Wikibuku idwikibooks https://id.wikibooks.org/wiki/Halaman_Utama MediaWiki 1.47.0-wmf.18 first-letter Media Istimewa Pembicaraan Pengguna Pembicaraan Pengguna Wikibuku Pembicaraan Wikibuku Berkas Pembicaraan Berkas MediaWiki Pembicaraan MediaWiki Templat Pembicaraan Templat Bantuan Pembicaraan Bantuan Kategori Pembicaraan Kategori Resep Pembicaraan Resep Wisata Pembicaraan Wisata TimedText TimedText talk Modul Pembicaraan Modul Acara Pembicaraan Acara 10 2964 118745 118710 2026-09-04T17:15:23Z Bennylin 425 118745 wikitext text/x-wiki {{#ifexist:{{BOOKTEMPLATE}}/Header |{{{{BOOKTEMPLATE}}/Header|{{{1|}}}|{{{2|}}}|{{{3|}}}|{{{4|}}}|{{{5|}}}|{{{6|}}} }} |<!-- make sure no parameters are removed --><includeonly>{{#switch:undef! |{{{title|undef!}}} |{{{author|undef!}}} |{{{section|undef!}}} |{{{previous|undef!}}} |{{{next|undef!}}} |{{{notes|undef!}}} = {{error|Template error: please do not remove empty parameters.}} }}</includeonly> {{(}}{{!}}style="width:100%; margin-bottom:5px; border:1px solid #ADA; background:#E4F2E4; text-align:center; font-size:0.9em;" id="headertemplate" {{!}}- {{!}}class="header_backlink" {{!}} {{#if:{{{previous|}}}|<span id="headerprevious">←{{{previous}}}</span>}} {{!}}class="header_title" {{!}} '''{{{title|Tanpa judul}}}''' {{#if:{{{override_author|}}}|<br /><i>{{{override_author}}}</i>|{{#if:{{{author}}}|{{#if:{{{section|}}}| |<br/>}}<i>oleh {{#ifeq:{{#expr:{{{author}}}}}|<strong class="error">Expression error: Unrecognised punctuation character "["</strong>|{{{author}}}|[[Pengarang:{{{author}}}|{{{author}}}]]|{{{author}}}}}</i>}}{{#if:{{{translator|}}}|<i>, diterjemahkan oleh {{{translator}}}</i>{{#ifeq:{{{year|}}}| ({{{year}}})}} }}}}{{#if:{{{section|}}}|<br />{{{section|}}}}} {{!}}class="header_forelink" {{!}} {{#if:{{{next|}}}|<span id="headernext">{{{next}}}→</span>}} {{!}}{{)}} {{(}}{{!}} class="header_notes" {{!}}- {{!}} {{{notes}}} {{!}}{{)}} }}<includeonly>{{BookCat|filing=deep}}</includeonly><noinclude>{{documentation}}</noinclude> 7d8ct5fwm99cpfhl26wdoarnd5n8smr 118746 118745 2026-09-04T17:15:45Z Bennylin 425 118746 wikitext text/x-wiki {{#ifexist:{{BOOKTEMPLATE}}/Header |{{{{BOOKTEMPLATE}}/Header|{{{1|}}}|{{{2|}}}|{{{3|}}}|{{{4|}}}|{{{5|}}}|{{{6|}}} }} |<!-- make sure no parameters are removed --><includeonly>{{#switch:undef! |{{{title|undef!}}} |{{{author|undef!}}} |{{{section|undef!}}} |{{{previous|undef!}}} |{{{next|undef!}}} |{{{notes|undef!}}} = {{error|Template error: please do not remove empty parameters.}} }}</includeonly> {{(}}{{!}}style="width:100%; margin-bottom:5px; border:1px solid #ADA; background:#E4F2E4; text-align:center; font-size:0.9em;" id="headertemplate" {{!}}- {{!}}class="header_backlink" {{!}} {{#if:{{{previous|}}}|<span id="headerprevious">←{{{previous}}}</span>}} {{!}}class="header_title" {{!}} '''{{{title|Tanpa judul}}}''' {{#if:{{{override_author|}}}|<br /><i>{{{override_author}}}</i>|{{#if:{{{author}}}|{{#if:{{{section|}}}| |<br/>}}<i>oleh {{#ifeq:{{#expr:{{{author}}}}}|<strong class="error">Expression error: Unrecognised punctuation character "["</strong>|{{{author}}}|[[Pengarang:{{{author}}}|{{{author}}}]]|{{{author}}}}}</i>}}{{#if:{{{translator|}}}|<i>, diterjemahkan oleh {{{translator}}}</i> }}}}{{#if:{{{year|}}}| ({{{year}}})}}{{#if:{{{section|}}}|<br />{{{section|}}}}} {{!}}class="header_forelink" {{!}} {{#if:{{{next|}}}|<span id="headernext">{{{next}}}→</span>}} {{!}}{{)}} {{(}}{{!}} class="header_notes" {{!}}- {{!}} {{{notes}}} {{!}}{{)}} }}<includeonly>{{BookCat|filing=deep}}</includeonly><noinclude>{{documentation}}</noinclude> ch6dt3ogpey8f074298wao3bwr0i4l0 118747 118746 2026-09-04T17:15:55Z Bennylin 425 118747 wikitext text/x-wiki {{#ifexist:{{BOOKTEMPLATE}}/Header |{{{{BOOKTEMPLATE}}/Header|{{{1|}}}|{{{2|}}}|{{{3|}}}|{{{4|}}}|{{{5|}}}|{{{6|}}} }} |<!-- make sure no parameters are removed --><includeonly>{{#switch:undef! |{{{title|undef!}}} |{{{author|undef!}}} |{{{section|undef!}}} |{{{previous|undef!}}} |{{{next|undef!}}} |{{{notes|undef!}}} = {{error|Template error: please do not remove empty parameters.}} }}</includeonly> {{(}}{{!}}style="width:100%; margin-bottom:5px; border:1px solid #ADA; background:#E4F2E4; text-align:center; font-size:0.9em;" id="headertemplate" {{!}}- {{!}}class="header_backlink" {{!}} {{#if:{{{previous|}}}|<span id="headerprevious">←{{{previous}}}</span>}} {{!}}class="header_title" {{!}} '''{{{title|Tanpa judul}}}''' {{#if:{{{override_author|}}}|<br /><i>{{{override_author}}}</i>|{{#if:{{{author}}}|{{#if:{{{section|}}}| |<br/>}}<i>oleh {{#ifeq:{{#expr:{{{author}}}}}|<strong class="error">Expression error: Unrecognised punctuation character "["</strong>|{{{author}}}|[[Pengarang:{{{author}}}|{{{author}}}]]|{{{author}}}}}</i>}}{{#if:{{{translator|}}}|<i>, diterjemahkan oleh {{{translator}}}</i> }}}} {{#if:{{{year|}}}|({{{year}}})}}{{#if:{{{section|}}}|<br />{{{section|}}}}} {{!}}class="header_forelink" {{!}} {{#if:{{{next|}}}|<span id="headernext">{{{next}}}→</span>}} {{!}}{{)}} {{(}}{{!}} class="header_notes" {{!}}- {{!}} {{{notes}}} {{!}}{{)}} }}<includeonly>{{BookCat|filing=deep}}</includeonly><noinclude>{{documentation}}</noinclude> jnrpt1awglwv9mczom98ygc243959ib 10 20311 118721 80680 2026-09-04T12:12:42Z Bennylin 425 118721 wikitext text/x-wiki <blockquote class="templatequote {{{class|}}}" {{#if:{{{style|}}}|style="{{{style}}}"}}>{{{text|{{{content|{{{quotetext|{{{quote|{{{1|<includeonly>{{error|Error: No text given for quotation (or equals sign used in the actual argument to an unnamed parameter)}}{{main other|[[Category:Pages incorrectly using the quote template]]}}</includeonly><noinclude>{{lorem ipsum}}</noinclude>}}}}}}}}}}}}}}}{{#if:{{{sign|}}}{{{cite|}}}{{{author|}}}{{{by|}}}{{{personquoted|}}}{{{source|}}}{{{ts|}}}{{{title|}}}{{{publication|}}}{{{quotesource|}}}{{{char|}}}{{{character|}}}{{{2|}}}{{{3|}}}{{{4|}}}{{{5|}}}|{{#if:{{{multiline|}}}|<nowiki />}} <div class="templatequotecite">—&thinsp;<cite>{{#if:{{{char|{{{character|{{{5|}}}}}}}}}|{{{char|{{{character|{{{5|}}}}}}}}}, in&#32;}}{{{2|}}}</cite></div> }}</blockquote>{{#if:{{{class|}}}{{{id|}}}{{{diff|}}}{{{4|}}}{{{5|}}}|{{main other|[[Category:Pages incorrectly using the Blockquote template]]}}}}<noinclude> {{dokumentasi}}<!-- Add categories to the /doc subpage, not here! --> </noinclude> ttltnurla4lc4oby4w5rzvrw53avzmg 0 23131 118922 115069 2026-09-05T11:27:00Z Akuindo 8654 118922 wikitext text/x-wiki == Pemodelan faktorial == beberapa contoh sebagai berikut: # faktorial * <math>\frac{1}{2}! = \frac{\sqrt{\pi}}{2}</math> * 0! = 1 * 1! = 1 * 2! = 2 x (2-1) = 2 x 1 = 1 * 3! = 3 x (3-1) x (3-2) = 3 x 2 x 1 = 6 * 4! = 4 x (4-1) x (4-2) x (4-3) = 4 x 3 x 2 x 1 = 24 * n! = <math>\prod_{i=1}^{n} i = n H(n-1) = 1 \cdot 2 \cdot \cdots n.</math> # faktorial ganda * 2!! = 2 * 3!! = 3 x (3-2) = 3 x 1 = 3 * 4!! = 4 x (4-2) = 4 x 2 = 8 * 5!! = 5 x (5-2) x (5-4) = 5 x 3 x 1 = 15 * 6!! = 6 x (6-2) x (6-4) = 6 x 4 x 2 = 48 * n!! = n x (n-2) x (n-4) x (n-6) dst… # faktorial tiga * 3!!! = 3 = 3 * 4!!! = 4 x (4-3) = 4 x 1 = 4 * 5!!! = 5 x (5-3) = 5 x 2 = 10 * 6!!! = 6 x (6-3) = 6 x 3 = 18 * 7!!! = 7 x (7-3) x (7-6) = 7 x 4 x 1 = 28 * 8!!! = 8 x (8-3) x (8-6) = 8 x 5 x 2 = 80 * n!!! = n x (n-3) x (n-6) x (n-9) dst… # bagian faktorial * !0 = 0! <math>(1 - \frac{1}{0!})</math> = 0 * !1 = 1! <math>(1 - \frac{1}{1!})</math> = 0 * !2 = 2! <math>(1 - \frac{1}{1!} + \frac{1}{2!})</math> = 1 * !3 = 3! <math>(1 - \frac{1}{1!} + \frac{1}{2!} - \frac{1}{3!})</math> = 2 * !4 = 4! <math>(1 - \frac{1}{1!} + \frac{1}{2!} - \frac{1}{3!} + \frac{1}{4!})</math> = 9 * !n = n! <math>(1 - \frac{1}{1!} + \frac{1}{2!} - \cdot \pm \frac{1}{n!})</math> # ? faktorial * 1$ = 1! = 1 * 2$ = 2!^2! = 4 * 3$ = 3!^{3!^{3!^{3!^{3!^3!}}}} = * n$ = <math>n!^{n!} = </math> (banyaknya hasil faktorial dari n!) # lebih faktorial * S(1) = 1! = 1 * S(2) = 2! x 1! = 2 * S(3) = 3! x 2! x 1! = 12 * S(4) = 4! x 3! x 2! x 1! = 288 * S(n) = <math>\prod_{i=1}^{n} i! = i! H(n-1) = 1! \cdot 2! \cdot \cdots n! = 1! \cdot 2! \cdot \cdots n!.</math> # paling faktorial * H(1) = 1¹ = 1 * H(2) = 2² x 1¹ = 4 * H(3) = 3³ x 2² x 1¹ = 108 * H(n) = <math>\prod_{i=1}^{n} i^i = n^n H(n-1) = 1^1 \cdot 2^2 \cdot \cdots n^n.</math> # primorial * 2# = 2 * 3# = 2 x 3 = 5 * 5# = 2 x 3 x 5 = 30 * 7# = 2 x 3 x 5 x 7 = 210 * n# = 2 x 3 x 5 x …. x n (n adalah bilangan prima secara berurutan) == Koefisien binomial == (x+y)ⁿ = <math>\sum_{k=0}^{n} C_{k}^{n} x^{n-k} y^k</math> <math>(_{k=0}^{n})</math> digunakan sebagai pemodelan kombinasi. suku ke-a adalah u_a=u_k+1. penjabaran tersebut memiliki k+1 suku. suku ke-a adalah <math>C_{a-1}^{n} x^{n-a+1} y^{a-1}</math>. koefisien ke-a adalah <math>(_{a-1}^{n})</math>. contoh soal # sederhanakan dari B = <math>(x-2)^5+5(x-2)^4+10(x-2)^3+10(x-2)^2+5(x-2)+1</math>! : jawaban :: Dari di atas bahwa koefisien binomial adalah (a+b)⁵ = <math>a^5+5a^4b+10a^3b^2+10a^2b^3+5ab^4+b^5</math> :: Jadi B = <math>(x-2)^5+5(x-2)^4+10(x-2)^3+10(x-2)^2+5(x-2)+1</math> :: B = ((x-2)+1)⁵ = (x-1)⁵ # Jika disusun dimulai dari suku dengan variabel berpangkat tertinggi, maka berapa hasil suku keenam setelah ekspansi <math>(x^3-4)^8</math>! <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} U_6 &= C_{5}^{8} (x^3)^{8-5} (-4)^5 \\ &= \frac{8!}{5! \cdot 3!} x^9 (-1.024) \\ &= \frac{8 \cdot 7 \cdot 6 \cdot 5!}{5! \cdot 3 \cdot 2 \cdot 1} x^9 (-1.024) \\ &= (56) x^9 (-1.024) \\ &= -57.344x^9 \end{align} </math> </div></div> # Jika disusun dimulai dari suku dengan variabel berpangkat tertinggi, maka berapa hasil suku ketujuh setelah ekspansi <math>(\frac{x^4}{2}-\frac{4}{y})^{10}</math>! <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} U_7 &= C_{6}^{10} (\frac{x^4}{2})^{10-6} (\frac{4}{y})^6 \\ &= \frac{10!}{6! \cdot 4!} (\frac{x^4}{2})^4 \frac{4^6}{y^6} \\ &= \frac{10!}{6! \cdot 4!} \frac{x^{16}}{2^4} \frac{4^6}{y^6} \\ &= \frac{10 \cdot 9 \cdot 8 \cdot 7 \cdot 6!}{6! \cdot 4 \cdot 3 \cdot 2 \cdot 1} \frac{x^{16}}{2^4} \frac{2^{12}}{y^6} \\ &= 210 \frac{2^8 x^{16}}{y^6} \\ \end{align} </math> </div></div> # Berapa hasil koefisien <math>\frac{x^4}{y^{12}}</math> dari hasil penjabaran <math>(x^2+\frac{4}{y^3})^{6}</math>! <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} &= C_{k}^{n} (a)^{n-k} (b)^k \\ &= C_{k}^{6} (x^2)^{6-k} (\frac{4}{y^3})^k \\ &= C_{k}^{6} x^{12-2k} \frac{4^k}{y^{3k}} \\ \frac{x^4}{y^{12}} &= x^{12-2k} \frac{4^k}{y^{3k}} \\ 4 &= 12-2k \\ 2k &= 8 \\ k &= 4 \\ &= C_{4}^{6} x^{12-2(4)} \frac{4^4}{y^{3(4)}} \\ &= \frac{6!}{4! \cdot 2!} x^{4} \frac{4^4}{y^{12}} \\ &= \frac{6 \cdot 5 \cdot 4!}{4! \cdot 2 \cdot 1} x^{4} \frac{4^4}{y^{12}} \\ &= \frac{3.840x^4}{y^{12}} \\ \end{align} </math> </div></div> Hasil koefisien <math>\frac{x^4}{y^{12}}</math> adalah 3.840 # Berapa hasil koefisien <math>\frac{1}{x^{29}}</math> dari hasil penjabaran <math>(x^2+\frac{3}{x^5})^{10}</math>! : jawaban :: Kombinasi perkalian suku yang mungkin untuk x¹⁰ adalah <math>(x^2)^p(x^{-5})^q</math> adalah p+q = 10. Persamaan eksponen <math>(x^2)^p(x^{-5})^q=x^{-29}</math> mengimplikasikan bahwa 2p-5q=-29. Selesaikan dan kita akan memperoleh p=3 dan q=7. Karena q=7, suku yang dimaksud merupakan suku ke-(7+1)=8. Dalam hal ini, kita memilih q (dan bukan p) karena q merupakan eksponen b dari bentuk (a+b)ⁿ yang langsung menunjukkan suku mana penjabaran itu didapat. <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} &= C_{k}^{n} (a)^{n-k} (b)^k \\ &= C_{7}^{10} (x^2)^{10-7} (\frac{3}{x^5})^7 \\ &= C_{7}^{10} x^{6} \frac{3^7}{x^{35}} \\ &= \frac{10!}{7! \cdot 3!} \frac{3^7}{x^{29}} \\ &= \frac{10 \cdot 9 \cdot 8 \cdot 7!}{7! \cdot 3 \cdot 2 \cdot 1} \frac{3^7}{x^{29}} \\ &= \frac{262.440}{x^{29}} \\ \end{align} </math> </div></div> Hasil koefisien <math>\frac{1}{x^{29}}</math> adalah 262.440 # Berapa hasil konstanta dari hasil penjabaran <math>(3x^3+\frac{1}{x^5})^{8}</math>! Nilai konstanta berarti variabel berpangkat nol jadi yaitu x⁰. Kombinasi perkalian suku yang mungkin untuk x⁸ adalah <math>(3x^3)^p(x^{-5})^q</math> adalah p+q = 8. Persamaan eksponen <math>(3x^3)^p(x^{-5})^q=x^0</math> mengimplikasikan bahwa 3p-5q=0. Selesaikan dan kita akan memperoleh p=5 dan q=3. Karena q=3, suku yang dimaksud merupakan suku ke-(3+1)=4. Dalam hal ini, kita memilih q (dan bukan p) karena q merupakan eksponen b dari bentuk (a+b)ⁿ yang langsung menunjukkan suku mana penjabaran itu didapat. <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} &= C_{k}^{n} (a)^{n-k} (b)^k \\ &= C_{3}^{8} (3x^3)^{8-3} (\frac{1}{x^5})^3 \\ &= C_{3}^{8} 3^5 x^{15} \frac{1}{x^{15}} \\ &= \frac{8!}{3! \cdot 5!} 405 \\ &= \frac{8 \cdot 7 \cdot 6 \cdot 5!}{3 \cdot 2 \cdot 1 \cdot 5!} 405 \\ &= 22.680 \\ \end{align} </math> </div></div> Hasil konstanta adalah 22.680 == Permutasi == Ciri-ciri: jabatan, peringkat, nomor dan huruf diurutkan, cara mengatur (contoh kursi, bendera, duduk, dll), penyusunan angka dan huruf ; berulangan rumus: <math>P^n_r = n^r</math> contoh soal # Berapa banyak cara terambilnya 4 huruf yang berbeda terdiri dari A, B, C dan D?? * cara 1 <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} 4 \cdot 3 \cdot 2 \cdot 1 = 24 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> * cara 2 : ABCD, ABDC, ACBD, ACDB, ADBC, ADCB, BACD, BADC, BCAD, BCDA, BDAC, BDCA, CABD, CADB, CBAD, CBDA, CDAB, CDBA, DABC, DACB, DBAC, DBCA, DCAB, DCBA : jadi ada 24 cara # Berapa banyak kata yang terbentuk dari kata “ABDI" jika huruf vokal saling berdampingan? * cara 1 <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} (4-1)!2! = 3!2! = 3 \cdot 2 \cdot 1 \cdot 2 \cdot 1 = 12 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> * cara 2 : AIBD, AIDB, BAID, DAIB, BDAI, DBAI, IABD, IADB, BIAD, DIAB, BDIA, DBIA : jadi ada 12 cara # Ada lima kotak kosong yang tersedia. Kelima kotak kosong itu harus diisi (tidak boleh ada yang kosong). Kelima kotak kosong itu hanya boleh diisi dengan angka 1,2,3,4,5. Ada berapa banyak cara untuk mengisi kotak kosong? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} 5 \cdot 4 \cdot 3 \cdot 2 \cdot 1 = 120 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Angka-angka terdiri atas 0, 9, 8, 7, 6, 5. Ada berapa banyak cara jika * enam angka yang berbeda tersusun? * enam angka yang berbeda tersusun jika angka pertama tidak boleh nol? * tiga angka yang berbeda tersusun? * tiga angka yang berbeda tersusun jika angka pertama tidak boleh nol? * tiga angka yang sama yang lebih dari 780? * tiga angka yang berbeda yang lebih dari 780? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * 6 \cdot 5 \cdot 4 \cdot 3 \cdot 2 \cdot 1 &= 720 \text{ cara} \\ * 5 \cdot 5 \cdot 4 \cdot 3 \cdot 2 \cdot 1 &= 600 \text{ cara} \\ * 6 \cdot 5 \cdot 4 &= 120 \text{ cara} \\ * 5 \cdot 5 \cdot 4 &= 100 \text{ cara} \\ * 1 \cdot 1 \cdot 5 + 1 \cdot 1 \cdot 6 + 2 \cdot 6 \cdot 6 &= 5 + 6 + 72 = 83 \text{ cara} \\ * 1 \cdot 1 \cdot 4 + 1 \cdot 1 \cdot 4 + 2 \cdot 5 \cdot 4 &= 4 + 4 + 40 = 48 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Kode kupon dibuat lima angka yang terdiri atas 1, 4, 4, 8, 9 dengan cara berurutan dari terkecil sampai terbesar. * Berapa banyak cara yang dapat dibuat? * Berapa banyak cara jika kode lebih besar daripada 94,000? * Diurutan nomor berapa jika mendapat kode kupon 84914? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * \frac{5!}{2!} = 60 \\ \text{banyak cara yang dapat dibuat } 60 \text{ cara } \\ * 94(?)(?)(?) &= 3! = 6 \\ 98(?)(?)(?) &= \frac{3!}{2!} = 3 \\ \text{banyak cara jika kode lebih besar daripada 94,000 adalah 9 cara } \\ * 1(?)(?)(?)(?) &= \frac{4!}{2!} = 12 \\ 4(?)(?)(?)(?) &= 4! = 24 \\ 81(?)(?)(?) &= \frac{3!}{2!} = 3 \\ 841(?)(?) &= 2! = 2 \\ 844(?)(?) &= 2! = 2 \\ 84914 \\ \text{jadi kode kupon 84914 berada di urutan ke 44 } \\ \end{align} </math> </div></div> ; tanpa berulangan rumus: <math>P^n_r = \frac{n!}{(n-r)!}</math> contoh soal # Berapa banyak cara terambilnya 3 huruf yang berbeda terdiri dari A, B, C dan D? * cara 1 <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} P^4_3 = \frac{4!}{(4-3)!} = 24 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> * cara 2 : ABC, ABD, ACB, ACD, ABC, ABD, BAC, BAD, BCA, BCD, BDA, BDC, CAB, CAD, CBA, CBD, CDA, CDB, DAB, DAC, DBA, DBC, DCA, DCB : jadi 24 cara # Di dalam kelas mengadakan pemilihan ketua, wakil ketua dan sekretaris dimana kelas terdiri dari 5 murid laki-laki dan 4 murid perempuan. Ada berapa banyak carakah jika * jabatan tersebut dipilih? * jabatan tersebut dipilih jika murid perempuan tersebut menjadi ketua? * jabatan tersebut dipilih jika murid laki-laki tersebut menjadi ketua atau murid perempuan menjadi sekretaris? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * \text {cara 1 } \\ P^{9}_3 = \frac{9!}{(9-3)!} = \frac{9!}{6!} = \frac{9 \cdot 8 \cdot 7 \cdot 6!}{6!} = 504 \text{ cara} \\ \text {cara 2 } \\ \text{jika ketua 9 maka wakil ketua 8 dan sekretaris 7 jadi } 9 \times 8 \times 7 = 504 \text{ cara} \\ * \text {cara 1 } \\ P^{4}_1 \times P^{8}_2 = \frac{4!}{(4-1)!} \times \frac{8!}{(8-2)!} = \frac{4!}{3!} \times \frac{8!}{6!} = \frac{4 \cdot 3!}{3!} \times \frac{8 \cdot 7 \cdot 6!}{6!} = 4 \times 56 = 224 \text{ cara} \\ \text {cara 2 } \\ \text{jika ketua 4 maka wakil ketua 8 dan sekretaris 7 jadi } 4 \times 8 \times 7 = 224 \text{ cara} \\ * n(KL \cup SP) = n(KL) + n(SP) - n(KL \cap SP) \\ = 5 \times 8 \times 7 + 8 \times 4 \times 7 - 5 \times 4 \times 7 \\ = 280+224-140 \\ = 464 \text{ cara } \\ \end{align} </math> </div></div> # Ada 7 jalan kaki dari kota A ke kota B dan 5 jalan kaki dari kota B ke kota C. Ada berapa banyak carakah seseorang dapat melakukan perjalanan menggunakan jalan kaki jika: * dari kota A ke kota C melalui kota B * pergi-pulang dari kota A ke kota C melalui kota B * pergi-pulang dari kota A ke kota C melalui kota B jika ia tidak menggunakan jalan kaki yang sama lebih dari sekali <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * 7 \cdot 5 = 35 \text{ cara} \\ * 7 \cdot 5 \cdot 5 \cdot 7 = 1,225 \text{ cara} \\ * 7 \cdot 5 \cdot 4 \cdot 6 = 840 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Ada 2 jalan kaki dari kota A ke kota B dan 3 jalan kaki dari kota B ke D. Ada 4 jalan kaki dari kota A ke kota C dan 2 jalan kaki dari kota C ke kota D serta 5 jalan kaki dari B ke kota C. Ada berapa banyak carakah seseorang dapat melakukan perjalanan menggunakan jalan kaki jika dari kota A ke kota D? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * 2 \cdot 5 \cdot 2 + 4 \cdot 5 \cdot 3 = 80 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Dua orang pergi ke stadion. Stadion memiliki 3 pintu. untuk pintu masuk dengan cara yang sama tetapi yang keluar harus cara yang berbeda maka ada berapa cara mereka bisa pintu masuk dan keluar di stadion tersebut? : untuk pintu masuk ada 3 cara : untuk pintu keluar karena cara yang berbeda jadi dia tidak boleh keluar pintu yang sama pada waktu masuk jadi <math>P^3_2 = \frac{3!}{1!} = 3 \cdot 2 \cdot 1 = 6</math> : jadi totalnya 3x6 = 18 cara == Kombinasi == ; berulangan rumus: <math>C^n_r = \frac{(n+r-1)!}{r!(n-1)!}</math> contoh soal # Kamu pergi ke sebuah toko donat. Toko donat itu menyediakan 10 jenis donat berbeda. Berapa banyak cara jika kamu ingin membeli tiga donat? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} C^{10}_3 = \frac{(10+3-1)!}{3!(10-1)!} = \frac{12!}{3!9!} \frac{12 \cdot 11 \cdot 10 \cdot 9!}{3!9!} = 220 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> ; tanpa berulangan rumus: <math>C^n_r = \frac{n!}{r!(n-r)!}</math> contoh soal # Kamu mempunyai 5 pensil dengan warna yang berbeda yaitu; merah, kuning, hijau, biru dan ungu. Kamu ingin membawanya ke sekolah. Tapi kamu hanya boleh membawa dua warna pensil. Ada berapa banyak cara untuk mengkombinasikan warna pensil yang ada? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} C^5_2 = \frac{5!}{2!(5-2)!} = \frac{5!}{2!3!} = \frac{5 \cdot 4 \cdot 3!}{2!3!} = 10 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Kamu mempunyai 2 warna pensil merah, 3 kuning dan 4 hijau. Kamu ingin membawanya ke sekolah. Tapi kamu hanya boleh membawa tiga warna pensil. Ada berapa banyak cara terambil jika *semua warna pensilnya? *semua warna pensilnya adalah hijau? *salah satu warna pensilnya adalah hijau? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} *C^9_3 = \frac{9!}{3!(9-3)!} = \frac{9!}{3!6!} = \frac{9 \cdot 8 \cdot 7 \cdot 6!}{3!6!} = 84 \text{ cara} \\ *C^4_3 = \frac{4!}{3!(4-3)!} = \frac{4!}{3!1!} = \frac{4 \times 3!}{3!1!} = 4 \text{ cara} \\ *C^4_1 \times C^5_2 = \frac{4!}{1!(4-1)!} \times \frac{5!}{2!(5-2)!} = \frac{4!}{1!3!} \times \frac{5!}{2!3!} = \frac{4 \times 3!}{1!3!} \times \frac{5 \times 4 \times 3!}{2!3!} = 4 \times 10 = 40 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Tuti mempunyai 3 kelereng putih, 2 kelereng cokelat dan 5 kelereng biru. Ada berapa banyak cara jika * memiliki 3 kelereng? * hanya memiliki 1 kelereng putih dan 2 kelereng biru? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * C^{10}_3 = \frac{10!}{3!(10-3)!} = \frac{10!}{3!7!} = \frac{10 \times 9 \times 8 \times 7!}{3!7!} = 120 \text{ cara} \\ * C^3_1 \times C^5_2 = \frac{3!}{1!(3-1)!} \times \frac{5!}{2!(5-2)!} = \frac{3!}{1!2!} \times \frac{5!}{2!3!} = \frac{3 \times 2!}{1!2!} \times \frac{5 \times 4 \times 3!}{2!3!} = 3 \times 10 \\ = 30 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Di dalam suatu laci terdapat tujuh pasang kaos kaki yang pasangnya berbeda dengan pasangan lainnya. Diambil lima kaos kaki sekaligus secara acak. Berapa banyaknya cara pengambilan di antara yang terambil terdapat tepat sepasang kaos kaki yang berpasangan (cocok)? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} \text{7 pasang kaos kaki berbeda = 14 kaos kaki. } \\ \text{diambil 5 kaos kaki sekaligus. } \\ \text{terdapat tepat 1 pasang } &= C^7_1 = 7 \\ \text{3 kaos kaki diambil dari 6 } &= C^6_3 = 20 \\ \text{jenis kaos kaki kanan/kiri } &= 2^3 = 8 \\ \text{banyaknya cara pengambilan } 7 \times 20 \times 8 = 1.120 \text{ cara } \\ \end{align} </math> </div></div> # Diketahui 7 titik A, B, C, D, E, ..., G dan tidak ada titik yang segaris. Tentukan: * Banyaknya segitiga yang dapat dibuat? * Banyaknya segitiga yang mempunyai titik A sebagai titik sudut? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * C^7_3 = \frac{7!}{3!(7-3)!} = \frac{7!}{3!4!} = \frac{7 \times 6 \times 5 \times 4!}{3!4!} = 35 \text{ cara} \\ * C^6_2 = \frac{6!}{2!(6-2)!} = \frac{6!}{2!4!} = \frac{6 \times 5 \times 4!}{2!4!} = 15 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Diketahui tempat penginapan terdiri dari 2 kamar berisi 2 orang dan 3 kamar berisi 2 orang maka berapa cara 8 orang menempati kamar masing-masing? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} C^8_1 \times C^7_1 \times C^6_2 \times C^4_2 \times C^2_2 = \frac{8!}{1!(8-1)!} \times \frac{7!}{1!(7-1)!} \times \frac{6!}{2!(6-2)!} \times \frac{4!}{2!(4-2)!} \times \frac{2!}{2!(2-2)!} = \frac{8!}{1!7!} \times \frac{7!}{1!6!} \times \frac{6!}{2!4!} \times \frac{4!}{2!2!} \times \frac{2!}{2!0!} = \frac{8 \times 7!}{1!7!} \times \frac{7 \times 6!}{1!6!} \times \frac{6 \times 5 \times 4!}{2!4!} \times \frac{4 \times 3 \times 2!}{2!2!} \times \frac{2!}{2!0!} = 8 \times 7 \times 15 \times 6 \times 1 = 5.040 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> == Jenis-jenis permutasi == jenis-jenis permutasi yaitu * Permutasi-k dari n benda <math>P^n_k = \frac{n!}{(n-k)!}</math> * permutasi identik <math>P^n_{k1, k2, \dots, kt} = \frac{n!}{k1!k2! \dots kt!}</math> contoh soal # Berapa banyak kata yang terbentuk dari kata “KAKAO"? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} \frac{5!}{2!2!} = \frac{5 \cdot 4 \cdot 3 \cdot 2!}{2!2!} = 30 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Berapa banyak angka yang terbentuk dari angka “2, 5, 5, 8, 9”? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} \frac{5!}{2!} = \frac{5 \cdot 4 \cdot 3 \cdot 2!}{2!} = 60 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> * permutasi elemen <math>P^n_n = n!</math> # Ada berapa cara bila 6 orang remaja menempati tempat duduk yang akan disusun dalam suatu susunan yang teratur (sejajar) jika: * Bebas * Dua orang harus berdampingan (orang A bersebelahan dengan orang B) * Hanya dua orang diundang * Dua orang berjabat tangan kecuali seorang memiliki satu orang tersebut adalah pasangannya masing-masing : cara model * bebas * A,B,x,x,x,x dan B,A,x,x,x,x * seorang menjabat lima orang lain. diikuti orang lain dengan cara yang sama * seorang menjabat lima orang lain. diikuti orang lain dengan cara yang sama tetapi dua orang masing-masing adalah pasangan masing-masing <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * 6! &= 720 \text{ cara} \\ * 2! \cdot ((6-2)+1)! &= 2! \cdot (4+1)! = 2 \cdot 5! = 240 \text{ cara} \\ * P^{6}_{2} &= \frac{6!}{(6-2)!} = \frac{6!}{4!} = \frac{6 \cdot 5 \cdot 4!}{4!} = 30 \text{ cara} \\ * P^{6}_{2} - 3 = \frac{6!}{(6-2)!} - 3 &= \frac{6!}{4!} - 3 = \frac{6 \cdot 5 \cdot 4!}{4!} - 3 = 30 - 3 = 27 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Ada 4 pria dan 4 wanita sedang berdiri berjajar. Ada berapa cara jika: * Bebas * Hanya pria berdampingan/berkelompok * Pria dan wanita harus berdampingan/berkelompok * Pria dan wanita harus selang seling * Pria duduk di ujungnya (tepi atau pinggir) : cara model * bebas * (LLLL)PPPP, P(LLLL)PPP, PP(LLLL)PP, PPP(LLLL)P dan PPPP(LLLL) * (LLLL)(PPPP) dan (PPPP)(LLLL) * LPLPLPLP dan PLPLPLPL * LxxxxxxL <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * 8! &= 40,320 \text{ cara} \\ * 4! \cdot ((8-4)+1)! &= 4! \cdot (4+1)! = 2,880 \text{ cara} \\ * 4! \cdot 4! \cdot (0+2)! &= 1,152 \text{ cara} \\ \text{karena jumlah pria dan wanita sama. jadi ada 2 kemungkinan } \\ * 4! \cdot 4! \cdot 2 &= 1,152 \text{ cara} \\ * C^4_2 \cdot 6! &= \frac{4!}{2!2!} 6! = \frac{4 \cdot 3 \cdot 2!}{2!2 \cdot 1} 6 \cdot 5 \cdot 4 \cdot 3 \cdot 2 \cdot 1 = 4,320 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Ada 4 pria dan 3 wanita sedang duduk berjajar. Ada berapa cara jika: * Bebas * Hanya pria berdampingan/berkelompok * Pria dan wanita harus berdampingan/berkelompok * Pria dan wanita harus selang seling * Pria duduk di ujungnya (tepi atau pinggir) : cara model * bebas * (LLLL)PPP, P(LLLL)PP, PP(LLLL)P dan PPP(LLLL) * (LLLL)(PPP) dan (PPP)(LLLL) * LPLPLPL * LxxxxxL <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * 7! &= 5,040 \text{ cara} \\ * 4! \cdot ((7-4)+1)! &= 4! \cdot (3+1)! = 576 \text{ cara} \\ * 4! \cdot 3! \cdot (0+2)! &= 288 \text{ cara} \\ \text{karena jumlah pria dan wanita berbeda. jadi ada 1 kemungkinan } \\ * 4! \cdot 3! &= 144 \text{ cara} \\ * C^4_2 \cdot 5! &= \frac{4!}{2!2!} 5! = \frac{4 \cdot 3 \cdot 2!}{2!2 \cdot 1} 5 \cdot 4 \cdot 3 \cdot 2 \cdot 1 = 720 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Ada tiga balon yaitu 3 buah merah, 2 putih dan 4 biru. Berapa banyak cara jika: * bebas * disusun secara teratur dalam satu baris dan sejenis * warna putih harus ditengah dua warna yang lain secara berkelompok masing-masing * hanya warna biru berkelompok * semua warna berkelompok masing-masing : cara model * bebas * ? * MMM(PP)BBBB atau BBBB(PP)MMM * (BBBB)xxxxx, x(BBBB)xxxx, xx(BBBB)xxx, xxx(BBBB)xx, xxxx(BBBB)x dan xxxxx(BBBB) * (BBBB)(MMM)(PP), (BBBB)(PP)(MMM), (PP)(BBBB)(MMM), (PP)(MMM)(BBBB), (MMM)(BBBB)(PP), (MMM)(PP)(BBBB) <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * 9! &= 362,880 \text{ cara} \\ * \frac{9!}{3!2!4!} &= 1,260 \text{ cara} \\ * 2 \cdot \frac{2!7!}{2!3!4!} &= 70 \text{ cara} \\ * 4! \cdot ((3+2)+1)! &= 17,820 \text{ cara} \\ * 4! \cdot 3! \cdot 2! \cdot (0+3)! &= 1,728 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Ada tiga bendera yaitu 4 buah merah, 2 putih dan 5 biru. Berapa banyak cara jika: * bebas * disusun secara teratur dalam satu baris dan sejenis * bendera putih harus ditengah dua bunga warna yang lain secara berkelompok masing-masing * hanya bendera biru berkelompok * semua bendera berkelompok masing-masing : cara model * bebas * ? * MMMM(PP)BBBBB atau BBBBB(PP)MMMM * (BBBBB)xxxxxx, x(BBBBB)xxxxx, xx(BBBBB)xxxx, xxx(BBBBB)xxx, xxxx(BBBBB)xx, xxxxx(BBBBB)x dan xxxxxx(BBBBB) * (BBBBB)(MMMM)(PP), (BBBBB)(PP)(MMMM), (PP)(BBBBB)(MMMM), (PP)(MMMM)(BBBBB), (MMMM)(BBBBB)(PP), (MMMM)(PP)(BBBBB) <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * 11! &= 39,916,800 \text{ cara} \\ * \frac{11!}{4!2!5!} &= 6,930 \text{ cara} \\ * 2 \cdot \frac{2!9!}{2!4!5!} &= 252 \text{ cara} \\ * 5! \cdot ((4+2)+1)! &= 604,800 \text{ cara} \\ * 5! \cdot 4! \cdot 2! \cdot (0+3)! &= 34,560 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Saya memiliki 5 buku kimia, 3 buku matematika, dan 2 buku fisika yang masing-masing buku berbeda satu sama lain (judul buku dibedakan). Buku-buku tersebut akan saya susun dalam sebuah rak buku dalam satu baris. Berapa banyak cara penyusunan yang mungkin saya lakukan jika: * bebas * disusun secara teratur dalam buku sejenis (tanpa judul buku dibedakan) * Hanya buku kimia berkelompok * Semua buku berkelompok masing-masing : cara model * bebas * ? * (KKKKK)xxxxx, x(KKKKK)xxxx, xx(KKKKK)xxx, xxx(KKKKK)xx, xxxx(KKKKK)x, xxxxx(KKKKK) * (KKKKK)(MMM)(FF), (KKKKK)(FF)(MMM), (MMM)(KKKKK)(FF), (MMM)(FF)(KKKKK), (FF)(KKKKK)(MMM), (FF)(MMM)(KKKKK) <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * 10! &= 3,628,800 \text{ cara} \\ * \frac{10!}{5!3!2!} &= 2,520 \text{ cara} \\ * 5! \cdot ((3+2)+1)! &= 86,400 \text{ cara} \\ * 5! \cdot 3! \cdot 2! \cdot (0+3)! &= 8,640 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> * permutasi siklis <math>P = (n-1)!</math> contoh soal # Sekelompok mahasiswa yang terdiri dari 10 orang akan mengadakan rapat dan duduk mengelilingi sebuah meja, ada berapa carakah sepuluh mahasiswa tersebut dapat diatur pada sekeliling meja (melingkar) tersebut jika: * Bebas * Dua orang harus berdampingan (orang A bersebelahan dengan orang B) * Hanya dua orang diundang * Dua orang berjabat tangan kecuali seorang memiliki satu orang tersebut adalah pasangannya masing-masing : cara model * bebas tapi hanya seorang tidak boleh pindah * <b>A</b>,B,x,x,x,x dan B,<b>A</b>,x,x,x,x * seorang mengundang lima orang lain. diikuti orang lain dengan cara yang sama * seorang menjabat lima orang lain. diikuti orang lain dengan cara yang sama tetapi dua orang masing-masing adalah pasangan masing-masing <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * (10-1)! &= 362,880 \text{ cara} \\ * 2! \cdot ((10-2)-1)! &= 2! \cdot (8-1)! = 10,080 \text{ cara} \\ * P^{(10-1)}_2 = P^9_2 &= \frac {9!}{(9-2)!} = \frac {9!}{7!} = \frac {9 \cdot 8 \cdot 7!}{7!} = 72 \text{ cara} \\ * P^{(10-1)}_2 - 5 = P^9_2 - 5 &= \frac {9!}{(9-2)!} - 5 = \frac {9!}{7!} - 5 = \frac {9 \cdot 8 \cdot 7!}{7!} - 5 = 72 - 5 = 67 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Ada 4 pria dan 4 wanita sedang berdiri dengan cara bentuk lingkaran. Ada berapa cara jika: * Bebas * Hanya pria berdampingan/berkelompok * Pria dan wanita harus berdampingan/berkelompok * Pria dan wanita harus selang seling : cara model * bebas tetapi hanya seorang tidak boleh pindah * (<b>L</b>LLL)PPPP, P(<b>L</b>LLL)PPP, PP(<b>L</b>LLL)PP, PPP(<b>L</b>LLL)P dan PPPP(<b>L</b>LLL) * (<b>L</b>LLL)(PPPP) dan (PPPP)(<b>L</b>LLL) * <b>L</b>PLPLPLP dan P<b>L</b>PLPLPL <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * (8-1)! &= 5,040 \text{ cara} \\ * 4! \cdot ((8-4-1)+1)! &= 4! \cdot (3+1)! = 576 \text{ cara} \\ * (4-1)! \cdot 4! + 4! \cdot (4-1)! &= 3! \cdot 4! + 4! \cdot 3! = 288 \text{ cara} \\ \text{karena jumlah pria dan wanita sama. jadi ada 2 kemungkinan } \\ * (4-1)! \cdot 4! + 4! \cdot (4-1)! &= 3! \cdot 4! + 4! \cdot 3! = 288 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Ada 4 pria dan 3 wanita sedang duduk di meja bundar. Ada berapa cara jika: * Bebas * Hanya pria berdampingan/berkelompok * Pria dan wanita harus berdampingan/berkelompok * Pria dan wanita harus selang seling : cara model * bebas tetapi hanya seorang tidak boleh pindah * (<b>L</b>LLL)PPP, P(<b>L</b>LLL)PP, PP(<b>L</b>LLL)P dan PPP(<b>L</b>LLL) * (<b>L</b>LLL)(PPP) dan (PPP)(<b>L</b>LLL) * <b>L</b>PLPLPL <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * (7-1)! &= 720 \text{ cara} \\ * 4! \cdot ((7-4-1)+1)! &= 4! \cdot (2+1)! = 144 \text{ cara} \\ * (4-1)! \cdot 3! + 3! \cdot (4-1)! &= 72 \text{ cara} \\ \text{karena jumlah pria dan wanita berbeda. jadi ada 1 kemungkinan } \\ * (4-1)! \cdot 3! &= 36 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> == Tambahan dari kombinasi == # Berapa banyaknya garis yang dapat dibuat dari 8 titik yang tersedia dengan tidak ada 3 titik yang segaris? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * C^8_2 = \frac{8!}{2! \times (8-2)!} &= \frac{8!}{2! \times 6!} \\ &= \frac{8 \times 7 \times 6!}{2 \times 1 \times 6!} \\ &= \frac{8 \times 7}{2} \\ &= 4 \times 7 \\ &= 28 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> # Ada berapa cara 100 orang bersalaman sebanyak satu kali? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * C^{100}_2 = \frac{100!}{2! \times (100-2)!} &= \frac{100!}{2! \times 98!} \\ &= \frac{100 \times 99 \times 98!}{2 \times 1 \times 98!} \\ &= \frac{100 \times 99}{2} \\ &= 50 \times 99 \\ &= 4,950 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> atau * <math>\frac{100 \times (100-1)}{2} = 4,950 \text{ cara}</math> # Berapa banyak diagonal pada dekagon? <div class="toccolours mw-collapsible mw-collapsed" style="width:550px"><div style="font-weight:bold;line-height:1.6;">Jawaban</div> <div class="mw-collapsible-content"> <math display="block"> \begin{align} * C^{10}_2 - 10 = \frac{10!}{2! \times (10-2)!} - 10 &= \frac{10!}{2! \times 8!} - 10 \\ &= \frac{10 \times 9 \times 8!}{2 \times 1 \times 8!} - 10 \\ &= \frac{10 \times 9}{2} - 10 \\ &= 5 \times 9 - 10 \\ &= 45 - 10 \\ &= 35 \text{ cara} \\ \end{align} </math> </div></div> atau * <math>\frac{10 \times (10-3)}{2} = 35 \text{ cara}</math> # Tersedia 20 kunci berbeda dan hanya terdapat 1 kunci yang dapat digunakan untuk membuka sebuah pintu. Kunci diambil satu persatu tanpa pengembaliann. Berapa peluang kunci yang terambil dapat digunakan untuk membuka pintu pada pengambilan keempat? Misalkan B menyatakan kunci yang benar dan S menyatakan kunci yang salah. Terdapat 20 kunci, 19 kunci S dan 1 kunci B. Kunci benar terambil pada pengambilan keempat artinya kejadiannya,<br> SSSB<br> Peluang,<br> (19/20)(18/19)(17/18)(1/17) = 1/20 [[Kategori:Soal-Soal Matematika]] 4m05mxqg3s2190zt2xj7d91bjapp0ju 0 24663 118920 101803 2026-09-05T11:10:17Z Windy Eff 43438 118920 wikitext text/x-wiki {{header | title = Hans Andersen's Fairy Tales | author = Hans Christian Andersen | translator = | section = '''The Angel''' | previous = The Elf of the Rose | next = The Pea Blossom | year = 1843 | portal = | wikipedia = | notes = diterjemahkan oleh [[Pengguna:Chaecilly|Chantique]] }} {{center| {{c|'''Dengarkan versi lisan dari buku ini'''}} (2 bagian, 9 menit)<br> [[File:Hans Andersens Fairy Tales The Angel.ogg]]<br> [[File:Hans Andersens Fairy Tales The Angel bagian 2.ogg]] }} {{center| [[Image:Hans_Andersen's_Fairy_Tales_(1888)_-_p._92.png| 500px|center]] }} {{center|{{xx-larger|THE ANGEL}}}} “Setiap ada seorang anak baik hati yang meninggal dunia, seorang malaikat Tuhan akan turun dari Surga, membawa anak tersebut dalam pelukannya, menggembangkan sayap putihnya yang besar, dan terbang bersamanya melewati seluruh tempat yang disukai anak tersebut semasa hidupnya. Kemudian, dia akan mengumpulkan segenggam bunga yang besar, yang dibawanya ke hadapan Yang Maha Kuasa, supaya bunga-bunga tersebut dapat mekar lebih cerah di surga daripada di bumi. Lalu, Yang Maha Kuasa akan memeluk bunga-bunga tersebut ke dalam hati-Nya, tetapi, Ia akan mencium bunga yang paling disukai-Nya, dan bunga itu akan menerima sebuah suara, sehingga dapat bergabung dalam paduan suara kebahagiaan." Kalimat tersebut diucapkan oleh seorang malaikat Tuhan, seraya ia mengangkat anak yang sudah meninggal itu ke dalam surga, dan anak tersebut mendengarkan seperti sedang berada di dalam mimpi. Kemudian, mereka melewati tempat-tempat terkenal, tempat di mana anak kecil itu sering bermain, dan melalui kebun-kebun indah yang dipenuhi oleh bunga-bunga yang cantik. "Di antara semua bunga ini, yang mana yang akan kita bawa ke surga untuk ditanamkan di sana?" tanya malaikat tersebut. Di dekat situ tumbuh sebuah semak mawar yang ramping dan indah, tetapi tangan-tangan jahat telah mematahkan batangnya, dan kuncup-kuncup mawar yang setengah mekar tergantung layu dan kering di cabang-cabangnya yang merunduk. "Semak mawar yang malang itu!" jawab anak tersebut, 'Mari kita bawa dia ke surga, agar dia bisa mekar di dalam taman Tuhan." {{center| [[Image:Hans_Andersen's_Fairy_Tales_(1888)_-_facing_p._92.png| 500px|center]] }} {{c|{{x-larger|Sang Malaikat}}}} m Malaikat itu mengambil semak mawar tersebut, kemudian mencium anak itu, dan anak itu membuka setengah matanya. Malaikat itu juga mengumpulkan beberapa bunga yang indah, serta beberapa bunga sedeherhana seperti yolanda dan pansy liar. "Sekarang kita sudah memiliki bunga yang cukup," kata anak tersebut. Namun, sang malaikat hanya mengangguk dan tidak terbang menuju surga. Malam sudah tiba, dan suasana di kota besar itu sangatlah sunyi. Mereka menetap di sana, dan malaikat itu terbang melayang di atas sebuah jalan yang kecil dan sempit, di mana terdapat tumpukan jerami, abu, dan sampah yang besar, bekas dari rumah-rumah yang telah dikosongkan. Di situ terdapat pecahan piring, serpihan plester, kain bekas, topi tua, dan berbagai sampai lainnya yang tidak menyenangkan untuk dilihat. Di tengah semua kekacauan itu, sang malaikat menunjuk ke sebuah pecahan pot bunga dan segumpal tanah yang jatuh dari dalamnya. Tetapi, tanah itu tidak hancur berkeping-keping karena diikat oleh akar bunga liar yang telah layu, yang dibuang bersamaan dengan tumpukan sampah itu. "Kita akan membawa ini juga," kata malaikat itu, "Aku akan memberitahu alasannya selagi kita terbang." Dan seraya terbang, sang malaikat menceritakan sebuah kisah. Di gang sempit itu, di dalam sebuah ruang bawah tanah yang gelap, hiduplah seorang anak laki-laki sakit yang malang. Ia telah jatuh sakit sejak masih kecil dan bahkan di hari-hari terbaiknya, ia hanya mampu berjalan mondar-mandir di dalam ruangannya dengan bantuan kruk miliknya sekali atau paling banyak dua kali, dan tidak lebih. Pada beberapa hari di musim panas, sinar matahari akan menyinari lantai ruang bawah tanah itu selama sekitar setengah jam. Di tempat itulah anak yang malang itu akan duduk, menghangatkan dirinya di bawah sinar matahari, dan memperhatikan darah merah melalui jari-jarinya yang halus saat dia memegangnya di depan wajahnya. Lalu, ia akan berkata bahwa ia sudah main ke luar, meskipun ia tidak tahu apa-apa tentang hutan hijau dengan dedaunan di musim semi, sampai anak tetangganya membawa sebatang dahan hijau dari pohon bewuk. Ia meletakkan dahan itu di atas kepalanya dan membayangkan dirinya berada di dalam hutan pohon bewuk sementara matahari bersinar dan burung-burung bernyanyi dengan riang. Suatu hari di musim semi, anak tetangganya membawakannya beberapa bunga liar, dan di antara bunga-bunga itu ada satu yang akarnya masih menempel. Dengan hati-hati, ia menanam bunga itu di sebuah pot, lalu meletakkannya di dekat jendela di sebelah tempat tidurnya. Karena ditanam oleh tangan yang penuh keberuntungan, bunga itu tumbuh, mengeluarkan tunas-tunas baru, dan mekar setiap tahun. Bunga itu menjadi taman kecil yang indah bagi anak yang sakit tersebut, sebuah harta kecil miliknya di dunia ini. Ia menyirami bunga itu, merawatnya, dan memastikan bunga itu menerima setiap sinar matahari yang berhasil masuk ke ruang bawah tanah itu, mulai dari sinar matahari pagi yang pertama hinga matahari terbenam. Bunga itu bahkan hadir di dalam mimpinya, bagi anak itu bunga tersebut mekar, dan bagi dirinya, bunga itu menyebarkan keharumannya. Bunga itu menghibur matanya, dan kepadanya ia berpaling, bahkan hingga saat kematiannya, ketika Tuhan memanggilnya. Sekarang sudah satu tahun Ia berada bersama Tuhan. Selama waktu itu, bunga itu tetap berada di jendela, layu, dan terlupakan, hingga akhirnya dibuang ke tumpukan sampah di jalan, pada hari penghuni ruang bawah tanah itu pindah. Namun, meskipun bunga yang malang ini telah menjadi layu dan pudar, kami tetap menambahkannya ke dalam rangkaian bunga kami, karena bunga ini telah memberikan kebahagiaan yang jauh lebih nyata bahkan jika dibandingkan dengan bunga paling indah di taman seorang ratu. "Tetapi, bagaimana kamu bisa tahu ini semua?" tanya anak tersebut kepada malaikat yang membawanya ke surga. "Tentu saja aku tahu," jawab malaikat tersebut, "karena akulah anak laki-laki malang yang sakit tersebut, yang membutuhkan bantuan kruk untuk berjalan, lalu, aku sangat mengetahui bunga milikku. Kemudian anak itu membuka matanya dan menatap wajah malaikat yang penuh kebahagiaan dan keagungan. Pada saat yang sama, mereka menemukan diri mereka berada di rumah surgawi di mana segala sesuatu dipenuhi dengan kebahagiaan dan sukacita. Kemudian Tuhan memeluk anak yang telah meninggal itu dengan penuh kasih, dan memberikan sayap kepadanya sehingga ia dapat terbang bersama dengan malaikat itu, bergandengan tangan. Kemudian Yang Mahakuasa menekan semua bunga itu ke dalam hati-Nya; tetapi Ia mencium bunga liar yang layu, dan bunga itu mendapatkan sebuah suara. Lalu bunga itu bergabung dalam nyanyian para malaikat yang mengelilingi takhta, beberapa berada dekat, dan yang lainnya dalam lingkaran yang lebih jauh, namun sama bahagiannya. Mereka semua bergabung dalam paduan suara pujian, baik yang besar maupun yang kecil-anak yang baik dan bahagia, serta bunga liar yang malang, yang dulunya layu dan dibuang di tumpukan sampah di sebuah jalan kecil yang gelap. Sumber: [[:wikisource:Hans Andersen's Fairy Tales/The Angel|''The Angel'' di Wikisource]] [[Category:Buku]] obdthgvhyq3l36bdv1y53jq0jh3g20i 118921 118920 2026-09-05T11:10:42Z Windy Eff 43438 118921 wikitext text/x-wiki {{header | title = Hans Andersen's Fairy Tales | author = Hans Christian Andersen | translator = | section = '''The Angel''' | previous = The Elf of the Rose | next = The Pea Blossom | year = 1843 | portal = | wikipedia = | notes = diterjemahkan oleh [[Pengguna:Chaecilly|Chantique]] }} {{center| {{c|'''Dengarkan versi lisan dari buku ini'''}} (2 bagian, 9 menit)<br> [[File:Hans Andersens Fairy Tales The Angel.ogg]]<br> [[File:Hans Andersens Fairy Tales The Angel bagian 2.ogg]] }} {{center| [[Image:Hans_Andersen's_Fairy_Tales_(1888)_-_p._92.png| 500px|center]] }} {{center|{{xx-larger|THE ANGEL}}}} “Setiap ada seorang anak baik hati yang meninggal dunia, seorang malaikat Tuhan akan turun dari Surga, membawa anak tersebut dalam pelukannya, menggembangkan sayap putihnya yang besar, dan terbang bersamanya melewati seluruh tempat yang disukai anak tersebut semasa hidupnya. Kemudian, dia akan mengumpulkan segenggam bunga yang besar, yang dibawanya ke hadapan Yang Maha Kuasa, supaya bunga-bunga tersebut dapat mekar lebih cerah di surga daripada di bumi. Lalu, Yang Maha Kuasa akan memeluk bunga-bunga tersebut ke dalam hati-Nya, tetapi, Ia akan mencium bunga yang paling disukai-Nya, dan bunga itu akan menerima sebuah suara, sehingga dapat bergabung dalam paduan suara kebahagiaan." Kalimat tersebut diucapkan oleh seorang malaikat Tuhan, seraya ia mengangkat anak yang sudah meninggal itu ke dalam surga, dan anak tersebut mendengarkan seperti sedang berada di dalam mimpi. Kemudian, mereka melewati tempat-tempat terkenal, tempat di mana anak kecil itu sering bermain, dan melalui kebun-kebun indah yang dipenuhi oleh bunga-bunga yang cantik. "Di antara semua bunga ini, yang mana yang akan kita bawa ke surga untuk ditanamkan di sana?" tanya malaikat tersebut. Di dekat situ tumbuh sebuah semak mawar yang ramping dan indah, tetapi tangan-tangan jahat telah mematahkan batangnya, dan kuncup-kuncup mawar yang setengah mekar tergantung layu dan kering di cabang-cabangnya yang merunduk. "Semak mawar yang malang itu!" jawab anak tersebut, 'Mari kita bawa dia ke surga, agar dia bisa mekar di dalam taman Tuhan." {{center| [[Image:Hans_Andersen's_Fairy_Tales_(1888)_-_facing_p._92.png| 500px|center]] }} {{c|{{x-larger|Sang Malaikat}}}} Malaikat itu mengambil semak mawar tersebut, kemudian mencium anak itu, dan anak itu membuka setengah matanya. Malaikat itu juga mengumpulkan beberapa bunga yang indah, serta beberapa bunga sedeherhana seperti yolanda dan pansy liar. "Sekarang kita sudah memiliki bunga yang cukup," kata anak tersebut. Namun, sang malaikat hanya mengangguk dan tidak terbang menuju surga. Malam sudah tiba, dan suasana di kota besar itu sangatlah sunyi. Mereka menetap di sana, dan malaikat itu terbang melayang di atas sebuah jalan yang kecil dan sempit, di mana terdapat tumpukan jerami, abu, dan sampah yang besar, bekas dari rumah-rumah yang telah dikosongkan. Di situ terdapat pecahan piring, serpihan plester, kain bekas, topi tua, dan berbagai sampai lainnya yang tidak menyenangkan untuk dilihat. Di tengah semua kekacauan itu, sang malaikat menunjuk ke sebuah pecahan pot bunga dan segumpal tanah yang jatuh dari dalamnya. Tetapi, tanah itu tidak hancur berkeping-keping karena diikat oleh akar bunga liar yang telah layu, yang dibuang bersamaan dengan tumpukan sampah itu. "Kita akan membawa ini juga," kata malaikat itu, "Aku akan memberitahu alasannya selagi kita terbang." Dan seraya terbang, sang malaikat menceritakan sebuah kisah. Di gang sempit itu, di dalam sebuah ruang bawah tanah yang gelap, hiduplah seorang anak laki-laki sakit yang malang. Ia telah jatuh sakit sejak masih kecil dan bahkan di hari-hari terbaiknya, ia hanya mampu berjalan mondar-mandir di dalam ruangannya dengan bantuan kruk miliknya sekali atau paling banyak dua kali, dan tidak lebih. Pada beberapa hari di musim panas, sinar matahari akan menyinari lantai ruang bawah tanah itu selama sekitar setengah jam. Di tempat itulah anak yang malang itu akan duduk, menghangatkan dirinya di bawah sinar matahari, dan memperhatikan darah merah melalui jari-jarinya yang halus saat dia memegangnya di depan wajahnya. Lalu, ia akan berkata bahwa ia sudah main ke luar, meskipun ia tidak tahu apa-apa tentang hutan hijau dengan dedaunan di musim semi, sampai anak tetangganya membawa sebatang dahan hijau dari pohon bewuk. Ia meletakkan dahan itu di atas kepalanya dan membayangkan dirinya berada di dalam hutan pohon bewuk sementara matahari bersinar dan burung-burung bernyanyi dengan riang. Suatu hari di musim semi, anak tetangganya membawakannya beberapa bunga liar, dan di antara bunga-bunga itu ada satu yang akarnya masih menempel. Dengan hati-hati, ia menanam bunga itu di sebuah pot, lalu meletakkannya di dekat jendela di sebelah tempat tidurnya. Karena ditanam oleh tangan yang penuh keberuntungan, bunga itu tumbuh, mengeluarkan tunas-tunas baru, dan mekar setiap tahun. Bunga itu menjadi taman kecil yang indah bagi anak yang sakit tersebut, sebuah harta kecil miliknya di dunia ini. Ia menyirami bunga itu, merawatnya, dan memastikan bunga itu menerima setiap sinar matahari yang berhasil masuk ke ruang bawah tanah itu, mulai dari sinar matahari pagi yang pertama hinga matahari terbenam. Bunga itu bahkan hadir di dalam mimpinya, bagi anak itu bunga tersebut mekar, dan bagi dirinya, bunga itu menyebarkan keharumannya. Bunga itu menghibur matanya, dan kepadanya ia berpaling, bahkan hingga saat kematiannya, ketika Tuhan memanggilnya. Sekarang sudah satu tahun Ia berada bersama Tuhan. Selama waktu itu, bunga itu tetap berada di jendela, layu, dan terlupakan, hingga akhirnya dibuang ke tumpukan sampah di jalan, pada hari penghuni ruang bawah tanah itu pindah. Namun, meskipun bunga yang malang ini telah menjadi layu dan pudar, kami tetap menambahkannya ke dalam rangkaian bunga kami, karena bunga ini telah memberikan kebahagiaan yang jauh lebih nyata bahkan jika dibandingkan dengan bunga paling indah di taman seorang ratu. "Tetapi, bagaimana kamu bisa tahu ini semua?" tanya anak tersebut kepada malaikat yang membawanya ke surga. "Tentu saja aku tahu," jawab malaikat tersebut, "karena akulah anak laki-laki malang yang sakit tersebut, yang membutuhkan bantuan kruk untuk berjalan, lalu, aku sangat mengetahui bunga milikku. Kemudian anak itu membuka matanya dan menatap wajah malaikat yang penuh kebahagiaan dan keagungan. Pada saat yang sama, mereka menemukan diri mereka berada di rumah surgawi di mana segala sesuatu dipenuhi dengan kebahagiaan dan sukacita. Kemudian Tuhan memeluk anak yang telah meninggal itu dengan penuh kasih, dan memberikan sayap kepadanya sehingga ia dapat terbang bersama dengan malaikat itu, bergandengan tangan. Kemudian Yang Mahakuasa menekan semua bunga itu ke dalam hati-Nya; tetapi Ia mencium bunga liar yang layu, dan bunga itu mendapatkan sebuah suara. Lalu bunga itu bergabung dalam nyanyian para malaikat yang mengelilingi takhta, beberapa berada dekat, dan yang lainnya dalam lingkaran yang lebih jauh, namun sama bahagiannya. Mereka semua bergabung dalam paduan suara pujian, baik yang besar maupun yang kecil-anak yang baik dan bahagia, serta bunga liar yang malang, yang dulunya layu dan dibuang di tumpukan sampah di sebuah jalan kecil yang gelap. Sumber: [[:wikisource:Hans Andersen's Fairy Tales/The Angel|''The Angel'' di Wikisource]] [[Category:Buku]] pv25nxt1lsnubo5kdcr6khz5ciowv0d 0 25435 118742 105364 2026-09-04T17:06:51Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 118742 wikitext text/x-wiki [[File:Kajian di Saung Salim Abi Hudzaifah Batang Hari.jpg|thumb|Kajian di Saung Salim Abi Hudzaifah Batang Hari]] Catatan kajian dengan pemateri Ustaz Salman Abu Hana, Lc. bertempat di Saung Salim Maula Abi Hudzaifah Batang Hari pada hari Ahad, 4 Mei 2025 M / 4 Zulkaidah 1446 H dengan tema: "Syukur dan Sabar" = Syukur = == Bersyukur sebelum mendapatkan nikmat == ''"Dan barang siapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan menjadikan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya..."'' '''QS. At-Talaq: 2–3''' : '''النص:''' وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مَخْرَجًۭا • وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ : == Bersyukur saat mendapatkan nikmat == Bersyukur dengan: # Hati # Lisan # Anggota badan === '''Hati:''' === ''"Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya)..."'' '''QS. An-Nahl: 53''' : '''النص:''' وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ ==='''Lisan:''' === ''"Sesungguhnya Allah ridha terhadap hamba-Nya yang apabila makan sesuatu ia memuji-Nya dan apabila minum ia memuji-Nya."'' '''HR. Muslim''' : '''النص:''' إِنَّ ٱللَّهَ لَيَرْضَىٰ عَنِ ٱلْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ ٱلْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ ٱلشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا : === '''Anggota badan:''' === ''"...Bekerjalah wahai keluarga Dawud untuk bersyukur..."'' '''QS. Saba’: 13''' : '''النص:''' ٱعْمَلُوا۟ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكْرًۭا ۚ وَقَلِيلٌۭ مِّنْ عِبَادِىَ ٱلشَّكُورُ : = Pembagian manusia dalam menghadapi ujian = Secara umum ada tiga pembangian yaitu # Diberi ujian ia murka # Diberi ujian ia bersyukur # Diberi ujian ia rida == Jika Murka (hukumnya haram) == Murka dengan hati, lisan, dan anggota badan === '''Murka dengan hati:''' === Berburuk sangka kepada Allah ''"...Dan mereka menyangka bahwa Allah tidak akan menolong mereka..." ('''''QS. At-Taubah: 117)''' : '''النص:''' وَظَنُّوٓا۟ أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيْهِ === '''Murka dengan lisan dan anggota badan:''' === ''"Bukanlah dari golongan kami orang yang menampar pipi, merobek baju, dan menyeru dengan seruan jahiliah."'' ('''HR. Bukhari dan Muslim)''' : '''النص:''' لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ ٱلْخُدُودَ، وَشَقَّ ٱلْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى ٱلْجَاهِلِيَّةِ == Bersabar (hukumnya wajib) == : ''"...Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar."'' '''QS. Al-Baqarah: 153''' : '''النص:''' إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ : ''"Sungguh menakjubkan urusan seorang mukmin... jika ditimpa musibah, ia bersabar dan itu baik baginya."'' '''HR. Muslim''' : '''النص:''' عَجَبًا لِأَمْرِ ٱلْمُؤْمِنِ... وَإِنْ أَصَابَتْهُۥ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَّهُ == Rida (hukumnya mustahab) == ''"Barang siapa yang rida terhadap ketentuan Allah, maka Allah pun rida kepadanya."'' '''HR. Tirmidzi – Hasan Gharib''' : '''النص:''' مَنْ رَضِيَ فَلَهُ ٱلرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ ٱلسُّخْطُ = Kiat-kiat bersabar= ==Mengingat bahwa ini semua adalah takdir== ''"Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah..."'' '''QS. At-Taghabun: 11''' : '''النص:''' مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ==Berzikir saat terkena musibah== Zikir tatkala tertimpa musibah salah satunya adalah mengucapkan istirja ''"Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali."'' '''QS. Al-Baqarah: 156''' : '''النص:''' إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ ==Ada hikmah di balik musibah== ''"Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal itu baik bagimu..."'' '''QS. Al-Baqarah: 216''' : '''النص:''' وَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ == Ingatlah bahwa ada pahala besar== ''"Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas."'' '''QS. Az-Zumar: 10''' : '''النص:''' إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍۢ == Ingatlah bahwa ada surga bagi orang sabar== ''"Salam sejahtera atasmu karena kesabaranmu..."'' '''QS. Ar-Ra’d: 24''' : '''النص:''' سَلَـٰمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى ٱلدَّارِ ==Musibah sebagai pencegah musibah yang lebih besar== ==Musibah adalah anugerah== ''"Tidaklah seorang muslim tertimpa kelelahan... kecuali Allah menghapus dosa-dosanya."'' '''HR. Bukhari dan Muslim''' : '''النص:''' مَا يُصِيبُ ٱلْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ ... إِلَّا كَفَّرَ ٱللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ==Mengingat bahwa musibah menghilangkan penyakit hati== = Kesempurnaan iman = Kesempurnaan iman bisa diraih dengan: # Bersabar # Bersyukur # Bertobat ==Bersyukur== ''"Jika kalian bersyukur, pasti Aku akan menambah (nikmat) kepadamu..."'' '''QS. Ibrahim: 7''' : '''النص:''' لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ==Bersabar== ''"Jadikan sabar dan salat sebagai penolongmu..."'' '''QS. Al-Baqarah: 45''' : '''النص:''' وَاسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ==Bertobat (istighfar)== ''"Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhanmu dan bertobat kepada-Nya. Niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik..."'' '''QS. Hud: 3''' : '''النص:''' وَأَنِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَـٰعًۭا حَسَنًۭا [[Kategori:Islam|Islam]] ei2xukytzbc9qkbabgf4gjcz6e6kux2 118749 118742 2026-09-04T17:26:31Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 118749 wikitext text/x-wiki [[File:Kajian di Saung Salim Abi Hudzaifah Batang Hari.jpg|thumb|Kajian di Saung Salim Abi Hudzaifah Batang Hari|pus]] Catatan kajian dengan pemateri Ustaz Salman Abu Hana, Lc. bertempat di Saung Salim Maula Abi Hudzaifah Batang Hari pada hari Ahad, 4 Mei 2025 M / 4 Zulkaidah 1446 H dengan tema: "Syukur dan Sabar" Dicatat oleh: [[Pengguna:Muhamad Izzul Fiqih|Muhamad Izzul Fiqih]] <small>Ini adalah catatan pribadi. Catatan yang ada mungkin saja berbeda dengan materi yang dimiliki oleh pemateri</small> = Syukur = == Bersyukur sebelum mendapatkan nikmat == ''"Dan barang siapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan menjadikan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya..."'' '''QS. At-Talaq: 2–3''' : '''النص:''' وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مَخْرَجًۭا • وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ : == Bersyukur saat mendapatkan nikmat == Bersyukur dengan: # Hati # Lisan # Anggota badan === '''Hati:''' === ''"Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya)..."'' '''QS. An-Nahl: 53''' : '''النص:''' وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ ==='''Lisan:''' === ''"Sesungguhnya Allah ridha terhadap hamba-Nya yang apabila makan sesuatu ia memuji-Nya dan apabila minum ia memuji-Nya."'' '''HR. Muslim''' : '''النص:''' إِنَّ ٱللَّهَ لَيَرْضَىٰ عَنِ ٱلْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ ٱلْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ ٱلشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا : === '''Anggota badan:''' === ''"...Bekerjalah wahai keluarga Dawud untuk bersyukur..."'' '''QS. Saba’: 13''' : '''النص:''' ٱعْمَلُوا۟ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكْرًۭا ۚ وَقَلِيلٌۭ مِّنْ عِبَادِىَ ٱلشَّكُورُ : = Pembagian manusia dalam menghadapi ujian = Secara umum ada tiga pembangian yaitu # Diberi ujian ia murka # Diberi ujian ia bersyukur # Diberi ujian ia rida == Jika Murka (hukumnya haram) == Murka dengan hati, lisan, dan anggota badan === '''Murka dengan hati:''' === Berburuk sangka kepada Allah ''"...Dan mereka menyangka bahwa Allah tidak akan menolong mereka..." ('''''QS. At-Taubah: 117)''' : '''النص:''' وَظَنُّوٓا۟ أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيْهِ === '''Murka dengan lisan dan anggota badan:''' === ''"Bukanlah dari golongan kami orang yang menampar pipi, merobek baju, dan menyeru dengan seruan jahiliah."'' ('''HR. Bukhari dan Muslim)''' : '''النص:''' لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ ٱلْخُدُودَ، وَشَقَّ ٱلْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى ٱلْجَاهِلِيَّةِ == Bersabar (hukumnya wajib) == : ''"...Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar."'' '''QS. Al-Baqarah: 153''' : '''النص:''' إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ : ''"Sungguh menakjubkan urusan seorang mukmin... jika ditimpa musibah, ia bersabar dan itu baik baginya."'' '''HR. Muslim''' : '''النص:''' عَجَبًا لِأَمْرِ ٱلْمُؤْمِنِ... وَإِنْ أَصَابَتْهُۥ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَّهُ == Rida (hukumnya mustahab) == ''"Barang siapa yang rida terhadap ketentuan Allah, maka Allah pun rida kepadanya."'' '''HR. Tirmidzi – Hasan Gharib''' : '''النص:''' مَنْ رَضِيَ فَلَهُ ٱلرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ ٱلسُّخْطُ = Kiat-kiat bersabar= ==Mengingat bahwa ini semua adalah takdir== ''"Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah..."'' '''QS. At-Taghabun: 11''' : '''النص:''' مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ==Berzikir saat terkena musibah== Zikir tatkala tertimpa musibah salah satunya adalah mengucapkan istirja ''"Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali."'' '''QS. Al-Baqarah: 156''' : '''النص:''' إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ ==Ada hikmah di balik musibah== ''"Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal itu baik bagimu..."'' '''QS. Al-Baqarah: 216''' : '''النص:''' وَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ == Ingatlah bahwa ada pahala besar== ''"Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas."'' '''QS. Az-Zumar: 10''' : '''النص:''' إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍۢ == Ingatlah bahwa ada surga bagi orang sabar== ''"Salam sejahtera atasmu karena kesabaranmu..."'' '''QS. Ar-Ra’d: 24''' : '''النص:''' سَلَـٰمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى ٱلدَّارِ ==Musibah sebagai pencegah musibah yang lebih besar== ==Musibah adalah anugerah== ''"Tidaklah seorang muslim tertimpa kelelahan... kecuali Allah menghapus dosa-dosanya."'' '''HR. Bukhari dan Muslim''' : '''النص:''' مَا يُصِيبُ ٱلْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ ... إِلَّا كَفَّرَ ٱللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ==Mengingat bahwa musibah menghilangkan penyakit hati== = Kesempurnaan iman = Kesempurnaan iman bisa diraih dengan: # Bersabar # Bersyukur # Bertobat ==Bersyukur== ''"Jika kalian bersyukur, pasti Aku akan menambah (nikmat) kepadamu..."'' '''QS. Ibrahim: 7''' : '''النص:''' لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ==Bersabar== ''"Jadikan sabar dan salat sebagai penolongmu..."'' '''QS. Al-Baqarah: 45''' : '''النص:''' وَاسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ==Bertobat (istighfar)== ''"Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhanmu dan bertobat kepada-Nya. Niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik..."'' '''QS. Hud: 3''' : '''النص:''' وَأَنِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَـٰعًۭا حَسَنًۭا [[Kategori:Islam|Islam]] 9n2qu18t8ppde7zaf94809qv5e6ve2k 118826 118749 2026-09-05T06:15:16Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 added [[Category:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118826 wikitext text/x-wiki [[File:Kajian di Saung Salim Abi Hudzaifah Batang Hari.jpg|thumb|Kajian di Saung Salim Abi Hudzaifah Batang Hari|pus]] Catatan kajian dengan pemateri Ustaz Salman Abu Hana, Lc. bertempat di Saung Salim Maula Abi Hudzaifah Batang Hari pada hari Ahad, 4 Mei 2025 M / 4 Zulkaidah 1446 H dengan tema: "Syukur dan Sabar" Dicatat oleh: [[Pengguna:Muhamad Izzul Fiqih|Muhamad Izzul Fiqih]] <small>Ini adalah catatan pribadi. Catatan yang ada mungkin saja berbeda dengan materi yang dimiliki oleh pemateri</small> = Syukur = == Bersyukur sebelum mendapatkan nikmat == ''"Dan barang siapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan menjadikan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya..."'' '''QS. At-Talaq: 2–3''' : '''النص:''' وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مَخْرَجًۭا • وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ : == Bersyukur saat mendapatkan nikmat == Bersyukur dengan: # Hati # Lisan # Anggota badan === '''Hati:''' === ''"Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah-lah (datangnya)..."'' '''QS. An-Nahl: 53''' : '''النص:''' وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ ==='''Lisan:''' === ''"Sesungguhnya Allah ridha terhadap hamba-Nya yang apabila makan sesuatu ia memuji-Nya dan apabila minum ia memuji-Nya."'' '''HR. Muslim''' : '''النص:''' إِنَّ ٱللَّهَ لَيَرْضَىٰ عَنِ ٱلْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ ٱلْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ ٱلشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا : === '''Anggota badan:''' === ''"...Bekerjalah wahai keluarga Dawud untuk bersyukur..."'' '''QS. Saba’: 13''' : '''النص:''' ٱعْمَلُوا۟ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكْرًۭا ۚ وَقَلِيلٌۭ مِّنْ عِبَادِىَ ٱلشَّكُورُ : = Pembagian manusia dalam menghadapi ujian = Secara umum ada tiga pembangian yaitu # Diberi ujian ia murka # Diberi ujian ia bersyukur # Diberi ujian ia rida == Jika Murka (hukumnya haram) == Murka dengan hati, lisan, dan anggota badan === '''Murka dengan hati:''' === Berburuk sangka kepada Allah ''"...Dan mereka menyangka bahwa Allah tidak akan menolong mereka..." ('''''QS. At-Taubah: 117)''' : '''النص:''' وَظَنُّوٓا۟ أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيْهِ === '''Murka dengan lisan dan anggota badan:''' === ''"Bukanlah dari golongan kami orang yang menampar pipi, merobek baju, dan menyeru dengan seruan jahiliah."'' ('''HR. Bukhari dan Muslim)''' : '''النص:''' لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ ٱلْخُدُودَ، وَشَقَّ ٱلْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى ٱلْجَاهِلِيَّةِ == Bersabar (hukumnya wajib) == : ''"...Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar."'' '''QS. Al-Baqarah: 153''' : '''النص:''' إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ : ''"Sungguh menakjubkan urusan seorang mukmin... jika ditimpa musibah, ia bersabar dan itu baik baginya."'' '''HR. Muslim''' : '''النص:''' عَجَبًا لِأَمْرِ ٱلْمُؤْمِنِ... وَإِنْ أَصَابَتْهُۥ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَّهُ == Rida (hukumnya mustahab) == ''"Barang siapa yang rida terhadap ketentuan Allah, maka Allah pun rida kepadanya."'' '''HR. Tirmidzi – Hasan Gharib''' : '''النص:''' مَنْ رَضِيَ فَلَهُ ٱلرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ ٱلسُّخْطُ = Kiat-kiat bersabar= ==Mengingat bahwa ini semua adalah takdir== ''"Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah..."'' '''QS. At-Taghabun: 11''' : '''النص:''' مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ==Berzikir saat terkena musibah== Zikir tatkala tertimpa musibah salah satunya adalah mengucapkan istirja ''"Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali."'' '''QS. Al-Baqarah: 156''' : '''النص:''' إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ ==Ada hikmah di balik musibah== ''"Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal itu baik bagimu..."'' '''QS. Al-Baqarah: 216''' : '''النص:''' وَعَسَىٰٓ أَن تَكْرَهُوا۟ شَيْـًۭٔا وَهُوَ خَيْرٌۭ لَّكُمْ == Ingatlah bahwa ada pahala besar== ''"Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas."'' '''QS. Az-Zumar: 10''' : '''النص:''' إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّـٰبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍۢ == Ingatlah bahwa ada surga bagi orang sabar== ''"Salam sejahtera atasmu karena kesabaranmu..."'' '''QS. Ar-Ra’d: 24''' : '''النص:''' سَلَـٰمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى ٱلدَّارِ ==Musibah sebagai pencegah musibah yang lebih besar== ==Musibah adalah anugerah== ''"Tidaklah seorang muslim tertimpa kelelahan... kecuali Allah menghapus dosa-dosanya."'' '''HR. Bukhari dan Muslim''' : '''النص:''' مَا يُصِيبُ ٱلْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ ... إِلَّا كَفَّرَ ٱللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ==Mengingat bahwa musibah menghilangkan penyakit hati== = Kesempurnaan iman = Kesempurnaan iman bisa diraih dengan: # Bersabar # Bersyukur # Bertobat ==Bersyukur== ''"Jika kalian bersyukur, pasti Aku akan menambah (nikmat) kepadamu..."'' '''QS. Ibrahim: 7''' : '''النص:''' لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ==Bersabar== ''"Jadikan sabar dan salat sebagai penolongmu..."'' '''QS. Al-Baqarah: 45''' : '''النص:''' وَاسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ==Bertobat (istighfar)== ''"Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhanmu dan bertobat kepada-Nya. Niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik..."'' '''QS. Hud: 3''' : '''النص:''' وَأَنِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَـٰعًۭا حَسَنًۭا [[Kategori:Islam|Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] 6kn3xgipuaxwtxcbqb49y3iln4yipii 2 26194 118907 110121 2026-09-05T10:07:47Z Iluvtari 41697 118907 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 0 27329 118796 118673 2026-09-05T05:04:43Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 menambahkan foto 118796 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Tausiah subuh.jpg|al=Tausiah Subuh|jmpl|Tausiah Subuh]] Bangun subuh untuk sembahyang Duo rokaat awali pagi Dari jauh kamiko datang Ado hajat di dalam hati == Makna == Memohon kepada tuhan sebelum menyampaikan maksud atau permohonan kepada pihak yang dituju [[Kategori:WikiSeloka]] r0nvrhclcdd9w7zfk6xw33jeoh9j2cv 118805 118796 2026-09-05T05:09:30Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 118805 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Tausiah subuh.jpg|al=Tausiah Subuh|jmpl|Tausiah Subuh]] Bangun subuh untuk sembahyang Duo rokaat awali pagi Dari jauh kamiko datang Ado hajat di dalam hati == Makna == Memohon kepada tuhan sebelum menyampaikan maksud atau permohonan kepada pihak yang dituju [[Kategori:WikiSeloka]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026]] 0c5sx3qs1se77y7vs65d6wtp91b3vsg 118809 118805 2026-09-05T05:10:42Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 118809 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Tausiah subuh.jpg|al=Tausiah Subuh|jmpl|Tausiah Subuh]] Bangun subuh untuk sembahyang Duo rokaat awali pagi Dari jauh kamiko datang Ado hajat di dalam hati == Makna == Memohon kepada tuhan sebelum menyampaikan maksud atau permohonan kepada pihak yang dituju [[Kategori:WikiSeloka]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] 4s7fiwhxu0b8r2v5ocj418x4ty031e4 118825 118809 2026-09-05T06:14:27Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 removed [[Category:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118825 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Tausiah subuh.jpg|al=Tausiah Subuh|jmpl|Tausiah Subuh]] Bangun subuh untuk sembahyang Duo rokaat awali pagi Dari jauh kamiko datang Ado hajat di dalam hati == Makna == Memohon kepada tuhan sebelum menyampaikan maksud atau permohonan kepada pihak yang dituju [[Kategori:WikiSeloka]] r0nvrhclcdd9w7zfk6xw33jeoh9j2cv 100 27895 118843 118059 2026-09-05T06:42:23Z Ilham Mufti Laksono 37020 Menambah informasi 118843 wikitext text/x-wiki '''Bubur menir jagung''' adalah hidangan tradisional khas Jawa Tengah yang terbuat dari menir jagung (pecahan atau irisan kecil jagung kering), dimasak bersama santan dan daun pandan, lalu disajikan dengan kuah kinca atau gula merah cair yang manis dan gurih. == Bahan-bahan == * Butiran jagung yang dihaluskan 1 gelas * Gula merah 1 ons * Daun Pandan 1-2 lembar * Santan 3-4 gelas * Garam secukupnya == Cara membuatnya == # Buatlah bubur kental dari butiran jagung yang sudah dihaluskan, santan, garam, dan daun pandan. # Campur adonan bubur kental ke dalam larutan santan kental. # Hidangkan ke dalam gula merah yang sudah dimasak dengan segelas air dan daun pandan. === Keterangan === Bubur dimasak dengan gula merah dan dihidangkan denhan santan kental<ref>Kementerian Pertanian. 1967. Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia. Jakarta: Kementerian Pertanian</ref> == Referensi == [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0-Pontianak]] g8n426fct3kfu2wfh1sunymynzz5lbv 118851 118843 2026-09-05T06:53:10Z Ilham Mufti Laksono 37020 −[[Kategori:WikiCitaRasa 2.0-Pontianak]]; +[[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118851 wikitext text/x-wiki '''Bubur menir jagung''' adalah hidangan tradisional khas Jawa Tengah yang terbuat dari menir jagung (pecahan atau irisan kecil jagung kering), dimasak bersama santan dan daun pandan, lalu disajikan dengan kuah kinca atau gula merah cair yang manis dan gurih. == Bahan-bahan == * 1 gelas butiran jagung yang dihaluskan * 1 ons gula merah * 1-2 lembar daun pandan * 3-4 santan 3-4 * Garam secukupnya == Cara membuatnya == # Buatlah bubur kental dari butiran jagung yang sudah dihaluskan, santan, garam, dan daun pandan. # Campur adonan bubur kental ke dalam larutan santan kental. # Hidangkan ke dalam gula merah yang sudah dimasak dengan segelas air dan daun pandan. === Keterangan === Bubur dimasak dengan gula merah dan dihidangkan denhan santan kental<ref>Kementerian Pertanian. 1967. Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia. Jakarta: Kementerian Pertanian</ref> == Referensi == [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] q1ic3kgckj6vkx4r6ppdfcnuet0quvs 100 27897 118834 118043 2026-09-05T06:28:40Z Ilham Mufti Laksono 37020 Menambah informasi 118834 wikitext text/x-wiki '''Biji bangkinang''' adalah kuliner tradisional khas Banjarmasin. == Bahan-bahan == # Tepung ketan ½ kg # Tepung beras ¼ kg # Telur 2 butir # Santan 2 gelas # Air kapur 1 sendok makan # Gula pasir 1 ons # Garam 1 sendok teh<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian</ref> == Cara membuat == # Campurkan tepung ketan dan tepung beras dicampur dengan santan, kemudian aduk sampai rata. # Kocokkan telur, lalu campur dengan adonan sampai rata. # Gulung adonan sampai berbentuk panjang kecil, lalu potong adonan tersebut. # Masak gula pasir dimasak sampai kental, lalu masukkan potongan adonan ke dalam gula tersebut sampai kering. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0-Pontianak]] [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0]] 8wpxsck7pqf6eeiakxwdaqdqtvsx8bq 118837 118834 2026-09-05T06:31:51Z Ilham Mufti Laksono 37020 Menambah informasi 118837 wikitext text/x-wiki '''Biji bangkinang''' adalah kuliner tradisional khas Banjarmasin. == Bahan-bahan == # Tepung ketan ½ kg # Tepung beras ¼ kg # Telur 2 butir # Santan 2 gelas # Air kapur 1 sendok makan # Gula pasir 1 ons # Garam 1 sendok teh<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian</ref> == Cara membuat == # Campurkan tepung ketan dan tepung beras dicampur dengan santan, kemudian aduk sampai rata. # Kocokkan telur, lalu campur dengan adonan sampai rata. # Gulung adonan sampai berbentuk panjang kecil, lalu potong adonan tersebut. # Masak gula pasir dimasak sampai kental, lalu masukkan potongan adonan ke dalam gula kental tersebut sampai kering. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0-Pontianak]] [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0]] i543azyvsaiuspf4zn77nxg95vur7fk 118839 118837 2026-09-05T06:36:17Z Ilham Mufti Laksono 37020 Menambah informasi 118839 wikitext text/x-wiki '''Biji bangkinang''' adalah kuliner tradisional khas Banjarmasin. == Bahan-bahan == # Tepung ketan ½ kg # Tepung beras ¼ kg # Telur 2 butir # Santan 2 gelas # Air kapur 1 sendok makan # Gula pasir 1 ons # Garam 1 sendok teh<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian</ref> == Cara membuat == # Campurkan tepung ketan dan tepung beras dicampur dengan santan, kemudian aduk sampai rata. # Kocokkan telur, lalu campur dengan adonan sampai rata. # Gulung adonan sampai berbentuk panjang kecil, lalu potong adonan tersebut. # Masak gula pasir sampai kental, lalu masukkan potongan adonan ke dalam gula kental tersebut sampai kering. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0-Pontianak]] [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0]] 8fw3gdcif6gvj1nqrwnnvu37q3s1kl2 118845 118839 2026-09-05T06:49:05Z Ilham Mufti Laksono 37020 Menambah kategori 118845 wikitext text/x-wiki '''Biji bangkinang''' adalah kuliner tradisional khas [[Banjarmasin]], [[Kalimantan Selatan]]. Panganan ini sebenarnya mirip [[Resep:Biji salak|biji salak]], tapi terbuat dari tepung ketan sehingga memiliki tekstur yang kenyal dan memakai kuah yang terbuat dari gula pasir dan santan. == Bahan-bahan == # Tepung ketan ½ kg # Tepung beras ¼ kg # Telur 2 butir # Santan 2 gelas # Air kapur 1 sendok makan # Gula pasir 1 ons # Garam 1 sendok teh<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian</ref> == Cara membuat == # Campurkan tepung ketan dan tepung beras dicampur dengan santan, kemudian aduk sampai rata. # Kocokkan telur, lalu campur dengan adonan sampai rata. # Gulung adonan sampai berbentuk panjang kecil, lalu potong adonan tersebut. # Masak gula pasir sampai kental, lalu masukkan potongan adonan ke dalam gula kental tersebut sampai kering. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0-Pontianak]] [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0]] [[Kategori:WikiCitaRasa]] hr699i80aed92cym3tuve3s80bkpdxg 118846 118845 2026-09-05T06:49:56Z Ilham Mufti Laksono 37020 Menambah kategori 118846 wikitext text/x-wiki '''Biji bangkinang''' adalah kuliner tradisional khas [[Banjarmasin]], [[Kalimantan Selatan]]. Panganan ini sebenarnya mirip [[Resep:Biji salak|biji salak]], tapi terbuat dari tepung ketan sehingga memiliki tekstur yang kenyal dan memakai kuah yang terbuat dari gula pasir dan santan. == Bahan-bahan == # Tepung ketan ½ kg # Tepung beras ¼ kg # Telur 2 butir # Santan 2 gelas # Air kapur 1 sendok makan # Gula pasir 1 ons # Garam 1 sendok teh<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian</ref> == Cara membuat == # Campurkan tepung ketan dan tepung beras dicampur dengan santan, kemudian aduk sampai rata. # Kocokkan telur, lalu campur dengan adonan sampai rata. # Gulung adonan sampai berbentuk panjang kecil, lalu potong adonan tersebut. # Masak gula pasir sampai kental, lalu masukkan potongan adonan ke dalam gula kental tersebut sampai kering. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjar]] m7tzmvfmejbyfi0c8i9gkhpcaxl9dhf 118847 118846 2026-09-05T06:50:24Z Ilham Mufti Laksono 37020 removed [[Category:WikiCitaRasa-Banjar]]; added [[Category:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118847 wikitext text/x-wiki '''Biji bangkinang''' adalah kuliner tradisional khas [[Banjarmasin]], [[Kalimantan Selatan]]. Panganan ini sebenarnya mirip [[Resep:Biji salak|biji salak]], tapi terbuat dari tepung ketan sehingga memiliki tekstur yang kenyal dan memakai kuah yang terbuat dari gula pasir dan santan. == Bahan-bahan == # Tepung ketan ½ kg # Tepung beras ¼ kg # Telur 2 butir # Santan 2 gelas # Air kapur 1 sendok makan # Gula pasir 1 ons # Garam 1 sendok teh<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian</ref> == Cara membuat == # Campurkan tepung ketan dan tepung beras dicampur dengan santan, kemudian aduk sampai rata. # Kocokkan telur, lalu campur dengan adonan sampai rata. # Gulung adonan sampai berbentuk panjang kecil, lalu potong adonan tersebut. # Masak gula pasir sampai kental, lalu masukkan potongan adonan ke dalam gula kental tersebut sampai kering. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] inl9neoubbrpp7gegmzm3xur2j9fjq0 2 28110 118768 118681 2026-09-05T04:23:19Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 suntingan baru 118768 wikitext text/x-wiki Berminat tentang topik sejarah Islam{{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} 986nfz3ern5j5lcv09cfx4err1k6u2f 0 28114 118733 118702 2026-09-04T13:10:38Z Bennylin 425 118733 wikitext text/x-wiki Apa yang Daud katakan tentang kebanggaan seorang manusia? Mazmur 90 mencatat bahwa jawabannya adalah "kesukaran dan penderitaan". Apa yang Sidharta Gautama simpulkan tentang hidup manusia? "Hidup adalah penderitaan". Apa yang membuat buku Scott Peck "The Road Less Traveled" laku keras? Karena ia menekankan bahwa "Life is difficult" (Hidup itu sulit). Lantas apa yang Allah kerjakan dalam penderitaan kita sebagai anak-anak-Nya? Apakah Dia hanya berpangku tangan dan berdiam diri? Tidak! Dia menjumpai kita di sana, Dia mengerjakan penebusan-Nya bagi kita di sana. Dia membentuk karakter kita di sana. Dia menyatakan penyertaan dan pertolongan-Nya di sana sebagaimana yang disimpulkan dengan indah oleh Pdt. Yakub Susabda dalam tulisannya pada Newsletter STTRII volume XIV dengan judul Lembaran Baru dari Sejarah Yang Lama, "Allah dalam Kristus Yesus adalah Allah yang luar biasa. Dia bukan Allah yang menyediakan konteks perjumpaan dengan diri-Nya di tengah kekayaan, kesuksesan dan kemakmuran hidup. Dia menunggu dan menjumpai anak-anak-Nya di jalan salib yang Ia sendiri tempuh”. Berdasarkan kenyataan-kenyataan di atas, maka tidak berlebihan jika saya mengatakan, “Duka dan derita adalah tempat kudus, tempat di mana Allah dalam Kristus hadir dan kita menjumpai-Nya.” Seluruh pasal-pasal dalam buku ini bermaksud menunjukkan kebenaran tersebut. Soli Deo Gloria Yohan Candawasa * Bab 1: [[/Tumpuan Iman/|Tumpuan Iman]] * Bab 2: [[/Roma 8:28/|Roma 8:28]] * Bab 3: [[/Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)/|Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)]] * Bab 4: [[/Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)/|Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)]] * Bab 5: [[/Manusia Sorgawi (1)/|Manusia Sorgawi (1)]] * Bab 6: [[/Manusia Sorgawi (2)/|Manusia Sorgawi (2)]] * Bab 7: [[/Perempuan Kanaan/|Perempuan Kanaan]] * Bab 8: [[/Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri/|Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri]] * [[/Tentang/|Tentang]] ---- DUKAKU TEMPAT KUDUS-MU Oleh: Yohan Candawasa, S.Th Hak Cipta © 2007 Yohan Candawasa <poem> Editing Naskah : Marchnie Hidayat Desain sampul : Gangga Saputra Kutipan Alkitab : ALKITAB, Lembaga Alkitab Indonesia Setting & Percetakan : Pionir Jaya Penerbit: UnveilingGLORY Indonesia Jl. Surya Sumantri No. 106, Bandung 40163 Telp: (022) 2016120, Fax: (022) 2018536 Email: ugindo@telkom.net bekerjasama dengan Pionir Jaya Jl. Jend. Sudirman 511, Bandung 40231 Telp: (022) 6013120, Fax: (022) 6072424 pionirjaya@bdg.centrin.net.id ANGGOTA IKAPI NO. 042 / IBA ISBN : 979-542-236-7 Cetakan: Januari 2007 </poem> Buku ini tersedia di situs Wikibuku bahasa Indonesia atas seizin penulis, Yohan Candawasa Buku ini saya dedikasikan untuk saudara-saudara kandung saya. * Jacob Candawasa * Paul Candawasa * Daud Candawasa hp4w9h2e7jiy5f5yf09sx0axvsvo8gl 118734 118733 2026-09-04T13:11:15Z Bennylin 425 118734 wikitext text/x-wiki Apa yang Daud katakan tentang kebanggaan seorang manusia? Mazmur 90 mencatat bahwa jawabannya adalah "kesukaran dan penderitaan". Apa yang Sidharta Gautama simpulkan tentang hidup manusia? "Hidup adalah penderitaan". Apa yang membuat buku Scott Peck "The Road Less Traveled" laku keras? Karena ia menekankan bahwa "Life is difficult" (Hidup itu sulit). Lantas apa yang Allah kerjakan dalam penderitaan kita sebagai anak-anak-Nya? Apakah Dia hanya berpangku tangan dan berdiam diri? Tidak! Dia menjumpai kita di sana, Dia mengerjakan penebusan-Nya bagi kita di sana. Dia membentuk karakter kita di sana. Dia menyatakan penyertaan dan pertolongan-Nya di sana sebagaimana yang disimpulkan dengan indah oleh Pdt. Yakub Susabda dalam tulisannya pada Newsletter STTRII volume XIV dengan judul Lembaran Baru dari Sejarah Yang Lama, "Allah dalam Kristus Yesus adalah Allah yang luar biasa. Dia bukan Allah yang menyediakan konteks perjumpaan dengan diri-Nya di tengah kekayaan, kesuksesan dan kemakmuran hidup. Dia menunggu dan menjumpai anak-anak-Nya di jalan salib yang Ia sendiri tempuh”. Berdasarkan kenyataan-kenyataan di atas, maka tidak berlebihan jika saya mengatakan, “Duka dan derita adalah tempat kudus, tempat di mana Allah dalam Kristus hadir dan kita menjumpai-Nya.” Seluruh pasal-pasal dalam buku ini bermaksud menunjukkan kebenaran tersebut. Soli Deo Gloria Yohan Candawasa * Bab 1: [[/Tumpuan Iman/|Tumpuan Iman]] * Bab 2: [[/Roma 8:28/|Roma 8:28]] * Bab 3: [[/Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)/|Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)]] * Bab 4: [[/Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)/|Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)]] * Bab 5: [[/Manusia Sorgawi (1)/|Manusia Sorgawi (1)]] * Bab 6: [[/Manusia Sorgawi (2)/|Manusia Sorgawi (2)]] * Bab 7: [[/Perempuan Kanaan/|Perempuan Kanaan]] * Bab 8: [[/Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri/|Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri]] * [[/Tentang/|Tentang]] ---- DUKAKU TEMPAT KUDUS-MU Oleh: Yohan Candawasa, S.Th Hak Cipta © 2007 Yohan Candawasa <poem> Editing Naskah : Marchnie Hidayat Desain sampul : Gangga Saputra Kutipan Alkitab : ALKITAB, Lembaga Alkitab Indonesia Setting & Percetakan : Pionir Jaya Penerbit: UnveilingGLORY Indonesia Jl. Surya Sumantri No. 106, Bandung 40163 Telp: (022) 2016120, Fax: (022) 2018536 Email: ugindo@telkom.net bekerjasama dengan Pionir Jaya Jl. Jend. Sudirman 511, Bandung 40231 Telp: (022) 6013120, Fax: (022) 6072424 pionirjaya@bdg.centrin.net.id ANGGOTA IKAPI NO. 042 / IBA ISBN 979-542-236-7 Cetakan: Januari 2007 </poem> Buku ini tersedia di situs Wikibuku bahasa Indonesia atas seizin penulis, Yohan Candawasa Buku ini saya dedikasikan untuk saudara-saudara kandung saya. * Jacob Candawasa * Paul Candawasa * Daud Candawasa j33l6jak1lqf20bckthessiflayz1qz 118743 118734 2026-09-04T17:12:25Z Bennylin 425 118743 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous= |next=[[../Tumpuan Iman|Tumpuan Iman]] }} Apa yang Daud katakan tentang kebanggaan seorang manusia? Mazmur 90 mencatat bahwa jawabannya adalah "kesukaran dan penderitaan". Apa yang Sidharta Gautama simpulkan tentang hidup manusia? "Hidup adalah penderitaan". Apa yang membuat buku Scott Peck "The Road Less Traveled" laku keras? Karena ia menekankan bahwa "Life is difficult" (Hidup itu sulit). Lantas apa yang Allah kerjakan dalam penderitaan kita sebagai anak-anak-Nya? Apakah Dia hanya berpangku tangan dan berdiam diri? Tidak! Dia menjumpai kita di sana, Dia mengerjakan penebusan-Nya bagi kita di sana. Dia membentuk karakter kita di sana. Dia menyatakan penyertaan dan pertolongan-Nya di sana sebagaimana yang disimpulkan dengan indah oleh Pdt. Yakub Susabda dalam tulisannya pada Newsletter STTRII volume XIV dengan judul Lembaran Baru dari Sejarah Yang Lama, "Allah dalam Kristus Yesus adalah Allah yang luar biasa. Dia bukan Allah yang menyediakan konteks perjumpaan dengan diri-Nya di tengah kekayaan, kesuksesan dan kemakmuran hidup. Dia menunggu dan menjumpai anak-anak-Nya di jalan salib yang Ia sendiri tempuh”. Berdasarkan kenyataan-kenyataan di atas, maka tidak berlebihan jika saya mengatakan, “Duka dan derita adalah tempat kudus, tempat di mana Allah dalam Kristus hadir dan kita menjumpai-Nya.” Seluruh pasal-pasal dalam buku ini bermaksud menunjukkan kebenaran tersebut. Soli Deo Gloria Yohan Candawasa * Bab 1: [[/Tumpuan Iman/|Tumpuan Iman]] * Bab 2: [[/Roma 8:28/|Roma 8:28]] * Bab 3: [[/Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)/|Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)]] * Bab 4: [[/Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)/|Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)]] * Bab 5: [[/Manusia Sorgawi (1)/|Manusia Sorgawi (1)]] * Bab 6: [[/Manusia Sorgawi (2)/|Manusia Sorgawi (2)]] * Bab 7: [[/Perempuan Kanaan/|Perempuan Kanaan]] * Bab 8: [[/Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri/|Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri]] * [[/Tentang/|Tentang]] ---- DUKAKU TEMPAT KUDUS-MU Oleh: Yohan Candawasa, S.Th Hak Cipta © 2007 Yohan Candawasa <poem> Editing Naskah : Marchnie Hidayat Desain sampul : Gangga Saputra Kutipan Alkitab : ALKITAB, Lembaga Alkitab Indonesia Setting & Percetakan : Pionir Jaya Penerbit: UnveilingGLORY Indonesia Jl. Surya Sumantri No. 106, Bandung 40163 Telp: (022) 2016120, Fax: (022) 2018536 Email: ugindo@telkom.net bekerjasama dengan Pionir Jaya Jl. Jend. Sudirman 511, Bandung 40231 Telp: (022) 6013120, Fax: (022) 6072424 pionirjaya@bdg.centrin.net.id ANGGOTA IKAPI NO. 042 / IBA ISBN 979-542-236-7 Cetakan: Januari 2007 </poem> Buku ini tersedia di situs Wikibuku bahasa Indonesia atas seizin penulis, Yohan Candawasa Buku ini saya dedikasikan untuk saudara-saudara kandung saya. * Jacob Candawasa * Paul Candawasa * Daud Candawasa g0vxt8jptv8vqp9rhc076671wi71vx3 118744 118743 2026-09-04T17:12:49Z Bennylin 425 118744 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous= |next=[[/Tumpuan Iman/|Tumpuan Iman]] }} Apa yang Daud katakan tentang kebanggaan seorang manusia? Mazmur 90 mencatat bahwa jawabannya adalah "kesukaran dan penderitaan". Apa yang Sidharta Gautama simpulkan tentang hidup manusia? "Hidup adalah penderitaan". Apa yang membuat buku Scott Peck "The Road Less Traveled" laku keras? Karena ia menekankan bahwa "Life is difficult" (Hidup itu sulit). Lantas apa yang Allah kerjakan dalam penderitaan kita sebagai anak-anak-Nya? Apakah Dia hanya berpangku tangan dan berdiam diri? Tidak! Dia menjumpai kita di sana, Dia mengerjakan penebusan-Nya bagi kita di sana. Dia membentuk karakter kita di sana. Dia menyatakan penyertaan dan pertolongan-Nya di sana sebagaimana yang disimpulkan dengan indah oleh Pdt. Yakub Susabda dalam tulisannya pada Newsletter STTRII volume XIV dengan judul Lembaran Baru dari Sejarah Yang Lama, "Allah dalam Kristus Yesus adalah Allah yang luar biasa. Dia bukan Allah yang menyediakan konteks perjumpaan dengan diri-Nya di tengah kekayaan, kesuksesan dan kemakmuran hidup. Dia menunggu dan menjumpai anak-anak-Nya di jalan salib yang Ia sendiri tempuh”. Berdasarkan kenyataan-kenyataan di atas, maka tidak berlebihan jika saya mengatakan, “Duka dan derita adalah tempat kudus, tempat di mana Allah dalam Kristus hadir dan kita menjumpai-Nya.” Seluruh pasal-pasal dalam buku ini bermaksud menunjukkan kebenaran tersebut. Soli Deo Gloria Yohan Candawasa * Bab 1: [[/Tumpuan Iman/|Tumpuan Iman]] * Bab 2: [[/Roma 8:28/|Roma 8:28]] * Bab 3: [[/Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)/|Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)]] * Bab 4: [[/Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)/|Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)]] * Bab 5: [[/Manusia Sorgawi (1)/|Manusia Sorgawi (1)]] * Bab 6: [[/Manusia Sorgawi (2)/|Manusia Sorgawi (2)]] * Bab 7: [[/Perempuan Kanaan/|Perempuan Kanaan]] * Bab 8: [[/Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri/|Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri]] * [[/Tentang/|Tentang]] ---- DUKAKU TEMPAT KUDUS-MU Oleh: Yohan Candawasa, S.Th Hak Cipta © 2007 Yohan Candawasa <poem> Editing Naskah : Marchnie Hidayat Desain sampul : Gangga Saputra Kutipan Alkitab : ALKITAB, Lembaga Alkitab Indonesia Setting & Percetakan : Pionir Jaya Penerbit: UnveilingGLORY Indonesia Jl. Surya Sumantri No. 106, Bandung 40163 Telp: (022) 2016120, Fax: (022) 2018536 Email: ugindo@telkom.net bekerjasama dengan Pionir Jaya Jl. Jend. Sudirman 511, Bandung 40231 Telp: (022) 6013120, Fax: (022) 6072424 pionirjaya@bdg.centrin.net.id ANGGOTA IKAPI NO. 042 / IBA ISBN 979-542-236-7 Cetakan: Januari 2007 </poem> Buku ini tersedia di situs Wikibuku bahasa Indonesia atas seizin penulis, Yohan Candawasa Buku ini saya dedikasikan untuk saudara-saudara kandung saya. * Jacob Candawasa * Paul Candawasa * Daud Candawasa e0lah22h4osesfpop9p1vho2g3b1grz 0 28115 118738 118711 2026-09-04T14:13:16Z Thersetya2021 35874 118738 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous= |next=[[../Roma 8:28|Roma 8:28]] }} {{C|MATIUS 2:1-2}} ---- ''¹ Sesudah Yesus dilahirkan di Betlehem di tanah Yudea pada zaman raja Herodes, datanglah orang-orang majus dari Timur ke Yerusalem ² dan bertanya-tanya: “Di manakah Dia, raja orang Yahudi yang baru dilahirkan itu? Kami telah melihat bintang-Nya di Timur dan kami datang untuk menyembah Dia.”'' {{C|MATIUS 2:11-18}} ---- ''¹¹ Maka masuklah mereka ke dalam rumah itu dan melihat Anak itu bersama Maria, ibu-Nya, lalu sujud menyembah Dia. Mereka pun membuka tempat harta bendanya dan mempersembahkan persembahan kepada-Nya, yaitu emas, kemenyan, dan mur. ¹² Dan karena diperingatkan dalam mimpi, supaya jangan kembali kepada Herodes, maka pulanglah mereka ke negerinya melalui jalan lain. '' ''¹³ Setelah orang-orang majus itu berangkat, nampaklah malaikat Tuhan kepada Yusuf dalam mimpi dan berkata: “Bangunlah, ambillah Anak itu serta ibu-Nya, larilah ke Mesir dan tinggallah di sana sampai Aku berfirman kepadamu, karena Herodes akan mencari Anak itu untuk membunuh Dia.” ¹⁴ Maka Yusuf pun bangunlah, diambilnya Anak itu serta ibu-Nya malam itu juga, lalu menyingkir ke Mesir, ¹⁵ dan tinggal di sana hingga Herodes mati. Hal itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh nabi: “Dari Mesir Kupanggil Anak-Ku.” '' ''¹⁶ Ketika Herodes tahu, bahwa ia telah diperdayakan oleh orang-orang majus itu, ia sangat marah. Lalu ia menyuruh membunuh semua anak di Betlehem dan sekitarnya, yaitu anak-anak yang berumur dua tahun ke bawah, sesuai dengan waktu yang dapat diketahuinya dari orang-orang majus itu. ¹⁷ Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yeremia: ¹⁸ "Terdengarlah suara di Rama, tangis dan ratap yang amat sedih; Rahel menangisi anak-anaknya dan ia tidak mau dihibur, sebab mereka tidak ada lagi."'' = Bab 1: Tumpuan Iman = Pemusnahan 6.000.000 orang bangsa Yahudi secara brutal oleh Hitler, membuat bangsa ini bergumul dan bertanya-tanya, "Di manakah Allah saat kita menderita?" Pertanyaan itu menyiratkan kekecewaan yang mendalam terhadap Tuhan karena Ia tidak hadir dan bertindak pada saat-saat yang paling dibutuhkan. Bagaimana mungkin Ia cuma duduk diam menyaksikan penderitaan manusia, bahkan terhadap umat pilihan-Nya sendiri? Peristiwa semacam ini juga terjadi saat Herodes yang karena takut kekuasaannya direbut oleh Yesus — raja yang baru lahir itu — memutuskan untuk membunuh semua anak laki-laki yang berusia di bawah dua tahun. == ALLAH HADIR DAN MENGETAHUI == Di manakah Allah saat-saat seperti itu? Apakah Ia hadir pada saat pasukan Herodes melaksanakan perintah-nya untuk membunuh anak-anak tersebut? Ya, Ia hadir. Ia sudah mengetahui akan terjadinya peristiwa tersebut ratusan tahun sebelumnya, bahkan sebelum dunia diciptakan. Matius mencatat bahwa pembunuhan yang dilakukan Herodes itu sudah difirmankan Allah melalui nubuat Nabi Yeremia (31:15) yang dikutip dalam Matius 2:18: {{quote|"Terdengarlah suara di Rama tangis dan ratap yang amat sedih, Rahel menangisi anak-anaknya dan ia tidak mau dihibur sebab mereka tidak ada lagi."}} == ALLAH SANGGUP MENOLONG == Ia bukan hanya tahu, tetapi sesungguhnya Ia juga sanggup menolong anak-anak itu dari pembunuhan Herodes. Apa buktinya? Alkitab mencatat dua kali Ia menunjukkan kemampuan-Nya. <br />''Pertama'': memperingatkan orang Majus melalui mimpi agar tidak kembali kepada Herodes (ayat 11-12). <br />''Kedua'': Ia mengutus malaikat untuk memberi tahu Yusuf agar ia menyelamatkan keluarganya dari pembunuhan Herodes (ayat 13-18). Karena itu sebenarnya Allah juga dapat memberi mimpi atau mengutus malaikat untuk memberi tahu para orang tua yang memiliki anak laki-laki berusia di bawah dua tahun agar menyelamatkan anak-anak mereka. Bahkan ada cara lain yang lebih praktis: Ia cukup mengutus satu malaikat saja untuk memusnahkan Herodes dengan seluruh pasukannya. Dalam Perjanjian Lama, ketika Israel dikepung Sanherib — Raja Asyur — hanya dengan satu malaikat saja maka seluruh pasukan yang berjumlah 185 ribu orang dapat dimusnahkan dalam satu malam (baca 2 Raja-Raja 18). Jadi, mudah sekali bagi Allah untuk mengatasi masalah ini. == HARUSKAH ALLAH TURUN TANGAN? == Jika Ia tahu dan berkuasa, maka pertanyaan selanjutnya adalah haruskah Ia turun tangan memberi pertolongan? Ya! Bagi saya Allah tidak memiliki alasan apa pun untuk menjawab “tidak”. Pertimbangkanlah alasan-alasan berikut ini: # Allah itu mahakasih dan membenci kejahatan, maka sudah seharusnyalah Ia mencegah terlaksananya niat jahat Herodes. # Apalagi dalam kasus ini, bukankah Dia yang menjadi “biang keroknya”? Seandainya Yesus tidak lahir, sudah tentu tidak akan terjadi kemalangan tersebut. Pembunuhan anak-anak itu terjadi “gara-gara” Tuhan Yesus lahir, bukan? # Lagi pula toh malaikat sudah diutus, sehingga ia bisa sambil lewat memberi tahu juga kepada keluarga-keluarga lain yang mempunyai anak laki-laki di bawah dua tahun untuk melarikan diri. # Herodes tanpa melakukan pembunuhan anak-anak pun sudah seharusnya ditumbangkan. Hampir tidak ada satu hari pun dalam pemerintahannya tanpa orang dihukum mati. <br />Jangankan orang lain, keluarganya sendiri juga ia bunuh: istri, putra, maupun iparnya. Bahkan lima hari sebelum kematiannya, ia memerintahkan para laskarnya untuk menangkap orang-orang Yahudi agar mereka dihukum mati pada hari kematiannya. <br />Ia melakukan hal itu demi terciptanya suasana berkabung di seluruh negeri pada saat ia mati. Orang sekejam itu seharusnya tidak boleh dibiarkan hidup apalagi memegang kuasa pemerintahan. == ALLAH YANG DIAM SAJA == Namun, ternyata Allah tidak mencegah, menumbangkan, atau membunuh Herodes. Selain Yusuf, Maria, Yesus serta para majus, Allah tidak menyelamatkan anak-anak lain dan dibiarkan-Nya keluarga mereka meratap karena kehilangan. Apa yang terjadi jika Anda adalah salah satu dari keluarga korban? Anak Anda direbut dari pelukan dan disembelih di depan mata Anda? Saat Anda meratap memeluk tubuh kecil yang berlumuran darah, saya sebagai seorang pendeta datang berkunjung dan memberitahukan tiga hal dengan maksud untuk menghibur Anda: <br />1. Allah mengasihi Anda, <br />2. Allah sudah tahu peristiwa itu akan terjadi jauh sebelumnya, dan <br />3. Allah bisa menyelamatkan anak Anda kalau Ia mau, bahkan Ia sudah membuktikan itu dengan mengirimkan malaikat untuk menyelamatkan Yesus dan orang majus. Apakah ketiga hal tersebut akan mendatangkan rasa aman dan meneguhkan iman Anda atau malah menggoncangkan dan membuat Anda marah kepada Tuhan? Apalagi kalau rumah Anda tepat di sebelah rumah atau berseberangan dengan rumah Yusuf dan Yesus juga sering datang bermain ke rumah Anda. Sungguh tidak masuk akal, Tuhan sama sekali tidak menyuruh malaikat-Nya mampir memberitahukan bahaya yang tengah mengancam itu. Pasti kita akan sangat marah kepada Tuhan, bukan? Mengapa? Karena setiap orang menyetujui bahwa kasih pasti peduli terhadap yang dikasihi dan diwujudkan dalam tindakan konkrit. Maka apabila seseorang mengetahui ada bahaya besar yang akan mengancam orang yang dikasihinya, pastilah ia akan memberitahukannya; dan jika ia mampu, pasti ia akan menolong. Sebaliknya, tahu tetapi tidak mau memberi tahu, berkuasa menolong tetapi menonton saja, bukan saja membuktikan bahwa kasihnya adalah omong kosong, tetapi juga membuat dia harus dipersalahkan. Misalnya saja jika seseorang mengetahui sebelumnya bahwa ada sebuah bom akan meledak di dalam mobil yang diparkir dan sekalipun ia mampu menaklukkan bom itu atau memberi tahu pihak yang berwajib tetapi dia diam saja maka secara hukum orang ini ikut bertanggung jawab atas musibah tersebut. == TUMPUAN IMAN == Jika demikian, iman yang didasarkan pada Allah yang seperti apakah yang membuat kita dapat bertahan, kokoh tak tergoyahkan ketika dihadang pelbagai masalah? Saya menawarkan 3 pilihan: === 1. ALLAH YANG MAHATAHU, MAHAKASIH, MAHAKUASA, SELALU BERTINDAK MENURUT PERMINTAAN KITA === Masalah apa pun yang kita hadapi, kapan pun, dan di mana pun, Ia akan dengan sigap menolong. Ketika pasangan kita berselingkuh dan kita berdoa kepada-Nya, Ia pun bertindak memberinya pertobatan. Ketika kita mengalami kesulitan keuangan untuk sekolah anak-anak dan kita berdoa kepada-Nya, Ia pun bertindak memberikan jalan keluar. Ketika kita menderita sakit penyakit dan kita berdoa kepada-Nya, Ia pun bertindak memberikan kesembuhan. Ketika kita dalam marabahaya dan kita berdoa kepada-Nya, Ia pun bertindak memberikan keselamatan. Jika kita memiliki Allah seperti itu, dijamin iman kita tak akan pernah goyah, bukan? Terus terang saja saya juga sangat menginginkan memiliki Allah seperti itu. Sebagai seorang pendeta, ketika berdoa bagi orang-orang yang sedang dalam penderitaan entah karena ekonomi, sakit-penyakit, keluarga tidak harmonis, dan seterusnya sering kali saya mengalami frustrasi yang mendalam karena melihat penderitaan yang terus berlanjut dan doa-doa tidak membuat keadaan menjadi lebih baik. Saya membayangkan betapa bahagianya jika memiliki Allah yang cekatan dalam mengabulkan doa-doa kita. Tetapi dalam realita, Allah yang dinyatakan dalam Alkitab tidaklah seperti itu. Berulang kali ditunjukkan kepada kita bahwa Ia mengatakan "tidak" terhadap permintaan kita yang paling baik, yang bagi kita tidak ada satu alasan apa pun untuk ditolak-Nya; sehingga jawaban "tidak"-Nya itu sering kali terasa begitu tidak masuk akal dan menimbulkan kegusaran di hati kita. Saya percaya itulah juga yang terjadi pada Meg Woodson yang kisahnya diceritakan [[:w:Philip Yancey|Philip Yancey]] dalam buku terkenalnya ''Dissapointment With God''. {{quote|Meg adalah seorang Kristen yang taat dan setia, istri pendeta dan penulis yang sangat berbakat. Keluarga Woodson memiliki dua orang anak yang bernama Peggie dan Joey. Kedua-duanya lahir dengan penyakit ''cyctic fibrosis''. Peggie dan Joey tetap saja kurus tidak peduli seberapa banyak mereka makan. Mereka terus-menerus batuk dan sulit bernapas. Meg terpaksa menepuk dada mereka dua kali sehari untuk mengeluarkan riak yang mengganjal. Dalam setahun kedua anak ini harus masuk rumah sakit selama beberapa minggu dan kemungkinan besar anak-anak ini akan mati sebelum mencapai usia dewasa. Memang benar! Joey, bocah lelaki yang cerdas dan riang, meninggal pada usia dua belas tahun, tetapi syukurlah Peggie tumbuh semakin sehat sehingga pengharapan agar ia sembuh menjadi semakin kuat. Akan tetapi, ternyata ia meninggal pada usia dua puluh tiga. Setelah Peggie meninggal, Meg menulis sebuah surat untuk Philip Yancey yang isinya, "Saya menyadari bahwa saya ingin menceritakan kepada Anda tentang bagaimana Peggie meninggal. Saya tidak tahu apa penyebabnya kecuali bahwa dorongan untuk membicarakan hal ini terasa begitu kuat. Saya tidak mau merepotkan kawan-kawan lebih dari satu kali dan tidak ada lagi orang yang bisa saya ajak bicara. Pada akhir minggu sebelum ia harus masuk rumah sakit terakhir kalinya, Peggie pulang dengan semangat membicarakan perkataan William Barclay yang dikutip oleh pendetanya. Ia begitu terkesan dengan kutipan itu sampai menuliskannya di atas sehelai kartu pos untuk saya. ''"Ketahanan bukan saja berarti kemampuan untuk menanggung beban yang berat, tetapi untuk mengubahnya menjadi kemuliaan."'' Peggie mengatakan bahwa sang pendeta sendiri mungkin telah melewati minggu yang berat sebab selesai mengutip kalimat itu, ia memukul mimbar, membelakangi hadirin lalu menangis. Setelah beberapa hari berada di rumah sakit dan kesehatannya tidak membaik, Peggie memandang pada semua peralatan yang dihubungkan ke tubuhnya. Ia berkata, "Hai Ma, masih ingat dengan kutipan itu?" Ia lalu memandang lagi ke sekelilingnya dan pada pipa-pipa yang bergelantungan itu, menjulurkan ujung lidahnya di sudut bibir, mengangguk-angguk dan membelalakkan mata dengan kagum memperhatikan segala eksperimen yang sedang dijalaninya. Penyerahan dirinya tetap bertahan selama ia masih dalam keadaan sadar. Rektornya pernah mengunjunginya di rumah sakit dan bertanya apakah ada sesuatu yang dapat ia doakan. Ia sudah terlampau lemah untuk dapat menjawab. Karena itu, ia mengangguk kepada saya untuk menjelaskan kutipan dari Barclay dan memintanya untuk berdoa agar penderitaannya diubah menjadi kemuliaan. Saya sedang duduk di samping tempat tidurnya beberapa hari sebelum kematiannya ketika ia mendadak menjerit-jerit. Saya takkan pernah melupakan jeritannya yang melengking menusuk kalbu itu. Para perawat berlarian dari segala arah dan mengelilinginya dengan kasih mereka. "Tenang saja, Peggie," kata salah seorang dari mereka, "Jeannie ada di sini." Para perawat itu membelai-belai tubuhnya. Akhirnya ia berhasil ditenangkan kembali dengan kata-kata dan sentuhan mereka. Namun, saat jeritan-jeritannya kembali berlanjut, mereka tidak mampu lagi menenangkannya. Saya jarang sekali melihat kasih sayang seperti yang mereka curahkan itu. Wendy, perawat yang menjadi sahabat karib Peggie, mengatakan kepada saya bahwa setiap perawat di lantai itu pasti mempunyai paling sedikit seorang pasien kepada siapa mereka rela menyumbangkan salah satu paru-parunya seandainya dapat. Berlawanan dengan manusia yang bisa merasa hancur karena tidak mampu berbuat apa-apa, Allah yang sebenarnya dapat menolong cuma memandang saja kepada seorang wanita muda yang begitu setia kepada-Nya. Ia malahan memutuskan untuk berpangku tangan dan membiarkannya mati ditelan ''cyctic fibrosis'' yang mengerikan itu. Philip, tak ada gunanya untuk berbicara tentang kebaikan yang dihasilkan lewat penderitaan atau tentang Allah yang hampir selalu membiarkan proses fisik berjalan sebagaimana mestinya. Sebab, seandainya Ia memang turut campur tangan maka pada setiap tahap penderitaan manusia Ia telah membuat keputusan untuk turun tangan atau tidak. Dalam kasus Peggie, Ia memilih untuk membiarkan penyakit itu mengambil korban. Ada saat-saat di mana reaksi saya hanyalah kesedihan dan kemarahan yang teramat mendalam belaka. Bahkan, dengan jalan mengekspresikannya pun perasaan-perasaan itu tidak juga berkurang. Peggie tidak pernah mengeluh tentang Allah. Ini bukanlah suatu sikap yang sok suci. Saya rasa bahwa tidak pernah terpikirkan olehnya untuk mengeluh, dan tidak ada seorang pun dari antara kami yang mendampinginya di saat-saat terakhir yang pernah mengeluh. Kami semua merasa dikuatkan. Kasih Allah begitu nyata sehingga orang takkan dapat meragukannya atau mencela jalan-Nya. Seandainya saya menceritakan semua ini kepada Anda dengan tujuan menemukan semacam pemecahan bagi masalah Peggie dan saya sendiri, mungkin saya telah sekali lagi dibawa kepada satu-satunya hal yang menolong saya untuk mengalami kasih Allah, yaitu belaian dan bisikan-Nya, "Aku ada di sini, Meg." Akan tetapi, sekali lagi saya bertanya-tanya, bagaimana mungkin Ia melihat situasi seperti itu dan diam berpangku tangan saja? Kalau saya pikir-pikir, belum pernah saya mencurahkan hati seperti ini kepada siapa pun karena saya takut bahwa hal ini akan mengganggu imannya. Anda tidak perlu berpikir bahwa Anda harus mengatakan sesuatu untuk membuat saya "merasa lebih baik". Namun, terima kasih karena Anda sudah mau mendengarkan. Kebanyakan orang tidak dapat membayangkan betapa hal ini dapat menolong seseorang. }}<!-- endquote --> Hati kita mungkin akan menjadi lebih ciut lagi, ketika mengetahui bahwa Meg bukanlah orang pertama dan terakhir yang mengalami kebuntuan rohani di dalam penderitaannya. [[:w:C.S. Lewis|C.S. Lewis]], yang imannya hampir runtuh dalam keputus-asaan karena kesedihannya atas kematian istrinya pernah mengalami hal yang serupa. Ia berkata: "Temuilah Allah saat engkau sangat membutuhkan, ketika semua pertolongan yang lain sia-sia, dan apa yang engkau temukan? Pintu yang dibanting tepat di depan mukamu, dan suara grendel pintu yang dikancingkan sampai 2 kali. Setelah itu sunyi senyap...." Kesimpulannya adalah: jikalau kita berharap Allah yang mahatahu, mahakasih, mahakuasa itu selalu bertindak menurut permintaan kita maka Allah telah kita perlakukan tidak bedanya dengan jin lampu Aladin yang datang dan pergi, bertindak ini dan itu berdasarkan perintah kita. Jika demikian, sesungguhnya kita lebih berkuasa dari Allah, bahkan kita sendirilah 'allah'. Oleh sebab itu, mengharapkan Allah yang penurut seperti itu sebagai tumpuan iman kita —yang sebenarnya hanya ada dalam khayalan kita demi melayani kita sendiri— tidak akan menghasilkan iman yang kokoh, bahkan justru membuat iman semakin rapuh. Jika demikian halnya maka kita harus memiliki pilihan lain untuk dijadikan tumpuan iman kita. === 2. ALLAH YANG MAHATAHU, MAHAKASIH TETAPI TIDAK MAHAKUASA === Allah seperti inilah yang [[:w:Harold Kushner|Harold Kushner]] tawarkan di dalam bukunya yang sangat terkenal ''When Bad Things Happen to Good People''. Buku itu lahir dari kepahitan hidup yang dialami anak laki-laki bungsunya yang bernama Aaron. {{quote|Aaron menderita ''progeria'', suatu cacat bawaan, penuaan dini yang tidak memungkinkan tubuhnya bertumbuh secara normal. Ia meninggal dunia dua hari setelah ulang tahunnya yang keempat belas. Kushner menulis buku itu dengan tujuan untuk berbagi cerita dengan orang lain tentang bagaimana caranya ia tetap percaya kepada Allah yang tidak menolongnya pada saat dia menderita. Ia memutuskan bahwa Allah pasti baik, karena itu Dia tidak suka melihat orang menderita. Dia telah berusaha keras untuk itu, tetapi apa daya, sebagaimana pepatah "maksud hati memeluk gunung apa daya tangan tak sampai", Dia tidak punya cukup kemampuan untuk itu. Artinya Dia memang mahabaik, adil, dan kasih, tetapi tidak mahakuasa. Kitalah yang telah mengharap terlalu banyak dari Dia. Hal-hal buruk terjadi pada orang-orang baik karena Allah tidak mengendalikan dunia ini. Ia tidak berdaya mencegah terjadinya hal-hal buruk pada kita. Dunia yang diciptakan-Nya ini berjalan sendiri. Alam tidak pandang bulu dan buta. Bakteri dan virus tidak memilih-milih siapa yang akan mereka jangkiti. Mesin pesawat terbang gagal dan pesawat jatuh tanpa sebab dan alasan. Jadi, hal-hal buruk terjadi begitu saja dan itu bukan rencana Tuhan. "Paling banyak, yang dijanjikan kepada kita," tulisnya, "adalah kita tidak akan sendirian di dalam penderitaan kita dan kita dapat mencari sumber kekuatan dan keberanian dari luar diri kita untuk bertahan terhadap berbagai tragedi dan ketidakadilan hidup". }}<!-- endquote --> Banyak orang yang dalam kesusahan mendapatkan penghiburan dan diteguhkan imannya melalui buku itu. Terbukti sampai hari ini, walaupun bertahun-tahun telah berlalu sejak pertama kali diterbitkan pada tahun delapan puluhan, buku ini terus dicetak ulang dan diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa dan dibaca secara luas. Akan tetapi, pada akhirnya dengan pemahaman yang seperti ini orang akan dikuasai kegelisahan yang lebih besar, karena berarti Allah tidak sepenuhnya mengendalikan dunia ini. Segala sesuatu terjadi berdasarkan kemujuran dan kesialan belaka. Ketika yang kita minta dalam doa ternyata di luar kesanggupan Allah untuk memenuhinya, kita cuma bisa berharap Ia akan duduk menangis dan bersama-sama merasakan getirnya keputus-asaan. Jelas ini bukan Allah yang Alkitab katakan. Alkitab menunjukkan bahwa Ia adalah Allah yang berdaulat atas segala ciptaan, tidak ada kuasa di atas kuasa-Nya, segala sesuatu adalah hamba-Nya. Tidak ada yang bisa memaksa-Nya, tidak ada yang bisa membatalkan, menggagalkan segala hal yang Ia kehendaki atau yang Ia tidak kehendaki. Pada pilihan ke-2 ini kita bisa membuat variasi "Allah mahatahu, mahakuasa, tetapi mahajahat" atau "Allah mahatahu dan mahajahat, tetapi tidak mahakuasa", dst. Akan tetapi, hal ini tidak diperlukan karena hanya menjadi bertele-tele dan pasti kesimpulan akhirnya adalah Allah seperti itu tidak bisa menjadi tumpuan iman kita. Sekarang marilah kita mempertimbangkan pilihan ke-3. === 3. ALLAH ITU TIDAK ADA === Semakin kita berharap kepada pertolongan orang lain, semakin rentan kita untuk dikecewakan. Apalagi kalau yang kita harapkan untuk memberi uluran tangan itu ternyata tidak eksis. {{quote|Beberapa tahun lalu Detroit Press pernah memuat surat seorang sandera Iran. Surat itu merupakan responsnya terhadap surat penghiburan yang dikirim oleh temannya. Sandera ini berusia 64 tahun dan ia menulis surat responsnya pada hari ke-249 ia di penjara. Bunyinya: "Saya berharap saya dapat percaya seperti engkau, tetapi sayang sekali saya tidak bisa. Penderitaan ini sudah berlangsung lama dan tidak satu doa pun yang saya panjatkan didengar Allah. Seperti yang engkau telah ketahui saya sudah sering berkeliling dunia mengunjungi kamp-kamp konsentrasi tempat berjuta-juta orang menderita dan meninggal dunia. Seruan mereka tidak didengar Allah. Bagaimana orang bisa tetap percaya?" }}<!-- endquote --> Karena itu tidak heran banyak orang yang berpendapat bahwa segala penderitaan: sakit penyakit, kemiskinan, kelaparan, bencana alam, kejahatan merupakan bukti tidak adanya Allah. Akibatnya mereka tidak merasa perlu untuk berdoa atau membangun iman di atas Allah. Bagi mereka semua ini hanya akan memperdalam kekecewaan dan merupakan kesia-siaan belaka, seperti berteriak pada kekosongan. Oleh karenanya, hal terbaik menurut mereka adalah berimanlah kepada diri sendiri. Pertanyaannya adalah: benarkah kejahatan dan penderitaan hebat membuktikan Allah tidak ada? Alkitab tidak malu-malu, sungkan, atau menutup-nutupi bahwa Allah bisa membiarkan kejahatan terjadi sekalipun Ia tahu jauh sebelumnya dan berkuasa untuk mencegahnya. Pembunuhan yang dilakukan Hitler dan Herodes bukanlah satu-satunya contoh. Di dalam Perjanjian Lama kita membaca cerita yang sama di mana anak-anak orang Ibrani dibunuh, kemudian dimulailah perbudakan ratusan tahun lamanya. Walau Allah tahu itu akan terjadi, dan sudah mengomunikasikannya kepada Abraham sebelum bangsa itu sendiri eksis, bahkan sebelum nama Abram berganti menjadi Abraham (''Baca Kej 15:13''). Bukan itu saja, Ia juga berkuasa kalau mau menghentikan kejahatan itu. Kemampuan itu Ia tunjukkan melalui 10 tulah dahsyat yang menimpa Mesir. Akan tetapi, dalam realita Ia terlihat membiarkan saja semua hal ini terjadi. Lebih dari itu, argumentasi bahwa penderitaan membuktikan Allah tidak ada merupakan argumentasi yang paling tak dapat digunakan di dalam iman Kristen. Karena dengan inkarnasi-Nya, Allah Anak masuk ke dalam penderitaan manusia sampai-sampai Ia disebut sebagai "... seorang yang penuh kesengsaraan dan yang biasa menderita kesakitan..." (Yesaya 53:3). Bahkan, di setiap penderitaan yang Kristus alami sampai puncaknya di atas kayu salib, Bapa-Nya tahu, Bapa-Nya berkuasa menyelamatkan-Nya, tetapi justru sengaja mendiamkan-Nya sebagai bentuk kasih tertinggi-Nya kepada kita. Dengan demikian, alih-alih membuktikan Allah tidak ada, penderitaan malah sebaliknya justru menunjukkan bahwa Allah bisa kita jumpai di tengah-tengah penderitaan. Maka dari itu, ketika terjadi suatu kejahatan yang begitu dahsyat —yang tidak akan pernah bisa kita mengerti mengapa Allah membiarkan itu terjadi— tidak membuktikan Allah tidak tahu, tidak berkuasa, atau tidak peduli, apalagi tidak ada. Memang benar beriman kepada obyek yang keliru adalah kesia-siaan, tetapi beriman kepada diri sendiri tidaklah lebih baik juga. Sebenarnya itu merupakan ekspresi ketakutan, seperti seseorang karena takut dikecewakan kekasih memilih untuk tidak berpacaran; takut dikecewakan suami/istri maka memilih untuk tidak menikah; takut pesawat jatuh maka memilih tidak naik pesawat. Walau kelihatannya aman, tetapi sesungguhnya sangat besar kerugiannya. == KEMBALI KEPADA ALLAH ALKITAB == Menjawab pertanyaan awal kita, “Jika demikian, apa pilihan kita? Allah seperti apa yang dapat membuat iman kita kokoh dan tak tergoyahkan ketika dihadang pelbagai masalah?” Kita tidak memiliki pilihan yang terbaik selain kembali kepada yang Alkitab tunjukkan yaitu Allah yang mahatahu, mahakuasa, mahakasih, dan maha berdaulat. Dengan demikian, ketika kesusahan besar menghadang, yang kita butuhkan bukanlah mencoba membangun sesosok Allah yang cocok dengan pikiran kita untuk dijadikan tumpuan iman kita, melainkan menyesuaikan respons kita kepada Allah yang Alkitab tunjukkan kepada kita. Berikut ini adalah dua sikap yang sesuai dengan kehendak Allah: === 1. BERSANDAR ATAU PERCAYA KEPADA KEBAIKAN-NYA (TRUST) === Artinya ketika persoalan datang menimpa, kita akan menjawab "''Ya''" pada pertanyaan-pertanyaan berikut: <br />Apakah Allah tahu? <br />Apakah Allah bisa menolong? <br />Apakah Allah baik? <br />Satu-satunya yang tidak dapat kita pastikan adalah, "Apakah Ia mau melakukannya?" Akan tetapi, saat Ia menjawab "''Tidak''", kita dapat mengatakan kepada diri kita, "Sesungguhnya aku ini anak yang dikasihi-Nya, keadaanku secara menyeluruh diketahui-Nya dan Ia sangat berkuasa menolongku. Jika Ia sampai tidak menolongku, pastilah ada sesuatu yang berbeda dalam pikiran dan keinginan-Nya, dalam rencana dan tujuan-Nya yang sedang Ia kerjakan atasku." Ada sebuah pengalaman indah yang saya alami dengan anak saya ketika ia berusia 4-5 tahun sebagaimana pernah saya ceritakan dalam buku saya terdahulu "[[Menapaki Hari Bersama Allah]]". {{quote|Saat itu karena ia positif terjangkit demam berdarah, dokter meminta kami, orang tuanya, agar setiap hari memantau trombosit anak ini. Berarti ia harus diambil darahnya selama beberapa hari berturut-turut di laboratorium, sampai ada petunjuk kemajuan positif pada jumlah trombositnya. Hari pertama membawanya ke laboratorium, anak saya bertanya “Tempat apa ini, ayah?” Saya tidak menjawabnya. Setelah didudukkan di sebuah kursi dan lengannya diikat tali karet, ia mulai merengek dan akhirnya menangis ketika dia melihat jarum suntik dihujamkan ke lengannya. Hari kedua prosedur yang sama harus dilaluinya. Namun, berbeda dengan hari terdahulu karena sekarang ia sudah tahu sehingga semakin berat menjalaninya. Tiba di depan laboratorium saja ia sudah tidak mau turun dari mobil, terpaksa saya menggendong dengan paksa dan membawanya masuk sekalipun ia menangis dan minta pulang. Ketika didudukkan, ia gemetar ketakutan mengantisipasi perlakuan “buruk” yang akan menimpanya. }}<!