Wikisumber idwikisource https://id.wikisource.org/wiki/Halaman_Utama MediaWiki 1.47.0-wmf.15 first-letter Media Istimewa Pembicaraan Pengguna Pembicaraan Pengguna Wikisumber Pembicaraan Wikisumber Berkas Pembicaraan Berkas MediaWiki Pembicaraan MediaWiki Templat Pembicaraan Templat Bantuan Pembicaraan Bantuan Kategori Pembicaraan Kategori Pengarang Pembicaraan Pengarang Indeks Pembicaraan Indeks Halaman Pembicaraan Halaman Portal Pembicaraan Portal TimedText TimedText talk Modul Pembicaraan Modul Acara Pembicaraan Acara 2 38213 312076 298447 2026-08-13T12:31:42Z Alicya- 21994 312076 wikitext text/x-wiki {{userboxtop|★★★}}{{Peserta Kompetisi Wikisource 2023}}{{Peserta Kompetisi Wikisource 2024}}{{Peserta Kompetisi Wikisource 2025}}{{Peserta Kompetisi Wikisource 2026}} {{userboxbottom}} {{userboxtop|★★★}} {{Peserta WikiPandu}} {{Peserta Tantangan WikiPandu}} {{userboxbottom}} se7hxpc9oci4wvuk8dwo0z3ictciqpi 2 96302 312141 297978 2026-08-13T13:45:54Z Dankkum dunya 25589 312141 wikitext text/x-wiki {{Peserta WikiLatih|di=Madura|tgl=26 April 2026}} {{Peserta WikiPandu}} {{Peserta Tantangan WikiPandu}} rp1g8jsw3hy28nqitp4c3ilvl0jo34c 102 105388 312765 297521 2026-08-14T05:32:45Z Quraeni 22485 312765 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |wikidata_item= |Title=Raden-Adjeng Karmiati |Subtitle=Satoe Romance en Drama dari Pasoeroeansche Regentschappen |Language=id |Volume= |Edition= |Author=L. Suma Tjoe Sing |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=Maanblad Liberty |Address=Sourabaya |Printer= |Year=1928 |Key= |ISBN= |Source=PDF |Image=2 |Progress=X |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes= |Header= |Footer= }} [[Kategori:WikiPandu]] 758z5jw2u3t6kje5oipzw76md96exl9 102 105913 312758 302236 2026-08-14T05:25:40Z Quraeni 22485 312758 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |wikidata_item= |Title=Kewadjiban dan Hak |Subtitle= |Language=id |Volume= |Edition= |Author=H. A. Salim |Co-author1=Abdoellah Gelar Soetan Indera |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=N. V. Uitgevers Mij. "Evolutie" |Address= |Printer= |Year=1917 |Key= |ISBN= |Source=PDF |Image=1 |Progress=OCR |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes= |Header= |Footer= }} [[Kategori:Indeks]] [[Kategori:Indeks - Buku]] [[Kategori:WikiPandu]] puym8818lcba2h5rpnauorzvdfszlyd 102 106004 312760 300779 2026-08-14T05:26:11Z Quraeni 22485 312760 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |wikidata_item=Q140305695 |Title=[[Perdjandjian dengan Setan]] |Subtitle= |Language=id |Volume= |Edition= |Author= |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=Analisa |Address=Jakarta |Printer= |Year=1962 |Key= |ISBN= |Source=PDF |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes= |Header= |Footer= }} [[Kategori:WikiPandu]] nb4z8cpe72697hviszhl3550bfzziq0 102 106035 312763 298860 2026-08-14T05:31:01Z Quraeni 22485 312763 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |wikidata_item=Q140305880 |Title=[[Perkembangan Situasi politik di Indonesia Proloog dan Epiloog Gestapu PKI]] |Subtitle= |Language=id |Volume= |Edition= |Author= |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Key= |ISBN= |Source=PDF |Image=3 |Progress=X |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes= |Header= |Footer= }} [[Kategori:WikiPandu]] 3a89c59nc1lorc4r7ppcqd9n11w031z 0 108648 312885 304068 2026-08-14T07:50:36Z OwlyKnight 24017 312885 wikitext text/x-wiki {{header | title = [[../]] | author = Kementerian Pertanian | translator = | section = Tiwul Tepung Djagung | previous = [[Mustikarasa/Timus Panggang|Timus Panggang]] | next = [[Mustikarasa/Tjakar Ajam|Tjakar Ajam]] | notes = }} <pages index="Mustikarasa.pdf" include=1127 onlysection="tiwul tepung djagung"/> 4cp7bqwlw75smazyqki9eaee43udkqf 104 110379 312762 308005 2026-08-14T05:27:51Z Quraeni 22485 /* Tervalidasi */ 312762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Quraeni" /></noinclude>Kematian Tek ceng sudah diambang mata, masih juga bisa terluput. Sungguh mengecewakan, berpikir selir yang genit itu. Tek tay houw menghentikan langkahnya dan mengguman seorang diri. — Terlambat .. terlambat, barangkali buah kepala Tek ceng sudah menggeletak ditanah . . Salah seorang menteri yang berjiwa Tiongsin segera menyeletuk. — Nio nio jangan bersusah hati, hari masih terlalu pagi, sin percaya hukuman mati atas diri Tek goan swee pasti belum di jalankan. Mohon dengan sangat bansweya segera menurunkan leng pay sehingga sin dapat segera pergi ketanah lapang untuk menyelamatkan jiwa Tek ongcin. Baginda Song jin cong tanpa ragu² lagi segera menyerahkan sebuah lengpay kepada menteri yg berpangkat Siang tayhu. Setelah menyambuti lengpay dari tangan baginda dan menjalankan penghormatan, sang tayhu itupun segera meninggalkan istana Kim loan tian dan<noinclude>{{rh|||23}}</noinclude> abpc7d2tkzzms5fjjsk8d6dirn0ul7s 1728 111111 312078 310295 2026-08-13T12:52:32Z Quraeni 22485 /* Penghitungan Poin */ menambahkan ketentuan penilaian 312078 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Logo WikiPandu.svg|150px|center|frameless]] {| class="wikitable" style="width:100%; text-align:center; background:#006699; font-size:150%; font-weight:bold; color:white;" |- | Tantangan WikiPandu |} {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center" |- style="white-space: nowrap; font-size: 150%; font-family:Monospace, sans-serif;" | style="{{#ifeq: {{FULLPAGENAME}} | Acara:Tantangan WikiPandu | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; text-align: center; padding: 1em 0em; }}" | [[Image:Home Icon by Lakas.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu| Beranda]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Checklist Noun project 5166.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan|<span style="color: #0645ad;">Ketentuan</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Documents icon - noun project 5020.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|<span style="color: #0645ad;">Buku</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil| | border-bottom: 8px #f2b9df solid;}}" | [[Image:SVG Trophy Star.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil|<span style="color: #0645ad;">Hasil</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | |} __NOTOC__ <div style="box-shadow: 0 0 .3em #999; border-radius: .2em; margin: 1em 0 2em 0; padding: 1px;"> <div style="font-size:1.2em; border-left: 12px solid #d57cb6; padding-left:.8em; background:#f6f6f6; padding-top:.1em; padding-bottom:.1em; color:#F1AFD3"> === Aturan Umum === </div> <div style="padding: 1em;"> # Peserta merupakan '''kontributor dalam proyek-proyek Wikimedia''' (akun dibuat sebelum 1 Agustus 2026). # Mendaftarkan diri di halaman acara [[Acara:Tantangan WikiPandu|Tantangan WikiPandu.]] # Menambahkan templat <code><nowiki>{{Peserta Tantangan WikiPandu}}</nowiki></code> di [[Special:MyPage|halaman pengguna Wikisource bahasa Indonesia]]. ''' Penempatan tanda ini '''wajib'''; peserta yang belum meletakkan tanda tersebut tidak dianggap sebagai peserta. # Setiap peserta wajib menaati [https://id.wikimedia.org/wiki/Kebijakan_ruang_ramah_acara Kebijakan Ruang Ramah Acara] dan [https://foundation.wikimedia.org/wiki/Policy:Universal_Code_of_Conduct/id#2_-_Perilaku_yang_diharapkan Kode Etik Universal Wikimedia] dalam berkomunikasi dengan sesama peserta di wiki, di grup WA, dan/atau dengan panitia. # Hadiah utama (Juara 1–3) hanya diperuntukkan bagi [[:Kategori:Peserta WikiPandu|Peserta WikiPandu]]. Peserta umum yang berhasil meraih peringkat 1–3 hanya akan mendapatkan souvenir. Apabila peringkat 1–3 diraih oleh peserta umum, hadiah utama akan diberikan kepada Peserta WikiPandu dengan peringkat berikutnya. {{gap}} '''Peserta WikiPandu adalah peserta yang memenuhi ketiga persyaratan berikut:''' </br> {{gap}} 📚 Terdaftar dalam halaman acara [[:meta:event:WikiPandu|WikiPandu]]; </br> {{gap}} 📚 Tercantum dalam daftar [[:Kategori:Peserta WikiPandu|Peserta WikiPandu]]; </br> {{gap}} 📚 Telah mengisi [http://wmid.info/evaluasi-WikiPandu formulir evaluasi kegiatan.] </div> </div> == Tantangan Ujibaca == # Menyelaraskan teks sejumlah buku yang telah ditentukan. Peserta wajib menyamakan teks yang dihasilkan oleh komputer (dalam gambar sebelah kiri) dengan teks asli (dalam gambar sebelah kanan). # Poin hanya diberikan terhadap kegiatan ujibaca, validasi bukan merupakan bagian yang mendapatkan poin pada tantangan ini. # Buka halaman indeks buku di '''[[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|halaman ini]]'''. Klik halaman indeks buku yang akan diuji-baca. #* Nomor halaman yang berwarna <font style="background:red; color:white; padding:5px;">merah</font> menandakan bahwa teks dalam halaman tersebut '''sudah ditandai oleh peserta lain'''. Hindari nomor halaman berwarna ini kecuali ditandai oleh diri sendiri. #* Nomor halaman yang berwarna <font style="background:yellow; padding:5px;>kuning</font> menandakan bahwa teks dalam halaman tersebut telah [[#Status halaman|diuji-baca]]. Peserta silakan melakukan [[#Status halaman|validasi]] pada halaman-halaman seperti ini, tetapi poin pada Tantangan WikiPandu hanya untuk ujibaca. # Setorkan hasil ujibaca melalui [https://fountain.toolforge.org/editathons/wp-ujibaca Fountain, klik di sini.] # Panduan mengujibaca di Wikisource/Wikisumber, silakan baca [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Salindia_WikiPandu_-_Cara_Mengujibaca_dan_Memvalidasi_halaman_di_Wikisource.pdf Salindia WikiPandu sesi 2] ==== Status halaman ==== Jalur validasi [[:id:Bantuan:Uji-baca|pengujibacaan]] meliputi lima tingkat: <center> {| |- |colspan = 2, align=center| ↗ <span style="background:lightgrey; padding:5px;">Tanpa naskah</span> | |- |<span style="color:#C00000">''halaman kosong'' </span> |→ <span style="background:red; color:white; padding:5px;">Belum diuji-baca</span> |→ <span style="background:yellow; padding:5px;">Telah diuji-baca</span> |→ <span style="background:green; color:white; padding:5px;">Telah divalidasi</span> |- | align=right | ↘ → |colspan = 2, align=center| ↘ <span style="background:purple; color:white; padding:5px;">Bermasalah</span> ↗ |} </center> Tiga yang pertama merupakan status normal: *<span style="background:red; color:white; padding:5px;">Belum diuji baca</span> merupakan status standar. *# Ketika Anda menyunting sebuah halaman baru, maka status baku (''default'') ketika Anda menyimpan halaman adalah "Belum diuji-baca" (merah). *<span style="background:yellow; padding:5px;">Telah diuji baca</span> berarti telah diuji-baca oleh satu kontributor. *# Jika Anda sudah menguji baca halaman tersebut dengan memperhatikan tampilannya supaya tidak berantakan, Anda dapat menyimpannya dengan status "Telah diuji-baca" (kuning). *# Uji baca yang dinilai: Tampilan secara keseluruhan sudah rapi, penggunaan templat sesuai, baris-baris puisi diapit dengan kode HTML "'''poem'''", penggunaan tabel di mana perlu, penggunaan poin-poin penomoran (''numbered list'') maupun tidak bernomor (''bullet list''), kata yang terpotong dengan tanda hubung ke baris berikutnya disatukan kembali. *<span style="background:green; color:white; padding:5px;">Tervalidasi</span> berarti telah diuji-baca oleh dua kontributor. Tombolnya hanya akan muncul hanya jika halaman tersebut telah diuji-baca sebelumnya oleh kontributor lain. *# Tantangan WikiPandu tidak memberikan poin terhadap validasi namun tidak ada larangan bagi peserta untuk melakukan validasi. *# Jika seorang peserta (A) sudah menguji-baca, maka peserta lain (B) bisa meningkatkan statusnya menjadi "Tervalidasi" (hijau), dengan syarat halaman tersebut sudah tidak ada kesalahan lain dari segi tampilan maupun kata-katanya. *# '''Paragraf yang menjorok ke dalam''': atau (''hanging indent''): Dalam kompetisi ini, penguji-baca tidak perlu memasukkan templat {{tl|Hii}} (untuk menjorokkan paragraf). Sebagai tambahan, *<span style="background:lightgrey; padding:5px;">Tanpa teks</span> adalah untuk halaman kosong, atau halaman lain yang tidak memerlukan uji-baca ganda. *# Peserta dianjurkan melompati halaman kosong atau simpan dengan status abu-abu. *# Halaman-halaman kosong dengan cap atau penanda dari perpustakaan (mis. kartu peminjaman buku) atau tanda-tanda lainnya yang tidak memiliki kepentingan tinggi (mis. coret-coretan tidak jelas), dapat dianggap sebagai halaman kosong. *<span style="background:purple; color:white; padding:5px;">Bermasalah</span> menandakan adanya suatu masalah, misalnya ada karakter yang tidak bisa diketik, ada gambar, sumber gambar blur/tidak jelas, terpotong, atau rusak, dll.. *# Peserta dianjurkan melompati halaman rusak atau bermasalah, atau simpan dengan status bermasalah. Panitia akan memeriksa halaman tersebut dan mengupayakan untuk memperbaikinya. Anda akan menemukan tombol terkait untuk menandakan apa yang telah Anda lakukan di bawah kotak suntingan seperti berikut ini jika ada peserta yang telah mengujibaca suatu halaman: [[File:Wikisource page proofread buttons.png|Lima Tombol]] atau seperti ini jika hanya Anda yang menguji baca suatu halaman dan harus divalidasi oleh peserta lain: [[File:Wikisource page not proofread buttons.png|Empat tombol]] ====Peraturan tantangan terkait status halaman==== # Peserta hanya diperbolehkan menyimpan halaman dari status apa pun selain hijau ke kuning, dan dari kuning ke merah. Peserta '''dilarang''' menurunkan status hijau dan kuning ke status apa pun di bawahnya. # Peserta hanya diperbolehkan mengerjakan satu halaman per waktu. Halaman yang belum selesai dikerjakan boleh disimpan dengan status "Belum diuji baca" (merah). Peserta memiliki waktu untuk mengerjakan halaman tersebut hingga berstatus "Telah teruji baca" (kuning) hingga kompetisi berakhir, tetapi sebelum halaman merah tersebut diuji baca, peserta tidak diperkenankan mengerjakan halaman lain.<br />a. Peserta lain diharap untuk tidak menyunting halaman merah yang sedang dikerjakan oleh orang lain.<br />b. Apabila Anda berubah pikiran dan ingin meninggalkan halaman yang Anda kerjakan, silakan mengganti statusnya dengan warna ungu (Bermasalah), dan <u>tinggalkan komentar: "Saya tidak mengerjakan halaman ini lagi"</u> # Peserta boleh sewaktu-waktu menyunting halaman yang sedang dikerjakan, baik yang masih berstatus merah, kuning, maupun yang sudah berstatus hijau. Peserta lain hanya boleh menyunting halaman berstatus kuning yang bukan hasil uji bacanya (dikerjakan oleh peserta yang berbeda).<br />a. Apabila seorang peserta menyimpan halaman dengan status kuning, dan peserta lain "menghijaukannya", peserta pertama boleh menyunting halaman tersebut. Namun, ia tidak boleh menurunkan status halamannya (hanya panitia yang berhak menurunkan status halaman).<br />b. Peserta pertama (yang menguningkan) akan mendapatkan '''+1''', sementara peserta kedua (yang menghijaukan) tidak mendapatkan poin. Silakan menguji baca halaman selanjutnya. # Setiap peserta hanya diperbolehkan memiliki '''maksimal 2 (dua) halaman yang akan dikerjakan dengan memberi tanda status merah selama satu (1) hari'''. Jika peserta tersebut memberi tanda merah lebih dari dua halaman dan membiarkannya lebih dari sehari, peserta lain boleh mengambil alih dan mengerjakan uji baca pada halaman yang ditandai tersebut. ====Penghitungan Poin==== Penghitungan kontribusi akan menggunakan perkakas khusus bernama Fountain. Pelajari sistemnya di bawah. Komponen yang akan dimasukkan ke dalam sistem skoring adalah poin uji baca halaman yang dikerjakan. {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 60%;" |+ Sistem skoring Tantangan WikiPandu: Ujibaca ! Legenda ! Tindakan yang dilakukan ! Poin |- | [[File:Wikisource proofread yellow.svg|20px]] | Dari status apa pun menjadi telah diuji baca sesuai ketentuan | 1 poin |- | [[File:Wikisource proofread green circle.svg|20px]] | Dari telah diuji baca menjadi telah divalidasi | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread green revert.svg|20px]] | Jika status halaman yang telah divalidasi dicabut | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread yellow revert.svg|20px]] | Jika status halaman yang telah diuji baca dicabut | -1 poin |- | [[File:Wikisource proofread violate circle.svg|20px]] | Halaman bermasalah | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread grey circle.svg|20px]] | Halaman tanpa teks | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread red circle.svg|20px]] | Halaman belum diuji baca | — |- | [[File:Wikisource proofread yellow.svg|20px]] | Peserta mengujibaca halaman teks berbahasa Belanda | 0 poin |} Panitia akan menilai status uji baca yang sesuai ketentuan, apabila tidak sesuai ketentuan maka poin di Fountain menjadi 0. Tidak ada perbaikan setelah peserta menginput laman uji baca di Fountain. === Hadiah === {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 50%;" |+ Hadiah utama akan diberikan kepada 3 pemenang ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Juara ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Hadiah |- ! style="text-align: center; | I | '''Voucer ShopeePay Rp500.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | II | '''Voucer ShopeePay Rp300.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | III | '''Voucer ShopeePay Rp200.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- | colspan="2" style="text-align: center; | Selain pemenang, 4 peserta dengan poin tertinggi akan mendapatkan suvenir ekslusif WikiPandu. |} == Tantangan Transklusi == # Peserta mentransklusikan halaman buku yang telah diujibaca ke ruang nama utama, sehingga halaman tersebut layak dibaca secara daring. # Poin hanya diberikan terhadap hasil transklusi yang sesuai dengan ketentuan. # Buka halaman indeks buku di '''[[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|halaman ini]]'''. Klik halaman indeks buku yang akan ditransklusi. # Pastikan halaman transklusi yang dibuat belum pernah dibuat sebelumnya untuk menghindari halaman ganda. # Setorkan halaman transklusi yang telah dibuat melalui Fountain, klik di sini. # Panduan mentransklusi di Wikisource/Wikisumber, silakan baca [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Salindia_WikiPandu_-_Cara_Tranklusi_di_Wikisource.pdf Salindia WikiPandu sesi 3] ==== Penghitungan Poin ==== {|class="wikitable" style="margin: auto; width: 60%;" |+ Sistem skoring Tantangan WikiPandu: Transklusi ! Penilaian ! Poin |- | xxx | {{c|+2}} |- | xxx | {{c|+1}} |- | xxx | {{c|+0}} |- | xxx | {{c|+0}} |- | xxx | {{c|+0}} |} === Hadiah === {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 50%;" |+ Hadiah utama akan diberikan kepada 3 pemenang ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Juara ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Hadiah |- ! style="text-align: center; | I | '''Voucer ShopeePay Rp1.000.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | II | '''Voucer ShopeePay Rp600.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | III | '''Voucer ShopeePay Rp400.