;ה אני אסיים מחר לקשר את כל התנאים והאמוראים והשאלה איך מחברים בין הדברים בלי להרוס 
::::::::::::::::::::::מלבד זאת ישנם כמה דברים שהייתי שמח אם תוכל לעזור
::::::::::::::::::::::ישנם הרבה מאד אמוראים ששמותם לא קיימים בויקי בנוסף ישנם הרבה מאד שמות מתחלפים
::::::::::::::::::::::הייתי רוצה לנסות להשתמש בשמות אחידים כך שרבי יהודה שמופיעה רבי יהודא  רבי יודה רבי יודא רבי יודן 
::::::::::::::::::::::בכל המופעים יופיע רבי יהודה אבל השם שמופיע באותו מקום בירושלמי ירושלמי יופיע כשם צף
:::::::::::::::::::::: אני מבין שאין בעיה ליצור שם צף אבל אני רוצה שבנוסף השם יהיה קישור לויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:13, 8 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::בנוסף אני חושב שאם יכולנו ליצור תמונת עץ של כל התנאים והאמוראים וכאשר לוחצים על שם אפשר לראות קדם את העץ ולהבין היכן הוא עומד בשרשרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:19, 8 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::::::::}}
אתה צודק בעניין מסכת ברכות. כנראה שהדף נהיה כבד מדי, 600,000 תווים, וזה כבר לא טקסט פשוט כמו שזה היה אלא הפך להיות אינטראקטיבי ועם קישורים. לדעתי אין מנוס מלפצל את המסכתות הכבדות לפרקים, ועדיף גם את הכל כדי לשמור על אחידות.

לגבי האמוראים והתנאים, באמת שמתי לב לזה וגם עבדתי על זה קצת בימים האחרונים כי המצב היה יותר גרוע. הבעיה שלי היא שלצערי אני פחות מכיר את האמוראים של התלמוד הירושלמי או את הכינויים השונים של התנאים. אני אסביר לך איך זה עובד אצלנו. יש את הדפים [[תבנית:אמורא/קיצור שמות]] ו[[תבנית:תנא/קיצור שמות]] שעושים את העבודה הזאת. צריך להכניס לשם את כל חילופי השמות בפורמט ששם, כאשר האחרון הוא עם סימן = וזה השם של הדף. קטגוריות שלא קיימות יש ליצור אותם, כאשר התוכן שלהם נבנה בעזרת ה[[תבנית:דמות בחזל]]. כדאי שתיכנס לדף העריכה של אמורא קיים כדי לראות איך זה בנוי. אם אתה חושב שיש לשנות שמות של חלק מהדפים, (כמו רבי יוסי בר אבין שראוי שיהפך לרבי יוסי ברבי בון), אתה יכול לשנות בתבניות שהזכרתי את השם האחרון וליצור את הקטגוריה החדשה. הרעיון של עץ הוא רעיון יפה, כרגע הדבר הכי קרוב שיש לנו זה [[:קטגוריה:תנאים]] ומקבילתה לאמוראים. אולי אפשר להעתיק מוויקיפדיה את תבניות התנאים והאמוראים ולהתבסס עליהם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 19:05, 8 ביוני 2023 (IDT)

:כדאי לדעתי לחלק את דפי מסכתות הירושלמי מאיר לפרקים, ויפה שעה אחד קודם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:39, 9 ביוני 2023 (IDT)
:החלפתי את המשפט תיבה מתגלגלת בקוד והכל נראה תקין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:38, 10 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי דרך לסמן את השמות אפשר לחפש את השם הארוך ביותר לדוגמא רבי חייא ברי דרבי אבא ולהחליף אותו ברבי חייא_1 ברי דרבי אבא
::ואת רבי חייא בר ווא ברבי חייא_2 בר ווא
::לאחר מכן לסמן את כל רבי חייא ואז להחליף את רבי חייא_1 ברי דרבי אבא ולסמן וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::בשביל זה צריך רשימה של כל האמוראים מסודרים לפי האורך של שמם. זה מאוד קשה לדעתי, אבל אם אתה חושב שזה יותר קל אתה יכול ליצור כזו ואני אעבור על זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:54, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::ואתה צודק שבברכות הסרת תיבה מתגלגלת פתר את הבעיה, אבל תראה למשל במסכת תרומות שאין שם תיבה כזאת והדף עדיין כבד מאוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:58, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::שם מצאתי שאחד השמות שהוספתי היה רק עם סוגר אחד כך שזה גם עובד
:::::בע&quot;ה מקרווה השבוע או שבוע הבא לסיים את כל השמות ואז הייתי רוצה לערוך סדר
:::::גם לוודא שהשמות נכונים וגם לישר קוו בין השמות כך שאם אותו אמורא או תנא מופיעה בכמה שמות לבחור שם אחד אבל כאשר העכבר יהיה מעליו נראה את השם המקורי 
:::::דוגמא רבי יהודה מופיע כרבי יהודא יודה יודא יודן
:::::מיד אחרכך הייתי רוצה להכניס את זיהויי הצמחים ושם הייתי רוצה שיהיה אפשרות לכמה קישורים כיוון שכל הזיהויים מופיעים באתרים ישנים שם הצמח מצוייר בצורה גרועה והייתי רוצה שבנוסף לזיהוי ניתן יהיה לקפוץ לאתר בו יש פירוט וצילומים טובים יותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::יפה מצוין. שים לב שעשיתי את רוב העבודה של חילופי השמות בדרך שהסברתי לך למעלה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:01, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי תודה רבה 
:::::::gpt כתב שצריך לכתוב את המילה כותרת 
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=תוכן העניינים|__TOC__}}
:::::::או בעין משםט
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=עין משפט|{{ש}}[ע&quot;א]{{ש}}:::::{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}}{{ש}}[ע&quot;ב]{{ש}}{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}}
:::::::}}

:::::::ואז זה עובד בדקתי ונראה שהוא צודק אם תוכל לודא עדיף
:::::::תוכל בבקשה להוסיף תיבה נגללת לתוכן ולכל העין משפט
:::::::כמו כן אם תוכל בכל עמוד להוסיף הקפצה לתוכן
:::::::[[#toc|^]][דף
:::::::האם אפשר שהתנאים יופיעו בצבע שונה מהאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:17, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לא ברור לי מאיפה הוא הביא את זה כי לא הגדרנו פרמטר &quot;כותרת&quot; לתבנית הזאת... אפשר להגדיר אם תרצה אבל כרגע הוא לא מוגדר. בכל מקרה הבעיה היתה במימוש שלי לתבנית שכל התוכן נכנס לתוך התבנית ויוצא חזרה, וזה מה שיצר את השגיאה כי ההכללה היתה גדולה מדי. כנראה שהדרך הנכונה תהיה לעשות כך: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת}} תוכן כלשהו {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;, תכף אני אתאים את התבנית שתוכל לעבוד ככה.
::::::::לא חושב שזה אפשרי לשנות צבע לתנאים בלי שזה ישפיע על כל האתר, אז כרגע אני לא אעשה את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:41, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אצלי לא הסתדר הסוף של תרומות. נראה עדיין משובש. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:00, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אוקי אז אני מבין שאין ברירה וצריך לפצל את המסכתות
::::::::::תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:49, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::יש להוסיף לכל דף מסכת תוכן עניינים של הפרקים בתצורה כזו:{{ש}}
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק א/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ב/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ג/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::וכן הלאה (יש להקפיד על סימני הלוכסן).
:::::::::::הדבר יתן לך קישורים אדומים לדפי הפרקים, שאותם יהיה עליך ליצור על ידי לחיצה על הקישורים, העתקת תוכן הפרק מדף המסכת לדף הפרק החדש, ושמירתו. לאחר מכן יש למחוק את תוכן המסכת מדף המסכת, ולהשאיר בדף המסכת רק את הקישורים לדפי הפרקים, שבהם יימצא התוכן של כל פרק. אם יש עוד שאלות, אשמח לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:58, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::מנסה עוד נסיון אחרון
::::::::::::כי לא מובן לי איך מסכת ברכות שמכילה הרבה הרבה יותר תנאים ואמוראים ופסוקים מצליחה להתקיים ואילו מסכת תרומות לא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::צריך לפצל גם את מסכת ברכות. קשה מאוד לערוך את דף המסכת כרגע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::בסדר אז נעשה את זה נחלק הכל לפרקים האם יש דרך אוטומטית או שצריך לעשות את זה ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:25, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::נשאל את [[משתמש:Shalomori123]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::יש. אני צריך לעבוד על זה עוד קצת כדי שזה יעבוד גם במקרה כאן, אבל כעיקרון יש אפשרות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 11:18, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אשמח אם תוכל כך אוכל לסיים את שאר הדברים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::בנתיים הרסתי גם את שבת אני אפסיק לעדכן עד שהחלוקה תסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::בעז&quot;ה מחר או מחרתיים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ה בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 14 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם כדאי להכניס את מה שכבר עשיתי או לחכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 14 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::בנוסף אם אי אפשר לשנות צבע אולי אפשר שכל התנאים יהיו בבולד והאמוראים בכתב רגיל
:::::::::::::::::::::זה גם יעזור להבנה וגם יעזור מאד לדבג [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:58, 14 ביוני 2023 (IDT)
פיצלתי את הדפים. הבוט קבע את השמות על פי הכותרות, כאשר כותרת התחילה במילה &quot;פרק&quot; הוא לקח את כל מה שמופיע עד התו &quot;-&quot; ועשה מזה את שם הדף. יהיה טוב אם תעבור על כל הדפים החדשים שנוצרו ותבדוק אם זה עבד. זיהיתי אני שלוש תקלות, בברכות הוא לא הצליח לפצל לכל הפרקים, בהוריות שם אחד שגוי ובביכורים לא הצליח בכלל. (שים לב שיש שני דפים לביכורים, [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ביכורים]] ו[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בכורים]]. כדאי לסמן למחיקה את האחד מהם שכבר יצא משימוש). תוכל למצוא את כל הדפים החדשים כאן: [[מיוחד:דפים המתחילים ב/ביאור:ירושלמי מאיר/]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:12, 18 ביוני 2023 (IDT)

:ממש תודה הרגע ראיתי 
:מה לגבי ההמשך האם אני צריך להכניס כל פרק בניפרד או שהבוט עובד כל הזמן ומפרק את המשכת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 18 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן נראה לי שהוא לוקח את המילה פרק ולכן הוא מוצא הרבה דברים שלא שיכים יותר נכון לחפש ==פרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::חיפש את הביטוי ==פרק (אפילו ביטוי קצת יותר מורכב באמצעות [[w:ביטויים רגולריים]]). הבוט סיים את פעולתו וצריך להעביר ידנית את מה שלא הצליח. אם זה כמות גדולה אפשר להפעיל בוט נוסף, אבל אני חושב שהבוט הצליח ברוב מוחלט (אפילו במסכת שבת בעלת 24 הפרקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:14, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::מעניין שבטלפון זה נראה ממש טוב
::::רק את החלוקה לדפים לא רואים
::::במחשב לעומת זאת יש לא מעט חריגות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני לא מבין למה אתה מתכוון. איזו חלוקה לא רואים, ומה החריגות במחשב? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:43, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::1פרק ראשון: &quot;מאימתי&quot;
::::::1.1תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה א
::::::1.2דף א
::::::1.3דף ב
::::::1.4דף ג
::::::1.5דף ד
::::::1.6דף ה
::::::1.7דף ו
::::::1.8דף ז
::::::1.9תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ב
::::::1.10תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ג
::::::1.11תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ד
::::::1.12תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ה
::::::זה מה שאני רואה במחשב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:40, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::::נראה לי שאני יודע מה צריך לעשות כדי לתקן את זה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::::החלוקה להלכות היא החלוקה העיקרית שצריכה להופיע. החלוקה לדפים היא משנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 02:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::אני מבין שטעיתי נראה שהוסיפו את הסימן === לכל משנה בכוונה אז צריך לחשוב איך אפשר לתקן כך שרק הדפים יופיעו בתוכן [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:05, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אז אולי אחרי החלוקה אפשר להוריד מהפרקים את הסימן ==
:::::::::ובדפים נחליף ===    ל  ==
:::::::::ובהלכות נוסיף ===
:::::::::או ההיפך על החלטה שלכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני בעד שהכותרת להלכות יהיו עם שתי == והכותרות לדפים עם שלוש ===.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני יודע שיש מגמה שמוביל הרב קודלסקי לעבור ללימוד דף יומי ירושלמי והוא וכבר יש קובוצות של מגידי שיעור בצורה הזו אפשר לראות בקישור לקול הלשון שהם מתרבים מיום ליום
::::::::::כך שנראה לי מאד חשוב להדגיש את מספר הדף בנוסף להלכה
::::::::::אוליי כדאי לחשוב על תצוגה יותר עדינה של ההלכה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:01, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עם כל הכבוד לרב, ולקבוצות של מגיגי השיעור כן ירבו, אין הם מייצגים את כלל ישראל, שאינו מכיר את החלוקה של המהדורה הספציפית הזו לדפים (כפי שכבר הסברתי עשרות פעמים, ואחזור ואסביר: בכל מהדורה החלוקה לדפים היא שונה). בברכה,--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:27, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::לדעתי נתון לשיקול דעתו של התורם העיקרי. לא יודע מי ערך את הדפים חוץ ממך וחוץ ממה ששאלתי אותך כאן... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::העריכה היא שלי אבל המטרה להגיעה לקהל כמה שיותר גדול ואם יש מגמה ללכת לכוון דף יומי אז נראה לי שווה לישר קו 
:::::::::::::אבל לא פחות חשוב לשמור על הסדר הישן כך שאם היה אפשרי לצרף במקביל שני תוכן אחת על פי הדפים וההלכות יהיו סיווג משני ואחת עם הלכות והדפים כסיווג משני זה יכול להיות נחמד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:49, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אין לי רעיון איך לחלק לשתי חלוקות את התוכן. אפשר לעשות תוכן ידני באמצעות קישורים עם &quot;#שם הפיסקה&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:56, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי בעזרת צבעים שונים ועריכה של מספור ההלכה ניתן יהיה בטבלה אחת לקבל שילוב של שני הערכים
:::::::::::::::בנוסף הייתי רוצה ליצור עץ של כל התנאים ואמוראים כך כאשר נמצאים על אחד כזה אפשר יהיה לראות את קטע העץ שבו הוא נמצא האם יש לכם איזה רעיון איך ניתן לבצע דבר כזה
:::::::::::::::אם היה אפשרי לתת ציר X ו Y לתמונה זה היה יכול להיות פשוט וזה גם היה מאפשר לגשת לכל נקודה בהיברובוקס [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:06, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הדברים האלה מורכבים מידי בשביל התוכנה הרגילה של מדיה ויקי. אם אתה מבין בתוכנה ורוצה לפתח את זה בעזרת ג'אווהסקריפט או משהו, אני חושב שזה אפשרי אבל קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:29, 20 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::חשבתי להשתמש בצבע אדום לדפים ולנסות למקם אותם משמאל אבל מתברר שטבלת התוכן מתעלמת מצבע שונה משחור
:::::::::::::::::האם יש דרך שזה יעבוד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:46, 20 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::ערכתי את הפרק הראשון בברכות כך שההלכה תהיה עם ==
::::::::::::::::::והדף עם ===-------------------------דף א
::::::::::::::::::מתאור ההלכה הורדתי את המילים המיותרות  מה דעתכם
::::::::::::::::::בע&quot;ה מחר אסיים את קישור כל התנאים ואמוראים
::::::::::::::::::האם אפשר להכניס את כל העין משפט לתיבה נגללת
::::::::::::::::::ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:44, 21 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 03:47, 22 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם יש דרך להוציא את כל שמות התנאים והאמוראים שבקישורים כולל התג שלהם  
::::::::::::::::::::תנא\אמורא כך שאוכל לעבור ולראות שאין טעות (רצוי עם המיקום מסכת פרק)
::::::::::::::::::::בצורה ממויינת לפי השמות
::::::::::::::::::::אני חושב שאפשר בצורה אוטומטית לעדכן את הירושלמי הרגיל במספר שלבים
::::::::::::::::::::שלב ראשון לשנות את כל השמות הארוכים כאשר השם החלקי המשותף יקבל מספר 
::::::::::::::::::::דוגמא רבי שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::דוגמא
:::::::::::::::::::: רבי 1שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי 2שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::בשלב הבא נחליף את רבי שמואל לצורה {{אמורא|רבי שמואל}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 1שמואל בר יצחק  {{אמורא|רבי שמואל בר יצחק}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 2שמואל בר אבדומי{{אמורא|רבי שמואל בר אבדומי}}
::::::::::::::::::::וכך לכל השמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:49, 23 ביוני 2023 (IDT)
אני לא מבין כל כך, לא עשית כבר את כל האמוראים באופן ידני? בעניין תיבה נגללת, אני יכול לעשות את זה, ומה אתה מתכוון ב&quot;ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה&quot;? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ד' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:53, 23 ביוני 2023 (IDT)

:התכוונתי ליאושלמי בויקיטקסט
==עץ תנאים ואמוראים==
:הוספתי הרגע בירושלמי ברכות צילום של עץ תנאים אמוראים  האם יש דרך לתיבה נגללת בשני צירים ואז להכין עץ יותר מלא ולהכניס אותו בתיבה כזו כך שלחיצה על שם תנא\ אמורא תקפיץ למיקום בעץ שם אפשר ללחוץ ולהגיעה לקישורים או לטייל בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:29, 23 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן עד כמה שזכור לי היכנתה תבנית במקום ^[דף א עמוד] וכדומה האם תוכל שהרקע יהיה צהוב כך שאפשר יהיה לזהות את חלקי הדף בקלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 23 ביוני 2023 (IDT)
::צילום העץ שהוספת אינו זמין לצפייה, לחיצה על הקישור מובילה להודעת שגיאה של ג'ימייל. נא להעלות את הצילום לוויקיטקסט ולקשר אליו באמצעות קישור כדוגמת &lt;nowiki&gt;[[קובץ:שם הקובץ.jpg]]&lt;/nowiki&gt;. [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:36, 23 ביוני 2023 (IDT)
:::אני עובד על תבנית עץ של ויקי אפשר לראות במסכת ברכות האם יש דרך לספק רשימה של שמות והסידור יהיה אוטומטי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:23, 23 ביוני 2023 (IDT)
::::יצרתי עץ של שרשרת מסירת התורה שבעל פה (חלקית) ואני מנסה להעביר אותה בתוך תיבה מתגלגלת כך שהיא תמיד תהיה  פתוחה ובשלב הבא לקשר בין התנאים \אמואים בירושלמי כך שאפשר יהיה לקפוץ למיקום בתוך העץ
::::משום מה אני לא מצליח 
::::
{{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה}}
{{#קטע:ביאור:ירושלמי_מאיר/עץ_מסורת_תורה_שבעל_פה/ת א}}{{עץ משפחה/סוף}}{{סוף}}
::::זה מה שניסיתי לעשות 
::::יש איזה רעיון
::::ניסיתי גם תבנית שקיימת {{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה|{{#קטע:תבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך}}}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 25 ביוני 2023 (IDT)

:::::אין לי מושג מה ניסית לעשות שם, התיבה הנגללת לא עובדת והטקסט הראשון שניסית להציכ לא מופיע. תן קישורים לדפים, כמו: [[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]], וננסה לבדוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:17, 25 ביוני 2023 (IDT)

[[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]] זה הקישור אני מעוניין שהעץ יופיע פתוח בתוך תיבה נגללת כדי שהקפצה מתוך הדף לעץ תעבוד

הכוונה שכאשר אני אלחץ על רבי שמעון בן לקיש שמופיע בדף אני אוכל לקפוץ למיקום בתוך העץ ושם אוכל לסייר בתוך התיבה או לקפוץ לקישורים הרגילים
וכמובן שתהיה אפשרות לחזור למיקום בדף
הייתי שמח אם תהיה דרך לפתוח את החלון של התיבה לכל המסך {{לא חתם|מאירושולי}}

:לדעתי עדיף שתקפוץ למיקום בתוך העץ בדף המקורי ולא להעמיס על דף הירושלמי עצמו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:21, 25 ביוני 2023 (IDT)
::ניסיתי לשנות פה את התצורה אבל זה עבד רק חלקית, היה חסר לך סגירה של העץ משפחה ולכן זה הופיע בתחתית הדף ולא במקומו. אני מניח שזה שהוא לא מופיע בתוך התיבה נגרם מכך שהעיצוב של העץ משפחה שהוא פנימי יותר גובר על העיצוב של התיבה. אני לא מספיק מבין בcss כדי לדעת איך לסדר את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:32, 25 ביוני 2023 (IDT)
::אגב למה יצרת כמה כפילויות? לדעתי זה רק מקשה על העריכה... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:37, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה עכשיו העץ מופיע בתיבה גם בהתחלה 
:::יצרתי עץ תנאים עץ אמוראי ארץ ישראל עץ אמוראי בבל ועץ שבו אני רוצה לכלול את כל ההיסטוריה של התורה שבעל פה 
:::הא אתה יודע למה עוגן לא עובד לי בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::כמו כן האם יש אפשרות להוציא את כל התנאים והאמוראים מתוך הירושלמי(הם מופיעים בתחתית כל פרק) לתוך קובץ ממוין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:57, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::לגבי העוגן הוא תמיד מביא אותי לתחילת העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:25, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::אני מצאתי כרגע 6.5 דפים שבהם עבדת: תנאים, אמוראי ארץ ישראל, אמוראי בבל, עץ מסורת תורה שבעל פה, דף משנה שלו &quot;/ת א&quot;, והדף ברכות פרק כ (פרק שלא קיים), וחצי זה בברכות פרק א שלא הבנתי כל כך מה עשית שם עדיין. אני חושב שכדאי להתמקד ביצירת מהדורה אחת עובדת מאשר להתפרס על פני דפים רבים שכל אחד מעודכן בצורה שונה.
::::::תן דוגמה איך עשית את העוגן. יצרת עוגן בעזרת התבנית 'עוגן', והקישור אליו בכל זאת לא עובד?
::::::אני חושב שאני יכול לשלוף את כל הקטגוריות של דפי הפרקים, מה הכוונה לקובץ ממוין? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 20:41, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי את הקוד הבא   
:::::::בעץ  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}=רבן גמליאל דיבנה||
::::::: 
:::::::והקריאה   [[#אא|אא]]{{תנא|רבן גמליאל}}  זה לא עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:49, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::הכוונה מיון השמות לפי האלף בית בתוספת התג תנא\אמורא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:50, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני לא מכיר את התבנית של עץ משפחה אז לא יודע מה סימן ה= עושה. תנסה למחוק אותו, אולי זה יעבוד.
:::::::::למיין לפי א&quot;ב יותר קל, סיווג לאמורא ותנא קצת יותר קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 21:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::לגבי המיון אולי אפשר להוסיף לכל תנא מספר 1 כך ש{{תנא|רבי}}  יופיעה כ1רבי ואז להפריד את אלו שיש בהם 1 לתוך קובץ תנאים והשאר לקובץ אמוראים
::::::::::לגבי העוגן ניסיתי הרבה צירופים היחיד שקרוב לעבוד זה להציב את עוגן בתוך תא כך  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}|רבן גמליאל|
::::::::::הבעיה שאז הכל זז וגם  {{}} מופיעה מיותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הוספתי את העוגן בסוף השורה וזה פחות נורא אם רק אפשר להגדיל את גודל החלון הנגלל כך שיהיה לרוחב כל החלון ואם אפשר להקטין את גודל כל יחידה בתוך העץ
:::::::::::כמובן שזה עוד יותר מסבך את האפשרות לחזור לנקודת היציאה אבל אולי אפשר להוסיף סרגל עם מספרי הדפים וכך לחזור לדף ממנו יצאנו ואם אפשר להנליט את אותו תנא\אמורא שבחרנו אז גם יהיה קל לחזור לנקודת היציאה
:::::::::::בכל מקרה אם אפשר למצא איך באמת אמורים לעבוד עם העוגן זה היה יכול להיות מאד מועיל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:58, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::נראה לי שמצאתי איך לעבוד עם עץ צריך להוסיף שורה לעוגנים כך 
::::::::::::{{עץ משפחה|||||||||||||||{{עוגן|אא}}|{{עוגן|אא}}={{עוגן|אא}} }} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::תיקון לא צריך שורה נוספת אפשר באותה שורה  אפשר לראות את זה כעובד במסכת ברכות במשנה הראשונה הוספתי 1 לרבי אליעזר לחיצה על ה1 תקפיץ למיקומו בעץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:33, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אורי אני חושב שכדאי שבכל תנא\אמורא המילה רבי\רב  תפנה לעץ ושם התנא\אמורא יקפיץ לערך בויקיפדיה
::::::::::::::בסוף היצירה של העץ האם יש אפשרות שההפניה תהיה אוטומטית  אם לא אם אני אכין טבלה של שם תנא\אמורא שם העוגן 
::::::::::::::האם זה אפשרי להוסיף בצורה אוטומטית את כל הקישורים
::::::::::::::כמו כן יש לי טבלת אקסל של כל ההקבלות בבלי תוספתות מדרשים וכדומה האם אפשר להפוך את הטבלה לטבלת קישורים בצורה אוטומטית
::::::::::::::הקישורים נמצאים באתר 
::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
::::::::::::::חשבתי ליצור משהו מקביל לעין משפט ואותו נכניס לתיבה נגללת צמוד לעין משפט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:32, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::מישהו יכול לסביר לי למה הקישורים בעץ לא עובדים
:::::::::::::::לדוגמה את אלעזר לקחתי מתבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך 
:::::::::::::::ושם זה עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::בפרק ראשון במסכת ברכות בכל עמוד הוספתי עוגן מעל התיבה נגללת של עץ התנאים הוספתי קפיצות לכל הדפים כך שאפשר יהיה לחזור לעמוד ממנו יצאנו האם אפשר שהדבר יבוצע באופן אוטומטי עבור כל הפרקים בכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:30, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::לדעתי, הרעיון שהמלה רבי\רב תפנה לעץ, ושמו של התנא\האמורא יוביל למידע עליו, הוא רעון מבורך. אולם לא אל הערך בווקיפדיה צריך להוביל שם התנא\האמורא, כי אם לדף הקטגוריה, שם אמור להיות מידע קצר אודותיו והפנייה לערך בווקיפדיה שהקורא יוכל לבחור אם ללחוץ עליו, מתוך ידיעה שהערך הוא שם ולא בוויקיטקסט ולחיצה תוציא אותו מכאן לשם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:14, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אתה עובד מאוד מהר ואני בתקופה קצת עמוסה, אז קשה לי לעקוב ואני צריך סיכום מה אתה צריך. רשמתי לי שאתה רוצה 1) להכניס את העין משפט לתיבה נגללת, 2) להחליף את הציונים של עמודים לתבנית ייעודית שהרקע יהיה צבוע בצהוב. עכשיו אני מבין שאתה רוצה גם 3) להחליף את תבניות תנאים ואמוראים לתבניות חדשות שתוכל להתאים אותם לקישורים כמו שאתה רוצה בלי להשפיע על התצוגה בפרויקטים אחרים בוויקיטקסט. עוד משהו?
::::::::::::::::בעניין איך תראה התבנית עצמה אני חושב שזה קצת בלתי אפשרי לקשר קישור אחד מהמילה רבי וקישור אחר מהשם, כי מה עם אמוראים שאין להם תואר, כמו שמואל או עולא? מה לגבי רב? וכם מבחינה טכנית תצטרך להפריד בתבנית איכשהו בין המילה &quot;רבי/רב/ר'&quot; לבין שאר השם שזה אפשרי אבל יכול לסבך את המצב. אני מציע להחליט על תו נוסף שממנו יתבצע הקישור לעץ, וכל השם יפנה לקטגוריה (שבה יש קישור לוויקיפדיה). ראיתי באחד הספרים כאן שהשתמשו בתו ° ואני חושב שהוא טוב כי הוא לא תופס יותר מדי תשומת לב והוא נראה כמו קישור לציון או הערה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::להכניס גם את הדפים\הלכות לתוך תיבה נגללת בצורה שמופיעה בברכות כך שהדף יופיעה בצבע במקום בולט
:::::::::::::::::האם יש תיבה נגללת בעלת אפשרות להגדלה של התיבה (אני כרגע עובד על קוד)
:::::::::::::::::לגבי ציון הדף להוסיף קפיצה ממנו לטבלה הראשית ועוגן כך שאפשר יהיה להגיעה אליו מהעץ 
:::::::::::::::::מעל העץ ליצור שורה של קפיצות לכל העמודים(נעשה בפרק א של ברכות) 
:::::::::::::::::לגבי שימוש בתו ° זה בסדר מבחינתי 
:::::::::::::::::הייתי שמח אם הייתה דרך לסמן תנאים כיוון שהמון פעמים עוברים מרבי יוסי תנא לאמורא אז אם אתה מתכוון להפוך את התו ° אז אולי אפשר להדגיש את המילה רבי כדי לציין תנא
:::::::::::::::::הייתי מעוניין להחליף חלק מהשמות כיוון שזה מאד מבלבל שבאותו קטע מתחילים לדבר על רבי יהודה עוברים לרבי יודן עוברים לרבי יודא ומסיימים ברבי יהודא כאשר בכל המקרים מדברים על אותו אדם כמו כן ישנם מקרים בהם כל הפרשנים סוברים שמדובר בשם אחר 
:::::::::::::::::היתיי רוצה שבכל המקרים יופיעה השם רבי יהודה והשם המקורי יופיע כשם צף אז אולי אפשר לבנות תבנית שמאפשרת את זה (אם לא אז אשתמש בתבניות הקימות) 
:::::::::::::::::ישנו קישור של אוניברסיטת בר אילן בו מצויים הקבלות בן הירושלמי למקורות אחרים
:::::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
:::::::::::::::::האם אפשר באופן אוטומטי להפוך אותו לצורה של העין משפט כך שנקבל את כל הקישורים מתוחמים בדפים 
:::::::::::::::::ואז נוסיף תיבה נגללת של כל הקישורים צמוד לתיבה הנגללת של העין משפט
:::::::::::::::::האם תוכל ליעץ למה הקישרים בעץ לא מפנים לאתר בויקי?
:::::::::::::::::תודה על כל העזרה הרבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:42, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::ולהוציא לי את שמות כל התנאים והאמוראים מהירושלמי {תנאים בניפרד ואמוראים בניפרד} ממוינים לפי אלף בית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כמו כן האם אפשר להאיר את התנא\ אמורא שנבחר בעץ כמו כן להאיר את התנא\אמורא בדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:39, 26 ביוני 2023 (IDT)
:1) בעין משפט, אני צריך דרך להבין מתי נגמר הטקסט שצריך להיות בתוך התיבה. האם ניתן להניח שתמיד הטקסט של העין משפט נמצא בשורה אחת ארוכה או שיש מצבים מורכבים יותר?
:2) אני חושב שהתבנית של הקישורים כבר נמצאת באותו מקום בכל הש&quot;ס, אז אפשר להכניס את ציון העמוד לתוכה ולעבוד עליה משם. אני אנסה לעשות ותגיד לי אם זה בסדר. אחר כך נמחק את הציונים שמחוץ לתבנית כדי שלא תהיה כפילות. לא הבנתי לאיזה חלק בברכות פרק א אתה מתכוון, לתוכן עניינים למעלה שנמצא בתוך תיבה נגללת או לכותרות עצמם?
:3) גם כאן, ברגע שנחליף את התבניות הכלליות תנא ואמורא, לתבניות מקומיות {{תב|תנא-ירו&quot;מ}} ו{{תב|אמורא-ירו&quot;מ}} יהיה אפשר להדגיש תנאים, להוסיף קישור לעץ, לייצא רשימת תנאים ואמוראים, וכל מה שתרצה. אבל לפני כן אני רוצה שתענה לי על שתי השאלות הקודמות כדי שיהיה אפשר לערוך את הכל במכה.
:4) לגבי שמות שונים בסוגיה אחת, אפשר להשתמש ב[[תבנית:ב]] אם העיתוב מוצא חן בעיניך.
:5) לגבי טבלת בר אילן, האם היא חופשית ולא מוגנת? וגם אם כן, כל עוד היא בפורמט פידיאף יהיה קשה להמיר אותו אוטומטית אלינו. אם יש לך את הטקסט עצמו אז זה אפשרי.
:6) לאן אתה רוצה שהקישורים בעץ יפנו? כרגע הם מקושרים לתוך ויקיטקסט לדפים שלא קיימים. אם אתה מתכוון לויקיפדיה (לא בטוח שיש ערכים לכולם, במיוחד לא לאלה שנזכרים רק בירושלמי), אז צריך להוסיף &quot;w:&quot; בתחילת כל קישור (וגם | בסופו כדי שהדבליו לא תוצג).
:בשמחה :) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
::הוספתי בתבנית תיבה נגללת את האפשרויות גובה ורוחב,למשל: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת|גובה=500px|רוחב=100px}}&lt;/nowiki&gt;
::גם הוספתי את ציוני העמודים בתוך התבנית של הקישורים. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:48, 28 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי 6, הקישורים צריכים לענ&quot;ד להפנות לדפי הקטגוריה בוויקיטקסט של האישים המדוברים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
:::לגבי השאלות אם הבנתי נכון 
:::1} עין משפט תמיד כל סימן בשורה אחת 
:::2} התכוונתי לכך שמספר הדף ימשך על ידי קו ויופיע בצבע כך שיהיה בולט וניתן יהיה לראות חלוקה להלכות וחלוקה לדפים בצורה ברורה אבל גם זה שזה נמצא בתוך תבנית נגללת ושאפשר להגדיל אותה או להקטין מוסיף
:::3} מצוין האם יש איזה רעיון איך לידע על דור התא או האמורא או שגם כאן נשתמש בתבנית|ב כדי להוסיף דור
:::4} תבנית ב| מספיק טוב
:::5} שלחתי בקשה לפרופסור לב בתקווה שהוא יאשר וגם ישלח קובץ וורד
:::6}לויקיפדיה אני מקוה שזה שהשמות יופיעו באדום ידרבן אנשים להוסיף את הערך המתאים אם לא אז אני יכול להכין ערך עם טקסט מינימלי
:::דיברתי אם רב חרדי שלומד ירושלמי והוא אמר שאין להם גישה לויקיטקסט אלא רק למקבילה בשם המכלול האם ידוע לך משהו כזה ואיך אפשר שהכל יופיע גם במכלול
:::האם יש דרך להוציא מויקיפדיה את כל התנאים והאמוראים ממוינים לפי שמות ושנים כך שאוכל להוסיף את זה בהתבנית ב| וגם לדבג את העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 28 ביוני 2023 (IDT)
::::ב-1 התכוונתי לטקסט שבו שמופיע בדף הפרק. אני צריך לדעת מתי אני סוגר את התיבה הנגללת כל פעם. מה יכול לסמן לי על זה? האם תמיד אפשר לסגור את התיבה בסוף השורה (הכוללת את {{#קטע... ואת {{ש} וכו' אבל שתמיד זה בשורה אחת) או שלא תמיד? האם תמיד מופיעה כותרת מיד אחרי העין משפט אז אפשר לסגור את התיבה לפני הכותרת או שגם זה לא תמיד? בקיצור אני מחפש משהו שיסמן לי לעצור את ההסתרה.
::::2) אתה רוצה לשנות את הכותרות בעצם של ===דף כלשהו=== לכותרת כמו שבברכות? אני מבין נכון?
::::6) הקישורים לויקיפדיה לא יהיו אדומים כי ויקיטקסט לא יכול לבדוק מה קורה בוויקיפדיה והאם הדף קיים ולכן זה תמיד יהיה כחול...
::::אני חושב שהמכלול הוא מקבילה לוויקיפדיה, לא מכיר שזה גם לוויקיטקסט אבל אולי אני טועה. אני חושב שזה תלוי בהם ותצטרך לפנות אליהם.
::::בוויקיפדיה עצמה יש את התבניות [[w:תב:תנאים]] ו[[w:תב:אמוראים]] שמסודרות לפי דורות. האם זה עונה על הצורך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 02:26, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::תודה רבה על ההפניה 
:::::התכוונתי האם יש רעיון איך לסמן דורות כך שכאשר רואים את שמו של שמעון הצדיק נדע שהוא מהדור הראשון
:::::וכך הלאה נניח שאחת האותיות תהיה מתויגת מספר תגים בהתאם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:42, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::האם ===דף
::::::לא יכול להיות סוף לתיבה?
::::::צמוד לעין מפשט אמור להיות תיבה של המקבילות האם לא כדאי להכין כבר עכשיו את המנגנון
::::::2} כן
::::::לגבי הצבע לפחות בטקסט עצמו שיהיה אדום [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:51, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני סבור שההפניות צריכות להיות לדף הקטגוריה של התנא והאמורא בוויקיטקסט ומשם להפנות לדף התבנית בוויקיפדיה., מהסיבה שהזכרתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:09, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::אוקיי בסדר, אני אכתוב את הבוט עכשיו.
::::::אני חושב שאם וכאשר יהיו מקבילות נכניס אותם. כרגע זה לא רלוונטי. (וגם מהנסיון שלי שאנשים לא ממהרים לוותר על הזכויות, אם בעז&quot;ה יקרה אז יהיה אפשר להכניס בנפרד)
::::::אני מסכים עם נחום לגבי יעד ההפניה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:31, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::::עשיתי עכשיו על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא בתרא/פרק חמישי]]. תוכל להסתכל איך זה ולהגיד אם זה בסדר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::::נראה בסדר גמור תודה 
===אמרי במערבא===
::::::::בעה קיבלתי אישור גם מהרב אחיקם וגם מבר אילן 
::::::::הייתי רוצה לשלב את שניהם גם בתיבה נגללת אני חושב שכדאי שהתיבות יהיו זו בצד זו אבל בגלל שהעבודה של הרב אחיקם מכילה הסבר מפורט נראה לי שכדאי שיהיה אפשרות להרחיב את התיבה הכנסתי אותה כרגע כמות שהיא אני אשלח בקובץ וורד אשמח אם אפשר להכניס לויקי בצורה יותר יפה רצוי כמו שזה בקובץ שכל קטע בצבע כחול ולצידו הקישורים ומתחתיו הטקסט ואם אפשר להמיר לקישורים  לדוגמא  בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א:]‏ הכוונה בבלי מסכת ברכות דף ב עמוד א  הסימן • מפריד בין מקורות שונים פ&quot;א ה&quot;א [א:] הכוונה ירושלמי ברכות פרק א הלכה א דף א עמוד ב
::::::::אם זה מסובך אז אשמח אם תתן לי דוגמא להפניה לבבלי והפניה לירושלמי מאיר בצורה הזו
::::::::לגבי הקבצים של בר אילן אני ינסה להמיר אותם לוורד ואשלח גם אותם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:28, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::הרב אחיקם רק ביקש שיופיעה שזה מהספר אמרי במערבא 
:::::::::פרופסור לב מבר אילן האחראי על הפרוייקט נתן אישור בלי התנייה אבל אני כדאי לציין את שניהם בכתרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:32, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::כמובן אחרי שהקובץ יהיה מוכן אם תוכל אוטומטית ואם לא אז אני ידנית אני הוסיף את ההקפצות נראה לי כמו בעין משפט רק עם מספרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:34, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::בנוסף אני חושב שכדאי שעץ התנאים יופיעה בתחתית כל פרק ומעליו הקפצות לכל עמוד עד שנמצא דרך לשמור את המקום ממנו קפצנו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:16, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר לראות בפרק א ברכות את עהץ וההקפצות 
::::::::::::ניסיתי להכניס את המקבילות לחלון ולהציב חלון מקביל לחלון של העין משפט לא כל כך בהצלחה אפשר לראות בדף א ברכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:18, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::עכשדיו שמתי לב שהתנאים מוגשים ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:21, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::לגבי הקובץ של הרב אחיקם כל כותרת אמורה להיות עוגן
::::::::::::::כך שאשמח אם תוכל להוסיף בצמוד לכל כותרת משהוא דומה לעוגן של עין משפט משהו בסיגנון{{מקבלות בירושלמי פתיחה|1}} {{ד&quot;מ|1_1}}
::::::::::::::ואני אכניס לטקסט את {{שוליים|1_1}} או מה שתציעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:35, 30 ביוני 2023 (IDT)
ברוך ה' איזה יופי! קיבלתי שיעור באופטימיות {{חיוך}}. מכיוון שאלה ספרים מודפסים הם יכולים לעלות כמו שהם בצורתם ובשמם המקוריים, כלומר תחת [[אמרי במערבא]] למשל. משם נוכל לייבא את הטקסט גם לתוך הירושלמי המאיר. אם ישלך קובץ וורד אתה יכול לשלוח אלי ואנסה להעלות באופן מסודר. מה שכן,כנראה שצריך אישור OTRS בכתב ולא מספיק לנו בע&quot;פ, שווה לשאול את {{א|Nahum}}.

אז מה התבנית הנכונה של תנאים שצריך להוסיף? (מתוך ה-7 שהזכרתי...) לדעתי לחיצה על 'הקודם' מחזירה אותך למקום שממנו באת ולכן לא צריך תוכן עניינים גם למטה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:42, 30 ביוני 2023 (IDT)

:לפי מה שראיתי בכתב ששלח לי מאירושולי, הרב אחיקם לא מאשר שימוש מסחרי ולכן לא נוכל להשתמש בתכנים שלו. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:15, 30 ביוני 2023 (IDT)
::כפי שכתבתי הוא העלה את הספר בהיברובוקס והוא מאד מעוניין שהדבריו יופצו בשמו הוא אפילו מוכן לשלוח לי את קבצי הוורד שלו כל כוונתו שלא נדפיס את הספר שלו מסחרית
::את הכתובת שלו קיבלתי מהמכון של הרב אליהו קודלסקי שהם מתכוונים אפי להדפיס רק לא לכוונות ריווח כך שלא נראה לי שצריך להיות בעיה
::אני חושב שכדאי להכניס את מסכת ברכות ואז אשלח אליו קישור כדי שיאשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:42, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::אני אחזור ואסביר: כל עוד הוא לא מאשר שימוש מסחרי בתוצרים של יצירתו שאנחנו מעלים לפה, אנחנו לא נוכל להשתמש בהם. אלה החוקים של הקרן שמממנת את השרתים והאתר. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:41, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::שבוע טוב ומבורך נחום כפי שראיתה במייל אהר אחיקם מאשר בלי שום הגבלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:49, 1 ביולי 2023 (IDT)
:::::אוקיי,נראה לי שעכשיו אפשר להשתמש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:55, 1 ביולי 2023 (IDT)
::::::לא ענית לי איזה עץ להוסיף אז בינתיים ביצעתי את כל שאר העריכות כדי שלא יתעכב יותר מדי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::דווקא בברכות, בגלל שערכת אותה כמה פעמים בלי לשמור על אחידות אז נוצרו כמה שגיאות, ממליץ לעבור ולתקן. כל השאר נראה לי מצוין. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 15:16, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::יפה מאד ממש תודה
::::::::לגבי הדפים של הרב אחיקם כמו שראיתה הכל מאושר האם אפשר בצורה אוטומטית להכניס אותו בדיוק בצורה שבה הוא מופיעה היינו לצבוע בכחול את הכותרות ולהפוך את המקורות לקישורים
::::::::ובכל כותרת להוסיף פניה לעוגן במיספור רציף לכל פרק ולחלק את המסכת לפרקים וכל פרק לדפים ולהוסיף תיבה נגללת בסוף כל דף עם הכותרת מקבילות בירושלמי מתוך הספר אמרי במערבא 
::::::::אם זה אפשרי אוטומטית אז אחר כך אני אעבור ואשתול את העוגנים בתוך המסכת
::::::::לגבי שאר המסכתות הייתי רוצה קדם לשלוח לרב אחיקם את מסכת ברכות אני יודע שזה מאד ישמח אותו ואז לבקש שישלח לי קבצי וורד של כל השאר
::::::::לגבי הקבצים מבר אילן נראה לי שכדאי שיהיו בתיבה נפרדת כיוון שרוב המקורות לא נמצאים בויקי וגם מדובר בכמות אדירה של הקבלות 
::::::::לגבי העץ הייתי רוצה להוסיף לכל שם תיאור קצר רבו תלמדיו מקומו ולאחר מכן לנסות לערוך את העץ כך שיהיו קישורים בן הרב לתלמידים ובן האבות לבנים  (האם יש דרך להוציא רשימה של כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי?   האם יש דרך להטוציא רשימה של כל הצנאים והאמוראים בויקי כשבסוגרים לידם יופיעו הנתונים הבאים: הוריו בניו רבותיו מקומו) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:45, 3 ביולי 2023 (IDT)
==עריכות נוספות==
:::::::::לגבי דור המעבר קצת התלבטתי האם להגדיר אותם כתנאים או כאמוראים הנטיה שלי הייתה להגדירם כאמוראים כיוון שהם מביאים דברים בשם אמוראים ואמוראים חלוקים עליהם ראיתי שבויקיפדיה  מוגדרים כתנאים כיוון שלפחות פעם אחת נאמר ברייתא בשמם
:::::::::מה נכון לדעתכם? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:59, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::נראה לי לכאורה להחשיב אותם כאמוראים. גם &quot;רב&quot; שעליו אומרת הגמרא &quot;רב תנא ופליג&quot; נמנה עם האמוראים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:51, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אורי אני עברתי על מסכת ברכות ופאה ואז שמתי לב שבכל מקום שמויע &lt;br&gt;  כמו בדוגמא הבאה 
::::::::==[[ירושלמי כלאים ו א|'''ירושלמי כלאים, פרק ו, הלכה א''']]== &lt;br&gt;
::::::::המערכת לא מזהה את זה ולכן זה לא יופיעה בטבלת התוכן 
::::::::כאשר הורדתי את &lt;br&gt; הכל חזר לעבוד 
::::::::כמו כן בכל הפרקים העין משפט האחרון אינו מופיעה בהתוך תיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:23, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן האם יש דרך שכאשר בוחרים סמן שאמור להקפיץ לעין משפט אז הוא ישאר מואר כך שנדע שקראנו אותו
:::::::::כמו כן האם אפשר שכאשר נקפוץ לעץ התנאים\אמוראים השם שניבחר יאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:26, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::לא הבנתי איפה מופיע החומר של אמרי במערבא ברכות? העלית אותו לכאן? אם כן אני חושב שאני יכול לערוך אותו כמו שרצית.
::::::::::עכשיו כששינינו את התבניות אני יכול לנסות לשלוף את כל התנאים והאמוראים, אני רק צריך לחפש מה הפונקציה המתאימה לזה. בשביל להשיג את המידע עליהם אני צריך מקור מסודר כלשהו שבו המידע מופיע. זה קיים?
::::::::::תודה על התיקון בכותרות. העין משפט האחרון לא נכנס לתיבה מפני שאין אחריו כותרת שמתחילה ב===דף שזה מה שהגדרנו להחלפה. אני צריך לחשוב על החלפה מתאימה בשבילם.
::::::::::ענייני ההארה מצריכים כתיבת קוד ג'אווהסקריפט מורכב יותר, מה שאני לא בטוח שאני יודע לעשות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:50, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::תודה רבה זה נראה נפלא
:::::::::::לגבי אמרי במערבה שלחתי לנחום קובץ וורד מה המייל שלך אני אשלח גם לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:01, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי העין משפט בסוף כל פרק אני אעשה ידנית זה די מידי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::אתה יכול לשלוח לי באמצעות &quot;שליחת דוא&quot;ל למשתמש&quot; שמופיע בסרגל הצידי בדף המשתמש שלי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:14, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::שלחתי אבל לא ראיתי שאפשר לצרף קובץ וחבל כי בקובץ וורד הכותרות בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל המקומות שמופיע 
:::::::::::::::בית {{תנא-ירו&quot;מ|שמאי}}  ל {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}
:::::::::::::::וכנ&quot;ל לגבי בית הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:27, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::{{בוצע}}, בעניין העץ עדיין לא הבנתי איזה אחד אתה רוצה לשים בתחתית כל דף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:28, 5 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::בתחתחת פרק א בברכות ישנו עץ ממש בתחילת העריכה השאיפה שהוא יכיל את כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי על פי סדר הדורות וקישורים לאבות רבנים ותלמידים
:::::::::::::::::האם יש דרך לאתר את התנא\אמורא על סמך שם ללא צורך בעוגן?
:::::::::::::::::אם למשל לכל תנא אמורא נקבע מספר ונכין טבלה שבא יופיעו המספרים והשמות ובעץ יופיעו המספרים והשמות האם יש דרך לנווט למיקום בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:47, 5 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::אלה המימדים שאתה רוצה? כלומר שגובה התיבה נקבע לפי גובה העץ, ורק ברוחב יש גלילה?
::::::::::::::::::אפשר לעשות עם מספרים ואפשר עם השמות עצמם. אם עכשיו תלחץ על העיגול שליד חכם כלשהו, למשל רבי יוחנן, ותסתכל בראש הדפדפן על הכתובת שזה לקח אותך, תראה שמופיע שם &quot;#רבי_יוחנן&quot; מה שאומר שאם בעץ יהיה עוגן מתאים אז זה יקח אותך לשם. אפשר לשנות את זה שיעבוד עם מספרים אבל אני לא רואה צורך בזה אם גם ככה השמות הם מזהה ייחודי לכל חכם... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:05, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::נראה לי שעדיף שבמימדים יהיו בגובה וברוחב של דף 
:::::::::::::::::::מבנתי שמות זה בסדר 
:::::::::::::::::::השאלה האם יש דרך לעשות את זה בלי עוגנים
:::::::::::::::::::לדוגמא אני יודע שרבי יוסי מופיעה בשורה העשירית והוא הדמוות החמישית אז האם אפשר לכתוב טבלה שבא מצד אחד השם מצד שני 10,5
:::::::::::::::::::וכך המערכת תדע לאן לקפוץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:30, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::אתה מתכוון מימדים כמו שעשית או משהו שונה? אם אתה רוצה אחרת תערוך שם ואני אעתיק את זה להכל.
::::::::::::::::::::אפשר לעשות עוגן שהוא מספר ואפשר עוגן שהוא טקסט, אבל אי אפשר בלי עוגן בכלל, הדף חייב לדעת לאן הוא צריך לקחת... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:40, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::השאיפה היא ליצור עץ של כל המסורת ממשה עד הדורות האחרונים לכן כדאי שהחלון יהיה בגודל דף 
:::::::::::::::::::::האם תוכל להוציא לי את כל השמות מתוך כל הירושלמי לקובץ ממויין על פי שמות תוך הפרדה בן תנאים לאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::מה הכוונה גודל דף? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:32, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::אני אשלח לך במייל את הקבצים. אם כבר אתה עובר על כל השמות של החכמים, אם אתה מוצא כפילויות, כלומר שני שמות שמצביעים על אדם אחד, זה יהיה טוב אם תרכז אותם, ככה שיהיה אפשר ששני השמות יפנו לאותו קישור.
:::::::::::::::::::::::הכי טוב יהיה אם בדף השיחה של העץ תכתוב בצורה כזאת, בשורה נפרדת לכל תנא:
:::::::::::::::::::::::רבי יהודה|רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודא בר אלעאי|...
:::::::::::::::::::::::רבי שמעון|רבי שמעון בר יוחאי|רשב&quot;י|...
:::::::::::::::::::::::וכן לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:59, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:22, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::אורי יש אפשרות להוריד את המילה רב או רבי ורק לאחר מיכן למיין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::::בנוסף האם אוכל לשלוח שמות שאני רואה שהשתבשו ותוכל להחליף או לומר היכן המופע הזה
::::::::::::::::::::::::::לדוגמא מופיעה תנא בשם לדברי רבי מאיר שהלדברי צריך להיות מחוץ לתבנית
::::::::::::::::::::::::::וכן שמות מורכבים שהתחברו למילה אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי ששמות הפרקים יהיו מלאים ולא סתם פרק ראשון פרק שני 
:::::::::::::::::::::::::::אלא פרק ראשון מאימתי
:::::::::::::::::::::::::::פרק שני היה קורא
:::::::::::::::::::::::::::וכך הלאה
:::::::::::::::::::::::::::אני משאר שבגרסא הקודמת שם כל פרק היה בצורה ==פרק ראשון-מאמתי==
:::::::::::::::::::::::::::הרבה יותר קל להוציא את שם הפרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:24, 6 ביולי 2023 (IDT)
לשמות משובשים אתה יכול פשוט ללכת לאותה קטגוריה ולראות איזה דף נמצא בה. למשל: [[:קטגוריה:לדברי רבי מאיר]]. לא הבנתי מה ההבדל בין מיון עם ה&quot;רבי&quot; למיון בלעדיו? הרי סדר הא&quot;ב נשמר בשתי האפשרויות.

אתה מתכוון שמות מלאים בשם של הדף? כלומר להעביר את הדפים ל[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון - מאימתי]]? כי זה לא כדאי. שם הדף צריך להיות פשוט ככל הניתן כי זו הדרך שבה אנשים מגיעים אל הדף. עדיף לעשות כותרת יפה בתוך הדף עם השם של הפרק. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:52, 7 ביולי 2023 (IDT)

:התכוונתי שבתוכן הספר לדוגמא במשכת ברכות במקום שיהיה כתוב
:פרק ראשון
:פרק שני
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי
:יהיה כתוב
:פרק ראשון - מאימתי
:פרק שני - היה קורא
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:31, 8 ביולי 2023 (IDT)
::האם יש דרך להגדיר מקרו לדוגמא אני רוצה שעבור כל שם x יבוצע |x|x=[[x]]
::דוגמא אכתוב אנטיגנס איש סוכו
::וזה יהיה כאילו כתוב אנטיגנס איש סוכו|אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]|
::אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]| [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:37, 8 ביולי 2023 (IDT)
:::אני כעת מחליף את כל קיצורי המילים  האם יש דרך להחליף בכל הקבצים בבת אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:42, 8 ביולי 2023 (IDT)
::::הבנתי לגבי הפרקים. יש לך איזו רשימה מסודרת שאני יכול לשאוב ממנה את שמות הפרקים?
::::הדרך לעשות את ההכפלה שאני מכיר זה תבנית. אגב, אתה בטוח שצריך את סימני השווה ואי אפשר פשוט לשים קישור?
::::אפשר לעשות החלפות ע&quot;י בוט אבל זה לא מומלץ בלי שיקול דעת אנושי. כמות השגיאות שזה יכול ליצור שואפת לאינסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:33, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::תודה רבה ההפרדה במיקום העיגול בין תנא לאמורא ממש עוזר
:::::מה לגבי דור המעבר האם אפשר שהעיגול אצלם יהיה באמצע
:::::לגבי השמות הצפים איך אפשר לעדכן לדוגמא רבי יוחנן שיופיעה רבי יוחנן בן הנפח רבי אליעזר שיופיע רבי אליעזר בן הורקנוס אותם אפשר להחליף אוטומטית אבל רבן גמליאל לפעמים צריך להיות רבן גמליאל הזקן או רבן גמליאל דיבנה וכ&quot;ו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:45, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אילו שמות הרבנים שהיו בדור המעבר שידועים לי האם אפשר למקם אצלם העיגול באמצע
::::::רבי בנאה
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי חנינא בר חמא
::::::יהודה בן רבי חייא
::::::רבי חייא\רבי חייא רובה \רבי חייא רבה
::::::רבי יהושוע בן לוי\רבי יהושע בן לוי
::::::רבי הושעיה\רבי הושעיה רבה\רבי הושעיה רובה\רבי אושעיה בר חמא
::::::פלימו
::::::בר קפרא
::::::אייבו
::::::רבי יצחק בר אבדימי
::::::רבי שמעון בן יהוצדק
::::::רבי שמעון ברבי
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי אמי בן אסי 
::::::רבי שילא
::::::בסוף התהליך אני מתכוון לעבור על הכל אני בטוח שחלק מהרבים שסומנו כתנאים הם אמוראים וכן להיפך לכן הייתי רוצה לדעת איך אני יכול לשנות את מיקום העיגול נקודתית
::::::כמו גם איך אני יכול להוסיף ידנית בקטע הצף הרחבה לשמות כמו מיקומו הגיאוגרפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אולי אתה יכול להוצי את שמות הפרקים מ
::::::מסכת ברכות – ויקיפדיה (wikipedia.org) תחת פרקי המסכת
::::::וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני לא חושב שזה אפשרי להכניס עיגול באמצע לדור המעבר. א. בגלל הקושי להגדיר מה זה &quot;אמצע&quot;, כמו שהרחבתי בעבר, ב. בגלל שנצטרך תבנית ייעודית להם. כרגע החלוקה מתאפשרת בגלל שאלו שתי תבניות שונות (תנא ואמורא), שזה גם התשובה ל&quot;איך לשנות את מיקום העיגול?&quot; פשוט להחליף לתבנית הנכונה.
:::::::אני יכול להוסיף פרמטר &quot;תיאור&quot; ככה שיהיה אפשר לשנות את הברירת מחדל שהיא רק השם. למשל {{תב|אמורא-ירו&quot;מ|2=רבי יוחנן{{!}}תיאור=רבי יוחנן בן הנפח}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:21, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אז אולי אפשר להדגיש אותם ללא קשר לתבנית וכך תנא יהיה מודגש עם עיגול מימין אמורא יהיה עם עיגול משמאל דור המעבר יהיה עם עיגול משמאל כמו כל אמורא אבל מודגש
::::::::לגבי הוספת תיאור נראה לי רעיון מצויין כך אפשר יהיה להוסיף כמה מילים על הדמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:11, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::לגבי שמות הפרקים זה בסדר מבחינתך טם לא אני יכול להכין קובץ עם כל שמות הפרקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל ה’’’ בצורה של ויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::אורי אני רואה שבכל המסכתות נשאר בתחילת כל פרק שמו בצורה הבאה  
:::::::::::==פרק ראשון - שדה אילן==
:::::::::::והוא נכנס לטבלת התוכן 
:::::::::::אולי אפשר לקחת את שמות הפרקים משם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:35, 10 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר אןלי גם מסוף כל פרק שכתוב הדרן עלך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:08, 10 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::עשיתי את שני השינויים בתבנית אמורא. תסתכל אם זה בסדר.
:::::::::::::אתה מתכוון לשנות את ’’’ להדגשה?
:::::::::::::הכותרות של שמות הפרקים זה מצוין! אני אצטרך למצוא את הזמן אבל זה טוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:21, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::זה ממש יפה תודה. למה לא עשיתה אותו דבר לתנאים?
::::::::::::::לגי ’’’ 
::::::::::::::כן משום מה וורד הפך חלק מהסימנים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:34, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::עברתי אתמול על קטע במסכת פסחים שם כל חצי שורה עוברים מהאמורא רבי יוסי לתנא רבי יוסי 
:::::::::::::::ומדהים כמה העיגול הקטן שהוספתה מצד ימין לתנא ומשמאל לאמורא מפשט את הלימוד
:::::::::::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:04, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::שיניתי. תודה לך, אתה עשית את העבודה האמיתית שהיא לציין ללומד איפה זה התנא ואיפה האמורא [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:19, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::בזכות זה לפני כמה דקות מצאתי שגיאה בירושלמי מופיע רשב&quot;ג אומר דבר בשם אמורא שזה כמובן לא יתכן ואכן בדקתי בגרסת ונציה ושם כתוב רשב&quot;נ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::נפלא.
:::::::::::::::::עוד דבר לגבי הגרשיים, במקומות רבים נוצר טקסט מוטה, זה נובע מהתחביר של ויקי שאם שמים שלושה ' זה יוצא '''מודגש''' ואם שמים שניים זה יוצא ''מוטה''. לי זה נראה טעות, שהתכוונת לשים שלושה ויצא לך שניים. האם זה נכון ואפשר להחליף כל מקום שיש בו שניים ל3? או שיש מקומות שעשית בכוונה טקסט בהטייה? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:56, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כן בהחלט תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:28, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::אורי לילה טוב תוכל בבקשה לגרום שכל גמ יתחיל בשורה חדשה מוגדל ומודגש
:::::::::::::::::::&lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;
:::::::::::::::::::בנוסף האם תוכל להכניס את כל המקומות בהם כתוב בית שמאי ובית שמאי  בית הלל ובית הלל ללא תבנית לתוך תבניות
:::::::::::::::::::וכן את כל המקומות בהם מופיע תנא| או אמורא| כמו בתבנית הישנה לתבנית החדשה
:::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי אחר כך שכל דור המעבר יהיו מוגדרים כתנא ללא העיגול כלומר נחזיר אותם לתבנית הישנה וכך יהיה קל להבחין בין תנא לתנא בתקופת המעבר לאמורא  
:::::::::::::::::::כמו כן אולי כדאי לחשוב על רשימת נתונים קבוע על כל תנא\אמורא נניח דורו(דור + שנה) אביו רבותיו תלמדיו בניו מקומו
:::::::::::::::::::שזה יתווסף לכל מקום בו מופיע התנא\אמורא הזה 
:::::::::::::::::::בנוסף יהיה ניתן להוסיף תוספת מקומית  
:::::::::::::::::::כמו כן איך מתקדם עם המקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:10, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגבי בית שמאי ובית הלל הכוונה רק לכאלה שאינם בתוך תבנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:18, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אם תוכל גם להחליף את כל המקומות בהם מופיע
:::::::::::::::::::::([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}
:::::::::::::::::::::ב([[שמואל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:24, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תוכל בבקשה גם להחליף את {{תנא-ירו&quot;מ|הלל}}
::::::::::::::::::::::ב   הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:59, 18 ביולי 2023 (IDT)
:אני חושב שהחלפתי כבר את כל התבניות תנא ואמורא הרגילות למיוחדות. מצאת מקומות שזה לא כך?
:אז אם לסכם את ההחלפות:
:&lt;nowiki&gt;גמ' ← &lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;בית שמאי/בית הלל ← {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי/הלל}}&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;{{תנא-ירו&quot;מ|הלל}} ← הלל&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} ← ([[שמואל&lt;/nowiki&gt;
:אני לא ממליץ להחזיר את דור המעבר לתבניות הרגילות, כי אז דברים נוספים שאתה רוצה לא יעבדו, כמו הוספת התיאור או קישור לעץ. אפשר ליצור תבנית נוספת {{תב|דור המעבר-ירו&quot;מ}}.
:אפשר ליצור גם תבנית של תיאור לכל חכם ככה שיכנס אוטומטית המידע עליו לתיאור במקום לעשות העתק הדבק או בוט, אלא אם כן אתה מכניס תיאור אחר ידנית. אני יכול ליצור לך את התשתית אם תרצה.
:לצערי אני בתקופה מאוד עמוסה אז לא התקדמתי כל כך עם אמרי במערבא. בעז&quot;ה אחרי תשעה באב אני יוצא לחופשה ויהיה לי יותר זמן לזה.
:עוד נקודה חשובה לדעתי זה הקישורים האדומים של התנאים והאמוראים שהם רבים מאוד עכשיו. אני מנסה לפעמים ליצור קטגוריות ולהשוות בין שמות שונים שהם בעצם אותו חכם, ואני לא מספיק לעקוב. במיוחד בירושלמי ששם זה הרבה יותר קשה מהבבלי כי יש המון צורות שונות לשמות החכמים בגלל השפה הארמית (הידמות אותיות גרוניות כמו א' וה', נשילת בד&quot;ל מנ&quot;ר). אשמח לעזרה ממך בהבהרה מי הם החכמים השונים (בפרט אלו שמופיעים הכי הרבה פעמים, אפשר למצוא אותם ב[[מיוחד:קטגוריות מבוקשות]]) וביצירת קטגוריות להם בפורמט הקבוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 13:33, 18 ביולי 2023 (IDT)
::הסיבה שיש תבניות ישנות זה כיוון שהיו תבניות ישנות לא שלמות למשל עם { אחד בלבד 
::תיקנתי כך שיהיו עם &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דור המעבר בהחלט מסכים עם הרעיון שלך ליצר תבנית מיוחדת
==שמות התנאים==
::לגבי השמות האדומים
::אני חושב שיותר נכון יהיה להמיר אותם לשם אחד ובתוך התאור להוסיף איך שהשם הופיעה בטקסט(אולי אם הולכים על תבנית תיאור לכל חכם אפשר ששם יופיע שמו המלא ובמקביל להוסיף שדה של שמו בטקסט המקורי) 
::לא מדובר פה רק בשמות של הירושלמי אלא בשיבושים אחרת איך אפשר להבין שבטקסט אחד רבי יהודה מופיעה כרבי יהודה כרבי יהודא כרבי יודה כרבי יודא וכרבי יודן ורבי אליעזר הופך להיות רבי אלעזר רבי ליעזר ורבי לעזר והרבה פעמים אני רואה שבדפוס ונציה השמות יותר ברורים 
::זה גם די מקשה על הלומד לכן אני חושב שזה יותר נכון לקבע בטקסט את השם הנכון והמוכר ובתיאור את השם שהופיעה בטקסט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:30, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::לכאורה זה לא שיבושים, אלא צורות שונות להגייה ולכתיבה של שמו של אותו אדם. אני מתנגד לשנות את הנוסח שבטקסט ולהגיה אותו מסברתינו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:14, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::קשה לי להסכים שקראו לרב בשם לא ולאחר בשם בא במיוחד שבאותו משפט מופיעה שמו המלא ובמיוחד כאשר בגרסאות שונות של הירושלמי מופיעות צורות שונות
::::אני די משוכנע שהרצון לחסוך בזמן כתיבה גרם להם להוריד את האות א מהרבה מאד מילים מה שהוביל להרבה מאד שיבושים (ישנם מקומות שכתוב לא בא והכוונו שרבי אילא ורבי אבא אמרו)
::::היתרון בתבנית שאורי מכין היא שהקריאה והלימוד יהיו פשוטים אבל תמיד אפשר יהיה לראות מה המקור ואם צריך אפשר לתקן
::::השבוע ראיתי ספר של ד&quot;ר מרגלית וד&quot;ר איזנברג בו הם טענו כי מי שהתיר שמן של עכו&quot;ם היה רבי יהודה נשיאה נכדו של רבי הם קבעו את הדבר על פי תיאור המציאות שמופיעה בתלמוד רציתי לבדוק מה הגרסא אצלנו וראיתי שמיד אחר כך מופיעה שרב אמר שהוא היה בבית הועד כאשר התירו את השמן כך שזה חייב להיות רבי ולא רבי יהודה נשיאה
::::כך שברור שנצטרך לעשות מספר מחזורים לנסות על פי השותפים בעלי המחלוקת ודיבריהם עצמם לנסות להבין במי מדובר כיוון שישנם הרבה שמות או כינויים שחזרו על עצמם במשך הדורות ולהוסיף לזה את ריבוי הגרסאות יכול להיות מאד מבלבל כך שנראה לי כדאי שהשם המוכר יופיע ובתיאור הכינוי שנכתב במיוחד אם הופכים את הספר הזה לפירוש הוא צריך להיות ברור כמה שאפשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::אני לא חולק על הצורך להנגיש, אבל אלה תופעות מוכרות בשפה הארמית של נשילת אותיות גרוניות או החלפה של אותיות בד&quot;ל מנ&quot;ר (אולי יש תופעות נוספות שאני לא מכיר, אבל על אלה שמעתי בוודאות). זה ממש מובנה בשפה ולכן גם הגיוני שיקראו לחכם אחד באותה סוגיה בשמות שונים. במרחב הביאור אני חושב שיש משמעות להנגשה, אבל כן צריך לשמור גם על המקור. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באב ה'תשפ&quot;ג • 17:44, 19 ביולי 2023 (IDT)

==עוד עריכות==
עשיתי את השינוי לתבנית דור המעבר, אבל יש מצב שזה רק יצר שיבושים... אני מתלבט אם לשחזר את העריכות ולשנות מחדש רק במקומות שבהם היתה תבנית תנא או אמורא. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:48, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אגב, במהלך הריצה שמתי לב שהתוכן של ביצה פרק א מופיע כפול, ושמסכת ביכורים לא פוצלה לפרקים כי לא היה בה כותרות של פרקים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:49, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::לגבי החלפת השמות האם יש אפשרות של כפתור אינטראקטיבי כך שאפשר לבחור האם לראות את השמות שמופיעים בטקסט או או את השמות המוכרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:09, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביצה והחלוקה של ביכורים 
:::::::יכול להיות שאתה מסתכל על טקסט ישן?
:::::::מסכת ביכורים נראת בכורים אולי בגלל זה ראיתה את הגירסה הישנה
:::::::לגבי ביצה תיקנתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:22, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::לגבי דור המעבר מה שאני רואה זה מספר מועט של תקלות אני יכול לעבור ולתקן ידנית 
::::::::האם אפשר לחשוב על סימן אחר מלבד בעיגול לסמן דור מעבר? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:29, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני מחליף וזה הולך יפה וכבר אני שם לב לכמה בעיות בשמות שדור המעבר אומר בשם אמוראים מדורות מאוחרים אבל נשאיר את זה לסוף 
:::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:51, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::וואי זה קצת מורכב ליצור דברים שמשתנים, זה מצריך קוד ועלול להאט את טעינת הדף.
::::::::כנראה שהגירסה הישנה של ביכורים עדיין מופיעה כאן. למחוק אותה?
::::::::וואו הספקת לעבור על הכל ולתקן ידנית? עבודה טובה! איך אתה מוצא איפה יש טעות? אתה מסתכל בהיסטוריית העריכות או בדרך אחרת? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:59, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::פשוט שמתי לב שכמעט כל הטעויות היו ברבי חייא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביכורים אפשר למחוק תודה
:::::::נראה לי שאם יווצרו שני גרסאות ואפשר יהיה לבחור בניהם זה יזרז תהליכים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:07, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::::תודה רבה על ההדגשה של הגמ תוכל בבקשה לעשות אותו דבר גם לגבי ה מתני': רק נראה לי שלא צריך שורה חדשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:43, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::{{בוצע}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:47, 21 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי שבת שלום
::::::::::בזמנו דיברנו על אפשרות להוציא מתוך ויקי נתונים על כל התנאים והאמוראים והם יופיעו בחלון
::::::::::לשם המחשה ערכתי את יומא דף א בצורה כזו 
::::::::::משום מה תיאור לא עובד על תנאים
::::::::::האם אפשר להכין קובץ תיאור שיכיל את כל שמות התנאים והאמוראים בצירוף נתונים בסיסיים 
::::::::::שמשם ילקח התיאור בצורה אוטומטית(כפי שהצעתה בזמנו) 
::::::::::כך לדוגמא על רבי יהודה יופיעו הנתונים הבאים
::::::::::רבי יהודה:
::::::::::שם מלא(אם קיים) רבי יהודה בר עילאי תנא דור רביעי
::::::::::רבותיו:  רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::::::::תלמידיו:  רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי
::::::::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
::::::::::כך שניתן יהיה לערוך את הקובץ להוסיף או לתקן נתונים
::::::::::בנוסף שיהיה ניתן להוסיף הערות בעתיד כגון השם שניכתב כגון &lt;nowiki&gt;{{רבי אבא|הערות=נכתב ר בא}}&lt;/nowiki&gt; (את זה נשאיר לסוף) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:17, 28 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::התחלתי להכניס קישור לזיהוי צמחים במסכת כלאים
:::::::::::הבעיה היא שכל האתרים בהם ישד זיהוי הלכתי הצמח מצוייר בצורה לא ברורה 
:::::::::::הייתי רוצה להוסיף קישורים נוספים לאתרים בהם הצמחים מצולמים בצורה ברורה האם יש דרך לצרף מספר קישורים יחד לדוגמא   חיטה|קישור 1|קישור 2|קישור 3 [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:18, 30 ביולי 2023 (IDT)
:כמו שאמרתי, עכשיו אני פנוי יותר לעניינים האלה. אז כרגע מה שאני צריך לעשות זה: 1) לערוך את אמרי במערבא. 2) להוציא לך את הנתונים של התנאים מוויקיפדיה. עוד משהו?
:לא הבנתי מה הבעיה עם הקישורים? פשוט תוסיף כמה קישורים... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 19:28, 30 ביולי 2023 (IDT)
::נראה לי שפשוט חסרה לך הבנה איך עושים קישור חיצוני.. זה די פשוט, ממליץ שתקרא [[ויקיטקסט:צעד אחר צעד/3|כאן]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 20:09, 30 ביולי 2023 (IDT)
:::לדוגמא השעורים ישנו זיהוי שנמצא באתר של מכון התואה והארץ ששם ישנו ציור לרוב מאד לא ברור ולכן הייתי רוצה לצרף קישור לאתר שבו ישנם תמונות והסבר מפורט של שעורה 
:::כרגע הכנסתי במסכת כלאים קישור אחד כך {ב|השעורים|https://www.toraland.org.il/12608 }} איך אני מכניס עוד קישור על אותה מילה 
:::לדוגמא שעורה תרבותית – ויקיפדיה (wikipedia.org)
:::ואיך במקום לרשום את הקישור לרשום משפט שמבאיר מה ישנו בקישור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:08, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::{{ב|ככה|[https://www.toraland.org.il/12608 מכון התורה והארץ], {{וק|שעורה תרבותית}}}}. זה כתוב בדף שאמרתי לך.
::::אני אשמח טם תגיד לי שוב איזה פרמטרים בדיוק אתה רוצה מהטבלה של תנא בוויקיפדיה. תכתוב לי ממש את השמות שזה כתוב שם, כמו &quot;רבותיו&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 00:53, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::שם: רבי יהודה בר עילאי
:::::תקופה: תנא דור רביעי מאה 2
:::::שם שנכתב:יודא
:::::אביו: רבי עילאי
:::::מקומו:אושא
:::::רבותיו:רבי טרפון, רבי ישמעאל, רבי עקיבא
:::::תלמדיו: רבי יהודה הנשיא, סומכוס, רבי דוסתאי ברבי ינאי
:::::בניו: רבי אלעזר ברבי יהודה, רבי יוסי ברבי יהודה
:::::דורו:רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
:::::הערות: [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 06:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::עידכנתי במסכת ביכורים שיהיו שני קישורים ומאד קשה לפתוח את השני אולי כדאי להגדיר קובץ שבו יהיה כותרת ומספר קישורים לדוגמא לחיצה על חיטה במסכת תקפיץ לקובץ ושם אפשר יהיה לבחור אחד מהקישורים ואם זה מסובך אז אפשר שזה יהיה כמו העין משפט בתוך תיבבה נגללת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:40, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי להפוך את המילה החיטה למילת מפתח שתקפיץ לקובץ בו הקישורים המתאימים ורציתי שהקישורים יהיו נסתרים
:::::::כך שלחיצה על המילה החיטה בדף א במסכת כלאים תקפיץ למילה חיטה בקובץ קישורים ושם יופיעו כמה קישורים שניתן לבחור 
:::::::לא מצליח 
:::::::השאלה הראשונה איך אפשר שמילת המפתח החיטה תישאר כתובה בצורה רגילה ולא תהפוך לאותיות קטנות מרחפות
:::::::שאלה שניה הייתי רוצה שבקובץ קישורים יופיעה משפט ברור כגון חיטה באתר הדף היומי 
:::::::ולחיצה על המשפט תקפיץ לאתר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::::העברתי את הדף של הצמחים להיות דף משנה של דף הפרק. בצורה כזאת תוכל לקשר בעזרת סולמית. למשל &lt;nowiki&gt;[[/צמחים#החיטים|החיטים]]&lt;/nowiki&gt; יפנה לפיסקה של &quot;החיטים&quot;. בשביל שזה יעבוד בדף של הצמחים צריך שהחיטים יהיה כותרת (===החיטים===, או ==החיטים== וכו') או להשתמש בעוגן (&lt;nowiki&gt;{{עוגן|החיטים}}&lt;/nowiki&gt;). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד באב ה'תשפ&quot;ג • 14:25, 1 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::ממש תודה זה נראה טוב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:28, 2 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב 
::::::::::האם תוכל להוסיף קישור להדרן עלך בסוף כל מסכת 
::::::::::https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%99%D7%95%D7%9D_%D7%9E%D7%A1%D7%9B%D7%AA
::::::::::האם יש דרך שבכל מסכת יופיעה בהדרן השם של המסכת במקום מסכת פלונית
::::::::::האם יש דרך לשמור את המקום האחרון בו למדתי
::::::::::האם יש דרך שיהיה לחצן שמקפיץ לדף היומי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:33, 11 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב
::::::::::התחלתי להכניס קישורים לספרים של הרב קנייבסקי לא כל כך בהצלחה 
::::::::::ראיתי שיש בעצם שני מבנים 
::::::::::מבנה אחד 
::::::::::&lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי= https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47654&amp;st=&amp;pgnum=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::מבנה שני
::::::::::קישורים: &lt;nowiki&gt;{{#קטע:ירושלמי_קישורים/ברכות/פרק ה|לז א}}{{ש}}{{ש}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::במבנה הראשון הוא תמיד מפנה לדף הראשון בספר
::::::::::המבנה השני מכניס אוטומטית את הספרים אבל אין לי שליטה על מספר הדף והאם הספר קיים
::::::::::בנוסף במבנה הראשון ישנו קישור לצורת הדף בהיברובוקס ובשני אין
::::::::::יש לי רשימת קישורים של כל הספרים של הרב קנייבסקי זצוק&quot;ל  
::::::::::הרב סריליאו והרב פולדא אלא שהדפים מידי פעם זזים כך שצריך מידי פעם לקבע את מספר הדף 
::::::::::מה מבין שני המבנים הוא המבנה איתו אני צריך לעבוד ואיך אני יכול להגדיר את מספר הדף במקרה והוא שונה
::::::::::הדבר נכון גם לצורת הדף שמידי פעם דפים זזים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:40, 14 באוגוסט 2023 (IDT)
: הדרך הנכונה היא הראשונה, אבל לא לגמרי. כשיצרתי את התבנית הכוונה שלי היתה להעביר את כל המורכבות של הקישור לתוך התבנית, ככה שמה שאתה צריך להכניס זה רק מספר העמוד, בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
:הדרך השנייה בעצם לוקחת המידע מהדפים שיצרת בעבר של ירושלמי קישורים. צריך למחוק את הדפים האלו לאחר שתעביר את המידע למקום הנכון...
:יש לציין שמספר העמוד הוא מספר העמוד באתר היברובוקס ולא מספר העמוד בתוך הקובץ (לפעמים זה שונה)
:מה אתה מתכוון שיש לך רשימה של הרב קנייבסקי והרב פולדא? כלומר שיש לך כבר את הקישורים לכל הש&quot;ס? כי אם כן אני יכול לנסות להמיר את זה אוטומטית לצורה שלנו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:36, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::פספסתי את ההודעה הקודמת. אפשר ליצור את הסיום מסכת ע&quot;י ההכללה של זה במקומות הנכונים בצורה: &lt;nowiki&gt;{{:סיום מסכת|מסכת=ברכות}}&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דף יומי, אני בדיוק מנסה ליצור תבנית דף יומי של הבבלי. אם אצליח אעדכן אותך וננסה לעשות גם לירושלמי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::גם מעדכן שניסיתי כבר מזמן לשאוב את הנתונים שרצית מוויקיפדיה, אבל זה יותר מורכב משחשבתי כי לפעמים הנתונים שם שאובים מויקינתונים, אז כרגע אני תקוע בזה. אם אתה רוצה את הנתונים החלקיים שהצלחתי, אני יכול לשים אותם איפשהו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:48, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::לגבי הקישורים שיש לי זה להיברובוקס אני יכול לשלוח לך את הקישורים אבל לא בטוןח שמותר להמיר לויקי פורמט 
::::מצד שני אני יכול לבקש מהרב אליהו קודלסקי שאני משער שהוא זה שהעלה את הקבצים שיאשר להמיר לויקי 
::::לגבי הנתונים אשמח אם תשלח לי את מה שיש אבל יותר חשוב 
::::מבחינתי שיהיה אפשר לקשר את סעיף התיאור לקובץ שנכין
::::כך לדוגמא כל מקום שרשום תנא_ירושלמי|רבי יהודה|תיאור=נכתב רבי יודא}}
::::בנוסף יופיע סעיף תיאור אוטומתי שילקח מהקובץ שנכין
::::רבי יהודה:
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר.
::::כך שכאשר יקרבו את את העכבר יראה
::::נכתב רבי יודא 
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר. [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:32, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::לגבי הצמחים חיות מקומות או קישורים כללי
:::::אני חושב שעדיף שיהיה קובץ אחד או קובץ לכל קבוצה שניתן לקשר אליו מכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:39, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::האם התקדמתה עם הרב אחיקם הייתי רוצה לשלוח לו את מסכת ברכות אחרי שתכלול את הקישורים לעבודה שלו ולבקש ממנו שישלח לי את שאר המסכות בקבצי וורד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::אני לא מתכוון להמיר את הטקסט עצמו של היברובוקס, הלוואי שהייתה אפשרות פשוטה לעשות את זה, אבל הטכנולוגיה (שנקראת OCR) כרגע לא בשלה כדי לעשות הכל אוטומטית. אני מתכוון להמיר את צורת הקישורים שיש לך, שמקשרים בין עמוד ירושלמי לעמודים המתאימים של הפירושים בהיברובוקס, לצורה שבה אנחנו צריכים כדי שזה יופיע בדפי ירושלמי מאיר. אם יש לך תשלח לי.
:::::::בעניין התנאים, אתה רוצה שזה יהיה בטבלה כמו בוויקיפדיה או כמו שכתבת כטקסט?
:::::::לא הבנתי מה כתבת בעניין דפי המידע כמו של הצמחים..
:::::::באמרי במערבא אכן לא התקדמתי, כי זה קצת דורש להבין את סגנון הכתיבה שלו, כלומר איך אני מבדיל בין מקור בבלי למקור ירושלמי, לבין סתם טקסט או מקורות לספרים נוספים. יש בזה מורכבות מסוימת, אבל ברגע שנעשה לברכות, לשאר המסכתות זה יהיה מאוד פשוט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' באב ה'תשפ&quot;ג • 04:11, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א.]‏
::::::::איך שאני רואה בבלי תמיד מתחיל במילה בבלי ואחריו מספר הדף כאן בבלי ברכות דף ב עמוד א
::::::::מציעה להחליף ב [[ברכות ב א|בבלי דף ב ע&quot;א]]
::::::::הפרדה בין מקור אחד לשני על ידי • 
::::::::פ&quot;א ה&quot;א [א.] ירושלמי פרק א הלכה א   דף א עמוד א
::::::::מציעה להחליף 
::::::::[[ירושלמי ברכות א|ירושלמי פרק א -הלכה א]] [[ירושלמי ברכות דף א א|דף א עמוד א]] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:49, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן נראה לי שכדאי לצבוע את הכותרות בכחול כמו בקובץ וורד
:::::::::תוכל להוסיף עוגן בכל כותרת ודוגמא איך אני אוכל להקפיץ מהירושלמי לקובץ וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::לגבי הצמחים אני לא מצליח לקרא לצמחים בפרק אחר האם צריך לשכפל את הדף לכל פרק? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::עבדתי על זה, תראה איך יצא בדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות]]. בזכות ההקפדה והדייקנות של הרב אחיקם השינויים יצאו מעולים. לולא דמסתפינא הייתי אומר אפילו שיצא מושלם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי הצמחים, אכן צריך ליצור הפניה. לא עותק אלא הפניה [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:01, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::אם אתה צריך עזרה, תכתוב כאן באילו פרקים צריך את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:02, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::ממש יפה תיקון קטן{{שמאל|פ&quot;א ה&quot;א [ב.-ג.]‏}}  אחרי התיקון של זה וקצת צבע כחול לכותרות ועוגנים בכל כותרת זה באמת יהיה מושלם;) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:19, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::צודק, בגלל שזה טווח דפים ההחלפה לא עבדה.
:::::::::::::לדעתי צבע כחול פחות יפה, גם בספר המודפס זה בשחור אם אני זוכר נכון. אולי תשאל את הרב אחיקם עצמו כשאתה מציג לו את זה.
:::::::::::::מה אתה מתכוון בעוגנים? כותרות בעצמם הם עוגנים, כלומר אם תקשר לדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#טקסט הכותרת]] זה כמו עוגן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 21:34, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::אם כך אז זה מושלם ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::שלום אורי שיניתה את דרך הגישה לאמרי במערבא? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:29, 22 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::נכון, עכשיו אני רואה שזה עבד... ניסיתי להעלות מחדש מתוך הקובץ המתוקן, אבל העורך החזותי (שדרכו אפשר לעשות העתק-הדבק מהקובץ) כתב לי שגיאה, אז חשבתי שלא השתנה כלום... אתקן את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' באלול ה'תשפ&quot;ג • 14:32, 23 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אורי לילה טוב ערכתי את כל מסכת ברכות על פי תבנית הקישורים שבניתה וזה ממש יפה ונוח וגם העברתי הגהה לכל המסכת 
:::::::::::::::::{כדי שהיא תהיה מושלמת צריך 
:::::::::::::::::להוסיף את שמות הפרקים 
:::::::::::::::::הרחבה של התבנית שיצרתה כך שהתיאור לכל תנא ילקח מאיזה קובץ וגם ניתן יהיה להוסיף תיאור מקומי
:::::::::::::::::בניית עץ תנאים אמוראים וקישור מתאים
:::::::::::::::::הוספה של המקבילות על פי בר אילן}
:::::::::::::::::אבל כשניסיתי להכניס את הקישורים למסכת פאה הוא היפנה אותי למסכת ברכות נראה לי שצריך להגדיר בכל מסכת את הראשית שממנה מתחילים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:35, 24 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::שמח לשמוע שיש התקדמות ב&quot;ה.
::::::::::::::::::#לגבי שמות הפרקים, שכחתי מזה צודק, ארשום לי.
::::::::::::::::::#לגבי התיאור של התנאים, לא ענית לי באיזה פורמט לשים את זה, טבלה/טקסט/משהו אחר?
::::::::::::::::::#גם לגבי העץ, לא ענית לי אז מה הקישור המעודכן, כי כמו שציינתי יצרת המון דפים כפולים. אני בעד שתעשה דוגמה סופית בפרק אחד מסוים ואני אעתיק את זה לכל דפי הפרקים.
::::::::::::::::::#אם הבנתי נכון, מקבילות בר אילן תקוע בשלב זכויות היוצרים.
::::::::::::::::::#לגבי מסכת פאה, אתה צודק, כרגע מה שעשיתי תואם למסכת ברכות (או אם יש כמה מסכתות באותו כרך אז גם להם זה יעבוד) אם יש לך את מזהי הספרים בהיברובוקס של מסכתות אחרות, תכתוב כאן ואני אוסיף. מזהה הספר זה המספר הארוך שמופיע בתוך הקישור.
::::::::::::::::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א באלול ה'תשפ&quot;ג • 02:54, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::לגבי התנאים טבלה זה מצויין
:::::::::::::::::::הייתי שמח אם אפשר יהיה להכין כל שם של תנא.אמורא ותחתחתיו טבלה של שמו המלא תקופה רבותיו תלמדיו בני דורו
:::::::::::::::::::וכאשר פותחים קובץ כאשר מקרבים את העכבר לשם התנא.אמורא יראו את הטבלה הזו
:::::::::::::::::::בנוסף על כל תנא.אמורא אפשר יהיה להוסיף הערה מקומית שתופיע רק במקום זה
:::::::::::::::::::לגבי העץ אני חושב שקודם נארגן את כל התנאים והאמוראים בקובץ אחד ממויינים שמית וליד כל שם מצורפת הטבלה של התקופה רבותיו תלמידיו וכ&quot;ו
:::::::::::::::::::ואחר כך נמשיך לארגן את העץ
:::::::::::::::::::לגבי קישורים בר אילן אין שום מגבלה הם שלחו לי שאני יכול לעשות כרצוני רק אין להם קובץ וורד אבל ניסיתי ולא נראה לי שיש בעיה טכנית להמיר לוורד
:::::::::::::::::::לגבי הקישורים 
:::::::::::::::::::שלחתי לך את כל הספרים של הרב קנייבסק
:::::::::::::::::::בעה אשלח לך גם את של הרב סרליאו והרב פולדא ותולדות יצחק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:23, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::מה לגבי ההמשך של מקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:34, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להפוך את כל מה שמופיעה באותיות קטנות אותיות קטנו בסאב טייטל
:::::::::::::::::::::ראיתי שבתצוגה בטלפון כל האותיות נראות באותו גודל
:::::::::::::::::::::ולא ניתן להבחין בין הטקסאט לביאור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:25, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
אני מקווה שהדפים ישרדו את העומס אם יהיה טבלה כל פעם שאמורא מוזכר, אבל אפשר לנסות, ושוב,המידע שהצלחתי לשאוב הוא חלקי. סיימתי את [[אמרי במערבא]], תוכל למצוא אותו במקומו. בר אילן שלחו אישור OTRS? ולצערי ההמרה כנראה לא תהיה כזאת פשוטה, זה נקרא טכנולוגיית OCR, שכרגע בעברית לא מספיק טובה, אלא אם כן היא בתשלום.{{ש}}
איפה שלחת לי את הקישורים להיברובוקס? במייל? לא קיבלתי... לא הבנתי איזה כתב אתה מבקש להחליף,ולְמה להחליף אותו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב באלול ה'תשפ&quot;ג • 03:49, 29 באוגוסט 2023 (IDT)

:תודה רבה על העבודה המדהימה והמהירות שבא ערכתה את הספר אמרי במערבא
:שלחתי לך את האישור שקיבלתי מפרופסור לייב מוסקוביץ מבר אילן
:דוגמא לגבי הטקסט: כגון הדין נקדים &lt;small&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז &lt;/small&gt; היה עומד.
:להוסיף &lt;sub&gt;
:כך
:&lt;small&gt; 
:&lt;sub&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז&lt;/sub&gt; 
:&lt;/small&gt; היה עומד. 
:הסיבה להחלפה היא שבטלפונים לא מבחינים בין אותיות קטנות לגדולות וקשה להבדיל בין הטקסט להבהרות
:לגבי הקישורים אני באמת רואה שהקובץ לא צורף למייל ששלחתי אני אחפש אותו ואשלח שוב תודה וסליחה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:51, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
::תודה! :) אמרתי לך שאחרי מסכת ברכות השאר יהיה קל מאוד.
::האישור צריך להשלח לא אלי אלא למייל שמופיע ב[[ויקיטקסט:OTRS]] (אני חושב שכבר עשית את זה עם אמרי במערבא).
::אני אבצע את ההחלפה הזאת תכף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:55, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
:::לגבי ההחלפה תודה רבה קיבלתי כבר כמה תגובות נלהבות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:37, 30 באוגוסט 2023 (IDT)
::::ראיתי שכאשר אני משתמש בתבנית {{ב    ובתוכה אמורא או תנא הכל משתבש
::::כמו בפאה 
::::{{ב|והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} יליף זכי עמיה חד לתלת שני מעשר מסכנין |היה רבי רגיל לתת לו אחת לשלוש שנים מעשר עני}}
::::יש דרך לפתור את זה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:43, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::אני לא חושב שיש דרך להשתמש בתבנית ב על טקסט שכולל את בתנית התנא. פשוט תשתמש בתבנית ב רק על התיבות &quot;יליף זכי עמיה&quot; והלאה וכן כל כיו&quot;ב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:03, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::שנה טוב אני רואה שקול הלשון עברו לאתר החדש 
:::::::האם אפשר להחליף את כל הקישורים הכללים לקול הלשון לקישור לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 17 בספטמבר 2023 (IDT)
::::::::גם באתר החדש אי אפשר להגיע ישירות לדף תוצאות חיפוש. שלחתי אליהם פנייה כדי לברר אם יש אפשרות כזאת. אעדכן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' בתשרי ה'תשפ&quot;ד • 14:32, 18 בספטמבר 2023 (IDT)
:::::::::תודה זה יהיה קפיצת מדרגה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:44, 18 בספטמבר 2023 (IDT)

== שאלה ==

אך קודם כל אני מוכרח להגיד, יישר כל על המיזם הנפלא, ממש מאיר עיניים ומקל על הלימוד, במיוחד למי שלא מבין את לשונו וסגונו של הירושלמי.

לגש&quot;ע, איך ידעתם מה להדגיש ומה לא, האם יש כאן שיטתיות מסויימת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:28, 7 באפריל 2025 (IDT)
: מתייג את [[משתמש:מאירושולי]] האחראי על המיזם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
:אגב, מי כתב את הביאור (המובא בקטן)? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
::האותיות המודגשות הם תוספת על המקור אני יודע שיש לא מעט שגיאות אבל בעה אני מתחיל להשתמש בבינה מלאכותית שעוזרת בצורה מדהימה כך שבעה אני מאמין שמהר מאד גם הפיסוק יהיה נכון וגם ההדגשה תהיה רק על המילים שנוספו כמעט כל הפירושים לקוחים מהפרשנים המקובלים קרבן העדה פני משה הרב סרליאו הרב פולדא הרדבז הרב קנייבסקי ומשעורי שמע רבים הרעיון הוא לבחור את השיטה הכי מובנת ורציפה מתוך כוונה בעתיד להוסיף פיצולים למגוון רחב של שיטות תודה כמובן לכל האנשים המופלאים שעזרו בעריכה עד עכשיו  [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:13, 7 באפריל 2025 (IDT)
:::יישר כח גדול.
:::שים לב שבשרשור הקודם ביקשתי מהרב שלום אורי שיהפוך את כל התוספות במודגש לכתב נטוי, 
:::כי אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב נטוי, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה.
:::האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי, רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה.
:::ולכן לענ&quot;ד אני חושב שראוי לשנות את זה לכתב נטוי. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::בטח הרב מכיר, אבל אם לא אז תוכל להיעזר לעיתים בפירוש 'אור לישרים'. יש בו גם שינויי נוסחאות וכדו'.
:::https://www.sefaria.org.il/Ohr_LaYesharim_on_Jerusalem_Talmud_Berakhot.2.8.9?lang=he [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:36, 15 באפריל 2025 (IDT)

== שיפור הירושלמי ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], בעבר עזרת הרבה בעריכה בדף של 'אור החיים' על התורה. אנחנו זקוקים לעזרתך גם כאן בבקשה.

אם יוכל בבקשה, אשמח אם יוכל לכתוב סקריפט שעובר על כל הטקסט של ה'ירושלמי מאיר' '''ומבטל''' את כל הקטעים המודגשים '''ובמקום''' זה הופך אותם לכתב נטוי,

למשל כאן: צריך לברך '''שהיא דבר תורה'''. דכתיב | להפוך ל: צריך לברך ''שהיא דבר תורה''. דכתיב

כמו כן, האם הרב מכיר דרך ליישר את כל הכתב המוקטן שיהיה באותה שורה עם הכתב הרגיל? דהיינו שירידת הטקסט לא תהיה מתחת לשורה, אלא רק שיהיה מוקטן. (ככה זה עכשיו, וצריך למצוא דרך לסדר את זה: דאורחיהון מסתלקא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שמסיימים מלאכתם&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt; עד דהוא יממא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שעדין יום&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt;.)

אם הרב יוכל לעזור בבקשה למיזם הזה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:23, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אמנם עוד לא זכיתי להיות רב, אבל דווקא את המיזם המפואר הזה אני מכיר וזכיתי לערוך קצת. שים לב שהסימון של כתב נטוי פחות נפוץ ומקובל בעברית, אם בכל זאת אתה מעוניין ו[[מש:מאירושולי]] מאשר אני יכול לעשות את זה. גם הבקשה השנייה אינה מורכבת כפי שהסביר נחום ב[https://he.wikisource.org/wiki/שיחת_ביאור:ירושלמי_מאיר/מסכת_ברכות/פרק_שני#c-Nahum-20250415154500-יוסף_אומץ-20250415144200 דף שיחה אחר], ואם יש רצון כזה אני יכול לבצע.
:אשריך שנכנסת למיזם הזה בכוחות מרובים ועם הרבה רצון טוב, אני בטוח שזה יסייע מאוד למיזם ולוויקיטקסט בכללו. אשמח לסייע בכל מה שניתן, כמובן שבתיאום מול [[מש:מאירושולי]] שיגע ועמל על הפרויקט עד כה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:55, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אני מסכים לכל שינוי שנראה למי מכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
::: אני מתנגד לשימוש בכתב נטוי, הוא לא נראה טוב בעברית. לחילופין, אפשר פשוט לצבוע אותן, נניח באדום.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:06, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::תודה רבה!
::::אכן אני מודע לזה ששימוש בכתב נטוי לא נפוץ כמעט בעברית, אבל לענ&quot;ד אי אפשר להמשיך עם ההדגשות.
::::חשבתי אולי על כתב בצבע כחול, שזה יותר נפוץ, אבל איני יודע אם ניתן לעשות זאת. כעת ראיתי את התגובה של הרב נחום (לצבוע באדום), 
::::ואני מסכים, רק שלענ&quot;ד כדאי בצבע כחול.
::::לגבי הסידור של הכתב בשורה – שמחתי מאוד לקרוא מה שכתבת, ואשמח אם תוכל לסדר זאת בבקשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::לסיכום:
:::::אם כת&quot;ר יוכל בבקשה (א) לצבוע את ההדגשות בכחול ולבטל את ההדגשות &lt;small&gt;(כלומר, פשוט לבטל אותם ולצבוע בכחול מה שהיה פעם מודגש)&lt;/small&gt;, (ב) ליישר את הביאור שיהיה באותה שורה עם הטקסט הרגיל, ולא חצי מתחת. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:08, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני מנסה לכתוב קוד שישוה לירושלמי המקורי ורק את המילים או האותיות שנוספו הוא יסמן כרגע בהדגשה אבל לא בעיה להחליף לכל צורה מקווה שזה יהיה מהיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:31, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:09, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::: רק אעיר שכאשר &quot;מיישרים את הביאור&quot; הכוונה היא פשוט להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:14, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::דפח&quot;ח.
:::::לגבי הצביעה,
:::::יש בעיה קצת עם צבע כחול, כי שמות האמוראים והתנאים צבועים בכחול (אם כי יש קו קטן מתחתיהם אז ניתן להבדיל), וגם הקישורים ל&quot;אמרי במערבא&quot; צבועים בכחול&quot;. גם אדום זה לא אידיאלי, גם כי זה צבע בולט מדי לענ&quot;ד, וגם כי יש שמות תנאים שצבועים באדום (כי אין להם ערך בויקיפדיה לעת עתה).
:::::מה דעת הרבנים @[[משתמש:Nahum|Nahum]], @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], איזה צבע הכי יתאים כאן? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:19, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::: אפשר לצבוע בירוק.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::גם ירוק זו הצעה טובה, אך אני חושש שהטקסט יראה קצת מנומר מריבוי צבעים.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:26, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::כעת הסתכלתי ברשימת הצבעים, ולענ&quot;ד {{צבע גופן|כחול|כחול}} בהחלט יכול להתאים, כיוון שהוא בגוון שונה מצבע הקישורים ושמות התנאים.
::::::מחילה על ריבוי ההודעות.
::::::לסיכום, צריך: א. לבטל את ההדגשות, ואיפה שהיה הדגשה יש לצבוע ב{{צבע גופן|כחול|כחול}}; ב ליישר את הטקסט (=&quot;להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small&quot;, הרב nahum). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
:::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
::::::::: אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב צבוע, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה. האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי(!), רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה. ולכן לענ&quot;ד ראוי לשנות את זה לכתב צבוע. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. 
::::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה
::::::::תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כנראה שגם אני טעיתי באותה טעות. אני חושב שזה לא טעות מוחלטת, בהרבה מקומות נראה שהטקסט המודגש הוא חלק מנוסח הירושלמי בעצמו, ובלעדיו הטקסט איננו תחבירי ולא ברור. יכול להיות שאני טועה. אם באמת אלה רק הוספות אז באמת כדאי לשנות, ולמה לא לשנות לטקסט מוקטן כמו התוספות האחרות? האם יש אופי שונה בין סוגי הערות אלו לאלו? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::אכן כת&quot;ר צודק, זה כי המחבר (הרב מאיר) הוסיף את ההוספות שישתלבו עם הירושלמי, וכידוע לשונו של הירושלמי היא קצרה (&quot;לישנא קלילא&quot;), וזה ממש מטעה; אכן מדובר בהוספות (ברוב המקרים).
::::::::::אני גם חשבתי בהתחלה לשנות לטקסט מוקטן, אבל המטרה של ההערות האלה הוא יותר להמשיך את הטקסט של הירושלמי, וזה מעבר לביאור לכתוב אלא ממש הוספה לפעמים וחיבור של משפטים, ולכן הם בגודל של הטקסט עצמו, ולכן כדאי לצבוע אותם במקום שיהיו מודגשות. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:17, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::: מדובר בשני סוגים שונים של ביאורים. אני מסכים עם יוסף אומץ.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:36, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::אולי כדאי לחצור תבנית שאיתה נחליף את כל השילוב של הקטנה והנמכה ושוב כך גם הקוד יהיה יותר קריא וגם נוכל לשנות בקלות עד לקבלת התוצאה הרצויה כי אם נחליף רק את ההמכה להקטנה לא נוכל לחזור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:51, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני מסכים. תבנית בהחלט עדיפה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 10:55, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::תבנית שתכלול כל כך הרבה טקסט, נשמע לי כמו משהו שישבור את רוב הדפים הקיימים. אם אנחנו רוצים לשמור על מבנה הדפים של היום (פרקים) ולא לפצל להלכות/דפים, אני חושב שלא כדאי תבנית. אולי הפתרון הכי טוב זה ליצור class עיצובי שנגדיר בוויקיטקסט ויכלול את כל שינויי העיצוב האלה. בצורה כזאת נוכל גם לבצע עם תבנית אם אתם מעדיפים, בצורה הבאה: &lt;nowiki&gt;{{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;. בצורה כזאת הטקסט לא מוכלל בתבנית אלא רק נעטף בעיצוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:23, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::::::אם משתמשים בתבנית אפשר גם לא להגדיר class אלא רק בתבנית עצמה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:24, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::::הבעיה בצורה {{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}} שמאבדים קשר בין ההתחלה לסוף זה מה שקורה גם עם ההדגשות בעזרת מרכאות משולשות עדיף אם אפשר בסגנון של תבנית {{ירו&quot;מ-ביאור|טקסט}}שרואים איפה הןא מתחיל ואיפה הוא מסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:29, 18 באפריל 2025 (IDT)

:לדעתי זה לא יעבוד בדפים הנוכחיים בגלל כמות הטקסט הרבה, אפשר לבדוק את זה. שתי אפשרויות: או לפצל לדפי הלכות ואז זה אפשרי, או מה שהצעתי. 
:לדעתי כאשר הביאור ארוך אז גם הצורה השנייה שהזכרת היא לא ברורה עד הסוף, כי תצוגת העריכה איננה משוכללת והיא לא מדגישה לך את סיום הסוגריים כשאתה עומד על תחילתן (בניגוד לכל עורך טקסט מודרני). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:28, 18 באפריל 2025 (IDT)
:שבוע טוב ומבורך.
:מחילה על הבורות, מה הכוונה תבנית טקסט? האם אפשר לעשות בה שהטקסט יהיה צבוע בכחול? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:11, 20 באפריל 2025 (IDT)
::זה התבנית  &lt;includeonly&gt;&lt;span style=&quot;white-space:nowrap; color:red;&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;   בויקיטקסט  תכתוב {{הדגשה|טקסט}} והטקסט יופיע בצבע אדום אפשר להחליף לכל צבע או צורה שרוצים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:49, 20 באפריל 2025 (IDT)
:::אה. 
:::האפשרות השנייה נראית לי די טובה, אבל בכל אופן הכי טוב ש[[משתמש:Shalomori123]] יעשה הטוב בעיניו מה שיעבוד הכי טוב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 12:25, 20 באפריל 2025 (IDT)
::::מתנצל אם זה לא היה ברור מספיק, אסביר שוב.
::::כאשר יש תבנית מהצורה &lt;nowiki&gt;{{שם התבנית|פרמטר טקסט}}&lt;/nowiki&gt;, התוכנה מפרשת את זה בתור &quot;קח את הטקסט, תבצע עליו איזשהו פעולה ותחזיר אותו לדף&quot;. כיום יש מגבלה על כמות טקסט בדף שיכול לחזור מתבניות, ולצערנו מדיה ויקי לא ממהרים להגדיל את כמות המקסימלית האפשרית, למרות נסיונות של fuzzy וחברים נוספים. כתוצאה מכך דפים שיש בהם טקסט רב נשברים בסופם. תוכל לראות לא מעט דוגמאות ב[[:קטגוריה:דפים שבהם ההכללה גדולה מדי]].
::::כרגע אלה מגבלות בסיסיות שלא ניתן לעקוף, מה שמותיר כמה אפשרויות:
::::# לפצל את הדפים להלכות הירושלמי במקום פרק ירושלמי שלם. דבר זה יקטין את כמות הטקסט המיובאת ויאפשר לדפים לא להשבר.
::::# ייתכן שאני טועה ובאורח פלא כל פרקי הירושלמי ימשיכו להיות תקינים ולא יצטרפו לקטגוריה המפוקפקת שציינתי מעלה. לדעתי זו אפשרות לא סבירה בשל הכמות הגדולה של הטקסט שהיום מופיע באופן מודגש, אבל כאמור אולי אני טועה. 
::::# שימוש בתבנית בצורה שונה: &lt;nowiki&gt;{{תבנית עבור תחילת טקסט הביאור}} טקסט הביאור, יכול להיות ארוך כרצוננו. {{תבנית לסיום הביאור}}&lt;/nowiki&gt; בצורה כזאת הטקסט אינו חוזר מהתבנית אלא נשאר בדף במקומו המקורי, וכך אין עליו מגבלה.
::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:41, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני רואה עכשיו שהקטגוריה ריקה. האם קרה הנס ואכן הגדילו את כמות הטקסט שאפשר להכליל בתבניות? @[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:48, 22 באפריל 2025 (IDT)
::::::יש לי קוד שהכינה הבינה מלאכותית שמשוה את הקובץ מירושלמי מאיר ומכניס את השינויים לתוך תבנית הדגשה וכל מה שהיה באותיות מוקטנות מונמכות מכניסה לתבנית ביאור-יר&quot;מ הגדרתי את תבנית הדגשה להיות בצבע אדום ואת הביאור כמו שהיה עד עכשיו מוקטן מונמך כרגע עידכנתי רק את פרק א בברכות מוזמנים לשחק  לגבי ניקוד הבנתי שקלוד עושה עבודה לא ראה ויש גם במ ישראלי ששמעתי עליו נפלאות בנושא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:47, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::::עדכנתי את כל מסכת ברכות והקוד רץ על כל המסכתות כך שהיום או מחר אסיים להעלות הכל שלום אורי עדכנתי את תבנית הדף כך שקול הלשון עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:36, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::סיימתי את העדכון בתבנית:הדגשה הגדרתי צבע חום ובתבנית:ירו&quot;מ-ביאור הגדרתי small small [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:57, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::: השם &quot;הדגשה&quot; כללי מדי לענ&quot;ד, ועדיף שם ספציפי יותר כמו &quot;ירו&quot;מ-הדגשה&quot;. חבל שלא התייעצת קודם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:02, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::צודק טעיתי אחליף לירו&quot;מ-הדגשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 23 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::החלפתי כמו כן עדכנתי את קול הלשון כך שהוא עובד ומקפיץ לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::האם יש דרך להצמיד יכולת להתאמה אישית כך כל אחד יוכל להגדיר איך יראה ההדגשה ואיך יראה או לא יראה הביאור כמו כן ניתן יהיה לשמור את המקום האחרון בו ביקרנו וכן הערות\פירושים\הקלטות אישיות  האם זה הגיוני לאפשר לכל מי שרוצה איזור בתוך המערכת הגלובלית שרק הוא יוכל לראות כמו כן איך ניתן להוסיף דף הערות\פירושים גלובלי כך שניתן יהיה לסמן עם העכבר את הקטע עליו הפירוש כך שלחיצה על הקטע תקפיץ לפירוש וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני לא חושב שזה אפשרי.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:11, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], דיקטה זה נקדן מעולה, שמנקד אוטומטי (גם על ידי בינה מלאכותית למיטב ידיעתי), אבל הוא לא בסגנון של מודלים של AI שאפשר לדבר איתם וכו'. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:53, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יישר כח גדול על הסקריפטים המעולים, ממש ירושלמי מאיר עיניים.
::::הביאור הקטן הרבה יותר נוח לקריאה, וגם יותר קל להבדיל בין ההוספות (באדום) לטקסט עצמו.
::::אשמח להבין מדוע בסוף שינית את הביאור המודגש להיות בצבע אדום ולא כחול כמו שסיכמנו? 
::::אם יש התנגדות לכחול, כיוון שיש עוד הרבה קישורים בדף בצבע כחול (אם כי לענ&quot;ד זה לא בעיה, כיוון שהצבע כחול יותר עמוק מצבע הקישורים, וניתן להבחין, ושווה לנסות קודם), לענ&quot;ד עדיף ירוק מאשר אדום, כהצעת הרב @[[משתמש:Nahum|Nahum]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:49, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::כמו כן ה'עין משפט ונר מצוה' נצבע באדום (כי מקודם הוא היה מודגש), אך זה מיותר לענ&quot;ד כיוון שזה לא חלק מהביאור אלא פשוט תוספת.
:::::האם תוכל בבקשה להחזיר את זה להיות בצבע שחור רגיל? (לא צריך הדגשה, כי זה מובא בתיבה עם מסגרת והיא מספיק בולטת.) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::3. נראה שבגלל הרצת הסקריפט לשינוי הביאור בצבע אדום, חלק מהרווחים נמחקו, למשל:
::::::דכתיב[חסר רווח]([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]])וסמך ושחט תכף לנטילת ידים ברכה דכתיב[חסר רווח]([[תהילים קלד ב]])[חסר רווח]שאו.
::::::(או שזה כבר היה כך לפני?) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:52, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::בעיקר שמתי לב שנמחק הרווח לפני ואחרי סוגריים. למשל: דכתיב([[שמות יב כז|שמות בא יב כז]])ואמרתם.
:::::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], האם תוכל בבקשה להכין סקריפט (או משהו דומה) שיפתור את הבעיה של חוסר הרווחים האלה? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:05, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::[[תבנית:ירו&quot;מ-הדגשה]]  תוכל להיכנס ולהליף איזה צבע שנראה לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:48, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::פלאי פלאים. תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:58, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::לאחר נסיון רב של צבעים מצבעים שונים, בחרתי ב־SlateGray. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:01, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::@[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] את כל הסקריפטים עד כה הריץ בעל הפרויקט @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] וידי לא היתה בדבר. לצערי לא היה לי זמן להכנס לכאן בימים האחרונים, ואני שמח שר' מאיר הצליח להתקדם בעצמו. אם עדיין יש בקשות שר' מאיר מעדיף שאעשה אני, אני יכול כשאתפנה, אך נראה שהקצב שלכם מהיר יותר. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 19:07, 25 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כל הפרויקט הזה ללא ספק הגיעה לאן שהגיעה בזכות העבודה הרבה שעשיתה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 26 באפריל 2025 (IDT)

== נטפרי ==

מסתבר שהירושלמי חסום בנטפרי! שלחתי להם בקשה שיפתחו. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:11, 15 באפריל 2025 (IDT)

:ידוע לך אם זה קורה בספרים נוספים באתר? 
:לדעתי זה חבל שאנחנו מאבדים את הקוראים הרבים שגולשים דרך נטפרי, אבל כמובן שלא ניתן לשנות את אופיו של האתר שלנו ולאסור על ספרי חול בעקבות זה. 
:אם יש לך גישה אליהם ואם יש להם דרך לאפשר גישה לכל הטקסטים התורניים שבאתר, זה באמת יכול להיות צעד חיובי והפריה הדדית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אכן חבל לאבד אותם.
::שלחתי לנטפרי בקשה לפתוח את הטקסט של הירושלמי־מאיר. נראה איך זה מתקדם.
::אנסה לברר האם יש עוד ספרים חסומים. כרגע אני יודע שיש עוד ספרים חסומים, למשל המשנה המבוארת &lt;small&gt;(כנראה בגלל משפט כגון זה: הפירוש אינו מחוייב לקריאה התלמודית וההלכתית. הרציונל של גישה זו הוא שהתלמודים נחשבים לשכבה מאוחרת יחסית, ולעיתים הם מעבדים את הטקסט של המשנה, משנים אותו ומפרשים אותו על פי שיקולים משלהם, שאינם בהכרח אלו של עורכי המשנה. מובן שאין בפרשנות זו יומרה הלכתית, והיא נעשית אך ורק להגדיל תורה ולהאדירה)&lt;/small&gt;.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:11, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אולי אפשר להעביר את כל הספרים של ויקי התורניים לפתיח חדש, כמו https://he.wikisource.org/wiki/torani [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::רעיון מעולה, אבל קודם צריך לשאול את נטפרי עצמם אם הם יתרצו בכך, ולא לעמול לשווא.
::::פרטי יצירת קשר:
::::למידע נוסף ניתן לפנות אלינו באמצעות הדוא&quot;ל
::::[mailto:info@netfree.link info @ netfree.link] 0בכוונה עשיתי רווח כדי שאוכל לשלוח את הכתובת.
::::מתאם קשרי לקוחות עסקיים: 053-4150929 [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:40, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אני לא חושב שזה קשור למשפט ההוא, פשוט כל מה שלא פתחו אקטיבית נשאר סגור. לדעתי החסימה היא יותר מאשר רק מרחב ביאור.
:::לגבי שינוי באתר, לא מאמין שזה משהו אפשרי בהינתן שהתוכנה היא תוכנת מדיה ויקי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:39, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::אכן, כל מה שהם לא פותחים – סגור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)

== בעניין אחר, שלא קשור ישירות ל'ירושלמי מאיר' ==

יש אדם שהיה בעל בית ועובד ומשלב עתים לתורה, וכשיצא לפנסיה הוא עבר תוך מספר שנים וכתב פירוש מאד פשוט אך עקבי על כל הבבלי והירושלמי! (אז אדם פשוט הוא ודאי לא..).

הפירוש שלו לא נדפס, אלא רק עלה לאתר ל ידי המחבר, וכל זה על מנת לזכות את הרבים חינם.

כעת האתר שלו נגמר, והמשפחה יכולה ומעונינת להעביר את הפירוש לזיכוי הרבים.

-

האם אחד מעורכי האתר מוכן לקחת זאת על עצמו? אני מתייג עורכים שאולי זה יהיה רלוונטי בשבילם: @[[משתמש:Dovi|Dovi]] ;@[[משתמש:Nahum|Nahum]]; @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:43, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אני מוכן לסייע מהבחינה הטכנית, מבחינת זכויות יוצרים וכל העניין אני לא מבין עד הסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::המשפחה שהם בעלי הזכויות יתנו אישור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:זה פירוש משולב? [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::כן, זה פירוש משולב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אם העניין הזה מסתדר ויש קבצים מסודרים שאפשר לעבד ולהעלות אני יכול לסייע [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 22:34, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::ייש&quot;כ גדול. העברתי את דבריך למי שדיברתי איתו (אני רק מתווך). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:49, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::: יישר כח לשניכם, חזקו ואמצו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:38, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה רבה, ייש&quot;כ גם לכת&quot;ר על כל העזרה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:06, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], ב&quot;ה קיבלתי את הקבצים של הספר, אשמח מאוד שתשלח לי את המייל שלך כדי שנוכל לדבר בפרטי. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:03, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::תוכל לשלוח לי באמצעות שליחת מייל למשתמש. אם אתה לא מצליח אז המייל שלי הוא כשם המשתמש שלי, בג'ימייל. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באייר ה'תשפ&quot;ה • 00:05, 29 באפריל 2025 (IDT)
::::::ייש&quot;כ גדול, בל&quot;נ אשלח לך מייל בימים הקרובים, ואולי אף בקרוב ממש. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:44, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], שלחתי לך מייל. קיבלת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:43, 1 במאי 2025 (IDT)

== גרסת הדפסה ==

{{א|מאירושולי}}, אני רואה שבחודשיים האחרונים ביצעת כמה שינויים בכל המהדורה. לדעתי חלקם מסובכים ומסבכים את הדף, וחבל כי אפשר לבצע הכל בתוך התבנית ולמנוע את הסיבוך של הקוד בדף.

1) הכי משמעותי זה יצירת גרסת הדפסה ושימוש בתגי div ו-span מסובכים שמונעים הכללה של הקישורים במהדורה המודפסת. את על זה כדאי לעשות בתוך התבנית של הקישורים עצמם, וגם את ה[דף פלוני עמוד א] בצבע אדום, כדאי להכניס לתוך התבנית במקום ההוא שמופיע בצהוב. לטעמי זה יפשט את הדפים שמסובכים להבנה גם ככה.

2) שינית את הקישורים מהכותרות של הלכה. לדעתי מיותר לקשר באופן קבוע מהכותרת לשורה מתחתיה. עדיף להסיר את הקישור לגמרי. לדעתי בכל אופן כדאי שיהיה גם קישור למהדורה הנוספת בוויקיטקסט, גם אם אתה מעדיף שזה לא יהיה מתוך הכותרת.

3) ייתכן שיש תגי noprint נוספים שלא שמתי לב אליהם. אותם אפשר להשאיר במקומם או שכדאי לעשות את זה באופן מובנה (למשל להעביר את עין משפט לתבנית מיוחדת משלו שתפשט עוד קצת את הדפים המורכבים).

4) אם אתה רוצה לבצע שינוי נוסף כלשהו אתה מוזמן לפנות אלי או להתייעץ במזנון. נראה שלפעמים יש פתרונות שהם פחות מורכבים כאשר מכירים הרבה שנים את הממשק של ויקיטקסט.

עלה והצלח. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:21, 15 באפריל 2025 (IDT)

:האמת שאפשר לותר על כל גרסת ההדפסה כיוון שיצרתי העתק בויקיבוק שמאפשר להדפיס ספר שלם לגבי הקישורים פנו אלי הרבה שטענו שבטלפון שלהם מופיעים רק הקישורים ולחיצה עליהם מקפיצה לירושלמי הרגיל ורק לחיצה על החץ הקטן מימין משאירה בתוך הירושלמי מאיר אם יש לך זמן אם הבנתי נכון בקול הלשון שינו את הקישורים כך שניתן להגיעה לשיעורים על הדף הרצוי אז אשמח אם תוכל לעדכן  כמו כן עדכנתי את הדף הראשי של כל מסכת כך שאפשר יהיה לבמחור פרק דף או הלכה האם אתה יכול לחבר בניהם כך שלחיצה על מספר פרק תציג את הדף הראשון באותו פרק ברשימת הדפים ואת ההלכה הראשונה באוצו פרק ברשימת ההלכות  אני מנסה כרגע לכתובקוד שישוה בין הירושלמי המקורי וידגיש רק את התוספת יש לא מעט פיפוסים אבל זה נראה מבטיח תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::קודם כל ייש&quot;כ ל@[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] על כל העזרה המדהימה.
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], אל תשכח רק שכנראה ההוספות כבר יהיו בצבע כחול אז (כשתרצה להוסיף ולשנות), לכן תשתדל להמשיך בבקשה עם הכיוון הזה ולא להדגיש שוב אלא אם יש עוד &quot;הדגשות&quot; אז פשוט לעשות זאת בצבע כחול (אא&quot;כ ממש נוח לך דווקא להדגיש, ואז אולי @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יסכים להריץ סקריפט או בוט שיעבור על זה וישנה שוב לכחול את מה שצריך.)
::זה התבנית של הכחול:  {{צבע גופן|כחול|זה ניסיון לצבוע בכחול}}, ראה כאן. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
:::דהיינו ראה [[תבנית:צבע גופן|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
::בנוסף אם יש דרך לשמור מיקום אחרון ומקום לשמור הערות וחידושים עשיתי לעצמי דבר כזה בפייתון שאני מריץ ברקע והוא זוכר מיקום אחרון ואני יכול לסמן טקסט בעכבר לסמן לו לשמור את המיקום ושם אני יכול להוסיף נערות בטקסט או בהקלטה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 16 באפריל 2025 (IDT)
::: אני משתמש בשביל זה ב&quot;הערה מוסתרת&quot;. &lt;!-- ככה --&gt; נראה לי שזה עובד רק בעריכת קוד מקור. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:14, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::גם ככה לצערינו אי אפשר לערוך כעת עריכה חזותית (בירושלמי מאיר לפחות). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 16:39, 16 באפריל 2025 (IDT)
:{{א|מאירושולי}},
:1) אז אתה אומר למחוק את כל התגים האלה של noprint ואת מה שמופיע בתוך תצוגה להדפסה בלבד?
:2) אם כך אתה מאשר לי להסיר את הקישורים מהכותרות וליצור קישור למהדורת ויקיטקסט מתחת לכותרת בצורה מוקטנת יותר (אולי כמו שעשינו ב[[אמרי במערבא]] לציון המקורות)?
:5) אני אבדוק לגבי קול הלשון. 
:6) לא הבנתי את הבקשה לגבי הפרקים בדף הראשי. אם אתה מתכוון לתצוגה דינמית שמשתנה בהתאם ללחיצה שלך לדעתי זה מורכב קצת בשביל התוכנה אבל אפשר לנסות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:22, 18 באפריל 2025 (IDT)
::כן אפשר להסיר וגם לגבי הפרקים זה מה שהתכוונתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:42, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::ראיתה שהסרתי את כל התגים וחיברתי את קול הלשון [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:45, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::יישר כח, נראה טוב מאוד! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:57, 26 באפריל 2025 (IDT)
:::::בזמנו לחיצה על ^ הייתה מקפיצה לתחילת הפרק אני מבין שכנראה היה &lt;span id=&quot;toc&quot;&gt;&lt;/span&gt;  ודרכתי עליו לא מוצא איפה תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 27 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה מצאתי TOP במקום TOC [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:20, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עזרה צדדית: צירוף קישור ==

מוזכר בירושלמי רבי אבא והכוונה לרב, ניסיתי לצרף קישור לדף של רב, אבל אחרי העריכה כל הטקסט &quot;רבי אבא&quot; (והקישור) פשוט נעלם.

ככה זה נראה בקוד מקור: &lt;nowiki&gt;[[קטגוריה:רב_(אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:09, 16 באפריל 2025 (IDT)

:עוד שאלה:
:רציתי להוסיף הפניה לפסוקים, והוספתי: דכתיב ([[תהלים קמו|תהלים קמ&quot;ו]], [[תהלים קמו ח|ח']]): ה' זוקף כפופים
:-
:הבעיה היא שזה מופיע עם גרשיים וגרש (קמ&quot;ו, ח'), כיצד עושים הפנייה בלי הגרשיים? כמו שיש בכל הירושלמי־מאיר... [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:28, 16 באפריל 2025 (IDT)
:: אם הבנתי נכון, אתה רוצה לכתוב ככה:
:: &lt;nowiki&gt;דכתיב ([[תהלים קמו ח|תהלים קמו, ח]]): ה' זוקף כפופים&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:05, 16 באפריל 2025 (IDT)
: צריך להוסיף נקודתיים אחרי הסוגריים המרובעות הראשונות לפני המלה &quot;קטגוריה&quot;, כך:
: &lt;nowiki&gt;[[:קטגוריה:רב (אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:02, 16 באפריל 2025 (IDT)
::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:39, 17 באפריל 2025 (IDT)
:::כדאי להשתמש בתבנית. יש לה פרמטר נוסף שיכול ךהבדיל בין הקישור לתצוגה בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{אמורא-ירו&quot;מ|רב|רבי אבא}}&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:13, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::נפלא. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:02, 20 באפריל 2025 (IDT)
:עד כמה שידוע לי השם האמיתי של רב היה אבא אבל רבי אבא שמופיע בירושלמי זה אדם אחר אלא אם כן התכוונתה למקום ספציפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:56, 24 באפריל 2025 (IDT)
:: מתייג את {{א|יוסף אומץ}}.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 15:15, 24 באפריל 2025 (IDT)
::אכן נראה שכת״ר צודק, טעות שלי (יוסף אומץ). [[מיוחד:תרומות/2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483|2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483]] 17:03, 24 באפריל 2025 (IDT)

== חלק מהביאור עדיין לא הסתדר ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], למרות הסידור של הביאור שיהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ראיתי שבחלק מהמקומות זה עדיין לא הסתדר,

למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת עבודה זרה/פרק שלישי|כאן]], גם חלק מהביאור אפילו התקטן יותר מהרגיל (ואולי זה היה ככה לפני, אך צריך לסדר את זה) ונהיה קשה מאוד לקריאה.

האם כת&quot;ר יוכל לסדר את זה בבקשה, כך שבכל מסכתות הירושלמי הביאור יהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ובגודל הרגיל שלו (כמו בירושלמי על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון#:~:text=הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים|ברכות]] למשל).

[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:26, 25 באפריל 2025 (IDT)

:כמו כן יש מקומות שעדיין נשאר גם טקסט מודגש במקום להחליף לצבע (האפור), למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא קמא/פרק רביעי|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:30, 25 באפריל 2025 (IDT)
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שים לב. במקומות בהם הטקסט קטן ביותר יש שימוש כפול בתבנית וכדאי להסיר את הכפילות.
::כמו כן אני חושב שכדאי להוסיף ירידת שורה לפני &lt;strong&gt;גמ‘:&lt;/strong&gt; כדי שזה יופיע בשורה חדשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 00:09, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::אני חושב שסידרתי את זה שמתי לב שהסקריפט פיספס מסכתות עם שם בין שתי מילים וראת מסכת בכורים שמופיע בויקיטקסט כביכורים (אולי כדאי להחליף אצלנו לביכורים) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:14, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::: בהחלט כדאי. תשאיר גם הפנייה מבכורים. אתה יכול להעביר את הדפים בעצמך.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:10, 27 באפריל 2025 (IDT)

== חלקים של הירושלמי שצבועים כביאור ==

הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] יישר כח גדול על ההוספות המעולות לירושלמי, כגון יישור הביאור לשורת הטקסט ושינוי הביאור לצבע (במקום מודגש), ובכלל - על כל הפרוייקט המדהים הזה.

ראוי לציין שיש עדיין חלקים של הירושלמי עצמו שצבועים באפור כאילו הם חלק מהביאור, למשל (נראה ש)[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#ירושלמי ברכות, פרק ד, הלכה ו:~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:56, 26 באפריל 2025 (IDT)

:אני לא רואה מה הבעיה תוכל להבאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:04, 27 באפריל 2025 (IDT)
::זה הקטע, ומודגש האותיות שצבועות (במקור) באפור ללא צורך:
::[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#toc|^]][דף לו עמוד א] על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יהודה בר אלעאי|°]]'''[[:קטגוריה:רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודה]]''' &lt;small&gt;בר עילאי&lt;/small&gt; שאמר משום [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אלעזר בן עזריה|°]]'''[[:קטגוריה:רבי אלעזר בן עזריה|רבי אלעזר בן עזריא]]''' שיחיד במקום חבר עיר פטור אלא שאף יחיד במקום חבר עיר חייב '''לה'''תפלל מוסף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#שיעור הפסק בין תפילות סמוכות ולאחר התפילה|ואת שמע מינה. שאדם מתפלל, ומהלך ד' אמות ומתפלל של מוסף]] א'''מ'''ר[[:קטגוריה:רבי אבא|רבי אבא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אבא|°]] ולא סוף דבר עד שיהלך ד' אמות אלא &lt;sup&gt;[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#fn ד נה|ד_נה]]&lt;/sup&gt;אפילו שהא כדי הילוך ד' אמות [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] אמר '''צריך לחדש''' במוסף '''דבר מענין היום''' [[:קטגוריה:שמואל (אמורא)|שמואל]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#שמואל (אמורא)|°]] &lt;small&gt;בר אבא בר אבא&lt;/small&gt; אמר אין '''צריך''' לחדש בה דבר שאפילו חזר ואמר תפילת שחרית פעמים יצא [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] בעי קומי [[:קטגוריה:רבי יוסי בר זבידא|רבי יוסי]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יוסי בר זבידא|°]] &lt;small&gt;בר זבידא&lt;/small&gt; מהו לחדש בה דבר '''אמר לו'''&lt;sup&gt;(א&quot;ה: פתיחה של ר&quot;ת במקור אין צריך לעשות כביאור, וכן לעיל ב־אפי' = אפילו)&lt;/sup&gt; אפילו אמר ונעשה לפניך את חובותינו תמידי יום וקרבן מוסף יצא אמר [[:קטגוריה:רב שילא|רבי שילא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב שילא|°]] בשם [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] '''נתפלל ביחיד ומצא עשרה בני אדם מתפללין מתפלל עמהן''' [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ו[[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] '''הוו יתבין מן דמצלון''' &lt;small&gt;אחר שהתפללו&lt;/small&gt; ביחיד '''אתת צלותא''' &lt;small&gt;באה תפילה במנין&lt;/small&gt; '''קם [[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] מצליא &lt;small&gt;להתפלל&lt;/small&gt; אמר לו [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ולא כבר צלינן אמר לו מצלי אנא וחזר ומצלי''' '''דאמר'''&lt;sup&gt;(בירושלמי במקור: דמר, ורק האל&quot;ף נוספה, אך כל המילה מודגשת)&lt;/sup&gt; 
::וכן על זה הדרך בהמשך של הקטע שם... הנה [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#דף לו (התחלה):~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|קישור]] למקור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:52, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עריכה בויקיטקסט במוד של קריאה ==

הכנתי סקריפט שניתן להעלות לtapermonky  שמוסיף שני כפתורים כפתור אחד פותח את הקובץ לעריכה תוך סימון התבניות כמוסרות וכפתור נוסף שמאפשר לראות את הטקסט ללא סימני המחיקה וכך ניתן לערוך בקלות לאחר מכן לחיצה על אותו כפור ששמו השתנה להסרת הסימנים ושמירה תשמור את הקובץ המתוקן כמובן צריך להכניס את כל התבניות אבל זה רק לדוגמה אני חושב שצריך לבקרש מהמתכנתים של ויקיטקסט נשיכניסו את זה כחלק מהמעטפת הרגילה    

// ==UserScript==
// @name         ויקיטקסט: כפתורי עריכה מתקדמים - סימון תבניות מלא
// @namespace    http://tampermonkey.net/
// @version      1.6
// @description  מוסיף כפתורי עריכה לויקיטקסט - כולל הסתרה/הצגה של תבניות וסימון אוטומטי
// @author       Claude AI &amp; ChatGPT
// @match        https://*.wikisource.org/*
// @match        http://*.wikisource.org/*
// @exclude      https://*.wikisource.org/*/Special:*
// @exclude      http://*.wikisource.org/*/Special:*
// @grant        none
// ==/UserScript==

(function() {
    'use strict';

    function markTemplatesToHide(wikiText) {
        let safeText = wikiText
            .replace(/&amp;/g, &quot;&amp;amp;&quot;)
            .replace(/&lt;/g, &quot;&amp;lt;&quot;)
            .replace(/&gt;/g, &quot;&amp;gt;&quot;);

        // סימון רק את המעטפת של התבניות (פתיחה וסגירה) מבלי לסמן את התוכן הפנימי
        let markedText = safeText.replace(/(\{\{[^{}|]+)(\|)?([^{}]*)(\}\})/g,
        function(match, opening, pipe, content, closing) {
                return '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + opening + (pipe || '')+ '&lt;/del&gt;'  + content + '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + closing + '&lt;/del&gt;';
            });

        // סימון קישורים שלמים
        markedText = markedText.replace(/\[\[[^\]]+\]\]/g, function(match) {
            return '&lt;del class=&quot;link-marker&quot;&gt;' + match + '&lt;/del&gt;';
        });

        return markedText;
    }

    // פונקציה שמחזירה את הטקסט למצב רגיל לפני שמירה
    function restoreOriginalText(html) {
        // יצירת אלמנט זמני כדי לפרק את ה-HTML
        const tempDiv = document.createElement('div');
        tempDiv.innerHTML = html;

        // פונקציה להחזרת טקסט נקי מתוך צומת
        function getCleanText(node) {
            let text = '';
            if (node.nodeType === Node.TEXT_NODE) {
                text += node.textContent;
            } else if (node.nodeType === Node.ELEMENT_NODE) {
                // אם זה תג del, נחזיר את התוכן הפנימי בלבד
                if (node.tagName.toLowerCase() === 'del') {
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                } else {
                    // עבור תגים אחרים, ממשיכים לעבד את הילדים
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                }
            }
            return text;
        }

        // קבלת הטקסט הנקי
        let cleanText = getCleanText(tempDiv);

        // החזרת HTML entities לתווים רגילים
        cleanText = cleanText
            .replace(/&amp;lt;/g, &quot;&lt;&quot;)
            .replace(/&amp;gt;/g, &quot;&gt;&quot;)
            .replace(/&amp;amp;/g, &quot;&amp;&quot;);

        return cleanText;
    }

    function createFloatingButtons() {
        const container = document.createElement('div');
        container.id = 'wikisource-edit-buttons';
        container.style.position = 'fixed';
        container.style.left = '20px';
        container.style.bottom = '20px';
        container.style.zIndex = '1000';
        container.style.display = 'flex';
        container.style.flexDirection = 'column';
        container.style.gap = '10px';
        container.style.fontFamily = 'Arial, sans-serif';

        const createButton = (text, color, title = '') =&gt; {
            const btn = document.createElement('button');
            btn.textContent = text;
            btn.title = title;
            btn.style.padding = '10px';
            btn.style.backgroundColor = color;
            btn.style.color = 'white';
            btn.style.border = 'none';
            btn.style.borderRadius = '5px';
            btn.style.cursor = 'pointer';
            btn.style.fontWeight = 'bold';
            btn.style.fontSize = '14px';
            return btn;
        };

        const editBtn = createButton('עריכה עם הסתרת תבניות', '#4CAF50', 'סימון תבניות וקישורים לעריכה נוחה');
        const removeBtn = createButton('שמור ללא סימונים', '#f44336', 'שמירת העריכה ללא סימוני המחיקה');
        const toggleBtn = createButton('הצג/הסתר סימונים', '#9C27B0', 'הצגה או הסתרה של סימוני התבניות');
        const normalBtn = createButton('עריכה רגילה', '#2196F3', 'עריכה רגילה ללא סימונים מיוחדים');

        removeBtn.style.display = 'none';
        toggleBtn.style.display = 'none';

        normalBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        editBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.setItem('wikitextEditMode', 'hideTemplates');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        removeBtn.onclick = () =&gt; {
            const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
            const editor = document.getElementById('customEditor');

            if (textarea &amp;&amp; editor) {
                textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
                document.getElementById('wpSave')?.click();
            }
        };

        toggleBtn.onclick = () =&gt; {
            const editor = document.getElementById('customEditor');
            if (editor) {
                editor.classList.toggle('hide-markers');
            }
        };

        container.append(editBtn, normalBtn, removeBtn, toggleBtn);
        document.body.appendChild(container);

        return { editBtn, removeBtn, toggleBtn, normalBtn };
    }

    function handleEditPage() {
        const mode = sessionStorage.getItem('wikitextEditMode');
        if (mode !== 'hideTemplates') return;
        sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');

        const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
        if (!textarea) return;

        const original = textarea.value;
        const marked = markTemplatesToHide(original);

        // יצירת עורך חלופי
        const editorContainer = document.createElement('div');
        editorContainer.id = 'customEditorContainer';
        editorContainer.style.margin = '10px 0';

        const editor = document.createElement('div');
        editor.id = 'customEditor';
        editor.contentEditable = 'true';
        editor.style.border = '1px solid #ccc';
        editor.style.minHeight = '300px';
        editor.style.padding = '10px';
        editor.style.whiteSpace = 'pre-wrap';
        editor.style.backgroundColor = 'white';
        editor.style.color = 'black';
        editor.style.fontFamily = 'monospace';
        editor.style.fontSize = '14px';
        editor.innerHTML = marked;

        editorContainer.appendChild(editor);
        textarea.parentNode.insertBefore(editorContainer, textarea);
        textarea.style.display = 'none';

        // הוספת עיצוב
        const style = document.createElement('style');
        style.textContent = `
            #customEditor.hide-markers del {
                display: none;
            }
            #customEditor del.template-marker {
                color: #e91e63;
                background-color: #fce4ec;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del.link-marker {
                color: #3f51b5;
                background-color: #e8eaf6;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del {
                border-radius: 2px;
                padding: 0 2px;
            }
        `;
        document.head.appendChild(style);

        // עדכון הטקסט המקורי בעת עריכה
        editor.addEventListener('input', () =&gt; {
            textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
        });

        // הצגת הכפתורים המתאימים
        const btns = createFloatingButtons();
        btns.editBtn.style.display = 'none';
        btns.normalBtn.style.display = 'none';
        btns.removeBtn.style.display = 'block';
        btns.toggleBtn.style.display = 'block';
    }

    function init() {
        if (location.href.includes('action=edit')) {
            handleEditPage();
        } else if (!location.href.includes('action=')) {
            createFloatingButtons();
        }
    }

    // הפעלת הסקריפט
    if (document.readyState === 'loading') {
        document.addEventListener('DOMContentLoaded', init);
    } else {
        init();
    }
})(); [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 29 באפריל 2025 (IDT)
: אני לא ממש מבין בתחום, אבל נראה לי שאולי אפשר לבקש בפאבריקאטור שיבדקו את האפשרות הזו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 02:15, 30 באפריל 2025 (IDT)
::הצעתי וקיבלתי תשובה שבגירסת בטא כבר טיפלו בבעיה אני עדיין רואה יתרון בשיטה שלי כיוון שאני יכול לבחור איזה תבניות להסתיר ואיזה להראות אני גם יכול בקלות להגדיר תחום שבו התבניות יראו אבל זה לא דבר שמצריך שינוי בויקי הכללי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:00, 6 במאי 2025 (IDT)

== שילוב קישורים של הפרויקט אל המרחב הראשי ==

{{א|מאירושולי}} יישר כחך על הפרויקט המדהים!

נראה שעדיין אין קישור אל הפרויקט בדפים במרחב הראשי של דף המסכת. כך למשל [[ירושלמי שבת]] צריך לתקן את הקישורים שם.  לא בטוח שאתפנה לזה בזמן המיידי. נא לתזכר לי בעוד כמה ימים ואני אעשה, או לחלופין תעשה בעצמך. המון תודה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:51, 17 ביולי 2025 (IDT)

:תודה אשמח לכל עזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:10, 17 ביולי 2025 (IDT)
::{{בוצע}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 19:13, 17 ביולי 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:38, 17 ביולי 2025 (IDT)

== הצעות לשיפור ==

שלום וברכה הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], 

ברצוני להציע הצעה קטנה שלעניות דעתי יכולה להוסיף הרבה ערך לביאור הנפלא: אולי כדאי לשקול לציין בהערות שוליים, במקומות המתאימים, את המקורות שעליהם נשענים חלק מן הביאורים, כגון כשהביאור מיוסד על דברי פני משה או מפרשים אחרים. הדבר נותן לקורא תחושת ביטחון גדולה יותר, מאפשר לעקוב אחר יסודות הפירוש ומעשיר מאוד את חוויית הלימוד.


ולכל הפחות, אולי כדאי לצרף ב׳מקראה׳ לביאור רשימה של הביאורים והמפרשים העיקריים שעליהם נסמך הביאור. נדמה לי שיש בכך תועלת גדולה הן ללומד המבקש להתעמק, והן לייחודו של המפעל החשוב הזה.

כמו כן, אעיר שעדיין יש מקומות לא מעטים הצבועים באפור כקטעי ביאור, בעוד שלמעשה הם לשונות מפורשות של המשנה וכיוצא בזה, ואולי יש מקום לדייק בכך עוד, כדי לחדד יותר את ההבחנה בין גוף המקור לבין הביאור.


עוד הצעה שעשויה להועיל מאוד: כדאי לשקול חלוקה של הירושלמי לקטעים ופסקאות, כנהוג במהדורות מבוארות שיש בהן רווח בין סוגיה לסוגיה, ואף חלוקה פנימית בתוך הסוגיה עצמה לפי מהלך הדיון. הדבר מסייע מאוד להתמצאות, מבליט את מבנה הסוגיה, ומקל על הלומד לעקוב אחר הדברים ברצף ובהירות.


חזק ואמץ

בברכת התורה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 10:02, 24 באפריל 2026 (IDT)

:מסכים בהחלט כרגע אני מאד קצר בזמן אני מחכה לרגע בו ישחררו גרסה שתאפשר הגהה פשוטה יותר ניסיתי בעבר להשתמש בבינה מלאכותית ולצערי היא הכניסה המון שיבושים כך שאני מחכה שגם הבינה המלאכותית תהיה קצת יותר בשלה ובע&quot;ה אני מתכוון להכניס עוד הרבה שיפורים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 24 באפריל 2026 (IDT)
::בשורה טובה תדשן עצם.
::אגב, אולי כשהבינה תהיה חזקה יותר (וכיום אפשר לעשות מנוי כידוע כדי לקבל גרסה חזקה יותר) היא תוכל לעשות בעצמה את החלוקה לפסקאות, רק צריך להגדיר לה לא למחוק כלום כמובן ועל סמך איזה קריטריונים לפסק (למעשה, היא יודעת גם מעצמה לעשות עבודה לא רעה בכלל).
::חזק ואמץ. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:54, 30 באפריל 2026 (IDT)

== שימוש ב-AI ==

@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שלום וברכה

חשבתי שאולי כדאי לכת״ר לשקול מנוי למודל החדש של קלוד, שכבר צבר מוניטין מרשים מאוד (הוא זמין בשבועיים הקרובים גם למי שרוכש את המנוי הבסיסי ב־20 דולר.)

ייתכן שהוא יוכל לסייע משמעותית בעריכת הירושלמי, במיוחד בחלוקה לפסקאות, זיהוי מעברים בין נושאים, ארגון המבנה הפנימי של הסוגיות ושיפור הקריאות הכללית.

לדעתי, שימוש מושכל בכלים כאלה יכול לשפר מאוד את הביאור וההנגשה, ולאפשר לקורא להבין ביתר קלות את מהלך הירושלמי, בלי לפגוע בתוכן עצמו אלא רק באופן הצגתו.

אפשר גם לבקש ממנו להציע חלוקות שונות של הסוגיה, לסמן נקודות מעבר בין נושאים, ולהבליט את המבנה הפנימי של המשא ומתן.


לדעתי זה אפילו יכול לסייע לך בביאור עצמו. מעבר לחלוקה לפסקאות ולעריכה, יתכן שהוא יכול להיות מועיל באיתור חוסר עקביות, דברים שלא הוסברו דיין, ניסוחים דו משמעיים ועוד. ככלי ביקורת נוסף הוא יכול לעזור מאוד בליטוש, בדיוק ובהידוק של הביאור, ואפילו בהרחבתו – לפי ההוראות שתיתן לו.

בנוסף, אפשר לכתוב לו לתת כותרת קצרה ותמציתית לכל פסקה (אחרי החלוקה לפסקאות), כעין מה שעשו במהדורות שוטנשטיין, כך שהקורא יבין בנקל מה הנושא ובמה עוסק של כל חלק  הסוגיה.


אולי שווה לנסות זאת על מסכת אחת או אפילו על כמה פרקים נבחרים, ולראות כיצד התוצאות משתלבות בעבודה הקיימת. 


לא ניסיתי בפועל את המודל החדש, אך שמעתי וקראתי עליו שבחים לעילא ולעילא, וכתבת בעבר שאתה חושב להשתמש ב-AI כאשר הוא ישתפר, ולכן חשבתי לכתוב לכת״ר על כך, והטוב בעיניו יעשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:17, 12 ביוני 2026 (IDT)</text>
      <sha1>q82e0z8j1113gxwcuhscsg8ogusgqa3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019556</id>
      <parentid>3019554</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T21:27:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>יוסף אומץ</username>
        <id>30741</id>
      </contributor>
      <comment>/* AI: המשך */ פסקה חדשה</comment>
      <origin>3019556</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="239239" sha1="l6nbxekngo637y9l2jitv7il9uijomg" xml:space="preserve">__TOC__

==עריכות כלליות==
שלום, {{א|מאירושולי}}. קודם כל ישר כח על הפרויקט הזה שנהיה יפה יותר ויותר ככל שעובר הזמן. 

שמתי לב שיש כמה טעויות תצוגה שחוזרות בכל מקום כמעט, רובן נובע מהתחביר של קוד ויקי שדורש שתי ירידות שורה בשביל פסקה חדשה, ואילו ירידת שורה אחת לא עושה כלום והטקסט ממשיך באותה שורה. דוגמאות לזה:
#בכל תחילת הלכה אתה כותב את הטקסט הבא:
#:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
#:פרק א הלכה ד 
#:מתני':&quot;
#:אצלך בדף העריכה הדבר מופיע בשורות נפרדות, אבל לקורא זה מוצג בתוך שורה אחת בהמשך להלכה הקודמת.
#באותו אופן ה&quot;גמ׳:&quot; שמופיעה בירידת שורה, לא מוצגת כיורדת שורה.
#כנ&quot;ל ל[דף x עמוד ב]
#כנ&quot;ל ל'''עין משפט'''
אני יכול לעבור עם בוט על כל המופעים של אחד מהדברים האלה ולהכפיל אוטומטית את ירידת השורה כך שזה באמת יוצג כך לקורא, אבל לפני כן רציתי לשאול אותך אם אתה מעוניין בכך. שאלה נוספת: האם יש לך עוד דברים שאתה רוצה לשנות אוטומטית בכל הדפים, או עוד דבר כזה שקשור לירידת שורה שפספסתי?

ודבר אחרון: אני חושב שחלק מהדברים שמניתי למעלה יכולים להיות מיועלים בעזרת תבניות. למשל במקום לכתוב כל פעם את כל הנוסח של:
:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
:פרק א הלכה ד 
:מתני':&quot;
נוכל לכתוב: {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה|בבא בתרא{{!}}א{{!}}ד}} והתבנית תשלים אוטומטית לכל טקסט שתרצה. יש לכך המון יתרונות, לדוגמה אם מתישהו תרצה לשנות את העיצוב של תחילת הלכה תוכל לעשות את זה במקום אחד והדבר יקרה לבד בכל המקומות יחד. אותו דבר בעין משפט אבל זה קצת יותר מורכב שם כי נצטרך להעביר גם פרמטר של מספר הפרק, ומה קורה כאשר מתחלף פרק באמצע הדף. בכל מקרה אני חושב שהעיקרון הזה נכון ככלל וכדאי להשתמש בו. תודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:21, 29 במאי 2023 (IDT)

:עכשיו ראיתי שבחלק מהמקומות תיקנת את זה עם תג br, מה שאני ראיתי היה בבבא בתרא ששם למשל לא עשית את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:29, 29 במאי 2023 (IDT)
:תודה אורי אשמח לכל עזרא
:בהחלט מסכים להערה שלך אשמח אם תבצעה את מה שהצעתה כמו כן אני מעוניין לקשר את כל המקורות לויקי הבעיה שבחלק מהמקורות לדעתי רק בחלק מסדר זרעים הוספתי את הפרשה באמצע ובחלק עדיין לא כך לדוגמא בכמה מקרומות כתוב [בראשית נח כ יב]   ובכמה רק [בראשית כ יב] 
:אשמח אם תוכל לקשר גם את כל שמות התנאים והאמוראים 
: 
:אני בע&quot;ה מסיים לעבור על כל העין משפט מוודא שהכל מתואם ואז אעבוד על הכנסת מקבילות לבבלי על פי סיפרו של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 29 במאי 2023 (IDT)
::לגבי הbr
::הבנתי שזה מבלבל את ויקי  התבקשתי להשתמש ב{{תב|ש}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 29 במאי 2023 (IDT)
:::1. תודה, בעז&quot;ה אעבוד על זה.
:::2. אתה מעוניין שבמקורות יהיה כתוב שם הפרשה או שלא? כי כרגע אין לנו תבנית כזאת שבה שם הפרשה יכול להכנס באמצע בלי לשנות את הקישור. אפשר להשתמש בקישור רגיל כזה [[בראשית כ יב|בראשית נח כ יב]].
:::3. לגבי שמות של תנאים ואמוראים, אני חושב שזה מאוד מורכב ומצריך שיקול דעת אנושי, למשל בבבלי יש את &quot;רב&quot; ולכן אם כל פעם שמופיעה המילה &quot;רב&quot; נשנה את זה לקישור ל[[:קטגוריה:רב (אמורא)]], נפספס המון שמות של אמוראים אחרים, או למשל אם &quot;רבי יוסי&quot; יקשר לתנא רבי יוסי נפספס את הקישורים לרבי יוסי ברבי בון. בנוסף יש שמות של אמוראי ארץ ישראל שמופיעים רק בירושלמי, ולכן נצטרך רשימה של כל אותם אמוראים כדי לקשר אליהם. אם יש לך עצה איך לעשות את זה בצורה שזה יועיל יותר מאשר יקלקל, אני אשמח לשמוע. אני יכול גם להריץ משהו ראשוני אם אתה מוכן לעבור ולתקן.
:::4. ספרו של הרב אחיקם קשת מוגן בזכויות יוצרים, אז אני חושש שלא תוכל להתבסס עליו בלי לקבל אישור בכתב ממנו.
:::5. אני חושב שאין באמת הבדל בין br ל{{תב|ש}}, זה רק עניין של מה שמקובל. אין איזשהו שיבוש בתצוגה.
:::6. אני רואה שהתחלת להעלות קישורים לאתרים אחרים. זה למשל שימוש קלאסי של תבנית שיכול לעבוד בקלות בצורה אוטומטית. הספקת להבין איך משתמשים כאן בתבניות? כי זה מאוד מומלץ וחוסך עבודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:15, 31 במאי 2023 (IDT)
::::גם לקישורים אין מקום במרחב הראשי כי הם לא טקסט שהודפס. אני יכול ליצור את התבנית בשבילך ולעזור לך לעבוד איתה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:17, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::דיברתי עם הרב אחיקם הוא מאד שמח רק ביקש ששמו יופיע
:::::הוא שלח לי את מסכת ברכות אבל החומר נראה לי דל מדי ישנו קישור מדהים 
:::::מקבילות לירושלמי (biu.ac.il) 
:::::לגבי הפרשה אני חושב שזה כדאי אם זה לא מסבך 
:::::אשמח להסבר על התבניות
:::::כמו כן חשבתי ליצור קובץ דומה לשיעורי שמע כך שעל כל דף יופיעו מספר מגידי שיעור
:::::האם יש דרך שכל קבוצה כזו תהיה מכווצת ורק כאשר רוצים היא נפתחת
:::::אולי כך גם רצוי לעשות עבור העין משפט
:::::גם בתחילת הקובץ התוכן תופס הרבה מקום ואפשר לכווץ הכל או לפתוח הכל
:::::האם אין דרך לפתוח או לכווץ כל פרק בניפרד
:::::לגבי שיעור השמע האם יש דרך לשרשר את השיעורים כך שישמעו ברצף דף אחר דף
:::::כך מי שנוהג או הולך יוכל לשמוע ברצף ולא יצטרך כל פעם להפעיל מחדש [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:07, 31 במאי 2023 (IDT)
::::::אני שמח שיש לך שאיפות לרוץ קדימה, אבל בוא לא נתפזר רגע. נעבור שלב שלב.
::::::לגבי הרב אחיקם (4), אני חושב שצריך אישור בכתב אבל אני לא מספיק מבין בזה. אולי כדאי לשאול את {{א|Nahum}}.
::::::תבנית היא אפשרות של ויקיטקסט להציב טקסט קבוע (או משתנה בדברים קטנים) בלי לכתוב בכל פעם את אותו דבר או לעשות העתק הדבק. הדבר חשוב בגלל שכאשר רוצים לשנות או לשפר משנים במקום אחד וזה מתעדכן להכל. למשל אם תסתכל בדפי הירושלמי הרגילים תראה למעלה סרגל ניווט, עם קישור לדף הפרק, קישור אוטומטי להיברובוקס ועוד. בצורה כזאת לא צריך בכל דף בנפרד להכניס את המידע הזה אלא הכל נכנס לבד כששמים את התבנית. מה שאתה עושה עם הקישורים, נוכל לעשות גם בעזרת תבנית. נכניס את כל המידע החוזר בתוך התבנית ותצטרך להכניס את הדברים הנקודתיים ידנית (למשל מספר העמוד בספרים של הפרשנים, והאם קיים הפירוש על עמוד זה, כי זה מידע שהוא נקודתי ולא כללי). יש קישורים אפילו (כנראה שבר אילן יהיה כך) שיהיה אפשר לעשות באופן מלא דרך התבנית, בלי העתק הדבק מרובים.
::::::יש דרך לכווץ וגם היא תבנית שנקראת {{תב|מגירה}}. בהקלטות אני פחות מבין וכבר המלצתי לך לשאול את Dovi. אבל שוב, בוא נעבור דבר דבר ונדאג שהדברים יפעלו לאט לאט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:30, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::::לגבי הרב אחיקם, זה תלוי אם רוצים לפרסם אצלנו את ספרו בפורמט שבו הוא נדפס, ואז צריך ממנו אישור בכתב; או שרוצים לשלב את הקישורים שבספרו באופן אינטגרלי בביאור של [[משתמש:מאירושולי]], ואז לענ&quot;ד לא נצרך אישור כזה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::לגבי שיעורי השמע, אינני בטוח שאפשר ממש ברצף. אבל אפשר לרכז את הכל בדף אחד לכל פרק בזה איר זה, ואז המשתמש יוכל בנקל לעבור מאחד לשני. [[משתמש:מאירושולי]], תסתכל בדפי [[ויקיטקסט:ויבינו במקרא]] ותראה איך עשינו את זה שם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:22, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אחרי המון נסיונות של מגרה וקוד שמצאתי ברשתי גיליתי שההקפצה מסימון בטקסט לעין משפט לא עובד כאשר הוא מכווץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::האם תוכל לפחות בכל המשניות לקשר את שמות התנאים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:11, 1 ביוני 2023 (IDT)
::::::יצרתי עכשיו את התבנית {{תב|ירושלמי מאיר/קישורים}}, שתחליף את הדרך שבה אתה עובד כרגע.
::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
::::::כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. את התבנית תצטרך להכניס בדף של ירולשמי מאיר בעצמו במקום להכניס בדפי [[ירושלמי קישורים]] שזה לא הדרך הנכונה למה שאתה מבקש. אתה מוזמן להסתכל איך עשיתי את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]]. כאשר אחד המפרשים לא קיים על העמוד אז אפשר להשאיר אותו ריק כמו שעשיתי בעמוד ב' או שאפשר למחוק אותו לגמרי ולא לציין את שמו.
::::::בנוסף לפני יומיים עשיתי את השינוי ברווחים בכל המסכתות ושיניתי לתבנית של {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה}}. מוזמן להתבונן גם בזה.
::::::לגבי תבניות תנא, ניסיתי בעבר לעשות דברים כאלה באופן אוטומטי ולא הצלחתי, בדיוק מאותם סיבות. כלומר יש לנו את &quot;רבי&quot; שלכן קשה לזהות אם זה רבי או תנא אחר, וגם פה יש למשל את &quot;רבי יהודה&quot; סתמא ואת &quot;רבי יהודה בן בבא&quot;. שוב, אם יש לך עצה איך לעשות את זה אני מוכן לשמוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:08, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::יש עוד המון אפשרויות לעבוד עם התבנית, למשל להכניס את קובץ השמע לתוך התבנית ואז נוכל לדאוג לכל ענייני הכיווצים שאתה רוצה. במסכתות אחרות יהיה אפשר להוסיף מפרשים נוספים, אפשר להוסיף קישורים אוטומטיים לצורת הדף בהיברובוקס (לא צריך להכניס את מספר העמוד כי שם זה קבוע) וכנראה גם לבר אילן שהזכרת, ועוד ועוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:13, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ממש תודה רבה זה נראה הרבה יותר פשוט קריא וטוב
:::::::רק תוכל להסביר לי איך אני מגדיר את הפרשן לדוגדמא איפה אני מגדיר את הרב קנייבסקי
::::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. 
::::::::אתה מוזמן להסתכל איך שלוםאורי123 עשה את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:58, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ואם ארצה להוסיף פרשן נוסף איפה אני מוסיף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:47, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::זה ידרוש לערוך את התבנית ולהוסיף את הפרשן לאחר רשימת הפרשנים הנוכחית באותה מתכונת של שאר הפרשנים. אם אתה מסתבך תבקש ואנחנו נעזור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:56, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי שוב תודה רבה
:::::::האם יש אפשרות להוסיף אוטומטית לכל הדפים שורת קישור ריקה עם הפניה לויקי
:::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt; 
:::::::כך כל הירושלמי יהיה מקושר לויקי ואת שאר הקישורים אני אשלים ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אולי את השמות הברורים כגון רבן גמליאל רבי מאיר רבי יהושוע רבי עקיבא (יש פעם אחת מופע של אמורא) 
:::::::רבי טרפון רבי צדוק רבי יוחנן בן זכאי יוחנם כהן גדול 
:::::::אם זה אפשרי אני יכול להגדיר עוד כמה תנאים ואמוראים בעלי שמות יחודיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:43, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לגבי תצוגת הדף מהיברובוקס האם אפשר לצרף גם את צורת הדף
::::::::כך שבכל דף כבר יופיעו קישורים צורת הדף בהיברובוקס ולדף בויקי 
::::::::שאר המקורות יהיו ריקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:02, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::בינתיים הוספתי את היברובוקס לתבנית.
:::::::::אני יכול להוסיף אוטומטית תבנית ריקה כזאת, אבל אין לי זמן עכשיו. בעניין התנאים, אם תסדר לי רשימה של תנאים, ורשימה של אמוראים בנפרד (כי התבניות נפרדות), אני יכול לעשות את ההחלפה הזאת כמו שאתה מביא לי אותה על אחריותך. הכי טוב אם הרשימה תהיה בפורמט כזה: [רבן גמליאל, רבי מאיר, רבי יהושוע, רבי עקיבא...] עם פסיקים ביניהם, ורשימה נפרדת לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:21, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::[שמעון הצדיק,רבי דוסא בן הרכינס, אנטיגנוס איש סוכו, יוסי בן יועזר איש צרידה, יוסי בן יוחנן איש ירושלים,יהושע בן פרחיה, ונתאי הארבלי, הלל, ושמאי, רבן יוחנן בן זכאי, רבן גמליאל, רבן שמעון בן גמליאל, רבן שמעון בן יוחאי,ר' אליעזר בן הורקנוס,ר' יהושע בן חנניה,ר' יוסי הכהן,ר' שמעון בן נתנאל,ר' אלעזר בן ערך, רבי ישמעאל בן אלישע, רבי עקיבא, יהודה בן בבא, רבי טרפון, אלישע בן אבויה, רבי מאיר,  רבי יוסי בן חלפתא,רבי נחמיה, רבי יוסי הגלילי, רבי נתן, רבי יהודה הנשיא, רבי שמעון בן אלעזר, רבי יוסי בן יהודה,רבי לעזר בן יהודה איש בירתותא, רבי אלעזר בן יהודה איש בירתותא,רבי חייא בן אבא,רבי חייא הגדול, רבי חייא רבא]
::::::::::אלו שמות התנאים
::::::::::[רבי חנינא בר חמא, רבי אושעיא, רבי ינאי, רבי יונתן, רבי יהושע בן לוי, רבי יוחנן , חזקיה, ריש לקיש ,רבי שמעון בן לקיש, רבי יוסי בן חנינא, רבי אלעזר בן פדת, רבי אבהו , רבי זירא ,רבי ירמיה, רבי אחא, רבי יונה , רב דימי, רבין, רב אמי , רבי אסי, רבי אילא, רבי אבא, שמואל, רבי יצחק בר חקולה]
::::::::::אלו שמות האמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:57, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הכנתי קובץ קישורים לצמחים הבעיה שחלק מהקישורים מביא זיהוי מדעי אבל ציור או תמונה באיכות ירודה כך שהייתי רוצה אפשרות לתת כמה קישורים האם יש דרך יותר טובה מאשר לקשר לקובץ שבו מספר קישורים? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עדיף שתגיב תמיד בתחתית הדיון. ראיתי את זה רק במקרה וחבל שנפספס את מה שאתה כותב. אשתדל לעבוד על זה עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::Kol Haloshon (kolhalashon.com) זה הקישור של קול הלשון 
::::::::ראיתי שקול הלשון סידר את השיעורים על פי המסכת והדף כך שאפשר לקשר כל דף לקישור של קול הלשון ושם על כל דף ישנם מספר גדול של מגידי שיעור
::::::::אם כך אולי אפשר 
::::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::קבצי קול (אני לא יודע איך להוציא את הקישור לדף מסויים אבל ברור לי שזה אפשרי ) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 3 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני דווקא חושב שזה לא אפשרי. לפחות לא באתר הנוכחי (ראיתי שיש למעלה קישור לאתר החדש אבל לא כל כך הצלחתי לנווט בו). בכל אופן, בכל קישור השאלה היא האם אפשר לחשב אוטומטית את הקישור מתוך מספר הדף או שצריך נתונים נוספים. דוגמה לסיטואציה הראשונה זה הקישור למהדורה הראשית ולהיברובוקס, ולכן לא צריך את כל הפרמטרים שהוספת &quot;ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|&quot;, כי זה מחושב אוטומטית על פי הפרמטרים &quot;מסכת|דף|עמוד&quot;. לעומת זאת בפרשנים שאתה מקשר אליהם יש נתון נוסף שאי אפשר לחשב אוטומטית, וזה מספר העמוד שבספר של הפירוש (בניגוד לקוד הספר בהיברובוקס שאפשר להכניס את זה בתבנית גם אם יש כמה חלקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אז להוסיף לפני כל עמוד את התבנית הריקה &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת#|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;? האם אלה כל המפרשים שאתה רוצה להוסיף כרגע או שיש עוד? (על כל הש&quot;ס) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::כן תודה 
:::::::::::אם הבנתי נכון אז ההיברובוקס וויקי יופיעו ממוספרים והאחרים ללא מספור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:00, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::ראיתי שבויקיטקסט הרגיל מופיעה קדם חיפוש לפי משנה ופרק ורק אחר כך דפים
::::::::::::כיוון שרוב העבודות והשיעורים שנעשים כיום(דף יומי ירושלמי) נעשים על פי הדף 
::::::::::::האם לא כדאי שהתצוגה הראשית תהיה לפי דפים ורק אחר כך לפי משניות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:37, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::יש בעייה עם החלוקה לדפים, שאין חלוקה מוסכמת לדפים בירושלמי, ובכל מהדורה יש חלוקה אחרת לדפים. זאת בניגוד לחלוקה לפרקים והלכות שהיא חלוקה מוסכמת בכל המהדורות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::זה נכון לא חשבתי לבטל את החלוקה למשניות אלא רק את הסדר לשנות כך שהחלוקה לדפים תופיעה ראשונה
::::::::::::::אפשרות נוספת ששניהם יופיעו מכווצים אני משוכנע שרוב הלומדים יגשו לחלוקה לדפים כי אני יודע שיש כוונה לקדם לימוד דף יומי ירושלמי במקביל לבבלי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::ועדיין, החלוקה לפרקים והלכות צריכה להיות החלוקה העיקרית כאן, מכיוון שהיא החלוקה היחידה המוסכמת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:24, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אולי להציג אותם מכווצים ואז הם יופיעו ביחד
::::::::::::::::הרבה אנשים אמרו לי שהם נגשו לירושלמי ולא ידעו שיש חלוקה לדפים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אולי יש מקום להבליט קצת יותר את הקישור לדפים, אבל החלוקה להלכות עדיין צריכה להיות החלוקה העיקרית מהסיבות שמניתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:29, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אולי באמת הרבה יותר פשוט וחכם לקשר לדף הבחירה של קול הלשון ואז די בקישור אחד לכל הדפים וכל השיעורים השאלה האם יש דרך שיופיע סמל בכל דף שיקושר לדף הבחירה נניח צורת רמקול עם כיתוב שיעורי שמע בקול הלשון
::::::::::::שם יצטרכו לבחור את המסכת והדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:11, 4 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::}}
אני יכול להוסיף לתבנית קישור לדף הבחירה של קול הלשון. תוכל להסביר לאיזה דפים אתה מתכוון שהעמודים לא מודגשים וההלכות כן? אני לא מבין למה אתה מתכוון. אני כן מסכים עם נחום שהחלוקה להלכות צריכה להיות העיקרית, גם מהטעם שהחלוקה הזאת נכונה ואמיתית ולא שרירותית כמו הדפים. אני בטוח שאם גם בבבלי היתה חלוקה כזאת הציבור היה מעדיף אותה מאשר את החלוקה השרירותית... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:28, 4 ביוני 2023 (IDT)

:הוספתי בתבנית, והוספתי תבנית ריקה לפני כל דף בש&quot;ס. שים לב שאתה מתבלבל בתצורה כאן בין קישור פנימי לקישור חיצוני. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 4 ביוני 2023 (IDT)
::הכוונה לדף הראשי כך שתמיד נראה את הדף שבו ניתן לבחור מסכת ודף  ואז כל השיעורים על אותו דף יראו
::כמובן שיש כאן חיסרון כי תמיד יפתח הדף היומי וצריך לאתחל את המסכת והדף אבל יש גם יתרון גדול כשהתחלתי להכניס את השיעורים אחד אחד גיליתי שאין שום עקביות בשיעורים ואף אחד לא מבטיח שהם לא ישנו את המיקום 
::בצורה הזו די בקישור אחד בלבד 
::אפשר לצרף את הקישור הקבוע הזה לכל הדפים או לקבע אותו במקום שתמיד יראה
::אולי אפשר להציג תמונה של רמקול [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה רבה וסליחה עכשיו אני רואה שזה בדיוק מה שעשיתה אבל משום מה האתר לא ניפתח בבקר כאשר ניסיתי לעשות את זה בעצמי גיליתי שאם אין ריוח לפני ואחרי הקיו המפריד הקישור לא עובד תוכל לודא שזו לא הסיבה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:22, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::שוב סליחה אני רואה שהאתר של קול הלשון לא עובד גם בפניה ישירה
::::אז ממש תודה רבה על כל העזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::כן, נראה שהאתר שלהם לא פעיל עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:51, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::הרצתי את ההחלפה לתנאים והאמוראים על בבא בתרא, וכבר שם אפשר לראות המון שגיאות. למשל: קישור לשמואל במקום רבי שמואל בר נחמן, ויותר גרוע: קישור להלל כשכתוב המילה &quot;הללו&quot; (מצאתי שלוש פעמים בהקשרים שונים), קישור לרבין מהמילים מערבין, מרבין וגרבין. האם להמשיך ואתה תעבור ותתקן או לעצור את זה כאן? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:45, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אם אפשר להפעיל כל פעם מסכת אז כדאי להריץ ואני אעבור ואתקן אם לא אז אולי ננסה לעבור על הרשימה ולהוריד כל מה שיכול להיות מוטעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:42, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::במחשבה שניה נראה לי מאד מהיר לעבור על הכל אז תפעיל על כל השמות ואני אעבור על הכל
::::::::ממש תודה זה נראה יפה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:52, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::במסכת ברכות הכנסתי את העין משפט בתוך scrool box 
:::::::::האם אפשר לשכפל את זה לכל העין משפט בשאר המסכתות
:::::::::האם אפשר שהדף שמציג אצ רשימת הפרקים והדפים גם תופיעה בצורה כזו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:23, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::תודה נראה לי שמצאתי את הדרך שתוכן העניינים יהיה בתיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:47, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::האם תוכלו להפעיל את זה על כל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:48, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::בדקתי בטלפון זה לא עובד יש למישהו רעיון למה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:55, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::טלפונים מיועדים לשיחות. אתרים מורכבים כמו ויקיטקסט לא נראים בהם טוב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:00, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::הוספתי הקפצה מנקודה כלשהיא לרשימת התוכן
::::::::::::::[[#toc|^]] אשמח אם אפשר יהיה להוסיף את זה לכל עמוד [[#toc|^]][דף ב עמוד א] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי כדאי שמספרי הדפים יופיעו בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הרצתי עכשיו את הבוט על שאר המסכתות. לגבי התוכן עניינים, אפשר להציב בראש כל דף את {{תב|תוכן עניינים שטוח}} אם זה עדיף לך.
::::::::::::::::אתה רוצה שאכניס גם את הציונים של [דף -- עמוד א/ב] לתבנית כך שתוכל לעצב אותם כרצונך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:17, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::כן תודה 
:::::::::::::::::גיליתי את הגיפיטי אני שואל איך לערוך את ויקיטקסט והוא עונה כמה פעמים הוא טועה אבל מידי פעם הוא צודק וזה ממש מרשים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:38, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::יפה, רעיון טוב לדרך ללמוד לעבוד כאן, כי יש כאן דברים שהם מורכבים ויש דברים יותר פשוטים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:40, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::לגבי תוכן שטוח בדקתי בזמו את הציונים של העין משפט והמערכת לא יודעת לעבוד כאשר העין משפט מקופל לעומת זאת בצורה של תיבת גלילה הכל עובד 
:::::::::::::::::בנוסף חשבתי לצרף את המקבילות לבבלי בצורה דומה לעין משפט אז בצורה הרגילה זה יעמיס מאד על הדף ואילו בתיבת גלילה זה כמעט ולא ישפיע לרעה 
:::::::::::::::::תוכל בבקשה להריץ את הבוט לגבי הפסןקים כך שבבת אחת אוכל לעבור על כל התנאים \אמוראים \ פסוקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:18, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::תוכן שטוח מדבר על רשימת הכותרות למעלה, לא על העין משפט.
::::::::::::::::::אני אצטרך קצת זמן לכתוב את ההחלפה של הפסוקים כי זה קצת יותר מורכב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:45, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::האם מבחינתך הקישורים צריכים להשאר בסוגריים מרובעים או שאפשר לשנות לסוגריים עגולים? זה יכול להקל על השינוי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגמרי לא משנה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:59, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::נראה לי שסיימתי. מוזמן להתבונן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:08, 6 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תודה רבה מצטער שרק הרגע ראיתי העתקתי את כל סדר זרעים וקישרתי את כל שמות התנאים והאמוראים
::::::::::::::::::::::ועכשיו נכנסתי לראות במסכתות שזה עובד זה ממש יפה אבל במסכת ברכות משהו השתבש נראה שיש חריגה בכמות המידע 
::::::::::::::::::::::בע&quot;ה אני אסיים מחר לקשר את כל התנאים והאמוראים והשאלה איך מחברים בין הדברים בלי להרוס 
::::::::::::::::::::::מלבד זאת ישנם כמה דברים שהייתי שמח אם תוכל לעזור
::::::::::::::::::::::ישנם הרבה מאד אמוראים ששמותם לא קיימים בויקי בנוסף ישנם הרבה מאד שמות מתחלפים
::::::::::::::::::::::הייתי רוצה לנסות להשתמש בשמות אחידים כך שרבי יהודה שמופיעה רבי יהודא  רבי יודה רבי יודא רבי יודן 
::::::::::::::::::::::בכל המופעים יופיע רבי יהודה אבל השם שמופיע באותו מקום בירושלמי ירושלמי יופיע כשם צף
:::::::::::::::::::::: אני מבין שאין בעיה ליצור שם צף אבל אני רוצה שבנוסף השם יהיה קישור לויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:13, 8 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::בנוסף אני חושב שאם יכולנו ליצור תמונת עץ של כל התנאים והאמוראים וכאשר לוחצים על שם אפשר לראות קדם את העץ ולהבין היכן הוא עומד בשרשרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:19, 8 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::::::::}}
אתה צודק בעניין מסכת ברכות. כנראה שהדף נהיה כבד מדי, 600,000 תווים, וזה כבר לא טקסט פשוט כמו שזה היה אלא הפך להיות אינטראקטיבי ועם קישורים. לדעתי אין מנוס מלפצל את המסכתות הכבדות לפרקים, ועדיף גם את הכל כדי לשמור על אחידות.

לגבי האמוראים והתנאים, באמת שמתי לב לזה וגם עבדתי על זה קצת בימים האחרונים כי המצב היה יותר גרוע. הבעיה שלי היא שלצערי אני פחות מכיר את האמוראים של התלמוד הירושלמי או את הכינויים השונים של התנאים. אני אסביר לך איך זה עובד אצלנו. יש את הדפים [[תבנית:אמורא/קיצור שמות]] ו[[תבנית:תנא/קיצור שמות]] שעושים את העבודה הזאת. צריך להכניס לשם את כל חילופי השמות בפורמט ששם, כאשר האחרון הוא עם סימן = וזה השם של הדף. קטגוריות שלא קיימות יש ליצור אותם, כאשר התוכן שלהם נבנה בעזרת ה[[תבנית:דמות בחזל]]. כדאי שתיכנס לדף העריכה של אמורא קיים כדי לראות איך זה בנוי. אם אתה חושב שיש לשנות שמות של חלק מהדפים, (כמו רבי יוסי בר אבין שראוי שיהפך לרבי יוסי ברבי בון), אתה יכול לשנות בתבניות שהזכרתי את השם האחרון וליצור את הקטגוריה החדשה. הרעיון של עץ הוא רעיון יפה, כרגע הדבר הכי קרוב שיש לנו זה [[:קטגוריה:תנאים]] ומקבילתה לאמוראים. אולי אפשר להעתיק מוויקיפדיה את תבניות התנאים והאמוראים ולהתבסס עליהם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 19:05, 8 ביוני 2023 (IDT)

:כדאי לדעתי לחלק את דפי מסכתות הירושלמי מאיר לפרקים, ויפה שעה אחד קודם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:39, 9 ביוני 2023 (IDT)
:החלפתי את המשפט תיבה מתגלגלת בקוד והכל נראה תקין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:38, 10 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי דרך לסמן את השמות אפשר לחפש את השם הארוך ביותר לדוגמא רבי חייא ברי דרבי אבא ולהחליף אותו ברבי חייא_1 ברי דרבי אבא
::ואת רבי חייא בר ווא ברבי חייא_2 בר ווא
::לאחר מכן לסמן את כל רבי חייא ואז להחליף את רבי חייא_1 ברי דרבי אבא ולסמן וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::בשביל זה צריך רשימה של כל האמוראים מסודרים לפי האורך של שמם. זה מאוד קשה לדעתי, אבל אם אתה חושב שזה יותר קל אתה יכול ליצור כזו ואני אעבור על זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:54, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::ואתה צודק שבברכות הסרת תיבה מתגלגלת פתר את הבעיה, אבל תראה למשל במסכת תרומות שאין שם תיבה כזאת והדף עדיין כבד מאוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:58, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::שם מצאתי שאחד השמות שהוספתי היה רק עם סוגר אחד כך שזה גם עובד
:::::בע&quot;ה מקרווה השבוע או שבוע הבא לסיים את כל השמות ואז הייתי רוצה לערוך סדר
:::::גם לוודא שהשמות נכונים וגם לישר קוו בין השמות כך שאם אותו אמורא או תנא מופיעה בכמה שמות לבחור שם אחד אבל כאשר העכבר יהיה מעליו נראה את השם המקורי 
:::::דוגמא רבי יהודה מופיע כרבי יהודא יודה יודא יודן
:::::מיד אחרכך הייתי רוצה להכניס את זיהויי הצמחים ושם הייתי רוצה שיהיה אפשרות לכמה קישורים כיוון שכל הזיהויים מופיעים באתרים ישנים שם הצמח מצוייר בצורה גרועה והייתי רוצה שבנוסף לזיהוי ניתן יהיה לקפוץ לאתר בו יש פירוט וצילומים טובים יותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::יפה מצוין. שים לב שעשיתי את רוב העבודה של חילופי השמות בדרך שהסברתי לך למעלה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:01, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי תודה רבה 
:::::::gpt כתב שצריך לכתוב את המילה כותרת 
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=תוכן העניינים|__TOC__}}
:::::::או בעין משםט
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=עין משפט|{{ש}}[ע&quot;א]{{ש}}:::::{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}}{{ש}}[ע&quot;ב]{{ש}}{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}}
:::::::}}

:::::::ואז זה עובד בדקתי ונראה שהוא צודק אם תוכל לודא עדיף
:::::::תוכל בבקשה להוסיף תיבה נגללת לתוכן ולכל העין משפט
:::::::כמו כן אם תוכל בכל עמוד להוסיף הקפצה לתוכן
:::::::[[#toc|^]][דף
:::::::האם אפשר שהתנאים יופיעו בצבע שונה מהאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:17, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לא ברור לי מאיפה הוא הביא את זה כי לא הגדרנו פרמטר &quot;כותרת&quot; לתבנית הזאת... אפשר להגדיר אם תרצה אבל כרגע הוא לא מוגדר. בכל מקרה הבעיה היתה במימוש שלי לתבנית שכל התוכן נכנס לתוך התבנית ויוצא חזרה, וזה מה שיצר את השגיאה כי ההכללה היתה גדולה מדי. כנראה שהדרך הנכונה תהיה לעשות כך: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת}} תוכן כלשהו {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;, תכף אני אתאים את התבנית שתוכל לעבוד ככה.
::::::::לא חושב שזה אפשרי לשנות צבע לתנאים בלי שזה ישפיע על כל האתר, אז כרגע אני לא אעשה את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:41, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אצלי לא הסתדר הסוף של תרומות. נראה עדיין משובש. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:00, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אוקי אז אני מבין שאין ברירה וצריך לפצל את המסכתות
::::::::::תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:49, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::יש להוסיף לכל דף מסכת תוכן עניינים של הפרקים בתצורה כזו:{{ש}}
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק א/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ב/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ג/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::וכן הלאה (יש להקפיד על סימני הלוכסן).
:::::::::::הדבר יתן לך קישורים אדומים לדפי הפרקים, שאותם יהיה עליך ליצור על ידי לחיצה על הקישורים, העתקת תוכן הפרק מדף המסכת לדף הפרק החדש, ושמירתו. לאחר מכן יש למחוק את תוכן המסכת מדף המסכת, ולהשאיר בדף המסכת רק את הקישורים לדפי הפרקים, שבהם יימצא התוכן של כל פרק. אם יש עוד שאלות, אשמח לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:58, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::מנסה עוד נסיון אחרון
::::::::::::כי לא מובן לי איך מסכת ברכות שמכילה הרבה הרבה יותר תנאים ואמוראים ופסוקים מצליחה להתקיים ואילו מסכת תרומות לא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::צריך לפצל גם את מסכת ברכות. קשה מאוד לערוך את דף המסכת כרגע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::בסדר אז נעשה את זה נחלק הכל לפרקים האם יש דרך אוטומטית או שצריך לעשות את זה ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:25, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::נשאל את [[משתמש:Shalomori123]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::יש. אני צריך לעבוד על זה עוד קצת כדי שזה יעבוד גם במקרה כאן, אבל כעיקרון יש אפשרות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 11:18, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אשמח אם תוכל כך אוכל לסיים את שאר הדברים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::בנתיים הרסתי גם את שבת אני אפסיק לעדכן עד שהחלוקה תסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::בעז&quot;ה מחר או מחרתיים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ה בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 14 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם כדאי להכניס את מה שכבר עשיתי או לחכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 14 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::בנוסף אם אי אפשר לשנות צבע אולי אפשר שכל התנאים יהיו בבולד והאמוראים בכתב רגיל
:::::::::::::::::::::זה גם יעזור להבנה וגם יעזור מאד לדבג [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:58, 14 ביוני 2023 (IDT)
פיצלתי את הדפים. הבוט קבע את השמות על פי הכותרות, כאשר כותרת התחילה במילה &quot;פרק&quot; הוא לקח את כל מה שמופיע עד התו &quot;-&quot; ועשה מזה את שם הדף. יהיה טוב אם תעבור על כל הדפים החדשים שנוצרו ותבדוק אם זה עבד. זיהיתי אני שלוש תקלות, בברכות הוא לא הצליח לפצל לכל הפרקים, בהוריות שם אחד שגוי ובביכורים לא הצליח בכלל. (שים לב שיש שני דפים לביכורים, [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ביכורים]] ו[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בכורים]]. כדאי לסמן למחיקה את האחד מהם שכבר יצא משימוש). תוכל למצוא את כל הדפים החדשים כאן: [[מיוחד:דפים המתחילים ב/ביאור:ירושלמי מאיר/]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:12, 18 ביוני 2023 (IDT)

:ממש תודה הרגע ראיתי 
:מה לגבי ההמשך האם אני צריך להכניס כל פרק בניפרד או שהבוט עובד כל הזמן ומפרק את המשכת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 18 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן נראה לי שהוא לוקח את המילה פרק ולכן הוא מוצא הרבה דברים שלא שיכים יותר נכון לחפש ==פרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::חיפש את הביטוי ==פרק (אפילו ביטוי קצת יותר מורכב באמצעות [[w:ביטויים רגולריים]]). הבוט סיים את פעולתו וצריך להעביר ידנית את מה שלא הצליח. אם זה כמות גדולה אפשר להפעיל בוט נוסף, אבל אני חושב שהבוט הצליח ברוב מוחלט (אפילו במסכת שבת בעלת 24 הפרקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:14, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::מעניין שבטלפון זה נראה ממש טוב
::::רק את החלוקה לדפים לא רואים
::::במחשב לעומת זאת יש לא מעט חריגות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני לא מבין למה אתה מתכוון. איזו חלוקה לא רואים, ומה החריגות במחשב? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:43, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::1פרק ראשון: &quot;מאימתי&quot;
::::::1.1תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה א
::::::1.2דף א
::::::1.3דף ב
::::::1.4דף ג
::::::1.5דף ד
::::::1.6דף ה
::::::1.7דף ו
::::::1.8דף ז
::::::1.9תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ב
::::::1.10תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ג
::::::1.11תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ד
::::::1.12תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ה
::::::זה מה שאני רואה במחשב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:40, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::::נראה לי שאני יודע מה צריך לעשות כדי לתקן את זה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::::החלוקה להלכות היא החלוקה העיקרית שצריכה להופיע. החלוקה לדפים היא משנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 02:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::אני מבין שטעיתי נראה שהוסיפו את הסימן === לכל משנה בכוונה אז צריך לחשוב איך אפשר לתקן כך שרק הדפים יופיעו בתוכן [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:05, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אז אולי אחרי החלוקה אפשר להוריד מהפרקים את הסימן ==
:::::::::ובדפים נחליף ===    ל  ==
:::::::::ובהלכות נוסיף ===
:::::::::או ההיפך על החלטה שלכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני בעד שהכותרת להלכות יהיו עם שתי == והכותרות לדפים עם שלוש ===.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני יודע שיש מגמה שמוביל הרב קודלסקי לעבור ללימוד דף יומי ירושלמי והוא וכבר יש קובוצות של מגידי שיעור בצורה הזו אפשר לראות בקישור לקול הלשון שהם מתרבים מיום ליום
::::::::::כך שנראה לי מאד חשוב להדגיש את מספר הדף בנוסף להלכה
::::::::::אוליי כדאי לחשוב על תצוגה יותר עדינה של ההלכה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:01, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עם כל הכבוד לרב, ולקבוצות של מגיגי השיעור כן ירבו, אין הם מייצגים את כלל ישראל, שאינו מכיר את החלוקה של המהדורה הספציפית הזו לדפים (כפי שכבר הסברתי עשרות פעמים, ואחזור ואסביר: בכל מהדורה החלוקה לדפים היא שונה). בברכה,--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:27, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::לדעתי נתון לשיקול דעתו של התורם העיקרי. לא יודע מי ערך את הדפים חוץ ממך וחוץ ממה ששאלתי אותך כאן... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::העריכה היא שלי אבל המטרה להגיעה לקהל כמה שיותר גדול ואם יש מגמה ללכת לכוון דף יומי אז נראה לי שווה לישר קו 
:::::::::::::אבל לא פחות חשוב לשמור על הסדר הישן כך שאם היה אפשרי לצרף במקביל שני תוכן אחת על פי הדפים וההלכות יהיו סיווג משני ואחת עם הלכות והדפים כסיווג משני זה יכול להיות נחמד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:49, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אין לי רעיון איך לחלק לשתי חלוקות את התוכן. אפשר לעשות תוכן ידני באמצעות קישורים עם &quot;#שם הפיסקה&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:56, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי בעזרת צבעים שונים ועריכה של מספור ההלכה ניתן יהיה בטבלה אחת לקבל שילוב של שני הערכים
:::::::::::::::בנוסף הייתי רוצה ליצור עץ של כל התנאים ואמוראים כך כאשר נמצאים על אחד כזה אפשר יהיה לראות את קטע העץ שבו הוא נמצא האם יש לכם איזה רעיון איך ניתן לבצע דבר כזה
:::::::::::::::אם היה אפשרי לתת ציר X ו Y לתמונה זה היה יכול להיות פשוט וזה גם היה מאפשר לגשת לכל נקודה בהיברובוקס [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:06, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הדברים האלה מורכבים מידי בשביל התוכנה הרגילה של מדיה ויקי. אם אתה מבין בתוכנה ורוצה לפתח את זה בעזרת ג'אווהסקריפט או משהו, אני חושב שזה אפשרי אבל קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:29, 20 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::חשבתי להשתמש בצבע אדום לדפים ולנסות למקם אותם משמאל אבל מתברר שטבלת התוכן מתעלמת מצבע שונה משחור
:::::::::::::::::האם יש דרך שזה יעבוד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:46, 20 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::ערכתי את הפרק הראשון בברכות כך שההלכה תהיה עם ==
::::::::::::::::::והדף עם ===-------------------------דף א
::::::::::::::::::מתאור ההלכה הורדתי את המילים המיותרות  מה דעתכם
::::::::::::::::::בע&quot;ה מחר אסיים את קישור כל התנאים ואמוראים
::::::::::::::::::האם אפשר להכניס את כל העין משפט לתיבה נגללת
::::::::::::::::::ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:44, 21 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 03:47, 22 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם יש דרך להוציא את כל שמות התנאים והאמוראים שבקישורים כולל התג שלהם  
::::::::::::::::::::תנא\אמורא כך שאוכל לעבור ולראות שאין טעות (רצוי עם המיקום מסכת פרק)
::::::::::::::::::::בצורה ממויינת לפי השמות
::::::::::::::::::::אני חושב שאפשר בצורה אוטומטית לעדכן את הירושלמי הרגיל במספר שלבים
::::::::::::::::::::שלב ראשון לשנות את כל השמות הארוכים כאשר השם החלקי המשותף יקבל מספר 
::::::::::::::::::::דוגמא רבי שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::דוגמא
:::::::::::::::::::: רבי 1שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי 2שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::בשלב הבא נחליף את רבי שמואל לצורה {{אמורא|רבי שמואל}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 1שמואל בר יצחק  {{אמורא|רבי שמואל בר יצחק}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 2שמואל בר אבדומי{{אמורא|רבי שמואל בר אבדומי}}
::::::::::::::::::::וכך לכל השמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:49, 23 ביוני 2023 (IDT)
אני לא מבין כל כך, לא עשית כבר את כל האמוראים באופן ידני? בעניין תיבה נגללת, אני יכול לעשות את זה, ומה אתה מתכוון ב&quot;ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה&quot;? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ד' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:53, 23 ביוני 2023 (IDT)

:התכוונתי ליאושלמי בויקיטקסט
==עץ תנאים ואמוראים==
:הוספתי הרגע בירושלמי ברכות צילום של עץ תנאים אמוראים  האם יש דרך לתיבה נגללת בשני צירים ואז להכין עץ יותר מלא ולהכניס אותו בתיבה כזו כך שלחיצה על שם תנא\ אמורא תקפיץ למיקום בעץ שם אפשר ללחוץ ולהגיעה לקישורים או לטייל בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:29, 23 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן עד כמה שזכור לי היכנתה תבנית במקום ^[דף א עמוד] וכדומה האם תוכל שהרקע יהיה צהוב כך שאפשר יהיה לזהות את חלקי הדף בקלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 23 ביוני 2023 (IDT)
::צילום העץ שהוספת אינו זמין לצפייה, לחיצה על הקישור מובילה להודעת שגיאה של ג'ימייל. נא להעלות את הצילום לוויקיטקסט ולקשר אליו באמצעות קישור כדוגמת &lt;nowiki&gt;[[קובץ:שם הקובץ.jpg]]&lt;/nowiki&gt;. [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:36, 23 ביוני 2023 (IDT)
:::אני עובד על תבנית עץ של ויקי אפשר לראות במסכת ברכות האם יש דרך לספק רשימה של שמות והסידור יהיה אוטומטי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:23, 23 ביוני 2023 (IDT)
::::יצרתי עץ של שרשרת מסירת התורה שבעל פה (חלקית) ואני מנסה להעביר אותה בתוך תיבה מתגלגלת כך שהיא תמיד תהיה  פתוחה ובשלב הבא לקשר בין התנאים \אמואים בירושלמי כך שאפשר יהיה לקפוץ למיקום בתוך העץ
::::משום מה אני לא מצליח 
::::
{{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה}}
{{#קטע:ביאור:ירושלמי_מאיר/עץ_מסורת_תורה_שבעל_פה/ת א}}{{עץ משפחה/סוף}}{{סוף}}
::::זה מה שניסיתי לעשות 
::::יש איזה רעיון
::::ניסיתי גם תבנית שקיימת {{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה|{{#קטע:תבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך}}}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 25 ביוני 2023 (IDT)

:::::אין לי מושג מה ניסית לעשות שם, התיבה הנגללת לא עובדת והטקסט הראשון שניסית להציכ לא מופיע. תן קישורים לדפים, כמו: [[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]], וננסה לבדוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:17, 25 ביוני 2023 (IDT)

[[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]] זה הקישור אני מעוניין שהעץ יופיע פתוח בתוך תיבה נגללת כדי שהקפצה מתוך הדף לעץ תעבוד

הכוונה שכאשר אני אלחץ על רבי שמעון בן לקיש שמופיע בדף אני אוכל לקפוץ למיקום בתוך העץ ושם אוכל לסייר בתוך התיבה או לקפוץ לקישורים הרגילים
וכמובן שתהיה אפשרות לחזור למיקום בדף
הייתי שמח אם תהיה דרך לפתוח את החלון של התיבה לכל המסך {{לא חתם|מאירושולי}}

:לדעתי עדיף שתקפוץ למיקום בתוך העץ בדף המקורי ולא להעמיס על דף הירושלמי עצמו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:21, 25 ביוני 2023 (IDT)
::ניסיתי לשנות פה את התצורה אבל זה עבד רק חלקית, היה חסר לך סגירה של העץ משפחה ולכן זה הופיע בתחתית הדף ולא במקומו. אני מניח שזה שהוא לא מופיע בתוך התיבה נגרם מכך שהעיצוב של העץ משפחה שהוא פנימי יותר גובר על העיצוב של התיבה. אני לא מספיק מבין בcss כדי לדעת איך לסדר את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:32, 25 ביוני 2023 (IDT)
::אגב למה יצרת כמה כפילויות? לדעתי זה רק מקשה על העריכה... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:37, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה עכשיו העץ מופיע בתיבה גם בהתחלה 
:::יצרתי עץ תנאים עץ אמוראי ארץ ישראל עץ אמוראי בבל ועץ שבו אני רוצה לכלול את כל ההיסטוריה של התורה שבעל פה 
:::הא אתה יודע למה עוגן לא עובד לי בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::כמו כן האם יש אפשרות להוציא את כל התנאים והאמוראים מתוך הירושלמי(הם מופיעים בתחתית כל פרק) לתוך קובץ ממוין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:57, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::לגבי העוגן הוא תמיד מביא אותי לתחילת העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:25, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::אני מצאתי כרגע 6.5 דפים שבהם עבדת: תנאים, אמוראי ארץ ישראל, אמוראי בבל, עץ מסורת תורה שבעל פה, דף משנה שלו &quot;/ת א&quot;, והדף ברכות פרק כ (פרק שלא קיים), וחצי זה בברכות פרק א שלא הבנתי כל כך מה עשית שם עדיין. אני חושב שכדאי להתמקד ביצירת מהדורה אחת עובדת מאשר להתפרס על פני דפים רבים שכל אחד מעודכן בצורה שונה.
::::::תן דוגמה איך עשית את העוגן. יצרת עוגן בעזרת התבנית 'עוגן', והקישור אליו בכל זאת לא עובד?
::::::אני חושב שאני יכול לשלוף את כל הקטגוריות של דפי הפרקים, מה הכוונה לקובץ ממוין? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 20:41, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי את הקוד הבא   
:::::::בעץ  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}=רבן גמליאל דיבנה||
::::::: 
:::::::והקריאה   [[#אא|אא]]{{תנא|רבן גמליאל}}  זה לא עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:49, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::הכוונה מיון השמות לפי האלף בית בתוספת התג תנא\אמורא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:50, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני לא מכיר את התבנית של עץ משפחה אז לא יודע מה סימן ה= עושה. תנסה למחוק אותו, אולי זה יעבוד.
:::::::::למיין לפי א&quot;ב יותר קל, סיווג לאמורא ותנא קצת יותר קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 21:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::לגבי המיון אולי אפשר להוסיף לכל תנא מספר 1 כך ש{{תנא|רבי}}  יופיעה כ1רבי ואז להפריד את אלו שיש בהם 1 לתוך קובץ תנאים והשאר לקובץ אמוראים
::::::::::לגבי העוגן ניסיתי הרבה צירופים היחיד שקרוב לעבוד זה להציב את עוגן בתוך תא כך  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}|רבן גמליאל|
::::::::::הבעיה שאז הכל זז וגם  {{}} מופיעה מיותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הוספתי את העוגן בסוף השורה וזה פחות נורא אם רק אפשר להגדיל את גודל החלון הנגלל כך שיהיה לרוחב כל החלון ואם אפשר להקטין את גודל כל יחידה בתוך העץ
:::::::::::כמובן שזה עוד יותר מסבך את האפשרות לחזור לנקודת היציאה אבל אולי אפשר להוסיף סרגל עם מספרי הדפים וכך לחזור לדף ממנו יצאנו ואם אפשר להנליט את אותו תנא\אמורא שבחרנו אז גם יהיה קל לחזור לנקודת היציאה
:::::::::::בכל מקרה אם אפשר למצא איך באמת אמורים לעבוד עם העוגן זה היה יכול להיות מאד מועיל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:58, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::נראה לי שמצאתי איך לעבוד עם עץ צריך להוסיף שורה לעוגנים כך 
::::::::::::{{עץ משפחה|||||||||||||||{{עוגן|אא}}|{{עוגן|אא}}={{עוגן|אא}} }} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::תיקון לא צריך שורה נוספת אפשר באותה שורה  אפשר לראות את זה כעובד במסכת ברכות במשנה הראשונה הוספתי 1 לרבי אליעזר לחיצה על ה1 תקפיץ למיקומו בעץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:33, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אורי אני חושב שכדאי שבכל תנא\אמורא המילה רבי\רב  תפנה לעץ ושם התנא\אמורא יקפיץ לערך בויקיפדיה
::::::::::::::בסוף היצירה של העץ האם יש אפשרות שההפניה תהיה אוטומטית  אם לא אם אני אכין טבלה של שם תנא\אמורא שם העוגן 
::::::::::::::האם זה אפשרי להוסיף בצורה אוטומטית את כל הקישורים
::::::::::::::כמו כן יש לי טבלת אקסל של כל ההקבלות בבלי תוספתות מדרשים וכדומה האם אפשר להפוך את הטבלה לטבלת קישורים בצורה אוטומטית
::::::::::::::הקישורים נמצאים באתר 
::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
::::::::::::::חשבתי ליצור משהו מקביל לעין משפט ואותו נכניס לתיבה נגללת צמוד לעין משפט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:32, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::מישהו יכול לסביר לי למה הקישורים בעץ לא עובדים
:::::::::::::::לדוגמה את אלעזר לקחתי מתבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך 
:::::::::::::::ושם זה עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::בפרק ראשון במסכת ברכות בכל עמוד הוספתי עוגן מעל התיבה נגללת של עץ התנאים הוספתי קפיצות לכל הדפים כך שאפשר יהיה לחזור לעמוד ממנו יצאנו האם אפשר שהדבר יבוצע באופן אוטומטי עבור כל הפרקים בכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:30, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::לדעתי, הרעיון שהמלה רבי\רב תפנה לעץ, ושמו של התנא\האמורא יוביל למידע עליו, הוא רעון מבורך. אולם לא אל הערך בווקיפדיה צריך להוביל שם התנא\האמורא, כי אם לדף הקטגוריה, שם אמור להיות מידע קצר אודותיו והפנייה לערך בווקיפדיה שהקורא יוכל לבחור אם ללחוץ עליו, מתוך ידיעה שהערך הוא שם ולא בוויקיטקסט ולחיצה תוציא אותו מכאן לשם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:14, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אתה עובד מאוד מהר ואני בתקופה קצת עמוסה, אז קשה לי לעקוב ואני צריך סיכום מה אתה צריך. רשמתי לי שאתה רוצה 1) להכניס את העין משפט לתיבה נגללת, 2) להחליף את הציונים של עמודים לתבנית ייעודית שהרקע יהיה צבוע בצהוב. עכשיו אני מבין שאתה רוצה גם 3) להחליף את תבניות תנאים ואמוראים לתבניות חדשות שתוכל להתאים אותם לקישורים כמו שאתה רוצה בלי להשפיע על התצוגה בפרויקטים אחרים בוויקיטקסט. עוד משהו?
::::::::::::::::בעניין איך תראה התבנית עצמה אני חושב שזה קצת בלתי אפשרי לקשר קישור אחד מהמילה רבי וקישור אחר מהשם, כי מה עם אמוראים שאין להם תואר, כמו שמואל או עולא? מה לגבי רב? וכם מבחינה טכנית תצטרך להפריד בתבנית איכשהו בין המילה &quot;רבי/רב/ר'&quot; לבין שאר השם שזה אפשרי אבל יכול לסבך את המצב. אני מציע להחליט על תו נוסף שממנו יתבצע הקישור לעץ, וכל השם יפנה לקטגוריה (שבה יש קישור לוויקיפדיה). ראיתי באחד הספרים כאן שהשתמשו בתו ° ואני חושב שהוא טוב כי הוא לא תופס יותר מדי תשומת לב והוא נראה כמו קישור לציון או הערה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::להכניס גם את הדפים\הלכות לתוך תיבה נגללת בצורה שמופיעה בברכות כך שהדף יופיעה בצבע במקום בולט
:::::::::::::::::האם יש תיבה נגללת בעלת אפשרות להגדלה של התיבה (אני כרגע עובד על קוד)
:::::::::::::::::לגבי ציון הדף להוסיף קפיצה ממנו לטבלה הראשית ועוגן כך שאפשר יהיה להגיעה אליו מהעץ 
:::::::::::::::::מעל העץ ליצור שורה של קפיצות לכל העמודים(נעשה בפרק א של ברכות) 
:::::::::::::::::לגבי שימוש בתו ° זה בסדר מבחינתי 
:::::::::::::::::הייתי שמח אם הייתה דרך לסמן תנאים כיוון שהמון פעמים עוברים מרבי יוסי תנא לאמורא אז אם אתה מתכוון להפוך את התו ° אז אולי אפשר להדגיש את המילה רבי כדי לציין תנא
:::::::::::::::::הייתי מעוניין להחליף חלק מהשמות כיוון שזה מאד מבלבל שבאותו קטע מתחילים לדבר על רבי יהודה עוברים לרבי יודן עוברים לרבי יודא ומסיימים ברבי יהודא כאשר בכל המקרים מדברים על אותו אדם כמו כן ישנם מקרים בהם כל הפרשנים סוברים שמדובר בשם אחר 
:::::::::::::::::היתיי רוצה שבכל המקרים יופיעה השם רבי יהודה והשם המקורי יופיע כשם צף אז אולי אפשר לבנות תבנית שמאפשרת את זה (אם לא אז אשתמש בתבניות הקימות) 
:::::::::::::::::ישנו קישור של אוניברסיטת בר אילן בו מצויים הקבלות בן הירושלמי למקורות אחרים
:::::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
:::::::::::::::::האם אפשר באופן אוטומטי להפוך אותו לצורה של העין משפט כך שנקבל את כל הקישורים מתוחמים בדפים 
:::::::::::::::::ואז נוסיף תיבה נגללת של כל הקישורים צמוד לתיבה הנגללת של העין משפט
:::::::::::::::::האם תוכל ליעץ למה הקישרים בעץ לא מפנים לאתר בויקי?
:::::::::::::::::תודה על כל העזרה הרבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:42, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::ולהוציא לי את שמות כל התנאים והאמוראים מהירושלמי {תנאים בניפרד ואמוראים בניפרד} ממוינים לפי אלף בית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כמו כן האם אפשר להאיר את התנא\ אמורא שנבחר בעץ כמו כן להאיר את התנא\אמורא בדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:39, 26 ביוני 2023 (IDT)
:1) בעין משפט, אני צריך דרך להבין מתי נגמר הטקסט שצריך להיות בתוך התיבה. האם ניתן להניח שתמיד הטקסט של העין משפט נמצא בשורה אחת ארוכה או שיש מצבים מורכבים יותר?
:2) אני חושב שהתבנית של הקישורים כבר נמצאת באותו מקום בכל הש&quot;ס, אז אפשר להכניס את ציון העמוד לתוכה ולעבוד עליה משם. אני אנסה לעשות ותגיד לי אם זה בסדר. אחר כך נמחק את הציונים שמחוץ לתבנית כדי שלא תהיה כפילות. לא הבנתי לאיזה חלק בברכות פרק א אתה מתכוון, לתוכן עניינים למעלה שנמצא בתוך תיבה נגללת או לכותרות עצמם?
:3) גם כאן, ברגע שנחליף את התבניות הכלליות תנא ואמורא, לתבניות מקומיות {{תב|תנא-ירו&quot;מ}} ו{{תב|אמורא-ירו&quot;מ}} יהיה אפשר להדגיש תנאים, להוסיף קישור לעץ, לייצא רשימת תנאים ואמוראים, וכל מה שתרצה. אבל לפני כן אני רוצה שתענה לי על שתי השאלות הקודמות כדי שיהיה אפשר לערוך את הכל במכה.
:4) לגבי שמות שונים בסוגיה אחת, אפשר להשתמש ב[[תבנית:ב]] אם העיתוב מוצא חן בעיניך.
:5) לגבי טבלת בר אילן, האם היא חופשית ולא מוגנת? וגם אם כן, כל עוד היא בפורמט פידיאף יהיה קשה להמיר אותו אוטומטית אלינו. אם יש לך את הטקסט עצמו אז זה אפשרי.
:6) לאן אתה רוצה שהקישורים בעץ יפנו? כרגע הם מקושרים לתוך ויקיטקסט לדפים שלא קיימים. אם אתה מתכוון לויקיפדיה (לא בטוח שיש ערכים לכולם, במיוחד לא לאלה שנזכרים רק בירושלמי), אז צריך להוסיף &quot;w:&quot; בתחילת כל קישור (וגם | בסופו כדי שהדבליו לא תוצג).
:בשמחה :) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
::הוספתי בתבנית תיבה נגללת את האפשרויות גובה ורוחב,למשל: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת|גובה=500px|רוחב=100px}}&lt;/nowiki&gt;
::גם הוספתי את ציוני העמודים בתוך התבנית של הקישורים. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:48, 28 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי 6, הקישורים צריכים לענ&quot;ד להפנות לדפי הקטגוריה בוויקיטקסט של האישים המדוברים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
:::לגבי השאלות אם הבנתי נכון 
:::1} עין משפט תמיד כל סימן בשורה אחת 
:::2} התכוונתי לכך שמספר הדף ימשך על ידי קו ויופיע בצבע כך שיהיה בולט וניתן יהיה לראות חלוקה להלכות וחלוקה לדפים בצורה ברורה אבל גם זה שזה נמצא בתוך תבנית נגללת ושאפשר להגדיל אותה או להקטין מוסיף
:::3} מצוין האם יש איזה רעיון איך לידע על דור התא או האמורא או שגם כאן נשתמש בתבנית|ב כדי להוסיף דור
:::4} תבנית ב| מספיק טוב
:::5} שלחתי בקשה לפרופסור לב בתקווה שהוא יאשר וגם ישלח קובץ וורד
:::6}לויקיפדיה אני מקוה שזה שהשמות יופיעו באדום ידרבן אנשים להוסיף את הערך המתאים אם לא אז אני יכול להכין ערך עם טקסט מינימלי
:::דיברתי אם רב חרדי שלומד ירושלמי והוא אמר שאין להם גישה לויקיטקסט אלא רק למקבילה בשם המכלול האם ידוע לך משהו כזה ואיך אפשר שהכל יופיע גם במכלול
:::האם יש דרך להוציא מויקיפדיה את כל התנאים והאמוראים ממוינים לפי שמות ושנים כך שאוכל להוסיף את זה בהתבנית ב| וגם לדבג את העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 28 ביוני 2023 (IDT)
::::ב-1 התכוונתי לטקסט שבו שמופיע בדף הפרק. אני צריך לדעת מתי אני סוגר את התיבה הנגללת כל פעם. מה יכול לסמן לי על זה? האם תמיד אפשר לסגור את התיבה בסוף השורה (הכוללת את {{#קטע... ואת {{ש} וכו' אבל שתמיד זה בשורה אחת) או שלא תמיד? האם תמיד מופיעה כותרת מיד אחרי העין משפט אז אפשר לסגור את התיבה לפני הכותרת או שגם זה לא תמיד? בקיצור אני מחפש משהו שיסמן לי לעצור את ההסתרה.
::::2) אתה רוצה לשנות את הכותרות בעצם של ===דף כלשהו=== לכותרת כמו שבברכות? אני מבין נכון?
::::6) הקישורים לויקיפדיה לא יהיו אדומים כי ויקיטקסט לא יכול לבדוק מה קורה בוויקיפדיה והאם הדף קיים ולכן זה תמיד יהיה כחול...
::::אני חושב שהמכלול הוא מקבילה לוויקיפדיה, לא מכיר שזה גם לוויקיטקסט אבל אולי אני טועה. אני חושב שזה תלוי בהם ותצטרך לפנות אליהם.
::::בוויקיפדיה עצמה יש את התבניות [[w:תב:תנאים]] ו[[w:תב:אמוראים]] שמסודרות לפי דורות. האם זה עונה על הצורך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 02:26, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::תודה רבה על ההפניה 
:::::התכוונתי האם יש רעיון איך לסמן דורות כך שכאשר רואים את שמו של שמעון הצדיק נדע שהוא מהדור הראשון
:::::וכך הלאה נניח שאחת האותיות תהיה מתויגת מספר תגים בהתאם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:42, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::האם ===דף
::::::לא יכול להיות סוף לתיבה?
::::::צמוד לעין מפשט אמור להיות תיבה של המקבילות האם לא כדאי להכין כבר עכשיו את המנגנון
::::::2} כן
::::::לגבי הצבע לפחות בטקסט עצמו שיהיה אדום [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:51, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני סבור שההפניות צריכות להיות לדף הקטגוריה של התנא והאמורא בוויקיטקסט ומשם להפנות לדף התבנית בוויקיפדיה., מהסיבה שהזכרתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:09, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::אוקיי בסדר, אני אכתוב את הבוט עכשיו.
::::::אני חושב שאם וכאשר יהיו מקבילות נכניס אותם. כרגע זה לא רלוונטי. (וגם מהנסיון שלי שאנשים לא ממהרים לוותר על הזכויות, אם בעז&quot;ה יקרה אז יהיה אפשר להכניס בנפרד)
::::::אני מסכים עם נחום לגבי יעד ההפניה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:31, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::::עשיתי עכשיו על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא בתרא/פרק חמישי]]. תוכל להסתכל איך זה ולהגיד אם זה בסדר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::::נראה בסדר גמור תודה 
===אמרי במערבא===
::::::::בעה קיבלתי אישור גם מהרב אחיקם וגם מבר אילן 
::::::::הייתי רוצה לשלב את שניהם גם בתיבה נגללת אני חושב שכדאי שהתיבות יהיו זו בצד זו אבל בגלל שהעבודה של הרב אחיקם מכילה הסבר מפורט נראה לי שכדאי שיהיה אפשרות להרחיב את התיבה הכנסתי אותה כרגע כמות שהיא אני אשלח בקובץ וורד אשמח אם אפשר להכניס לויקי בצורה יותר יפה רצוי כמו שזה בקובץ שכל קטע בצבע כחול ולצידו הקישורים ומתחתיו הטקסט ואם אפשר להמיר לקישורים  לדוגמא  בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א:]‏ הכוונה בבלי מסכת ברכות דף ב עמוד א  הסימן • מפריד בין מקורות שונים פ&quot;א ה&quot;א [א:] הכוונה ירושלמי ברכות פרק א הלכה א דף א עמוד ב
::::::::אם זה מסובך אז אשמח אם תתן לי דוגמא להפניה לבבלי והפניה לירושלמי מאיר בצורה הזו
::::::::לגבי הקבצים של בר אילן אני ינסה להמיר אותם לוורד ואשלח גם אותם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:28, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::הרב אחיקם רק ביקש שיופיעה שזה מהספר אמרי במערבא 
:::::::::פרופסור לב מבר אילן האחראי על הפרוייקט נתן אישור בלי התנייה אבל אני כדאי לציין את שניהם בכתרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:32, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::כמובן אחרי שהקובץ יהיה מוכן אם תוכל אוטומטית ואם לא אז אני ידנית אני הוסיף את ההקפצות נראה לי כמו בעין משפט רק עם מספרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:34, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::בנוסף אני חושב שכדאי שעץ התנאים יופיעה בתחתית כל פרק ומעליו הקפצות לכל עמוד עד שנמצא דרך לשמור את המקום ממנו קפצנו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:16, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר לראות בפרק א ברכות את עהץ וההקפצות 
::::::::::::ניסיתי להכניס את המקבילות לחלון ולהציב חלון מקביל לחלון של העין משפט לא כל כך בהצלחה אפשר לראות בדף א ברכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:18, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::עכשדיו שמתי לב שהתנאים מוגשים ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:21, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::לגבי הקובץ של הרב אחיקם כל כותרת אמורה להיות עוגן
::::::::::::::כך שאשמח אם תוכל להוסיף בצמוד לכל כותרת משהוא דומה לעוגן של עין משפט משהו בסיגנון{{מקבלות בירושלמי פתיחה|1}} {{ד&quot;מ|1_1}}
::::::::::::::ואני אכניס לטקסט את {{שוליים|1_1}} או מה שתציעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:35, 30 ביוני 2023 (IDT)
ברוך ה' איזה יופי! קיבלתי שיעור באופטימיות {{חיוך}}. מכיוון שאלה ספרים מודפסים הם יכולים לעלות כמו שהם בצורתם ובשמם המקוריים, כלומר תחת [[אמרי במערבא]] למשל. משם נוכל לייבא את הטקסט גם לתוך הירושלמי המאיר. אם ישלך קובץ וורד אתה יכול לשלוח אלי ואנסה להעלות באופן מסודר. מה שכן,כנראה שצריך אישור OTRS בכתב ולא מספיק לנו בע&quot;פ, שווה לשאול את {{א|Nahum}}.