-- endquote --> Ketika merenungkan kejadian itu, saya bertanya-tanya, tahukah saya ketakutan dan penderitaan anak saya? Tahu. Bisakah saya menyelamatkannya dari jarum suntik, dan mengabulkan permintaannya untuk dibawa pulang? Bisa. Apakah saya mengasihinya? Ya. Itulah yang membuat saya membawanya ke laboratorium itu. Kalau begitu, maukah saya membawanya pulang? Tidak. Ketika mencoba menempatkan diri di tempat si anak, saya berpikir ketika ia meminta saya membawanya pulang, pasti menurutnya tidak ada alasan apa pun untuk saya tidak mengabulkannya. “Bukankah ayah tahu ini menyakitkan, membuatku gemetar ketakutan luar biasa, bukankah ayah mampu menolongku, dan bukankah ayah mengasihiku? Kalau begitu tidak ada alasan ayah membiarkan aku di sini.” Sesungguhnya saya juga menderita. Coba bayangkan, bagaimana rasanya mendampingi anak itu, melihat ketakutan dan kesakitannya padahal saya dapat dengan mudah menyelamatkannya, tetapi saya justru harus menahan diri, tidak boleh melakukannya karena alasan-alasan yang kalau saya jelaskan juga tidak mungkin dimengerti anak itu. Terus terang dalam keadaan demikian sebenarnya lebih mudah bagi saya mengabulkan permintaan anak itu daripada menahan diri, berdiam, dan menyaksikan kesusahannya berlanjut. Sesungguhnya, baik ayah maupun anak sama-sama merasa susah, walaupun kesusahannya berbeda. A,kan tetapi di atas semua itu, terlintas dalam pikiran saya bahwa satu-satunya yang bisa menolong anak saya untuk bisa menjalani penderitaannya tanpa bersungut-sungut walaupun ia takut adalah justru kalau ia tahu bahwa “ayahku tahu penderitaanku, ayahku sungguh sanggup melepaskanku, dan ayahku sangat mengasihiku. Jadi, jika ia sampai tidak berbuat apa-apa, pastilah ada yang ia maksudkan. Kalau begitu aku berserah saja.” Pelajaran serupa diberikan kepada kita oleh [[:w:James Hudson Taylor|James Hudson Taylor]], misionari perintis yang mendirikan [[:w:China Inland Mission|China Inland Mission]]. Selama berlangsungnya Pemberontakan Boxer yang sangat mengerikan itu —di mana para misionari ditangkapi dan dibunuh— James mengalami tekanan kesedihan yang sangat berat sampai-sampai ia tidak mampu berdoa. Ia meringkas pergumulannya dalam buku hariannya, "Aku tidak bisa membaca, tidak bisa berpikir, tidak bisa berdoa, tetapi aku bisa bersandar. (''I can't read. I can't think. I can't pray. But I can trust.'')" Tak seorang pun tahu apa yang terjadi esok. Mungkin saja hari-hari gelap akan kita masuki, yang kepekatannya membuat kita tidak lagi bisa membaca firman-Nya, melihat wajah-Nya, dan meraba tangan-Nya. Namun, di saat-saat seperti itu kita masih tetap dapat percaya bahwa apa yang tersembunyi bagi kita tidak tersembunyi bagi Dia. Ia membaca hati kita, melihat wajah kita dengan jelas, dan memegang erat tangan kita. === 2. TAKLUK KEPADA KEDAULATAN-NYA === Jika di awal Injil Matius, kita diberi tahu bagaimana Yesus kecil diselamatkan dari ancaman akan dibunuh Herodes, tidaklah demikian di akhir Injil saat Ia menghadapi salib. Allah tidak menurunkan-Nya dari salib. Ditunjukkan di situ bahwa adakalanya Allah memperlakukan kita secara ajaib dan menakjubkan bahkan tanpa kita minta, tanpa kita berdoa. Akan tetapi, di lain kesempatan perlakuan-Nya tampak tidak manusiawi, sekalipun kita sudah berteriak-teriak berdoa memohon pertolongan-Nya. Namun, sebagaimana Yesus taat ketika Bapa-Nya mengatakan "tidak" pada permintaan-Nya untuk tidak meminum cawan pahit-Nya, demikian juga seharusnya kita. Ketaklukan serupa diperlihatkan oleh Sadrakh, Mesakh, dan Abednego ketika memilih masuk dapur api daripada menyembah patung Nebukadnezar. Mereka menjawab kepada sang raja, "Allah kami yang kami puja sanggup melepaskan kami...." Perkataan ini menyatakan bahwa mereka sepenuhnya percaya kepada kuasa, kemampuan, kasih, dan kehadiran Allah. Akan tetapi, tidak berhenti sampai di situ, mereka melanjutkannya, "Maka jika Ia mau Ia akan melepaskan kami dari perapian yang menyala-nyala itu, dan dari dalam tanganmu, ya raja; tetapi seandainya tidak, hendaklah tuanku mengetahui, ya raja, bahwa kami tidak akan memuja dewa tuanku..." (Dan. 3:17-18). Dengan kata lain "Jika Ia mau Ia akan selamatkan kami, tetapi kalau Ia ingin kami mati terbakar, kami akan taat." Kalimat ini menunjukkan betapa mereka takluk sepenuhnya kepada kedaulatan-Nya. == PENUTUP == Allah adalah Allah yang bisa melakukan apa saja yang disukai-Nya dan tidak seorang pun dapat berkata kepada-Nya, "Engkau tidak boleh melakukan itu kepadaku." Oleh karena itu, kematangan seorang Kristen terlihat di dalam keberaniannya memberi kepada Allah kebebasan untuk memutuskan dan mengerjakan kebijakan-Nya yang baik, bukan menurut kita, tetapi menurut-Nya. Maka dari itu, pada saat-saat kita berada di lembah kekelaman dan Ia tampak diam, yang dipertanyakan bukanlah kasih, kemahakuasaan, kemahatahuan-Nya: Apakah Allah peduli? Apakah Ia berdaya? Apakah Ia tahu? Sebaliknya yang dipertanyakan adalah seberapa besar iman kita kepada hikmat dan kebaikan-Nya serta ketaatan kita kepada keputusan-Nya. Saya ingin menutup dengan menyanyikan lagu ''Percaya dan Patuh'' (''Trust and Obey'') sebagai doa dan pernyataan isi hati kita kepada Allah. :#''Bersama Tuhanku dalam t’rang firman-Nya<br />Ia yang menyinari jalanku.<br />Kuturut p’rintah-Nya, Ia tinggal dalamku<br />beserta umat-Nya yang patuh.'' :#''Hilang awan gelap, lenyap bayang maut<br />saat nampak wajah Tuhanku.<br />Hilanglah bimbangku, lenyap airmataku<br />percaya dan patuh pada-Nya.'' :#''Tiada beban berat, tiada kesusahan<br />pend’ritaanku Ia peduli.<br />Hilanglah sedihku, lenyaplah hinaku<br />kar’na anugrah-Nya besarlah.'' :''Reff:'' :''Percayalah dan patuh pada-Nya.'' :''Kau slalu dikasihi, hanya percayalah.'' 9hkzm3lb5y60u3101tjt7u5ivckjae2 0 28117 118719 118712 2026-09-04T12:00:45Z Bennylin 425 118719 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Tumpuan Iman|Tumpuan Iman]] |next=[[../Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)|Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)]] }} {{c|ROMA 8:28-30}} ---- ''28 Kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah. 29 Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. 30 Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya.'' = Bab 2: Roma 8:28 = Roma 8:28 adalah ayat yang sangat dahsyat. Di dalam ayat itu dikatakan bahwa Allah bekerja di dalam segala sesuatu. Berarti, di tangan-Nya bukan hanya kejadian-kejadian tertentu, tetapi segala sesuatu yang terjadi dalam hidup kita: tidak peduli apa pun itu, tanpa pandang bulu, tanpa perkecualian apakah hal itu baik atau buruk, benar atau salah, kotor atau bersih, tragedi atau keberuntungan, susah atau senang, tak ada satu pun yang luput atau tak terpakai oleh-Nya yang pada akhirnya mendatangkan kebaikan bagi kita orang-orang yang mengasihi-Nya. Ada banyak ilustrasi untuk menjelaskan cara kerja Allah ini. Saya lampirkan beberapa contoh: '''Rick Warren''' dalam ''The Purpose Driven Life'' menggambarkannya dengan pembuatan kue. Ia menulis demikian, "Dalam tiap hal Allah turut bekerja sehingga peristiwa-peristiwa dalam hidup kita bukan kejadian terpisah, berdiri sendiri-sendiri melainkan bagian yang saling bergantung dalam sebuah proses menghasilkan kebaikan. Untuk membuat kue kita harus menggunakan tepung, garam, telur mentah, gula, dan minyak. Kalau diolah atau dimakan terpisah, masing-masing bahan itu tidak akan menjadi kue yang enak bahkan ada yang pahit, tetapi pangganglah bahan-bahan itu bersama-sama maka akan berbeda hasilnya." '''Ray Prichard''' menggambarkan cara kerja Allah ini dalam bukunya ''Keep Believing'' dengan sebuah pabrik mobil. Dari luar gedung pabrik, kita cuma bisa melihat bahwa di salah satu ujung bangunan pabrik itu berbagai macam materi dimasukkan: besi, karet, plastik, kabel-kabel, dan bahan-bahan lainnya yang tidak kita kenali. Di ujung lainnya keluarlah mobil-mobil baru. Lantas apa yang terjadi di antara kedua ujung tersebut? Kita yang melihat dari luar gedung pabrik itu tentu tidak tahu. Kita hanya mendengar suara ribut-ribut di dalam gedung itu, tetapi tak dapat melihat prosesnya. Satu hal yang pasti adalah mobil baru yang diluncurkan di ujung lain gedung pabrik itu bukanlah hasil kebetulan. Tetapi merupakan karya tangan terampil di dalam gedung itu yang membentuk, menyusun, memasang bahan-bahan mentah itu dengan tekanan, pukulan, pemanasan menjadi sebuah mobil. Itulah juga yang Allah kerjakan atas segala yang terjadi dalam hidup orang percaya. Ia mengolahnya menjadi produk yang diinginkan-Nya. '''John Milton''' dalam bukunya ''Paradise Lost'' menjelaskan tentang cara kerja Allah itu dengan menggambarkan kejahatan dalam sejarah sebagai tumpukan kompos — suatu campuran dari bahan-bahan sampah yang membusuk seperti kotoran binatang, kulit sayuran dan buah-buahan, kulit kentang, kulit telur, daun-daun kering, dan kulit pisang— yang kemudian ditutupi dengan kotoran. Setelah beberapa saat —bahkan dalam kasus-kasus tertentu sampai memakan waktu bertahun-tahun— tanah di situ berubah menjadi subur dan sangat baik untuk ditanami buah-buahan dan sayur-sayuran. Berarti, peristiwa-peristiwa terburuk dalam sejarah manusia yang tidak dapat kita pahami, bahkan neraka itu sendiri, hanyalah kompos dalam rencana kekal Allah yang indah. Salah satu contoh dari kejahatan terbesar adalah peristiwa penyaliban Yesus yang justru memunculkan kebaikan tertinggi. Allah mengubah kejahatan menjadi kebaikan tanpa menghilangkan kengerian dari kejahatan itu sendiri. Selain cara kerja Allah seperti yang telah dibahas di atas, apa lagi yang dapat kita pelajari lebih jauh tentang Allah dan Kristus melalui ayat dalam Roma 8:28 ini? == ALLAH == Jika Allah bekerja bukan hanya pada sebagian besar atau sebagian kecil dari yang terjadi, melainkan pada semua yang terjadi atas kita untuk mendatangkan kebaikan bagi kita, maka Allah pasti: === MAHATAHU === Ia harus mengetahui segala hal yang menimpa kita. Jika sampai ada satu hal saja yang terjadi atas kita walau sekecil apa pun yang tidak diketahui-Nya, maka tidaklah bisa dikatakan bahwa segala sesuatu secara mutlak dapat dipakai-Nya untuk kebaikan bagi kita. Oleh sebab itu, ketika suatu kepedihan terjadi, sebelum kita bertanya apakah kita percaya bahwa itu dipakai Allah untuk mendatangkan kebaikan, tanyakanlah lebih dahulu apakah kita percaya bahwa Allah mengetahui apa yang kita sedang alami sampai sedetil-detilnya. === MAHA-ADA === Ia harus hadir di segala hal yang menimpa kita. Jika sampai ada satu hal saja yang terjadi atas kita walau sekecil apa pun dan Ia tidak hadir di sana, maka tidaklah bisa dikatakan bahwa Ia turut bekerja dalam segala sesuatu untuk menjadikan hal tersebut berguna bagi kebaikan kita. Kemaha-adaan Allah, tanpa sengaja telah dengan indah ditunjukkan oleh 3 versi terjemahan Alkitab yang berbeda berikut: :King James Version: “All things work together for good to them that love God.” :New American Standard Bible: “God causes all things to work together for good.” :New International Version: “In all things God works for the good of those who love him.” Apakah Anda memperhatikan perbedaan posisi Allah di tiap-tiap versi Alkitab di atas? Pada versi King James Allah ada di akhir. Pada NASB Allah ada di awal. Dan pada NIV Allah ada di tengah-tengah. Walau tidak sedang menyampaikan tentang kemaha-adaan Allah, tetapi posisi Allah di situ telah sangat mengingatkan kita bahwa Ia selalu hadir dalam semua yang terjadi dalam hidup kita. Maka ketika sesuatu peristiwa terjadi entah itu baik atau buruk, sebelum kita menjawab pertanyaan: percayakah kita bahwa hal itu dipakai Allah untuk mendatangkan kebaikan, kita perlu bertanya dahulu: Apakah kita percaya bahwa Allah hadir dalam setiap detil-detil pengalaman kita? Ia hadir sebelum semua terjadi, saat semua terjadi, dan tetap hadir setelah semua berlalu. === MAHAKUASA === Ia harus berkuasa atas segala hal yang menimpa kita. Kalau sampai ada satu hal saja yang terjadi atas kita walau sekecil apa pun dan Ia tahu sekaligus hadir di sana, tetapi tidak berkuasa untuk mengendalikannya, maka tidaklah bisa dikatakan bahwa segala sesuatu secara mutlak dipakai-Nya demi kebaikan kita. Maka ketika sesuatu terjadi atas kita, sebelum kita menjawab pertanyaan: percayakah kita bahwa hal itu dipakai Allah untuk mendatangkan kebaikan, kita perlu bertanya dahulu: apakah kita percaya bahwa Allah tidak tunduk pada kekuatan apa pun. Dialah Allah yang mahatinggi, segala kuasa ada di tangan-Nya. Ia memerintah dan mengatur seluruh ciptaannya, tanpa ada satu pun yang terluput dari kuasa-Nya. Hal-hal di atas tidak berarti bahwa Allahlah yang mengatur segala kejadian sehingga Dialah yang bertanggung jawab atas semua peristiwa yang menimpa kita. Paulus bukan mengatakan "Ia mengerjakan segala sesuatu" melainkan Ia bekerja di dalam segala sesuatu. Frasa "Allah turut bekerja dalam segala sesuatu" dapat ditulis "Allah menjadikan segala sesuatu bersinergi untuk mendatangkan kebaikan". Dari kata Yunani sunergon inilah bahasa Inggris mendapatkan kata synergy. Apakah artinya sinergi itu? Sinergi adalah kombinasi pelbagai unsur yang menghasilkan hasil yang positif. Hanya Allah yang mahakuasalah yang dapat mengerjakan hal itu. === MAHABAIK === Tanpa sifat mahabaik ini, maka 3 atribut di atas tidak akan menjadi berkat apa pun bagi kita. Jika Allah itu mahajahat, maka 3 atribut di atas akan menjadi kutuk bagi kita. Bunyi Roma 8:28 ini akan membuat bulu roma kita berdiri: "kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kutuk dan bencana bagi semua orang." Allah juga tidak ambivalen (saling bertentangan) dalam semua sifat-sifat-Nya. Ia bukan Allah yang memiliki sifat baik tetapi juga jahat; memiliki kasih tetapi juga kebencian; berbelas-kasihan tetapi juga kejam. Jikalau Ia memiliki ambivalensi dalam sifat-Nya, maka tidak mungkin Ia terus menerus konsisten berkarya dalam segala sesuatu dengan tujuan yang tidak berubah yaitu untuk kebaikan kita. === AYAT YANG SUKAR DIPERCAYA === Di satu sisi, ayat ini telah menolong dan menguatkan begitu banyak orang percaya, khususnya ketika berhadapan dengan segala bentuk kepahitan hidup. Namun di sisi lain, ayat ini justru paling diragukan pada saat-saat kita terluka. Kita tidak percaya akan munculnya kebaikan dari tragedi yang menimpa kita. Salah satu contoh orang yang mengalami hal ini adalah Gretchen sebagaimana yang dikisahkan oleh '''Lynda Hunter''' dalam bukunya ''God Do You Care?'' {{quote|Dia menikah pada usia sangat muda 19 tahun, dengan seorang laki-laki tampan berusia 23 tahun. Mereka dikaruniai dua anak laki-laki, Stanley dan Howard, yang perbedaan usianya hanya terpaut sebelas bulan. Kemudian perang Vietnam mengharuskan suaminya pergi meninggalkan dia dan kedua anaknya. Ketika suaminya kembali dari medan perang, dia sudah tidak seperti yang dulu lagi, tetapi berubah menjadi seorang pecandu obat-obatan. Tahun 1974 pernikahan mereka berakhir dan sejak itu ia tidak pernah melihat suaminya lagi. Gretchen tinggal dengan orangtuanya untuk sementara waktu. Dia bekerja paruh waktu di sebuah perusahaan telepon dan hanya mendapat enam puluh empat dolar seminggu. Dengan kedua orangtuanya, Gretchen dan kedua anak laki-lakinya mulai beribadah di sebuah gereja Presbiterian. Di gereja itu dia mengajar sekolah minggu. Pada tahun 1981 Gretchen menikah dengan Chuck, seorang penerbit surat kabar kota. Chuck berganti pekerjaan ketika Stanley dan Howard di SMU. Hal ini membuat mereka harus pindah ke sebuah kota lain di Illinois. Walaupun secara keuangan lebih menguntungkan, ternyata perpindahan ini tidak mudah bagi kedua anak laki-laki itu. Stanley mengalami masalah di sekolah dan menjadi pecandu alkohol. Gretchen berusaha terus untuk mendapatkan per-tolongan dan mencari orang-orang yang dapat mem-bantunya melalui masa-masa sulit itu. Akhirnya dia menemukan pertolongan dari gereja Kepenuhan Roh Kudus. Stanley lulus dari SMU lalu bergabung dengan Angkatan Laut dan pergi ke San Diego. Howard me-nyelesaikan sekolahnya setahun kemudian dengan nilai A, lalu masuk perguruan tinggi. Kemudian Chuck kehilangan pekerjaan sehingga dia dan Gretchen ha-rus pindah ke Carolina Utara. Di tempat yang baru, Gretchen kembali harus bergumul untuk kehidupannya. Pada tanggal 8 Januari 1992, Gretchen menelepon Stanley karena sudah beberapa hari dia tidak mendengar kabar tentang anak pertamanya itu. Teman sekamarnya yang menerima telepon itu berkata, “Saya berusaha menghubungi Anda. Stanley meninggal tadi pagi.” Gretchen kemudian mengetahui bahwa anak laki-lakinya itu mengendarai sepeda motor menuju pangkalan militernya pagi itu. Dia terlempar ke bawah kolong kendaraan lain karena salah perhitungan dalam menjaga jarak dengan sebuah truk yang sedang melaju cepat. Gretchen, Chuck, dan Howard melihat jenazah Stanley yang dikirim dengan kapal laut oleh Angkatan Laut ke Illinois. Setelah acara penguburan, Howard meninggalkan perguruan tingginya lalu pergi ke Carolina Utara untuk menghibur ibunya yang berduka atas kejadian itu. Tidak lama setelah itu, datang kiriman sebuah kotak yang berisi barang-barang Stanley dan Howard mengambil jaket milik kakaknya. Howard mendaftarkan diri ke perguruan tinggi lain untuk meneruskan pendidikannya. Dia juga mendapatkan pekerjaan paruh-waktu di sebuah toko yang bagus. Suatu malam dia mengenakan jaket milik kakaknya untuk berangkat bekerja. "Ibu mengasihimu, Nak," kata Gretchen kepada anak laki-lakinya itu. "Aku juga mengasihi Ibu," kata Howard. Itu untuk terakhir kalinya Gretchen bertemu dengan Howard. Ketika dia sedang bekerja, dua orang pemuda masuk ke toko dan mengambil uang sebanyak 50 dolar sebelum menembakkan enam peluru ke tubuhnya. Gretchen menguburkan anak keduanya sebelas minggu setelah penguburan anak pertamanya. Secara berturut-turut Stanley dan Howard meninggal pada tanggal 8 Januari dan 24 Maret 1992. Kematian mereka tidak akan pernah bisa dimengerti. Gretchen sendiri mengakui bahwa dia lebih sering bertanya kepada Allah setelah kematian kedua anak laki-lakinya. Ketika polisi mengabarkan bahwa anak keduanya meninggal, Gretchen berkata, "Anak saya tidak mungkin meninggal, karena saya baru saja menguburkan anak laki-laki saya yang pertama. Saya tidak akan pernah berdoa lagi, karena Allah telah mengambil kedua anak saya. Saya tidak mengerti semua ini. Rasanya ingin mati saja." }}<!-- endquote --> Kisah-kisah getir seperti di atas bisa terus ditambahkan tanpa akhir. Dan pada kisah-kisah itu seringkali diwarnai dengan reaksi marah dan putus asa dari anak-anak Tuhan yang mempertanyakan apa kebaikan dari pengalaman getir seperti itu: Apa yang baik dengan dibunuhnya anak-anak saya? Apa baiknya kehilangan ayah? Apa baiknya dengan perceraian ini? Apa baiknya dengan pemerkosaan yang saya alami? Dst, dst. Ada beberapa penghalang besar yang menghalangi kita untuk mempercayai Roma 8:28 ini. ''Pertama'', kita sering melihat Allah sama seperti kita. Kita tidak maha-kuasa, maka kalau kita menganggap suatu tragedi di luar kemampuan kita untuk mengatasi dan memulihkan keadaannya, kita memandang Allah juga sama seperti kita. Kita merasa ragu-ragu, karena menganggap Allah sama tidak berdayanya seperti kita. Kita tidak mahatahu, maka kita menganggap Allah juga sama seperti kita. Kita hanya mengetahui apa yang ada di awal lorong gelap yang kita hadapi, tetapi tidak mengetahui apa yang ada di tengah dan di akhir lorong itu. Akibatnya kita akan menyimpulkan apa yang akan terjadi di tengah dan akhir lorong berdasarkan apa yang kita alami di awal lorong itu. Kita menyimpulkan apa yang tidak dapat kita lihat berdasarkan apa yang bisa kita lihat. Maka jika mata kita tidak dapat melihat kebaikan apa-apa, kita pun meyakinkan diri kita sendiri bahwa tidak akan ada kebaikan apa-apa sekarang dan selamanya dari kejadian yang menimpa kita tersebut. Celakanya, kesimpulan-kesimpulan yang kita ambil itu kita anggap sebagai kesimpulan Allah juga. Sesungguhnya Allah memahami dan berkuasa atas segala sesuatu. Ia melihat gambaran menyeluruh kehidupan kita maupun sejarah dunia ini. Ia mengetahui dengan tepat apa yang telah, sedang, dan akan terjadi dan dengan kuasa-Nya sangat mudah bagi-Nya untuk mengarahkan semua yang terjadi itu kepada tujuan-Nya. Bukankah itu yang ditunjukkan Alkitab kepada kita melalui kisah Yusuf, Musa, Ruth. Tetapi saat tokoh-tokoh tersebut menjalani peristiwa-peristiwa: penjara, pengasingan, penolakan, seringkali mereka juga merasa buntu, gelap, mustahil peristiwa itu akan mendatangkan kebaikan apa pun. ''Kedua'', kita seringkali ingin hidup berdasarkan penglihatan dan bukan berdasarkan iman. Kita ingin tahu lebih dulu kebaikan apa yang akan dihasilkan bagi kita; kita ingin diberitahu bagaimana proses detil kerja Allah untuk menghasilkan kebaikan tersebut. Kita lupa bahwa ini adalah pekerjaan Allah, bukan seorang manusia. Artinya jikalau kita ingin memahami bagaimana Ia "turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi kita" maka haruslah kita sendiri mahatahu, mahakuasa, dan mahahadir. Oleh sebab itu adalah mustahil untuk memahami apa yang Allah lakukan. Tidak heran Paulus menutup unit pertama surat Romanya (pasal 1-11) dengan "O alangkah dalamnya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah. Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya dan sungguh tak terselami jalan-jalan-Nya." Maka dari itu, jika kita bersama Rasul Paulus mengatakan "kita tahu sekarang..." Itu bukan karena kita mengerti mengapa anak atau pasangan kita mati, mengapa kita menderita kanker sementara anak-anak masih kecil, mengapa usaha kita jatuh sekalipun kita bekerja dengan bertanggung jawab, mengapa kita dikhianati, dan 1001 mengapa lainnya. Tetapi semata-mata karena kita mengenal-Nya dan kita percaya bahwa Ia bisa dipercaya. == YESUS KRISTUS == Dalam surat yang sama, Rasul Paulus sebelumnya menulis bahwa pada dasarnya kita semua adalah orang berdosa, dan untuk itu ganjaran yang kita terima adalah maut (Roma 3:23; 6:23). Jikalau demikian, bukankah Roma 8:28 ini seharusnya berbunyi: "kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebinasaan bagi kita orang berdosa"? Atau bentuk lain yang lebih lembut yaitu yang berdasarkan hukum tabur-tuai seperti yang sering kita lihat pada ayat-ayat Perjanjian Lama. ''Imamat 26:40-42'': "Tetapi bila mereka mengakui kesalahan mereka dan kesalahan nenek moyang mereka dalam hal berubah setia yang dilakukan mereka terhadap Aku dan mengakui juga bahwa hidup mereka bertentangan dengan Daku —Aku pun bertindak melawan mereka dan membawa mereka ke negeri musuh mereka— atau bila kemudian hati mereka yang tidak bersunat itu telah tunduk dan mereka telah membayar pulih kesalahan mereka, maka Aku akan mengingat perjanjian-Ku dengan Yakub; juga perjanjian dengan Ishak dan perjanjian-Ku dengan Abraham pun akan Kuingat dan negeri itu akan Kuingat juga." ''Ulangan 11:13-17'': "Jika kamu dengan sungguh-sungguh mendengarkan perintah yang kusampaikan kepadamu pada hari ini, sehingga kamu mengasihi TUHAN, Allahmu, dan beribadah kepada-Nya dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, maka Ia akan memberikan hujan untuk tanahmu pada masanya, hujan awal dan hujan akhir, sehingga engkau dapat mengumpulkan gandummu, anggurmu dan minyakmu, dan Dia akan memberi rumput di padangmu untuk hewanmu, sehingga engkau dapat makan dan menjadi kenyang. Hati-hatilah, supaya jangan hatimu terbujuk, sehingga kamu menyimpang dengan beribadah kepada allah lain dan sujud menyembah kepadanya. Jika demikian, maka akan bangkitlah murka TUHAN terhadap kamu dan Ia akan menutup langit, sehingga tidak ada hujan dan tanah tidak mengeluarkan hasil, lalu kamu lenyap dengan cepat dari negeri yang baik yang diberikan TUHAN kepadamu." ''Ulangan 11: 26-28'': "Lihatlah, aku memperhadapkan kepadamu pada hari ini berkat dan kutuk: berkat, apabila kamu mendengarkan perintah TUHAN, Allahmu, yang kusampaikan kepadamu pada hari ini; dan kutuk, jika kamu tidak mendengarkan perintah TUHAN, Allahmu, dan menyimpang dari jalan yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini, dengan mengikuti allah lain yang tidak kamu kenal." (bacalah juga Ulangan 28:1-24) ''Yesaya 1:19-20'': "Jika kamu menurut dan mau mendengar, maka kamu akan memakan hasil baik dari negeri itu. Tetapi jika kamu melawan dan memberontak, maka kamu akan dimakan oleh pedang. Sungguh, TUHAN yang mengucapkannya." Jadi hukumnya adalah "ada ubi ada talas, ada budi ada balas". Apa yang akan kita terima dari Allah ditentukan oleh kita sendiri: Ketaatan pada firman-Nya mendatangkan berkat sedangkan ketidaktaatan mendatangkan kutuk. Jika demikian halnya maka Roma 8:28 akan berbunyi: "Kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam hal-hal tertentu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang taat. Dan ada hal-hal di mana Allah turut bekerja mendatangkan hukuman bagi mereka yang tidak taat." Bukankah dengan demikian barulah terasa keadilannya? Bagaimana mungkin Allah turut bekerja dalam segala hal untuk kebaikan kita tanpa pandang bulu, entah yang terjadi itu karena dosa atau ketaatan kita. Apakah itu adil? Apakah hal itu tidak membuat kita makin semena-mena dalam berdosa? Menanggapi persoalan inilah Kristus tampil sebagai jawaban. Tanpa adanya kesempurnaan Kristus dan karya-Nya sebagai dasar Roma 8:28, maka ayat itu merupakan pernyataan Allah yang tidak adil dan membingungkan. === PEMBENARAN OLEH YESUS KRISTUS === Adalah benar bahwa Allah tidak mungkin bekerja tanpa memandang dosa-dosa kita. Ia adalah Allah yang mahakudus dan maha-adil, karena itu kekudusan hidup kita merupakan syarat untuk dapat berhubungan dengan-Nya dan merasakan kebaikan-Nya. Karena itu Roma 8:28 tidak mungkin tanpa didasari Roma 8:1: "Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus". Mari kita teliti ayat ini secara rinci. Kata "demikianlah" dapat ditinjau dari dua sudut pandang. ''Pertama'', kata itu menjadi puncak pembahasan sebelumnya. Karena Kristus telah ditentukan Allah menjadi "jalan pendamaian karena iman" (3:25); karena Dia telah "diserahkan karena pelanggaran kita dan dibangkitkan karena pembenaran kita" (4:25); karena melalui ketaatan satu orang semua orang "menjadi orang benar" (5:19). Maka hasilnya adalah kebebasan dari hukuman bagi kita yang melalui iman berada "di dalam Kristus Yesus". Mengapa demikian? Karena ketika kita percaya kepada Kristus kita dipersatukan dengan-Nya, maka kematian-Nya bagi dosa-dosa kita diperhitungkan menjadi kematian kita dan kesempurnaan kebenaran dalam hidup-Nya menjadi kesempurnaan kita. Itulah yang kita ketahui dalam pengajaran pembenaran oleh iman. Dengan adanya pembenaran yang diperuntukkan bagi orang "yang berada di dalam Kristus Yesus" berarti Allah membenarkan atau menyatakan bahwa kita benar bukan karena jasa, usaha, atau kerja keras kita tetapi berdasarkan apa yang Kristus lakukan bagi kita. Kita adalah manusia yang berdosa, karena itu tidaklah mungkin menebus dosa-dosa kita sendiri. Usaha kita sama seperti menggunakan dua belah tangan yang kotor untuk saling membersihkan, atau menggunakan tangan yang bersih membersihkan tangan yang kotor, di mana hasil akhirnya kedua tangan menjadi kotor. Yang kita butuhkan adalah pertolongan dari luar: air dan sabun. Untuk itulah Kristus diberikan. Ia yang sempurna dapat melakukannya bagi kita. Dengan dosa kita dibebankan kepada-Nya, maka Ia menerima segala konsekwensi dosa tersebut. Dengan demikian, penderitaan-Nya adalah penderitaan yang seharusnya kita jalani dan kematian-Nya adalah kematian yang seharusnya kita terima. Demikianlah penderitaan dan kematian Kristus telah menjamin kebebasan kita dari hukuman. Dengan Kristus telah mati sekali bagi seluruh dosa kita, maka kita tidak akan lagi dihukum atas dosa-dosa kita. Itu bukan karena tidak ada penghukuman melainkan karena penghukuman itu telah dijalankan. Dan jelas tidak boleh ada dua kali penghukuman untuk kesalahan yang sama di pengadilan manapun. Dengan demikian kata "tidak ada" di dalam Roma 8:1 itu bersifat mutlak. Artinya tidak ada penghukuman apa pun, karena apa pun itu: entah karena melanggar hukum Taurat, atau karena kebobrokan batin, atau karena kejatuhan dan kelemahan lainnya; tidak ada suatu sumber atau penyebab apa pun yang akan atau dapat memungkinkan penghukuman itu terjadi. Hal ini menunjukkan kesempurnaan Kristus dan karya penebusan-Nya bagi kita. Itu sebabnya pada Roma 8:33 Rasul Paulus secara retorik bertanya: "Siapakah yang akan menggugat orang-orang pilihan Allah? Allah, yang membenarkan mereka? Siapakah yang akan menghukum mereka?" Jawabnya tegas, "Tidak ada sama sekali". Pembenaran Allah tidak hanya menyatukan kita dengan penderitaan dan kematian Kristus bagi dosa-dosa kita sehingga "sekarang tidak ada penghukuman", tetapi juga menyatukan kita dengan kesempurnaan hidup-Nya. Kristus benar-benar sempurna karena seluruh hidup-Nya adalah ketaatan kepada Allah. "Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib" (Filipi 2:8). Kematian-Nya merupakan puncak ketaatan-Nya. Sedangkan kita adalah orang berdosa yang tidak mungkin dapat mencapai tingkat kesempurnaan yang Allah tuntut itu, maka kita tidak memiliki kebenaran yang dapat membuat Allah menerima kita. Tetapi dengan kita berada di dalam Kristus, Allah mengambil kesempurnaan Kristus itu dan memberikannya kepada kita, memperhitungkannya sebagai milik kita, menjadi kesempurnaan kita. Akibatnya setiap kali Allah menjumpai kita, Dia tidak lagi melihat dosa-dosa kita; Ia hanya melihat kesempurnaan Putra-Nya di dalam kita. Kita selamanya diterima oleh Allah, bukan karena penampilan atau prestasi ketaatan kita tetapi karena kesempurnaan-Nya belaka. Inilah yang Paulus maksudkan ketika berkata, "oleh ketaatan satu orang, semua orang menjadi orang benar" (Roma 5:19). ''Kedua'', kata "demikianlah" tidak hanya dipandang sebagai kesimpulan yang diambil dari keseluruhan pembahasan sebelumnya, tetapi juga memiliki hubungan erat dengan pembahasan terdekat sebelumnya yaitu Roma 7:13-26. Di situ Rasul Paulus menjadikan pengalaman dirinya sendiri untuk menggambarkan adanya konflik batin yang menyakitkan dan berlangsung terus-menerus di dalam jiwa orang yang telah lahir baru. Walaupun kita meng- alami kekalahan dalam konflik tersebut, penderitaan dan kematian Kristus tetap menjamin bahwa tak akan ada hukuman bagi kita. Perhatikanlah, sekalipun dalam paragraf ini Paulus mengemukakan pengalaman pribadinya sendiri namun ia mengubah jumlah orang yang tidak mendapat penghu- kuman. Ia tidak berkata, "Tidak ada penghukuman bagi saya," tetapi "bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus." Seandainya di sini ia menggunakan kata ganti diri tunggal, yakni kata "saya", maka itu hanya berlaku untuk Paulus tetapi tidak untuk kita. Tetapi dengan kata ganti "mereka" Paulus menunjukkan bahwa "tidak ada peng- hukuman" itu benar-benar berlaku bagi semua orang yang ada di dalam Kristus Yesus. Dengan demikian ada dua alasan mengapa Allah tidak berbuat curang atau melanggar keadilan ketika Ia turut bekerja dalam segala sesuatu untuk kebaikan orang percaya. ''Pertama'', tuntutan-tuntutan Allah atas utang ke- tidakbenaran telah dilunasi melalui kematian Kristus se- hingga kita bisa memiliki hidup kekal dan mengalami kebaikannya. ''Kedua'', ketaatan Kristus menyediakan kebe- naran yang kita butuhkan untuk dibenarkan di hadapan pengadilan Allah. === TIDAK BERLAKU LAGINYA "TAAT-BERKAT; TIDAK TAAT-KUTUK" === Dengan Kristus sebagai pembenaran kita, menyebabkan pola "taat - berkat, tidak taat - kutuk" tidak berlaku lagi. Karya Kristus di Kalvari sudah menghapus hukuman dosa apa pun. Maka dosa apa pun yang kita lakukan tidak lagi mendatangkan hukuman. Selain itu Kristus itu selalu benar, taat, memenuhi Taurat, mengasihi Allah dengan tanpa cacat dan terbagi. Maka jika kita diterima Allah karena Dia, di hadapan-Nya kita selalu sempurna. Itu berarti kejahatan kita bukan penghalang, kegagalan kita bukan penghambat untuk terus mengalami kebaikan Allah. Maka semenjak kita ada di dalam Kristus, apa pun yang Allah kerjakan hanyalah yang baik untuk kita. Kenyataan ini berlaku bagi semua orang percaya tanpa kecuali. Karena semua orang percaya diterima bukan berdasarkan prestasinya tetapi prestasi Kristus. Maka ketika suatu kemalangan, tragedi terjadi pada kita adalah keliru jika kita berpikir "Dosa apa yang aku lakukan sehingga Allah menghukumku?" Walau tentu saja dosa yang kita lakukan dapat mendatangkan celaka bagi kita: perasaan bersalah, penderitaan, penyakit, dan hukuman masyarakat. Tetapi itu bukan hukuman dari Allah, melainkan akibat logis tindakan kita atau merupakan hajaran karena kasih Allah kepada kita. Namun di atas semuanya hal itu pun menjadi komponen yang Allah pakai mencapai maksud baik-Nya bagi kita. === DORONGAN UNTUK HIDUP DI DALAM DOSA? === Dengan Allah tidak lagi pernah menghukum kita, sebaliknya turut bekerja dalam segala hal untuk kebaikan kita tanpa pandang bulu entah yang terjadi itu karena dosa atau ketaatan kita, apakah itu tidak membuat kita makin semena-mena dalam berdosa? Walaupun kita mengakui bahwa kita memang masih sering lemah dan gagal menaati Allah, namun kebenaran di atas sama sekali tidak mendorong kita makin berdosa, malah mendorong kita untuk hidup makin saleh. Ada dua alasan untuk itu. ''Pertama'', “kebaikan” yang dihasilkan melalui turutnya Allah bekerja dalam segala sesuatu itu bukanlah kebaikan seperti yang kita pikirkan: kesehatan, kelimpahan harta, umur panjang, makanan enak, pekerjaan dengan gaji tinggi, rumah nyaman, kendaraan bagus. Juga “kebaikan” itu sama sekali tidak dapat diartikan bahwa hanya hal-hal yang “baik” saja yang akan terjadi atas mereka yang mengasihi Allah. Pada ayat-ayat berikutnya Paulus menyebutkan apa yang sedang dinantikan atau dialami jemaat Roma: penindasan, kesesakan, aniaya, kelaparan, ketelanjangan, bahaya dan pedang. Paulus bahkan mengutip Mazmur 44:23 demi menggambarkan kehidupan orang percaya: “Oleh karena Engkau kami ada dalam bahaya maut sepanjang hari, kami telah dianggap sebagai domba-domba sembelihan” (Roma 8:35-36). Kebaikan apa yang dimaksud di situ dijelaskan Paulus pada ayat selanjutnya, “semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya” (Roma 8:29). Singkatnya Allah bekerja secara intensif dan ektensif mendatangkan kebaikan yaitu keserupaan kita dengan Kristus. Dengan demikian makin kebaikan itu nyata, makin salehlah hidup kita. Sebagai catatan, di sini kita menemukan satu lagi penghalang besar untuk kita menikmati Roma 8:28, yaitu kita selalu mengukur kebaikan Allah dari kriteria yang dunia janjikan: kelimpahan materi, kenikmatan makan minum, kenyamanan fasilitas rumah, mobil, umur panjang, dst. Sedangkan Allah berkarya dengan kriteria yang baik menurut Dia, yaitu segala sesuatu yang membuat kita makin serupa anak-Nya. Segala sesuatu yang menjauhkan kita dari keserupaan dengan anak-Nya adalah jahat menurut Allah. Itulah sebabnya mengapa kita selalu gagal melihat karya Allah dalam hidup kita. Ironisnya, kegagalan kita melihat karya Allah itu kita simpulkan sebagai tidak berkaryanya Allah dalam kehidupan kita. ''Kedua'', karya Allah ini berlaku hanya bagi “mereka yang mengasihi Dia”, jadi tidak untuk seluruh umat manusia melainkan bagi mereka yang dibenarkan dalam Kristus dan yang terliput dalam rencana Allah menjadikannya serupa dengan Kristus. Walaupun ungkapan “mereka yang mengasihi Dia” ini langka dalam tulisan Paulus, di mana ia lebih sering menekankan kasih Allah atau Yesus kepada kita (bacalah Rom 1:7; 5:8; 8:37, 39; 9:13,25; Kol 3:12; 1 Tes 1:4 dll). Namun demikian konsepnya tidak baru, karena mengasihi Allah adalah bagian pertama dari Hukum Kasih. Dengan mengasihi Allah, kita akan bertumbuh mengasihi yang Ia kasihi. Dan tidak ada yang lebih Allah kasihi selain Putra tunggal-Nya Yesus Kristus. Maka sudah tentu itu akan menyebabkan kita makin mau dijadikan serupa dengan Kristus. == PENUTUP == Sesungguhnya Roma 8:28 adalah ayat yang dahsyat. Untuk pelaksanaan isi ayat itu Allah haruslah sepenuhnya Allah: Ia haruslah mahatahu, maha-ada, mahakuasa, maha-baik. Bahkan itu saja tidak cukup. Untuk ayat itu terlaksana sepenuhnya atas kita harus ditambah dengan Putra Allah memberikan segalanya kepada kita: Ia harus berinkarnasi, memberi nyawa-Nya menebus kita, dan memberi kesempurnaan hidup-Nya kepada kita. Kenyataan ini membuat kita dicelikkan betapa kuatnya janji ini karena back up yang total oleh Tritunggal Allah: Bapa, Kristus, dan Roh Kudus (di pasal 8 ini Roh Kudus muncul sampai belasan kali). Maka tidak berlebihanlah jika saya menyimpulkan bahwa meragukan Roma 8:28 setelah mendapatkan penjelasan yang demikian lengkap adalah identik dengan meragukan seluruh iman Kristen. Mengapa? Karena karakter dan atribut Allah dipertaruhkan di situ, kesempurnaan karya Kristus bagi kita dipertaruhkan di situ, dan tujuan puncak penebusan kita juga dipertaruhkan di situ. Oleh sebab itu sebuah pertanyaan perlu kita ajukan di akhir bab ini: ketika hidup kita runtuh, dan airmata menggenangi jalan kita, apakah kita dapat menegakkan kepala dan dengan iman menegaskan: “Hidup ini sukar dan berat tetapi kita memiliki Allah yang tak pernah lalai berkarya dalam hidup kita dan Ia pasti berhasil mendatangkan kebaikan-Nya atas kita”? {{c|DOA <poem> Tuhan, Kami ini terbatas: tidak mahatahu, tidak maha-ada, dan tidak mahakuasa Oleh sebab itu tidak mungkin kami mengerti pekerjaan-Mu atas kami Tetapi daripada menyerahkan hidup kami kepada-Mu, kami sebaliknya mencurigai-Mu saat perkara pahit yang menimpa kami tidak bisa kami mengerti dan atasi Iman kami terbatas, sering lebih kecil dari biji sesawi Kami meminta, "Topanglah kami terus dengan kemurahan dan belas kasihan-Mu" Itu doa permohonan kami dalam nama Yesus Kristus Amin </poem> }} c8rhf2zeziprufmvu9yj5c3615w7j54 118720 118719 2026-09-04T12:09:47Z Bennylin 425 118720 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Tumpuan Iman|Tumpuan Iman]] |next=[[../Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)|Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)]] }} {{c|ROMA 8:28-30}} ---- ''28 Kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah. 29 Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. 30 Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya.'' = Bab 2: Roma 8:28 = Roma 8:28 adalah ayat yang sangat dahsyat. Di dalam ayat itu dikatakan bahwa Allah bekerja di dalam segala sesuatu. Berarti, di tangan-Nya bukan hanya kejadian-kejadian tertentu, tetapi segala sesuatu yang terjadi dalam hidup kita: tidak peduli apa pun itu, tanpa pandang bulu, tanpa perkecualian apakah hal itu baik atau buruk, benar atau salah, kotor atau bersih, tragedi atau keberuntungan, susah atau senang, tak ada satu pun yang luput atau tak terpakai oleh-Nya yang pada akhirnya mendatangkan kebaikan bagi kita orang-orang yang mengasihi-Nya. Ada banyak ilustrasi untuk menjelaskan cara kerja Allah ini. Saya lampirkan beberapa contoh: '''Rick Warren''' dalam ''The Purpose Driven Life'' menggambarkannya dengan pembuatan kue. Ia menulis demikian, "Dalam tiap hal Allah turut bekerja sehingga peristiwa-peristiwa dalam hidup kita bukan kejadian terpisah, berdiri sendiri-sendiri melainkan bagian yang saling bergantung dalam sebuah proses menghasilkan kebaikan. Untuk membuat kue kita harus menggunakan tepung, garam, telur mentah, gula, dan minyak. Kalau diolah atau dimakan terpisah, masing-masing bahan itu tidak akan menjadi kue yang enak bahkan ada yang pahit, tetapi pangganglah bahan-bahan itu bersama-sama maka akan berbeda hasilnya." '''Ray Prichard''' menggambarkan cara kerja Allah ini dalam bukunya ''Keep Believing'' dengan sebuah pabrik mobil. Dari luar gedung pabrik, kita cuma bisa melihat bahwa di salah satu ujung bangunan pabrik itu berbagai macam materi dimasukkan: besi, karet, plastik, kabel-kabel, dan bahan-bahan lainnya yang tidak kita kenali. Di ujung lainnya keluarlah mobil-mobil baru. Lantas apa yang terjadi di antara kedua ujung tersebut? Kita yang melihat dari luar gedung pabrik itu tentu tidak tahu. Kita hanya mendengar suara ribut-ribut di dalam gedung itu, tetapi tak dapat melihat prosesnya. Satu hal yang pasti adalah mobil baru yang diluncurkan di ujung lain gedung pabrik itu bukanlah hasil kebetulan. Tetapi merupakan karya tangan terampil di dalam gedung itu yang membentuk, menyusun, memasang bahan-bahan mentah itu dengan tekanan, pukulan, pemanasan menjadi sebuah mobil. Itulah juga yang Allah kerjakan atas segala yang terjadi dalam hidup orang percaya. Ia mengolahnya menjadi produk yang diinginkan-Nya. '''John Milton''' dalam bukunya ''Paradise Lost'' menjelaskan tentang cara kerja Allah itu dengan menggambarkan kejahatan dalam sejarah sebagai tumpukan kompos — suatu campuran dari bahan-bahan sampah yang membusuk seperti kotoran binatang, kulit sayuran dan buah-buahan, kulit kentang, kulit telur, daun-daun kering, dan kulit pisang— yang kemudian ditutupi dengan kotoran. Setelah beberapa saat —bahkan dalam kasus-kasus tertentu sampai memakan waktu bertahun-tahun— tanah di situ berubah menjadi subur dan sangat baik untuk ditanami buah-buahan dan sayur-sayuran. Berarti, peristiwa-peristiwa terburuk dalam sejarah manusia yang tidak dapat kita pahami, bahkan neraka itu sendiri, hanyalah kompos dalam rencana kekal Allah yang indah. Salah satu contoh dari kejahatan terbesar adalah peristiwa penyaliban Yesus yang justru memunculkan kebaikan tertinggi. Allah mengubah kejahatan menjadi kebaikan tanpa menghilangkan kengerian dari kejahatan itu sendiri. Selain cara kerja Allah seperti yang telah dibahas di atas, apa lagi yang dapat kita pelajari lebih jauh tentang Allah dan Kristus melalui ayat dalam Roma 8:28 ini? == ALLAH == Jika Allah bekerja bukan hanya pada sebagian besar atau sebagian kecil dari yang terjadi, melainkan pada semua yang terjadi atas kita untuk mendatangkan kebaikan bagi kita, maka Allah pasti: === MAHATAHU === Ia harus mengetahui segala hal yang menimpa kita. Jika sampai ada satu hal saja yang terjadi atas kita walau sekecil apa pun yang tidak diketahui-Nya, maka tidaklah bisa dikatakan bahwa segala sesuatu secara mutlak dapat dipakai-Nya untuk kebaikan bagi kita. Oleh sebab itu, ketika suatu kepedihan terjadi, sebelum kita bertanya apakah kita percaya bahwa itu dipakai Allah untuk mendatangkan kebaikan, tanyakanlah lebih dahulu apakah kita percaya bahwa Allah mengetahui apa yang kita sedang alami sampai sedetil-detilnya. === MAHA-ADA === Ia harus hadir di segala hal yang menimpa kita. Jika sampai ada satu hal saja yang terjadi atas kita walau sekecil apa pun dan Ia tidak hadir di sana, maka tidaklah bisa dikatakan bahwa Ia turut bekerja dalam segala sesuatu untuk menjadikan hal tersebut berguna bagi kebaikan kita. Kemaha-adaan Allah, tanpa sengaja telah dengan indah ditunjukkan oleh 3 versi terjemahan Alkitab yang berbeda berikut: :King James Version: “All things work together for good to them that love God.” :New American Standard Bible: “God causes all things to work together for good.” :New International Version: “In all things God works for the good of those who love him.” Apakah Anda memperhatikan perbedaan posisi Allah di tiap-tiap versi Alkitab di atas? Pada versi King James Allah ada di akhir. Pada NASB Allah ada di awal. Dan pada NIV Allah ada di tengah-tengah. Walau tidak sedang menyampaikan tentang kemaha-adaan Allah, tetapi posisi Allah di situ telah sangat mengingatkan kita bahwa Ia selalu hadir dalam semua yang terjadi dalam hidup kita. Maka ketika sesuatu peristiwa terjadi entah itu baik atau buruk, sebelum kita menjawab pertanyaan: percayakah kita bahwa hal itu dipakai Allah untuk mendatangkan kebaikan, kita perlu bertanya dahulu: Apakah kita percaya bahwa Allah hadir dalam setiap detil-detil pengalaman kita? Ia hadir sebelum semua terjadi, saat semua terjadi, dan tetap hadir setelah semua berlalu. === MAHAKUASA === Ia harus berkuasa atas segala hal yang menimpa kita. Kalau sampai ada satu hal saja yang terjadi atas kita walau sekecil apa pun dan Ia tahu sekaligus hadir di sana, tetapi tidak berkuasa untuk mengendalikannya, maka tidaklah bisa dikatakan bahwa segala sesuatu secara mutlak dipakai-Nya demi kebaikan kita. Maka ketika sesuatu terjadi atas kita, sebelum kita menjawab pertanyaan: percayakah kita bahwa hal itu dipakai Allah untuk mendatangkan kebaikan, kita perlu bertanya dahulu: apakah kita percaya bahwa Allah tidak tunduk pada kekuatan apa pun. Dialah Allah yang mahatinggi, segala kuasa ada di tangan-Nya. Ia memerintah dan mengatur seluruh ciptaannya, tanpa ada satu pun yang terluput dari kuasa-Nya. Hal-hal di atas tidak berarti bahwa Allahlah yang mengatur segala kejadian sehingga Dialah yang bertanggung jawab atas semua peristiwa yang menimpa kita. Paulus bukan mengatakan "Ia mengerjakan segala sesuatu" melainkan Ia bekerja di dalam segala sesuatu. Frasa "Allah turut bekerja dalam segala sesuatu" dapat ditulis "Allah menjadikan segala sesuatu bersinergi untuk mendatangkan kebaikan". Dari kata Yunani sunergon inilah bahasa Inggris mendapatkan kata synergy. Apakah artinya sinergi itu? Sinergi adalah kombinasi pelbagai unsur yang menghasilkan hasil yang positif. Hanya Allah yang mahakuasalah yang dapat mengerjakan hal itu. === MAHABAIK === Tanpa sifat mahabaik ini, maka 3 atribut di atas tidak akan menjadi berkat apa pun bagi kita. Jika Allah itu mahajahat, maka 3 atribut di atas akan menjadi kutuk bagi kita. Bunyi Roma 8:28 ini akan membuat bulu roma kita berdiri: "kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kutuk dan bencana bagi semua orang." Allah juga tidak ambivalen (saling bertentangan) dalam semua sifat-sifat-Nya. Ia bukan Allah yang memiliki sifat baik tetapi juga jahat; memiliki kasih tetapi juga kebencian; berbelas-kasihan tetapi juga kejam. Jikalau Ia memiliki ambivalensi dalam sifat-Nya, maka tidak mungkin Ia terus menerus konsisten berkarya dalam segala sesuatu dengan tujuan yang tidak berubah yaitu untuk kebaikan kita. === AYAT YANG SUKAR DIPERCAYA === Di satu sisi, ayat ini telah menolong dan menguatkan begitu banyak orang percaya, khususnya ketika berhadapan dengan segala bentuk kepahitan hidup. Namun di sisi lain, ayat ini justru paling diragukan pada saat-saat kita terluka. Kita tidak percaya akan munculnya kebaikan dari tragedi yang menimpa kita. Salah satu contoh orang yang mengalami hal ini adalah Gretchen sebagaimana yang dikisahkan oleh '''Lynda Hunter''' dalam bukunya ''God Do You Care?'' {{quote|Dia menikah pada usia sangat muda 19 tahun, dengan seorang laki-laki tampan berusia 23 tahun. Mereka dikaruniai dua anak laki-laki, Stanley dan Howard, yang perbedaan usianya hanya terpaut sebelas bulan. Kemudian perang Vietnam mengharuskan suaminya pergi meninggalkan dia dan kedua anaknya. Ketika suaminya kembali dari medan perang, dia sudah tidak seperti yang dulu lagi, tetapi berubah menjadi seorang pecandu obat-obatan. Tahun 1974 pernikahan mereka berakhir dan sejak itu ia tidak pernah melihat suaminya lagi. Gretchen tinggal dengan orangtuanya untuk sementara waktu. Dia bekerja paruh waktu di sebuah perusahaan telepon dan hanya mendapat enam puluh empat dolar seminggu. Dengan kedua orangtuanya, Gretchen dan kedua anak laki-lakinya mulai beribadah di sebuah gereja Presbiterian. Di gereja itu dia mengajar sekolah minggu. Pada tahun 1981 Gretchen menikah dengan Chuck, seorang penerbit surat kabar kota. Chuck berganti pekerjaan ketika Stanley dan Howard di SMU. Hal ini membuat mereka harus pindah ke sebuah kota lain di Illinois. Walaupun secara keuangan lebih menguntungkan, ternyata perpindahan ini tidak mudah bagi kedua anak laki-laki itu. Stanley mengalami masalah di sekolah dan menjadi pecandu alkohol. Gretchen berusaha terus untuk mendapatkan per-tolongan dan mencari orang-orang yang dapat mem-bantunya melalui masa-masa sulit itu. Akhirnya dia menemukan pertolongan dari gereja Kepenuhan Roh Kudus. Stanley lulus dari SMU lalu bergabung dengan Angkatan Laut dan pergi ke San Diego. Howard me-nyelesaikan sekolahnya setahun kemudian dengan nilai A, lalu masuk perguruan tinggi. Kemudian Chuck kehilangan pekerjaan sehingga dia dan Gretchen ha-rus pindah ke Carolina Utara. Di tempat yang baru, Gretchen kembali harus bergumul untuk kehidupannya. Pada tanggal 8 Januari 1992, Gretchen menelepon Stanley karena sudah beberapa hari dia tidak mendengar kabar tentang anak pertamanya itu. Teman sekamarnya yang menerima telepon itu berkata, “Saya berusaha menghubungi Anda. Stanley meninggal tadi pagi.” Gretchen kemudian mengetahui bahwa anak laki-lakinya itu mengendarai sepeda motor menuju pangkalan militernya pagi itu. Dia terlempar ke bawah kolong kendaraan lain karena salah perhitungan dalam menjaga jarak dengan sebuah truk yang sedang melaju cepat. Gretchen, Chuck, dan Howard melihat jenazah Stanley yang dikirim dengan kapal laut oleh Angkatan Laut ke Illinois. Setelah acara penguburan, Howard meninggalkan perguruan tingginya lalu pergi ke Carolina Utara untuk menghibur ibunya yang berduka atas kejadian itu. Tidak lama setelah itu, datang kiriman sebuah kotak yang berisi barang-barang Stanley dan Howard mengambil jaket milik kakaknya. Howard mendaftarkan diri ke perguruan tinggi lain untuk meneruskan pendidikannya. Dia juga mendapatkan pekerjaan paruh-waktu di sebuah toko yang bagus. Suatu malam dia mengenakan jaket milik kakaknya untuk berangkat bekerja. "Ibu mengasihimu, Nak," kata Gretchen kepada anak laki-lakinya itu. "Aku juga mengasihi Ibu," kata Howard. Itu untuk terakhir kalinya Gretchen bertemu dengan Howard. Ketika dia sedang bekerja, dua orang pemuda masuk ke toko dan mengambil uang sebanyak 50 dolar sebelum menembakkan enam peluru ke tubuhnya. Gretchen menguburkan anak keduanya sebelas minggu setelah penguburan anak pertamanya. Secara berturut-turut Stanley dan Howard meninggal pada tanggal 8 Januari dan 24 Maret 1992. Kematian mereka tidak akan pernah bisa dimengerti. Gretchen sendiri mengakui bahwa dia lebih sering bertanya kepada Allah setelah kematian kedua anak laki-lakinya. Ketika polisi mengabarkan bahwa anak keduanya meninggal, Gretchen berkata, "Anak saya tidak mungkin meninggal, karena saya baru saja menguburkan anak laki-laki saya yang pertama. Saya tidak akan pernah berdoa lagi, karena Allah telah mengambil kedua anak saya. Saya tidak mengerti semua ini. Rasanya ingin mati saja." }}<!-- endquote --> Kisah-kisah getir seperti di atas bisa terus ditambahkan tanpa akhir. Dan pada kisah-kisah itu seringkali diwarnai dengan reaksi marah dan putus asa dari anak-anak Tuhan yang mempertanyakan apa kebaikan dari pengalaman getir seperti itu: Apa yang baik dengan dibunuhnya anak-anak saya? Apa baiknya kehilangan ayah? Apa baiknya dengan perceraian ini? Apa baiknya dengan pemerkosaan yang saya alami? Dst, dst. Ada beberapa penghalang besar yang menghalangi kita untuk mempercayai Roma 8:28 ini. ''Pertama'', kita sering melihat Allah sama seperti kita. Kita tidak maha-kuasa, maka kalau kita menganggap suatu tragedi di luar kemampuan kita untuk mengatasi dan memulihkan keadaannya, kita memandang Allah juga sama seperti kita. Kita merasa ragu-ragu, karena menganggap Allah sama tidak berdayanya seperti kita. Kita tidak mahatahu, maka kita menganggap Allah juga sama seperti kita. Kita hanya mengetahui apa yang ada di awal lorong gelap yang kita hadapi, tetapi tidak mengetahui apa yang ada di tengah dan di akhir lorong itu. Akibatnya kita akan menyimpulkan apa yang akan terjadi di tengah dan akhir lorong berdasarkan apa yang kita alami di awal lorong itu. Kita menyimpulkan apa yang tidak dapat kita lihat berdasarkan apa yang bisa kita lihat. Maka jika mata kita tidak dapat melihat kebaikan apa-apa, kita pun meyakinkan diri kita sendiri bahwa tidak akan ada kebaikan apa-apa sekarang dan selamanya dari kejadian yang menimpa kita tersebut. Celakanya, kesimpulan-kesimpulan yang kita ambil itu kita anggap sebagai kesimpulan Allah juga. Sesungguhnya Allah memahami dan berkuasa atas segala sesuatu. Ia melihat gambaran menyeluruh kehidupan kita maupun sejarah dunia ini. Ia mengetahui dengan tepat apa yang telah, sedang, dan akan terjadi dan dengan kuasa-Nya sangat mudah bagi-Nya untuk mengarahkan semua yang terjadi itu kepada tujuan-Nya. Bukankah itu yang ditunjukkan Alkitab kepada kita melalui kisah Yusuf, Musa, Ruth. Tetapi saat tokoh-tokoh tersebut menjalani peristiwa-peristiwa: penjara, pengasingan, penolakan, seringkali mereka juga merasa buntu, gelap, mustahil peristiwa itu akan mendatangkan kebaikan apa pun. ''Kedua'', kita seringkali ingin hidup berdasarkan penglihatan dan bukan berdasarkan iman. Kita ingin tahu lebih dulu kebaikan apa yang akan dihasilkan bagi kita; kita ingin diberitahu bagaimana proses detil kerja Allah untuk menghasilkan kebaikan tersebut. Kita lupa bahwa ini adalah pekerjaan Allah, bukan seorang manusia. Artinya jikalau kita ingin memahami bagaimana Ia "turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi kita" maka haruslah kita sendiri mahatahu, mahakuasa, dan mahahadir. Oleh sebab itu adalah mustahil untuk memahami apa yang Allah lakukan. Tidak heran Paulus menutup unit pertama surat Romanya (pasal 1-11) dengan "O alangkah dalamnya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah. Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya dan sungguh tak terselami jalan-jalan-Nya." Maka dari itu, jika kita bersama Rasul Paulus mengatakan "kita tahu sekarang..." Itu bukan karena kita mengerti mengapa anak atau pasangan kita mati, mengapa kita menderita kanker sementara anak-anak masih kecil, mengapa usaha kita jatuh sekalipun kita bekerja dengan bertanggung jawab, mengapa kita dikhianati, dan 1001 mengapa lainnya. Tetapi semata-mata karena kita mengenal-Nya dan kita percaya bahwa Ia bisa dipercaya. == YESUS KRISTUS == Dalam surat yang sama, Rasul Paulus sebelumnya menulis bahwa pada dasarnya kita semua adalah orang berdosa, dan untuk itu ganjaran yang kita terima adalah maut (Roma 3:23; 6:23). Jikalau demikian, bukankah Roma 8:28 ini seharusnya berbunyi: "kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebinasaan bagi kita orang berdosa"? Atau bentuk lain yang lebih lembut yaitu yang berdasarkan hukum tabur-tuai seperti yang sering kita lihat pada ayat-ayat Perjanjian Lama. ''Imamat 26:40-42'': "Tetapi bila mereka mengakui kesalahan mereka dan kesalahan nenek moyang mereka dalam hal berubah setia yang dilakukan mereka terhadap Aku dan mengakui juga bahwa hidup mereka bertentangan dengan Daku —Aku pun bertindak melawan mereka dan membawa mereka ke negeri musuh mereka— atau bila kemudian hati mereka yang tidak bersunat itu telah tunduk dan mereka telah membayar pulih kesalahan mereka, maka Aku akan mengingat perjanjian-Ku dengan Yakub; juga perjanjian dengan Ishak dan perjanjian-Ku dengan Abraham pun akan Kuingat dan negeri itu akan Kuingat juga." ''Ulangan 11:13-17'': "Jika kamu dengan sungguh-sungguh mendengarkan perintah yang kusampaikan kepadamu pada hari ini, sehingga kamu mengasihi TUHAN, Allahmu, dan beribadah kepada-Nya dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu, maka Ia akan memberikan hujan untuk tanahmu pada masanya, hujan awal dan hujan akhir, sehingga engkau dapat mengumpulkan gandummu, anggurmu dan minyakmu, dan Dia akan memberi rumput di padangmu untuk hewanmu, sehingga engkau dapat makan dan menjadi kenyang. Hati-hatilah, supaya jangan hatimu terbujuk, sehingga kamu menyimpang dengan beribadah kepada allah lain dan sujud menyembah kepadanya. Jika demikian, maka akan bangkitlah murka TUHAN terhadap kamu dan Ia akan menutup langit, sehingga tidak ada hujan dan tanah tidak mengeluarkan hasil, lalu kamu lenyap dengan cepat dari negeri yang baik yang diberikan TUHAN kepadamu." ''Ulangan 11: 26-28'': "Lihatlah, aku memperhadapkan kepadamu pada hari ini berkat dan kutuk: berkat, apabila kamu mendengarkan perintah TUHAN, Allahmu, yang kusampaikan kepadamu pada hari ini; dan kutuk, jika kamu tidak mendengarkan perintah TUHAN, Allahmu, dan menyimpang dari jalan yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini, dengan mengikuti allah lain yang tidak kamu kenal." (bacalah juga Ulangan 28:1-24) ''Yesaya 1:19-20'': "Jika kamu menurut dan mau mendengar, maka kamu akan memakan hasil baik dari negeri itu. Tetapi jika kamu melawan dan memberontak, maka kamu akan dimakan oleh pedang. Sungguh, TUHAN yang mengucapkannya." Jadi hukumnya adalah "ada ubi ada talas, ada budi ada balas". Apa yang akan kita terima dari Allah ditentukan oleh kita sendiri: Ketaatan pada firman-Nya mendatangkan berkat sedangkan ketidaktaatan mendatangkan kutuk. Jika demikian halnya maka Roma 8:28 akan berbunyi: "Kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam hal-hal tertentu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang taat. Dan ada hal-hal di mana Allah turut bekerja mendatangkan hukuman bagi mereka yang tidak taat." Bukankah dengan demikian barulah terasa keadilannya? Bagaimana mungkin Allah turut bekerja dalam segala hal untuk kebaikan kita tanpa pandang bulu, entah yang terjadi itu karena dosa atau ketaatan kita. Apakah itu adil? Apakah hal itu tidak membuat kita makin semena-mena dalam berdosa? Menanggapi persoalan inilah Kristus tampil sebagai jawaban. Tanpa adanya kesempurnaan Kristus dan karya-Nya sebagai dasar Roma 8:28, maka ayat itu merupakan pernyataan Allah yang tidak adil dan membingungkan. === PEMBENARAN OLEH YESUS KRISTUS === Adalah benar bahwa Allah tidak mungkin bekerja tanpa memandang dosa-dosa kita. Ia adalah Allah yang mahakudus dan maha-adil, karena itu kekudusan hidup kita merupakan syarat untuk dapat berhubungan dengan-Nya dan merasakan kebaikan-Nya. Karena itu Roma 8:28 tidak mungkin tanpa didasari Roma 8:1: "Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus". Mari kita teliti ayat ini secara rinci. Kata "demikianlah" dapat ditinjau dari dua sudut pandang. ''Pertama'', kata itu menjadi puncak pembahasan sebelumnya. Karena Kristus telah ditentukan Allah menjadi "jalan pendamaian karena iman" (3:25); karena Dia telah "diserahkan karena pelanggaran kita dan dibangkitkan karena pembenaran kita" (4:25); karena melalui ketaatan satu orang semua orang "menjadi orang benar" (5:19). Maka hasilnya adalah kebebasan dari hukuman bagi kita yang melalui iman berada "di dalam Kristus Yesus". Mengapa demikian? Karena ketika kita percaya kepada Kristus kita dipersatukan dengan-Nya, maka kematian-Nya bagi dosa-dosa kita diperhitungkan menjadi kematian kita dan kesempurnaan kebenaran dalam hidup-Nya menjadi kesempurnaan kita. Itulah yang kita ketahui dalam pengajaran pembenaran oleh iman. Dengan adanya pembenaran yang diperuntukkan bagi orang "yang berada di dalam Kristus Yesus" berarti Allah membenarkan atau menyatakan bahwa kita benar bukan karena jasa, usaha, atau kerja keras kita tetapi berdasarkan apa yang Kristus lakukan bagi kita. Kita adalah manusia yang berdosa, karena itu tidaklah mungkin menebus dosa-dosa kita sendiri. Usaha kita sama seperti menggunakan dua belah tangan yang kotor untuk saling membersihkan, atau menggunakan tangan yang bersih membersihkan tangan yang kotor, di mana hasil akhirnya kedua tangan menjadi kotor. Yang kita butuhkan adalah pertolongan dari luar: air dan sabun. Untuk itulah Kristus diberikan. Ia yang sempurna dapat melakukannya bagi kita. Dengan dosa kita dibebankan kepada-Nya, maka Ia menerima segala konsekwensi dosa tersebut. Dengan demikian, penderitaan-Nya adalah penderitaan yang seharusnya kita jalani dan kematian-Nya adalah kematian yang seharusnya kita terima. Demikianlah penderitaan dan kematian Kristus telah menjamin kebebasan kita dari hukuman. Dengan Kristus telah mati sekali bagi seluruh dosa kita, maka kita tidak akan lagi dihukum atas dosa-dosa kita. Itu bukan karena tidak ada penghukuman melainkan karena penghukuman itu telah dijalankan. Dan jelas tidak boleh ada dua kali penghukuman untuk kesalahan yang sama di pengadilan manapun. Dengan demikian kata "tidak ada" di dalam Roma 8:1 itu bersifat mutlak. Artinya tidak ada penghukuman apa pun, karena apa pun itu: entah karena melanggar hukum Taurat, atau karena kebobrokan batin, atau karena kejatuhan dan kelemahan lainnya; tidak ada suatu sumber atau penyebab apa pun yang akan atau dapat memungkinkan penghukuman itu terjadi. Hal ini menunjukkan kesempurnaan Kristus dan karya penebusan-Nya bagi kita. Itu sebabnya pada Roma 8:33 Rasul Paulus secara retorik bertanya: "Siapakah yang akan menggugat orang-orang pilihan Allah? Allah, yang membenarkan mereka? Siapakah yang akan menghukum mereka?" Jawabnya tegas, "Tidak ada sama sekali". Pembenaran Allah tidak hanya menyatukan kita dengan penderitaan dan kematian Kristus bagi dosa-dosa kita sehingga "sekarang tidak ada penghukuman", tetapi juga menyatukan kita dengan kesempurnaan hidup-Nya. Kristus benar-benar sempurna karena seluruh hidup-Nya adalah ketaatan kepada Allah. "Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib" (Filipi 2:8). Kematian-Nya merupakan puncak ketaatan-Nya. Sedangkan kita adalah orang berdosa yang tidak mungkin dapat mencapai tingkat kesempurnaan yang Allah tuntut itu, maka kita tidak memiliki kebenaran yang dapat membuat Allah menerima kita. Tetapi dengan kita berada di dalam Kristus, Allah mengambil kesempurnaan Kristus itu dan memberikannya kepada kita, memperhitungkannya sebagai milik kita, menjadi kesempurnaan kita. Akibatnya setiap kali Allah menjumpai kita, Dia tidak lagi melihat dosa-dosa kita; Ia hanya melihat kesempurnaan Putra-Nya di dalam kita. Kita selamanya diterima oleh Allah, bukan karena penampilan atau prestasi ketaatan kita tetapi karena kesempurnaan-Nya belaka. Inilah yang Paulus maksudkan ketika berkata, "oleh ketaatan satu orang, semua orang menjadi orang benar" (Roma 5:19). ''Kedua'', kata "demikianlah" tidak hanya dipandang sebagai kesimpulan yang diambil dari keseluruhan pembahasan sebelumnya, tetapi juga memiliki hubungan erat dengan pembahasan terdekat sebelumnya yaitu Roma 7:13-26. Di situ Rasul Paulus menjadikan pengalaman dirinya sendiri untuk menggambarkan adanya konflik batin yang menyakitkan dan berlangsung terus-menerus di dalam jiwa orang yang telah lahir baru. Walaupun kita mengalami kekalahan dalam konflik tersebut, penderitaan dan kematian Kristus tetap menjamin bahwa tak akan ada hukuman bagi kita. Perhatikanlah, sekalipun dalam paragraf ini Paulus mengemukakan pengalaman pribadinya sendiri namun ia mengubah jumlah orang yang tidak mendapat penghukuman. Ia tidak berkata, "Tidak ada penghukuman bagi saya," tetapi "bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus." Seandainya di sini ia menggunakan kata ganti diri tunggal, yakni kata "saya", maka itu hanya berlaku untuk Paulus tetapi tidak untuk kita. Tetapi dengan kata ganti "mereka" Paulus menunjukkan bahwa "tidak ada penghukuman" itu benar-benar berlaku bagi semua orang yang ada di dalam Kristus Yesus. Dengan demikian ada dua alasan mengapa Allah tidak berbuat curang atau melanggar keadilan ketika Ia turut bekerja dalam segala sesuatu untuk kebaikan orang percaya. ''Pertama'', tuntutan-tuntutan Allah atas utang ketidakbenaran telah dilunasi melalui kematian Kristus sehingga kita bisa memiliki hidup kekal dan mengalami kebaikannya. ''Kedua'', ketaatan Kristus menyediakan kebenaran yang kita butuhkan untuk dibenarkan di hadapan pengadilan Allah. === TIDAK BERLAKU LAGINYA "TAAT-BERKAT; TIDAK TAAT-KUTUK" === Dengan Kristus sebagai pembenaran kita, menyebabkan pola "taat - berkat, tidak taat - kutuk" tidak berlaku lagi. Karya Kristus di Kalvari sudah menghapus hukuman dosa apa pun. Maka dosa apa pun yang kita lakukan tidak lagi mendatangkan hukuman. Selain itu Kristus itu selalu benar, taat, memenuhi Taurat, mengasihi Allah dengan tanpa cacat dan terbagi. Maka jika kita diterima Allah karena Dia, di hadapan-Nya kita selalu sempurna. Itu berarti kejahatan kita bukan penghalang, kegagalan kita bukan penghambat untuk terus mengalami kebaikan Allah. Maka semenjak kita ada di dalam Kristus, apa pun yang Allah kerjakan hanyalah yang baik untuk kita. Kenyataan ini berlaku bagi semua orang percaya tanpa kecuali. Karena semua orang percaya diterima bukan berdasarkan prestasinya tetapi prestasi Kristus. Maka ketika suatu kemalangan, tragedi terjadi pada kita adalah keliru jika kita berpikir "Dosa apa yang aku lakukan sehingga Allah menghukumku?" Walau tentu saja dosa yang kita lakukan dapat mendatangkan celaka bagi kita: perasaan bersalah, penderitaan, penyakit, dan hukuman masyarakat. Tetapi itu bukan hukuman dari Allah, melainkan akibat logis tindakan kita atau merupakan hajaran karena kasih Allah kepada kita. Namun di atas semuanya hal itu pun menjadi komponen yang Allah pakai mencapai maksud baik-Nya bagi kita. === DORONGAN UNTUK HIDUP DI DALAM DOSA? === Dengan Allah tidak lagi pernah menghukum kita, sebaliknya turut bekerja dalam segala hal untuk kebaikan kita tanpa pandang bulu entah yang terjadi itu karena dosa atau ketaatan kita, apakah itu tidak membuat kita makin semena-mena dalam berdosa? Walaupun kita mengakui bahwa kita memang masih sering lemah dan gagal menaati Allah, namun kebenaran di atas sama sekali tidak mendorong kita makin berdosa, malah mendorong kita untuk hidup makin saleh. Ada dua alasan untuk itu. ''Pertama'', “kebaikan” yang dihasilkan melalui turutnya Allah bekerja dalam segala sesuatu itu bukanlah kebaikan seperti yang kita pikirkan: kesehatan, kelimpahan harta, umur panjang, makanan enak, pekerjaan dengan gaji tinggi, rumah nyaman, kendaraan bagus. Juga “kebaikan” itu sama sekali tidak dapat diartikan bahwa hanya hal-hal yang “baik” saja yang akan terjadi atas mereka yang mengasihi Allah. Pada ayat-ayat berikutnya Paulus menyebutkan apa yang sedang dinantikan atau dialami jemaat Roma: penindasan, kesesakan, aniaya, kelaparan, ketelanjangan, bahaya dan pedang. Paulus bahkan mengutip Mazmur 44:23 demi menggambarkan kehidupan orang percaya: “Oleh karena Engkau kami ada dalam bahaya maut sepanjang hari, kami telah dianggap sebagai domba-domba sembelihan” (Roma 8:35-36). Kebaikan apa yang dimaksud di situ dijelaskan Paulus pada ayat selanjutnya, “semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya” (Roma 8:29). Singkatnya Allah bekerja secara intensif dan ektensif mendatangkan kebaikan yaitu keserupaan kita dengan Kristus. Dengan demikian makin kebaikan itu nyata, makin salehlah hidup kita. Sebagai catatan, di sini kita menemukan satu lagi penghalang besar untuk kita menikmati Roma 8:28, yaitu kita selalu mengukur kebaikan Allah dari kriteria yang dunia janjikan: kelimpahan materi, kenikmatan makan minum, kenyamanan fasilitas rumah, mobil, umur panjang, dst. Sedangkan Allah berkarya dengan kriteria yang baik menurut Dia, yaitu segala sesuatu yang membuat kita makin serupa anak-Nya. Segala sesuatu yang menjauhkan kita dari keserupaan dengan anak-Nya adalah jahat menurut Allah. Itulah sebabnya mengapa kita selalu gagal melihat karya Allah dalam hidup kita. Ironisnya, kegagalan kita melihat karya Allah itu kita simpulkan sebagai tidak berkaryanya Allah dalam kehidupan kita. ''Kedua'', karya Allah ini berlaku hanya bagi “mereka yang mengasihi Dia”, jadi tidak untuk seluruh umat manusia melainkan bagi mereka yang dibenarkan dalam Kristus dan yang terliput dalam rencana Allah menjadikannya serupa dengan Kristus. Walaupun ungkapan “mereka yang mengasihi Dia” ini langka dalam tulisan Paulus, di mana ia lebih sering menekankan kasih Allah atau Yesus kepada kita (bacalah Rom 1:7; 5:8; 8:37, 39; 9:13,25; Kol 3:12; 1 Tes 1:4 dll). Namun demikian konsepnya tidak baru, karena mengasihi Allah adalah bagian pertama dari Hukum Kasih. Dengan mengasihi Allah, kita akan bertumbuh mengasihi yang Ia kasihi. Dan tidak ada yang lebih Allah kasihi selain Putra tunggal-Nya Yesus Kristus. Maka sudah tentu itu akan menyebabkan kita makin mau dijadikan serupa dengan Kristus. == PENUTUP == Sesungguhnya Roma 8:28 adalah ayat yang dahsyat. Untuk pelaksanaan isi ayat itu Allah haruslah sepenuhnya Allah: Ia haruslah mahatahu, maha-ada, mahakuasa, maha-baik. Bahkan itu saja tidak cukup. Untuk ayat itu terlaksana sepenuhnya atas kita harus ditambah dengan Putra Allah memberikan segalanya kepada kita: Ia harus berinkarnasi, memberi nyawa-Nya menebus kita, dan memberi kesempurnaan hidup-Nya kepada kita. Kenyataan ini membuat kita dicelikkan betapa kuatnya janji ini karena back up yang total oleh Tritunggal Allah: Bapa, Kristus, dan Roh Kudus (di pasal 8 ini Roh Kudus muncul sampai belasan kali). Maka tidak berlebihanlah jika saya menyimpulkan bahwa meragukan Roma 8:28 setelah mendapatkan penjelasan yang demikian lengkap adalah identik dengan meragukan seluruh iman Kristen. Mengapa? Karena karakter dan atribut Allah dipertaruhkan di situ, kesempurnaan karya Kristus bagi kita dipertaruhkan di situ, dan tujuan puncak penebusan kita juga dipertaruhkan di situ. Oleh sebab itu sebuah pertanyaan perlu kita ajukan di akhir bab ini: ketika hidup kita runtuh, dan airmata menggenangi jalan kita, apakah kita dapat menegakkan kepala dan dengan iman menegaskan: “Hidup ini sukar dan berat tetapi kita memiliki Allah yang tak pernah lalai berkarya dalam hidup kita dan Ia pasti berhasil mendatangkan kebaikan-Nya atas kita”? {{c|DOA <poem> Tuhan, Kami ini terbatas: tidak mahatahu, tidak maha-ada, dan tidak mahakuasa Oleh sebab itu tidak mungkin kami mengerti pekerjaan-Mu atas kami Tetapi daripada menyerahkan hidup kami kepada-Mu, kami sebaliknya mencurigai-Mu saat perkara pahit yang menimpa kami tidak bisa kami mengerti dan atasi Iman kami terbatas, sering lebih kecil dari biji sesawi Kami meminta, "Topanglah kami terus dengan kemurahan dan belas kasihan-Mu" Itu doa permohonan kami dalam nama Yesus Kristus Amin </poem> }} 9iw56hfnjdxp95lxzsamzxh0pbcvk2g 0 28118 118722 118713 2026-09-04T12:13:11Z Bennylin 425 118722 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Roma 8:28|Roma 8:28]] |next=[[../Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)|Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)]] }} {{c|IBRANI 4: 15-16}} ---- ''¹⁵ Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa. ¹⁶ Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya.'' = Bab 3: Dukaku Tempat Kudus-Mu (1) = Inkarnasi Yesus Kristus menunjukkan kepada kita bahwa Allah bukanlah Allah yang berongkang-ongkang kaki, bernyaman-nyaman di sorga sana, sambil menutup telinga-Nya terhadap suara penderitaan yang terjadi di bumi. Ia juga bukan Allah yang memilih hidup di bumi ini sebagai manusia yang mengurung diri di istana-Nya (Bait-Nya) —di mana setiap hari Ia dilayani dengan puji-pujian yang merdu, tarian yang indah serta korban-korban persembahan yang menyenangkan— tetapi buta terhadap apa yang terjadi di luar istana-Nya: rakyat yang kelaparan, miskin, tertindas, dan kejahatan merajalela di mana-mana. Apa yang Perjanjian Baru catat tentang inkarnasi Allah adalah bahwa Ia memilih menjadi manusia dan menjadikan penderitaan manusia sebagai "tempat kudus" kehadiran dan karya-Nya. Semenjak dilahirkan di bumi sebagai manusia, Ia menjalani setiap bentuk rasa sakit seorang manusia: penolakan, kehausan, kelaparan, kemiskinan, menggelandang (tidak punya rumah, bahkan tidak punya kuburan), ketakutan, kesedihan, dipukuli, kehilangan orang yang dikasihi, menjadi korban ketidak-adilan dan kejahatan. Semua itu kemudian mencapai puncaknya pada siksaan tak terperikan di atas kayu salib. Pada saat-saat keputus-asaan-Nya, Ia berteriak menyayat hati, "Eli Eli lama sabakhtani?" (Allah-Ku Allah-Ku mengapa Engkau meninggalkan Aku?") Saat itu Ia tidak mendengar apa pun, yang ada hanyalah keheningan. Ia nampaknya ditinggalkan dan mati dalam kesendirian yang menyesakkan. Begitu akrabnya Ia hidup bersama-sama dengan manusia yang tertindas, lengkap dengan pengalaman kesengsaraannya sampai-sampai Ia disebut sebagai "... seorang yang penuh kesengsaran dan yang biasa menderita kesakitan." (Yesaya 53:3). == PENDERITAAN YANG UNIK == Sekalipun Allah dalam inkarnasi-Nya menjalani penderitaan-penderitaan yang juga dialami manusia lainnya, tetapi penderitaan-Nya adalah penderitaan yang unik. Mengapa? Ia adalah Allah yang berinkarnasi, maka sangat jauh berbeda dengan manusia manapun. Ketika seorang manusia dilahirkan, ia menderita karena meninggalkan rahim ibunya yang nyaman. Yesus Kristus bukan sekedar meninggalkan rahim ibu-Nya tetapi "rahim" Bapa sorgawi-Nya. Ketika seorang manusia mengalami perlakuan yang tidak adil, sebenarnya ia sendiri juga pernah bahkan mungkin sering berbuat tidak adil pada orang lain. Yesus Kristus tidak demikian, Ia tidak pernah memperlakukan orang lain dengan tidak adil. Ketika manusia menderita kelaparan karena tidak berdaya memperoleh makanan, Yesus menderita kelaparan padahal Ia berkuasa mengubah batu menjadi roti, dst. Penderitaan Yesus juga menjadi unik tak ada duanya karena kedalaman dan ketuntasan penderitaan yang dialami-Nya. '''John Piper''' dalam bukunya ''The Passion of Jesus Christ'' memberikan uraian yang sederhana tetapi mendalam tentang hal ini. Ia menjelaskan bahwa karena Yesus selalu berhasil melewati setiap pencobaan dan penderitaan, maka hal itu telah membuat-Nya mengalami pencobaan yang lebih hebat daripada yang kita alami. Jika seseorang menyerah terhadap suatu pencobaan, maka pencobaan itu tidak akan sampai pada tahap serangan yang terhebat, karena kita sudah menyerah pada saat tekanan belum mencapai puncaknya. Tetapi karena Yesus tidak pernah menyerah, maka Dia menjalani tekanan yang makin lama makin dahsyat. Pencobaan dan penderitaan datang kepada-Nya dari waktu ke waktu dengan kekuatan yang makin lama makin hebat sampai akhirnya dengan kekuatan yang maksimal. Itulah perbedaan Yesus dengan kita. Tidak ada manusia yang pernah mengalami penderitaan seperti yang dialami-Nya. Tidak ada manusia yang pernah bertahan terhadap siksaan seperti yang dialami-Nya. Dan tidak ada manusia yang pernah menelan habis kekuatan maksimum pencobaan serta keluar sebagai pemenang seperti yang dialami-Nya. Menanggapi kenyataan di atas '''R.C. Sproul''' turut berkomentar, "Tidak ada orang yang pernah diminta Allah untuk menderita lebih berat daripada penderitaan yang Allah limpahkan kepada anak tunggal-Nya. Juruselamat kita adalah Juruselamat yang menderita. Ia pergi di depan kita ke negeri penderitaan dan maut yang tidak ada satu manusia pun ketahui." Dan akhirnya keunikan penderitaan Yesus yang terbesar bagi kita adalah apa yang penderitaan-Nya berikan bagi kita. == ALLAH MENGERTI PENDERITAAN KITA == Yesus menjalani kehidupan sebagai manusia, lengkap dengan segala penderitaan dari lahir sampai mati. Ia bahkan mengalami penderitaan yang lebih hebat yang tidak akan pernah manusia lain alami, sehingga "kita mempunyai Imam Besar yang tiada bandingannya dalam 'turut merasakan' (Berasal dari bahasa Yunani Sympathos yang berarti menderita bersama) kelemahan-kelemahan kita...." seperti yang penulis surat Ibrani katakan. {{quote|'''Joni Eareckson Tada''' dalam kesaksiannya menceritakan tentang bagaimana kenyataan ini telah sangat menguatkannya. Saat masih gadis remaja, ia adalah seorang atlet olahraga atletik. Suatu hari ia mengalami kecelakaan hebat. Ketika di teluk Chesapeake ia melompat masuk ke dalam air, kepalanya terantuk batu di dasar air yang ternyata dangkal. Seketika itu juga seluruh tubuhnya mati rasa. Ia menderita kerusakan permanen pada tulang belakangnya. Kecelakaan itu berlangsung dalam 2 detik tetapi akibatnya berlangsung seumur hidup. Sejak itu ia dipaksa mengubah jalan hidupnya menjadi orang cacat. Suatu kali setelah waktu berlalu dan segala usaha pengobatan tidak membawa hasil apa pun, Joni berkata: “Saya begitu hancur. Hidup saya selama ini begitu padat dengan aktivitas, baik di sekolah maupun di luar sekolah. Tiba-tiba sekarang, saya menemukan diri saya tanpa siapa pun, tidak dapat bergerak sama sekali. Semua hobi dan apa yang saya miliki tiba-tiba saja menjadi tidak berarti lagi. Kuda-kuda yang ada di pekarangan yang selalu saya tunggangi tidak dapat saya nikmati lagi. Bahkan saya tidak dapat memberi makan diri saya sendiri tanpa bantuan orang lain. Saya hanya dapat tidur dan bernafas, selebihnya saya memerlukan bantuan orang lain.” Saat teman-teman sekolah yang datang menjenguknya melihat dari dekat bagaimana Joni yang biasa mereka kenal sebagai gadis yang sangat aktif, ceria, dan energik terbaring tidak berdaya; mereka tidak siap menghadapi kenyataan tersebut. Seorang di antara mereka tanpa bisa menahan berbisik, “Ya Tuhan.” Mereka berdiri termangu kaku selama beberapa detik, kemudian mulai berlari ke luar ruangan. Joni dapat mendengar salah seorang dari mereka muntah-muntah di luar, sementara yang lainnya menangis terisak-isak. Joni bertanya-tanya apa yang menyebabkan reaksi mereka seperti itu. Sebenarnya, ada apa dengan dirinya? Beberapa hari kemudian, ia mengetahui jawabannya. Ia meminta seorang pembesuknya, Jackie, untuk memberinya sebuah cermin. Mula-mula Jackie terdiam dan ragu-ragu, tetapi setelah Joni memaksanya maka dengan segan ia mengambilkan sebuah cermin dan memegangnya di depan wajah Joni dengan tangan gemetar. Joni melihat wajahnya dengan sekilas dan berteriak, "Ya Tuhan, bagaimana Kau dapat melakukan ini padaku!" Wajah yang terlihat di cermin adalah wajah dengan bola mata merah yang jatuh ke dalam rongga tengkoraknya dengan ceruk yang dalam dan berwarna gelap. Kulitnya telah menjadi pucat kekuning-kuningan, giginya hitam karena obat-obatan yang telah ia telan. Kepalanya masih gundul dengan logam tertancap di kedua sisi tengkorak kepalanya. Berat badannya menyusut dari 62 kg menjadi 40 kg. Joni menangis tidak terkendali. Akhirnya ia berkata sambil menangis, "Oh, Jackie, saya perlu bantuanmu. Satu kali saja. Saya tidak tahan lagi menghadapinya". "Bantuan apa, Joni? Saya pasti akan membantumu." "Bantu saya untuk mati. Bawakan saya beberapa pil atau silet. Saya tidak mau lagi hidup dengan tubuh seperti ini. Bantu saya untuk mati, Jackie." Tentu saja Jackie tidak dapat membantu Joni dalam hal ini. Dan Joni pun akhirnya menyadari suatu fakta yang baru: "untuk mati pun ia tidak dapat melakukannya sendiri". Suatu malam, akhirnya Joni merasa bahwa Tuhan sebenarnya mengerti keadaan yang dia alami. Ketika itu rasa nyeri yang menyerang bagian belakang tubuhnya tidak tertahankan. Jika seorang sehat yang mengalami hal itu, maka ia dapat dengan mudah mencari bagian yang nyeri kemudian memijat atau menggosoknya. Tetapi orang lumpuh seperti Joni mau tidak mau hanya diam tidak dapat berbuat apa-apa. Pada saat itu Cindy, seorang teman dekatnya ada di samping tempat tidurnya. Cindy sedang berusaha untuk memberi Joni semangat dan penghiburan. “Joni, kau tidak sendirian. Tuhan Yesus mengerti penderitaan yang sedang kau alami sekarang. Ia juga pernah mengalami kelumpuhan.” Joni menatap wajah temannya dengan bertanya-tanya, “Apa yang sedang kau bicarakan?” Cindy melanjutkan. “Iya, benar. Ingat, Tuhan Yesus sewaktu di kayu salib dengan punggungnya yang penuh dengan bekas cam- bukan, ingin mengubah posisinya atau mengubah berat badannya, tetapi Ia tidak dapat melakukannya. Ia tidak dapat bergerak sama sekali karena paku yang tertancap pada tangan-Nya.” Pemikiran ini sangat mengganggu Joni dan untuk beberapa saat lamanya ia tidak lagi memikirkan rasa nyeri yang sedang dideritanya. Tidak pernah ia memikirkan hal itu sebelumnya yaitu bahwa Tuhan Yesus pernah berada dalam kondisi yang persis seperti yang Ia alami saat itu. Pemikiran baru ini sangat melegakan hatinya, “Tuhan terasa sangat dekat dengan saya. Sepertinya saya diubahkan oleh Tuhan melalui kasih yang ditunjukkan oleh teman-teman dekat dan ke- luarga saya. Akhirnya saya mulai mengerti bahwa Tuhan pun mengasihi saya.” }}<!-- endquote --> == KECEWA PADA ALLAH == Melalui Kristus —Allah yang menjadi manusia— kita mengetahui bahwa Allah bukan saja memahami kelemahan kita, tetapi juga Ia memahami perasaan kecewa dan putus asa kita terhadap-Nya. Daud pernah mengalami bagaimana Tuhan tidak memedulikannya ketika ia dalam ketidakberdayaan serta keputus-asaannya datang meminta pertolongan kepada Tuhan yang biasa disebutnya sebagai Gunung Batuku, Tempat Perlindunganku, Bentengku yang kokoh, atau Gembalaku. Akibatnya, kepekatan kegelapan hidupnya makin bertambah. Di dalam kesesakan seperti itu ia menulis sebuah Mazmur yang mengungkapkan kefrustrasiannya kepada Allah. {{quote|''"Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku? Aku berseru, tetapi Engkau tetap jauh dan tidak menolong aku. Allahku, aku berseru-seru pada waktu siang, tetapi Engkau tidak menjawab, dan pada waktu malam, tetapi tidak juga aku tenang. Padahal Engkaulah Yang Kudus yang bersemayam di atas puji-pujian orang Israel.'' ''Tetapi aku ini ulat dan bukan orang, cela bagi manusia, dihina oleh orang banyak. Semua yang melihat aku mengolok-olok aku, mereka mencibirkan bibirnya, menggelengkan kepalanya: "Ia menyerah kepada Tuhan; biarlah Dia yang meluputkannya, biarlah Dia yang melepaskannya! Bukankah Dia berkenan kepadanya?"'' ''Ya, Engkau yang mengeluarkan aku dari kandungan; Engkau yang membuatku aman pada dada ibuku. Kepada-Mu aku diserahkan sejak aku lahir, sejak dalam kandungan ibuku Engkaulah Allahku. Janganlah jauh dari padaku, sebab kesusahan telah dekat, dan tidak ada yang menolong.'' ''Seperti air aku tercurah, dan segala tulangku terlepas dari sendinya; hatiku menjadi seperti lilin, hancur luluh di dalam dadaku; kekuatanku kering seperti beling, lidahku melekat pada langit-langit mulutku; dan dalam debu maut Kau letakkan aku."''|(Mazmur 22:2-4, 7-12, 15-16) }}<!-- endquote --> Mazmur ini merupakan seruan keputus-asaan semua orang yang dalam ketidak berdayaannya mencari Tuhan, tetapi ternyata bukannya mendapatkan kekuatan malah sebaliknya merasa ditinggalkan. Siapa pun tidak akan meragukan bahwa Yesus tidak asing dengan apa yang Daud rasakan. Bukankah Mazmur ini menjadi terkenal karena Yesus? Sebab Dialah orang yang menyerukan baris pertama Mazmur ini ketika berada di puncak penderitaan-Nya. Selain Daud, contoh lain yang sangat menyesakkan hati, saya dapatkan dari novel sejarah tulisan Shusaku Endo —seorang penulis berkebangsaan Jepang— yang diberi judul Silence. {{quote|Dalam buku itu Endo berkisah tentang para imam Roma Katolik, yang salah satunya berasal dari Portugis bernama Sebastian Rodrigues. Ia pada abad ke-17 diam-diam ikut menyelundup masuk ke Jepang. Sekalipun abad sebelumnya merupakan abad kejayaan kekristenan di Jepang yang dimulai oleh Fransiskus Xaverius, tetapi saat Sebastian masuk ke Jepang keadaan sudah berubah drastis. Injil tidak lagi diijinkan untuk diberitakan dan orang Kristen diperhadapkan pada penganiayaan dan hukuman mati yang keji. Sebastian Rodrigues berhasil menyelundupkan beberapa surat keluar dari Jepang. Salah satunya ditulis oleh seorang Kristen Jepang yang mengungkapkan penganiayaan orang Kristen di sana: "...Dua puluh tahun telah berlalu sejak penganiayaan ini terjadi; tanah Jepang yang hitam sudah dipenuhi dengan ratap tangis dari begitu banyak orang Kristen; darah para imam yang merah sudah banyak yang dicurahkan; tembok-tembok gereja sudah diruntuhkan; dan di hadapan korban yang mengerikan dan tanpa ampun yang dipersembahkan kepada-Nya ini, Allah tetap saja membisu". Sebastian Rodrigues dipaksa untuk melihat hukuman mati yang dijatuhkan kepada orang-orang Kristen di mana mereka secara perlahan-lahan ditenggelamkan di laut yang dalam. Ia menulis tentang pengalamannya itu. "Mereka dijadikan martir. Tetapi, kemartiran macam apa! Telah banyak kubaca tentang kemartiran para orang kudus —bagaimana jiwa-jiwa para martir tersebut naik ke sorga, bagaimana mereka dipenuhi dengan kemuliaan Sorgawi— Tetapi, kemartiran orang-orang Kristen Jepang... Betapa menyedihkan dan menyakitkan semuanya ini! Hujan turun tak henti-hentinya di atas laut. Dan laut yang membunuh mereka terus bergelora seakan-akan tak terjadi apa-apa dalam kebisuan... Di balik kebisuan laut yang menekan ini, ada kebisuan Allah... perasaan bahwa ketika manusia menaikkan suaranya dalam keputusasaan, Allah tetap memandang dengan tangan terlipat, membisu seribu bahasa". Pada akhirnya, Rodrigues, beserta seorang imam lainnya, Ferreira mengingkari imannya. Itu dilakukan bukanlah demi menghindari penganiayaan atas diri mereka sendiri tetapi demi menyelamatkan orang Kristen Jepang dari penyiksaan lebih lanjut. Inilah yang dikatakan Ferreira kepada Sebastian Rodrigues tentang penyangkalan imannya: "Apa yang membuatku meninggalkan iman? Dengarkanlah! Aku ditempatkan di sini dan mendengar suara orang-orang yang tidak didengar dan tidak ditanggapi oleh Allah. Allah tidak melakukan apa pun. Aku sudah berdoa dengan segenap kekuatanku; tetapi Allah tetap tidak melakukan apa pun." }}<!-- endquote --> Hidup terasa sangat berat ketika Allah nampak tidak peduli, padahal mereka adalah orang-orang yang setia dan mengorbankan segalanya bagi Dia. Tetapi siapakah yang berani mengatakan bahwa Allah tidak mengerti kefrustrasian mereka terhadap-Nya? Kristus mengalami realita itu sedalam-dalamnya dan sepenuh-penuhnya. Sebagai seorang yang seumur hidup taat dan mengabdikan hidup-Nya kepada Bapa-Nya, tetapi dalam saat-saat keputusasaan-Nya di atas kayu salib, Ia malah berteriak menyayat hati, “Eli Eli lama sabakhtani —Allah-Ku Allah-Ku mengapa Engkau meninggalkan Aku?” Saat itu seperti Rodrigues, Yesus juga tidak mendengar apa pun, yang ada hanya keheningan belaka. Ia nampaknya ditinggalkan dan mati dalam kesendirian yang menyesakkan. == ALLAH BERSEKUTU DALAM KESUSAHAN KITA == Dengan Allah menjadi manusia dan menjumpai kita di dalam penderitaan kita serta berkarya di dalamnya, maka hal lain yang penting untuk kita sadari adalah: penderitaan sama sekali tidak menandakan ketidakhadiran dan ketiadaan penyertaan-Nya. Tuhan Yesus menyatakan bahwa Ia hadir sampai sekarang di dalam diri saudara-saudara kita yang kelaparan, kehausan, asing, telanjang, sakit, terpenjara. Sehingga memberi mereka makan, minum, tumpangan, pakaian, perawatan, dan perkunjungan tidak lain adalah memberi-Nya makan, minum, tumpangan, pakaian, perawatan, dan perkunjungan. Yesus berkata: “Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini kamu telah melakukannya untuk Aku” (Matius 25:40). Itu pula sebabnya ketika Tuhan Yesus menampakkan diri kepada Saulus yang menganiaya gereja-Nya, Ia bukan bertanya kepadanya, “Saulus, Saulus mengapakah engkau menganiaya gereja-Ku?” melainkan “...mengapakah engkau menganiaya Aku?” Dan itu dipertegas lagi ketika menjawab pertanyaan Saulus, “Siapakah Engkau, Tuhan?” Jawab-Nya: “Akulah Yesus yang kau aniaya itu.” (Kisah Para Rasul 9: 3-5) Sesungguhnya setiap penderitaan kita sebagai anak-anak-Nya, bukan tanda ketidakhadiran dan ketidakpedulian-Nya melainkan merupakan tempat di mana Ia datang menjumpai, ikut merasakan, bersekutu dan menyertai kita, anak-anak-Nya. == ALLAH MENYELAMATKAN KITA == Apakah Yesus memasuki penderitaan kita hanya untuk memberi jaminan bahwa Ia memahami dan bersekutu dengan kita dalam semua kesengsaraan kita, sebagaimana yang dilakukan ibu dalam cerita yang mengharukan berikut ini? {{quote|Suatu hari seorang ibu meraung kesakitan sehingga membuat para tetangga yang mendengarnya berlari-lari masuk ke rumahnya sambil bertanya-tanya apa yang telah terjadi. Mereka segera mengetahui bahwa ibu itu telah dengan sengaja membakar telunjuknya sendiri. Beginilah kisah lengkapnya. Ketika ibu itu sedang mengiris-iris sayur, sambil memanaskan air, ia tidak memperhatikan bahwa anaknya bermain mendekati tungku api dan memegang arang yang menyala pada sebatang kayu api. Anak itu pun menangis sejadi-jadinya karena kesakitan. Sang ibu berpikir bagaimana menolong meringankan penderitaan anaknya. Jari anak itu ditiup-tiup, dicium, diolesi minyak, dan kemudian berusaha mengalihkan perhatian anaknya dengan menyanyi, membadut, tetapi semuanya tidak berhasil. Anaknya masih saja menangis kesakitan. Di tengah kebingungan dan keputus-asaannya, sang ibu melakukan hal yang mengerikan. Ia menaruh jari-nya sendiri di bara arang yang menyala di tungkunya. Mengapa ia membakar jarinya sendiri? Jawabannya sangat menyentuh hati, "Jika aku tidak dapat melenyapkan sakit anakku maka lebih baik aku ikut merasakan dan bersatu dengannya dalam penderitaannya." }}<!-- endquote --> Apakah Kristus seperti ibu itu, membakar jari-Nya sendiri dengan mengalami seluruh penderitaan manusia secara lengkap dari lahir sampai mati hanya demi memahami dan bersekutu dalam penderitaan kita? Tidak. Ia bertindak lebih jauh dari itu. Ayat Ibrani yang kita baca tidak berhenti hanya pada Ia "dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita,..." tetapi melanjutkannya dengan "...marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya" Dengan demikian, Tuhan Yesus menderita bukan karena kekurangmampuan atau ketidakberdayaan-Nya. Tetapi Ia justru masuk ke dalam penderitaan untuk menghancurkannya dari dalam, sehingga keselamatan dapat kita peroleh. Kemenangan-Nya itu dibuktikan dengan kebangkitan-Nya dari antara orang mati. Oleh kebangkitan-Nya itu ditunjukkan kepada kita kemenangan: hidup atas maut, keadilan atas ketidakadilan, kasih atas kebencian, kebaikan atas kejahatan, Allah atas setan. Maka betapa hebat dan lama pun segala kegelapan yang dialami pada masa kini hanyalah bersifat sementara. Pada akhir-Nya Allah di dalam Kristus akan memulihkan dengan sempurna semua kekacauan dan kesengsaraan yang yang kita alami dalam hidup. Sebagaimana yang Rasul Yohanes tuliskan tentang penglihatannya: "Lalu aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi. Dan Aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya. Lalu aku mendengar suara yang nyaring dari takhta itu berkata: "Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Ia akan menjadi Allah mereka. Dan Ia akan menghapus segala airmata dari mata mereka, dan maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala sesuatu yang lama itu telah berlalu" (Wahyu 21: 1-4). Menanggapi kebenaran ini, Joni Eareckson Tada mengatakan bahwa kemuliaan hidup masa depan merupakan alasan yang cukup untuk membuat kita bersukacita saat ini sekalipun berhadapan dengan penderitaan yang berat. Ada banyak kesaksian lainnya yang mengokohkan apa yang Joni katakan. Di antaranya adalah sebagai berikut: {{quote|Justin adalah anak yang mengidap Tourette Syndrome, penyakit yang disebabkan oleh kelainan genetik yang tidak ada obatnya. Ketika penyakit ini menyerang, maka si penderita tidak dapat mengontrol tubuhnya yang memelintir dan ia akan mengeluarkan suara aneh. Suatu hari ibunya membawa Justin dan dua saudarinya ke sebuah rumah makan. Tetapi sukacita bersama mereka tidak berlangsung lama karena di sana syndromnya menyerang dan itu bukan pengalaman pertama. Ibunya memutuskan untuk segera membawanya pulang. Adik perempuannya dengan berlinang airmata bertanya, "Mami apakah Justin akan selalu seperti ini?" Ibunya membalikkan wajahnya ke tembok menutupi airmatanya sendiri, tidak bisa menjawab. Sesampainya di rumah ia menceritakan peristiwa itu kepada suaminya. Dan suaminya bertanya apa yang ia jawab kepada anak-anak. "Saya tak punya jawaban." Suaminya memegang tangan istrinya, "Engkau punya jawaban. Engkau dapat mengatakan Justin tidak akan selalu seperti ini. Akan tiba waktunya Justin akan mendapatkan warisannya dari Allah. Ia tidak akan sakit lagi dan kita tidak akan menangis lagi. Justin mengasihi Kristus dan Allah akan menebus anak-anak-Nya. Justin tidak akan selalu seperti ini." Di dalam Renungan Harian, Alex Ross menceritakan tentang seorang wanita Kristen tua yang akan meninggal. Suaminya yang tercinta duduk di samping tempat tidurnya sambil memegang tangannya. Mereka berdua tahu bahwa kematiannya telah dekat dan mereka segera akan berpisah. Ketika mata mereka bertemu, sebutir airmata turun membasahi pipi wanita tua itu. Suaminya menghapus airmata itu dengan lembut, dan dengan suara bergetar ia berkata, "Berterima kasihlah kepada Allah, Mary, ini adalah airmata yang terakhir." }}<!-- endquote --> Airmata adalah sahabat yang setia di dalam kita mengarungi kehidupan ini. Pada saat lahir, tangisan keras terdengar tatkala seorang bayi keluar dari rahim dan paru-parunya yang kecil terisi dengan udara. Dan pada akhirnya, seperti yang terjadi pada awal kehidupan, airmata juga akan menutupi hari-hari kehidupan kita yang fana. Namun orang percaya memiliki janji bahwa suatu hari kelak semua airmata akan dihapuskan. == PENUTUP == Jikalau kisah ibu yang membakar jarinya sendiri itu tidaklah memadai untuk menggambarkan apa yang Yesus hasilkan bagi kita melalui penderitaan-Nya, ada sebuah cerita lain yang sedikit lebih memadai. {{quote|Ada seorang raja yang sedang mengadakan perjamuan besar dan ia mengundang banyak orang. Kebanyakan tamu tiba dengan kereta kuda yang sangat bagus. Tak berapa lama kemudian hujan mulai mengguyur dan membuat kolam lumpur persis di muka pintu masuk utama ke dalam istana. Saat itu datanglah sebuah kereta kuda dan berhenti tepat di depan genangan air lumpur itu. Seorang tua mencoba keluar dari keretanya, namun ia tergelincir dan tercebur ke dalam genangan lumpur. Ketika ia bangkit dari kolam, ia sadar bahwa sekujur pakaiannya sudah sangat kotor bermandikan lumpur, ia sangat tidak pantas untuk masuk ke ruang perjamuan. Ia menjadi tontonan yang menggelikan bagi tamu-tamu yang lain. Seorang pelayan yang melihat kejadian itu bergegas menemui raja dan melaporkan kejadian tersebut. Raja keluar menemui tamu itu dan mempersilakannya untuk masuk ke ruang pesta walaupun orang ini dalam keadaan kotor. Tetapi tamu itu merasa malu terhadap para tamu lainnya. Ia bersikeras untuk pulang saja. Di luar perkiraan siapa pun, raja yang berpakaian indah itu membenamkan dirinya dari kepala sampai ke kaki bergulingan di kolam lumpur yang sama. Ia sekarang juga berlumpur di sekujur tubuhnya. Kemudian ia menggandeng tamu itu dan mereka berjalan bersama-sama dalam keadaan penuh lumpur memasuki ruang perjamuan. }}<!-- endquote --> Penderitaan Tuhan Yesus unik tiada duanya. Dan ketika kita merenungkan apa yang telah dilakukan-Nya itu, timbul sebuah pertanyaan, "Mengapa Ia melakukan hal itu?" Jawabannya sederhana tapi sangat mendalam: Kasih-Nya kepada kitalah yang menjadi alasan mengapa Ia melakukan semua itu. Kasih mau berkorban, mau mengerti dan mau mendatangkan yang terbaik bagi yang dikasihi. Itulah yang membuat-Nya rela mengambil jalan terjauh, terkeras dan berbahaya bagi kita, dan melalui itulah Ia dapat menunjukkan kepada kita betapa Ia memahami kita, menyertai di sepanjang jalan kita sampai kita tiba di rumah yang telah Ia sediakan bagi kita di sorga sana. Sampai di sini terlintas sebuah lagu rohani di benak saya, yang alangkah baiknya menjadi nyanyian di bibir dan hati kita di akhir renungan ini. {{c|1=[https://www.youtube.com/watch?v=lvMCrjoSFeE ALLAH PEDULI] <poem> Banyak perkara yang tak dapatku mengerti. Mengapakah harus terjadi di dalam kehidupan ini Satu perkara yang kusimpan dalam hati Tiada sesuatu kan terjadi tanpa Allah peduli Allah mengerti Allah peduli segala persoalan yang kita hadapi Tak akan pernah ditinggalkan-Nya ku bergumul sendiri S'bab Allah mengerti </poem> }} m1juy8um9y7d9bmxxfdhgiscmuvst4w 118723 118722 2026-09-04T12:14:16Z Bennylin 425 118723 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Roma 8:28|Roma 8:28]] |next=[[../Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)|Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)]] }} {{c|IBRANI 4: 15-16}} ---- ''¹⁵ Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita, sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak berbuat dosa. ¹⁶ Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya.'' = Bab 3: Dukaku Tempat Kudus-Mu (1) = Inkarnasi Yesus Kristus menunjukkan kepada kita bahwa Allah bukanlah Allah yang berongkang-ongkang kaki, bernyaman-nyaman di sorga sana, sambil menutup telinga-Nya terhadap suara penderitaan yang terjadi di bumi. Ia juga bukan Allah yang memilih hidup di bumi ini sebagai manusia yang mengurung diri di istana-Nya (Bait-Nya) —di mana setiap hari Ia dilayani dengan puji-pujian yang merdu, tarian yang indah serta korban-korban persembahan yang menyenangkan— tetapi buta terhadap apa yang terjadi di luar istana-Nya: rakyat yang kelaparan, miskin, tertindas, dan kejahatan merajalela di mana-mana. Apa yang Perjanjian Baru catat tentang inkarnasi Allah adalah bahwa Ia memilih menjadi manusia dan menjadikan penderitaan manusia sebagai "tempat kudus" kehadiran dan karya-Nya. Semenjak dilahirkan di bumi sebagai manusia, Ia menjalani setiap bentuk rasa sakit seorang manusia: penolakan, kehausan, kelaparan, kemiskinan, menggelandang (tidak punya rumah, bahkan tidak punya kuburan), ketakutan, kesedihan, dipukuli, kehilangan orang yang dikasihi, menjadi korban ketidak-adilan dan kejahatan. Semua itu kemudian mencapai puncaknya pada siksaan tak terperikan di atas kayu salib. Pada saat-saat keputus-asaan-Nya, Ia berteriak menyayat hati, "Eli Eli lama sabakhtani?" (Allah-Ku Allah-Ku mengapa Engkau meninggalkan Aku?") Saat itu Ia tidak mendengar apa pun, yang ada hanyalah keheningan. Ia nampaknya ditinggalkan dan mati dalam kesendirian yang menyesakkan. Begitu akrabnya Ia hidup bersama-sama dengan manusia yang tertindas, lengkap dengan pengalaman kesengsaraannya sampai-sampai Ia disebut sebagai "... seorang yang penuh kesengsaran dan yang biasa menderita kesakitan." (Yesaya 53:3). == PENDERITAAN YANG UNIK == Sekalipun Allah dalam inkarnasi-Nya menjalani penderitaan-penderitaan yang juga dialami manusia lainnya, tetapi penderitaan-Nya adalah penderitaan yang unik. Mengapa? Ia adalah Allah yang berinkarnasi, maka sangat jauh berbeda dengan manusia manapun. Ketika seorang manusia dilahirkan, ia menderita karena meninggalkan rahim ibunya yang nyaman. Yesus Kristus bukan sekedar meninggalkan rahim ibu-Nya tetapi "rahim" Bapa sorgawi-Nya. Ketika seorang manusia mengalami perlakuan yang tidak adil, sebenarnya ia sendiri juga pernah bahkan mungkin sering berbuat tidak adil pada orang lain. Yesus Kristus tidak demikian, Ia tidak pernah memperlakukan orang lain dengan tidak adil. Ketika manusia menderita kelaparan karena tidak berdaya memperoleh makanan, Yesus menderita kelaparan padahal Ia berkuasa mengubah batu menjadi roti, dst. Penderitaan Yesus juga menjadi unik tak ada duanya karena kedalaman dan ketuntasan penderitaan yang dialami-Nya. '''John Piper''' dalam bukunya ''The Passion of Jesus Christ'' memberikan uraian yang sederhana tetapi mendalam tentang hal ini. Ia menjelaskan bahwa karena Yesus selalu berhasil melewati setiap pencobaan dan penderitaan, maka hal itu telah membuat-Nya mengalami pencobaan yang lebih hebat daripada yang kita alami. Jika seseorang menyerah terhadap suatu pencobaan, maka pencobaan itu tidak akan sampai pada tahap serangan yang terhebat, karena kita sudah menyerah pada saat tekanan belum mencapai puncaknya. Tetapi karena Yesus tidak pernah menyerah, maka Dia menjalani tekanan yang makin lama makin dahsyat. Pencobaan dan penderitaan datang kepada-Nya dari waktu ke waktu dengan kekuatan yang makin lama makin hebat sampai akhirnya dengan kekuatan yang maksimal. Itulah perbedaan Yesus dengan kita. Tidak ada manusia yang pernah mengalami penderitaan seperti yang dialami-Nya. Tidak ada manusia yang pernah bertahan terhadap siksaan seperti yang dialami-Nya. Dan tidak ada manusia yang pernah menelan habis kekuatan maksimum pencobaan serta keluar sebagai pemenang seperti yang dialami-Nya. Menanggapi kenyataan di atas '''R.C. Sproul''' turut berkomentar, "Tidak ada orang yang pernah diminta Allah untuk menderita lebih berat daripada penderitaan yang Allah limpahkan kepada anak tunggal-Nya. Juruselamat kita adalah Juruselamat yang menderita. Ia pergi di depan kita ke negeri penderitaan dan maut yang tidak ada satu manusia pun ketahui." Dan akhirnya keunikan penderitaan Yesus yang terbesar bagi kita adalah apa yang penderitaan-Nya berikan bagi kita. == ALLAH MENGERTI PENDERITAAN KITA == Yesus menjalani kehidupan sebagai manusia, lengkap dengan segala penderitaan dari lahir sampai mati. Ia bahkan mengalami penderitaan yang lebih hebat yang tidak akan pernah manusia lain alami, sehingga "kita mempunyai Imam Besar yang tiada bandingannya dalam 'turut merasakan' (Berasal dari bahasa Yunani Sympathos yang berarti menderita bersama) kelemahan-kelemahan kita...." seperti yang penulis surat Ibrani katakan. {{quote|'''Joni Eareckson Tada''' dalam kesaksiannya menceritakan tentang bagaimana kenyataan ini telah sangat menguatkannya. Saat masih gadis remaja, ia adalah seorang atlet olahraga atletik. Suatu hari ia mengalami kecelakaan hebat. Ketika di teluk Chesapeake ia melompat masuk ke dalam air, kepalanya terantuk batu di dasar air yang ternyata dangkal. Seketika itu juga seluruh tubuhnya mati rasa. Ia menderita kerusakan permanen pada tulang belakangnya. Kecelakaan itu berlangsung dalam 2 detik tetapi akibatnya berlangsung seumur hidup. Sejak itu ia dipaksa mengubah jalan hidupnya menjadi orang cacat. Suatu kali setelah waktu berlalu dan segala usaha pengobatan tidak membawa hasil apa pun, Joni berkata: “Saya begitu hancur. Hidup saya selama ini begitu padat dengan aktivitas, baik di sekolah maupun di luar sekolah. Tiba-tiba sekarang, saya menemukan diri saya tanpa siapa pun, tidak dapat bergerak sama sekali. Semua hobi dan apa yang saya miliki tiba-tiba saja menjadi tidak berarti lagi. Kuda-kuda yang ada di pekarangan yang selalu saya tunggangi tidak dapat saya nikmati lagi. Bahkan saya tidak dapat memberi makan diri saya sendiri tanpa bantuan orang lain. Saya hanya dapat tidur dan bernafas, selebihnya saya memerlukan bantuan orang lain.” Saat teman-teman sekolah yang datang menjenguknya melihat dari dekat bagaimana Joni yang biasa mereka kenal sebagai gadis yang sangat aktif, ceria, dan energik terbaring tidak berdaya; mereka tidak siap menghadapi kenyataan tersebut. Seorang di antara mereka tanpa bisa menahan berbisik, “Ya Tuhan.” Mereka berdiri termangu kaku selama beberapa detik, kemudian mulai berlari ke luar ruangan. Joni dapat mendengar salah seorang dari mereka muntah-muntah di luar, sementara yang lainnya menangis terisak-isak. Joni bertanya-tanya apa yang menyebabkan reaksi mereka seperti itu. Sebenarnya, ada apa dengan dirinya? Beberapa hari kemudian, ia mengetahui jawabannya. Ia meminta seorang pembesuknya, Jackie, untuk memberinya sebuah cermin. Mula-mula Jackie terdiam dan ragu-ragu, tetapi setelah Joni memaksanya maka dengan segan ia mengambilkan sebuah cermin dan memegangnya di depan wajah Joni dengan tangan gemetar. Joni melihat wajahnya dengan sekilas dan berteriak, "Ya Tuhan, bagaimana Kau dapat melakukan ini padaku!" Wajah yang terlihat di cermin adalah wajah dengan bola mata merah yang jatuh ke dalam rongga tengkoraknya dengan ceruk yang dalam dan berwarna gelap. Kulitnya telah menjadi pucat kekuning-kuningan, giginya hitam karena obat-obatan yang telah ia telan. Kepalanya masih gundul dengan logam tertancap di kedua sisi tengkorak kepalanya. Berat badannya menyusut dari 62 kg menjadi 40 kg. Joni menangis tidak terkendali. Akhirnya ia berkata sambil menangis, "Oh, Jackie, saya perlu bantuanmu. Satu kali saja. Saya tidak tahan lagi menghadapinya". "Bantuan apa, Joni? Saya pasti akan membantumu." "Bantu saya untuk mati. Bawakan saya beberapa pil atau silet. Saya tidak mau lagi hidup dengan tubuh seperti ini. Bantu saya untuk mati, Jackie." Tentu saja Jackie tidak dapat membantu Joni dalam hal ini. Dan Joni pun akhirnya menyadari suatu fakta yang baru: "untuk mati pun ia tidak dapat melakukannya sendiri". Suatu malam, akhirnya Joni merasa bahwa Tuhan sebenarnya mengerti keadaan yang dia alami. Ketika itu rasa nyeri yang menyerang bagian belakang tubuhnya tidak tertahankan. Jika seorang sehat yang mengalami hal itu, maka ia dapat dengan mudah mencari bagian yang nyeri kemudian memijat atau menggosoknya. Tetapi orang lumpuh seperti Joni mau tidak mau hanya diam tidak dapat berbuat apa-apa. Pada saat itu Cindy, seorang teman dekatnya ada di samping tempat tidurnya. Cindy sedang berusaha untuk memberi Joni semangat dan penghiburan. “Joni, kau tidak sendirian. Tuhan Yesus mengerti penderitaan yang sedang kau alami sekarang. Ia juga pernah mengalami kelumpuhan.” Joni menatap wajah temannya dengan bertanya-tanya, “Apa yang sedang kau bicarakan?” Cindy melanjutkan. “Iya, benar. Ingat, Tuhan Yesus sewaktu di kayu salib dengan punggungnya yang penuh dengan bekas cambukan, ingin mengubah posisinya atau mengubah berat badannya, tetapi Ia tidak dapat melakukannya. Ia tidak dapat bergerak sama sekali karena paku yang tertancap pada tangan-Nya.” Pemikiran ini sangat mengganggu Joni dan untuk beberapa saat lamanya ia tidak lagi memikirkan rasa nyeri yang sedang dideritanya. Tidak pernah ia memikirkan hal itu sebelumnya yaitu bahwa Tuhan Yesus pernah berada dalam kondisi yang persis seperti yang Ia alami saat itu. Pemikiran baru ini sangat melegakan hatinya, “Tuhan terasa sangat dekat dengan saya. Sepertinya saya diubahkan oleh Tuhan melalui kasih yang ditunjukkan oleh teman-teman dekat dan keluarga saya. Akhirnya saya mulai mengerti bahwa Tuhan pun mengasihi saya.” }}<!-- endquote --> == KECEWA PADA ALLAH == Melalui Kristus —Allah yang menjadi manusia— kita mengetahui bahwa Allah bukan saja memahami kelemahan kita, tetapi juga Ia memahami perasaan kecewa dan putus asa kita terhadap-Nya. Daud pernah mengalami bagaimana Tuhan tidak memedulikannya ketika ia dalam ketidakberdayaan serta keputus-asaannya datang meminta pertolongan kepada Tuhan yang biasa disebutnya sebagai Gunung Batuku, Tempat Perlindunganku, Bentengku yang kokoh, atau Gembalaku. Akibatnya, kepekatan kegelapan hidupnya makin bertambah. Di dalam kesesakan seperti itu ia menulis sebuah Mazmur yang mengungkapkan kefrustrasiannya kepada Allah. {{quote|''"Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku? Aku berseru, tetapi Engkau tetap jauh dan tidak menolong aku. Allahku, aku berseru-seru pada waktu siang, tetapi Engkau tidak menjawab, dan pada waktu malam, tetapi tidak juga aku tenang. Padahal Engkaulah Yang Kudus yang bersemayam di atas puji-pujian orang Israel.'' ''Tetapi aku ini ulat dan bukan orang, cela bagi manusia, dihina oleh orang banyak. Semua yang melihat aku mengolok-olok aku, mereka mencibirkan bibirnya, menggelengkan kepalanya: "Ia menyerah kepada Tuhan; biarlah Dia yang meluputkannya, biarlah Dia yang melepaskannya! Bukankah Dia berkenan kepadanya?"'' ''Ya, Engkau yang mengeluarkan aku dari kandungan; Engkau yang membuatku aman pada dada ibuku. Kepada-Mu aku diserahkan sejak aku lahir, sejak dalam kandungan ibuku Engkaulah Allahku. Janganlah jauh dari padaku, sebab kesusahan telah dekat, dan tidak ada yang menolong.'' ''Seperti air aku tercurah, dan segala tulangku terlepas dari sendinya; hatiku menjadi seperti lilin, hancur luluh di dalam dadaku; kekuatanku kering seperti beling, lidahku melekat pada langit-langit mulutku; dan dalam debu maut Kau letakkan aku."''|(Mazmur 22:2-4, 7-12, 15-16) }}<!-- endquote --> Mazmur ini merupakan seruan keputus-asaan semua orang yang dalam ketidak berdayaannya mencari Tuhan, tetapi ternyata bukannya mendapatkan kekuatan malah sebaliknya merasa ditinggalkan. Siapa pun tidak akan meragukan bahwa Yesus tidak asing dengan apa yang Daud rasakan. Bukankah Mazmur ini menjadi terkenal karena Yesus? Sebab Dialah orang yang menyerukan baris pertama Mazmur ini ketika berada di puncak penderitaan-Nya. Selain Daud, contoh lain yang sangat menyesakkan hati, saya dapatkan dari novel sejarah tulisan Shusaku Endo —seorang penulis berkebangsaan Jepang— yang diberi judul Silence. {{quote|Dalam buku itu Endo berkisah tentang para imam Roma Katolik, yang salah satunya berasal dari Portugis bernama Sebastian Rodrigues. Ia pada abad ke-17 diam-diam ikut menyelundup masuk ke Jepang. Sekalipun abad sebelumnya merupakan abad kejayaan kekristenan di Jepang yang dimulai oleh Fransiskus Xaverius, tetapi saat Sebastian masuk ke Jepang keadaan sudah berubah drastis. Injil tidak lagi diijinkan untuk diberitakan dan orang Kristen diperhadapkan pada penganiayaan dan hukuman mati yang keji. Sebastian Rodrigues berhasil menyelundupkan beberapa surat keluar dari Jepang. Salah satunya ditulis oleh seorang Kristen Jepang yang mengungkapkan penganiayaan orang Kristen di sana: "...Dua puluh tahun telah berlalu sejak penganiayaan ini terjadi; tanah Jepang yang hitam sudah dipenuhi dengan ratap tangis dari begitu banyak orang Kristen; darah para imam yang merah sudah banyak yang dicurahkan; tembok-tembok gereja sudah diruntuhkan; dan di hadapan korban yang mengerikan dan tanpa ampun yang dipersembahkan kepada-Nya ini, Allah tetap saja membisu". Sebastian Rodrigues dipaksa untuk melihat hukuman mati yang dijatuhkan kepada orang-orang Kristen di mana mereka secara perlahan-lahan ditenggelamkan di laut yang dalam. Ia menulis tentang pengalamannya itu. "Mereka dijadikan martir. Tetapi, kemartiran macam apa! Telah banyak kubaca tentang kemartiran para orang kudus —bagaimana jiwa-jiwa para martir tersebut naik ke sorga, bagaimana mereka dipenuhi dengan kemuliaan Sorgawi— Tetapi, kemartiran orang-orang Kristen Jepang... Betapa menyedihkan dan menyakitkan semuanya ini! Hujan turun tak henti-hentinya di atas laut. Dan laut yang membunuh mereka terus bergelora seakan-akan tak terjadi apa-apa dalam kebisuan... Di balik kebisuan laut yang menekan ini, ada kebisuan Allah... perasaan bahwa ketika manusia menaikkan suaranya dalam keputusasaan, Allah tetap memandang dengan tangan terlipat, membisu seribu bahasa". Pada akhirnya, Rodrigues, beserta seorang imam lainnya, Ferreira mengingkari imannya. Itu dilakukan bukanlah demi menghindari penganiayaan atas diri mereka sendiri tetapi demi menyelamatkan orang Kristen Jepang dari penyiksaan lebih lanjut. Inilah yang dikatakan Ferreira kepada Sebastian Rodrigues tentang penyangkalan imannya: "Apa yang membuatku meninggalkan iman? Dengarkanlah! Aku ditempatkan di sini dan mendengar suara orang-orang yang tidak didengar dan tidak ditanggapi oleh Allah. Allah tidak melakukan apa pun. Aku sudah berdoa dengan segenap kekuatanku; tetapi Allah tetap tidak melakukan apa pun." }}<!-- endquote --> Hidup terasa sangat berat ketika Allah nampak tidak peduli, padahal mereka adalah orang-orang yang setia dan mengorbankan segalanya bagi Dia. Tetapi siapakah yang berani mengatakan bahwa Allah tidak mengerti kefrustrasian mereka terhadap-Nya? Kristus mengalami realita itu sedalam-dalamnya dan sepenuh-penuhnya. Sebagai seorang yang seumur hidup taat dan mengabdikan hidup-Nya kepada Bapa-Nya, tetapi dalam saat-saat keputusasaan-Nya di atas kayu salib, Ia malah berteriak menyayat hati, “Eli Eli lama sabakhtani —Allah-Ku Allah-Ku mengapa Engkau meninggalkan Aku?” Saat itu seperti Rodrigues, Yesus juga tidak mendengar apa pun, yang ada hanya keheningan belaka. Ia nampaknya ditinggalkan dan mati dalam kesendirian yang menyesakkan. == ALLAH BERSEKUTU DALAM KESUSAHAN KITA == Dengan Allah menjadi manusia dan menjumpai kita di dalam penderitaan kita serta berkarya di dalamnya, maka hal lain yang penting untuk kita sadari adalah: penderitaan sama sekali tidak menandakan ketidakhadiran dan ketiadaan penyertaan-Nya. Tuhan Yesus menyatakan bahwa Ia hadir sampai sekarang di dalam diri saudara-saudara kita yang kelaparan, kehausan, asing, telanjang, sakit, terpenjara. Sehingga memberi mereka makan, minum, tumpangan, pakaian, perawatan, dan perkunjungan tidak lain adalah memberi-Nya makan, minum, tumpangan, pakaian, perawatan, dan perkunjungan. Yesus berkata: “Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini kamu telah melakukannya untuk Aku” (Matius 25:40). Itu pula sebabnya ketika Tuhan Yesus menampakkan diri kepada Saulus yang menganiaya gereja-Nya, Ia bukan bertanya kepadanya, “Saulus, Saulus mengapakah engkau menganiaya gereja-Ku?” melainkan “...mengapakah engkau menganiaya Aku?” Dan itu dipertegas lagi ketika menjawab pertanyaan Saulus, “Siapakah Engkau, Tuhan?” Jawab-Nya: “Akulah Yesus yang kau aniaya itu.” (Kisah Para Rasul 9: 3-5) Sesungguhnya setiap penderitaan kita sebagai anak-anak-Nya, bukan tanda ketidakhadiran dan ketidakpedulian-Nya melainkan merupakan tempat di mana Ia datang menjumpai, ikut merasakan, bersekutu dan menyertai kita, anak-anak-Nya. == ALLAH MENYELAMATKAN KITA == Apakah Yesus memasuki penderitaan kita hanya untuk memberi jaminan bahwa Ia memahami dan bersekutu dengan kita dalam semua kesengsaraan kita, sebagaimana yang dilakukan ibu dalam cerita yang mengharukan berikut ini? {{quote|Suatu hari seorang ibu meraung kesakitan sehingga membuat para tetangga yang mendengarnya berlari-lari masuk ke rumahnya sambil bertanya-tanya apa yang telah terjadi. Mereka segera mengetahui bahwa ibu itu telah dengan sengaja membakar telunjuknya sendiri. Beginilah kisah lengkapnya. Ketika ibu itu sedang mengiris-iris sayur, sambil memanaskan air, ia tidak memperhatikan bahwa anaknya bermain mendekati tungku api dan memegang arang yang menyala pada sebatang kayu api. Anak itu pun menangis sejadi-jadinya karena kesakitan. Sang ibu berpikir bagaimana menolong meringankan penderitaan anaknya. Jari anak itu ditiup-tiup, dicium, diolesi minyak, dan kemudian berusaha mengalihkan perhatian anaknya dengan menyanyi, membadut, tetapi semuanya tidak berhasil. Anaknya masih saja menangis kesakitan. Di tengah kebingungan dan keputus-asaannya, sang ibu melakukan hal yang mengerikan. Ia menaruh jari-nya sendiri di bara arang yang menyala di tungkunya. Mengapa ia membakar jarinya sendiri? Jawabannya sangat menyentuh hati, "Jika aku tidak dapat melenyapkan sakit anakku maka lebih baik aku ikut merasakan dan bersatu dengannya dalam penderitaannya." }}<!