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- | colspan="2" style="text-align: center; | Selain pemenang, 4 peserta dengan poin tertinggi mendapatkan suvenir ekslusif WikiPandu. |} f53h1w4zt1a13vmzz0gyv8zcg62p8it 312079 312078 2026-08-13T13:08:37Z Quraeni 22485 /* Aturan Umum */ menambahkan keterangan mendiskualifikasi peserta 312079 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Logo WikiPandu.svg|150px|center|frameless]] {| class="wikitable" style="width:100%; text-align:center; background:#006699; font-size:150%; font-weight:bold; color:white;" |- | Tantangan WikiPandu |} {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center" |- style="white-space: nowrap; font-size: 150%; font-family:Monospace, sans-serif;" | style="{{#ifeq: {{FULLPAGENAME}} | Acara:Tantangan WikiPandu | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; text-align: center; padding: 1em 0em; }}" | [[Image:Home Icon by Lakas.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu| Beranda]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Checklist Noun project 5166.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan|<span style="color: #0645ad;">Ketentuan</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Documents icon - noun project 5020.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|<span style="color: #0645ad;">Buku</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil| | border-bottom: 8px #f2b9df solid;}}" | [[Image:SVG Trophy Star.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil|<span style="color: #0645ad;">Hasil</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | |} __NOTOC__ <div style="box-shadow: 0 0 .3em #999; border-radius: .2em; margin: 1em 0 2em 0; padding: 1px;"> <div style="font-size:1.2em; border-left: 12px solid #d57cb6; padding-left:.8em; background:#f6f6f6; padding-top:.1em; padding-bottom:.1em; color:#F1AFD3"> === Aturan Umum === </div> <div style="padding: 1em;"> # Peserta merupakan '''kontributor dalam proyek-proyek Wikimedia''' (akun dibuat sebelum 1 Agustus 2026). # Mendaftarkan diri di halaman acara [[Acara:Tantangan WikiPandu|Tantangan WikiPandu.]] # Menambahkan templat <code><nowiki>{{Peserta Tantangan WikiPandu}}</nowiki></code> di [[Special:MyPage|halaman pengguna Wikisource bahasa Indonesia]]. ''' Penempatan tanda ini '''wajib'''; peserta yang belum meletakkan tanda tersebut tidak dianggap sebagai peserta. # Setiap peserta wajib menaati [https://id.wikimedia.org/wiki/Kebijakan_ruang_ramah_acara Kebijakan Ruang Ramah Acara] dan [https://foundation.wikimedia.org/wiki/Policy:Universal_Code_of_Conduct/id#2_-_Perilaku_yang_diharapkan Kode Etik Universal Wikimedia] dalam berkomunikasi dengan sesama peserta di wiki, di grup WA, dan/atau dengan panitia. #* Peserta diharapkan dapat berkontribusi dengan baik selama tantangan berlangsung. '''Panitia akan mendiskualifikasi peserta yang melakukan tindakan curang, atau sejenisnya yang menyebabkan kerugian bagi panitia, peserta, dan pengguna Wikisumber lain.''' # Hadiah utama (Juara 1–3) hanya diperuntukkan bagi [[:Kategori:Peserta WikiPandu|Peserta WikiPandu]]. Peserta umum yang berhasil meraih peringkat 1–3 hanya akan mendapatkan souvenir. Apabila peringkat 1–3 diraih oleh peserta umum, hadiah utama akan diberikan kepada Peserta WikiPandu dengan peringkat berikutnya. {{gap}} '''Peserta WikiPandu adalah peserta yang memenuhi ketiga persyaratan berikut:''' </br> {{gap}} 📚 Terdaftar dalam halaman acara [[:meta:event:WikiPandu|WikiPandu]]; </br> {{gap}} 📚 Tercantum dalam daftar [[:Kategori:Peserta WikiPandu|Peserta WikiPandu]]; </br> {{gap}} 📚 Telah mengisi [http://wmid.info/evaluasi-WikiPandu formulir evaluasi kegiatan.] </div> </div> == Tantangan Ujibaca == # Menyelaraskan teks sejumlah buku yang telah ditentukan. Peserta wajib menyamakan teks yang dihasilkan oleh komputer (dalam gambar sebelah kiri) dengan teks asli (dalam gambar sebelah kanan). # Poin hanya diberikan terhadap kegiatan ujibaca, validasi bukan merupakan bagian yang mendapatkan poin pada tantangan ini. # Buka halaman indeks buku di '''[[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|halaman ini]]'''. Klik halaman indeks buku yang akan diuji-baca. #* Nomor halaman yang berwarna <font style="background:red; color:white; padding:5px;">merah</font> menandakan bahwa teks dalam halaman tersebut '''sudah ditandai oleh peserta lain'''. Hindari nomor halaman berwarna ini kecuali ditandai oleh diri sendiri. #* Nomor halaman yang berwarna <font style="background:yellow; padding:5px;>kuning</font> menandakan bahwa teks dalam halaman tersebut telah [[#Status halaman|diuji-baca]]. Peserta silakan melakukan [[#Status halaman|validasi]] pada halaman-halaman seperti ini, tetapi poin pada Tantangan WikiPandu hanya untuk ujibaca. # Setorkan hasil ujibaca melalui [https://fountain.toolforge.org/editathons/wp-ujibaca Fountain, klik di sini.] # Panduan mengujibaca di Wikisource/Wikisumber, silakan baca [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Salindia_WikiPandu_-_Cara_Mengujibaca_dan_Memvalidasi_halaman_di_Wikisource.pdf Salindia WikiPandu sesi 2] ==== Status halaman ==== Jalur validasi [[:id:Bantuan:Uji-baca|pengujibacaan]] meliputi lima tingkat: <center> {| |- |colspan = 2, align=center| ↗ <span style="background:lightgrey; padding:5px;">Tanpa naskah</span> | |- |<span style="color:#C00000">''halaman kosong'' </span> |→ <span style="background:red; color:white; padding:5px;">Belum diuji-baca</span> |→ <span style="background:yellow; padding:5px;">Telah diuji-baca</span> |→ <span style="background:green; color:white; padding:5px;">Telah divalidasi</span> |- | align=right | ↘ → |colspan = 2, align=center| ↘ <span style="background:purple; color:white; padding:5px;">Bermasalah</span> ↗ |} </center> Tiga yang pertama merupakan status normal: *<span style="background:red; color:white; padding:5px;">Belum diuji baca</span> merupakan status standar. *# Ketika Anda menyunting sebuah halaman baru, maka status baku (''default'') ketika Anda menyimpan halaman adalah "Belum diuji-baca" (merah). *<span style="background:yellow; padding:5px;">Telah diuji baca</span> berarti telah diuji-baca oleh satu kontributor. *# Jika Anda sudah menguji baca halaman tersebut dengan memperhatikan tampilannya supaya tidak berantakan, Anda dapat menyimpannya dengan status "Telah diuji-baca" (kuning). *# Uji baca yang dinilai: Tampilan secara keseluruhan sudah rapi, penggunaan templat sesuai, baris-baris puisi diapit dengan kode HTML "'''poem'''", penggunaan tabel di mana perlu, penggunaan poin-poin penomoran (''numbered list'') maupun tidak bernomor (''bullet list''), kata yang terpotong dengan tanda hubung ke baris berikutnya disatukan kembali. *<span style="background:green; color:white; padding:5px;">Tervalidasi</span> berarti telah diuji-baca oleh dua kontributor. Tombolnya hanya akan muncul hanya jika halaman tersebut telah diuji-baca sebelumnya oleh kontributor lain. *# Tantangan WikiPandu tidak memberikan poin terhadap validasi namun tidak ada larangan bagi peserta untuk melakukan validasi. *# Jika seorang peserta (A) sudah menguji-baca, maka peserta lain (B) bisa meningkatkan statusnya menjadi "Tervalidasi" (hijau), dengan syarat halaman tersebut sudah tidak ada kesalahan lain dari segi tampilan maupun kata-katanya. *# '''Paragraf yang menjorok ke dalam''': atau (''hanging indent''): Dalam kompetisi ini, penguji-baca tidak perlu memasukkan templat {{tl|Hii}} (untuk menjorokkan paragraf). Sebagai tambahan, *<span style="background:lightgrey; padding:5px;">Tanpa teks</span> adalah untuk halaman kosong, atau halaman lain yang tidak memerlukan uji-baca ganda. *# Peserta dianjurkan melompati halaman kosong atau simpan dengan status abu-abu. *# Halaman-halaman kosong dengan cap atau penanda dari perpustakaan (mis. kartu peminjaman buku) atau tanda-tanda lainnya yang tidak memiliki kepentingan tinggi (mis. coret-coretan tidak jelas), dapat dianggap sebagai halaman kosong. *<span style="background:purple; color:white; padding:5px;">Bermasalah</span> menandakan adanya suatu masalah, misalnya ada karakter yang tidak bisa diketik, ada gambar, sumber gambar blur/tidak jelas, terpotong, atau rusak, dll.. *# Peserta dianjurkan melompati halaman rusak atau bermasalah, atau simpan dengan status bermasalah. Panitia akan memeriksa halaman tersebut dan mengupayakan untuk memperbaikinya. Anda akan menemukan tombol terkait untuk menandakan apa yang telah Anda lakukan di bawah kotak suntingan seperti berikut ini jika ada peserta yang telah mengujibaca suatu halaman: [[File:Wikisource page proofread buttons.png|Lima Tombol]] atau seperti ini jika hanya Anda yang menguji baca suatu halaman dan harus divalidasi oleh peserta lain: [[File:Wikisource page not proofread buttons.png|Empat tombol]] ====Peraturan tantangan terkait status halaman==== # Peserta hanya diperbolehkan menyimpan halaman dari status apa pun selain hijau ke kuning, dan dari kuning ke merah. Peserta '''dilarang''' menurunkan status hijau dan kuning ke status apa pun di bawahnya. # Peserta hanya diperbolehkan mengerjakan satu halaman per waktu. Halaman yang belum selesai dikerjakan boleh disimpan dengan status "Belum diuji baca" (merah). Peserta memiliki waktu untuk mengerjakan halaman tersebut hingga berstatus "Telah teruji baca" (kuning) hingga kompetisi berakhir, tetapi sebelum halaman merah tersebut diuji baca, peserta tidak diperkenankan mengerjakan halaman lain.<br />a. Peserta lain diharap untuk tidak menyunting halaman merah yang sedang dikerjakan oleh orang lain.<br />b. Apabila Anda berubah pikiran dan ingin meninggalkan halaman yang Anda kerjakan, silakan mengganti statusnya dengan warna ungu (Bermasalah), dan <u>tinggalkan komentar: "Saya tidak mengerjakan halaman ini lagi"</u> # Peserta boleh sewaktu-waktu menyunting halaman yang sedang dikerjakan, baik yang masih berstatus merah, kuning, maupun yang sudah berstatus hijau. Peserta lain hanya boleh menyunting halaman berstatus kuning yang bukan hasil uji bacanya (dikerjakan oleh peserta yang berbeda).<br />a. Apabila seorang peserta menyimpan halaman dengan status kuning, dan peserta lain "menghijaukannya", peserta pertama boleh menyunting halaman tersebut. Namun, ia tidak boleh menurunkan status halamannya (hanya panitia yang berhak menurunkan status halaman).<br />b. Peserta pertama (yang menguningkan) akan mendapatkan '''+1''', sementara peserta kedua (yang menghijaukan) tidak mendapatkan poin. Silakan menguji baca halaman selanjutnya. # Setiap peserta hanya diperbolehkan memiliki '''maksimal 2 (dua) halaman yang akan dikerjakan dengan memberi tanda status merah selama satu (1) hari'''. Jika peserta tersebut memberi tanda merah lebih dari dua halaman dan membiarkannya lebih dari sehari, peserta lain boleh mengambil alih dan mengerjakan uji baca pada halaman yang ditandai tersebut. ====Penghitungan Poin==== Penghitungan kontribusi akan menggunakan perkakas khusus bernama Fountain. Pelajari sistemnya di bawah. Komponen yang akan dimasukkan ke dalam sistem skoring adalah poin uji baca halaman yang dikerjakan. {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 60%;" |+ Sistem skoring Tantangan WikiPandu: Ujibaca ! Legenda ! Tindakan yang dilakukan ! Poin |- | [[File:Wikisource proofread yellow.svg|20px]] | Dari status apa pun menjadi telah diuji baca sesuai ketentuan | 1 poin |- | [[File:Wikisource proofread green circle.svg|20px]] | Dari telah diuji baca menjadi telah divalidasi | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread green revert.svg|20px]] | Jika status halaman yang telah divalidasi dicabut | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread yellow revert.svg|20px]] | Jika status halaman yang telah diuji baca dicabut | -1 poin |- | [[File:Wikisource proofread violate circle.svg|20px]] | Halaman bermasalah | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread grey circle.svg|20px]] | Halaman tanpa teks | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread red circle.svg|20px]] | Halaman belum diuji baca | — |- | [[File:Wikisource proofread yellow.svg|20px]] | Peserta mengujibaca halaman teks berbahasa Belanda | 0 poin |} Panitia akan menilai status uji baca yang sesuai ketentuan, apabila tidak sesuai ketentuan maka poin di Fountain menjadi 0. Tidak ada perbaikan setelah peserta menginput laman uji baca di Fountain. === Hadiah === {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 50%;" |+ Hadiah utama akan diberikan kepada 3 pemenang ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Juara ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Hadiah |- ! style="text-align: center; | I | '''Voucer ShopeePay Rp500.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | II | '''Voucer ShopeePay Rp300.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | III | '''Voucer ShopeePay Rp200.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- | colspan="2" style="text-align: center; | Selain pemenang, 4 peserta dengan poin tertinggi akan mendapatkan suvenir ekslusif WikiPandu. |} == Tantangan Transklusi == # Peserta mentransklusikan halaman buku yang telah diujibaca ke ruang nama utama, sehingga halaman tersebut layak dibaca secara daring. # Poin hanya diberikan terhadap hasil transklusi yang sesuai dengan ketentuan. # Buka halaman indeks buku di '''[[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|halaman ini]]'''. Klik halaman indeks buku yang akan ditransklusi. # Pastikan halaman transklusi yang dibuat belum pernah dibuat sebelumnya untuk menghindari halaman ganda. # Setorkan halaman transklusi yang telah dibuat melalui Fountain, klik di sini. # Panduan mentransklusi di Wikisource/Wikisumber, silakan baca [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Salindia_WikiPandu_-_Cara_Tranklusi_di_Wikisource.pdf Salindia WikiPandu sesi 3] ==== Penghitungan Poin ==== {|class="wikitable" style="margin: auto; width: 60%;" |+ Sistem skoring Tantangan WikiPandu: Transklusi ! Penilaian ! Poin |- | xxx | {{c|+2}} |- | xxx | {{c|+1}} |- | xxx | {{c|+0}} |- | xxx | {{c|+0}} |- | xxx | {{c|+0}} |} === Hadiah === {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 50%;" |+ Hadiah utama akan diberikan kepada 3 pemenang ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Juara ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Hadiah |- ! style="text-align: center; | I | '''Voucer ShopeePay Rp1.000.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | II | '''Voucer ShopeePay Rp600.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | III | '''Voucer ShopeePay Rp400.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- | colspan="2" style="text-align: center; | Selain pemenang, 4 peserta dengan poin tertinggi mendapatkan suvenir ekslusif WikiPandu. |} g506omyuhzuf4pum7aeemw1tal5tu1v 312080 312079 2026-08-13T13:12:10Z Quraeni 22485 /* Penghitungan Poin */ 312080 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Logo WikiPandu.svg|150px|center|frameless]] {| class="wikitable" style="width:100%; text-align:center; background:#006699; font-size:150%; font-weight:bold; color:white;" |- | Tantangan WikiPandu |} {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center" |- style="white-space: nowrap; font-size: 150%; font-family:Monospace, sans-serif;" | style="{{#ifeq: {{FULLPAGENAME}} | Acara:Tantangan WikiPandu | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; text-align: center; padding: 1em 0em; }}" | [[Image:Home Icon by Lakas.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu| Beranda]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Checklist Noun project 5166.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan|<span style="color: #0645ad;">Ketentuan</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Documents icon - noun project 5020.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|<span style="color: #0645ad;">Buku</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil| | border-bottom: 8px #f2b9df solid;}}" | [[Image:SVG Trophy Star.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil|<span style="color: #0645ad;">Hasil</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | |} __NOTOC__ <div style="box-shadow: 0 0 .3em #999; border-radius: .2em; margin: 1em 0 2em 0; padding: 1px;"> <div style="font-size:1.2em; border-left: 12px solid #d57cb6; padding-left:.8em; background:#f6f6f6; padding-top:.1em; padding-bottom:.1em; color:#F1AFD3"> === Aturan Umum === </div> <div style="padding: 1em;"> # Peserta merupakan '''kontributor dalam proyek-proyek Wikimedia''' (akun dibuat sebelum 1 Agustus 2026). # Mendaftarkan diri di halaman acara [[Acara:Tantangan WikiPandu|Tantangan WikiPandu.]] # Menambahkan templat <code><nowiki>{{Peserta Tantangan WikiPandu}}</nowiki></code> di [[Special:MyPage|halaman pengguna Wikisource bahasa Indonesia]]. ''' Penempatan tanda ini '''wajib'''; peserta yang belum meletakkan tanda tersebut tidak dianggap sebagai peserta. # Setiap peserta wajib menaati [https://id.wikimedia.org/wiki/Kebijakan_ruang_ramah_acara Kebijakan Ruang Ramah Acara] dan [https://foundation.wikimedia.org/wiki/Policy:Universal_Code_of_Conduct/id#2_-_Perilaku_yang_diharapkan Kode Etik Universal Wikimedia] dalam berkomunikasi dengan sesama peserta di wiki, di grup WA, dan/atau dengan panitia. #* Peserta diharapkan dapat berkontribusi dengan baik selama tantangan berlangsung. '''Panitia akan mendiskualifikasi peserta yang melakukan tindakan curang, atau sejenisnya yang menyebabkan kerugian bagi panitia, peserta, dan pengguna Wikisumber lain.''' # Hadiah utama (Juara 1–3) hanya diperuntukkan bagi [[:Kategori:Peserta WikiPandu|Peserta WikiPandu]]. Peserta umum yang berhasil meraih peringkat 1–3 hanya akan mendapatkan souvenir. Apabila peringkat 1–3 diraih oleh peserta umum, hadiah utama akan diberikan kepada Peserta WikiPandu dengan peringkat berikutnya. {{gap}} '''Peserta WikiPandu adalah peserta yang memenuhi ketiga persyaratan berikut:''' </br> {{gap}} 📚 Terdaftar dalam halaman acara [[:meta:event:WikiPandu|WikiPandu]]; </br> {{gap}} 📚 Tercantum dalam daftar [[:Kategori:Peserta WikiPandu|Peserta WikiPandu]]; </br> {{gap}} 📚 Telah mengisi [http://wmid.info/evaluasi-WikiPandu formulir evaluasi kegiatan.] </div> </div> == Tantangan Ujibaca == # Menyelaraskan teks sejumlah buku yang telah ditentukan. Peserta wajib menyamakan teks yang dihasilkan oleh komputer (dalam gambar sebelah kiri) dengan teks asli (dalam gambar sebelah kanan). # Poin hanya diberikan terhadap kegiatan ujibaca, validasi bukan merupakan bagian yang mendapatkan poin pada tantangan ini. # Buka halaman indeks buku di '''[[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|halaman ini]]'''. Klik halaman indeks buku yang akan diuji-baca. #* Nomor halaman yang berwarna <font style="background:red; color:white; padding:5px;">merah</font> menandakan bahwa teks dalam halaman tersebut '''sudah ditandai oleh peserta lain'''. Hindari nomor halaman berwarna ini kecuali ditandai oleh diri sendiri. #* Nomor halaman yang