אז מה התבנית הנכונה של תנאים שצריך להוסיף? (מתוך ה-7 שהזכרתי...) לדעתי לחיצה על 'הקודם' מחזירה אותך למקום שממנו באת ולכן לא צריך תוכן עניינים גם למטה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:42, 30 ביוני 2023 (IDT)

:לפי מה שראיתי בכתב ששלח לי מאירושולי, הרב אחיקם לא מאשר שימוש מסחרי ולכן לא נוכל להשתמש בתכנים שלו. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:15, 30 ביוני 2023 (IDT)
::כפי שכתבתי הוא העלה את הספר בהיברובוקס והוא מאד מעוניין שהדבריו יופצו בשמו הוא אפילו מוכן לשלוח לי את קבצי הוורד שלו כל כוונתו שלא נדפיס את הספר שלו מסחרית
::את הכתובת שלו קיבלתי מהמכון של הרב אליהו קודלסקי שהם מתכוונים אפי להדפיס רק לא לכוונות ריווח כך שלא נראה לי שצריך להיות בעיה
::אני חושב שכדאי להכניס את מסכת ברכות ואז אשלח אליו קישור כדי שיאשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:42, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::אני אחזור ואסביר: כל עוד הוא לא מאשר שימוש מסחרי בתוצרים של יצירתו שאנחנו מעלים לפה, אנחנו לא נוכל להשתמש בהם. אלה החוקים של הקרן שמממנת את השרתים והאתר. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:41, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::שבוע טוב ומבורך נחום כפי שראיתה במייל אהר אחיקם מאשר בלי שום הגבלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:49, 1 ביולי 2023 (IDT)
:::::אוקיי,נראה לי שעכשיו אפשר להשתמש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:55, 1 ביולי 2023 (IDT)
::::::לא ענית לי איזה עץ להוסיף אז בינתיים ביצעתי את כל שאר העריכות כדי שלא יתעכב יותר מדי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::דווקא בברכות, בגלל שערכת אותה כמה פעמים בלי לשמור על אחידות אז נוצרו כמה שגיאות, ממליץ לעבור ולתקן. כל השאר נראה לי מצוין. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 15:16, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::יפה מאד ממש תודה
::::::::לגבי הדפים של הרב אחיקם כמו שראיתה הכל מאושר האם אפשר בצורה אוטומטית להכניס אותו בדיוק בצורה שבה הוא מופיעה היינו לצבוע בכחול את הכותרות ולהפוך את המקורות לקישורים
::::::::ובכל כותרת להוסיף פניה לעוגן במיספור רציף לכל פרק ולחלק את המסכת לפרקים וכל פרק לדפים ולהוסיף תיבה נגללת בסוף כל דף עם הכותרת מקבילות בירושלמי מתוך הספר אמרי במערבא 
::::::::אם זה אפשרי אוטומטית אז אחר כך אני אעבור ואשתול את העוגנים בתוך המסכת
::::::::לגבי שאר המסכתות הייתי רוצה קדם לשלוח לרב אחיקם את מסכת ברכות אני יודע שזה מאד ישמח אותו ואז לבקש שישלח לי קבצי וורד של כל השאר
::::::::לגבי הקבצים מבר אילן נראה לי שכדאי שיהיו בתיבה נפרדת כיוון שרוב המקורות לא נמצאים בויקי וגם מדובר בכמות אדירה של הקבלות 
::::::::לגבי העץ הייתי רוצה להוסיף לכל שם תיאור קצר רבו תלמדיו מקומו ולאחר מכן לנסות לערוך את העץ כך שיהיו קישורים בן הרב לתלמידים ובן האבות לבנים  (האם יש דרך להוציא רשימה של כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי?   האם יש דרך להטוציא רשימה של כל הצנאים והאמוראים בויקי כשבסוגרים לידם יופיעו הנתונים הבאים: הוריו בניו רבותיו מקומו) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:45, 3 ביולי 2023 (IDT)
==עריכות נוספות==
:::::::::לגבי דור המעבר קצת התלבטתי האם להגדיר אותם כתנאים או כאמוראים הנטיה שלי הייתה להגדירם כאמוראים כיוון שהם מביאים דברים בשם אמוראים ואמוראים חלוקים עליהם ראיתי שבויקיפדיה  מוגדרים כתנאים כיוון שלפחות פעם אחת נאמר ברייתא בשמם
:::::::::מה נכון לדעתכם? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:59, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::נראה לי לכאורה להחשיב אותם כאמוראים. גם &quot;רב&quot; שעליו אומרת הגמרא &quot;רב תנא ופליג&quot; נמנה עם האמוראים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:51, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אורי אני עברתי על מסכת ברכות ופאה ואז שמתי לב שבכל מקום שמויע &lt;br&gt;  כמו בדוגמא הבאה 
::::::::==[[ירושלמי כלאים ו א|'''ירושלמי כלאים, פרק ו, הלכה א''']]== &lt;br&gt;
::::::::המערכת לא מזהה את זה ולכן זה לא יופיעה בטבלת התוכן 
::::::::כאשר הורדתי את &lt;br&gt; הכל חזר לעבוד 
::::::::כמו כן בכל הפרקים העין משפט האחרון אינו מופיעה בהתוך תיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:23, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן האם יש דרך שכאשר בוחרים סמן שאמור להקפיץ לעין משפט אז הוא ישאר מואר כך שנדע שקראנו אותו
:::::::::כמו כן האם אפשר שכאשר נקפוץ לעץ התנאים\אמוראים השם שניבחר יאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:26, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::לא הבנתי איפה מופיע החומר של אמרי במערבא ברכות? העלית אותו לכאן? אם כן אני חושב שאני יכול לערוך אותו כמו שרצית.
::::::::::עכשיו כששינינו את התבניות אני יכול לנסות לשלוף את כל התנאים והאמוראים, אני רק צריך לחפש מה הפונקציה המתאימה לזה. בשביל להשיג את המידע עליהם אני צריך מקור מסודר כלשהו שבו המידע מופיע. זה קיים?
::::::::::תודה על התיקון בכותרות. העין משפט האחרון לא נכנס לתיבה מפני שאין אחריו כותרת שמתחילה ב===דף שזה מה שהגדרנו להחלפה. אני צריך לחשוב על החלפה מתאימה בשבילם.
::::::::::ענייני ההארה מצריכים כתיבת קוד ג'אווהסקריפט מורכב יותר, מה שאני לא בטוח שאני יודע לעשות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:50, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::תודה רבה זה נראה נפלא
:::::::::::לגבי אמרי במערבה שלחתי לנחום קובץ וורד מה המייל שלך אני אשלח גם לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:01, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי העין משפט בסוף כל פרק אני אעשה ידנית זה די מידי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::אתה יכול לשלוח לי באמצעות &quot;שליחת דוא&quot;ל למשתמש&quot; שמופיע בסרגל הצידי בדף המשתמש שלי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:14, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::שלחתי אבל לא ראיתי שאפשר לצרף קובץ וחבל כי בקובץ וורד הכותרות בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל המקומות שמופיע 
:::::::::::::::בית {{תנא-ירו&quot;מ|שמאי}}  ל {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}
:::::::::::::::וכנ&quot;ל לגבי בית הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:27, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::{{בוצע}}, בעניין העץ עדיין לא הבנתי איזה אחד אתה רוצה לשים בתחתית כל דף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:28, 5 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::בתחתחת פרק א בברכות ישנו עץ ממש בתחילת העריכה השאיפה שהוא יכיל את כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי על פי סדר הדורות וקישורים לאבות רבנים ותלמידים
:::::::::::::::::האם יש דרך לאתר את התנא\אמורא על סמך שם ללא צורך בעוגן?
:::::::::::::::::אם למשל לכל תנא אמורא נקבע מספר ונכין טבלה שבא יופיעו המספרים והשמות ובעץ יופיעו המספרים והשמות האם יש דרך לנווט למיקום בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:47, 5 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::אלה המימדים שאתה רוצה? כלומר שגובה התיבה נקבע לפי גובה העץ, ורק ברוחב יש גלילה?
::::::::::::::::::אפשר לעשות עם מספרים ואפשר עם השמות עצמם. אם עכשיו תלחץ על העיגול שליד חכם כלשהו, למשל רבי יוחנן, ותסתכל בראש הדפדפן על הכתובת שזה לקח אותך, תראה שמופיע שם &quot;#רבי_יוחנן&quot; מה שאומר שאם בעץ יהיה עוגן מתאים אז זה יקח אותך לשם. אפשר לשנות את זה שיעבוד עם מספרים אבל אני לא רואה צורך בזה אם גם ככה השמות הם מזהה ייחודי לכל חכם... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:05, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::נראה לי שעדיף שבמימדים יהיו בגובה וברוחב של דף 
:::::::::::::::::::מבנתי שמות זה בסדר 
:::::::::::::::::::השאלה האם יש דרך לעשות את זה בלי עוגנים
:::::::::::::::::::לדוגמא אני יודע שרבי יוסי מופיעה בשורה העשירית והוא הדמוות החמישית אז האם אפשר לכתוב טבלה שבא מצד אחד השם מצד שני 10,5
:::::::::::::::::::וכך המערכת תדע לאן לקפוץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:30, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::אתה מתכוון מימדים כמו שעשית או משהו שונה? אם אתה רוצה אחרת תערוך שם ואני אעתיק את זה להכל.
::::::::::::::::::::אפשר לעשות עוגן שהוא מספר ואפשר עוגן שהוא טקסט, אבל אי אפשר בלי עוגן בכלל, הדף חייב לדעת לאן הוא צריך לקחת... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:40, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::השאיפה היא ליצור עץ של כל המסורת ממשה עד הדורות האחרונים לכן כדאי שהחלון יהיה בגודל דף 
:::::::::::::::::::::האם תוכל להוציא לי את כל השמות מתוך כל הירושלמי לקובץ ממויין על פי שמות תוך הפרדה בן תנאים לאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::מה הכוונה גודל דף? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:32, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::אני אשלח לך במייל את הקבצים. אם כבר אתה עובר על כל השמות של החכמים, אם אתה מוצא כפילויות, כלומר שני שמות שמצביעים על אדם אחד, זה יהיה טוב אם תרכז אותם, ככה שיהיה אפשר ששני השמות יפנו לאותו קישור.
:::::::::::::::::::::::הכי טוב יהיה אם בדף השיחה של העץ תכתוב בצורה כזאת, בשורה נפרדת לכל תנא:
:::::::::::::::::::::::רבי יהודה|רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודא בר אלעאי|...
:::::::::::::::::::::::רבי שמעון|רבי שמעון בר יוחאי|רשב&quot;י|...
:::::::::::::::::::::::וכן לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:59, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:22, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::אורי יש אפשרות להוריד את המילה רב או רבי ורק לאחר מיכן למיין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::::בנוסף האם אוכל לשלוח שמות שאני רואה שהשתבשו ותוכל להחליף או לומר היכן המופע הזה
::::::::::::::::::::::::::לדוגמא מופיעה תנא בשם לדברי רבי מאיר שהלדברי צריך להיות מחוץ לתבנית
::::::::::::::::::::::::::וכן שמות מורכבים שהתחברו למילה אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי ששמות הפרקים יהיו מלאים ולא סתם פרק ראשון פרק שני 
:::::::::::::::::::::::::::אלא פרק ראשון מאימתי
:::::::::::::::::::::::::::פרק שני היה קורא
:::::::::::::::::::::::::::וכך הלאה
:::::::::::::::::::::::::::אני משאר שבגרסא הקודמת שם כל פרק היה בצורה ==פרק ראשון-מאמתי==
:::::::::::::::::::::::::::הרבה יותר קל להוציא את שם הפרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:24, 6 ביולי 2023 (IDT)
לשמות משובשים אתה יכול פשוט ללכת לאותה קטגוריה ולראות איזה דף נמצא בה. למשל: [[:קטגוריה:לדברי רבי מאיר]]. לא הבנתי מה ההבדל בין מיון עם ה&quot;רבי&quot; למיון בלעדיו? הרי סדר הא&quot;ב נשמר בשתי האפשרויות.

אתה מתכוון שמות מלאים בשם של הדף? כלומר להעביר את הדפים ל[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון - מאימתי]]? כי זה לא כדאי. שם הדף צריך להיות פשוט ככל הניתן כי זו הדרך שבה אנשים מגיעים אל הדף. עדיף לעשות כותרת יפה בתוך הדף עם השם של הפרק. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:52, 7 ביולי 2023 (IDT)

:התכוונתי שבתוכן הספר לדוגמא במשכת ברכות במקום שיהיה כתוב
:פרק ראשון
:פרק שני
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי
:יהיה כתוב
:פרק ראשון - מאימתי
:פרק שני - היה קורא
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:31, 8 ביולי 2023 (IDT)
::האם יש דרך להגדיר מקרו לדוגמא אני רוצה שעבור כל שם x יבוצע |x|x=[[x]]
::דוגמא אכתוב אנטיגנס איש סוכו
::וזה יהיה כאילו כתוב אנטיגנס איש סוכו|אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]|
::אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]| [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:37, 8 ביולי 2023 (IDT)
:::אני כעת מחליף את כל קיצורי המילים  האם יש דרך להחליף בכל הקבצים בבת אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:42, 8 ביולי 2023 (IDT)
::::הבנתי לגבי הפרקים. יש לך איזו רשימה מסודרת שאני יכול לשאוב ממנה את שמות הפרקים?
::::הדרך לעשות את ההכפלה שאני מכיר זה תבנית. אגב, אתה בטוח שצריך את סימני השווה ואי אפשר פשוט לשים קישור?
::::אפשר לעשות החלפות ע&quot;י בוט אבל זה לא מומלץ בלי שיקול דעת אנושי. כמות השגיאות שזה יכול ליצור שואפת לאינסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:33, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::תודה רבה ההפרדה במיקום העיגול בין תנא לאמורא ממש עוזר
:::::מה לגבי דור המעבר האם אפשר שהעיגול אצלם יהיה באמצע
:::::לגבי השמות הצפים איך אפשר לעדכן לדוגמא רבי יוחנן שיופיעה רבי יוחנן בן הנפח רבי אליעזר שיופיע רבי אליעזר בן הורקנוס אותם אפשר להחליף אוטומטית אבל רבן גמליאל לפעמים צריך להיות רבן גמליאל הזקן או רבן גמליאל דיבנה וכ&quot;ו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:45, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אילו שמות הרבנים שהיו בדור המעבר שידועים לי האם אפשר למקם אצלם העיגול באמצע
::::::רבי בנאה
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי חנינא בר חמא
::::::יהודה בן רבי חייא
::::::רבי חייא\רבי חייא רובה \רבי חייא רבה
::::::רבי יהושוע בן לוי\רבי יהושע בן לוי
::::::רבי הושעיה\רבי הושעיה רבה\רבי הושעיה רובה\רבי אושעיה בר חמא
::::::פלימו
::::::בר קפרא
::::::אייבו
::::::רבי יצחק בר אבדימי
::::::רבי שמעון בן יהוצדק
::::::רבי שמעון ברבי
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי אמי בן אסי 
::::::רבי שילא
::::::בסוף התהליך אני מתכוון לעבור על הכל אני בטוח שחלק מהרבים שסומנו כתנאים הם אמוראים וכן להיפך לכן הייתי רוצה לדעת איך אני יכול לשנות את מיקום העיגול נקודתית
::::::כמו גם איך אני יכול להוסיף ידנית בקטע הצף הרחבה לשמות כמו מיקומו הגיאוגרפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אולי אתה יכול להוצי את שמות הפרקים מ
::::::מסכת ברכות – ויקיפדיה (wikipedia.org) תחת פרקי המסכת
::::::וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני לא חושב שזה אפשרי להכניס עיגול באמצע לדור המעבר. א. בגלל הקושי להגדיר מה זה &quot;אמצע&quot;, כמו שהרחבתי בעבר, ב. בגלל שנצטרך תבנית ייעודית להם. כרגע החלוקה מתאפשרת בגלל שאלו שתי תבניות שונות (תנא ואמורא), שזה גם התשובה ל&quot;איך לשנות את מיקום העיגול?&quot; פשוט להחליף לתבנית הנכונה.
:::::::אני יכול להוסיף פרמטר &quot;תיאור&quot; ככה שיהיה אפשר לשנות את הברירת מחדל שהיא רק השם. למשל {{תב|אמורא-ירו&quot;מ|2=רבי יוחנן{{!}}תיאור=רבי יוחנן בן הנפח}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:21, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אז אולי אפשר להדגיש אותם ללא קשר לתבנית וכך תנא יהיה מודגש עם עיגול מימין אמורא יהיה עם עיגול משמאל דור המעבר יהיה עם עיגול משמאל כמו כל אמורא אבל מודגש
::::::::לגבי הוספת תיאור נראה לי רעיון מצויין כך אפשר יהיה להוסיף כמה מילים על הדמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:11, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::לגבי שמות הפרקים זה בסדר מבחינתך טם לא אני יכול להכין קובץ עם כל שמות הפרקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל ה’’’ בצורה של ויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::אורי אני רואה שבכל המסכתות נשאר בתחילת כל פרק שמו בצורה הבאה  
:::::::::::==פרק ראשון - שדה אילן==
:::::::::::והוא נכנס לטבלת התוכן 
:::::::::::אולי אפשר לקחת את שמות הפרקים משם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:35, 10 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר אןלי גם מסוף כל פרק שכתוב הדרן עלך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:08, 10 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::עשיתי את שני השינויים בתבנית אמורא. תסתכל אם זה בסדר.
:::::::::::::אתה מתכוון לשנות את ’’’ להדגשה?
:::::::::::::הכותרות של שמות הפרקים זה מצוין! אני אצטרך למצוא את הזמן אבל זה טוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:21, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::זה ממש יפה תודה. למה לא עשיתה אותו דבר לתנאים?
::::::::::::::לגי ’’’ 
::::::::::::::כן משום מה וורד הפך חלק מהסימנים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:34, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::עברתי אתמול על קטע במסכת פסחים שם כל חצי שורה עוברים מהאמורא רבי יוסי לתנא רבי יוסי 
:::::::::::::::ומדהים כמה העיגול הקטן שהוספתה מצד ימין לתנא ומשמאל לאמורא מפשט את הלימוד
:::::::::::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:04, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::שיניתי. תודה לך, אתה עשית את העבודה האמיתית שהיא לציין ללומד איפה זה התנא ואיפה האמורא [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:19, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::בזכות זה לפני כמה דקות מצאתי שגיאה בירושלמי מופיע רשב&quot;ג אומר דבר בשם אמורא שזה כמובן לא יתכן ואכן בדקתי בגרסת ונציה ושם כתוב רשב&quot;נ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::נפלא.
:::::::::::::::::עוד דבר לגבי הגרשיים, במקומות רבים נוצר טקסט מוטה, זה נובע מהתחביר של ויקי שאם שמים שלושה ' זה יוצא '''מודגש''' ואם שמים שניים זה יוצא ''מוטה''. לי זה נראה טעות, שהתכוונת לשים שלושה ויצא לך שניים. האם זה נכון ואפשר להחליף כל מקום שיש בו שניים ל3? או שיש מקומות שעשית בכוונה טקסט בהטייה? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:56, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כן בהחלט תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:28, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::אורי לילה טוב תוכל בבקשה לגרום שכל גמ יתחיל בשורה חדשה מוגדל ומודגש
:::::::::::::::::::&lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;
:::::::::::::::::::בנוסף האם תוכל להכניס את כל המקומות בהם כתוב בית שמאי ובית שמאי  בית הלל ובית הלל ללא תבנית לתוך תבניות
:::::::::::::::::::וכן את כל המקומות בהם מופיע תנא| או אמורא| כמו בתבנית הישנה לתבנית החדשה
:::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי אחר כך שכל דור המעבר יהיו מוגדרים כתנא ללא העיגול כלומר נחזיר אותם לתבנית הישנה וכך יהיה קל להבחין בין תנא לתנא בתקופת המעבר לאמורא  
:::::::::::::::::::כמו כן אולי כדאי לחשוב על רשימת נתונים קבוע על כל תנא\אמורא נניח דורו(דור + שנה) אביו רבותיו תלמדיו בניו מקומו
:::::::::::::::::::שזה יתווסף לכל מקום בו מופיע התנא\אמורא הזה 
:::::::::::::::::::בנוסף יהיה ניתן להוסיף תוספת מקומית  
:::::::::::::::::::כמו כן איך מתקדם עם המקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:10, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגבי בית שמאי ובית הלל הכוונה רק לכאלה שאינם בתוך תבנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:18, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אם תוכל גם להחליף את כל המקומות בהם מופיע
:::::::::::::::::::::([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}
:::::::::::::::::::::ב([[שמואל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:24, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תוכל בבקשה גם להחליף את {{תנא-ירו&quot;מ|הלל}}
::::::::::::::::::::::ב   הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:59, 18 ביולי 2023 (IDT)
:אני חושב שהחלפתי כבר את כל התבניות תנא ואמורא הרגילות למיוחדות. מצאת מקומות שזה לא כך?
:אז אם לסכם את ההחלפות:
:&lt;nowiki&gt;גמ' ← &lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;בית שמאי/בית הלל ← {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי/הלל}}&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;{{תנא-ירו&quot;מ|הלל}} ← הלל&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} ← ([[שמואל&lt;/nowiki&gt;
:אני לא ממליץ להחזיר את דור המעבר לתבניות הרגילות, כי אז דברים נוספים שאתה רוצה לא יעבדו, כמו הוספת התיאור או קישור לעץ. אפשר ליצור תבנית נוספת {{תב|דור המעבר-ירו&quot;מ}}.
:אפשר ליצור גם תבנית של תיאור לכל חכם ככה שיכנס אוטומטית המידע עליו לתיאור במקום לעשות העתק הדבק או בוט, אלא אם כן אתה מכניס תיאור אחר ידנית. אני יכול ליצור לך את התשתית אם תרצה.
:לצערי אני בתקופה מאוד עמוסה אז לא התקדמתי כל כך עם אמרי במערבא. בעז&quot;ה אחרי תשעה באב אני יוצא לחופשה ויהיה לי יותר זמן לזה.
:עוד נקודה חשובה לדעתי זה הקישורים האדומים של התנאים והאמוראים שהם רבים מאוד עכשיו. אני מנסה לפעמים ליצור קטגוריות ולהשוות בין שמות שונים שהם בעצם אותו חכם, ואני לא מספיק לעקוב. במיוחד בירושלמי ששם זה הרבה יותר קשה מהבבלי כי יש המון צורות שונות לשמות החכמים בגלל השפה הארמית (הידמות אותיות גרוניות כמו א' וה', נשילת בד&quot;ל מנ&quot;ר). אשמח לעזרה ממך בהבהרה מי הם החכמים השונים (בפרט אלו שמופיעים הכי הרבה פעמים, אפשר למצוא אותם ב[[מיוחד:קטגוריות מבוקשות]]) וביצירת קטגוריות להם בפורמט הקבוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 13:33, 18 ביולי 2023 (IDT)
::הסיבה שיש תבניות ישנות זה כיוון שהיו תבניות ישנות לא שלמות למשל עם { אחד בלבד 
::תיקנתי כך שיהיו עם &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דור המעבר בהחלט מסכים עם הרעיון שלך ליצר תבנית מיוחדת
==שמות התנאים==
::לגבי השמות האדומים
::אני חושב שיותר נכון יהיה להמיר אותם לשם אחד ובתוך התאור להוסיף איך שהשם הופיעה בטקסט(אולי אם הולכים על תבנית תיאור לכל חכם אפשר ששם יופיע שמו המלא ובמקביל להוסיף שדה של שמו בטקסט המקורי) 
::לא מדובר פה רק בשמות של הירושלמי אלא בשיבושים אחרת איך אפשר להבין שבטקסט אחד רבי יהודה מופיעה כרבי יהודה כרבי יהודא כרבי יודה כרבי יודא וכרבי יודן ורבי אליעזר הופך להיות רבי אלעזר רבי ליעזר ורבי לעזר והרבה פעמים אני רואה שבדפוס ונציה השמות יותר ברורים 
::זה גם די מקשה על הלומד לכן אני חושב שזה יותר נכון לקבע בטקסט את השם הנכון והמוכר ובתיאור את השם שהופיעה בטקסט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:30, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::לכאורה זה לא שיבושים, אלא צורות שונות להגייה ולכתיבה של שמו של אותו אדם. אני מתנגד לשנות את הנוסח שבטקסט ולהגיה אותו מסברתינו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:14, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::קשה לי להסכים שקראו לרב בשם לא ולאחר בשם בא במיוחד שבאותו משפט מופיעה שמו המלא ובמיוחד כאשר בגרסאות שונות של הירושלמי מופיעות צורות שונות
::::אני די משוכנע שהרצון לחסוך בזמן כתיבה גרם להם להוריד את האות א מהרבה מאד מילים מה שהוביל להרבה מאד שיבושים (ישנם מקומות שכתוב לא בא והכוונו שרבי אילא ורבי אבא אמרו)
::::היתרון בתבנית שאורי מכין היא שהקריאה והלימוד יהיו פשוטים אבל תמיד אפשר יהיה לראות מה המקור ואם צריך אפשר לתקן
::::השבוע ראיתי ספר של ד&quot;ר מרגלית וד&quot;ר איזנברג בו הם טענו כי מי שהתיר שמן של עכו&quot;ם היה רבי יהודה נשיאה נכדו של רבי הם קבעו את הדבר על פי תיאור המציאות שמופיעה בתלמוד רציתי לבדוק מה הגרסא אצלנו וראיתי שמיד אחר כך מופיעה שרב אמר שהוא היה בבית הועד כאשר התירו את השמן כך שזה חייב להיות רבי ולא רבי יהודה נשיאה
::::כך שברור שנצטרך לעשות מספר מחזורים לנסות על פי השותפים בעלי המחלוקת ודיבריהם עצמם לנסות להבין במי מדובר כיוון שישנם הרבה שמות או כינויים שחזרו על עצמם במשך הדורות ולהוסיף לזה את ריבוי הגרסאות יכול להיות מאד מבלבל כך שנראה לי כדאי שהשם המוכר יופיע ובתיאור הכינוי שנכתב במיוחד אם הופכים את הספר הזה לפירוש הוא צריך להיות ברור כמה שאפשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::אני לא חולק על הצורך להנגיש, אבל אלה תופעות מוכרות בשפה הארמית של נשילת אותיות גרוניות או החלפה של אותיות בד&quot;ל מנ&quot;ר (אולי יש תופעות נוספות שאני לא מכיר, אבל על אלה שמעתי בוודאות). זה ממש מובנה בשפה ולכן גם הגיוני שיקראו לחכם אחד באותה סוגיה בשמות שונים. במרחב הביאור אני חושב שיש משמעות להנגשה, אבל כן צריך לשמור גם על המקור. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באב ה'תשפ&quot;ג • 17:44, 19 ביולי 2023 (IDT)

==עוד עריכות==
עשיתי את השינוי לתבנית דור המעבר, אבל יש מצב שזה רק יצר שיבושים... אני מתלבט אם לשחזר את העריכות ולשנות מחדש רק במקומות שבהם היתה תבנית תנא או אמורא. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:48, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אגב, במהלך הריצה שמתי לב שהתוכן של ביצה פרק א מופיע כפול, ושמסכת ביכורים לא פוצלה לפרקים כי לא היה בה כותרות של פרקים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:49, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::לגבי החלפת השמות האם יש אפשרות של כפתור אינטראקטיבי כך שאפשר לבחור האם לראות את השמות שמופיעים בטקסט או או את השמות המוכרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:09, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביצה והחלוקה של ביכורים 
:::::::יכול להיות שאתה מסתכל על טקסט ישן?
:::::::מסכת ביכורים נראת בכורים אולי בגלל זה ראיתה את הגירסה הישנה
:::::::לגבי ביצה תיקנתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:22, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::לגבי דור המעבר מה שאני רואה זה מספר מועט של תקלות אני יכול לעבור ולתקן ידנית 
::::::::האם אפשר לחשוב על סימן אחר מלבד בעיגול לסמן דור מעבר? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:29, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני מחליף וזה הולך יפה וכבר אני שם לב לכמה בעיות בשמות שדור המעבר אומר בשם אמוראים מדורות מאוחרים אבל נשאיר את זה לסוף 
:::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:51, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::וואי זה קצת מורכב ליצור דברים שמשתנים, זה מצריך קוד ועלול להאט את טעינת הדף.
::::::::כנראה שהגירסה הישנה של ביכורים עדיין מופיעה כאן. למחוק אותה?
::::::::וואו הספקת לעבור על הכל ולתקן ידנית? עבודה טובה! איך אתה מוצא איפה יש טעות? אתה מסתכל בהיסטוריית העריכות או בדרך אחרת? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:59, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::פשוט שמתי לב שכמעט כל הטעויות היו ברבי חייא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביכורים אפשר למחוק תודה
:::::::נראה לי שאם יווצרו שני גרסאות ואפשר יהיה לבחור בניהם זה יזרז תהליכים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:07, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::::תודה רבה על ההדגשה של הגמ תוכל בבקשה לעשות אותו דבר גם לגבי ה מתני': רק נראה לי שלא צריך שורה חדשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:43, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::{{בוצע}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:47, 21 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי שבת שלום
::::::::::בזמנו דיברנו על אפשרות להוציא מתוך ויקי נתונים על כל התנאים והאמוראים והם יופיעו בחלון
::::::::::לשם המחשה ערכתי את יומא דף א בצורה כזו 
::::::::::משום מה תיאור לא עובד על תנאים
::::::::::האם אפשר להכין קובץ תיאור שיכיל את כל שמות התנאים והאמוראים בצירוף נתונים בסיסיים 
::::::::::שמשם ילקח התיאור בצורה אוטומטית(כפי שהצעתה בזמנו) 
::::::::::כך לדוגמא על רבי יהודה יופיעו הנתונים הבאים
::::::::::רבי יהודה:
::::::::::שם מלא(אם קיים) רבי יהודה בר עילאי תנא דור רביעי
::::::::::רבותיו:  רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::::::::תלמידיו:  רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי
::::::::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
::::::::::כך שניתן יהיה לערוך את הקובץ להוסיף או לתקן נתונים
::::::::::בנוסף שיהיה ניתן להוסיף הערות בעתיד כגון השם שניכתב כגון &lt;nowiki&gt;{{רבי אבא|הערות=נכתב ר בא}}&lt;/nowiki&gt; (את זה נשאיר לסוף) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:17, 28 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::התחלתי להכניס קישור לזיהוי צמחים במסכת כלאים
:::::::::::הבעיה היא שכל האתרים בהם ישד זיהוי הלכתי הצמח מצוייר בצורה לא ברורה 
:::::::::::הייתי רוצה להוסיף קישורים נוספים לאתרים בהם הצמחים מצולמים בצורה ברורה האם יש דרך לצרף מספר קישורים יחד לדוגמא   חיטה|קישור 1|קישור 2|קישור 3 [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:18, 30 ביולי 2023 (IDT)
:כמו שאמרתי, עכשיו אני פנוי יותר לעניינים האלה. אז כרגע מה שאני צריך לעשות זה: 1) לערוך את אמרי במערבא. 2) להוציא לך את הנתונים של התנאים מוויקיפדיה. עוד משהו?
:לא הבנתי מה הבעיה עם הקישורים? פשוט תוסיף כמה קישורים... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 19:28, 30 ביולי 2023 (IDT)
::נראה לי שפשוט חסרה לך הבנה איך עושים קישור חיצוני.. זה די פשוט, ממליץ שתקרא [[ויקיטקסט:צעד אחר צעד/3|כאן]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 20:09, 30 ביולי 2023 (IDT)
:::לדוגמא השעורים ישנו זיהוי שנמצא באתר של מכון התואה והארץ ששם ישנו ציור לרוב מאד לא ברור ולכן הייתי רוצה לצרף קישור לאתר שבו ישנם תמונות והסבר מפורט של שעורה 
:::כרגע הכנסתי במסכת כלאים קישור אחד כך {ב|השעורים|https://www.toraland.org.il/12608 }} איך אני מכניס עוד קישור על אותה מילה 
:::לדוגמא שעורה תרבותית – ויקיפדיה (wikipedia.org)
:::ואיך במקום לרשום את הקישור לרשום משפט שמבאיר מה ישנו בקישור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:08, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::{{ב|ככה|[https://www.toraland.org.il/12608 מכון התורה והארץ], {{וק|שעורה תרבותית}}}}. זה כתוב בדף שאמרתי לך.
::::אני אשמח טם תגיד לי שוב איזה פרמטרים בדיוק אתה רוצה מהטבלה של תנא בוויקיפדיה. תכתוב לי ממש את השמות שזה כתוב שם, כמו &quot;רבותיו&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 00:53, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::שם: רבי יהודה בר עילאי
:::::תקופה: תנא דור רביעי מאה 2
:::::שם שנכתב:יודא
:::::אביו: רבי עילאי
:::::מקומו:אושא
:::::רבותיו:רבי טרפון, רבי ישמעאל, רבי עקיבא
:::::תלמדיו: רבי יהודה הנשיא, סומכוס, רבי דוסתאי ברבי ינאי
:::::בניו: רבי אלעזר ברבי יהודה, רבי יוסי ברבי יהודה
:::::דורו:רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
:::::הערות: [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 06:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::עידכנתי במסכת ביכורים שיהיו שני קישורים ומאד קשה לפתוח את השני אולי כדאי להגדיר קובץ שבו יהיה כותרת ומספר קישורים לדוגמא לחיצה על חיטה במסכת תקפיץ לקובץ ושם אפשר יהיה לבחור אחד מהקישורים ואם זה מסובך אז אפשר שזה יהיה כמו העין משפט בתוך תיבבה נגללת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:40, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי להפוך את המילה החיטה למילת מפתח שתקפיץ לקובץ בו הקישורים המתאימים ורציתי שהקישורים יהיו נסתרים
:::::::כך שלחיצה על המילה החיטה בדף א במסכת כלאים תקפיץ למילה חיטה בקובץ קישורים ושם יופיעו כמה קישורים שניתן לבחור 
:::::::לא מצליח 
:::::::השאלה הראשונה איך אפשר שמילת המפתח החיטה תישאר כתובה בצורה רגילה ולא תהפוך לאותיות קטנות מרחפות
:::::::שאלה שניה הייתי רוצה שבקובץ קישורים יופיעה משפט ברור כגון חיטה באתר הדף היומי 
:::::::ולחיצה על המשפט תקפיץ לאתר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::::העברתי את הדף של הצמחים להיות דף משנה של דף הפרק. בצורה כזאת תוכל לקשר בעזרת סולמית. למשל &lt;nowiki&gt;[[/צמחים#החיטים|החיטים]]&lt;/nowiki&gt; יפנה לפיסקה של &quot;החיטים&quot;. בשביל שזה יעבוד בדף של הצמחים צריך שהחיטים יהיה כותרת (===החיטים===, או ==החיטים== וכו') או להשתמש בעוגן (&lt;nowiki&gt;{{עוגן|החיטים}}&lt;/nowiki&gt;). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד באב ה'תשפ&quot;ג • 14:25, 1 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::ממש תודה זה נראה טוב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:28, 2 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב 
::::::::::האם תוכל להוסיף קישור להדרן עלך בסוף כל מסכת 
::::::::::https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%99%D7%95%D7%9D_%D7%9E%D7%A1%D7%9B%D7%AA
::::::::::האם יש דרך שבכל מסכת יופיעה בהדרן השם של המסכת במקום מסכת פלונית
::::::::::האם יש דרך לשמור את המקום האחרון בו למדתי
::::::::::האם יש דרך שיהיה לחצן שמקפיץ לדף היומי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:33, 11 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב
::::::::::התחלתי להכניס קישורים לספרים של הרב קנייבסקי לא כל כך בהצלחה 
::::::::::ראיתי שיש בעצם שני מבנים 
::::::::::מבנה אחד 
::::::::::&lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי= https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47654&amp;st=&amp;pgnum=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::מבנה שני
::::::::::קישורים: &lt;nowiki&gt;{{#קטע:ירושלמי_קישורים/ברכות/פרק ה|לז א}}{{ש}}{{ש}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::במבנה הראשון הוא תמיד מפנה לדף הראשון בספר
::::::::::המבנה השני מכניס אוטומטית את הספרים אבל אין לי שליטה על מספר הדף והאם הספר קיים
::::::::::בנוסף במבנה הראשון ישנו קישור לצורת הדף בהיברובוקס ובשני אין
::::::::::יש לי רשימת קישורים של כל הספרים של הרב קנייבסקי זצוק&quot;ל  
::::::::::הרב סריליאו והרב פולדא אלא שהדפים מידי פעם זזים כך שצריך מידי פעם לקבע את מספר הדף 
::::::::::מה מבין שני המבנים הוא המבנה איתו אני צריך לעבוד ואיך אני יכול להגדיר את מספר הדף במקרה והוא שונה
::::::::::הדבר נכון גם לצורת הדף שמידי פעם דפים זזים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:40, 14 באוגוסט 2023 (IDT)
: הדרך הנכונה היא הראשונה, אבל לא לגמרי. כשיצרתי את התבנית הכוונה שלי היתה להעביר את כל המורכבות של הקישור לתוך התבנית, ככה שמה שאתה צריך להכניס זה רק מספר העמוד, בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
:הדרך השנייה בעצם לוקחת המידע מהדפים שיצרת בעבר של ירושלמי קישורים. צריך למחוק את הדפים האלו לאחר שתעביר את המידע למקום הנכון...
:יש לציין שמספר העמוד הוא מספר העמוד באתר היברובוקס ולא מספר העמוד בתוך הקובץ (לפעמים זה שונה)
:מה אתה מתכוון שיש לך רשימה של הרב קנייבסקי והרב פולדא? כלומר שיש לך כבר את הקישורים לכל הש&quot;ס? כי אם כן אני יכול לנסות להמיר את זה אוטומטית לצורה שלנו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:36, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::פספסתי את ההודעה הקודמת. אפשר ליצור את הסיום מסכת ע&quot;י ההכללה של זה במקומות הנכונים בצורה: &lt;nowiki&gt;{{:סיום מסכת|מסכת=ברכות}}&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דף יומי, אני בדיוק מנסה ליצור תבנית דף יומי של הבבלי. אם אצליח אעדכן אותך וננסה לעשות גם לירושלמי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::גם מעדכן שניסיתי כבר מזמן לשאוב את הנתונים שרצית מוויקיפדיה, אבל זה יותר מורכב משחשבתי כי לפעמים הנתונים שם שאובים מויקינתונים, אז כרגע אני תקוע בזה. אם אתה רוצה את הנתונים החלקיים שהצלחתי, אני יכול לשים אותם איפשהו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:48, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::לגבי הקישורים שיש לי זה להיברובוקס אני יכול לשלוח לך את הקישורים אבל לא בטוןח שמותר להמיר לויקי פורמט 
::::מצד שני אני יכול לבקש מהרב אליהו קודלסקי שאני משער שהוא זה שהעלה את הקבצים שיאשר להמיר לויקי 
::::לגבי הנתונים אשמח אם תשלח לי את מה שיש אבל יותר חשוב 
::::מבחינתי שיהיה אפשר לקשר את סעיף התיאור לקובץ שנכין
::::כך לדוגמא כל מקום שרשום תנא_ירושלמי|רבי יהודה|תיאור=נכתב רבי יודא}}
::::בנוסף יופיע סעיף תיאור אוטומתי שילקח מהקובץ שנכין
::::רבי יהודה:
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר.
::::כך שכאשר יקרבו את את העכבר יראה
::::נכתב רבי יודא 
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר. [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:32, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::לגבי הצמחים חיות מקומות או קישורים כללי
:::::אני חושב שעדיף שיהיה קובץ אחד או קובץ לכל קבוצה שניתן לקשר אליו מכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:39, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::האם התקדמתה עם הרב אחיקם הייתי רוצה לשלוח לו את מסכת ברכות אחרי שתכלול את הקישורים לעבודה שלו ולבקש ממנו שישלח לי את שאר המסכות בקבצי וורד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::אני לא מתכוון להמיר את הטקסט עצמו של היברובוקס, הלוואי שהייתה אפשרות פשוטה לעשות את זה, אבל הטכנולוגיה (שנקראת OCR) כרגע לא בשלה כדי לעשות הכל אוטומטית. אני מתכוון להמיר את צורת הקישורים שיש לך, שמקשרים בין עמוד ירושלמי לעמודים המתאימים של הפירושים בהיברובוקס, לצורה שבה אנחנו צריכים כדי שזה יופיע בדפי ירושלמי מאיר. אם יש לך תשלח לי.
:::::::בעניין התנאים, אתה רוצה שזה יהיה בטבלה כמו בוויקיפדיה או כמו שכתבת כטקסט?
:::::::לא הבנתי מה כתבת בעניין דפי המידע כמו של הצמחים..
:::::::באמרי במערבא אכן לא התקדמתי, כי זה קצת דורש להבין את סגנון הכתיבה שלו, כלומר איך אני מבדיל בין מקור בבלי למקור ירושלמי, לבין סתם טקסט או מקורות לספרים נוספים. יש בזה מורכבות מסוימת, אבל ברגע שנעשה לברכות, לשאר המסכתות זה יהיה מאוד פשוט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' באב ה'תשפ&quot;ג • 04:11, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א.]‏
::::::::איך שאני רואה בבלי תמיד מתחיל במילה בבלי ואחריו מספר הדף כאן בבלי ברכות דף ב עמוד א
::::::::מציעה להחליף ב [[ברכות ב א|בבלי דף ב ע&quot;א]]
::::::::הפרדה בין מקור אחד לשני על ידי • 
::::::::פ&quot;א ה&quot;א [א.] ירושלמי פרק א הלכה א   דף א עמוד א
::::::::מציעה להחליף 
::::::::[[ירושלמי ברכות א|ירושלמי פרק א -הלכה א]] [[ירושלמי ברכות דף א א|דף א עמוד א]] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:49, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן נראה לי שכדאי לצבוע את הכותרות בכחול כמו בקובץ וורד
:::::::::תוכל להוסיף עוגן בכל כותרת ודוגמא איך אני אוכל להקפיץ מהירושלמי לקובץ וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::לגבי הצמחים אני לא מצליח לקרא לצמחים בפרק אחר האם צריך לשכפל את הדף לכל פרק? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::עבדתי על זה, תראה איך יצא בדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות]]. בזכות ההקפדה והדייקנות של הרב אחיקם השינויים יצאו מעולים. לולא דמסתפינא הייתי אומר אפילו שיצא מושלם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי הצמחים, אכן צריך ליצור הפניה. לא עותק אלא הפניה [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:01, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::אם אתה צריך עזרה, תכתוב כאן באילו פרקים צריך את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:02, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::ממש יפה תיקון קטן{{שמאל|פ&quot;א ה&quot;א [ב.-ג.]‏}}  אחרי התיקון של זה וקצת צבע כחול לכותרות ועוגנים בכל כותרת זה באמת יהיה מושלם;) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:19, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::צודק, בגלל שזה טווח דפים ההחלפה לא עבדה.
:::::::::::::לדעתי צבע כחול פחות יפה, גם בספר המודפס זה בשחור אם אני זוכר נכון. אולי תשאל את הרב אחיקם עצמו כשאתה מציג לו את זה.
:::::::::::::מה אתה מתכוון בעוגנים? כותרות בעצמם הם עוגנים, כלומר אם תקשר לדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#טקסט הכותרת]] זה כמו עוגן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 21:34, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::אם כך אז זה מושלם ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::שלום אורי שיניתה את דרך הגישה לאמרי במערבא? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:29, 22 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::נכון, עכשיו אני רואה שזה עבד... ניסיתי להעלות מחדש מתוך הקובץ המתוקן, אבל העורך החזותי (שדרכו אפשר לעשות העתק-הדבק מהקובץ) כתב לי שגיאה, אז חשבתי שלא השתנה כלום... אתקן את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' באלול ה'תשפ&quot;ג • 14:32, 23 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אורי לילה טוב ערכתי את כל מסכת ברכות על פי תבנית הקישורים שבניתה וזה ממש יפה ונוח וגם העברתי הגהה לכל המסכת 
:::::::::::::::::{כדי שהיא תהיה מושלמת צריך 
:::::::::::::::::להוסיף את שמות הפרקים 
:::::::::::::::::הרחבה של התבנית שיצרתה כך שהתיאור לכל תנא ילקח מאיזה קובץ וגם ניתן יהיה להוסיף תיאור מקומי
:::::::::::::::::בניית עץ תנאים אמוראים וקישור מתאים
:::::::::::::::::הוספה של המקבילות על פי בר אילן}
:::::::::::::::::אבל כשניסיתי להכניס את הקישורים למסכת פאה הוא היפנה אותי למסכת ברכות נראה לי שצריך להגדיר בכל מסכת את הראשית שממנה מתחילים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:35, 24 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::שמח לשמוע שיש התקדמות ב&quot;ה.
::::::::::::::::::#לגבי שמות הפרקים, שכחתי מזה צודק, ארשום לי.
::::::::::::::::::#לגבי התיאור של התנאים, לא ענית לי באיזה פורמט לשים את זה, טבלה/טקסט/משהו אחר?
::::::::::::::::::#גם לגבי העץ, לא ענית לי אז מה הקישור המעודכן, כי כמו שציינתי יצרת המון דפים כפולים. אני בעד שתעשה דוגמה סופית בפרק אחד מסוים ואני אעתיק את זה לכל דפי הפרקים.
::::::::::::::::::#אם הבנתי נכון, מקבילות בר אילן תקוע בשלב זכויות היוצרים.
::::::::::::::::::#לגבי מסכת פאה, אתה צודק, כרגע מה שעשיתי תואם למסכת ברכות (או אם יש כמה מסכתות באותו כרך אז גם להם זה יעבוד) אם יש לך את מזהי הספרים בהיברובוקס של מסכתות אחרות, תכתוב כאן ואני אוסיף. מזהה הספר זה המספר הארוך שמופיע בתוך הקישור.
::::::::::::::::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א באלול ה'תשפ&quot;ג • 02:54, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::לגבי התנאים טבלה זה מצויין
:::::::::::::::::::הייתי שמח אם אפשר יהיה להכין כל שם של תנא.אמורא ותחתחתיו טבלה של שמו המלא תקופה רבותיו תלמדיו בני דורו
:::::::::::::::::::וכאשר פותחים קובץ כאשר מקרבים את העכבר לשם התנא.אמורא יראו את הטבלה הזו
:::::::::::::::::::בנוסף על כל תנא.אמורא אפשר יהיה להוסיף הערה מקומית שתופיע רק במקום זה
:::::::::::::::::::לגבי העץ אני חושב שקודם נארגן את כל התנאים והאמוראים בקובץ אחד ממויינים שמית וליד כל שם מצורפת הטבלה של התקופה רבותיו תלמידיו וכ&quot;ו
:::::::::::::::::::ואחר כך נמשיך לארגן את העץ
:::::::::::::::::::לגבי קישורים בר אילן אין שום מגבלה הם שלחו לי שאני יכול לעשות כרצוני רק אין להם קובץ וורד אבל ניסיתי ולא נראה לי שיש בעיה טכנית להמיר לוורד
:::::::::::::::::::לגבי הקישורים 
:::::::::::::::::::שלחתי לך את כל הספרים של הרב קנייבסק
:::::::::::::::::::בעה אשלח לך גם את של הרב סרליאו והרב פולדא ותולדות יצחק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:23, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::מה לגבי ההמשך של מקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:34, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להפוך את כל מה שמופיעה באותיות קטנות אותיות קטנו בסאב טייטל
:::::::::::::::::::::ראיתי שבתצוגה בטלפון כל האותיות נראות באותו גודל
:::::::::::::::::::::ולא ניתן להבחין בין הטקסאט לביאור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:25, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
אני מקווה שהדפים ישרדו את העומס אם יהיה טבלה כל פעם שאמורא מוזכר, אבל אפשר לנסות, ושוב,המידע שהצלחתי לשאוב הוא חלקי. סיימתי את [[אמרי במערבא]], תוכל למצוא אותו במקומו. בר אילן שלחו אישור OTRS? ולצערי ההמרה כנראה לא תהיה כזאת פשוטה, זה נקרא טכנולוגיית OCR, שכרגע בעברית לא מספיק טובה, אלא אם כן היא בתשלום.{{ש}}
איפה שלחת לי את הקישורים להיברובוקס? במייל? לא קיבלתי... לא הבנתי איזה כתב אתה מבקש להחליף,ולְמה להחליף אותו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב באלול ה'תשפ&quot;ג • 03:49, 29 באוגוסט 2023 (IDT)

:תודה רבה על העבודה המדהימה והמהירות שבא ערכתה את הספר אמרי במערבא
:שלחתי לך את האישור שקיבלתי מפרופסור לייב מוסקוביץ מבר אילן
:דוגמא לגבי הטקסט: כגון הדין נקדים &lt;small&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז &lt;/small&gt; היה עומד.
:להוסיף &lt;sub&gt;
:כך
:&lt;small&gt; 
:&lt;sub&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז&lt;/sub&gt; 
:&lt;/small&gt; היה עומד. 
:הסיבה להחלפה היא שבטלפונים לא מבחינים בין אותיות קטנות לגדולות וקשה להבדיל בין הטקסט להבהרות
:לגבי הקישורים אני באמת רואה שהקובץ לא צורף למייל ששלחתי אני אחפש אותו ואשלח שוב תודה וסליחה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:51, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
::תודה! :) אמרתי לך שאחרי מסכת ברכות השאר יהיה קל מאוד.
::האישור צריך להשלח לא אלי אלא למייל שמופיע ב[[ויקיטקסט:OTRS]] (אני חושב שכבר עשית את זה עם אמרי במערבא).
::אני אבצע את ההחלפה הזאת תכף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:55, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
:::לגבי ההחלפה תודה רבה קיבלתי כבר כמה תגובות נלהבות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:37, 30 באוגוסט 2023 (IDT)
::::ראיתי שכאשר אני משתמש בתבנית {{ב    ובתוכה אמורא או תנא הכל משתבש
::::כמו בפאה 
::::{{ב|והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} יליף זכי עמיה חד לתלת שני מעשר מסכנין |היה רבי רגיל לתת לו אחת לשלוש שנים מעשר עני}}
::::יש דרך לפתור את זה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:43, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::אני לא חושב שיש דרך להשתמש בתבנית ב על טקסט שכולל את בתנית התנא. פשוט תשתמש בתבנית ב רק על התיבות &quot;יליף זכי עמיה&quot; והלאה וכן כל כיו&quot;ב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:03, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::שנה טוב אני רואה שקול הלשון עברו לאתר החדש 
:::::::האם אפשר להחליף את כל הקישורים הכללים לקול הלשון לקישור לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 17 בספטמבר 2023 (IDT)
::::::::גם באתר החדש אי אפשר להגיע ישירות לדף תוצאות חיפוש. שלחתי אליהם פנייה כדי לברר אם יש אפשרות כזאת. אעדכן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' בתשרי ה'תשפ&quot;ד • 14:32, 18 בספטמבר 2023 (IDT)
:::::::::תודה זה יהיה קפיצת מדרגה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:44, 18 בספטמבר 2023 (IDT)

== שאלה ==

אך קודם כל אני מוכרח להגיד, יישר כל על המיזם הנפלא, ממש מאיר עיניים ומקל על הלימוד, במיוחד למי שלא מבין את לשונו וסגונו של הירושלמי.

לגש&quot;ע, איך ידעתם מה להדגיש ומה לא, האם יש כאן שיטתיות מסויימת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:28, 7 באפריל 2025 (IDT)
: מתייג את [[משתמש:מאירושולי]] האחראי על המיזם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
:אגב, מי כתב את הביאור (המובא בקטן)? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
::האותיות המודגשות הם תוספת על המקור אני יודע שיש לא מעט שגיאות אבל בעה אני מתחיל להשתמש בבינה מלאכותית שעוזרת בצורה מדהימה כך שבעה אני מאמין שמהר מאד גם הפיסוק יהיה נכון וגם ההדגשה תהיה רק על המילים שנוספו כמעט כל הפירושים לקוחים מהפרשנים המקובלים קרבן העדה פני משה הרב סרליאו הרב פולדא הרדבז הרב קנייבסקי ומשעורי שמע רבים הרעיון הוא לבחור את השיטה הכי מובנת ורציפה מתוך כוונה בעתיד להוסיף פיצולים למגוון רחב של שיטות תודה כמובן לכל האנשים המופלאים שעזרו בעריכה עד עכשיו  [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:13, 7 באפריל 2025 (IDT)
:::יישר כח גדול.
:::שים לב שבשרשור הקודם ביקשתי מהרב שלום אורי שיהפוך את כל התוספות במודגש לכתב נטוי, 
:::כי אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב נטוי, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה.
:::האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי, רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה.
:::ולכן לענ&quot;ד אני חושב שראוי לשנות את זה לכתב נטוי. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::בטח הרב מכיר, אבל אם לא אז תוכל להיעזר לעיתים בפירוש 'אור לישרים'. יש בו גם שינויי נוסחאות וכדו'.
:::https://www.sefaria.org.il/Ohr_LaYesharim_on_Jerusalem_Talmud_Berakhot.2.8.9?lang=he [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:36, 15 באפריל 2025 (IDT)

== שיפור הירושלמי ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], בעבר עזרת הרבה בעריכה בדף של 'אור החיים' על התורה. אנחנו זקוקים לעזרתך גם כאן בבקשה.

אם יוכל בבקשה, אשמח אם יוכל לכתוב סקריפט שעובר על כל הטקסט של ה'ירושלמי מאיר' '''ומבטל''' את כל הקטעים המודגשים '''ובמקום''' זה הופך אותם לכתב נטוי,

למשל כאן: צריך לברך '''שהיא דבר תורה'''. דכתיב | להפוך ל: צריך לברך ''שהיא דבר תורה''. דכתיב

כמו כן, האם הרב מכיר דרך ליישר את כל הכתב המוקטן שיהיה באותה שורה עם הכתב הרגיל? דהיינו שירידת הטקסט לא תהיה מתחת לשורה, אלא רק שיהיה מוקטן. (ככה זה עכשיו, וצריך למצוא דרך לסדר את זה: דאורחיהון מסתלקא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שמסיימים מלאכתם&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt; עד דהוא יממא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שעדין יום&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt;.)

אם הרב יוכל לעזור בבקשה למיזם הזה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:23, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אמנם עוד לא זכיתי להיות רב, אבל דווקא את המיזם המפואר הזה אני מכיר וזכיתי לערוך קצת. שים לב שהסימון של כתב נטוי פחות נפוץ ומקובל בעברית, אם בכל זאת אתה מעוניין ו[[מש:מאירושולי]] מאשר אני יכול לעשות את זה. גם הבקשה השנייה אינה מורכבת כפי שהסביר נחום ב[https://he.wikisource.org/wiki/שיחת_ביאור:ירושלמי_מאיר/מסכת_ברכות/פרק_שני#c-Nahum-20250415154500-יוסף_אומץ-20250415144200 דף שיחה אחר], ואם יש רצון כזה אני יכול לבצע.
:אשריך שנכנסת למיזם הזה בכוחות מרובים ועם הרבה רצון טוב, אני בטוח שזה יסייע מאוד למיזם ולוויקיטקסט בכללו. אשמח לסייע בכל מה שניתן, כמובן שבתיאום מול [[מש:מאירושולי]] שיגע ועמל על הפרויקט עד כה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:55, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אני מסכים לכל שינוי שנראה למי מכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
::: אני מתנגד לשימוש בכתב נטוי, הוא לא נראה טוב בעברית. לחילופין, אפשר פשוט לצבוע אותן, נניח באדום.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:06, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::תודה רבה!
::::אכן אני מודע לזה ששימוש בכתב נטוי לא נפוץ כמעט בעברית, אבל לענ&quot;ד אי אפשר להמשיך עם ההדגשות.
::::חשבתי אולי על כתב בצבע כחול, שזה יותר נפוץ, אבל איני יודע אם ניתן לעשות זאת. כעת ראיתי את התגובה של הרב נחום (לצבוע באדום), 
::::ואני מסכים, רק שלענ&quot;ד כדאי בצבע כחול.
::::לגבי הסידור של הכתב בשורה – שמחתי מאוד לקרוא מה שכתבת, ואשמח אם תוכל לסדר זאת בבקשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::לסיכום:
:::::אם כת&quot;ר יוכל בבקשה (א) לצבוע את ההדגשות בכחול ולבטל את ההדגשות &lt;small&gt;(כלומר, פשוט לבטל אותם ולצבוע בכחול מה שהיה פעם מודגש)&lt;/small&gt;, (ב) ליישר את הביאור שיהיה באותה שורה עם הטקסט הרגיל, ולא חצי מתחת. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:08, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני מנסה לכתוב קוד שישוה לירושלמי המקורי ורק את המילים או האותיות שנוספו הוא יסמן כרגע בהדגשה אבל לא בעיה להחליף לכל צורה מקווה שזה יהיה מהיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:31, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:09, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::: רק אעיר שכאשר &quot;מיישרים את הביאור&quot; הכוונה היא פשוט להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:14, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::דפח&quot;ח.
:::::לגבי הצביעה,
:::::יש בעיה קצת עם צבע כחול, כי שמות האמוראים והתנאים צבועים בכחול (אם כי יש קו קטן מתחתיהם אז ניתן להבדיל), וגם הקישורים ל&quot;אמרי במערבא&quot; צבועים בכחול&quot;. גם אדום זה לא אידיאלי, גם כי זה צבע בולט מדי לענ&quot;ד, וגם כי יש שמות תנאים שצבועים באדום (כי אין להם ערך בויקיפדיה לעת עתה).
:::::מה דעת הרבנים @[[משתמש:Nahum|Nahum]], @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], איזה צבע הכי יתאים כאן? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:19, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::: אפשר לצבוע בירוק.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::גם ירוק זו הצעה טובה, אך אני חושש שהטקסט יראה קצת מנומר מריבוי צבעים.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:26, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::כעת הסתכלתי ברשימת הצבעים, ולענ&quot;ד {{צבע גופן|כחול|כחול}} בהחלט יכול להתאים, כיוון שהוא בגוון שונה מצבע הקישורים ושמות התנאים.
::::::מחילה על ריבוי ההודעות.
::::::לסיכום, צריך: א. לבטל את ההדגשות, ואיפה שהיה הדגשה יש לצבוע ב{{צבע גופן|כחול|כחול}}; ב ליישר את הטקסט (=&quot;להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small&quot;, הרב nahum). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
:::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
::::::::: אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב צבוע, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה. האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי(!), רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה. ולכן לענ&quot;ד ראוי לשנות את זה לכתב צבוע. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. 
::::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה
::::::::תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כנראה שגם אני טעיתי באותה טעות. אני חושב שזה לא טעות מוחלטת, בהרבה מקומות נראה שהטקסט המודגש הוא חלק מנוסח הירושלמי בעצמו, ובלעדיו הטקסט איננו תחבירי ולא ברור. יכול להיות שאני טועה. אם באמת אלה רק הוספות אז באמת כדאי לשנות, ולמה לא לשנות לטקסט מוקטן כמו התוספות האחרות? האם יש אופי שונה בין סוגי הערות אלו לאלו? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::אכן כת&quot;ר צודק, זה כי המחבר (הרב מאיר) הוסיף את ההוספות שישתלבו עם הירושלמי, וכידוע לשונו של הירושלמי היא קצרה (&quot;לישנא קלילא&quot;), וזה ממש מטעה; אכן מדובר בהוספות (ברוב המקרים).
::::::::::אני גם חשבתי בהתחלה לשנות לטקסט מוקטן, אבל המטרה של ההערות האלה הוא יותר להמשיך את הטקסט של הירושלמי, וזה מעבר לביאור לכתוב אלא ממש הוספה לפעמים וחיבור של משפטים, ולכן הם בגודל של הטקסט עצמו, ולכן כדאי לצבוע אותם במקום שיהיו מודגשות. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:17, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::: מדובר בשני סוגים שונים של ביאורים. אני מסכים עם יוסף אומץ.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:36, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::אולי כדאי לחצור תבנית שאיתה נחליף את כל השילוב של הקטנה והנמכה ושוב כך גם הקוד יהיה יותר קריא וגם נוכל לשנות בקלות עד לקבלת התוצאה הרצויה כי אם נחליף רק את ההמכה להקטנה לא נוכל לחזור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:51, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני מסכים. תבנית בהחלט עדיפה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 10:55, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::תבנית שתכלול כל כך הרבה טקסט, נשמע לי כמו משהו שישבור את רוב הדפים הקיימים. אם אנחנו רוצים לשמור על מבנה הדפים של היום (פרקים) ולא לפצל להלכות/דפים, אני חושב שלא כדאי תבנית. אולי הפתרון הכי טוב זה ליצור class עיצובי שנגדיר בוויקיטקסט ויכלול את כל שינויי העיצוב האלה. בצורה כזאת נוכל גם לבצע עם תבנית אם אתם מעדיפים, בצורה הבאה: &lt;nowiki&gt;{{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;. בצורה כזאת הטקסט לא מוכלל בתבנית אלא רק נעטף בעיצוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:23, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::::::אם משתמשים בתבנית אפשר גם לא להגדיר class אלא רק בתבנית עצמה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:24, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::::הבעיה בצורה {{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}} שמאבדים קשר בין ההתחלה לסוף זה מה שקורה גם עם ההדגשות בעזרת מרכאות משולשות עדיף אם אפשר בסגנון של תבנית {{ירו&quot;מ-ביאור|טקסט}}שרואים איפה הןא מתחיל ואיפה הוא מסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:29, 18 באפריל 2025 (IDT)

:לדעתי זה לא יעבוד בדפים הנוכחיים בגלל כמות הטקסט הרבה, אפשר לבדוק את זה. שתי אפשרויות: או לפצל לדפי הלכות ואז זה אפשרי, או מה שהצעתי. 
:לדעתי כאשר הביאור ארוך אז גם הצורה השנייה שהזכרת היא לא ברורה עד הסוף, כי תצוגת העריכה איננה משוכללת והיא לא מדגישה לך את סיום הסוגריים כשאתה עומד על תחילתן (בניגוד לכל עורך טקסט מודרני). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:28, 18 באפריל 2025 (IDT)
:שבוע טוב ומבורך.
:מחילה על הבורות, מה הכוונה תבנית טקסט? האם אפשר לעשות בה שהטקסט יהיה צבוע בכחול? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:11, 20 באפריל 2025 (IDT)
::זה התבנית  &lt;includeonly&gt;&lt;span style=&quot;white-space:nowrap; color:red;&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;   בויקיטקסט  תכתוב {{הדגשה|טקסט}} והטקסט יופיע בצבע אדום אפשר להחליף לכל צבע או צורה שרוצים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:49, 20 באפריל 2025 (IDT)
:::אה. 
:::האפשרות השנייה נראית לי די טובה, אבל בכל אופן הכי טוב ש[[משתמש:Shalomori123]] יעשה הטוב בעיניו מה שיעבוד הכי טוב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 12:25, 20 באפריל 2025 (IDT)
::::מתנצל אם זה לא היה ברור מספיק, אסביר שוב.
::::כאשר יש תבנית מהצורה &lt;nowiki&gt;{{שם התבנית|פרמטר טקסט}}&lt;/nowiki&gt;, התוכנה מפרשת את זה בתור &quot;קח את הטקסט, תבצע עליו איזשהו פעולה ותחזיר אותו לדף&quot;. כיום יש מגבלה על כמות טקסט בדף שיכול לחזור מתבניות, ולצערנו מדיה ויקי לא ממהרים להגדיל את כמות המקסימלית האפשרית, למרות נסיונות של fuzzy וחברים נוספים. כתוצאה מכך דפים שיש בהם טקסט רב נשברים בסופם. תוכל לראות לא מעט דוגמאות ב[[:קטגוריה:דפים שבהם ההכללה גדולה מדי]].
::::כרגע אלה מגבלות בסיסיות שלא ניתן לעקוף, מה שמותיר כמה אפשרויות:
::::# לפצל את הדפים להלכות הירושלמי במקום פרק ירושלמי שלם. דבר זה יקטין את כמות הטקסט המיובאת ויאפשר לדפים לא להשבר.
::::# ייתכן שאני טועה ובאורח פלא כל פרקי הירושלמי ימשיכו להיות תקינים ולא יצטרפו לקטגוריה המפוקפקת שציינתי מעלה. לדעתי זו אפשרות לא סבירה בשל הכמות הגדולה של הטקסט שהיום מופיע באופן מודגש, אבל כאמור אולי אני טועה. 
::::# שימוש בתבנית בצורה שונה: &lt;nowiki&gt;{{תבנית עבור תחילת טקסט הביאור}} טקסט הביאור, יכול להיות ארוך כרצוננו. {{תבנית לסיום הביאור}}&lt;/nowiki&gt; בצורה כזאת הטקסט אינו חוזר מהתבנית אלא נשאר בדף במקומו המקורי, וכך אין עליו מגבלה.
::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:41, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני רואה עכשיו שהקטגוריה ריקה. האם קרה הנס ואכן הגדילו את כמות הטקסט שאפשר להכליל בתבניות? @[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:48, 22 באפריל 2025 (IDT)
::::::יש לי קוד שהכינה הבינה מלאכותית שמשוה את הקובץ מירושלמי מאיר ומכניס את השינויים לתוך תבנית הדגשה וכל מה שהיה באותיות מוקטנות מונמכות מכניסה לתבנית ביאור-יר&quot;מ הגדרתי את תבנית הדגשה להיות בצבע אדום ואת הביאור כמו שהיה עד עכשיו מוקטן מונמך כרגע עידכנתי רק את פרק א בברכות מוזמנים לשחק  לגבי ניקוד הבנתי שקלוד עושה עבודה לא ראה ויש גם במ ישראלי ששמעתי עליו נפלאות בנושא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:47, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::::עדכנתי את כל מסכת ברכות והקוד רץ על כל המסכתות כך שהיום או מחר אסיים להעלות הכל שלום אורי עדכנתי את תבנית הדף כך שקול הלשון עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:36, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::סיימתי את העדכון בתבנית:הדגשה הגדרתי צבע חום ובתבנית:ירו&quot;מ-ביאור הגדרתי small small [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:57, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::: השם &quot;הדגשה&quot; כללי מדי לענ&quot;ד, ועדיף שם ספציפי יותר כמו &quot;ירו&quot;מ-הדגשה&quot;. חבל שלא התייעצת קודם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:02, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::צודק טעיתי אחליף לירו&quot;מ-הדגשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 23 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::החלפתי כמו כן עדכנתי את קול הלשון כך שהוא עובד ומקפיץ לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::האם יש דרך להצמיד יכולת להתאמה אישית כך כל אחד יוכל להגדיר איך יראה ההדגשה ואיך יראה או לא יראה הביאור כמו כן ניתן יהיה לשמור את המקום האחרון בו ביקרנו וכן הערות\פירושים\הקלטות אישיות  האם זה הגיוני לאפשר לכל מי שרוצה איזור בתוך המערכת הגלובלית שרק הוא יוכל לראות כמו כן איך ניתן להוסיף דף הערות\פירושים גלובלי כך שניתן יהיה לסמן עם העכבר את הקטע עליו הפירוש כך שלחיצה על הקטע תקפיץ לפירוש וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני לא חושב שזה אפשרי.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:11, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], דיקטה זה נקדן מעולה, שמנקד אוטומטי (גם על ידי בינה מלאכותית למיטב ידיעתי), אבל הוא לא בסגנון של מודלים של AI שאפשר לדבר איתם וכו'. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:53, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יישר כח גדול על הסקריפטים המעולים, ממש ירושלמי מאיר עיניים.
::::הביאור הקטן הרבה יותר נוח לקריאה, וגם יותר קל להבדיל בין ההוספות (באדום) לטקסט עצמו.
::::אשמח להבין מדוע בסוף שינית את הביאור המודגש להיות בצבע אדום ולא כחול כמו שסיכמנו? 
::::אם יש התנגדות לכחול, כיוון שיש עוד הרבה קישורים בדף בצבע כחול (אם כי לענ&quot;ד זה לא בעיה, כיוון שהצבע כחול יותר עמוק מצבע הקישורים, וניתן להבחין, ושווה לנסות קודם), לענ&quot;ד עדיף ירוק מאשר אדום, כהצעת הרב @[[משתמש:Nahum|Nahum]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:49, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::כמו כן ה'עין משפט ונר מצוה' נצבע באדום (כי מקודם הוא היה מודגש), אך זה מיותר לענ&quot;ד כיוון שזה לא חלק מהביאור אלא פשוט תוספת.
:::::האם תוכל בבקשה להחזיר את זה להיות בצבע שחור רגיל? (לא צריך הדגשה, כי זה מובא בתיבה עם מסגרת והיא מספיק בולטת.) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::3. נראה שבגלל הרצת הסקריפט לשינוי הביאור בצבע אדום, חלק מהרווחים נמחקו, למשל:
::::::דכתיב[חסר רווח]([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]])וסמך ושחט תכף לנטילת ידים ברכה דכתיב[חסר רווח]([[תהילים קלד ב]])[חסר רווח]שאו.
::::::(או שזה כבר היה כך לפני?) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:52, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::בעיקר שמתי לב שנמחק הרווח לפני ואחרי סוגריים. למשל: דכתיב([[שמות יב כז|שמות בא יב כז]])ואמרתם.
:::::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], האם תוכל בבקשה להכין סקריפט (או משהו דומה) שיפתור את הבעיה של חוסר הרווחים האלה? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:05, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::[[תבנית:ירו&quot;מ-הדגשה]]  תוכל להיכנס ולהליף איזה צבע שנראה לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:48, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::פלאי פלאים. תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:58, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::לאחר נסיון רב של צבעים מצבעים שונים, בחרתי ב־SlateGray. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:01, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::@[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] את כל הסקריפטים עד כה הריץ בעל הפרויקט @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] וידי לא היתה בדבר. לצערי לא היה לי זמן להכנס לכאן בימים האחרונים, ואני שמח שר' מאיר הצליח להתקדם בעצמו. אם עדיין יש בקשות שר' מאיר מעדיף שאעשה אני, אני יכול כשאתפנה, אך נראה שהקצב שלכם מהיר יותר. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 19:07, 25 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כל הפרויקט הזה ללא ספק הגיעה לאן שהגיעה בזכות העבודה הרבה שעשיתה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 26 באפריל 2025 (IDT)

== נטפרי ==

מסתבר שהירושלמי חסום בנטפרי! שלחתי להם בקשה שיפתחו. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:11, 15 באפריל 2025 (IDT)

:ידוע לך אם זה קורה בספרים נוספים באתר? 
:לדעתי זה חבל שאנחנו מאבדים את הקוראים הרבים שגולשים דרך נטפרי, אבל כמובן שלא ניתן לשנות את אופיו של האתר שלנו ולאסור על ספרי חול בעקבות זה. 
:אם יש לך גישה אליהם ואם יש להם דרך לאפשר גישה לכל הטקסטים התורניים שבאתר, זה באמת יכול להיות צעד חיובי והפריה הדדית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אכן חבל לאבד אותם.
::שלחתי לנטפרי בקשה לפתוח את הטקסט של הירושלמי־מאיר. נראה איך זה מתקדם.
::אנסה לברר האם יש עוד ספרים חסומים. כרגע אני יודע שיש עוד ספרים חסומים, למשל המשנה המבוארת &lt;small&gt;(כנראה בגלל משפט כגון זה: הפירוש אינו מחוייב לקריאה התלמודית וההלכתית. הרציונל של גישה זו הוא שהתלמודים נחשבים לשכבה מאוחרת יחסית, ולעיתים הם מעבדים את הטקסט של המשנה, משנים אותו ומפרשים אותו על פי שיקולים משלהם, שאינם בהכרח אלו של עורכי המשנה. מובן שאין בפרשנות זו יומרה הלכתית, והיא נעשית אך ורק להגדיל תורה ולהאדירה)&lt;/small&gt;.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:11, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אולי אפשר להעביר את כל הספרים של ויקי התורניים לפתיח חדש, כמו https://he.wikisource.org/wiki/torani [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::רעיון מעולה, אבל קודם צריך לשאול את נטפרי עצמם אם הם יתרצו בכך, ולא לעמול לשווא.
::::פרטי יצירת קשר:
::::למידע נוסף ניתן לפנות אלינו באמצעות הדוא&quot;ל
::::[mailto:info@netfree.link info @ netfree.link] 0בכוונה עשיתי רווח כדי שאוכל לשלוח את הכתובת.
::::מתאם קשרי לקוחות עסקיים: 053-4150929 [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:40, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אני לא חושב שזה קשור למשפט ההוא, פשוט כל מה שלא פתחו אקטיבית נשאר סגור. לדעתי החסימה היא יותר מאשר רק מרחב ביאור.
:::לגבי שינוי באתר, לא מאמין שזה משהו אפשרי בהינתן שהתוכנה היא תוכנת מדיה ויקי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:39, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::אכן, כל מה שהם לא פותחים – סגור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)

== בעניין אחר, שלא קשור ישירות ל'ירושלמי מאיר' ==

יש אדם שהיה בעל בית ועובד ומשלב עתים לתורה, וכשיצא לפנסיה הוא עבר תוך מספר שנים וכתב פירוש מאד פשוט אך עקבי על כל הבבלי והירושלמי! (אז אדם פשוט הוא ודאי לא..).

הפירוש שלו לא נדפס, אלא רק עלה לאתר ל ידי המחבר, וכל זה על מנת לזכות את הרבים חינם.

כעת האתר שלו נגמר, והמשפחה יכולה ומעונינת להעביר את הפירוש לזיכוי הרבים.

-

האם אחד מעורכי האתר מוכן לקחת זאת על עצמו? אני מתייג עורכים שאולי זה יהיה רלוונטי בשבילם: @[[משתמש:Dovi|Dovi]] ;@[[משתמש:Nahum|Nahum]]; @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:43, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אני מוכן לסייע מהבחינה הטכנית, מבחינת זכויות יוצרים וכל העניין אני לא מבין עד הסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::המשפחה שהם בעלי הזכויות יתנו אישור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:זה פירוש משולב? [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::כן, זה פירוש משולב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אם העניין הזה מסתדר ויש קבצים מסודרים שאפשר לעבד ולהעלות אני יכול לסייע [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 22:34, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::ייש&quot;כ גדול. העברתי את דבריך למי שדיברתי איתו (אני רק מתווך). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:49, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::: יישר כח לשניכם, חזקו ואמצו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:38, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה רבה, ייש&quot;כ גם לכת&quot;ר על כל העזרה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:06, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], ב&quot;ה קיבלתי את הקבצים של הספר, אשמח מאוד שתשלח לי את המייל שלך כדי שנוכל לדבר בפרטי. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:03, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::תוכל לשלוח לי באמצעות שליחת מייל למשתמש. אם אתה לא מצליח אז המייל שלי הוא כשם המשתמש שלי, בג'ימייל. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באייר ה'תשפ&quot;ה • 00:05, 29 באפריל 2025 (IDT)
::::::ייש&quot;כ גדול, בל&quot;נ אשלח לך מייל בימים הקרובים, ואולי אף בקרוב ממש. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:44, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], שלחתי לך מייל. קיבלת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:43, 1 במאי 2025 (IDT)

== גרסת הדפסה ==

{{א|מאירושולי}}, אני רואה שבחודשיים האחרונים ביצעת כמה שינויים בכל המהדורה. לדעתי חלקם מסובכים ומסבכים את הדף, וחבל כי אפשר לבצע הכל בתוך התבנית ולמנוע את הסיבוך של הקוד בדף.

1) הכי משמעותי זה יצירת גרסת הדפסה ושימוש בתגי div ו-span מסובכים שמונעים הכללה של הקישורים במהדורה המודפסת. את על זה כדאי לעשות בתוך התבנית של הקישורים עצמם, וגם את ה[דף פלוני עמוד א] בצבע אדום, כדאי להכניס לתוך התבנית במקום ההוא שמופיע בצהוב. לטעמי זה יפשט את הדפים שמסובכים להבנה גם ככה.

2) שינית את הקישורים מהכותרות של הלכה. לדעתי מיותר לקשר באופן קבוע מהכותרת לשורה מתחתיה. עדיף להסיר את הקישור לגמרי. לדעתי בכל אופן כדאי שיהיה גם קישור למהדורה הנוספת בוויקיטקסט, גם אם אתה מעדיף שזה לא יהיה מתוך הכותרת.

3) ייתכן שיש תגי noprint נוספים שלא שמתי לב אליהם. אותם אפשר להשאיר במקומם או שכדאי לעשות את זה באופן מובנה (למשל להעביר את עין משפט לתבנית מיוחדת משלו שתפשט עוד קצת את הדפים המורכבים).

4) אם אתה רוצה לבצע שינוי נוסף כלשהו אתה מוזמן לפנות אלי או להתייעץ במזנון. נראה שלפעמים יש פתרונות שהם פחות מורכבים כאשר מכירים הרבה שנים את הממשק של ויקיטקסט.

עלה והצלח. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:21, 15 באפריל 2025 (IDT)

:האמת שאפשר לותר על כל גרסת ההדפסה כיוון שיצרתי העתק בויקיבוק שמאפשר להדפיס ספר שלם לגבי הקישורים פנו אלי הרבה שטענו שבטלפון שלהם מופיעים רק הקישורים ולחיצה עליהם מקפיצה לירושלמי הרגיל ורק לחיצה על החץ הקטן מימין משאירה בתוך הירושלמי מאיר אם יש לך זמן אם הבנתי נכון בקול הלשון שינו את הקישורים כך שניתן להגיעה לשיעורים על הדף הרצוי אז אשמח אם תוכל לעדכן  כמו כן עדכנתי את הדף הראשי של כל מסכת כך שאפשר יהיה לבמחור פרק דף או הלכה האם אתה יכול לחבר בניהם כך שלחיצה על מספר פרק תציג את הדף הראשון באותו פרק ברשימת הדפים ואת ההלכה הראשונה באוצו פרק ברשימת ההלכות  אני מנסה כרגע לכתובקוד שישוה בין הירושלמי המקורי וידגיש רק את התוספת יש לא מעט פיפוסים אבל זה נראה מבטיח תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::קודם כל ייש&quot;כ ל@[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] על כל העזרה המדהימה.
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], אל תשכח רק שכנראה ההוספות כבר יהיו בצבע כחול אז (כשתרצה להוסיף ולשנות), לכן תשתדל להמשיך בבקשה עם הכיוון הזה ולא להדגיש שוב אלא אם יש עוד &quot;הדגשות&quot; אז פשוט לעשות זאת בצבע כחול (אא&quot;כ ממש נוח לך דווקא להדגיש, ואז אולי @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יסכים להריץ סקריפט או בוט שיעבור על זה וישנה שוב לכחול את מה שצריך.)
::זה התבנית של הכחול:  {{צבע גופן|כחול|זה ניסיון לצבוע בכחול}}, ראה כאן. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
:::דהיינו ראה [[תבנית:צבע גופן|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
::בנוסף אם יש דרך לשמור מיקום אחרון ומקום לשמור הערות וחידושים עשיתי לעצמי דבר כזה בפייתון שאני מריץ ברקע והוא זוכר מיקום אחרון ואני יכול לסמן טקסט בעכבר לסמן לו לשמור את המיקום ושם אני יכול להוסיף נערות בטקסט או בהקלטה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 16 באפריל 2025 (IDT)
::: אני משתמש בשביל זה ב&quot;הערה מוסתרת&quot;. &lt;!-- ככה --&gt; נראה לי שזה עובד רק בעריכת קוד מקור. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:14, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::גם ככה לצערינו אי אפשר לערוך כעת עריכה חזותית (בירושלמי מאיר לפחות). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 16:39, 16 באפריל 2025 (IDT)
:{{א|מאירושולי}},
:1) אז אתה אומר למחוק את כל התגים האלה של noprint ואת מה שמופיע בתוך תצוגה להדפסה בלבד?
:2) אם כך אתה מאשר לי להסיר את הקישורים מהכותרות וליצור קישור למהדורת ויקיטקסט מתחת לכותרת בצורה מוקטנת יותר (אולי כמו שעשינו ב[[אמרי במערבא]] לציון המקורות)?
:5) אני אבדוק לגבי קול הלשון. 
:6) לא הבנתי את הבקשה לגבי הפרקים בדף הראשי. אם אתה מתכוון לתצוגה דינמית שמשתנה בהתאם ללחיצה שלך לדעתי זה מורכב קצת בשביל התוכנה אבל אפשר לנסות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:22, 18 באפריל 2025 (IDT)
::כן אפשר להסיר וגם לגבי הפרקים זה מה שהתכוונתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:42, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::ראיתה שהסרתי את כל התגים וחיברתי את קול הלשון [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:45, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::יישר כח, נראה טוב מאוד! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:57, 26 באפריל 2025 (IDT)
:::::בזמנו לחיצה על ^ הייתה מקפיצה לתחילת הפרק אני מבין שכנראה היה &lt;span id=&quot;toc&quot;&gt;&lt;/span&gt;  ודרכתי עליו לא מוצא איפה תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 27 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה מצאתי TOP במקום TOC [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:20, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עזרה צדדית: צירוף קישור ==

מוזכר בירושלמי רבי אבא והכוונה לרב, ניסיתי לצרף קישור לדף של רב, אבל אחרי העריכה כל הטקסט &quot;רבי אבא&quot; (והקישור) פשוט נעלם.

ככה זה נראה בקוד מקור: &lt;nowiki&gt;[[קטגוריה:רב_(אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:09, 16 באפריל 2025 (IDT)

:עוד שאלה:
:רציתי להוסיף הפניה לפסוקים, והוספתי: דכתיב ([[תהלים קמו|תהלים קמ&quot;ו]], [[תהלים קמו ח|ח']]): ה' זוקף כפופים
:-
:הבעיה היא שזה מופיע עם גרשיים וגרש (קמ&quot;ו, ח'), כיצד עושים הפנייה בלי הגרשיים? כמו שיש בכל הירושלמי־מאיר... [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:28, 16 באפריל 2025 (IDT)
:: אם הבנתי נכון, אתה רוצה לכתוב ככה:
:: &lt;nowiki&gt;דכתיב ([[תהלים קמו ח|תהלים קמו, ח]]): ה' זוקף כפופים&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:05, 16 באפריל 2025 (IDT)
: צריך להוסיף נקודתיים אחרי הסוגריים המרובעות הראשונות לפני המלה &quot;קטגוריה&quot;, כך:
: &lt;nowiki&gt;[[:קטגוריה:רב (אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:02, 16 באפריל 2025 (IDT)
::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:39, 17 באפריל 2025 (IDT)
:::כדאי להשתמש בתבנית. יש לה פרמטר נוסף שיכול ךהבדיל בין הקישור לתצוגה בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{אמורא-ירו&quot;מ|רב|רבי אבא}}&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:13, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::נפלא. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:02, 20 באפריל 2025 (IDT)
:עד כמה שידוע לי השם האמיתי של רב היה אבא אבל רבי אבא שמופיע בירושלמי זה אדם אחר אלא אם כן התכוונתה למקום ספציפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:56, 24 באפריל 2025 (IDT)
:: מתייג את {{א|יוסף אומץ}}.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 15:15, 24 באפריל 2025 (IDT)
::אכן נראה שכת״ר צודק, טעות שלי (יוסף אומץ). [[מיוחד:תרומות/2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483|2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483]] 17:03, 24 באפריל 2025 (IDT)

== חלק מהביאור עדיין לא הסתדר ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], למרות הסידור של הביאור שיהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ראיתי שבחלק מהמקומות זה עדיין לא הסתדר,

למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת עבודה זרה/פרק שלישי|כאן]], גם חלק מהביאור אפילו התקטן יותר מהרגיל (ואולי זה היה ככה לפני, אך צריך לסדר את זה) ונהיה קשה מאוד לקריאה.

האם כת&quot;ר יוכל לסדר את זה בבקשה, כך שבכל מסכתות הירושלמי הביאור יהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ובגודל הרגיל שלו (כמו בירושלמי על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון#:~:text=הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים|ברכות]] למשל).

[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:26, 25 באפריל 2025 (IDT)

:כמו כן יש מקומות שעדיין נשאר גם טקסט מודגש במקום להחליף לצבע (האפור), למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא קמא/פרק רביעי|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:30, 25 באפריל 2025 (IDT)
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שים לב. במקומות בהם הטקסט קטן ביותר יש שימוש כפול בתבנית וכדאי להסיר את הכפילות.
::כמו כן אני חושב שכדאי להוסיף ירידת שורה לפני &lt;strong&gt;גמ‘:&lt;/strong&gt; כדי שזה יופיע בשורה חדשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 00:09, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::אני חושב שסידרתי את זה שמתי לב שהסקריפט פיספס מסכתות עם שם בין שתי מילים וראת מסכת בכורים שמופיע בויקיטקסט כביכורים (אולי כדאי להחליף אצלנו לביכורים) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:14, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::: בהחלט כדאי. תשאיר גם הפנייה מבכורים. אתה יכול להעביר את הדפים בעצמך.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:10, 27 באפריל 2025 (IDT)

== חלקים של הירושלמי שצבועים כביאור ==

הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] יישר כח גדול על ההוספות המעולות לירושלמי, כגון יישור הביאור לשורת הטקסט ושינוי הביאור לצבע (במקום מודגש), ובכלל - על כל הפרוייקט המדהים הזה.

ראוי לציין שיש עדיין חלקים של הירושלמי עצמו שצבועים באפור כאילו הם חלק מהביאור, למשל (נראה ש)[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#ירושלמי ברכות, פרק ד, הלכה ו:~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:56, 26 באפריל 2025 (IDT)

:אני לא רואה מה הבעיה תוכל להבאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:04, 27 באפריל 2025 (IDT)
::זה הקטע, ומודגש האותיות שצבועות (במקור) באפור ללא צורך:
::[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#toc|^]][דף לו עמוד א] על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יהודה בר אלעאי|°]]'''[[:קטגוריה:רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודה]]''' &lt;small&gt;בר עילאי&lt;/small&gt; שאמר משום [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אלעזר בן עזריה|°]]'''[[:קטגוריה:רבי אלעזר בן עזריה|רבי אלעזר בן עזריא]]''' שיחיד במקום חבר עיר פטור אלא שאף יחיד במקום חבר עיר חייב '''לה'''תפלל מוסף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#שיעור הפסק בין תפילות סמוכות ולאחר התפילה|ואת שמע מינה. שאדם מתפלל, ומהלך ד' אמות ומתפלל של מוסף]] א'''מ'''ר[[:קטגוריה:רבי אבא|רבי אבא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אבא|°]] ולא סוף דבר עד שיהלך ד' אמות אלא &lt;sup&gt;[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#fn ד נה|ד_נה]]&lt;/sup&gt;אפילו שהא כדי הילוך ד' אמות [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] אמר '''צריך לחדש''' במוסף '''דבר מענין היום''' [[:קטגוריה:שמואל (אמורא)|שמואל]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#שמואל (אמורא)|°]] &lt;small&gt;בר אבא בר אבא&lt;/small&gt; אמר אין '''צריך''' לחדש בה דבר שאפילו חזר ואמר תפילת שחרית פעמים יצא [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] בעי קומי [[:קטגוריה:רבי יוסי בר זבידא|רבי יוסי]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יוסי בר זבידא|°]] &lt;small&gt;בר זבידא&lt;/small&gt; מהו לחדש בה דבר '''אמר לו'''&lt;sup&gt;(א&quot;ה: פתיחה של ר&quot;ת במקור אין צריך לעשות כביאור, וכן לעיל ב־אפי' = אפילו)&lt;/sup&gt; אפילו אמר ונעשה לפניך את חובותינו תמידי יום וקרבן מוסף יצא אמר [[:קטגוריה:רב שילא|רבי שילא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב שילא|°]] בשם [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] '''נתפלל ביחיד ומצא עשרה בני אדם מתפללין מתפלל עמהן''' [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ו[[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] '''הוו יתבין מן דמצלון''' &lt;small&gt;אחר שהתפללו&lt;/small&gt; ביחיד '''אתת צלותא''' &lt;small&gt;באה תפילה במנין&lt;/small&gt; '''קם [[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] מצליא &lt;small&gt;להתפלל&lt;/small&gt; אמר לו [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ולא כבר צלינן אמר לו מצלי אנא וחזר ומצלי''' '''דאמר'''&lt;sup&gt;(בירושלמי במקור: דמר, ורק האל&quot;ף נוספה, אך כל המילה מודגשת)&lt;/sup&gt; 
::וכן על זה הדרך בהמשך של הקטע שם... הנה [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#דף לו (התחלה):~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|קישור]] למקור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:52, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עריכה בויקיטקסט במוד של קריאה ==

הכנתי סקריפט שניתן להעלות לtapermonky  שמוסיף שני כפתורים כפתור אחד פותח את הקובץ לעריכה תוך סימון התבניות כמוסרות וכפתור נוסף שמאפשר לראות את הטקסט ללא סימני המחיקה וכך ניתן לערוך בקלות לאחר מכן לחיצה על אותו כפור ששמו השתנה להסרת הסימנים ושמירה תשמור את הקובץ המתוקן כמובן צריך להכניס את כל התבניות אבל זה רק לדוגמה אני חושב שצריך לבקרש מהמתכנתים של ויקיטקסט נשיכניסו את זה כחלק מהמעטפת הרגילה    

// ==UserScript==
// @name         ויקיטקסט: כפתורי עריכה מתקדמים - סימון תבניות מלא
// @namespace    http://tampermonkey.net/
// @version      1.6
// @description  מוסיף כפתורי עריכה לויקיטקסט - כולל הסתרה/הצגה של תבניות וסימון אוטומטי
// @author       Claude AI &amp; ChatGPT
// @match        https://*.wikisource.org/*
// @match        http://*.wikisource.org/*
// @exclude      https://*.wikisource.org/*/Special:*
// @exclude      http://*.wikisource.org/*/Special:*
// @grant        none
// ==/UserScript==

(function() {
    'use strict';

    function markTemplatesToHide(wikiText) {
        let safeText = wikiText
            .replace(/&amp;/g, &quot;&amp;amp;&quot;)
            .replace(/&lt;/g, &quot;&amp;lt;&quot;)
            .replace(/&gt;/g, &quot;&amp;gt;&quot;);

        // סימון רק את המעטפת של התבניות (פתיחה וסגירה) מבלי לסמן את התוכן הפנימי
        let markedText = safeText.replace(/(\{\{[^{}|]+)(\|)?([^{}]*)(\}\})/g,
        function(match, opening, pipe, content, closing) {
                return '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + opening + (pipe || '')+ '&lt;/del&gt;'  + content + '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + closing + '&lt;/del&gt;';
            });

        // סימון קישורים שלמים
        markedText = markedText.replace(/\[\[[^\]]+\]\]/g, function(match) {
            return '&lt;del class=&quot;link-marker&quot;&gt;' + match + '&lt;/del&gt;';
        });

        return markedText;
    }

    // פונקציה שמחזירה את הטקסט למצב רגיל לפני שמירה
    function restoreOriginalText(html) {
        // יצירת אלמנט זמני כדי לפרק את ה-HTML
        const tempDiv = document.createElement('div');
        tempDiv.innerHTML = html;

        // פונקציה להחזרת טקסט נקי מתוך צומת
        function getCleanText(node) {
            let text = '';
            if (node.nodeType === Node.TEXT_NODE) {
                text += node.textContent;
            } else if (node.nodeType === Node.ELEMENT_NODE) {
                // אם זה תג del, נחזיר את התוכן הפנימי בלבד
                if (node.tagName.toLowerCase() === 'del') {
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                } else {
                    // עבור תגים אחרים, ממשיכים לעבד את הילדים
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                }
            }
            return text;
        }

        // קבלת הטקסט הנקי
        let cleanText = getCleanText(tempDiv);

        // החזרת HTML entities לתווים רגילים
        cleanText = cleanText
            .replace(/&amp;lt;/g, &quot;&lt;&quot;)
            .replace(/&amp;gt;/g, &quot;&gt;&quot;)
            .replace(/&amp;amp;/g, &quot;&amp;&quot;);

        return cleanText;
    }

    function createFloatingButtons() {
        const container = document.createElement('div');
        container.id = 'wikisource-edit-buttons';
        container.style.position = 'fixed';
        container.style.left = '20px';
        container.style.bottom = '20px';
        container.style.zIndex = '1000';
        container.style.display = 'flex';
        container.style.flexDirection = 'column';
        container.style.gap = '10px';
        container.style.fontFamily = 'Arial, sans-serif';

        const createButton = (text, color, title = '') =&gt; {
            const btn = document.createElement('button');
            btn.textContent = text;
            btn.title = title;
            btn.style.padding = '10px';
            btn.style.backgroundColor = color;
            btn.style.color = 'white';
            btn.style.border = 'none';
            btn.style.borderRadius = '5px';
            btn.style.cursor = 'pointer';
            btn.style.fontWeight = 'bold';
            btn.style.fontSize = '14px';
            return btn;
        };

        const editBtn = createButton('עריכה עם הסתרת תבניות', '#4CAF50', 'סימון תבניות וקישורים לעריכה נוחה');
        const removeBtn = createButton('שמור ללא סימונים', '#f44336', 'שמירת העריכה ללא סימוני המחיקה');
        const toggleBtn = createButton('הצג/הסתר סימונים', '#9C27B0', 'הצגה או הסתרה של סימוני התבניות');
        const normalBtn = createButton('עריכה רגילה', '#2196F3', 'עריכה רגילה ללא סימונים מיוחדים');

        removeBtn.style.display = 'none';
        toggleBtn.style.display = 'none';

        normalBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        editBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.setItem('wikitextEditMode', 'hideTemplates');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        removeBtn.onclick = () =&gt; {
            const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
            const editor = document.getElementById('customEditor');

            if (textarea &amp;&amp; editor) {
                textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
                document.getElementById('wpSave')?.click();
            }
        };

        toggleBtn.onclick = () =&gt; {
            const editor = document.getElementById('customEditor');
            if (editor) {
                editor.classList.toggle('hide-markers');
            }
        };

        container.append(editBtn, normalBtn, removeBtn, toggleBtn);
        document.body.appendChild(container);

        return { editBtn, removeBtn, toggleBtn, normalBtn };
    }

    function handleEditPage() {
        const mode = sessionStorage.getItem('wikitextEditMode');
        if (mode !== 'hideTemplates') return;
        sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');

        const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
        if (!textarea) return;

        const original = textarea.value;
        const marked = markTemplatesToHide(original);

        // יצירת עורך חלופי
        const editorContainer = document.createElement('div');
        editorContainer.id = 'customEditorContainer';
        editorContainer.style.margin = '10px 0';

        const editor = document.createElement('div');
        editor.id = 'customEditor';
        editor.contentEditable = 'true';
        editor.style.border = '1px solid #ccc';
        editor.style.minHeight = '300px';
        editor.style.padding = '10px';
        editor.style.whiteSpace = 'pre-wrap';
        editor.style.backgroundColor = 'white';
        editor.style.color = 'black';
        editor.style.fontFamily = 'monospace';
        editor.style.fontSize = '14px';
        editor.innerHTML = marked;

        editorContainer.appendChild(editor);
        textarea.parentNode.insertBefore(editorContainer, textarea);
        textarea.style.display = 'none';

        // הוספת עיצוב
        const style = document.createElement('style');
        style.textContent = `
            #customEditor.hide-markers del {
                display: none;
            }
            #customEditor del.template-marker {
                color: #e91e63;
                background-color: #fce4ec;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del.link-marker {
                color: #3f51b5;
                background-color: #e8eaf6;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del {
                border-radius: 2px;
                padding: 0 2px;
            }
        `;
        document.head.appendChild(style);

        // עדכון הטקסט המקורי בעת עריכה
        editor.addEventListener('input', () =&gt; {
            textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
        });

        // הצגת הכפתורים המתאימים
        const btns = createFloatingButtons();
        btns.editBtn.style.display = 'none';
        btns.normalBtn.style.display = 'none';
        btns.removeBtn.style.display = 'block';
        btns.toggleBtn.style.display = 'block';
    }

    function init() {
        if (location.href.includes('action=edit')) {
            handleEditPage();
        } else if (!location.href.includes('action=')) {
            createFloatingButtons();
        }
    }

    // הפעלת הסקריפט
    if (document.readyState === 'loading') {
        document.addEventListener('DOMContentLoaded', init);
    } else {
        init();
    }
})(); [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 29 באפריל 2025 (IDT)
: אני לא ממש מבין בתחום, אבל נראה לי שאולי אפשר לבקש בפאבריקאטור שיבדקו את האפשרות הזו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 02:15, 30 באפריל 2025 (IDT)
::הצעתי וקיבלתי תשובה שבגירסת בטא כבר טיפלו בבעיה אני עדיין רואה יתרון בשיטה שלי כיוון שאני יכול לבחור איזה תבניות להסתיר ואיזה להראות אני גם יכול בקלות להגדיר תחום שבו התבניות יראו אבל זה לא דבר שמצריך שינוי בויקי הכללי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:00, 6 במאי 2025 (IDT)

== שילוב קישורים של הפרויקט אל המרחב הראשי ==

{{א|מאירושולי}} יישר כחך על הפרויקט המדהים!

נראה שעדיין אין קישור אל הפרויקט בדפים במרחב הראשי של דף המסכת. כך למשל [[ירושלמי שבת]] צריך לתקן את הקישורים שם.  לא בטוח שאתפנה לזה בזמן המיידי. נא לתזכר לי בעוד כמה ימים ואני אעשה, או לחלופין תעשה בעצמך. המון תודה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:51, 17 ביולי 2025 (IDT)

:תודה אשמח לכל עזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:10, 17 ביולי 2025 (IDT)
::{{בוצע}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 19:13, 17 ביולי 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:38, 17 ביולי 2025 (IDT)

== הצעות לשיפור ==

שלום וברכה הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], 

ברצוני להציע הצעה קטנה שלעניות דעתי יכולה להוסיף הרבה ערך לביאור הנפלא: אולי כדאי לשקול לציין בהערות שוליים, במקומות המתאימים, את המקורות שעליהם נשענים חלק מן הביאורים, כגון כשהביאור מיוסד על דברי פני משה או מפרשים אחרים. הדבר נותן לקורא תחושת ביטחון גדולה יותר, מאפשר לעקוב אחר יסודות הפירוש ומעשיר מאוד את חוויית הלימוד.


ולכל הפחות, אולי כדאי לצרף ב׳מקראה׳ לביאור רשימה של הביאורים והמפרשים העיקריים שעליהם נסמך הביאור. נדמה לי שיש בכך תועלת גדולה הן ללומד המבקש להתעמק, והן לייחודו של המפעל החשוב הזה.

כמו כן, אעיר שעדיין יש מקומות לא מעטים הצבועים באפור כקטעי ביאור, בעוד שלמעשה הם לשונות מפורשות של המשנה וכיוצא בזה, ואולי יש מקום לדייק בכך עוד, כדי לחדד יותר את ההבחנה בין גוף המקור לבין הביאור.


עוד הצעה שעשויה להועיל מאוד: כדאי לשקול חלוקה של הירושלמי לקטעים ופסקאות, כנהוג במהדורות מבוארות שיש בהן רווח בין סוגיה לסוגיה, ואף חלוקה פנימית בתוך הסוגיה עצמה לפי מהלך הדיון. הדבר מסייע מאוד להתמצאות, מבליט את מבנה הסוגיה, ומקל על הלומד לעקוב אחר הדברים ברצף ובהירות.


חזק ואמץ

בברכת התורה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 10:02, 24 באפריל 2026 (IDT)

:מסכים בהחלט כרגע אני מאד קצר בזמן אני מחכה לרגע בו ישחררו גרסה שתאפשר הגהה פשוטה יותר ניסיתי בעבר להשתמש בבינה מלאכותית ולצערי היא הכניסה המון שיבושים כך שאני מחכה שגם הבינה המלאכותית תהיה קצת יותר בשלה ובע&quot;ה אני מתכוון להכניס עוד הרבה שיפורים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 24 באפריל 2026 (IDT)
::בשורה טובה תדשן עצם.
::אגב, אולי כשהבינה תהיה חזקה יותר (וכיום אפשר לעשות מנוי כידוע כדי לקבל גרסה חזקה יותר) היא תוכל לעשות בעצמה את החלוקה לפסקאות, רק צריך להגדיר לה לא למחוק כלום כמובן ועל סמך איזה קריטריונים לפסק (למעשה, היא יודעת גם מעצמה לעשות עבודה לא רעה בכלל).
::חזק ואמץ. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:54, 30 באפריל 2026 (IDT)

== שימוש ב-AI ==

@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שלום וברכה

חשבתי שאולי כדאי לכת״ר לשקול מנוי למודל החדש של קלוד, שכבר צבר מוניטין מרשים מאוד (הוא זמין בשבועיים הקרובים גם למי שרוכש את המנוי הבסיסי ב־20 דולר.)

ייתכן שהוא יוכל לסייע משמעותית בעריכת הירושלמי, במיוחד בחלוקה לפסקאות, זיהוי מעברים בין נושאים, ארגון המבנה הפנימי של הסוגיות ושיפור הקריאות הכללית.

לדעתי, שימוש מושכל בכלים כאלה יכול לשפר מאוד את הביאור וההנגשה, ולאפשר לקורא להבין ביתר קלות את מהלך הירושלמי, בלי לפגוע בתוכן עצמו אלא רק באופן הצגתו.

אפשר גם לבקש ממנו להציע חלוקות שונות של הסוגיה, לסמן נקודות מעבר בין נושאים, ולהבליט את המבנה הפנימי של המשא ומתן.


לדעתי זה אפילו יכול לסייע לך בביאור עצמו. מעבר לחלוקה לפסקאות ולעריכה, יתכן שהוא יכול להיות מועיל באיתור חוסר עקביות, דברים שלא הוסברו דיין, ניסוחים דו משמעיים ועוד. ככלי ביקורת נוסף הוא יכול לעזור מאוד בליטוש, בדיוק ובהידוק של הביאור, ואפילו בהרחבתו – לפי ההוראות שתיתן לו.

בנוסף, אפשר לכתוב לו לתת כותרת קצרה ותמציתית לכל פסקה (אחרי החלוקה לפסקאות), כעין מה שעשו במהדורות שוטנשטיין, כך שהקורא יבין בנקל מה הנושא ובמה עוסק של כל חלק  הסוגיה.


אולי שווה לנסות זאת על מסכת אחת או אפילו על כמה פרקים נבחרים, ולראות כיצד התוצאות משתלבות בעבודה הקיימת. 


לא ניסיתי בפועל את המודל החדש, אך שמעתי וקראתי עליו שבחים לעילא ולעילא, וכתבת בעבר שאתה חושב להשתמש ב-AI כאשר הוא ישתפר, ולכן חשבתי לכתוב לכת״ר על כך, והטוב בעיניו יעשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:17, 12 ביוני 2026 (IDT)

== AI: המשך ==

ועוד רעיון שעלה לי. אם תצליח ללמד את ה־AI איך לחלק את הירושלמי לפסקאות ומה העקרונות שמנחים אותך, יכול להיות שהוא יוכל לעשות את העבודה הזאת לבד. אפילו להוסיף לכל פסקה כותרת קצרה של כמה מילים, בסגנון שיש שוטנשטיין, שנותנת לקורא מיד מושג על מה מדובר (וכדלעיל).

ואם כבר, אפשר גם להגדיר לו מראש תבנית קבועה, כך שבכל פעם שהוא יוצר כותרת הוא יוסיף סביבה אוטומטית את הקוד־מקור  המתאים לעיצוב הרצוי של הכותרת. ככה לא רק שהתוכן נוצר אוטומטית, אלא גם הנראות נשמרת אחידה בלי צורך לעבור אחר כך ולסדר הכול ידנית.


זה אולי נשמע כמו פרט קטן, אבל לדעתי זה יכול לשדרג את חוויית הלימוד בצורה משמעותית מאוד. אני ממש יכול לדמיין מישהו יושב ולומד ירושלמי על הסדר, ברצף, בלי ללכת לאיבוד בתוך ״בלוקי״ טקסט. כל כמה שורות יש כותרת קטנה שמכוונת אותו איפה הוא נמצא ומה התפקיד של הקטע שהוא קורא עכשיו (קושיה, תירוץ, ראיה ועוד).


ובכלל, נראה לי שיש כאן משהו די ייחודי. אין כמעט ביאורים לירושלמי ברשת, ובטח שלא כאלה שאפשר פשוט לפתוח ולהתחיל ללמוד מהם בצורה זורמת ונוחה. לכן כל שיפור בהנגשה כאן יכול להיות בעל ערך גדול במיוחד

עצמו.

מה גם שלביאור שלך כבר יש מעלות רבות בפני עצמו. ה־AI לא בא להחליף את החשיבה ושיקול הדעת שלך, אלא לשמש עוזר טכני חכם שעושה את העבודה השחורה: מארגן, מחלק, נותן כותרות, שומר על אחידות, ואולי גם מאתר דברים ששווה לתת עליהם עוד מבט ולהרחיב, כמו שהצעתי לעיל. לפעמים דווקא הדברים הקטנים האלה הם מה שהופכים ביאור ״מוצלח״ לביאור ״אגדי״…

חזק ואמץ

בברכת התורה והבינה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:27, 12 ביוני 2026 (IDT)</text>
      <sha1>l6nbxekngo637y9l2jitv7il9uijomg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019559</id>
      <parentid>3019556</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T06:27:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* שימוש ב-AI */ תגובה</comment>
      <origin>3019559</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="239789" sha1="0u0gxo7fb59upm183bv25yf1g77aqwi" xml:space="preserve">__TOC__

==עריכות כלליות==
שלום, {{א|מאירושולי}}. קודם כל ישר כח על הפרויקט הזה שנהיה יפה יותר ויותר ככל שעובר הזמן. 

שמתי לב שיש כמה טעויות תצוגה שחוזרות בכל מקום כמעט, רובן נובע מהתחביר של קוד ויקי שדורש שתי ירידות שורה בשביל פסקה חדשה, ואילו ירידת שורה אחת לא עושה כלום והטקסט ממשיך באותה שורה. דוגמאות לזה:
#בכל תחילת הלכה אתה כותב את הטקסט הבא:
#:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
#:פרק א הלכה ד 
#:מתני':&quot;
#:אצלך בדף העריכה הדבר מופיע בשורות נפרדות, אבל לקורא זה מוצג בתוך שורה אחת בהמשך להלכה הקודמת.
#באותו אופן ה&quot;גמ׳:&quot; שמופיעה בירידת שורה, לא מוצגת כיורדת שורה.
#כנ&quot;ל ל[דף x עמוד ב]
#כנ&quot;ל ל'''עין משפט'''
אני יכול לעבור עם בוט על כל המופעים של אחד מהדברים האלה ולהכפיל אוטומטית את ירידת השורה כך שזה באמת יוצג כך לקורא, אבל לפני כן רציתי לשאול אותך אם אתה מעוניין בכך. שאלה נוספת: האם יש לך עוד דברים שאתה רוצה לשנות אוטומטית בכל הדפים, או עוד דבר כזה שקשור לירידת שורה שפספסתי?

ודבר אחרון: אני חושב שחלק מהדברים שמניתי למעלה יכולים להיות מיועלים בעזרת תבניות. למשל במקום לכתוב כל פעם את כל הנוסח של:
:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
:פרק א הלכה ד 
:מתני':&quot;
נוכל לכתוב: {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה|בבא בתרא{{!}}א{{!}}ד}} והתבנית תשלים אוטומטית לכל טקסט שתרצה. יש לכך המון יתרונות, לדוגמה אם מתישהו תרצה לשנות את העיצוב של תחילת הלכה תוכל לעשות את זה במקום אחד והדבר יקרה לבד בכל המקומות יחד. אותו דבר בעין משפט אבל זה קצת יותר מורכב שם כי נצטרך להעביר גם פרמטר של מספר הפרק, ומה קורה כאשר מתחלף פרק באמצע הדף. בכל מקרה אני חושב שהעיקרון הזה נכון ככלל וכדאי להשתמש בו. תודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:21, 29 במאי 2023 (IDT)

:עכשיו ראיתי שבחלק מהמקומות תיקנת את זה עם תג br, מה שאני ראיתי היה בבבא בתרא ששם למשל לא עשית את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:29, 29 במאי 2023 (IDT)
:תודה אורי אשמח לכל עזרא
:בהחלט מסכים להערה שלך אשמח אם תבצעה את מה שהצעתה כמו כן אני מעוניין לקשר את כל המקורות לויקי הבעיה שבחלק מהמקורות לדעתי רק בחלק מסדר זרעים הוספתי את הפרשה באמצע ובחלק עדיין לא כך לדוגמא בכמה מקרומות כתוב [בראשית נח כ יב]   ובכמה רק [בראשית כ יב] 
:אשמח אם תוכל לקשר גם את כל שמות התנאים והאמוראים 
: 
:אני בע&quot;ה מסיים לעבור על כל העין משפט מוודא שהכל מתואם ואז אעבוד על הכנסת מקבילות לבבלי על פי סיפרו של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 29 במאי 2023 (IDT)
::לגבי הbr
::הבנתי שזה מבלבל את ויקי  התבקשתי להשתמש ב{{תב|ש}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 29 במאי 2023 (IDT)
:::1. תודה, בעז&quot;ה אעבוד על זה.
:::2. אתה מעוניין שבמקורות יהיה כתוב שם הפרשה או שלא? כי כרגע אין לנו תבנית כזאת שבה שם הפרשה יכול להכנס באמצע בלי לשנות את הקישור. אפשר להשתמש בקישור רגיל כזה [[בראשית כ יב|בראשית נח כ יב]].
:::3. לגבי שמות של תנאים ואמוראים, אני חושב שזה מאוד מורכב ומצריך שיקול דעת אנושי, למשל בבבלי יש את &quot;רב&quot; ולכן אם כל פעם שמופיעה המילה &quot;רב&quot; נשנה את זה לקישור ל[[:קטגוריה:רב (אמורא)]], נפספס המון שמות של אמוראים אחרים, או למשל אם &quot;רבי יוסי&quot; יקשר לתנא רבי יוסי נפספס את הקישורים לרבי יוסי ברבי בון. בנוסף יש שמות של אמוראי ארץ ישראל שמופיעים רק בירושלמי, ולכן נצטרך רשימה של כל אותם אמוראים כדי לקשר אליהם. אם יש לך עצה איך לעשות את זה בצורה שזה יועיל יותר מאשר יקלקל, אני אשמח לשמוע. אני יכול גם להריץ משהו ראשוני אם אתה מוכן לעבור ולתקן.
:::4. ספרו של הרב אחיקם קשת מוגן בזכויות יוצרים, אז אני חושש שלא תוכל להתבסס עליו בלי לקבל אישור בכתב ממנו.
:::5. אני חושב שאין באמת הבדל בין br ל{{תב|ש}}, זה רק עניין של מה שמקובל. אין איזשהו שיבוש בתצוגה.
:::6. אני רואה שהתחלת להעלות קישורים לאתרים אחרים. זה למשל שימוש קלאסי של תבנית שיכול לעבוד בקלות בצורה אוטומטית. הספקת להבין איך משתמשים כאן בתבניות? כי זה מאוד מומלץ וחוסך עבודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:15, 31 במאי 2023 (IDT)
::::גם לקישורים אין מקום במרחב הראשי כי הם לא טקסט שהודפס. אני יכול ליצור את התבנית בשבילך ולעזור לך לעבוד איתה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:17, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::דיברתי עם הרב אחיקם הוא מאד שמח רק ביקש ששמו יופיע
:::::הוא שלח לי את מסכת ברכות אבל החומר נראה לי דל מדי ישנו קישור מדהים 
:::::מקבילות לירושלמי (biu.ac.il) 
:::::לגבי הפרשה אני חושב שזה כדאי אם זה לא מסבך 
:::::אשמח להסבר על התבניות
:::::כמו כן חשבתי ליצור קובץ דומה לשיעורי שמע כך שעל כל דף יופיעו מספר מגידי שיעור
:::::האם יש דרך שכל קבוצה כזו תהיה מכווצת ורק כאשר רוצים היא נפתחת
:::::אולי כך גם רצוי לעשות עבור העין משפט
:::::גם בתחילת הקובץ התוכן תופס הרבה מקום ואפשר לכווץ הכל או לפתוח הכל
:::::האם אין דרך לפתוח או לכווץ כל פרק בניפרד
:::::לגבי שיעור השמע האם יש דרך לשרשר את השיעורים כך שישמעו ברצף דף אחר דף
:::::כך מי שנוהג או הולך יוכל לשמוע ברצף ולא יצטרך כל פעם להפעיל מחדש [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:07, 31 במאי 2023 (IDT)
::::::אני שמח שיש לך שאיפות לרוץ קדימה, אבל בוא לא נתפזר רגע. נעבור שלב שלב.
::::::לגבי הרב אחיקם (4), אני חושב שצריך אישור בכתב אבל אני לא מספיק מבין בזה. אולי כדאי לשאול את {{א|Nahum}}.
::::::תבנית היא אפשרות של ויקיטקסט להציב טקסט קבוע (או משתנה בדברים קטנים) בלי לכתוב בכל פעם את אותו דבר או לעשות העתק הדבק. הדבר חשוב בגלל שכאשר רוצים לשנות או לשפר משנים במקום אחד וזה מתעדכן להכל. למשל אם תסתכל בדפי הירושלמי הרגילים תראה למעלה סרגל ניווט, עם קישור לדף הפרק, קישור אוטומטי להיברובוקס ועוד. בצורה כזאת לא צריך בכל דף בנפרד להכניס את המידע הזה אלא הכל נכנס לבד כששמים את התבנית. מה שאתה עושה עם הקישורים, נוכל לעשות גם בעזרת תבנית. נכניס את כל המידע החוזר בתוך התבנית ותצטרך להכניס את הדברים הנקודתיים ידנית (למשל מספר העמוד בספרים של הפרשנים, והאם קיים הפירוש על עמוד זה, כי זה מידע שהוא נקודתי ולא כללי). יש קישורים אפילו (כנראה שבר אילן יהיה כך) שיהיה אפשר לעשות באופן מלא דרך התבנית, בלי העתק הדבק מרובים.
::::::יש דרך לכווץ וגם היא תבנית שנקראת {{תב|מגירה}}. בהקלטות אני פחות מבין וכבר המלצתי לך לשאול את Dovi. אבל שוב, בוא נעבור דבר דבר ונדאג שהדברים יפעלו לאט לאט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:30, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::::לגבי הרב אחיקם, זה תלוי אם רוצים לפרסם אצלנו את ספרו בפורמט שבו הוא נדפס, ואז צריך ממנו אישור בכתב; או שרוצים לשלב את הקישורים שבספרו באופן אינטגרלי בביאור של [[משתמש:מאירושולי]], ואז לענ&quot;ד לא נצרך אישור כזה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::לגבי שיעורי השמע, אינני בטוח שאפשר ממש ברצף. אבל אפשר לרכז את הכל בדף אחד לכל פרק בזה איר זה, ואז המשתמש יוכל בנקל לעבור מאחד לשני. [[משתמש:מאירושולי]], תסתכל בדפי [[ויקיטקסט:ויבינו במקרא]] ותראה איך עשינו את זה שם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:22, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אחרי המון נסיונות של מגרה וקוד שמצאתי ברשתי גיליתי שההקפצה מסימון בטקסט לעין משפט לא עובד כאשר הוא מכווץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::האם תוכל לפחות בכל המשניות לקשר את שמות התנאים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:11, 1 ביוני 2023 (IDT)
::::::יצרתי עכשיו את התבנית {{תב|ירושלמי מאיר/קישורים}}, שתחליף את הדרך שבה אתה עובד כרגע.
::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
::::::כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. את התבנית תצטרך להכניס בדף של ירולשמי מאיר בעצמו במקום להכניס בדפי [[ירושלמי קישורים]] שזה לא הדרך הנכונה למה שאתה מבקש. אתה מוזמן להסתכל איך עשיתי את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]]. כאשר אחד המפרשים לא קיים על העמוד אז אפשר להשאיר אותו ריק כמו שעשיתי בעמוד ב' או שאפשר למחוק אותו לגמרי ולא לציין את שמו.
::::::בנוסף לפני יומיים עשיתי את השינוי ברווחים בכל המסכתות ושיניתי לתבנית של {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה}}. מוזמן להתבונן גם בזה.
::::::לגבי תבניות תנא, ניסיתי בעבר לעשות דברים כאלה באופן אוטומטי ולא הצלחתי, בדיוק מאותם סיבות. כלומר יש לנו את &quot;רבי&quot; שלכן קשה לזהות אם זה רבי או תנא אחר, וגם פה יש למשל את &quot;רבי יהודה&quot; סתמא ואת &quot;רבי יהודה בן בבא&quot;. שוב, אם יש לך עצה איך לעשות את זה אני מוכן לשמוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:08, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::יש עוד המון אפשרויות לעבוד עם התבנית, למשל להכניס את קובץ השמע לתוך התבנית ואז נוכל לדאוג לכל ענייני הכיווצים שאתה רוצה. במסכתות אחרות יהיה אפשר להוסיף מפרשים נוספים, אפשר להוסיף קישורים אוטומטיים לצורת הדף בהיברובוקס (לא צריך להכניס את מספר העמוד כי שם זה קבוע) וכנראה גם לבר אילן שהזכרת, ועוד ועוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:13, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ממש תודה רבה זה נראה הרבה יותר פשוט קריא וטוב
:::::::רק תוכל להסביר לי איך אני מגדיר את הפרשן לדוגדמא איפה אני מגדיר את הרב קנייבסקי
::::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. 
::::::::אתה מוזמן להסתכל איך שלוםאורי123 עשה את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:58, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ואם ארצה להוסיף פרשן נוסף איפה אני מוסיף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:47, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::זה ידרוש לערוך את התבנית ולהוסיף את הפרשן לאחר רשימת הפרשנים הנוכחית באותה מתכונת של שאר הפרשנים. אם אתה מסתבך תבקש ואנחנו נעזור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:56, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי שוב תודה רבה
:::::::האם יש אפשרות להוסיף אוטומטית לכל הדפים שורת קישור ריקה עם הפניה לויקי
:::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt; 
:::::::כך כל הירושלמי יהיה מקושר לויקי ואת שאר הקישורים אני אשלים ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אולי את השמות הברורים כגון רבן גמליאל רבי מאיר רבי יהושוע רבי עקיבא (יש פעם אחת מופע של אמורא) 
:::::::רבי טרפון רבי צדוק רבי יוחנן בן זכאי יוחנם כהן גדול 
:::::::אם זה אפשרי אני יכול להגדיר עוד כמה תנאים ואמוראים בעלי שמות יחודיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:43, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לגבי תצוגת הדף מהיברובוקס האם אפשר לצרף גם את צורת הדף
::::::::כך שבכל דף כבר יופיעו קישורים צורת הדף בהיברובוקס ולדף בויקי 
::::::::שאר המקורות יהיו ריקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:02, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::בינתיים הוספתי את היברובוקס לתבנית.
:::::::::אני יכול להוסיף אוטומטית תבנית ריקה כזאת, אבל אין לי זמן עכשיו. בעניין התנאים, אם תסדר לי רשימה של תנאים, ורשימה של אמוראים בנפרד (כי התבניות נפרדות), אני יכול לעשות את ההחלפה הזאת כמו שאתה מביא לי אותה על אחריותך. הכי טוב אם הרשימה תהיה בפורמט כזה: [רבן גמליאל, רבי מאיר, רבי יהושוע, רבי עקיבא...] עם פסיקים ביניהם, ורשימה נפרדת לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:21, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::[שמעון הצדיק,רבי דוסא בן הרכינס, אנטיגנוס איש סוכו, יוסי בן יועזר איש צרידה, יוסי בן יוחנן איש ירושלים,יהושע בן פרחיה, ונתאי הארבלי, הלל, ושמאי, רבן יוחנן בן זכאי, רבן גמליאל, רבן שמעון בן גמליאל, רבן שמעון בן יוחאי,ר' אליעזר בן הורקנוס,ר' יהושע בן חנניה,ר' יוסי הכהן,ר' שמעון בן נתנאל,ר' אלעזר בן ערך, רבי ישמעאל בן אלישע, רבי עקיבא, יהודה בן בבא, רבי טרפון, אלישע בן אבויה, רבי מאיר,  רבי יוסי בן חלפתא,רבי נחמיה, רבי יוסי הגלילי, רבי נתן, רבי יהודה הנשיא, רבי שמעון בן אלעזר, רבי יוסי בן יהודה,רבי לעזר בן יהודה איש בירתותא, רבי אלעזר בן יהודה איש בירתותא,רבי חייא בן אבא,רבי חייא הגדול, רבי חייא רבא]
::::::::::אלו שמות התנאים
::::::::::[רבי חנינא בר חמא, רבי אושעיא, רבי ינאי, רבי יונתן, רבי יהושע בן לוי, רבי יוחנן , חזקיה, ריש לקיש ,רבי שמעון בן לקיש, רבי יוסי בן חנינא, רבי אלעזר בן פדת, רבי אבהו , רבי זירא ,רבי ירמיה, רבי אחא, רבי יונה , רב דימי, רבין, רב אמי , רבי אסי, רבי אילא, רבי אבא, שמואל, רבי יצחק בר חקולה]
::::::::::אלו שמות האמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:57, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הכנתי קובץ קישורים לצמחים הבעיה שחלק מהקישורים מביא זיהוי מדעי אבל ציור או תמונה באיכות ירודה כך שהייתי רוצה אפשרות לתת כמה קישורים האם יש דרך יותר טובה מאשר לקשר לקובץ שבו מספר קישורים? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עדיף שתגיב תמיד בתחתית הדיון. ראיתי את זה רק במקרה וחבל שנפספס את מה שאתה כותב. אשתדל לעבוד על זה עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::Kol Haloshon (kolhalashon.com) זה הקישור של קול הלשון 
::::::::ראיתי שקול הלשון סידר את השיעורים על פי המסכת והדף כך שאפשר לקשר כל דף לקישור של קול הלשון ושם על כל דף ישנם מספר גדול של מגידי שיעור
::::::::אם כך אולי אפשר 
::::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::קבצי קול (אני לא יודע איך להוציא את הקישור לדף מסויים אבל ברור לי שזה אפשרי ) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 3 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני דווקא חושב שזה לא אפשרי. לפחות לא באתר הנוכחי (ראיתי שיש למעלה קישור לאתר החדש אבל לא כל כך הצלחתי לנווט בו). בכל אופן, בכל קישור השאלה היא האם אפשר לחשב אוטומטית את הקישור מתוך מספר הדף או שצריך נתונים נוספים. דוגמה לסיטואציה הראשונה זה הקישור למהדורה הראשית ולהיברובוקס, ולכן לא צריך את כל הפרמטרים שהוספת &quot;ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|&quot;, כי זה מחושב אוטומטית על פי הפרמטרים &quot;מסכת|דף|עמוד&quot;. לעומת זאת בפרשנים שאתה מקשר אליהם יש נתון נוסף שאי אפשר לחשב אוטומטית, וזה מספר העמוד שבספר של הפירוש (בניגוד לקוד הספר בהיברובוקס שאפשר להכניס את זה בתבנית גם אם יש כמה חלקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אז להוסיף לפני כל עמוד את התבנית הריקה &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת#|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;? האם אלה כל המפרשים שאתה רוצה להוסיף כרגע או שיש עוד? (על כל הש&quot;ס) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::כן תודה 
:::::::::::אם הבנתי נכון אז ההיברובוקס וויקי יופיעו ממוספרים והאחרים ללא מספור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:00, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::ראיתי שבויקיטקסט הרגיל מופיעה קדם חיפוש לפי משנה ופרק ורק אחר כך דפים
::::::::::::כיוון שרוב העבודות והשיעורים שנעשים כיום(דף יומי ירושלמי) נעשים על פי הדף 
::::::::::::האם לא כדאי שהתצוגה הראשית תהיה לפי דפים ורק אחר כך לפי משניות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:37, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::יש בעייה עם החלוקה לדפים, שאין חלוקה מוסכמת לדפים בירושלמי, ובכל מהדורה יש חלוקה אחרת לדפים. זאת בניגוד לחלוקה לפרקים והלכות שהיא חלוקה מוסכמת בכל המהדורות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::זה נכון לא חשבתי לבטל את החלוקה למשניות אלא רק את הסדר לשנות כך שהחלוקה לדפים תופיעה ראשונה
::::::::::::::אפשרות נוספת ששניהם יופיעו מכווצים אני משוכנע שרוב הלומדים יגשו לחלוקה לדפים כי אני יודע שיש כוונה לקדם לימוד דף יומי ירושלמי במקביל לבבלי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::ועדיין, החלוקה לפרקים והלכות צריכה להיות החלוקה העיקרית כאן, מכיוון שהיא החלוקה היחידה המוסכמת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:24, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אולי להציג אותם מכווצים ואז הם יופיעו ביחד
::::::::::::::::הרבה אנשים אמרו לי שהם נגשו לירושלמי ולא ידעו שיש חלוקה לדפים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אולי יש מקום להבליט קצת יותר את הקישור לדפים, אבל החלוקה להלכות עדיין צריכה להיות החלוקה העיקרית מהסיבות שמניתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:29, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אולי באמת הרבה יותר פשוט וחכם לקשר לדף הבחירה של קול הלשון ואז די בקישור אחד לכל הדפים וכל השיעורים השאלה האם יש דרך שיופיע סמל בכל דף שיקושר לדף הבחירה נניח צורת רמקול עם כיתוב שיעורי שמע בקול הלשון
::::::::::::שם יצטרכו לבחור את המסכת והדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:11, 4 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::}}
אני יכול להוסיף לתבנית קישור לדף הבחירה של קול הלשון. תוכל להסביר לאיזה דפים אתה מתכוון שהעמודים לא מודגשים וההלכות כן? אני לא מבין למה אתה מתכוון. אני כן מסכים עם נחום שהחלוקה להלכות צריכה להיות העיקרית, גם מהטעם שהחלוקה הזאת נכונה ואמיתית ולא שרירותית כמו הדפים. אני בטוח שאם גם בבבלי היתה חלוקה כזאת הציבור היה מעדיף אותה מאשר את החלוקה השרירותית... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:28, 4 ביוני 2023 (IDT)

:הוספתי בתבנית, והוספתי תבנית ריקה לפני כל דף בש&quot;ס. שים לב שאתה מתבלבל בתצורה כאן בין קישור פנימי לקישור חיצוני. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 4 ביוני 2023 (IDT)
::הכוונה לדף הראשי כך שתמיד נראה את הדף שבו ניתן לבחור מסכת ודף  ואז כל השיעורים על אותו דף יראו
::כמובן שיש כאן חיסרון כי תמיד יפתח הדף היומי וצריך לאתחל את המסכת והדף אבל יש גם יתרון גדול כשהתחלתי להכניס את השיעורים אחד אחד גיליתי שאין שום עקביות בשיעורים ואף אחד לא מבטיח שהם לא ישנו את המיקום 
::בצורה הזו די בקישור אחד בלבד 
::אפשר לצרף את הקישור הקבוע הזה לכל הדפים או לקבע אותו במקום שתמיד יראה
::אולי אפשר להציג תמונה של רמקול [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה רבה וסליחה עכשיו אני רואה שזה בדיוק מה שעשיתה אבל משום מה האתר לא ניפתח בבקר כאשר ניסיתי לעשות את זה בעצמי גיליתי שאם אין ריוח לפני ואחרי הקיו המפריד הקישור לא עובד תוכל לודא שזו לא הסיבה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:22, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::שוב סליחה אני רואה שהאתר של קול הלשון לא עובד גם בפניה ישירה
::::אז ממש תודה רבה על כל העזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::כן, נראה שהאתר שלהם לא פעיל עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:51, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::הרצתי את ההחלפה לתנאים והאמוראים על בבא בתרא, וכבר שם אפשר לראות המון שגיאות. למשל: קישור לשמואל במקום רבי שמואל בר נחמן, ויותר גרוע: קישור להלל כשכתוב המילה &quot;הללו&quot; (מצאתי שלוש פעמים בהקשרים שונים), קישור לרבין מהמילים מערבין, מרבין וגרבין. האם להמשיך ואתה תעבור ותתקן או לעצור את זה כאן? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:45, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אם אפשר להפעיל כל פעם מסכת אז כדאי להריץ ואני אעבור ואתקן אם לא אז אולי ננסה לעבור על הרשימה ולהוריד כל מה שיכול להיות מוטעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:42, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::במחשבה שניה נראה לי מאד מהיר לעבור על הכל אז תפעיל על כל השמות ואני אעבור על הכל
::::::::ממש תודה זה נראה יפה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:52, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::במסכת ברכות הכנסתי את העין משפט בתוך scrool box 
:::::::::האם אפשר לשכפל את זה לכל העין משפט בשאר המסכתות
:::::::::האם אפשר שהדף שמציג אצ רשימת הפרקים והדפים גם תופיעה בצורה כזו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:23, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::תודה נראה לי שמצאתי את הדרך שתוכן העניינים יהיה בתיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:47, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::האם תוכלו להפעיל את זה על כל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:48, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::בדקתי בטלפון זה לא עובד יש למישהו רעיון למה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:55, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::טלפונים מיועדים לשיחות. אתרים מורכבים כמו ויקיטקסט לא נראים בהם טוב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:00, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::הוספתי הקפצה מנקודה כלשהיא לרשימת התוכן
::::::::::::::[[#toc|^]] אשמח אם אפשר יהיה להוסיף את זה לכל עמוד [[#toc|^]][דף ב עמוד א] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי כדאי שמספרי הדפים יופיעו בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הרצתי עכשיו את הבוט על שאר המסכתות. לגבי התוכן עניינים, אפשר להציב בראש כל דף את {{תב|תוכן עניינים שטוח}} אם זה עדיף לך.
::::::::::::::::אתה רוצה שאכניס גם את הציונים של [דף -- עמוד א/ב] לתבנית כך שתוכל לעצב אותם כרצונך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:17, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::כן תודה 
:::::::::::::::::גיליתי את הגיפיטי אני שואל איך לערוך את ויקיטקסט והוא עונה כמה פעמים הוא טועה אבל מידי פעם הוא צודק וזה ממש מרשים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:38, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::יפה, רעיון טוב לדרך ללמוד לעבוד כאן, כי יש כאן דברים שהם מורכבים ויש דברים יותר פשוטים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:40, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::לגבי תוכן שטוח בדקתי בזמו את הציונים של העין משפט והמערכת לא יודעת לעבוד כאשר העין משפט מקופל לעומת זאת בצורה של תיבת גלילה הכל עובד 
:::::::::::::::::בנוסף חשבתי לצרף את המקבילות לבבלי בצורה דומה לעין משפט אז בצורה הרגילה זה יעמיס מאד על הדף ואילו בתיבת גלילה זה כמעט ולא ישפיע לרעה 
:::::::::::::::::תוכל בבקשה להריץ את הבוט לגבי הפסןקים כך שבבת אחת אוכל לעבור על כל התנאים \אמוראים \ פסוקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:18, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::תוכן שטוח מדבר על רשימת הכותרות למעלה, לא על העין משפט.
::::::::::::::::::אני אצטרך קצת זמן לכתוב את ההחלפה של הפסוקים כי זה קצת יותר מורכב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:45, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::האם מבחינתך הקישורים צריכים להשאר בסוגריים מרובעים או שאפשר לשנות לסוגריים עגולים? זה יכול להקל על השינוי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגמרי לא משנה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:59, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::נראה לי שסיימתי. מוזמן להתבונן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:08, 6 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תודה רבה מצטער שרק הרגע ראיתי העתקתי את כל סדר זרעים וקישרתי את כל שמות התנאים והאמוראים
::::::::::::::::::::::ועכשיו נכנסתי לראות במסכתות שזה עובד זה ממש יפה אבל במסכת ברכות משהו השתבש נראה שיש חריגה בכמות המידע 
::::::::::::::::::::::בע&quot;ה אני אסיים מחר לקשר את כל התנאים והאמוראים והשאלה איך מחברים בין הדברים בלי להרוס 
::::::::::::::::::::::מלבד זאת ישנם כמה דברים שהייתי שמח אם תוכל לעזור
::::::::::::::::::::::ישנם הרבה מאד אמוראים ששמותם לא קיימים בויקי בנוסף ישנם הרבה מאד שמות מתחלפים
::::::::::::::::::::::הייתי רוצה לנסות להשתמש בשמות אחידים כך שרבי יהודה שמופיעה רבי יהודא  רבי יודה רבי יודא רבי יודן 
::::::::::::::::::::::בכל המופעים יופיע רבי יהודה אבל השם שמופיע באותו מקום בירושלמי ירושלמי יופיע כשם צף
:::::::::::::::::::::: אני מבין שאין בעיה ליצור שם צף אבל אני רוצה שבנוסף השם יהיה קישור לויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:13, 8 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::בנוסף אני חושב שאם יכולנו ליצור תמונת עץ של כל התנאים והאמוראים וכאשר לוחצים על שם אפשר לראות קדם את העץ ולהבין היכן הוא עומד בשרשרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:19, 8 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::::::::}}
אתה צודק בעניין מסכת ברכות. כנראה שהדף נהיה כבד מדי, 600,000 תווים, וזה כבר לא טקסט פשוט כמו שזה היה אלא הפך להיות אינטראקטיבי ועם קישורים. לדעתי אין מנוס מלפצל את המסכתות הכבדות לפרקים, ועדיף גם את הכל כדי לשמור על אחידות.

לגבי האמוראים והתנאים, באמת שמתי לב לזה וגם עבדתי על זה קצת בימים האחרונים כי המצב היה יותר גרוע. הבעיה שלי היא שלצערי אני פחות מכיר את האמוראים של התלמוד הירושלמי או את הכינויים השונים של התנאים. אני אסביר לך איך זה עובד אצלנו. יש את הדפים [[תבנית:אמורא/קיצור שמות]] ו[[תבנית:תנא/קיצור שמות]] שעושים את העבודה הזאת. צריך להכניס לשם את כל חילופי השמות בפורמט ששם, כאשר האחרון הוא עם סימן = וזה השם של הדף. קטגוריות שלא קיימות יש ליצור אותם, כאשר התוכן שלהם נבנה בעזרת ה[[תבנית:דמות בחזל]]. כדאי שתיכנס לדף העריכה של אמורא קיים כדי לראות איך זה בנוי. אם אתה חושב שיש לשנות שמות של חלק מהדפים, (כמו רבי יוסי בר אבין שראוי שיהפך לרבי יוסי ברבי בון), אתה יכול לשנות בתבניות שהזכרתי את השם האחרון וליצור את הקטגוריה החדשה. הרעיון של עץ הוא רעיון יפה, כרגע הדבר הכי קרוב שיש לנו זה [[:קטגוריה:תנאים]] ומקבילתה לאמוראים. אולי אפשר להעתיק מוויקיפדיה את תבניות התנאים והאמוראים ולהתבסס עליהם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 19:05, 8 ביוני 2023 (IDT)

:כדאי לדעתי לחלק את דפי מסכתות הירושלמי מאיר לפרקים, ויפה שעה אחד קודם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:39, 9 ביוני 2023 (IDT)
:החלפתי את המשפט תיבה מתגלגלת בקוד והכל נראה תקין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:38, 10 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי דרך לסמן את השמות אפשר לחפש את השם הארוך ביותר לדוגמא רבי חייא ברי דרבי אבא ולהחליף אותו ברבי חייא_1 ברי דרבי אבא
::ואת רבי חייא בר ווא ברבי חייא_2 בר ווא
::לאחר מכן לסמן את כל רבי חייא ואז להחליף את רבי חייא_1 ברי דרבי אבא ולסמן וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::בשביל זה צריך רשימה של כל האמוראים מסודרים לפי האורך של שמם. זה מאוד קשה לדעתי, אבל אם אתה חושב שזה יותר קל אתה יכול ליצור כזו ואני אעבור על זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:54, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::ואתה צודק שבברכות הסרת תיבה מתגלגלת פתר את הבעיה, אבל תראה למשל במסכת תרומות שאין שם תיבה כזאת והדף עדיין כבד מאוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:58, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::שם מצאתי שאחד השמות שהוספתי היה רק עם סוגר אחד כך שזה גם עובד
:::::בע&quot;ה מקרווה השבוע או שבוע הבא לסיים את כל השמות ואז הייתי רוצה לערוך סדר
:::::גם לוודא שהשמות נכונים וגם לישר קוו בין השמות כך שאם אותו אמורא או תנא מופיעה בכמה שמות לבחור שם אחד אבל כאשר העכבר יהיה מעליו נראה את השם המקורי 
:::::דוגמא רבי יהודה מופיע כרבי יהודא יודה יודא יודן
:::::מיד אחרכך הייתי רוצה להכניס את זיהויי הצמחים ושם הייתי רוצה שיהיה אפשרות לכמה קישורים כיוון שכל הזיהויים מופיעים באתרים ישנים שם הצמח מצוייר בצורה גרועה והייתי רוצה שבנוסף לזיהוי ניתן יהיה לקפוץ לאתר בו יש פירוט וצילומים טובים יותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::יפה מצוין. שים לב שעשיתי את רוב העבודה של חילופי השמות בדרך שהסברתי לך למעלה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:01, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי תודה רבה 
:::::::gpt כתב שצריך לכתוב את המילה כותרת 
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=תוכן העניינים|__TOC__}}
:::::::או בעין משםט
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=עין משפט|{{ש}}[ע&quot;א]{{ש}}:::::{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}}{{ש}}[ע&quot;ב]{{ש}}{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}}
:::::::}}

:::::::ואז זה עובד בדקתי ונראה שהוא צודק אם תוכל לודא עדיף
:::::::תוכל בבקשה להוסיף תיבה נגללת לתוכן ולכל העין משפט
:::::::כמו כן אם תוכל בכל עמוד להוסיף הקפצה לתוכן
:::::::[[#toc|^]][דף
:::::::האם אפשר שהתנאים יופיעו בצבע שונה מהאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:17, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לא ברור לי מאיפה הוא הביא את זה כי לא הגדרנו פרמטר &quot;כותרת&quot; לתבנית הזאת... אפשר להגדיר אם תרצה אבל כרגע הוא לא מוגדר. בכל מקרה הבעיה היתה במימוש שלי לתבנית שכל התוכן נכנס לתוך התבנית ויוצא חזרה, וזה מה שיצר את השגיאה כי ההכללה היתה גדולה מדי. כנראה שהדרך הנכונה תהיה לעשות כך: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת}} תוכן כלשהו {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;, תכף אני אתאים את התבנית שתוכל לעבוד ככה.
::::::::לא חושב שזה אפשרי לשנות צבע לתנאים בלי שזה ישפיע על כל האתר, אז כרגע אני לא אעשה את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:41, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אצלי לא הסתדר הסוף של תרומות. נראה עדיין משובש. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:00, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אוקי אז אני מבין שאין ברירה וצריך לפצל את המסכתות
::::::::::תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:49, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::יש להוסיף לכל דף מסכת תוכן עניינים של הפרקים בתצורה כזו:{{ש}}
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק א/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ב/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ג/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::וכן הלאה (יש להקפיד על סימני הלוכסן).
:::::::::::הדבר יתן לך קישורים אדומים לדפי הפרקים, שאותם יהיה עליך ליצור על ידי לחיצה על הקישורים, העתקת תוכן הפרק מדף המסכת לדף הפרק החדש, ושמירתו. לאחר מכן יש למחוק את תוכן המסכת מדף המסכת, ולהשאיר בדף המסכת רק את הקישורים לדפי הפרקים, שבהם יימצא התוכן של כל פרק. אם יש עוד שאלות, אשמח לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:58, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::מנסה עוד נסיון אחרון
::::::::::::כי לא מובן לי איך מסכת ברכות שמכילה הרבה הרבה יותר תנאים ואמוראים ופסוקים מצליחה להתקיים ואילו מסכת תרומות לא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::צריך לפצל גם את מסכת ברכות. קשה מאוד לערוך את דף המסכת כרגע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::בסדר אז נעשה את זה נחלק הכל לפרקים האם יש דרך אוטומטית או שצריך לעשות את זה ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:25, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::נשאל את [[משתמש:Shalomori123]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::יש. אני צריך לעבוד על זה עוד קצת כדי שזה יעבוד גם במקרה כאן, אבל כעיקרון יש אפשרות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 11:18, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אשמח אם תוכל כך אוכל לסיים את שאר הדברים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::בנתיים הרסתי גם את שבת אני אפסיק לעדכן עד שהחלוקה תסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::בעז&quot;ה מחר או מחרתיים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ה בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 14 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם כדאי להכניס את מה שכבר עשיתי או לחכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 14 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::בנוסף אם אי אפשר לשנות צבע אולי אפשר שכל התנאים יהיו בבולד והאמוראים בכתב רגיל
:::::::::::::::::::::זה גם יעזור להבנה וגם יעזור מאד לדבג [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:58, 14 ביוני 2023 (IDT)
פיצלתי את הדפים. הבוט קבע את השמות על פי הכותרות, כאשר כותרת התחילה במילה &quot;פרק&quot; הוא לקח את כל מה שמופיע עד התו &quot;-&quot; ועשה מזה את שם הדף. יהיה טוב אם תעבור על כל הדפים החדשים שנוצרו ותבדוק אם זה עבד. זיהיתי אני שלוש תקלות, בברכות הוא לא הצליח לפצל לכל הפרקים, בהוריות שם אחד שגוי ובביכורים לא הצליח בכלל. (שים לב שיש שני דפים לביכורים, [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ביכורים]] ו[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בכורים]]. כדאי לסמן למחיקה את האחד מהם שכבר יצא משימוש). תוכל למצוא את כל הדפים החדשים כאן: [[מיוחד:דפים המתחילים ב/ביאור:ירושלמי מאיר/]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:12, 18 ביוני 2023 (IDT)

:ממש תודה הרגע ראיתי 
:מה לגבי ההמשך האם אני צריך להכניס כל פרק בניפרד או שהבוט עובד כל הזמן ומפרק את המשכת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 18 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן נראה לי שהוא לוקח את המילה פרק ולכן הוא מוצא הרבה דברים שלא שיכים יותר נכון לחפש ==פרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::חיפש את הביטוי ==פרק (אפילו ביטוי קצת יותר מורכב באמצעות [[w:ביטויים רגולריים]]). הבוט סיים את פעולתו וצריך להעביר ידנית את מה שלא הצליח. אם זה כמות גדולה אפשר להפעיל בוט נוסף, אבל אני חושב שהבוט הצליח ברוב מוחלט (אפילו במסכת שבת בעלת 24 הפרקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:14, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::מעניין שבטלפון זה נראה ממש טוב
::::רק את החלוקה לדפים לא רואים
::::במחשב לעומת זאת יש לא מעט חריגות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני לא מבין למה אתה מתכוון. איזו חלוקה לא רואים, ומה החריגות במחשב? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:43, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::1פרק ראשון: &quot;מאימתי&quot;
::::::1.1תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה א
::::::1.2דף א
::::::1.3דף ב
::::::1.4דף ג
::::::1.5דף ד
::::::1.6דף ה
::::::1.7דף ו
::::::1.8דף ז
::::::1.9תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ב
::::::1.10תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ג
::::::1.11תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ד
::::::1.12תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ה
::::::זה מה שאני רואה במחשב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:40, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::::נראה לי שאני יודע מה צריך לעשות כדי לתקן את זה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::::החלוקה להלכות היא החלוקה העיקרית שצריכה להופיע. החלוקה לדפים היא משנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 02:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::אני מבין שטעיתי נראה שהוסיפו את הסימן === לכל משנה בכוונה אז צריך לחשוב איך אפשר לתקן כך שרק הדפים יופיעו בתוכן [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:05, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אז אולי אחרי החלוקה אפשר להוריד מהפרקים את הסימן ==
:::::::::ובדפים נחליף ===    ל  ==
:::::::::ובהלכות נוסיף ===
:::::::::או ההיפך על החלטה שלכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני בעד שהכותרת להלכות יהיו עם שתי == והכותרות לדפים עם שלוש ===.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני יודע שיש מגמה שמוביל הרב קודלסקי לעבור ללימוד דף יומי ירושלמי והוא וכבר יש קובוצות של מגידי שיעור בצורה הזו אפשר לראות בקישור לקול הלשון שהם מתרבים מיום ליום
::::::::::כך שנראה לי מאד חשוב להדגיש את מספר הדף בנוסף להלכה
::::::::::אוליי כדאי לחשוב על תצוגה יותר עדינה של ההלכה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:01, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עם כל הכבוד לרב, ולקבוצות של מגיגי השיעור כן ירבו, אין הם מייצגים את כלל ישראל, שאינו מכיר את החלוקה של המהדורה הספציפית הזו לדפים (כפי שכבר הסברתי עשרות פעמים, ואחזור ואסביר: בכל מהדורה החלוקה לדפים היא שונה). בברכה,--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:27, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::לדעתי נתון לשיקול דעתו של התורם העיקרי. לא יודע מי ערך את הדפים חוץ ממך וחוץ ממה ששאלתי אותך כאן... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::העריכה היא שלי אבל המטרה להגיעה לקהל כמה שיותר גדול ואם יש מגמה ללכת לכוון דף יומי אז נראה לי שווה לישר קו 
:::::::::::::אבל לא פחות חשוב לשמור על הסדר הישן כך שאם היה אפשרי לצרף במקביל שני תוכן אחת על פי הדפים וההלכות יהיו סיווג משני ואחת עם הלכות והדפים כסיווג משני זה יכול להיות נחמד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:49, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אין לי רעיון איך לחלק לשתי חלוקות את התוכן. אפשר לעשות תוכן ידני באמצעות קישורים עם &quot;#שם הפיסקה&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:56, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי בעזרת צבעים שונים ועריכה של מספור ההלכה ניתן יהיה בטבלה אחת לקבל שילוב של שני הערכים
:::::::::::::::בנוסף הייתי רוצה ליצור עץ של כל התנאים ואמוראים כך כאשר נמצאים על אחד כזה אפשר יהיה לראות את קטע העץ שבו הוא נמצא האם יש לכם איזה רעיון איך ניתן לבצע דבר כזה
:::::::::::::::אם היה אפשרי לתת ציר X ו Y לתמונה זה היה יכול להיות פשוט וזה גם היה מאפשר לגשת לכל נקודה בהיברובוקס [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:06, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הדברים האלה מורכבים מידי בשביל התוכנה הרגילה של מדיה ויקי. אם אתה מבין בתוכנה ורוצה לפתח את זה בעזרת ג'אווהסקריפט או משהו, אני חושב שזה אפשרי אבל קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:29, 20 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::חשבתי להשתמש בצבע אדום לדפים ולנסות למקם אותם משמאל אבל מתברר שטבלת התוכן מתעלמת מצבע שונה משחור
:::::::::::::::::האם יש דרך שזה יעבוד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:46, 20 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::ערכתי את הפרק הראשון בברכות כך שההלכה תהיה עם ==
::::::::::::::::::והדף עם ===-------------------------דף א
::::::::::::::::::מתאור ההלכה הורדתי את המילים המיותרות  מה דעתכם
::::::::::::::::::בע&quot;ה מחר אסיים את קישור כל התנאים ואמוראים
::::::::::::::::::האם אפשר להכניס את כל העין משפט לתיבה נגללת
::::::::::::::::::ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:44, 21 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 03:47, 22 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם יש דרך להוציא את כל שמות התנאים והאמוראים שבקישורים כולל התג שלהם  
::::::::::::::::::::תנא\אמורא כך שאוכל לעבור ולראות שאין טעות (רצוי עם המיקום מסכת פרק)
::::::::::::::::::::בצורה ממויינת לפי השמות
::::::::::::::::::::אני חושב שאפשר בצורה אוטומטית לעדכן את הירושלמי הרגיל במספר שלבים
::::::::::::::::::::שלב ראשון לשנות את כל השמות הארוכים כאשר השם החלקי המשותף יקבל מספר 
::::::::::::::::::::דוגמא רבי שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::דוגמא
:::::::::::::::::::: רבי 1שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי 2שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::בשלב הבא נחליף את רבי שמואל לצורה {{אמורא|רבי שמואל}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 1שמואל בר יצחק  {{אמורא|רבי שמואל בר יצחק}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 2שמואל בר אבדומי{{אמורא|רבי שמואל בר אבדומי}}
::::::::::::::::::::וכך לכל השמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:49, 23 ביוני 2023 (IDT)
אני לא מבין כל כך, לא עשית כבר את כל האמוראים באופן ידני? בעניין תיבה נגללת, אני יכול לעשות את זה, ומה אתה מתכוון ב&quot;ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה&quot;? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ד' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:53, 23 ביוני 2023 (IDT)

:התכוונתי ליאושלמי בויקיטקסט
==עץ תנאים ואמוראים==
:הוספתי הרגע בירושלמי ברכות צילום של עץ תנאים אמוראים  האם יש דרך לתיבה נגללת בשני צירים ואז להכין עץ יותר מלא ולהכניס אותו בתיבה כזו כך שלחיצה על שם תנא\ אמורא תקפיץ למיקום בעץ שם אפשר ללחוץ ולהגיעה לקישורים או לטייל בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:29, 23 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן עד כמה שזכור לי היכנתה תבנית במקום ^[דף א עמוד] וכדומה האם תוכל שהרקע יהיה צהוב כך שאפשר יהיה לזהות את חלקי הדף בקלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 23 ביוני 2023 (IDT)
::צילום העץ שהוספת אינו זמין לצפייה, לחיצה על הקישור מובילה להודעת שגיאה של ג'ימייל. נא להעלות את הצילום לוויקיטקסט ולקשר אליו באמצעות קישור כדוגמת &lt;nowiki&gt;[[קובץ:שם הקובץ.jpg]]&lt;/nowiki&gt;. [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:36, 23 ביוני 2023 (IDT)
:::אני עובד על תבנית עץ של ויקי אפשר לראות במסכת ברכות האם יש דרך לספק רשימה של שמות והסידור יהיה אוטומטי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:23, 23 ביוני 2023 (IDT)
::::יצרתי עץ של שרשרת מסירת התורה שבעל פה (חלקית) ואני מנסה להעביר אותה בתוך תיבה מתגלגלת כך שהיא תמיד תהיה  פתוחה ובשלב הבא לקשר בין התנאים \אמואים בירושלמי כך שאפשר יהיה לקפוץ למיקום בתוך העץ
::::משום מה אני לא מצליח 
::::
{{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה}}
{{#קטע:ביאור:ירושלמי_מאיר/עץ_מסורת_תורה_שבעל_פה/ת א}}{{עץ משפחה/סוף}}{{סוף}}
::::זה מה שניסיתי לעשות 
::::יש איזה רעיון
::::ניסיתי גם תבנית שקיימת {{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה|{{#קטע:תבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך}}}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 25 ביוני 2023 (IDT)

:::::אין לי מושג מה ניסית לעשות שם, התיבה הנגללת לא עובדת והטקסט הראשון שניסית להציכ לא מופיע. תן קישורים לדפים, כמו: [[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]], וננסה לבדוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:17, 25 ביוני 2023 (IDT)

[[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]] זה הקישור אני מעוניין שהעץ יופיע פתוח בתוך תיבה נגללת כדי שהקפצה מתוך הדף לעץ תעבוד

הכוונה שכאשר אני אלחץ על רבי שמעון בן לקיש שמופיע בדף אני אוכל לקפוץ למיקום בתוך העץ ושם אוכל לסייר בתוך התיבה או לקפוץ לקישורים הרגילים
וכמובן שתהיה אפשרות לחזור למיקום בדף
הייתי שמח אם תהיה דרך לפתוח את החלון של התיבה לכל המסך {{לא חתם|מאירושולי}}

:לדעתי עדיף שתקפוץ למיקום בתוך העץ בדף המקורי ולא להעמיס על דף הירושלמי עצמו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:21, 25 ביוני 2023 (IDT)
::ניסיתי לשנות פה את התצורה אבל זה עבד רק חלקית, היה חסר לך סגירה של העץ משפחה ולכן זה הופיע בתחתית הדף ולא במקומו. אני מניח שזה שהוא לא מופיע בתוך התיבה נגרם מכך שהעיצוב של העץ משפחה שהוא פנימי יותר גובר על העיצוב של התיבה. אני לא מספיק מבין בcss כדי לדעת איך לסדר את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:32, 25 ביוני 2023 (IDT)
::אגב למה יצרת כמה כפילויות? לדעתי זה רק מקשה על העריכה... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:37, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה עכשיו העץ מופיע בתיבה גם בהתחלה 
:::יצרתי עץ תנאים עץ אמוראי ארץ ישראל עץ אמוראי בבל ועץ שבו אני רוצה לכלול את כל ההיסטוריה של התורה שבעל פה 
:::הא אתה יודע למה עוגן לא עובד לי בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::כמו כן האם יש אפשרות להוציא את כל התנאים והאמוראים מתוך הירושלמי(הם מופיעים בתחתית כל פרק) לתוך קובץ ממוין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:57, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::לגבי העוגן הוא תמיד מביא אותי לתחילת העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:25, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::אני מצאתי כרגע 6.5 דפים שבהם עבדת: תנאים, אמוראי ארץ ישראל, אמוראי בבל, עץ מסורת תורה שבעל פה, דף משנה שלו &quot;/ת א&quot;, והדף ברכות פרק כ (פרק שלא קיים), וחצי זה בברכות פרק א שלא הבנתי כל כך מה עשית שם עדיין. אני חושב שכדאי להתמקד ביצירת מהדורה אחת עובדת מאשר להתפרס על פני דפים רבים שכל אחד מעודכן בצורה שונה.
::::::תן דוגמה איך עשית את העוגן. יצרת עוגן בעזרת התבנית 'עוגן', והקישור אליו בכל זאת לא עובד?
::::::אני חושב שאני יכול לשלוף את כל הקטגוריות של דפי הפרקים, מה הכוונה לקובץ ממוין? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 20:41, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי את הקוד הבא   
:::::::בעץ  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}=רבן גמליאל דיבנה||
::::::: 
:::::::והקריאה   [[#אא|אא]]{{תנא|רבן גמליאל}}  זה לא עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:49, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::הכוונה מיון השמות לפי האלף בית בתוספת התג תנא\אמורא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:50, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני לא מכיר את התבנית של עץ משפחה אז לא יודע מה סימן ה= עושה. תנסה למחוק אותו, אולי זה יעבוד.
:::::::::למיין לפי א&quot;ב יותר קל, סיווג לאמורא ותנא קצת יותר קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 21:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::לגבי המיון אולי אפשר להוסיף לכל תנא מספר 1 כך ש{{תנא|רבי}}  יופיעה כ1רבי ואז להפריד את אלו שיש בהם 1 לתוך קובץ תנאים והשאר לקובץ אמוראים
::::::::::לגבי העוגן ניסיתי הרבה צירופים היחיד שקרוב לעבוד זה להציב את עוגן בתוך תא כך  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}|רבן גמליאל|
::::::::::הבעיה שאז הכל זז וגם  {{}} מופיעה מיותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הוספתי את העוגן בסוף השורה וזה פחות נורא אם רק אפשר להגדיל את גודל החלון הנגלל כך שיהיה לרוחב כל החלון ואם אפשר להקטין את גודל כל יחידה בתוך העץ
:::::::::::כמובן שזה עוד יותר מסבך את האפשרות לחזור לנקודת היציאה אבל אולי אפשר להוסיף סרגל עם מספרי הדפים וכך לחזור לדף ממנו יצאנו ואם אפשר להנליט את אותו תנא\אמורא שבחרנו אז גם יהיה קל לחזור לנקודת היציאה
:::::::::::בכל מקרה אם אפשר למצא איך באמת אמורים לעבוד עם העוגן זה היה יכול להיות מאד מועיל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:58, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::נראה לי שמצאתי איך לעבוד עם עץ צריך להוסיף שורה לעוגנים כך 
::::::::::::{{עץ משפחה|||||||||||||||{{עוגן|אא}}|{{עוגן|אא}}={{עוגן|אא}} }} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::תיקון לא צריך שורה נוספת אפשר באותה שורה  אפשר לראות את זה כעובד במסכת ברכות במשנה הראשונה הוספתי 1 לרבי אליעזר לחיצה על ה1 תקפיץ למיקומו בעץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:33, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אורי אני חושב שכדאי שבכל תנא\אמורא המילה רבי\רב  תפנה לעץ ושם התנא\אמורא יקפיץ לערך בויקיפדיה
::::::::::::::בסוף היצירה של העץ האם יש אפשרות שההפניה תהיה אוטומטית  אם לא אם אני אכין טבלה של שם תנא\אמורא שם העוגן 
::::::::::::::האם זה אפשרי להוסיף בצורה אוטומטית את כל הקישורים
::::::::::::::כמו כן יש לי טבלת אקסל של כל ההקבלות בבלי תוספתות מדרשים וכדומה האם אפשר להפוך את הטבלה לטבלת קישורים בצורה אוטומטית
::::::::::::::הקישורים נמצאים באתר 
::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
::::::::::::::חשבתי ליצור משהו מקביל לעין משפט ואותו נכניס לתיבה נגללת צמוד לעין משפט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:32, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::מישהו יכול לסביר לי למה הקישורים בעץ לא עובדים
:::::::::::::::לדוגמה את אלעזר לקחתי מתבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך 
:::::::::::::::ושם זה עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::בפרק ראשון במסכת ברכות בכל עמוד הוספתי עוגן מעל התיבה נגללת של עץ התנאים הוספתי קפיצות לכל הדפים כך שאפשר יהיה לחזור לעמוד ממנו יצאנו האם אפשר שהדבר יבוצע באופן אוטומטי עבור כל הפרקים בכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:30, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::לדעתי, הרעיון שהמלה רבי\רב תפנה לעץ, ושמו של התנא\האמורא יוביל למידע עליו, הוא רעון מבורך. אולם לא אל הערך בווקיפדיה צריך להוביל שם התנא\האמורא, כי אם לדף הקטגוריה, שם אמור להיות מידע קצר אודותיו והפנייה לערך בווקיפדיה שהקורא יוכל לבחור אם ללחוץ עליו, מתוך ידיעה שהערך הוא שם ולא בוויקיטקסט ולחיצה תוציא אותו מכאן לשם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:14, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אתה עובד מאוד מהר ואני בתקופה קצת עמוסה, אז קשה לי לעקוב ואני צריך סיכום מה אתה צריך. רשמתי לי שאתה רוצה 1) להכניס את העין משפט לתיבה נגללת, 2) להחליף את הציונים של עמודים לתבנית ייעודית שהרקע יהיה צבוע בצהוב. עכשיו אני מבין שאתה רוצה גם 3) להחליף את תבניות תנאים ואמוראים לתבניות חדשות שתוכל להתאים אותם לקישורים כמו שאתה רוצה בלי להשפיע על התצוגה בפרויקטים אחרים בוויקיטקסט. עוד משהו?
::::::::::::::::בעניין איך תראה התבנית עצמה אני חושב שזה קצת בלתי אפשרי לקשר קישור אחד מהמילה רבי וקישור אחר מהשם, כי מה עם אמוראים שאין להם תואר, כמו שמואל או עולא? מה לגבי רב? וכם מבחינה טכנית תצטרך להפריד בתבנית איכשהו בין המילה &quot;רבי/רב/ר'&quot; לבין שאר השם שזה אפשרי אבל יכול לסבך את המצב. אני מציע להחליט על תו נוסף שממנו יתבצע הקישור לעץ, וכל השם יפנה לקטגוריה (שבה יש קישור לוויקיפדיה). ראיתי באחד הספרים כאן שהשתמשו בתו ° ואני חושב שהוא טוב כי הוא לא תופס יותר מדי תשומת לב והוא נראה כמו קישור לציון או הערה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::להכניס גם את הדפים\הלכות לתוך תיבה נגללת בצורה שמופיעה בברכות כך שהדף יופיעה בצבע במקום בולט
:::::::::::::::::האם יש תיבה נגללת בעלת אפשרות להגדלה של התיבה (אני כרגע עובד על קוד)
:::::::::::::::::לגבי ציון הדף להוסיף קפיצה ממנו לטבלה הראשית ועוגן כך שאפשר יהיה להגיעה אליו מהעץ 
:::::::::::::::::מעל העץ ליצור שורה של קפיצות לכל העמודים(נעשה בפרק א של ברכות) 
:::::::::::::::::לגבי שימוש בתו ° זה בסדר מבחינתי 
:::::::::::::::::הייתי שמח אם הייתה דרך לסמן תנאים כיוון שהמון פעמים עוברים מרבי יוסי תנא לאמורא אז אם אתה מתכוון להפוך את התו ° אז אולי אפשר להדגיש את המילה רבי כדי לציין תנא
:::::::::::::::::הייתי מעוניין להחליף חלק מהשמות כיוון שזה מאד מבלבל שבאותו קטע מתחילים לדבר על רבי יהודה עוברים לרבי יודן עוברים לרבי יודא ומסיימים ברבי יהודא כאשר בכל המקרים מדברים על אותו אדם כמו כן ישנם מקרים בהם כל הפרשנים סוברים שמדובר בשם אחר 
:::::::::::::::::היתיי רוצה שבכל המקרים יופיעה השם רבי יהודה והשם המקורי יופיע כשם צף אז אולי אפשר לבנות תבנית שמאפשרת את זה (אם לא אז אשתמש בתבניות הקימות) 
:::::::::::::::::ישנו קישור של אוניברסיטת בר אילן בו מצויים הקבלות בן הירושלמי למקורות אחרים
:::::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
:::::::::::::::::האם אפשר באופן אוטומטי להפוך אותו לצורה של העין משפט כך שנקבל את כל הקישורים מתוחמים בדפים 
:::::::::::::::::ואז נוסיף תיבה נגללת של כל הקישורים צמוד לתיבה הנגללת של העין משפט
:::::::::::::::::האם תוכל ליעץ למה הקישרים בעץ לא מפנים לאתר בויקי?
:::::::::::::::::תודה על כל העזרה הרבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:42, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::ולהוציא לי את שמות כל התנאים והאמוראים מהירושלמי {תנאים בניפרד ואמוראים בניפרד} ממוינים לפי אלף בית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כמו כן האם אפשר להאיר את התנא\ אמורא שנבחר בעץ כמו כן להאיר את התנא\אמורא בדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:39, 26 ביוני 2023 (IDT)
:1) בעין משפט, אני צריך דרך להבין מתי נגמר הטקסט שצריך להיות בתוך התיבה. האם ניתן להניח שתמיד הטקסט של העין משפט נמצא בשורה אחת ארוכה או שיש מצבים מורכבים יותר?
:2) אני חושב שהתבנית של הקישורים כבר נמצאת באותו מקום בכל הש&quot;ס, אז אפשר להכניס את ציון העמוד לתוכה ולעבוד עליה משם. אני אנסה לעשות ותגיד לי אם זה בסדר. אחר כך נמחק את הציונים שמחוץ לתבנית כדי שלא תהיה כפילות. לא הבנתי לאיזה חלק בברכות פרק א אתה מתכוון, לתוכן עניינים למעלה שנמצא בתוך תיבה נגללת או לכותרות עצמם?
:3) גם כאן, ברגע שנחליף את התבניות הכלליות תנא ואמורא, לתבניות מקומיות {{תב|תנא-ירו&quot;מ}} ו{{תב|אמורא-ירו&quot;מ}} יהיה אפשר להדגיש תנאים, להוסיף קישור לעץ, לייצא רשימת תנאים ואמוראים, וכל מה שתרצה. אבל לפני כן אני רוצה שתענה לי על שתי השאלות הקודמות כדי שיהיה אפשר לערוך את הכל במכה.
:4) לגבי שמות שונים בסוגיה אחת, אפשר להשתמש ב[[תבנית:ב]] אם העיתוב מוצא חן בעיניך.
:5) לגבי טבלת בר אילן, האם היא חופשית ולא מוגנת? וגם אם כן, כל עוד היא בפורמט פידיאף יהיה קשה להמיר אותו אוטומטית אלינו. אם יש לך את הטקסט עצמו אז זה אפשרי.
:6) לאן אתה רוצה שהקישורים בעץ יפנו? כרגע הם מקושרים לתוך ויקיטקסט לדפים שלא קיימים. אם אתה מתכוון לויקיפדיה (לא בטוח שיש ערכים לכולם, במיוחד לא לאלה שנזכרים רק בירושלמי), אז צריך להוסיף &quot;w:&quot; בתחילת כל קישור (וגם | בסופו כדי שהדבליו לא תוצג).
:בשמחה :) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
::הוספתי בתבנית תיבה נגללת את האפשרויות גובה ורוחב,למשל: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת|גובה=500px|רוחב=100px}}&lt;/nowiki&gt;
::גם הוספתי את ציוני העמודים בתוך התבנית של הקישורים. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:48, 28 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי 6, הקישורים צריכים לענ&quot;ד להפנות לדפי הקטגוריה בוויקיטקסט של האישים המדוברים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
:::לגבי השאלות אם הבנתי נכון 
:::1} עין משפט תמיד כל סימן בשורה אחת 
:::2} התכוונתי לכך שמספר הדף ימשך על ידי קו ויופיע בצבע כך שיהיה בולט וניתן יהיה לראות חלוקה להלכות וחלוקה לדפים בצורה ברורה אבל גם זה שזה נמצא בתוך תבנית נגללת ושאפשר להגדיל אותה או להקטין מוסיף
:::3} מצוין האם יש איזה רעיון איך לידע על דור התא או האמורא או שגם כאן נשתמש בתבנית|ב כדי להוסיף דור
:::4} תבנית ב| מספיק טוב
:::5} שלחתי בקשה לפרופסור לב בתקווה שהוא יאשר וגם ישלח קובץ וורד
:::6}לויקיפדיה אני מקוה שזה שהשמות יופיעו באדום ידרבן אנשים להוסיף את הערך המתאים אם לא אז אני יכול להכין ערך עם טקסט מינימלי
:::דיברתי אם רב חרדי שלומד ירושלמי והוא אמר שאין להם גישה לויקיטקסט אלא רק למקבילה בשם המכלול האם ידוע לך משהו כזה ואיך אפשר שהכל יופיע גם במכלול
:::האם יש דרך להוציא מויקיפדיה את כל התנאים והאמוראים ממוינים לפי שמות ושנים כך שאוכל להוסיף את זה בהתבנית ב| וגם לדבג את העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 28 ביוני 2023 (IDT)
::::ב-1 התכוונתי לטקסט שבו שמופיע בדף הפרק. אני צריך לדעת מתי אני סוגר את התיבה הנגללת כל פעם. מה יכול לסמן לי על זה? האם תמיד אפשר לסגור את התיבה בסוף השורה (הכוללת את {{#קטע... ואת {{ש} וכו' אבל שתמיד זה בשורה אחת) או שלא תמיד? האם תמיד מופיעה כותרת מיד אחרי העין משפט אז אפשר לסגור את התיבה לפני הכותרת או שגם זה לא תמיד? בקיצור אני מחפש משהו שיסמן לי לעצור את ההסתרה.
::::2) אתה רוצה לשנות את הכותרות בעצם של ===דף כלשהו=== לכותרת כמו שבברכות? אני מבין נכון?
::::6) הקישורים לויקיפדיה לא יהיו אדומים כי ויקיטקסט לא יכול לבדוק מה קורה בוויקיפדיה והאם הדף קיים ולכן זה תמיד יהיה כחול...
::::אני חושב שהמכלול הוא מקבילה לוויקיפדיה, לא מכיר שזה גם לוויקיטקסט אבל אולי אני טועה. אני חושב שזה תלוי בהם ותצטרך לפנות אליהם.
::::בוויקיפדיה עצמה יש את התבניות [[w:תב:תנאים]] ו[[w:תב:אמוראים]] שמסודרות לפי דורות. האם זה עונה על הצורך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 02:26, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::תודה רבה על ההפניה 
:::::התכוונתי האם יש רעיון איך לסמן דורות כך שכאשר רואים את שמו של שמעון הצדיק נדע שהוא מהדור הראשון
:::::וכך הלאה נניח שאחת האותיות תהיה מתויגת מספר תגים בהתאם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:42, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::האם ===דף
::::::לא יכול להיות סוף לתיבה?
::::::צמוד לעין מפשט אמור להיות תיבה של המקבילות האם לא כדאי להכין כבר עכשיו את המנגנון
::::::2} כן
::::::לגבי הצבע לפחות בטקסט עצמו שיהיה אדום [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:51, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני סבור שההפניות צריכות להיות לדף הקטגוריה של התנא והאמורא בוויקיטקסט ומשם להפנות לדף התבנית בוויקיפדיה., מהסיבה שהזכרתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:09, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::אוקיי בסדר, אני אכתוב את הבוט עכשיו.
::::::אני חושב שאם וכאשר יהיו מקבילות נכניס אותם. כרגע זה לא רלוונטי. (וגם מהנסיון שלי שאנשים לא ממהרים לוותר על הזכויות, אם בעז&quot;ה יקרה אז יהיה אפשר להכניס בנפרד)
::::::אני מסכים עם נחום לגבי יעד ההפניה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:31, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::::עשיתי עכשיו על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא בתרא/פרק חמישי]]. תוכל להסתכל איך זה ולהגיד אם זה בסדר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::::נראה בסדר גמור תודה 
===אמרי במערבא===
::::::::בעה קיבלתי אישור גם מהרב אחיקם וגם מבר אילן 
::::::::הייתי רוצה לשלב את שניהם גם בתיבה נגללת אני חושב שכדאי שהתיבות יהיו זו בצד זו אבל בגלל שהעבודה של הרב אחיקם מכילה הסבר מפורט נראה לי שכדאי שיהיה אפשרות להרחיב את התיבה הכנסתי אותה כרגע כמות שהיא אני אשלח בקובץ וורד אשמח אם אפשר להכניס לויקי בצורה יותר יפה רצוי כמו שזה בקובץ שכל קטע בצבע כחול ולצידו הקישורים ומתחתיו הטקסט ואם אפשר להמיר לקישורים  לדוגמא  בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א:]‏ הכוונה בבלי מסכת ברכות דף ב עמוד א  הסימן • מפריד בין מקורות שונים פ&quot;א ה&quot;א [א:] הכוונה ירושלמי ברכות פרק א הלכה א דף א עמוד ב
::::::::אם זה מסובך אז אשמח אם תתן לי דוגמא להפניה לבבלי והפניה לירושלמי מאיר בצורה הזו
::::::::לגבי הקבצים של בר אילן אני ינסה להמיר אותם לוורד ואשלח גם אותם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:28, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::הרב אחיקם רק ביקש שיופיעה שזה מהספר אמרי במערבא 
:::::::::פרופסור לב מבר אילן האחראי על הפרוייקט נתן אישור בלי התנייה אבל אני כדאי לציין את שניהם בכתרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:32, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::כמובן אחרי שהקובץ יהיה מוכן אם תוכל אוטומטית ואם לא אז אני ידנית אני הוסיף את ההקפצות נראה לי כמו בעין משפט רק עם מספרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:34, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::בנוסף אני חושב שכדאי שעץ התנאים יופיעה בתחתית כל פרק ומעליו הקפצות לכל עמוד עד שנמצא דרך לשמור את המקום ממנו קפצנו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:16, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר לראות בפרק א ברכות את עהץ וההקפצות 
::::::::::::ניסיתי להכניס את המקבילות לחלון ולהציב חלון מקביל לחלון של העין משפט לא כל כך בהצלחה אפשר לראות בדף א ברכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:18, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::עכשדיו שמתי לב שהתנאים מוגשים ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:21, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::לגבי הקובץ של הרב אחיקם כל כותרת אמורה להיות עוגן
::::::::::::::כך שאשמח אם תוכל להוסיף בצמוד לכל כותרת משהוא דומה לעוגן של עין משפט משהו בסיגנון{{מקבלות בירושלמי פתיחה|1}} {{ד&quot;מ|1_1}}
::::::::::::::ואני אכניס לטקסט את {{שוליים|1_1}} או מה שתציעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:35, 30 ביוני 2023 (IDT)
ברוך ה' איזה יופי! קיבלתי שיעור באופטימיות {{חיוך}}. מכיוון שאלה ספרים מודפסים הם יכולים לעלות כמו שהם בצורתם ובשמם המקוריים, כלומר תחת [[אמרי במערבא]] למשל. משם נוכל לייבא את הטקסט גם לתוך הירושלמי המאיר. אם ישלך קובץ וורד אתה יכול לשלוח אלי ואנסה להעלות באופן מסודר. מה שכן,כנראה שצריך אישור OTRS בכתב ולא מספיק לנו בע&quot;פ, שווה לשאול את {{א|Nahum}}.

אז מה התבנית הנכונה של תנאים שצריך להוסיף? (מתוך ה-7 שהזכרתי...) לדעתי לחיצה על 'הקודם' מחזירה אותך למקום שממנו באת ולכן לא צריך תוכן עניינים גם למטה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:42, 30 ביוני 2023 (IDT)

:לפי מה שראיתי בכתב ששלח לי מאירושולי, הרב אחיקם לא מאשר שימוש מסחרי ולכן לא נוכל להשתמש בתכנים שלו. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:15, 30 ביוני 2023 (IDT)
::כפי שכתבתי הוא העלה את הספר בהיברובוקס והוא מאד מעוניין שהדבריו יופצו בשמו הוא אפילו מוכן לשלוח לי את קבצי הוורד שלו כל כוונתו שלא נדפיס את הספר שלו מסחרית
::את הכתובת שלו קיבלתי מהמכון של הרב אליהו קודלסקי שהם מתכוונים אפי להדפיס רק לא לכוונות ריווח כך שלא נראה לי שצריך להיות בעיה
::אני חושב שכדאי להכניס את מסכת ברכות ואז אשלח אליו קישור כדי שיאשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:42, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::אני אחזור ואסביר: כל עוד הוא לא מאשר שימוש מסחרי בתוצרים של יצירתו שאנחנו מעלים לפה, אנחנו לא נוכל להשתמש בהם. אלה החוקים של הקרן שמממנת את השרתים והאתר. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:41, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::שבוע טוב ומבורך נחום כפי שראיתה במייל אהר אחיקם מאשר בלי שום הגבלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:49, 1 ביולי 2023 (IDT)
:::::אוקיי,נראה לי שעכשיו אפשר להשתמש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:55, 1 ביולי 2023 (IDT)
::::::לא ענית לי איזה עץ להוסיף אז בינתיים ביצעתי את כל שאר העריכות כדי שלא יתעכב יותר מדי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::דווקא בברכות, בגלל שערכת אותה כמה פעמים בלי לשמור על אחידות אז נוצרו כמה שגיאות, ממליץ לעבור ולתקן. כל השאר נראה לי מצוין. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 15:16, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::יפה מאד ממש תודה
::::::::לגבי הדפים של הרב אחיקם כמו שראיתה הכל מאושר האם אפשר בצורה אוטומטית להכניס אותו בדיוק בצורה שבה הוא מופיעה היינו לצבוע בכחול את הכותרות ולהפוך את המקורות לקישורים
::::::::ובכל כותרת להוסיף פניה לעוגן במיספור רציף לכל פרק ולחלק את המסכת לפרקים וכל פרק לדפים ולהוסיף תיבה נגללת בסוף כל דף עם הכותרת מקבילות בירושלמי מתוך הספר אמרי במערבא 
::::::::אם זה אפשרי אוטומטית אז אחר כך אני אעבור ואשתול את העוגנים בתוך המסכת
::::::::לגבי שאר המסכתות הייתי רוצה קדם לשלוח לרב אחיקם את מסכת ברכות אני יודע שזה מאד ישמח אותו ואז לבקש שישלח לי קבצי וורד של כל השאר
::::::::לגבי הקבצים מבר אילן נראה לי שכדאי שיהיו בתיבה נפרדת כיוון שרוב המקורות לא נמצאים בויקי וגם מדובר בכמות אדירה של הקבלות 
::::::::לגבי העץ הייתי רוצה להוסיף לכל שם תיאור קצר רבו תלמדיו מקומו ולאחר מכן לנסות לערוך את העץ כך שיהיו קישורים בן הרב לתלמידים ובן האבות לבנים  (האם יש דרך להוציא רשימה של כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי?   האם יש דרך להטוציא רשימה של כל הצנאים והאמוראים בויקי כשבסוגרים לידם יופיעו הנתונים הבאים: הוריו בניו רבותיו מקומו) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:45, 3 ביולי 2023 (IDT)
==עריכות נוספות==
:::::::::לגבי דור המעבר קצת התלבטתי האם להגדיר אותם כתנאים או כאמוראים הנטיה שלי הייתה להגדירם כאמוראים כיוון שהם מביאים דברים בשם אמוראים ואמוראים חלוקים עליהם ראיתי שבויקיפדיה  מוגדרים כתנאים כיוון שלפחות פעם אחת נאמר ברייתא בשמם
:::::::::מה נכון לדעתכם? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:59, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::נראה לי לכאורה להחשיב אותם כאמוראים. גם &quot;רב&quot; שעליו אומרת הגמרא &quot;רב תנא ופליג&quot; נמנה עם האמוראים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:51, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אורי אני עברתי על מסכת ברכות ופאה ואז שמתי לב שבכל מקום שמויע &lt;br&gt;  כמו בדוגמא הבאה 
::::::::==[[ירושלמי כלאים ו א|'''ירושלמי כלאים, פרק ו, הלכה א''']]== &lt;br&gt;
::::::::המערכת לא מזהה את זה ולכן זה לא יופיעה בטבלת התוכן 
::::::::כאשר הורדתי את &lt;br&gt; הכל חזר לעבוד 
::::::::כמו כן בכל הפרקים העין משפט האחרון אינו מופיעה בהתוך תיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:23, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן האם יש דרך שכאשר בוחרים סמן שאמור להקפיץ לעין משפט אז הוא ישאר מואר כך שנדע שקראנו אותו
:::::::::כמו כן האם אפשר שכאשר נקפוץ לעץ התנאים\אמוראים השם שניבחר יאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:26, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::לא הבנתי איפה מופיע החומר של אמרי במערבא ברכות? העלית אותו לכאן? אם כן אני חושב שאני יכול לערוך אותו כמו שרצית.
::::::::::עכשיו כששינינו את התבניות אני יכול לנסות לשלוף את כל התנאים והאמוראים, אני רק צריך לחפש מה הפונקציה המתאימה לזה. בשביל להשיג את המידע עליהם אני צריך מקור מסודר כלשהו שבו המידע מופיע. זה קיים?
::::::::::תודה על התיקון בכותרות. העין משפט האחרון לא נכנס לתיבה מפני שאין אחריו כותרת שמתחילה ב===דף שזה מה שהגדרנו להחלפה. אני צריך לחשוב על החלפה מתאימה בשבילם.
::::::::::ענייני ההארה מצריכים כתיבת קוד ג'אווהסקריפט מורכב יותר, מה שאני לא בטוח שאני יודע לעשות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:50, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::תודה רבה זה נראה נפלא
:::::::::::לגבי אמרי במערבה שלחתי לנחום קובץ וורד מה המייל שלך אני אשלח גם לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:01, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי העין משפט בסוף כל פרק אני אעשה ידנית זה די מידי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::אתה יכול לשלוח לי באמצעות &quot;שליחת דוא&quot;ל למשתמש&quot; שמופיע בסרגל הצידי בדף המשתמש שלי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:14, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::שלחתי אבל לא ראיתי שאפשר לצרף קובץ וחבל כי בקובץ וורד הכותרות בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל המקומות שמופיע 
:::::::::::::::בית {{תנא-ירו&quot;מ|שמאי}}  ל {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}
:::::::::::::::וכנ&quot;ל לגבי בית הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:27, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::{{בוצע}}, בעניין העץ עדיין לא הבנתי איזה אחד אתה רוצה לשים בתחתית כל דף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:28, 5 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::בתחתחת פרק א בברכות ישנו עץ ממש בתחילת העריכה השאיפה שהוא יכיל את כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי על פי סדר הדורות וקישורים לאבות רבנים ותלמידים
:::::::::::::::::האם יש דרך לאתר את התנא\אמורא על סמך שם ללא צורך בעוגן?
:::::::::::::::::אם למשל לכל תנא אמורא נקבע מספר ונכין טבלה שבא יופיעו המספרים והשמות ובעץ יופיעו המספרים והשמות האם יש דרך לנווט למיקום בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:47, 5 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::אלה המימדים שאתה רוצה? כלומר שגובה התיבה נקבע לפי גובה העץ, ורק ברוחב יש גלילה?
::::::::::::::::::אפשר לעשות עם מספרים ואפשר עם השמות עצמם. אם עכשיו תלחץ על העיגול שליד חכם כלשהו, למשל רבי יוחנן, ותסתכל בראש הדפדפן על הכתובת שזה לקח אותך, תראה שמופיע שם &quot;#רבי_יוחנן&quot; מה שאומר שאם בעץ יהיה עוגן מתאים אז זה יקח אותך לשם. אפשר לשנות את זה שיעבוד עם מספרים אבל אני לא רואה צורך בזה אם גם ככה השמות הם מזהה ייחודי לכל חכם... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:05, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::נראה לי שעדיף שבמימדים יהיו בגובה וברוחב של דף 
:::::::::::::::::::מבנתי שמות זה בסדר 
:::::::::::::::::::השאלה האם יש דרך לעשות את זה בלי עוגנים
:::::::::::::::::::לדוגמא אני יודע שרבי יוסי מופיעה בשורה העשירית והוא הדמוות החמישית אז האם אפשר לכתוב טבלה שבא מצד אחד השם מצד שני 10,5
:::::::::::::::::::וכך המערכת תדע לאן לקפוץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:30, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::אתה מתכוון מימדים כמו שעשית או משהו שונה? אם אתה רוצה אחרת תערוך שם ואני אעתיק את זה להכל.
::::::::::::::::::::אפשר לעשות עוגן שהוא מספר ואפשר עוגן שהוא טקסט, אבל אי אפשר בלי עוגן בכלל, הדף חייב לדעת לאן הוא צריך לקחת... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:40, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::השאיפה היא ליצור עץ של כל המסורת ממשה עד הדורות האחרונים לכן כדאי שהחלון יהיה בגודל דף 
:::::::::::::::::::::האם תוכל להוציא לי את כל השמות מתוך כל הירושלמי לקובץ ממויין על פי שמות תוך הפרדה בן תנאים לאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::מה הכוונה גודל דף? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:32, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::אני אשלח לך במייל את הקבצים. אם כבר אתה עובר על כל השמות של החכמים, אם אתה מוצא כפילויות, כלומר שני שמות שמצביעים על אדם אחד, זה יהיה טוב אם תרכז אותם, ככה שיהיה אפשר ששני השמות יפנו לאותו קישור.
:::::::::::::::::::::::הכי טוב יהיה אם בדף השיחה של העץ תכתוב בצורה כזאת, בשורה נפרדת לכל תנא:
:::::::::::::::::::::::רבי יהודה|רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודא בר אלעאי|...
:::::::::::::::::::::::רבי שמעון|רבי שמעון בר יוחאי|רשב&quot;י|...
:::::::::::::::::::::::וכן לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:59, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:22, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::אורי יש אפשרות להוריד את המילה רב או רבי ורק לאחר מיכן למיין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::::בנוסף האם אוכל לשלוח שמות שאני רואה שהשתבשו ותוכל להחליף או לומר היכן המופע הזה
::::::::::::::::::::::::::לדוגמא מופיעה תנא בשם לדברי רבי מאיר שהלדברי צריך להיות מחוץ לתבנית
::::::::::::::::::::::::::וכן שמות מורכבים שהתחברו למילה אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי ששמות הפרקים יהיו מלאים ולא סתם פרק ראשון פרק שני 
:::::::::::::::::::::::::::אלא פרק ראשון מאימתי
:::::::::::::::::::::::::::פרק שני היה קורא
:::::::::::::::::::::::::::וכך הלאה
:::::::::::::::::::::::::::אני משאר שבגרסא הקודמת שם כל פרק היה בצורה ==פרק ראשון-מאמתי==
:::::::::::::::::::::::::::הרבה יותר קל להוציא את שם הפרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:24, 6 ביולי 2023 (IDT)
לשמות משובשים אתה יכול פשוט ללכת לאותה קטגוריה ולראות איזה דף נמצא בה. למשל: [[:קטגוריה:לדברי רבי מאיר]]. לא הבנתי מה ההבדל בין מיון עם ה&quot;רבי&quot; למיון בלעדיו? הרי סדר הא&quot;ב נשמר בשתי האפשרויות.