-- endquote --> Apakah Kristus seperti ibu itu, membakar jari-Nya sendiri dengan mengalami seluruh penderitaan manusia secara lengkap dari lahir sampai mati hanya demi memahami dan bersekutu dalam penderitaan kita? Tidak. Ia bertindak lebih jauh dari itu. Ayat Ibrani yang kita baca tidak berhenti hanya pada Ia "dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita,..." tetapi melanjutkannya dengan "...marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya" Dengan demikian, Tuhan Yesus menderita bukan karena kekurangmampuan atau ketidakberdayaan-Nya. Tetapi Ia justru masuk ke dalam penderitaan untuk menghancurkannya dari dalam, sehingga keselamatan dapat kita peroleh. Kemenangan-Nya itu dibuktikan dengan kebangkitan-Nya dari antara orang mati. Oleh kebangkitan-Nya itu ditunjukkan kepada kita kemenangan: hidup atas maut, keadilan atas ketidakadilan, kasih atas kebencian, kebaikan atas kejahatan, Allah atas setan. Maka betapa hebat dan lama pun segala kegelapan yang dialami pada masa kini hanyalah bersifat sementara. Pada akhir-Nya Allah di dalam Kristus akan memulihkan dengan sempurna semua kekacauan dan kesengsaraan yang yang kita alami dalam hidup. Sebagaimana yang Rasul Yohanes tuliskan tentang penglihatannya: "Lalu aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi. Dan Aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya. Lalu aku mendengar suara yang nyaring dari takhta itu berkata: "Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Ia akan menjadi Allah mereka. Dan Ia akan menghapus segala airmata dari mata mereka, dan maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala sesuatu yang lama itu telah berlalu" (Wahyu 21: 1-4). Menanggapi kebenaran ini, Joni Eareckson Tada mengatakan bahwa kemuliaan hidup masa depan merupakan alasan yang cukup untuk membuat kita bersukacita saat ini sekalipun berhadapan dengan penderitaan yang berat. Ada banyak kesaksian lainnya yang mengokohkan apa yang Joni katakan. Di antaranya adalah sebagai berikut: {{quote|Justin adalah anak yang mengidap Tourette Syndrome, penyakit yang disebabkan oleh kelainan genetik yang tidak ada obatnya. Ketika penyakit ini menyerang, maka si penderita tidak dapat mengontrol tubuhnya yang memelintir dan ia akan mengeluarkan suara aneh. Suatu hari ibunya membawa Justin dan dua saudarinya ke sebuah rumah makan. Tetapi sukacita bersama mereka tidak berlangsung lama karena di sana syndromnya menyerang dan itu bukan pengalaman pertama. Ibunya memutuskan untuk segera membawanya pulang. Adik perempuannya dengan berlinang airmata bertanya, "Mami apakah Justin akan selalu seperti ini?" Ibunya membalikkan wajahnya ke tembok menutupi airmatanya sendiri, tidak bisa menjawab. Sesampainya di rumah ia menceritakan peristiwa itu kepada suaminya. Dan suaminya bertanya apa yang ia jawab kepada anak-anak. "Saya tak punya jawaban." Suaminya memegang tangan istrinya, "Engkau punya jawaban. Engkau dapat mengatakan Justin tidak akan selalu seperti ini. Akan tiba waktunya Justin akan mendapatkan warisannya dari Allah. Ia tidak akan sakit lagi dan kita tidak akan menangis lagi. Justin mengasihi Kristus dan Allah akan menebus anak-anak-Nya. Justin tidak akan selalu seperti ini." Di dalam Renungan Harian, Alex Ross menceritakan tentang seorang wanita Kristen tua yang akan meninggal. Suaminya yang tercinta duduk di samping tempat tidurnya sambil memegang tangannya. Mereka berdua tahu bahwa kematiannya telah dekat dan mereka segera akan berpisah. Ketika mata mereka bertemu, sebutir airmata turun membasahi pipi wanita tua itu. Suaminya menghapus airmata itu dengan lembut, dan dengan suara bergetar ia berkata, "Berterima kasihlah kepada Allah, Mary, ini adalah airmata yang terakhir." }}<!-- endquote --> Airmata adalah sahabat yang setia di dalam kita mengarungi kehidupan ini. Pada saat lahir, tangisan keras terdengar tatkala seorang bayi keluar dari rahim dan paru-parunya yang kecil terisi dengan udara. Dan pada akhirnya, seperti yang terjadi pada awal kehidupan, airmata juga akan menutupi hari-hari kehidupan kita yang fana. Namun orang percaya memiliki janji bahwa suatu hari kelak semua airmata akan dihapuskan. == PENUTUP == Jikalau kisah ibu yang membakar jarinya sendiri itu tidaklah memadai untuk menggambarkan apa yang Yesus hasilkan bagi kita melalui penderitaan-Nya, ada sebuah cerita lain yang sedikit lebih memadai. {{quote|Ada seorang raja yang sedang mengadakan perjamuan besar dan ia mengundang banyak orang. Kebanyakan tamu tiba dengan kereta kuda yang sangat bagus. Tak berapa lama kemudian hujan mulai mengguyur dan membuat kolam lumpur persis di muka pintu masuk utama ke dalam istana. Saat itu datanglah sebuah kereta kuda dan berhenti tepat di depan genangan air lumpur itu. Seorang tua mencoba keluar dari keretanya, namun ia tergelincir dan tercebur ke dalam genangan lumpur. Ketika ia bangkit dari kolam, ia sadar bahwa sekujur pakaiannya sudah sangat kotor bermandikan lumpur, ia sangat tidak pantas untuk masuk ke ruang perjamuan. Ia menjadi tontonan yang menggelikan bagi tamu-tamu yang lain. Seorang pelayan yang melihat kejadian itu bergegas menemui raja dan melaporkan kejadian tersebut. Raja keluar menemui tamu itu dan mempersilakannya untuk masuk ke ruang pesta walaupun orang ini dalam keadaan kotor. Tetapi tamu itu merasa malu terhadap para tamu lainnya. Ia bersikeras untuk pulang saja. Di luar perkiraan siapa pun, raja yang berpakaian indah itu membenamkan dirinya dari kepala sampai ke kaki bergulingan di kolam lumpur yang sama. Ia sekarang juga berlumpur di sekujur tubuhnya. Kemudian ia menggandeng tamu itu dan mereka berjalan bersama-sama dalam keadaan penuh lumpur memasuki ruang perjamuan. }}<!-- endquote --> Penderitaan Tuhan Yesus unik tiada duanya. Dan ketika kita merenungkan apa yang telah dilakukan-Nya itu, timbul sebuah pertanyaan, "Mengapa Ia melakukan hal itu?" Jawabannya sederhana tapi sangat mendalam: Kasih-Nya kepada kitalah yang menjadi alasan mengapa Ia melakukan semua itu. Kasih mau berkorban, mau mengerti dan mau mendatangkan yang terbaik bagi yang dikasihi. Itulah yang membuat-Nya rela mengambil jalan terjauh, terkeras dan berbahaya bagi kita, dan melalui itulah Ia dapat menunjukkan kepada kita betapa Ia memahami kita, menyertai di sepanjang jalan kita sampai kita tiba di rumah yang telah Ia sediakan bagi kita di sorga sana. Sampai di sini terlintas sebuah lagu rohani di benak saya, yang alangkah baiknya menjadi nyanyian di bibir dan hati kita di akhir renungan ini. {{c|1=[https://www.youtube.com/watch?v=lvMCrjoSFeE ALLAH PEDULI] <poem> Banyak perkara yang tak dapatku mengerti. Mengapakah harus terjadi di dalam kehidupan ini Satu perkara yang kusimpan dalam hati Tiada sesuatu kan terjadi tanpa Allah peduli Allah mengerti Allah peduli segala persoalan yang kita hadapi Tak akan pernah ditinggalkan-Nya ku bergumul sendiri S'bab Allah mengerti </poem> }} 7v9vifu7xwbyjhba0f17dl2h4ti8bz8 0 28119 118724 118714 2026-09-04T12:22:21Z Bennylin 425 118724 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)|Dukaku Tempat Kudus-Mu (1)]] |next=[[../Manusia Sorgawi (1)|Manusia Sorgawi (1)]] }} {{c|FILIPI 3: 9-10}} ---- ''⁹ dan berada dalam Dia bukan dengan kebenaranku sendiri karena mentaati hukum Taurat, melainkan dengan kebenaran karena kepercayaan kepada Kristus, yaitu kebenaran yang Allah anugerahkan berdasarkan kepercayaan. ¹⁰ Yang kukehendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebangkitan-Nya dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya,'' = Bab 4: Dukaku Tempat Kudus-Mu (2) = Kehidupan Tuhan Yesus yang tercatat dalam kitab Yesaya adalah: "Ia dihina dan dihindari orang, seorang yang penuh kesengsaraan dan yang biasa menderita kesakitan, ia sangat dihina, sehingga orang menutup mukanya terhadap dia dan bagi kita pun dia tidak masuk hitungan. Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikul-nya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah. Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh" (Yesaya 53:3-5). Dari ayat-ayat di atas, kita mengetahui bahwa tidak ada satu pun penderitaan yang Yesus alami -dari kelahiran sampai kematian-Nya- yang tidak terkait dengan penderitaan kita. Karena sesungguhnya penderitaan kitalah yang dipikul-Nya, dan semua itu dilakukan demi kasih-Nya kepada kita. Kita baru dapat memahami betapa besar kasih Allah dalam Kristus kalau kita mau merenungkan dengan seksama penderitaan dahsyat yang Yesus alami. {{quote|'''Brennan Manning''' di dalam bukunya ''Jesus' Signature'' menulis seperti ini, “Tidak ada sesuatu di dunia ini yang lebih menggerakkan hati dari kasih yang menderita. Itulah sebabnya mengapa pengungkapan sempurna kasih Allah kepada kita adalah sosok sekarat Yesus.” Manning kemudian melanjutkan tulisan tersebut dengan menceritakan pengalamannya sendiri ketika berhadapan langsung dengan kesengsaraan Yesus. “Di musim dingin tahun 1968 sampai 1969, saya tinggal di sebuah goa di pegunungan Padang Pasir Zaragosa Spanyol. Selama tujuh bulan saya tidak melihat siapa pun, dan tidak mendengar suara siapa pun. Goa itu ada di sebuah gunung, enam ribu kaki (1.800 m) di atas permukaan laut. Setiap Minggu pagi seorang bruder dari desa Farlete yang terletak di bawah pegunungan meninggalkan pangan, air minum, dan minyak tanah di tempat yang sudah ditunjukkan. Dalam goa itu sebuah partisi batu digunakan untuk memisahkan kapel di sebelah kanan dan tempat tinggal di sebelah kiri. Sebuah lempeng batu ditutup karung kentang dijadikan ranjang. Mebel lainnya adalah meja granit kasar, kursi kayu, sebuah kompor, dan sebuah lampu minyak tanah. Di dinding kapel itu tergantung sebuah salib dengan patung-patung Yesus sebesar tiga kaki (90 cm). Setiap hari saya bangun jam 02:00 dan masuk ke dalam kapel untuk pemujaan selama satu jam. Pada tanggal 13 Desember malam, berawal dengan jam doa yang panjang dan sepi, dalam iman saya mendengar Yesus Kristus berkata, “Demi kasih-Ku kepadamu, Aku meninggalkan Bapa-Ku. Aku datang kepada engkau yang melarikan diri dari-Ku, yang menjauhi Aku, yang tidak ingin mendengar nama-Ku. Demi kasih-Ku kepadamu, Aku terbungkus ludah, dihajar, didera, dan dipaku di kayu salib.” Kata-kata itu ditoreh dengan api pada kehidupan saya. Entah saya berada dalam keadaan diberkati kasih karunia atau dalam keadaan dikucilkan, bahagia, atau depresi, malam berapi itu terus membakar. Lama sekali saya memandangi salib dengan Yesus itu, dalam bayangan saya melihat darah itu mengalir dari setiap pori tubuh-Nya, dan terdengar jeritan dari luka-luka-Nya: “Ini bukan lelucon. Ini bukan sesuatu untuk ditertawakan karena Aku mengasihimu.” Semakin lama saya memandang, semakin saya menyadari bahwa tidak pernah ada orang yang mengasihi saya atau dapat mengasihi saya seperti Dia mengasihi saya. Saya ke luar dari goa, berdiri di tepi jurang, dan berseru ke dalam kegelapan, “Yesus, Engkau gila? Apa Engkau sudah sinting sampai mau mengasihiku seperti itu?” Ketika hendak pulang meninggalkan tempat itu Brennan bercerita: “Saya berpaling ke pintu, dan mendadak di dalam iman saya melihat Yesus yang telah bangkit dengan lubang-lubang, luka-luka kasih, dalam tangan dan kaki dan rusuk-Nya. Saya meratap keras-keras. Kehangatan dan kasih-Nya datang menimpa saya. Sungguh besar sekali. Saya menyadari bahwa saya masih belum tahu apa-apa tentang kasih-Nya itu. Segala sesuatu yang pernah saya tulis, ucapkan, atau alami mengenai kasih Yesus Kristus hanyalah sekadar suatu bagian kecil, suatu helai rumput kering, atau daun kering yang ditiup angin". }}<!-- endquote --> == APA RASANYA MENJADI YESUS == Di dalam Filipi 3:10 Rasul Paulus memberi kita sebuah jalan lain untuk mengenal Kristus dan kasih-Nya kepada kita. Saya percaya jalan tersebut akan membawa kita mengenal-Nya lebih jauh dan mendalam, sebagaimana yang ditunjukkan oleh Paulus sendiri. Jikalau ia adalah seorang rasul yang sudah begitu mengenal dan intim dengan Tuhannya, maka ketika ia mengatakan ingin mengenal Kristus, pastilah itu bukan pengenalan yang sekarang ia sudah miliki tetapi pengenalan yang lebih dan lebih dalam lagi akan Yesus. Salah satu jalan yang Paulus sebutkan adalah "persekutuan dalam penderitaan-Nya". Paulus memahami bahwa Kristus adalah "seorang yang penuh kesengsaraan dan yang biasa menderita kesakitan". Karena itu kita perlu merasakan penderitaan yang dialami-Nya dan mengidentifikasikan diri kita dengan Kristus untuk dapat mengenal-Nya lebih dalam. Dengan demikian maka pengenalan kita kepada-Nya bukan sebatas perenungan di akal saja melainkan mengalami sendiri —walaupun hanya sedikit— bagaimana rasanya menjadi Yesus. Sekalipun penderitaan-penderitaan yang Paulus maksudkan di dalam ayat ini adalah penderitaan demi orang lain karena pelayanan Injil, namun kita dapat memakai prinsip-prinsip ini secara lebih luas. Karena Yesus pernah mengalami rasa sakit sebagai manusia sejak dilahirkan sampai saat-saat menghadapi kematian, maka kita pun sebagai orang percaya dapat membawa seluruh penderitaan yang kita alami sepanjang hidup kita —dari lahir sampai mati— kepada-Nya dan meminta Roh Kudus untuk menjadikan penderitaan kita sebagai tempat atau jalan kudus untuk berjumpa, memahami, dan mendalami kasih Allah dalam Kristus kepada kita. Jalan ini bahkan lebih penting daripada jalan kesenangan. Izinkanlah saya untuk menunjukkan bagaimana penderitaan dapat memimpin kita pada pemahaman akan kedalaman kasih Allah terhadap kita. == KAITKANLAH SETIAP PENDERITAAN KITA DENGAN PENDERITAAN YANG YESUS PIKUL BAGI KITA == Apa pun luka dan keperihan yang kita alami dalam hidup ini, kita dapat membawanya kepada Yesus dan kemudian merefleksikannya dengan kesengsaraan-Nya bagi kita. Melalui hal itulah, Ia dan kasih-Nya akan makin kita kenal. Ada banyak contoh untuk menolong kita mengerti butir ini === TRACY KEETH === Dulunya ia adalah seorang atlet yang lumayan berbakat. Di SMP gadis ini bermain bola basket, bola voli, dan softball. Tetapi semua itu berakhir di SMA ketika sindrom Reiter (bentuk langka dari artritis) menyebabkan rasa sakit yang parah dan pembengkakan di kakinya. Kondisi itu memaksa dia menghabiskan sebagian besar waktunya di rumah, dan di tahun 1992 para dokter mengamputasi kaki kanannya. Tracy berjuang untuk menjalankan kembali kehidupan normal, tetapi setahun lebih kemudian para dokter menemukan bahwa mereka terpaksa harus mengamputasi kaki lainnya. Sungguhpun demikian, sementara tubuhnya menderita, semangatnya masih membumbung tinggi. Tracy mengakui, "Selama ini saya bukan umat Kristen yang sungguh-sungguh dan yang penuh komitmen. Sungguh memalukan bahwa harus terjadi sesuatu seperti ini baru saya datang mendekat kepada Allah, tetapi itulah yang terjadi dengan diri saya. Waktu saya dalam kepedihan yang teramat sangat sehingga saya tidak bisa tidur, saya melalui waktu dengan membaca Alkitab dan berdoa." Suatu malam, waktu rasa sakit itu tidak tertahankan lagi, ia mulai berpikir betapa sebaiknya ia mati saja. Tetapi pada saat bersamaan ia mulai mengaitkan rasa sakitnya dengan rasa sakit yang diderita Yesus saat Ia dipukul, diludahi, dan disalib, khususnya ketika paku menghujam kaki-Nya. Dan malam itu Tracy mengenal lebih jauh akan derita yang Yesus pikul bagi dia karena kasih-Nya terhadap dia. Hal itu membuatnya makin ingin mengenal dan intim dengan-Nya daripada sebelumnya. === MARTA === Setelah bertahun-tahun Marta dan suaminya Craig jauh dari Tuhan, akhirnya mereka memperbaharui penyerahan mereka. Tidak lama kemudian Tuhan memimpin mereka melayani di kepulauan Haiti. Tetapi baru saja satu minggu di Haiti, Craig mengalami cedera berat dalam suatu kecelakaan dan pada malam harinya ia meninggal dunia. Marta istrinya sendirian di sana, menjadi seorang janda di saat usianya belum mencapai 30 tahun. Mengapa Tuhan membiarkan itu terjadi? Bukankah mereka baru saja memperbaharui dedikasi mereka, dan pergi ke Haiti karena pimpinan Tuhan? Sekarang yang tersisa hanyalah kesedihan yang menyesakkan hati. Namun Marta tidak berfokus pada kesedihan ataupun pencarian penjelasan “mengapa”. Ia melangkah membawa kehilangannya ke dalam persekutuan dengan penderitaan Yesus. Ia memandang penderitaannya sendiri sebagai kesempatan untuk berbagi pengalaman yang sama dengan Yesus. Marta mulai mengenali rasa sepi, putus asa yang Yesus pikul demi dirinya ketika di kayu salib Ia ditinggalkan Bapa-Nya. Di sana ia menemukan bahwa kasih yang lebih besar dari biasanya sedang menopangnya. Selain itu ia berkomentar, “Selain rasa pemulihan emosional saya, Tuhan telah menyatakan diri-Nya dengan cara-cara yang tidak pernah saya bayangkan. Kebutuhan-kebutuhan jasmani, finansial, emosional dan spiritual saya dipenuhi dengan cara yang dramatis dan supernatural.” === BASILEA SCHLINK === Ia adalah suster kepala Evangelical Sisterhood of Mary. Di dalam bukunya Harta di Balik Derita ia membagikan pengalamannya ketika menderita sakit yang parah. "Apa gerangan yang menghibur saya selama mengalami sakit yang berat yang mengharuskan saya terkurung sendirian di dalam kamar selama beberapa bulan sebab dokter sudah memerintahkan saya harus sama sekali tenang dan tidak boleh menerima banyak pengunjung? Apa gerangan yang membawa berkat yang tak terlupakan kepada saya? Di dinding yang menghadap tempat tidur saya tergantung sebuah salib dengan patung Yesus. Sewaktu memandang ukiran itu, saya merasa seolah-olah Yesus, Tuhan yang tersalib itu, berbicara kepada saya, "Tidakkah engkau telah mempersembahkan dirimu untuk mengikut jalan salib? Akulah orang yang penuh kesengsaraan, yang menderita dan penuh luka. Sekarang engkau mempunyai kesempatan untuk mengikut Aku, dan membuka hatimu bagi penderitaan-Ku dengan cara baru yang mendalam." Selama keadaan sakit ini, Yesus, sebagai Orang yang penuh kesengsaraan, lebih dekat dengan saya lagi. Kasih saya kepada-Nya bertambah dan begitu juga rasa syukur atas semua penderitaan yang dialami-Nya. Tuhan menuntun saya ke dalam hubungan kasih yang lebih mendalam dengan diri-Nya. Semenjak waktu itu saya lebih bersatu dengan kehendak-Nya dan karenanya lebih dekat di hati-Nya, saya mengalami betapa membahagiakannya hal ini". === KAMI === Beberapa waktu lalu saya dan anak saya membaca bersama buku The Case for Christ tulisan Lee Strobel. Sampai kepada bab penderitaan fisik Kristus, terjadi diskusi antara kami tentang kesengsaraan Yesus yang tak terbayangkan itu. Saat itu terbersit suatu gagasan yang kemudian saya utarakan kepada anak saya, "Kapan-kapan kalau harus ke dokter gigi, kita minta saja untuk tidak dibius saat gigi dibor atau dicabut. Dengan begitu kita bisa lebih memahami lagi seperti apa penderitaan Yesus ketika memikul kesakitan yang begitu rupa demi kita." Ketika anak itu diam saja saya melanjutkan, "Wah, setelah itu pasti kita akan lebih cinta Yesus, karena sudah lebih mengerti arti pengorbanan-Nya bagi kita." == KAITKAN RASA SAKIT YANG ORANG LAIN TIMBULKAN PADA KITA DENGAN RASA SAKIT YANG KITA TIMBULKAN PADA ALLAH == Berbeda dengan langkah di atas di mana penderitaan kita sendiri menjadi jalan merasakan penderitaan yang Yesus pikul demi kita. Maka pada langkah ini penderitaan kita karena ulah orang lain, menjadi jalan merasakan penderitaan Yesus karena ulah kita. Pada umumnya kita jauh lebih peka terhadap tindakan orang lain yang menyakiti kita dibandingkan tindakan kita yang menyakiti orang lain. Oleh sebab itu, pemahaman akan bagaimana sakitnya perasaan orang lain akibat perbuatan kita, biasanya hanya dapat diperoleh dengan mengalami sendiri rasa sakit ketika dijahati orang, bukan melalui perenungan tentang betapa sakitnya perasaan seseorang yang kita jahati. Pendalaman rasa sakit kita sendiri inilah yang merupakan jalan untuk memasuki rasa sakit Yesus ketika kita menjahati-Nya dengan dosa-dosa kita. Mari kita lihat beberapa contoh === KETIDAKSETIAAN === Pasangan suami-istri Hosea-Gomer merupakan contoh yang paling baik, karena pengalaman yang Hosea alami memang Tuhan maksudkan untuk mencerminkan pengalaman Tuhan terhadap ketidaksetiaan umat-Nya (Hosea 1:1-2). Tidak seperti anak hilang dalam perumpamaan Tuhan Yesus yang hanya pergi satu kali saja meninggalkan bapanya dan setelah pulang kembali ia seterusnya setia tinggal di rumah, Gomer berulangkali minggat meninggalkan Hosea untuk memberikan cinta dan tubuhnya kepada laki-laki lain. Dan setiap kali ia hamil dari hasil bersundalnya, ia pulang kembali kepada Hosea sehingga Hosea memperoleh 3 anak dari hasil persundalan Gomer. Rasa sedih dan terluka serta kekecewaan Hosea tidak dapat dilukiskan dengan kata-kata. {{quote|Seorang teman saya pernah menceritakan sebuah cerita lucu. Ada seorang laki-laki tua yang terbaring lemah menunggu ajal, sementara istrinya duduk di samping ranjang menungguinya. Dengan nafas tersengal-sengal si suami berkata kepada istrinya, “Istriku, aku tahu hidupku tinggal sesaat lagi. Selama ini ada ganjalan berat yang terus kubawa di dalam hati, betapa inginnya aku mati tanpa membawa ganjalan itu." "Ganjalan apa?" tanya istrinya. Suaminya termenung sejenak, nampak ragu-ragu untuk menjawab. Akhirnya ia mengutarakan isi hatinya, "Dari dulu aku menaruh curiga bahwa anak kita yang terakhir itu bukanlah anakku. Ia terlalu berbeda dengan ke-3 kakaknya. Wajah anak itu, kecerdasan serta tingkah lakunya paling memprihatinkan. Maukah sebelum aku mati engkau memberitahuku dengan jujur, sebenarnya anak siapakah dia supaya aku mati dengan tenang?" Sambil menghela nafas panjang istrinya menjawab, "Sudahlah untuk apa kau tahu hal yang malah akan menambah kesedihanmu." Tetapi karena didesak terus serta merasa kasihan melihat suaminya yang makin kepayahan, ia pun menjawab, "Sebenarnya yang terakhir itulah anak kandungmu, sedangkan ke-3 kakaknya bukan!" }}<!-- endquote --> Hosea tidak akan tertawa mendengar lelucon itu. Baginya cerita itu lebih merupakan pisau yang mengiris-iris lukanya yang masih perih. Namun di atas semua itu, pengalaman-pengalaman getir inilah yang membuat Hosea dapat mendalami rasa sakit yang disebabkan sebuah ketidaksetiaan dan sekaligus hal ini menggambarkan rasa perih hati Allah karena ketidaksetiaan umat-Nya. Lebih jauh lagi, Hosea sendiri jadi memahami secara mendalam bagaimana perasaan hati Allah saat ia sendiri tidak setia kepada-Nya. === KETIDAKTAATAN === Sebagai seorang ayah, saya seringkali memberikan pelbagai nasihat demi kebaikan anak saya. Seringkali ketidak-taatanlah yang anak itu tunjukkan kepada saya. Saat-saat seperti itu saya menyelidiki hati saya sendiri untuk melihat apa yang ada di dalamnya. Saya mendapati kesedihan, kefrustrasian, dan juga kemarahan. Saya merenungkan bagaimana perasaan Allah ketika saya sebagai anak-Nya tidak taat kepada-Nya. Pastilah Ia juga "sedih", "marah", dan "frustrasi". Saya dapat bersekutu dengan perasaan sedih-Nya sebagai seorang Bapa. === KEHILANGAN ANAK === {{quote|Pada suatu hari di bulan September tahun 1995, seorang gadis berusia tujuh tahun diculik. Dalam waktu kurang dari seminggu, tersangkanya yaitu seorang lelaki yang dikenal dekat dan sangat dipercayai oleh keluarga anak tersebut tertangkap dan mengakui kejahatannya. Inilah yang telah ia lakukan: gadis kecil yang diculiknya itu diikat di daerah pepohonan dekat rumah anak itu sendiri, kemudian diperkosanya. Lalu gadis mungil itu dipukulinya sampai mati dan mayatnya ia sembunyikan. Reaksi masyarakat sudah dapat diramalkan: orang ini pantas dihukum mati. Tetapi Jaksa Wilayah berjanji untuk menukar hukumannya menjadi maksimum dua puluh tahun penjara sebagai ganti informasi mengenai keberadaan jasad si gadis kecil. Janji itu kemudian dijilat dan ditelan kembali oleh sang Jaksa setelah melihat betapa ngerinya keadaan jasad anak itu. la juga berkata bahwa ia berharap bisa menjadi Jaksa Wilayah pertama di dalam sejarah New York masa kini yang mengirimkan seorang pembunuh ke ruangan hukuman mati. Para tetangga yang diwawancarai oleh media masa setempat bahkan menyarankan agar pihak berwenang melepaskan pembunuh itu sehingga mereka sendirilah yang akan membereskan si pembunuh itu. Ketika pengadilan menjatuhkan vonisnya, mula-mula hakim membacakan dengan suara keras mengenai hukumannya, yaitu penjara seumur hidup tanpa pembebasan, lalu dengan berang hakim itu menambahkan, "Kuharap neraka yang kamu hadapi di penjara sekarang hanyalah hukuman awal dari neraka yang harus kamu hadapi di akhirat." }}<!-- endquote --> Melihat kemarahan setiap orang yang terlibat dalam kisah ini, kita dapat membayangkan kejahatan yang begitu keji yang telah dialami keluarga yang kehilangan ini. Dengan hati yang terasa sangat berat, saya berpikir adakah orang lain selain ayah ibu anak gadis kecil ini yang bisa merasakan bagaimana rasanya luka dan duka Allah ketika Anak Tunggal-Nya diikat, dipermalukan, dipukuli kemudian digantung mati di atas "pohon"? Namun lebih jauh dari itu, ayah ibu ini jugalah yang paling dapat memahami betapa besarnya duka dan luka yang mereka timbulkan pada hati Allah, karena dalam kenyataan sesungguhnya mereka juga telah ikut membunuh Anak Tunggal-Nya melalui dosa-dosa mereka. == KAITKANLAH PERGUMULAN BERAT KITA UNTUK MENGAMPUNI DAN BERBUAT BAIK KEPADA ORANG YANG MELUKAI KITA DENGAN PENGAMPUNAN DAN KEBAIKAN ALLAH DALAM KRISTUS KEPADA KITA == Bagaimanakah perasaan Yesus saat Ia berinisiatif datang untuk mencari dan menebus kita orang berdosa? Bagaimana perasaan-Nya saat Ia mengampuni dan menerima kita orang berdosa? Hosea sangat memahami semua itu, karena ketika Gomer mengkhianatinya, Hosealah yang berinisiatif mencarinya, menebus, dan mencintai Gomer lagi (Hosea 3:1-5). {{quote|Seorang rekan memberikan kepada saya sebuah cerita yang didengarnya dari Ravi Zacharias. Seorang laki-laki mengambil kesempatan ketika bertugas keluar kota untuk meninggalkan istri dan 2 putri kecilnya. Ia mengirim surat kepada mereka yang garis besar isinya adalah menyuruh mereka untuk tidak usah menunggu dia pulang, karena ia tidak akan pernah kembali lagi. Di kota lain itu laki-laki ini memulai sebuah keluarga baru. Ia menikah dengan kekasih gelapnya dan dikaruniai seorang putra. Istri lama dan 2 orang putrinya dengan setia setiap bulan mengiriminya surat memberitahu keadaan dan perkembangan di rumah. Tentu surat-surat itu tak pernah mendapat balasan. Tiga tahun berlalu, surat balasan pun muncul. Surat itu tidak ditulis oleh laki-laki itu, tetapi oleh istri barunya. Isinya merupakan jeritan minta tolong untuk mengirim uang demi perawatan yang panjang bagi suaminya yang mengidap kanker, karena uang mereka sudah habis untuk berobat. Tidak lama kemudian istri baru itu mendapat surat jawaban yang isinya meminta agar dia beserta suami dan anaknya pindah ke rumah si istri lama. Karena menurut si istri lama, tidak mungkin istri muda ini melakukan segala hal sendiri: merawat suami yang sakit kanker, mengasuh putra yang masih kecil, dan mencari uang untuk kebutuhan hidup sehari-hari mereka. Si istri baru pun mengikuti saran si istri lama. Ketika si istri lama diwawancarai oleh reporter sebuah majalah tentang bagaimana ia bisa melakukan hal seperti itu kepada orang yang telah begitu menyakitinya, ia menjawab bahwa kasih Yesus kepadanya itulah yang membuatnya mampu melakukan semua itu. }}<!-- endquote --> Ketika wanita ini mengaitkan pengalamannya dengan penderitaan Allah di dalam penderitaan Kristus karena pelanggaran-pelanggaran kita, hal itu membawanya pada pengenalan yang lebih dalam lagi akan hati Allah. Ia jadi lebih memahami akan kasih dan penerimaan Allah kepadanya sebagai orang berdosa melalui penerimaannya sendiri atas orang yang melukainya. Pengampunan dan kebaikan yang dilakukan orang-orang di atas jelaslah bukan hal mudah dan murah meriah. Ketika orang menyakiti kita, cermatilah dengan seksama pergolakan di dalam batin kita yaitu kemarahan dan nafsu untuk membalas sehebat-hebatnya. Dan semakin kita mendalami rasa sakit itu, semakin dalam jugalah rasa dendam dan kepahitan menenggelamkan kita. Kita menjadi sadar betapa sulitnya memberikan pengampunan, apalagi mengasihi musuh. Jikalau kita sebagai orang berdosa yang seringkali berbuat salah dan membutuhkan pengampunan ternyata sukar mengampuni orang yang bersalah kepada kita, apa-lagi Allah? Ia maha-adil dan mahakudus, karena itu Ia juga mahamurka terhadap dosa. Salib Kristus telah mem-buktikan bahwa pengampunan itu jauh lebih sulit bagi Allah daripada bagi kita. Ia tidak bisa begitu saja meng-ampuni kita, tetapi dengan hati-Nya yang sudah dilukai Ia masih harus membayar dengan menyerahkan Putra Tunggal-Nya untuk ditindas, dan dihabisi bukan oleh siapa-siapa tetapi oleh murka-Nya sendiri atas dosa kita (Yesaya 53:10; Roma 3:25). Tetapi justru di dalam per-gumulan seperti inilah kita makin mengerti besarnya dan dalamnya pengampunan Allah. Jika melalui mendalami pergumulan antara rasa sakit dan pergumulan memberi pengampunan membuat kita memahami kebesaran pengampunan Allah, maka ketika kita disakiti janganlah berpedoman "dendam seperti pistol yang ditembakkan pada orang tetapi yang luka dan mati adalah kita sendiri" jadi "ngapain dipikirin" dan berusaha menyangkali rasa sakit itu. Kita berusaha untuk mengecil-ngecilkan dan melupakan secepatnya: melalui pemberian pengampunan yang segera tanpa pergumulan yang jujur dan sungguh-sungguh, melalui menyibukkan diri dengan shopping, nonton, makan, konseling, bahkan melalui pelayanan atau mencari kuasa penyembuhan dari Tuhan Yesus. Semua itu kita lakukan demi cepatnya kesembuhan diri kita sendiri. Akibatnya: dengan tidak mendalamnya pemahaman kita terhadap rasa sakit yang orang lain timbulkan dalam hati kita dan sukar serta mahalnya sebuah pengampunan itu, kita tidak memiliki perasaan apa-apa ketika menyakiti hati Allah dan tidak merasakan betapa berharganya pengampunan Allah. Sebaliknya, dengan semakin kita mengenal bagaimana perasaan hati Allah yang kita sakiti dan bagaimana kita sebagai musuh diampuni-Nya, kita bukan hanya akan merasakan betapa besarnya pengampunan tetapi juga akan menolong kita untuk lebih dapat mengampuni orang yang melukai kita. Yesus Kristus yang disalibkan bukan semata-mata merupakan suatu teladan saja bagi kita, tetapi Ia juga adalah kuasa dan hikmat hidup dari Allah yang memampukan kita untuk mengulurkan tangan memberi pengampunan kepada orang yang telah memperdayakan, menyulitkan, dan menjatuhkan kita. == KEKUDUSAN HIDUP == Ketika kita mempersekutukan penderitaan kita dengan penderitaan-Nya, maka kita bukan saja bertumbuh dalam mengenal Dia sehingga kita dapat berkata: "Aku memahami seperti apa rasanya hati Allah ketika disakiti karena aku sendiri merasakan bagaimana sakitnya disakiti orang"; "Aku memahami seperti apa rasanya kesakitan dipaku di atas kayu salib karena aku sendiri merasakan betapa sakitnya tercucuk paku tanpa ada obat dan pertolongan"; “Aku memahami berat dan mahalnya pengampunan dan keselamatan yang diberikan-Nya kepadaku karena aku merasakan bagaimana beratnya pergumulanku sendiri ketika berusaha mengampuni orang yang menyakitiku”, tetapi pengenalan seperti ini juga akan mendorong kita untuk hidup menaati-Nya dan menjauhkan diri dari dosa. Kita tidak ingin menyakiti-Nya karena kita memahami betapa sakitnya dan beratnya penderitaan yang Dia pikul bagi kita. == PENUTUP == Sesungguhnya sebagai orang percaya kita hanya mempunyai satu panggilan, yaitu mengenal, mengasihi dan hidup bagi Yesus. Bila panggilan ini kita penuhi, maka Dia akan menjadi segala-galanya, pujaan dan idaman tertinggi hati kita serta harta termulia kita. Bagi Rasul Paulus, kalaupun ia harus banyak menderita untuk memenuhi panggilan yang adalah kerinduan jiwanya itu, tetap hal itu akan dijalaninya. Betapa berbedanya orang Kristen hari ini. Betapa sedikit orang Kristen yang memahami pentingnya kesedihan dan dukacita dalam mengalami Kristus secara lebih besar dan utuh. Kita sudah begitu mengubah inti iman Kristen. Kita mengenal Kristus demi menghapus penderitaan dan memperlancar hidup kita. Dan ketika penderitaan datang, kita akan mati-matian menghindarinya dan menjadi marah ketika Tuhan nampak diam saja. {{quote|Richard, yang dikisahkan Philip Yancey dalam Dissapointment With God, merupakan sebuah contoh nyata. Ia adalah seorang mahasiswa teologi di Wheaton College. Sekalipun ia telah menulis buku yang sangat bermutu tentang kitab Ayub tetapi tepat sebelum peluncuran perdana bukunya, ia malah membakar naskah asli bukunya itu. Alasannya adalah karena ia tidak percaya lagi dengan apa yang ditulisnya. Mengapa ia berubah sedemikian radikal? Richard mengungkapkan kisahnya yang dimulai dengan perceraian kedua orang tuanya. Ia mengatakan, "Saya telah melakukan segalanya untuk mencegah perceraian itu. Saya baru saja menjadi orang Kristen di universitas dan rupa-rupanya saya terlalu naif karena percaya bahwa Tuhan peduli. Saya berdoa siang malam tanpa henti agar mereka bersatu kembali. Saya bahkan berhenti mengikuti kuliah untuk sementara waktu dan kembali pulang untuk berusaha menyelamatkan keluargaku. Saya menyangka bahwa saya sedang melaksanakan kehendak Allah, tetapi saya rasa saya telah semakin membuat parah segalanya. Ini merupakan pengalaman pahit pertama saya dengan doa yang tidak dijawab." Selanjutnya ia menceritakan tentang peluang pekerjaan yang gagal diraihnya. Seorang pemilik perusahaan telah mengingkari janji dan menerima orang lain yang kurang pantas ditolong. Akibatnya, hutangnya untuk biaya pendidikan menumpuk dan ia tidak mempunyai sumber penghasilan. Pada saat yang sama, tunangannya yang bernama Sharon meninggalkannya. Tanpa peringatan sebelumnya, Sharon memutuskan hubungan dan menolak memberikan penjelasan perihal perasaannya yang mendadak berubah itu. Padahal selama ini Sharon memegang peranan penting dalam pertumbuhan rohani Richard. Mereka berdua telah sering berdoa bersama tentang masa depan, dan sekarang doa-doa itu bagaikan lelucon yang kejam belaka. Tidak heran jika saat ditinggalkan, Richard merasa seakan sebagian dari imannya turut melayang juga. Luka-luka penolakan yang dideritanya saat kedua orang tuanya berpisah terkuak kembali. Apakah Allah sudah menipunya, sama seperti Sharon? Bagi Richard, masalah-masalah yang dihadapinya sama sekali tidak sepele. Ia tak dapat memahami mengapa seorang Bapa sorgawi yang penuh kasih membiarkannya menderita kekecewaan yang begitu dalam. Padahal bapa di dunia pun tak akan tega memperlakukan anaknya seperti itu. Ia dalam pergumulan beratnya datang kepada seorang pendeta meminta nasihat. Ia berkata bahwa ia merasa seperti orang yang sedang tenggelam. Ia ingin mempercayai Allah, tetapi setiap kali ia mengulurkan tangan, ia cuma menangkap segenggam udara. Untuk apa ia harus terus mempercayai Allah yang nampaknya tidak memedulikan kesejahteraannya? Pendeta itu dengan ringan saja menanggapi "Bila hubungan dengan pacarmu pulih kembali, maka hubunganmu dengan Allah akan beres juga." Tanggapan itu telah menambah kekecewaannya kepada Tuhan. Ia tetap pergi ke gereja, tetapi jauh di lubuk hatinya mulai terbentuk sikap sinis dan marah kepada Tuhan maupun kepada sesama orang Kristen. Pada suatu malam ia menghadiri kebaktian di mana ia mendengar berbagai kesaksian dan puji-pujian sebagaimana biasanya. Namun ada sebuah laporan yang benar-benar mengganggu pikirannya. Minggu sebelumnya sebuah pesawat terbang yang membawa sembilan orang pekabar Injil jatuh di pegunungan Alaska dan menewaskan seluruh penumpang. Setelah dengan khidmat pendeta gereja itu menyampaikan kejadian itu, ia lalu memperkenalkan salah seorang anggota gereja yang selamat dalam suatu kecelakaan pesawat lain dalam minggu yang sama. Sesudah orang itu selesai memberikan kesaksiannya, jemaat pun berseru, "Puji Tuhan!" disusul dengan doa sang pendeta, "Tuhan, kami mengucap syukur kepada-Mu karena meluputkan saudara kami ini dari maut dan karena mengutus pasukan malaikat-Mu untuk menjaganya. Sertailah juga sanak saudara mereka yang telah tewas dalam kecelakaan di Alaska itu." Doa ini memicu rasa mual dalam diri Richard. Mana mungkin kita harus menerima kedua-duanya, pikirnya. Bila orang yang selamat karena pertolongan Allah dan Ia dipuji untuk itu, maka seharusnya Ia juga dipersalahkan atas para korban kecelakaan itu. Selama ini belum pernah terdengar kesaksian dari mereka yang berduka. Apa yang akan dikatakan oleh para janda pekabar-pekabar Injil yang tewas itu? Apakah mereka akan bersaksi juga tentang seorang "Bapa yang penuh kasih"? Richard kembali pulang ke apartemennya. Satu pertanyaan selalu datang padanya, "Apakah Allah ada di sana?" Ia tidak melihat ada satu pun bukti yang dapat meyakinkannya. Ia kemudian melanjutkan kisahnya, "Sekarang nampaknya memang lucu, tetapi inilah yang kemudian saya lakukan. Saya mengambil Alkitab saya dan buku-buku Kristen lainnya lalu turun menuju halaman belakang. Saya menutup pintu perlahan-lahan di belakang saya agar tidak membangunkan orang lain. Di halaman ada sebuah tempat panggangan daging dan saya menumpukkan semua buku itu di atasnya, menyemprotkan bahan bakar, lalu menyalakan korek api. Malam itu tidak ada bulan dan lidah-lidah api menjulang tinggi. Ayat-ayat Alkitab dan potongan-potongan buku teologi meliuk-liuk, menghitam lalu hancur menjadi kepingan-kepingan abu tipis yang melayang-layang naik ke atas. Dan iman saya pun turut melayang bersama mereka." }}<!-- endquote --> Sekalipun masalah yang dialami Richard itu berat dan bertubi-tubi, tetapi jika semua itu dijadikan sebagai sarana persekutuan dengan penderitaan Kristus, Richard memiliki kesempatan yang sangat baik untuk mendalami apa yang Kristus pikul demi kasih-Nya kepadanya. Sayang, ia sebagaimana kita pada umumnya lebih memakai kepedihan dan keperihan hidup untuk memarahi dan membenci-Nya. Kenyataan-kenyataan di atas telah menjelaskan mengapa kebanyakan orang Kristen dangkal di dalam pengenalan akan Yesus Kristus. Mengapa pengorbanan Allah dalam memberikan Kristus kepada kita dan kerelaan Kristus menderita tidak kita pahami dan syukuri dengan mendalam? Salah satu alasan penting adalah kita tidak mau mendalami penderitaan dan kesengsaraan kita sendiri. Begitu takutnya kita menderita sekalipun itu akan membawa kita mengalami dan mengenal-Nya lebih dalam lagi. Hal itu menjelaskan pula mengapa kita dengan begitu mudah menyakiti hati-Nya dengan dosa-dosa kita. Karena kita tidak bersedia mendalami sepenuh-penuhnya duka dan luka yang menusuk ketika kita disakiti, kita bebal akan rasa sakit dan kepedihan yang kita timbulkan di hati-Nya. Karena itu, marilah kita berdoa agar perspektif kita terhadap penderitaan diubah-Nya. Sehingga di dalam Tuhan segala kesukaran hidup tidak lagi harus kita pahami sebagai interupsi, gangguan, tanda tidak beriman, tanda tidak diberkati melainkan tempat kudus untuk bertemu dengan Kristus "yang telah mengasihi aku dan menyerahkan diri-Nya untuk aku" (Galatia 2:20). Akhir kata, jika dengan kesulitan-kesulitan itu membuat kita makin mengenal dan menikmati-Nya, maka biarlah kita meminta untuk tinggal lebih lama dalam persekutuan dalam penderitaan-Nya itu, sebagaimana yang diungkapkan syair berikut ini: <poem><i> Kalau hari ini Dia memanggilmu dari salibmu, Dan mengatakan, "Sudah selesai salibmu yang sukar." Apakah kamu tidak akan berpikir bahwa rasa kecewa akan menguasaimu? Kamu akan berkata, "Secepat ini? Biarkan aku kembali dan menderita beberapa waktu lagi... masih banyak derita-Mu bagiku yang ingin kukenali. Lagi pula di situ aku belum memuji Allah." </i></poem> {{c|DOA ''Tuhan, jikalau lahir adalah menderita, tua adalah menderita, sakit adalah menderita, mati adalah menderita, itu berarti seumur hidup kami terus diberi kesempatan menggunakan penderitaan kami untuk mengenal besarnya kasih-Mu dalam Kristus. Oleh sebab itu beri kami hikmat agar setiap kesempatan itu tidak berlalu sia-sia, apalagi sampai membuat kami menjauhi-Mu. Inilah doa kami, kabulkan dalam nama Putra-Mu Yesus Kristus Amin'' }} ojdzwn9wf6i4l5nann88in7775bt95l 0 28120 118727 118715 2026-09-04T12:34:00Z Bennylin 425 118727 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)|Dukaku Tempat Kudus-Mu (2)]] |next=[[../Manusia Sorgawi (2)|Manusia Sorgawi (2)]] }} {{c|ROMA 8: 22-25}} ---- ''22 Sebab kita tahu, bahwa sampai sekarang segala makhluk sama-sama mengeluh dan sama-sama merasa sakit bersalin. 23 Dan bukan hanya mereka saja, tetapi kita yang telah menerima karunia sulung Roh, kita juga mengeluh dalam hati kita sambil menantikan pengangkatan sebagai anak, yaitu pembebasan tubuh kita. 24 Sebab kita diselamatkan dalam pengharapan. Tetapi pengharapan yang dilihat, bukan pengharapan lagi; sebab bagaimana orang masih mengharapkan apa yang dilihatnya? 25 Tetapi jika kita mengharapkan apa yang tidak kita lihat, kita menanti-kannya dengan tekun.'' = Bab 5: Manusia Sorgawi (1) = Alkitab mengajarkan bahwa dunia ciptaan memantulkan atau mencerminkan Allah penciptanya: keilahian-Nya, kekuatan-Nya, kemuliaan-Nya, keadilan-Nya ataupun kebaikan-Nya (bacalah Mazmur 19:2; Roma 1:18-20 , Kejadian 1:31) == BAYANG-BAYANG DAN REALITANYA == Ada dua hal yang perlu kita catat di sini. ''Pertama'', ciptaan bukanlah realitas ilahi itu sendiri. Dunia ciptaan, sekalipun memantulkan kemuliaan, kekuatan atau kebaikan Allah tetapi bukanlah Allah itu sendiri. Untuk memudahkan kita mengerti tentang hal ini, saya memakai ilustrasi bulan dan matahari. Kita mengetahui bahwa bulan tidak memiliki cahaya sendiri. Ia menerima sinarnya dari matahari yang kemudian dipantulkannya ke bumi. Maka walaupun cahaya yang kita terima dari bulan adalah pantulan cahaya matahari, namun bagaimanapun juga bulan bukanlah matahari itu sendiri. ''Kedua'', jika kita membandingkan cahaya matahari yang dipantulkan oleh bulan purnama dengan terang benderang cahaya sang sumber —yaitu matahari itu sendiri— di hari yang tercerah, maka cahaya yang dipantulkan bulan tersebut sangatlah miskin, samar, dan bermutu sangat jauh lebih rendah dari yang asli. Walau bagaimanapun bulan hanyalah bayang-bayang redup dan bukan hakekat atau realita itu sendiri. Demikian juga halnya dengan ciptaan dalam memantulkan Allah. Pantulan yang paling cerah sekalipun sebenarnya redup, miskin, dan bermutu jauh lebih rendah dari realita sesungguhnya. Karena itu kita hanya dapat mencicipi sedikit sekali kemuliaan dan kebaikan Allah melalui ciptaan. Dan hal itu sama sekali tidak mencukupi kebutuhan kita yang adalah gambar Allah. Hanya diri Allah sendirilah yang dapat memenuhinya. Sebagaimana yang '''Agustinus''' katakan dalam buku ''Confessions''-nya: “Engkau telah menciptakan kami bagi diri-Mu sendiri dan hati kami tidak menemukan damai sebelum berdiam dalam-Mu.” Nada serupa dikatakan oleh '''C.S. Lewis''': “Saya mendapati dalam diri saya suatu kerinduan yang tak dapat dipuaskan oleh pengalaman apa pun di dunia ini. Penjelasan yang paling besar kemungkinannya adalah bahwa saya ini sebenarnya diciptakan untuk dunia lain.” Dengan demikian, ketidaksanggupan dunia ciptaan untuk memuaskan dan membahagiakan kita seharusnya tidak menjadi masalah bagi kita, karena memang dunia tidak dimaksudkan untuk menjadi tujuan hidup dan sumber kebahagiaan ultima kita, melainkan hanya menjadi sarana yang mengantar kita kepada sumbernya dan realitasnya yaitu Allah itu sendiri. Kenyataan inilah yang menyebabkan Allah dalam kasih-Nya yang besar telah memberi diri-Nya melalui Putra-Nya Yesus Kristus kepada kita. Sekarang kita mengetahui bahwa hal apa pun yang terbaik di dunia ini hanyalah bayangan redup dari kebaikan terbesar, sumber bahagia kita yang tak terbatas yaitu Yesus Kristus. Kita sebutkan beberapa contoh di sini: pernikahan yang terbaik di dunia ini, cuma cahaya samar-samar dari realita kesatuan kita dengan mempelai kita Yesus Kristus; kasih terdalam di dunia ini cuma cahaya samar-samar yang mengacu pada realita kasih Allah dalam Kristus; rumah terbaik di dunia ini cuma gubuk dibandingkan realitas rumah sorgawi yang Yesus sediakan bagi kita; kesehatan paling prima hanyalah pantulan buruk realita keindahan tubuh kebangkitan kita; anak-anak yang termanis dan taat, uang yang paling melimpah, pekerjaan yang terbaik dst., semua itu akan nampak miskin dan buruk jika dibandingkan dengan realitas hidup sorgawi yang Allah berikan saat Kristus datang kembali. == MANUSIA SEKULER == Ketika manusia pertama, Adam, jatuh ke dalam dosa setidaknya telah terjadi dua hal. ''Pertama'', dunia ciptaan sekalipun masih berfungsi memantulkan Allah penciptanya tetapi sudah rusak dan tercemar. Tidak lagi seperti bulan purnama yang memantulkan sinar matahari di hari yang tercerah, melainkan telah berubah menjadi bulan sabit kecil di hari yang berawan. Jikalau dunia pra kejatuhan saja tidak memadai untuk menjadi sumber kepuasan hidup manusia, apalagi setelah peristiwa kejatuhan. ''Kedua'', manusia memberontak dan menolak Allah sebagai sumber kebaikan dan kebahagiaan tertingginya. Akibatnya muncullah manusia sekuler yaitu manusia yang memberhalakan dunia ciptaan. Hal itu dilakukannya dengan meninggikan ciptaan yang sebenarnya hanya merupakan cermin samar-samar —bayangan suram dan cemar— kebaikan-kebaikan Allah kepada posisi Allah itu sendiri. Manusia menjadikan ciptaan sebagai realitas kebaikan tertinggi dan terakhir dan menganggap bahwa tidak ada kebaikan apa pun yang tersedia bagi manusia di luar dunia ini. Hidup dipahaminya sebagai perjalanan yang berawal dan berakhir di dunia. Mereka sepenuhnya warga negara dunia ini. Sejak saat itu mulailah manusia mencari kebahagiaan tertinggi dari perkawinan mereka; mencari nilai tertinggi dari uang dan pekerjaan mereka; mencari kenikmatan tertinggi dari hiburan-hiburan dunia: makan makanan terbaik, minum anggur terbaik, seks terbaik; mencari kepuasan tertinggi dari prestasi-prestasi dan kemakmuran. Singkatnya mencari kehidupan tertinggi dari dunia yang fana dan terbatas serta rusak ini. Kita akan mencari segala kiat sukses, buku-buku, seminar-seminar, sekolah-sekolah, kursus pelatihan dan segala hal lain untuk mendapatkan segala sesuatu yang dunia janjikan: keamanan dan jaminan kebahagiaan dari dunia ini === MENANGGAPI PENDERITAAN === Ketika berhadapan dengan realitas gelap dunia yang jatuh: kekecewaan, kesakitan, kehilangan, kemerosotan, kefanaan, hubungan-hubungan yang hancur, dan kematian, kita menderita dan mengeluh. Tetapi biasanya kita tidak akan tinggal diam. Kita bertindak sekuat tenaga untuk melawannya bahkan kadang-kadang dengan mendustai diri sendiri. Bagaimana caranya? Untuk menghindari kesialan kita tidak mau memasang angka 4 pada gedung-gedung bertingkat. Untuk menutupi ketuaan, kita melakukan bedah plastik, memakai kosmetik, pewarna rambut, obat-obatan, mengikuti program slim n beauty. Dalam menghadapi tubuh yang merosot, kita gila-gilaan berolahraga dan mengonsumsi pelbagai jenis suplemen makanan. Dalam menghadapi hubungan yang hancur, kita berusaha melupakannya melalui hiburan-hiburan: nonton, shopping, main perempuan, makan, mengonsumsi narkoba dst. Intinya, ketika penderitaan melanda kehidupan kita, yang kita inginkan saat itu adalah pemulihan sesegera mungkin supaya bisa segera berdiri dan berlari lagi mengejar janji-janji dunia. Kita berharap bahwa lewat perjuangan panjang umat manusia, suatu hari nanti kita akan berhasil memiliki sorga di dunia di mana tak ada lagi airmata, sakit penyakit, kematian, kemiskinan, dst. === KESIA-SIAAN === Kebodohan terbesar hidup sekuler seperti ini adalah mencari kebaikan di tempat yang salah dan tidak memadai. Kebaikan tersebut juga terlalu rendah, sementara, samar-samar dan minim. Maka dari itulah manusia sekuler tidak pernah mengalami kebaikan yang sesungguhnya dan sukacita yang sejati. Ia akan terus dikecewakan, tak terpuaskan, dan hidup dalam kekuatiran. Semua yang dilakukannya adalah sia-sia, sebagaimana yang dinyatakan dengan sangat baik dalam kitab Pengkhotbah sebagai usaha menjaring angin. '''Martin Luther King Jr.''' pernah berkata, "Ada begitu banyak keputus-asaan dalam dunia ini karena kita bersandar kepada ilah-ilah daripada kepada Allah. Kita berlutut kepada ilah sains untuk kemudian mendapatkan bahwa itu hanya memberikan kepada kita bom atom serta menghasilkan ketakutan dan kekuatiran yang tak pernah sains mampu atasi. Kita sudah menyembah ilah kenikmatan, hanya untuk kemudian mendapati bahwa getaran-getaran kenikmatan itu sangat pendek saja umurnya. Kita telah menyembah ilah uang, hanya untuk kemudian belajar bahwa hal-hal seperti cinta kasih, persahabatan tidaklah dapat dibeli dengan uang. Dan di dunia yang berubah-ubah di mana bisnis serta investasi bisa terpuruk, saham bisa menjadi anjlok, uang adalah ilah yang tidak mempunyai kepastian. Ilah-ilah dunia ini tidak mampu menyelamatkan dan membawa kebahagiaan bagi hati manusia. Hanya Allah saja yang dapat. Kembali beriman kepada-Nya itulah yang harus kita temukan." == KRISTEN SEKULER == Hidup seorang Kristen sekuler, di satu sisi seratus persen sama persis dengan manusia sekuler. Komitmen hidup tertingginya adalah mencapai segala kesenangan, kenyamanan dan kenikmatan yang dunia ini janjikan. Tetapi di sisi lain, ada sesuatu yang membedakannya dengan orang sekuler, yaitu dengan dimasukkannya Allah ke dalam praktek kehidupannya. === MANFAAT ALLAH === Bagi orang Kristen sekuler, Allah itu memiliki 2 manfaat besar. ''Pertama, sebagai sarana pemenuh kebutuhan spiritual''. Sebagai manusia, kita hidup dengan pelbagai bentuk kebutuhan: fisik, emosi, dan spiritual. Kebutuhan fisik dipenuhi dengan makanan, minuman, seks dan istirahat. Kebutuhan emosi dipenuhi dengan kasih dan penghargaan oleh orang lain. Sedangkan kebutuhan spiritual diisi oleh Allah. Masing-masing pemenuh kebutuhan ini tidak dapat dipertukarkan. Makanan tidak bisa digunakan untuk memenuhi kebutuhan religi, begitu pula sebaliknya. Selain tidak bisa bertukar tempat, lebih tidak mungkin lagi jika satu di antara sarana-sarana kebutuhan itu —apa pun itu— difungsikan untuk memenuhi segala macam kebutuhan kita. Sebagai contoh: Allah memang dapat memenuhi kebutuhan spiritual tetapi tidak mungkin menjadikan Dia sebagai pemenuh semua kebutuhan kita seperti seks, istirahat, makan, minum dst. Dengan demikian kita memposisikan diri sebagai seorang raja kecil yang dikelilingi pelayan-pelayan yang memberi pelayanan-pelayanan sesuai dengan spesialisasinya untuk memenuhi kebutuhan kita yang berbeda-beda. ''Kedua, sebagai penolong dalam kehidupan''. Karena selain mengasihi kita, Ia juga memiliki kuasa yang besar, maka Ia harus mendukung kita untuk mencapai impian duniawi kita. Allah kita hampiri sebagai sarana pelicin, pemberes halangan dalam mewujudkan apa yang ingin kita dapatkan di dunia ini. Allah bukan hanya menolong dalam mencapai visi hidup kita, Ia juga difungsikan sebagai penjaga setia dan peningkat kesejahteraan kita agar hidup kita lebih baik dan lebih baik lagi. Sebagai penjaga, tugas Allah adalah menjaga kesehatan kita, perkawinan kita, anak kita, perusahaan kita, harta benda kita dst. Kalau semua terpelihara dengan baik, kita akan menyanyikan bagi-Nya pujian "Besar setia-Mu"; "Kau Sungguh Baik"; "Yesus Yang Termanis". Dalam hal meningkatkan kesejahteraan kita, Ia akan membuat kita yang sebelumnya bertempat tinggal di rumah kontrakan akan tinggal di apartemen mewah, dari usaha warung setidaknya menjadi mini-market, dari hidup sepi membujang menjadi pasangan suami-istri lengkap dengan anak-anak yang manis. Tujuan terbesar keberadaan Allah adalah kesejahteraan kita. Dengan demikian orang Kristen sekuler telah melakukan pembalikan yang menakutkan terhadap tatanan ciptaan dan pencipta. Dunia ciptaan Allah maksudkan sebagai sarana untuk melayani-Nya dan untuk membawa manusia datang mendapatkan diri-Nya sendiri. Sekarang Allahlah yang menjadi sarana untuk melayani dan mengantar kita mendapatkan ciptaan. Kita tidak pernah percaya bahwa kepuasan penuh kita adalah mendapatkan Allah, sang realitas kebaikan itu sendiri. Bagaimanapun saya lebih senang mendapat mobil baru, atau memenangkan kuis "I want to be millionaire". Bahkan kita bisa lebih senang menikmati televisi daripada menikmati Allah. Maka tidak mungkin kita bersedia kehilangan kesempatan untuk mendapatkan mobil, menjadi juara kuis, atau melepas kebiasaan nonton demi ditukarkan dengan Allah. === MENANGGAPI PENDERITAAN === Segala penderitaan, kehilangan dan masalah harus kita hindari mati-matian. Kita melihatnya sebagai interupsi, kutuk, penghambat dalam mengejar dan menikmati kenyamanan hidup di dunia ini. Maka ketika penderitaan menimpa, minat kita hanya satu, yaitu pemulihan dunia kita. Kita mengeluh kepada Allah dan menugaskan-Nya untuk membereskan hal-hal salah yang membuat hidup kita tidak sejahtera di dunia ini. Allah harus menyingkirkan semua penghalang demi terbangunnya kembali sorga dunia kita di mana airmata, sakit, kesukaran harus disingkirkan dari dalamnya. Ketika ternyata Allah tidak berfungsi seperti yang kita harapkan dan kesejahteraan yang kita idamkan tak kunjung datang, kita pun menjadi marah kepada-Nya dan melihat penderitaan sebagai realitas ultima hidup ini. Kisah berikut yang saya sadur dari buku ''Shattered Dream'' tulisan '''Larry Crabb''' akan memudahkan kita memahami kenyataan di atas. {{quote|Ada seorang laki-laki yang taat dan hidup bahagia. Ia mempunyai pekerjaan baik, sehat, istri cantik dan baik, anak-anak manis dan cerdas. Allah ingin menyadarkannya bahwa dunia ini bukan sorga, tetapi ciptaan yang cemar dan rusak. Adalah kesia-siaan berharap dunia menjadi sorga yang membahagiakannya. Sesungguhnya kebaikan sejati hanya ada pada Allah sendiri. Maka Ia diamkan saja ketika musibah menimpa orang itu. Laki-laki itu kehilangan kesehatannya, berlanjut dengan kehilangan pekerjaannya. Keluarganya mulai retak-retak. Mula-mula ia terkejut, dan bingung. “Oh ini tidak mungkin terjadi padaku, aku telah bekerja dengan sangat setia dan bertanggung jawab. Tuhan bagaimana mungkin membiarkan ini terjadi, apa dosaku?” Ia kemudian berusaha menenangkan dirinya dengan berkata, “Ini akan berlangsung sementara saja. Allah pasti setia, Ia mengasihiku. Ia akan memulihkanku. Aku percaya Ia menyertaiku.” Maka ia pun berdoa dengan lebih tekun, melayani dengan lebih sungguh, dan beriman dengan lebih dalam. Dengan berjalannya waktu keadaan tidak berubah malah makin memburuk. Ia mulai frustrasi tetapi berusaha memeranginya dengan sungguh-sungguh, katanya: “Aku tahu Tuhan sedang mengujiku. Aku harus bertekun. Aku percaya segala sesuatu turut bekerja mendatangkan kebaikan bagi orang yang mengasihi Tuhan. Pada waktunya segala sesuatu akan pulih kembali bahkan lebih limpah. Bukankah itu yang terjadi pada Ayub?” Maka ia pun meneruskan ketekunannya dan berdoa dengan lebih sungguh-sungguh lagi. Perhatikanlah bahwa iman, ketekunan, pemakaian ayat-ayat Alkitab, dan doa semuanya bersumber dari minat sekulernya. Dunia haruslah menjadi tempat yang menyenangkan dan tugas Allah adalah menolong mencapai itu. Allah tentu saja tidak akan mengabulkan doanya, karena Ia tidak menghendaki untuk membuat orang itu makin tenggelam dalam hidup sekulernya yang sia-sia. Akibatnya kehidupan orang itu makin sengsara. Ia mulai marah kepada Tuhan yang tidak peduli pada keadaannya. Makin hari makin besar keinginannya agar sorga dunianya kembali. Akhirnya ia hilang harapan, depresi, doanya berhenti, pelayanannya berhenti, imannya menjadi sangat besar bahwa Allah itu tidak ada. Allah yang fungsinya memulihkan hidupnya itu sudah mati, bersama dengan itu matilah juga dia. Allah yang berjanji melegakan kepedihannya ternyata adalah kebohongan besar. Sesungguhnya hidup tidak lain dan tidak bukan adalah kesengsaraan. Maka orang itu mulai bergumul untuk memilih apakah meneruskan hidup pahitnya atau membunuh dirinya. Sampai di akhir kisah, pergumulan laki-laki itu tidak pernah bergeser dari menjadikan Allah berfungsi dalam skema keinginannya kepada menjadikan-Nya sebagai tujuan hidupnya. Ia gagal menangkap bahwa yang terutama bukanlah mengembalikan atau memenuhi segala kehidupan yang menyenangkan, melainkan menemukan-Nya sebagai kebaikan dan sukacita sejati. }}<!-- endquote --> Walaupun kisah laki-laki di atas nampak lebih rumit, namun inti kerohaniannya sama dengan penjahat yang mengatakan kepada Yesus "Jikalau Engkau Putra Allah, selamatkanlah diri-Mu dan kami". Bukan Yesus yang ia ingini tetapi ''fungsinya''. Pembebasan diartikan dalam skema duniawi. Dibebaskan dari kayu salib dan berlari lagi untuk melanjutkan pengejarannya atas apa yang dunia ini tawarkan. Seringkali kita, sebagaimana laki-laki itu, tidak bertindak seperti anak hilang dalam perumpamaan Tuhan Yesus yang dalam keterpurukannya itu teringat kepada bapanya dan ingin pulang. Kita sebaliknya bersikeras meminta Tuhan memulihkan hidup kita agar bisa seperti dulu lagi atau lebih baik dari dulu. Memohon kepada-Nya agar mengubah kandang babi kita menjadi pabrik ham, atau paling tidak café kecil. Saat Allah tidak responsif terhadap doa kita, kita sering merasa marah, kecewa dan pedih, karena mimpi dan keinginan kita hancur. Kemudian kita akan memperlakukan Tuhan dengan lebih buruk lagi, lebih lagi berpusat pada diri dan mengasihani diri sendiri. == MANUSIA SORGAWI == Manusia sorgawi adalah manusia yang tujuan utama hidupnya bukanlah mencari kenikmatan tertingginya dari dunia ini, di sini dan kini, melainkan menikmati Allah di dalam Kristus Yesus. Hasrat ini tak pernah akan dialami sepenuhnya di dunia ini sampai kelak Kristus datang kembali menggenapi janji-Nya akan langit dan bumi baru. Pada awalnya, mereka juga serupa dengan orang Kristen sekuler, tetapi dalam perjalanan mereka bersama Allah, mereka mengalami perubahan menjadi “rindu tanah air yang lebih baik, yaitu tanah air sorgawi”. Harapan dan hasrat mereka tidak lagi pada suatu apa pun di bawah sini, melainkan hal-hal di tempat yang ada di atas sana. Akibatnya mereka tidak lagi memahami dunia ini sebagai rumah mereka. Mereka hanyalah orang asing, pendatang sementara di dunia ini yang sangat menantikan sorga (Ibrani 11:13-16). Penulis surat Ibrani di pasal yang sama menyajikan kehidupan Abraham sebagai contoh konkrit perubahan tersebut. === ABRAHAM === Kita tahu bahwa Abraham dipanggil keluar dari Ur menuju ke tempat yang tidak diketahuinya. Ia taat saja. Abraham percaya penuh kepada Tuhan yang memanggil-nya, sehingga ia tidak merasa perlu tahu terlebih dahulu kemana tujuannya. Setelah perjalanan panjang, sampailah ia di tujuannya yaitu negeri yang Tuhan janjikan kepadanya. Penulis Ibrani kemudian mencatatkan bagi kita tentang tingkah laku Abraham yang aneh tetapi menarik, “karena iman ia diam di tanah yang dijanjikan itu seolah-olah di suatu tanah asing, dan di situ ia tinggal di kemah dengan Ishak dan Yakub, yang turut menjadi ahli waris janji yang satu itu” (Ibrani 11:8-10). Bukankah dengan sampainya ia ke tanah yang dijanjikan Allah kepadanya itu berarti perjalanannya telah berakhir? Tetapi mengapa di tanah miliknya sendiri ia hidup seolah-olah orang asing? Mengapa ia masih bertindak seperti seorang pengembara yang sedang transit, sehingga sebagaimana yang biasa dilakukan oleh seorang pengembara yang hanya tinggal untuk sementara dan setelah istirahat secukupnya akan melanjutkan lagi perjalanannya, maka Abraham pun tidak mendirikan tempat tinggal permanen, sebaliknya ia hanya membuat dan tinggal dalam kemah sementara? Apa sebabnya Abraham bertindak seperti itu, apakah ia tidak tahu bahwa ia sudah tiba, dan bahwa perjalanannya sudah selesai? Ayat 10 memberitahukan kita jawabannya, bahwa sekarang dia "menanti-nantikan kota yang mempunyai dasar, yang direncanakan dan dibangun oleh Allah." Rupanya perjalanan menuju Tanah Perjanjian itu telah menjadi sebuah perjalanan yang membuat Abraham semakin intim dengan Tuhannya. Dan ketika akhirnya Abraham tiba di tanah itu, ia sudah mengenal Allah secara lebih mendalam dan luas, sehingga tanah itu tidak begitu menarik dan berarti lagi baginya. Ia ingin agar di mana Tuhan berada, ia pun berada di sana. Tidak heran kalau dia dapat dengan begitu mudah menyuruh Lot kemenakannya untuk memilih lebih dahulu tanah bagian mana yang diinginkannya. Abraham telah menemukan sesuatu yang lebih baik daripada tanah tersebut, yaitu Tuhan. Itulah sebabnya sekalipun di tanahnya sendiri, Abraham merasa sebagai orang asing, karena ia merindukan tanah air yang lebih baik, yaitu tanah air sorgawi (ayat 16). Jelaslah panggilan Allah kepada Abraham itu adalah panggilan kepada diri-Nya sendiri === TINDAKAN ALLAH === Bagaimanakah seorang manusia sekuler seperti kita — yang menganggap dunia inilah segala-galanya yang kita rindukan— sampai dapat bergeser kepada Allah sang kebaikan itu sendiri? Bagaimana kita dapat melihat dengan benar dan tepat bahwa segala kebaikan di dunia ini bukanlah realitas kebaikan itu sendiri, melainkan hanyalah bayangan yang samar-samar, sementara dan sudah tercemar dari kebaikan yang sesungguhnya? Bagaimana bisa kita menempatkan Allah sebagai kerinduan kita yang terbesar, sampai-sampai kita dapat melihat bahwa kesenangan di luar Allah adalah kesia-siaan? Bagaimana kita yang begitu melekat dan mengasihi dunia material ini bisa tertarik pada dunia lain dari dunia ini? Bagaimana kita yang menjunjung kenikmatan lebih dari kebaikan bisa rela meninggalkannya demi dunia yang kudus? Ayat bacaan Roma 8:23-24 secara mendasar memberitahukan bahwa Allah melalui Roh Kudus-Nya akan menghancurkan segala perintang yang menghalangi kita bersatu dan menikmati-Nya secara lebih mendalam dan utuh. Hal itu dilakukan-Nya secara negatif dan positif. ''Secara Negatif'' Ia akan membiarkan kita berhadapan muka dengan muka dengan dunia demi merasakan rasa asli hidup di dunia yang telah jatuh dan rusak ini. Hal itu dilakukannya dengan tidak mengabulkan doa-doa kita ketika sifat-sifat dunia yang rusak ini, yaitu penderitaan, kehilangan, sakit-penyakit, kerapuhan, ketidakpastian, kefanaan, keterbatasan, kemerosotan, ketidakadilan, kebencian, kegagalan, keke-cewaan, kematian, dan sebagainya menghampiri kita. Di situlah kita akan dilukai, dihempaskan dan kemungkinan dilumat habis karena hancurnya hal terbaik dan terpenting yang kita miliki atau karena hidup tetap terasa hampa sekalipun kita sudah mencoba memenuhi seluruh nafsu mata, telinga, mulut, otak, seks: dari yang normal sampai tidak normal, dari yang tinggi sampai yang rendah yang ternyata tetap tidak dapat memuaskan kita. Melalui kehancuran dan kehilangan, kita akan terus menerus diingatkan bahwa hidup kita di dunia yang telah jatuh dan rusak ini tidak pernah terlepas dari kenyataan yang menakutkan dan tidak menyenangkan, di mana kita semua akhirnya akan mati dan bukan kita yang menjadi pengendali kehidupan kita. Sedangkan melalui kehampaan, ketidakcukupan dunia ini, kita disadarkan bahwa walau bagaimanapun dunia ini tidak bisa memenuhi rasa haus dan lapar kita Akibatnya, walau mungkin belum sampai mau melepas sepenuhnya, kita akan mulai mengendurkan genggaman kita terhadap harapan dan tujuan hidup yang mustahil: menjadikan dunia ini sebagai pemenuh gairah kita yang tertinggi dan terdalam. Kita jadi lebih menyadari bahwa membangun sorga di kehidupan dunia yang telah jatuh dan rusak ini adalah impian di siang bolong. ''Secara Positif'' Di dalam kekecewaan terhadap dunia ini, entah karena ketidakcukupannya maupun kerapuhannya, anak-anak Allah menerima pertolongan Roh Kudus bukan untuk tidak mengeluh, melainkan mengeluh dengan benar, sehingga keluhan mereka tidak seperti manusia sekuler: baik yang Kristen maupun yang bukan. Keluhan-keluhan manusia sekuler atas apa yang mereka alami: perasaan marah, kecewa, pedih karena keadaan yang buruk, sakit penyakit, kematian, kemerosotan tubuh, mimpi yang hancur dan keinginan yang tidak terpenuhi hanya mendorong mereka pada kerinduan untuk segera mendapatkan pemulihan dan penyempurnaan dunia mereka. Keluhan anak-anak Allah atas dunia ini: kesakitan dan kehilangan yang dialami justru membuatnya makin merindukan agar dinyatakan sebagai anak Allah dan tinggal bersama Dia demi menikmati Allah itu sendiri secara penuh. Kehilangan demi kehilangan, sakit demi sakit, kekecewaan demi kekecewaan, kesedihan demi kesedihan mengingatkan kita terus menerus untuk tidak mengasihi dunia ini serta menyadari betapa berartinya hal-hal yang kekal. Sehingga kita bisa lebih dan lebih lagi mengendurkan genggaman kita atas semua yang dunia tawarkan dan mulai menolak pencarian-pencarian yang dangkal dan sepele. Hidup mulai dilepaskan dari hal-hal yang non esensial, untuk sebaliknya makin lama makin mengencangkan genggaman kita kepada-Nya. Karena dengan kehilangan, kita walaupun lamban akan disadarkan bahwa yang kita miliki itu fana, terbatas dan sangat tidak memadai padahal yang kita kehendaki adalah yang tetap, yang tidak bisa diambil dari kita, yang seterusnya dan selamanya boleh menjadi milik kita. Jika demikian, bukankah Allah itulah yang sebenarnya kita rindukan? Kebenaran seperti inilah yang disaksikan oleh manusia-manusia sorgawi seperti '''Joni Eareckson Tada'''. Ia menulis dalam ''Heaven: Your Real Home'' sebagai berikut: {{quote|"Rumah tangga yang retak, tubuh-tubuh yang berantakan, dan hati yang hancur meremukkan ilusi kita bahwa dunia bisa menepati janjinya, bahwa dunia bisa memuaskan kita. Sesungguhnya hanya harapan akan sorga yang bisa sesungguhnya menggeser hasrat kita terhadap dunia ini. Apabila kita akhirnya menyadari bahwa harapan-harapan yang kita genggam tidak akan pernah menjadi kenyataan: seseorang yang kita kasihi sudah tiada dalam kehidupan ini, seorang anak kita didiagnosa menderita kanker yang tidak bisa dioperasi untuk selamanya, atau kita tidak akan pernah berhasil seperti yang pada awalnya kita bayangkan, saat itulah pandangan kita akan kita tengadahkan ke langit. Harapan saya untuk bisa berlarian di lapangan rumput hijau di bumi dan membasahkan kaki saya di batang air yang jernih tidak akan pernah menjadi kenyataan di bumi, tetapi akan terwujud di sorga. Impian saya untuk memeluk orang yang kita sayangi dan merasakan pelukannya tidak akan pernah menjadi kenyataan di bumi, tetapi akan terwujud apabila saya berdiri bersama di hadapan Yesus." }}<!-- endquote --> {{quote|'''Dave Dravecky''' adalah seorang pitcher bisbol profesional untuk San Francisco Giants. Ia terpaksa meninggalkan profesinya karena kanker yang diidapnya. Ia bercerita tentang istrinya Jan Dravecky ketika terkuras lelah demi merawatnya, sehingga Jan sendiri harus berkutat dengan pergumulannya sendiri. Suatu ketika keadaan emosi Jan sudah turun sampai ke tingkat yang paling rendah, depresinya telah mencapai dasar dan ia secara fisik tidak lagi sanggup memenuhi tuntutan keluarganya. Saat itu anak-anaknya memintanya pergi bersama mereka ke kolam renang, dan bisa diramalkan Jan menolaknya. Ia tidak memiliki energi atau kekuatan untuk itu. Setelah anak-anaknya pergi dan ia sendirian di rumah, ia mengepalkan tinjunya kepada Allah dan berkata, "Kau tahu, keadaan ini sangat buruk. Aku tidak dapat merasakan-Mu. Aku tidak dapat melihat-Mu. Aku tidak melihat suatu bukti apa pun dari kehadiran-Mu di dalam hidupku. Aku tidak dapat meraba-Mu. Seharusnya aku meninggalkan-Mu dan pergi dari-Mu. Aku harus kembali ke dunia ini. Aku punya cukup banyak uang. Aku bisa pergi berbelanja dan membeli apa saja yang aku inginkan dan melupakan diriku dalam kesibukan itu. Atau aku bisa mulai belajar main tenis atau mulai merancang dan menjual pakaian. Aku harus berpaling ke dunia, karena semenjak aku mengikuti-Mu, keadaan menjadi semakin parah saja." Tetapi sementara ia mulai meninggalkan Allah, sesuatu terjadi. Ia menyadari bahwa ia tidak bisa melakukannya. Ia tahu bahwa dunia ini, dengan semua yang ditawarkannya, hanya sementara saja. Satu-satunya yang bernilai kekal adalah Allah dan Firman-Nya. }}<!-- endquote --> Dalam kisah perumpamaan Yesus, si bungsu yang dalam mengejar impiannya telah meninggalkan bapanya ternyata harus berakhir dengan tinggal di kandang babi. Anak itu mengeluh tentang keadaan buruknya, keadaan makanannya, dan penderitaannya. Tetapi semua itulah yang mengarahkan mata dan hatinya untuk kembali kepada bapanya. Seperti haus mengarahkannya kepada air; lapar mengarahkannya kepada makanan, rasa lelah mengarahkannya kepada istirahat, kerapuhan hidup mengarahkannya kepada Allah Sang Pemberi Hidup. Demikianlah setiap kehilangan dan kekecewaan terhadap dunia ini digunakan Roh Kudus dengan cara mengisi tempat kosong yang ditinggalkan itu dengan kehadiran Allah yang lebih besar, sehingga menghasilkan pergeseran-pergeseran dan perubahan-perubahan batiniah di dalam diri kita. Realitas sorga yang kita pandang dengan cara yang baru, membuat kita semakin utuh menjalani hidup sebagai orang-orang asing dan para pendatang di bumi ini. == PENUTUP == Nampaknya panggilan Allah untuk beralih kepada-Nya sebagai sumber kepuasan kita mengambil dua jalan mendasar. Pada Abraham nampaknya keindahan-keindahan Allah yang makin terbuka di hadapan mata imannya membuatnya melihat dunia ini tidak menarik lagi. Seperti seorang anak yang bermain pasir, ketika diperlihatkan permen coklat, maka ia tidak lagi menyukai pasirnya. Rupanya jalan ini juga yang dialami Musa (Ibrani 11:24-26). Sementara kepada anak-anak-Nya yang lain Allah membiarkan mereka untuk mengalami seperti anak hilang: keterpurukan dan kekecewaan yang demikian dalam terhadap dunia ini sehingga mereka mengeluh dengan hebat atas luka-luka yang ditimbulkannya. Pada saat-saat seperti itu betapa hanya pelukan Bapa sorgawilah yang mereka inginkan. Sekalipun proses pada tiap-tiap anak Allah menempuh perjalanan yang berbeda, dan acapkali ke-2 jalan di atas itu bercampur dalam hidup kita, tetapi tujuannya adalah sama yaitu kita dipanggil kepada diri-Nya sendiri. Perubahan menjadi manusia sorgawi bukanlah proses sekali jadi. Bagi Abraham, hal ini dicapainya setelah menempuh perjalanan jarak jauh dari Ur ke Tanah perjanjian. Bagi kita, perjalanan itu masih berlangsung. Yang jelas, di sepanjang jalan itu Allah akan memahat hati kita dengan pukulan berulang-ulang yang kadang-kadang keras, kadang-kadang lembut sampai bentuk yang diinginkannya muncul: kita sebagai orang asing dan pendatang di dunia ini tiba di rumah idaman kita sorga, di mana Allah menjadi segala-galanya bagi kita. {{c|DOA <i>Ketika kenyataan yang paling tidak mau kudengar, kuterima, kuhadapi terjadi atasku, Tuhan dampingilah aku. Tuntunlah aku bukan terutama untuk pemulihan segera, akan kelancaran dan beresnya hal-hal menyakitkan sehingga aku bisa hidup seperti biasanya lagi: aman terkendali. Bukan juga sekedar memegangi aku, menemaniku, menungguku, meyakinkanku bahwa Engkau besertaku sampai "time heals" terjadi padaku. Pemulihan-pemulihan sedemikian itu akan sesaat saja. Tidak ada yang berubah dalam pengenalanku akan Engkau selain sebagai alat pemulih. Aku hanya menghadapi masalah waktu untuk kemudian dihempaskan lagi oleh kefanaan, kerapuhan, dan kerawanan hidup yang sudah rusak dan jatuh ini. Maka pintaku kepada-Mu, hadirlah dengan topangan anugerah-Mu sementara Engkau membiarkan realita tajam menusuk hatiku, kepedihan melukai secara mendalam di jiwaku dan kesakitan menggerogoti tubuhku, serta segala cemas, takut, bingung tak terusir dari benakku. Dengan sabar semua itu kupikul sampai kebenaran-kebenaran-Mu tidak lagi berupa benih, tetapi sudah mulai berakar dan bertunas, yang mana kutahu sangat membutuhkan waktu. Bukalah perlahan, satu persatu apa yang harus kuterima, yang harus kuubah, dan yang harus mengambil kasihku sepenuhnya. Ketika itu terjadi, aku sesungguhnya tidak peduli lagi dengan pemulihanku yang fana. Karena sesungguhnya pemulihan kekal sudah kuterima. Sukacita, damai sejahtera yang tidak diberi oleh dunia ini melalui kekayaan, kesuksesan, kelancaran, kesehatan, tetapi dalam-Mu sendiri, yang karenanya tidak bisa diambil ketika hal-hal itu hilang dariku. Ya Tuhan karyakan kebenaran itu dari pengetahuan kognitifku menjadi kenyataan hidupku. Dengar doa seruanku dalam Putra Kudus-Mu Yesus Kristus, Amin. </i> }} nf2vo34yxpqarns7rf8skycnimmum4x 0 28121 118728 118716 2026-09-04T12:43:48Z Bennylin 425 118728 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Manusia Sorgawi (1)|Manusia Sorgawi (1)]] |next=[[../Perempuan Kanaan|Perempuan Kanaan]] }} {{c|EFESUS 5: 25-30}} ---- ''25 Hai suami, kasihilah isterimu sebagaimana Kristus telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya 26 untuk menguduskannya, sesudah Ia menyucikannya dengan memandikannya dengan air dan firman, 27 supaya dengan demikian Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela. 28 Demikian juga suami harus mengasihi isterinya sama seperti tubuhnya sendiri: Siapa yang mengasihi isterinya mengasihi dirinya sendiri. 29 Sebab tidak pernah orang membenci tubuhnya sendiri, tetapi mengasuhnya dan merawatinya, sama seperti Kristus terhadap jemaat, 30 karena kita adalah anggota tubuh-Nya.'' {{c|1 KORINTUS 15: 44b-49}} ---- ''44b Jika ada tubuh alamiah, maka ada pula tubuh rohaniah. 45 Seperti ada tertulis: "Manusia pertama, Adam menjadi makhluk yang hidup", tetapi Adam yang akhir menjadi roh yang menghidupkan. 46 Tetapi yang mula-mula datang bukanlah yang rohaniah, tetapi yang alamiah; kemudian barulah datang yang rohaniah. 47 Manusia pertama berasal dari debu tanah dan bersifat jasmani, manusia kedua berasal dari sorga. 48 Makhluk-makhluk alamiah sama dengan dia yang berasal dari debu tanah dan makhluk-makhluk sorgawi sama dengan Dia yang berasal dari sorga. 49 Sama seperti kita telah memakai rupa dari yang alamiah, demikian pula kita akan memakai rupa dari yang sorgawi.'' {{c|2 KORINTUS 5: 1-10}} ---- ''1 Karena kami tahu, bahwa jika kemah tempat kediaman kita di bumi ini dibongkar, Allah telah menyediakan suatu tempat kediaman di sorga bagi kita, suatu tempat kediaman yang kekal, yang tidak dibuat oleh tangan manusia. 2 Selama kita di dalam kemah ini, kita mengeluh, karena kita rindu mengenakan tempat kediaman sorgawi di atas tempat kediaman kita yang sekarang ini, 3 sebab dengan demikian kita berpakaian dan tidak kedapatan telanjang. 4 Sebab selama masih diam di dalam kemah ini, kita mengeluh oleh beratnya tekanan, karena kita mau mengenakan pakaian yang baru itu tanpa menanggalkan yang lama, supaya yang fana itu ditelan oleh hidup. 5 Tetapi Allahlah yang justru mempersiapkan kita untuk hal itu dan yang mengaruniakan Roh, kepada kita sebagai jaminan segala sesuatu yang telah disediakan bagi kita. 6 Maka oleh karena itu hati kami senantiasa tabah, meskipun kami sadar, bahwa selama kami mendiami tubuh ini, kami masih jauh dari Tuhan, 7 — sebab hidup kami ini adalah hidup karena percaya, bukan karena melihat — 8 tetapi hati kami tabah, dan terlebih suka kami beralih dari tubuh ini untuk menetap pada Tuhan. 9 Sebab itu juga kami berusaha, baik kami diam di dalam tubuh ini, maupun kami diam di luarnya, supaya kami berkenan kepada-Nya. 10 Sebab kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus, supaya setiap orang memperoleh apa yang patut diterimanya, sesuai dengan yang dilakukan-nya dalam hidupnya ini, baik ataupun jahat.'' {{c|1 TIMOTIUS 4:8}} ---- ''8 Latihan badani terbatas gunanya, tetapi ibadah itu ber-guna dalam segala hal, karena mengandung janji, baik untuk hidup ini maupun untuk hidup yang akan datang.'' {{c|1 TIMOTIUS 6: 5-10}} ---- ''5 percekcokan antara orang-orang yang tidak lagi berpikiran sehat dan yang kehilangan kebenaran, yang mengira ibadah itu adalah suatu sumber keuntungan.6 Memang ibadah itu kalau disertai rasa cukup, memberi keuntungan besar.7 Sebab kita tidak membawa sesuatu apa ke dalam dunia dan kitapun tidak dapat membawa apa-apa ke luar.8 Asal ada makanan dan pakaian, cukuplah.9 Tetapi mereka yang ingin kaya terjatuh ke dalam pencobaan, ke dalam jerat dan ke dalam berbagai-bagai nafsu yang hampa dan yang mencelakakan, yang menenggelamkan manusia ke dalam keruntuhan dan kebinasaan. 10 Karena akar segala kejahatan ialah cinta uang. Sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman dan menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka.'' = Bab 6: Manusia Sorgawi (2) = Setelah selesai menyampaikan khotbah 'Manusia Sorgawi' di sebuah persekutuan Kristen, beberapa pertanyaan diajukan kepada saya: * “Jika hidup tidak untuk mengejar sorga dunia, maka untuk apa kita bersusah payah bersekolah, mencari pekerjaan baik, dan membentuk keluarga harmonis?” * “Apakah kita harus pasrah saja ketika ditimpa penyakit, tidak usah memelihara kesehatan tubuh, dan tidak usah memerangi kemiskinan?” * “Apakah saya tidak boleh berdoa untuk meminta kesuksesan, kelancaran, kesehatan, rumah dan mobil kepada Tuhan?” * “Apakah ini bukan sejenis ajaran yang di dalam sejarah gereja telah menimbulkan askese sorgawi —orang-orang yang mengasingkan diri dari dunia— yang seluruh hidupnya hanya dipakai untuk 'bergaul' dengan Tuhan saja melalui berdoa, membaca Alkitab, dan menyanyi lagu-lagu rohani, sehingga gagal menjadi garam dan terang dunia?” Pertanyaan-pertanyaan ini mengingatkan saya pada pertanyaan-pertanyaan serupa, "Jika Tuhan sudah mengetahui segala sesuatu sebelum kita berdoa, untuk apa kita berdoa?" atau "Jika seseorang diselamatkan karena ia sudah dipilih Tuhan di dalam kekekalan, untuk apa kita bersusah payah menginjili?" Dengan kata lain, kita mau berdoa jika Tuhan tidak mengetahui kebutuhan kita dan melalui doa tersebut kita memberitahu apa yang tidak diketahui-Nya. Kita mau menginjili jika Tuhan belum memutuskan siapa saja yang akan Ia selamatkan, sehingga keberhasilan penginjilan kitalah yang menjadi penentu keselamatan mereka. Lebih lanjut, pola pikir seperti ini akan menghasilkan sikap "Kalau gaji sudah dibayar sebelum bekerja dan hasil pekerjaan kita tidak mempengaruhi gaji kita, untuk apa kita bekerja dengan sungguh-sungguh?" "Jika keselamatan kita sudah pasti dan tidak bisa hilang, untuk apa kita hidup kudus?" "Jika sudah pasti naik kelas, untuk apa belajar?" "Kita bertobat untuk mendapatkan pengampunan. Jadi, jika tidak akan ada hukuman untuk apa bertobat?" Sebenarnya semua pola pikir di atas menyingkapkan betapa kacaunya pikiran seseorang yang berdosa. Kita hanya mau bekerja keras kalau dicambuk. Kita hanya mau hidup baik kalau ada neraka. Kita akan bekerja dengan baik, membina pernikahan sebaik-baiknya, dan turut berperan dalam memerangi kemiskinan jika kebahagiaan kita bergantung pada hal tersebut. Betapa mengerikan dan dangkalnya pemikiran seperti ini. Jika untuk mengetahui apa kebutuhan kita saja Allah harus bergantung kepada pemberitahuan kita, bagaimana kita bisa percaya Ia memiliki kemampuan untuk memenuhinya? Jika hasil penginjilan bergantung kepada kita baru kita mau pergi menginjili, betapa kasihannya Allah. Berarti jika orang Kristen semakin malas menginjili, semakin mubasir juga pengorbanan Kristus di kayu salib. Sebenarnya, justru karena Ia telah memilih, maka Ia akan mengutus sehingga Injil pasti diberitakan kepada orang pilihan-Nya. Logika yang sama Alkitab tunjukkan berlaku juga dalam kehidupan manusia sorgawi. Hidup yang berorientasi pada kepuasan akan Allahlah yang membuat hidup kita menjadi kemuliaan bagi Allah dan bermanfaat bagi sesama. Di sini saya akan memberikan 3 contoh dari 3 bidang kehidupan kita: perkawinan, kesehatan, dan keuangan. == PERKAWINAN == {{c|Efesus 5:25-30}} Rasul Paulus di dalam bagian Alkitab di atas dengan jelas mengajarkan bahwa hubungan suami istri adalah analogi yang sangat terbatas, redup, dan jauh dari realitas aslinya yaitu hubungan Kristus dengan gereja-Nya. Seperti halnya sinar bulan yang redup yang mengacu pada terang benderang sinar matahari. Jika kasih Kristus kepada gereja-Nya adalah kasih tanpa batas dan anugerah-Nya adalah anugerah yang tanpa syarat dan kekal, sebaliknya kasih di antara suami-istri adalah kasih yang terbatas, bersyarat dan mempunyai akhir. Oleh karena itu, seindah apa pun perkawinan kita, hanyalah cicipan secara samar-samar dan minim akan kasih Kristus kepada kita. Kita pasti akan kecewa jikalau kita mengharapkan kebutuhan tertinggi dan terdalam kita dapat dipenuhi dan dipuaskan oleh pasangan kita. Dengan kata lain, menuntut dari sebuah analogi untuk bertindak sebagai realitas yang diacunya, adalah sama seperti meminta bulan untuk bersinar seterang matahari. Jelas sekali itu tidak mungkin. Tindakan itu hanya akan menghabiskan energi dan sukacita dalam sebuah perkawinan dan perkawinan tersebut akan cepat kandas. Bagaimanapun juga pasangan kita tidaklah memadai untuk memuaskan dan membahagiakan kita. Semakin dalam kita mengenal pasangan kita, seringkali bukannya kepuasan yang kita peroleh melainkan kekecewaan, karena kita semakin menemukan kelemahan-kelemahannya. Selain itu, menuntut pasangan kita untuk menjadi sumber kebahagiaan kita akan dengan cepat mengubah hubungan suami-istri menjadi hubungan kontrak, saling mendendam atau balas membalas. Karena pada dasarnya cinta kita bersyarat, maka kita cenderung untuk tidak mengasihi orang yang tidak menyayangi kita dan tidak membahagiakan orang yang tidak membahagiakan kita. Contoh: Seorang suami pulang ke rumah dengan harapan akan memperoleh pelukan dan sambutan yang menghibur dari istrinya karena ia telah mengalami hari yang buruk di kantor. Namun ternyata yang dia temukan hanyalah seorang istri yang tertekan oleh pekerjaannya sendiri dan tidak memiliki kesabaran maupun kemampuan untuk bereaksi sesuai dengan keinginan sang suami, maka terjadilah lingkaran negatif. Reaksi istri yang kurang positif itu kemudian ditanggapi dengan bersikap dingin saat makan malam dan saling memunggung ketika tidur. Hal itu mungkin berlangsung sampai beberapa hari. Mereka berdua saling mengasingkan diri karena merasa terluka oleh pasangan. Kalau hal ini sering terulang, akhirnya mereka akan memilih untuk menutup diri dan menghindar dari pasangan demi tidak terulangnya rasa sakit. Masing-masing berpendapat: "Jika kamu membahagiakan aku, aku akan membahagiakanmu. Jika tidak, aku juga tidak." Masalahnya adalah: siapa yang harus terlebih dahulu membahagiakan pasangannya? Ketika kita merasa kebutuhan kitalah yang harus didahulukan, akhirnya kita akan menuntut orang lain untuk mengorbankan keinginannya. Hal seperti ini tidak mungkin dilakukan secara konsisten, kecuali jika kita berhasil menindas orang tersebut. Jika masing-masing bersikeras minta didahulukan, maka kita akan saling mengadu kekuatan untuk menentukan kepentingan siapa yang harus dinomorsatukan. Lebih jauh lagi, keyakinan bahwa kebahagiaan atau kepuasan kita bersumber pada orang lain —dalam hal ini pasangan kita— merupakan salah satu alasan mengapa perkawinan kita begitu labil. Kita mudah beralih dari satu hubungan ke hubungan lainnya. Hal itu terjadi karena ketika kita merasa tidak bahagia, kita menganggap bahwa pasangan kitalah yang harus kita persalahkan. Kita mulai mencari orang lain dengan harapan kita mendapatkan orang yang tepat yaitu orang yang bisa membahagiakan kita. Apa yang kita lakukan persis seperti pendulang yang berpindah dari mata air satu ke mata air lainnya untuk mencari emas. === LANGSUNG DATANG KEPADA REALITANYA === Jadi, untuk terpuaskannya kebutuhan akan kasih dalam sebuah pernikahan hanya dapat diperoleh dengan datang langsung kepada sumber atau realita itu sendiri yaitu sang matahari, Yesus Kristus sendiri. Dengan kesadaran bahwa Allah adalah kasih dan sebelum aku mengasihi-Nya, Ia telah mengasihiku dengan memberikan Kristus kepadaku, maka aku tahu bahwa aku dicintai oleh Dia sebelum aku dicintai oleh siapa pun. Dan kebutuhanku yang terdalam sudah diisi oleh kasih sayang Tuhan yang lebih dari cukup. Kesadaran ini akan membawa dampak luar biasa dalam kehidupan pernikahan kita. ''Pertama'', kita tidak akan beranggapan bahwa tidak ada yang mengasihi kita, kita ditinggalkan sepi sendiri, tidak berharga, tidak ada yang menginginkan kita. Kita juga tidak akan beranggapan: kebutuhan kita akan cinta kasih tak terpenuhi, sehingga kita tidak bahagia. Pikiran-pikiran seperti itu memang wajar jika dikatakan oleh orang sekuler, yang mencari kasih tertingginya dari sumber yang lemah yaitu manusia itu sendiri. ''Kedua'', hubungan kasih dengan Kristus yang bersifat tidak berubah ini (''first class love'') akan memberi kita identitas, kestabilan emosi, dan rasa aman. Akibatnya kita memiliki keberanian untuk mengambil resiko membangun hubungan kasih dalam pernikahan yang lebih rendah, tidak stabil, tidak aman, bersyarat (''second class love''). Kita tidak kuatir akan dikecewakan. Kita mengetahui bahwa ketika kasih yang lebih rendah itu tidak memuaskan — sesuatu yang memang pasti terjadi — kita tidak akan terhempas hancur. Berarti berbahaya sekali jika kita mencoba mengasihi dan mencari kasih dari suami-istri tanpa didahului dengan bekal kasih Kristus. Hal itu akan berakhir dengan kegoncangan yang hebat ketika kasih yang diharapkan ternyata mengecewakan. ''Ketiga'', dengan telah terpenuhinya kebahagiaan kita, kita tidak lagi menuntut orang lain untuk membahagiakan kita. Hal itu akan membebaskan hubungan suami-istri dari tekanan permintaan dan tuntutan atau memanfaatkan orang lain untuk membahagiakan kita. Jika kita mengalami hal-hal yang menyenangkan dari hubungan kita dengan pasangan kita: pujian, penghiburan, pelukan, dorongan, dan lain sebagainya, kita perhitungkan itu sebagai bonus sampingan dari hadiah utama yang sudah kita terima yaitu perhatian yang dicurahkan oleh Tuhan. Pasangan kita sama sekali bukan sumber utama kepuasan hidup kita. === UNTUK APAKAH PERKAWINAN? === Jikalau manusia (Adam) sudah merasa sangat bahagia dan puas dengan kasih Allah saja, mengapa Allah mengatakan bahwa tidak baik bagi Adam jika hanya seorang diri dan Ia menciptakan Hawa untuk dipersatukan dengan Adam di dalam sebuah perkawinan? Bukankah itu tidak perlu? Untuk mengetahui jawabannya, mari kita amati apa yang Paulus katakan. Menurut Rasul Paulus, Yesus berhubungan dengan gereja-Nya bukan karena Ia kekurangan kasih, melainkan karena Ia kelimpahan kasih, sehingga Ia membagikannya, dan Ia berkorban, melakukan semua yang terbaik bagi gereja-Nya. Berarti, jika hubungan suami-istri merupakan analogi hubungan Kristus dengan gereja, maka kebenaran yang sama juga berlaku padanya. Hawa diberikan kepada Adam bukan karena Adam kurang bahagia atau kurang mendapat kasih sayang dari Allah sehingga Hawa diciptakan untuk memenuhi kebutuhannya. Hawa diberikan kepada Adam, demikian pula sebaliknya — Adam diberikan bagi Hawa — karena mereka ingin berbagi kelimpahan kasih dan kebahagiaan yang mereka terima. Dengan demikian kasih Adam kepada Hawa dan sebaliknya Hawa kepada Adam, bukan karena mereka ingin saling membahagiakan — Adam membahagiakan Hawa, maka Hawa membahagiakan Adam — melainkan karena Allah telah membahagiakan mereka berdua secara melimpah, maka mereka menyalurkannya kepada pasangannya. '''John Piper''' memberikan sebuah uraian menarik pada bukunya ''The Dangerous Duty of Delight'', yaitu bahwa Kristus mengorbankan apa saja demi memberi yang terbaik bagi mempelai-Nya, tetapi ujung-ujungnya yaitu hasil akhirnya adalah untuk diri-Nya sendiri yaitu “menempatkan di hadapan diri-Nya” jemaat yang cemerlang, tidak bercela, tidak berkerut, dan kudus (ayat 27). Prinsip yang sama dengan suami-istri di ayat 28-29. Apa saja akan dilakukan suami untuk mengasihi istrinya, tetapi ujung-ujungnya adalah untuk dirinya sendiri, Paulus merumuskan itu dengan "siapa yang mengasihi istrinya mengasihi dirinya sendiri". Di sini yang berlaku adalah "kebahagiaanku adalah membuatmu bahagia. Kebahagiaanmu itulah yang paling membahagiakanku". Hal ini bukan berarti "jika engkau tidak bahagia, aku pun tidak bahagia" tetapi kecukupan yang kita terima dari Allah menyebabkan kita mampu melakukan pelayanan inkarnatif seperti Kristus, yaitu mendahulukan kepentingan orang lain. Dengan demikian perkawinan sebagai analogi hubungan Kristus dengan gereja-Nya benar-benar berfungsi memantulkan kemuliaan dan keindahan kasih Kristus pada gereja-Nya. Jadi, tidaklah benar pendapat yang mengatakan "Kalau Allah menjadi sumber kebahagiaan kita, maka perkawinan akan jadi buruk dan diterbengkalaikan". == KESEHATAN == {{C|I Korintus 15:44b-49, 2 Korintus 5: 1-10; 1 Tim 4:8}} Kesehatan dan kesempurnaan fisik merupakan modal sangat penting untuk mengejar dan mendapatkan segala yang dunia ini janjikan. Sampai-sampai mantan pemimpin terbesar negeri komunis Tiongkok '''Mao Zidong''' pernah mempopulerkan ungkapan "''健康第一 jiankang di yi''", kesehatan itu nomor satu. Alkitab menegaskan bahwa tubuh terbaik kita di dunia ini hanyalah tubuh yang sangat buruk dibandingkan tubuh kemuliaan kita kelak. Apalagi setelah manusia jatuh ke dalam dosa, bukan hanya rumput saja yang menjadi layu, bunga berguguran, tetapi orang pun menua dan mati. Bahkan merupakan suatu realita bahwa saat kita masih di kandungan pun sebenarnya proses kematian tersebut sudah mulai kita jalani, dan hal itu berjalan dengan cepat. Maka kita seharusnya semakin menyadari bahwa tubuh kita tak memadai untuk menjadi sumber atau menjadi andalan di dalam mencari kebahagian dan kepuasan hidup. Allah sejak dari awal memang bermaksud agar kita bersukacita atas tubuh sorgawi kita, sehingga Allah tidak ingin kita memusatkan perhatian kita untuk mencoba sesuatu yang sia-sia yaitu mempertahankan tubuh fana kita. Kita sebaliknya harus berfokus pada tubuh masa depan kita. Itulah yang Paulus tunjukkan di dalam suratnya 2 Korintus 5:1-10. Di situ ia menggambarkan tubuh fana kita sebagai kemah, bukan bangunan permanen. Hidup di kemah akan membuat kita banyak mengeluh (Paulus sampai dua kali mengulang kata mengeluh di ayat 2 dan 4) karena begitu banyak kekurangannya: cepat lapuk, apek, mudah robek, bocor, dan akhirnya ambruk. Tetapi Paulus tidak mengeluh kepada Allah akan kemahnya dan memohon kepada-Nya untuk mengubahnya menjadi bangunan tembok atau apartemen. Melainkan ia angkat jiwanya pada kerinduan tubuh sorgawi yang permanen, nyaman, anti bocor, yang Tuhan sendiri bangunkan baginya. Kerinduan itu juga sampai dua kali ia ulangi, ayat 2 "rindu mengenakan tempat kediaman sorgawi di atas tempat kediaman kita yang sekarang ini" dan ayat 8 "terlebih suka kami beralih dari tubuh ini untuk menetap pada Tuhan". Jika demikian, apakah itu berarti kita disuruh mengabaikan, tidak merawat, atau merusak tubuh fana kita? Tidak. Paulus pernah menasihati Timotius agar jangan minum air putih saja tetapi minum juga sedikit anggur demi kesehatan pencernaannya (1 Timotius 5:23). Namun demikian di surat yang sama Paulus menasihati Timotius, "Latihan badani terbatas gunanya, tetapi ibadah itu berguna dalam segala hal, karena mengandung janji, baik untuk hidup ini maupun untuk hidup yang akan datang" (1 Tim 4:8). Artinya, bodoh sekali kalau kita rajin berolahraga untuk kesehatan tetapi melalaikan yang lebih penting yaitu waktu teduh bersama Tuhan. Kita juga sangat bodoh kalau kita begitu rajin mengonsumsi vitamin tetapi tidak rajin membaca Alkitab. Dengan demikian, hidup manusia sorgawi itu realistis. Ia tahu apa yang benar-benar penting, sehingga di satu sisi sekalipun ia memperhatikan dan merawat tubuhnya namun ia tidak akan berkonsentrasi untuk mengejar, memperbaharui dan mendandani tubuh sekarang ini sampai menghabiskan waktu, uang, usaha yang sangat banyak karena ia tahu bahwa semua itu sia-sia. Tetap saja ia akan menjadi tua, keriput, rusak, sakit, memburuk, dan akhirnya mati. Di sisi lain ia dapat tabah dan tidak tawar hati walau tubuhnya makin hari makin merosot, mengganggu dan tak lagi dapat digunakan sebab ia tahu bahwa ia akan mendapat tubuh baru yaitu tubuh sorgawi yang mulia dan sempurna saat memandang wajah Tuhannya Yesus Kristus muka dengan muka (2 Korintus 5:16). Maka lebih baik waktu dan usaha itu dipakai untuk bergiat mengerjakan hal-hal yang kekal dan mempersiapkannya untuk menghadap Kristus (1 Korintus 15:58; 2 Korintus 5:10). Pemahaman seperti itulah yang menyebabkan seorang ibu yang mengidap kanker di sebuah kota yang pernah saya layani, setelah berobat sekian waktu, memutuskan tidak melanjutkannya dan meminta anak-anaknya agar uangnya tidak lagi digunakan untuk perawatannya tetapi untuk pekerjaan Tuhan. Selain itu, kalau kita benar-benar memahami apa artinya tubuh kita yang fana dan rusak ini akan digantikan dengan yang mulia, kita tidak takut mengalami penderitaan atau kehilangan tubuh kita demi melayani Tuhan. Rasul Paulus berkata: "Sebab penderitaan ringan yang sekarang ini mengerjakan bagi kami kemuliaan kekal yang melebihi segala-galanya, jauh lebih besar dari pada penderitaan kami" (2 Korintus 4:18). Pemahaman seperti inilah yang membuat seorang teman saya yang karena penyakitnya telah menjadi berkat ketika ia melayani sesamanya yang berpenyakit sama seperti dia. Dan ketika saya berdoa baginya, saya menantangnya, "Jika karena melihat penyakitmu orang lain mendapat kekuatan, penghiburan dan pengharapan melalui pelayananmu, relakah engkau berdoa meminta Tuhan tidak mengambil penyakitmu demi terus memakainya untuk kemuliaan-Nya?" "Ya berdoalah seperti itu untuk saya", demikian jawabnya. Sekarang teman itu sudah pergi kepada Juruselamatnya. Ia sudah bukan orang asing dan pendatang karena ia sudah tiba di negeri sorgawi, dan pasti ia akan mendapatkan tubuh barunya. Bukan itu saja, pemahaman seperti itu bagi seorang manusia sorgawi akan membuatnya berani mati sebagai martir dengan tenang dan berani. Mereka tidak menganggap kematian mereka sebagai barter dengan Allah, di mana kematian mereka akan Allah bayar dengan pahala super besar. Justru kebalikannyalah yang benar. Mereka telah mendapatkan janji Allah yang sangat besar, sehingga dengan sendirinya ketika karena Kristus mereka harus kehilangan tubuh fana dan darah mereka (bukan darah orang lain) harus dicurahkan, mereka akan menjalaninya dengan sukacita. Lagi pula kalau tidak mati bagi Kristus, tubuh mereka juga tetap akan rusak dan mati. '''Ignatius dari Antiokia''' ketika menghadapi kematian sebagai martir, diberitahu bahwa saudara-saudara seimannya di Smirna berdoa baginya agar ia mendapatkan pengampunan dan terlepas dari kematian. Dalam suratnya ia menulis, “Saya harus memohon kepada kalian supaya jangan melakukan bagiku kebaikan yang tidak tepat waktu itu; izinkanlah aku menjadi makanan binatang-binatang buas, karena mereka akan membukakan jalan bagiku untuk datang kepada Allah. Aku adalah butir gandum-Nya, yang digiling oleh gigi-gigi singa untuk dijadikan roti yang murni bagi Kristus. Kalau dapat, biarlah tubuh makhluk-makhluk itu menjadi tempat penguburanku, janganlah mereka menyisakan sedikit pun dari dagingku... Bila tak ada lagi dari tubuhku yang tersisa di dunia ini, maka dapatlah aku layak menjadi murid Tuhan Yesus Kristus.” Orang-orang di atas adalah orang-orang yang seperti '''Jim Elliot''' katakan, “Bukanlah orang bodoh karena melepaskan apa yang tidak dapat dipertahankannya dan memperoleh apa yang tak dapat diambil darinya.” == KEUANGAN == {{c|1 Timotius 6:5-10}} Ibu saya pernah bercerita tentang apa yang dilihatnya di TV, bahwa ada seorang ayah yang demikian tega memegangi kepala putrinya yang baru berusia 8 tahun sementara istrinya mencekik anak itu sampai mati. Alasan mereka melakukan tindakan kejam itu adalah karena anak itu terus-menerus merengek meminta makan dan mereka tidak mempunyai cukup uang untuk memenuhi keinginan anak itu. Jika kemiskinan sering membuat seseorang merasa hidup dalam keadaan tercekik, maka tidak heran kalau kebanyakan orang tidak percaya bahwa harta berlimpah tidak menjamin kebahagiaan. Apalagi ketika kita mendapati bahwa segala sesuatu dalam hidup ini mulai dari lahir, sekolah, makan-minum, menikah, melahirkan bahkan mati pun membutuhkan uang. Mutu makanan, pakaian, rumah tinggal, fasilitas kesehatan, pendidikan, kedudukan di masyarakat dan jaminan masa depan atau hari tua kita pun semua ditentukan oleh berapa banyak uang yang kita miliki. Maka makin kuatlah kesimpulan kita bahwa uang adalah hidup itu sendiri, menjadi kaya raya identik dengan hidup berlimpah. Pemahaman seperti di atas membuat sebagian orang begitu tergila-gilanya akan uang sehingga segala sesuatu termasuk Tuhan dimasukkan ke dalam skema itu. Orang-orang seperti inilah yang Paulus minta agar Timotius waspadai. Yang menarik, nasihat Paulus kepada Timotius bukanlah agar ia tidak mencari keuntungan melalui kesalehan, melainkan agar ia melalui kesalehan mendapatkan keuntungan yang jauh lebih besar daripada yang didapat oleh para pencinta uang. Yaitu jikalau hubungan dengan Tuhan membuat kita memiliki rasa puas sehingga memiliki hal yang paling mendasar yang berupa makanan dan pakaian saja kita sudah merasa cukup (ayat 8). Bahkan saat kekurangan pun hal itu tidak mengganggu kepuasan hidup kita, sebagaimana yang Rasul Paulus katakan, “Aku tahu apa itu kekurangan dan apa itu kelimpahan”. Dengan demikian kita pun tidak lagi menginginkan untuk menjadi orang kaya raya, karena kita memang tidak membutuhkan itu untuk hidup puas. Hal ini memberi kepada kita keuntungan negatif dan positif. === KEUNTUNGAN NEGATIF === Dengan hidup terbebas dari nafsu ingin kaya, kita telah terbebas dari menghancurkan hidup kita sendiri, terbebas dari menyiksa diri dengan pelbagai kesedihan dan terbebas dari memakai hidup secara sia-sia: mencari rasa aman, sukacita di tempat yang salah. ''Terbebas dari Jerat Harta.'' '''Joserizal Manra''' menulis syair berikut di harian Kompas beberapa tahun lalu: <poem><i> Manusia kepingin kalau bisa Setelah lepas dari sekedar jadi pedagang dan punya rumah toko Manusia kepingin TV, kulkas dan honda bebek Setelah puas dari sekedar jadi pengusaha dan punya supermarket Manusia kepingin laserdisk, babybenz dan kebun anggrek Setelah lepas dari sekedar konglomerat dan punya kondominium Manusia kepingin kapal pesiar, hotel terapung dan lapangan golf Setelah lepas dari sekedar jadi pedagang Setelah lepas dari sekedar jadi pengusaha Setelah lepas dari sekedar jadi konglomerat Manusia kepingin tak mati-mati Kalau bisa... </i></poem> Jose memberi kita gambaran bahwa hidup mengejar kekayaan adalah sebuah pengejaran tanpa henti, seperti orang berlari tanpa garis finis, tetapi sekaligus tak mau berhenti berlari. Karena sebenarnya ia dijerat dan diseret hawa nafsunya sendiri. Akibatnya pastilah fatal. Saya pernah membaca sebuah cerita tentang fatalnya mengejar kekayaan tanpa rasa puas: {{quote|Ada seseorang yang karena berjasa, diberi raja sebidang tanah yang luasnya ditentukan oleh berapa besarnya bidang tanah yang ia kelilingi dari jam 6 pagi sampai jam 6 sore. Artinya selama 12 jam itu ia harus memulai dan mengakhiri perjalanannya di tempat yang sama. Maka orang itu memikirkan bagaimana caranya mendapat seluas-luasnya bidang tanah tersebut. Dalam hatinya ia berkata, "Agar aku dapat membuat lingkaran seluas-luasnya, aku harus berlari sekencang yang kubisa." Ia pun mulai berlari, setelah 3-4 jam berlalu, ia sudah sangat kelelahan, ia berpikir untuk berjalan santai, tetapi itu berarti mengurangi keluasan tanah yang akan ia miliki, maka ia putuskan terus berlari. Setelah cukup jauh ia berpikir untuk berbelok kembali ke tempat startnya. Tetapi ia berpikir jangan-jangan ia akan tiba lebih awal satu atau 2 jam, betapa sayangnya itu. Maka ia berlari lebih jauh lagi. Sampai jam 6 sore tiba, bahkan jam-jam berikutnya pun orang itu tidak pernah kembali ke tempat ia memulai. Ia telah berlari begitu jauh dan lelahnya, sehingga ketika ia berbelok untuk kembali ke titik awal, ia harus berlari secepat-cepatnya mengejar waktu, dan hal itu membuat jantungnya putus. }}<!-- endquote --> Ada hal lain yang menarik pada syair Joserizal Manra yang kita cantumkan di atas, yaitu letaknya pada pojok bawah kiri halaman pertama Kompas, tepat bersebelahan dengan foto Chung Mong-Hun yang mati karena bunuh diri. Ia adalah seorang konglomerat Korea, putra pendiri grup Hyundai yang bernama Chung Ju Yung. Berita ini seolah mau meneruskan kalimat terakhir syair Jose, "kalau bisa... tetapi sayangnya tidak bisa" ''Terbebas dari Berbagai Nafsu yang Hampa'' Rasul Paulus mengatakan bahwa kita datang ke dunia dengan telanjang dan pergi dari dunia ini juga dalam keadaan yang sama. Jika demikian, orang yang menghabiskan hidupnya untuk mengejar kekayaan adalah orang yang bodoh. Ia bodoh karena menginvestasikan seluruh hidupnya dan menggantungkan semua harapannya kepada kehidupan yang pasti akan berakhir dengan nol besar. Saat manusia mati, ia akan pergi dengan telanjang. Semua yang diembeli dengan "ku": mobilku, rumahku, anakku, istriku, uangku, gelarku, bahkan tubuhku pun dilucuti darinya. Saat itu apa yang tersisa pada kita? Jika tidak ada, berarti seluruh yang kita kumpulkan selama di dunia adalah kesia-siaan belaka. Kita akan didapati sebagai orang bodoh, dan miskin di mata Allah. Ketidakinginan menjadi kaya itu menguntungkan. Selain keuntungan di atas, banyak keuntungan lain yang Paulus sebutkan: terhindar dari jatuh ke dalam pencobaan (menghalalkan segala cara demi mendapat kekayaan), menyimpang dari iman, dan menyiksa diri dengan berbagai duka. === KEUNTUNGAN POSITIF === Jika kepuasan dan kebahagiaan tertinggi kita sudah kita peroleh dari Tuhan, maka kita tidak akan lagi mencari kepuasan dan kebahagiaan kita dari uang. Jika demikian benarkah kita akan membiarkan hidup kita dalam kemiskinan, tidak berusaha mencari pekerjaan yang baik dengan bayaran yang memuaskan? Tentu saja tidak. Allah tidaklah anti kekayaan, Ia sendiri adalah Allah yang mahakaya dan kelak akan mengenyahkan kemiskinan sekali untuk selamanya. Yang dibenci-Nya bukanlah keinginan dan usaha mendapatkan atau menghasilkan uang banyak. Yang dibenci-Nya adalah sikap yang salah terhadap kekayaan, yaitu mengandalkan kekayaan sebagai sumber keamanan dan kenikmatan hidup. Yang Ia kutuk adalah keinginan mencari uang untuk memiliki lebih dan lebih banyak uang, untuk kita simpan bagi diri sendiri, untuk memiliki rumah yang makin banyak dan besar, mobil yang makin banyak dan mewah, baju yang makin mahal dan bermerk, makan yang makin lezat dan berlebihan dst. Jadi Allah sama sekali tidak melarang kita mencari uang banyak, atau memiliki perusahaan yang besar. Justru dengan kepuasan yang sudah kita dapat dari Allah, barulah kita dapat menggunakan uang untuk mendapatkan keuntungan yang terbesar, dan berdurasi paling lama jauh melampaui dari keuntungan yang didapat pencinta uang. ''Kita Dapat Menjadi Murah Hati Dalam Memberi'' Kita dapat mencari uang sebanyak-banyaknya dan berbisnis sebesar-besarnya dengan tujuan kemanusiaan, memberi pekerjaan, menafkahi orang-orang miskin, mendukung pekerjaan misi, pendidikan dsb. Kita dapat melepas uang dengan murah hati, karena uang bukan sumber kebahagiaan dan kepuasan kita, tetapi alat melayani sesama. {{quote|'''John Wesley''' merupakan teladan bagi kita. Tahun 1731, saat pertama kali mengajar di universitas Oxford dan menerima gaji 30 pounds, 2 poundsnya ia berikan pada orang miskin. Tahun 1732 gajinya menjadi dua kali lipat 60 pounds, ia mengambil 28 pounds dan memberikan 32 pounds kepada mereka yang membutuhkannya. Tahun 1733, ia mendapat gaji 90 pounds. Ia mengambil 28 pounds dan memberikan 62 pounds kepada orang lain. Di tahun 1734, ia memberi 92 pounds, sampai gajinya mencapai 1400 barulah ia menaikkannya menjadi 30 pounds untuk dirinya sendiri karena saat itu harga barang-barang kebutuhannya berubah. Dengan statusnya sebagai dosen Oxford dan hasil tulisan yang diterbitkan, tahun 1778 pejabat pajak mengirim surat kepadanya, "kami yakin Anda memiliki harta yang sampai saat ini belum pernah dilaporkan secara teratur." Mereka tidak percaya orang seperti Wesley tidak memiliki harta berlimpah. Wesley menjawab surat itu, "saya mempunyai dua buah sendok perak di London dan 2 lagi di Bristol. Saya tidak akan membeli lebih banyak lagi kalau masih ada begitu banyak orang yang kekurangan makan di sini." }}<!-- endquote --> ''Kita Dapat Menyimpan Harta Kita di Sorga'' Sesungguhnya ketika karena Kristus kita mencari dan melepaskan uang kita untuk menolong orang lain yang berkekurangan, uang itu kita investasikan sebagai harta sorgawi kita "yang tidak akan habis, yang tidak dapat didekati pencuri, dan yang tidak dirusakkan ngengat" (bacalah Lukas 12:31-34). Ajakan Yesus di atas inilah yang menjadi dasar bagi Paulus untuk meminta Timotius memperingati orang kaya "agar mereka itu berbuat baik, menjadi kaya dalam kebajikan, suka memberi dan membagi dan dengan demikian mengumpulkan suatu harta sebagai dasar yang baik bagi dirinya di waktu yang akan datang untuk mencapai hidup yang sebenarnya" (1 Timotius 6:18-19). Lukas menyambung ayatnya di atas dengan ucapan Yesus "Karena di mana hartamu berada di situ juga hatimu berada." Jadi keuntungan di atas bukan saja menyelamatkan kita dari kehancuran yang menyedihkan, tetapi juga membuat kita mengejar sukacita kekal dan penuh karena dengan harta kita ditaruh di 'atas', hati kita pun makin ditambatkan pada hal-hal sorgawi. Di dalam buku kecil ''The Dangerous Duty of Delight'', benar sekali yang '''John Piper''' katakan, "Kristus tidak menentang invesment tetapi invesment yang buruk yaitu menaruh cinta kita pada kenyamanan dan keamanan yang uang dapat berikan." == PENUTUP == Uang, makanan, kekuasaan, kebebasan, waktu, keluarga, seks dan sebagainya adalah hal-hal baik pemberian Allah. Amat mudah kita menerima dan menjadikannya sebagai jaminan, topangan dan sumber kepuasaan ultima yang palsu bagi hidup ini. Tetapi Allah di dalam Kristus telah memberi kita perspektif bahwa kehidupan tidak akan mencapai yang sempurna kecuali dijalani dengan pemahaman dan penerapan yang akurat bahwa Allah-lah realitas kebaikan itu sendiri. Perspektif itu akan secara radikal mengubah hidup kita di dalam dunia ini. Nilai-nilai kita atas uang, waktu, orang, ruang, materi semua dimurnikan dan ditata ulang sesuai dengan perspektif tersebut. Jelaslah bahwa Allah tidak menyuruh kita untuk melepas harta benda, pekerjaan, keluarga kita, dan mundur dari dunia, menghindari dunia ini dengan menganggap dunia ini tidak nyata, maya, dan mencoba hidup tanpa menginginkan apa-apa di dunia ini. Apa yang Allah inginkan adalah bergesernya titik berat hati kita kepada-Nya, menjadikan hati kita sebagai ruang mahakudus di mana Allah sang kebaikan tertinggi itu tinggal ke mana pun kita pergi dan apa pun yang kita lakukan dan alami. Akibatnya walaupun secara lahiriah hidup kita akan nampak sama tetapi sebenarnya inilah yang terjadi: semua hal baik yang dulunya menjadi realitas dan sumber kebahagiaan tertinggi sekarang kita hargai dan manfaatkan sejauh itu berlaku sebagai alat, sarana yang menolong kita memperdalam, memperkuat, menikmati dan menyatakan hidup baru kita di dalam Kristus. Dengan demikian, perhatian utama kita tidak lagi pada lancar atau seretnya hidup, sedikit atau banyaknya mendapatkan apa yang dunia ini janjikan, melainkan seberapa besar hal itu membantu kita dalam mencapai tujuan hidup di atas tadi. Cara hidup demikian akan membuat kita, sebagaimana yang '''Ignatius Loyola''' tuliskan dalam pendahuluan buku latihan spiritualnya, memiliki sikap sedemikian "lepas bebas terbuka terhadap segala ciptaan tersebut, ... Maka dari itu dari pihak kita, kita tidak memilih kesehatan lebih daripada sakit, kekayaan lebih daripada kemiskinan, kehormatan lebih daripada penghinaan, hidup panjang lebih daripada hidup pendek, begitu juga seterusnya untuk hal-hal lain. Yang kita inginkan dan kita pilih adalah apa yang lebih membawa kita kepada tujuan kita diciptakan." {{c|DOA <i> Tuhan aku menyukai berkat-berkat berupa orang-orang luar biasa dalam hidupku, rumah, mobil, pakaian yang baik dan pemulihan kesehatan dari sakit yang gawat. Aku juga menyukai berkat-berkat berupa kesempatan melayani dan melakukan hal-hal baik yang menyenangkan. Tetapi aku sadar bahwa pusat hatiku seharusnya selalu menjadi milik-Mu. Sehingga itu membuatku rindu menikmati hadirat-Mu tidak peduli berapa pun harganya Karena mendapatkan-Mu berharga di atas segalanya. Oleh sebab itu pintaku kepada-Mu: berilah apa saja yang membuatku berpaut kepada-Mu, Lepaskan aku dari apa saja yang menjauhkanku dari-Mu. Berilah kekayaan, berilah kesehatan Berilah kepandaian, berilah panjang umur Jika itu menautkanku dengan-Mu, Air Hidupku Jauhkanlah kekayaan, jauhkanlah kesehatan Jauhkanlah kepandaian, jauhkanlah panjang umur Jika itu melarutkanku, menjauhkanku dari-Mu, Gembala Agungku Dalam segalanya itu pegangi aku terus. Karena kalau kedua-duanya: baik kaya maupun miskin, baik sehat maupun sakit, baik pandai maupun bodoh, baik umur panjang maupun pendek, tidak membuatku celik bahwa Engkaulah yang paling kurindukan, maka beri kemurahan dan belas kasihan-Mu di dalam Kristus itu lebih limpah lagi kepadaku. Dalam nama Yesus Kristus wujud berkat tertinggi bagiku itu, aku berdoa, Amin. </i> }} 24qmamj6myhb3tvymtibjlhlnprc558 0 28122 118729 118717 2026-09-04T12:55:40Z Bennylin 425 118729 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Manusia Sorgawi (2)|Manusia Sorgawi (2)]] |next=[[../Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri|Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri]] }} {{c|MATIUS 15 : 21 - 28}} ---- ''21 Lalu Yesus pergi dari situ dan mengundur ke daerah Tirus dan Sidon. 