berwarna <font style="background:yellow; padding:5px;>kuning</font> menandakan bahwa teks dalam halaman tersebut telah [[#Status halaman|diuji-baca]]. Peserta silakan melakukan [[#Status halaman|validasi]] pada halaman-halaman seperti ini, tetapi poin pada Tantangan WikiPandu hanya untuk ujibaca. # Setorkan hasil ujibaca melalui [https://fountain.toolforge.org/editathons/wp-ujibaca Fountain, klik di sini.] # Panduan mengujibaca di Wikisource/Wikisumber, silakan baca [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Salindia_WikiPandu_-_Cara_Mengujibaca_dan_Memvalidasi_halaman_di_Wikisource.pdf Salindia WikiPandu sesi 2] ==== Status halaman ==== Jalur validasi [[:id:Bantuan:Uji-baca|pengujibacaan]] meliputi lima tingkat: <center> {| |- |colspan = 2, align=center| ↗ <span style="background:lightgrey; padding:5px;">Tanpa naskah</span> | |- |<span style="color:#C00000">''halaman kosong'' </span> |→ <span style="background:red; color:white; padding:5px;">Belum diuji-baca</span> |→ <span style="background:yellow; padding:5px;">Telah diuji-baca</span> |→ <span style="background:green; color:white; padding:5px;">Telah divalidasi</span> |- | align=right | ↘ → |colspan = 2, align=center| ↘ <span style="background:purple; color:white; padding:5px;">Bermasalah</span> ↗ |} </center> Tiga yang pertama merupakan status normal: *<span style="background:red; color:white; padding:5px;">Belum diuji baca</span> merupakan status standar. *# Ketika Anda menyunting sebuah halaman baru, maka status baku (''default'') ketika Anda menyimpan halaman adalah "Belum diuji-baca" (merah). *<span style="background:yellow; padding:5px;">Telah diuji baca</span> berarti telah diuji-baca oleh satu kontributor. *# Jika Anda sudah menguji baca halaman tersebut dengan memperhatikan tampilannya supaya tidak berantakan, Anda dapat menyimpannya dengan status "Telah diuji-baca" (kuning). *# Uji baca yang dinilai: Tampilan secara keseluruhan sudah rapi, penggunaan templat sesuai, baris-baris puisi diapit dengan kode HTML "'''poem'''", penggunaan tabel di mana perlu, penggunaan poin-poin penomoran (''numbered list'') maupun tidak bernomor (''bullet list''), kata yang terpotong dengan tanda hubung ke baris berikutnya disatukan kembali. *<span style="background:green; color:white; padding:5px;">Tervalidasi</span> berarti telah diuji-baca oleh dua kontributor. Tombolnya hanya akan muncul hanya jika halaman tersebut telah diuji-baca sebelumnya oleh kontributor lain. *# Tantangan WikiPandu tidak memberikan poin terhadap validasi namun tidak ada larangan bagi peserta untuk melakukan validasi. *# Jika seorang peserta (A) sudah menguji-baca, maka peserta lain (B) bisa meningkatkan statusnya menjadi "Tervalidasi" (hijau), dengan syarat halaman tersebut sudah tidak ada kesalahan lain dari segi tampilan maupun kata-katanya. *# '''Paragraf yang menjorok ke dalam''': atau (''hanging indent''): Dalam kompetisi ini, penguji-baca tidak perlu memasukkan templat {{tl|Hii}} (untuk menjorokkan paragraf). Sebagai tambahan, *<span style="background:lightgrey; padding:5px;">Tanpa teks</span> adalah untuk halaman kosong, atau halaman lain yang tidak memerlukan uji-baca ganda. *# Peserta dianjurkan melompati halaman kosong atau simpan dengan status abu-abu. *# Halaman-halaman kosong dengan cap atau penanda dari perpustakaan (mis. kartu peminjaman buku) atau tanda-tanda lainnya yang tidak memiliki kepentingan tinggi (mis. coret-coretan tidak jelas), dapat dianggap sebagai halaman kosong. *<span style="background:purple; color:white; padding:5px;">Bermasalah</span> menandakan adanya suatu masalah, misalnya ada karakter yang tidak bisa diketik, ada gambar, sumber gambar blur/tidak jelas, terpotong, atau rusak, dll.. *# Peserta dianjurkan melompati halaman rusak atau bermasalah, atau simpan dengan status bermasalah. Panitia akan memeriksa halaman tersebut dan mengupayakan untuk memperbaikinya. Anda akan menemukan tombol terkait untuk menandakan apa yang telah Anda lakukan di bawah kotak suntingan seperti berikut ini jika ada peserta yang telah mengujibaca suatu halaman: [[File:Wikisource page proofread buttons.png|Lima Tombol]] atau seperti ini jika hanya Anda yang menguji baca suatu halaman dan harus divalidasi oleh peserta lain: [[File:Wikisource page not proofread buttons.png|Empat tombol]] ====Peraturan tantangan terkait status halaman==== # Peserta hanya diperbolehkan menyimpan halaman dari status apa pun selain hijau ke kuning, dan dari kuning ke merah. Peserta '''dilarang''' menurunkan status hijau dan kuning ke status apa pun di bawahnya. # Peserta hanya diperbolehkan mengerjakan satu halaman per waktu. Halaman yang belum selesai dikerjakan boleh disimpan dengan status "Belum diuji baca" (merah). Peserta memiliki waktu untuk mengerjakan halaman tersebut hingga berstatus "Telah teruji baca" (kuning) hingga kompetisi berakhir, tetapi sebelum halaman merah tersebut diuji baca, peserta tidak diperkenankan mengerjakan halaman lain.<br />a. Peserta lain diharap untuk tidak menyunting halaman merah yang sedang dikerjakan oleh orang lain.<br />b. Apabila Anda berubah pikiran dan ingin meninggalkan halaman yang Anda kerjakan, silakan mengganti statusnya dengan warna ungu (Bermasalah), dan <u>tinggalkan komentar: "Saya tidak mengerjakan halaman ini lagi"</u> # Peserta boleh sewaktu-waktu menyunting halaman yang sedang dikerjakan, baik yang masih berstatus merah, kuning, maupun yang sudah berstatus hijau. Peserta lain hanya boleh menyunting halaman berstatus kuning yang bukan hasil uji bacanya (dikerjakan oleh peserta yang berbeda).<br />a. Apabila seorang peserta menyimpan halaman dengan status kuning, dan peserta lain "menghijaukannya", peserta pertama boleh menyunting halaman tersebut. Namun, ia tidak boleh menurunkan status halamannya (hanya panitia yang berhak menurunkan status halaman).<br />b. Peserta pertama (yang menguningkan) akan mendapatkan '''+1''', sementara peserta kedua (yang menghijaukan) tidak mendapatkan poin. Silakan menguji baca halaman selanjutnya. # Setiap peserta hanya diperbolehkan memiliki '''maksimal 2 (dua) halaman yang akan dikerjakan dengan memberi tanda status merah selama satu (1) hari'''. Jika peserta tersebut memberi tanda merah lebih dari dua halaman dan membiarkannya lebih dari sehari, peserta lain boleh mengambil alih dan mengerjakan uji baca pada halaman yang ditandai tersebut. ====Penghitungan Poin==== Penghitungan kontribusi akan menggunakan perkakas khusus bernama Fountain. Pelajari sistemnya di bawah. Komponen yang akan dimasukkan ke dalam sistem skoring adalah poin uji baca halaman yang dikerjakan. {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 60%;" |+ Sistem skoring Tantangan WikiPandu: Ujibaca ! Legenda ! Tindakan yang dilakukan ! Poin |- | [[File:Wikisource proofread yellow.svg|20px]] | Dari status apa pun menjadi telah diuji baca sesuai ketentuan | 1 poin |- | [[File:Wikisource proofread green circle.svg|20px]] | Dari telah diuji baca menjadi telah divalidasi | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread green revert.svg|20px]] | Jika status halaman yang telah divalidasi dicabut | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread yellow revert.svg|20px]] | Jika status halaman yang telah diuji baca dicabut | -1 poin |- | [[File:Wikisource proofread violate circle.svg|20px]] | Halaman bermasalah | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread grey circle.svg|20px]] | Halaman tanpa teks | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread red circle.svg|20px]] | Halaman belum diuji baca | — |- | [[File:Wikisource proofread yellow.svg|20px]] | Peserta mengujibaca halaman teks berbahasa Belanda | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread yellow.svg|20px]] | Peserta mengujibaca halaman bergambar tanpa isi (teks hanya berupa takarir gambar). | 0 poin |} Panitia akan menilai status uji baca yang sesuai ketentuan, apabila tidak sesuai ketentuan maka poin di Fountain menjadi 0. Tidak ada perbaikan setelah peserta menginput laman uji baca di Fountain. === Hadiah === {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 50%;" |+ Hadiah utama akan diberikan kepada 3 pemenang ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Juara ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Hadiah |- ! style="text-align: center; | I | '''Voucer ShopeePay Rp500.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | II | '''Voucer ShopeePay Rp300.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | III | '''Voucer ShopeePay Rp200.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- | colspan="2" style="text-align: center; | Selain pemenang, 4 peserta dengan poin tertinggi akan mendapatkan suvenir ekslusif WikiPandu. |} == Tantangan Transklusi == # Peserta mentransklusikan halaman buku yang telah diujibaca ke ruang nama utama, sehingga halaman tersebut layak dibaca secara daring. # Poin hanya diberikan terhadap hasil transklusi yang sesuai dengan ketentuan. # Buka halaman indeks buku di '''[[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|halaman ini]]'''. Klik halaman indeks buku yang akan ditransklusi. # Pastikan halaman transklusi yang dibuat belum pernah dibuat sebelumnya untuk menghindari halaman ganda. # Setorkan halaman transklusi yang telah dibuat melalui Fountain, klik di sini. # Panduan mentransklusi di Wikisource/Wikisumber, silakan baca [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Salindia_WikiPandu_-_Cara_Tranklusi_di_Wikisource.pdf Salindia WikiPandu sesi 3] ==== Penghitungan Poin ==== {|class="wikitable" style="margin: auto; width: 60%;" |+ Sistem skoring Tantangan WikiPandu: Transklusi ! Penilaian ! Poin |- | xxx | {{c|+2}} |- | xxx | {{c|+1}} |- | xxx | {{c|+0}} |- | xxx | {{c|+0}} |- | xxx | {{c|+0}} |} === Hadiah === {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 50%;" |+ Hadiah utama akan diberikan kepada 3 pemenang ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Juara ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Hadiah |- ! style="text-align: center; | I | '''Voucer ShopeePay Rp1.000.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | II | '''Voucer ShopeePay Rp600.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | III | '''Voucer ShopeePay Rp400.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- | colspan="2" style="text-align: center; | Selain pemenang, 4 peserta dengan poin tertinggi mendapatkan suvenir ekslusif WikiPandu. |} lu4ls07i9bcjndxsilbjtcvxa0cduft 312888 312080 2026-08-14T07:58:20Z OwlyKnight 24017 /* Penghitungan Poin */ 312888 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Logo WikiPandu.svg|150px|center|frameless]] {| class="wikitable" style="width:100%; text-align:center; background:#006699; font-size:150%; font-weight:bold; color:white;" |- | Tantangan WikiPandu |} {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center" |- style="white-space: nowrap; font-size: 150%; font-family:Monospace, sans-serif;" | style="{{#ifeq: {{FULLPAGENAME}} | Acara:Tantangan WikiPandu | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; text-align: center; padding: 1em 0em; }}" | [[Image:Home Icon by Lakas.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu| Beranda]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Checklist Noun project 5166.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan|<span style="color: #0645ad;">Ketentuan</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Documents icon - noun project 5020.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|<span style="color: #0645ad;">Buku</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil| | border-bottom: 8px #f2b9df solid;}}" | [[Image:SVG Trophy Star.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil|<span style="color: #0645ad;">Hasil</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | |} __NOTOC__ <div style="box-shadow: 0 0 .3em #999; border-radius: .2em; margin: 1em 0 2em 0; padding: 1px;"> <div style="font-size:1.2em; border-left: 12px solid #d57cb6; padding-left:.8em; background:#f6f6f6; padding-top:.1em; padding-bottom:.1em; color:#F1AFD3"> === Aturan Umum === </div> <div style="padding: 1em;"> # Peserta merupakan '''kontributor dalam proyek-proyek Wikimedia''' (akun dibuat sebelum 1 Agustus 2026). # Mendaftarkan diri di halaman acara [[Acara:Tantangan WikiPandu|Tantangan WikiPandu.]] # Menambahkan templat <code><nowiki>{{Peserta Tantangan WikiPandu}}</nowiki></code> di [[Special:MyPage|halaman pengguna Wikisource bahasa Indonesia]]. ''' Penempatan tanda ini '''wajib'''; peserta yang belum meletakkan tanda tersebut tidak dianggap sebagai peserta. # Setiap peserta wajib menaati [https://id.wikimedia.org/wiki/Kebijakan_ruang_ramah_acara Kebijakan Ruang Ramah Acara] dan [https://foundation.wikimedia.org/wiki/Policy:Universal_Code_of_Conduct/id#2_-_Perilaku_yang_diharapkan Kode Etik Universal Wikimedia] dalam berkomunikasi dengan sesama peserta di wiki, di grup WA, dan/atau dengan panitia. #* Peserta diharapkan dapat berkontribusi dengan baik selama tantangan berlangsung. '''Panitia akan mendiskualifikasi peserta yang melakukan tindakan curang, atau sejenisnya yang menyebabkan kerugian bagi panitia, peserta, dan pengguna Wikisumber lain.''' # Hadiah utama (Juara 1–3) hanya diperuntukkan bagi [[:Kategori:Peserta WikiPandu|Peserta WikiPandu]]. Peserta umum yang berhasil meraih peringkat 1–3 hanya akan mendapatkan souvenir. Apabila peringkat 1–3 diraih oleh peserta umum, hadiah utama akan diberikan kepada Peserta WikiPandu dengan peringkat berikutnya. {{gap}} '''Peserta WikiPandu adalah peserta yang memenuhi ketiga persyaratan berikut:''' </br> {{gap}} 📚 Terdaftar dalam halaman acara [[:meta:event:WikiPandu|WikiPandu]]; </br> {{gap}} 📚 Tercantum dalam daftar [[:Kategori:Peserta WikiPandu|Peserta WikiPandu]]; </br> {{gap}} 📚 Telah mengisi [http://wmid.info/evaluasi-WikiPandu formulir evaluasi kegiatan.] </div> </div> == Tantangan Ujibaca == # Menyelaraskan teks sejumlah buku yang telah ditentukan. Peserta wajib menyamakan teks yang dihasilkan oleh komputer (dalam gambar sebelah kiri) dengan teks asli (dalam gambar sebelah kanan). # Poin hanya diberikan terhadap kegiatan ujibaca, validasi bukan merupakan bagian yang mendapatkan poin pada tantangan ini. # Buka halaman indeks buku di '''[[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|halaman ini]]'''. Klik halaman indeks buku yang akan diuji-baca. #* Nomor halaman yang berwarna <font style="background:red; color:white; padding:5px;">merah</font> menandakan bahwa teks dalam halaman tersebut '''sudah ditandai oleh peserta lain'''. Hindari nomor halaman berwarna ini kecuali ditandai oleh diri sendiri. #* Nomor halaman yang berwarna <font style="background:yellow; padding:5px;>kuning</font> menandakan bahwa teks dalam halaman tersebut telah [[#Status halaman|diuji-baca]]. Peserta silakan melakukan [[#Status halaman|validasi]] pada halaman-halaman seperti ini, tetapi poin pada Tantangan WikiPandu hanya untuk ujibaca. # Setorkan hasil ujibaca melalui [https://fountain.toolforge.org/editathons/wp-ujibaca Fountain, klik di sini.] # Panduan mengujibaca di Wikisource/Wikisumber, silakan baca [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Salindia_WikiPandu_-_Cara_Mengujibaca_dan_Memvalidasi_halaman_di_Wikisource.pdf Salindia WikiPandu sesi 2] ==== Status halaman ==== Jalur validasi [[:id:Bantuan:Uji-baca|pengujibacaan]] meliputi lima tingkat: <center> {| |- |colspan = 2, align=center| ↗ <span style="background:lightgrey; padding:5px;">Tanpa naskah</span> | |- |<span style="color:#C00000">''halaman kosong'' </span> |→ <span style="background:red; color:white; padding:5px;">Belum diuji-baca</span> |→ <span style="background:yellow; padding:5px;">Telah diuji-baca</span> |→ <span style="background:green; color:white; padding:5px;">Telah divalidasi</span> |- | align=right | ↘ → |colspan = 2, align=center| ↘ <span style="background:purple; color:white; padding:5px;">Bermasalah</span> ↗ |} </center> Tiga yang pertama merupakan status normal: *<span style="background:red; color:white; padding:5px;">Belum diuji baca</span> merupakan status standar. *# Ketika Anda menyunting sebuah halaman baru, maka status baku (''default'') ketika Anda menyimpan halaman adalah "Belum diuji-baca" (merah). *<span style="background:yellow; padding:5px;">Telah diuji baca</span> berarti telah diuji-baca oleh satu kontributor. *# Jika Anda sudah menguji baca halaman tersebut dengan memperhatikan tampilannya supaya tidak berantakan, Anda dapat menyimpannya dengan status "Telah diuji-baca" (kuning). *# Uji baca yang dinilai: Tampilan secara keseluruhan sudah rapi, penggunaan templat sesuai, baris-baris puisi diapit dengan kode HTML "'''poem'''", penggunaan tabel di mana perlu, penggunaan poin-poin penomoran (''numbered list'') maupun tidak bernomor (''bullet list''), kata yang terpotong dengan tanda hubung ke baris berikutnya disatukan kembali. *<span style="background:green; color:white; padding:5px;">Tervalidasi</span> berarti telah diuji-baca oleh dua kontributor. Tombolnya hanya akan muncul hanya jika halaman tersebut telah diuji-baca sebelumnya oleh kontributor lain. *# Tantangan WikiPandu tidak memberikan poin terhadap validasi namun tidak ada larangan bagi peserta untuk melakukan validasi. *# Jika seorang peserta (A) sudah menguji-baca, maka peserta lain (B) bisa meningkatkan statusnya menjadi "Tervalidasi" (hijau), dengan syarat halaman tersebut sudah tidak ada kesalahan lain dari segi tampilan maupun kata-katanya. *# '''Paragraf yang menjorok ke dalam''': atau (''hanging indent''): Dalam kompetisi ini, penguji-baca tidak perlu memasukkan templat {{tl|Hii}} (untuk menjorokkan paragraf). Sebagai tambahan, *<span style="background:lightgrey; padding:5px;">Tanpa teks</span> adalah untuk halaman kosong, atau halaman lain yang tidak memerlukan uji-baca ganda. *# Peserta dianjurkan melompati halaman kosong atau simpan dengan status abu-abu. *# Halaman-halaman kosong dengan cap atau penanda dari perpustakaan (mis. kartu peminjaman buku) atau tanda-tanda lainnya yang tidak memiliki kepentingan tinggi (mis. coret-coretan tidak jelas), dapat dianggap sebagai halaman kosong. *<span style="background:purple; color:white; padding:5px;">Bermasalah</span> menandakan adanya suatu masalah, misalnya ada karakter yang tidak bisa diketik, ada gambar, sumber gambar blur/tidak jelas, terpotong, atau rusak, dll.. *# Peserta dianjurkan melompati halaman rusak atau bermasalah, atau simpan dengan status bermasalah. Panitia akan memeriksa halaman tersebut dan mengupayakan untuk memperbaikinya. Anda akan menemukan tombol terkait untuk menandakan apa yang telah Anda lakukan di bawah kotak suntingan seperti berikut ini jika ada peserta yang telah mengujibaca suatu halaman: [[File:Wikisource page proofread buttons.png|Lima Tombol]] atau seperti ini jika hanya Anda yang menguji baca suatu halaman dan harus divalidasi oleh peserta lain: [[File:Wikisource page not proofread buttons.png|Empat tombol]] ====Peraturan tantangan terkait status halaman==== # Peserta hanya diperbolehkan menyimpan halaman dari status apa pun selain hijau ke kuning, dan dari kuning ke merah. Peserta '''dilarang''' menurunkan status hijau dan kuning ke status apa pun di bawahnya. # Peserta hanya diperbolehkan mengerjakan satu halaman per waktu. Halaman yang belum selesai dikerjakan boleh disimpan dengan status "Belum diuji baca" (merah). Peserta memiliki waktu untuk mengerjakan halaman tersebut hingga berstatus "Telah teruji baca" (kuning) hingga kompetisi berakhir, tetapi sebelum halaman merah tersebut diuji baca, peserta tidak diperkenankan mengerjakan halaman lain.