אתה מתכוון שמות מלאים בשם של הדף? כלומר להעביר את הדפים ל[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון - מאימתי]]? כי זה לא כדאי. שם הדף צריך להיות פשוט ככל הניתן כי זו הדרך שבה אנשים מגיעים אל הדף. עדיף לעשות כותרת יפה בתוך הדף עם השם של הפרק. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:52, 7 ביולי 2023 (IDT)

:התכוונתי שבתוכן הספר לדוגמא במשכת ברכות במקום שיהיה כתוב
:פרק ראשון
:פרק שני
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי
:יהיה כתוב
:פרק ראשון - מאימתי
:פרק שני - היה קורא
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:31, 8 ביולי 2023 (IDT)
::האם יש דרך להגדיר מקרו לדוגמא אני רוצה שעבור כל שם x יבוצע |x|x=[[x]]
::דוגמא אכתוב אנטיגנס איש סוכו
::וזה יהיה כאילו כתוב אנטיגנס איש סוכו|אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]|
::אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]| [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:37, 8 ביולי 2023 (IDT)
:::אני כעת מחליף את כל קיצורי המילים  האם יש דרך להחליף בכל הקבצים בבת אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:42, 8 ביולי 2023 (IDT)
::::הבנתי לגבי הפרקים. יש לך איזו רשימה מסודרת שאני יכול לשאוב ממנה את שמות הפרקים?
::::הדרך לעשות את ההכפלה שאני מכיר זה תבנית. אגב, אתה בטוח שצריך את סימני השווה ואי אפשר פשוט לשים קישור?
::::אפשר לעשות החלפות ע&quot;י בוט אבל זה לא מומלץ בלי שיקול דעת אנושי. כמות השגיאות שזה יכול ליצור שואפת לאינסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:33, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::תודה רבה ההפרדה במיקום העיגול בין תנא לאמורא ממש עוזר
:::::מה לגבי דור המעבר האם אפשר שהעיגול אצלם יהיה באמצע
:::::לגבי השמות הצפים איך אפשר לעדכן לדוגמא רבי יוחנן שיופיעה רבי יוחנן בן הנפח רבי אליעזר שיופיע רבי אליעזר בן הורקנוס אותם אפשר להחליף אוטומטית אבל רבן גמליאל לפעמים צריך להיות רבן גמליאל הזקן או רבן גמליאל דיבנה וכ&quot;ו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:45, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אילו שמות הרבנים שהיו בדור המעבר שידועים לי האם אפשר למקם אצלם העיגול באמצע
::::::רבי בנאה
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי חנינא בר חמא
::::::יהודה בן רבי חייא
::::::רבי חייא\רבי חייא רובה \רבי חייא רבה
::::::רבי יהושוע בן לוי\רבי יהושע בן לוי
::::::רבי הושעיה\רבי הושעיה רבה\רבי הושעיה רובה\רבי אושעיה בר חמא
::::::פלימו
::::::בר קפרא
::::::אייבו
::::::רבי יצחק בר אבדימי
::::::רבי שמעון בן יהוצדק
::::::רבי שמעון ברבי
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי אמי בן אסי 
::::::רבי שילא
::::::בסוף התהליך אני מתכוון לעבור על הכל אני בטוח שחלק מהרבים שסומנו כתנאים הם אמוראים וכן להיפך לכן הייתי רוצה לדעת איך אני יכול לשנות את מיקום העיגול נקודתית
::::::כמו גם איך אני יכול להוסיף ידנית בקטע הצף הרחבה לשמות כמו מיקומו הגיאוגרפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אולי אתה יכול להוצי את שמות הפרקים מ
::::::מסכת ברכות – ויקיפדיה (wikipedia.org) תחת פרקי המסכת
::::::וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני לא חושב שזה אפשרי להכניס עיגול באמצע לדור המעבר. א. בגלל הקושי להגדיר מה זה &quot;אמצע&quot;, כמו שהרחבתי בעבר, ב. בגלל שנצטרך תבנית ייעודית להם. כרגע החלוקה מתאפשרת בגלל שאלו שתי תבניות שונות (תנא ואמורא), שזה גם התשובה ל&quot;איך לשנות את מיקום העיגול?&quot; פשוט להחליף לתבנית הנכונה.
:::::::אני יכול להוסיף פרמטר &quot;תיאור&quot; ככה שיהיה אפשר לשנות את הברירת מחדל שהיא רק השם. למשל {{תב|אמורא-ירו&quot;מ|2=רבי יוחנן{{!}}תיאור=רבי יוחנן בן הנפח}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:21, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אז אולי אפשר להדגיש אותם ללא קשר לתבנית וכך תנא יהיה מודגש עם עיגול מימין אמורא יהיה עם עיגול משמאל דור המעבר יהיה עם עיגול משמאל כמו כל אמורא אבל מודגש
::::::::לגבי הוספת תיאור נראה לי רעיון מצויין כך אפשר יהיה להוסיף כמה מילים על הדמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:11, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::לגבי שמות הפרקים זה בסדר מבחינתך טם לא אני יכול להכין קובץ עם כל שמות הפרקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל ה’’’ בצורה של ויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::אורי אני רואה שבכל המסכתות נשאר בתחילת כל פרק שמו בצורה הבאה  
:::::::::::==פרק ראשון - שדה אילן==
:::::::::::והוא נכנס לטבלת התוכן 
:::::::::::אולי אפשר לקחת את שמות הפרקים משם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:35, 10 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר אןלי גם מסוף כל פרק שכתוב הדרן עלך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:08, 10 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::עשיתי את שני השינויים בתבנית אמורא. תסתכל אם זה בסדר.
:::::::::::::אתה מתכוון לשנות את ’’’ להדגשה?
:::::::::::::הכותרות של שמות הפרקים זה מצוין! אני אצטרך למצוא את הזמן אבל זה טוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:21, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::זה ממש יפה תודה. למה לא עשיתה אותו דבר לתנאים?
::::::::::::::לגי ’’’ 
::::::::::::::כן משום מה וורד הפך חלק מהסימנים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:34, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::עברתי אתמול על קטע במסכת פסחים שם כל חצי שורה עוברים מהאמורא רבי יוסי לתנא רבי יוסי 
:::::::::::::::ומדהים כמה העיגול הקטן שהוספתה מצד ימין לתנא ומשמאל לאמורא מפשט את הלימוד
:::::::::::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:04, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::שיניתי. תודה לך, אתה עשית את העבודה האמיתית שהיא לציין ללומד איפה זה התנא ואיפה האמורא [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:19, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::בזכות זה לפני כמה דקות מצאתי שגיאה בירושלמי מופיע רשב&quot;ג אומר דבר בשם אמורא שזה כמובן לא יתכן ואכן בדקתי בגרסת ונציה ושם כתוב רשב&quot;נ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::נפלא.
:::::::::::::::::עוד דבר לגבי הגרשיים, במקומות רבים נוצר טקסט מוטה, זה נובע מהתחביר של ויקי שאם שמים שלושה ' זה יוצא '''מודגש''' ואם שמים שניים זה יוצא ''מוטה''. לי זה נראה טעות, שהתכוונת לשים שלושה ויצא לך שניים. האם זה נכון ואפשר להחליף כל מקום שיש בו שניים ל3? או שיש מקומות שעשית בכוונה טקסט בהטייה? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:56, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כן בהחלט תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:28, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::אורי לילה טוב תוכל בבקשה לגרום שכל גמ יתחיל בשורה חדשה מוגדל ומודגש
:::::::::::::::::::&lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;
:::::::::::::::::::בנוסף האם תוכל להכניס את כל המקומות בהם כתוב בית שמאי ובית שמאי  בית הלל ובית הלל ללא תבנית לתוך תבניות
:::::::::::::::::::וכן את כל המקומות בהם מופיע תנא| או אמורא| כמו בתבנית הישנה לתבנית החדשה
:::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי אחר כך שכל דור המעבר יהיו מוגדרים כתנא ללא העיגול כלומר נחזיר אותם לתבנית הישנה וכך יהיה קל להבחין בין תנא לתנא בתקופת המעבר לאמורא  
:::::::::::::::::::כמו כן אולי כדאי לחשוב על רשימת נתונים קבוע על כל תנא\אמורא נניח דורו(דור + שנה) אביו רבותיו תלמדיו בניו מקומו
:::::::::::::::::::שזה יתווסף לכל מקום בו מופיע התנא\אמורא הזה 
:::::::::::::::::::בנוסף יהיה ניתן להוסיף תוספת מקומית  
:::::::::::::::::::כמו כן איך מתקדם עם המקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:10, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגבי בית שמאי ובית הלל הכוונה רק לכאלה שאינם בתוך תבנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:18, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אם תוכל גם להחליף את כל המקומות בהם מופיע
:::::::::::::::::::::([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}
:::::::::::::::::::::ב([[שמואל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:24, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תוכל בבקשה גם להחליף את {{תנא-ירו&quot;מ|הלל}}
::::::::::::::::::::::ב   הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:59, 18 ביולי 2023 (IDT)
:אני חושב שהחלפתי כבר את כל התבניות תנא ואמורא הרגילות למיוחדות. מצאת מקומות שזה לא כך?
:אז אם לסכם את ההחלפות:
:&lt;nowiki&gt;גמ' ← &lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;בית שמאי/בית הלל ← {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי/הלל}}&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;{{תנא-ירו&quot;מ|הלל}} ← הלל&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} ← ([[שמואל&lt;/nowiki&gt;
:אני לא ממליץ להחזיר את דור המעבר לתבניות הרגילות, כי אז דברים נוספים שאתה רוצה לא יעבדו, כמו הוספת התיאור או קישור לעץ. אפשר ליצור תבנית נוספת {{תב|דור המעבר-ירו&quot;מ}}.
:אפשר ליצור גם תבנית של תיאור לכל חכם ככה שיכנס אוטומטית המידע עליו לתיאור במקום לעשות העתק הדבק או בוט, אלא אם כן אתה מכניס תיאור אחר ידנית. אני יכול ליצור לך את התשתית אם תרצה.
:לצערי אני בתקופה מאוד עמוסה אז לא התקדמתי כל כך עם אמרי במערבא. בעז&quot;ה אחרי תשעה באב אני יוצא לחופשה ויהיה לי יותר זמן לזה.
:עוד נקודה חשובה לדעתי זה הקישורים האדומים של התנאים והאמוראים שהם רבים מאוד עכשיו. אני מנסה לפעמים ליצור קטגוריות ולהשוות בין שמות שונים שהם בעצם אותו חכם, ואני לא מספיק לעקוב. במיוחד בירושלמי ששם זה הרבה יותר קשה מהבבלי כי יש המון צורות שונות לשמות החכמים בגלל השפה הארמית (הידמות אותיות גרוניות כמו א' וה', נשילת בד&quot;ל מנ&quot;ר). אשמח לעזרה ממך בהבהרה מי הם החכמים השונים (בפרט אלו שמופיעים הכי הרבה פעמים, אפשר למצוא אותם ב[[מיוחד:קטגוריות מבוקשות]]) וביצירת קטגוריות להם בפורמט הקבוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 13:33, 18 ביולי 2023 (IDT)
::הסיבה שיש תבניות ישנות זה כיוון שהיו תבניות ישנות לא שלמות למשל עם { אחד בלבד 
::תיקנתי כך שיהיו עם &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דור המעבר בהחלט מסכים עם הרעיון שלך ליצר תבנית מיוחדת
==שמות התנאים==
::לגבי השמות האדומים
::אני חושב שיותר נכון יהיה להמיר אותם לשם אחד ובתוך התאור להוסיף איך שהשם הופיעה בטקסט(אולי אם הולכים על תבנית תיאור לכל חכם אפשר ששם יופיע שמו המלא ובמקביל להוסיף שדה של שמו בטקסט המקורי) 
::לא מדובר פה רק בשמות של הירושלמי אלא בשיבושים אחרת איך אפשר להבין שבטקסט אחד רבי יהודה מופיעה כרבי יהודה כרבי יהודא כרבי יודה כרבי יודא וכרבי יודן ורבי אליעזר הופך להיות רבי אלעזר רבי ליעזר ורבי לעזר והרבה פעמים אני רואה שבדפוס ונציה השמות יותר ברורים 
::זה גם די מקשה על הלומד לכן אני חושב שזה יותר נכון לקבע בטקסט את השם הנכון והמוכר ובתיאור את השם שהופיעה בטקסט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:30, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::לכאורה זה לא שיבושים, אלא צורות שונות להגייה ולכתיבה של שמו של אותו אדם. אני מתנגד לשנות את הנוסח שבטקסט ולהגיה אותו מסברתינו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:14, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::קשה לי להסכים שקראו לרב בשם לא ולאחר בשם בא במיוחד שבאותו משפט מופיעה שמו המלא ובמיוחד כאשר בגרסאות שונות של הירושלמי מופיעות צורות שונות
::::אני די משוכנע שהרצון לחסוך בזמן כתיבה גרם להם להוריד את האות א מהרבה מאד מילים מה שהוביל להרבה מאד שיבושים (ישנם מקומות שכתוב לא בא והכוונו שרבי אילא ורבי אבא אמרו)
::::היתרון בתבנית שאורי מכין היא שהקריאה והלימוד יהיו פשוטים אבל תמיד אפשר יהיה לראות מה המקור ואם צריך אפשר לתקן
::::השבוע ראיתי ספר של ד&quot;ר מרגלית וד&quot;ר איזנברג בו הם טענו כי מי שהתיר שמן של עכו&quot;ם היה רבי יהודה נשיאה נכדו של רבי הם קבעו את הדבר על פי תיאור המציאות שמופיעה בתלמוד רציתי לבדוק מה הגרסא אצלנו וראיתי שמיד אחר כך מופיעה שרב אמר שהוא היה בבית הועד כאשר התירו את השמן כך שזה חייב להיות רבי ולא רבי יהודה נשיאה
::::כך שברור שנצטרך לעשות מספר מחזורים לנסות על פי השותפים בעלי המחלוקת ודיבריהם עצמם לנסות להבין במי מדובר כיוון שישנם הרבה שמות או כינויים שחזרו על עצמם במשך הדורות ולהוסיף לזה את ריבוי הגרסאות יכול להיות מאד מבלבל כך שנראה לי כדאי שהשם המוכר יופיע ובתיאור הכינוי שנכתב במיוחד אם הופכים את הספר הזה לפירוש הוא צריך להיות ברור כמה שאפשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::אני לא חולק על הצורך להנגיש, אבל אלה תופעות מוכרות בשפה הארמית של נשילת אותיות גרוניות או החלפה של אותיות בד&quot;ל מנ&quot;ר (אולי יש תופעות נוספות שאני לא מכיר, אבל על אלה שמעתי בוודאות). זה ממש מובנה בשפה ולכן גם הגיוני שיקראו לחכם אחד באותה סוגיה בשמות שונים. במרחב הביאור אני חושב שיש משמעות להנגשה, אבל כן צריך לשמור גם על המקור. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באב ה'תשפ&quot;ג • 17:44, 19 ביולי 2023 (IDT)

==עוד עריכות==
עשיתי את השינוי לתבנית דור המעבר, אבל יש מצב שזה רק יצר שיבושים... אני מתלבט אם לשחזר את העריכות ולשנות מחדש רק במקומות שבהם היתה תבנית תנא או אמורא. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:48, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אגב, במהלך הריצה שמתי לב שהתוכן של ביצה פרק א מופיע כפול, ושמסכת ביכורים לא פוצלה לפרקים כי לא היה בה כותרות של פרקים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:49, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::לגבי החלפת השמות האם יש אפשרות של כפתור אינטראקטיבי כך שאפשר לבחור האם לראות את השמות שמופיעים בטקסט או או את השמות המוכרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:09, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביצה והחלוקה של ביכורים 
:::::::יכול להיות שאתה מסתכל על טקסט ישן?
:::::::מסכת ביכורים נראת בכורים אולי בגלל זה ראיתה את הגירסה הישנה
:::::::לגבי ביצה תיקנתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:22, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::לגבי דור המעבר מה שאני רואה זה מספר מועט של תקלות אני יכול לעבור ולתקן ידנית 
::::::::האם אפשר לחשוב על סימן אחר מלבד בעיגול לסמן דור מעבר? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:29, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני מחליף וזה הולך יפה וכבר אני שם לב לכמה בעיות בשמות שדור המעבר אומר בשם אמוראים מדורות מאוחרים אבל נשאיר את זה לסוף 
:::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:51, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::וואי זה קצת מורכב ליצור דברים שמשתנים, זה מצריך קוד ועלול להאט את טעינת הדף.
::::::::כנראה שהגירסה הישנה של ביכורים עדיין מופיעה כאן. למחוק אותה?
::::::::וואו הספקת לעבור על הכל ולתקן ידנית? עבודה טובה! איך אתה מוצא איפה יש טעות? אתה מסתכל בהיסטוריית העריכות או בדרך אחרת? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:59, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::פשוט שמתי לב שכמעט כל הטעויות היו ברבי חייא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביכורים אפשר למחוק תודה
:::::::נראה לי שאם יווצרו שני גרסאות ואפשר יהיה לבחור בניהם זה יזרז תהליכים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:07, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::::תודה רבה על ההדגשה של הגמ תוכל בבקשה לעשות אותו דבר גם לגבי ה מתני': רק נראה לי שלא צריך שורה חדשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:43, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::{{בוצע}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:47, 21 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי שבת שלום
::::::::::בזמנו דיברנו על אפשרות להוציא מתוך ויקי נתונים על כל התנאים והאמוראים והם יופיעו בחלון
::::::::::לשם המחשה ערכתי את יומא דף א בצורה כזו 
::::::::::משום מה תיאור לא עובד על תנאים
::::::::::האם אפשר להכין קובץ תיאור שיכיל את כל שמות התנאים והאמוראים בצירוף נתונים בסיסיים 
::::::::::שמשם ילקח התיאור בצורה אוטומטית(כפי שהצעתה בזמנו) 
::::::::::כך לדוגמא על רבי יהודה יופיעו הנתונים הבאים
::::::::::רבי יהודה:
::::::::::שם מלא(אם קיים) רבי יהודה בר עילאי תנא דור רביעי
::::::::::רבותיו:  רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::::::::תלמידיו:  רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי
::::::::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
::::::::::כך שניתן יהיה לערוך את הקובץ להוסיף או לתקן נתונים
::::::::::בנוסף שיהיה ניתן להוסיף הערות בעתיד כגון השם שניכתב כגון &lt;nowiki&gt;{{רבי אבא|הערות=נכתב ר בא}}&lt;/nowiki&gt; (את זה נשאיר לסוף) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:17, 28 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::התחלתי להכניס קישור לזיהוי צמחים במסכת כלאים
:::::::::::הבעיה היא שכל האתרים בהם ישד זיהוי הלכתי הצמח מצוייר בצורה לא ברורה 
:::::::::::הייתי רוצה להוסיף קישורים נוספים לאתרים בהם הצמחים מצולמים בצורה ברורה האם יש דרך לצרף מספר קישורים יחד לדוגמא   חיטה|קישור 1|קישור 2|קישור 3 [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:18, 30 ביולי 2023 (IDT)
:כמו שאמרתי, עכשיו אני פנוי יותר לעניינים האלה. אז כרגע מה שאני צריך לעשות זה: 1) לערוך את אמרי במערבא. 2) להוציא לך את הנתונים של התנאים מוויקיפדיה. עוד משהו?
:לא הבנתי מה הבעיה עם הקישורים? פשוט תוסיף כמה קישורים... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 19:28, 30 ביולי 2023 (IDT)
::נראה לי שפשוט חסרה לך הבנה איך עושים קישור חיצוני.. זה די פשוט, ממליץ שתקרא [[ויקיטקסט:צעד אחר צעד/3|כאן]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 20:09, 30 ביולי 2023 (IDT)
:::לדוגמא השעורים ישנו זיהוי שנמצא באתר של מכון התואה והארץ ששם ישנו ציור לרוב מאד לא ברור ולכן הייתי רוצה לצרף קישור לאתר שבו ישנם תמונות והסבר מפורט של שעורה 
:::כרגע הכנסתי במסכת כלאים קישור אחד כך {ב|השעורים|https://www.toraland.org.il/12608 }} איך אני מכניס עוד קישור על אותה מילה 
:::לדוגמא שעורה תרבותית – ויקיפדיה (wikipedia.org)
:::ואיך במקום לרשום את הקישור לרשום משפט שמבאיר מה ישנו בקישור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:08, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::{{ב|ככה|[https://www.toraland.org.il/12608 מכון התורה והארץ], {{וק|שעורה תרבותית}}}}. זה כתוב בדף שאמרתי לך.
::::אני אשמח טם תגיד לי שוב איזה פרמטרים בדיוק אתה רוצה מהטבלה של תנא בוויקיפדיה. תכתוב לי ממש את השמות שזה כתוב שם, כמו &quot;רבותיו&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 00:53, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::שם: רבי יהודה בר עילאי
:::::תקופה: תנא דור רביעי מאה 2
:::::שם שנכתב:יודא
:::::אביו: רבי עילאי
:::::מקומו:אושא
:::::רבותיו:רבי טרפון, רבי ישמעאל, רבי עקיבא
:::::תלמדיו: רבי יהודה הנשיא, סומכוס, רבי דוסתאי ברבי ינאי
:::::בניו: רבי אלעזר ברבי יהודה, רבי יוסי ברבי יהודה
:::::דורו:רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
:::::הערות: [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 06:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::עידכנתי במסכת ביכורים שיהיו שני קישורים ומאד קשה לפתוח את השני אולי כדאי להגדיר קובץ שבו יהיה כותרת ומספר קישורים לדוגמא לחיצה על חיטה במסכת תקפיץ לקובץ ושם אפשר יהיה לבחור אחד מהקישורים ואם זה מסובך אז אפשר שזה יהיה כמו העין משפט בתוך תיבבה נגללת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:40, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי להפוך את המילה החיטה למילת מפתח שתקפיץ לקובץ בו הקישורים המתאימים ורציתי שהקישורים יהיו נסתרים
:::::::כך שלחיצה על המילה החיטה בדף א במסכת כלאים תקפיץ למילה חיטה בקובץ קישורים ושם יופיעו כמה קישורים שניתן לבחור 
:::::::לא מצליח 
:::::::השאלה הראשונה איך אפשר שמילת המפתח החיטה תישאר כתובה בצורה רגילה ולא תהפוך לאותיות קטנות מרחפות
:::::::שאלה שניה הייתי רוצה שבקובץ קישורים יופיעה משפט ברור כגון חיטה באתר הדף היומי 
:::::::ולחיצה על המשפט תקפיץ לאתר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::::העברתי את הדף של הצמחים להיות דף משנה של דף הפרק. בצורה כזאת תוכל לקשר בעזרת סולמית. למשל &lt;nowiki&gt;[[/צמחים#החיטים|החיטים]]&lt;/nowiki&gt; יפנה לפיסקה של &quot;החיטים&quot;. בשביל שזה יעבוד בדף של הצמחים צריך שהחיטים יהיה כותרת (===החיטים===, או ==החיטים== וכו') או להשתמש בעוגן (&lt;nowiki&gt;{{עוגן|החיטים}}&lt;/nowiki&gt;). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד באב ה'תשפ&quot;ג • 14:25, 1 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::ממש תודה זה נראה טוב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:28, 2 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב 
::::::::::האם תוכל להוסיף קישור להדרן עלך בסוף כל מסכת 
::::::::::https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%99%D7%95%D7%9D_%D7%9E%D7%A1%D7%9B%D7%AA
::::::::::האם יש דרך שבכל מסכת יופיעה בהדרן השם של המסכת במקום מסכת פלונית
::::::::::האם יש דרך לשמור את המקום האחרון בו למדתי
::::::::::האם יש דרך שיהיה לחצן שמקפיץ לדף היומי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:33, 11 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב
::::::::::התחלתי להכניס קישורים לספרים של הרב קנייבסקי לא כל כך בהצלחה 
::::::::::ראיתי שיש בעצם שני מבנים 
::::::::::מבנה אחד 
::::::::::&lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי= https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47654&amp;st=&amp;pgnum=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::מבנה שני
::::::::::קישורים: &lt;nowiki&gt;{{#קטע:ירושלמי_קישורים/ברכות/פרק ה|לז א}}{{ש}}{{ש}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::במבנה הראשון הוא תמיד מפנה לדף הראשון בספר
::::::::::המבנה השני מכניס אוטומטית את הספרים אבל אין לי שליטה על מספר הדף והאם הספר קיים
::::::::::בנוסף במבנה הראשון ישנו קישור לצורת הדף בהיברובוקס ובשני אין
::::::::::יש לי רשימת קישורים של כל הספרים של הרב קנייבסקי זצוק&quot;ל  
::::::::::הרב סריליאו והרב פולדא אלא שהדפים מידי פעם זזים כך שצריך מידי פעם לקבע את מספר הדף 
::::::::::מה מבין שני המבנים הוא המבנה איתו אני צריך לעבוד ואיך אני יכול להגדיר את מספר הדף במקרה והוא שונה
::::::::::הדבר נכון גם לצורת הדף שמידי פעם דפים זזים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:40, 14 באוגוסט 2023 (IDT)
: הדרך הנכונה היא הראשונה, אבל לא לגמרי. כשיצרתי את התבנית הכוונה שלי היתה להעביר את כל המורכבות של הקישור לתוך התבנית, ככה שמה שאתה צריך להכניס זה רק מספר העמוד, בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
:הדרך השנייה בעצם לוקחת המידע מהדפים שיצרת בעבר של ירושלמי קישורים. צריך למחוק את הדפים האלו לאחר שתעביר את המידע למקום הנכון...
:יש לציין שמספר העמוד הוא מספר העמוד באתר היברובוקס ולא מספר העמוד בתוך הקובץ (לפעמים זה שונה)
:מה אתה מתכוון שיש לך רשימה של הרב קנייבסקי והרב פולדא? כלומר שיש לך כבר את הקישורים לכל הש&quot;ס? כי אם כן אני יכול לנסות להמיר את זה אוטומטית לצורה שלנו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:36, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::פספסתי את ההודעה הקודמת. אפשר ליצור את הסיום מסכת ע&quot;י ההכללה של זה במקומות הנכונים בצורה: &lt;nowiki&gt;{{:סיום מסכת|מסכת=ברכות}}&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דף יומי, אני בדיוק מנסה ליצור תבנית דף יומי של הבבלי. אם אצליח אעדכן אותך וננסה לעשות גם לירושלמי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::גם מעדכן שניסיתי כבר מזמן לשאוב את הנתונים שרצית מוויקיפדיה, אבל זה יותר מורכב משחשבתי כי לפעמים הנתונים שם שאובים מויקינתונים, אז כרגע אני תקוע בזה. אם אתה רוצה את הנתונים החלקיים שהצלחתי, אני יכול לשים אותם איפשהו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:48, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::לגבי הקישורים שיש לי זה להיברובוקס אני יכול לשלוח לך את הקישורים אבל לא בטוןח שמותר להמיר לויקי פורמט 
::::מצד שני אני יכול לבקש מהרב אליהו קודלסקי שאני משער שהוא זה שהעלה את הקבצים שיאשר להמיר לויקי 
::::לגבי הנתונים אשמח אם תשלח לי את מה שיש אבל יותר חשוב 
::::מבחינתי שיהיה אפשר לקשר את סעיף התיאור לקובץ שנכין
::::כך לדוגמא כל מקום שרשום תנא_ירושלמי|רבי יהודה|תיאור=נכתב רבי יודא}}
::::בנוסף יופיע סעיף תיאור אוטומתי שילקח מהקובץ שנכין
::::רבי יהודה:
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר.
::::כך שכאשר יקרבו את את העכבר יראה
::::נכתב רבי יודא 
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר. [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:32, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::לגבי הצמחים חיות מקומות או קישורים כללי
:::::אני חושב שעדיף שיהיה קובץ אחד או קובץ לכל קבוצה שניתן לקשר אליו מכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:39, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::האם התקדמתה עם הרב אחיקם הייתי רוצה לשלוח לו את מסכת ברכות אחרי שתכלול את הקישורים לעבודה שלו ולבקש ממנו שישלח לי את שאר המסכות בקבצי וורד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::אני לא מתכוון להמיר את הטקסט עצמו של היברובוקס, הלוואי שהייתה אפשרות פשוטה לעשות את זה, אבל הטכנולוגיה (שנקראת OCR) כרגע לא בשלה כדי לעשות הכל אוטומטית. אני מתכוון להמיר את צורת הקישורים שיש לך, שמקשרים בין עמוד ירושלמי לעמודים המתאימים של הפירושים בהיברובוקס, לצורה שבה אנחנו צריכים כדי שזה יופיע בדפי ירושלמי מאיר. אם יש לך תשלח לי.
:::::::בעניין התנאים, אתה רוצה שזה יהיה בטבלה כמו בוויקיפדיה או כמו שכתבת כטקסט?
:::::::לא הבנתי מה כתבת בעניין דפי המידע כמו של הצמחים..
:::::::באמרי במערבא אכן לא התקדמתי, כי זה קצת דורש להבין את סגנון הכתיבה שלו, כלומר איך אני מבדיל בין מקור בבלי למקור ירושלמי, לבין סתם טקסט או מקורות לספרים נוספים. יש בזה מורכבות מסוימת, אבל ברגע שנעשה לברכות, לשאר המסכתות זה יהיה מאוד פשוט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' באב ה'תשפ&quot;ג • 04:11, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א.]‏
::::::::איך שאני רואה בבלי תמיד מתחיל במילה בבלי ואחריו מספר הדף כאן בבלי ברכות דף ב עמוד א
::::::::מציעה להחליף ב [[ברכות ב א|בבלי דף ב ע&quot;א]]
::::::::הפרדה בין מקור אחד לשני על ידי • 
::::::::פ&quot;א ה&quot;א [א.] ירושלמי פרק א הלכה א   דף א עמוד א
::::::::מציעה להחליף 
::::::::[[ירושלמי ברכות א|ירושלמי פרק א -הלכה א]] [[ירושלמי ברכות דף א א|דף א עמוד א]] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:49, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן נראה לי שכדאי לצבוע את הכותרות בכחול כמו בקובץ וורד
:::::::::תוכל להוסיף עוגן בכל כותרת ודוגמא איך אני אוכל להקפיץ מהירושלמי לקובץ וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::לגבי הצמחים אני לא מצליח לקרא לצמחים בפרק אחר האם צריך לשכפל את הדף לכל פרק? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::עבדתי על זה, תראה איך יצא בדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות]]. בזכות ההקפדה והדייקנות של הרב אחיקם השינויים יצאו מעולים. לולא דמסתפינא הייתי אומר אפילו שיצא מושלם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי הצמחים, אכן צריך ליצור הפניה. לא עותק אלא הפניה [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:01, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::אם אתה צריך עזרה, תכתוב כאן באילו פרקים צריך את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:02, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::ממש יפה תיקון קטן{{שמאל|פ&quot;א ה&quot;א [ב.-ג.]‏}}  אחרי התיקון של זה וקצת צבע כחול לכותרות ועוגנים בכל כותרת זה באמת יהיה מושלם;) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:19, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::צודק, בגלל שזה טווח דפים ההחלפה לא עבדה.
:::::::::::::לדעתי צבע כחול פחות יפה, גם בספר המודפס זה בשחור אם אני זוכר נכון. אולי תשאל את הרב אחיקם עצמו כשאתה מציג לו את זה.
:::::::::::::מה אתה מתכוון בעוגנים? כותרות בעצמם הם עוגנים, כלומר אם תקשר לדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#טקסט הכותרת]] זה כמו עוגן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 21:34, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::אם כך אז זה מושלם ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::שלום אורי שיניתה את דרך הגישה לאמרי במערבא? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:29, 22 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::נכון, עכשיו אני רואה שזה עבד... ניסיתי להעלות מחדש מתוך הקובץ המתוקן, אבל העורך החזותי (שדרכו אפשר לעשות העתק-הדבק מהקובץ) כתב לי שגיאה, אז חשבתי שלא השתנה כלום... אתקן את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' באלול ה'תשפ&quot;ג • 14:32, 23 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אורי לילה טוב ערכתי את כל מסכת ברכות על פי תבנית הקישורים שבניתה וזה ממש יפה ונוח וגם העברתי הגהה לכל המסכת 
:::::::::::::::::{כדי שהיא תהיה מושלמת צריך 
:::::::::::::::::להוסיף את שמות הפרקים 
:::::::::::::::::הרחבה של התבנית שיצרתה כך שהתיאור לכל תנא ילקח מאיזה קובץ וגם ניתן יהיה להוסיף תיאור מקומי
:::::::::::::::::בניית עץ תנאים אמוראים וקישור מתאים
:::::::::::::::::הוספה של המקבילות על פי בר אילן}
:::::::::::::::::אבל כשניסיתי להכניס את הקישורים למסכת פאה הוא היפנה אותי למסכת ברכות נראה לי שצריך להגדיר בכל מסכת את הראשית שממנה מתחילים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:35, 24 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::שמח לשמוע שיש התקדמות ב&quot;ה.
::::::::::::::::::#לגבי שמות הפרקים, שכחתי מזה צודק, ארשום לי.
::::::::::::::::::#לגבי התיאור של התנאים, לא ענית לי באיזה פורמט לשים את זה, טבלה/טקסט/משהו אחר?
::::::::::::::::::#גם לגבי העץ, לא ענית לי אז מה הקישור המעודכן, כי כמו שציינתי יצרת המון דפים כפולים. אני בעד שתעשה דוגמה סופית בפרק אחד מסוים ואני אעתיק את זה לכל דפי הפרקים.
::::::::::::::::::#אם הבנתי נכון, מקבילות בר אילן תקוע בשלב זכויות היוצרים.
::::::::::::::::::#לגבי מסכת פאה, אתה צודק, כרגע מה שעשיתי תואם למסכת ברכות (או אם יש כמה מסכתות באותו כרך אז גם להם זה יעבוד) אם יש לך את מזהי הספרים בהיברובוקס של מסכתות אחרות, תכתוב כאן ואני אוסיף. מזהה הספר זה המספר הארוך שמופיע בתוך הקישור.
::::::::::::::::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א באלול ה'תשפ&quot;ג • 02:54, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::לגבי התנאים טבלה זה מצויין
:::::::::::::::::::הייתי שמח אם אפשר יהיה להכין כל שם של תנא.אמורא ותחתחתיו טבלה של שמו המלא תקופה רבותיו תלמדיו בני דורו
:::::::::::::::::::וכאשר פותחים קובץ כאשר מקרבים את העכבר לשם התנא.אמורא יראו את הטבלה הזו
:::::::::::::::::::בנוסף על כל תנא.אמורא אפשר יהיה להוסיף הערה מקומית שתופיע רק במקום זה
:::::::::::::::::::לגבי העץ אני חושב שקודם נארגן את כל התנאים והאמוראים בקובץ אחד ממויינים שמית וליד כל שם מצורפת הטבלה של התקופה רבותיו תלמידיו וכ&quot;ו
:::::::::::::::::::ואחר כך נמשיך לארגן את העץ
:::::::::::::::::::לגבי קישורים בר אילן אין שום מגבלה הם שלחו לי שאני יכול לעשות כרצוני רק אין להם קובץ וורד אבל ניסיתי ולא נראה לי שיש בעיה טכנית להמיר לוורד
:::::::::::::::::::לגבי הקישורים 
:::::::::::::::::::שלחתי לך את כל הספרים של הרב קנייבסק
:::::::::::::::::::בעה אשלח לך גם את של הרב סרליאו והרב פולדא ותולדות יצחק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:23, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::מה לגבי ההמשך של מקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:34, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להפוך את כל מה שמופיעה באותיות קטנות אותיות קטנו בסאב טייטל
:::::::::::::::::::::ראיתי שבתצוגה בטלפון כל האותיות נראות באותו גודל
:::::::::::::::::::::ולא ניתן להבחין בין הטקסאט לביאור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:25, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
אני מקווה שהדפים ישרדו את העומס אם יהיה טבלה כל פעם שאמורא מוזכר, אבל אפשר לנסות, ושוב,המידע שהצלחתי לשאוב הוא חלקי. סיימתי את [[אמרי במערבא]], תוכל למצוא אותו במקומו. בר אילן שלחו אישור OTRS? ולצערי ההמרה כנראה לא תהיה כזאת פשוטה, זה נקרא טכנולוגיית OCR, שכרגע בעברית לא מספיק טובה, אלא אם כן היא בתשלום.{{ש}}
איפה שלחת לי את הקישורים להיברובוקס? במייל? לא קיבלתי... לא הבנתי איזה כתב אתה מבקש להחליף,ולְמה להחליף אותו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב באלול ה'תשפ&quot;ג • 03:49, 29 באוגוסט 2023 (IDT)

:תודה רבה על העבודה המדהימה והמהירות שבא ערכתה את הספר אמרי במערבא
:שלחתי לך את האישור שקיבלתי מפרופסור לייב מוסקוביץ מבר אילן
:דוגמא לגבי הטקסט: כגון הדין נקדים &lt;small&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז &lt;/small&gt; היה עומד.
:להוסיף &lt;sub&gt;
:כך
:&lt;small&gt; 
:&lt;sub&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז&lt;/sub&gt; 
:&lt;/small&gt; היה עומד. 
:הסיבה להחלפה היא שבטלפונים לא מבחינים בין אותיות קטנות לגדולות וקשה להבדיל בין הטקסט להבהרות
:לגבי הקישורים אני באמת רואה שהקובץ לא צורף למייל ששלחתי אני אחפש אותו ואשלח שוב תודה וסליחה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:51, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
::תודה! :) אמרתי לך שאחרי מסכת ברכות השאר יהיה קל מאוד.
::האישור צריך להשלח לא אלי אלא למייל שמופיע ב[[ויקיטקסט:OTRS]] (אני חושב שכבר עשית את זה עם אמרי במערבא).
::אני אבצע את ההחלפה הזאת תכף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:55, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
:::לגבי ההחלפה תודה רבה קיבלתי כבר כמה תגובות נלהבות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:37, 30 באוגוסט 2023 (IDT)
::::ראיתי שכאשר אני משתמש בתבנית {{ב    ובתוכה אמורא או תנא הכל משתבש
::::כמו בפאה 
::::{{ב|והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} יליף זכי עמיה חד לתלת שני מעשר מסכנין |היה רבי רגיל לתת לו אחת לשלוש שנים מעשר עני}}
::::יש דרך לפתור את זה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:43, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::אני לא חושב שיש דרך להשתמש בתבנית ב על טקסט שכולל את בתנית התנא. פשוט תשתמש בתבנית ב רק על התיבות &quot;יליף זכי עמיה&quot; והלאה וכן כל כיו&quot;ב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:03, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::שנה טוב אני רואה שקול הלשון עברו לאתר החדש 
:::::::האם אפשר להחליף את כל הקישורים הכללים לקול הלשון לקישור לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 17 בספטמבר 2023 (IDT)
::::::::גם באתר החדש אי אפשר להגיע ישירות לדף תוצאות חיפוש. שלחתי אליהם פנייה כדי לברר אם יש אפשרות כזאת. אעדכן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' בתשרי ה'תשפ&quot;ד • 14:32, 18 בספטמבר 2023 (IDT)
:::::::::תודה זה יהיה קפיצת מדרגה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:44, 18 בספטמבר 2023 (IDT)

== שאלה ==

אך קודם כל אני מוכרח להגיד, יישר כל על המיזם הנפלא, ממש מאיר עיניים ומקל על הלימוד, במיוחד למי שלא מבין את לשונו וסגונו של הירושלמי.

לגש&quot;ע, איך ידעתם מה להדגיש ומה לא, האם יש כאן שיטתיות מסויימת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:28, 7 באפריל 2025 (IDT)
: מתייג את [[משתמש:מאירושולי]] האחראי על המיזם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
:אגב, מי כתב את הביאור (המובא בקטן)? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
::האותיות המודגשות הם תוספת על המקור אני יודע שיש לא מעט שגיאות אבל בעה אני מתחיל להשתמש בבינה מלאכותית שעוזרת בצורה מדהימה כך שבעה אני מאמין שמהר מאד גם הפיסוק יהיה נכון וגם ההדגשה תהיה רק על המילים שנוספו כמעט כל הפירושים לקוחים מהפרשנים המקובלים קרבן העדה פני משה הרב סרליאו הרב פולדא הרדבז הרב קנייבסקי ומשעורי שמע רבים הרעיון הוא לבחור את השיטה הכי מובנת ורציפה מתוך כוונה בעתיד להוסיף פיצולים למגוון רחב של שיטות תודה כמובן לכל האנשים המופלאים שעזרו בעריכה עד עכשיו  [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:13, 7 באפריל 2025 (IDT)
:::יישר כח גדול.
:::שים לב שבשרשור הקודם ביקשתי מהרב שלום אורי שיהפוך את כל התוספות במודגש לכתב נטוי, 
:::כי אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב נטוי, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה.
:::האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי, רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה.
:::ולכן לענ&quot;ד אני חושב שראוי לשנות את זה לכתב נטוי. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::בטח הרב מכיר, אבל אם לא אז תוכל להיעזר לעיתים בפירוש 'אור לישרים'. יש בו גם שינויי נוסחאות וכדו'.
:::https://www.sefaria.org.il/Ohr_LaYesharim_on_Jerusalem_Talmud_Berakhot.2.8.9?lang=he [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:36, 15 באפריל 2025 (IDT)

== שיפור הירושלמי ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], בעבר עזרת הרבה בעריכה בדף של 'אור החיים' על התורה. אנחנו זקוקים לעזרתך גם כאן בבקשה.

אם יוכל בבקשה, אשמח אם יוכל לכתוב סקריפט שעובר על כל הטקסט של ה'ירושלמי מאיר' '''ומבטל''' את כל הקטעים המודגשים '''ובמקום''' זה הופך אותם לכתב נטוי,

למשל כאן: צריך לברך '''שהיא דבר תורה'''. דכתיב | להפוך ל: צריך לברך ''שהיא דבר תורה''. דכתיב

כמו כן, האם הרב מכיר דרך ליישר את כל הכתב המוקטן שיהיה באותה שורה עם הכתב הרגיל? דהיינו שירידת הטקסט לא תהיה מתחת לשורה, אלא רק שיהיה מוקטן. (ככה זה עכשיו, וצריך למצוא דרך לסדר את זה: דאורחיהון מסתלקא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שמסיימים מלאכתם&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt; עד דהוא יממא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שעדין יום&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt;.)

אם הרב יוכל לעזור בבקשה למיזם הזה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:23, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אמנם עוד לא זכיתי להיות רב, אבל דווקא את המיזם המפואר הזה אני מכיר וזכיתי לערוך קצת. שים לב שהסימון של כתב נטוי פחות נפוץ ומקובל בעברית, אם בכל זאת אתה מעוניין ו[[מש:מאירושולי]] מאשר אני יכול לעשות את זה. גם הבקשה השנייה אינה מורכבת כפי שהסביר נחום ב[https://he.wikisource.org/wiki/שיחת_ביאור:ירושלמי_מאיר/מסכת_ברכות/פרק_שני#c-Nahum-20250415154500-יוסף_אומץ-20250415144200 דף שיחה אחר], ואם יש רצון כזה אני יכול לבצע.
:אשריך שנכנסת למיזם הזה בכוחות מרובים ועם הרבה רצון טוב, אני בטוח שזה יסייע מאוד למיזם ולוויקיטקסט בכללו. אשמח לסייע בכל מה שניתן, כמובן שבתיאום מול [[מש:מאירושולי]] שיגע ועמל על הפרויקט עד כה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:55, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אני מסכים לכל שינוי שנראה למי מכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
::: אני מתנגד לשימוש בכתב נטוי, הוא לא נראה טוב בעברית. לחילופין, אפשר פשוט לצבוע אותן, נניח באדום.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:06, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::תודה רבה!
::::אכן אני מודע לזה ששימוש בכתב נטוי לא נפוץ כמעט בעברית, אבל לענ&quot;ד אי אפשר להמשיך עם ההדגשות.
::::חשבתי אולי על כתב בצבע כחול, שזה יותר נפוץ, אבל איני יודע אם ניתן לעשות זאת. כעת ראיתי את התגובה של הרב נחום (לצבוע באדום), 
::::ואני מסכים, רק שלענ&quot;ד כדאי בצבע כחול.
::::לגבי הסידור של הכתב בשורה – שמחתי מאוד לקרוא מה שכתבת, ואשמח אם תוכל לסדר זאת בבקשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::לסיכום:
:::::אם כת&quot;ר יוכל בבקשה (א) לצבוע את ההדגשות בכחול ולבטל את ההדגשות &lt;small&gt;(כלומר, פשוט לבטל אותם ולצבוע בכחול מה שהיה פעם מודגש)&lt;/small&gt;, (ב) ליישר את הביאור שיהיה באותה שורה עם הטקסט הרגיל, ולא חצי מתחת. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:08, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני מנסה לכתוב קוד שישוה לירושלמי המקורי ורק את המילים או האותיות שנוספו הוא יסמן כרגע בהדגשה אבל לא בעיה להחליף לכל צורה מקווה שזה יהיה מהיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:31, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:09, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::: רק אעיר שכאשר &quot;מיישרים את הביאור&quot; הכוונה היא פשוט להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:14, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::דפח&quot;ח.
:::::לגבי הצביעה,
:::::יש בעיה קצת עם צבע כחול, כי שמות האמוראים והתנאים צבועים בכחול (אם כי יש קו קטן מתחתיהם אז ניתן להבדיל), וגם הקישורים ל&quot;אמרי במערבא&quot; צבועים בכחול&quot;. גם אדום זה לא אידיאלי, גם כי זה צבע בולט מדי לענ&quot;ד, וגם כי יש שמות תנאים שצבועים באדום (כי אין להם ערך בויקיפדיה לעת עתה).
:::::מה דעת הרבנים @[[משתמש:Nahum|Nahum]], @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], איזה צבע הכי יתאים כאן? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:19, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::: אפשר לצבוע בירוק.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::גם ירוק זו הצעה טובה, אך אני חושש שהטקסט יראה קצת מנומר מריבוי צבעים.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:26, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::כעת הסתכלתי ברשימת הצבעים, ולענ&quot;ד {{צבע גופן|כחול|כחול}} בהחלט יכול להתאים, כיוון שהוא בגוון שונה מצבע הקישורים ושמות התנאים.
::::::מחילה על ריבוי ההודעות.
::::::לסיכום, צריך: א. לבטל את ההדגשות, ואיפה שהיה הדגשה יש לצבוע ב{{צבע גופן|כחול|כחול}}; ב ליישר את הטקסט (=&quot;להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small&quot;, הרב nahum). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
:::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
::::::::: אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב צבוע, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה. האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי(!), רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה. ולכן לענ&quot;ד ראוי לשנות את זה לכתב צבוע. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. 
::::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה
::::::::תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כנראה שגם אני טעיתי באותה טעות. אני חושב שזה לא טעות מוחלטת, בהרבה מקומות נראה שהטקסט המודגש הוא חלק מנוסח הירושלמי בעצמו, ובלעדיו הטקסט איננו תחבירי ולא ברור. יכול להיות שאני טועה. אם באמת אלה רק הוספות אז באמת כדאי לשנות, ולמה לא לשנות לטקסט מוקטן כמו התוספות האחרות? האם יש אופי שונה בין סוגי הערות אלו לאלו? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::אכן כת&quot;ר צודק, זה כי המחבר (הרב מאיר) הוסיף את ההוספות שישתלבו עם הירושלמי, וכידוע לשונו של הירושלמי היא קצרה (&quot;לישנא קלילא&quot;), וזה ממש מטעה; אכן מדובר בהוספות (ברוב המקרים).
::::::::::אני גם חשבתי בהתחלה לשנות לטקסט מוקטן, אבל המטרה של ההערות האלה הוא יותר להמשיך את הטקסט של הירושלמי, וזה מעבר לביאור לכתוב אלא ממש הוספה לפעמים וחיבור של משפטים, ולכן הם בגודל של הטקסט עצמו, ולכן כדאי לצבוע אותם במקום שיהיו מודגשות. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:17, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::: מדובר בשני סוגים שונים של ביאורים. אני מסכים עם יוסף אומץ.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:36, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::אולי כדאי לחצור תבנית שאיתה נחליף את כל השילוב של הקטנה והנמכה ושוב כך גם הקוד יהיה יותר קריא וגם נוכל לשנות בקלות עד לקבלת התוצאה הרצויה כי אם נחליף רק את ההמכה להקטנה לא נוכל לחזור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:51, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני מסכים. תבנית בהחלט עדיפה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 10:55, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::תבנית שתכלול כל כך הרבה טקסט, נשמע לי כמו משהו שישבור את רוב הדפים הקיימים. אם אנחנו רוצים לשמור על מבנה הדפים של היום (פרקים) ולא לפצל להלכות/דפים, אני חושב שלא כדאי תבנית. אולי הפתרון הכי טוב זה ליצור class עיצובי שנגדיר בוויקיטקסט ויכלול את כל שינויי העיצוב האלה. בצורה כזאת נוכל גם לבצע עם תבנית אם אתם מעדיפים, בצורה הבאה: &lt;nowiki&gt;{{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;. בצורה כזאת הטקסט לא מוכלל בתבנית אלא רק נעטף בעיצוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:23, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::::::אם משתמשים בתבנית אפשר גם לא להגדיר class אלא רק בתבנית עצמה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:24, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::::הבעיה בצורה {{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}} שמאבדים קשר בין ההתחלה לסוף זה מה שקורה גם עם ההדגשות בעזרת מרכאות משולשות עדיף אם אפשר בסגנון של תבנית {{ירו&quot;מ-ביאור|טקסט}}שרואים איפה הןא מתחיל ואיפה הוא מסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:29, 18 באפריל 2025 (IDT)

:לדעתי זה לא יעבוד בדפים הנוכחיים בגלל כמות הטקסט הרבה, אפשר לבדוק את זה. שתי אפשרויות: או לפצל לדפי הלכות ואז זה אפשרי, או מה שהצעתי. 
:לדעתי כאשר הביאור ארוך אז גם הצורה השנייה שהזכרת היא לא ברורה עד הסוף, כי תצוגת העריכה איננה משוכללת והיא לא מדגישה לך את סיום הסוגריים כשאתה עומד על תחילתן (בניגוד לכל עורך טקסט מודרני). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:28, 18 באפריל 2025 (IDT)
:שבוע טוב ומבורך.
:מחילה על הבורות, מה הכוונה תבנית טקסט? האם אפשר לעשות בה שהטקסט יהיה צבוע בכחול? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:11, 20 באפריל 2025 (IDT)
::זה התבנית  &lt;includeonly&gt;&lt;span style=&quot;white-space:nowrap; color:red;&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;   בויקיטקסט  תכתוב {{הדגשה|טקסט}} והטקסט יופיע בצבע אדום אפשר להחליף לכל צבע או צורה שרוצים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:49, 20 באפריל 2025 (IDT)
:::אה. 
:::האפשרות השנייה נראית לי די טובה, אבל בכל אופן הכי טוב ש[[משתמש:Shalomori123]] יעשה הטוב בעיניו מה שיעבוד הכי טוב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 12:25, 20 באפריל 2025 (IDT)
::::מתנצל אם זה לא היה ברור מספיק, אסביר שוב.
::::כאשר יש תבנית מהצורה &lt;nowiki&gt;{{שם התבנית|פרמטר טקסט}}&lt;/nowiki&gt;, התוכנה מפרשת את זה בתור &quot;קח את הטקסט, תבצע עליו איזשהו פעולה ותחזיר אותו לדף&quot;. כיום יש מגבלה על כמות טקסט בדף שיכול לחזור מתבניות, ולצערנו מדיה ויקי לא ממהרים להגדיל את כמות המקסימלית האפשרית, למרות נסיונות של fuzzy וחברים נוספים. כתוצאה מכך דפים שיש בהם טקסט רב נשברים בסופם. תוכל לראות לא מעט דוגמאות ב[[:קטגוריה:דפים שבהם ההכללה גדולה מדי]].
::::כרגע אלה מגבלות בסיסיות שלא ניתן לעקוף, מה שמותיר כמה אפשרויות:
::::# לפצל את הדפים להלכות הירושלמי במקום פרק ירושלמי שלם. דבר זה יקטין את כמות הטקסט המיובאת ויאפשר לדפים לא להשבר.
::::# ייתכן שאני טועה ובאורח פלא כל פרקי הירושלמי ימשיכו להיות תקינים ולא יצטרפו לקטגוריה המפוקפקת שציינתי מעלה. לדעתי זו אפשרות לא סבירה בשל הכמות הגדולה של הטקסט שהיום מופיע באופן מודגש, אבל כאמור אולי אני טועה. 
::::# שימוש בתבנית בצורה שונה: &lt;nowiki&gt;{{תבנית עבור תחילת טקסט הביאור}} טקסט הביאור, יכול להיות ארוך כרצוננו. {{תבנית לסיום הביאור}}&lt;/nowiki&gt; בצורה כזאת הטקסט אינו חוזר מהתבנית אלא נשאר בדף במקומו המקורי, וכך אין עליו מגבלה.
::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:41, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני רואה עכשיו שהקטגוריה ריקה. האם קרה הנס ואכן הגדילו את כמות הטקסט שאפשר להכליל בתבניות? @[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:48, 22 באפריל 2025 (IDT)
::::::יש לי קוד שהכינה הבינה מלאכותית שמשוה את הקובץ מירושלמי מאיר ומכניס את השינויים לתוך תבנית הדגשה וכל מה שהיה באותיות מוקטנות מונמכות מכניסה לתבנית ביאור-יר&quot;מ הגדרתי את תבנית הדגשה להיות בצבע אדום ואת הביאור כמו שהיה עד עכשיו מוקטן מונמך כרגע עידכנתי רק את פרק א בברכות מוזמנים לשחק  לגבי ניקוד הבנתי שקלוד עושה עבודה לא ראה ויש גם במ ישראלי ששמעתי עליו נפלאות בנושא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:47, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::::עדכנתי את כל מסכת ברכות והקוד רץ על כל המסכתות כך שהיום או מחר אסיים להעלות הכל שלום אורי עדכנתי את תבנית הדף כך שקול הלשון עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:36, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::סיימתי את העדכון בתבנית:הדגשה הגדרתי צבע חום ובתבנית:ירו&quot;מ-ביאור הגדרתי small small [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:57, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::: השם &quot;הדגשה&quot; כללי מדי לענ&quot;ד, ועדיף שם ספציפי יותר כמו &quot;ירו&quot;מ-הדגשה&quot;. חבל שלא התייעצת קודם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:02, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::צודק טעיתי אחליף לירו&quot;מ-הדגשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 23 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::החלפתי כמו כן עדכנתי את קול הלשון כך שהוא עובד ומקפיץ לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::האם יש דרך להצמיד יכולת להתאמה אישית כך כל אחד יוכל להגדיר איך יראה ההדגשה ואיך יראה או לא יראה הביאור כמו כן ניתן יהיה לשמור את המקום האחרון בו ביקרנו וכן הערות\פירושים\הקלטות אישיות  האם זה הגיוני לאפשר לכל מי שרוצה איזור בתוך המערכת הגלובלית שרק הוא יוכל לראות כמו כן איך ניתן להוסיף דף הערות\פירושים גלובלי כך שניתן יהיה לסמן עם העכבר את הקטע עליו הפירוש כך שלחיצה על הקטע תקפיץ לפירוש וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני לא חושב שזה אפשרי.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:11, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], דיקטה זה נקדן מעולה, שמנקד אוטומטי (גם על ידי בינה מלאכותית למיטב ידיעתי), אבל הוא לא בסגנון של מודלים של AI שאפשר לדבר איתם וכו'. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:53, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יישר כח גדול על הסקריפטים המעולים, ממש ירושלמי מאיר עיניים.
::::הביאור הקטן הרבה יותר נוח לקריאה, וגם יותר קל להבדיל בין ההוספות (באדום) לטקסט עצמו.
::::אשמח להבין מדוע בסוף שינית את הביאור המודגש להיות בצבע אדום ולא כחול כמו שסיכמנו? 
::::אם יש התנגדות לכחול, כיוון שיש עוד הרבה קישורים בדף בצבע כחול (אם כי לענ&quot;ד זה לא בעיה, כיוון שהצבע כחול יותר עמוק מצבע הקישורים, וניתן להבחין, ושווה לנסות קודם), לענ&quot;ד עדיף ירוק מאשר אדום, כהצעת הרב @[[משתמש:Nahum|Nahum]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:49, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::כמו כן ה'עין משפט ונר מצוה' נצבע באדום (כי מקודם הוא היה מודגש), אך זה מיותר לענ&quot;ד כיוון שזה לא חלק מהביאור אלא פשוט תוספת.
:::::האם תוכל בבקשה להחזיר את זה להיות בצבע שחור רגיל? (לא צריך הדגשה, כי זה מובא בתיבה עם מסגרת והיא מספיק בולטת.) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::3. נראה שבגלל הרצת הסקריפט לשינוי הביאור בצבע אדום, חלק מהרווחים נמחקו, למשל:
::::::דכתיב[חסר רווח]([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]])וסמך ושחט תכף לנטילת ידים ברכה דכתיב[חסר רווח]([[תהילים קלד ב]])[חסר רווח]שאו.
::::::(או שזה כבר היה כך לפני?) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:52, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::בעיקר שמתי לב שנמחק הרווח לפני ואחרי סוגריים. למשל: דכתיב([[שמות יב כז|שמות בא יב כז]])ואמרתם.
:::::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], האם תוכל בבקשה להכין סקריפט (או משהו דומה) שיפתור את הבעיה של חוסר הרווחים האלה? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:05, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::[[תבנית:ירו&quot;מ-הדגשה]]  תוכל להיכנס ולהליף איזה צבע שנראה לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:48, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::פלאי פלאים. תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:58, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::לאחר נסיון רב של צבעים מצבעים שונים, בחרתי ב־SlateGray. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:01, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::@[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] את כל הסקריפטים עד כה הריץ בעל הפרויקט @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] וידי לא היתה בדבר. לצערי לא היה לי זמן להכנס לכאן בימים האחרונים, ואני שמח שר' מאיר הצליח להתקדם בעצמו. אם עדיין יש בקשות שר' מאיר מעדיף שאעשה אני, אני יכול כשאתפנה, אך נראה שהקצב שלכם מהיר יותר. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 19:07, 25 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כל הפרויקט הזה ללא ספק הגיעה לאן שהגיעה בזכות העבודה הרבה שעשיתה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 26 באפריל 2025 (IDT)

== נטפרי ==

מסתבר שהירושלמי חסום בנטפרי! שלחתי להם בקשה שיפתחו. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:11, 15 באפריל 2025 (IDT)

:ידוע לך אם זה קורה בספרים נוספים באתר? 
:לדעתי זה חבל שאנחנו מאבדים את הקוראים הרבים שגולשים דרך נטפרי, אבל כמובן שלא ניתן לשנות את אופיו של האתר שלנו ולאסור על ספרי חול בעקבות זה. 
:אם יש לך גישה אליהם ואם יש להם דרך לאפשר גישה לכל הטקסטים התורניים שבאתר, זה באמת יכול להיות צעד חיובי והפריה הדדית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אכן חבל לאבד אותם.
::שלחתי לנטפרי בקשה לפתוח את הטקסט של הירושלמי־מאיר. נראה איך זה מתקדם.
::אנסה לברר האם יש עוד ספרים חסומים. כרגע אני יודע שיש עוד ספרים חסומים, למשל המשנה המבוארת &lt;small&gt;(כנראה בגלל משפט כגון זה: הפירוש אינו מחוייב לקריאה התלמודית וההלכתית. הרציונל של גישה זו הוא שהתלמודים נחשבים לשכבה מאוחרת יחסית, ולעיתים הם מעבדים את הטקסט של המשנה, משנים אותו ומפרשים אותו על פי שיקולים משלהם, שאינם בהכרח אלו של עורכי המשנה. מובן שאין בפרשנות זו יומרה הלכתית, והיא נעשית אך ורק להגדיל תורה ולהאדירה)&lt;/small&gt;.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:11, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אולי אפשר להעביר את כל הספרים של ויקי התורניים לפתיח חדש, כמו https://he.wikisource.org/wiki/torani [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::רעיון מעולה, אבל קודם צריך לשאול את נטפרי עצמם אם הם יתרצו בכך, ולא לעמול לשווא.
::::פרטי יצירת קשר:
::::למידע נוסף ניתן לפנות אלינו באמצעות הדוא&quot;ל
::::[mailto:info@netfree.link info @ netfree.link] 0בכוונה עשיתי רווח כדי שאוכל לשלוח את הכתובת.
::::מתאם קשרי לקוחות עסקיים: 053-4150929 [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:40, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אני לא חושב שזה קשור למשפט ההוא, פשוט כל מה שלא פתחו אקטיבית נשאר סגור. לדעתי החסימה היא יותר מאשר רק מרחב ביאור.
:::לגבי שינוי באתר, לא מאמין שזה משהו אפשרי בהינתן שהתוכנה היא תוכנת מדיה ויקי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:39, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::אכן, כל מה שהם לא פותחים – סגור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)

== בעניין אחר, שלא קשור ישירות ל'ירושלמי מאיר' ==

יש אדם שהיה בעל בית ועובד ומשלב עתים לתורה, וכשיצא לפנסיה הוא עבר תוך מספר שנים וכתב פירוש מאד פשוט אך עקבי על כל הבבלי והירושלמי! (אז אדם פשוט הוא ודאי לא..).

הפירוש שלו לא נדפס, אלא רק עלה לאתר ל ידי המחבר, וכל זה על מנת לזכות את הרבים חינם.

כעת האתר שלו נגמר, והמשפחה יכולה ומעונינת להעביר את הפירוש לזיכוי הרבים.

-

האם אחד מעורכי האתר מוכן לקחת זאת על עצמו? אני מתייג עורכים שאולי זה יהיה רלוונטי בשבילם: @[[משתמש:Dovi|Dovi]] ;@[[משתמש:Nahum|Nahum]]; @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:43, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אני מוכן לסייע מהבחינה הטכנית, מבחינת זכויות יוצרים וכל העניין אני לא מבין עד הסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::המשפחה שהם בעלי הזכויות יתנו אישור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:זה פירוש משולב? [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::כן, זה פירוש משולב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אם העניין הזה מסתדר ויש קבצים מסודרים שאפשר לעבד ולהעלות אני יכול לסייע [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 22:34, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::ייש&quot;כ גדול. העברתי את דבריך למי שדיברתי איתו (אני רק מתווך). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:49, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::: יישר כח לשניכם, חזקו ואמצו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:38, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה רבה, ייש&quot;כ גם לכת&quot;ר על כל העזרה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:06, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], ב&quot;ה קיבלתי את הקבצים של הספר, אשמח מאוד שתשלח לי את המייל שלך כדי שנוכל לדבר בפרטי. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:03, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::תוכל לשלוח לי באמצעות שליחת מייל למשתמש. אם אתה לא מצליח אז המייל שלי הוא כשם המשתמש שלי, בג'ימייל. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באייר ה'תשפ&quot;ה • 00:05, 29 באפריל 2025 (IDT)
::::::ייש&quot;כ גדול, בל&quot;נ אשלח לך מייל בימים הקרובים, ואולי אף בקרוב ממש. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:44, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], שלחתי לך מייל. קיבלת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:43, 1 במאי 2025 (IDT)

== גרסת הדפסה ==

{{א|מאירושולי}}, אני רואה שבחודשיים האחרונים ביצעת כמה שינויים בכל המהדורה. לדעתי חלקם מסובכים ומסבכים את הדף, וחבל כי אפשר לבצע הכל בתוך התבנית ולמנוע את הסיבוך של הקוד בדף.

1) הכי משמעותי זה יצירת גרסת הדפסה ושימוש בתגי div ו-span מסובכים שמונעים הכללה של הקישורים במהדורה המודפסת. את על זה כדאי לעשות בתוך התבנית של הקישורים עצמם, וגם את ה[דף פלוני עמוד א] בצבע אדום, כדאי להכניס לתוך התבנית במקום ההוא שמופיע בצהוב. לטעמי זה יפשט את הדפים שמסובכים להבנה גם ככה.

2) שינית את הקישורים מהכותרות של הלכה. לדעתי מיותר לקשר באופן קבוע מהכותרת לשורה מתחתיה. עדיף להסיר את הקישור לגמרי. לדעתי בכל אופן כדאי שיהיה גם קישור למהדורה הנוספת בוויקיטקסט, גם אם אתה מעדיף שזה לא יהיה מתוך הכותרת.

3) ייתכן שיש תגי noprint נוספים שלא שמתי לב אליהם. אותם אפשר להשאיר במקומם או שכדאי לעשות את זה באופן מובנה (למשל להעביר את עין משפט לתבנית מיוחדת משלו שתפשט עוד קצת את הדפים המורכבים).

4) אם אתה רוצה לבצע שינוי נוסף כלשהו אתה מוזמן לפנות אלי או להתייעץ במזנון. נראה שלפעמים יש פתרונות שהם פחות מורכבים כאשר מכירים הרבה שנים את הממשק של ויקיטקסט.

עלה והצלח. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:21, 15 באפריל 2025 (IDT)

:האמת שאפשר לותר על כל גרסת ההדפסה כיוון שיצרתי העתק בויקיבוק שמאפשר להדפיס ספר שלם לגבי הקישורים פנו אלי הרבה שטענו שבטלפון שלהם מופיעים רק הקישורים ולחיצה עליהם מקפיצה לירושלמי הרגיל ורק לחיצה על החץ הקטן מימין משאירה בתוך הירושלמי מאיר אם יש לך זמן אם הבנתי נכון בקול הלשון שינו את הקישורים כך שניתן להגיעה לשיעורים על הדף הרצוי אז אשמח אם תוכל לעדכן  כמו כן עדכנתי את הדף הראשי של כל מסכת כך שאפשר יהיה לבמחור פרק דף או הלכה האם אתה יכול לחבר בניהם כך שלחיצה על מספר פרק תציג את הדף הראשון באותו פרק ברשימת הדפים ואת ההלכה הראשונה באוצו פרק ברשימת ההלכות  אני מנסה כרגע לכתובקוד שישוה בין הירושלמי המקורי וידגיש רק את התוספת יש לא מעט פיפוסים אבל זה נראה מבטיח תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::קודם כל ייש&quot;כ ל@[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] על כל העזרה המדהימה.
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], אל תשכח רק שכנראה ההוספות כבר יהיו בצבע כחול אז (כשתרצה להוסיף ולשנות), לכן תשתדל להמשיך בבקשה עם הכיוון הזה ולא להדגיש שוב אלא אם יש עוד &quot;הדגשות&quot; אז פשוט לעשות זאת בצבע כחול (אא&quot;כ ממש נוח לך דווקא להדגיש, ואז אולי @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יסכים להריץ סקריפט או בוט שיעבור על זה וישנה שוב לכחול את מה שצריך.)
::זה התבנית של הכחול:  {{צבע גופן|כחול|זה ניסיון לצבוע בכחול}}, ראה כאן. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
:::דהיינו ראה [[תבנית:צבע גופן|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
::בנוסף אם יש דרך לשמור מיקום אחרון ומקום לשמור הערות וחידושים עשיתי לעצמי דבר כזה בפייתון שאני מריץ ברקע והוא זוכר מיקום אחרון ואני יכול לסמן טקסט בעכבר לסמן לו לשמור את המיקום ושם אני יכול להוסיף נערות בטקסט או בהקלטה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 16 באפריל 2025 (IDT)
::: אני משתמש בשביל זה ב&quot;הערה מוסתרת&quot;. &lt;!-- ככה --&gt; נראה לי שזה עובד רק בעריכת קוד מקור. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:14, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::גם ככה לצערינו אי אפשר לערוך כעת עריכה חזותית (בירושלמי מאיר לפחות). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 16:39, 16 באפריל 2025 (IDT)
:{{א|מאירושולי}},
:1) אז אתה אומר למחוק את כל התגים האלה של noprint ואת מה שמופיע בתוך תצוגה להדפסה בלבד?
:2) אם כך אתה מאשר לי להסיר את הקישורים מהכותרות וליצור קישור למהדורת ויקיטקסט מתחת לכותרת בצורה מוקטנת יותר (אולי כמו שעשינו ב[[אמרי במערבא]] לציון המקורות)?
:5) אני אבדוק לגבי קול הלשון. 
:6) לא הבנתי את הבקשה לגבי הפרקים בדף הראשי. אם אתה מתכוון לתצוגה דינמית שמשתנה בהתאם ללחיצה שלך לדעתי זה מורכב קצת בשביל התוכנה אבל אפשר לנסות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:22, 18 באפריל 2025 (IDT)
::כן אפשר להסיר וגם לגבי הפרקים זה מה שהתכוונתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:42, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::ראיתה שהסרתי את כל התגים וחיברתי את קול הלשון [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:45, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::יישר כח, נראה טוב מאוד! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:57, 26 באפריל 2025 (IDT)
:::::בזמנו לחיצה על ^ הייתה מקפיצה לתחילת הפרק אני מבין שכנראה היה &lt;span id=&quot;toc&quot;&gt;&lt;/span&gt;  ודרכתי עליו לא מוצא איפה תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 27 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה מצאתי TOP במקום TOC [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:20, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עזרה צדדית: צירוף קישור ==

מוזכר בירושלמי רבי אבא והכוונה לרב, ניסיתי לצרף קישור לדף של רב, אבל אחרי העריכה כל הטקסט &quot;רבי אבא&quot; (והקישור) פשוט נעלם.

ככה זה נראה בקוד מקור: &lt;nowiki&gt;[[קטגוריה:רב_(אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:09, 16 באפריל 2025 (IDT)

:עוד שאלה:
:רציתי להוסיף הפניה לפסוקים, והוספתי: דכתיב ([[תהלים קמו|תהלים קמ&quot;ו]], [[תהלים קמו ח|ח']]): ה' זוקף כפופים
:-
:הבעיה היא שזה מופיע עם גרשיים וגרש (קמ&quot;ו, ח'), כיצד עושים הפנייה בלי הגרשיים? כמו שיש בכל הירושלמי־מאיר... [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:28, 16 באפריל 2025 (IDT)
:: אם הבנתי נכון, אתה רוצה לכתוב ככה:
:: &lt;nowiki&gt;דכתיב ([[תהלים קמו ח|תהלים קמו, ח]]): ה' זוקף כפופים&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:05, 16 באפריל 2025 (IDT)
: צריך להוסיף נקודתיים אחרי הסוגריים המרובעות הראשונות לפני המלה &quot;קטגוריה&quot;, כך:
: &lt;nowiki&gt;[[:קטגוריה:רב (אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:02, 16 באפריל 2025 (IDT)
::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:39, 17 באפריל 2025 (IDT)
:::כדאי להשתמש בתבנית. יש לה פרמטר נוסף שיכול ךהבדיל בין הקישור לתצוגה בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{אמורא-ירו&quot;מ|רב|רבי אבא}}&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:13, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::נפלא. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:02, 20 באפריל 2025 (IDT)
:עד כמה שידוע לי השם האמיתי של רב היה אבא אבל רבי אבא שמופיע בירושלמי זה אדם אחר אלא אם כן התכוונתה למקום ספציפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:56, 24 באפריל 2025 (IDT)
:: מתייג את {{א|יוסף אומץ}}.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 15:15, 24 באפריל 2025 (IDT)
::אכן נראה שכת״ר צודק, טעות שלי (יוסף אומץ). [[מיוחד:תרומות/2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483|2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483]] 17:03, 24 באפריל 2025 (IDT)

== חלק מהביאור עדיין לא הסתדר ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], למרות הסידור של הביאור שיהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ראיתי שבחלק מהמקומות זה עדיין לא הסתדר,

למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת עבודה זרה/פרק שלישי|כאן]], גם חלק מהביאור אפילו התקטן יותר מהרגיל (ואולי זה היה ככה לפני, אך צריך לסדר את זה) ונהיה קשה מאוד לקריאה.

האם כת&quot;ר יוכל לסדר את זה בבקשה, כך שבכל מסכתות הירושלמי הביאור יהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ובגודל הרגיל שלו (כמו בירושלמי על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון#:~:text=הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים|ברכות]] למשל).

[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:26, 25 באפריל 2025 (IDT)

:כמו כן יש מקומות שעדיין נשאר גם טקסט מודגש במקום להחליף לצבע (האפור), למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא קמא/פרק רביעי|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:30, 25 באפריל 2025 (IDT)
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שים לב. במקומות בהם הטקסט קטן ביותר יש שימוש כפול בתבנית וכדאי להסיר את הכפילות.
::כמו כן אני חושב שכדאי להוסיף ירידת שורה לפני &lt;strong&gt;גמ‘:&lt;/strong&gt; כדי שזה יופיע בשורה חדשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 00:09, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::אני חושב שסידרתי את זה שמתי לב שהסקריפט פיספס מסכתות עם שם בין שתי מילים וראת מסכת בכורים שמופיע בויקיטקסט כביכורים (אולי כדאי להחליף אצלנו לביכורים) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:14, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::: בהחלט כדאי. תשאיר גם הפנייה מבכורים. אתה יכול להעביר את הדפים בעצמך.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:10, 27 באפריל 2025 (IDT)

== חלקים של הירושלמי שצבועים כביאור ==

הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] יישר כח גדול על ההוספות המעולות לירושלמי, כגון יישור הביאור לשורת הטקסט ושינוי הביאור לצבע (במקום מודגש), ובכלל - על כל הפרוייקט המדהים הזה.

ראוי לציין שיש עדיין חלקים של הירושלמי עצמו שצבועים באפור כאילו הם חלק מהביאור, למשל (נראה ש)[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#ירושלמי ברכות, פרק ד, הלכה ו:~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:56, 26 באפריל 2025 (IDT)

:אני לא רואה מה הבעיה תוכל להבאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:04, 27 באפריל 2025 (IDT)
::זה הקטע, ומודגש האותיות שצבועות (במקור) באפור ללא צורך:
::[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#toc|^]][דף לו עמוד א] על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יהודה בר אלעאי|°]]'''[[:קטגוריה:רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודה]]''' &lt;small&gt;בר עילאי&lt;/small&gt; שאמר משום [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אלעזר בן עזריה|°]]'''[[:קטגוריה:רבי אלעזר בן עזריה|רבי אלעזר בן עזריא]]''' שיחיד במקום חבר עיר פטור אלא שאף יחיד במקום חבר עיר חייב '''לה'''תפלל מוסף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#שיעור הפסק בין תפילות סמוכות ולאחר התפילה|ואת שמע מינה. שאדם מתפלל, ומהלך ד' אמות ומתפלל של מוסף]] א'''מ'''ר[[:קטגוריה:רבי אבא|רבי אבא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אבא|°]] ולא סוף דבר עד שיהלך ד' אמות אלא &lt;sup&gt;[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#fn ד נה|ד_נה]]&lt;/sup&gt;אפילו שהא כדי הילוך ד' אמות [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] אמר '''צריך לחדש''' במוסף '''דבר מענין היום''' [[:קטגוריה:שמואל (אמורא)|שמואל]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#שמואל (אמורא)|°]] &lt;small&gt;בר אבא בר אבא&lt;/small&gt; אמר אין '''צריך''' לחדש בה דבר שאפילו חזר ואמר תפילת שחרית פעמים יצא [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] בעי קומי [[:קטגוריה:רבי יוסי בר זבידא|רבי יוסי]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יוסי בר זבידא|°]] &lt;small&gt;בר זבידא&lt;/small&gt; מהו לחדש בה דבר '''אמר לו'''&lt;sup&gt;(א&quot;ה: פתיחה של ר&quot;ת במקור אין צריך לעשות כביאור, וכן לעיל ב־אפי' = אפילו)&lt;/sup&gt; אפילו אמר ונעשה לפניך את חובותינו תמידי יום וקרבן מוסף יצא אמר [[:קטגוריה:רב שילא|רבי שילא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב שילא|°]] בשם [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] '''נתפלל ביחיד ומצא עשרה בני אדם מתפללין מתפלל עמהן''' [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ו[[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] '''הוו יתבין מן דמצלון''' &lt;small&gt;אחר שהתפללו&lt;/small&gt; ביחיד '''אתת צלותא''' &lt;small&gt;באה תפילה במנין&lt;/small&gt; '''קם [[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] מצליא &lt;small&gt;להתפלל&lt;/small&gt; אמר לו [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ולא כבר צלינן אמר לו מצלי אנא וחזר ומצלי''' '''דאמר'''&lt;sup&gt;(בירושלמי במקור: דמר, ורק האל&quot;ף נוספה, אך כל המילה מודגשת)&lt;/sup&gt; 
::וכן על זה הדרך בהמשך של הקטע שם... הנה [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#דף לו (התחלה):~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|קישור]] למקור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:52, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עריכה בויקיטקסט במוד של קריאה ==

הכנתי סקריפט שניתן להעלות לtapermonky  שמוסיף שני כפתורים כפתור אחד פותח את הקובץ לעריכה תוך סימון התבניות כמוסרות וכפתור נוסף שמאפשר לראות את הטקסט ללא סימני המחיקה וכך ניתן לערוך בקלות לאחר מכן לחיצה על אותו כפור ששמו השתנה להסרת הסימנים ושמירה תשמור את הקובץ המתוקן כמובן צריך להכניס את כל התבניות אבל זה רק לדוגמה אני חושב שצריך לבקרש מהמתכנתים של ויקיטקסט נשיכניסו את זה כחלק מהמעטפת הרגילה    

// ==UserScript==
// @name         ויקיטקסט: כפתורי עריכה מתקדמים - סימון תבניות מלא
// @namespace    http://tampermonkey.net/
// @version      1.6
// @description  מוסיף כפתורי עריכה לויקיטקסט - כולל הסתרה/הצגה של תבניות וסימון אוטומטי
// @author       Claude AI &amp; ChatGPT
// @match        https://*.wikisource.org/*
// @match        http://*.wikisource.org/*
// @exclude      https://*.wikisource.org/*/Special:*
// @exclude      http://*.wikisource.org/*/Special:*
// @grant        none
// ==/UserScript==

(function() {
    'use strict';

    function markTemplatesToHide(wikiText) {
        let safeText = wikiText
            .replace(/&amp;/g, &quot;&amp;amp;&quot;)
            .replace(/&lt;/g, &quot;&amp;lt;&quot;)
            .replace(/&gt;/g, &quot;&amp;gt;&quot;);

        // סימון רק את המעטפת של התבניות (פתיחה וסגירה) מבלי לסמן את התוכן הפנימי
        let markedText = safeText.replace(/(\{\{[^{}|]+)(\|)?([^{}]*)(\}\})/g,
        function(match, opening, pipe, content, closing) {
                return '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + opening + (pipe || '')+ '&lt;/del&gt;'  + content + '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + closing + '&lt;/del&gt;';
            });

        // סימון קישורים שלמים
        markedText = markedText.replace(/\[\[[^\]]+\]\]/g, function(match) {
            return '&lt;del class=&quot;link-marker&quot;&gt;' + match + '&lt;/del&gt;';
        });

        return markedText;
    }

    // פונקציה שמחזירה את הטקסט למצב רגיל לפני שמירה
    function restoreOriginalText(html) {
        // יצירת אלמנט זמני כדי לפרק את ה-HTML
        const tempDiv = document.createElement('div');
        tempDiv.innerHTML = html;

        // פונקציה להחזרת טקסט נקי מתוך צומת
        function getCleanText(node) {
            let text = '';
            if (node.nodeType === Node.TEXT_NODE) {
                text += node.textContent;
            } else if (node.nodeType === Node.ELEMENT_NODE) {
                // אם זה תג del, נחזיר את התוכן הפנימי בלבד
                if (node.tagName.toLowerCase() === 'del') {
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                } else {
                    // עבור תגים אחרים, ממשיכים לעבד את הילדים
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                }
            }
            return text;
        }

        // קבלת הטקסט הנקי
        let cleanText = getCleanText(tempDiv);

        // החזרת HTML entities לתווים רגילים
        cleanText = cleanText
            .replace(/&amp;lt;/g, &quot;&lt;&quot;)
            .replace(/&amp;gt;/g, &quot;&gt;&quot;)
            .replace(/&amp;amp;/g, &quot;&amp;&quot;);

        return cleanText;
    }

    function createFloatingButtons() {
        const container = document.createElement('div');
        container.id = 'wikisource-edit-buttons';
        container.style.position = 'fixed';
        container.style.left = '20px';
        container.style.bottom = '20px';
        container.style.zIndex = '1000';
        container.style.display = 'flex';
        container.style.flexDirection = 'column';
        container.style.gap = '10px';
        container.style.fontFamily = 'Arial, sans-serif';

        const createButton = (text, color, title = '') =&gt; {
            const btn = document.createElement('button');
            btn.textContent = text;
            btn.title = title;
            btn.style.padding = '10px';
            btn.style.backgroundColor = color;
            btn.style.color = 'white';
            btn.style.border = 'none';
            btn.style.borderRadius = '5px';
            btn.style.cursor = 'pointer';
            btn.style.fontWeight = 'bold';
            btn.style.fontSize = '14px';
            return btn;
        };

        const editBtn = createButton('עריכה עם הסתרת תבניות', '#4CAF50', 'סימון תבניות וקישורים לעריכה נוחה');
        const removeBtn = createButton('שמור ללא סימונים', '#f44336', 'שמירת העריכה ללא סימוני המחיקה');
        const toggleBtn = createButton('הצג/הסתר סימונים', '#9C27B0', 'הצגה או הסתרה של סימוני התבניות');
        const normalBtn = createButton('עריכה רגילה', '#2196F3', 'עריכה רגילה ללא סימונים מיוחדים');

        removeBtn.style.display = 'none';
        toggleBtn.style.display = 'none';

        normalBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        editBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.setItem('wikitextEditMode', 'hideTemplates');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        removeBtn.onclick = () =&gt; {
            const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
            const editor = document.getElementById('customEditor');

            if (textarea &amp;&amp; editor) {
                textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
                document.getElementById('wpSave')?.click();
            }
        };

        toggleBtn.onclick = () =&gt; {
            const editor = document.getElementById('customEditor');
            if (editor) {
                editor.classList.toggle('hide-markers');
            }
        };

        container.append(editBtn, normalBtn, removeBtn, toggleBtn);
        document.body.appendChild(container);

        return { editBtn, removeBtn, toggleBtn, normalBtn };
    }

    function handleEditPage() {
        const mode = sessionStorage.getItem('wikitextEditMode');
        if (mode !== 'hideTemplates') return;
        sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');

        const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
        if (!textarea) return;

        const original = textarea.value;
        const marked = markTemplatesToHide(original);

        // יצירת עורך חלופי
        const editorContainer = document.createElement('div');
        editorContainer.id = 'customEditorContainer';
        editorContainer.style.margin = '10px 0';

        const editor = document.createElement('div');
        editor.id = 'customEditor';
        editor.contentEditable = 'true';
        editor.style.border = '1px solid #ccc';
        editor.style.minHeight = '300px';
        editor.style.padding = '10px';
        editor.style.whiteSpace = 'pre-wrap';
        editor.style.backgroundColor = 'white';
        editor.style.color = 'black';
        editor.style.fontFamily = 'monospace';
        editor.style.fontSize = '14px';
        editor.innerHTML = marked;

        editorContainer.appendChild(editor);
        textarea.parentNode.insertBefore(editorContainer, textarea);
        textarea.style.display = 'none';

        // הוספת עיצוב
        const style = document.createElement('style');
        style.textContent = `
            #customEditor.hide-markers del {
                display: none;
            }
            #customEditor del.template-marker {
                color: #e91e63;
                background-color: #fce4ec;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del.link-marker {
                color: #3f51b5;
                background-color: #e8eaf6;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del {
                border-radius: 2px;
                padding: 0 2px;
            }
        `;
        document.head.appendChild(style);

        // עדכון הטקסט המקורי בעת עריכה
        editor.addEventListener('input', () =&gt; {
            textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
        });

        // הצגת הכפתורים המתאימים
        const btns = createFloatingButtons();
        btns.editBtn.style.display = 'none';
        btns.normalBtn.style.display = 'none';
        btns.removeBtn.style.display = 'block';
        btns.toggleBtn.style.display = 'block';
    }

    function init() {
        if (location.href.includes('action=edit')) {
            handleEditPage();
        } else if (!location.href.includes('action=')) {
            createFloatingButtons();
        }
    }

    // הפעלת הסקריפט
    if (document.readyState === 'loading') {
        document.addEventListener('DOMContentLoaded', init);
    } else {
        init();
    }
})(); [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 29 באפריל 2025 (IDT)
: אני לא ממש מבין בתחום, אבל נראה לי שאולי אפשר לבקש בפאבריקאטור שיבדקו את האפשרות הזו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 02:15, 30 באפריל 2025 (IDT)
::הצעתי וקיבלתי תשובה שבגירסת בטא כבר טיפלו בבעיה אני עדיין רואה יתרון בשיטה שלי כיוון שאני יכול לבחור איזה תבניות להסתיר ואיזה להראות אני גם יכול בקלות להגדיר תחום שבו התבניות יראו אבל זה לא דבר שמצריך שינוי בויקי הכללי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:00, 6 במאי 2025 (IDT)

== שילוב קישורים של הפרויקט אל המרחב הראשי ==

{{א|מאירושולי}} יישר כחך על הפרויקט המדהים!

נראה שעדיין אין קישור אל הפרויקט בדפים במרחב הראשי של דף המסכת. כך למשל [[ירושלמי שבת]] צריך לתקן את הקישורים שם.  לא בטוח שאתפנה לזה בזמן המיידי. נא לתזכר לי בעוד כמה ימים ואני אעשה, או לחלופין תעשה בעצמך. המון תודה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:51, 17 ביולי 2025 (IDT)

:תודה אשמח לכל עזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:10, 17 ביולי 2025 (IDT)
::{{בוצע}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 19:13, 17 ביולי 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:38, 17 ביולי 2025 (IDT)

== הצעות לשיפור ==

שלום וברכה הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], 

ברצוני להציע הצעה קטנה שלעניות דעתי יכולה להוסיף הרבה ערך לביאור הנפלא: אולי כדאי לשקול לציין בהערות שוליים, במקומות המתאימים, את המקורות שעליהם נשענים חלק מן הביאורים, כגון כשהביאור מיוסד על דברי פני משה או מפרשים אחרים. הדבר נותן לקורא תחושת ביטחון גדולה יותר, מאפשר לעקוב אחר יסודות הפירוש ומעשיר מאוד את חוויית הלימוד.


ולכל הפחות, אולי כדאי לצרף ב׳מקראה׳ לביאור רשימה של הביאורים והמפרשים העיקריים שעליהם נסמך הביאור. נדמה לי שיש בכך תועלת גדולה הן ללומד המבקש להתעמק, והן לייחודו של המפעל החשוב הזה.

כמו כן, אעיר שעדיין יש מקומות לא מעטים הצבועים באפור כקטעי ביאור, בעוד שלמעשה הם לשונות מפורשות של המשנה וכיוצא בזה, ואולי יש מקום לדייק בכך עוד, כדי לחדד יותר את ההבחנה בין גוף המקור לבין הביאור.


עוד הצעה שעשויה להועיל מאוד: כדאי לשקול חלוקה של הירושלמי לקטעים ופסקאות, כנהוג במהדורות מבוארות שיש בהן רווח בין סוגיה לסוגיה, ואף חלוקה פנימית בתוך הסוגיה עצמה לפי מהלך הדיון. הדבר מסייע מאוד להתמצאות, מבליט את מבנה הסוגיה, ומקל על הלומד לעקוב אחר הדברים ברצף ובהירות.


חזק ואמץ

בברכת התורה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 10:02, 24 באפריל 2026 (IDT)

:מסכים בהחלט כרגע אני מאד קצר בזמן אני מחכה לרגע בו ישחררו גרסה שתאפשר הגהה פשוטה יותר ניסיתי בעבר להשתמש בבינה מלאכותית ולצערי היא הכניסה המון שיבושים כך שאני מחכה שגם הבינה המלאכותית תהיה קצת יותר בשלה ובע&quot;ה אני מתכוון להכניס עוד הרבה שיפורים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 24 באפריל 2026 (IDT)
::בשורה טובה תדשן עצם.
::אגב, אולי כשהבינה תהיה חזקה יותר (וכיום אפשר לעשות מנוי כידוע כדי לקבל גרסה חזקה יותר) היא תוכל לעשות בעצמה את החלוקה לפסקאות, רק צריך להגדיר לה לא למחוק כלום כמובן ועל סמך איזה קריטריונים לפסק (למעשה, היא יודעת גם מעצמה לעשות עבודה לא רעה בכלל).
::חזק ואמץ. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:54, 30 באפריל 2026 (IDT)

== שימוש ב-AI ==

@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שלום וברכה

חשבתי שאולי כדאי לכת״ר לשקול מנוי למודל החדש של קלוד, שכבר צבר מוניטין מרשים מאוד (הוא זמין בשבועיים הקרובים גם למי שרוכש את המנוי הבסיסי ב־20 דולר.)

ייתכן שהוא יוכל לסייע משמעותית בעריכת הירושלמי, במיוחד בחלוקה לפסקאות, זיהוי מעברים בין נושאים, ארגון המבנה הפנימי של הסוגיות ושיפור הקריאות הכללית.

לדעתי, שימוש מושכל בכלים כאלה יכול לשפר מאוד את הביאור וההנגשה, ולאפשר לקורא להבין ביתר קלות את מהלך הירושלמי, בלי לפגוע בתוכן עצמו אלא רק באופן הצגתו.

אפשר גם לבקש ממנו להציע חלוקות שונות של הסוגיה, לסמן נקודות מעבר בין נושאים, ולהבליט את המבנה הפנימי של המשא ומתן.


לדעתי זה אפילו יכול לסייע לך בביאור עצמו. מעבר לחלוקה לפסקאות ולעריכה, יתכן שהוא יכול להיות מועיל באיתור חוסר עקביות, דברים שלא הוסברו דיין, ניסוחים דו משמעיים ועוד. ככלי ביקורת נוסף הוא יכול לעזור מאוד בליטוש, בדיוק ובהידוק של הביאור, ואפילו בהרחבתו – לפי ההוראות שתיתן לו.

בנוסף, אפשר לכתוב לו לתת כותרת קצרה ותמציתית לכל פסקה (אחרי החלוקה לפסקאות), כעין מה שעשו במהדורות שוטנשטיין, כך שהקורא יבין בנקל מה הנושא ובמה עוסק של כל חלק  הסוגיה.


אולי שווה לנסות זאת על מסכת אחת או אפילו על כמה פרקים נבחרים, ולראות כיצד התוצאות משתלבות בעבודה הקיימת. 


לא ניסיתי בפועל את המודל החדש, אך שמעתי וקראתי עליו שבחים לעילא ולעילא, וכתבת בעבר שאתה חושב להשתמש ב-AI כאשר הוא ישתפר, ולכן חשבתי לכתוב לכת״ר על כך, והטוב בעיניו יעשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:17, 12 ביוני 2026 (IDT)

:תודה אנסה למרות שבפעם הקדמת עשיתי מנוי ב800 שח וקבלתי בלאגן אחד גדול וגם לגבי ביאור תוס אני כל הזמן מנסה גם את קלוד וגם את גימיני וגם את צט גיפיטי יש לבן שלי מנוי מלא והתוצאות די עלובות לא מבין איך בתחום של יהדות אין כמעט התפתחות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:27, 12 ביוני 2026 (IDT)

== AI: המשך ==

ועוד רעיון שעלה לי. אם תצליח ללמד את ה־AI איך לחלק את הירושלמי לפסקאות ומה העקרונות שמנחים אותך, יכול להיות שהוא יוכל לעשות את העבודה הזאת לבד. אפילו להוסיף לכל פסקה כותרת קצרה של כמה מילים, בסגנון שיש שוטנשטיין, שנותנת לקורא מיד מושג על מה מדובר (וכדלעיל).

ואם כבר, אפשר גם להגדיר לו מראש תבנית קבועה, כך שבכל פעם שהוא יוצר כותרת הוא יוסיף סביבה אוטומטית את הקוד־מקור  המתאים לעיצוב הרצוי של הכותרת. ככה לא רק שהתוכן נוצר אוטומטית, אלא גם הנראות נשמרת אחידה בלי צורך לעבור אחר כך ולסדר הכול ידנית.


זה אולי נשמע כמו פרט קטן, אבל לדעתי זה יכול לשדרג את חוויית הלימוד בצורה משמעותית מאוד. אני ממש יכול לדמיין מישהו יושב ולומד ירושלמי על הסדר, ברצף, בלי ללכת לאיבוד בתוך ״בלוקי״ טקסט. כל כמה שורות יש כותרת קטנה שמכוונת אותו איפה הוא נמצא ומה התפקיד של הקטע שהוא קורא עכשיו (קושיה, תירוץ, ראיה ועוד).


ובכלל, נראה לי שיש כאן משהו די ייחודי. אין כמעט ביאורים לירושלמי ברשת, ובטח שלא כאלה שאפשר פשוט לפתוח ולהתחיל ללמוד מהם בצורה זורמת ונוחה. לכן כל שיפור בהנגשה כאן יכול להיות בעל ערך גדול במיוחד

עצמו.

מה גם שלביאור שלך כבר יש מעלות רבות בפני עצמו. ה־AI לא בא להחליף את החשיבה ושיקול הדעת שלך, אלא לשמש עוזר טכני חכם שעושה את העבודה השחורה: מארגן, מחלק, נותן כותרות, שומר על אחידות, ואולי גם מאתר דברים ששווה לתת עליהם עוד מבט ולהרחיב, כמו שהצעתי לעיל. לפעמים דווקא הדברים הקטנים האלה הם מה שהופכים ביאור ״מוצלח״ לביאור ״אגדי״…

חזק ואמץ

בברכת התורה והבינה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:27, 12 ביוני 2026 (IDT)</text>
      <sha1>0u0gxo7fb59upm183bv25yf1g77aqwi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019560</id>
      <parentid>3019559</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T06:38:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* שימוש ב-AI */ תגובה</comment>
      <origin>3019560</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="240616" sha1="ks2wztx78i7cbaalpjx5k0dbp0mx89b" xml:space="preserve">__TOC__

==עריכות כלליות==
שלום, {{א|מאירושולי}}. קודם כל ישר כח על הפרויקט הזה שנהיה יפה יותר ויותר ככל שעובר הזמן. 

שמתי לב שיש כמה טעויות תצוגה שחוזרות בכל מקום כמעט, רובן נובע מהתחביר של קוד ויקי שדורש שתי ירידות שורה בשביל פסקה חדשה, ואילו ירידת שורה אחת לא עושה כלום והטקסט ממשיך באותה שורה. דוגמאות לזה:
#בכל תחילת הלכה אתה כותב את הטקסט הבא:
#:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
#:פרק א הלכה ד 
#:מתני':&quot;
#:אצלך בדף העריכה הדבר מופיע בשורות נפרדות, אבל לקורא זה מוצג בתוך שורה אחת בהמשך להלכה הקודמת.
#באותו אופן ה&quot;גמ׳:&quot; שמופיעה בירידת שורה, לא מוצגת כיורדת שורה.
#כנ&quot;ל ל[דף x עמוד ב]
#כנ&quot;ל ל'''עין משפט'''
אני יכול לעבור עם בוט על כל המופעים של אחד מהדברים האלה ולהכפיל אוטומטית את ירידת השורה כך שזה באמת יוצג כך לקורא, אבל לפני כן רציתי לשאול אותך אם אתה מעוניין בכך. שאלה נוספת: האם יש לך עוד דברים שאתה רוצה לשנות אוטומטית בכל הדפים, או עוד דבר כזה שקשור לירידת שורה שפספסתי?

ודבר אחרון: אני חושב שחלק מהדברים שמניתי למעלה יכולים להיות מיועלים בעזרת תבניות. למשל במקום לכתוב כל פעם את כל הנוסח של:
:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
:פרק א הלכה ד 
:מתני':&quot;
נוכל לכתוב: {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה|בבא בתרא{{!}}א{{!}}ד}} והתבנית תשלים אוטומטית לכל טקסט שתרצה. יש לכך המון יתרונות, לדוגמה אם מתישהו תרצה לשנות את העיצוב של תחילת הלכה תוכל לעשות את זה במקום אחד והדבר יקרה לבד בכל המקומות יחד. אותו דבר בעין משפט אבל זה קצת יותר מורכב שם כי נצטרך להעביר גם פרמטר של מספר הפרק, ומה קורה כאשר מתחלף פרק באמצע הדף. בכל מקרה אני חושב שהעיקרון הזה נכון ככלל וכדאי להשתמש בו. תודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:21, 29 במאי 2023 (IDT)

:עכשיו ראיתי שבחלק מהמקומות תיקנת את זה עם תג br, מה שאני ראיתי היה בבבא בתרא ששם למשל לא עשית את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:29, 29 במאי 2023 (IDT)
:תודה אורי אשמח לכל עזרא
:בהחלט מסכים להערה שלך אשמח אם תבצעה את מה שהצעתה כמו כן אני מעוניין לקשר את כל המקורות לויקי הבעיה שבחלק מהמקורות לדעתי רק בחלק מסדר זרעים הוספתי את הפרשה באמצע ובחלק עדיין לא כך לדוגמא בכמה מקרומות כתוב [בראשית נח כ יב]   ובכמה רק [בראשית כ יב] 
:אשמח אם תוכל לקשר גם את כל שמות התנאים והאמוראים 
: 
:אני בע&quot;ה מסיים לעבור על כל העין משפט מוודא שהכל מתואם ואז אעבוד על הכנסת מקבילות לבבלי על פי סיפרו של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 29 במאי 2023 (IDT)
::לגבי הbr
::הבנתי שזה מבלבל את ויקי  התבקשתי להשתמש ב{{תב|ש}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 29 במאי 2023 (IDT)
:::1. תודה, בעז&quot;ה אעבוד על זה.
:::2. אתה מעוניין שבמקורות יהיה כתוב שם הפרשה או שלא? כי כרגע אין לנו תבנית כזאת שבה שם הפרשה יכול להכנס באמצע בלי לשנות את הקישור. אפשר להשתמש בקישור רגיל כזה [[בראשית כ יב|בראשית נח כ יב]].
:::3. לגבי שמות של תנאים ואמוראים, אני חושב שזה מאוד מורכב ומצריך שיקול דעת אנושי, למשל בבבלי יש את &quot;רב&quot; ולכן אם כל פעם שמופיעה המילה &quot;רב&quot; נשנה את זה לקישור ל[[:קטגוריה:רב (אמורא)]], נפספס המון שמות של אמוראים אחרים, או למשל אם &quot;רבי יוסי&quot; יקשר לתנא רבי יוסי נפספס את הקישורים לרבי יוסי ברבי בון. בנוסף יש שמות של אמוראי ארץ ישראל שמופיעים רק בירושלמי, ולכן נצטרך רשימה של כל אותם אמוראים כדי לקשר אליהם. אם יש לך עצה איך לעשות את זה בצורה שזה יועיל יותר מאשר יקלקל, אני אשמח לשמוע. אני יכול גם להריץ משהו ראשוני אם אתה מוכן לעבור ולתקן.
:::4. ספרו של הרב אחיקם קשת מוגן בזכויות יוצרים, אז אני חושש שלא תוכל להתבסס עליו בלי לקבל אישור בכתב ממנו.
:::5. אני חושב שאין באמת הבדל בין br ל{{תב|ש}}, זה רק עניין של מה שמקובל. אין איזשהו שיבוש בתצוגה.
:::6. אני רואה שהתחלת להעלות קישורים לאתרים אחרים. זה למשל שימוש קלאסי של תבנית שיכול לעבוד בקלות בצורה אוטומטית. הספקת להבין איך משתמשים כאן בתבניות? כי זה מאוד מומלץ וחוסך עבודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:15, 31 במאי 2023 (IDT)
::::גם לקישורים אין מקום במרחב הראשי כי הם לא טקסט שהודפס. אני יכול ליצור את התבנית בשבילך ולעזור לך לעבוד איתה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:17, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::דיברתי עם הרב אחיקם הוא מאד שמח רק ביקש ששמו יופיע
:::::הוא שלח לי את מסכת ברכות אבל החומר נראה לי דל מדי ישנו קישור מדהים 
:::::מקבילות לירושלמי (biu.ac.il) 
:::::לגבי הפרשה אני חושב שזה כדאי אם זה לא מסבך 
:::::אשמח להסבר על התבניות
:::::כמו כן חשבתי ליצור קובץ דומה לשיעורי שמע כך שעל כל דף יופיעו מספר מגידי שיעור
:::::האם יש דרך שכל קבוצה כזו תהיה מכווצת ורק כאשר רוצים היא נפתחת
:::::אולי כך גם רצוי לעשות עבור העין משפט
:::::גם בתחילת הקובץ התוכן תופס הרבה מקום ואפשר לכווץ הכל או לפתוח הכל
:::::האם אין דרך לפתוח או לכווץ כל פרק בניפרד
:::::לגבי שיעור השמע האם יש דרך לשרשר את השיעורים כך שישמעו ברצף דף אחר דף
:::::כך מי שנוהג או הולך יוכל לשמוע ברצף ולא יצטרך כל פעם להפעיל מחדש [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:07, 31 במאי 2023 (IDT)
::::::אני שמח שיש לך שאיפות לרוץ קדימה, אבל בוא לא נתפזר רגע. נעבור שלב שלב.
::::::לגבי הרב אחיקם (4), אני חושב שצריך אישור בכתב אבל אני לא מספיק מבין בזה. אולי כדאי לשאול את {{א|Nahum}}.
::::::תבנית היא אפשרות של ויקיטקסט להציב טקסט קבוע (או משתנה בדברים קטנים) בלי לכתוב בכל פעם את אותו דבר או לעשות העתק הדבק. הדבר חשוב בגלל שכאשר רוצים לשנות או לשפר משנים במקום אחד וזה מתעדכן להכל. למשל אם תסתכל בדפי הירושלמי הרגילים תראה למעלה סרגל ניווט, עם קישור לדף הפרק, קישור אוטומטי להיברובוקס ועוד. בצורה כזאת לא צריך בכל דף בנפרד להכניס את המידע הזה אלא הכל נכנס לבד כששמים את התבנית. מה שאתה עושה עם הקישורים, נוכל לעשות גם בעזרת תבנית. נכניס את כל המידע החוזר בתוך התבנית ותצטרך להכניס את הדברים הנקודתיים ידנית (למשל מספר העמוד בספרים של הפרשנים, והאם קיים הפירוש על עמוד זה, כי זה מידע שהוא נקודתי ולא כללי). יש קישורים אפילו (כנראה שבר אילן יהיה כך) שיהיה אפשר לעשות באופן מלא דרך התבנית, בלי העתק הדבק מרובים.
::::::יש דרך לכווץ וגם היא תבנית שנקראת {{תב|מגירה}}. בהקלטות אני פחות מבין וכבר המלצתי לך לשאול את Dovi. אבל שוב, בוא נעבור דבר דבר ונדאג שהדברים יפעלו לאט לאט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:30, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::::לגבי הרב אחיקם, זה תלוי אם רוצים לפרסם אצלנו את ספרו בפורמט שבו הוא נדפס, ואז צריך ממנו אישור בכתב; או שרוצים לשלב את הקישורים שבספרו באופן אינטגרלי בביאור של [[משתמש:מאירושולי]], ואז לענ&quot;ד לא נצרך אישור כזה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::לגבי שיעורי השמע, אינני בטוח שאפשר ממש ברצף. אבל אפשר לרכז את הכל בדף אחד לכל פרק בזה איר זה, ואז המשתמש יוכל בנקל לעבור מאחד לשני. [[משתמש:מאירושולי]], תסתכל בדפי [[ויקיטקסט:ויבינו במקרא]] ותראה איך עשינו את זה שם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:22, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אחרי המון נסיונות של מגרה וקוד שמצאתי ברשתי גיליתי שההקפצה מסימון בטקסט לעין משפט לא עובד כאשר הוא מכווץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::האם תוכל לפחות בכל המשניות לקשר את שמות התנאים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:11, 1 ביוני 2023 (IDT)
::::::יצרתי עכשיו את התבנית {{תב|ירושלמי מאיר/קישורים}}, שתחליף את הדרך שבה אתה עובד כרגע.
::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
::::::כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. את התבנית תצטרך להכניס בדף של ירולשמי מאיר בעצמו במקום להכניס בדפי [[ירושלמי קישורים]] שזה לא הדרך הנכונה למה שאתה מבקש. אתה מוזמן להסתכל איך עשיתי את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]]. כאשר אחד המפרשים לא קיים על העמוד אז אפשר להשאיר אותו ריק כמו שעשיתי בעמוד ב' או שאפשר למחוק אותו לגמרי ולא לציין את שמו.
::::::בנוסף לפני יומיים עשיתי את השינוי ברווחים בכל המסכתות ושיניתי לתבנית של {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה}}. מוזמן להתבונן גם בזה.
::::::לגבי תבניות תנא, ניסיתי בעבר לעשות דברים כאלה באופן אוטומטי ולא הצלחתי, בדיוק מאותם סיבות. כלומר יש לנו את &quot;רבי&quot; שלכן קשה לזהות אם זה רבי או תנא אחר, וגם פה יש למשל את &quot;רבי יהודה&quot; סתמא ואת &quot;רבי יהודה בן בבא&quot;. שוב, אם יש לך עצה איך לעשות את זה אני מוכן לשמוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:08, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::יש עוד המון אפשרויות לעבוד עם התבנית, למשל להכניס את קובץ השמע לתוך התבנית ואז נוכל לדאוג לכל ענייני הכיווצים שאתה רוצה. במסכתות אחרות יהיה אפשר להוסיף מפרשים נוספים, אפשר להוסיף קישורים אוטומטיים לצורת הדף בהיברובוקס (לא צריך להכניס את מספר העמוד כי שם זה קבוע) וכנראה גם לבר אילן שהזכרת, ועוד ועוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:13, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ממש תודה רבה זה נראה הרבה יותר פשוט קריא וטוב
:::::::רק תוכל להסביר לי איך אני מגדיר את הפרשן לדוגדמא איפה אני מגדיר את הרב קנייבסקי
::::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. 
::::::::אתה מוזמן להסתכל איך שלוםאורי123 עשה את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:58, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ואם ארצה להוסיף פרשן נוסף איפה אני מוסיף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:47, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::זה ידרוש לערוך את התבנית ולהוסיף את הפרשן לאחר רשימת הפרשנים הנוכחית באותה מתכונת של שאר הפרשנים. אם אתה מסתבך תבקש ואנחנו נעזור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:56, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי שוב תודה רבה
:::::::האם יש אפשרות להוסיף אוטומטית לכל הדפים שורת קישור ריקה עם הפניה לויקי
:::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt; 
:::::::כך כל הירושלמי יהיה מקושר לויקי ואת שאר הקישורים אני אשלים ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אולי את השמות הברורים כגון רבן גמליאל רבי מאיר רבי יהושוע רבי עקיבא (יש פעם אחת מופע של אמורא) 
:::::::רבי טרפון רבי צדוק רבי יוחנן בן זכאי יוחנם כהן גדול 
:::::::אם זה אפשרי אני יכול להגדיר עוד כמה תנאים ואמוראים בעלי שמות יחודיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:43, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לגבי תצוגת הדף מהיברובוקס האם אפשר לצרף גם את צורת הדף
::::::::כך שבכל דף כבר יופיעו קישורים צורת הדף בהיברובוקס ולדף בויקי 
::::::::שאר המקורות יהיו ריקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:02, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::בינתיים הוספתי את היברובוקס לתבנית.
:::::::::אני יכול להוסיף אוטומטית תבנית ריקה כזאת, אבל אין לי זמן עכשיו. בעניין התנאים, אם תסדר לי רשימה של תנאים, ורשימה של אמוראים בנפרד (כי התבניות נפרדות), אני יכול לעשות את ההחלפה הזאת כמו שאתה מביא לי אותה על אחריותך. הכי טוב אם הרשימה תהיה בפורמט כזה: [רבן גמליאל, רבי מאיר, רבי יהושוע, רבי עקיבא...] עם פסיקים ביניהם, ורשימה נפרדת לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:21, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::[שמעון הצדיק,רבי דוסא בן הרכינס, אנטיגנוס איש סוכו, יוסי בן יועזר איש צרידה, יוסי בן יוחנן איש ירושלים,יהושע בן פרחיה, ונתאי הארבלי, הלל, ושמאי, רבן יוחנן בן זכאי, רבן גמליאל, רבן שמעון בן גמליאל, רבן שמעון בן יוחאי,ר' אליעזר בן הורקנוס,ר' יהושע בן חנניה,ר' יוסי הכהן,ר' שמעון בן נתנאל,ר' אלעזר בן ערך, רבי ישמעאל בן אלישע, רבי עקיבא, יהודה בן בבא, רבי טרפון, אלישע בן אבויה, רבי מאיר,  רבי יוסי בן חלפתא,רבי נחמיה, רבי יוסי הגלילי, רבי נתן, רבי יהודה הנשיא, רבי שמעון בן אלעזר, רבי יוסי בן יהודה,רבי לעזר בן יהודה איש בירתותא, רבי אלעזר בן יהודה איש בירתותא,רבי חייא בן אבא,רבי חייא הגדול, רבי חייא רבא]
::::::::::אלו שמות התנאים
::::::::::[רבי חנינא בר חמא, רבי אושעיא, רבי ינאי, רבי יונתן, רבי יהושע בן לוי, רבי יוחנן , חזקיה, ריש לקיש ,רבי שמעון בן לקיש, רבי יוסי בן חנינא, רבי אלעזר בן פדת, רבי אבהו , רבי זירא ,רבי ירמיה, רבי אחא, רבי יונה , רב דימי, רבין, רב אמי , רבי אסי, רבי אילא, רבי אבא, שמואל, רבי יצחק בר חקולה]
::::::::::אלו שמות האמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:57, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הכנתי קובץ קישורים לצמחים הבעיה שחלק מהקישורים מביא זיהוי מדעי אבל ציור או תמונה באיכות ירודה כך שהייתי רוצה אפשרות לתת כמה קישורים האם יש דרך יותר טובה מאשר לקשר לקובץ שבו מספר קישורים? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עדיף שתגיב תמיד בתחתית הדיון. ראיתי את זה רק במקרה וחבל שנפספס את מה שאתה כותב. אשתדל לעבוד על זה עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::Kol Haloshon (kolhalashon.com) זה הקישור של קול הלשון 
::::::::ראיתי שקול הלשון סידר את השיעורים על פי המסכת והדף כך שאפשר לקשר כל דף לקישור של קול הלשון ושם על כל דף ישנם מספר גדול של מגידי שיעור
::::::::אם כך אולי אפשר 
::::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::קבצי קול (אני לא יודע איך להוציא את הקישור לדף מסויים אבל ברור לי שזה אפשרי ) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 3 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני דווקא חושב שזה לא אפשרי. לפחות לא באתר הנוכחי (ראיתי שיש למעלה קישור לאתר החדש אבל לא כל כך הצלחתי לנווט בו). בכל אופן, בכל קישור השאלה היא האם אפשר לחשב אוטומטית את הקישור מתוך מספר הדף או שצריך נתונים נוספים. דוגמה לסיטואציה הראשונה זה הקישור למהדורה הראשית ולהיברובוקס, ולכן לא צריך את כל הפרמטרים שהוספת &quot;ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|&quot;, כי זה מחושב אוטומטית על פי הפרמטרים &quot;מסכת|דף|עמוד&quot;. לעומת זאת בפרשנים שאתה מקשר אליהם יש נתון נוסף שאי אפשר לחשב אוטומטית, וזה מספר העמוד שבספר של הפירוש (בניגוד לקוד הספר בהיברובוקס שאפשר להכניס את זה בתבנית גם אם יש כמה חלקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אז להוסיף לפני כל עמוד את התבנית הריקה &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת#|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;? האם אלה כל המפרשים שאתה רוצה להוסיף כרגע או שיש עוד? (על כל הש&quot;ס) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::כן תודה 
:::::::::::אם הבנתי נכון אז ההיברובוקס וויקי יופיעו ממוספרים והאחרים ללא מספור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:00, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::ראיתי שבויקיטקסט הרגיל מופיעה קדם חיפוש לפי משנה ופרק ורק אחר כך דפים
::::::::::::כיוון שרוב העבודות והשיעורים שנעשים כיום(דף יומי ירושלמי) נעשים על פי הדף 
::::::::::::האם לא כדאי שהתצוגה הראשית תהיה לפי דפים ורק אחר כך לפי משניות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:37, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::יש בעייה עם החלוקה לדפים, שאין חלוקה מוסכמת לדפים בירושלמי, ובכל מהדורה יש חלוקה אחרת לדפים. זאת בניגוד לחלוקה לפרקים והלכות שהיא חלוקה מוסכמת בכל המהדורות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::זה נכון לא חשבתי לבטל את החלוקה למשניות אלא רק את הסדר לשנות כך שהחלוקה לדפים תופיעה ראשונה
::::::::::::::אפשרות נוספת ששניהם יופיעו מכווצים אני משוכנע שרוב הלומדים יגשו לחלוקה לדפים כי אני יודע שיש כוונה לקדם לימוד דף יומי ירושלמי במקביל לבבלי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::ועדיין, החלוקה לפרקים והלכות צריכה להיות החלוקה העיקרית כאן, מכיוון שהיא החלוקה היחידה המוסכמת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:24, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אולי להציג אותם מכווצים ואז הם יופיעו ביחד
::::::::::::::::הרבה אנשים אמרו לי שהם נגשו לירושלמי ולא ידעו שיש חלוקה לדפים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אולי יש מקום להבליט קצת יותר את הקישור לדפים, אבל החלוקה להלכות עדיין צריכה להיות החלוקה העיקרית מהסיבות שמניתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:29, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אולי באמת הרבה יותר פשוט וחכם לקשר לדף הבחירה של קול הלשון ואז די בקישור אחד לכל הדפים וכל השיעורים השאלה האם יש דרך שיופיע סמל בכל דף שיקושר לדף הבחירה נניח צורת רמקול עם כיתוב שיעורי שמע בקול הלשון
::::::::::::שם יצטרכו לבחור את המסכת והדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:11, 4 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::}}
אני יכול להוסיף לתבנית קישור לדף הבחירה של קול הלשון. תוכל להסביר לאיזה דפים אתה מתכוון שהעמודים לא מודגשים וההלכות כן? אני לא מבין למה אתה מתכוון. אני כן מסכים עם נחום שהחלוקה להלכות צריכה להיות העיקרית, גם מהטעם שהחלוקה הזאת נכונה ואמיתית ולא שרירותית כמו הדפים. אני בטוח שאם גם בבבלי היתה חלוקה כזאת הציבור היה מעדיף אותה מאשר את החלוקה השרירותית... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:28, 4 ביוני 2023 (IDT)

:הוספתי בתבנית, והוספתי תבנית ריקה לפני כל דף בש&quot;ס. שים לב שאתה מתבלבל בתצורה כאן בין קישור פנימי לקישור חיצוני. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 4 ביוני 2023 (IDT)
::הכוונה לדף הראשי כך שתמיד נראה את הדף שבו ניתן לבחור מסכת ודף  ואז כל השיעורים על אותו דף יראו
::כמובן שיש כאן חיסרון כי תמיד יפתח הדף היומי וצריך לאתחל את המסכת והדף אבל יש גם יתרון גדול כשהתחלתי להכניס את השיעורים אחד אחד גיליתי שאין שום עקביות בשיעורים ואף אחד לא מבטיח שהם לא ישנו את המיקום 
::בצורה הזו די בקישור אחד בלבד 
::אפשר לצרף את הקישור הקבוע הזה לכל הדפים או לקבע אותו במקום שתמיד יראה
::אולי אפשר להציג תמונה של רמקול [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה רבה וסליחה עכשיו אני רואה שזה בדיוק מה שעשיתה אבל משום מה האתר לא ניפתח בבקר כאשר ניסיתי לעשות את זה בעצמי גיליתי שאם אין ריוח לפני ואחרי הקיו המפריד הקישור לא עובד תוכל לודא שזו לא הסיבה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:22, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::שוב סליחה אני רואה שהאתר של קול הלשון לא עובד גם בפניה ישירה
::::אז ממש תודה רבה על כל העזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::כן, נראה שהאתר שלהם לא פעיל עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:51, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::הרצתי את ההחלפה לתנאים והאמוראים על בבא בתרא, וכבר שם אפשר לראות המון שגיאות. למשל: קישור לשמואל במקום רבי שמואל בר נחמן, ויותר גרוע: קישור להלל כשכתוב המילה &quot;הללו&quot; (מצאתי שלוש פעמים בהקשרים שונים), קישור לרבין מהמילים מערבין, מרבין וגרבין. האם להמשיך ואתה תעבור ותתקן או לעצור את זה כאן? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:45, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אם אפשר להפעיל כל פעם מסכת אז כדאי להריץ ואני אעבור ואתקן אם לא אז אולי ננסה לעבור על הרשימה ולהוריד כל מה שיכול להיות מוטעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:42, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::במחשבה שניה נראה לי מאד מהיר לעבור על הכל אז תפעיל על כל השמות ואני אעבור על הכל
::::::::ממש תודה זה נראה יפה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:52, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::במסכת ברכות הכנסתי את העין משפט בתוך scrool box 
:::::::::האם אפשר לשכפל את זה לכל העין משפט בשאר המסכתות
:::::::::האם אפשר שהדף שמציג אצ רשימת הפרקים והדפים גם תופיעה בצורה כזו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:23, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::תודה נראה לי שמצאתי את הדרך שתוכן העניינים יהיה בתיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:47, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::האם תוכלו להפעיל את זה על כל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:48, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::בדקתי בטלפון זה לא עובד יש למישהו רעיון למה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:55, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::טלפונים מיועדים לשיחות. אתרים מורכבים כמו ויקיטקסט לא נראים בהם טוב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:00, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::הוספתי הקפצה מנקודה כלשהיא לרשימת התוכן
::::::::::::::[[#toc|^]] אשמח אם אפשר יהיה להוסיף את זה לכל עמוד [[#toc|^]][דף ב עמוד א] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי כדאי שמספרי הדפים יופיעו בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הרצתי עכשיו את הבוט על שאר המסכתות. לגבי התוכן עניינים, אפשר להציב בראש כל דף את {{תב|תוכן עניינים שטוח}} אם זה עדיף לך.
::::::::::::::::אתה רוצה שאכניס גם את הציונים של [דף -- עמוד א/ב] לתבנית כך שתוכל לעצב אותם כרצונך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:17, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::כן תודה 
:::::::::::::::::גיליתי את הגיפיטי אני שואל איך לערוך את ויקיטקסט והוא עונה כמה פעמים הוא טועה אבל מידי פעם הוא צודק וזה ממש מרשים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:38, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::יפה, רעיון טוב לדרך ללמוד לעבוד כאן, כי יש כאן דברים שהם מורכבים ויש דברים יותר פשוטים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:40, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::לגבי תוכן שטוח בדקתי בזמו את הציונים של העין משפט והמערכת לא יודעת לעבוד כאשר העין משפט מקופל לעומת זאת בצורה של תיבת גלילה הכל עובד 
:::::::::::::::::בנוסף חשבתי לצרף את המקבילות לבבלי בצורה דומה לעין משפט אז בצורה הרגילה זה יעמיס מאד על הדף ואילו בתיבת גלילה זה כמעט ולא ישפיע לרעה 
:::::::::::::::::תוכל בבקשה להריץ את הבוט לגבי הפסןקים כך שבבת אחת אוכל לעבור על כל התנאים \אמוראים \ פסוקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:18, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::תוכן שטוח מדבר על רשימת הכותרות למעלה, לא על העין משפט.
::::::::::::::::::אני אצטרך קצת זמן לכתוב את ההחלפה של הפסוקים כי זה קצת יותר מורכב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:45, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::האם מבחינתך הקישורים צריכים להשאר בסוגריים מרובעים או שאפשר לשנות לסוגריים עגולים? זה יכול להקל על השינוי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגמרי לא משנה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:59, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::נראה לי שסיימתי. מוזמן להתבונן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:08, 6 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תודה רבה מצטער שרק הרגע ראיתי העתקתי את כל סדר זרעים וקישרתי את כל שמות התנאים והאמוראים
::::::::::::::::::::::ועכשיו נכנסתי לראות במסכתות שזה עובד זה ממש יפה אבל במסכת ברכות משהו השתבש נראה שיש חריגה בכמות המידע 
::::::::::::::::::::::בע&quot;ה אני אסיים מחר לקשר את כל התנאים והאמוראים והשאלה איך מחברים בין הדברים בלי להרוס 
::::::::::::::::::::::מלבד זאת ישנם כמה דברים שהייתי שמח אם תוכל לעזור
::::::::::::::::::::::ישנם הרבה מאד אמוראים ששמותם לא קיימים בויקי בנוסף ישנם הרבה מאד שמות מתחלפים
::::::::::::::::::::::הייתי רוצה לנסות להשתמש בשמות אחידים כך שרבי יהודה שמופיעה רבי יהודא  רבי יודה רבי יודא רבי יודן 
::::::::::::::::::::::בכל המופעים יופיע רבי יהודה אבל השם שמופיע באותו מקום בירושלמי ירושלמי יופיע כשם צף
:::::::::::::::::::::: אני מבין שאין בעיה ליצור שם צף אבל אני רוצה שבנוסף השם יהיה קישור לויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:13, 8 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::בנוסף אני חושב שאם יכולנו ליצור תמונת עץ של כל התנאים והאמוראים וכאשר לוחצים על שם אפשר לראות קדם את העץ ולהבין היכן הוא עומד בשרשרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:19, 8 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::::::::}}
אתה צודק בעניין מסכת ברכות. כנראה שהדף נהיה כבד מדי, 600,000 תווים, וזה כבר לא טקסט פשוט כמו שזה היה אלא הפך להיות אינטראקטיבי ועם קישורים. לדעתי אין מנוס מלפצל את המסכתות הכבדות לפרקים, ועדיף גם את הכל כדי לשמור על אחידות.

לגבי האמוראים והתנאים, באמת שמתי לב לזה וגם עבדתי על זה קצת בימים האחרונים כי המצב היה יותר גרוע. הבעיה שלי היא שלצערי אני פחות מכיר את האמוראים של התלמוד הירושלמי או את הכינויים השונים של התנאים. אני אסביר לך איך זה עובד אצלנו. יש את הדפים [[תבנית:אמורא/קיצור שמות]] ו[[תבנית:תנא/קיצור שמות]] שעושים את העבודה הזאת. צריך להכניס לשם את כל חילופי השמות בפורמט ששם, כאשר האחרון הוא עם סימן = וזה השם של הדף. קטגוריות שלא קיימות יש ליצור אותם, כאשר התוכן שלהם נבנה בעזרת ה[[תבנית:דמות בחזל]]. כדאי שתיכנס לדף העריכה של אמורא קיים כדי לראות איך זה בנוי. אם אתה חושב שיש לשנות שמות של חלק מהדפים, (כמו רבי יוסי בר אבין שראוי שיהפך לרבי יוסי ברבי בון), אתה יכול לשנות בתבניות שהזכרתי את השם האחרון וליצור את הקטגוריה החדשה. הרעיון של עץ הוא רעיון יפה, כרגע הדבר הכי קרוב שיש לנו זה [[:קטגוריה:תנאים]] ומקבילתה לאמוראים. אולי אפשר להעתיק מוויקיפדיה את תבניות התנאים והאמוראים ולהתבסס עליהם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 19:05, 8 ביוני 2023 (IDT)

:כדאי לדעתי לחלק את דפי מסכתות הירושלמי מאיר לפרקים, ויפה שעה אחד קודם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:39, 9 ביוני 2023 (IDT)
:החלפתי את המשפט תיבה מתגלגלת בקוד והכל נראה תקין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:38, 10 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי דרך לסמן את השמות אפשר לחפש את השם הארוך ביותר לדוגמא רבי חייא ברי דרבי אבא ולהחליף אותו ברבי חייא_1 ברי דרבי אבא
::ואת רבי חייא בר ווא ברבי חייא_2 בר ווא
::לאחר מכן לסמן את כל רבי חייא ואז להחליף את רבי חייא_1 ברי דרבי אבא ולסמן וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::בשביל זה צריך רשימה של כל האמוראים מסודרים לפי האורך של שמם. זה מאוד קשה לדעתי, אבל אם אתה חושב שזה יותר קל אתה יכול ליצור כזו ואני אעבור על זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:54, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::ואתה צודק שבברכות הסרת תיבה מתגלגלת פתר את הבעיה, אבל תראה למשל במסכת תרומות שאין שם תיבה כזאת והדף עדיין כבד מאוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:58, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::שם מצאתי שאחד השמות שהוספתי היה רק עם סוגר אחד כך שזה גם עובד
:::::בע&quot;ה מקרווה השבוע או שבוע הבא לסיים את כל השמות ואז הייתי רוצה לערוך סדר
:::::גם לוודא שהשמות נכונים וגם לישר קוו בין השמות כך שאם אותו אמורא או תנא מופיעה בכמה שמות לבחור שם אחד אבל כאשר העכבר יהיה מעליו נראה את השם המקורי 
:::::דוגמא רבי יהודה מופיע כרבי יהודא יודה יודא יודן
:::::מיד אחרכך הייתי רוצה להכניס את זיהויי הצמחים ושם הייתי רוצה שיהיה אפשרות לכמה קישורים כיוון שכל הזיהויים מופיעים באתרים ישנים שם הצמח מצוייר בצורה גרועה והייתי רוצה שבנוסף לזיהוי ניתן יהיה לקפוץ לאתר בו יש פירוט וצילומים טובים יותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::יפה מצוין. שים לב שעשיתי את רוב העבודה של חילופי השמות בדרך שהסברתי לך למעלה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:01, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי תודה רבה 
:::::::gpt כתב שצריך לכתוב את המילה כותרת 
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=תוכן העניינים|__TOC__}}
:::::::או בעין משםט
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=עין משפט|{{ש}}[ע&quot;א]{{ש}}:::::{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}}{{ש}}[ע&quot;ב]{{ש}}{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}}
:::::::}}

:::::::ואז זה עובד בדקתי ונראה שהוא צודק אם תוכל לודא עדיף
:::::::תוכל בבקשה להוסיף תיבה נגללת לתוכן ולכל העין משפט
:::::::כמו כן אם תוכל בכל עמוד להוסיף הקפצה לתוכן
:::::::[[#toc|^]][דף
:::::::האם אפשר שהתנאים יופיעו בצבע שונה מהאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:17, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לא ברור לי מאיפה הוא הביא את זה כי לא הגדרנו פרמטר &quot;כותרת&quot; לתבנית הזאת... אפשר להגדיר אם תרצה אבל כרגע הוא לא מוגדר. בכל מקרה הבעיה היתה במימוש שלי לתבנית שכל התוכן נכנס לתוך התבנית ויוצא חזרה, וזה מה שיצר את השגיאה כי ההכללה היתה גדולה מדי. כנראה שהדרך הנכונה תהיה לעשות כך: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת}} תוכן כלשהו {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;, תכף אני אתאים את התבנית שתוכל לעבוד ככה.
::::::::לא חושב שזה אפשרי לשנות צבע לתנאים בלי שזה ישפיע על כל האתר, אז כרגע אני לא אעשה את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:41, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אצלי לא הסתדר הסוף של תרומות. נראה עדיין משובש. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:00, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אוקי אז אני מבין שאין ברירה וצריך לפצל את המסכתות
::::::::::תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:49, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::יש להוסיף לכל דף מסכת תוכן עניינים של הפרקים בתצורה כזו:{{ש}}
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק א/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ב/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ג/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::וכן הלאה (יש להקפיד על סימני הלוכסן).
:::::::::::הדבר יתן לך קישורים אדומים לדפי הפרקים, שאותם יהיה עליך ליצור על ידי לחיצה על הקישורים, העתקת תוכן הפרק מדף המסכת לדף הפרק החדש, ושמירתו. לאחר מכן יש למחוק את תוכן המסכת מדף המסכת, ולהשאיר בדף המסכת רק את הקישורים לדפי הפרקים, שבהם יימצא התוכן של כל פרק. אם יש עוד שאלות, אשמח לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:58, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::מנסה עוד נסיון אחרון
::::::::::::כי לא מובן לי איך מסכת ברכות שמכילה הרבה הרבה יותר תנאים ואמוראים ופסוקים מצליחה להתקיים ואילו מסכת תרומות לא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::צריך לפצל גם את מסכת ברכות. קשה מאוד לערוך את דף המסכת כרגע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::בסדר אז נעשה את זה נחלק הכל לפרקים האם יש דרך אוטומטית או שצריך לעשות את זה ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:25, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::נשאל את [[משתמש:Shalomori123]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::יש. אני צריך לעבוד על זה עוד קצת כדי שזה יעבוד גם במקרה כאן, אבל כעיקרון יש אפשרות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 11:18, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אשמח אם תוכל כך אוכל לסיים את שאר הדברים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::בנתיים הרסתי גם את שבת אני אפסיק לעדכן עד שהחלוקה תסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::בעז&quot;ה מחר או מחרתיים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ה בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 14 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם כדאי להכניס את מה שכבר עשיתי או לחכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 14 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::בנוסף אם אי אפשר לשנות צבע אולי אפשר שכל התנאים יהיו בבולד והאמוראים בכתב רגיל
:::::::::::::::::::::זה גם יעזור להבנה וגם יעזור מאד לדבג [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:58, 14 ביוני 2023 (IDT)
פיצלתי את הדפים. הבוט קבע את השמות על פי הכותרות, כאשר כותרת התחילה במילה &quot;פרק&quot; הוא לקח את כל מה שמופיע עד התו &quot;-&quot; ועשה מזה את שם הדף. יהיה טוב אם תעבור על כל הדפים החדשים שנוצרו ותבדוק אם זה עבד. זיהיתי אני שלוש תקלות, בברכות הוא לא הצליח לפצל לכל הפרקים, בהוריות שם אחד שגוי ובביכורים לא הצליח בכלל. (שים לב שיש שני דפים לביכורים, [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ביכורים]] ו[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בכורים]]. כדאי לסמן למחיקה את האחד מהם שכבר יצא משימוש). תוכל למצוא את כל הדפים החדשים כאן: [[מיוחד:דפים המתחילים ב/ביאור:ירושלמי מאיר/]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:12, 18 ביוני 2023 (IDT)

:ממש תודה הרגע ראיתי 
:מה לגבי ההמשך האם אני צריך להכניס כל פרק בניפרד או שהבוט עובד כל הזמן ומפרק את המשכת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 18 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן נראה לי שהוא לוקח את המילה פרק ולכן הוא מוצא הרבה דברים שלא שיכים יותר נכון לחפש ==פרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::חיפש את הביטוי ==פרק (אפילו ביטוי קצת יותר מורכב באמצעות [[w:ביטויים רגולריים]]). הבוט סיים את פעולתו וצריך להעביר ידנית את מה שלא הצליח. אם זה כמות גדולה אפשר להפעיל בוט נוסף, אבל אני חושב שהבוט הצליח ברוב מוחלט (אפילו במסכת שבת בעלת 24 הפרקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:14, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::מעניין שבטלפון זה נראה ממש טוב
::::רק את החלוקה לדפים לא רואים
::::במחשב לעומת זאת יש לא מעט חריגות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני לא מבין למה אתה מתכוון. איזו חלוקה לא רואים, ומה החריגות במחשב? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:43, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::1פרק ראשון: &quot;מאימתי&quot;
::::::1.1תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה א
::::::1.2דף א
::::::1.3דף ב
::::::1.4דף ג
::::::1.5דף ד
::::::1.6דף ה
::::::1.7דף ו
::::::1.8דף ז
::::::1.9תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ב
::::::1.10תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ג
::::::1.11תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ד
::::::1.12תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ה
::::::זה מה שאני רואה במחשב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:40, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::::נראה לי שאני יודע מה צריך לעשות כדי לתקן את זה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::::החלוקה להלכות היא החלוקה העיקרית שצריכה להופיע. החלוקה לדפים היא משנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 02:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::אני מבין שטעיתי נראה שהוסיפו את הסימן === לכל משנה בכוונה אז צריך לחשוב איך אפשר לתקן כך שרק הדפים יופיעו בתוכן [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:05, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אז אולי אחרי החלוקה אפשר להוריד מהפרקים את הסימן ==
:::::::::ובדפים נחליף ===    ל  ==
:::::::::ובהלכות נוסיף ===
:::::::::או ההיפך על החלטה שלכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני בעד שהכותרת להלכות יהיו עם שתי == והכותרות לדפים עם שלוש ===.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני יודע שיש מגמה שמוביל הרב קודלסקי לעבור ללימוד דף יומי ירושלמי והוא וכבר יש קובוצות של מגידי שיעור בצורה הזו אפשר לראות בקישור לקול הלשון שהם מתרבים מיום ליום
::::::::::כך שנראה לי מאד חשוב להדגיש את מספר הדף בנוסף להלכה
::::::::::אוליי כדאי לחשוב על תצוגה יותר עדינה של ההלכה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:01, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עם כל הכבוד לרב, ולקבוצות של מגיגי השיעור כן ירבו, אין הם מייצגים את כלל ישראל, שאינו מכיר את החלוקה של המהדורה הספציפית הזו לדפים (כפי שכבר הסברתי עשרות פעמים, ואחזור ואסביר: בכל מהדורה החלוקה לדפים היא שונה). בברכה,--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:27, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::לדעתי נתון לשיקול דעתו של התורם העיקרי. לא יודע מי ערך את הדפים חוץ ממך וחוץ ממה ששאלתי אותך כאן... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::העריכה היא שלי אבל המטרה להגיעה לקהל כמה שיותר גדול ואם יש מגמה ללכת לכוון דף יומי אז נראה לי שווה לישר קו 
:::::::::::::אבל לא פחות חשוב לשמור על הסדר הישן כך שאם היה אפשרי לצרף במקביל שני תוכן אחת על פי הדפים וההלכות יהיו סיווג משני ואחת עם הלכות והדפים כסיווג משני זה יכול להיות נחמד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:49, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אין לי רעיון איך לחלק לשתי חלוקות את התוכן. אפשר לעשות תוכן ידני באמצעות קישורים עם &quot;#שם הפיסקה&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:56, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי בעזרת צבעים שונים ועריכה של מספור ההלכה ניתן יהיה בטבלה אחת לקבל שילוב של שני הערכים
:::::::::::::::בנוסף הייתי רוצה ליצור עץ של כל התנאים ואמוראים כך כאשר נמצאים על אחד כזה אפשר יהיה לראות את קטע העץ שבו הוא נמצא האם יש לכם איזה רעיון איך ניתן לבצע דבר כזה
:::::::::::::::אם היה אפשרי לתת ציר X ו Y לתמונה זה היה יכול להיות פשוט וזה גם היה מאפשר לגשת לכל נקודה בהיברובוקס [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:06, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הדברים האלה מורכבים מידי בשביל התוכנה הרגילה של מדיה ויקי. אם אתה מבין בתוכנה ורוצה לפתח את זה בעזרת ג'אווהסקריפט או משהו, אני חושב שזה אפשרי אבל קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:29, 20 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::חשבתי להשתמש בצבע אדום לדפים ולנסות למקם אותם משמאל אבל מתברר שטבלת התוכן מתעלמת מצבע שונה משחור
:::::::::::::::::האם יש דרך שזה יעבוד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:46, 20 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::ערכתי את הפרק הראשון בברכות כך שההלכה תהיה עם ==
::::::::::::::::::והדף עם ===-------------------------דף א
::::::::::::::::::מתאור ההלכה הורדתי את המילים המיותרות  מה דעתכם
::::::::::::::::::בע&quot;ה מחר אסיים את קישור כל התנאים ואמוראים
::::::::::::::::::האם אפשר להכניס את כל העין משפט לתיבה נגללת
::::::::::::::::::ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:44, 21 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 03:47, 22 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם יש דרך להוציא את כל שמות התנאים והאמוראים שבקישורים כולל התג שלהם  
::::::::::::::::::::תנא\אמורא כך שאוכל לעבור ולראות שאין טעות (רצוי עם המיקום מסכת פרק)
::::::::::::::::::::בצורה ממויינת לפי השמות
::::::::::::::::::::אני חושב שאפשר בצורה אוטומטית לעדכן את הירושלמי הרגיל במספר שלבים
::::::::::::::::::::שלב ראשון לשנות את כל השמות הארוכים כאשר השם החלקי המשותף יקבל מספר 
::::::::::::::::::::דוגמא רבי שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::דוגמא
:::::::::::::::::::: רבי 1שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי 2שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::בשלב הבא נחליף את רבי שמואל לצורה {{אמורא|רבי שמואל}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 1שמואל בר יצחק  {{אמורא|רבי שמואל בר יצחק}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 2שמואל בר אבדומי{{אמורא|רבי שמואל בר אבדומי}}
::::::::::::::::::::וכך לכל השמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:49, 23 ביוני 2023 (IDT)
אני לא מבין כל כך, לא עשית כבר את כל האמוראים באופן ידני? בעניין תיבה נגללת, אני יכול לעשות את זה, ומה אתה מתכוון ב&quot;ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה&quot;? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ד' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:53, 23 ביוני 2023 (IDT)

:התכוונתי ליאושלמי בויקיטקסט
==עץ תנאים ואמוראים==
:הוספתי הרגע בירושלמי ברכות צילום של עץ תנאים אמוראים  האם יש דרך לתיבה נגללת בשני צירים ואז להכין עץ יותר מלא ולהכניס אותו בתיבה כזו כך שלחיצה על שם תנא\ אמורא תקפיץ למיקום בעץ שם אפשר ללחוץ ולהגיעה לקישורים או לטייל בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:29, 23 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן עד כמה שזכור לי היכנתה תבנית במקום ^[דף א עמוד] וכדומה האם תוכל שהרקע יהיה צהוב כך שאפשר יהיה לזהות את חלקי הדף בקלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 23 ביוני 2023 (IDT)
::צילום העץ שהוספת אינו זמין לצפייה, לחיצה על הקישור מובילה להודעת שגיאה של ג'ימייל. נא להעלות את הצילום לוויקיטקסט ולקשר אליו באמצעות קישור כדוגמת &lt;nowiki&gt;[[קובץ:שם הקובץ.jpg]]&lt;/nowiki&gt;. [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:36, 23 ביוני 2023 (IDT)
:::אני עובד על תבנית עץ של ויקי אפשר לראות במסכת ברכות האם יש דרך לספק רשימה של שמות והסידור יהיה אוטומטי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:23, 23 ביוני 2023 (IDT)
::::יצרתי עץ של שרשרת מסירת התורה שבעל פה (חלקית) ואני מנסה להעביר אותה בתוך תיבה מתגלגלת כך שהיא תמיד תהיה  פתוחה ובשלב הבא לקשר בין התנאים \אמואים בירושלמי כך שאפשר יהיה לקפוץ למיקום בתוך העץ
::::משום מה אני לא מצליח 
::::
{{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה}}
{{#קטע:ביאור:ירושלמי_מאיר/עץ_מסורת_תורה_שבעל_פה/ת א}}{{עץ משפחה/סוף}}{{סוף}}
::::זה מה שניסיתי לעשות 
::::יש איזה רעיון
::::ניסיתי גם תבנית שקיימת {{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה|{{#קטע:תבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך}}}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 25 ביוני 2023 (IDT)

:::::אין לי מושג מה ניסית לעשות שם, התיבה הנגללת לא עובדת והטקסט הראשון שניסית להציכ לא מופיע. תן קישורים לדפים, כמו: [[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]], וננסה לבדוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:17, 25 ביוני 2023 (IDT)

[[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]] זה הקישור אני מעוניין שהעץ יופיע פתוח בתוך תיבה נגללת כדי שהקפצה מתוך הדף לעץ תעבוד

הכוונה שכאשר אני אלחץ על רבי שמעון בן לקיש שמופיע בדף אני אוכל לקפוץ למיקום בתוך העץ ושם אוכל לסייר בתוך התיבה או לקפוץ לקישורים הרגילים
וכמובן שתהיה אפשרות לחזור למיקום בדף
הייתי שמח אם תהיה דרך לפתוח את החלון של התיבה לכל המסך {{לא חתם|מאירושולי}}

:לדעתי עדיף שתקפוץ למיקום בתוך העץ בדף המקורי ולא להעמיס על דף הירושלמי עצמו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:21, 25 ביוני 2023 (IDT)
::ניסיתי לשנות פה את התצורה אבל זה עבד רק חלקית, היה חסר לך סגירה של העץ משפחה ולכן זה הופיע בתחתית הדף ולא במקומו. אני מניח שזה שהוא לא מופיע בתוך התיבה נגרם מכך שהעיצוב של העץ משפחה שהוא פנימי יותר גובר על העיצוב של התיבה. אני לא מספיק מבין בcss כדי לדעת איך לסדר את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:32, 25 ביוני 2023 (IDT)
::אגב למה יצרת כמה כפילויות? לדעתי זה רק מקשה על העריכה... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:37, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה עכשיו העץ מופיע בתיבה גם בהתחלה 
:::יצרתי עץ תנאים עץ אמוראי ארץ ישראל עץ אמוראי בבל ועץ שבו אני רוצה לכלול את כל ההיסטוריה של התורה שבעל פה 
:::הא אתה יודע למה עוגן לא עובד לי בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::כמו כן האם יש אפשרות להוציא את כל התנאים והאמוראים מתוך הירושלמי(הם מופיעים בתחתית כל פרק) לתוך קובץ ממוין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:57, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::לגבי העוגן הוא תמיד מביא אותי לתחילת העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:25, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::אני מצאתי כרגע 6.5 דפים שבהם עבדת: תנאים, אמוראי ארץ ישראל, אמוראי בבל, עץ מסורת תורה שבעל פה, דף משנה שלו &quot;/ת א&quot;, והדף ברכות פרק כ (פרק שלא קיים), וחצי זה בברכות פרק א שלא הבנתי כל כך מה עשית שם עדיין. אני חושב שכדאי להתמקד ביצירת מהדורה אחת עובדת מאשר להתפרס על פני דפים רבים שכל אחד מעודכן בצורה שונה.
::::::תן דוגמה איך עשית את העוגן. יצרת עוגן בעזרת התבנית 'עוגן', והקישור אליו בכל זאת לא עובד?
::::::אני חושב שאני יכול לשלוף את כל הקטגוריות של דפי הפרקים, מה הכוונה לקובץ ממוין? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 20:41, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי את הקוד הבא   
:::::::בעץ  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}=רבן גמליאל דיבנה||
::::::: 
:::::::והקריאה   [[#אא|אא]]{{תנא|רבן גמליאל}}  זה לא עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:49, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::הכוונה מיון השמות לפי האלף בית בתוספת התג תנא\אמורא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:50, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני לא מכיר את התבנית של עץ משפחה אז לא יודע מה סימן ה= עושה. תנסה למחוק אותו, אולי זה יעבוד.
:::::::::למיין לפי א&quot;ב יותר קל, סיווג לאמורא ותנא קצת יותר קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 21:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::לגבי המיון אולי אפשר להוסיף לכל תנא מספר 1 כך ש{{תנא|רבי}}  יופיעה כ1רבי ואז להפריד את אלו שיש בהם 1 לתוך קובץ תנאים והשאר לקובץ אמוראים
::::::::::לגבי העוגן ניסיתי הרבה צירופים היחיד שקרוב לעבוד זה להציב את עוגן בתוך תא כך  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}|רבן גמליאל|
::::::::::הבעיה שאז הכל זז וגם  {{}} מופיעה מיותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הוספתי את העוגן בסוף השורה וזה פחות נורא אם רק אפשר להגדיל את גודל החלון הנגלל כך שיהיה לרוחב כל החלון ואם אפשר להקטין את גודל כל יחידה בתוך העץ
:::::::::::כמובן שזה עוד יותר מסבך את האפשרות לחזור לנקודת היציאה אבל אולי אפשר להוסיף סרגל עם מספרי הדפים וכך לחזור לדף ממנו יצאנו ואם אפשר להנליט את אותו תנא\אמורא שבחרנו אז גם יהיה קל לחזור לנקודת היציאה
:::::::::::בכל מקרה אם אפשר למצא איך באמת אמורים לעבוד עם העוגן זה היה יכול להיות מאד מועיל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:58, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::נראה לי שמצאתי איך לעבוד עם עץ צריך להוסיף שורה לעוגנים כך 
::::::::::::{{עץ משפחה|||||||||||||||{{עוגן|אא}}|{{עוגן|אא}}={{עוגן|אא}} }} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::תיקון לא צריך שורה נוספת אפשר באותה שורה  אפשר לראות את זה כעובד במסכת ברכות במשנה הראשונה הוספתי 1 לרבי אליעזר לחיצה על ה1 תקפיץ למיקומו בעץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:33, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אורי אני חושב שכדאי שבכל תנא\אמורא המילה רבי\רב  תפנה לעץ ושם התנא\אמורא יקפיץ לערך בויקיפדיה
::::::::::::::בסוף היצירה של העץ האם יש אפשרות שההפניה תהיה אוטומטית  אם לא אם אני אכין טבלה של שם תנא\אמורא שם העוגן 
::::::::::::::האם זה אפשרי להוסיף בצורה אוטומטית את כל הקישורים
::::::::::::::כמו כן יש לי טבלת אקסל של כל ההקבלות בבלי תוספתות מדרשים וכדומה האם אפשר להפוך את הטבלה לטבלת קישורים בצורה אוטומטית
::::::::::::::הקישורים נמצאים באתר 
::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
::::::::::::::חשבתי ליצור משהו מקביל לעין משפט ואותו נכניס לתיבה נגללת צמוד לעין משפט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:32, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::מישהו יכול לסביר לי למה הקישורים בעץ לא עובדים
:::::::::::::::לדוגמה את אלעזר לקחתי מתבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך 
:::::::::::::::ושם זה עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::בפרק ראשון במסכת ברכות בכל עמוד הוספתי עוגן מעל התיבה נגללת של עץ התנאים הוספתי קפיצות לכל הדפים כך שאפשר יהיה לחזור לעמוד ממנו יצאנו האם אפשר שהדבר יבוצע באופן אוטומטי עבור כל הפרקים בכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:30, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::לדעתי, הרעיון שהמלה רבי\רב תפנה לעץ, ושמו של התנא\האמורא יוביל למידע עליו, הוא רעון מבורך. אולם לא אל הערך בווקיפדיה צריך להוביל שם התנא\האמורא, כי אם לדף הקטגוריה, שם אמור להיות מידע קצר אודותיו והפנייה לערך בווקיפדיה שהקורא יוכל לבחור אם ללחוץ עליו, מתוך ידיעה שהערך הוא שם ולא בוויקיטקסט ולחיצה תוציא אותו מכאן לשם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:14, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אתה עובד מאוד מהר ואני בתקופה קצת עמוסה, אז קשה לי לעקוב ואני צריך סיכום מה אתה צריך. רשמתי לי שאתה רוצה 1) להכניס את העין משפט לתיבה נגללת, 2) להחליף את הציונים של עמודים לתבנית ייעודית שהרקע יהיה צבוע בצהוב. עכשיו אני מבין שאתה רוצה גם 3) להחליף את תבניות תנאים ואמוראים לתבניות חדשות שתוכל להתאים אותם לקישורים כמו שאתה רוצה בלי להשפיע על התצוגה בפרויקטים אחרים בוויקיטקסט. עוד משהו?
::::::::::::::::בעניין איך תראה התבנית עצמה אני חושב שזה קצת בלתי אפשרי לקשר קישור אחד מהמילה רבי וקישור אחר מהשם, כי מה עם אמוראים שאין להם תואר, כמו שמואל או עולא? מה לגבי רב? וכם מבחינה טכנית תצטרך להפריד בתבנית איכשהו בין המילה &quot;רבי/רב/ר'&quot; לבין שאר השם שזה אפשרי אבל יכול לסבך את המצב. אני מציע להחליט על תו נוסף שממנו יתבצע הקישור לעץ, וכל השם יפנה לקטגוריה (שבה יש קישור לוויקיפדיה). ראיתי באחד הספרים כאן שהשתמשו בתו ° ואני חושב שהוא טוב כי הוא לא תופס יותר מדי תשומת לב והוא נראה כמו קישור לציון או הערה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::להכניס גם את הדפים\הלכות לתוך תיבה נגללת בצורה שמופיעה בברכות כך שהדף יופיעה בצבע במקום בולט
:::::::::::::::::האם יש תיבה נגללת בעלת אפשרות להגדלה של התיבה (אני כרגע עובד על קוד)
:::::::::::::::::לגבי ציון הדף להוסיף קפיצה ממנו לטבלה הראשית ועוגן כך שאפשר יהיה להגיעה אליו מהעץ 
:::::::::::::::::מעל העץ ליצור שורה של קפיצות לכל העמודים(נעשה בפרק א של ברכות) 
:::::::::::::::::לגבי שימוש בתו ° זה בסדר מבחינתי 
:::::::::::::::::הייתי שמח אם הייתה דרך לסמן תנאים כיוון שהמון פעמים עוברים מרבי יוסי תנא לאמורא אז אם אתה מתכוון להפוך את התו ° אז אולי אפשר להדגיש את המילה רבי כדי לציין תנא
:::::::::::::::::הייתי מעוניין להחליף חלק מהשמות כיוון שזה מאד מבלבל שבאותו קטע מתחילים לדבר על רבי יהודה עוברים לרבי יודן עוברים לרבי יודא ומסיימים ברבי יהודא כאשר בכל המקרים מדברים על אותו אדם כמו כן ישנם מקרים בהם כל הפרשנים סוברים שמדובר בשם אחר 
:::::::::::::::::היתיי רוצה שבכל המקרים יופיעה השם רבי יהודה והשם המקורי יופיע כשם צף אז אולי אפשר לבנות תבנית שמאפשרת את זה (אם לא אז אשתמש בתבניות הקימות) 
:::::::::::::::::ישנו קישור של אוניברסיטת בר אילן בו מצויים הקבלות בן הירושלמי למקורות אחרים
:::::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
:::::::::::::::::האם אפשר באופן אוטומטי להפוך אותו לצורה של העין משפט כך שנקבל את כל הקישורים מתוחמים בדפים 
:::::::::::::::::ואז נוסיף תיבה נגללת של כל הקישורים צמוד לתיבה הנגללת של העין משפט
:::::::::::::::::האם תוכל ליעץ למה הקישרים בעץ לא מפנים לאתר בויקי?
:::::::::::::::::תודה על כל העזרה הרבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:42, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::ולהוציא לי את שמות כל התנאים והאמוראים מהירושלמי {תנאים בניפרד ואמוראים בניפרד} ממוינים לפי אלף בית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כמו כן האם אפשר להאיר את התנא\ אמורא שנבחר בעץ כמו כן להאיר את התנא\אמורא בדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:39, 26 ביוני 2023 (IDT)
:1) בעין משפט, אני צריך דרך להבין מתי נגמר הטקסט שצריך להיות בתוך התיבה. האם ניתן להניח שתמיד הטקסט של העין משפט נמצא בשורה אחת ארוכה או שיש מצבים מורכבים יותר?
:2) אני חושב שהתבנית של הקישורים כבר נמצאת באותו מקום בכל הש&quot;ס, אז אפשר להכניס את ציון העמוד לתוכה ולעבוד עליה משם. אני אנסה לעשות ותגיד לי אם זה בסדר. אחר כך נמחק את הציונים שמחוץ לתבנית כדי שלא תהיה כפילות. לא הבנתי לאיזה חלק בברכות פרק א אתה מתכוון, לתוכן עניינים למעלה שנמצא בתוך תיבה נגללת או לכותרות עצמם?
:3) גם כאן, ברגע שנחליף את התבניות הכלליות תנא ואמורא, לתבניות מקומיות {{תב|תנא-ירו&quot;מ}} ו{{תב|אמורא-ירו&quot;מ}} יהיה אפשר להדגיש תנאים, להוסיף קישור לעץ, לייצא רשימת תנאים ואמוראים, וכל מה שתרצה. אבל לפני כן אני רוצה שתענה לי על שתי השאלות הקודמות כדי שיהיה אפשר לערוך את הכל במכה.
:4) לגבי שמות שונים בסוגיה אחת, אפשר להשתמש ב[[תבנית:ב]] אם העיתוב מוצא חן בעיניך.
:5) לגבי טבלת בר אילן, האם היא חופשית ולא מוגנת? וגם אם כן, כל עוד היא בפורמט פידיאף יהיה קשה להמיר אותו אוטומטית אלינו. אם יש לך את הטקסט עצמו אז זה אפשרי.
:6) לאן אתה רוצה שהקישורים בעץ יפנו? כרגע הם מקושרים לתוך ויקיטקסט לדפים שלא קיימים. אם אתה מתכוון לויקיפדיה (לא בטוח שיש ערכים לכולם, במיוחד לא לאלה שנזכרים רק בירושלמי), אז צריך להוסיף &quot;w:&quot; בתחילת כל קישור (וגם | בסופו כדי שהדבליו לא תוצג).
:בשמחה :) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
::הוספתי בתבנית תיבה נגללת את האפשרויות גובה ורוחב,למשל: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת|גובה=500px|רוחב=100px}}&lt;/nowiki&gt;
::גם הוספתי את ציוני העמודים בתוך התבנית של הקישורים. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:48, 28 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי 6, הקישורים צריכים לענ&quot;ד להפנות לדפי הקטגוריה בוויקיטקסט של האישים המדוברים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
:::לגבי השאלות אם הבנתי נכון 
:::1} עין משפט תמיד כל סימן בשורה אחת 
:::2} התכוונתי לכך שמספר הדף ימשך על ידי קו ויופיע בצבע כך שיהיה בולט וניתן יהיה לראות חלוקה להלכות וחלוקה לדפים בצורה ברורה אבל גם זה שזה נמצא בתוך תבנית נגללת ושאפשר להגדיל אותה או להקטין מוסיף
:::3} מצוין האם יש איזה רעיון איך לידע על דור התא או האמורא או שגם כאן נשתמש בתבנית|ב כדי להוסיף דור
:::4} תבנית ב| מספיק טוב
:::5} שלחתי בקשה לפרופסור לב בתקווה שהוא יאשר וגם ישלח קובץ וורד
:::6}לויקיפדיה אני מקוה שזה שהשמות יופיעו באדום ידרבן אנשים להוסיף את הערך המתאים אם לא אז אני יכול להכין ערך עם טקסט מינימלי
:::דיברתי אם רב חרדי שלומד ירושלמי והוא אמר שאין להם גישה לויקיטקסט אלא רק למקבילה בשם המכלול האם ידוע לך משהו כזה ואיך אפשר שהכל יופיע גם במכלול
:::האם יש דרך להוציא מויקיפדיה את כל התנאים והאמוראים ממוינים לפי שמות ושנים כך שאוכל להוסיף את זה בהתבנית ב| וגם לדבג את העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 28 ביוני 2023 (IDT)
::::ב-1 התכוונתי לטקסט שבו שמופיע בדף הפרק. אני צריך לדעת מתי אני סוגר את התיבה הנגללת כל פעם. מה יכול לסמן לי על זה? האם תמיד אפשר לסגור את התיבה בסוף השורה (הכוללת את {{#קטע... ואת {{ש} וכו' אבל שתמיד זה בשורה אחת) או שלא תמיד? האם תמיד מופיעה כותרת מיד אחרי העין משפט אז אפשר לסגור את התיבה לפני הכותרת או שגם זה לא תמיד? בקיצור אני מחפש משהו שיסמן לי לעצור את ההסתרה.
::::2) אתה רוצה לשנות את הכותרות בעצם של ===דף כלשהו=== לכותרת כמו שבברכות? אני מבין נכון?
::::6) הקישורים לויקיפדיה לא יהיו אדומים כי ויקיטקסט לא יכול לבדוק מה קורה בוויקיפדיה והאם הדף קיים ולכן זה תמיד יהיה כחול...
::::אני חושב שהמכלול הוא מקבילה לוויקיפדיה, לא מכיר שזה גם לוויקיטקסט אבל אולי אני טועה. אני חושב שזה תלוי בהם ותצטרך לפנות אליהם.
::::בוויקיפדיה עצמה יש את התבניות [[w:תב:תנאים]] ו[[w:תב:אמוראים]] שמסודרות לפי דורות. האם זה עונה על הצורך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 02:26, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::תודה רבה על ההפניה 
:::::התכוונתי האם יש רעיון איך לסמן דורות כך שכאשר רואים את שמו של שמעון הצדיק נדע שהוא מהדור הראשון
:::::וכך הלאה נניח שאחת האותיות תהיה מתויגת מספר תגים בהתאם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:42, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::האם ===דף
::::::לא יכול להיות סוף לתיבה?
::::::צמוד לעין מפשט אמור להיות תיבה של המקבילות האם לא כדאי להכין כבר עכשיו את המנגנון
::::::2} כן
::::::לגבי הצבע לפחות בטקסט עצמו שיהיה אדום [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:51, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני סבור שההפניות צריכות להיות לדף הקטגוריה של התנא והאמורא בוויקיטקסט ומשם להפנות לדף התבנית בוויקיפדיה., מהסיבה שהזכרתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:09, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::אוקיי בסדר, אני אכתוב את הבוט עכשיו.
::::::אני חושב שאם וכאשר יהיו מקבילות נכניס אותם. כרגע זה לא רלוונטי. (וגם מהנסיון שלי שאנשים לא ממהרים לוותר על הזכויות, אם בעז&quot;ה יקרה אז יהיה אפשר להכניס בנפרד)
::::::אני מסכים עם נחום לגבי יעד ההפניה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:31, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::::עשיתי עכשיו על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא בתרא/פרק חמישי]]. תוכל להסתכל איך זה ולהגיד אם זה בסדר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::::נראה בסדר גמור תודה 
===אמרי במערבא===
::::::::בעה קיבלתי אישור גם מהרב אחיקם וגם מבר אילן 
::::::::הייתי רוצה לשלב את שניהם גם בתיבה נגללת אני חושב שכדאי שהתיבות יהיו זו בצד זו אבל בגלל שהעבודה של הרב אחיקם מכילה הסבר מפורט נראה לי שכדאי שיהיה אפשרות להרחיב את התיבה הכנסתי אותה כרגע כמות שהיא אני אשלח בקובץ וורד אשמח אם אפשר להכניס לויקי בצורה יותר יפה רצוי כמו שזה בקובץ שכל קטע בצבע כחול ולצידו הקישורים ומתחתיו הטקסט ואם אפשר להמיר לקישורים  לדוגמא  בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א:]‏ הכוונה בבלי מסכת ברכות דף ב עמוד א  הסימן • מפריד בין מקורות שונים פ&quot;א ה&quot;א [א:] הכוונה ירושלמי ברכות פרק א הלכה א דף א עמוד ב
::::::::אם זה מסובך אז אשמח אם תתן לי דוגמא להפניה לבבלי והפניה לירושלמי מאיר בצורה הזו
::::::::לגבי הקבצים של בר אילן אני ינסה להמיר אותם לוורד ואשלח גם אותם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:28, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::הרב אחיקם רק ביקש שיופיעה שזה מהספר אמרי במערבא 
:::::::::פרופסור לב מבר אילן האחראי על הפרוייקט נתן אישור בלי התנייה אבל אני כדאי לציין את שניהם בכתרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:32, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::כמובן אחרי שהקובץ יהיה מוכן אם תוכל אוטומטית ואם לא אז אני ידנית אני הוסיף את ההקפצות נראה לי כמו בעין משפט רק עם מספרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:34, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::בנוסף אני חושב שכדאי שעץ התנאים יופיעה בתחתית כל פרק ומעליו הקפצות לכל עמוד עד שנמצא דרך לשמור את המקום ממנו קפצנו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:16, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר לראות בפרק א ברכות את עהץ וההקפצות 
::::::::::::ניסיתי להכניס את המקבילות לחלון ולהציב חלון מקביל לחלון של העין משפט לא כל כך בהצלחה אפשר לראות בדף א ברכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:18, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::עכשדיו שמתי לב שהתנאים מוגשים ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:21, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::לגבי הקובץ של הרב אחיקם כל כותרת אמורה להיות עוגן
::::::::::::::כך שאשמח אם תוכל להוסיף בצמוד לכל כותרת משהוא דומה לעוגן של עין משפט משהו בסיגנון{{מקבלות בירושלמי פתיחה|1}} {{ד&quot;מ|1_1}}
::::::::::::::ואני אכניס לטקסט את {{שוליים|1_1}} או מה שתציעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:35, 30 ביוני 2023 (IDT)
ברוך ה' איזה יופי! קיבלתי שיעור באופטימיות {{חיוך}}. מכיוון שאלה ספרים מודפסים הם יכולים לעלות כמו שהם בצורתם ובשמם המקוריים, כלומר תחת [[אמרי במערבא]] למשל. משם נוכל לייבא את הטקסט גם לתוך הירושלמי המאיר. אם ישלך קובץ וורד אתה יכול לשלוח אלי ואנסה להעלות באופן מסודר. מה שכן,כנראה שצריך אישור OTRS בכתב ולא מספיק לנו בע&quot;פ, שווה לשאול את {{א|Nahum}}.

אז מה התבנית הנכונה של תנאים שצריך להוסיף? (מתוך ה-7 שהזכרתי...) לדעתי לחיצה על 'הקודם' מחזירה אותך למקום שממנו באת ולכן לא צריך תוכן עניינים גם למטה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:42, 30 ביוני 2023 (IDT)

:לפי מה שראיתי בכתב ששלח לי מאירושולי, הרב אחיקם לא מאשר שימוש מסחרי ולכן לא נוכל להשתמש בתכנים שלו. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:15, 30 ביוני 2023 (IDT)
::כפי שכתבתי הוא העלה את הספר בהיברובוקס והוא מאד מעוניין שהדבריו יופצו בשמו הוא אפילו מוכן לשלוח לי את קבצי הוורד שלו כל כוונתו שלא נדפיס את הספר שלו מסחרית
::את הכתובת שלו קיבלתי מהמכון של הרב אליהו קודלסקי שהם מתכוונים אפי להדפיס רק לא לכוונות ריווח כך שלא נראה לי שצריך להיות בעיה
::אני חושב שכדאי להכניס את מסכת ברכות ואז אשלח אליו קישור כדי שיאשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:42, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::אני אחזור ואסביר: כל עוד הוא לא מאשר שימוש מסחרי בתוצרים של יצירתו שאנחנו מעלים לפה, אנחנו לא נוכל להשתמש בהם. אלה החוקים של הקרן שמממנת את השרתים והאתר. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:41, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::שבוע טוב ומבורך נחום כפי שראיתה במייל אהר אחיקם מאשר בלי שום הגבלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:49, 1 ביולי 2023 (IDT)
:::::אוקיי,נראה לי שעכשיו אפשר להשתמש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:55, 1 ביולי 2023 (IDT)
::::::לא ענית לי איזה עץ להוסיף אז בינתיים ביצעתי את כל שאר העריכות כדי שלא יתעכב יותר מדי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::דווקא בברכות, בגלל שערכת אותה כמה פעמים בלי לשמור על אחידות אז נוצרו כמה שגיאות, ממליץ לעבור ולתקן. כל השאר נראה לי מצוין. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 15:16, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::יפה מאד ממש תודה
::::::::לגבי הדפים של הרב אחיקם כמו שראיתה הכל מאושר האם אפשר בצורה אוטומטית להכניס אותו בדיוק בצורה שבה הוא מופיעה היינו לצבוע בכחול את הכותרות ולהפוך את המקורות לקישורים
::::::::ובכל כותרת להוסיף פניה לעוגן במיספור רציף לכל פרק ולחלק את המסכת לפרקים וכל פרק לדפים ולהוסיף תיבה נגללת בסוף כל דף עם הכותרת מקבילות בירושלמי מתוך הספר אמרי במערבא 
::::::::אם זה אפשרי אוטומטית אז אחר כך אני אעבור ואשתול את העוגנים בתוך המסכת
::::::::לגבי שאר המסכתות הייתי רוצה קדם לשלוח לרב אחיקם את מסכת ברכות אני יודע שזה מאד ישמח אותו ואז לבקש שישלח לי קבצי וורד של כל השאר
::::::::לגבי הקבצים מבר אילן נראה לי שכדאי שיהיו בתיבה נפרדת כיוון שרוב המקורות לא נמצאים בויקי וגם מדובר בכמות אדירה של הקבלות 
::::::::לגבי העץ הייתי רוצה להוסיף לכל שם תיאור קצר רבו תלמדיו מקומו ולאחר מכן לנסות לערוך את העץ כך שיהיו קישורים בן הרב לתלמידים ובן האבות לבנים  (האם יש דרך להוציא רשימה של כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי?   האם יש דרך להטוציא רשימה של כל הצנאים והאמוראים בויקי כשבסוגרים לידם יופיעו הנתונים הבאים: הוריו בניו רבותיו מקומו) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:45, 3 ביולי 2023 (IDT)
==עריכות נוספות==
:::::::::לגבי דור המעבר קצת התלבטתי האם להגדיר אותם כתנאים או כאמוראים הנטיה שלי הייתה להגדירם כאמוראים כיוון שהם מביאים דברים בשם אמוראים ואמוראים חלוקים עליהם ראיתי שבויקיפדיה  מוגדרים כתנאים כיוון שלפחות פעם אחת נאמר ברייתא בשמם
:::::::::מה נכון לדעתכם? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:59, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::נראה לי לכאורה להחשיב אותם כאמוראים. גם &quot;רב&quot; שעליו אומרת הגמרא &quot;רב תנא ופליג&quot; נמנה עם האמוראים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:51, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אורי אני עברתי על מסכת ברכות ופאה ואז שמתי לב שבכל מקום שמויע &lt;br&gt;  כמו בדוגמא הבאה 
::::::::==[[ירושלמי כלאים ו א|'''ירושלמי כלאים, פרק ו, הלכה א''']]== &lt;br&gt;
::::::::המערכת לא מזהה את זה ולכן זה לא יופיעה בטבלת התוכן 
::::::::כאשר הורדתי את &lt;br&gt; הכל חזר לעבוד 
::::::::כמו כן בכל הפרקים העין משפט האחרון אינו מופיעה בהתוך תיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:23, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן האם יש דרך שכאשר בוחרים סמן שאמור להקפיץ לעין משפט אז הוא ישאר מואר כך שנדע שקראנו אותו
:::::::::כמו כן האם אפשר שכאשר נקפוץ לעץ התנאים\אמוראים השם שניבחר יאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:26, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::לא הבנתי איפה מופיע החומר של אמרי במערבא ברכות? העלית אותו לכאן? אם כן אני חושב שאני יכול לערוך אותו כמו שרצית.
::::::::::עכשיו כששינינו את התבניות אני יכול לנסות לשלוף את כל התנאים והאמוראים, אני רק צריך לחפש מה הפונקציה המתאימה לזה. בשביל להשיג את המידע עליהם אני צריך מקור מסודר כלשהו שבו המידע מופיע. זה קיים?
::::::::::תודה על התיקון בכותרות. העין משפט האחרון לא נכנס לתיבה מפני שאין אחריו כותרת שמתחילה ב===דף שזה מה שהגדרנו להחלפה. אני צריך לחשוב על החלפה מתאימה בשבילם.
::::::::::ענייני ההארה מצריכים כתיבת קוד ג'אווהסקריפט מורכב יותר, מה שאני לא בטוח שאני יודע לעשות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:50, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::תודה רבה זה נראה נפלא
:::::::::::לגבי אמרי במערבה שלחתי לנחום קובץ וורד מה המייל שלך אני אשלח גם לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:01, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי העין משפט בסוף כל פרק אני אעשה ידנית זה די מידי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::אתה יכול לשלוח לי באמצעות &quot;שליחת דוא&quot;ל למשתמש&quot; שמופיע בסרגל הצידי בדף המשתמש שלי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:14, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::שלחתי אבל לא ראיתי שאפשר לצרף קובץ וחבל כי בקובץ וורד הכותרות בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל המקומות שמופיע 
:::::::::::::::בית {{תנא-ירו&quot;מ|שמאי}}  ל {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}
:::::::::::::::וכנ&quot;ל לגבי בית הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:27, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::{{בוצע}}, בעניין העץ עדיין לא הבנתי איזה אחד אתה רוצה לשים בתחתית כל דף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:28, 5 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::בתחתחת פרק א בברכות ישנו עץ ממש בתחילת העריכה השאיפה שהוא יכיל את כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי על פי סדר הדורות וקישורים לאבות רבנים ותלמידים
:::::::::::::::::האם יש דרך לאתר את התנא\אמורא על סמך שם ללא צורך בעוגן?
:::::::::::::::::אם למשל לכל תנא אמורא נקבע מספר ונכין טבלה שבא יופיעו המספרים והשמות ובעץ יופיעו המספרים והשמות האם יש דרך לנווט למיקום בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:47, 5 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::אלה המימדים שאתה רוצה? כלומר שגובה התיבה נקבע לפי גובה העץ, ורק ברוחב יש גלילה?
::::::::::::::::::אפשר לעשות עם מספרים ואפשר עם השמות עצמם. אם עכשיו תלחץ על העיגול שליד חכם כלשהו, למשל רבי יוחנן, ותסתכל בראש הדפדפן על הכתובת שזה לקח אותך, תראה שמופיע שם &quot;#רבי_יוחנן&quot; מה שאומר שאם בעץ יהיה עוגן מתאים אז זה יקח אותך לשם. אפשר לשנות את זה שיעבוד עם מספרים אבל אני לא רואה צורך בזה אם גם ככה השמות הם מזהה ייחודי לכל חכם... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:05, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::נראה לי שעדיף שבמימדים יהיו בגובה וברוחב של דף 
:::::::::::::::::::מבנתי שמות זה בסדר 
:::::::::::::::::::השאלה האם יש דרך לעשות את זה בלי עוגנים
:::::::::::::::::::לדוגמא אני יודע שרבי יוסי מופיעה בשורה העשירית והוא הדמוות החמישית אז האם אפשר לכתוב טבלה שבא מצד אחד השם מצד שני 10,5
:::::::::::::::::::וכך המערכת תדע לאן לקפוץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:30, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::אתה מתכוון מימדים כמו שעשית או משהו שונה? אם אתה רוצה אחרת תערוך שם ואני אעתיק את זה להכל.
::::::::::::::::::::אפשר לעשות עוגן שהוא מספר ואפשר עוגן שהוא טקסט, אבל אי אפשר בלי עוגן בכלל, הדף חייב לדעת לאן הוא צריך לקחת... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:40, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::השאיפה היא ליצור עץ של כל המסורת ממשה עד הדורות האחרונים לכן כדאי שהחלון יהיה בגודל דף 
:::::::::::::::::::::האם תוכל להוציא לי את כל השמות מתוך כל הירושלמי לקובץ ממויין על פי שמות תוך הפרדה בן תנאים לאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::מה הכוונה גודל דף? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:32, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::אני אשלח לך במייל את הקבצים. אם כבר אתה עובר על כל השמות של החכמים, אם אתה מוצא כפילויות, כלומר שני שמות שמצביעים על אדם אחד, זה יהיה טוב אם תרכז אותם, ככה שיהיה אפשר ששני השמות יפנו לאותו קישור.
:::::::::::::::::::::::הכי טוב יהיה אם בדף השיחה של העץ תכתוב בצורה כזאת, בשורה נפרדת לכל תנא:
:::::::::::::::::::::::רבי יהודה|רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודא בר אלעאי|...
:::::::::::::::::::::::רבי שמעון|רבי שמעון בר יוחאי|רשב&quot;י|...
:::::::::::::::::::::::וכן לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:59, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:22, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::אורי יש אפשרות להוריד את המילה רב או רבי ורק לאחר מיכן למיין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::::בנוסף האם אוכל לשלוח שמות שאני רואה שהשתבשו ותוכל להחליף או לומר היכן המופע הזה
::::::::::::::::::::::::::לדוגמא מופיעה תנא בשם לדברי רבי מאיר שהלדברי צריך להיות מחוץ לתבנית
::::::::::::::::::::::::::וכן שמות מורכבים שהתחברו למילה אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי ששמות הפרקים יהיו מלאים ולא סתם פרק ראשון פרק שני 
:::::::::::::::::::::::::::אלא פרק ראשון מאימתי
:::::::::::::::::::::::::::פרק שני היה קורא
:::::::::::::::::::::::::::וכך הלאה
:::::::::::::::::::::::::::אני משאר שבגרסא הקודמת שם כל פרק היה בצורה ==פרק ראשון-מאמתי==
:::::::::::::::::::::::::::הרבה יותר קל להוציא את שם הפרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:24, 6 ביולי 2023 (IDT)
לשמות משובשים אתה יכול פשוט ללכת לאותה קטגוריה ולראות איזה דף נמצא בה. למשל: [[:קטגוריה:לדברי רבי מאיר]]. לא הבנתי מה ההבדל בין מיון עם ה&quot;רבי&quot; למיון בלעדיו? הרי סדר הא&quot;ב נשמר בשתי האפשרויות.

אתה מתכוון שמות מלאים בשם של הדף? כלומר להעביר את הדפים ל[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון - מאימתי]]? כי זה לא כדאי. שם הדף צריך להיות פשוט ככל הניתן כי זו הדרך שבה אנשים מגיעים אל הדף. עדיף לעשות כותרת יפה בתוך הדף עם השם של הפרק. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:52, 7 ביולי 2023 (IDT)

:התכוונתי שבתוכן הספר לדוגמא במשכת ברכות במקום שיהיה כתוב
:פרק ראשון
:פרק שני
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי
:יהיה כתוב
:פרק ראשון - מאימתי
:פרק שני - היה קורא
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:31, 8 ביולי 2023 (IDT)
::האם יש דרך להגדיר מקרו לדוגמא אני רוצה שעבור כל שם x יבוצע |x|x=[[x]]
::דוגמא אכתוב אנטיגנס איש סוכו
::וזה יהיה כאילו כתוב אנטיגנס איש סוכו|אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]|
::אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]| [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:37, 8 ביולי 2023 (IDT)
:::אני כעת מחליף את כל קיצורי המילים  האם יש דרך להחליף בכל הקבצים בבת אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:42, 8 ביולי 2023 (IDT)
::::הבנתי לגבי הפרקים. יש לך איזו רשימה מסודרת שאני יכול לשאוב ממנה את שמות הפרקים?
::::הדרך לעשות את ההכפלה שאני מכיר זה תבנית. אגב, אתה בטוח שצריך את סימני השווה ואי אפשר פשוט לשים קישור?
::::אפשר לעשות החלפות ע&quot;י בוט אבל זה לא מומלץ בלי שיקול דעת אנושי. כמות השגיאות שזה יכול ליצור שואפת לאינסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:33, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::תודה רבה ההפרדה במיקום העיגול בין תנא לאמורא ממש עוזר
:::::מה לגבי דור המעבר האם אפשר שהעיגול אצלם יהיה באמצע
:::::לגבי השמות הצפים איך אפשר לעדכן לדוגמא רבי יוחנן שיופיעה רבי יוחנן בן הנפח רבי אליעזר שיופיע רבי אליעזר בן הורקנוס אותם אפשר להחליף אוטומטית אבל רבן גמליאל לפעמים צריך להיות רבן גמליאל הזקן או רבן גמליאל דיבנה וכ&quot;ו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:45, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אילו שמות הרבנים שהיו בדור המעבר שידועים לי האם אפשר למקם אצלם העיגול באמצע
::::::רבי בנאה
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי חנינא בר חמא
::::::יהודה בן רבי חייא
::::::רבי חייא\רבי חייא רובה \רבי חייא רבה
::::::רבי יהושוע בן לוי\רבי יהושע בן לוי
::::::רבי הושעיה\רבי הושעיה רבה\רבי הושעיה רובה\רבי אושעיה בר חמא
::::::פלימו
::::::בר קפרא
::::::אייבו
::::::רבי יצחק בר אבדימי
::::::רבי שמעון בן יהוצדק
::::::רבי שמעון ברבי
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי אמי בן אסי 
::::::רבי שילא
::::::בסוף התהליך אני מתכוון לעבור על הכל אני בטוח שחלק מהרבים שסומנו כתנאים הם אמוראים וכן להיפך לכן הייתי רוצה לדעת איך אני יכול לשנות את מיקום העיגול נקודתית
::::::כמו גם איך אני יכול להוסיף ידנית בקטע הצף הרחבה לשמות כמו מיקומו הגיאוגרפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אולי אתה יכול להוצי את שמות הפרקים מ
::::::מסכת ברכות – ויקיפדיה (wikipedia.org) תחת פרקי המסכת
::::::וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני לא חושב שזה אפשרי להכניס עיגול באמצע לדור המעבר. א. בגלל הקושי להגדיר מה זה &quot;אמצע&quot;, כמו שהרחבתי בעבר, ב. בגלל שנצטרך תבנית ייעודית להם. כרגע החלוקה מתאפשרת בגלל שאלו שתי תבניות שונות (תנא ואמורא), שזה גם התשובה ל&quot;איך לשנות את מיקום העיגול?&quot; פשוט להחליף לתבנית הנכונה.
:::::::אני יכול להוסיף פרמטר &quot;תיאור&quot; ככה שיהיה אפשר לשנות את הברירת מחדל שהיא רק השם. למשל {{תב|אמורא-ירו&quot;מ|2=רבי יוחנן{{!}}תיאור=רבי יוחנן בן הנפח}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:21, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אז אולי אפשר להדגיש אותם ללא קשר לתבנית וכך תנא יהיה מודגש עם עיגול מימין אמורא יהיה עם עיגול משמאל דור המעבר יהיה עם עיגול משמאל כמו כל אמורא אבל מודגש
::::::::לגבי הוספת תיאור נראה לי רעיון מצויין כך אפשר יהיה להוסיף כמה מילים על הדמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:11, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::לגבי שמות הפרקים זה בסדר מבחינתך טם לא אני יכול להכין קובץ עם כל שמות הפרקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל ה’’’ בצורה של ויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::אורי אני רואה שבכל המסכתות נשאר בתחילת כל פרק שמו בצורה הבאה  
:::::::::::==פרק ראשון - שדה אילן==
:::::::::::והוא נכנס לטבלת התוכן 
:::::::::::אולי אפשר לקחת את שמות הפרקים משם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:35, 10 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר אןלי גם מסוף כל פרק שכתוב הדרן עלך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:08, 10 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::עשיתי את שני השינויים בתבנית אמורא. תסתכל אם זה בסדר.
:::::::::::::אתה מתכוון לשנות את ’’’ להדגשה?
:::::::::::::הכותרות של שמות הפרקים זה מצוין! אני אצטרך למצוא את הזמן אבל זה טוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:21, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::זה ממש יפה תודה. למה לא עשיתה אותו דבר לתנאים?
::::::::::::::לגי ’’’ 
::::::::::::::כן משום מה וורד הפך חלק מהסימנים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:34, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::עברתי אתמול על קטע במסכת פסחים שם כל חצי שורה עוברים מהאמורא רבי יוסי לתנא רבי יוסי 
:::::::::::::::ומדהים כמה העיגול הקטן שהוספתה מצד ימין לתנא ומשמאל לאמורא מפשט את הלימוד
:::::::::::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:04, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::שיניתי. תודה לך, אתה עשית את העבודה האמיתית שהיא לציין ללומד איפה זה התנא ואיפה האמורא [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:19, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::בזכות זה לפני כמה דקות מצאתי שגיאה בירושלמי מופיע רשב&quot;ג אומר דבר בשם אמורא שזה כמובן לא יתכן ואכן בדקתי בגרסת ונציה ושם כתוב רשב&quot;נ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::נפלא.
:::::::::::::::::עוד דבר לגבי הגרשיים, במקומות רבים נוצר טקסט מוטה, זה נובע מהתחביר של ויקי שאם שמים שלושה ' זה יוצא '''מודגש''' ואם שמים שניים זה יוצא ''מוטה''. לי זה נראה טעות, שהתכוונת לשים שלושה ויצא לך שניים. האם זה נכון ואפשר להחליף כל מקום שיש בו שניים ל3? או שיש מקומות שעשית בכוונה טקסט בהטייה? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:56, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כן בהחלט תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:28, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::אורי לילה טוב תוכל בבקשה לגרום שכל גמ יתחיל בשורה חדשה מוגדל ומודגש
:::::::::::::::::::&lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;
:::::::::::::::::::בנוסף האם תוכל להכניס את כל המקומות בהם כתוב בית שמאי ובית שמאי  בית הלל ובית הלל ללא תבנית לתוך תבניות
:::::::::::::::::::וכן את כל המקומות בהם מופיע תנא| או אמורא| כמו בתבנית הישנה לתבנית החדשה
:::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי אחר כך שכל דור המעבר יהיו מוגדרים כתנא ללא העיגול כלומר נחזיר אותם לתבנית הישנה וכך יהיה קל להבחין בין תנא לתנא בתקופת המעבר לאמורא  
:::::::::::::::::::כמו כן אולי כדאי לחשוב על רשימת נתונים קבוע על כל תנא\אמורא נניח דורו(דור + שנה) אביו רבותיו תלמדיו בניו מקומו
:::::::::::::::::::שזה יתווסף לכל מקום בו מופיע התנא\אמורא הזה 
:::::::::::::::::::בנוסף יהיה ניתן להוסיף תוספת מקומית  
:::::::::::::::::::כמו כן איך מתקדם עם המקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:10, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגבי בית שמאי ובית הלל הכוונה רק לכאלה שאינם בתוך תבנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:18, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אם תוכל גם להחליף את כל המקומות בהם מופיע
:::::::::::::::::::::([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}
:::::::::::::::::::::ב([[שמואל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:24, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תוכל בבקשה גם להחליף את {{תנא-ירו&quot;מ|הלל}}
::::::::::::::::::::::ב   הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:59, 18 ביולי 2023 (IDT)
:אני חושב שהחלפתי כבר את כל התבניות תנא ואמורא הרגילות למיוחדות. מצאת מקומות שזה לא כך?
:אז אם לסכם את ההחלפות:
:&lt;nowiki&gt;גמ' ← &lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;בית שמאי/בית הלל ← {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי/הלל}}&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;{{תנא-ירו&quot;מ|הלל}} ← הלל&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} ← ([[שמואל&lt;/nowiki&gt;
:אני לא ממליץ להחזיר את דור המעבר לתבניות הרגילות, כי אז דברים נוספים שאתה רוצה לא יעבדו, כמו הוספת התיאור או קישור לעץ. אפשר ליצור תבנית נוספת {{תב|דור המעבר-ירו&quot;מ}}.
:אפשר ליצור גם תבנית של תיאור לכל חכם ככה שיכנס אוטומטית המידע עליו לתיאור במקום לעשות העתק הדבק או בוט, אלא אם כן אתה מכניס תיאור אחר ידנית. אני יכול ליצור לך את התשתית אם תרצה.
:לצערי אני בתקופה מאוד עמוסה אז לא התקדמתי כל כך עם אמרי במערבא. בעז&quot;ה אחרי תשעה באב אני יוצא לחופשה ויהיה לי יותר זמן לזה.
:עוד נקודה חשובה לדעתי זה הקישורים האדומים של התנאים והאמוראים שהם רבים מאוד עכשיו. אני מנסה לפעמים ליצור קטגוריות ולהשוות בין שמות שונים שהם בעצם אותו חכם, ואני לא מספיק לעקוב. במיוחד בירושלמי ששם זה הרבה יותר קשה מהבבלי כי יש המון צורות שונות לשמות החכמים בגלל השפה הארמית (הידמות אותיות גרוניות כמו א' וה', נשילת בד&quot;ל מנ&quot;ר). אשמח לעזרה ממך בהבהרה מי הם החכמים השונים (בפרט אלו שמופיעים הכי הרבה פעמים, אפשר למצוא אותם ב[[מיוחד:קטגוריות מבוקשות]]) וביצירת קטגוריות להם בפורמט הקבוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 13:33, 18 ביולי 2023 (IDT)
::הסיבה שיש תבניות ישנות זה כיוון שהיו תבניות ישנות לא שלמות למשל עם { אחד בלבד 
::תיקנתי כך שיהיו עם &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דור המעבר בהחלט מסכים עם הרעיון שלך ליצר תבנית מיוחדת
==שמות התנאים==
::לגבי השמות האדומים
::אני חושב שיותר נכון יהיה להמיר אותם לשם אחד ובתוך התאור להוסיף איך שהשם הופיעה בטקסט(אולי אם הולכים על תבנית תיאור לכל חכם אפשר ששם יופיע שמו המלא ובמקביל להוסיף שדה של שמו בטקסט המקורי) 
::לא מדובר פה רק בשמות של הירושלמי אלא בשיבושים אחרת איך אפשר להבין שבטקסט אחד רבי יהודה מופיעה כרבי יהודה כרבי יהודא כרבי יודה כרבי יודא וכרבי יודן ורבי אליעזר הופך להיות רבי אלעזר רבי ליעזר ורבי לעזר והרבה פעמים אני רואה שבדפוס ונציה השמות יותר ברורים 
::זה גם די מקשה על הלומד לכן אני חושב שזה יותר נכון לקבע בטקסט את השם הנכון והמוכר ובתיאור את השם שהופיעה בטקסט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:30, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::לכאורה זה לא שיבושים, אלא צורות שונות להגייה ולכתיבה של שמו של אותו אדם. אני מתנגד לשנות את הנוסח שבטקסט ולהגיה אותו מסברתינו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:14, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::קשה לי להסכים שקראו לרב בשם לא ולאחר בשם בא במיוחד שבאותו משפט מופיעה שמו המלא ובמיוחד כאשר בגרסאות שונות של הירושלמי מופיעות צורות שונות
::::אני די משוכנע שהרצון לחסוך בזמן כתיבה גרם להם להוריד את האות א מהרבה מאד מילים מה שהוביל להרבה מאד שיבושים (ישנם מקומות שכתוב לא בא והכוונו שרבי אילא ורבי אבא אמרו)
::::היתרון בתבנית שאורי מכין היא שהקריאה והלימוד יהיו פשוטים אבל תמיד אפשר יהיה לראות מה המקור ואם צריך אפשר לתקן
::::השבוע ראיתי ספר של ד&quot;ר מרגלית וד&quot;ר איזנברג בו הם טענו כי מי שהתיר שמן של עכו&quot;ם היה רבי יהודה נשיאה נכדו של רבי הם קבעו את הדבר על פי תיאור המציאות שמופיעה בתלמוד רציתי לבדוק מה הגרסא אצלנו וראיתי שמיד אחר כך מופיעה שרב אמר שהוא היה בבית הועד כאשר התירו את השמן כך שזה חייב להיות רבי ולא רבי יהודה נשיאה
::::כך שברור שנצטרך לעשות מספר מחזורים לנסות על פי השותפים בעלי המחלוקת ודיבריהם עצמם לנסות להבין במי מדובר כיוון שישנם הרבה שמות או כינויים שחזרו על עצמם במשך הדורות ולהוסיף לזה את ריבוי הגרסאות יכול להיות מאד מבלבל כך שנראה לי כדאי שהשם המוכר יופיע ובתיאור הכינוי שנכתב במיוחד אם הופכים את הספר הזה לפירוש הוא צריך להיות ברור כמה שאפשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::אני לא חולק על הצורך להנגיש, אבל אלה תופעות מוכרות בשפה הארמית של נשילת אותיות גרוניות או החלפה של אותיות בד&quot;ל מנ&quot;ר (אולי יש תופעות נוספות שאני לא מכיר, אבל על אלה שמעתי בוודאות). זה ממש מובנה בשפה ולכן גם הגיוני שיקראו לחכם אחד באותה סוגיה בשמות שונים. במרחב הביאור אני חושב שיש משמעות להנגשה, אבל כן צריך לשמור גם על המקור. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באב ה'תשפ&quot;ג • 17:44, 19 ביולי 2023 (IDT)

==עוד עריכות==
עשיתי את השינוי לתבנית דור המעבר, אבל יש מצב שזה רק יצר שיבושים... אני מתלבט אם לשחזר את העריכות ולשנות מחדש רק במקומות שבהם היתה תבנית תנא או אמורא. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:48, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אגב, במהלך הריצה שמתי לב שהתוכן של ביצה פרק א מופיע כפול, ושמסכת ביכורים לא פוצלה לפרקים כי לא היה בה כותרות של פרקים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:49, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::לגבי החלפת השמות האם יש אפשרות של כפתור אינטראקטיבי כך שאפשר לבחור האם לראות את השמות שמופיעים בטקסט או או את השמות המוכרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:09, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביצה והחלוקה של ביכורים 
:::::::יכול להיות שאתה מסתכל על טקסט ישן?
:::::::מסכת ביכורים נראת בכורים אולי בגלל זה ראיתה את הגירסה הישנה
:::::::לגבי ביצה תיקנתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:22, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::לגבי דור המעבר מה שאני רואה זה מספר מועט של תקלות אני יכול לעבור ולתקן ידנית 
::::::::האם אפשר לחשוב על סימן אחר מלבד בעיגול לסמן דור מעבר? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:29, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני מחליף וזה הולך יפה וכבר אני שם לב לכמה בעיות בשמות שדור המעבר אומר בשם אמוראים מדורות מאוחרים אבל נשאיר את זה לסוף 
:::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:51, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::וואי זה קצת מורכב ליצור דברים שמשתנים, זה מצריך קוד ועלול להאט את טעינת הדף.
::::::::כנראה שהגירסה הישנה של ביכורים עדיין מופיעה כאן. למחוק אותה?
::::::::וואו הספקת לעבור על הכל ולתקן ידנית? עבודה טובה! איך אתה מוצא איפה יש טעות? אתה מסתכל בהיסטוריית העריכות או בדרך אחרת? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:59, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::פשוט שמתי לב שכמעט כל הטעויות היו ברבי חייא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביכורים אפשר למחוק תודה
:::::::נראה לי שאם יווצרו שני גרסאות ואפשר יהיה לבחור בניהם זה יזרז תהליכים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:07, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::::תודה רבה על ההדגשה של הגמ תוכל בבקשה לעשות אותו דבר גם לגבי ה מתני': רק נראה לי שלא צריך שורה חדשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:43, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::{{בוצע}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:47, 21 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי שבת שלום
::::::::::בזמנו דיברנו על אפשרות להוציא מתוך ויקי נתונים על כל התנאים והאמוראים והם יופיעו בחלון
::::::::::לשם המחשה ערכתי את יומא דף א בצורה כזו 
::::::::::משום מה תיאור לא עובד על תנאים
::::::::::האם אפשר להכין קובץ תיאור שיכיל את כל שמות התנאים והאמוראים בצירוף נתונים בסיסיים 
::::::::::שמשם ילקח התיאור בצורה אוטומטית(כפי שהצעתה בזמנו) 
::::::::::כך לדוגמא על רבי יהודה יופיעו הנתונים הבאים
::::::::::רבי יהודה:
::::::::::שם מלא(אם קיים) רבי יהודה בר עילאי תנא דור רביעי
::::::::::רבותיו:  רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::::::::תלמידיו:  רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי
::::::::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
::::::::::כך שניתן יהיה לערוך את הקובץ להוסיף או לתקן נתונים
::::::::::בנוסף שיהיה ניתן להוסיף הערות בעתיד כגון השם שניכתב כגון &lt;nowiki&gt;{{רבי אבא|הערות=נכתב ר בא}}&lt;/nowiki&gt; (את זה נשאיר לסוף) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:17, 28 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::התחלתי להכניס קישור לזיהוי צמחים במסכת כלאים
:::::::::::הבעיה היא שכל האתרים בהם ישד זיהוי הלכתי הצמח מצוייר בצורה לא ברורה 
:::::::::::הייתי רוצה להוסיף קישורים נוספים לאתרים בהם הצמחים מצולמים בצורה ברורה האם יש דרך לצרף מספר קישורים יחד לדוגמא   חיטה|קישור 1|קישור 2|קישור 3 [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:18, 30 ביולי 2023 (IDT)
:כמו שאמרתי, עכשיו אני פנוי יותר לעניינים האלה. אז כרגע מה שאני צריך לעשות זה: 1) לערוך את אמרי במערבא. 2) להוציא לך את הנתונים של התנאים מוויקיפדיה. עוד משהו?
:לא הבנתי מה הבעיה עם הקישורים? פשוט תוסיף כמה קישורים... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 19:28, 30 ביולי 2023 (IDT)
::נראה לי שפשוט חסרה לך הבנה איך עושים קישור חיצוני.. זה די פשוט, ממליץ שתקרא [[ויקיטקסט:צעד אחר צעד/3|כאן]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 20:09, 30 ביולי 2023 (IDT)
:::לדוגמא השעורים ישנו זיהוי שנמצא באתר של מכון התואה והארץ ששם ישנו ציור לרוב מאד לא ברור ולכן הייתי רוצה לצרף קישור לאתר שבו ישנם תמונות והסבר מפורט של שעורה 
:::כרגע הכנסתי במסכת כלאים קישור אחד כך {ב|השעורים|https://www.toraland.org.il/12608 }} איך אני מכניס עוד קישור על אותה מילה 
:::לדוגמא שעורה תרבותית – ויקיפדיה (wikipedia.org)
:::ואיך במקום לרשום את הקישור לרשום משפט שמבאיר מה ישנו בקישור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:08, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::{{ב|ככה|[https://www.toraland.org.il/12608 מכון התורה והארץ], {{וק|שעורה תרבותית}}}}. זה כתוב בדף שאמרתי לך.
::::אני אשמח טם תגיד לי שוב איזה פרמטרים בדיוק אתה רוצה מהטבלה של תנא בוויקיפדיה. תכתוב לי ממש את השמות שזה כתוב שם, כמו &quot;רבותיו&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 00:53, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::שם: רבי יהודה בר עילאי
:::::תקופה: תנא דור רביעי מאה 2
:::::שם שנכתב:יודא
:::::אביו: רבי עילאי
:::::מקומו:אושא
:::::רבותיו:רבי טרפון, רבי ישמעאל, רבי עקיבא
:::::תלמדיו: רבי יהודה הנשיא, סומכוס, רבי דוסתאי ברבי ינאי
:::::בניו: רבי אלעזר ברבי יהודה, רבי יוסי ברבי יהודה
:::::דורו:רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
:::::הערות: [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 06:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::עידכנתי במסכת ביכורים שיהיו שני קישורים ומאד קשה לפתוח את השני אולי כדאי להגדיר קובץ שבו יהיה כותרת ומספר קישורים לדוגמא לחיצה על חיטה במסכת תקפיץ לקובץ ושם אפשר יהיה לבחור אחד מהקישורים ואם זה מסובך אז אפשר שזה יהיה כמו העין משפט בתוך תיבבה נגללת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:40, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי להפוך את המילה החיטה למילת מפתח שתקפיץ לקובץ בו הקישורים המתאימים ורציתי שהקישורים יהיו נסתרים
:::::::כך שלחיצה על המילה החיטה בדף א במסכת כלאים תקפיץ למילה חיטה בקובץ קישורים ושם יופיעו כמה קישורים שניתן לבחור 
:::::::לא מצליח 
:::::::השאלה הראשונה איך אפשר שמילת המפתח החיטה תישאר כתובה בצורה רגילה ולא תהפוך לאותיות קטנות מרחפות
:::::::שאלה שניה הייתי רוצה שבקובץ קישורים יופיעה משפט ברור כגון חיטה באתר הדף היומי 
:::::::ולחיצה על המשפט תקפיץ לאתר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::::העברתי את הדף של הצמחים להיות דף משנה של דף הפרק. בצורה כזאת תוכל לקשר בעזרת סולמית. למשל &lt;nowiki&gt;[[/צמחים#החיטים|החיטים]]&lt;/nowiki&gt; יפנה לפיסקה של &quot;החיטים&quot;. בשביל שזה יעבוד בדף של הצמחים צריך שהחיטים יהיה כותרת (===החיטים===, או ==החיטים== וכו') או להשתמש בעוגן (&lt;nowiki&gt;{{עוגן|החיטים}}&lt;/nowiki&gt;). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד באב ה'תשפ&quot;ג • 14:25, 1 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::ממש תודה זה נראה טוב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:28, 2 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב 
::::::::::האם תוכל להוסיף קישור להדרן עלך בסוף כל מסכת 
::::::::::https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%99%D7%95%D7%9D_%D7%9E%D7%A1%D7%9B%D7%AA
::::::::::האם יש דרך שבכל מסכת יופיעה בהדרן השם של המסכת במקום מסכת פלונית
::::::::::האם יש דרך לשמור את המקום האחרון בו למדתי
::::::::::האם יש דרך שיהיה לחצן שמקפיץ לדף היומי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:33, 11 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב
::::::::::התחלתי להכניס קישורים לספרים של הרב קנייבסקי לא כל כך בהצלחה 
::::::::::ראיתי שיש בעצם שני מבנים 
::::::::::מבנה אחד 
::::::::::&lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי= https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47654&amp;st=&amp;pgnum=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::מבנה שני
::::::::::קישורים: &lt;nowiki&gt;{{#קטע:ירושלמי_קישורים/ברכות/פרק ה|לז א}}{{ש}}{{ש}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::במבנה הראשון הוא תמיד מפנה לדף הראשון בספר
::::::::::המבנה השני מכניס אוטומטית את הספרים אבל אין לי שליטה על מספר הדף והאם הספר קיים
::::::::::בנוסף במבנה הראשון ישנו קישור לצורת הדף בהיברובוקס ובשני אין
::::::::::יש לי רשימת קישורים של כל הספרים של הרב קנייבסקי זצוק&quot;ל  
::::::::::הרב סריליאו והרב פולדא אלא שהדפים מידי פעם זזים כך שצריך מידי פעם לקבע את מספר הדף 
::::::::::מה מבין שני המבנים הוא המבנה איתו אני צריך לעבוד ואיך אני יכול להגדיר את מספר הדף במקרה והוא שונה
::::::::::הדבר נכון גם לצורת הדף שמידי פעם דפים זזים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:40, 14 באוגוסט 2023 (IDT)
: הדרך הנכונה היא הראשונה, אבל לא לגמרי. כשיצרתי את התבנית הכוונה שלי היתה להעביר את כל המורכבות של הקישור לתוך התבנית, ככה שמה שאתה צריך להכניס זה רק מספר העמוד, בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
:הדרך השנייה בעצם לוקחת המידע מהדפים שיצרת בעבר של ירושלמי קישורים. צריך למחוק את הדפים האלו לאחר שתעביר את המידע למקום הנכון...
:יש לציין שמספר העמוד הוא מספר העמוד באתר היברובוקס ולא מספר העמוד בתוך הקובץ (לפעמים זה שונה)
:מה אתה מתכוון שיש לך רשימה של הרב קנייבסקי והרב פולדא? כלומר שיש לך כבר את הקישורים לכל הש&quot;ס? כי אם כן אני יכול לנסות להמיר את זה אוטומטית לצורה שלנו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:36, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::פספסתי את ההודעה הקודמת. אפשר ליצור את הסיום מסכת ע&quot;י ההכללה של זה במקומות הנכונים בצורה: &lt;nowiki&gt;{{:סיום מסכת|מסכת=ברכות}}&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דף יומי, אני בדיוק מנסה ליצור תבנית דף יומי של הבבלי. אם אצליח אעדכן אותך וננסה לעשות גם לירושלמי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::גם מעדכן שניסיתי כבר מזמן לשאוב את הנתונים שרצית מוויקיפדיה, אבל זה יותר מורכב משחשבתי כי לפעמים הנתונים שם שאובים מויקינתונים, אז כרגע אני תקוע בזה. אם אתה רוצה את הנתונים החלקיים שהצלחתי, אני יכול לשים אותם איפשהו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:48, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::לגבי הקישורים שיש לי זה להיברובוקס אני יכול לשלוח לך את הקישורים אבל לא בטוןח שמותר להמיר לויקי פורמט 
::::מצד שני אני יכול לבקש מהרב אליהו קודלסקי שאני משער שהוא זה שהעלה את הקבצים שיאשר להמיר לויקי 
::::לגבי הנתונים אשמח אם תשלח לי את מה שיש אבל יותר חשוב 
::::מבחינתי שיהיה אפשר לקשר את סעיף התיאור לקובץ שנכין
::::כך לדוגמא כל מקום שרשום תנא_ירושלמי|רבי יהודה|תיאור=נכתב רבי יודא}}
::::בנוסף יופיע סעיף תיאור אוטומתי שילקח מהקובץ שנכין
::::רבי יהודה:
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר.
::::כך שכאשר יקרבו את את העכבר יראה
::::נכתב רבי יודא 
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר. [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:32, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::לגבי הצמחים חיות מקומות או קישורים כללי
:::::אני חושב שעדיף שיהיה קובץ אחד או קובץ לכל קבוצה שניתן לקשר אליו מכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:39, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::האם התקדמתה עם הרב אחיקם הייתי רוצה לשלוח לו את מסכת ברכות אחרי שתכלול את הקישורים לעבודה שלו ולבקש ממנו שישלח לי את שאר המסכות בקבצי וורד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::אני לא מתכוון להמיר את הטקסט עצמו של היברובוקס, הלוואי שהייתה אפשרות פשוטה לעשות את זה, אבל הטכנולוגיה (שנקראת OCR) כרגע לא בשלה כדי לעשות הכל אוטומטית. אני מתכוון להמיר את צורת הקישורים שיש לך, שמקשרים בין עמוד ירושלמי לעמודים המתאימים של הפירושים בהיברובוקס, לצורה שבה אנחנו צריכים כדי שזה יופיע בדפי ירושלמי מאיר. אם יש לך תשלח לי.
:::::::בעניין התנאים, אתה רוצה שזה יהיה בטבלה כמו בוויקיפדיה או כמו שכתבת כטקסט?
:::::::לא הבנתי מה כתבת בעניין דפי המידע כמו של הצמחים..
:::::::באמרי במערבא אכן לא התקדמתי, כי זה קצת דורש להבין את סגנון הכתיבה שלו, כלומר איך אני מבדיל בין מקור בבלי למקור ירושלמי, לבין סתם טקסט או מקורות לספרים נוספים. יש בזה מורכבות מסוימת, אבל ברגע שנעשה לברכות, לשאר המסכתות זה יהיה מאוד פשוט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' באב ה'תשפ&quot;ג • 04:11, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א.]‏
::::::::איך שאני רואה בבלי תמיד מתחיל במילה בבלי ואחריו מספר הדף כאן בבלי ברכות דף ב עמוד א
::::::::מציעה להחליף ב [[ברכות ב א|בבלי דף ב ע&quot;א]]
::::::::הפרדה בין מקור אחד לשני על ידי • 
::::::::פ&quot;א ה&quot;א [א.] ירושלמי פרק א הלכה א   דף א עמוד א
::::::::מציעה להחליף 
::::::::[[ירושלמי ברכות א|ירושלמי פרק א -הלכה א]] [[ירושלמי ברכות דף א א|דף א עמוד א]] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:49, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן נראה לי שכדאי לצבוע את הכותרות בכחול כמו בקובץ וורד
:::::::::תוכל להוסיף עוגן בכל כותרת ודוגמא איך אני אוכל להקפיץ מהירושלמי לקובץ וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::לגבי הצמחים אני לא מצליח לקרא לצמחים בפרק אחר האם צריך לשכפל את הדף לכל פרק? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::עבדתי על זה, תראה איך יצא בדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות]]. בזכות ההקפדה והדייקנות של הרב אחיקם השינויים יצאו מעולים. לולא דמסתפינא הייתי אומר אפילו שיצא מושלם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי הצמחים, אכן צריך ליצור הפניה. לא עותק אלא הפניה [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:01, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::אם אתה צריך עזרה, תכתוב כאן באילו פרקים צריך את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:02, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::ממש יפה תיקון קטן{{שמאל|פ&quot;א ה&quot;א [ב.-ג.]‏}}  אחרי התיקון של זה וקצת צבע כחול לכותרות ועוגנים בכל כותרת זה באמת יהיה מושלם;) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:19, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::צודק, בגלל שזה טווח דפים ההחלפה לא עבדה.
:::::::::::::לדעתי צבע כחול פחות יפה, גם בספר המודפס זה בשחור אם אני זוכר נכון. אולי תשאל את הרב אחיקם עצמו כשאתה מציג לו את זה.
:::::::::::::מה אתה מתכוון בעוגנים? כותרות בעצמם הם עוגנים, כלומר אם תקשר לדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#טקסט הכותרת]] זה כמו עוגן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 21:34, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::אם כך אז זה מושלם ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::שלום אורי שיניתה את דרך הגישה לאמרי במערבא? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:29, 22 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::נכון, עכשיו אני רואה שזה עבד... ניסיתי להעלות מחדש מתוך הקובץ המתוקן, אבל העורך החזותי (שדרכו אפשר לעשות העתק-הדבק מהקובץ) כתב לי שגיאה, אז חשבתי שלא השתנה כלום... אתקן את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' באלול ה'תשפ&quot;ג • 14:32, 23 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אורי לילה טוב ערכתי את כל מסכת ברכות על פי תבנית הקישורים שבניתה וזה ממש יפה ונוח וגם העברתי הגהה לכל המסכת 
:::::::::::::::::{כדי שהיא תהיה מושלמת צריך 
:::::::::::::::::להוסיף את שמות הפרקים 
:::::::::::::::::הרחבה של התבנית שיצרתה כך שהתיאור לכל תנא ילקח מאיזה קובץ וגם ניתן יהיה להוסיף תיאור מקומי
:::::::::::::::::בניית עץ תנאים אמוראים וקישור מתאים
:::::::::::::::::הוספה של המקבילות על פי בר אילן}
:::::::::::::::::אבל כשניסיתי להכניס את הקישורים למסכת פאה הוא היפנה אותי למסכת ברכות נראה לי שצריך להגדיר בכל מסכת את הראשית שממנה מתחילים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:35, 24 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::שמח לשמוע שיש התקדמות ב&quot;ה.
::::::::::::::::::#לגבי שמות הפרקים, שכחתי מזה צודק, ארשום לי.
::::::::::::::::::#לגבי התיאור של התנאים, לא ענית לי באיזה פורמט לשים את זה, טבלה/טקסט/משהו אחר?
::::::::::::::::::#גם לגבי העץ, לא ענית לי אז מה הקישור המעודכן, כי כמו שציינתי יצרת המון דפים כפולים. אני בעד שתעשה דוגמה סופית בפרק אחד מסוים ואני אעתיק את זה לכל דפי הפרקים.
::::::::::::::::::#אם הבנתי נכון, מקבילות בר אילן תקוע בשלב זכויות היוצרים.
::::::::::::::::::#לגבי מסכת פאה, אתה צודק, כרגע מה שעשיתי תואם למסכת ברכות (או אם יש כמה מסכתות באותו כרך אז גם להם זה יעבוד) אם יש לך את מזהי הספרים בהיברובוקס של מסכתות אחרות, תכתוב כאן ואני אוסיף. מזהה הספר זה המספר הארוך שמופיע בתוך הקישור.
::::::::::::::::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א באלול ה'תשפ&quot;ג • 02:54, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::לגבי התנאים טבלה זה מצויין
:::::::::::::::::::הייתי שמח אם אפשר יהיה להכין כל שם של תנא.אמורא ותחתחתיו טבלה של שמו המלא תקופה רבותיו תלמדיו בני דורו
:::::::::::::::::::וכאשר פותחים קובץ כאשר מקרבים את העכבר לשם התנא.אמורא יראו את הטבלה הזו
:::::::::::::::::::בנוסף על כל תנא.אמורא אפשר יהיה להוסיף הערה מקומית שתופיע רק במקום זה
:::::::::::::::::::לגבי העץ אני חושב שקודם נארגן את כל התנאים והאמוראים בקובץ אחד ממויינים שמית וליד כל שם מצורפת הטבלה של התקופה רבותיו תלמידיו וכ&quot;ו
:::::::::::::::::::ואחר כך נמשיך לארגן את העץ
:::::::::::::::::::לגבי קישורים בר אילן אין שום מגבלה הם שלחו לי שאני יכול לעשות כרצוני רק אין להם קובץ וורד אבל ניסיתי ולא נראה לי שיש בעיה טכנית להמיר לוורד
:::::::::::::::::::לגבי הקישורים 
:::::::::::::::::::שלחתי לך את כל הספרים של הרב קנייבסק
:::::::::::::::::::בעה אשלח לך גם את של הרב סרליאו והרב פולדא ותולדות יצחק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:23, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::מה לגבי ההמשך של מקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:34, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להפוך את כל מה שמופיעה באותיות קטנות אותיות קטנו בסאב טייטל
:::::::::::::::::::::ראיתי שבתצוגה בטלפון כל האותיות נראות באותו גודל
:::::::::::::::::::::ולא ניתן להבחין בין הטקסאט לביאור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:25, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
אני מקווה שהדפים ישרדו את העומס אם יהיה טבלה כל פעם שאמורא מוזכר, אבל אפשר לנסות, ושוב,המידע שהצלחתי לשאוב הוא חלקי. סיימתי את [[אמרי במערבא]], תוכל למצוא אותו במקומו. בר אילן שלחו אישור OTRS? ולצערי ההמרה כנראה לא תהיה כזאת פשוטה, זה נקרא טכנולוגיית OCR, שכרגע בעברית לא מספיק טובה, אלא אם כן היא בתשלום.{{ש}}
איפה שלחת לי את הקישורים להיברובוקס? במייל? לא קיבלתי... לא הבנתי איזה כתב אתה מבקש להחליף,ולְמה להחליף אותו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב באלול ה'תשפ&quot;ג • 03:49, 29 באוגוסט 2023 (IDT)

:תודה רבה על העבודה המדהימה והמהירות שבא ערכתה את הספר אמרי במערבא
:שלחתי לך את האישור שקיבלתי מפרופסור לייב מוסקוביץ מבר אילן
:דוגמא לגבי הטקסט: כגון הדין נקדים &lt;small&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז &lt;/small&gt; היה עומד.
:להוסיף &lt;sub&gt;
:כך
:&lt;small&gt; 
:&lt;sub&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז&lt;/sub&gt; 
:&lt;/small&gt; היה עומד. 
:הסיבה להחלפה היא שבטלפונים לא מבחינים בין אותיות קטנות לגדולות וקשה להבדיל בין הטקסט להבהרות
:לגבי הקישורים אני באמת רואה שהקובץ לא צורף למייל ששלחתי אני אחפש אותו ואשלח שוב תודה וסליחה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:51, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
::תודה! :) אמרתי לך שאחרי מסכת ברכות השאר יהיה קל מאוד.
::האישור צריך להשלח לא אלי אלא למייל שמופיע ב[[ויקיטקסט:OTRS]] (אני חושב שכבר עשית את זה עם אמרי במערבא).
::אני אבצע את ההחלפה הזאת תכף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:55, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
:::לגבי ההחלפה תודה רבה קיבלתי כבר כמה תגובות נלהבות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:37, 30 באוגוסט 2023 (IDT)
::::ראיתי שכאשר אני משתמש בתבנית {{ב    ובתוכה אמורא או תנא הכל משתבש
::::כמו בפאה 
::::{{ב|והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} יליף זכי עמיה חד לתלת שני מעשר מסכנין |היה רבי רגיל לתת לו אחת לשלוש שנים מעשר עני}}
::::יש דרך לפתור את זה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:43, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::אני לא חושב שיש דרך להשתמש בתבנית ב על טקסט שכולל את בתנית התנא. פשוט תשתמש בתבנית ב רק על התיבות &quot;יליף זכי עמיה&quot; והלאה וכן כל כיו&quot;ב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:03, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::שנה טוב אני רואה שקול הלשון עברו לאתר החדש 
:::::::האם אפשר להחליף את כל הקישורים הכללים לקול הלשון לקישור לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 17 בספטמבר 2023 (IDT)
::::::::גם באתר החדש אי אפשר להגיע ישירות לדף תוצאות חיפוש. שלחתי אליהם פנייה כדי לברר אם יש אפשרות כזאת. אעדכן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' בתשרי ה'תשפ&quot;ד • 14:32, 18 בספטמבר 2023 (IDT)
:::::::::תודה זה יהיה קפיצת מדרגה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:44, 18 בספטמבר 2023 (IDT)

== שאלה ==

אך קודם כל אני מוכרח להגיד, יישר כל על המיזם הנפלא, ממש מאיר עיניים ומקל על הלימוד, במיוחד למי שלא מבין את לשונו וסגונו של הירושלמי.