22 Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru: "Kasihanilah aku, ya Tuhan, Anak Daud, karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita." 23 Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepada-Nya: "Suruhlah ia pergi, ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak." 24 Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel." 25 Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia sambil berkata: "Tuhan, tolonglah aku." 26 Tetapi Yesus menjawab: "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing." 27 Kata perempuan itu: "Benar Tuhan, namun anjing itu makan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya." 28 Maka Yesus menjawab dan berkata kepadanya: "Hai ibu, besar imanmu, maka jadilah kepadamu seperti yang kaukehendaki." Dan seketika itu juga anaknya sembuh.'' = Bab 7: Perempuan Kanaan = Penyingkiran Yesus ke kota Tirus dan Sidon merupakan kunjungan pertama-Nya ke wilayah kafir. Di wilayah kafir itu, seorang wanita yang tidak disebutkan namanya datang menjumpai Yesus. Ia adalah orang Kanaan, karena itu tergolong orang kafir. Pada jaman itu bangsa Yahudi memiliki pandangan bahwa umat manusia di dunia terdiri dari dua golongan: orang Yahudi sebagai umat Allah dan non Yahudi sebagai orang rendahan, kafir, berdosa, haram, dan sesat. == MASALAH YANG BERTAMBAH == Wanita kafir itu datang kepada Yesus untuk meminta pertolongan bagi anaknya yang kerasukan setan. Kemungkinan besar wanita ini sudah membawa anaknya ke kuil Eshmun —dewa penyembuhan yang letaknya hanya 3 mil di barat laut Sidon— tetapi anaknya tetap tidak sembuh. Kedatangan Yesus memberinya pengharapan baru yaitu akan segera berakhirnya penderitaan mereka. Yesus menanggapi permintaan wanita Kanaan tersebut dengan pelbagai respons. Respons pertama: Ia diam saja, tidak satu patah kata pun keluar dari mulut-Nya. Nampaknya Ia sama sekali tidak peduli (ayat 23). Tetapi karena wanita itu masih terus mengikuti-Nya sambil berteriak-teriak, maka murid-murid merasa kesal dan terganggu sehingga meminta Yesus agar mengusir wanita itu. Yesus menjawab permintaan murid-murid-Nya, "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel" (ayat 24). Jawaban Yesus yang rupanya dapat didengar wanita itu memberitahu bahwa dia bukan merupakan bagian dari domba-domba Israel, sehingga tidak merupakan orang-orang yang dicari dan dilayani. Inilah respons kedua yang diterima wanita itu. Tetapi alih-alih merasa tertolak, ia malah mendekat, menyembah dan berkata, "Tuhan tolonglah aku" (ayat 25). Menanggapi permintaan kali ini, Yesus memberi respons ketiga yang isinya merupakan penghinaan. Kata Yesus, "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing" (ayat 26). Jelas bahwa yang dimaksud dengan "anak-anak" adalah orang Yahudi, sedangkan "anjing" adalah sebutan bagi wanita Kanaan itu. Bagi orang Yahudi, anjing merupakan binatang haram dan najis, karena binatang ini memakan bangkai (Keluaran 22:31) atau muntahnya sendiri (Amsal 26:11; 2 Petrus 2:22). Anjing juga merupakan kiasan untuk merendahkan musuh atau orang-orang di luar Israel (1 Sam 17:43; Maz 22:17; Amsal 26:11). Tuhan Yesus juga pernah memakai gambaran bahwa anjing sejajar dengan babi, "Jangan kamu memberikan barang yang kudus kepada anjing dan jangan kamu melemparkan mutiaramu kepada babi" (Matius 7:6). Maka perkataan Yesus yang menggolongkan wanita Kanaan ini sebagai anjing seakan-akan merupakan tendangan ke wajah dalam bentuk kata-kata. Ada dua hal yang perlu kita perhatikan di sini. ''Pertama'', perhatikanlah tanggapan Yesus yang tingkat kekerasannya bertahap, makin lama makin berat menekan wanita ini: mula-mula hanya dengan membisu, tidak peduli, mendiamkannya. Kemudian menolak wanita ini sebagai bukan bagian dari domba Israel dan diakhiri dengan merendahkannya sebagai anjing. ''Kedua'', wanita ini datang dengan harapan untuk mendapatkan pertolongan. Tetapi kenyataannya, bukan saja anaknya tidak ditolong, malah ia mendapat penderitaan baru yang bersumber dari sikap Yesus kepadanya. Karena itu tidak berlebihan kalau kita menyimpulkan bahwa ketika kita bermasalah dan datang kepada Tuhan, adakalanya bukan pertolongan yang kita dapatkan, malah penderitaan kita semakin menjadi-jadi. Hal yang lebih menakutkan lagi adalah bahwa tekanan dan penderitaan itu justru datangnya dari Tuhan yang kepada-Nya kita berharap untuk mendapatkan pertolongan. Ketika hal itu terjadi atas kita, apa yang Alkitab ajarkan melalui sikap perempuan Kanaan ini? == IMAN YANG KOKOH == Jika kita perhatikan, ternyata iman wanita ini justru berbanding terbalik dengan berat tekanan yang diterimanya. Semakin besar dan berat tekanan yang diterima, semakin terbentuk dan terlihat keteguhan imannya kepada Yesus. Ketika wanita ini didiamkan saja, ia tidak meninggalkan Yesus dengan kecewa, melainkan terus mengikuti-Nya dari jarak jauh, sehingga ia harus berteriak-teriak dalam menyampaikan permintaannya. Ketika ia disuruh pergi secara halus dengan dikatakan sebagai orang luar yang tidak punya bagian dalam pelayanan Yesus, ia tidak menyingkir sambil mencaci maki Yesus, sebaliknya malah semakin mendekat dan bersimpuh. Dan ketika pukulan puncak yang berupa penghinaan diluncurkan, seketika itu juga ia merendahkan diri seolah-olah anjing sungguhan. Semakin ia ditolak, semakin ia mendekat. Semakin besar penderitaannya, semakin besar juga iman yang dinyatakannya. Sampai akhirnya Tuhan Yesus berkata, “Hai ibu, besar imanmu...” Respons iman yang wanita ini tunjukkan mengingatkan saya pada kipas air mobil yang diperlukan pada saat hujan. Kipas air itu memiliki 3 kecepatan yang disesuaikan dengan tingkat curah hujan: kecepatan paling rendah untuk hujan rintik-rintik, kecepatan sedang untuk hujan sedang, dan kecepatan tinggi untuk hujan deras. Dengan demikian, ketika hujan semakin deras, kita tidak akan menggunakan kipas air kecepatan lambat, apalagi mematikannya. Apa yang wanita Kanaan ini tunjukkan memiliki kebenaran yang sama. Semakin tinggi tekanan atas hidupnya, semakin maksimal ia nyalakan kipas imannya, semakin ia mendekat kepada Tuhan dan semakin ia bersandar kepada-Nya. Harus kita akui bahwa dalam realita, kehidupan iman kita bertolak belakang dengan iman wanita Kanaan ini. Baru perlakuan pertama saja, yaitu saat Tuhan tidak menjawab sepatah kata pun atas seruan permintaan kita, sudah cukup untuk memukul rontok iman kita kepada Tuhan. Kita dikuasai oleh pelbagai prasangka negatif tentang Allah, menganggap Ia tidak peduli, Ia tuli, dst. Semangat doa kita menjadi luntur, kita menjauh dari-Nya, dan pudarlah iman kita. Apa yang kita lakukan itu seperti seorang pengendara bodoh yang ketika hujan sangat deras, bukannya memaksimalkan kecepatan kipas airnya, sebaliknya malah mematikannya. Akibatnya pandangannya menjadi semakin kabur dan kecelakaan tak terhindarkan. Itulah yang akan kita alami: hidup yang semakin hancur jika iman kepada Tuhan tidak dimaksimalkan pada saat tekanan kehidupan semakin dahsyat. Kiranya Allah menganugerahi kita iman seperti wanita Kanaan itu. == KESADARAN AKAN KETUHANAN YESUS YANG MENDALAM == Perhatikanlah kesadaran wanita ini akan ketuhanan Yesus. Semakin besar tekanan yang diterimanya, semakin tinggi ia memandang dan mengenal ketuhanan Yesus. Coba kita renungkan: dari 3 kali wanita ini menyebut Yesus sebagai “Tuhan” (ayat 22, 25, 27), pada sebutan keberapakah yang berbobot paling tinggi? Ketiga. Hal itu kita ketahui dari posisi tubuh wanita Kanaan ini ketika menyebut Yesus “Tuhan”. Pada saat pertama: Yesus berdiri, ia juga berdiri. Walaupun ia memanggil Yesus “Tuhan”, tetapi ia merasa setara. Saat berikutnya ketika jawaban Yesus makin menyakitkan, sementara Yesus berdiri, Ia menyebut Yesus “Tuhan” dengan berlutut. Ia tahu bahwa ia lebih rendah. Terakhir kali ketika ia menerima ucapan Yesus yang paling keras yang menyebutnya anjing, saya percaya saat itu sementara Yesus berdiri, perempuan itu menyebut Yesus “Tuhan” dalam keadaan tersungkur. Jadi pada kali ketigalah Yesus disebut Tuhan dengan bobot paling tinggi. Saya teringat akan peristiwa yang serupa dengan yang dialami wanita Kanaan ini. Pada saat dalam kebutuhan mendesak mereka datang kepada Yesus dan meminta pertolongan-Nya, Ia malah menunjukkan sikap tidak peduli. Tetapi justru sikap itulah yang menyebabkan mereka dimungkinkan mengenal ketuhanan Kristus dengan lebih dalam dan tinggi. Peristiwa itu terjadi ketika Lazarus jatuh sakit (Yoh 11). Saudara-saudara Lazarus: Maria dan Marta mengirim orang untuk memberitahukan keadaan itu kepada Yesus, “Tuhan, orang yang Kau kasihi sakit.” Kita diberitahu bahwa Yesus mengasihi Maria, Marta serta Lazarus (Yoh 11:5), karena itu tidak heran kalau kita berpikir bahwa Yesus tanpa menunda-nunda akan segera berlari secepat kilat ke Betania setelah mendengar berita tersebut. Betapa terkejutnya kita ketika Ia malah tidak memberi jawaban. Ia nampak tidak peduli dan dengan sengaja tinggal dua hari lagi di tempat Ia berada. Tindakan-Nya itu tidak saja telah membiarkan penyakit Lazarus menjadi semakin parah, bahkan telah membiarkannya mati dan membusuk. Setelah empat hari Lazarus dikubur, barulah Ia tiba. Karena itu walaupun Tuhan Yesus mengasihi kita, janganlah berharap bahwa Ia akan berkarya menurut cara dan waktu kita pada saat kita memerlukan-Nya. Sebaliknya bisa saja Ia akan nampak mengabaikan kita sehingga memperberat penderitaan kita. Bagaimanapun Yesus selalu mempunyai agenda dan tujuan-Nya sendiri serta berkarya jauh melampaui apa yang kita pikirkan, duga, dan harapkan. Sebagaimana yang kita saksikan dalam keluarga Lazarus, Yesus jelas memanfaatkan krisis itu untuk mengangkat mereka kepada iman dan pengenalan Allah yang lebih dalam dan penuh yang belum pernah mereka capai sebelumnya. "Akulah kebangkitan dan hidup" merupakan pengenalan puncak dalam kisah ini. Yesus bukan hanya penyembuh pilek, kanker, atau sekarat, melainkan juga Allah atas kematian. Selain dengan cara membiarkan sakit Lazarus bertambah parah dan akhirnya mati, adakah cara lain untuk mengangkat pengenalan dan pengalaman mereka akan Tuhan Yesus sampai ke tingkat itu? Tidak ada. Jika demikian, merupakan suatu keharusan untuk membiarkan mereka menderita sampai ajal menjemput Lazarus. == KESADARAN AKAN ANUGERAH YANG BESAR == Kedalaman pengenalan akan ketuhanan Yesus yang terjadi pada wanita Kanaan ini tak terpisahkan dari pengenalan akan ketidaklayakan dirinya di hadapan Tuhan, sehingga ia sadar bahwa anugerah-Nyalah yang membuat ia layak datang kepada-Nya. Bandingkan sikap wanita ini di saat pertama kali dengan terakhir kali ia memohon kepada Yesus. Pertama kali, wanita ini datang dengan keyakinan diri yang sangat besar. Langsung saja ia berteriak, berbicara apa yang Yesus harus kerjakan baginya, "Kasihanilah aku, ya Tuhan, Anak Daud, karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita" (ayat 22). Ketika Yesus tidak memedulikannya, ia terus saja berteriak-teriak. Setelah Yesus menyadarkannya bahwa ia tidak termasuk dalam domba Israel, ia makin mengenal kerendahannya. Maka kali ini ia hanya berani berkata, "Tuhan, tolonglah aku." Hal itu dikatakannya dengan berlutut. Sampai pada penolakan Yesus yang paling keras yang menyamakannya dengan anjing, ia dengan segala kerendahan hati berkata menyetujui kata-kata Yesus: "Benar Tuhan, aku bukan anak, melainkan cuma seekor anjing. Aku tidak layak mendapat roti kebaikan-Mu. Aku hanya memohon agar diperbolehkan untuk mendapatkan remah-remah yang jatuh di lantai. Tidak ada sesuatu apa pun yang dapat kuajukan untuk ditukar dengan keharusan-Mu melakukan apa yang aku mau. Aku bergantung sepenuhnya kepada kemurahan-Mu. Kalau sampai Engkau menjawab dengan memberikan kebaikan-Mu sekecil apa pun itu, itu semata-mata sebuah anugerah untukku". Lagi-lagi harus kita akui bahwa dalam realita, kehidupan rohani kita seringkali bertolak belakang dengan perubahan pada sikap wanita Kanaan ini. Kita seringkali datang kepada Tuhan dengan sikap berhak menuntut: * Bukankah Engkau adalah Tuhan, karena itu seharusnyalah Engkau menolongku? * Bukankah tugas-Mu mengasihi manusia? * Bukankah Engkau sendiri berkata bahwa Engkau baik dan peduli kepada manusia? * Bukankah Engkau sendiri yang berjanji 'mintalah maka akan diberi, carilah maka akan mendapat, ketuklah maka pintu akan dibukakan'? * Bukankah Engkau sendiri tanpa diminta berikrar 'mintalah apa saja dalam nama Yesus maka Engkau akan melakukannya'? Ketika Tuhan memberikan jawaban-jawaban yang menyakitkan, kita bukannya makin mengenal ketinggian-Nya dan melihat kerendahan kita, malah sebaliknyalah yang terjadi: kita makin meninggikan diri dan merendahkan Tuhan. Pada awalnya kita datang dengan tersungkur di hadapan Tuhan untuk memohon pertolongan-Nya. Ketika Ia diam saja, kita mulai berlutut, dan ketika Ia menolak permintaan kita, kita pun berdiri dengan berkacak pinggang, menyuruh-Nya berlutut, dan mulailah kita memarahi dan mengacungkan tinju ke wajah-Nya. Sebagaimana wanita Kanaan itu, biarlah saat Kristus memberi kita krisis melalui penolakan-Nya yang makin lama makin meningkat derajat kekerasannya, bersama dengan itu Ia berikan juga kepada kita pengenalan yang makin penuh akan ketuhanan-Nya, kerendahan hati, penyerahan total, kesadaran atas ketidakberhakan kita atas pemberian apa pun dari-Nya. Kita disadarkan bahwa kebaikan-Nya atas kita orang-orang berdosa adalah anugerah semata-mata, sebagaimana yang dinyatakan dengan indah oleh syair berikut: <poem><i> Kalau Allah dalam Kristus menghampiri dan memberimu kebaikan-Nya Itu bukan karena engkau baik tetapi karena Ia bermurah hati Itu bukan karena engkau berhak, tetapi karena Ia rela Itu bukan karena engkau pantas tetapi karena Ia berbelas-kasihan Itu bukan karena Ia berhutang kepadamu tetapi karena Ia mengasihimu. Semuanya cuma anugerah-Nya semata. </i></poem> == IMAN, ANUGERAH DAN KETUHANAN KRISTUS == Pada akhirnya Yesus merespons, "Hai ibu, besar imanmu, maka jadilah kepadamu seperti yang kau kehendaki." Dan seketika itu juga anaknya sembuh (ayat 28). Sepintas lalu nampak seolah-olah karena iman besar wanita itulah yang memaksa Yesus yang semula menolak memberi pertolongan akhirnya menyerah kepada permintaan perempuan itu, sehingga seringkali orang menekankan asal iman kita besar, maka kita bisa menuntut Allah melakukan apa yang kita minta. Pemikiran seperti itu disebabkan oleh terlupakannya sisi anugerah: "Sesungguhnya bukan karena aku memiliki iman penggeser gunung sehingga aku berhak menuntut-Nya untuk mendengar doaku dan melakukan kemauanku, tetapi itu semata-mata anugerah-Nya". Ketika kita beriman kepada Kristus, memang di satu sisi kita percaya penuh bahwa hanya Dia yang dapat memberikan apa yang kita perlukan: selain Dia tidak ada tempat lain untuk kita berpaling. Tetapi di sisi lain, hidup dalam anugerah-Nya membuat kita sadar bahwa betapa tidak layaknya kita menuntut apa-apa dari-Nya, betapa semua bergantung pada kemurahan-Nya. Di dalam ketegangan antara hidup dalam iman dan anugerah itu, kerinduan terdalam kita bukan lagi untuk disembuhkan, dilepaskan dari masalah, dipenuhinya apa yang kita minta, melainkan hidup di bawah ketuhanan-Nya. Artinya hidup taat kepada apa yang Ia inginkan. Karena ketika ketuhanan Yesus disambut dengan kerendah-hatian kita, akan timbul penyerahan diri yang mendalam kepada kedaulatan-Nya. Sebagai Tuhan, Ia-lah yang berhak memutuskan apa yang akan dilakukan-Nya atas kita. == PENUTUP == Respons wanita Kanaan ini kepada Yesus telah menyingkapkan apa yang sesungguhnya menjadi tujuan Yesus bersikap dingin dan tak peduli kepada wanita ini. Sikap itu bukanlah karena sentimen etnis, melainkan berkaitan dengan hak istimewa bagi bangsa Israel yang mendapat urutan pertama dalam menerima keselamatan. Kedatangan dan pelayanan Yesus haruslah diperuntukkan bagi bangsa Israel terlebih dahulu, barulah kemudian bagi seluruh dunia. Hal ini pada akhir Injil Matius dinyatakan secara eksplisit dalam Amanat Agung (Matius 28:19). Bukan itu saja, sikap dingin Yesus terhadap wanita ini juga bertujuan membentuk dan menyatakan iman yang luar biasa dari wanita kafir tersebut, sehingga terlihat jelas kontras yang sangat tajam dengan ketidakpercayaan orang Israel kepada Yesus. Jika Israel yang diberi hak istimewa menjadi pendengar pertama pengajaran Yesus, serta melihat mujizat yang menyertainya sebagai pengesahan sudah tibanya kerajaan sorga (4:12-17) malah tidak percaya (11:20-24) bahkan orang-orang kampung halaman-Nya sendiri di Nazaret juga menolak-Nya (13:53-58), sebaliknya wanita kafir ini menyebut Yesus "Tuhan" dan percaya kepada-Nya, bahkan sebelum melihat Yesus berbuat keajaiban apa pun baginya. Bagi kita hari ini, sikap dingin dan keras Tuhan Yesus terhadap perempuan Kanaan itu mengundang kita sebagai sesama orang kafir yang mendapat anugerah-Nya, untuk memiliki sikap yang sama dengannya. Saat kesusahan kita ditanggapi Tuhan dengan jalan yang panjang, terjal dan berliku-liku; waktu yang lama dan menyakitkan kita seharusnya malah membuat kita menjadi semakin beriman, semakin merendah, semakin bersimpuh, semakin merasakan kebutuhan akan anugerah-Nya, dan semakin besar pula Kristus memenuhi hati kita. Kiranya karena kemurahan-Nya Ia mengaruniakan semua hal-hal ini kepada kita. Ketika wanita Kanaan itu datang membawa masalah-nya kepada Yesus, kita melihat ada dua minat dan perhatian yang berbeda antara Yesus dan wanita Kanaan itu. Bagi perempuan Kanaan itu, minat satu-satunya mencari Yesus bukanlah agar ia makin mengenal Yesus, makin beriman kepada-Nya dan makin mengenal siapa dirinya di hadapan Yesus. Apa yang menjadi perhatian dan minat terbesarnya adalah agar dibebaskan dari masalah dan penderitaan mereka dengan dimerdekakannya putrinya dari setan yang merasuknya. Apa minat dan perhatian utama Yesus? = II = == MINAT UTAMA YESUS == Minat utama Yesus atas perempuan Kanaan ini ternyata bukanlah pada permohonannya tetapi pada pemohon itu sendiri. Yang Ia proses pertama-tama bukanlah apakah Ia harus mengabulkan atau menolak permintaan wanita ini dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan, "Sudah berapa lama anakmu kerasukan?", "Untuk apa anakmu disembuhkan?", "Pengobatan apa saja yang sudah pernah diberikan?", "Sebaiknya kapan anakmu dipulihkan?" dan seterusnya, tetapi pemohon itu sendirilah yang diproses-Nya. Kalau kita perhatikan, ayat-ayat mengenai masalah yang dihadapi perempuan Kanaan itu hanya terdiri dari 2 ayat: ayat 22 dan 28, sedangkan ayat yang membicarakan perlakuan Tuhan Yesus terhadap perempuan Kanaan itu berjumlah 5 ayat: ayat 23-27. Jadi, apa yang pertama-tama Yesus lakukan terhadap perempuan Kanaan itu adalah memproses dulu diri perempuan itu, baru kemudian permintaannya. Hal ini menjelaskan kepada kita mengapa ketika kita sedang berada dalam keadaan krisis keuangan, kesehatan, keluarga, dan lain-lain datang kepada Tuhan untuk memohon pertolongan-Nya, seringkali Tuhan tidak membawa kita kepada penyelesaian krisis tersebut tetapi malah kepada krisis yang lebih besar dan penderitaan yang makin berlarut-larut dan beban yang berlipat-lipat. Akibatnya kita merasa Ia tidak peduli, bisu, dan tuli. Padahal sesungguhnya tidaklah demikian. Dia sedang melakukan pekerjaannya yang penting, bukan saja atas permintaan kita tetapi terutama atas diri kita. Itu sebabnya mengapa sebagai Allah yang mahakuasa yang sebenarnya sangat mudah bagi-Nya untuk menjawab semua doa kita pada kali pertama kita memohon kepada-Nya, adakalanya kita melihat Ia malah semakin memperumit permasalahan. Mari kita lihat hidup Yusuf. Allah sebenarnya dapat menggenapi mimpi Yusuf dengan mudah. Namun Ia justru membiarkan Yusuf menempuh jalan panjang dan terjal lewat pengkhianatan saudara-saudaranya, perbudakan, dan pemenjaraan. Mengapa? Karena Ia mau membentuk Yusuf menjadi orang yang diinginkan-Nya. Pikirkanlah apa yang Allah bentuk dalam hidup Yusuf, baik dalam pemahaman teologis, ketrampilan maupun mentalitasnya. Hal-hal tersebut tidak akan Yusuf miliki jika ia tetap tinggal di rumah bersama ayah yang memanjakannya dan tidak membiasakannya bekerja. Jikalau Allah langsung menjadikan Yusuf sebagai pemegang kekuasaan Mesir yang begitu besar tanpa membentuknya terlebih dahulu, maka hal itu bukan saja akan merusak dirinya tetapi juga akan menjadi malapetaka bagi orang lain. Allah dapat saja mengabulkan permohonan Hana akan seorang anak pada saat permohonan itu pertama kali dipanjatkan kepada-Nya. Tetapi ternyata Ia membiarkan penderitaan dan airmata yang lebih banyak pada Hana. Mengapa? Karena ada hal-hal lain yang Ia ingin capai lebih dulu dalam hidup Hana. Yesus juga dapat mengabulkan permohonan wanita Kanaan ini pada saat pertama kali permohonan itu diajukan kepada-Nya. Namun hal itu akan menghasilkan bukan saja iman yang dangkal tetapi juga pemahaman yang keliru akan Allah dan diri sendiri. Ia memperlakukan wanita itu dengan tekanan demi tekanan yang semakin berat, karena hanya dengan demikian akan membentuk dan menyingkapkan iman yang kokoh dalam diri wanita ini serta hidup yang mengandalkan anugerah dan meninggikan Tuhan. == KEMUNGKINAN LAINNYA == Proses pembentukan sering juga dilakukan Allah dengan cara tidak menyelesaikan masalah atau kesusahan yang kita minta agar Ia ambil atau selesaikan bagi kita. Rasul Paulus merupakan contoh tentang kebenaran ini. Di dalam suratnya yang kedua kepada jemaat Korintus (12:7-10), ia menuliskan tentang pergumulannya dengan 'duri di dalam dagingnya' yang tidak kita ketahui dengan pasti apa maksudnya. Para penafsir memiliki dugaan yang berbeda-beda: epilepsi, penyakit mata, depresi kronis, malaria, godaan seksual. Yang jelas kelemahannya itu membuatnya begitu menderita dan sangat mengganggu pelayanannya. Ia meminta Tuhan untuk mengambil duri tersebut darinya. Tiga kali ia meminta, tiga kali juga permintaannya ditolak Tuhan. Alasannya adalah: "Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna." Membandingkan apa yang Allah lakukan atas Paulus dengan apa yang dilakukan-Nya atas perempuan Kanaan, kita mendapatkan kebenaran berikut: pada perempuan Kanaan, Tuhan memproses dulu diri wanita ini baru kemudian menyelesaikan penderitaannya. Sedangkan pada Paulus Tuhan memproses diri Paulus tanpa menyelesaikan penderitaannya, karena penderitaan itulah sarana yang Tuhan pakai dalam proses pembentukan itu. Kelemahan dan penderitaan yang Paulus minta agar Allah ambil justru dipertahankan Allah untuk tetap berada di dalam hidupnya demi menghasilkan kebaikan yang lebih tinggi daripada yang bisa dihasilkan melalui menyelesaikan masalah itu. Dengan membiarkan duri itu terus berada dalam dagingnya, Allah menghancurkan sikap sombong rohani dan membentuk hidup yang bergantung terus menerus kepada anugerah-Nya. Coba kita renungkan, seandainya setelah wanita Kanaan itu didapati beriman besar, Tuhan Yesus berkata: "Hai ibu, besar imanmu, pulanglah dan anakmu tetap akan menderita", sikap apa yang akan wanita itu tunjukkan kepada Yesus? Saya menduga akan terjadi perubahan sikap terhadap apa yang semula ia minta dari Yesus. Ia akan bersikap seperti Paulus yang ketika Tuhan tidak mengabulkan permohonannya —karena apa yang ia mohonkan itu ternyata dipergunakan Allah untuk membentuk hidupnya agar terus-menerus bergantung kepada Tuhan— tidak menggerutu, sebaliknya memeluk dengan 'senang dan rela' penderitaannya dan mengatakan, "Karena itu aku senang dan rela di dalam kelemahan, di dalam siksaan, di dalam kesukaran, di dalam penganiayaan dan kesesakan oleh karena Kristus. Sebab jika aku lemah, maka aku kuat" (2 Korintus 12:10). == MINAT UTAMA KITA == Betapa berbedanya minat kita dengan minat Allah. Saat kita dilanda masalah dan tekanan hidup, dapat dipastikan minat utama kita menghampiri Tuhan adalah agar Ia menyelesaikannya bagi kita, sehingga hidup kita kembali nyaman, lancar, bebas dari masalah. Mentalitas seperti inilah yang membuat kita tidak pernah bertumbuh menjadi semakin indah, sebaliknya menjadi semakin buruk di hadapan Tuhan. Kita mencari Tuhan hanya saat kita bermasalah. Mudah diramalkan wanita Kanaan ini tidak akan mencari Yesus kalau ia tidak memiliki masalah anaknya kerasukan setan. Hubungan kita dengan Tuhan dibangun dari fungsi-Nya sebagai mesin penjawab kebutuhan kita. Ia kita dekati secara impersonal hanya sebagai alat penyelesaian masalah belaka. Jika Tuhan Yesus bersedia diperlakukan sesuai dengan minat perempuan ini, maka catatan Injil Matius tentang peristiwa ini hanyalah terdiri dari 3 ayat yaitu: ayat 21, 22, dan 28. Perempuan itu datang karena bermasalah. Setelah masalah diselesaikan, selesai pula hubungannya dengan Kristus. Selain itu, karena kita terus saja mengkonsentrasikan pergumulan dan perhatian kita pada mendapatkan pengabulan atas permohonan kita, maka akibatnya kita akan mengukur kepedulian bahkan manfaat Tuhan dari jawaban-Nya atas doa permohonan kita. Bukan itu saja, saat minat terutama Tuhan adalah memproses diri kita, maka fokus perhatian pada penyelesaian masalah akan membuat kita buta akan apa yang Ia sedang kerjakan atas diri kita sebagai pemohon. Tangan-Nya yang sebenarnya sedang bekerja luput dari perhatian kita, maka tidak heran bagi kita Ia nampak tidak berbuat apa-apa. Itu sebabnya juga kita tidak melihat bahwa sebenarnya Tuhan Yesus sudah mulai berkarya menjawab doa perempuan Kanaan ini sejak Ia diam tidak menjawab sepatah katapun (ayat 23). Akibat yang paling menakutkan adalah kita tidak peduli menjadi orang macam apa di hadapan Tuhan, yang penting bagi kita adalah selesainya penderitaan kita. Kita mencari penyelesaian bagi kemiskinan kita, tanpa peduli keserakahan dalam hati kita. Kita meminta Tuhan menyelesaikan sakit-penyakit kita tanpa peduli bagaimana kesehatan kita hambur-hamburkan untuk hawa nafsu kita. Kita minta Tuhan mengangkat kita dari kegagalan tanpa peduli akan rasa iri dan dengki dalam jiwa kita. Mentalitas seperti ini telah melahirkan pelayanan-pelayanan yang menekankan kesembuhan jasmani dan kemakmuran, tanpa memedulikan masalah-masalah abadi yang sebenarnya sangat merisaukan Yesus seperti kesombongan, keserakahan, egoisme, kemunafikan, kebencian, dan materialisme. == PENUTUP == Sesungguhnya kenyamanan, kelancaran dan kesenangan hidup bukanlah minat utama Allah bagi kita. Ia lebih tertarik membentuk kita menjadi orang yang berkenan kepada-Nya. Dalam hal ini harus diakui bahwa kebanyakan manusia tidak memasuki proses pembentukan tersebut ketika hidupnya dipenuhi kenyamanan, kesenangan, ketenangan, kelancaran dan doa-doa yang dikabulkan dengan cepat. Karena itu, seringkali kepedihan dan kesulitan yang bertambah memang diperlukan untuk membawa kita kepada kedewasaan rohani. Pada saat-saat seperti itulah iman makin dinyatakan, anugerah makin dialami dan realitas Ketuhanan Yesus makin besar dalam kehidupan kita seperti yang dinyatakan puisi ini: <poem><i> Jiwa-jiwa kudus adalah kertas Penderitaan dan penganiayaan adalah 'pena'nya Airmata sebagai tinta Roh Kudus penulisnya Akan diterbitkan pada hari kemuliaan di sorga. Kita hanya menyerah untuk siap ditulisi sampai kisah itu selesai. </i></poem> Namun kebenaran ini terasa menyesakkan bagi kita para pecinta kenyamanan dan keamanan, pecandu kelancaran dan kemudahan. Oleh karenanya marilah kita meminta ampun dan memohon Tuhan berbelas kasihan kepada kita. {{c|DOA <i> Ampuni kami Tuhan karena hanya membicarakan kelemahan-kelemahan serta kesusahan-kesusahan kami. Dan masih belum mengerti apa artinya membiarkan kehendak dan kuasa-Mu terjadi. Serta tidak membolehkan diri kami untuk dituang ke dalam cetakan “Rupa Kristus” itu. Padahal kami sudah melewati beberapa galeri-Mu dan mengagumi semua lukisan dan pahatan-Mu. Tetapi masih belum juga kami menyerahkan diri untuk menerima torehan-torehan kuas atau pisau-Mu. Oleh karena itu biarlah Engkau sendiri yang mengerjakan di dalam kami baik kemauan maupun pekerjaan-Mu menurut kerelaan-Mu. Dalam nama Tuhan Yesus kami berdoa. Amin. </i> }} djwlpen5k2svc1wzw92z4t3ylevkcvw 0 28123 118730 118718 2026-09-04T13:02:23Z Bennylin 425 118730 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Perempuan Kanaan|Perempuan Kanaan]] |next=[[../Tentang|Tentang]] }} {{c|LUKAS 22: 40-44}} ---- ''⁴⁰ Setelah tiba di tempat itu Ia berkata kepada mereka: "Berdoalah supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan." ⁴¹ Kemudian Ia menjauhkan diri dari mereka kira-kira sepelempar batu jaraknya, lalu Ia berlutut dan berdoa, kata-Nya: ⁴² "Ya Bapa-Ku, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku; tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi." ⁴³ Maka seorang malaikat dari langit menampakkan diri kepada-Nya untuk memberi kekuatan kepada-Nya. ⁴⁴ Ia sangat ketakutan dan makin bersungguh-sungguh berdoa. Peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah.'' = Bab 8: Doa, Sebuah Aksi Memberi Diri = Mengacu kepada Roma 11:36, "Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya!" maka hidup manusia adalah sebuah siklus melingkar dari Allah, oleh Allah, dan bagi Allah. Arah lingkaran ini, sejak manusia jatuh dalam dosa berubah menjadi dari aku, oleh aku dan untuk aku. Keterbalikan arah itu telah menghasilkan "''Me Religion''" atau "segalanya ada bagiku". Manusia menjadikan dirinya sendiri sebagai fokus atau tujuan final dari segala sesuatu. Persis seperti saat kita bercermin, minat kita sama sekali bukanlah kepada cermin itu karena yang ingin kita lihat adalah diri kita sendiri, demikian juga persepsi dan tindakan kita terhadap segala sesuatu: Allah, manusia, dan alam selalu kita reduksi sesuai dengan ukuran minat, kesenangan, kepentingan, kenyamanan, kepuasan, keuntungan, kehormatan, dan kebahagiaan kita sendiri. Dengan kata lain, segala sesuatu dalam hidup ini kita pandang hanya sebagai sarana/alat untuk melayani kepentingan kita. Kehidupan yang serba demi diri sendiri ini begitu alamiahnya mewarnai kehidupan kita. Suatu hari saya menerima telpon dari seorang teman jauh yang ingin mampir dan bermalam di rumah saya. Setelah menyatakan kesediaan untuk menerimanya, saya dan istri mulai sibuk merapikan rumah. Saat itu sebuah kesadaran muncul di benak saya: ternyata kesibukan kami merapikan rumah sama sekali bukanlah demi kepentingan agar tamu kami menikmati ruangan yang rapi dan nyaman. Minat utama kami adalah supaya dia mempunyai kesan yang baik tentang kami dan rumah kami. Pada kesempatan lain, saat saya mengendarai mobil di tengah-tengah kemacetan lalu lintas, seorang penjaja koran menawarkan dagangannya. Mata saya menangkap berita utama koran Warta Kota, yaitu tentang pembajakan karya seni. Di sana tertulis dengan huruf-huruf yang sangat besar bahwa Inul mengatakan agar para pembajak dihukum seberat-beratnya. Gitaris kelompok band Raja bahkan menyarankan hukuman "potong tangan" kepada para pembajak. Saya bertanya-tanya di dalam hati, apakah Inul dan gitaris tersebut suka membeli dan menonton DVD bajakan yang banyak beredar di Indonesia? Jika ya, apakah mereka menghukum seberat-beratnya atau memotong tangan mereka sendiri? Jika ternyata mereka ikut membeli dan menonton DVD bajakan, tetapi tidak menjatuhi hukuman yang berat atau memotong tangan mereka sendiri, maka sebenarnya minat mereka bukanlah pada perkara bajak membajak melainkan hanya pada karya mereka sendiri yang dibajak. Saya jadi teringat kisah tentang Nasrudin ketika ia menjadi hakim: {{quote|Suatu hari seorang lelaki datang kepadanya. "Sapi Anda menanduk perut sapiku sampai mati," katanya. "Ya, pemiliknya jangan ikut campur. Ini urusan binatang dengan binatang," jawab Nasrudin. "Eh maksudku, sapikulah yang menanduk perut sapi Anda." "Bila demikian persoalannya," kata Nasrudin, "Coba ambilkan buku hukum di rak itu. Aku lihat dulu, bagaimana keputusan yang tepat mengenai masalah ini." }}<!-- endquote --> == DOA YANG BERPUSAT KEPADA DIRI SENDIRI == Kehidupan yang berpusat pada diri sendiri berdampak sangat besar terhadap kehidupan doa kita. Yakobus menuliskan: "Kamu mengingini sesuatu, tetapi kamu tidak dapat memperolehnya, lalu kamu membunuh; kamu iri hati. Kamu sangat mendambakan sesuatu, tetapi tidak dapat mencapai kemauanmu, lalu kamu bertengkar dan berkelahi. Kamu tidak memperoleh apa-apa yang kau inginkan karena kamu tidak berdoa. Atau kamu berdoa juga, tetapi kamu tidak menerima apa-apa karena kamu salah berdoa, sebab yang kamu minta itu hendak kamu habiskan untuk memuaskan hawa nafsumu sendiri" (Yak 4:2-3). Dengan ayat di atas Yakobus memaparkan kepada kita bahwa ternyata doa pun tidak luput dari pengaruh hidup kita yang serba demi diri sendiri itu. Pertimbangan kita untuk berdoa atau tidak berdoa adalah, "Apa baiknya untuk aku? Apa untungnya bagiku? Apa yang akan ku-peroleh dari itu?" Semua penuh dengan aku, aku dan aku. Maka ketika kita berdoa, minat utama kita adalah kepada keinginan kita sendiri, baik keinginan untuk mendapatkan sesuatu: anak, harta, kesehatan, terselesaikannya masalah yang kita hadapi. Atau keinginan untuk tidak mendapat-kan sesuatu: tidak ingin mengalami kecelakaan, kesialan, pasangan yang buruk, cuaca yang buruk, gempa dst. Kita datang kepada Allah dalam doa kita yang senantiasa kelaparan akan apa yang kita ingin agar Ia sediakan, kerjakan, atau lakukan bagi kita. Minat yang seperti itu akan dengan cepat membunuh kehidupan doa kita. Kita akan berhenti berdoa jika se-telah lama berdoa tapi ternyata tetap saja yang kita ingin-kan tak kunjung dikabulkan. Bagi kita, doa berubah men-jadi suatu kesia-siaan. Beberapa kali saya mendengar orang berkata, "Saya kira saya sudah cukup kecewa, sampai makin lama saya makin tidak ingin lagi meminta dalam doa agar tidak merasa kecewa dan kecewa lagi." Atau kita akan berhenti berdoa kalau apa yang kita inginkan sudah dikabulkan. Kita merasa tidak perlu lagi untuk melanjut-kan berdoa, paling tidak sampai ada kebutuhan berikut-nya. Dan jika kelak yang kita butuhkan dapat kita peroleh tanpa melalui doa tetapi cukup dengan usaha kita sendiri saja, maka kita pun tidak merasa perlu untuk berdoa. Bukan hanya itu saja, doa yang semata-mata berfokus untuk mendapatkan keinginan dan penyelesaian semua masalah kita dengan sendirinya membuat kita datang kepada Allah bukan untuk mencari persekutuan dengan-Nya. '''Calvin Miller''' dalam bukunya ''Walking With Saints'' menceritakan kenyataan di atas melalui pengalaman hidupnya sendiri: {{quote|Ketika putranya yang bernama Timothy dilahirkan, anak itu berkali-kali mendapat serangan radang paru-paru. Tentu saja penderitaan anak itu adalah penderitaan ayah dan ibunya juga. Miller dan istrinya selalu berdoa setiap malam agar anaknya masih tetap hidup keesokan harinya. Sekarang anak itu sudah sehat. Hari-hari yang sudah berlalu itu mengajarkan kepada keluarga Miller bahwa krisis itu telah membutakan peng-lihatan rohaninya, sehingga tidak bisa melihat Allah. Ia mengatakan, "Betapa sering iman percaya saya kelihatannya lebih kecil daripada krisis yang terjadi. Doa-doa yang dinaikkan begitu tertuju pada kebutuhan-kebutuhan kami sendiri sehingga kami berbicara dengan Allah tanpa melihat-Nya. Ketika saya berdoa, "Allah selamatkanlah bayi kami", saya mengakui bahwa pikiran saya lebih tertuju pada bayi kami daripada kepada Kristus. Allah memang menjawab doa-doa kami, tetapi Dia tidak memperlihatkan diri-Nya kepa-da kami. Dia tidak bisa. Karena mata kami melihat ke bawah sedangkan Dia berdiri di atas kami". }}<!-- endquote --> Akhirnya, doa yang mengutamakan keinginan kita sendiri itu akan membuat kita mengevaluasi bukan hanya doa saja dari segi apa manfaatnya bagi kita, tetapi Allah juga akan kita evaluasi bukan dari perspektif siapa Dia adanya melainkan dari apa yang dilakukan-Nya bagi kita. Kita akan bertindak sebagai seorang tuan yang mengevaluasi kinerja hamba-hambanya. Saya pernah membaca kesaksian seorang yang menyaksikan hebatnya Tuhan Yesus itu karena apa yang telah Ia lakukan dalam hidup orang itu: mengabulkan doanya agar disembuhkan dari penyakit jantung, ginjal, dan luka-luka batinnya. Saya jadi bertanya-tanya, apakah Yesus itu 'tidak hebat' jikalau penyakit jantung, ginjal, dan luka batin orang itu tidak disembuhkan-Nya? == DOA YANG BERPUSAT KEPADA ALLAH == Apa yang Yesus lakukan dengan doa-Nya di taman Getsemani adalah sebuah pembalikan radikal daripada kehidupan doa yang kita bicarakan di atas. Oleh karena itu doa Yesus menjadi petunjuk yang sangat penting bagi kehidupan doa kita. Sebagaimana yang telah kita ketahui, doa Yesus di taman Getsemani tidaklah dilakukan dalam keadaan biasa, tetapi semalam sebelum Ia naik ke atas kayu salib. Seseorang yang sedang diperhadapkan antara hidup atau mati, pasti tidak akan berdoa untuk hal-hal yang sepele dan non esensial. Yesus menunjukkan kepada kita, pada saat-saat seperti itu apa yang benar-benar penting untuk kita bawa ke hadapan Bapa sorgawi. Berikut ini adalah hal-hal paling esensial yang kita dapatkan dalam doa Yesus di taman Getsemani, yang harus menjadi hal-hal paling esensial juga bagi doa-doa kita. == HIDUP BERSEKUTU DENGAN ALLAH == Bagi Yesus, berdoa mendahului memikul salib, keintiman dengan Allah mendahului hidup bagi Allah, bersama Allah mendahului melakukan kehendak Allah, membicarakan cawan pahit mendahului meminum cawan pahit. Jikalau doa adalah persekutuan, keintiman, kebersamaan, dan pembicaraan dengan Allah itu mendahului hal-hal lainnya, berarti doa bukanlah merupakan sarana mendapat berkat melainkan berkat itu sendiri. Mengapa? Karena doa yang berpusat kepada hubungan adalah doa yang bukan menginginkan jawaban, melainkan pribadi Allah itu sendiri. Kita ingin hidup bersama-Nya secara lebih dekat dan lebih dalam lagi. Beberapa tahun lalu, SCTV menayangkan acara dengan sebutan “Mimpi Kali Yee...” Acara ini diikuti oleh 2 peserta yang memenangkan undian. Hadiah yang mereka peroleh adalah kesempatan untuk bertemu dengan bintang sinetron idaman. Di dalam pertemuan itu, yang paling diinginkan para pesertanya bukanlah mendapatkan uang, emas, atau barang berharga lainnya melainkan pertemuan dengan sang bintang itu sendiri. Mereka boleh berkenalan, bertatap muka, bercakap-cakap, duduk berdampingan, menyatakan isi hati mereka. Saya percaya, pertemuan itu juga yang akan mereka bawa pulang untuk dikenang, dan diceritakan dengan bangga kepada para kerabat dan rekan-rekan mereka. Walaupun saya hanya pernah satu kali menonton acara TV tersebut, namun hal itu langsung menyadarkan saya bahwa doa terutama bukanlah sarana untuk mendapatkan keinginan-keinginan kita yang remeh, tetapi adalah berkat terbesar itu sendiri: kita boleh bertemu dengan Dia yang mahabesar, mahabaik, mahaindah untuk bercakap-cakap dan menyatakan isi hati kita kepada-Nya. Jika dalam realita hidup sehari-hari saja seseorang yang bertemu dengan bintang pujaannya seringkali menjadi gemetar, lupa kata-kata dan keinginannya sendiri karena tenggelam dalam keterpesonaan dan sukacita yang tak terkatakan, seharusnya terlebih lagi perjumpaan kita dengan Kristus. Tidak perlu diragukan lagi bahwa persekutuan kita dengan Kristus di dalam doa-doa kita akan menghasilkan dalam diri kita perasaan sukacita yang besar. Dengan demikian, perasaan bosan, kesal, dan kecewa dalam kehidupan doa yang memperlakukan doa semata-mata sebagai alat untuk mendapat jawaban atas kesulitan-kesulitan hidup, atau mendapatkan keinginan-keinginan kita sendiri, dapat berganti dengan perasaan segar dan kegemaran berdoa ketika doa kita berubah menjadi sebuah keintiman persekutuan dengan-Nya. '''Teresa dari Avila''' menjelaskan bahwa bersekutu dengan Kristus dan merenungkan-Nya persis seperti seorang wanita yang akan menikah, di mana dia sudah tahu siapa, orang macam apa dan kualitas apa yang dimiliki calon suaminya itu. Maka ketika wanita itu merenungkan kualitas-kualitas yang ada pada pasangannya, yang membuatnya begitu tertarik kepadanya, tentulah hasilnya adalah keinginannya yang bertambah besar untuk makin bersatu dengannya. == DOA MENJADI MATI KARENA TERBIASA == Melanjutkan pengamatan saya atas acara "Mimpi Kali Yee...", saya berpikir bagaimana kalau peserta itu bukan hanya diberi kesempatan bertemu, tetapi juga dijadikan suami atau istri sang bintang pujaannya itu. Maka lambat laun perjumpaan mereka tidak lagi istimewa. Rasa luar biasa akan berubah menjadi biasa, bahkan mungkin merosot menjadi kejengkelan seiring dengan hilangnya rasa kekaguman karena terungkapnya sisi gelap pasangannya. Dan sebagaimana yang umum terjadi pada pasangan suami-istri, khususnya para bintang film, keinginan hidup bersama berubah drastis menjadi keinginan berpisah. Bisakah hal ini terjadi dalam kedekatan kita dengan Allah, Kristus dan Roh Kudus? Apakah kedekatan kita dengan Allah akan mengantar kita melihat sisi gelap-Nya, yang berbeda dengan sisi publik? Jelas tidak! karena Dia adalah Allah yang mahasempurna. Namun demikian persekutuan kita dengan Allah di dalam Kristus walau di satu sisi adalah berkat besar, tetapi di sisi lainnya terasa sangat menakutkan karena membawa ancaman-ancaman yang membuat kita ingin lari dari-Nya. Ancaman-ancaman itu antara lain seperti yang dialami oleh Yesaya: kedekatan dengan Allah membuat kita tidak nyaman penuh ketakutan karena makin melihat kekotoran dosa dan kelemahan diri kita sendiri. Atau sebagaimana yang dialami oleh Ayub, kita takut keintiman dengan Allah akan membuat setan begitu bernafsu untuk menghancurkan kita demi memutuskan hubungan kita dengan Tuhan. Atau sebagaimana yang dialami perempuan yang tertangkap basah berzinah: pertemuan dengan Yesus akan meminta kita berhenti dari dosa-dosa kita. Berdekatan dengan Allah identik dengan tidak boleh lagi ini dan itu. Atau sebagaimana yang terjadi pada Tuhan Yesus di Getsemani: di dalam doa persekutuan dengan Allah, kita akan diminta untuk melepaskan keinginan kita dan diganti dengan keinginan-Nya. Walaupun pada setiap kasus ketakutan di atas selalu berakhir dengan baik, Yesaya mengalami apa yang '''Philip Yancey''' katakan dalam bukunya ''Reaching For The Invisible God'': kasih karunia, seperti air, mengalir ke tempat paling rendah. Dalam kenajisannya Yesaya menerima kucuran deras anugerah Allah. Ayub dipulihkan dua kali lipat sambil membuat setan gigit jari. Perempuan yang berjinah itu terluput dari hukuman mati dan mendapatkan hidup barunya. Sementara Yesus keintiman dengan Bapa-Nya memungkinkan-Nya kuat untuk menyelesaikan karya penebusan-Nya dengan gemilang. Namun seringkali kita tetap saja takut kepada Allah dan tidak dapat percaya kepada kebaikan-Nya. Akibatnya selalu saja kita dikuasai sikap mendua: kita ingin dekat sekaligus menjauh dari Allah. Hal itu menjadikan kita di satu sisi sadar betapa dalamnya kita memusuhi Allah, di sisi lain hal itu mendorong kita semakin bergantung hanya kepada anugerah-Nya untuk menarik kita berdekat kepada-Nya. == HIDUP BAGI ALLAH == Doa Yesus di Getsemani memberitahukan kepada kita ''unsur esensial kedua'' yaitu doa bukan hanya bersekutu dengan Allah tetapi juga hidup bagi Allah. Begitu mudahnya kita menjumpai unsur esensial ini di dalam kalimat Yesus: "tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendakMu-lah yang terjadi." Ada beberapa hal yang kita catat pada unsur esensial kedua ini. == KITA SEBAGAI PENJAWAB DOA ITU == Memang benar bahwa kita berdoa untuk memberitahu Allah akan keinginan-keinginan dan kebutuhan-kebutuhan kita. Yesus memulai doanya dengan mengajukan dan meminta apa yang diinginkan-Nya: "Ya Bapa-Ku, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku". Tetapi doa Yesus tidak berhenti di situ. Melalui doa jugalah Allah memberitahu atau menegaskan kehendak-Nya kepada kita. Oleh karena itu di dalam doa harus terjadi juga pembalikan-pembalikan peran. Pertama, bukan kita yang selalu menunggu Allah menjawab, tetapi sebaliknya Allah menunggu kita menjawab-Nya. Doa bukan semata-mata usaha kita untuk didengarkan Allah, tetapi juga usaha agar kita menjadi pendengar Tuhan yang baik. Kedua, bukan Allah yang memberikan apa yang kita minta, sebaliknya kitalah yang memberi kepada-Nya apa yang Ia minta. Yesus memulai doanya dengan mengajukan permintaan-Nya namun ketika Bapa-Nya mengatakan tidak, maka Dia pun berbalik memberi diri kepada-Nya. Itu berarti ketika Tuhan berkata tidak, sama sekali bukan karena Tuhan tidak menyertai, tidak mencintai, atau menolak kita. Sesungguhnya yang sering terjadi adalah diri kita sendirilah yang menolak kehendak-Nya dan tak menjawab permintaan-Nya. Ketiga, terbalik dengan "kehendakku yang terjadilah" di mana Allah sebagai pelaksana keinginan kita, maka kalimat "melainkan kehendak-Mu yang terjadi" berarti kitalah pelaksana keinginan Allah itu. == DOA YANG MENDAHULUKAN KEDAULATAN ALLAH DI ATAS PEMELIHARAAN ALLAH == Selanjutnya, doa Tuhan Yesus di taman Getsemani memberitahukan kepada kita bahwa kedaulatan Allah lebih utama daripada pemeliharaan Allah. Yesus sebagai seorang manusia seperti kita, ketika Ia menderita dan terancam bahaya juga mencari dan meminta pemeliharaan, perlindungan dari Allah Bapa-Nya. Tetapi Ia lebih mendahulukan kedaulatan, keputusan Allah, dan siap melakukan apa pun yang Bapa-Nya kehendaki. Dalam Yohanes 12:27 dicatat bahwa pada saat-saat terakhir menghadapi salib, Yesus merasa ngeri ditinggalkan manusia dan Allah. Sendirian tergantung di salib-Nya. Kematian yang dihadapinya sama sekali tidak indah, Ia tidak akan dengan penuh senyum naik ke atas salib-Nya. Saat itu Ia bertanya: "Apakah yang harus Kukatakan? Bapa selamatkanlah aku dari saat ini?" Tetapi segera Ia menjawab dari ketaatan-Nya kepada Bapa, "Tidak, sebab untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini." Beberapa tahun sebelumnya, Ia juga pernah 3 kali menundukkan keinginan-keinginan-Nya sendiri demi ketaatan kepada kehendak Bapa-Nya. Setelah lama berpuasa, tentu Ia merasa sangat lapar dan ingin makan. Saat itu Dia taklukkan rasa lapar-Nya di bawah ketaatan kepada Bapa-Nya. Ia datang untuk membangun kerajaan-Nya, tetapi Ia menolak memerintah seluruh dunia dengan cara di luar kehendak Bapa-Nya. Tidak mengherankan ketika murid-murid meminta agar Dia mengajar mereka berdoa, Ia pun mengajar mereka agar sebelum memohon pemeliharaan Allah dalam hal makan minum, pengampunan, kelepasan dari pencobaan harus didahului oleh "datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu". Itu berarti semua permintaan kita akan pemeliharaan Allah harus dibingkai dan dipagari oleh kedaulatan pemerintahan-Nya. Dengan kata lain, apakah makanan itu akan diberikan atau tidak, pengampunan itu diulurkan atau tidak, pencobaan dijauhkan atau diperbolehkan atas diri kita sebagaimana yang Ayub alami, semua adalah berdasarkan kerelaan kehendak-Nya. Allah tidak terikat dan diperintah oleh apa pun atau siapa pun di luar diri-Nya sendiri. Ia tidak dapat dipaksa. Ia dengan bebas menganugerahkan rahmat-Nya menurut kerelaan kehendak-Nya berdasarkan kebaikan dan belas kasihan-Nya sendiri == DOA ADALAH MENARIK DIRI KELUAR DARI KEASYIKAN KEPADA DIRI SENDIRI BERALIH KEPADA ALLAH DAN KEHENDAK-NYA == Doa Yesus di Getsemani juga memberitahukan kepada kita bahwa doa “tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendakMu-lah yang terjadi” adalah pembalikan siklus hidup self-ward —dari aku, oleh aku, bagi aku— menjadi God-ward —dari Allah, oleh Allah dan bagi Allah. Dengan demikian, di dalam doa seperti itu, kita sebagai manusia yang pada dasarnya egosentris diajak untuk keluar dari keasyikan kepada diri sendiri untuk dibebas-merdekakan dari kepicikan diri, dari perbudakan tuan yang tak mengenal ampun yaitu diri sendiri. Kita menjadi sadar bahwa diri dan keinginan-keinginan kita sendiri bukanlah segala-galanya. Selain itu, kita juga dialihkan kepada Allah dan kehendak-Nya. Kita diubah untuk tidak lagi memandang Allah dengan sikap Allah ada untukku, melainkan aku ada untuk-Nya. Bukan kita yang duduk menempati takhtaNya sementara Allah sujud menjadi hamba yang siap melayani kita, melainkan kitalah hamba dan Dialah Tuan yang sepenuhnya berhak atas kita. Hal ini berarti hidup sebagai seorang hamba yang lebih terikat kepada kedaulatan pemerintahan tuannya daripada pemeliharaan tuannya. Tuannya boleh berbuat apa saja atasnya dan memerintahkan melakukan apa saja, termasuk juga perintah yang membahayakan yaitu naik ke atas kayu salib. == PENYATUAN DUA KEHENDAK == Akhirnya, doa Tuhan Yesus di Getsemani: "Tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendakMu-lah yang terjadi" adalah sebuah wujud penyatuan kehendak-Nya dengan kehendak Bapa-Nya. Sekalipun pada awalnya Yesus memiliki keinginan-Nya sendiri tetapi Ia memutuskan untuk menyangkal diri-Nya, takluk dan taat kepada keinginan Bapa-Nya. Keputusan itu diambil melalui pergumulan berat yang tercermin melalui keringat darah-Nya, sampai akhirnya salib pun dengan sukacita Ia pikul. Penyangkalan diri yang Yesus jalani bukan karena Ia kalah dalam persaingan antara kehendak-Nya dengan kehendak Bapa-Nya. Bukan pula dua kehendak yang beradu kuasa untuk saling menindas: kehendak Yesus menindas dan memaksa Allah mengalah atau kuasa Allah menindas Yesus sehingga walau tidak suka Ia terpaksa takluk kepada kehendak-Nya. Jika demikian halnya maka hubungan antara Yesus dengan Bapa-Nya adalah hubungan antara yang dijajah dengan penjajah. Yang dijajah walau terpaksa taat, namun di hatinya penuh dengan kegeraman, caci maki dan dorongan untuk memberontak. Apa yang terjadi di dalam doa Tuhan Yesus di taman Getsemani adalah penyatuan dua kehendak yang berbeda menjadi satu kesatuan, bukan dalam bentuk "kehendak-Ku menjadi kehendak-Mu" melainkan "kehendak-Mu menjadi kehendak-Ku" Hal ini mirip dengan apa yang Abraham alami ketika berdoa bagi Sodom dan Gomora. Allah berkehendak menghancurkan kota itu sementara Abraham tidak. Di dalam pergulatan panjang akhirnya Abraham bukan mengalah, bukan pula menyangkal yang diinginkannya, melainkan ia menerima sepenuhnya bahwa kehendak Allah-lah yang sempurna. Dalam realita, tidak bisa kita pungkiri bahwa kitalah yang seringkali berdoa memaksakan kehendak kita kepada Allah, karena ketidakmauan maupun ketidakmampuan kita untuk mempercayai bahwa Ia sungguh-sungguh tahu apa yang baik bagi kita dan Ia sungguh-sungguh ingin memberi yang terbaik bagi kita. Bagi kita, Allah tidak tahu mengenai apa yang baik bagi kita, dan tidak berminat memberikannya. Ia cuma mau menang sendiri saja. Akibatnya kita harus bergulat sekuat tenaga kita demi menaklukkan kehendak-Nya di bawah kehendak kita. Semoga Roh Kudus melalui doa Tuhan Yesus di Getsemani ini menolong kita walau dengan pergumulan berat untuk selalu berani menerima kehendak-Nya atas kita == MENYATUKAN HIDUP BERSAMA ALLAH DENGAN HIDUP BAGI ALLAH == Dua hal esensial yang Tuhan Yesus lakukan di dalam doa-Nya di taman Getsemani: duduk bersekutu dengan Bapa-Nya dan memberikan hidup-Nya untuk melaksanakan kehendak Bapa-Nya adalah seperti 2 sisi dari satu keping uang logam yang sama. Karena itu dua hal ini janganlah dipahami sebagai 2 hal yang terpisah atau berurutan, melainkan sebuah tindakan yang sekaligus. Membuat pemisahan atau urutan bagi kedua hal itu di dalam doa kita akan menghasilkan kefrustrasian. Saat ini kehidupan kita ditandai dengan beban dan tanggung-jawab yang tak pernah habis-habisnya dan kita demikian sibuk. Jangankan untuk berdoa, untuk pasangan dan anak-anak kita pun, kita sering tak punya waktu. Akibatnya kita seringkali merasa putus asa karena kehidupan tidak lagi berada di dalam kendali kita. Kita merasa lelah, kehabisan nafas, sekaligus merasa menyesal dan bersalah bahwa kita tidak mempunyai kuantitas maupun kualitas dalam kehidupan doa kita. Kenyataan ini membuat kita makin dituntut untuk menyadari bahwa berdoa yaitu bersekutu dengan Allah dan memberi hidup kepada Allah harus dilakukan sekaligus. Artinya, kita membawa seluruh kegiatan sehari-hari kita ke ruang doa dalam hati dan membawa kehadiran Allah dalam ruang doa batiniah kita ke dalam seluruh kegiatan harian kita. Jadi sepanjang hari, sementara hidup lahiriah kita sepenuhnya sibuk terhadap tuntutan rutinitas sehari-hari: berpikir, mengasuh anak, membaca, mengendarai mobil, memasak, bercakap-cakap, menulis, berjalan, bekerja, bermain, tertawa, menangis dan sebagainya. Di saat yang sama di dalam hati kita, kita berdoa tanpa henti kepada Allah, merenung, berbicara, memuja, mengucap syukur, dan mendapat tuntunan-Nya melalui Roh Kudus-Nya. Praktek hidup seperti itu disebut '''Brother Lawrence''' sebagai "mempraktekkan kehadiran Allah". Dia berdoa sementara memasak, mencuci piring, dan melayani di meja makan. Brother Lawrence bagi semua orang-orang di dekatnya terlihat selalu sibuk mengerjakan banyak hal. Tetapi pada kenyataannya, di kedalaman hatinya ia tidak pernah kehilangan fokusnya akan Kristus. Kisah berikut akan membuat kita dengan mudah memahami maksud Lawrence di atas. {{quote|Sejumlah pendeta berkumpul bersama-sama untuk membahas dan berdiskusi tentang beberapa soal yang sukar, antara lain arti dari bagaimana berdoa yang tidak putus-putus sementara tugas pelayanan mereka bertambah banyak. Sementara para pendeta ini sedang berdiskusi, seorang pelayan wanita tua mendengar diskusi mereka, lalu ia berkata bahwa ia tahu jalan keluarnya. Pelayan ini dibawa ke dalam kelompok itu dan seorang pendeta tua bertanya kepadanya: “Mary, apakah yang ingin Anda beritahukan kepada kami bagaimana mengatur waktu untuk bisa berdoa terus, di tengah pekerjaan kami yang makin bertumpuk?” “Oh, ya benar sekali, tuan,” jawab pelayan itu. Kemudian ia melanjutkan, “Tuan, semakin banyak yang harus saya kerjakan, semakin banyak pula doa yang saya panjatkan.” “Coba jelaskan hal itu, Mary. Sebab banyak orang justru berpikir sebaliknya.” “Tuan, inilah yang saya perbuat: Pada waktu aku membuka mata sesudah tidur sepanjang malam, aku berdoa: “Tuhan, bukakanlah mata dan pengertianku.” Ketika aku mandi aku berdoa: “Tuhan sucikan aku, basuh aku dengan darah-Mu.” Ketika aku berpakaian aku berdoa: “Tuhan, kenakan aku baju kebenaran-Mu.” Ketika aku makan pagi aku berdoa: “Tuhan, biarlah jiwaku lapar dan haus akan Firman-Mu.” Ketika aku menyapu aku berdoa: “Tuhan bersihkan hatiku menjadi ruang Kudus-Mu.” Ketika aku mencuci pakaian, aku berdoa: “Tuhan, nyatakanlah kalau ada yang kotor dalam hatiku.” Ketika aku mulai menyalakan api di dapur, aku berdoa: “Tuhan, kiranya imanku panas, dan menyala-nyala melayani-Mu dengan tidak jemu-jemu.” Ketika aku mengurus anak-anak kecil, aku berdoa: “Tuhan, biarlah aku tetap menjadi anak-Mu oleh kemurahan dan anugerah-Mu.” Ketika aku sakit, aku berdoa: “Tuhan ajar aku lebih mengerti penderitaan-Mu bagiku.” Ketika aku bernafas aku berdoa: “Tuhan jadikanlah doa sebagai nafas hidupku”. Dan akhirnya ketika aku kembali tidur, aku berdoa: “Tuhan bawalah aku ke rumah-Mu jika aku tidak bangun lagi.” Maka untuk setiap pekerjaan yang harus saya kerjakan, saya memanjatkan doa yang sesuai dengan apa yang saya hadapi.” Pendeta tua ini langsung berkata: “Ah, itulah jawaban yang kita perlukan. Memang benar Allah berkenan menyatakan hal-hal sukar kepada anak kecil, dan menyembunyikan dari orang-orang yang merasa dirinya pandai. Terima kasih Mary." }}<!-- endquote --> Demikianlah hidup bersama dan untuk Allah itu diungkapkan sekaligus di dalam doa atas setiap hal yang kita lakukan. '''Brennan Manning''' menulis dalam ''Jesus' Signature'' bahwa melalui latihan "mempraktekkan kehadiran Allah" ini akhirnya akan mentransformasi pikiran dan perasaan kita. Hal ini akan mengakibatkan hilangnya pemisahan ruang, waktu dan aktivitas kehidupan 'di dalam Kristus dan bagi Kristus'; 'bersekutu di dalam doa dan melakukan kehendak-Nya'. Penyatuan kedua unsur esensial itu akan menghasilkan kehidupan yang terintegrasi antara hidup di tataran eksternal (lahiriah) dengan hidup internal (batiniah) kita. Sampai-sampai saat kita tidak sadar dan mengigau pun kehidupan luar-dalam kita itu sinkron adanya. Itulah kenyataan yang disaksikan oleh '''Dr. George Truett''': {{quote|Ia adalah gembala sidang senior First Baptist Church di kota Dallas, Texas, Amerika Serikat. Selama puluhan tahun ia menggembalakan jemaatnya dengan penuh ketekunan, sampai akhirnya, suatu hari ia harus terbaring di rumah sakit karena menderita suatu penyakit yang cukup serius. Selama beberapa minggu terbaring di rumah sakit, Dr. Truett sering kali mengigau jika suhu badannya meninggi. Ketika beliau sadar kembali, ia bertanya kepada para perawat yang menjaganya: "Ketika aku dalam keadaan tidak sadar dan mengigau, apakah ada kata-kata yang tidak mencer-minkan citra Kristen keluar dari mulutku?" Para perawat yang menjaganya dengan serentak menjawab bahwa dalam keadaan tidak sadar dan mengigau, yang keluar dari mulut Dr. Truett selalu kata-kata yang positif yang memuliakan nama Kristus. Seringkali kata-katanya seperti orang yang sedang berkhotbah, atau igauannya seperti orang sedang memberikan konseling dan pada kesempatan lain mengigau tentang peka-baran Injil ke luar negeri yang harus dilaksanakannya. Mendengar jawaban tersebut, Dr. Truett menjadi tenang dan ia berkata: "Aku akan menjadi sangat sedih apabila ketika aku tidak sadar dan mengigau, kata-kata yang keluar dari mulutku tidak mencerminkan citra Kristen yang baik." }}<!-- endquote --> Yang perlu dicamkan adalah bahwa pada hari-hari pertama dari disiplin ini dilakukan, kita akan mengalami kesukaran karena diperlukan kesadaran (awareness), kesiap-siagaan terus menerus. Kealpaan akan terjadi berkali-kali. Saat seperti itu janganlah kita menghabiskan waktu untuk menyesal, merasa bersalah dan menghukum diri. Karena memang seperti itulah kita adanya sebagai orang yang tak pernah mampu berjalan sendiri, dan harus terus-menerus ditopang anugerah-Nya. Jadi lebih baik, seperti anak yang sedang belajar berjalan yang ketika jatuh ia berdiri lagi, demikianlah kita mulai lagi saja dari awal. == PENUTUP == Jika pada dasarnya hidup manusia berdosa itu memiliki siklus: dari aku, oleh aku dan untuk aku, maka hidup serba demi diri sendiri itu makin menjadi-jadi ketika kita berhadapan dengan ancaman serius atas keselamatan hidup kita. Kita akan meminta semua orang untuk memperhatikan, memedulikan dan mengutamakan kita dan menjadi sangat marah ketika tidak ada yang memedulikan kita. Doa Tuhan Yesus di taman Getsemani adalah sebuah pembalikan radikal dari diri kepada Allah. Justru saat di dalam ancaman bahaya maut, di dalam kemendesakan kebutuhan untuk mencari selamat, Yesus berpaling kepada Bapa-Nya duduk diam bersama-Nya, dan memberi diri-Nya kepada Bapa-Nya bagi penebusan kita umat-Nya. Bercermin dari doa Yesus itu, kita mempertanyakan kehidupan doa kita sendiri. Apakah tujuan hidup doa kita? Ketika kita mencari-Nya dalam doa apakah karena Allah sendiri menarik hati kita? Apakah kebersamaan dengan-Nya adalah berkat bagi kita? Apakah ketika kita mencari-Nya dalam doa-doa kita itu disebabkan semata-mata oleh karena Dia penyedia segala sesuatu untuk kita dan kita datang kepada-Nya semata-mata demi mengalami pencukupan, pemeliharaan, perlindungan, pemulihan dan kelimpahan-Nya belaka? Ataukah kita mencari-Nya karena Dia memerintah dan berdaulat atas kehidupan kita, di mana dengan sungguh-sungguh kita berkata: “Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga”? {{c|DOA <poem><i> Bapa kami yang di sorga Dikuduskanlah nama-Mu Datanglah Kerajaan-Mu Jadilah kehendak-Mu Di bumi seperti di sorga Berilah kami pada hari ini Hati yang mengasihi-Mu Tekad untuk menaati-Mu Sebagaimana Tuhan Yesus, Kami rindu dapat berkata "makananku ialah melakukan kehendak-Mu..." Dengarlah permohonan kami Dalam nama Yesus Kristus Amin </i></poem> }} d6bwmc81pnuod7z51g5ggeg1cg9p7ri 10 28124 118725 2026-09-04T12:23:14Z Bennylin 425 ←Membuat halaman berisi '__HIDDENCAT__' 118725 wikitext text/x-wiki __HIDDENCAT__ 2twjmejn56ditxo46hqinfh52nh6flb 14 28125 118726 2026-09-04T12:23:20Z Bennylin 425 . 118726 wikitext text/x-wiki {{hiddencat}} [[Kategori:Wikibuku]] hsjod3wck1qfh5y3s21zswurc51c1t1 0 28126 118731 2026-09-04T13:08:20Z Bennylin 425 Tentang 118731 wikitext text/x-wiki 1{{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous= |next= }} {{c|{{Xxxx-larger|Dukaku<br /><br />Tempat<br /><br />Kudus-Mu}} <b>“Yang kukehendaki ialah mengenal Dia <br /> dan kuasa kebangkitan-Nya <br /> dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, <br /> di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya ...”</b> {{Xxxx-larger|Yohan Candawasa}} }} ---- {{c|Ucapan Terima Kasih}} Banyak orang yang berkontribusi dalam penulisan buku ini dan saya ingin mengucapkan terima kasih khusus kepada mereka. Pertama-tama dan terutama saya mengucapkan terima kasih kepada Tuhan Yesus, yang karena begitu mengasihi saya, telah begitu jauh menempuh jalan salib demi menebus dan membentuk saya. Terima kasih kepada Marchnie Hidayat yang menyempurnakan tulisan-tulisan saya melalui pembacaan, pemberian saran, dan pengeditan yang teliti. Terima kasih kepada Peter Hidayat, Sofian G.Sumardi, Gangga Saputra, dan Tumiana yang mengeroyok pembuatan cover sehingga terciptalah cover buku yang cantik ini. Terima kasih kepada Ruth Winarto, Widya, Yeny, Bapak Tjokro serta teman-teman lain yang bersedia menjadi outlet untuk mendapatkan buku-buku saya. Terima kasih kepada Bapak Yusak Djunaidi yang menuliskan kesannya atas pembacaan naskah buku ini. Daftar ini dapat begitu panjang. Saya tidak mungkin menyebutkan semua nama di sini, tetapi saya sungguh berterima kasih kepada semua teman-teman yang dengan setia mendukung dan mendorong sehingga lahirnya buku saya yang ke enam ini. Tuhan memberkati kalian semua. {{c|BUKU-BUKU KARANGAN YOHAN CANDAWASA DAPAT DIPEROLEH DI: <poem> JAKARTA BPK. TJOKRO WIDJOJO (HP: 08161887147) BANDUNG UNVEILINGLORY (TELP: (022) 2016120 – FAX: (022) 2018536) TANGGERANG IBU YENY (TELP: 021-70798167 – HP: 08164841155) SURABAYA IBU RUTH (TELP: (031) 71542972 – HP: 08123520244) SOLO IBU WIDYA (TELP: (0271) 7029370 – HP: 08122653345) </poem> }} Sampul belakang Dalam kehidupan yang sesak dengan pelbagai masalah, acapkali keyakinan kita kepada kebaikan Allah menjadi goyah. Bagi saya, buku ini merupakan salah satu alat Tuhan yang dapat menolong kita untuk mencabut sampai ke akar-akarnya pemahaman dan mentalitas yang keliru serta menggantikannya dengan pandangan yang sesuai dengan Firman Allah yang berkuasa. Yusak Djunaidi Sakit dan kepedihan yang seringkali kita anggap sebagai musuh yang mengacaukan kehidupan, ternyata bisa menjadi alat yang sangat berguna di dalam mengenal dan mengalami kuasa, kasih dan kebaikan Allah atas kita. Bagaimana hal itu bisa terjadi? Buku ini akan menolong kita untuk mendapatkan jawabannya. ''Yohan Candawasa adalah pendeta yang telah melayani Tuhan selama 20 tahun. Ia telah menuangkan khotbah-khotbahnya ke dalam beberapa buku: Kedaulatan Allah, Ambillah Aku Melayani-Mu, Menapaki Hari Bersama Allah, Mendapatkan-Mu Dalam Kehilanganku, dan Merupa Hidup Dalam Rupa-Nya.'' PIONIR JAYA<br /> bringing truth to generation ISBN 979-542-236-7 s2x3onhigr8y0g7ekwenkwlh5k5phw0 118732 118731 2026-09-04T13:10:20Z Bennylin 425 118732 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=Yohan Candawasa |year=2007 |section={{SUBPAGENAME}} |previous= |next= }} {{c|{{Xxxx-larger|Dukaku<br /><br />Tempat<br /><br />Kudus-Mu}} <b>“Yang kukehendaki ialah mengenal Dia <br /> dan kuasa kebangkitan-Nya <br /> dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, <br /> di mana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya ...”</b> {{Xxxx-larger|Yohan Candawasa}} }} ---- {{c|Ucapan Terima Kasih}} Banyak orang yang berkontribusi dalam penulisan buku ini dan saya ingin mengucapkan terima kasih khusus kepada mereka. Pertama-tama dan terutama saya mengucapkan terima kasih kepada Tuhan Yesus, yang karena begitu mengasihi saya, telah begitu jauh menempuh jalan salib demi menebus dan membentuk saya. Terima kasih kepada Marchnie Hidayat yang menyempurnakan tulisan-tulisan saya melalui pembacaan, pemberian saran, dan pengeditan yang teliti. Terima kasih kepada Peter Hidayat, Sofian G.Sumardi, Gangga Saputra, dan Tumiana yang mengeroyok pembuatan cover sehingga terciptalah cover buku yang cantik ini. Terima kasih kepada Ruth Winarto, Widya, Yeny, Bapak Tjokro serta teman-teman lain yang bersedia menjadi outlet untuk mendapatkan buku-buku saya. Terima kasih kepada Bapak Yusak Djunaidi yang menuliskan kesannya atas pembacaan naskah buku ini. Daftar ini dapat begitu panjang. Saya tidak mungkin menyebutkan semua nama di sini, tetapi saya sungguh berterima kasih kepada semua teman-teman yang dengan setia mendukung dan mendorong sehingga lahirnya buku saya yang ke enam ini. Tuhan memberkati kalian semua. {{c|BUKU-BUKU KARANGAN YOHAN CANDAWASA DAPAT DIPEROLEH DI: <poem> JAKARTA BPK. TJOKRO WIDJOJO (HP: 08161887147) BANDUNG UNVEILINGLORY (TELP: (022) 2016120 – FAX: (022) 2018536) TANGGERANG IBU YENY (TELP: 021-70798167 – HP: 08164841155) SURABAYA IBU RUTH (TELP: (031) 71542972 – HP: 08123520244) SOLO IBU WIDYA (TELP: (0271) 7029370 – HP: 08122653345) </poem> }} Sampul belakang Dalam kehidupan yang sesak dengan pelbagai masalah, acapkali keyakinan kita kepada kebaikan Allah menjadi goyah. Bagi saya, buku ini merupakan salah satu alat Tuhan yang dapat menolong kita untuk mencabut sampai ke akar-akarnya pemahaman dan mentalitas yang keliru serta menggantikannya dengan pandangan yang sesuai dengan Firman Allah yang berkuasa. Yusak Djunaidi Sakit dan kepedihan yang seringkali kita anggap sebagai musuh yang mengacaukan kehidupan, ternyata bisa menjadi alat yang sangat berguna di dalam mengenal dan mengalami kuasa, kasih dan kebaikan Allah atas kita. Bagaimana hal itu bisa terjadi? Buku ini akan menolong kita untuk mendapatkan jawabannya. ''Yohan Candawasa adalah pendeta yang telah melayani Tuhan selama 20 tahun. Ia telah menuangkan khotbah-khotbahnya ke dalam beberapa buku: Kedaulatan Allah, Ambillah Aku Melayani-Mu, Menapaki Hari Bersama Allah, Mendapatkan-Mu Dalam Kehilanganku, dan Merupa Hidup Dalam Rupa-Nya.'' PIONIR JAYA<br /> bringing truth to generation ISBN 979-542-236-7 1cd4st99ip5gmmgwcz471zpm05qlxgw 4 28127 118735 2026-09-04T14:01:39Z Bennylin 425 dari en.wb 118735 wikitext text/x-wiki <!-- This page is fetched whenever a user clicks an ISBN link in a page. Each instance of MAGICNUMBER on this page is replaced with the ISBN number the user looks for. -->{{world image map}} <div class="toc" style="float:right"> <div class="toctitle">'''Brief Table of Contents'''</div> # [[#Notes|Notes]] # [[#Online text|Online text]] # [[#Online databases|Online databases]] # [[#General search engines|General search engines]] # [[#Bibliographical information|Bibliographical information]] # [[#Libraries|Libraries]] # [[#Book swapping websites|Book swapping websites]] # [[#Booksellers|Booksellers]] # [[#Lists of book sources focused on other languages|Book sources focused on<br>other languages]] # [[#Find other editions|Find other editions]] # [[#See also|See also]] </div> {{clearleft}} This page links to catalogs of libraries, booksellers, and other book sources where you will be able to search for the book with [[w:International Standard Book Number|ISBN]] '''MAGICNUMBER'''. If you arrived at this page by clicking an ISBN number link in a Wikibooks page, then the links below (those labeled '''''"find this book"''''') search for the specific book using that ISBN number. Enter another ISBN number in the '''[[Special:BookSources|ISBN search form]]''' to change the search links below. Spaces and dashes in the ISBN number do not matter. '''Note:''' ''The number starts after the colon for "ISBN-10:" and "ISBN-13:" numbers.''<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:book&rft.isbn=MAGICNUMBER">&nbsp;<!-- This is a COinS link. See http://ocoins.info/ or http://en.wikipedia.org/wiki/COinS --></span> == Notes == * Use <span class="plainlinks">[http://en.wikibooks.org/wiki/Special:BookSources Special:BookSources]</span> to manually search on an ISBN.<!-- NOTE: use an external link to Special:BookSources otherwise it is bolded (not linked) on the target page --> * [[w:User:Lunchboxhero/vector.js|Learn how to bypass this page and go to the same book source every time.]] * An ISBN identifies a specific ''edition'' of a book, and any given title may therefore have a number of different ISBNs. See [[#Find other editions|xISBN]] below for finding other editions. * An ISBN registration, even one corresponding to a book page on a major book distributor database is '''''not''''' definite proof that such a book actually exists. A title may have been cancelled or postponed after the ISBN was assigned. Both ISBN and other registration have been abused in attempted hoaxes on Wikipedia in the past. {{TOCright}} == Online text == For verifying [[w:citations|citations]] in Wikibooks books, and finding more info. These sites can search within some books, and show some or all pages of some books. See [[w:Digital library|digital libraries]] also. * [http://books.google.com/books?as_isbn=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Google Book Search|Google Book Search]] online database * [http://www.amazon.com/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Amazon.com|Amazon.com]] (or [http://www.amazon.ca/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .ca], [http://www.amazon.cn/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .cn], [http://www.amazon.de/s?search-alias=stripbooks&field-keywords=MAGICNUMBER .de], [http://www.amazon.fr/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .fr], [http://www.amazon.co.jp/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .jp], or [http://www.amazon.co.uk/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .uk]) == Online databases == * [http://www.worldcat.org/search?qt=wikipedia&q=isbn%3AMAGICNUMBER Find this book] at [[w:WorldCat|WorldCat]] free online catalog of the world's libraries * [http://www.ibookdb.net/isbn/MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Internet Book Database#Internet_Book_Database|Internet Book Database]] online database * [http://www.iblist.com/search/advanced_search.php?item=MAGICNUMBER&Submit=Search&isbn=on Find this book] at [[w:Internet Book List#Internet_Book_List|Internet Book List]] (IBList) online database * [http://www.anobii.com/search?s=1&keyword=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:aNobii|aNobii]] personal library catalog * [http://www.goodreads.com/search/search?search_type=books&search%5Bquery%5D=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Goodreads|Goodreads]] personal library catalog * [http://www.librarything.com/isbn/MAGICNUMBER Find this book] at [[w:LibraryThing|LibraryThing]] personal library catalog * [http://www.shelfari.com/booksearch.aspx?keywords=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Shelfari|Shelfari]] personal library catalog * [http://www.ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER Find this book] at [[w:OttoBib.com|OttoBib.com]] citation metasearch * [http://www.copyright.com/ccc/openurl.do?isbn=MAGICNUMBER&servicename=all&WT.mc_id=wikipedia Find this book] at [[w:Copyright Clearance Center|Copyright Clearance Center]] online rights database * [http://openlibrary.org/search?isbn=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Open Library|Open Library]] === Metasearch engines for online databases === * [http://www.ubka.uni-karlsruhe.de/kvk/kvk/kvk_en.html?SB=MAGICNUMBER&kataloge=SWB&kataloge=BVB&kataloge=NRW&kataloge=HEBIS&kataloge=HEBIS_RETRO&kataloge=KOBV&kataloge=GBV&kataloge=DDB&kataloge=DMA&kataloge=DFG_EBOOKS&kataloge=DFG_AUFSAETZE&kataloge=STABI_BERLIN&kataloge=TIB&kataloge=OEVK_GBV&kataloge=VD16&kataloge=VD17&kataloge=ZDB&OESTERREICH=&kataloge=BIBOPAC&kataloge=LBOE&kataloge=OENB_1501&kataloge=OENB_1930&kataloge=OENB_1992&kataloge=OENB_MUSIK&SCHWEIZ=&kataloge=HELVETICAT&kataloge=BASEL&kataloge=ZUERICH&kataloge=ETH&kataloge=VKCH_RERO&kataloge=NLAU&kataloge=CISTI&kataloge=NLCA&kataloge=DAENEMARK_REX&kataloge=BNE&kataloge=REBIUN&kataloge=LOC_DIREKT&kataloge=NLM&kataloge=WORLDCAT&kataloge=EROMM&kataloge=UBHS&kataloge=BNF_PARIS&kataloge=ABES&kataloge=NB_UNGARN&kataloge=VERBUND_ISRAEL&kataloge=ITALIEN_VERBUND&kataloge=ITALIEN_SERIALS&kataloge=VERBUND_NORWEGEN&kataloge=NB_NIEDERLANDE&kataloge=LUXEMBURG&kataloge=NB_POLEN&kataloge=PORTUGAL&kataloge=COPAC&kataloge=BL&kataloge=STAATSBIB_RUSSLAND&kataloge=VERBUND_SCHWEDEN&kataloge=NB_TSCHECHIEN&BUCHHANDEL Find this book] at [http://www.ubka.uni-karlsruhe.de/kvk/kvk/kvk_en.html Karlsruhe Virtual Catalog], metasearch engine addressing some of the databases linked here, including all national libraries in Europe, the US, Canada, and Australia, but not commercial booksellers. * [http://www.ubka.uni-karlsruhe.de/kvk/kvk/kvk_en.html?SB=MAGICNUMBER&kataloge=SWB&kataloge=BVB&kataloge=NRW&kataloge=HEBIS&kataloge=HEBIS_RETRO&kataloge=KOBV&kataloge=GBV&kataloge=DDB&kataloge=DMA&kataloge=DFG_EBOOKS&kataloge=DFG_AUFSAETZE&kataloge=STABI_BERLIN&kataloge=TIB&kataloge=OEVK_GBV&kataloge=VD16&kataloge=VD17&kataloge=ZDB&OESTERREICH=&kataloge=BIBOPAC&kataloge=LBOE&kataloge=OENB_1501&kataloge=OENB_1930&kataloge=OENB_1992&kataloge=OENB_MUSIK&SCHWEIZ=&kataloge=HELVETICAT&kataloge=BASEL&kataloge=ZUERICH&kataloge=ETH&kataloge=VKCH_RERO&kataloge=NLAU&kataloge=CISTI&kataloge=NLCA&kataloge=DAENEMARK_REX&kataloge=BNE&kataloge=REBIUN&kataloge=LOC_DIREKT&kataloge=NLM&kataloge=WORLDCAT&kataloge=EROMM&kataloge=UBHS&kataloge=BNF_PARIS&kataloge=ABES&kataloge=NB_UNGARN&kataloge=VERBUND_ISRAEL&kataloge=ITALIEN_VERBUND&kataloge=ITALIEN_SERIALS&kataloge=VERBUND_NORWEGEN&kataloge=NB_NIEDERLANDE&kataloge=NB_POLEN&kataloge=PORTUGAL&kataloge=COPAC&kataloge=BL&kataloge=STAATSBIB_RUSSLAND&kataloge=VERBUND_SCHWEDEN&kataloge=NB_TSCHECHIEN&BUCHHANDEL=&kataloge=ABEBOOKS&kataloge=AMAZON_DE&kataloge=AMAZON_US&kataloge=ANTIQUARIO&kataloge=BOOKLOOKER&kataloge=KNO&kataloge=LIBRI&kataloge=ZVAB Find this book] at Karlsruhe Virtual Catalog, metasearch engine addressing many of the databases linked here, including all national libraries as above, ''and also some major commercial booksellers''. == General search engines == General [[w:search engine|search engine]] sites offer a way to search for books: * [http://used.addall.com/SuperRare/submitRare.cgi?isbn=MAGICNUMBER&order=PRICE&ordering Find this book at Addall] which searches multiple book sellers * [http://www.google.com/products?q=MAGICNUMBER&tiled=1&scoring=p Find this book] on [[w:Google Product Search|Google Product Search]] (Google's shopping search service) ** Also available in the [http://www.google.co.uk/products?q=MAGICNUMBER UK] * [http://shopping.yahoo.com/search/proxy?p=MAGICNUMBER&field=isbn Find this book] on [[w:Yahoo!|Yahoo!]] Shopping == Bibliographical information == * [http://ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER/mla Bibliographical Information] on [[w:OttoBib|OttoBib]] ([[w:The MLA Style Manual|MLA]]) * [http://ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER/apa Bibliographical Information] on OttoBib ([[w:APA style|APA]]) * [http://ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER/chicago Bibliographical Information] on OttoBib ([[w:The Chicago Manual of Style|Chicago]]) * [http://ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER/wp Bibliographical Information] on OttoBib ([[w:Wikipedia:Referencing for beginners with citation templates|Wikipedia]]) * [http://ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER/bibtex Bibliographical Information] on OttoBib ([[w:BibTeX|BibTeX]]) == Libraries == === [[w:Earth|Worldwide]] === * [http://www.worldcat.org/search?q=isbn%3AMAGICNUMBER Find this book] at your local library through [[w:WorldCat|WorldCat]] * [http://www.google.com/search?q=site%3Awww.worldcat.org%2Fisbn%2F+MAGICNUMBER Find this book] at your local library through [[w:WorldCat|WorldCat]] via [[w:Google|Google]] * [http://search.yahoo.com/search?&vs=worldcat.org&dups=1&p=MAGICNUMBER Find this book] at your local library through [[w:WorldCat|WorldCat]] via [[w:Yahoo!|Yahoo!]] === [[w:Africa|Africa]] === ==== [[w:South Africa|South Africa]] ==== * [http://oasis.unisa.ac.za/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&searchscope=7 Find this book] on the [[w:National Library of South Africa|National Library of South Africa]] catalogue * [http://innopac.wits.ac.za/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of the Witwatersran|University of the Witwatersran]] Library catalogue * [http://aleph20.calico.ac.za/F?func=find-m&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN&FIND_BASE=CPU01PUB&FIND_BASE=UCT01PUB&FIND_BASE=GSB01&FIND_BASE=SUN01PUB&FIND_BASE=UWC01 Find this book] on the [[w:Cape Higher Education Consortium|Cape Higher Education Consortium]] library catalogue ==== [[w:Zimbabwe|Zimbabwe]] ==== * [http://uzlibsys.uz.ac.zw/search/a?searchtype=a&searcharg=MAGICNUMBER&SORT=D&searchscope=1&submit.x=10&submit.y=13 Find this book] on the [[w:University of Zimbabwe|University of Zimbabwe]] Library catalogue === [[w:Americas|Americas]] === ==== [[w:Central America|Central America]] and the [[w:Caribbean|Caribbean]] ==== ===== [[w:Barbados|Barbados]] ===== ====== Universities and colleges ====== * [http://mlalwebsrv.cavehill.uwi.edu/F/EQU68ATXVR4NTXVVMQGPAMNQLYRT6R6AK6S2NCCDHKUHYBGHVQ-47806?func=find-b&local_base=CAVCLPUB&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN&adjacent=N&x=47&y=8&filter_code_4=WTP&filter_request_4=&filter_code_5=WSL&filter_request_5=&filter_code_1=WLN&filter_request_1=&filter_code_2=WYR&filter_request_2=&filter_code_3=WYR&filter_request_3= Find this book] in the [[w:University of the West Indies|University of the West Indies]] (Cave Hill campus) Library catalogue ===== [[w:Jamaica|Jamaica]] ===== ====== Universities and colleges ====== * [http://alwebsrv.uwimona.edu.jm/F/YFHIU24NV6BUDNKIEIC6U9XKL86XPQU86D6JEMIGPM2BUR92Y3-43122?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN&local_base=MON01PUB&x=0&y=0&filter_code_1=WLN&filter_request_1=&filter_code_2=WYR&filter_request_2=&filter_code_3=WYR&filter_request_3=&filter_code_4=WFM&filter_request_4=&filter_code_5=WSL&filter_request_5= Find this book] in the [[w:University of the West Indies|University of the West Indies]] (Mona campus) Library catalogue ===== [[w:Mexico|Mexico]] ===== ====== Universities and colleges ====== * [http://132.248.67.3:8991/F?func=find-a&find_code=WIS&request=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Universidad Nacional Autónoma de México|Universidad Nacional Autónoma de México]] [http://www.dgbiblio.unam.mx Library System] ===== [[w:Trinidad and Tobago|Trinidad and Tobago]] ===== ====== Universities and colleges ====== * [http://catalog.utt.edu.tt/boolean/results/?collection=1&S0=ISBN&SearchField0=MAGICNUMBER&O0=And&S1=Keyword&SearchField1=&B2=Search&B3=Expert Find this book] in the [[w:University of Trinidad and Tobago|University of Trinidad and Tobago]] Library * [http://stalibweb01.sauwi.uwi.tt/F/RJAI2BT64E4EGJ7EPPIAIBMVP5VQT3AK2BA3INKJQLGNQKGC52-09399?func=find-b&local_base=STA01PUB&find_code=ISBN&request=MAGICNUMBER&x=27&y=8 Find this book] in the [[w:University of the West Indies|University of the West Indies]] (St. Augustine campus) Library catalogue ==== [[w:Northern America|Northern America]] ==== ===== [[w:Canada|Canada]] ===== ====== Public libraries ====== * [http://www2.library.barrie.on.ca/ipac20/ipac.jsp?session=&menu=basic&aspect=basic_search&npp=30&ipp=20&spp=20&profile=bpl&ri=&index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER&x=11&y=10&aspect=basic_search Find this book] in the [http://www.library.barrie.on.ca/ Barrie Public Library] catalogue * [http://ipac.city.burnaby.bc.ca/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=advanced&profile=mt3&index=.IS&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Burnaby Public Library|Burnaby Public Library]] catalogue * [https://catalogue.calgarypubliclibrary.com/uhtbin/cgisirsi/HXXeiU5H5H/CENT/217030043/5/0?srchfield1=020^^^^isbn&searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Calgary Public Library|Calgary Public Library]] catalogue * [http://sirsiweb.epl.ca/uhtbin/cgisirsi/x/0/0/57/5?user_id=WEBSERVER&searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Edmonton Public Library|Edmonton Public Library]] catalogue. * [http://w32.ville.gatineau.qc.ca/ipac20/ipac.jsp?session=1G077E77A7334.1678&menu=search&aspect=subtab15&npp=25&ipp=20&spp=20&profile=frc&ri=&index=PISBNEX&term=MAGICNUMBER&oper=and&x=9&y=18&aspect=subtab15&index=.AW&term=&oper=and&index=.SW&term=&oper=and&index=.SE&term=&sort= Find this book] in the [http://www.ville.gatineau.qc.ca/bibliotheque.htm Gatineau Public Library] catalogue * [http://ohip.hpl.ca/ipac20/ipac.jsp?profile=lpl&term=MAGICNUMBER&index=ISBN Find this book] in the [[w:Hamilton Public Library|Hamilton Public Library]] catalogue * [http://catalogue.halifaxpubliclibraries.ca/ipac20/ipac.jsp?index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.halifaxpubliclibraries.ca/ Halifax Public Library] catalogue * [http://geoweb.kfpl.ca/WebZ/Authorize?sessionid=0&autho=GUESTENG&password=GUEST&next=html/databases.html&bad=error/authofail.html&style=nfenglish:next=NEXTCMD%22/CHOOSE:/WebZ/html/geacsearch2.html&active=3&dbchoice=1&dbname=ADVANCE&qType=ib:&qText=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.kfpl.ca/ Kingston Frontenac Public Library] catalogue * [http://books.wpl.ca/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&searchscope=1&SORT=D&extended=0&SUBMIT=Search Find this book] in the [http://www.kpl.org Kitchener Public Library] catalogue * [http://catalogue.londonpubliclibrary.ca/search~/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:London Public Library|London Public Library]] catalogue * [http://www3.mississauga.ca/ipac20/ipac.jsp?session=1121L18M6H959.155590&menu=search&profile=dial&index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Mississauga Library System|Mississauga Library System]] catalogue * [http://www.monctonpubliclibrary.ca/index_eng.html Find this book] in the [http://www.monctonpubliclibrary.ca/index_eng.html Moncton Public Library] catalogue * [http://hip.markham.ca/ipac20/ipac.jsp?session=11IY66091615Y.53398&menu=search&aspect=basic_search&npp=10&ipp=20&spp=20&profile=ext&ri=&index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER+&x=8&y=19&aspect=basic_search Find this book] in the [[w:Markham Public Library|Markham Public Library]] catalogue * [http://gulliver.ville.montreal.qc.ca/manitou.dll?0=&banque=+&0=BM&depot=0&format=html&8=V4N2&C=ib%3D&Z=MAGICNUMBER+&A=%5Btous%5D&7chercher_conserver.x=24&7chercher_conserver.y=11&O=FIN&9=&tri=NIL&synthese=NIL Find this book] in the [[w:Montreal Public Libraries Network|Montreal Public Libraries Network]] catalogue * [http://vision.gnb.ca/web2/tramp2.exe/do_keyword_search/log_in?setting_key=ENGLISH&servers=1home&index=default&query=ISBN+MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.gnb.ca/publiclibraries New Brunswick Public Library Service] catalogue * [http://www.lirico.ca/ipac20/ipac.jsp?index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Ottawa Public Library|Ottawa Public Library]] catalogue * [http://hip.reginalibrary.ca/ipac20/ipac.jsp?index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.reginalibrary.ca/ Regina Public Library] catalogue * [http://hip.pcin.on.ca/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=subtab13&npp=15&ipp=20&spp=20&profile=str&ri=&index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER&x=0&y=0&aspect=subtab13 Find this book] in the [http://www.stratford.library.on.ca Stratford Public Library] catalogue * [http://webcat.sudbury.library.on.ca/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Sudbury Public Library|Sudbury Public Library]] catalogue * [http://catalogue.spl.surrey.bc.ca/ipac20/ipac.jsp?session=1J9767U484250.1410&menu=search&aspect=subtab13&npp=10&ipp=20&spp=20&profile=gl&ri=1&source=%7E%21training&index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER&x=12&y=12&aspect=subtab13 Find this book] in the [http://www.spl.surrey.bc.ca/ Surrey Public Library] catalogue * [http://mycatalogue.tbpl.ca/search/iMAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Thunder Bay Public Library|Thunder Bay Public Library]] catalogue * [http://catalogue.torontopubliclibrary.ca/uhtbin/cgisirsi/x/0/0/5/?searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Toronto Public Library|Toronto Public Library]] catalogue * [http://books.wpl.ca/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&searchscope=3&SORT=D&extended=0&SUBMIT=Search Find this book] in the [http://www.wpl.ca Waterloo Public Library] catalogue * [http://wpl-pac.winnipeg.ca/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=subtab26&index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.winnipeg.ca/library/ Winnipeg Public Library] catalogue * [http://ipac2.vpl.ca/ipac20/ipac.jsp?&term=MAGICNUMBER&index=ISBNEX Find this book] in the [[w:Vancouver Public Library|Vancouver Public Library]] catalogue * [http://ipac.virl.bc.ca/ipac20/ipac.jsp?&term=MAGICNUMBER&index=ISBNEX Find this book] in the [[w:Vancouver Island Regional Library|Vancouver Island Regional Library]] catalogue * [http://catalogue.gvpl.ca/search/i?MAGICNUMBER&searchscope=1&SORT=D Find this book] in the [[w:Greater Victoria Public Library|Greater Victoria Public Library]] catalogue * [http://catalogue.westvanlibrary.ca/search/a?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:West Vancouver Memorial Library|West Vancouver Memorial Library]] catalogue ====== Universities and colleges ====== * [http://catalogue.library.carleton.ca/search/i?MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Carleton University|Carleton University]] catalogue * [http://clues.concordia.ca/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Concordia University|Concordia University]] Library * [http://catalogue.mcgill.ca/F?func=find-a&find_code=020&request=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:McGill University|McGill University]] [http://muse.mcgill.ca/ library] * [http://morris.mcmaster.ca/ipac20/ipac.jsp?index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:McMaster University|McMaster University]] catalogue * [http://xisbn.worldcat.org/liblook/resolve.htm?res_id=http://bibcat.bibliocentre.ca&rft.isbn=MAGICNUMBER&url_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:book Find this book] in the [[w:Nipissing University|Nipissing University]] catalogue * [http://orbis.uottawa.ca/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Ottawa|University of Ottawa]] catalogue * [http://islander.library.queensu.ca/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=any+of+these&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&HIST=1&CNT=25 Find this book] in the [[w:Queen's University|Queen's University]] Library catalogue * [http://innopac.lib.ryerson.ca/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Ryerson University|Ryerson University]] Library * [http://troy.lib.sfu.ca/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Simon Fraser University|Simon Fraser University]] Library * [http://198.162.102.2/uhtbin/cgisirsi/x/LIBRARY/ABBOTSFORD/5?searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University College of the Fraser Valley|University College of the Fraser Valley]] Library * [http://toroprod.library.utoronto.ca/uhtbin/cgisirsi/x/x/0/123?searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Toronto]] Library * [http://alpha.lib.uwo.ca/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Western Ontario|University of Western Ontario]] catalogue * [http://mercury.uwinnipeg.ca/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Winnipeg|University of Winnipeg]] Library * [http://trellis1.tug-libraries.on.ca/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&CNT=25 Find this book] in the [http://trellis1.tug-libraries.on.ca/ Trellis catalogue] of [[w:University of Guelph|University of Guelph]], [[w:Wilfrid Laurier University|Wilfrid Laurier University]] and [[w:University of Waterloo|University of Waterloo]] * [http://webcat.library.ubc.ca/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&SL=None&Search_Code=ISBN&CNT=20 Find this book] in the [[w:University of British Columbia|University of British Columbia]] Library catalogue * [http://thoth.lib.ucalgary.ca/uhtbin/cgisirsi/x/x/0/123?searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Calgary|University of Calgary]] Library * [http://bison.umanitoba.ca/web2/tramp2.exe/do_keyword_search/guest?servers=1home&setting_key=uml&guest=guest&index=ISBN&query=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Manitoba|University of Manitoba]] catalogue * [http://sundog.usask.ca/search/a?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&cmdSubmit=Search&SORT=A Find this book] in the [[w:University of Saskatchewan|University of Saskatchewan]] catalogue * [http://www.manitou.uqam.ca/manitou.dll?externe+0+uqac+executer+chercher+conserver+banque+UQAC+depot+0+format+html+tri+synthese+expression+Ib=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:UQAC|UQAC]] catalogue * [http://ariane.ulaval.ca/web2/tramp2.exe/do_keyword_search/guest?setting_key=french&servers=1home&index=ISBN&query=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University Laval|University Laval]] Library catalogue * [http://webpac.twu.ca/ipac20/ipac.jsp?session=117GW3F948408.4275&menu=basic&aspect=Alpha&npp=10&ipp=20&spp=20&profile=twu&ri=&index=ISBN&term=MAGICNUMBER&x=0&y=0&aspect=Alpha Find this book] in the [[w:Trinity Western University|Trinity Western University]] Library catalogue ====== National / government libraries ====== * [http://catalogue.banq.qc.ca/cgi-bin/bestn?id=%255FZjow%252F%25E2%257Dt%252DJQNFwwdX&act=8&auto=0&nli=3&v0=0&npro=3&fpro=10&x=10&y=17&t0=MAGICNUMBER&i0=10&s0=5&l0=0&t1=&i1=1&s1=5&l1=0&t2=&i2=2&s2=5&v1=0&v2=0&v3=0&v4=0&sy=&ey=&scr=1 Find this book] in the [[w:Bibliothèque et Archives nationales du Québec|Bibliothèque et Archives nationales du Québec]] catalogue * [http://cat.cisti-icist.nrc-cnrc.gc.ca/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:National Research Council of Canada|NRC]] [[w:CISTI|Canada Institute for Scientific and Technical Information (CISTI)]] catalogue (Canada's National Science Library) ===== [[w:United States|United States]] ===== ====== Public libraries ====== * [http://205.247.101.11/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in Access Pennsylvania of the [[w:Pennsylvania library system|Pennsylvania library system]] * [http://alam1.aclibrary.org/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Alameda County, CA|Alameda County]] Public Library catalog * [http://webcat.acpl.lib.in.us/uhtbin/cgisirsi/X/SIRSI/O/123?&searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] at the [http://www.acpl.lib.in.us/ Allen County Public Library], [[w:Fort Wayne, Indiana|Fort Wayne]] * [http://catalog.mbln.org/ipac20/ipac.jsp?index=.BN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Boston Public Library|Boston Public Library]] catalog * [http://nell.boulderlibrary.org/search/i?MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Boulder Public Library|Boulder Public Library]] catalog * [http://catalog.brooklynpubliclibrary.org/search~/i?MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Brooklyn Public Library|Brooklyn Public Library]] catalog * [http://csul.iii.com/search/a?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the California & Nevada LINK+ Inter-library Loan catalog * [http://library.clamsnet.org/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the Cape and Islands Libraries CLAMS catalog in Massachusetts * [http://catalog.einetwork.net/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&searchscope=1 Find this book] in the [[w:Carnegie Library|Carnegie Library]] of [[w:Allegheny County|Allegheny County]] catalog * [http://www.chipublib.org/search/results/?submitButton.x=0&submitButton.y=0&submitButton=Search&audience=allAudiences&fict=allFormats&advancedSearch=submitted&isbn=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Chicago Public Library|Chicago Public Library]] catalog * [http://ipac.lincc.lib.or.us:81/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=subtab122&npp=50&ipp=100&spp=20&profile=pub&ri=4&source=%7E%21pub&index=ISBN&term=MAGICNUMBER&x=8&y=17&aspect=subtab122 Find this book] in the [[w:Clackamas County|Clackamas County]] Library catalog * [http://www.cpl.org/cgi-bin/lookup.pl?isbn=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Cleveland Public Library|Cleveland Public Library]] catalog * [http://lion.wm.edu/uhtbin/ISBN/MAGICNUMBER Find this book] in the joint [[w:College of William and Mary|College of William and Mary]] and [[w:Williamsburg|Williamsburg]] city library [http://lion.wm.edu catalog] * [http://webpac.columbuslibrary.org/cgi-bin/wpnm1156.shtml?input=4&bookbag_number=0&user_locn=000&user_sys=0&searchstring=MAGICNUMBER&format=al Find this book] in the [[w:Columbus Metropolitan Library|Columbus Metropolitan Library]] public library catalog * [http://www.connectny.info/search/a?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&SORT=A Find this book] in the [[w:ConnectNY|ConnectNY]] (NY State Academic Libraries) catalog * [http://cweb.ccclib.org/cgi-bin/cw_cgi?5500+CONFIGcwp.ini+useDatabase_2100_I_MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Contra Costa County, CA|Contra Costa County]] Library catalog * [http://webcat.cuyahoga.lib.oh.us/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Cuyahoga County (Ohio) Public Library|Cuyahoga County (Ohio) Public Library]] catalog * [http://cmars.cwmars.org/search~/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:C/W MARS|C/W MARS]] library system in Central Massachusetts * [http://cwinn.cwmars.org/search~/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:C/W MARS|C/W MARS]] library system in Central and Western Massachusetts * [http://catalog.denverlibrary.org/cgi-bin/cw_cgi?5100+REDIRX+doSearch_10_i_MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Denver Public Library|Denver Public Library]] catalog * [http://libhip.desmoineslibrary.com/ipac20/ipac.jsp?index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Des Moines, Iowa|Des Moines]] Public Library catalog * [http://catalog.douglascountylibraries.org/?q=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Douglas County, Colorado|Douglas County]] Public Library catalog * [http://140.211.82.133/Polaris/Search/searchresults.aspx?ctx=3.1033.0.0.1&type=Keyword&term=MAGICNUMBER&by=ISBN&sort=PD&limit=TOM%3d*&query=&page=0 Find this book] in the [[w:Eugene, Oregon|Eugene]] Public Library catalog * [http://catalog.flls.org/polaris/search/searchresults.aspx?ctx=1.1033.0.0.3&type=Keyword&term=MAGICNUMBER&by=ISBN&sort=RELEVANCE&limit=TOM=*&query=&page=0 Find this book] in the [[w:Finger Lakes Library System|Finger Lakes Library System]] catalog in [[w:Central New York|Central New York]] * [http://ipac.fortbend.lib.tx.us/ipac20/ipac.jsp?&menu=search&aspect=numeric&npp=20&ipp=20&spp=20&profile=fc&ri=&index=ISBNE&term=MAGICNUMBER&aspect=numeric&x=15&y=15 Find this book] in the [[w:Fort Bend County, Texas|Fort Bend County]] public library catalog * [http://dalva.fcgov.com/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&SORT=&searchscope=9 Find this book] in the [[w:Poudre River Public Library District, Fort Collins, Colorado|Poudre River Public Library District]] public library catalog * [http://catalog.hcpl.net/ipac20/ipac.jsp?index=ISBNEXH&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Harris County Public Library|Harris County Public Library]] catalog * [http://hzapps.hclib.org/pub/ipac/link2ipac.cfm?index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Hennepin County Library|Hennepin County Library]] (including [[w:Minneapolis, Minnesota|Minneapolis]]) catalog * [http://ipac.hcplc.org/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=number&npp=50&ipp=35&spp=20&profile=dial&ri=&term=&index=BIB&x=11&y=17&aspect=number&term=&index=CALLDD&term=&index=BC&term=MAGICNUMBER&index=ISBNEX&term=&index=DOC&term=&index=ISMN Find this book] in the [[w:Hillsborough County, Florida|Hillsborough County]] public library catalog * [http://catalog.houstonlibrary.org/search/i?MAGICNUMBER&SORT=D Find this book] in the [[w:Houston, Texas|Houston]] public library catalog * [http://ipac.hunterdon.lib.nj.us/polaris/Search/searchresults.aspx?ctx=1.1033.0.0.1&type=Keyword&term=MAGICNUMBER&by=ISBN&sort=MP&limit=TOM%3d*&query=&page=0 Find this book] in the Hunterdon County Library system, Hunterdon County, NJ * [http://catalog.imcpl.org/ipac20/ipac.jsp?index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Indianapolis-Marion County Public Library|Indianapolis-Marion County Public Library]] * [http://jpl.coj.net/web2/tramp2.exe/do_authority_search/guest?SETTING_KEY=English&location_group_filter=all&servers=1home&index=(&query= Find this book] in the [[w:Jacksonville, FL|Jacksonville]] Public Library catalog * [https://vulcan.bham.lib.al.us/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&sortdropdown=- Find this book] in the [[w:Jefferson County Library Cooperative|Jefferson County Library Cooperative]] ([[w:Jefferson County, Alabama|Jefferson County]]) public libraries catalog * [http://sable.Jefferson.lib.co.us/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&SORT=&searchscope=9 Find this book] in the [[w:Jefferson County, Colorado|Jefferson County]] public library catalog * [http://catalog.kcls.org/search/i?MAGICNUMBER&searchscope=1&SORT=D Find this book] in the [[w:King County Library System|King County Library System]] (Puget Sound, WA) catalog * [http://webcat.lcls.org/search~S113/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Lewis & Clark Library System|Lewis & Clark Library System]] (Southwestern IL) catalog * [http://webpac.lincolnlibraries.org/ipac20/ipac.jsp?session=12KD665812234.5688&profile=external&menu=search&submenu=advanced&ts=1254665818109#focus=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Lincoln, Nebraska|Lincoln]] public library catalog * [http://library.losalamosnm.us/ipac20/ipac.jsp?index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Los Alamos County, New Mexico|Los Alamos County]] public library catalog * [http://catalog1.lapl.org/cgi-bin/cw_cgi?5005+REDIRX+doSearch_965_I_MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Los Angeles Public Library|Los Angeles Public Library]] databases and indexes * [http://pac.lfpl.org/polaris/search/searchresults.aspx?ctx=1.1033.0.0.4&type=Keyword&term=MAGICNUMBER&by=ISBN&sort=RELEVANCE&limit=TOM=*&query=&page=0 Find this book] in the [[w:Louisville Free Public Library|Louisville Free Public Library]] catalog * [http://mcpl.us/?isbn=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Marathon County Public Library|Marathon County Public Library]] (MCPL) Library Catalog (V-Cat) * [http://marinet.lib.ca.us/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the MARINet catalog, a shared catalog for all the public libraries in [[w:Marin County, CA|Marin County]] * [http://eps.memphislibrary.org/rooms/portal/media-type/html/language/en/country/US/user/anon/page/Sirsi_AdvancedCatalogSearch.psml?eventSubmit_doSearch=ISBN&terms=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Memphis Public Library|Memphis Public Library]] catalog * [http://199.101.36.250:8080/ipac20/ipac.jsp?term=MAGICNUMBER&index=ISBNEX Find this book] in the [[w:Mesa Public Library|Mesa Public Library]] databases and indexes. * [http://elibrary.mel.org/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&searchscope=15# Find this book] in the [[w:Michigan eLibrary|Michigan eLibrary]] catalog * [http://gigcat.midhudson.org/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Mid-Hudson Library System|Mid-Hudson Library System]] ([[w:New York|New York]]) catalog * [http://countycat.mcfls.org/ Find this book] in the [[w:Catalog of Public Libraries in Milwaukee County|Catalog of Public Libraries in Milwaukee County]] catalog * [http://library.minlib.net/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Minuteman Library Network|Minuteman Library Network]] catalog (in Eastern Massachusetts). * [http://pac.sals.edu/polaris/search/searchresults.aspx?ctx=90.1033.0.0.6&type=Keyword&term=MAGICNUMBER&type=Keyword&term=MAGICNUMBER&by=ISBN&sort=RELEVANCE&limit=TOM=*&query=&page=0 Find this book] in the Mohawk Valley and Southern Adirondack Library Systems (New York) catalog (using the [[w:Saratoga Springs Public Library, Saratoga Springs, New York|Saratoga Springs Public Library]] profile) * [http://mcls.sirsi.net/uhtbin/cgisirsi/x/0/0/5?searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Monmouth County Library|Monmouth County Library]] System (New Jersey) * [http://montn.ci.monterey.ca.us/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Monterey Public Library|Monterey Public Library]] catalog (Monterey, California) * [http://library.ci.mtnview.ca.us/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Mountain View, California|Mountain View]] Public Library catalog * [http://catalog.multcolib.org/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Multnomah County|Multnomah County]] Library catalog (Portland, Oregon) * [http://216.54.20.245/cgi-bin/gw_48_0_3_2/chameleon?search=KEYWORD&rootsearch=KEYWORD&host=localhost+8888+DEFAULT&function=INITREQ&beginsrch=1&usersrch=1&lng=en&conf=./chameleon.conf&pos=1&submittheform=Search&u1=7&t1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Newport News, VA|Newport News]] Public Library * [http://waldo.library.nashville.org/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Nashville, Tennessee|Nashville]] Public Library Catalog * [http://catalog.nypl.org/search/i=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:New York Public Library|New York Public Library]] catalog * [http://innopac.noblenet.org/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:North of Boston Library Exchange|North of Boston Library Exchange]] catalog (in Northeastern Massachusetts) * [http://catalog.oslri.net/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Rhode Island|Ocean State]] Libraries Catalog * [http://sirsiweb.ocln.org/uhtbin/cgisirsi/x/0/0/5?searchdata1=MAGICNUMBER&srchfield1=GENERAL^SUBJECT^GENERAL^^words+or+phrase&sort_by=-PBYR&library=ALL&user_id=webserver&password=OCLN Find this book] in the [[w:Old Colony Library Network|Old Colony Library Network]] (South Shore Massachusetts) * [http://iii.ocls.info/search/iMAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Orange County, Florida|Orange County]] [http://www.ocls.info/ public library] * [http://montn.ci.monterey.ca.us/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Pacific Grove Public Library|Pacific Grove Public Library]] catalog (Pacific Grove, California) * [http://webcat.cityofpaloalto.org/ipac20/ipac.jsp?index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the Palo Alto City Library * [http://www.phoenixpubliclibrary.org/controller.jsp?N=0&Ntk=ISBN&Ntt=MAGICNUMBER&D=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Phoenix Public Library|Phoenix Public Library]] catalog * [http://catalog.ppld.org/uhtbin/cgisirsi/x/0/0/5?searchdata1=MAGICNUMBER&srchfield1=GENERAL^SUBJECT^GENERAL^^words+or+phrase&sort_by=-PBYR&library=ALL&user_id=webguest&password=3134 Find this book] in the [[w:Pikes Peak Library District|Pikes Peak Library District]] (of [[w:Colorado Springs, Colorado|Colorado Springs]]) catalog * [http://prospector.coalliance.org/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Prospector (library catalog)|Prospector]] ([[w:Colorado|Colorado]] and [[w:Wyoming|Wyoming]] public, academic, and special libraries) * [http://aqua.queenslibrary.org/?q=ISBNEX Find this book] in the [[w:Queens Library|Queens Library]] catalog * [http://hip.cor.gov/ipac20/ipac.jsp?index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Richardson, Texas|Richardson]], Public Library * [http://hip.richland.lib.sc.us/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=basic_search&index=.EK&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Richland County, South Carolina|Richland County]] Public Library ([[w:Columbia, South Carolina|Columbia]]) system catalog * [http://www.saclibrarycatalog.org/search~S51/a?searchscope=51&searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&Submit=Search Find this book] in the [[w:Sacramento Public Library|Sacramento Public Library]] system catalog * [http://198.174.52.4/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Saint Paul, MN|Saint Paul]] Public Library system catalog * [http://webpac.slcl.org/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:St. Louis County Library|St. Louis County Library]] system catalog * [http://sapl.sat.lib.tx.us/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&searchscope=1&SORT=D&extended=0&SUBMIT=Search&searchlimits=&searchorigarg=i7150787907111999 Find this book] in the [[w:San Antonio Public Library|San Antonio Public Library]] * [http://dbpcosdcsgt.co.san-diego.ca.us/search/iMAGICNUMBER Find this book] in the [[w:San Diego County Library|San Diego County Library]] catalog * [http://sflib1.sfpl.org/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:San Francisco Public Library|San Francisco Public Library]] catalog * [http://mill1.sjlibrary.org/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the joint [[w:San José Public Library|San José Public Library]] and [[w:San José State University|San José State University]] Library catalog * [http://hip1.sjvls.org/ipac20/ipac.jsp?profile=fhq&index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.sjvls.org/ San Joaquin Valley Library System], catalog (using the [[w:Fresno County, California|Fresno County]] profile) * [https://catalog.spl.org/ipac20/ipac.jsp?term=MAGICNUMBER&index=ISBNEX Find this book] in the [[w:Seattle Public Library|Seattle Public Library]] catalog * [http://aquabrowser.sno-isle.org/?q=MAGICNUMBER Find this book] in the Sno-Isle Regional Library catalog (Puget Sound, Washington) * [http://sccl.bibliocommons.com/search?submit=Search&t=keyword&q=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Santa Clara County, California|Santa Clara County, CA]] public library catalog * [http://catalog.somerset.lib.nj.us/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&sortdropdown=-&searchscope=8 Find this book] in the [[w:Somerset County, New Jersey|Somerset County, NJ]] public library catalog * [http://www.linkcat.info/ipac20/ipac.jsp?term=MAGICNUMBER&index=CISBN Find this book] in the [[w:South central library system|South Central Library System]] catalog (south central Wisconsin) * [http://sunset.ci.sunnyvale.ca.us/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&searchscope=1 Find this book] in the [[w:Sunnyvale, California|Sunnyvale]] Public Library. * [http://ipacserver.tblc.org/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=subtab22&npp=10&ipp=20&spp=20&ri=&term=MAGICNUMBER&index=PISBN Find this book] in the SunCat catalog of Sunline libraries in the Tampa Bay area of Florida * [http://ipac.trlib.org/ipac20/ipac.jsp?profile=tdu&index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Timberland Regional Library|Timberland Regional Library]] catalog * [http://sirsi.tcpl.lib.in.us//uhtbin/cgisirsi/SoYFkecpzP/DOWNTOWN/440011/123/?searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Tippecanoe County Public Library (Lafayette, Indiana)|Tippecanoe County Public Library]] library catalog * [http://encore.toledolibrary.org/iii/encore/search/C|SMAGICNUMBER|Orightresult|U1?lang=eng&suite=def Find this book] in the [[w:Toledo-Lucas County Public Library|Toledo-Lucas County Public Library]] ([[w:Toledo, Ohio|Toledo]]) catalog * [http://catalog.flls.org/polaris/search/searchresults.aspx?ctx=59.1033.0.0.3&type=Keyword&term=MAGICNUMBER&by=ISBN&sort=RELEVANCE&limit=TOM=*&query=&page=0 Find this book] in the [[w:Tompkins County Public Library|Tompkins County Public Library]] catalog in [[w:Ithaca, New York|Ithaca]] * [http://opac.tulsalibrary.org/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the Tulsa City-County Library catalog * [http://wakeipac.co.wake.nc.us/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=basic&npp=30&ipp=20&spp=20&profile=wcpl&term=MAGICNUMBER&index=.IW Find this book] in the [[w:Wake County, North Carolina|Wake County]] Public Library catalog * [http://216.56.6.244:8080/ipac20/ipac.jsp?menu=search&profile=dial--1&term=MAGICNUMBER&index=ISBN Find this book] in the [[w:WACOOL|WACOOL]] (Washington County, Wisconsin) system * [http://wclcat.weberpl.lib.ut.us/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&SORT=R&searchscope=16&submit=Submit Find this book] in the Weber County Library System, Weber County, UT ====== Universities and colleges ====== * [http://catalog.wrlc.org/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=all+of+these&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=all+of+these&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&GRP2=AND+with+next+set&SAB3=&BOOL3=all+of+these&FLD3=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&PID=gMRpahCP8aREPLAlVOZYy--bdQg&SEQ=20090919162134&CNT=25&HIST=1 Find this book] in the [[w:American University|American University]]/[[w:Washington Regional Library Consortium|Washington Regional Library Consortium]] library catalog * [http://aubiecat.auburn.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=any+of+these&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=all+of+these&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&GRP2=AND+with+next+set&SAB3=&BOOL3=all+of+these&FLD3=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&PID=17270 Find this book] in the [[w:Auburn University|Auburn University]] library catalog * [http://library.lib.asu.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Arizona State University|Arizona State University]] library catalog * [http://maurice.bgsu.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Bowling Green State University|Bowling Green State University]] library catalog * [http://catalog.lib.byu.edu/uhtbin/cgisirsi/X/0/0/123/?srchfield1=GENERAL^COMBINED^GENERAL^^keyword+anywhere&query_type=keyword&user_id=WEBSERVER&new_gatewaydb=ILINK&library=ALL&searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Brigham Young University|Brigham Young University]] library catalog * [http://josiah.brown.edu/search~S7/m?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Brown University|Brown University]] library catalog * [http://catalog.lib.campbell.edu/web2/tramp2.exe/get_query/A1d95mnm.005?query=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Campbell University|Campbell University]] library catalog * [http://clarke.chapman.edu/search~S1/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Chapman University|Chapman University]] library catalog * [http://read.cnu.edu/search/a?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Christopher Newport University|Christopher Newport University]] library * [http://libcat.clemson.edu/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Clemson University|Clemson University]] Libraries * [http://catalog.library.colostate.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Colorado State University|Colorado State University]] libraries catalog * [http://www.columbia.edu/cgi-bin/cul/cliosearch?code=CMD&search=isbn+MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Columbia University|Columbia University]] libraries catalog * [http://mnpals.cord.edu/F/3UI9A78NTE5SKQ7XAQ44BPUC357LMQPMX7M9ELNIUAX7SVKPVC-22567?func=find-a&find_code=ISBN&request=MAGICNUMBER&adjacent=N&request_op=AND&find_code=WRD&request=&request_op=AND&find_code=WRD&request=&local_base=&filter_code_1=WLA&filter_request_1=&filter_code_2=WYR&filter_request_2=&filter_code_3=WYR&filter_request_3=&filter_code_4=WTP&filter_request_4=&filter_code_6=WSB&filter_request_6=&filter_code_5=WCL&filter_request_5=&x=15&y=6 Find this book] in the [[w:Concordia College (Minnesota)|Concordia College]] library catalog * [http://140.141.130.3/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:CONSORT Colleges|CONSORT Colleges]] ([[w:Denison University|Denison University]], [[w:Kenyon College|Kenyon College]], [[w:Ohio Wesleyan University|Ohio Wesleyan University]], and [[w:College of Wooster|College of Wooster]]) libraries * [http://clicnet.clic.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Cooperating Libraries in Consortium|Cooperating Libraries in Consortium]] CLICnet catalog ([http://www.clic.edu/public/members.asp Eight private colleges] in [[w:Minnesota|MN]]) * [http://libcat.dartmouth.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Dartmouth College|Dartmouth College]] Library catalog * [http://innopac.library.drexel.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Drexel University|Drexel University]] Library catalog * [http://magik.gmu.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&CNT=50&Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=CMD&submit=GO Find this book] in the [[w:George Mason University|George Mason University]] library catalog * [https://gil.gatech.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&HIST=1&SL=None&Search_Code=ISBN&CNT=25&HIST=1 Find this book] in [[w:Georgia Institute of Technology|Georgia Institute of Technology]] library catalog * [http://library.gettysburg.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Gettysburg College|Gettysburg College]] library catalog * [http://cat.lib.grinnell.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Grinnell College|Grinnell College]] library catalog * [http://lms01.harvard.edu/F/?func=scan&scan_code=IBN&scan_start=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Harvard University|Harvard University]] library system, HOLLIS. * [http://www.iucat.iu.edu/uhtbin/cgisirsi/x/0/0/5/?searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Indiana University|Indiana University]] library system, [http://iucat.iu.edu IUCAT] * [http://www.lib.iastate.edu:81/ipac20/ipac.jsp?session=112H78C320703.2027&menu=search&aspect=basic_search&npp=10&ipp=20&spp=20&profile=parks&ri=5&source=%7E%21horizon&index=ISBNE&term=MAGICNUMBER&x=0&y=0&aspect=basic_search Find this book] in the [[w:Iowa State University|Iowa State University]] library catalog * [http://libcat.lclark.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Lewis & Clark College|Lewis & Clark College]] library catalog * [http://library.mit.edu/F/?func=find-a&find_code=ISN&request=+MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Massachusetts Institute of Technology|Massachusetts Institute of Technology]] catalog, Barton * [http://mobius.missouri.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in [[w:Missouri|Missouri]]'s MOBIUS catalog of 50 colleges and universities * [http://www.mnpals.net/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN Find this book] in the [http://www.mnpals.org/ MnPALS] Library Union catalog (a system of 154 university libraries in [[w:Minnesota|MN]]) * [http://www2.lib.ncsu.edu/catalog/?Nty=1&N=0&Ntk=ISBN&Ntt=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:North Carolina State University|North Carolina State University]] Library catalog * [http://nucat.library.northwestern.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=ISBL&CNT=25 Find this book] in the [[w:Northwestern University|Northwestern University]] Library catalog * [http://132.162.37.16/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Oberlin College|Oberlin College]] library catalog * [http://olc1.OhioLINK.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:OhioLINK|OhioLINK]] Union Catalog of [http://www.ohiolink.edu/members-info/ 85 Ohio public and private academic libraries] * [http://library.ohio-state.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Ohio State University|Ohio State University]] Library [http://library.ohio-state.edu/ catalog] * [http://iii.lib.odu.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Old Dominion University|Old Dominion University]] Library [http://lib.odu.edu/ catalog] * [http://oasis.oregonstate.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Oregon State University|Oregon State University]] library catalog * [http://pcc.worldcat.org/isbn/MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Portland Community College|Portland Community College]] library catalog * [http://vikat.pdx.edu/search/a?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Portland State University|Portland State University]] library catalog * [http://prospector.coalliance.org/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Prospector (library catalog)|Prospector]] ([[w:Colorado|Colorado]] and [[w:Wyoming|Wyoming]] public, academic, and special libraries) * [http://opac.lib.rpi.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Rensselaer Polytechnic Institute|Rensselaer Polytechnic Institute]] library catalog * [http://library.uri.edu/search/i??SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the Helin Library Catalog (Rhode Island Colleges and Universities) * [http://library.rollins.edu/uhtbin/cgisirsi/x/0/0/5?searchdata1=MAGICNUMBER{020} Find this book] in the [[w:Rollins College|Rollins College]] library catalog * [http://libpac.sdsu.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&SUBMIT3=Search Find this book] in the [[w:San Diego State University|San Diego State University]] library catalog * [http://library.seattleu.edu/search/a?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&searchscope=2 Find this book] in the [[w:Seattle University|Seattle University]] library catalog * [https://libcat.smu.edu/vwebv/search?searchArg1=MAGICNUMBER&argType1=all&searchCode1=ISBN&combine2=and&searchArg2=&argType2=all&searchCode2=GKEY&combine3=and&searchArg3=&argType3=all&searchCode3=GKEY&year=2007-2008&fromYear=&toYear=&location=all&place=all&type=all&status=all&medium=all&language=all&recCount=50&searchType=2&page.search.search.button=Search Find this book] in the [[w:Southern Methodist University|Southern Methodist University]] library catalog * [http://summit.worldcat.org/isbn/MAGICNUMBER Find this book] in the [http://summit.worldcat.org/ Summit] Union Catalog of the Orbis Cascade Alliance system, covering [http://www.orbiscascade.org/index/member-institutions 30+ colleges and universities] in the [[w:Pacific Northwest|Pacific Northwest]] * [http://summit.syr.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=any+of+these&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&HIST=1&CNT=50 Find this book] in the [[w:Syracuse University|Syracuse University]] library catalog * [http://diamond.temple.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&sortdropdown=-&searchscope=29 Find this book] in the [[w:Temple University|Temple University]] library catalog * [https://libcat.tamu.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?&DB=local&SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=any+of+these&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=any+of+these&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&GRP2=AND+with+next+set&SAB3=&BOOL3=any+of+these&FLD3=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&CNT=50&HIST=1 Find this book] in the [[w:Texas A&M University|Texas A&M University]] General Libraries library catalog * [https://chiron.tamu.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?&DB=local&SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=any+of+these&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=any+of+these&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&GRP2=AND+with+next+set&SAB3=&BOOL3=any+of+these&FLD3=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&CNT=50&HIST=1 Find this book] in the [[w:Texas A&M University|Texas A&M University]] Medical Sciences Library library catalog * [http://libcat.tcnj.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=any+of+these&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=any+of+these&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&GRP2=AND+with+next+set&SAB3=&BOOL3=any+of+these&FLD3=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&PID=5595&SEQ=20060223113509&CNT=50&HIST=1 Find this book] in the [[w:The College of New Jersey|The College of New Jersey]] library catalog * [http://lis.lib.tju.edu/uhtbin/cgisirsi/x/0/0/5/?searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Thomas Jefferson University|Thomas Jefferson University]] library catalog, Thomcat * [http://catalog.lib.ncsu.edu/web2/tramp2.exe/do_keyword_search/A05f3mol.000?query=MAGICNUMBER&search=Search+all+TRLN Find this book] on the Triangle Research Library Network ([[w:Duke University|Duke University]], [[w:North Carolina State University|North Carolina State University]], and [[w:University of North Carolina at Chapel Hill|University of North Carolina at Chapel Hill]] libraries) * [http://www.mhsl.uab.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=any+of+these&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=any+of+these&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&GRP2=AND+with+next+set&SAB3=&BOOL3=any+of+these&FLD3=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&PID=5595&SEQ=20060223113509&CNT=50&HIST=1 Find this book] in the [[w:University of Alabama at Birmingham|University of Alabama at Birmingham]] library catalog * [http://sabio.library.arizona.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Arizona|University of Arizona]] library catalog * [http://melvyl.cdlib.org/F/?func=find-b&find_code=020&request=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of California|University of California]] library system, [http://melvyl.cdlib.org/F/?func=file&file_name=find-b MELVYL] * [http://chinook.colorado.