<br />a. Peserta lain diharap untuk tidak menyunting halaman merah yang sedang dikerjakan oleh orang lain.<br />b. Apabila Anda berubah pikiran dan ingin meninggalkan halaman yang Anda kerjakan, silakan mengganti statusnya dengan warna ungu (Bermasalah), dan <u>tinggalkan komentar: "Saya tidak mengerjakan halaman ini lagi"</u> # Peserta boleh sewaktu-waktu menyunting halaman yang sedang dikerjakan, baik yang masih berstatus merah, kuning, maupun yang sudah berstatus hijau. Peserta lain hanya boleh menyunting halaman berstatus kuning yang bukan hasil uji bacanya (dikerjakan oleh peserta yang berbeda).<br />a. Apabila seorang peserta menyimpan halaman dengan status kuning, dan peserta lain "menghijaukannya", peserta pertama boleh menyunting halaman tersebut. Namun, ia tidak boleh menurunkan status halamannya (hanya panitia yang berhak menurunkan status halaman).<br />b. Peserta pertama (yang menguningkan) akan mendapatkan '''+1''', sementara peserta kedua (yang menghijaukan) tidak mendapatkan poin. Silakan menguji baca halaman selanjutnya. # Setiap peserta hanya diperbolehkan memiliki '''maksimal 2 (dua) halaman yang akan dikerjakan dengan memberi tanda status merah selama satu (1) hari'''. Jika peserta tersebut memberi tanda merah lebih dari dua halaman dan membiarkannya lebih dari sehari, peserta lain boleh mengambil alih dan mengerjakan uji baca pada halaman yang ditandai tersebut. ====Penghitungan Poin==== Penghitungan kontribusi akan menggunakan perkakas khusus bernama Fountain. Pelajari sistemnya di bawah. Komponen yang akan dimasukkan ke dalam sistem skoring adalah poin uji baca halaman yang dikerjakan. {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 60%;" |+ Sistem skoring Tantangan WikiPandu: Ujibaca ! Legenda ! Tindakan yang dilakukan ! Poin |- | [[File:Wikisource proofread yellow.svg|20px]] | Dari status apa pun menjadi telah diuji baca sesuai ketentuan | 1 poin |- | [[File:Wikisource proofread green circle.svg|20px]] | Dari telah diuji baca menjadi telah divalidasi | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread green revert.svg|20px]] | Jika status halaman yang telah divalidasi dicabut | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread yellow revert.svg|20px]] | Jika status halaman yang telah diuji baca dicabut | -1 poin |- | [[File:Wikisource proofread violate circle.svg|20px]] | Halaman bermasalah | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread grey circle.svg|20px]] | Halaman tanpa teks | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread red circle.svg|20px]] | Halaman belum diuji baca | — |- | [[File:Wikisource proofread yellow.svg|20px]] | Peserta mengujibaca halaman teks berbahasa Belanda | 0 poin |- | [[File:Wikisource proofread yellow.svg|20px]] | Peserta mengujibaca halaman bergambar tanpa isi (teks hanya berupa takarir gambar). | 0 poin |} Panitia akan menilai status uji baca yang sesuai ketentuan, apabila tidak sesuai ketentuan maka poin di Fountain menjadi 0. Tidak ada perbaikan setelah peserta menginput laman uji baca di Fountain. === Hadiah === {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 50%;" |+ Hadiah utama akan diberikan kepada 3 pemenang ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Juara ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Hadiah |- ! style="text-align: center; | I | '''Voucer ShopeePay Rp500.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | II | '''Voucer ShopeePay Rp300.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | III | '''Voucer ShopeePay Rp200.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- | colspan="2" style="text-align: center; | Selain pemenang, 4 peserta dengan poin tertinggi akan mendapatkan suvenir ekslusif WikiPandu. |} == Tantangan Transklusi == # Peserta mentransklusikan halaman buku yang telah diujibaca ke ruang nama utama, sehingga halaman tersebut layak dibaca secara daring. # Poin hanya diberikan terhadap hasil transklusi yang sesuai dengan ketentuan. # Buka halaman indeks buku di '''[[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|halaman ini]]'''. Klik halaman indeks buku yang akan ditransklusi. # Pastikan halaman transklusi yang dibuat belum pernah dibuat sebelumnya untuk menghindari halaman ganda. # Setorkan halaman transklusi yang telah dibuat melalui Fountain, klik di sini. # Panduan mentransklusi di Wikisource/Wikisumber, silakan baca [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Salindia_WikiPandu_-_Cara_Tranklusi_di_Wikisource.pdf Salindia WikiPandu sesi 3] ==== Penghitungan Poin ==== {|class="wikitable" style="margin: auto; width: 60%;" |+ Sistem skoring Tantangan WikiPandu: Transklusi ! Penilaian ! Poin |- | Naskah ditransklusi dengan baik, termasuk dengan transklusi bagian, dengan informasi {{tl|header}} yang lengkap dan sesuai, termasuk judul, nama bagian (jika ada), tahun (jika ada), penulis, dan pranala bagian <code>{{!}}previous=</code> dan <code>{{!}}next=</code>. | {{c|+1}} |- | Naskah ditransklusikan secara keseluruhan, padahal seharusnya ditransklusikan per bagian. | {{c|+0}} |- | Naskah ditransklusikan, tetapi bagian informasi {{tl|header}} masih kurang, khususnya bagian judul, penulis, dan bagian sebelum dan sesudah halaman. | {{c|+0}} |- | Naskah tidak ditransklusikan dengan baik. | {{c|+0}} |} === Hadiah === {| class="wikitable" style="margin: auto; width: 50%;" |+ Hadiah utama akan diberikan kepada 3 pemenang ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Juara ! style="text-align: center; font-weight:bold;" | Hadiah |- ! style="text-align: center; | I | '''Voucer ShopeePay Rp1.000.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | II | '''Voucer ShopeePay Rp600.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- ! style="text-align: center; | III | '''Voucer ShopeePay Rp400.000''' + Souvenir ekslusif WikiPandu |- | colspan="2" style="text-align: center; | Selain pemenang, 4 peserta dengan poin tertinggi mendapatkan suvenir ekslusif WikiPandu. |} js8ozbmejcxrrournr63meut8xecbl9 1728 111286 312081 311846 2026-08-13T13:19:50Z Quraeni 22485 /* Berkas untuk Diujibaca */ menambahkan buku 312081 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Logo WikiPandu.svg|150px|center|frameless]] {| class="wikitable" style="width:100%; text-align:center; background:#006699; font-size:150%; font-weight:bold; color:white;" |- | Tantangan WikiPandu |} {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center" |- style="white-space: nowrap; font-size: 150%; font-family:Monospace, sans-serif;" | style="{{#ifeq: {{FULLPAGENAME}} | Acara:Tantangan WikiPandu | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; text-align: center; padding: 1em 0em; }}" | [[Image:Home Icon by Lakas.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu| Beranda]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Checklist Noun project 5166.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan|<span style="color: #0645ad;">Ketentuan</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Documents icon - noun project 5020.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|<span style="color: #0645ad;">Buku</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil| | border-bottom: 8px #f2b9df solid;}}" | [[Image:SVG Trophy Star.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil|<span style="color: #0645ad;">Hasil</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | |} __NOTOC__ {{ambox | type = notice | image = [[File:Noto Emoji Pie 1f4e2.svg|40px]] | text = Panitia menyediakan buku-buku untuk diuji-baca dan ditransklusi. Selain yang tercantum di bawah, kontribusi Anda tidak akan dicatat sebagai bagian dari kontribusi Tantangan WikiPandu. Panitia akan menambah jumlah buku jika diperlukan. }} == Berkas untuk Diujibaca == Penghitungan kontribusi menggunakan perkakas khusus. Halaman yang telah diujibaca disetorkan melalui [https://fountain.toolforge.org/editathons/wp-ujibaca Fountain di sini.] {| class="wikitable" {{ts|wa}} ! style="text-align: center;" |No ! style="text-align: center;" |Halaman depan ! style="text-align: center;" |Judul buku ! style="text-align: center;" |Halaman indeks ! style="text-align: center;" |Catatan khusus |- |1. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Anna Karenine atawa Hatinja satoe prampoean No.1.pdf|100px]] | [[Anna Karenine 1]] | [[Indeks:Anna Karenine atawa Hatinja satoe prampoean No.1.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |2. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Anna Karenine atawa Hatinja satoe prampoean No. 2.pdf|100px]] | [[Anna Karenine 2]] | [[Indeks:Anna Karenine atawa Hatinja satoe prampoean No. 2.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |3. | style="text-align: center;" | [[Berkas:CIVICS, Manusia dan Masjarakat Baru Indonesia.pdf|100px]] | [[Manusia dan Masjarakat Baru Indonesia (Civics)]] | [[Indeks:CIVICS, Manusia dan Masjarakat Baru Indonesia.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |4. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Dari Kebangunan Nasional Sampai Proklamasi Kemerdekaan.pdf|100px]] | [[Dari Kebangunan Nasional Sampai Proklamasi Kemerdekaan]] | [[Indeks:Dari Kebangunan Nasional Sampai Proklamasi Kemerdekaan.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |5. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Perkembangan situasi politik di Indonesia proloog dan epiloog Gestapu PKI.pdf|100px]] | [[Perkembangan Situasi Politik di Indonesia Proloog dan Epiloog Gestapu PKI]] | [[Indeks:Perkembangan situasi politik di Indonesia proloog dan epiloog Gestapu PKI.pdf]] | Sudah selesai dujibaca |- |6. | style="text-align: center;" | [[Berkas:San min chu i.pdf|100px]] | [[San Min Chu I]] | [[Indeks:San min chu i.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |7. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Menudju Republik Indonesia (Edisi 1962).pdf|100px]] | [[Menudju Republik Indonesia]] | [[Indeks:Menudju Republik Indonesia (Edisi 1962).pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |8. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Sair rempah rempah.pdf|100px]] | [[Sair rempah rempah]] | [[Indeks:Sair rempah rempah.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |9. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Dari Puncak Bukit Talang.pdf|100px]] | [[Dari Puncak Bukit Talang]] | [[Indeks:Dari Puncak Bukit Talang.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |10. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Rencana Ekonomi Berjuang-Tan Malaka.pdf|100px]] | [[Rencana Ekonomi Berjuang]] | [[Indeks:Rencana Ekonomi Berjuang-Tan Malaka.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |11. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Korban Boedi.pdf|100px]] | [[Korban Boedi]] | [[Indeks:Korban Boedi.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |12. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Demokrasi Terpimpin.pdf|100px]] | [[Demokrasi Terpimpin ]] | [[Indeks:Demokrasi Terpimpin.pdf]] | |- |13. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Raden Mas Djojo Koesomo.pdf|100px]] | [[Raden Mas Djojo Koesomo]] | [[Indeks:Raden Mas Djojo Koesomo.pdf]] | |- |14. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Raden-Adjeng Karmiati.pdf|100px]] | [[Raden-Adjeng Karmiati]] | [[Indeks:Raden-Adjeng Karmiati.pdf]] | |- |15. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Sedjarah perdjuangan pemuda Indonesia.pdf|100px]] | [[Sedjarah perdjuangan pemuda Indonesia]] | [[Indeks:Sedjarah perdjuangan pemuda Indonesia.pdf]] | |} == Halaman untuk Ditransklusi == Penghitungan kontribusi menggunakan perkakas khusus. Halaman yang telah ditransklusi disetorkan melalui Fountain di sini. {| class="wikitable" {{ts|wa}} ! style="text-align: center;" |No ! style="text-align: center;" |Judul ! style="text-align: center;" |Halaman indeks ! style="text-align: center;" |Halaman Transklusi (Utama) ! style="text-align: center;" |Catatan khusus |- |1. | | | | |- |2. | | | |- |} mv5omtk8x1kt3zwmvxerq18l43e98xm 312749 312081 2026-08-14T05:13:48Z Quraeni 22485 /* Berkas untuk Diujibaca */ menambahkan daftar buku 312749 wikitext text/x-wiki [[Berkas:Logo WikiPandu.svg|150px|center|frameless]] {| class="wikitable" style="width:100%; text-align:center; background:#006699; font-size:150%; font-weight:bold; color:white;" |- | Tantangan WikiPandu |} {| border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center" |- style="white-space: nowrap; font-size: 150%; font-family:Monospace, sans-serif;" | style="{{#ifeq: {{FULLPAGENAME}} | Acara:Tantangan WikiPandu | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; text-align: center; padding: 1em 0em; }}" | [[Image:Home Icon by Lakas.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu| Beranda]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Checklist Noun project 5166.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Ketentuan|<span style="color: #0645ad;">Ketentuan</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas | | border-bottom: 8px #f2b9df solid; }}" | [[Image:Documents icon - noun project 5020.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Berkas|<span style="color: #0645ad;">Buku</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | | style="{{#ifeq: {{#titleparts: {{FULLPAGENAME}} | 2 }} | Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil| | border-bottom: 8px #f2b9df solid;}}" | [[Image:SVG Trophy Star.svg|none|75px]] [[Acara:Tantangan WikiPandu/Hasil|<span style="color: #0645ad;">Hasil</span>]] | style="width: 1em; border-bottom: 1px transparent;" | |} __NOTOC__ {{ambox | type = notice | image = [[File:Noto Emoji Pie 1f4e2.svg|40px]] | text = Panitia menyediakan buku-buku untuk diuji-baca dan ditransklusi. Selain yang tercantum di bawah, kontribusi Anda tidak akan dicatat sebagai bagian dari kontribusi Tantangan WikiPandu. Panitia akan menambah jumlah buku jika diperlukan. }} == Berkas untuk Diujibaca == Penghitungan kontribusi menggunakan perkakas khusus. Halaman yang telah diujibaca disetorkan melalui [https://fountain.toolforge.org/editathons/wp-ujibaca Fountain di sini.] {| class="wikitable" {{ts|wa}} ! style="text-align: center;" |No ! style="text-align: center;" |Halaman depan ! style="text-align: center;" |Judul buku ! style="text-align: center;" |Halaman indeks ! style="text-align: center;" |Catatan khusus |- |1. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Anna Karenine atawa Hatinja satoe prampoean No.1.pdf|100px]] | [[Anna Karenine 1]] | [[Indeks:Anna Karenine atawa Hatinja satoe prampoean No.1.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |2. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Anna Karenine atawa Hatinja satoe prampoean No. 2.pdf|100px]] | [[Anna Karenine 2]] | [[Indeks:Anna Karenine atawa Hatinja satoe prampoean No. 2.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |3. | style="text-align: center;" | [[Berkas:CIVICS, Manusia dan Masjarakat Baru Indonesia.pdf|100px]] | [[Manusia dan Masjarakat Baru Indonesia (Civics)]] | [[Indeks:CIVICS, Manusia dan Masjarakat Baru Indonesia.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |4. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Dari Kebangunan Nasional Sampai Proklamasi Kemerdekaan.pdf|100px]] | [[Dari Kebangunan Nasional Sampai Proklamasi Kemerdekaan]] | [[Indeks:Dari Kebangunan Nasional Sampai Proklamasi Kemerdekaan.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |5. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Perkembangan situasi politik di Indonesia proloog dan epiloog Gestapu PKI.pdf|100px]] | [[Perkembangan Situasi Politik di Indonesia Proloog dan Epiloog Gestapu PKI]] | [[Indeks:Perkembangan situasi politik di Indonesia proloog dan epiloog Gestapu PKI.pdf]] | Sudah selesai dujibaca |- |6. | style="text-align: center;" | [[Berkas:San min chu i.pdf|100px]] | [[San Min Chu I]] | [[Indeks:San min chu i.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |7. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Menudju Republik Indonesia (Edisi 1962).pdf|100px]] | [[Menudju Republik Indonesia]] | [[Indeks:Menudju Republik Indonesia (Edisi 1962).pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |8. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Sair rempah rempah.pdf|100px]] | [[Sair rempah rempah]] | [[Indeks:Sair rempah rempah.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |9. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Dari Puncak Bukit Talang.pdf|100px]] | [[Dari Puncak Bukit Talang]] | [[Indeks:Dari Puncak Bukit Talang.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |10. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Rencana Ekonomi Berjuang-Tan Malaka.pdf|100px]] | [[Rencana Ekonomi Berjuang]] | [[Indeks:Rencana Ekonomi Berjuang-Tan Malaka.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |11. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Korban Boedi.pdf|100px]] | [[Korban Boedi]] | [[Indeks:Korban Boedi.pdf]] | Sudah selesai diujibaca |- |12. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Demokrasi Terpimpin.pdf|100px]] | [[Demokrasi Terpimpin ]] | [[Indeks:Demokrasi Terpimpin.pdf]] | |- |13. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Raden Mas Djojo Koesomo.pdf|100px]] | [[Raden Mas Djojo Koesomo]] | [[Indeks:Raden Mas Djojo Koesomo.pdf]] | |- |14. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Raden-Adjeng Karmiati.pdf|100px]] | [[Raden-Adjeng Karmiati]] | [[Indeks:Raden-Adjeng Karmiati.pdf]] | |- |15. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Sedjarah perdjuangan pemuda Indonesia.pdf|100px]] | [[Sedjarah perdjuangan pemuda Indonesia]] | [[Indeks:Sedjarah perdjuangan pemuda Indonesia.pdf]] | |- |16. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Revoloesi Nasional dan Mei.pdf|100px]] | [[Revoloesi Nasional dan Mei]] | [[Indeks:Revoloesi Nasional dan Mei.pdf]] | |- |17. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Kewadjiban dan Hak.pdf|100px]] | [[Kewadjiban dan Hak]] | [[Indeks:Kewadjiban dan Hak.pdf]] | |- |18. | style="text-align: center;" | [[Berkas:Perdjandjian dengan Setan.pdf|100px]] | [[Perdjandjian dengan Setan]] | [[Indeks:Perdjandjian dengan Setan.pdf]] | |} == Halaman untuk Ditransklusi == Penghitungan kontribusi menggunakan perkakas khusus. Halaman yang telah ditransklusi disetorkan melalui Fountain di sini. {| class="wikitable" {{ts|wa}} ! style="text-align: center;" |No ! style="text-align: center;" |Judul ! style="text-align: center;" |Halaman indeks ! style="text-align: center;" |Halaman Transklusi (Utama) ! style="text-align: center;" |Catatan khusus |- |1. | | | | |- |2. | | | |- |} q7lhj72to3ld058lpyvmdlj1ugefrly 1 112102 312074 311060 2026-08-13T12:09:32Z Alicya- 21994 /* Bagian {{header}} (Kitab Edja) */ Balas 312074 wikitext text/x-wiki == Bagian {{tl|header}} (Kitab Edja) == Hi @[[Pengguna:Alicya-|Alicya-]]! Saya melihat hasil transklusi Anda sudah baik, tetapi saya rasa bagian {{tl|header}} dapat ditambahkan dengan beberapa informasi, seperti tahun publikasi dan pengarang. Terima kasih! [[Pengguna:OwlyKnight|OwlyKnight]] ([[Pembicaraan Pengguna:OwlyKnight|bicara]]) 11 Agustus 2026 03.18 (UTC) :Terimakasih, informasi sudah dilengkapi. [[Pengguna:Alicya-|Alicya-]] ([[Pembicaraan Pengguna:Alicya-|bicara]]) 13 Agustus 2026 12.09 (UTC) gqq6fwhpwonzicuv7rtvndduiu98uzl 312881 312074 2026-08-14T07:41:30Z OwlyKnight 24017 /* Bagian {{header}} (Kitab Edja) */ Balas 312881 wikitext text/x-wiki == Bagian {{tl|header}} (Kitab Edja) == Hi @[[Pengguna:Alicya-|Alicya-]]! Saya melihat hasil transklusi Anda sudah baik, tetapi saya rasa bagian {{tl|header}} dapat ditambahkan dengan beberapa informasi, seperti tahun publikasi dan pengarang. Terima kasih! [[Pengguna:OwlyKnight|OwlyKnight]] ([[Pembicaraan Pengguna:OwlyKnight|bicara]]) 11 Agustus 2026 03.18 (UTC) :Terimakasih, informasi sudah dilengkapi. [[Pengguna:Alicya-|Alicya-]] ([[Pembicaraan Pengguna:Alicya-|bicara]]) 13 Agustus 2026 12.09 (UTC) ::Baik, terima kasih banyak! [[Pengguna:OwlyKnight|OwlyKnight]] ([[Pembicaraan Pengguna:OwlyKnight|bicara]]) 14 Agustus 2026 07.41 (UTC) je8derxt285u5fjw6lg9p9dlc39lg88 104 112392 312073 311453 2026-08-13T12:03:31Z Iripseudocorus 23824 312073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Induk dan monopoli pasar negara lemah buat penjualan barang industri Negara Induk. SI GODAM : Perlombaan itulah yang dinamai imperialisme. Perlombaan imperialisme ini berakhir pada perang imperialisme, peperangan merebut jajahan buat dijadikan pasar bahan dan barang pabrik serta buat menanam modal. SI PACUL : Memang kalau begitu produksi anarkis itu berakhir pada peperangan imperialisme. Tetapi dengan majunya monopoli, bukanlah perseorangan itu atau menghasilkan dan menjual semau-maunya seseorang anggota monopoli itu sendirinya terhenti? Bukankah aturan yang diikut oleh seseorang anggota monopoli itu satu buat semua dan semua buat satu? SI GODAM : Tepat, Cul! Pintar lu Cul! Memang dalam dirinya sendiri satu monopoli itu, anggotanya kerja bersama satu dengan yang lain. Tetapi perjuangan yang lebih hebat terjadi pula di antara satu monopoli dengan monopoli lain. Dalam satu negara seperti Amerika, satu monopoli yang berbentuk trust berjuang dengan trust lain dalam negara itu buat merebut pasar dalam negeri. Di antara negara dan negara berjuang pula satu Trust Raksasa lain. Begitulah kita kenal di sini perjuangan Kongsi Minyak Amerika Standard Oil dengan Gabungan Kongsi Minyak Belanda-Inggris, yakni Royal Dutch atau B.P.M. buat monopoli pasar di Indonesia ini. SI PACUL : Kalau begitu produksi anarkisme itu berlaku dalam suasana yang lebih hebat lagi. Ringkasnya pada Kapitalisme itu melekat perseorangan, penghasilan anarkis, imperialisme, dan perang {{...|7}} buat mencari keuntungan.<noinclude>{{rh|44}}</noinclude> c3nztu370dn6hatxi9dqzswza0rmj5p 104 112410 312075 311471 2026-08-13T12:14:14Z Iripseudocorus 23824 312075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Undang-undang. Ketiga di antara masing-masing Staat (negara bagian) dan Amerika Serikat. SI TOKE : Jadi di Amerika, kekuasaan itu tidak begitu terpusat pada pemerintah. Sebagian juga ada di tangan rakyat, terutama di tangan para hartawan. MR. APAL : Begitulah dia! Itulah sebabnya maka di Amerika, pemerintah itu tak berani campur tangan langsung ke dalan urusan Rencana Ekonomi di sana. Para Kapitalis menerima usul Pemerintah Roosevelt, tetapi mereka kapitalislah yang mempraktikkan ekonomi itu. Simpulan Godam di atas tak berlaku buat Amerika. Di masyarakat fasis, kekuasaan itu terpaut pada pemerintahnya borjuis kecil. Pemerintah fasis memaksa kaum kapitalis menjalankan rencana yang dibikin oleh Pemerintah secara fasis. Di masyarakat fasis simpulan Godam di atas sedikit lebih berlaku daripada di Amerika. Di masyarakat sosialis, ialah Rusia, pemasyarakatan Alat Penghasil, Penghasilan, Pembagian Hasil, Gaji, dan Hidup Sosial memang cocok dengan yang dimaksudkan oleh Godam tadi. SI TOKE : Baik juga Dam, kau uraikan serba sedikit Rencana Ekonomi di Negara Demokratis, Negara Fasis, dan Negara Komunis tadi. {{larger|'''A. NEW DEAL'''}} SI GODAM : Baik kita tentukan lebih dahulu dalam suasana mana lahirnya NEW DEAL itu. MR. APAL : Pada tahun 1929 Kapitalisme Dunia sampai pula ke puncak musim BAHAGIA-nya. Kita masih ingat bahwa dari masa penghabisan Perang Dunia ke I sampai kira-kira tahun 1923 Kapitalis Dunia menarik-narik napas. Dari tahun 1923 roda kapitalisme mulai berputar kencang kian kencang sampai ke tahun 1929. Sesudahnya tahun 1929 timbul lagi musim kemarau ialah KRISIS yang paling hebat buat Kapitalisme Dunia. Amerika Negara yang memiliki hampir 100% mas dunia,<noinclude>{{rh|||49}}</noinclude> 8a42zlyvidgllxfhbiv32kfniunbv2g 104 112511 312077 311702 2026-08-13T12:36:43Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|74||75}}</noinclude>{{hwe|kin|semakin}} kera ? Tak terlihatkah olehmu, bahwa mereka pelan2 langkah madju dalam perdjoangonnja jang berat? Apakak camu akan menunggu sekian lama, sampai nanti ke erdekaan direbut oleh mereka sendiri sedang kan pasti akan ikut menikmati buah kemenangan mer ca jang njaman? Tidak ,sebegitu lest dan sebe itu rendah tentu tak aken ada padamu. Karenan bergabunglah kamu pada barisan kite f Tetapi segera, agar kasta-mu kelak djuga dapat berkata dengan bangga : "Saja ikut membantu rebut kemerdekaan". Dalam taufan revolusioner jang mendatang kamu akan beladjar mengenal massa Indonesia dalam kemampuan dan kekurangannja, dalam kekuatan dan kelemahannja. Disana kamu akan mendapatkan kesempatan menggunakan kemampuan moral dan intelek-mu untuk memperlantjar djalan revolusi. Disana kamu akan menginsjafi bagaimana njamannja melaksanakan pekerdjaan sosial dan berdjoang untuk dan dengan massa. Disana kamu akan merasa bagaimana sunjinja hidup setjara individuil dalam mesjarakat kapitalistis. Djika nenti — kita mengharapkan, djuga bantuan-mu — kota2 dan desa2 dipantai2 dan gunung2 Indonesia jang luas berkobar-kobar untuk menuntut hak dan kemerdekaan, maka tak ada seorang musuh di dunia jang nampu menahan gelombang taufan revolusioner. Dalam suasana Republik Indonesia Merdeka "tenaga2 intelek dan sosial akan berkembang lebih tjepat dan lebih baik. Kekajaan jang maha besar jg diperoleh dengan pekerdjaan Indonesia akan tinggal dinegeri sendiri. Ilmu pengetahuan jang dikendalikan dan diperkosa jang sekarang dipergunakan untuk keuntungan lintah2 darat Belanda, nanti akan dapat berkembang dan akan dapat dipergunakan bagi kepentingan masjarakat Indonesia. Kesenian dan perpustakaan akan baru mendapatkan tanah untuk bertumbuh. Lebih pasti dan lebih tjepat Indonesia akan bangkit dilapangan ekonomi, sosial, intelek dan kebudajaan. Akan lampau adanja abad2 kelaparan dan penderitaan, perbudakan dan kepariaan (kasta jang paling terhina di India) jang gelap. Akan lampau adanja abad2 dimana berlangsung adanja hak jang tak tentu dan tak adanja hak bagi passivitas2 rochani, kepalsuan dan kegelapan. Akan lampau adanja abad2 jang mengerikan karena ketakutan akan kelaparan, penjakit menular dan ketakutan menghadapi penarik padjak, polisi dan pendjara. Akan lampau adanja perbudakan dan pemerasan satu bangsa oleh bangsa lainnja, dan satu manusia oleh manusia lainnja. Dan djaman baru menjingsing, dimana obor komunis 10 selandjutnja akan membimbing rakjat Indonesia jang uda kearah. tudjuan jang paling achir: KEMERDEKAAN, KEBUDAJAAN DAN KEBAHAGIAAN BAGI SEMUA RAKJAT DI DUNIA. {{R|Tiongkok, April 1925}} {{C|—o0o—}}<noinclude></noinclude> tqd33t4vd6xvai4qzmo74up18kt0tca 102 112534 312734 311763 2026-08-14T05:02:53Z Quraeni 22485 312734 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |wikidata_item= |Title=:Revoloesi Nasional dan 1 Mei |Subtitle= |Language=id |Volume= |Edition= |Author=Panitya Perajaan 1 Mei |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Key= |ISBN= |Source=pdf |Image=1 |Progress=OCR |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes= |Header= |Footer= }} [[Kategori:WikiPandu]] [[Kategori:Indeks - Buku]] bqe7i9xmiq8ch35szpvkgm28jjxifgv 104 112607 312770 311959 2026-08-14T05:45:02Z Arunika Darsana 27443 312770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{rh|||III}} {{c|KATA PENGANTAR}} <br> Masyarakat pedesaan merupakan obyek yang semakin memikat perhatian para ilmuwan kita. Penulisan sejarah Indonesia juga semakin melebatkan fokus perhatiannya kepada peristiwa-peristiwa di daerah pedesaan. Dalam konteks khazanah sumber yang terdapat dalam arsip-arsip, kehidupan pedesaan banyak berkaitan dengan urusan wilayah pemukiman, kependudukan, agraria, pertanian-perkebunan, pajak, kerja rodi dan lain sebagainya, termasuk pula perilaku dan kegiatan yang bercorak keagamaan. Penerbitan sumber sejarah kali ini mengetengahkan beberapa contoh naskah arsip yang berkaitan dengan masalah tersebut dengan harapan semoga permasalahan yang amat penting itu mendapatkan perhatian, baik sebagai fenomena sejarah dalam historiografi Indonesia maupun sebagai fenomena sosial-kultural dalam kehidupan bangsa kita. Bahan-bahan arsip dalam penerbitan ini sebagian besar berasal dari koleksi yang tersimpan di Algemeen Rijksarchief di negeri Belanda dan yang antara lain digunakan sebagai bahan acuan oleh Prof. Dr. A. Sartono Kartodirdjo untuk mempersiapkan bukunya: "''Protest Movement in Rural Java''" (Singapore, Oxford University Press, 1973). <br> Kepada semua pihak yang telah membantu dan memungkinkan terbitnya penerbitan ini diucapkan banyak terima kasih. <br><br> {{rh|Jakarta, 17 Januari 1981. ||Kepala Arsip Nasional RI}} <br> {{rh|||Soemartini}}<noinclude></noinclude> a664hg3ao3qjuw6b3kp0c7wuszb3c88 104 112662 312082 2026-08-13T13:21:34Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>JQ 763 1959 T92<noinclude></noinclude> owwrhvijfvoqmzkbsr22e1im7pexw8y 104 112663 312083 2026-08-13T13:21:56Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><noinclude></noinclude> 7jta6iv9ag2arsifdiauwzc658j9oci 104 112664 312084 2026-08-13T13:23:24Z Ammachemist 27288 /* Tanpa teks */ 312084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Ammachemist" /></noinclude><noinclude></noinclude> kginar3ns9d2qnc9d4hpw8a58x8ah1i 104 112665 312085 2026-08-13T13:23:27Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Achirnja saja pandjatkan doa ke-Hadirat Maha Kasih Tuhan Jang Maha Esa, kiranja dengan berkat - NJA tulisan ini dilajakkan mendjadi sekedar sumbangan pikiran bagi perkembangan sistim politik dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia jang berdasar „PANTJASILA". {{rh|||Malang, 22 Djanuari 1959.}} {{rh|||Penulis.}}<noinclude></noinclude> 7fj34fmhyxfdgkei6anwfzhgp2kd5md 104 112666 312086 2026-08-13T13:23:43Z Lemonwithices 26124 /* Tanpa teks */ 312086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Lemonwithices" /></noinclude><noinclude></noinclude> jycp7nbqgj62hqtgm6jgiulrsop10y2 104 112667 312087 2026-08-13T13:24:03Z Ammachemist 27288 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Oleh: MARJOORIE, Batavia llllllllll|1illlllllllllllllllllllllllllllllllll!ll!illllllllllillllllll||||l||||||!IIIIU^ I Penerbit: THE BEAUTY. | lllllllillllllllilllllllllllllllilltlllllllllllllllllllllllillillli»^ :• . M o 11 o : Segala apa jang merasa sakit sebab perlakoean tida adil bersoeara. Roempoet dan dedaonan diam, tapi kaloe marika kepoekoel angin, orang nanti denger soearanja. Aer djoega diam seperti gagoe. tapi angin besar bikin ia... 312087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ammachemist" /></noinclude>Oleh: MARJOORIE, Batavia llllllllll|1illlllllllllllllllllllllllllllllllll!ll!illllllllllillllllll||||l||||||!IIIIU^ I Penerbit: THE BEAUTY. | lllllllillllllllilllllllllllllllilltlllllllllllllllllllllllillillli»^ :• . M o 11 o : Segala apa jang merasa sakit sebab perlakoean tida adil bersoeara. Roempoet dan dedaonan diam, tapi kaloe marika kepoekoel angin, orang nanti denger soearanja. Aer djoega diam seperti gagoe. tapi angin besar bikin ia djadi bisa bitjara. Logam dan batoe tida bernjawa, tapi kaloe mari­ ka dipoekoel tentoe kadengeran swaranja. ^ Bagitoepoen dengen menoesia. (H ait Y u) 1 . I i ' -Matahari belon naek tinggi. Tapi dibetoelan mana adpnja diiangit, sedikit poen tida,-kaliatan, kerna la­ ngit ada mendoeng sekali ; gelagatnja aken toeroen hcedjan besar. Sementara itoe adalah saorang lelaki moeda jang berdjalan sendiri-diri, dan maskipoen la­ ngit ada mendoeng, ia tida djalan dengen terboeroeboeroe, hanja dengen perlahan, seperti orang sambil berpikir. Menoeroet doegahan, lelaki ini belon beroemoer sampe tigapoeloe taon ; pengawakannja ada tinggi,<noinclude></noinclude> ls77ryjz49gp5janv67jmyhbnk0xb2f 104 112668 312088 2026-08-13T13:24:16Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'SEDJARAH PERDJUANGAN PEMUDA INDONESIA P. N. BALAI PUSTAKA' 312088 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>SEDJARAH PERDJUANGAN PEMUDA INDONESIA P. N. BALAI PUSTAKA<noinclude></noinclude> a8y3sbr6d7x1ptii6hpjw1hgfqqb1v4 312094 312088 2026-08-13T13:25:57Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{xx-larger|'''SEDJARAH'''<br> '''PERDJUANGAN''''''}} {{Xxxx-larger|{{Sc|'''PEMUDA'''}}<br> '''INDONESIA'''}} {{sc|P. N. BALAI PUSTAKA}}<noinclude></noinclude> 5045pn8wr25vh8ku8vvpndw7tv9bnim 104 112669 312089 2026-08-13T13:24:19Z Ammachemist 27288 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '2 THE BEAUTY potongannja kasar, sedeng roepanja moesti dihitoengken sadja pada bagian roepa jang djelek ; aer moekanja poen ada asem selamanja ; brangkali djoega haroes dioepamaken pada itoe langit mendoeng, jang terseboet diatas ini, laen dari bagitoe sorot matanja ada sanget „tida mengasi", hingga segala orang jang baroe taoe bertemoe padanja, tida loepoet mendapet doega-doegahan djelek atas dirinja itoe. Pakeannja poen tida bagoes ; satoe... 312089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ammachemist" /></noinclude>2 THE BEAUTY potongannja kasar, sedeng roepanja moesti dihitoengken sadja pada bagian roepa jang djelek ; aer moekanja poen ada asem selamanja ; brangkali djoega haroes dioepamaken pada itoe langit mendoeng, jang terseboet diatas ini, laen dari bagitoe sorot matanja ada sanget „tida mengasi", hingga segala orang jang baroe taoe bertemoe padanja, tida loepoet mendapet doega-doegahan djelek atas dirinja itoe. Pakeannja poen tida bagoes ; satoe topi roempoet jang pinggirannja lebar sekali, ada menoetoepi iapoenja kapala ; tjelana dan badjoenja ada serba hitem, terbikin oleh kaen kasar sekali ; kasoetnja jang kasar boeatannja, ada terkena pada kaen hitem jang dililitken berlapis-lapis disapoeternja betis, dengen menoetoepi djoega sabagian dari kaki tjelana, sedeng pada pinggangnja ada tergantoeng satoe golok besar dan pandjang. Ia itoe ada bernama Sorto, saorang Boemipoetra toeroenan Djawa, jang maskipoen sorot matanja „tida mengasi" dan maskipoen soedah ampir sataon lamanja ia ada poenja niatan jang koerang baek — sampe pada waktoe ia djalan sendirian, sebagimana terseboet diatas ini — jaitoe pada itoengan Mesehi 17 Septem­ ber 1920. Ia belon taoe berboeat kadjahatan pada orangorang jang mentjoeri heiwan-heiwan didalem hoetan jang terdjaga olehnja ; ia poen ada djadi pengawal dari satoe hoetan, kapoenjahan saorang bangsanja. Sigralah doega Sorto itoe soedah sampe kahadepan satoe roemah jang ditoedjoe olehnja, jaitoe satoe gedong, jang dari pada besar dan hiasannja ada ternjata gedongnja saorang hartawan bes^jr, sedeng dari pada papan nama jang ada pada dingding tembok d.isamping pintoe, orang telah dapet taoe, bahoea toean<noinclude></noinclude> 2m5zdk4xfgn44ffjrzd46x4z4pgxxue 104 112670 312090 2026-08-13T13:24:20Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agus tus 1945 itu sendiri, dan jang paling penting dan utama sekali , ialah kesetiaan pada persatuan dan kesatuan Bangsa jang disertai kesadaran dan keinsjafan bahwa tjita-tjita Bangsa itu, hanja dapat diperdjuangkan dan ditjapai dengan persatuan seluruh Rakjat Revolusioner Indonesia diatas dasar Pantjasila, sebagai dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia. Sebab, telah ternjata, bah... 312090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agus tus 1945 itu sendiri, dan jang paling penting dan utama sekali , ialah kesetiaan pada persatuan dan kesatuan Bangsa jang disertai kesadaran dan keinsjafan bahwa tjita-tjita Bangsa itu, hanja dapat diperdjuangkan dan ditjapai dengan persatuan seluruh Rakjat Revolusioner Indonesia diatas dasar Pantjasila, sebagai dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia. Sebab, telah ternjata, bahwa Pantjasila bukan sadja adalah dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia jang kita tjintai, tetapi terutama sekali Pantjasila itu adalah alat mempersatu jang ampuh dan ternjata telah dapat mempersatukan semua penganut kejakinan agama, golongan Rakjat dan lapisan masjarakat dan suku Bangsa Indonesia, baik Islam, Kristen Protestant, Katholik, Hindu Bali, maupun Nasionalis, Sosialis, Bordjuis, Marhaenis, kaja dan miskin dan semua suku Bangsa jang anekaragam - rukun dan tenggang-menenggang dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia dari Sabang sampai Merauke, dan bahwa Pantjasila itu ternjata adalah alat mempersatu jang ampuh, dapat mempersatukan semua golongan Rakjat Revolusioner dalam satu Front perdjuangan melawan imperialisme, kapitalisme dan kolonialisme dalam „ Perang Kemerdekaan” jang lalu . Revolusi Nasional Indonesia ini hanja dapat diteruskan dan diselesaikan dengan alat „ persatuan" itu. Persatuan antara penganut seluruh Agama jang ber-Ke-Tuhanan Jang Maha Esa, seluruh golongan Rakjat, seluruh lapisan masjarakat, seluruh suku-suku Bangsa, seluruh Warga Negara Indonesia. Dan persatuan ini hanja dapat tertjapai dan terdjamin bila kita semua masih tetap setia kepada dasar Negara „ PANTJASILA" . Kita sengadja mempergunakan kata „ Dasar Negara", untuk menghindarkan kesontohan sedjauh mungkin dengan kaum Agama, jang biasanja menaruhkan Pantjasila antagonistis terhadap Agama . Pantjasila bukan Agama ! Pantjasila adalah dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia, dan jang terutama sekali Pantjasila adalah alat mempersatukan jang sudah terbukti gunanja bagi rakjat, bangsa, masjarakat dan Negara. Bagi kaum Agama hendaknja menilai dan mengudji Pantjasila dari dua soal. 13<noinclude></noinclude> jxeuhxrr912cbvq6dknskebwr91a029 312125 312090 2026-08-13T13:41:02Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945 itu sendiri, dan jang paling penting dan utama sekali, ialah kesetiaan pada persatuan dan kesatuan Bangsa jang disertai kesadaran dan keinsjafan bahwa tjita-tjita Bangsa itu, hanja dapat diperdjuangkan dan ditjapai dengan persatuan seluruh Rakjat Revolusioner Indonesia diatas dasar Pantjasila, sebagai dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia. Sebab, telah ternjata, bahwa Pantjasila bukan sadja adalah dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia jang kita tjintai, tetapi terutama sekali Pantjasila itu adalah alat mempersatu jang ampuh dan ternjata telah dapat mempersatukan semua penganut kejakinan agama, golongan Rakjat dan lapisan masjarakat dan suku Bangsa Indonesia, baik Islam, Kristen Protestant, Katholik, Hindu Bali, maupun Nasionalis, Sosialis, Bordjuis, Marhaenis, kaja dan miskin dan semua suku Bangsa jang anekaragam — rukun dan tenggang-menenggang dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia dari Sabang sampai Merauke, dan bahwa Pantjasila itu ternjata adalah alat mempersatu jang ampuh, dapat mempersatukan semua golongan Rakjat Revolusioner dalam satu Front perdjuangan melawan imperialisme, kapitalisme dan kolonialisme dalam „Perang Kemerdekaan” jang lalu. Revolusi Nasional Indonesia ini hanja dapat diteruskan dan diselesaikan dengan alat „persatuan” itu. Persatuan antara penganut seluruh Agama jang ber-Ke-Tuhanan Jang Maha Esa, seluruh golongan Rakjat, seluruh lapisan masjarakat, seluruh suku-suku Bangsa, seluruh Warga Negara Indonesia. Dan persatuan ini hanja dapat tertjapai dan terdjamin bila kita semua masih tetap setia kepada dasar Negara „PANTJASILA”. Kita sengadja mempergunakan kata „Dasar Negara”, untuk menghindarkan kesontohan sedjauh mungkin dengan kaum Agama, jang biasanja menaruhkan Pantjasila antagonistis terhadap Agama. Pantjasila bukan Agama! Pantjasila adalah dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia, dan jang terutama sekali Pantjasila adalah alat mempersatukan jang sudah terbukti gunanja bagi rakjat, bangsa, masjarakat dan Negara. Bagi kaum Agama hendaknja menilai dan mengudji Pantjasila dari dua soal.