לגש&quot;ע, איך ידעתם מה להדגיש ומה לא, האם יש כאן שיטתיות מסויימת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:28, 7 באפריל 2025 (IDT)
: מתייג את [[משתמש:מאירושולי]] האחראי על המיזם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
:אגב, מי כתב את הביאור (המובא בקטן)? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
::האותיות המודגשות הם תוספת על המקור אני יודע שיש לא מעט שגיאות אבל בעה אני מתחיל להשתמש בבינה מלאכותית שעוזרת בצורה מדהימה כך שבעה אני מאמין שמהר מאד גם הפיסוק יהיה נכון וגם ההדגשה תהיה רק על המילים שנוספו כמעט כל הפירושים לקוחים מהפרשנים המקובלים קרבן העדה פני משה הרב סרליאו הרב פולדא הרדבז הרב קנייבסקי ומשעורי שמע רבים הרעיון הוא לבחור את השיטה הכי מובנת ורציפה מתוך כוונה בעתיד להוסיף פיצולים למגוון רחב של שיטות תודה כמובן לכל האנשים המופלאים שעזרו בעריכה עד עכשיו  [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:13, 7 באפריל 2025 (IDT)
:::יישר כח גדול.
:::שים לב שבשרשור הקודם ביקשתי מהרב שלום אורי שיהפוך את כל התוספות במודגש לכתב נטוי, 
:::כי אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב נטוי, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה.
:::האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי, רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה.
:::ולכן לענ&quot;ד אני חושב שראוי לשנות את זה לכתב נטוי. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::בטח הרב מכיר, אבל אם לא אז תוכל להיעזר לעיתים בפירוש 'אור לישרים'. יש בו גם שינויי נוסחאות וכדו'.
:::https://www.sefaria.org.il/Ohr_LaYesharim_on_Jerusalem_Talmud_Berakhot.2.8.9?lang=he [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:36, 15 באפריל 2025 (IDT)

== שיפור הירושלמי ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], בעבר עזרת הרבה בעריכה בדף של 'אור החיים' על התורה. אנחנו זקוקים לעזרתך גם כאן בבקשה.

אם יוכל בבקשה, אשמח אם יוכל לכתוב סקריפט שעובר על כל הטקסט של ה'ירושלמי מאיר' '''ומבטל''' את כל הקטעים המודגשים '''ובמקום''' זה הופך אותם לכתב נטוי,

למשל כאן: צריך לברך '''שהיא דבר תורה'''. דכתיב | להפוך ל: צריך לברך ''שהיא דבר תורה''. דכתיב

כמו כן, האם הרב מכיר דרך ליישר את כל הכתב המוקטן שיהיה באותה שורה עם הכתב הרגיל? דהיינו שירידת הטקסט לא תהיה מתחת לשורה, אלא רק שיהיה מוקטן. (ככה זה עכשיו, וצריך למצוא דרך לסדר את זה: דאורחיהון מסתלקא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שמסיימים מלאכתם&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt; עד דהוא יממא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שעדין יום&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt;.)

אם הרב יוכל לעזור בבקשה למיזם הזה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:23, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אמנם עוד לא זכיתי להיות רב, אבל דווקא את המיזם המפואר הזה אני מכיר וזכיתי לערוך קצת. שים לב שהסימון של כתב נטוי פחות נפוץ ומקובל בעברית, אם בכל זאת אתה מעוניין ו[[מש:מאירושולי]] מאשר אני יכול לעשות את זה. גם הבקשה השנייה אינה מורכבת כפי שהסביר נחום ב[https://he.wikisource.org/wiki/שיחת_ביאור:ירושלמי_מאיר/מסכת_ברכות/פרק_שני#c-Nahum-20250415154500-יוסף_אומץ-20250415144200 דף שיחה אחר], ואם יש רצון כזה אני יכול לבצע.
:אשריך שנכנסת למיזם הזה בכוחות מרובים ועם הרבה רצון טוב, אני בטוח שזה יסייע מאוד למיזם ולוויקיטקסט בכללו. אשמח לסייע בכל מה שניתן, כמובן שבתיאום מול [[מש:מאירושולי]] שיגע ועמל על הפרויקט עד כה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:55, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אני מסכים לכל שינוי שנראה למי מכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
::: אני מתנגד לשימוש בכתב נטוי, הוא לא נראה טוב בעברית. לחילופין, אפשר פשוט לצבוע אותן, נניח באדום.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:06, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::תודה רבה!
::::אכן אני מודע לזה ששימוש בכתב נטוי לא נפוץ כמעט בעברית, אבל לענ&quot;ד אי אפשר להמשיך עם ההדגשות.
::::חשבתי אולי על כתב בצבע כחול, שזה יותר נפוץ, אבל איני יודע אם ניתן לעשות זאת. כעת ראיתי את התגובה של הרב נחום (לצבוע באדום), 
::::ואני מסכים, רק שלענ&quot;ד כדאי בצבע כחול.
::::לגבי הסידור של הכתב בשורה – שמחתי מאוד לקרוא מה שכתבת, ואשמח אם תוכל לסדר זאת בבקשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::לסיכום:
:::::אם כת&quot;ר יוכל בבקשה (א) לצבוע את ההדגשות בכחול ולבטל את ההדגשות &lt;small&gt;(כלומר, פשוט לבטל אותם ולצבוע בכחול מה שהיה פעם מודגש)&lt;/small&gt;, (ב) ליישר את הביאור שיהיה באותה שורה עם הטקסט הרגיל, ולא חצי מתחת. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:08, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני מנסה לכתוב קוד שישוה לירושלמי המקורי ורק את המילים או האותיות שנוספו הוא יסמן כרגע בהדגשה אבל לא בעיה להחליף לכל צורה מקווה שזה יהיה מהיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:31, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:09, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::: רק אעיר שכאשר &quot;מיישרים את הביאור&quot; הכוונה היא פשוט להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:14, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::דפח&quot;ח.
:::::לגבי הצביעה,
:::::יש בעיה קצת עם צבע כחול, כי שמות האמוראים והתנאים צבועים בכחול (אם כי יש קו קטן מתחתיהם אז ניתן להבדיל), וגם הקישורים ל&quot;אמרי במערבא&quot; צבועים בכחול&quot;. גם אדום זה לא אידיאלי, גם כי זה צבע בולט מדי לענ&quot;ד, וגם כי יש שמות תנאים שצבועים באדום (כי אין להם ערך בויקיפדיה לעת עתה).
:::::מה דעת הרבנים @[[משתמש:Nahum|Nahum]], @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], איזה צבע הכי יתאים כאן? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:19, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::: אפשר לצבוע בירוק.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::גם ירוק זו הצעה טובה, אך אני חושש שהטקסט יראה קצת מנומר מריבוי צבעים.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:26, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::כעת הסתכלתי ברשימת הצבעים, ולענ&quot;ד {{צבע גופן|כחול|כחול}} בהחלט יכול להתאים, כיוון שהוא בגוון שונה מצבע הקישורים ושמות התנאים.
::::::מחילה על ריבוי ההודעות.
::::::לסיכום, צריך: א. לבטל את ההדגשות, ואיפה שהיה הדגשה יש לצבוע ב{{צבע גופן|כחול|כחול}}; ב ליישר את הטקסט (=&quot;להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small&quot;, הרב nahum). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
:::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
::::::::: אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב צבוע, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה. האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי(!), רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה. ולכן לענ&quot;ד ראוי לשנות את זה לכתב צבוע. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. 
::::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה
::::::::תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כנראה שגם אני טעיתי באותה טעות. אני חושב שזה לא טעות מוחלטת, בהרבה מקומות נראה שהטקסט המודגש הוא חלק מנוסח הירושלמי בעצמו, ובלעדיו הטקסט איננו תחבירי ולא ברור. יכול להיות שאני טועה. אם באמת אלה רק הוספות אז באמת כדאי לשנות, ולמה לא לשנות לטקסט מוקטן כמו התוספות האחרות? האם יש אופי שונה בין סוגי הערות אלו לאלו? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::אכן כת&quot;ר צודק, זה כי המחבר (הרב מאיר) הוסיף את ההוספות שישתלבו עם הירושלמי, וכידוע לשונו של הירושלמי היא קצרה (&quot;לישנא קלילא&quot;), וזה ממש מטעה; אכן מדובר בהוספות (ברוב המקרים).
::::::::::אני גם חשבתי בהתחלה לשנות לטקסט מוקטן, אבל המטרה של ההערות האלה הוא יותר להמשיך את הטקסט של הירושלמי, וזה מעבר לביאור לכתוב אלא ממש הוספה לפעמים וחיבור של משפטים, ולכן הם בגודל של הטקסט עצמו, ולכן כדאי לצבוע אותם במקום שיהיו מודגשות. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:17, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::: מדובר בשני סוגים שונים של ביאורים. אני מסכים עם יוסף אומץ.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:36, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::אולי כדאי לחצור תבנית שאיתה נחליף את כל השילוב של הקטנה והנמכה ושוב כך גם הקוד יהיה יותר קריא וגם נוכל לשנות בקלות עד לקבלת התוצאה הרצויה כי אם נחליף רק את ההמכה להקטנה לא נוכל לחזור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:51, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני מסכים. תבנית בהחלט עדיפה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 10:55, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::תבנית שתכלול כל כך הרבה טקסט, נשמע לי כמו משהו שישבור את רוב הדפים הקיימים. אם אנחנו רוצים לשמור על מבנה הדפים של היום (פרקים) ולא לפצל להלכות/דפים, אני חושב שלא כדאי תבנית. אולי הפתרון הכי טוב זה ליצור class עיצובי שנגדיר בוויקיטקסט ויכלול את כל שינויי העיצוב האלה. בצורה כזאת נוכל גם לבצע עם תבנית אם אתם מעדיפים, בצורה הבאה: &lt;nowiki&gt;{{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;. בצורה כזאת הטקסט לא מוכלל בתבנית אלא רק נעטף בעיצוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:23, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::::::אם משתמשים בתבנית אפשר גם לא להגדיר class אלא רק בתבנית עצמה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:24, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::::הבעיה בצורה {{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}} שמאבדים קשר בין ההתחלה לסוף זה מה שקורה גם עם ההדגשות בעזרת מרכאות משולשות עדיף אם אפשר בסגנון של תבנית {{ירו&quot;מ-ביאור|טקסט}}שרואים איפה הןא מתחיל ואיפה הוא מסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:29, 18 באפריל 2025 (IDT)

:לדעתי זה לא יעבוד בדפים הנוכחיים בגלל כמות הטקסט הרבה, אפשר לבדוק את זה. שתי אפשרויות: או לפצל לדפי הלכות ואז זה אפשרי, או מה שהצעתי. 
:לדעתי כאשר הביאור ארוך אז גם הצורה השנייה שהזכרת היא לא ברורה עד הסוף, כי תצוגת העריכה איננה משוכללת והיא לא מדגישה לך את סיום הסוגריים כשאתה עומד על תחילתן (בניגוד לכל עורך טקסט מודרני). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:28, 18 באפריל 2025 (IDT)
:שבוע טוב ומבורך.
:מחילה על הבורות, מה הכוונה תבנית טקסט? האם אפשר לעשות בה שהטקסט יהיה צבוע בכחול? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:11, 20 באפריל 2025 (IDT)
::זה התבנית  &lt;includeonly&gt;&lt;span style=&quot;white-space:nowrap; color:red;&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;   בויקיטקסט  תכתוב {{הדגשה|טקסט}} והטקסט יופיע בצבע אדום אפשר להחליף לכל צבע או צורה שרוצים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:49, 20 באפריל 2025 (IDT)
:::אה. 
:::האפשרות השנייה נראית לי די טובה, אבל בכל אופן הכי טוב ש[[משתמש:Shalomori123]] יעשה הטוב בעיניו מה שיעבוד הכי טוב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 12:25, 20 באפריל 2025 (IDT)
::::מתנצל אם זה לא היה ברור מספיק, אסביר שוב.
::::כאשר יש תבנית מהצורה &lt;nowiki&gt;{{שם התבנית|פרמטר טקסט}}&lt;/nowiki&gt;, התוכנה מפרשת את זה בתור &quot;קח את הטקסט, תבצע עליו איזשהו פעולה ותחזיר אותו לדף&quot;. כיום יש מגבלה על כמות טקסט בדף שיכול לחזור מתבניות, ולצערנו מדיה ויקי לא ממהרים להגדיל את כמות המקסימלית האפשרית, למרות נסיונות של fuzzy וחברים נוספים. כתוצאה מכך דפים שיש בהם טקסט רב נשברים בסופם. תוכל לראות לא מעט דוגמאות ב[[:קטגוריה:דפים שבהם ההכללה גדולה מדי]].
::::כרגע אלה מגבלות בסיסיות שלא ניתן לעקוף, מה שמותיר כמה אפשרויות:
::::# לפצל את הדפים להלכות הירושלמי במקום פרק ירושלמי שלם. דבר זה יקטין את כמות הטקסט המיובאת ויאפשר לדפים לא להשבר.
::::# ייתכן שאני טועה ובאורח פלא כל פרקי הירושלמי ימשיכו להיות תקינים ולא יצטרפו לקטגוריה המפוקפקת שציינתי מעלה. לדעתי זו אפשרות לא סבירה בשל הכמות הגדולה של הטקסט שהיום מופיע באופן מודגש, אבל כאמור אולי אני טועה. 
::::# שימוש בתבנית בצורה שונה: &lt;nowiki&gt;{{תבנית עבור תחילת טקסט הביאור}} טקסט הביאור, יכול להיות ארוך כרצוננו. {{תבנית לסיום הביאור}}&lt;/nowiki&gt; בצורה כזאת הטקסט אינו חוזר מהתבנית אלא נשאר בדף במקומו המקורי, וכך אין עליו מגבלה.
::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:41, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני רואה עכשיו שהקטגוריה ריקה. האם קרה הנס ואכן הגדילו את כמות הטקסט שאפשר להכליל בתבניות? @[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:48, 22 באפריל 2025 (IDT)
::::::יש לי קוד שהכינה הבינה מלאכותית שמשוה את הקובץ מירושלמי מאיר ומכניס את השינויים לתוך תבנית הדגשה וכל מה שהיה באותיות מוקטנות מונמכות מכניסה לתבנית ביאור-יר&quot;מ הגדרתי את תבנית הדגשה להיות בצבע אדום ואת הביאור כמו שהיה עד עכשיו מוקטן מונמך כרגע עידכנתי רק את פרק א בברכות מוזמנים לשחק  לגבי ניקוד הבנתי שקלוד עושה עבודה לא ראה ויש גם במ ישראלי ששמעתי עליו נפלאות בנושא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:47, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::::עדכנתי את כל מסכת ברכות והקוד רץ על כל המסכתות כך שהיום או מחר אסיים להעלות הכל שלום אורי עדכנתי את תבנית הדף כך שקול הלשון עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:36, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::סיימתי את העדכון בתבנית:הדגשה הגדרתי צבע חום ובתבנית:ירו&quot;מ-ביאור הגדרתי small small [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:57, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::: השם &quot;הדגשה&quot; כללי מדי לענ&quot;ד, ועדיף שם ספציפי יותר כמו &quot;ירו&quot;מ-הדגשה&quot;. חבל שלא התייעצת קודם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:02, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::צודק טעיתי אחליף לירו&quot;מ-הדגשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 23 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::החלפתי כמו כן עדכנתי את קול הלשון כך שהוא עובד ומקפיץ לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::האם יש דרך להצמיד יכולת להתאמה אישית כך כל אחד יוכל להגדיר איך יראה ההדגשה ואיך יראה או לא יראה הביאור כמו כן ניתן יהיה לשמור את המקום האחרון בו ביקרנו וכן הערות\פירושים\הקלטות אישיות  האם זה הגיוני לאפשר לכל מי שרוצה איזור בתוך המערכת הגלובלית שרק הוא יוכל לראות כמו כן איך ניתן להוסיף דף הערות\פירושים גלובלי כך שניתן יהיה לסמן עם העכבר את הקטע עליו הפירוש כך שלחיצה על הקטע תקפיץ לפירוש וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני לא חושב שזה אפשרי.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:11, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], דיקטה זה נקדן מעולה, שמנקד אוטומטי (גם על ידי בינה מלאכותית למיטב ידיעתי), אבל הוא לא בסגנון של מודלים של AI שאפשר לדבר איתם וכו'. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:53, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יישר כח גדול על הסקריפטים המעולים, ממש ירושלמי מאיר עיניים.
::::הביאור הקטן הרבה יותר נוח לקריאה, וגם יותר קל להבדיל בין ההוספות (באדום) לטקסט עצמו.
::::אשמח להבין מדוע בסוף שינית את הביאור המודגש להיות בצבע אדום ולא כחול כמו שסיכמנו? 
::::אם יש התנגדות לכחול, כיוון שיש עוד הרבה קישורים בדף בצבע כחול (אם כי לענ&quot;ד זה לא בעיה, כיוון שהצבע כחול יותר עמוק מצבע הקישורים, וניתן להבחין, ושווה לנסות קודם), לענ&quot;ד עדיף ירוק מאשר אדום, כהצעת הרב @[[משתמש:Nahum|Nahum]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:49, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::כמו כן ה'עין משפט ונר מצוה' נצבע באדום (כי מקודם הוא היה מודגש), אך זה מיותר לענ&quot;ד כיוון שזה לא חלק מהביאור אלא פשוט תוספת.
:::::האם תוכל בבקשה להחזיר את זה להיות בצבע שחור רגיל? (לא צריך הדגשה, כי זה מובא בתיבה עם מסגרת והיא מספיק בולטת.) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::3. נראה שבגלל הרצת הסקריפט לשינוי הביאור בצבע אדום, חלק מהרווחים נמחקו, למשל:
::::::דכתיב[חסר רווח]([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]])וסמך ושחט תכף לנטילת ידים ברכה דכתיב[חסר רווח]([[תהילים קלד ב]])[חסר רווח]שאו.
::::::(או שזה כבר היה כך לפני?) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:52, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::בעיקר שמתי לב שנמחק הרווח לפני ואחרי סוגריים. למשל: דכתיב([[שמות יב כז|שמות בא יב כז]])ואמרתם.
:::::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], האם תוכל בבקשה להכין סקריפט (או משהו דומה) שיפתור את הבעיה של חוסר הרווחים האלה? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:05, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::[[תבנית:ירו&quot;מ-הדגשה]]  תוכל להיכנס ולהליף איזה צבע שנראה לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:48, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::פלאי פלאים. תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:58, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::לאחר נסיון רב של צבעים מצבעים שונים, בחרתי ב־SlateGray. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:01, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::@[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] את כל הסקריפטים עד כה הריץ בעל הפרויקט @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] וידי לא היתה בדבר. לצערי לא היה לי זמן להכנס לכאן בימים האחרונים, ואני שמח שר' מאיר הצליח להתקדם בעצמו. אם עדיין יש בקשות שר' מאיר מעדיף שאעשה אני, אני יכול כשאתפנה, אך נראה שהקצב שלכם מהיר יותר. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 19:07, 25 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כל הפרויקט הזה ללא ספק הגיעה לאן שהגיעה בזכות העבודה הרבה שעשיתה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 26 באפריל 2025 (IDT)

== נטפרי ==

מסתבר שהירושלמי חסום בנטפרי! שלחתי להם בקשה שיפתחו. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:11, 15 באפריל 2025 (IDT)

:ידוע לך אם זה קורה בספרים נוספים באתר? 
:לדעתי זה חבל שאנחנו מאבדים את הקוראים הרבים שגולשים דרך נטפרי, אבל כמובן שלא ניתן לשנות את אופיו של האתר שלנו ולאסור על ספרי חול בעקבות זה. 
:אם יש לך גישה אליהם ואם יש להם דרך לאפשר גישה לכל הטקסטים התורניים שבאתר, זה באמת יכול להיות צעד חיובי והפריה הדדית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אכן חבל לאבד אותם.
::שלחתי לנטפרי בקשה לפתוח את הטקסט של הירושלמי־מאיר. נראה איך זה מתקדם.
::אנסה לברר האם יש עוד ספרים חסומים. כרגע אני יודע שיש עוד ספרים חסומים, למשל המשנה המבוארת &lt;small&gt;(כנראה בגלל משפט כגון זה: הפירוש אינו מחוייב לקריאה התלמודית וההלכתית. הרציונל של גישה זו הוא שהתלמודים נחשבים לשכבה מאוחרת יחסית, ולעיתים הם מעבדים את הטקסט של המשנה, משנים אותו ומפרשים אותו על פי שיקולים משלהם, שאינם בהכרח אלו של עורכי המשנה. מובן שאין בפרשנות זו יומרה הלכתית, והיא נעשית אך ורק להגדיל תורה ולהאדירה)&lt;/small&gt;.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:11, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אולי אפשר להעביר את כל הספרים של ויקי התורניים לפתיח חדש, כמו https://he.wikisource.org/wiki/torani [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::רעיון מעולה, אבל קודם צריך לשאול את נטפרי עצמם אם הם יתרצו בכך, ולא לעמול לשווא.
::::פרטי יצירת קשר:
::::למידע נוסף ניתן לפנות אלינו באמצעות הדוא&quot;ל
::::[mailto:info@netfree.link info @ netfree.link] 0בכוונה עשיתי רווח כדי שאוכל לשלוח את הכתובת.
::::מתאם קשרי לקוחות עסקיים: 053-4150929 [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:40, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אני לא חושב שזה קשור למשפט ההוא, פשוט כל מה שלא פתחו אקטיבית נשאר סגור. לדעתי החסימה היא יותר מאשר רק מרחב ביאור.
:::לגבי שינוי באתר, לא מאמין שזה משהו אפשרי בהינתן שהתוכנה היא תוכנת מדיה ויקי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:39, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::אכן, כל מה שהם לא פותחים – סגור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)

== בעניין אחר, שלא קשור ישירות ל'ירושלמי מאיר' ==

יש אדם שהיה בעל בית ועובד ומשלב עתים לתורה, וכשיצא לפנסיה הוא עבר תוך מספר שנים וכתב פירוש מאד פשוט אך עקבי על כל הבבלי והירושלמי! (אז אדם פשוט הוא ודאי לא..).

הפירוש שלו לא נדפס, אלא רק עלה לאתר ל ידי המחבר, וכל זה על מנת לזכות את הרבים חינם.

כעת האתר שלו נגמר, והמשפחה יכולה ומעונינת להעביר את הפירוש לזיכוי הרבים.

-

האם אחד מעורכי האתר מוכן לקחת זאת על עצמו? אני מתייג עורכים שאולי זה יהיה רלוונטי בשבילם: @[[משתמש:Dovi|Dovi]] ;@[[משתמש:Nahum|Nahum]]; @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:43, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אני מוכן לסייע מהבחינה הטכנית, מבחינת זכויות יוצרים וכל העניין אני לא מבין עד הסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::המשפחה שהם בעלי הזכויות יתנו אישור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:זה פירוש משולב? [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::כן, זה פירוש משולב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אם העניין הזה מסתדר ויש קבצים מסודרים שאפשר לעבד ולהעלות אני יכול לסייע [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 22:34, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::ייש&quot;כ גדול. העברתי את דבריך למי שדיברתי איתו (אני רק מתווך). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:49, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::: יישר כח לשניכם, חזקו ואמצו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:38, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה רבה, ייש&quot;כ גם לכת&quot;ר על כל העזרה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:06, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], ב&quot;ה קיבלתי את הקבצים של הספר, אשמח מאוד שתשלח לי את המייל שלך כדי שנוכל לדבר בפרטי. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:03, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::תוכל לשלוח לי באמצעות שליחת מייל למשתמש. אם אתה לא מצליח אז המייל שלי הוא כשם המשתמש שלי, בג'ימייל. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באייר ה'תשפ&quot;ה • 00:05, 29 באפריל 2025 (IDT)
::::::ייש&quot;כ גדול, בל&quot;נ אשלח לך מייל בימים הקרובים, ואולי אף בקרוב ממש. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:44, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], שלחתי לך מייל. קיבלת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:43, 1 במאי 2025 (IDT)

== גרסת הדפסה ==

{{א|מאירושולי}}, אני רואה שבחודשיים האחרונים ביצעת כמה שינויים בכל המהדורה. לדעתי חלקם מסובכים ומסבכים את הדף, וחבל כי אפשר לבצע הכל בתוך התבנית ולמנוע את הסיבוך של הקוד בדף.

1) הכי משמעותי זה יצירת גרסת הדפסה ושימוש בתגי div ו-span מסובכים שמונעים הכללה של הקישורים במהדורה המודפסת. את על זה כדאי לעשות בתוך התבנית של הקישורים עצמם, וגם את ה[דף פלוני עמוד א] בצבע אדום, כדאי להכניס לתוך התבנית במקום ההוא שמופיע בצהוב. לטעמי זה יפשט את הדפים שמסובכים להבנה גם ככה.

2) שינית את הקישורים מהכותרות של הלכה. לדעתי מיותר לקשר באופן קבוע מהכותרת לשורה מתחתיה. עדיף להסיר את הקישור לגמרי. לדעתי בכל אופן כדאי שיהיה גם קישור למהדורה הנוספת בוויקיטקסט, גם אם אתה מעדיף שזה לא יהיה מתוך הכותרת.

3) ייתכן שיש תגי noprint נוספים שלא שמתי לב אליהם. אותם אפשר להשאיר במקומם או שכדאי לעשות את זה באופן מובנה (למשל להעביר את עין משפט לתבנית מיוחדת משלו שתפשט עוד קצת את הדפים המורכבים).

4) אם אתה רוצה לבצע שינוי נוסף כלשהו אתה מוזמן לפנות אלי או להתייעץ במזנון. נראה שלפעמים יש פתרונות שהם פחות מורכבים כאשר מכירים הרבה שנים את הממשק של ויקיטקסט.

עלה והצלח. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:21, 15 באפריל 2025 (IDT)

:האמת שאפשר לותר על כל גרסת ההדפסה כיוון שיצרתי העתק בויקיבוק שמאפשר להדפיס ספר שלם לגבי הקישורים פנו אלי הרבה שטענו שבטלפון שלהם מופיעים רק הקישורים ולחיצה עליהם מקפיצה לירושלמי הרגיל ורק לחיצה על החץ הקטן מימין משאירה בתוך הירושלמי מאיר אם יש לך זמן אם הבנתי נכון בקול הלשון שינו את הקישורים כך שניתן להגיעה לשיעורים על הדף הרצוי אז אשמח אם תוכל לעדכן  כמו כן עדכנתי את הדף הראשי של כל מסכת כך שאפשר יהיה לבמחור פרק דף או הלכה האם אתה יכול לחבר בניהם כך שלחיצה על מספר פרק תציג את הדף הראשון באותו פרק ברשימת הדפים ואת ההלכה הראשונה באוצו פרק ברשימת ההלכות  אני מנסה כרגע לכתובקוד שישוה בין הירושלמי המקורי וידגיש רק את התוספת יש לא מעט פיפוסים אבל זה נראה מבטיח תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::קודם כל ייש&quot;כ ל@[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] על כל העזרה המדהימה.
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], אל תשכח רק שכנראה ההוספות כבר יהיו בצבע כחול אז (כשתרצה להוסיף ולשנות), לכן תשתדל להמשיך בבקשה עם הכיוון הזה ולא להדגיש שוב אלא אם יש עוד &quot;הדגשות&quot; אז פשוט לעשות זאת בצבע כחול (אא&quot;כ ממש נוח לך דווקא להדגיש, ואז אולי @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יסכים להריץ סקריפט או בוט שיעבור על זה וישנה שוב לכחול את מה שצריך.)
::זה התבנית של הכחול:  {{צבע גופן|כחול|זה ניסיון לצבוע בכחול}}, ראה כאן. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
:::דהיינו ראה [[תבנית:צבע גופן|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
::בנוסף אם יש דרך לשמור מיקום אחרון ומקום לשמור הערות וחידושים עשיתי לעצמי דבר כזה בפייתון שאני מריץ ברקע והוא זוכר מיקום אחרון ואני יכול לסמן טקסט בעכבר לסמן לו לשמור את המיקום ושם אני יכול להוסיף נערות בטקסט או בהקלטה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 16 באפריל 2025 (IDT)
::: אני משתמש בשביל זה ב&quot;הערה מוסתרת&quot;. &lt;!-- ככה --&gt; נראה לי שזה עובד רק בעריכת קוד מקור. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:14, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::גם ככה לצערינו אי אפשר לערוך כעת עריכה חזותית (בירושלמי מאיר לפחות). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 16:39, 16 באפריל 2025 (IDT)
:{{א|מאירושולי}},
:1) אז אתה אומר למחוק את כל התגים האלה של noprint ואת מה שמופיע בתוך תצוגה להדפסה בלבד?
:2) אם כך אתה מאשר לי להסיר את הקישורים מהכותרות וליצור קישור למהדורת ויקיטקסט מתחת לכותרת בצורה מוקטנת יותר (אולי כמו שעשינו ב[[אמרי במערבא]] לציון המקורות)?
:5) אני אבדוק לגבי קול הלשון. 
:6) לא הבנתי את הבקשה לגבי הפרקים בדף הראשי. אם אתה מתכוון לתצוגה דינמית שמשתנה בהתאם ללחיצה שלך לדעתי זה מורכב קצת בשביל התוכנה אבל אפשר לנסות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:22, 18 באפריל 2025 (IDT)
::כן אפשר להסיר וגם לגבי הפרקים זה מה שהתכוונתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:42, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::ראיתה שהסרתי את כל התגים וחיברתי את קול הלשון [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:45, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::יישר כח, נראה טוב מאוד! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:57, 26 באפריל 2025 (IDT)
:::::בזמנו לחיצה על ^ הייתה מקפיצה לתחילת הפרק אני מבין שכנראה היה &lt;span id=&quot;toc&quot;&gt;&lt;/span&gt;  ודרכתי עליו לא מוצא איפה תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 27 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה מצאתי TOP במקום TOC [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:20, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עזרה צדדית: צירוף קישור ==

מוזכר בירושלמי רבי אבא והכוונה לרב, ניסיתי לצרף קישור לדף של רב, אבל אחרי העריכה כל הטקסט &quot;רבי אבא&quot; (והקישור) פשוט נעלם.

ככה זה נראה בקוד מקור: &lt;nowiki&gt;[[קטגוריה:רב_(אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:09, 16 באפריל 2025 (IDT)

:עוד שאלה:
:רציתי להוסיף הפניה לפסוקים, והוספתי: דכתיב ([[תהלים קמו|תהלים קמ&quot;ו]], [[תהלים קמו ח|ח']]): ה' זוקף כפופים
:-
:הבעיה היא שזה מופיע עם גרשיים וגרש (קמ&quot;ו, ח'), כיצד עושים הפנייה בלי הגרשיים? כמו שיש בכל הירושלמי־מאיר... [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:28, 16 באפריל 2025 (IDT)
:: אם הבנתי נכון, אתה רוצה לכתוב ככה:
:: &lt;nowiki&gt;דכתיב ([[תהלים קמו ח|תהלים קמו, ח]]): ה' זוקף כפופים&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:05, 16 באפריל 2025 (IDT)
: צריך להוסיף נקודתיים אחרי הסוגריים המרובעות הראשונות לפני המלה &quot;קטגוריה&quot;, כך:
: &lt;nowiki&gt;[[:קטגוריה:רב (אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:02, 16 באפריל 2025 (IDT)
::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:39, 17 באפריל 2025 (IDT)
:::כדאי להשתמש בתבנית. יש לה פרמטר נוסף שיכול ךהבדיל בין הקישור לתצוגה בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{אמורא-ירו&quot;מ|רב|רבי אבא}}&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:13, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::נפלא. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:02, 20 באפריל 2025 (IDT)
:עד כמה שידוע לי השם האמיתי של רב היה אבא אבל רבי אבא שמופיע בירושלמי זה אדם אחר אלא אם כן התכוונתה למקום ספציפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:56, 24 באפריל 2025 (IDT)
:: מתייג את {{א|יוסף אומץ}}.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 15:15, 24 באפריל 2025 (IDT)
::אכן נראה שכת״ר צודק, טעות שלי (יוסף אומץ). [[מיוחד:תרומות/2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483|2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483]] 17:03, 24 באפריל 2025 (IDT)

== חלק מהביאור עדיין לא הסתדר ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], למרות הסידור של הביאור שיהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ראיתי שבחלק מהמקומות זה עדיין לא הסתדר,

למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת עבודה זרה/פרק שלישי|כאן]], גם חלק מהביאור אפילו התקטן יותר מהרגיל (ואולי זה היה ככה לפני, אך צריך לסדר את זה) ונהיה קשה מאוד לקריאה.

האם כת&quot;ר יוכל לסדר את זה בבקשה, כך שבכל מסכתות הירושלמי הביאור יהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ובגודל הרגיל שלו (כמו בירושלמי על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון#:~:text=הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים|ברכות]] למשל).

[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:26, 25 באפריל 2025 (IDT)

:כמו כן יש מקומות שעדיין נשאר גם טקסט מודגש במקום להחליף לצבע (האפור), למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא קמא/פרק רביעי|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:30, 25 באפריל 2025 (IDT)
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שים לב. במקומות בהם הטקסט קטן ביותר יש שימוש כפול בתבנית וכדאי להסיר את הכפילות.
::כמו כן אני חושב שכדאי להוסיף ירידת שורה לפני &lt;strong&gt;גמ‘:&lt;/strong&gt; כדי שזה יופיע בשורה חדשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 00:09, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::אני חושב שסידרתי את זה שמתי לב שהסקריפט פיספס מסכתות עם שם בין שתי מילים וראת מסכת בכורים שמופיע בויקיטקסט כביכורים (אולי כדאי להחליף אצלנו לביכורים) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:14, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::: בהחלט כדאי. תשאיר גם הפנייה מבכורים. אתה יכול להעביר את הדפים בעצמך.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:10, 27 באפריל 2025 (IDT)

== חלקים של הירושלמי שצבועים כביאור ==

הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] יישר כח גדול על ההוספות המעולות לירושלמי, כגון יישור הביאור לשורת הטקסט ושינוי הביאור לצבע (במקום מודגש), ובכלל - על כל הפרוייקט המדהים הזה.

ראוי לציין שיש עדיין חלקים של הירושלמי עצמו שצבועים באפור כאילו הם חלק מהביאור, למשל (נראה ש)[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#ירושלמי ברכות, פרק ד, הלכה ו:~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:56, 26 באפריל 2025 (IDT)

:אני לא רואה מה הבעיה תוכל להבאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:04, 27 באפריל 2025 (IDT)
::זה הקטע, ומודגש האותיות שצבועות (במקור) באפור ללא צורך:
::[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#toc|^]][דף לו עמוד א] על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יהודה בר אלעאי|°]]'''[[:קטגוריה:רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודה]]''' &lt;small&gt;בר עילאי&lt;/small&gt; שאמר משום [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אלעזר בן עזריה|°]]'''[[:קטגוריה:רבי אלעזר בן עזריה|רבי אלעזר בן עזריא]]''' שיחיד במקום חבר עיר פטור אלא שאף יחיד במקום חבר עיר חייב '''לה'''תפלל מוסף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#שיעור הפסק בין תפילות סמוכות ולאחר התפילה|ואת שמע מינה. שאדם מתפלל, ומהלך ד' אמות ומתפלל של מוסף]] א'''מ'''ר[[:קטגוריה:רבי אבא|רבי אבא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אבא|°]] ולא סוף דבר עד שיהלך ד' אמות אלא &lt;sup&gt;[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#fn ד נה|ד_נה]]&lt;/sup&gt;אפילו שהא כדי הילוך ד' אמות [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] אמר '''צריך לחדש''' במוסף '''דבר מענין היום''' [[:קטגוריה:שמואל (אמורא)|שמואל]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#שמואל (אמורא)|°]] &lt;small&gt;בר אבא בר אבא&lt;/small&gt; אמר אין '''צריך''' לחדש בה דבר שאפילו חזר ואמר תפילת שחרית פעמים יצא [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] בעי קומי [[:קטגוריה:רבי יוסי בר זבידא|רבי יוסי]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יוסי בר זבידא|°]] &lt;small&gt;בר זבידא&lt;/small&gt; מהו לחדש בה דבר '''אמר לו'''&lt;sup&gt;(א&quot;ה: פתיחה של ר&quot;ת במקור אין צריך לעשות כביאור, וכן לעיל ב־אפי' = אפילו)&lt;/sup&gt; אפילו אמר ונעשה לפניך את חובותינו תמידי יום וקרבן מוסף יצא אמר [[:קטגוריה:רב שילא|רבי שילא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב שילא|°]] בשם [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] '''נתפלל ביחיד ומצא עשרה בני אדם מתפללין מתפלל עמהן''' [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ו[[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] '''הוו יתבין מן דמצלון''' &lt;small&gt;אחר שהתפללו&lt;/small&gt; ביחיד '''אתת צלותא''' &lt;small&gt;באה תפילה במנין&lt;/small&gt; '''קם [[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] מצליא &lt;small&gt;להתפלל&lt;/small&gt; אמר לו [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ולא כבר צלינן אמר לו מצלי אנא וחזר ומצלי''' '''דאמר'''&lt;sup&gt;(בירושלמי במקור: דמר, ורק האל&quot;ף נוספה, אך כל המילה מודגשת)&lt;/sup&gt; 
::וכן על זה הדרך בהמשך של הקטע שם... הנה [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#דף לו (התחלה):~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|קישור]] למקור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:52, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עריכה בויקיטקסט במוד של קריאה ==

הכנתי סקריפט שניתן להעלות לtapermonky  שמוסיף שני כפתורים כפתור אחד פותח את הקובץ לעריכה תוך סימון התבניות כמוסרות וכפתור נוסף שמאפשר לראות את הטקסט ללא סימני המחיקה וכך ניתן לערוך בקלות לאחר מכן לחיצה על אותו כפור ששמו השתנה להסרת הסימנים ושמירה תשמור את הקובץ המתוקן כמובן צריך להכניס את כל התבניות אבל זה רק לדוגמה אני חושב שצריך לבקרש מהמתכנתים של ויקיטקסט נשיכניסו את זה כחלק מהמעטפת הרגילה    

// ==UserScript==
// @name         ויקיטקסט: כפתורי עריכה מתקדמים - סימון תבניות מלא
// @namespace    http://tampermonkey.net/
// @version      1.6
// @description  מוסיף כפתורי עריכה לויקיטקסט - כולל הסתרה/הצגה של תבניות וסימון אוטומטי
// @author       Claude AI &amp; ChatGPT
// @match        https://*.wikisource.org/*
// @match        http://*.wikisource.org/*
// @exclude      https://*.wikisource.org/*/Special:*
// @exclude      http://*.wikisource.org/*/Special:*
// @grant        none
// ==/UserScript==

(function() {
    'use strict';

    function markTemplatesToHide(wikiText) {
        let safeText = wikiText
            .replace(/&amp;/g, &quot;&amp;amp;&quot;)
            .replace(/&lt;/g, &quot;&amp;lt;&quot;)
            .replace(/&gt;/g, &quot;&amp;gt;&quot;);

        // סימון רק את המעטפת של התבניות (פתיחה וסגירה) מבלי לסמן את התוכן הפנימי
        let markedText = safeText.replace(/(\{\{[^{}|]+)(\|)?([^{}]*)(\}\})/g,
        function(match, opening, pipe, content, closing) {
                return '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + opening + (pipe || '')+ '&lt;/del&gt;'  + content + '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + closing + '&lt;/del&gt;';
            });

        // סימון קישורים שלמים
        markedText = markedText.replace(/\[\[[^\]]+\]\]/g, function(match) {
            return '&lt;del class=&quot;link-marker&quot;&gt;' + match + '&lt;/del&gt;';
        });

        return markedText;
    }

    // פונקציה שמחזירה את הטקסט למצב רגיל לפני שמירה
    function restoreOriginalText(html) {
        // יצירת אלמנט זמני כדי לפרק את ה-HTML
        const tempDiv = document.createElement('div');
        tempDiv.innerHTML = html;

        // פונקציה להחזרת טקסט נקי מתוך צומת
        function getCleanText(node) {
            let text = '';
            if (node.nodeType === Node.TEXT_NODE) {
                text += node.textContent;
            } else if (node.nodeType === Node.ELEMENT_NODE) {
                // אם זה תג del, נחזיר את התוכן הפנימי בלבד
                if (node.tagName.toLowerCase() === 'del') {
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                } else {
                    // עבור תגים אחרים, ממשיכים לעבד את הילדים
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                }
            }
            return text;
        }

        // קבלת הטקסט הנקי
        let cleanText = getCleanText(tempDiv);

        // החזרת HTML entities לתווים רגילים
        cleanText = cleanText
            .replace(/&amp;lt;/g, &quot;&lt;&quot;)
            .replace(/&amp;gt;/g, &quot;&gt;&quot;)
            .replace(/&amp;amp;/g, &quot;&amp;&quot;);

        return cleanText;
    }

    function createFloatingButtons() {
        const container = document.createElement('div');
        container.id = 'wikisource-edit-buttons';
        container.style.position = 'fixed';
        container.style.left = '20px';
        container.style.bottom = '20px';
        container.style.zIndex = '1000';
        container.style.display = 'flex';
        container.style.flexDirection = 'column';
        container.style.gap = '10px';
        container.style.fontFamily = 'Arial, sans-serif';

        const createButton = (text, color, title = '') =&gt; {
            const btn = document.createElement('button');
            btn.textContent = text;
            btn.title = title;
            btn.style.padding = '10px';
            btn.style.backgroundColor = color;
            btn.style.color = 'white';
            btn.style.border = 'none';
            btn.style.borderRadius = '5px';
            btn.style.cursor = 'pointer';
            btn.style.fontWeight = 'bold';
            btn.style.fontSize = '14px';
            return btn;
        };

        const editBtn = createButton('עריכה עם הסתרת תבניות', '#4CAF50', 'סימון תבניות וקישורים לעריכה נוחה');
        const removeBtn = createButton('שמור ללא סימונים', '#f44336', 'שמירת העריכה ללא סימוני המחיקה');
        const toggleBtn = createButton('הצג/הסתר סימונים', '#9C27B0', 'הצגה או הסתרה של סימוני התבניות');
        const normalBtn = createButton('עריכה רגילה', '#2196F3', 'עריכה רגילה ללא סימונים מיוחדים');

        removeBtn.style.display = 'none';
        toggleBtn.style.display = 'none';

        normalBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        editBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.setItem('wikitextEditMode', 'hideTemplates');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        removeBtn.onclick = () =&gt; {
            const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
            const editor = document.getElementById('customEditor');

            if (textarea &amp;&amp; editor) {
                textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
                document.getElementById('wpSave')?.click();
            }
        };

        toggleBtn.onclick = () =&gt; {
            const editor = document.getElementById('customEditor');
            if (editor) {
                editor.classList.toggle('hide-markers');
            }
        };

        container.append(editBtn, normalBtn, removeBtn, toggleBtn);
        document.body.appendChild(container);

        return { editBtn, removeBtn, toggleBtn, normalBtn };
    }

    function handleEditPage() {
        const mode = sessionStorage.getItem('wikitextEditMode');
        if (mode !== 'hideTemplates') return;
        sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');

        const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
        if (!textarea) return;

        const original = textarea.value;
        const marked = markTemplatesToHide(original);

        // יצירת עורך חלופי
        const editorContainer = document.createElement('div');
        editorContainer.id = 'customEditorContainer';
        editorContainer.style.margin = '10px 0';

        const editor = document.createElement('div');
        editor.id = 'customEditor';
        editor.contentEditable = 'true';
        editor.style.border = '1px solid #ccc';
        editor.style.minHeight = '300px';
        editor.style.padding = '10px';
        editor.style.whiteSpace = 'pre-wrap';
        editor.style.backgroundColor = 'white';
        editor.style.color = 'black';
        editor.style.fontFamily = 'monospace';
        editor.style.fontSize = '14px';
        editor.innerHTML = marked;

        editorContainer.appendChild(editor);
        textarea.parentNode.insertBefore(editorContainer, textarea);
        textarea.style.display = 'none';

        // הוספת עיצוב
        const style = document.createElement('style');
        style.textContent = `
            #customEditor.hide-markers del {
                display: none;
            }
            #customEditor del.template-marker {
                color: #e91e63;
                background-color: #fce4ec;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del.link-marker {
                color: #3f51b5;
                background-color: #e8eaf6;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del {
                border-radius: 2px;
                padding: 0 2px;
            }
        `;
        document.head.appendChild(style);

        // עדכון הטקסט המקורי בעת עריכה
        editor.addEventListener('input', () =&gt; {
            textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
        });

        // הצגת הכפתורים המתאימים
        const btns = createFloatingButtons();
        btns.editBtn.style.display = 'none';
        btns.normalBtn.style.display = 'none';
        btns.removeBtn.style.display = 'block';
        btns.toggleBtn.style.display = 'block';
    }

    function init() {
        if (location.href.includes('action=edit')) {
            handleEditPage();
        } else if (!location.href.includes('action=')) {
            createFloatingButtons();
        }
    }

    // הפעלת הסקריפט
    if (document.readyState === 'loading') {
        document.addEventListener('DOMContentLoaded', init);
    } else {
        init();
    }
})(); [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 29 באפריל 2025 (IDT)
: אני לא ממש מבין בתחום, אבל נראה לי שאולי אפשר לבקש בפאבריקאטור שיבדקו את האפשרות הזו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 02:15, 30 באפריל 2025 (IDT)
::הצעתי וקיבלתי תשובה שבגירסת בטא כבר טיפלו בבעיה אני עדיין רואה יתרון בשיטה שלי כיוון שאני יכול לבחור איזה תבניות להסתיר ואיזה להראות אני גם יכול בקלות להגדיר תחום שבו התבניות יראו אבל זה לא דבר שמצריך שינוי בויקי הכללי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:00, 6 במאי 2025 (IDT)

== שילוב קישורים של הפרויקט אל המרחב הראשי ==

{{א|מאירושולי}} יישר כחך על הפרויקט המדהים!

נראה שעדיין אין קישור אל הפרויקט בדפים במרחב הראשי של דף המסכת. כך למשל [[ירושלמי שבת]] צריך לתקן את הקישורים שם.  לא בטוח שאתפנה לזה בזמן המיידי. נא לתזכר לי בעוד כמה ימים ואני אעשה, או לחלופין תעשה בעצמך. המון תודה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:51, 17 ביולי 2025 (IDT)

:תודה אשמח לכל עזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:10, 17 ביולי 2025 (IDT)
::{{בוצע}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 19:13, 17 ביולי 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:38, 17 ביולי 2025 (IDT)

== הצעות לשיפור ==

שלום וברכה הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], 

ברצוני להציע הצעה קטנה שלעניות דעתי יכולה להוסיף הרבה ערך לביאור הנפלא: אולי כדאי לשקול לציין בהערות שוליים, במקומות המתאימים, את המקורות שעליהם נשענים חלק מן הביאורים, כגון כשהביאור מיוסד על דברי פני משה או מפרשים אחרים. הדבר נותן לקורא תחושת ביטחון גדולה יותר, מאפשר לעקוב אחר יסודות הפירוש ומעשיר מאוד את חוויית הלימוד.


ולכל הפחות, אולי כדאי לצרף ב׳מקראה׳ לביאור רשימה של הביאורים והמפרשים העיקריים שעליהם נסמך הביאור. נדמה לי שיש בכך תועלת גדולה הן ללומד המבקש להתעמק, והן לייחודו של המפעל החשוב הזה.

כמו כן, אעיר שעדיין יש מקומות לא מעטים הצבועים באפור כקטעי ביאור, בעוד שלמעשה הם לשונות מפורשות של המשנה וכיוצא בזה, ואולי יש מקום לדייק בכך עוד, כדי לחדד יותר את ההבחנה בין גוף המקור לבין הביאור.


עוד הצעה שעשויה להועיל מאוד: כדאי לשקול חלוקה של הירושלמי לקטעים ופסקאות, כנהוג במהדורות מבוארות שיש בהן רווח בין סוגיה לסוגיה, ואף חלוקה פנימית בתוך הסוגיה עצמה לפי מהלך הדיון. הדבר מסייע מאוד להתמצאות, מבליט את מבנה הסוגיה, ומקל על הלומד לעקוב אחר הדברים ברצף ובהירות.


חזק ואמץ

בברכת התורה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 10:02, 24 באפריל 2026 (IDT)

:מסכים בהחלט כרגע אני מאד קצר בזמן אני מחכה לרגע בו ישחררו גרסה שתאפשר הגהה פשוטה יותר ניסיתי בעבר להשתמש בבינה מלאכותית ולצערי היא הכניסה המון שיבושים כך שאני מחכה שגם הבינה המלאכותית תהיה קצת יותר בשלה ובע&quot;ה אני מתכוון להכניס עוד הרבה שיפורים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 24 באפריל 2026 (IDT)
::בשורה טובה תדשן עצם.
::אגב, אולי כשהבינה תהיה חזקה יותר (וכיום אפשר לעשות מנוי כידוע כדי לקבל גרסה חזקה יותר) היא תוכל לעשות בעצמה את החלוקה לפסקאות, רק צריך להגדיר לה לא למחוק כלום כמובן ועל סמך איזה קריטריונים לפסק (למעשה, היא יודעת גם מעצמה לעשות עבודה לא רעה בכלל).
::חזק ואמץ. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:54, 30 באפריל 2026 (IDT)

== שימוש ב-AI ==

@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שלום וברכה

חשבתי שאולי כדאי לכת״ר לשקול מנוי למודל החדש של קלוד, שכבר צבר מוניטין מרשים מאוד (הוא זמין בשבועיים הקרובים גם למי שרוכש את המנוי הבסיסי ב־20 דולר.)

ייתכן שהוא יוכל לסייע משמעותית בעריכת הירושלמי, במיוחד בחלוקה לפסקאות, זיהוי מעברים בין נושאים, ארגון המבנה הפנימי של הסוגיות ושיפור הקריאות הכללית.

לדעתי, שימוש מושכל בכלים כאלה יכול לשפר מאוד את הביאור וההנגשה, ולאפשר לקורא להבין ביתר קלות את מהלך הירושלמי, בלי לפגוע בתוכן עצמו אלא רק באופן הצגתו.

אפשר גם לבקש ממנו להציע חלוקות שונות של הסוגיה, לסמן נקודות מעבר בין נושאים, ולהבליט את המבנה הפנימי של המשא ומתן.


לדעתי זה אפילו יכול לסייע לך בביאור עצמו. מעבר לחלוקה לפסקאות ולעריכה, יתכן שהוא יכול להיות מועיל באיתור חוסר עקביות, דברים שלא הוסברו דיין, ניסוחים דו משמעיים ועוד. ככלי ביקורת נוסף הוא יכול לעזור מאוד בליטוש, בדיוק ובהידוק של הביאור, ואפילו בהרחבתו – לפי ההוראות שתיתן לו.

בנוסף, אפשר לכתוב לו לתת כותרת קצרה ותמציתית לכל פסקה (אחרי החלוקה לפסקאות), כעין מה שעשו במהדורות שוטנשטיין, כך שהקורא יבין בנקל מה הנושא ובמה עוסק של כל חלק  הסוגיה.


אולי שווה לנסות זאת על מסכת אחת או אפילו על כמה פרקים נבחרים, ולראות כיצד התוצאות משתלבות בעבודה הקיימת. 


לא ניסיתי בפועל את המודל החדש, אך שמעתי וקראתי עליו שבחים לעילא ולעילא, וכתבת בעבר שאתה חושב להשתמש ב-AI כאשר הוא ישתפר, ולכן חשבתי לכתוב לכת״ר על כך, והטוב בעיניו יעשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:17, 12 ביוני 2026 (IDT)

:תודה אנסה למרות שבפעם הקדמת עשיתי מנוי ב800 שח וקבלתי בלאגן אחד גדול וגם לגבי ביאור תוס אני כל הזמן מנסה גם את קלוד וגם את גימיני וגם את צט גיפיטי יש לבן שלי מנוי מלא והתוצאות די עלובות לא מבין איך בתחום של יהדות אין כמעט התפתחות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:27, 12 ביוני 2026 (IDT)
::דוגמא חייה מהרגע גימיני כותב מקור מקביל (תוספות):
::התוספות במסכת כתובות (דף לב עמוד א, ד&quot;ה &quot;ולא שמים&quot;) מזכירים את הדרשה הזו במפורש בהקשר של רבי נחוניא בן הקנה, ומסבירים שזהו המקור לכך שחיובי שמיים (כמו קרבן או אשם) מנותקים לחלוטין מפטורי התשלומי של בית דין. אני כותב לו שלא מצאתי  והוא  עונה צדקת לגמרי, טעיתי בציטוט. אין תוספות כזה בדף לב ע&quot;א בכתובות (וגם אין דיבור המתחיל &quot;ולא שמים&quot; שם). [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:38, 12 ביוני 2026 (IDT)

== AI: המשך ==

ועוד רעיון שעלה לי. אם תצליח ללמד את ה־AI איך לחלק את הירושלמי לפסקאות ומה העקרונות שמנחים אותך, יכול להיות שהוא יוכל לעשות את העבודה הזאת לבד. אפילו להוסיף לכל פסקה כותרת קצרה של כמה מילים, בסגנון שיש שוטנשטיין, שנותנת לקורא מיד מושג על מה מדובר (וכדלעיל).

ואם כבר, אפשר גם להגדיר לו מראש תבנית קבועה, כך שבכל פעם שהוא יוצר כותרת הוא יוסיף סביבה אוטומטית את הקוד־מקור  המתאים לעיצוב הרצוי של הכותרת. ככה לא רק שהתוכן נוצר אוטומטית, אלא גם הנראות נשמרת אחידה בלי צורך לעבור אחר כך ולסדר הכול ידנית.


זה אולי נשמע כמו פרט קטן, אבל לדעתי זה יכול לשדרג את חוויית הלימוד בצורה משמעותית מאוד. אני ממש יכול לדמיין מישהו יושב ולומד ירושלמי על הסדר, ברצף, בלי ללכת לאיבוד בתוך ״בלוקי״ טקסט. כל כמה שורות יש כותרת קטנה שמכוונת אותו איפה הוא נמצא ומה התפקיד של הקטע שהוא קורא עכשיו (קושיה, תירוץ, ראיה ועוד).


ובכלל, נראה לי שיש כאן משהו די ייחודי. אין כמעט ביאורים לירושלמי ברשת, ובטח שלא כאלה שאפשר פשוט לפתוח ולהתחיל ללמוד מהם בצורה זורמת ונוחה. לכן כל שיפור בהנגשה כאן יכול להיות בעל ערך גדול במיוחד

עצמו.

מה גם שלביאור שלך כבר יש מעלות רבות בפני עצמו. ה־AI לא בא להחליף את החשיבה ושיקול הדעת שלך, אלא לשמש עוזר טכני חכם שעושה את העבודה השחורה: מארגן, מחלק, נותן כותרות, שומר על אחידות, ואולי גם מאתר דברים ששווה לתת עליהם עוד מבט ולהרחיב, כמו שהצעתי לעיל. לפעמים דווקא הדברים הקטנים האלה הם מה שהופכים ביאור ״מוצלח״ לביאור ״אגדי״…

חזק ואמץ

בברכת התורה והבינה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:27, 12 ביוני 2026 (IDT)</text>
      <sha1>ks2wztx78i7cbaalpjx5k0dbp0mx89b</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019561</id>
      <parentid>3019560</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T06:39:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <comment>/* AI: המשך */ תגובה ([[mw:c:Special:MyLanguage/User:JWBTH/CD|CD]])</comment>
      <origin>3019561</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="241133" sha1="b3gu1wqyxt7db8zjfaco3cl5lcg2rmm" xml:space="preserve">__TOC__

==עריכות כלליות==
שלום, {{א|מאירושולי}}. קודם כל ישר כח על הפרויקט הזה שנהיה יפה יותר ויותר ככל שעובר הזמן. 

שמתי לב שיש כמה טעויות תצוגה שחוזרות בכל מקום כמעט, רובן נובע מהתחביר של קוד ויקי שדורש שתי ירידות שורה בשביל פסקה חדשה, ואילו ירידת שורה אחת לא עושה כלום והטקסט ממשיך באותה שורה. דוגמאות לזה:
#בכל תחילת הלכה אתה כותב את הטקסט הבא:
#:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
#:פרק א הלכה ד 
#:מתני':&quot;
#:אצלך בדף העריכה הדבר מופיע בשורות נפרדות, אבל לקורא זה מוצג בתוך שורה אחת בהמשך להלכה הקודמת.
#באותו אופן ה&quot;גמ׳:&quot; שמופיעה בירידת שורה, לא מוצגת כיורדת שורה.
#כנ&quot;ל ל[דף x עמוד ב]
#כנ&quot;ל ל'''עין משפט'''
אני יכול לעבור עם בוט על כל המופעים של אחד מהדברים האלה ולהכפיל אוטומטית את ירידת השורה כך שזה באמת יוצג כך לקורא, אבל לפני כן רציתי לשאול אותך אם אתה מעוניין בכך. שאלה נוספת: האם יש לך עוד דברים שאתה רוצה לשנות אוטומטית בכל הדפים, או עוד דבר כזה שקשור לירידת שורה שפספסתי?

ודבר אחרון: אני חושב שחלק מהדברים שמניתי למעלה יכולים להיות מיועלים בעזרת תבניות. למשל במקום לכתוב כל פעם את כל הנוסח של:
:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
:פרק א הלכה ד 
:מתני':&quot;
נוכל לכתוב: {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה|בבא בתרא{{!}}א{{!}}ד}} והתבנית תשלים אוטומטית לכל טקסט שתרצה. יש לכך המון יתרונות, לדוגמה אם מתישהו תרצה לשנות את העיצוב של תחילת הלכה תוכל לעשות את זה במקום אחד והדבר יקרה לבד בכל המקומות יחד. אותו דבר בעין משפט אבל זה קצת יותר מורכב שם כי נצטרך להעביר גם פרמטר של מספר הפרק, ומה קורה כאשר מתחלף פרק באמצע הדף. בכל מקרה אני חושב שהעיקרון הזה נכון ככלל וכדאי להשתמש בו. תודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:21, 29 במאי 2023 (IDT)

:עכשיו ראיתי שבחלק מהמקומות תיקנת את זה עם תג br, מה שאני ראיתי היה בבבא בתרא ששם למשל לא עשית את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:29, 29 במאי 2023 (IDT)
:תודה אורי אשמח לכל עזרא
:בהחלט מסכים להערה שלך אשמח אם תבצעה את מה שהצעתה כמו כן אני מעוניין לקשר את כל המקורות לויקי הבעיה שבחלק מהמקורות לדעתי רק בחלק מסדר זרעים הוספתי את הפרשה באמצע ובחלק עדיין לא כך לדוגמא בכמה מקרומות כתוב [בראשית נח כ יב]   ובכמה רק [בראשית כ יב] 
:אשמח אם תוכל לקשר גם את כל שמות התנאים והאמוראים 
: 
:אני בע&quot;ה מסיים לעבור על כל העין משפט מוודא שהכל מתואם ואז אעבוד על הכנסת מקבילות לבבלי על פי סיפרו של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 29 במאי 2023 (IDT)
::לגבי הbr
::הבנתי שזה מבלבל את ויקי  התבקשתי להשתמש ב{{תב|ש}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 29 במאי 2023 (IDT)
:::1. תודה, בעז&quot;ה אעבוד על זה.
:::2. אתה מעוניין שבמקורות יהיה כתוב שם הפרשה או שלא? כי כרגע אין לנו תבנית כזאת שבה שם הפרשה יכול להכנס באמצע בלי לשנות את הקישור. אפשר להשתמש בקישור רגיל כזה [[בראשית כ יב|בראשית נח כ יב]].
:::3. לגבי שמות של תנאים ואמוראים, אני חושב שזה מאוד מורכב ומצריך שיקול דעת אנושי, למשל בבבלי יש את &quot;רב&quot; ולכן אם כל פעם שמופיעה המילה &quot;רב&quot; נשנה את זה לקישור ל[[:קטגוריה:רב (אמורא)]], נפספס המון שמות של אמוראים אחרים, או למשל אם &quot;רבי יוסי&quot; יקשר לתנא רבי יוסי נפספס את הקישורים לרבי יוסי ברבי בון. בנוסף יש שמות של אמוראי ארץ ישראל שמופיעים רק בירושלמי, ולכן נצטרך רשימה של כל אותם אמוראים כדי לקשר אליהם. אם יש לך עצה איך לעשות את זה בצורה שזה יועיל יותר מאשר יקלקל, אני אשמח לשמוע. אני יכול גם להריץ משהו ראשוני אם אתה מוכן לעבור ולתקן.
:::4. ספרו של הרב אחיקם קשת מוגן בזכויות יוצרים, אז אני חושש שלא תוכל להתבסס עליו בלי לקבל אישור בכתב ממנו.
:::5. אני חושב שאין באמת הבדל בין br ל{{תב|ש}}, זה רק עניין של מה שמקובל. אין איזשהו שיבוש בתצוגה.
:::6. אני רואה שהתחלת להעלות קישורים לאתרים אחרים. זה למשל שימוש קלאסי של תבנית שיכול לעבוד בקלות בצורה אוטומטית. הספקת להבין איך משתמשים כאן בתבניות? כי זה מאוד מומלץ וחוסך עבודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:15, 31 במאי 2023 (IDT)
::::גם לקישורים אין מקום במרחב הראשי כי הם לא טקסט שהודפס. אני יכול ליצור את התבנית בשבילך ולעזור לך לעבוד איתה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:17, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::דיברתי עם הרב אחיקם הוא מאד שמח רק ביקש ששמו יופיע
:::::הוא שלח לי את מסכת ברכות אבל החומר נראה לי דל מדי ישנו קישור מדהים 
:::::מקבילות לירושלמי (biu.ac.il) 
:::::לגבי הפרשה אני חושב שזה כדאי אם זה לא מסבך 
:::::אשמח להסבר על התבניות
:::::כמו כן חשבתי ליצור קובץ דומה לשיעורי שמע כך שעל כל דף יופיעו מספר מגידי שיעור
:::::האם יש דרך שכל קבוצה כזו תהיה מכווצת ורק כאשר רוצים היא נפתחת
:::::אולי כך גם רצוי לעשות עבור העין משפט
:::::גם בתחילת הקובץ התוכן תופס הרבה מקום ואפשר לכווץ הכל או לפתוח הכל
:::::האם אין דרך לפתוח או לכווץ כל פרק בניפרד
:::::לגבי שיעור השמע האם יש דרך לשרשר את השיעורים כך שישמעו ברצף דף אחר דף
:::::כך מי שנוהג או הולך יוכל לשמוע ברצף ולא יצטרך כל פעם להפעיל מחדש [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:07, 31 במאי 2023 (IDT)
::::::אני שמח שיש לך שאיפות לרוץ קדימה, אבל בוא לא נתפזר רגע. נעבור שלב שלב.
::::::לגבי הרב אחיקם (4), אני חושב שצריך אישור בכתב אבל אני לא מספיק מבין בזה. אולי כדאי לשאול את {{א|Nahum}}.
::::::תבנית היא אפשרות של ויקיטקסט להציב טקסט קבוע (או משתנה בדברים קטנים) בלי לכתוב בכל פעם את אותו דבר או לעשות העתק הדבק. הדבר חשוב בגלל שכאשר רוצים לשנות או לשפר משנים במקום אחד וזה מתעדכן להכל. למשל אם תסתכל בדפי הירושלמי הרגילים תראה למעלה סרגל ניווט, עם קישור לדף הפרק, קישור אוטומטי להיברובוקס ועוד. בצורה כזאת לא צריך בכל דף בנפרד להכניס את המידע הזה אלא הכל נכנס לבד כששמים את התבנית. מה שאתה עושה עם הקישורים, נוכל לעשות גם בעזרת תבנית. נכניס את כל המידע החוזר בתוך התבנית ותצטרך להכניס את הדברים הנקודתיים ידנית (למשל מספר העמוד בספרים של הפרשנים, והאם קיים הפירוש על עמוד זה, כי זה מידע שהוא נקודתי ולא כללי). יש קישורים אפילו (כנראה שבר אילן יהיה כך) שיהיה אפשר לעשות באופן מלא דרך התבנית, בלי העתק הדבק מרובים.
::::::יש דרך לכווץ וגם היא תבנית שנקראת {{תב|מגירה}}. בהקלטות אני פחות מבין וכבר המלצתי לך לשאול את Dovi. אבל שוב, בוא נעבור דבר דבר ונדאג שהדברים יפעלו לאט לאט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:30, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::::לגבי הרב אחיקם, זה תלוי אם רוצים לפרסם אצלנו את ספרו בפורמט שבו הוא נדפס, ואז צריך ממנו אישור בכתב; או שרוצים לשלב את הקישורים שבספרו באופן אינטגרלי בביאור של [[משתמש:מאירושולי]], ואז לענ&quot;ד לא נצרך אישור כזה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::לגבי שיעורי השמע, אינני בטוח שאפשר ממש ברצף. אבל אפשר לרכז את הכל בדף אחד לכל פרק בזה איר זה, ואז המשתמש יוכל בנקל לעבור מאחד לשני. [[משתמש:מאירושולי]], תסתכל בדפי [[ויקיטקסט:ויבינו במקרא]] ותראה איך עשינו את זה שם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:22, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אחרי המון נסיונות של מגרה וקוד שמצאתי ברשתי גיליתי שההקפצה מסימון בטקסט לעין משפט לא עובד כאשר הוא מכווץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::האם תוכל לפחות בכל המשניות לקשר את שמות התנאים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:11, 1 ביוני 2023 (IDT)
::::::יצרתי עכשיו את התבנית {{תב|ירושלמי מאיר/קישורים}}, שתחליף את הדרך שבה אתה עובד כרגע.
::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
::::::כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. את התבנית תצטרך להכניס בדף של ירולשמי מאיר בעצמו במקום להכניס בדפי [[ירושלמי קישורים]] שזה לא הדרך הנכונה למה שאתה מבקש. אתה מוזמן להסתכל איך עשיתי את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]]. כאשר אחד המפרשים לא קיים על העמוד אז אפשר להשאיר אותו ריק כמו שעשיתי בעמוד ב' או שאפשר למחוק אותו לגמרי ולא לציין את שמו.
::::::בנוסף לפני יומיים עשיתי את השינוי ברווחים בכל המסכתות ושיניתי לתבנית של {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה}}. מוזמן להתבונן גם בזה.
::::::לגבי תבניות תנא, ניסיתי בעבר לעשות דברים כאלה באופן אוטומטי ולא הצלחתי, בדיוק מאותם סיבות. כלומר יש לנו את &quot;רבי&quot; שלכן קשה לזהות אם זה רבי או תנא אחר, וגם פה יש למשל את &quot;רבי יהודה&quot; סתמא ואת &quot;רבי יהודה בן בבא&quot;. שוב, אם יש לך עצה איך לעשות את זה אני מוכן לשמוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:08, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::יש עוד המון אפשרויות לעבוד עם התבנית, למשל להכניס את קובץ השמע לתוך התבנית ואז נוכל לדאוג לכל ענייני הכיווצים שאתה רוצה. במסכתות אחרות יהיה אפשר להוסיף מפרשים נוספים, אפשר להוסיף קישורים אוטומטיים לצורת הדף בהיברובוקס (לא צריך להכניס את מספר העמוד כי שם זה קבוע) וכנראה גם לבר אילן שהזכרת, ועוד ועוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:13, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ממש תודה רבה זה נראה הרבה יותר פשוט קריא וטוב
:::::::רק תוכל להסביר לי איך אני מגדיר את הפרשן לדוגדמא איפה אני מגדיר את הרב קנייבסקי
::::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. 
::::::::אתה מוזמן להסתכל איך שלוםאורי123 עשה את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:58, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ואם ארצה להוסיף פרשן נוסף איפה אני מוסיף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:47, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::זה ידרוש לערוך את התבנית ולהוסיף את הפרשן לאחר רשימת הפרשנים הנוכחית באותה מתכונת של שאר הפרשנים. אם אתה מסתבך תבקש ואנחנו נעזור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:56, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי שוב תודה רבה
:::::::האם יש אפשרות להוסיף אוטומטית לכל הדפים שורת קישור ריקה עם הפניה לויקי
:::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt; 
:::::::כך כל הירושלמי יהיה מקושר לויקי ואת שאר הקישורים אני אשלים ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אולי את השמות הברורים כגון רבן גמליאל רבי מאיר רבי יהושוע רבי עקיבא (יש פעם אחת מופע של אמורא) 
:::::::רבי טרפון רבי צדוק רבי יוחנן בן זכאי יוחנם כהן גדול 
:::::::אם זה אפשרי אני יכול להגדיר עוד כמה תנאים ואמוראים בעלי שמות יחודיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:43, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לגבי תצוגת הדף מהיברובוקס האם אפשר לצרף גם את צורת הדף
::::::::כך שבכל דף כבר יופיעו קישורים צורת הדף בהיברובוקס ולדף בויקי 
::::::::שאר המקורות יהיו ריקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:02, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::בינתיים הוספתי את היברובוקס לתבנית.
:::::::::אני יכול להוסיף אוטומטית תבנית ריקה כזאת, אבל אין לי זמן עכשיו. בעניין התנאים, אם תסדר לי רשימה של תנאים, ורשימה של אמוראים בנפרד (כי התבניות נפרדות), אני יכול לעשות את ההחלפה הזאת כמו שאתה מביא לי אותה על אחריותך. הכי טוב אם הרשימה תהיה בפורמט כזה: [רבן גמליאל, רבי מאיר, רבי יהושוע, רבי עקיבא...] עם פסיקים ביניהם, ורשימה נפרדת לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:21, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::[שמעון הצדיק,רבי דוסא בן הרכינס, אנטיגנוס איש סוכו, יוסי בן יועזר איש צרידה, יוסי בן יוחנן איש ירושלים,יהושע בן פרחיה, ונתאי הארבלי, הלל, ושמאי, רבן יוחנן בן זכאי, רבן גמליאל, רבן שמעון בן גמליאל, רבן שמעון בן יוחאי,ר' אליעזר בן הורקנוס,ר' יהושע בן חנניה,ר' יוסי הכהן,ר' שמעון בן נתנאל,ר' אלעזר בן ערך, רבי ישמעאל בן אלישע, רבי עקיבא, יהודה בן בבא, רבי טרפון, אלישע בן אבויה, רבי מאיר,  רבי יוסי בן חלפתא,רבי נחמיה, רבי יוסי הגלילי, רבי נתן, רבי יהודה הנשיא, רבי שמעון בן אלעזר, רבי יוסי בן יהודה,רבי לעזר בן יהודה איש בירתותא, רבי אלעזר בן יהודה איש בירתותא,רבי חייא בן אבא,רבי חייא הגדול, רבי חייא רבא]
::::::::::אלו שמות התנאים
::::::::::[רבי חנינא בר חמא, רבי אושעיא, רבי ינאי, רבי יונתן, רבי יהושע בן לוי, רבי יוחנן , חזקיה, ריש לקיש ,רבי שמעון בן לקיש, רבי יוסי בן חנינא, רבי אלעזר בן פדת, רבי אבהו , רבי זירא ,רבי ירמיה, רבי אחא, רבי יונה , רב דימי, רבין, רב אמי , רבי אסי, רבי אילא, רבי אבא, שמואל, רבי יצחק בר חקולה]
::::::::::אלו שמות האמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:57, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הכנתי קובץ קישורים לצמחים הבעיה שחלק מהקישורים מביא זיהוי מדעי אבל ציור או תמונה באיכות ירודה כך שהייתי רוצה אפשרות לתת כמה קישורים האם יש דרך יותר טובה מאשר לקשר לקובץ שבו מספר קישורים? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עדיף שתגיב תמיד בתחתית הדיון. ראיתי את זה רק במקרה וחבל שנפספס את מה שאתה כותב. אשתדל לעבוד על זה עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::Kol Haloshon (kolhalashon.com) זה הקישור של קול הלשון 
::::::::ראיתי שקול הלשון סידר את השיעורים על פי המסכת והדף כך שאפשר לקשר כל דף לקישור של קול הלשון ושם על כל דף ישנם מספר גדול של מגידי שיעור
::::::::אם כך אולי אפשר 
::::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::קבצי קול (אני לא יודע איך להוציא את הקישור לדף מסויים אבל ברור לי שזה אפשרי ) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 3 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני דווקא חושב שזה לא אפשרי. לפחות לא באתר הנוכחי (ראיתי שיש למעלה קישור לאתר החדש אבל לא כל כך הצלחתי לנווט בו). בכל אופן, בכל קישור השאלה היא האם אפשר לחשב אוטומטית את הקישור מתוך מספר הדף או שצריך נתונים נוספים. דוגמה לסיטואציה הראשונה זה הקישור למהדורה הראשית ולהיברובוקס, ולכן לא צריך את כל הפרמטרים שהוספת &quot;ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|&quot;, כי זה מחושב אוטומטית על פי הפרמטרים &quot;מסכת|דף|עמוד&quot;. לעומת זאת בפרשנים שאתה מקשר אליהם יש נתון נוסף שאי אפשר לחשב אוטומטית, וזה מספר העמוד שבספר של הפירוש (בניגוד לקוד הספר בהיברובוקס שאפשר להכניס את זה בתבנית גם אם יש כמה חלקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אז להוסיף לפני כל עמוד את התבנית הריקה &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת#|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;? האם אלה כל המפרשים שאתה רוצה להוסיף כרגע או שיש עוד? (על כל הש&quot;ס) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::כן תודה 
:::::::::::אם הבנתי נכון אז ההיברובוקס וויקי יופיעו ממוספרים והאחרים ללא מספור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:00, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::ראיתי שבויקיטקסט הרגיל מופיעה קדם חיפוש לפי משנה ופרק ורק אחר כך דפים
::::::::::::כיוון שרוב העבודות והשיעורים שנעשים כיום(דף יומי ירושלמי) נעשים על פי הדף 
::::::::::::האם לא כדאי שהתצוגה הראשית תהיה לפי דפים ורק אחר כך לפי משניות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:37, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::יש בעייה עם החלוקה לדפים, שאין חלוקה מוסכמת לדפים בירושלמי, ובכל מהדורה יש חלוקה אחרת לדפים. זאת בניגוד לחלוקה לפרקים והלכות שהיא חלוקה מוסכמת בכל המהדורות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::זה נכון לא חשבתי לבטל את החלוקה למשניות אלא רק את הסדר לשנות כך שהחלוקה לדפים תופיעה ראשונה
::::::::::::::אפשרות נוספת ששניהם יופיעו מכווצים אני משוכנע שרוב הלומדים יגשו לחלוקה לדפים כי אני יודע שיש כוונה לקדם לימוד דף יומי ירושלמי במקביל לבבלי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::ועדיין, החלוקה לפרקים והלכות צריכה להיות החלוקה העיקרית כאן, מכיוון שהיא החלוקה היחידה המוסכמת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:24, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אולי להציג אותם מכווצים ואז הם יופיעו ביחד
::::::::::::::::הרבה אנשים אמרו לי שהם נגשו לירושלמי ולא ידעו שיש חלוקה לדפים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אולי יש מקום להבליט קצת יותר את הקישור לדפים, אבל החלוקה להלכות עדיין צריכה להיות החלוקה העיקרית מהסיבות שמניתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:29, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אולי באמת הרבה יותר פשוט וחכם לקשר לדף הבחירה של קול הלשון ואז די בקישור אחד לכל הדפים וכל השיעורים השאלה האם יש דרך שיופיע סמל בכל דף שיקושר לדף הבחירה נניח צורת רמקול עם כיתוב שיעורי שמע בקול הלשון
::::::::::::שם יצטרכו לבחור את המסכת והדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:11, 4 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::}}
אני יכול להוסיף לתבנית קישור לדף הבחירה של קול הלשון. תוכל להסביר לאיזה דפים אתה מתכוון שהעמודים לא מודגשים וההלכות כן? אני לא מבין למה אתה מתכוון. אני כן מסכים עם נחום שהחלוקה להלכות צריכה להיות העיקרית, גם מהטעם שהחלוקה הזאת נכונה ואמיתית ולא שרירותית כמו הדפים. אני בטוח שאם גם בבבלי היתה חלוקה כזאת הציבור היה מעדיף אותה מאשר את החלוקה השרירותית... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:28, 4 ביוני 2023 (IDT)

:הוספתי בתבנית, והוספתי תבנית ריקה לפני כל דף בש&quot;ס. שים לב שאתה מתבלבל בתצורה כאן בין קישור פנימי לקישור חיצוני. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 4 ביוני 2023 (IDT)
::הכוונה לדף הראשי כך שתמיד נראה את הדף שבו ניתן לבחור מסכת ודף  ואז כל השיעורים על אותו דף יראו
::כמובן שיש כאן חיסרון כי תמיד יפתח הדף היומי וצריך לאתחל את המסכת והדף אבל יש גם יתרון גדול כשהתחלתי להכניס את השיעורים אחד אחד גיליתי שאין שום עקביות בשיעורים ואף אחד לא מבטיח שהם לא ישנו את המיקום 
::בצורה הזו די בקישור אחד בלבד 
::אפשר לצרף את הקישור הקבוע הזה לכל הדפים או לקבע אותו במקום שתמיד יראה
::אולי אפשר להציג תמונה של רמקול [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה רבה וסליחה עכשיו אני רואה שזה בדיוק מה שעשיתה אבל משום מה האתר לא ניפתח בבקר כאשר ניסיתי לעשות את זה בעצמי גיליתי שאם אין ריוח לפני ואחרי הקיו המפריד הקישור לא עובד תוכל לודא שזו לא הסיבה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:22, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::שוב סליחה אני רואה שהאתר של קול הלשון לא עובד גם בפניה ישירה
::::אז ממש תודה רבה על כל העזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::כן, נראה שהאתר שלהם לא פעיל עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:51, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::הרצתי את ההחלפה לתנאים והאמוראים על בבא בתרא, וכבר שם אפשר לראות המון שגיאות. למשל: קישור לשמואל במקום רבי שמואל בר נחמן, ויותר גרוע: קישור להלל כשכתוב המילה &quot;הללו&quot; (מצאתי שלוש פעמים בהקשרים שונים), קישור לרבין מהמילים מערבין, מרבין וגרבין. האם להמשיך ואתה תעבור ותתקן או לעצור את זה כאן? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:45, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אם אפשר להפעיל כל פעם מסכת אז כדאי להריץ ואני אעבור ואתקן אם לא אז אולי ננסה לעבור על הרשימה ולהוריד כל מה שיכול להיות מוטעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:42, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::במחשבה שניה נראה לי מאד מהיר לעבור על הכל אז תפעיל על כל השמות ואני אעבור על הכל
::::::::ממש תודה זה נראה יפה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:52, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::במסכת ברכות הכנסתי את העין משפט בתוך scrool box 
:::::::::האם אפשר לשכפל את זה לכל העין משפט בשאר המסכתות
:::::::::האם אפשר שהדף שמציג אצ רשימת הפרקים והדפים גם תופיעה בצורה כזו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:23, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::תודה נראה לי שמצאתי את הדרך שתוכן העניינים יהיה בתיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:47, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::האם תוכלו להפעיל את זה על כל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:48, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::בדקתי בטלפון זה לא עובד יש למישהו רעיון למה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:55, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::טלפונים מיועדים לשיחות. אתרים מורכבים כמו ויקיטקסט לא נראים בהם טוב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:00, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::הוספתי הקפצה מנקודה כלשהיא לרשימת התוכן
::::::::::::::[[#toc|^]] אשמח אם אפשר יהיה להוסיף את זה לכל עמוד [[#toc|^]][דף ב עמוד א] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי כדאי שמספרי הדפים יופיעו בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הרצתי עכשיו את הבוט על שאר המסכתות. לגבי התוכן עניינים, אפשר להציב בראש כל דף את {{תב|תוכן עניינים שטוח}} אם זה עדיף לך.
::::::::::::::::אתה רוצה שאכניס גם את הציונים של [דף -- עמוד א/ב] לתבנית כך שתוכל לעצב אותם כרצונך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:17, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::כן תודה 
:::::::::::::::::גיליתי את הגיפיטי אני שואל איך לערוך את ויקיטקסט והוא עונה כמה פעמים הוא טועה אבל מידי פעם הוא צודק וזה ממש מרשים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:38, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::יפה, רעיון טוב לדרך ללמוד לעבוד כאן, כי יש כאן דברים שהם מורכבים ויש דברים יותר פשוטים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:40, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::לגבי תוכן שטוח בדקתי בזמו את הציונים של העין משפט והמערכת לא יודעת לעבוד כאשר העין משפט מקופל לעומת זאת בצורה של תיבת גלילה הכל עובד 
:::::::::::::::::בנוסף חשבתי לצרף את המקבילות לבבלי בצורה דומה לעין משפט אז בצורה הרגילה זה יעמיס מאד על הדף ואילו בתיבת גלילה זה כמעט ולא ישפיע לרעה 
:::::::::::::::::תוכל בבקשה להריץ את הבוט לגבי הפסןקים כך שבבת אחת אוכל לעבור על כל התנאים \אמוראים \ פסוקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:18, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::תוכן שטוח מדבר על רשימת הכותרות למעלה, לא על העין משפט.
::::::::::::::::::אני אצטרך קצת זמן לכתוב את ההחלפה של הפסוקים כי זה קצת יותר מורכב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:45, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::האם מבחינתך הקישורים צריכים להשאר בסוגריים מרובעים או שאפשר לשנות לסוגריים עגולים? זה יכול להקל על השינוי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגמרי לא משנה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:59, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::נראה לי שסיימתי. מוזמן להתבונן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:08, 6 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תודה רבה מצטער שרק הרגע ראיתי העתקתי את כל סדר זרעים וקישרתי את כל שמות התנאים והאמוראים
::::::::::::::::::::::ועכשיו נכנסתי לראות במסכתות שזה עובד זה ממש יפה אבל במסכת ברכות משהו השתבש נראה שיש חריגה בכמות המידע 
::::::::::::::::::::::בע&quot;ה אני אסיים מחר לקשר את כל התנאים והאמוראים והשאלה איך מחברים בין הדברים בלי להרוס 
::::::::::::::::::::::מלבד זאת ישנם כמה דברים שהייתי שמח אם תוכל לעזור
::::::::::::::::::::::ישנם הרבה מאד אמוראים ששמותם לא קיימים בויקי בנוסף ישנם הרבה מאד שמות מתחלפים
::::::::::::::::::::::הייתי רוצה לנסות להשתמש בשמות אחידים כך שרבי יהודה שמופיעה רבי יהודא  רבי יודה רבי יודא רבי יודן 
::::::::::::::::::::::בכל המופעים יופיע רבי יהודה אבל השם שמופיע באותו מקום בירושלמי ירושלמי יופיע כשם צף
:::::::::::::::::::::: אני מבין שאין בעיה ליצור שם צף אבל אני רוצה שבנוסף השם יהיה קישור לויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:13, 8 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::בנוסף אני חושב שאם יכולנו ליצור תמונת עץ של כל התנאים והאמוראים וכאשר לוחצים על שם אפשר לראות קדם את העץ ולהבין היכן הוא עומד בשרשרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:19, 8 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::::::::}}
אתה צודק בעניין מסכת ברכות. כנראה שהדף נהיה כבד מדי, 600,000 תווים, וזה כבר לא טקסט פשוט כמו שזה היה אלא הפך להיות אינטראקטיבי ועם קישורים. לדעתי אין מנוס מלפצל את המסכתות הכבדות לפרקים, ועדיף גם את הכל כדי לשמור על אחידות.

לגבי האמוראים והתנאים, באמת שמתי לב לזה וגם עבדתי על זה קצת בימים האחרונים כי המצב היה יותר גרוע. הבעיה שלי היא שלצערי אני פחות מכיר את האמוראים של התלמוד הירושלמי או את הכינויים השונים של התנאים. אני אסביר לך איך זה עובד אצלנו. יש את הדפים [[תבנית:אמורא/קיצור שמות]] ו[[תבנית:תנא/קיצור שמות]] שעושים את העבודה הזאת. צריך להכניס לשם את כל חילופי השמות בפורמט ששם, כאשר האחרון הוא עם סימן = וזה השם של הדף. קטגוריות שלא קיימות יש ליצור אותם, כאשר התוכן שלהם נבנה בעזרת ה[[תבנית:דמות בחזל]]. כדאי שתיכנס לדף העריכה של אמורא קיים כדי לראות איך זה בנוי. אם אתה חושב שיש לשנות שמות של חלק מהדפים, (כמו רבי יוסי בר אבין שראוי שיהפך לרבי יוסי ברבי בון), אתה יכול לשנות בתבניות שהזכרתי את השם האחרון וליצור את הקטגוריה החדשה. הרעיון של עץ הוא רעיון יפה, כרגע הדבר הכי קרוב שיש לנו זה [[:קטגוריה:תנאים]] ומקבילתה לאמוראים. אולי אפשר להעתיק מוויקיפדיה את תבניות התנאים והאמוראים ולהתבסס עליהם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 19:05, 8 ביוני 2023 (IDT)

:כדאי לדעתי לחלק את דפי מסכתות הירושלמי מאיר לפרקים, ויפה שעה אחד קודם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:39, 9 ביוני 2023 (IDT)
:החלפתי את המשפט תיבה מתגלגלת בקוד והכל נראה תקין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:38, 10 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי דרך לסמן את השמות אפשר לחפש את השם הארוך ביותר לדוגמא רבי חייא ברי דרבי אבא ולהחליף אותו ברבי חייא_1 ברי דרבי אבא
::ואת רבי חייא בר ווא ברבי חייא_2 בר ווא
::לאחר מכן לסמן את כל רבי חייא ואז להחליף את רבי חייא_1 ברי דרבי אבא ולסמן וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::בשביל זה צריך רשימה של כל האמוראים מסודרים לפי האורך של שמם. זה מאוד קשה לדעתי, אבל אם אתה חושב שזה יותר קל אתה יכול ליצור כזו ואני אעבור על זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:54, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::ואתה צודק שבברכות הסרת תיבה מתגלגלת פתר את הבעיה, אבל תראה למשל במסכת תרומות שאין שם תיבה כזאת והדף עדיין כבד מאוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:58, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::שם מצאתי שאחד השמות שהוספתי היה רק עם סוגר אחד כך שזה גם עובד
:::::בע&quot;ה מקרווה השבוע או שבוע הבא לסיים את כל השמות ואז הייתי רוצה לערוך סדר
:::::גם לוודא שהשמות נכונים וגם לישר קוו בין השמות כך שאם אותו אמורא או תנא מופיעה בכמה שמות לבחור שם אחד אבל כאשר העכבר יהיה מעליו נראה את השם המקורי 
:::::דוגמא רבי יהודה מופיע כרבי יהודא יודה יודא יודן
:::::מיד אחרכך הייתי רוצה להכניס את זיהויי הצמחים ושם הייתי רוצה שיהיה אפשרות לכמה קישורים כיוון שכל הזיהויים מופיעים באתרים ישנים שם הצמח מצוייר בצורה גרועה והייתי רוצה שבנוסף לזיהוי ניתן יהיה לקפוץ לאתר בו יש פירוט וצילומים טובים יותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::יפה מצוין. שים לב שעשיתי את רוב העבודה של חילופי השמות בדרך שהסברתי לך למעלה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:01, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי תודה רבה 
:::::::gpt כתב שצריך לכתוב את המילה כותרת 
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=תוכן העניינים|__TOC__}}
:::::::או בעין משםט
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=עין משפט|{{ש}}[ע&quot;א]{{ש}}:::::{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}}{{ש}}[ע&quot;ב]{{ש}}{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}}
:::::::}}

:::::::ואז זה עובד בדקתי ונראה שהוא צודק אם תוכל לודא עדיף
:::::::תוכל בבקשה להוסיף תיבה נגללת לתוכן ולכל העין משפט
:::::::כמו כן אם תוכל בכל עמוד להוסיף הקפצה לתוכן
:::::::[[#toc|^]][דף
:::::::האם אפשר שהתנאים יופיעו בצבע שונה מהאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:17, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לא ברור לי מאיפה הוא הביא את זה כי לא הגדרנו פרמטר &quot;כותרת&quot; לתבנית הזאת... אפשר להגדיר אם תרצה אבל כרגע הוא לא מוגדר. בכל מקרה הבעיה היתה במימוש שלי לתבנית שכל התוכן נכנס לתוך התבנית ויוצא חזרה, וזה מה שיצר את השגיאה כי ההכללה היתה גדולה מדי. כנראה שהדרך הנכונה תהיה לעשות כך: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת}} תוכן כלשהו {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;, תכף אני אתאים את התבנית שתוכל לעבוד ככה.
::::::::לא חושב שזה אפשרי לשנות צבע לתנאים בלי שזה ישפיע על כל האתר, אז כרגע אני לא אעשה את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:41, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אצלי לא הסתדר הסוף של תרומות. נראה עדיין משובש. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:00, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אוקי אז אני מבין שאין ברירה וצריך לפצל את המסכתות
::::::::::תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:49, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::יש להוסיף לכל דף מסכת תוכן עניינים של הפרקים בתצורה כזו:{{ש}}
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק א/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ב/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ג/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::וכן הלאה (יש להקפיד על סימני הלוכסן).
:::::::::::הדבר יתן לך קישורים אדומים לדפי הפרקים, שאותם יהיה עליך ליצור על ידי לחיצה על הקישורים, העתקת תוכן הפרק מדף המסכת לדף הפרק החדש, ושמירתו. לאחר מכן יש למחוק את תוכן המסכת מדף המסכת, ולהשאיר בדף המסכת רק את הקישורים לדפי הפרקים, שבהם יימצא התוכן של כל פרק. אם יש עוד שאלות, אשמח לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:58, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::מנסה עוד נסיון אחרון
::::::::::::כי לא מובן לי איך מסכת ברכות שמכילה הרבה הרבה יותר תנאים ואמוראים ופסוקים מצליחה להתקיים ואילו מסכת תרומות לא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::צריך לפצל גם את מסכת ברכות. קשה מאוד לערוך את דף המסכת כרגע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::בסדר אז נעשה את זה נחלק הכל לפרקים האם יש דרך אוטומטית או שצריך לעשות את זה ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:25, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::נשאל את [[משתמש:Shalomori123]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::יש. אני צריך לעבוד על זה עוד קצת כדי שזה יעבוד גם במקרה כאן, אבל כעיקרון יש אפשרות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 11:18, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אשמח אם תוכל כך אוכל לסיים את שאר הדברים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::בנתיים הרסתי גם את שבת אני אפסיק לעדכן עד שהחלוקה תסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::בעז&quot;ה מחר או מחרתיים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ה בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 14 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם כדאי להכניס את מה שכבר עשיתי או לחכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 14 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::בנוסף אם אי אפשר לשנות צבע אולי אפשר שכל התנאים יהיו בבולד והאמוראים בכתב רגיל
:::::::::::::::::::::זה גם יעזור להבנה וגם יעזור מאד לדבג [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:58, 14 ביוני 2023 (IDT)
פיצלתי את הדפים. הבוט קבע את השמות על פי הכותרות, כאשר כותרת התחילה במילה &quot;פרק&quot; הוא לקח את כל מה שמופיע עד התו &quot;-&quot; ועשה מזה את שם הדף. יהיה טוב אם תעבור על כל הדפים החדשים שנוצרו ותבדוק אם זה עבד. זיהיתי אני שלוש תקלות, בברכות הוא לא הצליח לפצל לכל הפרקים, בהוריות שם אחד שגוי ובביכורים לא הצליח בכלל. (שים לב שיש שני דפים לביכורים, [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ביכורים]] ו[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בכורים]]. כדאי לסמן למחיקה את האחד מהם שכבר יצא משימוש). תוכל למצוא את כל הדפים החדשים כאן: [[מיוחד:דפים המתחילים ב/ביאור:ירושלמי מאיר/]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:12, 18 ביוני 2023 (IDT)

:ממש תודה הרגע ראיתי 
:מה לגבי ההמשך האם אני צריך להכניס כל פרק בניפרד או שהבוט עובד כל הזמן ומפרק את המשכת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 18 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן נראה לי שהוא לוקח את המילה פרק ולכן הוא מוצא הרבה דברים שלא שיכים יותר נכון לחפש ==פרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::חיפש את הביטוי ==פרק (אפילו ביטוי קצת יותר מורכב באמצעות [[w:ביטויים רגולריים]]). הבוט סיים את פעולתו וצריך להעביר ידנית את מה שלא הצליח. אם זה כמות גדולה אפשר להפעיל בוט נוסף, אבל אני חושב שהבוט הצליח ברוב מוחלט (אפילו במסכת שבת בעלת 24 הפרקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:14, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::מעניין שבטלפון זה נראה ממש טוב
::::רק את החלוקה לדפים לא רואים
::::במחשב לעומת זאת יש לא מעט חריגות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני לא מבין למה אתה מתכוון. איזו חלוקה לא רואים, ומה החריגות במחשב? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:43, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::1פרק ראשון: &quot;מאימתי&quot;
::::::1.1תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה א
::::::1.2דף א
::::::1.3דף ב
::::::1.4דף ג
::::::1.5דף ד
::::::1.6דף ה
::::::1.7דף ו
::::::1.8דף ז
::::::1.9תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ב
::::::1.10תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ג
::::::1.11תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ד
::::::1.12תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ה
::::::זה מה שאני רואה במחשב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:40, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::::נראה לי שאני יודע מה צריך לעשות כדי לתקן את זה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::::החלוקה להלכות היא החלוקה העיקרית שצריכה להופיע. החלוקה לדפים היא משנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 02:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::אני מבין שטעיתי נראה שהוסיפו את הסימן === לכל משנה בכוונה אז צריך לחשוב איך אפשר לתקן כך שרק הדפים יופיעו בתוכן [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:05, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אז אולי אחרי החלוקה אפשר להוריד מהפרקים את הסימן ==
:::::::::ובדפים נחליף ===    ל  ==
:::::::::ובהלכות נוסיף ===
:::::::::או ההיפך על החלטה שלכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני בעד שהכותרת להלכות יהיו עם שתי == והכותרות לדפים עם שלוש ===.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני יודע שיש מגמה שמוביל הרב קודלסקי לעבור ללימוד דף יומי ירושלמי והוא וכבר יש קובוצות של מגידי שיעור בצורה הזו אפשר לראות בקישור לקול הלשון שהם מתרבים מיום ליום
::::::::::כך שנראה לי מאד חשוב להדגיש את מספר הדף בנוסף להלכה
::::::::::אוליי כדאי לחשוב על תצוגה יותר עדינה של ההלכה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:01, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עם כל הכבוד לרב, ולקבוצות של מגיגי השיעור כן ירבו, אין הם מייצגים את כלל ישראל, שאינו מכיר את החלוקה של המהדורה הספציפית הזו לדפים (כפי שכבר הסברתי עשרות פעמים, ואחזור ואסביר: בכל מהדורה החלוקה לדפים היא שונה). בברכה,--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:27, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::לדעתי נתון לשיקול דעתו של התורם העיקרי. לא יודע מי ערך את הדפים חוץ ממך וחוץ ממה ששאלתי אותך כאן... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::העריכה היא שלי אבל המטרה להגיעה לקהל כמה שיותר גדול ואם יש מגמה ללכת לכוון דף יומי אז נראה לי שווה לישר קו 
:::::::::::::אבל לא פחות חשוב לשמור על הסדר הישן כך שאם היה אפשרי לצרף במקביל שני תוכן אחת על פי הדפים וההלכות יהיו סיווג משני ואחת עם הלכות והדפים כסיווג משני זה יכול להיות נחמד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:49, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אין לי רעיון איך לחלק לשתי חלוקות את התוכן. אפשר לעשות תוכן ידני באמצעות קישורים עם &quot;#שם הפיסקה&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:56, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי בעזרת צבעים שונים ועריכה של מספור ההלכה ניתן יהיה בטבלה אחת לקבל שילוב של שני הערכים
:::::::::::::::בנוסף הייתי רוצה ליצור עץ של כל התנאים ואמוראים כך כאשר נמצאים על אחד כזה אפשר יהיה לראות את קטע העץ שבו הוא נמצא האם יש לכם איזה רעיון איך ניתן לבצע דבר כזה
:::::::::::::::אם היה אפשרי לתת ציר X ו Y לתמונה זה היה יכול להיות פשוט וזה גם היה מאפשר לגשת לכל נקודה בהיברובוקס [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:06, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הדברים האלה מורכבים מידי בשביל התוכנה הרגילה של מדיה ויקי. אם אתה מבין בתוכנה ורוצה לפתח את זה בעזרת ג'אווהסקריפט או משהו, אני חושב שזה אפשרי אבל קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:29, 20 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::חשבתי להשתמש בצבע אדום לדפים ולנסות למקם אותם משמאל אבל מתברר שטבלת התוכן מתעלמת מצבע שונה משחור
:::::::::::::::::האם יש דרך שזה יעבוד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:46, 20 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::ערכתי את הפרק הראשון בברכות כך שההלכה תהיה עם ==
::::::::::::::::::והדף עם ===-------------------------דף א
::::::::::::::::::מתאור ההלכה הורדתי את המילים המיותרות  מה דעתכם
::::::::::::::::::בע&quot;ה מחר אסיים את קישור כל התנאים ואמוראים
::::::::::::::::::האם אפשר להכניס את כל העין משפט לתיבה נגללת
::::::::::::::::::ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:44, 21 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 03:47, 22 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם יש דרך להוציא את כל שמות התנאים והאמוראים שבקישורים כולל התג שלהם  
::::::::::::::::::::תנא\אמורא כך שאוכל לעבור ולראות שאין טעות (רצוי עם המיקום מסכת פרק)
::::::::::::::::::::בצורה ממויינת לפי השמות
::::::::::::::::::::אני חושב שאפשר בצורה אוטומטית לעדכן את הירושלמי הרגיל במספר שלבים
::::::::::::::::::::שלב ראשון לשנות את כל השמות הארוכים כאשר השם החלקי המשותף יקבל מספר 
::::::::::::::::::::דוגמא רבי שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::דוגמא
:::::::::::::::::::: רבי 1שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי 2שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::בשלב הבא נחליף את רבי שמואל לצורה {{אמורא|רבי שמואל}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 1שמואל בר יצחק  {{אמורא|רבי שמואל בר יצחק}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 2שמואל בר אבדומי{{אמורא|רבי שמואל בר אבדומי}}
::::::::::::::::::::וכך לכל השמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:49, 23 ביוני 2023 (IDT)
אני לא מבין כל כך, לא עשית כבר את כל האמוראים באופן ידני? בעניין תיבה נגללת, אני יכול לעשות את זה, ומה אתה מתכוון ב&quot;ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה&quot;? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ד' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:53, 23 ביוני 2023 (IDT)

:התכוונתי ליאושלמי בויקיטקסט
==עץ תנאים ואמוראים==
:הוספתי הרגע בירושלמי ברכות צילום של עץ תנאים אמוראים  האם יש דרך לתיבה נגללת בשני צירים ואז להכין עץ יותר מלא ולהכניס אותו בתיבה כזו כך שלחיצה על שם תנא\ אמורא תקפיץ למיקום בעץ שם אפשר ללחוץ ולהגיעה לקישורים או לטייל בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:29, 23 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן עד כמה שזכור לי היכנתה תבנית במקום ^[דף א עמוד] וכדומה האם תוכל שהרקע יהיה צהוב כך שאפשר יהיה לזהות את חלקי הדף בקלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 23 ביוני 2023 (IDT)
::צילום העץ שהוספת אינו זמין לצפייה, לחיצה על הקישור מובילה להודעת שגיאה של ג'ימייל. נא להעלות את הצילום לוויקיטקסט ולקשר אליו באמצעות קישור כדוגמת &lt;nowiki&gt;[[קובץ:שם הקובץ.jpg]]&lt;/nowiki&gt;. [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:36, 23 ביוני 2023 (IDT)
:::אני עובד על תבנית עץ של ויקי אפשר לראות במסכת ברכות האם יש דרך לספק רשימה של שמות והסידור יהיה אוטומטי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:23, 23 ביוני 2023 (IDT)
::::יצרתי עץ של שרשרת מסירת התורה שבעל פה (חלקית) ואני מנסה להעביר אותה בתוך תיבה מתגלגלת כך שהיא תמיד תהיה  פתוחה ובשלב הבא לקשר בין התנאים \אמואים בירושלמי כך שאפשר יהיה לקפוץ למיקום בתוך העץ
::::משום מה אני לא מצליח 
::::
{{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה}}
{{#קטע:ביאור:ירושלמי_מאיר/עץ_מסורת_תורה_שבעל_פה/ת א}}{{עץ משפחה/סוף}}{{סוף}}
::::זה מה שניסיתי לעשות 
::::יש איזה רעיון
::::ניסיתי גם תבנית שקיימת {{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה|{{#קטע:תבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך}}}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 25 ביוני 2023 (IDT)

:::::אין לי מושג מה ניסית לעשות שם, התיבה הנגללת לא עובדת והטקסט הראשון שניסית להציכ לא מופיע. תן קישורים לדפים, כמו: [[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]], וננסה לבדוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:17, 25 ביוני 2023 (IDT)

[[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]] זה הקישור אני מעוניין שהעץ יופיע פתוח בתוך תיבה נגללת כדי שהקפצה מתוך הדף לעץ תעבוד

הכוונה שכאשר אני אלחץ על רבי שמעון בן לקיש שמופיע בדף אני אוכל לקפוץ למיקום בתוך העץ ושם אוכל לסייר בתוך התיבה או לקפוץ לקישורים הרגילים
וכמובן שתהיה אפשרות לחזור למיקום בדף
הייתי שמח אם תהיה דרך לפתוח את החלון של התיבה לכל המסך {{לא חתם|מאירושולי}}

:לדעתי עדיף שתקפוץ למיקום בתוך העץ בדף המקורי ולא להעמיס על דף הירושלמי עצמו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:21, 25 ביוני 2023 (IDT)
::ניסיתי לשנות פה את התצורה אבל זה עבד רק חלקית, היה חסר לך סגירה של העץ משפחה ולכן זה הופיע בתחתית הדף ולא במקומו. אני מניח שזה שהוא לא מופיע בתוך התיבה נגרם מכך שהעיצוב של העץ משפחה שהוא פנימי יותר גובר על העיצוב של התיבה. אני לא מספיק מבין בcss כדי לדעת איך לסדר את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:32, 25 ביוני 2023 (IDT)
::אגב למה יצרת כמה כפילויות? לדעתי זה רק מקשה על העריכה... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:37, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה עכשיו העץ מופיע בתיבה גם בהתחלה 
:::יצרתי עץ תנאים עץ אמוראי ארץ ישראל עץ אמוראי בבל ועץ שבו אני רוצה לכלול את כל ההיסטוריה של התורה שבעל פה 
:::הא אתה יודע למה עוגן לא עובד לי בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::כמו כן האם יש אפשרות להוציא את כל התנאים והאמוראים מתוך הירושלמי(הם מופיעים בתחתית כל פרק) לתוך קובץ ממוין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:57, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::לגבי העוגן הוא תמיד מביא אותי לתחילת העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:25, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::אני מצאתי כרגע 6.5 דפים שבהם עבדת: תנאים, אמוראי ארץ ישראל, אמוראי בבל, עץ מסורת תורה שבעל פה, דף משנה שלו &quot;/ת א&quot;, והדף ברכות פרק כ (פרק שלא קיים), וחצי זה בברכות פרק א שלא הבנתי כל כך מה עשית שם עדיין. אני חושב שכדאי להתמקד ביצירת מהדורה אחת עובדת מאשר להתפרס על פני דפים רבים שכל אחד מעודכן בצורה שונה.
::::::תן דוגמה איך עשית את העוגן. יצרת עוגן בעזרת התבנית 'עוגן', והקישור אליו בכל זאת לא עובד?
::::::אני חושב שאני יכול לשלוף את כל הקטגוריות של דפי הפרקים, מה הכוונה לקובץ ממוין? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 20:41, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי את הקוד הבא   
:::::::בעץ  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}=רבן גמליאל דיבנה||
::::::: 
:::::::והקריאה   [[#אא|אא]]{{תנא|רבן גמליאל}}  זה לא עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:49, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::הכוונה מיון השמות לפי האלף בית בתוספת התג תנא\אמורא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:50, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני לא מכיר את התבנית של עץ משפחה אז לא יודע מה סימן ה= עושה. תנסה למחוק אותו, אולי זה יעבוד.
:::::::::למיין לפי א&quot;ב יותר קל, סיווג לאמורא ותנא קצת יותר קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 21:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::לגבי המיון אולי אפשר להוסיף לכל תנא מספר 1 כך ש{{תנא|רבי}}  יופיעה כ1רבי ואז להפריד את אלו שיש בהם 1 לתוך קובץ תנאים והשאר לקובץ אמוראים
::::::::::לגבי העוגן ניסיתי הרבה צירופים היחיד שקרוב לעבוד זה להציב את עוגן בתוך תא כך  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}|רבן גמליאל|
::::::::::הבעיה שאז הכל זז וגם  {{}} מופיעה מיותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הוספתי את העוגן בסוף השורה וזה פחות נורא אם רק אפשר להגדיל את גודל החלון הנגלל כך שיהיה לרוחב כל החלון ואם אפשר להקטין את גודל כל יחידה בתוך העץ
:::::::::::כמובן שזה עוד יותר מסבך את האפשרות לחזור לנקודת היציאה אבל אולי אפשר להוסיף סרגל עם מספרי הדפים וכך לחזור לדף ממנו יצאנו ואם אפשר להנליט את אותו תנא\אמורא שבחרנו אז גם יהיה קל לחזור לנקודת היציאה
:::::::::::בכל מקרה אם אפשר למצא איך באמת אמורים לעבוד עם העוגן זה היה יכול להיות מאד מועיל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:58, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::נראה לי שמצאתי איך לעבוד עם עץ צריך להוסיף שורה לעוגנים כך 
::::::::::::{{עץ משפחה|||||||||||||||{{עוגן|אא}}|{{עוגן|אא}}={{עוגן|אא}} }} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::תיקון לא צריך שורה נוספת אפשר באותה שורה  אפשר לראות את זה כעובד במסכת ברכות במשנה הראשונה הוספתי 1 לרבי אליעזר לחיצה על ה1 תקפיץ למיקומו בעץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:33, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אורי אני חושב שכדאי שבכל תנא\אמורא המילה רבי\רב  תפנה לעץ ושם התנא\אמורא יקפיץ לערך בויקיפדיה
::::::::::::::בסוף היצירה של העץ האם יש אפשרות שההפניה תהיה אוטומטית  אם לא אם אני אכין טבלה של שם תנא\אמורא שם העוגן 
::::::::::::::האם זה אפשרי להוסיף בצורה אוטומטית את כל הקישורים
::::::::::::::כמו כן יש לי טבלת אקסל של כל ההקבלות בבלי תוספתות מדרשים וכדומה האם אפשר להפוך את הטבלה לטבלת קישורים בצורה אוטומטית
::::::::::::::הקישורים נמצאים באתר 
::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
::::::::::::::חשבתי ליצור משהו מקביל לעין משפט ואותו נכניס לתיבה נגללת צמוד לעין משפט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:32, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::מישהו יכול לסביר לי למה הקישורים בעץ לא עובדים
:::::::::::::::לדוגמה את אלעזר לקחתי מתבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך 
:::::::::::::::ושם זה עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::בפרק ראשון במסכת ברכות בכל עמוד הוספתי עוגן מעל התיבה נגללת של עץ התנאים הוספתי קפיצות לכל הדפים כך שאפשר יהיה לחזור לעמוד ממנו יצאנו האם אפשר שהדבר יבוצע באופן אוטומטי עבור כל הפרקים בכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:30, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::לדעתי, הרעיון שהמלה רבי\רב תפנה לעץ, ושמו של התנא\האמורא יוביל למידע עליו, הוא רעון מבורך. אולם לא אל הערך בווקיפדיה צריך להוביל שם התנא\האמורא, כי אם לדף הקטגוריה, שם אמור להיות מידע קצר אודותיו והפנייה לערך בווקיפדיה שהקורא יוכל לבחור אם ללחוץ עליו, מתוך ידיעה שהערך הוא שם ולא בוויקיטקסט ולחיצה תוציא אותו מכאן לשם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:14, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אתה עובד מאוד מהר ואני בתקופה קצת עמוסה, אז קשה לי לעקוב ואני צריך סיכום מה אתה צריך. רשמתי לי שאתה רוצה 1) להכניס את העין משפט לתיבה נגללת, 2) להחליף את הציונים של עמודים לתבנית ייעודית שהרקע יהיה צבוע בצהוב. עכשיו אני מבין שאתה רוצה גם 3) להחליף את תבניות תנאים ואמוראים לתבניות חדשות שתוכל להתאים אותם לקישורים כמו שאתה רוצה בלי להשפיע על התצוגה בפרויקטים אחרים בוויקיטקסט. עוד משהו?
::::::::::::::::בעניין איך תראה התבנית עצמה אני חושב שזה קצת בלתי אפשרי לקשר קישור אחד מהמילה רבי וקישור אחר מהשם, כי מה עם אמוראים שאין להם תואר, כמו שמואל או עולא? מה לגבי רב? וכם מבחינה טכנית תצטרך להפריד בתבנית איכשהו בין המילה &quot;רבי/רב/ר'&quot; לבין שאר השם שזה אפשרי אבל יכול לסבך את המצב. אני מציע להחליט על תו נוסף שממנו יתבצע הקישור לעץ, וכל השם יפנה לקטגוריה (שבה יש קישור לוויקיפדיה). ראיתי באחד הספרים כאן שהשתמשו בתו ° ואני חושב שהוא טוב כי הוא לא תופס יותר מדי תשומת לב והוא נראה כמו קישור לציון או הערה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::להכניס גם את הדפים\הלכות לתוך תיבה נגללת בצורה שמופיעה בברכות כך שהדף יופיעה בצבע במקום בולט
:::::::::::::::::האם יש תיבה נגללת בעלת אפשרות להגדלה של התיבה (אני כרגע עובד על קוד)
:::::::::::::::::לגבי ציון הדף להוסיף קפיצה ממנו לטבלה הראשית ועוגן כך שאפשר יהיה להגיעה אליו מהעץ 
:::::::::::::::::מעל העץ ליצור שורה של קפיצות לכל העמודים(נעשה בפרק א של ברכות) 
:::::::::::::::::לגבי שימוש בתו ° זה בסדר מבחינתי 
:::::::::::::::::הייתי שמח אם הייתה דרך לסמן תנאים כיוון שהמון פעמים עוברים מרבי יוסי תנא לאמורא אז אם אתה מתכוון להפוך את התו ° אז אולי אפשר להדגיש את המילה רבי כדי לציין תנא
:::::::::::::::::הייתי מעוניין להחליף חלק מהשמות כיוון שזה מאד מבלבל שבאותו קטע מתחילים לדבר על רבי יהודה עוברים לרבי יודן עוברים לרבי יודא ומסיימים ברבי יהודא כאשר בכל המקרים מדברים על אותו אדם כמו כן ישנם מקרים בהם כל הפרשנים סוברים שמדובר בשם אחר 
:::::::::::::::::היתיי רוצה שבכל המקרים יופיעה השם רבי יהודה והשם המקורי יופיע כשם צף אז אולי אפשר לבנות תבנית שמאפשרת את זה (אם לא אז אשתמש בתבניות הקימות) 
:::::::::::::::::ישנו קישור של אוניברסיטת בר אילן בו מצויים הקבלות בן הירושלמי למקורות אחרים
:::::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
:::::::::::::::::האם אפשר באופן אוטומטי להפוך אותו לצורה של העין משפט כך שנקבל את כל הקישורים מתוחמים בדפים 
:::::::::::::::::ואז נוסיף תיבה נגללת של כל הקישורים צמוד לתיבה הנגללת של העין משפט
:::::::::::::::::האם תוכל ליעץ למה הקישרים בעץ לא מפנים לאתר בויקי?
:::::::::::::::::תודה על כל העזרה הרבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:42, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::ולהוציא לי את שמות כל התנאים והאמוראים מהירושלמי {תנאים בניפרד ואמוראים בניפרד} ממוינים לפי אלף בית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כמו כן האם אפשר להאיר את התנא\ אמורא שנבחר בעץ כמו כן להאיר את התנא\אמורא בדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:39, 26 ביוני 2023 (IDT)
:1) בעין משפט, אני צריך דרך להבין מתי נגמר הטקסט שצריך להיות בתוך התיבה. האם ניתן להניח שתמיד הטקסט של העין משפט נמצא בשורה אחת ארוכה או שיש מצבים מורכבים יותר?
:2) אני חושב שהתבנית של הקישורים כבר נמצאת באותו מקום בכל הש&quot;ס, אז אפשר להכניס את ציון העמוד לתוכה ולעבוד עליה משם. אני אנסה לעשות ותגיד לי אם זה בסדר. אחר כך נמחק את הציונים שמחוץ לתבנית כדי שלא תהיה כפילות. לא הבנתי לאיזה חלק בברכות פרק א אתה מתכוון, לתוכן עניינים למעלה שנמצא בתוך תיבה נגללת או לכותרות עצמם?
:3) גם כאן, ברגע שנחליף את התבניות הכלליות תנא ואמורא, לתבניות מקומיות {{תב|תנא-ירו&quot;מ}} ו{{תב|אמורא-ירו&quot;מ}} יהיה אפשר להדגיש תנאים, להוסיף קישור לעץ, לייצא רשימת תנאים ואמוראים, וכל מה שתרצה. אבל לפני כן אני רוצה שתענה לי על שתי השאלות הקודמות כדי שיהיה אפשר לערוך את הכל במכה.
:4) לגבי שמות שונים בסוגיה אחת, אפשר להשתמש ב[[תבנית:ב]] אם העיתוב מוצא חן בעיניך.
:5) לגבי טבלת בר אילן, האם היא חופשית ולא מוגנת? וגם אם כן, כל עוד היא בפורמט פידיאף יהיה קשה להמיר אותו אוטומטית אלינו. אם יש לך את הטקסט עצמו אז זה אפשרי.
:6) לאן אתה רוצה שהקישורים בעץ יפנו? כרגע הם מקושרים לתוך ויקיטקסט לדפים שלא קיימים. אם אתה מתכוון לויקיפדיה (לא בטוח שיש ערכים לכולם, במיוחד לא לאלה שנזכרים רק בירושלמי), אז צריך להוסיף &quot;w:&quot; בתחילת כל קישור (וגם | בסופו כדי שהדבליו לא תוצג).
:בשמחה :) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
::הוספתי בתבנית תיבה נגללת את האפשרויות גובה ורוחב,למשל: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת|גובה=500px|רוחב=100px}}&lt;/nowiki&gt;
::גם הוספתי את ציוני העמודים בתוך התבנית של הקישורים. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:48, 28 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי 6, הקישורים צריכים לענ&quot;ד להפנות לדפי הקטגוריה בוויקיטקסט של האישים המדוברים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
:::לגבי השאלות אם הבנתי נכון 
:::1} עין משפט תמיד כל סימן בשורה אחת 
:::2} התכוונתי לכך שמספר הדף ימשך על ידי קו ויופיע בצבע כך שיהיה בולט וניתן יהיה לראות חלוקה להלכות וחלוקה לדפים בצורה ברורה אבל גם זה שזה נמצא בתוך תבנית נגללת ושאפשר להגדיל אותה או להקטין מוסיף
:::3} מצוין האם יש איזה רעיון איך לידע על דור התא או האמורא או שגם כאן נשתמש בתבנית|ב כדי להוסיף דור
:::4} תבנית ב| מספיק טוב
:::5} שלחתי בקשה לפרופסור לב בתקווה שהוא יאשר וגם ישלח קובץ וורד
:::6}לויקיפדיה אני מקוה שזה שהשמות יופיעו באדום ידרבן אנשים להוסיף את הערך המתאים אם לא אז אני יכול להכין ערך עם טקסט מינימלי
:::דיברתי אם רב חרדי שלומד ירושלמי והוא אמר שאין להם גישה לויקיטקסט אלא רק למקבילה בשם המכלול האם ידוע לך משהו כזה ואיך אפשר שהכל יופיע גם במכלול
:::האם יש דרך להוציא מויקיפדיה את כל התנאים והאמוראים ממוינים לפי שמות ושנים כך שאוכל להוסיף את זה בהתבנית ב| וגם לדבג את העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 28 ביוני 2023 (IDT)
::::ב-1 התכוונתי לטקסט שבו שמופיע בדף הפרק. אני צריך לדעת מתי אני סוגר את התיבה הנגללת כל פעם. מה יכול לסמן לי על זה? האם תמיד אפשר לסגור את התיבה בסוף השורה (הכוללת את {{#קטע... ואת {{ש} וכו' אבל שתמיד זה בשורה אחת) או שלא תמיד? האם תמיד מופיעה כותרת מיד אחרי העין משפט אז אפשר לסגור את התיבה לפני הכותרת או שגם זה לא תמיד? בקיצור אני מחפש משהו שיסמן לי לעצור את ההסתרה.
::::2) אתה רוצה לשנות את הכותרות בעצם של ===דף כלשהו=== לכותרת כמו שבברכות? אני מבין נכון?
::::6) הקישורים לויקיפדיה לא יהיו אדומים כי ויקיטקסט לא יכול לבדוק מה קורה בוויקיפדיה והאם הדף קיים ולכן זה תמיד יהיה כחול...
::::אני חושב שהמכלול הוא מקבילה לוויקיפדיה, לא מכיר שזה גם לוויקיטקסט אבל אולי אני טועה. אני חושב שזה תלוי בהם ותצטרך לפנות אליהם.
::::בוויקיפדיה עצמה יש את התבניות [[w:תב:תנאים]] ו[[w:תב:אמוראים]] שמסודרות לפי דורות. האם זה עונה על הצורך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 02:26, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::תודה רבה על ההפניה 
:::::התכוונתי האם יש רעיון איך לסמן דורות כך שכאשר רואים את שמו של שמעון הצדיק נדע שהוא מהדור הראשון
:::::וכך הלאה נניח שאחת האותיות תהיה מתויגת מספר תגים בהתאם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:42, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::האם ===דף
::::::לא יכול להיות סוף לתיבה?
::::::צמוד לעין מפשט אמור להיות תיבה של המקבילות האם לא כדאי להכין כבר עכשיו את המנגנון
::::::2} כן
::::::לגבי הצבע לפחות בטקסט עצמו שיהיה אדום [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:51, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני סבור שההפניות צריכות להיות לדף הקטגוריה של התנא והאמורא בוויקיטקסט ומשם להפנות לדף התבנית בוויקיפדיה., מהסיבה שהזכרתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:09, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::אוקיי בסדר, אני אכתוב את הבוט עכשיו.
::::::אני חושב שאם וכאשר יהיו מקבילות נכניס אותם. כרגע זה לא רלוונטי. (וגם מהנסיון שלי שאנשים לא ממהרים לוותר על הזכויות, אם בעז&quot;ה יקרה אז יהיה אפשר להכניס בנפרד)
::::::אני מסכים עם נחום לגבי יעד ההפניה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:31, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::::עשיתי עכשיו על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא בתרא/פרק חמישי]]. תוכל להסתכל איך זה ולהגיד אם זה בסדר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::::נראה בסדר גמור תודה 
===אמרי במערבא===
::::::::בעה קיבלתי אישור גם מהרב אחיקם וגם מבר אילן 
::::::::הייתי רוצה לשלב את שניהם גם בתיבה נגללת אני חושב שכדאי שהתיבות יהיו זו בצד זו אבל בגלל שהעבודה של הרב אחיקם מכילה הסבר מפורט נראה לי שכדאי שיהיה אפשרות להרחיב את התיבה הכנסתי אותה כרגע כמות שהיא אני אשלח בקובץ וורד אשמח אם אפשר להכניס לויקי בצורה יותר יפה רצוי כמו שזה בקובץ שכל קטע בצבע כחול ולצידו הקישורים ומתחתיו הטקסט ואם אפשר להמיר לקישורים  לדוגמא  בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א:]‏ הכוונה בבלי מסכת ברכות דף ב עמוד א  הסימן • מפריד בין מקורות שונים פ&quot;א ה&quot;א [א:] הכוונה ירושלמי ברכות פרק א הלכה א דף א עמוד ב
::::::::אם זה מסובך אז אשמח אם תתן לי דוגמא להפניה לבבלי והפניה לירושלמי מאיר בצורה הזו
::::::::לגבי הקבצים של בר אילן אני ינסה להמיר אותם לוורד ואשלח גם אותם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:28, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::הרב אחיקם רק ביקש שיופיעה שזה מהספר אמרי במערבא 
:::::::::פרופסור לב מבר אילן האחראי על הפרוייקט נתן אישור בלי התנייה אבל אני כדאי לציין את שניהם בכתרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:32, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::כמובן אחרי שהקובץ יהיה מוכן אם תוכל אוטומטית ואם לא אז אני ידנית אני הוסיף את ההקפצות נראה לי כמו בעין משפט רק עם מספרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:34, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::בנוסף אני חושב שכדאי שעץ התנאים יופיעה בתחתית כל פרק ומעליו הקפצות לכל עמוד עד שנמצא דרך לשמור את המקום ממנו קפצנו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:16, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר לראות בפרק א ברכות את עהץ וההקפצות 
::::::::::::ניסיתי להכניס את המקבילות לחלון ולהציב חלון מקביל לחלון של העין משפט לא כל כך בהצלחה אפשר לראות בדף א ברכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:18, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::עכשדיו שמתי לב שהתנאים מוגשים ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:21, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::לגבי הקובץ של הרב אחיקם כל כותרת אמורה להיות עוגן
::::::::::::::כך שאשמח אם תוכל להוסיף בצמוד לכל כותרת משהוא דומה לעוגן של עין משפט משהו בסיגנון{{מקבלות בירושלמי פתיחה|1}} {{ד&quot;מ|1_1}}
::::::::::::::ואני אכניס לטקסט את {{שוליים|1_1}} או מה שתציעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:35, 30 ביוני 2023 (IDT)
ברוך ה' איזה יופי! קיבלתי שיעור באופטימיות {{חיוך}}. מכיוון שאלה ספרים מודפסים הם יכולים לעלות כמו שהם בצורתם ובשמם המקוריים, כלומר תחת [[אמרי במערבא]] למשל. משם נוכל לייבא את הטקסט גם לתוך הירושלמי המאיר. אם ישלך קובץ וורד אתה יכול לשלוח אלי ואנסה להעלות באופן מסודר. מה שכן,כנראה שצריך אישור OTRS בכתב ולא מספיק לנו בע&quot;פ, שווה לשאול את {{א|Nahum}}.

אז מה התבנית הנכונה של תנאים שצריך להוסיף? (מתוך ה-7 שהזכרתי...) לדעתי לחיצה על 'הקודם' מחזירה אותך למקום שממנו באת ולכן לא צריך תוכן עניינים גם למטה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:42, 30 ביוני 2023 (IDT)

:לפי מה שראיתי בכתב ששלח לי מאירושולי, הרב אחיקם לא מאשר שימוש מסחרי ולכן לא נוכל להשתמש בתכנים שלו. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:15, 30 ביוני 2023 (IDT)
::כפי שכתבתי הוא העלה את הספר בהיברובוקס והוא מאד מעוניין שהדבריו יופצו בשמו הוא אפילו מוכן לשלוח לי את קבצי הוורד שלו כל כוונתו שלא נדפיס את הספר שלו מסחרית
::את הכתובת שלו קיבלתי מהמכון של הרב אליהו קודלסקי שהם מתכוונים אפי להדפיס רק לא לכוונות ריווח כך שלא נראה לי שצריך להיות בעיה
::אני חושב שכדאי להכניס את מסכת ברכות ואז אשלח אליו קישור כדי שיאשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:42, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::אני אחזור ואסביר: כל עוד הוא לא מאשר שימוש מסחרי בתוצרים של יצירתו שאנחנו מעלים לפה, אנחנו לא נוכל להשתמש בהם. אלה החוקים של הקרן שמממנת את השרתים והאתר. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:41, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::שבוע טוב ומבורך נחום כפי שראיתה במייל אהר אחיקם מאשר בלי שום הגבלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:49, 1 ביולי 2023 (IDT)
:::::אוקיי,נראה לי שעכשיו אפשר להשתמש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:55, 1 ביולי 2023 (IDT)
::::::לא ענית לי איזה עץ להוסיף אז בינתיים ביצעתי את כל שאר העריכות כדי שלא יתעכב יותר מדי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::דווקא בברכות, בגלל שערכת אותה כמה פעמים בלי לשמור על אחידות אז נוצרו כמה שגיאות, ממליץ לעבור ולתקן. כל השאר נראה לי מצוין. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 15:16, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::יפה מאד ממש תודה
::::::::לגבי הדפים של הרב אחיקם כמו שראיתה הכל מאושר האם אפשר בצורה אוטומטית להכניס אותו בדיוק בצורה שבה הוא מופיעה היינו לצבוע בכחול את הכותרות ולהפוך את המקורות לקישורים
::::::::ובכל כותרת להוסיף פניה לעוגן במיספור רציף לכל פרק ולחלק את המסכת לפרקים וכל פרק לדפים ולהוסיף תיבה נגללת בסוף כל דף עם הכותרת מקבילות בירושלמי מתוך הספר אמרי במערבא 
::::::::אם זה אפשרי אוטומטית אז אחר כך אני אעבור ואשתול את העוגנים בתוך המסכת
::::::::לגבי שאר המסכתות הייתי רוצה קדם לשלוח לרב אחיקם את מסכת ברכות אני יודע שזה מאד ישמח אותו ואז לבקש שישלח לי קבצי וורד של כל השאר
::::::::לגבי הקבצים מבר אילן נראה לי שכדאי שיהיו בתיבה נפרדת כיוון שרוב המקורות לא נמצאים בויקי וגם מדובר בכמות אדירה של הקבלות 
::::::::לגבי העץ הייתי רוצה להוסיף לכל שם תיאור קצר רבו תלמדיו מקומו ולאחר מכן לנסות לערוך את העץ כך שיהיו קישורים בן הרב לתלמידים ובן האבות לבנים  (האם יש דרך להוציא רשימה של כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי?   האם יש דרך להטוציא רשימה של כל הצנאים והאמוראים בויקי כשבסוגרים לידם יופיעו הנתונים הבאים: הוריו בניו רבותיו מקומו) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:45, 3 ביולי 2023 (IDT)
==עריכות נוספות==
:::::::::לגבי דור המעבר קצת התלבטתי האם להגדיר אותם כתנאים או כאמוראים הנטיה שלי הייתה להגדירם כאמוראים כיוון שהם מביאים דברים בשם אמוראים ואמוראים חלוקים עליהם ראיתי שבויקיפדיה  מוגדרים כתנאים כיוון שלפחות פעם אחת נאמר ברייתא בשמם
:::::::::מה נכון לדעתכם? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:59, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::נראה לי לכאורה להחשיב אותם כאמוראים. גם &quot;רב&quot; שעליו אומרת הגמרא &quot;רב תנא ופליג&quot; נמנה עם האמוראים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:51, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אורי אני עברתי על מסכת ברכות ופאה ואז שמתי לב שבכל מקום שמויע &lt;br&gt;  כמו בדוגמא הבאה 
::::::::==[[ירושלמי כלאים ו א|'''ירושלמי כלאים, פרק ו, הלכה א''']]== &lt;br&gt;
::::::::המערכת לא מזהה את זה ולכן זה לא יופיעה בטבלת התוכן 
::::::::כאשר הורדתי את &lt;br&gt; הכל חזר לעבוד 
::::::::כמו כן בכל הפרקים העין משפט האחרון אינו מופיעה בהתוך תיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:23, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן האם יש דרך שכאשר בוחרים סמן שאמור להקפיץ לעין משפט אז הוא ישאר מואר כך שנדע שקראנו אותו
:::::::::כמו כן האם אפשר שכאשר נקפוץ לעץ התנאים\אמוראים השם שניבחר יאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:26, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::לא הבנתי איפה מופיע החומר של אמרי במערבא ברכות? העלית אותו לכאן? אם כן אני חושב שאני יכול לערוך אותו כמו שרצית.
::::::::::עכשיו כששינינו את התבניות אני יכול לנסות לשלוף את כל התנאים והאמוראים, אני רק צריך לחפש מה הפונקציה המתאימה לזה. בשביל להשיג את המידע עליהם אני צריך מקור מסודר כלשהו שבו המידע מופיע. זה קיים?
::::::::::תודה על התיקון בכותרות. העין משפט האחרון לא נכנס לתיבה מפני שאין אחריו כותרת שמתחילה ב===דף שזה מה שהגדרנו להחלפה. אני צריך לחשוב על החלפה מתאימה בשבילם.
::::::::::ענייני ההארה מצריכים כתיבת קוד ג'אווהסקריפט מורכב יותר, מה שאני לא בטוח שאני יודע לעשות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:50, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::תודה רבה זה נראה נפלא
:::::::::::לגבי אמרי במערבה שלחתי לנחום קובץ וורד מה המייל שלך אני אשלח גם לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:01, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי העין משפט בסוף כל פרק אני אעשה ידנית זה די מידי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::אתה יכול לשלוח לי באמצעות &quot;שליחת דוא&quot;ל למשתמש&quot; שמופיע בסרגל הצידי בדף המשתמש שלי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:14, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::שלחתי אבל לא ראיתי שאפשר לצרף קובץ וחבל כי בקובץ וורד הכותרות בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל המקומות שמופיע 
:::::::::::::::בית {{תנא-ירו&quot;מ|שמאי}}  ל {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}
:::::::::::::::וכנ&quot;ל לגבי בית הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:27, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::{{בוצע}}, בעניין העץ עדיין לא הבנתי איזה אחד אתה רוצה לשים בתחתית כל דף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:28, 5 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::בתחתחת פרק א בברכות ישנו עץ ממש בתחילת העריכה השאיפה שהוא יכיל את כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי על פי סדר הדורות וקישורים לאבות רבנים ותלמידים
:::::::::::::::::האם יש דרך לאתר את התנא\אמורא על סמך שם ללא צורך בעוגן?
:::::::::::::::::אם למשל לכל תנא אמורא נקבע מספר ונכין טבלה שבא יופיעו המספרים והשמות ובעץ יופיעו המספרים והשמות האם יש דרך לנווט למיקום בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:47, 5 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::אלה המימדים שאתה רוצה? כלומר שגובה התיבה נקבע לפי גובה העץ, ורק ברוחב יש גלילה?
::::::::::::::::::אפשר לעשות עם מספרים ואפשר עם השמות עצמם. אם עכשיו תלחץ על העיגול שליד חכם כלשהו, למשל רבי יוחנן, ותסתכל בראש הדפדפן על הכתובת שזה לקח אותך, תראה שמופיע שם &quot;#רבי_יוחנן&quot; מה שאומר שאם בעץ יהיה עוגן מתאים אז זה יקח אותך לשם. אפשר לשנות את זה שיעבוד עם מספרים אבל אני לא רואה צורך בזה אם גם ככה השמות הם מזהה ייחודי לכל חכם... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:05, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::נראה לי שעדיף שבמימדים יהיו בגובה וברוחב של דף 
:::::::::::::::::::מבנתי שמות זה בסדר 
:::::::::::::::::::השאלה האם יש דרך לעשות את זה בלי עוגנים
:::::::::::::::::::לדוגמא אני יודע שרבי יוסי מופיעה בשורה העשירית והוא הדמוות החמישית אז האם אפשר לכתוב טבלה שבא מצד אחד השם מצד שני 10,5
:::::::::::::::::::וכך המערכת תדע לאן לקפוץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:30, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::אתה מתכוון מימדים כמו שעשית או משהו שונה? אם אתה רוצה אחרת תערוך שם ואני אעתיק את זה להכל.
::::::::::::::::::::אפשר לעשות עוגן שהוא מספר ואפשר עוגן שהוא טקסט, אבל אי אפשר בלי עוגן בכלל, הדף חייב לדעת לאן הוא צריך לקחת... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:40, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::השאיפה היא ליצור עץ של כל המסורת ממשה עד הדורות האחרונים לכן כדאי שהחלון יהיה בגודל דף 
:::::::::::::::::::::האם תוכל להוציא לי את כל השמות מתוך כל הירושלמי לקובץ ממויין על פי שמות תוך הפרדה בן תנאים לאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::מה הכוונה גודל דף? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:32, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::אני אשלח לך במייל את הקבצים. אם כבר אתה עובר על כל השמות של החכמים, אם אתה מוצא כפילויות, כלומר שני שמות שמצביעים על אדם אחד, זה יהיה טוב אם תרכז אותם, ככה שיהיה אפשר ששני השמות יפנו לאותו קישור.
:::::::::::::::::::::::הכי טוב יהיה אם בדף השיחה של העץ תכתוב בצורה כזאת, בשורה נפרדת לכל תנא:
:::::::::::::::::::::::רבי יהודה|רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודא בר אלעאי|...
:::::::::::::::::::::::רבי שמעון|רבי שמעון בר יוחאי|רשב&quot;י|...
:::::::::::::::::::::::וכן לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:59, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:22, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::אורי יש אפשרות להוריד את המילה רב או רבי ורק לאחר מיכן למיין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::::בנוסף האם אוכל לשלוח שמות שאני רואה שהשתבשו ותוכל להחליף או לומר היכן המופע הזה
::::::::::::::::::::::::::לדוגמא מופיעה תנא בשם לדברי רבי מאיר שהלדברי צריך להיות מחוץ לתבנית
::::::::::::::::::::::::::וכן שמות מורכבים שהתחברו למילה אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי ששמות הפרקים יהיו מלאים ולא סתם פרק ראשון פרק שני 
:::::::::::::::::::::::::::אלא פרק ראשון מאימתי
:::::::::::::::::::::::::::פרק שני היה קורא
:::::::::::::::::::::::::::וכך הלאה
:::::::::::::::::::::::::::אני משאר שבגרסא הקודמת שם כל פרק היה בצורה ==פרק ראשון-מאמתי==
:::::::::::::::::::::::::::הרבה יותר קל להוציא את שם הפרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:24, 6 ביולי 2023 (IDT)
לשמות משובשים אתה יכול פשוט ללכת לאותה קטגוריה ולראות איזה דף נמצא בה. למשל: [[:קטגוריה:לדברי רבי מאיר]]. לא הבנתי מה ההבדל בין מיון עם ה&quot;רבי&quot; למיון בלעדיו? הרי סדר הא&quot;ב נשמר בשתי האפשרויות.

אתה מתכוון שמות מלאים בשם של הדף? כלומר להעביר את הדפים ל[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון - מאימתי]]? כי זה לא כדאי. שם הדף צריך להיות פשוט ככל הניתן כי זו הדרך שבה אנשים מגיעים אל הדף. עדיף לעשות כותרת יפה בתוך הדף עם השם של הפרק. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:52, 7 ביולי 2023 (IDT)

:התכוונתי שבתוכן הספר לדוגמא במשכת ברכות במקום שיהיה כתוב
:פרק ראשון
:פרק שני
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי
:יהיה כתוב
:פרק ראשון - מאימתי
:פרק שני - היה קורא
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:31, 8 ביולי 2023 (IDT)
::האם יש דרך להגדיר מקרו לדוגמא אני רוצה שעבור כל שם x יבוצע |x|x=[[x]]
::דוגמא אכתוב אנטיגנס איש סוכו
::וזה יהיה כאילו כתוב אנטיגנס איש סוכו|אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]|
::אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]| [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:37, 8 ביולי 2023 (IDT)
:::אני כעת מחליף את כל קיצורי המילים  האם יש דרך להחליף בכל הקבצים בבת אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:42, 8 ביולי 2023 (IDT)
::::הבנתי לגבי הפרקים. יש לך איזו רשימה מסודרת שאני יכול לשאוב ממנה את שמות הפרקים?
::::הדרך לעשות את ההכפלה שאני מכיר זה תבנית. אגב, אתה בטוח שצריך את סימני השווה ואי אפשר פשוט לשים קישור?
::::אפשר לעשות החלפות ע&quot;י בוט אבל זה לא מומלץ בלי שיקול דעת אנושי. כמות השגיאות שזה יכול ליצור שואפת לאינסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:33, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::תודה רבה ההפרדה במיקום העיגול בין תנא לאמורא ממש עוזר
:::::מה לגבי דור המעבר האם אפשר שהעיגול אצלם יהיה באמצע
:::::לגבי השמות הצפים איך אפשר לעדכן לדוגמא רבי יוחנן שיופיעה רבי יוחנן בן הנפח רבי אליעזר שיופיע רבי אליעזר בן הורקנוס אותם אפשר להחליף אוטומטית אבל רבן גמליאל לפעמים צריך להיות רבן גמליאל הזקן או רבן גמליאל דיבנה וכ&quot;ו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:45, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אילו שמות הרבנים שהיו בדור המעבר שידועים לי האם אפשר למקם אצלם העיגול באמצע
::::::רבי בנאה
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי חנינא בר חמא
::::::יהודה בן רבי חייא
::::::רבי חייא\רבי חייא רובה \רבי חייא רבה
::::::רבי יהושוע בן לוי\רבי יהושע בן לוי
::::::רבי הושעיה\רבי הושעיה רבה\רבי הושעיה רובה\רבי אושעיה בר חמא
::::::פלימו
::::::בר קפרא
::::::אייבו
::::::רבי יצחק בר אבדימי
::::::רבי שמעון בן יהוצדק
::::::רבי שמעון ברבי
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי אמי בן אסי 
::::::רבי שילא
::::::בסוף התהליך אני מתכוון לעבור על הכל אני בטוח שחלק מהרבים שסומנו כתנאים הם אמוראים וכן להיפך לכן הייתי רוצה לדעת איך אני יכול לשנות את מיקום העיגול נקודתית
::::::כמו גם איך אני יכול להוסיף ידנית בקטע הצף הרחבה לשמות כמו מיקומו הגיאוגרפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אולי אתה יכול להוצי את שמות הפרקים מ
::::::מסכת ברכות – ויקיפדיה (wikipedia.org) תחת פרקי המסכת
::::::וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני לא חושב שזה אפשרי להכניס עיגול באמצע לדור המעבר. א. בגלל הקושי להגדיר מה זה &quot;אמצע&quot;, כמו שהרחבתי בעבר, ב. בגלל שנצטרך תבנית ייעודית להם. כרגע החלוקה מתאפשרת בגלל שאלו שתי תבניות שונות (תנא ואמורא), שזה גם התשובה ל&quot;איך לשנות את מיקום העיגול?&quot; פשוט להחליף לתבנית הנכונה.
:::::::אני יכול להוסיף פרמטר &quot;תיאור&quot; ככה שיהיה אפשר לשנות את הברירת מחדל שהיא רק השם. למשל {{תב|אמורא-ירו&quot;מ|2=רבי יוחנן{{!}}תיאור=רבי יוחנן בן הנפח}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:21, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אז אולי אפשר להדגיש אותם ללא קשר לתבנית וכך תנא יהיה מודגש עם עיגול מימין אמורא יהיה עם עיגול משמאל דור המעבר יהיה עם עיגול משמאל כמו כל אמורא אבל מודגש
::::::::לגבי הוספת תיאור נראה לי רעיון מצויין כך אפשר יהיה להוסיף כמה מילים על הדמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:11, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::לגבי שמות הפרקים זה בסדר מבחינתך טם לא אני יכול להכין קובץ עם כל שמות הפרקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל ה’’’ בצורה של ויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::אורי אני רואה שבכל המסכתות נשאר בתחילת כל פרק שמו בצורה הבאה  
:::::::::::==פרק ראשון - שדה אילן==
:::::::::::והוא נכנס לטבלת התוכן 
:::::::::::אולי אפשר לקחת את שמות הפרקים משם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:35, 10 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר אןלי גם מסוף כל פרק שכתוב הדרן עלך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:08, 10 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::עשיתי את שני השינויים בתבנית אמורא. תסתכל אם זה בסדר.
:::::::::::::אתה מתכוון לשנות את ’’’ להדגשה?
:::::::::::::הכותרות של שמות הפרקים זה מצוין! אני אצטרך למצוא את הזמן אבל זה טוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:21, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::זה ממש יפה תודה. למה לא עשיתה אותו דבר לתנאים?
::::::::::::::לגי ’’’ 
::::::::::::::כן משום מה וורד הפך חלק מהסימנים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:34, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::עברתי אתמול על קטע במסכת פסחים שם כל חצי שורה עוברים מהאמורא רבי יוסי לתנא רבי יוסי 
:::::::::::::::ומדהים כמה העיגול הקטן שהוספתה מצד ימין לתנא ומשמאל לאמורא מפשט את הלימוד
:::::::::::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:04, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::שיניתי. תודה לך, אתה עשית את העבודה האמיתית שהיא לציין ללומד איפה זה התנא ואיפה האמורא [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:19, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::בזכות זה לפני כמה דקות מצאתי שגיאה בירושלמי מופיע רשב&quot;ג אומר דבר בשם אמורא שזה כמובן לא יתכן ואכן בדקתי בגרסת ונציה ושם כתוב רשב&quot;נ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::נפלא.
:::::::::::::::::עוד דבר לגבי הגרשיים, במקומות רבים נוצר טקסט מוטה, זה נובע מהתחביר של ויקי שאם שמים שלושה ' זה יוצא '''מודגש''' ואם שמים שניים זה יוצא ''מוטה''. לי זה נראה טעות, שהתכוונת לשים שלושה ויצא לך שניים. האם זה נכון ואפשר להחליף כל מקום שיש בו שניים ל3? או שיש מקומות שעשית בכוונה טקסט בהטייה? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:56, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כן בהחלט תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:28, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::אורי לילה טוב תוכל בבקשה לגרום שכל גמ יתחיל בשורה חדשה מוגדל ומודגש
:::::::::::::::::::&lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;
:::::::::::::::::::בנוסף האם תוכל להכניס את כל המקומות בהם כתוב בית שמאי ובית שמאי  בית הלל ובית הלל ללא תבנית לתוך תבניות
:::::::::::::::::::וכן את כל המקומות בהם מופיע תנא| או אמורא| כמו בתבנית הישנה לתבנית החדשה
:::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי אחר כך שכל דור המעבר יהיו מוגדרים כתנא ללא העיגול כלומר נחזיר אותם לתבנית הישנה וכך יהיה קל להבחין בין תנא לתנא בתקופת המעבר לאמורא  
:::::::::::::::::::כמו כן אולי כדאי לחשוב על רשימת נתונים קבוע על כל תנא\אמורא נניח דורו(דור + שנה) אביו רבותיו תלמדיו בניו מקומו
:::::::::::::::::::שזה יתווסף לכל מקום בו מופיע התנא\אמורא הזה 
:::::::::::::::::::בנוסף יהיה ניתן להוסיף תוספת מקומית  
:::::::::::::::::::כמו כן איך מתקדם עם המקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:10, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגבי בית שמאי ובית הלל הכוונה רק לכאלה שאינם בתוך תבנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:18, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אם תוכל גם להחליף את כל המקומות בהם מופיע
:::::::::::::::::::::([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}
:::::::::::::::::::::ב([[שמואל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:24, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תוכל בבקשה גם להחליף את {{תנא-ירו&quot;מ|הלל}}
::::::::::::::::::::::ב   הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:59, 18 ביולי 2023 (IDT)
:אני חושב שהחלפתי כבר את כל התבניות תנא ואמורא הרגילות למיוחדות. מצאת מקומות שזה לא כך?
:אז אם לסכם את ההחלפות:
:&lt;nowiki&gt;גמ' ← &lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;בית שמאי/בית הלל ← {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי/הלל}}&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;{{תנא-ירו&quot;מ|הלל}} ← הלל&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} ← ([[שמואל&lt;/nowiki&gt;
:אני לא ממליץ להחזיר את דור המעבר לתבניות הרגילות, כי אז דברים נוספים שאתה רוצה לא יעבדו, כמו הוספת התיאור או קישור לעץ. אפשר ליצור תבנית נוספת {{תב|דור המעבר-ירו&quot;מ}}.
:אפשר ליצור גם תבנית של תיאור לכל חכם ככה שיכנס אוטומטית המידע עליו לתיאור במקום לעשות העתק הדבק או בוט, אלא אם כן אתה מכניס תיאור אחר ידנית. אני יכול ליצור לך את התשתית אם תרצה.
:לצערי אני בתקופה מאוד עמוסה אז לא התקדמתי כל כך עם אמרי במערבא. בעז&quot;ה אחרי תשעה באב אני יוצא לחופשה ויהיה לי יותר זמן לזה.
:עוד נקודה חשובה לדעתי זה הקישורים האדומים של התנאים והאמוראים שהם רבים מאוד עכשיו. אני מנסה לפעמים ליצור קטגוריות ולהשוות בין שמות שונים שהם בעצם אותו חכם, ואני לא מספיק לעקוב. במיוחד בירושלמי ששם זה הרבה יותר קשה מהבבלי כי יש המון צורות שונות לשמות החכמים בגלל השפה הארמית (הידמות אותיות גרוניות כמו א' וה', נשילת בד&quot;ל מנ&quot;ר). אשמח לעזרה ממך בהבהרה מי הם החכמים השונים (בפרט אלו שמופיעים הכי הרבה פעמים, אפשר למצוא אותם ב[[מיוחד:קטגוריות מבוקשות]]) וביצירת קטגוריות להם בפורמט הקבוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 13:33, 18 ביולי 2023 (IDT)
::הסיבה שיש תבניות ישנות זה כיוון שהיו תבניות ישנות לא שלמות למשל עם { אחד בלבד 
::תיקנתי כך שיהיו עם &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דור המעבר בהחלט מסכים עם הרעיון שלך ליצר תבנית מיוחדת
==שמות התנאים==
::לגבי השמות האדומים
::אני חושב שיותר נכון יהיה להמיר אותם לשם אחד ובתוך התאור להוסיף איך שהשם הופיעה בטקסט(אולי אם הולכים על תבנית תיאור לכל חכם אפשר ששם יופיע שמו המלא ובמקביל להוסיף שדה של שמו בטקסט המקורי) 
::לא מדובר פה רק בשמות של הירושלמי אלא בשיבושים אחרת איך אפשר להבין שבטקסט אחד רבי יהודה מופיעה כרבי יהודה כרבי יהודא כרבי יודה כרבי יודא וכרבי יודן ורבי אליעזר הופך להיות רבי אלעזר רבי ליעזר ורבי לעזר והרבה פעמים אני רואה שבדפוס ונציה השמות יותר ברורים 
::זה גם די מקשה על הלומד לכן אני חושב שזה יותר נכון לקבע בטקסט את השם הנכון והמוכר ובתיאור את השם שהופיעה בטקסט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:30, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::לכאורה זה לא שיבושים, אלא צורות שונות להגייה ולכתיבה של שמו של אותו אדם. אני מתנגד לשנות את הנוסח שבטקסט ולהגיה אותו מסברתינו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:14, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::קשה לי להסכים שקראו לרב בשם לא ולאחר בשם בא במיוחד שבאותו משפט מופיעה שמו המלא ובמיוחד כאשר בגרסאות שונות של הירושלמי מופיעות צורות שונות
::::אני די משוכנע שהרצון לחסוך בזמן כתיבה גרם להם להוריד את האות א מהרבה מאד מילים מה שהוביל להרבה מאד שיבושים (ישנם מקומות שכתוב לא בא והכוונו שרבי אילא ורבי אבא אמרו)
::::היתרון בתבנית שאורי מכין היא שהקריאה והלימוד יהיו פשוטים אבל תמיד אפשר יהיה לראות מה המקור ואם צריך אפשר לתקן
::::השבוע ראיתי ספר של ד&quot;ר מרגלית וד&quot;ר איזנברג בו הם טענו כי מי שהתיר שמן של עכו&quot;ם היה רבי יהודה נשיאה נכדו של רבי הם קבעו את הדבר על פי תיאור המציאות שמופיעה בתלמוד רציתי לבדוק מה הגרסא אצלנו וראיתי שמיד אחר כך מופיעה שרב אמר שהוא היה בבית הועד כאשר התירו את השמן כך שזה חייב להיות רבי ולא רבי יהודה נשיאה
::::כך שברור שנצטרך לעשות מספר מחזורים לנסות על פי השותפים בעלי המחלוקת ודיבריהם עצמם לנסות להבין במי מדובר כיוון שישנם הרבה שמות או כינויים שחזרו על עצמם במשך הדורות ולהוסיף לזה את ריבוי הגרסאות יכול להיות מאד מבלבל כך שנראה לי כדאי שהשם המוכר יופיע ובתיאור הכינוי שנכתב במיוחד אם הופכים את הספר הזה לפירוש הוא צריך להיות ברור כמה שאפשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::אני לא חולק על הצורך להנגיש, אבל אלה תופעות מוכרות בשפה הארמית של נשילת אותיות גרוניות או החלפה של אותיות בד&quot;ל מנ&quot;ר (אולי יש תופעות נוספות שאני לא מכיר, אבל על אלה שמעתי בוודאות). זה ממש מובנה בשפה ולכן גם הגיוני שיקראו לחכם אחד באותה סוגיה בשמות שונים. במרחב הביאור אני חושב שיש משמעות להנגשה, אבל כן צריך לשמור גם על המקור. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באב ה'תשפ&quot;ג • 17:44, 19 ביולי 2023 (IDT)

==עוד עריכות==
עשיתי את השינוי לתבנית דור המעבר, אבל יש מצב שזה רק יצר שיבושים... אני מתלבט אם לשחזר את העריכות ולשנות מחדש רק במקומות שבהם היתה תבנית תנא או אמורא. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:48, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אגב, במהלך הריצה שמתי לב שהתוכן של ביצה פרק א מופיע כפול, ושמסכת ביכורים לא פוצלה לפרקים כי לא היה בה כותרות של פרקים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:49, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::לגבי החלפת השמות האם יש אפשרות של כפתור אינטראקטיבי כך שאפשר לבחור האם לראות את השמות שמופיעים בטקסט או או את השמות המוכרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:09, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביצה והחלוקה של ביכורים 
:::::::יכול להיות שאתה מסתכל על טקסט ישן?
:::::::מסכת ביכורים נראת בכורים אולי בגלל זה ראיתה את הגירסה הישנה
:::::::לגבי ביצה תיקנתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:22, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::לגבי דור המעבר מה שאני רואה זה מספר מועט של תקלות אני יכול לעבור ולתקן ידנית 
::::::::האם אפשר לחשוב על סימן אחר מלבד בעיגול לסמן דור מעבר? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:29, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני מחליף וזה הולך יפה וכבר אני שם לב לכמה בעיות בשמות שדור המעבר אומר בשם אמוראים מדורות מאוחרים אבל נשאיר את זה לסוף 
:::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:51, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::וואי זה קצת מורכב ליצור דברים שמשתנים, זה מצריך קוד ועלול להאט את טעינת הדף.
::::::::כנראה שהגירסה הישנה של ביכורים עדיין מופיעה כאן. למחוק אותה?
::::::::וואו הספקת לעבור על הכל ולתקן ידנית? עבודה טובה! איך אתה מוצא איפה יש טעות? אתה מסתכל בהיסטוריית העריכות או בדרך אחרת? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:59, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::פשוט שמתי לב שכמעט כל הטעויות היו ברבי חייא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביכורים אפשר למחוק תודה
:::::::נראה לי שאם יווצרו שני גרסאות ואפשר יהיה לבחור בניהם זה יזרז תהליכים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:07, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::::תודה רבה על ההדגשה של הגמ תוכל בבקשה לעשות אותו דבר גם לגבי ה מתני': רק נראה לי שלא צריך שורה חדשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:43, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::{{בוצע}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:47, 21 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי שבת שלום
::::::::::בזמנו דיברנו על אפשרות להוציא מתוך ויקי נתונים על כל התנאים והאמוראים והם יופיעו בחלון
::::::::::לשם המחשה ערכתי את יומא דף א בצורה כזו 
::::::::::משום מה תיאור לא עובד על תנאים
::::::::::האם אפשר להכין קובץ תיאור שיכיל את כל שמות התנאים והאמוראים בצירוף נתונים בסיסיים 
::::::::::שמשם ילקח התיאור בצורה אוטומטית(כפי שהצעתה בזמנו) 
::::::::::כך לדוגמא על רבי יהודה יופיעו הנתונים הבאים
::::::::::רבי יהודה:
::::::::::שם מלא(אם קיים) רבי יהודה בר עילאי תנא דור רביעי
::::::::::רבותיו:  רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::::::::תלמידיו:  רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי
::::::::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
::::::::::כך שניתן יהיה לערוך את הקובץ להוסיף או לתקן נתונים
::::::::::בנוסף שיהיה ניתן להוסיף הערות בעתיד כגון השם שניכתב כגון &lt;nowiki&gt;{{רבי אבא|הערות=נכתב ר בא}}&lt;/nowiki&gt; (את זה נשאיר לסוף) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:17, 28 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::התחלתי להכניס קישור לזיהוי צמחים במסכת כלאים
:::::::::::הבעיה היא שכל האתרים בהם ישד זיהוי הלכתי הצמח מצוייר בצורה לא ברורה 
:::::::::::הייתי רוצה להוסיף קישורים נוספים לאתרים בהם הצמחים מצולמים בצורה ברורה האם יש דרך לצרף מספר קישורים יחד לדוגמא   חיטה|קישור 1|קישור 2|קישור 3 [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:18, 30 ביולי 2023 (IDT)
:כמו שאמרתי, עכשיו אני פנוי יותר לעניינים האלה. אז כרגע מה שאני צריך לעשות זה: 1) לערוך את אמרי במערבא. 2) להוציא לך את הנתונים של התנאים מוויקיפדיה. עוד משהו?
:לא הבנתי מה הבעיה עם הקישורים? פשוט תוסיף כמה קישורים... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 19:28, 30 ביולי 2023 (IDT)
::נראה לי שפשוט חסרה לך הבנה איך עושים קישור חיצוני.. זה די פשוט, ממליץ שתקרא [[ויקיטקסט:צעד אחר צעד/3|כאן]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 20:09, 30 ביולי 2023 (IDT)
:::לדוגמא השעורים ישנו זיהוי שנמצא באתר של מכון התואה והארץ ששם ישנו ציור לרוב מאד לא ברור ולכן הייתי רוצה לצרף קישור לאתר שבו ישנם תמונות והסבר מפורט של שעורה 
:::כרגע הכנסתי במסכת כלאים קישור אחד כך {ב|השעורים|https://www.toraland.org.il/12608 }} איך אני מכניס עוד קישור על אותה מילה 
:::לדוגמא שעורה תרבותית – ויקיפדיה (wikipedia.org)
:::ואיך במקום לרשום את הקישור לרשום משפט שמבאיר מה ישנו בקישור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:08, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::{{ב|ככה|[https://www.toraland.org.il/12608 מכון התורה והארץ], {{וק|שעורה תרבותית}}}}. זה כתוב בדף שאמרתי לך.
::::אני אשמח טם תגיד לי שוב איזה פרמטרים בדיוק אתה רוצה מהטבלה של תנא בוויקיפדיה. תכתוב לי ממש את השמות שזה כתוב שם, כמו &quot;רבותיו&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 00:53, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::שם: רבי יהודה בר עילאי
:::::תקופה: תנא דור רביעי מאה 2
:::::שם שנכתב:יודא
:::::אביו: רבי עילאי
:::::מקומו:אושא
:::::רבותיו:רבי טרפון, רבי ישמעאל, רבי עקיבא
:::::תלמדיו: רבי יהודה הנשיא, סומכוס, רבי דוסתאי ברבי ינאי
:::::בניו: רבי אלעזר ברבי יהודה, רבי יוסי ברבי יהודה
:::::דורו:רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
:::::הערות: [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 06:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::עידכנתי במסכת ביכורים שיהיו שני קישורים ומאד קשה לפתוח את השני אולי כדאי להגדיר קובץ שבו יהיה כותרת ומספר קישורים לדוגמא לחיצה על חיטה במסכת תקפיץ לקובץ ושם אפשר יהיה לבחור אחד מהקישורים ואם זה מסובך אז אפשר שזה יהיה כמו העין משפט בתוך תיבבה נגללת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:40, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי להפוך את המילה החיטה למילת מפתח שתקפיץ לקובץ בו הקישורים המתאימים ורציתי שהקישורים יהיו נסתרים
:::::::כך שלחיצה על המילה החיטה בדף א במסכת כלאים תקפיץ למילה חיטה בקובץ קישורים ושם יופיעו כמה קישורים שניתן לבחור 
:::::::לא מצליח 
:::::::השאלה הראשונה איך אפשר שמילת המפתח החיטה תישאר כתובה בצורה רגילה ולא תהפוך לאותיות קטנות מרחפות
:::::::שאלה שניה הייתי רוצה שבקובץ קישורים יופיעה משפט ברור כגון חיטה באתר הדף היומי 
:::::::ולחיצה על המשפט תקפיץ לאתר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::::העברתי את הדף של הצמחים להיות דף משנה של דף הפרק. בצורה כזאת תוכל לקשר בעזרת סולמית. למשל &lt;nowiki&gt;[[/צמחים#החיטים|החיטים]]&lt;/nowiki&gt; יפנה לפיסקה של &quot;החיטים&quot;. בשביל שזה יעבוד בדף של הצמחים צריך שהחיטים יהיה כותרת (===החיטים===, או ==החיטים== וכו') או להשתמש בעוגן (&lt;nowiki&gt;{{עוגן|החיטים}}&lt;/nowiki&gt;). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד באב ה'תשפ&quot;ג • 14:25, 1 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::ממש תודה זה נראה טוב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:28, 2 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב 
::::::::::האם תוכל להוסיף קישור להדרן עלך בסוף כל מסכת 
::::::::::https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%99%D7%95%D7%9D_%D7%9E%D7%A1%D7%9B%D7%AA
::::::::::האם יש דרך שבכל מסכת יופיעה בהדרן השם של המסכת במקום מסכת פלונית
::::::::::האם יש דרך לשמור את המקום האחרון בו למדתי
::::::::::האם יש דרך שיהיה לחצן שמקפיץ לדף היומי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:33, 11 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב
::::::::::התחלתי להכניס קישורים לספרים של הרב קנייבסקי לא כל כך בהצלחה 
::::::::::ראיתי שיש בעצם שני מבנים 
::::::::::מבנה אחד 
::::::::::&lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי= https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47654&amp;st=&amp;pgnum=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::מבנה שני
::::::::::קישורים: &lt;nowiki&gt;{{#קטע:ירושלמי_קישורים/ברכות/פרק ה|לז א}}{{ש}}{{ש}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::במבנה הראשון הוא תמיד מפנה לדף הראשון בספר
::::::::::המבנה השני מכניס אוטומטית את הספרים אבל אין לי שליטה על מספר הדף והאם הספר קיים
::::::::::בנוסף במבנה הראשון ישנו קישור לצורת הדף בהיברובוקס ובשני אין
::::::::::יש לי רשימת קישורים של כל הספרים של הרב קנייבסקי זצוק&quot;ל  
::::::::::הרב סריליאו והרב פולדא אלא שהדפים מידי פעם זזים כך שצריך מידי פעם לקבע את מספר הדף 
::::::::::מה מבין שני המבנים הוא המבנה איתו אני צריך לעבוד ואיך אני יכול להגדיר את מספר הדף במקרה והוא שונה
::::::::::הדבר נכון גם לצורת הדף שמידי פעם דפים זזים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:40, 14 באוגוסט 2023 (IDT)
: הדרך הנכונה היא הראשונה, אבל לא לגמרי. כשיצרתי את התבנית הכוונה שלי היתה להעביר את כל המורכבות של הקישור לתוך התבנית, ככה שמה שאתה צריך להכניס זה רק מספר העמוד, בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
:הדרך השנייה בעצם לוקחת המידע מהדפים שיצרת בעבר של ירושלמי קישורים. צריך למחוק את הדפים האלו לאחר שתעביר את המידע למקום הנכון...
:יש לציין שמספר העמוד הוא מספר העמוד באתר היברובוקס ולא מספר העמוד בתוך הקובץ (לפעמים זה שונה)
:מה אתה מתכוון שיש לך רשימה של הרב קנייבסקי והרב פולדא? כלומר שיש לך כבר את הקישורים לכל הש&quot;ס? כי אם כן אני יכול לנסות להמיר את זה אוטומטית לצורה שלנו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:36, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::פספסתי את ההודעה הקודמת. אפשר ליצור את הסיום מסכת ע&quot;י ההכללה של זה במקומות הנכונים בצורה: &lt;nowiki&gt;{{:סיום מסכת|מסכת=ברכות}}&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דף יומי, אני בדיוק מנסה ליצור תבנית דף יומי של הבבלי. אם אצליח אעדכן אותך וננסה לעשות גם לירושלמי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::גם מעדכן שניסיתי כבר מזמן לשאוב את הנתונים שרצית מוויקיפדיה, אבל זה יותר מורכב משחשבתי כי לפעמים הנתונים שם שאובים מויקינתונים, אז כרגע אני תקוע בזה. אם אתה רוצה את הנתונים החלקיים שהצלחתי, אני יכול לשים אותם איפשהו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:48, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::לגבי הקישורים שיש לי זה להיברובוקס אני יכול לשלוח לך את הקישורים אבל לא בטוןח שמותר להמיר לויקי פורמט 
::::מצד שני אני יכול לבקש מהרב אליהו קודלסקי שאני משער שהוא זה שהעלה את הקבצים שיאשר להמיר לויקי 
::::לגבי הנתונים אשמח אם תשלח לי את מה שיש אבל יותר חשוב 
::::מבחינתי שיהיה אפשר לקשר את סעיף התיאור לקובץ שנכין
::::כך לדוגמא כל מקום שרשום תנא_ירושלמי|רבי יהודה|תיאור=נכתב רבי יודא}}
::::בנוסף יופיע סעיף תיאור אוטומתי שילקח מהקובץ שנכין
::::רבי יהודה:
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר.
::::כך שכאשר יקרבו את את העכבר יראה
::::נכתב רבי יודא 
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר. [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:32, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::לגבי הצמחים חיות מקומות או קישורים כללי
:::::אני חושב שעדיף שיהיה קובץ אחד או קובץ לכל קבוצה שניתן לקשר אליו מכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:39, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::האם התקדמתה עם הרב אחיקם הייתי רוצה לשלוח לו את מסכת ברכות אחרי שתכלול את הקישורים לעבודה שלו ולבקש ממנו שישלח לי את שאר המסכות בקבצי וורד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::אני לא מתכוון להמיר את הטקסט עצמו של היברובוקס, הלוואי שהייתה אפשרות פשוטה לעשות את זה, אבל הטכנולוגיה (שנקראת OCR) כרגע לא בשלה כדי לעשות הכל אוטומטית. אני מתכוון להמיר את צורת הקישורים שיש לך, שמקשרים בין עמוד ירושלמי לעמודים המתאימים של הפירושים בהיברובוקס, לצורה שבה אנחנו צריכים כדי שזה יופיע בדפי ירושלמי מאיר. אם יש לך תשלח לי.
:::::::בעניין התנאים, אתה רוצה שזה יהיה בטבלה כמו בוויקיפדיה או כמו שכתבת כטקסט?
:::::::לא הבנתי מה כתבת בעניין דפי המידע כמו של הצמחים..
:::::::באמרי במערבא אכן לא התקדמתי, כי זה קצת דורש להבין את סגנון הכתיבה שלו, כלומר איך אני מבדיל בין מקור בבלי למקור ירושלמי, לבין סתם טקסט או מקורות לספרים נוספים. יש בזה מורכבות מסוימת, אבל ברגע שנעשה לברכות, לשאר המסכתות זה יהיה מאוד פשוט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' באב ה'תשפ&quot;ג • 04:11, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א.]‏
::::::::איך שאני רואה בבלי תמיד מתחיל במילה בבלי ואחריו מספר הדף כאן בבלי ברכות דף ב עמוד א
::::::::מציעה להחליף ב [[ברכות ב א|בבלי דף ב ע&quot;א]]
::::::::הפרדה בין מקור אחד לשני על ידי • 
::::::::פ&quot;א ה&quot;א [א.] ירושלמי פרק א הלכה א   דף א עמוד א
::::::::מציעה להחליף 
::::::::[[ירושלמי ברכות א|ירושלמי פרק א -הלכה א]] [[ירושלמי ברכות דף א א|דף א עמוד א]] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:49, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן נראה לי שכדאי לצבוע את הכותרות בכחול כמו בקובץ וורד
:::::::::תוכל להוסיף עוגן בכל כותרת ודוגמא איך אני אוכל להקפיץ מהירושלמי לקובץ וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::לגבי הצמחים אני לא מצליח לקרא לצמחים בפרק אחר האם צריך לשכפל את הדף לכל פרק? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::עבדתי על זה, תראה איך יצא בדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות]]. בזכות ההקפדה והדייקנות של הרב אחיקם השינויים יצאו מעולים. לולא דמסתפינא הייתי אומר אפילו שיצא מושלם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי הצמחים, אכן צריך ליצור הפניה. לא עותק אלא הפניה [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:01, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::אם אתה צריך עזרה, תכתוב כאן באילו פרקים צריך את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:02, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::ממש יפה תיקון קטן{{שמאל|פ&quot;א ה&quot;א [ב.-ג.]‏}}  אחרי התיקון של זה וקצת צבע כחול לכותרות ועוגנים בכל כותרת זה באמת יהיה מושלם;) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:19, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::צודק, בגלל שזה טווח דפים ההחלפה לא עבדה.
:::::::::::::לדעתי צבע כחול פחות יפה, גם בספר המודפס זה בשחור אם אני זוכר נכון. אולי תשאל את הרב אחיקם עצמו כשאתה מציג לו את זה.
:::::::::::::מה אתה מתכוון בעוגנים? כותרות בעצמם הם עוגנים, כלומר אם תקשר לדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#טקסט הכותרת]] זה כמו עוגן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 21:34, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::אם כך אז זה מושלם ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::שלום אורי שיניתה את דרך הגישה לאמרי במערבא? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:29, 22 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::נכון, עכשיו אני רואה שזה עבד... ניסיתי להעלות מחדש מתוך הקובץ המתוקן, אבל העורך החזותי (שדרכו אפשר לעשות העתק-הדבק מהקובץ) כתב לי שגיאה, אז חשבתי שלא השתנה כלום... אתקן את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' באלול ה'תשפ&quot;ג • 14:32, 23 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אורי לילה טוב ערכתי את כל מסכת ברכות על פי תבנית הקישורים שבניתה וזה ממש יפה ונוח וגם העברתי הגהה לכל המסכת 
:::::::::::::::::{כדי שהיא תהיה מושלמת צריך 
:::::::::::::::::להוסיף את שמות הפרקים 
:::::::::::::::::הרחבה של התבנית שיצרתה כך שהתיאור לכל תנא ילקח מאיזה קובץ וגם ניתן יהיה להוסיף תיאור מקומי
:::::::::::::::::בניית עץ תנאים אמוראים וקישור מתאים
:::::::::::::::::הוספה של המקבילות על פי בר אילן}
:::::::::::::::::אבל כשניסיתי להכניס את הקישורים למסכת פאה הוא היפנה אותי למסכת ברכות נראה לי שצריך להגדיר בכל מסכת את הראשית שממנה מתחילים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:35, 24 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::שמח לשמוע שיש התקדמות ב&quot;ה.
::::::::::::::::::#לגבי שמות הפרקים, שכחתי מזה צודק, ארשום לי.
::::::::::::::::::#לגבי התיאור של התנאים, לא ענית לי באיזה פורמט לשים את זה, טבלה/טקסט/משהו אחר?
::::::::::::::::::#גם לגבי העץ, לא ענית לי אז מה הקישור המעודכן, כי כמו שציינתי יצרת המון דפים כפולים. אני בעד שתעשה דוגמה סופית בפרק אחד מסוים ואני אעתיק את זה לכל דפי הפרקים.
::::::::::::::::::#אם הבנתי נכון, מקבילות בר אילן תקוע בשלב זכויות היוצרים.
::::::::::::::::::#לגבי מסכת פאה, אתה צודק, כרגע מה שעשיתי תואם למסכת ברכות (או אם יש כמה מסכתות באותו כרך אז גם להם זה יעבוד) אם יש לך את מזהי הספרים בהיברובוקס של מסכתות אחרות, תכתוב כאן ואני אוסיף. מזהה הספר זה המספר הארוך שמופיע בתוך הקישור.
::::::::::::::::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א באלול ה'תשפ&quot;ג • 02:54, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::לגבי התנאים טבלה זה מצויין
:::::::::::::::::::הייתי שמח אם אפשר יהיה להכין כל שם של תנא.אמורא ותחתחתיו טבלה של שמו המלא תקופה רבותיו תלמדיו בני דורו
:::::::::::::::::::וכאשר פותחים קובץ כאשר מקרבים את העכבר לשם התנא.אמורא יראו את הטבלה הזו
:::::::::::::::::::בנוסף על כל תנא.אמורא אפשר יהיה להוסיף הערה מקומית שתופיע רק במקום זה
:::::::::::::::::::לגבי העץ אני חושב שקודם נארגן את כל התנאים והאמוראים בקובץ אחד ממויינים שמית וליד כל שם מצורפת הטבלה של התקופה רבותיו תלמידיו וכ&quot;ו
:::::::::::::::::::ואחר כך נמשיך לארגן את העץ
:::::::::::::::::::לגבי קישורים בר אילן אין שום מגבלה הם שלחו לי שאני יכול לעשות כרצוני רק אין להם קובץ וורד אבל ניסיתי ולא נראה לי שיש בעיה טכנית להמיר לוורד
:::::::::::::::::::לגבי הקישורים 
:::::::::::::::::::שלחתי לך את כל הספרים של הרב קנייבסק
:::::::::::::::::::בעה אשלח לך גם את של הרב סרליאו והרב פולדא ותולדות יצחק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:23, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::מה לגבי ההמשך של מקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:34, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להפוך את כל מה שמופיעה באותיות קטנות אותיות קטנו בסאב טייטל
:::::::::::::::::::::ראיתי שבתצוגה בטלפון כל האותיות נראות באותו גודל
:::::::::::::::::::::ולא ניתן להבחין בין הטקסאט לביאור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:25, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
אני מקווה שהדפים ישרדו את העומס אם יהיה טבלה כל פעם שאמורא מוזכר, אבל אפשר לנסות, ושוב,המידע שהצלחתי לשאוב הוא חלקי. סיימתי את [[אמרי במערבא]], תוכל למצוא אותו במקומו. בר אילן שלחו אישור OTRS? ולצערי ההמרה כנראה לא תהיה כזאת פשוטה, זה נקרא טכנולוגיית OCR, שכרגע בעברית לא מספיק טובה, אלא אם כן היא בתשלום.{{ש}}
איפה שלחת לי את הקישורים להיברובוקס? במייל? לא קיבלתי... לא הבנתי איזה כתב אתה מבקש להחליף,ולְמה להחליף אותו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב באלול ה'תשפ&quot;ג • 03:49, 29 באוגוסט 2023 (IDT)

:תודה רבה על העבודה המדהימה והמהירות שבא ערכתה את הספר אמרי במערבא
:שלחתי לך את האישור שקיבלתי מפרופסור לייב מוסקוביץ מבר אילן
:דוגמא לגבי הטקסט: כגון הדין נקדים &lt;small&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז &lt;/small&gt; היה עומד.
:להוסיף &lt;sub&gt;
:כך
:&lt;small&gt; 
:&lt;sub&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז&lt;/sub&gt; 
:&lt;/small&gt; היה עומד. 
:הסיבה להחלפה היא שבטלפונים לא מבחינים בין אותיות קטנות לגדולות וקשה להבדיל בין הטקסט להבהרות
:לגבי הקישורים אני באמת רואה שהקובץ לא צורף למייל ששלחתי אני אחפש אותו ואשלח שוב תודה וסליחה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:51, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
::תודה! :) אמרתי לך שאחרי מסכת ברכות השאר יהיה קל מאוד.
::האישור צריך להשלח לא אלי אלא למייל שמופיע ב[[ויקיטקסט:OTRS]] (אני חושב שכבר עשית את זה עם אמרי במערבא).
::אני אבצע את ההחלפה הזאת תכף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:55, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
:::לגבי ההחלפה תודה רבה קיבלתי כבר כמה תגובות נלהבות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:37, 30 באוגוסט 2023 (IDT)
::::ראיתי שכאשר אני משתמש בתבנית {{ב    ובתוכה אמורא או תנא הכל משתבש
::::כמו בפאה 
::::{{ב|והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} יליף זכי עמיה חד לתלת שני מעשר מסכנין |היה רבי רגיל לתת לו אחת לשלוש שנים מעשר עני}}
::::יש דרך לפתור את זה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:43, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::אני לא חושב שיש דרך להשתמש בתבנית ב על טקסט שכולל את בתנית התנא. פשוט תשתמש בתבנית ב רק על התיבות &quot;יליף זכי עמיה&quot; והלאה וכן כל כיו&quot;ב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:03, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::שנה טוב אני רואה שקול הלשון עברו לאתר החדש 
:::::::האם אפשר להחליף את כל הקישורים הכללים לקול הלשון לקישור לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 17 בספטמבר 2023 (IDT)
::::::::גם באתר החדש אי אפשר להגיע ישירות לדף תוצאות חיפוש. שלחתי אליהם פנייה כדי לברר אם יש אפשרות כזאת. אעדכן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' בתשרי ה'תשפ&quot;ד • 14:32, 18 בספטמבר 2023 (IDT)
:::::::::תודה זה יהיה קפיצת מדרגה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:44, 18 בספטמבר 2023 (IDT)

== שאלה ==

אך קודם כל אני מוכרח להגיד, יישר כל על המיזם הנפלא, ממש מאיר עיניים ומקל על הלימוד, במיוחד למי שלא מבין את לשונו וסגונו של הירושלמי.

לגש&quot;ע, איך ידעתם מה להדגיש ומה לא, האם יש כאן שיטתיות מסויימת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:28, 7 באפריל 2025 (IDT)
: מתייג את [[משתמש:מאירושולי]] האחראי על המיזם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
:אגב, מי כתב את הביאור (המובא בקטן)? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
::האותיות המודגשות הם תוספת על המקור אני יודע שיש לא מעט שגיאות אבל בעה אני מתחיל להשתמש בבינה מלאכותית שעוזרת בצורה מדהימה כך שבעה אני מאמין שמהר מאד גם הפיסוק יהיה נכון וגם ההדגשה תהיה רק על המילים שנוספו כמעט כל הפירושים לקוחים מהפרשנים המקובלים קרבן העדה פני משה הרב סרליאו הרב פולדא הרדבז הרב קנייבסקי ומשעורי שמע רבים הרעיון הוא לבחור את השיטה הכי מובנת ורציפה מתוך כוונה בעתיד להוסיף פיצולים למגוון רחב של שיטות תודה כמובן לכל האנשים המופלאים שעזרו בעריכה עד עכשיו  [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:13, 7 באפריל 2025 (IDT)
:::יישר כח גדול.
:::שים לב שבשרשור הקודם ביקשתי מהרב שלום אורי שיהפוך את כל התוספות במודגש לכתב נטוי, 
:::כי אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב נטוי, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה.
:::האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי, רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה.
:::ולכן לענ&quot;ד אני חושב שראוי לשנות את זה לכתב נטוי. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::בטח הרב מכיר, אבל אם לא אז תוכל להיעזר לעיתים בפירוש 'אור לישרים'. יש בו גם שינויי נוסחאות וכדו'.
:::https://www.sefaria.org.il/Ohr_LaYesharim_on_Jerusalem_Talmud_Berakhot.2.8.9?lang=he [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:36, 15 באפריל 2025 (IDT)

== שיפור הירושלמי ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], בעבר עזרת הרבה בעריכה בדף של 'אור החיים' על התורה. אנחנו זקוקים לעזרתך גם כאן בבקשה.

אם יוכל בבקשה, אשמח אם יוכל לכתוב סקריפט שעובר על כל הטקסט של ה'ירושלמי מאיר' '''ומבטל''' את כל הקטעים המודגשים '''ובמקום''' זה הופך אותם לכתב נטוי,

למשל כאן: צריך לברך '''שהיא דבר תורה'''. דכתיב | להפוך ל: צריך לברך ''שהיא דבר תורה''. דכתיב

כמו כן, האם הרב מכיר דרך ליישר את כל הכתב המוקטן שיהיה באותה שורה עם הכתב הרגיל? דהיינו שירידת הטקסט לא תהיה מתחת לשורה, אלא רק שיהיה מוקטן. (ככה זה עכשיו, וצריך למצוא דרך לסדר את זה: דאורחיהון מסתלקא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שמסיימים מלאכתם&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt; עד דהוא יממא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שעדין יום&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt;.)

אם הרב יוכל לעזור בבקשה למיזם הזה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:23, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אמנם עוד לא זכיתי להיות רב, אבל דווקא את המיזם המפואר הזה אני מכיר וזכיתי לערוך קצת. שים לב שהסימון של כתב נטוי פחות נפוץ ומקובל בעברית, אם בכל זאת אתה מעוניין ו[[מש:מאירושולי]] מאשר אני יכול לעשות את זה. גם הבקשה השנייה אינה מורכבת כפי שהסביר נחום ב[https://he.wikisource.org/wiki/שיחת_ביאור:ירושלמי_מאיר/מסכת_ברכות/פרק_שני#c-Nahum-20250415154500-יוסף_אומץ-20250415144200 דף שיחה אחר], ואם יש רצון כזה אני יכול לבצע.
:אשריך שנכנסת למיזם הזה בכוחות מרובים ועם הרבה רצון טוב, אני בטוח שזה יסייע מאוד למיזם ולוויקיטקסט בכללו. אשמח לסייע בכל מה שניתן, כמובן שבתיאום מול [[מש:מאירושולי]] שיגע ועמל על הפרויקט עד כה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:55, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אני מסכים לכל שינוי שנראה למי מכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
::: אני מתנגד לשימוש בכתב נטוי, הוא לא נראה טוב בעברית. לחילופין, אפשר פשוט לצבוע אותן, נניח באדום.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:06, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::תודה רבה!
::::אכן אני מודע לזה ששימוש בכתב נטוי לא נפוץ כמעט בעברית, אבל לענ&quot;ד אי אפשר להמשיך עם ההדגשות.
::::חשבתי אולי על כתב בצבע כחול, שזה יותר נפוץ, אבל איני יודע אם ניתן לעשות זאת. כעת ראיתי את התגובה של הרב נחום (לצבוע באדום), 
::::ואני מסכים, רק שלענ&quot;ד כדאי בצבע כחול.
::::לגבי הסידור של הכתב בשורה – שמחתי מאוד לקרוא מה שכתבת, ואשמח אם תוכל לסדר זאת בבקשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::לסיכום:
:::::אם כת&quot;ר יוכל בבקשה (א) לצבוע את ההדגשות בכחול ולבטל את ההדגשות &lt;small&gt;(כלומר, פשוט לבטל אותם ולצבוע בכחול מה שהיה פעם מודגש)&lt;/small&gt;, (ב) ליישר את הביאור שיהיה באותה שורה עם הטקסט הרגיל, ולא חצי מתחת. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:08, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני מנסה לכתוב קוד שישוה לירושלמי המקורי ורק את המילים או האותיות שנוספו הוא יסמן כרגע בהדגשה אבל לא בעיה להחליף לכל צורה מקווה שזה יהיה מהיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:31, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:09, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::: רק אעיר שכאשר &quot;מיישרים את הביאור&quot; הכוונה היא פשוט להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:14, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::דפח&quot;ח.
:::::לגבי הצביעה,
:::::יש בעיה קצת עם צבע כחול, כי שמות האמוראים והתנאים צבועים בכחול (אם כי יש קו קטן מתחתיהם אז ניתן להבדיל), וגם הקישורים ל&quot;אמרי במערבא&quot; צבועים בכחול&quot;. גם אדום זה לא אידיאלי, גם כי זה צבע בולט מדי לענ&quot;ד, וגם כי יש שמות תנאים שצבועים באדום (כי אין להם ערך בויקיפדיה לעת עתה).
:::::מה דעת הרבנים @[[משתמש:Nahum|Nahum]], @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], איזה צבע הכי יתאים כאן? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:19, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::: אפשר לצבוע בירוק.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::גם ירוק זו הצעה טובה, אך אני חושש שהטקסט יראה קצת מנומר מריבוי צבעים.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:26, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::כעת הסתכלתי ברשימת הצבעים, ולענ&quot;ד {{צבע גופן|כחול|כחול}} בהחלט יכול להתאים, כיוון שהוא בגוון שונה מצבע הקישורים ושמות התנאים.
::::::מחילה על ריבוי ההודעות.
::::::לסיכום, צריך: א. לבטל את ההדגשות, ואיפה שהיה הדגשה יש לצבוע ב{{צבע גופן|כחול|כחול}}; ב ליישר את הטקסט (=&quot;להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small&quot;, הרב nahum). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
:::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
::::::::: אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב צבוע, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה. האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי(!), רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה. ולכן לענ&quot;ד ראוי לשנות את זה לכתב צבוע. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. 
::::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה
::::::::תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כנראה שגם אני טעיתי באותה טעות. אני חושב שזה לא טעות מוחלטת, בהרבה מקומות נראה שהטקסט המודגש הוא חלק מנוסח הירושלמי בעצמו, ובלעדיו הטקסט איננו תחבירי ולא ברור. יכול להיות שאני טועה. אם באמת אלה רק הוספות אז באמת כדאי לשנות, ולמה לא לשנות לטקסט מוקטן כמו התוספות האחרות? האם יש אופי שונה בין סוגי הערות אלו לאלו? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::אכן כת&quot;ר צודק, זה כי המחבר (הרב מאיר) הוסיף את ההוספות שישתלבו עם הירושלמי, וכידוע לשונו של הירושלמי היא קצרה (&quot;לישנא קלילא&quot;), וזה ממש מטעה; אכן מדובר בהוספות (ברוב המקרים).
::::::::::אני גם חשבתי בהתחלה לשנות לטקסט מוקטן, אבל המטרה של ההערות האלה הוא יותר להמשיך את הטקסט של הירושלמי, וזה מעבר לביאור לכתוב אלא ממש הוספה לפעמים וחיבור של משפטים, ולכן הם בגודל של הטקסט עצמו, ולכן כדאי לצבוע אותם במקום שיהיו מודגשות. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:17, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::: מדובר בשני סוגים שונים של ביאורים. אני מסכים עם יוסף אומץ.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:36, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::אולי כדאי לחצור תבנית שאיתה נחליף את כל השילוב של הקטנה והנמכה ושוב כך גם הקוד יהיה יותר קריא וגם נוכל לשנות בקלות עד לקבלת התוצאה הרצויה כי אם נחליף רק את ההמכה להקטנה לא נוכל לחזור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:51, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני מסכים. תבנית בהחלט עדיפה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 10:55, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::תבנית שתכלול כל כך הרבה טקסט, נשמע לי כמו משהו שישבור את רוב הדפים הקיימים. אם אנחנו רוצים לשמור על מבנה הדפים של היום (פרקים) ולא לפצל להלכות/דפים, אני חושב שלא כדאי תבנית. אולי הפתרון הכי טוב זה ליצור class עיצובי שנגדיר בוויקיטקסט ויכלול את כל שינויי העיצוב האלה. בצורה כזאת נוכל גם לבצע עם תבנית אם אתם מעדיפים, בצורה הבאה: &lt;nowiki&gt;{{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;. בצורה כזאת הטקסט לא מוכלל בתבנית אלא רק נעטף בעיצוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:23, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::::::אם משתמשים בתבנית אפשר גם לא להגדיר class אלא רק בתבנית עצמה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:24, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::::הבעיה בצורה {{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}} שמאבדים קשר בין ההתחלה לסוף זה מה שקורה גם עם ההדגשות בעזרת מרכאות משולשות עדיף אם אפשר בסגנון של תבנית {{ירו&quot;מ-ביאור|טקסט}}שרואים איפה הןא מתחיל ואיפה הוא מסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:29, 18 באפריל 2025 (IDT)

:לדעתי זה לא יעבוד בדפים הנוכחיים בגלל כמות הטקסט הרבה, אפשר לבדוק את זה. שתי אפשרויות: או לפצל לדפי הלכות ואז זה אפשרי, או מה שהצעתי. 
:לדעתי כאשר הביאור ארוך אז גם הצורה השנייה שהזכרת היא לא ברורה עד הסוף, כי תצוגת העריכה איננה משוכללת והיא לא מדגישה לך את סיום הסוגריים כשאתה עומד על תחילתן (בניגוד לכל עורך טקסט מודרני). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:28, 18 באפריל 2025 (IDT)
:שבוע טוב ומבורך.
:מחילה על הבורות, מה הכוונה תבנית טקסט? האם אפשר לעשות בה שהטקסט יהיה צבוע בכחול? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:11, 20 באפריל 2025 (IDT)
::זה התבנית  &lt;includeonly&gt;&lt;span style=&quot;white-space:nowrap; color:red;&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;   בויקיטקסט  תכתוב {{הדגשה|טקסט}} והטקסט יופיע בצבע אדום אפשר להחליף לכל צבע או צורה שרוצים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:49, 20 באפריל 2025 (IDT)
:::אה. 
:::האפשרות השנייה נראית לי די טובה, אבל בכל אופן הכי טוב ש[[משתמש:Shalomori123]] יעשה הטוב בעיניו מה שיעבוד הכי טוב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 12:25, 20 באפריל 2025 (IDT)
::::מתנצל אם זה לא היה ברור מספיק, אסביר שוב.
::::כאשר יש תבנית מהצורה &lt;nowiki&gt;{{שם התבנית|פרמטר טקסט}}&lt;/nowiki&gt;, התוכנה מפרשת את זה בתור &quot;קח את הטקסט, תבצע עליו איזשהו פעולה ותחזיר אותו לדף&quot;. כיום יש מגבלה על כמות טקסט בדף שיכול לחזור מתבניות, ולצערנו מדיה ויקי לא ממהרים להגדיל את כמות המקסימלית האפשרית, למרות נסיונות של fuzzy וחברים נוספים. כתוצאה מכך דפים שיש בהם טקסט רב נשברים בסופם. תוכל לראות לא מעט דוגמאות ב[[:קטגוריה:דפים שבהם ההכללה גדולה מדי]].
::::כרגע אלה מגבלות בסיסיות שלא ניתן לעקוף, מה שמותיר כמה אפשרויות:
::::# לפצל את הדפים להלכות הירושלמי במקום פרק ירושלמי שלם. דבר זה יקטין את כמות הטקסט המיובאת ויאפשר לדפים לא להשבר.
::::# ייתכן שאני טועה ובאורח פלא כל פרקי הירושלמי ימשיכו להיות תקינים ולא יצטרפו לקטגוריה המפוקפקת שציינתי מעלה. לדעתי זו אפשרות לא סבירה בשל הכמות הגדולה של הטקסט שהיום מופיע באופן מודגש, אבל כאמור אולי אני טועה. 
::::# שימוש בתבנית בצורה שונה: &lt;nowiki&gt;{{תבנית עבור תחילת טקסט הביאור}} טקסט הביאור, יכול להיות ארוך כרצוננו. {{תבנית לסיום הביאור}}&lt;/nowiki&gt; בצורה כזאת הטקסט אינו חוזר מהתבנית אלא נשאר בדף במקומו המקורי, וכך אין עליו מגבלה.
::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:41, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני רואה עכשיו שהקטגוריה ריקה. האם קרה הנס ואכן הגדילו את כמות הטקסט שאפשר להכליל בתבניות? @[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:48, 22 באפריל 2025 (IDT)
::::::יש לי קוד שהכינה הבינה מלאכותית שמשוה את הקובץ מירושלמי מאיר ומכניס את השינויים לתוך תבנית הדגשה וכל מה שהיה באותיות מוקטנות מונמכות מכניסה לתבנית ביאור-יר&quot;מ הגדרתי את תבנית הדגשה להיות בצבע אדום ואת הביאור כמו שהיה עד עכשיו מוקטן מונמך כרגע עידכנתי רק את פרק א בברכות מוזמנים לשחק  לגבי ניקוד הבנתי שקלוד עושה עבודה לא ראה ויש גם במ ישראלי ששמעתי עליו נפלאות בנושא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:47, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::::עדכנתי את כל מסכת ברכות והקוד רץ על כל המסכתות כך שהיום או מחר אסיים להעלות הכל שלום אורי עדכנתי את תבנית הדף כך שקול הלשון עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:36, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::סיימתי את העדכון בתבנית:הדגשה הגדרתי צבע חום ובתבנית:ירו&quot;מ-ביאור הגדרתי small small [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:57, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::: השם &quot;הדגשה&quot; כללי מדי לענ&quot;ד, ועדיף שם ספציפי יותר כמו &quot;ירו&quot;מ-הדגשה&quot;. חבל שלא התייעצת קודם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:02, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::צודק טעיתי אחליף לירו&quot;מ-הדגשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 23 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::החלפתי כמו כן עדכנתי את קול הלשון כך שהוא עובד ומקפיץ לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::האם יש דרך להצמיד יכולת להתאמה אישית כך כל אחד יוכל להגדיר איך יראה ההדגשה ואיך יראה או לא יראה הביאור כמו כן ניתן יהיה לשמור את המקום האחרון בו ביקרנו וכן הערות\פירושים\הקלטות אישיות  האם זה הגיוני לאפשר לכל מי שרוצה איזור בתוך המערכת הגלובלית שרק הוא יוכל לראות כמו כן איך ניתן להוסיף דף הערות\פירושים גלובלי כך שניתן יהיה לסמן עם העכבר את הקטע עליו הפירוש כך שלחיצה על הקטע תקפיץ לפירוש וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני לא חושב שזה אפשרי.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:11, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], דיקטה זה נקדן מעולה, שמנקד אוטומטי (גם על ידי בינה מלאכותית למיטב ידיעתי), אבל הוא לא בסגנון של מודלים של AI שאפשר לדבר איתם וכו'. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:53, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יישר כח גדול על הסקריפטים המעולים, ממש ירושלמי מאיר עיניים.
::::הביאור הקטן הרבה יותר נוח לקריאה, וגם יותר קל להבדיל בין ההוספות (באדום) לטקסט עצמו.
::::אשמח להבין מדוע בסוף שינית את הביאור המודגש להיות בצבע אדום ולא כחול כמו שסיכמנו? 
::::אם יש התנגדות לכחול, כיוון שיש עוד הרבה קישורים בדף בצבע כחול (אם כי לענ&quot;ד זה לא בעיה, כיוון שהצבע כחול יותר עמוק מצבע הקישורים, וניתן להבחין, ושווה לנסות קודם), לענ&quot;ד עדיף ירוק מאשר אדום, כהצעת הרב @[[משתמש:Nahum|Nahum]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:49, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::כמו כן ה'עין משפט ונר מצוה' נצבע באדום (כי מקודם הוא היה מודגש), אך זה מיותר לענ&quot;ד כיוון שזה לא חלק מהביאור אלא פשוט תוספת.
:::::האם תוכל בבקשה להחזיר את זה להיות בצבע שחור רגיל? (לא צריך הדגשה, כי זה מובא בתיבה עם מסגרת והיא מספיק בולטת.) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::3. נראה שבגלל הרצת הסקריפט לשינוי הביאור בצבע אדום, חלק מהרווחים נמחקו, למשל:
::::::דכתיב[חסר רווח]([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]])וסמך ושחט תכף לנטילת ידים ברכה דכתיב[חסר רווח]([[תהילים קלד ב]])[חסר רווח]שאו.
::::::(או שזה כבר היה כך לפני?) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:52, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::בעיקר שמתי לב שנמחק הרווח לפני ואחרי סוגריים. למשל: דכתיב([[שמות יב כז|שמות בא יב כז]])ואמרתם.
:::::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], האם תוכל בבקשה להכין סקריפט (או משהו דומה) שיפתור את הבעיה של חוסר הרווחים האלה? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:05, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::[[תבנית:ירו&quot;מ-הדגשה]]  תוכל להיכנס ולהליף איזה צבע שנראה לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:48, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::פלאי פלאים. תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:58, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::לאחר נסיון רב של צבעים מצבעים שונים, בחרתי ב־SlateGray. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:01, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::@[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] את כל הסקריפטים עד כה הריץ בעל הפרויקט @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] וידי לא היתה בדבר. לצערי לא היה לי זמן להכנס לכאן בימים האחרונים, ואני שמח שר' מאיר הצליח להתקדם בעצמו. אם עדיין יש בקשות שר' מאיר מעדיף שאעשה אני, אני יכול כשאתפנה, אך נראה שהקצב שלכם מהיר יותר. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 19:07, 25 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כל הפרויקט הזה ללא ספק הגיעה לאן שהגיעה בזכות העבודה הרבה שעשיתה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 26 באפריל 2025 (IDT)

== נטפרי ==

מסתבר שהירושלמי חסום בנטפרי! שלחתי להם בקשה שיפתחו. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:11, 15 באפריל 2025 (IDT)

:ידוע לך אם זה קורה בספרים נוספים באתר? 
:לדעתי זה חבל שאנחנו מאבדים את הקוראים הרבים שגולשים דרך נטפרי, אבל כמובן שלא ניתן לשנות את אופיו של האתר שלנו ולאסור על ספרי חול בעקבות זה. 
:אם יש לך גישה אליהם ואם יש להם דרך לאפשר גישה לכל הטקסטים התורניים שבאתר, זה באמת יכול להיות צעד חיובי והפריה הדדית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אכן חבל לאבד אותם.
::שלחתי לנטפרי בקשה לפתוח את הטקסט של הירושלמי־מאיר. נראה איך זה מתקדם.
::אנסה לברר האם יש עוד ספרים חסומים. כרגע אני יודע שיש עוד ספרים חסומים, למשל המשנה המבוארת &lt;small&gt;(כנראה בגלל משפט כגון זה: הפירוש אינו מחוייב לקריאה התלמודית וההלכתית. הרציונל של גישה זו הוא שהתלמודים נחשבים לשכבה מאוחרת יחסית, ולעיתים הם מעבדים את הטקסט של המשנה, משנים אותו ומפרשים אותו על פי שיקולים משלהם, שאינם בהכרח אלו של עורכי המשנה. מובן שאין בפרשנות זו יומרה הלכתית, והיא נעשית אך ורק להגדיל תורה ולהאדירה)&lt;/small&gt;.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:11, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אולי אפשר להעביר את כל הספרים של ויקי התורניים לפתיח חדש, כמו https://he.wikisource.org/wiki/torani [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::רעיון מעולה, אבל קודם צריך לשאול את נטפרי עצמם אם הם יתרצו בכך, ולא לעמול לשווא.
::::פרטי יצירת קשר:
::::למידע נוסף ניתן לפנות אלינו באמצעות הדוא&quot;ל
::::[mailto:info@netfree.link info @ netfree.link] 0בכוונה עשיתי רווח כדי שאוכל לשלוח את הכתובת.
::::מתאם קשרי לקוחות עסקיים: 053-4150929 [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:40, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אני לא חושב שזה קשור למשפט ההוא, פשוט כל מה שלא פתחו אקטיבית נשאר סגור. לדעתי החסימה היא יותר מאשר רק מרחב ביאור.
:::לגבי שינוי באתר, לא מאמין שזה משהו אפשרי בהינתן שהתוכנה היא תוכנת מדיה ויקי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:39, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::אכן, כל מה שהם לא פותחים – סגור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)

== בעניין אחר, שלא קשור ישירות ל'ירושלמי מאיר' ==

יש אדם שהיה בעל בית ועובד ומשלב עתים לתורה, וכשיצא לפנסיה הוא עבר תוך מספר שנים וכתב פירוש מאד פשוט אך עקבי על כל הבבלי והירושלמי! (אז אדם פשוט הוא ודאי לא..).