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Colorado at Boulder|University of Colorado at Boulder]] library catalog * [http://ipac.lib.uchicago.edu/ipac20/ipac.jsp?&index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Chicago|University of Chicago]] library catalog * [http://uf.catalog.fcla.edu/uf.jsp?Ntk=Number&N=20&Nty=1&Ntt=ISBN%3DMAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Florida|University of Florida]] library [http://www.uflib.ufl.edu catalog] * [http://library.uh.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Houston|University of Houston]] library [http://library.uh.edu/search catalog] * [http://infohawk.uiowa.edu/F?func=find-b&find_code=ISBN&local_base=uiowa&request=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Iowa|University of Iowa]] library [http://infohawk.uiowa.edu/ catalog] * [http://minerva.louisville.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&CNT=50&Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=CMD&submit=GO Find this book] in the [[w:University of Louisville|University of Louisville]] library catalog, [http://minerva.louisville.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&PAGE=First Minerva] * [http://ursus.maine.edu/search/c?searchtype=i+++&searcharg=MAGICNUMBER&searchscope=1 Find this book] in the [[w:University of Maine|University of Maine]] library catalog, [http://ursus.maine.edu/search/ URSUS] * [http://ibisweb.miami.edu/search~/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&searchscope=11 Find this book] in the [[w:University of Miami|University of Miami]], [[w:Florida|Florida]] library catalog * [http://mirlyn.lib.umich.edu/F/?func=find-c&ccl_term=isbn=MAGICNUMBER&local_base=miu01_pub Find this book] in the [[w:University of Michigan|University of Michigan]] (Ann Arbor and Flint campuses) library catalog, [http://mirlyn.lib.umich.edu/ MIRLYN] * [http://umnlib.oit.umn.edu/F/?func=find-a&find_code=WIB&request=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Minnesota|University of Minnesota]] library catalog * [http://library.unl.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Nebraska-Lincoln|University of Nebraska-Lincoln]] library catalog * [http://webcat.lib.unc.edu/search/a?a&searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of North Carolina at Chapel Hill|University of North Carolina at Chapel Hill]] library catalog * [http://alephprod.library.nd.edu/F/?func=scan&scan_code=020&scan_start=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Notre Dame|University of Notre Dame]] library catalog * [http://pittcat.pitt.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=all+of+these&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=all+of+these&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&GRP2=AND+with+next+set&SAB3=&BOOL3=all+of+these&FLD3=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&SEQ=20080406030035&CNT=50&HIST=1 Find this book] in the [[w:University of Pittsburgh|University of Pittsburgh]] library catalog, [http://pittcat.pitt.edu PITTCAT] * [http://sf.aleph.fcla.edu/F?func=find-c&ccl_term=020%3DMAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of South Florida|University of South Florida]] library catalog * [http://128.125.253.52/uhtbin/cgisirsi/X/0/0/5/?searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Southern California|University of Southern California]] library catalog * [http://catalog.lib.utexas.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Texas at Austin|University of Texas at Austin]] library system * [http://hip.library.utah.edu/ipac20/ipac.jsp?term=MAGICNUMBER&index=ISBN Find this book] in the [[w:University of Utah|University of Utah]] library catalog * [http://uwashington.worldcat.org/isbn/MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Washington|University of Washington]] library catalog * [http://madcat.library.wisc.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&SL=None&Search_Code=ISBN&CNT=100&HIST=1 Find this book] in the [[w:University of Wisconsin-Madison|University of Wisconsin-Madison]] library catalog * [http://spokane.wustl.edu/search/a?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Washington University in St. Louis|Washington University in St. Louis]] library system * [http://ipac.weber.edu/ipac20/ipac.jsp?term=MAGICNUMBER&index=ISBN Find this book] in the [[w:Weber State University|Weber State University]] library catalog * [http://library.whitman.edu/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Whitman College|Whitman College]] catalog * [http://francis.williams.edu/search/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&SORT=D&search=Go Find this book] in the [[w:Williams College|Williams College]] library catalog * [http://addison.vt.edu/search/a?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&searchscope=1 Find this book] in the [[w:Virginia Polytechnic Institute and State University|Virginia Polytechnic Institute and State University]] library catalog, [http://addison.vt.edu/ Addison] * [http://orbis.library.yale.edu/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Yale University|Yale University]] library catalog ====== National / government libraries ====== * [http://catalog.loc.gov/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&CNT=25+records+per+page&CMD=isbn+MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:Library of Congress|Library of Congress]] catalog * [http://agricola.nal.usda.gov/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&CNT=20&CMD=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:National Agricultural Library|National Agricultural Library]] catalog * [http://locatorplus.gov/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&CNT=20&CMD=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:National Library of Medicine|National Library of Medicine]] catalog ====== Special libraries (research libraries) ====== * [http://208.116.215.166/rooms/portal/page/Sirsi_AdvancedCatalogSearch.psml?eventSubmit_doIsbnsearch=1&isbn=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Pritzker Military Library|Pritzker Military Library]] library catalog ==== [[w:South America|South America]] ==== ===== [[w:Argentina|Argentina]] ===== * [http://190.136.33.250/openopac/wxis.php?&IsisScript=openopac.xis&opcion=SIMPLE&base=base&tlog=tlog&primero=1&ultimo=50&op0=*&termino1=MAGICNUMBER&campo1=&submit1=BUSCAR&op1=*&termino2=&campo2=&op2=*&termino3=&campo3=&fechadesde=&fechahasta= Find this book] in the [[w:National Library of the Argentine Republic|National Library of the Argentine Republic]] * [http://cabbib2.cnea.gov.ar/cgi-bin/opacmarc/wxis?IsisScript=opac%2Fxis%2Fopac.xis&db=Falicov&searchType=SN&query=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Instituto Balseiro|Instituto Balseiro]] library * [http://www.sisbi.uba.ar/cgi-bin/wxis?&&IsisScript=wxisconf%2Fconfig.xis&desde=1&hasta=10&busqueda=(MAGICNUMBER%2F(24%2C30%2C27%2C28%2C33%2C29%2C34%2C36%2C40%2C62%2C65%2C76%2C43%2C39%2C54))&base=ccnul&consulta=(MAGICNUMBER%2F(24%2C30%2C27%2C28%2C33%2C29%2C34%2C36%2C40%2C62%2C65%2C76%2C43%2C39%2C54))&tag210=(24%2C30%2C27%2C28%2C33%2C29%2C34%2C36%2C40%2C62%2C65%2C76%2C43%2C39%2C54)&tag211=MAGICNUMBER&tag212=or&tag213=(24%2C30%2C27%2C28%2C33%2C29%2C34%2C36%2C40%2C62%2C65%2C76%2C43%2C39%2C54)&tag214=&tag215=or&tag216=(24%2C30%2C27%2C28%2C33%2C29%2C34%2C36%2C40%2C62%2C65%2C76%2C43%2C39%2C54)&tag217=&Boton1=Realizar+Consulta Find this book] in the [[w:University of Buenos Aires|University of Buenos Aires]] library * [http://catalis.uns.edu.ar/cgi-bin/catalis_pack_demo_devel/wxis?IsisScript=opac%2Fxis%2Fopac.xis&db=allbc&searchType=SN&query=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:National University of the South|National University of the South]] library * [http://asterion.udesa.edu.ar/F/NBSRU8MA9T4RCBA9GLRC8JFSV56AC8AKTQ1ATJNPHBML47FPPD-02257?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN&adjacent=N&x=0&y=0&filter_code_1=WLN&filter_request_1=&filter_code_2=WYR&filter_request_2=&filter_code_3=WYR&filter_request_3=&filter_code_4=WMA&filter_request_4=&filter_code_5=WSL&filter_request_5= Find this book] in the [[w:Universidad de San Andrés|Universidad de San Andrés]] library * [http://200.16.86.50/uhtbin/cgisirsi.exe/7TMAN1mSLU/BC/110630017/123?query_type=search&searchdata1=MAGICNUMBER&srchfield1=GENERAL^SUBJECT^GENERAL^^Todos+los+campos&library=ALL&sort_by=-PBYR Find this book] in the [[w:Pontifical Catholic University of Argentina|Pontifical Catholic University of Argentina]] * [http://biblioteca.iae.edu.ar/uhtbin/cgisirsi/dj4zC3oHVV/IAE/174460007/88?search_type=search&searchdata1=MAGICNUMBER&library=ALL&sort_by=ANY&relevance=off&S_ICON^GENERAL^SUBJECT^GENERAL^^palabra%2Bo%2Bfrase.x=54&S_ICON^GENERAL^SUBJECT^GENERAL^^palabra%2Bo%2Bfrase.y=10 Find this book] in the [[w:Austral University|Austral University]] library * [http://www.iar.unlp.edu.ar/biblio/cgi-bin/opacmarc/wxis?IsisScript=opac%2Fxis%2Fopac.xis&db=astro&searchType=SN&query=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.iar.unlp.edu.ar/ Instituto Argentino de Radioastronomía] library ===== [[w:Brazil|Brazil]] ===== * [http://catalogos.bn.br/scripts/odwp032k.dll?t=xs&pr=fbn_dig_pr&db=fbn_dig&disp=list&sort=off&ss=new&arg=MAGICNUMBER&use=kw_livre&x=21&y=9 Find this book] in the [[w:National Library of Brazil|National Library of Brazil]] * [http://150.161.170.253/search_htdig/htsearch?config=htdig&restrict=&exclude=MAGICNUMBER&material=&biblioteca=&words=MAGICNUMBER&sort=title&method=and&format=long Find this book] in the [[w:Federal University of Pernambuco|Federal University of Pernambuco]] library system * [http://143.107.73.17/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN&local_base=USP01 Find this book] in the [[w:University of São Paulo|University of São Paulo]] library system * [http://libdigi.unicamp.br/document/results.php?method=and&sort=score&matchesperpage=10&adv=y&words=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Universidade Estadual de Campinas|State University of Campinas]] library system === [[w:Asia|Asia]] === ==== [[w:People's Republic of China|China]], People's Republic ==== * [http://202.116.174.99/ilasweb/IlaswebBib.html Find this book] in [http://202.116.174.99/ South China Agricultural University Library] ==== [[w:Hong Kong|Hong Kong]], S.A.R. of China ==== * [https://hkall.hku.hk/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&SUBMIT=Submit+Search Find this book] among libraries of universities in Hong Kong on the [http://hkall.hku.hk/ Hong Kong Academic Library Link] * [http://webpac.vtc.edu.hk/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in [http://webpac.vtc.edu.hk/search/ Vocational Training Council libraries] ==== [[w:Iran|Iran]] ==== ===== Universities and colleges ===== * [http://library.aut.ac.ir/ Find this book] on [http://library.aut.ac.ir/] Amirkabir university of technology Central library * [http://sharif.ir/~library/ Find this book] on [http://sharif.ir/~library] Sharif university of technology Central library * [http://searchlib.ut.ac.ir/search/main_search/page_library_search?cnt=25 Find this book] on [http://searchlib.ut.ac.ir/search/main_search/page_library_search?cnt=25] University of Tehran library catalogue ===== Public libraries ===== * [http://www.nlai.ir/Default.aspx?alias=www.nlai.ir/en Find this book] on [http://www.nlai.ir/Default.aspx?alias=www.nlai.ir/en] National Library and Archives Organisation of Iran ==== [[w:Israel|Israel]] ==== * [http://aleph3.libnet.ac.il/F/?func=find-b&find_code=WSB&local_base=uli02&request=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://malmad.iucc.ac.il MALMAD] Israel Union List ==== [[w:Japan|Japan]] ==== * [http://webcatplus-equal.nii.ac.jp/libportal/EqualFromForm?txt_isbn=MAGICNUMBER Find this book] on the [http://webcatplus.nii.ac.jp/ Webcat Plus] ==== [[w:Macau|Macau]], S.A.R. of China ==== * [http://umaclib3.umac.mo:1082/search/a?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Macau|University of Macau]] library catalogue ==== [[w:Philippines|Philippines]] ==== * [http://www.mainlib.upd.edu.ph/mainlib.php?p=1 Find this book] on the [[w:University of the Philippines|University of the Philippines]] catalogue * [http://www.filipinaslibrary.org.ph/ Find this book] on the [[w:Filipinas Heritage Library|Filipinas Heritage Library]] catalogue * [http://www.librarylink.org.ph/ Find this book] on the [[w:LibraryLink Website|LibraryLink Website]] catalogue * [http://www.elib.gov.ph/ Find this book] on the [[w:Philippine E-Lib Portal|Philippine E-Lib Portal]] catalogue * [http://www.filipiniana.net/ Find this book] on the [[w:Filipiniana.net|Filipiniana.net]] catalogue ==== [[w:Singapore|Singapore]] ==== * [http://linc.nus.edu.sg/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:National University of Singapore|National University of Singapore]] library catalogue ==== [[w:Taiwan|Taiwan]], Republic of China ==== * [http://nbinet.ncl.edu.tw/search*chi/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [http://nbinet2.ncl.edu.tw/ National Bibliographic Information Network] catalogue * [http://search.books.com.tw/exep/prod_search.php?cat=all&key=MAGICNUMBER Find this book] at [http://www.books.com.tw/ Books.com.tw] website ==== [[w:Thailand|Thailand]] ==== * [http://www.nlt.go.th:82/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=basic_search&term=MAGICNUMBER&index=ISBNP Find this book] on [[w:Thailand National Library|Thailand National Library]] * [http://library.car.chula.ac.th/search*tha?/iMAGICNUMBER Find this book] on the [[w:Chulalongkorn University|Chulalongkorn University]] library catalogue * [http://search.library.tu.ac.th/ipac20/ipac.jsp?index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:Thammasat University|Thammasat University]] library catalogue === <span id="Australasia">[[w:Australasia|Australasia]]</span> and [[w:Oceania|Oceania]] === ==== [[w:Australia|Australia]] ==== * [http://trove.nla.gov.au/result?q=MAGICNUMBER Find this book] (and library resources in other formats) at your local library through the [[w:National Library of Australia|National Library of Australia]]'s "Trove" service * [http://librariesaustralia.nla.gov.au/apps/kss?mode=search&termlist=MAGICNUMBER Find this book] (and library resources in other formats) at your local library through Libraries Australia ''(subscribers only)'' * [http://wesleycollege.aquabrowser.com/?q=MAGICNUMBER Find this book] (and other library resources) on the [[w:Wesley College, Melbourne|Wesley College]] (AquaBrowser) library catalogue * [http://library.uow.edu.au/search/i?MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Wollongong|University of Wollongong]] catalogue * [http://catalogue.nla.gov.au/Search/Home?lookfor=isn%3AMAGICNUMBER&type=isn&limits=&submit=Find Find this book] on the [[w:National Library of Australia|National Library of Australia]] catalogue * [http://library.anu.edu.au/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&searchscope=1 Find this book] on the [[w:Australian National University|Australian National University]] library system catalogue * [http://library.bond.edu.au:8991/F/?func=find-b&find_code=ISBN&local_base=BON01&request=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:Bond University|Bond University]] library web page * [http://library.sl.nsw.gov.au/search/iMAGICNUMBER Find this book] on the [[w:State Library of New South Wales|State Library of New South Wales]] library system catalogue * [http://catalogue.slv.vic.gov.au/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=all+of+these&FLD1=ISBN+%2F+ISSN+%28ISAL%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=as+a+phrase&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&GRP2=AND+with+next+set&SAB3=&BOOL3=any+of+these&FLD3=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&PID=9513&SEQ=20050330212633&CNT=15&HIST=1 Find this book] on the [[w:State Library of Victoria|State Library of Victoria]] library system catalogue * [http://srlopac.slq.qld.gov.au/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&CNT=20&HIST=1 Find this book] on the [[w:State Library of Queensland|State Library of Queensland]] library system catalogue * [http://www.catalog.slsa.sa.gov.au/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:State Library of South Australia|State Library of South Australia]] catalogue * [http://henrietta.liswa.wa.gov.au/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:State Library of Western Australia|State Library of Western Australia]] catalogue (includes local branches) * [http://cat.lib.unimelb.edu.au/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Melbourne|University of Melbourne]]/[[w:Victorian College of the Arts|Victorian College of the Arts]] library system catalogue * [http://library.latrobe.edu.au/search~S1/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:La Trobe University|La Trobe University]] library system catalogue * [http://library.monash.edu.au/vwebv/search?searchArg1=MAGICNUMBER&argType1=all&searchCode1=ISBN&combine2=and&searchArg2=&argType2=all&searchCode2=GKEY&fromYear=&toYear=&location=all&type=all&language=all&recCount=20&searchType=2&page.search.search.button=Search Find this book] on the [[w:Monash University|Monash University]] library system catalogue * [http://ipac.lib.swin.edu.au/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=basic_search&spp=&npp=30&ipp=20&profile=external&index=ISBN&term=MAGICNUMBER&Submit=Search&aspect=basic_search#focus Find this book] on the [[w:Swinburne University of Technology|Swinburne University of Technology]] (Vic) library catalogue * [http://bonza.unilinc.edu.au/F?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN&local_base=l25xx Find this book] on the [[w:Charles Sturt University|Charles Sturt University]] library catalogue * [http://opac.library.usyd.edu.au/search/~?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&searchscope=3&SORT=A Find this book] on the [[w:University of Sydney|University of Sydney]] library catalogue * [http://library.newcastle.edu.au/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Newcastle (NSW)|University of Newcastle]] library catalogue * [http://library.uq.edu.au/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Queensland|University of Queensland]] library catalogue * [http://libcat.qut.edu.au/search/~?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&searchscope=8&SORT=D&submit=Search Find this book] on the [[w:Queensland University of Technology|Queensland University of Technology]] library catalogue * [http://hip.jcu.edu.au/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=basic_search&spp=&npp=30&ipp=20&profile=external&index=ISBN&term=MAGICNUMBER&Submit=Search&aspect=basic_search#focus Find this book] on the [[w:James Cook University|James Cook University]] (Qld) library catalogue * [https://ipac.lib.utas.edu.au/ipac20/ipac.jsp?menu=search&submenu=basic_search&spp=&npp=30&ipp=20&profile=cent&index=ISBN&term=MAGICNUMBER&Submit=Search&aspect=basic_search#focus Find this book] on the [[w:University of Tasmania|University of Tasmania]] library catalogue * [http://library.cqu.edu.au/cgi-bin/chameleon?skin=cquni&inst=consortium&submittheform=Search&usersrch=1&beginsrch=1&elementcount=3&function=INITREQ&search=KEYWORD&rootsearch=KEYWORD&lng=en&pos=1&conf=.%2Fchameleon.conf&t1=MAGICNUMBER&u1=1035&fltset=submsn&floc=none Find this book] on the [[w:Central Queensland University|Central Queensland University]] library catalogue * [http://library.deakin.edu.au/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&Search=Search Find this book] on the [[w:Deakin University|Deakin University]]/[[w:Gordon Institute of TAFE|Gordon Institute of TAFE]] library catalogue * [http://catalogue.library.uwa.edu.au/search~/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Western Australia|University of Western Australia]] catalogue * [http://catalogue.flinders.edu.au/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&CNT=20&HIST=1 Find this book] on the [[w:Flinders University|Flinders University of South Australia]] catalogue * [http://linus.lib.uts.edu.au/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Technology, Sydney|University of Technology]] library catalogue * [http://hip.geelonglibraries.vic.gov.au/ipac20/ipac.jsp?term=MAGICNUMBER&index=ISBN Find this book] on the Geelong Public Library catalogue * [http://www.librarycatalogue.act.gov.au/ipac20/ipac.jsp?index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:Australian Capital Territory|Australian Capital Territory]] Public Library catalogue * <!-- Don't delete -- ignore the nondescriptive fatal error it outputs when a book isn't found; it is actually working -->[http://jimjim.ntlib.nt.gov.au/cgi-bin/chameleon?skin=default&submittheform=Search&usersrch=1&beginsrch=1&elementcount=3&function=INITREQ&search=KEYWORD&EnhancedFilters=1&lng=en&pos=1&conf=.%2Fchameleon.conf&t1=MAGICNUMBER&u1=7&op1=AND&t2=&u2=1035&op2=AND&t3=&u3=1035&host=localhost%2B9091%2BDEFAULT Find this book] among members of the [[w:Northern Territory|Northern Territory]] Libraries Network * [http://gambetta.sunitafe.edu.au/EOSWeb/OPAC/search/AdvancedSearch.asp?selectField1=IS&txtSearch1=MAGICNUMBER&GoPressed=true&IsFirstDisplay=false Find this book] at [[w:Sunraysia Institute of TAFE|Sunraysia Institute of TAFE]]/[[w:La Trobe University|La Trobe University]] Mildura * [http://library.adelaide.edu.au/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&SAB1=MAGICNUMBER&BOOL1=&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&GRP1=AND+with+next+set&SAB2=&BOOL2=&FLD2=Keyword+Anywhere+%28GKEY%29&CNT=20&HIST=1 Find this book] on the [[w:University of Adelaide|University of Adelaide]] catalogue ==== [[w:New Zealand|New Zealand]] ==== * [http://nzlibrariescatalogue.natlib.govt.nz/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&Search_Arg=ISB3+MAGICNUMBER&Search_Code=CMD&CNT=25 Find which New Zealand Libraries] have this book * [http://nlnzcat.natlib.govt.nz/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&Search_Arg=ISB3+MAGICNUMBER&Search_Code=CMD&CNT=25 Find this book] in the [[w:National Library of New Zealand|National Library of New Zealand]] catalogue ===== Public libraries ===== * [http://www.elgar.govt.nz/search/iMAGICNUMBER Find this book] in the eLGAR shared catalogue of several greater [[w:Auckland, New Zealand|Auckland]] public libraries ([[w:Auckland City Libraries|Auckland City Libraries]], Manukau City, North Shore, and Waitakere City, and Rodney District) * [http://library.christchurch.org.nz/Catalogue/keyword.asp?MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Christchurch Public Libraries|Christchurch Public Libraries]] catalogue * [http://catalogue.dunedinlibraries.govt.nz/uhtbin/cgisirsi/x/0/0/57/5/3?searchdata1=MAGICNUMBER&searchfield1=GENERAL^SUBJECT^GENERAL^^&user_id=DPWEB Find this book] in the [[w:Dunedin Public Libraries|Dunedin Public Libraries]] catalogue * [http://ipac.citylibrary.pncc.govt.nz/ipac20/ipac.jsp?&menu=search&aspect=subtab15&npp=10&ipp=20&spp=20&profile=pncl&index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Palmerston North, New Zealand|Palmerston North City|]] Public Library catalogue ===== Academic libraries ===== * [http://aut.lconz.ac.nz/vwebv/search?searchCode1=ISB3&searchType=2&argType1=any&searchArg1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Auckland University of Technology|Auckland University of Technology]] library catalogue * [http://catalogue.lincoln.ac.nz/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&Search_Arg=MAGICNUMBER&SL=None&Search_Code=ISNO&CNT=10 Find this book] in the [[w:Lincoln University, New Zealand|Lincoln University]] library catalogue * [http://kea.massey.ac.nz/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Massey University|Massey University]] library catalogue * [http://voyager.auckland.ac.nz/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&FLD1=ISBN%20(ISBN)&CNT=20 Find this book] in the [[w:University of Auckland|University of Auckland]] library catalogue * [http://ipac.canterbury.ac.nz/ipac20/ipac.jsp?&index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Canterbury|University of Canterbury]] and [[w:Christchurch College of Education|Christchurch College of Education]] library catalogue * [http://catalogue.manukau.ac.nz/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&Search_Arg=ISBN+MAGICNUMBER&SL=None&Search_Code=CMD&CNT=10 Find this book] in the [[w:Manukau Institute of Technology|Manukau Institute of Technology]] library catalogue * [http://otago.lconz.ac.nz/vwebv/search?searchCode1=ISB3&searchType=2&argType1=any&searchArg1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Otago|University of Otago]] library catalogue * [http://waikato.lconz.ac.nz/vwebv/search?searchCode1=ISB3&searchType=2&argType1=any&searchArg1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:University of Waikato|University of Waikato]] library catalogue * [http://victoria.lconz.ac.nz/vwebv/search?searchCode1=ISB3&searchType=2&argType1=any&searchArg1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Victoria University of Wellington|Victoria University of Wellington]] library catalogue * [http://wintec.lconz.ac.nz/vwebv/search?searchCode1=ISB3&searchType=2&argType1=any&searchArg1=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Waikato Institute of Technology|Waikato Institute of Technology]] library catalogue ===== Special libraries (research libraries) ===== * [http://161.65.10.251/liberty3/ISN.htm?MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:New Zealand Institute for Crop and Food Research|New Zealand Institute for Crop and Food Research]] library catalogue === [[w:Europe|Europe]] === * (also see ''[[w:The European Library|The European Library]]'') * [http://kvk.ubka.uni-karlsruhe.de/hylib-bin/kvk/nph-kvk2.cgi?maske=kvk-last&title=UB+Karlsruhe%3A+Karlsruhe+Virtual+Catalog+%28KVK+english%29%3A+Search+results&header=http%3A%2F%2Fwww.ubka.uni-karlsruhe.de%2Fkvk%2Fkvk%2Fkvk-header_engl_11_11_02.html&spacer=http%3A%2F%2Fwww.ubka.uni-karlsruhe.de%2Fkvk%2Fkvk%2Fkvk-spacer_engl.html&footer=http%3A%2F%2Fwww.ubka.uni-karlsruhe.de%2Fkvk%2Fkvk%2Fkvk-footer_engl_11_11_02.html&lang=en&kvk-session=M7Z5HQ7F&VERBUENDE=&kataloge=SWB&kataloge=BVB&kataloge=NRW&kataloge=HEBIS&kataloge=KOBV&kataloge=GBV&kataloge=ZDB&kataloge=DDB&kataloge=DDB_LEIPZIG&kataloge=STABI_BERLIN&kataloge=TIB&OESTERREICH=&SCHWEIZ=&kataloge=OENB_1501&kataloge=OENB_1992&kataloge=BIBOPAC&kataloge=HELVETICAT&kataloge=BASEL&kataloge=ZUERICH&kataloge=ETH&kataloge=VKCH_RERO&AUSLAND=&kataloge=BNF_PARIS&kataloge=ABES&kataloge=COPAC&kataloge=BL&kataloge=SCHOTTLAND&kataloge=ITALIEN_VERBUND&kataloge=VERBUND_NORWEGEN&kataloge=VERBUND_SCHWEDEN&kataloge=BNE&kataloge=LOC_DIREKT&BUCHHANDEL=&kataloge=AMAZON_US&kataloge=BUCHHANDEL_DE&kataloge=KNO&kataloge=LIBRI&kataloge=ZVAB&TI=&PY=&AU=&SB=MAGICNUMBER&CI=&SS=&ST=&PU=&sortiert=nein&css=http%3A%2F%2Fwww.ubka.uni-karlsruhe.de%2Fkvk%2Fkvk%2Fkvk-neu.css&target=_blank&Timeout=60 Find this book] at the [[w:Karlsruher Virtueller Katalog|Karlsruher Virtueller Katalog]], a European cross-library search engine ==== [[w:Austria|Austria]] ==== * [http://meteor.bibvb.ac.at/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=IBN Find this book] on the [[w:Österreichischer Bibliothekenverbund Gesamtkatalog|Österreichischer Bibliothekenverbund Gesamtkatalog]] National Austrian cumulative library catalogue * [http://castor.tugraz.at:80/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=IBN Find this book] on the [[w:Graz University of Technology|Graz University of Technology]] library catalogue * [http://aleph.uibk.ac.at/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=IBN Find this book] on the [[w:University of Innsbruck|University of Innsbruck]] library catalogue * [http://aleph.univie.ac.at/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=IBN Find this book] on the [[w:University of Vienna|University of Vienna]] library catalogue * [http://aleph.ub.tuwien.ac.at/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=IBN Find this book] on the [[w:Technical University of Vienna|Technical University of Vienna]] library catalogue * [http://aleph.sbg.ac.at/F?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=IBN Find this book] on the [[w:University of Salzburg|University of Salzburg]] library catalogue ==== [[w:Belgium|Belgium]] ==== * [http://aleph.ugent.be/F/GCX36S1CTTQIDFPEHIIJSJPUKYENLLU4E4FRJ3UN63VIPVJ5I1-02046?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN&adjacent=N&filter_code_2=WYR&filter_request_2=&filter_code_3=WYR&filter_request_3=&filter_code_4=WFT&filter_request_4=&filter_code_5=WAV&filter_request_5=&x=20&y=11 Find this book] on the [http://lib.ugent.be/index_en.html University Library Ghent] catalogue * [http://bib7.ulb.ac.be/uhtbin/cgisirsi/X/0/0/5/?searchdata1=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.bib.ulb.ac.be/ Université libre de Bruxelles] library catalog * [http://zoeken.bibliotheek.be/?q=isbn:MAGICNUMBER Find this book] in [http://www.bibliotheek.be/ Bibliotheek.be], the portal and catalogue of public libraries in Flanders * [http://biblio.vub.ac.be/vubissmartweb/LinkToVubis.csp?Db=vubissmart:vub:vubis:3&issn=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.vub.ac.be/BIBLIO Vrije Universiteit Brussel] library catalog ==== [[w:Bulgaria|Bulgaria]] ==== * [http://search.nationallibrary.bg/CyrISISweb/catalog_en.html Find this book] on the National Library [http://search.nationallibrary.bg/CyrISISweb/DataBaseSearchCatalog.html] Online Bibliographic search {website instructions in Bulgarian, catalogue search in any language) * [http://www.libsu.uni-sofia.bg/resources_en.html Find this book] on the Sofia University "St. Kliment Ohridski" Library [[w:Sofia University|Sofia University]] Online catalogue * [http://mail.nacid-bg.net/engnew/searchctleng.shtml Find this book] on the Central Research and Technical Library Online Bibliographic search (in English) * [http://library.aubg.bg:8000/cgi-bin/gw/chameleon/ Find this book] on the [[w:American University in Bulgaria|American University in Bulgaria]] Online catalogue ==== [[w:Bosnia and Herzegovina|Bosnia and Herzegovina]] ==== * [http://www.cobiss.ba/scripts/cobiss?command=SEARCH&base=COBIB&select=BN=MAGICNUMBER&lani=en Find this book] at the [http://www.cobiss.ba/cobiss_bh-en.htm Bosnian-Herzegovinian Co-operative Online Bibliographic System & Services] * [http://www.nubrs.rs.ba/cgi-bin/typo3_trazi.pl?baza=biblio&polje1=ISBN&izraz1=MAGICNUMBER Find this book] at the [http://www.nubrs.rs.ba/about/ National and University Library of the Republic of Srpska] catalogue ==== [[w:Croatia|Croatia]] ==== * [http://koha.ffzg.hr/cgi-bin/koha/opac-search.pl?idx=nb&q=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://knjiznica.ffzg.hr/ Faculty of Humanities and Social Sciences Library] catalogue * [http://katalog.nsk.hr/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&PAGE=First Find this book] in the [http://www.nsk.hr Croatian National and University Library] catalogue ==== [[w:Czech Republic|Czech Republic]] ==== * [http://sigma.nkp.cz/F/?func=find-c&ccl_term=isn=MAGICNUMBER&local_base=NKC Find this book] in the [http://nkp.cz/ National Library in Prague] * [http://aleph.stk.cz/F/?func=find-c&ccl_term=sbn=MAGICNUMBER&local_base=STK Find this book] in the [http://www.stk.cz/en State Technical Library in Prague] * [http://library.upol.cz/i2/i2.search.cls?term=MAGICNUMBER&fld=ISBN Find this book] in the [http://www.upol.cz/fakulty/zarizeni-a-sluzby/knihovna-up/about-library/ Palacký University Library in Olomouc] * [http://aleph.vkol.cz/F/?func=find-c&ccl_term=sbn=MAGICNUMBER&local_base=svk01 Find this book] in the [http://www.vkol.cz/en/ Research Library in Olomouc] ==== [[w:Denmark|Denmark]] ==== * [http://www.bibliotek.dk/linkme.php?ccl=is%3DMAGICNUMBER Find this book] with [[w:bibliotek.dk|bibliotek.dk]] * [http://aleph.aub.auc.dk/F/FXGSP8R1GHGAE4KTRDDK6R51RHK9N4852C22D4LACQVGF89TJ3-03248?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=WIS&adjacent=N&x=0&y=0 Find this book] on the [http://www.aub.aau.dk/portal/js_pane/forside/article/0 Ålborg University Library] catalogue ==== [[w:Estonia|Estonia]] ==== * [http://helios.nlib.ee/search*est/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on Ester, the catalogue of [[w:Tallinn|Tallinn]]'s libraries * [http://ester.utlib.ee/search*est/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the catalogue of [[w:Tartu|Tartu]]'s libraries ==== [[w:Finland|Finland]] ==== * (also see ''[http://www.libraries.fi/libraries/searching_catalogues Searching catalogues of Finnish libraries]'') * [http://www.helmet.fi/search*eng/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on HelMet, the [[w:Greater Helsinki|Greater Helsinki]] region library catalogue * [http://helka.linneanet.fi/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=020B&DB=local&CNT=50&LANGUAGE=English Find this book] on the [[w:University of Helsinki|University of Helsinki]] library catalogue * [http://teemu.linneanet.fi/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=020B Find this book] on the [[w:Helsinki University of Technology|Helsinki University of Technology]] library catalogue * [http://helcat.linneanet.fi/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=020B Find this book] on the [[w:Helsinki School of Economics|Helsinki School of Economics]] library catalogue * [http://tutcat.linneanet.fi/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=020B Find this book] on the [[w:Tampere University of Technology|Tampere University of Technology]] library catalogue * [http://tamcat.linneanet.fi/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=020B Find this book] on the [[w:University of Tampere|University of Tampere]] library catalogue * [http://alma.abo.fi/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&SL=None&Search_Code=020B&CNT=20&HIST=1 Find this book] on the [[w:Åbo Akademi University|Åbo Akademi University]] library database * [http://volter.linneanet.fi/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=020B&PID=19014&CNT=50&HIST=1 Find this book] on the [[w:University of Turku|Turku University]] library database * [http://jykdok.linneanet.fi/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=020B Find this book] on the [[w:University of Jyväskylä|University of Jyväskylä]] library catalogue * [http://abilita.fi/fredrika/WebForm2.aspx?idisbn=MAGICNUMBER&Advanced=3 Find this book] on the [http://www.fredrika.net/indexen.htm Fredrika union catalogue] of 13 libraries in the Vaasa coastal region * [http://verkkokirjasto.vaasa.fi:8000/Vaasa?bool=AND&dat0=MAGICNUMBER&ulang=eng&formid=fullt&typ0=6 Find this book] on the [[w:Vaasa|Vaasa]] City Library - Regional Library * [http://www.vertaa.fi/cgi-bin/s.cgi?cat=boek&theme=vertaa&keuze=isbn&searchwords=MAGICNUMBER&boektaal= Find this book] and compare prices with [http://vertaa.fi Vertaa.fi] * [http://kirjasto.tampere.fi/Piki?bool=AND&dat0=MAGICNUMBER&ulang=eng&formid=fullt&typ0=6 Find this book] in Piki, the catalogue for public libraries in the [[w:Pirkanmaa|Pirkanmaa]] region, e.g. [[w:Tampere|Tampere]] City Library * [http://monihaku.kirjastot.fi/frank/frankcgi.py?view=Maakuntakirjastot&author=&title=&keyword=&ident=MAGICNUMBER&mat_type=all&organization=flat&s1=ALL&dosearch=Hae Find this book] in Frank-metasearch: Finnish Regional Libraries ==== [[w:France|France]] ==== * [http://catalogue.bnf.fr/servlet/AccueilConnecte?recherche=equation&Equation=ibn+=+MAGICNUMBER Catalogue général de la Bibliothèque nationale de France], French national library * [http://www.sudoc.abes.fr/DB=2.1/SET=1/TTL=1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=7&SRT=RLV&TRM=MAGICNUMBER SUDOC], French academic libraries * [http://fr.isbn.pl/C-63/I-MAGICNUMBER/ fr.isbn] search engine by title, keyword, author and ISBN * [http://fr.nicebooks.com/search?q=MAGICNUMBER NiceBooks.com] book search engine and price comparison service * [http://193.48.70.231/cyberpac/recherche/frset_recherche.asp?strTypeRecherche=multicritere&bNewSearch=true&strUrlSearch=ExecuterRecherche.asp&cboOpeBool4=NoBool&txtAUTEUR=&cboOpeBool5=et&txtTITRE=&cboOpeBool6=et&txtSUJET=&cboOpeBool7=et&txtNOTES=&cboOpeBool8=et&txtCOLLECTION=&txtAnneeAvant=&txtAnneeApres=&cboLANGUE=&cboFORMAT=&cboOtherIndex=ISBN&txtOtherIndex=MAGICNUMBER&chkProgress=false&chkDedoublonnage=false&cboSortKey=TRI_ANNEE_PUBLICATION Bibliothèque Sainte-Geneviève] Paris (catalogue closed each night from 23 h 30 to 1 h 30) [http://193.48.70.231/cyberpac/recherche/formRecherche.asp?strTypeRecherche=multicritere&CodeDocBaseList=BSG2 Alternative link][http://193.48.70.231/cyberpac/default.asp] * [http://catalogue.univ-angers.fr/F/?func=find-b&local_base=OPD01&find_code=ISBN&request=MAGICNUMBER&adjacent=N Bu Angers] Catalogue de la Bibliothèque universitaire d'Angers ==== [[w:Germany|Germany]] ==== * [http://gso.gbv.de/DB=2.1/SET=1/TTL=1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=7&SRT=YOP&TRM=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://gso.gbv.de GVK - Gemeinsamer Verbundkatalog], a joint effort of multiple states in northern and eastern Germany * [http://www.zvab.com/index.html?axx=wiki_ISBNen&term=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.zvab.com ZVAB - Zentrales Verzeichnis Antiquarischer Bücher], a platform of many sellers in the rare books trade ==== [[w:Greece|Greece]] ==== * [http://zephyr.lib.uoc.gr/cgi-bin/zap/zap/results.zap?start=1&number=1&scanposition=1&scannumber=25&type=advanced&action=search&ffield1=ISBN&field1=ISBN&term1=MAGICNUMBER&trunc1=trunc&op1=and&ffield2=Title&field2=Title-word-root&term2=&trunc2=trunc&op2=and&ffield3=FreeText&field3=FreeText-word-root&term3=&trunc3=trunc&op3=and&field5=From_Year&term5=&field6=To_Year&term6=&field4=Language&term4=&target=askt&target=uoa&target=aegean&target=auth&target=aua&target=uth&target=duth&target=ionio&target=uoi&target=uoclib&target=cyprus&target=uom&target=panteion&target=patra&target=unipi&target=tuc&target=hua&target=teiath&target=teiwm&target=teikas&target=teiflo&target=teiep&target=teiher&target=teimes&target=teiser&target=pischools&target=ekt&target=teipir&target=ntua&target=heal Find this book] in any Greek Academic Library through [http://zephyr.lib.uoc.gr/ Zephyr] * [http://195.134.102.45/ipac20/ipac.jsp?menu=search&index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the National Library of Greece * [http://hippo.lib.uoa.gr/ipac20/ipac.jsp?menu=search&index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the library of National and Kapodistrian University of Athens * [http://nebula.lib.auth.gr/ipac20/ipac.jsp?menu=search&index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the library of Aristotle University of Thessaloniki * [http://195.251.197.63:81/ipac20/ipac.jsp?menu=search&index=ISBN&term=MAGICNUMBER Find this book] in the library of University of Ioannina * [http://147.102.210.9:8991/F/YT491M6RCS22FMEBKL6P7UGATN68G842KG6BFIV1J66CMKENM8-04004?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN Find this book] in the library of the National Technical University of Athens * [http://poseidon.library.tuc.gr/cgi-bin-EN/egwcgi/4360/search.egw/1+0?menu1=Identifier-ISBN&entry1=MAGICNUMBER Find this book] in the library of Technical University of Crete * [http://195.251.243.17:8000/cgi-bin/gw_45_1/chameleon?skin=TEI Find this book] in the library of Alexandre Technological Educational Institute of Thessaloniki ==== [[w:Hungary|Hungary]] ==== * [http://webpac.mokka.hu/WebPac/CorvinaWeb?pagesize=10&text0=MAGICNUMBER&index0=ISBN&button=Keres&action=find&whichform=simplesearchpage&currentpage=simplesearchpage Find this book] in the [http://www.mokka.hu/ Hungarian National Shared Catalogue (MOKKA)] * [http://www.libri.hu/talalati_lista/?reszletes=1&s_det=1&kk_inside_list=1&isbn=MAGICNUMBER&x=33&y=15 Find this book] in [http://www.libri.hu/konyvkereso/ Libri Könyvkereső] ==== [[w:Iceland|Iceland]] ==== * [http://www.gegnir.is/F/?func=scan&scan_code=ISBN&scan_start=MAGICNUMBER Find this book] in [http://www.gegnir.is Gegnir], the union catalog of Icelandic libraries ==== [[w:Ireland|Ireland]] ==== * [http://library.catalogue.tcd.ie/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.tcd.ie/Library/ Trinity College of Dublin (TCD)] Library * [http://library.ucc.ie/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://library.ucc.ie/ University College Cork (UCC)] Boole Library * [http://udprism01.ucd.ie/TalisPrism/doSearch.do?REF=%3C1%3D%221.0%22%3E%3C2%3E%3CBrowse%3E%3C4%3Enumber%3C%2F4%3E%3CStartValue%3EMAGICNUMBER%3C%2FStartValue%3E%3C%2FBrowse%3E%3C7%3E%3C%3C9%3E%3C8%3E1%3C%2F8%3E%3C%2F%3C9%3E%3C%2F7%3E%3C%2F2%3E%3C6%3D%22talislms%22+%3E%3C%2F6%3E%3C%2F1%3E Find this book] in the [http://www.ucd.ie/library/ University College Dublin (UCD)] Library * [http://library.dcu.ie/TalisPrism/doSearch.do?&st1=keyword&sv1=MAGICNUMBER&sb1=And&searchdates=&searchSites=-1&searchCollections=8&searchLocations=talislms&searchType=advSearch Find this book] in the [http://www.library.dcu.ie/ Dublin City University (DCU)] Library * [http://library.dit.ie/search/iMAGICNUMBER Find this book] in the [http://library.dit.ie/ Dublin Institute of Technology] Library * [http://opac.nuigalway.ie/ALEPH/ Find this book] in the [http://www.library.nuigalway.ie/ National University or Ireland, Galway (NUI, Galway)] Library * [http://libcat.dublincity.ie/cgi-bin/vps2.6_viewpoint.sh?enqtype=ISBNQUERY&enqpara1=DEFAULT&search_string=MAGICNUMBER&typesect=full&sec1=&sec2=&sec3=&sec4=&sec5=&sec6=&sec7=&sec8=&sec9=&sec10=&sec11=&sec12=&sec13=&sec14=&sec15=&sec16=&sec17=&sec998=998&media1=&media2=&media3=&media4=&media5=&media6=&media7=&media8=&media9=&media10=&media11=&media12=&media13=&media14=&media15=&media16=&media17=&media18=&media19=&media20=&media21=&media22=&media23=&media24=&media25=&media26=&media27=&media28=&media29=&media30=&media31=&media32=&media33=&media34=&media35=&media36=&media37=&media38=&media39=&media40=&media41=&media42=&media43=&media44=&media45=&media46=&media47=&media48=&media49=&media50=&media51=&media998=998&sec0=0&media0=0&time=&authpara1=MAGICNUMBER&no_of_results=9# Find this book] in the [http://www.dublincity.ie/RecreationandCulture/libraries/Pages/DublinCityLibrary.aspx Dublin City Council] Library * [http://libcat.dlrcoco.ie/cgi-bin/vps2.5_viewpoint.sh?enqtype=ISBNQUERY&enqpara1=DEFAULT&search_string=MAGICNUMBER&typesect=full&sec1=&sec2=&sec3=&sec4=&sec5=&sec6=&sec7=&sec8=&sec9=&sec10=&sec11=&sec12=&sec13=&sec14=&sec15=&sec16=&sec17=&sec998=998&media1=&media2=&media3=&media4=&media5=&media6=&media7=&media8=&media9=&media10=&media11=&media12=&media13=&media14=&media15=&media16=&media17=&media18=&media19=&media20=&media21=&media22=&media23=&media24=&media25=&media26=&media27=&media28=&media29=&media30=&media31=&media32=&media33=&media34=&media35=&media36=&media37=&media38=&media39=&media40=&media41=&media42=&media43=&media44=&media45=&media46=&media47=&media998=998&sec0=0&media0=0&time=&authpara1=MAGICNUMBER# Find this book] in the [http://www.dlrcoco.ie/library/ Dun Laoghaire Rathdown County Council] Library * [http://library.fingalcoco.ie/cgi-bin/vps2.6_viewpoint.sh?enqtype=ISBNQUERY&enqpara1=DEFAULT&search_string=MAGICNUMBER&typesect=full&sec1=&sec2=&sec3=&sec4=&sec5=&sec6=&sec7=&sec8=&sec9=&sec10=&sec11=&sec12=&sec13=&sec14=&sec15=&sec16=&sec17=&sec998=998&media1=&media2=&media3=&media4=&media5=&media6=&media7=&media8=&media9=&media10=&media11=&media12=&media13=&media14=&media15=&media16=&media17=&media18=&media19=&media20=&media21=&media22=&media23=&media24=&media25=&media26=&media27=&media28=&media29=&media30=&media31=&media32=&media33=&media34=&media35=&media36=&media37=&media38=&media39=&media40=&media41=&media42=&media43=&media44=&media45=&media46=&media47=&media48=&media49=&media50=&media51=&media998=998&sec0=0&media0=0&time=&authpara1=MAGICNUMBER&no_of_results=9# Find this book] in the [http://www.fingalcoco.ie/Library/ Fingal County Council] Library * [http://library.sdublincoco.ie/02_Catalogue/02_004_TitleResults.aspx?page=1&searchTerm=MAGICNUMBER&searchType=5&searchTerm2=&media=1,2,3,4,5,7,8&branch=&authority=&language=&junior=&referrer=02_001_Search.aspx# Find this book] in the [http://www.southdublinlibraries.ie/ South Dublin County Council] Library ==== [[w:Italy|Italy]] ==== * [http://opac.unifi.it/opac/short?maxrecords=200&ordinato=Titolo&author=&title=&subject=&class=&s_class=Dewey&issn=MAGICNUMBER&tipo-id=Standard&keywords=&action=Ricerca&language=ITALIANO&nature=Monografie&tipomateriale=tutti&lang=&country=&libr=Tutte&from=&to=&editor= Find this book] in the [http://opac.unifi.it/ Università degli Studi di Firenze] Library * [http://opacdb.unipv.it/cgi-bin/easyweb/ewgettest?EW_HIL=nupv%2Few_menu.html&EW_HFL=nupv%2Few_copy.html&EW_FL=nupv%2Flimiti.html&EW_D=NUPV&EW_T=R&EW4_DLL=10&EW4_DLP=10&EW4_NVR=&EW4_NVT=&EW4_NMI=1&EW4_FC=1&EW_P=LT_EW&EW4_PSR=S2_EWN%28Autore%2C+Titolo%2C+Data%29N&EW4_PD=1&EW=NS%3DMAGICNUMBER Find this book] in the [http://opac.unipv.it/ Università degli Studi di Pavia] Library * [http://131.114.77.206:8991/F?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN Find this book] in the [http://biblio.adm.unipi.it/ Università degli Studi di Pisa] Library ==== [[w:Lithuania|Lithuania]] ==== * [http://www.libis.lt/owalnbn/esi?cLang=en&cSchema=nbi&chttpAdr=..%2Flt%2Fisplestine%2Fisplestine.html&cAutorius_id=&cApiAsmeni_id=&cAutorius=&cAut_ps=101&cAntraste=&cAnt_ps=101&cSerija=&cSer_ps=101&cUDK=&cLeidejas=&cLeid_Vieta=&cNuo=&cIki=&cKalba=X&cApiAsmeni=&cDalykas=&cDal_ps=101&cRaktinis=&cBiblio=&cISN=MAGICNUMBER Find this book] in [http://www.libis.lt Libis], the unified catalogue for libraries in Lithuania ==== [[w:Luxembourg|Luxembourg]] ==== * [http://aleph.etat.lu/F?func=find-c&ccl_term=020=MAGICNUMBER Find this book] in [http://aleph.etat.lu bibnet.lu], the unified catalogue for libraries in Luxembourg ==== [[w:Republic of Macedonia|Republic of Macedonia]] ==== * [http://www.nubsk.edu.mk/scripts/cobiss?command=SEARCH&base=COBIB&select=BN=MAGICNUMBER&lani=en Find this book] at the [http://www.nubsk.edu.mk/cobiss/cobiss_mk-en.htm Macedonian Co-operative Online Bibliographic System & Services] ==== [[w:Montenegro|Montenegro]] ==== * [http://vbcg.vbcg.me/scripts/cobiss?command=SEARCH&base=COBIB&select=BN=MAGICNUMBER&lani=en Find this book] at the [http://vbcg.vbcg.me/cobiss/cobiss_cg-en.htm Montenegrin Co-operative Online Bibliographic System & Services] ==== [[w:Netherlands|Netherlands]] ==== * [http://www.picarta.nl/DB=2.41/SET=3/TTL=1/CMD?ACT=SRCH&IKT=1007&SRT=RLV&TRM=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.picarta.nl/DB=2.41/SET=3/TTL=1/LNG=EN/START_ABOUT Dutch-Union Catalogue] that searches simultanuously in more than 400 Dutch electronic library systems (including regional libraries, university libraries, research libraries and the Royal Dutch library) * [http://opc4.kb.nl/DB=1/SET=6/TTL=1/SRCH?IKT=1007&TRM=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Koninklijke Bibliotheek, National Library of the Netherlands|Koninklijke Bibliotheek]] (National Library of the Netherlands) * [http://opc.ub.rug.nl/DB=1/CLK?IKT=7&TRM=MAGICNUMBER Find this book] in [[w:University of Groningen|University of Groningen]] Library * [http://catalogus.leidenuniv.nl/F?func=find-c&ccl_term=isbn=MAGICNUMBER Find this book] in [[w:Leiden University Library|Leiden University Library]] * [http://lbsihol.unimaas.nl:8180/DB=1/CLK?IKT=7&TRM=MAGICNUMBER Find this book] in [[w:Maastricht University|Maastricht University]] Library * [http://aleph.library.uu.nl/F/?func=find-d&find_code=ISN&request=MAGICNUMBER Find this book] in [[w:Utrecht University|Utrecht University]] Library * [http://cat.ubn.ru.nl/DB=1/SET=1/TTL=1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=7&SRT=RLV&TRM=MAGICNUMBER Find this book] in [[w:Radboud University Nijmegen|Radboud University Nijmegen]] Library * [http://cat.ubib.eur.nl:8080/DB=1/CMD?ACT=SRCHA&IKT=7&SRT=YOP&TRM=MAGICNUMBER Find this book] in [[w:Erasmus University Rotterdam|Erasmus University Rotterdam]] Library ==== [[w:Norway|Norway]] ==== * [http://ask.bibsys.no/ask/action/result?kilde=biblio&fid=isbn&term=MAGICNUMBER Find this book] in the Norwegian [http://www.bibsys.no/ Bibsys] system, that comprises all Norwegian university libraries, the National Library, all college libraries, and a number of research libraries * [http://nabo.nb.no/bok?_b=sambok&ccl=&TI=&F=&K%2CST=&D=&I=MAGICNUMBER&_aar1=&_aar2=&_bool=and Find this book] in the Norwegian union catalogue of monographs ([http://www.nb.no/baser/sambok/english.html Sambok]) * [http://www.stavanger-kulturhus.no/soelvberget/soek_i_biblioteket?searchstring=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Stavanger Public Library|Stavanger Public Library]] library catalogue ==== [[w:Poland|Poland]] ==== * [http://alpha.bn.org.pl/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] at the [http://www.bn.org.pl/ National Library in Warsaw] * [http://ksiegarnia.akademicka.pl/katalog/MAGICNUMBER.html Find this book] at the [http://ksiegarnia.akademicka.pl/katalog/o_nas.html Ksiegarnia Akademicka in Krakow] * [http://opacwww.bs.katowice.pl/cgi-bin/wspd_cgi.sh/WService=wsbroker1/wo_log.w Find this book] at the [http://www.bs.katowice.pl/ Biblioteka Slaska in Katowice] ==== [[w:Portugal|Portugal]] ==== * [http://porbase.bnportugal.pt/ipac20/ipac.jsp?menu=search&aspect=basic_search&npp=20&ipp=20&spp=20&profile=porbase&ri=&index=ISBN&term=MAGICNUMBER&x=12&y=6&aspect=basic_search Find this book] in the catalog of [http://www.porbase.org/ PORBASE] (National Bibliographic Database of portuguese libraries), or [http://urn.porbase.org/isbn/unimarc/marcxchange?id=MAGICNUMBER get its record], from the [http://urn.porbase.org/ URN.PORBASE.ORG] service, in the [http://www.bs.dk/marcxchange/ MarcXchange] format. Both services are managed by the [http://www.bn.pt/ National Library of Portugal] and the catalog includes records from National Library and 170 public and private libraries in Portugal. ==== [[w:Romania|Romania]] ==== * [http://cache.bcub.ro/webopac/List.csp?SearchT1=MAGICNUMBER&Index1=Uindex07&Database=2&SearchMethod=Find_1&OpacLanguage=eng&Profile=Default&PageType=Start&NumberToRetrieve=50&WebAction=NewSearch Find this book] at the [http://www.bcub.ro/ Central Academic Library in Bucharest] ==== [[w:Russia|Russia]] ==== * [http://www.sigla.ru/results.jsp?f=7&t=3&v0=MAGICNUMBER&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016&t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&pe=&tr=&tro=&cc=&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=en&rlf=&psz=20&bs=20&ce=hFfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee8.....................0U0.............................A...........................................................................y....kDnyHzTuueKZeP........E*.........z5.......................6*..................0...............2.........................E.UEAcyhxD.0...............................................s*...............................................6L*.....k3.U.......*6&debug=false Find this book] at the [http://www.sigla.ru Sigla] Russian cross-library search engine ==== [[w:Serbia|Serbia]] ==== * [http://vbsw.vbs.rs/scripts/cobiss?command=SEARCH&base=COBIB&select=BN=MAGICNUMBER&lani=en Find this book] at the [http://vbsw.vbs.rs/cobiss/cobiss_sr-en.htm Serbian Co-operative Online Bibliographic System & Services] ==== [[w:Slovakia|Slovakia]] ==== * [http://www.kis3g.sk/cgi-bin/gw_45_1/chameleon?sessionid=2006100212235321334&skin=snk&submittheform=&usersrch=1&beginsrch=1&elementcount=3&function=INITREQ&search=KEYWORD&rootsearch=KEYWORD&lng=en&pos=1&conf=.%2Fchameleon.conf&t1=MAGICNUMBER&u1=1035&op1=AND&t2=a&u2=1001&ignore=on&host=147.175.67.227%2B1112%2BDEFAULT&fltset=sesn&floc=230000&floc=10004&floc=10000&floc=30000 Find this book] at the [http://www.snk.sk Slovak National Library] * [http://www.kis3g.sk/cgi-bin/gw_45_1/chameleon?sessionid=2006100212235321334&skin=ukb&submittheform=&usersrch=1&beginsrch=1&elementcount=3&function=INITREQ&search=KEYWORD&rootsearch=KEYWORD&lng=sk&pos=1&conf=.%2Fchameleon.conf&t1=MAGICNUMBER&u1=1035&op1=AND&t2=a&u2=1001&ignore=on&host=147.175.67.227%2B1112%2BDEFAULT&fltset=sesn&floc=230000&floc=10004&floc=10000&floc=30000 Find this book] at the [http://www.ulib.sk University Library in Bratislava] (in Slovak) ==== [[w:Slovenia|Slovenia]] ==== * [http://www.cobiss.si/scripts/cobiss?command=SEARCH&base=COBIB&select=BN=MAGICNUMBER&lani=en Find this book] at the [http://www.cobiss.si/cobiss_eng.html Slovenian Co-operative Online Bibliographic System & Services] ==== [[w:Spain|Spain]] ==== * [http://www.mcu.es/cgi-bin/BRSCGI3701?CMD=VERLST&BASE=ISBN&CONF=AEISPA.cnf&OPDEF=AND&DOCS=1-10&SEPARADOR=&WGEN-C=&WISB-C=MAGICNUMBER Find this book] at the [http://www.mcu.es/webISBN/tituloSimpleFilter.do?cache=init&prev_layout=busquedaisbn&layout=busquedaisbn&language=es Agencia Española del ISBN] * [http://ccuc.cbuc.es/cgi-bin/vtls.web.gateway?searchtype=control+numcard&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] at the [[w:Category:Universities in Catalonia|Catalan universities]] catalogue * [http://medina.uco.es/search*spi/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] at the [http://www.uco.es/webuco/buc/ University of Córdoba library] catalogue * [http://innopac.unav.es/search*spi/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] at the [[w:University of Navarra|University of Navarra]] library catalogue * [http://adrastea.ugr.es/search*spi/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] at the [[w:University of Granada|University of Granada]] library catalogue * [http://catoute.unileon.es/search*spi/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] at the [http://catoute.unileon.es/ University of Leon library] catalogue * [http://brumario.usal.es/search*spi/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] at the [[w:University of Salamanca|University of Salamanca]] library catalogue * [http://fama.us.es/search*spi/i?SEARCH=MAGICNUMBER&submit=Buscar Find this book] at the [[w:University of Seville|University of Seville]] library catalogue ==== [[w:Sweden|Sweden]] ==== * [http://libris.kb.se/hitlist?q=numm%3aMAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Swedish Royal Library|Swedish Royal Library]] national catalogue ([[w:LIBRIS|LIBRIS]]) * [http://innopac.lib.kth.se/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [[w:Royal Institute of Technology|Royal Institute of Technology]] library catalogue * [http://chans.lib.chalmers.se/search/a?a&searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER&SORT=D&searchscope=1 Find this book] in the [[w:Chalmers University of Technology|Chalmers University of Technology]] library catalogue * [http://www.biblioteket.stockholm.se/default.asp?searchcriteria=MAGICNUMBER&sok=S%C3%B6k&searchtype=%2FIS&mediatype=&fetchbranch=&extras=&subjectarea=&author=&title=&id=2817# Find this book] at the [[w:Stockholm Public Library|Stockholm Public Library]] (beta) website ([[w:Biblioteket.se|Biblioteket.se]]) * [http://www.opac.ssb.stockholm.se/pls/bookit/pkg_www_misc.print_index?in_user_id=opac_e&in_password=opac_e1&in_ccl_query=MAGICNUMBER Find this book] at the [[w:Stockholm Public Library|Stockholm Public Library]] library catalogue * [http://www.gotlib.goteborg.se/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] at the [[w:Gothenburg Public Library|Gothenburg Public Library]] library catalogue * [http://malmo.stadsbibliotek.org/search*swe/?searchtype=i&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] at the [[w:Malmö public library|Malmö Public Library]] library catalogue ==== [[w:Switzerland|Switzerland]] ==== * [http://topaz.nb.admin.ch/cgi-bin/gw/chameleon?skin=helveticat&submittheform=Search&usersrch=1&function=INITREQ&search=KEYWORD&lng=en&initialsearch=1&recsperpage=20&pos=1&conf=.%2Fchameleon.conf&t1=MAGICNUMBER&host=localhost%2B3603%2BDEFAULT&u1=7&op1=AND Find this book] in [http://topaz.nb.admin.ch/cgi-bin/gw_48_0_3_3/chameleon?skin=helveticat&lng=en Helveticat], the catalogue of the [[w:Swiss National Library|Swiss National Library]] * [http://www.ubka.uni-karlsruhe.de/hylib-bin/kvk/nph-chvk.cgi?maske=vk_schweiz&header=http%3A%2F%2Fwww.ubka.uni-karlsruhe.de%2Fkvk%2Fchvk%2Fvk_schweiz-header_de_10_06_01.html&footer=http%3A%2F%2Fwww.ubka.uni-karlsruhe.de%2Fkvk%2Fchvk%2Fvk_schweiz-footer_de_29_11_05.html&spacer=http%3A%2F%2Fwww.ubka.uni-karlsruhe.de%2Fkvk%2Fchvk%2Fvk_schweiz-spacer_de.html&css=http%3A%2F%2Fwww.ubka.uni-karlsruhe.de%2Fkvk%2Fchvk%2Fvk_schweiz-result_01_07.css&target=_blank&kataloge=VKCH_KORNHAUS&kataloge=HELVETICAT&kataloge=VKCH_GLARUS&kataloge=VKCH_LAUSANNE&kataloge=VKCH_SOLOTHURN&kataloge=LIECHTENSTEIN&kataloge=VKCH_ZUG&kataloge=VKCH_KUNSTHAUS&kataloge=VKCH_PBZ&kataloge=ALEXANDRIA&kataloge=CHZK_BGR&kataloge=VKCH_THURGAU&kataloge=VKCH_RERO&kataloge=SCHAFFHAUSEN&kataloge=CHZK_SBT&kataloge=STGALLENNETZ&SB=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.chvk.ch/ Swiss Virtual Catalogue] (CHVK) * [http://www.swissbib.ch/TouchPoint/start.do?Language=de&View=nose&Query=540=%22MAGICNUMBER%22 Find this book] in [http://www.swissbib.ch swissbib], the metacatalog of the Swiss university libraries and the Swiss National library * [http://opac.rero.ch/gateway?skin=rero&submittheform=Search&usersrch=1&beginsrch=1&function=INITREQ&search=KEYWORD&lng=fr-ch&pos=1&conf=.%2Fchameleon.conf&u1=1035&host=sarasvati.rero.ch%2B8891%2BDEFAULT&t1=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://opac.rero.ch/gateway?lng=en&skin=rero RERO catalogue collectif] * [http://idbib3.unizh.ch:8331/V/?func=meta-1-check&mode=advanced&portal=IDS&institute=IDS&new_lng=ger&find_code_2=ISBN&find_request_2=MAGICNUMBER&find_op_1=AND&find_code_3=WRD&find_request_3=&ckbox=IDS00431&ckbox=IDS00600&ckbox=IDS00432&ckbox=IDS00433&ckbox=IDS06097 Find this book] in the [[w:de:Informationsverbund Deutschschweiz|Informationsverbund Deutschschweiz]] * [http://opac.nebis.ch/F/?func=scan&scan_code=020&scan_start=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://opac.nebis.ch/F?local_base=nebis&con_lng=ENG&func=file&file_name=find-b Nebis catalogue] * [http://aleph.sbt.ti.ch/F/?func=scan&scan_code=020&scan_start=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://aleph.sbt.ti.ch/ Sistema Bibliotecario Ticinese catalogue] ==== [[w:Turkey|Turkey]] ==== * [http://bliss.bilkent.edu.tr/cgi-bin/bliss/w3advancedtr?searchindex=%2F%2F&typeofsearch=1&firsthit=0&ready=-1&a=%2Ffreetr.phtml%3Fbank%3DBILKUTUP&p=0&e=0&database=BILKUTUP&query=MAGICNUMBER&k=%2A&n=%2A&b=OG0&c=OG0&maxhits=10&outputformat=1&vol=1&z=U Find this book] in the [http://bliss.bilkent.edu.tr/ Bilkent University Library] catalogue * [http://seyhan.library.boun.edu.tr/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.library.boun.edu.tr/Main-en.html Bogazici University Library] catalogue * [http://bliss.cukurova.edu.tr/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://bliss.cukurova.edu.tr/search.php Cukurova University Library] catalogue * [http://library.ege.edu.tr/search*tur/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://library.ege.edu.tr/ Ege University Library] catalogue * [http://divit.library.itu.edu.tr/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www.library.itu.edu.tr/index_en.html ITU Library] catalogue * [http://bliss.iyte.edu.tr/cgi-bin/bliss/w3advanced?firsthit=0&ready=-1&a=%2Feasy.php%3Fbank%3DIYTELIB&p=0&e=0&b=OG0&c=OG0&k=*&n=*&database=IYTELIB&seachindex=%2F%2F&yontem=K&query=MAGICNUMBER&maxhits=100&vol=1&outputformat=1&z=A Find this book] in the [http://library.iyte.edu.tr/ IYTE Library] catalogue * [http://libunix.ku.edu.tr/search~/a?searchscope=7&searchtype=ex4&searcharg=MAGICNUMBER Find this book] in the [http://www1.ku.edu.tr/main/library/ Koc University Library] catalogue * [http://library.metu.edu.tr/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&sortdropdown=-&searchscope=1 Find this book] in the [http://library.metu.edu.tr/search/i METU Library] catalogue * [http://bliss.tedankara.k12.tr/cgi-bin/w3advanced?firsthit=0&ready=-1&a=4&p=0&e=0&b=OG0&c=OG0&k=*&n=*&database=TEDKUTUP&seachindex=%2F%2F&yontem=K&query=MAGICNUMBER&maxhits=100&vol=1&outputformat=1&z=A Find this book] in the [[w:TED Ankara College Library|TED Ankara College Library]] ==== [[w:United Kingdom|United Kingdom]] ==== * [http://cat.llgc.org.uk/cgi-bin/gw/chameleon?skin=full&lng=en&search=KEYWORD&function=INITREQ&sourcescreen=INITREQ&elementcount=1&t1=MAGICNUMBER&u1=7&op1=0 Find this book] on the [[w:National Library of Wales|National Library of Wales]] catalogue * [http://cenote.talis.com/isbn/MAGICNUMBER Find this book] on the Talis Source union catalogue (Includes over 400 academic and public libraries) * [http://www.copac.ac.uk/copac/wzgw?fs=Search&form=A%2FT&au=&cau=&ti=&pub=&isn=+MAGICNUMBER&date=&lang= Find this book] on the [[w:Copac|Copac]] union catalogue (Includes [[w:British Library|British Library]] and many Universities) * [http://uk.nicebooks.com/search?q=MAGICNUMBER Find this book] on NiceBooks UK ===== Public libraries ===== * [http://www.galaxy.bedfordshire.gov.uk/cgi-bin/viewpoint_server.sh?enqtype=ISBN&enqpara1=query&text=@text&dtext=@dtext&session_no=&from=&script=viewpoint_server.sh&classpara1=MAGICNUMBER&a1=& Find this book] on the [http://www.galaxy.bedfordshire.gov.uk/ Bedfordshire and Luton Libraries Catalogue] * [http://195.70.71.171/cgi-bin/vps2.5_viewpoint.sh?enqtype=ISBNQUERY&enqpara1=DEFAULT&session_no=&search_string=MAGICNUMBER&typesect=full&sec0=0&media0=0&time=&authpara1=MAGICNUMBER Find this book] on the [http://195.70.71.171/cgi-bin/vps2.5_viewpoint.sh Birmingham Libraries Online Catalogue] * [http://195.8.175.2/cgi-bin/vps2.5_viewpoint.sh?enqtype=ISBNQUERY&enqpara1=DEFAULT&session_no=&search_string=MAGICNUMBER&typesect=full&sec0=0&media0=0&time=&authpara1=MAGICNUMBER Find this book] on the [http://195.8.175.2/cgi-bin/vps2.5_viewpoint.sh Blackburn Libraries Online Catalogue] * [http://buckinghamshire.spydus.co.uk/cgi-bin/spydus.exe/ENQ/OPAC/BIBENQ?ENTRY4_NAME=ISBN&ENTRY4=MAGICNUMBER Find this book] on the [https://buckinghamshire.spydus.co.uk/cgi-bin/spydus.exe/MSGTRN/OPAC/HOME Buckinghamshire Libraries Online Catalogue] * [http://www.devon.gov.uk/library/catalogue/cgi-bin/viewpoint_server.sh?enqtype=ISBNQUERY&enqpara1=DEFAULT&session_no=&&search_string=MAGICNUMBER&typesect=full&sec0=0&media0=0&time=&authpara1=MAGICNUMBER Find this book] on the [http://www.devon.gov.uk/index/culturetourism/libraries/library_catalogue.htm Devon Libraries Online Catalogue] * [http://www.libcat.glasgow.gov.uk/cgi-bin/vps2_glasgow.sh?enqtype=ISBNQUERY&enqpara1=DEFAULT&session_no=&search_string=MAGICNUMBER&typesect=full&sec0=0&media0=0&time=&authpara1=MAGICNUMBER Find this book] on the Culture & Sport Glasgow [http://www.libcat.glasgow.gov.uk Libraries, Information and Learning - Catalogue] * [http://libcat.hants.gov.uk/cgi-bin/vps2.5_viewpoint.sh?enqtype=ISBNQUERY&enqpara1=DEFAULT&session_no=&search_string=MAGICNUMBER&typesect=full&sec0=0&media0=0&time=&authpara1=MAGICNUMBER Find this book] on the [http://www.hants.gov.uk/library/index.html Hampshire Public Libraries catalogue] * [https://zones.hertsdirect.org/alswww2.dll/Obj_1563101253059181?Style=Portal2&SubStyle=Advanced&Theme=&Lang=ENG&ResponseEncoding=utf-8&Method=QueryWithLimits&BrowseAsHloc=-2&q.form.t1.term=isbn%3D&q.form.t1.expr=MAGICNUMBER&q.form.t2.logic=+and+&q.form.t2.term=au%3D&q.form.t2.expr=&q.form.t3.logic=+and+&q.form.t3.term=kw%3D&q.form.t3.expr=&q.dpStart=&q.dpEnd= Find this book] on the [https://zones.hertsdirect.org/alswww2.dll/APS_OPAC?Style=Portal2&SubStyle=Advanced&Theme=&Lang=ENG&ResponseEncoding=utf-8&Style=Portal2&BrowseAsHloc=-2 Hertfordshire Libraries Catalogue] * [http://www.librarieswest.org.uk/02_Catalogue/02_004_TitleResults.aspx?searchTerm=MAGICNUMBER&searchType=5&searchTerm2=&media=&branch=&authority=&language=&junior= Find this book] on the [http://www.librarieswest.org.uk/ Libraries West catalogue] covering libraries in Bristol and the south-west * [http://194.202.96.8/TalisPrism/doSearch.do?&index=number&indexSearchTerm=MAGICNUMBER&searchdates=&searchFormats=&searchLanguages=&searchSites=-1&searchCollections=1&searchLocations=talislms&pageSize=10&searchType=index Find this book] on the [http://194.202.96.8/TalisPrism/?interface=Internet&newsession=true London Borough of Camden Public Libraries catalogue] * [http://library.ealing.gov.uk/02_Catalogue/02_004_TitleResults.aspx?searchTerm=MAGICNUMBER&searchType=5&searchTerm2=&media=&branch=&authority=&language=&junior= Find this book] on the [http://library.ealing.gov.uk/ London Borough of Ealing Libraries Catalogue] * [http://ipac.lewisham.gov.uk/ipac20/ipac.jsp?session=1164YL5787U10.356&menu=search&aspect=subtab13&npp=10&ipp=20&spp=20&profile=ext&ri=&index=ISBNEX&term=MAGICNUMBER&x=14&y=12&aspect=subtab13 Find this book] on the [http://ipac.lewisham.gov.uk/ London Borough of Lewisham Libraries Catalogue] * [http://library.buckscc.gov.uk/alswww2mk.dll/Obj_912821156946795?Style=OpacB&SubStyle=&Theme=&Lang=ENG&ResponseEncoding=utf-8&SID=S71421156946768&Method=FormBasedQuery&DB=SearchServer&NumTerms=6&BrowseAsHloc=-1&U1=7&R1=3&X1=MAGICNUMBER&S1=2&C1=100&L2=1&U2=4&R2=3&X2=&S2=2&C2=100&L3=1&U3=21&R3=3&X3=&S3=2&C3=100&L4=1&U4=5&R4=3&X4=&S4=2&C4=100&L5=1&U5=1031&R5=3&X5=-1&S5=2&C5=100&L6=1&U6=1021&R6=3&X6=-1&S6=2&C6=100 Find this book] on the Milton Keynes Public Libraries [http://www.mkweb.co.uk/library_services/home.asp library catalogue] * [http://norlink.norfolk.gov.uk/02_Catalogue/02_004_TitleResults.aspx?searchTerm=MAGICNUMBER&searchType=5 Find this book] on the [http://norlink.norfolk.gov.uk Norfolk Online Library Services catalogue] * [http://talisprism.boroughofpoole.com/TalisPrism/doSearch.do?&index=number&indexSearchTerm=MAGICNUMBER&searchdates=&searchFormats=&searchLanguages=&searchSites=-1&searchCollections=1&searchLocations=talislms&pageSize=10&searchType=index Find this book] on the [[w:Poole|Borough of Poole]] Libraries [http://talisprism.boroughofpoole.com/TalisPrism/index.do? online catalogue] * [http://hip.sheffield.gov.uk/ipac20/ipac.jsp?menu=search&npp=10&ipp=20&spp=20&index=ISBN&term=MAGICNUMBER&oper=and&x=13&y=13&index=TW&oper=and&index=SAW&oper=and&index=SEAW Find this book] on the Sheffield Libraries, Archives and Information [http://hip.sheffield.gov.uk/ Horizon Information Portal] * [http://www.surreylibraries.org/02_Catalogue/02_004_TitleResults.aspx?page=1&searchTerm=MAGICNUMBER&searchType=5&searchTerm2=&media=&branch=&authority=&language=&junior=&referrer=02_001_Search.aspx Find this book] on the Surrey Public Libraries [http://catalogue.surreylibraries.org/ library catalogue] * [http://www.libraries.swansea.gov.uk:8080/rooms/portal/media-type/html/language/en/country/US/user/anon/page/30_Sirsi_Search?searchhash=1272231430625&checkspelling=true&roomid=21839&searchtarget=19690&subtarget=GROUP*Books&searchterm=MAGICNUMBER Find this book] on the Swansea Libraries [http://www.libraries.swansea.gov.uk/ library catalogue] ===== Universities ===== * [http://voyager.aber.ac.uk/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&CNT=10 Find this book] on the [[w:Aberystwyth University|Aberystwyth University]] [http://voyager.aber.ac.uk/ Voyager catalogue] * [http://library.ucl.ac.uk:80/F/?func=scan&scan_start=MAGICNUMBER&scan_code=020 Find this book] on the [[w:University College London|University College London]] [http://library.ucl.ac.uk/ library catalogue] * [http://137.222.10.2/F?func=find-c&ccl_term=ISBN=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Bristol|University of Bristol]] [http://mirakb.lib.bris.ac.uk/F Aleph] catalogue * [http://newton.lib.cam.ac.uk:7903/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=020A&CNT=10 Find this book] on the [[w:University of Cambridge|University of Cambridge]] [http://newton.lib.cam.ac.uk:7903/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&Page=First Newton] catalogue * [http://lib.ex.ac.uk/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Exeter|University of Exeter]] [http://lib.ex.ac.uk library catalogue] * [http://library.dundee.ac.uk/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=ISBN Find this book] on the [[w:University of Dundee|University of Dundee]] [http://library.dundee.ac.uk library catalogue] * [http://library.dur.ac.uk/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:Durham University|Durham University]] [http://library.dur.ac.uk/ library catalogue] * [http://aleph.uea.ac.uk/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of East Anglia|University of East Anglia]] [http://www.lib.uea.ac.uk library catalogue] * [http://eleanor.lib.gla.ac.uk/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&I1.x=0&I1.y=0&searchscope=5 Find this book] on the [[w:University of Glasgow|University of Glasgow]] [http://eleanor.lib.gla.ac.uk/ library catalogue] * [http://aleph.glos.ac.uk/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Gloucestershire|University of Gloucestershire]] [http://opac.glos.ac.uk/ library catalogue] * [http://voyager.herts.ac.uk/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?Search_Arg=MAGICNUMBER&Search_Code=FT*&CNT=10 Find this book] on the [[w:University of Hertfordshire|University of Hertfordshire]] [http://voyager.herts.ac.uk/ Voyager] catalogue * [http://webcat.hud.ac.uk/catlink/isbn/MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Huddersfield|University of Huddersfield]] [http://webcat.hud.ac.uk library catalogue] * [http://library.hull.ac.uk/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Hull|University of Hull]] [http://library.hull.ac.uk library catalogue] * [http://unicorn.lib.ic.ac.uk/uhtbin/isbn/MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:Imperial College London|Imperial College London]] [http://www3.imperial.ac.uk/library/digitallibrary/librarycatalogue library catalogue] * [http://opac.keele.ac.uk/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:Keele University|Keele University]] [http://opac.keele.ac.uk/ library catalogue] * [http://cat.lib.lancs.ac.uk/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER&find_code=WIS&local_base=LUL01&x=51&y=11 Find this book] on the [[w:Lancaster University|Lancaster University]] [http://cat.lib.lancs.ac.uk library catalogue] * [http://lib.leeds.ac.uk/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Leeds|University of Leeds]] [http://lib.leeds.ac.uk/ library catalogue] * [http://library.liv.ac.uk/search/i?SEARCH=+MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Liverpool|University of Liverpool]] [http://library.liv.ac.uk library catalogue] * [http://sparky.ncl.ac.uk/F/?func=find-d&find_code=ISBN&request=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:Newcastle University|Newcastle University]] [http://sparky.ncl.ac.uk/F/ library catalogue] * [http://aleph.library.nottingham.ac.uk/F/?func=find-b&request=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Nottingham|University of Nottingham]] [http://aleph.nottingham.ac.uk library catalogue] * [http://library.ox.ac.uk/find?ISBN=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Oxford|University of Oxford]] [http://www.lib.ox.ac.uk/olis/ OLIS] catalogue * [http://voyager.plymouth.ac.uk/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&CNT=10 Find this book] on the [[w:University of Plymouth|University of Plymouth]] [http://voyager.plymouth.ac.uk/ Voyager catalogue] * [http://star.shef.ac.uk/TalisPrism/doSearch.do?&index=number&indexSearchTerm=MAGICNUMBER&searchLocations=talislms&pageSize=1&searchType=index Find this book] on the [[w:University of Sheffield|University of Sheffield]] [http://library.shef.ac.uk/ Star catalogue] * [http://catalogue.shu.ac.uk/search~S1/i?SEARCH=MAGICNUMBER&SUBMIT=Search Find this book] on the [[w:Sheffield Hallam University|Sheffield Hallam University]] [http://catalogue.shu.ac.uk library catalogue] * [http://138.251.116.3/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of St Andrews|University of St Andrews]] [http://138.251.116.3/ library catalogue] * [http://www-lib.soton.ac.uk/uhtbin/ISBN-search/MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of Southampton|University of Southampton]] [http://www-lib.soton.ac.uk/ library catalogue] * [http://voyager.swan.ac.uk/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?SAB1=MAGICNUMBER&FLD1=ISBN+%28ISBN%29&CNT=10 Find this book] on the [[w:Swansea University|Swansea University]] [http://voyager.swan.ac.uk/ Voyager catalogue] * [http://webcat.warwick.ac.uk/search/i?SEARCH=MAGICNUMBER&searchscope=1 Find this book] on the [[w:University of Warwick|University of Warwick]] [http://webcat.warwick.ac.uk/ library catalogue] * [http://libcatalogue.york.ac.uk:80/F/?func=find-b&find_code=STIDN&request=MAGICNUMBER Find this book] on the [[w:University of York|University of York]] [http://libcatalogue.york.ac.uk/ library catalogue] == Book swapping websites == * [http://www.bookcrossing.com/search/?title=&author=&category=&isbn=MAGICNUMBER&bcid=&status=0&screenname= Find this book] on [[w:BookCrossing|BookCrossing.com]] * [http://bookhopper.co.uk/WebSecure/Books/Request/Request.aspx?search=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Bookhopper|BookHopper.co.uk]] * [http://www.bookmooch.com/m/search?w=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:BookMooch|BookMooch.com]] * [http://www.paperbackswap.com/book/browse_advanced.php?ti=&ti_type=a&a=&a_type=a&i=MAGICNUMBER&p=&p_type=e&pd=&pd_type=e&bd=&g=&b%5B%5D=Paperback&b%5B%5D=Hardcover&b%5B%5D=Audio+Cassette&b%5B%5D=Audio+CD&l=10&lp=n&sby=title&oby=ASC&r=n&s_type=w Find this book] on [[w:PaperBackSwap|PaperBackSwap.com]] * [http://www.readitswapit.co.uk/TheLibrary.aspx?searchType=ISBN&txtSearch=MAGICNUMBER&source=Wikipedia Find this book] on [[w:ReadItSwapIt|ReadItSwapIt.co.uk]] == Booksellers == === Price comparison sites === <!-- Do NOT add links here unless the site in question is notable enough to already have a Wikipedia article... This is not a dumping ground for free advertising, and Wikibooks is NOT a web directory. --> Find your book on a site that compiles results from other online sites: * [http://www.bookfinder.com/search/?isbn=MAGICNUMBER&st=xl&ac=qr&src=wikipedia Find this book] on [[w:BookFinder.com|BookFinder.com]] * [http://isbn.nu/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:ISBN.nu|ISBN.nu]] * [http://isbndb.com/search-all.html?kw=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:ISBNdb.com|ISBNdb.com]] * [http://www.museophile.com/cgi/archive/isbn?MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Museophile|Museophile]] * [http://www.shopwiki.com/search/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:ShopWiki|ShopWiki]] * [http://www.allbookstores.com/book/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:AllBookstores|AllBookstores]] === Search many individual booksellers === These sites allow you to search the catalogs of many individual booksellers: * [http://dogbert.abebooks.com/abe/BookSearch?isbn=MAGICNUMBER&sortby=2 Find this book] on [[w:Advanced Book Exchange|Abebooks]] (Mostly used and out-of-print books. Large number of listings.) * [http://www.alibris.com/search/search.cfm?qisbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Alibris|Alibris]] (Used books, out of print books, etc. A network of independent booksellers. Large number of listings.) * [http://www.biblio.com/isbnsearch.php?isbn=MAGICNUMBER Find this book] on Biblio (Used, rare and out of print books. 35 million books, 4700 booksellers, many countries.) * [http://www.booksense.com/product/info.jsp?isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Book Sense|Book Sense]] * [http://www.valorebooks.com/Search/ISBN/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:ValoreBooks.com|Valorebooks]] (Mostly New and Used College Textbooks) * [http://schoolbooks4less.com/search.php?q=MAGICNUMBER Find this book] in the Nationwide Textbook Exchange Program for Students catalog === Individual online booksellers === <!-- Note: DO NOT format links to websites so that the name of the site is linked to an external URL; link them to a Wikipedia article. If the site doesn't have a Wikipedia article it is less likely to be an important site... Wikibooks IS NOT a mere web directory, nor is it here for publicity or advertising! --> * [http://www.amazon.com/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Amazon.com|Amazon.com]] (or [http://www.amazon.ca/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .ca], [http://www.amazon.cn/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .cn], [http://www.amazon.de/s?search-alias=stripbooks&field-keywords=MAGICNUMBER .de], [http://www.amazon.fr/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .fr], [http://www.amazon.co.jp/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .jp], or [http://www.amazon.co.uk/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .uk]) * [http://search.angusrobertson.com.au/search?w=MAGICNUMBER&af=&Search=Search&booksby= Find this book] on [[w:Angus & Robertson|Angus & Robertson]] in Australia * [http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbninquiry.asp?isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Barnes & Noble|Barnes & Noble]] * [http://www.betterworldbooks.com/from-wikipedia-id-MAGICNUMBER.aspx Find this book] on [[w:Better World Books|Better World Books]] * [http://www.biblioz.com/main.php?action=4&useFlash=0&ISBN=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:BibliOZ|BibliOZ]] * [http://www.bookdepository.co.uk/book/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:The Book Depository|The Book Depository]] * [http://www.bookrenter.com/products/search/?term=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:BookRenter.com|BookRenter.com]] * [http://www.booksamillion.com/ncom/books?pid=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Books-A-Million|Books-A-Million]] * [http://www.borders.com/online/store/SearchResults?keyword=MAGICNUMBER&type=0&simple=1 Find this book] on [[w:Borders Books|Borders Books]] * [http://www.chapters.indigo.ca/default.asp?Ntt=MAGICNUMBER&N=35&Ntk=ISBN&Section=books&Catalog=Books Find this book] on [[w:Chapters|Chapters.indigo.ca]] * [http://www.dymocks.com.au/header.aspx?N=0&Ntk=All&Ntx=mode+matchallpartial&Nty=1&Postback=true&Ntt=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Dymocks|Dymocks]] in Australia * [http://books.search.ebay.com/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:eBay|eBay]] * [http://www.fishpond.com.au/advanced_search_result.php?keywords=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Fishpond.co.nz|Fishpond]] (Australia and New Zealand) * [http://www.GreenTextbooks.org/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:GreenTextbooks.org|GreenTextbooks.org]] * [http://www.guardianbookshop.co.uk/BerteShopWeb/viewProduct.do?ISBN=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Guardian Unlimited|Guardian Unlimited]] * [http://search.half.ebay.com/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Half.com|Half.com]] * [http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/catalogo/busca.asp?tipoBusca=1&modobuscatitulo=pc&modobuscaautor=pc&palavraISBN=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Livraria Cultura|Livraria Cultura]] in Brazil * [http://www.bookshop.unimelb.edu.au/x/p?MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Melbourne University|Melbourne University]] Bookshop (Australia) * [http://www.nationalbookstore.com.ph/shop/search.asp?search_by=3&search_string=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:National Bookstore|National Bookstore]] * [http://play.com/Search.aspx?searchtype=bookall&searchstring=MAGICNUMBER&page=search&pa=search Find this book] on [[w:Play.com|Play.com]] * [http://www.powells.com/cgi-bin/biblio?isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Powell's Books|Powell's Books]]<!-- Needs search criteria --> * [http://shop.rediff.com/bookshop/buyersearch.jsp?lookfor=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Rediff.com|Rediff.com]] * [http://www.strandbooks.com/app/www/p/profile/?isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Strand Book Store|Strand Book Store]] (used - NYC) * [http://www.waterstones.com/waterstonesweb/simpleSearch.do?simpleSearchString=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Waterstones|Waterstones]] === Electronic Reference Library === * [http://my.safaribooksonline.com/MAGICNUMBER Find this book at] O'Reilly [[w:Safari Books Online|Safari Books Online]] * [http://safari.informit.com/JVXSL.asp?se_isbn=MAGICNUMBER Find this book at] [[w:InformIT|InformIT]] Safari Books Online == Find other editions == * Related ISBNs from [http://www.oclc.org/research/projects/xisbn/default.htm xISBN]. This service will look up ISBNs for different editions of the same book, hardback or paperback, first print or a reprint, even re-editions where the title has changed. xISBN's linkages are determined algorithmically, based on the concepts of the [[w:Functional Requirements for Bibliographic Records|Functional Requirements for Bibliographic Records]]. ** [http://xisbn.worldcat.org/webservices/xid/isbn/MAGICNUMBER Results in XML] ** [http://xisbn.worldcat.org/webservices/xid/isbn/MAGICNUMBER.html Results in HTML] * Related ISBNs from [[w:LibraryThing|LibraryThing]]'s [http://www.librarything.com/thingology/2006/06/introducing-thingisbn_14.php thingISBN] service. Works like xISBN, but based on the [[w:collective intelligence|collective intelligence]] of LibraryThing users, who "combine" and "separate" books to create "works." thingISBN is less complete and weaker on library editions, but stronger for many paperbacks and non-English books. ** [http://www.librarything.com/api/thingISBN/MAGICNUMBER Results in XML] (<span class="plainlinks">[{{fullurl:Wikibooks:Book sources|action=edit}} Edit this list of links]</span>) [[Category:Wikibuku|{{PAGENAME}}]] af5kqi0sgl0t1s5goyzjy0oudiknu1g 118736 118735 2026-09-04T14:03:15Z Bennylin 425 118736 wikitext text/x-wiki <!-- This page is fetched whenever a user clicks an ISBN link in a page. Each instance of MAGICNUMBER on this page is replaced with the ISBN number the user looks for. -->{{world image map}} <div class="toc" style="float:right"> <div class="toctitle">'''Brief Table of Contents'''</div> # [[#Notes|Notes]] # [[#Online text|Online text]] # [[#Online databases|Online databases]] # [[#General search engines|General search engines]] # [[#Bibliographical information|Bibliographical information]] # [[#Libraries|Libraries]] # [[#Book swapping websites|Book swapping websites]] # [[#Booksellers|Booksellers]] # [[#Lists of book sources focused on other languages|Book sources focused on<br>other languages]] # [[#Find other editions|Find other editions]] # [[#See also|See also]] </div> {{clearleft}} This page links to catalogs of libraries, booksellers, and other book sources where you will be able to search for the book with [[w:International Standard Book Number|ISBN]] '''MAGICNUMBER'''. If you arrived at this page by clicking an ISBN number link in a Wikibooks page, then the links below (those labeled '''''"find this book"''''') search for the specific book using that ISBN number. Enter another ISBN number in the '''[[Special:BookSources|ISBN search form]]''' to change the search links below. Spaces and dashes in the ISBN number do not matter. '''Note:''' ''The number starts after the colon for "ISBN-10:" and "ISBN-13:" numbers.''<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev:mtx:book&rft.isbn=MAGICNUMBER">&nbsp;<!-- This is a COinS link. See http://ocoins.info/ or http://en.wikipedia.org/wiki/COinS --></span> == Notes == * Use <span class="plainlinks">[http://en.wikibooks.org/wiki/Special:BookSources Special:BookSources]</span> to manually search on an ISBN.<!-- NOTE: use an external link to Special:BookSources otherwise it is bolded (not linked) on the target page --> * [[w:User:Lunchboxhero/vector.js|Learn how to bypass this page and go to the same book source every time.]] * An ISBN identifies a specific ''edition'' of a book, and any given title may therefore have a number of different ISBNs. See [[#Find other editions|xISBN]] below for finding other editions. * An ISBN registration, even one corresponding to a book page on a major book distributor database is '''''not''''' definite proof that such a book actually exists. A title may have been cancelled or postponed after the ISBN was assigned. Both ISBN and other registration have been abused in attempted hoaxes on Wikipedia in the past. {{TOCright}} == Online text == For verifying [[w:citations|citations]] in Wikibooks books, and finding more info. These sites can search within some books, and show some or all pages of some books. See [[w:Digital library|digital libraries]] also. * [http://books.google.com/books?as_isbn=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Google Book Search|Google Book Search]] online database * [http://www.amazon.com/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Amazon.com|Amazon.com]] (or [http://www.amazon.ca/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .ca], [http://www.amazon.cn/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .cn], [http://www.amazon.de/s?search-alias=stripbooks&field-keywords=MAGICNUMBER .de], [http://www.amazon.fr/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .fr], [http://www.amazon.co.jp/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .jp], or [http://www.amazon.co.uk/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .uk]) == Online databases == * [http://www.worldcat.org/search?qt=wikipedia&q=isbn%3AMAGICNUMBER Find this book] at [[w:WorldCat|WorldCat]] free online catalog of the world's libraries * [http://www.ibookdb.net/isbn/MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Internet Book Database#Internet_Book_Database|Internet Book Database]] online database * [http://www.iblist.com/search/advanced_search.php?item=MAGICNUMBER&Submit=Search&isbn=on Find this book] at [[w:Internet Book List#Internet_Book_List|Internet Book List]] (IBList) online database * [http://www.anobii.com/search?s=1&keyword=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:aNobii|aNobii]] personal library catalog * [http://www.goodreads.com/search/search?search_type=books&search%5Bquery%5D=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Goodreads|Goodreads]] personal library catalog * [http://www.librarything.com/isbn/MAGICNUMBER Find this book] at [[w:LibraryThing|LibraryThing]] personal library catalog * [http://www.shelfari.com/booksearch.aspx?keywords=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Shelfari|Shelfari]] personal library catalog * [http://www.ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER Find this book] at [[w:OttoBib.com|OttoBib.com]] citation metasearch * [http://www.copyright.com/ccc/openurl.do?isbn=MAGICNUMBER&servicename=all&WT.mc_id=wikipedia Find this book] at [[w:Copyright Clearance Center|Copyright Clearance Center]] online rights database * [http://openlibrary.org/search?isbn=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Open Library|Open Library]] === Metasearch engines for online databases === * [http://www.ubka.uni-karlsruhe.de/kvk/kvk/kvk_en.html?SB=MAGICNUMBER&kataloge=SWB&kataloge=BVB&kataloge=NRW&kataloge=HEBIS&kataloge=HEBIS_RETRO&kataloge=KOBV&kataloge=GBV&kataloge=DDB&kataloge=DMA&kataloge=DFG_EBOOKS&kataloge=DFG_AUFSAETZE&kataloge=STABI_BERLIN&kataloge=TIB&kataloge=OEVK_GBV&kataloge=VD16&kataloge=VD17&kataloge=ZDB&OESTERREICH=&kataloge=BIBOPAC&kataloge=LBOE&kataloge=OENB_1501&kataloge=OENB_1930&kataloge=OENB_1992&kataloge=OENB_MUSIK&SCHWEIZ=&kataloge=HELVETICAT&kataloge=BASEL&kataloge=ZUERICH&kataloge=ETH&kataloge=VKCH_RERO&kataloge=NLAU&kataloge=CISTI&kataloge=NLCA&kataloge=DAENEMARK_REX&kataloge=BNE&kataloge=REBIUN&kataloge=LOC_DIREKT&kataloge=NLM&kataloge=WORLDCAT&kataloge=EROMM&kataloge=UBHS&kataloge=BNF_PARIS&kataloge=ABES&kataloge=NB_UNGARN&kataloge=VERBUND_ISRAEL&kataloge=ITALIEN_VERBUND&kataloge=ITALIEN_SERIALS&kataloge=VERBUND_NORWEGEN&kataloge=NB_NIEDERLANDE&kataloge=LUXEMBURG&kataloge=NB_POLEN&kataloge=PORTUGAL&kataloge=COPAC&kataloge=BL&kataloge=STAATSBIB_RUSSLAND&kataloge=VERBUND_SCHWEDEN&kataloge=NB_TSCHECHIEN&BUCHHANDEL Find this book] at [http://www.ubka.uni-karlsruhe.de/kvk/kvk/kvk_en.html Karlsruhe Virtual Catalog], metasearch engine addressing some of the databases linked here, including all national libraries in Europe, the US, Canada, and Australia, but not commercial booksellers. * [http://www.ubka.uni-karlsruhe.de/kvk/kvk/kvk_en.html?SB=MAGICNUMBER&kataloge=SWB&kataloge=BVB&kataloge=NRW&kataloge=HEBIS&kataloge=HEBIS_RETRO&kataloge=KOBV&kataloge=GBV&kataloge=DDB&kataloge=DMA&kataloge=DFG_EBOOKS&kataloge=DFG_AUFSAETZE&kataloge=STABI_BERLIN&kataloge=TIB&kataloge=OEVK_GBV&kataloge=VD16&kataloge=VD17&kataloge=ZDB&OESTERREICH=&kataloge=BIBOPAC&kataloge=LBOE&kataloge=OENB_1501&kataloge=OENB_1930&kataloge=OENB_1992&kataloge=OENB_MUSIK&SCHWEIZ=&kataloge=HELVETICAT&kataloge=BASEL&kataloge=ZUERICH&kataloge=ETH&kataloge=VKCH_RERO&kataloge=NLAU&kataloge=CISTI&kataloge=NLCA&kataloge=DAENEMARK_REX&kataloge=BNE&kataloge=REBIUN&kataloge=LOC_DIREKT&kataloge=NLM&kataloge=WORLDCAT&kataloge=EROMM&kataloge=UBHS&kataloge=BNF_PARIS&kataloge=ABES&kataloge=NB_UNGARN&kataloge=VERBUND_ISRAEL&kataloge=ITALIEN_VERBUND&kataloge=ITALIEN_SERIALS&kataloge=VERBUND_NORWEGEN&kataloge=NB_NIEDERLANDE&kataloge=NB_POLEN&kataloge=PORTUGAL&kataloge=COPAC&kataloge=BL&kataloge=STAATSBIB_RUSSLAND&kataloge=VERBUND_SCHWEDEN&kataloge=NB_TSCHECHIEN&BUCHHANDEL=&kataloge=ABEBOOKS&kataloge=AMAZON_DE&kataloge=AMAZON_US&kataloge=ANTIQUARIO&kataloge=BOOKLOOKER&kataloge=KNO&kataloge=LIBRI&kataloge=ZVAB Find this book] at Karlsruhe Virtual Catalog, metasearch engine addressing many of the databases linked here, including all national libraries as above, ''and also some major commercial booksellers''. == General search engines == General [[w:search engine|search engine]] sites offer a way to search for books: * [http://used.addall.com/SuperRare/submitRare.cgi?isbn=MAGICNUMBER&order=PRICE&ordering Find this book at Addall] which searches multiple book sellers * [http://www.google.com/products?q=MAGICNUMBER&tiled=1&scoring=p Find this book] on [[w:Google Product Search|Google Product Search]] (Google's shopping search service) ** Also available in the [http://www.google.co.uk/products?q=MAGICNUMBER UK] * [http://shopping.yahoo.com/search/proxy?p=MAGICNUMBER&field=isbn Find this book] on [[w:Yahoo!|Yahoo!]] Shopping == Bibliographical information == * [http://ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER/mla Bibliographical Information] on [[w:OttoBib|OttoBib]] ([[w:The MLA Style Manual|MLA]]) * [http://ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER/apa Bibliographical Information] on OttoBib ([[w:APA style|APA]]) * [http://ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER/chicago Bibliographical Information] on OttoBib ([[w:The Chicago Manual of Style|Chicago]]) * [http://ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER/wp Bibliographical Information] on OttoBib ([[w:Wikipedia:Referencing for beginners with citation templates|Wikipedia]]) * [http://ottobib.com/isbn/MAGICNUMBER/bibtex Bibliographical Information] on OttoBib ([[w:BibTeX|BibTeX]]) == Libraries == === [[w:Earth|Worldwide]] === * [http://www.worldcat.org/search?q=isbn%3AMAGICNUMBER Find this book] at your local library through [[w:WorldCat|WorldCat]] * [http://www.google.com/search?q=site%3Awww.worldcat.org%2Fisbn%2F+MAGICNUMBER Find this book] at your local library through [[w:WorldCat|WorldCat]] via [[w:Google|Google]] * [http://search.yahoo.com/search?&vs=worldcat.org&dups=1&p=MAGICNUMBER Find this book] at your local library through [[w:WorldCat|WorldCat]] via [[w:Yahoo!|Yahoo!]] == Book swapping websites == * [http://www.bookcrossing.com/search/?title=&author=&category=&isbn=MAGICNUMBER&bcid=&status=0&screenname= Find this book] on [[w:BookCrossing|BookCrossing.com]] * [http://bookhopper.co.uk/WebSecure/Books/Request/Request.aspx?search=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Bookhopper|BookHopper.co.uk]] * [http://www.bookmooch.com/m/search?w=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:BookMooch|BookMooch.com]] * [http://www.paperbackswap.com/book/browse_advanced.php?ti=&ti_type=a&a=&a_type=a&i=MAGICNUMBER&p=&p_type=e&pd=&pd_type=e&bd=&g=&b%5B%5D=Paperback&b%5B%5D=Hardcover&b%5B%5D=Audio+Cassette&b%5B%5D=Audio+CD&l=10&lp=n&sby=title&oby=ASC&r=n&s_type=w Find this book] on [[w:PaperBackSwap|PaperBackSwap.com]] * [http://www.readitswapit.co.uk/TheLibrary.aspx?searchType=ISBN&txtSearch=MAGICNUMBER&source=Wikipedia Find this book] on [[w:ReadItSwapIt|ReadItSwapIt.co.uk]] == Booksellers == === Price comparison sites === <!-- Do NOT add links here unless the site in question is notable enough to already have a Wikipedia article... This is not a dumping ground for free advertising, and Wikibooks is NOT a web directory. --> Find your book on a site that compiles results from other online sites: * [http://www.bookfinder.com/search/?isbn=MAGICNUMBER&st=xl&ac=qr&src=wikipedia Find this book] on [[w:BookFinder.com|BookFinder.com]] * [http://isbn.nu/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:ISBN.nu|ISBN.nu]] * [http://isbndb.com/search-all.html?kw=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:ISBNdb.com|ISBNdb.com]] * [http://www.museophile.com/cgi/archive/isbn?MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Museophile|Museophile]] * [http://www.shopwiki.com/search/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:ShopWiki|ShopWiki]] * [http://www.allbookstores.com/book/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:AllBookstores|AllBookstores]] === Search many individual booksellers === These sites allow you to search the catalogs of many individual booksellers: * [http://dogbert.abebooks.com/abe/BookSearch?isbn=MAGICNUMBER&sortby=2 Find this book] on [[w:Advanced Book Exchange|Abebooks]] (Mostly used and out-of-print books. Large number of listings.) * [http://www.alibris.com/search/search.cfm?qisbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Alibris|Alibris]] (Used books, out of print books, etc. A network of independent booksellers. Large number of listings.) * [http://www.biblio.com/isbnsearch.php?isbn=MAGICNUMBER Find this book] on Biblio (Used, rare and out of print books. 35 million books, 4700 booksellers, many countries.) * [http://www.booksense.com/product/info.jsp?isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Book Sense|Book Sense]] * [http://www.valorebooks.com/Search/ISBN/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:ValoreBooks.com|Valorebooks]] (Mostly New and Used College Textbooks) * [http://schoolbooks4less.com/search.php?q=MAGICNUMBER Find this book] in the Nationwide Textbook Exchange Program for Students catalog === Individual online booksellers === <!-- Note: DO NOT format links to websites so that the name of the site is linked to an external URL; link them to a Wikipedia article. If the site doesn't have a Wikipedia article it is less likely to be an important site... Wikibooks IS NOT a mere web directory, nor is it here for publicity or advertising! --> * [http://www.amazon.com/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Amazon.com|Amazon.com]] (or [http://www.amazon.ca/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .ca], [http://www.amazon.cn/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .cn], [http://www.amazon.de/s?search-alias=stripbooks&field-keywords=MAGICNUMBER .de], [http://www.amazon.fr/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .fr], [http://www.amazon.co.jp/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .jp], or [http://www.amazon.co.uk/s?search-alias=stripbooks&field-isbn=MAGICNUMBER .uk]) * [http://search.angusrobertson.com.au/search?w=MAGICNUMBER&af=&Search=Search&booksby= Find this book] on [[w:Angus & Robertson|Angus & Robertson]] in Australia * [http://search.barnesandnoble.com/booksearch/isbninquiry.asp?isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Barnes & Noble|Barnes & Noble]] * [http://www.betterworldbooks.com/from-wikipedia-id-MAGICNUMBER.aspx Find this book] on [[w:Better World Books|Better World Books]] * [http://www.biblioz.com/main.php?action=4&useFlash=0&ISBN=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:BibliOZ|BibliOZ]] * [http://www.bookdepository.co.uk/book/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:The Book Depository|The Book Depository]] * [http://www.bookrenter.com/products/search/?term=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:BookRenter.com|BookRenter.com]] * [http://www.booksamillion.com/ncom/books?pid=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Books-A-Million|Books-A-Million]] * [http://www.borders.com/online/store/SearchResults?keyword=MAGICNUMBER&type=0&simple=1 Find this book] on [[w:Borders Books|Borders Books]] * [http://www.chapters.indigo.ca/default.asp?Ntt=MAGICNUMBER&N=35&Ntk=ISBN&Section=books&Catalog=Books Find this book] on [[w:Chapters|Chapters.indigo.ca]] * [http://www.dymocks.com.au/header.aspx?N=0&Ntk=All&Ntx=mode+matchallpartial&Nty=1&Postback=true&Ntt=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Dymocks|Dymocks]] in Australia * [http://books.search.ebay.com/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:eBay|eBay]] * [http://www.fishpond.com.au/advanced_search_result.php?keywords=MAGICNUMBER Find this book] at [[w:Fishpond.co.nz|Fishpond]] (Australia and New Zealand) * [http://www.GreenTextbooks.org/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:GreenTextbooks.org|GreenTextbooks.org]] * [http://www.guardianbookshop.co.uk/BerteShopWeb/viewProduct.do?ISBN=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Guardian Unlimited|Guardian Unlimited]] * [http://search.half.ebay.com/MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Half.com|Half.com]] * [http://www.livrariacultura.com.br/scripts/cultura/catalogo/busca.asp?tipoBusca=1&modobuscatitulo=pc&modobuscaautor=pc&palavraISBN=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Livraria Cultura|Livraria Cultura]] in Brazil * [http://www.bookshop.unimelb.edu.au/x/p?MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Melbourne University|Melbourne University]] Bookshop (Australia) * [http://www.nationalbookstore.com.ph/shop/search.asp?search_by=3&search_string=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:National Bookstore|National Bookstore]] * [http://play.com/Search.aspx?searchtype=bookall&searchstring=MAGICNUMBER&page=search&pa=search Find this book] on [[w:Play.com|Play.com]] * [http://www.powells.com/cgi-bin/biblio?isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Powell's Books|Powell's Books]]<!