<noinclude>{{rh|||13}}</noinclude> r1dixdtfz6vkbt7tvkc8w9gq4nvihd1 104 112671 312091 2026-08-13T13:25:10Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Pertama : Bung Karno pentjetus idee demokrasi terpimpin tersebut adalah bapak Pantjasila itu sendiri. Kedua: Dalam mengemukakan idee demokrasi terpimpin tersebut Bung Karno terang-terangan menolak demokrasi liberal, tetapi dipihak lain djuga tidak pernah menerima demokrasi organis absolute, malahan dengan tegas menolak diktatur. Ketiga : Dalam mentjetuskan demokrasi terpimpin, Bung Karno selalu mengemukakan dan mengandjurkan demokrasi jang sesuai dengan keperibadian Bangsa Indonesia sendiri, sedang Pantjasila digali oleh Bung Karno dari keperibadian Bangsa Indonesia sendiri. Ke empat : Bung Karno terus-menerus menginsjafkan Bangsa Indonesia, bahwa revolusi kita belum selesai, dipihak lain beliau berkata bahwa revolusi hanja dapat dimulai , diselenggarakan dan diselesaikan dengan alat persatuan , sedang dipihak lain beliau menegaskan kejakinannja bahwa Bangsa Indonesia dari Sabang sampai ke Merauke hanjalah dapat bersatu-padu diatas dasar Pantjasila . Kelima : Sebagaimana dikatakan oleh Bung Karno dalam bukunja „ Lahirnja Pantjasila” beliau telah berdjuang sedjak tahun 1918 sampai 1945 sekarang ini untuk Pantjasila dan bahwa Pantjasila itulah jang berkobar-kobar didalam dada „ beliau” sedjak berpuluh-puluh tahun”, ternjata dan terbukti dari pidato-pidato dan tindakan-tindakan beliau sampai sekarang ini, bahwa beliau tidak pernah menjimpang dari garis kejakinan ini. Keenam : Istilah ,,terpimpin" dalam „,, demokrasi terpimpin" telah lazim dipergunakan untuk menundjukkan pengertian Pantjasila sebagai sistim, sebagaimana „ ekonomi Pantjasila" jang tertjantum dalam pasal 37 dan 38 U.U.D.S.R.I., telah lazim disebutkan „ekonomi terpimpin”. Berdasar beberapa kenjataan jang kami sebutkan diatas, jakni beberapa kenjataan dari banjak-banjak lagi kenjataan jang tidak tersebutkan, kami berpendapat bahwa demokrasi terpimpin jang dilahirkan oleh Bung Karno - bapak Pantjasila itu, adalah Demo15<noinclude>{{rh|||15}}</noinclude> so74kkrdzaa5tpzj817biy1j8tb88aw 312098 312091 2026-08-13T13:29:31Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ 312098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Pertama : Bung Karno pentjetus idee demokrasi terpimpin tersebut adalah bapak Pantjasila itu sendiri. Kedua: Dalam mengemukakan idee demokrasi terpimpin tersebut Bung Karno terang-terangan menolak demokrasi liberal, tetapi dipihak lain djuga tidak pernah menerima demokrasi organis absolute, malahan dengan tegas menolak diktatur. Ketiga : Dalam mentjetuskan demokrasi terpimpin, Bung Karno selalu mengemukakan dan mengandjurkan demokrasi jang sesuai dengan keperibadian Bangsa Indonesia sendiri, sedang Pantjasila digali oleh Bung Karno dari keperibadian Bangsa Indonesia sendiri. Ke empat : Bung Karno terus-menerus menginsjafkan Bangsa Indonesia, bahwa revolusi kita belum selesai, dipihak lain beliau berkata bahwa revolusi hanja dapat dimulai , diselenggarakan dan diselesaikan dengan alat persatuan , sedang dipihak lain beliau menegaskan kejakinannja bahwa Bangsa Indonesia dari Sabang sampai ke Merauke hanjalah dapat bersatu-padu diatas dasar Pantjasila . Kelima : Sebagaimana dikatakan oleh Bung Karno dalam bukunja „ Lahirnja Pantjasila” beliau telah berdjuang sedjak tahun 1918 sampai 1945 sekarang ini untuk Pantjasila dan bahwa Pantjasila itulah jang berkobar-kobar didalam dada „ beliau” sedjak berpuluh-puluh tahun”, ternjata dan terbukti dari pidato-pidato dan tindakan-tindakan beliau sampai sekarang ini, bahwa beliau tidak pernah menjimpang dari garis kejakinan ini. Keenam : Istilah ,,terpimpin" dalam „,, demokrasi terpimpin" telah lazim dipergunakan untuk menundjukkan pengertian Pantjasila sebagai sistim, sebagaimana „ ekonomi Pantjasila" jang tertjantum dalam pasal 37 dan 38 U.U.D.S.R.I., telah lazim disebutkan „ekonomi terpimpin”. Berdasar beberapa kenjataan jang kami sebutkan diatas, jakni beberapa kenjataan dari banjak-banjak lagi kenjataan jang tidak tersebutkan, kami berpendapat bahwa demokrasi terpimpin jang dilahirkan oleh Bung Karno - bapak Pantjasila itu, adalah Demo15<noinclude>{{rh|||15}}</noinclude> 92kcvh3ef6ctwvmosjw0y6pu3qpo24c 312099 312098 2026-08-13T13:30:38Z Ibrohim tijani 26379 312099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Pertama : Bung Karno pentjetus idee demokrasi terpimpin tersebut adalah bapak Pantjasila itu sendiri. Kedua: Dalam mengemukakan idee demokrasi terpimpin tersebut Bung Karno terang-terangan menolak demokrasi liberal, tetapi dipihak lain djuga tidak pernah menerima demokrasi organis absolute, malahan dengan tegas menolak diktatur. Ketiga : Dalam mentjetuskan demokrasi terpimpin, Bung Karno selalu mengemukakan dan mengandjurkan demokrasi jang sesuai dengan keperibadian Bangsa Indonesia sendiri, sedang Pantjasila digali oleh Bung Karno dari keperibadian Bangsa Indonesia sendiri. Ke empat : Bung Karno terus-menerus menginsjafkan Bangsa Indonesia, bahwa revolusi kita belum selesai, dipihak lain beliau berkata bahwa revolusi hanja dapat dimulai , diselenggarakan dan diselesaikan dengan alat persatuan , sedang dipihak lain beliau menegaskan kejakinannja bahwa Bangsa Indonesia dari Sabang sampai ke Merauke hanjalah dapat bersatu-padu diatas dasar Pantjasila . Kelima : Sebagaimana dikatakan oleh Bung Karno dalam bukunja „ Lahirnja Pantjasila” beliau telah berdjuang sedjak tahun 1918 sampai 1945 sekarang ini untuk Pantjasila dan bahwa Pantjasila itulah jang berkobar-kobar didalam dada „ beliau” sedjak berpuluh-puluh tahun”, ternjata dan terbukti dari pidato-pidato dan tindakan-tindakan beliau sampai sekarang ini, bahwa beliau tidak pernah menjimpang dari garis kejakinan ini. Keenam : Istilah ,,terpimpin" dalam „,, demokrasi terpimpin" telah lazim dipergunakan untuk menundjukkan pengertian Pantjasila sebagai sistim, sebagaimana „ ekonomi Pantjasila" jang tertjantum dalam pasal 37 dan 38 U.U.D.S.R.I., telah lazim disebutkan „ekonomi terpimpin”. Berdasar beberapa kenjataan jang kami sebutkan diatas, jakni beberapa kenjataan dari banjak-banjak lagi kenjataan jang tidak tersebutkan, kami berpendapat bahwa demokrasi terpimpin jang dilahirkan oleh Bung Karno - bapak Pantjasila itu, adalah Demo15<noinclude>{{rh|||15}}</noinclude> ifsza4cdaaloj2ntrty1vl1h2bi487s 312107 312099 2026-08-13T13:32:46Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Pertama : Bung Karno pentjetus idee demokrasi terpimpin tersebut adalah bapak Pantjasila itu sendiri. Kedua: Dalam mengemukakan idee demokrasi terpimpin tersebut Bung Karno terang-terangan menolak demokrasi liberal, tetapi dipihak lain djuga tidak pernah menerima demokrasi organis absolute, malahan dengan tegas menolak diktatur. Ketiga : Dalam mentjetuskan demokrasi terpimpin, Bung Karno selalu mengemukakan dan mengandjurkan demokrasi jang sesuai dengan keperibadian Bangsa Indonesia sendiri, sedang Pantjasila digali oleh Bung Karno dari keperibadian Bangsa Indonesia sendiri. Ke empat : Bung Karno terus-menerus menginsjafkan Bangsa Indonesia, bahwa revolusi kita belum selesai, dipihak lain beliau berkata bahwa revolusi hanja dapat dimulai , diselenggarakan dan diselesaikan dengan alat persatuan , sedang dipihak lain beliau menegaskan kejakinannja bahwa Bangsa Indonesia dari Sabang sampai ke Merauke hanjalah dapat bersatu-padu diatas dasar Pantjasila. Kelima : Sebagaimana dikatakan oleh Bung Karno dalam bukunja „ Lahirnja Pantjasila” beliau telah berdjuang sedjak tahun 1918 sampai 1945 sekarang ini untuk Pantjasila dan bahwa Pantjasila itulah jang berkobar-kobar didalam dada „ beliau” sedjak berpuluh-puluh tahun”, ternjata dan terbukti dari pidato-pidato dan tindakan-tindakan beliau sampai sekarang ini, bahwa beliau tidak pernah menjimpang dari garis kejakinan ini. Keenam : Istilah ,,terpimpin" dalam „,, demokrasi terpimpin" telah lazim dipergunakan untuk menundjukkan pengertian Pantjasila sebagai sistim, sebagaimana „ ekonomi Pantjasila" jang tertjantum dalam pasal 37 dan 38 U.U.D.S.R.I., telah lazim disebutkan „ekonomi terpimpin”. Berdasar beberapa kenjataan jang kami sebutkan diatas, jakni beberapa kenjataan dari banjak-banjak lagi kenjataan jang tidak tersebutkan, kami berpendapat bahwa demokrasi terpimpin jang dilahirkan oleh Bung Karno - bapak Pantjasila itu, adalah Demo15<noinclude>{{rh|||15}}</noinclude> ofacc6st754l4fmdhelv9pizzkkvpc2 104 112672 312092 2026-08-13T13:25:10Z Ammachemist 27288 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Dengan menggunakan kesempatan kemadjuan agresi sekutunja, fasis Djerman di Eropa, jang didalam waktu singkat dapat menduduki negeri-negeri Eropa jang djuga mempunjai djadjahan di Asia. Djepang pada tanggal 1 Desember 1941 menjatakan perang terhadap Inggris dan Amerika . Dalam menggerakkan agresi militernja ke selatan pada bulan² permulaan tahun 1942 , jaitu pada tanggal 1 Maret 1942 Djepang mulai menjerang Indonesia , dan pada tanggal 9... 312092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ammachemist" /></noinclude>Dengan menggunakan kesempatan kemadjuan agresi sekutunja, fasis Djerman di Eropa, jang didalam waktu singkat dapat menduduki negeri-negeri Eropa jang djuga mempunjai djadjahan di Asia. Djepang pada tanggal 1 Desember 1941 menjatakan perang terhadap Inggris dan Amerika . Dalam menggerakkan agresi militernja ke selatan pada bulan² permulaan tahun 1942 , jaitu pada tanggal 1 Maret 1942 Djepang mulai menjerang Indonesia , dan pada tanggal 9 Maret Belanda menjerah tanpa sjarat. Sebagai negeri fasis jang sedang melakukan perang agresinja , Djepang sangat memerlukan bahan mentah, bahan³ strategis. Pendudukan- nja terhadap tentu Indonesia sudah didasarkan atas politik untuk memperoleh bahan materiil dan tenaga manusia untuk ,,memenangkan" perangnja. Untuk memudahkan mentjapai maksud itu , Djepang setelah mengambil oper kekuasaan dari pemerintah kolonial Belanda, membagi Indonesia dalam 3 kekuasaan pendudukan militernja jaitu : 1. Djawa dan Madura diduduki dan dikuasai oleh Tentara ke XVI , dengan bermarkas besar di Djakarta , sebagai ibukota . 2. Sumatra dan Malaja jang diduduki oleh Tentara ke XXV dan bermarkas besar di Singapura , tetapi untuk pemerintahannja Sumatra ada sendiri, jaitu pemerintah pendudukan militer jang berpusat di Bukit Tinggi. 3. Kalimantan , Sulawesi , Nusa Tenggara, Maluku dan Irian Barat diduduki oleh Angkatan Laut jang berpusat di Makasar . Untuk mengkordinasikan pemerintah pendudukan antara Angkatan Darat dan Angkatan Laut ini , dibentuklah suatu „ Badan Penghubung” jang dipimpin oleh seorang opsir tinggi Angkatan Laut fasis Djepang, Laksamana Muda Maeda. Kantor Badan Penghubung ini berada di Djakarta. Dengan alat kekuasaan ini, Djepang melakukan perampokan dan perampasan terhadap kekajaan rakjat Indonesia . Persediaan bahan jang sewaktu Belanda menjerah, masih tersimpan dipabrik-pabrik dan gudang diangkutnja ke Djepang dan medan perang. Milik dan penghasilan kaum tani seperti padi, ternak, hewan piaraan , perhiasan, dirampas atau dipaksa untuk disetorkan dengan tjara paksaan kepada pemerintah pendudukan fasis Djepang . Rakjat dipaksa untuk mendjadi romusha - kerdja paksa tanpa dibajar . Kaum tani dipaksa menanami tanah garapannja dengan tanam -tanaman jang diperlukan untuk perang. Rel-rel kereta api diangkut untuk membuat djalan kereta api Siam- Birma guna kepentingan militernja. Banjak wanita-wanita dan gadis-gadis diperkosa dan ditipu untuk disekolahkan ke Djepang jang pada kenjataannja diangkut keme- 100<noinclude></noinclude> rvthijaxkeakqpfhvgzgxz9u3lyvmui 312123 312092 2026-08-13T13:40:41Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>Dengan menggunakan kesempatan kemadjuan agresi sekutunja, fasis Djerman di Eropa, jang didalam waktu singkat dapat menduduki negeri-negeri Eropa jang djuga mempunjai djadjahan di Asia. Djepang pada tanggal 1 Desember 1941 menjatakan perang terhadap Inggris dan Amerika. Dalam menggerakkan agresi militernja ke selatan pada bulan² permulaan tahun 1942 , jaitu pada tanggal 1 Maret 1942 Djepang mulai menjerang Indonesia, dan pada tanggal 9 Maret Belanda menjerah tanpa sjarat. Sebagai negeri fasis jang sedang melakukan perang agresinja, Djepang sangat memerlukan bahan² mentah, bahan² strategis. Pendudukannja terhadap terhadap Indonesia sudah tentu didasarkan atas politik untuk memperoleh bahan materiil dan tenaga manusia untuk „memenangkan" perangnja. Untuk memudahkan mentjapai maksud itu, Djepang setelah mengambil oper kekuasaan dari pemerintah kolonial Belanda, membagi Indonesia dalam 3 kekuasaan pendudukan militernja jaitu : 1. Djawa dan Madura diduduki dan dikuasai oleh Tentara ke XVI, dengan bermarkas besar di Djakarta, sebagai ibukota. 2. Sumatra dan Malaja jang diduduki oleh Tentara ke XXV dan bermarkas besar di Singapura, tetapi untuk pemerintahannja Sumatra ada sendiri, jaitu pemerintah pendudukan militer jang berpusat di Bukit Tinggi. 3. Kalimantan, Sulawesi, Nusa Tenggara, Maluku dan Irian Barat diduduki oleh Angkatan Laut jang berpusat di Makasar. Untuk mengkordinasikan pemerintah pendudukan antara Angkatan Darat dan Angkatan Laut ini, dibentuklah suatu „Badan Penghubung” jang dipimpin oleh seorang opsir tinggi Angkatan Laut fasis Djepang, Laksamana Muda Maeda. Kantor Badan Penghubung ini berada di Djakarta. Dengan alat kekuasaan ini, Djepang melakukan perampokan dan perampasan terhadap kekajaan rakjat Indonesia . Persediaan bahan jang sewaktu Belanda menjerah, masih tersimpan dipabrik-pabrik dan gudang diangkutnja ke Djepang dan medan perang. Milik dan penghasilan kaum tani seperti padi, ternak, hewan piaraan, perhiasan, dirampas atau dipaksa untuk disetorkan dengan tjara paksaan kepada pemerintah pendudukan fasis Djepang. Rakjat dipaksa untuk mendjadi romusha — kerdja paksa tanpa dibajar. Kaum tani dipaksa menanami tanah garapannja dengan tanam-tanaman jang diperlukan untuk perang. Rel-rel kereta api diangkut untuk membuat djalan kereta api Siam-Birma guna kepentingan militernja. Banjak wanita-wanita dan gadis-gadis diperkosa dan ditipu untuk disekolahkan ke Djepang jang pada kenjataannja diangkut keme-<noinclude>{{rh|100}}</noinclude> d52q066sdedp8h54lahs1jq1ucb8mmo 104 112673 312093 2026-08-13T13:25:27Z Ammachemist 27288 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'dan perang sebagai umpan nafsu kebinatangan serdadu -serdadunja . Rakjat diharuskan bersekerai ( memberi hormat dengan membongkokkan badan ) ketempat istana radja Djepang-Tokio. Waktu djampun harus disesuaikan dengan waktu Tokio . Djuga pemuda-pemuda peladjar digundul dan diharuskan meninggalkan bangku sekolah selama beberapa hari tiap-tiap minggu guna melakukan kerdja jang dinamakan Kinrohosi. Akibat dari perampokan, perampasan dan penindasan... 312093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ammachemist" /></noinclude>dan perang sebagai umpan nafsu kebinatangan serdadu -serdadunja . Rakjat diharuskan bersekerai ( memberi hormat dengan membongkokkan badan ) ketempat istana radja Djepang-Tokio. Waktu djampun harus disesuaikan dengan waktu Tokio . Djuga pemuda-pemuda peladjar digundul dan diharuskan meninggalkan bangku sekolah selama beberapa hari tiap-tiap minggu guna melakukan kerdja jang dinamakan Kinrohosi. Akibat dari perampokan, perampasan dan penindasan jang sangat kedjam ini maka kemelaratan , kelaparan menimpa rakjat dengan luar biasa. Rakjat tak dapat lagi membeli pakaian, dan dalam keadaan setengah telandjang . Penjakit busung lapar mendjalar dimana-mana , dan penjakit kudis, frambosia menghinggapi hampir setiap orang . Banjak orang jang mati kelaparan dipinggir djalan disamping jang mati dibunuh oleh pedang samurai Djepang. Untuk mengambil hati rakjat Indonesia, djauh sebelum melakukan agresinja, Djepang sudah melakukan propagandanja jang luas terhadap Indonesia . Radio Tokio terus menerus mempropagandakan apa jang dinamakan tjita-tjita ,,Kemakmuran Bersama Asia Timur Raja", dan siaran itu selalu dimulai dan ditutup dengan lagu Indonesia Raja . Selama agresinja dimulai, siaran-siaran itu diintensifkan dan bahkan sebelum pendaratannja di Indonesia terlebih dahulu disebarkan dari udara bendera Djepang dan Indonesia jaitu : Hinomaru dan Merah Putih, dan jang dibelakangnja dibubuhi kalimat ,, Satu Warna Satu Bangsa". Tetapi tindakan pemerintah fasis Djepang sendiri telah membuka segala kebohongannja. Pada tanggal 10 Maret 1942 pemerintah pendudukan fasis Djepang mengeluarkan maklumat jang melarang kegiatan politik dan mengadakan pembitjaraan tentang pemerintahan . Kemudian untuk menegakkan kepertjajaan terhadap rakjat Indonesia, bahwa serangan agresi Djepang itu bukan untuk mendjadjah, dan sekaligus untuk menjalurkan, menggunakan dan mengontrol kegiatan rakjat Indonesia, maka pada tanggal 19 Maret diadakan kampanje gerakan „ Tiga A” jaitu : Pimpinan Asia Nippon. Pelindung Asia Nippon. Tjahaja Asia Nippon. Gerakan ,,Tiga A" ini pimpinannja dipegang oleh H. Sjimitzu seorang ahli propaganda militeris fasis Djepang, dan Mr. Sjamsudin, salah seorang bekas pemimpin pemuda Parindra ( Surja Wirawan ) . Siaran radio dan suratkabar-suratkabar menjerukan agar rakjat membantu dan menjambut gerakan itu . Walaupun demikian, gerakan ini tak djuga dapat meluas sebagaimana jang diharapkan . Karena ternjata tak dapat memenuhi harapannja, maka achirnja pada tanggal 20 Nopember 1942 gerakan ini dibubarkan . 