הפירוש שלו לא נדפס, אלא רק עלה לאתר ל ידי המחבר, וכל זה על מנת לזכות את הרבים חינם.

כעת האתר שלו נגמר, והמשפחה יכולה ומעונינת להעביר את הפירוש לזיכוי הרבים.

-

האם אחד מעורכי האתר מוכן לקחת זאת על עצמו? אני מתייג עורכים שאולי זה יהיה רלוונטי בשבילם: @[[משתמש:Dovi|Dovi]] ;@[[משתמש:Nahum|Nahum]]; @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:43, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אני מוכן לסייע מהבחינה הטכנית, מבחינת זכויות יוצרים וכל העניין אני לא מבין עד הסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::המשפחה שהם בעלי הזכויות יתנו אישור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:זה פירוש משולב? [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::כן, זה פירוש משולב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אם העניין הזה מסתדר ויש קבצים מסודרים שאפשר לעבד ולהעלות אני יכול לסייע [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 22:34, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::ייש&quot;כ גדול. העברתי את דבריך למי שדיברתי איתו (אני רק מתווך). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:49, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::: יישר כח לשניכם, חזקו ואמצו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:38, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה רבה, ייש&quot;כ גם לכת&quot;ר על כל העזרה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:06, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], ב&quot;ה קיבלתי את הקבצים של הספר, אשמח מאוד שתשלח לי את המייל שלך כדי שנוכל לדבר בפרטי. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:03, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::תוכל לשלוח לי באמצעות שליחת מייל למשתמש. אם אתה לא מצליח אז המייל שלי הוא כשם המשתמש שלי, בג'ימייל. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באייר ה'תשפ&quot;ה • 00:05, 29 באפריל 2025 (IDT)
::::::ייש&quot;כ גדול, בל&quot;נ אשלח לך מייל בימים הקרובים, ואולי אף בקרוב ממש. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:44, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], שלחתי לך מייל. קיבלת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:43, 1 במאי 2025 (IDT)

== גרסת הדפסה ==

{{א|מאירושולי}}, אני רואה שבחודשיים האחרונים ביצעת כמה שינויים בכל המהדורה. לדעתי חלקם מסובכים ומסבכים את הדף, וחבל כי אפשר לבצע הכל בתוך התבנית ולמנוע את הסיבוך של הקוד בדף.

1) הכי משמעותי זה יצירת גרסת הדפסה ושימוש בתגי div ו-span מסובכים שמונעים הכללה של הקישורים במהדורה המודפסת. את על זה כדאי לעשות בתוך התבנית של הקישורים עצמם, וגם את ה[דף פלוני עמוד א] בצבע אדום, כדאי להכניס לתוך התבנית במקום ההוא שמופיע בצהוב. לטעמי זה יפשט את הדפים שמסובכים להבנה גם ככה.

2) שינית את הקישורים מהכותרות של הלכה. לדעתי מיותר לקשר באופן קבוע מהכותרת לשורה מתחתיה. עדיף להסיר את הקישור לגמרי. לדעתי בכל אופן כדאי שיהיה גם קישור למהדורה הנוספת בוויקיטקסט, גם אם אתה מעדיף שזה לא יהיה מתוך הכותרת.

3) ייתכן שיש תגי noprint נוספים שלא שמתי לב אליהם. אותם אפשר להשאיר במקומם או שכדאי לעשות את זה באופן מובנה (למשל להעביר את עין משפט לתבנית מיוחדת משלו שתפשט עוד קצת את הדפים המורכבים).

4) אם אתה רוצה לבצע שינוי נוסף כלשהו אתה מוזמן לפנות אלי או להתייעץ במזנון. נראה שלפעמים יש פתרונות שהם פחות מורכבים כאשר מכירים הרבה שנים את הממשק של ויקיטקסט.

עלה והצלח. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:21, 15 באפריל 2025 (IDT)

:האמת שאפשר לותר על כל גרסת ההדפסה כיוון שיצרתי העתק בויקיבוק שמאפשר להדפיס ספר שלם לגבי הקישורים פנו אלי הרבה שטענו שבטלפון שלהם מופיעים רק הקישורים ולחיצה עליהם מקפיצה לירושלמי הרגיל ורק לחיצה על החץ הקטן מימין משאירה בתוך הירושלמי מאיר אם יש לך זמן אם הבנתי נכון בקול הלשון שינו את הקישורים כך שניתן להגיעה לשיעורים על הדף הרצוי אז אשמח אם תוכל לעדכן  כמו כן עדכנתי את הדף הראשי של כל מסכת כך שאפשר יהיה לבמחור פרק דף או הלכה האם אתה יכול לחבר בניהם כך שלחיצה על מספר פרק תציג את הדף הראשון באותו פרק ברשימת הדפים ואת ההלכה הראשונה באוצו פרק ברשימת ההלכות  אני מנסה כרגע לכתובקוד שישוה בין הירושלמי המקורי וידגיש רק את התוספת יש לא מעט פיפוסים אבל זה נראה מבטיח תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::קודם כל ייש&quot;כ ל@[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] על כל העזרה המדהימה.
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], אל תשכח רק שכנראה ההוספות כבר יהיו בצבע כחול אז (כשתרצה להוסיף ולשנות), לכן תשתדל להמשיך בבקשה עם הכיוון הזה ולא להדגיש שוב אלא אם יש עוד &quot;הדגשות&quot; אז פשוט לעשות זאת בצבע כחול (אא&quot;כ ממש נוח לך דווקא להדגיש, ואז אולי @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יסכים להריץ סקריפט או בוט שיעבור על זה וישנה שוב לכחול את מה שצריך.)
::זה התבנית של הכחול:  {{צבע גופן|כחול|זה ניסיון לצבוע בכחול}}, ראה כאן. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
:::דהיינו ראה [[תבנית:צבע גופן|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
::בנוסף אם יש דרך לשמור מיקום אחרון ומקום לשמור הערות וחידושים עשיתי לעצמי דבר כזה בפייתון שאני מריץ ברקע והוא זוכר מיקום אחרון ואני יכול לסמן טקסט בעכבר לסמן לו לשמור את המיקום ושם אני יכול להוסיף נערות בטקסט או בהקלטה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 16 באפריל 2025 (IDT)
::: אני משתמש בשביל זה ב&quot;הערה מוסתרת&quot;. &lt;!-- ככה --&gt; נראה לי שזה עובד רק בעריכת קוד מקור. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:14, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::גם ככה לצערינו אי אפשר לערוך כעת עריכה חזותית (בירושלמי מאיר לפחות). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 16:39, 16 באפריל 2025 (IDT)
:{{א|מאירושולי}},
:1) אז אתה אומר למחוק את כל התגים האלה של noprint ואת מה שמופיע בתוך תצוגה להדפסה בלבד?
:2) אם כך אתה מאשר לי להסיר את הקישורים מהכותרות וליצור קישור למהדורת ויקיטקסט מתחת לכותרת בצורה מוקטנת יותר (אולי כמו שעשינו ב[[אמרי במערבא]] לציון המקורות)?
:5) אני אבדוק לגבי קול הלשון. 
:6) לא הבנתי את הבקשה לגבי הפרקים בדף הראשי. אם אתה מתכוון לתצוגה דינמית שמשתנה בהתאם ללחיצה שלך לדעתי זה מורכב קצת בשביל התוכנה אבל אפשר לנסות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:22, 18 באפריל 2025 (IDT)
::כן אפשר להסיר וגם לגבי הפרקים זה מה שהתכוונתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:42, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::ראיתה שהסרתי את כל התגים וחיברתי את קול הלשון [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:45, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::יישר כח, נראה טוב מאוד! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:57, 26 באפריל 2025 (IDT)
:::::בזמנו לחיצה על ^ הייתה מקפיצה לתחילת הפרק אני מבין שכנראה היה &lt;span id=&quot;toc&quot;&gt;&lt;/span&gt;  ודרכתי עליו לא מוצא איפה תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 27 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה מצאתי TOP במקום TOC [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:20, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עזרה צדדית: צירוף קישור ==

מוזכר בירושלמי רבי אבא והכוונה לרב, ניסיתי לצרף קישור לדף של רב, אבל אחרי העריכה כל הטקסט &quot;רבי אבא&quot; (והקישור) פשוט נעלם.

ככה זה נראה בקוד מקור: &lt;nowiki&gt;[[קטגוריה:רב_(אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:09, 16 באפריל 2025 (IDT)

:עוד שאלה:
:רציתי להוסיף הפניה לפסוקים, והוספתי: דכתיב ([[תהלים קמו|תהלים קמ&quot;ו]], [[תהלים קמו ח|ח']]): ה' זוקף כפופים
:-
:הבעיה היא שזה מופיע עם גרשיים וגרש (קמ&quot;ו, ח'), כיצד עושים הפנייה בלי הגרשיים? כמו שיש בכל הירושלמי־מאיר... [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:28, 16 באפריל 2025 (IDT)
:: אם הבנתי נכון, אתה רוצה לכתוב ככה:
:: &lt;nowiki&gt;דכתיב ([[תהלים קמו ח|תהלים קמו, ח]]): ה' זוקף כפופים&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:05, 16 באפריל 2025 (IDT)
: צריך להוסיף נקודתיים אחרי הסוגריים המרובעות הראשונות לפני המלה &quot;קטגוריה&quot;, כך:
: &lt;nowiki&gt;[[:קטגוריה:רב (אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:02, 16 באפריל 2025 (IDT)
::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:39, 17 באפריל 2025 (IDT)
:::כדאי להשתמש בתבנית. יש לה פרמטר נוסף שיכול ךהבדיל בין הקישור לתצוגה בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{אמורא-ירו&quot;מ|רב|רבי אבא}}&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:13, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::נפלא. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:02, 20 באפריל 2025 (IDT)
:עד כמה שידוע לי השם האמיתי של רב היה אבא אבל רבי אבא שמופיע בירושלמי זה אדם אחר אלא אם כן התכוונתה למקום ספציפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:56, 24 באפריל 2025 (IDT)
:: מתייג את {{א|יוסף אומץ}}.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 15:15, 24 באפריל 2025 (IDT)
::אכן נראה שכת״ר צודק, טעות שלי (יוסף אומץ). [[מיוחד:תרומות/2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483|2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483]] 17:03, 24 באפריל 2025 (IDT)

== חלק מהביאור עדיין לא הסתדר ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], למרות הסידור של הביאור שיהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ראיתי שבחלק מהמקומות זה עדיין לא הסתדר,

למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת עבודה זרה/פרק שלישי|כאן]], גם חלק מהביאור אפילו התקטן יותר מהרגיל (ואולי זה היה ככה לפני, אך צריך לסדר את זה) ונהיה קשה מאוד לקריאה.

האם כת&quot;ר יוכל לסדר את זה בבקשה, כך שבכל מסכתות הירושלמי הביאור יהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ובגודל הרגיל שלו (כמו בירושלמי על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון#:~:text=הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים|ברכות]] למשל).

[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:26, 25 באפריל 2025 (IDT)

:כמו כן יש מקומות שעדיין נשאר גם טקסט מודגש במקום להחליף לצבע (האפור), למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא קמא/פרק רביעי|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:30, 25 באפריל 2025 (IDT)
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שים לב. במקומות בהם הטקסט קטן ביותר יש שימוש כפול בתבנית וכדאי להסיר את הכפילות.
::כמו כן אני חושב שכדאי להוסיף ירידת שורה לפני &lt;strong&gt;גמ‘:&lt;/strong&gt; כדי שזה יופיע בשורה חדשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 00:09, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::אני חושב שסידרתי את זה שמתי לב שהסקריפט פיספס מסכתות עם שם בין שתי מילים וראת מסכת בכורים שמופיע בויקיטקסט כביכורים (אולי כדאי להחליף אצלנו לביכורים) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:14, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::: בהחלט כדאי. תשאיר גם הפנייה מבכורים. אתה יכול להעביר את הדפים בעצמך.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:10, 27 באפריל 2025 (IDT)

== חלקים של הירושלמי שצבועים כביאור ==

הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] יישר כח גדול על ההוספות המעולות לירושלמי, כגון יישור הביאור לשורת הטקסט ושינוי הביאור לצבע (במקום מודגש), ובכלל - על כל הפרוייקט המדהים הזה.

ראוי לציין שיש עדיין חלקים של הירושלמי עצמו שצבועים באפור כאילו הם חלק מהביאור, למשל (נראה ש)[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#ירושלמי ברכות, פרק ד, הלכה ו:~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:56, 26 באפריל 2025 (IDT)

:אני לא רואה מה הבעיה תוכל להבאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:04, 27 באפריל 2025 (IDT)
::זה הקטע, ומודגש האותיות שצבועות (במקור) באפור ללא צורך:
::[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#toc|^]][דף לו עמוד א] על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יהודה בר אלעאי|°]]'''[[:קטגוריה:רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודה]]''' &lt;small&gt;בר עילאי&lt;/small&gt; שאמר משום [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אלעזר בן עזריה|°]]'''[[:קטגוריה:רבי אלעזר בן עזריה|רבי אלעזר בן עזריא]]''' שיחיד במקום חבר עיר פטור אלא שאף יחיד במקום חבר עיר חייב '''לה'''תפלל מוסף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#שיעור הפסק בין תפילות סמוכות ולאחר התפילה|ואת שמע מינה. שאדם מתפלל, ומהלך ד' אמות ומתפלל של מוסף]] א'''מ'''ר[[:קטגוריה:רבי אבא|רבי אבא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אבא|°]] ולא סוף דבר עד שיהלך ד' אמות אלא &lt;sup&gt;[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#fn ד נה|ד_נה]]&lt;/sup&gt;אפילו שהא כדי הילוך ד' אמות [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] אמר '''צריך לחדש''' במוסף '''דבר מענין היום''' [[:קטגוריה:שמואל (אמורא)|שמואל]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#שמואל (אמורא)|°]] &lt;small&gt;בר אבא בר אבא&lt;/small&gt; אמר אין '''צריך''' לחדש בה דבר שאפילו חזר ואמר תפילת שחרית פעמים יצא [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] בעי קומי [[:קטגוריה:רבי יוסי בר זבידא|רבי יוסי]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יוסי בר זבידא|°]] &lt;small&gt;בר זבידא&lt;/small&gt; מהו לחדש בה דבר '''אמר לו'''&lt;sup&gt;(א&quot;ה: פתיחה של ר&quot;ת במקור אין צריך לעשות כביאור, וכן לעיל ב־אפי' = אפילו)&lt;/sup&gt; אפילו אמר ונעשה לפניך את חובותינו תמידי יום וקרבן מוסף יצא אמר [[:קטגוריה:רב שילא|רבי שילא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב שילא|°]] בשם [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] '''נתפלל ביחיד ומצא עשרה בני אדם מתפללין מתפלל עמהן''' [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ו[[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] '''הוו יתבין מן דמצלון''' &lt;small&gt;אחר שהתפללו&lt;/small&gt; ביחיד '''אתת צלותא''' &lt;small&gt;באה תפילה במנין&lt;/small&gt; '''קם [[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] מצליא &lt;small&gt;להתפלל&lt;/small&gt; אמר לו [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ולא כבר צלינן אמר לו מצלי אנא וחזר ומצלי''' '''דאמר'''&lt;sup&gt;(בירושלמי במקור: דמר, ורק האל&quot;ף נוספה, אך כל המילה מודגשת)&lt;/sup&gt; 
::וכן על זה הדרך בהמשך של הקטע שם... הנה [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#דף לו (התחלה):~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|קישור]] למקור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:52, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עריכה בויקיטקסט במוד של קריאה ==

הכנתי סקריפט שניתן להעלות לtapermonky  שמוסיף שני כפתורים כפתור אחד פותח את הקובץ לעריכה תוך סימון התבניות כמוסרות וכפתור נוסף שמאפשר לראות את הטקסט ללא סימני המחיקה וכך ניתן לערוך בקלות לאחר מכן לחיצה על אותו כפור ששמו השתנה להסרת הסימנים ושמירה תשמור את הקובץ המתוקן כמובן צריך להכניס את כל התבניות אבל זה רק לדוגמה אני חושב שצריך לבקרש מהמתכנתים של ויקיטקסט נשיכניסו את זה כחלק מהמעטפת הרגילה    

// ==UserScript==
// @name         ויקיטקסט: כפתורי עריכה מתקדמים - סימון תבניות מלא
// @namespace    http://tampermonkey.net/
// @version      1.6
// @description  מוסיף כפתורי עריכה לויקיטקסט - כולל הסתרה/הצגה של תבניות וסימון אוטומטי
// @author       Claude AI &amp; ChatGPT
// @match        https://*.wikisource.org/*
// @match        http://*.wikisource.org/*
// @exclude      https://*.wikisource.org/*/Special:*
// @exclude      http://*.wikisource.org/*/Special:*
// @grant        none
// ==/UserScript==

(function() {
    'use strict';

    function markTemplatesToHide(wikiText) {
        let safeText = wikiText
            .replace(/&amp;/g, &quot;&amp;amp;&quot;)
            .replace(/&lt;/g, &quot;&amp;lt;&quot;)
            .replace(/&gt;/g, &quot;&amp;gt;&quot;);

        // סימון רק את המעטפת של התבניות (פתיחה וסגירה) מבלי לסמן את התוכן הפנימי
        let markedText = safeText.replace(/(\{\{[^{}|]+)(\|)?([^{}]*)(\}\})/g,
        function(match, opening, pipe, content, closing) {
                return '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + opening + (pipe || '')+ '&lt;/del&gt;'  + content + '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + closing + '&lt;/del&gt;';
            });

        // סימון קישורים שלמים
        markedText = markedText.replace(/\[\[[^\]]+\]\]/g, function(match) {
            return '&lt;del class=&quot;link-marker&quot;&gt;' + match + '&lt;/del&gt;';
        });

        return markedText;
    }

    // פונקציה שמחזירה את הטקסט למצב רגיל לפני שמירה
    function restoreOriginalText(html) {
        // יצירת אלמנט זמני כדי לפרק את ה-HTML
        const tempDiv = document.createElement('div');
        tempDiv.innerHTML = html;

        // פונקציה להחזרת טקסט נקי מתוך צומת
        function getCleanText(node) {
            let text = '';
            if (node.nodeType === Node.TEXT_NODE) {
                text += node.textContent;
            } else if (node.nodeType === Node.ELEMENT_NODE) {
                // אם זה תג del, נחזיר את התוכן הפנימי בלבד
                if (node.tagName.toLowerCase() === 'del') {
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                } else {
                    // עבור תגים אחרים, ממשיכים לעבד את הילדים
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                }
            }
            return text;
        }

        // קבלת הטקסט הנקי
        let cleanText = getCleanText(tempDiv);

        // החזרת HTML entities לתווים רגילים
        cleanText = cleanText
            .replace(/&amp;lt;/g, &quot;&lt;&quot;)
            .replace(/&amp;gt;/g, &quot;&gt;&quot;)
            .replace(/&amp;amp;/g, &quot;&amp;&quot;);

        return cleanText;
    }

    function createFloatingButtons() {
        const container = document.createElement('div');
        container.id = 'wikisource-edit-buttons';
        container.style.position = 'fixed';
        container.style.left = '20px';
        container.style.bottom = '20px';
        container.style.zIndex = '1000';
        container.style.display = 'flex';
        container.style.flexDirection = 'column';
        container.style.gap = '10px';
        container.style.fontFamily = 'Arial, sans-serif';

        const createButton = (text, color, title = '') =&gt; {
            const btn = document.createElement('button');
            btn.textContent = text;
            btn.title = title;
            btn.style.padding = '10px';
            btn.style.backgroundColor = color;
            btn.style.color = 'white';
            btn.style.border = 'none';
            btn.style.borderRadius = '5px';
            btn.style.cursor = 'pointer';
            btn.style.fontWeight = 'bold';
            btn.style.fontSize = '14px';
            return btn;
        };

        const editBtn = createButton('עריכה עם הסתרת תבניות', '#4CAF50', 'סימון תבניות וקישורים לעריכה נוחה');
        const removeBtn = createButton('שמור ללא סימונים', '#f44336', 'שמירת העריכה ללא סימוני המחיקה');
        const toggleBtn = createButton('הצג/הסתר סימונים', '#9C27B0', 'הצגה או הסתרה של סימוני התבניות');
        const normalBtn = createButton('עריכה רגילה', '#2196F3', 'עריכה רגילה ללא סימונים מיוחדים');

        removeBtn.style.display = 'none';
        toggleBtn.style.display = 'none';

        normalBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        editBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.setItem('wikitextEditMode', 'hideTemplates');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        removeBtn.onclick = () =&gt; {
            const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
            const editor = document.getElementById('customEditor');

            if (textarea &amp;&amp; editor) {
                textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
                document.getElementById('wpSave')?.click();
            }
        };

        toggleBtn.onclick = () =&gt; {
            const editor = document.getElementById('customEditor');
            if (editor) {
                editor.classList.toggle('hide-markers');
            }
        };

        container.append(editBtn, normalBtn, removeBtn, toggleBtn);
        document.body.appendChild(container);

        return { editBtn, removeBtn, toggleBtn, normalBtn };
    }

    function handleEditPage() {
        const mode = sessionStorage.getItem('wikitextEditMode');
        if (mode !== 'hideTemplates') return;
        sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');

        const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
        if (!textarea) return;

        const original = textarea.value;
        const marked = markTemplatesToHide(original);

        // יצירת עורך חלופי
        const editorContainer = document.createElement('div');
        editorContainer.id = 'customEditorContainer';
        editorContainer.style.margin = '10px 0';

        const editor = document.createElement('div');
        editor.id = 'customEditor';
        editor.contentEditable = 'true';
        editor.style.border = '1px solid #ccc';
        editor.style.minHeight = '300px';
        editor.style.padding = '10px';
        editor.style.whiteSpace = 'pre-wrap';
        editor.style.backgroundColor = 'white';
        editor.style.color = 'black';
        editor.style.fontFamily = 'monospace';
        editor.style.fontSize = '14px';
        editor.innerHTML = marked;

        editorContainer.appendChild(editor);
        textarea.parentNode.insertBefore(editorContainer, textarea);
        textarea.style.display = 'none';

        // הוספת עיצוב
        const style = document.createElement('style');
        style.textContent = `
            #customEditor.hide-markers del {
                display: none;
            }
            #customEditor del.template-marker {
                color: #e91e63;
                background-color: #fce4ec;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del.link-marker {
                color: #3f51b5;
                background-color: #e8eaf6;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del {
                border-radius: 2px;
                padding: 0 2px;
            }
        `;
        document.head.appendChild(style);

        // עדכון הטקסט המקורי בעת עריכה
        editor.addEventListener('input', () =&gt; {
            textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
        });

        // הצגת הכפתורים המתאימים
        const btns = createFloatingButtons();
        btns.editBtn.style.display = 'none';
        btns.normalBtn.style.display = 'none';
        btns.removeBtn.style.display = 'block';
        btns.toggleBtn.style.display = 'block';
    }

    function init() {
        if (location.href.includes('action=edit')) {
            handleEditPage();
        } else if (!location.href.includes('action=')) {
            createFloatingButtons();
        }
    }

    // הפעלת הסקריפט
    if (document.readyState === 'loading') {
        document.addEventListener('DOMContentLoaded', init);
    } else {
        init();
    }
})(); [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 29 באפריל 2025 (IDT)
: אני לא ממש מבין בתחום, אבל נראה לי שאולי אפשר לבקש בפאבריקאטור שיבדקו את האפשרות הזו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 02:15, 30 באפריל 2025 (IDT)
::הצעתי וקיבלתי תשובה שבגירסת בטא כבר טיפלו בבעיה אני עדיין רואה יתרון בשיטה שלי כיוון שאני יכול לבחור איזה תבניות להסתיר ואיזה להראות אני גם יכול בקלות להגדיר תחום שבו התבניות יראו אבל זה לא דבר שמצריך שינוי בויקי הכללי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:00, 6 במאי 2025 (IDT)

== שילוב קישורים של הפרויקט אל המרחב הראשי ==

{{א|מאירושולי}} יישר כחך על הפרויקט המדהים!

נראה שעדיין אין קישור אל הפרויקט בדפים במרחב הראשי של דף המסכת. כך למשל [[ירושלמי שבת]] צריך לתקן את הקישורים שם.  לא בטוח שאתפנה לזה בזמן המיידי. נא לתזכר לי בעוד כמה ימים ואני אעשה, או לחלופין תעשה בעצמך. המון תודה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:51, 17 ביולי 2025 (IDT)

:תודה אשמח לכל עזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:10, 17 ביולי 2025 (IDT)
::{{בוצע}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 19:13, 17 ביולי 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:38, 17 ביולי 2025 (IDT)

== הצעות לשיפור ==

שלום וברכה הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], 

ברצוני להציע הצעה קטנה שלעניות דעתי יכולה להוסיף הרבה ערך לביאור הנפלא: אולי כדאי לשקול לציין בהערות שוליים, במקומות המתאימים, את המקורות שעליהם נשענים חלק מן הביאורים, כגון כשהביאור מיוסד על דברי פני משה או מפרשים אחרים. הדבר נותן לקורא תחושת ביטחון גדולה יותר, מאפשר לעקוב אחר יסודות הפירוש ומעשיר מאוד את חוויית הלימוד.


ולכל הפחות, אולי כדאי לצרף ב׳מקראה׳ לביאור רשימה של הביאורים והמפרשים העיקריים שעליהם נסמך הביאור. נדמה לי שיש בכך תועלת גדולה הן ללומד המבקש להתעמק, והן לייחודו של המפעל החשוב הזה.

כמו כן, אעיר שעדיין יש מקומות לא מעטים הצבועים באפור כקטעי ביאור, בעוד שלמעשה הם לשונות מפורשות של המשנה וכיוצא בזה, ואולי יש מקום לדייק בכך עוד, כדי לחדד יותר את ההבחנה בין גוף המקור לבין הביאור.


עוד הצעה שעשויה להועיל מאוד: כדאי לשקול חלוקה של הירושלמי לקטעים ופסקאות, כנהוג במהדורות מבוארות שיש בהן רווח בין סוגיה לסוגיה, ואף חלוקה פנימית בתוך הסוגיה עצמה לפי מהלך הדיון. הדבר מסייע מאוד להתמצאות, מבליט את מבנה הסוגיה, ומקל על הלומד לעקוב אחר הדברים ברצף ובהירות.


חזק ואמץ

בברכת התורה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 10:02, 24 באפריל 2026 (IDT)

:מסכים בהחלט כרגע אני מאד קצר בזמן אני מחכה לרגע בו ישחררו גרסה שתאפשר הגהה פשוטה יותר ניסיתי בעבר להשתמש בבינה מלאכותית ולצערי היא הכניסה המון שיבושים כך שאני מחכה שגם הבינה המלאכותית תהיה קצת יותר בשלה ובע&quot;ה אני מתכוון להכניס עוד הרבה שיפורים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 24 באפריל 2026 (IDT)
::בשורה טובה תדשן עצם.
::אגב, אולי כשהבינה תהיה חזקה יותר (וכיום אפשר לעשות מנוי כידוע כדי לקבל גרסה חזקה יותר) היא תוכל לעשות בעצמה את החלוקה לפסקאות, רק צריך להגדיר לה לא למחוק כלום כמובן ועל סמך איזה קריטריונים לפסק (למעשה, היא יודעת גם מעצמה לעשות עבודה לא רעה בכלל).
::חזק ואמץ. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:54, 30 באפריל 2026 (IDT)

== שימוש ב-AI ==

@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שלום וברכה

חשבתי שאולי כדאי לכת״ר לשקול מנוי למודל החדש של קלוד, שכבר צבר מוניטין מרשים מאוד (הוא זמין בשבועיים הקרובים גם למי שרוכש את המנוי הבסיסי ב־20 דולר.)

ייתכן שהוא יוכל לסייע משמעותית בעריכת הירושלמי, במיוחד בחלוקה לפסקאות, זיהוי מעברים בין נושאים, ארגון המבנה הפנימי של הסוגיות ושיפור הקריאות הכללית.

לדעתי, שימוש מושכל בכלים כאלה יכול לשפר מאוד את הביאור וההנגשה, ולאפשר לקורא להבין ביתר קלות את מהלך הירושלמי, בלי לפגוע בתוכן עצמו אלא רק באופן הצגתו.

אפשר גם לבקש ממנו להציע חלוקות שונות של הסוגיה, לסמן נקודות מעבר בין נושאים, ולהבליט את המבנה הפנימי של המשא ומתן.


לדעתי זה אפילו יכול לסייע לך בביאור עצמו. מעבר לחלוקה לפסקאות ולעריכה, יתכן שהוא יכול להיות מועיל באיתור חוסר עקביות, דברים שלא הוסברו דיין, ניסוחים דו משמעיים ועוד. ככלי ביקורת נוסף הוא יכול לעזור מאוד בליטוש, בדיוק ובהידוק של הביאור, ואפילו בהרחבתו – לפי ההוראות שתיתן לו.

בנוסף, אפשר לכתוב לו לתת כותרת קצרה ותמציתית לכל פסקה (אחרי החלוקה לפסקאות), כעין מה שעשו במהדורות שוטנשטיין, כך שהקורא יבין בנקל מה הנושא ובמה עוסק של כל חלק  הסוגיה.


אולי שווה לנסות זאת על מסכת אחת או אפילו על כמה פרקים נבחרים, ולראות כיצד התוצאות משתלבות בעבודה הקיימת. 


לא ניסיתי בפועל את המודל החדש, אך שמעתי וקראתי עליו שבחים לעילא ולעילא, וכתבת בעבר שאתה חושב להשתמש ב-AI כאשר הוא ישתפר, ולכן חשבתי לכתוב לכת״ר על כך, והטוב בעיניו יעשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:17, 12 ביוני 2026 (IDT)

:תודה אנסה למרות שבפעם הקדמת עשיתי מנוי ב800 שח וקבלתי בלאגן אחד גדול וגם לגבי ביאור תוס אני כל הזמן מנסה גם את קלוד וגם את גימיני וגם את צט גיפיטי יש לבן שלי מנוי מלא והתוצאות די עלובות לא מבין איך בתחום של יהדות אין כמעט התפתחות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:27, 12 ביוני 2026 (IDT)
::דוגמא חייה מהרגע גימיני כותב מקור מקביל (תוספות):
::התוספות במסכת כתובות (דף לב עמוד א, ד&quot;ה &quot;ולא שמים&quot;) מזכירים את הדרשה הזו במפורש בהקשר של רבי נחוניא בן הקנה, ומסבירים שזהו המקור לכך שחיובי שמיים (כמו קרבן או אשם) מנותקים לחלוטין מפטורי התשלומי של בית דין. אני כותב לו שלא מצאתי  והוא  עונה צדקת לגמרי, טעיתי בציטוט. אין תוספות כזה בדף לב ע&quot;א בכתובות (וגם אין דיבור המתחיל &quot;ולא שמים&quot; שם). [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:38, 12 ביוני 2026 (IDT)

== AI: המשך ==

ועוד רעיון שעלה לי. אם תצליח ללמד את ה־AI איך לחלק את הירושלמי לפסקאות ומה העקרונות שמנחים אותך, יכול להיות שהוא יוכל לעשות את העבודה הזאת לבד. אפילו להוסיף לכל פסקה כותרת קצרה של כמה מילים, בסגנון שיש שוטנשטיין, שנותנת לקורא מיד מושג על מה מדובר (וכדלעיל).

ואם כבר, אפשר גם להגדיר לו מראש תבנית קבועה, כך שבכל פעם שהוא יוצר כותרת הוא יוסיף סביבה אוטומטית את הקוד־מקור  המתאים לעיצוב הרצוי של הכותרת. ככה לא רק שהתוכן נוצר אוטומטית, אלא גם הנראות נשמרת אחידה בלי צורך לעבור אחר כך ולסדר הכול ידנית.


זה אולי נשמע כמו פרט קטן, אבל לדעתי זה יכול לשדרג את חוויית הלימוד בצורה משמעותית מאוד. אני ממש יכול לדמיין מישהו יושב ולומד ירושלמי על הסדר, ברצף, בלי ללכת לאיבוד בתוך ״בלוקי״ טקסט. כל כמה שורות יש כותרת קטנה שמכוונת אותו איפה הוא נמצא ומה התפקיד של הקטע שהוא קורא עכשיו (קושיה, תירוץ, ראיה ועוד).


ובכלל, נראה לי שיש כאן משהו די ייחודי. אין כמעט ביאורים לירושלמי ברשת, ובטח שלא כאלה שאפשר פשוט לפתוח ולהתחיל ללמוד מהם בצורה זורמת ונוחה. לכן כל שיפור בהנגשה כאן יכול להיות בעל ערך גדול במיוחד

עצמו.

מה גם שלביאור שלך כבר יש מעלות רבות בפני עצמו. ה־AI לא בא להחליף את החשיבה ושיקול הדעת שלך, אלא לשמש עוזר טכני חכם שעושה את העבודה השחורה: מארגן, מחלק, נותן כותרות, שומר על אחידות, ואולי גם מאתר דברים ששווה לתת עליהם עוד מבט ולהרחיב, כמו שהצעתי לעיל. לפעמים דווקא הדברים הקטנים האלה הם מה שהופכים ביאור ״מוצלח״ לביאור ״אגדי״…

חזק ואמץ

בברכת התורה והבינה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:27, 12 ביוני 2026 (IDT)
: אפילו לתלמיד שלמד בישיבה כמה שנים קשה לפענח את הירושלמי ולהחליט איפה לשים פסקה חדשה, אז לבוט גןוי שלא למד ירושלמי בחיים שלו על אחת כמה וכמה. אני חושב שזה רעיון גרוע מאוד.
: יש לי קצת נסיון בעבודה עם בינה מלאכותית והיא עדיין &quot;לא שם&quot;.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 09:39, 12 ביוני 2026 (IDT)</text>
      <sha1>b3gu1wqyxt7db8zjfaco3cl5lcg2rmm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019562</id>
      <parentid>3019561</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T06:40:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* AI: המשך */</comment>
      <origin>3019562</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="241136" sha1="fnj355xbrhc4s0fzomt6v9mnrknx0bh" xml:space="preserve">__TOC__

==עריכות כלליות==
שלום, {{א|מאירושולי}}. קודם כל ישר כח על הפרויקט הזה שנהיה יפה יותר ויותר ככל שעובר הזמן. 

שמתי לב שיש כמה טעויות תצוגה שחוזרות בכל מקום כמעט, רובן נובע מהתחביר של קוד ויקי שדורש שתי ירידות שורה בשביל פסקה חדשה, ואילו ירידת שורה אחת לא עושה כלום והטקסט ממשיך באותה שורה. דוגמאות לזה:
#בכל תחילת הלכה אתה כותב את הטקסט הבא:
#:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
#:פרק א הלכה ד 
#:מתני':&quot;
#:אצלך בדף העריכה הדבר מופיע בשורות נפרדות, אבל לקורא זה מוצג בתוך שורה אחת בהמשך להלכה הקודמת.
#באותו אופן ה&quot;גמ׳:&quot; שמופיעה בירידת שורה, לא מוצגת כיורדת שורה.
#כנ&quot;ל ל[דף x עמוד ב]
#כנ&quot;ל ל'''עין משפט'''
אני יכול לעבור עם בוט על כל המופעים של אחד מהדברים האלה ולהכפיל אוטומטית את ירידת השורה כך שזה באמת יוצג כך לקורא, אבל לפני כן רציתי לשאול אותך אם אתה מעוניין בכך. שאלה נוספת: האם יש לך עוד דברים שאתה רוצה לשנות אוטומטית בכל הדפים, או עוד דבר כזה שקשור לירידת שורה שפספסתי?

ודבר אחרון: אני חושב שחלק מהדברים שמניתי למעלה יכולים להיות מיועלים בעזרת תבניות. למשל במקום לכתוב כל פעם את כל הנוסח של:
:&quot;תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת בבא בתרא
:פרק א הלכה ד 
:מתני':&quot;
נוכל לכתוב: {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה|בבא בתרא{{!}}א{{!}}ד}} והתבנית תשלים אוטומטית לכל טקסט שתרצה. יש לכך המון יתרונות, לדוגמה אם מתישהו תרצה לשנות את העיצוב של תחילת הלכה תוכל לעשות את זה במקום אחד והדבר יקרה לבד בכל המקומות יחד. אותו דבר בעין משפט אבל זה קצת יותר מורכב שם כי נצטרך להעביר גם פרמטר של מספר הפרק, ומה קורה כאשר מתחלף פרק באמצע הדף. בכל מקרה אני חושב שהעיקרון הזה נכון ככלל וכדאי להשתמש בו. תודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:21, 29 במאי 2023 (IDT)

:עכשיו ראיתי שבחלק מהמקומות תיקנת את זה עם תג br, מה שאני ראיתי היה בבבא בתרא ששם למשל לא עשית את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:29, 29 במאי 2023 (IDT)
:תודה אורי אשמח לכל עזרא
:בהחלט מסכים להערה שלך אשמח אם תבצעה את מה שהצעתה כמו כן אני מעוניין לקשר את כל המקורות לויקי הבעיה שבחלק מהמקורות לדעתי רק בחלק מסדר זרעים הוספתי את הפרשה באמצע ובחלק עדיין לא כך לדוגמא בכמה מקרומות כתוב [בראשית נח כ יב]   ובכמה רק [בראשית כ יב] 
:אשמח אם תוכל לקשר גם את כל שמות התנאים והאמוראים 
: 
:אני בע&quot;ה מסיים לעבור על כל העין משפט מוודא שהכל מתואם ואז אעבוד על הכנסת מקבילות לבבלי על פי סיפרו של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 29 במאי 2023 (IDT)
::לגבי הbr
::הבנתי שזה מבלבל את ויקי  התבקשתי להשתמש ב{{תב|ש}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 29 במאי 2023 (IDT)
:::1. תודה, בעז&quot;ה אעבוד על זה.
:::2. אתה מעוניין שבמקורות יהיה כתוב שם הפרשה או שלא? כי כרגע אין לנו תבנית כזאת שבה שם הפרשה יכול להכנס באמצע בלי לשנות את הקישור. אפשר להשתמש בקישור רגיל כזה [[בראשית כ יב|בראשית נח כ יב]].
:::3. לגבי שמות של תנאים ואמוראים, אני חושב שזה מאוד מורכב ומצריך שיקול דעת אנושי, למשל בבבלי יש את &quot;רב&quot; ולכן אם כל פעם שמופיעה המילה &quot;רב&quot; נשנה את זה לקישור ל[[:קטגוריה:רב (אמורא)]], נפספס המון שמות של אמוראים אחרים, או למשל אם &quot;רבי יוסי&quot; יקשר לתנא רבי יוסי נפספס את הקישורים לרבי יוסי ברבי בון. בנוסף יש שמות של אמוראי ארץ ישראל שמופיעים רק בירושלמי, ולכן נצטרך רשימה של כל אותם אמוראים כדי לקשר אליהם. אם יש לך עצה איך לעשות את זה בצורה שזה יועיל יותר מאשר יקלקל, אני אשמח לשמוע. אני יכול גם להריץ משהו ראשוני אם אתה מוכן לעבור ולתקן.
:::4. ספרו של הרב אחיקם קשת מוגן בזכויות יוצרים, אז אני חושש שלא תוכל להתבסס עליו בלי לקבל אישור בכתב ממנו.
:::5. אני חושב שאין באמת הבדל בין br ל{{תב|ש}}, זה רק עניין של מה שמקובל. אין איזשהו שיבוש בתצוגה.
:::6. אני רואה שהתחלת להעלות קישורים לאתרים אחרים. זה למשל שימוש קלאסי של תבנית שיכול לעבוד בקלות בצורה אוטומטית. הספקת להבין איך משתמשים כאן בתבניות? כי זה מאוד מומלץ וחוסך עבודה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:15, 31 במאי 2023 (IDT)
::::גם לקישורים אין מקום במרחב הראשי כי הם לא טקסט שהודפס. אני יכול ליצור את התבנית בשבילך ולעזור לך לעבוד איתה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 17:17, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::דיברתי עם הרב אחיקם הוא מאד שמח רק ביקש ששמו יופיע
:::::הוא שלח לי את מסכת ברכות אבל החומר נראה לי דל מדי ישנו קישור מדהים 
:::::מקבילות לירושלמי (biu.ac.il) 
:::::לגבי הפרשה אני חושב שזה כדאי אם זה לא מסבך 
:::::אשמח להסבר על התבניות
:::::כמו כן חשבתי ליצור קובץ דומה לשיעורי שמע כך שעל כל דף יופיעו מספר מגידי שיעור
:::::האם יש דרך שכל קבוצה כזו תהיה מכווצת ורק כאשר רוצים היא נפתחת
:::::אולי כך גם רצוי לעשות עבור העין משפט
:::::גם בתחילת הקובץ התוכן תופס הרבה מקום ואפשר לכווץ הכל או לפתוח הכל
:::::האם אין דרך לפתוח או לכווץ כל פרק בניפרד
:::::לגבי שיעור השמע האם יש דרך לשרשר את השיעורים כך שישמעו ברצף דף אחר דף
:::::כך מי שנוהג או הולך יוכל לשמוע ברצף ולא יצטרך כל פעם להפעיל מחדש [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:07, 31 במאי 2023 (IDT)
::::::אני שמח שיש לך שאיפות לרוץ קדימה, אבל בוא לא נתפזר רגע. נעבור שלב שלב.
::::::לגבי הרב אחיקם (4), אני חושב שצריך אישור בכתב אבל אני לא מספיק מבין בזה. אולי כדאי לשאול את {{א|Nahum}}.
::::::תבנית היא אפשרות של ויקיטקסט להציב טקסט קבוע (או משתנה בדברים קטנים) בלי לכתוב בכל פעם את אותו דבר או לעשות העתק הדבק. הדבר חשוב בגלל שכאשר רוצים לשנות או לשפר משנים במקום אחד וזה מתעדכן להכל. למשל אם תסתכל בדפי הירושלמי הרגילים תראה למעלה סרגל ניווט, עם קישור לדף הפרק, קישור אוטומטי להיברובוקס ועוד. בצורה כזאת לא צריך בכל דף בנפרד להכניס את המידע הזה אלא הכל נכנס לבד כששמים את התבנית. מה שאתה עושה עם הקישורים, נוכל לעשות גם בעזרת תבנית. נכניס את כל המידע החוזר בתוך התבנית ותצטרך להכניס את הדברים הנקודתיים ידנית (למשל מספר העמוד בספרים של הפרשנים, והאם קיים הפירוש על עמוד זה, כי זה מידע שהוא נקודתי ולא כללי). יש קישורים אפילו (כנראה שבר אילן יהיה כך) שיהיה אפשר לעשות באופן מלא דרך התבנית, בלי העתק הדבק מרובים.
::::::יש דרך לכווץ וגם היא תבנית שנקראת {{תב|מגירה}}. בהקלטות אני פחות מבין וכבר המלצתי לך לשאול את Dovi. אבל שוב, בוא נעבור דבר דבר ונדאג שהדברים יפעלו לאט לאט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:30, 31 במאי 2023 (IDT)
:::::::לגבי הרב אחיקם, זה תלוי אם רוצים לפרסם אצלנו את ספרו בפורמט שבו הוא נדפס, ואז צריך ממנו אישור בכתב; או שרוצים לשלב את הקישורים שבספרו באופן אינטגרלי בביאור של [[משתמש:מאירושולי]], ואז לענ&quot;ד לא נצרך אישור כזה.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::לגבי שיעורי השמע, אינני בטוח שאפשר ממש ברצף. אבל אפשר לרכז את הכל בדף אחד לכל פרק בזה איר זה, ואז המשתמש יוכל בנקל לעבור מאחד לשני. [[משתמש:מאירושולי]], תסתכל בדפי [[ויקיטקסט:ויבינו במקרא]] ותראה איך עשינו את זה שם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 06:22, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אחרי המון נסיונות של מגרה וקוד שמצאתי ברשתי גיליתי שההקפצה מסימון בטקסט לעין משפט לא עובד כאשר הוא מכווץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:19, 1 ביוני 2023 (IDT)
:::::האם תוכל לפחות בכל המשניות לקשר את שמות התנאים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:11, 1 ביוני 2023 (IDT)
::::::יצרתי עכשיו את התבנית {{תב|ירושלמי מאיר/קישורים}}, שתחליף את הדרך שבה אתה עובד כרגע.
::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
::::::כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. את התבנית תצטרך להכניס בדף של ירולשמי מאיר בעצמו במקום להכניס בדפי [[ירושלמי קישורים]] שזה לא הדרך הנכונה למה שאתה מבקש. אתה מוזמן להסתכל איך עשיתי את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]]. כאשר אחד המפרשים לא קיים על העמוד אז אפשר להשאיר אותו ריק כמו שעשיתי בעמוד ב' או שאפשר למחוק אותו לגמרי ולא לציין את שמו.
::::::בנוסף לפני יומיים עשיתי את השינוי ברווחים בכל המסכתות ושיניתי לתבנית של {{תב|ירושלמי מאיר/הלכה}}. מוזמן להתבונן גם בזה.
::::::לגבי תבניות תנא, ניסיתי בעבר לעשות דברים כאלה באופן אוטומטי ולא הצלחתי, בדיוק מאותם סיבות. כלומר יש לנו את &quot;רבי&quot; שלכן קשה לזהות אם זה רבי או תנא אחר, וגם פה יש למשל את &quot;רבי יהודה&quot; סתמא ואת &quot;רבי יהודה בן בבא&quot;. שוב, אם יש לך עצה איך לעשות את זה אני מוכן לשמוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:08, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::יש עוד המון אפשרויות לעבוד עם התבנית, למשל להכניס את קובץ השמע לתוך התבנית ואז נוכל לדאוג לכל ענייני הכיווצים שאתה רוצה. במסכתות אחרות יהיה אפשר להוסיף מפרשים נוספים, אפשר להוסיף קישורים אוטומטיים לצורת הדף בהיברובוקס (לא צריך להכניס את מספר העמוד כי שם זה קבוע) וכנראה גם לבר אילן שהזכרת, ועוד ועוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 13:13, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ממש תודה רבה זה נראה הרבה יותר פשוט קריא וטוב
:::::::רק תוכל להסביר לי איך אני מגדיר את הפרשן לדוגדמא איפה אני מגדיר את הרב קנייבסקי
::::::::התבנית עובדת עם התחביר הבא: &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת|דף|עמוד|קנייבסקי=6|סירלאו=24|פולדא=5|תולדות יצחק=24|שמחת תורה=11|זהב הארץ=13|אהלי שם=18|פנים מאירות=3}}&lt;/nowiki&gt;
כאשר המספרים הם מספרי העמודים בהיברובוקס. 
::::::::אתה מוזמן להסתכל איך שלוםאורי123 עשה את זה ב[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות#דף א]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:58, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ואם ארצה להוסיף פרשן נוסף איפה אני מוסיף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:47, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::זה ידרוש לערוך את התבנית ולהוסיף את הפרשן לאחר רשימת הפרשנים הנוכחית באותה מתכונת של שאר הפרשנים. אם אתה מסתבך תבקש ואנחנו נעזור.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:56, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי שוב תודה רבה
:::::::האם יש אפשרות להוסיף אוטומטית לכל הדפים שורת קישור ריקה עם הפניה לויקי
:::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt; 
:::::::כך כל הירושלמי יהיה מקושר לויקי ואת שאר הקישורים אני אשלים ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אולי את השמות הברורים כגון רבן גמליאל רבי מאיר רבי יהושוע רבי עקיבא (יש פעם אחת מופע של אמורא) 
:::::::רבי טרפון רבי צדוק רבי יוחנן בן זכאי יוחנם כהן גדול 
:::::::אם זה אפשרי אני יכול להגדיר עוד כמה תנאים ואמוראים בעלי שמות יחודיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:43, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לגבי תצוגת הדף מהיברובוקס האם אפשר לצרף גם את צורת הדף
::::::::כך שבכל דף כבר יופיעו קישורים צורת הדף בהיברובוקס ולדף בויקי 
::::::::שאר המקורות יהיו ריקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:02, 2 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::בינתיים הוספתי את היברובוקס לתבנית.
:::::::::אני יכול להוסיף אוטומטית תבנית ריקה כזאת, אבל אין לי זמן עכשיו. בעניין התנאים, אם תסדר לי רשימה של תנאים, ורשימה של אמוראים בנפרד (כי התבניות נפרדות), אני יכול לעשות את ההחלפה הזאת כמו שאתה מביא לי אותה על אחריותך. הכי טוב אם הרשימה תהיה בפורמט כזה: [רבן גמליאל, רבי מאיר, רבי יהושוע, רבי עקיבא...] עם פסיקים ביניהם, ורשימה נפרדת לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:21, 2 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::[שמעון הצדיק,רבי דוסא בן הרכינס, אנטיגנוס איש סוכו, יוסי בן יועזר איש צרידה, יוסי בן יוחנן איש ירושלים,יהושע בן פרחיה, ונתאי הארבלי, הלל, ושמאי, רבן יוחנן בן זכאי, רבן גמליאל, רבן שמעון בן גמליאל, רבן שמעון בן יוחאי,ר' אליעזר בן הורקנוס,ר' יהושע בן חנניה,ר' יוסי הכהן,ר' שמעון בן נתנאל,ר' אלעזר בן ערך, רבי ישמעאל בן אלישע, רבי עקיבא, יהודה בן בבא, רבי טרפון, אלישע בן אבויה, רבי מאיר,  רבי יוסי בן חלפתא,רבי נחמיה, רבי יוסי הגלילי, רבי נתן, רבי יהודה הנשיא, רבי שמעון בן אלעזר, רבי יוסי בן יהודה,רבי לעזר בן יהודה איש בירתותא, רבי אלעזר בן יהודה איש בירתותא,רבי חייא בן אבא,רבי חייא הגדול, רבי חייא רבא]
::::::::::אלו שמות התנאים
::::::::::[רבי חנינא בר חמא, רבי אושעיא, רבי ינאי, רבי יונתן, רבי יהושע בן לוי, רבי יוחנן , חזקיה, ריש לקיש ,רבי שמעון בן לקיש, רבי יוסי בן חנינא, רבי אלעזר בן פדת, רבי אבהו , רבי זירא ,רבי ירמיה, רבי אחא, רבי יונה , רב דימי, רבין, רב אמי , רבי אסי, רבי אילא, רבי אבא, שמואל, רבי יצחק בר חקולה]
::::::::::אלו שמות האמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:57, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הכנתי קובץ קישורים לצמחים הבעיה שחלק מהקישורים מביא זיהוי מדעי אבל ציור או תמונה באיכות ירודה כך שהייתי רוצה אפשרות לתת כמה קישורים האם יש דרך יותר טובה מאשר לקשר לקובץ שבו מספר קישורים? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עדיף שתגיב תמיד בתחתית הדיון. ראיתי את זה רק במקרה וחבל שנפספס את מה שאתה כותב. אשתדל לעבוד על זה עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::Kol Haloshon (kolhalashon.com) זה הקישור של קול הלשון 
::::::::ראיתי שקול הלשון סידר את השיעורים על פי המסכת והדף כך שאפשר לקשר כל דף לקישור של קול הלשון ושם על כל דף ישנם מספר גדול של מגידי שיעור
::::::::אם כך אולי אפשר 
::::::::&lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::קבצי קול (אני לא יודע איך להוציא את הקישור לדף מסויים אבל ברור לי שזה אפשרי ) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 3 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני דווקא חושב שזה לא אפשרי. לפחות לא באתר הנוכחי (ראיתי שיש למעלה קישור לאתר החדש אבל לא כל כך הצלחתי לנווט בו). בכל אופן, בכל קישור השאלה היא האם אפשר לחשב אוטומטית את הקישור מתוך מספר הדף או שצריך נתונים נוספים. דוגמה לסיטואציה הראשונה זה הקישור למהדורה הראשית ולהיברובוקס, ולכן לא צריך את כל הפרמטרים שהוספת &quot;ירושלמי מאיר/קישורים|צורת הדף בהיברובוקס|דף#|עמוד#|ויקיטקסט ברכות|דף#|עמוד#|&quot;, כי זה מחושב אוטומטית על פי הפרמטרים &quot;מסכת|דף|עמוד&quot;. לעומת זאת בפרשנים שאתה מקשר אליהם יש נתון נוסף שאי אפשר לחשב אוטומטית, וזה מספר העמוד שבספר של הפירוש (בניגוד לקוד הספר בהיברובוקס שאפשר להכניס את זה בתבנית גם אם יש כמה חלקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אז להוסיף לפני כל עמוד את התבנית הריקה &lt;nowiki&gt;{{ירושלמי מאיר/קישורים|מסכת#|דף#|עמוד#|קנייבסקי=|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;? האם אלה כל המפרשים שאתה רוצה להוסיף כרגע או שיש עוד? (על כל הש&quot;ס) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::כן תודה 
:::::::::::אם הבנתי נכון אז ההיברובוקס וויקי יופיעו ממוספרים והאחרים ללא מספור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:00, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::ראיתי שבויקיטקסט הרגיל מופיעה קדם חיפוש לפי משנה ופרק ורק אחר כך דפים
::::::::::::כיוון שרוב העבודות והשיעורים שנעשים כיום(דף יומי ירושלמי) נעשים על פי הדף 
::::::::::::האם לא כדאי שהתצוגה הראשית תהיה לפי דפים ורק אחר כך לפי משניות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:37, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::יש בעייה עם החלוקה לדפים, שאין חלוקה מוסכמת לדפים בירושלמי, ובכל מהדורה יש חלוקה אחרת לדפים. זאת בניגוד לחלוקה לפרקים והלכות שהיא חלוקה מוסכמת בכל המהדורות.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:09, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::זה נכון לא חשבתי לבטל את החלוקה למשניות אלא רק את הסדר לשנות כך שהחלוקה לדפים תופיעה ראשונה
::::::::::::::אפשרות נוספת ששניהם יופיעו מכווצים אני משוכנע שרוב הלומדים יגשו לחלוקה לדפים כי אני יודע שיש כוונה לקדם לימוד דף יומי ירושלמי במקביל לבבלי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:19, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::ועדיין, החלוקה לפרקים והלכות צריכה להיות החלוקה העיקרית כאן, מכיוון שהיא החלוקה היחידה המוסכמת.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:24, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אולי להציג אותם מכווצים ואז הם יופיעו ביחד
::::::::::::::::הרבה אנשים אמרו לי שהם נגשו לירושלמי ולא ידעו שיש חלוקה לדפים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אולי יש מקום להבליט קצת יותר את הקישור לדפים, אבל החלוקה להלכות עדיין צריכה להיות החלוקה העיקרית מהסיבות שמניתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:29, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אולי באמת הרבה יותר פשוט וחכם לקשר לדף הבחירה של קול הלשון ואז די בקישור אחד לכל הדפים וכל השיעורים השאלה האם יש דרך שיופיע סמל בכל דף שיקושר לדף הבחירה נניח צורת רמקול עם כיתוב שיעורי שמע בקול הלשון
::::::::::::שם יצטרכו לבחור את המסכת והדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:11, 4 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::}}
אני יכול להוסיף לתבנית קישור לדף הבחירה של קול הלשון. תוכל להסביר לאיזה דפים אתה מתכוון שהעמודים לא מודגשים וההלכות כן? אני לא מבין למה אתה מתכוון. אני כן מסכים עם נחום שהחלוקה להלכות צריכה להיות העיקרית, גם מהטעם שהחלוקה הזאת נכונה ואמיתית ולא שרירותית כמו הדפים. אני בטוח שאם גם בבבלי היתה חלוקה כזאת הציבור היה מעדיף אותה מאשר את החלוקה השרירותית... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:28, 4 ביוני 2023 (IDT)

:הוספתי בתבנית, והוספתי תבנית ריקה לפני כל דף בש&quot;ס. שים לב שאתה מתבלבל בתצורה כאן בין קישור פנימי לקישור חיצוני. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 4 ביוני 2023 (IDT)
::הכוונה לדף הראשי כך שתמיד נראה את הדף שבו ניתן לבחור מסכת ודף  ואז כל השיעורים על אותו דף יראו
::כמובן שיש כאן חיסרון כי תמיד יפתח הדף היומי וצריך לאתחל את המסכת והדף אבל יש גם יתרון גדול כשהתחלתי להכניס את השיעורים אחד אחד גיליתי שאין שום עקביות בשיעורים ואף אחד לא מבטיח שהם לא ישנו את המיקום 
::בצורה הזו די בקישור אחד בלבד 
::אפשר לצרף את הקישור הקבוע הזה לכל הדפים או לקבע אותו במקום שתמיד יראה
::אולי אפשר להציג תמונה של רמקול [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה רבה וסליחה עכשיו אני רואה שזה בדיוק מה שעשיתה אבל משום מה האתר לא ניפתח בבקר כאשר ניסיתי לעשות את זה בעצמי גיליתי שאם אין ריוח לפני ואחרי הקיו המפריד הקישור לא עובד תוכל לודא שזו לא הסיבה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:22, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::שוב סליחה אני רואה שהאתר של קול הלשון לא עובד גם בפניה ישירה
::::אז ממש תודה רבה על כל העזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:27, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::כן, נראה שהאתר שלהם לא פעיל עכשיו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:51, 4 ביוני 2023 (IDT)
::::::הרצתי את ההחלפה לתנאים והאמוראים על בבא בתרא, וכבר שם אפשר לראות המון שגיאות. למשל: קישור לשמואל במקום רבי שמואל בר נחמן, ויותר גרוע: קישור להלל כשכתוב המילה &quot;הללו&quot; (מצאתי שלוש פעמים בהקשרים שונים), קישור לרבין מהמילים מערבין, מרבין וגרבין. האם להמשיך ואתה תעבור ותתקן או לעצור את זה כאן? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:45, 4 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אם אפשר להפעיל כל פעם מסכת אז כדאי להריץ ואני אעבור ואתקן אם לא אז אולי ננסה לעבור על הרשימה ולהוריד כל מה שיכול להיות מוטעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:42, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::במחשבה שניה נראה לי מאד מהיר לעבור על הכל אז תפעיל על כל השמות ואני אעבור על הכל
::::::::ממש תודה זה נראה יפה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:52, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::במסכת ברכות הכנסתי את העין משפט בתוך scrool box 
:::::::::האם אפשר לשכפל את זה לכל העין משפט בשאר המסכתות
:::::::::האם אפשר שהדף שמציג אצ רשימת הפרקים והדפים גם תופיעה בצורה כזו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:23, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::תודה נראה לי שמצאתי את הדרך שתוכן העניינים יהיה בתיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:47, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::האם תוכלו להפעיל את זה על כל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:48, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::בדקתי בטלפון זה לא עובד יש למישהו רעיון למה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:55, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::טלפונים מיועדים לשיחות. אתרים מורכבים כמו ויקיטקסט לא נראים בהם טוב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:00, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::הוספתי הקפצה מנקודה כלשהיא לרשימת התוכן
::::::::::::::[[#toc|^]] אשמח אם אפשר יהיה להוסיף את זה לכל עמוד [[#toc|^]][דף ב עמוד א] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי כדאי שמספרי הדפים יופיעו בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הרצתי עכשיו את הבוט על שאר המסכתות. לגבי התוכן עניינים, אפשר להציב בראש כל דף את {{תב|תוכן עניינים שטוח}} אם זה עדיף לך.
::::::::::::::::אתה רוצה שאכניס גם את הציונים של [דף -- עמוד א/ב] לתבנית כך שתוכל לעצב אותם כרצונך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:17, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::כן תודה 
:::::::::::::::::גיליתי את הגיפיטי אני שואל איך לערוך את ויקיטקסט והוא עונה כמה פעמים הוא טועה אבל מידי פעם הוא צודק וזה ממש מרשים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:38, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::יפה, רעיון טוב לדרך ללמוד לעבוד כאן, כי יש כאן דברים שהם מורכבים ויש דברים יותר פשוטים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:40, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::לגבי תוכן שטוח בדקתי בזמו את הציונים של העין משפט והמערכת לא יודעת לעבוד כאשר העין משפט מקופל לעומת זאת בצורה של תיבת גלילה הכל עובד 
:::::::::::::::::בנוסף חשבתי לצרף את המקבילות לבבלי בצורה דומה לעין משפט אז בצורה הרגילה זה יעמיס מאד על הדף ואילו בתיבת גלילה זה כמעט ולא ישפיע לרעה 
:::::::::::::::::תוכל בבקשה להריץ את הבוט לגבי הפסןקים כך שבבת אחת אוכל לעבור על כל התנאים \אמוראים \ פסוקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:18, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::תוכן שטוח מדבר על רשימת הכותרות למעלה, לא על העין משפט.
::::::::::::::::::אני אצטרך קצת זמן לכתוב את ההחלפה של הפסוקים כי זה קצת יותר מורכב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:45, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::האם מבחינתך הקישורים צריכים להשאר בסוגריים מרובעים או שאפשר לשנות לסוגריים עגולים? זה יכול להקל על השינוי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 5 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגמרי לא משנה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:59, 5 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::נראה לי שסיימתי. מוזמן להתבונן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:08, 6 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תודה רבה מצטער שרק הרגע ראיתי העתקתי את כל סדר זרעים וקישרתי את כל שמות התנאים והאמוראים
::::::::::::::::::::::ועכשיו נכנסתי לראות במסכתות שזה עובד זה ממש יפה אבל במסכת ברכות משהו השתבש נראה שיש חריגה בכמות המידע 
::::::::::::::::::::::בע&quot;ה אני אסיים מחר לקשר את כל התנאים והאמוראים והשאלה איך מחברים בין הדברים בלי להרוס 
::::::::::::::::::::::מלבד זאת ישנם כמה דברים שהייתי שמח אם תוכל לעזור
::::::::::::::::::::::ישנם הרבה מאד אמוראים ששמותם לא קיימים בויקי בנוסף ישנם הרבה מאד שמות מתחלפים
::::::::::::::::::::::הייתי רוצה לנסות להשתמש בשמות אחידים כך שרבי יהודה שמופיעה רבי יהודא  רבי יודה רבי יודא רבי יודן 
::::::::::::::::::::::בכל המופעים יופיע רבי יהודה אבל השם שמופיע באותו מקום בירושלמי ירושלמי יופיע כשם צף
:::::::::::::::::::::: אני מבין שאין בעיה ליצור שם צף אבל אני רוצה שבנוסף השם יהיה קישור לויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:13, 8 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::בנוסף אני חושב שאם יכולנו ליצור תמונת עץ של כל התנאים והאמוראים וכאשר לוחצים על שם אפשר לראות קדם את העץ ולהבין היכן הוא עומד בשרשרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:19, 8 ביוני 2023 (IDT)
{{שבירה|:::::::::::::::::::::::}}
אתה צודק בעניין מסכת ברכות. כנראה שהדף נהיה כבד מדי, 600,000 תווים, וזה כבר לא טקסט פשוט כמו שזה היה אלא הפך להיות אינטראקטיבי ועם קישורים. לדעתי אין מנוס מלפצל את המסכתות הכבדות לפרקים, ועדיף גם את הכל כדי לשמור על אחידות.

לגבי האמוראים והתנאים, באמת שמתי לב לזה וגם עבדתי על זה קצת בימים האחרונים כי המצב היה יותר גרוע. הבעיה שלי היא שלצערי אני פחות מכיר את האמוראים של התלמוד הירושלמי או את הכינויים השונים של התנאים. אני אסביר לך איך זה עובד אצלנו. יש את הדפים [[תבנית:אמורא/קיצור שמות]] ו[[תבנית:תנא/קיצור שמות]] שעושים את העבודה הזאת. צריך להכניס לשם את כל חילופי השמות בפורמט ששם, כאשר האחרון הוא עם סימן = וזה השם של הדף. קטגוריות שלא קיימות יש ליצור אותם, כאשר התוכן שלהם נבנה בעזרת ה[[תבנית:דמות בחזל]]. כדאי שתיכנס לדף העריכה של אמורא קיים כדי לראות איך זה בנוי. אם אתה חושב שיש לשנות שמות של חלק מהדפים, (כמו רבי יוסי בר אבין שראוי שיהפך לרבי יוסי ברבי בון), אתה יכול לשנות בתבניות שהזכרתי את השם האחרון וליצור את הקטגוריה החדשה. הרעיון של עץ הוא רעיון יפה, כרגע הדבר הכי קרוב שיש לנו זה [[:קטגוריה:תנאים]] ומקבילתה לאמוראים. אולי אפשר להעתיק מוויקיפדיה את תבניות התנאים והאמוראים ולהתבסס עליהם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 19:05, 8 ביוני 2023 (IDT)

:כדאי לדעתי לחלק את דפי מסכתות הירושלמי מאיר לפרקים, ויפה שעה אחד קודם.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:39, 9 ביוני 2023 (IDT)
:החלפתי את המשפט תיבה מתגלגלת בקוד והכל נראה תקין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:38, 10 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי דרך לסמן את השמות אפשר לחפש את השם הארוך ביותר לדוגמא רבי חייא ברי דרבי אבא ולהחליף אותו ברבי חייא_1 ברי דרבי אבא
::ואת רבי חייא בר ווא ברבי חייא_2 בר ווא
::לאחר מכן לסמן את כל רבי חייא ואז להחליף את רבי חייא_1 ברי דרבי אבא ולסמן וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::בשביל זה צריך רשימה של כל האמוראים מסודרים לפי האורך של שמם. זה מאוד קשה לדעתי, אבל אם אתה חושב שזה יותר קל אתה יכול ליצור כזו ואני אעבור על זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:54, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::ואתה צודק שבברכות הסרת תיבה מתגלגלת פתר את הבעיה, אבל תראה למשל במסכת תרומות שאין שם תיבה כזאת והדף עדיין כבד מאוד. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 09:58, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::שם מצאתי שאחד השמות שהוספתי היה רק עם סוגר אחד כך שזה גם עובד
:::::בע&quot;ה מקרווה השבוע או שבוע הבא לסיים את כל השמות ואז הייתי רוצה לערוך סדר
:::::גם לוודא שהשמות נכונים וגם לישר קוו בין השמות כך שאם אותו אמורא או תנא מופיעה בכמה שמות לבחור שם אחד אבל כאשר העכבר יהיה מעליו נראה את השם המקורי 
:::::דוגמא רבי יהודה מופיע כרבי יהודא יודה יודא יודן
:::::מיד אחרכך הייתי רוצה להכניס את זיהויי הצמחים ושם הייתי רוצה שיהיה אפשרות לכמה קישורים כיוון שכל הזיהויים מופיעים באתרים ישנים שם הצמח מצוייר בצורה גרועה והייתי רוצה שבנוסף לזיהוי ניתן יהיה לקפוץ לאתר בו יש פירוט וצילומים טובים יותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::יפה מצוין. שים לב שעשיתי את רוב העבודה של חילופי השמות בדרך שהסברתי לך למעלה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 16:01, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::אורי תודה רבה 
:::::::gpt כתב שצריך לכתוב את המילה כותרת 
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=תוכן העניינים|__TOC__}}
:::::::או בעין משםט
:::::::{{תיבה נגללת|כותרת=עין משפט|{{ש}}[ע&quot;א]{{ש}}:::::{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א א}}{{ש}}[ע&quot;ב]{{ש}}{{#קטע:ירושלמי עין משפט ונר מצוה/ברכות/פרק א|א ב}}
:::::::}}

:::::::ואז זה עובד בדקתי ונראה שהוא צודק אם תוכל לודא עדיף
:::::::תוכל בבקשה להוסיף תיבה נגללת לתוכן ולכל העין משפט
:::::::כמו כן אם תוכל בכל עמוד להוסיף הקפצה לתוכן
:::::::[[#toc|^]][דף
:::::::האם אפשר שהתנאים יופיעו בצבע שונה מהאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:17, 11 ביוני 2023 (IDT)
::::::::לא ברור לי מאיפה הוא הביא את זה כי לא הגדרנו פרמטר &quot;כותרת&quot; לתבנית הזאת... אפשר להגדיר אם תרצה אבל כרגע הוא לא מוגדר. בכל מקרה הבעיה היתה במימוש שלי לתבנית שכל התוכן נכנס לתוך התבנית ויוצא חזרה, וזה מה שיצר את השגיאה כי ההכללה היתה גדולה מדי. כנראה שהדרך הנכונה תהיה לעשות כך: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת}} תוכן כלשהו {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;, תכף אני אתאים את התבנית שתוכל לעבוד ככה.
::::::::לא חושב שזה אפשרי לשנות צבע לתנאים בלי שזה ישפיע על כל האתר, אז כרגע אני לא אעשה את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 23:41, 11 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אצלי לא הסתדר הסוף של תרומות. נראה עדיין משובש. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ג בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:00, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אוקי אז אני מבין שאין ברירה וצריך לפצל את המסכתות
::::::::::תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:49, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::יש להוסיף לכל דף מסכת תוכן עניינים של הפרקים בתצורה כזו:{{ש}}
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק א/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ב/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::&lt;nowiki&gt;[[/פרק ג/]]&lt;/nowiki&gt;
:::::::::::וכן הלאה (יש להקפיד על סימני הלוכסן).
:::::::::::הדבר יתן לך קישורים אדומים לדפי הפרקים, שאותם יהיה עליך ליצור על ידי לחיצה על הקישורים, העתקת תוכן הפרק מדף המסכת לדף הפרק החדש, ושמירתו. לאחר מכן יש למחוק את תוכן המסכת מדף המסכת, ולהשאיר בדף המסכת רק את הקישורים לדפי הפרקים, שבהם יימצא התוכן של כל פרק. אם יש עוד שאלות, אשמח לעזור. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:58, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::מנסה עוד נסיון אחרון
::::::::::::כי לא מובן לי איך מסכת ברכות שמכילה הרבה הרבה יותר תנאים ואמוראים ופסוקים מצליחה להתקיים ואילו מסכת תרומות לא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 12 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::צריך לפצל גם את מסכת ברכות. קשה מאוד לערוך את דף המסכת כרגע.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 12 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::בסדר אז נעשה את זה נחלק הכל לפרקים האם יש דרך אוטומטית או שצריך לעשות את זה ידנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:25, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::נשאל את [[משתמש:Shalomori123]].--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 10:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::יש. אני צריך לעבוד על זה עוד קצת כדי שזה יעבוד גם במקרה כאן, אבל כעיקרון יש אפשרות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 11:18, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אשמח אם תוכל כך אוכל לסיים את שאר הדברים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:39, 13 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::בנתיים הרסתי גם את שבת אני אפסיק לעדכן עד שהחלוקה תסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 13 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::בעז&quot;ה מחר או מחרתיים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ה בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 01:02, 14 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם כדאי להכניס את מה שכבר עשיתי או לחכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:51, 14 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::בנוסף אם אי אפשר לשנות צבע אולי אפשר שכל התנאים יהיו בבולד והאמוראים בכתב רגיל
:::::::::::::::::::::זה גם יעזור להבנה וגם יעזור מאד לדבג [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:58, 14 ביוני 2023 (IDT)
פיצלתי את הדפים. הבוט קבע את השמות על פי הכותרות, כאשר כותרת התחילה במילה &quot;פרק&quot; הוא לקח את כל מה שמופיע עד התו &quot;-&quot; ועשה מזה את שם הדף. יהיה טוב אם תעבור על כל הדפים החדשים שנוצרו ותבדוק אם זה עבד. זיהיתי אני שלוש תקלות, בברכות הוא לא הצליח לפצל לכל הפרקים, בהוריות שם אחד שגוי ובביכורים לא הצליח בכלל. (שים לב שיש שני דפים לביכורים, [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ביכורים]] ו[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בכורים]]. כדאי לסמן למחיקה את האחד מהם שכבר יצא משימוש). תוכל למצוא את כל הדפים החדשים כאן: [[מיוחד:דפים המתחילים ב/ביאור:ירושלמי מאיר/]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 00:12, 18 ביוני 2023 (IDT)

:ממש תודה הרגע ראיתי 
:מה לגבי ההמשך האם אני צריך להכניס כל פרק בניפרד או שהבוט עובד כל הזמן ומפרק את המשכת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 18 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן נראה לי שהוא לוקח את המילה פרק ולכן הוא מוצא הרבה דברים שלא שיכים יותר נכון לחפש ==פרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::חיפש את הביטוי ==פרק (אפילו ביטוי קצת יותר מורכב באמצעות [[w:ביטויים רגולריים]]). הבוט סיים את פעולתו וצריך להעביר ידנית את מה שלא הצליח. אם זה כמות גדולה אפשר להפעיל בוט נוסף, אבל אני חושב שהבוט הצליח ברוב מוחלט (אפילו במסכת שבת בעלת 24 הפרקים). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 18:14, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::מעניין שבטלפון זה נראה ממש טוב
::::רק את החלוקה לדפים לא רואים
::::במחשב לעומת זאת יש לא מעט חריגות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:04, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני לא מבין למה אתה מתכוון. איזו חלוקה לא רואים, ומה החריגות במחשב? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' בסיוון ה'תשפ&quot;ג • 21:43, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::1פרק ראשון: &quot;מאימתי&quot;
::::::1.1תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה א
::::::1.2דף א
::::::1.3דף ב
::::::1.4דף ג
::::::1.5דף ד
::::::1.6דף ה
::::::1.7דף ו
::::::1.8דף ז
::::::1.9תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ב
::::::1.10תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ג
::::::1.11תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ד
::::::1.12תלמוד ירושלמי (וילנא), מסכת ברכות, פרק ראשון, הלכה ה
::::::זה מה שאני רואה במחשב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:40, 18 ביוני 2023 (IDT)
:::::::נראה לי שאני יודע מה צריך לעשות כדי לתקן את זה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 18 ביוני 2023 (IDT)
::::::::החלוקה להלכות היא החלוקה העיקרית שצריכה להופיע. החלוקה לדפים היא משנית.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 02:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::אני מבין שטעיתי נראה שהוסיפו את הסימן === לכל משנה בכוונה אז צריך לחשוב איך אפשר לתקן כך שרק הדפים יופיעו בתוכן [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:05, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אז אולי אחרי החלוקה אפשר להוריד מהפרקים את הסימן ==
:::::::::ובדפים נחליף ===    ל  ==
:::::::::ובהלכות נוסיף ===
:::::::::או ההיפך על החלטה שלכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:09, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני בעד שהכותרת להלכות יהיו עם שתי == והכותרות לדפים עם שלוש ===.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:50, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::אני יודע שיש מגמה שמוביל הרב קודלסקי לעבור ללימוד דף יומי ירושלמי והוא וכבר יש קובוצות של מגידי שיעור בצורה הזו אפשר לראות בקישור לקול הלשון שהם מתרבים מיום ליום
::::::::::כך שנראה לי מאד חשוב להדגיש את מספר הדף בנוסף להלכה
::::::::::אוליי כדאי לחשוב על תצוגה יותר עדינה של ההלכה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:01, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::עם כל הכבוד לרב, ולקבוצות של מגיגי השיעור כן ירבו, אין הם מייצגים את כלל ישראל, שאינו מכיר את החלוקה של המהדורה הספציפית הזו לדפים (כפי שכבר הסברתי עשרות פעמים, ואחזור ואסביר: בכל מהדורה החלוקה לדפים היא שונה). בברכה,--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 13:27, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::לדעתי נתון לשיקול דעתו של התורם העיקרי. לא יודע מי ערך את הדפים חוץ ממך וחוץ ממה ששאלתי אותך כאן... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:42, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::העריכה היא שלי אבל המטרה להגיעה לקהל כמה שיותר גדול ואם יש מגמה ללכת לכוון דף יומי אז נראה לי שווה לישר קו 
:::::::::::::אבל לא פחות חשוב לשמור על הסדר הישן כך שאם היה אפשרי לצרף במקביל שני תוכן אחת על פי הדפים וההלכות יהיו סיווג משני ואחת עם הלכות והדפים כסיווג משני זה יכול להיות נחמד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:49, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אין לי רעיון איך לחלק לשתי חלוקות את התוכן. אפשר לעשות תוכן ידני באמצעות קישורים עם &quot;#שם הפיסקה&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:56, 19 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::אולי בעזרת צבעים שונים ועריכה של מספור ההלכה ניתן יהיה בטבלה אחת לקבל שילוב של שני הערכים
:::::::::::::::בנוסף הייתי רוצה ליצור עץ של כל התנאים ואמוראים כך כאשר נמצאים על אחד כזה אפשר יהיה לראות את קטע העץ שבו הוא נמצא האם יש לכם איזה רעיון איך ניתן לבצע דבר כזה
:::::::::::::::אם היה אפשרי לתת ציר X ו Y לתמונה זה היה יכול להיות פשוט וזה גם היה מאפשר לגשת לכל נקודה בהיברובוקס [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:06, 19 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::הדברים האלה מורכבים מידי בשביל התוכנה הרגילה של מדיה ויקי. אם אתה מבין בתוכנה ורוצה לפתח את זה בעזרת ג'אווהסקריפט או משהו, אני חושב שזה אפשרי אבל קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:29, 20 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::חשבתי להשתמש בצבע אדום לדפים ולנסות למקם אותם משמאל אבל מתברר שטבלת התוכן מתעלמת מצבע שונה משחור
:::::::::::::::::האם יש דרך שזה יעבוד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:46, 20 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::ערכתי את הפרק הראשון בברכות כך שההלכה תהיה עם ==
::::::::::::::::::והדף עם ===-------------------------דף א
::::::::::::::::::מתאור ההלכה הורדתי את המילים המיותרות  מה דעתכם
::::::::::::::::::בע&quot;ה מחר אסיים את קישור כל התנאים ואמוראים
::::::::::::::::::האם אפשר להכניס את כל העין משפט לתיבה נגללת
::::::::::::::::::ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:44, 21 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::{{אגודל למעלה}}--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 03:47, 22 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::האם יש דרך להוציא את כל שמות התנאים והאמוראים שבקישורים כולל התג שלהם  
::::::::::::::::::::תנא\אמורא כך שאוכל לעבור ולראות שאין טעות (רצוי עם המיקום מסכת פרק)
::::::::::::::::::::בצורה ממויינת לפי השמות
::::::::::::::::::::אני חושב שאפשר בצורה אוטומטית לעדכן את הירושלמי הרגיל במספר שלבים
::::::::::::::::::::שלב ראשון לשנות את כל השמות הארוכים כאשר השם החלקי המשותף יקבל מספר 
::::::::::::::::::::דוגמא רבי שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::דוגמא
:::::::::::::::::::: רבי 1שמואל בר יצחק  
::::::::::::::::::::רבי 2שמואל בר אבדומי
::::::::::::::::::::רבי שמואל
::::::::::::::::::::בשלב הבא נחליף את רבי שמואל לצורה {{אמורא|רבי שמואל}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 1שמואל בר יצחק  {{אמורא|רבי שמואל בר יצחק}}
::::::::::::::::::::השלב הבא נחליף את רבי 2שמואל בר אבדומי{{אמורא|רבי שמואל בר אבדומי}}
::::::::::::::::::::וכך לכל השמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:49, 23 ביוני 2023 (IDT)
אני לא מבין כל כך, לא עשית כבר את כל האמוראים באופן ידני? בעניין תיבה נגללת, אני יכול לעשות את זה, ומה אתה מתכוון ב&quot;ולערוך את כל הפרקים בצורה דומה&quot;? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ד' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:53, 23 ביוני 2023 (IDT)

:התכוונתי ליאושלמי בויקיטקסט
==עץ תנאים ואמוראים==
:הוספתי הרגע בירושלמי ברכות צילום של עץ תנאים אמוראים  האם יש דרך לתיבה נגללת בשני צירים ואז להכין עץ יותר מלא ולהכניס אותו בתיבה כזו כך שלחיצה על שם תנא\ אמורא תקפיץ למיקום בעץ שם אפשר ללחוץ ולהגיעה לקישורים או לטייל בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:29, 23 ביוני 2023 (IDT)
::כמו כן עד כמה שזכור לי היכנתה תבנית במקום ^[דף א עמוד] וכדומה האם תוכל שהרקע יהיה צהוב כך שאפשר יהיה לזהות את חלקי הדף בקלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 23 ביוני 2023 (IDT)
::צילום העץ שהוספת אינו זמין לצפייה, לחיצה על הקישור מובילה להודעת שגיאה של ג'ימייל. נא להעלות את הצילום לוויקיטקסט ולקשר אליו באמצעות קישור כדוגמת &lt;nowiki&gt;[[קובץ:שם הקובץ.jpg]]&lt;/nowiki&gt;. [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 08:36, 23 ביוני 2023 (IDT)
:::אני עובד על תבנית עץ של ויקי אפשר לראות במסכת ברכות האם יש דרך לספק רשימה של שמות והסידור יהיה אוטומטי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:23, 23 ביוני 2023 (IDT)
::::יצרתי עץ של שרשרת מסירת התורה שבעל פה (חלקית) ואני מנסה להעביר אותה בתוך תיבה מתגלגלת כך שהיא תמיד תהיה  פתוחה ובשלב הבא לקשר בין התנאים \אמואים בירושלמי כך שאפשר יהיה לקפוץ למיקום בתוך העץ
::::משום מה אני לא מצליח 
::::
{{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה}}
{{#קטע:ביאור:ירושלמי_מאיר/עץ_מסורת_תורה_שבעל_פה/ת א}}{{עץ משפחה/סוף}}{{סוף}}
::::זה מה שניסיתי לעשות 
::::יש איזה רעיון
::::ניסיתי גם תבנית שקיימת {{תיבה נגללת|כותרת= שרשרת תורה שבל פה|{{#קטע:תבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך}}}} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:57, 25 ביוני 2023 (IDT)

:::::אין לי מושג מה ניסית לעשות שם, התיבה הנגללת לא עובדת והטקסט הראשון שניסית להציכ לא מופיע. תן קישורים לדפים, כמו: [[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]], וננסה לבדוק.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 15:17, 25 ביוני 2023 (IDT)

[[ביאור:ירושלמי מאיר/עץ מסורת תורה שבעל פה]] זה הקישור אני מעוניין שהעץ יופיע פתוח בתוך תיבה נגללת כדי שהקפצה מתוך הדף לעץ תעבוד

הכוונה שכאשר אני אלחץ על רבי שמעון בן לקיש שמופיע בדף אני אוכל לקפוץ למיקום בתוך העץ ושם אוכל לסייר בתוך התיבה או לקפוץ לקישורים הרגילים
וכמובן שתהיה אפשרות לחזור למיקום בדף
הייתי שמח אם תהיה דרך לפתוח את החלון של התיבה לכל המסך {{לא חתם|מאירושולי}}

:לדעתי עדיף שתקפוץ למיקום בתוך העץ בדף המקורי ולא להעמיס על דף הירושלמי עצמו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:21, 25 ביוני 2023 (IDT)
::ניסיתי לשנות פה את התצורה אבל זה עבד רק חלקית, היה חסר לך סגירה של העץ משפחה ולכן זה הופיע בתחתית הדף ולא במקומו. אני מניח שזה שהוא לא מופיע בתוך התיבה נגרם מכך שהעיצוב של העץ משפחה שהוא פנימי יותר גובר על העיצוב של התיבה. אני לא מספיק מבין בcss כדי לדעת איך לסדר את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:32, 25 ביוני 2023 (IDT)
::אגב למה יצרת כמה כפילויות? לדעתי זה רק מקשה על העריכה... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 19:37, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::תודה עכשיו העץ מופיע בתיבה גם בהתחלה 
:::יצרתי עץ תנאים עץ אמוראי ארץ ישראל עץ אמוראי בבל ועץ שבו אני רוצה לכלול את כל ההיסטוריה של התורה שבעל פה 
:::הא אתה יודע למה עוגן לא עובד לי בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::כמו כן האם יש אפשרות להוציא את כל התנאים והאמוראים מתוך הירושלמי(הם מופיעים בתחתית כל פרק) לתוך קובץ ממוין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:57, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::לגבי העוגן הוא תמיד מביא אותי לתחילת העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:25, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::אני מצאתי כרגע 6.5 דפים שבהם עבדת: תנאים, אמוראי ארץ ישראל, אמוראי בבל, עץ מסורת תורה שבעל פה, דף משנה שלו &quot;/ת א&quot;, והדף ברכות פרק כ (פרק שלא קיים), וחצי זה בברכות פרק א שלא הבנתי כל כך מה עשית שם עדיין. אני חושב שכדאי להתמקד ביצירת מהדורה אחת עובדת מאשר להתפרס על פני דפים רבים שכל אחד מעודכן בצורה שונה.
::::::תן דוגמה איך עשית את העוגן. יצרת עוגן בעזרת התבנית 'עוגן', והקישור אליו בכל זאת לא עובד?
::::::אני חושב שאני יכול לשלוף את כל הקטגוריות של דפי הפרקים, מה הכוונה לקובץ ממוין? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 20:41, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי את הקוד הבא   
:::::::בעץ  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}=רבן גמליאל דיבנה||
::::::: 
:::::::והקריאה   [[#אא|אא]]{{תנא|רבן גמליאל}}  זה לא עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:49, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::הכוונה מיון השמות לפי האלף בית בתוספת התג תנא\אמורא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:50, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::אני לא מכיר את התבנית של עץ משפחה אז לא יודע מה סימן ה= עושה. תנסה למחוק אותו, אולי זה יעבוד.
:::::::::למיין לפי א&quot;ב יותר קל, סיווג לאמורא ותנא קצת יותר קשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 21:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::לגבי המיון אולי אפשר להוסיף לכל תנא מספר 1 כך ש{{תנא|רבי}}  יופיעה כ1רבי ואז להפריד את אלו שיש בהם 1 לתוך קובץ תנאים והשאר לקובץ אמוראים
::::::::::לגבי העוגן ניסיתי הרבה צירופים היחיד שקרוב לעבוד זה להציב את עוגן בתוך תא כך  {{עץ משפחה|{{עוגן|אא}}|רבן גמליאל|
::::::::::הבעיה שאז הכל זז וגם  {{}} מופיעה מיותר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::הוספתי את העוגן בסוף השורה וזה פחות נורא אם רק אפשר להגדיל את גודל החלון הנגלל כך שיהיה לרוחב כל החלון ואם אפשר להקטין את גודל כל יחידה בתוך העץ
:::::::::::כמובן שזה עוד יותר מסבך את האפשרות לחזור לנקודת היציאה אבל אולי אפשר להוסיף סרגל עם מספרי הדפים וכך לחזור לדף ממנו יצאנו ואם אפשר להנליט את אותו תנא\אמורא שבחרנו אז גם יהיה קל לחזור לנקודת היציאה
:::::::::::בכל מקרה אם אפשר למצא איך באמת אמורים לעבוד עם העוגן זה היה יכול להיות מאד מועיל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:58, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::נראה לי שמצאתי איך לעבוד עם עץ צריך להוסיף שורה לעוגנים כך 
::::::::::::{{עץ משפחה|||||||||||||||{{עוגן|אא}}|{{עוגן|אא}}={{עוגן|אא}} }} [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:16, 25 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::תיקון לא צריך שורה נוספת אפשר באותה שורה  אפשר לראות את זה כעובד במסכת ברכות במשנה הראשונה הוספתי 1 לרבי אליעזר לחיצה על ה1 תקפיץ למיקומו בעץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:33, 25 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::אורי אני חושב שכדאי שבכל תנא\אמורא המילה רבי\רב  תפנה לעץ ושם התנא\אמורא יקפיץ לערך בויקיפדיה
::::::::::::::בסוף היצירה של העץ האם יש אפשרות שההפניה תהיה אוטומטית  אם לא אם אני אכין טבלה של שם תנא\אמורא שם העוגן 
::::::::::::::האם זה אפשרי להוסיף בצורה אוטומטית את כל הקישורים
::::::::::::::כמו כן יש לי טבלת אקסל של כל ההקבלות בבלי תוספתות מדרשים וכדומה האם אפשר להפוך את הטבלה לטבלת קישורים בצורה אוטומטית
::::::::::::::הקישורים נמצאים באתר 
::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
::::::::::::::חשבתי ליצור משהו מקביל לעין משפט ואותו נכניס לתיבה נגללת צמוד לעין משפט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:32, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::מישהו יכול לסביר לי למה הקישורים בעץ לא עובדים
:::::::::::::::לדוגמה את אלעזר לקחתי מתבנית:עץ_משפחה_מתקופת_תרח_ועד_שלמה_המלך 
:::::::::::::::ושם זה עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::בפרק ראשון במסכת ברכות בכל עמוד הוספתי עוגן מעל התיבה נגללת של עץ התנאים הוספתי קפיצות לכל הדפים כך שאפשר יהיה לחזור לעמוד ממנו יצאנו האם אפשר שהדבר יבוצע באופן אוטומטי עבור כל הפרקים בכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:30, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::לדעתי, הרעיון שהמלה רבי\רב תפנה לעץ, ושמו של התנא\האמורא יוביל למידע עליו, הוא רעון מבורך. אולם לא אל הערך בווקיפדיה צריך להוביל שם התנא\האמורא, כי אם לדף הקטגוריה, שם אמור להיות מידע קצר אודותיו והפנייה לערך בווקיפדיה שהקורא יוכל לבחור אם ללחוץ עליו, מתוך ידיעה שהערך הוא שם ולא בוויקיטקסט ולחיצה תוציא אותו מכאן לשם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 14:14, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::אתה עובד מאוד מהר ואני בתקופה קצת עמוסה, אז קשה לי לעקוב ואני צריך סיכום מה אתה צריך. רשמתי לי שאתה רוצה 1) להכניס את העין משפט לתיבה נגללת, 2) להחליף את הציונים של עמודים לתבנית ייעודית שהרקע יהיה צבוע בצהוב. עכשיו אני מבין שאתה רוצה גם 3) להחליף את תבניות תנאים ואמוראים לתבניות חדשות שתוכל להתאים אותם לקישורים כמו שאתה רוצה בלי להשפיע על התצוגה בפרויקטים אחרים בוויקיטקסט. עוד משהו?
::::::::::::::::בעניין איך תראה התבנית עצמה אני חושב שזה קצת בלתי אפשרי לקשר קישור אחד מהמילה רבי וקישור אחר מהשם, כי מה עם אמוראים שאין להם תואר, כמו שמואל או עולא? מה לגבי רב? וכם מבחינה טכנית תצטרך להפריד בתבנית איכשהו בין המילה &quot;רבי/רב/ר'&quot; לבין שאר השם שזה אפשרי אבל יכול לסבך את המצב. אני מציע להחליט על תו נוסף שממנו יתבצע הקישור לעץ, וכל השם יפנה לקטגוריה (שבה יש קישור לוויקיפדיה). ראיתי באחד הספרים כאן שהשתמשו בתו ° ואני חושב שהוא טוב כי הוא לא תופס יותר מדי תשומת לב והוא נראה כמו קישור לציון או הערה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ז' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:08, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::להכניס גם את הדפים\הלכות לתוך תיבה נגללת בצורה שמופיעה בברכות כך שהדף יופיעה בצבע במקום בולט
:::::::::::::::::האם יש תיבה נגללת בעלת אפשרות להגדלה של התיבה (אני כרגע עובד על קוד)
:::::::::::::::::לגבי ציון הדף להוסיף קפיצה ממנו לטבלה הראשית ועוגן כך שאפשר יהיה להגיעה אליו מהעץ 
:::::::::::::::::מעל העץ ליצור שורה של קפיצות לכל העמודים(נעשה בפרק א של ברכות) 
:::::::::::::::::לגבי שימוש בתו ° זה בסדר מבחינתי 
:::::::::::::::::הייתי שמח אם הייתה דרך לסמן תנאים כיוון שהמון פעמים עוברים מרבי יוסי תנא לאמורא אז אם אתה מתכוון להפוך את התו ° אז אולי אפשר להדגיש את המילה רבי כדי לציין תנא
:::::::::::::::::הייתי מעוניין להחליף חלק מהשמות כיוון שזה מאד מבלבל שבאותו קטע מתחילים לדבר על רבי יהודה עוברים לרבי יודן עוברים לרבי יודא ומסיימים ברבי יהודא כאשר בכל המקרים מדברים על אותו אדם כמו כן ישנם מקרים בהם כל הפרשנים סוברים שמדובר בשם אחר 
:::::::::::::::::היתיי רוצה שבכל המקרים יופיעה השם רבי יהודה והשם המקורי יופיע כשם צף אז אולי אפשר לבנות תבנית שמאפשרת את זה (אם לא אז אשתמש בתבניות הקימות) 
:::::::::::::::::ישנו קישור של אוניברסיטת בר אילן בו מצויים הקבלות בן הירושלמי למקורות אחרים
:::::::::::::::::http://biu.ac.il/js/tl/yerushalmi/index.html
:::::::::::::::::האם אפשר באופן אוטומטי להפוך אותו לצורה של העין משפט כך שנקבל את כל הקישורים מתוחמים בדפים 
:::::::::::::::::ואז נוסיף תיבה נגללת של כל הקישורים צמוד לתיבה הנגללת של העין משפט
:::::::::::::::::האם תוכל ליעץ למה הקישרים בעץ לא מפנים לאתר בויקי?
:::::::::::::::::תודה על כל העזרה הרבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:42, 26 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::::::ולהוציא לי את שמות כל התנאים והאמוראים מהירושלמי {תנאים בניפרד ואמוראים בניפרד} ממוינים לפי אלף בית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 26 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כמו כן האם אפשר להאיר את התנא\ אמורא שנבחר בעץ כמו כן להאיר את התנא\אמורא בדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:39, 26 ביוני 2023 (IDT)
:1) בעין משפט, אני צריך דרך להבין מתי נגמר הטקסט שצריך להיות בתוך התיבה. האם ניתן להניח שתמיד הטקסט של העין משפט נמצא בשורה אחת ארוכה או שיש מצבים מורכבים יותר?
:2) אני חושב שהתבנית של הקישורים כבר נמצאת באותו מקום בכל הש&quot;ס, אז אפשר להכניס את ציון העמוד לתוכה ולעבוד עליה משם. אני אנסה לעשות ותגיד לי אם זה בסדר. אחר כך נמחק את הציונים שמחוץ לתבנית כדי שלא תהיה כפילות. לא הבנתי לאיזה חלק בברכות פרק א אתה מתכוון, לתוכן עניינים למעלה שנמצא בתוך תיבה נגללת או לכותרות עצמם?
:3) גם כאן, ברגע שנחליף את התבניות הכלליות תנא ואמורא, לתבניות מקומיות {{תב|תנא-ירו&quot;מ}} ו{{תב|אמורא-ירו&quot;מ}} יהיה אפשר להדגיש תנאים, להוסיף קישור לעץ, לייצא רשימת תנאים ואמוראים, וכל מה שתרצה. אבל לפני כן אני רוצה שתענה לי על שתי השאלות הקודמות כדי שיהיה אפשר לערוך את הכל במכה.
:4) לגבי שמות שונים בסוגיה אחת, אפשר להשתמש ב[[תבנית:ב]] אם העיתוב מוצא חן בעיניך.
:5) לגבי טבלת בר אילן, האם היא חופשית ולא מוגנת? וגם אם כן, כל עוד היא בפורמט פידיאף יהיה קשה להמיר אותו אוטומטית אלינו. אם יש לך את הטקסט עצמו אז זה אפשרי.
:6) לאן אתה רוצה שהקישורים בעץ יפנו? כרגע הם מקושרים לתוך ויקיטקסט לדפים שלא קיימים. אם אתה מתכוון לויקיפדיה (לא בטוח שיש ערכים לכולם, במיוחד לא לאלה שנזכרים רק בירושלמי), אז צריך להוסיף &quot;w:&quot; בתחילת כל קישור (וגם | בסופו כדי שהדבליו לא תוצג).
:בשמחה :) [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
::הוספתי בתבנית תיבה נגללת את האפשרויות גובה ורוחב,למשל: &lt;nowiki&gt;{{תיבה נגללת|גובה=500px|רוחב=100px}}&lt;/nowiki&gt;
::גם הוספתי את ציוני העמודים בתוך התבנית של הקישורים. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:48, 28 ביוני 2023 (IDT)
::לגבי 6, הקישורים צריכים לענ&quot;ד להפנות לדפי הקטגוריה בוויקיטקסט של האישים המדוברים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 07:31, 28 ביוני 2023 (IDT)
:::לגבי השאלות אם הבנתי נכון 
:::1} עין משפט תמיד כל סימן בשורה אחת 
:::2} התכוונתי לכך שמספר הדף ימשך על ידי קו ויופיע בצבע כך שיהיה בולט וניתן יהיה לראות חלוקה להלכות וחלוקה לדפים בצורה ברורה אבל גם זה שזה נמצא בתוך תבנית נגללת ושאפשר להגדיל אותה או להקטין מוסיף
:::3} מצוין האם יש איזה רעיון איך לידע על דור התא או האמורא או שגם כאן נשתמש בתבנית|ב כדי להוסיף דור
:::4} תבנית ב| מספיק טוב
:::5} שלחתי בקשה לפרופסור לב בתקווה שהוא יאשר וגם ישלח קובץ וורד
:::6}לויקיפדיה אני מקוה שזה שהשמות יופיעו באדום ידרבן אנשים להוסיף את הערך המתאים אם לא אז אני יכול להכין ערך עם טקסט מינימלי
:::דיברתי אם רב חרדי שלומד ירושלמי והוא אמר שאין להם גישה לויקיטקסט אלא רק למקבילה בשם המכלול האם ידוע לך משהו כזה ואיך אפשר שהכל יופיע גם במכלול
:::האם יש דרך להוציא מויקיפדיה את כל התנאים והאמוראים ממוינים לפי שמות ושנים כך שאוכל להוסיף את זה בהתבנית ב| וגם לדבג את העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 28 ביוני 2023 (IDT)
::::ב-1 התכוונתי לטקסט שבו שמופיע בדף הפרק. אני צריך לדעת מתי אני סוגר את התיבה הנגללת כל פעם. מה יכול לסמן לי על זה? האם תמיד אפשר לסגור את התיבה בסוף השורה (הכוללת את {{#קטע... ואת {{ש} וכו' אבל שתמיד זה בשורה אחת) או שלא תמיד? האם תמיד מופיעה כותרת מיד אחרי העין משפט אז אפשר לסגור את התיבה לפני הכותרת או שגם זה לא תמיד? בקיצור אני מחפש משהו שיסמן לי לעצור את ההסתרה.
::::2) אתה רוצה לשנות את הכותרות בעצם של ===דף כלשהו=== לכותרת כמו שבברכות? אני מבין נכון?
::::6) הקישורים לויקיפדיה לא יהיו אדומים כי ויקיטקסט לא יכול לבדוק מה קורה בוויקיפדיה והאם הדף קיים ולכן זה תמיד יהיה כחול...
::::אני חושב שהמכלול הוא מקבילה לוויקיפדיה, לא מכיר שזה גם לוויקיטקסט אבל אולי אני טועה. אני חושב שזה תלוי בהם ותצטרך לפנות אליהם.
::::בוויקיפדיה עצמה יש את התבניות [[w:תב:תנאים]] ו[[w:תב:אמוראים]] שמסודרות לפי דורות. האם זה עונה על הצורך? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 02:26, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::תודה רבה על ההפניה 
:::::התכוונתי האם יש רעיון איך לסמן דורות כך שכאשר רואים את שמו של שמעון הצדיק נדע שהוא מהדור הראשון
:::::וכך הלאה נניח שאחת האותיות תהיה מתויגת מספר תגים בהתאם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:42, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::האם ===דף
::::::לא יכול להיות סוף לתיבה?
::::::צמוד לעין מפשט אמור להיות תיבה של המקבילות האם לא כדאי להכין כבר עכשיו את המנגנון
::::::2} כן
::::::לגבי הצבע לפחות בטקסט עצמו שיהיה אדום [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:51, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::אני סבור שההפניות צריכות להיות לדף הקטגוריה של התנא והאמורא בוויקיטקסט ומשם להפנות לדף התבנית בוויקיפדיה., מהסיבה שהזכרתי.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 12:09, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::אוקיי בסדר, אני אכתוב את הבוט עכשיו.
::::::אני חושב שאם וכאשר יהיו מקבילות נכניס אותם. כרגע זה לא רלוונטי. (וגם מהנסיון שלי שאנשים לא ממהרים לוותר על הזכויות, אם בעז&quot;ה יקרה אז יהיה אפשר להכניס בנפרד)
::::::אני מסכים עם נחום לגבי יעד ההפניה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:31, 29 ביוני 2023 (IDT)
:::::::עשיתי עכשיו על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא בתרא/פרק חמישי]]. תוכל להסתכל איך זה ולהגיד אם זה בסדר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 18:52, 29 ביוני 2023 (IDT)
::::::::נראה בסדר גמור תודה 
===אמרי במערבא===
::::::::בעה קיבלתי אישור גם מהרב אחיקם וגם מבר אילן 
::::::::הייתי רוצה לשלב את שניהם גם בתיבה נגללת אני חושב שכדאי שהתיבות יהיו זו בצד זו אבל בגלל שהעבודה של הרב אחיקם מכילה הסבר מפורט נראה לי שכדאי שיהיה אפשרות להרחיב את התיבה הכנסתי אותה כרגע כמות שהיא אני אשלח בקובץ וורד אשמח אם אפשר להכניס לויקי בצורה יותר יפה רצוי כמו שזה בקובץ שכל קטע בצבע כחול ולצידו הקישורים ומתחתיו הטקסט ואם אפשר להמיר לקישורים  לדוגמא  בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א:]‏ הכוונה בבלי מסכת ברכות דף ב עמוד א  הסימן • מפריד בין מקורות שונים פ&quot;א ה&quot;א [א:] הכוונה ירושלמי ברכות פרק א הלכה א דף א עמוד ב
::::::::אם זה מסובך אז אשמח אם תתן לי דוגמא להפניה לבבלי והפניה לירושלמי מאיר בצורה הזו
::::::::לגבי הקבצים של בר אילן אני ינסה להמיר אותם לוורד ואשלח גם אותם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:28, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::הרב אחיקם רק ביקש שיופיעה שזה מהספר אמרי במערבא 
:::::::::פרופסור לב מבר אילן האחראי על הפרוייקט נתן אישור בלי התנייה אבל אני כדאי לציין את שניהם בכתרת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:32, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::כמובן אחרי שהקובץ יהיה מוכן אם תוכל אוטומטית ואם לא אז אני ידנית אני הוסיף את ההקפצות נראה לי כמו בעין משפט רק עם מספרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 01:34, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::בנוסף אני חושב שכדאי שעץ התנאים יופיעה בתחתית כל פרק ומעליו הקפצות לכל עמוד עד שנמצא דרך לשמור את המקום ממנו קפצנו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:16, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר לראות בפרק א ברכות את עהץ וההקפצות 
::::::::::::ניסיתי להכניס את המקבילות לחלון ולהציב חלון מקביל לחלון של העין משפט לא כל כך בהצלחה אפשר לראות בדף א ברכות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:18, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::::::::::::עכשדיו שמתי לב שהתנאים מוגשים ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:21, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::::::::::::לגבי הקובץ של הרב אחיקם כל כותרת אמורה להיות עוגן
::::::::::::::כך שאשמח אם תוכל להוסיף בצמוד לכל כותרת משהוא דומה לעוגן של עין משפט משהו בסיגנון{{מקבלות בירושלמי פתיחה|1}} {{ד&quot;מ|1_1}}
::::::::::::::ואני אכניס לטקסט את {{שוליים|1_1}} או מה שתציעה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 02:35, 30 ביוני 2023 (IDT)
ברוך ה' איזה יופי! קיבלתי שיעור באופטימיות {{חיוך}}. מכיוון שאלה ספרים מודפסים הם יכולים לעלות כמו שהם בצורתם ובשמם המקוריים, כלומר תחת [[אמרי במערבא]] למשל. משם נוכל לייבא את הטקסט גם לתוך הירושלמי המאיר. אם ישלך קובץ וורד אתה יכול לשלוח אלי ואנסה להעלות באופן מסודר. מה שכן,כנראה שצריך אישור OTRS בכתב ולא מספיק לנו בע&quot;פ, שווה לשאול את {{א|Nahum}}.

אז מה התבנית הנכונה של תנאים שצריך להוסיף? (מתוך ה-7 שהזכרתי...) לדעתי לחיצה על 'הקודם' מחזירה אותך למקום שממנו באת ולכן לא צריך תוכן עניינים גם למטה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:42, 30 ביוני 2023 (IDT)

:לפי מה שראיתי בכתב ששלח לי מאירושולי, הרב אחיקם לא מאשר שימוש מסחרי ולכן לא נוכל להשתמש בתכנים שלו. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 09:15, 30 ביוני 2023 (IDT)
::כפי שכתבתי הוא העלה את הספר בהיברובוקס והוא מאד מעוניין שהדבריו יופצו בשמו הוא אפילו מוכן לשלוח לי את קבצי הוורד שלו כל כוונתו שלא נדפיס את הספר שלו מסחרית
::את הכתובת שלו קיבלתי מהמכון של הרב אליהו קודלסקי שהם מתכוונים אפי להדפיס רק לא לכוונות ריווח כך שלא נראה לי שצריך להיות בעיה
::אני חושב שכדאי להכניס את מסכת ברכות ואז אשלח אליו קישור כדי שיאשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:42, 30 ביוני 2023 (IDT)
:::אני אחזור ואסביר: כל עוד הוא לא מאשר שימוש מסחרי בתוצרים של יצירתו שאנחנו מעלים לפה, אנחנו לא נוכל להשתמש בהם. אלה החוקים של הקרן שמממנת את השרתים והאתר. צר לי, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 11:41, 30 ביוני 2023 (IDT)
::::שבוע טוב ומבורך נחום כפי שראיתה במייל אהר אחיקם מאשר בלי שום הגבלות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:49, 1 ביולי 2023 (IDT)
:::::אוקיי,נראה לי שעכשיו אפשר להשתמש.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 21:55, 1 ביולי 2023 (IDT)
::::::לא ענית לי איזה עץ להוסיף אז בינתיים ביצעתי את כל שאר העריכות כדי שלא יתעכב יותר מדי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::דווקא בברכות, בגלל שערכת אותה כמה פעמים בלי לשמור על אחידות אז נוצרו כמה שגיאות, ממליץ לעבור ולתקן. כל השאר נראה לי מצוין. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 15:16, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::יפה מאד ממש תודה
::::::::לגבי הדפים של הרב אחיקם כמו שראיתה הכל מאושר האם אפשר בצורה אוטומטית להכניס אותו בדיוק בצורה שבה הוא מופיעה היינו לצבוע בכחול את הכותרות ולהפוך את המקורות לקישורים
::::::::ובכל כותרת להוסיף פניה לעוגן במיספור רציף לכל פרק ולחלק את המסכת לפרקים וכל פרק לדפים ולהוסיף תיבה נגללת בסוף כל דף עם הכותרת מקבילות בירושלמי מתוך הספר אמרי במערבא 
::::::::אם זה אפשרי אוטומטית אז אחר כך אני אעבור ואשתול את העוגנים בתוך המסכת
::::::::לגבי שאר המסכתות הייתי רוצה קדם לשלוח לרב אחיקם את מסכת ברכות אני יודע שזה מאד ישמח אותו ואז לבקש שישלח לי קבצי וורד של כל השאר
::::::::לגבי הקבצים מבר אילן נראה לי שכדאי שיהיו בתיבה נפרדת כיוון שרוב המקורות לא נמצאים בויקי וגם מדובר בכמות אדירה של הקבלות 
::::::::לגבי העץ הייתי רוצה להוסיף לכל שם תיאור קצר רבו תלמדיו מקומו ולאחר מכן לנסות לערוך את העץ כך שיהיו קישורים בן הרב לתלמידים ובן האבות לבנים  (האם יש דרך להוציא רשימה של כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי?   האם יש דרך להטוציא רשימה של כל הצנאים והאמוראים בויקי כשבסוגרים לידם יופיעו הנתונים הבאים: הוריו בניו רבותיו מקומו) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:45, 3 ביולי 2023 (IDT)
==עריכות נוספות==
:::::::::לגבי דור המעבר קצת התלבטתי האם להגדיר אותם כתנאים או כאמוראים הנטיה שלי הייתה להגדירם כאמוראים כיוון שהם מביאים דברים בשם אמוראים ואמוראים חלוקים עליהם ראיתי שבויקיפדיה  מוגדרים כתנאים כיוון שלפחות פעם אחת נאמר ברייתא בשמם
:::::::::מה נכון לדעתכם? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:59, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::נראה לי לכאורה להחשיב אותם כאמוראים. גם &quot;רב&quot; שעליו אומרת הגמרא &quot;רב תנא ופליג&quot; נמנה עם האמוראים.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 22:51, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אורי אני עברתי על מסכת ברכות ופאה ואז שמתי לב שבכל מקום שמויע &lt;br&gt;  כמו בדוגמא הבאה 
::::::::==[[ירושלמי כלאים ו א|'''ירושלמי כלאים, פרק ו, הלכה א''']]== &lt;br&gt;
::::::::המערכת לא מזהה את זה ולכן זה לא יופיעה בטבלת התוכן 
::::::::כאשר הורדתי את &lt;br&gt; הכל חזר לעבוד 
::::::::כמו כן בכל הפרקים העין משפט האחרון אינו מופיעה בהתוך תיבת גלילה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:23, 3 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן האם יש דרך שכאשר בוחרים סמן שאמור להקפיץ לעין משפט אז הוא ישאר מואר כך שנדע שקראנו אותו
:::::::::כמו כן האם אפשר שכאשר נקפוץ לעץ התנאים\אמוראים השם שניבחר יאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:26, 3 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::לא הבנתי איפה מופיע החומר של אמרי במערבא ברכות? העלית אותו לכאן? אם כן אני חושב שאני יכול לערוך אותו כמו שרצית.
::::::::::עכשיו כששינינו את התבניות אני יכול לנסות לשלוף את כל התנאים והאמוראים, אני רק צריך לחפש מה הפונקציה המתאימה לזה. בשביל להשיג את המידע עליהם אני צריך מקור מסודר כלשהו שבו המידע מופיע. זה קיים?
::::::::::תודה על התיקון בכותרות. העין משפט האחרון לא נכנס לתיבה מפני שאין אחריו כותרת שמתחילה ב===דף שזה מה שהגדרנו להחלפה. אני צריך לחשוב על החלפה מתאימה בשבילם.
::::::::::ענייני ההארה מצריכים כתיבת קוד ג'אווהסקריפט מורכב יותר, מה שאני לא בטוח שאני יודע לעשות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 01:50, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::תודה רבה זה נראה נפלא
:::::::::::לגבי אמרי במערבה שלחתי לנחום קובץ וורד מה המייל שלך אני אשלח גם לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:01, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי העין משפט בסוף כל פרק אני אעשה ידנית זה די מידי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::אתה יכול לשלוח לי באמצעות &quot;שליחת דוא&quot;ל למשתמש&quot; שמופיע בסרגל הצידי בדף המשתמש שלי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ו בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:14, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::שלחתי אבל לא ראיתי שאפשר לצרף קובץ וחבל כי בקובץ וורד הכותרות בצבע [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:31, 4 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל המקומות שמופיע 
:::::::::::::::בית {{תנא-ירו&quot;מ|שמאי}}  ל {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי}}
:::::::::::::::וכנ&quot;ל לגבי בית הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:27, 4 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::{{בוצע}}, בעניין העץ עדיין לא הבנתי איזה אחד אתה רוצה לשים בתחתית כל דף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ט&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:28, 5 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::בתחתחת פרק א בברכות ישנו עץ ממש בתחילת העריכה השאיפה שהוא יכיל את כל התנאים והאמוראים שמופיעים בירושלמי על פי סדר הדורות וקישורים לאבות רבנים ותלמידים
:::::::::::::::::האם יש דרך לאתר את התנא\אמורא על סמך שם ללא צורך בעוגן?
:::::::::::::::::אם למשל לכל תנא אמורא נקבע מספר ונכין טבלה שבא יופיעו המספרים והשמות ובעץ יופיעו המספרים והשמות האם יש דרך לנווט למיקום בתוך העץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:47, 5 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::אלה המימדים שאתה רוצה? כלומר שגובה התיבה נקבע לפי גובה העץ, ורק ברוחב יש גלילה?
::::::::::::::::::אפשר לעשות עם מספרים ואפשר עם השמות עצמם. אם עכשיו תלחץ על העיגול שליד חכם כלשהו, למשל רבי יוחנן, ותסתכל בראש הדפדפן על הכתובת שזה לקח אותך, תראה שמופיע שם &quot;#רבי_יוחנן&quot; מה שאומר שאם בעץ יהיה עוגן מתאים אז זה יקח אותך לשם. אפשר לשנות את זה שיעבוד עם מספרים אבל אני לא רואה צורך בזה אם גם ככה השמות הם מזהה ייחודי לכל חכם... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:05, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::נראה לי שעדיף שבמימדים יהיו בגובה וברוחב של דף 
:::::::::::::::::::מבנתי שמות זה בסדר 
:::::::::::::::::::השאלה האם יש דרך לעשות את זה בלי עוגנים
:::::::::::::::::::לדוגמא אני יודע שרבי יוסי מופיעה בשורה העשירית והוא הדמוות החמישית אז האם אפשר לכתוב טבלה שבא מצד אחד השם מצד שני 10,5
:::::::::::::::::::וכך המערכת תדע לאן לקפוץ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:30, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::אתה מתכוון מימדים כמו שעשית או משהו שונה? אם אתה רוצה אחרת תערוך שם ואני אעתיק את זה להכל.
::::::::::::::::::::אפשר לעשות עוגן שהוא מספר ואפשר עוגן שהוא טקסט, אבל אי אפשר בלי עוגן בכלל, הדף חייב לדעת לאן הוא צריך לקחת... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:40, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::השאיפה היא ליצור עץ של כל המסורת ממשה עד הדורות האחרונים לכן כדאי שהחלון יהיה בגודל דף 
:::::::::::::::::::::האם תוכל להוציא לי את כל השמות מתוך כל הירושלמי לקובץ ממויין על פי שמות תוך הפרדה בן תנאים לאמוראים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::מה הכוונה גודל דף? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:32, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::אני אשלח לך במייל את הקבצים. אם כבר אתה עובר על כל השמות של החכמים, אם אתה מוצא כפילויות, כלומר שני שמות שמצביעים על אדם אחד, זה יהיה טוב אם תרכז אותם, ככה שיהיה אפשר ששני השמות יפנו לאותו קישור.
:::::::::::::::::::::::הכי טוב יהיה אם בדף השיחה של העץ תכתוב בצורה כזאת, בשורה נפרדת לכל תנא:
:::::::::::::::::::::::רבי יהודה|רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודא בר אלעאי|...
:::::::::::::::::::::::רבי שמעון|רבי שמעון בר יוחאי|רשב&quot;י|...
:::::::::::::::::::::::וכן לאמוראים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ז בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 17:59, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:22, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::אורי יש אפשרות להוריד את המילה רב או רבי ורק לאחר מיכן למיין [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:55, 6 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::::::בנוסף האם אוכל לשלוח שמות שאני רואה שהשתבשו ותוכל להחליף או לומר היכן המופע הזה
::::::::::::::::::::::::::לדוגמא מופיעה תנא בשם לדברי רבי מאיר שהלדברי צריך להיות מחוץ לתבנית
::::::::::::::::::::::::::וכן שמות מורכבים שהתחברו למילה אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:01, 6 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי ששמות הפרקים יהיו מלאים ולא סתם פרק ראשון פרק שני 
:::::::::::::::::::::::::::אלא פרק ראשון מאימתי
:::::::::::::::::::::::::::פרק שני היה קורא
:::::::::::::::::::::::::::וכך הלאה
:::::::::::::::::::::::::::אני משאר שבגרסא הקודמת שם כל פרק היה בצורה ==פרק ראשון-מאמתי==
:::::::::::::::::::::::::::הרבה יותר קל להוציא את שם הפרק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:24, 6 ביולי 2023 (IDT)
לשמות משובשים אתה יכול פשוט ללכת לאותה קטגוריה ולראות איזה דף נמצא בה. למשל: [[:קטגוריה:לדברי רבי מאיר]]. לא הבנתי מה ההבדל בין מיון עם ה&quot;רבי&quot; למיון בלעדיו? הרי סדר הא&quot;ב נשמר בשתי האפשרויות.

אתה מתכוון שמות מלאים בשם של הדף? כלומר להעביר את הדפים ל[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון - מאימתי]]? כי זה לא כדאי. שם הדף צריך להיות פשוט ככל הניתן כי זו הדרך שבה אנשים מגיעים אל הדף. עדיף לעשות כותרת יפה בתוך הדף עם השם של הפרק. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:52, 7 ביולי 2023 (IDT)

:התכוונתי שבתוכן הספר לדוגמא במשכת ברכות במקום שיהיה כתוב
:פרק ראשון
:פרק שני
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי
:יהיה כתוב
:פרק ראשון - מאימתי
:פרק שני - היה קורא
:פרק שלישי
:פרק רביעי
:פרק חמישי
:פרק שישי
:פרק שביעי
:פרק שמיני
:פרק תשיעי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:31, 8 ביולי 2023 (IDT)
::האם יש דרך להגדיר מקרו לדוגמא אני רוצה שעבור כל שם x יבוצע |x|x=[[x]]
::דוגמא אכתוב אנטיגנס איש סוכו
::וזה יהיה כאילו כתוב אנטיגנס איש סוכו|אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]|
::אנטיגנס איש סוכו=[[אנטיגנס איש סוכו]]| [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:37, 8 ביולי 2023 (IDT)
:::אני כעת מחליף את כל קיצורי המילים  האם יש דרך להחליף בכל הקבצים בבת אחת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:42, 8 ביולי 2023 (IDT)
::::הבנתי לגבי הפרקים. יש לך איזו רשימה מסודרת שאני יכול לשאוב ממנה את שמות הפרקים?
::::הדרך לעשות את ההכפלה שאני מכיר זה תבנית. אגב, אתה בטוח שצריך את סימני השווה ואי אפשר פשוט לשים קישור?
::::אפשר לעשות החלפות ע&quot;י בוט אבל זה לא מומלץ בלי שיקול דעת אנושי. כמות השגיאות שזה יכול ליצור שואפת לאינסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 00:33, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::תודה רבה ההפרדה במיקום העיגול בין תנא לאמורא ממש עוזר
:::::מה לגבי דור המעבר האם אפשר שהעיגול אצלם יהיה באמצע
:::::לגבי השמות הצפים איך אפשר לעדכן לדוגמא רבי יוחנן שיופיעה רבי יוחנן בן הנפח רבי אליעזר שיופיע רבי אליעזר בן הורקנוס אותם אפשר להחליף אוטומטית אבל רבן גמליאל לפעמים צריך להיות רבן גמליאל הזקן או רבן גמליאל דיבנה וכ&quot;ו [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:45, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אילו שמות הרבנים שהיו בדור המעבר שידועים לי האם אפשר למקם אצלם העיגול באמצע
::::::רבי בנאה
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי חנינא בר חמא
::::::יהודה בן רבי חייא
::::::רבי חייא\רבי חייא רובה \רבי חייא רבה
::::::רבי יהושוע בן לוי\רבי יהושע בן לוי
::::::רבי הושעיה\רבי הושעיה רבה\רבי הושעיה רובה\רבי אושעיה בר חמא
::::::פלימו
::::::בר קפרא
::::::אייבו
::::::רבי יצחק בר אבדימי
::::::רבי שמעון בן יהוצדק
::::::רבי שמעון ברבי
::::::רבן גמליאל ברבי
::::::רבי אמי בן אסי 
::::::רבי שילא
::::::בסוף התהליך אני מתכוון לעבור על הכל אני בטוח שחלק מהרבים שסומנו כתנאים הם אמוראים וכן להיפך לכן הייתי רוצה לדעת איך אני יכול לשנות את מיקום העיגול נקודתית
::::::כמו גם איך אני יכול להוסיף ידנית בקטע הצף הרחבה לשמות כמו מיקומו הגיאוגרפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:32, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::אולי אתה יכול להוצי את שמות הפרקים מ
::::::מסכת ברכות – ויקיפדיה (wikipedia.org) תחת פרקי המסכת
::::::וכך הלאה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:54, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני לא חושב שזה אפשרי להכניס עיגול באמצע לדור המעבר. א. בגלל הקושי להגדיר מה זה &quot;אמצע&quot;, כמו שהרחבתי בעבר, ב. בגלל שנצטרך תבנית ייעודית להם. כרגע החלוקה מתאפשרת בגלל שאלו שתי תבניות שונות (תנא ואמורא), שזה גם התשובה ל&quot;איך לשנות את מיקום העיגול?&quot; פשוט להחליף לתבנית הנכונה.
:::::::אני יכול להוסיף פרמטר &quot;תיאור&quot; ככה שיהיה אפשר לשנות את הברירת מחדל שהיא רק השם. למשל {{תב|אמורא-ירו&quot;מ|2=רבי יוחנן{{!}}תיאור=רבי יוחנן בן הנפח}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:21, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::אז אולי אפשר להדגיש אותם ללא קשר לתבנית וכך תנא יהיה מודגש עם עיגול מימין אמורא יהיה עם עיגול משמאל דור המעבר יהיה עם עיגול משמאל כמו כל אמורא אבל מודגש
::::::::לגבי הוספת תיאור נראה לי רעיון מצויין כך אפשר יהיה להוסיף כמה מילים על הדמות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:11, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::לגבי שמות הפרקים זה בסדר מבחינתך טם לא אני יכול להכין קובץ עם כל שמות הפרקים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי תוכל בבקשה להחליף את כל ה’’’ בצורה של ויקי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:15, 9 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::אורי אני רואה שבכל המסכתות נשאר בתחילת כל פרק שמו בצורה הבאה  
:::::::::::==פרק ראשון - שדה אילן==
:::::::::::והוא נכנס לטבלת התוכן 
:::::::::::אולי אפשר לקחת את שמות הפרקים משם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:35, 10 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::אפשר אןלי גם מסוף כל פרק שכתוב הדרן עלך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:08, 10 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::עשיתי את שני השינויים בתבנית אמורא. תסתכל אם זה בסדר.
:::::::::::::אתה מתכוון לשנות את ’’’ להדגשה?
:::::::::::::הכותרות של שמות הפרקים זה מצוין! אני אצטרך למצוא את הזמן אבל זה טוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 03:21, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::זה ממש יפה תודה. למה לא עשיתה אותו דבר לתנאים?
::::::::::::::לגי ’’’ 
::::::::::::::כן משום מה וורד הפך חלק מהסימנים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:34, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::עברתי אתמול על קטע במסכת פסחים שם כל חצי שורה עוברים מהאמורא רבי יוסי לתנא רבי יוסי 
:::::::::::::::ומדהים כמה העיגול הקטן שהוספתה מצד ימין לתנא ומשמאל לאמורא מפשט את הלימוד
:::::::::::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:04, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::שיניתי. תודה לך, אתה עשית את העבודה האמיתית שהיא לציין ללומד איפה זה התנא ואיפה האמורא [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:19, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::בזכות זה לפני כמה דקות מצאתי שגיאה בירושלמי מופיע רשב&quot;ג אומר דבר בשם אמורא שזה כמובן לא יתכן ואכן בדקתי בגרסת ונציה ושם כתוב רשב&quot;נ [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::נפלא.
:::::::::::::::::עוד דבר לגבי הגרשיים, במקומות רבים נוצר טקסט מוטה, זה נובע מהתחביר של ויקי שאם שמים שלושה ' זה יוצא '''מודגש''' ואם שמים שניים זה יוצא ''מוטה''. לי זה נראה טעות, שהתכוונת לשים שלושה ויצא לך שניים. האם זה נכון ואפשר להחליף כל מקום שיש בו שניים ל3? או שיש מקומות שעשית בכוונה טקסט בהטייה? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ב בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 14:56, 11 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::כן בהחלט תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 16:28, 11 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::אורי לילה טוב תוכל בבקשה לגרום שכל גמ יתחיל בשורה חדשה מוגדל ומודגש
:::::::::::::::::::&lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;
:::::::::::::::::::בנוסף האם תוכל להכניס את כל המקומות בהם כתוב בית שמאי ובית שמאי  בית הלל ובית הלל ללא תבנית לתוך תבניות
:::::::::::::::::::וכן את כל המקומות בהם מופיע תנא| או אמורא| כמו בתבנית הישנה לתבנית החדשה
:::::::::::::::::::אני חושב שאלי כדאי אחר כך שכל דור המעבר יהיו מוגדרים כתנא ללא העיגול כלומר נחזיר אותם לתבנית הישנה וכך יהיה קל להבחין בין תנא לתנא בתקופת המעבר לאמורא  
:::::::::::::::::::כמו כן אולי כדאי לחשוב על רשימת נתונים קבוע על כל תנא\אמורא נניח דורו(דור + שנה) אביו רבותיו תלמדיו בניו מקומו
:::::::::::::::::::שזה יתווסף לכל מקום בו מופיע התנא\אמורא הזה 
:::::::::::::::::::בנוסף יהיה ניתן להוסיף תוספת מקומית  
:::::::::::::::::::כמו כן איך מתקדם עם המקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:10, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::לגבי בית שמאי ובית הלל הכוונה רק לכאלה שאינם בתוך תבנית [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:18, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אם תוכל גם להחליף את כל המקומות בהם מופיע
:::::::::::::::::::::([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}}
:::::::::::::::::::::ב([[שמואל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:24, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::::תוכל בבקשה גם להחליף את {{תנא-ירו&quot;מ|הלל}}
::::::::::::::::::::::ב   הלל [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:59, 18 ביולי 2023 (IDT)
:אני חושב שהחלפתי כבר את כל התבניות תנא ואמורא הרגילות למיוחדות. מצאת מקומות שזה לא כך?
:אז אם לסכם את ההחלפות:
:&lt;nowiki&gt;גמ' ← &lt;big&gt;'''גמ’:'''&lt;/big&gt;&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;בית שמאי/בית הלל ← {{תנא-ירו&quot;מ|בית שמאי/הלל}}&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;{{תנא-ירו&quot;מ|הלל}} ← הלל&lt;/nowiki&gt;
:&lt;nowiki&gt;([[{{אמורא-ירו&quot;מ|שמואל}} ← ([[שמואל&lt;/nowiki&gt;
:אני לא ממליץ להחזיר את דור המעבר לתבניות הרגילות, כי אז דברים נוספים שאתה רוצה לא יעבדו, כמו הוספת התיאור או קישור לעץ. אפשר ליצור תבנית נוספת {{תב|דור המעבר-ירו&quot;מ}}.
:אפשר ליצור גם תבנית של תיאור לכל חכם ככה שיכנס אוטומטית המידע עליו לתיאור במקום לעשות העתק הדבק או בוט, אלא אם כן אתה מכניס תיאור אחר ידנית. אני יכול ליצור לך את התשתית אם תרצה.
:לצערי אני בתקופה מאוד עמוסה אז לא התקדמתי כל כך עם אמרי במערבא. בעז&quot;ה אחרי תשעה באב אני יוצא לחופשה ויהיה לי יותר זמן לזה.
:עוד נקודה חשובה לדעתי זה הקישורים האדומים של התנאים והאמוראים שהם רבים מאוד עכשיו. אני מנסה לפעמים ליצור קטגוריות ולהשוות בין שמות שונים שהם בעצם אותו חכם, ואני לא מספיק לעקוב. במיוחד בירושלמי ששם זה הרבה יותר קשה מהבבלי כי יש המון צורות שונות לשמות החכמים בגלל השפה הארמית (הידמות אותיות גרוניות כמו א' וה', נשילת בד&quot;ל מנ&quot;ר). אשמח לעזרה ממך בהבהרה מי הם החכמים השונים (בפרט אלו שמופיעים הכי הרבה פעמים, אפשר למצוא אותם ב[[מיוחד:קטגוריות מבוקשות]]) וביצירת קטגוריות להם בפורמט הקבוע. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בתמוז ה'תשפ&quot;ג • 13:33, 18 ביולי 2023 (IDT)
::הסיבה שיש תבניות ישנות זה כיוון שהיו תבניות ישנות לא שלמות למשל עם { אחד בלבד 
::תיקנתי כך שיהיו עם &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דור המעבר בהחלט מסכים עם הרעיון שלך ליצר תבנית מיוחדת
==שמות התנאים==
::לגבי השמות האדומים
::אני חושב שיותר נכון יהיה להמיר אותם לשם אחד ובתוך התאור להוסיף איך שהשם הופיעה בטקסט(אולי אם הולכים על תבנית תיאור לכל חכם אפשר ששם יופיע שמו המלא ובמקביל להוסיף שדה של שמו בטקסט המקורי) 
::לא מדובר פה רק בשמות של הירושלמי אלא בשיבושים אחרת איך אפשר להבין שבטקסט אחד רבי יהודה מופיעה כרבי יהודה כרבי יהודא כרבי יודה כרבי יודא וכרבי יודן ורבי אליעזר הופך להיות רבי אלעזר רבי ליעזר ורבי לעזר והרבה פעמים אני רואה שבדפוס ונציה השמות יותר ברורים 
::זה גם די מקשה על הלומד לכן אני חושב שזה יותר נכון לקבע בטקסט את השם הנכון והמוכר ובתיאור את השם שהופיעה בטקסט [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:30, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::לכאורה זה לא שיבושים, אלא צורות שונות להגייה ולכתיבה של שמו של אותו אדם. אני מתנגד לשנות את הנוסח שבטקסט ולהגיה אותו מסברתינו.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 19:14, 18 ביולי 2023 (IDT)
::::קשה לי להסכים שקראו לרב בשם לא ולאחר בשם בא במיוחד שבאותו משפט מופיעה שמו המלא ובמיוחד כאשר בגרסאות שונות של הירושלמי מופיעות צורות שונות
::::אני די משוכנע שהרצון לחסוך בזמן כתיבה גרם להם להוריד את האות א מהרבה מאד מילים מה שהוביל להרבה מאד שיבושים (ישנם מקומות שכתוב לא בא והכוונו שרבי אילא ורבי אבא אמרו)
::::היתרון בתבנית שאורי מכין היא שהקריאה והלימוד יהיו פשוטים אבל תמיד אפשר יהיה לראות מה המקור ואם צריך אפשר לתקן
::::השבוע ראיתי ספר של ד&quot;ר מרגלית וד&quot;ר איזנברג בו הם טענו כי מי שהתיר שמן של עכו&quot;ם היה רבי יהודה נשיאה נכדו של רבי הם קבעו את הדבר על פי תיאור המציאות שמופיעה בתלמוד רציתי לבדוק מה הגרסא אצלנו וראיתי שמיד אחר כך מופיעה שרב אמר שהוא היה בבית הועד כאשר התירו את השמן כך שזה חייב להיות רבי ולא רבי יהודה נשיאה
::::כך שברור שנצטרך לעשות מספר מחזורים לנסות על פי השותפים בעלי המחלוקת ודיבריהם עצמם לנסות להבין במי מדובר כיוון שישנם הרבה שמות או כינויים שחזרו על עצמם במשך הדורות ולהוסיף לזה את ריבוי הגרסאות יכול להיות מאד מבלבל כך שנראה לי כדאי שהשם המוכר יופיע ובתיאור הכינוי שנכתב במיוחד אם הופכים את הספר הזה לפירוש הוא צריך להיות ברור כמה שאפשר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:44, 18 ביולי 2023 (IDT)
:::::אני לא חולק על הצורך להנגיש, אבל אלה תופעות מוכרות בשפה הארמית של נשילת אותיות גרוניות או החלפה של אותיות בד&quot;ל מנ&quot;ר (אולי יש תופעות נוספות שאני לא מכיר, אבל על אלה שמעתי בוודאות). זה ממש מובנה בשפה ולכן גם הגיוני שיקראו לחכם אחד באותה סוגיה בשמות שונים. במרחב הביאור אני חושב שיש משמעות להנגשה, אבל כן צריך לשמור גם על המקור. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באב ה'תשפ&quot;ג • 17:44, 19 ביולי 2023 (IDT)

==עוד עריכות==
עשיתי את השינוי לתבנית דור המעבר, אבל יש מצב שזה רק יצר שיבושים... אני מתלבט אם לשחזר את העריכות ולשנות מחדש רק במקומות שבהם היתה תבנית תנא או אמורא. מה אתה אומר? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:48, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אגב, במהלך הריצה שמתי לב שהתוכן של ביצה פרק א מופיע כפול, ושמסכת ביכורים לא פוצלה לפרקים כי לא היה בה כותרות של פרקים. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 18:49, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::לגבי החלפת השמות האם יש אפשרות של כפתור אינטראקטיבי כך שאפשר לבחור האם לראות את השמות שמופיעים בטקסט או או את השמות המוכרים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:09, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביצה והחלוקה של ביכורים 
:::::::יכול להיות שאתה מסתכל על טקסט ישן?
:::::::מסכת ביכורים נראת בכורים אולי בגלל זה ראיתה את הגירסה הישנה
:::::::לגבי ביצה תיקנתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:22, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::לגבי דור המעבר מה שאני רואה זה מספר מועט של תקלות אני יכול לעבור ולתקן ידנית 
::::::::האם אפשר לחשוב על סימן אחר מלבד בעיגול לסמן דור מעבר? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:29, 19 ביולי 2023 (IDT)
:::::::אני מחליף וזה הולך יפה וכבר אני שם לב לכמה בעיות בשמות שדור המעבר אומר בשם אמוראים מדורות מאוחרים אבל נשאיר את זה לסוף 
:::::::ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:51, 19 ביולי 2023 (IDT)
::::::::וואי זה קצת מורכב ליצור דברים שמשתנים, זה מצריך קוד ועלול להאט את טעינת הדף.
::::::::כנראה שהגירסה הישנה של ביכורים עדיין מופיעה כאן. למחוק אותה?
::::::::וואו הספקת לעבור על הכל ולתקן ידנית? עבודה טובה! איך אתה מוצא איפה יש טעות? אתה מסתכל בהיסטוריית העריכות או בדרך אחרת? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ב' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:59, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::פשוט שמתי לב שכמעט כל הטעויות היו ברבי חייא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::לגבי ביכורים אפשר למחוק תודה
:::::::נראה לי שאם יווצרו שני גרסאות ואפשר יהיה לבחור בניהם זה יזרז תהליכים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:07, 20 ביולי 2023 (IDT)
::::::::תודה רבה על ההדגשה של הגמ תוכל בבקשה לעשות אותו דבר גם לגבי ה מתני': רק נראה לי שלא צריך שורה חדשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:43, 20 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::{{בוצע}} [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' באב ה'תשפ&quot;ג • 00:47, 21 ביולי 2023 (IDT)
::::::::::אורי שבת שלום
::::::::::בזמנו דיברנו על אפשרות להוציא מתוך ויקי נתונים על כל התנאים והאמוראים והם יופיעו בחלון
::::::::::לשם המחשה ערכתי את יומא דף א בצורה כזו 
::::::::::משום מה תיאור לא עובד על תנאים
::::::::::האם אפשר להכין קובץ תיאור שיכיל את כל שמות התנאים והאמוראים בצירוף נתונים בסיסיים 
::::::::::שמשם ילקח התיאור בצורה אוטומטית(כפי שהצעתה בזמנו) 
::::::::::כך לדוגמא על רבי יהודה יופיעו הנתונים הבאים
::::::::::רבי יהודה:
::::::::::שם מלא(אם קיים) רבי יהודה בר עילאי תנא דור רביעי
::::::::::רבותיו:  רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::::::::תלמידיו:  רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי
::::::::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
::::::::::כך שניתן יהיה לערוך את הקובץ להוסיף או לתקן נתונים
::::::::::בנוסף שיהיה ניתן להוסיף הערות בעתיד כגון השם שניכתב כגון &lt;nowiki&gt;{{רבי אבא|הערות=נכתב ר בא}}&lt;/nowiki&gt; (את זה נשאיר לסוף) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 11:17, 28 ביולי 2023 (IDT)
:::::::::::התחלתי להכניס קישור לזיהוי צמחים במסכת כלאים
:::::::::::הבעיה היא שכל האתרים בהם ישד זיהוי הלכתי הצמח מצוייר בצורה לא ברורה 
:::::::::::הייתי רוצה להוסיף קישורים נוספים לאתרים בהם הצמחים מצולמים בצורה ברורה האם יש דרך לצרף מספר קישורים יחד לדוגמא   חיטה|קישור 1|קישור 2|קישור 3 [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:18, 30 ביולי 2023 (IDT)
:כמו שאמרתי, עכשיו אני פנוי יותר לעניינים האלה. אז כרגע מה שאני צריך לעשות זה: 1) לערוך את אמרי במערבא. 2) להוציא לך את הנתונים של התנאים מוויקיפדיה. עוד משהו?
:לא הבנתי מה הבעיה עם הקישורים? פשוט תוסיף כמה קישורים... [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 19:28, 30 ביולי 2023 (IDT)
::נראה לי שפשוט חסרה לך הבנה איך עושים קישור חיצוני.. זה די פשוט, ממליץ שתקרא [[ויקיטקסט:צעד אחר צעד/3|כאן]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 20:09, 30 ביולי 2023 (IDT)
:::לדוגמא השעורים ישנו זיהוי שנמצא באתר של מכון התואה והארץ ששם ישנו ציור לרוב מאד לא ברור ולכן הייתי רוצה לצרף קישור לאתר שבו ישנם תמונות והסבר מפורט של שעורה 
:::כרגע הכנסתי במסכת כלאים קישור אחד כך {ב|השעורים|https://www.toraland.org.il/12608 }} איך אני מכניס עוד קישור על אותה מילה 
:::לדוגמא שעורה תרבותית – ויקיפדיה (wikipedia.org)
:::ואיך במקום לרשום את הקישור לרשום משפט שמבאיר מה ישנו בקישור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 00:08, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::{{ב|ככה|[https://www.toraland.org.il/12608 מכון התורה והארץ], {{וק|שעורה תרבותית}}}}. זה כתוב בדף שאמרתי לך.
::::אני אשמח טם תגיד לי שוב איזה פרמטרים בדיוק אתה רוצה מהטבלה של תנא בוויקיפדיה. תכתוב לי ממש את השמות שזה כתוב שם, כמו &quot;רבותיו&quot;. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באב ה'תשפ&quot;ג • 00:53, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::שם: רבי יהודה בר עילאי
:::::תקופה: תנא דור רביעי מאה 2
:::::שם שנכתב:יודא
:::::אביו: רבי עילאי
:::::מקומו:אושא
:::::רבותיו:רבי טרפון, רבי ישמעאל, רבי עקיבא
:::::תלמדיו: רבי יהודה הנשיא, סומכוס, רבי דוסתאי ברבי ינאי
:::::בניו: רבי אלעזר ברבי יהודה, רבי יוסי ברבי יהודה
:::::דורו:רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר
:::::הערות: [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 06:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::עידכנתי במסכת ביכורים שיהיו שני קישורים ומאד קשה לפתוח את השני אולי כדאי להגדיר קובץ שבו יהיה כותרת ומספר קישורים לדוגמא לחיצה על חיטה במסכת תקפיץ לקובץ ושם אפשר יהיה לבחור אחד מהקישורים ואם זה מסובך אז אפשר שזה יהיה כמו העין משפט בתוך תיבבה נגללת [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:40, 31 ביולי 2023 (IDT)
:::::::ניסיתי להפוך את המילה החיטה למילת מפתח שתקפיץ לקובץ בו הקישורים המתאימים ורציתי שהקישורים יהיו נסתרים
:::::::כך שלחיצה על המילה החיטה בדף א במסכת כלאים תקפיץ למילה חיטה בקובץ קישורים ושם יופיעו כמה קישורים שניתן לבחור 
:::::::לא מצליח 
:::::::השאלה הראשונה איך אפשר שמילת המפתח החיטה תישאר כתובה בצורה רגילה ולא תהפוך לאותיות קטנות מרחפות
:::::::שאלה שניה הייתי רוצה שבקובץ קישורים יופיעה משפט ברור כגון חיטה באתר הדף היומי 
:::::::ולחיצה על המשפט תקפיץ לאתר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:45, 31 ביולי 2023 (IDT)
::::::::העברתי את הדף של הצמחים להיות דף משנה של דף הפרק. בצורה כזאת תוכל לקשר בעזרת סולמית. למשל &lt;nowiki&gt;[[/צמחים#החיטים|החיטים]]&lt;/nowiki&gt; יפנה לפיסקה של &quot;החיטים&quot;. בשביל שזה יעבוד בדף של הצמחים צריך שהחיטים יהיה כותרת (===החיטים===, או ==החיטים== וכו') או להשתמש בעוגן (&lt;nowiki&gt;{{עוגן|החיטים}}&lt;/nowiki&gt;). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ד באב ה'תשפ&quot;ג • 14:25, 1 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::ממש תודה זה נראה טוב [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 17:28, 2 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב 
::::::::::האם תוכל להוסיף קישור להדרן עלך בסוף כל מסכת 
::::::::::https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%99%D7%95%D7%9D_%D7%9E%D7%A1%D7%9B%D7%AA
::::::::::האם יש דרך שבכל מסכת יופיעה בהדרן השם של המסכת במקום מסכת פלונית
::::::::::האם יש דרך לשמור את המקום האחרון בו למדתי
::::::::::האם יש דרך שיהיה לחצן שמקפיץ לדף היומי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:33, 11 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::אורי בקר טוב
::::::::::התחלתי להכניס קישורים לספרים של הרב קנייבסקי לא כל כך בהצלחה 
::::::::::ראיתי שיש בעצם שני מבנים 
::::::::::מבנה אחד 
::::::::::&lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי= https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47654&amp;st=&amp;pgnum=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::מבנה שני
::::::::::קישורים: &lt;nowiki&gt;{{#קטע:ירושלמי_קישורים/ברכות/פרק ה|לז א}}{{ש}}{{ש}}&lt;/nowiki&gt;
::::::::::במבנה הראשון הוא תמיד מפנה לדף הראשון בספר
::::::::::המבנה השני מכניס אוטומטית את הספרים אבל אין לי שליטה על מספר הדף והאם הספר קיים
::::::::::בנוסף במבנה הראשון ישנו קישור לצורת הדף בהיברובוקס ובשני אין
::::::::::יש לי רשימת קישורים של כל הספרים של הרב קנייבסקי זצוק&quot;ל  
::::::::::הרב סריליאו והרב פולדא אלא שהדפים מידי פעם זזים כך שצריך מידי פעם לקבע את מספר הדף 
::::::::::מה מבין שני המבנים הוא המבנה איתו אני צריך לעבוד ואיך אני יכול להגדיר את מספר הדף במקרה והוא שונה
::::::::::הדבר נכון גם לצורת הדף שמידי פעם דפים זזים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:40, 14 באוגוסט 2023 (IDT)
: הדרך הנכונה היא הראשונה, אבל לא לגמרי. כשיצרתי את התבנית הכוונה שלי היתה להעביר את כל המורכבות של הקישור לתוך התבנית, ככה שמה שאתה צריך להכניס זה רק מספר העמוד, בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{עמוד-ירו&quot;מ|ברכות|לז|א|קנייבסקי=110|סירלאו=|פולדא=|תולדות יצחק=|שמחת תורה=|זהב הארץ=|אהלי שם=|פנים מאירות=}}&lt;/nowiki&gt;
:הדרך השנייה בעצם לוקחת המידע מהדפים שיצרת בעבר של ירושלמי קישורים. צריך למחוק את הדפים האלו לאחר שתעביר את המידע למקום הנכון...
:יש לציין שמספר העמוד הוא מספר העמוד באתר היברובוקס ולא מספר העמוד בתוך הקובץ (לפעמים זה שונה)
:מה אתה מתכוון שיש לך רשימה של הרב קנייבסקי והרב פולדא? כלומר שיש לך כבר את הקישורים לכל הש&quot;ס? כי אם כן אני יכול לנסות להמיר את זה אוטומטית לצורה שלנו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:36, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::פספסתי את ההודעה הקודמת. אפשר ליצור את הסיום מסכת ע&quot;י ההכללה של זה במקומות הנכונים בצורה: &lt;nowiki&gt;{{:סיום מסכת|מסכת=ברכות}}&lt;/nowiki&gt;
::לגבי דף יומי, אני בדיוק מנסה ליצור תבנית דף יומי של הבבלי. אם אצליח אעדכן אותך וננסה לעשות גם לירושלמי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:43, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::גם מעדכן שניסיתי כבר מזמן לשאוב את הנתונים שרצית מוויקיפדיה, אבל זה יותר מורכב משחשבתי כי לפעמים הנתונים שם שאובים מויקינתונים, אז כרגע אני תקוע בזה. אם אתה רוצה את הנתונים החלקיים שהצלחתי, אני יכול לשים אותם איפשהו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט באב ה'תשפ&quot;ג • 14:48, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::לגבי הקישורים שיש לי זה להיברובוקס אני יכול לשלוח לך את הקישורים אבל לא בטוןח שמותר להמיר לויקי פורמט 
::::מצד שני אני יכול לבקש מהרב אליהו קודלסקי שאני משער שהוא זה שהעלה את הקבצים שיאשר להמיר לויקי 
::::לגבי הנתונים אשמח אם תשלח לי את מה שיש אבל יותר חשוב 
::::מבחינתי שיהיה אפשר לקשר את סעיף התיאור לקובץ שנכין
::::כך לדוגמא כל מקום שרשום תנא_ירושלמי|רבי יהודה|תיאור=נכתב רבי יודא}}
::::בנוסף יופיע סעיף תיאור אוטומתי שילקח מהקובץ שנכין
::::רבי יהודה:
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר.
::::כך שכאשר יקרבו את את העכבר יראה
::::נכתב רבי יודא 
::::רבי יהודה בר אילעי תנא דור רביעי
::::רבותיו: רבי טרפון, רבי ישמעאל ורבי עקיבא
::::תלמידיו: רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי.
::::בני דורו: רבי יוסי בן חלפתא, רבי שמעון בר יוחאי, ורבי מאיר. [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:32, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::לגבי הצמחים חיות מקומות או קישורים כללי
:::::אני חושב שעדיף שיהיה קובץ אחד או קובץ לכל קבוצה שניתן לקשר אליו מכל המסכתות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:39, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::האם התקדמתה עם הרב אחיקם הייתי רוצה לשלוח לו את מסכת ברכות אחרי שתכלול את הקישורים לעבודה שלו ולבקש ממנו שישלח לי את שאר המסכות בקבצי וורד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:42, 16 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::אני לא מתכוון להמיר את הטקסט עצמו של היברובוקס, הלוואי שהייתה אפשרות פשוטה לעשות את זה, אבל הטכנולוגיה (שנקראת OCR) כרגע לא בשלה כדי לעשות הכל אוטומטית. אני מתכוון להמיר את צורת הקישורים שיש לך, שמקשרים בין עמוד ירושלמי לעמודים המתאימים של הפירושים בהיברובוקס, לצורה שבה אנחנו צריכים כדי שזה יופיע בדפי ירושלמי מאיר. אם יש לך תשלח לי.
:::::::בעניין התנאים, אתה רוצה שזה יהיה בטבלה כמו בוויקיפדיה או כמו שכתבת כטקסט?
:::::::לא הבנתי מה כתבת בעניין דפי המידע כמו של הצמחים..
:::::::באמרי במערבא אכן לא התקדמתי, כי זה קצת דורש להבין את סגנון הכתיבה שלו, כלומר איך אני מבדיל בין מקור בבלי למקור ירושלמי, לבין סתם טקסט או מקורות לספרים נוספים. יש בזה מורכבות מסוימת, אבל ברגע שנעשה לברכות, לשאר המסכתות זה יהיה מאוד פשוט. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ל' באב ה'תשפ&quot;ג • 04:11, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::בבלי ב.‏ • פ&quot;א ה&quot;א [א.]‏
::::::::איך שאני רואה בבלי תמיד מתחיל במילה בבלי ואחריו מספר הדף כאן בבלי ברכות דף ב עמוד א
::::::::מציעה להחליף ב [[ברכות ב א|בבלי דף ב ע&quot;א]]
::::::::הפרדה בין מקור אחד לשני על ידי • 
::::::::פ&quot;א ה&quot;א [א.] ירושלמי פרק א הלכה א   דף א עמוד א
::::::::מציעה להחליף 
::::::::[[ירושלמי ברכות א|ירושלמי פרק א -הלכה א]] [[ירושלמי ברכות דף א א|דף א עמוד א]] [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:49, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::כמו כן נראה לי שכדאי לצבוע את הכותרות בכחול כמו בקובץ וורד
:::::::::תוכל להוסיף עוגן בכל כותרת ודוגמא איך אני אוכל להקפיץ מהירושלמי לקובץ וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::לגבי הצמחים אני לא מצליח לקרא לצמחים בפרק אחר האם צריך לשכפל את הדף לכל פרק? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:07, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::עבדתי על זה, תראה איך יצא בדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות]]. בזכות ההקפדה והדייקנות של הרב אחיקם השינויים יצאו מעולים. לולא דמסתפינא הייתי אומר אפילו שיצא מושלם. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 18:53, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::לגבי הצמחים, אכן צריך ליצור הפניה. לא עותק אלא הפניה [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:01, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::אם אתה צריך עזרה, תכתוב כאן באילו פרקים צריך את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:02, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::ממש יפה תיקון קטן{{שמאל|פ&quot;א ה&quot;א [ב.-ג.]‏}}  אחרי התיקון של זה וקצת צבע כחול לכותרות ועוגנים בכל כותרת זה באמת יהיה מושלם;) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:19, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::צודק, בגלל שזה טווח דפים ההחלפה לא עבדה.
:::::::::::::לדעתי צבע כחול פחות יפה, גם בספר המודפס זה בשחור אם אני זוכר נכון. אולי תשאל את הרב אחיקם עצמו כשאתה מציג לו את זה.
:::::::::::::מה אתה מתכוון בעוגנים? כותרות בעצמם הם עוגנים, כלומר אם תקשר לדף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#טקסט הכותרת]] זה כמו עוגן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באלול ה'תשפ&quot;ג • 21:34, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::אם כך אז זה מושלם ממש תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:04, 17 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::שלום אורי שיניתה את דרך הגישה לאמרי במערבא? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:29, 22 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::נכון, עכשיו אני רואה שזה עבד... ניסיתי להעלות מחדש מתוך הקובץ המתוקן, אבל העורך החזותי (שדרכו אפשר לעשות העתק-הדבק מהקובץ) כתב לי שגיאה, אז חשבתי שלא השתנה כלום... אתקן את זה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ו' באלול ה'תשפ&quot;ג • 14:32, 23 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::אורי לילה טוב ערכתי את כל מסכת ברכות על פי תבנית הקישורים שבניתה וזה ממש יפה ונוח וגם העברתי הגהה לכל המסכת 
:::::::::::::::::{כדי שהיא תהיה מושלמת צריך 
:::::::::::::::::להוסיף את שמות הפרקים 
:::::::::::::::::הרחבה של התבנית שיצרתה כך שהתיאור לכל תנא ילקח מאיזה קובץ וגם ניתן יהיה להוסיף תיאור מקומי
:::::::::::::::::בניית עץ תנאים אמוראים וקישור מתאים
:::::::::::::::::הוספה של המקבילות על פי בר אילן}
:::::::::::::::::אבל כשניסיתי להכניס את הקישורים למסכת פאה הוא היפנה אותי למסכת ברכות נראה לי שצריך להגדיר בכל מסכת את הראשית שממנה מתחילים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:35, 24 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::שמח לשמוע שיש התקדמות ב&quot;ה.
::::::::::::::::::#לגבי שמות הפרקים, שכחתי מזה צודק, ארשום לי.
::::::::::::::::::#לגבי התיאור של התנאים, לא ענית לי באיזה פורמט לשים את זה, טבלה/טקסט/משהו אחר?
::::::::::::::::::#גם לגבי העץ, לא ענית לי אז מה הקישור המעודכן, כי כמו שציינתי יצרת המון דפים כפולים. אני בעד שתעשה דוגמה סופית בפרק אחד מסוים ואני אעתיק את זה לכל דפי הפרקים.
::::::::::::::::::#אם הבנתי נכון, מקבילות בר אילן תקוע בשלב זכויות היוצרים.
::::::::::::::::::#לגבי מסכת פאה, אתה צודק, כרגע מה שעשיתי תואם למסכת ברכות (או אם יש כמה מסכתות באותו כרך אז גם להם זה יעבוד) אם יש לך את מזהי הספרים בהיברובוקס של מסכתות אחרות, תכתוב כאן ואני אוסיף. מזהה הספר זה המספר הארוך שמופיע בתוך הקישור.
::::::::::::::::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;א באלול ה'תשפ&quot;ג • 02:54, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::לגבי התנאים טבלה זה מצויין
:::::::::::::::::::הייתי שמח אם אפשר יהיה להכין כל שם של תנא.אמורא ותחתחתיו טבלה של שמו המלא תקופה רבותיו תלמדיו בני דורו
:::::::::::::::::::וכאשר פותחים קובץ כאשר מקרבים את העכבר לשם התנא.אמורא יראו את הטבלה הזו
:::::::::::::::::::בנוסף על כל תנא.אמורא אפשר יהיה להוסיף הערה מקומית שתופיע רק במקום זה
:::::::::::::::::::לגבי העץ אני חושב שקודם נארגן את כל התנאים והאמוראים בקובץ אחד ממויינים שמית וליד כל שם מצורפת הטבלה של התקופה רבותיו תלמידיו וכ&quot;ו
:::::::::::::::::::ואחר כך נמשיך לארגן את העץ
:::::::::::::::::::לגבי קישורים בר אילן אין שום מגבלה הם שלחו לי שאני יכול לעשות כרצוני רק אין להם קובץ וורד אבל ניסיתי ולא נראה לי שיש בעיה טכנית להמיר לוורד
:::::::::::::::::::לגבי הקישורים 
:::::::::::::::::::שלחתי לך את כל הספרים של הרב קנייבסק
:::::::::::::::::::בעה אשלח לך גם את של הרב סרליאו והרב פולדא ותולדות יצחק [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:23, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::::::::::::::::מה לגבי ההמשך של מקבילות של הרב אחיקם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:34, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::::::::::::::::אורי תוכל בבקשה להפוך את כל מה שמופיעה באותיות קטנות אותיות קטנו בסאב טייטל
:::::::::::::::::::::ראיתי שבתצוגה בטלפון כל האותיות נראות באותו גודל
:::::::::::::::::::::ולא ניתן להבחין בין הטקסאט לביאור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:25, 28 באוגוסט 2023 (IDT)
אני מקווה שהדפים ישרדו את העומס אם יהיה טבלה כל פעם שאמורא מוזכר, אבל אפשר לנסות, ושוב,המידע שהצלחתי לשאוב הוא חלקי. סיימתי את [[אמרי במערבא]], תוכל למצוא אותו במקומו. בר אילן שלחו אישור OTRS? ולצערי ההמרה כנראה לא תהיה כזאת פשוטה, זה נקרא טכנולוגיית OCR, שכרגע בעברית לא מספיק טובה, אלא אם כן היא בתשלום.{{ש}}
איפה שלחת לי את הקישורים להיברובוקס? במייל? לא קיבלתי... לא הבנתי איזה כתב אתה מבקש להחליף,ולְמה להחליף אותו. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ב באלול ה'תשפ&quot;ג • 03:49, 29 באוגוסט 2023 (IDT)

:תודה רבה על העבודה המדהימה והמהירות שבא ערכתה את הספר אמרי במערבא
:שלחתי לך את האישור שקיבלתי מפרופסור לייב מוסקוביץ מבר אילן
:דוגמא לגבי הטקסט: כגון הדין נקדים &lt;small&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז &lt;/small&gt; היה עומד.
:להוסיף &lt;sub&gt;
:כך
:&lt;small&gt; 
:&lt;sub&gt;כמו רועה צאן=נוקד שנותן דין וחשבון על העדר ויש אומרים ציור שלא זז&lt;/sub&gt; 
:&lt;/small&gt; היה עומד. 
:הסיבה להחלפה היא שבטלפונים לא מבחינים בין אותיות קטנות לגדולות וקשה להבדיל בין הטקסט להבהרות
:לגבי הקישורים אני באמת רואה שהקובץ לא צורף למייל ששלחתי אני אחפש אותו ואשלח שוב תודה וסליחה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:51, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
::תודה! :) אמרתי לך שאחרי מסכת ברכות השאר יהיה קל מאוד.
::האישור צריך להשלח לא אלי אלא למייל שמופיע ב[[ויקיטקסט:OTRS]] (אני חושב שכבר עשית את זה עם אמרי במערבא).
::אני אבצע את ההחלפה הזאת תכף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ג באלול ה'תשפ&quot;ג • 19:55, 29 באוגוסט 2023 (IDT)
:::לגבי ההחלפה תודה רבה קיבלתי כבר כמה תגובות נלהבות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 08:37, 30 באוגוסט 2023 (IDT)
::::ראיתי שכאשר אני משתמש בתבנית {{ב    ובתוכה אמורא או תנא הכל משתבש
::::כמו בפאה 
::::{{ב|והוה {{תנא-ירו&quot;מ|רבי}} יליף זכי עמיה חד לתלת שני מעשר מסכנין |היה רבי רגיל לתת לו אחת לשלוש שנים מעשר עני}}
::::יש דרך לפתור את זה? [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 19:43, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::אני לא חושב שיש דרך להשתמש בתבנית ב על טקסט שכולל את בתנית התנא. פשוט תשתמש בתבנית ב רק על התיבות &quot;יליף זכי עמיה&quot; והלאה וכן כל כיו&quot;ב.--[[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 20:02, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
::::::תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:03, 31 באוגוסט 2023 (IDT)
:::::::שנה טוב אני רואה שקול הלשון עברו לאתר החדש 
:::::::האם אפשר להחליף את כל הקישורים הכללים לקול הלשון לקישור לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:20, 17 בספטמבר 2023 (IDT)
::::::::גם באתר החדש אי אפשר להגיע ישירות לדף תוצאות חיפוש. שלחתי אליהם פנייה כדי לברר אם יש אפשרות כזאת. אעדכן. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • ג' בתשרי ה'תשפ&quot;ד • 14:32, 18 בספטמבר 2023 (IDT)
:::::::::תודה זה יהיה קפיצת מדרגה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:44, 18 בספטמבר 2023 (IDT)

== שאלה ==

אך קודם כל אני מוכרח להגיד, יישר כל על המיזם הנפלא, ממש מאיר עיניים ומקל על הלימוד, במיוחד למי שלא מבין את לשונו וסגונו של הירושלמי.

לגש&quot;ע, איך ידעתם מה להדגיש ומה לא, האם יש כאן שיטתיות מסויימת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:28, 7 באפריל 2025 (IDT)
: מתייג את [[משתמש:מאירושולי]] האחראי על המיזם. בברכה, [[משתמש:Nahum|נחום]] • [[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]] 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
:אגב, מי כתב את הביאור (המובא בקטן)? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:34, 7 באפריל 2025 (IDT)
::האותיות המודגשות הם תוספת על המקור אני יודע שיש לא מעט שגיאות אבל בעה אני מתחיל להשתמש בבינה מלאכותית שעוזרת בצורה מדהימה כך שבעה אני מאמין שמהר מאד גם הפיסוק יהיה נכון וגם ההדגשה תהיה רק על המילים שנוספו כמעט כל הפירושים לקוחים מהפרשנים המקובלים קרבן העדה פני משה הרב סרליאו הרב פולדא הרדבז הרב קנייבסקי ומשעורי שמע רבים הרעיון הוא לבחור את השיטה הכי מובנת ורציפה מתוך כוונה בעתיד להוסיף פיצולים למגוון רחב של שיטות תודה כמובן לכל האנשים המופלאים שעזרו בעריכה עד עכשיו  [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:13, 7 באפריל 2025 (IDT)
:::יישר כח גדול.
:::שים לב שבשרשור הקודם ביקשתי מהרב שלום אורי שיהפוך את כל התוספות במודגש לכתב נטוי, 
:::כי אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב נטוי, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה.
:::האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי, רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה.
:::ולכן לענ&quot;ד אני חושב שראוי לשנות את זה לכתב נטוי. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::בטח הרב מכיר, אבל אם לא אז תוכל להיעזר לעיתים בפירוש 'אור לישרים'. יש בו גם שינויי נוסחאות וכדו'.
:::https://www.sefaria.org.il/Ohr_LaYesharim_on_Jerusalem_Talmud_Berakhot.2.8.9?lang=he [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:36, 15 באפריל 2025 (IDT)

== שיפור הירושלמי ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], בעבר עזרת הרבה בעריכה בדף של 'אור החיים' על התורה. אנחנו זקוקים לעזרתך גם כאן בבקשה.

אם יוכל בבקשה, אשמח אם יוכל לכתוב סקריפט שעובר על כל הטקסט של ה'ירושלמי מאיר' '''ומבטל''' את כל הקטעים המודגשים '''ובמקום''' זה הופך אותם לכתב נטוי,

למשל כאן: צריך לברך '''שהיא דבר תורה'''. דכתיב | להפוך ל: צריך לברך ''שהיא דבר תורה''. דכתיב

כמו כן, האם הרב מכיר דרך ליישר את כל הכתב המוקטן שיהיה באותה שורה עם הכתב הרגיל? דהיינו שירידת הטקסט לא תהיה מתחת לשורה, אלא רק שיהיה מוקטן. (ככה זה עכשיו, וצריך למצוא דרך לסדר את זה: דאורחיהון מסתלקא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שמסיימים מלאכתם&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt; עד דהוא יממא &lt;small&gt;&lt;sub&gt;שעדין יום&lt;/sub&gt;&lt;/small&gt;.)

אם הרב יוכל לעזור בבקשה למיזם הזה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 19:23, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אמנם עוד לא זכיתי להיות רב, אבל דווקא את המיזם המפואר הזה אני מכיר וזכיתי לערוך קצת. שים לב שהסימון של כתב נטוי פחות נפוץ ומקובל בעברית, אם בכל זאת אתה מעוניין ו[[מש:מאירושולי]] מאשר אני יכול לעשות את זה. גם הבקשה השנייה אינה מורכבת כפי שהסביר נחום ב[https://he.wikisource.org/wiki/שיחת_ביאור:ירושלמי_מאיר/מסכת_ברכות/פרק_שני#c-Nahum-20250415154500-יוסף_אומץ-20250415144200 דף שיחה אחר], ואם יש רצון כזה אני יכול לבצע.
:אשריך שנכנסת למיזם הזה בכוחות מרובים ועם הרבה רצון טוב, אני בטוח שזה יסייע מאוד למיזם ולוויקיטקסט בכללו. אשמח לסייע בכל מה שניתן, כמובן שבתיאום מול [[מש:מאירושולי]] שיגע ועמל על הפרויקט עד כה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:55, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אני מסכים לכל שינוי שנראה למי מכם [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
::: אני מתנגד לשימוש בכתב נטוי, הוא לא נראה טוב בעברית. לחילופין, אפשר פשוט לצבוע אותן, נניח באדום.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:06, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::תודה רבה!
::::אכן אני מודע לזה ששימוש בכתב נטוי לא נפוץ כמעט בעברית, אבל לענ&quot;ד אי אפשר להמשיך עם ההדגשות.
::::חשבתי אולי על כתב בצבע כחול, שזה יותר נפוץ, אבל איני יודע אם ניתן לעשות זאת. כעת ראיתי את התגובה של הרב נחום (לצבוע באדום), 
::::ואני מסכים, רק שלענ&quot;ד כדאי בצבע כחול.
::::לגבי הסידור של הכתב בשורה – שמחתי מאוד לקרוא מה שכתבת, ואשמח אם תוכל לסדר זאת בבקשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::לסיכום:
:::::אם כת&quot;ר יוכל בבקשה (א) לצבוע את ההדגשות בכחול ולבטל את ההדגשות &lt;small&gt;(כלומר, פשוט לבטל אותם ולצבוע בכחול מה שהיה פעם מודגש)&lt;/small&gt;, (ב) ליישר את הביאור שיהיה באותה שורה עם הטקסט הרגיל, ולא חצי מתחת. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:08, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני מנסה לכתוב קוד שישוה לירושלמי המקורי ורק את המילים או האותיות שנוספו הוא יסמן כרגע בהדגשה אבל לא בעיה להחליף לכל צורה מקווה שזה יהיה מהיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:31, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:09, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::: רק אעיר שכאשר &quot;מיישרים את הביאור&quot; הכוונה היא פשוט להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small. בברכה, [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:14, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::דפח&quot;ח.
:::::לגבי הצביעה,
:::::יש בעיה קצת עם צבע כחול, כי שמות האמוראים והתנאים צבועים בכחול (אם כי יש קו קטן מתחתיהם אז ניתן להבדיל), וגם הקישורים ל&quot;אמרי במערבא&quot; צבועים בכחול&quot;. גם אדום זה לא אידיאלי, גם כי זה צבע בולט מדי לענ&quot;ד, וגם כי יש שמות תנאים שצבועים באדום (כי אין להם ערך בויקיפדיה לעת עתה).
:::::מה דעת הרבנים @[[משתמש:Nahum|Nahum]], @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], איזה צבע הכי יתאים כאן? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:19, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::: אפשר לצבוע בירוק.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::גם ירוק זו הצעה טובה, אך אני חושש שהטקסט יראה קצת מנומר מריבוי צבעים.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:26, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::כעת הסתכלתי ברשימת הצבעים, ולענ&quot;ד {{צבע גופן|כחול|כחול}} בהחלט יכול להתאים, כיוון שהוא בגוון שונה מצבע הקישורים ושמות התנאים.
::::::מחילה על ריבוי ההודעות.
::::::לסיכום, צריך: א. לבטל את ההדגשות, ואיפה שהיה הדגשה יש לצבוע ב{{צבע גופן|כחול|כחול}}; ב ליישר את הטקסט (=&quot;להחליף את רצף התגים sub/small ברצף של פעמיים התג small&quot;, הרב nahum). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:24, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
:::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::נראה לי שלא הבנתי מה הבעיה שאותה אנחנו פותרים.. מה רע בהדגשה רגילה?
::::::::: אני חושב שהקריאה עם ההדגשה יותר קשה ופחות נוחה מאשר עם כתב צבוע, שמשתלב די טוב בטקסט, ולא מפריע לרציפות הקריאה. האמת שבמושכל ראשון חשבתי גם שהכתב המודגש זה פשוט חלקים מודגשים מהירושלמי(!), רק אחרי ששאלתי הבנתי שזו הוספה. ולכן לענ&quot;ד ראוי לשנות את זה לכתב צבוע. ככה זה יהיה ביאור משולב מושלם. 
::::::::לגבי ההחלפה השניה אין בעיה
::::::::תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:00, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כנראה שגם אני טעיתי באותה טעות. אני חושב שזה לא טעות מוחלטת, בהרבה מקומות נראה שהטקסט המודגש הוא חלק מנוסח הירושלמי בעצמו, ובלעדיו הטקסט איננו תחבירי ולא ברור. יכול להיות שאני טועה. אם באמת אלה רק הוספות אז באמת כדאי לשנות, ולמה לא לשנות לטקסט מוקטן כמו התוספות האחרות? האם יש אופי שונה בין סוגי הערות אלו לאלו? [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:07, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::אכן כת&quot;ר צודק, זה כי המחבר (הרב מאיר) הוסיף את ההוספות שישתלבו עם הירושלמי, וכידוע לשונו של הירושלמי היא קצרה (&quot;לישנא קלילא&quot;), וזה ממש מטעה; אכן מדובר בהוספות (ברוב המקרים).
::::::::::אני גם חשבתי בהתחלה לשנות לטקסט מוקטן, אבל המטרה של ההערות האלה הוא יותר להמשיך את הטקסט של הירושלמי, וזה מעבר לביאור לכתוב אלא ממש הוספה לפעמים וחיבור של משפטים, ולכן הם בגודל של הטקסט עצמו, ולכן כדאי לצבוע אותם במקום שיהיו מודגשות. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:17, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::: מדובר בשני סוגים שונים של ביאורים. אני מסכים עם יוסף אומץ.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:36, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::אולי כדאי לחצור תבנית שאיתה נחליף את כל השילוב של הקטנה והנמכה ושוב כך גם הקוד יהיה יותר קריא וגם נוכל לשנות בקלות עד לקבלת התוצאה הרצויה כי אם נחליף רק את ההמכה להקטנה לא נוכל לחזור [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:51, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני מסכים. תבנית בהחלט עדיפה.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 10:55, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::תבנית שתכלול כל כך הרבה טקסט, נשמע לי כמו משהו שישבור את רוב הדפים הקיימים. אם אנחנו רוצים לשמור על מבנה הדפים של היום (פרקים) ולא לפצל להלכות/דפים, אני חושב שלא כדאי תבנית. אולי הפתרון הכי טוב זה ליצור class עיצובי שנגדיר בוויקיטקסט ויכלול את כל שינויי העיצוב האלה. בצורה כזאת נוכל גם לבצע עם תבנית אם אתם מעדיפים, בצורה הבאה: &lt;nowiki&gt;{{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}}&lt;/nowiki&gt;. בצורה כזאת הטקסט לא מוכלל בתבנית אלא רק נעטף בעיצוב. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:23, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::::::אם משתמשים בתבנית אפשר גם לא להגדיר class אלא רק בתבנית עצמה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 12:24, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::::::הבעיה בצורה {{ירו&quot;מ-ביאור}} טקסט הביאור {{סוף}} שמאבדים קשר בין ההתחלה לסוף זה מה שקורה גם עם ההדגשות בעזרת מרכאות משולשות עדיף אם אפשר בסגנון של תבנית {{ירו&quot;מ-ביאור|טקסט}}שרואים איפה הןא מתחיל ואיפה הוא מסתיים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 12:29, 18 באפריל 2025 (IDT)

:לדעתי זה לא יעבוד בדפים הנוכחיים בגלל כמות הטקסט הרבה, אפשר לבדוק את זה. שתי אפשרויות: או לפצל לדפי הלכות ואז זה אפשרי, או מה שהצעתי. 
:לדעתי כאשר הביאור ארוך אז גם הצורה השנייה שהזכרת היא לא ברורה עד הסוף, כי תצוגת העריכה איננה משוכללת והיא לא מדגישה לך את סיום הסוגריים כשאתה עומד על תחילתן (בניגוד לכל עורך טקסט מודרני). [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:28, 18 באפריל 2025 (IDT)
:שבוע טוב ומבורך.
:מחילה על הבורות, מה הכוונה תבנית טקסט? האם אפשר לעשות בה שהטקסט יהיה צבוע בכחול? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:11, 20 באפריל 2025 (IDT)
::זה התבנית  &lt;includeonly&gt;&lt;span style=&quot;white-space:nowrap; color:red;&quot;&gt;{{{1}}}&lt;/span&gt;&lt;/includeonly&gt;   בויקיטקסט  תכתוב {{הדגשה|טקסט}} והטקסט יופיע בצבע אדום אפשר להחליף לכל צבע או צורה שרוצים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:49, 20 באפריל 2025 (IDT)
:::אה. 
:::האפשרות השנייה נראית לי די טובה, אבל בכל אופן הכי טוב ש[[משתמש:Shalomori123]] יעשה הטוב בעיניו מה שיעבוד הכי טוב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 12:25, 20 באפריל 2025 (IDT)
::::מתנצל אם זה לא היה ברור מספיק, אסביר שוב.
::::כאשר יש תבנית מהצורה &lt;nowiki&gt;{{שם התבנית|פרמטר טקסט}}&lt;/nowiki&gt;, התוכנה מפרשת את זה בתור &quot;קח את הטקסט, תבצע עליו איזשהו פעולה ותחזיר אותו לדף&quot;. כיום יש מגבלה על כמות טקסט בדף שיכול לחזור מתבניות, ולצערנו מדיה ויקי לא ממהרים להגדיל את כמות המקסימלית האפשרית, למרות נסיונות של fuzzy וחברים נוספים. כתוצאה מכך דפים שיש בהם טקסט רב נשברים בסופם. תוכל לראות לא מעט דוגמאות ב[[:קטגוריה:דפים שבהם ההכללה גדולה מדי]].
::::כרגע אלה מגבלות בסיסיות שלא ניתן לעקוף, מה שמותיר כמה אפשרויות:
::::# לפצל את הדפים להלכות הירושלמי במקום פרק ירושלמי שלם. דבר זה יקטין את כמות הטקסט המיובאת ויאפשר לדפים לא להשבר.
::::# ייתכן שאני טועה ובאורח פלא כל פרקי הירושלמי ימשיכו להיות תקינים ולא יצטרפו לקטגוריה המפוקפקת שציינתי מעלה. לדעתי זו אפשרות לא סבירה בשל הכמות הגדולה של הטקסט שהיום מופיע באופן מודגש, אבל כאמור אולי אני טועה. 
::::# שימוש בתבנית בצורה שונה: &lt;nowiki&gt;{{תבנית עבור תחילת טקסט הביאור}} טקסט הביאור, יכול להיות ארוך כרצוננו. {{תבנית לסיום הביאור}}&lt;/nowiki&gt; בצורה כזאת הטקסט אינו חוזר מהתבנית אלא נשאר בדף במקומו המקורי, וכך אין עליו מגבלה.
::::[[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:41, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::אני רואה עכשיו שהקטגוריה ריקה. האם קרה הנס ואכן הגדילו את כמות הטקסט שאפשר להכליל בתבניות? @[[משתמש:Fuzzy|Fuzzy]]. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ד בניסן ה'תשפ&quot;ה • 03:48, 22 באפריל 2025 (IDT)
::::::יש לי קוד שהכינה הבינה מלאכותית שמשוה את הקובץ מירושלמי מאיר ומכניס את השינויים לתוך תבנית הדגשה וכל מה שהיה באותיות מוקטנות מונמכות מכניסה לתבנית ביאור-יר&quot;מ הגדרתי את תבנית הדגשה להיות בצבע אדום ואת הביאור כמו שהיה עד עכשיו מוקטן מונמך כרגע עידכנתי רק את פרק א בברכות מוזמנים לשחק  לגבי ניקוד הבנתי שקלוד עושה עבודה לא ראה ויש גם במ ישראלי ששמעתי עליו נפלאות בנושא [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:47, 22 באפריל 2025 (IDT)
:::::::עדכנתי את כל מסכת ברכות והקוד רץ על כל המסכתות כך שהיום או מחר אסיים להעלות הכל שלום אורי עדכנתי את תבנית הדף כך שקול הלשון עובד [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:36, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::סיימתי את העדכון בתבנית:הדגשה הגדרתי צבע חום ובתבנית:ירו&quot;מ-ביאור הגדרתי small small [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:57, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::: השם &quot;הדגשה&quot; כללי מדי לענ&quot;ד, ועדיף שם ספציפי יותר כמו &quot;ירו&quot;מ-הדגשה&quot;. חבל שלא התייעצת קודם.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 21:02, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::צודק טעיתי אחליף לירו&quot;מ-הדגשה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:05, 23 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::::החלפתי כמו כן עדכנתי את קול הלשון כך שהוא עובד ומקפיץ לדף [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:01, 23 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::האם יש דרך להצמיד יכולת להתאמה אישית כך כל אחד יוכל להגדיר איך יראה ההדגשה ואיך יראה או לא יראה הביאור כמו כן ניתן יהיה לשמור את המקום האחרון בו ביקרנו וכן הערות\פירושים\הקלטות אישיות  האם זה הגיוני לאפשר לכל מי שרוצה איזור בתוך המערכת הגלובלית שרק הוא יוכל לראות כמו כן איך ניתן להוסיף דף הערות\פירושים גלובלי כך שניתן יהיה לסמן עם העכבר את הקטע עליו הפירוש כך שלחיצה על הקטע תקפיץ לפירוש וחזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::::::: אני לא חושב שזה אפשרי.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:11, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], דיקטה זה נקדן מעולה, שמנקד אוטומטי (גם על ידי בינה מלאכותית למיטב ידיעתי), אבל הוא לא בסגנון של מודלים של AI שאפשר לדבר איתם וכו'. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:53, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יישר כח גדול על הסקריפטים המעולים, ממש ירושלמי מאיר עיניים.
::::הביאור הקטן הרבה יותר נוח לקריאה, וגם יותר קל להבדיל בין ההוספות (באדום) לטקסט עצמו.
::::אשמח להבין מדוע בסוף שינית את הביאור המודגש להיות בצבע אדום ולא כחול כמו שסיכמנו? 
::::אם יש התנגדות לכחול, כיוון שיש עוד הרבה קישורים בדף בצבע כחול (אם כי לענ&quot;ד זה לא בעיה, כיוון שהצבע כחול יותר עמוק מצבע הקישורים, וניתן להבחין, ושווה לנסות קודם), לענ&quot;ד עדיף ירוק מאשר אדום, כהצעת הרב @[[משתמש:Nahum|Nahum]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:49, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::כמו כן ה'עין משפט ונר מצוה' נצבע באדום (כי מקודם הוא היה מודגש), אך זה מיותר לענ&quot;ד כיוון שזה לא חלק מהביאור אלא פשוט תוספת.
:::::האם תוכל בבקשה להחזיר את זה להיות בצבע שחור רגיל? (לא צריך הדגשה, כי זה מובא בתיבה עם מסגרת והיא מספיק בולטת.) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:50, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::3. נראה שבגלל הרצת הסקריפט לשינוי הביאור בצבע אדום, חלק מהרווחים נמחקו, למשל:
::::::דכתיב[חסר רווח]([[ויקרא א ד|ויקרא ויקרא א ד-ה]])וסמך ושחט תכף לנטילת ידים ברכה דכתיב[חסר רווח]([[תהילים קלד ב]])[חסר רווח]שאו.
::::::(או שזה כבר היה כך לפני?) [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 17:52, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::בעיקר שמתי לב שנמחק הרווח לפני ואחרי סוגריים. למשל: דכתיב([[שמות יב כז|שמות בא יב כז]])ואמרתם.
:::::::הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], האם תוכל בבקשה להכין סקריפט (או משהו דומה) שיפתור את הבעיה של חוסר הרווחים האלה? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:05, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::[[תבנית:ירו&quot;מ-הדגשה]]  תוכל להיכנס ולהליף איזה צבע שנראה לך [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 18:48, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::פלאי פלאים. תודה רבה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:58, 24 באפריל 2025 (IDT)
:::::::לאחר נסיון רב של צבעים מצבעים שונים, בחרתי ב־SlateGray. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:01, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::::::@[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] את כל הסקריפטים עד כה הריץ בעל הפרויקט @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] וידי לא היתה בדבר. לצערי לא היה לי זמן להכנס לכאן בימים האחרונים, ואני שמח שר' מאיר הצליח להתקדם בעצמו. אם עדיין יש בקשות שר' מאיר מעדיף שאעשה אני, אני יכול כשאתפנה, אך נראה שהקצב שלכם מהיר יותר. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 19:07, 25 באפריל 2025 (IDT)
:::::::::כל הפרויקט הזה ללא ספק הגיעה לאן שהגיעה בזכות העבודה הרבה שעשיתה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 21:17, 26 באפריל 2025 (IDT)

== נטפרי ==

מסתבר שהירושלמי חסום בנטפרי! שלחתי להם בקשה שיפתחו. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:11, 15 באפריל 2025 (IDT)

:ידוע לך אם זה קורה בספרים נוספים באתר? 
:לדעתי זה חבל שאנחנו מאבדים את הקוראים הרבים שגולשים דרך נטפרי, אבל כמובן שלא ניתן לשנות את אופיו של האתר שלנו ולאסור על ספרי חול בעקבות זה. 
:אם יש לך גישה אליהם ואם יש להם דרך לאפשר גישה לכל הטקסטים התורניים שבאתר, זה באמת יכול להיות צעד חיובי והפריה הדדית. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 20:59, 15 באפריל 2025 (IDT)
::אכן חבל לאבד אותם.
::שלחתי לנטפרי בקשה לפתוח את הטקסט של הירושלמי־מאיר. נראה איך זה מתקדם.
::אנסה לברר האם יש עוד ספרים חסומים. כרגע אני יודע שיש עוד ספרים חסומים, למשל המשנה המבוארת &lt;small&gt;(כנראה בגלל משפט כגון זה: הפירוש אינו מחוייב לקריאה התלמודית וההלכתית. הרציונל של גישה זו הוא שהתלמודים נחשבים לשכבה מאוחרת יחסית, ולעיתים הם מעבדים את הטקסט של המשנה, משנים אותו ומפרשים אותו על פי שיקולים משלהם, שאינם בהכרח אלו של עורכי המשנה. מובן שאין בפרשנות זו יומרה הלכתית, והיא נעשית אך ורק להגדיל תורה ולהאדירה)&lt;/small&gt;.  [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:11, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אולי אפשר להעביר את כל הספרים של ויקי התורניים לפתיח חדש, כמו https://he.wikisource.org/wiki/torani [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::רעיון מעולה, אבל קודם צריך לשאול את נטפרי עצמם אם הם יתרצו בכך, ולא לעמול לשווא.
::::פרטי יצירת קשר:
::::למידע נוסף ניתן לפנות אלינו באמצעות הדוא&quot;ל
::::[mailto:info@netfree.link info @ netfree.link] 0בכוונה עשיתי רווח כדי שאוכל לשלוח את הכתובת.
::::מתאם קשרי לקוחות עסקיים: 053-4150929 [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:40, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אני לא חושב שזה קשור למשפט ההוא, פשוט כל מה שלא פתחו אקטיבית נשאר סגור. לדעתי החסימה היא יותר מאשר רק מרחב ביאור.
:::לגבי שינוי באתר, לא מאמין שזה משהו אפשרי בהינתן שהתוכנה היא תוכנת מדיה ויקי. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:39, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::אכן, כל מה שהם לא פותחים – סגור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:41, 15 באפריל 2025 (IDT)

== בעניין אחר, שלא קשור ישירות ל'ירושלמי מאיר' ==

יש אדם שהיה בעל בית ועובד ומשלב עתים לתורה, וכשיצא לפנסיה הוא עבר תוך מספר שנים וכתב פירוש מאד פשוט אך עקבי על כל הבבלי והירושלמי! (אז אדם פשוט הוא ודאי לא..).

הפירוש שלו לא נדפס, אלא רק עלה לאתר ל ידי המחבר, וכל זה על מנת לזכות את הרבים חינם.

כעת האתר שלו נגמר, והמשפחה יכולה ומעונינת להעביר את הפירוש לזיכוי הרבים.

-

האם אחד מעורכי האתר מוכן לקחת זאת על עצמו? אני מתייג עורכים שאולי זה יהיה רלוונטי בשבילם: @[[משתמש:Dovi|Dovi]] ;@[[משתמש:Nahum|Nahum]]; @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 21:43, 15 באפריל 2025 (IDT)

:אני מוכן לסייע מהבחינה הטכנית, מבחינת זכויות יוצרים וכל העניין אני לא מבין עד הסוף. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::המשפחה שהם בעלי הזכויות יתנו אישור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:זה פירוש משולב? [[משתמש:גריינימן|גריינימן]] ([[שיחת משתמש:גריינימן|שיחה]]) 21:47, 15 באפריל 2025 (IDT)
::כן, זה פירוש משולב. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:03, 15 באפריל 2025 (IDT)
:::אם העניין הזה מסתדר ויש קבצים מסודרים שאפשר לעבד ולהעלות אני יכול לסייע [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 22:34, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::ייש&quot;כ גדול. העברתי את דבריך למי שדיברתי איתו (אני רק מתווך). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 22:49, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::: יישר כח לשניכם, חזקו ואמצו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 23:38, 15 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה רבה, ייש&quot;כ גם לכת&quot;ר על כל העזרה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:06, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], ב&quot;ה קיבלתי את הקבצים של הספר, אשמח מאוד שתשלח לי את המייל שלך כדי שנוכל לדבר בפרטי. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:03, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::תוכל לשלוח לי באמצעות שליחת מייל למשתמש. אם אתה לא מצליח אז המייל שלי הוא כשם המשתמש שלי, בג'ימייל. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • א' באייר ה'תשפ&quot;ה • 00:05, 29 באפריל 2025 (IDT)
::::::ייש&quot;כ גדול, בל&quot;נ אשלח לך מייל בימים הקרובים, ואולי אף בקרוב ממש. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:44, 29 באפריל 2025 (IDT)
:::::::ר' @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], שלחתי לך מייל. קיבלת? [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 20:43, 1 במאי 2025 (IDT)

== גרסת הדפסה ==

{{א|מאירושולי}}, אני רואה שבחודשיים האחרונים ביצעת כמה שינויים בכל המהדורה. לדעתי חלקם מסובכים ומסבכים את הדף, וחבל כי אפשר לבצע הכל בתוך התבנית ולמנוע את הסיבוך של הקוד בדף.

1) הכי משמעותי זה יצירת גרסת הדפסה ושימוש בתגי div ו-span מסובכים שמונעים הכללה של הקישורים במהדורה המודפסת. את על זה כדאי לעשות בתוך התבנית של הקישורים עצמם, וגם את ה[דף פלוני עמוד א] בצבע אדום, כדאי להכניס לתוך התבנית במקום ההוא שמופיע בצהוב. לטעמי זה יפשט את הדפים שמסובכים להבנה גם ככה.

2) שינית את הקישורים מהכותרות של הלכה. לדעתי מיותר לקשר באופן קבוע מהכותרת לשורה מתחתיה. עדיף להסיר את הקישור לגמרי. לדעתי בכל אופן כדאי שיהיה גם קישור למהדורה הנוספת בוויקיטקסט, גם אם אתה מעדיף שזה לא יהיה מתוך הכותרת.

3) ייתכן שיש תגי noprint נוספים שלא שמתי לב אליהם. אותם אפשר להשאיר במקומם או שכדאי לעשות את זה באופן מובנה (למשל להעביר את עין משפט לתבנית מיוחדת משלו שתפשט עוד קצת את הדפים המורכבים).

4) אם אתה רוצה לבצע שינוי נוסף כלשהו אתה מוזמן לפנות אלי או להתייעץ במזנון. נראה שלפעמים יש פתרונות שהם פחות מורכבים כאשר מכירים הרבה שנים את הממשק של ויקיטקסט.

עלה והצלח. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • י&quot;ח בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:21, 15 באפריל 2025 (IDT)

:האמת שאפשר לותר על כל גרסת ההדפסה כיוון שיצרתי העתק בויקיבוק שמאפשר להדפיס ספר שלם לגבי הקישורים פנו אלי הרבה שטענו שבטלפון שלהם מופיעים רק הקישורים ולחיצה עליהם מקפיצה לירושלמי הרגיל ורק לחיצה על החץ הקטן מימין משאירה בתוך הירושלמי מאיר אם יש לך זמן אם הבנתי נכון בקול הלשון שינו את הקישורים כך שניתן להגיעה לשיעורים על הדף הרצוי אז אשמח אם תוכל לעדכן  כמו כן עדכנתי את הדף הראשי של כל מסכת כך שאפשר יהיה לבמחור פרק דף או הלכה האם אתה יכול לחבר בניהם כך שלחיצה על מספר פרק תציג את הדף הראשון באותו פרק ברשימת הדפים ואת ההלכה הראשונה באוצו פרק ברשימת ההלכות  אני מנסה כרגע לכתובקוד שישוה בין הירושלמי המקורי וידגיש רק את התוספת יש לא מעט פיפוסים אבל זה נראה מבטיח תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 23:37, 15 באפריל 2025 (IDT)
::קודם כל ייש&quot;כ ל@[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] על כל העזרה המדהימה.
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], אל תשכח רק שכנראה ההוספות כבר יהיו בצבע כחול אז (כשתרצה להוסיף ולשנות), לכן תשתדל להמשיך בבקשה עם הכיוון הזה ולא להדגיש שוב אלא אם יש עוד &quot;הדגשות&quot; אז פשוט לעשות זאת בצבע כחול (אא&quot;כ ממש נוח לך דווקא להדגיש, ואז אולי @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]] יסכים להריץ סקריפט או בוט שיעבור על זה וישנה שוב לכחול את מה שצריך.)
::זה התבנית של הכחול:  {{צבע גופן|כחול|זה ניסיון לצבוע בכחול}}, ראה כאן. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
:::דהיינו ראה [[תבנית:צבע גופן|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:12, 16 באפריל 2025 (IDT)
::בנוסף אם יש דרך לשמור מיקום אחרון ומקום לשמור הערות וחידושים עשיתי לעצמי דבר כזה בפייתון שאני מריץ ברקע והוא זוכר מיקום אחרון ואני יכול לסמן טקסט בעכבר לסמן לו לשמור את המיקום ושם אני יכול להוסיף נערות בטקסט או בהקלטה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:04, 16 באפריל 2025 (IDT)
::: אני משתמש בשביל זה ב&quot;הערה מוסתרת&quot;. &lt;!-- ככה --&gt; נראה לי שזה עובד רק בעריכת קוד מקור. [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 11:14, 16 באפריל 2025 (IDT)
::::גם ככה לצערינו אי אפשר לערוך כעת עריכה חזותית (בירושלמי מאיר לפחות). [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 16:39, 16 באפריל 2025 (IDT)
:{{א|מאירושולי}},
:1) אז אתה אומר למחוק את כל התגים האלה של noprint ואת מה שמופיע בתוך תצוגה להדפסה בלבד?
:2) אם כך אתה מאשר לי להסיר את הקישורים מהכותרות וליצור קישור למהדורת ויקיטקסט מתחת לכותרת בצורה מוקטנת יותר (אולי כמו שעשינו ב[[אמרי במערבא]] לציון המקורות)?
:5) אני אבדוק לגבי קול הלשון. 
:6) לא הבנתי את הבקשה לגבי הפרקים בדף הראשי. אם אתה מתכוון לתצוגה דינמית שמשתנה בהתאם ללחיצה שלך לדעתי זה מורכב קצת בשביל התוכנה אבל אפשר לנסות. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:22, 18 באפריל 2025 (IDT)
::כן אפשר להסיר וגם לגבי הפרקים זה מה שהתכוונתי תודה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:42, 18 באפריל 2025 (IDT)
:::ראיתה שהסרתי את כל התגים וחיברתי את קול הלשון [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:45, 24 באפריל 2025 (IDT)
::::יישר כח, נראה טוב מאוד! [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 23:57, 26 באפריל 2025 (IDT)
:::::בזמנו לחיצה על ^ הייתה מקפיצה לתחילת הפרק אני מבין שכנראה היה &lt;span id=&quot;toc&quot;&gt;&lt;/span&gt;  ודרכתי עליו לא מוצא איפה תוכל להדריך אותי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:29, 27 באפריל 2025 (IDT)
::::::תודה מצאתי TOP במקום TOC [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 15:20, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עזרה צדדית: צירוף קישור ==

מוזכר בירושלמי רבי אבא והכוונה לרב, ניסיתי לצרף קישור לדף של רב, אבל אחרי העריכה כל הטקסט &quot;רבי אבא&quot; (והקישור) פשוט נעלם.

ככה זה נראה בקוד מקור: &lt;nowiki&gt;[[קטגוריה:רב_(אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:09, 16 באפריל 2025 (IDT)

:עוד שאלה:
:רציתי להוסיף הפניה לפסוקים, והוספתי: דכתיב ([[תהלים קמו|תהלים קמ&quot;ו]], [[תהלים קמו ח|ח']]): ה' זוקף כפופים
:-
:הבעיה היא שזה מופיע עם גרשיים וגרש (קמ&quot;ו, ח'), כיצד עושים הפנייה בלי הגרשיים? כמו שיש בכל הירושלמי־מאיר... [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 18:28, 16 באפריל 2025 (IDT)
:: אם הבנתי נכון, אתה רוצה לכתוב ככה:
:: &lt;nowiki&gt;דכתיב ([[תהלים קמו ח|תהלים קמו, ח]]): ה' זוקף כפופים&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:05, 16 באפריל 2025 (IDT)
: צריך להוסיף נקודתיים אחרי הסוגריים המרובעות הראשונות לפני המלה &quot;קטגוריה&quot;, כך:
: &lt;nowiki&gt;[[:קטגוריה:רב (אמורא)|רבי אבא°]]&lt;/nowiki&gt;-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 22:02, 16 באפריל 2025 (IDT)
::תודה רבה [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:39, 17 באפריל 2025 (IDT)
:::כדאי להשתמש בתבנית. יש לה פרמטר נוסף שיכול ךהבדיל בין הקישור לתצוגה בצורה כזאת: &lt;nowiki&gt;{{אמורא-ירו&quot;מ|רב|רבי אבא}}&lt;/nowiki&gt; [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ' בניסן ה'תשפ&quot;ה • 13:13, 18 באפריל 2025 (IDT)
::::נפלא. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:02, 20 באפריל 2025 (IDT)
:עד כמה שידוע לי השם האמיתי של רב היה אבא אבל רבי אבא שמופיע בירושלמי זה אדם אחר אלא אם כן התכוונתה למקום ספציפי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 07:56, 24 באפריל 2025 (IDT)
:: מתייג את {{א|יוסף אומץ}}.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 15:15, 24 באפריל 2025 (IDT)
::אכן נראה שכת״ר צודק, טעות שלי (יוסף אומץ). [[מיוחד:תרומות/2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483|2A06:C701:99E0:AC00:E006:4852:4E3C:4483]] 17:03, 24 באפריל 2025 (IDT)

== חלק מהביאור עדיין לא הסתדר ==

הרב @[[משתמש:Shalomori123|Shalomori123]], למרות הסידור של הביאור שיהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ראיתי שבחלק מהמקומות זה עדיין לא הסתדר,

למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת עבודה זרה/פרק שלישי|כאן]], גם חלק מהביאור אפילו התקטן יותר מהרגיל (ואולי זה היה ככה לפני, אך צריך לסדר את זה) ונהיה קשה מאוד לקריאה.

האם כת&quot;ר יוכל לסדר את זה בבקשה, כך שבכל מסכתות הירושלמי הביאור יהיה באותה שורה של הטקסט עצמו, ובגודל הרגיל שלו (כמו בירושלמי על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק ראשון#:~:text=הרי כבר לילה לפחות שעה או שעתים|ברכות]] למשל).

[[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:26, 25 באפריל 2025 (IDT)

:כמו כן יש מקומות שעדיין נשאר גם טקסט מודגש במקום להחליף לצבע (האפור), למשל [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת בבא קמא/פרק רביעי|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 01:30, 25 באפריל 2025 (IDT)
::@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שים לב. במקומות בהם הטקסט קטן ביותר יש שימוש כפול בתבנית וכדאי להסיר את הכפילות.
::כמו כן אני חושב שכדאי להוסיף ירידת שורה לפני &lt;strong&gt;גמ‘:&lt;/strong&gt; כדי שזה יופיע בשורה חדשה. [[משתמש:shalomori123|שלום אורי]] • [[שיחת משתמש:shalomori123|שיחה]] • כ&quot;ט בניסן ה'תשפ&quot;ה • 00:09, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::אני חושב שסידרתי את זה שמתי לב שהסקריפט פיספס מסכתות עם שם בין שתי מילים וראת מסכת בכורים שמופיע בויקיטקסט כביכורים (אולי כדאי להחליף אצלנו לביכורים) [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:14, 27 באפריל 2025 (IDT)
:::: בהחלט כדאי. תשאיר גם הפנייה מבכורים. אתה יכול להעביר את הדפים בעצמך.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 14:10, 27 באפריל 2025 (IDT)

== חלקים של הירושלמי שצבועים כביאור ==

הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] יישר כח גדול על ההוספות המעולות לירושלמי, כגון יישור הביאור לשורת הטקסט ושינוי הביאור לצבע (במקום מודגש), ובכלל - על כל הפרוייקט המדהים הזה.