-- Needs search criteria --> * [http://shop.rediff.com/bookshop/buyersearch.jsp?lookfor=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Rediff.com|Rediff.com]] * [http://www.strandbooks.com/app/www/p/profile/?isbn=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Strand Book Store|Strand Book Store]] (used - NYC) * [http://www.waterstones.com/waterstonesweb/simpleSearch.do?simpleSearchString=MAGICNUMBER Find this book] on [[w:Waterstones|Waterstones]] === Electronic Reference Library === * [http://my.safaribooksonline.com/MAGICNUMBER Find this book at] O'Reilly [[w:Safari Books Online|Safari Books Online]] * [http://safari.informit.com/JVXSL.asp?se_isbn=MAGICNUMBER Find this book at] [[w:InformIT|InformIT]] Safari Books Online == Find other editions == * Related ISBNs from [http://www.oclc.org/research/projects/xisbn/default.htm xISBN]. This service will look up ISBNs for different editions of the same book, hardback or paperback, first print or a reprint, even re-editions where the title has changed. xISBN's linkages are determined algorithmically, based on the concepts of the [[w:Functional Requirements for Bibliographic Records|Functional Requirements for Bibliographic Records]]. ** [http://xisbn.worldcat.org/webservices/xid/isbn/MAGICNUMBER Results in XML] ** [http://xisbn.worldcat.org/webservices/xid/isbn/MAGICNUMBER.html Results in HTML] * Related ISBNs from [[w:LibraryThing|LibraryThing]]'s [http://www.librarything.com/thingology/2006/06/introducing-thingisbn_14.php thingISBN] service. Works like xISBN, but based on the [[w:collective intelligence|collective intelligence]] of LibraryThing users, who "combine" and "separate" books to create "works." thingISBN is less complete and weaker on library editions, but stronger for many paperbacks and non-English books. ** [http://www.librarything.com/api/thingISBN/MAGICNUMBER Results in XML] (<span class="plainlinks">[{{fullurl:Wikibooks:Book sources|action=edit}} Edit this list of links]</span>) [[Category:Wikibuku|{{PAGENAME}}]] tfej6zeitaufqfoeuaq7xc4gp64eyg5 8 28128 118737 2026-09-04T14:03:58Z Bennylin 425 ←Membuat halaman berisi 'Di bawah ini adalah daftar pranala ke situs lain yang menjual buku baru dan bekas, dan mungkin juga mempunyai informasi lebih lanjut mengenai buku yang sedang Anda cari: {{Wikibuku:Book sources}}' 118737 wikitext text/x-wiki Di bawah ini adalah daftar pranala ke situs lain yang menjual buku baru dan bekas, dan mungkin juga mempunyai informasi lebih lanjut mengenai buku yang sedang Anda cari: {{Wikibuku:Book sources}} 0liqjivxykwgx3g9vbcje9b48era5re 0 28129 118739 2026-09-04T16:18:27Z Bennylin 425 ←Membuat halaman berisi 'Daftar buku karya Yohan Candawasa, S.Th. * ''Kedaulatan Allah * ''Ambillah Aku Melayani-Mu * ''Menapaki Hari Bersama Allah * ''Mendapatkan-Mu Dalam Kehilanganku * ''[[Merupa Hidup Dalam Rupa-Nya]] * ''[[Dukaku Tempat Kudus-Mu]] * ''[[Tinggal Dalam Hadirat-Mu]] [[Kategori:Penulis Indonesia]]' 118739 wikitext text/x-wiki Daftar buku karya Yohan Candawasa, S.Th. * ''Kedaulatan Allah * ''Ambillah Aku Melayani-Mu * ''Menapaki Hari Bersama Allah * ''Mendapatkan-Mu Dalam Kehilanganku * ''[[Merupa Hidup Dalam Rupa-Nya]] * ''[[Dukaku Tempat Kudus-Mu]] * ''[[Tinggal Dalam Hadirat-Mu]] [[Kategori:Penulis Indonesia]] bvd2o9ev08vc7a8ad18482rzt8y67ns 0 28130 118740 2026-09-04T17:04:56Z Bennylin 425 persiapan pernikahan 118740 wikitext text/x-wiki Persiapan yang baik untuk pernikahan berarti saling mengajukan semua pertanyaan sulit. Mengenal seseorang yang istimewa mencakup mempelajari tentang keluarga dan teman, sekolah dan olahraga, hobi favorit, buku, film, momen terbaik dan terburuk dalam hidup, tempat-tempat paling cerah dan paling gelap dalam masa lalu kita. Tapi bagaimana dengan soal teologi? Pernahkah Anda berpikir untuk menanyakan hal itu? Di Desiring God, salah satu halaman online kami yang paling banyak diakses adalah serangkaian pertanyaan yang disusun oleh John Piper untuk pasangan yang sedang mempersiapkan pernikahan (bab 1 dalam eBook ini). Ada beberapa hal umum—seperti teman, hiburan, gaya hidup, dan anak-anak—tetapi banyak yang menemukan bahwa cara John mengajukan pertanyaan membantu menggali hal-hal yang cukup mendalam. Lalu ada pertanyaan-pertanyaan tentang teologi, ibadah dan pengabdian, serta peran suami dan istri—pertanyaan-pertanyaan yang terlalu banyak pasangan tidak terpikirkan untuk diajukan. Saat mempersiapkan pernikahan, atau bahkan hanya mulai mempertimbangkannya, sangat membantu untuk memiliki perspektif bukan hanya dari seorang suami berpengalaman lebih dari 40 tahun, tetapi juga dari seorang pendeta dan teolog berpengalaman. Ini adalah eBook singkat. Visi kami untuk buku ini sederhana. Harapan kami adalah agar beberapa pasangan, baik yang sedang berpacaran dan mempertimbangkan pernikahan, atau yang bertunangan dan mempersiapkan pernikahan, dapat menemukan manfaat di sini, saling mengenal lebih baik dalam beberapa hal terpenting dalam hidup, dan lebih mampu membedakan tuntunan Tuhan bagi hidup mereka. Kami menyertakan tiga sumber tambahan bersama pertanyaan-pertanyaan tentang pernikahan dengan harapan dapat memperkaya persiapan Anda. Bab 2 mungkin merupakan pesan terpenting John Piper tentang pernikahan. Di sana, ia membahas secara lebih luas daripada yang pernah kita bayangkan tentang apa itu pernikahan, dan untuk apa Tuhan merancangnya. Ini adalah bab yang sangat penting. Hubungan seksual dalam pernikahan adalah topik bab 3. (Kami tahu beberapa dari Anda mungkin langsung membuka bab itu karena sudah tahu ada di sana. Tidak apa-apa. Silakan kembali ke bab 1 dan 2 jika memungkinkan.) Di sini terdapat begitu banyak potensi untuk kesenangan, dan begitu banyak potensi untuk penderitaan. Jangan ragu untuk mempertimbangkan dan mendiskusikan topik seks secara jujur selama masa pertunangan. Terakhir, bab 4 membahas tentang misi bersama. Pernikahan juga untuk misi. Secara khusus, fokus di sini adalah pada keramahan. Ini adalah khotbah dari rangkaian yang kemudian menjadi buku ''This Momentary Marriage: A Parable of Permanence'', yang merupakan sumber yang kami sarankan untuk Anda pelajari lebih lanjut tentang pernikahan setelah membaca eBook ini. Bagi orang Kristen, membicarakan pelayanan bersama, termasuk keramahan (secara harfiah, dalam Perjanjian Baru, "kasih kepada orang asing") adalah persiapan yang penting. Pernikahan itu besar. Apa yang Anda pertimbangkan atau persiapkan di sini bukanlah hal sepele. Jangan berpikir Anda bisa menambahkan pernikahan hanya sebagai lapisan lain dalam kehidupan yang sudah sibuk. Pernikahan menuntut awal yang baru. Evaluasi kembali komitmen Anda, periksa prioritas Anda, pikirkan kembali kebiasaan Anda. Semoga eBook ini dan sumber daya serupa lainnya dapat membantu. Ini sangat berharga untuk diinvestasikan dalam pertanyaan-pertanyaan serius dan pemikiran yang cermat. Demi sukacita Anda, kebaikan orang lain, dan kemuliaan Mempelai Gereja. — David Mathis<br /> Editor Eksekutif<br /> https://DesiringGod.org * Bab 1: [[/Pertanyaan yang Harus Diajukan/|Pertanyaan yang Harus Diajukan Saat Mempersiapkan Pernikahan]] * Bab 2: [[/Tujuan yang Melebihi Batas/|Tujuan yang Melebihi Batas: Pernikahan yang Dijalani Untuk Kemuliaan Allah]] * Bab 3: [[/Hubungan Seksual Dalam Pernikahan/|Hubungan Seksual Dalam Pernikahan]] * Bab 4: [[/Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan/|Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan]] ---- PERSIAPAN PERNIKAHAN: BANTUAN UNTUK PASANGAN KRISTEN Sumber daya dari John Piper © 2012 Yayasan Desiring God Diterbitkan oleh Desiring God<br /> Kotak Pos 2901<br /> Minneapolis, MN 55402<br /> https://DesiringGod.org Izin:<br /> Anda diizinkan dan dianjurkan untuk mereproduksi dan mendistribusikan materi ini dalam format apa pun, asalkan Anda tidak mengubah kata-katanya dengan cara apa pun dan tidak memungut biaya selain biaya reproduksi. Untuk posting di web, tautan ke dokumen ini di situs web kami lebih disukai. Setiap pengecualian terhadap hal di atas harus disetujui oleh Desiring God. Mohon sertakan pernyataan berikut pada setiap salinan yang didistribusikan:<br /> © Yayasan Desiring God. Situs web: https://DesiringGod.org<br /> Desain sampul: Taylor Design Works<br /> Penataan huruf: Taylor Design Works<br /> Konversi e-book: Michael Pate, GLH Publishing, LLC Semua penekanan dalam kutipan Alkitab telah ditambahkan oleh penulis atau editor. Diterjemahkan dari bahasa Inggris: https://www.desiringgod.org/books/preparing-for-marriage glflhdah4op16p8vl0n2tg2gb667y7w 118741 118740 2026-09-04T17:06:27Z Bennylin 425 118741 wikitext text/x-wiki Persiapan yang baik untuk pernikahan berarti saling mengajukan semua pertanyaan sulit. Mengenal seseorang yang istimewa mencakup mempelajari tentang keluarga dan teman, sekolah dan olahraga, hobi favorit, buku, film, momen terbaik dan terburuk dalam hidup, tempat-tempat paling cerah dan paling gelap dalam masa lalu kita. Tapi bagaimana dengan soal teologi? Pernahkah Anda berpikir untuk menanyakan hal itu? Di Desiring God, salah satu halaman online kami yang paling banyak diakses adalah serangkaian pertanyaan yang disusun oleh John Piper untuk pasangan yang sedang mempersiapkan pernikahan (bab 1 dalam eBook ini). Ada beberapa hal umum—seperti teman, hiburan, gaya hidup, dan anak-anak—tetapi banyak yang menemukan bahwa cara John mengajukan pertanyaan membantu menggali hal-hal yang cukup mendalam. Lalu ada pertanyaan-pertanyaan tentang teologi, ibadah dan pengabdian, serta peran suami dan istri—pertanyaan-pertanyaan yang terlalu banyak pasangan tidak terpikirkan untuk diajukan. Saat mempersiapkan pernikahan, atau bahkan hanya mulai mempertimbangkannya, sangat membantu untuk memiliki perspektif bukan hanya dari seorang suami berpengalaman lebih dari 40 tahun, tetapi juga dari seorang pendeta dan teolog berpengalaman. Ini adalah eBook singkat. Visi kami untuk buku ini sederhana. Harapan kami adalah agar beberapa pasangan, baik yang sedang berpacaran dan mempertimbangkan pernikahan, atau yang bertunangan dan mempersiapkan pernikahan, dapat menemukan manfaat di sini, saling mengenal lebih baik dalam beberapa hal terpenting dalam hidup, dan lebih mampu membedakan tuntunan Tuhan bagi hidup mereka. Kami menyertakan tiga sumber tambahan bersama pertanyaan-pertanyaan tentang pernikahan dengan harapan dapat memperkaya persiapan Anda. Bab 2 mungkin merupakan pesan terpenting John Piper tentang pernikahan. Di sana, ia membahas secara lebih luas daripada yang pernah kita bayangkan tentang apa itu pernikahan, dan untuk apa Tuhan merancangnya. Ini adalah bab yang sangat penting. Hubungan seksual dalam pernikahan adalah topik bab 3. (Kami tahu beberapa dari Anda mungkin langsung membuka bab itu karena sudah tahu ada di sana. Tidak apa-apa. Silakan kembali ke bab 1 dan 2 jika memungkinkan.) Di sini terdapat begitu banyak potensi untuk kesenangan, dan begitu banyak potensi untuk penderitaan. Jangan ragu untuk mempertimbangkan dan mendiskusikan topik seks secara jujur selama masa pertunangan. Terakhir, bab 4 membahas tentang misi bersama. Pernikahan juga untuk misi. Secara khusus, fokus di sini adalah pada keramahan. Ini adalah khotbah dari rangkaian yang kemudian menjadi buku ''[https://www.desiringgod.org/books/this-momentary-marriage This Momentary Marriage: A Parable of Permanence]'', yang merupakan sumber yang kami sarankan untuk Anda pelajari lebih lanjut tentang pernikahan setelah membaca eBook ini. Bagi orang Kristen, membicarakan pelayanan bersama, termasuk keramahan (secara harfiah, dalam Perjanjian Baru, "kasih kepada orang asing") adalah persiapan yang penting. Pernikahan itu besar. Apa yang Anda pertimbangkan atau persiapkan di sini bukanlah hal sepele. Jangan berpikir Anda bisa menambahkan pernikahan hanya sebagai lapisan lain dalam kehidupan yang sudah sibuk. Pernikahan menuntut awal yang baru. Evaluasi kembali komitmen Anda, periksa prioritas Anda, pikirkan kembali kebiasaan Anda. Semoga eBook ini dan sumber daya serupa lainnya dapat membantu. Ini sangat berharga untuk diinvestasikan dalam pertanyaan-pertanyaan serius dan pemikiran yang cermat. Demi sukacita Anda, kebaikan orang lain, dan kemuliaan Mempelai Gereja. — David Mathis<br /> Editor Eksekutif<br /> https://DesiringGod.org * Bab 1: [[/Pertanyaan yang Harus Diajukan/|Pertanyaan yang Harus Diajukan Saat Mempersiapkan Pernikahan]] * Bab 2: [[/Tujuan yang Melebihi Batas/|Tujuan yang Melebihi Batas: Pernikahan yang Dijalani Untuk Kemuliaan Allah]] * Bab 3: [[/Hubungan Seksual Dalam Pernikahan/|Hubungan Seksual Dalam Pernikahan]] * Bab 4: [[/Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan/|Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan]] ---- PERSIAPAN PERNIKAHAN: BANTUAN UNTUK PASANGAN KRISTEN Sumber daya dari John Piper © 2012 Yayasan Desiring God Diterbitkan oleh Desiring God<br /> Kotak Pos 2901<br /> Minneapolis, MN 55402<br /> https://DesiringGod.org Izin:<br /> Anda diizinkan dan dianjurkan untuk mereproduksi dan mendistribusikan materi ini dalam format apa pun, asalkan Anda tidak mengubah kata-katanya dengan cara apa pun dan tidak memungut biaya selain biaya reproduksi. Untuk posting di web, tautan ke dokumen ini di situs web kami lebih disukai. Setiap pengecualian terhadap hal di atas harus disetujui oleh Desiring God. Mohon sertakan pernyataan berikut pada setiap salinan yang didistribusikan:<br /> © Yayasan Desiring God. Situs web: https://DesiringGod.org<br /> Desain sampul: Taylor Design Works<br /> Penataan huruf: Taylor Design Works<br /> Konversi e-book: Michael Pate, GLH Publishing, LLC Semua penekanan dalam kutipan Alkitab telah ditambahkan oleh penulis atau editor. Diterjemahkan dari bahasa Inggris: https://www.desiringgod.org/books/preparing-for-marriage 051mz8qkm9czqlq30uusm96fxrw8ms8 118748 118741 2026-09-04T17:16:08Z Bennylin 425 118748 wikitext text/x-wiki {{header2 |subtitle=Bantuan untuk Pasangan Kristen |author=John Piper |year=2012 |section= |previous= |next=[[/Pertanyaan yang Harus Diajukan/|Pertanyaan yang Harus Diajukan]] }} Persiapan yang baik untuk pernikahan berarti saling mengajukan semua pertanyaan sulit. Mengenal seseorang yang istimewa mencakup mempelajari tentang keluarga dan teman, sekolah dan olahraga, hobi favorit, buku, film, momen terbaik dan terburuk dalam hidup, tempat-tempat paling cerah dan paling gelap dalam masa lalu kita. Tapi bagaimana dengan soal teologi? Pernahkah Anda berpikir untuk menanyakan hal itu? Di Desiring God, salah satu halaman online kami yang paling banyak diakses adalah serangkaian pertanyaan yang disusun oleh John Piper untuk pasangan yang sedang mempersiapkan pernikahan (bab 1 dalam eBook ini). Ada beberapa hal umum—seperti teman, hiburan, gaya hidup, dan anak-anak—tetapi banyak yang menemukan bahwa cara John mengajukan pertanyaan membantu menggali hal-hal yang cukup mendalam. Lalu ada pertanyaan-pertanyaan tentang teologi, ibadah dan pengabdian, serta peran suami dan istri—pertanyaan-pertanyaan yang terlalu banyak pasangan tidak terpikirkan untuk diajukan. Saat mempersiapkan pernikahan, atau bahkan hanya mulai mempertimbangkannya, sangat membantu untuk memiliki perspektif bukan hanya dari seorang suami berpengalaman lebih dari 40 tahun, tetapi juga dari seorang pendeta dan teolog berpengalaman. Ini adalah eBook singkat. Visi kami untuk buku ini sederhana. Harapan kami adalah agar beberapa pasangan, baik yang sedang berpacaran dan mempertimbangkan pernikahan, atau yang bertunangan dan mempersiapkan pernikahan, dapat menemukan manfaat di sini, saling mengenal lebih baik dalam beberapa hal terpenting dalam hidup, dan lebih mampu membedakan tuntunan Tuhan bagi hidup mereka. Kami menyertakan tiga sumber tambahan bersama pertanyaan-pertanyaan tentang pernikahan dengan harapan dapat memperkaya persiapan Anda. Bab 2 mungkin merupakan pesan terpenting John Piper tentang pernikahan. Di sana, ia membahas secara lebih luas daripada yang pernah kita bayangkan tentang apa itu pernikahan, dan untuk apa Tuhan merancangnya. Ini adalah bab yang sangat penting. Hubungan seksual dalam pernikahan adalah topik bab 3. (Kami tahu beberapa dari Anda mungkin langsung membuka bab itu karena sudah tahu ada di sana. Tidak apa-apa. Silakan kembali ke bab 1 dan 2 jika memungkinkan.) Di sini terdapat begitu banyak potensi untuk kesenangan, dan begitu banyak potensi untuk penderitaan. Jangan ragu untuk mempertimbangkan dan mendiskusikan topik seks secara jujur selama masa pertunangan. Terakhir, bab 4 membahas tentang misi bersama. Pernikahan juga untuk misi. Secara khusus, fokus di sini adalah pada keramahan. Ini adalah khotbah dari rangkaian yang kemudian menjadi buku ''[https://www.desiringgod.org/books/this-momentary-marriage This Momentary Marriage: A Parable of Permanence]'', yang merupakan sumber yang kami sarankan untuk Anda pelajari lebih lanjut tentang pernikahan setelah membaca eBook ini. Bagi orang Kristen, membicarakan pelayanan bersama, termasuk keramahan (secara harfiah, dalam Perjanjian Baru, "kasih kepada orang asing") adalah persiapan yang penting. Pernikahan itu besar. Apa yang Anda pertimbangkan atau persiapkan di sini bukanlah hal sepele. Jangan berpikir Anda bisa menambahkan pernikahan hanya sebagai lapisan lain dalam kehidupan yang sudah sibuk. Pernikahan menuntut awal yang baru. Evaluasi kembali komitmen Anda, periksa prioritas Anda, pikirkan kembali kebiasaan Anda. Semoga eBook ini dan sumber daya serupa lainnya dapat membantu. Ini sangat berharga untuk diinvestasikan dalam pertanyaan-pertanyaan serius dan pemikiran yang cermat. Demi sukacita Anda, kebaikan orang lain, dan kemuliaan Mempelai Gereja. — David Mathis<br /> Editor Eksekutif<br /> https://DesiringGod.org * Bab 1: [[/Pertanyaan yang Harus Diajukan/|Pertanyaan yang Harus Diajukan Saat Mempersiapkan Pernikahan]] * Bab 2: [[/Tujuan yang Melebihi Batas/|Tujuan yang Melebihi Batas: Pernikahan yang Dijalani Untuk Kemuliaan Allah]] * Bab 3: [[/Hubungan Seksual Dalam Pernikahan/|Hubungan Seksual Dalam Pernikahan]] * Bab 4: [[/Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan/|Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan]] ---- PERSIAPAN PERNIKAHAN: BANTUAN UNTUK PASANGAN KRISTEN Sumber daya dari John Piper © 2012 Yayasan Desiring God Diterbitkan oleh Desiring God<br /> Kotak Pos 2901<br /> Minneapolis, MN 55402<br /> https://DesiringGod.org Izin:<br /> Anda diizinkan dan dianjurkan untuk mereproduksi dan mendistribusikan materi ini dalam format apa pun, asalkan Anda tidak mengubah kata-katanya dengan cara apa pun dan tidak memungut biaya selain biaya reproduksi. Untuk posting di web, tautan ke dokumen ini di situs web kami lebih disukai. Setiap pengecualian terhadap hal di atas harus disetujui oleh Desiring God. Mohon sertakan pernyataan berikut pada setiap salinan yang didistribusikan:<br /> © Yayasan Desiring God. Situs web: https://DesiringGod.org<br /> Desain sampul: Taylor Design Works<br /> Penataan huruf: Taylor Design Works<br /> Konversi e-book: Michael Pate, GLH Publishing, LLC Semua penekanan dalam kutipan Alkitab telah ditambahkan oleh penulis atau editor. Diterjemahkan dari bahasa Inggris: https://www.desiringgod.org/books/preparing-for-marriage p89vvc9t5rgli5tq9005lrfz6j2n0l5 118823 118748 2026-09-05T05:28:38Z Bennylin 425 118823 wikitext text/x-wiki {{header2 |subtitle=Bantuan untuk Pasangan Kristen |author=John Piper |year=2012 |section= |previous= |next=[[/Pertanyaan yang Harus Diajukan/|Pertanyaan yang Harus Diajukan]] }} Mengenal sosok istimewa dalam hidup Anda tentu mencakup hal-hal seperti keluarga dan temannya, latar belakang pendidikan dan kegiatan olahraga, kegemarannya, serta harapan dan impian Anda. Idealnya, Anda juga akan berbagi cerita tentang momen-momen terbaik maupun terburuk dalam hidup Anda, serta sisi paling cerah maupun paling kelam dari masa lalu Anda. Namun, bagaimana dengan peran Tuhan? Apa peran-Nya dalam hubungan Anda? Apa keyakinan Anda masing-masing mengenai Dia, dan bagaimana pemahaman Anda tentang rancangan-Nya bagi pernikahan—khususnya bagi pernikahan Anda kelak? John Piper ingin mendampingi Anda melangkah dengan setia menuju ikatan suami-istri. Di sini, Anda akan menemukan nasihatnya mengenai berbagai topik praktis seperti pertunangan, persiapan pernikahan, keuangan, dan hubungan seksual. Namun yang terpenting, John membagikan satu hal paling krusial tentang pernikahan: sebuah visi yang jauh lebih agung daripada yang pernah berani kita bayangkan, mengenai apa yang sedang Tuhan kerjakan dalam setiap pernikahan Kristen. == Kata Pengantar == Persiapan yang baik untuk pernikahan berarti saling mengajukan semua pertanyaan sulit. Mengenal seseorang yang istimewa mencakup mempelajari tentang keluarga dan teman, sekolah dan olahraga, hobi favorit, buku, film, momen terbaik dan terburuk dalam hidup, tempat-tempat paling cerah dan paling gelap dalam masa lalu kita. Tapi bagaimana dengan soal teologi? Pernahkah Anda berpikir untuk menanyakan hal itu? Di Desiring God, salah satu halaman online kami yang paling banyak diakses adalah serangkaian pertanyaan yang disusun oleh John Piper untuk pasangan yang sedang mempersiapkan pernikahan (bab 1 dalam eBook ini). Ada beberapa hal umum—seperti teman, hiburan, gaya hidup, dan anak-anak—tetapi banyak yang menemukan bahwa cara John mengajukan pertanyaan membantu menggali hal-hal yang cukup mendalam. Lalu ada pertanyaan-pertanyaan tentang teologi, ibadah dan pengabdian, serta peran suami dan istri—pertanyaan-pertanyaan yang terlalu banyak pasangan tidak terpikirkan untuk diajukan. Saat mempersiapkan pernikahan, atau bahkan hanya mulai mempertimbangkannya, sangat membantu untuk memiliki perspektif bukan hanya dari seorang suami berpengalaman lebih dari 40 tahun, tetapi juga dari seorang pendeta dan teolog berpengalaman. Ini adalah eBook singkat. Visi kami untuk buku ini sederhana. Harapan kami adalah agar beberapa pasangan, baik yang sedang berpacaran dan mempertimbangkan pernikahan, atau yang bertunangan dan mempersiapkan pernikahan, dapat menemukan manfaat di sini, saling mengenal lebih baik dalam beberapa hal terpenting dalam hidup, dan lebih mampu membedakan tuntunan Tuhan bagi hidup mereka. Kami menyertakan tiga sumber tambahan bersama pertanyaan-pertanyaan tentang pernikahan dengan harapan dapat memperkaya persiapan Anda. Bab 2 mungkin merupakan pesan terpenting John Piper tentang pernikahan. Di sana, ia membahas secara lebih luas daripada yang pernah kita bayangkan tentang apa itu pernikahan, dan untuk apa Tuhan merancangnya. Ini adalah bab yang sangat penting. Hubungan seksual dalam pernikahan adalah topik bab 3. (Kami tahu beberapa dari Anda mungkin langsung membuka bab itu karena sudah tahu ada di sana. Tidak apa-apa. Silakan kembali ke bab 1 dan 2 jika memungkinkan.) Di sini terdapat begitu banyak potensi untuk kesenangan, dan begitu banyak potensi untuk penderitaan. Jangan ragu untuk mempertimbangkan dan mendiskusikan topik seks secara jujur selama masa pertunangan. Terakhir, bab 4 membahas tentang misi bersama. Pernikahan juga untuk misi. Secara khusus, fokus di sini adalah pada keramahan. Ini adalah khotbah dari rangkaian yang kemudian menjadi buku ''[https://www.desiringgod.org/books/this-momentary-marriage This Momentary Marriage: A Parable of Permanence]'', yang merupakan sumber yang kami sarankan untuk Anda pelajari lebih lanjut tentang pernikahan setelah membaca eBook ini. Bagi orang Kristen, membicarakan pelayanan bersama, termasuk keramahan (secara harfiah, dalam Perjanjian Baru, "kasih kepada orang asing") adalah persiapan yang penting. Pernikahan itu besar. Apa yang Anda pertimbangkan atau persiapkan di sini bukanlah hal sepele. Jangan berpikir Anda bisa menambahkan pernikahan hanya sebagai lapisan lain dalam kehidupan yang sudah sibuk. Pernikahan menuntut awal yang baru. Evaluasi kembali komitmen Anda, periksa prioritas Anda, pikirkan kembali kebiasaan Anda. Semoga eBook ini dan sumber daya serupa lainnya dapat membantu. Ini sangat berharga untuk diinvestasikan dalam pertanyaan-pertanyaan serius dan pemikiran yang cermat. Demi sukacita Anda, kebaikan orang lain, dan kemuliaan Mempelai Gereja. — David Mathis<br /> Editor Eksekutif<br /> https://DesiringGod.org * Bab 1: [[/Pertanyaan yang Harus Diajukan/|Pertanyaan yang Harus Diajukan Saat Mempersiapkan Pernikahan]] * Bab 2: [[/Tujuan yang Melebihi Batas/|Tujuan yang Melebihi Batas: Pernikahan yang Dijalani Untuk Kemuliaan Allah]] * Bab 3: [[/Hubungan Seksual Dalam Pernikahan/|Hubungan Seksual Dalam Pernikahan]] * Bab 4: [[/Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan/|Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan]] ---- PERSIAPAN PERNIKAHAN: BANTUAN UNTUK PASANGAN KRISTEN Sumber daya dari John Piper © 2012 Yayasan Desiring God Diterbitkan oleh Desiring God<br /> Kotak Pos 2901<br /> Minneapolis, MN 55402<br /> https://DesiringGod.org Izin:<br /> Anda diizinkan dan dianjurkan untuk mereproduksi dan mendistribusikan materi ini dalam format apa pun, asalkan Anda tidak mengubah kata-katanya dengan cara apa pun dan tidak memungut biaya selain biaya reproduksi. Untuk posting di web, tautan ke dokumen ini di situs web kami lebih disukai. Setiap pengecualian terhadap hal di atas harus disetujui oleh Desiring God. Mohon sertakan pernyataan berikut pada setiap salinan yang didistribusikan:<br /> © Yayasan Desiring God. Situs web: https://DesiringGod.org<br /> Desain sampul: Taylor Design Works<br /> Penataan huruf: Taylor Design Works<br /> Konversi e-book: Michael Pate, GLH Publishing, LLC Semua penekanan dalam kutipan Alkitab telah ditambahkan oleh penulis atau editor. Diterjemahkan dari bahasa Inggris: https://www.desiringgod.org/books/preparing-for-marriage pok0p6s6hga5cjj57tt7pib6zzx30mq 0 28131 118750 2026-09-04T17:33:07Z Bennylin 425 bab 1 118750 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=John Piper |year=2012 |section={{SUBPAGENAME}} |previous= |next=[[../Tujuan yang Melebihi Batas|Tujuan yang Melebihi Batas]] }} Di setiap bagian ini, satu hal dapat ditambahkan yang belum saya cantumkan, yaitu, Bagaimana Anda menangani dan hidup dengan perbedaan? Bagaimana Anda memutuskan apa yang dapat tetap menjadi perbedaan tanpa membahayakan hubungan? Jadi, saat Anda membahas setiap subjudul, sertakan hal itu dalam diskusi. == Teologi == # Apa yang kamu yakini tentang...segala hal? # Mungkin sebaiknya bacalah Pernyataan Iman Desiring God untuk melihat posisi masing-masing mengenai berbagai doktrin Alkitab. # Temukan bagaimana Anda membentuk pandangan Anda. Apa proses penalaran-keyakinan itu? Bagaimana Anda menafsirkan Alkitab? == Ibadah dan Kebaktian == <ol start=4> <li> Seberapa pentingkah ibadah bersama? Bagaimana dengan jenis partisipasi lain dalam kehidupan gereja? <li> Seberapa pentingkah menjadi bagian dari kelompok akuntabilitas/dukungan kecil? <li> Apa pentingnya musik dalam kehidupan dan ibadah? <li> Apa saja praktik ibadah pribadi Anda sehari-hari? (doa, membaca, meditasi, menghafal) <li> Seperti apa ibadah keluarga kita? Siapa yang memimpinnya? <li> Apakah kita melakukan ini sekarang dengan cara yang tepat (berdoa bersama tentang kehidupan dan masa depan kita, membaca Alkitab bersama)? </ol> == Suami dan Istri == <ol start=10> <li> Apa arti kepemimpinan dan ketaatan dalam Alkitab dan dalam pernikahan kita? <li> Apa saja harapan terkait situasi di mana salah satu dari kalian mungkin sendirian dengan seseorang dari lawan jenis? <li> Bagaimana pembagian tugas di rumah (keuangan, kebersihan, memasak, mencuci piring, pekerjaan halaman, perawatan mobil, perbaikan, belanja makanan, dan kebutuhan rumah tangga)? <li> Apa saja harapan untuk kebersamaan? <li> Apa yang dimaksud dengan malam yang ideal tanpa acara spesial? <li> Bagaimana Anda memahami siapa yang memulai hubungan seks dan seberapa sering? <li> Siapa yang mengurus pembukuan—atau ada dua orang? </ol> == Anak-anak == <ol start=17> <li> Jika dan kapan, sebaiknya kita memiliki anak? Mengapa? <li> Berapa banyak? <li> Seberapa jauh jaraknya? <li> Apakah kami akan mempertimbangkan adopsi? <li> Apa saja standar perilaku yang berlaku? <li> Apa cara yang tepat untuk mendisiplinkan mereka? Berapa kali pelanggaran sebelum mereka... ya sudah? <li> Apa saja harapan terkait waktu yang dihabiskan bersama mereka dan kapan mereka tidur? <li> Tanda kasih sayang apa yang akan kamu tunjukkan kepada mereka? <li> Bagaimana dengan sekolah? Sekolah rumahan? Sekolah Kristen? Sekolah negeri? </ol> == Gaya Hidup == <ol start=26> <li> Punya rumah atau tidak? Mengapa? <li> Lingkungan seperti apa? Mengapa? <li> Berapa banyak mobil? Baru? Bekas? <li> Pandangan tentang uang secara umum? Seberapa besar yang diberikan kepada gereja? <li> Bagaimana Anda membuat keputusan terkait keuangan? <li> Di mana kamu akan membeli pakaian? Toko serba ada? Toko barang bekas? Di antara keduanya? Mengapa? <li> Sumber Daya Persiapan Pernikahan dari John Piper </ol> == Hiburan == <ol start=33> <li> Berapa banyak uang yang sebaiknya kita habiskan untuk hiburan? <li> Seberapa sering kita harus makan di luar? Di mana? <li> Jenis liburan apa yang tepat dan bermanfaat bagi kita? <li> Berapa banyak mainan? Mobil salju, perahu, kabin? <li> Apakah kita perlu punya televisi? Di mana? Acara apa yang cocok untuk ditonton? Berapa harganya? <li> Apa kriteria untuk film dan teater? Apa pedoman yang akan kita berikan untuk anak-anak? </ol> == Konflik == <ol start=39> <li> Apa yang membuatmu marah? <li> Bagaimana cara Anda mengatasi rasa frustrasi atau kemarahan Anda? <li> Siapa yang seharusnya menyampaikan masalah yang mengganggu? <li> Bagaimana jika kita tidak sepakat baik tentang apa yang harus dilakukan maupun apakah itu masalah serius? <li> Akankah kita tidur dalam keadaan marah satu sama lain? <li> Bagaimana pandangan kita tentang meminta bantuan dari teman atau konselor? </ol> == Pekerjaan == <ol start=45> <li> Siapa pencari nafkah utama? <li> Haruskah istri bekerja di luar rumah? Sebelum punya anak? Saat punya anak? Setelah punya anak? <li> Sumber Daya Persiapan Pernikahan dari John Piper <li> Apa pandangan Anda tentang penitipan anak? <li> Apa yang menentukan di mana Anda akan menetap? Pekerjaan? Pekerjaan siapa? Gereja? Keluarga? </ol> == Teman-teman == <ol start=50> <li> Apakah menyenangkan melakukan kegiatan bersama teman-teman tanpa pasangan? <li> Apa yang akan kalian lakukan jika salah satu dari kalian sangat suka bergaul dengan seseorang yang tidak disukai oleh yang lain? </ol> == Kesehatan dan Penyakit == <ol start=52> <li> Apakah Anda memiliki, atau pernah memiliki, penyakit atau masalah fisik yang dapat memengaruhi hubungan kita? (alergi, kanker, gangguan makan, penyakit kelamin, dll.) <li> Apakah Anda percaya pada penyembuhan ilahi, dan bagaimana doa berhubungan dengan perawatan medis? <li> Bagaimana pendapat Anda tentang olahraga dan pola makan sehat? <li> Apakah Anda memiliki kebiasaan yang berdampak buruk terhadap kesehatan? </ol> kww1f6nt5pvcyg5x64xy3p4i0sa0mkk 118752 118750 2026-09-04T17:50:05Z Bennylin 425 118752 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=John Piper |year=2012 |section={{SUBPAGENAME}} Saat Mempersiapkan Pernikahan |previous= |next=[[../Tujuan yang Melebihi Batas|Tujuan yang Melebihi Batas]] }} Di setiap bagian ini, satu hal dapat ditambahkan yang belum saya cantumkan, yaitu, Bagaimana Anda menangani dan hidup dengan perbedaan? Bagaimana Anda memutuskan apa yang dapat tetap menjadi perbedaan tanpa membahayakan hubungan? Jadi, saat Anda membahas setiap subjudul, sertakan hal itu dalam diskusi. == Teologi == # Apa yang kamu yakini tentang...segala hal? # Mungkin sebaiknya bacalah Pernyataan Iman Desiring God untuk melihat posisi masing-masing mengenai berbagai doktrin Alkitab. # Temukan bagaimana Anda membentuk pandangan Anda. Apa proses penalaran-keyakinan itu? Bagaimana Anda menafsirkan Alkitab? == Ibadah dan Kebaktian == <ol start=4> <li> Seberapa pentingkah ibadah bersama? Bagaimana dengan jenis partisipasi lain dalam kehidupan gereja? <li> Seberapa pentingkah menjadi bagian dari kelompok akuntabilitas/dukungan kecil? <li> Apa pentingnya musik dalam kehidupan dan ibadah? <li> Apa saja praktik ibadah pribadi Anda sehari-hari? (doa, membaca, meditasi, menghafal) <li> Seperti apa ibadah keluarga kita? Siapa yang memimpinnya? <li> Apakah kita melakukan ini sekarang dengan cara yang tepat (berdoa bersama tentang kehidupan dan masa depan kita, membaca Alkitab bersama)? </ol> == Suami dan Istri == <ol start=10> <li> Apa arti kepemimpinan dan ketaatan dalam Alkitab dan dalam pernikahan kita? <li> Apa saja harapan terkait situasi di mana salah satu dari kalian mungkin sendirian dengan seseorang dari lawan jenis? <li> Bagaimana pembagian tugas di rumah (keuangan, kebersihan, memasak, mencuci piring, pekerjaan halaman, perawatan mobil, perbaikan, belanja makanan, dan kebutuhan rumah tangga)? <li> Apa saja harapan untuk kebersamaan? <li> Apa yang dimaksud dengan malam yang ideal tanpa acara spesial? <li> Bagaimana Anda memahami siapa yang memulai hubungan seks dan seberapa sering? <li> Siapa yang mengurus pembukuan—atau ada dua orang? </ol> == Anak-anak == <ol start=17> <li> Jika dan kapan, sebaiknya kita memiliki anak? Mengapa? <li> Berapa banyak? <li> Seberapa jauh jaraknya? <li> Apakah kami akan mempertimbangkan adopsi? <li> Apa saja standar perilaku yang berlaku? <li> Apa cara yang tepat untuk mendisiplinkan mereka? Berapa kali pelanggaran sebelum mereka... ya sudah? <li> Apa saja harapan terkait waktu yang dihabiskan bersama mereka dan kapan mereka tidur? <li> Tanda kasih sayang apa yang akan kamu tunjukkan kepada mereka? <li> Bagaimana dengan sekolah? Sekolah rumahan? Sekolah Kristen? Sekolah negeri? </ol> == Gaya Hidup == <ol start=26> <li> Punya rumah atau tidak? Mengapa? <li> Lingkungan seperti apa? Mengapa? <li> Berapa banyak mobil? Baru? Bekas? <li> Pandangan tentang uang secara umum? Seberapa besar yang diberikan kepada gereja? <li> Bagaimana Anda membuat keputusan terkait keuangan? <li> Di mana kamu akan membeli pakaian? Toko serba ada? Toko barang bekas? Di antara keduanya? Mengapa? <li> Sumber Daya Persiapan Pernikahan dari John Piper </ol> == Hiburan == <ol start=33> <li> Berapa banyak uang yang sebaiknya kita habiskan untuk hiburan? <li> Seberapa sering kita harus makan di luar? Di mana? <li> Jenis liburan apa yang tepat dan bermanfaat bagi kita? <li> Berapa banyak mainan? Mobil salju, perahu, kabin? <li> Apakah kita perlu punya televisi? Di mana? Acara apa yang cocok untuk ditonton? Berapa harganya? <li> Apa kriteria untuk film dan teater? Apa pedoman yang akan kita berikan untuk anak-anak? </ol> == Konflik == <ol start=39> <li> Apa yang membuatmu marah? <li> Bagaimana cara Anda mengatasi rasa frustrasi atau kemarahan Anda? <li> Siapa yang seharusnya menyampaikan masalah yang mengganggu? <li> Bagaimana jika kita tidak sepakat baik tentang apa yang harus dilakukan maupun apakah itu masalah serius? <li> Akankah kita tidur dalam keadaan marah satu sama lain? <li> Bagaimana pandangan kita tentang meminta bantuan dari teman atau konselor? </ol> == Pekerjaan == <ol start=45> <li> Siapa pencari nafkah utama? <li> Haruskah istri bekerja di luar rumah? Sebelum punya anak? Saat punya anak? Setelah punya anak? <li> Sumber Daya Persiapan Pernikahan dari John Piper <li> Apa pandangan Anda tentang penitipan anak? <li> Apa yang menentukan di mana Anda akan menetap? Pekerjaan? Pekerjaan siapa? Gereja? Keluarga? </ol> == Teman-teman == <ol start=50> <li> Apakah menyenangkan melakukan kegiatan bersama teman-teman tanpa pasangan? <li> Apa yang akan kalian lakukan jika salah satu dari kalian sangat suka bergaul dengan seseorang yang tidak disukai oleh yang lain? </ol> == Kesehatan dan Penyakit == <ol start=52> <li> Apakah Anda memiliki, atau pernah memiliki, penyakit atau masalah fisik yang dapat memengaruhi hubungan kita? (alergi, kanker, gangguan makan, penyakit kelamin, dll.) <li> Apakah Anda percaya pada penyembuhan ilahi, dan bagaimana doa berhubungan dengan perawatan medis? <li> Bagaimana pendapat Anda tentang olahraga dan pola makan sehat? <li> Apakah Anda memiliki kebiasaan yang berdampak buruk terhadap kesehatan? </ol> dwktbscb1w0ujjgj6gxbdtsbo4y7aai 0 28132 118751 2026-09-04T17:49:05Z Bennylin 425 bab 2 118751 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=John Piper |year=2012 |section={{SUBPAGENAME}}: Pernikahan yang Dijalani Untuk Kemuliaan Allah |previous=[[../Pertanyaan yang Harus Diajukan|Pertanyaan yang Harus Diajukan]] |next=[[../Hubungan Seksual Dalam Pernikahan|Hubungan Seksual Dalam Pernikahan]] }} Topik saya untuk bab ini adalah “Pernikahan yang dijalani untuk kemuliaan Allah.” Kata kunci dalam topik itu adalah kata “untuk.” “Pernikahan yang dijalani ''untuk'' kemuliaan Allah.” Topiknya bukanlah: “Kemuliaan Allah ''untuk'' kehidupan pernikahan.” Dan bukan: “Pernikahan yang dijalani ''oleh'' kemuliaan Allah.” Tetapi: “Pernikahan yang dijalani ''untuk'' kemuliaan Allah.” Kata kecil "untuk" ini berarti ada urutan prioritas. Ada urutan keutamaan. Dan urutannya jelas: Tuhan adalah yang utama, dan pernikahan bukanlah yang utama. Tuhan adalah Realitas yang paling penting; pernikahan kurang penting—jauh kurang penting, tak terhingga kurang penting. Pernikahan ada untuk memuliakan kebenaran, nilai, keindahan, dan keagungan Tuhan; Tuhan tidak ada untuk memuliakan pernikahan. Sampai tatanan ini menjadi jelas dan dihargai—sampai hal itu dilihat dan dinikmati—pernikahan tidak akan dialami sebagai wahyu kemuliaan Tuhan, melainkan sebagai saingan kemuliaan Tuhan. Saya menganggap judul buku saya, "Pernikahan yang dijalani untuk kemuliaan Allah," sebagai jawaban atas pertanyaan: ''Mengapa pernikahan?'' Mengapa ada pernikahan? Mengapa pernikahan eksis? Mengapa kita hidup dalam pernikahan? Ini berarti bahwa topik saya adalah bagian dari pertanyaan yang lebih besar: Mengapa segala sesuatu ada? Mengapa Anda ada? Mengapa seks ada? Mengapa bumi, matahari, bulan, dan bintang ada? Mengapa hewan, tumbuhan, lautan, gunung, atom, dan galaksi ada? Jawaban untuk semua pertanyaan ini, termasuk pertanyaan tentang pernikahan, adalah: Semuanya ada untuk dan demi kemuliaan Tuhan. Artinya, semuanya ada untuk memperbesar kebenaran, nilai, keindahan, dan kebesaran Tuhan. Bukan seperti mikroskop memperbesar, tetapi seperti ''teleskop'' memperbesar. Mikroskop memperbesar dengan membuat benda-benda kecil tampak lebih besar dari ukuran sebenarnya. Teleskop memperbesar dengan membuat benda-benda yang sangat besar tampak seperti ukuran sebenarnya. Mikroskop menjauhkan penampakan ukuran dari kenyataan. Teleskop mendekatkan penampakan ukuran ke kenyataan. Ketika saya mengatakan bahwa segala sesuatu ada untuk memperbesar kebenaran, nilai, keindahan, dan keagungan Tuhan, yang saya maksud adalah bahwa segala sesuatu—dan pernikahan khususnya—ada untuk menggerakkan penampakan Tuhan dalam pikiran manusia menuju Realitas. Allah Maha Besar, Maha Berharga, dan Maha Indah. “Besarlah TUHAN, dan patut dipuji, dan kebesaran-Nya tak terselidiki” (Mazmur 145:3). Segala sesuatu yang ada dimaksudkan untuk memuliakan Realitas itu. Allah berseru melalui nabi Yesaya (43:6-7), “Bawalah anak-anak-Ku dari jauh dan anak-anak perempuan-Ku dari ujung bumi, semua orang yang disebut dengan nama-Ku, yang telah Kuciptakan ''untuk kemuliaan-Ku''” (penekanan ditambahkan). Kita diciptakan untuk menampilkan kemuliaan Allah. Paulus mengakhiri sebelas pasal pertama suratnya yang agung kepada orang Roma dengan memuji Allah sebagai sumber dan tujuan segala sesuatu: “Sebab dari Dia dan melalui Dia dan kepada Dia segala sesuatu. Kepada-Nya kemuliaan selama-lamanya. Amin” (11:36). Ia menjelaskannya lebih gamblang lagi dalam Kolose 1:16, di mana ia berkata, “Oleh Kristus segala sesuatu diciptakan, baik di surga maupun di bumi ... segala sesuatu diciptakan melalui Dia dan untuk Dia”. Celakalah kita jika kita berpikir bahwa “untuk Dia” berarti “untuk kebutuhan-Nya,” atau “untuk keuntungan-Nya,” atau “untuk peningkatan-Nya.” Paulus menjelaskan dengan sangat gamblang dalam Kisah Para Rasul 17:25 bahwa Allah tidak “dilayani oleh tangan manusia, seolah-olah Ia membutuhkan sesuatu, karena Ia sendirilah yang memberikan kepada seluruh umat manusia hidup dan nafas dan segala sesuatu” (ESV). Tidak, istilah “untuk kemuliaan-Nya” dan “untuk Dia” berarti, “untuk menunjukkan kemuliaan-Nya,” atau “untuk memperlihatkan kemuliaan-Nya,” atau “untuk memuliakan kemuliaan-Nya.” Kita perlu merenungkan hal ini. Dahulu kala hanya ada Tuhan, dan hanya Tuhan. Alam semesta adalah ciptaan-Nya. Alam semesta tidak kekal bersama Tuhan. Alam semesta bukanlah Tuhan. “Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah… . Segala sesuatu dijadikan oleh-Nya” (Yohanes 1:1, 3). Segala sesuatu. Semua yang bukan Tuhan diciptakan oleh Tuhan. Jadi dahulu kala hanya ada Tuhan. Oleh karena itu, Tuhan adalah Realitas absolut. Kita bukan. Alam semesta bukan. Pernikahan bukan. Kita adalah turunan. Alam semesta memiliki kepentingan sekunder, bukan utama. Umat manusia bukanlah realitas tertinggi, bukan pula nilai tertinggi, bukan pula tolok ukur tertinggi tentang apa yang baik, apa yang benar, atau apa yang indah. Tuhanlah yang tertinggi. Tuhan adalah satu-satunya absolut tertinggi dalam eksistensi. Segala sesuatu yang lain berasal dari Dia, melalui Dia, dan untuk Dia. Itulah titik awal untuk memahami pernikahan. Jika kita salah memahami hal ini, semuanya akan salah. Dan jika kita memahaminya dengan benar—benar-benar benar, dalam pikiran dan hati kita—maka pernikahan akan diubah karenanya. Pernikahan akan menjadi seperti yang Tuhan ciptakan—sebagai perwujudan kebenaran, nilai, keindahan, dan keagungan Tuhan. Hal ini mengarah pada kesimpulan yang sangat sederhana—begitu sederhana namun begitu luas jangkauannya. Jika kita ingin melihat pernikahan memiliki tempat di dunia dan di gereja sebagaimana mestinya—yaitu, jika kita ingin pernikahan memuliakan kebenaran, nilai, keindahan, dan kebesaran Allah—kita harus mengajar dan berkhotbah lebih sedikit tentang pernikahan dan lebih banyak tentang Allah. Sebagian besar anak muda saat ini tidak membawa visi besar tentang Tuhan ke dalam masa pacaran dan pernikahan mereka—siapa Dia, seperti apa Dia, bagaimana Dia bertindak. Di dunia ini hampir tidak ada visi tentang Tuhan. Dia bahkan tidak termasuk dalam daftar yang diundang. Dia sama sekali diabaikan. Dan di gereja, pandangan tentang Tuhan yang dibawa pasangan muda ke dalam hubungan mereka begitu sempit, bukannya luas; begitu marginal, bukannya sentral; begitu samar, bukannya jelas; begitu tidak berdaya, bukannya menentukan segalanya; dan begitu tidak menginspirasi, bukannya mempesona, sehingga ketika mereka menikah, gagasan untuk menjalani pernikahan demi kemuliaan Allah menjadi tanpa makna dan tanpa isi. Apa arti "kemuliaan Allah" bagi seorang istri atau suami muda yang hampir tidak meluangkan waktu dan pikiran untuk mengenal kemuliaan Allah, atau kemuliaan Yesus Kristus, Putra ilahi-Nya...? * kemuliaan keabadian-Nya yang membuat pikiran ingin meledak dengan pemikiran tak terbatas bahwa Tuhan tidak pernah memiliki permulaan, tetapi selalu ada; * kemuliaan pengetahuan-Nya yang membuat Perpustakaan Kongres tampak seperti kotak korek api dan fisika kuantum seperti buku bacaan kelas satu; * kemuliaan kebijaksanaan-Nya yang belum pernah dan tidak akan pernah dapat dinasihati oleh manusia; * kemuliaan kekuasaan-Nya atas langit, bumi, dan neraka, tanpa izin-Nya tak seorang pun dan tak seorang iblis pun dapat bergerak sejengkal pun; * kemuliaan pemeliharaan-Nya yang tanpanya tidak seekor burung pun jatuh ke tanah atau sehelai rambut pun beruban; * kemuliaan firman-Nya yang menopang alam semesta dan menyatukan semua atom dan molekul; * kemuliaan kuasa-Nya untuk berjalan di atas air, menyucikan penderita kusta, menyembuhkan orang lumpuh, membuka mata orang buta, membuat orang tuli mendengar, menenangkan badai dengan satu firman, dan membangkitkan orang mati; * kemuliaan kesucian-Nya adalah tidak pernah berbuat dosa, atau memiliki sikap buruk atau pikiran jahat sedetik pun; * kemuliaan dari keandalan-Nya yang tak pernah mengingkari firman-Nya atau membiarkan satu janji pun gagal; * kemuliaan keadilan-Nya untuk menyelesaikan semua perhitungan moral di alam semesta, baik di kayu salib maupun di neraka; * kemuliaan kesabaran-Nya untuk menanggung kebodohan kita dari dekade ke dekade; * kemuliaan ketaatan-Nya yang berdaulat dan seperti seorang hamba untuk dengan rela menanggung penderitaan salib yang sangat menyakitkan; * kemuliaan murka-Nya yang suatu hari nanti akan menyebabkan orang-orang berseru agar batu dan gunung-gunung jatuh menimpa mereka; * kemuliaan kasih karunia-Nya yang membenarkan orang fasik; dan * kemuliaan kasih-Nya yang mati untuk kita bahkan ketika kita masih berdosa. Bagaimana orang-orang akan menjalani hidup mereka sehingga pernikahan mereka mencerminkan kebenaran, nilai, keindahan, dan keagungan kemuliaan ini, ketika mereka hampir tidak mencurahkan energi atau waktu untuk mengenal dan menghargai kemuliaan ini? Mungkin Anda dapat memahami mengapa selama tiga puluh tahun pelayanan pastoral saya, saya telah melihat misi hidup saya dan misi gereja kita dalam beberapa hal yang sangat mendasar: yaitu, saya ada—kita ada—untuk menyebarkan semangat akan keunggulan Allah dalam segala hal demi sukacita semua orang. Itulah penilaian kami tentang kebutuhan tersebut. Sampai ada semangat akan keunggulan dan kemuliaan Allah di dalam hati orang-orang yang menikah, pernikahan tidak akan dijalani untuk kemuliaan Allah. Dan tidak akan ada hasrat akan keunggulan dan kemuliaan Allah di hati orang-orang yang menikah sampai Allah sendiri, dalam berbagai kemuliaan-Nya, dikenal. Dan Dia tidak akan dikenal dalam berbagai kemuliaan-Nya sampai para pendeta dan pengajar berbicara tentang Dia tanpa lelah, terus-menerus, mendalam, alkitabiah, setia, jelas, menyeluruh, dan penuh semangat. Pernikahan yang dijalani untuk kemuliaan Allah akan menjadi buah dari gereja-gereja yang dipenuhi dengan kemuliaan Allah. Jadi saya katakan lagi, jika kita ingin pernikahan memuliakan kebenaran, nilai, keindahan, dan keagungan Tuhan, kita harus mengajar dan berkhotbah lebih sedikit tentang pernikahan dan lebih banyak tentang Tuhan. Bukan berarti kita terlalu banyak berkhotbah tentang pernikahan, tetapi kita terlalu sedikit berkhotbah tentang Tuhan. Tuhan sama sekali tidak begitu sentral dalam kehidupan sebagian besar umat kita. Dia bukanlah matahari yang mengelilingi semua planet dalam kehidupan sehari-hari kita dan menemukan tempatnya yang tepat, yang telah ditetapkan Tuhan. Dia lebih seperti bulan, yang bertambah dan berkurang cahayanya, dan Anda bisa bermalam-malam tanpa pernah memikirkan-Nya. Bagi sebagian besar umat kita, Tuhan itu terpinggirkan dan ratusan hal baik lainnya menggantikan tempat-Nya. Menganggap bahwa pernikahan mereka dapat dijalani untuk kemuliaan-Nya dengan mengajarkan dinamika hubungan, padahal kemuliaan Tuhan begitu terpinggirkan, sama seperti mengharapkan mata manusia untuk memuliakan bintang-bintang ketika kita tidak pernah menatap langit malam dan belum pernah membeli teleskop. Jadi, mengenal Tuhan, menghargai Tuhan, dan menjunjung tinggi kemuliaan Tuhan di atas segala sesuatu, termasuk pasangan hidup, adalah kunci untuk menjalani pernikahan yang memuliakan Tuhan. Hal ini berlaku dalam pernikahan, seperti dalam setiap hubungan lainnya: ''Tuhan paling dimuliakan di dalam diri kita ketika kita paling puas di dalam Dia.'' Inilah kunci yang membuka seribu pintu. Kepuasan yang lebih tinggi di dalam Tuhan di atas segala hal duniawi, termasuk pasangan Anda, kesehatan Anda, dan hidup Anda sendiri (Mazmur 63:3, ESV, “kasih setia-Mu lebih baik daripada hidup”) adalah sumber kesabaran yang besar, tanpanya suami tidak dapat mengasihi seperti Kristus, dan istri tidak dapat mengikuti seperti mempelai Kristus, yaitu gereja. Efesus 5:22-25 menjelaskan bahwa suami mengambil petunjuk kepemimpinan dan kasih dari Kristus, dan istri mengambil petunjuk ketundukan dan kasih dari pengabdian gereja yang untuknya Dia mati. Dan kedua tindakan kasih yang saling melengkapi itu—memimpin dan tunduk—tidak akan berkelanjutan untuk kemuliaan Allah tanpa kepuasan yang lebih tinggi dalam segala hal yang Allah berikan bagi kita di dalam Kristus. Izinkan saya mengatakannya dengan cara lain. Ada dua tingkatan di mana kemuliaan Allah dapat bersinar dari pernikahan Kristen: Pertama, pada tingkat struktural ketika kedua pasangan memenuhi peran yang Allah tetapkan bagi mereka—pria sebagai pemimpin seperti Kristus, istri sebagai pembela dan pengikut kepemimpinan tersebut. Ketika peran-peran itu dijalankan, kemuliaan kasih dan hikmat Allah dalam Kristus akan ditunjukkan kepada dunia. Namun ada tingkatan yang lebih dalam dan mendasar di mana kemuliaan Tuhan harus bersinar jika peran-peran ini ingin dipertahankan sebagaimana yang Tuhan rancang. Kekuatan dan dorongan untuk menjalani penyangkalan diri dan kematian harian, bulanan, tahunan yang akan dibutuhkan dalam mengasihi istri yang tidak sempurna dan menghormati suami yang tidak sempurna harus berasal dari harapan, penopang jiwa, dan kepuasan yang lebih tinggi di dalam Tuhan. Saya tidak berpikir bahwa kasih kita kepada istri kita atau kasih mereka kepada kita akan memuliakan Tuhan sampai mengalir dari hati yang lebih bersukacita di dalam Tuhan daripada pernikahan. Pernikahan akan dipelihara untuk kemuliaan Allah dan dibentuk untuk kemuliaan Allah ketika kemuliaan Allah lebih berharga bagi kita daripada pernikahan. Ketika kita dapat berkata seperti rasul Paulus (dalam Filipi 3:8), “Aku menganggap segala sesuatu sebagai kerugian dibandingkan dengan nilai yang jauh lebih besar dari mengenal Kristus Yesus Tuhanku” (NASB)—ketika kita dapat mengatakan hal itu tentang pernikahan—tentang suami atau istri kita—maka pernikahan itu akan dijalani untuk kemuliaan Allah. Sebagai penutup, saya ingin menyampaikan hal ini dengan satu cara lagi, yaitu melalui sebuah puisi yang saya tulis untuk putra saya di hari pernikahannya. '''Cintai Dia Lebih dan Cintai Dia Lebih Sedikit''' <poem> Untuk Karsten Luke Piper Pada Pernikahannya dengan Rochelle Ann Orvis 29 Mei 1995 Tuhan yang telah kita kasihi, dan di Siapa yang telah kita hidupi, dan siapa yang telah ada Batu karang kami selama dua puluh dua tahun yang baik ini Bersamamu, kini kami memohon, dengan air mata haru, Untuk melepaskanmu: “Seorang pria akan pergi” Ayah dan ibunya, culminate Mulai sekarang kepada istrinya, dan menjadi Satu tubuh yang tak malu dan bebas.” Inilah firman Tuhan hari ini, Dan kami dengan senang hati mematuhinya. Karena Allah telah memberikan kepadamu seorang mempelai perempuan Siapa yang menjawab setiap doa yang kita panjatkan? Selama lebih dari dua puluh tahun, klaim kami Untukmu, sebelum kita tahu namanya. Dan sekarang Anda meminta saya untuk menulis Puisi—suatu hal yang berisiko, dalam terang Dari apa yang kamu ketahui: bahwa aku lebih Pengkhotbah lebih baik daripada penyair atau Sang seniman. Saya merasa terhormat oleh Keberanianmu, dan aku menurutinya. Aku tidak iri dengan tempat-tempat nyaman ini. Dari pasangan rima dan baris berirama. Mereka adalah teman lama. Mereka menyukainya ketika Saya meminta mereka untuk membantu saya sekali lagi. Mengumpulkan perasaan ke dalam bentuk Dan pastikan agar tetap awet dan hangat. Jadi, kami bertemu beberapa hari terakhir ini, Dan mendatangkan limpahan kasih dan pujian Dan nasihat dari hati seorang ayah. Mengalir di dalam batas-batas seni. Berikut adalah sebagian dari aliran tersebut, Anakku: sebuah puisi khotbah. Temanya: Aturan ganda cinta yang mengejutkan; Doktrin yang penuh paradoks: Jika sekarang Anda ingin istri Anda memberkati, Lalu, cintai dia lebih dalam dan cintai dia lebih sedikit. Jika dalam beberapa tahun mendatang, oleh sebagian Keajaiban takdir Tuhan, kau datang Untuk memiliki kekayaan zaman ini, Dan, tanpa rasa sakit, melangkah melintasi panggung. Di samping istrimu, pastikan kamu selalu sehat. Mencintainya, mencintainya lebih dari kekayaan. Dan jika hidupmu terjalin di dalamnya Seratus persahabatan, dan kau terus berputar Kain meriah dari semuanya Kasih sayangmu yang manis, besar maupun kecil, Yakinlah, bagaimanapun cara perpecahannya, Mencintainya, mencintainya lebih dari sekadar teman. Dan jika tiba saatnya ketika kamu Mereka lelah, dan rasa iba berbisik, "Apakah Berikanlah dirimu sebuah keuntungan. Ayo, jadilah bebas; Nikmati kenyamanan di sini bersamaku.” Ketahuilah ini! Istrimu melampaui mereka semua: Jadi cintailah dia, cintailah dia lebih dari sekadar kenyamanan. Dan ketika ranjang pernikahanmu suci, Dan tidak ada daya tarik sedikit pun Nafsu terhadap siapa pun selain istrimu, Dan semua hal dalam hidup adalah kebahagiaan, Sebuah rahasia yang dilindungi oleh semua ini: Cintai dia, cintai dia lebih dari sekadar seks. Dan jika selera Anda menjadi lebih halus, Dan Anda tergerak oleh apa yang dipikirkan Dari apa yang dapat dibuat manusia, dan terpesona oleh Keahliannya, ingatlah bahwa "mengapa" Dari semua pekerjaan ini, yang ada di dalam hati; Jadi cintailah dia, cintailah dia lebih dari seni. Dan jika suatu hari nanti milikmu sendiri Karya seni yang disepakati oleh semua kritikus. Layak mendapat penghargaan yang tinggi, Dan penjualannya melebihi impian terliar Anda, Waspadalah terhadap bahaya sebuah nama. Dan cintai dia, cintai dia lebih dari ketenaran. Dan jika, yang mengejutkan Anda—tetapi tidak mengejutkan saya— Tuhan memanggilmu melalui suatu rancangan yang aneh. Untuk mempertaruhkan nyawa demi suatu tujuan mulia, Jangan biarkan rasa takut maupun cinta menghalangi, Dan ketika kau menghadapi gerbang kematian, Lalu cintailah dia, cintailah dia lebih dari sekadar bernapas. Ya, cintai dia, cintai dia, lebih dari hidupku; Oh, cintailah wanita yang disebut istrimu. Cintailah dia sebaik-baiknya di dunia ini. Di luar usaha ini tidak. Tetapi, jangan sampai Cintamu menjadi kedok kepalsuan, Pastikan kamu mencintainya kurang dari Tuhan. Tidak bijaksana atau baik untuk memanggil Berhala dengan nama-nama manis, dan jatuh, Seperti dalam kerendahan hati, sebelum Sebuah gambaran tentang Tuhanmu. Sembahlah Di atas orang terkasihmu di dunia Hanya Tuhanlah yang memberinya nilai. Dan dia akan tahu di posisi kedua. Bahwa kasih-Mu yang besar itu juga merupakan anugerah, Dan bahwa kasih sayangmu yang tinggi sekarang Mengalir bebas dari sebuah sumpah Di balik janji-janji ini, yang pertama kali dibuat Kepadamu oleh Tuhan. Dan mereka tidak akan pudar. Karena berakar di tepi sungai Dari Sukacita Surga, yang kau hargai Dan hargai lebih dari sekadar napas dan hidup, Agar kamu dapat memberikannya kepada istrimu. Hadiah terbesar yang bisa kamu berikan kepada istrimu Mencintai Tuhan lebih dari hidupnya sendiri. Maka sekarang aku mengajakmu untuk memberkati: Cintai dia lebih dalam dengan mencintainya lebih sedikit. </poem> f4ulz4r2y1zigzj2ew0bebszz3b7tuo 0 28133 118753 2026-09-04T17:57:37Z Bennylin 425 bab 3 118753 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=John Piper |year=2012 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Tujuan yang Melebihi Batas|Tujuan yang Melebihi Batas]] |next=[[../Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan|Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan]] }} ''Hendaklah perkawinan dihormati oleh semua orang, dan hendaklah tempat tidur perkawinan tetap suci, karena Allah akan menghakimi orang-orang yang tidak bermoral dan berzina. Jauhkanlah hidupmu dari cinta uang dan puaslah dengan apa yang kamu miliki; karena Ia telah berfirman, “Aku tidak akan pernah mengecewakanmu atau meninggalkanmu!”'' :—Ibrani 13:4-5 == Hubungan Seksual Dalam Pernikahan == Menarik bahwa kitab Ibrani menempatkan uang dan ranjang pernikahan berdampingan. Saya ragu itu kebetulan, karena sebagian besar konselor saat ini akan menempatkan uang dan hubungan seksual di urutan teratas daftar masalah dalam pernikahan. Kesepakatan dalam masalah keuangan dan keharmonisan di ranjang pernikahan tampaknya tidak mudah dicapai. Fokus kita dalam bab ini adalah pada hubungan seksual dalam pernikahan, bukan pada uang. “Hendaklah perkawinan dihormati oleh semua orang, dan hendaklah tempat tidur perkawinan itu tidak dicemari.” Artinya, hendaklah hubungan seksual dalam perkawinan dijaga tetap murni, bersih, dan bebas dari cela. Semua istilah seperti “tidak dicemari,” “murni,” “bersih,” “tanpa cela” hanyalah metafora visual atau nyata untuk tuntutan moral, yaitu, jangan berbuat dosa dalam hubungan seksual Anda dalam perkawinan. Tetapi apakah dosa itu? Dosa adalah setiap tindakan atau sikap yang tidak menyenangkan Allah. Tetapi saya merasa sangat bermanfaat untuk berfokus pada hakikat dosa yang berkaitan dengan kekuatan positif yang besar dalam kehidupan Kristen, yaitu iman. Ibrani 11:6 mengatakan, “Tanpa iman tidak mungkin menyenangkan Allah.” Ini menyiratkan dua hal: # Karena dosa adalah segala sesuatu yang tidak menyenangkan hati Tuhan dan karena tanpa iman kamu tidak dapat menyenangkan hati Tuhan, oleh karena itu, jika kamu tidak memiliki iman, segala sesuatu yang kamu lakukan adalah dosa, karena segala sesuatu yang kamu lakukan tidak menyenangkan hati Tuhan. # Hal ini menunjukkan dengan sangat kuat bahwa pasti ada hubungan yang sangat erat, mungkin hubungan sebab-akibat, antara ketiadaan iman dan dosa. Dan Roma 14:23 menegaskan hubungan tersebut. Ayat itu mengatakan, "Segala sesuatu yang tidak berasal dari iman adalah dosa." Dengan kata lain, hakikat dari tindakan dan sikap yang kita sebut dosa adalah bahwa tindakan dan sikap tersebut tidak didorong atau dimotivasi oleh hati yang beriman. Hal yang membuat suatu sikap atau tindakan tidak menyenangkan Allah adalah karena sikap atau tindakan tersebut tidak tumbuh dari iman kepada Allah. Dosa adalah kejahatan justru karena kegagalannya untuk menjadi hasil dari iman. == Iman, Dosa, dan Hubungan Seksual dalam Pernikahan == Kita perlu mengklarifikasi bagaimana tindakan kita berasal "dari iman" atau bukan dari iman. Pertama-tama, apakah iman yang menghasilkan sikap dan tindakan yang bukan dosa? Ibrani 11:1 mengatakan, "Iman adalah jaminan akan hal-hal yang kita harapkan dan keyakinan akan hal-hal yang tidak kita lihat." Dengan kata lain, iman adalah keyakinan yang kita rasakan akan hal-hal baik yang telah Allah janjikan untuk kita lakukan esok hari dan sampai selama-lamanya. Kita tidak dapat melihatnya, tetapi iman memiliki jaminan bahwa janji-janji yang kita harapkan akan menjadi kenyataan. Ibrani 11:6, yang telah disebutkan sebelumnya, mengatakan, "Tanpa iman tidak mungkin menyenangkan Allah. Sebab barangsiapa ingin mendekat kepada Allah, hendaklah ia percaya bahwa Ia ada dan bahwa Ia memberi upah kepada orang-orang yang mencari Dia." Dengan kata lain, iman yang menyenangkan hati Tuhan adalah kedatangan kita kepada-Nya dengan keyakinan bahwa, mungkin bertentangan dengan semua yang tampak, Dia akan memberi kita imbalan berupa segala hal baik yang telah Dia janjikan. Nah, bagaimana iman seperti itu menghasilkan sikap dan perbuatan yang bukan dosa? Mari kita kembali ke Ibrani 13:5. "Jauhkanlah hidupmu dari cinta uang dan puaslah dengan apa yang kamu miliki." Cinta uang adalah keinginan yang tidak menyenangkan Allah; itu adalah dosa. 1 Timotius 6:10 mengatakan, "Cinta uang adalah akar segala kejahatan." Nah, penawar untuk cinta yang berdosa ini dan semua kejahatan yang tumbuh darinya adalah kepuasan: "Puaskanlah dirimu dengan apa yang kamu miliki." Tetapi penulis tidak meninggalkan kita di sana sendirian untuk entah bagaimana meningkatkan kepuasan. Tetapi ia melanjutkan untuk memberikan dasar bagi kepuasan: "Sebab Allah telah berfirman: 'Aku tidak akan pernah mengecewakanmu atau meninggalkanmu.'" Dasar bagi kepuasan adalah janji pertolongan dan persekutuan Allah yang tak pernah gagal. Janji itu diambil dari Ulangan 31:6, "Kuatkanlah hatimu dan beranilah; jangan takut dan jangan gentar terhadap mereka, sebab TUHAN, Allahmu, menyertai kamu; Ia tidak akan mengecewakan kamu dan tidak akan meninggalkan kamu." Jadi, penulis surat kepada orang Ibrani mengatakan ini: Allah telah membuat janji-janji yang menghibur, meyakinkan, dan membangkitkan harapan dalam Firman-Nya sehingga, jika kita beriman pada janji-janji ini, kita akan merasa puas. Dan kepuasan adalah penawar bagi cinta uang yang merupakan akar dari segala macam kejahatan. Sekarang kita dapat melihat lebih jelas bagaimana suatu tindakan atau sikap berasal "dari iman" atau tidak. Jika kita tidak memiliki iman, jika kita tidak mempercayai janji Tuhan, "Aku tidak akan pernah mengecewakanmu atau meninggalkanmu," maka kita akan merasa cemas dan tidak aman, dan kekuatan uang yang menipu untuk membeli keamanan dan kedamaian akan begitu menarik sehingga akan mulai menghasilkan kejahatan lain dalam diri kita. Kita akan cenderung mencuri, atau berbohong dalam laporan pajak penghasilan kita, atau merasionalisasi mengapa kita tidak boleh memberi dengan murah hati kepada gereja, atau dengan mudah melupakan hutang yang kita miliki kepada teman, atau menolak untuk mengeluarkan uang untuk membuat properti sewaan kita lebih layak huni, dan sebagainya. Kejahatan yang berasal dari cinta uang tidak ada habisnya. Dan alasan mengapa kejahatan ini adalah dosa adalah karena kejahatan ini tidak berasal dari iman. Jika kita beriman pada janji, “Aku tidak akan pernah mengecewakanmu atau meninggalkanmu,” maka kita akan terbebas dari kecemasan dan rasa tidak aman yang menginginkan lebih banyak uang, dan kita akan memperoleh kemenangan atas dosa-dosa yang diakibatkan oleh cinta akan uang. Jika Anda merasa puas di dalam Kristus, beristirahat dalam janji Allah untuk selalu menolong dan menyertai Anda, maka dorongan untuk mencuri dan berbohong dalam laporan pajak Anda, dan mengurangi pemberian Anda, dan mengabaikan hutang Anda, dan menindas penyewa miskin akan hilang. Sebaliknya akan ada kerja keras yang jujur, ketelitian yang sempurna dalam laporan pajak, kemurahan hati kepada gereja, kesetiaan dalam melunasi hutang, dan memperlakukan penyewa Anda seperti yang Anda inginkan mereka perlakukan Anda. Dan semua perilaku baru ini bukanlah dosa tetapi kebenaran, karena berasal dari iman pada janji Allah yang memberi harapan. Nah, jika Anda mungkin kehilangan kaitan antara semua ini dan hubungan seksual dalam pernikahan, mari kita kembali dan melanjutkan pembahasannya. Ibrani 13:4 mengatakan, “Hendaklah pernikahan dihormati oleh semua orang, dan hendaklah tempat tidur pernikahan itu tidak dicemari.” Itu berarti, “Hendaklah tempat tidur pernikahan itu tanpa dosa; janganlah berbuat dosa dalam hubungan seksualmu.” Sekarang kita telah melihat bahwa dosa adalah segala sesuatu yang tidak berasal dari iman. Dosa adalah apa yang Anda rasakan, pikirkan, dan lakukan ketika Anda tidak mempercayai firman Tuhan dan bersandar pada janji-janji-Nya. Jadi perintah Ibrani 13:4 dapat dinyatakan seperti ini: Hendaklah hubungan seksualmu bebas dari segala perbuatan atau sikap yang tidak berasal dari iman kepada Firman Tuhan. Atau dengan kata lain: Milikilah sikap dan lakukanlah perbuatan-perbuatan dalam hubungan seksual pernikahanmu yang tumbuh dari kepuasan yang berasal dari keyakinan akan janji-janji Tuhan. == Mengapa Mencari Kepuasan Seksual dalam Pernikahan? == Namun, sekarang segera muncul masalah. Seseorang mungkin bertanya, “Jika saya merasa puas melalui iman kepada janji-janji Allah, mengapa saya harus mencari kepuasan seksual sama sekali?” Itu pertanyaan yang bagus. Dan jawaban pertama untuk itu adalah, “Mungkin Anda seharusnya tidak mencari kepuasan seksual; mungkin Anda sebaiknya tetap melajang.” Inilah yang Paulus desak dalam 1 Korintus 7:6-7. Ia berkata, “Sekali-kali aku tidak memerintahkan semua orang untuk menikah dan memuaskan hasrat seksual. Yang kukatakan hanyalah bahwa hasrat seksual itu tidak apa-apa, dan jika seseorang memiliki hasrat yang kuat, pernikahan adalah tempat untuk memuaskannya.” Tetapi (ayat 7), “Aku berharap agar semua orang (melajang) seperti aku sendiri. Tetapi masing-masing mempunyai karunia khusus dari Allah, satu jenis dan yang lain jenisnya.” Ini benar-benar ayat yang luar biasa. Paulus bisa saja berharap agar semua orang melajang seperti dirinya: bebas dari belenggu kehidupan keluarga dan dari dorongan kuat untuk menikah. Tetapi ia tahu bahwa itu bukan kehendak Allah: “Masing-masing mempunyai karunia dari Allah.” Tuhan menghendaki sebagian orang menikah dan sebagian lagi tetap melajang. Ia tidak memberkati semua orang seperti Paulus; sebagian diberkati-Nya seperti Petrus, yang membawa istrinya bersamanya dalam perjalanan misinya (1 Korintus 9:5). Jadi jawaban pertama untuk pertanyaan, “Jika saya memiliki kepuasan melalui iman kepada janji-janji Tuhan, mengapa saya harus mencari kepuasan seksual?” adalah, “Mungkin Anda tidak perlu. Tuhan mungkin menginginkan Anda tetap melajang.” Namun ada jawaban kedua untuk pertanyaan ini, yaitu, kepuasan yang dijanjikan Allah bukan berarti akhir dari semua keinginan, terutama keinginan jasmani. Bahkan Yesus, yang imannya sempurna, merasa lapar dan menginginkan makanan, serta merasa lelah dan menginginkan istirahat. Nafsu seksual termasuk dalam kategori yang sama. Kepuasan iman tidak menghilangkannya, sama seperti tidak menghilangkan rasa lapar dan kelelahan. Lalu, apa arti kepuasan dalam kaitannya dengan hasrat seksual yang berkelanjutan? Saya pikir itu berarti dua hal. # Jika pemenuhan keinginan itu ditolak karena hidup melajang, maka penolakan itu akan dikompensasi dengan limpahan pertolongan dan persekutuan Allah melalui iman. Dalam Filipi 4:11-13 Paulus berkata, “Bukan karena kekurangan aku mengeluh, sebab aku telah belajar untuk merasa puas dalam keadaan apa pun aku berada... Aku telah belajar rahasia menghadapi kelimpahan dan kelaparan, kelimpahan dan kekurangan. Aku dapat melakukan segala sesuatu melalui Dia yang menguatkan aku.” Jika Paulus dapat belajar untuk merasa puas dalam kelaparan, maka kita pun dapat belajar untuk merasa puas jika Allah memilih untuk tidak memberi kita kepuasan seksual. # Hal lain yang dimaksud dengan kepuasan dalam kaitannya dengan hasrat seksual yang berkelanjutan adalah ini: jika kepuasan tidak ditolak tetapi ditawarkan kepada kita dalam pernikahan, kita akan mencarinya dan menikmatinya hanya dengan cara yang mencerminkan iman kita. Dengan kata lain, meskipun kepuasan iman tidak mengakhiri rasa lapar, kelelahan, atau nafsu seksual kita, iman mengubah cara kita memuaskan hasrat tersebut. Iman tidak menghentikan kita untuk makan, tetapi menghentikan kerakusan; iman tidak menghentikan tidur, tetapi mencegah kita menjadi pemalas. Iman tidak menghentikan nafsu seksual tetapi... Tetapi apa? Itulah yang ingin kita coba jawab di sisa bab ini, meskipun ruang di sini hanya memungkinkan jawaban yang sangat sebagian. == Iman Percaya Bahwa Seks Adalah Anugerah yang Baik dari Allah == Pertama-tama, ketika telinga iman mendengar firman dari 1 Timotius 4:4 bahwa "segala sesuatu yang diciptakan Allah itu baik dan tidak ada yang perlu ditolak jika diterima dengan ucapan syukur, karena dengan demikian dikuduskan oleh firman Allah dan doa"—ketika telinga iman mendengar itu, ia percaya. Dan demikianlah iman menghormati tubuh dan nafsu-nafsunya sebagai karunia Allah yang baik. Iman tidak akan membiarkan pasangan suami istri berbaring di tempat tidur dan berkata kepada diri mereka sendiri, "Apa yang kita lakukan itu kotor; itu seperti yang mereka lakukan di film-film porno." Sebaliknya, iman berkata, "Allah menciptakan perbuatan ini, dan itu baik, dan itu 'bagi mereka yang percaya dan mengetahui kebenaran' (1 Timotius 4:3)." Dunia-lah yang telah menjarah karunia Allah dan merusaknya dengan penyalahgunaan. Tetapi karunia-karunia itu adalah hak milik anak-anak Allah, dan karena itu iman tidak akan membiarkan kita memandangnya sebagai duniawi atau najis. "Hendaklah tempat tidur perkawinan dihormati oleh semua orang dan tempat tidur perkawinan itu tidak dinajiskan." == Iman Membebaskan dari Rasa Bersalah Masa Lalu == Kedua, iman meningkatkan sukacita hubungan seksual dalam pernikahan karena membebaskan dari rasa bersalah masa lalu. Yang saya maksudkan terutama adalah kita yang sudah menikah tetapi harus menengok ke belakang pada perbuatan perzinahan, perselingkuhan, inses, hubungan homoseksual, kebiasaan masturbasi selama bertahun-tahun, kecanduan pornografi, hubungan seksual bebas, atau perceraian. Dan yang ingin saya sampaikan kepada kita adalah: Jika memang ada di dalam diri Anda, dengan rahmat Tuhan, untuk menyerahkan diri kepada belas kasihan Tuhan untuk pengampunan, maka Dia akan membebaskan Anda dari rasa bersalah masa lalu. :“Tidak ada lagi hukuman bagi mereka yang berada di dalam Kristus Yesus” (Roma 8:1). :“Bagi orang yang tidak bekerja tetapi percaya kepada Dia yang membenarkan orang yang tidak beriman, imannya diperhitungkan sebagai kebenaran” (Roma 4:5). :“Berbahagialah orang yang kejahatannya diampuni dan dosanya ditutupi; berbahagialah orang yang dosanya tidak diperhitungkan Tuhan” (Mazmur 32:1-2). :“Ia tidak memperlakukan kita sesuai dengan dosa-dosa kita, dan tidak membalas kita sesuai dengan kejahatan kita. Sebab setinggi langit di atas bumi, demikianlah besarnya kasih setia-Nya kepada orang-orang yang takut kepada-Nya; sejauh timur dari barat, sejauh itulah Ia menjauhkan pelanggaran-pelanggaran kita dari kita” (Mazmur 103:10-12). :“Jika kita mengaku dosa, Ia setia dan adil untuk mengampuni dosa kita dan membersihkan kita dari segala ketidakadilan” (1 Yohanes 1:9). Tidak perlu bagi anak Tuhan untuk membawa rasa bersalah ke dalam ranjang pernikahan. Tetapi itu membutuhkan iman yang teguh karena Setan senang membuat kita merasa tidak diampuni atas kebusukan kehidupan kita sebelumnya. “Lawanlah dia dengan teguh dalam imanmu” (1 Petrus 5:9). “Puaskanlah panah-panah berapinya dengan perisai iman” (Efesus 6:16)—iman kepada Anak Allah yang mengasihi kamu dan menyerahkan diri-Nya untukmu (Galatia 2:20), yang demi kamu dijadikan dosa supaya kamu menjadi kebenaran Allah (2 Korintus 5:21), yang menanggung dosa-dosamu dalam tubuh-Nya di kayu salib (1 Petrus 2:24). Raihlah pengampunanmu, dan bawalah itu bersamamu ke ranjang pernikahan. Kristus mati karena dosamu agar di dalam Dia kamu dapat memiliki hubungan seksual tanpa rasa bersalah dalam pernikahan. Sekarang izinkan saya mengklarifikasi sesuatu yang telah saya katakan sebelumnya, yaitu, meskipun rasa bersalah atas dosa kita dapat dihapus, beberapa bekas luka tetap ada. Saya dapat membayangkan sepasang kekasih sebelum pertunangan mereka duduk bersama di sebuah taman. Dia menoleh padanya dan berkata, “Ada sesuatu yang harus kukatakan. Dua tahun lalu aku berhubungan seksual dengan gadis lain. Aku jauh dari Tuhan, dan itu hanya satu malam. Aku telah menangis berkali-kali karena malam itu. Aku percaya Tuhan telah mengampuniku dan kuharap kau juga bisa.” Beberapa minggu kemudian, tidak tanpa air mata, dia memaafkannya, dan mereka menikah. Dan pada malam pertama bulan madu mereka, mereka berbaring bersama, dan saat dia menatapnya, air mata menggenang di matanya dan dia berkata, “Ada apa?” Dan dia berkata, “Aku tidak bisa berhenti memikirkan gadis lain itu, bahwa dia berbaring tepat di sini tempatku berada.” Dan bertahun-tahun kemudian, ketika daya tarik tubuh istrinya telah memudar, ia tanpa sadar kembali hanyut dalam imajinasinya pada sensasi perselingkuhan satu malam itu. Itulah yang saya maksud dengan bekas luka. Dan kita semua memiliki bekas luka seperti itu. Kita semua telah melakukan dosa yang, meskipun telah diampuni, membuat kehidupan kita saat ini lebih bermasalah daripada jika kita tidak melakukannya. Namun saya tidak ingin memberi kesan bahwa Kristus tidak berdaya melawan luka-luka seperti itu. Dia mungkin tidak menghilangkan semua masalah yang disebabkan oleh luka-luka ini, tetapi Dia telah berjanji untuk bekerja bahkan dalam semua masalah ini demi kebaikan kita jika kita mengasihi-Nya dan dipanggil sesuai dengan tujuan-Nya. Ambil contoh pasangan imajiner yang baru saja saya sebutkan. Saya lebih suka berpikir bahwa ada akhir yang bahagia. Mereka akhirnya mencapai hubungan seksual yang memuaskan karena mereka mengusahakannya secara terbuka dengan doa yang terus-menerus dan mengandalkan rahmat Tuhan. Mereka membicarakan semua perasaan mereka. Mereka tidak memendam apa pun. Mereka saling percaya dan saling membantu, dan mereka menemukan jalan menuju kedamaian dan harmoni seksual dan, yang terpenting, dimensi baru dari rahmat Tuhan. Kristus mati bukan hanya agar di dalam Dia kita dapat memiliki hubungan seksual tanpa rasa bersalah dalam pernikahan, tetapi juga agar Dia, bahkan melalui luka-luka kita, dapat menyampaikan kepada kita kebaikan rohani. == Iman Menggunakan Seks sebagai Senjata Melawan Setan == Hal ketiga yang dapat kita katakan tentang iman dan hubungan seksual dalam pernikahan adalah bahwa iman menggunakan seks untuk melawan Setan. Lihat 1 Korintus 7:3-5. :Suami harus memberikan kepada istrinya hak-hak perkawinan, dan demikian pula istri kepada suaminya. Sebab istri tidak berkuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi suami yang berkuasa; demikian pula suami tidak berkuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi istri yang berkuasa. Janganlah saling menolak, kecuali mungkin dengan persetujuan untuk sementara waktu, agar kamu dapat mengabdikan diri kepada doa; tetapi kemudian bersatu kembali, supaya Setan tidak menggoda kamu karena kurangnya pengendalian diri. Dalam Efesus 6:16, Paulus mengatakan kita harus menangkis Setan dengan perisai iman. Di sini ia berkata kepada orang-orang yang sudah menikah, “Tangkaplah Setan dengan hubungan seksual yang cukup. Janganlah berpantang terlalu lama, tetapi segeralah bersetubuh, supaya Setan tidak mendapat tempat.” Nah, yang mana yang benar? Apakah kita melindungi diri dari Setan dengan perisai iman atau perisai seks? Jawabannya bagi orang yang sudah menikah adalah bahwa iman menggunakan hubungan seksual sebagai sarana anugerah. Bagi orang-orang yang dipimpin Tuhan ke dalam pernikahan, hubungan seksual adalah sarana yang ditetapkan Tuhan untuk mengatasi godaan berbuat dosa (dosa perzinahan, dosa fantasi seksual, dosa membaca pornografi, dll.). Iman dengan rendah hati menerima karunia tersebut dan mengucap syukur. Sekarang perhatikan hal lain dalam 1 Korintus 7:3-5. Ini sangat penting. Dalam ayat 4, Paulus mengatakan bahwa laki-laki dan perempuan mempunyai hak atas tubuh satu sama lain. Ketika keduanya menjadi satu daging, tubuh mereka berada di bawah kendali satu sama lain. Masing-masing berhak untuk mengklaim tubuh pasangannya untuk kepuasan seksual. Tetapi yang benar-benar perlu kita lihat adalah apa yang diperintahkan Paulus dalam ayat 3 dan 5 sehubungan dengan hak-hak timbal balik ini. Dia tidak berkata, “Karena itu, klaimlah! Ambillah hakmu!” Dia berkata, “Suami, berikanlah haknya kepada istrimu! Istri, berikanlah haknya kepada suamimu!” (ayat 3). Dan dalam ayat 4, “Janganlah saling menolak.” Dengan kata lain, dia tidak mendorong suami atau istri yang menginginkan kepuasan seksual untuk mengambilnya tanpa memperhatikan kebutuhan pasangannya. Sebaliknya, dia mendesak suami dan istri untuk selalu siap memberikan tubuh mereka ketika pasangannya menginginkannya. Dari hal ini dan dari ajaran Yesus secara umum, saya menyimpulkan bahwa hubungan seksual yang bahagia dan memuaskan dalam pernikahan bergantung pada setiap pasangan yang berusaha memberikan kepuasan kepada pasangannya. Jika kebahagiaan masing-masing adalah membahagiakan pasangannya, maka seratus masalah akan terselesaikan. Para suami, jika kebahagiaan Anda adalah memberikan kepuasan kepada istri, Anda akan peka terhadap apa yang dia butuhkan dan inginkan. Anda akan belajar bahwa persiapan untuk hubungan seksual yang memuaskan pada pukul 10 malam dimulai dengan kata-kata lembut pada pukul 7 pagi dan berlanjut sepanjang hari dengan kebaikan dan rasa hormat. Dan ketika saatnya tiba, Anda tidak akan langsung seperti tank Sherman, tetapi akan mengetahui ritmenya dan membimbingnya dengan terampil. Kecuali dia memberi Anda sinyal, Anda akan berkata, "Kepuasannya, bukan kepuasan saya, adalah tujuannya." Dan Anda akan menemukan dalam jangka panjang bahwa memberi lebih diberkati daripada menerima. Para istri, tidak selalu demikian, tetapi seringkali, suami Anda menginginkan hubungan seksual lebih sering daripada Anda. Martin Luther mengatakan bahwa dua kali seminggu sudah cukup melindungi dari godaan. Saya tidak tahu apakah Katie selalu siap atau tidak. Tetapi jika Anda tidak siap, berikan saja. Saya tidak mengatakan kepada Anda para suami, "Terima saja." Bahkan, demi kebaikannya, Anda boleh menahan diri. Tujuannya adalah untuk saling mengungguli dalam memberikan apa yang diinginkan pasangan. Kalian berdua, jadikanlah tujuan untuk saling memuaskan sepenuhnya sebisa mungkin. “Hendaklah perkawinan dihormati oleh semua orang, dan hendaklah ranjang perkawinan tidak dicemari.” Artinya, jangan berbuat dosa dalam hubungan seksual Anda. Dan itu berarti, hanya miliki sikap dan lakukan tindakan yang berasal dari iman kepada janji-janji Allah yang memberi harapan. Kita semua harus secara teratur bertanya pada diri sendiri: “Apakah apa yang saya rasakan atau lakukan berakar pada kepuasan iman atau pada ketidakamanan yang cemas karena ketidakpercayaan?” Itu akan membantu Anda dalam ratusan keputusan etis kecil dan besar. Saya hanya mencoba menunjukkan dampak iman pada tiga aspek hubungan seksual dalam pernikahan. Pertama, iman percaya kepada Tuhan ketika Dia mengatakan bahwa hubungan seksual dalam pernikahan itu baik dan bersih dan harus diterima dengan ucapan syukur oleh mereka yang percaya dan mengetahui kebenaran. Kedua, iman meningkatkan sukacita hubungan seksual dalam pernikahan karena membebaskan dari rasa bersalah masa lalu. Iman percaya pada janji bahwa Kristus mati untuk semua dosa kita, agar di dalam Dia kita dapat memiliki hubungan seksual tanpa rasa bersalah dalam pernikahan. Dan akhirnya, iman menggunakan senjata hubungan seksual melawan Setan. Pasangan suami istri memberikan pukulan telak pada kepala ular purba itu ketika mereka bertujuan untuk memberikan kepuasan seksual sebanyak mungkin satu sama lain. Hal itu membuat saya ingin memuji Tuhan ketika saya berpikir bahwa di samping semua sukacita yang dibawa oleh sisi seksual pernikahan, itu juga terbukti sebagai senjata yang menakutkan melawan musuh kuno kita. 8ddf4z1q02a10shhe57evlpw8c5kre7 0 28134 118754 2026-09-04T18:01:43Z Bennylin 425 bab 4 118754 wikitext text/x-wiki {{header2 |author=John Piper |year=2012 |section={{SUBPAGENAME}} |previous=[[../Hubungan Seksual Dalam Pernikahan|Hubungan Seksual Dalam Pernikahan]] |next= }} ''Akhir segala sesuatu sudah dekat; karena itu, kendalikan diri dan berpikiran jernih demi doa-doa kalian. Di atas segalanya, tetaplah saling mengasihi dengan sungguh-sungguh, karena kasih menutupi banyak dosa. Tunjukkanlah keramahan kepada sesama tanpa menggerutu. Sebagaimana setiap orang telah menerima karunia, gunakanlah itu untuk melayani sesama, sebagai pengelola yang baik dari berbagai kasih karunia Allah: barangsiapa berbicara, hendaklah ia berbicara seperti orang yang menyampaikan firman Allah; barangsiapa melayani, hendaklah ia melayani dengan kekuatan yang diberikan Allah—agar dalam segala hal Allah dimuliakan melalui Yesus Kristus. Kepada-Nya milik kemuliaan dan kekuasaan selama-lamanya. Amin.'' :—1 Petrus 4:7-11 == Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan == Yang mendorong bab ini adalah keinginan agar Kristus dimuliakan melalui cara orang yang sudah menikah dan orang yang belum menikah menunjukkan keramahan satu sama lain. Atau, dengan kata lain, jika benar—yang saya yakini benar—bahwa keluarga Allah, yang terbentuk melalui kelahiran baru dan iman kepada Kristus, lebih sentral dan lebih kekal daripada keluarga yang terbentuk melalui pernikahan, prokreasi, dan adopsi, maka bagaimana keluarga rohani dan kekal itu (gereja) berhubungan satu sama lain (yang sudah menikah dan yang belum menikah) merupakan kesaksian penting bagi dunia bahwa hidup kita berorientasi pada keunggulan Kristus dan bahwa hubungan kita didefinisikan bukan hanya oleh kodrat, tetapi oleh Kristus. Saya rindu melihat Kristus dimuliakan melalui orang-orang yang sudah menikah yang merangkul orang-orang yang belum menikah ke dalam kehidupan mereka, dan orang-orang yang belum menikah merangkul orang-orang yang sudah menikah ke dalam kehidupan mereka demi Kristus dan Injil. =="Karena Dia Adalah Seorang Murid"== Yesus berkata, "Barangsiapa memberi seorang dari anak-anak kecil ini secangkir air dingin sekalipun, ''karena ia seorang murid'', sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ia tidak akan kehilangan upahnya" (Matius 10:42). Tentu saja, Yesus juga berkata bahwa kita harus mengasihi ''musuh'' kita (Matius 5:44), dan Paulus berkata untuk memberi secangkir air kepada musuh kita (Roma 12:20). Kasih seperti itu akan menerima upahnya. Tetapi ''di sini'' Yesus berkata, Tunjukkan kebaikan sederhana kepada orang-orang justru ''karena mereka adalah pengikut Yesus''. Dan itu pun akan menerima upahnya. Dengan kata lain, ketika Anda menatap mata seseorang yang masih lajang atau yang sudah menikah dan Anda melihat wajah seorang pengikut Yesus—saudara laki-laki atau perempuan dari keluarga kekal Anda sendiri—hubungan dengan Yesus yang Anda lihat itu seharusnya membangkitkan hati Anda dalam kebaikan praktis—seperti keramahan—demi Yesus. Yesus adalah fokusnya di sini. Dia berkata, lakukanlah ini "''karena dia adalah murid-Ku''." Aku akan dihormati secara khusus jika kamu memberi minum kepada murid-Ku karena alasan itu. Jika kamu mengundangnya ke rumahmu, lakukanlah ini demi Aku." Itulah yang saya maksud ketika saya mengatakan, saya rindu melihat ''Kristus'' dimuliakan melalui orang-orang yang sudah menikah yang merangkul orang-orang lajang ke dalam kehidupan mereka, dan orang-orang lajang yang merangkul orang-orang yang sudah menikah ke dalam kehidupan mereka. == Dunia Material—untuk Kemuliaan Tuhan == Beberapa kata pengantar lagi sebelum kita membahas teks dalam 1 Petrus. Pernahkah Anda bertanya, Mengapa Tuhan memberi kita tubuh dan menciptakan alam semesta materi? Dan mengapa Dia membangkitkan tubuh kita dari kematian dan menjadikannya baru, lalu membebaskan bumi ini sehingga menjadi bumi baru tempat kita dapat hidup selamanya dalam tubuh baru kita? Jika Tuhan bermaksud agar pujian yang besar diberikan (“Besarlah TUHAN dan patut dipuji,” Mazmur 96:4), mengapa tidak menciptakan malaikat tanpa tubuh tetapi dengan hati yang besar yang hanya dapat berbicara kepada Tuhan dan bukan kepada sesamanya? Mengapa semua tubuh ini dan mengapa manusia dapat berkomunikasi satu sama lain? Dan mengapa pohon dan tanah dan air dan api dan angin dan singa dan domba dan bunga bakung dan burung dan roti dan anggur? Ada beberapa jawaban yang mendalam dan luar biasa untuk pertanyaan-pertanyaan ini. Tetapi yang ingin saya sebutkan adalah ini: Tuhan menciptakan tubuh dan benda-benda materi karena ketika dilihat dan digunakan dengan benar, kemuliaan Tuhan lebih sepenuhnya dikenal dan ditampilkan. Langit menceritakan kemuliaan Tuhan (Mazmur 19:1). Perhatikan burung-burung di udara dan bunga-bunga bakung di ladang dan Anda akan lebih mengenal kebaikan dan perhatian Tuhan (Matius 6:26-28). Lihatlah dalam hal-hal yang telah Dia ciptakan sifat-sifat-Nya yang tak terlihat—kuasa-Nya yang kekal dan sifat ilahi-Nya (Roma 1:20). Lihatlah pernikahan dan lihatlah Kristus dan gereja (Efesus 5:23-25). Setiap kali kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang kembali (1 Korintus 11:26). Baik kamu makan atau minum atau apa pun yang kamu lakukan, lakukanlah semuanya untuk kemuliaan Tuhan (1 Korintus 10:31). Dunia materi bukanlah tujuan akhir; Ini dirancang untuk menampilkan kemuliaan Tuhan dan membangkitkan hati kita untuk mengenal-Nya dan menghargai-Nya lebih lagi. == Menganggap Makanan dan Seks sebagai Hal yang Suci == Realitas fisik itu baik. Tuhan menciptakannya sebagai wahyu kemuliaan-Nya. Dan Dia bermaksud agar kita menguduskannya dan menyembah-Nya dengannya—yaitu, melihatnya dalam kaitannya dengan Dia dan menggunakannya dengan cara yang memuliakan Dia dan dengan demikian memberi kita sukacita. Semua itu memiliki pengaruh langsung pada pernikahan dan kehidupan lajang. Itu melindungi kita dari mengidolakan seks dan makanan sebagai dewa. Keduanya bukanlah dewa; keduanya diciptakan oleh Tuhan untuk memuliakan Tuhan. Dan itu melindungi kita dari rasa takut akan seks dan makanan sebagai sesuatu yang jahat. Keduanya bukanlah sesuatu yang jahat; keduanya adalah alat penyembahan—keduanya adalah cara untuk memuliakan Kristus. Inilah teks kuncinya: 1 Timotius 4:1-5. Ini adalah salah satu teks terpenting dalam Alkitab tentang makna nafsu fisik atau seks. Sekarang Roh Kudus dengan jelas mengatakan bahwa di akhir zaman sebagian orang akan murtad dari iman dengan menyerahkan diri kepada roh-roh penipu dan ajaran-ajaran setan, karena ketidakjujuran para pendusta yang hati nuraninya telah tumpul, yang melarang perkawinan dan menuntut pantang makan makanan yang diciptakan Allah untuk diterima dengan ucapan syukur oleh orang-orang yang percaya dan mengenal kebenaran. Sebab segala sesuatu yang diciptakan Allah adalah baik, dan tidak ada yang perlu ditolak jika diterima dengan ucapan syukur, karena semuanya dikuduskan oleh firman Allah dan doa. Seks dan makanan—dua berhala besar di Asia Kecil abad pertama dan Amerika abad ke-21. Dan tanggapan Allah kepada mereka yang menyelesaikan masalah penyembahan berhala seks dan makanan hanya dengan menolak atau menghindarinya adalah dengan mengatakan bahwa para pengajar ini adalah setan—"ajaran setan" (ayat 1). Apa solusi Allah? Segala sesuatu yang diciptakan Allah adalah baik; tidak ada yang perlu ditolak jika diterima dengan ucapan syukur dan dikuduskan oleh firman Allah dan doa. Anda menguduskan makanan dengan menggunakannya sesuai dengan firman Allah dalam doa yang bergantung pada Kristus. Anda menguduskan seks dengan menggunakannya sesuai dengan firman Allah dalam doa yang bergantung pada Kristus. == Memuliakan Kristus—Baik Lajang Maupun Menikah == Semua itu hanyalah pengantar untuk menjelaskan bahwa dalam keindahan pernikahan sebagai perumpamaan fisik dari kasih perjanjian antara Kristus dan gereja, dan keindahan hidup melajang sebagai perumpamaan fisik dari sifat spiritual keluarga Allah yang bertumbuh melalui kelahiran kembali dan iman, bukan melalui prokreasi dan seks—untuk menjelaskan dalam semua hal ini bahwa baik pernikahan maupun hidup melajang tidak diidolakan atau ditakuti. Pernikahan ''dan'' hidup melajang bisa menjadi penyembahan berhala. Pasangan suami istri dapat menyembah satu sama lain atau menyembah seks atau menyembah anak-anak mereka atau menyembah daya beli dengan penghasilan ganda tanpa anak. Orang lajang dapat menyembah otonomi dan kemandirian. Orang lajang dapat memandang pernikahan sebagai komitmen Kristen kelas dua dengan dorongan seksual. Orang yang sudah menikah dapat memandang hidup melajang sebagai tanda ketidakdewasaan atau ketidakbertanggungjawaban atau ketidakmampuan atau bahkan homoseksualitas. Namun yang ingin saya klarifikasi adalah bahwa ada cara-cara yang memuliakan Kristus untuk menjalani pernikahan dan ada cara-cara yang memuliakan Kristus untuk hidup melajang. Ada cara-cara untuk menggunakan tubuh kita, nafsu kita dalam pernikahan dan dalam kehidupan lajang yang memuliakan Kristus. == Kalimat yang Terkenal Itu Dalam 1 Korintus 7:9 == Dan saya rasa saya perlu memberikan komentar singkat tentang kalimat terkenal dalam 1 Korintus 7:9: “Jika mereka tidak dapat mengendalikan diri, mereka harus menikah. Sebab lebih baik menikah daripada terbakar nafsu.” Ingat, ini secara eksplisit ditujukan kepada pria dan wanita (ayat 8). Dan inilah satu hal yang ingin saya katakan tentang hal itu: Ketika seseorang ingin menikah, mengetahui bahwa sebagai seorang lajang ia akan “terbakar nafsu,” itu tidak berarti bahwa pernikahan menjadi sekadar saluran untuk dorongan seksual. Paulus tidak akan pernah bermaksud demikian mengingat Efesus 5. Sebaliknya, ketika seseorang menikah—izinkan saya menggunakan pria sebagai contoh—ia mengambil hasrat seksualnya, dan ia melakukan hal yang sama dengannya seperti yang harus kita lakukan dengan semua hasrat fisik kita jika kita ingin menjadikannya sarana penyembahan—1) ia menyesuaikannya dengan firman Tuhan; 2) ia menundukkannya pada pola kasih dan perhatian yang lebih tinggi; 3) ia mentransposisikan musik kenikmatan fisik ke dalam musik penyembahan rohani; 4) ia mendengarkan gema kebaikan Tuhan di setiap sarafnya; 5) ia berusaha untuk melipatgandakan kesenangannya dengan menjadikan sukacita istrinya sebagai sukacitanya; dan 6) ia mengucap syukur kepada Tuhan dari lubuk hatinya karena ia tahu dan merasa bahwa ia tidak pernah pantas mendapatkan satu menit pun dari kesenangan ini. == Memuliakan Kristus dengan Menunjukkan Keramahtamahan == Sekarang kita akan membahas teks 1 Petrus 4:7-11, dan apa yang mendorong pasal ini, yaitu keinginan agar Kristus dimuliakan melalui cara orang yang sudah menikah dan orang yang belum menikah menunjukkan keramahan satu sama lain. Kita akan membahas teks ini secara singkat dengan beberapa komentar, kemudian menarik kesimpulan tentang implikasi yang sederhana dan jelas—dan berdoa agar Tuhan menggunakan firman ini dengan penuh kuasa untuk mengubah kita demi kemuliaan-Nya dan sukacita kita. == Akhir Dunia Sudah Dekat == Ayat 7: “Akhir segala sesuatu sudah dekat.” Petrus tahu bahwa dengan kedatangan Mesias, akhir zaman telah tiba (1 Korintus 10:12; Ibrani 12:2). Kerajaan Allah telah datang (Lukas 17:21). Oleh karena itu, penyempurnaan segala sesuatu dapat melanda dunia dalam waktu yang sangat singkat. Oleh karena itu, sebagaimana Yesus mengajarkan kita untuk waspada atas hidup kita dan berjaga-jaga, Petrus berkata (ayat 7), “Karena itu, kendalikanlah dirimu dan berpikiran jernih demi doa-doamu.” Artinya, kembangkanlah hubungan yang sangat pribadi dengan Dia yang Anda harapkan akan bertemu muka dengan-Nya pada kedatangan-Nya. Janganlah asing dengan Kristus. Anda tidak ingin bertemu dengan-Nya sebagai orang asing. Dan carilah dalam doa segala pertolongan yang Anda butuhkan di hari-hari terakhir ini agar Anda dapat bertahan di hari-hari yang penuh tekanan (Lukas 21:36). Dan janganlah bergantung pada spontanitas Anda untuk membawa Anda kepada doa. “Kendalikanlah dirimu dan berpikiran jernih demi doa-doamu.” == Kasih Adalah yang Terutama == Kemudian ayat 8: “Yang terpenting, tetaplah saling mengasihi dengan sungguh-sungguh, karena kasih menutupi banyak dosa.” Kasih adalah yang utama, dan akan semakin dibutuhkan saat akhir zaman semakin dekat. Mengapa? Karena tekanan, stres, dan kesengsaraan di akhir zaman akan membuat hubungan berada di bawah tekanan yang luar biasa. Tetapi di zaman ini kita akan saling membutuhkan, dan dunia akan mengamati apakah kita tulus: “Dengan ini semua orang akan tahu bahwa kamu adalah murid-Ku, jika kamu saling mengasihi” (Yohanes 13:35). Akankah kita menutupi, menanggung, dan bersabar atas kesalahan dan kelemahan satu sama lain, atau akankah kemarahan menguasai hati kita? == Keramahtamahan Tanpa Mengeluh == Ayat 9 memberikan salah satu bentuk kasih itu, dan apakah penting bahwa ia menyebutkan melakukannya tanpa menggerutu? “Berikanlah keramahan kepada sesama tanpa menggerutu.” Jika kita mengasihi dengan sungguh-sungguh dan kasih itu menutupi banyak dosa, maka kita tidak akan mudah menggerutu, bukan? Kasih menutupi sebagian besar hal yang membuat kita menggerutu. Jadi, keramahan tanpa menggerutu adalah panggilan orang Kristen di akhir zaman. Pada hari-hari ketika stres Anda tinggi, dan ada dosa-dosa yang perlu ditutupi, dan alasan untuk menggerutu berlimpah—pada hari-hari itulah, kata Petrus, yang perlu kita lakukan adalah mempraktikkan keramahan. Rumah kita perlu terbuka. Karena hati kita terbuka. Dan hati kita terbuka karena hati Tuhan terbuka kepada kita. Ingatkah Anda bagaimana Rasul Yohanes menghubungkan kasih Tuhan dengan kasih kita kepada sesama dalam kaitannya dengan keramahan? Ia menulis dalam 1 Yohanes 3:16-17, “Dengan ini kita mengetahui kasih, yaitu bahwa Yesus telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita, dan kita pun harus menyerahkan nyawa kita untuk saudara-saudara kita. Tetapi jika seseorang mempunyai harta duniawi dan melihat saudaranya dalam kesengsaraan [baik yang belum menikah maupun yang sudah menikah!], namun menutup hatinya terhadapnya, bagaimana kasih Allah dapat tinggal di dalam dia?” == Penatalayan Berbagai Anugerah Allah == Sejauh ini, ruang yang tersedia dalam teks ini hanya cukup untuk menjelaskannya. Kecuali untuk sekadar menunjukkan apa yang terjadi ketika kita berkumpul di rumah kita. Ayat 10: “Sesuai dengan karunia yang diterima masing-masing, gunakanlah itu untuk melayani sesama, sebagai pengelola yang baik dari berbagai anugerah Allah.” “Pengelola dari berbagai anugerah Allah!” Saya menyukai ungkapan itu. Setiap orang Kristen adalah pengelola—seorang penjaga, seorang pengelola, seorang sipir, seorang pendistribusi, seorang pelayan—dari berbagai anugerah Allah. Betapa hebatnya alasan untuk hidup! Setiap orang Kristen hidup berdasarkan anugerah. “Allah mampu melimpahkan segala anugerah kepada kamu, sehingga kamu mempunyai kecukupan dalam segala hal dan segala waktu, dan kamu dapat berlimpah dalam segala pekerjaan baik” (2 Korintus 9:8). Jika Anda takut akan keramahan—bahwa Anda tidak memiliki banyak kekuatan pribadi atau kekayaan pribadi—itu bagus. Maka Anda tidak akan mengintimidasi siapa pun. Anda akan semakin bergantung pada anugerah Allah. Anda akan semakin memandang pada pekerjaan Kristus dan bukan pekerjaan Anda sendiri. Oh, betapa berkatnya orang-orang akan mendapatkan di rumah sederhana Anda. Apartemen kecil Anda. == Saling Menerima Satu Sama Lain Seperti Kristus Telah Menerima Kalian == Jadi begitulah: kebajikan Kristen berupa keramahan—strategi kasih yang memuliakan Kristus di akhir zaman. Sekarang beberapa penerapan penutup: Pertama, untuk semua orang. Jika Anda milik Kristus, jika Anda telah menerima keramahan keselamatan-Nya melalui iman, yang telah Ia bayar dengan darah-Nya sendiri, maka perluaslah keramahan ini kepada orang lain. Roma 15:7: “Terimalah sesama seperti Kristus telah menerima kamu, untuk kemuliaan Allah.” Anda hidup dalam kasih karunia cuma-cuma setiap hari. Jadilah pengelola yang baik atas kasih karunia itu dalam hal keramahan. Kedua, untuk pasangan suami istri. Rencanakan agar keramahan Anda mencakup orang-orang lajang—kelompok kecil, makan malam Minggu, piknik, perayaan hari raya. Dan jangan terlalu membesar-besarkannya. Bersikaplah alami. Dan jangan lupa bahwa ada anak-anak lajang berusia delapan tahun, enam puluh tahun, lima puluh, empat puluh, tiga puluh, dan dua puluh tahun, laki-laki dan perempuan, yang pernah menikah dan belum pernah menikah, bercerai dan menjanda. Berpikirlah seperti seorang Kristen. Ini adalah keluarga Anda, lebih dalam dan lebih kekal daripada kerabat Anda. Ketiga, kepada orang-orang lajang. Tunjukkan keramahan kepada orang-orang lajang lainnya dan kepada pasangan suami istri. Mungkin ini tampak aneh. Tetapi haruskah demikian? Bukankah itu akan menjadi tanda kedewasaan dan kestabilan yang luar biasa? Bukankah itu akan menjadi tanda kasih karunia Tuhan dalam hidup Anda? Aku berdoa agar Tuhan melakukan pekerjaan yang indah ini di antara kita—kita semua. Akhir segala sesuatu sudah dekat. Marilah kita bersungguh-sungguh dalam doa-doa kita. Marilah kita saling mengasihi. Marilah kita menjadi pengelola yang baik atas beragam anugerah Allah, dan marilah kita menunjukkan keramahan tanpa menggerutu. “Sambutlah satu sama lain seperti Kristus telah menyambut kamu.” q1wnzivjl0qtoyjv9lol6f7dywagvbr 14 28135 118755 2026-09-04T18:05:08Z Bennylin 425 . 118755 wikitext text/x-wiki [[Kategori:John Piper]] qnd1o58v5m2kdi5fn7as1rlp63u4cxc 14 28136 118756 2026-09-04T18:05:24Z Bennylin 425 . 118756 wikitext text/x-wiki [[Kategori:Yohan Candawasa]] g3nxuz4nw1rv4mlex11qy0x5rdcfl4b 2 28137 118757 2026-09-05T04:08:34Z Catatansicikal 43791 ←Membuat halaman berisi '{{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}}' 118757 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 118769 118757 2026-09-05T04:24:27Z Catatansicikal 43791 118769 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} Penulis memiliki ketertarikan pada berbagai topik dan genre tulisan. Mulai dari hal-hal sederhana dalam kehidupan sehari-hari hingga topik yang lebih luas dan mendalam. Bagi penulis, setiap topik memiliki cerita dan sudut pandang yang menarik untuk digali. qaits9t0d3s0ow8tw3nxdi2vh9qucu1 2 28138 118758 2026-09-05T04:10:06Z Akusukabayam 43244 ←Membuat halaman berisi '{{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}}' 118758 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 2 28139 118759 2026-09-05T04:10:30Z Isqonabila Maghfiroh 43804 ←Membuat halaman berisi '{{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}}' 118759 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 2 28140 118760 2026-09-05T04:10:51Z Hazmin N 43792 ←Membuat halaman berisi '{{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}}' 118760 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 118792 118760 2026-09-05T05:02:10Z Hazmin N 43792 118792 wikitext text/x-wiki = Renungan Gen-Z: Perlawanan Atas Tren Banalitas Kaumnya = Kota Jambi begitu syahduh sore ini. Anginnya sepai-sepoi meskipun sedikit panas, wajar karena sore hari. Saya duduk di tepian Danau Sipin. Menurut warga sekitar, meskipun airnya tenang dan tanpak jernih kehijau-hijaun, tapi justru tercemar dan tidak layak untuk diminum. Yang cukup bisa disyukuri Adalah pohon-pohonmasih rindang. Saya cukup sering merenung disini. Sekilas cerita tentang Jambi. Saya cukup yakin kalau tidak semua orang tahu nama daerah ini. Sini biar saya deskripsikan sedikit. Syahdan, Jambi adalah pusat pendidikan Budha terbesar di Asia Tenggara. Candi Muara Jambi tempatnya, sampai kini masih berdiri gagah di atas sisa-sisa kemegahan masa lampau. Luas kompleksnya saja melebihi Candi Borobudur. Belum lagi megahnya Gunung Kerinci, Sungai Batanghari, dll. Datanglah, biar saya temani. Lanjut. Saat saya menikmati ketenangan di pinggir Danau Sipin, lewatlah serombongan anak-anak SMP berpasang-pasangan layaknya hendak nikahan massal. Saya biasa saja, namanya juga bocah labil. Tak berselang lama, duduk pula sepasang kekasih muda-mudi, yang masih berpakaian SMA di sebelah saya, lengkap dengan gombalannya. Biarlah, mungkin masih baru terjebak dalam labirian hormon. Karena tidak ingin menganggu akhirnya saya memutuskan untuk merenung sambil menelusuri tepian Danau. Semakin lama saya berjalan, selalu saja saya temui sepasang kekasih yang sedang bermesraan. Setelah akhirnya merasa cukup menikmati sore ini, saya akhirnya memutuskan untuk pulang. Di tengah perjalanan saya tak sengaja menyeletup, “Kalo semua pasangan sibuk berasmara, lantas pekerjaan si Jomblo apa?, terus kalo berapa banyak perbandingan jomblo dengan yang sudah berpasangan atau ya pacaran? Dan apa hubungannya dengan kemajuan Indonesia? Wajar saja jika negara ini sulit untuk maju” kb92zvqq4oh820eicp2bkhcsd4ukpjr 118795 118792 2026-09-05T05:03:31Z Hazmin N 43792 118795 wikitext text/x-wiki = Renungan Gen-Z: Perlawanan Atas Tren Banalitas Kaumnya = Kota Jambi begitu syahduh sore ini. Anginnya sepai-sepoi meskipun sedikit panas, wajar karena sore hari. Saya duduk di tepian Danau Sipin. Menurut warga sekitar, meskipun airnya tenang dan tanpak jernih kehijau-hijaun, tapi justru tercemar dan tidak layak untuk diminum. Yang cukup bisa disyukuri Adalah pohon-pohonmasih rindang. Saya cukup sering merenung disini. Sekilas cerita tentang Jambi. Saya cukup yakin kalau tidak semua orang tahu nama daerah ini. Mari saya ceritakan sedikit kisahnya. Syahdan, Jambi adalah pusat pendidikan Hindu-Budha terbesar di Asia Tenggara. Candi Muara Jambi tempatnya, sampai kini masih berdiri gagah di atas sisa-sisa kemegahan masa lampau. Luas kompleksnya saja melebihi Candi Borobudur. Belum lagi megahnya Gunung Kerinci, Sungai Batanghari, dll. Datanglah, biar saya temani. Lanjut. Saat saya menikmati ketenangan di pinggir Danau Sipin, lewatlah serombongan anak-anak SMP berpasang-pasangan layaknya hendak nikahan massal. Saya biasa saja, namanya juga bocah labil. Tak berselang lama, duduk pula sepasang kekasih muda-mudi, yang masih berpakaian SMA di sebelah saya, lengkap dengan gombalannya. Biarlah, mungkin masih baru terjebak dalam labirian hormon. Karena tidak ingin menganggu akhirnya saya memutuskan untuk merenung sambil menelusuri tepian Danau. Semakin lama saya berjalan, selalu saja saya temui sepasang kekasih yang sedang bermesraan. Setelah akhirnya merasa cukup menikmati sore ini, saya akhirnya memutuskan untuk pulang. Di tengah perjalanan saya tak sengaja menyeletup, “Kalo semua pasangan sibuk berasmara, lantas pekerjaan si Jomblo apa?, terus kalo berapa banyak perbandingan jomblo dengan yang sudah berpasangan atau ya pacaran? Dan apa hubungannya dengan kemajuan Indonesia? Wajar saja jika negara ini sulit untuk maju” sytzp14k7sv6j7hbtidvcu1stx1relm 118806 118795 2026-09-05T05:09:45Z Hazmin N 43792 118806 wikitext text/x-wiki = Renungan Gen-Z: Perlawanan Atas Tren Banalitas Kaumnya = Kota Jambi begitu syahduh sore ini. Anginnya sepai-sepoi meskipun sedikit panas, wajar karena sore hari. Saya duduk di tepian Danau Sipin. Menurut warga sekitar, meskipun airnya tenang dan tanpak jernih kehijau-hijaun, tapi justru tercemar dan tidak layak untuk diminum. Yang cukup bisa disyukuri Adalah pohon-pohonmasih rindang. Saya cukup sering merenung disini. Sekilas cerita tentang Jambi. Saya cukup yakin kalau tidak semua orang tahu nama daerah ini. Mari saya ceritakan sedikit kisahnya. Syahdan, Jambi adalah pusat pendidikan Hindu-Budha terbesar di Asia Tenggara. Candi Muara Jambi tempatnya, sampai kini masih berdiri gagah di atas sisa-sisa kemegahan masa lampau. Luas kompleksnya saja melebihi Candi Borobudur. Belum lagi megahnya Gunung Kerinci, Sungai Batanghari, dll. Datanglah, biar saya temani. Lanjut. Saat saya menikmati ketenangan di pinggir Danau Sipin, lewatlah serombongan anak-anak SMP berpasang-pasangan layaknya hendak nikahan massal. Saya biasa saja, namanya juga bocah labil. Tak berselang lama, duduk pula sepasang kekasih muda-mudi, yang masih berpakaian SMA di sebelah saya, lengkap dengan gombalannya. Biarlah, mungkin masih baru terjebak dalam labirian hormon. Karena tidak ingin menganggu akhirnya saya memutuskan untuk merenung sambil menelusuri tepian Danau. Semakin lama saya berjalan, selalu saja saya temui sepasang kekasih yang sedang bermesraan. Setelah akhirnya merasa cukup menikmati sore ini, saya akhirnya memutuskan untuk pulang. Di tengah perjalanan saya tak sengaja menyeletup, “Kalo semua pasangan sibuk berasmara, lantas pekerjaan si Jomblo apa?, terus kalo berapa banyak perbandingan jomblo dengan yang sudah berpasangan atau ya pacaran? Dan apa hubungannya dengan kemajuan Indonesia? Wajar saja jika negara ini sulit untuk maju” [[opini]] [[Catatanpribadi]] k323wklvt95l442hvp3dxtnzmaoqzjm 118813 118806 2026-09-05T05:11:45Z Hazmin N 43792 /* Renungan Gen-Z: Perlawanan Atas Tren Banalitas Kaumnya */ 118813 wikitext text/x-wiki = Renungan Gen-Z: Perlawanan Atas Tren Banalitas Kaumnya = Kota Jambi begitu syahduh sore ini. Anginnya sepai-sepoi meskipun sedikit panas, wajar karena sore hari. Saya duduk di tepian Danau Sipin. Menurut warga sekitar, meskipun airnya tenang dan tanpak jernih kehijau-hijaun, tapi justru tercemar dan tidak layak untuk diminum. Yang cukup bisa disyukuri Adalah pohon-pohonmasih rindang. Saya cukup sering merenung disini. Sekilas cerita tentang Jambi. Saya cukup yakin kalau tidak semua orang tahu nama daerah ini. Mari saya ceritakan sedikit kisahnya. Syahdan, Jambi adalah pusat pendidikan Hindu-Budha terbesar di Asia Tenggara. Candi Muara Jambi tempatnya, sampai kini masih berdiri gagah di atas sisa-sisa kemegahan masa lampau. Luas kompleksnya saja melebihi Candi Borobudur. Belum lagi megahnya Gunung Kerinci, Sungai Batanghari, dll. Datanglah, biar saya temani. Lanjut. Saat saya menikmati ketenangan di pinggir Danau Sipin, lewatlah serombongan anak-anak SMP berpasang-pasangan layaknya hendak nikahan massal. Saya biasa saja, namanya juga bocah labil. Tak berselang lama, duduk pula sepasang kekasih muda-mudi, yang masih berpakaian SMA di sebelah saya, lengkap dengan gombalannya. Biarlah, mungkin masih baru terjebak dalam labirian hormon. Karena tidak ingin menganggu akhirnya saya memutuskan untuk merenung sambil menelusuri tepian Danau. Semakin lama saya berjalan, selalu saja saya temui sepasang kekasih yang sedang bermesraan. Setelah akhirnya merasa cukup menikmati sore ini, saya akhirnya memutuskan untuk pulang. Di tengah perjalanan saya tak sengaja menyeletup, “Kalo semua pasangan sibuk berasmara, lantas pekerjaan si Jomblo apa?, terus kalo berapa banyak perbandingan jomblo dengan yang sudah berpasangan atau ya pacaran? Dan apa hubungannya dengan kemajuan Indonesia? Wajar saja jika negara ini sulit untuk maju” [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] [[Kategori:Opini]] 025g6n2qb5dunqk4xbb68gqt15qkh97 2 28141 118761 2026-09-05T04:11:01Z Arkadaş Li 43239 ←Membuat halaman berisi '{{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}}' 118761 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 2 28142 118762 2026-09-05T04:11:31Z Pensilova 43800 ←Membuat halaman berisi '{{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}}' 118762 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 2 28143 118763 2026-09-05T04:12:19Z Iziamhr 43235 ←Membuat halaman berisi '<nowiki>{{Peserta WikiLatih|acara=tgl=5 September 2026|di=Jambi}}</nowiki>' 118763 wikitext text/x-wiki <nowiki>{{Peserta WikiLatih|acara=tgl=5 September 2026|di=Jambi}}</nowiki> mrgazjpcetxfbuorbus4r8c6d5st78i 118764 118763 2026-09-05T04:14:24Z Iziamhr 43235 118764 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 2 28144 118765 2026-09-05T04:15:48Z Asmayanti.buku 43796 ←Membuat halaman berisi '{{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}' 118765 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi} 6xns4p3porivv5pdjedwliod64qs7vm 118766 118765 2026-09-05T04:19:23Z Asmayanti.buku 43796 118766 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 2 28145 118767 2026-09-05T04:20:51Z Anisa025 43795 /* */ 118767 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 0 28146 118770 2026-09-05T04:37:35Z Anisa025 43795 kumpulan soal ipa 118770 wikitext text/x-wiki lATIHAN SOAL IPA Perhatikan tabel hasil pengamatan berikut ini. Keadaan daun Warna daun sebelum ditetesi iodium Warna daun setelah ditetesi iodium/lugol Daun ditutup kertas aluminium Hijau muda Hijau muda Daun tidak ditutup kertas aluminium Hijau muda Hijau dengan bercak biru keunguan Berdasarkan hasil pengamatan di atas dapat disimpulkan bahwa…… a. daun yang melakukan fotosintesis adalah daun yang tidak ditutup kertas aluminium b. daun yang melakukan fotosintesis adalah daun yang ditutup kertas aluminium c. fotosintesis memerlukan oksigen dan air d. fotosintesis menghasilkan karbon dioksida Perhatikan gambar berikut ini! Bagian yang ditunjuk oleh huruf X memiliki fungsi... a. melanjutkan rangsang menuju sel saraf berikutnya b. menghantarkan rangsang menuju bagian efektor c. menghantarkan rangsang menuju badan sel saraf d. melanjutkan rangsang dari badan sel saraf Perhatikan pernyataan berikut: 1. lumba-lumba sering muncul ke permukaan air 2. herbivora mempunyai enzim selulase untuk membantu pencernaanya 3. anak rayap menjilati dubur rayap dewasa 4. orang yang hidup di dataran tinggi memiliki hemoglobin lebih banyak Pernyataan yang benar berkaitan dengan adaptasi tingkah laku adalah nomor … . a. 1 dan 2 b. 1 dan 3 c. 2 dan 3 d. 2 dan 4 Perhatikan bagan persilangan berikut : P 1 : MM X mm (Merah) ( putih ) F 1 : 100 % Mm ( merah ) Jika F1 menyerbuk sendiri, maka perbandingan genotif pada F2 adalah …. a. 75 % MM : 25 % mm b. 50 % Mm : 50 % mm c. 25 % MM : 50 % Mm : 25 % mm d. 50 % MM : 25 % Mm : 25 % mm Teknologi reproduksi dengan cara menumbuhkan sel yang diambil dari sebagian jaringan tumbuhan dalam media agar bernutrisi akan memperoleh bibit tanaman baru yang bersifat … a. waktu cepat, sifat sama dengan induk, dan lebih banyak b. kurang bervariasi, banyak, dan memerlukan waktu c. lebih singkat, lebih bervariasi, dan lebih banyak d. sifat seragam, tidak perlu waktu, hasil sedikit Daftar pewarna makanan: 1. klorofil 4. kurkumin 2. amaranth 5. tartrazine 3 karamel Pewarna makanan sintetik adalah .... a. 1 dan 2 b. 1 dan 3 c. 2 dan 4 d. 2 dan 5 3l0w1pskqil8dn0dezqt4bdhsqamnhq 0 28147 118771 2026-09-05T04:39:39Z Akusukabayam 43244 ←Membuat halaman berisi 'Ini adalah sebuah catatan perjalananku menjadi seorang guru.' 118771 wikitext text/x-wiki Ini adalah sebuah catatan perjalananku menjadi seorang guru. b8pbe4xdgfkzj5wqmnyqjac5b9pcm68 118772 118771 2026-09-05T04:45:43Z Akusukabayam 43244 118772 wikitext text/x-wiki Ini adalah sebuah catatan perjalananku menjadi seorang guru. Dulu, menjadi guru bukanlah sebuah pilihan bahkan masuk kedalam daftar cita-cita masa remajaku. twdmejq5p980l60nylwhdmqesjh0zmh 0 28148 118773 2026-09-05T04:47:29Z Catatansicikal 43791 ←Membuat halaman berisi 'Rumah Layak Huni, Antara Impian dan Kenyataan Rumah bukan sekadar bangunan, tetapi juga tempat seseorang menemukan rasa aman dan nyaman. Meski ungkapan bahwa “rumah adalah tempat hati merasa nyaman” memang ada benarnya, pada kenyataannya setiap orang tetap mendambakan hunian dengan bangunan yang kokoh dan memenuhi kebutuhan hidup. Selera serta gambaran mengenai rumah impian pun turut menentukan kriteria hunian yang ingin dimiliki. Berbagai cara ditempuh untu...' 118773 wikitext text/x-wiki Rumah Layak Huni, Antara Impian dan Kenyataan Rumah bukan sekadar bangunan, tetapi juga tempat seseorang menemukan rasa aman dan nyaman. Meski ungkapan bahwa “rumah adalah tempat hati merasa nyaman” memang ada benarnya, pada kenyataannya setiap orang tetap mendambakan hunian dengan bangunan yang kokoh dan memenuhi kebutuhan hidup. Selera serta gambaran mengenai rumah impian pun turut menentukan kriteria hunian yang ingin dimiliki. Berbagai cara ditempuh untuk mewujudkannya, mulai dari memanfaatkan program Kredit Pemilikan Rumah (KPR), mencicil langsung kepada pengembang, hingga berbagai alternatif pembiayaan lainnya. Setiap tanggal 25 Agustus, Indonesia memperingati Hari Perumahan Nasional. Momentum ini menjadi pengingat bahwa pemerintah masih memiliki pekerjaan besar untuk memastikan semakin banyak rumah tangga dapat menempati rumah, khususnya rumah yang memenuhi standar kelayakan. Dalam RPJMN 2020–2024, pemerintah melalui Kementerian PUPR menargetkan sekitar 70 persen atau 11 juta rumah tangga dapat memiliki akses terhadap hunian layak. Sejalan dengan target tersebut, tema yang diusung Kementerian PUPR, yaitu “Kolaborasi Wujudkan Hunian Layak dan Terjangkau untuk Kita Semua”, menjadi relevan untuk dicermati. Penyediaan rumah layak huni memang bukan persoalan sederhana karena menyangkut aspek fisik, kesehatan, lingkungan, hingga kemampuan ekonomi masyarakat. Berdasarkan indikator Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (TPB/SDGs), terdapat empat kriteria utama yang menentukan kelayakan suatu hunian. Pertama, ''durable housing'' atau ketahanan bangunan. Kedua, kecukupan luas tempat tinggal, yaitu luas lantai per kapita lebih dari 7,2 meter persegi. Ketiga, tersedianya akses terhadap air minum. Keempat, tersedianya akses terhadap sanitasi yang layak. Keempat aspek tersebut menjadi dasar untuk melihat sejauh mana rumah tangga telah memiliki akses terhadap hunian yang layak. Pada 2021, akses terhadap hunian layak di Indonesia masih belum merata antardaerah. Data Badan Pusat Statistik (BPS) yang bersumber dari Susenas menunjukkan masih terdapat tiga provinsi dengan persentase akses terhadap hunian layak di bawah 50 persen, yaitu Kepulauan Bangka Belitung, Nusa Tenggara Timur, dan Papua. Meski demikian, kondisi tersebut menunjukkan perbaikan dibandingkan tahun sebelumnya. Pada 2020, persentase rumah tangga yang memiliki akses terhadap hunian layak tercatat sebesar 59,54 persen dan meningkat menjadi 60,90 persen pada 2021. Peningkatan tersebut terjadi baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan. Walaupun kenaikannya belum terlalu besar, tren positif ini menunjukkan adanya kemajuan dalam pemenuhan kebutuhan hunian masyarakat. ### Kepemilikan Rumah, Impian Banyak Orang Memiliki rumah sendiri masih kerap dipandang sebagai salah satu simbol kemapanan dalam masyarakat Indonesia. Tidak mengherankan jika berbagai tawaran perumahan dengan skema kredit yang murah dan mudah selalu mendapat perhatian masyarakat. Di sisi lain, kemudahan pembiayaan perumahan juga menjadi salah satu instrumen yang dapat membantu pemerintah meningkatkan kepemilikan rumah layak huni. Data BPS menunjukkan bahwa persentase rumah tangga yang menempati rumah milik sendiri mengalami peningkatan dalam satu dekade terakhir, dari 79,22 persen menjadi 81,08 persen pada 2021. Proporsi kepemilikan rumah sendiri bahkan lebih tinggi di wilayah perdesaan, yaitu mencapai 90,35 persen. Namun, tingginya angka kepemilikan rumah secara nasional tidak serta-merta menunjukkan bahwa persoalan perumahan telah selesai. Lebih dari separuh penduduk yang bekerja tinggal di wilayah perkotaan, yang secara teori memberikan peluang lebih besar untuk memperoleh berbagai fasilitas dan kesempatan ekonomi. Kenyataannya, memiliki rumah di perkotaan bukan perkara mudah. Harga rumah di perkotaan cenderung lebih tinggi, sementara ketersediaan lahan semakin terbatas. Akibatnya, masyarakat harus membuat berbagai kompromi ketika menentukan tempat tinggal, baik dari sisi harga, luas rumah, lokasi, maupun kenyamanan. Bahkan kawasan hunian mewah seperti Pondok Indah pun tidak sepenuhnya terbebas dari ancaman banjir. Dalam kondisi tersebut, sebagian masyarakat akhirnya dihadapkan pada pilihan yang tidak mudah: membeli rumah dengan harga terjangkau meskipun kualitas dan kelayakannya belum memadai, menyewa atau mengontrak rumah, atau tinggal jauh dari pusat aktivitas dan menempuh perjalanan (*commuting*) setiap hari. Persoalan lain yang tidak kalah penting adalah sanitasi. Data BPS menunjukkan bahwa pada kelompok rumah tangga dengan tingkat pengeluaran terendah, baru sekitar 67,78 persen yang memiliki akses terhadap sanitasi layak. Padahal, sanitasi memiliki keterkaitan erat dengan kualitas kesehatan dan pola hidup masyarakat. Mengacu pada konsep sanitasi layak dalam indikator SDGs, sebuah rumah dikategorikan memiliki sanitasi layak apabila memiliki akses terhadap fasilitas buang air besar (BAB), menggunakan kloset dengan leher angsa, serta memiliki tempat pembuangan akhir tinja berupa tangki septik atau lubang tanah. *Public Housing*, Pemerintah Perlu Bersinergi Pemenuhan kebutuhan hunian layak, baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan, merupakan pekerjaan yang terlalu besar jika hanya dibebankan kepada pemerintah. Dibutuhkan kolaborasi dengan sektor swasta dan berbagai pemangku kepentingan agar penyediaan rumah, terutama bagi masyarakat berpenghasilan rendah, dapat berjalan secara efektif. Salah satu gagasan yang cukup banyak diperbincangkan adalah konsep *public housing*, yang antara lain terinspirasi dari keberhasilan Singapura dalam menyediakan hunian bagi masyarakatnya. Namun, penerapan konsep tersebut di Indonesia masih menghadapi berbagai tantangan, termasuk persoalan perizinan serta lokasi hunian yang terkadang jauh dari pusat aktivitas dan akses transportasi. Padahal, apabila dirancang dengan baik, *public housing* berpotensi menjadi salah satu solusi bagi masyarakat berpenghasilan rendah sekaligus mendukung pencapaian target hunian layak. Karena itu, terdapat sejumlah hal yang perlu menjadi perhatian. Pertama, pemerintah membutuhkan data yang akurat mengenai *backlog* atau kesenjangan kebutuhan rumah, sehingga program perumahan dapat diberikan kepada kelompok yang benar-benar membutuhkan dan risiko salah sasaran dapat diminimalkan. Kedua, kolaborasi antara pemerintah dan pihak swasta perlu dibangun berdasarkan mekanisme dan perjanjian yang jelas. Pengembangan properti untuk masyarakat masih menghadapi persoalan karena pengendalian pembangunan dan penguasaan lahan belum sepenuhnya berada dalam kendali pemerintah. Konsentrasi kepemilikan lahan pada segelintir pihak dengan modal besar juga dapat memengaruhi keterjangkauan harga rumah. Karena itu, pemerintah perlu mempertimbangkan kebijakan pengelolaan dan penyediaan lahan yang memungkinkan harga tanah tetap terjangkau bagi pembangunan rumah rakyat. Ketiga, diperlukan cetak biru yang jelas mengenai pemetaan wilayah pembangunan hunian masyarakat. Perencanaan tersebut perlu mempertimbangkan ketersediaan lahan, akses transportasi, fasilitas publik, potensi pertumbuhan wilayah, serta skema pembiayaan agar pembangunan rumah tidak hanya mengejar jumlah, tetapi juga menjamin keberlanjutan dan kualitas hunian. Keempat, pemerintah perlu mencari solusi yang saling menguntungkan (*win-win solution*) dalam penyediaan rumah bagi masyarakat berpenghasilan rendah. Program perumahan harus mampu memberikan akses pembiayaan yang terjangkau tanpa mengabaikan risiko kredit macet yang menjadi salah satu perhatian utama sektor perbankan. Pada akhirnya, persoalan perumahan bukan hanya tentang berapa banyak rumah yang berhasil dibangun, tetapi juga tentang apakah rumah tersebut benar-benar layak, terjangkau, berada di lokasi yang tepat, dan dapat diakses oleh masyarakat yang membutuhkannya. Harapannya, setiap program pemerintah di bidang perumahan tidak berhenti sebagai kebijakan yang ramai pada saat diluncurkan, tetapi mampu memberikan manfaat nyata dan berkelanjutan bagi masyarakat. Ditulis oleh [[Pengguna:Catatansicikal|Catatansicikal]] Tulisan ini merupakan tulisan yang pernah dipublikasi di Koran Nasional. Tulisan ini bisa jadi terdapat perubahan terkait data terbaru. c7h7ktui12831g1rkml3q3lrnx7rj9b 118781 118773 2026-09-05T04:56:34Z Catatansicikal 43791 118781 wikitext text/x-wiki '''Rumah Layak Huni, Antara Impian dan Kenyataan''' Rumah bukan sekadar bangunan, tetapi juga tempat seseorang menemukan rasa aman dan nyaman. Meski ungkapan bahwa “rumah adalah tempat hati merasa nyaman” memang ada benarnya, pada kenyataannya setiap orang tetap mendambakan hunian dengan bangunan yang kokoh dan memenuhi kebutuhan hidup. Selera serta gambaran mengenai rumah impian pun turut menentukan kriteria hunian yang ingin dimiliki. Berbagai cara ditempuh untuk mewujudkannya, mulai dari memanfaatkan program Kredit Pemilikan Rumah (KPR), mencicil langsung kepada pengembang, hingga berbagai alternatif pembiayaan lainnya. Setiap tanggal 25 Agustus, Indonesia memperingati Hari Perumahan Nasional. Momentum ini menjadi pengingat bahwa pemerintah masih memiliki pekerjaan besar untuk memastikan semakin banyak rumah tangga dapat menempati rumah, khususnya rumah yang memenuhi standar kelayakan. Dalam RPJMN 2020–2024, pemerintah melalui Kementerian PUPR menargetkan sekitar 70 persen atau 11 juta rumah tangga dapat memiliki akses terhadap hunian layak. Sejalan dengan target tersebut, tema yang diusung Kementerian PUPR, yaitu “Kolaborasi Wujudkan Hunian Layak dan Terjangkau untuk Kita Semua”, menjadi relevan untuk dicermati. Penyediaan rumah layak huni memang bukan persoalan sederhana karena menyangkut aspek fisik, kesehatan, lingkungan, hingga kemampuan ekonomi masyarakat. Berdasarkan indikator Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (TPB/SDGs), terdapat empat kriteria utama yang menentukan kelayakan suatu hunian. Pertama, ''durable housing'' atau ketahanan bangunan. Kedua, kecukupan luas tempat tinggal, yaitu luas lantai per kapita lebih dari 7,2 meter persegi. Ketiga, tersedianya akses terhadap air minum. Keempat, tersedianya akses terhadap sanitasi yang layak. Keempat aspek tersebut menjadi dasar untuk melihat sejauh mana rumah tangga telah memiliki akses terhadap hunian yang layak. Pada 2021, akses terhadap hunian layak di Indonesia masih belum merata antardaerah. Data Badan Pusat Statistik (BPS) yang bersumber dari Susenas menunjukkan masih terdapat tiga provinsi dengan persentase akses terhadap hunian layak di bawah 50 persen, yaitu Kepulauan Bangka Belitung, Nusa Tenggara Timur, dan Papua. Meski demikian, kondisi tersebut menunjukkan perbaikan dibandingkan tahun sebelumnya. Pada 2020, persentase rumah tangga yang memiliki akses terhadap hunian layak tercatat sebesar 59,54 persen dan meningkat menjadi 60,90 persen pada 2021. Peningkatan tersebut terjadi baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan. Walaupun kenaikannya belum terlalu besar, tren positif ini menunjukkan adanya kemajuan dalam pemenuhan kebutuhan hunian masyarakat. == '''Kepemilikan Rumah, Impian Banyak Orang''' == Memiliki rumah sendiri masih kerap dipandang sebagai salah satu simbol kemapanan dalam masyarakat Indonesia. Tidak mengherankan jika berbagai tawaran perumahan dengan skema kredit yang murah dan mudah selalu mendapat perhatian masyarakat. Di sisi lain, kemudahan pembiayaan perumahan juga menjadi salah satu instrumen yang dapat membantu pemerintah meningkatkan kepemilikan rumah layak huni. Data BPS menunjukkan bahwa persentase rumah tangga yang menempati rumah milik sendiri mengalami peningkatan dalam satu dekade terakhir, dari 79,22 persen menjadi 81,08 persen pada 2021. Proporsi kepemilikan rumah sendiri bahkan lebih tinggi di wilayah perdesaan, yaitu mencapai 90,35 persen. Namun, tingginya angka kepemilikan rumah secara nasional tidak serta-merta menunjukkan bahwa persoalan perumahan telah selesai. Lebih dari separuh penduduk yang bekerja tinggal di wilayah perkotaan, yang secara teori memberikan peluang lebih besar untuk memperoleh berbagai fasilitas dan kesempatan ekonomi. Kenyataannya, memiliki rumah di perkotaan bukan perkara mudah. Harga rumah di perkotaan cenderung lebih tinggi, sementara ketersediaan lahan semakin terbatas. Akibatnya, masyarakat harus membuat berbagai kompromi ketika menentukan tempat tinggal, baik dari sisi harga, luas rumah, lokasi, maupun kenyamanan. Bahkan kawasan hunian mewah seperti Pondok Indah pun tidak sepenuhnya terbebas dari ancaman banjir. Dalam kondisi tersebut, sebagian masyarakat akhirnya dihadapkan pada pilihan yang tidak mudah: membeli rumah dengan harga terjangkau meskipun kualitas dan kelayakannya belum memadai, menyewa atau mengontrak rumah, atau tinggal jauh dari pusat aktivitas dan menempuh perjalanan (*commuting*) setiap hari. Persoalan lain yang tidak kalah penting adalah sanitasi. Data BPS menunjukkan bahwa pada kelompok rumah tangga dengan tingkat pengeluaran terendah, baru sekitar 67,78 persen yang memiliki akses terhadap sanitasi layak. Padahal, sanitasi memiliki keterkaitan erat dengan kualitas kesehatan dan pola hidup masyarakat. Mengacu pada konsep sanitasi layak dalam indikator SDGs, sebuah rumah dikategorikan memiliki sanitasi layak apabila memiliki akses terhadap fasilitas buang air besar (BAB), menggunakan kloset dengan leher angsa, serta memiliki tempat pembuangan akhir tinja berupa tangki septik atau lubang tanah. == '''Public Housing, Pemerintah Perlu Bersinergi''' == Pemenuhan kebutuhan hunian layak, baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan, merupakan pekerjaan yang terlalu besar jika hanya dibebankan kepada pemerintah. Dibutuhkan kolaborasi dengan sektor swasta dan berbagai pemangku kepentingan agar penyediaan rumah, terutama bagi masyarakat berpenghasilan rendah, dapat berjalan secara efektif. Salah satu gagasan yang cukup banyak diperbincangkan adalah konsep *public housing*, yang antara lain terinspirasi dari keberhasilan Singapura dalam menyediakan hunian bagi masyarakatnya. Namun, penerapan konsep tersebut di Indonesia masih menghadapi berbagai tantangan, termasuk persoalan perizinan serta lokasi hunian yang terkadang jauh dari pusat aktivitas dan akses transportasi. Padahal, apabila dirancang dengan baik, *public housing* berpotensi menjadi salah satu solusi bagi masyarakat berpenghasilan rendah sekaligus mendukung pencapaian target hunian layak. Karena itu, terdapat sejumlah hal yang perlu menjadi perhatian. Pertama, pemerintah membutuhkan data yang akurat mengenai *backlog* atau kesenjangan kebutuhan rumah, sehingga program perumahan dapat diberikan kepada kelompok yang benar-benar membutuhkan dan risiko salah sasaran dapat diminimalkan. Kedua, kolaborasi antara pemerintah dan pihak swasta perlu dibangun berdasarkan mekanisme dan perjanjian yang jelas. Pengembangan properti untuk masyarakat masih menghadapi persoalan karena pengendalian pembangunan dan penguasaan lahan belum sepenuhnya berada dalam kendali pemerintah. Konsentrasi kepemilikan lahan pada segelintir pihak dengan modal besar juga dapat memengaruhi keterjangkauan harga rumah. Karena itu, pemerintah perlu mempertimbangkan kebijakan pengelolaan dan penyediaan lahan yang memungkinkan harga tanah tetap terjangkau bagi pembangunan rumah rakyat. Ketiga, diperlukan cetak biru yang jelas mengenai pemetaan wilayah pembangunan hunian masyarakat. Perencanaan tersebut perlu mempertimbangkan ketersediaan lahan, akses transportasi, fasilitas publik, potensi pertumbuhan wilayah, serta skema pembiayaan agar pembangunan rumah tidak hanya mengejar jumlah, tetapi juga menjamin keberlanjutan dan kualitas hunian. Keempat, pemerintah perlu mencari solusi yang saling menguntungkan (*win-win solution*) dalam penyediaan rumah bagi masyarakat berpenghasilan rendah. Program perumahan harus mampu memberikan akses pembiayaan yang terjangkau tanpa mengabaikan risiko kredit macet yang menjadi salah satu perhatian utama sektor perbankan. Pada akhirnya, persoalan perumahan bukan hanya tentang berapa banyak rumah yang berhasil dibangun, tetapi juga tentang apakah rumah tersebut benar-benar layak, terjangkau, berada di lokasi yang tepat, dan dapat diakses oleh masyarakat yang membutuhkannya. Harapannya, setiap program pemerintah di bidang perumahan tidak berhenti sebagai kebijakan yang ramai pada saat diluncurkan, tetapi mampu memberikan manfaat nyata dan berkelanjutan bagi masyarakat. Ditulis oleh [[Pengguna:Catatansicikal|Catatansicikal]] <small>Tulisan ini merupakan tulisan yang pernah dipublikasi di Koran Nasional. Tulisan ini bisa jadi terdapat perubahan terkait data terbaru.