101<noinclude></noinclude> 9fxw67d2f49zsjhaewvonbxtow3rrdf 312110 312093 2026-08-13T13:34:40Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>dan perang sebagai umpan nafsu kebinatangan serdadu -serdadunja. Rakjat diharuskan bersekerai (memberi hormat dengan membongkokkan badan) ketempat istana radja Djepang---Tokio. Waktu djampun harus disesuaikan dengan waktu Tokio. Djuga pemuda-pemuda peladjar digundul dan diharuskan meninggalkan bangku sekolah selama beberapa hari tiap-tiap minggu guna melakukan kerdja jang dinamakan Kinrohosi. Akibat dari perampokan, perampasan dan penindasan jang sangat kedjam ini maka kemelaratan, kelaparan menimpa rakjat dengan luar biasa. Rakjat tak dapat lagi membeli pakaian, dan dalam keadaan setengah telandjang. Penjakit busung lapar mendjalar dimana-mana, dan penjakit kudis, frambosia menghinggapi hampir setiap orang. Banjak orang jang mati kelaparan dipinggir djalan disamping jang mati dibunuh oleh pedang samurai Djepang. Untuk mengambil hati rakjat Indonesia, djauh sebelum melakukan agresinja, Djepang sudah melakukan propagandanja jang luas terhadap Indonesia. Radio Tokio terus menerus mempropagandakan apa jang dinamakan tjita-tjita „Kemakmuran Bersama Asia Timur Raja", dan siaran itu selalu dimulai dan ditutup dengan lagu Indonesia Raja. Selama agresinja dimulai, siaran-siaran itu diintensifkan dan bahkan sebelum pendaratannja di Indonesia terlebih dahulu disebarkan dari udara bendera Djepang dan Indonesia jaitu: Hinomaru dan Merah Putih, dan jang dibelakangnja dibubuhi kalimat „Satu Warna Satu Bangsa". Tetapi tindakan pemerintah fasis Djepang sendiri telah membuka segala kebohongannja. Pada tanggal 10 Maret 1942 pemerintah pendudukan fasis Djepang mengeluarkan maklumat jang melarang kegiatan politik dan mengadakan pembitjaraan tentang pemerintahan. Kemudian untuk menegakkan kepertjajaan terhadap rakjat Indonesia, bahwa serangan agresi Djepang itu bukan untuk mendjadjah, dan sekaligus untuk menjalurkan, menggunakan dan mengontrol kegiatan rakjat Indonesia, maka pada tanggal 19 Maret diadakan kampanje gerakan „Tiga A” jaitu : Pimpinan Asia — Nippon. Pelindung Asia — Nippon. Tjahaja Asia — Nippon. Gerakan „Tiga A" ini pimpinannja dipegang oleh H. Sjimitzu seorang ahli propaganda militeris fasis Djepang, dan Mr. Sjamsudin, salah seorang bekas pemimpin pemuda Parindra (Surja Wirawan). Siaran radio dan suratkabar-suratkabar menjerukan agar rakjat membantu dan menjambut gerakan itu. Walaupun demikian, gerakan ini tak djuga dapat meluas sebagaimana jang diharapkan. Karena ternjata tak dapat memenuhi harapannja, maka achirnja pada tanggal 20 Nopember 1942 gerakan ini dibubarkan<noinclude>{{rh|||101}}</noinclude> rjo3mcdq299hsmmi5fnpp65z4bvgsn6 104 112674 312095 2026-08-13T13:27:32Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi ' 59. Menudju Persatuan Pemuda jang luas. Terbitan Jajasan Generasi Baru th. 1957. 60. Pemuda Pengawal Kemerdekaan Nasional Indonesia. Terbitan Jajasan Generasi Baru th. 1957. 61. Taman Siswa 30 Tahun. Terbitan Taman Siswa. Jogjakarta th. 1956 62. Program Kerdja Sama Pemuda-Militer. Terbitan BKSPM th. 1957. 63. Sumbangan Pemuda Atjeh pada Kongres Pemuda Seluruh Indonesia. Terbitan Penguasa Perang Daerah Atjch th. 1960. 64. Pengantar Kongres Pemud... 312095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude> 59. Menudju Persatuan Pemuda jang luas. Terbitan Jajasan Generasi Baru th. 1957. 60. Pemuda Pengawal Kemerdekaan Nasional Indonesia. Terbitan Jajasan Generasi Baru th. 1957. 61. Taman Siswa 30 Tahun. Terbitan Taman Siswa. Jogjakarta th. 1956 62. Program Kerdja Sama Pemuda-Militer. Terbitan BKSPM th. 1957. 63. Sumbangan Pemuda Atjeh pada Kongres Pemuda Seluruh Indonesia. Terbitan Penguasa Perang Daerah Atjch th. 1960. 64. Pengantar Kongres Pemuda Seluruh Indonesia. Terbitan Seksi Penerangan Panitia Pusat Kongres Pemuda Seluruh Indonesia th. 1960 65. Keputusan Kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Bandung. Terbitan Sekretariat Panitia Kongres Pemuda Seluruh Daswati I. Djawa Tengah. 66. Pembebasan Irian Barat. Terbitan Departemen Penerangan Republik Indonesia th. 1962. 67. 5 Tahun Pandu Rakjat Indonesia. Terbitan Badan Penerbit Pandu Rakjat Indonesia Djakarta th. 1950. 68. Kumpulan Berita,,Antara" dari tahun 1951 sampai dengan tahun 1962. 69. Kumpulan Surat-kabar, Suluh Indonesia, Harian Rakjat, Merdeka, Duta Masjarakat, Warta Bhakti dari tahun-tahun 1951 sampai de. ngan tahun 1962. 70. Bahan-bahan dari berbagai surat kabar tahun-tahun 1945-1948 jang terbit di Jogjakarta. 71. Keterangan dari berbagai tokoh jang bersangkutan<noinclude>{{rh|314}}</noinclude> 46gwvv2q08g9n4cygqy0fsnwbin17x3 312096 312095 2026-08-13T13:28:48Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{ordered list|start=59 |Menudju Persatuan Pemuda jang luas. Terbitan Jajasan Generasi Baru th. 1957. |Pemuda Pengawal Kemerdekaan Nasional Indonesia. Terbitan Jajasan Generasi Baru th. 1957. |Taman Siswa 30 Tahun. Terbitan Taman Siswa. Jogjakarta th. 1956 62. Program Kerdja Sama Pemuda-Militer. Terbitan BKSPM th. 1957. |Sumbangan Pemuda Atjeh pada Kongres Pemuda Seluruh Indonesia. Terbitan Penguasa Perang Daerah Atjch th. 1960. |Pengantar Kongres Pemuda Seluruh Indonesia. Terbitan Seksi Penerangan Panitia Pusat Kongres Pemuda Seluruh Indonesia th. 1960 |Keputusan Kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Bandung. Terbitan Sekretariat Panitia Kongres Pemuda Seluruh Daswati I. Djawa Tengah. |Pembebasan Irian Barat. Terbitan Departemen Penerangan Republik Indonesia th. 1962. |5 Tahun Pandu Rakjat Indonesia. Terbitan Badan Penerbit Pandu Rakjat Indonesia Djakarta th. 1950. |Kumpulan Berita „Antara” dari tahun 1951 sampai dengan tahun 1962. |Kumpulan Surat-kabar, Suluh Indonesia, Harian Rakjat, Merdeka, Duta Masjarakat, Warta Bhakti dari tahun-tahun 1951 sampai dengan tahun 1962. |Bahan-bahan dari berbagai surat kabar tahun-tahun 1945-1948 jang terbit di Jogjakarta. |Keterangan dari berbagai tokoh jang bersangkutan}}<noinclude>{{rh|314}}</noinclude> k02g23q51g1no1vbms7w6bvxbmf4rc4 104 112675 312097 2026-08-13T13:29:13Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '40. Kumpulan Madjalah Revolusioner tahun-tahun 1946-1948. 41. Kumpulan Madjalah „ Demokrasi" Surabaja tahun 42. Kumpulan Madjalah ,,Pemuda" tahun 1951 , 1952 , 1953 , 1954, 1955 , 1956. Terbitan Djawatan Pendidikan Masjarakat Bagian Pemuda dari Kementerian Pendidikan, Pengadjaran dan Kebuda. 1949-1950. jaan. 43. Kumpulan Madjalah ,,Djawa Baru " tahun-tahun 1943 , 1944, 1945 . Terbitan Djawa Sijnboen Sja Djakarta. 44. Dokumentasi Perdjuan... 312097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>40. Kumpulan Madjalah Revolusioner tahun-tahun 1946-1948. 41. Kumpulan Madjalah „ Demokrasi" Surabaja tahun 42. Kumpulan Madjalah ,,Pemuda" tahun 1951 , 1952 , 1953 , 1954, 1955 , 1956. Terbitan Djawatan Pendidikan Masjarakat Bagian Pemuda dari Kementerian Pendidikan, Pengadjaran dan Kebuda. 1949-1950. jaan. 43. Kumpulan Madjalah ,,Djawa Baru " tahun-tahun 1943 , 1944, 1945 . Terbitan Djawa Sijnboen Sja Djakarta. 44. Dokumentasi Perdjuangan Pemuda Indonesia . A.M. Hardjono. Terbitan Toko Buku ,,Islamijah ” Medan th . 1950 . 45. Pergerakan Pemuda Dalam Perdjuangan Rakjat. Terbitan Intelect Baru th. 1950. 46. Risalah Pemuda , Terbitan Badan Koordinasi Pemuda Indonesia th. 1950... 47. Pergerakan Pemuda di Indonesia . Terbitan Kementerian Penerangan Republik Indonesia th . 1950. Lukisan Revolusi. Terbitan Kementerian Penerangan Republik In- 48. donesia th . 1949. 49. 14 April Hari Solidaritet Internasional Pemuda dan Peladjar Anti Fasis Franco Spanjol. Terbitan Generasi Baru Djakarta th . 1954. 50. Buku Peringatan Persatuan Peladjar Demobilisan. Terbitan Persatuan Peladjar Demobilisan th. 1955 . 51. The Asian African Student' Contference. Terbitan The Indonesian National Preperatory Comittee For Asian-African Student' Conference. th. 1957. 52. Aktivitet Subversif di Indonesia Jungschlager dan Schmidt. Terbitan Kementerian Luar Negeri Republik Indonesia. 53. Seminar Pemuda Djakarta Raya. Terbitan Panitia Seminar Pemuda Djakarta Raja th. 1957. 54. 55. Manusia dan Masjarakat Baru Indonesia ( Civics ) . Terbitan Depar temen P.P. &. K. th. 1960 . Kembali Kepada Djiwa Proklamasi 1945. Notosutardjo . Terbitan Harian Pemuda Djakarta th . 1959. ' 56. Tudjuh Bahan Pokok Indoktrinasi. Terbitan Dewan Pertimbangan Asung Republik Indonesia th. 1961. 57. Re So Pim ( Pidato Presiden th . 1961 ) . Terbitan Departemen Penerangan Republik Indonesia. 58. Tahun Kemenangan Terbitan idem . ( Takem ) Pidato Presiden pada th. 1962 . 313<noinclude></noinclude> euv1mpixhz5v3klhtj57ee1a75g3v9t 312102 312097 2026-08-13T13:31:38Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{Ordered list|start=40 |Kumpulan Madjalah Revolusioner tahun-tahun 1946-1948. | Kumpulan Madjalah,,Demokrasi" Surabaja tahun 1949-1950. |Kumpulan Madjalah Pemuda" tahun 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956. Terbitan Djawatan Pendidikan Masjarakat Bagian Pemuda dari Kementerian Pendidikan, Pengadjaran dan Kebudajaan. |Kumpulan Madjalah,,Djawa Baru" tahun-tahun 1943, 1944, 1945. Terbitan Djawa Sijnboen Sja Djakarta. |Dokumentasi Perdjuangan Pemuda Indonesia, A.M. Hardjono. Terbitan Toko Buku,,Islamijah" Medan th. 1950. |Pergerakan Pemuda Dalam Perdjuangan Rakjat. Terbitan Intelect Baru th. 1950. |Risalah Pemuda. Terbitan Badan Koordinasi Pemuda Indonesia th. 1950. |Pergerakan Pemuda di Indonesia. Terbitan Kementerian Penerangan Republik Indonesia th. 1950. |Lukisan Revolusi. Terbitan Kementerian Penerangan Republik Indonesia th. 1949. |14 April Hari Solidaritet Internasional Pemuda dan Peladjar Anti Fasis Franco Spanjol. Terbitan Generasi Baru Djakarta th. 1954. |Buku Peringatan Persatuan Peladjar Demobilisan. Terbitan Persatuan Peladjar Demobilisan th. 1955. |The Asian African Student' Contference. Terbitan The Indonesian National Preperatory Comittee For Asian-African Student' Conference. th. 1957. |Aktivitet Subversif di Indonesia Jungschlager dan Schmidt. Terbitan Kementerian Luar Negeri Republik Indonesia. |Seminar Pemuda Djakarta Raya. Terbitan Panitia Seminar Pemuda Djakarta Raja th. 1957. |Manusia dan Masjarakat Baru Indonesia (Civics). Terbitan Departemen P.P. &. K. th. 1960. |Kembali Kepada Djiwa Proklamasi 1945. Notosutardjo. Terbitan Harian Pemuda Djakarta th. 1959. |Tudjuh Bahan Pokok Indoktrinasi. Terbitan Dewan Pertimbangan Asung Republik Indonesia th. 1961. . |Re So Pim (Pidato Presiden th. 1961). Terbitan Departemen Penerangan Republik Indonesia. |Tahun Kemenangan (Takem) Pidato Presiden pada th. 1962. Terbitan idem.}}<noinclude>{{rh|||313}}</noinclude> 944djr6c2i5zw68nn7nhd54ucfj74fm 104 112676 312100 2026-08-13T13:30:39Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>dan dinamika perdjuangan jang merupakan suatu manifestasi dari pada gelora dan gegap gempitanja perdjuangan sebagaimana jang dinjatakan olch Presiden Sukarno dalam pidato pembukaan sidang Konstituante. Kegagalan badan ini dalam menunaikan tugasnja ialah disebabkan karena sikap Masjumi jang bersitegang hendak memaksakan Islam sebagai dasar negara. Perdebatan melantur jang tak nampakkan achirnja, membuat badan Konstituante mendjadi badan jang tidak ada gunanja sebagai alat revolusi.. Rakjat termasuk pemuda mendjadi menjesal dan kesal melihat keadaan seperti ini. Berbagai pendapat dan saran disampaikan kepada Presiden agar mengambil sikap dan tindakan tegas jang diperlu-kan untuk mengatasi keadaan seperti ini. Untuk mengatasi keadaan ini Presiden dan pemerintah Republik Indonesia pada tanggal 22 April 1959 menjampaikan amanat dan andjuran kepada badan Konstituante "marilah kembali kepada Undang-Undang Dasar 1945". Seruan Presiden dan pemerintah untuk kembali ke Undang-Undang Dasar 1945 ini merupakan suatu pemetjahan djalan buntu jang dihadapi Konstituante. Karena itu seruan ini mendapatkan dukungan luas dari rakjat termasuk pemuda Indonesia. Berbagai organisasi rakjat menjatakan sikapnja dengan berbagai djalan dan bentuk. Hal ini dapat dilihat dari serentetan peristiwa tentang masalah itu sbb.: Pada tgl. 19 Maret 1959 Ikatan Pemuda Peladjar Indonesia (IPPI) menjatakan setudju mendukung sepenuhnja terhadap ide kembali ke Undang-Undang Dasar 1945. Pada tanggal 28 Maret 1959 di Bandung telah berdiri suatu organisasi jang bernama "Aksi Pendukung UUD '45" jang diketuai oleh Kosasih. Pada tanggal 4 April 1959 suatu panitia pusat pendukung kembali ke UUD '45 berdiri dan suatu delegasi dari Surabaja jang diketuai oleh S.D. Prajitno menghadap Presiden Sukarno untuk menjatakan dukungan rakjat terhadap ide kembali ke UUD '45. Pada tanggal 17 April 1959 delegasi Sumatra Selatan Mochtar Prabumangku-negara menjampaikan resolusi jang mendukung ide kembali ke UUD '45. Pada tanggal 19 April 1959 lebih dari 20.000 orarig penduduk Kupang mengadakan pawai dan mengambil resolusi untuk mendukung ide kembali ke UUD '45. Resolusi itu ditandatangani oleh wakil Partai seperti, PNI, Parkindo, PKI, Front Nasional dil. Demontrasi dan rapat jang diselenggarakan dengan maksud jang sama djuga dilangsungkan di Padang (Sumatra Barat) pada tanggal 18 April 1959, di Sumbawa pada tanggal 14 April 1959, di Sumatra Selatan bahkan sudah dilangsungkan pada tanggal 26 Maret 1959, di Bogor pada tanggal 20 April 1959, di Pontianak pada tanggal 20 April 1959, di Jogjakarta pada tanggal 21 April 1959, di Palembang pada tanggal 21 April 1959, di Tjiandjur<noinclude>{{rh|280}}</noinclude> jsyv1bck6w1q77cw90qg1lyvqhjgj99 104 112677 312101 2026-08-13T13:31:06Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{c|{{sp|'''SAMBUTAN.'''}}}} Sepandjang pengetahuan saja buku tentang sedjarah perdjuangan Pemuda Indonesia jang berusaha mentjakup seluruh sedjarah itu dari mulai timbulnja pergerakan pemuda, jaitu pada zaman kita masih didjadjah oleh kolonialisme Belanda, sampai kita dapat mengkonsolidasi dan membulatkan kemerdekaan kita jang telah kita rebut kembali, baru pertama kali ini ditulis. Tapi djustru karena baru pertama kali ditulis, lagi pula berusaha mentjakup seluruh sedjarah perdjuangan pemuda kita, mungkin sekali didalam buku ini masih terdapat kekurangan-kekurangan. Karena itu chalajak ramai jang membatja buku ini diminta untuk mengadjukan kritik-kritik jang membangun dan jang berdasarkan kenjataankenjataan objektip. Maksud daripada penerbitan buku ini ialah pertama-tama untuk memberi kesempatan kepada pemuda-pemuda kita untuk memberikan pertanggungan-djawab tentang peranan jang diambilnja dalam perdjuangan Rakjat Indonesia kearah pembebasan Tanah-Air dari belenggu kolonialisme/imperialisme dan dalam usaha pembangunan Bangsa dan Tanah-Air dalam segala bidang. Salah suatu hal jang mungkin dirasakan sebagai kekurangan oleh sesuatu pihak ialah bahwa tiap-tiap penulisan sedjarah itu mempunjai dasar pendirian jang tertentu dan apa jang dimasukkan kedalam tiap-tiap buku sedjarah adalah hal-hal jang oleh penulis dianggap tjukup penting. Bitjara mengenai hal jang terachir ini sadja, karena penilaian atau "evalution" terhadap sesuatu kedjadian adalah tergantung daripada penulis, maka untuk mendjaga supaja penilaian atas kedjadian-kedjadian dalam Sedjarah Perdjuangan Pemuda Indonesia itu diadakan seobjektif mungkin, telah diusahakan susunan Panitia buku sedjarah ini jang seluas-luasnja, jang didalamnja terdapat Pemuda-pemuda dari sebanjak mungkin golongan jang representatif. Apakah "evalution" mereka itu benar, mungkin generasi jang akan datanglah jang pada umumnja akan dapat menentukannja, karena generasi jang sekarang ini mungkin masih mempunjai sikap<noinclude>{{rh|||9}}</noinclude> gk0lhz5c92gwhv1zcutpmid272wb0m2 104 112678 312103 2026-08-13T13:32:02Z Iripseudocorus 23824 /* Tanpa teks */ 312103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Iripseudocorus" /></noinclude><noinclude></noinclude> 4qvtwobg21ymr5yuwhb1gniddau3vs2 104 112679 312104 2026-08-13T13:32:17Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>Menterinja dengan programnja: 1). memperlengkapi sandang pangan Rakjat; 2). menjelenggarakan Keamanan Rakjat dan Negara; 3). melandjutkan perdjuangan untuk menentang imperialisme ekonomi dan politik. Keputusan kedua ini diambil sebagai pelaksanaan dari Dekrit kembali ke UUD '45. Ini berarti mengachiri dualistis antara pimpinan Negara dengan Pimpinan Revolusi Presiden Republik Indonesia/Panglima Tertinggi dan pimpinan Revolusi Dr. Ir. Soekarno. Karena keputusan ini adalah keputusan jang madju jang mentjerminkan sjarat djamannja, maka rakjat termasuk pemudanja dengan melalui berbagai organisasi dan perseorangan menjatakan sikapnja jang menjokong tindakan itu. Di Djakarta dan diberbagai kota besar lainnja pemuda melakukan aksi mentjoret-tjoret tembok, dengan tulisan "dukung dekrit Presiden", "kem-bali ke UUD 1945" dll. Untuk memperkuat sikapnja mendukung ke-putusan Presiden, rapat dan pertemuan-pertemuan antara organisasi pemuda djuga diadakan untuk mendukung dekrit ini. Hanja sementara organisasi pemuda seperti GPII dan GPSI (Gerakan Pemuda Sosialis Indonesia) jang tidak memperlihatkan sikapnja jang aktif menjokong bahkan tampak adanja usaha-usaha untuk merintangi aksi-aksi pemuda jang menjokong dekrit itu Dalam keadaan gerakan masih hangat mendukung dekrit ini, pada tanggal 17 Agustus 1959 dalam pidato memperingati Hari Proklamasi Kemerdekaan Indonesia jang ke XIV kalinja, Presiden Republik Indone-sia mengutjapkan suatu pidato jang bersifat penjimpulan dari pengalaman perdjuangan selama ini. Pidato Presiden jang berdjudul "Penemuan Kembali Revolusi Kita" jang selandjutnja dinamakan Manifesto Politik Republik Indonesia dengan disingkat Maninol, kemudian oleh Dewan Pertimbangan Agung Republik Indonesia (DPA) diperintji lebih djelas. Untuk memerintji ini oleh DPA dibentuk suatu komisi jang diketuai oleh DN. AIDIT, dan jang hasilnja disjahkan oleh sidang DPA pada tgl. 25 September 1959. Manifesto Politik Republik Indonesia dan merunakan. pendjelasan resmi dari Dekrit Presiden Panglima Tertinggi tersebut. Manifesto Politik ini memuat dua hal jang sangat dibutuhkan untuk melantjarkan djalannja revolusi Indonesia jaitu: a). Persoalan pokok dari pada Revolusi Indonesia. b). Program umum Revolusi Indonesia. Tentang persoalan-persoalan pokok revolusi Indonesia Manifesto Politik dengan djelas mengemukakan apa jang mendjadi 1). Dasar/tudjuan dan kewadjiban-kewadjiban revolusi Indonesia. 