ראוי לציין שיש עדיין חלקים של הירושלמי עצמו שצבועים באפור כאילו הם חלק מהביאור, למשל (נראה ש)[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#ירושלמי ברכות, פרק ד, הלכה ו:~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|כאן]]. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 23:56, 26 באפריל 2025 (IDT)

:אני לא רואה מה הבעיה תוכל להבאיר [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:04, 27 באפריל 2025 (IDT)
::זה הקטע, ומודגש האותיות שצבועות (במקור) באפור ללא צורך:
::[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#toc|^]][דף לו עמוד א] על [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יהודה בר אלעאי|°]]'''[[:קטגוריה:רבי יהודה בר אלעאי|רבי יהודה]]''' &lt;small&gt;בר עילאי&lt;/small&gt; שאמר משום [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אלעזר בן עזריה|°]]'''[[:קטגוריה:רבי אלעזר בן עזריה|רבי אלעזר בן עזריא]]''' שיחיד במקום חבר עיר פטור אלא שאף יחיד במקום חבר עיר חייב '''לה'''תפלל מוסף [[אמרי במערבא/מסכת ברכות#שיעור הפסק בין תפילות סמוכות ולאחר התפילה|ואת שמע מינה. שאדם מתפלל, ומהלך ד' אמות ומתפלל של מוסף]] א'''מ'''ר[[:קטגוריה:רבי אבא|רבי אבא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי אבא|°]] ולא סוף דבר עד שיהלך ד' אמות אלא &lt;sup&gt;[[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#fn ד נה|ד_נה]]&lt;/sup&gt;אפילו שהא כדי הילוך ד' אמות [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] אמר '''צריך לחדש''' במוסף '''דבר מענין היום''' [[:קטגוריה:שמואל (אמורא)|שמואל]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#שמואל (אמורא)|°]] &lt;small&gt;בר אבא בר אבא&lt;/small&gt; אמר אין '''צריך''' לחדש בה דבר שאפילו חזר ואמר תפילת שחרית פעמים יצא [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] בעי קומי [[:קטגוריה:רבי יוסי בר זבידא|רבי יוסי]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי יוסי בר זבידא|°]] &lt;small&gt;בר זבידא&lt;/small&gt; מהו לחדש בה דבר '''אמר לו'''&lt;sup&gt;(א&quot;ה: פתיחה של ר&quot;ת במקור אין צריך לעשות כביאור, וכן לעיל ב־אפי' = אפילו)&lt;/sup&gt; אפילו אמר ונעשה לפניך את חובותינו תמידי יום וקרבן מוסף יצא אמר [[:קטגוריה:רב שילא|רבי שילא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב שילא|°]] בשם [[:קטגוריה:רב (אמורא)|רב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב (אמורא)|°]] '''נתפלל ביחיד ומצא עשרה בני אדם מתפללין מתפלל עמהן''' [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ו[[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] '''הוו יתבין מן דמצלון''' &lt;small&gt;אחר שהתפללו&lt;/small&gt; ביחיד '''אתת צלותא''' &lt;small&gt;באה תפילה במנין&lt;/small&gt; '''קם [[:קטגוריה:רב נחמן|רב נחמן בר יעקב]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רב נחמן|°]] מצליא &lt;small&gt;להתפלל&lt;/small&gt; אמר לו [[:קטגוריה:רבי זעירא|רבי זעירא]][[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#רבי זעירא|°]] ולא כבר צלינן אמר לו מצלי אנא וחזר ומצלי''' '''דאמר'''&lt;sup&gt;(בירושלמי במקור: דמר, ורק האל&quot;ף נוספה, אך כל המילה מודגשת)&lt;/sup&gt; 
::וכן על זה הדרך בהמשך של הקטע שם... הנה [[ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת ברכות/פרק רביעי#דף לו (התחלה):~:text=^[דף לו,לתמן ואמרין בשם|קישור]] למקור. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:52, 27 באפריל 2025 (IDT)

== עריכה בויקיטקסט במוד של קריאה ==

הכנתי סקריפט שניתן להעלות לtapermonky  שמוסיף שני כפתורים כפתור אחד פותח את הקובץ לעריכה תוך סימון התבניות כמוסרות וכפתור נוסף שמאפשר לראות את הטקסט ללא סימני המחיקה וכך ניתן לערוך בקלות לאחר מכן לחיצה על אותו כפור ששמו השתנה להסרת הסימנים ושמירה תשמור את הקובץ המתוקן כמובן צריך להכניס את כל התבניות אבל זה רק לדוגמה אני חושב שצריך לבקרש מהמתכנתים של ויקיטקסט נשיכניסו את זה כחלק מהמעטפת הרגילה    

// ==UserScript==
// @name         ויקיטקסט: כפתורי עריכה מתקדמים - סימון תבניות מלא
// @namespace    http://tampermonkey.net/
// @version      1.6
// @description  מוסיף כפתורי עריכה לויקיטקסט - כולל הסתרה/הצגה של תבניות וסימון אוטומטי
// @author       Claude AI &amp; ChatGPT
// @match        https://*.wikisource.org/*
// @match        http://*.wikisource.org/*
// @exclude      https://*.wikisource.org/*/Special:*
// @exclude      http://*.wikisource.org/*/Special:*
// @grant        none
// ==/UserScript==

(function() {
    'use strict';

    function markTemplatesToHide(wikiText) {
        let safeText = wikiText
            .replace(/&amp;/g, &quot;&amp;amp;&quot;)
            .replace(/&lt;/g, &quot;&amp;lt;&quot;)
            .replace(/&gt;/g, &quot;&amp;gt;&quot;);

        // סימון רק את המעטפת של התבניות (פתיחה וסגירה) מבלי לסמן את התוכן הפנימי
        let markedText = safeText.replace(/(\{\{[^{}|]+)(\|)?([^{}]*)(\}\})/g,
        function(match, opening, pipe, content, closing) {
                return '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + opening + (pipe || '')+ '&lt;/del&gt;'  + content + '&lt;del class=&quot;template-marker&quot;&gt;' + closing + '&lt;/del&gt;';
            });

        // סימון קישורים שלמים
        markedText = markedText.replace(/\[\[[^\]]+\]\]/g, function(match) {
            return '&lt;del class=&quot;link-marker&quot;&gt;' + match + '&lt;/del&gt;';
        });

        return markedText;
    }

    // פונקציה שמחזירה את הטקסט למצב רגיל לפני שמירה
    function restoreOriginalText(html) {
        // יצירת אלמנט זמני כדי לפרק את ה-HTML
        const tempDiv = document.createElement('div');
        tempDiv.innerHTML = html;

        // פונקציה להחזרת טקסט נקי מתוך צומת
        function getCleanText(node) {
            let text = '';
            if (node.nodeType === Node.TEXT_NODE) {
                text += node.textContent;
            } else if (node.nodeType === Node.ELEMENT_NODE) {
                // אם זה תג del, נחזיר את התוכן הפנימי בלבד
                if (node.tagName.toLowerCase() === 'del') {
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                } else {
                    // עבור תגים אחרים, ממשיכים לעבד את הילדים
                    for (let child of node.childNodes) {
                        text += getCleanText(child);
                    }
                }
            }
            return text;
        }

        // קבלת הטקסט הנקי
        let cleanText = getCleanText(tempDiv);

        // החזרת HTML entities לתווים רגילים
        cleanText = cleanText
            .replace(/&amp;lt;/g, &quot;&lt;&quot;)
            .replace(/&amp;gt;/g, &quot;&gt;&quot;)
            .replace(/&amp;amp;/g, &quot;&amp;&quot;);

        return cleanText;
    }

    function createFloatingButtons() {
        const container = document.createElement('div');
        container.id = 'wikisource-edit-buttons';
        container.style.position = 'fixed';
        container.style.left = '20px';
        container.style.bottom = '20px';
        container.style.zIndex = '1000';
        container.style.display = 'flex';
        container.style.flexDirection = 'column';
        container.style.gap = '10px';
        container.style.fontFamily = 'Arial, sans-serif';

        const createButton = (text, color, title = '') =&gt; {
            const btn = document.createElement('button');
            btn.textContent = text;
            btn.title = title;
            btn.style.padding = '10px';
            btn.style.backgroundColor = color;
            btn.style.color = 'white';
            btn.style.border = 'none';
            btn.style.borderRadius = '5px';
            btn.style.cursor = 'pointer';
            btn.style.fontWeight = 'bold';
            btn.style.fontSize = '14px';
            return btn;
        };

        const editBtn = createButton('עריכה עם הסתרת תבניות', '#4CAF50', 'סימון תבניות וקישורים לעריכה נוחה');
        const removeBtn = createButton('שמור ללא סימונים', '#f44336', 'שמירת העריכה ללא סימוני המחיקה');
        const toggleBtn = createButton('הצג/הסתר סימונים', '#9C27B0', 'הצגה או הסתרה של סימוני התבניות');
        const normalBtn = createButton('עריכה רגילה', '#2196F3', 'עריכה רגילה ללא סימונים מיוחדים');

        removeBtn.style.display = 'none';
        toggleBtn.style.display = 'none';

        normalBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        editBtn.onclick = () =&gt; {
            sessionStorage.setItem('wikitextEditMode', 'hideTemplates');
            location.href = location.pathname + '?action=edit';
        };

        removeBtn.onclick = () =&gt; {
            const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
            const editor = document.getElementById('customEditor');

            if (textarea &amp;&amp; editor) {
                textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
                document.getElementById('wpSave')?.click();
            }
        };

        toggleBtn.onclick = () =&gt; {
            const editor = document.getElementById('customEditor');
            if (editor) {
                editor.classList.toggle('hide-markers');
            }
        };

        container.append(editBtn, normalBtn, removeBtn, toggleBtn);
        document.body.appendChild(container);

        return { editBtn, removeBtn, toggleBtn, normalBtn };
    }

    function handleEditPage() {
        const mode = sessionStorage.getItem('wikitextEditMode');
        if (mode !== 'hideTemplates') return;
        sessionStorage.removeItem('wikitextEditMode');

        const textarea = document.getElementById('wpTextbox1');
        if (!textarea) return;

        const original = textarea.value;
        const marked = markTemplatesToHide(original);

        // יצירת עורך חלופי
        const editorContainer = document.createElement('div');
        editorContainer.id = 'customEditorContainer';
        editorContainer.style.margin = '10px 0';

        const editor = document.createElement('div');
        editor.id = 'customEditor';
        editor.contentEditable = 'true';
        editor.style.border = '1px solid #ccc';
        editor.style.minHeight = '300px';
        editor.style.padding = '10px';
        editor.style.whiteSpace = 'pre-wrap';
        editor.style.backgroundColor = 'white';
        editor.style.color = 'black';
        editor.style.fontFamily = 'monospace';
        editor.style.fontSize = '14px';
        editor.innerHTML = marked;

        editorContainer.appendChild(editor);
        textarea.parentNode.insertBefore(editorContainer, textarea);
        textarea.style.display = 'none';

        // הוספת עיצוב
        const style = document.createElement('style');
        style.textContent = `
            #customEditor.hide-markers del {
                display: none;
            }
            #customEditor del.template-marker {
                color: #e91e63;
                background-color: #fce4ec;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del.link-marker {
                color: #3f51b5;
                background-color: #e8eaf6;
                text-decoration: line-through;
            }
            #customEditor del {
                border-radius: 2px;
                padding: 0 2px;
            }
        `;
        document.head.appendChild(style);

        // עדכון הטקסט המקורי בעת עריכה
        editor.addEventListener('input', () =&gt; {
            textarea.value = restoreOriginalText(editor.innerHTML);
        });

        // הצגת הכפתורים המתאימים
        const btns = createFloatingButtons();
        btns.editBtn.style.display = 'none';
        btns.normalBtn.style.display = 'none';
        btns.removeBtn.style.display = 'block';
        btns.toggleBtn.style.display = 'block';
    }

    function init() {
        if (location.href.includes('action=edit')) {
            handleEditPage();
        } else if (!location.href.includes('action=')) {
            createFloatingButtons();
        }
    }

    // הפעלת הסקריפט
    if (document.readyState === 'loading') {
        document.addEventListener('DOMContentLoaded', init);
    } else {
        init();
    }
})(); [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 22:23, 29 באפריל 2025 (IDT)
: אני לא ממש מבין בתחום, אבל נראה לי שאולי אפשר לבקש בפאבריקאטור שיבדקו את האפשרות הזו.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 02:15, 30 באפריל 2025 (IDT)
::הצעתי וקיבלתי תשובה שבגירסת בטא כבר טיפלו בבעיה אני עדיין רואה יתרון בשיטה שלי כיוון שאני יכול לבחור איזה תבניות להסתיר ואיזה להראות אני גם יכול בקלות להגדיר תחום שבו התבניות יראו אבל זה לא דבר שמצריך שינוי בויקי הכללי [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 13:00, 6 במאי 2025 (IDT)

== שילוב קישורים של הפרויקט אל המרחב הראשי ==

{{א|מאירושולי}} יישר כחך על הפרויקט המדהים!

נראה שעדיין אין קישור אל הפרויקט בדפים במרחב הראשי של דף המסכת. כך למשל [[ירושלמי שבת]] צריך לתקן את הקישורים שם.  לא בטוח שאתפנה לזה בזמן המיידי. נא לתזכר לי בעוד כמה ימים ואני אעשה, או לחלופין תעשה בעצמך. המון תודה. [[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 09:51, 17 ביולי 2025 (IDT)

:תודה אשמח לכל עזרה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 10:10, 17 ביולי 2025 (IDT)
::{{בוצע}}--[[משתמש:Roxette5|Roxette5]] ([[שיחת משתמש:Roxette5|שיחה]]) 19:13, 17 ביולי 2025 (IDT)
:::תודה רבה [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 20:38, 17 ביולי 2025 (IDT)

== הצעות לשיפור ==

שלום וברכה הרב @[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]], 

ברצוני להציע הצעה קטנה שלעניות דעתי יכולה להוסיף הרבה ערך לביאור הנפלא: אולי כדאי לשקול לציין בהערות שוליים, במקומות המתאימים, את המקורות שעליהם נשענים חלק מן הביאורים, כגון כשהביאור מיוסד על דברי פני משה או מפרשים אחרים. הדבר נותן לקורא תחושת ביטחון גדולה יותר, מאפשר לעקוב אחר יסודות הפירוש ומעשיר מאוד את חוויית הלימוד.


ולכל הפחות, אולי כדאי לצרף ב׳מקראה׳ לביאור רשימה של הביאורים והמפרשים העיקריים שעליהם נסמך הביאור. נדמה לי שיש בכך תועלת גדולה הן ללומד המבקש להתעמק, והן לייחודו של המפעל החשוב הזה.

כמו כן, אעיר שעדיין יש מקומות לא מעטים הצבועים באפור כקטעי ביאור, בעוד שלמעשה הם לשונות מפורשות של המשנה וכיוצא בזה, ואולי יש מקום לדייק בכך עוד, כדי לחדד יותר את ההבחנה בין גוף המקור לבין הביאור.


עוד הצעה שעשויה להועיל מאוד: כדאי לשקול חלוקה של הירושלמי לקטעים ופסקאות, כנהוג במהדורות מבוארות שיש בהן רווח בין סוגיה לסוגיה, ואף חלוקה פנימית בתוך הסוגיה עצמה לפי מהלך הדיון. הדבר מסייע מאוד להתמצאות, מבליט את מבנה הסוגיה, ומקל על הלומד לעקוב אחר הדברים ברצף ובהירות.


חזק ואמץ

בברכת התורה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 10:02, 24 באפריל 2026 (IDT)

:מסכים בהחלט כרגע אני מאד קצר בזמן אני מחכה לרגע בו ישחררו גרסה שתאפשר הגהה פשוטה יותר ניסיתי בעבר להשתמש בבינה מלאכותית ולצערי היא הכניסה המון שיבושים כך שאני מחכה שגם הבינה המלאכותית תהיה קצת יותר בשלה ובע&quot;ה אני מתכוון להכניס עוד הרבה שיפורים [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 14:38, 24 באפריל 2026 (IDT)
::בשורה טובה תדשן עצם.
::אגב, אולי כשהבינה תהיה חזקה יותר (וכיום אפשר לעשות מנוי כידוע כדי לקבל גרסה חזקה יותר) היא תוכל לעשות בעצמה את החלוקה לפסקאות, רק צריך להגדיר לה לא למחוק כלום כמובן ועל סמך איזה קריטריונים לפסק (למעשה, היא יודעת גם מעצמה לעשות עבודה לא רעה בכלל).
::חזק ואמץ. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 14:54, 30 באפריל 2026 (IDT)

== שימוש ב-AI ==

@[[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] שלום וברכה

חשבתי שאולי כדאי לכת״ר לשקול מנוי למודל החדש של קלוד, שכבר צבר מוניטין מרשים מאוד (הוא זמין בשבועיים הקרובים גם למי שרוכש את המנוי הבסיסי ב־20 דולר.)

ייתכן שהוא יוכל לסייע משמעותית בעריכת הירושלמי, במיוחד בחלוקה לפסקאות, זיהוי מעברים בין נושאים, ארגון המבנה הפנימי של הסוגיות ושיפור הקריאות הכללית.

לדעתי, שימוש מושכל בכלים כאלה יכול לשפר מאוד את הביאור וההנגשה, ולאפשר לקורא להבין ביתר קלות את מהלך הירושלמי, בלי לפגוע בתוכן עצמו אלא רק באופן הצגתו.

אפשר גם לבקש ממנו להציע חלוקות שונות של הסוגיה, לסמן נקודות מעבר בין נושאים, ולהבליט את המבנה הפנימי של המשא ומתן.


לדעתי זה אפילו יכול לסייע לך בביאור עצמו. מעבר לחלוקה לפסקאות ולעריכה, יתכן שהוא יכול להיות מועיל באיתור חוסר עקביות, דברים שלא הוסברו דיין, ניסוחים דו משמעיים ועוד. ככלי ביקורת נוסף הוא יכול לעזור מאוד בליטוש, בדיוק ובהידוק של הביאור, ואפילו בהרחבתו – לפי ההוראות שתיתן לו.

בנוסף, אפשר לכתוב לו לתת כותרת קצרה ותמציתית לכל פסקה (אחרי החלוקה לפסקאות), כעין מה שעשו במהדורות שוטנשטיין, כך שהקורא יבין בנקל מה הנושא ובמה עוסק של כל חלק  הסוגיה.


אולי שווה לנסות זאת על מסכת אחת או אפילו על כמה פרקים נבחרים, ולראות כיצד התוצאות משתלבות בעבודה הקיימת. 


לא ניסיתי בפועל את המודל החדש, אך שמעתי וקראתי עליו שבחים לעילא ולעילא, וכתבת בעבר שאתה חושב להשתמש ב-AI כאשר הוא ישתפר, ולכן חשבתי לכתוב לכת״ר על כך, והטוב בעיניו יעשה. [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:17, 12 ביוני 2026 (IDT)

:תודה אנסה למרות שבפעם הקדמת עשיתי מנוי ב800 שח וקבלתי בלאגן אחד גדול וגם לגבי ביאור תוס אני כל הזמן מנסה גם את קלוד וגם את גימיני וגם את צט גיפיטי יש לבן שלי מנוי מלא והתוצאות די עלובות לא מבין איך בתחום של יהדות אין כמעט התפתחות [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:27, 12 ביוני 2026 (IDT)
::דוגמא חייה מהרגע גימיני כותב מקור מקביל (תוספות):
::התוספות במסכת כתובות (דף לב עמוד א, ד&quot;ה &quot;ולא שמים&quot;) מזכירים את הדרשה הזו במפורש בהקשר של רבי נחוניא בן הקנה, ומסבירים שזהו המקור לכך שחיובי שמיים (כמו קרבן או אשם) מנותקים לחלוטין מפטורי התשלומי של בית דין. אני כותב לו שלא מצאתי  והוא  עונה צדקת לגמרי, טעיתי בציטוט. אין תוספות כזה בדף לב ע&quot;א בכתובות (וגם אין דיבור המתחיל &quot;ולא שמים&quot; שם). [[משתמש:מאירושולי|מאירושולי]] ([[שיחת משתמש:מאירושולי|שיחה]]) 09:38, 12 ביוני 2026 (IDT)

== AI: המשך ==

ועוד רעיון שעלה לי. אם תצליח ללמד את ה־AI איך לחלק את הירושלמי לפסקאות ומה העקרונות שמנחים אותך, יכול להיות שהוא יוכל לעשות את העבודה הזאת לבד. אפילו להוסיף לכל פסקה כותרת קצרה של כמה מילים, בסגנון שיש שוטנשטיין, שנותנת לקורא מיד מושג על מה מדובר (וכדלעיל).

ואם כבר, אפשר גם להגדיר לו מראש תבנית קבועה, כך שבכל פעם שהוא יוצר כותרת הוא יוסיף סביבה אוטומטית את הקוד־מקור  המתאים לעיצוב הרצוי של הכותרת. ככה לא רק שהתוכן נוצר אוטומטית, אלא גם הנראות נשמרת אחידה בלי צורך לעבור אחר כך ולסדר הכול ידנית.


זה אולי נשמע כמו פרט קטן, אבל לדעתי זה יכול לשדרג את חוויית הלימוד בצורה משמעותית מאוד. אני ממש יכול לדמיין מישהו יושב ולומד ירושלמי על הסדר, ברצף, בלי ללכת לאיבוד בתוך ״בלוקי״ טקסט. כל כמה שורות יש כותרת קטנה שמכוונת אותו איפה הוא נמצא ומה התפקיד של הקטע שהוא קורא עכשיו (קושיה, תירוץ, ראיה ועוד).


ובכלל, נראה לי שיש כאן משהו די ייחודי. אין כמעט ביאורים לירושלמי ברשת, ובטח שלא כאלה שאפשר פשוט לפתוח ולהתחיל ללמוד מהם בצורה זורמת ונוחה. לכן כל שיפור בהנגשה כאן יכול להיות בעל ערך גדול במיוחד

עצמו.

מה גם שלביאור שלך כבר יש מעלות רבות בפני עצמו. ה־AI לא בא להחליף את החשיבה ושיקול הדעת שלך, אלא לשמש עוזר טכני חכם שעושה את העבודה השחורה: מארגן, מחלק, נותן כותרות, שומר על אחידות, ואולי גם מאתר דברים ששווה לתת עליהם עוד מבט ולהרחיב, כמו שהצעתי לעיל. לפעמים דווקא הדברים הקטנים האלה הם מה שהופכים ביאור ״מוצלח״ לביאור ״אגדי״…

חזק ואמץ

בברכת התורה והבינה

יוסף אומץ [[משתמש:יוסף אומץ|יוסף אומץ]] ([[שיחת משתמש:יוסף אומץ|שיחה]]) 00:27, 12 ביוני 2026 (IDT)
: אפילו לתלמיד שלמד בישיבה כמה שנים קשה לפענח את הירושלמי ולהחליט איפה לשים פסקה חדשה, אז לבוט של גוי שלא למד ירושלמי בחיים שלו על אחת כמה וכמה. אני חושב שזה רעיון גרוע מאוד.
: יש לי קצת נסיון בעבודה עם בינה מלאכותית והיא עדיין &quot;לא שם&quot;.-- [[משתמש:Nahum|Nahum]] ([[שיחת משתמש:Nahum|שיחה]]) 09:39, 12 ביוני 2026 (IDT)</text>
      <sha1>fnj355xbrhc4s0fzomt6v9mnrknx0bh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:ספרי במדבר/נשא/ה</title>
    <ns>106</ns>
    <id>456645</id>
    <revision>
      <id>3019548</id>
      <parentid>3011548</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T14:52:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Michaelkimmel2</username>
        <id>44530</id>
      </contributor>
      <origin>3019548</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="153451" sha1="5hxvweitwmfsa07ur7yyv0q7spklzol" xml:space="preserve">{{ביאור:ספרי במדבר}}

==ספרי במדבר לפרשת נשא פרק ה==

===פיסקה א===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה א-ד'''
{{הע-שמאל|לצורך בפסוק לאזהרה ופסוק אחר לפירוט העונש השוו [[ביאור:מכילתא מנוקדת ומעוצבת/בחדש#פרשה ז|מכילתא בחדש ז]] לפס' ח: האזהרה מכוונת לכל ציבור הטמאים, ואילו העונש מכוון לעבריין ולבית הדין.}}
'''&quot;וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כָּל צָרוּעַ וְכָל זָב וְכָל טָמֵא לָנָפֶשׁ&quot;''' ([[במדבר ה א]]-ב), 
לָמָּה נֶאֶמְרָה פָּרָשָׁה זוֹ? לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: &quot;וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִתּוֹךְ הַקָּהָל&quot; ([[במדבר יט כ]]). 
עֹנֶשׁ שָׁמַעְנוּ, אַזְהָרָה לֹא שָׁמַעְנוּ. 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה&quot;'''; הֲרֵי זֶה אַזְהָרָה לַטְּמֵאִים, שֶׁלֹּא יִכָּנְסוּ לַמִּקְדָּשׁ בְּטֻמְאָה. 
{{הע-שמאל|הציווי הנדון – ככל המצוות – היה לביצוע מיידי וגם לעתיד. את הביצוע המיידי לומדים מפס' ד, ואת הביצוע לדורות לומדים מ[[ויקרא כד ג]]. דוגמא לשימוש במידת המדרש &quot;בניין אב משני כתובים&quot;}} 
'''&quot;צַו&quot;''', הַצִּוּוּי מִיָּד בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה – וּלְדוֹרוֹת. 
אַתָּה אוֹמֵר הַצִּוּוּי מִיָּד בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה וּלְדוֹרוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא לְאַחַר זְמַן? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וִישַׁלְּחוּ... מִזָּכָר וְעַד נְקֵבָה תְּשַׁלֵּחוּ... 
וַיַּעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיְשַׁלְּחוּ אֹתָם אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה&quot;''' ([[במדבר ה ב]]-ד). 
הָא לָמַדְנוּ שֶׁהַצִּוּוּי מִיָּד בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה. וּלְדוֹרוֹת מִנַּיִן? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ... '''חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתֵיכֶם'''&quot; ([[ויקרא כד ב]]-ג). 
הָא לָמַדְנוּ שֶׁהַצִּוּוּי מִיָּד בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה – וּלְדוֹרוֹת מִצִּוּוּי הַזֶּה. 
מִנַּיִן {{ב|לְכָל הַצַּוָּאוֹת|כל מה שנאמר בו &quot;צו את&quot;}} שֶׁבַּתּוֹרָה? הָיָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: הוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ צַוָּאוֹת בַּתּוֹרָה סְתָם, 
וּפָרַט לְךָ הַכָּתוּב בְּאַחַת מֵהֶן שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא מִיָּד בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה וּלְדוֹרוֹת, 
אַף פּוֹרְטַנִי בְּכָל הַצַּוָּאוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, שֶׁלֹּא יְהוּ אֶלָּא מִיָּד בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה – וּלְדוֹרוֹת. 
{{הע-שמאל|דרשה מדבי ר' עקיבא, הטוענת שהביטוי &quot;צו&quot; מסמן זירוז, ולאו דווקא מצווה; הדוגמא של יהושע, שהיה מחוזק עוד לפני שהצטווה להתחזק, מלמדת שאין מזרזים אלא למזורזים, כלומר ישראל כבר הכירו את ענייני הטומאה וכאן לפנינו זירוז בעלמא. והשוו [[ביאור:ספרי דברים/ואתחנן#פיסקה כט|ספרי דברים כט.]]}}
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָה אוֹמֵר: אֵין הַצִּוּוּי בְּכָל מָקוֹם אֶלָּא זֵירוּז, 
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וְצַו אֶת יְהוֹשֻׁעַ וְחַזְּקֵהוּ וְאַמְּצֵהוּ&quot; ([[דברים ג כח]]). 
לְפִי דַרְכֵּנוּ לָמַדְנוּ שֶׁאֵין מְחַזְּקִין אֶלָּא הַמֻּחְזָקִין, וְאֵין מְזָרְזִין אֶלָּא לַמְּזֹרָזִין. 
{{הע-שמאל|דרשה נוספת על &quot;צו&quot;, גם היא מדבי ר' עקיבא: המילה &quot;צו&quot; מסמנת שלפנינו מצווה הכרוכה בהשקעה כספית, כבדוגמאות המפורטות, חוץ מגבולות הארץ שבסוף במדבר, שם אכן מדובר על זירוז ישראל למלחמה.}}
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר: אֵין צִוּוּי בְּכָל מָקוֹם אֶלָּא חֶסְרוֹן כִּיס, 
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ&quot; ([[ויקרא כד ב]]). 
'''&quot;צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה&quot;'''. 
&quot;צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְנָתְנוּ לַלְוִיִּם מִנַּחֲלַת אֲחֻזָּתָם&quot; ([[במדבר לה ב]]). 
&quot;צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי&quot; ([[במדבר כח ב]]). 
הָא אֵין צִוּוּי בְּכָל מָקוֹם אֶלָּא חֶסְרוֹן כִּיס, חוּץ מֵאֶחָד. 
וְאֵיזֶה זֶה? זֶה: &quot;צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם כִּי אַתֶּם בָּאִים אֶל הָאָרֶץ כְּנָעַן&quot; ([[במדבר לד ב]]). 
תְּזָרְזֵם לְעִנְיַן חִלּוּק הָאָרֶץ. 
{{הע-שמאל|חוזר לדרשה שבראש הפיסקה.}}
וְרַבִּי אוֹמֵר: אֵין צִוּוּי בְּכָל מָקוֹם אֶלָּא אַזְהָרָה, 
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וַיְצַו ה' אֱלֹהִים עַל הָאָדָם לֵאמֹר... וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ.&quot; ([[בראשית ב טז]]-יז). 
{{הע-שמאל|הטמאים מוצאים מהמקדש אבל בניגוד לפשט, לא כולם מוצאים מביתם, וראו בסוף הפיסקה, &quot;שלושה מחנות הם&quot;. ההוכחה היא בדרך השלילה: אילו היו מוצאים גם ממחנה לויה – המקביל להר הבית – לא היה צורך לכתוב &quot;ולא יטמאו... אשר אני שוכן בתוכם&quot;, כלומר מחנה שכינה, שהרי ההוצאה ממחנה לויה כוללת גם הוצאה ממחנה שכינה.
מחנה לויה מכונה 'מחנה הארון', כי הלוויים נשאו את הארון.}}
'''&quot;וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה&quot;''' – {{ב|מִמַּחֲנֵה שְׁכִינָה.|הוא המשכן, ולימים המקדש}} אוֹ שׁוֹמֵעַ אֲנִי מִמַּחֲנֵה לְוִיָּה? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה תְּשַׁלְּחוּם&quot;'''. 
הָא עַד שֶׁלֹּא יֵאָמֵר יֵשׁ לִי בַּדִּין: אִם נִדְחוּ טְמֵאִים מִמַּחֲנֵה הָאָרוֹן הַקַּל, קַל וָחֹמֶר מִמַּחֲנֵה שְׁכִינָה חָמוּר! 
{{הע-שמאל|דחיית ההוכחה דלעיל בטענה שאין ללמוד קל וחומר בענייני איסורים אלו, בניגוד לגישת רבי דלקמן.}}
אֶלָּא אִם אָמַרְתָּ כֵּן עָנַשְׁתָּ מִן הַדִּין! לְכָךְ נֶאֱמַר '''&quot;וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה&quot;''', לְלַמֶּדְךָ שֶׁאֵין עוֹנְשִׁין מִן הַדִּין! 
{{הע-שמאל|המצורע אכן יוצא מהעיר, ראו [[ביאור:משנה כלים פרק א#משנה ז|כלים א ז,]] והזב יוצא מהר הבית, ראו שם משנה ח, והטמא יוצא מהחיל, כלומר ממחנה שכינה בלבד. ההבחנות הללו מכונות &quot;מחיצות&quot;.}}
רַבִּי אוֹמֵר: אֵין צָרִיךְ, קַל וָחֹמֶר הוּא: {{ב|אִם נִדְחוּ טְמֵאִים|הטמאים שנדחו, כלומר הזבים והמצורעים}} מִמַּחֲנֵה הָאָרוֹן הַקַּל, קַל וָחֹמֶר מִמַּחֲנֵה שְׁכִינָה חָמוּר. 
אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר '''&quot;וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כָּל צָרוּעַ וְכָל זָב&quot;'''? אֶלָּא בָּא הַכָּתוּב לִיתֵּן לָהֶם אֶת הַמְּחִיצוֹת. 
{{הע-שמאל|לימוד המחיצות מהמידה &quot;דבר שהיה בכלל... ללמד על הכלל כולו יצא&quot;: המצורע מופרד מהזב ומהטמא, וכמוהו גם הזב מופרד מהטמא.}}
'''&quot;וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כָּל צָרוּעַ וְכָל זָב וְכָל טָמֵא לָנָפֶשׁ&quot;''', שׁוֹמְעַנִי שְׁלָשְׁתָּן בְּמָקוֹם אֶחָד. 
תַּלְמוּד לוֹמַר בִּמְצֹרָע: &quot;בָּדָד יֵשֵׁב מִחוּץ לַמַּחֲנֶה מוֹשָׁבוֹ&quot; ([[ויקרא יג מו]]). מְצֹרָע הָיָה בִּכְלָל, יָצָא. 
מוֹצֵא מִן הַכְּלָל וְלָמֵד עַל הַכְּלָל: מַה מְּצֹרָע, שֶׁהֻחְמְרָה טֻמְאָתוֹ וְחָמוּר שִׁלּוּחוֹ מִשִּׁלּוּחַ חֲבֵרוֹ, 
אַף כָּל שֶׁהֻחְמְרָה טֻמְאָתוֹ חָמוּר שִׁלּוּחוֹ מִשִּׁלּוּחַ חֲבֵרוֹ.
{{הע-שמאל|ראו את רשימת הטומאות [[ביאור:משנה כלים פרק א|בכלים א, א-ד:]] טומאת טמא המת קלה מטומאת הזב, וטומאת המצורע חמורה ממנה. כאן פורטו גם טומאות קלות מטומאת טמא המת, כגון טבול יום ומחוסר כיפורים, שמותר להם להכנס לחיל ולעזרת נשים בהתאמה, ראו שם משנה ח.}} 
מִכָּאן מָנוּ חֲכָמִים לַמְּחִיצוֹת: כָּל שֶׁהַזָּב מְטַמֵּא – מְצֹרָע מְטַמֵּא; חָמוּר מְצֹרָע – {{ב|שֶׁמְּטַמֵּא בְּבִיאָה.|כשנכנס לבית מטמא את תכולת הבית}} 
כָּל שֶׁטְּמֵא מֵת מְטַמֵּא – הַזָּב מְטַמֵּא; חָמוּר הַזָּב – שֶׁהוּא מְטַמֵּא {{ב|תַּחַת אֶבֶן מְסָמָא.|מטמא גם מרכב שמתחת לאבן גדולה.}} 
כָּל שֶׁטְּבוּל יוֹם מְטַמֵּא – טְמֵא מֵת מְטַמֵּא; חָמוּר טְמֵא מֵת – שֶׁהוּא מְטַמֵּא {{ב|אֶת הָאָדָם.|שנגע בו}} 
כָּל שֶׁמְּחֻסַּר כִּפּוּרִים פּוֹסֵל – טְבוּל יוֹם פּוֹסֵל; חָמוּר טְבוּל יוֹם – שֶׁהוּא {{ב|פּוֹסֵל אֶת הַתְּרוּמָה.|אסור לו לאכול תרומה}} 
{{הע-שמאל|ר' יאשיה חוזר על דברי רבי שהובאו לעיל, ודוחה אותם בטענה שאין עונשים מן הדין.}} 
'''&quot;וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כָּל צָרוּעַ וְכָל זָב וְכָל טָמֵא לָנָפֶשׁ&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? 
אֵין לִי אֶלָּא אֵלּוּ, שְׁאָר טְמֵאִים מִנַּיִן? הָיָה רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר. 
אִם נִדְחוּ זָבִים וּמְצֹרָעִים טְמֵאִים מִמַּחֲנֵה אָרוֹן הַקַּל, קַל וָחֹמֶר מִמַּחֲנֵה שְׁכִינָה חָמוּר. 
אֶלָּא אִם אָמַרְתָּ כֵּן עָנַשְׁתָּ מִן הַדִּין, לְכָךְ נֶאֱמַר '''&quot;וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה&quot;''', לְלַמֶּדְךָ שֶׁאֵין עוֹנְשִׁין מִן הַדִּין. 
{{הע-שמאל|דורש &quot;'''כל''' צרוע&quot; וכו' (פס' ב). אם המשולח אינו יכול להיות לבדו, כגון תינוק – שולחים עמו מבוגר שיטפל בו.}}
בְּכָל אָדָם הַכָּתוּב מְדַבֵּר, אוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בַּלְוִיִּם נוֹשְׂאֵי אָרוֹן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;מִזָּכָר וְעַד נְקֵבָה תְּשַׁלֵּחוּ&quot;'''. 
בְּכָל אָדָם הַכָּתוּב מְדַבֵּר; אֶחָד גְּדוֹלִים וְאֶחָד קְטַנִּים בַּמַּשְׁמָע. 
אַתָּה אוֹמֵר אֶחָד גְּדוֹלִים וְאֶחָד קְטַנִּים בַּמַּשְׁמָע, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא כְּעִנְיָן שֶׁעָנַשׁ: מַה מָּצִינוּ בִּמְטַמֵּא מִקְדָּשׁ, שֶׁלֹּא עָנַשׁ אֶלָּא גְדוֹלִים, 
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ&quot; ([[במדבר יט כ]]), אַף כָּאן לֹא נַזְהִיר אֶלָּא גְדוֹלִים? 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;מִזָּכָר וְעַד נְקֵבָה תְּשַׁלֵּחוּ&quot;''', אֶחָד גְּדוֹלִים וְאֶחָד קְטַנִּים בַּמַּשְׁמָע. 
{{הע-שמאל|ר' יונתן מוסיף טמאים נוספים המשולחים מהמחנה, כגון מצורע מוסגר ובועל נידה, שטומאותיהם כטומאות טמא המת והזב בהתאמה.}}
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: '''&quot;מִזָּכָר וְעַד נְקֵבָה תְּשַׁלֵּחוּ&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר? 
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר '''&quot;וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כָּל צָרוּעַ וְכָל זָב וְכָל טָמֵא לָנָפֶשׁ&quot;''', אֵין לִי אֶלָּא אֵלּוּ; שְׁאָר טְמֵאִים מִנַּיִן? 
אָמַרְתָּ קַל וָחֹמֶר הוּא: אִם נִדְחוּ טְמֵאִים הַקַּלִּים, קַל וָחֹמֶר חֲמוּרִים! 
אֶלָּא אִם אָמַרְתָּ כֵּן עָנַשְׁתָּ מִן הַדִּין! לְכָךְ נֶאֱמַר '''&quot;מִזָּכָר וְעַד נְקֵבָה&quot;'''. 
{{הע-שמאל|דורש &quot;מזכר '''עד''' נקבה תשלחום&quot;.}}
'''&quot;מִזָּכָר וְעַד נְקֵבָה תְּשַׁלֵּחוּ&quot;''', אֵין לִי אֶלָּא זָכָר וּנְקֵבָה; טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה תְּשַׁלְּחוּם&quot;'''. 
{{הע-שמאל|יש לשלח מהמחנה גם קטנים (ראו לעיל); והשוו [[ביאור:מכילתא/נזיקין#פרשה ט|מכילתא נזיקין ט,]] לעניין שילוח עבדים.}}
אֵין לִי אֶלָּא שֶׁיָּכוֹל לְהִשְׁתַּלֵּחַ; שֶׁאֵין יָכוֹל לְהִשְׁתַּלֵּחַ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה תְּשַׁלְּחוּם&quot;'''. 
אֵין לִי אֶלָּא אָדָם; כֵּלִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה תְּשַׁלְּחוּם&quot;'''. 
{{הע-שמאל|ר' עקיבא מוצא בביטוי &quot;וכל טמא&quot; ריבוי לשילוח כלים; ר' ישמעאל לומד זאת מהיקש מאבני בית מנוגע.}}
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: '''&quot;מִזָּכָר וְעַד נְקֵבָה תְּשַׁלֵּחוּ&quot;''', אֶחָד אָדָם וְאֶחָד כֵּלִים בַּמַּשְׁמָע. 
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: הֲרֵי אַתָּה דָן: הוֹאִיל וְאָדָם מְטַמֵּא בִּנְגָעִים, וּבְגָדִים מְטַמְּאִים בִּנְגָעִים, 
מָה אָדָם טָעוּן שִׁלּוּחַ – אַף כֵּלִים טְעוּנִים שִׁלּוּחַ. 
לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְּאָדָם שֶׁמְּטַמֵּא עַל גַּבֵּי מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב, לְפִיכָךְ טָעוּן שִׁלּוּחַ, 
תֹּאמַר בַּכֵּלִים שֶׁאֵין מְטַמְּאִין עַל גַּבֵּי מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב, לְפִיכָךְ לֹא יִטָּעֲנוּ שִׁלּוּחַ! 
הֲרֵי אֶבֶן הַמְּנֻגַּעַת תּוֹכִיחַ, שֶׁאֵינָהּ מְטַמְּאָה עַל גַּבֵּי מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב, וּטְעוּנָה שִׁלּוּחַ. 
וְאַל תִּתְמַהּ בַּכֵּלִים, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵין מְטַמְּאִים עַל גַּבֵּי מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב – לְפִיכָךְ יִטָּעֲנוּ שִׁלּוּחַ! 
{{הע-שמאל|לעניין מטלית קטנה ראו [[ביאור:תוספתא/נגעים/ה#יד|תוספתא נגעים ה יד.]]}}
רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: &quot;מִזָּכָר וְעַד נְקֵבָה תְּשַׁלֵּחוּ&quot;, מַה זָּכָר וּנְקֵבָה מְיֻחָדִים, שֶׁהֵם רְאוּיִים לַעֲשׂוֹת אָב הַטֻּמְאָה וּטְעוּנִין שִׁלּוּחַ, 
אַף כָּל שֶׁרָאוּי לֵיעָשׂוֹת אָב הַטֻּמְאָה – טָעוּן שִׁלּוּחַ. 
יָצָא {{ב|פָּחוֹת מִשָּׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ|חתיכת בד קטנה}}, שֶׁאֵין רָאוּי לַעֲשׂוֹת אָב הַטֻּמְאָה בְּכָל הַתּוֹרָה. 
{{הע-שמאל|הפסוק עוסק באוכל נבלה. הדרשה מנתקת בין כיבוס הבגדים לרחיצת הגוף, ומחברת את הרחיצה בלבד לעונש הכרת; והשוו [[ביאור:ספרא/אחרי מות#פרק יב|ספרא אחרי פרק יב:]] &quot;על רחיצת גופו ענוש כרת ועל כיבוס בגדים בארבעים&quot;.}}
רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר: הֲרֵי הוּא אוֹמֵר: &quot;וְאִם לֹא יְכַבֵּס וּבְשָׂרוֹ לֹא יִרְחַץ וְנָשָׂא עֲו‍ֹנוֹ&quot; ([[ויקרא יז טז]]). 
עַל רְחִיצַת גּוּפוֹ עָנַשׁ הַכָּתוּב כָּרֵת. 
אַתָּה אוֹמֵר עַל רְחִיצַת גּוּפוֹ עָנַשׁ הַכָּתוּב כָּרֵת, אוֹ לֹא עָנַשׁ אֶלָּא עַל כִּבּוּס בְּגָדִים? 
אָמַרְתָּ: מַה טְּמֵא מֵת, חָמוּר, לֹא עָנַשׁ בּוֹ עַל כִּבּוּס בְּגָדִים; הָאוֹכֵל מִנְּבֵלָה, קַלָּה – דִּין הוּא שֶׁלֹּא יֵעָנֵשׁ בּוֹ עַל כִּבּוּס בְּגָדִים! 
{{הע-שמאל|הזבים והמצורעים מוצאים ממחנה לויה, ואין די בכך שלא יגעו בארון ובנושאיו.}}
'''&quot;אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה תְּשַׁלְּחוּם&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר?  
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר '''&quot;וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה&quot;''', שׁוֹמְעַנִי לֹא יִגְּעוּ לֹא בָּאָרוֹן וְלֹא בַּנּוֹשְׂאִין, אֲבָל יַקְצוּ לָהֶם מָקוֹם בִּפְנֵי עַצְמָם. 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה תְּשַׁלְּחוּם&quot;'''. 
{{הע-שמאל|יישום עניין ההוצאה מהמחנה לימי המקדש; וראו [[ביאור:משנה כלים פרק א#משנה ז|כלים א ז-ח;]] וכלשון הספרי [[ביאור:תוספתא/כלים/בבא קמא/א#י|בתוספתא ב&quot;ק דכלים א י.]]}}
'''&quot;וְלֹא יְטַמְּאוּ אֶת מַחֲנֵיהֶם&quot;''', מִכָּאן אָמְרוּ: שָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת הֵן: מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל וּמַחֲנֵה לְוִיָּה וּמַחֲנֵה שְׁכִינָה. 
מִפֶּתַח יְרוּשָׁלַיִם וְעַד הַר הַבַּיִת – מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל, מִפֶּתַח הַר הַבַּיִת עַד {{ב|הָעֲזָרָה|החיל}} – מַחֲנֵה לְוִיָּה, 
מִפֶּתַח הָעֲזָרָה וְלִפְנִים – מַחֲנֵה שְׁכִינָה. 
{{הע-שמאל|כאן מפורש שהקב&quot;ה שוכן במחנה ישראל ולא רק במחנה שכינה, בניגוד לתחילת הפיסקה ולפשט. הטומאות שבמחנה ישראל (כגון טמא מת והזב) אינן גורמות לסילוק השכינה ממנו!}}
&quot;אֲשֶׁר אֲנִי שֹׁכֵן בְּתוֹכָם&quot;, חֲבִיבִים הֵם יִשְׂרָאֵל, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁהֵם טְמֵאִים – שְׁכִינָה בֵּינֵיהֶם. 
וְכֵן הוּא אוֹמֵר: &quot;הַשֹּׁכֵן אִתָּם בְּתוֹךְ טֻמְאֹתָם&quot; ([[ויקרא טז טז]]). 
וְאוֹמֵר: &quot;בְּטַמְּאָם אֶת מִשְׁכָּנִי אֲשֶׁר בְּתוֹכָם&quot; ([[ויקרא טו לא]]). 
וְאוֹמֵר: &quot;וְלֹא יְטַמְּאוּ אֶת מַחֲנֵיהֶם אֲשֶׁר אֲנִי שֹׁכֵן בְּתוֹכָם&quot;. 
וְאוֹמֵר: &quot;וְלֹא תְטַמְּאוּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם יֹשְׁבִים בָּהּ אֲשֶׁר אֲנִי שֹׁכֵן בְּתוֹכָהּ&quot; ([[במדבר לה לד]]). 
{{הע-שמאל|הזיבה והצרעת נכנסו למחנה אחרי חטא העגל ובעקבותיו. וראו [[ביאור:מכילתא מנוקדת ומעוצבת/בחדש#פרשה ט|מכילתא בחדש ט,]] &quot;שלא היה בהן סומין&quot; וכו'. ביום חטא העגל נכנסו שתי מחלות הטומאה למחנה.}}
רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: בֹּא וּרְאֵה מַה כֹּחַ עֲבֵרָה קָשֶׁה, 
שֶׁעַד שֶׁלֹּא פָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בַּעֲבֵרָה לֹא הָיָה בָּהֶם זָבִים וּמְצֹרָעִים, וּמִשֶּׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בַּעֲבֵרָה הָיוּ בָּהֶם זָבִים וּמְצֹרָעִים. 
לְפִי דַרְכֵּנוּ לָמַדְנוּ {{ב|שֶׁשְּׁלֹשָׁה דְּבָרִים אֵלּוּ|החטא, הזיבה והצרעת}} אֵרְעוּ בּוֹ בַיּוֹם. 
{{הע-שמאל|רשב&quot;י מלמד את כח העבירה מכך שלפניה ראו ישראל את כבוד ה' ולא יראו מההתגלות, ואחריה יראו אפילו ממשה ומזיו פניו.}}
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר: בֹּא וּרְאֵה מַה כֹּחַ עֲבֵרָה קָשֶׁה, 
שֶׁעַד שֶׁלֹּא פָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בַּעֲבֵרָה, מַה נֶּאֱמַר בָּהֶם? &quot;וּמַרְאֵה כְּבוֹד ה' כְּאֵשׁ אֹכֶלֶת&quot; ([[שמות כד יז]]), לֹא יְרֵאִים וְלֹא מִזְדַּעְזְעִים. 
מִשֶּׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בַּעֲבֵרָה, מַה נֶּאֱמַר בָּהֶם? &quot;וַיַּרְא אַהֲרֹן וְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת מֹשֶׁה וְהִנֵּה קָרַן עוֹר פָּנָיו וַיִּירְאוּ מִגֶּשֶׁת אֵלָיו&quot; ([[שמות לד ל]]). 
{{הע-שמאל|הטמאים לא סירבו להוצאתם מהמחנות.}}
'''&quot;וַיַּעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;''', לְהוֹדִיעַ שִׁבְחָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁכְּשֵׁם שֶׁאָמַר לָהֶם מֹשֶׁה כֵּן עָשׂוּ. 
מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה' אֶל מֹשֶׁה כֵּן עָשׂוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;'''? מְלַמֵּד שֶׁאַף הַטְּמֵאִים לֹא עִכְּבוּ.
}}

===פיסקה ב===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה ה-ז'''
{{הע-שמאל|אם מת הגר ואין לו יורשים – יש להשיב את הגזילה והחומש לכהן (פסוק ח). הדין הזה אינו מופיע בויקרא, ועבורו נשנתה כאן פרשת אשם גזילות, לדברי ר' ישמעאל.}}
'''&quot;וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַעֲשׂוּ מִכֹּל חַטֹּאות הָאָדָם&quot;''' ([[במדבר ה ה]]-ו).
לָמָּה נֶאֶמְרָה פָּרָשָׁה זֹאת? לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: &quot;נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא וּמָעֲלָה מַעַל בַּה'...
אוֹ מָצָא אֲבֵדָה וְכִחֶשׁ בָּהּ וְנִשְׁבַּע עַל שָׁקֶר&quot; ([[ויקרא ה כא]]-כב).
אֲבָל בְּגוֹזֵל הַגֵּר לֹא שָׁמַעְנוּ בְּכָל הַתּוֹרָה!
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַעֲשׂוּ מִכֹּל חַטֹּאות הָאָדָם לִמְעֹל מַעַל בַּה'&quot;'''.
בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל גּוֹזֵל הַגֵּר וְנִשְׁבַּע לוֹ {{ב|וּמֵת|הגר}} – שֶׁיְּשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ לַכֹּהֲנִים וְאָשָׁם לַמִּזְבֵּחַ.
זוֹ מִדָּה בַּתּוֹרָה: כָּל פָּרָשָׁה שֶׁנֶּאֶמְרָה בְּמָקוֹם אֶחָד וְחִסֵּר בָּהּ דָּבָר אֶחָד, וְחָזַר וּשְׁנָאָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר,
לֹא שְׁנָאָהּ אֶלָּא עַל שֶׁחִסֵּר בָּהּ דָּבָר אֶחָד!
{{הע-שמאל|יש לדרוש את הפסוקים כדלהלן. וראו דרשות אחרות על 'לאמור' [[ביאור:מכילתא מנוקדת ומעוצבת/מסכתא דפסחא בא#פתיחה|בפתיחת מכילתא פסחא,]] [[ביאור:משנה סוטה פרק ה#משנה ד|בסוטה ה ד,]] [[ביאור:ספרי דברים/ואתחנן#פיסקה כו|ובספרי דברים כו.]]}}
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ &quot;לֵאמֹר&quot; – צָרִיךְ לִידָּרֵשׁ.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:מכילתא/נזיקין#פרשה ו|מכילתא נזיקין ו,]] וראו [[ביאור:תוספתא/בבא קמא/א#ב|תוספתא ב&quot;ק א ב.]]}}
רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: '''&quot;אִישׁ אוֹ אִשָּׁה&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר?
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: &quot;וְכִי יִפְתַח אִישׁ בּוֹר, אוֹ כִי יִכְרֶה אִישׁ בֹּר&quot; ([[שמות כא לג]]),
אֵין לִי אֶלָּא אִישׁ; אִשָּׁה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אִישׁ אוֹ אִשָּׁה&quot;''', לְהַשְׁווֹת אִשָּׁה לְאִישׁ לְכָל חַטָּאוֹת וּנְזָקִים שֶׁבַּתּוֹרָה!

רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר: &quot;בַּעַל הַבּוֹר יְשַׁלֵּם&quot; ([[שמות כא לד]]),
וְאוֹמֵר: &quot;שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִר אֶת הַבְּעֵרָה&quot; ([[שמות כב ה]]).
מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;אִישׁ אוֹ אִשָּׁה&quot;'''? – לְתַלְמוּדוֹ הוּא בָּא.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:תוספתא/שבועות/ג#ה|תוספתא שבועות ג ה:]] 'אין אדם כופר בעמיתו עד שכופר בעיקר'. דורש &quot;מעל בה'&quot;. בכל עבירה שבין אדם לחברו יש גם יסוד שבין אדם למקום.}}
'''&quot;כִּי יַעֲשׂוּ מִכֹּל חַטֹּאות הָאָדָם&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר?
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: &quot;נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא וּמָעֲלָה מַעַל בַּה'... אוֹ מָצָא אֲבֵדָה וְכִחֶשׁ בָּהּ&quot; וְגוֹ' ([[ויקרא ה כב]]).
אֵין לִי אֶלָּא בִּמְשַׁקֵּר בְּאֵלּוּ – כִּמְשַׁקֵּר בַּמָּקוֹם. בִּשְׁאָר כָּל דָּבָר מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;כִּי יַעֲשׂוּ מִכֹּל חַטֹּאות הָאָדָם&quot;'''.
{{הע-שמאל|המעל הוא כפירה בקיום הקב&quot;ה או בקיום החרם, או בסמכות הבעל על אשתו.}}
'''&quot;לִמְעֹל מָעַל&quot;'''. אֵין מְעִילָה בְּכָל מָקוֹם אֶלָּא {{ב|שִׁקּוּר,|כפירה בקיום או בסמכות}} וְכֵן הוּא אוֹמֵר: &quot;וַיִּמְעֲלוּ בֵּאלֹהֵי אֲבוֹתֵיהֶם&quot; ([[דברי הימים א ה כה]]),
וְאוֹמֵר: &quot;וַיִּמְעֲלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מַעַל בַּחֵרֶם&quot; ([[יהושע ז א]]), וְאוֹמֵר: &quot;וַיָּמָת שָׁאוּל בְּמַעֲלוֹ אֲשֶׁר מָעַל בַּה'&quot; ([[דברי הימים א י יג]]),
וְאוֹמֵר בְּעֻזִּיָּה: &quot;צֵא מִן הַמִּקְדָּשׁ כִּי מָעַלְתָּ&quot; ([[דברי הימים ב כו יח]]), וְאוֹמֵר: &quot;וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל&quot; ([[במדבר ה יב]]).
הָא אֵין מְעִילָה בְּכָל מָקוֹם אֶלָּא שִׁקּוּר.
{{הע-שמאל|&quot;נפש&quot; הוא מונח רחב יותר מ&quot;איש או אשה&quot;, כי הוא כולל גם טומטום ואנדרוגינוס.}}
'''&quot;וְאָשְׁמָה הַנֶּפֶשׁ הַהִיא&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר? לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: '''&quot;אִישׁ אוֹ אִשָּׁה&quot;''', אֵין לִי אֶלָּא אִישׁ אוֹ אִשָּׁה.
טֻמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאָשְׁמָה הַנֶּפֶשׁ הַהוּא&quot;'''.
{{הע-שמאל|כל הגזלנים חייבים באשם חוץ מהקטנים, שאין בהם דעת.}}
'''&quot;הַנֶּפֶשׁ הַהִיא&quot;''' – הַכֹּל בַּמַּשְׁמָע: הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַגֵּרִים בַּמַּשְׁמָע.
מַשְׁמָע מֵבִיא אֶת אֵלּוּ וּמֵבִיא אֶת הַקָּטָן?
אָמַרְתָּ: מָה אִם עֲבוֹדָה זָרָה חֲמוּרָה, פָּטַר בָּהּ אֶת הַקָּטָן – קַל וָחֹמֶר לְכָל מִצְוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה בבא קמא פרק ט#משנה יא|ב&quot;ק ט יא,]] [[ביאור:תוספתא/בבא קמא/י#ו|ותוספתא שם י ו.]] דורש &quot;הנפש ההיא&quot;.}}
'''&quot;וְאָשְׁמָה הַנֶּפֶשׁ הַהִיא&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר? מִנַּיִן אַתָּה אוֹמֵר בְּגוֹזֵל אֶת הַגֵּר וְנִשְׁבַּע לוֹ,
וְהָלַךְ לְהָבִיא אֶת הַכֶּסֶף וְאֶת הָאָשָׁם, וְלֹא הִסְפִּיק לְהָבִיא {{ב|עַד שֶׁמֵּת,|הגזלן}} {{ב|שֶׁהַיּוֹרְשִׁים פְּטוּרִים?|יורשי הגזלן פטורים מאשם}}
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאָשְׁמָה הַנֶּפֶשׁ הַהִיא&quot;'''. אוֹ, כְּשֵׁם שֶׁפְּטוּרִים מִן הָאָשָׁם כָּךְ יִהְיוּ פְטוּרִים מִן הַקֶּרֶן?
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְנָתַן לַאֲשֶׁר אָשַׁם לוֹ&quot;''' ([[במדבר ה ז]]).
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה בבא קמא פרק ג#משנה י|ב&quot;ק ג י.]] בית הדין אינו מעניש את המדליק, אבל יש עליו חובה מוסרית לפצות את הניזק, ואם לא עשה כן נענש בידי שמים.}}
'''&quot;וְאָשְׁמָה הַנֶּפֶשׁ הַהִיא&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר?
מִנַּיִן אַתָּה אוֹמֵר, הַמַּדְלִיק גְּדִישׁוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ בְּשַׁבָּת, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁאֵין בֵּית דִּין נִפְרָעִים מִמֶּנּוּ – שֶׁהוּא נִידּוֹן בְּנַפְשׁוֹ?
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאָשְׁמָה הַנֶּפֶשׁ הַהִיא&quot;'''.
{{הע-שמאל|הוידוי נעשה בקרבנות חטאת ואשם ובהוצאה להורג (ראו [[ביאור:משנה סנהדרין פרק ו#משנה ב|סנהדרין ו ב.]]) בכל המצבים הללו מדובר על כפרה על החטא.
ר' נתן דורש &quot;הנפש&quot; – מי שהתחייב בנפשו. הוא מרחיב את חובת הוידוי לכל המתים, גם במוות טבעי. יתכן שההרחבה הזאת נגרמת מכך שבטלו מיתות בית דין.}}
'''&quot;וְהִתְוַדּוּ&quot;''' ([[במדבר ה ז]]) לָמָּה נֶאֱמַר? לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: &quot;וְהִתְוַדָּה אֲשֶׁר חָטָא עָלֶיהָ&quot; ([[ויקרא ה ה]]).
אֵין לִי אֶלָּא חַטָּאת, שֶׁטְּעוּנָה וִדּוּי. אָשָׁם מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאָשְׁמָה הַנֶּפֶשׁ הַהִיא – וְהִתְוַדּוּ&quot;'''.
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: זֶה בָּנָה אָב לְכָל הַמֵּתִים, שֶׁטְּעוּנִים וִדּוּי.
}}

===פיסקה ג===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה ז'''
{{הע-שמאל|השוו [[ביאור:משנה שבועות פרק ה|שבועות ה א:]] שבועת הפיקדון היא על כסף שנמצא אצל הנשבע עצמו, ולא  אצל אחר – אפילו לא אצל אביו. הדין הזה מופיע רק כאן, ולא במשנה או בתוספתא.}}
'''&quot;וְהִתְוַדּוּ אֶת חַטָּאתָם אֲשֶׁר עָשׂוּ&quot;''' ([[במדבר ה ז]]), וְלֹא עַל מַה שֶּׁעָשָׂה אָבִיו.
שֶׁאִם אָמַר לוֹ: 'תֵּן לִי פִּקָּדוֹן שֶׁהִפְקַדְתִּי אֵצֶל אָבִיךָ', וְהוּא אוֹמֵר: 'לֹא הִפְקַדְתָּ', 'מַשְׁבִּיעֲךָ אֲנִי', וְאָמַר: 'אָמֵן',
לְאַחַר מִכֵּן הוֹדָה, שׁוֹמֵעַ אֲנִי שֶׁהוּא חַיָּב? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְהִתְוַדּוּ אֶת חַטָּאתָם אֲשֶׁר עָשׂוּ&quot;''', וְלֹא עַל מַה שֶּׁעָשָׂה אָבִיו.
{{הע-שמאל|אם הגזילה אבדה, נאכלה או נמכרה – '''משלם''' את ערכה ועוד חומש. כאן נוסף שאפילו אם '''השיב''' את הגזילה בעין – אינו נפטר מהחומש!}}
&quot;'''וְהֵשִׁיב''' אֶת אֲשָׁמוֹ בְּרֹאשׁוֹ&quot;, לָמָּה נֶאֱמַר? לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: &quot;'''וְשִׁלַּם''' אֹתוֹ בְּרֹאשׁוֹ&quot; ([[ויקרא ה כד]]).
אֵין לִי אֶלָּא עִקַּר דָּמִים; חֹמֶשׁ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְהֵשִׁיב אֶת אֲשָׁמוֹ בְּרֹאשׁוֹ&quot;'''.
{{הע-שמאל|החומש הוא 25% מערך הגזילה. לדעת ר' יאשיה הוא 20%. וראו [[ביאור:תוספתא/מעשר שני/ד|תוספתא מע&quot;ש ד א,]] מחלוקת ת&quot;ק ור' אלעזר בר&quot;ש.}}
'''&quot;וַחֲמִישִׁתוֹ יוֹסִף עָלָיו&quot;''', עַד שֶׁיִּהְיֶה הוּא וְחֻמְשׁוֹ חֲמִשָּׁה.
מִשּׁוּם רַבִּי יֹאשִׁיָּה אָמְרוּ: חֻמְשׁוֹ שֶׁל סֶלַע.
{{הע-שמאל|הדרשה מרחיבה את רשימת העשויים לקבל את החזר הגזילה והחומש: לא רק הנגזל או שליחו, אלא גם שליח בית דין, היורש (אם מת הנגזל) או בעל החוב של הנגזל. וראו [[ביאור:משנה בבא קמא פרק ט#משנה ה|ב&quot;ק ט ה,]] שם אוסרים על החזרת הגזילה לבנו או לשלוחו של הנגזל. [[ביאור:תוספתא/בבא קמא/י#ה|בתוספתא ב&quot;ק י ה]] מופיעה דעתו של רשב&quot;א, הנראית קרובה לדרשה שלפנינו: הנגזל יכול למנות שליח, אבל הגזלן לא.}}
'''&quot;וְנָתַן לַאֲשֶׁר אָשַׁם לוֹ&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: &quot;לַאֲשֶׁר הוּא לוֹ יִתְּנֶנּוּ בְּיוֹם אַשְׁמָתוֹ&quot; ([[ויקרא ה כד]]).
אֵין לִי אֶלָּא לוֹ וּשְׁלוּחוֹ. מִנַּיִן לְרַבּוֹת שְׁלִיחַ בֵּית דִּין וְהַיּוֹרֵשׁ? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְנָתַן לַאֲשֶׁר אָשַׁם לוֹ&quot;'''.
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: הֲרֵי שֶׁהָיָה חַיָּב לַחֲבֵרוֹ מָנֶה וּבָא בְּבֵית דִּין, וְלֹא הִסְפִּיק לְתִנְּנוֹ עַד שֶׁבָּא בַּעַל חוֹב שֶׁל נִגְזָל.
מִנַּיִן שֶׁמּוֹצִיאִים מִיַּד הַגַּזְלָן וְנוֹתְנִים לְבַעַל חוֹב שֶׁל נִגְזָל? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְנָתַן לַאֲשֶׁר אָשַׁם לוֹ&quot;''', מִכָּל מָקוֹם!
}}

===פיסקה ד===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה ח'''
'''&quot;וְאִם אֵין לָאִישׁ גֹּאֵל&quot;''' ([[במדבר ה ח]]), רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: וְכִי יֵשׁ לְךָ אָדָם בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁאֵין לוֹ גּוֹאֵל? {{הע-שמאל|רק לגר יתכן שאין גואל, אם מת ערירי. במקרה כזה נכסיו של הגר נתפסים ע&quot;י מי שהגיע אליהם ראשון ([[ביאור:משנה בבא בתרא פרק ד#משנה ט|ב&quot;ב ד ט]]), ואם גזלו אותו – החזר הגזילה הוא לכהנים, וראו [[ביאור:משנה בבא קמא פרק ט#משנה יא|ב&quot;ק ט יא.]]}}
וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְאִם אֵין לָאִישׁ גֹּאֵל&quot;'''?
בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַגּוֹזֵל אֶת הַגֵּר וְנִשְׁבַּע לוֹ, {{ב|וּמֵת|הגר}}, שֶׁיְּשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ לַכֹּהֲנִים וְאָשָׁם לַמִּזְבֵּחַ.

רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: '''&quot;וְאִם אֵין לָאִישׁ גֹּאֵל&quot;''', אֵין לִי אֶלָּא אִישׁ; אִשָּׁה מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;לְהָשִׁיב הָאָשָׁם אֵלָיו&quot;'''. {{הע-שמאל|דורש &quot;להשיב&quot; – כל נגזל שניתן להשיב לו.}}

אַבָּא חָנִין אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: בַּנִּגְזָל הַכָּתוּב מְדַבֵּר. {{הע-שמאל|האיש שאין לו גואל הוא הנגזל, ולא הגוזל; שהרי מדובר על השבת הגזילה לגואל.}}
אַתָּה אוֹמֵר בַּנִּגְזָל הַכָּתוּב מְדַבֵּר, אוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בַּגּוֹזֵל?
תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;לְהָשִׁיב הָאָשָׁם אֵלָיו&quot;''', הָא בַּנִּגְזָל הַכָּתוּב מְדַבֵּר.

'''&quot;הָאָשָׁם הַמּוּשָׁב לַה' לַכֹּהֵן&quot;''', בַּכֶּסֶף הַכָּתוּב מְדַבֵּר. {{הע-שמאל|המילה &quot;אשם&quot; מסמנת הן את הכסף שנגזל ומושב, הן את הקרבן. כאן מדובר על הכסף, שהרי הקרבן נזכר לחוד.}}
אַתָּה אוֹמֵר בַּכֶּסֶף הַכָּתוּב מְדַבֵּר אוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בָּאָשָׁם?
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר '''&quot;מִלְּבַד אֵיל הַכִּפֻּרִים אֲשֶׁר יְכַפֶּר בּוֹ עָלָיו&quot;''', הֲרֵי אָשָׁם אָמוּר.
הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;הָאָשָׁם הַמּוּשָׁב לַה' לַכֹּהֵן&quot;'''? בַּכֶּסֶף הַכָּתוּב מְדַבֵּר.

'''&quot;לַה' לַכֹּהֵן&quot;''', קְנָאוֹ הַשֵּׁם וּנְתָנוֹ לַכֹּהֲנִים. {{הע-שמאל|הדרשה מסבירה את היחס בין ה' לבין הכהן.}}

'''&quot;לַכֹּהֵן&quot;''' – בְּאַנְשֵׁי מִשְׁמָר הַכָּתוּב מְדַבֵּר. אַתָּה אוֹמֵר בְּאַנְשֵׁי מִשְׁמָר הַכָּתוּב מְדַבֵּר, {{הע-שמאל|הכהנים שמקריבים את איל האשם הם דווקא אלו שזוכים בכסף השבת הגזילה; בניגוד [[ביאור:תוספתא/מנחות/יג#ג|לתוספתא מנחות יג ג,]] אבל ראו לקמן בסוף הפיסקה שיתכן לתת את איל האשם למשמרת מאוחרת מזו שקיבלה את הגזילה ואת החומש.
אם הגזלן הוא כהן, לכאורה הוא יכול להקריב את האשם ולזכות בעצמו בכספים, שהרי אילו היה ישראל מחזיר את גזל הגר, היה הכהן עשוי לזכות בהם; אבל יש שלב שבו הכספים אינם ברשות הגזלן; שהרי כל אנשי המשמר יכולים תיאורטית להקריב את האשם ולזכות בהם, ולכן יוציאו את הכספים מהגזלן ויחלקו אותם לשאר אנשי המשמר.
ההסבר הזה דחוק, אבל הדרשה אוחזת בו כדי שלא יווצר מצב שהגזלן זוכה בכספי הגזילה; וראו [[בבא קמא קט ב]], שהשתמשו בדחיה דחוקה אחרת – דרשה משדה אחוזה.}}
אוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בְּכָל כֹּהֵן שֶׁיִּרְצֶה? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;מִלְּבַד אֵיל הַכִּפֻּרִים אֲשֶׁר יְכַפֶּר בּוֹ עָלָיו&quot;'''.
אֵת שֶׁמְּכַפְּרִים בּוֹ עָלָיו, אֵלּוּ הֵן? אֵלּוּ אַנְשֵׁי מִשְׁמָר.
הֲרֵי שֶׁגּוֹזֵל – כֹּהֵן; יִזְכֶּה בּוֹ? וְהַדִּין נוֹתֵן: אִם זָכָה {{ב|בְּשֶׁל אֲחֵרִים|בהחזר גזל גר שמביא ישראל}}, לֹא יִזְכֶּה בְּשֶׁל עַצְמוֹ?
הָיָה רַבִּי נָתָן אוֹמֵר בְּלָשׁוֹן אַחֶרֶת: אִם דָּבָר שֶׁלֹּא זָכִיתִי בוֹ עַד שֶׁלֹּא בָּא לְתוֹךְ יָדִי,
{{ב|מִשֶּׁבָּא לְתוֹךְ יָדִי – אֵין אַחֵר מוֹצִיאוֹ מִיָּדִי;|אם אני מקריב את האשם – אין לשאר אנשי המשמר זכות להוציא את הכספים מידי}}
דָּבָר שֶׁזָּכִיתִי בוֹ עַד שֶׁלֹּא בָּא לְיָדִי, מִשֶּׁבָּא לְיָדִי – דִּין הוּא שֶׁלֹּא יְהֵא אַחֵר זוֹכֶה וּמוֹצִיאוֹ מִתַּחַת יָדִי!
אָמְרוּ לוֹ: לֹא, אִם אָמַרְתָּ בָּזֶה שֶׁאֵין לַאֲחֵרִים בּוֹ חֵלֶק, תֹּאמַר בָּזֶה {{ב|שֶׁיֵּשׁ בּוֹ לַאֲחֵרִים חֵלֶק?|שהרי לפני שהביא את האשם היה כל כהן במשמר עשוי להקריב אותו ולזכות בכספים.}}
הוֹאִיל וְיֵשׁ בּוֹ לַאֲחֵרִים חֵלֶק – דִּין הוּא שֶׁיֵּצֵא מִתַּחַת יָדוֹ, וְיִתְחַלֵּק לְאַנְשֵׁי מִשְׁמָר!

'''&quot;מִלְּבַד אֵיל הַכִּפֻּרִים אֲשֶׁר יְכַפֶּר בּוֹ עָלָיו&quot;'''. מִנַּיִן אַתָּה אוֹמֵר בְּגוֹזֵל אֶת הַגֵּר וְנִשְׁבַּע לוֹ,
וְהָלַךְ לְהָבִיא אֶת הַכֶּסֶף וְאֶת הָאָשָׁם, וְלֹא הִסְפִּיק לְהָבִיא עַד {{ב|שֶׁמֵּת|הגזלן}} – שֶׁהַיּוֹרְשִׁים פְּטוּרִים?
תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;מִלְּבַד אֵיל הַכִּפֻּרִים אֲשֶׁר יְכַפֶּר בּוֹ עָלָיו&quot;'''. {{הע-שמאל|יורשי הגזלן פטורים מהקרבן ומהחומש, וחייבים רק להחזיר את הקרן, וראו לעיל פיסקה ב; אבל אם הקרבן והחומש הגיעו לידי הכהנים – אין מוציאים אותו מידם.}}
כָּךְ הָיָה רַבִּי עֲקִיבָא שׁוֹנֶה עַד שֶׁלֹּא בָּא לְזַפְרוֹנָה,
אֲבָל מִשֶּׁבָּא מִזּוֹפְרִין אָמַר: אֲפִלּוּ אִם נָתַן הַכֶּסֶף לְאַנְשֵׁי מִשְׁמָר, וּמֵת – {{ב|הַיּוֹרְשִׁין פְּטוּרִין,|אמנם היורשים פטורים, אבל...}} אֵין מוֹצִיאִים מִיַּד כֹּהֵן.
וְקוֹרֵא אֲנִי עָלָיו &quot;אִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן לַכֹּהֵן לוֹ יִהְיֶה&quot; ([[במדבר ה י]]), וְהַכֹּהֵן אוֹמֵר לוֹ 'הָבֵא אָשָׁם וְהַקְרֵב'.
וְהוּא אוֹמֵר '''&quot;הָאָשָׁם הַמּוּשָׁב לַה' לַכֹּהֵן&quot;''' וְגוֹ' – אֵת שֶׁצָּרִיךְ כַּפָּרָה; יָצָא מֵת, שֶׁכִּפְּרָה לוֹ נַפְשׁוֹ. {{הע-שמאל|שתי השורות האחרונות בדברי ר' עקיבא מכוונות לטענה שהיורשים פטורים מהחומש ומאשם, שהרי הכפרה לגזלן הושגה בכך שהוא מת; והשוו לעיל פיסקה ב.}}

'''&quot;מִלְּבַד אֵיל כִּפּוּרִים&quot;''' וְגוֹ'. מִכָּאן אַתָּה אוֹמֵר: נָתַן הַכֶּסֶף לִיהוֹיָרִיב וְאָשָׁם לִידַעְיָה – יָצָא.
וְקוֹרֵא אֲנִי עָלָיו &quot;אִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן לַכֹּהֵן לוֹ יִהְיֶה&quot;. {{הע-שמאל|משמרת יהויריב שירתה לפני משמרת ידעיה. על הגזלן לתת קודם את הכסף ואחר כך עליו להקריב את האשם. אם הקריב את האשם תחילה – עליו לתת את הכסף למשמר שבו הקריב, או (כדברי ר' יהודה) להביא אשם נוסף לאחר שיחזיר את הגזילה.}}
אוֹ אֲפִלּוּ נָתַן אֶת הָאָשָׁם לִיהוֹיָרִיב וְכֶסֶף לִידַעְיָה יָצָא, וְקוֹרֵא אֲנִי עָלָיו &quot;אִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן (לוֹ) לַכֹּהֵן לוֹ יִהְיֶה&quot;?
תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;מִלְּבַד אֵיל הַכִּפֻּרִים&quot;: יַחֲזֹר הַכֶּסֶף אַחַר הָאָשָׁם.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: יַחֲזֹר וְיָבִיא אָשָׁם אַחֵר וְיִתְּנֶנּוּ לִידַעְיָה, וְיִזְכֶּה יְהוֹיָרִיב בְּשֶׁלּוֹ!
}}

===פיסקה ה===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה ט'''
'''&quot;וְכָל תְּרוּמָה לְכָל קָדְשֵׁי בְנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;''' ([[במדבר ה ט]]). {{הע-שמאל|יבול השייך להקדש פטור מתרומות ומעשרות, (וכן ממתנות עניים) – ראו [[ביאור:משנה פאה פרק ד#משנה ח|פאה ד ח;]] אבל אם כבר מירח את התבואה בגורן, ובכך התחייב בתרומות ומעשרות – אינו נפטר מהם ע&quot;י ההקדשה, וראו [[ביאור:ספרי דברים/שופטים/יח#פיסקה קסו|ספרי דברים קסו,]] שפרשו את הפסוק מדברים כעוסק בתרומה.}}
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: בָּא הַכָּתוּב לְלַמֶּדְךָ עַל מַקְדִּישׁ עֲרֵמָתוֹ עַד שֶׁלֹּא מֵרַח,
שֶׁהוּא פָּטוּר מִן הַתְּרוּמָה וּמִן הַמַּעַשְׂרוֹת.
אוֹ אַף מִשֶּׁמֵּרַח? תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;רֵאשִׁית דְּגָנְךָ תִּירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ... תִּתֶּן לוֹ&quot; ([[דברים יח ד]]).
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: בָּא הַכָּתוּב לְלַמֶּדְךָ שֶׁאִם בָּא לַעֲשׂוֹת כָּל גָּרְנוֹ תְּרוּמָה – רַשַּׁאי, וּבִלְבַד שֶׁיְּשַׁיֵּר מִקְצָת. {{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה תרומות פרק ד#משנה ה|תרומות ד ה.]]}}

'''&quot;וְכָל תְּרוּמָה לְכָל קָדְשֵׁי בְנֵי יִשְׂרָאֵל&quot;''' – בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַתְּרוּמָה, שֶׁתְּהֵא נוֹהֶגֶת בַּכֹּל. {{הע-שמאל|החובה לתת תרומה חלה גם על פירות וירקות וכו', ולא רק על התבואה. בשלושה תחומים חמורה התרומה מהמעשר: היא נאכלת רק ע&quot;י הכהנים ובני ביתם, ולא ע&quot;י הבעלים; היא חלה גם על ראשית הגז, ולא רק על היבול מהצומח; והיא כרוכה בהעברת הבעלות לכהן, לפיכך מטרתה אינה רק חינוכית אלא גם כלכלית.
וראו [[ביאור:ספרי דברים/ראה/יג-יד#פיסקה קה|ספרי דברים קה,]] שם מרבים את תחולת המעשרות, ומכאן בדרך קל וחומר מוכיחות הדרשות שלפנינו שגם תחולת התרומה רחבה.
נראה שיש לפנינו גם דרשה מוסתרת על &quot;'''וכל''' תרומה '''לכל''' קדשי בני ישראל&quot;.}}
אִיסִי בֶּן עֲקִיבָא אוֹמֵר: אִם מַעֲשֵׂר, הַקַּל, הֲרֵי הוּא נוֹהֵג בַּכֹּל; תְּרוּמָה, חֲמוּרָה, אֵינוֹ דִין שֶׁתְּהֵא נוֹהֶגֶת בַּכֹּל?
דָּבָר אַחֵר: אִם מַעֲשֵׂר, הַקַּל, שֶׁאֵינוֹ נוֹהֵג בְּרֵאשִׁית הַגֵּז – הֲרֵי הוּא נוֹהֵג בַּכֹּל; תְּרוּמָה, חֲמוּרָה, אֵינוֹ דִין שֶׁנּוֹהֶגֶת בַּכֹּל?
אִיסִי בֶּן מְנַחֵם אוֹמֵר: אִם מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, שֶׁאֵינוֹ בָּא אֶלָּא &quot;לְמַעַן תִּלְמַד לְיִרְאָה&quot; ([[דברים יד כג]]) – הֲרֵי הוּא נוֹהֵג בַּכֹּל;
תְּרוּמָה, חֲמוּרָה, דִּין הוּא שֶׁתְּהֵא נוֹהֶגֶת בַּכֹּל!

'''&quot;אֲשֶׁר יַקְרִיבוּ לַכֹּהֵן, לוֹ יִהְיֶה&quot;'''. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: וְכִי תְּרוּמָה מַקְרִיבִים לַכֹּהֵן? מַה תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;אֲשֶׁר יַקְרִיבוּ לַכֹּהֵן&quot;? {{הע-שמאל|מפרש את ה&quot;תרומה&quot; כבכורים, הניתנים כמוה לכהן; וראו גם [[ביאור:משנה בכורים פרק ב|בכורים ב א.]] על הכהן להגיע לגורן ולקחת את התרומה, ואילו הביכורים מובאים (&quot;מוקרבים&quot;) אליו לירושלים.}}
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;רֵאשִׁית בִּכּוּרֵי אַדְמָתְךָ תָּבִיא בֵּית ה' אֱלֹהֶיךָ&quot; ([[שמות כג יט]]),
אֲבָל לֹא שָׁמַעְנוּ מַה יַּעֲשֶׂה בָּהֶם, – תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;אֲשֶׁר יַקְרִיבוּ לַכֹּהֵן, לוֹ יִהְיֶה&quot;''',
בָּא הַכָּתוּב וְלִמֵּד עַל הַבִּכּוּרִים, שֶׁיֵּהוּ נְתוּנִים לַכֹּהֲנִים.
}}

===פיסקה ו===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה י'''
{{הע-שמאל|המצב הרגיל הוא שהקדשים נאכלים ע&quot;י הבעלים, ואילו  המתנות לכהנים הם היוצא-דופן, למרות שרוב הקדשים – חוץ מהששה המפורטים כאן – מגיעים בסופו של דבר לידי הכהנים.}}
'''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ&quot;''' ([[במדבר ה י]]). כָּל הַקֳּדָשִׁים הָיוּ בִּכְלָל, שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ&quot;'''.
מָשַׁךְ הַכָּתוּב כָּל הַקֳּדָשִׁים וּנְתָנָן לַכֹּהֲנִים,
וְלֹא שִׁיֵּר מֵהֶם אֶלָּא תּוֹדָה וּשְׁלָמִים וְהַפֶּסַח וּמַעְשַׂר בְּהֵמָה וּמַעְשֵׂר שֵׁנִי וְנֶטַע רְבָעִי – שֶׁיִּהְיוּ לַבְּעָלִים.
{{הע-שמאל|כהן המביא קרבן, גם שלא בזמן המשמרת שלו – רשאי להקריב אותו בעצמו, אם הוא כשר לעבודה – והוא זוכה במתנות הקשורות לקרבן ובעור הבהמה; וראו [[ביאור:ספרי דברים/שופטים/יח#פיסקה קסח|ספרי דברים קסח,]] המגביל את זכות הכהן להקריב שלא במשמרתו, אבל עדיין זכותו היא להקריב את קרבנו שלו; וראו [[ביאור:תוספתא/מנחות/יג#ג|תוספתא מנחות יג ג.]]}}
'''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ&quot;''', מִיכָּן אַתָּה אוֹמֵר: כֹּהֵן שֶׁהִקְרִיב אֶת הַזֶּבַח אֲפִילּוּ בְּמִשְׁמָר אַחֵר,
הֲרֵי הוּא שֶׁלּוֹ וַעֲבוֹדָתוֹ שֶׁלּוֹ.
{{הע-שמאל|שלוש דרשות העוסקות בגורלם של פירות השנה הרביעית מהנטיעה, המכונים 'נטע רבעי'. התשובה אינה מופיעה בתורה בפירוש. ההלכה היא שהם נאכלים בירושלים ע&quot;י הבעלים – ראו [[ביאור:משנה מעשר שני פרק ה#משנה ב|מע&quot;ש ה ב-ד.]] ר' מאיר לומד זאת מהפסוק שלנו. ר' ישמעאל לומד את ההלכה הזאת מהיקש למעשר שני, הדומה לנטע רבעי בשלוש דרכים, יותר מהדמיון בין נטע רבעי לתרומה, לביכורים או לבכור בהמה (שלשתם ניתנים לכהן), שהוא בדרך אחת או שתים. ר' יהושע לומד את השייכות של נטע רבעי לבעלים מהפסוק העוקב – [[ויקרא יט כה]], ובו המילה &quot;להוסיף&quot;, המוכיחה שכבר בשנה הרביעית היו הפירות רכוש הבעלים.}}
'''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר?
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: &quot;וּבַשָּׁנָה הָרְבִיעִת יִהְיֶה כָּל פִּרְיוֹ קֹדֶשׁ הִלּוּלִים לַה'&quot; ([[ויקרא יט כד]]) – קֹדֶשׁ לַבְּעָלִים,
אוֹ קֹדֶשׁ לַכֹּהֲנִים? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ&quot;'''; בְּנֶטַע רְבָעִי הַכָּתוּב מְדַבֵּר, שֶׁיְּהֵא לַבְּעָלִים,
דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
{{הע-שמאל|הכינוי &quot;קדש&quot; לעניין מע&quot;ש ראו [[דברים כו יג]], וראו גם [[ביאור:משנה מעשר שני פרק ה#משנה י|מע&quot;ש ה י.]] לעניין נטע רבעי ראו [[ויקרא יט כד]]. לעניין תרומה ראו [[במדבר יח יט]]. לעניין בכורות הבהמה ראו [[שמות יג יב]].}}
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: קֹדֶשׁ לַבְּעָלִים. אַתָּה אוֹמֵר קֹדֶשׁ לַבְּעָלִים; אוֹ קֹדֶשׁ לַכֹּהֲנִים?
הֲרֵי אַתָּה דָּן: מַעֲשֵׂר שֵׁנִי קָרוּי קֹדֶשׁ, וְנֶטַע רְבָעִי קָרוּי קֹדֶשׁ.
אִם לָמַדְתִּי לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא שֶׁל בְּעָלִים – אַף נֶטַע רְבָעִי לֹא יְהֵא אֶלָּא שֶׁל בְּעָלִים.
וַהֲרֵי תְּרוּמָה תּוֹכִיחַ, שֶׁקְּרוּיָה קֹדֶשׁ וְאֵינָהּ אֶלָּא שֶׁל כֹּהֲנִים!
וְהִיא תּוֹכִיחַ לְנֶטַע רְבָעִי, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁקָּרוּי קֹדֶשׁ, לֹא יְהֵא אֶלָּא שֶׁל כֹּהֲנִים!
אָמַרְתָּ הֶפְרֵשׁ: מַעֲשֵׂר שֵׁנִי טָעוּן {{ב|הֲבָאַת מָקוֹם,|העלאה לירושלים}} וְנֶטַע רְבָעִי טָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם.
אִם לָמַדְתִּי לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא שֶׁל בְּעָלִים – אַף נֶטַע רְבָעִי לֹא יִהְיֶה אֶלָּא שֶׁל בְּעָלִים!
הֲרֵי בִּכּוּרִים יוֹכִיחוּ, שֶׁטְּעוּנִים הֲבָאַת מָקוֹם, וְאֵינָן אֶלָּא שֶׁל כֹּהֲנִים!
וְהֵם יוֹכִיחוּ לְנֶטַע רְבָעִי, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁטָּעוּן הֲבָאַת מָקוֹם, לֹא יִהְיֶה אֶלָּא שֶׁל כֹּהֲנִים!
אָמַרְתָּ הֶפְרֵשׁ: מַעֲשֵׂר שֵׁנִי קָרוּי קֹדֶשׁ וְטָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם וּפִדְיוֹן,
וְנֶטַע רְבָעִי קָרוּי קֹדֶשׁ וְטָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם וּפִדְיוֹן.
וְאַל תָּבוֹא תְּרוּמָה וְתוֹכִיחַ, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁקְּרוּיָה קֹדֶשׁ אֵינָהּ טְעוּנָה הֲבָאַת מָקוֹם,
וְלֹא בִּכּוּרִים, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁטְּעוּנִים הֲבָאַת מָקוֹם אֵינָן קְרוּיִין קֹדֶשׁ!
הֲרֵי בְּכוֹר שֶׁקָּרוּי קֹדֶשׁ, וְטָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם, וְאֵינוֹ אֶלָּא שֶׁל כֹּהֲנִים!
וְהוּא יוֹכִיחַ לְנֶטַע רְבָעִי, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁקָּרוּי קֹדֶשׁ וְטָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם – לֹא יְהוּ אֶלָּא שֶׁל כֹּהֲנִים!
אָמַרְתָּ הֶפְרֵשׁ: אָדוּן בִּשְׁלֹשָׁה לְשׁוֹנוֹת כְּאֶחָד: מַעֲשֵׂר שֵׁנִי קָרוּי קֹדֶשׁ וְטָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם וּפִדְיוֹן,
וְנֶטַע רְבָעִי קָרוּי קֹדֶשׁ וְטָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם וּפִדְיוֹן.
וְאַל תּוֹכִיחַ תְּרוּמָה, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁקְּרוּיָה קֹדֶשׁ אֵינָהּ טְעוּנָה הֲבָאַת מָקוֹם,
וְלֹא בִּכּוּרִים, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁטְּעוּנִים הֲבָאַת מָקוֹם אֵינָן קְרוּיִין קֹדֶשׁ,
וְלֹא בְכוֹר, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁקָּרוּי קֹדֶשׁ וְטָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם אֲבָל אֵין לָהֶם פִּדְיוֹן.
אֶלְמוֹד דָּבָר מִדָּבָר וְאָדוּן דָּבָר מִדָּבָר. אֶלְמוֹד דָּבָר שֶׁשָּׁוֶה בִּשְׁלֹשָׁה דְּרָכִים מִדָּבָר שֶׁשָּׁוֶה בִּשְׁלֹשָׁה דְּרָכִים,
וְאַל אֶלְמוֹד דָּבָר הַשָּׁוֶה בִּשְׁלֹשָׁה דְּרָכִים מִדָּבָר שֶׁלֹּא שָׁוֶה בִּשְׁלֹשָׁה דְּרָכִים, אֶלָּא בְּדֶרֶךְ אֶחָד אוֹ בִּשְׁנַיִם.
אִם לָמַדְתִּי לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא שֶׁל בְּעָלִים – אַף נֶטַע רְבָעִי לֹא יְהֵא אֶלָּא שֶׁל בְּעָלִים.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: &quot;קֹדֶשׁ&quot; – שֶׁל בְּעָלִים.
אַתָּה אוֹמֵר קֹדֶשׁ שֶׁל בְּעָלִים, אוֹ קֹדֶשׁ לַכֹּהֲנִים?
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וּבַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁת תֹּאכְלוּ אֶת פִּרְיוֹ לְהוֹסִיף לָכֶם תְּבוּאָתוֹ&quot; ([[ויקרא יט כה]]).
לְמִי מוֹסִיפִים? – לְמִי שֶׁכְּבָר נָתְנוּ לוֹ.
{{הע-שמאל|למרות שרוב הקדשים הם זכותם של הכהנים, יש בהם זיקה לבעלים: זכותו של הבעלים להחליט לאיזה מהכהנים הוא נותן אותם, ואף ליהנות מזכותו זו. רק במקרה המיוחד של גזל הגר אין אחד מהכהנים זוכה בהחזר ובחומש, אלא הם מתחלקים בין כל כהני המשמרת, כאמור לעיל פיסקה ד; והשוו [[ביאור:תוספתא/מנחות/יג#ד|תוספתא מנחות יג ד,]] שגדולי הכהונה היו נוטלים את הקדשים בזרוע.}}
'''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר?
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר: &quot;כֹּל תְּרוּמַת הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר יַקְדִּישׁוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל&quot; ([[במדבר יח יט]]),
שׁוֹמֵעַ אֲנִי יִטְּלוּם בִּזְרוֹעַ? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ&quot;'''.
מַגִּיד שֶׁטּוֹבַת הֲנָאַת קָדָשִׁים לִבְעָלֵיהֶם.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:תוספתא/פאה/ד#ג|תוספתא פאה ד ג.]] אם כבר מדד את התרו&quot;מ ונתן לכהנים בכליהם – אינם חייבים לתת לכהנים שהגיעו אחר כך; אבל אם עוד לא העביר את התרו&quot;מ לכליהם של הכהנים – אפילו אם מדד את התרו&quot;מ – יכול בעה&quot;ב לתת את התרו&quot;מ לאיזה כהן שירצה.}}
'''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ&quot;'''. הֲרֵי {{ב|שֶׁמָּדַד לָהֶם בָּאָרֶץ|שבעה&quot;ב מדד את התרו&quot;מ}} וְנִתְוַסְּפוּ {{ב|אֲחֵרִים|כהנים אחרים}} עֲלֵיהֶם,
יָכוֹל קוֹרֵא אֲנִי עָלָיו: '''&quot;וְאִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן לַכֹּהֵן לוֹ יִהְיֶה&quot;'''? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ&quot;'''!
אוֹ אֲפִילּוּ מָדַד '''בַּקּוּפָּה''' וְנִתְוַסְּפוּ אֲחֵרִים עֲלֵיהֶם; קוֹרְאֵנִי עָלָיו: '''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיֶה&quot;'''?
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן לַכֹּהֵן לוֹ יִהְיֶה&quot;'''.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה בכורות פרק ח#משנה ו|בכורות ח ו,]] כר' עקיבא: אם הבכור מת לפני 30 יום – מוציאים את סכום הפדיון מידי הכהן. אם הוא מת ביום ה-30 – אין מוציאים אותו מידו.}}
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הֲרֵי {{ב|שֶׁפָּדָה אֶת בְּנוֹ בְּתוֹךְ שְׁלֹשִׁים יוֹם וָמֵת,|הבכור נפדה אבל מת לפני שמלאו לו 30 יום}}
יָכוֹל קוֹרֵא אֲנִי עָלָיו: '''&quot;אִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן לַכֹּהֵן לוֹ יִהְיֶה&quot;'''? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאִישׁ אֶת קָדָשָׁיו לוֹ יִהְיוּ&quot;'''.
{{ב|לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם|אם הבכור מת ביום השלושים}} – אֵין מוֹצִיאִין מִיַּד כֹּהֵן; וְקוֹרֵא אֲנִי עָלָיו: '''&quot;אִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן לַכֹּהֵן לוֹ יִהְיֶה&quot;'''.
}}

===פיסקה ז===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה יב-יד'''
{{הע-שמאל|אם יש לבעל עד שאשתו נבעלה – הוא חייב לגרש אותה, למרות שאין שני עדים, ולכן אין מוציאים אותה להורג; וראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ו#משנה ב|סוטה ו ב.]] אבל אם יש לו רק עדים שהאשה נסתרה עם אדם חשוד, ולא יותר – הוא משקה אותה במים מרים.}}
'''&quot;דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ כִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ&quot;''' ([[במדבר ה יב]]), לָמָּה נֶאֶמְרָה פָּרָשָׁה זוֹ?
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ&quot; ([[דברים כד א]]) וְגוֹ',
לֹא שָׁמַעְנוּ אֶלָּא בִּזְמַן {{ב|שֶׁיֵּשׁ לוֹ עֵדִים וְהִתְרוּ בָּהּ|שיש לו עדים שקנא לה והוכחה שאכן נבעלה לאותו אדם}} – שֶׁיּוֹצְאָה מִמֶּנּוּ בְּגֵט.
אֲבָל סָפֵק נִבְעֲלָה, סָפֵק לֹא נִבְעֲלָה, לֹא שָׁמַעְנוּ מַה יַּעֲשֶׂה לָהּ.
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ כִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ&quot;''',
הֲרֵי הַכָּתוּב זוֹקְקָהּ שֶׁתְּהֵא שׁוֹתָה הַמַּיִם הַמָּרִים. לְכָךְ נֶאֶמְרָה הַפָּרָשָׁה!
{{הע-שמאל|אשה שהיתה חשודה פעמיים שותה מים מרים פעמיים, כשם שגבר יכול להשקות את אשתו כמה פעמים.}}
'''&quot;אִישׁ אִישׁ&quot;''' – לַעֲשׂוֹת אִשָּׁה כְּאִישׁ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ד|סוטה ד א.]] לעניין עקביא בן מהללאל ראו שני הסברים [[ביאור:משנה עדיות פרק ה#משנה ו|בעדיות ה ו:]] שמעיה ואבטליון היו בעצמם גרים ועקביא פקפק בכשרותם, או שטען שהם לא השקו את השפחה המשוחררת מים אמיתיים.}}
'''&quot;כִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ&quot;''' – בִּרְאוּיָה לְאִישׁוּת הַכָּתוּב מְדַבֵּר; לְהוֹצִיא אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט,
וּכְדִבְרֵי עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל – אַף הַמְּשֻׁחְרֶרֶת וְהַגִּיּוֹרֶת.
אָמְרוּ לוֹ: וַהֲרֵי כַּרְכְּמִית שִׁפְחָה מְשֻׁחְרֶרֶת הָיְתָה בִּירוּשָׁלַיִם, וְהִשְׁקוּהָ שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן!
כַּלָּשׁוֹן הַזֶּה אָמַר לָהֶם: &quot;דֻּגְמָה הִשְׁקוּהָ&quot;! וְנִדּוּהוּ, וּמֵת בְּנִדּוּיוֹ, וְסָקְלוּ בֵּית דִּין אֶת אֲרוֹנוֹ.

'''&quot;וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל&quot;''', מְעִילָה עַל דְּבַר עֶרְוָה!
אוֹ מְעִילָה עַל דְּבַר מָמוֹן? – כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר '''&quot;וְשָׁכַב אִישׁ אֹתָהּ שִׁכְבַת זָרַע&quot;''',
הֲרֵי מְעִילָה עַל דְּבַר עֶרְוָה, וְלֹא מְעִילָה עַל דְּבַר מָמוֹן.
{{הע-שמאל|ראו גם לעיל פיסקה ב: האשה כופרת בסמכותו של בעלה.}}
'''&quot;וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל&quot;''', אֵין מְעִילָה בְּכָל מָקוֹם אֶלָּא שִׁקּוּר.
וְכֵן הוּא אוֹמֵר &quot;וַיִּמְעֲלוּ בֵּאלֹהֵי אֲבֹתֵיהֶם&quot; ([[דברי הימים א ה כה]]), וְאוֹמֵר &quot;וַיִּמְעֲלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מַעַל בַּחֵרֶם&quot; ([[יהושע ז א]]), וְאוֹמֵר &quot;וַיָּמָת שָׁאוּל בְּמַעֲלוֹ אֲשֶׁר מָעָל&quot; ([[דברי הימים א י יג]]),
וְכֵן הוּא אוֹמֵר בְּעֻזִּיָּה מֶלֶךְ יְהוּדָה: &quot;צֵא מִן הַמִּקְדָּשׁ כִּי מָעַלְתָּ&quot; ([[דברי הימים ב כו יח]]),
וְאוֹמֵר '''&quot;וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל&quot;''', הָא אֵין מְעִילָה בְּכָל מָקוֹם אֶלָּא שִׁקּוּר.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ד#משנה ד|סוטה ד ד,]] [[ביאור:תוספתא/סוטה/ה#ג|ותוספתא סוטה ה ג.]]}}
'''&quot;וְשָׁכַב אִישׁ&quot;''' ([[במדבר ה יג]]) – לְהוֹצִיא אֶת הַקָּטָן, שֶׁאֵינוֹ אִישׁ.
{{הע-שמאל|אם נאפה – הרי היא אסורה לבעלה; לכאורה קל וחומר שאם בעלה שכב עם אחותה, נאסר עליו לשכב עם אשתו, כי איסור אחות האשה בתוקף כל חייה של האשה, ואילו איסור הניאוף מתבטל אם גירש אותה.
הדרשה מציגה את הביטוי &quot;ושכב איש אותה&quot; כעוסק בבעל ולא באיש שבו קינא הבעל.}}
'''&quot;אֹתָהּ&quot;''' – וְלֹא אֶת אֲחוֹתָהּ; שֶׁהָיָה בַּדִּין: אִם כְּשֶׁבָּא אִסּוּר הַקַּל עַל אִסּוּר הַקַּלָּה, אָסַר אֶת אוֹסְרוֹ,
כְּשֶׁבָּא אִסּוּר חָמוּר עַל אִסּוּר חֲמוּרָה, אֵינוֹ דִין שֶׁהוּא אוֹסֵר {{ב|אֶת אוֹסְרוֹ|את האשה על בעלה}}? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֹתָהּ&quot;''', וְלֹא אֶת אֲחוֹתָהּ.
{{הע-שמאל|קל וחומר נוסף דומה לקודמו; אם הבעל שכב עם חמותו לא נאסרה עליו אשתו, למרות הק&quot;ו לכאורה, שנאמר 'אותה'. הניאוף, למרות שהוא ניתן להתרה ע&quot;י גט, ולמרות שענשו חניקה ולא שריפה, הוא חמור יותר משאר העריות ורק הוא אוסר את האשה על בעלה.}}
אַבָּא חָנִין אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: '''&quot;אֹתָהּ&quot;''' – וְלֹא אֶת חֲמוֹתָהּ; '''&quot;אֹתָהּ&quot;''' – וְלֹא אֶת הָעֶרְוָה.
שֶׁהָיָה בַּדִּין: וּמָה אִם בְּמָקוֹם שֶׁאֵין הָאוֹסֵר אוֹסֵר כָּל יָמָיו, כְּשֶׁבָּא אִסּוּר הַקַּל עַל אִסּוּר הַקַּלָּה – אָסַר אֶת אוֹסְרָיו,
מָקוֹם שֶׁהָאוֹסֵר אוֹסֵר כָּל יָמָיו, כְּשֶׁבָּא אִסּוּר חָמוּר עַל אִסּוּר חֲמוּרָה, אֵינוֹ דִין שֶׁהוּא אוֹסֵר אֶת אוֹסְרָיו?
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;אֹתָהּ&quot;''' וְלֹא אֶת חֲמוֹתָהּ; '''&quot;אֹתָהּ&quot;''' – וְלֹא הָעֶרְוָה.
{{הע-שמאל|עיוור אינו יכול לקנא לאשתו.}}
'''&quot;וְנֶעְלַם מֵעֵינֵי אִישָׁהּ&quot;''' – לְהוֹצִיא אֶת הַסּוּמָא.
{{הע-שמאל|הבעל אינו רשאי להשקות את האשה אם ידע שהיא מנאפת.}}
'''&quot;וְנֶעְלַם מֵעֵינֵי אִישָׁהּ&quot;''' – וְלֹא שֶׁיְּהֵא בַּעַל רוֹאֶה וּמְעַמְעֵם.
הָא אִם יָדַע בָּהּ בַּעֲלָהּ – אֵין רַשַּׁאי לְהַעֲרִים עָלֶיהָ וּלְהַשְׁקוֹתָהּ.
{{הע-שמאל|אמנם חכמים המליצו על גירוש האשה אם נפוצה שמועה – אפילו בלי עדים – על ניאוף (ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ו|סוטה ו א]]); אבל אין היא אסורה לבעלה. וראו [[ביאור:תוספתא/סוטה/ה#ה|תוספתא סוטה ה ה,]] שר' מאיר מציג את דברי חכמים הממליצים לגרשה כהמלצה בלבד.
לפי הפשט האשה חשודה שנטמאה כאשר נסתרה, ואילו לפי הדרשה היא הותרתה בידי בעלה (&quot;קינוי&quot;) ונסתרה עם האדם שבעלה חושד בו, וסביר ביותר שאכן נטמאה איתו. חז&quot;ל מצביעים על האשה כאשמה בוודאות, עם עדים – לפחות בעצם ההיסתרות עם החשוד, ולא רק כחשודה גרידא.}}
'''&quot;וְנִסְתְּרָה וְהִיא נִטְמָאָה&quot;''', אֵין עֵדִים לְטֻמְאָה, אֲבָל יֵשׁ עֵדִים לִסְתִירָה.
אוֹ אֵין עֵדִים לְטֻמְאָה וְלֹא לִסְתִירָה? אִם אָמַרְתָּ כֵּן, אַף הִיא מֻתֶּרֶת לְבַעֲלָהּ!
הָא אֵין עָלֶיךָ לוֹמַר כַּלָּשׁוֹן הָאַחֲרוֹן, אֶלָּא כַּלָּשׁוֹן הָרִאשׁוֹן:
וְנִסְתְּרָה אֵין עֵדִים – לְטֻמְאָה, אֲבָל יֵשׁ עֵדִים לִסְתִירָה.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:תוספתא/סוטה/א|תוספתא סוטה א א,]] וראו בביאור שם הצעות למשמעות השיעורים הללו. כמובן שלפי הפשט אין משמעות לזמן שבו היא נסתרה מבעלה, שהרי לא מדובר בסתירה עם החשוד אלא בזמן שבו בעלה פשוט אינו יודע היכן היא ועצם המצב הזה מעורר את חשדו.}}
'''&quot;וְנִסְתְּרָה&quot;''', אֲבָל לֹא שָׁמַעְנוּ שִׁעוּר סְתִירָה כַּמָּה? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְנִסְתְּרָה וְהִיא נִטְמָאָה&quot;''',
סְתִירָה כְּדֵי טֻמְאָה: כְּדֵי לְהַקִּיף דֶּקֶל, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כְּדֵי מְזִיגַת הַכּוֹס.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כְּדֵי לִשְׁתּוֹתוֹ. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כְּדֵי לִצְלוֹת בֵּיצָה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כְּדֵי לִגְמֹתָהּ.
רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָה אוֹמֵר: כְּדֵי לִגְמֹת שָׁלֹשׁ בֵּיצִים זוֹ אַחַר זוֹ.
{{הע-שמאל|בניגוד [[ביאור:משנה סוטה פרק ו#משנה ב|לסוטה ו ב,]] וראו שם גם משנה ג: לפי המדרש, אם אין שני עדים על טומאה – היא שותה. העיקרון של צורך בשני עדים גובר על הביטוי &quot;עד&quot;, שנראה כ&quot;כל עדות שיש בה&quot;!}}
'''&quot;וְעֵד אֵין בָּהּ&quot;''', בִּשְׁנֵי עֵדִים הַכָּתוּב מְדַבֵּר. אוֹ אֵינוֹ מְדַבֵּר אֶלָּא בְּעֵד אֶחָד?
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;לֹא יָקוּם עֵד אֶחָד בְּאִישׁ לְכָל עָוֹן וּלְכָל חַטָּאת&quot; ([[דברים יט טו]]), שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר 'אֶחָד',
אֶלָּא זֶה בָּנָה אָב: כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר &quot;עֵד&quot; הֲרֵי הוּא בִּכְלַל שְׁנַיִם, עַד שֶׁיִּפְרֹט לְךָ הַכָּתוּב 'אֶחָד'.
{{הע-שמאל|אשת איש שנאנסה – אינה שותה ואם בעלה אינו כהן – מותרת לבעלה; ראו [[ביאור:משנה כתובות פרק ד#משנה ח|כתובות ד ח.]] אבל אם בעלה כהן – עליו לגרשה. דורש 'נתפשה' – נאנסה, ראו [[דברים כב כח]].}}
'''&quot;וְהִיא לֹא נִתְפָּשָׂה&quot;''' – לְהוֹצִיא אֶת הָאֲנוּסָה.
{{הע-שמאל|דיני הטומאה אינם תלויים באונס, ואם אשת כהן '''נטמאה,''' גם באונס – אינה יכולה לאכול תרומה; קל וחומר שאם '''נבעלה''' באונס היא אסורה לבעלה. אבל אשת ישראל מותרת לו.}}
אוֹ בֵּין בְּיִשְׂרָאֵל וּבֵין בִּכְהֻנָּה? אָמַרְתָּ: אִם הַמְטַמְּאָה טֻמְאָה קַלָּה עָשָׂה בָהּ אֹנֶס כְּרָצוֹן בִּכְהֻנָּה,
סוֹטָה, חֲמוּרָה, דִּין הוּא שֶׁנַּעֲשֶׂה אֹנֶס כְּרָצוֹן בִּכְהֻנָּה.

'''&quot;וְעָבַר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ&quot;''' ([[במדבר ה יד]]) – רְשׁוּת, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: חוֹבָה. {{הע-שמאל|הקינוי עשוי להיות חובה, כדברי ר' אליעזר – כצורה בריאה של תקשורת וניקוי החשדות – ועלול גם להיות ביטוי של השתלטות של הבעל על אשתו ועל מעשיה, מתוך תאוות שילטון גרידא. יתכן שזאת הסיבה למחלוקת.}}
{{הע-שמאל|ר' עקיבא קורא את הביטוי 'נטמאה' גם כפשוטו, כמצב ודאי של האשה עוד לפני שנבדקה במקדש – ואוסר על אשת כהן שנחשדה בניאוף לאכול תרומה, וראו [[ביאור:משנה סוטה פרק א#משנה ב|סוטה א ב.]] ר' ישמעאל לומד את האיסור הזה מעצם האיסור על יחסי מין עם בעלה הכהן, ולומד קל וחומר מגרושה, שאיסורה לבעלה זמני – אבל לכהן נאסרה לעולם.
והשוו [[ביאור:משנה סוטה פרק ה|סוטה ה א,]] שם דורש ר' עקיבא רק שתי פעמים 'נטמאה' – לבעלה ולבועלה.}}
'''&quot;אוֹ עָבַר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ, וְהִיא לֹא נִטְמָאָה&quot;''',
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מַה תַּלְמוּד לוֹמַר 'נִטְמָאָה', 'נִטְמָאָה' שָׁלֹשׁ פְּעָמִים? אֶלָּא טְמֵאָה לַבַּעַל, וּטְמֵאָה לַבּוֹעֵל, וּטְמֵאָה לִתְרוּמָה.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ! וּמָה אִם גְּרוּשָׁה קַלָּה, שֶׁמֻּתֶּרֶת לַחֲזֹר לִמְגָרְשָׁהּ בְּיִשְׂרָאֵל, פְּסוּלָה מִן הַכְּהֻנָּה,
סוֹטָה, חֲמוּרָה, דִּין הוּא שֶׁתְּהֵא פְּסוּלָה מִן הַכְּהֻנָּה!
{{הע-שמאל|למרות שאין עדי טומאה האשה אסורה לבעלה, בגלל הספק; כלומר עשה ספק כודאי, למרות שאם נאנסה היא מותרת.
טומאת שרץ תקפה גם באונס, ומכאן שגם ספק טומאת שרץ דינה כודאי; אבל הסוטה נסתרה ברשות היחיד, ויש בה דעת להישאל אם נבעלה או לא, ומכאן שגם בספק שרץ יש לטמא דווקא ברשות היחיד ובתנאי שהאשה אינה שוטה ויודעת אם נבעלה או לא. וראו גם [[ביאור:תוספתא/טהרות/ו#י|תוספתא טהרות ו י.]]}}
מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְהִיא נִטְמָאָה&quot;''' '''&quot;וְהִיא לֹא נִטְמָאָה&quot;'''? אִם הִיא טְמֵאָה, לָמָּה אֵינוֹ מַשְׁקֶה? וְאִם טְהוֹרָה הִיא, לָמָּה הוּא מַשְׁקֶה?
אֶלָּא בָּא הַכָּתוּב לְלַמֶּדְךָ, שֶׁלְּעוֹלָם אֵין מַשְׁקִים אֶלָּא עַל הַסָּפֵק.
וּמִיכָּן אַתָּה דָן לְשֶׁרֶץ: וּמָה אִם בְּמָקוֹם שֶׁלֹּא עָשָׂה אֹנֶס כְּרָצוֹן, עָשָׂה סָפֵק כְּוַדַּאי,
כָּאן, שֶׁעָשָׂה אֹנֶס כְּרָצוֹן – דִּין הוּא שֶׁנַּעֲשֶׂה סָפֵק כְּוַדַּאי.
וּמַה כָּאן רְשׁוּת הַיָּחִיד – אַף לְהַלָּן רְשׁוּת הַיָּחִיד;
מַה כָּאן דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּעַת לִישָּׁאֵל – אַף לְהַלָּן דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּעַת לִישָּׁאֵל.
מִיכָּן אָמְרוּ: סְפֵק טֻמְאָה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד – סְפֵקוֹ טָמֵא; סְפֵק טֻמְאָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים – סְפֵקוֹ טָהוֹר.
אֶת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ דַּעַת לִישָּׁאֵל – סְפֵקוֹ טָמֵא, וְאֶת שֶׁאֵין בּוֹ דַּעַת לִישָּׁאֵל – סְפֵקוֹ טָהוֹר!
}}

===פיסקה ח===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה טו'''
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק א#משנה ג|סוטה א ג]] [[ביאור:תוספתא/סוטה/א#ב|ותוספתא שם א ב.]] יתכן שהטעם האחרון אינו תלוי בזה שלפניו, והסיבה לכך שלא נחשדו על הנידות היא כי הדבר דוחה, ולא בגלל שיש לדבר היתר.}}
'''&quot;וְהֵבִיא הָאִישׁ אֶת אִשְׁתּוֹ אֶל הַכֹּהֵן&quot;''' ([[במדבר ה טו]]): 
מִן הַתּוֹרָה הָאִישׁ מֵבִיא אֶת אִשְׁתּוֹ אֶל הַכֹּהֵן, אֶלָּא אָמְרוּ מוֹסְרִים לוֹ שְׁנֵי תַלְמִידֵי חֲכָמִים בַּדֶּרֶךְ, שֶׁלֹּא יָבֹא עָלֶיהָ. 
וְרַבִּי אוֹמֵר: בַּעֲלָהּ נֶאֱמָן עָלֶיהָ, מִקַּל וָחֹמֶר: וּמַה נִדָּה, שֶׁחַיָּבִים עַל בִּיאָתָהּ כָּרֵת – בַּעֲלָהּ נֶאֱמָן עָלֶיהָ. 
סוֹטָה, שֶׁאֵין חַיָּבִים עַל בִּיאָתָהּ כָּרֵת – אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא בַעֲלָהּ נֶאֱמָן עָלֶיהָ? 
אָמְרוּ לוֹ: כָּל שֶׁכֵּן! הוֹאִיל וְאֵין חַיָּבִים עַל בִּיאָתָהּ כָּרֵת – לֹא יְהֵא בַעֲלָהּ נֶאֱמָן עָלֶיהָ. 
דָּבָר אַחֵר: לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְּנִדָּה, שֶׁיֵּשׁ לָהּ הֶתֵּר אַחַר אִסּוּרָהּ; תֹּאמַר בְּסוֹטָה, שֶׁאֵין לָהּ הֶתֵּר אַחַר אִסּוּרָהּ? 
דָּבָר אַחֵר: נֶחְשְׁדוּ יִשְׂרָאֵל עַל הַסּוֹטוֹת, וְלֹא נֶחְשְׁדוּ עַל הַנִּדּוֹת. 
{{הע-שמאל|ר' יהודה מחייב את הבעל לשלם את כל חובות האשה למקדש, וראו גם [[ביאור:משנה נגעים פרק יד#משנה יב|נגעים יד יב;]] חכמים מסכימים עימו, אבל מאפשרים לבעל לנכות (מקיץ) לה מכתובתה קרבנות שאינם משפחתיים, מתוך מחשבה שאחרי הטקס מן הסתם יגרש אותה – למרות שאינו חייב לעשות כך.}}
'''&quot;וְהֵבִיא אֶת קָרְבָּנָהּ עָלֶיהָ&quot;''' – כָּל קָרְבָּן שֶׁעָלֶיהָ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. 
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: קָרְבָּן שֶׁמַּכְשִׁירָהּ לוֹ, כְּגוֹן זָבָה וְיוֹלֶדֶת – הֲרֵי זֶה מֵבִיא מִשֶּׁלּוֹ, וְאֵין מְקִיץ מִכְּתֻבָּתָהּ. 
וְקָרְבָּן שֶׁאֵין מַכְשִׁירָהּ לוֹ, כְּגוֹן שֶׁקִּפְּחָה נְזִירוּת בְּרֹאשָׁהּ, אוֹ שֶׁחִלְּלָה אֶת הַשַּׁבָּת. 
הֲרֵי זֶה מֵבִיא מִשֶּׁלּוֹ – וּמְקִיץ מִכְּתֻבָּתָהּ. 

'''&quot;עֲשִׂירִת הָאֵיפָה&quot;''' – אֶחָד מֵעֲשָׂרָה בָּאֵיפָה. 
{{הע-שמאל|למרות שאין וודאות שהסוטה חטאה, ואילו חטאת מביאים כשיש וודאות כזאת – דווקא קרבן הסוטה הוא מקמח שעורים, כי חז&quot;ל עיצבו את הטקס כעונש ולא כבירור האמת.}}
'''&quot;קֶמַח&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? שֶׁהָיָה בַּדִּין: הוֹאִיל וּמִנְחַת חוֹטֵא בָּאָה עַל חֵטְא, וְזוֹ בָּאָה עַל חֵטְא; 
אִם לָמַדְתִּי לְמִנְחַת חוֹטֵא שֶׁאֵינָהּ בָּאָה אֶלָּא סֹלֶת – אַף זוֹ לֹא תָבוֹא אֶלָּא סֹלֶת! תַּלְמוּד לוֹמַר: קֶמַח. 
'''&quot;שְׂעֹרִים&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? שֶׁהָיָה בַּדִּין: הוֹאִיל וּמִנְחַת חוֹטֵא בָּאָה עַל הַחֵטְא, וְזוֹ בָּאָה עַל הַחֵטְא, 
אִם לָמַדְתִּי לְמִנְחַת חוֹטֵא שֶׁאֵינָהּ בָּאָה אֶלָּא חִטִּים – אַף זוֹ לֹא תָבוֹא אֶלָּא חִטִּים! תַּלְמוּד לוֹמַר: שְׂעֹרִים. 
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ב|סוטה ב א.]]}}
אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל: הַנִּיחוּ לִי סוֹפְרִים וְאוֹמְרָהּ כְּמִין חֹמֶר, אֲבָל נִרְאֶה הוּא. 
כְּשֵׁם שֶׁמַּעֲשֶׂיהָ מַעֲשֵׂה בְהֵמָה – כָּךְ קָרְבָּנָהּ מַאֲכַל בְהֵמָה. 
{{הע-שמאל|אם הוסיף למנחה שמן ו/או לבונה – עבר בלאו, למרות שיכול ללקט את הלבונה.}}
'''&quot;לֹא יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן&quot;''', מַגִּיד שֶׁאִם נָתַן עָלֶיהָ שֶׁמֶן – עוֹבֵר בְּ'לֹא תַעֲשֶׂה'. 
כְּשֵׁם שֶׁעוֹבֵר עַל שַׁמְנוֹ, כָּךְ עוֹבֵר עַל לְבוֹנָתוֹ. 
אָמַרְתָּ: עַל הַשֶּׁמֶן יְהֵא עוֹבֵר, שֶׁאֵין יָכוֹל לַחֲזֹר וּלְלַקְּטוֹ; עַל הַלְּבוֹנָה לֹא יְהֵא עוֹבֵר, שֶׁיָּכוֹל לַחֲזֹר וּלְלַקְּטָהּ. 
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;לֹא יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא יִתֵּן עָלֶיהָ לְבֹנָה&quot;'''. מַגִּיד שֶׁאִם נָתַן עָלֶיהָ שֶׁמֶן וּלְבוֹנָה, עוֹבֵר בְּ'לֹא תַעֲשֶׂה'. 
וּמִפְּנֵי מַה טַעֲמוֹ שֶׁל דָּבָר? מַגִּיד '''&quot;כִּי מִנְחַת קְנָאֹת הוּא&quot;'''. 
{{הע-שמאל|קנאה לבועל- ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ה|סוטה ה א.]] קנאה למעלה – ראו [[ביאור:תוספתא/סוטה/ב#ד|תוספתא סוטה ב ד.]] דורש את הריבוי 'קנאות': אמנם הבועל אינו שותה מים מרים (למטה), אבל הקנאה של הקב&quot;ה (למעלה) תפגע גם בו!}}
'''&quot;מִנְחַת קְנָאֹת&quot;''' – שְׁתֵּי קְנָאוֹת: כְּשֵׁם שֶׁקִּנְאָה לָהּ – כָּךְ קִנְאָה לַבּוֹעֵל, כְּשֵׁם שֶׁקִּנְאָה לְמַטָּה – כָּךְ קִנְאָה לְמַעְלָה. 
'''&quot;מִנְחַת זִכָּרוֹן&quot;''', שׁוֹמֵעַ אֲנִי זְכוּת וְחוֹבָה? תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;מַזְכֶּרֶת עָו‍ֹן&quot;'''! 
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:תוספתא/סוטה/א#ז|תוספתא סוטה א ז.]]}}
כָּל הַזִּכְרוֹנוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה לְטוֹבָה – וְזוֹ לְפֻרְעָנוּת, דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן. 
{{הע-שמאל|לעניין מידה טובה ומידת פורענות ראו [[ביאור:משנה מכות פרק א#משנה ז|מכות א ז.]] ר' ישמעאל טוען שהמים גורמים לחשבון כללי של זכויות וחובות האשה, ולאו דווקא בשאלה אם נבעלה או לא. הוא מודה שהמים מזכירים גם זכות, אבל הזכות רק תולה את העונש ודוחה אותו, וראו גם [[ביאור:משנה סוטה פרק ג#משנה ד|סוטה ג ד,]] שמשכו את העניין לשאלת לימוד תורה לנשים.
הוא דורש לפי המידה &quot;כלל ופרט – אין בכלל אלא מה שבפרט&quot;, אבל במקרה שלפנינו הפרשנות הטכנית, שהמנחה מזכירה רק עוון – סותרת את העיקרון התיאולוגי, שמדה טובה מרובה ממדת פורענות. במקרה של סתירה כזאת אין המידה הפרשנית עומדת מול עיקרון תיאולוגי, והיא מתבטלת!
הסבר אחר ואולי סביר יותר הוא שבסתירה בין קל וחומר (&quot;מידת הדין&quot;) לבין כלל ופרט – גוברת המידה של קל וחומר, המבוססת על הגיון.}}
רַבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר: אַף זוֹ לְטוֹבָה, שֶׁנֶּאֱמַר &quot;וְאִם לֹא נִטְמְאָה הָאִשָּׁה...&quot; ([[במדבר ה כח]]).
אֵין לִי אֶלָּא '''&quot;מַזְכֶּרֶת עָו‍ֹן&quot;''', מַזְכֶּרֶת זְכוּת מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;מִנְחַת זִכָּרוֹן&quot;''', מִכָּל מָקוֹם. 
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: '''&quot;מִנְחַת זִכָּרוֹן&quot;''' – כְּלָל, '''&quot;מַזְכֶּרֶת עָו‍ֹן&quot;''' – פְּרָט. כְּלָל וּפְרָט – אֵין בַּכְּלָל אֶלָּא מַה שֶּׁבַּפְּרָט! 
אִם אוֹמֵר אַתָּה כֵן, לֹא נִמְצֵאת מִדַּת הַדִּין מְקֻפַּחַת? 
שֶׁהָיָה בַּדִּין לְבַעַל הַדִּין לַחֲלֹק: וְכִי אֵיזוֹ מִדָּה מְרֻבָּה, מִדַּת טוֹבָה אוֹ מִדַּת פֻּרְעָנוּת? הֱוֵי אוֹמֵר מִדַּת הַטּוֹב! 
אִם מִדַּת פֻּרְעָנוּת, הַמְמֹעֶטֶת, הֲרֵי הִיא '''&quot;מַזְכֶּרֶת עָו‍ֹן&quot;''' – מִדָּה טוֹבָה, הַמְּרֻבָּה, דִּין הוּא שֶׁתְּהֵא מַזְכֶּרֶת זְכוּת! 
זֹאת הִיא מִדָּה בַּתּוֹרָה: כָּל כְּלָל וּפְרָט שֶׁדֶּרֶךְ הַדִּין לוֹקָה בּוֹ, נִתְקַיְּמוּ זֶה וָזֶה – אַל תִּלְקֶה דֶּרֶךְ הַדִּין. 
כֵּיצַד נִתְקַיְּמוּ זֶה וָזֶה אַל תִּלְקֶה דֶּרֶךְ הַדִּין? 
אִם הָיְתָה טְמֵאָה – פֻּרְעָנוּת פּוֹקַדְתָּהּ מִיָּד; וְאִם יֵשׁ לָהּ זְכוּת – זְכוּת תּוֹלָה לָהּ. 
שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, כְּדֵי הַכָּרַת הָעֻבָּר – דִּבְרֵי אַבָּא יוֹסֵי בֶּן חָנָן. 
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יִצְחָק אִישׁ הַדָּרוֹם אוֹמֵר: תִּשְׁעָה חֳדָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר &quot;וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע&quot;. 
מַה זֶרַע בֶּן תִּשְׁעָה חֳדָשִׁים – אַף זְכוּת תִּשְׁעָה חֳדָשִׁים. 
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ; וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר – זֵכֶר לַדָּבָר. 
&quot;לָהֵן מַלְכָּא מִלְכִּי יִשְׁפַּר עֲלָךְ... כֹּלָּא מְטָא עַל נְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא, לִקְצָת יַרְחִין תְּרֵי עֲשַׂר&quot; ([[דניאל ד כד]]-כו). 
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ג#משנה ה|סוטה ג ה.]]
רבי מנסה לטעון שאם תלתה לה הזכות – לאחר שנגמרה זכותה היא מתה בדרך של הסוטה, ומתברר שאכן סטתה, אבל ר' שמעון מצפה שהעניין ייוודע מייד כשהיא שותה, וראו שם בתחילת משנה ד.}}
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר: אֵין זְכוּת תּוֹלָה בַּמַּיִם הַמָּרִים! 
אִם אוֹמֵר אַתָּה שֶׁהַזְּכוּת תּוֹלָה בַּמַּיִם הַמָּרִים הַמְאָרְרִים – מַדְהֶה אַתָּה אֶת הַמַּיִם בִּפְנֵי כָּל הַנָּשִׁים הַשּׁוֹתוֹת. 
וּמוֹצִיא אַתָּה שֵׁם רַע עַל הַטְּהוֹרוֹת שֶׁשָּׁתוּ, וְיֹאמְרוּ: טְמֵאוֹת הָיוּ, אֶלָּא שֶׁתָּלְתָה לָהֶם זְכוּת. 
רַבִּי אוֹמֵר: אֲנִי אַכְרִיעַ! אִם הָיְתָה טְהוֹרָה – סוֹפָהּ לָמוּת כְּדֶרֶךְ בְּנֵי אָדָם. 
וְאִם הָיְתָה טְמֵאָה – סוֹפָהּ לָמוּת &quot;וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ&quot; ([[במדבר ה כז]]).
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר: וְכִי מִי מוֹדִיעַ לְכָל הָעוֹמְדִים שֶׁסּוֹף זוֹ לָמוּת &quot;וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ&quot;? 
אֶלָּא כֵיוָן שֶׁהָיְתָה שׁוֹתָה – פָּנֶיהָ מוֹרִיקוֹת וְעֵינֶיהָ בּוֹלְטוֹת וּכְמִין שַׁרְבִיטִין הָיוּ מִזְרָקִין בָּהּ. 
וְהֵן אוֹמְרִים: מַהֲרוּ וְהוֹצִיאוּהָ, שֶׁלֹּא תְטַמֵּא הָעֲזָרָה! 
}}

===פיסקה ט===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה טז'''
'''&quot;וְהִקְרִיב אֹתָהּ הַכֹּהֵן&quot;''', מִיכָּן אָמְרוּ: אֵין מַשְׁקִים שְׁתֵּי סוֹטוֹת כְּאֶחָת. {{הע-שמאל|ראו [[ביאור:תוספתא/סוטה/א#ד|תוספתא סוטה א ד.]] דורש &quot;אותה&quot; ולא את חברתה. הדרשות מצטטות משנה ותוספתא ומסתפקות בכך.}}

'''&quot;וְהֶעֱמִידָהּ&quot;''' – שֶׁלֹּא יַעֲמִיד עִמָּהּ לֹא עֲבָדֶיהָ וְלֹא שִׁפְחוֹתֶיהָ, מִפְּנֵי שֶׁלִּבָּהּ סָמוּךְ עֲלֵיהֶם. {{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק א#משנה ו|סוטה א ו]]}}

'''&quot;לִפְנֵי ה'&quot;''' – בְּשַׁעֲרֵי נִקָּנוֹר. מִיכָּן אָמְרוּ: רֹאשׁ הַמַּעֲמָד הָיָה מַעֲמִיד אֶת הַטְּמֵאִים בְּשַׁעֲרֵי נִקָּנוֹר. {{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק א#משנה ה|סוטה א ה]]}}
שֶׁשָּׁם מַשְׁקִין אֶת הַסּוֹטוֹת.
}}

===פיסקה י===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה יז'''
'''&quot;וְלָקַח הַכֹּהֵן מַיִם קְדֹשִׁים&quot;''', אֵין קְדוֹשִׁים אֶלָּא שֶׁקִּדְּשׁוּ בַכֶּלִי; וְאֵלּוּ הֵם? אֵלּוּ מֵי כִיּוֹר. {{הע-שמאל|הקדושה חלה על המים – כמו על מנחות וקרבנות במקדש – רק מהזמן שהיו בכלי שרת; וראו לדוגמא [[ביאור:משנה מנחות פרק יב|מנחות יב א.]]}}

'''&quot;בִּכְלִי חֶרֶשׂ&quot;''', מַגִּיד שֶׁלֹּא עָשָׂה בָהּ כָּל הַכֵּלִים כִּכְלִי חֶרֶשׂ. {{הע-שמאל|הדרשה משווה בין טקס ההזאה לטיהור הטמאים, שיש בו כלי עם מים ואפר פרה אדומה – לטקס השקאת הסוטה, שגם בו יש מים ועפר, וגם הוא נועד לטהר את האשה מחשד. למרות הדמיון יש גם הבדל: בטקס הסוטה כלי המים הוא מחרס דווקא, ואילו את ההזאה ניתן לעשות בכל כלי, ראו [[ביאור:משנה פרה פרק ה#משנה ה|פרה ה ה.]]}}
שֶׁהָיָה בַדִּין: הוֹאִיל וְעָפָר וּמַיִם מְקַדְּשִׁים בְּפָרָה, וְעָפָר וּמַיִם מְקַדְּשִׁים בְּסוֹטָה,
אִם לָמַדְתִּי לְפָרָה שֶׁעָשָׂה בָהּ כָּל הַכֵּלִים כִּכְלִי חֶרֶשׂ – אַף סוֹטָה, אֵינוֹ דִין שֶׁנַּעֲשֶׂה בָהּ כָּל הַכֵּלִים כִּכְלִי חֶרֶשׂ?
תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;בִּכְלִי חֶרֶשׂ&quot;''', מַגִּיד שֶׁלֹּא עָשָׂה בָהּ כָּל הַכֵּלִים כִּכְלִי חֶרֶשׂ:
'''&quot;בִּכְלִי חֶרֶשׂ&quot;''' – כְּלִי חֶרֶשׂ חָדָשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. {{הע-שמאל|דורש חרש-חדש. לעניין הכלי ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ב#משנה ב|סוטה ב ב.]]}}

'''&quot;וּמִן הֶעָפָר אֲשֶׁר יִהְיֶה בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן&quot;''', {{הע-שמאל|דורש 'יהיה': ת&quot;ק קורא מצווה שיהיה עפר, ואם אין – מביא עפר ומניחו בקרקע המשכן ואז מניח על המים; איסי בן עקביא קורא 'יהיה' בעתיד, בבית המקדש. איסי בן מנחם מגן על ת&quot;ק וטוען שריבוי המקדש אינו צריך פסוק, אלא הוא בא בקל וחומר.}}
מַגִּיד הַכָּתוּב שֶׁאִם לֹא הָיָה שָׁם עָפָר – מֵבִיא עָפָר מִמָּקוֹם אַחֵר וְנוֹתְנוֹ לַמָּקוֹם, מִפְּנֵי שֶׁהַמָּקוֹם מְקַדְּשׁוֹ.
אִיסִי בֶּן עֲקַבְיָה אוֹמֵר: לְהָבִיא אֶת קַרְקַע בֵּית עוֹלָמִים.
אִיסִי בֶּן מְנַחֵם אוֹמֵר: אִם הַמְּטַמְּאוֹ טֻמְאָה קַלָּה – עָשָׂה בָהּ בֵּית הַמִּקְדָּשׁ כַּמִּשְׁכָּן.
סוֹטָה, חֲמוּרָה, דִּין הוּא שֶׁנַּעֲשֶׂה בָהּ בֵּית הַמִּקְדָּשׁ כַּמִּשְׁכָּן!

וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וּמִן הֶעָפָר אֲשֶׁר יִהְיֶה בְּקַרְקַע הַמִּשְׁכָּן יִקָּח&quot;'''? {{הע-שמאל|כאן עומדת הדרשה על ההשוואה בין טקס הסוטה לטקס הזאת המים לטיהור, שהוזכרה לעיל: לכתחילה צריך להניח את העפר על המים, אבל אם הפך את הסדר בדיעבד – יצא, כדעת ר' שמעון [[ביאור:תוספתא/פרה/ו#ב|בתוספתא פרה ו ב.]] הדרשה מלמדת שר' שמעון מכשיר גם מי סוטה שהגיעו לכלי אחרי העפר.}}
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר '''&quot;וְלָקְחוּ לַטָּמֵא מֵעֲפַר שְׂרֵפַת הַחַטָּאת&quot;''' וְגוֹ' ([[במדבר יט יז]]).
נֶאֱמַר כָּאן עָפָר וְנֶאֱמַר לְהַלָּן עָפָר; מָה עָפָר הָאָמוּר כָּאן – עָפָר עַל פְּנֵי הַמַּיִם, אַף לְהַלָּן – עָפָר עַל פְּנֵי הַמַּיִם.
מַה לְּהַלָּן, אִם הִקְדִּים עָפָר לַמַּיִם יָצָא – אַף כָּאן, אִם הִקְדִּים עָפָר לַמַּיִם יָצָא.

'''&quot;יִקַּח הַכֹּהֵן וְנָתַן אֶל הַמָּיִם&quot;''', כְּדֵי שֶׁיֵּרָאֶה. {{הע-שמאל|כמות העפר אינה מוגדרת, בתנאי שיראה לעין שיש עפר במים; וראו [[ביאור:תוספתא/סוטה/א#ו|תוספתא סוטה א ו,]] כר' ישמעאל.}}
שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים בַּתּוֹרָה כְּדֵי שֶׁיֵּרָאוּ: אֵפֶר פָּרָה, וְעָפָר סוֹטָה וְרֹק יְבָמָה.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: אַף דַּם הַצִּפּוֹר.
}}

===פיסקה יא===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה יח'''
{{הע-שמאל|הביטוי &quot;לפני ה'&quot; חוזר בפס' טז וכאן, ושניהם רומזים לשער המזרח שליד שער ניקנור, ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק א#משנה ה|סוטה א ה.]]}}
'''&quot;וְהֶעֱמִיד הַכֹּהֵן אֶת הָאִשָּׁה לִפְנֵי ה'&quot;''', מָקוֹם שֶׁמַּעֲמִידָהּ בַּתְּחִלָּה – שָׁם מַעֲמִידָהּ בַּסּוֹף.
{{הע-שמאל|הפריעה אינה המצב הרגיל, ומכאן שבנות ישראל מכסות את ראשיהן בדרך כלל. כך גם במקרה של תמר, שקרעה את בגדיה והניחה אפר על ראשה.
לדברי ר' יהודה ראו גם [[ביאור:משנה סוטה פרק א#משנה ה|סוטה א ה-ו.]]
ר' יוחנן בן ברוקה טוען שאין להחמיר יותר מהצורך המינימלי, לפרוע את ראשה כדברי ר' ישמעאל לעיל, ואין להקלות אותה ברבים; נראה שלדעתו אין עדיין וודאות שמדובר בעבריינית, ולכן הוא דורש לשמור על כבודה, ולהסתפק במצווה של פריעת הראש המוזכרת בפירוש בתורה ותו לא. לכן הוא מוסיף גם סדין של בוץ כשמירה על הפרטיות של האשה; אבל חכמים חלקו עליו על סמך הפסוק מיחזקאל, המלמד על צורך בהרתעה וביוש האשה ברבים.}}
'''&quot;וּפָרַע אֶת רֹאשׁ הָאִשָּׁה&quot;''', כֹּהֵן נִפְנֶה לַאֲחוֹרֶיהָ וּפוֹרְעָהּ כְּדֵי לְקַיֵּם בָּהּ מִצְוַת פְּרִיעָה, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל.
דָּבָר אַחֵר: לִמֵּד עַל בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל, שֶׁהֵן מְכַסּוֹת רָאשֵׁיהֶן.
וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר – זֵכֶר לַדָּבָר: &quot;וַתִּקַּח תָּמָר אֵפֶר עַל רֹאשָׁהּ&quot; ([[שמואל ב יג יט]]).
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הָיָה בֵּית חֲלִיצָתָהּ נָאֶה – לֹא הָיָה מְגַלֵּהוּ, וְאִם הָיָה שְׂעָרָהּ נָאֶה – לֹא הָיָה סוֹתְרוֹ.
הָיְתָה מְכֻסָּה לְבָנִים – מְכַסֶּה שְׁחוֹרִים; הָיוּ שְׁחוֹרִים נָאִים לָהּ – מַפְשִׁיטָן וּמַלְבִּישִׁים אוֹתָהּ כְּעוּרִים.
הָיוּ עָלֶיהָ כְּלֵי זָהָב – קַטְלָאוֹת וּנְזָמִים וְטַבָּעוֹת – מְסַלְּקָם הֵימֶנָּה כְּדֵי לְנַוְּלָהּ.
רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: אֵין מְנַוְּלִים בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה.
אֶלָּא: '''&quot;לִפְנֵי ה' וּפָרַע אֶת רֹאשׁ הָאִשָּׁה&quot;''', סָדִין שֶׁל בּוּץ הָיָה פוֹרֵס בֵּינוֹ לְבֵין הָעָם.
כֹּהֵן פּוֹנֶה לַאֲחוֹרֶיהָ וּפוֹרְעָהּ, כְּדֵי לְקַיֵּם בָּהּ מִצְוַת פְּרִיעָה.
אָמְרוּ לוֹ: כְּשֵׁם שֶׁלֹּא חַסְתָּ עַל כְּבוֹד הַמָּקוֹם, כָּךְ אֵין חָסִין עַל כְּבוֹדָהּ.
אֶלָּא כָּל הַנִּוּוּל הַזֶּה מְנַוְּלָהּ, כָּל הָרוֹצֶה לִרְאוֹת בָּא וְרוֹאֶה, חוּץ מֵעֲבָדֶיהָ וְשִׁפְחוֹתֶיהָ, מִפְּנֵי שֶׁלִּבָּהּ גַּס בָּהֶן.
אֶחָד הָאֲנָשִׁים וְאֶחָד הַנָּשִׁים, אֶחָד קְרוֹבִים וְאֶחָד רְחוֹקִים – מֻתָּרִים לִרְאוֹתָהּ.
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וְנִוַּסְּרוּ כָּל הַנָּשִׁים וְלֹא תַעֲשֶׂינָה כְּזִמַּתְכֶנָה&quot; ([[יחזקאל כג מח]]).
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ב|סוטה ב א.]] העמסת המנחה על ידי האשה מיועדת לגרום לה לוותר על הטקס ובסופו של דבר להציל את חייה.}}
'''&quot;וְנָתַן עַל כַּפֶּיהָ&quot;''', אַבָּא חָנִין אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: כְּדֵי לְיַגְּעָהּ, כְּדֵי שֶׁתַּחֲזֹר בָּהּ.
וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחֹמֶר: אִם כָּךְ חָס הַמָּקוֹם עַל עוֹבְרֵי רְצוֹנוֹ – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה יָחוּס עַל עוֹשֵׂי רְצוֹנוֹ.
{{הע-שמאל|התכונות הפלאיות של המים מתרחשות בזמן שהם בידי הכהן. דורש 'יהיו'- יתהוו.
הדרשה 'דבר אחר' דורשת 'מרים'-ממררים-מערערים: המים ממררים את חיי הסוטה וממיתים אותה – או שהם מנקים אותה מחשד ומעוון.}}
'''&quot;וּבְיַד הַכֹּהֵן יִהְיוּ מֵי הַמָּרִים הַמְאָרְרִים&quot;''', מַגִּיד הַכָּתוּב שֶׁאֵין הַמַּיִם נֶהְפָּכִים לִהְיוֹת מָרִים אֶלָּא בְּיַד הַכֹּהֵן.
דָּבָר אַחֵר: נִקְרְאוּ &quot;מָרִים&quot; עַל שֵׁם סוֹפָן, שֶׁמְּמָרְרִין אֶת הַגּוּף וּמְעַרְעֲרִין אֶת הֶעָו‍ֹן.
}}

===פיסקה יב===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה יט'''
{{הע-שמאל|נוסח ההשבעה נתון מראש, ואינו ניתן לשינוי; לכן, בניגוד לשבועת ביטוי, אין לאשה זכות להשבע בעצמה אלא היא חייבת להיענות לנוסח הנתון ע&quot;י הכהן.}} 
'''&quot;וְהִשְׁבִּיעַ אֹתָהּ הַכֹּהֵן&quot;''', הַכֹּהֵן מַשְׁבִּיעָהּ, וְאֵין נִשְׁבַּעַת מֵאֵלֶיהָ.
שֶׁהָיָה בַּדִּין: נֶאֱמַר כָּאן שְׁבוּעָה, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ([[ויקרא ה ד]]) שְׁבוּעָה.
מַה שְּׁבוּעָה הָאֲמוּרָה לְהַלָּן הִיא נִשְׁבַּעַת מֵאֵלֶיהָ – אַף שְׁבוּעָה הָאֲמוּרָה כָּאן הִיא נִשְׁבַּעַת מֵאֵלֶיהָ.
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְהִשְׁבִּיעַ אֹתָהּ הַכֹּהֵן&quot;''' – הַכֹּהֵן מַשְׁבִּיעַ, וְאֵינָהּ נִשְׁבַּעַת מֵאֵלֶיהָ.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ז|סוטה ז א.]] ר' יאשיה לומד מהביטוי &quot;אל האשה&quot;, בניגוד לטקס החליצה, שבו יש להקפיד על לשון הקדש (שם משנה ב). ר' ישמעאל לומד את ההלכה מעצם העובדה שהאשה עונה אחרי הכהן 'אמן אמן'.}}
'''&quot;וְאָמַר אֶל הָאִשָּׁה&quot;''' – בְּכָל לָשׁוֹן שֶׁהִיא שׁוֹמַעַת, דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה.
שֶׁהָיָה בַּדִּין: וּמָה אִם יְבָמָה, קַלָּה, לֹא עָשָׂה בָּהּ כָּל הַלְּשׁוֹנוֹת כִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ,
סוֹטָה, חֲמוּרָה, אֵינוֹ דִּין שֶׁלֹּא נַעֲשֶׂה בָּהּ כָּל הַלְּשׁוֹנוֹת כִּלְשׁוֹן קֹדֶשׁ?
תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;וְאָמַר אֶל הָאִשָּׁה&quot;''' – בְּכָל לָשׁוֹן שֶׁהִיא שׁוֹמַעַת, דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: אֵינוֹ צָרִיךְ, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר: &quot;וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן&quot;.
אִם אֵינָהּ שׁוֹמַעַת, כֵּיצַד אָמְרָה אָמֵן אָמֵן?
{{הע-שמאל|בדברי הכהן יש אלה – קללה אם סטתה – ושבועה שלא סטתה. על שתיהן עונה האשה &quot;אמן אמן&quot;, והשוו [[ביאור:משנה סוטה פרק ב#משנה ה|סוטה ב ה,]] שם מתוארת גם השבועה עצמה כקללה וכהרחבתה, בניגוד [[ביאור:תוספתא/סוטה/ב#ד|לתוספתא סוטה ב ד.]]}}
אוֹ אֵינָהּ אוֹמֶרֶת אֶלָּא עַל הָאָלָה? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;יִתֵּן ה' אוֹתָךְ לְאָלָה וְלִשְׁבֻעָה בְּתוֹךְ עַמֵּךְ&quot; ([[במדבר ה כא]]), הֲרֵי שְׁבוּעָה אֲמוּרָה.
{{הע-שמאל|ראו בתחילת הפיסקה, שהכהן מנסח את השבועה ואינו מניח לאשה ליזום את הנוסח.}}
הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;וְאָמַר הַכֹּהֵן לָאִשָּׁה&quot;? לִמְּדָהּ כֹּהֵן סֵדֶר שְׁבוּעָה.
{{הע-שמאל|השוו [[ביאור:משנה סוטה פרק א#משנה ד|סוטה א ד,]] שהעבירה את האיום והשיחה עם האשה מהכהן לבית הדין הגדול. ההעברה מבטאת את המאבק בין חז&quot;ל לכהנים הצדוקים על השליטה במקדש, וראו גם [[ביאור:משנה יומא פרק א|יומא א, א-ד.]] כאן האיום הוא ע&quot;י הכהן, והוא נוסף לנוסח השבועה.}}
'''&quot;אִם לֹא שָׁכַב אִישׁ אֹתָךְ&quot;'''', מְלַמֵּד שֶׁפּוֹתֵחַ לָהּ בִּזְכוּת.
אוֹמֵר לָהּ: הַרְבֵּה יַיִן עוֹשֶׂה, הַרְבֵּה שְׂחוֹק עוֹשֶׂה, הַרְבֵּה יַלְדוּת עוֹשָׂה.
הַרְבֵּה קִדְּמוּךְ וְנִשְׁטְפוּ. אַל תִּגְרְמִי לַשֵּׁם הַגָּדוֹל הַנִּכְתָּב בִּקְדֻשָּׁה שֶׁיִּמָּחֶה עַל הַמָּיִם!
אוֹמֵר לְפָנֶיהָ דִּבְרֵי הַגָּדָה, מַעֲשִׂים שֶׁאֵרְעוּ בַּכְּתוּבִים הָרִאשׁוֹנִים.
כְּגוֹן: &quot;אֲשֶׁר חֲכָמִים יַגִּידוּ וְלֹא כִחֲדוּ מֵאֲבוֹתָם&quot; ([[איוב טו יח]]).
וְאוֹמֵר לְפָנֶיהָ דְּבָרִים שֶׁאֵינָן כְּדַיי לְשׁוֹמְעָן, הִיא וְכָל מִשְׁפְּחוֹת בֵּית אָבִיהָ כְּדַיי בָּהֶם.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:תוספתא/סוטה/א#ג|תוספתא סוטה א ג:]] ר' ישמעאל, בניגוד למשנה ולאיום דלעיל, מתייחס גם לאפשרות שהאשה לא נטמאה, ואז שתיית המים לא תזיק לה.}}
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: בַּתְּחִלָּה מוֹדִיעָהּ כֹּחָן שֶׁל מַיִם הַמָּרִים.
אוֹמֵר לָהּ: בִּתִּי, אוֹמַר לָךְ הַמַּיִם הַמָּרִים הָאֵלּוּ לָמָּה הֵם דּוֹמִים:
לְסַם יָבֵשׁ הַנִּתָּן עַל גַּבֵּי בָּשָׂר חַי – וְאֵין מַזִּיקוֹ; כְּשֶׁהוּא מוֹצֵא מַכָּה – מַתְחִיל לְחַלְחֵל.
אַף אַתְּ, אִם טְהוֹרָה אַתְּ – שְׁתִי וְאַל תִּמָּנְעִי, וְאִם טְמֵאָה אַתְּ – {{ב|הִנָּקִי|המנעי}} מִמֵּי הַמָּרִים הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה.
}}

===פיסקה יג===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה כ'''
'''&quot;וְאַתְּ כִּי שָׂטִית&quot;''' ([[במדבר ה כ]]), אֵין לִי אֶלָּא כְּדַרְכָּהּ.
שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וְכִי נִטְמֵאת&quot;! {{הע-שמאל|למרות שהחשוד בעל את האשה שלא כדרכה, וממילא היא אינה בהריון – המעשה עושה אותה לסוטה והמים גורמים למותה.}}

'''&quot;וְיִתֵּן אִישׁ בָּךְ אֶת שְׁכָבְתּוֹ&quot;''' – לְהָבִיא אֶת הַסָּרִיס. {{הע-שמאל|למרות שהסריס (עקר) אינו גורם להתעברות האשה – יכול הבעל לקנא בו.}}

'''&quot;מִבִּלְעֲדֵי אִישֵׁךְ&quot;''' – לְהָבִיא אֶת אֵשֶׁת הַסָּרִיס.
עַל הַכֹּל הָיָה מַתְנֶה עִמָּהּ. {{הע-שמאל|הסריס יכול לקנא לאשתו ולהשקות אותה במים, אבל אם האשה היא איילונית (עקרה) היא אינה שותה; וראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ד#משנה ד|סוטה ד ד.]]}}
}}

===פיסקה יד===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה כא'''
'''&quot;וְהִשְׁבִּיעַ הַכֹּהֵן אֶת הָאִשָּׁה בִּשְׁבֻעַת הָאָלָה&quot;''' ([[במדבר ה כא]]), מִיכָּן אַתָּה דָן לְכָל הַשְּׁבוּעוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, {{הע-שמאל|שבועת הדיינים, המכונה שבועת המודה במקצת, מופיעה ב[[שמות כב י]] בלי אלה. הדרשה טוענת שגם היא כוללת אלה. השבועה הנ&quot;ל מכונה שם &quot;שבועת ה'&quot;, והוא הדין לשבועת הסוטה. וראו גם [[ביאור:מכילתא/נזיקין#פרשה טז|מכילתא נזיקין טז.]]}}
הוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ שְׁבוּעוֹת בַּתּוֹרָה סְתָם, וּפָרַט בְּאַחַת מֵהֶן שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא בְּאָלָה וּבִשְׁבוּעָה,
אַף פּוֹרְטַנִי בְּכָל הַשְּׁבוּעוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, שֶׁלֹּא יְהוּ אֶלָּא בְּאָלָה וּבִשְׁבוּעָה.
הוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ שְׁבוּעוֹת בַּתּוֹרָה סְתָם, וּפָרַט בְּאַחַת מֵהֶן שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא בְּיוֹ&quot;ד הֵ&quot;א,
אַף פּוֹרְטַנִי בְּכָל הַשְּׁבוּעוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, שֶׁאֵינָן אֶלָּא בְּיוֹ&quot;ד הֵ&quot;א.

'''&quot;יִתֵּן ה' אוֹתָךְ לְאָלָה וְלִשְׁבֻעָה בְּתוֹךְ עַמֵּךְ&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? {{הע-שמאל|האלה (קללה) עומדת מאחורי כל שבועה, ומאיימת על הנשבעים. יש לה תוקף אלוהי, ולכן אין לזלזל בה; וראו [[ביאור:מכילתא/נזיקין#פרשה טז|מכילתא נזיקין טז.]] וכן [[ביאור:משנה שבועות פרק ד#משנה יג|שבועות ד יג.]]}}
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא וְשָׁמְעָה קוֹל אָלָה&quot; ([[ויקרא ה א]]),
אֵין לִי אֶלָּא אָלָה. מִנַּיִן לַעֲשׂוֹת שְׁבוּעָה כְּאָלָה? – הֲרֵי אַתָּה דָן:
נֶאֱמַר כָּאן אָלָה, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן אָלָה.
מָה אָלָה הָאֲמוּרָה כָּאן, עָשָׂה שְׁבוּעָה כְּאָלָה – אַף אָלָה הָאֲמוּרָה לְהַלָּן, עֲשֵׂה שְׁבוּעָה כְּאָלָה.
וּמָה אָלָה בְּיוֹ&quot;ד הֵ&quot;א – אַף שְׁבוּעָה בְּיוֹ&quot;ד הֵ&quot;א.
הוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ שְׁבוּעוֹת בַּתּוֹרָה סְתָם, וּפֵרַט לְךָ הַכָּתוּב בְּאַחַת מֵהֶם שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא בְּיוֹ&quot;ד הֵ&quot;א,
אַף פּוֹרְטַנִי בְּכָל שְׁבוּעוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא יְהוּ אֶלָּא בְּיוֹ&quot;ד הֵ&quot;א.

'''&quot;בְּתוֹךְ עַמֵּךְ&quot;''' – וְעַמֵּךְ שָׁלוֹם. {{הע-שמאל|הציבור אינו סובל בגלל חטאה של הסוטה, וראו גם [[ביאור:מכילתא/שבתא#פרשה א|מכילתא שבתא א,]] על פס' יד.}}

'''&quot;בְּתוֹךְ עַמֵּךְ&quot;''' – וְלֹא בַּזְּמַן הַזֶּה. {{הע-שמאל|העונש של הסוטה הוא דווקא בזמן שישראל על אדמתם, ולא בזמן הגלות, שבה הם בתוך עם אחר שאינו מכיר אותם; וראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ט#משנה ט|סוטה ט ט,]] שבוטלו מים המרים.}}
'''&quot;בְּתוֹךְ עַמֵּךְ&quot;''', הַפְרֵשׁ בֵּין אָדָם הַמִּתְנַוֵּל בְּמָקוֹם שֶׁמַּכִּירִין אוֹתוֹ לְאָדָם הַמִּתְנַוֵּל בְּמָקוֹם שֶׁאֵין מַכִּירִין אוֹתוֹ.
}}

===פיסקה טו===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה כא-כב'''
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ה|סוטה ה א.]] דורש את הכפילות; וראו לעיל ח, דרשה דומה על הריבוי &quot;קנאות&quot;. ר' יוסי הגלילי מוסיף מסקנה, שהמביא זכות לחברו יזכה גם הוא למה שזכה חברו. על עצם ההנחה שמידה טובה מרובה ראו [[ביאור:משנה מכות פרק א#משנה ז|מכות א ז.]]}}
'''&quot;בְּתֵת ה' אֶת יְרֵכֵךְ נֹפֶלֶת... וּבָאוּ הַמַּיִם הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה בְּמֵעַיִךְ לַצְבּוֹת בֶּטֶן וְלַנְפִּל יָרֵךְ&quot;''' ([[במדבר ה כא]]-כב), 
רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: זֶה בִּטְנוֹ וִירֵכוֹ שֶׁל בּוֹעֵל. 
אַתָּה אוֹמֵר זֶה בִּטְנוֹ וִירֵכוֹ שֶׁל בּוֹעֵל, אוֹ אֵינָהּ אֶלָּא בִּטְנָהּ וִירֵכָהּ שֶׁל נִבְעֶלֶת? 
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ&quot; ([[במדבר ה כז]]), הֲרֵי בִּטְנָהּ וִירֵכָהּ שֶׁל נִבְעֶלֶת אָמוּר. 
הָא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;לַצְבּוֹת בֶּטֶן וְלַנְפִּל יָרֵךְ&quot;? זֶה בִּטְנוֹ וִירֵכוֹ שֶׁל בּוֹעֵל. 
מַגִּיד הַכָּתוּב, כְּשֵׁם שֶׁהַפֻּרְעָנוּת פּוֹקַדְתָּהּ – כָּךְ הַפֻּרְעָנוּת פּוֹקַדְתּוֹ. 
וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחֹמֶר: אִם מִדַּת פֻּרְעָנוּת, מְמֹעֶטֶת, הַמֵּבִיאָ תַּקָּלָה לַחֲבֵרוֹ הֲרֵי הוּא כְּיוֹצֵא בוֹ. 
קַל וָחֹמֶר לְמִדַּת הַטּוֹב, מְרֻבָּה. 
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ב#משנה ה|סוטה ב ה.]] לדברי ר' מאיר יכול לגלגל עליה גם הבטחה לעתיד. חכמים מסכימים שמגלגל עליה שבועות נוספות, אבל לדעתם כולן על העבר. 
וראו [[ספורנו/במדבר/ה#כב|פירוש ספורנו שם,]] שהאשה עונה אמן על הקללה ואמן על הברכה.}}
&quot;וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן&quot;, אָמֵן שֶׁלֹּא נִטְמֵיתִי, אָמֵן שֶׁלֹּא אֶטָּמֵא, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. 
וְאֵין חֲכָמִים מוֹדִים בַּדָּבָר, אֶלָּא {{ב|אָמֵן שֶׁלֹּא נִטְמֵאתִי, וְאִם נִטְמֵאתִי יָבֹאוּ לָהּ|פירוש פשט}}. 
אָמֵן עִם אִישׁ זֶה, אָמֵן עִם אִישׁ אַחֵר; אָמֵן אִם אֲרוּסָה, אָמֵן אִם נְשׂוּאָה; אָמֵן אִם שׁוֹמֶרֶת יָבָם, אָמֵן אִם מִשֶּׁנִּתְיַבַּמְתִּי. 
זֶה הַכְּלָל: כֹּל שֶׁתִּבָּעֵל וּתְהֵא אֲסוּרָה לוֹ – {{ב|עַל אוֹתָהּ הַשָּׁעָה הוּא מַתְנֶה עִמָּהּ|לדעת חכמים אינו מתנה על העתיד אלא על ההווה והעבר.}}. 
{{הע-שמאל|חוזר על הנאמר בפיסקה יד, ומוסיף את ענייני עניית &quot;אמן&quot; וגלגול השבועה. 
לעניין עניית ה&quot;אמן&quot;, ראו גם [[ביאור:משנה שבועות פרק ג#משנה יא|שבועות ג יא,]] &quot;מפי אחרים&quot;, וכן בתחילת פרקים ד, ה שם.
לעניין גלגול השבועה השוו [[ביאור:משנה שבועות פרק ז#משנה ח|שבועות ז ח.]]}}
הוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ שְׁבוּעוֹת בַּתּוֹרָה סְתָם, וּפָרַט בְּאַחַת מֵהֶם שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא בְּאָלָה וּבִשְׁבוּעָה. 
כָּךְ פּוֹרְטַנִי בְּכָל שְׁבוּעוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, שֶׁלֹּא יִהְיוּ אֶלָּא בְּאָלָה וּבִשְׁבוּעָה. 
הוֹאִיל וּפָרַט בְּאַחַת מֵהֶם שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא בְּיוֹ&quot;ד הֵ&quot;א – אַף פּוֹרְטַנִי בְּכָל שְׁבוּעוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, שֶׁאֵינָן אֶלָּא בְּיוֹ&quot;ד הֵ&quot;א. 
וְהוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ שְׁבוּעוֹת בַּתּוֹרָה סְתָם, וּפָרַט בְּאַחַת מֵהֶם שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא בְּ&quot;אָמֵן&quot;. {{הע-שמאל|ראו [[ביאור:מכילתא/כספא#פרשה כ|מכילתא כספא כ]] לפס' א: על שבועת הדיינים (היא שבועת המודה במקצת הטענה) יש לענות 'אמן', אחרת היא מוגדרת כשבועת שוא.}}
אַף פּוֹרְטַנִי בְּכָל שְׁבוּעוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, שֶׁאֵינָן אֶלָּא בְּ&quot;אָמֵן&quot;.
אַבָּא חָנִין אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: לְהָבִיא אֶת שְׁבוּעַת הַדַּיָּנִים, שֶׁתְּהֵא בְּאָמֵן. 
שֶׁאִם אֵין עוֹנֶה אַתָּה אַחֲרָיו אָמֵן, אַתָּה עוֹשֶׂה שְׁבוּעַת שָׁוְא. 
הוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ שְׁבוּעוֹת בַּתּוֹרָה סְתָם, וּפָרַט בְּאַחַת מֵהֶם שֶׁמְּגַלְגְּלִים עָלֶיהָ {{ב|אֶת הַיָּשָׁן|כדעת חכמים לעיל, ולא כר' מאיר.}}. 
אַף פּוֹרְטַנִי בְּכָל שְׁבוּעוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, שֶׁיִּגַלְגְּלוּ עָלֶיהָ אֶת הַיָּשָׁן. 
{{הע-שמאל|את הסוטה לא ביקש בעלה להשביע לפני שהתרה בה, ואילו שותפים ואריסים שחלקו רצו להשביע זה את זה כבר כשחלקו בחשד גזילה, אבל שנינו &quot;אינו יכול להשביעו&quot; – אלא אם התחייבו בשבועה ממקום אחר – ראו [[ביאור:משנה שבועות פרק ז#משנה ח|שבועות ז ח.]]}}
וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחֹמֶר: וּמַה סּוֹטָה, שֶׁלֹּא נִתְבְּעָה מִקֹּדֶם – מְגַלְגְּלִים עָלֶיהָ אֶת הַיָּשָׁן. 
גְּזֵלוֹת, שֶׁנִּתְבְּעוּ מִקֹּדֶם – אֵינוֹ דִּין שֶׁיִּגַלְגְּלוּ עָלֶיהָ אֶת הַיָּשָׁן? 
}}

===פיסקה טז===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה כג'''

'''&quot;וְכָתַב אֶת הָאָלֹת הַכֹּהֵן&quot;''' ([[במדבר ה כג]]), שׁוֹמֵעַ אֲנִי {{ב|כָּל אָלוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה|מפרשיות בחוקותי וכי תבוא}}? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;הָאֵלֶּה&quot;.
{{הע-שמאל|דוקא הכהן כותב, ולא הבעל; למרות שהבעל יכול לכתוב גט.}}
'''&quot;הַכֹּהֵן&quot;''', לָמָּה נֶאֱמַר? שֶׁהָיָה בַּדִּין: נֶאֱמַר כָּאן '''&quot;וְכָתַב&quot;''' וְנֶאֱמַר לְהַלָּן &quot;וְכָתַב&quot; ([[דברים כד א]]),
וּמַה &quot;וְכָתַב&quot; הָאָמוּר לְהַלָּן – כָּשֵׁר בְּכָל אָדָם, אַף '''&quot;וְכָתַב&quot;''' הָאָמוּר כָּאן כָּשֵׁר בְּכָל אָדָם! – תַּלְמוּד לוֹמַר: '''&quot;הַכֹּהֵן&quot;'''.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ב#משנה ד|סוטה ב ד.]] בניגוד לגט – ראו [[ביאור:משנה גיטין פרק ב#משנה ג|גיטין ב ג,]] ובדומה לכתיבת ספר תורה – ראו [[ביאור:ספרי דברים/שופטים/יז#פיסקה קס|ספרי דברים קס,]] וכן [[ביאור:משנה מגילה פרק ב#משנה ב|מגילה ב ב.]]}}
'''&quot;בַּסֵּפֶר וּמָחָה&quot;''' – בְּדָבָר הַנִּמְחֶה.
מִכָּאן אָמְרוּ: אֵין כּוֹתְבִים לֹא עַל הַלּוּחַ, וְלֹא עַל הַנְּיָר, וְלֹא עַל הַדִּיפְתְּרָא, אֶלָּא בִּמְגִלָּה; שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;בַּסֵּפֶר&quot;'''.
וְאֵינוֹ כּוֹתֵב לֹא בְּקוֹמוֹס וְלֹא בְּקַנְקַנְתּוּם, אֶלָּא בִּדְיוֹ; שֶׁנֶּאֱמַר: '''&quot;וּמָחָה אֶל מֵי הַמָּרִים&quot;''', כְּתָב שֶׁיָּכוֹל לִמָּחוֹת.
{{הע-שמאל|השוו [[ביאור:תוספתא/שבת/יד#ד|תוספתא שבת יד ד,]] שם ר' ישמעאל הוא שקובע ששורפים ספרי מינים בשלמות ואילו ר' יוסי הגלילי קודר (קורע) את האזכרות שבהם.}}
וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחֹמֶר: וּמָה אִם לְהָטִיל שָׁלוֹם בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ,
אָמַר הַמָּקוֹם: סֵפֶר שֶׁנִּכְתַּב בִּקְדֻשָּׁה יִמָּחֶה עַל הַמַּיִם,
סִפְרֵי מִינִים, שֶׁמַּטִּילִים אֵיבָה וְשִׂנְאָה וְקִנְאָה וּבַעֲלֵי דְבָבוּת – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁיִּמָּחוּ מִן הָעוֹלָם.
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: סִפְרֵי מִינִים, כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה? קוֹדֵר אֶת הָאַזְכָּרוֹת – וְשׂוֹרֵף אֶת הַשְּׁאָר.
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שׂוֹרֵף אֶת כֻּלּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נִכְתַּב בִּקְדֻשָּׁה.
{{הע-שמאל|השוו לעיל פיסקה יא. מתי הופכים המים להיות מרים?}}
'''&quot;וּמָחָה אֶל מֵי הַמָּרִים&quot;''' – מַגִּיד שֶׁהַכְּתָב עוֹשֶׂה אֶת הַמַּיִם מָרִים.
}}

===פיסקה יז===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה כד-כו'''
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ג#משנה ב|סוטה ג ב-ג.]] ר' עקיבא כר' שמעון, שהשקיית האשה היא אחרי הקטרת המנחה, ולכן פס' כד נראה מיותר.}}
'''&quot;וְהִשְׁקָה אֶת הָאִשָּׁה&quot;''' ([[במדבר ה כד]]), לָמָּה נֶאֱמַר? וַהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר '''&quot;וְאַחַר יַשְׁקֶה אֶת הָאִשָּׁה&quot;''' ([[במדבר ה כו]])!
מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְהִשְׁקָה אֶת הָאִשָּׁה&quot;'''? שֶׁאִם נִמְחֲקָה הַמְּגִלָּה וְאָמְרָה {{ב|אֵינִי שׁוֹתָה|איני רוצה לשתות}},
מְעַרְעֲרִים אוֹתָהּ, וּמַשְׁקִים אוֹתָהּ בְּעַל כָּרְחָהּ. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא.
{{הע-שמאל|חכמים רואים את פס' כד כעיקר, בשיטת ת&quot;ק שם, וכך לדעתם יש להסביר את פס' כו: ההשפעה של שתיית המים ניכרת רק אחרי שהקטיר הכהן את המנחה. סדר הדברים לדעת חכמים הוא: קבלת השבועה, מחיקת המגילה ושתיית המים, והקטרת הקומץ. ר' שמעון ור' עקיבא מחליפים את שני האחרונים.}}
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: '''&quot;וְאַחַר יַשְׁקֶה אֶת הָאִשָּׁה&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר? וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר '''&quot;וְהִשְׁקָה אֶת הָאִשָּׁה&quot;''',
וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְאַחַר יַשְׁקֶה אֶת הָאִשָּׁה&quot;'''? שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים מְעַכְּבִים בַּסּוֹטָה:
עַד שֶׁלֹּא נִמְחֲקָה הַמְּגִלָּה, וְעַד שֶׁלֹּא קָרַב הַקֹּמֶץ, וְעַד שֶׁלֹּא קִבְּלָה עָלֶיהָ אֶת הַשְּׁבוּעָה.
{{הע-שמאל|לשיטת ר' עקיבא מוחקים את המגילה אחרי הקטרת הקומץ. אם אז סירבה לשתות או הודתה שנאפה – מכריחים אותה לשתות בכל זאת, ולא שופכים את המים. וראו [[ביאור:תוספתא/סוטה/ב#ב|תוספתא סוטה ב ב-ג.]]
לשיטת ר' אחי אין המים נשפכים אלא נשמרים לסוטה אחרת. 
לדעת ת&quot;ק ראו [[ביאור:תוספתא/גיטין/ב#י|תוספתא גיטין ב י.]]}}
נִמְחֲקָה הַמְּגִלָּה וְאָמְרָה {{ב|'טְמֵאָה אֲנִי'|הודתה שנאפה}} – הַמַּיִם נִשְׁפָּכִים וְהַמִּנְחָה מִתְפַּזֶּרֶת אֲבֵית הַדֶּשֶׁן,
וְאֵין מְגִלָּתָהּ כְּשֵׁרָה לְהַשְׁקוֹת בָּהּ סוֹטָה אַחֶרֶת.
רַבִּי אָחַי בְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: מַשְׁקִים בָּהּ סוֹטָה אַחֶרֶת.
{{הע-שמאל|לא ברור מדוע הנידה אינה שותה, וראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ד|סוטה ד,]] שהדין הזה אינו נזכר במשנה.}}
'''&quot;וְלָקַח הַכֹּהֵן מִיַּד הָאִשָּׁה&quot;''' ([[במדבר ה כה]]) – וְלֹא מִיַּד {{ב|שְׁלִישָׁהּ|שליח}}.
'''&quot;מִיַּד הָאִשָּׁה&quot;''' – שֶׁאִם פֵּרְסָה נִדָּה, לֹא הָיְתָה שׁוֹתָה.
{{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה מנחות פרק ה#משנה ו|מנחות ה ו.]] ההנפה היתה ממזרח למזבח – וראו [[במדבר ג לח]], וההגשה (&quot;הולכה&quot;) – מדרום מערב לו.}}
'''&quot;וְהֵנִיף אֶת הַמִּנְחָה&quot;''' – מוֹלִיךְ וּמֵבִיא, מַעֲלֶה וּמוֹרִיד. מִנַּיִן?
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;אֲשֶׁר הוּנַף וַאֲשֶׁר הוּרָם&quot; ([[שמות כט כז]]), מַקִּישׁ הֲרָמָה לִתְנוּפָה:
מַה תְּנוּפָה, מוֹלִיךְ וּמֵבִיא – אַף הֲרָמָה כֵּן; וּמַה הֲרָמָה, מַעֲלֶה וּמוֹרִיד – אַף תְּנוּפָה מַעֲלֶה וּמוֹרִיד.
מִיכָּן אָמְרוּ: מִצְוַת תְּנוּפָה – מוֹלִיךְ וּמֵבִיא, מַעֲלֶה וּמוֹרִיד, זֹה הִיא מִצְוַת תְּנוּפָה.
'''&quot;לִפְנֵי ה'&quot;''' – בַּמִּזְרָח, שֶׁבְּכָל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר &quot;לִפְנֵי ה'&quot; הֲרֵי הוּא בַּמִּזְרָח, עַד שֶׁיִּפְרוֹט לְךָ הַכָּתוּב.
'''&quot;וְהֵנִיף אֶת הַמִּנְחָה לִפְנֵי ה' וְהִקְרִיב אֹתָהּ אֶל הַמִּזְבֵּחַ&quot;''' – לִמֵּד עַל מִנְחַת סוֹטָה, שֶׁטְּעוּנָה תְּנוּפָה וְהַגָּשָׁה.
{{הע-שמאל|סיום הפיסקה כדעת ר' עקיבא בתחילתה.}}
'''&quot;וְקָמַץ הַכֹּהֵן מִן הַמִּנְחָה אֶת אַזְכָּרָתָהּ וְהִקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה&quot;''' ([[במדבר ה כו]]) – זוֹ הַקְטָרַת הַקֹּמֶץ, שֶׁקָּרוּי אַזְכָּרָה,
'''&quot;וְאַחַר יַשְׁקֶה אֶת הָאִשָּׁה&quot;''' – לָעִנְיָן שֶׁאָמַרְנוּ.
}}

===פיסקה יח===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה כז'''
'''&quot;וְהִשְׁקָה אֶת הַמַּיִם... וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ&quot;''' ([[במדבר ה כז]]), {{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק א#משנה ז|סוטה א ז,]] &quot;ושאר הגוף לא פלט&quot;.}}
אֵין לִי אֶלָּא בִטְנָהּ וִירֵכָהּ. שְׁאָר אֵיבָרֶיהָ מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וּבָאוּ בָהּ&quot;.
 
אֲנִי אֶקְרָא &quot;וּבָאוּ בָהּ&quot;, מַה תַּלְמוּד לוֹמַר &quot;וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ&quot;? {{הע-שמאל|ראו שם, &quot;בירך התחילה בעבירה תחילה&quot; וכו', וראו גם [[ביאור:תוספתא/סוטה/ד#ד|תוספתא סוטה ד ד,]] וכן [[ביאור:מכילתא מנוקדת ומעוצבת/מסכתא דפסחא בא#פרשה ז|מכילתא פסחא ז,]] וכן [[ביאור:מכילתא מנוקדת ומעוצבת/ויהי#פרשה א|שם ויהי א.]] הדגש הוא על סדר הפורענות, המתקדם ממי שהתחיל ועד למכלול כולו: במבול נמחו בני האדם תחילה ואחריהם בעלי החיים; הסנוורים הכו באנשי סדום שבפתח תחילה, ואחריהם בשאר העיר; פרעה נהרג ראשון, ואחריו שאר חילו; ואת הריגת אנשי עיר הנידחת יש לקיים לפני השמדת הבהמה והרכוש. בסיום הדרשה מופיע קל וחומר, שאינו עוסק באיברי הגוף אלא בדוגמאות האחרות, ומסקנתו שמי שהתחיל במצווה יזכה ליהנות ראשון משכרה.}}
אֵבֶר שֶׁהִתְחִיל בַּעֲבֵרָה – מִמֶּנּוּ יַתְחִיל הַפּוּרְעָנוּת! 
כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;וַיִּמַח אֶת כָּל הַיְקוּם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה מֵאָדָם וְעַד בְּהֵמָה&quot; ([[בראשית ז כג]]). 
מִי שֶׁהִתְחִיל בַּעֲבֵרָה – מִמֶּנּוּ הִתְחִיל הַפּוּרְעָנוּת! 
כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;וְאֶת הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר פֶּתַח הַבַּיִת הִכּוּ בַּסַּנְוֵרִים&quot; ([[בראשית יט יא]]). 
מִי שֶׁהִתְחִיל בַּעֲבֵרָה – מִמֶּנּוּ הָיְתָה מַתְחִיל הַפּוּרְעָנוּת! 
כַּיּוֹצֵא בוֹ אַתָּה אוֹמֵר: &quot;וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה וּבְכָל חֵילוֹ&quot; ([[שמות יד ד]]). 
פַּרְעֹה הִתְחִיל בַּעֲבֵרָה – מִמֶּנּוּ הִתְחִיל הַפּוּרְעָנוּת. 
כַּיּוֹצֵא בַדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר: &quot;הַכֵּה תַכֶּה אֶת יֹשְׁבֵי הָעִיר הַהִיא לְפִי חָרֶב... וְאֶת בְּהֶמְתָּהּ&quot; ([[דברים יג טז]]). 
מִי שֶׁהִתְחִיל בַּעֲבֵרָה – מִמֶּנּוּ הִתְחִיל הַפּוּרְעָנוּת! 
אַף כָּאן: &quot;וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ&quot;, אֵבֶר שֶׁהִתְחִיל בַּעֲבֵרָה – מִמֶּנּוּ הוּא מַתְחִיל הַפּוּרְעָנוּת! 
וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחֹמֶר: אִם מִדַּת פֻּרְעָנוּת מְמֹעֶטֶת, אֵבֶר שֶׁהִתְחִיל בַּעֲבֵרָה – מִמֶּנּוּ הִתְחִיל הַפּוּרְעָנוּת, 
קַל וָחֹמֶר לְמִדַּת הַטּוֹב מְרֻבָּה! 

'''&quot;וְהָיְתָה הָאִשָּׁה לְאָלָה&quot;''' – שֶׁיְּהוּ אָלִין בָּהּ: &quot;יְאָרְעֵיךְ כְּשֵׁם שֶׁאֵרְעָה לִפְלוֹנִית!&quot; {{הע-שמאל|האלה היא קללה, והשבועה היא קללה מותנית: אם לא אקיים את השבועה – אקולל כמו הסוטה. וראו את הצימוד בין השתים גם לעיל פיסקה יד.
הצדיקים מתיחסים לרשעים כמקוללים, והרשעים מתיחסים לצדיקים כמבורכים, ומברכים איש את רעהו שיזכו בגורל הצדיקים.}}
לִשְׁבוּעָה, שֶׁיְּהוּ נִשְׁבָּעִין בָּהּ: &quot;שֶׁיְּאָרְעֵךְ כְּשֵׁם שֶׁאֵרַע לִפְלוֹנִית&quot;! 
וְכֵן הוּא אוֹמֵר: &quot;וְהִנַּחְתֶּם שִׁמְכֶם לִשְׁבוּעָה לִבְחִירָי&quot; ([[ישעיה סה טו]]). 
נִמְצֵינוּ לְמֵדִים שֶׁהָרְשָׁעִים – שְׁבוּעָה לַצַּדִּיקִים. וּמִנַּיִן שֶׁהַצַּדִּיקִים – בְּרָכָה לָרְשָׁעִים? 
שֶׁנֶּאֱמַר: &quot;וְהִתְבָּרְכוּ בוֹ גּוֹיִם וּבוֹ יִתְהַלָּלוּ&quot; ([[ירמיה ד ב]]), 
וְאוֹמֵר: &quot;וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה וּבְזַרְעֶךָ&quot; ([[בראשית יב ג]]). 
וְאוֹמֵר: &quot;וַיְבָרְכֵם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר בְּךָ יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל&quot; ([[בראשית מח כ]]). 
}}

===פיסקה יט===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה כח'''
'''&quot;וְאִם לֹא נִטְמְאָה הָאִשָּׁה וּטְהֹרָה הִוא&quot;''' ([[במדבר ה כח]]), {{הע-שמאל|ר' ישמעאל קורא את הביטוי &quot;וטהורה היא&quot; כדין: שהסוטה היתה טמאה ועכשיו נטהרה, ולא כהמשך התנאי &quot;אם לא...&quot;
מכאן הוא מסיק שלפני הטקס היא אסורה לבעלה, וראו דרשה אחרת [[ביאור:משנה סוטה פרק ה|בסוטה ה א.]] אבל אחרי הטקס היא מותרת לו.
המימרה של רשב&quot;י אינה במקומה, וראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ג#משנה ה|סוטה ג ה.]] אחריה משלימה הדרשה את דברי ר' ישמעאל, שהסיק מאיסור הסוטה על בעלה גם למי שנאפה בלי התראה, וראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ו|סוטה ו א.]]}}
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: וְכִי מִי טְמֵאָה, שֶׁהַכָּתוּב מְטַהֲרָהּ? וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְאִם לֹא נִטְמְאָה הָאִשָּׁה וּטְהֹרָה הִוא&quot;'''? 
אֶלָּא מַגִּיד הַכָּתוּב, כֵּיוָן שֶׁיָּצָא עָלֶיהָ שֵׁם רַע – אֲסוּרָה לְבַעְלָהּ. 
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר: לֹא תַעֲלֶה עַל דַּעְתְּךָ שֶׁהַזְּכוּת תּוֹלָה בַּמַּיִם הַמָּרִים, 
אֶלָּא '''&quot;אִם לֹא נִטְמְאָה הָאִשָּׁה וּטְהֹרָה הִוא&quot;''' לָמָּה נֶאֱמַר? 
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;וְאִישׁ אֲשֶׁר יִנְאַף אֶת אֵשֶׁת אִישׁ&quot; ([[ויקרא כ י]]). 
לֹא שָׁמַעְנוּ אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁיֵּשׁ לָהּ עֵדִים, וְהִתְרוּ בָהּ – שֶׁהִיא בְּמִיתָה. 
יֵשׁ לָהּ עֵדִים וְלֹא הִתְרוּ בָהּ – פְּטוּרָה מִן הַמִּיתָה. הוֹאִיל וּפְטוּרָה מִן הַמִּיתָה, תִּהְיֶה מֻתֶּרֶת לְבַעְלָהּ? 
אָמַרְתָּ: סָפֵק נִבְעֲלָה סָפֵק לֹא נִבְעֲלָה – אֲסוּרָה לְבַעְלָהּ; קַל וָחֹמֶר לְשֶׁנִּבְעֲלָה וַדַּאי! 
אֶלָּא הֲרֵי הִיא בִּכְלַל שֶׁנֶּאֱמַר &quot;כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ... כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר&quot; ([[דברים כד א]]). 

'''&quot;וְאִם לֹא נִטְמְאָה הָאִשָּׁה וּטְהֹרָה הִוא&quot;''' – טְהוֹרָה לַבַּעַל, וּטְהוֹרָה לַבּוֹעֵל וּטְהוֹרָה לִתְרוּמָה: {{הע-שמאל|השוו לדברי ר' עקיבא, לעיל פיסקה ז.}}

'''&quot;וְנִקְּתָה&quot;''' – אַף מִן הָאָלוֹת וְאַף מִן הַשְּׁבוּעָה. {{הע-שמאל|לעניין האלה והשבועה השוו לעיל פיסקה יד. 
האשה אינה ניזוקה מהקללות, כי הן חלות רק אם נבעלה, והשוו לדברי הכהן לה בסוף פיסקה יב לעיל.}}

'''&quot;וְנִזְרְעָה זָרַע&quot;''', שֶׁאִם הָיְתָה עֲקָרָה – נִפְקֶדֶת, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. {{הע-שמאל|ראו דברי ר' יהודה בן בתירא [[ביאור:תוספתא/סוטה/ב#ד|בתוספתא סוטה ב ד.]] נראה שהיתה העדפה של ריבוי בנים זכרים לבנים וארוכים, אבל ההעדפה לא היתה מספיקה כדי לגרום לנשים להסתר מבעליהן; והשוו את דברי ר' ישמעאל ל[[ברכות לא ב]].}}
אָמַר לוֹ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אִם כֵּן יֵלְכוּ כָּל הָעֲקָרוֹת וִיקַלְקְלוּ בִּשְׁבִיל שֶׁיִּפָּקְדוּ, וְזוֹ שֶׁיָּשְׁבָה לָהּ – הִפְסִידָה! 
אֶלָּא מַה תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע&quot;'''? שֶׁאִם הָיְתָה יוֹלֶדֶת בְּצַעַר – יוֹלֶדֶת בְּרֶוַח. 
נְקֵבוֹת – יוֹלֶדֶת זְכָרִים; אֶחָד – יוֹלֶדֶת שְׁנַיִם; שְׁחוֹרִים – יוֹלֶדֶת לְבָנִים; קְצָרִים – יוֹלֶדֶת אֲרֻכִּים. 
דָּבָר אַחֵר: '''&quot;וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע&quot;''' – לְהוֹצִיא אֶת אַיְלוֹנִית וְשֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לֵילֵד. {{הע-שמאל|האיילונית ומי שאינה ראויה לילד אינן שותות, ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ד#משנה ג|סוטה ד ג]] [[ביאור:תוספתא/סוטה/ה#ב|ותוספתא סוטה ה ב;]] אבל אשת הסריס שותה, למרות שאינו ראוי לעבר אותה – ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ד#משנה ד|סוטה ד ד!]]}}
דָּבָר אַחֵר: '''&quot;וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע&quot;''', מִפְּנֵי שֶׁהָיְתָה בִּכְלָל וְיָצְתָה לִדּוֹן בַּדָּבָר הֶחָדָשׁ. {{הע-שמאל|ראו בתחילת הפיסקה: אחרי הטקס האשה מותרת לבעלה, והבנים שייולדו לה כשרים.}}
הֶחֱזִירָהּ הַכָּתוּב לִכְלָלָהּ. 
}}

===פיסקה כ===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה כט'''
'''&quot;זֹאת תּוֹרַת הַקְּנָאֹת&quot;''' ([[במדבר ה כט]]), אֵין לִי אֶלָּא לְשָׁעָה.
לְדוֹרוֹת מִנַּיִן? {{הע-שמאל|ר' יאשיה לומד מהביטוי &quot;תורת הקנאות&quot; שמצוות סוטה היא לדורות. ר' יונתן קורא את הביטוי כפשטו, כסיום הדיון בסוטה. וראו [[ביאור:ספרי במדבר/נשא/ו#פיסקה לח|להלן לח.]]}}
תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;זֹאת תּוֹרַת&quot;''', דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה; רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: כְּחוֹתַם הַדְּבָרִים.

'''&quot;אֲשֶׁר תִּשְׂטֶה אִשָּׁה תַּחַת אִישָׁהּ&quot;''', לְהָבִיא אֵשֶׁת חֵרֵשׁ וְאֵשֶׁת {{ב|שִׁעֲמוּם|מי שנשתטה}}. {{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ד#משנה ה|סוטה ד ה,]] שלדעת ר' יוסי יוכל הבעל, אם יבריא, להשקות את האשה על סמך הקינוי של בית הדין.}}
שֶׁבֵּית דִּין מְקַנִּים לָהֶם לְפוֹסְלָם מִכְּתֻבָּתָם.
אוֹ אַף לְהַשְׁקוֹתָם? תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;וְהֵבִיא הָאִישׁ אֶת אִשְׁתּוֹ אֶל הַכֹּהֵן&quot; ([[במדבר ה טו]]),
הָאִישׁ מַשְׁקֶה, וְאֵין בֵּית דִּין מַשְׁקִים.

'''&quot;תַּחַת אִישָׁהּ&quot;''' – לְהוֹצִיא אֶת הָאֲרוּסָה. מַשְׁמַע מוֹצִיא אֶת הָאֲרוּסָה וּמוֹצִיא אֶת הַיְבָמָה? {{הע-שמאל|ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ד|סוטה ד א,]] כר' יונתן.}}
תַּלְמוּד לוֹמַר: &quot;אִישׁ אִישׁ כִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ&quot; ([[במדבר ה יב]]), לְהָבִיא אֶת הַיְבָמָה, דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה.
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: &quot;אִישׁ אִישׁ כִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ&quot; – לְהוֹצִיא אֶת הַיְבָמָה.
מַשְׁמַע מוֹצִיא אֶת הַיְבָמָה וּמֵבִיא אֶת הָאֲרוּסָה? תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;תַּחַת אִישָׁהּ&quot;''', לְהוֹצִיא אֶת הָאֲרוּסָה.
}}

===פיסקה כא===

{{ספרות חז&quot;ל מנוקדת ומעוצבת|
'''על במדבר ה ל-לא'''
'''&quot;אוֹ אִישׁ אֲשֶׁר תַּעֲבֹר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ&quot;''' ([[במדבר ה ל]]), לָמָּה נֶאֱמַר? {{הע-שמאל|הפיסקה נותנת כמה תשובות לשאלת הצורך בביטוי &quot;וניקה האיש ההוא מעוון&quot; (פס' לא): מה חטאו של הבעל?
הדרשה הראשונה בשיטת ר' ישמעאל לעיל פיסקה ז, שהקינוי הוא רשות, אבל גם הוא מודה שאם קינא והתרה באשה, והיא נסתרה – חובה עליו להשלים את התהליך ולהשקות את אשתו; אחרת יחול עוון עליו.}}
לְפִי שֶׁהוּא אוֹמֵר &quot;וְעָבַר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא&quot; ([[במדבר ה יד]]),
אוֹ, כְּשֵׁם שֶׁעַד שֶׁלֹּא קִנֵּא לָהּ – רְשׁוּת, אַף כָּךְ מִשֶּׁקִּנֵּא לָהּ – רְשׁוּת.
תַּלְמוּד לוֹמַר '''&quot;אוֹ אִישׁ אֲשֶׁר תַּעֲבֹר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה – וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ&quot;'''. חוֹבָה, וְלֹא רְשׁוּת.
'''&quot;וְהֶעֱמִיד אֶת הָאִשָּׁה לִפְנֵי ה'... וְנִקָּה הָאִישׁ מֵעָוֹן&quot;''' ([[במדבר ה ל]]-לא),
אִם עָשָׂה לָהּ – וְנִקָּה, וְאִם לֹא עָשָׂה לָהּ – לֹא נִקָּה.

'''&quot;וְנִקָּה הָאִישׁ מֵעָוֹן&quot;''', שֶׁלֹּא יֹאמַר: אוֹי לִי שֶׁהָרַגְתִּי בַּת יִשְׂרָאֵל! אוֹי לִי שֶׁנִּוַּלְתִּי בַּת יִשְׂרָאֵל! {{הע-שמאל|יסורי המצפון של הבעל עשויים להיות על שגרם למות האשה, או על שהיא נאפה והוא שימש איתה זמן מה. הדרשה מבטיחה לו מחילה.}}
אוֹי לִי שֶׁהָיִיתִי מְשַׁמֵּשׁ עִם הַטְּמֵאָה! – לְכָךְ נֶאֱמַר '''&quot;וְנִקָּה&quot;'''.

שִׁמְעוֹן בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: בִּטְהוֹרָה הַכָּתוּב מְדַבֵּר: {{הע-שמאל|אפילו אם לא נבעלה, היא נסתרה עם אותו אדם, ולכן היא תשא את עוונה בכל מקרה; והשוו לדברי רשב&quot;א [[ביאור:תוספתא/סוטה/ב#ד|בתוספתא ב ד,]] שהבזיון שבטקס מכפר לה עליה.}}
הוֹאִיל וְהֵבִיאָה עַצְמָהּ לִידֵי דְּבָרִים הַלָּלוּ – אַף הִיא לֹא תֵצֵא מִידֵי פֻרְעָנוּת.
לְכָךְ נֶאֱמַר '''&quot;וְנִקָּה הָאִישׁ מֵעָוֹן, וְהָאִשָּׁה הַהִיא תִּשָּׂא אֶת עֲו‍ֹנָהּ&quot;'''!

רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: בָּא הַכָּתוּב לְלַמֶּדְךָ שֶׁסּוֹף זוֹ לָמוּת &quot;וְצָבְתָה בִטְנָהּ וְנָפְלָה יְרֵכָהּ&quot;! {{הע-שמאל|גם אם לא מתה מיד, אם היא אשמה – תמות בצורה שתגלה שסטתה. וראו לעיל פיסקה ח &quot;רבי אומר אני אכריע&quot; וכו'.}}

לָמָּה נֶאֱמַר '''&quot;וְנִקָּה הָאִישׁ מֵעָוֹן&quot;'''? כְּשֶׁהָאִישׁ מְנֻקֶּה מֵעָוֹן – הָאִשָּׁה הַהִיא תִּשָּׂא אֶת עֲוֹנָהּ.
וְלֹא כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר &quot;לֹא אֶפְקוֹד עַל בְּנוֹתֵיכֶם כִּי תִזְנֶינָה וְעַל כַּלּוֹתֵיכֶם כִּי תְנָאַפְנָה, {{הע-שמאל|מבחן מי הסוטה פועל רק אם הבעל נקי מעוון, ואם הוא עצמו חוטא – האשה  לא תיענש בהם; הושע קשר את בעלה של הסוטה, אם הוא רודף אחר הזנות – לביטול מקומי של יכולתו להשקות את אשתו; אבל ראו [[ביאור:משנה סוטה פרק ט#משנה ט|סוטה ט ט,]] שריב&quot;ז ביטל את טקס ההשקיה לחלוטין.}}
כִּי הֵם עִם הַזּוֹנוֹת יְפָרֵדוּ וְעִם הַקְּדֵשׁוֹת יְזַבֵּחוּ וְעַם לֹא יָבִין יִלָּבֵט&quot; ([[הושע ד יד]]).
אָמַר לָהֶם: הוֹאִיל וְאַתֶּם רוֹדְפִים אַחַר הַזְּנוּת – אַף הַמַּיִם לֹא יִבְדְּקוּ אֶת נְשֵׁיכֶם.
לְכָךְ נֶאֱמַר '''&quot;וְנִקָּה הָאִישׁ מֵעָוֹן&quot;''' – אֶת עֲוֹן הַהוּא.
}}</text>
      <sha1>5hxvweitwmfsa07ur7yyv0q7spklzol</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>משתמש:מו יו הו</title>
    <ns>2</ns>
    <id>1710354</id>
    <revision>
      <id>3019555</id>
      <parentid>3018382</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T21:22:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* העבודות שלי בוויקיטקסט */</comment>
      <origin>3019555</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1117" sha1="3ja85nta097z8417n2ixffqt61pe7z0" xml:space="preserve">==העבודות שלי בוויקיטקסט==
* ספרי דקדוק
** [[דקדוקי הטעמים]]
** [[שלשה ספרי דקדוק]] בתרגום רמב&quot;ג
** [[שלשה ספרי דקדוק]] בתרגום ראב&quot;ע {{צבע גופן|אדום|(לא נשלם)}}
** [[ספר הרקמה]]
** [[ספר ההשגה]]
** [[ספר זכרון (ריק&quot;ם)]]
** [[ספר מכלול (רד&quot;ק)]]
** [[מעשה אפוד (דוראן)]]
** [[ספר הבחור]]
** [[ספר הרכבה]]
** [[פרקי אליהו (בחור)]]
** [[בינת מקרא]]
** [[טעמי המקרא (הוריית הקורא)]]  {{צבע גופן|אדום|(לא נשלם)}}
* [[תהלים מנוקד ומפוסק]]
* השלמה, הגהה וארגון של [[סידור/נוסח אשכנז]] {{צבע גופן|אדום|(נותרה עבודה, בפרט במחזורים)}}
* ארגון והרחבה של מאגר הפיוטים בוויקיטקסט
* '''[[משתמש:מו יו הו/לוח הפיוטים|לוח הפיוטים]]'''
* [https://xtools.wmcloud.org/pages/he.wikisource.org/%D7%9E%D7%95%20%D7%99%D7%95%20%D7%94%D7%95/all הדפים שיצרתי]</text>
      <sha1>3ja85nta097z8417n2ixffqt61pe7z0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביאור:הל&quot;מ פסחים כט א</title>
    <ns>106</ns>
    <id>1728710</id>
    <revision>
      <id>3019557</id>
      <parentid>3019470</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T21:35:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* תוספות */</comment>
      <origin>3019557</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12619" sha1="ez7kishvochor0tzpbrxvegtry10iq9" xml:space="preserve">{{כותרת_ביאור_הלמ|פסחים|כט|א|כח ב|כט ב|ביאור=כן}}
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|[דף כט עמוד א] דישראל נמי מישרא קא שרי. ואי רבי יוסי הגלילי - אפילו תוך זמנו נמי מישרא קא שרי בהנאה! - אמר רב אחא בר יעקב: לעולם רבי יהודה היא, ויליף שאור דאכילה משאור דראייה. מה שאור דראייה - שלך אי אתה רואה, אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה - אף שאור דאכילה: שלך אי אתה אוכל, אבל אתה אוכל של אחרים ושל גבוה. ובדין הוא דאיבעי ליה למיתנא דאפילו באכילה נמי שרי, ואיידי דתנא דישראל אסור בהנאה - תנא נמי דנכרי מותר בהנאה. ובדין הוא דאיבעי ליה למיתנא דאפילו בתוך זמנו מותר בהנאה, ואיידי דתנא דישראל לאחר זמנו - תנא נמי דנכרי לאחר זמנו. רבא אמר: לעולם רבי שמעון היא, ורבי שמעון }}{{שוליים|א}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|קנסא קניס הואיל ועבר עליה בבל יראה ובל ימצא. בשלמא לרבא - היינו דקתני של ישראל אסור, משום שנאמר לא יראה. אלא לרב אחא בר יעקב - משום לא יאכל חמץ מיבעי ליה! - מי סברת אסיפא קאי? ארישא קאי, והכי קאמר: חמץ של נכרי שעבר עליו הפסח - מותר בהנאה, משום שנאמר לא יראה לך - שלך אי אתה רואה, אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה. ויליף שאור דאכילה משאור דראייה. }}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|ואזדו לטעמייהו: דאיתמר, האוכל שאור של נכרי שעבר עליו הפסח, לדברי רבי יהודה, רבא אמר: לוקה, ורב אחא בר יעקב אמר: אינו לוקה. רבא אמר: לוקה, לא יליף רבי יהודה שאור דאכילה משאור דראייה. ורב אחא בר יעקב אמר: אינו לוקה, יליף שאור דאכילה משאור דראייה. והדר ביה רב אחא בר יעקב, מההיא דתניא: האוכל חמץ של הקדש במועד - מעל, ויש אומרים: לא מעל. מאן יש אומרים? אמר רבי יוחנן: רבי נחוניא בן הקנה היא. דתניא: רבי נחוניא בן הקנה היה עושה את יום הכפורים כשבת לתשלומין. מה שבת, מתחייב בנפשו ופטור מן התשלומין - אף יום הכפורים מתחייב בנפשו ופטור מתשלומין. רב יוסף אמר: בפודין את הקדשים להאכילן לכלבים קמיפלגי. מאן דאמר מעל, קסבר: פודין את הקדשים להאכילן לכלבים. ומאן דאמר לא מעל - קסבר: אין פודין. רב אחא בר רבא תנא לה }}
&lt;קטע סוף=ג/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_rashi'&gt;
==רש&quot;י==
&lt;קטע התחלה=ר/&gt;

'''דישראל נמי מישרא שרי''' -  בהנאה לאחר זמנו:

'''לעולם ר' יהודה היא''' -  דאע&quot;ג דנפקא ליה מקראי דלאחר זמנו אסר קרא בשאור דישראל קאמר אבל דנכרי שרי:

'''ויליף שאור דאכילה''' -  כלומר חמץ דגבי לא יאכל משאור דראייה ומותר חמצו של נכרי אף באכילה ואפי' בפסח מן התורה:

'''לעולם ר' שמעון היא''' -  דאמר מדאורייתא לא מיתסר חמץ אחר זמנו הלכך דנכרי שרי ומיהו דישראל אסור מקנסא דקנסוהו רבנן משום דעבר בבל יראה:

'''בשלמא לרבא''' -  דאמר טעמא דאסור בהנאה משום קנסא דעבר בבל יראה הוא היינו דתנא מתני' אסור משום לא יראה לך:

'''ואזדו לטעמייהו''' -  רבא ורב אחא בר יעקב:

'''מעל''' -  חייב קרבן מעילה דקסבר חמץ דהקדש בפסח בר דמים הוא ואפסדיה להקדש כר' שמעון דאמר חמץ לאחר הפסח מותר ואע&quot;ג דקנסא קניס ה&quot;מ בחמצו של הדיוט הואיל ועבר עליו בבל יראה אבל האי דבהתירא שהייה גביה דאמר מר (לעיל דף ה:) אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה אחר הפסח הוה מזבין ליה גיזבר לישראל ואכלי ליה:

'''ויש אומרים לא מעל''' -  כדמפרש דהואיל ונתחייב כרת משום אכילה פטור מן התשלומין כר' נחוניא ובמקום שאין קרן אין חומש ואין מעילה:

'''את יוה&quot;כ כשבת''' -  המדליק גדיש ביוה&quot;כ ומתחייב כרת פטור מן התשלומין כאילו הדליקו בשבת שהוא מתחייב בנפשו מיתת ב&quot;ד דפשיטא לן דפטור מלשלם כדכתיב ([[שמות  כא]]) ולא יהיה אסון ענוש יענש הא אם אסון יהיה לא יענש שאף יוה&quot;כ שמיתתו בידי שמים שנכרתים חייו ובניו אסון הוא קרוי שנא' ([[בראשית  מב]]) וקרהו אסון הלכך פטור מלשלם והכי פרשינן לה באלו נערות יש טועים דקשיא להו כי פטר ר' נחוניא במזיד פטר דבר כרת הוא והכא בשוגג עסקינן מדקתני מעל ושוגג לאו בר כרת הוא וטעות הוא זה דגבי חמץ מזיד הוא וגבי הקדש שוגג הוא דלא ידע שהוא של הקדש:

'''ורב יוסף אמר''' -  אי הוה סבירא להנך תנאי כרבי שמעון דאמר תוך זמנו אסור בהנאה דכולי עלמא מודו דפטור הואיל והשתא מיהא לא חזי ולאו ממונא הוא ואע&quot;ג דסופו גורם הוא לממון לאחר הפסח אלא אליבא דר' יוסי הגלילי פליגי דאמר תוך זמנו נמי שרי בהנאה ובפודין קדשים להאכילן לכלבים קא מיפלגי מאן דאמר מעל סבר דראוי היה באותה שעה לפדות לאכילת כלבים ובר דמים הוא ודר' נחוניא לית ליה:

'''ומאן דאמר לא מעל סבר אין פודין''' -  הלכך לא חזי ופלוגתא דתנאי היא בתמורה {{הפניה-גמ|תמורה|לא|א}} תזבח ולא גיזה בשר ולא חלב ואכלת ולא לכלבים מכאן שאין פודין ואיכא דדריש תזבח ואכלת אין לך בהן היתר אכילה אלא לאחר זביחה למעוטי גיזה וחלב אבל לא לכלביך לא דריש:&lt;קטע סוף=ר/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_tosfot'&gt;
==תוספות==
&lt;קטע התחלה=ת/&gt;
[[File:תוס פסחים 2 כט א בדין הוא דאפי' תוך זמנו מותר.ogg|thumb|תוס_פסחים_2_כט_א_בדין הוא דאפי' תוך זמנו מותר]]
'''בדין''' הוא דאפי' תוך זמנו מותר. פרש&quot;י מותר באכילה וקשה דאי אפשר אם לא יהא שלו בשעת אכילה דאם נתן לו הנכרי הרי הוא שלו ואם גזל מנכרי הרי חייב באחריותו ולא גרע מחמץ שחייב באחריותו דהוי כשלו ועוד לקמן דקאמר ואזדו לטעמייהו דפליגי בחמץ שעבר עליו הפסח ליפלגו בפסח גופיה ונראה לריב&quot;א דהא דקאמר אפי' תוך זמנו מותר היינו בהנאה והא דקאמר אבל אתה אוכל של אחרים לאו דוקא אי נמי אחר זמנו קאמר ומיהו בשל גבוה קשה לפרש בתוך הפסח דאם לא פדאו אסור בהנאה ואם פדאו הרי הוא שלו ושמא י&quot;ל אבל אתה נהנה משל גבוה שלא יהא איסור חמץ אבל איסור הקדש יש:
[[File:תוס פסחים 2 כט א מאן יש אומרים ר' נחוניא.ogg|thumb|תוס_פסחים_2_כט_א_מאן יש אומרים ר' נחוניא]]
''' מאן''' יש אומרים ר' נחוניא. תימה לר&quot;י דמאן דיליף אסון אסון בריש אלו נערו' (כתובות ל.) ואית ליה מיתה בידי שמים פטור מן התשלומים לר' נחוניא אם כן לרבי דאמר לקמן (דף לג.) הזיד במעילה במיתה אמאי פוטר כרת מתשלומים והא אע&quot;ג דבעלמא פוטר מיתה מתשלומין הכא לא פטר דגלי לן קרא דבשוגג חייב וה&quot;ה כרת אע&quot;ג דבכרת הוא במזיד בשוגג יתחייב ואור&quot;י דבמיתה דגלי לן קרא דלא פטרה הכא מתשלומים גלי בכרת דלא גלי לא גלי וא&quot;ת והא אמר לקמן (דף לא:) האוכל תרומת חמץ בפסח בשוגג משלם קרן וחומש ומוקמי' לה כר' נחוניא ואפ&quot;ה מיחייב בתשלומין משום דכי היכי דלא מיפטר מתשלומין משום חיוב מיתה דתרומה הכי נמי לא מיפטר משום כרת של חמץ ואור&quot;י דתשלומי תרומה מחמת כפרה הם כדמוכח במסכת תרומות (פ&quot;ו מ&quot;א) דתנן אם רצה כהן למחול אינו יכול למחול וכיון דכפרה הוא אין כרת פוטרו משום קם ליה בדרבה מיניה ותדע דהא מאן דלא יליף אסון אסון ולא פטר מיתה בידי שמים מתשלומין אם כן אוכל תרומת חמץ אמאי משלם דלא שייך למימר כיון שמיתה אינה פוטרת ה&quot;ה כרת דהא מיתה לא פטרה בשום מקום אלא ע&quot;כ מטעם כפרה הוא ועוד אור&quot;י דהכא אתי אליבא דרבנן דאמרי הזיד במעילה באזהרה:

''' רבי''' נחוניא היא. אע&quot;ג דהכא בשוגג איירי מדקתני מעל ולא מעל מ&quot;מ קיימא לן כחזקיה דאמר חייבי מיתות שוגגין פטורים מן התשלומין וה&quot;ה כרת לר' נחוניא הקשה ריב&quot;א אמאי פטורין הכא מקרבן מעילה משום דקם ליה בדרבה מיניה הא אמר בהמצניע (שבת צד:) המוציא אוכלים בכלי שגג באוכלים והזיד בכלי חייב על האוכלים חטאת ועל הכלי סקילה אלמא קם ליה בדרבה מיניה לא פטר מקרבן ותירץ כיון דפטר מקרן וחומש פטר נמי מקרבן שאין אשם מעילות בא אלא כשיש קרן וחומש:

''' אין''' פודין את הקדשים וכו'. הקשה הר&quot;ח דבפ&quot;ב דבכורות {{הפניה-גמ|בכורות|יד|ב}} משמע דלא פליגי אלא היכא שקדם הקדישן למומן אבל קדם מומן להקדישן הואיל ומעולם לא קדשו קדושת הגוף כ&quot;ע מודים דפודים והכא משמע דפליגי אפי' בקדושת דמים ותי' ר&quot;י דה&quot;ק אין פודין מדרבנן ואין לתמוה אטו משום חששא דרבנן נפקיע מעילה דאורייתא דכיון דאמרו רבנן אין פודין לא שויא מידי והא דאמר בהתערובות (זבחים עא.) נתערבו בשור שנעבדה וכו' בכלאים וטריפה ירעו עד שיסתאבו וימכרו והשתא ע&quot;כ יאכיל לכלבים דלישראל טריפה אסורה ליה אתי שפיר אפילו למאן דאמר אין פודין דהא דאין פודין היינו היכא דלא חזו לאכילה אבל הכא חזו לאדם אם היו ניכרים דהא רבי עקיבא שרי בבכורות {{הפניה-גמ|בכורות|לב|א}} לזמן נכרי על הבכור ובזבחים בפ' טבול יום (דף קד.) מוכח שר' עקיבא אוסר בכור טריפה בעל מום להאכיל לכלבים שאפילו העור אסור כשנמצא טריפה קודם הפשט והיכא דשרי לישראל איתקש לצבי ולאיל:

''' אין''' פודין. תימה לר&quot;י אע&quot;ג דאין פודין נמעול דהא לאחר שנשרף ונעשה אפר יכול&lt;קטע סוף=ת/&gt;
&lt;/div&gt;

==עין משפט ונר מצוה==
{{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/פסחים/פרק ב|כט א}}
[[קטגוריה:בבלי מסכת פסחים]]
{{מפרשים לדף גמרא|פסחים|ב|כט|א}}</text>
      <sha1>ez7kishvochor0tzpbrxvegtry10iq9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019563</id>
      <parentid>3019557</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T07:45:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מאירושולי</username>
        <id>35234</id>
      </contributor>
      <comment>/* תוספות */</comment>
      <origin>3019563</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="12748" sha1="mpahahm0o6hww9vdvsfxufrs49ok7xw" xml:space="preserve">{{כותרת_ביאור_הלמ|פסחים|כט|א|כח ב|כט ב|ביאור=כן}}
&lt;קטע התחלה=ג/&gt;
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|[דף כט עמוד א] דישראל נמי מישרא קא שרי. ואי רבי יוסי הגלילי - אפילו תוך זמנו נמי מישרא קא שרי בהנאה! - אמר רב אחא בר יעקב: לעולם רבי יהודה היא, ויליף שאור דאכילה משאור דראייה. מה שאור דראייה - שלך אי אתה רואה, אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה - אף שאור דאכילה: שלך אי אתה אוכל, אבל אתה אוכל של אחרים ושל גבוה. ובדין הוא דאיבעי ליה למיתנא דאפילו באכילה נמי שרי, ואיידי דתנא דישראל אסור בהנאה - תנא נמי דנכרי מותר בהנאה. ובדין הוא דאיבעי ליה למיתנא דאפילו בתוך זמנו מותר בהנאה, ואיידי דתנא דישראל לאחר זמנו - תנא נמי דנכרי לאחר זמנו. רבא אמר: לעולם רבי שמעון היא, ורבי שמעון }}{{שוליים|א}}{{הל&quot;מ-רק-גמרא|קנסא קניס הואיל ועבר עליה בבל יראה ובל ימצא. בשלמא לרבא - היינו דקתני של ישראל אסור, משום שנאמר לא יראה. אלא לרב אחא בר יעקב - משום לא יאכל חמץ מיבעי ליה! - מי סברת אסיפא קאי? ארישא קאי, והכי קאמר: חמץ של נכרי שעבר עליו הפסח - מותר בהנאה, משום שנאמר לא יראה לך - שלך אי אתה רואה, אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה. ויליף שאור דאכילה משאור דראייה. }}
{{הל&quot;מ-רק-גמרא|ואזדו לטעמייהו: דאיתמר, האוכל שאור של נכרי שעבר עליו הפסח, לדברי רבי יהודה, רבא אמר: לוקה, ורב אחא בר יעקב אמר: אינו לוקה. רבא אמר: לוקה, לא יליף רבי יהודה שאור דאכילה משאור דראייה. ורב אחא בר יעקב אמר: אינו לוקה, יליף שאור דאכילה משאור דראייה. והדר ביה רב אחא בר יעקב, מההיא דתניא: האוכל חמץ של הקדש במועד - מעל, ויש אומרים: לא מעל. מאן יש אומרים? אמר רבי יוחנן: רבי נחוניא בן הקנה היא. דתניא: רבי נחוניא בן הקנה היה עושה את יום הכפורים כשבת לתשלומין. מה שבת, מתחייב בנפשו ופטור מן התשלומין - אף יום הכפורים מתחייב בנפשו ופטור מתשלומין. רב יוסף אמר: בפודין את הקדשים להאכילן לכלבים קמיפלגי. מאן דאמר מעל, קסבר: פודין את הקדשים להאכילן לכלבים. ומאן דאמר לא מעל - קסבר: אין פודין. רב אחא בר רבא תנא לה }}
&lt;קטע סוף=ג/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_rashi'&gt;
==רש&quot;י==
&lt;קטע התחלה=ר/&gt;

'''דישראל נמי מישרא שרי''' -  בהנאה לאחר זמנו:

'''לעולם ר' יהודה היא''' -  דאע&quot;ג דנפקא ליה מקראי דלאחר זמנו אסר קרא בשאור דישראל קאמר אבל דנכרי שרי:

'''ויליף שאור דאכילה''' -  כלומר חמץ דגבי לא יאכל משאור דראייה ומותר חמצו של נכרי אף באכילה ואפי' בפסח מן התורה:

'''לעולם ר' שמעון היא''' -  דאמר מדאורייתא לא מיתסר חמץ אחר זמנו הלכך דנכרי שרי ומיהו דישראל אסור מקנסא דקנסוהו רבנן משום דעבר בבל יראה:

'''בשלמא לרבא''' -  דאמר טעמא דאסור בהנאה משום קנסא דעבר בבל יראה הוא היינו דתנא מתני' אסור משום לא יראה לך:

'''ואזדו לטעמייהו''' -  רבא ורב אחא בר יעקב:

'''מעל''' -  חייב קרבן מעילה דקסבר חמץ דהקדש בפסח בר דמים הוא ואפסדיה להקדש כר' שמעון דאמר חמץ לאחר הפסח מותר ואע&quot;ג דקנסא קניס ה&quot;מ בחמצו של הדיוט הואיל ועבר עליו בבל יראה אבל האי דבהתירא שהייה גביה דאמר מר (לעיל דף ה:) אבל אתה רואה של אחרים ושל גבוה אחר הפסח הוה מזבין ליה גיזבר לישראל ואכלי ליה:

'''ויש אומרים לא מעל''' -  כדמפרש דהואיל ונתחייב כרת משום אכילה פטור מן התשלומין כר' נחוניא ובמקום שאין קרן אין חומש ואין מעילה:

'''את יוה&quot;כ כשבת''' -  המדליק גדיש ביוה&quot;כ ומתחייב כרת פטור מן התשלומין כאילו הדליקו בשבת שהוא מתחייב בנפשו מיתת ב&quot;ד דפשיטא לן דפטור מלשלם כדכתיב ([[שמות  כא]]) ולא יהיה אסון ענוש יענש הא אם אסון יהיה לא יענש שאף יוה&quot;כ שמיתתו בידי שמים שנכרתים חייו ובניו אסון הוא קרוי שנא' ([[בראשית  מב]]) וקרהו אסון הלכך פטור מלשלם והכי פרשינן לה באלו נערות יש טועים דקשיא להו כי פטר ר' נחוניא במזיד פטר דבר כרת הוא והכא בשוגג עסקינן מדקתני מעל ושוגג לאו בר כרת הוא וטעות הוא זה דגבי חמץ מזיד הוא וגבי הקדש שוגג הוא דלא ידע שהוא של הקדש:

'''ורב יוסף אמר''' -  אי הוה סבירא להנך תנאי כרבי שמעון דאמר תוך זמנו אסור בהנאה דכולי עלמא מודו דפטור הואיל והשתא מיהא לא חזי ולאו ממונא הוא ואע&quot;ג דסופו גורם הוא לממון לאחר הפסח אלא אליבא דר' יוסי הגלילי פליגי דאמר תוך זמנו נמי שרי בהנאה ובפודין קדשים להאכילן לכלבים קא מיפלגי מאן דאמר מעל סבר דראוי היה באותה שעה לפדות לאכילת כלבים ובר דמים הוא ודר' נחוניא לית ליה:

'''ומאן דאמר לא מעל סבר אין פודין''' -  הלכך לא חזי ופלוגתא דתנאי היא בתמורה {{הפניה-גמ|תמורה|לא|א}} תזבח ולא גיזה בשר ולא חלב ואכלת ולא לכלבים מכאן שאין פודין ואיכא דדריש תזבח ואכלת אין לך בהן היתר אכילה אלא לאחר זביחה למעוטי גיזה וחלב אבל לא לכלביך לא דריש:&lt;קטע סוף=ר/&gt;
&lt;/div&gt;

&lt;div class='gmara_tosfot'&gt;
==תוספות==
&lt;קטע התחלה=ת/&gt;
[[File:תוס פסחים 2 כט א בדין הוא דאפי' תוך זמנו מותר.ogg|thumb|תוס_פסחים_2_כט_א_בדין הוא דאפי' תוך זמנו מותר]]
'''בדין''' הוא דאפי' תוך זמנו מותר. פרש&quot;י מותר באכילה וקשה דאי אפשר אם לא יהא שלו בשעת אכילה דאם נתן לו הנכרי הרי הוא שלו ואם גזל מנכרי הרי חייב באחריותו ולא גרע מחמץ שחייב באחריותו דהוי כשלו ועוד לקמן דקאמר ואזדו לטעמייהו דפליגי בחמץ שעבר עליו הפסח ליפלגו בפסח גופיה ונראה לריב&quot;א דהא דקאמר אפי' תוך זמנו מותר היינו בהנאה והא דקאמר אבל אתה אוכל של אחרים לאו דוקא אי נמי אחר זמנו קאמר ומיהו בשל גבוה קשה לפרש בתוך הפסח דאם לא פדאו אסור בהנאה ואם פדאו הרי הוא שלו ושמא י&quot;ל אבל אתה נהנה משל גבוה שלא יהא איסור חמץ אבל איסור הקדש יש:
[[File:תוס פסחים 2 כט א מאן יש אומרים ר' נחוניא.ogg|thumb|תוס_פסחים_2_כט_א_מאן יש אומרים ר' נחוניא]]
''' מאן''' יש אומרים ר' נחוניא. תימה לר&quot;י דמאן דיליף אסון אסון בריש אלו נערו' (כתובות ל.) ואית ליה מיתה בידי שמים פטור מן התשלומים לר' נחוניא אם כן לרבי דאמר לקמן (דף לג.) הזיד במעילה במיתה אמאי פוטר כרת מתשלומים והא אע&quot;ג דבעלמא פוטר מיתה מתשלומין הכא לא פטר דגלי לן קרא דבשוגג חייב וה&quot;ה כרת אע&quot;ג דבכרת הוא במזיד בשוגג יתחייב ואור&quot;י דבמיתה דגלי לן קרא דלא פטרה הכא מתשלומים גלי בכרת דלא גלי לא גלי וא&quot;ת והא אמר לקמן (דף לא:) האוכל תרומת חמץ בפסח בשוגג משלם קרן וחומש ומוקמי' לה כר' נחוניא ואפ&quot;ה מיחייב בתשלומין משום דכי היכי דלא מיפטר מתשלומין משום חיוב מיתה דתרומה הכי נמי לא מיפטר משום כרת של חמץ ואור&quot;י דתשלומי תרומה מחמת כפרה הם כדמוכח במסכת תרומות (פ&quot;ו מ&quot;א) דתנן אם רצה כהן למחול אינו יכול למחול וכיון דכפרה הוא אין כרת פוטרו משום קם ליה בדרבה מיניה ותדע דהא מאן דלא יליף אסון אסון ולא פטר מיתה בידי שמים מתשלומין אם כן אוכל תרומת חמץ אמאי משלם דלא שייך למימר כיון שמיתה אינה פוטרת ה&quot;ה כרת דהא מיתה לא פטרה בשום מקום אלא ע&quot;כ מטעם כפרה הוא ועוד אור&quot;י דהכא אתי אליבא דרבנן דאמרי הזיד במעילה באזהרה:
[[File:תוס פסחים 2 כט א רבי נחוניא היא.ogg|thumb|תוס_פסחים_2_כט_א_רבי נחוניא היא]]
''' רבי''' נחוניא היא. אע&quot;ג דהכא בשוגג איירי מדקתני מעל ולא מעל מ&quot;מ קיימא לן כחזקיה דאמר חייבי מיתות שוגגין פטורים מן התשלומין וה&quot;ה כרת לר' נחוניא הקשה ריב&quot;א אמאי פטורין הכא מקרבן מעילה משום דקם ליה בדרבה מיניה הא אמר בהמצניע (שבת צד:) המוציא אוכלים בכלי שגג באוכלים והזיד בכלי חייב על האוכלים חטאת ועל הכלי סקילה אלמא קם ליה בדרבה מיניה לא פטר מקרבן ותירץ כיון דפטר מקרן וחומש פטר נמי מקרבן שאין אשם מעילות בא אלא כשיש קרן וחומש:

''' אין''' פודין את הקדשים וכו'. הקשה הר&quot;ח דבפ&quot;ב דבכורות {{הפניה-גמ|בכורות|יד|ב}} משמע דלא פליגי אלא היכא שקדם הקדישן למומן אבל קדם מומן להקדישן הואיל ומעולם לא קדשו קדושת הגוף כ&quot;ע מודים דפודים והכא משמע דפליגי אפי' בקדושת דמים ותי' ר&quot;י דה&quot;ק אין פודין מדרבנן ואין לתמוה אטו משום חששא דרבנן נפקיע מעילה דאורייתא דכיון דאמרו רבנן אין פודין לא שויא מידי והא דאמר בהתערובות (זבחים עא.) נתערבו בשור שנעבדה וכו' בכלאים וטריפה ירעו עד שיסתאבו וימכרו והשתא ע&quot;כ יאכיל לכלבים דלישראל טריפה אסורה ליה אתי שפיר אפילו למאן דאמר אין פודין דהא דאין פודין היינו היכא דלא חזו לאכילה אבל הכא חזו לאדם אם היו ניכרים דהא רבי עקיבא שרי בבכורות {{הפניה-גמ|בכורות|לב|א}} לזמן נכרי על הבכור ובזבחים בפ' טבול יום (דף קד.) מוכח שר' עקיבא אוסר בכור טריפה בעל מום להאכיל לכלבים שאפילו העור אסור כשנמצא טריפה קודם הפשט והיכא דשרי לישראל איתקש לצבי ולאיל:

''' אין''' פודין. תימה לר&quot;י אע&quot;ג דאין פודין נמעול דהא לאחר שנשרף ונעשה אפר יכול&lt;קטע סוף=ת/&gt;
&lt;/div&gt;

==עין משפט ונר מצוה==
{{קטע עם כותרת|עין משפט ונר מצוה/פסחים/פרק ב|כט א}}
[[קטגוריה:בבלי מסכת פסחים]]
{{מפרשים לדף גמרא|פסחים|ב|כט|א}}</text>
      <sha1>mpahahm0o6hww9vdvsfxufrs49ok7xw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אשאל אלהי</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1739406</id>
    <revision>
      <id>3019572</id>
      <parentid>3018863</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:40:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019572</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5826" sha1="bsv78at0o857gcmulwniqq0rf05fmzz" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
{{הור|סימן: '''אני יוסף'''}}

{{סי|אֶ}}שְׁאַל אֱלֹהַי יִגְאֲלָה שְׁבוּיִם / יֶאְסֹף זְרוּיִם {{ש}}
בִּזְכוּת מְכֻנֶּה אַב הֲמוֹן לְגוֹיִם / יִזְכּוּ לְחַיִּים {{ש}}
עֵת יִקְרְאוּ בִשְׁמוֹ יְהוּ עֲנוּיִם / כִּי הֵם רְצוּיִם {{ש}}
בִּזְכוּת אֲשֶׁר גָּלָה לְנַהֲרַיִם / הוֹלִיד נְקִיִּם{{ש}}
אַרְבַּע דְּגָלִים{{ר1}}
הָלְכוּ גְּאוּלִים{{ר2}}
חָנוּ בְאֵלִים{{ש}}
אַל תִּמְסְרָה אוֹתָם בְּיַד בְּזוּיִם / יִהְיוּ קְנוּיִם {{ש}}
אַתָּה אֲשֶׁר תַּבִּיט אֱלֵי עֲנִיִּם / שֹׁמֵר פְּתָאיִם 

{{סי|נַ}}עְלֶה לְאַרְצֵנוּ בְּשִׁיר וְזִמְרָה / וּבְרֹן וְהַדְרָה {{ש}}
בִּזְכוּת אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמָהּ גְּבִירָה / יִסְכָּה וְשָׂרָה {{ש}}
וּבְנָהּ אֲשֶׁר שָׁמַע בְּקוֹל גְּבוּרָה / נֶעְקַד כְּפָרָה {{ש}}
וּכְלַל בְּנֵי יַעְקֹב שְׁהֵם דְּווּיִם / כֻּלָּם דְּחוּיִם {{ש}}
נִבְחַר לְעוֹלָה{{ר1}}
קָרְבָּן מְעֻלָּה {{ר2}}
נִפְדָּה בְּחֶמְלָה {{ש}}
נִתְחַלְּקוּ בָנָיו שְׁנֵי חֲצָיִם / גּוֹיִם שְׁנַיִם {{ש}}
בֵּרַךְ לְנִינוֹ עַל שְׁנֵי גְדָיִם / תַּבְשִׁיל עֲשׂוּיִם 

{{סי|י}}וֹם אֶזְכְּרָה מִקְדָּשׁ יְהִי לְבָבִי / דּוֹאֵג בְּקִרְבִּי {{ש}}
אֶרְאֶה לְצוּרָתוֹ בְּתוֹךְ כְּתָבִי / אֶבְכֶּה וְאֵין בִּי {{ש}}
כֹּחַ לְהַעְמִיד שַׂר צְבָא וְתִשְׁבִּי / כֹּהֵן וְנָבִיא {{ש}}
וּמְשָׁרְתֵי עֶלְיוֹן בְּבַד עֲטוּיִם / וּבְנֵי לְוִיִּם{{ש}}
הָאֵל יְרַחֵם{{ר1}}
עַמּוֹ יְנַחֵם{{ר2}}
עַל יַד מְנַחֵם {{ש}}
נָבוֹא לְאֹהָלִים שְׁהֶם בְּנוּיִם / וַעְדִי עֲדָיִם {{ש}}
כָּל טַעֲמֵי תוֹרָה יְהוּ גְּלוּיִם / כַּצָּהֳרַיִם

{{סי|יִ}}תְקַבְּצוּ כָּל יוֹשְׁבֵי מְדִינוֹת / וּבְנֵי שְׁכוּנוֹת {{ש}}
נַעְלֶה לְאַרְצֵנוּ בְּקוֹל רְנָנוֹת / שִׁיר עַל נְגִינוֹת {{ש}}
נִתְעַדְּנָה שָׁמָּה בְּמַעֲדַנּוֹת / טוֹבוֹת צְפוּנוֹת {{ש}}
נִהְיֶה בְּאֶרֶץ הַצְּבִי שְׁרוּיִם / עַל כָּל שְׁפָיִם {{ש}}
נִשְׂמַח וְנָגֵל{{ר1}}
קָטוֹן וְגָדוֹל{{ר2}}
נַעְלֶה בְּהַלֵּל {{ש}}
נִרְאֶה בְּנֵי צִיּוֹן שְׁהֶם קְרוּיִם / עִם בָּבְלִיִּם {{ש}}
יָבְנֵה וְצִפּוֹרֵי וְשַׁעֲרַיִם / וִירוּשְׁלְמִיִּם 

{{סי|וּ}}בְנֵי טְבֶרְיָה יַעֲלוּ תְחִלָּה / כִּי הֵם סְגֻלָּה {{ש}}
הַיּוֹדְעִים דִּין סַנְדְּרֵי גְּדוֹלָה / גֹּרֶן עֲגוּלָה {{ש}}
יוֹרוּ עֲנִיָּה סוֹעֲרָה וְגוֹלָה / וּבְנֵי שְׁכוּלָה {{ש}}
בָּאוּ בְּנִסְיוֹנוֹת בְּאֵשׁ וּמַיִם / יָצְאוּ רְווּיִם {{ש}}
בִּזְכוּת אֲבוֹתָם{{ר1}}
הָשֵׁב שְׁבוּתָם{{ר2}}
וּבְנֵה לְבֵיתָם {{ש}}
וּזְכוּת אֲשֶׁר הוֹרִיד לְעָם מְרוּיִם / לוּחוֹת שְׁנִיִּם {{ש}}
וּזְכוּת אֲשֶׁר גָּלָה לְמַחֲנַיִם / עִם בַּרְזְלִיִּם 

{{סי|סֻ}}כַּת יְלוּד דָּוִד שְׁמוֹ אֲבִיעַד / תִּבְנֶה עֲדֵי עַד {{ש}}
עֵת יִשְׁמְעוּ גוֹיִם יְהוּ בְרַעַד / עַל הַרֲרֵי עַד {{ש}}
תִּהְיֶה לְבָנֶיךָ לְעוֹלְמֵי עַד / סוֹמֵךְ וּמִסְעַד {{ש}}
תַּשְׁמִיד לְעַמּוֹנִים וּמוֹאֲבִיִּם / תַּרְשִׁישׁ וְאִיִּים {{ש}}
וּבְנֵי קְטוּרָה{{ר1}}
יִכְלוּ מְהֵרָה{{ר2}}
תִּהְיֶה עֲקָרָה {{ש}}
תִּהְיֶה לְחֶרְפָּה בֵּין כְּנַעֲנִיִּם / וַאסְכַּנְדְּרִיִּם {{ש}}
בָּרוּךְ אֲשֶׁר רִפָּא לְכָל חֳלָיִם / זֶה פַעֲמַיִם

{{סי|פָּ}}נִים בְּפָנִים נֶחֱזֶה גְּבוּרָה / גִּבּוֹר וְנוֹרָא {{ש}}
נִרְאֶה שְׁכִינָתוֹ בְּתוֹך עֲזָרָה / בֵּית הַבְּחִירָה {{ש}}
נֵדַע סְגֻלַּת מַעֲשֵׂה מְנוֹרָה / כִּשְׁהִיא סְדוּרָה {{ש}}
נָבִיא לְמַתָּנוֹת לְבֵית חֲשָׁיִם / לִשְׁהֶם רְאוּיִם {{ש}}
אֶחְתּוֹם לְשִׁירִי{{ר1}}
אֶשְׁאַל לְצוּרִי{{ר2}}
יִהְיֶה בְּעֶזְרִי {{ש}}
עֵת יִפְגְּשׁוּ שֵׂעִיר אֱדוֹם וְצִיִּים / כַּמֶּלְקְחַיִם {{ש}}
חַרְבָּךְ תְּהֶא עָלָיו כְּמִסְפְּרַיִם / בִּשְׂעַר טְלָאִים.
[[קטגוריה:שירי קודש]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:שירה (דיואן)]]
[[פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>bsv78at0o857gcmulwniqq0rf05fmzz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019573</id>
      <parentid>3019572</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:40:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019573</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5841" sha1="duivonr6ate5lfz31ik15oxnizldxpi" xml:space="preserve">{{טקסט מנוקד|גודל=22}}
{{הור|סימן: '''אני יוסף'''}}

{{סי|אֶ}}שְׁאַל אֱלֹהַי יִגְאֲלָה שְׁבוּיִם / יֶאְסֹף זְרוּיִם {{ש}}
בִּזְכוּת מְכֻנֶּה אַב הֲמוֹן לְגוֹיִם / יִזְכּוּ לְחַיִּים {{ש}}
עֵת יִקְרְאוּ בִשְׁמוֹ יְהוּ עֲנוּיִם / כִּי הֵם רְצוּיִם {{ש}}
בִּזְכוּת אֲשֶׁר גָּלָה לְנַהֲרַיִם / הוֹלִיד נְקִיִּם{{ש}}
אַרְבַּע דְּגָלִים{{ר1}}
הָלְכוּ גְּאוּלִים{{ר2}}
חָנוּ בְאֵלִים{{ש}}
אַל תִּמְסְרָה אוֹתָם בְּיַד בְּזוּיִם / יִהְיוּ קְנוּיִם {{ש}}
אַתָּה אֲשֶׁר תַּבִּיט אֱלֵי עֲנִיִּם / שֹׁמֵר פְּתָאיִם 

{{סי|נַ}}עְלֶה לְאַרְצֵנוּ בְּשִׁיר וְזִמְרָה / וּבְרֹן וְהַדְרָה {{ש}}
בִּזְכוּת אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמָהּ גְּבִירָה / יִסְכָּה וְשָׂרָה {{ש}}
וּבְנָהּ אֲשֶׁר שָׁמַע בְּקוֹל גְּבוּרָה / נֶעְקַד כְּפָרָה {{ש}}
וּכְלַל בְּנֵי יַעְקֹב שְׁהֵם דְּווּיִם / כֻּלָּם דְּחוּיִם {{ש}}
נִבְחַר לְעוֹלָה{{ר1}}
קָרְבָּן מְעֻלָּה {{ר2}}
נִפְדָּה בְּחֶמְלָה {{ש}}
נִתְחַלְּקוּ בָנָיו שְׁנֵי חֲצָיִם / גּוֹיִם שְׁנַיִם {{ש}}
בֵּרַךְ לְנִינוֹ עַל שְׁנֵי גְדָיִם / תַּבְשִׁיל עֲשׂוּיִם 

{{סי|י}}וֹם אֶזְכְּרָה מִקְדָּשׁ יְהִי לְבָבִי / דּוֹאֵג בְּקִרְבִּי {{ש}}
אֶרְאֶה לְצוּרָתוֹ בְּתוֹךְ כְּתָבִי / אֶבְכֶּה וְאֵין בִּי {{ש}}
כֹּחַ לְהַעְמִיד שַׂר צְבָא וְתִשְׁבִּי / כֹּהֵן וְנָבִיא {{ש}}
וּמְשָׁרְתֵי עֶלְיוֹן בְּבַד עֲטוּיִם / וּבְנֵי לְוִיִּם{{ש}}
הָאֵל יְרַחֵם{{ר1}}
עַמּוֹ יְנַחֵם{{ר2}}
עַל יַד מְנַחֵם {{ש}}
נָבוֹא לְאֹהָלִים שְׁהֶם בְּנוּיִם / וַעְדִי עֲדָיִם {{ש}}
כָּל טַעֲמֵי תוֹרָה יְהוּ גְּלוּיִם / כַּצָּהֳרַיִם

{{סי|יִ}}תְקַבְּצוּ כָּל יוֹשְׁבֵי מְדִינוֹת / וּבְנֵי שְׁכוּנוֹת {{ש}}
נַעְלֶה לְאַרְצֵנוּ בְּקוֹל רְנָנוֹת / שִׁיר עַל נְגִינוֹת {{ש}}
נִתְעַדְּנָה שָׁמָּה בְּמַעֲדַנּוֹת / טוֹבוֹת צְפוּנוֹת {{ש}}
נִהְיֶה בְּאֶרֶץ הַצְּבִי שְׁרוּיִם / עַל כָּל שְׁפָיִם {{ש}}
נִשְׂמַח וְנָגֵל{{ר1}}
קָטוֹן וְגָדוֹל{{ר2}}
נַעְלֶה בְּהַלֵּל {{ש}}
נִרְאֶה בְּנֵי צִיּוֹן שְׁהֶם קְרוּיִם / עִם בָּבְלִיִּם {{ש}}
יָבְנֵה וְצִפּוֹרֵי וְשַׁעֲרַיִם / וִירוּשְׁלְמִיִּם 

{{סי|וּ}}בְנֵי טְבֶרְיָה יַעֲלוּ תְחִלָּה / כִּי הֵם סְגֻלָּה {{ש}}
הַיּוֹדְעִים דִּין סַנְדְּרֵי גְּדוֹלָה / גֹּרֶן עֲגוּלָה {{ש}}
יוֹרוּ עֲנִיָּה סוֹעֲרָה וְגוֹלָה / וּבְנֵי שְׁכוּלָה {{ש}}
בָּאוּ בְּנִסְיוֹנוֹת בְּאֵשׁ וּמַיִם / יָצְאוּ רְווּיִם {{ש}}
בִּזְכוּת אֲבוֹתָם{{ר1}}
הָשֵׁב שְׁבוּתָם{{ר2}}
וּבְנֵה לְבֵיתָם {{ש}}
וּזְכוּת אֲשֶׁר הוֹרִיד לְעָם מְרוּיִם / לוּחוֹת שְׁנִיִּם {{ש}}
וּזְכוּת אֲשֶׁר גָּלָה לְמַחֲנַיִם / עִם בַּרְזְלִיִּם 

{{סי|סֻ}}כַּת יְלוּד דָּוִד שְׁמוֹ אֲבִיעַד / תִּבְנֶה עֲדֵי עַד {{ש}}
עֵת יִשְׁמְעוּ גוֹיִם יְהוּ בְרַעַד / עַל הַרֲרֵי עַד {{ש}}
תִּהְיֶה לְבָנֶיךָ לְעוֹלְמֵי עַד / סוֹמֵךְ וּמִסְעַד {{ש}}
תַּשְׁמִיד לְעַמּוֹנִים וּמוֹאֲבִיִּם / תַּרְשִׁישׁ וְאִיִּים {{ש}}
וּבְנֵי קְטוּרָה{{ר1}}
יִכְלוּ מְהֵרָה{{ר2}}
תִּהְיֶה עֲקָרָה {{ש}}
תִּהְיֶה לְחֶרְפָּה בֵּין כְּנַעֲנִיִּם / וַאסְכַּנְדְּרִיִּם {{ש}}
בָּרוּךְ אֲשֶׁר רִפָּא לְכָל חֳלָיִם / זֶה פַעֲמַיִם

{{סי|פָּ}}נִים בְּפָנִים נֶחֱזֶה גְּבוּרָה / גִּבּוֹר וְנוֹרָא {{ש}}
נִרְאֶה שְׁכִינָתוֹ בְּתוֹך עֲזָרָה / בֵּית הַבְּחִירָה {{ש}}
נֵדַע סְגֻלַּת מַעֲשֵׂה מְנוֹרָה / כִּשְׁהִיא סְדוּרָה {{ש}}
נָבִיא לְמַתָּנוֹת לְבֵית חֲשָׁיִם / לִשְׁהֶם רְאוּיִם {{ש}}
אֶחְתּוֹם לְשִׁירִי{{ר1}}
אֶשְׁאַל לְצוּרִי{{ר2}}
יִהְיֶה בְּעֶזְרִי {{ש}}
עֵת יִפְגְּשׁוּ שֵׂעִיר אֱדוֹם וְצִיִּים / כַּמֶּלְקְחַיִם {{ש}}
חַרְבָּךְ תְּהֶא עָלָיו כְּמִסְפְּרַיִם / בִּשְׂעַר טְלָאִים.
[[קטגוריה:שירי קודש]]
[[קטגוריה:חתימה]]
[[קטגוריה:שירה (דיואן)]]
[[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>duivonr6ate5lfz31ik15oxnizldxpi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>טעמי המקרא (הוריית הקורא)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744201</id>
    <revision>
      <id>3019543</id>
      <parentid>3019533</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T14:04:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* 1.3 */</comment>
      <origin>3019543</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16845" sha1="tto4rrekwiom840mvjso72tel95eh4u" xml:space="preserve">{{דף שער|טעמי המקרא}}

{{מסגרת|
&quot;טעמי המקרא&quot; הוא שמו של תרגום עברי לספר &quot;מכ'תצר הדאיה אלקאר&quot; ({{=}}הוריית הקורא הקצר). תרגום זה מכונה כך בכ&quot;י פריס, Ms. hebr. 1221, שממנו נדפס הספר לראשונה ע&quot;י יוחנן מירקירוס, פריס שכ&quot;ו. העתקה נוספת של תרגום זה מצויה בכ&quot;י מילאנו, הספריה האמבורסיאנית, 88 (A 186 inf.), ושם הוא מכונה &quot;תוכן עזרא&quot;.}}
=[הקדמה]=
הרוצה לידע ולהבין תנאי דקדוק המקרא בנקודיה ובטעמיה – יבקש בזה הספר. אם יאמר האומר: מה צורך יש לדעת תנאי המקרא? יכול אדם להשיבו ולומר לו: לפי שהטעמים משונים זה מזה; ואותו השינוי כדי להפריד בין זכר לנקבה, כגון {{צ|ק֥וּמִי א֖וֹרִי}} {{ק|([[ישעיהו ס א]])}} – שתי תיבות הללו לשון נקבה הן, ויורה על זה הטעם שבא על האות הראשון שלתיבה, אבל {{צ|לְיוֹם קוּמִ֣י לְעַד}} {{ק|([[צפניה ג ח]])}} דטעמיה לרע, וזה {{צ|יְיָ אוֹרִ֣י וְיִשְׁעִי}} {{ק|([[תהלים כז א]])}}, אלו לשון זכר, בעבור שנתאחר הטעם לרע. 

ועוד מודיעים הטעמים ביאור שני, כגון זה {{צ|שָׁ֩בוּ֩ עַל עֲוֹנֹת אֲבוֹתָם}} {{ק|([[ירמיהו יא י]])}}, הטעם על השי&quot;ן מפני שהוא לשון תשובה; אבל {{צ|שָׁב֖וּ וַיָּבֹזּוּ}} {{ק|([[בראשית לד כט]])}} שהוא לשון שְׁבִי, טעמיה לרע על הבי&quot;ת, וכעניין הזה הרבה במקרא. 

ועתה, אילו קרא אדם טעמי האחד ועשרים ספרים בטעמי שלשת הספרים – תילים ואיוב ומשלי – נשחת עליו מודע הבינה. וכן אילו קרא במקום שלשלת מרכא או במקום מרכא שלשלת, היה טועה בכולם יחד. ולפי שיש לטעמים שערים הרבה, הוזקקנו לדעת עומקם. 

=1=

==1.1==

פרק הראשון: להשכין האותיות – לדעת שיכנם והנעתם.

א&quot;ח ה&quot;ע שיכנם בעיקר הלשון ובבית הבליעה, והוא ראש הקנה ושורש הלשון, והן קלות מכל האותיות, ואין אדם יכול להדגישן כלל. 

הה&quot;א והאל&quot;ף יוזמים בני אדם להדגישן, ולא יתכן, שהנקודה הנמצאת תחת ה&quot;א בסוף התיבה מוֹדעת עיקר הה&quot;א, שאם תמצא ה&quot;א בראש המילה או באמצעיתה ויהיה תחתיה קמץ או פתח, לא יקרא בדגש. והאל&quot;ף נמצאת בארבעה מקומות כמו דגשה, והן {{צ|וַיָּבִיאּוּ לוֹ אֶת הַמִּנְחָה}} דיוסף {{ק|([[בראשית מג כו]])}}, {{צ|תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה}} {{ק|([[ויקרא כג יז]])}}, {{צ|וַיָּבִיאּוּ לָנוּ כְּיַד אֱלֹהֵינוּ}} דעזרא, {{ק|([[עזרא ח יח|ח יח]])}}, {{צ|וְשֻׁפּוּ עַצְמוֹתָיו לֹא רֻאּוּ}} {{ק|([[איוב לג כא]])}}. ואלו ארבעה קיבלום הראשונים ואין זולתם, ואף על פי כן לא יתכן להדגיש אל&quot;ף. 

יש אותיות שמתחלפות זו בזו, כגון {{צ|בִּזַּר}} {{ק|([[תהלים סח לא]])}} – {{צ|פִּזַּר}} {{ק|([[תהלים נג ו]])}}, {{צ|יַעֲלֹס}} {{ק|([[איוב כ יח]])}} – {{צ|יַעֲלֹז}} {{ק|([[תהלים צו יב]])}} – {{צ|יַעֲלֹץ}} {{ק|([[דה&quot;א טז לב]])}}, וכאלה רבים. 

==1.2==

פרק השני: על אותיות יהו&quot;א ובג&quot;ד כפ&quot;ת.

אלו אותיות יהו&quot;א, אם היתה אחת מהן בסוף המילה, והמילה עומדת במשרת, והמילה הסמוכה אחריה תחלתה אחת מן אותיות בג&quot;ד כפ&quot;ת, יוצאה אותה האות ברפי, כגון {{צ|כִּ֤י בְֿאַפָּם֙}} {{ק|([[בראשית מט ו]])}}, {{צ|וַיְהִ֤י דְֿבַר־יְיָ֙}} {{ק|([[מ&quot;א טז א]])}}, {{צ|וְאֶקְחָ֨ה פַֿת־לֶ֜חֶם}} {{ק|([[בראשית יח ה]])}} והדומין להן. 

ויוצאין מכלל העניין הזה [כי&quot;פ: תשעה] [כי&quot;מ: שמונה] שמבטלין את הרפי, ואלו הן: דפסיק, ודדחיק, ודאתי מרחיק, ומפיק ה&quot;א, ומפיק ו&quot;ו, ומפיק יו&quot;ד, ושתי אותיות רצופות שתחת הראשונה שבא, ובי&quot;ת ופ&quot;ה. 

התנאי הראשון – דפסיק – כיצד; כל זמן שיהיה בין אות יהו&quot;א ובין אות בג&quot;ד כפ&quot;ת פסק, לא יהיה כח לאות יהו&quot;א לרפות אות שלאחריו, מפני הפסק הממוצע ביניהם כעין מקל, כגון {{צ|{{ק|(ו)}}יוֹסֵף יְיָ עַל עַמּ֤וֹ׀ כָּהֵם֙}} {{ק|([[דה&quot;א כא ג]])}}, {{צ|עָשׂ֣וּ׀ כָּלָ֑ה}} {{ק|([[בראשית יח כא]])}}, וכל דומיהן. 

התנאי השני – דדחיק – הוא שיהיה בתיבת יהו&quot;א אחר המשרת מלך, ובתיבה הסמוכה לה אין מלך קודם הטעם, כגון {{צ|וְאָעִ֣ידָה בָּ֔ם}} {{ק|([[דברים לא כח]])}}, {{צ|וְהָגִ֤יתָ בּוֹ֙}} {{ק|([[יהושע א ח]])}} ודומיהן. 

אבל אם יש ביניהן יותר ממלך אחד, כגון {{צ|מְבָרֲכֶ֣יךָ בָר֔וּךְ}} {{ק|([[במדבר כד ט]])}}, {{צ|נָחִ֥יתָ בְחַסְדְּךָ֖}} {{ק|([[שמות טו יג]])}}, {{צ|נֵהַ֥לְתָּ בְעׇזְּךָ֖}} {{ק|([[שמות טו יג|שם]])}} ודומיהן, יתקיים בהן חוק יהו&quot;א. 

ועוד, אם אין ביניהן מלך, כגון {{צ|הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙}} {{ק|([[בראשית א ב]])}}, {{צ|הִנֵּה נָא}}, {{צ|וְנָתַתָּ֥ שָׁ֖מָּה מָיִם}} {{ק|([[שמות ל יח]])}}, נוהג בהן חוק יהו&quot;א להרפות, ובכל דומיהן. 

ופעמים שהדוחֵק במילה שאין בה טעם כלל, ומדגיש, מפני שהיא תיבה בת שתי אותיות ואינה יכולה להאריך, אלא מקפת שלאחריה ומדגישה, כגון {{צ|מַה־תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|זֶה־בְּנִי הַחַי}} {{ק|([[מ&quot;א ג כג]])}} ודומיהן. 

ואלו המחלקות אינם נוהגות כי אם בהברת ה&quot;א לבדה, אבל ביו&quot;א, אם אין טעם הקרייה מבטלת חוק יהו&quot;א, אין עלילה אחרת מבטלתן כי אם הפסק לבדו. הלא תראה {{צ|אֲשֶׁר הוֹרַדְתֵּ֣נוּ ב֔וֹ}} {{ק|([[יהושע ב יח]])}}, אף על פי שמלך דחוק שם אינו מדגיש, וכן נוהג ביו&quot;ד ואל&quot;ף. מה טעם, שהברת ו&quot;ו ויו&quot;ד ואל&quot;ף לא יהיה בסוף התיבה אם אינה כתובה, אבל הברת ה&quot;א נשמעת בסוף המילה או כתובה או לא כתובה. 

ואע&quot;פ כן יש מקצת מילין הנדגשות אחר ו&quot;ו והן על פי המסורת, והן {{צ|וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּי בָרְחוֹב}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, {{צ|וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּי מֶלֶךְ}} {{ק|([[ש&quot;א ח יט]])}}, {{צ|וַיֹּאמְרוּ֩ ל֨וֹ הַחֲרֵשׁ}} דבני דן {{ק|([[שופטים יח יט]])}}, {{צ|וַיֹּאמְרוּ֩ לּ֨וֹ חֲכָמָיו}} {{ק|([[אסתר ו יג]])}}, [כי&quot;פ: {{צ|ק֤וּמוּ צְּאוּ֙ מִן הַמָּקוֹם}} דלוט {{ק|([[בראשית יט יד]])}}, {{צ|ק֤וּמוּ צְּאוּ֙ מִתּוֹךְ עַמִּי}} {{ק|([[שמות יב לא]])}}]. 

וכל מקום שתמצא תיבה שהיא לשעבר, כגון {{צ|לָמָּה חָ֣רָה לָ֔ךְ}} {{ק|([[בראשית ד ו]])}}, {{צ|אֲשֶׁר עָ֥שָׂה שָׁ֖ם בָּרִאשֹׁנָה}} {{ק|([[בראשית יג ד]])}}, חוק יהו&quot;א נוהג בהם, אע&quot;פ שמלך דחוק הויֶה שמה. ואם היא להבא, כגון {{צ|הָ֤בָה נָּא֙ אָבוֹא אֵלַיִךְ}} {{ק|([[בראשית לח טז]])}}, חוק יהו&quot;א בטל שם. 

ואם נמצאת אות יהו&quot;א שאינה נקראת כלל בסוף תיבה, כגון {{צ|וַיַּרְא בָּלָק}} {{ק|([[במדבר כב ב]])}}, לא תיקרי הבי&quot;ת ברפי כי אם בדגש, לפי שהאל&quot;ף אינה נקראת כלל. 

ואם לא נכתבה אות יהו&quot;א בסוף התיבה, הואיל והברתה נשמעת שם, מרפה האות שלאחריה, כגון {{צ|וְעָשִׂ֥יתָ בַ֖דֵּי עַצֵּי}} {{ק|([[שמות כה יג]])}} וכל דומיו. 

התנאי השלישי – דאתי מרחיק – יש בו חילוק כמעט מן דחיק שאמרנו לעיל; אם נתרחק הטעם בתיבה השלישית הבאה אחרי המשרת, נשפך עליו כסוללה להדגיש האות אשר אחרי יהו&quot;א, כגון [כי&quot;מ: {{צ|אוֹ יָרֹה יִיָּרֶה}} {{ק|([[שמות יט יג]])}},] {{צ|הוּא יִבְנֶה־בַּיִת}} {{ק|([[ש&quot;ב ז יג]])}}, {{צ|הֲלַמֵּתִים תַּעֲשֶׂה־פֶּלֶא}} {{ק|([[תהלים פח יא]])}}, {{צ|סוּרָה שְׁבָה־פֹּה פְּלֹנִי}} {{ק|([[רות ד א]])}}. 

ועוד, אם תיבת אות יהו&quot;א גדולה ובאה על התיבה שלאחריה במקף, והיא מן שתי אותיות, כגון {{צ|וְאֵלְכָה אֵלֶיהָ וְאֶדְרְשָׁה־בָּהּ}} {{ק|([[ש&quot;א כח ז]])}} והדומין לו, נבטל שם חוק יהו&quot;א. 

התנאי הרביעי – מפיק ה&quot;א – כיצד, כל מקום שיהיה נקודה תחת ה&quot;א בסוף התיבה, יבטל בה חוק יהו&quot;א, ותהיה דגש האות הסמוכה לה, כגון {{צ|מַחֲצִיתָהּ בַּבֹּקֶר}} {{ק|([[ויקרא ו יג]])}}, {{צ|וְכָל אֲשֶׁר אִתָּהּ בַּבַּיִת}} {{ק|([[יהושע ו יז]])}}, {{צ|וְלַהּ גַּפִּין אַרְבַּע}} {{ק|([[דניאל ז ו]])}} וכל דומיהן. 

התנאי החמישי: כל מפיק ו&quot;ו בסוף התיבה, האות הראשונה מן התיבה השנייה לה היא נדגשת, ויבטל שם חוק יהו&quot;א, כגון {{צ|חֲצֵרֹתָיו בִּתְהִלָּה}} {{ק|([[תהלים ק ד]])}}, {{צ|אֵלָיו פִּי קָרָאתִי}} {{ק|([[תהלים סו יז]])}}, {{צ|יָדָיו תְּבִיאֶינָה}} {{ק|([[ויקרא ז ל]])}} והדומין להן, בר מן ב': {{צ|וְנָטָה עָלֶיהָ קַֽו־תֹ֖הוּ}} {{ק|([[ישעיהו לד יא]])}}, {{צ|וְקוֹל הָמוֹן שָׁלֵ֣ו בֶָהּ֒}} {{ק|([[יחזקאל כג מב]])}}, שאע&quot;פ שמפקין ו&quot;ו הם מרפין. 

התנאי השישי: כל מפיק יו&quot;ד בסוף התיבה לא יתקיים בו מנהג יהו&quot;א ולא ירפה האות שלאחריו, כגון {{צ|שָׂרַי גְּבִרְתִּי}} {{ק|([[בראשית טז ח]])}}, {{צ|אוּלַי תַּעֲרוֹצִי}} {{ק|([[ישעיהו מז יב]])}}, {{צ|(ואחרי) [יְאָתְרַי] בְּנוֹ}} {{ק|([[דה&quot;א ו ו]])}} ודומיהן. בר מן חד: {{צ|אֲדֹנָ֥י בָ֝֗ם סִינַי בַּקֹּדֶשׁ}} {{ק|([[תהלים סח יח]])}}. 

וזה המנהג נוהג ביו&quot;ד בזמן שהיא נקראת ב'אָה'; אבל אם היא נקראת מלא פום, כגון {{צ|כִּי מִי גוֹי גָדוֹל}} {{ק|([[דברים ד ז]] עי&quot;ש)}}, {{צ|גּוֹי מֵרָחֹק}} {{ק|([[דברים כח מט]])}}, {{צ|אוֹי נָא לִי}} {{ק|([[ירמיהו ד לא]])}} וכל הדומין להן, חוק יהו&quot;א נוהג בהן. 

התנאי השביעי מדבר על שתי אותיות רצופות, והן בשני בי&quot;ת-בי&quot;ת או שני כ&quot;ף-כ&quot;ף שנתחברו יחד בראש התיבה, ויהיה תחת הראשונה שבא, יִבָּטל בה חוק יהו&quot;א ומדגיש, כגון {{צ|וַיְהִי בְּבוֹאָם}} {{ק|([[ש&quot;א טז ו]])}}, {{צ|וַתִּתְפְּשֵׂהוּ בְּבִגְדוֹ}} {{ק|([[בראשית לט יב]])}}, {{צ|כְּכֹל}}, {{צ|הֲלֹא כְּכַרְכְּמִישׁ כַּלְנוֹ}} {{ק|([[ישעיהו י ט]])}}. 

ואם היה תחת הראשונה מלך, נתקיים בה תנאי יהו&quot;א, כגון {{צ|וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח}} {{ק|([[ויקרא כא יג]])}}, {{צ|אֲזַלוּ בִבְהִילוּ}} דעזרא {{ק|([[עזרא ד כג|ד כג]])}} ודומיהן.

התנאי השמיני [כי&quot;פ: והתשיעי] מדבר שכל מקום שיהיה בי&quot;ת בראש התיבה ותחתיה שבא, והאות השנייה לה פ&quot;ה או מ&quot;ם, יבטל שם חוק יהו&quot;א, כגון {{צ|וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה}} {{ק|([[שמות יד ד]])}}, {{צ|אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּפִיךָ}} {{ק|([[ישעיהו נט כא]])}}, {{צ|וַיַּחֲנוּ בְּמִדְבַּר צִן}} {{ק|([[במדבר לג לו]])}} וכל דומיהן. ואם יהיה מלך תחת הבי&quot;ת בראש התיבה יתקיים בו תנאי יהו&quot;א, כגון {{צ|אַל יֵרֶא בִפְלַגּוֹת}} {{ק|([[איוב כ יז]])}}. 

ויש כ&quot;פין הבאות אחר {{צ|וַיְהִי}} בראש התיבה, מקצתן ידגישו ומקצתן ירפו, לפי עניין שיתכן לשון הקורא, כגון {{צ|וַיְהִי כִשְׁמֹעַ}} {{ק|([[בראשית כט יג]])}}, {{צ|כְשָׁמְעוֹ}} {{ק|([[בראשית לט טו]])}}, {{צ|כְהוֹצִיאָם}} {{ק|([[בראשית יט יז]])}}, {{צ|כְמָלְכוֹ}} {{ק|([[מ&quot;א טו כט]])}}, {{צ|כִרְאוֹת}} {{ק|([[אסתר ה ב]])}}, {{צ|כִרְאוֹתוֹ}} {{ק|([[שופטים יא לה]])}}, {{צ|כַאֲשֶׁר}} {{ק|([[דברים ב טז]])}}, ולפי העניין שיתכן לשון הקורא להדגיש ידגיש, לרפות – ירפה. 

ויש במקרא ז' מילין שאין להן עלילות אילו הט' ומדגישין, ואילו הן: {{צ|כִּי גָאֹה גָּאָה}} {{ק|([[שמות טו א]])}}, וחביריו {{ק|([[שמות טו כא]])}}, {{צ|יִדְּמוּ כָּאָבֶן}} {{ק|([[שמות טו טז]])}}, {{צ|מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר}} {{ק|([[שמות טו יא]])}}, ובישעיה {{צ|וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד}} {{ק|([[ישעיהו נד יב]])}}, ובירמיה {{צ|וְנִלְאֵיתִי כַּלְכֵל}} {{ק|([[ירמיהו כ ט]])}}, ובדניאל {{צ|וְחָכְמָה כְּחָכְמַת אֱלָהִין}} {{ק|([[דניאל ה יא]])}}, {{צ|גְדָבְרַיָּא דְּתָבְרַיָּא}} {{ק|([[דניאל ג ב|שם ג ב]])}}, ואין אדם יכול להשיב עליהן, שכך הן מקובלין. 

==1.3== 

שער התי&quot;ו.

בג' מקומות נדגשת התי&quot;ו מכל הת&quot;וין הנדגשות, והן {{צ|וַיְשִׂימֶהָ תֵּל עוֹלָם}} {{ק|([[יהושע ח כח]])}}, ו{{צ|בָּתָּיו וְגַנְזַכָּיו}} {{ק|([[דה&quot;א כח יא]])}}, {{צ|וְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ תְּלָתֵּהוֹן}} {{ק|([[דניאל ג כג]])}}. וכל {{צ|בַּתִּים}} שהם לשון מידה, כגון {{צ|וְיַיִן בַּתִּים עֶשְׂרִים אֶלֶף וְשֶׁמֶן בַּתִּים עֶשְׂרִים אָלֶף}} {{ק|([[דה&quot;ב ב ט]])}}, דכוותהון דגש, ופתח; אבל {{צ|בָּתִּים}} שהן לשון דירה, כגון {{צ|וּבָתִּים מְלֵאִים כָּל טוּב}} {{ק|([[דברים ו יא]])}}, {{צ|הֵנִיס אֶת עֲבָדָיו וְאֶת מִקְנֵהוּ אֶל הַבָּתִּים}} {{ק|([[שמות ט כ]])}}, כולהון קמצין ואינן מדגישין בחוזק, מבלעדי {{צ|וְאֶת בָּ֨תָּ֜יו וְגַנְזַכָּיו}}, שאף על פי שהוא לשון דירה הוא מדגיש בחוזק ונקמץ, מפני שיש בו משרת וטעם, ונראה כאילו הוא שתי תיבות. ויש שמוסיפין עליהן להדגיש בחוזק {{צ|וּבָ֨תִּ֜ים מְלֵאִים כָּל טוּב}}, הואיל שהמשרת והטעם יחד בתיבה. 

==1.4== 


[[קטגוריה:לשון הקודש ודקדוק]]
[[קטגוריה:יצירות שנכתבו בערבית יהודית]]</text>
      <sha1>tto4rrekwiom840mvjso72tel95eh4u</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019544</id>
      <parentid>3019543</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T14:14:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* 1.4 */</comment>
      <origin>3019544</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="18653" sha1="p4jnrtnqlze40j5opggz3xxnh125y8t" xml:space="preserve">{{דף שער|טעמי המקרא}}

{{מסגרת|
&quot;טעמי המקרא&quot; הוא שמו של תרגום עברי לספר &quot;מכ'תצר הדאיה אלקאר&quot; ({{=}}הוריית הקורא הקצר). תרגום זה מכונה כך בכ&quot;י פריס, Ms. hebr. 1221, שממנו נדפס הספר לראשונה ע&quot;י יוחנן מירקירוס, פריס שכ&quot;ו. העתקה נוספת של תרגום זה מצויה בכ&quot;י מילאנו, הספריה האמבורסיאנית, 88 (A 186 inf.), ושם הוא מכונה &quot;תוכן עזרא&quot;.}}
=[הקדמה]=
הרוצה לידע ולהבין תנאי דקדוק המקרא בנקודיה ובטעמיה – יבקש בזה הספר. אם יאמר האומר: מה צורך יש לדעת תנאי המקרא? יכול אדם להשיבו ולומר לו: לפי שהטעמים משונים זה מזה; ואותו השינוי כדי להפריד בין זכר לנקבה, כגון {{צ|ק֥וּמִי א֖וֹרִי}} {{ק|([[ישעיהו ס א]])}} – שתי תיבות הללו לשון נקבה הן, ויורה על זה הטעם שבא על האות הראשון שלתיבה, אבל {{צ|לְיוֹם קוּמִ֣י לְעַד}} {{ק|([[צפניה ג ח]])}} דטעמיה לרע, וזה {{צ|יְיָ אוֹרִ֣י וְיִשְׁעִי}} {{ק|([[תהלים כז א]])}}, אלו לשון זכר, בעבור שנתאחר הטעם לרע. 

ועוד מודיעים הטעמים ביאור שני, כגון זה {{צ|שָׁ֩בוּ֩ עַל עֲוֹנֹת אֲבוֹתָם}} {{ק|([[ירמיהו יא י]])}}, הטעם על השי&quot;ן מפני שהוא לשון תשובה; אבל {{צ|שָׁב֖וּ וַיָּבֹזּוּ}} {{ק|([[בראשית לד כט]])}} שהוא לשון שְׁבִי, טעמיה לרע על הבי&quot;ת, וכעניין הזה הרבה במקרא. 

ועתה, אילו קרא אדם טעמי האחד ועשרים ספרים בטעמי שלשת הספרים – תילים ואיוב ומשלי – נשחת עליו מודע הבינה. וכן אילו קרא במקום שלשלת מרכא או במקום מרכא שלשלת, היה טועה בכולם יחד. ולפי שיש לטעמים שערים הרבה, הוזקקנו לדעת עומקם. 

=1=

==1.1==

פרק הראשון: להשכין האותיות – לדעת שיכנם והנעתם.

א&quot;ח ה&quot;ע שיכנם בעיקר הלשון ובבית הבליעה, והוא ראש הקנה ושורש הלשון, והן קלות מכל האותיות, ואין אדם יכול להדגישן כלל. 

הה&quot;א והאל&quot;ף יוזמים בני אדם להדגישן, ולא יתכן, שהנקודה הנמצאת תחת ה&quot;א בסוף התיבה מוֹדעת עיקר הה&quot;א, שאם תמצא ה&quot;א בראש המילה או באמצעיתה ויהיה תחתיה קמץ או פתח, לא יקרא בדגש. והאל&quot;ף נמצאת בארבעה מקומות כמו דגשה, והן {{צ|וַיָּבִיאּוּ לוֹ אֶת הַמִּנְחָה}} דיוסף {{ק|([[בראשית מג כו]])}}, {{צ|תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה}} {{ק|([[ויקרא כג יז]])}}, {{צ|וַיָּבִיאּוּ לָנוּ כְּיַד אֱלֹהֵינוּ}} דעזרא, {{ק|([[עזרא ח יח|ח יח]])}}, {{צ|וְשֻׁפּוּ עַצְמוֹתָיו לֹא רֻאּוּ}} {{ק|([[איוב לג כא]])}}. ואלו ארבעה קיבלום הראשונים ואין זולתם, ואף על פי כן לא יתכן להדגיש אל&quot;ף. 

יש אותיות שמתחלפות זו בזו, כגון {{צ|בִּזַּר}} {{ק|([[תהלים סח לא]])}} – {{צ|פִּזַּר}} {{ק|([[תהלים נג ו]])}}, {{צ|יַעֲלֹס}} {{ק|([[איוב כ יח]])}} – {{צ|יַעֲלֹז}} {{ק|([[תהלים צו יב]])}} – {{צ|יַעֲלֹץ}} {{ק|([[דה&quot;א טז לב]])}}, וכאלה רבים. 

==1.2==

פרק השני: על אותיות יהו&quot;א ובג&quot;ד כפ&quot;ת.

אלו אותיות יהו&quot;א, אם היתה אחת מהן בסוף המילה, והמילה עומדת במשרת, והמילה הסמוכה אחריה תחלתה אחת מן אותיות בג&quot;ד כפ&quot;ת, יוצאה אותה האות ברפי, כגון {{צ|כִּ֤י בְֿאַפָּם֙}} {{ק|([[בראשית מט ו]])}}, {{צ|וַיְהִ֤י דְֿבַר־יְיָ֙}} {{ק|([[מ&quot;א טז א]])}}, {{צ|וְאֶקְחָ֨ה פַֿת־לֶ֜חֶם}} {{ק|([[בראשית יח ה]])}} והדומין להן. 

ויוצאין מכלל העניין הזה [כי&quot;פ: תשעה] [כי&quot;מ: שמונה] שמבטלין את הרפי, ואלו הן: דפסיק, ודדחיק, ודאתי מרחיק, ומפיק ה&quot;א, ומפיק ו&quot;ו, ומפיק יו&quot;ד, ושתי אותיות רצופות שתחת הראשונה שבא, ובי&quot;ת ופ&quot;ה. 

התנאי הראשון – דפסיק – כיצד; כל זמן שיהיה בין אות יהו&quot;א ובין אות בג&quot;ד כפ&quot;ת פסק, לא יהיה כח לאות יהו&quot;א לרפות אות שלאחריו, מפני הפסק הממוצע ביניהם כעין מקל, כגון {{צ|{{ק|(ו)}}יוֹסֵף יְיָ עַל עַמּ֤וֹ׀ כָּהֵם֙}} {{ק|([[דה&quot;א כא ג]])}}, {{צ|עָשׂ֣וּ׀ כָּלָ֑ה}} {{ק|([[בראשית יח כא]])}}, וכל דומיהן. 

התנאי השני – דדחיק – הוא שיהיה בתיבת יהו&quot;א אחר המשרת מלך, ובתיבה הסמוכה לה אין מלך קודם הטעם, כגון {{צ|וְאָעִ֣ידָה בָּ֔ם}} {{ק|([[דברים לא כח]])}}, {{צ|וְהָגִ֤יתָ בּוֹ֙}} {{ק|([[יהושע א ח]])}} ודומיהן. 

אבל אם יש ביניהן יותר ממלך אחד, כגון {{צ|מְבָרֲכֶ֣יךָ בָר֔וּךְ}} {{ק|([[במדבר כד ט]])}}, {{צ|נָחִ֥יתָ בְחַסְדְּךָ֖}} {{ק|([[שמות טו יג]])}}, {{צ|נֵהַ֥לְתָּ בְעׇזְּךָ֖}} {{ק|([[שמות טו יג|שם]])}} ודומיהן, יתקיים בהן חוק יהו&quot;א. 

ועוד, אם אין ביניהן מלך, כגון {{צ|הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙}} {{ק|([[בראשית א ב]])}}, {{צ|הִנֵּה נָא}}, {{צ|וְנָתַתָּ֥ שָׁ֖מָּה מָיִם}} {{ק|([[שמות ל יח]])}}, נוהג בהן חוק יהו&quot;א להרפות, ובכל דומיהן. 

ופעמים שהדוחֵק במילה שאין בה טעם כלל, ומדגיש, מפני שהיא תיבה בת שתי אותיות ואינה יכולה להאריך, אלא מקפת שלאחריה ומדגישה, כגון {{צ|מַה־תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|זֶה־בְּנִי הַחַי}} {{ק|([[מ&quot;א ג כג]])}} ודומיהן. 

ואלו המחלקות אינם נוהגות כי אם בהברת ה&quot;א לבדה, אבל ביו&quot;א, אם אין טעם הקרייה מבטלת חוק יהו&quot;א, אין עלילה אחרת מבטלתן כי אם הפסק לבדו. הלא תראה {{צ|אֲשֶׁר הוֹרַדְתֵּ֣נוּ ב֔וֹ}} {{ק|([[יהושע ב יח]])}}, אף על פי שמלך דחוק שם אינו מדגיש, וכן נוהג ביו&quot;ד ואל&quot;ף. מה טעם, שהברת ו&quot;ו ויו&quot;ד ואל&quot;ף לא יהיה בסוף התיבה אם אינה כתובה, אבל הברת ה&quot;א נשמעת בסוף המילה או כתובה או לא כתובה. 

ואע&quot;פ כן יש מקצת מילין הנדגשות אחר ו&quot;ו והן על פי המסורת, והן {{צ|וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּי בָרְחוֹב}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, {{צ|וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּי מֶלֶךְ}} {{ק|([[ש&quot;א ח יט]])}}, {{צ|וַיֹּאמְרוּ֩ ל֨וֹ הַחֲרֵשׁ}} דבני דן {{ק|([[שופטים יח יט]])}}, {{צ|וַיֹּאמְרוּ֩ לּ֨וֹ חֲכָמָיו}} {{ק|([[אסתר ו יג]])}}, [כי&quot;פ: {{צ|ק֤וּמוּ צְּאוּ֙ מִן הַמָּקוֹם}} דלוט {{ק|([[בראשית יט יד]])}}, {{צ|ק֤וּמוּ צְּאוּ֙ מִתּוֹךְ עַמִּי}} {{ק|([[שמות יב לא]])}}]. 

וכל מקום שתמצא תיבה שהיא לשעבר, כגון {{צ|לָמָּה חָ֣רָה לָ֔ךְ}} {{ק|([[בראשית ד ו]])}}, {{צ|אֲשֶׁר עָ֥שָׂה שָׁ֖ם בָּרִאשֹׁנָה}} {{ק|([[בראשית יג ד]])}}, חוק יהו&quot;א נוהג בהם, אע&quot;פ שמלך דחוק הויֶה שמה. ואם היא להבא, כגון {{צ|הָ֤בָה נָּא֙ אָבוֹא אֵלַיִךְ}} {{ק|([[בראשית לח טז]])}}, חוק יהו&quot;א בטל שם. 

ואם נמצאת אות יהו&quot;א שאינה נקראת כלל בסוף תיבה, כגון {{צ|וַיַּרְא בָּלָק}} {{ק|([[במדבר כב ב]])}}, לא תיקרי הבי&quot;ת ברפי כי אם בדגש, לפי שהאל&quot;ף אינה נקראת כלל. 

ואם לא נכתבה אות יהו&quot;א בסוף התיבה, הואיל והברתה נשמעת שם, מרפה האות שלאחריה, כגון {{צ|וְעָשִׂ֥יתָ בַ֖דֵּי עַצֵּי}} {{ק|([[שמות כה יג]])}} וכל דומיו. 

התנאי השלישי – דאתי מרחיק – יש בו חילוק כמעט מן דחיק שאמרנו לעיל; אם נתרחק הטעם בתיבה השלישית הבאה אחרי המשרת, נשפך עליו כסוללה להדגיש האות אשר אחרי יהו&quot;א, כגון [כי&quot;מ: {{צ|אוֹ יָרֹה יִיָּרֶה}} {{ק|([[שמות יט יג]])}},] {{צ|הוּא יִבְנֶה־בַּיִת}} {{ק|([[ש&quot;ב ז יג]])}}, {{צ|הֲלַמֵּתִים תַּעֲשֶׂה־פֶּלֶא}} {{ק|([[תהלים פח יא]])}}, {{צ|סוּרָה שְׁבָה־פֹּה פְּלֹנִי}} {{ק|([[רות ד א]])}}. 

ועוד, אם תיבת אות יהו&quot;א גדולה ובאה על התיבה שלאחריה במקף, והיא מן שתי אותיות, כגון {{צ|וְאֵלְכָה אֵלֶיהָ וְאֶדְרְשָׁה־בָּהּ}} {{ק|([[ש&quot;א כח ז]])}} והדומין לו, נבטל שם חוק יהו&quot;א. 

התנאי הרביעי – מפיק ה&quot;א – כיצד, כל מקום שיהיה נקודה תחת ה&quot;א בסוף התיבה, יבטל בה חוק יהו&quot;א, ותהיה דגש האות הסמוכה לה, כגון {{צ|מַחֲצִיתָהּ בַּבֹּקֶר}} {{ק|([[ויקרא ו יג]])}}, {{צ|וְכָל אֲשֶׁר אִתָּהּ בַּבַּיִת}} {{ק|([[יהושע ו יז]])}}, {{צ|וְלַהּ גַּפִּין אַרְבַּע}} {{ק|([[דניאל ז ו]])}} וכל דומיהן. 

התנאי החמישי: כל מפיק ו&quot;ו בסוף התיבה, האות הראשונה מן התיבה השנייה לה היא נדגשת, ויבטל שם חוק יהו&quot;א, כגון {{צ|חֲצֵרֹתָיו בִּתְהִלָּה}} {{ק|([[תהלים ק ד]])}}, {{צ|אֵלָיו פִּי קָרָאתִי}} {{ק|([[תהלים סו יז]])}}, {{צ|יָדָיו תְּבִיאֶינָה}} {{ק|([[ויקרא ז ל]])}} והדומין להן, בר מן ב': {{צ|וְנָטָה עָלֶיהָ קַֽו־תֹ֖הוּ}} {{ק|([[ישעיהו לד יא]])}}, {{צ|וְקוֹל הָמוֹן שָׁלֵ֣ו בֶָהּ֒}} {{ק|([[יחזקאל כג מב]])}}, שאע&quot;פ שמפקין ו&quot;ו הם מרפין. 

התנאי השישי: כל מפיק יו&quot;ד בסוף התיבה לא יתקיים בו מנהג יהו&quot;א ולא ירפה האות שלאחריו, כגון {{צ|שָׂרַי גְּבִרְתִּי}} {{ק|([[בראשית טז ח]])}}, {{צ|אוּלַי תַּעֲרוֹצִי}} {{ק|([[ישעיהו מז יב]])}}, {{צ|(ואחרי) [יְאָתְרַי] בְּנוֹ}} {{ק|([[דה&quot;א ו ו]])}} ודומיהן. בר מן חד: {{צ|אֲדֹנָ֥י בָ֝֗ם סִינַי בַּקֹּדֶשׁ}} {{ק|([[תהלים סח יח]])}}. 

וזה המנהג נוהג ביו&quot;ד בזמן שהיא נקראת ב'אָה'; אבל אם היא נקראת מלא פום, כגון {{צ|כִּי מִי גוֹי גָדוֹל}} {{ק|([[דברים ד ז]] עי&quot;ש)}}, {{צ|גּוֹי מֵרָחֹק}} {{ק|([[דברים כח מט]])}}, {{צ|אוֹי נָא לִי}} {{ק|([[ירמיהו ד לא]])}} וכל הדומין להן, חוק יהו&quot;א נוהג בהן. 

התנאי השביעי מדבר על שתי אותיות רצופות, והן בשני בי&quot;ת-בי&quot;ת או שני כ&quot;ף-כ&quot;ף שנתחברו יחד בראש התיבה, ויהיה תחת הראשונה שבא, יִבָּטל בה חוק יהו&quot;א ומדגיש, כגון {{צ|וַיְהִי בְּבוֹאָם}} {{ק|([[ש&quot;א טז ו]])}}, {{צ|וַתִּתְפְּשֵׂהוּ בְּבִגְדוֹ}} {{ק|([[בראשית לט יב]])}}, {{צ|כְּכֹל}}, {{צ|הֲלֹא כְּכַרְכְּמִישׁ כַּלְנוֹ}} {{ק|([[ישעיהו י ט]])}}. 

ואם היה תחת הראשונה מלך, נתקיים בה תנאי יהו&quot;א, כגון {{צ|וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח}} {{ק|([[ויקרא כא יג]])}}, {{צ|אֲזַלוּ בִבְהִילוּ}} דעזרא {{ק|([[עזרא ד כג|ד כג]])}} ודומיהן.

התנאי השמיני [כי&quot;פ: והתשיעי] מדבר שכל מקום שיהיה בי&quot;ת בראש התיבה ותחתיה שבא, והאות השנייה לה פ&quot;ה או מ&quot;ם, יבטל שם חוק יהו&quot;א, כגון {{צ|וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה}} {{ק|([[שמות יד ד]])}}, {{צ|אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּפִיךָ}} {{ק|([[ישעיהו נט כא]])}}, {{צ|וַיַּחֲנוּ בְּמִדְבַּר צִן}} {{ק|([[במדבר לג לו]])}} וכל דומיהן. ואם יהיה מלך תחת הבי&quot;ת בראש התיבה יתקיים בו תנאי יהו&quot;א, כגון {{צ|אַל יֵרֶא בִפְלַגּוֹת}} {{ק|([[איוב כ יז]])}}. 

ויש כ&quot;פין הבאות אחר {{צ|וַיְהִי}} בראש התיבה, מקצתן ידגישו ומקצתן ירפו, לפי עניין שיתכן לשון הקורא, כגון {{צ|וַיְהִי כִשְׁמֹעַ}} {{ק|([[בראשית כט יג]])}}, {{צ|כְשָׁמְעוֹ}} {{ק|([[בראשית לט טו]])}}, {{צ|כְהוֹצִיאָם}} {{ק|([[בראשית יט יז]])}}, {{צ|כְמָלְכוֹ}} {{ק|([[מ&quot;א טו כט]])}}, {{צ|כִרְאוֹת}} {{ק|([[אסתר ה ב]])}}, {{צ|כִרְאוֹתוֹ}} {{ק|([[שופטים יא לה]])}}, {{צ|כַאֲשֶׁר}} {{ק|([[דברים ב טז]])}}, ולפי העניין שיתכן לשון הקורא להדגיש ידגיש, לרפות – ירפה. 

ויש במקרא ז' מילין שאין להן עלילות אילו הט' ומדגישין, ואילו הן: {{צ|כִּי גָאֹה גָּאָה}} {{ק|([[שמות טו א]])}}, וחביריו {{ק|([[שמות טו כא]])}}, {{צ|יִדְּמוּ כָּאָבֶן}} {{ק|([[שמות טו טז]])}}, {{צ|מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר}} {{ק|([[שמות טו יא]])}}, ובישעיה {{צ|וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד}} {{ק|([[ישעיהו נד יב]])}}, ובירמיה {{צ|וְנִלְאֵיתִי כַּלְכֵל}} {{ק|([[ירמיהו כ ט]])}}, ובדניאל {{צ|וְחָכְמָה כְּחָכְמַת אֱלָהִין}} {{ק|([[דניאל ה יא]])}}, {{צ|גְדָבְרַיָּא דְּתָבְרַיָּא}} {{ק|([[דניאל ג ב|שם ג ב]])}}, ואין אדם יכול להשיב עליהן, שכך הן מקובלין. 

==1.3== 

שער התי&quot;ו.

בג' מקומות נדגשת התי&quot;ו מכל הת&quot;וין הנדגשות, והן {{צ|וַיְשִׂימֶהָ תֵּל עוֹלָם}} {{ק|([[יהושע ח כח]])}}, ו{{צ|בָּתָּיו וְגַנְזַכָּיו}} {{ק|([[דה&quot;א כח יא]])}}, {{צ|וְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ תְּלָתֵּהוֹן}} {{ק|([[דניאל ג כג]])}}. וכל {{צ|בַּתִּים}} שהם לשון מידה, כגון {{צ|וְיַיִן בַּתִּים עֶשְׂרִים אֶלֶף וְשֶׁמֶן בַּתִּים עֶשְׂרִים אָלֶף}} {{ק|([[דה&quot;ב ב ט]])}}, דכוותהון דגש, ופתח; אבל {{צ|בָּתִּים}} שהן לשון דירה, כגון {{צ|וּבָתִּים מְלֵאִים כָּל טוּב}} {{ק|([[דברים ו יא]])}}, {{צ|הֵנִיס אֶת עֲבָדָיו וְאֶת מִקְנֵהוּ אֶל הַבָּתִּים}} {{ק|([[שמות ט כ]])}}, כולהון קמצין ואינן מדגישין בחוזק, מבלעדי {{צ|וְאֶת בָּ֨תָּ֜יו וְגַנְזַכָּיו}}, שאף על פי שהוא לשון דירה הוא מדגיש בחוזק ונקמץ, מפני שיש בו משרת וטעם, ונראה כאילו הוא שתי תיבות. ויש שמוסיפין עליהן להדגיש בחוזק {{צ|וּבָ֨תִּ֜ים מְלֵאִים כָּל טוּב}}, הואיל שהמשרת והטעם יחד בתיבה. 

==1.4== 

שער על הדיבור במלכים.

תוכן המילה: אות יתכן להיות בתיבה בלא מלך ומלך יתכן בלא אות. וכלל המלכים הם שבעה, והם אֹ אָ אַ אֵ אֶ אִ אֻ. ויוצא יהו&quot;א מתחת ממשלת אלו שבעת המלכים מן הקמץ ומן הפתח ומן אוֹ ומן אִי. ועתה אל&quot;ף וה&quot;א יוצא מן הקמץ ומן הפתח, כמו {{צ|עֲבָדֶיךָ}}, {{צ|עַמְּךָ}}, {{צ|קָשָׁה}}, שאף על פי שלא נכתבה ה&quot;א ב{{צ|עֲבָדֶיךָ}} וב{{צ|עַמְּךָ}} הקמץ מודיעה, כאשר מודיע ב{{צ|קָשָׁה}} כאשר נכתבה. וזה עניין סוף התיבה. ובאמצע התיבה מורה כמו כן הקמץ והפתח אל&quot;ף או ה&quot;א, כמו {{צ|שָׁמַר}}, {{צ|זָכַר}}, (מזבח) [נ&quot;א: {{צ|זֹבֵחַ}}], {{צ|זוֹרֵעַ}} {{צ|שֹׁמֵעַ}}. והנקודה שהיא באה בסגול למעלה תורה על ו&quot;ו, כמו {{צ|זֹכֵר}}, {{צ|שֹׁמֵר}}, {{צ|אֹמֵר}}, {{צ|עֹמֵד}}. והשתי נקודות ונקודה אחת מלמטה יורו על יו&quot;ד באִי ואֵי אף על פי שאינה כתובה, כגון {{צ|אִשָּׁה}}, {{צ|אֵשֶׁת}}, וכהנה רבים, שהיו&quot;ד רגילה להיות חסרה בתיבה ונקראת על פי הנקודות. וג' הנקודות הנקראות שרק שהן מוצבות למטה, והנקודה שבתוך הו&quot;ו יורו עלי וי&quot;ו, כגון {{צ|קוּמוּ צְּאוּ}} {{ק|([[בראשית יט יד]])}}. ובעניין הזה יוצא יהו&quot;א מתחת ממשלת ז' המלכים, שיש מקומות הרבה שהן נקראות ואינן נכתבות, ועל פי הנקודות קריאתן.

==1.5==


[[קטגוריה:לשון הקודש ודקדוק]]
[[קטגוריה:יצירות שנכתבו בערבית יהודית]]</text>
      <sha1>p4jnrtnqlze40j5opggz3xxnh125y8t</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019553</id>
      <parentid>3019544</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T20:23:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* 1.5 */</comment>
      <origin>3019553</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="48526" sha1="4uonocyo2soty73e82frv7r951h3zd3" xml:space="preserve">{{דף שער|טעמי המקרא}}

{{מסגרת|
&quot;טעמי המקרא&quot; הוא שמו של תרגום עברי לספר &quot;מכ'תצר הדאיה אלקאר&quot; ({{=}}הוריית הקורא הקצר). תרגום זה מכונה כך בכ&quot;י פריס, Ms. hebr. 1221, שממנו נדפס הספר לראשונה ע&quot;י יוחנן מירקירוס, פריס שכ&quot;ו. העתקה נוספת של תרגום זה מצויה בכ&quot;י מילאנו, הספריה האמבורסיאנית, 88 (A 186 inf.), ושם הוא מכונה &quot;תוכן עזרא&quot;.}}
=[הקדמה]=
הרוצה לידע ולהבין תנאי דקדוק המקרא בנקודיה ובטעמיה – יבקש בזה הספר. אם יאמר האומר: מה צורך יש לדעת תנאי המקרא? יכול אדם להשיבו ולומר לו: לפי שהטעמים משונים זה מזה; ואותו השינוי כדי להפריד בין זכר לנקבה, כגון {{צ|ק֥וּמִי א֖וֹרִי}} {{ק|([[ישעיהו ס א]])}} – שתי תיבות הללו לשון נקבה הן, ויורה על זה הטעם שבא על האות הראשון שלתיבה, אבל {{צ|לְיוֹם קוּמִ֣י לְעַד}} {{ק|([[צפניה ג ח]])}} דטעמיה לרע, וזה {{צ|יְיָ אוֹרִ֣י וְיִשְׁעִי}} {{ק|([[תהלים כז א]])}}, אלו לשון זכר, בעבור שנתאחר הטעם לרע. 

ועוד מודיעים הטעמים ביאור שני, כגון זה {{צ|שָׁ֩בוּ֩ עַל עֲוֹנֹת אֲבוֹתָם}} {{ק|([[ירמיהו יא י]])}}, הטעם על השי&quot;ן מפני שהוא לשון תשובה; אבל {{צ|שָׁב֖וּ וַיָּבֹזּוּ}} {{ק|([[בראשית לד כט]])}} שהוא לשון שְׁבִי, טעמיה לרע על הבי&quot;ת, וכעניין הזה הרבה במקרא. 

ועתה, אילו קרא אדם טעמי האחד ועשרים ספרים בטעמי שלשת הספרים – תילים ואיוב ומשלי – נשחת עליו מודע הבינה. וכן אילו קרא במקום שלשלת מרכא או במקום מרכא שלשלת, היה טועה בכולם יחד. ולפי שיש לטעמים שערים הרבה, הוזקקנו לדעת עומקם. 

=1=

==1.1==

פרק הראשון: להשכין האותיות – לדעת שיכנם והנעתם.

א&quot;ח ה&quot;ע שיכנם בעיקר הלשון ובבית הבליעה, והוא ראש הקנה ושורש הלשון, והן קלות מכל האותיות, ואין אדם יכול להדגישן כלל. 

הה&quot;א והאל&quot;ף יוזמים בני אדם להדגישן, ולא יתכן, שהנקודה הנמצאת תחת ה&quot;א בסוף התיבה מוֹדעת עיקר הה&quot;א, שאם תמצא ה&quot;א בראש המילה או באמצעיתה ויהיה תחתיה קמץ או פתח, לא יקרא בדגש. והאל&quot;ף נמצאת בארבעה מקומות כמו דגשה, והן {{צ|וַיָּבִיאּוּ לוֹ אֶת הַמִּנְחָה}} דיוסף {{ק|([[בראשית מג כו]])}}, {{צ|תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה}} {{ק|([[ויקרא כג יז]])}}, {{צ|וַיָּבִיאּוּ לָנוּ כְּיַד אֱלֹהֵינוּ}} דעזרא, {{ק|([[עזרא ח יח|ח יח]])}}, {{צ|וְשֻׁפּוּ עַצְמוֹתָיו לֹא רֻאּוּ}} {{ק|([[איוב לג כא]])}}. ואלו ארבעה קיבלום הראשונים ואין זולתם, ואף על פי כן לא יתכן להדגיש אל&quot;ף. 

יש אותיות שמתחלפות זו בזו, כגון {{צ|בִּזַּר}} {{ק|([[תהלים סח לא]])}} – {{צ|פִּזַּר}} {{ק|([[תהלים נג ו]])}}, {{צ|יַעֲלֹס}} {{ק|([[איוב כ יח]])}} – {{צ|יַעֲלֹז}} {{ק|([[תהלים צו יב]])}} – {{צ|יַעֲלֹץ}} {{ק|([[דה&quot;א טז לב]])}}, וכאלה רבים. 

==1.2==

פרק השני: על אותיות יהו&quot;א ובג&quot;ד כפ&quot;ת.

אלו אותיות יהו&quot;א, אם היתה אחת מהן בסוף המילה, והמילה עומדת במשרת, והמילה הסמוכה אחריה תחלתה אחת מן אותיות בג&quot;ד כפ&quot;ת, יוצאה אותה האות ברפי, כגון {{צ|כִּ֤י בְֿאַפָּם֙}} {{ק|([[בראשית מט ו]])}}, {{צ|וַיְהִ֤י דְֿבַר־יְיָ֙}} {{ק|([[מ&quot;א טז א]])}}, {{צ|וְאֶקְחָ֨ה פַֿת־לֶ֜חֶם}} {{ק|([[בראשית יח ה]])}} והדומין להן. 

ויוצאין מכלל העניין הזה [כי&quot;פ: תשעה] [כי&quot;מ: שמונה] שמבטלין את הרפי, ואלו הן: דפסיק, ודדחיק, ודאתי מרחיק, ומפיק ה&quot;א, ומפיק ו&quot;ו, ומפיק יו&quot;ד, ושתי אותיות רצופות שתחת הראשונה שבא, ובי&quot;ת ופ&quot;ה. 

התנאי הראשון – דפסיק – כיצד; כל זמן שיהיה בין אות יהו&quot;א ובין אות בג&quot;ד כפ&quot;ת פסק, לא יהיה כח לאות יהו&quot;א לרפות אות שלאחריו, מפני הפסק הממוצע ביניהם כעין מקל, כגון {{צ|{{ק|(ו)}}יוֹסֵף יְיָ עַל עַמּ֤וֹ׀ כָּהֵם֙}} {{ק|([[דה&quot;א כא ג]])}}, {{צ|עָשׂ֣וּ׀ כָּלָ֑ה}} {{ק|([[בראשית יח כא]])}}, וכל דומיהן. 

התנאי השני – דדחיק – הוא שיהיה בתיבת יהו&quot;א אחר המשרת מלך, ובתיבה הסמוכה לה אין מלך קודם הטעם, כגון {{צ|וְאָעִ֣ידָה בָּ֔ם}} {{ק|([[דברים לא כח]])}}, {{צ|וְהָגִ֤יתָ בּוֹ֙}} {{ק|([[יהושע א ח]])}} ודומיהן. 

אבל אם יש ביניהן יותר ממלך אחד, כגון {{צ|מְבָרֲכֶ֣יךָ בָר֔וּךְ}} {{ק|([[במדבר כד ט]])}}, {{צ|נָחִ֥יתָ בְחַסְדְּךָ֖}} {{ק|([[שמות טו יג]])}}, {{צ|נֵהַ֥לְתָּ בְעׇזְּךָ֖}} {{ק|([[שמות טו יג|שם]])}} ודומיהן, יתקיים בהן חוק יהו&quot;א. 

ועוד, אם אין ביניהן מלך, כגון {{צ|הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙}} {{ק|([[בראשית א ב]])}}, {{צ|הִנֵּה נָא}}, {{צ|וְנָתַתָּ֥ שָׁ֖מָּה מָיִם}} {{ק|([[שמות ל יח]])}}, נוהג בהן חוק יהו&quot;א להרפות, ובכל דומיהן. 

ופעמים שהדוחֵק במילה שאין בה טעם כלל, ומדגיש, מפני שהיא תיבה בת שתי אותיות ואינה יכולה להאריך, אלא מקפת שלאחריה ומדגישה, כגון {{צ|מַה־תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|זֶה־בְּנִי הַחַי}} {{ק|([[מ&quot;א ג כג]])}} ודומיהן. 

ואלו המחלקות אינם נוהגות כי אם בהברת ה&quot;א לבדה, אבל ביו&quot;א, אם אין טעם הקרייה מבטלת חוק יהו&quot;א, אין עלילה אחרת מבטלתן כי אם הפסק לבדו. הלא תראה {{צ|אֲשֶׁר הוֹרַדְתֵּ֣נוּ ב֔וֹ}} {{ק|([[יהושע ב יח]])}}, אף על פי שמלך דחוק שם אינו מדגיש, וכן נוהג ביו&quot;ד ואל&quot;ף. מה טעם, שהברת ו&quot;ו ויו&quot;ד ואל&quot;ף לא יהיה בסוף התיבה אם אינה כתובה, אבל הברת ה&quot;א נשמעת בסוף המילה או כתובה או לא כתובה. 

ואע&quot;פ כן יש מקצת מילין הנדגשות אחר ו&quot;ו והן על פי המסורת, והן {{צ|וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּי בָרְחוֹב}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, {{צ|וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּי מֶלֶךְ}} {{ק|([[ש&quot;א ח יט]])}}, {{צ|וַיֹּאמְרוּ֩ ל֨וֹ הַחֲרֵשׁ}} דבני דן {{ק|([[שופטים יח יט]])}}, {{צ|וַיֹּאמְרוּ֩ לּ֨וֹ חֲכָמָיו}} {{ק|([[אסתר ו יג]])}}, [כי&quot;פ: {{צ|ק֤וּמוּ צְּאוּ֙ מִן הַמָּקוֹם}} דלוט {{ק|([[בראשית יט יד]])}}, {{צ|ק֤וּמוּ צְּאוּ֙ מִתּוֹךְ עַמִּי}} {{ק|([[שמות יב לא]])}}]. 

וכל מקום שתמצא תיבה שהיא לשעבר, כגון {{צ|לָמָּה חָ֣רָה לָ֔ךְ}} {{ק|([[בראשית ד ו]])}}, {{צ|אֲשֶׁר עָ֥שָׂה שָׁ֖ם בָּרִאשֹׁנָה}} {{ק|([[בראשית יג ד]])}}, חוק יהו&quot;א נוהג בהם, אע&quot;פ שמלך דחוק הויֶה שמה. ואם היא להבא, כגון {{צ|הָ֤בָה נָּא֙ אָבוֹא אֵלַיִךְ}} {{ק|([[בראשית לח טז]])}}, חוק יהו&quot;א בטל שם. 

ואם נמצאת אות יהו&quot;א שאינה נקראת כלל בסוף תיבה, כגון {{צ|וַיַּרְא בָּלָק}} {{ק|([[במדבר כב ב]])}}, לא תיקרי הבי&quot;ת ברפי כי אם בדגש, לפי שהאל&quot;ף אינה נקראת כלל. 

ואם לא נכתבה אות יהו&quot;א בסוף התיבה, הואיל והברתה נשמעת שם, מרפה האות שלאחריה, כגון {{צ|וְעָשִׂ֥יתָ בַ֖דֵּי עַצֵּי}} {{ק|([[שמות כה יג]])}} וכל דומיו. 

התנאי השלישי – דאתי מרחיק – יש בו חילוק כמעט מן דחיק שאמרנו לעיל; אם נתרחק הטעם בתיבה השלישית הבאה אחרי המשרת, נשפך עליו כסוללה להדגיש האות אשר אחרי יהו&quot;א, כגון [כי&quot;מ: {{צ|אוֹ יָרֹה יִיָּרֶה}} {{ק|([[שמות יט יג]])}},] {{צ|הוּא יִבְנֶה־בַּיִת}} {{ק|([[ש&quot;ב ז יג]])}}, {{צ|הֲלַמֵּתִים תַּעֲשֶׂה־פֶּלֶא}} {{ק|([[תהלים פח יא]])}}, {{צ|סוּרָה שְׁבָה־פֹּה פְּלֹנִי}} {{ק|([[רות ד א]])}}. 

ועוד, אם תיבת אות יהו&quot;א גדולה ובאה על התיבה שלאחריה במקף, והיא מן שתי אותיות, כגון {{צ|וְאֵלְכָה אֵלֶיהָ וְאֶדְרְשָׁה־בָּהּ}} {{ק|([[ש&quot;א כח ז]])}} והדומין לו, נבטל שם חוק יהו&quot;א. 

התנאי הרביעי – מפיק ה&quot;א – כיצד, כל מקום שיהיה נקודה תחת ה&quot;א בסוף התיבה, יבטל בה חוק יהו&quot;א, ותהיה דגש האות הסמוכה לה, כגון {{צ|מַחֲצִיתָהּ בַּבֹּקֶר}} {{ק|([[ויקרא ו יג]])}}, {{צ|וְכָל אֲשֶׁר אִתָּהּ בַּבַּיִת}} {{ק|([[יהושע ו יז]])}}, {{צ|וְלַהּ גַּפִּין אַרְבַּע}} {{ק|([[דניאל ז ו]])}} וכל דומיהן. 

התנאי החמישי: כל מפיק ו&quot;ו בסוף התיבה, האות הראשונה מן התיבה השנייה לה היא נדגשת, ויבטל שם חוק יהו&quot;א, כגון {{צ|חֲצֵרֹתָיו בִּתְהִלָּה}} {{ק|([[תהלים ק ד]])}}, {{צ|אֵלָיו פִּי קָרָאתִי}} {{ק|([[תהלים סו יז]])}}, {{צ|יָדָיו תְּבִיאֶינָה}} {{ק|([[ויקרא ז ל]])}} והדומין להן, בר מן ב': {{צ|וְנָטָה עָלֶיהָ קַֽו־תֹ֖הוּ}} {{ק|([[ישעיהו לד יא]])}}, {{צ|וְקוֹל הָמוֹן שָׁלֵ֣ו בֶָהּ֒}} {{ק|([[יחזקאל כג מב]])}}, שאע&quot;פ שמפקין ו&quot;ו הם מרפין. 

התנאי השישי: כל מפיק יו&quot;ד בסוף התיבה לא יתקיים בו מנהג יהו&quot;א ולא ירפה האות שלאחריו, כגון {{צ|שָׂרַי גְּבִרְתִּי}} {{ק|([[בראשית טז ח]])}}, {{צ|אוּלַי תַּעֲרוֹצִי}} {{ק|([[ישעיהו מז יב]])}}, {{צ|(ואחרי) [יְאָתְרַי] בְּנוֹ}} {{ק|([[דה&quot;א ו ו]])}} ודומיהן. בר מן חד: {{צ|אֲדֹנָ֥י בָ֝֗ם סִינַי בַּקֹּדֶשׁ}} {{ק|([[תהלים סח יח]])}}. 

וזה המנהג נוהג ביו&quot;ד בזמן שהיא נקראת ב'אָה'; אבל אם היא נקראת מלא פום, כגון {{צ|כִּי מִי גוֹי גָדוֹל}} {{ק|([[דברים ד ז]] עי&quot;ש)}}, {{צ|גּוֹי מֵרָחֹק}} {{ק|([[דברים כח מט]])}}, {{צ|אוֹי נָא לִי}} {{ק|([[ירמיהו ד לא]])}} וכל הדומין להן, חוק יהו&quot;א נוהג בהן. 

התנאי השביעי מדבר על שתי אותיות רצופות, והן בשני בי&quot;ת-בי&quot;ת או שני כ&quot;ף-כ&quot;ף שנתחברו יחד בראש התיבה, ויהיה תחת הראשונה שבא, יִבָּטל בה חוק יהו&quot;א ומדגיש, כגון {{צ|וַיְהִי בְּבוֹאָם}} {{ק|([[ש&quot;א טז ו]])}}, {{צ|וַתִּתְפְּשֵׂהוּ בְּבִגְדוֹ}} {{ק|([[בראשית לט יב]])}}, {{צ|כְּכֹל}}, {{צ|הֲלֹא כְּכַרְכְּמִישׁ כַּלְנוֹ}} {{ק|([[ישעיהו י ט]])}}. 

ואם היה תחת הראשונה מלך, נתקיים בה תנאי יהו&quot;א, כגון {{צ|וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח}} {{ק|([[ויקרא כא יג]])}}, {{צ|אֲזַלוּ בִבְהִילוּ}} דעזרא {{ק|([[עזרא ד כג|ד כג]])}} ודומיהן.

התנאי השמיני [כי&quot;פ: והתשיעי] מדבר שכל מקום שיהיה בי&quot;ת בראש התיבה ותחתיה שבא, והאות השנייה לה פ&quot;ה או מ&quot;ם, יבטל שם חוק יהו&quot;א, כגון {{צ|וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה}} {{ק|([[שמות יד ד]])}}, {{צ|אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּפִיךָ}} {{ק|([[ישעיהו נט כא]])}}, {{צ|וַיַּחֲנוּ בְּמִדְבַּר צִן}} {{ק|([[במדבר לג לו]])}} וכל דומיהן. ואם יהיה מלך תחת הבי&quot;ת בראש התיבה יתקיים בו תנאי יהו&quot;א, כגון {{צ|אַל יֵרֶא בִפְלַגּוֹת}} {{ק|([[איוב כ יז]])}}. 

ויש כ&quot;פין הבאות אחר {{צ|וַיְהִי}} בראש התיבה, מקצתן ידגישו ומקצתן ירפו, לפי עניין שיתכן לשון הקורא, כגון {{צ|וַיְהִי כִשְׁמֹעַ}} {{ק|([[בראשית כט יג]])}}, {{צ|כְשָׁמְעוֹ}} {{ק|([[בראשית לט טו]])}}, {{צ|כְהוֹצִיאָם}} {{ק|([[בראשית יט יז]])}}, {{צ|כְמָלְכוֹ}} {{ק|([[מ&quot;א טו כט]])}}, {{צ|כִרְאוֹת}} {{ק|([[אסתר ה ב]])}}, {{צ|כִרְאוֹתוֹ}} {{ק|([[שופטים יא לה]])}}, {{צ|כַאֲשֶׁר}} {{ק|([[דברים ב טז]])}}, ולפי העניין שיתכן לשון הקורא להדגיש ידגיש, לרפות – ירפה. 

ויש במקרא ז' מילין שאין להן עלילות אילו הט' ומדגישין, ואילו הן: {{צ|כִּי גָאֹה גָּאָה}} {{ק|([[שמות טו א]])}}, וחביריו {{ק|([[שמות טו כא]])}}, {{צ|יִדְּמוּ כָּאָבֶן}} {{ק|([[שמות טו טז]])}}, {{צ|מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר}} {{ק|([[שמות טו יא]])}}, ובישעיה {{צ|וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד}} {{ק|([[ישעיהו נד יב]])}}, ובירמיה {{צ|וְנִלְאֵיתִי כַּלְכֵל}} {{ק|([[ירמיהו כ ט]])}}, ובדניאל {{צ|וְחָכְמָה כְּחָכְמַת אֱלָהִין}} {{ק|([[דניאל ה יא]])}}, {{צ|גְדָבְרַיָּא דְּתָבְרַיָּא}} {{ק|([[דניאל ג ב|שם ג ב]])}}, ואין אדם יכול להשיב עליהן, שכך הן מקובלין. 

==1.3== 

שער התי&quot;ו.

בג' מקומות נדגשת התי&quot;ו מכל הת&quot;וין הנדגשות, והן {{צ|וַיְשִׂימֶהָ תֵּל עוֹלָם}} {{ק|([[יהושע ח כח]])}}, ו{{צ|בָּתָּיו וְגַנְזַכָּיו}} {{ק|([[דה&quot;א כח יא]])}}, {{צ|וְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ תְּלָתֵּהוֹן}} {{ק|([[דניאל ג כג]])}}. וכל {{צ|בַּתִּים}} שהם לשון מידה, כגון {{צ|וְיַיִן בַּתִּים עֶשְׂרִים אֶלֶף וְשֶׁמֶן בַּתִּים עֶשְׂרִים אָלֶף}} {{ק|([[דה&quot;ב ב ט]])}}, דכוותהון דגש, ופתח; אבל {{צ|בָּתִּים}} שהן לשון דירה, כגון {{צ|וּבָתִּים מְלֵאִים כָּל טוּב}} {{ק|([[דברים ו יא]])}}, {{צ|הֵנִיס אֶת עֲבָדָיו וְאֶת מִקְנֵהוּ אֶל הַבָּתִּים}} {{ק|([[שמות ט כ]])}}, כולהון קמצין ואינן מדגישין בחוזק, מבלעדי {{צ|וְאֶת בָּ֨תָּ֜יו וְגַנְזַכָּיו}}, שאף על פי שהוא לשון דירה הוא מדגיש בחוזק ונקמץ, מפני שיש בו משרת וטעם, ונראה כאילו הוא שתי תיבות. ויש שמוסיפין עליהן להדגיש בחוזק {{צ|וּבָ֨תִּ֜ים מְלֵאִים כָּל טוּב}}, הואיל שהמשרת והטעם יחד בתיבה. 

==1.4== 

שער על הדיבור במלכים.

תוכן המילה: אות יתכן להיות בתיבה בלא מלך ומלך יתכן בלא אות. וכלל המלכים הם שבעה, והם אֹ אָ אַ אֵ אֶ אִ אֻ. ויוצא יהו&quot;א מתחת ממשלת אלו שבעת המלכים מן הקמץ ומן הפתח ומן אוֹ ומן אִי. ועתה אל&quot;ף וה&quot;א יוצא מן הקמץ ומן הפתח, כמו {{צ|עֲבָדֶיךָ}}, {{צ|עַמְּךָ}}, {{צ|קָשָׁה}}, שאף על פי שלא נכתבה ה&quot;א ב{{צ|עֲבָדֶיךָ}} וב{{צ|עַמְּךָ}} הקמץ מודיעה, כאשר מודיע ב{{צ|קָשָׁה}} כאשר נכתבה. וזה עניין סוף התיבה. ובאמצע התיבה מורה כמו כן הקמץ והפתח אל&quot;ף או ה&quot;א, כמו {{צ|שָׁמַר}}, {{צ|זָכַר}}, (מזבח) [נ&quot;א: {{צ|זֹבֵחַ}}], {{צ|זוֹרֵעַ}} {{צ|שֹׁמֵעַ}}. והנקודה שהיא באה בסגול למעלה תורה על ו&quot;ו, כמו {{צ|זֹכֵר}}, {{צ|שֹׁמֵר}}, {{צ|אֹמֵר}}, {{צ|עֹמֵד}}. והשתי נקודות ונקודה אחת מלמטה יורו על יו&quot;ד באִי ואֵי אף על פי שאינה כתובה, כגון {{צ|אִשָּׁה}}, {{צ|אֵשֶׁת}}, וכהנה רבים, שהיו&quot;ד רגילה להיות חסרה בתיבה ונקראת על פי הנקודות. וג' הנקודות הנקראות שרק שהן מוצבות למטה, והנקודה שבתוך הו&quot;ו יורו עלי וי&quot;ו, כגון {{צ|קוּמוּ צְּאוּ}} {{ק|([[בראשית יט יד]])}}. ובעניין הזה יוצא יהו&quot;א מתחת ממשלת ז' המלכים, שיש מקומות הרבה שהן נקראות ואינן נכתבות, ועל פי הנקודות קריאתן.

==1.5==

שער על הקמץ הגדול ועל הפתח הגדול, באי זה מקום יוכשר הקמץ ובאי זה הפתח. 

תדע ותבין ששמונה דברים מבטלין את הקמץ, ואלו הן: הדגש, והשבא, והמקף, וכל תיבה שבסופה אִי, או נִי, וח', וע', והדבוק לתיבה שלאחריו. 

השער הראשון: כל אות המודגשת בתיבה האות שלפניה נפתחת, כגון {{צ|הַגַּל}}, {{צ|מַכָּה}}, {{צ|שַׁבֵּר}}, {{צ|דַּבֵּר}}, ודומיהן. ואם האות ברפי האות שלפניה נקמצת, כגון {{צ|דָּבָר}}, [כי&quot;פ: {{צ|שָׁמַר}}] [כי&quot;מ: {{צ|שָׁבַר}}], {{צ|עָבַר}}, {{צ|בָּשָׂר}}. וכעניין זה דגש מבטל קמץ שלפניו. 

שער ב' מדבר על השבא שמבטל את הקמץ באות שלפניו, כגון {{צ|הַגְרִיאִים}} {{ק|([[דה&quot;א ה יט]])}}, {{צ|דַרְדַּע}} {{ק|([[מ&quot;א ה יא]])}}, {{צ|בַּעֲלִיס}} {{ק|([[ירמיהו מ יד]])}}, {{צ|גַּבְנֻנִּים}} {{ק|([[תהלים סח טז]])}}, {{צ|טַבְרִמֹּן}} {{ק|([[מ&quot;א טו יח]])}}, בעבור השבא נפתחת האות שלפניו. וכעניין הזה נוהג כל המקרא. 

שער ג' הוא המקף שהוא פותח את תיבתו ונשפך כסוללה על תיבה הסמוכה לה, כגון {{צ|מַה־תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|מַה־נֹּאמַר}} {{ק|([[בראשית מד טז]])}}, {{צ|מַה־בֶּצַע}} {{ק|([[בראשית לז כו]])}}, {{צ|מַה־נֹּאכַל}} {{ק|([[ויקרא כה כ]])}}. והעניין הזה נוהג בתיבה קטנה בת שתי אותיות, בין בפתח גדול ובין בפתח קטן, כגון {{צ|זֶה־בְּנִי הַחַי}} {{ק|([[מ&quot;א ג כג]])}}. 

וכן פעמים שתמצא התיבה שהיא בת שלש אותיות או ארבע או יותר והן נדגשות, כגון {{צ|עֹ֤שֶׂה פְּרִ֔י}} {{ק|([[בראשית א יא]])}}, {{צ|אַ֣רְצָה כְּנַ֔עַן}} {{ק|([[בראשית יא לא]])}}, שאף על פי שאין בהן מלך דחוק הן נדגשין, הואיל והמשרת בראש התיבה הראשונה, והאות מראש התיבה השנייה היא ננקדת בשבא, לפיכך היא נדגשת.

שער ד' הוא מפיק י' שבתיבה, בין באמצעיתה בין בסופה. באמצע תיבה, כגון {{צ|הַשָּׁמַיִם}}, {{צ|הָעַרְבַּיִם}}, {{צ|הַמַּיִם}} ודומיהן; בסוף תיבה, כגון {{צ|אָזְנַי}}, {{צ|בָּנַי}}, {{צ|בְּנוֹתַי}}, {{צ|עֵינַי}}, {{צ|כַּפַּי}} ודומיהן. 

בר מן עניין אחד: כל שם הנקרא באל&quot;ף דל&quot;ת הוא נקמץ; ואם הוא דרך חול, כגון {{צ|הִנֶּה נָּא אֲדֹנַי}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, הוא פתח, ואף על פי שאין זולתו. [כי&quot;מ: אבל {{צ|אֲדֹנָי}} שהוא דרך קודש, כגון {{צ|אֲדֹנָי יֱהֹוִה}}, קמץ, וכל דומיו.]

שער ה' הוא שיבוא נִי בסוף התיבה בלשון דיבור שלא יהיה שם, האות שלפניו היא ננקדת בפתח, כגון {{צ|שְׁמָרַנִי}} {{ק|([[בראשית כח כ]])}}, {{צ|ענני}}, {{צ|אֲכָלַנִי}}, {{צ|הֲמָמַנִי}}, {{צ|בְּלָעַנִי}} {{ק|([[ירמיהו נא לד]])}}, וכל תיבה שהיא לשון דיבור כגון אלו. אבל תיבה שהיא לשון שם, כגון {{צ|תּוֹלַעַת שָׁנִי}} {{ק|([[שמות כח ו]])}}, הן נקמצין. 

שער ו' הוא שיהיה חי&quot;ת בתיבה, או באמצע או בסוף. 

באמצע כיצד, כגון שתהיה התיבה שם ואינה דיבור, כגון {{צ|תַּחַת}}, {{צ|נַחַל}}, {{צ|שַׁחַל}}, {{צ|שַׁחַץ}}, {{צ|גַּחַל}} וכל דומיהן, והנגינה באות הראשונה. 

{{צ|פַּחַת}} הוא מתחלף לשני פנים: {{צ|פַּחַת}} שהוא לשון מצודה, [כי&quot;מ: כגון {{צ|יִפֹּל אֶל הַפַּחַת}} {{ק|([[ישעיהו כד יח]])}},] טעמיה לעיל, ואם הוא לשון שולטנות טעמיה לרע, כגון {{צ|פַּחַת יְהוּדָה}} {{ק|([[חגי א א]])}}. 

ואם התיבה דיבור ואינה שם, כגון {{צ|בָּחַר}}, {{צ|רָחַב פִּי}} {{ק|([[ש&quot;א ב א]])}}, האות הראשון קמץ והשני פתח והטעם לרע ודומיהן. 

שער ז' הוא שיהיה עי&quot;ן באמצע תיבה והתיבה היא שם, כגון {{צ|בַּעַל}}, {{צ|בַּעַר}}, {{צ|נַעַל}}, {{צ|נַעַר}} וכל דומיהן, כולהון פתחין וטעמ' מלעיל. 

ואם היא דיבור ואינה שם, כגון {{צ|פָּעַל}}, {{צ|מָעַל מַעַל}} {{ק|([[יהושע כב כ]])}}, ראשון ראשון נקמץ והשני פתח, וכל דומיהן. 

ואם ח&quot;ת או עי&quot;ן בסוף התיבה והיא דיבור ואינה שם, כגון {{צ|שָׂמַח}}, {{צ|בָּרַח}}, {{צ|שָׁמַע}}, {{צ|לָקַח}}, {{צ|זָרַע}}, {{צ|פָּרַח}}, הראשון קמץ והשני פתח. 

ואם היא שם ואינה דיבור, כגון {{צ|אֶלְיָדָע}}, {{צ|יְהוֹיָדָע}}, {{צ|אֱלִישָׁמַע}}, {{צ|יוֹאָח}}, אף על פי שיש ח&quot;ת או עי&quot;ן אחריהן, את שלפניהן קמוץ. 

זה הכלל: כל תיבה שהיא דיבור ואינה שם והיא בת ג' אותיות, האות הראשונה נקמצת והשנייה נפתחת, כגון {{צ|אָשֹׁם אָשַׁם לַייָ}} {{ק|([[ויקרא ה יט]])}}, {{צ|פָּרַח מַטֵּה אַהֲרֹן}} {{ק|([[במדבר יז כג]])}}, {{צ|אָמַר}}, {{צ|שָׁמַר}} ודומיהן. 

ואם התיבה שם, כגון {{צ|אָשָׁם הוּא}} {{ק|([[ויקרא ה יט]])}}, {{צ|בָּקָר}}, {{צ|דָּבָר}}, שאין בהן לא חי&quot;ת ולא עי&quot;ן באמצעיתה, ננקדת כולה בקמץ. 

ואם יש לתיבה חי&quot;ת או עי&quot;ן באמצעיתה, ננקדת כולה בפתח, בר מן ד' תיבות שאע&quot;פ שיש חי&quot;ת ועי&quot;ן באמצעיתן והם שם ואינן דיבור והן נקמצות, ואילו הן: {{צ|מָחָר}}, {{צ|נָחָשׁ}}, {{צ|רָחָב הַזּוֹנָה}} {{ק|([[יהושע ו יז]])}}, {{צ|רָעָב}}, וטעמ' לרע. 

ואם יש לתיבה חי&quot;ת או עי&quot;ן באמצעיתה והאות האחרונה היא אל&quot;ף או ה&quot;א, כולה נקמצת, כגון {{צ|נָחָה}}, {{צ|שָׁחָה}}, {{צ|שָׁעָה}}, {{צ|רָעָה}}. וכן כל שאר תיבות שיש אל&quot;ף או ה&quot;א בסופן, בין שהן דיבור או שם, כולהון קמצין, כגון {{צ|בָּרָא}}, {{צ|אָפָה}}, {{צ|בָּנָה}}, {{צ|סָרָה}}, {{צ|פָּרָה}} ודומיהן. 

ואם התיבה בת שלש אותיות, והאות הראשונה ננקדת בפתח קטן, והאות האחרונה שלתיבה היא ח&quot;ת או עי&quot;ן, והיא שם ואינה דיבור, כולה ננקדת בפתח וטעמה לעיל, כגון {{צ|פֶּתַח}}, {{צ|זֶרַע}}, [כי&quot;פ: {{צ|זֶרַח}}] [כי&quot;מ: {{צ|פֶּרַח}}], {{צ|פֶּלַח}}, {{צ|פֶּצַע}}, [כי&quot;מ: {{צ|בֶּצַע}}], {{צ|קֶצַח}} וכל דומיהן. 

אבל {{צ|צֵלָע}} יוצא מתנאי זה, שאם הוא דבוק, כגון {{צ|צֶלַע צָפוֹן}} {{ק|([[שמות כו לה]])}}, הוא נפתח כולו, ואם הוא עומד בטעם ואינו דבוק, כגון {{צ|וְהַצְּלָעוֹת צֵלָ֨ע אֶל צֵלָ֜ע}} {{ק|([[יחזקאל מא ו]])}}, הצד&quot;י נקמצת בקמץ קטן והנגינה מלרע. 

שער ח' הוא הדבוק לפניו. וזה פירושו: אם תמצא תיבה עומדת בטעמה והיא שם, היא ננקדת בקמץ, כגון {{צ|וְאֶל הַבָּקָר}} {{ק|([[בראשית יח ז]])}}, {{צ|וְהַבָּשָׂר}} {{ק|([[ויקרא ז יט]])}}, {{צ|וְהַמָּרָק}} {{ק|([[שופטים ו יט]] עי&quot;ש)}} וכל דומיהן.

אבל אם היא נקראת ונסברת עם התיבה שלאחריה, לא יתכן בה קמץ, כגון {{צ|וְכֹל בְּקַר זֶבַח הַשְּׁלָמִים}} {{ק|([[במדבר ז פח]])}}, {{צ|וּמְרַק פִּגֻּלִים}} {{ק|([[ישעיהו סה ד]])}}, {{צ|וּבְשַׂר קֹדֶשׁ}} {{ק|([[ירמיהו יא טו]])}}, {{צ|מַאֲכַל פַּרְעֹה}} {{ק|([[בראשית מ יז]])}}, {{צ|שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן}} {{ק|([[שמות לא טו]])}}. [כי&quot;מ: וכל {{צ|שַׁבַּת}} דסמיך לאדכרא פתח, וכל {{צ|שַׁבָּת}} העומד קמץ; {{צ|שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן}} פתח, אבל] {{צ|שַׁבַּת הָאָרֶץ}} {{ק|([[ויקרא כה ו]])}}, בין שהוא בא במקף בין שהוא עומד בטעם, הוא ננקד בפתח. 

וכל {{צ|מַלְאָךְ}} דסמיך לאדכרא פתח, כגון {{צ|מַלְאַךְ יְיָ}} {{ק|([[בראשית טז ז]])}}, {{צ|מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים}} {{ק|([[בראשית לא יא]])}}. [כי&quot;מ: בר מן ב' שאף על פי שאינן סמוכין לאדכרא הן פתחין, והן במסורת המקרא, וסימניך: {{צ|וּמַלְאַךְ פָּנָיו}} {{ק|([[ישעיהו סג ט]])}}, {{צ|וּמַלְאַךְ הַבְּרִית}} {{ק|([[מלאכי ג א]])}}.] ואם אינו סמוך לאדכרא, כגון {{צ|וּמַלְאָךְ בָּא אֶל אִיּוֹב}} {{ק|([[איוב א יד]])}}, קמץ. 

זהו כללו שלדבר: כל מילה שנסברת ונקראת עם המלה שלאחריה ננקדת בפתח, בר מן י&quot;ג מילין שאף על פי שהן נסמכין לשלאחריהן הן נקמצין. ואלו הן: {{צ|כְּתָב הַדָּת}} {{ק|([[אסתר ד ח]])}}, {{צ|וְאוּלָם הַכִּסֵּא}} {{ק|([[מ&quot;א ז ז]])}}, {{צ|שְׁאָר יִשְׂרָאֵל}} {{ק|([[ישעיהו י כ]] ועוד 1)}}, {{צ|בִּשְׁאָט (ב)נֶפֶשׁ}} {{ק|([[יחזקאל לו ה]])}}, {{צ|כְּדָת הַיּוֹם}} {{ק|([[אסתר ט יג]])}}, {{צ|מַצַּב פְּלִשְׁתִּים}} {{ק|([[ש&quot;א יג כג]] ועוד 4)}}, {{צ|וּמְנָת הַמֶּלֶךְ}} {{ק|([[דה&quot;ב לא ג]])}}, {{צ|הָגְלָת יְהוּדָה}} {{ק|([[ירמיהו יג יט]])}}, {{צ|וְעָשָׂת אֶת הַתְּבוּאָה}} {{ק|([[ויקרא כה כא]])}}, {{צ|וְהִרְצָת אֶת שַׁבְּתֹתֶיהָ}} {{ק|([[ויקרא כו לד]])}}, {{צ|וְאֶת יְקָר תִּפְאֶרֶת}} {{ק|([[אסתר א ד]])}}, {{צ|מַתָּן אָדָם}} {{ק|([[משלי יח טז]])}}, {{צ|פִּתְגָם הַמֶּלֶךְ}} {{ק|([[אסתר א כ]])}}. 

ועוד אודיעך: כל וי&quot;ו שהיא בראש התיבה, והאות שלאחריה היא אחת מן אותיות א&quot;ח ה&quot;ע, ואותה אות א&quot;ח ה&quot;ע ננקדת בחטף פתח, הו&quot;ו שלפניה היא נפתחת, כגון {{צ|וַהֲלַכְתֶּם}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, {{צ|וַחֲזַקְתֶּם}} {{ק|([[יהושע כג ו]])}}, [כי&quot;פ: {{צ|וַעֲבַדְתֶּם}} {{ק|([[שמות כג כה]])}}] [כי&quot;מ: וַעֲבַרְתֶּם {{ק|([[דברים יב י]]}}], {{צ|וַאֲשֶׁר}} {{ק|([[בראשית ז כג]])}}, {{צ|וַאֲדַבֵּרָה}} {{ק|([[בראשית יח ל]])}}. אבל {{צ|וָאֲדַבֵּר}} {{ק|([[דברים א מג]])}} יוצא מתנאי זה, שהוא קמץ מפני שהוא לשעבר. ויש אחד שהוא להבא והוא פתח: {{צ|עֲמֹד עַל רַגְלֶיךָ וַאֲדַבֵּר אֹתָךְ}} {{ק|([[יחזקאל ב א]])}}. 

ואם אות א&quot;ח ה&quot;ע ננקדת בקמץ או בפתח והתיבה לשעבר, תדע שהוי&quot;ו נקמצת, כגון {{צ|וָאַרְבֶּה}} {{ק|([[יהושע כד ג]])}}, {{צ|וָאֶתֵּן}} {{ק|([[בראשית מ יא]])}}, {{צ|וָאֶשְׁמַע}} {{ק|([[ש&quot;א טו כד]])}}, {{צ|וָאֶקְרָא}} {{ק|([[בראשית לט יד]])}}. 

ואם היא להבא הוי&quot;ו ננקדת בשבא, כגון {{צ|וְאֶתְּנָה בְרִיתִי}} {{ק|([[בראשית יז ב]])}}, {{צ|וְאֹמְרָה}} {{ק|([[בראשית מו לא]])}}, {{צ|וְאֶעֱשֶׂה}} {{ק|([[בראשית כז ט]])}}, {{צ|וְחָלָה}} {{ק|([[הושע יא ו]])}}, {{צ|וְעָמַד}}, {{צ|וְהָיָה}}, {{צ|וְעָלוּ}}, {{צ|וְהָיוּ}} וכל דומיהן. 

ועוד אשכילך, שכל מקום שתמצא תיבה שהיא לשעבר, כגון {{צ|וְעָמְדוּ}} {{ק|([[נחמיה יב לט]])}}, {{צ|וְעָבְרוּ}}, {{צ|וְאָמְרוּ}} {{ק|([[ש&quot;א ה ז]])}}, {{צ|בָּגְדוּ}} {{ק|([[ירמיהו יב ו]])}}, {{צ|בָּחֲרוּ בְּדַרְכֵיהֶם}} {{ק|([[ישעיהו סו ג]])}}, {{צ|גָּבְרוּ}} {{ק|([[בראשית ז יט]])}}, {{צ|חָמְדוּ}} {{ק|([[משלי א כב]])}}, {{צ|זָכְרוּ}} {{ק|([[שופטים ח לד]])}} וכל דומיהן, אף על פי שהשבא בא אחריו, לא יבטל הקמץ. ואפילו אם היא בלשון יעשו, כגון {{צ|וְרָחֲצוּ אַהֲרֹן וּבָנָיו}} {{ק|([[שמות ל יט]])}}, {{צ|וְרָחֲצוּ יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם}} {{ק|([[שמות ל כא]])}}. אבל אם התיבה היא להבא בלשון ציווי, כגון {{צ|וְרַחֲצוּ רַגְלֵיכֶם}} {{ק|([[בראשית יח ד]])}}, {{צ|רַחֲצוּ הִזַּכּוּ}} {{ק|([[ישעיהו א טז]])}} [כי&quot;מ: אבל {{צ|וְהַזֹּנוֹת רָחָצוּ}} {{ק|([[מ&quot;א כב לח]])}} כולו קמץ, וכן {{צ|לֹא חָפַצְתִּי בָּחָרוּ}} {{ק|([[ישעיהו סו ד]])}} כולו קמץ], {{צ|בַּחֲרוּ לָכֶם}} {{ק|([[יהושע כד טו]], [[מ&quot;א יח כה]])}}, כולהון פתחין. וכן {{צ|אָמְרָה}}, {{צ|גָּבְרָה}}, {{צ|עָבְרָה}}, וכן {{צ|אָמַרְתָּ}}, {{צ|בָּחַרְתָּ}}, {{צ|גָּעַרְתָּ}} ודומיהן שהן לשעבר הן קמצין, ולא יבטל בהן השבא את הקמץ. 

וכל {{צ|וַיַּעַל}}, {{צ|וַיַּחַץ}}, {{צ|וַיַּעַשׂ}}, {{צ|וַתַּעַל}}, {{צ|וַתַּעַשׂ}}, כולהון פתחין וכל דומיהן, וטעמ' לעיל. 

[כי&quot;מ: וכל עשייה פתח בר מן ב' קמץ וסוף פסו': {{צ|וְנַפְשׁוֹ אִוְּתָה וַיָּֽעַשׂ}} {{ק|([[איוב כג יג]])}} {{צ|עַד חֲצִי הַמַּלְכוּת וְתֵעָֽשׂ}} {{ק|([[אסתר ה ו]])}}. וכל {{צ|מַעֲשֵׂה}} קמץ, בר מן י&quot;ב פתח, וסימ': {{צ|כֹּל כְּלִי מַעֲשֶׂה}} {{ק|([[במדבר לא נא]])}}, {{צ|בֹּשֶׂם}} {{ק|([[ישעיהו ג כד]])}}, {{צ|לְמִצְרַיִם}} {{ק|([[ישעיהו יט טו]])}}, {{צ|הַפְכְּ[כֶ]ם}} {{ק|([[ישעיהו כט טז]])}}, {{צ|מְרֻקָּחִים}} {{ק|([[דה&quot;ב טז יד]])}}, (חשב) {{צ|הֵחֵל}} {{ק|([[דה&quot;ב לא כא]])}}, {{צ|לְהָסִיר}} {{ק|([[איוב לג יז]])}}, {{צ|אֶת כָּל (אלה) [זֶה]}} {{ק|([[קהלת ח ט]])}} {{צ|תִּמְצָא}} {{ק|([[קהלת ט י]])}}, {{צ|בְמִשְׁפָּט}} {{ק|([[קהלת יב יד]])}}.]

וכל {{צ|וַיֵּשֶׁב}}, {{צ|וַתֵּשֶׁב}}, {{צ|וַיָּקָם}}, {{צ|וַתָּקָם}}, {{צ|וַתָּרָם}}, {{צ|וַנָּשָׁב}} וכל דומיהן קמצין, בר מן וי&quot;ו שבראש התיבה שהיא פתוחה, וטעמ' לעיל. 

ואין אות שתהא שוה לח&quot;ת ועי&quot;ן במצע לעניין פתחות כי אם ה&quot;א לבדה במקומות מועטין, כגון {{צ|וַתַּהַר}}, {{צ|בַּהַט}}, {{צ|לַהַט}}, {{צ|רַהַב}}, {{צ|לַהַב}}. 

וכל {{צ|אָז}} קמץ. 

וכל {{צ|אַךְ}}, {{צ|גַּם}}, {{צ|רַק}}, פתח. 

וכל {{צ|וַיֹּאכַל}}, {{צ|וַתֹּאכַל}}, {{צ|וַיֹּאמֶר}}, {{צ|וַתֹּאמֶר}}, כולהון פתחין וטעמ' לרע, בר מן חד דטעמיה לעיל: {{צ|הֵעֵזָה פָנֶיהָ וַתֹּאמַר לוֹ}} {{ק|([[משלי ז יג]])}}. ואפילו אתנחתא וסוף פסוק' כולהון פתחין. 

ועוד דע והבן: אם באה ה&quot;א בראש התיבה, ובאה אחריה אל&quot;ף או עי&quot;ן, כגון {{צ|הָעַמִּים}}, {{צ|הָעָם}}, {{צ|הָעֹמְדִים}}, {{צ|הָאֵל}}, {{צ|הָאֲדָמָה}}, {{צ|הָאֲרָצוֹת}}, {{צ|הָאָדָם}}, {{צ|הָעֶבֶד}}, {{צ|הָאֱלֹהִים הָרֹעֶה אֹתִי}} {{ק|([[בראשית מח טו]])}} וכל דומיהן – קמצין. 

ואם באה ה&quot;א בתימה, כגון {{צ|הַאֵל יְעַוֵּת מִשְׁפָּט}} {{ק|([[איוב ח ג]])}}, {{צ|הַאֶל אֲדֹנֶיךָ וְאֵלֶיךָ}} {{ק|([[ישעיהו לו יב]])}}, {{צ|הַאֱלֹהִים אָנִי}} {{ק|([[מ&quot;ב ה ז]])}}, {{צ|הַעֶבֶד יִשְׂרָאֵל}} {{ק|([[ירמיהו ב יד]])}}, {{צ|הַאוֹתִי לֹא תִירָאוּ}} {{ק|([[ירמיהו ה כב]])}}, ננקדת בפתח, וכל דומיהן. 

ועוד {{צ|רָץ}} שהוא לשון דיבור, כגון {{צ|וְהִנֵּה אִישׁ רַץ לְבַדּוֹ}} {{ק|([[ש&quot;ב יח כד]] עי&quot;ש)}}, הוא פתח, ואם הוא עניין שם, כגון {{צ|רָץ לִקְרַאת רָץ}} {{ק|([[ירמיהו נא לא]])}}, הוא קמץ. 

וכל {{צ|עַל}}, {{צ|וְעַל}} שהן סמוכין, כגון {{צ|עַל הַמְּנֹרָה}} {{ק|([[ויקרא כד ד]])}} {{צ|עַל הַכַּפֹּרֶת}} {{ק|([[שמות כה כ]])}}, פתח', ואם אינו סמוך, כגון {{צ|הֻקַם עָל}} {{ק|([[ש&quot;ב כג א]])}}, {{צ|וּמִטַּל הַשָּׁמַיִם מֵעָל}} {{ק|([[בראשית כז לט]])}}, הן קמצין. 

וכל {{צ|עַד}}, {{צ|וְעַד}} פתחין. 

וכל {{צ|חַג}}, {{צ|וְחַג}} הנסמך לשם הקודש ולאות ה&quot;א הן פתחין, כגון {{צ|חַג יְיָ לָנוּ}} {{ק|([[שמות י ט]])}}, וכגון {{צ|חַג הַמַּצּוֹת}}, {{צ|חַג הַשָּׁבֻעוֹת}}, {{צ|חַג הַסֻּכּוֹת}} {{ק|([[דברים טז טז]])}}. והיוצאין מתנאי זה הן קמצין, [כי&quot;מ: {{צ|בְּיֶרַח הָאֵתָנִים בֶּחָג}} {{ק|([[מ&quot;א ח ב]])}}, {{צ|בָעֵת הַהִיא אֶת הֶחָג}} {{ק|([[מ&quot;א ח סה]])}}.] בר מן ג' פתחין: {{צ|אִסְרוּ חַג בַּעֲבֹתִים}} {{ק|([[תהלים קיח כז]])}}, {{צ|וְחַג שָׁבֻעֹת}} {{ק|([[שמות לד כב]])}}, {{צ|וַיַּעֲשׂוּ חַג מַצּוֹת}} דעזרא {{ק|([[עזרא ו כב|ו כב]])}}. 

תנאי {{צ|מָה}} קמץ ו{{צ|מַה}} פתח: כל {{צ|מָה}} הסמוך לאלו ג' אותיות אה&quot;ר קמצין, כגון {{צ|מָה אֹמַר}} {{ק|([[שמות ג יג]])}}, {{צ|מָה הָאָרֶץ}} {{ק|([[במדבר יג יט]])}}, {{צ|מָה רְאִיתֶם}} {{ק|([[שופטים ט מח]])}}, אף על פי שאם בא במקף עם אחת מג' אותיות הללו, הוא קמץ ומתוג הוא כמעט מלמטה.

בר מן ד' שהן סמוכין לה&quot;א והם פתחין, והם {{צ|אַרְבַּע מֵאֹת שֶׁקֶל כֶּסֶף בֵּינִי וּבֵינְךָ מַה־הִוא}} {{ק|([[בראשית כג טו]])}}, {{צ|וּרְאִיתֶם אֶת הָאָרֶץ מַה־הִוא}} {{ק|([[במדבר יג יח]])}}, {{צ|וּמִדַּת יָמַי מַה־הִיא}} {{ק|([[תהלים לט ה]])}}, {{צ|וָאֹמַר מַה־הִיא וַיֹּאמֶר זֹאת הָאֵיפָה}} {{ק|([[זכריה ה ו]])}}. 

ואם הוא עומד באחד מי&quot;ב טעמים הוא קמץ, כגון {{צ|וְנַחְנוּ מָ֔ה}} {{ק|([[שמות טז ז]])}}, [כי&quot;מ: {{צ|וְלֹא יָדַעְתִּי מָֽה}} {{ק|([[ש&quot;ב יח כט]])}},] {{צ|וַאֲמַרְתֶּם עַל מָ֑ה}} {{ק|([[מלאכי ב יד]])}} וכל דומיהן. 

וכל {{צ|מָה}} דארמית דדניאל ועזרא קמצין, כגון {{צ|מָה דִּי לֶהֱוֵא אַחֲרֵי דְנָה}} {{ק|([[דניאל ב כט]])}}. 

ויש ז' {{צ|מָה}} במקרא דסמיכן לח&quot;ת ועי&quot;ן והן קמצין, ואלו הן: {{צ|מָה עִמָּדִי וְקַח לָךְ}} {{ק|([[בראשית לא לב]])}}, {{צ|(ו)מַה חַטָּאתִי כִּי דָלַקְתָּ אַחֲרָי}} {{ק|([[בראשית לא לו]])}}, {{צ|כִּי מָה עַבְדְּךָ הַכֶּלֶב}} {{ק|([[מ&quot;ב ח יג]])}}, {{צ|וַאֲמַרְתֶּם עַל מָה עַל כִּי יְיָ הֵעִיד בֵּינְךָ}} {{ק|([[מלאכי ב יד]])}}, {{צ|וּמָה חַשְׁחָן}} {{ק|([[עזרא ו ט]])}}, {{צ|וְ[יֵ]אמַר לֵהּ מָה עֲבַדְתְּ}} {{ק|([[דניאל ד לב]])}}, {{צ|כִּי מַה חֶפְצוֹ בְּבֵיתוֹ אַחֲרָיו}} {{ק|([[איוב כא כא]])}}. וכל דסמיכין לח&quot;ת ועי&quot;ן הן {{צ|מֶה}}, בר מן אילין ז'. ועוד יש כ&quot;ד {{צ|מֶה}} בקרי שאינן סמוכין לח&quot;ת ועי&quot;ן, והן על פי המסורת. 

ובכל מקום שתמצא {{צ|מֶה}} הוא בא או במשרת או מתוג הוא כמעט מלמטה, והאות הבאה אחריה ננקדת ברפי, כגון {{צ|מֶ֣ה לִידִידִי}} {{ק|([[ירמיהו יא טו]])}}. 

וכל אות הבאה אחר {{צ|מַה}} פתח היא נדגשת, כגון {{צ|מַה נְּדַבֵּר וּמַה נִּצְטַדָּק}}, {{צ|מַה נֹּאמַר}} {{ק|([[בראשית מד טז]])}}, ו{{צ|מַה תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|מַה יִּתְרוֹן}} {{ק|([[קהלת א ג]])}}, [כי&quot;מ: {{צ|מַה יַּעֲשֶׂה}} {{ק|([[תהלים נו ה]])}},] {{צ|מַה נַּעֲשֶׂה}} {{ק|([[שופטים יג ח]])}}, {{צ|מַה תַּעֲשֶׂה}} {{ק|([[ישעיהו מה ט]])}} וכל דומיהן. 

ועוד הבן: כל מקום שתמצא אות א&quot;ח ה&quot;ע בתיבה ואחריה אות המודגשת או ננקדת בשבא, לא תתכן אותה אות א&quot;ח ה&quot;ע שתהא ננקדת כי אם בפתח לבדו או בקמץ לבדו, כגון {{צ|אַתֶּם}}, {{צ|אַבְרֵךְ}}, {{צ|בַּעְלִיס}}, {{צ|עַמִּים}}, {{צ|עָבְרוּ}}, {{צ|חַרְבּוֹ}}, {{צ|הַרְבּוּ}}, ולא יתכן להיות בה חטף פתח, אבל יתכן להיות חטף קמץ, כגון {{צ|עֳבְרְכֶם}} {{צ|אֳרְכָּהּ}}, {{צ|הֳתְפָּקְדוּ}}, {{צ|הֳגְלָה}}. 

ויש סופרים שאינן מחברין חטף קמץ באות ואם בא בשבא תחת אות הסמוך לה, אלא נוקדים אותה בקמץ לבדו, ועשים {{צ|אָרְכָּהּ}}, {{צ|רָחְבָּהּ}}, {{צ|אָכְלָה בְשִׁלֹה}} {{ק|([[ש&quot;א א ט]])}}. ולא יתכן בעיני להיות כן, לפי שמצאנו {{צ|אֳכְלָה בְשִׁלֹה}} במסורת: לית דכוותיה, ואם כן הוא, הלא מצינו כמו כן ננקד {{צ|אָכְלָה וּמָחֲתָה פִיהָ}} {{ק|([[משלי ל כ]])}} בקמץ לבדו, ועתה נסתר המסורת. ועוד {{צ|קֳרְבָה אֶל נַפְשִׁי גְאָלָהּ}} {{ק|([[תהלים סט יט]])}}, מצינו במסורת: לית דכוותיה, ומצינו עוד {{צ|קָרְבָה שְׁנַת הַשֶּׁבַע}} {{ק|([[דברים טו ט]])}} ננקד כמו כן בקמץ, לפיכך נראה בעיני שיתכן חטף קמץ באות אף על פי שהאות השנייה לה ננקדת בשבא, כדי להפריד בין להבא בין לשעבר. 

ובכל מקום שתמצא {{צ|אַרְבַּע}} במקרא, בין אתנחתא בין סוף פסוק, כולהון פתחין. 

וכל {{צ|הַהוּא}}, {{צ|הַהִיא}} – פתח. 

וכל {{צ|הָהָר}}, [כי&quot;פ: {{צ|הָעָם}}] [כי&quot;מ: {{צ|הָהֵם}}] – קמצין. 

כל {{צ|נִמְכַּר}}, {{צ|וְנִמְכַּר}} – פתחין. 

וכל {{צ|מָךְ}} {{צ|וּמָךְ}} – קמצין.

וכל {{צ|חֲמַת}} שהוא לשון רוגז פתח', וכל לשון קריה קמץ, [כי&quot;מ: כגון {{צ|אִם לֹא כְאַרְפַּד חֲמָת}} {{ק|([[ישעיהו י ט]])}}, {{צ|לְבֹא חֲמָת}} {{ק|([[במדבר יג כא]])}},] בר מן חד: {{צ|וּלְכוּ מִשָּׁם חֲמַת רַבָּה}} דנבואת עמוס {{ק|([[עמוס ו ב|ו ב]])}}. 

[כי&quot;מ: וכל {{צ|חָתָן}} קמץ, בר מן ד' דפתח חטף: {{צ|וַתִּקַּח}} {{ק|([[שמות ד כה]])}}, {{צ|וַיִּרֶף}} {{ק|([[שמות ד כו]])}}, {{צ|אַחְאָב}} {{ק|([[מ&quot;ב ח כז]])}}, (המלך) [{{צ|הַתִּמְנִי}} {{ק|([[שופטים טו ו]])}}], וחד {{צ|וַחֲתַן הַמֶּלֶךְ}} {{ק|([[ש&quot;א כב יד]])}}.] 

וכל {{צ|שָׁמָּה}} שהוא כמו שָׁם כולו קמץ וטעמיה מלעיל, אבל {{צ|שַׁמָּה וּמִזָּה}} {{ק|([[בראשית לו יג]])}} שהיא שם, חציו הראשון פתח והשני קמץ וטעמיה מלרע. [כי&quot;מ: וכן {{צ|שַׁמָּה}} שהוא לשון שממה, כגון {{צ|שַׁמָּה הֶחֱזִקָתְנִי}} {{ק|([[ירמיהו ח כא]])}}, חציו פתח וחציו קמץ וטעמיה מלרע.] 

וכן {{צ|יָמָּה}} קמץ וטעמיה מלעיל. 

{{צ|בַּמָּה}} – חציו הראשון פתח והשני קמץ וטעמיה מלרע. 

{{צ|למה}}, {{צ|ולמה}}, בין דגש ובין רפי כולו קמץ, ואם הוא דגש טעמיה לעיל, ואם הוא רפי טעמיה לרע. 

ועתה אודיעך תנאי {{צ|לָמָה}} רפי ו{{צ|לָמָּה}} דגש, באי זה מקום יוכשר דגש ובאי זה מקום יוכשר רפי. את הנסמך לג' אותיות א(ה)ח&quot;ע הן רפין, כגון {{צ|לָמָה יְיָ}} {{ק|([[שמות לב יא]])}}, {{צ|לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ}} {{ק|([[במדבר כא ה]])}}, {{צ|לָמָה עֲלִיתֶם}} {{ק|([[שופטים טו י]])}}, בר מן ה' דגש, והן {{צ|לָמָּה הִרְגַּזְתַּנִי}} {{ק|([[ש&quot;א כח טו]])}}, {{צ|לָמָּה הִצִּיתוּ עֲבָדֶיךָ}} {{ק|([[ש&quot;ב יד לא]])}}, {{צ|לָמָּה אִירָא בִּימֵי רָע}} {{ק|([[תהלים מט ו]])}}, {{צ|לָמָּה הָיָה כְאֵבִי נֶצַח}} {{ק|([[ירמיהו טו יח]])}}, {{צ|לָמָּה אַכֶּכָּה אַרְצָה}} {{ק|([[ש&quot;ב ב כב]])}}, וטעמיה מלעיל. 

וכל הנסמך לשאר י&quot;ט אותיות דגש, בר מן ג' רפיין, והן {{צ|לָמָה זְנַחְתָּ[נִי] (ותמאס)}} {{ק|([[תהלים מג ב]])}}, {{צ|לָמָה שְׁכַחְתָּנִי}} {{ק|([[תהלים מב י]])}}, {{צ|לָמָה שַׂמְתַּנִי לְמִפְגָּע לָךְ}} {{ק|([[איוב ז כ]])}}. כל {{צ|לָמָה}} רפי טעמיה לרע בר מן דין {{צ|לָ֤מָה שַׂמְתַּנִי}} דטעמיה לעיל. 

כל מפיק ה&quot;א בסוף התיבה, האות הקדומה לה היא נקמצת, כגון {{צ|אֳרְכָּהּ}}, {{צ|רֳחְבָּהּ}}, {{צ|יָדָהּ}}, {{צ|אֲהָהּ}} וכל דומיהן. 

אבל אם התיבה נסברת ונקראת עם התיבה אשר לפניה, כגון {{צ|הֲלֹא אֱלוֹהַּ גֹּ֣בַהּ שָׁמָ֑יִם}} {{ק|([[איוב כב יב]])}}, היא נפתחת והטעם מלעיל. 

ועוד הבן: כל מקום שתמצא שבא בין שני קמצין, כגון {{צ|יָדְךָ}}, {{צ|שָׂדְךָ}}, {{צ|לְבָבְךָ}}, {{צ|חֲמָתְךָ}}, {{צ|בְּקָרְךָ}}, אפילו יהיה התיבה לשון עשייה, כגון {{צ|אֲשֶׁר קָֽרְךָ֜ בַּדֶּרֶךְ}} {{ק|([[דברים כה יח]])}}, {{צ|הוּא עָֽשְׂךָ֖}} {{ק|([[דברים לב ו]])}}, לא יבטל השבא הקמץ אשר לפניו באלו ובכל דומיהן, וצריך הקמץ אשר לפני השבא להיות כמעט מתוג. אבל אם יצטרף דיגוש עם השבא באות, כגון {{צ|לְבַדְּךָ}} והדומה לו, לא יתכן הקמץ שם. 

וזהו טעמו שלדבר: אם תוציא אות ך' שבסוף התיבה מאלו הנזכרים למעלה ותשים בה אות אחרת, כגון {{צ|יָדוֹ}}, {{צ|יָדָהּ}}, {{צ|יָדִי}}, {{צ|בְּקָרוֹ}}, {{צ|בְּקָרִי}}, [כי&quot;מ: {{צ|לְבָבוֹ}},] {{צ|לְבָבִי}}, {{צ|שָׂדִי}}, {{צ|חֲמָתִי}}, אין שבא בתיבה, וחוקו ומשפטו להיות קמץ, שאין כאן אחת משמונה דברים המבטלין את הקמץ. אבל {{צ|לְבַדְּךָ}}, [כי&quot;מ: {{צ|לְבָבְךָ}}, {{צ|עִמְּךָ}}, {{צ|נַפְשְׁךָ}}] והדומה להן, אם תוציא אות ך' משם ותשים בה אות אחרת, כגון {{צ|לְבַדּוֹ}}, {{צ|לְבַדָּהּ}}, {{צ|לְבַדִּי}}, {{צ|לְבַדָּם}}, הדגש עומד במקומו, והוא אחד מח' דברים המבטלין את הקמץ. 

…


[[קטגוריה:לשון הקודש ודקדוק]]
[[קטגוריה:יצירות שנכתבו בערבית יהודית]]</text>
      <sha1>4uonocyo2soty73e82frv7r951h3zd3</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019564</id>
      <parentid>3019553</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T09:42:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>/* 1.5 */</comment>
      <origin>3019564</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52128" sha1="adv5ekb2hnnqduhwxer3xgfbvpme93k" xml:space="preserve">{{דף שער|טעמי המקרא}}

{{מסגרת|
&quot;טעמי המקרא&quot; הוא שמו של תרגום עברי לספר &quot;מכ'תצר הדאיה אלקאר&quot; ({{=}}הוריית הקורא הקצר). תרגום זה מכונה כך בכ&quot;י פריס, Ms. hebr. 1221, שממנו נדפס הספר לראשונה ע&quot;י יוחנן מירקירוס, פריס שכ&quot;ו. העתקה נוספת של תרגום זה מצויה בכ&quot;י מילאנו, הספריה האמבורסיאנית, 88 (A 186 inf.), ושם הוא מכונה &quot;תוכן עזרא&quot;.}}
=[הקדמה]=
הרוצה לידע ולהבין תנאי דקדוק המקרא בנקודיה ובטעמיה – יבקש בזה הספר. אם יאמר האומר: מה צורך יש לדעת תנאי המקרא? יכול אדם להשיבו ולומר לו: לפי שהטעמים משונים זה מזה; ואותו השינוי כדי להפריד בין זכר לנקבה, כגון {{צ|ק֥וּמִי א֖וֹרִי}} {{ק|([[ישעיהו ס א]])}} – שתי תיבות הללו לשון נקבה הן, ויורה על זה הטעם שבא על האות הראשון שלתיבה, אבל {{צ|לְיוֹם קוּמִ֣י לְעַד}} {{ק|([[צפניה ג ח]])}} דטעמיה לרע, וזה {{צ|יְיָ אוֹרִ֣י וְיִשְׁעִי}} {{ק|([[תהלים כז א]])}}, אלו לשון זכר, בעבור שנתאחר הטעם לרע. 

ועוד מודיעים הטעמים ביאור שני, כגון זה {{צ|שָׁ֩בוּ֩ עַל עֲוֹנֹת אֲבוֹתָם}} {{ק|([[ירמיהו יא י]])}}, הטעם על השי&quot;ן מפני שהוא לשון תשובה; אבל {{צ|שָׁב֖וּ וַיָּבֹזּוּ}} {{ק|([[בראשית לד כט]])}} שהוא לשון שְׁבִי, טעמיה לרע על הבי&quot;ת, וכעניין הזה הרבה במקרא. 

ועתה, אילו קרא אדם טעמי האחד ועשרים ספרים בטעמי שלשת הספרים – תילים ואיוב ומשלי – נשחת עליו מודע הבינה. וכן אילו קרא במקום שלשלת מרכא או במקום מרכא שלשלת, היה טועה בכולם יחד. ולפי שיש לטעמים שערים הרבה, הוזקקנו לדעת עומקם. 

=1=

==1.1==

פרק הראשון: להשכין האותיות – לדעת שיכנם והנעתם.

א&quot;ח ה&quot;ע שיכנם בעיקר הלשון ובבית הבליעה, והוא ראש הקנה ושורש הלשון, והן קלות מכל האותיות, ואין אדם יכול להדגישן כלל. 

הה&quot;א והאל&quot;ף יוזמים בני אדם להדגישן, ולא יתכן, שהנקודה הנמצאת תחת ה&quot;א בסוף התיבה מוֹדעת עיקר הה&quot;א, שאם תמצא ה&quot;א בראש המילה או באמצעיתה ויהיה תחתיה קמץ או פתח, לא יקרא בדגש. והאל&quot;ף נמצאת בארבעה מקומות כמו דגשה, והן {{צ|וַיָּבִיאּוּ לוֹ אֶת הַמִּנְחָה}} דיוסף {{ק|([[בראשית מג כו]])}}, {{צ|תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה}} {{ק|([[ויקרא כג יז]])}}, {{צ|וַיָּבִיאּוּ לָנוּ כְּיַד אֱלֹהֵינוּ}} דעזרא, {{ק|([[עזרא ח יח|ח יח]])}}, {{צ|וְשֻׁפּוּ עַצְמוֹתָיו לֹא רֻאּוּ}} {{ק|([[איוב לג כא]])}}. ואלו ארבעה קיבלום הראשונים ואין זולתם, ואף על פי כן לא יתכן להדגיש אל&quot;ף. 

יש אותיות שמתחלפות זו בזו, כגון {{צ|בִּזַּר}} {{ק|([[תהלים סח לא]])}} – {{צ|פִּזַּר}} {{ק|([[תהלים נג ו]])}}, {{צ|יַעֲלֹס}} {{ק|([[איוב כ יח]])}} – {{צ|יַעֲלֹז}} {{ק|([[תהלים צו יב]])}} – {{צ|יַעֲלֹץ}} {{ק|([[דה&quot;א טז לב]])}}, וכאלה רבים. 

==1.2==

פרק השני: על אותיות יהו&quot;א ובג&quot;ד כפ&quot;ת.

אלו אותיות יהו&quot;א, אם היתה אחת מהן בסוף המילה, והמילה עומדת במשרת, והמילה הסמוכה אחריה תחלתה אחת מן אותיות בג&quot;ד כפ&quot;ת, יוצאה אותה האות ברפי, כגון {{צ|כִּ֤י בְֿאַפָּם֙}} {{ק|([[בראשית מט ו]])}}, {{צ|וַיְהִ֤י דְֿבַר־יְיָ֙}} {{ק|([[מ&quot;א טז א]])}}, {{צ|וְאֶקְחָ֨ה פַֿת־לֶ֜חֶם}} {{ק|([[בראשית יח ה]])}} והדומין להן. 

ויוצאין מכלל העניין הזה [כי&quot;פ: תשעה] [כי&quot;מ: שמונה] שמבטלין את הרפי, ואלו הן: דפסיק, ודדחיק, ודאתי מרחיק, ומפיק ה&quot;א, ומפיק ו&quot;ו, ומפיק יו&quot;ד, ושתי אותיות רצופות שתחת הראשונה שבא, ובי&quot;ת ופ&quot;ה. 

התנאי הראשון – דפסיק – כיצד; כל זמן שיהיה בין אות יהו&quot;א ובין אות בג&quot;ד כפ&quot;ת פסק, לא יהיה כח לאות יהו&quot;א לרפות אות שלאחריו, מפני הפסק הממוצע ביניהם כעין מקל, כגון {{צ|{{ק|(ו)}}יוֹסֵף יְיָ עַל עַמּ֤וֹ׀ כָּהֵם֙}} {{ק|([[דה&quot;א כא ג]])}}, {{צ|עָשׂ֣וּ׀ כָּלָ֑ה}} {{ק|([[בראשית יח כא]])}}, וכל דומיהן. 

התנאי השני – דדחיק – הוא שיהיה בתיבת יהו&quot;א אחר המשרת מלך, ובתיבה הסמוכה לה אין מלך קודם הטעם, כגון {{צ|וְאָעִ֣ידָה בָּ֔ם}} {{ק|([[דברים לא כח]])}}, {{צ|וְהָגִ֤יתָ בּוֹ֙}} {{ק|([[יהושע א ח]])}} ודומיהן. 

אבל אם יש ביניהן יותר ממלך אחד, כגון {{צ|מְבָרֲכֶ֣יךָ בָר֔וּךְ}} {{ק|([[במדבר כד ט]])}}, {{צ|נָחִ֥יתָ בְחַסְדְּךָ֖}} {{ק|([[שמות טו יג]])}}, {{צ|נֵהַ֥לְתָּ בְעׇזְּךָ֖}} {{ק|([[שמות טו יג|שם]])}} ודומיהן, יתקיים בהן חוק יהו&quot;א. 

ועוד, אם אין ביניהן מלך, כגון {{צ|הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙}} {{ק|([[בראשית א ב]])}}, {{צ|הִנֵּה נָא}}, {{צ|וְנָתַתָּ֥ שָׁ֖מָּה מָיִם}} {{ק|([[שמות ל יח]])}}, נוהג בהן חוק יהו&quot;א להרפות, ובכל דומיהן. 

ופעמים שהדוחֵק במילה שאין בה טעם כלל, ומדגיש, מפני שהיא תיבה בת שתי אותיות ואינה יכולה להאריך, אלא מקפת שלאחריה ומדגישה, כגון {{צ|מַה־תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|זֶה־בְּנִי הַחַי}} {{ק|([[מ&quot;א ג כג]])}} ודומיהן. 

ואלו המחלקות אינם נוהגות כי אם בהברת ה&quot;א לבדה, אבל ביו&quot;א, אם אין טעם הקרייה מבטלת חוק יהו&quot;א, אין עלילה אחרת מבטלתן כי אם הפסק לבדו. הלא תראה {{צ|אֲשֶׁר הוֹרַדְתֵּ֣נוּ ב֔וֹ}} {{ק|([[יהושע ב יח]])}}, אף על פי שמלך דחוק שם אינו מדגיש, וכן נוהג ביו&quot;ד ואל&quot;ף. מה טעם, שהברת ו&quot;ו ויו&quot;ד ואל&quot;ף לא יהיה בסוף התיבה אם אינה כתובה, אבל הברת ה&quot;א נשמעת בסוף המילה או כתובה או לא כתובה. 

ואע&quot;פ כן יש מקצת מילין הנדגשות אחר ו&quot;ו והן על פי המסורת, והן {{צ|וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּי בָרְחוֹב}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, {{צ|וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּי מֶלֶךְ}} {{ק|([[ש&quot;א ח יט]])}}, {{צ|וַיֹּאמְרוּ֩ ל֨וֹ הַחֲרֵשׁ}} דבני דן {{ק|([[שופטים יח יט]])}}, {{צ|וַיֹּאמְרוּ֩ לּ֨וֹ חֲכָמָיו}} {{ק|([[אסתר ו יג]])}}, [כי&quot;פ: {{צ|ק֤וּמוּ צְּאוּ֙ מִן הַמָּקוֹם}} דלוט {{ק|([[בראשית יט יד]])}}, {{צ|ק֤וּמוּ צְּאוּ֙ מִתּוֹךְ עַמִּי}} {{ק|([[שמות יב לא]])}}]. 

וכל מקום שתמצא תיבה שהיא לשעבר, כגון {{צ|לָמָּה חָ֣רָה לָ֔ךְ}} {{ק|([[בראשית ד ו]])}}, {{צ|אֲשֶׁר עָ֥שָׂה שָׁ֖ם בָּרִאשֹׁנָה}} {{ק|([[בראשית יג ד]])}}, חוק יהו&quot;א נוהג בהם, אע&quot;פ שמלך דחוק הויֶה שמה. ואם היא להבא, כגון {{צ|הָ֤בָה נָּא֙ אָבוֹא אֵלַיִךְ}} {{ק|([[בראשית לח טז]])}}, חוק יהו&quot;א בטל שם. 

ואם נמצאת אות יהו&quot;א שאינה נקראת כלל בסוף תיבה, כגון {{צ|וַיַּרְא בָּלָק}} {{ק|([[במדבר כב ב]])}}, לא תיקרי הבי&quot;ת ברפי כי אם בדגש, לפי שהאל&quot;ף אינה נקראת כלל. 

ואם לא נכתבה אות יהו&quot;א בסוף התיבה, הואיל והברתה נשמעת שם, מרפה האות שלאחריה, כגון {{צ|וְעָשִׂ֥יתָ בַ֖דֵּי עַצֵּי}} {{ק|([[שמות כה יג]])}} וכל דומיו. 

התנאי השלישי – דאתי מרחיק – יש בו חילוק כמעט מן דחיק שאמרנו לעיל; אם נתרחק הטעם בתיבה השלישית הבאה אחרי המשרת, נשפך עליו כסוללה להדגיש האות אשר אחרי יהו&quot;א, כגון [כי&quot;מ: {{צ|אוֹ יָרֹה יִיָּרֶה}} {{ק|([[שמות יט יג]])}},] {{צ|הוּא יִבְנֶה־בַּיִת}} {{ק|([[ש&quot;ב ז יג]])}}, {{צ|הֲלַמֵּתִים תַּעֲשֶׂה־פֶּלֶא}} {{ק|([[תהלים פח יא]])}}, {{צ|סוּרָה שְׁבָה־פֹּה פְּלֹנִי}} {{ק|([[רות ד א]])}}. 

ועוד, אם תיבת אות יהו&quot;א גדולה ובאה על התיבה שלאחריה במקף, והיא מן שתי אותיות, כגון {{צ|וְאֵלְכָה אֵלֶיהָ וְאֶדְרְשָׁה־בָּהּ}} {{ק|([[ש&quot;א כח ז]])}} והדומין לו, נבטל שם חוק יהו&quot;א. 

התנאי הרביעי – מפיק ה&quot;א – כיצד, כל מקום שיהיה נקודה תחת ה&quot;א בסוף התיבה, יבטל בה חוק יהו&quot;א, ותהיה דגש האות הסמוכה לה, כגון {{צ|מַחֲצִיתָהּ בַּבֹּקֶר}} {{ק|([[ויקרא ו יג]])}}, {{צ|וְכָל אֲשֶׁר אִתָּהּ בַּבַּיִת}} {{ק|([[יהושע ו יז]])}}, {{צ|וְלַהּ גַּפִּין אַרְבַּע}} {{ק|([[דניאל ז ו]])}} וכל דומיהן. 

התנאי החמישי: כל מפיק ו&quot;ו בסוף התיבה, האות הראשונה מן התיבה השנייה לה היא נדגשת, ויבטל שם חוק יהו&quot;א, כגון {{צ|חֲצֵרֹתָיו בִּתְהִלָּה}} {{ק|([[תהלים ק ד]])}}, {{צ|אֵלָיו פִּי קָרָאתִי}} {{ק|([[תהלים סו יז]])}}, {{צ|יָדָיו תְּבִיאֶינָה}} {{ק|([[ויקרא ז ל]])}} והדומין להן, בר מן ב': {{צ|וְנָטָה עָלֶיהָ קַֽו־תֹ֖הוּ}} {{ק|([[ישעיהו לד יא]])}}, {{צ|וְקוֹל הָמוֹן שָׁלֵ֣ו בֶָהּ֒}} {{ק|([[יחזקאל כג מב]])}}, שאע&quot;פ שמפקין ו&quot;ו הם מרפין. 

התנאי השישי: כל מפיק יו&quot;ד בסוף התיבה לא יתקיים בו מנהג יהו&quot;א ולא ירפה האות שלאחריו, כגון {{צ|שָׂרַי גְּבִרְתִּי}} {{ק|([[בראשית טז ח]])}}, {{צ|אוּלַי תַּעֲרוֹצִי}} {{ק|([[ישעיהו מז יב]])}}, {{צ|(ואחרי) [יְאָתְרַי] בְּנוֹ}} {{ק|([[דה&quot;א ו ו]])}} ודומיהן. בר מן חד: {{צ|אֲדֹנָ֥י בָ֝֗ם סִינַי בַּקֹּדֶשׁ}} {{ק|([[תהלים סח יח]])}}. 

וזה המנהג נוהג ביו&quot;ד בזמן שהיא נקראת ב'אָה'; אבל אם היא נקראת מלא פום, כגון {{צ|כִּי מִי גוֹי גָדוֹל}} {{ק|([[דברים ד ז]] עי&quot;ש)}}, {{צ|גּוֹי מֵרָחֹק}} {{ק|([[דברים כח מט]])}}, {{צ|אוֹי נָא לִי}} {{ק|([[ירמיהו ד לא]])}} וכל הדומין להן, חוק יהו&quot;א נוהג בהן. 

התנאי השביעי מדבר על שתי אותיות רצופות, והן בשני בי&quot;ת-בי&quot;ת או שני כ&quot;ף-כ&quot;ף שנתחברו יחד בראש התיבה, ויהיה תחת הראשונה שבא, יִבָּטל בה חוק יהו&quot;א ומדגיש, כגון {{צ|וַיְהִי בְּבוֹאָם}} {{ק|([[ש&quot;א טז ו]])}}, {{צ|וַתִּתְפְּשֵׂהוּ בְּבִגְדוֹ}} {{ק|([[בראשית לט יב]])}}, {{צ|כְּכֹל}}, {{צ|הֲלֹא כְּכַרְכְּמִישׁ כַּלְנוֹ}} {{ק|([[ישעיהו י ט]])}}. 

ואם היה תחת הראשונה מלך, נתקיים בה תנאי יהו&quot;א, כגון {{צ|וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח}} {{ק|([[ויקרא כא יג]])}}, {{צ|אֲזַלוּ בִבְהִילוּ}} דעזרא {{ק|([[עזרא ד כג|ד כג]])}} ודומיהן.

התנאי השמיני [כי&quot;פ: והתשיעי] מדבר שכל מקום שיהיה בי&quot;ת בראש התיבה ותחתיה שבא, והאות השנייה לה פ&quot;ה או מ&quot;ם, יבטל שם חוק יהו&quot;א, כגון {{צ|וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה}} {{ק|([[שמות יד ד]])}}, {{צ|אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּפִיךָ}} {{ק|([[ישעיהו נט כא]])}}, {{צ|וַיַּחֲנוּ בְּמִדְבַּר צִן}} {{ק|([[במדבר לג לו]])}} וכל דומיהן. ואם יהיה מלך תחת הבי&quot;ת בראש התיבה יתקיים בו תנאי יהו&quot;א, כגון {{צ|אַל יֵרֶא בִפְלַגּוֹת}} {{ק|([[איוב כ יז]])}}. 

ויש כ&quot;פין הבאות אחר {{צ|וַיְהִי}} בראש התיבה, מקצתן ידגישו ומקצתן ירפו, לפי עניין שיתכן לשון הקורא, כגון {{צ|וַיְהִי כִשְׁמֹעַ}} {{ק|([[בראשית כט יג]])}}, {{צ|כְשָׁמְעוֹ}} {{ק|([[בראשית לט טו]])}}, {{צ|כְהוֹצִיאָם}} {{ק|([[בראשית יט יז]])}}, {{צ|כְמָלְכוֹ}} {{ק|([[מ&quot;א טו כט]])}}, {{צ|כִרְאוֹת}} {{ק|([[אסתר ה ב]])}}, {{צ|כִרְאוֹתוֹ}} {{ק|([[שופטים יא לה]])}}, {{צ|כַאֲשֶׁר}} {{ק|([[דברים ב טז]])}}, ולפי העניין שיתכן לשון הקורא להדגיש ידגיש, לרפות – ירפה. 

ויש במקרא ז' מילין שאין להן עלילות אילו הט' ומדגישין, ואילו הן: {{צ|כִּי גָאֹה גָּאָה}} {{ק|([[שמות טו א]])}}, וחביריו {{ק|([[שמות טו כא]])}}, {{צ|יִדְּמוּ כָּאָבֶן}} {{ק|([[שמות טו טז]])}}, {{צ|מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר}} {{ק|([[שמות טו יא]])}}, ובישעיה {{צ|וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד}} {{ק|([[ישעיהו נד יב]])}}, ובירמיה {{צ|וְנִלְאֵיתִי כַּלְכֵל}} {{ק|([[ירמיהו כ ט]])}}, ובדניאל {{צ|וְחָכְמָה כְּחָכְמַת אֱלָהִין}} {{ק|([[דניאל ה יא]])}}, {{צ|גְדָבְרַיָּא דְּתָבְרַיָּא}} {{ק|([[דניאל ג ב|שם ג ב]])}}, ואין אדם יכול להשיב עליהן, שכך הן מקובלין. 

==1.3== 

שער התי&quot;ו.

בג' מקומות נדגשת התי&quot;ו מכל הת&quot;וין הנדגשות, והן {{צ|וַיְשִׂימֶהָ תֵּל עוֹלָם}} {{ק|([[יהושע ח כח]])}}, ו{{צ|בָּתָּיו וְגַנְזַכָּיו}} {{ק|([[דה&quot;א כח יא]])}}, {{צ|וְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ תְּלָתֵּהוֹן}} {{ק|([[דניאל ג כג]])}}. וכל {{צ|בַּתִּים}} שהם לשון מידה, כגון {{צ|וְיַיִן בַּתִּים עֶשְׂרִים אֶלֶף וְשֶׁמֶן בַּתִּים עֶשְׂרִים אָלֶף}} {{ק|([[דה&quot;ב ב ט]])}}, דכוותהון דגש, ופתח; אבל {{צ|בָּתִּים}} שהן לשון דירה, כגון {{צ|וּבָתִּים מְלֵאִים כָּל טוּב}} {{ק|([[דברים ו יא]])}}, {{צ|הֵנִיס אֶת עֲבָדָיו וְאֶת מִקְנֵהוּ אֶל הַבָּתִּים}} {{ק|([[שמות ט כ]])}}, כולהון קמצין ואינן מדגישין בחוזק, מבלעדי {{צ|וְאֶת בָּ֨תָּ֜יו וְגַנְזַכָּיו}}, שאף על פי שהוא לשון דירה הוא מדגיש בחוזק ונקמץ, מפני שיש בו משרת וטעם, ונראה כאילו הוא שתי תיבות. ויש שמוסיפין עליהן להדגיש בחוזק {{צ|וּבָ֨תִּ֜ים מְלֵאִים כָּל טוּב}}, הואיל שהמשרת והטעם יחד בתיבה. 

==1.4== 

שער על הדיבור במלכים.

תוכן המילה: אות יתכן להיות בתיבה בלא מלך ומלך יתכן בלא אות. וכלל המלכים הם שבעה, והם אֹ אָ אַ אֵ אֶ אִ אֻ. ויוצא יהו&quot;א מתחת ממשלת אלו שבעת המלכים מן הקמץ ומן הפתח ומן אוֹ ומן אִי. ועתה אל&quot;ף וה&quot;א יוצא מן הקמץ ומן הפתח, כמו {{צ|עֲבָדֶיךָ}}, {{צ|עַמְּךָ}}, {{צ|קָשָׁה}}, שאף על פי שלא נכתבה ה&quot;א ב{{צ|עֲבָדֶיךָ}} וב{{צ|עַמְּךָ}} הקמץ מודיעה, כאשר מודיע ב{{צ|קָשָׁה}} כאשר נכתבה. וזה עניין סוף התיבה. ובאמצע התיבה מורה כמו כן הקמץ והפתח אל&quot;ף או ה&quot;א, כמו {{צ|שָׁמַר}}, {{צ|זָכַר}}, (מזבח) [נ&quot;א: {{צ|זֹבֵחַ}}], {{צ|זוֹרֵעַ}} {{צ|שֹׁמֵעַ}}. והנקודה שהיא באה בסגול למעלה תורה על ו&quot;ו, כמו {{צ|זֹכֵר}}, {{צ|שֹׁמֵר}}, {{צ|אֹמֵר}}, {{צ|עֹמֵד}}. והשתי נקודות ונקודה אחת מלמטה יורו על יו&quot;ד באִי ואֵי אף על פי שאינה כתובה, כגון {{צ|אִשָּׁה}}, {{צ|אֵשֶׁת}}, וכהנה רבים, שהיו&quot;ד רגילה להיות חסרה בתיבה ונקראת על פי הנקודות. וג' הנקודות הנקראות שרק שהן מוצבות למטה, והנקודה שבתוך הו&quot;ו יורו עלי וי&quot;ו, כגון {{צ|קוּמוּ צְּאוּ}} {{ק|([[בראשית יט יד]])}}. ובעניין הזה יוצא יהו&quot;א מתחת ממשלת ז' המלכים, שיש מקומות הרבה שהן נקראות ואינן נכתבות, ועל פי הנקודות קריאתן.

==1.5==

שער על הקמץ הגדול ועל הפתח הגדול, באי זה מקום יוכשר הקמץ ובאי זה הפתח. 

תדע ותבין ששמונה דברים מבטלין את הקמץ, ואלו הן: הדגש, והשבא, והמקף, וכל תיבה שבסופה אִי, או נִי, וח', וע', והדבוק לתיבה שלאחריו. 

השער הראשון: כל אות המודגשת בתיבה האות שלפניה נפתחת, כגון {{צ|הַגַּל}}, {{צ|מַכָּה}}, {{צ|שַׁבֵּר}}, {{צ|דַּבֵּר}}, ודומיהן. ואם האות ברפי האות שלפניה נקמצת, כגון {{צ|דָּבָר}}, [כי&quot;פ: {{צ|שָׁמַר}}] [כי&quot;מ: {{צ|שָׁבַר}}], {{צ|עָבַר}}, {{צ|בָּשָׂר}}. וכעניין זה דגש מבטל קמץ שלפניו. 

שער ב' מדבר על השבא שמבטל את הקמץ באות שלפניו, כגון {{צ|הַגְרִיאִים}} {{ק|([[דה&quot;א ה יט]])}}, {{צ|דַרְדַּע}} {{ק|([[מ&quot;א ה יא]])}}, {{צ|בַּעֲלִיס}} {{ק|([[ירמיהו מ יד]])}}, {{צ|גַּבְנֻנִּים}} {{ק|([[תהלים סח טז]])}}, {{צ|טַבְרִמֹּן}} {{ק|([[מ&quot;א טו יח]])}}, בעבור השבא נפתחת האות שלפניו. וכעניין הזה נוהג כל המקרא. 

שער ג' הוא המקף שהוא פותח את תיבתו ונשפך כסוללה על תיבה הסמוכה לה, כגון {{צ|מַה־תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|מַה־נֹּאמַר}} {{ק|([[בראשית מד טז]])}}, {{צ|מַה־בֶּצַע}} {{ק|([[בראשית לז כו]])}}, {{צ|מַה־נֹּאכַל}} {{ק|([[ויקרא כה כ]])}}. והעניין הזה נוהג בתיבה קטנה בת שתי אותיות, בין בפתח גדול ובין בפתח קטן, כגון {{צ|זֶה־בְּנִי הַחַי}} {{ק|([[מ&quot;א ג כג]])}}. 

וכן פעמים שתמצא התיבה שהיא בת שלש אותיות או ארבע או יותר והן נדגשות, כגון {{צ|עֹ֤שֶׂה פְּרִ֔י}} {{ק|([[בראשית א יא]])}}, {{צ|אַ֣רְצָה כְּנַ֔עַן}} {{ק|([[בראשית יא לא]])}}, שאף על פי שאין בהן מלך דחוק הן נדגשין, הואיל והמשרת בראש התיבה הראשונה, והאות מראש התיבה השנייה היא ננקדת בשבא, לפיכך היא נדגשת.

שער ד' הוא מפיק י' שבתיבה, בין באמצעיתה בין בסופה. באמצע תיבה, כגון {{צ|הַשָּׁמַיִם}}, {{צ|הָעַרְבַּיִם}}, {{צ|הַמַּיִם}} ודומיהן; בסוף תיבה, כגון {{צ|אָזְנַי}}, {{צ|בָּנַי}}, {{צ|בְּנוֹתַי}}, {{צ|עֵינַי}}, {{צ|כַּפַּי}} ודומיהן. 

בר מן עניין אחד: כל שם הנקרא באל&quot;ף דל&quot;ת הוא נקמץ; ואם הוא דרך חול, כגון {{צ|הִנֶּה נָּא אֲדֹנַי}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, הוא פתח, ואף על פי שאין זולתו. [כי&quot;מ: אבל {{צ|אֲדֹנָי}} שהוא דרך קודש, כגון {{צ|אֲדֹנָי יֱהֹוִה}}, קמץ, וכל דומיו.]

שער ה' הוא שיבוא נִי בסוף התיבה בלשון דיבור שלא יהיה שם, האות שלפניו היא ננקדת בפתח, כגון {{צ|שְׁמָרַנִי}} {{ק|([[בראשית כח כ]])}}, {{צ|ענני}}, {{צ|אֲכָלַנִי}}, {{צ|הֲמָמַנִי}}, {{צ|בְּלָעַנִי}} {{ק|([[ירמיהו נא לד]])}}, וכל תיבה שהיא לשון דיבור כגון אלו. אבל תיבה שהיא לשון שם, כגון {{צ|תּוֹלַעַת שָׁנִי}} {{ק|([[שמות כח ו]])}}, הן נקמצין. 

שער ו' הוא שיהיה חי&quot;ת בתיבה, או באמצע או בסוף. 

באמצע כיצד, כגון שתהיה התיבה שם ואינה דיבור, כגון {{צ|תַּחַת}}, {{צ|נַחַל}}, {{צ|שַׁחַל}}, {{צ|שַׁחַץ}}, {{צ|גַּחַל}} וכל דומיהן, והנגינה באות הראשונה. 

{{צ|פַּחַת}} הוא מתחלף לשני פנים: {{צ|פַּחַת}} שהוא לשון מצודה, [כי&quot;מ: כגון {{צ|יִפֹּל אֶל הַפַּחַת}} {{ק|([[ישעיהו כד יח]])}},] טעמיה לעיל, ואם הוא לשון שולטנות טעמיה לרע, כגון {{צ|פַּחַת יְהוּדָה}} {{ק|([[חגי א א]])}}. 

ואם התיבה דיבור ואינה שם, כגון {{צ|בָּחַר}}, {{צ|רָחַב פִּי}} {{ק|([[ש&quot;א ב א]])}}, האות הראשון קמץ והשני פתח והטעם לרע ודומיהן. 

שער ז' הוא שיהיה עי&quot;ן באמצע תיבה והתיבה היא שם, כגון {{צ|בַּעַל}}, {{צ|בַּעַר}}, {{צ|נַעַל}}, {{צ|נַעַר}} וכל דומיהן, כולהון פתחין וטעמ' מלעיל. 

ואם היא דיבור ואינה שם, כגון {{צ|פָּעַל}}, {{צ|מָעַל מַעַל}} {{ק|([[יהושע כב כ]])}}, ראשון ראשון נקמץ והשני פתח, וכל דומיהן. 

ואם ח&quot;ת או עי&quot;ן בסוף התיבה והיא דיבור ואינה שם, כגון {{צ|שָׂמַח}}, {{צ|בָּרַח}}, {{צ|שָׁמַע}}, {{צ|לָקַח}}, {{צ|זָרַע}}, {{צ|פָּרַח}}, הראשון קמץ והשני פתח. 

ואם היא שם ואינה דיבור, כגון {{צ|אֶלְיָדָע}}, {{צ|יְהוֹיָדָע}}, {{צ|אֱלִישָׁמַע}}, {{צ|יוֹאָח}}, אף על פי שיש ח&quot;ת או עי&quot;ן אחריהן, את שלפניהן קמוץ. 

זה הכלל: כל תיבה שהיא דיבור ואינה שם והיא בת ג' אותיות, האות הראשונה נקמצת והשנייה נפתחת, כגון {{צ|אָשֹׁם אָשַׁם לַייָ}} {{ק|([[ויקרא ה יט]])}}, {{צ|פָּרַח מַטֵּה אַהֲרֹן}} {{ק|([[במדבר יז כג]])}}, {{צ|אָמַר}}, {{צ|שָׁמַר}} ודומיהן. 

ואם התיבה שם, כגון {{צ|אָשָׁם הוּא}} {{ק|([[ויקרא ה יט]])}}, {{צ|בָּקָר}}, {{צ|דָּבָר}}, שאין בהן לא חי&quot;ת ולא עי&quot;ן באמצעיתה, ננקדת כולה בקמץ. 

ואם יש לתיבה חי&quot;ת או עי&quot;ן באמצעיתה, ננקדת כולה בפתח, בר מן ד' תיבות שאע&quot;פ שיש חי&quot;ת ועי&quot;ן באמצעיתן והם שם ואינן דיבור והן נקמצות, ואילו הן: {{צ|מָחָר}}, {{צ|נָחָשׁ}}, {{צ|רָחָב הַזּוֹנָה}} {{ק|([[יהושע ו יז]])}}, {{צ|רָעָב}}, וטעמ' לרע. 

ואם יש לתיבה חי&quot;ת או עי&quot;ן באמצעיתה והאות האחרונה היא אל&quot;ף או ה&quot;א, כולה נקמצת, כגון {{צ|נָחָה}}, {{צ|שָׁחָה}}, {{צ|שָׁעָה}}, {{צ|רָעָה}}. וכן כל שאר תיבות שיש אל&quot;ף או ה&quot;א בסופן, בין שהן דיבור או שם, כולהון קמצין, כגון {{צ|בָּרָא}}, {{צ|אָפָה}}, {{צ|בָּנָה}}, {{צ|סָרָה}}, {{צ|פָּרָה}} ודומיהן. 

ואם התיבה בת שלש אותיות, והאות הראשונה ננקדת בפתח קטן, והאות האחרונה שלתיבה היא ח&quot;ת או עי&quot;ן, והיא שם ואינה דיבור, כולה ננקדת בפתח וטעמה לעיל, כגון {{צ|פֶּתַח}}, {{צ|זֶרַע}}, [כי&quot;פ: {{צ|זֶרַח}}] [כי&quot;מ: {{צ|פֶּרַח}}], {{צ|פֶּלַח}}, {{צ|פֶּצַע}}, [כי&quot;מ: {{צ|בֶּצַע}}], {{צ|קֶצַח}} וכל דומיהן. 

אבל {{צ|צֵלָע}} יוצא מתנאי זה, שאם הוא דבוק, כגון {{צ|צֶלַע צָפוֹן}} {{ק|([[שמות כו לה]])}}, הוא נפתח כולו, ואם הוא עומד בטעם ואינו דבוק, כגון {{צ|וְהַצְּלָעוֹת צֵלָ֨ע אֶל צֵלָ֜ע}} {{ק|([[יחזקאל מא ו]])}}, הצד&quot;י נקמצת בקמץ קטן והנגינה מלרע. 

שער ח' הוא הדבוק לפניו. וזה פירושו: אם תמצא תיבה עומדת בטעמה והיא שם, היא ננקדת בקמץ, כגון {{צ|וְאֶל הַבָּקָר}} {{ק|([[בראשית יח ז]])}}, {{צ|וְהַבָּשָׂר}} {{ק|([[ויקרא ז יט]])}}, {{צ|וְהַמָּרָק}} {{ק|([[שופטים ו יט]] עי&quot;ש)}} וכל דומיהן.

אבל אם היא נקראת ונסברת עם התיבה שלאחריה, לא יתכן בה קמץ, כגון {{צ|וְכֹל בְּקַר זֶבַח הַשְּׁלָמִים}} {{ק|([[במדבר ז פח]])}}, {{צ|וּמְרַק פִּגֻּלִים}} {{ק|([[ישעיהו סה ד]])}}, {{צ|וּבְשַׂר קֹדֶשׁ}} {{ק|([[ירמיהו יא טו]])}}, {{צ|מַאֲכַל פַּרְעֹה}} {{ק|([[בראשית מ יז]])}}, {{צ|שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן}} {{ק|([[שמות לא טו]])}}. [כי&quot;מ: וכל {{צ|שַׁבַּת}} דסמיך לאדכרא פתח, וכל {{צ|שַׁבָּת}} העומד קמץ; {{צ|שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן}} פתח, אבל] {{צ|שַׁבַּת הָאָרֶץ}} {{ק|([[ויקרא כה ו]])}}, בין שהוא בא במקף בין שהוא עומד בטעם, הוא ננקד בפתח. 

וכל {{צ|מַלְאָךְ}} דסמיך לאדכרא פתח, כגון {{צ|מַלְאַךְ יְיָ}} {{ק|([[בראשית טז ז]])}}, {{צ|מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים}} {{ק|([[בראשית לא יא]])}}. [כי&quot;מ: בר מן ב' שאף על פי שאינן סמוכין לאדכרא הן פתחין, והן במסורת המקרא, וסימניך: {{צ|וּמַלְאַךְ פָּנָיו}} {{ק|([[ישעיהו סג ט]])}}, {{צ|וּמַלְאַךְ הַבְּרִית}} {{ק|([[מלאכי ג א]])}}.] ואם אינו סמוך לאדכרא, כגון {{צ|וּמַלְאָךְ בָּא אֶל אִיּוֹב}} {{ק|([[איוב א יד]])}}, קמץ. 

זהו כללו שלדבר: כל מילה שנסברת ונקראת עם המלה שלאחריה ננקדת בפתח, בר מן י&quot;ג מילין שאף על פי שהן נסמכין לשלאחריהן הן נקמצין. ואלו הן: {{צ|כְּתָב הַדָּת}} {{ק|([[אסתר ד ח]])}}, {{צ|וְאוּלָם הַכִּסֵּא}} {{ק|([[מ&quot;א ז ז]])}}, {{צ|שְׁאָר יִשְׂרָאֵל}} {{ק|([[ישעיהו י כ]] ועוד 1)}}, {{צ|בִּשְׁאָט (ב)נֶפֶשׁ}} {{ק|([[יחזקאל לו ה]])}}, {{צ|כְּדָת הַיּוֹם}} {{ק|([[אסתר ט יג]])}}, {{צ|מַצַּב פְּלִשְׁתִּים}} {{ק|([[ש&quot;א יג כג]] ועוד 4)}}, {{צ|וּמְנָת הַמֶּלֶךְ}} {{ק|([[דה&quot;ב לא ג]])}}, {{צ|הָגְלָת יְהוּדָה}} {{ק|([[ירמיהו יג יט]])}}, {{צ|וְעָשָׂת אֶת הַתְּבוּאָה}} {{ק|([[ויקרא כה כא]])}}, {{צ|וְהִרְצָת אֶת שַׁבְּתֹתֶיהָ}} {{ק|([[ויקרא כו לד]])}}, {{צ|וְאֶת יְקָר תִּפְאֶרֶת}} {{ק|([[אסתר א ד]])}}, {{צ|מַתָּן אָדָם}} {{ק|([[משלי יח טז]])}}, {{צ|פִּתְגָם הַמֶּלֶךְ}} {{ק|([[אסתר א כ]])}}. 

ועוד אודיעך: כל וי&quot;ו שהיא בראש התיבה, והאות שלאחריה היא אחת מן אותיות א&quot;ח ה&quot;ע, ואותה אות א&quot;ח ה&quot;ע ננקדת בחטף פתח, הו&quot;ו שלפניה היא נפתחת, כגון {{צ|וַהֲלַכְתֶּם}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, {{צ|וַחֲזַקְתֶּם}} {{ק|([[יהושע כג ו]])}}, [כי&quot;פ: {{צ|וַעֲבַדְתֶּם}} {{ק|([[שמות כג כה]])}}] [כי&quot;מ: וַעֲבַרְתֶּם {{ק|([[דברים יב י]]}}], {{צ|וַאֲשֶׁר}} {{ק|([[בראשית ז כג]])}}, {{צ|וַאֲדַבֵּרָה}} {{ק|([[בראשית יח ל]])}}. אבל {{צ|וָאֲדַבֵּר}} {{ק|([[דברים א מג]])}} יוצא מתנאי זה, שהוא קמץ מפני שהוא לשעבר. ויש אחד שהוא להבא והוא פתח: {{צ|עֲמֹד עַל רַגְלֶיךָ וַאֲדַבֵּר אֹתָךְ}} {{ק|([[יחזקאל ב א]])}}. 

ואם אות א&quot;ח ה&quot;ע ננקדת בקמץ או בפתח והתיבה לשעבר, תדע שהוי&quot;ו נקמצת, כגון {{צ|וָאַרְבֶּה}} {{ק|([[יהושע כד ג]])}}, {{צ|וָאֶתֵּן}} {{ק|([[בראשית מ יא]])}}, {{צ|וָאֶשְׁמַע}} {{ק|([[ש&quot;א טו כד]])}}, {{צ|וָאֶקְרָא}} {{ק|([[בראשית לט יד]])}}. 

ואם היא להבא הוי&quot;ו ננקדת בשבא, כגון {{צ|וְאֶתְּנָה בְרִיתִי}} {{ק|([[בראשית יז ב]])}}, {{צ|וְאֹמְרָה}} {{ק|([[בראשית מו לא]])}}, {{צ|וְאֶעֱשֶׂה}} {{ק|([[בראשית כז ט]])}}, {{צ|וְחָלָה}} {{ק|([[הושע יא ו]])}}, {{צ|וְעָמַד}}, {{צ|וְהָיָה}}, {{צ|וְעָלוּ}}, {{צ|וְהָיוּ}} וכל דומיהן. 

ועוד אשכילך, שכל מקום שתמצא תיבה שהיא לשעבר, כגון {{צ|וְעָמְדוּ}} {{ק|([[נחמיה יב לט]])}}, {{צ|וְעָבְרוּ}}, {{צ|וְאָמְרוּ}} {{ק|([[ש&quot;א ה ז]])}}, {{צ|בָּגְדוּ}} {{ק|([[ירמיהו יב ו]])}}, {{צ|בָּחֲרוּ בְּדַרְכֵיהֶם}} {{ק|([[ישעיהו סו ג]])}}, {{צ|גָּבְרוּ}} {{ק|([[בראשית ז יט]])}}, {{צ|חָמְדוּ}} {{ק|([[משלי א כב]])}}, {{צ|זָכְרוּ}} {{ק|([[שופטים ח לד]])}} וכל דומיהן, אף על פי שהשבא בא אחריו, לא יבטל הקמץ. ואפילו אם היא בלשון יעשו, כגון {{צ|וְרָחֲצוּ אַהֲרֹן וּבָנָיו}} {{ק|([[שמות ל יט]])}}, {{צ|וְרָחֲצוּ יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם}} {{ק|([[שמות ל כא]])}}. אבל אם התיבה היא להבא בלשון ציווי, כגון {{צ|וְרַחֲצוּ רַגְלֵיכֶם}} {{ק|([[בראשית יח ד]])}}, {{צ|רַחֲצוּ הִזַּכּוּ}} {{ק|([[ישעיהו א טז]])}} [כי&quot;מ: אבל {{צ|וְהַזֹּנוֹת רָחָצוּ}} {{ק|([[מ&quot;א כב לח]])}} כולו קמץ, וכן {{צ|לֹא חָפַצְתִּי בָּחָרוּ}} {{ק|([[ישעיהו סו ד]])}} כולו קמץ], {{צ|בַּחֲרוּ לָכֶם}} {{ק|([[יהושע כד טו]], [[מ&quot;א יח כה]])}}, כולהון פתחין. וכן {{צ|אָמְרָה}}, {{צ|גָּבְרָה}}, {{צ|עָבְרָה}}, וכן {{צ|אָמַרְתָּ}}, {{צ|בָּחַרְתָּ}}, {{צ|גָּעַרְתָּ}} ודומיהן שהן לשעבר הן קמצין, ולא יבטל בהן השבא את הקמץ. 

וכל {{צ|וַיַּעַל}}, {{צ|וַיַּחַץ}}, {{צ|וַיַּעַשׂ}}, {{צ|וַתַּעַל}}, {{צ|וַתַּעַשׂ}}, כולהון פתחין וכל דומיהן, וטעמ' לעיל. 

[כי&quot;מ: וכל עשייה פתח בר מן ב' קמץ וסוף פסו': {{צ|וְנַפְשׁוֹ אִוְּתָה וַיָּֽעַשׂ}} {{ק|([[איוב כג יג]])}} {{צ|עַד חֲצִי הַמַּלְכוּת וְתֵעָֽשׂ}} {{ק|([[אסתר ה ו]])}}. וכל {{צ|מַעֲשֵׂה}} קמץ, בר מן י&quot;ב פתח, וסימ': {{צ|כֹּל כְּלִי מַעֲשֶׂה}} {{ק|([[במדבר לא נא]])}}, {{צ|בֹּשֶׂם}} {{ק|([[ישעיהו ג כד]])}}, {{צ|לְמִצְרַיִם}} {{ק|([[ישעיהו יט טו]])}}, {{צ|הַפְכְּ[כֶ]ם}} {{ק|([[ישעיהו כט טז]])}}, {{צ|מְרֻקָּחִים}} {{ק|([[דה&quot;ב טז יד]])}}, (חשב) {{צ|הֵחֵל}} {{ק|([[דה&quot;ב לא כא]])}}, {{צ|לְהָסִיר}} {{ק|([[איוב לג יז]])}}, {{צ|אֶת כָּל (אלה) [זֶה]}} {{ק|([[קהלת ח ט]])}} {{צ|תִּמְצָא}} {{ק|([[קהלת ט י]])}}, {{צ|בְמִשְׁפָּט}} {{ק|([[קהלת יב יד]])}}.]

וכל {{צ|וַיֵּשֶׁב}}, {{צ|וַתֵּשֶׁב}}, {{צ|וַיָּקָם}}, {{צ|וַתָּקָם}}, {{צ|וַתָּרָם}}, {{צ|וַנָּשָׁב}} וכל דומיהן קמצין, בר מן וי&quot;ו שבראש התיבה שהיא פתוחה, וטעמ' לעיל. 

ואין אות שתהא שוה לח&quot;ת ועי&quot;ן במצע לעניין פתחות כי אם ה&quot;א לבדה במקומות מועטין, כגון {{צ|וַתַּהַר}}, {{צ|בַּהַט}}, {{צ|לַהַט}}, {{צ|רַהַב}}, {{צ|לַהַב}}. 

וכל {{צ|אָז}} קמץ. 

וכל {{צ|אַךְ}}, {{צ|גַּם}}, {{צ|רַק}}, פתח. 

וכל {{צ|וַיֹּאכַל}}, {{צ|וַתֹּאכַל}}, {{צ|וַיֹּאמֶר}}, {{צ|וַתֹּאמֶר}}, כולהון פתחין וטעמ' לרע, בר מן חד דטעמיה לעיל: {{צ|הֵעֵזָה פָנֶיהָ וַתֹּאמַר לוֹ}} {{ק|([[משלי ז יג]])}}. ואפילו אתנחתא וסוף פסוק' כולהון פתחין. 

ועוד דע והבן: אם באה ה&quot;א בראש התיבה, ובאה אחריה אל&quot;ף או עי&quot;ן, כגון {{צ|הָעַמִּים}}, {{צ|הָעָם}}, {{צ|הָעֹמְדִים}}, {{צ|הָאֵל}}, {{צ|הָאֲדָמָה}}, {{צ|הָאֲרָצוֹת}}, {{צ|הָאָדָם}}, {{צ|הָעֶבֶד}}, {{צ|הָאֱלֹהִים הָרֹעֶה אֹתִי}} {{ק|([[בראשית מח טו]])}} וכל דומיהן – קמצין. 

ואם באה ה&quot;א בתימה, כגון {{צ|הַאֵל יְעַוֵּת מִשְׁפָּט}} {{ק|([[איוב ח ג]])}}, {{צ|הַאֶל אֲדֹנֶיךָ וְאֵלֶיךָ}} {{ק|([[ישעיהו לו יב]])}}, {{צ|הַאֱלֹהִים אָנִי}} {{ק|([[מ&quot;ב ה ז]])}}, {{צ|הַעֶבֶד יִשְׂרָאֵל}} {{ק|([[ירמיהו ב יד]])}}, {{צ|הַאוֹתִי לֹא תִירָאוּ}} {{ק|([[ירמיהו ה כב]])}}, ננקדת בפתח, וכל דומיהן. 

ועוד {{צ|רָץ}} שהוא לשון דיבור, כגון {{צ|וְהִנֵּה אִישׁ רַץ לְבַדּוֹ}} {{ק|([[ש&quot;ב יח כד]] עי&quot;ש)}}, הוא פתח, ואם הוא עניין שם, כגון {{צ|רָץ לִקְרַאת רָץ}} {{ק|([[ירמיהו נא לא]])}}, הוא קמץ. 

וכל {{צ|עַל}}, {{צ|וְעַל}} שהן סמוכין, כגון {{צ|עַל הַמְּנֹרָה}} {{ק|([[ויקרא כד ד]])}} {{צ|עַל הַכַּפֹּרֶת}} {{ק|([[שמות כה כ]])}}, פתח', ואם אינו סמוך, כגון {{צ|הֻקַם עָל}} {{ק|([[ש&quot;ב כג א]])}}, {{צ|וּמִטַּל הַשָּׁמַיִם מֵעָל}} {{ק|([[בראשית כז לט]])}}, הן קמצין. 

וכל {{צ|עַד}}, {{צ|וְעַד}} פתחין. 

וכל {{צ|חַג}}, {{צ|וְחַג}} הנסמך לשם הקודש ולאות ה&quot;א הן פתחין, כגון {{צ|חַג יְיָ לָנוּ}} {{ק|([[שמות י ט]])}}, וכגון {{צ|חַג הַמַּצּוֹת}}, {{צ|חַג הַשָּׁבֻעוֹת}}, {{צ|חַג הַסֻּכּוֹת}} {{ק|([[דברים טז טז]])}}. והיוצאין מתנאי זה הן קמצין, [כי&quot;מ: {{צ|בְּיֶרַח הָאֵתָנִים בֶּחָג}} {{ק|([[מ&quot;א ח ב]])}}, {{צ|בָעֵת הַהִיא אֶת הֶחָג}} {{ק|([[מ&quot;א ח סה]])}}.] בר מן ג' פתחין: {{צ|אִסְרוּ חַג בַּעֲבֹתִים}} {{ק|([[תהלים קיח כז]])}}, {{צ|וְחַג שָׁבֻעֹת}} {{ק|([[שמות לד כב]])}}, {{צ|וַיַּעֲשׂוּ חַג מַצּוֹת}} דעזרא {{ק|([[עזרא ו כב|ו כב]])}}. 

תנאי {{צ|מָה}} קמץ ו{{צ|מַה}} פתח: כל {{צ|מָה}} הסמוך לאלו ג' אותיות אה&quot;ר קמצין, כגון {{צ|מָה אֹמַר}} {{ק|([[שמות ג יג]])}}, {{צ|מָה הָאָרֶץ}} {{ק|([[במדבר יג יט]])}}, {{צ|מָה רְאִיתֶם}} {{ק|([[שופטים ט מח]])}}, אף על פי שאם בא במקף עם אחת מג' אותיות הללו, הוא קמץ ומתוג הוא כמעט מלמטה.

בר מן ד' שהן סמוכין לה&quot;א והם פתחין, והם {{צ|אַרְבַּע מֵאֹת שֶׁקֶל כֶּסֶף בֵּינִי וּבֵינְךָ מַה־הִוא}} {{ק|([[בראשית כג טו]])}}, {{צ|וּרְאִיתֶם אֶת הָאָרֶץ מַה־הִוא}} {{ק|([[במדבר יג יח]])}}, {{צ|וּמִדַּת יָמַי מַה־הִיא}} {{ק|([[תהלים לט ה]])}}, {{צ|וָאֹמַר מַה־הִיא וַיֹּאמֶר זֹאת הָאֵיפָה}} {{ק|([[זכריה ה ו]])}}. 

ואם הוא עומד באחד מי&quot;ב טעמים הוא קמץ, כגון {{צ|וְנַחְנוּ מָ֔ה}} {{ק|([[שמות טז ז]])}}, [כי&quot;מ: {{צ|וְלֹא יָדַעְתִּי מָֽה}} {{ק|([[ש&quot;ב יח כט]])}},] {{צ|וַאֲמַרְתֶּם עַל מָ֑ה}} {{ק|([[מלאכי ב יד]])}} וכל דומיהן. 

וכל {{צ|מָה}} דארמית דדניאל ועזרא קמצין, כגון {{צ|מָה דִּי לֶהֱוֵא אַחֲרֵי דְנָה}} {{ק|([[דניאל ב כט]])}}. 

ויש ז' {{צ|מָה}} במקרא דסמיכן לח&quot;ת ועי&quot;ן והן קמצין, ואלו הן: {{צ|מָה עִמָּדִי וְקַח לָךְ}} {{ק|([[בראשית לא לב]])}}, {{צ|(ו)מַה חַטָּאתִי כִּי דָלַקְתָּ אַחֲרָי}} {{ק|([[בראשית לא לו]])}}, {{צ|כִּי מָה עַבְדְּךָ הַכֶּלֶב}} {{ק|([[מ&quot;ב ח יג]])}}, {{צ|וַאֲמַרְתֶּם עַל מָה עַל כִּי יְיָ הֵעִיד בֵּינְךָ}} {{ק|([[מלאכי ב יד]])}}, {{צ|וּמָה חַשְׁחָן}} {{ק|([[עזרא ו ט]])}}, {{צ|וְ[יֵ]אמַר לֵהּ מָה עֲבַדְתְּ}} {{ק|([[דניאל ד לב]])}}, {{צ|כִּי מַה חֶפְצוֹ בְּבֵיתוֹ אַחֲרָיו}} {{ק|([[איוב כא כא]])}}. וכל דסמיכין לח&quot;ת ועי&quot;ן הן {{צ|מֶה}}, בר מן אילין ז'. ועוד יש כ&quot;ד {{צ|מֶה}} בקרי שאינן סמוכין לח&quot;ת ועי&quot;ן, והן על פי המסורת. 

ובכל מקום שתמצא {{צ|מֶה}} הוא בא או במשרת או מתוג הוא כמעט מלמטה, והאות הבאה אחריה ננקדת ברפי, כגון {{צ|מֶ֣ה לִידִידִי}} {{ק|([[ירמיהו יא טו]])}}. 

וכל אות הבאה אחר {{צ|מַה}} פתח היא נדגשת, כגון {{צ|מַה נְּדַבֵּר וּמַה נִּצְטַדָּק}}, {{צ|מַה נֹּאמַר}} {{ק|([[בראשית מד טז]])}}, ו{{צ|מַה תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|מַה יִּתְרוֹן}} {{ק|([[קהלת א ג]])}}, [כי&quot;מ: {{צ|מַה יַּעֲשֶׂה}} {{ק|([[תהלים נו ה]])}},] {{צ|מַה נַּעֲשֶׂה}} {{ק|([[שופטים יג ח]])}}, {{צ|מַה תַּעֲשֶׂה}} {{ק|([[ישעיהו מה ט]])}} וכל דומיהן. 

ועוד הבן: כל מקום שתמצא אות א&quot;ח ה&quot;ע בתיבה ואחריה אות המודגשת או ננקדת בשבא, לא תתכן אותה אות א&quot;ח ה&quot;ע שתהא ננקדת כי אם בפתח לבדו או בקמץ לבדו, כגון {{צ|אַתֶּם}}, {{צ|אַבְרֵךְ}}, {{צ|בַּעְלִיס}}, {{צ|עַמִּים}}, {{צ|עָבְרוּ}}, {{צ|חַרְבּוֹ}}, {{צ|הַרְבּוּ}}, ולא יתכן להיות בה חטף פתח, אבל יתכן להיות חטף קמץ, כגון {{צ|עֳבְרְכֶם}} {{צ|אֳרְכָּהּ}}, {{צ|הֳתְפָּקְדוּ}}, {{צ|הֳגְלָה}}. 

ויש סופרים שאינן מחברין חטף קמץ באות ואם בא בשבא תחת אות הסמוך לה, אלא נוקדים אותה בקמץ לבדו, ועשים {{צ|אָרְכָּהּ}}, {{צ|רָחְבָּהּ}}, {{צ|אָכְלָה בְשִׁלֹה}} {{ק|([[ש&quot;א א ט]])}}. ולא יתכן בעיני להיות כן, לפי שמצאנו {{צ|אֳכְלָה בְשִׁלֹה}} במסורת: לית דכוותיה, ואם כן הוא, הלא מצינו כמו כן ננקד {{צ|אָכְלָה וּמָחֲתָה פִיהָ}} {{ק|([[משלי ל כ]])}} בקמץ לבדו, ועתה נסתר המסורת. ועוד {{צ|קֳרְבָה אֶל נַפְשִׁי גְאָלָהּ}} {{ק|([[תהלים סט יט]])}}, מצינו במסורת: לית דכוותיה, ומצינו עוד {{צ|קָרְבָה שְׁנַת הַשֶּׁבַע}} {{ק|([[דברים טו ט]])}} ננקד כמו כן בקמץ, לפיכך נראה בעיני שיתכן חטף קמץ באות אף על פי שהאות השנייה לה ננקדת בשבא, כדי להפריד בין להבא בין לשעבר. 

ובכל מקום שתמצא {{צ|אַרְבַּע}} במקרא, בין אתנחתא בין סוף פסוק, כולהון פתחין. 

וכל {{צ|הַהוּא}}, {{צ|הַהִיא}} – פתח. 