</small> 5xb7w990xmq0otbqookto37if4mkehr 118785 118781 2026-09-05T04:57:55Z Catatansicikal 43791 118785 wikitext text/x-wiki == '''Rumah Layak Huni, Antara Impian dan Kenyataan''' == Rumah bukan sekadar bangunan, tetapi juga tempat seseorang menemukan rasa aman dan nyaman. Meski ungkapan bahwa “rumah adalah tempat hati merasa nyaman” memang ada benarnya, pada kenyataannya setiap orang tetap mendambakan hunian dengan bangunan yang kokoh dan memenuhi kebutuhan hidup. Selera serta gambaran mengenai rumah impian pun turut menentukan kriteria hunian yang ingin dimiliki. Berbagai cara ditempuh untuk mewujudkannya, mulai dari memanfaatkan program Kredit Pemilikan Rumah (KPR), mencicil langsung kepada pengembang, hingga berbagai alternatif pembiayaan lainnya. Setiap tanggal 25 Agustus, Indonesia memperingati Hari Perumahan Nasional. Momentum ini menjadi pengingat bahwa pemerintah masih memiliki pekerjaan besar untuk memastikan semakin banyak rumah tangga dapat menempati rumah, khususnya rumah yang memenuhi standar kelayakan. Dalam RPJMN 2020–2024, pemerintah melalui Kementerian PUPR menargetkan sekitar 70 persen atau 11 juta rumah tangga dapat memiliki akses terhadap hunian layak. Sejalan dengan target tersebut, tema yang diusung Kementerian PUPR, yaitu “Kolaborasi Wujudkan Hunian Layak dan Terjangkau untuk Kita Semua”, menjadi relevan untuk dicermati. Penyediaan rumah layak huni memang bukan persoalan sederhana karena menyangkut aspek fisik, kesehatan, lingkungan, hingga kemampuan ekonomi masyarakat. Berdasarkan indikator Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (TPB/SDGs), terdapat empat kriteria utama yang menentukan kelayakan suatu hunian. Pertama, ''durable housing'' atau ketahanan bangunan. Kedua, kecukupan luas tempat tinggal, yaitu luas lantai per kapita lebih dari 7,2 meter persegi. Ketiga, tersedianya akses terhadap air minum. Keempat, tersedianya akses terhadap sanitasi yang layak. Keempat aspek tersebut menjadi dasar untuk melihat sejauh mana rumah tangga telah memiliki akses terhadap hunian yang layak. Pada 2021, akses terhadap hunian layak di Indonesia masih belum merata antardaerah. Data Badan Pusat Statistik (BPS) yang bersumber dari Susenas menunjukkan masih terdapat tiga provinsi dengan persentase akses terhadap hunian layak di bawah 50 persen, yaitu Kepulauan Bangka Belitung, Nusa Tenggara Timur, dan Papua. Meski demikian, kondisi tersebut menunjukkan perbaikan dibandingkan tahun sebelumnya. Pada 2020, persentase rumah tangga yang memiliki akses terhadap hunian layak tercatat sebesar 59,54 persen dan meningkat menjadi 60,90 persen pada 2021. Peningkatan tersebut terjadi baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan. Walaupun kenaikannya belum terlalu besar, tren positif ini menunjukkan adanya kemajuan dalam pemenuhan kebutuhan hunian masyarakat. == '''Kepemilikan Rumah, Impian Banyak Orang''' == Memiliki rumah sendiri masih kerap dipandang sebagai salah satu simbol kemapanan dalam masyarakat Indonesia. Tidak mengherankan jika berbagai tawaran perumahan dengan skema kredit yang murah dan mudah selalu mendapat perhatian masyarakat. Di sisi lain, kemudahan pembiayaan perumahan juga menjadi salah satu instrumen yang dapat membantu pemerintah meningkatkan kepemilikan rumah layak huni. Data BPS menunjukkan bahwa persentase rumah tangga yang menempati rumah milik sendiri mengalami peningkatan dalam satu dekade terakhir, dari 79,22 persen menjadi 81,08 persen pada 2021. Proporsi kepemilikan rumah sendiri bahkan lebih tinggi di wilayah perdesaan, yaitu mencapai 90,35 persen. Namun, tingginya angka kepemilikan rumah secara nasional tidak serta-merta menunjukkan bahwa persoalan perumahan telah selesai. Lebih dari separuh penduduk yang bekerja tinggal di wilayah perkotaan, yang secara teori memberikan peluang lebih besar untuk memperoleh berbagai fasilitas dan kesempatan ekonomi. Kenyataannya, memiliki rumah di perkotaan bukan perkara mudah. Harga rumah di perkotaan cenderung lebih tinggi, sementara ketersediaan lahan semakin terbatas. Akibatnya, masyarakat harus membuat berbagai kompromi ketika menentukan tempat tinggal, baik dari sisi harga, luas rumah, lokasi, maupun kenyamanan. Bahkan kawasan hunian mewah seperti Pondok Indah pun tidak sepenuhnya terbebas dari ancaman banjir. Dalam kondisi tersebut, sebagian masyarakat akhirnya dihadapkan pada pilihan yang tidak mudah: membeli rumah dengan harga terjangkau meskipun kualitas dan kelayakannya belum memadai, menyewa atau mengontrak rumah, atau tinggal jauh dari pusat aktivitas dan menempuh perjalanan (*commuting*) setiap hari. Persoalan lain yang tidak kalah penting adalah sanitasi. Data BPS menunjukkan bahwa pada kelompok rumah tangga dengan tingkat pengeluaran terendah, baru sekitar 67,78 persen yang memiliki akses terhadap sanitasi layak. Padahal, sanitasi memiliki keterkaitan erat dengan kualitas kesehatan dan pola hidup masyarakat. Mengacu pada konsep sanitasi layak dalam indikator SDGs, sebuah rumah dikategorikan memiliki sanitasi layak apabila memiliki akses terhadap fasilitas buang air besar (BAB), menggunakan kloset dengan leher angsa, serta memiliki tempat pembuangan akhir tinja berupa tangki septik atau lubang tanah. == '''Public Housing, Pemerintah Perlu Bersinergi''' == Pemenuhan kebutuhan hunian layak, baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan, merupakan pekerjaan yang terlalu besar jika hanya dibebankan kepada pemerintah. Dibutuhkan kolaborasi dengan sektor swasta dan berbagai pemangku kepentingan agar penyediaan rumah, terutama bagi masyarakat berpenghasilan rendah, dapat berjalan secara efektif. Salah satu gagasan yang cukup banyak diperbincangkan adalah konsep *public housing*, yang antara lain terinspirasi dari keberhasilan Singapura dalam menyediakan hunian bagi masyarakatnya. Namun, penerapan konsep tersebut di Indonesia masih menghadapi berbagai tantangan, termasuk persoalan perizinan serta lokasi hunian yang terkadang jauh dari pusat aktivitas dan akses transportasi. Padahal, apabila dirancang dengan baik, *public housing* berpotensi menjadi salah satu solusi bagi masyarakat berpenghasilan rendah sekaligus mendukung pencapaian target hunian layak. Karena itu, terdapat sejumlah hal yang perlu menjadi perhatian. Pertama, pemerintah membutuhkan data yang akurat mengenai *backlog* atau kesenjangan kebutuhan rumah, sehingga program perumahan dapat diberikan kepada kelompok yang benar-benar membutuhkan dan risiko salah sasaran dapat diminimalkan. Kedua, kolaborasi antara pemerintah dan pihak swasta perlu dibangun berdasarkan mekanisme dan perjanjian yang jelas. Pengembangan properti untuk masyarakat masih menghadapi persoalan karena pengendalian pembangunan dan penguasaan lahan belum sepenuhnya berada dalam kendali pemerintah. Konsentrasi kepemilikan lahan pada segelintir pihak dengan modal besar juga dapat memengaruhi keterjangkauan harga rumah. Karena itu, pemerintah perlu mempertimbangkan kebijakan pengelolaan dan penyediaan lahan yang memungkinkan harga tanah tetap terjangkau bagi pembangunan rumah rakyat. Ketiga, diperlukan cetak biru yang jelas mengenai pemetaan wilayah pembangunan hunian masyarakat. Perencanaan tersebut perlu mempertimbangkan ketersediaan lahan, akses transportasi, fasilitas publik, potensi pertumbuhan wilayah, serta skema pembiayaan agar pembangunan rumah tidak hanya mengejar jumlah, tetapi juga menjamin keberlanjutan dan kualitas hunian. Keempat, pemerintah perlu mencari solusi yang saling menguntungkan (*win-win solution*) dalam penyediaan rumah bagi masyarakat berpenghasilan rendah. Program perumahan harus mampu memberikan akses pembiayaan yang terjangkau tanpa mengabaikan risiko kredit macet yang menjadi salah satu perhatian utama sektor perbankan. Pada akhirnya, persoalan perumahan bukan hanya tentang berapa banyak rumah yang berhasil dibangun, tetapi juga tentang apakah rumah tersebut benar-benar layak, terjangkau, berada di lokasi yang tepat, dan dapat diakses oleh masyarakat yang membutuhkannya. Harapannya, setiap program pemerintah di bidang perumahan tidak berhenti sebagai kebijakan yang ramai pada saat diluncurkan, tetapi mampu memberikan manfaat nyata dan berkelanjutan bagi masyarakat. Ditulis oleh [[Pengguna:Catatansicikal|Catatansicikal]] <small>Tulisan ini merupakan tulisan yang pernah dipublikasi di Koran Nasional. Tulisan ini bisa jadi terdapat perubahan terkait data terbaru.</small> 1lqltksghwdhr91bxfp6pgcg02kr2u5 118807 118785 2026-09-05T05:10:10Z Catatansicikal 43791 118807 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Rehabilitas Rumah Tidak Layak Huni.jpg|jmpl|Rumah Layak Huni]] == '''Rumah Layak Huni, Antara Impian dan Kenyataan''' == Rumah bukan sekadar bangunan, tetapi juga tempat seseorang menemukan rasa aman dan nyaman. Meski ungkapan bahwa “rumah adalah tempat hati merasa nyaman” memang ada benarnya, pada kenyataannya setiap orang tetap mendambakan hunian dengan bangunan yang kokoh dan memenuhi kebutuhan hidup. Selera serta gambaran mengenai rumah impian pun turut menentukan kriteria hunian yang ingin dimiliki. Berbagai cara ditempuh untuk mewujudkannya, mulai dari memanfaatkan program Kredit Pemilikan Rumah (KPR), mencicil langsung kepada pengembang, hingga berbagai alternatif pembiayaan lainnya. Setiap tanggal 25 Agustus, Indonesia memperingati Hari Perumahan Nasional. Momentum ini menjadi pengingat bahwa pemerintah masih memiliki pekerjaan besar untuk memastikan semakin banyak rumah tangga dapat menempati rumah, khususnya rumah yang memenuhi standar kelayakan. Dalam RPJMN 2020–2024, pemerintah melalui Kementerian PUPR menargetkan sekitar 70 persen atau 11 juta rumah tangga dapat memiliki akses terhadap hunian layak. Sejalan dengan target tersebut, tema yang diusung Kementerian PUPR, yaitu “Kolaborasi Wujudkan Hunian Layak dan Terjangkau untuk Kita Semua”, menjadi relevan untuk dicermati. Penyediaan rumah layak huni memang bukan persoalan sederhana karena menyangkut aspek fisik, kesehatan, lingkungan, hingga kemampuan ekonomi masyarakat. Berdasarkan indikator Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (TPB/SDGs), terdapat empat kriteria utama yang menentukan kelayakan suatu hunian. Pertama, ''durable housing'' atau ketahanan bangunan. Kedua, kecukupan luas tempat tinggal, yaitu luas lantai per kapita lebih dari 7,2 meter persegi. Ketiga, tersedianya akses terhadap air minum. Keempat, tersedianya akses terhadap sanitasi yang layak. Keempat aspek tersebut menjadi dasar untuk melihat sejauh mana rumah tangga telah memiliki akses terhadap hunian yang layak. Pada 2021, akses terhadap hunian layak di Indonesia masih belum merata antardaerah. Data Badan Pusat Statistik (BPS) yang bersumber dari Susenas menunjukkan masih terdapat tiga provinsi dengan persentase akses terhadap hunian layak di bawah 50 persen, yaitu Kepulauan Bangka Belitung, Nusa Tenggara Timur, dan Papua. Meski demikian, kondisi tersebut menunjukkan perbaikan dibandingkan tahun sebelumnya. Pada 2020, persentase rumah tangga yang memiliki akses terhadap hunian layak tercatat sebesar 59,54 persen dan meningkat menjadi 60,90 persen pada 2021. Peningkatan tersebut terjadi baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan. Walaupun kenaikannya belum terlalu besar, tren positif ini menunjukkan adanya kemajuan dalam pemenuhan kebutuhan hunian masyarakat. == '''Kepemilikan Rumah, Impian Banyak Orang''' == Memiliki rumah sendiri masih kerap dipandang sebagai salah satu simbol kemapanan dalam masyarakat Indonesia. Tidak mengherankan jika berbagai tawaran perumahan dengan skema kredit yang murah dan mudah selalu mendapat perhatian masyarakat. Di sisi lain, kemudahan pembiayaan perumahan juga menjadi salah satu instrumen yang dapat membantu pemerintah meningkatkan kepemilikan rumah layak huni. Data BPS menunjukkan bahwa persentase rumah tangga yang menempati rumah milik sendiri mengalami peningkatan dalam satu dekade terakhir, dari 79,22 persen menjadi 81,08 persen pada 2021. Proporsi kepemilikan rumah sendiri bahkan lebih tinggi di wilayah perdesaan, yaitu mencapai 90,35 persen. Namun, tingginya angka kepemilikan rumah secara nasional tidak serta-merta menunjukkan bahwa persoalan perumahan telah selesai. Lebih dari separuh penduduk yang bekerja tinggal di wilayah perkotaan, yang secara teori memberikan peluang lebih besar untuk memperoleh berbagai fasilitas dan kesempatan ekonomi. Kenyataannya, memiliki rumah di perkotaan bukan perkara mudah. Harga rumah di perkotaan cenderung lebih tinggi, sementara ketersediaan lahan semakin terbatas. Akibatnya, masyarakat harus membuat berbagai kompromi ketika menentukan tempat tinggal, baik dari sisi harga, luas rumah, lokasi, maupun kenyamanan. Bahkan kawasan hunian mewah seperti Pondok Indah pun tidak sepenuhnya terbebas dari ancaman banjir. Dalam kondisi tersebut, sebagian masyarakat akhirnya dihadapkan pada pilihan yang tidak mudah: membeli rumah dengan harga terjangkau meskipun kualitas dan kelayakannya belum memadai, menyewa atau mengontrak rumah, atau tinggal jauh dari pusat aktivitas dan menempuh perjalanan (*commuting*) setiap hari. Persoalan lain yang tidak kalah penting adalah sanitasi. Data BPS menunjukkan bahwa pada kelompok rumah tangga dengan tingkat pengeluaran terendah, baru sekitar 67,78 persen yang memiliki akses terhadap sanitasi layak. Padahal, sanitasi memiliki keterkaitan erat dengan kualitas kesehatan dan pola hidup masyarakat. Mengacu pada konsep sanitasi layak dalam indikator SDGs, sebuah rumah dikategorikan memiliki sanitasi layak apabila memiliki akses terhadap fasilitas buang air besar (BAB), menggunakan kloset dengan leher angsa, serta memiliki tempat pembuangan akhir tinja berupa tangki septik atau lubang tanah. == '''Public Housing, Pemerintah Perlu Bersinergi''' == Pemenuhan kebutuhan hunian layak, baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan, merupakan pekerjaan yang terlalu besar jika hanya dibebankan kepada pemerintah. Dibutuhkan kolaborasi dengan sektor swasta dan berbagai pemangku kepentingan agar penyediaan rumah, terutama bagi masyarakat berpenghasilan rendah, dapat berjalan secara efektif. Salah satu gagasan yang cukup banyak diperbincangkan adalah konsep *public housing*, yang antara lain terinspirasi dari keberhasilan Singapura dalam menyediakan hunian bagi masyarakatnya. Namun, penerapan konsep tersebut di Indonesia masih menghadapi berbagai tantangan, termasuk persoalan perizinan serta lokasi hunian yang terkadang jauh dari pusat aktivitas dan akses transportasi. Padahal, apabila dirancang dengan baik, *public housing* berpotensi menjadi salah satu solusi bagi masyarakat berpenghasilan rendah sekaligus mendukung pencapaian target hunian layak. Karena itu, terdapat sejumlah hal yang perlu menjadi perhatian. Pertama, pemerintah membutuhkan data yang akurat mengenai *backlog* atau kesenjangan kebutuhan rumah, sehingga program perumahan dapat diberikan kepada kelompok yang benar-benar membutuhkan dan risiko salah sasaran dapat diminimalkan. Kedua, kolaborasi antara pemerintah dan pihak swasta perlu dibangun berdasarkan mekanisme dan perjanjian yang jelas. Pengembangan properti untuk masyarakat masih menghadapi persoalan karena pengendalian pembangunan dan penguasaan lahan belum sepenuhnya berada dalam kendali pemerintah. Konsentrasi kepemilikan lahan pada segelintir pihak dengan modal besar juga dapat memengaruhi keterjangkauan harga rumah. Karena itu, pemerintah perlu mempertimbangkan kebijakan pengelolaan dan penyediaan lahan yang memungkinkan harga tanah tetap terjangkau bagi pembangunan rumah rakyat. Ketiga, diperlukan cetak biru yang jelas mengenai pemetaan wilayah pembangunan hunian masyarakat. Perencanaan tersebut perlu mempertimbangkan ketersediaan lahan, akses transportasi, fasilitas publik, potensi pertumbuhan wilayah, serta skema pembiayaan agar pembangunan rumah tidak hanya mengejar jumlah, tetapi juga menjamin keberlanjutan dan kualitas hunian. Keempat, pemerintah perlu mencari solusi yang saling menguntungkan (*win-win solution*) dalam penyediaan rumah bagi masyarakat berpenghasilan rendah. Program perumahan harus mampu memberikan akses pembiayaan yang terjangkau tanpa mengabaikan risiko kredit macet yang menjadi salah satu perhatian utama sektor perbankan. Pada akhirnya, persoalan perumahan bukan hanya tentang berapa banyak rumah yang berhasil dibangun, tetapi juga tentang apakah rumah tersebut benar-benar layak, terjangkau, berada di lokasi yang tepat, dan dapat diakses oleh masyarakat yang membutuhkannya. Harapannya, setiap program pemerintah di bidang perumahan tidak berhenti sebagai kebijakan yang ramai pada saat diluncurkan, tetapi mampu memberikan manfaat nyata dan berkelanjutan bagi masyarakat. [[Kategori: Wikilatih Wikibuku 5 September 2026]] Ditulis oleh [[Pengguna:Catatansicikal|Catatansicikal]] <small>Tulisan ini merupakan tulisan yang pernah dipublikasi di Koran Nasional. Tulisan ini bisa jadi terdapat perubahan terkait data terbaru.</small> 7pdyvmqmy9vte8jl5ygziveu8mfavjk 118816 118807 2026-09-05T05:12:18Z Catatansicikal 43791 118816 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Rehabilitas Rumah Tidak Layak Huni.jpg|jmpl|Rumah Layak Huni]] == '''Rumah Layak Huni, Antara Impian dan Kenyataan''' == Rumah bukan sekadar bangunan, tetapi juga tempat seseorang menemukan rasa aman dan nyaman. Meski ungkapan bahwa “rumah adalah tempat hati merasa nyaman” memang ada benarnya, pada kenyataannya setiap orang tetap mendambakan hunian dengan bangunan yang kokoh dan memenuhi kebutuhan hidup. Selera serta gambaran mengenai rumah impian pun turut menentukan kriteria hunian yang ingin dimiliki. Berbagai cara ditempuh untuk mewujudkannya, mulai dari memanfaatkan program Kredit Pemilikan Rumah (KPR), mencicil langsung kepada pengembang, hingga berbagai alternatif pembiayaan lainnya. Setiap tanggal 25 Agustus, Indonesia memperingati Hari Perumahan Nasional. Momentum ini menjadi pengingat bahwa pemerintah masih memiliki pekerjaan besar untuk memastikan semakin banyak rumah tangga dapat menempati rumah, khususnya rumah yang memenuhi standar kelayakan. Dalam RPJMN 2020–2024, pemerintah melalui Kementerian PUPR menargetkan sekitar 70 persen atau 11 juta rumah tangga dapat memiliki akses terhadap hunian layak. Sejalan dengan target tersebut, tema yang diusung Kementerian PUPR, yaitu “Kolaborasi Wujudkan Hunian Layak dan Terjangkau untuk Kita Semua”, menjadi relevan untuk dicermati. Penyediaan rumah layak huni memang bukan persoalan sederhana karena menyangkut aspek fisik, kesehatan, lingkungan, hingga kemampuan ekonomi masyarakat. Berdasarkan indikator Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (TPB/SDGs), terdapat empat kriteria utama yang menentukan kelayakan suatu hunian. Pertama, ''durable housing'' atau ketahanan bangunan. Kedua, kecukupan luas tempat tinggal, yaitu luas lantai per kapita lebih dari 7,2 meter persegi. Ketiga, tersedianya akses terhadap air minum. Keempat, tersedianya akses terhadap sanitasi yang layak. Keempat aspek tersebut menjadi dasar untuk melihat sejauh mana rumah tangga telah memiliki akses terhadap hunian yang layak. Pada 2021, akses terhadap hunian layak di Indonesia masih belum merata antardaerah. Data Badan Pusat Statistik (BPS) yang bersumber dari Susenas menunjukkan masih terdapat tiga provinsi dengan persentase akses terhadap hunian layak di bawah 50 persen, yaitu Kepulauan Bangka Belitung, Nusa Tenggara Timur, dan Papua. Meski demikian, kondisi tersebut menunjukkan perbaikan dibandingkan tahun sebelumnya. Pada 2020, persentase rumah tangga yang memiliki akses terhadap hunian layak tercatat sebesar 59,54 persen dan meningkat menjadi 60,90 persen pada 2021. Peningkatan tersebut terjadi baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan. Walaupun kenaikannya belum terlalu besar, tren positif ini menunjukkan adanya kemajuan dalam pemenuhan kebutuhan hunian masyarakat. == '''Kepemilikan Rumah, Impian Banyak Orang''' == Memiliki rumah sendiri masih kerap dipandang sebagai salah satu simbol kemapanan dalam masyarakat Indonesia. Tidak mengherankan jika berbagai tawaran perumahan dengan skema kredit yang murah dan mudah selalu mendapat perhatian masyarakat. Di sisi lain, kemudahan pembiayaan perumahan juga menjadi salah satu instrumen yang dapat membantu pemerintah meningkatkan kepemilikan rumah layak huni. Data BPS menunjukkan bahwa persentase rumah tangga yang menempati rumah milik sendiri mengalami peningkatan dalam satu dekade terakhir, dari 79,22 persen menjadi 81,08 persen pada 2021. Proporsi kepemilikan rumah sendiri bahkan lebih tinggi di wilayah perdesaan, yaitu mencapai 90,35 persen. Namun, tingginya angka kepemilikan rumah secara nasional tidak serta-merta menunjukkan bahwa persoalan perumahan telah selesai. Lebih dari separuh penduduk yang bekerja tinggal di wilayah perkotaan, yang secara teori memberikan peluang lebih besar untuk memperoleh berbagai fasilitas dan kesempatan ekonomi. Kenyataannya, memiliki rumah di perkotaan bukan perkara mudah. Harga rumah di perkotaan cenderung lebih tinggi, sementara ketersediaan lahan semakin terbatas. Akibatnya, masyarakat harus membuat berbagai kompromi ketika menentukan tempat tinggal, baik dari sisi harga, luas rumah, lokasi, maupun kenyamanan. Bahkan kawasan hunian mewah seperti Pondok Indah pun tidak sepenuhnya terbebas dari ancaman banjir. Dalam kondisi tersebut, sebagian masyarakat akhirnya dihadapkan pada pilihan yang tidak mudah: membeli rumah dengan harga terjangkau meskipun kualitas dan kelayakannya belum memadai, menyewa atau mengontrak rumah, atau tinggal jauh dari pusat aktivitas dan menempuh perjalanan (*commuting*) setiap hari. Persoalan lain yang tidak kalah penting adalah sanitasi. Data BPS menunjukkan bahwa pada kelompok rumah tangga dengan tingkat pengeluaran terendah, baru sekitar 67,78 persen yang memiliki akses terhadap sanitasi layak. Padahal, sanitasi memiliki keterkaitan erat dengan kualitas kesehatan dan pola hidup masyarakat. Mengacu pada konsep sanitasi layak dalam indikator SDGs, sebuah rumah dikategorikan memiliki sanitasi layak apabila memiliki akses terhadap fasilitas buang air besar (BAB), menggunakan kloset dengan leher angsa, serta memiliki tempat pembuangan akhir tinja berupa tangki septik atau lubang tanah. == '''Public Housing, Pemerintah Perlu Bersinergi''' == Pemenuhan kebutuhan hunian layak, baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan, merupakan pekerjaan yang terlalu besar jika hanya dibebankan kepada pemerintah. Dibutuhkan kolaborasi dengan sektor swasta dan berbagai pemangku kepentingan agar penyediaan rumah, terutama bagi masyarakat berpenghasilan rendah, dapat berjalan secara efektif. Salah satu gagasan yang cukup banyak diperbincangkan adalah konsep *public housing*, yang antara lain terinspirasi dari keberhasilan Singapura dalam menyediakan hunian bagi masyarakatnya. Namun, penerapan konsep tersebut di Indonesia masih menghadapi berbagai tantangan, termasuk persoalan perizinan serta lokasi hunian yang terkadang jauh dari pusat aktivitas dan akses transportasi. Padahal, apabila dirancang dengan baik, *public housing* berpotensi menjadi salah satu solusi bagi masyarakat berpenghasilan rendah sekaligus mendukung pencapaian target hunian layak. Karena itu, terdapat sejumlah hal yang perlu menjadi perhatian. Pertama, pemerintah membutuhkan data yang akurat mengenai *backlog* atau kesenjangan kebutuhan rumah, sehingga program perumahan dapat diberikan kepada kelompok yang benar-benar membutuhkan dan risiko salah sasaran dapat diminimalkan. Kedua, kolaborasi antara pemerintah dan pihak swasta perlu dibangun berdasarkan mekanisme dan perjanjian yang jelas. Pengembangan properti untuk masyarakat masih menghadapi persoalan karena pengendalian pembangunan dan penguasaan lahan belum sepenuhnya berada dalam kendali pemerintah. Konsentrasi kepemilikan lahan pada segelintir pihak dengan modal besar juga dapat memengaruhi keterjangkauan harga rumah. Karena itu, pemerintah perlu mempertimbangkan kebijakan pengelolaan dan penyediaan lahan yang memungkinkan harga tanah tetap terjangkau bagi pembangunan rumah rakyat. Ketiga, diperlukan cetak biru yang jelas mengenai pemetaan wilayah pembangunan hunian masyarakat. Perencanaan tersebut perlu mempertimbangkan ketersediaan lahan, akses transportasi, fasilitas publik, potensi pertumbuhan wilayah, serta skema pembiayaan agar pembangunan rumah tidak hanya mengejar jumlah, tetapi juga menjamin keberlanjutan dan kualitas hunian. Keempat, pemerintah perlu mencari solusi yang saling menguntungkan (*win-win solution*) dalam penyediaan rumah bagi masyarakat berpenghasilan rendah. Program perumahan harus mampu memberikan akses pembiayaan yang terjangkau tanpa mengabaikan risiko kredit macet yang menjadi salah satu perhatian utama sektor perbankan. Pada akhirnya, persoalan perumahan bukan hanya tentang berapa banyak rumah yang berhasil dibangun, tetapi juga tentang apakah rumah tersebut benar-benar layak, terjangkau, berada di lokasi yang tepat, dan dapat diakses oleh masyarakat yang membutuhkannya. Harapannya, setiap program pemerintah di bidang perumahan tidak berhenti sebagai kebijakan yang ramai pada saat diluncurkan, tetapi mampu memberikan manfaat nyata dan berkelanjutan bagi masyarakat. [[Kategori: Rumah]] [[Kategori: Wikilatih Wikibuku 5 September 2026]] Ditulis oleh [[Pengguna:Catatansicikal|Catatansicikal]] <small>Tulisan ini merupakan tulisan yang pernah dipublikasi di Koran Nasional. Tulisan ini bisa jadi terdapat perubahan terkait data terbaru.</small> avmvgl3n45al2xsxo18lcd10opjx0ya 118817 118816 2026-09-05T05:12:59Z Catatansicikal 43791 118817 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Rehabilitas Rumah Tidak Layak Huni.jpg|jmpl|Rumah Layak Huni]] == '''Rumah Layak Huni, Antara Impian dan Kenyataan''' == Rumah bukan sekadar bangunan, tetapi juga tempat seseorang menemukan rasa aman dan nyaman. Meski ungkapan bahwa “rumah adalah tempat hati merasa nyaman” memang ada benarnya, pada kenyataannya setiap orang tetap mendambakan hunian dengan bangunan yang kokoh dan memenuhi kebutuhan hidup. Selera serta gambaran mengenai rumah impian pun turut menentukan kriteria hunian yang ingin dimiliki. Berbagai cara ditempuh untuk mewujudkannya, mulai dari memanfaatkan program Kredit Pemilikan Rumah (KPR), mencicil langsung kepada pengembang, hingga berbagai alternatif pembiayaan lainnya. Setiap tanggal 25 Agustus, Indonesia memperingati Hari Perumahan Nasional. Momentum ini menjadi pengingat bahwa pemerintah masih memiliki pekerjaan besar untuk memastikan semakin banyak rumah tangga dapat menempati rumah, khususnya rumah yang memenuhi standar kelayakan. Dalam RPJMN 2020–2024, pemerintah melalui Kementerian PUPR menargetkan sekitar 70 persen atau 11 juta rumah tangga dapat memiliki akses terhadap hunian layak. Sejalan dengan target tersebut, tema yang diusung Kementerian PUPR, yaitu “Kolaborasi Wujudkan Hunian Layak dan Terjangkau untuk Kita Semua”, menjadi relevan untuk dicermati. Penyediaan rumah layak huni memang bukan persoalan sederhana karena menyangkut aspek fisik, kesehatan, lingkungan, hingga kemampuan ekonomi masyarakat. Berdasarkan indikator Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (TPB/SDGs), terdapat empat kriteria utama yang menentukan kelayakan suatu hunian. Pertama, ''durable housing'' atau ketahanan bangunan. Kedua, kecukupan luas tempat tinggal, yaitu luas lantai per kapita lebih dari 7,2 meter persegi. Ketiga, tersedianya akses terhadap air minum. Keempat, tersedianya akses terhadap sanitasi yang layak. Keempat aspek tersebut menjadi dasar untuk melihat sejauh mana rumah tangga telah memiliki akses terhadap hunian yang layak. Pada 2021, akses terhadap hunian layak di Indonesia masih belum merata antardaerah. Data Badan Pusat Statistik (BPS) yang bersumber dari Susenas menunjukkan masih terdapat tiga provinsi dengan persentase akses terhadap hunian layak di bawah 50 persen, yaitu Kepulauan Bangka Belitung, Nusa Tenggara Timur, dan Papua. Meski demikian, kondisi tersebut menunjukkan perbaikan dibandingkan tahun sebelumnya. Pada 2020, persentase rumah tangga yang memiliki akses terhadap hunian layak tercatat sebesar 59,54 persen dan meningkat menjadi 60,90 persen pada 2021. Peningkatan tersebut terjadi baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan. Walaupun kenaikannya belum terlalu besar, tren positif ini menunjukkan adanya kemajuan dalam pemenuhan kebutuhan hunian masyarakat. == '''Kepemilikan Rumah, Impian Banyak Orang''' == Memiliki rumah sendiri masih kerap dipandang sebagai salah satu simbol kemapanan dalam masyarakat Indonesia. Tidak mengherankan jika berbagai tawaran perumahan dengan skema kredit yang murah dan mudah selalu mendapat perhatian masyarakat. Di sisi lain, kemudahan pembiayaan perumahan juga menjadi salah satu instrumen yang dapat membantu pemerintah meningkatkan kepemilikan rumah layak huni. Data BPS menunjukkan bahwa persentase rumah tangga yang menempati rumah milik sendiri mengalami peningkatan dalam satu dekade terakhir, dari 79,22 persen menjadi 81,08 persen pada 2021. Proporsi kepemilikan rumah sendiri bahkan lebih tinggi di wilayah perdesaan, yaitu mencapai 90,35 persen. Namun, tingginya angka kepemilikan rumah secara nasional tidak serta-merta menunjukkan bahwa persoalan perumahan telah selesai. Lebih dari separuh penduduk yang bekerja tinggal di wilayah perkotaan, yang secara teori memberikan peluang lebih besar untuk memperoleh berbagai fasilitas dan kesempatan ekonomi. Kenyataannya, memiliki rumah di perkotaan bukan perkara mudah. Harga rumah di perkotaan cenderung lebih tinggi, sementara ketersediaan lahan semakin terbatas. Akibatnya, masyarakat harus membuat berbagai kompromi ketika menentukan tempat tinggal, baik dari sisi harga, luas rumah, lokasi, maupun kenyamanan. Bahkan kawasan hunian mewah seperti Pondok Indah pun tidak sepenuhnya terbebas dari ancaman banjir. Dalam kondisi tersebut, sebagian masyarakat akhirnya dihadapkan pada pilihan yang tidak mudah: membeli rumah dengan harga terjangkau meskipun kualitas dan kelayakannya belum memadai, menyewa atau mengontrak rumah, atau tinggal jauh dari pusat aktivitas dan menempuh perjalanan (*commuting*) setiap hari. Persoalan lain yang tidak kalah penting adalah sanitasi. Data BPS menunjukkan bahwa pada kelompok rumah tangga dengan tingkat pengeluaran terendah, baru sekitar 67,78 persen yang memiliki akses terhadap sanitasi layak. Padahal, sanitasi memiliki keterkaitan erat dengan kualitas kesehatan dan pola hidup masyarakat. Mengacu pada konsep sanitasi layak dalam indikator SDGs, sebuah rumah dikategorikan memiliki sanitasi layak apabila memiliki akses terhadap fasilitas buang air besar (BAB), menggunakan kloset dengan leher angsa, serta memiliki tempat pembuangan akhir tinja berupa tangki septik atau lubang tanah. == '''Public Housing, Pemerintah Perlu Bersinergi''' == Pemenuhan kebutuhan hunian layak, baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan, merupakan pekerjaan yang terlalu besar jika hanya dibebankan kepada pemerintah. Dibutuhkan kolaborasi dengan sektor swasta dan berbagai pemangku kepentingan agar penyediaan rumah, terutama bagi masyarakat berpenghasilan rendah, dapat berjalan secara efektif. Salah satu gagasan yang cukup banyak diperbincangkan adalah konsep *public housing*, yang antara lain terinspirasi dari keberhasilan Singapura dalam menyediakan hunian bagi masyarakatnya. Namun, penerapan konsep tersebut di Indonesia masih menghadapi berbagai tantangan, termasuk persoalan perizinan serta lokasi hunian yang terkadang jauh dari pusat aktivitas dan akses transportasi. Padahal, apabila dirancang dengan baik, *public housing* berpotensi menjadi salah satu solusi bagi masyarakat berpenghasilan rendah sekaligus mendukung pencapaian target hunian layak. Karena itu, terdapat sejumlah hal yang perlu menjadi perhatian. Pertama, pemerintah membutuhkan data yang akurat mengenai *backlog* atau kesenjangan kebutuhan rumah, sehingga program perumahan dapat diberikan kepada kelompok yang benar-benar membutuhkan dan risiko salah sasaran dapat diminimalkan. Kedua, kolaborasi antara pemerintah dan pihak swasta perlu dibangun berdasarkan mekanisme dan perjanjian yang jelas. Pengembangan properti untuk masyarakat masih menghadapi persoalan karena pengendalian pembangunan dan penguasaan lahan belum sepenuhnya berada dalam kendali pemerintah. Konsentrasi kepemilikan lahan pada segelintir pihak dengan modal besar juga dapat memengaruhi keterjangkauan harga rumah. Karena itu, pemerintah perlu mempertimbangkan kebijakan pengelolaan dan penyediaan lahan yang memungkinkan harga tanah tetap terjangkau bagi pembangunan rumah rakyat. Ketiga, diperlukan cetak biru yang jelas mengenai pemetaan wilayah pembangunan hunian masyarakat. Perencanaan tersebut perlu mempertimbangkan ketersediaan lahan, akses transportasi, fasilitas publik, potensi pertumbuhan wilayah, serta skema pembiayaan agar pembangunan rumah tidak hanya mengejar jumlah, tetapi juga menjamin keberlanjutan dan kualitas hunian. Keempat, pemerintah perlu mencari solusi yang saling menguntungkan (*win-win solution*) dalam penyediaan rumah bagi masyarakat berpenghasilan rendah. Program perumahan harus mampu memberikan akses pembiayaan yang terjangkau tanpa mengabaikan risiko kredit macet yang menjadi salah satu perhatian utama sektor perbankan. Pada akhirnya, persoalan perumahan bukan hanya tentang berapa banyak rumah yang berhasil dibangun, tetapi juga tentang apakah rumah tersebut benar-benar layak, terjangkau, berada di lokasi yang tepat, dan dapat diakses oleh masyarakat yang membutuhkannya. Harapannya, setiap program pemerintah di bidang perumahan tidak berhenti sebagai kebijakan yang ramai pada saat diluncurkan, tetapi mampu memberikan manfaat nyata dan berkelanjutan bagi masyarakat. [[Kategori: Rumah]] [[Kategori: Wikilatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] Ditulis oleh [[Pengguna:Catatansicikal|Catatansicikal]] <small>Tulisan ini merupakan tulisan yang pernah dipublikasi di Koran Nasional. Tulisan ini bisa jadi terdapat perubahan terkait data terbaru.</small> jma7gm876jht350ot8g8w02pmxv7jbg 118819 118817 2026-09-05T05:13:44Z Catatansicikal 43791 118819 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Rehabilitas Rumah Tidak Layak Huni.jpg|jmpl|Rumah Layak Huni]] == '''Rumah Layak Huni, Antara Impian dan Kenyataan''' == Rumah bukan sekadar bangunan, tetapi juga tempat seseorang menemukan rasa aman dan nyaman. Meski ungkapan bahwa “rumah adalah tempat hati merasa nyaman” memang ada benarnya, pada kenyataannya setiap orang tetap mendambakan hunian dengan bangunan yang kokoh dan memenuhi kebutuhan hidup. Selera serta gambaran mengenai rumah impian pun turut menentukan kriteria hunian yang ingin dimiliki. Berbagai cara ditempuh untuk mewujudkannya, mulai dari memanfaatkan program Kredit Pemilikan Rumah (KPR), mencicil langsung kepada pengembang, hingga berbagai alternatif pembiayaan lainnya. Setiap tanggal 25 Agustus, Indonesia memperingati Hari Perumahan Nasional. Momentum ini menjadi pengingat bahwa pemerintah masih memiliki pekerjaan besar untuk memastikan semakin banyak rumah tangga dapat menempati rumah, khususnya rumah yang memenuhi standar kelayakan. Dalam RPJMN 2020–2024, pemerintah melalui Kementerian PUPR menargetkan sekitar 70 persen atau 11 juta rumah tangga dapat memiliki akses terhadap hunian layak. Sejalan dengan target tersebut, tema yang diusung Kementerian PUPR, yaitu “Kolaborasi Wujudkan Hunian Layak dan Terjangkau untuk Kita Semua”, menjadi relevan untuk dicermati. Penyediaan rumah layak huni memang bukan persoalan sederhana karena menyangkut aspek fisik, kesehatan, lingkungan, hingga kemampuan ekonomi masyarakat. Berdasarkan indikator Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (TPB/SDGs), terdapat empat kriteria utama yang menentukan kelayakan suatu hunian. Pertama, ''durable housing'' atau ketahanan bangunan. Kedua, kecukupan luas tempat tinggal, yaitu luas lantai per kapita lebih dari 7,2 meter persegi. Ketiga, tersedianya akses terhadap air minum. Keempat, tersedianya akses terhadap sanitasi yang layak. Keempat aspek tersebut menjadi dasar untuk melihat sejauh mana rumah tangga telah memiliki akses terhadap hunian yang layak. Pada 2021, akses terhadap hunian layak di Indonesia masih belum merata antardaerah. Data Badan Pusat Statistik (BPS) yang bersumber dari Susenas menunjukkan masih terdapat tiga provinsi dengan persentase akses terhadap hunian layak di bawah 50 persen, yaitu Kepulauan Bangka Belitung, Nusa Tenggara Timur, dan Papua. Meski demikian, kondisi tersebut menunjukkan perbaikan dibandingkan tahun sebelumnya. Pada 2020, persentase rumah tangga yang memiliki akses terhadap hunian layak tercatat sebesar 59,54 persen dan meningkat menjadi 60,90 persen pada 2021. Peningkatan tersebut terjadi baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan. Walaupun kenaikannya belum terlalu besar, tren positif ini menunjukkan adanya kemajuan dalam pemenuhan kebutuhan hunian masyarakat. == '''Kepemilikan Rumah, Impian Banyak Orang''' == Memiliki rumah sendiri masih kerap dipandang sebagai salah satu simbol kemapanan dalam masyarakat Indonesia. Tidak mengherankan jika berbagai tawaran perumahan dengan skema kredit yang murah dan mudah selalu mendapat perhatian masyarakat. Di sisi lain, kemudahan pembiayaan perumahan juga menjadi salah satu instrumen yang dapat membantu pemerintah meningkatkan kepemilikan rumah layak huni. Data BPS menunjukkan bahwa persentase rumah tangga yang menempati rumah milik sendiri mengalami peningkatan dalam satu dekade terakhir, dari 79,22 persen menjadi 81,08 persen pada 2021. Proporsi kepemilikan rumah sendiri bahkan lebih tinggi di wilayah perdesaan, yaitu mencapai 90,35 persen. Namun, tingginya angka kepemilikan rumah secara nasional tidak serta-merta menunjukkan bahwa persoalan perumahan telah selesai. Lebih dari separuh penduduk yang bekerja tinggal di wilayah perkotaan, yang secara teori memberikan peluang lebih besar untuk memperoleh berbagai fasilitas dan kesempatan ekonomi. Kenyataannya, memiliki rumah di perkotaan bukan perkara mudah. Harga rumah di perkotaan cenderung lebih tinggi, sementara ketersediaan lahan semakin terbatas. Akibatnya, masyarakat harus membuat berbagai kompromi ketika menentukan tempat tinggal, baik dari sisi harga, luas rumah, lokasi, maupun kenyamanan. Bahkan kawasan hunian mewah seperti Pondok Indah pun tidak sepenuhnya terbebas dari ancaman banjir. Dalam kondisi tersebut, sebagian masyarakat akhirnya dihadapkan pada pilihan yang tidak mudah: membeli rumah dengan harga terjangkau meskipun kualitas dan kelayakannya belum memadai, menyewa atau mengontrak rumah, atau tinggal jauh dari pusat aktivitas dan menempuh perjalanan (*commuting*) setiap hari. Persoalan lain yang tidak kalah penting adalah sanitasi. Data BPS menunjukkan bahwa pada kelompok rumah tangga dengan tingkat pengeluaran terendah, baru sekitar 67,78 persen yang memiliki akses terhadap sanitasi layak. Padahal, sanitasi memiliki keterkaitan erat dengan kualitas kesehatan dan pola hidup masyarakat. Mengacu pada konsep sanitasi layak dalam indikator SDGs, sebuah rumah dikategorikan memiliki sanitasi layak apabila memiliki akses terhadap fasilitas buang air besar (BAB), menggunakan kloset dengan leher angsa, serta memiliki tempat pembuangan akhir tinja berupa tangki septik atau lubang tanah. == '''Public Housing, Pemerintah Perlu Bersinergi''' == Pemenuhan kebutuhan hunian layak, baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan, merupakan pekerjaan yang terlalu besar jika hanya dibebankan kepada pemerintah. Dibutuhkan kolaborasi dengan sektor swasta dan berbagai pemangku kepentingan agar penyediaan rumah, terutama bagi masyarakat berpenghasilan rendah, dapat berjalan secara efektif. Salah satu gagasan yang cukup banyak diperbincangkan adalah konsep *public housing*, yang antara lain terinspirasi dari keberhasilan Singapura dalam menyediakan hunian bagi masyarakatnya. Namun, penerapan konsep tersebut di Indonesia masih menghadapi berbagai tantangan, termasuk persoalan perizinan serta lokasi hunian yang terkadang jauh dari pusat aktivitas dan akses transportasi. Padahal, apabila dirancang dengan baik, *public housing* berpotensi menjadi salah satu solusi bagi masyarakat berpenghasilan rendah sekaligus mendukung pencapaian target hunian layak. Karena itu, terdapat sejumlah hal yang perlu menjadi perhatian. Pertama, pemerintah membutuhkan data yang akurat mengenai *backlog* atau kesenjangan kebutuhan rumah, sehingga program perumahan dapat diberikan kepada kelompok yang benar-benar membutuhkan dan risiko salah sasaran dapat diminimalkan. Kedua, kolaborasi antara pemerintah dan pihak swasta perlu dibangun berdasarkan mekanisme dan perjanjian yang jelas. Pengembangan properti untuk masyarakat masih menghadapi persoalan karena pengendalian pembangunan dan penguasaan lahan belum sepenuhnya berada dalam kendali pemerintah. Konsentrasi kepemilikan lahan pada segelintir pihak dengan modal besar juga dapat memengaruhi keterjangkauan harga rumah. Karena itu, pemerintah perlu mempertimbangkan kebijakan pengelolaan dan penyediaan lahan yang memungkinkan harga tanah tetap terjangkau bagi pembangunan rumah rakyat. Ketiga, diperlukan cetak biru yang jelas mengenai pemetaan wilayah pembangunan hunian masyarakat. Perencanaan tersebut perlu mempertimbangkan ketersediaan lahan, akses transportasi, fasilitas publik, potensi pertumbuhan wilayah, serta skema pembiayaan agar pembangunan rumah tidak hanya mengejar jumlah, tetapi juga menjamin keberlanjutan dan kualitas hunian. Keempat, pemerintah perlu mencari solusi yang saling menguntungkan (*win-win solution*) dalam penyediaan rumah bagi masyarakat berpenghasilan rendah. Program perumahan harus mampu memberikan akses pembiayaan yang terjangkau tanpa mengabaikan risiko kredit macet yang menjadi salah satu perhatian utama sektor perbankan. Pada akhirnya, persoalan perumahan bukan hanya tentang berapa banyak rumah yang berhasil dibangun, tetapi juga tentang apakah rumah tersebut benar-benar layak, terjangkau, berada di lokasi yang tepat, dan dapat diakses oleh masyarakat yang membutuhkannya. Harapannya, setiap program pemerintah di bidang perumahan tidak berhenti sebagai kebijakan yang ramai pada saat diluncurkan, tetapi mampu memberikan manfaat nyata dan berkelanjutan bagi masyarakat. [[Kategori: Rumah]] [[Kategori: WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] Ditulis oleh [[Pengguna:Catatansicikal|Catatansicikal]] <small>Tulisan ini merupakan tulisan yang pernah dipublikasi di Koran Nasional. Tulisan ini bisa jadi terdapat perubahan terkait data terbaru.</small> 4dl3m8t4ht2024sa7bvyo0tp5prr39z 118828 118819 2026-09-05T06:22:45Z Catatansicikal 43791 118828 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Rehabilitas Rumah Tidak Layak Huni.jpg|jmpl|Rumah Layak Huni]] == '''Rumah Layak Huni, Antara Impian dan Kenyataan''' == Rumah bukan sekadar bangunan, tetapi juga tempat seseorang menemukan rasa aman dan nyaman. Meski ungkapan bahwa “rumah adalah tempat hati merasa nyaman” memang ada benarnya, pada kenyataannya setiap orang tetap mendambakan hunian dengan bangunan yang kokoh dan memenuhi kebutuhan hidup. Selera serta gambaran mengenai rumah impian pun turut menentukan kriteria hunian yang ingin dimiliki. Berbagai cara ditempuh untuk mewujudkannya, mulai dari memanfaatkan program Kredit Pemilikan Rumah (KPR), mencicil langsung kepada pengembang, hingga berbagai alternatif pembiayaan lainnya. Setiap tanggal 25 Agustus, Indonesia memperingati Hari Perumahan Nasional. Momentum ini menjadi pengingat bahwa pemerintah masih memiliki pekerjaan besar untuk memastikan semakin banyak rumah tangga dapat menempati rumah, khususnya rumah yang memenuhi standar kelayakan. Dalam RPJMN 2020–2024, pemerintah melalui Kementerian PUPR menargetkan sekitar 70 persen atau 11 juta rumah tangga dapat memiliki akses terhadap hunian layak. Sejalan dengan target tersebut, tema yang diusung Kementerian PUPR, yaitu “Kolaborasi Wujudkan Hunian Layak dan Terjangkau untuk Kita Semua”, menjadi relevan untuk dicermati. Penyediaan rumah layak huni memang bukan persoalan sederhana karena menyangkut aspek fisik, kesehatan, lingkungan, hingga kemampuan ekonomi masyarakat. Berdasarkan indikator Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (TPB/SDGs), terdapat empat kriteria utama yang menentukan kelayakan suatu hunian. Pertama, ''durable housing'' atau ketahanan bangunan. Kedua, kecukupan luas tempat tinggal, yaitu luas lantai per kapita lebih dari 7,2 meter persegi. Ketiga, tersedianya akses terhadap air minum. Keempat, tersedianya akses terhadap sanitasi yang layak. Keempat aspek tersebut menjadi dasar untuk melihat sejauh mana rumah tangga telah memiliki akses terhadap hunian yang layak. Pada 2021, akses terhadap hunian layak di Indonesia masih belum merata antardaerah. Data Badan Pusat Statistik (BPS) yang bersumber dari Susenas menunjukkan masih terdapat tiga provinsi dengan persentase akses terhadap hunian layak di bawah 50 persen, yaitu Kepulauan Bangka Belitung, Nusa Tenggara Timur, dan Papua. Meski demikian, kondisi tersebut menunjukkan perbaikan dibandingkan tahun sebelumnya. Pada 2020, persentase rumah tangga yang memiliki akses terhadap hunian layak tercatat sebesar 59,54 persen dan meningkat menjadi 60,90 persen pada 2021. Peningkatan tersebut terjadi baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan. Walaupun kenaikannya belum terlalu besar, tren positif ini menunjukkan adanya kemajuan dalam pemenuhan kebutuhan hunian masyarakat. == '''Kepemilikan Rumah, Impian Banyak Orang''' == Memiliki rumah sendiri masih kerap dipandang sebagai salah satu simbol kemapanan dalam masyarakat Indonesia. Tidak mengherankan jika berbagai tawaran perumahan dengan skema kredit yang murah dan mudah selalu mendapat perhatian masyarakat. Di sisi lain, kemudahan pembiayaan perumahan juga menjadi salah satu instrumen yang dapat membantu pemerintah meningkatkan kepemilikan rumah layak huni. Data BPS menunjukkan bahwa persentase rumah tangga yang menempati rumah milik sendiri mengalami peningkatan dalam satu dekade terakhir, dari 79,22 persen menjadi 81,08 persen pada 2021. Proporsi kepemilikan rumah sendiri bahkan lebih tinggi di wilayah perdesaan, yaitu mencapai 90,35 persen. Namun, tingginya angka kepemilikan rumah secara nasional tidak serta-merta menunjukkan bahwa persoalan perumahan telah selesai. Lebih dari separuh penduduk yang bekerja tinggal di wilayah perkotaan, yang secara teori memberikan peluang lebih besar untuk memperoleh berbagai fasilitas dan kesempatan ekonomi. Kenyataannya, memiliki rumah di perkotaan bukan perkara mudah. Harga rumah di perkotaan cenderung lebih tinggi, sementara ketersediaan lahan semakin terbatas. Akibatnya, masyarakat harus membuat berbagai kompromi ketika menentukan tempat tinggal, baik dari sisi harga, luas rumah, lokasi, maupun kenyamanan. Bahkan kawasan hunian mewah seperti Pondok Indah pun tidak sepenuhnya terbebas dari ancaman banjir. Dalam kondisi tersebut, sebagian masyarakat akhirnya dihadapkan pada pilihan yang tidak mudah: membeli rumah dengan harga terjangkau meskipun kualitas dan kelayakannya belum memadai, menyewa atau mengontrak rumah, atau tinggal jauh dari pusat aktivitas dan menempuh perjalanan (*commuting*) setiap hari. Persoalan lain yang tidak kalah penting adalah sanitasi. Data BPS menunjukkan bahwa pada kelompok rumah tangga dengan tingkat pengeluaran terendah, baru sekitar 67,78 persen yang memiliki akses terhadap sanitasi layak. Padahal, sanitasi memiliki keterkaitan erat dengan kualitas kesehatan dan pola hidup masyarakat. Mengacu pada konsep sanitasi layak dalam indikator SDGs, sebuah rumah dikategorikan memiliki sanitasi layak apabila memiliki akses terhadap fasilitas buang air besar (BAB), menggunakan kloset dengan leher angsa, serta memiliki tempat pembuangan akhir tinja berupa tangki septik atau lubang tanah. == '''Public Housing, Pemerintah Perlu Bersinergi''' == Pemenuhan kebutuhan hunian layak, baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan, merupakan pekerjaan yang terlalu besar jika hanya dibebankan kepada pemerintah. Dibutuhkan kolaborasi dengan sektor swasta dan berbagai pemangku kepentingan agar penyediaan rumah, terutama bagi masyarakat berpenghasilan rendah, dapat berjalan secara efektif. Salah satu gagasan yang cukup banyak diperbincangkan adalah konsep *public housing*, yang antara lain terinspirasi dari keberhasilan Singapura dalam menyediakan hunian bagi masyarakatnya. Namun, penerapan konsep tersebut di Indonesia masih menghadapi berbagai tantangan, termasuk persoalan perizinan serta lokasi hunian yang terkadang jauh dari pusat aktivitas dan akses transportasi. Padahal, apabila dirancang dengan baik, *public housing* berpotensi menjadi salah satu solusi bagi masyarakat berpenghasilan rendah sekaligus mendukung pencapaian target hunian layak. Karena itu, terdapat sejumlah hal yang perlu menjadi perhatian. Pertama, pemerintah membutuhkan data yang akurat mengenai *backlog* atau kesenjangan kebutuhan rumah, sehingga program perumahan dapat diberikan kepada kelompok yang benar-benar membutuhkan dan risiko salah sasaran dapat diminimalkan. Kedua, kolaborasi antara pemerintah dan pihak swasta perlu dibangun berdasarkan mekanisme dan perjanjian yang jelas. Pengembangan properti untuk masyarakat masih menghadapi persoalan karena pengendalian pembangunan dan penguasaan lahan belum sepenuhnya berada dalam kendali pemerintah. Konsentrasi kepemilikan lahan pada segelintir pihak dengan modal besar juga dapat memengaruhi keterjangkauan harga rumah. Karena itu, pemerintah perlu mempertimbangkan kebijakan pengelolaan dan penyediaan lahan yang memungkinkan harga tanah tetap terjangkau bagi pembangunan rumah rakyat. Ketiga, diperlukan cetak biru yang jelas mengenai pemetaan wilayah pembangunan hunian masyarakat. Perencanaan tersebut perlu mempertimbangkan ketersediaan lahan, akses transportasi, fasilitas publik, potensi pertumbuhan wilayah, serta skema pembiayaan agar pembangunan rumah tidak hanya mengejar jumlah, tetapi juga menjamin keberlanjutan dan kualitas hunian. Keempat, pemerintah perlu mencari solusi yang saling menguntungkan (*win-win solution*) dalam penyediaan rumah bagi masyarakat berpenghasilan rendah. Program perumahan harus mampu memberikan akses pembiayaan yang terjangkau tanpa mengabaikan risiko kredit macet yang menjadi salah satu perhatian utama sektor perbankan. Pada akhirnya, persoalan perumahan bukan hanya tentang berapa banyak rumah yang berhasil dibangun, tetapi juga tentang apakah rumah tersebut benar-benar layak, terjangkau, berada di lokasi yang tepat, dan dapat diakses oleh masyarakat yang membutuhkannya. Harapannya, setiap program pemerintah di bidang perumahan tidak berhenti sebagai kebijakan yang ramai pada saat diluncurkan, tetapi mampu memberikan manfaat nyata dan berkelanjutan bagi masyarakat. [[Kategori: Rumah]] [[Kategori: WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] Ditulis oleh [[Pengguna:Catatansicikal|Catatansicikal]] <small>Tulisan ini merupakan tulisan asli penulis yang pernah dipublikasi di koran nasional. Tulisan ini bisa jadi terdapat perubahan terkait data terbaru.</small> f3vrqs6ixqr99ewewcvxckytx2inzb4 118833 118828 2026-09-05T06:27:37Z Catatansicikal 43791 118833 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Rehabilitas Rumah Tidak Layak Huni.jpg|jmpl|Rumah Layak Huni]] == '''Rumah Layak Huni, Antara Impian dan Kenyataan''' == Rumah bukan sekadar bangunan, tetapi juga tempat seseorang menemukan rasa aman dan nyaman. Meski ungkapan bahwa “rumah adalah tempat hati merasa nyaman” memang ada benarnya, pada kenyataannya setiap orang tetap mendambakan hunian dengan bangunan yang kokoh dan aman. Selera serta gambaran mengenai rumah impian pun turut menentukan kriteria hunian yang ingin dimiliki. Berbagai cara ditempuh untuk mewujudkannya, mulai dari memanfaatkan program Kredit Pemilikan Rumah (KPR), mencicil langsung kepada pengembang, hingga berbagai alternatif pembiayaan lainnya. Setiap tanggal 25 Agustus, Indonesia memperingati Hari Perumahan Nasional. Momentum ini menjadi pengingat bahwa pemerintah masih memiliki pekerjaan besar untuk memastikan semakin banyak keluarga dapat menempati rumah, khususnya rumah yang memenuhi standar kelayakan. Dalam RPJMN 2020–2024, pemerintah melalui Kementerian PUPR menargetkan sekitar 70 persen atau 11 juta rumah tangga dapat memiliki akses terhadap hunian layak. Sejalan dengan target tersebut, tema yang diusung Kementerian PUPR, yaitu “Kolaborasi Wujudkan Hunian Layak dan Terjangkau untuk Kita Semua”, menjadi relevan untuk dicermati. Penyediaan rumah layak huni memang bukan persoalan sederhana karena menyangkut aspek fisik, kesehatan, lingkungan, hingga kemampuan ekonomi masyarakat. Berdasarkan indikator Tujuan Pembangunan Berkelanjutan (TPB/SDGs), terdapat empat kriteria utama yang menentukan kelayakan suatu hunian. Pertama, ''durable housing'' atau ketahanan bangunan. Kedua, kecukupan luas tempat tinggal, yaitu luas lantai per kapita lebih dari 7,2 meter persegi. Ketiga, tersedianya akses terhadap air minum. Keempat, tersedianya akses terhadap sanitasi yang layak. Keempat aspek tersebut menjadi dasar untuk melihat sejauh mana rumah tangga telah memiliki akses terhadap hunian yang layak. Pada 2021, akses terhadap hunian layak di Indonesia masih belum merata antardaerah. Data Badan Pusat Statistik (BPS) yang bersumber dari Susenas menunjukkan masih terdapat tiga provinsi dengan persentase akses terhadap hunian layak di bawah 50 persen, yaitu Kepulauan Bangka Belitung, Nusa Tenggara Timur, dan Papua. Meski demikian, kondisi tersebut menunjukkan perbaikan dibandingkan tahun sebelumnya. Pada 2020, persentase rumah tangga yang memiliki akses terhadap hunian layak tercatat sebesar 59,54 persen dan meningkat menjadi 60,90 persen pada 2021. Peningkatan tersebut terjadi baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan. Walaupun kenaikannya belum terlalu besar, tren positif ini menunjukkan adanya kemajuan dalam pemenuhan kebutuhan hunian masyarakat. == '''Kepemilikan Rumah, Impian Banyak Orang''' == Memiliki rumah sendiri masih kerap dipandang sebagai salah satu simbol kemapanan dalam masyarakat Indonesia. Tidak mengherankan jika berbagai tawaran perumahan dengan skema kredit yang murah dan mudah selalu mendapat perhatian masyarakat. Di sisi lain, kemudahan pembiayaan perumahan juga menjadi salah satu instrumen yang dapat membantu pemerintah meningkatkan kepemilikan rumah layak huni. Data BPS menunjukkan bahwa persentase rumah tangga yang menempati rumah milik sendiri mengalami peningkatan dalam satu dekade terakhir, dari 79,22 persen menjadi 81,08 persen pada 2021. Proporsi kepemilikan rumah sendiri bahkan lebih tinggi di wilayah perdesaan, yaitu mencapai 90,35 persen. Namun, tingginya angka kepemilikan rumah secara nasional tidak serta-merta menunjukkan bahwa persoalan perumahan telah selesai. Lebih dari separuh penduduk yang bekerja tinggal di wilayah perkotaan, yang secara teori memberikan peluang lebih besar untuk memperoleh berbagai fasilitas dan kesempatan ekonomi. Kenyataannya, memiliki rumah di perkotaan bukan perkara mudah. Harga rumah di perkotaan cenderung lebih tinggi, sementara ketersediaan lahan semakin terbatas. Akibatnya, masyarakat harus membuat berbagai kompromi ketika menentukan tempat tinggal, baik dari sisi harga, luas rumah, lokasi, maupun kenyamanan. Bahkan kawasan hunian mewah seperti Pondok Indah pun tidak sepenuhnya terbebas dari ancaman banjir. Dalam kondisi tersebut, sebagian masyarakat akhirnya dihadapkan pada pilihan yang tidak mudah: membeli rumah dengan harga terjangkau meskipun kualitas dan kelayakannya belum memadai, menyewa atau mengontrak rumah, atau tinggal jauh dari pusat aktivitas dan menempuh perjalanan (*commuting*) setiap hari. Persoalan lain yang tidak kalah penting adalah sanitasi. Data BPS menunjukkan bahwa pada kelompok rumah tangga dengan tingkat pengeluaran terendah, baru sekitar 67,78 persen yang memiliki akses terhadap sanitasi layak. Padahal, sanitasi memiliki keterkaitan erat dengan kualitas kesehatan dan pola hidup masyarakat. Mengacu pada konsep sanitasi layak dalam indikator SDGs, sebuah rumah dikategorikan memiliki sanitasi layak apabila memiliki akses terhadap fasilitas buang air besar (BAB), menggunakan kloset dengan leher angsa, serta memiliki tempat pembuangan akhir tinja berupa tangki septik atau lubang tanah. == '''Public Housing, Pemerintah Perlu Bersinergi''' == Pemenuhan kebutuhan hunian layak, baik di wilayah perkotaan maupun perdesaan, merupakan pekerjaan yang terlalu besar jika hanya dibebankan kepada pemerintah. Dibutuhkan kolaborasi dengan sektor swasta dan berbagai pemangku kepentingan agar penyediaan rumah, terutama bagi masyarakat berpenghasilan rendah, dapat berjalan secara efektif. Salah satu gagasan yang cukup banyak diperbincangkan adalah konsep *public housing*, yang antara lain terinspirasi dari keberhasilan Singapura dalam menyediakan hunian bagi masyarakatnya. Namun, penerapan konsep tersebut di Indonesia masih menghadapi berbagai tantangan, termasuk persoalan perizinan serta lokasi hunian yang terkadang jauh dari pusat aktivitas dan akses transportasi. Padahal, apabila dirancang dengan baik, *public housing* berpotensi menjadi salah satu solusi bagi masyarakat berpenghasilan rendah sekaligus mendukung pencapaian target hunian layak. Karena itu, terdapat sejumlah hal yang perlu menjadi perhatian. Pertama, pemerintah membutuhkan data yang akurat mengenai *backlog* atau kesenjangan kebutuhan rumah, sehingga program perumahan dapat diberikan kepada kelompok yang benar-benar membutuhkan dan risiko salah sasaran dapat diminimalkan. Kedua, kolaborasi antara pemerintah dan pihak swasta perlu dibangun berdasarkan mekanisme dan perjanjian yang jelas. Pengembangan properti untuk masyarakat masih menghadapi persoalan karena pengendalian pembangunan dan penguasaan lahan belum sepenuhnya berada dalam kendali pemerintah. Konsentrasi kepemilikan lahan pada segelintir pihak dengan modal besar juga dapat memengaruhi keterjangkauan harga rumah. Karena itu, pemerintah perlu mempertimbangkan kebijakan pengelolaan dan penyediaan lahan yang memungkinkan harga tanah tetap terjangkau bagi pembangunan rumah rakyat. Ketiga, diperlukan cetak biru yang jelas mengenai pemetaan wilayah pembangunan hunian masyarakat. Perencanaan tersebut perlu mempertimbangkan ketersediaan lahan, akses transportasi, fasilitas publik, potensi pertumbuhan wilayah, serta skema pembiayaan agar pembangunan rumah tidak hanya mengejar jumlah, tetapi juga menjamin keberlanjutan dan kualitas hunian. Keempat, pemerintah perlu mencari solusi yang saling menguntungkan (*win-win solution*) dalam penyediaan rumah bagi masyarakat berpenghasilan rendah. Program perumahan harus mampu memberikan akses pembiayaan yang terjangkau tanpa mengabaikan risiko kredit macet yang menjadi salah satu perhatian utama sektor perbankan. Pada akhirnya, persoalan perumahan bukan hanya tentang berapa banyak rumah yang berhasil dibangun, tetapi juga tentang apakah rumah tersebut benar-benar layak, terjangkau, berada di lokasi yang tepat, dan dapat diakses oleh masyarakat yang membutuhkannya. Harapannya, setiap program pemerintah di bidang perumahan tidak berhenti sebagai kebijakan yang ramai pada saat diluncurkan, tetapi mampu memberikan manfaat nyata dan berkelanjutan bagi masyarakat. [[Kategori: Rumah]] [[Kategori: WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] Ditulis oleh [[Pengguna:Catatansicikal|Catatansicikal]] <small>Tulisan ini merupakan tulisan asli penulis yang pernah dipublikasi di koran nasional. Tulisan ini bisa jadi terdapat perubahan terkait data terbaru.</small> 07j0ticqkvmqhnzjzy8r24rjq6yrbm9 0 28149 118774 2026-09-05T04:47:32Z Arkadaş Li 43239 ←Membuat halaman berisi 'Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. Hukum berqurban: 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026)'''' 118774 wikitext text/x-wiki Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. Hukum berqurban: 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026)''' 2opdusjulmc3bq23e9fwfmov49hitem 118776 118774 2026-09-05T04:50:24Z Arkadaş Li 43239 118776 wikitext text/x-wiki Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. Hukum berqurban: 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026)''' 39k8r0gelybfhf40o2fi70ut66n9nf6 118778 118776 2026-09-05T04:51:55Z Arkadaş Li 43239 118778 wikitext text/x-wiki Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. '''Hukum berqurban''': 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026)''' 8a63ui409n3utbb2t57rft52x6vap88 118782 118778 2026-09-05T04:56:51Z Arkadaş Li 43239 118782 wikitext text/x-wiki Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. '''Hukum berqurban''': 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026)''' == Waktu Penyembelihan == bg0yz9v1yfzr4vb0klpvgqtt5gkp88v 118787 118782 2026-09-05T04:58:45Z Arkadaş Li 43239 /* Waktu Penyembelihan */ 118787 wikitext text/x-wiki Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. '''Hukum berqurban''': 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026)''' == Waktu Penyembelihan == 1. Waktu Awal: dimulai dari setelah shalat Idul Adha selesai 2. Waktu Akhir: di akhir hari tasyrik (13 dzulhijah) tmmnk796q62orttvhsygo2fm0ew7j7k 118789 118787 2026-09-05T04:59:02Z Arkadaş Li 43239 /* Waktu Penyembelihan */ 118789 wikitext text/x-wiki Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. '''Hukum berqurban''': 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026)''' == Waktu Penyembelihan == 1. Waktu Awal: dimulai dari setelah shalat Idul Adha selesai 2. Waktu Akhir: di akhir hari tasyrik (13 dzulhijah) rbnvb5k5sactrqmajpt0rqvvm4mlrdk 118799 118789 2026-09-05T05:07:57Z Arkadaş Li 43239 118799 wikitext text/x-wiki Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. '''Hukum berqurban''': 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026)''' == Waktu Penyembelihan == 1. Waktu Awal: dimulai dari setelah shalat Idul Adha selesai 2. Waktu Akhir: di akhir hari tasyrik (13 dzulhijah) [[:Kategori:Islam]] 1g9rf42q1jy2isyxvfaslzktfhtdfqx 118800 118799 2026-09-05T05:08:13Z Arkadaş Li 43239 118800 wikitext text/x-wiki Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. '''Hukum berqurban''': 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026)''' == Waktu Penyembelihan == 1. Waktu Awal: dimulai dari setelah shalat Idul Adha selesai 2. Waktu Akhir: di akhir hari tasyrik (13 dzulhijah) [[:Kategori:Islam]] en2z3b79w82wl1rdp8ighedbgr21z8i 118814 118800 2026-09-05T05:11:57Z Arkadaş Li 43239 118814 wikitext text/x-wiki Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. '''Hukum berqurban''': 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026)''' == Waktu Penyembelihan == 1. Waktu Awal: dimulai dari setelah shalat Idul Adha selesai 2. Waktu Akhir: di akhir hari tasyrik (13 dzulhijah) [[Kategori:Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] ej8i243ga2pyfscpgrzdn662429m7yu 118829 118814 2026-09-05T06:24:15Z Arkadaş Li 43239 118829 wikitext text/x-wiki Pada hari Raya Idul Adha, yang afdhol dilakukan seorang muslim adalah menyembelih hewan qurban. '''Hukum berqurban''': 1. Wajib: bagi yang mampu 2. Sunnah Mu'akkadah: meninggalkannya makhruh, bagi yang mampu. Bentuk kehati-hatian seorang muslim, hendaklah jangan meninggalkannya apalagi seseorang itu mampu. Dicatat oleh: [[Pengguna:Arkadaş Li|Arkadaş Li]] '''(kajian 17 Mei 2026; Masjid Uswatun Hasanah Jambi)''' == Waktu Penyembelihan == 1. Waktu Awal: dimulai dari setelah shalat Idul Adha selesai 2. Waktu Akhir: di akhir hari tasyrik (13 dzulhijah) [[Kategori:Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] byer77p9f0k0v6ekj3el4ahxkrztf28 0 28150 118775 2026-09-05T04:48:01Z Anisa025 43795 berisi ringkasan biologi materi klasifikasi 118775 wikitext text/x-wiki '''''KLASIFIKASI''''' '''Animalia''' # Kingdom (KERAJAAN) -  Animalia # Phylum /Filum  -ata - Vertebrata # Class(Kelas) - (5 umum) Mamalia, Aves, Amfibi, Pisces, Reptil # Ordo (Bangsa) -ora  (3 umum) Karnivora, Omnivora, Herbivora # Familia (Suku) - idae  (Felidae) # Genus (Marga) - awal kata suku (Felix) # '''Species (Jenis)''' '''Tumbuhan''' # Kingdom (KERAJAAN) # Divisio - Phyta (Bryophyta, Pteridophyta, Spermatophyta) # Class(Kelas) - nae, opsida # Ordo (Bangsa)- ales # Familia (Suku) - ceae # Genus (Marga) # '''Species (Jenis)''' - ata = chordata, vertebrata, avertebrata '''Binomial Nomenklatur''' ''Oryza sativa'' # Biasanya terdiri atas 2 suku kata, kata pertama : Genus, kata kedua : species # Huruf Depan Kapital, Huruf Kata kedua kecil # Penulisan miring/Garis Bawahi/dua2nya # Bahasa latin/ Ilmiah '''SEJARAH KLASIFIKASI MAKHLUK HIDUP''' '''Aristoteles - SIstem klasifikasi 2 kingdom''' - Plantae - Animalia '''Ernest Haikel - Sistem Klasifikasi 3 Kingdom''' - Plantae - Animalia - Fungi '''Herbert Copeland - Sistem Klasifikasi 4 Kingdom''' - Plantae - Animalia - Monera - Protista # '''H. Whittaker - Sistem Klasifikasi 5 Kingdom''' '''-''' Plantae - Animalia - Fungi - Monera - Bakteri - Protista   - mirip hewan (protozoa) - mirip tumbuhan , Alga/Ganggang - mirip jamur '''Carl Whoose - Sistem Klasifikasi 6 Kingdom''' '''-''' Plantae - Animalia - Fungi - ArcaheBacteria - Eubateria - Protista Komponen Biosfer/Komponen Ekosistem Kom. Biotik ## Autotrof = menghasilkan makanan sendiri (tumbuhan, alga, fitoplankton) ## Heterotrof = tdak menghasilkan makanan sendiri, memakan makhluk lain ### Konsumen 1 (memakan tumbuhan / Herbivora : gajah, sapi, ulat) ### Konsumen 2 (karnivora & omnivora (ayam,tikus, bebek, monyet, babi dll) ### Konsumen 3 konsumen puncak (pemakan daging/karnivora : Harimau, elang ## Dekomposer (pengurai) >mengurai atau memakan organisme yang sudah mati>> Maghot, cacing, semut, lalat , bakteri pengurai  dllpenguracacingMagho # Faktor fisikFak : Cahaya matahari, angin/udara, suhu, tekanan. dllangimataharimataha # Faktor Kimia : Air (H2), O2, Co2, mineral, garam, pH tanahgarammineraCo(H2) # Faktor Edafik/TnahEdafi: tekstur tanah, kegemburankegemb # Faktor Iklim : Cuaca Susunan / tingkat organisasi penysusun biosferpenysuSusu Organisme/Individu —-Populasi —Komunitas—-Ekosistem—Bioma—BiosferOrganiOrganismeOrgani Ekosistem Terestrial (E daratan) Ekosistem Aquatik (E Perairan) 1) Ekosistem Air Tawar      A. Lentik (Air tenang),      B. Fotik (Air Mengalir) 2 ) Ekosistem air LAut       A. fotik ( ada cahaya)      B. Disfotik ( remang2)       C. Afotok (tidak tembus cahaya) 3) Estuari (muara) '''MONOKOTIL DAN DIKOTIL (PLantae)''' # Tumbuhan tidak berpembuluh (Untrakeophyta) ## Lumut (Bryophyta)= tidak memiliki pembuluh angkut (xilem dam floem) # Tumbuhan Berpembuluh (Trakaeophyta), memiliki pembuluh angkut, xilem, floem ## Paku-pakuan (Pteridophyta) ## Tumbuhan Berbiji (Spermatophyta) ### Tumbuhan berbiji Terbuka ( Gymnospermae) ### Tumbuhan berbiji Tertutup (Angiospermae) #### Biji Berkeping satu (Monokotil) ### Biji berkeping dua (Dikotil) 46d36hel39kx9uxsfvvouirou5l0y18 118821 118775 2026-09-05T05:14:53Z Anisa025 43795 118821 wikitext text/x-wiki '''''KLASIFIKASI''''' '''Animalia''' # Kingdom (KERAJAAN) -  Animalia # Phylum /Filum  -ata - Vertebrata # Class(Kelas) - (5 umum) Mamalia, Aves, Amfibi, Pisces, Reptil # Ordo (Bangsa) -ora  (3 umum) Karnivora, Omnivora, Herbivora # Familia (Suku) - idae  (Felidae) # Genus (Marga) - awal kata suku (Felix) # '''Species (Jenis)''' '''Tumbuhan''' # Kingdom (KERAJAAN) # Divisio - Phyta (Bryophyta, Pteridophyta, Spermatophyta) # Class(Kelas) - nae, opsida # Ordo (Bangsa)- ales # Familia (Suku) - ceae # Genus (Marga) # '''Species (Jenis)''' - ata = chordata, vertebrata, avertebrata '''Binomial Nomenklatur''' ''Oryza sativa'' # Biasanya terdiri atas 2 suku kata, kata pertama : Genus, kata kedua : species # Huruf Depan Kapital, Huruf Kata kedua kecil # Penulisan miring/Garis Bawahi/dua2nya # Bahasa latin/ Ilmiah '''SEJARAH KLASIFIKASI MAKHLUK HIDUP''' '''Aristoteles - SIstem klasifikasi 2 kingdom''' - Plantae - Animalia '''Ernest Haikel - Sistem Klasifikasi 3 Kingdom''' - Plantae - Animalia - Fungi '''Herbert Copeland - Sistem Klasifikasi 4 Kingdom''' - Plantae - Animalia - Monera - Protista # '''H. Whittaker - Sistem Klasifikasi 5 Kingdom''' '''-''' Plantae - Animalia - Fungi - Monera - Bakteri - Protista   - mirip hewan (protozoa) - mirip tumbuhan , Alga/Ganggang - mirip jamur '''Carl Whoose - Sistem Klasifikasi 6 Kingdom''' '''-''' Plantae - Animalia - Fungi - ArcaheBacteria - Eubateria - Protista Komponen Biosfer/Komponen Ekosistem Kom. Biotik ## Autotrof = menghasilkan makanan sendiri (tumbuhan, alga, fitoplankton) ## Heterotrof = tdak menghasilkan makanan sendiri, memakan makhluk lain ### Konsumen 1 (memakan tumbuhan / Herbivora : gajah, sapi, ulat) ### Konsumen 2 (karnivora & omnivora (ayam,tikus, bebek, monyet, babi dll) ### Konsumen 3 konsumen puncak (pemakan daging/karnivora : Harimau, elang ## Dekomposer (pengurai) >mengurai atau memakan organisme yang sudah mati>> Maghot, cacing, semut, lalat , bakteri pengurai  dllpenguracacingMagho # Faktor fisikFak : Cahaya matahari, angin/udara, suhu, tekanan. dllangimataharimataha # Faktor Kimia : Air (H2), O2, Co2, mineral, garam, pH tanahgarammineraCo(H2) # Faktor Edafik/TnahEdafi: tekstur tanah, kegemburankegemb # Faktor Iklim : Cuaca Susunan / tingkat organisasi penysusun biosferpenysuSusu Organisme/Individu —-Populasi —Komunitas—-Ekosistem—Bioma—BiosferOrganiOrganismeOrgani Ekosistem Terestrial (E daratan) Ekosistem Aquatik (E Perairan) 1) Ekosistem Air Tawar      A. Lentik (Air tenang),      B. Fotik (Air Mengalir) 2 ) Ekosistem air LAut       A. fotik ( ada cahaya)      B. Disfotik ( remang2)       C. Afotok (tidak tembus cahaya) 3) Estuari (muara) '''MONOKOTIL DAN DIKOTIL (PLantae)''' # Tumbuhan tidak berpembuluh (Untrakeophyta) ## Lumut (Bryophyta)= tidak memiliki pembuluh angkut (xilem dam floem) # Tumbuhan Berpembuluh (Trakaeophyta), memiliki pembuluh angkut, xilem, floem ## Paku-pakuan (Pteridophyta) ## Tumbuhan Berbiji (Spermatophyta) ### Tumbuhan berbiji Terbuka ( Gymnospermae) ### Tumbuhan berbiji Tertutup (Angiospermae) #### Biji Berkeping satu (Monokotil) ### Biji berkeping dua (Dikotil) [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] hdxyrqdoi832c0ph6bl4nlysswsxlj8 0 28151 118777 2026-09-05T04:51:35Z Bang Muk 43816 Saya membuat Buku/ Tulisan Baru 118777 wikitext text/x-wiki Menjemput Deru Sejarah di Museum Sriwijaya Dharmakirti: (Sebuah Catatan Perjalanan Bersama FLP Jambi) Langkah kaki saya dan lima anggota Forum Lingkar Pena (FLP) Jambi terasa begitu ringan saat memasuki kawasan cagar budaya siang itu. Hari itu, Kamis, 2 September 2026, kami mendapat kehormatan memenuhi undangan dari Bank Indonesia untuk menghadiri acara edukasi literasi digital keuangan pada rangkaian Gentala Arasy Festival 2026. Acara yang berlangsung meriah itu dipusatkan di area panggung utama, dikelilingi oleh stand para pelaku UMKM lokal yang memamerkan rupa-rupa kerajinan dan kuliner khas Bumi Sepucuk Jambi Sembilan Lurah. Riuh rendah transaksi dan semangat bangga buatan lokal benar-benar menghidupkan suasana festival. Namun, agenda kami hari itu tidak berhenti sampai di situ. Begitu perhelatan festival usai, rasa penasaran membawa kami melangkah lebih jauh menuju sudut lain kawasan ini. Kami ingin melihat langsung Museum Sriwijaya Dharmakirti, sebuah pusat edukasi baru yang rupanya baru saja resmi dibuka untuk umum pada akhir Agustus 2026 lalu. Saya takjub mendapati lokasinya yang ternyata tak jauh dari kompleks candi utama. Gedung yang dibuat khusus untuk museum ini langsung menyita perhatian kami. Bagi kami yang bergelut di dunia literasi, tempat ini terasa seperti surga tersembunyi yang sangat cocok untuk dijadikan sarana belajar sejarah peradaban Muarajambi, menyusuri kembali jejak-jejak masa lalu mulai abad ke-7 masehi. Saat melangkah ke dalam, modernitas langsung menyambut kami lewat ruang teater 3D. Di sana, visualisasi masa kejayaan kuno dikemas begitu memikat. Kami kemudian menjelajahi dua lantai ruang pameran yang menampung rupa-rupa artefak berharga. Setiap sudutnya tertata apik, membuat kami betah berlama-lama mengamati sisa-sisa kejayaan masa lampau. Fasilitasnya pun sangat memanjakan pengunjung; mulai dari ruang terbuka untuk berdiskusi, ruang ibadah yang nyaman, hingga fasilitas toilet yang bersih.Keluar dari gedung utama, saya menyadari betapa museum ini dirancang dengan konsep yang matang. Kompleks ini tidak hanya menjadi rumah bagi benda mati, tetapi juga pusat nadi kehidupan baru karena menyediakan tempat UMKM, ruang pertemuan, hingga panggung untuk pementasan seni. Satu hal yang paling membekas di hati saya adalah atmosfer lingkungannya. Pengelola berhasil mempertahankan konsep alam khas Muaro Jambi. Berjalan di antara kebun duren (durian) dan rimbunnya pohon pisang, udara segar langsung menyergap dada kami. Aroma tanah dan hijaunya tanaman buah ini membuat lokasi museum terasa magis, seolah benar-benar mewakili lanskap dan identitas Kabupaten Muaro Jambi secara keseluruhan.Hari itu, kunjungan kami bersama FLP Jambi bukan sekadar memenuhi undangan seremonial. Perjalanan hari Kamis itu menjadi sebuah ziarah literasi yang manis menghubungkan kemajuan ekonomi masa kini di festival Gentala Arasy 2026 dengan keagungan peradaban abad ke-7 di Museum Sriwijaya Dharmakirti. Penulis: M. Faisal (Bang Muk) e55veoiwy3bxpbtaotm79lhftaum1nm 118780 118777 2026-09-05T04:54:12Z Bang Muk 43816 menambahkan info 118780 wikitext text/x-wiki '''Menjemput Deru Sejarah di Museum Sriwijaya Dharmakirti''' ''(Sebuah Catatan Perjalanan Bersama FLP Jambi)'' Langkah kaki saya dan lima anggota Forum Lingkar Pena (FLP) Jambi terasa begitu ringan saat memasuki kawasan cagar budaya siang itu. Hari itu, Kamis, 2 September 2026, kami mendapat kehormatan memenuhi undangan dari Bank Indonesia untuk menghadiri acara edukasi literasi digital keuangan pada rangkaian Gentala Arasy Festival 2026. Acara yang berlangsung meriah itu dipusatkan di area panggung utama, dikelilingi oleh stand para pelaku UMKM lokal yang memamerkan rupa-rupa kerajinan dan kuliner khas Bumi Sepucuk Jambi Sembilan Lurah. Riuh rendah transaksi dan semangat bangga buatan lokal benar-benar menghidupkan suasana festival. Namun, agenda kami hari itu tidak berhenti sampai di situ. Begitu perhelatan festival usai, rasa penasaran membawa kami melangkah lebih jauh menuju sudut lain kawasan ini. Kami ingin melihat langsung Museum Sriwijaya Dharmakirti, sebuah pusat edukasi baru yang rupanya baru saja resmi dibuka untuk umum pada akhir Agustus 2026 lalu. Saya takjub mendapati lokasinya yang ternyata tak jauh dari kompleks candi utama. Gedung yang dibuat khusus untuk museum ini langsung menyita perhatian kami. Bagi kami yang bergelut di dunia literasi, tempat ini terasa seperti surga tersembunyi yang sangat cocok untuk dijadikan sarana belajar sejarah peradaban Muarajambi, menyusuri kembali jejak-jejak masa lalu mulai abad ke-7 masehi. Saat melangkah ke dalam, modernitas langsung menyambut kami lewat ruang teater 3D. Di sana, visualisasi masa kejayaan kuno dikemas begitu memikat. Kami kemudian menjelajahi dua lantai ruang pameran yang menampung rupa-rupa artefak berharga. Setiap sudutnya tertata apik, membuat kami betah berlama-lama mengamati sisa-sisa kejayaan masa lampau. Fasilitasnya pun sangat memanjakan pengunjung; mulai dari ruang terbuka untuk berdiskusi, ruang ibadah yang nyaman, hingga fasilitas toilet yang bersih.Keluar dari gedung utama, saya menyadari betapa museum ini dirancang dengan konsep yang matang. Kompleks ini tidak hanya menjadi rumah bagi benda mati, tetapi juga pusat nadi kehidupan baru karena menyediakan tempat UMKM, ruang pertemuan, hingga panggung untuk pementasan seni. Satu hal yang paling membekas di hati saya adalah atmosfer lingkungannya. Pengelola berhasil mempertahankan konsep alam khas Muaro Jambi. Berjalan di antara kebun duren (durian) dan rimbunnya pohon pisang, udara segar langsung menyergap dada kami. Aroma tanah dan hijaunya tanaman buah ini membuat lokasi museum terasa magis, seolah benar-benar mewakili lanskap dan identitas Kabupaten Muaro Jambi secara keseluruhan.Hari itu, kunjungan kami bersama FLP Jambi bukan sekadar memenuhi undangan seremonial. Perjalanan hari Kamis itu menjadi sebuah ziarah literasi yang manis menghubungkan kemajuan ekonomi masa kini di festival Gentala Arasy 2026 dengan keagungan peradaban abad ke-7 di Museum Sriwijaya Dharmakirti. Penulis: M. Faisal (Bang Muk) Penulis lain boleh menambahkan informasi terkait hal bw8u21j7tsd3ffz9pra67y9ztlhfzzr 118784 118780 2026-09-05T04:57:55Z Bang Muk 43816 118784 wikitext text/x-wiki '''Menjemput Deru Sejarah di Museum Sriwijaya Dharmakirti''' ''(Sebuah Catatan Perjalanan Bersama FLP Jambi)'' Langkah kaki saya dan lima anggota Forum Lingkar Pena (FLP) Jambi terasa begitu ringan saat memasuki kawasan cagar budaya siang itu. Hari itu, Kamis, 2 September 2026, kami mendapat kehormatan memenuhi undangan dari Bank Indonesia untuk menghadiri acara edukasi literasi digital keuangan pada rangkaian Gentala Arasy Festival 2026. Acara yang berlangsung meriah itu dipusatkan di area panggung utama, dikelilingi oleh stand para pelaku UMKM lokal yang memamerkan rupa-rupa kerajinan dan kuliner khas Bumi Sepucuk Jambi Sembilan Lurah. Riuh rendah transaksi dan semangat bangga buatan lokal benar-benar menghidupkan suasana festival. Namun, agenda kami hari itu tidak berhenti sampai di situ. Begitu perhelatan festival usai, rasa penasaran membawa kami melangkah lebih jauh menuju sudut lain kawasan ini. Kami ingin melihat langsung Museum Sriwijaya Dharmakirti, sebuah pusat edukasi baru yang rupanya baru saja resmi dibuka untuk umum pada akhir Agustus 2026 lalu. Saya takjub mendapati lokasinya yang ternyata tak jauh dari kompleks candi utama. Gedung yang dibuat khusus untuk museum ini langsung menyita perhatian kami. Bagi kami yang bergelut di dunia literasi, tempat ini terasa seperti surga tersembunyi yang sangat cocok untuk dijadikan sarana belajar sejarah peradaban Muarajambi, menyusuri kembali jejak-jejak masa lalu mulai abad ke-7 masehi. Saat melangkah ke dalam, modernitas langsung menyambut kami lewat ruang teater 3D. Di sana, visualisasi masa kejayaan kuno dikemas begitu memikat. Kami kemudian menjelajahi dua lantai ruang pameran yang menampung rupa-rupa artefak berharga. Setiap sudutnya tertata apik, membuat kami betah berlama-lama mengamati sisa-sisa kejayaan masa lampau. Fasilitasnya pun sangat memanjakan pengunjung; mulai dari ruang terbuka untuk berdiskusi, ruang ibadah yang nyaman, hingga fasilitas toilet yang bersih.Keluar dari gedung utama, saya menyadari betapa museum ini dirancang dengan konsep yang matang. Kompleks ini tidak hanya menjadi rumah bagi benda mati, tetapi juga pusat nadi kehidupan baru karena menyediakan tempat UMKM, ruang pertemuan, hingga panggung untuk pementasan seni. Satu hal yang paling membekas di hati saya adalah atmosfer lingkungannya. Pengelola berhasil mempertahankan konsep alam khas Muaro Jambi. Berjalan di antara kebun duren (durian) dan rimbunnya pohon pisang, udara segar langsung menyergap dada kami. Aroma tanah dan hijaunya tanaman buah ini membuat lokasi museum terasa magis, seolah benar-benar mewakili lanskap dan identitas Kabupaten Muaro Jambi secara keseluruhan.Hari itu, kunjungan kami bersama FLP Jambi bukan sekadar memenuhi undangan seremonial. Perjalanan hari Kamis itu menjadi sebuah ziarah literasi yang manis menghubungkan kemajuan ekonomi masa kini di festival Gentala Arasy 2026 dengan keagungan peradaban abad ke-7 di Museum Sriwijaya Dharmakirti. Penulis: M. Faisal (Bang Muk) Penulis lain boleh menambahkan informasi terkait hal ==Sub Bab== 7t1tsabqfffbc2f1wddpakip8rfredg 118793 118784 2026-09-05T05:03:09Z Bang Muk 43816 menambah kata 118793 wikitext text/x-wiki '''Menjemput Deru Sejarah di Museum Sriwijaya Dharmakirti''' ''(Sebuah Catatan Perjalanan Bersama FLP Jambi)'' Langkah kaki saya dan lima anggota Forum Lingkar Pena (FLP) Jambi terasa begitu ringan saat memasuki kawasan cagar budaya siang itu. Hari itu, Kamis, 2 September 2026, kami mendapat kehormatan memenuhi undangan dari Bank Indonesia untuk menghadiri acara edukasi literasi digital keuangan pada rangkaian Gentala Arasy Festival 2026. Acara yang berlangsung meriah itu dipusatkan di area panggung utama, dikelilingi oleh stand para pelaku UMKM lokal yang memamerkan rupa-rupa kerajinan dan kuliner khas Bumi Sepucuk Jambi Sembilan Lurah. Riuh rendah transaksi dan semangat bangga buatan lokal benar-benar menghidupkan suasana festival. Namun, agenda kami hari itu tidak berhenti sampai di situ. Begitu perhelatan festival usai, rasa penasaran membawa kami melangkah lebih jauh menuju sudut lain kawasan ini. Kami ingin melihat langsung Museum Sriwijaya Dharmakirti, sebuah pusat edukasi baru yang rupanya baru saja resmi dibuka untuk umum pada akhir Agustus 2026 lalu. Saya takjub mendapati lokasinya yang ternyata tak jauh dari kompleks candi utama. Gedung yang dibuat khusus untuk museum ini langsung menyita perhatian kami. Bagi kami yang bergelut di dunia literasi, tempat ini terasa seperti surga tersembunyi yang sangat cocok untuk dijadikan sarana belajar sejarah peradaban Muarajambi, menyusuri kembali jejak-jejak masa lalu mulai abad ke-7 masehi. Saat melangkah ke dalam, modernitas langsung menyambut kami lewat ruang teater 3D. Di sana, visualisasi masa kejayaan kuno dikemas begitu memikat. Kami kemudian menjelajahi dua lantai ruang pameran yang menampung rupa-rupa artefak berharga. Setiap sudutnya tertata apik, membuat kami betah berlama-lama mengamati sisa-sisa kejayaan masa lampau. Fasilitasnya pun sangat memanjakan pengunjung; mulai dari ruang terbuka untuk berdiskusi, ruang ibadah yang nyaman, hingga fasilitas toilet yang bersih.Keluar dari gedung utama, saya menyadari betapa museum ini dirancang dengan konsep yang matang. Kompleks ini tidak hanya menjadi rumah bagi benda mati, tetapi juga pusat nadi kehidupan baru karena menyediakan tempat UMKM, ruang pertemuan, hingga panggung untuk pementasan seni. Satu hal yang paling membekas di hati saya adalah atmosfer lingkungannya. Pengelola berhasil mempertahankan konsep alam khas Muaro Jambi. Berjalan di antara kebun duren (durian) dan rimbunnya pohon pisang, udara segar langsung menyergap dada kami. Aroma tanah dan hijaunya tanaman buah ini membuat lokasi museum terasa magis, seolah benar-benar mewakili lanskap dan identitas Kabupaten Muaro Jambi secara keseluruhan.Hari itu, kunjungan kami bersama FLP Jambi bukan sekadar memenuhi undangan seremonial. Perjalanan hari Kamis itu menjadi sebuah ziarah literasi yang manis menghubungkan kemajuan ekonomi masa kini di festival Gentala Arasy 2026 dengan keagungan peradaban abad ke-7 di Museum Sriwijaya Dharmakirti. Penulis: M. Faisal (Bang Muk) Penulis lain boleh menambahkan informasi terkait hal ini. ==Sub Bab== gm714r6x7b5t949bcw06r7fjm1r95m7 118801 118793 2026-09-05T05:08:18Z Bang Muk 43816 Menambahkan kategori 118801 wikitext text/x-wiki '''Menjemput Deru Sejarah di Museum Sriwijaya Dharmakirti''' ''(Sebuah Catatan Perjalanan Bersama FLP Jambi)'' Langkah kaki saya dan lima anggota Forum Lingkar Pena (FLP) Jambi terasa begitu ringan saat memasuki kawasan cagar budaya siang itu. Hari itu, Kamis, 2 September 2026, kami mendapat kehormatan memenuhi undangan dari Bank Indonesia untuk menghadiri acara edukasi literasi digital keuangan pada rangkaian Gentala Arasy Festival 2026. Acara yang berlangsung meriah itu dipusatkan di area panggung utama, dikelilingi oleh stand para pelaku UMKM lokal yang memamerkan rupa-rupa kerajinan dan kuliner khas Bumi Sepucuk Jambi Sembilan Lurah. Riuh rendah transaksi dan semangat bangga buatan lokal benar-benar menghidupkan suasana festival. Namun, agenda kami hari itu tidak berhenti sampai di situ. Begitu perhelatan festival usai, rasa penasaran membawa kami melangkah lebih jauh menuju sudut lain kawasan ini. Kami ingin melihat langsung Museum Sriwijaya Dharmakirti, sebuah pusat edukasi baru yang rupanya baru saja resmi dibuka untuk umum pada akhir Agustus 2026 lalu. Saya takjub mendapati lokasinya yang ternyata tak jauh dari kompleks candi utama. Gedung yang dibuat khusus untuk museum ini langsung menyita perhatian kami. Bagi kami yang bergelut di dunia literasi, tempat ini terasa seperti surga tersembunyi yang sangat cocok untuk dijadikan sarana belajar sejarah peradaban Muarajambi, menyusuri kembali jejak-jejak masa lalu mulai abad ke-7 masehi. Saat melangkah ke dalam, modernitas langsung menyambut kami lewat ruang teater 3D. Di sana, visualisasi masa kejayaan kuno dikemas begitu memikat. Kami kemudian menjelajahi dua lantai ruang pameran yang menampung rupa-rupa artefak berharga. Setiap sudutnya tertata apik, membuat kami betah berlama-lama mengamati sisa-sisa kejayaan masa lampau. Fasilitasnya pun sangat memanjakan pengunjung; mulai dari ruang terbuka untuk berdiskusi, ruang ibadah yang nyaman, hingga fasilitas toilet yang bersih.Keluar dari gedung utama, saya menyadari betapa museum ini dirancang dengan konsep yang matang. Kompleks ini tidak hanya menjadi rumah bagi benda mati, tetapi juga pusat nadi kehidupan baru karena menyediakan tempat UMKM, ruang pertemuan, hingga panggung untuk pementasan seni. Satu hal yang paling membekas di hati saya adalah atmosfer lingkungannya. Pengelola berhasil mempertahankan konsep alam khas Muaro Jambi. Berjalan di antara kebun duren (durian) dan rimbunnya pohon pisang, udara segar langsung menyergap dada kami. Aroma tanah dan hijaunya tanaman buah ini membuat lokasi museum terasa magis, seolah benar-benar mewakili lanskap dan identitas Kabupaten Muaro Jambi secara keseluruhan.Hari itu, kunjungan kami bersama FLP Jambi bukan sekadar memenuhi undangan seremonial. Perjalanan hari Kamis itu menjadi sebuah ziarah literasi yang manis menghubungkan kemajuan ekonomi masa kini di festival Gentala Arasy 2026 dengan keagungan peradaban abad ke-7 di Museum Sriwijaya Dharmakirti. Penulis: M. Faisal (Bang Muk) Penulis lain boleh menambahkan informasi terkait hal ini. <nowiki>[[museum]]</nowiki> ==Sub Bab== 1t2vg6w9as0wpgfh7vbsqgqorlk56a8 118804 118801 2026-09-05T05:09:22Z Bang Muk 43816 118804 wikitext text/x-wiki '''Menjemput Deru Sejarah di Museum Sriwijaya Dharmakirti''' ''(Sebuah Catatan Perjalanan Bersama FLP Jambi)'' Langkah kaki saya dan lima anggota Forum Lingkar Pena (FLP) Jambi terasa begitu ringan saat memasuki kawasan cagar budaya siang itu. Hari itu, Kamis, 2 September 2026, kami mendapat kehormatan memenuhi undangan dari Bank Indonesia untuk menghadiri acara edukasi literasi digital keuangan pada rangkaian Gentala Arasy Festival 2026. Acara yang berlangsung meriah itu dipusatkan di area panggung utama, dikelilingi oleh stand para pelaku UMKM lokal yang memamerkan rupa-rupa kerajinan dan kuliner khas Bumi Sepucuk Jambi Sembilan Lurah. Riuh rendah transaksi dan semangat bangga buatan lokal benar-benar menghidupkan suasana festival. Namun, agenda kami hari itu tidak berhenti sampai di situ. Begitu perhelatan festival usai, rasa penasaran membawa kami melangkah lebih jauh menuju sudut lain kawasan ini. Kami ingin melihat langsung Museum Sriwijaya Dharmakirti, sebuah pusat edukasi baru yang rupanya baru saja resmi dibuka untuk umum pada akhir Agustus 2026 lalu. Saya takjub mendapati lokasinya yang ternyata tak jauh dari kompleks candi utama. Gedung yang dibuat khusus untuk museum ini langsung menyita perhatian kami. Bagi kami yang bergelut di dunia literasi, tempat ini terasa seperti surga tersembunyi yang sangat cocok untuk dijadikan sarana belajar sejarah peradaban Muarajambi, menyusuri kembali jejak-jejak masa lalu mulai abad ke-7 masehi. Saat melangkah ke dalam, modernitas langsung menyambut kami lewat ruang teater 3D. Di sana, visualisasi masa kejayaan kuno dikemas begitu memikat. Kami kemudian menjelajahi dua lantai ruang pameran yang menampung rupa-rupa artefak berharga. Setiap sudutnya tertata apik, membuat kami betah berlama-lama mengamati sisa-sisa kejayaan masa lampau. Fasilitasnya pun sangat memanjakan pengunjung; mulai dari ruang terbuka untuk berdiskusi, ruang ibadah yang nyaman, hingga fasilitas toilet yang bersih.Keluar dari gedung utama, saya menyadari betapa museum ini dirancang dengan konsep yang matang. Kompleks ini tidak hanya menjadi rumah bagi benda mati, tetapi juga pusat nadi kehidupan baru karena menyediakan tempat UMKM, ruang pertemuan, hingga panggung untuk pementasan seni. Satu hal yang paling membekas di hati saya adalah atmosfer lingkungannya. Pengelola berhasil mempertahankan konsep alam khas Muaro Jambi. Berjalan di antara kebun duren (durian) dan rimbunnya pohon pisang, udara segar langsung menyergap dada kami. Aroma tanah dan hijaunya tanaman buah ini membuat lokasi museum terasa magis, seolah benar-benar mewakili lanskap dan identitas Kabupaten Muaro Jambi secara keseluruhan.Hari itu, kunjungan kami bersama FLP Jambi bukan sekadar memenuhi undangan seremonial. Perjalanan hari Kamis itu menjadi sebuah ziarah literasi yang manis menghubungkan kemajuan ekonomi masa kini di festival Gentala Arasy 2026 dengan keagungan peradaban abad ke-7 di Museum Sriwijaya Dharmakirti. Penulis: M. Faisal (Bang Muk) Penulis lain boleh menambahkan informasi terkait hal ini. <nowiki>[[museum]]</nowiki> ==Sub Bab== [[Kategori: Museum dan Wisata Sejarah]] d598yhu5kr2ozcbdhp7oek5vbp1bek7 118811 118804 2026-09-05T05:11:03Z Bang Muk 43816 118811 wikitext text/x-wiki '''Menjemput Deru Sejarah di Museum Sriwijaya Dharmakirti''' ''(Sebuah Catatan Perjalanan Bersama FLP Jambi)'' Langkah kaki saya dan lima anggota Forum Lingkar Pena (FLP) Jambi terasa begitu ringan saat memasuki kawasan cagar budaya siang itu. Hari itu, Kamis, 2 September 2026, kami mendapat kehormatan memenuhi undangan dari Bank Indonesia untuk menghadiri acara edukasi literasi digital keuangan pada rangkaian Gentala Arasy Festival 2026. Acara yang berlangsung meriah itu dipusatkan di area panggung utama, dikelilingi oleh stand para pelaku UMKM lokal yang memamerkan rupa-rupa kerajinan dan kuliner khas Bumi Sepucuk Jambi Sembilan Lurah. Riuh rendah transaksi dan semangat bangga buatan lokal benar-benar menghidupkan suasana festival. Namun, agenda kami hari itu tidak berhenti sampai di situ. Begitu perhelatan festival usai, rasa penasaran membawa kami melangkah lebih jauh menuju sudut lain kawasan ini. Kami ingin melihat langsung Museum Sriwijaya Dharmakirti, sebuah pusat edukasi baru yang rupanya baru saja resmi dibuka untuk umum pada akhir Agustus 2026 lalu. Saya takjub mendapati lokasinya yang ternyata tak jauh dari kompleks candi utama. Gedung yang dibuat khusus untuk museum ini langsung menyita perhatian kami. Bagi kami yang bergelut di dunia literasi, tempat ini terasa seperti surga tersembunyi yang sangat cocok untuk dijadikan sarana belajar sejarah peradaban Muarajambi, menyusuri kembali jejak-jejak masa lalu mulai abad ke-7 masehi. Saat melangkah ke dalam, modernitas langsung menyambut kami lewat ruang teater 3D. Di sana, visualisasi masa kejayaan kuno dikemas begitu memikat. Kami kemudian menjelajahi dua lantai ruang pameran yang menampung rupa-rupa artefak berharga. Setiap sudutnya tertata apik, membuat kami betah berlama-lama mengamati sisa-sisa kejayaan masa lampau. Fasilitasnya pun sangat memanjakan pengunjung; mulai dari ruang terbuka untuk berdiskusi, ruang ibadah yang nyaman, hingga fasilitas toilet yang bersih.Keluar dari gedung utama, saya menyadari betapa museum ini dirancang dengan konsep yang matang. Kompleks ini tidak hanya menjadi rumah bagi benda mati, tetapi juga pusat nadi kehidupan baru karena menyediakan tempat UMKM, ruang pertemuan, hingga panggung untuk pementasan seni. Satu hal yang paling membekas di hati saya adalah atmosfer lingkungannya. Pengelola berhasil mempertahankan konsep alam khas Muaro Jambi. Berjalan di antara kebun duren (durian) dan rimbunnya pohon pisang, udara segar langsung menyergap dada kami. Aroma tanah dan hijaunya tanaman buah ini membuat lokasi museum terasa magis, seolah benar-benar mewakili lanskap dan identitas Kabupaten Muaro Jambi secara keseluruhan.Hari itu, kunjungan kami bersama FLP Jambi bukan sekadar memenuhi undangan seremonial. Perjalanan hari Kamis itu menjadi sebuah ziarah literasi yang manis menghubungkan kemajuan ekonomi masa kini di festival Gentala Arasy 2026 dengan keagungan peradaban abad ke-7 di Museum Sriwijaya Dharmakirti. Penulis: M. Faisal (Bang Muk) Penulis lain boleh menambahkan informasi terkait hal ini. <nowiki>[[museum]]</nowiki> ==Sub Bab== [[Kategori: Wikilatih Wikibuku, 5 september 2026]] hg5jptwdyddnwgnnjtzvvp0bebopdnd 118912 118811 2026-09-05T10:42:30Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 removed [[Category:Wikilatih Wikibuku, 5 september 2026]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118912 wikitext text/x-wiki '''Menjemput Deru Sejarah di Museum Sriwijaya Dharmakirti''' ''(Sebuah Catatan Perjalanan Bersama FLP Jambi)'' Langkah kaki saya dan lima anggota Forum Lingkar Pena (FLP) Jambi terasa begitu ringan saat memasuki kawasan cagar budaya siang itu. Hari itu, Kamis, 2 September 2026, kami mendapat kehormatan memenuhi undangan dari Bank Indonesia untuk menghadiri acara edukasi literasi digital keuangan pada rangkaian Gentala Arasy Festival 2026. Acara yang berlangsung meriah itu dipusatkan di area panggung utama, dikelilingi oleh stand para pelaku UMKM lokal yang memamerkan rupa-rupa kerajinan dan kuliner khas Bumi Sepucuk Jambi Sembilan Lurah. Riuh rendah transaksi dan semangat bangga buatan lokal benar-benar menghidupkan suasana festival. Namun, agenda kami hari itu tidak berhenti sampai di situ. Begitu perhelatan festival usai, rasa penasaran membawa kami melangkah lebih jauh menuju sudut lain kawasan ini. Kami ingin melihat langsung Museum Sriwijaya Dharmakirti, sebuah pusat edukasi baru yang rupanya baru saja resmi dibuka untuk umum pada akhir Agustus 2026 lalu. Saya takjub mendapati lokasinya yang ternyata tak jauh dari kompleks candi utama. Gedung yang dibuat khusus untuk museum ini langsung menyita perhatian kami. Bagi kami yang bergelut di dunia literasi, tempat ini terasa seperti surga tersembunyi yang sangat cocok untuk dijadikan sarana belajar sejarah peradaban Muarajambi, menyusuri kembali jejak-jejak masa lalu mulai abad ke-7 masehi. Saat melangkah ke dalam, modernitas langsung menyambut kami lewat ruang teater 3D. Di sana, visualisasi masa kejayaan kuno dikemas begitu memikat. Kami kemudian menjelajahi dua lantai ruang pameran yang menampung rupa-rupa artefak berharga. Setiap sudutnya tertata apik, membuat kami betah berlama-lama mengamati sisa-sisa kejayaan masa lampau. Fasilitasnya pun sangat memanjakan pengunjung; mulai dari ruang terbuka untuk berdiskusi, ruang ibadah yang nyaman, hingga fasilitas toilet yang bersih.Keluar dari gedung utama, saya menyadari betapa museum ini dirancang dengan konsep yang matang. Kompleks ini tidak hanya menjadi rumah bagi benda mati, tetapi juga pusat nadi kehidupan baru karena menyediakan tempat UMKM, ruang pertemuan, hingga panggung untuk pementasan seni. Satu hal yang paling membekas di hati saya adalah atmosfer lingkungannya. Pengelola berhasil mempertahankan konsep alam khas Muaro Jambi. Berjalan di antara kebun duren (durian) dan rimbunnya pohon pisang, udara segar langsung menyergap dada kami. Aroma tanah dan hijaunya tanaman buah ini membuat lokasi museum terasa magis, seolah benar-benar mewakili lanskap dan identitas Kabupaten Muaro Jambi secara keseluruhan.Hari itu, kunjungan kami bersama FLP Jambi bukan sekadar memenuhi undangan seremonial. Perjalanan hari Kamis itu menjadi sebuah ziarah literasi yang manis menghubungkan kemajuan ekonomi masa kini di festival Gentala Arasy 2026 dengan keagungan peradaban abad ke-7 di Museum Sriwijaya Dharmakirti. Penulis: M. Faisal (Bang Muk) Penulis lain boleh menambahkan informasi terkait hal ini. <nowiki>[[museum]]</nowiki> ==Sub Bab== 1t2vg6w9as0wpgfh7vbsqgqorlk56a8 118913 118912 2026-09-05T10:42:53Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 added [[Category:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118913 wikitext text/x-wiki '''Menjemput Deru Sejarah di Museum Sriwijaya Dharmakirti''' ''(Sebuah Catatan Perjalanan Bersama FLP Jambi)'' Langkah kaki saya dan lima anggota Forum Lingkar Pena (FLP) Jambi terasa begitu ringan saat memasuki kawasan cagar budaya siang itu. Hari itu, Kamis, 2 September 2026, kami mendapat kehormatan memenuhi undangan dari Bank Indonesia untuk menghadiri acara edukasi literasi digital keuangan pada rangkaian Gentala Arasy Festival 2026. Acara yang berlangsung meriah itu dipusatkan di area panggung utama, dikelilingi oleh stand para pelaku UMKM lokal yang memamerkan rupa-rupa kerajinan dan kuliner khas Bumi Sepucuk Jambi Sembilan Lurah. Riuh rendah transaksi dan semangat bangga buatan lokal benar-benar menghidupkan suasana festival. Namun, agenda kami hari itu tidak berhenti sampai di situ. Begitu perhelatan festival usai, rasa penasaran membawa kami melangkah lebih jauh menuju sudut lain kawasan ini. Kami ingin melihat langsung Museum Sriwijaya Dharmakirti, sebuah pusat edukasi baru yang rupanya baru saja resmi dibuka untuk umum pada akhir Agustus 2026 lalu. Saya takjub mendapati lokasinya yang ternyata tak jauh dari kompleks candi utama. Gedung yang dibuat khusus untuk museum ini langsung menyita perhatian kami. Bagi kami yang bergelut di dunia literasi, tempat ini terasa seperti surga tersembunyi yang sangat cocok untuk dijadikan sarana belajar sejarah peradaban Muarajambi, menyusuri kembali jejak-jejak masa lalu mulai abad ke-7 masehi. Saat melangkah ke dalam, modernitas langsung menyambut kami lewat ruang teater 3D. Di sana, visualisasi masa kejayaan kuno dikemas begitu memikat. Kami kemudian menjelajahi dua lantai ruang pameran yang menampung rupa-rupa artefak berharga. Setiap sudutnya tertata apik, membuat kami betah berlama-lama mengamati sisa-sisa kejayaan masa lampau. Fasilitasnya pun sangat memanjakan pengunjung; mulai dari ruang terbuka untuk berdiskusi, ruang ibadah yang nyaman, hingga fasilitas toilet yang bersih.Keluar dari gedung utama, saya menyadari betapa museum ini dirancang dengan konsep yang matang. Kompleks ini tidak hanya menjadi rumah bagi benda mati, tetapi juga pusat nadi kehidupan baru karena menyediakan tempat UMKM, ruang pertemuan, hingga panggung untuk pementasan seni. Satu hal yang paling membekas di hati saya adalah atmosfer lingkungannya. Pengelola berhasil mempertahankan konsep alam khas Muaro Jambi. Berjalan di antara kebun duren (durian) dan rimbunnya pohon pisang, udara segar langsung menyergap dada kami. Aroma tanah dan hijaunya tanaman buah ini membuat lokasi museum terasa magis, seolah benar-benar mewakili lanskap dan identitas Kabupaten Muaro Jambi secara keseluruhan.Hari itu, kunjungan kami bersama FLP Jambi bukan sekadar memenuhi undangan seremonial. Perjalanan hari Kamis itu menjadi sebuah ziarah literasi yang manis menghubungkan kemajuan ekonomi masa kini di festival Gentala Arasy 2026 dengan keagungan peradaban abad ke-7 di Museum Sriwijaya Dharmakirti. Penulis: M. Faisal (Bang Muk) Penulis lain boleh menambahkan informasi terkait hal ini. <nowiki>[[museum]]</nowiki> ==Sub Bab== [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] c0mp7xyet1o3gzuxtpjxuan2g6bezpz 0 28152 118779 2026-09-05T04:53:59Z Iziamhr 43235 ←Membuat halaman berisi 'Segaris warna indah Mendekap hangat bilah singgasanaku Denganmu kujelajahi pesisir pantai Dihampiri debur ombak Kau dihadapanku, menyambutku Tersenyum, menungguku bersuara Menyimak kisah perjalananku Sembari membangun kastil pasirmu Kujeda sejenak celoteh narasiku Termangu memandang parasmu Menangkap basah dua bola mataku Oh, Tuhan Sungguh indah mahakarya-Mu Terkesima aku pada rona jinggamu Seiring corak teduh gradasimu Kunikmati tiap perjumpaan...' 118779 wikitext text/x-wiki Segaris warna indah Mendekap hangat bilah singgasanaku Denganmu kujelajahi pesisir pantai Dihampiri debur ombak Kau dihadapanku, menyambutku Tersenyum, menungguku bersuara Menyimak kisah perjalananku Sembari membangun kastil pasirmu Kujeda sejenak celoteh narasiku Termangu memandang parasmu Menangkap basah dua bola mataku Oh, Tuhan Sungguh indah mahakarya-Mu Terkesima aku pada rona jinggamu Seiring corak teduh gradasimu Kunikmati tiap perjumpaan Dengan hadirmu disisiku Petang hari kau bilang padaku Hendak pergi mengembara denganku Sang pengembara dalam diam Penakluk kerajaan bahari Dingin, gelap, tanpa batas Menghujam diujung palung Begitulah aku berkelana Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku? Jeriku lenyap pendar jinggamu Menemani petualangan panjangku Menyapa kegelapan, meraih pijar Menjelajahi samudraku, duniaku Tersebab demikian Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu Menuturkan hikayat eksplorasi semesta Biarlah petang merengkuh bahagiamu Mengggam erat rekamanmu Rekaman kisahmu, bersamaku Lembayung, pelita hebatku Pelindung dalam perundungan Penawar kala hening bertandang Semoga kita berjumpa kembali Dalam deru ombakku Kuilhamkan rinduku padamu djwomghqjzfm2rtyscl38k5f32lo413 118786 118779 2026-09-05T04:58:40Z Iziamhr 43235 118786 wikitext text/x-wiki Segaris warna indah Mendekap hangat bilah singgasanaku Denganmu kujelajahi pesisir pantai Dihampiri debur ombak Kau dihadapanku, menyambutku Tersenyum, menungguku bersuara Menyimak kisah perjalananku Sembari membangun kastil pasirmu Kujeda sejenak celoteh narasiku Termangu memandang parasmu Menangkap basah dua bola mataku Oh, Tuhan Sungguh indah mahakarya-Mu Terkesima aku pada rona jinggamu Seiring corak teduh gradasimu Kunikmati tiap perjumpaan Dengan hadirmu disisiku Petang hari kau bilang padaku Hendak pergi mengembara denganku Sang pengembara dalam diam Penakluk kerajaan bahari Dingin, gelap, tanpa batas Menghujam diujung palung Begitulah aku berkelana Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku? Jeriku lenyap pendar jinggamu Menemani petualangan panjangku Menyapa kegelapan, meraih pijar Menjelajahi samudraku, duniaku Tersebab demikian Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu Menuturkan hikayat eksplorasi semesta Biarlah petang merengkuh bahagiamu Mengggam erat rekamanmu Rekaman kisahmu, bersamaku Lembayung, pelita hebatku Pelindung dalam perundungan Penawar kala hening bertandang Semoga kita berjumpa kembali Dalam deru ombakku Kuilhamkan rinduku padamu l4dwxh0a5ch25x81e9he45a3y18xrer 118798 118786 2026-09-05T05:07:43Z Iziamhr 43235 118798 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Senja di Pantai Panjang, Bengkulu.jpg|jmpl|Ilustrasi Senja]] ''Segaris warna indah'' ''Mendekap hangat bilah singgasanaku'' ''Denganmu kujelajahi pesisir pantai'' ''Dihampiri debur ombak'' ''Kau dihadapanku, menyambutku'' ''Tersenyum, menungguku bersuara'' ''Menyimak kisah perjalananku'' ''Sembari membangun kastil pasirmu'' ''Kujeda sejenak celoteh narasiku'' ''Termangu memandang parasmu'' ''Menangkap basah kedua bola mataku'' ''Oh, Tuhan'' ''Sungguh indah mahakarya-Mu'' ''Terkesima aku pada rona jinggamu'' ''Seiring corak teduh gradasimu'' ''Kunikmati tiap perjumpaan'' ''Dengan hadirmu disisiku'' ''Petang hari kau bilang padaku'' ''Hendak pergi mengembara denganku'' ''Sang pengembara dalam diam'' ''Penakluk kerajaan bahari'' ''Dingin, gelap, tanpa batas'' ''Menghujam diujung palung'' ''Begitulah aku berkelana'' ''Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku?'' ''Jeriku lenyap pendar jinggamu'' ''Menemani petualangan panjangku'' ''Menyapa kegelapan, meraih pijar'' ''Menjelajahi samudraku, duniaku'' ''Tersebab demikian'' ''Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu'' ''Menuturkan hikayat eksplorasi semesta'' ''Biarlah petang merengkuh bahagiamu'' ''Mengggam erat rekamanmu'' ''Rekaman kisahmu, bersamaku'' ''Lembayung, pelita hebatku'' ''Pelindung dalam perundungan'' ''Penawar kala hening bertandang'' ''Semoga kita berjumpa kembali'' ''Dalam deru ombakku'' ''Kuilhamkan rinduku padamu'' ku584jtvu4zzmude105w3jfdcx2fzhf 118802 118798 2026-09-05T05:08:23Z Iziamhr 43235 118802 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Senja di Pantai Panjang, Bengkulu.jpg|jmpl|Ilustrasi Senja]] ''Segaris warna indah'' ''Mendekap hangat bilah singgasanaku'' ''Denganmu kujelajahi pesisir pantai'' ''Dihampiri debur ombak'' ''Kau dihadapanku, menyambutku'' ''Tersenyum, menungguku bersuara'' ''Menyimak kisah perjalananku'' ''Sembari membangun kastil pasirmu'' ''Kujeda sejenak celoteh narasiku'' ''Termangu memandang parasmu'' ''Menangkap basah kedua bola mataku'' ''Oh, Tuhan'' ''Sungguh indah mahakarya-Mu'' ''Terkesima aku pada rona jinggamu'' ''Seiring corak teduh gradasimu'' ''Kunikmati tiap perjumpaan'' ''Dengan hadirmu disisiku'' ''Petang hari kau bilang padaku'' ''Hendak pergi mengembara denganku'' ''Sang pengembara dalam diam'' ''Penakluk kerajaan bahari'' ''Dingin, gelap, tanpa batas'' ''Menghujam diujung palung'' ''Begitulah aku berkelana'' ''Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku?'' ''Jeriku lenyap pendar jinggamu'' ''Menemani petualangan panjangku'' ''Menyapa kegelapan, meraih pijar'' ''Menjelajahi samudraku, duniaku'' ''Tersebab demikian'' ''Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu'' ''Menuturkan hikayat eksplorasi semesta'' ''Biarlah petang merengkuh bahagiamu'' ''Mengggam erat rekamanmu'' ''Rekaman kisahmu, bersamaku'' ''Lembayung, pelita hebatku'' ''Pelindung dalam perundungan'' ''Penawar kala hening bertandang'' ''Semoga kita berjumpa kembali'' ''Dalam deru ombakku'' ''Kuilhamkan rinduku padamu'' mhwcegxmu15dsajlvbfhpe85c2uqtod 118803 118802 2026-09-05T05:09:05Z Iziamhr 43235 added [[Category:Puisi]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118803 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Senja di Pantai Panjang, Bengkulu.jpg|jmpl|Ilustrasi Senja]] ''Segaris warna indah'' ''Mendekap hangat bilah singgasanaku'' ''Denganmu kujelajahi pesisir pantai'' ''Dihampiri debur ombak'' ''Kau dihadapanku, menyambutku'' ''Tersenyum, menungguku bersuara'' ''Menyimak kisah perjalananku'' ''Sembari membangun kastil pasirmu'' ''Kujeda sejenak celoteh narasiku'' ''Termangu memandang parasmu'' ''Menangkap basah kedua bola mataku'' ''Oh, Tuhan'' ''Sungguh indah mahakarya-Mu'' ''Terkesima aku pada rona jinggamu'' ''Seiring corak teduh gradasimu'' ''Kunikmati tiap perjumpaan'' ''Dengan hadirmu disisiku'' ''Petang hari kau bilang padaku'' ''Hendak pergi mengembara denganku'' ''Sang pengembara dalam diam'' ''Penakluk kerajaan bahari'' ''Dingin, gelap, tanpa batas'' ''Menghujam diujung palung'' ''Begitulah aku berkelana'' ''Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku?'' ''Jeriku lenyap pendar jinggamu'' ''Menemani petualangan panjangku'' ''Menyapa kegelapan, meraih pijar'' ''Menjelajahi samudraku, duniaku'' ''Tersebab demikian'' ''Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu'' ''Menuturkan hikayat eksplorasi semesta'' ''Biarlah petang merengkuh bahagiamu'' ''Mengggam erat rekamanmu'' ''Rekaman kisahmu, bersamaku'' ''Lembayung, pelita hebatku'' ''Pelindung dalam perundungan'' ''Penawar kala hening bertandang'' ''Semoga kita berjumpa kembali'' ''Dalam deru ombakku'' ''Kuilhamkan rinduku padamu'' [[Kategori:Puisi]] i605dz1swngyzfw53ndw3gaxvwrmy7t 118810 118803 2026-09-05T05:10:53Z Iziamhr 43235 118810 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Senja di Pantai Panjang, Bengkulu.jpg|jmpl|Ilustrasi Senja]] ''Segaris warna indah'' ''Mendekap hangat bilah singgasanaku'' ''Denganmu kujelajahi pesisir pantai'' ''Dihampiri debur ombak'' ''Kau dihadapanku, menyambutku'' ''Tersenyum, menungguku bersuara'' ''Menyimak kisah perjalananku'' ''Sembari membangun kastil pasirmu'' ''Kujeda sejenak celoteh narasiku'' ''Termangu memandang parasmu'' ''Menangkap basah kedua bola mataku'' ''Oh, Tuhan'' ''Sungguh indah mahakarya-Mu'' ''Terkesima aku pada rona jinggamu'' ''Seiring corak teduh gradasimu'' ''Kunikmati tiap perjumpaan'' ''Dengan hadirmu disisiku'' ''Petang hari kau bilang padaku'' ''Hendak pergi mengembara denganku'' ''Sang pengembara dalam diam'' ''Penakluk kerajaan bahari'' ''Dingin, gelap, tanpa batas'' ''Menghujam diujung palung'' ''Begitulah aku berkelana'' ''Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku?'' ''Jeriku lenyap pendar jinggamu'' ''Menemani petualangan panjangku'' ''Menyapa kegelapan, meraih pijar'' ''Menjelajahi samudraku, duniaku'' ''Tersebab demikian'' ''Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu'' ''Menuturkan hikayat eksplorasi semesta'' ''Biarlah petang merengkuh bahagiamu'' ''Mengggam erat rekamanmu'' ''Rekaman kisahmu, bersamaku'' ''Lembayung, pelita hebatku'' ''Pelindung dalam perundungan'' ''Penawar kala hening bertandang'' ''Semoga kita berjumpa kembali'' ''Dalam deru ombakku'' ''Kuilhamkan rinduku padamu'' [[Kategori:Puisi]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026]] crowpcviuz1c48n60o4aiean3qjo1tk 118815 118810 2026-09-05T05:12:07Z Iziamhr 43235 118815 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Senja di Pantai Panjang, Bengkulu.jpg|jmpl|Ilustrasi Senja]] ''Segaris warna indah'' ''Mendekap hangat bilah singgasanaku'' ''Denganmu kujelajahi pesisir pantai'' ''Dihampiri debur ombak'' ''Kau dihadapanku, menyambutku'' ''Tersenyum, menungguku bersuara'' ''Menyimak kisah perjalananku'' ''Sembari membangun kastil pasirmu'' ''Kujeda sejenak celoteh narasiku'' ''Termangu memandang parasmu'' ''Menangkap basah kedua bola mataku'' ''Oh, Tuhan'' ''Sungguh indah mahakarya-Mu'' ''Terkesima aku pada rona jinggamu'' ''Seiring corak teduh gradasimu'' ''Kunikmati tiap perjumpaan'' ''Dengan hadirmu disisiku'' ''Petang hari kau bilang padaku'' ''Hendak pergi mengembara denganku'' ''Sang pengembara dalam diam'' ''Penakluk kerajaan bahari'' ''Dingin, gelap, tanpa batas'' ''Menghujam diujung palung'' ''Begitulah aku berkelana'' ''Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku?'' ''Jeriku lenyap pendar jinggamu'' ''Menemani petualangan panjangku'' ''Menyapa kegelapan, meraih pijar'' ''Menjelajahi samudraku, duniaku'' ''Tersebab demikian'' ''Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu'' ''Menuturkan hikayat eksplorasi semesta'' ''Biarlah petang merengkuh bahagiamu'' ''Mengggam erat rekamanmu'' ''Rekaman kisahmu, bersamaku'' ''Lembayung, pelita hebatku'' ''Pelindung dalam perundungan'' ''Penawar kala hening bertandang'' ''Semoga kita berjumpa kembali'' ''Dalam deru ombakku'' ''Kuilhamkan rinduku padamu'' [[Kategori:Puisi]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] rr5h92719mmmooj8bcpohfi41kn00u0 118820 118815 2026-09-05T05:14:34Z Iziamhr 43235 118820 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Senja di Pantai Panjang, Bengkulu.jpg|jmpl|Ilustrasi Senja]] ''Segaris warna indah'' ''Mendekap hangat bilah singgasanaku'' ''Denganmu kujelajahi pesisir pantai'' ''Dihampiri debur ombak'' ''Kau dihadapanku, menyambutku'' ''Tersenyum, menungguku bersuara'' ''Menyimak kisah perjalananku'' ''Sembari membangun kastil pasirmu'' ''Kujeda sejenak celoteh narasiku'' ''Termangu memandang parasmu'' ''Menangkap basah kedua bola mataku'' ''Oh, Tuhan'' ''Sungguh indah mahakarya-Mu'' ''Terkesima aku pada rona jinggamu'' ''Seiring corak teduh gradasimu'' ''Kunikmati tiap perjumpaan'' ''Dengan hadirmu disisiku'' ''Petang hari kau bilang padaku'' ''Hendak pergi mengembara denganku'' ''Sang pengembara dalam diam'' ''Penakluk kerajaan bahari'' ''Dingin, gelap, tanpa batas'' ''Menghujam diujung palung'' ''Begitulah aku berkelana'' ''Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku?'' ''Jeriku lenyap pendar jinggamu'' ''Menemani petualangan panjangku'' ''Menyapa kegelapan, meraih pijar'' ''Menjelajahi samudraku, duniaku'' ''Tersebab demikian'' ''Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu'' ''Menuturkan hikayat eksplorasi semesta'' ''Biarlah petang merengkuh bahagiamu'' ''Mengggam erat rekamanmu'' ''Rekaman kisahmu, bersamaku'' ''Lembayung, pelita hebatku'' ''Pelindung dalam perundungan'' ''Penawar kala hening bertandang'' ''Semoga kita berjumpa kembali'' ''Dalam deru ombakku'' ''Kuilhamkan rinduku padamu'' [[Kategori:Puisi]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] mymtpc3nr3vtv0w55tlt3zr1cto7nsp 118832 118820 2026-09-05T06:27:32Z Iziamhr 43235 118832 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Senja di Pantai Panjang, Bengkulu.jpg|jmpl|Ilustrasi Senja]] ''Segaris warna indah'' ''Mendekap hangat bilah singgasanaku'' ''Denganmu kujelajahi pesisir pantai'' ''Dihampiri debur ombak'' ''Kau dihadapanku, menyambutku'' ''Tersenyum, menungguku bersuara'' ''Menyimak kisah perjalananku'' ''Sembari membangun kastil pasirmu'' ''Kujeda sejenak celoteh narasiku'' ''Termangu memandang parasmu'' ''Menangkap basah kedua bola mataku'' ''Oh, Tuhan'' ''Sungguh indah mahakarya-Mu'' ''Terkesima aku pada rona jinggamu'' ''Seiring corak teduh gradasimu'' ''Kunikmati tiap perjumpaan'' ''Dengan hadirmu disisiku'' ''Petang hari kau bilang padaku'' ''Hendak pergi mengembara denganku'' ''Sang pengembara dalam diam'' ''Penakluk kerajaan bahari'' ''Dingin, gelap, tanpa batas'' ''Menghujam diujung palung'' ''Begitulah aku berkelana'' ''Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku?'' ''Jeriku lenyap pendar jinggamu'' ''Menemani petualangan panjangku'' ''Menyapa kegelapan, meraih pijar'' ''Menjelajahi samudraku, duniaku'' ''Tersebab demikian'' ''Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu'' ''Menuturkan hikayat eksplorasi semesta'' ''Biarlah petang merengkuh bahagiamu'' ''Mengggam erat rekamanmu'' ''Rekaman kisahmu, bersamaku'' ''Lembayung, pelita hebatku'' ''Pelindung dalam perundungan'' ''Penawar kala hening bertandang'' ''Semoga kita berjumpa kembali'' ''Dalam deru ombakku'' ''Kuilhamkan rinduku padamu'' Ditulis oleh: [[Pengguna:Iziamhr|Iziamhr]] <small>Tulisan ini merupakan karya asli dari penulis. Apabila terdapat penyuntingan oleh pengguna lain harap dikonfirmasi terlebih dahulu kepada penulis.</small> [[Kategori:Puisi]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] tcqjeji9lvc6m3ffywt3rwabqs9pxlb 118835 118832 2026-09-05T06:31:03Z Iziamhr 43235 118835 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Senja di Pantai Panjang, Bengkulu.jpg|jmpl|Ilustrasi Senja]] ''Segaris warna indah'' ''Mendekap hangat bilah singgasanaku'' ''Denganmu kujelajahi pesisir pantai'' ''Dihampiri debur ombak'' ''Kau dihadapanku, menyambutku'' ''Tersenyum, menungguku bersuara'' ''Menyimak kisah perjalananku'' ''Sembari membangun kastil pasirmu'' ''Kujeda sejenak celoteh narasiku'' ''Termangu memandang parasmu'' ''Menangkap basah kedua bola mataku'' ''Oh, Tuhan'' ''Sungguh indah mahakarya-Mu'' ''Terkesima aku pada rona jinggamu'' ''Seiring corak teduh gradasimu'' ''Kunikmati tiap perjumpaan'' ''Dengan hadirmu disisiku'' ''Petang hari kau bilang padaku'' ''Hendak pergi mengembara denganku'' ''Sang pengembara dalam diam'' ''Penakluk kerajaan bahari'' ''Dingin, gelap, tanpa batas'' ''Menghujam diujung palung'' ''Begitulah aku berkelana'' ''Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku?'' ''Jeriku lenyap pendar jinggamu'' ''Menemani petualangan panjangku'' ''Menyapa kegelapan, meraih pijar'' ''Menjelajahi samudraku, duniaku'' ''Tersebab demikian'' ''Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu'' ''Menuturkan hikayat eksplorasi semesta'' ''Biarlah petang merengkuh bahagiamu'' ''Mengggam erat rekamanmu'' ''Rekaman kisahmu, bersamaku'' ''Lembayung, pelita hebatku'' ''Pelindung dalam perundungan'' ''Penawar kala hening bertandang'' ''Semoga kita berjumpa kembali'' ''Dalam deru ombakku'' ''Kuilhamkan rinduku padamu'' Ditulis oleh: [[Pengguna:Iziamhr|Iziamhr]] <small>Tulisan ini merupakan karya asli dari penulis. Apabila terdapat penyuntingan oleh pengguna lain harap dikonfirmasi terlebih dahulu kepada penulis.</small> [[Kategori:Puisi]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] 18n52x0lm503d8vimm63cp6j3rulrhf 118836 118835 2026-09-05T06:31:50Z Iziamhr 43235 118836 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Senja di Pantai Panjang, Bengkulu.jpg|jmpl|Ilustrasi Senja]] ''Segaris warna indah'' ''Mendekap hangat bilah singgasanaku'' ''Denganmu kujelajahi pesisir pantai'' ''Dihampiri debur ombak'' ''Kau dihadapanku, menyambutku'' ''Tersenyum, menungguku bersuara'' ''Menyimak kisah perjalananku'' ''Sembari membangun kastil pasirmu'' ''Kujeda sejenak celoteh narasiku'' ''Termangu memandang parasmu'' ''Menangkap basah kedua bola mataku'' ''Oh, Tuhan'' ''Sungguh indah mahakarya-Mu'' ''Terkesima aku pada rona jinggamu'' ''Seiring corak teduh gradasimu'' ''Kunikmati tiap perjumpaan'' ''Dengan hadirmu disisiku'' ''Petang hari kau bilang padaku'' ''Hendak pergi mengembara denganku'' ''Sang pengembara dalam diam'' ''Penakluk kerajaan bahari'' ''Dingin, gelap, tanpa batas'' ''Menghujam diujung palung'' ''Begitulah aku berkelana'' ''Pertanyaanku, sanggupkah kau mengiringiku?'' ''Jeriku lenyap pendar jinggamu'' ''Menemani petualangan panjangku'' ''Menyapa kegelapan, meraih pijar'' ''Menjelajahi samudraku, duniaku'' ''Tersebab demikian'' ''Cukuplah diriku menjadi sahabat senjamu'' ''Menuturkan hikayat eksplorasi semesta'' ''Biarlah petang merengkuh bahagiamu'' ''Mengggam erat rekamanmu'' ''Rekaman kisahmu, bersamaku'' ''Lembayung, pelita hebatku'' ''Pelindung dalam perundungan'' ''Penawar kala hening bertandang'' ''Semoga kita berjumpa kembali'' ''Dalam deru ombakku'' ''Kuilhamkan rinduku padamu'' Ditulis oleh: [[Pengguna:Iziamhr|Iziamhr]] <small>Tulisan ini merupakan karya asli dari penulis. Apabila terdapat penyuntingan oleh pengguna lain harap dikonfirmasi terlebih dahulu kepada penulis.</small> [[Kategori:Puisi]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] 3eerzpbulu1xxfk4dydo7es5zpptovw 0 28153 118783 2026-09-05T04:57:25Z Akusukabayam 43244 ←Membuat halaman berisi 'Catatan seorang wanita yang menjadi Ibu. Buku ini, berisi pengalaman penulis ketika menjadi seorang Ibu.' 118783 wikitext text/x-wiki Catatan seorang wanita yang menjadi Ibu. Buku ini, berisi pengalaman penulis ketika menjadi seorang Ibu. sjz3gmqo3c5brddbm8jqrrdufdm0tb8 0 28154 118788 2026-09-05T04:59:02Z Isqonabila Maghfiroh 43804 ←Membuat halaman berisi ' BUKU FILOSOFI TERAS KARYA HENRY MANAMPIRING STOICISM Prolog Dalam hidup tentu kita tidak akan terlepas dari permasalahan, karena masalah merupakan pertanda bahwa kita masih hidup. Permasalahan yang kita hadapi tentu beraneka ragam, mulai dari masalah kecil, sampai masalah kecil yang dibesar-besarkan. Saat ditimpa masalah, terkadang kita hanya fokus untuk menghindarinya atau mengabaikannya saja, dengan berharap permasalahan itu akan selesai dengan sendirinya....' 