וכל {{צ|הָהָר}}, [כי&quot;פ: {{צ|הָעָם}}] [כי&quot;מ: {{צ|הָהֵם}}] – קמצין. 

כל {{צ|נִמְכַּר}}, {{צ|וְנִמְכַּר}} – פתחין. 

וכל {{צ|מָךְ}} {{צ|וּמָךְ}} – קמצין.

וכל {{צ|חֲמַת}} שהוא לשון רוגז פתח', וכל לשון קריה קמץ, [כי&quot;מ: כגון {{צ|אִם לֹא כְאַרְפַּד חֲמָת}} {{ק|([[ישעיהו י ט]])}}, {{צ|לְבֹא חֲמָת}} {{ק|([[במדבר יג כא]])}},] בר מן חד: {{צ|וּלְכוּ מִשָּׁם חֲמַת רַבָּה}} דנבואת עמוס {{ק|([[עמוס ו ב|ו ב]])}}. 

[כי&quot;מ: וכל {{צ|חָתָן}} קמץ, בר מן ד' דפתח חטף: {{צ|וַתִּקַּח}} {{ק|([[שמות ד כה]])}}, {{צ|וַיִּרֶף}} {{ק|([[שמות ד כו]])}}, {{צ|אַחְאָב}} {{ק|([[מ&quot;ב ח כז]])}}, (המלך) [{{צ|הַתִּמְנִי}} {{ק|([[שופטים טו ו]])}}], וחד {{צ|וַחֲתַן הַמֶּלֶךְ}} {{ק|([[ש&quot;א כב יד]])}}.] 

וכל {{צ|שָׁמָּה}} שהוא כמו שָׁם כולו קמץ וטעמיה מלעיל, אבל {{צ|שַׁמָּה וּמִזָּה}} {{ק|([[בראשית לו יג]])}} שהיא שם, חציו הראשון פתח והשני קמץ וטעמיה מלרע. [כי&quot;מ: וכן {{צ|שַׁמָּה}} שהוא לשון שממה, כגון {{צ|שַׁמָּה הֶחֱזִקָתְנִי}} {{ק|([[ירמיהו ח כא]])}}, חציו פתח וחציו קמץ וטעמיה מלרע.] 

וכן {{צ|יָמָּה}} קמץ וטעמיה מלעיל. 

{{צ|בַּמָּה}} – חציו הראשון פתח והשני קמץ וטעמיה מלרע. 

{{צ|למה}}, {{צ|ולמה}}, בין דגש ובין רפי כולו קמץ, ואם הוא דגש טעמיה לעיל, ואם הוא רפי טעמיה לרע. 

ועתה אודיעך תנאי {{צ|לָמָה}} רפי ו{{צ|לָמָּה}} דגש, באי זה מקום יוכשר דגש ובאי זה מקום יוכשר רפי. את הנסמך לג' אותיות א(ה)ח&quot;ע הן רפין, כגון {{צ|לָמָה יְיָ}} {{ק|([[שמות לב יא]])}}, {{צ|לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ}} {{ק|([[במדבר כא ה]])}}, {{צ|לָמָה עֲלִיתֶם}} {{ק|([[שופטים טו י]])}}, בר מן ה' דגש, והן {{צ|לָמָּה הִרְגַּזְתַּנִי}} {{ק|([[ש&quot;א כח טו]])}}, {{צ|לָמָּה הִצִּיתוּ עֲבָדֶיךָ}} {{ק|([[ש&quot;ב יד לא]])}}, {{צ|לָמָּה אִירָא בִּימֵי רָע}} {{ק|([[תהלים מט ו]])}}, {{צ|לָמָּה הָיָה כְאֵבִי נֶצַח}} {{ק|([[ירמיהו טו יח]])}}, {{צ|לָמָּה אַכֶּכָּה אַרְצָה}} {{ק|([[ש&quot;ב ב כב]])}}, וטעמיה מלעיל. 

וכל הנסמך לשאר י&quot;ט אותיות דגש, בר מן ג' רפיין, והן {{צ|לָמָה זְנַחְתָּ[נִי] (ותמאס)}} {{ק|([[תהלים מג ב]])}}, {{צ|לָמָה שְׁכַחְתָּנִי}} {{ק|([[תהלים מב י]])}}, {{צ|לָמָה שַׂמְתַּנִי לְמִפְגָּע לָךְ}} {{ק|([[איוב ז כ]])}}. כל {{צ|לָמָה}} רפי טעמיה לרע בר מן דין {{צ|לָ֤מָה שַׂמְתַּנִי}} דטעמיה לעיל. 

כל מפיק ה&quot;א בסוף התיבה, האות הקדומה לה היא נקמצת, כגון {{צ|אֳרְכָּהּ}}, {{צ|רֳחְבָּהּ}}, {{צ|יָדָהּ}}, {{צ|אֲהָהּ}} וכל דומיהן. 

אבל אם התיבה נסברת ונקראת עם התיבה אשר לפניה, כגון {{צ|הֲלֹא אֱלוֹהַּ גֹּ֣בַהּ שָׁמָ֑יִם}} {{ק|([[איוב כב יב]])}}, היא נפתחת והטעם מלעיל. 

ועוד הבן: כל מקום שתמצא שבא בין שני קמצין, כגון {{צ|יָדְךָ}}, {{צ|שָׂדְךָ}}, {{צ|לְבָבְךָ}}, {{צ|חֲמָתְךָ}}, {{צ|בְּקָרְךָ}}, אפילו יהיה התיבה לשון עשייה, כגון {{צ|אֲשֶׁר קָֽרְךָ֜ בַּדֶּרֶךְ}} {{ק|([[דברים כה יח]])}}, {{צ|הוּא עָֽשְׂךָ֖}} {{ק|([[דברים לב ו]])}}, לא יבטל השבא הקמץ אשר לפניו באלו ובכל דומיהן, וצריך הקמץ אשר לפני השבא להיות כמעט מתוג. אבל אם יצטרף דיגוש עם השבא באות, כגון {{צ|לְבַדְּךָ}} והדומה לו, לא יתכן הקמץ שם. 

וזהו טעמו שלדבר: אם תוציא אות ך' שבסוף התיבה מאלו הנזכרים למעלה ותשים בה אות אחרת, כגון {{צ|יָדוֹ}}, {{צ|יָדָהּ}}, {{צ|יָדִי}}, {{צ|בְּקָרוֹ}}, {{צ|בְּקָרִי}}, [כי&quot;מ: {{צ|לְבָבוֹ}},] {{צ|לְבָבִי}}, {{צ|שָׂדִי}}, {{צ|חֲמָתִי}}, אין שבא בתיבה, וחוקו ומשפטו להיות קמץ, שאין כאן אחת משמונה דברים המבטלין את הקמץ. אבל {{צ|לְבַדְּךָ}}, [כי&quot;מ: {{צ|לְבָבְךָ}}, {{צ|עִמְּךָ}}, {{צ|נַפְשְׁךָ}}] והדומה להן, אם תוציא אות ך' משם ותשים בה אות אחרת, כגון {{צ|לְבַדּוֹ}}, {{צ|לְבַדָּהּ}}, {{צ|לְבַדִּי}}, {{צ|לְבַדָּם}}, הדגש עומד במקומו, והוא אחד מח' דברים המבטלין את הקמץ. 

ועוד: אם תעשה את התיבה הזאת לשון נקבה, כגון {{צ|לְבַדֵּךְ}}, הדגש עומד במקומו; ואלו התיבות הנזכרות למעלה, אם תעשה אותן לשון נקבה, כגון {{צ|יָדֵךְ}}, {{צ|לְבַבֵךְ}}, {{צ|בְּקָרֵךְ}}, אין שם עלילת ח' דברים המבטלין בהן את הקמץ. וכן הילוכן בכל המקרא. 

ובכל מקום שתמצא ח&quot;ת או עי&quot;ן בתיבה ואחריה ה&quot;א בסוף התיבה, אין אותה ח&quot;ת ועי&quot;ן מבטלת את הקמץ אשר לפניה, כגון {{צ|אַרְבָּעָה}}, {{צ|שְׁמָעָה… סְלָחָה}} {{ק|([[דניאל ט יט]])}} וכל דומיהן. 

תנאי {{צ|כל}}, {{צ|וְכל}}, [כי&quot;מ: {{צ|בְּכל}}, {{צ|מִכּל}}, {{צ|לְכל}}, {{צ|הַכּל}}, {{צ|הֲכל}}, {{צ|כְּכל}},] את שהוא בא בטעם או במשרת, הוא ננקד {{צ|כֹּל}} חולם, ואת שהוא בא במקף עם התיבה שלאחריו, הוא ננקד {{צ|כָּל}} בקמץ, [כי&quot;מ: כגון {{צ|כָּל בְּהֵמָה}} {{ק|([[ויקרא כז יא]])}}, {{צ|וְכָל זֶה אֵינֶנּוּ}} {{ק|([[אסתר ה יג]])}}, {{צ|בְּכָל הַדֶּרֶךְ}} {{ק|([[דברים א לא]])}}, {{צ|מִכָּל הָאֹכֶל}} {{ק|([[ויקרא יא לד]])}}, {{צ|לְכָל בְּנֵי אַהֲרֹן}} {{ק|([[ויקרא ז י]])}}, {{צ|הֲכֹל הַיּוֹם}} {{ק|([[ישעיהו כח כד]])}}, {{צ|כְּכָל אֲשֶׁר}} {{ק|([[אסתר ג יב]])}} וכל דומ'. והבא בטעם או במשרת הוא ננקד מלעיל במלוא פום, כגון {{צ|וּבְחֹסֶר כֹּ֑ל}} {{ק|([[דברים כח מח]])}}, {{צ|וְכֹ֣ל אֲשֶׁר (זכל) [יִפֹּל]}} {{ק|([[ויקרא יא לב]])}}, כולהון ננקדין במלא פום]. בר מן ב' שאף על פי שהן עומדין במשרת הן ננקדין בקמץ, והם: {{צ|כָּ֥ל אֲחֵי רָשׁ שְׂנֵאֻהוּ}} {{ק|([[משלי יט ז]])}}, {{צ|כָּ֥ל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה}} {{ק|([[תהלים לה י]])}}, ואין זולתם במקרא. 

וכל {{צ|אַל}}, [כי&quot;מ: {{צ|וְאַל}}] הוא פתח. 

וכל יו&quot;ד וי&quot;ו בסוף התיבה [כי&quot;פ: האות אשר למעלה מהם ננקדת] [כי&quot;מ: ננקד כולו] בקמץ, כגון {{צ|אֵלָיו}}, {{צ|בָּנָיו}}, [כי&quot;פ: {{צ|שִׁנָּיו}}, {{צ|עֵינָיו}}, {{צ|יָמָיו}},] [כי&quot;מ: {{צ|גַּלָּיו}}, {{צ|דָּמָיו}}, {{צ|הָרָיו}}, {{צ|וּבָנָיו}}, זָרָיו, {{צ|חַיָּיו}}, טַפָּיו, {{צ|יָמָיו}}, {{צ|כַּפָּיו}}, {{צ|לְפָנָיו}}, {{צ|מַדָּיו}}, {{צ|נִינָיו}}, {{צ|שָׂרָיו}}, {{צ|עֵינָיו}}, {{צ|פָּנָיו}}, {{צ|צָרָיו}}, {{צ|קַרְנָיו}}, {{צ|רַבָּיו}}, {{צ|[תַּ]חְתָּיו}} וכל דומיהן. ויש מן הנוקדים {{צ|עָנָיו}}, {{צ|בָּנָיו}}, שמטילין נקודה אחת בתוך הוי&quot;ו שלסוף {{צ|עָנָיו}}; ולא יתכן להיות, כי לא יכול להפריד בין {{צ|עֵשָׂו}} ל{{צ|עָשׂוּ}}, וסוף התיבה ננקדת כמין אוּ, על כן ראוי להטיל שם ב' נקודות להציב דבר על מתכונתו.] 

וכל {{צ|הִנָּךְ}}, {{צ|עָנָךְ}}, {{צ|עַמָּךְ}}, {{צ|עִמָּךְ}}, [כי&quot;מ: {{צ|אֲנָךְ}}] וכל דומיהן, קמצין. 

…


[[קטגוריה:לשון הקודש ודקדוק]]
[[קטגוריה:יצירות שנכתבו בערבית יהודית]]</text>
      <sha1>adv5ekb2hnnqduhwxer3xgfbvpme93k</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019568</id>
      <parentid>3019564</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:20:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <origin>3019568</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="52330" sha1="1s2uekch96j3xokzcotnurm8bcjt7cd" xml:space="preserve">{{דף שער|טעמי המקרא}}

{{מסגרת|
&quot;טעמי המקרא&quot; הוא שמו של תרגום עברי לספר &quot;מכ'תצר הדאיה אלקאר&quot; ({{=}}הוריית הקורא הקצר). תרגום זה מכונה כך בכ&quot;י פריס, Ms. hebr. 1221, שממנו נדפס הספר לראשונה ע&quot;י יוחנן מירקירוס, פריס שכ&quot;ו. העתקה נוספת של תרגום זה מצויה בכ&quot;י מילאנו, הספריה האמבורסיאנית, 88 (A 186 inf.), ושם הוא מכונה &quot;תוכן עזרא&quot;. מהדורת ויקיטקסט מבוססת על שני כתבי יד אלו (לפרטים נוספים ראו בדף [[טעמי המקרא (הוריית הקורא)/אודות המהדורה|כאן]]).}}
=[הקדמה]=
הרוצה לידע ולהבין תנאי דקדוק המקרא בנקודיה ובטעמיה – יבקש בזה הספר. אם יאמר האומר: מה צורך יש לדעת תנאי המקרא? יכול אדם להשיבו ולומר לו: לפי שהטעמים משונים זה מזה; ואותו השינוי כדי להפריד בין זכר לנקבה, כגון {{צ|ק֥וּמִי א֖וֹרִי}} {{ק|([[ישעיהו ס א]])}} – שתי תיבות הללו לשון נקבה הן, ויורה על זה הטעם שבא על האות הראשון שלתיבה, אבל {{צ|לְיוֹם קוּמִ֣י לְעַד}} {{ק|([[צפניה ג ח]])}} דטעמיה לרע, וזה {{צ|יְיָ אוֹרִ֣י וְיִשְׁעִי}} {{ק|([[תהלים כז א]])}}, אלו לשון זכר, בעבור שנתאחר הטעם לרע. 

ועוד מודיעים הטעמים ביאור שני, כגון זה {{צ|שָׁ֩בוּ֩ עַל עֲוֹנֹת אֲבוֹתָם}} {{ק|([[ירמיהו יא י]])}}, הטעם על השי&quot;ן מפני שהוא לשון תשובה; אבל {{צ|שָׁב֖וּ וַיָּבֹזּוּ}} {{ק|([[בראשית לד כט]])}} שהוא לשון שְׁבִי, טעמיה לרע על הבי&quot;ת, וכעניין הזה הרבה במקרא. 

ועתה, אילו קרא אדם טעמי האחד ועשרים ספרים בטעמי שלשת הספרים – תילים ואיוב ומשלי – נשחת עליו מודע הבינה. וכן אילו קרא במקום שלשלת מרכא או במקום מרכא שלשלת, היה טועה בכולם יחד. ולפי שיש לטעמים שערים הרבה, הוזקקנו לדעת עומקם. 

=1=

==1.1==

פרק הראשון: להשכין האותיות – לדעת שיכנם והנעתם.

א&quot;ח ה&quot;ע שיכנם בעיקר הלשון ובבית הבליעה, והוא ראש הקנה ושורש הלשון, והן קלות מכל האותיות, ואין אדם יכול להדגישן כלל. 

הה&quot;א והאל&quot;ף יוזמים בני אדם להדגישן, ולא יתכן, שהנקודה הנמצאת תחת ה&quot;א בסוף התיבה מוֹדעת עיקר הה&quot;א, שאם תמצא ה&quot;א בראש המילה או באמצעיתה ויהיה תחתיה קמץ או פתח, לא יקרא בדגש. והאל&quot;ף נמצאת בארבעה מקומות כמו דגשה, והן {{צ|וַיָּבִיאּוּ לוֹ אֶת הַמִּנְחָה}} דיוסף {{ק|([[בראשית מג כו]])}}, {{צ|תָּבִיאּוּ לֶחֶם תְּנוּפָה}} {{ק|([[ויקרא כג יז]])}}, {{צ|וַיָּבִיאּוּ לָנוּ כְּיַד אֱלֹהֵינוּ}} דעזרא, {{ק|([[עזרא ח יח|ח יח]])}}, {{צ|וְשֻׁפּוּ עַצְמוֹתָיו לֹא רֻאּוּ}} {{ק|([[איוב לג כא]])}}. ואלו ארבעה קיבלום הראשונים ואין זולתם, ואף על פי כן לא יתכן להדגיש אל&quot;ף. 

יש אותיות שמתחלפות זו בזו, כגון {{צ|בִּזַּר}} {{ק|([[תהלים סח לא]])}} – {{צ|פִּזַּר}} {{ק|([[תהלים נג ו]])}}, {{צ|יַעֲלֹס}} {{ק|([[איוב כ יח]])}} – {{צ|יַעֲלֹז}} {{ק|([[תהלים צו יב]])}} – {{צ|יַעֲלֹץ}} {{ק|([[דה&quot;א טז לב]])}}, וכאלה רבים. 

==1.2==

פרק השני: על אותיות יהו&quot;א ובג&quot;ד כפ&quot;ת.

אלו אותיות יהו&quot;א, אם היתה אחת מהן בסוף המילה, והמילה עומדת במשרת, והמילה הסמוכה אחריה תחלתה אחת מן אותיות בג&quot;ד כפ&quot;ת, יוצאה אותה האות ברפי, כגון {{צ|כִּ֤י בְֿאַפָּם֙}} {{ק|([[בראשית מט ו]])}}, {{צ|וַיְהִ֤י דְֿבַר־יְיָ֙}} {{ק|([[מ&quot;א טז א]])}}, {{צ|וְאֶקְחָ֨ה פַֿת־לֶ֜חֶם}} {{ק|([[בראשית יח ה]])}} והדומין להן. 

ויוצאין מכלל העניין הזה [כי&quot;פ: תשעה] [כי&quot;מ: שמונה] שמבטלין את הרפי, ואלו הן: דפסיק, ודדחיק, ודאתי מרחיק, ומפיק ה&quot;א, ומפיק ו&quot;ו, ומפיק יו&quot;ד, ושתי אותיות רצופות שתחת הראשונה שבא, ובי&quot;ת ופ&quot;ה. 

התנאי הראשון – דפסיק – כיצד; כל זמן שיהיה בין אות יהו&quot;א ובין אות בג&quot;ד כפ&quot;ת פסק, לא יהיה כח לאות יהו&quot;א לרפות אות שלאחריו, מפני הפסק הממוצע ביניהם כעין מקל, כגון {{צ|{{ק|(ו)}}יוֹסֵף יְיָ עַל עַמּ֤וֹ׀ כָּהֵם֙}} {{ק|([[דה&quot;א כא ג]])}}, {{צ|עָשׂ֣וּ׀ כָּלָ֑ה}} {{ק|([[בראשית יח כא]])}}, וכל דומיהן. 

התנאי השני – דדחיק – הוא שיהיה בתיבת יהו&quot;א אחר המשרת מלך, ובתיבה הסמוכה לה אין מלך קודם הטעם, כגון {{צ|וְאָעִ֣ידָה בָּ֔ם}} {{ק|([[דברים לא כח]])}}, {{צ|וְהָגִ֤יתָ בּוֹ֙}} {{ק|([[יהושע א ח]])}} ודומיהן. 

אבל אם יש ביניהן יותר ממלך אחד, כגון {{צ|מְבָרֲכֶ֣יךָ בָר֔וּךְ}} {{ק|([[במדבר כד ט]])}}, {{צ|נָחִ֥יתָ בְחַסְדְּךָ֖}} {{ק|([[שמות טו יג]])}}, {{צ|נֵהַ֥לְתָּ בְעׇזְּךָ֖}} {{ק|([[שמות טו יג|שם]])}} ודומיהן, יתקיים בהן חוק יהו&quot;א. 

ועוד, אם אין ביניהן מלך, כגון {{צ|הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙}} {{ק|([[בראשית א ב]])}}, {{צ|הִנֵּה נָא}}, {{צ|וְנָתַתָּ֥ שָׁ֖מָּה מָיִם}} {{ק|([[שמות ל יח]])}}, נוהג בהן חוק יהו&quot;א להרפות, ובכל דומיהן. 

ופעמים שהדוחֵק במילה שאין בה טעם כלל, ומדגיש, מפני שהיא תיבה בת שתי אותיות ואינה יכולה להאריך, אלא מקפת שלאחריה ומדגישה, כגון {{צ|מַה־תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|זֶה־בְּנִי הַחַי}} {{ק|([[מ&quot;א ג כג]])}} ודומיהן. 

ואלו המחלקות אינם נוהגות כי אם בהברת ה&quot;א לבדה, אבל ביו&quot;א, אם אין טעם הקרייה מבטלת חוק יהו&quot;א, אין עלילה אחרת מבטלתן כי אם הפסק לבדו. הלא תראה {{צ|אֲשֶׁר הוֹרַדְתֵּ֣נוּ ב֔וֹ}} {{ק|([[יהושע ב יח]])}}, אף על פי שמלך דחוק שם אינו מדגיש, וכן נוהג ביו&quot;ד ואל&quot;ף. מה טעם, שהברת ו&quot;ו ויו&quot;ד ואל&quot;ף לא יהיה בסוף התיבה אם אינה כתובה, אבל הברת ה&quot;א נשמעת בסוף המילה או כתובה או לא כתובה. 

ואע&quot;פ כן יש מקצת מילין הנדגשות אחר ו&quot;ו והן על פי המסורת, והן {{צ|וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּי בָרְחוֹב}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, {{צ|וַיֹּאמְר֣וּ לֹּ֔א כִּי מֶלֶךְ}} {{ק|([[ש&quot;א ח יט]])}}, {{צ|וַיֹּאמְרוּ֩ ל֨וֹ הַחֲרֵשׁ}} דבני דן {{ק|([[שופטים יח יט]])}}, {{צ|וַיֹּאמְרוּ֩ לּ֨וֹ חֲכָמָיו}} {{ק|([[אסתר ו יג]])}}, [כי&quot;פ: {{צ|ק֤וּמוּ צְּאוּ֙ מִן הַמָּקוֹם}} דלוט {{ק|([[בראשית יט יד]])}}, {{צ|ק֤וּמוּ צְּאוּ֙ מִתּוֹךְ עַמִּי}} {{ק|([[שמות יב לא]])}}]. 

וכל מקום שתמצא תיבה שהיא לשעבר, כגון {{צ|לָמָּה חָ֣רָה לָ֔ךְ}} {{ק|([[בראשית ד ו]])}}, {{צ|אֲשֶׁר עָ֥שָׂה שָׁ֖ם בָּרִאשֹׁנָה}} {{ק|([[בראשית יג ד]])}}, חוק יהו&quot;א נוהג בהם, אע&quot;פ שמלך דחוק הויֶה שמה. ואם היא להבא, כגון {{צ|הָ֤בָה נָּא֙ אָבוֹא אֵלַיִךְ}} {{ק|([[בראשית לח טז]])}}, חוק יהו&quot;א בטל שם. 

ואם נמצאת אות יהו&quot;א שאינה נקראת כלל בסוף תיבה, כגון {{צ|וַיַּרְא בָּלָק}} {{ק|([[במדבר כב ב]])}}, לא תיקרי הבי&quot;ת ברפי כי אם בדגש, לפי שהאל&quot;ף אינה נקראת כלל. 

ואם לא נכתבה אות יהו&quot;א בסוף התיבה, הואיל והברתה נשמעת שם, מרפה האות שלאחריה, כגון {{צ|וְעָשִׂ֥יתָ בַ֖דֵּי עַצֵּי}} {{ק|([[שמות כה יג]])}} וכל דומיו. 

התנאי השלישי – דאתי מרחיק – יש בו חילוק כמעט מן דחיק שאמרנו לעיל; אם נתרחק הטעם בתיבה השלישית הבאה אחרי המשרת, נשפך עליו כסוללה להדגיש האות אשר אחרי יהו&quot;א, כגון [כי&quot;מ: {{צ|אוֹ יָרֹה יִיָּרֶה}} {{ק|([[שמות יט יג]])}},] {{צ|הוּא יִבְנֶה־בַּיִת}} {{ק|([[ש&quot;ב ז יג]])}}, {{צ|הֲלַמֵּתִים תַּעֲשֶׂה־פֶּלֶא}} {{ק|([[תהלים פח יא]])}}, {{צ|סוּרָה שְׁבָה־פֹּה פְּלֹנִי}} {{ק|([[רות ד א]])}}. 

ועוד, אם תיבת אות יהו&quot;א גדולה ובאה על התיבה שלאחריה במקף, והיא מן שתי אותיות, כגון {{צ|וְאֵלְכָה אֵלֶיהָ וְאֶדְרְשָׁה־בָּהּ}} {{ק|([[ש&quot;א כח ז]])}} והדומין לו, נבטל שם חוק יהו&quot;א. 

התנאי הרביעי – מפיק ה&quot;א – כיצד, כל מקום שיהיה נקודה תחת ה&quot;א בסוף התיבה, יבטל בה חוק יהו&quot;א, ותהיה דגש האות הסמוכה לה, כגון {{צ|מַחֲצִיתָהּ בַּבֹּקֶר}} {{ק|([[ויקרא ו יג]])}}, {{צ|וְכָל אֲשֶׁר אִתָּהּ בַּבַּיִת}} {{ק|([[יהושע ו יז]])}}, {{צ|וְלַהּ גַּפִּין אַרְבַּע}} {{ק|([[דניאל ז ו]])}} וכל דומיהן. 

התנאי החמישי: כל מפיק ו&quot;ו בסוף התיבה, האות הראשונה מן התיבה השנייה לה היא נדגשת, ויבטל שם חוק יהו&quot;א, כגון {{צ|חֲצֵרֹתָיו בִּתְהִלָּה}} {{ק|([[תהלים ק ד]])}}, {{צ|אֵלָיו פִּי קָרָאתִי}} {{ק|([[תהלים סו יז]])}}, {{צ|יָדָיו תְּבִיאֶינָה}} {{ק|([[ויקרא ז ל]])}} והדומין להן, בר מן ב': {{צ|וְנָטָה עָלֶיהָ קַֽו־תֹ֖הוּ}} {{ק|([[ישעיהו לד יא]])}}, {{צ|וְקוֹל הָמוֹן שָׁלֵ֣ו בֶָהּ֒}} {{ק|([[יחזקאל כג מב]])}}, שאע&quot;פ שמפקין ו&quot;ו הם מרפין. 

התנאי השישי: כל מפיק יו&quot;ד בסוף התיבה לא יתקיים בו מנהג יהו&quot;א ולא ירפה האות שלאחריו, כגון {{צ|שָׂרַי גְּבִרְתִּי}} {{ק|([[בראשית טז ח]])}}, {{צ|אוּלַי תַּעֲרוֹצִי}} {{ק|([[ישעיהו מז יב]])}}, {{צ|(ואחרי) [יְאָתְרַי] בְּנוֹ}} {{ק|([[דה&quot;א ו ו]])}} ודומיהן. בר מן חד: {{צ|אֲדֹנָ֥י בָ֝֗ם סִינַי בַּקֹּדֶשׁ}} {{ק|([[תהלים סח יח]])}}. 

וזה המנהג נוהג ביו&quot;ד בזמן שהיא נקראת ב'אָה'; אבל אם היא נקראת מלא פום, כגון {{צ|כִּי מִי גוֹי גָדוֹל}} {{ק|([[דברים ד ז]] עי&quot;ש)}}, {{צ|גּוֹי מֵרָחֹק}} {{ק|([[דברים כח מט]])}}, {{צ|אוֹי נָא לִי}} {{ק|([[ירמיהו ד לא]])}} וכל הדומין להן, חוק יהו&quot;א נוהג בהן. 

התנאי השביעי מדבר על שתי אותיות רצופות, והן בשני בי&quot;ת-בי&quot;ת או שני כ&quot;ף-כ&quot;ף שנתחברו יחד בראש התיבה, ויהיה תחת הראשונה שבא, יִבָּטל בה חוק יהו&quot;א ומדגיש, כגון {{צ|וַיְהִי בְּבוֹאָם}} {{ק|([[ש&quot;א טז ו]])}}, {{צ|וַתִּתְפְּשֵׂהוּ בְּבִגְדוֹ}} {{ק|([[בראשית לט יב]])}}, {{צ|כְּכֹל}}, {{צ|הֲלֹא כְּכַרְכְּמִישׁ כַּלְנוֹ}} {{ק|([[ישעיהו י ט]])}}. 

ואם היה תחת הראשונה מלך, נתקיים בה תנאי יהו&quot;א, כגון {{צ|וְהוּא אִשָּׁה בִבְתוּלֶיהָ יִקָּח}} {{ק|([[ויקרא כא יג]])}}, {{צ|אֲזַלוּ בִבְהִילוּ}} דעזרא {{ק|([[עזרא ד כג|ד כג]])}} ודומיהן.

התנאי השמיני [כי&quot;פ: והתשיעי] מדבר שכל מקום שיהיה בי&quot;ת בראש התיבה ותחתיה שבא, והאות השנייה לה פ&quot;ה או מ&quot;ם, יבטל שם חוק יהו&quot;א, כגון {{צ|וְאִכָּבְדָה בְּפַרְעֹה}} {{ק|([[שמות יד ד]])}}, {{צ|אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְּפִיךָ}} {{ק|([[ישעיהו נט כא]])}}, {{צ|וַיַּחֲנוּ בְּמִדְבַּר צִן}} {{ק|([[במדבר לג לו]])}} וכל דומיהן. ואם יהיה מלך תחת הבי&quot;ת בראש התיבה יתקיים בו תנאי יהו&quot;א, כגון {{צ|אַל יֵרֶא בִפְלַגּוֹת}} {{ק|([[איוב כ יז]])}}. 

ויש כ&quot;פין הבאות אחר {{צ|וַיְהִי}} בראש התיבה, מקצתן ידגישו ומקצתן ירפו, לפי עניין שיתכן לשון הקורא, כגון {{צ|וַיְהִי כִשְׁמֹעַ}} {{ק|([[בראשית כט יג]])}}, {{צ|כְשָׁמְעוֹ}} {{ק|([[בראשית לט טו]])}}, {{צ|כְהוֹצִיאָם}} {{ק|([[בראשית יט יז]])}}, {{צ|כְמָלְכוֹ}} {{ק|([[מ&quot;א טו כט]])}}, {{צ|כִרְאוֹת}} {{ק|([[אסתר ה ב]])}}, {{צ|כִרְאוֹתוֹ}} {{ק|([[שופטים יא לה]])}}, {{צ|כַאֲשֶׁר}} {{ק|([[דברים ב טז]])}}, ולפי העניין שיתכן לשון הקורא להדגיש ידגיש, לרפות – ירפה. 

ויש במקרא ז' מילין שאין להן עלילות אילו הט' ומדגישין, ואילו הן: {{צ|כִּי גָאֹה גָּאָה}} {{ק|([[שמות טו א]])}}, וחביריו {{ק|([[שמות טו כא]])}}, {{צ|יִדְּמוּ כָּאָבֶן}} {{ק|([[שמות טו טז]])}}, {{צ|מִי כָּמֹכָה נֶאְדָּר}} {{ק|([[שמות טו יא]])}}, ובישעיה {{צ|וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד}} {{ק|([[ישעיהו נד יב]])}}, ובירמיה {{צ|וְנִלְאֵיתִי כַּלְכֵל}} {{ק|([[ירמיהו כ ט]])}}, ובדניאל {{צ|וְחָכְמָה כְּחָכְמַת אֱלָהִין}} {{ק|([[דניאל ה יא]])}}, {{צ|גְדָבְרַיָּא דְּתָבְרַיָּא}} {{ק|([[דניאל ג ב|שם ג ב]])}}, ואין אדם יכול להשיב עליהן, שכך הן מקובלין. 

==1.3== 

שער התי&quot;ו.

בג' מקומות נדגשת התי&quot;ו מכל הת&quot;וין הנדגשות, והן {{צ|וַיְשִׂימֶהָ תֵּל עוֹלָם}} {{ק|([[יהושע ח כח]])}}, ו{{צ|בָּתָּיו וְגַנְזַכָּיו}} {{ק|([[דה&quot;א כח יא]])}}, {{צ|וְגֻבְרַיָּא אִלֵּךְ תְּלָתֵּהוֹן}} {{ק|([[דניאל ג כג]])}}. וכל {{צ|בַּתִּים}} שהם לשון מידה, כגון {{צ|וְיַיִן בַּתִּים עֶשְׂרִים אֶלֶף וְשֶׁמֶן בַּתִּים עֶשְׂרִים אָלֶף}} {{ק|([[דה&quot;ב ב ט]])}}, דכוותהון דגש, ופתח; אבל {{צ|בָּתִּים}} שהן לשון דירה, כגון {{צ|וּבָתִּים מְלֵאִים כָּל טוּב}} {{ק|([[דברים ו יא]])}}, {{צ|הֵנִיס אֶת עֲבָדָיו וְאֶת מִקְנֵהוּ אֶל הַבָּתִּים}} {{ק|([[שמות ט כ]])}}, כולהון קמצין ואינן מדגישין בחוזק, מבלעדי {{צ|וְאֶת בָּ֨תָּ֜יו וְגַנְזַכָּיו}}, שאף על פי שהוא לשון דירה הוא מדגיש בחוזק ונקמץ, מפני שיש בו משרת וטעם, ונראה כאילו הוא שתי תיבות. ויש שמוסיפין עליהן להדגיש בחוזק {{צ|וּבָ֨תִּ֜ים מְלֵאִים כָּל טוּב}}, הואיל שהמשרת והטעם יחד בתיבה. 

==1.4== 

שער על הדיבור במלכים.

תוכן המילה: אות יתכן להיות בתיבה בלא מלך ומלך יתכן בלא אות. וכלל המלכים הם שבעה, והם אֹ אָ אַ אֵ אֶ אִ אֻ. ויוצא יהו&quot;א מתחת ממשלת אלו שבעת המלכים מן הקמץ ומן הפתח ומן אוֹ ומן אִי. ועתה אל&quot;ף וה&quot;א יוצא מן הקמץ ומן הפתח, כמו {{צ|עֲבָדֶיךָ}}, {{צ|עַמְּךָ}}, {{צ|קָשָׁה}}, שאף על פי שלא נכתבה ה&quot;א ב{{צ|עֲבָדֶיךָ}} וב{{צ|עַמְּךָ}} הקמץ מודיעה, כאשר מודיע ב{{צ|קָשָׁה}} כאשר נכתבה. וזה עניין סוף התיבה. ובאמצע התיבה מורה כמו כן הקמץ והפתח אל&quot;ף או ה&quot;א, כמו {{צ|שָׁמַר}}, {{צ|זָכַר}}, (מזבח) [נ&quot;א: {{צ|זֹבֵחַ}}], {{צ|זוֹרֵעַ}} {{צ|שֹׁמֵעַ}}. והנקודה שהיא באה בסגול למעלה תורה על ו&quot;ו, כמו {{צ|זֹכֵר}}, {{צ|שֹׁמֵר}}, {{צ|אֹמֵר}}, {{צ|עֹמֵד}}. והשתי נקודות ונקודה אחת מלמטה יורו על יו&quot;ד באִי ואֵי אף על פי שאינה כתובה, כגון {{צ|אִשָּׁה}}, {{צ|אֵשֶׁת}}, וכהנה רבים, שהיו&quot;ד רגילה להיות חסרה בתיבה ונקראת על פי הנקודות. וג' הנקודות הנקראות שרק שהן מוצבות למטה, והנקודה שבתוך הו&quot;ו יורו עלי וי&quot;ו, כגון {{צ|קוּמוּ צְּאוּ}} {{ק|([[בראשית יט יד]])}}. ובעניין הזה יוצא יהו&quot;א מתחת ממשלת ז' המלכים, שיש מקומות הרבה שהן נקראות ואינן נכתבות, ועל פי הנקודות קריאתן.

==1.5==

שער על הקמץ הגדול ועל הפתח הגדול, באי זה מקום יוכשר הקמץ ובאי זה הפתח. 

תדע ותבין ששמונה דברים מבטלין את הקמץ, ואלו הן: הדגש, והשבא, והמקף, וכל תיבה שבסופה אִי, או נִי, וח', וע', והדבוק לתיבה שלאחריו. 

השער הראשון: כל אות המודגשת בתיבה האות שלפניה נפתחת, כגון {{צ|הַגַּל}}, {{צ|מַכָּה}}, {{צ|שַׁבֵּר}}, {{צ|דַּבֵּר}}, ודומיהן. ואם האות ברפי האות שלפניה נקמצת, כגון {{צ|דָּבָר}}, [כי&quot;פ: {{צ|שָׁמַר}}] [כי&quot;מ: {{צ|שָׁבַר}}], {{צ|עָבַר}}, {{צ|בָּשָׂר}}. וכעניין זה דגש מבטל קמץ שלפניו. 

שער ב' מדבר על השבא שמבטל את הקמץ באות שלפניו, כגון {{צ|הַגְרִיאִים}} {{ק|([[דה&quot;א ה יט]])}}, {{צ|דַרְדַּע}} {{ק|([[מ&quot;א ה יא]])}}, {{צ|בַּעֲלִיס}} {{ק|([[ירמיהו מ יד]])}}, {{צ|גַּבְנֻנִּים}} {{ק|([[תהלים סח טז]])}}, {{צ|טַבְרִמֹּן}} {{ק|([[מ&quot;א טו יח]])}}, בעבור השבא נפתחת האות שלפניו. וכעניין הזה נוהג כל המקרא. 

שער ג' הוא המקף שהוא פותח את תיבתו ונשפך כסוללה על תיבה הסמוכה לה, כגון {{צ|מַה־תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|מַה־נֹּאמַר}} {{ק|([[בראשית מד טז]])}}, {{צ|מַה־בֶּצַע}} {{ק|([[בראשית לז כו]])}}, {{צ|מַה־נֹּאכַל}} {{ק|([[ויקרא כה כ]])}}. והעניין הזה נוהג בתיבה קטנה בת שתי אותיות, בין בפתח גדול ובין בפתח קטן, כגון {{צ|זֶה־בְּנִי הַחַי}} {{ק|([[מ&quot;א ג כג]])}}. 

וכן פעמים שתמצא התיבה שהיא בת שלש אותיות או ארבע או יותר והן נדגשות, כגון {{צ|עֹ֤שֶׂה פְּרִ֔י}} {{ק|([[בראשית א יא]])}}, {{צ|אַ֣רְצָה כְּנַ֔עַן}} {{ק|([[בראשית יא לא]])}}, שאף על פי שאין בהן מלך דחוק הן נדגשין, הואיל והמשרת בראש התיבה הראשונה, והאות מראש התיבה השנייה היא ננקדת בשבא, לפיכך היא נדגשת.

שער ד' הוא מפיק י' שבתיבה, בין באמצעיתה בין בסופה. באמצע תיבה, כגון {{צ|הַשָּׁמַיִם}}, {{צ|הָעַרְבַּיִם}}, {{צ|הַמַּיִם}} ודומיהן; בסוף תיבה, כגון {{צ|אָזְנַי}}, {{צ|בָּנַי}}, {{צ|בְּנוֹתַי}}, {{צ|עֵינַי}}, {{צ|כַּפַּי}} ודומיהן. 

בר מן עניין אחד: כל שם הנקרא באל&quot;ף דל&quot;ת הוא נקמץ; ואם הוא דרך חול, כגון {{צ|הִנֶּה נָּא אֲדֹנַי}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, הוא פתח, ואף על פי שאין זולתו. [כי&quot;מ: אבל {{צ|אֲדֹנָי}} שהוא דרך קודש, כגון {{צ|אֲדֹנָי יֱהֹוִה}}, קמץ, וכל דומיו.]

שער ה' הוא שיבוא נִי בסוף התיבה בלשון דיבור שלא יהיה שם, האות שלפניו היא ננקדת בפתח, כגון {{צ|שְׁמָרַנִי}} {{ק|([[בראשית כח כ]])}}, {{צ|ענני}}, {{צ|אֲכָלַנִי}}, {{צ|הֲמָמַנִי}}, {{צ|בְּלָעַנִי}} {{ק|([[ירמיהו נא לד]])}}, וכל תיבה שהיא לשון דיבור כגון אלו. אבל תיבה שהיא לשון שם, כגון {{צ|תּוֹלַעַת שָׁנִי}} {{ק|([[שמות כח ו]])}}, הן נקמצין. 

שער ו' הוא שיהיה חי&quot;ת בתיבה, או באמצע או בסוף. 

באמצע כיצד, כגון שתהיה התיבה שם ואינה דיבור, כגון {{צ|תַּחַת}}, {{צ|נַחַל}}, {{צ|שַׁחַל}}, {{צ|שַׁחַץ}}, {{צ|גַּחַל}} וכל דומיהן, והנגינה באות הראשונה. 

{{צ|פַּחַת}} הוא מתחלף לשני פנים: {{צ|פַּחַת}} שהוא לשון מצודה, [כי&quot;מ: כגון {{צ|יִפֹּל אֶל הַפַּחַת}} {{ק|([[ישעיהו כד יח]])}},] טעמיה לעיל, ואם הוא לשון שולטנות טעמיה לרע, כגון {{צ|פַּחַת יְהוּדָה}} {{ק|([[חגי א א]])}}. 

ואם התיבה דיבור ואינה שם, כגון {{צ|בָּחַר}}, {{צ|רָחַב פִּי}} {{ק|([[ש&quot;א ב א]])}}, האות הראשון קמץ והשני פתח והטעם לרע ודומיהן. 

שער ז' הוא שיהיה עי&quot;ן באמצע תיבה והתיבה היא שם, כגון {{צ|בַּעַל}}, {{צ|בַּעַר}}, {{צ|נַעַל}}, {{צ|נַעַר}} וכל דומיהן, כולהון פתחין וטעמ' מלעיל. 

ואם היא דיבור ואינה שם, כגון {{צ|פָּעַל}}, {{צ|מָעַל מַעַל}} {{ק|([[יהושע כב כ]])}}, ראשון ראשון נקמץ והשני פתח, וכל דומיהן. 

ואם ח&quot;ת או עי&quot;ן בסוף התיבה והיא דיבור ואינה שם, כגון {{צ|שָׂמַח}}, {{צ|בָּרַח}}, {{צ|שָׁמַע}}, {{צ|לָקַח}}, {{צ|זָרַע}}, {{צ|פָּרַח}}, הראשון קמץ והשני פתח. 

ואם היא שם ואינה דיבור, כגון {{צ|אֶלְיָדָע}}, {{צ|יְהוֹיָדָע}}, {{צ|אֱלִישָׁמַע}}, {{צ|יוֹאָח}}, אף על פי שיש ח&quot;ת או עי&quot;ן אחריהן, את שלפניהן קמוץ. 

זה הכלל: כל תיבה שהיא דיבור ואינה שם והיא בת ג' אותיות, האות הראשונה נקמצת והשנייה נפתחת, כגון {{צ|אָשֹׁם אָשַׁם לַייָ}} {{ק|([[ויקרא ה יט]])}}, {{צ|פָּרַח מַטֵּה אַהֲרֹן}} {{ק|([[במדבר יז כג]])}}, {{צ|אָמַר}}, {{צ|שָׁמַר}} ודומיהן. 

ואם התיבה שם, כגון {{צ|אָשָׁם הוּא}} {{ק|([[ויקרא ה יט]])}}, {{צ|בָּקָר}}, {{צ|דָּבָר}}, שאין בהן לא חי&quot;ת ולא עי&quot;ן באמצעיתה, ננקדת כולה בקמץ. 

ואם יש לתיבה חי&quot;ת או עי&quot;ן באמצעיתה, ננקדת כולה בפתח, בר מן ד' תיבות שאע&quot;פ שיש חי&quot;ת ועי&quot;ן באמצעיתן והם שם ואינן דיבור והן נקמצות, ואילו הן: {{צ|מָחָר}}, {{צ|נָחָשׁ}}, {{צ|רָחָב הַזּוֹנָה}} {{ק|([[יהושע ו יז]])}}, {{צ|רָעָב}}, וטעמ' לרע. 

ואם יש לתיבה חי&quot;ת או עי&quot;ן באמצעיתה והאות האחרונה היא אל&quot;ף או ה&quot;א, כולה נקמצת, כגון {{צ|נָחָה}}, {{צ|שָׁחָה}}, {{צ|שָׁעָה}}, {{צ|רָעָה}}. וכן כל שאר תיבות שיש אל&quot;ף או ה&quot;א בסופן, בין שהן דיבור או שם, כולהון קמצין, כגון {{צ|בָּרָא}}, {{צ|אָפָה}}, {{צ|בָּנָה}}, {{צ|סָרָה}}, {{צ|פָּרָה}} ודומיהן. 

ואם התיבה בת שלש אותיות, והאות הראשונה ננקדת בפתח קטן, והאות האחרונה שלתיבה היא ח&quot;ת או עי&quot;ן, והיא שם ואינה דיבור, כולה ננקדת בפתח וטעמה לעיל, כגון {{צ|פֶּתַח}}, {{צ|זֶרַע}}, [כי&quot;פ: {{צ|זֶרַח}}] [כי&quot;מ: {{צ|פֶּרַח}}], {{צ|פֶּלַח}}, {{צ|פֶּצַע}}, [כי&quot;מ: {{צ|בֶּצַע}}], {{צ|קֶצַח}} וכל דומיהן. 

אבל {{צ|צֵלָע}} יוצא מתנאי זה, שאם הוא דבוק, כגון {{צ|צֶלַע צָפוֹן}} {{ק|([[שמות כו לה]])}}, הוא נפתח כולו, ואם הוא עומד בטעם ואינו דבוק, כגון {{צ|וְהַצְּלָעוֹת צֵלָ֨ע אֶל צֵלָ֜ע}} {{ק|([[יחזקאל מא ו]])}}, הצד&quot;י נקמצת בקמץ קטן והנגינה מלרע. 

שער ח' הוא הדבוק לפניו. וזה פירושו: אם תמצא תיבה עומדת בטעמה והיא שם, היא ננקדת בקמץ, כגון {{צ|וְאֶל הַבָּקָר}} {{ק|([[בראשית יח ז]])}}, {{צ|וְהַבָּשָׂר}} {{ק|([[ויקרא ז יט]])}}, {{צ|וְהַמָּרָק}} {{ק|([[שופטים ו יט]] עי&quot;ש)}} וכל דומיהן.

אבל אם היא נקראת ונסברת עם התיבה שלאחריה, לא יתכן בה קמץ, כגון {{צ|וְכֹל בְּקַר זֶבַח הַשְּׁלָמִים}} {{ק|([[במדבר ז פח]])}}, {{צ|וּמְרַק פִּגֻּלִים}} {{ק|([[ישעיהו סה ד]])}}, {{צ|וּבְשַׂר קֹדֶשׁ}} {{ק|([[ירמיהו יא טו]])}}, {{צ|מַאֲכַל פַּרְעֹה}} {{ק|([[בראשית מ יז]])}}, {{צ|שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן}} {{ק|([[שמות לא טו]])}}. [כי&quot;מ: וכל {{צ|שַׁבַּת}} דסמיך לאדכרא פתח, וכל {{צ|שַׁבָּת}} העומד קמץ; {{צ|שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן}} פתח, אבל] {{צ|שַׁבַּת הָאָרֶץ}} {{ק|([[ויקרא כה ו]])}}, בין שהוא בא במקף בין שהוא עומד בטעם, הוא ננקד בפתח. 

וכל {{צ|מַלְאָךְ}} דסמיך לאדכרא פתח, כגון {{צ|מַלְאַךְ יְיָ}} {{ק|([[בראשית טז ז]])}}, {{צ|מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים}} {{ק|([[בראשית לא יא]])}}. [כי&quot;מ: בר מן ב' שאף על פי שאינן סמוכין לאדכרא הן פתחין, והן במסורת המקרא, וסימניך: {{צ|וּמַלְאַךְ פָּנָיו}} {{ק|([[ישעיהו סג ט]])}}, {{צ|וּמַלְאַךְ הַבְּרִית}} {{ק|([[מלאכי ג א]])}}.] ואם אינו סמוך לאדכרא, כגון {{צ|וּמַלְאָךְ בָּא אֶל אִיּוֹב}} {{ק|([[איוב א יד]])}}, קמץ. 

זהו כללו שלדבר: כל מילה שנסברת ונקראת עם המלה שלאחריה ננקדת בפתח, בר מן י&quot;ג מילין שאף על פי שהן נסמכין לשלאחריהן הן נקמצין. ואלו הן: {{צ|כְּתָב הַדָּת}} {{ק|([[אסתר ד ח]])}}, {{צ|וְאוּלָם הַכִּסֵּא}} {{ק|([[מ&quot;א ז ז]])}}, {{צ|שְׁאָר יִשְׂרָאֵל}} {{ק|([[ישעיהו י כ]] ועוד 1)}}, {{צ|בִּשְׁאָט (ב)נֶפֶשׁ}} {{ק|([[יחזקאל לו ה]])}}, {{צ|כְּדָת הַיּוֹם}} {{ק|([[אסתר ט יג]])}}, {{צ|מַצַּב פְּלִשְׁתִּים}} {{ק|([[ש&quot;א יג כג]] ועוד 4)}}, {{צ|וּמְנָת הַמֶּלֶךְ}} {{ק|([[דה&quot;ב לא ג]])}}, {{צ|הָגְלָת יְהוּדָה}} {{ק|([[ירמיהו יג יט]])}}, {{צ|וְעָשָׂת אֶת הַתְּבוּאָה}} {{ק|([[ויקרא כה כא]])}}, {{צ|וְהִרְצָת אֶת שַׁבְּתֹתֶיהָ}} {{ק|([[ויקרא כו לד]])}}, {{צ|וְאֶת יְקָר תִּפְאֶרֶת}} {{ק|([[אסתר א ד]])}}, {{צ|מַתָּן אָדָם}} {{ק|([[משלי יח טז]])}}, {{צ|פִּתְגָם הַמֶּלֶךְ}} {{ק|([[אסתר א כ]])}}. 

ועוד אודיעך: כל וי&quot;ו שהיא בראש התיבה, והאות שלאחריה היא אחת מן אותיות א&quot;ח ה&quot;ע, ואותה אות א&quot;ח ה&quot;ע ננקדת בחטף פתח, הו&quot;ו שלפניה היא נפתחת, כגון {{צ|וַהֲלַכְתֶּם}} {{ק|([[בראשית יט ב]])}}, {{צ|וַחֲזַקְתֶּם}} {{ק|([[יהושע כג ו]])}}, [כי&quot;פ: {{צ|וַעֲבַדְתֶּם}} {{ק|([[שמות כג כה]])}}] [כי&quot;מ: וַעֲבַרְתֶּם {{ק|([[דברים יב י]]}}], {{צ|וַאֲשֶׁר}} {{ק|([[בראשית ז כג]])}}, {{צ|וַאֲדַבֵּרָה}} {{ק|([[בראשית יח ל]])}}. אבל {{צ|וָאֲדַבֵּר}} {{ק|([[דברים א מג]])}} יוצא מתנאי זה, שהוא קמץ מפני שהוא לשעבר. ויש אחד שהוא להבא והוא פתח: {{צ|עֲמֹד עַל רַגְלֶיךָ וַאֲדַבֵּר אֹתָךְ}} {{ק|([[יחזקאל ב א]])}}. 

ואם אות א&quot;ח ה&quot;ע ננקדת בקמץ או בפתח והתיבה לשעבר, תדע שהוי&quot;ו נקמצת, כגון {{צ|וָאַרְבֶּה}} {{ק|([[יהושע כד ג]])}}, {{צ|וָאֶתֵּן}} {{ק|([[בראשית מ יא]])}}, {{צ|וָאֶשְׁמַע}} {{ק|([[ש&quot;א טו כד]])}}, {{צ|וָאֶקְרָא}} {{ק|([[בראשית לט יד]])}}. 

ואם היא להבא הוי&quot;ו ננקדת בשבא, כגון {{צ|וְאֶתְּנָה בְרִיתִי}} {{ק|([[בראשית יז ב]])}}, {{צ|וְאֹמְרָה}} {{ק|([[בראשית מו לא]])}}, {{צ|וְאֶעֱשֶׂה}} {{ק|([[בראשית כז ט]])}}, {{צ|וְחָלָה}} {{ק|([[הושע יא ו]])}}, {{צ|וְעָמַד}}, {{צ|וְהָיָה}}, {{צ|וְעָלוּ}}, {{צ|וְהָיוּ}} וכל דומיהן. 

ועוד אשכילך, שכל מקום שתמצא תיבה שהיא לשעבר, כגון {{צ|וְעָמְדוּ}} {{ק|([[נחמיה יב לט]])}}, {{צ|וְעָבְרוּ}}, {{צ|וְאָמְרוּ}} {{ק|([[ש&quot;א ה ז]])}}, {{צ|בָּגְדוּ}} {{ק|([[ירמיהו יב ו]])}}, {{צ|בָּחֲרוּ בְּדַרְכֵיהֶם}} {{ק|([[ישעיהו סו ג]])}}, {{צ|גָּבְרוּ}} {{ק|([[בראשית ז יט]])}}, {{צ|חָמְדוּ}} {{ק|([[משלי א כב]])}}, {{צ|זָכְרוּ}} {{ק|([[שופטים ח לד]])}} וכל דומיהן, אף על פי שהשבא בא אחריו, לא יבטל הקמץ. ואפילו אם היא בלשון יעשו, כגון {{צ|וְרָחֲצוּ אַהֲרֹן וּבָנָיו}} {{ק|([[שמות ל יט]])}}, {{צ|וְרָחֲצוּ יְדֵיהֶם וְרַגְלֵיהֶם}} {{ק|([[שמות ל כא]])}}. אבל אם התיבה היא להבא בלשון ציווי, כגון {{צ|וְרַחֲצוּ רַגְלֵיכֶם}} {{ק|([[בראשית יח ד]])}}, {{צ|רַחֲצוּ הִזַּכּוּ}} {{ק|([[ישעיהו א טז]])}} [כי&quot;מ: אבל {{צ|וְהַזֹּנוֹת רָחָצוּ}} {{ק|([[מ&quot;א כב לח]])}} כולו קמץ, וכן {{צ|לֹא חָפַצְתִּי בָּחָרוּ}} {{ק|([[ישעיהו סו ד]])}} כולו קמץ], {{צ|בַּחֲרוּ לָכֶם}} {{ק|([[יהושע כד טו]], [[מ&quot;א יח כה]])}}, כולהון פתחין. וכן {{צ|אָמְרָה}}, {{צ|גָּבְרָה}}, {{צ|עָבְרָה}}, וכן {{צ|אָמַרְתָּ}}, {{צ|בָּחַרְתָּ}}, {{צ|גָּעַרְתָּ}} ודומיהן שהן לשעבר הן קמצין, ולא יבטל בהן השבא את הקמץ. 

וכל {{צ|וַיַּעַל}}, {{צ|וַיַּחַץ}}, {{צ|וַיַּעַשׂ}}, {{צ|וַתַּעַל}}, {{צ|וַתַּעַשׂ}}, כולהון פתחין וכל דומיהן, וטעמ' לעיל. 

[כי&quot;מ: וכל עשייה פתח בר מן ב' קמץ וסוף פסו': {{צ|וְנַפְשׁוֹ אִוְּתָה וַיָּֽעַשׂ}} {{ק|([[איוב כג יג]])}} {{צ|עַד חֲצִי הַמַּלְכוּת וְתֵעָֽשׂ}} {{ק|([[אסתר ה ו]])}}. וכל {{צ|מַעֲשֵׂה}} קמץ, בר מן י&quot;ב פתח, וסימ': {{צ|כֹּל כְּלִי מַעֲשֶׂה}} {{ק|([[במדבר לא נא]])}}, {{צ|בֹּשֶׂם}} {{ק|([[ישעיהו ג כד]])}}, {{צ|לְמִצְרַיִם}} {{ק|([[ישעיהו יט טו]])}}, {{צ|הַפְכְּ[כֶ]ם}} {{ק|([[ישעיהו כט טז]])}}, {{צ|מְרֻקָּחִים}} {{ק|([[דה&quot;ב טז יד]])}}, (חשב) {{צ|הֵחֵל}} {{ק|([[דה&quot;ב לא כא]])}}, {{צ|לְהָסִיר}} {{ק|([[איוב לג יז]])}}, {{צ|אֶת כָּל (אלה) [זֶה]}} {{ק|([[קהלת ח ט]])}} {{צ|תִּמְצָא}} {{ק|([[קהלת ט י]])}}, {{צ|בְמִשְׁפָּט}} {{ק|([[קהלת יב יד]])}}.]

וכל {{צ|וַיֵּשֶׁב}}, {{צ|וַתֵּשֶׁב}}, {{צ|וַיָּקָם}}, {{צ|וַתָּקָם}}, {{צ|וַתָּרָם}}, {{צ|וַנָּשָׁב}} וכל דומיהן קמצין, בר מן וי&quot;ו שבראש התיבה שהיא פתוחה, וטעמ' לעיל. 

ואין אות שתהא שוה לח&quot;ת ועי&quot;ן במצע לעניין פתחות כי אם ה&quot;א לבדה במקומות מועטין, כגון {{צ|וַתַּהַר}}, {{צ|בַּהַט}}, {{צ|לַהַט}}, {{צ|רַהַב}}, {{צ|לַהַב}}. 

וכל {{צ|אָז}} קמץ. 

וכל {{צ|אַךְ}}, {{צ|גַּם}}, {{צ|רַק}}, פתח. 

וכל {{צ|וַיֹּאכַל}}, {{צ|וַתֹּאכַל}}, {{צ|וַיֹּאמֶר}}, {{צ|וַתֹּאמֶר}}, כולהון פתחין וטעמ' לרע, בר מן חד דטעמיה לעיל: {{צ|הֵעֵזָה פָנֶיהָ וַתֹּאמַר לוֹ}} {{ק|([[משלי ז יג]])}}. ואפילו אתנחתא וסוף פסוק' כולהון פתחין. 

ועוד דע והבן: אם באה ה&quot;א בראש התיבה, ובאה אחריה אל&quot;ף או עי&quot;ן, כגון {{צ|הָעַמִּים}}, {{צ|הָעָם}}, {{צ|הָעֹמְדִים}}, {{צ|הָאֵל}}, {{צ|הָאֲדָמָה}}, {{צ|הָאֲרָצוֹת}}, {{צ|הָאָדָם}}, {{צ|הָעֶבֶד}}, {{צ|הָאֱלֹהִים הָרֹעֶה אֹתִי}} {{ק|([[בראשית מח טו]])}} וכל דומיהן – קמצין. 

ואם באה ה&quot;א בתימה, כגון {{צ|הַאֵל יְעַוֵּת מִשְׁפָּט}} {{ק|([[איוב ח ג]])}}, {{צ|הַאֶל אֲדֹנֶיךָ וְאֵלֶיךָ}} {{ק|([[ישעיהו לו יב]])}}, {{צ|הַאֱלֹהִים אָנִי}} {{ק|([[מ&quot;ב ה ז]])}}, {{צ|הַעֶבֶד יִשְׂרָאֵל}} {{ק|([[ירמיהו ב יד]])}}, {{צ|הַאוֹתִי לֹא תִירָאוּ}} {{ק|([[ירמיהו ה כב]])}}, ננקדת בפתח, וכל דומיהן. 

ועוד {{צ|רָץ}} שהוא לשון דיבור, כגון {{צ|וְהִנֵּה אִישׁ רַץ לְבַדּוֹ}} {{ק|([[ש&quot;ב יח כד]] עי&quot;ש)}}, הוא פתח, ואם הוא עניין שם, כגון {{צ|רָץ לִקְרַאת רָץ}} {{ק|([[ירמיהו נא לא]])}}, הוא קמץ. 

וכל {{צ|עַל}}, {{צ|וְעַל}} שהן סמוכין, כגון {{צ|עַל הַמְּנֹרָה}} {{ק|([[ויקרא כד ד]])}} {{צ|עַל הַכַּפֹּרֶת}} {{ק|([[שמות כה כ]])}}, פתח', ואם אינו סמוך, כגון {{צ|הֻקַם עָל}} {{ק|([[ש&quot;ב כג א]])}}, {{צ|וּמִטַּל הַשָּׁמַיִם מֵעָל}} {{ק|([[בראשית כז לט]])}}, הן קמצין. 

וכל {{צ|עַד}}, {{צ|וְעַד}} פתחין. 

וכל {{צ|חַג}}, {{צ|וְחַג}} הנסמך לשם הקודש ולאות ה&quot;א הן פתחין, כגון {{צ|חַג יְיָ לָנוּ}} {{ק|([[שמות י ט]])}}, וכגון {{צ|חַג הַמַּצּוֹת}}, {{צ|חַג הַשָּׁבֻעוֹת}}, {{צ|חַג הַסֻּכּוֹת}} {{ק|([[דברים טז טז]])}}. והיוצאין מתנאי זה הן קמצין, [כי&quot;מ: {{צ|בְּיֶרַח הָאֵתָנִים בֶּחָג}} {{ק|([[מ&quot;א ח ב]])}}, {{צ|בָעֵת הַהִיא אֶת הֶחָג}} {{ק|([[מ&quot;א ח סה]])}}.] בר מן ג' פתחין: {{צ|אִסְרוּ חַג בַּעֲבֹתִים}} {{ק|([[תהלים קיח כז]])}}, {{צ|וְחַג שָׁבֻעֹת}} {{ק|([[שמות לד כב]])}}, {{צ|וַיַּעֲשׂוּ חַג מַצּוֹת}} דעזרא {{ק|([[עזרא ו כב|ו כב]])}}. 

תנאי {{צ|מָה}} קמץ ו{{צ|מַה}} פתח: כל {{צ|מָה}} הסמוך לאלו ג' אותיות אה&quot;ר קמצין, כגון {{צ|מָה אֹמַר}} {{ק|([[שמות ג יג]])}}, {{צ|מָה הָאָרֶץ}} {{ק|([[במדבר יג יט]])}}, {{צ|מָה רְאִיתֶם}} {{ק|([[שופטים ט מח]])}}, אף על פי שאם בא במקף עם אחת מג' אותיות הללו, הוא קמץ ומתוג הוא כמעט מלמטה.

בר מן ד' שהן סמוכין לה&quot;א והם פתחין, והם {{צ|אַרְבַּע מֵאֹת שֶׁקֶל כֶּסֶף בֵּינִי וּבֵינְךָ מַה־הִוא}} {{ק|([[בראשית כג טו]])}}, {{צ|וּרְאִיתֶם אֶת הָאָרֶץ מַה־הִוא}} {{ק|([[במדבר יג יח]])}}, {{צ|וּמִדַּת יָמַי מַה־הִיא}} {{ק|([[תהלים לט ה]])}}, {{צ|וָאֹמַר מַה־הִיא וַיֹּאמֶר זֹאת הָאֵיפָה}} {{ק|([[זכריה ה ו]])}}. 

ואם הוא עומד באחד מי&quot;ב טעמים הוא קמץ, כגון {{צ|וְנַחְנוּ מָ֔ה}} {{ק|([[שמות טז ז]])}}, [כי&quot;מ: {{צ|וְלֹא יָדַעְתִּי מָֽה}} {{ק|([[ש&quot;ב יח כט]])}},] {{צ|וַאֲמַרְתֶּם עַל מָ֑ה}} {{ק|([[מלאכי ב יד]])}} וכל דומיהן. 

וכל {{צ|מָה}} דארמית דדניאל ועזרא קמצין, כגון {{צ|מָה דִּי לֶהֱוֵא אַחֲרֵי דְנָה}} {{ק|([[דניאל ב כט]])}}. 

ויש ז' {{צ|מָה}} במקרא דסמיכן לח&quot;ת ועי&quot;ן והן קמצין, ואלו הן: {{צ|מָה עִמָּדִי וְקַח לָךְ}} {{ק|([[בראשית לא לב]])}}, {{צ|(ו)מַה חַטָּאתִי כִּי דָלַקְתָּ אַחֲרָי}} {{ק|([[בראשית לא לו]])}}, {{צ|כִּי מָה עַבְדְּךָ הַכֶּלֶב}} {{ק|([[מ&quot;ב ח יג]])}}, {{צ|וַאֲמַרְתֶּם עַל מָה עַל כִּי יְיָ הֵעִיד בֵּינְךָ}} {{ק|([[מלאכי ב יד]])}}, {{צ|וּמָה חַשְׁחָן}} {{ק|([[עזרא ו ט]])}}, {{צ|וְ[יֵ]אמַר לֵהּ מָה עֲבַדְתְּ}} {{ק|([[דניאל ד לב]])}}, {{צ|כִּי מַה חֶפְצוֹ בְּבֵיתוֹ אַחֲרָיו}} {{ק|([[איוב כא כא]])}}. וכל דסמיכין לח&quot;ת ועי&quot;ן הן {{צ|מֶה}}, בר מן אילין ז'. ועוד יש כ&quot;ד {{צ|מֶה}} בקרי שאינן סמוכין לח&quot;ת ועי&quot;ן, והן על פי המסורת. 

ובכל מקום שתמצא {{צ|מֶה}} הוא בא או במשרת או מתוג הוא כמעט מלמטה, והאות הבאה אחריה ננקדת ברפי, כגון {{צ|מֶ֣ה לִידִידִי}} {{ק|([[ירמיהו יא טו]])}}. 

וכל אות הבאה אחר {{צ|מַה}} פתח היא נדגשת, כגון {{צ|מַה נְּדַבֵּר וּמַה נִּצְטַדָּק}}, {{צ|מַה נֹּאמַר}} {{ק|([[בראשית מד טז]])}}, ו{{צ|מַה תֹּאמַר}} {{ק|([[ש&quot;א כ ד]])}}, {{צ|מַה יִּתְרוֹן}} {{ק|([[קהלת א ג]])}}, [כי&quot;מ: {{צ|מַה יַּעֲשֶׂה}} {{ק|([[תהלים נו ה]])}},] {{צ|מַה נַּעֲשֶׂה}} {{ק|([[שופטים יג ח]])}}, {{צ|מַה תַּעֲשֶׂה}} {{ק|([[ישעיהו מה ט]])}} וכל דומיהן. 

ועוד הבן: כל מקום שתמצא אות א&quot;ח ה&quot;ע בתיבה ואחריה אות המודגשת או ננקדת בשבא, לא תתכן אותה אות א&quot;ח ה&quot;ע שתהא ננקדת כי אם בפתח לבדו או בקמץ לבדו, כגון {{צ|אַתֶּם}}, {{צ|אַבְרֵךְ}}, {{צ|בַּעְלִיס}}, {{צ|עַמִּים}}, {{צ|עָבְרוּ}}, {{צ|חַרְבּוֹ}}, {{צ|הַרְבּוּ}}, ולא יתכן להיות בה חטף פתח, אבל יתכן להיות חטף קמץ, כגון {{צ|עֳבְרְכֶם}} {{צ|אֳרְכָּהּ}}, {{צ|הֳתְפָּקְדוּ}}, {{צ|הֳגְלָה}}. 

ויש סופרים שאינן מחברין חטף קמץ באות ואם בא בשבא תחת אות הסמוך לה, אלא נוקדים אותה בקמץ לבדו, ועשים {{צ|אָרְכָּהּ}}, {{צ|רָחְבָּהּ}}, {{צ|אָכְלָה בְשִׁלֹה}} {{ק|([[ש&quot;א א ט]])}}. ולא יתכן בעיני להיות כן, לפי שמצאנו {{צ|אֳכְלָה בְשִׁלֹה}} במסורת: לית דכוותיה, ואם כן הוא, הלא מצינו כמו כן ננקד {{צ|אָכְלָה וּמָחֲתָה פִיהָ}} {{ק|([[משלי ל כ]])}} בקמץ לבדו, ועתה נסתר המסורת. ועוד {{צ|קֳרְבָה אֶל נַפְשִׁי גְאָלָהּ}} {{ק|([[תהלים סט יט]])}}, מצינו במסורת: לית דכוותיה, ומצינו עוד {{צ|קָרְבָה שְׁנַת הַשֶּׁבַע}} {{ק|([[דברים טו ט]])}} ננקד כמו כן בקמץ, לפיכך נראה בעיני שיתכן חטף קמץ באות אף על פי שהאות השנייה לה ננקדת בשבא, כדי להפריד בין להבא בין לשעבר. 

ובכל מקום שתמצא {{צ|אַרְבַּע}} במקרא, בין אתנחתא בין סוף פסוק, כולהון פתחין. 

וכל {{צ|הַהוּא}}, {{צ|הַהִיא}} – פתח. 

וכל {{צ|הָהָר}}, [כי&quot;פ: {{צ|הָעָם}}] [כי&quot;מ: {{צ|הָהֵם}}] – קמצין. 

כל {{צ|נִמְכַּר}}, {{צ|וְנִמְכַּר}} – פתחין. 

וכל {{צ|מָךְ}} {{צ|וּמָךְ}} – קמצין.

וכל {{צ|חֲמַת}} שהוא לשון רוגז פתח', וכל לשון קריה קמץ, [כי&quot;מ: כגון {{צ|אִם לֹא כְאַרְפַּד חֲמָת}} {{ק|([[ישעיהו י ט]])}}, {{צ|לְבֹא חֲמָת}} {{ק|([[במדבר יג כא]])}},] בר מן חד: {{צ|וּלְכוּ מִשָּׁם חֲמַת רַבָּה}} דנבואת עמוס {{ק|([[עמוס ו ב|ו ב]])}}. 

[כי&quot;מ: וכל {{צ|חָתָן}} קמץ, בר מן ד' דפתח חטף: {{צ|וַתִּקַּח}} {{ק|([[שמות ד כה]])}}, {{צ|וַיִּרֶף}} {{ק|([[שמות ד כו]])}}, {{צ|אַחְאָב}} {{ק|([[מ&quot;ב ח כז]])}}, (המלך) [{{צ|הַתִּמְנִי}} {{ק|([[שופטים טו ו]])}}], וחד {{צ|וַחֲתַן הַמֶּלֶךְ}} {{ק|([[ש&quot;א כב יד]])}}.] 

וכל {{צ|שָׁמָּה}} שהוא כמו שָׁם כולו קמץ וטעמיה מלעיל, אבל {{צ|שַׁמָּה וּמִזָּה}} {{ק|([[בראשית לו יג]])}} שהיא שם, חציו הראשון פתח והשני קמץ וטעמיה מלרע. [כי&quot;מ: וכן {{צ|שַׁמָּה}} שהוא לשון שממה, כגון {{צ|שַׁמָּה הֶחֱזִקָתְנִי}} {{ק|([[ירמיהו ח כא]])}}, חציו פתח וחציו קמץ וטעמיה מלרע.] 

וכן {{צ|יָמָּה}} קמץ וטעמיה מלעיל. 

{{צ|בַּמָּה}} – חציו הראשון פתח והשני קמץ וטעמיה מלרע. 

{{צ|למה}}, {{צ|ולמה}}, בין דגש ובין רפי כולו קמץ, ואם הוא דגש טעמיה לעיל, ואם הוא רפי טעמיה לרע. 

ועתה אודיעך תנאי {{צ|לָמָה}} רפי ו{{צ|לָמָּה}} דגש, באי זה מקום יוכשר דגש ובאי זה מקום יוכשר רפי. את הנסמך לג' אותיות א(ה)ח&quot;ע הן רפין, כגון {{צ|לָמָה יְיָ}} {{ק|([[שמות לב יא]])}}, {{צ|לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ}} {{ק|([[במדבר כא ה]])}}, {{צ|לָמָה עֲלִיתֶם}} {{ק|([[שופטים טו י]])}}, בר מן ה' דגש, והן {{צ|לָמָּה הִרְגַּזְתַּנִי}} {{ק|([[ש&quot;א כח טו]])}}, {{צ|לָמָּה הִצִּיתוּ עֲבָדֶיךָ}} {{ק|([[ש&quot;ב יד לא]])}}, {{צ|לָמָּה אִירָא בִּימֵי רָע}} {{ק|([[תהלים מט ו]])}}, {{צ|לָמָּה הָיָה כְאֵבִי נֶצַח}} {{ק|([[ירמיהו טו יח]])}}, {{צ|לָמָּה אַכֶּכָּה אַרְצָה}} {{ק|([[ש&quot;ב ב כב]])}}, וטעמיה מלעיל. 

וכל הנסמך לשאר י&quot;ט אותיות דגש, בר מן ג' רפיין, והן {{צ|לָמָה זְנַחְתָּ[נִי] (ותמאס)}} {{ק|([[תהלים מג ב]])}}, {{צ|לָמָה שְׁכַחְתָּנִי}} {{ק|([[תהלים מב י]])}}, {{צ|לָמָה שַׂמְתַּנִי לְמִפְגָּע לָךְ}} {{ק|([[איוב ז כ]])}}. כל {{צ|לָמָה}} רפי טעמיה לרע בר מן דין {{צ|לָ֤מָה שַׂמְתַּנִי}} דטעמיה לעיל. 

כל מפיק ה&quot;א בסוף התיבה, האות הקדומה לה היא נקמצת, כגון {{צ|אֳרְכָּהּ}}, {{צ|רֳחְבָּהּ}}, {{צ|יָדָהּ}}, {{צ|אֲהָהּ}} וכל דומיהן. 

אבל אם התיבה נסברת ונקראת עם התיבה אשר לפניה, כגון {{צ|הֲלֹא אֱלוֹהַּ גֹּ֣בַהּ שָׁמָ֑יִם}} {{ק|([[איוב כב יב]])}}, היא נפתחת והטעם מלעיל. 

ועוד הבן: כל מקום שתמצא שבא בין שני קמצין, כגון {{צ|יָדְךָ}}, {{צ|שָׂדְךָ}}, {{צ|לְבָבְךָ}}, {{צ|חֲמָתְךָ}}, {{צ|בְּקָרְךָ}}, אפילו יהיה התיבה לשון עשייה, כגון {{צ|אֲשֶׁר קָֽרְךָ֜ בַּדֶּרֶךְ}} {{ק|([[דברים כה יח]])}}, {{צ|הוּא עָֽשְׂךָ֖}} {{ק|([[דברים לב ו]])}}, לא יבטל השבא הקמץ אשר לפניו באלו ובכל דומיהן, וצריך הקמץ אשר לפני השבא להיות כמעט מתוג. אבל אם יצטרף דיגוש עם השבא באות, כגון {{צ|לְבַדְּךָ}} והדומה לו, לא יתכן הקמץ שם. 

וזהו טעמו שלדבר: אם תוציא אות ך' שבסוף התיבה מאלו הנזכרים למעלה ותשים בה אות אחרת, כגון {{צ|יָדוֹ}}, {{צ|יָדָהּ}}, {{צ|יָדִי}}, {{צ|בְּקָרוֹ}}, {{צ|בְּקָרִי}}, [כי&quot;מ: {{צ|לְבָבוֹ}},] {{צ|לְבָבִי}}, {{צ|שָׂדִי}}, {{צ|חֲמָתִי}}, אין שבא בתיבה, וחוקו ומשפטו להיות קמץ, שאין כאן אחת משמונה דברים המבטלין את הקמץ. אבל {{צ|לְבַדְּךָ}}, [כי&quot;מ: {{צ|לְבָבְךָ}}, {{צ|עִמְּךָ}}, {{צ|נַפְשְׁךָ}}] והדומה להן, אם תוציא אות ך' משם ותשים בה אות אחרת, כגון {{צ|לְבַדּוֹ}}, {{צ|לְבַדָּהּ}}, {{צ|לְבַדִּי}}, {{צ|לְבַדָּם}}, הדגש עומד במקומו, והוא אחד מח' דברים המבטלין את הקמץ. 

ועוד: אם תעשה את התיבה הזאת לשון נקבה, כגון {{צ|לְבַדֵּךְ}}, הדגש עומד במקומו; ואלו התיבות הנזכרות למעלה, אם תעשה אותן לשון נקבה, כגון {{צ|יָדֵךְ}}, {{צ|לְבַבֵךְ}}, {{צ|בְּקָרֵךְ}}, אין שם עלילת ח' דברים המבטלין בהן את הקמץ. וכן הילוכן בכל המקרא. 

ובכל מקום שתמצא ח&quot;ת או עי&quot;ן בתיבה ואחריה ה&quot;א בסוף התיבה, אין אותה ח&quot;ת ועי&quot;ן מבטלת את הקמץ אשר לפניה, כגון {{צ|אַרְבָּעָה}}, {{צ|שְׁמָעָה… סְלָחָה}} {{ק|([[דניאל ט יט]])}} וכל דומיהן. 

תנאי {{צ|כל}}, {{צ|וְכל}}, [כי&quot;מ: {{צ|בְּכל}}, {{צ|מִכּל}}, {{צ|לְכל}}, {{צ|הַכּל}}, {{צ|הֲכל}}, {{צ|כְּכל}},] את שהוא בא בטעם או במשרת, הוא ננקד {{צ|כֹּל}} חולם, ואת שהוא בא במקף עם התיבה שלאחריו, הוא ננקד {{צ|כָּל}} בקמץ, [כי&quot;מ: כגון {{צ|כָּל בְּהֵמָה}} {{ק|([[ויקרא כז יא]])}}, {{צ|וְכָל זֶה אֵינֶנּוּ}} {{ק|([[אסתר ה יג]])}}, {{צ|בְּכָל הַדֶּרֶךְ}} {{ק|([[דברים א לא]])}}, {{צ|מִכָּל הָאֹכֶל}} {{ק|([[ויקרא יא לד]])}}, {{צ|לְכָל בְּנֵי אַהֲרֹן}} {{ק|([[ויקרא ז י]])}}, {{צ|הֲכֹל הַיּוֹם}} {{ק|([[ישעיהו כח כד]])}}, {{צ|כְּכָל אֲשֶׁר}} {{ק|([[אסתר ג יב]])}} וכל דומ'. והבא בטעם או במשרת הוא ננקד מלעיל במלוא פום, כגון {{צ|וּבְחֹסֶר כֹּ֑ל}} {{ק|([[דברים כח מח]])}}, {{צ|וְכֹ֣ל אֲשֶׁר (זכל) [יִפֹּל]}} {{ק|([[ויקרא יא לב]])}}, כולהון ננקדין במלא פום]. בר מן ב' שאף על פי שהן עומדין במשרת הן ננקדין בקמץ, והם: {{צ|כָּ֥ל אֲחֵי רָשׁ שְׂנֵאֻהוּ}} {{ק|([[משלי יט ז]])}}, {{צ|כָּ֥ל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה}} {{ק|([[תהלים לה י]])}}, ואין זולתם במקרא. 

וכל {{צ|אַל}}, [כי&quot;מ: {{צ|וְאַל}}] הוא פתח. 

וכל יו&quot;ד וי&quot;ו בסוף התיבה [כי&quot;פ: האות אשר למעלה מהם ננקדת] [כי&quot;מ: ננקד כולו] בקמץ, כגון {{צ|אֵלָיו}}, {{צ|בָּנָיו}}, [כי&quot;פ: {{צ|שִׁנָּיו}}, {{צ|עֵינָיו}}, {{צ|יָמָיו}},] [כי&quot;מ: {{צ|גַּלָּיו}}, {{צ|דָּמָיו}}, {{צ|הָרָיו}}, {{צ|וּבָנָיו}}, זָרָיו, {{צ|חַיָּיו}}, טַפָּיו, {{צ|יָמָיו}}, {{צ|כַּפָּיו}}, {{צ|לְפָנָיו}}, {{צ|מַדָּיו}}, {{צ|נִינָיו}}, {{צ|שָׂרָיו}}, {{צ|עֵינָיו}}, {{צ|פָּנָיו}}, {{צ|צָרָיו}}, {{צ|קַרְנָיו}}, {{צ|רַבָּיו}}, {{צ|[תַּ]חְתָּיו}} וכל דומיהן. ויש מן הנוקדים {{צ|עָנָיו}}, {{צ|בָּנָיו}}, שמטילין נקודה אחת בתוך הוי&quot;ו שלסוף {{צ|עָנָיו}}; ולא יתכן להיות, כי לא יכול להפריד בין {{צ|עֵשָׂו}} ל{{צ|עָשׂוּ}}, וסוף התיבה ננקדת כמין אוּ, על כן ראוי להטיל שם ב' נקודות להציב דבר על מתכונתו.] 

וכל {{צ|הִנָּךְ}}, {{צ|עָנָךְ}}, {{צ|עַמָּךְ}}, {{צ|עִמָּךְ}}, [כי&quot;מ: {{צ|אֲנָךְ}}] וכל דומיהן, קמצין. 

…


[[קטגוריה:לשון הקודש ודקדוק]]
[[קטגוריה:יצירות שנכתבו בערבית יהודית]]</text>
      <sha1>1s2uekch96j3xokzcotnurm8bcjt7cd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אלהים אשאלה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744203</id>
    <revision>
      <id>3019550</id>
      <parentid>3019541</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T16:30:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nahum</username>
        <id>68</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>הוספת [[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]] באמצעות [[Help:HotCat|HotCat]]</comment>
      <origin>3019550</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="881" sha1="7avpqenye4dvf4cg2i5vgbtzn7wj94a" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי

אלהים אשאלה יחיש משיחו{{ש}}
ויבע קץ עדתו שה פזורה

ונקבץ לשמחת השאובה{{ש}}
ונתפלל בתוך בית הבחירה

ושם נקריב לזבח השלמים{{ש}}
ונשחוט הקדשים בעזרה

וגם קרבן חטאות ואשמים{{ש}}
וכהן יערוך את המנורה

והנביא יקימהו אלהים{{ש}}
יצוינו אשר נכתב בתורה

ומעל הכרובים שם ידבר{{ש}}
כמו דבר לבן עמרם וקרא

והתחיל לו באנכי ואמר{{ש}}
אני האל אשר לי הגבורה

ושלום רב יסובבכם כללכם{{ש}}
וילדיכם וגם זקני חבורה

וכולכם ברוכים מאדני{{ש}}
אשר צוה בלא יחל הפרה
[[קטגוריה:נשוד]]
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]]</text>
      <sha1>7avpqenye4dvf4cg2i5vgbtzn7wj94a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שיחה:סליחות לכל השנה כמנהג עלזאס/דף שער</title>
    <ns>1</ns>
    <id>1744204</id>
    <revision>
      <id>3019542</id>
      <timestamp>2026-06-11T13:47:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <comment>/* על מהדורת תקכ&quot;ו */ פסקה חדשה</comment>
      <origin>3019542</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="289" sha1="j998udcztxpoplcjpazcdasspoe7h76" xml:space="preserve">== על מהדורת תקכ&quot;ו ==

{{א|בן עדריאל}} תודה רבה על היצוב היפה! 
לא הבנתי מה זה &quot;חמ&quot;ד&quot; שהוספת לכיתוב מהדורה הנ&quot;ל. [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 16:47, 11 ביוני 2026 (IDT)</text>
      <sha1>j998udcztxpoplcjpazcdasspoe7h76</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019545</id>
      <parentid>3019542</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T14:42:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן עדריאל</username>
        <id>9444</id>
      </contributor>
      <comment>/* על מהדורת תקכ&quot;ו */</comment>
      <origin>3019545</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="669" sha1="ijw53snqo5xshcnne7cjptxa5wjkt0l" xml:space="preserve">== על מהדורת תקכ&quot;ו ==

{{א|בן עדריאל}} תודה רבה על היצוב היפה! 
לא הבנתי מה זה &quot;חמ&quot;ד&quot; שהוספת לכיתוב מהדורה הנ&quot;ל. [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 16:47, 11 ביוני 2026 (IDT)
:כך נהוג ברישום ביבליוגרפי לציין מהדורה שלא נכתב מקום הדפסתה. זה ראשי תיבות של 'חסר מקום דפוס'. בדומה לזה, כשלא מצוינת השנה כותבים 'חש&quot;ד'. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 17:42, 11 ביוני 2026 (IDT)</text>
      <sha1>ijw53snqo5xshcnne7cjptxa5wjkt0l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019547</id>
      <parentid>3019545</parentid>
      <timestamp>2026-06-11T14:49:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Yack67</username>
        <id>27395</id>
      </contributor>
      <comment>/* על מהדורת תקכ&quot;ו */ תגובה</comment>
      <origin>3019547</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="790" sha1="ioouyvydgqzvumi21wh3sawa1bvy39k" xml:space="preserve">== על מהדורת תקכ&quot;ו ==

{{א|בן עדריאל}} תודה רבה על היצוב היפה! 
לא הבנתי מה זה &quot;חמ&quot;ד&quot; שהוספת לכיתוב מהדורה הנ&quot;ל. [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 16:47, 11 ביוני 2026 (IDT)
:כך נהוג ברישום ביבליוגרפי לציין מהדורה שלא נכתב מקום הדפסתה. זה ראשי תיבות של 'חסר מקום דפוס'. בדומה לזה, כשלא מצוינת השנה כותבים 'חש&quot;ד'. [[משתמש:בן עדריאל|בן עדריאל]] ([[שיחת משתמש:בן עדריאל|שיחה]]) 17:42, 11 ביוני 2026 (IDT)
::אה, תודה. [[משתמש:Yack67|Yack67]] ([[שיחת משתמש:Yack67|שיחה]]) 17:49, 11 ביוני 2026 (IDT)</text>
      <sha1>ioouyvydgqzvumi21wh3sawa1bvy39k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>תפילת בית הקברות</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744205</id>
    <redirect title="ברכת בית העלמין" />
    <revision>
      <id>3019558</id>
      <timestamp>2026-06-11T21:50:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>בן-ימין</username>
        <id>13340</id>
      </contributor>
      <comment>נצרך</comment>
      <origin>3019558</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="44" sha1="qh71dhk3ew84asc5a2yjj9br4rmmvyr" xml:space="preserve">#הפניה [[ברכת בית העלמין]]</text>
      <sha1>qh71dhk3ew84asc5a2yjj9br4rmmvyr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>תקנות הגנת הצרכן (הכשרה מתאימה להסמכה) (הוראת שעה)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744206</id>
    <revision>
      <id>3019565</id>
      <timestamp>2026-06-12T10:14:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34571-72</username>
        <id>45781</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{ח:התחלה}} {{ח:כותרת|תקנות הגנת הצרכן (הכשרה מתאימה להסמכה) (הוראת שעה), התשס״א–2001}}  {{ח:פתיח-התחלה}} {{ח:תיבה|ק״ת תשס״א, 320|תקנות הגנת הצרכן (הכשרה מתאימה להסמכה) (הוראת שעה)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}. {{ח:סוגר}} {{ח:מפריד}}  {{ח:מבוא}} בתוקף סמכותי לפי סעיף 22(א)(1) לחוק הג...&quot;</comment>
      <origin>3019565</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1726" sha1="0vk9ogxhom7r5724ter3dk7suu3xswh" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|תקנות הגנת הצרכן (הכשרה מתאימה להסמכה) (הוראת שעה), התשס״א–2001}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת תשס״א, 320|תקנות הגנת הצרכן (הכשרה מתאימה להסמכה) (הוראת שעה)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי סעיף 22(א)(1) לחוק הגנת הצרכן, התשמ״א–1981 (להלן – החוק), ובאישור ועדת הכלכלה של הכנסת, אני מתקין תקנות אלה:
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות}}
{{ח:ת}} בתקנות אלה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הממונה“ – הממונה על הגנת הצרכן שמונה לפי סעיף 19 לחוק;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבקר–חוקר“ – אדם שהממונה הסמיכו לפי סעיפים 21 ו־22 לחוק.

{{ח:סעיף|2|קביעת הכשרה מתאימה}}
{{ח:ת}} למבקר–חוקר תהיה הכשרה כמפורט להלן:
{{ח:תת|(1)}} שלוש שנות עבודה בפועל בביקורות ובחקירות;
{{ח:תת|(2)}} סיום השתלמויות למבקרים–חוקרים של 200 שעות, שערך משרד התעשיה והמסחר בשיתוף עם משטרת ישראל, בנושאי חקירות ודיני הגנת הצרכן.

{{ח:סעיף|3|תוקף}}
{{ח:ת}} תוקף תקנות אלה לשנה מיום פרסומן.

{{ח:חתימות|כ״א בטבת התשס״א (16 בינואר 2001)}}
* '''אהוד ברק'''&lt;br&gt;שר התעשיה והמסחר
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>0vk9ogxhom7r5724ter3dk7suu3xswh</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019566</id>
      <parentid>3019565</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:20:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>אליעזר.גרין</username>
        <id>43694</id>
      </contributor>
      <origin>3019566</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1929" sha1="ofog84wvru0v1h95475qcf4gf15gobn" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|תקנות הגנת הצרכן (הכשרה מתאימה להסמכה) (הוראת שעה), התשס״א–2001}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת תשס״א, 320|תקנות הגנת הצרכן (הכשרה מתאימה להסמכה) (הוראת שעה)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי [[חוק הגנת הצרכן#סעיף 22|סעיף 22(א)(1) לחוק הגנת הצרכן, התשמ״א–1981]] (להלן – החוק), ובאישור ועדת הכלכלה של הכנסת, אני מתקין תקנות אלה:
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות}}
{{ח:ת}} בתקנות אלה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הממונה“ – הממונה על הגנת הצרכן שמונה לפי [[חוק הגנת הצרכן#סעיף 19|סעיף 19 לחוק]];
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבקר–חוקר“ – אדם שהממונה הסמיכו לפי סעיפים [[חוק הגנת הצרכן#סעיף 21|21]] ו־[[חוק הגנת הצרכן#סעיף 22|22]] ל[[חוק הגנת הצרכן|חוק]].

{{ח:סעיף|2|קביעת הכשרה מתאימה}}
{{ח:ת}} למבקר–חוקר תהיה הכשרה כמפורט להלן:
{{ח:תת|(1)}} שלוש שנות עבודה בפועל בביקורות ובחקירות;
{{ח:תת|(2)}} סיום השתלמויות למבקרים–חוקרים של 200 שעות, שערך משרד התעשיה והמסחר בשיתוף עם משטרת ישראל, בנושאי חקירות ודיני הגנת הצרכן.

{{ח:סעיף|3|תוקף}}
{{ח:ת}} תוקף תקנות אלה לשנה מיום פרסומן.

{{ח:חתימות|כ״א בטבת התשס״א (16 בינואר 2001)}}
* '''אהוד ברק'''&lt;br&gt;שר התעשיה והמסחר
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>ofog84wvru0v1h95475qcf4gf15gobn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019569</id>
      <parentid>3019566</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:21:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34571-72</username>
        <id>45781</id>
      </contributor>
      <comment>הוספת מקור</comment>
      <origin>3019569</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2042" sha1="bpupfk7355ng4mvnwr10ziofpuq56bv" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|תקנות הגנת הצרכן (הכשרה מתאימה להסמכה) (הוראת שעה), התשס״א–2001}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת תשס״א, 320|תקנות הגנת הצרכן (הכשרה מתאימה להסמכה) (הוראת שעה)|https://free-justice.openapi.gov.il/free/moj/portal/rest/searchpredefinedapi/v1/SearchPredefinedApi/Documents/xlqStGPIFxi6PpTgfw5XNfe2QJbUP+GY9MjQzgPS9kc=}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי [[חוק הגנת הצרכן#סעיף 22|סעיף 22(א)(1) לחוק הגנת הצרכן, התשמ״א–1981]] (להלן – החוק), ובאישור ועדת הכלכלה של הכנסת, אני מתקין תקנות אלה:
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות}}
{{ח:ת}} בתקנות אלה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”הממונה“ – הממונה על הגנת הצרכן שמונה לפי [[חוק הגנת הצרכן#סעיף 19|סעיף 19 לחוק]];
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מבקר–חוקר“ – אדם שהממונה הסמיכו לפי סעיפים [[חוק הגנת הצרכן#סעיף 21|21]] ו־[[חוק הגנת הצרכן#סעיף 22|22]] ל[[חוק הגנת הצרכן|חוק]].

{{ח:סעיף|2|קביעת הכשרה מתאימה}}
{{ח:ת}} למבקר–חוקר תהיה הכשרה כמפורט להלן:
{{ח:תת|(1)}} שלוש שנות עבודה בפועל בביקורות ובחקירות;
{{ח:תת|(2)}} סיום השתלמויות למבקרים–חוקרים של 200 שעות, שערך משרד התעשיה והמסחר בשיתוף עם משטרת ישראל, בנושאי חקירות ודיני הגנת הצרכן.

{{ח:סעיף|3|תוקף}}
{{ח:ת}} תוקף תקנות אלה לשנה מיום פרסומן.

{{ח:חתימות|כ״א בטבת התשס״א (16 בינואר 2001)}}
* '''אהוד ברק'''&lt;br&gt;שר התעשיה והמסחר
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>bpupfk7355ng4mvnwr10ziofpuq56bv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>טעמי המקרא (הוריית הקורא)/אודות המהדורה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744207</id>
    <revision>
      <id>3019567</id>
      <timestamp>2026-06-12T10:20:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>מו יו הו</username>
        <id>37729</id>
      </contributor>
      <comment>אודות</comment>
      <origin>3019567</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2423" sha1="5b7temt59u7z34t40jshus7sx1iq90l" xml:space="preserve">&quot;טעמי המקרא&quot; הוא שמו של אחד משני התרגומיים העבריים שנעשו בימה&quot;ב לספר &quot;מכ'תצר הדאיה אלקאר&quot; (=הוריית הקורא הקצר) שבעבר יוחס לרבי [[w:יהודה אבן בלעם|יהודה אבן בלעם]] וכיום סבורים כי מחברו הוא [[w:אבו אל-פרג' הארון|אבו אל-פרג' הארון]], חכם קראי ירושלמי בן המאה ה-11. תרגום זה מכונה כך בכ&quot;י פריס, Ms. hebr. 1221, שממנו נדפס הספר לראשונה ע&quot;י יוחנן מירקירוס, פריס שכ&quot;ו. העתקה נוספת של תרגום זה מצויה בכ&quot;י מילאנו, הספריה האמבורסיאנית, 88 (A 186 inf.), ושם הוא מכונה &quot;תוכן עזרא&quot;.

מהדורת ויקיטקסט מבוססת על שני כתבי יד אלו, על פי הכללים הבאים:
*בשינויי נוסחאות ללא הבדל משמעותי (או כשבאחת הנוסחאות טעות מוכחת) נבחר הנוסח הטוב יותר.
*אם שניהם כאחד טובים ניתנה בדרך כלל עדיפות לנוסח כ&quot;י פריס מהסיבות הבאות: א. כאמור, נוסח כתב יד זה הגיע אל הדפוס. ב. בדרך כלל יש בו פחות טעויות. ג. נראה שהוא נאמן יותר למקור מאשר תוכן עזרא שכפי הנראה מכיל תוספות רבות, ויש סיבה איפוא להניח שגם חלק מהשינויים מקורם בעיבוד מאוחר. 
*כשיש הבדל משמעותי בין הנוסחאות הוצגו שתיהן בזו אחר זו בתוך [סוגריים מרובעים].
*כמו כן כשבאחד מכתבי היד תוספת שאין בשני, היא מוצגת בסוגריים.
*כל המובאות מן המקרא נערכו מחדש ע&quot;פ התנ&quot;כים המדויקים, לא צוינו שינויי איות קלים. במקום שמוכח כי לפני המחבר עמד נוסח שונה, מוצג נוסח המחבר, ולצד הקישור לפסוק נוסף: &quot;עי&quot;ש&quot;.
*במהדורה זו נוסף ניקוד לפסוקים וכן ניקוד חלקי בעת הצורך, פיסוק חדש, וחלוקה חדשה לפסקאות. 
*עוד נוספה במהדורה זו חלוקה באמצעות כותרות של מספרים, העוקבת אחר החלוקה הפנימית של הספר.</text>
      <sha1>5b7temt59u7z34t40jshus7sx1iq90l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>דברי שיר</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744208</id>
    <revision>
      <id>3019570</id>
      <timestamp>2026-06-12T10:32:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34461-35</username>
        <id>45776</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;*מאת רבי שלום שבזי. סימן השיר &quot;שלם יוסף&quot; (דהיינו שלום בן יוסף) דַּבְּרִי שִׁיר יְחִידָה דַּבְּרִי  שַׁבְּחִי אֶת אֱלֹהִים יוֹצְרִי  מִתְּשׁוּקַת זְמָן הִתְנַעֲרִי  מֵהֲבָלָיו, בְּטוֹב הִתְבַּשְּׂרִי:   שַׁאֲלִי נָא לְטוֹבֵי הַגְּמוּל  תֵּדְעִי סוֹד בְּג...&quot;</comment>
      <origin>3019570</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2568" sha1="00sb8tj8oeqdbo92lidqq32ef9xqwlf" xml:space="preserve">*מאת רבי שלום שבזי. סימן השיר &quot;שלם יוסף&quot; (דהיינו שלום בן יוסף)
דַּבְּרִי שִׁיר יְחִידָה דַּבְּרִי

שַׁבְּחִי אֶת אֱלֹהִים יוֹצְרִי

מִתְּשׁוּקַת זְמָן הִתְנַעֲרִי

מֵהֲבָלָיו, בְּטוֹב הִתְבַּשְּׂרִי:


שַׁאֲלִי נָא לְטוֹבֵי הַגְּמוּל

תֵּדְעִי סוֹד בְּגַלְגַּל הָעֲגוּל

תִּצְלְחִי תַּעֲלִי לִמְקוֹם זְבוּל

יוֹם נְעוּרֵךְ אֱלֹהַךְ תִּזְכְּרִי:


לָךְ יְקַוּוּ שְׂרִידֵי מַעֲלָה

גַּם יְהֶא לָךְ בְּעֵדֶן נַחֲלָה

חֵן וְטוֹבָה תְּהֶא מִשְׁתַּלְשְׁלָה

אִם בְּעֵין הַיְּדִידִים תִּיקְרִי:


מַעֲלָתֵךְ לְמַעְלָה תַחֲנִי

תּוֹך עֲרָבוֹת כְּקֶדֶם תִּשְׁכְּנִי

כִּי בְצֵל יוֹצְרֵךְ תִּתְלוֹנְנִי

מַהֲרִי נָא שְׁבָח אֵל סַדְּרִי:


יִתְּנוּ לָךְ יְקָר עִם אַהֲבָה

תַּעֲמוֹדִי בְקוֹמָה נִצְּבָה

כַּת מְטַטְרוֹן אֲשֶׁר הוּא שַׂר צְבָא

תִּמְצְאִי שָׁם וְאָז תִּתְהַדְּרִי:


וַעֲדִי חֵן וְחֶסֶד תִּלְבְּשִׁי

שָׁם כְּכַלָּה בְּתוֹם תִּתְקַדְּשִׁי

גַּן בְּעֵדֶן מְחִיצָה תִירְשִׁי

יֵ&quot;שׁ בְּמִנְיָן בְּעוֹלָמוֹת שְׁרִי:


סַלְּדִי הַחֲשׁוּקָה יַחֲדִי

וּשְׁמְרִי עֵת בְּרַגְלֵךְ תִּצְעֲדִי

כִּי בְשֵׂכֶל שֶׁהוּא דַק תִּצְמְדִי

מַהֲרִי לָךְ וְאַל תִּתְאַחֲרִי:


פָּעֳלֵךְ יַשְּׁרִי יוֹם הַנְּדוֹד

וּזְכְרִי יוֹם יְהִי חֶשְׁבּוֹן וְעֵד

יוֹם פְּגִישַׁת יְפַת עַיִן וְדוֹד

לַעֲשׂוֹת טוֹב שְׁבִיסֵךְ תִּקְשְׁרִי:


אֶחְתְּמָה שִׁיר בְּנֶפֶשׁ בּוֹטְחָה

בָּךְ, אֱלֹהַי עֲווֹנִי תִסְלְחָה

עַבְדְּךָ בֵּן לְיוֹסֵף שַׂמְּחָה

אֵל אֱלֹהִים יְהִי נָא שׁוֹמְרִי:
[[קטגוריה:נשוד]][[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]]</text>
      <sha1>00sb8tj8oeqdbo92lidqq32ef9xqwlf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019571</id>
      <parentid>3019570</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:39:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019571</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2731" sha1="7pddpzpzgiix0lcxndn54g8cf7b1apa" xml:space="preserve">*מאת רבי שלום שבזי. סימן השיר &quot;שלם יוסף&quot; (דהיינו שלום בן יוסף)
{{טקסט מנוקד|גודל=20}}
דַּבְּרִי שִׁיר יְחִידָה דַּבְּרִי{{ש}}
שַׁבְּחִי אֶת אֱלֹהִים יוֹצְרִי{{ש}}
מִתְּשׁוּקַת זְמָן הִתְנַעֲרִי{{ש}}
מֵהֲבָלָיו, בְּטוֹב הִתְבַּשְּׂרִי:

שַׁאֲלִי נָא לְטוֹבֵי הַגְּמוּל{{ש}}
תֵּדְעִי סוֹד בְּגַלְגַּל הָעֲגוּל{{ש}}
תִּצְלְחִי תַּעֲלִי לִמְקוֹם זְבוּל{{ש}}
יוֹם נְעוּרֵךְ אֱלֹהַךְ תִּזְכְּרִי:

לָךְ יְקַוּוּ שְׂרִידֵי מַעֲלָה{{ש}}
גַּם יְהֶא לָךְ בְּעֵדֶן נַחֲלָה{{ש}}
חֵן וְטוֹבָה תְּהֶא מִשְׁתַּלְשְׁלָה{{ש}}
אִם בְּעֵין הַיְּדִידִים תִּיקְרִי:

מַעֲלָתֵךְ לְמַעְלָה תַחֲנִי{{ש}}
תּוֹך עֲרָבוֹת כְּקֶדֶם תִּשְׁכְּנִי{{ש}}
כִּי בְצֵל יוֹצְרֵךְ תִּתְלוֹנְנִי{{ש}}
מַהֲרִי נָא שְׁבָח אֵל סַדְּרִי:

יִתְּנוּ לָךְ יְקָר עִם אַהֲבָה{{ש}}
תַּעֲמוֹדִי בְקוֹמָה נִצְּבָה{{ש}}
כַּת מְטַטְרוֹן אֲשֶׁר הוּא שַׂר צְבָא{{ש}}
תִּמְצְאִי שָׁם וְאָז תִּתְהַדְּרִי:

וַעֲדִי חֵן וְחֶסֶד תִּלְבְּשִׁי{{ש}}
שָׁם כְּכַלָּה בְּתוֹם תִּתְקַדְּשִׁי{{ש}}
גַּן בְּעֵדֶן מְחִיצָה תִירְשִׁי{{ש}}
יֵ&quot;שׁ בְּמִנְיָן בְּעוֹלָמוֹת שְׁרִי:

סַלְּדִי הַחֲשׁוּקָה יַחֲדִי{{ש}}
וּשְׁמְרִי עֵת בְּרַגְלֵךְ תִּצְעֲדִי{{ש}}
כִּי בְשֵׂכֶל שֶׁהוּא דַק תִּצְמְדִי{{ש}}
מַהֲרִי לָךְ וְאַל תִּתְאַחֲרִי:

פָּעֳלֵךְ יַשְּׁרִי יוֹם הַנְּדוֹד{{ש}}
וּזְכְרִי יוֹם יְהִי חֶשְׁבּוֹן וְעֵד{{ש}}
יוֹם פְּגִישַׁת יְפַת עַיִן וְדוֹד{{ש}}
לַעֲשׂוֹת טוֹב שְׁבִיסֵךְ תִּקְשְׁרִי:

אֶחְתְּמָה שִׁיר בְּנֶפֶשׁ בּוֹטְחָה{{ש}}
בָּךְ, אֱלֹהַי עֲווֹנִי תִסְלְחָה{{ש}}
עַבְדְּךָ בֵּן לְיוֹסֵף שַׂמְּחָה{{ש}}
אֵל אֱלֹהִים יְהִי נָא שׁוֹמְרִי:
[[קטגוריה:נשוד]][[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]]</text>
      <sha1>7pddpzpzgiix0lcxndn54g8cf7b1apa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>שבח אל חי</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744209</id>
    <revision>
      <id>3019577</id>
      <timestamp>2026-06-12T10:48:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;*מחבר: רבי שלום שבזי *סימן: שלם בן יוסף שְׁבָח אֵל חַי / אֲשֶׁר בָּרָא לְכָל חַי / וּמַלְכוּתוֹ עֲדֵי נֶצַח נְצָחִים:  לְשׁוֹנִי דִּבְּרָה / בִּשְׁבָח וְזִמְרָה / וְהוּא נוֹרָא עֲלֵי כָּל הַשְּׁבָחִים:  מְנַת נַפְשִׁי / וְשִׂכְלִי הָאֲנוּשִׁי / וְכִלְיוֹתַ...&quot;</comment>
      <origin>3019577</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1654" sha1="o1qh11952ux53hqpv0gyppko0npymwp" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: שלם בן יוסף
שְׁבָח אֵל חַי / אֲשֶׁר בָּרָא לְכָל חַי / וּמַלְכוּתוֹ עֲדֵי נֶצַח נְצָחִים:

לְשׁוֹנִי דִּבְּרָה / בִּשְׁבָח וְזִמְרָה / וְהוּא נוֹרָא עֲלֵי כָּל הַשְּׁבָחִים:

מְנַת נַפְשִׁי / וְשִׂכְלִי הָאֲנוּשִׁי / וְכִלְיוֹתַי עֲלֵי חַסְדּוֹ בְּטוּחִים:

בְּסוֹד לִבִּי / וְשַׂרְעַפַּי בְּקִרְבִּי / אֲהוֹדֶנּוּ וְרַעְיוֹנַי שְׂמֵחִים:

נְהוֹג עַבְדָּךְ / אֲדוֹן עוֹלָם בְּחַסְדָּךְ / וְשַׂמֵּחַ לְבָבוֹת נֶאֱנָחִים:

יְשׁוּעָה תִשְׁלְחָה / לִבְנֵי מְנוּחָה / וְתַשְׂכִּילֵם בְּכָל סוֹדוֹת נְכוֹחִים:

וְהָחִישָׁה / לְבַת גַּלִּים דְּרוּשָׁה / פְּדֵה לַיְשָׁה נְדוּדָה בַּפְּתָחִים:

סְלַח פִּשְׁעָהּ / וְהָחִישָׁה לְיִשְׁעָהּ / וְהַדְרִיכָהּ לְהַלֶּךְ בָּרְוָחִים:

פְּדֵה וּזְכוֹר / זְכוּת מֶלֶךְ מְכַרְכֵּר / לְמוּל אָרוֹן וְגַם זֶבַח זְבָחִים:

שְׁלוֹמָךְ צַח / יְחַיֵּנוּ לְנֵצַח / כְּצִלֵּי עָב מְדֻבָּקִים וְנָחִים:
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:פיוטי יהודי תימן]]</text>
      <sha1>o1qh11952ux53hqpv0gyppko0npymwp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019578</id>
      <parentid>3019577</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:49:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019578</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1654" sha1="ecr3e0xp53tp33e538zg4rl93k0gq1s" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: שלם בן יוסף
שְׁבָח אֵל חַי / אֲשֶׁר בָּרָא לְכָל חַי / וּמַלְכוּתוֹ עֲדֵי נֶצַח נְצָחִים:

לְשׁוֹנִי דִּבְּרָה / בִּשְׁבָח וְזִמְרָה / וְהוּא נוֹרָא עֲלֵי כָּל הַשְּׁבָחִים:

מְנַת נַפְשִׁי / וְשִׂכְלִי הָאֲנוּשִׁי / וְכִלְיוֹתַי עֲלֵי חַסְדּוֹ בְּטוּחִים:

בְּסוֹד לִבִּי / וְשַׂרְעַפַּי בְּקִרְבִּי / אֲהוֹדֶנּוּ וְרַעְיוֹנַי שְׂמֵחִים:

נְהוֹג עַבְדָּךְ / אֲדוֹן עוֹלָם בְּחַסְדָּךְ / וְשַׂמֵּחַ לְבָבוֹת נֶאֱנָחִים:

יְשׁוּעָה תִשְׁלְחָה / לִבְנֵי מְנוּחָה / וְתַשְׂכִּילֵם בְּכָל סוֹדוֹת נְכוֹחִים:

וְהָחִישָׁה / לְבַת גַּלִּים דְּרוּשָׁה / פְּדֵה לַיְשָׁה נְדוּדָה בַּפְּתָחִים:

סְלַח פִּשְׁעָהּ / וְהָחִישָׁה לְיִשְׁעָהּ / וְהַדְרִיכָהּ לְהַלֶּךְ בָּרְוָחִים:

פְּדֵה וּזְכוֹר / זְכוּת מֶלֶךְ מְכַרְכֵּר / לְמוּל אָרוֹן וְגַם זֶבַח זְבָחִים:

שְׁלוֹמָךְ צַח / יְחַיֵּנוּ לְנֵצַח / כְּצִלֵּי עָב מְדֻבָּקִים וְנָחִים:
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>ecr3e0xp53tp33e538zg4rl93k0gq1s</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019584</id>
      <parentid>3019578</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:58:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019584</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1677" sha1="qss56q4bll4ljmb5qfqubkovzepafco" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: שלם בן יוסף {{שיר מנוקד|
שְׁבָח אֵל חַי / אֲשֶׁר בָּרָא לְכָל חַי / וּמַלְכוּתוֹ עֲדֵי נֶצַח נְצָחִים:

לְשׁוֹנִי דִּבְּרָה / בִּשְׁבָח וְזִמְרָה / וְהוּא נוֹרָא עֲלֵי כָּל הַשְּׁבָחִים:

מְנַת נַפְשִׁי / וְשִׂכְלִי הָאֲנוּשִׁי / וְכִלְיוֹתַי עֲלֵי חַסְדּוֹ בְּטוּחִים:

בְּסוֹד לִבִּי / וְשַׂרְעַפַּי בְּקִרְבִּי / אֲהוֹדֶנּוּ וְרַעְיוֹנַי שְׂמֵחִים:

נְהוֹג עַבְדָּךְ / אֲדוֹן עוֹלָם בְּחַסְדָּךְ / וְשַׂמֵּחַ לְבָבוֹת נֶאֱנָחִים:

יְשׁוּעָה תִשְׁלְחָה / לִבְנֵי מְנוּחָה / וְתַשְׂכִּילֵם בְּכָל סוֹדוֹת נְכוֹחִים:

וְהָחִישָׁה / לְבַת גַּלִּים דְּרוּשָׁה / פְּדֵה לַיְשָׁה נְדוּדָה בַּפְּתָחִים:

סְלַח פִּשְׁעָהּ / וְהָחִישָׁה לְיִשְׁעָהּ / וְהַדְרִיכָהּ לְהַלֶּךְ בָּרְוָחִים:

פְּדֵה וּזְכוֹר / זְכוּת מֶלֶךְ מְכַרְכֵּר / לְמוּל אָרוֹן וְגַם זֶבַח זְבָחִים:

שְׁלוֹמָךְ צַח / יְחַיֵּנוּ לְנֵצַח / כְּצִלֵּי עָב מְדֻבָּקִים וְנָחִים:}}
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>qss56q4bll4ljmb5qfqubkovzepafco</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019585</id>
      <parentid>3019584</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:59:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019585</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1678" sha1="8zkgd3lpe2qqdcw9248sudy6zodc6cd" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: שלם בן יוסף {{שיר מנוקד|
שְׁבָח אֵל חַי / אֲשֶׁר בָּרָא לְכָל חַי / וּמַלְכוּתוֹ עֲדֵי נֶצַח נְצָחִים:

לְשׁוֹנִי דִּבְּרָה / בִּשְׁבָח וְזִמְרָה / וְהוּא נוֹרָא עֲלֵי כָּל הַשְּׁבָחִים:

מְנַת נַפְשִׁי / וְשִׂכְלִי הָאֲנוּשִׁי / וְכִלְיוֹתַי עֲלֵי חַסְדּוֹ בְּטוּחִים:

בְּסוֹד לִבִּי / וְשַׂרְעַפַּי בְּקִרְבִּי / אֲהוֹדֶנּוּ וְרַעְיוֹנַי שְׂמֵחִים:

נְהוֹג עַבְדָּךְ / אֲדוֹן עוֹלָם בְּחַסְדָּךְ / וְשַׂמֵּחַ לְבָבוֹת נֶאֱנָחִים:

יְשׁוּעָה תִשְׁלְחָה / לִבְנֵי מְנוּחָה / וְתַשְׂכִּילֵם בְּכָל סוֹדוֹת נְכוֹחִים:

וְהָחִישָׁה / לְבַת גַּלִּים דְּרוּשָׁה / פְּדֵה לַיְשָׁה נְדוּדָה בַּפְּתָחִים:

סְלַח פִּשְׁעָהּ / וְהָחִישָׁה לְיִשְׁעָהּ / וְהַדְרִיכָהּ לְהַלֶּךְ בָּרְוָחִים:

פְּדֵה וּזְכוֹר / זְכוּת מֶלֶךְ מְכַרְכֵּר / לְמוּל אָרוֹן וְגַם זֶבַח זְבָחִים:

שְׁלוֹמָךְ צַח / יְחַיֵּנוּ לְנֵצַח / כְּצִלֵּי עָב מְדֻבָּקִים וְנָחִים:
}}
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>8zkgd3lpe2qqdcw9248sudy6zodc6cd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>תקנות הגנת הצרכן (סדרי דין לענין תובענה ייצוגית)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744210</id>
    <revision>
      <id>3019579</id>
      <timestamp>2026-06-12T10:49:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34571-72</username>
        <id>45781</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{ח:התחלה}} {{ח:כותרת|תקנות הגנת הצרכן (סדרי דין לענין תובענה ייצוגית), התשנ״ה–1995}}  {{ח:פתיח-התחלה}} {{ח:תיבה|ק״ת התשנ״ה, 858|תקנות הגנת הצרכן (סדרי דין לענין תובענה ייצוגית)|https://free-justice.openapi.gov.il/free/moj/portal/rest/searchpredefinedapi/v1/SearchPredefinedApi/Documents/HiehF7UL8gSftjhlpLxrKMnt+jmJtuj02EXA1cfSAkk=}}; {{...&quot;</comment>
      <origin>3019579</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8275" sha1="ps9sl6okbyrb1a7jhoo1wi46zjwbyvk" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|תקנות הגנת הצרכן (סדרי דין לענין תובענה ייצוגית), התשנ״ה–1995}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת התשנ״ה, 858|תקנות הגנת הצרכן (סדרי דין לענין תובענה ייצוגית)|https://free-justice.openapi.gov.il/free/moj/portal/rest/searchpredefinedapi/v1/SearchPredefinedApi/Documents/HiehF7UL8gSftjhlpLxrKMnt+jmJtuj02EXA1cfSAkk=}}; {{ח:תיבה|התשס״ב, 804|תקנות הגנת הצרכן (סדרי דין לענין תובענה ייצוגית) (תיקון)|https://free-justice.openapi.gov.il/free/moj/portal/rest/searchpredefinedapi/v1/SearchPredefinedApi/Documents/xlqStGPIFxi6PpTgfw5XNZAunOCRFMQfIsG7O6COysg=}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי סעיף 35ה לחוק הגנת הצרכן, התשמ״א–1981 (להלן – החוק), וסעיף 108 לחוק בתי המשפט [נוסח משולב], התשמ״ד–1984, אני מתקין תקנות אלה:
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:קטע2|פרק א|פרק א׳: פרשנות}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות}}
{{ח:ת}} בתקנות אלה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”בקשה“ – בקשה לאישור תובענה כתובענה ייצוגית;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תקנות סדר הדין“ – {{ח:חיצוני|תקנות סדר הדין האזרחי|תקנות סדר הדין האזרחי, התשמ״ד–1984}}.

{{ח:קטע2|פרק ב|פרק ב׳: בקשה לאישור תובענה ייצוגית וניהולה}}

{{ח:סעיף|2|הגשת בקשה}}
{{ח:ת}} תובע המבקש לאשר תובענה כייצוגית יצרף לתובענה שהוא מגיש בקשה על כך, בהתאם לפרק כ' לתקנות סדר הדין, ויציין בה את הפרטים שבתקנה 3 (להלן – הבקשה).

{{ח:סעיף|3|פרטי הבקשה}}
{{ח:ת}} אלה פרטי הבקשה:
{{ח:תת|(1)}} פרטים על הקבוצה המיוצגת המוצעת;
{{ח:תת|(2)}} המספר המרבי המשוער של חברי הקבוצה;
{{ח:תת|(3)}} השאלות המהותיות של עובדה ומשפט המשותפות לקבוצה;
{{ח:תת|(4)}} הנימוקים המצדיקים אישור ניהולה של התובענה כתובענה ייצוגית על פי התנאים שבסעיף 35ב לחוק;
{{ח:תת|(5)}} שכר הטרחה שנקבע לעורך הדין שינהל את התביעה.

{{ח:סעיף|4|דין בקדם משפט}}
{{ח:ת}} לבית המשפט בדונו בבקשה יהיו גם הסמכויות הנתונות לשופט בקדם משפט לפי פרק י״ג לתקנות סדר הדין, בשינויים המחוייבים לפי הענין.

{{ח:סעיף|5|אישור בשינויים}}
{{ח:תת|(א)}} בית המשפט רשאי לקבל את הבקשה ולאשר את התובענה כתובענה ייצוגית בכל שינוי שייראה לו ראוי לשם הבטחת ניהול הוגן ויעיל של התובענה הייצוגית, בין בשינוי הפרטים שלפי תקנה 3, כולם או מקצתם, ובין בשינויים אחרים.
{{ח:תת|(ב)}} קיבל בית המשפט את הבקשה ואישר את התובענה בשינויים, רשאי התובע לשנות את כתב התובענה לפיהם או לחזור בו מתביעתו; חזר בו התובע מתביעתו, ימחק בית המשפט את התובענה ויחולו הוראות תקנה 6.

{{ח:סעיף|6|דחיית בקשה לאישור}}
{{ח:ת}} החליט בית המשפט שלא לאשר תובענה כתובענה ייצוגית משום שלא שוכנע כי נתקיימו התנאים המפורטים בסעיף 35ב לחוק, כולם או מקצתם, ידחה את הבקשה ואולם אין בדחיה כאמור כדי למנוע –
{{ח:תת|(1)}} מהתובע להגיש תובענה אחרת בשמו הוא;
{{ח:תת|(2)}} מתובע אחר להגיש תובענה ייצוגית בשם אותה קבוצה.

{{ח:קטע2|פרק ג|פרק ג׳: אישור תובענה כתובענה ייצוגית}}

{{ח:סעיף|7|אישור הבקשה}}
{{ח:ת}} בהחלטה המאשרת תובענה כתובענה ייצוגית –
{{ח:תת|(1)}} תוגדר הקבוצה שבשמה הוגשה התובענה;
{{ח:תת|(2)}} יפורטו עילת התביעה והסעד הנתבע;
{{ח:תת|(3)}} יוגדרו השאלות המהותיות של עובדה ומשפט המשותפות לקבוצה;
{{ח:תת|(4)}} יינתנו הוראות בענין הדיון בתובענה כפי שיראה בית המשפט לנכון;
{{ח:תת|(5)}} יינתנו הוראות בדבר אופן פרסום ההחלטה ונוסחו ומי שישא בהוצאות הפרסום.

{{ח:סעיף|8|הודעה על תובענה ייצוגית}}
{{ח:ת}} בהודעה על ההחלטה שתפורסם כאמור בתקנה 7, ייכללו לפחות פרטים אלה:
{{ח:תת|(1)}} שמו ומענו של התובע;
{{ח:תת|(2)}} הפרטים הנזכרים בתקנה 7(1) ו־(2);
{{ח:תת|(3)}} שמו ומענו של עורך הדין שינהל את התובענה;
{{ח:תת|(4)}} ציון העובדה שפסק דין בתובענה הייצוגית יהווה מעשה בית דין לגבי כל הנמנים עם הקבוצה שהגדיר בית המשפט, בכפוף לפסקה (5);
{{ח:תת|(5)}} הודעה שיראו מי שנמנה עם הקבוצה כמי שהסכים להגשת התובענה כתובענה ייצוגית, זולת, אם הודיע לבית המשפט, במכתב רשום, על רצונו שלא להיכלל בקבוצה, תוך ארבעים וחמישה ימים מיום פרסומה של החלטת בית המשפט או תוך תקופה ארוכה ממנה, שמטעם מיוחד אישר בית המשפט לאדם פלוני לפי בקשתו.

{{ח:קטע2|פרק ד|פרק ד׳: פסק דין בתובענה ייצוגית ודרכי הוכחת נזק}}

{{ח:סעיף|9|תביעות הנובעות מפסק דין}}
{{ח:תת|(א)}} החליט בית המשפט כי הוכחה עילת התביעה, רשאי הוא להורות שכל חבר הקבוצה יוכיח את זכותו לסעד המבוקש באמצעות תצהיר, שבו יפרט את הנזק שנגרם לו.
{{ח:תת|(ב)}} בית המשפט יורה על אופן פרסום החלטתו לפי תקנת משנה (א) לחבר הקבוצה; ההודעה יכול שתימסר במסירה אישית ויכול שתפורסם בעיתון יומי או בכל דרך אחרת או נוספת שתיראה לבית המשפט.
{{ח:תת|(ג)}} על אף האמור בתקנת משנה (א) רשאי בית המשפט, לבקשת התובע, לפטור את חברי הקבוצה או חלקם מהגשת תצהירים אם ראה שבנסיבות הענין תכביד הגשתם יתר על המידה על חברי הקבוצה, ורשאי הוא להורות כי יוכיחו את הנזק בדרך אחרת שתיראה לו.

{{ח:קטע2|פרק ה|פרק ה׳: שונות}}

{{ח:סעיף|10|הסתלקות תובע}}
{{ח:תת|(א)}} הסתלקות של תובע אחד מייצוג הקבוצה, באישור בית המשפט לפי סעיף 35ד לחוק, אין בה כדי להשפיע על ניהול התובענה בידי תובעים אחרים, אם היו כאלה.
{{ח:תת|(ב)}} הסתלקו כל התובעים מייצוג הקבוצה, ימחק בית המשפט את התביעה הייצוגית.

{{ח:סעיף|11|תחולת תקנות סדר הדין}}
{{ח:ת}} בכל ענין של סדר דין בדיון בבקשה או בתובענה ייצוגית או בניהולן, שלא נקבע בתקנות אלה, יחולו הוראות תקנות סדר הדין האזרחי, בשינויים המחוייבים לפי הענין.

{{ח:סעיף|12|תחילה}}
{{ח:ת}} תחילתן של תקנות אלה שלושים ימים מיום פרסומן.

{{ח:חתימות|א׳ באדר א׳ התשנ״ה (1 בפברואר 1995)}}
* '''דוד ליבאי'''&lt;br&gt;שר המשפטים
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>ps9sl6okbyrb1a7jhoo1wi46zjwbyvk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אקום בחצות לילה</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744211</id>
    <revision>
      <id>3019580</id>
      <timestamp>2026-06-12T10:53:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;*מחבר: רבי שלום שבזי *סימן: אלשבזי משתא אָקוּם בַּחֲצוֹת לַיְלָה / אָשִׁיר שִׁיר לַאדוֹנִי הַמְרוֹמָם עַל תְּהִלָּה / וְהוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי צוּר שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה / וְנִיב שְׂפָתַי וּלְשׁוֹנִי יָחִישׁ לְקֵץ הַגְּאֻלָּה / לְקַבֵּץ שִׁבְטֵי הֲמוֹנִ...&quot;</comment>
      <origin>3019580</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6141" sha1="p7k2zwnz9fwz6jq2b2irzm8ecepgrup" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: אלשבזי משתא
אָקוּם בַּחֲצוֹת לַיְלָה / אָשִׁיר שִׁיר לַאדוֹנִי
הַמְרוֹמָם עַל תְּהִלָּה / וְהוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי
צוּר שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה / וְנִיב שְׂפָתַי וּלְשׁוֹנִי
יָחִישׁ לְקֵץ הַגְּאֻלָּה / לְקַבֵּץ שִׁבְטֵי הֲמוֹנִי
בִּזְכוּת עוֹקֵד וְנֶעְקָד / אֱלֹהַי הוֹשִׁיעֵנִי:

לִבְנוֹ יְחִידוֹ יִצְחָק / עָקַד לִרְצוֹן קוֹנוֹ
לְהַעֲלוֹתוֹ נִתְחַזָּק / וּבָדַק אֶת סַכִּינוֹ
וְהִנֵּה אַיִל נִדְחָק / נֶאֱחַז בַּסְּבָךְ בְּקַרְנוֹ
קְרָאָהוּ יָהּ מִמֶּרְחָק / לְהַקְרִיבוֹ תַּחַת בְּנוֹ
וְכָרַת לוֹ בְּהַר הַמּוֹר / בְּרִית עוֹלָם לְזָכְרֵנִי:

שְׁנֵיהֶם עָמְדוּ בַּנֵּס / בְּיוֹם שֶׁהָלְכוּ יַחְדָּיו
יְדִיד ה' מִשְׁתַּנֵּס / וְחַרְבּוֹ תַּחַת לְמַדָּיו
וְיִצְחָק מִבְּלִי אוֹנֵס / עִמּוֹ לְהַחֲזִיק יָדָיו
וַעֲצֵי עוֹלָה תוֹפֵס / וְשׁוֹמֵר דָּת תַּפְקִידָיו
וּשְׁנֵי נְעָרָיו עִמּוֹ / הִנְהִיגָם אַב הֲמוֹנִי:

בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לְלֶכְתּוֹ / לְאֶרֶץ הַמּוֹרִיָּה
נִתְכַּוֵּן בְּמַחְשַׁבְתּוֹ / בְּחוֹשֶׁק לָבִיא וְלִבְיָה
לְמֵרָחוֹק שָׂם דַּעְתּוֹ / וַיְוֹיָ שָׁם הָיָה
נָם לִנְעָרָיו: שְׁבוּ פֹּה / וְיִצְחָק בְּנִי יְלַוֵּנִי:

זָכוּ שְׁנֵיהֶם לַעֲלוֹת / בְּמַעְלָה הָעֶלְיוֹנָה
וַיְבָרְכֵם נוֹרָא תְּהִלּוֹת / וּבָאוּ עַד חֶבְרוֹנָה
וְהִעְמִיד מֵהֶם קְהִלּוֹת / שְׁבָטִים בְּנֵי צִיּוֹנָה
זֶרַע יַעֲקֹב אִישׁ תָּם / סְגֻלַּת אֵל חַי קוֹנִי:

יִזְכּוֹר לָנוּ צוּרִי / זְכוּת חֵן שְׁלוֹשָׁה אָבוֹת
בְּיוֹם דִּין יָאִיר נֵרִי / וְיָסִיר כָּל מַכְאוֹבוֹת
וִיקַנֵּא בַּעֲבוּרִי / וִישַׂמֵּחַ לְבָבוֹת
וְיוֹצִיא לָאוֹר דִּינִי / וְיִמְחֶה אֶת כָּל עֲווֹנִי:

מִבּוֹר גָּלוּת יִדְלֶה / לְעַם קָדְשׁוֹ שֶׁטָּבַע
בִּזְכוּת אָבוֹת יִתְלֶה / אֲשֶׁר הֵם בְּקִרְיַת אַרְבַּע
וְעֵת רָצוֹן יְגַלֶּה / וְיוֹסִיף חֵן בַּת שֶׁבַע
וִיקַבֵּל הַשָּׁבִים / וִימִינוֹ תִּסְעָדֵנִי:

שַׁאֲלִי בַת הַיְּדִידָה / בְּיוֹם זֶה מֵאֱלֹהַיִךְ
סְלִיחָה, וּתְנִי תּוֹדָה / וְרַצִּי עַל בָּנַיִךְ
תָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה / בְּקִבּוּץ מְפֻזָּרַיִךְ
וְאֶשְׁמַע כִּי בָא מַלְכִּי / יְפֵה עַיִן אַדְמוֹנִי:

תָּכִין לְךָ הַדֶּרֶךְ / בֶּן יְשׁוּרוּן לְהִתְכּוֹנֵן
לַעֲלוֹת מִבֵּית פֶּרֶךְ / קוּם לֵךְ וְאַל תִּתְאוֹנֵן
פְּשׁוֹט מִלִּבָּךְ מוֹרֶךְ / וְשׁוּב מֵחֵטְא וְהִתְבּוֹנֵן
הַיּוֹם בְּסֵפֶר חַיִּים / אֵל שַׁדַּי יִכְתְּבֵנִי:

אַהְבַת כְּלִילַת יוֹפִי / יוֹם זֶה בְּלִבִּי עָלָה
וַאֲנִי גוֹלֶה בְּשׁוֹפִי / וְלִבִּי בְּאַהֲבָה חָלָה
וְאַזְכִּיר נְבוּאַת צוֹפִי / בְּיֶשַׁע וּבְהַצָּלָה
וְנַפְשִׁי הַנִּבְהָלָה / בַּהֲקִיצִי תְּשִׂיחֵנִי:

מִתֵּימָן שָׁמַעְתִי / דְּבַר חֶזְיוֹן תַּנְחוּמִים
וְכָאַרְבֶּה נִעַרְתִּי / לְהַזְכִּיר זְכוּת אִישׁ תָּמִים
וּבֵאלֹהַי בָּטַחְתִּי / יַצִּיב גְּבוּלוֹת עַמִּים
לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל / בְּחוֹתַם אֵל נֶחְתָּמִים
מִגְדַּל עוֹז שֵׁם ה' / מְנַת חֶלְקִי וּבִטְחוֹנִי:

שְׁלֹשָׁה אָבוֹת בַּקְּשׁוּ / יוֹם זֶה רַחֲמִים עָלַי
לְמָלֵא רַחֲמִים דִּרְשׁוּ / לִקְשׁוֹר בְּאוֹתוֹת דְּגָלַי
וּמְשַׂנְאַי יִנָּתְשׁוּ / וְאָשׁוּב אֶל אָהֳלַי
בְּיוֹם הַדִּין יֵעָנְשׁוּ / וּתְלַהֲטֵם אֵשׁ גְּאוֹנִי:

מִקּוֹל שׁוֹפָר יֶהֱמוּ / סַנְטוּרֵי מַשְׂטִינַי
כֻּלָּם כְּאֶבֶן יִדְּמוּ / וְלֹא יִזָּכְרוּ עֲווֹנַי
וְעַם קֹדֶשׁ לוּ חָכְמוּ / לְהַשְׂכִּיל זֹאת בְּמִשְׁכָּנַי
לֹא בָאתִי עַד הֵנָּה / וְלֹא יַד צָר תְּנִידַנִי:

וּרְצוֹן צוּרִי יְשׁוֹבֵב / לְבָנִים הַנֶּאֱהָבִים
חַסְדּוֹ וְטוּבוֹ יְסוֹבֵב / שְׁבָטִים הַשּׁוֹבָבִים
עַמּוֹ אֲשֶׁר הוּא חוֹבֵב / וּלְעָבְדוֹ נִצָּבִים
וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים / בִּזְכוּתָם יִרְצֵנִי:
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]][[קטגוריה:פיוטי ראש השנה]]</text>
      <sha1>p7k2zwnz9fwz6jq2b2irzm8ecepgrup</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019582</id>
      <parentid>3019580</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T10:55:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019582</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6408" sha1="si9g230nev39rgqacshk4e9hu6nk3hu" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: אלשבזי משתא
אָקוּם בַּחֲצוֹת לַיְלָה / אָשִׁיר שִׁיר לַאדוֹנִי{{ש}}
הַמְרוֹמָם עַל תְּהִלָּה / וְהוּא אֶחָד וְאֵין שֵׁנִי{{ש}}
צוּר שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה / וְנִיב שְׂפָתַי וּלְשׁוֹנִי{{ש}}
יָחִישׁ לְקֵץ הַגְּאֻלָּה / לְקַבֵּץ שִׁבְטֵי הֲמוֹנִי{{ש}}
בִּזְכוּת עוֹקֵד וְנֶעְקָד / אֱלֹהַי הוֹשִׁיעֵנִי:

לִבְנוֹ יְחִידוֹ יִצְחָק / עָקַד לִרְצוֹן קוֹנוֹ{{ש}}
לְהַעֲלוֹתוֹ נִתְחַזָּק / וּבָדַק אֶת סַכִּינוֹ{{ש}}
וְהִנֵּה אַיִל נִדְחָק / נֶאֱחַז בַּסְּבָךְ בְּקַרְנוֹ{{ש}}
קְרָאָהוּ יָהּ מִמֶּרְחָק / לְהַקְרִיבוֹ תַּחַת בְּנוֹ{{ש}}
וְכָרַת לוֹ בְּהַר הַמּוֹר / בְּרִית עוֹלָם לְזָכְרֵנִי:

שְׁנֵיהֶם עָמְדוּ בַּנֵּס / בְּיוֹם שֶׁהָלְכוּ יַחְדָּיו{{ש}}
יְדִיד ה' מִשְׁתַּנֵּס / וְחַרְבּוֹ תַּחַת לְמַדָּיו{{ש}}
וְיִצְחָק מִבְּלִי אוֹנֵס / עִמּוֹ לְהַחֲזִיק יָדָיו{{ש}}
וַעֲצֵי עוֹלָה תוֹפֵס / וְשׁוֹמֵר דָּת תַּפְקִידָיו{{ש}}
וּשְׁנֵי נְעָרָיו עִמּוֹ / הִנְהִיגָם אַב הֲמוֹנִי:

בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לְלֶכְתּוֹ / לְאֶרֶץ הַמּוֹרִיָּה{{ש}}
נִתְכַּוֵּן בְּמַחְשַׁבְתּוֹ / בְּחוֹשֶׁק לָבִיא וְלִבְיָה{{ש}}
לְמֵרָחוֹק שָׂם דַּעְתּוֹ / וַה' שָׁם הָיָה{{ש}}
נָם לִנְעָרָיו: שְׁבוּ פֹּה / וְיִצְחָק בְּנִי יְלַוֵּנִי:

זָכוּ שְׁנֵיהֶם לַעֲלוֹת / בְּמַעְלָה הָעֶלְיוֹנָה{{ש}}
וַיְבָרְכֵם נוֹרָא תְּהִלּוֹת / וּבָאוּ עַד חֶבְרוֹנָה{{ש}}
וְהִעְמִיד מֵהֶם קְהִלּוֹת / שְׁבָטִים בְּנֵי צִיּוֹנָה{{ש}}
זֶרַע יַעֲקֹב אִישׁ תָּם / סְגֻלַּת אֵל חַי קוֹנִי:

יִזְכּוֹר לָנוּ צוּרִי / זְכוּת חֵן שְׁלוֹשָׁה אָבוֹת{{ש}}
בְּיוֹם דִּין יָאִיר נֵרִי / וְיָסִיר כָּל מַכְאוֹבוֹת{{ש}}
וִיקַנֵּא בַּעֲבוּרִי / וִישַׂמֵּחַ לְבָבוֹת{{ש}}
וְיוֹצִיא לָאוֹר דִּינִי / וְיִמְחֶה אֶת כָּל עֲווֹנִי:

מִבּוֹר גָּלוּת יִדְלֶה / לְעַם קָדְשׁוֹ שֶׁטָּבַע{{ש}}
בִּזְכוּת אָבוֹת יִתְלֶה / אֲשֶׁר הֵם בְּקִרְיַת אַרְבַּע{{ש}}
וְעֵת רָצוֹן יְגַלֶּה / וְיוֹסִיף חֵן בַּת שֶׁבַע{{ש}}
וִיקַבֵּל הַשָּׁבִים / וִימִינוֹ תִּסְעָדֵנִי:

שַׁאֲלִי בַת הַיְּדִידָה / בְּיוֹם זֶה מֵאֱלֹהַיִךְ{{ש}}
סְלִיחָה, וּתְנִי תּוֹדָה / וְרַצִּי עַל בָּנַיִךְ{{ש}}
תָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה / בְּקִבּוּץ מְפֻזָּרַיִךְ{{ש}}
וְאֶשְׁמַע כִּי בָא מַלְכִּי / יְפֵה עַיִן אַדְמוֹנִי:

תָּכִין לְךָ הַדֶּרֶךְ / בֶּן יְשׁוּרוּן לְהִתְכּוֹנֵן{{ש}}
לַעֲלוֹת מִבֵּית פֶּרֶךְ / קוּם לֵךְ וְאַל תִּתְאוֹנֵן{{ש}}
פְּשׁוֹט מִלִּבָּךְ מוֹרֶךְ / וְשׁוּב מֵחֵטְא וְהִתְבּוֹנֵן{{ש}}
הַיּוֹם בְּסֵפֶר חַיִּים / אֵל שַׁדַּי יִכְתְּבֵנִי:

אַהְבַת כְּלִילַת יוֹפִי / יוֹם זֶה בְּלִבִּי עָלָה{{ש}}
וַאֲנִי גוֹלֶה בְּשׁוֹפִי / וְלִבִּי בְּאַהֲבָה חָלָה{{ש}}
וְאַזְכִּיר נְבוּאַת צוֹפִי / בְּיֶשַׁע וּבְהַצָּלָה{{ש}}
וְנַפְשִׁי הַנִּבְהָלָה / בַּהֲקִיצִי תְּשִׂיחֵנִי:

מִתֵּימָן שָׁמַעְתִי / דְּבַר חֶזְיוֹן תַּנְחוּמִים{{ש}}
וְכָאַרְבֶּה נִעַרְתִּי / לְהַזְכִּיר זְכוּת אִישׁ תָּמִים{{ש}}
וּבֵאלֹהַי בָּטַחְתִּי / יַצִּיב גְּבוּלוֹת עַמִּים{{ש}}
לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל / בְּחוֹתַם אֵל נֶחְתָּמִים{{ש}}
מִגְדַּל עוֹז שֵׁם ה' / מְנַת חֶלְקִי וּבִטְחוֹנִי:

שְׁלֹשָׁה אָבוֹת בַּקְּשׁוּ / יוֹם זֶה רַחֲמִים עָלַי{{ש}}
לְמָלֵא רַחֲמִים דִּרְשׁוּ / לִקְשׁוֹר בְּאוֹתוֹת דְּגָלַי{{ש}}
וּמְשַׂנְאַי יִנָּתְשׁוּ / וְאָשׁוּב אֶל אָהֳלַי{{ש}}
בְּיוֹם הַדִּין יֵעָנְשׁוּ / וּתְלַהֲטֵם אֵשׁ גְּאוֹנִי:

מִקּוֹל שׁוֹפָר יֶהֱמוּ / סַנְטוּרֵי מַשְׂטִינַי{{ש}}
כֻּלָּם כְּאֶבֶן יִדְּמוּ / וְלֹא יִזָּכְרוּ עֲווֹנַי{{ש}}
וְעַם קֹדֶשׁ לוּ חָכְמוּ / לְהַשְׂכִּיל זֹאת בְּמִשְׁכָּנַי{{ש}}
לֹא בָאתִי עַד הֵנָּה / וְלֹא יַד צָר תְּנִידַנִי:

וּרְצוֹן צוּרִי יְשׁוֹבֵב / לְבָנִים הַנֶּאֱהָבִים{{ש}}
חַסְדּוֹ וְטוּבוֹ יְסוֹבֵב / שְׁבָטִים הַשּׁוֹבָבִים{{ש}}
עַמּוֹ אֲשֶׁר הוּא חוֹבֵב / וּלְעָבְדוֹ נִצָּבִים{{ש}}
וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים / בִּזְכוּתָם יִרְצֵנִי:
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]][[קטגוריה:פיוטי ראש השנה]]</text>
      <sha1>si9g230nev39rgqacshk4e9hu6nk3hu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה), 1990</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744212</id>
    <revision>
      <id>3019586</id>
      <timestamp>2026-06-12T11:06:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34571-72</username>
        <id>45781</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{ח:התחלה}} {{ח:כותרת|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה), התשנ״א–1990}}  {{ח:פתיח-התחלה}} {{ח:תיבה|ק״ת התשנ״א, 142|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה)|https://free-justice.openapi.gov.il/free/moj/portal/rest/searchpredefinedapi/v1/SearchPredefinedApi/Documents/w80f~Prs3AmfZxwdABtI7aYk0nC+D5Svh4qpUisQd...&quot;</comment>
      <origin>3019586</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2472" sha1="nsmbpj3qohmo3aiyfb9p7vr57f4qkqv" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה), התשנ״א–1990}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת התשנ״א, 142|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה)|https://free-justice.openapi.gov.il/free/moj/portal/rest/searchpredefinedapi/v1/SearchPredefinedApi/Documents/w80f~Prs3AmfZxwdABtI7aYk0nC+D5Svh4qpUisQd2g=}}; {{ח:תיבה|התשנ״ב, 428|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה) (תיקון)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}; {{ח:תיבה|התשנ״ג, 315|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה) (תיקון מס' 2)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי סעיף 17 לחוק הגנת הצרכן, התשמ״א–1981, אני מצווה לאמור:
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:סעיף|1|הגדרה}}
{{ח:ת}} בצו זה, ”עודפי יצוא“ – מוצר הלבשה או גרביים מסוג א׳, המיוצרים לשם יצוא, המשווקים בארץ, והמסומנים בתווית לועזית הכוללת את שם הלקוח בחוץ לארץ, סימנו המסחרי או כל פרט אחר המעיד שהם יוצרו לשם יצוא.

{{ח:סעיף|2|הוראת שעה}}
{{ח:ת}} בתקופה שבין י״ג בחשון התשנ״א (1 בנובמבר 1990) ובין ט&quot;ז בכסלו התשנ&quot;ד (30 בנובמבר 1993), לא יחולו על עודפי יצוא הוראות סעיף 5 לצו הגנת הצרכן (סימון טובין), התשמ״ג–1983, והוראות סעיף 10(ג)(1)(2) לתוספת השניה שבו, ובמקומן יחולו הוראות צו זה.

{{ח:סעיף|3|סימון עודפי יצוא}}
{{ח:ת}} הסימון של עודפי יצוא ייעשה –
{{ח:תת|(1)}} כשהם ארוזים באריזה – על גבי תווית נייר המודבקת בדבק טכסטיל על האריזה;
{{ח:תת|(2)}} כשהם אינם ארוזים באריזה – על גבי תווית נייר המחוברת אליהם בחוט.

{{ח:חתימות|כ״ח באלול התש״ן (18 בספטמבר 1990)}}
* '''משה נסים'''&lt;br&gt;שר התעשיה והמסחר
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>nsmbpj3qohmo3aiyfb9p7vr57f4qkqv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>בחג הסוכות</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744213</id>
    <revision>
      <id>3019587</id>
      <timestamp>2026-06-12T11:06:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;*מחבר: רבי שלום שבזי *סימן: בן יוסף בְּחַג הַסֻּכּוֹת שִׂמְחוּ בָנִים{{ש}} יוֹם הִקִּיפְכֶם שִׁבְעָה עֲנָנִים:  נִסִּים וּמוֹפֵת רָאוּ קְהָלַי{{ש}} סִכַּךְ בְּמִדְבָּר אַרְבַּע דְּגָלַי{{ש}} וּבְצֵל שְׁכִינָה נָאווּ צְלָלַי{{ש}} וּבְלַהֲבֵי אֵשׁ תַּעְבִיר...&quot;</comment>
      <origin>3019587</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2841" sha1="hagtn7cjka150bvl59qv0lwjgrbqc5v" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: בן יוסף
בְּחַג הַסֻּכּוֹת שִׂמְחוּ בָנִים{{ש}}
יוֹם הִקִּיפְכֶם שִׁבְעָה עֲנָנִים:

נִסִּים וּמוֹפֵת רָאוּ קְהָלַי{{ש}}
סִכַּךְ בְּמִדְבָּר אַרְבַּע דְּגָלַי{{ש}}
וּבְצֵל שְׁכִינָה נָאווּ צְלָלַי{{ש}}
וּבְלַהֲבֵי אֵשׁ תַּעְבִיר שְׂטָנִים:

יוֹם הַגְּאֻלָּה אֶשְׂמַח בְּזִכְרוֹן{{ש}}
בִּטְחוֹן אֲבוֹתַי לִי חֵן וְיִתְרוֹן{{ש}}
עָלוּ בִזְכוּת מֹשֶׁה וְאַהְרֹן{{ש}}
וּבִזְכוּת מִרְיָם וְשִׁבְעִים זְקֵנִים:

וּמִצְוָה לֵישֶׁב בְּסֻכָּה הֲדוּרָה{{ש}}
עֲשָׂרָה טְפָחִים גָּבְהָהּ בְּרוּרָה{{ש}}
וְאֵין לְהוֹסִיף עַל עֶשְׂרִים בְּצוּרָה{{ש}}
בָּהּ כָּל מְגָדִים וּפְרִי גְפָנִים:

סוֹד גּוּד וְלָבוּד וְדֹפֶן עֲקוּמָה{{ש}}
מַלְאָךְ וְגַלְגַּל וִיסוֹד חֲתוּמָה{{ש}}
קָשַׁר לְכֻלָּם צוּרִי בְּחָכְמָה{{ש}}
יַחַד בְּרָאָם לִהְיוֹת נְכוֹנִים:

פַּרְדֵּס וְאַרְבַּע מִינִים אֲגוּדִים {{ש}}
לוֹלָב הַדָּס וַעֲרָבָה צְמוּדִים {{ש}}
וְאֶתְרוֹג בשְׂמֹאל רֵאשִׁית אֲחָדִים {{ש}}
נִשְׂמַח בְּכֻלָּם נַבִּיעַ רְנָנִים:

שִׂמְחוּ וְגִילוּ לֵישֶׁב בְּסֻכָּה {{ש}}
יִתְחַבְּרוּ בָהּ מֶלֶךְ וּמַלְכָּה {{ש}}
דִּירַת קְבָע לְאַבְרָהָם וְיִסְכָּה {{ש}}
וְנָשִׁים פְּטוּרוֹת שֻלְחָן מְכִינִים:

בְּמִדְבָּר פִּרְשַׁז צוּרִי עֲנָנוֹ {{ש}}
עַל עַם קְדוֹשָׁיו עוֹשֵׂי רְצוֹנוֹ {{ש}}
וּבְאֵשׁ וְעָנָן יִשְׁלַח גְּאוֹנוֹ {{ש}}
וְחַסְדֵי דָוִד הַנֶּאֱמָנִים:

זַכַּאי זְכוֹר לִי חֶסֶד נְעוּרִים {{ש}}
לִנְוֵה הֲדָרָךְ קַבֵּץ פְּזוּרִים {{ש}}
זָכְרָה לְמֹשֶׁה וְאָבוֹת בְּחוּרִים {{ש}}
וְתוֹרָה נְתוּנָה פָּנִים בפָנִים:

יַעְלוּ פְעָמַי צִיּוֹן בְּרִנָּה {{ש}}
אֶשְׂמַח וְאָגִיל וְאֶנְשֶׁה מְגִנָּה {{ש}}
וְשַׂר הַחֶסֶד עָלַי מְמֻנָּה {{ש}}
אֶשְׂמַח וְאֶמְשַׁח רֵאשִׁית שְׁמָנִים:</text>
      <sha1>hagtn7cjka150bvl59qv0lwjgrbqc5v</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019588</id>
      <parentid>3019587</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T11:07:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019588</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2987" sha1="is3t0vzp48va0z6h5rmb2r6ceeiaem1" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: בן יוסף
בְּחַג הַסֻּכּוֹת שִׂמְחוּ בָנִים{{ש}}
יוֹם הִקִּיפְכֶם שִׁבְעָה עֲנָנִים:

נִסִּים וּמוֹפֵת רָאוּ קְהָלַי{{ש}}
סִכַּךְ בְּמִדְבָּר אַרְבַּע דְּגָלַי{{ש}}
וּבְצֵל שְׁכִינָה נָאווּ צְלָלַי{{ש}}
וּבְלַהֲבֵי אֵשׁ תַּעְבִיר שְׂטָנִים:

יוֹם הַגְּאֻלָּה אֶשְׂמַח בְּזִכְרוֹן{{ש}}
בִּטְחוֹן אֲבוֹתַי לִי חֵן וְיִתְרוֹן{{ש}}
עָלוּ בִזְכוּת מֹשֶׁה וְאַהְרֹן{{ש}}
וּבִזְכוּת מִרְיָם וְשִׁבְעִים זְקֵנִים:

וּמִצְוָה לֵישֶׁב בְּסֻכָּה הֲדוּרָה{{ש}}
עֲשָׂרָה טְפָחִים גָּבְהָהּ בְּרוּרָה{{ש}}
וְאֵין לְהוֹסִיף עַל עֶשְׂרִים בְּצוּרָה{{ש}}
בָּהּ כָּל מְגָדִים וּפְרִי גְפָנִים:

סוֹד גּוּד וְלָבוּד וְדֹפֶן עֲקוּמָה{{ש}}
מַלְאָךְ וְגַלְגַּל וִיסוֹד חֲתוּמָה{{ש}}
קָשַׁר לְכֻלָּם צוּרִי בְּחָכְמָה{{ש}}
יַחַד בְּרָאָם לִהְיוֹת נְכוֹנִים:

פַּרְדֵּס וְאַרְבַּע מִינִים אֲגוּדִים {{ש}}
לוֹלָב הַדָּס וַעֲרָבָה צְמוּדִים {{ש}}
וְאֶתְרוֹג בשְׂמֹאל רֵאשִׁית אֲחָדִים {{ש}}
נִשְׂמַח בְּכֻלָּם נַבִּיעַ רְנָנִים:

שִׂמְחוּ וְגִילוּ לֵישֶׁב בְּסֻכָּה {{ש}}
יִתְחַבְּרוּ בָהּ מֶלֶךְ וּמַלְכָּה {{ש}}
דִּירַת קְבָע לְאַבְרָהָם וְיִסְכָּה {{ש}}
וְנָשִׁים פְּטוּרוֹת שֻלְחָן מְכִינִים:

בְּמִדְבָּר פִּרְשַׁז צוּרִי עֲנָנוֹ {{ש}}
עַל עַם קְדוֹשָׁיו עוֹשֵׂי רְצוֹנוֹ {{ש}}
וּבְאֵשׁ וְעָנָן יִשְׁלַח גְּאוֹנוֹ {{ש}}
וְחַסְדֵי דָוִד הַנֶּאֱמָנִים:

זַכַּאי זְכוֹר לִי חֶסֶד נְעוּרִים {{ש}}
לִנְוֵה הֲדָרָךְ קַבֵּץ פְּזוּרִים {{ש}}
זָכְרָה לְמֹשֶׁה וְאָבוֹת בְּחוּרִים {{ש}}
וְתוֹרָה נְתוּנָה פָּנִים בפָנִים:

יַעְלוּ פְעָמַי צִיּוֹן בְּרִנָּה {{ש}}
אֶשְׂמַח וְאָגִיל וְאֶנְשֶׁה מְגִנָּה {{ש}}
וְשַׂר הַחֶסֶד עָלַי מְמֻנָּה {{ש}}
אֶשְׂמַח וְאֶמְשַׁח רֵאשִׁית שְׁמָנִים:
[[קטגוריהשירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:פיוטי יהדו תימן]][[קטגוריה:פיוטי חג הסוכות]]</text>
      <sha1>is3t0vzp48va0z6h5rmb2r6ceeiaem1</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019592</id>
      <parentid>3019588</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T11:12:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019592</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2983" sha1="i3n8qjh6qb5q8lpxkz3jphiymy272jo" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: בן יוסף
בְּחַג הַסֻּכּוֹת שִׂמְחוּ בָנִים{{ש}}
יוֹם הִקִּיפְכֶם שִׁבְעָה עֲנָנִים:

נִסִּים וּמוֹפֵת רָאוּ קְהָלַי{{ש}}
סִכַּךְ בְּמִדְבָּר אַרְבַּע דְּגָלַי{{ש}}
וּבְצֵל שְׁכִינָה נָאווּ צְלָלַי{{ש}}
וּבְלַהֲבֵי אֵשׁ תַּעְבִיר שְׂטָנִים:

יוֹם הַגְּאֻלָּה אֶשְׂמַח בְּזִכְרוֹן{{ש}}
בִּטְחוֹן אֲבוֹתַי לִי חֵן וְיִתְרוֹן{{ש}}
עָלוּ בִזְכוּת מֹשֶׁה וְאַהְרֹן{{ש}}
וּבִזְכוּת מִרְיָם וְשִׁבְעִים זְקֵנִים:

וּמִצְוָה לֵישֶׁב בְּסֻכָּה הֲדוּרָה{{ש}}
עֲשָׂרָה טְפָחִים גָּבְהָהּ בְּרוּרָה{{ש}}
וְאֵין לְהוֹסִיף עַל עֶשְׂרִים בְּצוּרָה{{ש}}
בָּהּ כָּל מְגָדִים וּפְרִי גְפָנִים:

סוֹד גּוּד וְלָבוּד וְדֹפֶן עֲקוּמָה{{ש}}
מַלְאָךְ וְגַלְגַּל וִיסוֹד חֲתוּמָה{{ש}}
קָשַׁר לְכֻלָּם צוּרִי בְּחָכְמָה{{ש}}
יַחַד בְּרָאָם לִהְיוֹת נְכוֹנִים:

פַּרְדֵּס וְאַרְבַּע מִינִים אֲגוּדִים {{ש}}
לוֹלָב הַדָּס וַעֲרָבָה צְמוּדִים {{ש}}
וְאֶתְרוֹג בשְׂמֹאל רֵאשִׁית אֲחָדִים {{ש}}
נִשְׂמַח בְּכֻלָּם נַבִּיעַ רְנָנִים:

שִׂמְחוּ וְגִילוּ לֵישֶׁב בְּסֻכָּה {{ש}}
יִתְחַבְּרוּ בָהּ מֶלֶךְ וּמַלְכָּה {{ש}}
דִּירַת קְבָע לְאַבְרָהָם וְיִסְכָּה {{ש}}
וְנָשִׁים פְּטוּרוֹת שֻלְחָן מְכִינִים:

בְּמִדְבָּר פִּרְשַׁז צוּרִי עֲנָנוֹ {{ש}}
עַל עַם קְדוֹשָׁיו עוֹשֵׂי רְצוֹנוֹ {{ש}}
וּבְאֵשׁ וְעָנָן יִשְׁלַח גְּאוֹנוֹ {{ש}}
וְחַסְדֵי דָוִד הַנֶּאֱמָנִים:

זַכַּאי זְכוֹר לִי חֶסֶד נְעוּרִים {{ש}}
לִנְוֵה הֲדָרָךְ קַבֵּץ פְּזוּרִים {{ש}}
זָכְרָה לְמֹשֶׁה וְאָבוֹת בְּחוּרִים {{ש}}
וְתוֹרָה נְתוּנָה פָּנִים בפָנִים:

יַעְלוּ פְעָמַי צִיּוֹן בְּרִנָּה {{ש}}
אֶשְׂמַח וְאָגִיל וְאֶנְשֶׁה מְגִנָּה {{ש}}
וְשַׂר הַחֶסֶד עָלַי מְמֻנָּה {{ש}}
אֶשְׂמַח וְאֶמְשַׁח רֵאשִׁית שְׁמָנִים:
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]][[קטגוריה:פיוטי סוכות]]</text>
      <sha1>i3n8qjh6qb5q8lpxkz3jphiymy272jo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>אגיל ואשמח ביום הפסח</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744214</id>
    <revision>
      <id>3019589</id>
      <timestamp>2026-06-12T11:11:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;*מחבר: לא ידוע *סימן: א&quot;ב אָגִיל וְאֶשְׂמַח וְלָאֵל אֲשַׁבַּח וְאֶזְבַּח זֶבַח {{ש}} בְּיוֹם הַפָּסַח:  בָּרוּךְ אֱלֹהִים אֲדוֹן הָאֲדוֹנִים שֶׁהִצִּיל בָּנִים {{ש}} בְּיוֹם הַפָּסַח:  גָּלָה סוֹדוֹ לְזֶרַע יְדִידוֹ עַל יַד עַבְדוֹ {{ש}} בְּיוֹם הַפָּסַח:  ד...&quot;</comment>
      <origin>3019589</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1572" sha1="llqazwpl61w5jn3wwes51ybyhb1ca8j" xml:space="preserve">*מחבר: לא ידוע
*סימן: א&quot;ב
אָגִיל וְאֶשְׂמַח וְלָאֵל אֲשַׁבַּח וְאֶזְבַּח זֶבַח {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

בָּרוּךְ אֱלֹהִים אֲדוֹן הָאֲדוֹנִים שֶׁהִצִּיל בָּנִים {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

גָּלָה סוֹדוֹ לְזֶרַע יְדִידוֹ עַל יַד עַבְדוֹ {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

דִּבֶּר לְמֹשֶׁה: הָאוֹת תַּעֲשֶׂה וְנִסִּים עֲשֵׂה {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

הִכָּה פַרְעֹה וְשָׁבַר זְרוֹעוֹ וְהִכְרִית זַרְעוֹ {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

וְהוֹצִיא לְעַמּוֹ מִבֵּין לְאֻמּוֹ וְעָשָׂה לִשְׁמוֹ {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

זָכַר חֲסָדָיו לְמַעַן עֲבָדָיו וְהוֹצִיא יְדִידָיו {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

חָמַל עֲלֵיהֶם וְעַל כָּל בנֵיהָם וּבָחַר בהֶם {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

טִהַר יְשָׁרִים לְהַנְחִיל כְּשֵׁרִים שְׁלֹשָׁה כְּתָרִים {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

יָצְאוּ יְדִידִים מִבית עֲבָדִים וְשָׁחֲטוּ תְמִידִים {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

וְשָׁלוֹם עֲלֵיכֶם וְעַל כָּל בנֵיכֶם מֵאֱלֹהֵיכֶם {{ש}}
בְּיוֹם הפָּסַח:</text>
      <sha1>llqazwpl61w5jn3wwes51ybyhb1ca8j</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019590</id>
      <parentid>3019589</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T11:11:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019590</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1665" sha1="eamq54cikcufxxe2445s35sdqa9cgbw" xml:space="preserve">*מחבר: לא ידוע
*סימן: א&quot;ב
אָגִיל וְאֶשְׂמַח וְלָאֵל אֲשַׁבַּח וְאֶזְבַּח זֶבַח {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

בָּרוּךְ אֱלֹהִים אֲדוֹן הָאֲדוֹנִים שֶׁהִצִּיל בָּנִים {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

גָּלָה סוֹדוֹ לְזֶרַע יְדִידוֹ עַל יַד עַבְדוֹ {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

דִּבֶּר לְמֹשֶׁה: הָאוֹת תַּעֲשֶׂה וְנִסִּים עֲשֵׂה {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

הִכָּה פַרְעֹה וְשָׁבַר זְרוֹעוֹ וְהִכְרִית זַרְעוֹ {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

וְהוֹצִיא לְעַמּוֹ מִבֵּין לְאֻמּוֹ וְעָשָׂה לִשְׁמוֹ {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

זָכַר חֲסָדָיו לְמַעַן עֲבָדָיו וְהוֹצִיא יְדִידָיו {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

חָמַל עֲלֵיהֶם וְעַל כָּל בנֵיהָם וּבָחַר בהֶם {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

טִהַר יְשָׁרִים לְהַנְחִיל כְּשֵׁרִים שְׁלֹשָׁה כְּתָרִים {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

יָצְאוּ יְדִידִים מִבית עֲבָדִים וְשָׁחֲטוּ תְמִידִים {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

וְשָׁלוֹם עֲלֵיכֶם וְעַל כָּל בנֵיכֶם מֵאֱלֹהֵיכֶם {{ש}}
בְּיוֹם הפָּסַח:
[[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]][[קטגוריה:פיוטי חג הפסח]]</text>
      <sha1>eamq54cikcufxxe2445s35sdqa9cgbw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019591</id>
      <parentid>3019590</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T11:12:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019591</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1658" sha1="on9izxfd995b3an87748wisoumaep3h" xml:space="preserve">*מחבר: לא ידוע
*סימן: א&quot;ב
אָגִיל וְאֶשְׂמַח וְלָאֵל אֲשַׁבַּח וְאֶזְבַּח זֶבַח {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

בָּרוּךְ אֱלֹהִים אֲדוֹן הָאֲדוֹנִים שֶׁהִצִּיל בָּנִים {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

גָּלָה סוֹדוֹ לְזֶרַע יְדִידוֹ עַל יַד עַבְדוֹ {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

דִּבֶּר לְמֹשֶׁה: הָאוֹת תַּעֲשֶׂה וְנִסִּים עֲשֵׂה {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

הִכָּה פַרְעֹה וְשָׁבַר זְרוֹעוֹ וְהִכְרִית זַרְעוֹ {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

וְהוֹצִיא לְעַמּוֹ מִבֵּין לְאֻמּוֹ וְעָשָׂה לִשְׁמוֹ {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

זָכַר חֲסָדָיו לְמַעַן עֲבָדָיו וְהוֹצִיא יְדִידָיו {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

חָמַל עֲלֵיהֶם וְעַל כָּל בנֵיהָם וּבָחַר בהֶם {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

טִהַר יְשָׁרִים לְהַנְחִיל כְּשֵׁרִים שְׁלֹשָׁה כְּתָרִים {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

יָצְאוּ יְדִידִים מִבית עֲבָדִים וְשָׁחֲטוּ תְמִידִים {{ש}}
בְּיוֹם הַפָּסַח:

וְשָׁלוֹם עֲלֵיכֶם וְעַל כָּל בנֵיכֶם מֵאֱלֹהֵיכֶם {{ש}}
בְּיוֹם הפָּסַח:
[[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]][[קטגוריה:פיוטי פסח]]</text>
      <sha1>on9izxfd995b3an87748wisoumaep3h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה), 1987</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744215</id>
    <revision>
      <id>3019593</id>
      <timestamp>2026-06-12T11:13:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34571-72</username>
        <id>45781</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{ח:התחלה}} {{ח:כותרת|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה), התשמ״ז–1987}}  {{ח:פתיח-התחלה}} {{ח:תיבה|ק״ת התשמ״ז, 982|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}; {{ח:תיבה|התשמ״ח, 444|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (...&quot;</comment>
      <origin>3019593</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2462" sha1="kfhh60m3r64u9lzdjydrm6aoqgbvhc4" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה), התשמ״ז–1987}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת התשמ״ז, 982|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}; {{ח:תיבה|התשמ״ח, 444|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה) (תיקון)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}; {{ח:תיבה|804|צו הגנת הצרכן (סימון טובין – עודפי יצוא) (הוראת שעה) (תיקון) (תיקון טעות)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי סעיף 17 לחוק הגנת הצרכן, התשמ״א–1981, וסעיפים 5, 15 ו־47 לחוק הפיקוח על מצרכים ושירותים, התשי״ח–1957, אני מצווה לאמור:
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:סעיף|1|הגדרה}}
{{ח:ת}} בצו זה, ”עודפי יצוא“ – מוצר הלבשה או גרביים מסוג א׳, המיוצרים לשם יצוא, המשווקים בארץ, והמסומנים בתווית לועזית הכוללת את שם הלקוח בחוץ לארץ, סימנו המסחרי, או כל פרט אחר המעיד שהם יוצרו לשם יצוא.

{{ח:סעיף|2|הוראת שעה}}
{{ח:ת}} בתקופה שבין ב׳ באייר התשמ״ז (1 במאי 1987) ובין כ&quot;א בחשון התשמ&quot;ט (1 בנובמבר 1987), לא יחולו על עודפי יצוא הוראות סעיף 5 לצו הגנת הצרכן (סימון טובין), התשמ״ג–1983, והוראות סעיף 10(ג)(1)(2) לתוספת השניה שבו, ובמקומו יחולו הוראות צו זה.

{{ח:סעיף|3|סימון עודפי יצוא}}
{{ח:ת}} הסימון של עודפי יצוא ייעשה –
{{ח:תת|(1)}} כשהם ארוזים באריזה – על גבי תווית נייר המודבקת בדבק טכסטיל על האריזה;
{{ח:תת|(2)}} כשהם אינם ארוזים באריזה – על גבי תווית נייר המחוברת אליהם בחוט.

{{ח:חתימות|כ״ב בניסן התשמ״ז (21 באפריל 1987)}}
* '''אריאל שרון'''&lt;br&gt;שר התעשיה והמסחר
{{ח:סוגר}}
{{ח:סוף}}
[[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>kfhh60m3r64u9lzdjydrm6aoqgbvhc4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>יום אזכרה חטאי</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744216</id>
    <revision>
      <id>3019594</id>
      <timestamp>2026-06-12T11:16:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;*מחבר: רבי יוסף בן משה משתא *סימן: יוסף בן משה יוֹם אֶזְכְּרָה חֶטְאִי אֲנִי אֶתְחָרְטָה {{ש}} אוֹדֶה עֲלֵי פִשְׁעִי וְאַל נָא אֶחֱטָא {{ש}} אָנָה אֲנִי אֶבְרַח וְאָן אִמָּלְטָה {{ש}} נָדְדָה שְׁנַת עֵינִי וְנַפְשִׁי נָקְטָה {{ש}} אֵשׁ הַנְּדוֹד בָּעַר וְלִבִ...&quot;</comment>
      <origin>3019594</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3809" sha1="lgivc6lhxta191y6dfgbs1ra9pwce6h" xml:space="preserve">*מחבר: רבי יוסף בן משה משתא
*סימן: יוסף בן משה
יוֹם אֶזְכְּרָה חֶטְאִי אֲנִי אֶתְחָרְטָה {{ש}}
אוֹדֶה עֲלֵי פִשְׁעִי וְאַל נָא אֶחֱטָא {{ש}}
אָנָה אֲנִי אֶבְרַח וְאָן אִמָּלְטָה {{ש}}
נָדְדָה שְׁנַת עֵינִי וְנַפְשִׁי נָקְטָה {{ש}}
אֵשׁ הַנְּדוֹד בָּעַר וְלִבִּי לִהֲטָה:

וַתֶּהֱמֶה נַפְשִׁי וְלֵב יֵיקַד יְקוֹד {{ש}}
מֵרֹב עֲווֹנוֹתַי אֲנִי אֶפְחַד מְאֹד {{ש}}
גַּם כָּשְׁלוּ בִרְכַּי וְלֹא אוּכַל עֲמֹד {{ש}}
וַאְנִי נְקַלּוֹתִי וְנִדְכֵּיתִי Mְאֹד {{ש}}
כִּי בוֹגְדִים אֶרְאֶה וְאֶתְקוֹטְטָה:

סָמַר שְׂעַר רָאשִׁי וּפַחְדִי יֶאֱתֵה {{ש}}
צָרִים יְרִיבוּנִי וְהִרְבּוּ מוֹפְתֵי {{ש}}
נָסְעוּ עֲלֵי רֹאשִׁי וְדָרְכוּ בָּמֳתֵי {{ש}}
וָאוֹמְרָה: אוֹי לִי, מְרִיבַי, עַד מְתֵי {{ש}}
אַתֶּם מְרִיבִים לִי וּמָתַי אֶשְׁקֳטָה:

פַּחִים טְמַנְתֶּם לִי וְרֶשֶׁת תִּתְּנוּ {{ש}}
עַל מַה תְּרִיבוּנִי וְגַם תִּתְלוֹנְנוּ {{ש}}
הִתְיַצְּבוּ לַדִּין, דְּעוּ מַה תַּעֲנוּ {{ש}}
עוּרוּ יְשֵׁנֵי לֵב, לְמָתַי תִּישְׁנוּ {{ש}}
בּוֹאוּ לְשַׁעַר דִּין וְנִשָּׁפְטָה:

בּוֹגֵד מְחַרְחֵר רִיב נְטוֹש אֶת רִיבְךָ {{ש}}
תַּרְבֶּה תְּלֻנָּתָךְ וְתַקְשֶׁה לִבְּךָ {{ש}}
אֶקְרָא לְאֵל עֶלְיוֹן יְשַׁבֵּר חַרְבְּךָ {{ש}}
אֵלִי וּמִבְטַחִי אֲנִי נִשְׁעָן בְּךָ {{ש}}
הַצֵּל יְחִידָתִי וְאוֹתִי מַלְּטָה:

נוֹרָא מְאֹד אַתָּה וְאֵין בִּלְעָדְךָ {{ש}}
תִּרְאֶה עֲדַת זָרִים מְעַנִּים עַבְדְּךָ {{ש}}
הָסֵר לְצָרוֹתָיו וְרַחֵם עֶדְרְךָ {{ש}}
כִּי קָצְרָה רוּחָם וְחָטָאוּ לְךָ {{ש}}
גַּם כָּשְׁלָה בִרְכָּם וְיָדָם מָטָה:

מֵאָח וְעֶבֶד אֶזְעֲקָה אֶל יוֹצְרִי {{ש}}
זֵדִים הֱלִיצוּנִי וְהִרְבּוּ צַעֲרִי {{ש}}
כִּי יִשְׁאֲגוּ עָלַי בְּקוֹלָם כָּאֲרִי {{ש}}
עוֹל מַמְלְכוּת רִשְׁעָה פְּרוֹק מִצַּוְּארִי {{ש}}
מַלְכוּת רְבִיעִית זֹאת אֲשֶׁר בִּי שָׁלְטָה:

שַׁדַּי עֲנֵנִי נָא וְנַפְשִׁי חַלְּצָה {{ש}}
כִּי הַנְּדוֹד אָרַךְ וְזִקְנָה קָפְצָה {{ש}}
בֵּית קָדְשְׁךָ נֶחְרָב וְחוֹמָה נִפְרְצָה {{ש}}
גַּלֵּה לְקֵץ סָתוּם, נְפוּצוֹת קַבְּצָה {{ש}}
עִדָּן וְעִדָּנִין פְּלַג עִדָּן מְטָא:

הָאֵר אֲפֵלָתִי וְרַפֵּא מַחֲלִי {{ש}}
וּשְׁלַח מְבַשֵּׂר טוֹב לְבַשֵּׂר מִקְהֲלִי {{ש}}
וּבְנֵה דְּבִיר קָדְשִׁי וְיַסֵּד הֵיכְלִי {{ש}}
הַצְמַח לְבֶן דָּוִד וְיָבֹא גּוֹאֲלִי {{ש}}
אֶל עִיר בְּנֵי צִיּוֹן, בְּצֶדֶק יִשְׁפְּטָה:
[[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]][[קטגוריה:נשוד]]</text>
      <sha1>lgivc6lhxta191y6dfgbs1ra9pwce6h</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019595</id>
      <parentid>3019594</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T11:16:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019595</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3808" sha1="5r9we4qev5bmgw9xx7629dafzqw5fy8" xml:space="preserve">*מחבר: רבי יוסף בן משה משתא
*סימן: יוסף בן משה
יוֹם אֶזְכְּרָה חֶטְאִי אֲנִי אֶתְחָרְטָה {{ש}}
אוֹדֶה עֲלֵי פִשְׁעִי וְאַל נָא אֶחֱטָא {{ש}}
אָנָה אֲנִי אֶבְרַח וְאָן אִמָּלְטָה {{ש}}
נָדְדָה שְׁנַת עֵינִי וְנַפְשִׁי נָקְטָה {{ש}}
אֵשׁ הַנְּדוֹד בָּעַר וְלִבִּי לִהֲטָה:

וַתֶּהֱמֶה נַפְשִׁי וְלֵב יֵיקַד יְקוֹד {{ש}}
מֵרֹב עֲווֹנוֹתַי אֲנִי אֶפְחַד מְאֹד {{ש}}
גַּם כָּשְׁלוּ בִרְכַּי וְלֹא אוּכַל עֲמֹד {{ש}}
וַאְנִי נְקַלּוֹתִי וְנִדְכֵּיתִי מאֹד {{ש}}
כִּי בוֹגְדִים אֶרְאֶה וְאֶתְקוֹטְטָה:

סָמַר שְׂעַר רָאשִׁי וּפַחְדִי יֶאֱתֵה {{ש}}
צָרִים יְרִיבוּנִי וְהִרְבּוּ מוֹפְתֵי {{ש}}
נָסְעוּ עֲלֵי רֹאשִׁי וְדָרְכוּ בָּמֳתֵי {{ש}}
וָאוֹמְרָה: אוֹי לִי, מְרִיבַי, עַד מְתֵי {{ש}}
אַתֶּם מְרִיבִים לִי וּמָתַי אֶשְׁקֳטָה:

פַּחִים טְמַנְתֶּם לִי וְרֶשֶׁת תִּתְּנוּ {{ש}}
עַל מַה תְּרִיבוּנִי וְגַם תִּתְלוֹנְנוּ {{ש}}
הִתְיַצְּבוּ לַדִּין, דְּעוּ מַה תַּעֲנוּ {{ש}}
עוּרוּ יְשֵׁנֵי לֵב, לְמָתַי תִּישְׁנוּ {{ש}}
בּוֹאוּ לְשַׁעַר דִּין וְנִשָּׁפְטָה:

בּוֹגֵד מְחַרְחֵר רִיב נְטוֹש אֶת רִיבְךָ {{ש}}
תַּרְבֶּה תְּלֻנָּתָךְ וְתַקְשֶׁה לִבְּךָ {{ש}}
אֶקְרָא לְאֵל עֶלְיוֹן יְשַׁבֵּר חַרְבְּךָ {{ש}}
אֵלִי וּמִבְטַחִי אֲנִי נִשְׁעָן בְּךָ {{ש}}
הַצֵּל יְחִידָתִי וְאוֹתִי מַלְּטָה:

נוֹרָא מְאֹד אַתָּה וְאֵין בִּלְעָדְךָ {{ש}}
תִּרְאֶה עֲדַת זָרִים מְעַנִּים עַבְדְּךָ {{ש}}
הָסֵר לְצָרוֹתָיו וְרַחֵם עֶדְרְךָ {{ש}}
כִּי קָצְרָה רוּחָם וְחָטָאוּ לְךָ {{ש}}
גַּם כָּשְׁלָה בִרְכָּם וְיָדָם מָטָה:

מֵאָח וְעֶבֶד אֶזְעֲקָה אֶל יוֹצְרִי {{ש}}
זֵדִים הֱלִיצוּנִי וְהִרְבּוּ צַעֲרִי {{ש}}
כִּי יִשְׁאֲגוּ עָלַי בְּקוֹלָם כָּאֲרִי {{ש}}
עוֹל מַמְלְכוּת רִשְׁעָה פְּרוֹק מִצַּוְּארִי {{ש}}
מַלְכוּת רְבִיעִית זֹאת אֲשֶׁר בִּי שָׁלְטָה:

שַׁדַּי עֲנֵנִי נָא וְנַפְשִׁי חַלְּצָה {{ש}}
כִּי הַנְּדוֹד אָרַךְ וְזִקְנָה קָפְצָה {{ש}}
בֵּית קָדְשְׁךָ נֶחְרָב וְחוֹמָה נִפְרְצָה {{ש}}
גַּלֵּה לְקֵץ סָתוּם, נְפוּצוֹת קַבְּצָה {{ש}}
עִדָּן וְעִדָּנִין פְּלַג עִדָּן מְטָא:

הָאֵר אֲפֵלָתִי וְרַפֵּא מַחֲלִי {{ש}}
וּשְׁלַח מְבַשֵּׂר טוֹב לְבַשֵּׂר מִקְהֲלִי {{ש}}
וּבְנֵה דְּבִיר קָדְשִׁי וְיַסֵּד הֵיכְלִי {{ש}}
הַצְמַח לְבֶן דָּוִד וְיָבֹא גּוֹאֲלִי {{ש}}
אֶל עִיר בְּנֵי צִיּוֹן, בְּצֶדֶק יִשְׁפְּטָה:
[[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]][[קטגוריה:נשוד]]</text>
      <sha1>5r9we4qev5bmgw9xx7629dafzqw5fy8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ביום שבת אשבח</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744217</id>
    <revision>
      <id>3019596</id>
      <timestamp>2026-06-12T11:19:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;*מחבר: רבי שלום שבזי *סימן: שלם בן יוסף יוֹם אֶזְכְּרָה חֶטְאִי אֲנִי אֶתְחָרְטָה {{ש}} אוֹדֶה עֲלֵי פִשְׁעִי וְאַל נָא אֶחֱטָא {{ש}} אָנָה אֲנִי אֶבְרַח וְאָן אִמָּלְטָה {{ש}} נָדְדָה שְׁנַת עֵינִי וְנַפְשִׁי נָקְטָה {{ש}} אֵשׁ הַנְּדוֹד בָּעַר וְלִבִּי לִהֲ...&quot;</comment>
      <origin>3019596</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3849" sha1="mo2s2hvmvxuujiexnc1fv3qxfg05gep" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: שלם בן יוסף
יוֹם אֶזְכְּרָה חֶטְאִי אֲנִי אֶתְחָרְטָה {{ש}}
אוֹדֶה עֲלֵי פִשְׁעִי וְאַל נָא אֶחֱטָא {{ש}}
אָנָה אֲנִי אֶבְרַח וְאָן אִמָּלְטָה {{ש}}
נָדְדָה שְׁנַת עֵינִי וְנַפְשִׁי נָקְטָה {{ש}}
אֵשׁ הַנְּדוֹד בָּעַר וְלִבִּי לִהֲטָה:

וַתֶּהֱמֶה נַפְשִׁי וְלֵב יֵיקַד יְקוֹד {{ש}}
מֵרֹב עֲווֹנוֹתַי אֲנִי אֶפְחַד מְאֹד {{ש}}
גַּם כָּשְׁלוּ בִרְכַּי וְלֹא אוּכַל עֲמֹד {{ש}}
וַאְנִי נְקַלּוֹתִי וְנִדְכֵּיתִי Mְאֹד {{ש}}
כִּי בוֹגְדִים אֶרְאֶה וְאֶתְקוֹטְטָה:

סָמַר שְׂעַר רָאשִׁי וּפַחְדִי יֶאֱתֵה {{ש}}
צָרִים יְרִיבוּנִי וְהִרְבּוּ מוֹפְתֵי {{ש}}
נָסְעוּ עֲלֵי רֹאשִׁי וְדָרְכוּ בָּמֳתֵי {{ש}}
וָאוֹמְרָה: אוֹי לִי, מְרִיבַי, עַד מְתֵי {{ש}}
אַתֶּם מְרִיבִים לִי וּמָתַי אֶשְׁקֳטָה:

פַּחִים טְמַנְתֶּם לִי וְרֶשֶׁת תִּתְּנוּ {{ש}}
עַל מַה תְּרִיבוּנִי וְגַם תִּתְלוֹנְנוּ {{ש}}
הִתְיַצְּבוּ לַדִּין, דְּעוּ מַה תַּעֲנוּ {{ש}}
עוּרוּ יְשֵׁנֵי לֵב, לְמָתַי תִּישְׁנוּ {{ש}}
בּוֹאוּ לְשַׁעַר דִּין וְנִשָּׁפְטָה:

בּוֹגֵד מְחַרְחֵר רִיב נְטוֹש אֶת רִיבְךָ {{ש}}
תַּרְבֶּה תְּלֻנָּתָךְ וְתַקְשֶׁה לִבְּךָ {{ש}}
אֶקְרָא לְאֵל עֶלְיוֹן יְשַׁבֵּר חַרְבְּךָ {{ש}}
אֵלִי וּמִבְטַחִי אֲנִי נִשְׁעָן בְּךָ {{ש}}
הַצֵּל יְחִידָתִי וְאוֹתִי מַלְּטָה:

נוֹרָא מְאֹד אַתָּה וְאֵין בִּלְעָדְךָ {{ש}}
תִּרְאֶה עֲדַת זָרִים מְעַנִּים עַבְדְּךָ {{ש}}
הָסֵר לְצָרוֹתָיו וְרַחֵם עֶדְרְךָ {{ש}}
כִּי קָצְרָה רוּחָם וְחָטָאוּ לְךָ {{ש}}
גַּם כָּשְׁלָה בִרְכָּם וְיָדָם מָטָה:

מֵאָח וְעֶבֶד אֶזְעֲקָה אֶל יוֹצְרִי {{ש}}
זֵדִים הֱלִיצוּנִי וְהִרְבּוּ צַעֲרִי {{ש}}
כִּי יִשְׁאֲגוּ עָלַי בְּקוֹלָם כָּאֲרִי {{ש}}
עוֹל מַמְלְכוּת רִשְׁעָה פְּרוֹק מִצַּוְּארִי {{ש}}
מַלְכוּת רְבִיעִית זֹאת אֲשֶׁר בִּי שָׁלְטָה:

שַׁדַּי עֲנֵנִי נָא וְנַפְשִׁי חַלְּצָה {{ש}}
כִּי הַנְּדוֹד אָרַךְ וְזִקְנָה קָפְצָה {{ש}}
בֵּית קָדְשְׁךָ נֶחְרָב וְחוֹמָה נִפְרְצָה {{ש}}
גַּלֵּה לְקֵץ סָתוּם, נְפוּצוֹת קַבְּצָה {{ש}}
עִדָּן וְעִדָּנִין פְּלַג עִדָּן מְטָא:

הָאֵר אֲפֵלָתִי וְרַפֵּא מַחֲלִי {{ש}}
וּשְׁלַח מְבַשֵּׂר טוֹב לְבַשֵּׂר מִקְהֲלִי {{ש}}
וּבְנֵה דְּבִיר קָדְשִׁי וְיַסֵּד הֵיכְלִי {{ש}}
הַצְמַח לְבֶן דָּוִד וְיָבֹא גּוֹאֲלִי {{ש}}
אֶל עִיר בְּנֵי צִיּוֹן, בְּצֶדֶק יִשְׁפְּטָה:
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:נשוד]][[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>mo2s2hvmvxuujiexnc1fv3qxfg05gep</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019597</id>
      <parentid>3019596</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T11:21:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019597</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3860" sha1="cbuzujoj915mw79grtr8f85zz6dtmgz" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: שלם בן יוסף
בְּיוֹם שַׁבָּת אֲשַׁבֵּחַ / לְאֵל חַי גּוֹאֲלִי {{ש}}
וְאַקְרִיב קָרְבְּנוֹת רֵיחַ / בְּיוֹם שׁוּב הֵיכְלִי:

שְׁחִי לָאֵל יְחִידָתִי / בְּקוֹלֵךְ הַלְּלִי {{ש}}
וְזִכְרִי יוֹם מְנוּחָתִי / וְעֻלּוֹ תִסְבְּלִי {{ש}}
וְהוֹסִיפִי בְּשִׂמְחָתִי / וְאַל תִּתְאַבְּלִי {{ש}}
וְלִבִּי טוֹב וְשָׂמֵחַ / בְּחֵן מִתְנַהֲלִי:

לְתִלךּ אַליַום צַח וַאגִׄב / עְלַינַא נַסתְרִיח {{ש}}
בִקַלבֻן שַׁוקְהוּ רַאגִב / וְלַא נַדׄכֻר קְבִיח {{ש}}
וְלַא נַדׄכֻּר לִמַא נַכּסִב / וְלַא מִהרַה נִבִיח {{ש}}
וַאלַאשׁגַאל כֻּלַּהַא נַטרַח / לְסִרֻן חַאצִלִי:

מְנוּחָה הִיא לְכֻלָּנוּ / וְעֹנֶג יוֹם שְׁבוֹת {{ש}}
וּמַה יָּפֶה הֲדָרֵנוּ / בְּכֹל הַמַּצְּבוֹת:
וּבִזְכוּתָהּ יְחַיֵּנוּ / אֲדוֹן הַמִּפְעֲלוֹת {{ש}}
בְּלֵב שׁוֹקֵט וּבוֹטֵחַ / יְרַפֵּא מַחֲלִי:

בְאַרץ̇ אַללַהּ יוּקִפנַא / וְיַסבִל נִעמְתֻה {{ש}}
וְנַרגַׄע חַיתׄ מַא כֻּנַּא / וְיַבלִג רַחמְתֻה {{ש}}
אִלַאהִי גַׄלִּ כַׄאלִקנַא / תִעַלַּת קֻדרְתֻה {{ש}}
כַׄטַאנַא וַאלדֻׄנוּב יַסמַח / בְאַמרֻן עַאדִלִי:

נְעִים דַּעַת שְׁמוֹר שַׁבָּת / כְּתָקְנוֹ וּשְׂמְחָה {{ש}}
וְזֶה עִיקַר יְסוֹד הַדָּת / שְׁמוֹר אַל תִּשְׁכְּחָה {{ש}}
וְכָל שֶׁחִלְּלָהּ יוּמָת / סְקֵלָה נוֹכְחָה {{ש}}
וְאֵין בָּהּ לַעֲשׂוֹת טֹרַח / וְחֶשְׁבּוֹן מִפְעֲלִי:

יְגִׄב פִיה נַדׄכֻּר אַלעִלמַא / וּנַנסַא כֻּלּ הַם {{ש}}
וְנַפעַל רַאיְנַא פי מַא / עְלַינַא קַד חְכַּם {{ש}}
וּנַתרֻךּ גֻׄמלַת אַלוַהמַא / וְנַכּתִׄר פִי אלנִּעַם {{ש}}
וּכַׄיר אַללַה לַא יַברַח / עְלַינַא שַׁאמִלִי:

וְזֶהוּ יוֹם אֲשֶׁר שָׁבַת / וְהִשְׁלִים כָּל יְצוּר {{ש}}
וְצִוָּה עָם בְּנֵי דַעַת / אֲדוֹן נוֹרָא וְצוּר {{ש}}
וְאָמַר: זֶה יְהֶא נַחַת / וְלָהּ עַמִּי שְׁמוּר {{ש}}
וּבָהּ תִּזְכֶּה עֲדֵי נֵצַח / וְתִרְאֶה צַהֲלִי:

סְעוֹדוֹת תַּכְּנָה שָׁלֹשׁ / וְתִשְׂמַח לַחֲזוֹת {{ש}}
בְּסוֹד חָכְמָה וְלֹא תָמֵשׁ / וְתִתְבּוֹנֵן בְּזֹאת {{ש}}
וְתִתְכַּוֵּן וְתִתְקַדֵּשׁ / בְּדֵעוֹת עוֹלְזוֹת {{ש}}
בְּקַבָּלָה וְסוֹד תִּפְתַּח / תְּהֶא חֵן נִגְמְלִי:

פְתַא מַן אַתַּבַע דִינֹה / עְלַי חַסב אַלנִּצַׄאם {{ש}}
וְחַכַּם כֻּלּ קְוַאנִינֹה סְבִיל / נִסְל אַלכִּרַאם {{ש}}
יְצִיר חַוזֹה וּתַחצִינֹה / בְעַדנַאן פִי סַלַאם {{ש}}
לַהוּ אלְאַסרַאר תַתצַרַח / וְיַבקַא כַּאמִלִי:
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:נשוד]][[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>cbuzujoj915mw79grtr8f85zz6dtmgz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>3019598</id>
      <parentid>3019597</parentid>
      <timestamp>2026-06-12T11:21:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34628-66</username>
        <id>45784</id>
      </contributor>
      <origin>3019598</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3866" sha1="60tzu01xsnd0pa612h0sfaq4vuyuy5a" xml:space="preserve">*מחבר: רבי שלום שבזי
*סימן: שלם בן יוסף
בְּיוֹם שַׁבָּת אֲשַׁבֵּחַ / לְאֵל חַי גּוֹאֲלִי {{ש}}
וְאַקְרִיב קָרְבְּנוֹת רֵיחַ / בְּיוֹם שׁוּב הֵיכְלִי:

שְׁחִי לָאֵל יְחִידָתִי / בְּקוֹלֵךְ הַלְּלִי {{ש}}
וְזִכְרִי יוֹם מְנוּחָתִי / וְעֻלּוֹ תִסְבְּלִי {{ש}}
וְהוֹסִיפִי בְּשִׂמְחָתִי / וְאַל תִּתְאַבְּלִי {{ש}}
וְלִבִּי טוֹב וְשָׂמֵחַ / בְּחֵן מִתְנַהֲלִי:

לְתִלךּ אַליַום צַח וַאגִׄב / עְלַינַא נַסתְרִיח {{ש}}
בִקַלבֻן שַׁוקְהוּ רַאגִב / וְלַא נַדׄכֻר קְבִיח {{ש}}
וְלַא נַדׄכֻּר לִמַא נַכּסִב / וְלַא מִהרַה נִבִיח {{ש}}
וַאלַאשׁגַאל כֻּלַּהַא נַטרַח / לְסִרֻן חַאצִלִי:

מְנוּחָה הִיא לְכֻלָּנוּ / וְעֹנֶג יוֹם שְׁבוֹת {{ש}}
וּמַה יָּפֶה הֲדָרֵנוּ / בְּכֹל הַמַּצְּבוֹת:{{ש}}
וּבִזְכוּתָהּ יְחַיֵּנוּ / אֲדוֹן הַמִּפְעֲלוֹת {{ש}}
בְּלֵב שׁוֹקֵט וּבוֹטֵחַ / יְרַפֵּא מַחֲלִי:

בְאַרץ̇ אַללַהּ יוּקִפנַא / וְיַסבִל נִעמְתֻה {{ש}}
וְנַרגַׄע חַיתׄ מַא כֻּנַּא / וְיַבלִג רַחמְתֻה {{ש}}
אִלַאהִי גַׄלִּ כַׄאלִקנַא / תִעַלַּת קֻדרְתֻה {{ש}}
כַׄטַאנַא וַאלדֻׄנוּב יַסמַח / בְאַמרֻן עַאדִלִי:

נְעִים דַּעַת שְׁמוֹר שַׁבָּת / כְּתָקְנוֹ וּשְׂמְחָה {{ש}}
וְזֶה עִיקַר יְסוֹד הַדָּת / שְׁמוֹר אַל תִּשְׁכְּחָה {{ש}}
וְכָל שֶׁחִלְּלָהּ יוּמָת / סְקֵלָה נוֹכְחָה {{ש}}
וְאֵין בָּהּ לַעֲשׂוֹת טֹרַח / וְחֶשְׁבּוֹן מִפְעֲלִי:

יְגִׄב פִיה נַדׄכֻּר אַלעִלמַא / וּנַנסַא כֻּלּ הַם {{ש}}
וְנַפעַל רַאיְנַא פי מַא / עְלַינַא קַד חְכַּם {{ש}}
וּנַתרֻךּ גֻׄמלַת אַלוַהמַא / וְנַכּתִׄר פִי אלנִּעַם {{ש}}
וּכַׄיר אַללַה לַא יַברַח / עְלַינַא שַׁאמִלִי:

וְזֶהוּ יוֹם אֲשֶׁר שָׁבַת / וְהִשְׁלִים כָּל יְצוּר {{ש}}
וְצִוָּה עָם בְּנֵי דַעַת / אֲדוֹן נוֹרָא וְצוּר {{ש}}
וְאָמַר: זֶה יְהֶא נַחַת / וְלָהּ עַמִּי שְׁמוּר {{ש}}
וּבָהּ תִּזְכֶּה עֲדֵי נֵצַח / וְתִרְאֶה צַהֲלִי:

סְעוֹדוֹת תַּכְּנָה שָׁלֹשׁ / וְתִשְׂמַח לַחֲזוֹת {{ש}}
בְּסוֹד חָכְמָה וְלֹא תָמֵשׁ / וְתִתְבּוֹנֵן בְּזֹאת {{ש}}
וְתִתְכַּוֵּן וְתִתְקַדֵּשׁ / בְּדֵעוֹת עוֹלְזוֹת {{ש}}
בְּקַבָּלָה וְסוֹד תִּפְתַּח / תְּהֶא חֵן נִגְמְלִי:

פְתַא מַן אַתַּבַע דִינֹה / עְלַי חַסב אַלנִּצַׄאם {{ש}}
וְחַכַּם כֻּלּ קְוַאנִינֹה סְבִיל / נִסְל אַלכִּרַאם {{ש}}
יְצִיר חַוזֹה וּתַחצִינֹה / בְעַדנַאן פִי סַלַאם {{ש}}
לַהוּ אלְאַסרַאר תַתצַרַח / וְיַבקַא כַּאמִלִי:
[[קטגוריה:שירי רבי שלום שבזי]][[קטגוריה:נשוד]][[קטגוריה:פיוטי יהדות תימן]]</text>
      <sha1>60tzu01xsnd0pa612h0sfaq4vuyuy5a</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>צו סימני סחורות (אריזת תמרוקים)</title>
    <ns>0</ns>
    <id>1744218</id>
    <revision>
      <id>3019599</id>
      <timestamp>2026-06-12T11:30:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-34571-72</username>
        <id>45781</id>
      </contributor>
      <comment>יצירת דף עם התוכן &quot;{{ח:התחלה}} {{ח:כותרת|צו סימני סחורות (אריזת תמרוקים), התשכ״א–1960}}  {{ח:פתיח-התחלה}} {{ח:תיבה|ק״ת תשכ״א, 484|צו סימני סחורות (אריזת תמרוקים)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}. {{ח:סוגר}} {{ח:מפריד}}  {{ח:מבוא}} בתוקף סמכותי לפי סעיפים 15ב, 15ד ו־15ו לפקודת סימני סחורות, ולאחר התייעצות...&quot;</comment>
      <origin>3019599</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5884" sha1="c6wlf9vxk15ehhfmhso83mfvwzm82i2" xml:space="preserve">{{ח:התחלה}}
{{ח:כותרת|צו סימני סחורות (אריזת תמרוקים), התשכ״א–1960}}

{{ח:פתיח-התחלה}}
{{ח:תיבה|ק״ת תשכ״א, 484|צו סימני סחורות (אריזת תמרוקים)|&lt;!-- קישור לקובץ המקור --&gt;}}.
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:מבוא}}
בתוקף סמכותי לפי סעיפים 15ב, 15ד ו־15ו לפקודת סימני סחורות, ולאחר התייעצות בועדה המייעצת, אני מצווה לאמור:
{{ח:ת}} {{ח:הערה|סעיפים 15א עד 15ז לפקודת סימני סחורות בוטלו על פי סעיף 40(3) לחוק הגנת הצרכן, התשמ״א–1981, שבו נקבעו הוראות מקבילות; על פי סעיף 23 לחוק הפרשנות, התשמ״א–1981: משבוטל חיקוק, בטלים עמו התקנות והמינויים שנעשו מכוחו; אולם מקום שהחיקוק המבטל קובע הוראות במקום המבוטלות – התקנות והמינויים שנעשו מכוח ההוראות המבוטלות יעמדו בתקפם עד שיבוטלו בתקנות ובמינויים מכוח החיקוק המבטל. בהתאם לסעיף 25 לחוק הפרשנות, התשמ״א–1981, אזכור של חיקוק בחיקוק אחר – כוונתו לחיקוק המאוזכר כנוסחו בשעה שנזקקים לו, לרבות הוראות שנוספו בו והוראות שבאו במקומו בחיקוק אחר; לכן יש לקרוא כיום: ”בתוקף סמכותי לפי סעיף 17(ד) לחוק הגנת הצרכן, התשמ״א–1981“.}}
{{ח:סוגר}}
{{ח:מפריד}}

{{ח:סעיף|1|הגדרות}}
{{ח:ת}} בצו זה –
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”תמרוק“ – כל מוצר מהמוצרים המנויים בתוספת;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”מיכל“ – לרבות פחית, פח, קופסה, שק, שקיק, בקבוק, צנצנת, שפופרת, ארגז אריזה, עטיפה או בית קיבול סגור;
{{ח:ת|סוג=הגדרה}} ”יצרן“ – אדם שעסקו או חלק מעסקו ייצור תמרוקים.

{{ח:סעיף|2|אריזה על־ידי יצרן}}
{{ח:ת|(א)}} יצרן יארוז את התמרוקים המיוצרים על ידיו באופן שכמות התמרוק ונפח המיכל שבו הוא נארז, יתאימו במכירה לצרכן.
{{ח:ת|(ב)}} על אף האמור בסעיף קטן (א) מותרת אריזת משחות וקרמים בשפופרות מעיכות (Collapsible Tubes) מכל גודל שהוא ואריזת מי־קולון בבקבוקים מכל גודל שהוא.

{{ח:סעיף|3|אריזה על־ידי יבואן}}
{{ח:ת}} הוראות סעיף 2 יחולו גם על משווק שייבא תמרוקים (להלן – יבואן) שאינם ארוזים במיכלים כאמור בסעיף 2.

{{ח:סעיף|4|מכירה על־ידי משווק}}
{{ח:ת|(א)}} לא ימכור משווק תמרוק אלא במיכל שבו הוא נארז על־ידי יצרן או יבואן עם תכנו המלא ובלי לפגוע בסגור שנעשה על ידיהם.
{{ח:ת|(ב)}} על אף האמור בסעיף קטן (א) מותר למכור לצרכן במיכל אחר משחות, קרמים ומי־קולון, ובלבד שהוצאו בזמן המכירה ישר מהמיכל כאמור בסעיף קטן (א). הוראה זו תחול על משחות וקרמים רק אם הם נארזו בשפופרת מעיכה.

{{ח:סעיף|5|תקופה לחיסול המלאי}}
{{ח:ת}} המלאי הקיים של תמרוקים ביום פרסום צו זה ברשומות (להלן – יום הפרסום) שלא נארז בהתאם להוראות צו זה, יחוסל –
{{ח:תת|(1)}} תוך חודש אחד מיום הפרסום – על ידי יצרן ויבואן;
{{ח:תת|(2)}} תוך שלושה חדשים מיום הפרסום – על ידי משווק שאינו יבואן.

{{ח:סעיף|6|איסור החזקה}}
{{ח:ת}} לאחר תום התקופה לחיסול המלאי כאמור בסעיף 5, לא יחזיק יצרן, יבואן או משווק שאינו יבואן לשם מכירה תמרוקים שלא נארזו בהתאם להוראות צו זה.

{{ח:סעיף|7|תחילה}}
{{ח:ת}} תחילתו של צו זה היא כתום שבוע ימים מיום פרסומו.

{{ח:סעיף|8|שמירת דינים}}
{{ח:ת}} צו זה אינו בא לגרוע מכוחו של כל דין אחר.

{{ח:סעיף|9|תחולה}}
{{ח:ת}} הוראות צו זה לא יחולו על תמרוקים המיוצאים למעשה מהארץ.

{{ח:סעיף|10|השם}}
{{ח:ת}} לצו זה ייקרא ”צו סימני סחורות (אריזת תמרוקים), התשכ״א–1960“.

{{ח:קטע2|תוספת|התוספת}}
{{ח:קטע4||{{ח:הערה|({{ח:פנימי|סעיף 1|סעיף 1}})}}}}

{{ח:תת|1.}} מרחיקי ריחות ותכשירים נגד הזעה
{{ח:תת|2.}} תכשירי שיזוף
{{ח:תת|3.}} אבקות לעור הגוף
{{ח:תת|4.}} מלחי אמבט
{{ח:תת|5.}} צבע פנים
{{ח:תת|6.}} משחות וקרמים לפנים ולידים
{{ח:תת|7.}} מי־קולון (Eau de Co'ogne), מי־פנים ובושם
{{ח:תת|8.}} מרחיקי שיער בכל צורה שהיא
{{ח:תת|9.}} צבע לשיער
{{ח:תת|10.}} משחות וקרמים לשיער
{{ח:תת|11.}} תמיסות לשיער
{{ח:תת|12.}} אבקות ונוזלים לפה
{{ח:תת|13.}} צבע לצפרניים
{{ח:תת|14.}} מסירי צבעים

{{ח:חתימות|}}
{{ח:חתימות|י״ח בתשרי התש״ך (20 באוקטובר 1959)}}
* '''לוי אשכול'''&lt;br&gt;שר האוצר&lt;br&gt;ממלא מקום שר המסחר והתעשיה
  {{ח:סוגר}}
  {{ח:סוף}}
  [[קטגוריה:בוט חוקים]]</text>
      <sha1>c6wlf9vxk15ehhfmhso83mfvwzm82i2</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>