118788 wikitext text/x-wiki BUKU FILOSOFI TERAS KARYA HENRY MANAMPIRING STOICISM Prolog Dalam hidup tentu kita tidak akan terlepas dari permasalahan, karena masalah merupakan pertanda bahwa kita masih hidup. Permasalahan yang kita hadapi tentu beraneka ragam, mulai dari masalah kecil, sampai masalah kecil yang dibesar-besarkan. Saat ditimpa masalah, terkadang kita hanya fokus untuk menghindarinya atau mengabaikannya saja, dengan berharap permasalahan itu akan selesai dengan sendirinya. Padahal, kita punya kesempatan untuk menghadapi masalah tersebut serta mengakui bahwa itu adalah bagian dari kehidupan. Oleh sebab itu, dalam tulisan ini akan menjelaskan bagaimana sebaiknya sikap yang kita lakukan dalam menghadapi masalah yang tidak ada habis-habisnya Isi "Filosofi Teras" sebuah buku karya Henry Manampiring yang membahas tentang salah satu filsafat Yunani-Romawi Kuno yang dapat membantu kita mengatasi emosi negatif serta menghasilkan mental yang tangguh dalam menghadapi naik-turunnya kehidupan. Ajaran tersebut dikenal dengan "Stoisisme". Ketika mendengar kata "Filsafat", tentu yang terbayang oleh kita adalah suatu topik yang berat dan sangat membosankan. Tapi, dalam buku "Filosofi Teras" ini kita dapat merasakan sensasi yang berbeda terkait filsafat, karena penulis mengelaborasi stoisisme dengan sangat menyenangkan dan mudah dipahami. Hal yang paling menarik dalam buku ini ialah, ia mengingatkan kita untuk hidup selaras dengan alam. Maksudnya ialah manusia yang hidup sesuai desainnya, yaitu makhluk bernalar. Dalam stoisisme mengutip dari perkataan Epictetus, "Ada hal-hal yang berada dalam kendali kita, ada hal-hal yang tidak berada dalam kendali (tidak tergantung pada kita), prinsip ini disebut dengan "dikotomi kendali". Sesuatu di bawah kendali kita misalnya, pertimbangan, opini, persepsi kita, keinginan kita, tujuan kita, atau segala sesuatu yang merupakan pikiran dan tindakan kita sendiri. Sedangkan sesuatu di luar kendali kita misalnya, tindakan orang lain, opini orang lain, kesehatan kita, kekayaan kita, cuaca, gempa bumi, wabah penyakit dan lain sebagainya. Penting untuk memahami bahwasanya "kendali" bukan hanya soal kemampuan kita "memperoleh", tetapi juga "mempertahankan". Pada kenyataannya, kekayaan, ketenaran, dan kesehatan memang bisa diusahakan untuk dimiliki, tapi apakah yakin kita sepenuhnya bisa mempertahankan? Atau, sesungguhnya semua itu sangat rapuh dan mudah lenyap dalam sekejap mata. Dikotomi kendali, stoisisme tidak mengajarkan kita untuk pasrah dengan keadaan. Dalam situasi sesulit apapun, selalu ada bagian dari dalam diri kita yang tetap merdeka, yaitu pikiran dan persepsi. Sumber sebenar-benarnya dari segala keresahan dan kekhawatiran kita adalah persepsi kita sendiri. Oleh sebab itu, dalam Filosofi Teras ini memberikan solusi bagaimana sikap dalam menghadapi keadaan dan melatih pikiran kita untuk berpikir lebih bijak dalam merespon keadaan. Langkah-langkah yang bisa kita ambil ketika mulai merasakan emosi negatif (mau ngamuk, sedih, baper, frustasi, putus asa, dan lain-lain) dapat disingkat menjadi S-T-A-R (Stop, Think & Asses, Respond). 1. Stop (Berhenti) Ketika kita merasakan emosi negatif, kita berhenti dulu. Jangan teruskan dan larut dalam perasaan tersebut. Anggap saja kita berteriak "time out!" dalam hati. Walaupun mungkin terdengar aneh untuk "menghentikan" emosi yang selama ini muncul dengan spontan, tapi ini bisa dilakukan. 2. Think & Asses (Dipikirkan dan dinilai) Setelah menghentikan proses emosi sejenak, kita bisa berpikir secara rasional, kemudian mulai menilai apakah perasaan ini bisa dibenarkan atau tidak? Apakah kita telah memisahkan fakta objektif dari interpretasi/value judgement kita sendiri? Bertanya pada diri sendiri, apakah emosi saya ini terjadi karena sesuatu yang berada dalam kendali atau di luar kendali saya? 3. Respond Ketika kita sudah menggunakan nalar dan berupaya untuk rasional terhadap sesuatu yang menimpa kita, barulah kita memikirkan respons apa yang akan kita berikan. Respons ini bisa dalam bentuk ucapan atau tindakan. Epilog Tentunya kita harus realistis bahwa teknik S-T-A-R bukanlah amunisi ajaib (magic bullet) yang akan membuat diri kita selalu kalem luar biasa. Namun, minimal dengan menerapkan teknik ini dalam kehidupan kita membuat kita tidak seperti sekoci lepas yang pasrah dibawa oleh ombak di tengah lautan. Stoisisme mengajarkan bahwasanya interpretasi ini sepenuhnya dalam kendali kita. Dengan S-T-A-R, kita mulai berusaha memberikan "dayung" dan "layar" ke kapal kecil emosi kita, sehingga tidak semudah itu diombang-ambing ke sana kemari. Ditulis oleh : [[Pengguna:Isqonabila Maghfiroh|Isqonabila Maghfiroh]] ses7d85aco8k1f6hiarze8p63ojy1bw 118794 118788 2026-09-05T05:03:24Z Isqonabila Maghfiroh 43804 118794 wikitext text/x-wiki BUKU FILOSOFI TERAS STOICISM Prolog Dalam hidup tentu kita tidak akan terlepas dari permasalahan, karena masalah merupakan pertanda bahwa kita masih hidup. Permasalahan yang kita hadapi tentu beraneka ragam, mulai dari masalah kecil, sampai masalah kecil yang dibesar-besarkan. Saat ditimpa masalah, terkadang kita hanya fokus untuk menghindarinya atau mengabaikannya saja, dengan berharap permasalahan itu akan selesai dengan sendirinya. Padahal, kita punya kesempatan untuk menghadapi masalah tersebut serta mengakui bahwa itu adalah bagian dari kehidupan. Oleh sebab itu, dalam tulisan ini akan menjelaskan bagaimana sebaiknya sikap yang kita lakukan dalam menghadapi masalah yang tidak ada habis-habisnya Isi "Filosofi Teras" sebuah buku karya Henry Manampiring yang membahas tentang salah satu filsafat Yunani-Romawi Kuno yang dapat membantu kita mengatasi emosi negatif serta menghasilkan mental yang tangguh dalam menghadapi naik-turunnya kehidupan. Ajaran tersebut dikenal dengan "Stoisisme". Ketika mendengar kata "Filsafat", tentu yang terbayang oleh kita adalah suatu topik yang berat dan sangat membosankan. Tapi, dalam buku "Filosofi Teras" ini kita dapat merasakan sensasi yang berbeda terkait filsafat, karena penulis mengelaborasi stoisisme dengan sangat menyenangkan dan mudah dipahami. Hal yang paling menarik dalam buku ini ialah, ia mengingatkan kita untuk hidup selaras dengan alam. Maksudnya ialah manusia yang hidup sesuai desainnya, yaitu makhluk bernalar. Dalam stoisisme mengutip dari perkataan Epictetus, "Ada hal-hal yang berada dalam kendali kita, ada hal-hal yang tidak berada dalam kendali (tidak tergantung pada kita), prinsip ini disebut dengan "dikotomi kendali". Sesuatu di bawah kendali kita misalnya, pertimbangan, opini, persepsi kita, keinginan kita, tujuan kita, atau segala sesuatu yang merupakan pikiran dan tindakan kita sendiri. Sedangkan sesuatu di luar kendali kita misalnya, tindakan orang lain, opini orang lain, kesehatan kita, kekayaan kita, cuaca, gempa bumi, wabah penyakit dan lain sebagainya. Penting untuk memahami bahwasanya "kendali" bukan hanya soal kemampuan kita "memperoleh", tetapi juga "mempertahankan". Pada kenyataannya, kekayaan, ketenaran, dan kesehatan memang bisa diusahakan untuk dimiliki, tapi apakah yakin kita sepenuhnya bisa mempertahankan? Atau, sesungguhnya semua itu sangat rapuh dan mudah lenyap dalam sekejap mata. Dikotomi kendali, stoisisme tidak mengajarkan kita untuk pasrah dengan keadaan. Dalam situasi sesulit apapun, selalu ada bagian dari dalam diri kita yang tetap merdeka, yaitu pikiran dan persepsi. Sumber sebenar-benarnya dari segala keresahan dan kekhawatiran kita adalah persepsi kita sendiri. Oleh sebab itu, dalam Filosofi Teras ini memberikan solusi bagaimana sikap dalam menghadapi keadaan dan melatih pikiran kita untuk berpikir lebih bijak dalam merespon keadaan. Langkah-langkah yang bisa kita ambil ketika mulai merasakan emosi negatif (mau ngamuk, sedih, baper, frustasi, putus asa, dan lain-lain) dapat disingkat menjadi S-T-A-R (Stop, Think & Asses, Respond). 1. Stop (Berhenti) Ketika kita merasakan emosi negatif, kita berhenti dulu. Jangan teruskan dan larut dalam perasaan tersebut. Anggap saja kita berteriak "time out!" dalam hati. Walaupun mungkin terdengar aneh untuk "menghentikan" emosi yang selama ini muncul dengan spontan, tapi ini bisa dilakukan. 2. Think & Asses (Dipikirkan dan dinilai) Setelah menghentikan proses emosi sejenak, kita bisa berpikir secara rasional, kemudian mulai menilai apakah perasaan ini bisa dibenarkan atau tidak? Apakah kita telah memisahkan fakta objektif dari interpretasi/value judgement kita sendiri? Bertanya pada diri sendiri, apakah emosi saya ini terjadi karena sesuatu yang berada dalam kendali atau di luar kendali saya? 3. Respond Ketika kita sudah menggunakan nalar dan berupaya untuk rasional terhadap sesuatu yang menimpa kita, barulah kita memikirkan respons apa yang akan kita berikan. Respons ini bisa dalam bentuk ucapan atau tindakan. Epilog Tentunya kita harus realistis bahwa teknik S-T-A-R bukanlah amunisi ajaib (magic bullet) yang akan membuat diri kita selalu kalem luar biasa. Namun, minimal dengan menerapkan teknik ini dalam kehidupan kita membuat kita tidak seperti sekoci lepas yang pasrah dibawa oleh ombak di tengah lautan. Stoisisme mengajarkan bahwasanya interpretasi ini sepenuhnya dalam kendali kita. Dengan S-T-A-R, kita mulai berusaha memberikan "dayung" dan "layar" ke kapal kecil emosi kita, sehingga tidak semudah itu diombang-ambing ke sana kemari. Ditulis oleh : [[Pengguna:Isqonabila Maghfiroh|Isqonabila Maghfiroh]] 5s91pz8728j3g7shff1gv472orurtv8 118797 118794 2026-09-05T05:05:35Z Isqonabila Maghfiroh 43804 118797 wikitext text/x-wiki BUKU FILOSOFI TERAS KARYA HENRY MANAMPIRING STOICISM Prolog Dalam hidup tentu kita tidak akan terlepas dari permasalahan, karena masalah merupakan pertanda bahwa kita masih hidup. Permasalahan yang kita hadapi tentu beraneka ragam, mulai dari masalah kecil, sampai masalah kecil yang dibesar-besarkan. Saat ditimpa masalah, terkadang kita hanya fokus untuk menghindarinya atau mengabaikannya saja, dengan berharap permasalahan itu akan selesai dengan sendirinya. Padahal, kita punya kesempatan untuk menghadapi masalah tersebut serta mengakui bahwa itu adalah bagian dari kehidupan. Oleh sebab itu, dalam tulisan ini akan menjelaskan bagaimana sebaiknya sikap yang kita lakukan dalam menghadapi masalah yang tidak ada habis-habisnya Isi "Filosofi Teras" sebuah buku karya Henry Manampiring yang membahas tentang salah satu filsafat Yunani-Romawi Kuno yang dapat membantu kita mengatasi emosi negatif serta menghasilkan mental yang tangguh dalam menghadapi naik-turunnya kehidupan. Ajaran tersebut dikenal dengan "Stoisisme". Ketika mendengar kata "Filsafat", tentu yang terbayang oleh kita adalah suatu topik yang berat dan sangat membosankan. Tapi, dalam buku "Filosofi Teras" ini kita dapat merasakan sensasi yang berbeda terkait filsafat, karena penulis mengelaborasi stoisisme dengan sangat menyenangkan dan mudah dipahami. Hal yang paling menarik dalam buku ini ialah, ia mengingatkan kita untuk hidup selaras dengan alam. Maksudnya ialah manusia yang hidup sesuai desainnya, yaitu makhluk bernalar. Dalam stoisisme mengutip dari perkataan Epictetus, "Ada hal-hal yang berada dalam kendali kita, ada hal-hal yang tidak berada dalam kendali (tidak tergantung pada kita), prinsip ini disebut dengan "dikotomi kendali". Sesuatu di bawah kendali kita misalnya, pertimbangan, opini, persepsi kita, keinginan kita, tujuan kita, atau segala sesuatu yang merupakan pikiran dan tindakan kita sendiri. Sedangkan sesuatu di luar kendali kita misalnya, tindakan orang lain, opini orang lain, kesehatan kita, kekayaan kita, cuaca, gempa bumi, wabah penyakit dan lain sebagainya. Penting untuk memahami bahwasanya "kendali" bukan hanya soal kemampuan kita "memperoleh", tetapi juga "mempertahankan". Pada kenyataannya, kekayaan, ketenaran, dan kesehatan memang bisa diusahakan untuk dimiliki, tapi apakah yakin kita sepenuhnya bisa mempertahankan? Atau, sesungguhnya semua itu sangat rapuh dan mudah lenyap dalam sekejap mata. Dikotomi kendali, stoisisme tidak mengajarkan kita untuk pasrah dengan keadaan. Dalam situasi sesulit apapun, selalu ada bagian dari dalam diri kita yang tetap merdeka, yaitu pikiran dan persepsi. Sumber sebenar-benarnya dari segala keresahan dan kekhawatiran kita adalah persepsi kita sendiri. Oleh sebab itu, dalam Filosofi Teras ini memberikan solusi bagaimana sikap dalam menghadapi keadaan dan melatih pikiran kita untuk berpikir lebih bijak dalam merespon keadaan. Langkah-langkah yang bisa kita ambil ketika mulai merasakan emosi negatif (mau ngamuk, sedih, baper, frustasi, putus asa, dan lain-lain) dapat disingkat menjadi S-T-A-R (Stop, Think & Asses, Respond). 1. Stop (Berhenti) Ketika kita merasakan emosi negatif, kita berhenti dulu. Jangan teruskan dan larut dalam perasaan tersebut. Anggap saja kita berteriak "time out!" dalam hati. Walaupun mungkin terdengar aneh untuk "menghentikan" emosi yang selama ini muncul dengan spontan, tapi ini bisa dilakukan. 2. Think & Asses (Dipikirkan dan dinilai) Setelah menghentikan proses emosi sejenak, kita bisa berpikir secara rasional, kemudian mulai menilai apakah perasaan ini bisa dibenarkan atau tidak? Apakah kita telah memisahkan fakta objektif dari interpretasi/value judgement kita sendiri? Bertanya pada diri sendiri, apakah emosi saya ini terjadi karena sesuatu yang berada dalam kendali atau di luar kendali saya? 3. Respond Ketika kita sudah menggunakan nalar dan berupaya untuk rasional terhadap sesuatu yang menimpa kita, barulah kita memikirkan respons apa yang akan kita berikan. Respons ini bisa dalam bentuk ucapan atau tindakan. Epilog Tentunya kita harus realistis bahwa teknik S-T-A-R bukanlah amunisi ajaib (magic bullet) yang akan membuat diri kita selalu kalem luar biasa. Namun, minimal dengan menerapkan teknik ini dalam kehidupan kita membuat kita tidak seperti sekoci lepas yang pasrah dibawa oleh ombak di tengah lautan. Stoisisme mengajarkan bahwasanya interpretasi ini sepenuhnya dalam kendali kita. Dengan S-T-A-R, kita mulai berusaha memberikan "dayung" dan "layar" ke kapal kecil emosi kita, sehingga tidak semudah itu diombang-ambing ke sana kemari. Ditulis oleh : [[Pengguna:Isqonabila Maghfiroh|Isqonabila Maghfiroh]] 095a3ke6cwnej9och1tsw6s6ol1hwzg 118822 118797 2026-09-05T05:17:50Z Isqonabila Maghfiroh 43804 118822 wikitext text/x-wiki BUKU FILOSOFI TERAS KARYA HENRY MANAMPIRING STOICISM Prolog Dalam hidup tentu kita tidak akan terlepas dari permasalahan, karena masalah merupakan pertanda bahwa kita masih hidup. Permasalahan yang kita hadapi tentu beraneka ragam, mulai dari masalah kecil, sampai masalah kecil yang dibesar-besarkan. Saat ditimpa masalah, terkadang kita hanya fokus untuk menghindarinya atau mengabaikannya saja, dengan berharap permasalahan itu akan selesai dengan sendirinya. Padahal, kita punya kesempatan untuk menghadapi masalah tersebut serta mengakui bahwa itu adalah bagian dari kehidupan. Oleh sebab itu, dalam tulisan ini akan menjelaskan bagaimana sebaiknya sikap yang kita lakukan dalam menghadapi masalah yang tidak ada habis-habisnya Isi "Filosofi Teras" sebuah buku karya Henry Manampiring yang membahas tentang salah satu filsafat Yunani-Romawi Kuno yang dapat membantu kita mengatasi emosi negatif serta menghasilkan mental yang tangguh dalam menghadapi naik-turunnya kehidupan. Ajaran tersebut dikenal dengan "Stoisisme". Ketika mendengar kata "Filsafat", tentu yang terbayang oleh kita adalah suatu topik yang berat dan sangat membosankan. Tapi, dalam buku "Filosofi Teras" ini kita dapat merasakan sensasi yang berbeda terkait filsafat, karena penulis mengelaborasi stoisisme dengan sangat menyenangkan dan mudah dipahami. Hal yang paling menarik dalam buku ini ialah, ia mengingatkan kita untuk hidup selaras dengan alam. Maksudnya ialah manusia yang hidup sesuai desainnya, yaitu makhluk bernalar. Dalam stoisisme mengutip dari perkataan Epictetus, "Ada hal-hal yang berada dalam kendali kita, ada hal-hal yang tidak berada dalam kendali (tidak tergantung pada kita), prinsip ini disebut dengan "dikotomi kendali". Sesuatu di bawah kendali kita misalnya, pertimbangan, opini, persepsi kita, keinginan kita, tujuan kita, atau segala sesuatu yang merupakan pikiran dan tindakan kita sendiri. Sedangkan sesuatu di luar kendali kita misalnya, tindakan orang lain, opini orang lain, kesehatan kita, kekayaan kita, cuaca, gempa bumi, wabah penyakit dan lain sebagainya. Penting untuk memahami bahwasanya "kendali" bukan hanya soal kemampuan kita "memperoleh", tetapi juga "mempertahankan". Pada kenyataannya, kekayaan, ketenaran, dan kesehatan memang bisa diusahakan untuk dimiliki, tapi apakah yakin kita sepenuhnya bisa mempertahankan? Atau, sesungguhnya semua itu sangat rapuh dan mudah lenyap dalam sekejap mata. Dikotomi kendali, stoisisme tidak mengajarkan kita untuk pasrah dengan keadaan. Dalam situasi sesulit apapun, selalu ada bagian dari dalam diri kita yang tetap merdeka, yaitu pikiran dan persepsi. Sumber sebenar-benarnya dari segala keresahan dan kekhawatiran kita adalah persepsi kita sendiri. Oleh sebab itu, dalam Filosofi Teras ini memberikan solusi bagaimana sikap dalam menghadapi keadaan dan melatih pikiran kita untuk berpikir lebih bijak dalam merespon keadaan. Langkah-langkah yang bisa kita ambil ketika mulai merasakan emosi negatif (mau ngamuk, sedih, baper, frustasi, putus asa, dan lain-lain) dapat disingkat menjadi S-T-A-R (Stop, Think & Asses, Respond). 1. Stop (Berhenti) Ketika kita merasakan emosi negatif, kita berhenti dulu. Jangan teruskan dan larut dalam perasaan tersebut. Anggap saja kita berteriak "time out!" dalam hati. Walaupun mungkin terdengar aneh untuk "menghentikan" emosi yang selama ini muncul dengan spontan, tapi ini bisa dilakukan. 2. Think & Asses (Dipikirkan dan dinilai) Setelah menghentikan proses emosi sejenak, kita bisa berpikir secara rasional, kemudian mulai menilai apakah perasaan ini bisa dibenarkan atau tidak? Apakah kita telah memisahkan fakta objektif dari interpretasi/value judgement kita sendiri? Bertanya pada diri sendiri, apakah emosi saya ini terjadi karena sesuatu yang berada dalam kendali atau di luar kendali saya? 3. Respond Ketika kita sudah menggunakan nalar dan berupaya untuk rasional terhadap sesuatu yang menimpa kita, barulah kita memikirkan respons apa yang akan kita berikan. Respons ini bisa dalam bentuk ucapan atau tindakan. Epilog Tentunya kita harus realistis bahwa teknik S-T-A-R bukanlah amunisi ajaib (magic bullet) yang akan membuat diri kita selalu kalem luar biasa. Namun, minimal dengan menerapkan teknik ini dalam kehidupan kita membuat kita tidak seperti sekoci lepas yang pasrah dibawa oleh ombak di tengah lautan. Stoisisme mengajarkan bahwasanya interpretasi ini sepenuhnya dalam kendali kita. Dengan S-T-A-R, kita mulai berusaha memberikan "dayung" dan "layar" ke kapal kecil emosi kita, sehingga tidak semudah itu diombang-ambing ke sana kemari. Ditulis oleh : [[Pengguna:Isqonabila Maghfiroh|Isqonabila Maghfiroh]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] 10y2unfpjdr22bfe6by03iqmvjk4rb4 0 28155 118790 2026-09-05T04:59:25Z Asmayanti.buku 43796 baru 118790 wikitext text/x-wiki == Soal Asesment Sumatif 3 SD IPAS BAB 1: Keajaiban Tubuhku == 1. Alat indra yang berfungsi untuk melihat adalah… a. Telinga b. Mata c. Hidung d. Kulit 2. Bagian mata yang berfungsi mengatur banyak sedikitnya cahaya yang masuk adalah… a. Kamera b. Pupil c. Lensa d. Retina 3. Alat indra yang berfungsi untuk mendengar suara adalah… a. Mata b. Hidung c. Telinga d. Lidah 4. Bagian telinga yang berfungsi menangkap gelombang suara adalah… a. Gendang telinga b. Koklea c. Daun telinga d. Saluran setengah lingkaran 5. Alat indra yang berfungsi mencium bau adalah… a. Kulit b. Hidung c. Mulut d. Mata 6. Bagian hidung yang berfungsi menyaring kotoran dan debu yang masuk di sebut… a. Bulu hidung b. Rongga hidung c. Saraf pembau d. Tulang hidung 7. Alat indra yang berfungsi mengecap rasa makanan adalah… a. Lidah b. Mata c. Telinga d. Kulit 8. Bagian lidah yang paling peka terhadap rasa manis terletak di… a. Ujung lidah b. Tengah lidah c. Pangkal lidah d. Sisi lidah 9. Alat indra yang berfungsi meraba benda adalah… a. Mata b. Kulit c. Telinga d. Lidah 10. Bagian kulit yang peka terhadap sentuhan halus terletak dilapisan luar kulit adalah… a. Epidermis b. Kelenjar keringat c. Ujung saraf d. Pembuluh darah Catatan: [[Pengguna:Asmayanti.buku|Asmayanti.buku]] 66wah3zovpj4iwh7g5gj3uyz5fpgvzv 118818 118790 2026-09-05T05:13:32Z Asmayanti.buku 43796 118818 wikitext text/x-wiki == Soal Asesment Sumatif 3 SD IPAS BAB 1: Keajaiban Tubuhku == 1. Alat indra yang berfungsi untuk melihat adalah… a. Telinga b. Mata c. Hidung d. Kulit 2. Bagian mata yang berfungsi mengatur banyak sedikitnya cahaya yang masuk adalah… a. Kamera b. Pupil c. Lensa d. Retina 3. Alat indra yang berfungsi untuk mendengar suara adalah… a. Mata b. Hidung c. Telinga d. Lidah 4. Bagian telinga yang berfungsi menangkap gelombang suara adalah… a. Gendang telinga b. Koklea c. Daun telinga d. Saluran setengah lingkaran 5. Alat indra yang berfungsi mencium bau adalah… a. Kulit b. Hidung c. Mulut d. Mata 6. Bagian hidung yang berfungsi menyaring kotoran dan debu yang masuk di sebut… a. Bulu hidung b. Rongga hidung c. Saraf pembau d. Tulang hidung 7. Alat indra yang berfungsi mengecap rasa makanan adalah… a. Lidah b. Mata c. Telinga d. Kulit 8. Bagian lidah yang paling peka terhadap rasa manis terletak di… a. Ujung lidah b. Tengah lidah c. Pangkal lidah d. Sisi lidah 9. Alat indra yang berfungsi meraba benda adalah… a. Mata b. Kulit c. Telinga d. Lidah 10. Bagian kulit yang peka terhadap sentuhan halus terletak dilapisan luar kulit adalah… a. Epidermis b. Kelenjar keringat c. Ujung saraf d. Pembuluh darah Catatan: [[Pengguna:Asmayanti.buku|Asmayanti.buku]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] fdwsgwgx15u47is1m6sir8qbcb26acl 0 28156 118791 2026-09-05T05:00:14Z Pensilova 43800 ←Membuat halaman berisi ' '''Membangun Desa Wisata Pengembangan desa wisata berbasis kemandirian pangan lokal hadir sebagai solusi strategis di tengah dinamika ketidakpastian ekonomi global dan krisis ketenagakerjaan perkotaan. Miskonstruksi beban kerja serta ketidaksesuaian kualifikasi sumber daya manusia (SDM) di sektor formal kerap memicu gelombang pemutusan hubungan kerja (PHK), sehingga mendorong arus balik tenaga kerja ke wilayah pedesaan. Di desa, mereka mengoptimalkan potensi a...' 118791 wikitext text/x-wiki '''Membangun Desa Wisata Pengembangan desa wisata berbasis kemandirian pangan lokal hadir sebagai solusi strategis di tengah dinamika ketidakpastian ekonomi global dan krisis ketenagakerjaan perkotaan. Miskonstruksi beban kerja serta ketidaksesuaian kualifikasi sumber daya manusia (SDM) di sektor formal kerap memicu gelombang pemutusan hubungan kerja (PHK), sehingga mendorong arus balik tenaga kerja ke wilayah pedesaan. Di desa, mereka mengoptimalkan potensi agrikultur mandiri—mulai dari budidaya tanaman pangan, peternakan, hingga pembuatan pupuk organik berkelanjutan. Praktik ini tidak hanya memperkuat ketahanan pangan skala rumah tangga melalui reduksi pengeluaran harian, tetapi juga menciptakan efisiensi produksi yang menghasilkan nilai tambah ekonomi untuk dipasarkan secara mandiri. Transformasi kegiatan agrikultur berkelanjutan ini menjadi fondasi kuat bagi pembentukan model desa wisata berbasis '''agro-edukasi'''. Dengan mengintegrasikan tren '''sustainability''' ke dalam atraksi wisata, desa tidak hanya menjual produk fisik, melainkan menyajikan pengalaman edukatif mengenai sistem pangan mandiri, pengolahan limbah organik, dan keberlanjutan lingkungan kepada wisatawan. Integrasi ini menggeser paradigma ketenagakerjaan dari ketergantungan pada sektor formal perkotaan menuju penciptaan lapangan kerja lokal yang inklusif, tangguh, dan berdaya saing. Dengan demikian, skala usaha rumah tangga yang tereskalasi melalui sektor pariwisata mampu menjadi katalis pemulihan ekonomi nasional yang berakar dari ketahanan masyarakat tingkat tapak. 5ni6c9auj88sa3tac7bkb7e4cs50trh 118827 118791 2026-09-05T06:18:54Z Pensilova 43800 118827 wikitext text/x-wiki '''Membangun Desa Wisata Pengembangan desa wisata berbasis kemandirian pangan lokal hadir sebagai solusi strategis di tengah dinamika ketidakpastian ekonomi global dan krisis ketenagakerjaan perkotaan. Miskonstruksi beban kerja serta ketidaksesuaian kualifikasi sumber daya manusia (SDM) di sektor formal kerap memicu gelombang pemutusan hubungan kerja (PHK), sehingga mendorong arus balik tenaga kerja ke wilayah pedesaan. Di desa, mereka mengoptimalkan potensi agrikultur mandiri—mulai dari budidaya tanaman pangan, peternakan, hingga pembuatan pupuk organik berkelanjutan. Praktik ini tidak hanya memperkuat ketahanan pangan skala rumah tangga melalui reduksi pengeluaran harian, tetapi juga menciptakan efisiensi produksi yang menghasilkan nilai tambah ekonomi untuk dipasarkan secara mandiri. Transformasi kegiatan agrikultur berkelanjutan ini menjadi fondasi kuat bagi pembentukan model desa wisata berbasis '''agro-edukasi'''. Dengan mengintegrasikan tren '''sustainability''' ke dalam atraksi wisata, desa tidak hanya menjual produk fisik, melainkan menyajikan pengalaman edukatif mengenai sistem pangan mandiri, pengolahan limbah organik, dan keberlanjutan lingkungan kepada wisatawan. Integrasi ini menggeser paradigma ketenagakerjaan dari ketergantungan pada sektor formal perkotaan menuju penciptaan lapangan kerja lokal yang inklusif, tangguh, dan berdaya saing. Dengan demikian, skala usaha rumah tangga yang tereskalasi melalui sektor pariwisata mampu menjadi katalis pemulihan ekonomi nasional yang berakar dari ketahanan masyarakat tingkat tapak. [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] btzelrtjwa9qdfkbcjxh6qpssy7zaqs 118831 118827 2026-09-05T06:27:04Z Pensilova 43800 118831 wikitext text/x-wiki '''Membangun Desa Wisata Pengembangan desa wisata berbasis kemandirian pangan lokal hadir sebagai solusi strategis di tengah dinamika ketidakpastian ekonomi global dan krisis ketenagakerjaan perkotaan. Miskonstruksi beban kerja serta ketidaksesuaian kualifikasi sumber daya manusia (SDM) di sektor formal kerap memicu gelombang pemutusan hubungan kerja (PHK), sehingga mendorong arus balik tenaga kerja ke wilayah pedesaan. Di desa, mereka mengoptimalkan potensi agrikultur mandiri—mulai dari budidaya tanaman pangan, peternakan, hingga pembuatan pupuk organik berkelanjutan. Praktik ini tidak hanya memperkuat ketahanan pangan skala rumah tangga melalui reduksi pengeluaran harian, tetapi juga menciptakan efisiensi produksi yang menghasilkan nilai tambah ekonomi untuk dipasarkan secara mandiri. Transformasi kegiatan agrikultur berkelanjutan ini menjadi fondasi kuat bagi pembentukan model desa wisata berbasis '''agro-edukasi'''. Dengan mengintegrasikan tren '''sustainability''' ke dalam atraksi wisata, desa tidak hanya menjual produk fisik, melainkan menyajikan pengalaman edukatif mengenai sistem pangan mandiri, pengolahan limbah organik, dan keberlanjutan lingkungan kepada wisatawan. Integrasi ini menggeser paradigma ketenagakerjaan dari ketergantungan pada sektor formal perkotaan menuju penciptaan lapangan kerja lokal yang inklusif, tangguh, dan berdaya saing. Dengan demikian, skala usaha rumah tangga yang tereskalasi melalui sektor pariwisata mampu menjadi katalis pemulihan ekonomi nasional yang berakar dari ketahanan masyarakat tingkat tapak. Ditulis oleh: [[Pengguna:Pensilova|Pensilova]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] fdw1zbaksvkzbd4jwf0l06ybc335jmj 2 28157 118808 2026-09-05T05:10:41Z Niko X7 41319 ←Membuat halaman berisi '{{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}}' 118808 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|acara=|tgl=5 September 2026|di=Jambi}} tgb592dqcypwyf1s6r1ntpnkt5yjwub 14 28158 118812 2026-09-05T05:11:15Z Muhamad Izzul Fiqih 36628 ←Membuat halaman berisi 'Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi' 118812 wikitext text/x-wiki Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi iq51ch40ezx2pmc3i14bouqplhaxc8n 4 28159 118824 2026-09-05T05:31:59Z Bennylin 425 ←Membuat halaman berisi '{{buku_tersimpan}} :[[Persiapan Pernikahan]] :[[Persiapan Pernikahan/Pertanyaan yang Harus Diajukan]] :[[Persiapan Pernikahan/Tujuan yang Melebihi Batas]] :[[Persiapan Pernikahan/Hubungan Seksual Dalam Pernikahan]] :[[Persiapan Pernikahan/Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan]] [[Kategori:Buku|Persiapan Pernikahan]]' 118824 wikitext text/x-wiki {{buku_tersimpan}} :[[Persiapan Pernikahan]] :[[Persiapan Pernikahan/Pertanyaan yang Harus Diajukan]] :[[Persiapan Pernikahan/Tujuan yang Melebihi Batas]] :[[Persiapan Pernikahan/Hubungan Seksual Dalam Pernikahan]] :[[Persiapan Pernikahan/Pernikahan, Kehidupan Lajang, dan Kebajikan Kristen Tentang Keramahan]] [[Kategori:Buku|Persiapan Pernikahan]] kg8ngib0wcjpdsz65zj39ey13s86y1r 100 28160 118830 2026-09-05T06:25:31Z Radramboo 39183 menambahkan resep baru 118830 wikitext text/x-wiki '''Kue kembang goyang''' atau juga dikenal di Malaysia sebagai '''''kuih loyang''''', adalah salah satu kue tradisional khas Betawi<ref>"[https://www.thejakartapost.com/life/2018/06/22/plethora-of-betawi-traditional-culinary-to-recognize.html Plethora of Betawi traditional culinary to recognize]". ''The Jakarta Post'' (dalam bahasa Inggris). 22 Juni 2018. Diakses tanggal 2020-09-21.</ref> dan juga di Malaysia.<ref>"[https://pemetaanbudaya.my/category/culture/57 KUIH LOYANG]". ''pemetaanbudaya.my/category/culture/57'' (dalam bahasa Melayu). Diakses tanggal 2020-11-06.</ref> Nama ''kembang goyang'' berasal dari bentuknya yang menyerupai kelopak bunga atau kembang dan proses membuatnya sambil goyang atau joget untuk daya tarik terhadap pembeli. == Bahan == * 1 gelas tepung beras * 2 sendok makan gula pasir * 1 butir telur ayam * 1 sendok teh garam * 1 sendok tehk kelapa * 1/3 botol minyak == Cara membuat == # Campur tepung dan garam lalu kemudian aduk dengan kocokan gula dan telur # Parut kelapa dan buat menjadi 1 gelas santan # Aduk campuran dan tambahkan santan sedikit demi sedikit sambil dikocok # Lalu masukkan cetakan yang telah dibasahi dengan minyak panas # Goreng dalam minyak panas sambil digoyang-goyangkan hingga terlepas dan digoreng sampai kuning dan kering == Referensi == {{Reflist}} == Pranala luar == {{Wikipedia}} 0y40t6ja7ho84ja1d1yuo2qqbagic53 118838 118830 2026-09-05T06:33:19Z Radramboo 39183 added [[Category:WikiCitaRasa 2.0]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118838 wikitext text/x-wiki '''Kue kembang goyang''' atau juga dikenal di Malaysia sebagai '''''kuih loyang''''', adalah salah satu kue tradisional khas Betawi<ref>"[https://www.thejakartapost.com/life/2018/06/22/plethora-of-betawi-traditional-culinary-to-recognize.html Plethora of Betawi traditional culinary to recognize]". ''The Jakarta Post'' (dalam bahasa Inggris). 22 Juni 2018. Diakses tanggal 2020-09-21.</ref> dan juga di Malaysia.<ref>"[https://pemetaanbudaya.my/category/culture/57 KUIH LOYANG]". ''pemetaanbudaya.my/category/culture/57'' (dalam bahasa Melayu). Diakses tanggal 2020-11-06.</ref> Nama ''kembang goyang'' berasal dari bentuknya yang menyerupai kelopak bunga atau kembang dan proses membuatnya sambil goyang atau joget untuk daya tarik terhadap pembeli. == Bahan == * 1 gelas tepung beras * 2 sendok makan gula pasir * 1 butir telur ayam * 1 sendok teh garam * 1 sendok tehk kelapa * 1/3 botol minyak == Cara membuat == # Campur tepung dan garam lalu kemudian aduk dengan kocokan gula dan telur # Parut kelapa dan buat menjadi 1 gelas santan # Aduk campuran dan tambahkan santan sedikit demi sedikit sambil dikocok # Lalu masukkan cetakan yang telah dibasahi dengan minyak panas # Goreng dalam minyak panas sambil digoyang-goyangkan hingga terlepas dan digoreng sampai kuning dan kering == Referensi == {{Reflist}} == Pranala luar == {{Wikipedia}} [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0]] czail0y1wydueednks78kjvhynbpoto 118886 118838 2026-09-05T07:45:39Z Radramboo 39183 mengubah isi templat 118886 wikitext text/x-wiki '''Kue kembang gojang''' atau juga dikenal di Malaysia sebagai '''''kuih loyang''''', adalah salah satu kue tradisional khas Betawi<ref>"[https://www.thejakartapost.com/life/2018/06/22/plethora-of-betawi-traditional-culinary-to-recognize.html Plethora of Betawi traditional culinary to recognize]". ''The Jakarta Post'' (dalam bahasa Inggris). 22 Juni 2018. Diakses tanggal 2020-09-21.</ref> dan juga di Malaysia.<ref>"[https://pemetaanbudaya.my/category/culture/57 KUIH LOYANG]". ''pemetaanbudaya.my/category/culture/57'' (dalam bahasa Melayu). Diakses tanggal 2020-11-06.</ref> Nama ''kembang goyang'' berasal dari bentuknya yang menyerupai kelopak bunga atau kembang dan proses membuatnya sambil goyang atau joget untuk daya tarik terhadap pembeli. == Bahan == * 1 gelas tepung beras * 2 sendok makan gula pasir * 1 butir telur ayam * 1 sendok teh garam * 1 sendok tehk kelapa * 1/3 botol minyak == Cara membuat == # Campur tepung dan garam lalu kemudian aduk dengan kocokan gula dan telur # Parut kelapa dan buat menjadi 1 gelas santan # Aduk campuran dan tambahkan santan sedikit demi sedikit sambil dikocok # Lalu masukkan cetakan yang telah dibasahi dengan minyak panas # Goreng dalam minyak panas sambil digoyang-goyangkan hingga terlepas dan digoreng sampai kuning dan kering == Referensi == {{Reflist}} == Pranala luar == {{Wikipedia|artikel=Kue kembang goyang}} [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0]] r9c81yu6w9hioivclsrf0lhdzmfykav 100 28161 118840 2026-09-05T06:38:52Z Radramboo 39183 menambahkan resep baru 118840 wikitext text/x-wiki '''Kue kerak kering''' merupakan salah satu kue tradisional Indonesia. == Bahan-bahan == * 3 gelas tepung beras ketan * 2 sendok teh garam halus * 3 atau 4 butir telur == Cara membuat == # Pilih beras ketan # Rendam selama satu jam sebelum ditumbuk # Setelah ditumbuk jangan dibiarkan menjadi kering tepungnya, lekas dibuat adonan # Putar sebentar telur dan garam lalu masukkan tepung sedikit sampai sedang kerasnya # Aduk dengan tangan kira-kira setengah jam, sampai terasa halus dan lembut # Gunakan daun talas sebagai pembungkus # Biarkan kira-kira dua jam di dalamnya # Jika waktunya sudah sampai, giling panjang-panjang sebesar pensil dan bentuk seperti letter # Atau menyerupai angka 8 (delapan) # Boleh juga dibentuk sesuai kemauan sendiri # Kemudian goreng dengan minyak kelapa yang bagus dan api sedang == Pranala luar == {{Wikipedia}} qpavlez3vlg2x7eus7v24nhko1vxa99 118841 118840 2026-09-05T06:39:17Z Radramboo 39183 added [[Category:WikiCitaRasa 2.0]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118841 wikitext text/x-wiki '''Kue kerak kering''' merupakan salah satu kue tradisional Indonesia. == Bahan-bahan == * 3 gelas tepung beras ketan * 2 sendok teh garam halus * 3 atau 4 butir telur == Cara membuat == # Pilih beras ketan # Rendam selama satu jam sebelum ditumbuk # Setelah ditumbuk jangan dibiarkan menjadi kering tepungnya, lekas dibuat adonan # Putar sebentar telur dan garam lalu masukkan tepung sedikit sampai sedang kerasnya # Aduk dengan tangan kira-kira setengah jam, sampai terasa halus dan lembut # Gunakan daun talas sebagai pembungkus # Biarkan kira-kira dua jam di dalamnya # Jika waktunya sudah sampai, giling panjang-panjang sebesar pensil dan bentuk seperti letter # Atau menyerupai angka 8 (delapan) # Boleh juga dibentuk sesuai kemauan sendiri # Kemudian goreng dengan minyak kelapa yang bagus dan api sedang == Pranala luar == {{Wikipedia}} [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0]] o7xyba8pqqrjgz9lqmbran3ht3rsk91 100 28162 118842 2026-09-05T06:40:37Z Wadaihangit 36203 kopdar wiki 118842 wikitext text/x-wiki '''Madu Kasirat''' merupakan kue tradisional yang berbahan dasar kelapa yang berbentuk seperti [[w:Dodol|dodol]]. Kue ini merupakan salah satu dari empat jenis kue dalam upacara adat, pernikahan dan hari raya Lebaran.<ref>Perpustakaan Digital Budaya Indonesia. 2018. [https://budaya-indonesia.org/Madu-Kasirat-Banjar-Kalimantan-Selatan|Madu Kasirat - Banjar - Kalimantan Selatan]. Budaya Indonesia. </ref> == Bahan-bahan == * Tepung beras 1 kg * Kelapa 2 butir * Gula merah ½ kg * Garam ½ sdt == Cara membuat == # Parut kelapa, kemudian campur dengan gula merah, tepung dan garam # Adonan dimasak di wajan dan diaduk hingga masak # Adonan yang sudah masak, dimasukkan ke dalam wadah berbentuk cekung dan diratakan # Adonan yang sudah dingin, kemudian diiris berbentuk segi empat == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjar]] m8ntypmvtpv2rruntinor0sygxzvk7h 118844 118842 2026-09-05T06:47:54Z Wadaihangit 36203 + referensi 118844 wikitext text/x-wiki '''Madu Kasirat''' merupakan kue tradisional yang berbahan dasar kelapa<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> yang berbentuk seperti [[w:Dodol|dodol]]. Kue ini merupakan salah satu dari empat jenis kue dalam upacara adat, pernikahan dan hari raya Lebaran.<ref>Perpustakaan Digital Budaya Indonesia. 2018. [https://budaya-indonesia.org/Madu-Kasirat-Banjar-Kalimantan-Selatan|Madu Kasirat - Banjar - Kalimantan Selatan]. Budaya Indonesia. </ref> == Bahan-bahan == * Tepung beras 1 kg * Kelapa 2 butir * Gula merah ½ kg * Garam ½ sdt == Cara membuat == # Parut kelapa, kemudian campur dengan gula merah, tepung dan garam # Adonan dimasak di wajan dan diaduk hingga masak # Adonan yang sudah masak, dimasukkan ke dalam wadah berbentuk cekung dan diratakan # Adonan yang sudah dingin, kemudian diiris berbentuk segi empat == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjar]] 9kkhjh22oo4npntdrg1sn9zmof4sz41 118848 118844 2026-09-05T06:50:36Z Wadaihangit 36203 kategori 118848 wikitext text/x-wiki '''Madu Kasirat''' merupakan kue tradisional yang berbahan dasar kelapa<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> yang berbentuk seperti [[w:Dodol|dodol]]. Kue ini merupakan salah satu dari empat jenis kue dalam upacara adat, pernikahan dan hari raya Lebaran.<ref>Perpustakaan Digital Budaya Indonesia. 2018. [https://budaya-indonesia.org/Madu-Kasirat-Banjar-Kalimantan-Selatan|Madu Kasirat - Banjar - Kalimantan Selatan]. Budaya Indonesia. </ref> == Bahan-bahan == * Tepung beras 1 kg * Kelapa 2 butir * Gula merah ½ kg * Garam ½ sdt == Cara membuat == # Parut kelapa, kemudian campur dengan gula merah, tepung dan garam # Adonan dimasak di wajan dan diaduk hingga masak # Adonan yang sudah masak, dimasukkan ke dalam wadah berbentuk cekung dan diratakan # Adonan yang sudah dingin, kemudian diiris berbentuk segi empat == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] caihw7mkwyzgukhpemksxyn618q994n 118853 118848 2026-09-05T06:58:40Z Wadaihangit 36203 + isi 118853 wikitext text/x-wiki '''Madu Kasirat''' merupakan kue tradisional dari Banjarmasin yang berbahan dasar kelapa<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> yang berbentuk seperti [[w:Dodol|dodol]]. Kue ini merupakan salah satu dari empat jenis kue dalam upacara adat, pernikahan dan hari raya Lebaran.<ref>Perpustakaan Digital Budaya Indonesia. 2018. [https://budaya-indonesia.org/Madu-Kasirat-Banjar-Kalimantan-Selatan|Madu Kasirat - Banjar - Kalimantan Selatan]. Budaya Indonesia. </ref> == Bahan-bahan == * Tepung beras 1 kg * Kelapa 2 butir * Gula merah ½ kg * Garam ½ sdt == Cara membuat == # Parut kelapa, kemudian campur dengan gula merah, tepung dan garam # Adonan dimasak di wajan dan diaduk hingga masak # Adonan yang sudah masak, dimasukkan ke dalam wadah berbentuk cekung dan diratakan # Adonan yang sudah dingin, kemudian diiris berbentuk segi empat == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 4mqtf4fewe0xjswq1rxpzxl0zm2bjq6 100 28163 118849 2026-09-05T06:51:40Z ~2026-48168-09 43822 sunting naskah 118849 wikitext text/x-wiki '''Kue''' '''Lapis''' merupakan jenis kue pasar tradisional khas Indonesia yang memiliki ciri khas berupa lapisan-lapisan warna yang bertumpuk, bertekstur kenyal, serta berasa manis dan gurih.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * tepung kacang hijau ¼ kg. * panili 1 bungkus. * kelapa ½ butir. * warna makanan 1 sendok teh. * gula pasir 1 ons. == Cara membuat == # pertama kelapa diparut sampai menjadi santan. # tepung kacang hijau, gula, panili dicampur kemudian ditambah santan untuk menjadi adonan kue. # lanjut adonan dibagi dua, sebagian diberi warna. # lojang dilumari dengan minyak, kemudian dipanaskan, adonan putih dituangkan 1 irus cekung, dikukus sampai ½ masak. # dituangi adonan berwarna, 1 irus cekung dan demikian seterusnya berganti-gantian sampai menjadi lapisan. # setelah masak didinginkan terlebh dahulu, baru dipotong-potong menjadi sajian hidangan. {{wikipedia|Kue Lapis}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 0cam4jj5aat43wl3vqhz2h2n7ldtodn 118850 118849 2026-09-05T06:53:01Z ~2026-48168-09 43822 118850 wikitext text/x-wiki '''Kue''' '''Lapis''' merupakan jenis kue pasar tradisional khas Indonesia yang memiliki ciri khas berupa lapisan-lapisan warna yang bertumpuk, bertekstur kenyal, serta berasa manis dan gurih.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * tepung kacang hijau ¼ kg. * panili 1 bungkus. * kelapa ½ butir. * warna makanan 1 sendok teh. * gula pasir 1 ons. == Cara membuat == # pertama kelapa diparut sampai menjadi santan. # tepung kacang hijau, gula, panili dicampur kemudian ditambah santan untuk menjadi adonan kue. # lanjut adonan dibagi dua, sebagian diberi warna. # loyang dilumari dengan minyak, kemudian dipanaskan, adonan putih dituangkan 1 irus cekung, dikukus sampai ½ masak. # dituangi adonan berwarna, 1 irus cekung dan demikian seterusnya berganti-gantian sampai menjadi lapisan. # setelah masak didinginkan terlebh dahulu, baru dipotong-potong menjadi sajian hidangan. {{wikipedia|Kue Lapis}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 9203ag2avyrqy3svhh6mavlovw8mei7 0 28164 118852 2026-09-05T06:57:17Z Supribanjar 43819 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Kenari''' merupakan [[Resep:Daftar resep penganan|penganan]] yang memakai kenari sebagai bahan utama atau tambahan == Bahan == * Mentega 2 1/2 ons * Gula Halus 2 ons * Terigu 3 1/2 ons * Kuning Telur 4 Butir * Amandel 1/2 ons * Minyak sitrun 2 tetes == Cara membuat == # Mentega dan gula dikocok # Masukkan mentega sedikit demi sedikit hingga menjadi adonan lunak # Siapkan loyang yang sudah diolesi dengan mentega # Bentuk kue dengan cetakan setebal 1/2 cm...' 118852 wikitext text/x-wiki '''Kue Kenari''' merupakan [[Resep:Daftar resep penganan|penganan]] yang memakai kenari sebagai bahan utama atau tambahan == Bahan == * Mentega 2 1/2 ons * Gula Halus 2 ons * Terigu 3 1/2 ons * Kuning Telur 4 Butir * Amandel 1/2 ons * Minyak sitrun 2 tetes == Cara membuat == # Mentega dan gula dikocok # Masukkan mentega sedikit demi sedikit hingga menjadi adonan lunak # Siapkan loyang yang sudah diolesi dengan mentega # Bentuk kue dengan cetakan setebal 1/2 cm # Kemudian olesi bagian atas kue dengan kuning telur # Lalu ditaburi amandel # Masukkan ke oven pemanggang hingga matang # Setelah matang, kue bisa dipotong dengan ukuran yang diinginkan {{wikipedia|Kue Kenari}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 2ha7msns5n7cmc91dvjhsbvxfv6bdbt 118856 118852 2026-09-05T07:03:06Z Supribanjar 43819 118856 wikitext text/x-wiki '''Kue Kenari''' merupakan [[Resep:Daftar resep penganan|penganan]] <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> yang memakai kenari sebagai bahan utama atau tambahan == Bahan == * Mentega 2 1/2 ons * Gula Halus 2 ons * Terigu 3 1/2 ons * Kuning Telur 4 Butir * Amandel 1/2 ons * Minyak sitrun 2 tetes == Cara membuat == # Mentega dan gula dikocok # Masukkan mentega sedikit demi sedikit hingga menjadi adonan lunak # Siapkan loyang yang sudah diolesi dengan mentega # Bentuk kue dengan cetakan setebal 1/2 cm # Kemudian olesi bagian atas kue dengan kuning telur # Lalu ditaburi amandel # Masukkan ke oven pemanggang hingga matang # Setelah matang, kue bisa dipotong dengan ukuran yang diinginkan {{wikipedia|Kue Kenari}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] q3evpukhay03az5ndepabouowbe6ma5 100 28165 118854 2026-09-05T06:59:39Z Raihanazakira 43821 Menambahkan resep baru 118854 wikitext text/x-wiki '''Kue ku tutela''' atau kue ku ubi adalah kue tradisional isi kacang hijau dengan kulit kenyal yang dicampur ubi jalar kukus yang dihaluskan agar teksturnya lebih lembut dan empuk meskipun sudah dingin == Bahan-bahan == * Ubi jalar 1 kilogram. * Gula merah ¼ kilogram. * Tepung tapioka ¼ kilogram. * Garam 1 sendok teh. * Kelapa ½ butir. == Cara membuatnya == # Ubi jalar direbus, kemudian dibuang kulitnya, lalu dihaluskan. # Dicampur rata dengan tepung tapiokan dan garam, ditambah pewarna merah. # Kelapa diparut, direbus dengan gula merah dan garam sedikit menjadi enten-enten. # Ketela dibentuk bulat-bulat, di dalamnya diberi enten-enten, dimasukkan dalam cetakan kue ku, dan diberi alas daun pisang. # Dikukus sampai masak. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 3293qijihl5zuiikamy7gwo7sg7dgxu 118855 118854 2026-09-05T07:01:34Z Raihanazakira 43821 menambahkan informasi 118855 wikitext text/x-wiki '''Kue ku tutela''' atau kue ku ubi adalah kue tradisional isi kacang hijau dengan kulit kenyal yang dicampur ubi jalar kukus yang dihaluskan agar teksturnya lebih lembut dan empuk meskipun sudah dingin <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan-bahan == * Ubi jalar 1 kilogram. * Gula merah ¼ kilogram. * Tepung tapioka ¼ kilogram. * Garam 1 sendok teh. * Kelapa ½ butir. == Cara membuatnya == # Ubi jalar direbus, kemudian dibuang kulitnya, lalu dihaluskan. # Dicampur rata dengan tepung tapiokan dan garam, ditambah pewarna merah. # Kelapa diparut, direbus dengan gula merah dan garam sedikit menjadi enten-enten. # Ketela dibentuk bulat-bulat, di dalamnya diberi enten-enten, dimasukkan dalam cetakan kue ku, dan diberi alas daun pisang. # Dikukus sampai masak. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 2r3h7amfil3qo5g6onaftzy0wgkrctx 118876 118855 2026-09-05T07:26:38Z Raihanazakira 43821 menambahkan informasi 118876 wikitext text/x-wiki '''Kue ku ketela''' atau kue ku ubi adalah kue tradisional isi kacang hijau dengan kulit kenyal yang dicampur ubi jalar kukus yang dihaluskan agar teksturnya lebih lembut dan empuk meskipun sudah dingin <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan-bahan == * Ubi jalar 1 kilogram. * Gula merah ¼ kilogram. * Tepung tapioka ¼ kilogram. * Garam 1 sendok teh. * Kelapa ½ butir. == Cara membuatnya == # Ubi jalar direbus, kemudian dibuang kulitnya, lalu dihaluskan. # Dicampur rata dengan tepung tapiokan dan garam, ditambah pewarna merah. # Kelapa diparut, direbus dengan gula merah dan garam sedikit menjadi enten-enten. # Ketela dibentuk bulat-bulat, di dalamnya diberi enten-enten, dimasukkan dalam cetakan kue ku, dan diberi alas daun pisang. # Dikukus sampai masak. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 29ongjbwdid1em05umniw36lm1rl40y 100 28166 118857 2026-09-05T07:03:35Z Raihankakicak 41526 ←Membuat halaman berisi ''''Kue''' '''Lilin''' adalah tradisi yang melibatkan penggunaan kue dan lilin sebagai bagian dari perayaan ulang tahun. Tradisi ini memiliki sejarah yang kaya, dimulai dari Yunani Kuno di mana lilin dianggap melambangkan cahaya bulan dan diadopsi oleh orang Jerman pada abad ke-18. Pada perayaan Kinderfest, lilin dinyalakan untuk melambangkan harapan dan pertumbuhan anak, dengan satu lilin untuk setiap tahun usia anak dan satu tambahan sebagai simbol harapan. Trad...' 118857 wikitext text/x-wiki '''Kue''' '''Lilin''' adalah tradisi yang melibatkan penggunaan kue dan lilin sebagai bagian dari perayaan ulang tahun. Tradisi ini memiliki sejarah yang kaya, dimulai dari Yunani Kuno di mana lilin dianggap melambangkan cahaya bulan dan diadopsi oleh orang Jerman pada abad ke-18. Pada perayaan Kinderfest, lilin dinyalakan untuk melambangkan harapan dan pertumbuhan anak, dengan satu lilin untuk setiap tahun usia anak dan satu tambahan sebagai simbol harapan. Tradisi ini tidak hanya sekadar dekorasi, tetapi juga memiliki makna simbolis yang mendalam dalam perayaan ulang tahun. <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> === Bahan-bahan === # Telur ayam 5 butir # Susu kental ½ gelas # Gula pasir ¾ gelas # Mentega ¼ gelas === Cara Membuatnya === # Telur, dan gula dikocok jangan sampai mengembang. # Masukkan susu kental, diaduk sampai rata, tambahkan mentega. # Cetakkan diolesi mentega sampai rata. # Adonan dimasukkan sekaligus. # Dikukus dalam wajan yang ditutup rapat selama 4 jam. # Setelah dimasak, angkat lalu dinginkan hingga warnanya berubah menjadi kuning mengkilat. {{wikipedia|Kue Lilin}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 586hx0f1r9x4gtbdsd6klcflmvzequz 100 28167 118858 2026-09-05T07:03:45Z Malamilai 43778 ←Membuat halaman berisi ''''Ku Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia. <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 ons tepung terigu * ½ ons tepung maizena * 4 cangkir kelapa parut * 2½ ons mentega * 2½ gula halus * 2 butir kuning telur * 2½ sendok teh kayu manis == Cara Membuat == # Jemurlah parutan kelapa sampai kering betul. # Atau boleh juga gongseng denga...' 118858 wikitext text/x-wiki '''Ku Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia. <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 ons tepung terigu * ½ ons tepung maizena * 4 cangkir kelapa parut * 2½ ons mentega * 2½ gula halus * 2 butir kuning telur * 2½ sendok teh kayu manis == Cara Membuat == # Jemurlah parutan kelapa sampai kering betul. # Atau boleh juga gongseng dengan api kecil. # Sesudah itu mentega dan telur dikocok, sampai mengembang. # Kemudian masukkan soda, perhalus kayu manis secara perlahan, sehingga menjadi odonan lunak. # Ratakan di atas papan, kira-kira setengah sentimeter tebalnya dan cetak dengan cetakan kue kering. # Agar mudah diangkat waktu mencetaknya, taburi sedikit tepung di atas papan. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] dmvd0amqs8ffn2nkuqqt1kov2c9n75y 118866 118858 2026-09-05T07:15:58Z Malamilai 43778 118866 wikitext text/x-wiki „“'''Ku Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 ons tepung terigu * ½ ons tepung maizena * 4 cangkir kelapa parut * 2½ ons mentega * 2½ gula halus * 2 butir kuning telur * 2½ sendok teh kayu manis == Cara Membuat == # Jemurlah parutan kelapa sampai kering betul. # Atau boleh juga gongseng dengan api kecil. # Sesudah itu mentega dan telur dikocok, sampai mengembang. # Kemudian masukkan soda, perhalus kayu manis secara perlahan, sehingga menjadi odonan lunak. # Ratakan di atas papan, kira-kira setengah sentimeter tebalnya dan cetak dengan cetakan kue kering. # Agar mudah diangkat waktu mencetaknya, taburi sedikit tepung di atas papan. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] en57bzfjnsa19qexnfmt1n7qvrt2gq7 118868 118866 2026-09-05T07:16:50Z Malamilai 43778 118868 wikitext text/x-wiki '''Ku Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 ons tepung terigu * ½ ons tepung maizena * 4 cangkir kelapa parut * 2½ ons mentega * 2½ gula halus * 2 butir kuning telur * 2½ sendok teh kayu manis == Cara Membuat == # Jemurlah parutan kelapa sampai kering betul. # Atau boleh juga gongseng dengan api kecil. # Sesudah itu mentega dan telur dikocok, sampai mengembang. # Kemudian masukkan soda, perhalus kayu manis secara perlahan, sehingga menjadi odonan lunak. # Ratakan di atas papan, kira-kira setengah sentimeter tebalnya dan cetak dengan cetakan kue kering. # Agar mudah diangkat waktu mencetaknya, taburi sedikit tepung di atas papan. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] ry8yqa3yzqq9rjdm3u9hlujtk6rf2uu 118877 118868 2026-09-05T07:27:35Z Malamilai 43778 118877 wikitext text/x-wiki '''Kue Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia. Kue ini memiliki cita rasa yang enak di lidah masyarakat pada umumnya.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 ons tepung terigu * ½ ons tepung maizena * 4 cangkir kelapa parut * 2½ ons mentega * 2½ gula halus * 2 butir kuning telur * 2½ sendok teh kayu manis == Cara Membuat == # Jemur parutan kelapa sampai menjadi kering atau boleh juga gongseng dengan api kecil. # Sesudah itu, mentega dan telur dikocok, sampai mengembang. # Kemudian, masukkan soda, haluskan kayu manis secara perlahan, sehingga menjadi odonan lunak. # Ratakan di atas papan, kira-kira setengah sentimeter tebalnya dan cetak dengan cetakan kue kering agar mudah diangkat waktu mencetaknya, taburi sedikit tepung di atas papan. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] qpda799e7nmbym9mbyb2z958xfq6vv4 118887 118877 2026-09-05T07:47:16Z Malamilai 43778 118887 wikitext text/x-wiki '''Kue Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia. Kue ini memiliki cita rasa yang enak di lidah masyarakat pada umumnya.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 ons tepung terigu * ½ ons tepung maizena * 4 cangkir kelapa parut * 2½ ons mentega * 2½ gula halus * 2 butir kuning telur * 2½ sendok teh kayu manis == Cara Membuat == # Jamur parutan kelapa sampai menjadi kering atau boleh juga gongseng dengan api kecil. # Sesudah itu, mentega dan telur dikocok, sampai mengembang. # Kemudian, masukkan soda, haluskan kayu manis secara perlahan, sehingga menjadi odonan lunak. # Ratakan di atas papan, kira-kira setengah sentimeter tebalnya dan cetak dengan cetakan kue kering agar mudah diangkat waktu mencetaknya, taburi sedikit tepung di atas papan. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] l3ig338cwy02m7q6x4xkxdv08bqf13p 100 28168 118859 2026-09-05T07:04:43Z ~2026-48168-09 43822 sunting naskah 118859 wikitext text/x-wiki '''Kue''' '''Lidah Kucing''' merupakan kue kering tradisional berbentuk panjang, tipis, dan melengkung, mirip lidah kucing.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * gula ½ ons. * putih telur 6 butir. * mentega 2½ ons. * panili ½ sendok teh. * tepung terigu 2½ ons. == Cara membuat == # Mentega, gula, dan panili diaduk hingga putih, kemudian putih telur ditambahkan sedikit demi sedikit. # Diaduk-aduk hingga mengembang dengan baik, lalu tambahkan tepung. diaduk sampai encer. # Setelah adonan ini encer, masukkan ke dalam kantong dan kertas yang ujungnya diberi lubang sebesar potlot. # Sesudah itu, adonan disemprotkan dalam loyang ceper yang sama panjang dan letaknya. # Dalam hal ini pembakaran atas dan bawah jangan terlalu besar. {{wikipedia|Kue Lidah Kucing}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 7ox2kq7pgdgzpyhdcifa3dedor4pq2m 100 28169 118860 2026-09-05T07:04:55Z Wadaihangit 36203 kopdar wiki 118860 wikitext text/x-wiki '''Kue Lunak lembut''' adalah salah satu kue tradisional Indonesia.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan-bahan == * Mentega 2 ons * Kuning telur 4 butir * Gula halus 2,½ ons * Tepung maizena 3 sendok makan * Tepung terigu 5 ons * Cengkeh halus 1 sendok teh == Cara membuat == # Pertama-tama, mulai dengan mengayak tepung terigu, tepung maizena dan cengkeh yang sudah dihaluskan # Dalam wadah terpisah, kocok gula dan mentega # Kemudian, masukkan kuning telur satu persatu secara perlahan # Perhatikan adonan jangan sampai mengeras # Masukkan adonan ke dalam cetakan berbentuk kaleng semprot, kemudian semprotkan ke atas kaleng pembakaran # Bentuk adonan seperti bunga [[w:Anyelir merah|anyelir]] dan bentuk lain # Adonan dibakar dengan api sedang dan pengaturan api atas dan api bawah == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] qvloz0d4dqd21xjy9djoc9ea3atw26d 100 28170 118861 2026-09-05T07:10:17Z Niswinwin 43820 kopdar wiki cipta rasa banjarmasin 118861 wikitext text/x-wiki '''Kue Kering Jagung''' merupakan jenis kue kering yang dibuat dengan bahan utama atau campuran jagung.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * Tepung jagung ½ takar * Garam 1 sendok teh * Air 3/4 takar * Mentega 2 sendok teh * Soda kue ½ takar == Cara membuat == # Campurkan tepung jagung, garam, air, dan soda kue, lalu aduk menggunakan air mendidih hingga semua bahan tercampur rata. # Masukkan mentega ke dalam adonan, kemudian aduk hingga mentega tercampur sempurna. # Cetak adonan sesuai bentuk yang diinginkan pada loyang yang telah diolesi mentega. # Panggang adonan dalam oven hingga kue berwarna kuning keemasan. # Keluarkan kue kering dari oven dan biarkan hingga dingin. # Setelah dingin, kue kering jagung siap disajikan dan disantap. {{wikipedia|Kue Kering Jagung}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] l899l5qn9tsk7d1xmd3btt2o7eu4ogq 118873 118861 2026-09-05T07:23:55Z Niswinwin 43820 118873 wikitext text/x-wiki '''Kue Kering Djagung''' merupakan jenis kue kering yang dibuat dengan bahan utama atau campuran jagung.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * Tepung jagung ½ takar * Garam 1 sendok teh * Air 3/4 takar * Mentega 2 sendok teh * Soda kue ½ takar == Cara membuat == # Campurkan tepung jagung, garam, air, dan soda kue, lalu aduk menggunakan air mendidih hingga semua bahan tercampur rata. # Masukkan mentega ke dalam adonan, kemudian aduk hingga mentega tercampur sempurna. # Cetak adonan sesuai bentuk yang diinginkan pada loyang yang telah diolesi mentega. # Panggang adonan dalam oven hingga kue berwarna kuning keemasan. # Keluarkan kue kering dari oven dan biarkan hingga dingin. # Setelah dingin, kue kering jagung siap disajikan dan disantap. {{wikipedia|Kue Kering Jagung}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] to8as2nxxty6dspjj6yzz8fvm9ybwgw 100 28171 118862 2026-09-05T07:11:46Z Raihanazakira 43821 menambahkan resep baru 118862 wikitext text/x-wiki '''Kue Kulit Matjan Tutul''' adalah kue tradisional asal Cianjur, Jawa Barat, yang berbahan dasar singkong parut yang dicampur santan dan gula, lalu dikukus dengan taburan gula merah. <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan-bahan == * Singkong 4 biji. * Garam 1 sendok teh. * Kelapa ½ butir. * Vanila 1 bungkus. * Gula merah ¼ kilogram. == Cara membuatnya == # Singkong dikupas, kemudian dikuliti hingga bersih, lalu diparut. # Kelapa dibuat santan 3 gelas. # Singkong diparut parut, ditambahkan santan, gula, garam dan vanila, kemudian diaduk rata menjadi satu. # Dimasukkan kedalam loyang, bagian atas diratakan, ditaburi gula merah yang diiris-iris. # Dikukus sampai masak. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] rviat8v0eym3y93j04tklqfofadrxpi 100 28172 118863 2026-09-05T07:12:26Z Miftahul Janah 09 41491 menambahkan resep baru 118863 wikitext text/x-wiki '''Kue Kotji''' atau kue koci adalah jajanan pasar tradisional Nusantara yang terbuat dari tepung ketan dengan tekstur kenyal serta memiliki rasa manis dan gurih. Sebutan untuk kue ini berbeda-beda. Di daerah lain disebut bugis, di Jepara (Jawa Tengah) disebut poci, ada juga yang menyebutnya kue koci. Di Malaysia, familiar dengan nama kuih koci. DI Brunei, Indonesia, Malaysia, dan Singapura, camilan ini sering dijadikan sebagai makanan penutup dan dapat dimakan kapan saja.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan-bahan == # Tepung ketan ½ kg # Daun pandan 1 lembar # Gula merah ¼ kg # Daun pisang secukupnya # kacang hijau ¼ kg # Garam ½ sendok teh == Cara Membuatnya == # Kacang hijau dicuci dan direndam selama 3 jam, kemudian disangrai. Setelah itu, kacang hijau dicuci kembali sambil dibuang kulitnya, lalu digiling sampai halus. # Gula merah dimasak dengan 1 gelas air, garam, dan daun pandan hingga mengental, kemudian disaring. # Sebagian sirop gula merah dicampur dengan kacang hijau yang telah digiling halus, lalu dipanaskan sebentar hingga adonan mengental. Adonan ini digunakan sebagai inti. # Sisa sirop gula merah yang masih panas dicampur dengan tepung ketan hingga membentuk adonan seperti kelepon. # Daun pisang dipotong bundar-bundar dengan diameter 15–20 cm, kemudian diberi minyak dan dibentuk menyerupai kerucut. Adonan tepung ketan dimasukkan ke dalam daun pisang, diberi inti kacang hijau, lalu dikukus hingga matang. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 54l62ios93eop17zlk7x2cats2ial0z 100 28173 118864 2026-09-05T07:13:29Z ~2026-48168-09 43822 sunting naskah 118864 wikitext text/x-wiki '''Kue''' '''Lumpur''' merupakan makanan ringan dengan bahan utama santan, kentang, tepung terigu, dan telur. Sebagai pewangi digunakan vanila dan sering kali diberi hiasan kismis dan kelapa muda iris di permukaannya.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * tepung beras 2 gelas. * gula pasir 10 sendok makan. * kuning telur 6 butir. * santan 1 gelas. * panili 2 bungkus == Cara membuat == # Tepung beras, santan, garam ditambahkan menjadi satu. # Telur diaduk sampai mengembang. # Kemudian dicampur dengan adonan tepung beras. # Lalu adonan dibakar dalam cetakan bikang sampai masak. {{wikipedia|Kue Lumpur}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] cz3nabosxq185zy9pxxz0lryr15cizr 100 28174 118865 2026-09-05T07:14:11Z Malamilai 43778 ←Membuat halaman berisi ''''Ku Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia yang paling populer di Indonesia dan dan sebuah jajanan pasar klasik dengan tekstur yang sangat lembut, empuk, dan memiliki rasa manis gurih yang khas. <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 butir merah telur * 3½ cangkir mentega * 4 cangkir gula halus * 10 cangkir tepung kentang * 6 cangkir...' 118865 wikitext text/x-wiki '''Ku Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia yang paling populer di Indonesia dan dan sebuah jajanan pasar klasik dengan tekstur yang sangat lembut, empuk, dan memiliki rasa manis gurih yang khas. <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 butir merah telur * 3½ cangkir mentega * 4 cangkir gula halus * 10 cangkir tepung kentang * 6 cangkir tepung terigu * 3 sendok makan tepung susu == Cara Membuat == # Kocok telur dan gula sampai mengembang, dan kocok mentega di lain tempat. # Sesudah itu, campurkan telur dan gula yang sudah dikocok, kocok terus sampai rata. # Kemudian masukkan terigu, tepung kentang, dan tepung susu. # Adonan ini diaduk sampai tercampur rata. # Kemudian giling dan cetak (bentuknya sesuai selera) lalu dibakar dalam oven dengan api yang rata (atas dan bawahnya). == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] 7s4bxu8rpkhjvjcyimho3a3saeoraar 118867 118865 2026-09-05T07:16:06Z Malamilai 43778 118867 wikitext text/x-wiki '''Ku Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia yang paling populer di Indonesia dan dan sebuah jajanan pasar klasik dengan tekstur yang sangat lembut, empuk, dan memiliki rasa manis gurih yang khas.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 butir merah telur * 3½ cangkir mentega * 4 cangkir gula halus * 10 cangkir tepung kentang * 6 cangkir tepung terigu * 3 sendok makan tepung susu == Cara Membuat == # Kocok telur dan gula sampai mengembang, dan kocok mentega di lain tempat. # Sesudah itu, campurkan telur dan gula yang sudah dikocok, kocok terus sampai rata. # Kemudian masukkan terigu, tepung kentang, dan tepung susu. # Adonan ini diaduk sampai tercampur rata. # Kemudian giling dan cetak (bentuknya sesuai selera) lalu dibakar dalam oven dengan api yang rata (atas dan bawahnya). == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] suj6xjf3db7qmvrx189e3orcvutza06 118871 118867 2026-09-05T07:22:06Z Malamilai 43778 118871 wikitext text/x-wiki '''Kue Kentang''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia yang paling populer di Indonesia dan dan sebuah jajanan pasar klasik dengan tekstur yang sangat lembut, empuk, dan memiliki rasa manis gurih yang khas.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 butir merah telur * 3½ cangkir mentega * 4 cangkir gula halus * 10 cangkir tepung kentang * 6 cangkir tepung terigu * 3 sendok makan tepung susu == Cara Membuat == # Kocok telur dan gula sampai mengembang, dan kocok mentega di lain tempat. # Sesudah itu, campurkan telur dan gula yang sudah dikocok, kocok terus sampai rata. # Kemudian masukkan terigu, tepung kentang, dan tepung susu. # Adonan ini diaduk sampai tercampur rata. # Kemudian giling dan cetak (bentuknya sesuai selera) lalu dibakar dalam oven dengan api yang rata (atas dan bawahnya). == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] 26c046xwpnfilewcire104nty3yfk2y 118879 118871 2026-09-05T07:28:19Z Malamilai 43778 118879 wikitext text/x-wiki '''Kue Kentang''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia yang paling populer di Indonesia. Kue ini juga sebuah jajanan pasar klasik dengan tekstur yang sangat lembut, empuk, dan memiliki rasa manis gurih yang khas.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 3 butir merah telur * 3½ cangkir mentega * 4 cangkir gula halus * 10 cangkir tepung kentang * 6 cangkir tepung terigu * 3 sendok makan tepung susu == Cara Membuat == # Kocok telur dan gula sampai mengembang, dan kocok mentega di lain tempat. # Sesudah itu, campurkan telur dan gula yang sudah dikocok, kocok terus sampai rata. # Kemudian masukkan terigu, tepung kentang, dan tepung susu. # Adonan ini diaduk sampai tercampur rata. # Kemudian giling dan cetak (bentuknya sesuai selera) lalu dibakar dalam oven dengan api yang rata (atas dan bawahnya). == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] i3o79xpejp0yng4te3goi7xmv799sqv 100 28175 118869 2026-09-05T07:17:08Z Raihanazakira 43821 Menambahkan resep baru 118869 wikitext text/x-wiki '''Kue lumpang''' adalah kue tradisional khas Palembang, Sumatera Selatan, yang bertekstur kenyal dengan bentuk bulat dan memiliki cekungan kecil di bagian tengahnya.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan-bahan == * Tepung beras 1 gelas. * Kapur sirih 1 sendok teh. * Kelapa ½ butir. * Air dingin ½ gelas. * Gula merah ¼ kilogram. * Minyak goreng 1 sendok makan. == Cara membuatnya == # Cetakan diolesi dengan minyak dan pembakaran dipanaskan. # Tepung diberi air dingin 1 gelas sampai cukup kental. # Diberi gula merah dan air kapur 1 sendok teh. # Dimasukkan adonan, dibakar, jngan diaduk-aduk selama 15 menit. # Kalau sudah masak, bisa diangkat. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] eynvua6gp8bwtl2bcmfakszkc3t40g4 100 28176 118870 2026-09-05T07:19:12Z Ilham Mufti Laksono 37020 Menambah artikel 118870 wikitext text/x-wiki '''Bendu''' adalah merupakan [[Resep:Daftar resep penganan|penganan]] yang berasal dari [[Bali]]. Kue ini terlihat sederhana, karena terbuat tepung ketan yang diisi campuran parutan kelapa dan gula Bali ([[Resep:Unti|unti]]), lalu dibungkus dengan daun pisang. Meskipun begitu, kue ini sering disajikan untuk melengkapi keperluan agama, disajikan dalam berbagai upacara manusa yadnya, hingga acara-acara resmi di instansi pemerintahan. Selain itu, kue ini juga sering dijadikan oleh-oleh dari Bali.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref><ref>{{Cite web|url=https://denpasarkota.go.id/baca-datang-kunjungi/379/Jaje-Bendukoma-Makanan-khas-Bali|title=Jaje Bendu, Makanan Khas Bali|publisher=Pemerintah Kota Denpasar|access-date=8 April 2019|archive-date=2019-04-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20190408112001/https://denpasarkota.go.id/baca-datang-kunjungi/379/Jaje-Bendukoma-Makanan-khas-Bali|dead-url=yes}}</ref> == Bahan == * 1/2 kilogram tepung beras ketan * 1/2 butir kelapa * 10 lembar daun kembang sepatu == Cara membuat == # Remas daun kembang sepatu yang sudah direndam dengan air, lalu ambil air remasan ± 1 cangkir. # Remas tepung ketan hingga halus, dengan menambahkah garam dan air daun kembang sepatu sesendok demi sesendok. Ulangi langkah tersebut sampai tepungnya habis. # Sediakan cobek tanah datar yang telah dipanaskan dengan api sedang. Lalu tuang adonan tepung sesendok demi sesendok dan ratakan sampai berbentuk bulat telur. # Angkat adonan tersbeut jika sudah masak. # Kupas kelapa, lalu parut dan campur dengan gula, daun pandan, garam untuk membuat untinya. # Taruh unti di atas adonan tepung, lalu buat sampai berbentuk segitiga atau gulungan dadar. {{wikipedia|Jaja Bendu}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 0zzjqf6k07j55mr73nizfbc2sbwlrbn 100 28177 118872 2026-09-05T07:22:39Z ~2026-48168-09 43822 sunting naskah 118872 wikitext text/x-wiki '''Kue''' '''Kulit Kapas''' merupakan kue tradisional Indonesia yang dibuat dari adonan telur, gula, mentega, tepung terigu, tepung singkong, dan vanili.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * merah telur 2 butir. * putih telur 1 btr. * gula halus 2 takar. * mentega 3 takar. * tepung terigu 10 takar. * tepung singkong/maizena 1 takar. * panili 1 sendok teh. * soda kue 1 sendok teh. * selai merah secukupnya. == Cara membuat == # Telur dan gula dikocok sampai mengembang, lalu mentega dikocok tersendiri sampai putih. # Sudah itu dimasukkan terigu, tepung singkong, panili dan soda. # Kemudian diaduk rata dan dicetak dengan cetakan satu. # Sesudah itu, dibakar dalam oven dengan api diatas dan dibawah. # Setelah masak, lalu dipoleskan selai merah tersebut. {{wikipedia|Kue Kulit Kapas}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 2pyaeandtvgtwrl6eut7elqxtsyi4rb 0 28178 118874 2026-09-05T07:25:06Z Supribanjar 43819 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Kelapa''' merupakan [[Resep:Daftar resep penganan|penganan]] <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> lezat bertekstur empuk atau renyah yang dibuat dengan bahan dasar kelapa parut dan santan. Kelapa memberikan rasa gurih, manis, dan aroma khas, sekaligus membuat tekstur kue lebih lembut atau berserat. == Bahan == * Tepung Jagung 1/2 takar * Telur Ayam 4 butir * Gula Pasir 1 takar * S...' 118874 wikitext text/x-wiki '''Kue Kelapa''' merupakan [[Resep:Daftar resep penganan|penganan]] <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> lezat bertekstur empuk atau renyah yang dibuat dengan bahan dasar kelapa parut dan santan. Kelapa memberikan rasa gurih, manis, dan aroma khas, sekaligus membuat tekstur kue lebih lembut atau berserat. == Bahan == * Tepung Jagung 1/2 takar * Telur Ayam 4 butir * Gula Pasir 1 takar * Soda Kue 1 sdt * Kelapa Parut 1 takar * Air 1/2 takar * Kulit Jeruk Purut 1 takar == Cara membuat == # Rebus gula dan air bersama hingga menjadi sirup, terus disaring. # Masukkan telur ayam satu demi satu sambil dikocok hingga menggembang. # Sangrai kelapa, terus campurkan dengan tepung dan parutan jeruk purut, dimasukkan ke dalam adonan telur. # Masukkan soda kue. # Adonan dibiarkan mengembang 12 jam, dibakar dalam oven. {{wikipedia|Kue Kelapa}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 4c56d34o5w265i8wozsvkb3fup08r6y 100 28179 118875 2026-09-05T07:25:32Z Raihankakicak 41526 ←Membuat halaman berisi ''''Kue''' '''Ladu''' adalah suatu makanan kecil terbuat dari ketan yang berasal dari daerah Malangbong, Garut, Jawa Barat. Bahan dasarnya adalah tepung ketan putih sangrai, gula putih, gula aren merah, dan kelapa yang sudah diparut. Kudapan ini rata-rata bisa bertahan antara empat sampai tujuh hari setelah diproduksi.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == # Tepung ketan ½ kg...' 118875 wikitext text/x-wiki '''Kue''' '''Ladu''' adalah suatu makanan kecil terbuat dari ketan yang berasal dari daerah Malangbong, Garut, Jawa Barat. Bahan dasarnya adalah tepung ketan putih sangrai, gula putih, gula aren merah, dan kelapa yang sudah diparut. Kudapan ini rata-rata bisa bertahan antara empat sampai tujuh hari setelah diproduksi.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == # Tepung ketan ½ kg # Gula Merah ½ kg # Gula pasir 1 ons # Kelapa ½ butir == Bumbu == # Daun pandan 2 helai # Garam ½ sendok teh == Cara membuat == # Tepung dioseng. # Kelapa diparut, dibuat jadi santan 3 gelas. # Gula merah, gula pasir, garam dan daun pandan direbus bersama santan sampai agak kental dan keluar minyaknya. # Tepung ketan dimasukkan, di-aduk² sampai masak. # Kue diratakan didalam loyang yang sudah diminyaki dan bila sudah dingin, dipotong persegi atau belah ketupat. {{wikipedia|Kue Ladu}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] i7iq9r6rjwpqfam8f2vrztb6nl9l91z 100 28180 118878 2026-09-05T07:27:36Z Malamilai 43778 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Lampur''' merupakan salah satu jajanan tradisional khas Manado, Sulawesi Utara, yang memiliki rasa manis legit dan gurih santan yang sangat pekat. Kue ini memiliki penampilan yang sangat ikonik karena dikukus dan disajikan langsung di dalam mangkuk kotak (takir) yang terbuat dari daun pandan besar. <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 1 kg tepung ketan * 3 gelas sa...' 118878 wikitext text/x-wiki '''Kue Lampur''' merupakan salah satu jajanan tradisional khas Manado, Sulawesi Utara, yang memiliki rasa manis legit dan gurih santan yang sangat pekat. Kue ini memiliki penampilan yang sangat ikonik karena dikukus dan disajikan langsung di dalam mangkuk kotak (takir) yang terbuat dari daun pandan besar. <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 1 kg tepung ketan * 3 gelas santan kental * 1½ kg gula merah * 2 ikat daun pandan * 1 sendok teh garam == Cara Membuat == # Campurkan tepung, santan, dan garam. # Bentuklah daun pandan menjadi bentuk perahu. # Iris halus gula merah, masukkan dalam daun pandan. # Tuang adonan dalam cetakan daun pandan, lalu kukuskan. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] bu1xu87e90n15s4lcauzfg23rhv6ys9 100 28181 118880 2026-09-05T07:28:57Z Miftahul Janah 09 41491 menambahkan resep baru 118880 wikitext text/x-wiki '''Kue Kekok''' atau Kue Kok adalah kue tradisional Nusantara, yang dikenal sebagai jajanan khas Palembang (berbahan dasar sagu dan gula merah) maupun kue jadul khas Sambas, Kalimantan Barat (berupa bolu gula merah sederhana).<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan-bahan == # Sagu 2 gelas # Kelapa ½ butir # Air 2 gelas # Garam 1 sendok teh # Gula merah 1½ gelas. == Cara Membuatnya == # Kelapa diparut dan diberikan garam halus # Campurkan sagu dengan air dan gula merah yang telah diiris, kemudian berikan garam # Kemudian, adonan dimasak sampai cukup mengental == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Pontianak]] kz3403xnlg38wswj65i2mwgmgalptae 118881 118880 2026-09-05T07:30:02Z Miftahul Janah 09 41491 menyunting kesalahan kata 118881 wikitext text/x-wiki '''Kue Kekok''' atau Kue Kok adalah kue tradisional Nusantara, yang dikenal sebagai jajanan khas Palembang (berbahan dasar sagu dan gula merah) maupun kue jadul khas Sambas, Kalimantan Barat (berupa bolu gula merah sederhana).<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan-bahan == # Sagu 2 gelas # Kelapa ½ butir # Air 2 gelas # Garam 1 sendok teh # Gula merah 1½ gelas. == Cara Membuatnya == # Kelapa diparut dan diberikan garam halus # Campurkan sagu dengan air dan gula merah yang telah diiris, kemudian berikan garam # Terakhir, adonan dimasak sampai cukup mengental == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Pontianak]] k8xiisvl2487soaq9l19eirvuq8hev9 100 28182 118882 2026-09-05T07:31:59Z Niswinwin 43820 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Katjamata''' merupakan makanan tradisional yang terbuat dari singkong dan pisang. Kue ini dibuat dengan membungkus pisang menggunakan adonan singkong, kemudian dikukus hingga matang. Bentuknya bulat menyerupai bola mata, dengan rasa manis dan gurih serta tekstur yang lembut.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * Singkong 2 kg * Daun Suji 2 lembar * Pisang nangka/tand...' 118882 wikitext text/x-wiki '''Kue Katjamata''' merupakan makanan tradisional yang terbuat dari singkong dan pisang. Kue ini dibuat dengan membungkus pisang menggunakan adonan singkong, kemudian dikukus hingga matang. Bentuknya bulat menyerupai bola mata, dengan rasa manis dan gurih serta tekstur yang lembut.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * Singkong 2 kg * Daun Suji 2 lembar * Pisang nangka/tanduk 2 sisir * Garam 2 sendok teh * Gula pasir 2 ons * Daun pisang secukupnya == Cara membuat == # Bersihkan singkong, kemudian parut dan peras airnya. # Tumbuk daun suji, tambahkan beberapa sendok makan air, lalu saring airnya. # Campurkan singkong, air daun suji, gula, dan garam, kemudian aduk hingga rata dan menjadi satu adonan. # Kupas pisang, lalu bungkus pisang dengan adonan singkong hingga tertutup rata. # Bungkus adonan seperti lontong menggunakan daun pisang, kemudian kukus hingga matang dan dinginkan. # Setelah dingin, buka bungkusnya dan iris kue secara bulat, lalu tata di atas piring. # Sajikan Kue Katjamata dengan kelapa parut yang telah diberi sedikit garam jika diinginkan. == Catatan == * Kadang-kadang, orang menyajikan Kue Katja Mata dengan kelapa parut yang telah diberi garam {{wikipedia|Kue Katjamata}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] hy8uyts2lr7wl5n6howt3fcswp9x5g8 100 28183 118883 2026-09-05T07:34:44Z Ilham Mufti Laksono 37020 Menambah artikel 118883 wikitext text/x-wiki '''Kue Marhaen''' adalah salah satu panganan yang masuk dalam buku masak warisan Bung Karno, ''Mustikarasa.'' Kue ini menggunakan bahan dasar tepung beras, kacang tanah yang dibelah dua, tepung kanji, dan telur. Umumnya dihidangkan bersama parutan kelapa memanjang yang sudah diberi sedikit garam.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 1/4 kilogram tepung beras * 4 sendok makan tepung kanji * 10 butir telur ayam * 3 ons kacang tanah * 10 sendok makan gula pasir * 1 sendok makan minyak goreng == Cara membuat == # Haluskan gula dan campur dengan telur sampai mengembang. # Jemur tepung beras sampai kering. # Cuci kacang tanah dan belah kacang tersebut sampai menjadi dua bagian. # Campur tepung beras dengan kocokan telur, lalu aduk secara terus menerus dengan menambahkan tepung kanji sedikit demi sedikit. # Oleskan cetakan dengan minyak kelapa dan masukkan adonan ke dalam adonan. Kemudian, tabur kacang di atas adonan tersebut. # Masak adonan tersebut dengan api merata di seluruh bagian. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 7ljmov1wdrpwnc8ag9zgyzp41ml6vew 100 28184 118884 2026-09-05T07:38:49Z Wadaihangit 36203 kopdar wiki 118884 wikitext text/x-wiki '''Kue Mandala''' merupakan kue tradisional Indonesia yang berasal dari [[w:Purwokerto (kota)|Purwokerto]] dan berbahan dasar singkong.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> Bentuk kue ini mirip dengan kue tambang atau [[w:Untir-untir|untir-untir]], namun yang berbeda adalah kue Mandala menggunakan pisang ditengah lilitan adonan pitanya. Selain itu, adonan kue tambang menggunakan bahan tepung ketan sedangkan Kue Mandala menggunakan singkong. == Bahan-bahan == * Singkong 1 gelas * Santan kental ½ gelas * Pisang raja 5 buah * Kuning telur ayam 1 butir * Garam ½ sdt * Vanili == Cara membuat == # Bersihkan singkong, kemudian kukus, berikan garam dan ditumbuk halus # Masak santan hingga menjadi kanil # Selanjutnya, rebus pisang raja hingga masak # Campur singkong yang sudah masak dengan kanil, kemudian giling di papan setebal ¾ cm, dan potong menjadi pita # Belah pisang menjadi dua, kemudian lilit dengan adonan singkong tadi # Lumuri dengan kuning telur # Adonan dipanggang menggunakan oven hingga berubah warna menjadi cokelat kekuningan == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] knarn03p0bmoecfe8qtbqdej9i3g5cg 100 28185 118885 2026-09-05T07:41:05Z Malamilai 43778 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Mangkok''' merupakan salah satu jajanan pasar tradisional populer berbahan dasar tepung beras yang dimasak dengan cara dikukus. Ciri khas utama dari kue basah ini adalah tampilannya yang berwarna-warni cerah dan merekah mekar sempurna di bagian ujungnya mirip kelopak bunga.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 6 gelas tepung beras * 1 butir air dari kelapa * 3 ons g...' 118885 wikitext text/x-wiki '''Kue Mangkok''' merupakan salah satu jajanan pasar tradisional populer berbahan dasar tepung beras yang dimasak dengan cara dikukus. Ciri khas utama dari kue basah ini adalah tampilannya yang berwarna-warni cerah dan merekah mekar sempurna di bagian ujungnya mirip kelopak bunga.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 6 gelas tepung beras * 1 butir air dari kelapa * 3 ons gula merah * 2 sendok teh soda kue == Bumbu == * 2 lembar daun pandan * 1 sendok teh garam halus == Cara Membuat == # Tepung dengan cairan (air gula dan air kelapa) harus berbanding 2:1. Enam gelas tepung berbanding dengan 3 gelas cairan. # Campurkan tepung beras dengan air kelapa dan tambahkan 2 sendok teh soda kue. Adonan ini diaduk sampai rata. # Biarkan selama beberapa jam sampai adonan itu berkembang, lalu berongga lah ia (± 2 jam). # Buatlah cairan gula dan diletakkan berjarang bersama daun pandan. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] 38ugw29urmat3314cncggv18n0d3gq9 118894 118885 2026-09-05T08:05:37Z Raihankakicak 41526 118894 wikitext text/x-wiki '''Kue Mangkok''' merupakan salah satu jajanan pasar tradisional populer berbahan dasar tepung beras yang dimasak dengan cara dikukus. Ciri khas utama dari kue basah ini adalah tampilannya yang berwarna-warni cerah dan merekah mekar sempurna di bagian ujungnya mirip kelopak bunga.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == Bahan adonan utama # 150 gram tape singkong (pilih yang manis dan empuk, buang serat tengahnya) # 150 gram gula pasir # 200 gram tepung beras # 100 gram tepung terigu # 100 gram ubi jalar rebus yang dihaluskan (opsional, untuk tekstur lembut) # 350 ml air kelapa (atau air biasa) # 1 sendok teh baking powder (gunakan yang double acting agar hasil mekar maksimal) # Pewarna makanan (sesuai selera) Bahan biang #50 gram tepung terigu #100 ml air kelapa (atau air hangat) #1 sendok teh ragi instan (fermipan) #1 sendok teh gula pasir == Bumbu == # ½ butir kelapa parut setengah tua # ¼ sendok teh garam # 1 lembar daun pandan == Cara Membuat == # Kukus Bahan Taburan: Campur kelapa parut dan garam, beri daun pandan, lalu kukus selama 10–15 menit agar tidak cepat basi. Sisihkan. # Buat Biang: Campur semua bahan biang dalam wadah, aduk rata, dan biarkan selama 15–20 menit hingga berbuih/berbusa. # Haluskan Tape & Gula: Remas/lumatkan tape singkong bersama gula pasir hingga gula larut dan teksturnya halus. #Campur Adonan Utama: Masukkan tepung beras, tepung terigu, dan adonan biang ke dalam campuran tape. Tuang air kelapa sedikit demi sedikit sambil diaduk dengan whisk hingga adonan halus dan tidak bergerindil. # Fermentasi Adonan: Tutup wadah adonan dengan kain bersih, lalu istirahatkan selama 45–60 menit hingga adonan mengembang dan berbusa. # Panaskan Kukusan & Cetakan: Panaskan kukusan (dandang) hingga beruap banyak. Masukkan cetakan kue mangkok/cangkir cucing ke dalam kukusan tanpa diolesi minyak agar adonan bisa "memanjat" dan mekar. # Tahap Akhir Adonan: Masukkan baking powder ke dalam adonan, aduk rata hingga buis berkurang. Bagi adonan dan beri pewarna makanan sesuai selera. # Pengukusan: Tuang adonan ke dalam cetakan yang sudah panas sampai penuh. Kukus dengan api besar selama 15–20 menit. Jangan membuka tutup kukusan selama proses memasak (lapisi tutup kukusan dengan serbet agar air tidak menetes). # Penyajian: Setelah matang, angkat cetakan dan biarkan agak dingin sebelum dikeluarkan. Sajikan kue mangkok bersama taburan kelapa parut. {{wikipedia|Kue Mangkok}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 39uyfyznrq64m1d3dz6byita7zoxx6u 100 28186 118888 2026-09-05T07:49:28Z Malamilai 43778 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Malang, Indonesia. Kue ini jajanan pasar tradisional khas Jawa yang terbuat dari bahan utama singkong parut dan pisang.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 1 kg singkok * 5 buah pisang raja * ½ butir kelapa * 3 ons gula pasir * 2 bungkus vanili * ½ sendok teh garam * ½ sendok teh warna merah hijau...' 118888 wikitext text/x-wiki '''Kue Kelapa Parut''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Malang, Indonesia. Kue ini jajanan pasar tradisional khas Jawa yang terbuat dari bahan utama singkong parut dan pisang.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 1 kg singkok * 5 buah pisang raja * ½ butir kelapa * 3 ons gula pasir * 2 bungkus vanili * ½ sendok teh garam * ½ sendok teh warna merah hijau * daun pisang * biting/lidi tipis == Cara Membuat == # Bersihkan singkong, parutkan, lalu jamur dengan garam, gula, dan vanili. # Kupas pisang, masukkan ke dalam adonan, lalu bungkuslah pakai daun pisang dengan bentuk seperti lontong. # Kemudian, kukuskan. # Setelah dingin, kupaskan. Hidangkan secara dipotong-potong dan taburkan kelapa parut. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] 2cbk0b1b4yci6w2m4l9g423wo0h3y8d 100 28187 118889 2026-09-05T07:55:14Z Radramboo 39183 kopdar wikicitarasa 118889 wikitext text/x-wiki '''Kue nanas''' adalah kue dan makanan penutup manis tradisional Taiwan yang mengandung mentega, tepung, telur, gula, dan selai atau irisan nanas. == Bahan-bahan == * 5 buah telur ayam * 2 1/2 cangkir mentega * 1 cangkir gula halus * 10 cangkir terigu * 1 sendok makan susu manis * 1 cangkir nanas parut * 1 cangkir gula pasir * 4 bungkus vanili == Cara membuat == # Masak parutan nanas dengan gula serta vanili sampai kuning # Kocok telur, mentega dan gula sampai mengembang # Masukkan terigu dan susu manis, diaduk sampai rata # Ambil adonan sedikit-sedikit, isikan nanas yang sudah dimasak ke dalamnya lalu beri bentuk seperti buah-buahan # Eratkan cengkeh yang dicelupkan dalam putih telur sebagai tangkainya. Seluruhnya disapu dengan kuningan telur # Bakar dalam oven dengan api atas dan bawah == Pranala luar == {{Wikipedia}} jjap7a8r4bgfuy7vfiafw624c8y0jz6 118890 118889 2026-09-05T07:55:34Z Radramboo 39183 added [[Category:WikiCitaRasa 2.0]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118890 wikitext text/x-wiki '''Kue nanas''' adalah kue dan makanan penutup manis tradisional Taiwan yang mengandung mentega, tepung, telur, gula, dan selai atau irisan nanas. == Bahan-bahan == * 5 buah telur ayam * 2 1/2 cangkir mentega * 1 cangkir gula halus * 10 cangkir terigu * 1 sendok makan susu manis * 1 cangkir nanas parut * 1 cangkir gula pasir * 4 bungkus vanili == Cara membuat == # Masak parutan nanas dengan gula serta vanili sampai kuning # Kocok telur, mentega dan gula sampai mengembang # Masukkan terigu dan susu manis, diaduk sampai rata # Ambil adonan sedikit-sedikit, isikan nanas yang sudah dimasak ke dalamnya lalu beri bentuk seperti buah-buahan # Eratkan cengkeh yang dicelupkan dalam putih telur sebagai tangkainya. Seluruhnya disapu dengan kuningan telur # Bakar dalam oven dengan api atas dan bawah == Pranala luar == {{Wikipedia}} [[Kategori:WikiCitaRasa 2.0]] 6ql6bggyagh0ccw6n9ktlp3yivwl79a 100 28188 118891 2026-09-05T07:56:15Z ~2026-48168-09 43822 sunting naskah 118891 wikitext text/x-wiki '''Kue''' '''Lopis Jagung''' merupakan kue tradisional Indonesia yang dibuat dari beras ketan, sedangkan olahan tradisional berbalut kulit jagung menggunakan bahan dasar jagung manis..<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * tepung jagung 5 gelas. * garam ¼ sendok teh. * tepung sagu 1 gelas. * vanili 2 bungkus. * gula pasir 3 gelas. * pewarna merah secukupnya. * santan kental 6 gelas == Cara membuat == # Santan diberi garam, diaduk sampai rata, kemudian direbus sampai mendidih sambil diaduk supaya jangan pecah. # Gula diberi air ½ gelas, direbus sampai gulanya cair. # Tepung diberi santan dan gula, diaduk sampai rata, adonan dibagi dua, separoh diberi warna merah. # Kue dikukus selapis demi selapis sampai adoanan habis. {{wikipedia|Kue Lopis Jagung}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] pduupnmxyja0iux85jchx9gey5bxd4w 0 28189 118892 2026-09-05T07:56:53Z Supribanjar 43819 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Kelapa''' merupakan [[Resep:Daftar resep penganan|penganan]] <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> adalah jajanan tradisional khas Minangkabau (Sumatera Barat) yang terbuat dari bahan dasar singkong parut. Kue ini disajikan unik dengan cara dibentuk bulat-bulat, ditusuk pada lidi atau tusuk sate, dan dibalut dengan kelapa parut serta gula sehingga rasanya manis, gurih, dan legit. ==...' 118892 wikitext text/x-wiki '''Kue Kelapa''' merupakan [[Resep:Daftar resep penganan|penganan]] <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> adalah jajanan tradisional khas Minangkabau (Sumatera Barat) yang terbuat dari bahan dasar singkong parut. Kue ini disajikan unik dengan cara dibentuk bulat-bulat, ditusuk pada lidi atau tusuk sate, dan dibalut dengan kelapa parut serta gula sehingga rasanya manis, gurih, dan legit. == Bahan == * Tepung Jagung 1 takar * Gula pasir 1 Sdm * Kelapa 1/2 butir * Tepung Kanji 3 sdm * Garam secukupnya == Cara membuat == # Campurkan dan kocok tepung jagung, gula pasir, tepung kanji, dan garam; # Bentuk adonan menjadi bulat. # Rebus air. Kalau air sudah mendidih, dimasukkan adonan. # Kalau adonan sudah terapung arti sudah matang. # Angkat dan masukkan adonan tersebut ke parutan kelapa yang telah dicampur dengan garam secukupnya. {{wikipedia|Kue Katen}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] a6ziyyknzjpbyb8ee7dyusr15fk1uwy 100 28190 118893 2026-09-05T08:04:08Z Malamilai 43778 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Mendut''' merupakan salah satu jajanan pasar tradisional khas Jawa yang terbuat dari tepung ketan dengan isian unti kelapa (parutan kelapa yang dimasak dengan gula merah). Kue tradisional ini memiliki tekstur yang sangat kenyal dan lengket, berpadu dengan rasa manis legit di dalam serta siraman kuah santan kental (areh) yang gurih di bagian luarnya.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</r...' 118893 wikitext text/x-wiki '''Kue Mendut''' merupakan salah satu jajanan pasar tradisional khas Jawa yang terbuat dari tepung ketan dengan isian unti kelapa (parutan kelapa yang dimasak dengan gula merah). Kue tradisional ini memiliki tekstur yang sangat kenyal dan lengket, berpadu dengan rasa manis legit di dalam serta siraman kuah santan kental (areh) yang gurih di bagian luarnya.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 1 ons gula merah * ½ butir kelapa ½ tua * ½ butir kelapa tua * 1 sendok teh tepung ketan * ½ bungkus garam * 5 helai bahan warna * 2 helai daun suji * 1 gelas daun pandan * ½ pelepah daun pisang == Cara Membuat == # Parut kelapa tua, buat santan kental, masak, dan beri garam menjadi areh. # Tepung ketan dibagi dua, sebagian beri warna dan tambahkan air, dan sebagian lagi warna putih. # Potong daun pandan kecil-kecil. # Bentuklah bulat-bulat sebesar kelereng dengan isian enten-enten. # Bungkus dengan daun pisang dan bentuk seperti tum, yang mana tiap bungkus 2 atau 3 buah dibatasi daun pandan, lalu siram dengan santan kental (areh). # Kukuslah hingga masak. == Isinya == # Parut kelapa ½ tua. # Cairkan gula merah, saringkan, masukkan kelapa parut hingga kering. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] dil8zu5o8ta0oggwzdzdgzw4o0xxhh1 1728 28191 118895 2026-09-05T08:13:10Z Raflinoer32 36196 ←Membuat halaman berisi 'Ini adalah halaman untuk acara Kopdar WikiCitaRasa 2.0 di Banjarmasin.' 118895 wikitext text/x-wiki Ini adalah halaman untuk acara Kopdar WikiCitaRasa 2.0 di Banjarmasin. 4yqf5zzqd4iqok6l33a675mdm8kxlak 100 28192 118896 2026-09-05T08:14:49Z Niswinwin 43820 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Rokok Rokok''' merupakan makanan ringan tradisional yang dibuat dari adonan tepung dan biasanya memiliki bentuk memanjang dan digulung seperti rokok. Kue ini memiliki tekstur renyah dan rasa yang umumnya manis..<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * Tepung beras ½ kg * Santan kental 5 gelas * Telur ayam 3 butir * Garam 1 sendok makan * Gula pasir ¼ kg. == Cara...' 118896 wikitext text/x-wiki '''Kue Rokok Rokok''' merupakan makanan ringan tradisional yang dibuat dari adonan tepung dan biasanya memiliki bentuk memanjang dan digulung seperti rokok. Kue ini memiliki tekstur renyah dan rasa yang umumnya manis..<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * Tepung beras ½ kg * Santan kental 5 gelas * Telur ayam 3 butir * Garam 1 sendok makan * Gula pasir ¼ kg. == Cara membuat == # Kocok telur bersama gula hingga gula larut, kemudian masukkan santan, tepung beras, garam, dan air kapur. # Aduk semua bahan hingga adonan tercampur rata. # Tuangkan adonan sesendok demi sesendok ke dalam cetakan, kemudian bakar hingga matang. # Setelah matang, segera gulung kue selagi panas satu per satu hingga berbentuk seperti rokok. {{wikipedia|Kue Rokok Rokok}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] fez5o2xl9kwtyj5du5fi4ttfilg8ha6 100 28193 118897 2026-09-05T08:17:20Z Malamilai 43778 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Ojong''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Purwokerto, Indonesia. Kue ini memiliki cita rasa yang enak di lidah masyarakat pada umumnya.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 10 biji ojong * 1 gelas minyak kelapa * 1 ikat kemiri * 2 sendok teh ebi == Bumbu == * 10 butir bawang merah * 3 siung bawang putih * 1 sendok teh lada putih * ¼ sendok teh pala...' 118897 wikitext text/x-wiki '''Kue Ojong''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Purwokerto, Indonesia. Kue ini memiliki cita rasa yang enak di lidah masyarakat pada umumnya.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 10 biji ojong * 1 gelas minyak kelapa * 1 ikat kemiri * 2 sendok teh ebi == Bumbu == * 10 butir bawang merah * 3 siung bawang putih * 1 sendok teh lada putih * ¼ sendok teh pala * ½ ikat seledri * 3 biji tomat * ½ sendok makan garam * 2 bungkus vetsin == Cara Membuat == # Kupas oyong, dicuci, lalu dipotong-potong sepanjang kira-kira 1 cm. # Iris daun seledri, tomat, dan kemiri. # Rendam ebi sampai empuk. # Iris halus bawang putih dan bawang merah, lalu goreng. # Haluskan bumbu-bumbu lainnya, tumiskan, lalu masukkan kemiri, oyong, tomat, dan vetsin. # Tambahkan 6 gelas air, lalu tutup. # Setelah empuk, angkatlah. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] iyfjibjamwcfvloya947ivvihr6xokc 100 28194 118898 2026-09-05T08:18:22Z Wadaihangit 36203 kopdar wiki 118898 wikitext text/x-wiki '''Kue Rinta''' atau '''Kue Rintak''' adalah salah satu varian kue tradisional Indonesia yang terbuat dari tepung tapioka.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> Kue Rinta adalah kue yang biasanya disajikan saat menjelang hari raya idulffitri. Bentuk kue ini mirip dengan kue Bangkit dan dinikmati dengan kopi. == Bahan == * 3 butir telur ayam * 9 cangkir tepung singkong * 3 ½ cangkir gula pasir * 3 sendok makan tepung terigu * 3 butir kelapa (ambil santannya saja) * [[w:Wijen|wijen]] secukupnya == Cara membuat == # Masak santan dan gula hingga kental, lalu didinginkan # Jika sudah dingin, masukkan telur satu persatu # Adok adonan hingga rata # Simpan adonan selama 1 malam # Keesokan harinya, bubuhi adonan dengan tepung singkong dan cetak menggunakan cetakan [[w:Kue bangkit|kue bangkit]] # Taburi atasnya dengan wijen 3 Panggang dengan oven menggunakan api atas dan bawah == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] e1otrfvnqybyt9gqwctg9yyantd4fa1 118899 118898 2026-09-05T08:18:37Z Wadaihangit 36203 /* Cara membuat */ 118899 wikitext text/x-wiki '''Kue Rinta''' atau '''Kue Rintak''' adalah salah satu varian kue tradisional Indonesia yang terbuat dari tepung tapioka.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> Kue Rinta adalah kue yang biasanya disajikan saat menjelang hari raya idulffitri. Bentuk kue ini mirip dengan kue Bangkit dan dinikmati dengan kopi. == Bahan == * 3 butir telur ayam * 9 cangkir tepung singkong * 3 ½ cangkir gula pasir * 3 sendok makan tepung terigu * 3 butir kelapa (ambil santannya saja) * [[w:Wijen|wijen]] secukupnya == Cara membuat == # Masak santan dan gula hingga kental, lalu didinginkan # Jika sudah dingin, masukkan telur satu persatu # Adok adonan hingga rata # Simpan adonan selama 1 malam # Keesokan harinya, bubuhi adonan dengan tepung singkong dan cetak menggunakan cetakan [[w:Kue bangkit|kue bangkit]] # Taburi atasnya dengan wijen # Panggang dengan oven menggunakan api atas dan bawah == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] ed7jti2ene531u765ogv03diaz54gle 100 28195 118900 2026-09-05T08:21:00Z Raihankakicak 41526 ←Membuat halaman berisi ''''Kue''' '''Pentol''' Kue pisang adalah kue yang dibuat dengan menggunakan pisang sebagai bahan utama dan bahan kue yang khas. Hidangan ini dapat disiapkan dengan berbagai cara, termasuk sebagai kue lapis, sebagai muffin, dan sebagai kue mangkuk. Kue pisang kukus ditemukan dalam masakan Tionghoa, Malaysia, Indonesia, dan Vietnam.Di Filipina, istilah "kue pisang" mengacu pada roti pisang yang diperkenalkan pada masa kolonial Amerika di Filipina.<ref>Kementerian P...' 118900 wikitext text/x-wiki '''Kue''' '''Pentol''' Kue pisang adalah kue yang dibuat dengan menggunakan pisang sebagai bahan utama dan bahan kue yang khas. Hidangan ini dapat disiapkan dengan berbagai cara, termasuk sebagai kue lapis, sebagai muffin, dan sebagai kue mangkuk. Kue pisang kukus ditemukan dalam masakan Tionghoa, Malaysia, Indonesia, dan Vietnam.Di Filipina, istilah "kue pisang" mengacu pada roti pisang yang diperkenalkan pada masa kolonial Amerika di Filipina.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == #2 buah pisang #150 gram terigu pro rendah #2 butir telur #150 gram gula pasir #1/2 sdt baking powder #Sejumput garam #130 ml air #1/2 sdt soda kue #100 ml minyak goreng == Cara membuat == #Lumatkan pisang. Masak air dan gula pasir sampai larut. #Campur bahan kering, lalu campur dengan telur, pisang dan air gula aduk sampai larut. Saya juga tambahin bubuk kayu manis dikit. #Masukkan minyak, dan tambahin meses, opsional aja. #Kukus di api besar selama 15-20 menit. {{wikipedia|Kue Pisang}} == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] amndtxjx4m1y9bt061ev1hihfktc9sx 1728 28196 118901 2026-09-05T08:22:11Z Raflinoer32 36196 ←Membuat halaman berisi 'Ini adalah halaman Lokakarya WikiCitaRasa 2.0 di Medan.' 118901 wikitext text/x-wiki Ini adalah halaman Lokakarya WikiCitaRasa 2.0 di Medan. 9bfow23wby8j4vl1m060av36jbimwp1 100 28197 118902 2026-09-05T08:23:09Z Miftahul Janah 09 41491 menambahkan resep baru 118902 wikitext text/x-wiki '''Kue Mote''' atau sering disebut juga kue monte atau cantik manis mutiara adalah kue basah tradisional Indonesia yang berbahan dasar sagu mutiara. <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan-bahan == # Biji mutiara (sagu mutiara) sebanyak ½ kg. # Kelapa yang sudah tua sebanyak 1 butir. # Gula pasir sebanyak ¼ kg. # Garam sebanyak 1 sendok makan. # Daun pisang secukupnya. # Vanili secukupnya, jika suka. == Cara Membuat == # Rendam biji mutiara dalam air hangat selama kurang lebih 15 menit, lalu tiriskan. # Parut kelapa, kemudian campurkan dengan gula pasir dan garam. # Masukkan biji mutiara yang sudah ditiriskan ke dalam campuran kelapa. Aduk hingga semua bahan tercampur rata. # Bungkus adonan menggunakan daun pisang. Setiap bungkus diisi dengan adonan sebanyak satu sendok makan. # Kukus bungkusan adonan sampai matang. # Kue mutiara siap disajikan. == Keterangan == * Kue ini akan terasa lebih sedap apabila dicampur dengan vanili. Biji mutiara dibuat dari sagu dan berbentuk bulat-bulat kecil. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Pontianak]] armvd2k9lhvsc05s2fcjcx389lkfh8h 100 28198 118903 2026-09-05T08:24:07Z Malamilai 43778 ←Membuat halaman berisi ''''Kue Panili''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia. Kue ini memiliki cita rasa yang enak di lidah masyarakat pada umumnya.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 12 butir telur * 1½ kg gula * ¼ kg mentega * 3 ons tepung * 1 sendok teh vanili == Cara Membuat == # Aduk mentega sampai putih, lalu masukkan kuning telur dan gula. # Kemudian, masukkan...' 118903 wikitext text/x-wiki '''Kue Panili''' merupakan salah satu olahan kue tradisional dari Indonesia. Kue ini memiliki cita rasa yang enak di lidah masyarakat pada umumnya.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 12 butir telur * 1½ kg gula * ¼ kg mentega * 3 ons tepung * 1 sendok teh vanili == Cara Membuat == # Aduk mentega sampai putih, lalu masukkan kuning telur dan gula. # Kemudian, masukkan tepung, dan masukkan putih telur yang sudah dikocok di akhir. # Tuangkan adonan ini dalam cetakan, boleh sekalian. Boleh juga buat berlapis-lapis, lalu hias dengan coklat atau putih telur yang sudah dikocok dan beri gula serta jeruk nipis. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] kd6qz3x43hxprkpekr17bnjdysjim4u 100 28199 118904 2026-09-05T08:25:21Z Ilham Mufti Laksono 37020 Menambah artikel 118904 wikitext text/x-wiki '''Kue Pepe''' adalah merupakan [[Resep:Daftar resep penganan|penganan]] yang berasal dari [[Wonosobo]], [[Jawa Tengah]]. Kue ini memiliki tekstur yang kenyal, lembut, dan elastis, dengan rasa yang manis dan gurih karena menggunakan santan. Penganan ini terbuta dari tepung sagu tani, tepung beras, gula pasir, garam, vanili, dan santan. Penganan ini sangat populer dan banyak dicari saat hari raya seperti Idul Fitri atau sebagai oleh-oleh khas.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 2 gelas tepung kanji * 1 gelas gula pasir * 1/2 butir kelapa * 1 bungkus vanili * 1 sendok teh garam * pewarna kue == Cara membuatnya == # Parut kelapa dan buat menjadi 2½ gelas santan. # Aduk tepung kanji, gula, santan, garam, dan vanili hingga menjadi adonan. Kemudian, bagi adonan menjadi dua dan diberi warna pada salah satu bagiannya. # Masukkan adonan yang tidak diberi warna dalam loyang yang telah dilumuri dengan satu sendok makan minyak. Lalu kukus hingga adonan tersebut masak. Kemudian adonan yang diberi warna dituang di atas adonan yang telah masak, lalu kukus hingga masak. # Tuang adonan tidak berwarna di atas adonan yang telah masak, lalu masak sampai masak dan begitu seterusnya sampai adonan habis. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 6g3egiv105198t7iueyqtkuqd8d2133 118905 118904 2026-09-05T08:26:02Z Ilham Mufti Laksono 37020 /* Cara membuatnya */ 118905 wikitext text/x-wiki '''Kue Pepe''' adalah merupakan [[Resep:Daftar resep penganan|penganan]] yang berasal dari [[Wonosobo]], [[Jawa Tengah]]. Kue ini memiliki tekstur yang kenyal, lembut, dan elastis, dengan rasa yang manis dan gurih karena menggunakan santan. Penganan ini terbuta dari tepung sagu tani, tepung beras, gula pasir, garam, vanili, dan santan. Penganan ini sangat populer dan banyak dicari saat hari raya seperti Idul Fitri atau sebagai oleh-oleh khas.<ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan == * 2 gelas tepung kanji * 1 gelas gula pasir * 1/2 butir kelapa * 1 bungkus vanili * 1 sendok teh garam * pewarna kue == Cara membuat == # Parut kelapa dan buat menjadi 2½ gelas santan. # Aduk tepung kanji, gula, santan, garam, dan vanili hingga menjadi adonan. Kemudian, bagi adonan menjadi dua dan diberi warna pada salah satu bagiannya. # Masukkan adonan yang tidak diberi warna dalam loyang yang telah dilumuri dengan satu sendok makan minyak. Lalu kukus hingga adonan tersebut masak. Kemudian adonan yang diberi warna dituang di atas adonan yang telah masak, lalu kukus hingga masak. # Tuang adonan tidak berwarna di atas adonan yang telah masak, lalu masak sampai masak dan begitu seterusnya sampai adonan habis. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] 25qayfdukw2us5f8rhnwbfq81jxbmw7 100 28200 118906 2026-09-05T08:30:22Z Raihanazakira 43821 Menambahkan resep baru 118906 wikitext text/x-wiki '''Kue pakis beras''' adalah makanan tradisional yang dibuat dari beras atau tepung beras dan biasanya dibentuk menyerupai daun pakis. <ref>Kementerian Pertanian. 1967. ''Mustikarasa: Buku Masakan Indonesia.'' Jakarta: Kementerian Pertanian.</ref> == Bahan-bahan == * Tepung beras ½ kilogram. * Telur ajam 5 butir. * Tape beras 2 gelas. * Air kelapa 2 gelas. * Gula pasir 3½ ons. * Garam 1 sendok teh. * Kelapa 1 butir. * Minjak goreng ¼ gelas. == Cara membuatnya == # Tape, air kelapa diaduk sampai rata. # Telur dan gula diaduk sampai berbusa. # Ditambah tepung, lalu diaduk rata diamkan 6 jam. # Kelapa diparut, diambil santan yang kental, dimasukkan garam, direbus sampai menjadi kanil (areh). # Adonan dicampur dengan santan kanil, diaduk rata. # Cetakan dilumari minyak, diletakkan diatas api yang sedang. # Adonan dituangkan sesendok demi sesendok kedalam cetakan, diangkat satu persatu kalau sudah masak. == Referensi == <references /> [[Kategori:WikiCitaRasa]] [[Kategori:WikiCitaRasa-Banjarmasin]] nfuoxl2wrb6mxm58swb1r1yf4prx7zm 0 28201 118908 2026-09-05T10:23:38Z Iluvtari 41697 ←Membuat halaman berisi 'Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31' 118908 wikitext text/x-wiki Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31 70dlu5czq4glb0ymk0od0ekw4mn8mkx 118909 118908 2026-09-05T10:23:56Z Iluvtari 41697 added [[Category:Islam]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118909 wikitext text/x-wiki Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31 [[Kategori:Islam]] oipkd4bklc2troe61zun6s3z318bn4u 118910 118909 2026-09-05T10:24:25Z Iluvtari 41697 added [[Category:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 118910 wikitext text/x-wiki Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31 [[Kategori:Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] 0abp62ym7mtoem1vfj8c4hr3bt0x30o 118911 118910 2026-09-05T10:27:33Z Iluvtari 41697 118911 wikitext text/x-wiki Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31 surah Al-Kahfi. Ashabul Kahfi adalah para pemuda beriman yang melarikan diri dari kejahatan raja zalim pada masa lampau. Kisahnya lengkapnya dalam dilihat di [https://www.iluvtari.com/2021/02/bacaan-surah-al-kahfi.html sumber]. == Pemilik Kebun Anggur == == Nabi Musa Bertemu Nabi Khidir == == Zulkarnain dan Ya'juj Ma'juj == [[Kategori:Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] 5e9ig5vjnilkfagw6x2btm078nv0uta 118914 118911 2026-09-05T10:44:09Z Iluvtari 41697 /* Ashabul Kahfi */ 118914 wikitext text/x-wiki Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31 surah Al-Kahfi. Ashabul Kahfi adalah para pemuda beriman yang melarikan diri dari kejahatan raja zalim pada masa lampau. Mereka diselamatkan Allah dengan cara ditidurkan hingga 309 tahun dan terbangun saat rezim telah berganti. == Pemilik Kebun Anggur == == Nabi Musa Bertemu Nabi Khidir == == Zulkarnain dan Ya'juj Ma'juj == Bacaan surah Al-Kahfi ayat 1-10 yang kata Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam dapat menjauhkan kita dari kejahatan Dajjal, bisa kamu lihat (termasuk terjemah dan bacaan latinnya) di [https://www.iluvtari.com/2021/02/bacaan-surah-al-kahfi.html sumber]. [[Kategori:Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] havcx48bm7gj4285senw6pjt826egng 118915 118914 2026-09-05T10:46:21Z Iluvtari 41697 /* Pemilik Kebun Anggur */ 118915 wikitext text/x-wiki Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31 surah Al-Kahfi. Ashabul Kahfi adalah para pemuda beriman yang melarikan diri dari kejahatan raja zalim pada masa lampau. Mereka diselamatkan Allah dengan cara ditidurkan hingga 309 tahun dan terbangun saat rezim telah berganti. == Pemilik Kebun Anggur == Ia adalah orang yang menyombongkan diri karena kekayaannya. Mengira segala yang ia punya akan kekal. Nyatanya hanya dalam semalam Allah mengambil semua itu. == Nabi Musa Bertemu Nabi Khidir == == Zulkarnain dan Ya'juj Ma'juj == Bacaan surah Al-Kahfi ayat 1-10 yang kata Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam dapat menjauhkan kita dari kejahatan Dajjal, bisa kamu lihat (termasuk terjemah dan bacaan latinnya) di [https://www.iluvtari.com/2021/02/bacaan-surah-al-kahfi.html sumber]. [[Kategori:Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] 33jj1o9kj8wtyi0zlqyftd8hlabzzyb 118916 118915 2026-09-05T10:51:59Z Iluvtari 41697 /* Nabi Musa Bertemu Nabi Khidir */ 118916 wikitext text/x-wiki Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31 surah Al-Kahfi. Ashabul Kahfi adalah para pemuda beriman yang melarikan diri dari kejahatan raja zalim pada masa lampau. Mereka diselamatkan Allah dengan cara ditidurkan hingga 309 tahun dan terbangun saat rezim telah berganti. == Pemilik Kebun Anggur == Ia adalah orang yang menyombongkan diri karena kekayaannya. Mengira segala yang ia punya akan kekal. Nyatanya hanya dalam semalam Allah mengambil semua itu. == Nabi Musa Bertemu Nabi Khidir == Dalam surah Al-Kahfi (60-82) dikisahkan tentang Nabi Musa 'alayhissalam yang "berguru" pada Nabi Khidir 'alayhissalam. Di sana terlihat bagaimana Nabi Khidir menyampaikan hal-hal yang belum diketahui Nabi Musa, dan kita melalui Al-Qur'an yang Allah turunkan pada Nabi Muhammad shallallahu 'alayhi wasallam mendapat hikmah dari kisah ini tentang keyakinan pada Allah serta kesabaran dalam menuntut ilmu. == Zulkarnain dan Ya'juj Ma'juj == Bacaan surah Al-Kahfi ayat 1-10 yang kata Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam dapat menjauhkan kita dari kejahatan Dajjal, bisa kamu lihat (termasuk terjemah dan bacaan latinnya) di [https://www.iluvtari.com/2021/02/bacaan-surah-al-kahfi.html sumber]. [[Kategori:Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] g98kwp1hatgnkdfo8tlsyv4rjjr15yc 118917 118916 2026-09-05T10:54:50Z Iluvtari 41697 /* Zulkarnain dan Ya'juj Ma'juj */ 118917 wikitext text/x-wiki Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31 surah Al-Kahfi. Ashabul Kahfi adalah para pemuda beriman yang melarikan diri dari kejahatan raja zalim pada masa lampau. Mereka diselamatkan Allah dengan cara ditidurkan hingga 309 tahun dan terbangun saat rezim telah berganti. == Pemilik Kebun Anggur == Ia adalah orang yang menyombongkan diri karena kekayaannya. Mengira segala yang ia punya akan kekal. Nyatanya hanya dalam semalam Allah mengambil semua itu. == Nabi Musa Bertemu Nabi Khidir == Dalam surah Al-Kahfi (60-82) dikisahkan tentang Nabi Musa 'alayhissalam yang "berguru" pada Nabi Khidir 'alayhissalam. Di sana terlihat bagaimana Nabi Khidir menyampaikan hal-hal yang belum diketahui Nabi Musa, dan kita melalui Al-Qur'an yang Allah turunkan pada Nabi Muhammad shallallahu 'alayhi wasallam mendapat hikmah dari kisah ini tentang keyakinan pada Allah serta kesabaran dalam menuntut ilmu. == Zulkarnain dan Ya'juj Ma'juj == Ya'juj dan Ma'juj adalah dua suku yang kejahatannya mampu membuat musnah seluruh manusia di dunia. Mereka juga keturunan Nabi Adam 'alayhissalam. Berkat hikmah yang dikaruniakan Allah pada Zulkarnain, kedua suku ini terkurung di suatu tempat, tapi kelak mereka akan keluar menjelang hari kiamat. Bacaan surah Al-Kahfi ayat 1-10 yang kata Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam dapat menjauhkan kita dari kejahatan Dajjal, bisa kamu lihat (termasuk terjemah dan bacaan latinnya) di [https://www.iluvtari.com/2021/02/bacaan-surah-al-kahfi.html sumber]. [[Kategori:Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] eq5288i2p8kac5ejxuv34z1iep9qj1n 118918 118917 2026-09-05T11:09:12Z Iluvtari 41697 118918 wikitext text/x-wiki Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. [[Berkas:Santri Murajaah Alquran 01.jpg|al=surah Al-Kahfi|pus|jmpl|santri murajaah Al-Qur'an]] ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31 surah Al-Kahfi. Ashabul Kahfi adalah para pemuda beriman yang melarikan diri dari kejahatan raja zalim pada masa lampau. Mereka diselamatkan Allah dengan cara ditidurkan hingga 309 tahun dan terbangun saat rezim telah berganti. == Pemilik Kebun Anggur == Ia adalah orang yang menyombongkan diri karena kekayaannya. Mengira segala yang ia punya akan kekal. Nyatanya hanya dalam semalam Allah mengambil semua itu. == Nabi Musa Bertemu Nabi Khidir == Dalam surah Al-Kahfi (60-82) dikisahkan tentang Nabi Musa 'alayhissalam yang "berguru" pada Nabi Khidir 'alayhissalam. Di sana terlihat bagaimana Nabi Khidir menyampaikan hal-hal yang belum diketahui Nabi Musa, dan kita melalui Al-Qur'an yang Allah turunkan pada Nabi Muhammad shallallahu 'alayhi wasallam mendapat hikmah dari kisah ini tentang keyakinan pada Allah serta kesabaran dalam menuntut ilmu. == Zulkarnain dan Ya'juj Ma'juj == Ya'juj dan Ma'juj adalah dua suku yang kejahatannya mampu membuat musnah seluruh manusia di dunia. Mereka juga keturunan Nabi Adam 'alayhissalam. Berkat hikmah yang dikaruniakan Allah pada Zulkarnain, kedua suku ini terkurung di suatu tempat, tapi kelak mereka akan keluar menjelang hari kiamat. Bacaan surah Al-Kahfi ayat 1-10 yang kata Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam dapat menjauhkan kita dari kejahatan Dajjal, bisa kamu lihat (termasuk terjemah dan bacaan latinnya) di [https://www.iluvtari.com/2021/02/bacaan-surah-al-kahfi.html sumber]. [[Kategori:Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] oj7m2bt0cgi4ut8ttevl6jx1sifg0lf 118919 118918 2026-09-05T11:09:39Z Iluvtari 41697 menambahkan gambar 118919 wikitext text/x-wiki Setiap memasuki hari Jumat (dimulai dari Kamis malam), kita akan teringat surah Al-Kahfi, yakni surah ke-18 dalam Al-Qur'an. Di dalam surah ini ada empat kisah yang kita kenal hingga sekarang. [[Berkas:Santri Murajaah Alquran 01.jpg|al=surah Al-Kahfi|pus|jmpl|santri muraja'ah Al-Qur'an]] ==Ashabul Kahfi== Kisah tentang Ashabul Kahfi terdapat dalam ayat 1-31 surah Al-Kahfi. Ashabul Kahfi adalah para pemuda beriman yang melarikan diri dari kejahatan raja zalim pada masa lampau. Mereka diselamatkan Allah dengan cara ditidurkan hingga 309 tahun dan terbangun saat rezim telah berganti. == Pemilik Kebun Anggur == Ia adalah orang yang menyombongkan diri karena kekayaannya. Mengira segala yang ia punya akan kekal. Nyatanya hanya dalam semalam Allah mengambil semua itu. == Nabi Musa Bertemu Nabi Khidir == Dalam surah Al-Kahfi (60-82) dikisahkan tentang Nabi Musa 'alayhissalam yang "berguru" pada Nabi Khidir 'alayhissalam. Di sana terlihat bagaimana Nabi Khidir menyampaikan hal-hal yang belum diketahui Nabi Musa, dan kita melalui Al-Qur'an yang Allah turunkan pada Nabi Muhammad shallallahu 'alayhi wasallam mendapat hikmah dari kisah ini tentang keyakinan pada Allah serta kesabaran dalam menuntut ilmu. == Zulkarnain dan Ya'juj Ma'juj == Ya'juj dan Ma'juj adalah dua suku yang kejahatannya mampu membuat musnah seluruh manusia di dunia. Mereka juga keturunan Nabi Adam 'alayhissalam. Berkat hikmah yang dikaruniakan Allah pada Zulkarnain, kedua suku ini terkurung di suatu tempat, tapi kelak mereka akan keluar menjelang hari kiamat. Bacaan surah Al-Kahfi ayat 1-10 yang kata Rasulullah shallallahu 'alayhi wasallam dapat menjauhkan kita dari kejahatan Dajjal, bisa kamu lihat (termasuk terjemah dan bacaan latinnya) di [https://www.iluvtari.com/2021/02/bacaan-surah-al-kahfi.html sumber]. [[Kategori:Islam]] [[Kategori:WikiLatih Wikibuku 5 September 2026 Jambi]] nghqf4nr2hp89os74aqha5rrdngehrs