2). Kekuatan sosial Revolusi Indonesia. 3). Sifat revolusi Indonesia. 4). Hari depan revolusi Indonesia dan 5). Musuh-musuh revolusi Indonesia.<noinclude>{{rh|282}}</noinclude> pbaekuounqngg2e34ovze2v3n7f8bws 312106 312104 2026-08-13T13:32:46Z Lemonwithices 26124 312106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>Menterinja dengan programnja: 1). memperlengkapi sandang pangan Rakjat; 2). menjelenggarakan Keamanan Rakjat dan Negara; 3). melandjutkan perdjuangan untuk menentang imperialisme ekonomi dan politik. Keputusan kedua ini diambil sebagai pelaksanaan dari Dekrit kembali ke UUD '45. Ini berarti mengachiri dualistis antara pimpinan Negara dengan Pimpinan Revolusi Presiden Republik Indonesia/Panglima Tertinggi dan pimpinan Revolusi Dr. Ir. Soekarno. Karena keputusan ini adalah keputusan jang madju jang mentjerminkan sjarat djamannja, maka rakjat termasuk pemudanja dengan melalui berbagai organisasi dan perseorangan menjatakan sikapnja jang menjokong tindakan itu. Di Djakarta dan diberbagai kota besar lainnja pemuda melakukan aksi mentjoret-tjoret tembok, dengan tulisan "dukung dekrit Presiden", "kem-bali ke UUD 1945" dll. Untuk memperkuat sikapnja mendukung ke-putusan Presiden, rapat dan pertemuan-pertemuan antara organisasi pemuda djuga diadakan untuk mendukung dekrit ini. Hanja sementara organisasi pemuda seperti GPII dan GPSI (Gerakan Pemuda Sosialis Indonesia) jang tidak memperlihatkan sikapnja jang aktif menjokong bahkan tampak adanja usaha-usaha untuk merintangi aksi-aksi pemuda jang menjokong dekrit itu Dalam keadaan gerakan masih hangat mendukung dekrit ini, pada tanggal 17 Agustus 1959 dalam pidato memperingati Hari Proklamasi Kemerdekaan Indonesia jang ke XIV kalinja, Presiden Republik Indone-sia mengutjapkan suatu pidato jang bersifat penjimpulan dari pengalaman perdjuangan selama ini. Pidato Presiden jang berdjudul "Penemuan Kembali Revolusi Kita" jang selandjutnja dinamakan Manifesto Politik Republik Indonesia dengan disingkat Maninol, kemudian oleh Dewan Pertimbangan Agung Republik Indonesia (DPA) diperintji lebih djelas. Untuk memerintji ini oleh DPA dibentuk suatu komisi jang diketuai oleh DN. AIDIT, dan jang hasilnja disjahkan oleh sidang DPA pada tgl. 25 September 1959. Manifesto Politik Republik Indonesia dan merunakan. pendjelasan resmi dari Dekrit Presiden Panglima Tertinggi tersebut. Manifesto Politik ini memuat dua hal jang sangat dibutuhkan untuk melantjarkan djalannja revolusi Indonesia jaitu: a). Persoalan pokok dari pada Revolusi Indonesia. b). Program umum Revolusi Indonesia. Tentang persoalan-persoalan pokok revolusi Indonesia Manifesto Politik dengan djelas mengemukakan apa jang mendjadi 1). Dasar/tudjuan dan kewadjiban-kewadjiban revolusi Indonesia. 2). Kekuatan sosial Revolusi Indonesia. 3). Sifat revolusi Indonesia. 4). Hari depan revolusi Indonesia dan 5). Musuh-musuh revolusi Indonesia.<noinclude>{{rh|282}}</noinclude> t4h3x1t822w4cg2mu9kgum46df5kcub 104 112680 312105 2026-08-13T13:32:18Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '15. Nederlands Indie Contra Japan. Terbitan De Krijgsgeschiedkundige Sectie van het Hoofdkwartier van de Generale Staff KNIL . 16. Japan's Colonialism and Indonesie . M.A. Azis. Terbitan Martinus. Nijhoff Den Haag th. 1955. ' 17. A History of South East Asia. D.G.E. Hall . Terbitan Mac Millan & Co Lth" London th . 1955. 18. Menudju Kemerdekaan . Sedjarah Pergerakan Indonesia sampai th. 1942 D.M.C. Koch. Terbitan Jajasan Pembangunan Djakarta... 312105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>15. Nederlands Indie Contra Japan. Terbitan De Krijgsgeschiedkundige Sectie van het Hoofdkwartier van de Generale Staff KNIL . 16. Japan's Colonialism and Indonesie . M.A. Azis. Terbitan Martinus. Nijhoff Den Haag th. 1955. ' 17. A History of South East Asia. D.G.E. Hall . Terbitan Mac Millan & Co Lth" London th . 1955. 18. Menudju Kemerdekaan . Sedjarah Pergerakan Indonesia sampai th. 1942 D.M.C. Koch. Terbitan Jajasan Pembangunan Djakarta th . 1951 . 19. Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945. Sidik Kertapati. Terbitan Ja. jasan Pembaruan Djakarta th. 1961 . 20. Peta dan Peristiwa Rengasdengklok. Umar Bachsan. 21. Perlawanan Bersendjata Terhadap Fasisme Djepang . Soehoed Prawiroatmodjo Kolonel T.N.I. , Merdeka Press th . 1953 . 22. Gerakan Anti Fasis . Wikana . 23. Indonesian Society in Transition . Prof. Wertheim . Terbitan Sumur Bandung th. 1955. ' 24. Sedjarah Singkat Berdirinja Negara R.I. Prof. AG . Pringgodigdo 25. Persiapan Kemerdekaan Indonesia . Ki Hadjar Dewantoro. 26. Kedjadian-kedjadian Pada Sebelum dan Hari Proklamasi . B.M. Diah. Terbitan Merdeka Press. 27. Buku ,,Republik Indonesia" Kotapradja Djakarta Raja . Terbitan Kementerian Penerangan Republik Indonesia. 28. Buku ,, Republik Indonesia" Propinsi Djawa Barat. Terbitan idem. 29. Buku ,,Republik Indonesia " Propinsi Djawa Tengah. Terbitan idem 30. Buku ,,Republik Indonesia" Daerah Istimewa Jogjakarta . Terbitan idem . 31. Buku „ Republik Indonesia" Propinsi Djawa Timur. Terbitan idem 32. Buku ,, Republik Indonesia " Propinsi Sumatra Selatan. Terbitan idem . 33. Buku ,, Republik Indonesia" Propinsi Sumatra Tengah . idem . 34. Buku ,,Republik Indonesia " Propinsi Atjeh . Terbitan idem. Buku ,, Republik Indonesia" Propinsi Kalimantan. Terbitan idem. Buku ,, Republik Indonesia " Propinsi Nusa Tenggara . Terbitan idem Buku ,, Republik Indonesia " Propinsi Maluku . Terbitan idem . 35. 36. 37. Terbitan 38. Kisah Gerilja Kalimantan. Kolonel H. Hasan Basri. Terbitan Jajasan Lektur Lembang Mangkurat Bandjarmasin th. 1961 . 39. Risalah Gerakan Djakarta 1952 312 Pemuda . Hardjito . Terbitan Pustaka Antara<noinclude></noinclude> ft4w2rbf1jwarb103ifci39ms11ws2w 312111 312105 2026-08-13T13:35:34Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{Ordered list|start=15 | Nederlands Indie Contra Japan. Terbitan De Krijgsgeschiedkundige Sectie van het Hoofdkwartier van de Generale Staff KNIL. |Japan's Colonialism and Indonesie. M.A. Azis. Terbitan Martinus Nijhoff Den Haag th. 1955.' |A History of South East Asia. D.G.E. Hall. Terbitan Mac Millan & Co Lth" London th. 1955. |Menudju Kemerdekaan. Sedjarah Pergerakan Indonesia sampai th. 1942 D.M.C. Koch. Terbitan Jajasan Pembangunan Djakarta th. 1951. |Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945. Sidik Kertapati. Terbitan Jajasan Pembaruan Djakarta th. 1961. |Peta dan Peristiwa Rengasdengklok. Umar Bachsan. |Perlawanan Bersendjata Terhadap Fasisme Djepang. Soehoed Prawiroatmodjo Kolonel T.N.I., Merdeka Press th. 1953. |Gerakan Anti Fasis. Wikana. |Indonesian Society in Transition. Prof. Wertheim. Terbitan Sumur Bandung th. 1955. |Sedjarah Singkat Berdirinja Negara R.I. Prof. AG. Pringgodigdo |Persiapan Kemerdekaan Indonesia. Ki Hadjar Dewantoro. |Kedjadian-kedjadian Pada Sebelum dan Hari Proklamasi. B.M Diah. Terbitan Merdeka Press. |Buku „Republik Indonesia” Kotapradja Djakarta Raja. Terbitan Kementerian Penerangan Republik Indonesia. |Buku „Republik Indonesia” Propinsi Djawa Barat. Terbitan idem. |Buku „Republik Indonesia” Propinsi Djawa Tengah. Terbitan idem |Buku „Republik Indonesia” Daerah Istimewa Jogjakarta. Terbitan idem. |Buku „Republik Indonesia” Propinsi Djawa Timur. Terbitan idem |Buku „Republik Indonesia” Propinsi Sumatra Selatan. Terbitan idem. |Buku „Republik Indonesia” Propinsi Sumatra Tengah. Terbitan idem. |Buku „Republik Indonesia” Propinsi Atjeh. Terbitan idem. |Buku „Republik Indonesia” Propinsi Kalimantan. Terbitan idem. |Buku „Republik Indonesia” Propinsi Nusa Tenggara. Terbitan idem |Buku „Republik Indonesia” Propinsi Maluku. Terbitan idem. |Kisah Gerilja Kalimantan Kolonel H. Hasan Basri. Terbitan Jajasan Lektur Lembang Mangkurat Bandjarmasin th. 1961. |Risalah Gerakan Pemuda. Hardjito. Terbitan Pustaka Antara Djakarta 1952 }}<noinclude>{{rh|312}}</noinclude> 4lsaf57qpqh2qdbvmg3fcewb3xro30f 104 112681 312108 2026-08-13T13:33:33Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>jang sangat emosional terhadap sedjarahnja sendiri. Maklumlah djika ada sesuatu tjabang ilmu jang tidak dapat dilepaskan dari emosi, maka tjabang ilmu itu adalah sedjarah, sekurang-kurangnja sedjarah jang mengenai bangsa, tanah-air atau golongan orang jang berkepentingan. Djika kita sudah menginsjafi kenjataan ini, maka pembatja akan bersikap lebih objektif terhadap usaha penulisan buku sedjarah ini. Bagaimanapun djuga, pembatja buku ini akan memberi pengetahuan kepada pemuda-pemuda kita akan kekuatan-kekuatan, tetapi djuga akan kelemahan-kelemahan, daripada perdjuangan pemuda kita dihari kemarin. Memang menurut perasaan saja, peladjaran jang dapat kita ambil dari tiap-tiap sedjarah ialah mendapatkan tjontoh-tjontoh dari hal-hal jang harus kita hindari. Harapan kami, pimpinan Departemen Pendidikan Dasar dan Kebudajaan jang didalamnja masuk Biro Urusan Pemuda, ialah agar supaja buku sedjarah ini mendjadi dorongan bagi pemuda-pemuda kita generasi sekarang dan generasi jang akan datang untuk berdjuang lebih baik lagi daripada pemuda-pemuda kita dari zaman jang sudah lampau atau hampir lampau. Dengan perkataan berdjuang lebih baik itu jang saja maksud pertama-tama ialah diperkuatnja persatuan antara organisasi-organisasi pemuda dari semua golongan NASAKOM atas dasar tudjuan jang sama, jaitu ikut serta memperkokoh kedaulatan Republik Indonesia dan ikut serta mendjadikan Ibu Pertiwi mendjadi ibu sedjati bagi seluruh rakjat pekerdja dan rakjat djelata Indonesia dan bukannja mendjadi ibu sedjati daripada kaum kapitalis dan penghisap lain-lainnja, tetapi tetap mendjadi ibu tiri bagi seluruh rakjat pekerdja dan rakjat djelata. Sebagai kenjataan telah kita ketahui bersama, bahwa pemuda itu pada umumnja mempunjai daja pendorong jang besar dan mempunjai intuisi jang lebih murni daripada kaum tua. Karena itu dalam tiap-tiap revolusi sudah wadjarlah bahwa pemuda mengambil peranan sebagai pendorong dan pendobrak. Hanja oleh karena kaum tua biasanja telah banjak mempunjai pengalaman, jaitu pengalaman tentang perdjuangan kerakjatan, maka kombinasi daja pendorong-pendorong dari kaum muda dan pengalaman dari kaum tua biasanja dapat menjelamatkan sesuatu revolusi. Tentu sadja kita bitjara tentang kaum muda dan kaum tua jang progresif-revolusioner dan bukannja tentang orang-orang reaksioner, baik muda maupun tua.<noinclude>{{rh|||10}}</noinclude> g4gamepmgru7mm5mwumj0gfumtv2v4e 104 112682 312109 2026-08-13T13:33:43Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>Tentang Dasar/Tudjuan Dan Kewadjiban Revolusi Indonesia dikatakan dalam Manipol itu antara lain: "Dasar dan tudjuan revolusi Indonesia adalah kongruen dengan Social Concience of Man itu. Keadilan Sosial, Kemerdekaan individu, Kemerdekaan Bangsa, dan lain sebagainja itu adalah pengedjawantahan dari pada, Social Concience of Man itu. Keadilan dan Kemerdekaan adalah tuntutan budi nurani jang universil, karena itu djanganlah ada diantara kita jang mau mengamandir atau memodulir dasar dan tudjuan revolusi kita ini" (Manifesto Politik hal. 14). Kewadjiban-kewadjiban revolusi Indonesia jang terpenting ialah membebaskan Indonesia dari semua imperialis dan menegakkan tiga segi kerangka seperti disebut dalam Manifesto Politik jaitu: "Kesatu: Pembentukan satu negara Republik Indonesia jang berbentuk negara kesatuan dan negara kebangsaan jang demokratis, dengan wilajah ke-kuasaan dari Sabang sampai Merauke". "Kedua Pembentukan satu masjarakat jang adil dan makmur materiil dan Sprituil dalam wadah negara kesatuan Republik Indonesia itu". „Ketiga Pembentukan satu persahabatan jang baik antara Republik Indonesia dan semua negara didunia, terutama sekali dengan negara-negara Asia Afrika, atas dasar hormat merighormati satu sama lain dan atas dasar bekerdja sama mem-bentuk satu dunia jang bersih dari imperialisme dan kolonialisme menudju kepada perdamaian dunia jang sempurna". (Manifesto Politik hal 71). Tentang Kekuatan-kekuatan Sosial Daripada Revolusi Indonesia dikatakan antara lain: Untuk memenangkan revolusi Indonesia kita harus dapat mem-bangkitkan kekuatan revolusioner dalam masjarakat Indonesia. Dalam Manifesto Politik dikatakan, bahwa "modal pokok bagi tiap-tiap revolusi nasional, menentang imperialisme kolonialisme ialah konsentrasi kekuatan nasional, dan bukan perpetjahan kekuatan nasional (halaman 39). Dengan ini djelaslah bahwa kekuatan sosial jang mendukung Revolusi Indonesia adalah kekuatan rakjat seluruh Indonesia, kekuatan seluruh bangsa. jang menentang imperialisme kolonialisme. Orang-orang Indonesia jang tidak mendukung revolusi Indonesia adalah perketjualian, dan djumlah orang-orang jang anch ini tidak banjak. Dengan tidak mengurangi arti dari klas-klas dan golongan-golongan lain, sebagaimana sudah sering ditekan-tekankan oleh Presiden Sukarno, kaum buruh dan kaum tani, baik karena vitalnja maupun sangat banjak djumlahnja, harus mendiadi kekuatan pokok dalam Revolusi dan harus mendiadi soko-guru masiarakat jang adil makmur di Indonesia, Tentang Sifat Revolusi Indonesia dinjatakan antara lain: Pembentukan satu masjarakat jang adil dan makmur materiil dan Sprituil dalam wadah negara kesatuan Republik Indonesia itu” . „ Ketiga : Pembentukan satu persahabatan jang baik antara Republik Indonesia dan semua negara didunia, terutama sekali dengan negara-negara Asia Afrika, atas dasar hormat menghormati satu sama lain dan atas dasar bekerdja sama membentuk satu dunia jang bersih dari imperialisme dan kolonialisme menudju kepada perdamaian dunia jang sempurna". ( Manifesto Politik hal 71 ) . Tentang Kekuatan-kekuatan Sosial Daripada dikatakan antara lain : Untuk memenangkan revolusi Indonesia kita Revolusi harus Indonesia dapat bangkitkan kekuatan revolusioner dalam masjarakat Indonesia. memDalam Manifesto Politik dikatakan , bahwa "modal pokok bagi tiap-tiap revolusi nasional, menentang imperialisme kolonialisme ialah konsentrasi kekuatan nasional, dan bukan perpetjahan kekuatan nasional ( halaman 39 ) . Dengan ini djelaslah bahwa kekuatan sosial jang mendukung Revolusi Indonesia adalah kekuatan rakjat seluruh Indonesia, kekuatan seluruh bangsa jang menentang imperialisme kolonialisme . Orang-orang Indonesia jang tidak mendukung revolusi Indonesia adalah djumlah orang-orang jang aneh ini tidak banjak. perketjualian , dan Dengan tidak mengurangi arti dari klas-klas dan golongan-golongan lain, sebagaimana sudah sering ditekan-tekankan oleh Presiden Sukarno, kaum buruh dan kaum tani, baik karena vitalnja maupun sangat banjak djumlahnja, harus mendjadi kekuatan pokok dalam Revolusi dan harus mendiadi soko-guru masjarakat jang adil makmur di Indonesia. Tentang Sifat Revolusi Indonesia dinjatakan antara lain : 283<noinclude>{{rh|||283}}</noinclude> rmq87snpwitt8705kpgkruynwmcboiz 104 112683 312112 2026-08-13T13:35:50Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'BUKU JANG DIPAKAI UNTUK MENJUSUN 1. Sedjarah Indonesia . Djilid I, II . Sanusi Pane. Terbitan Perpustakaan 2. Perguruan P.P. & . K. Djakarta th. 1956 . Indonesia. Djilid I. Ir. S. J. Rutgers dan A. Huber. Terbitan „ Pegasus" Amsterdam th. 1937. 3. Indonesia . Djilid II . Ir. S.J. Rutgers. Terbitan ,,Pegasus" Asmterdam th . 1947. 4. Imperialisme Tingkat Tertinggi Kapitalisme . W.I. Lenin . Terbitan 5. Jajasan ,,Pembaruan" Djakarta th . 19... 312112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>BUKU JANG DIPAKAI UNTUK MENJUSUN 1. Sedjarah Indonesia . Djilid I, II . Sanusi Pane. Terbitan Perpustakaan 2. Perguruan P.P. & . K. Djakarta th. 1956 . Indonesia. Djilid I. Ir. S. J. Rutgers dan A. Huber. Terbitan „ Pegasus" Amsterdam th. 1937. 3. Indonesia . Djilid II . Ir. S.J. Rutgers. Terbitan ,,Pegasus" Asmterdam th . 1947. 4. Imperialisme Tingkat Tertinggi Kapitalisme . W.I. Lenin . Terbitan 5. Jajasan ,,Pembaruan" Djakarta th . 1958 . De Nationalistische Beweging in Nederlands- Indie. J. Th. Petrus Blumberger. Terbitan ,,HD. Tjeenk & Willink & Zoon" Haarlem th . 1935 . 6. Sedjarah Pergerakan Nasional Indonesia . Mr. Susanto Tirtoprodjo Terbitan PT. Pembangunan Djakarta th . 1962. 7. Gedenboek Jong-Java . Terbitan Pedoman Besar Jong-Java Djakarta th . 1930. 8. Dibawah Bendera Revolusi . Ir . Sukarno. Terbitan Republik Rakjat Tiongkok th . 1961. 9. Sarinah. Dr Ir. Soekarno. Terbitan ,,Jajasan Pembangunan❞ Dja karta th. 1961 . 10. The Communist Uprising of 1926-1927 in Indonesia . Harry J Benda and Ruth T. MC Vey. Terbitan Cornell University Ithaca New York th. 1960. 11. Overzicht van de Ontwikkeling der Nationalistische Beweging in Indonesia . Dr J.M. Pluvier. Terbitan W. van Hoeve ss Gravenhagen th. 1953. 12. 'De Communistische Beweging in Nederlandsch- Indie. J. Th . Petrus Blumberger. Terbitan HD. Tjeenk & Willink & Zoon Haarlem th . 1935 . 13. Nationalism and Revolution in Indonesie . George Mc . Turman Kahin 14. Terbitan Cornell University Press Ithaca New York th. 1950. Richard The Left Wing in South East Asia . Virginia Thomson Adloff Den Haag th. 1955 311<noinclude></noinclude> bv178hs2cxa9fgidhcxrqbwgpd8k3cv 312114 312112 2026-08-13T13:38:57Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{C|{{larger|BUKU JANG DIPAKAI UNTUK<br> MENJUSUN}} {{Ordered list |Sedjarah Indonesia. Djilid I, II. Sanusi Pane. Terbitan Perpustakaan Perguruan P.P. &. K. Djakarta th. 1956. |Indonesia. Djilid I. Ir. S. J. Rutgers dan A. Huber. Terbitan „Pegasus” Amsterdam th. 1937. |Indonesia. Djilid II. Ir. S.J. Rutgers. Terbitan,,Pegasus" Asmterdam th. 1947. |Imperialisme Tingkat Tertinggi Kapitalisme, W.I. Lenin. Terbitan Jajasan „Pembaruan" Djakarta th. 1958. |De Nationalistische Beweging in Nederlands-Indie, J. Th. Petrus Blumberger. Terbitan „HD. Tjeenk & Willink & Zoon" Haarlem th. 1935. |Sedjarah Pergerakan Nasional Indonesia. Mr. Susanto Tirtoprodjo Terbitan PT. Pembangunan Djakarta th. 1962. |Gedenboek Jong-Java. Terbitan Pedoman Besar Jong-Java Djakarta th. 1930. |Dibawah Bendera Revolusi. Ir. Sukarno. Terbitan Republik Rakjat Tiongkok th. 1961. |Sarinah. Dr Ir. Soekarno. Terbitan „Jajasan Pembangunan" Djakarta th. 1961. |The Communist Uprising of 1926–1927 in Indonesia. Harry J Benda and Ruth T. MC Vey. Terbitan Cornell University Ithaca New York th. 1960. |Overzicht van de Ontwikkeling der Nationalistische Beweging in Indonesia. Dr J.M. Pluvier. Terbitan W. van Hoeve ss Gravenhagen th. 1953. |De Communistische Beweging in Nederlandsch-Indie. J. Th. Petrus Blumberger. Terbitan HD. Tjeenk & Willink & Zoon Haarlem th. 1935. |Nationalism and Revolution in Indonesie. George Mc. Turman Kahin Terbitan Cornell University Press Ithaca New York th. 1950. |The Left Wing in South East Asia. Virginia Thomson — Richard Adloff Den Haag th. 1955}}<noinclude>{{rh|||311}}</noinclude> qy8zo1xe7jyghp1y7uy3fuo5q2o0ex9 312117 312114 2026-08-13T13:39:18Z Iripseudocorus 23824 312117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{C|{{larger|BUKU JANG DIPAKAI UNTUK<br> MENJUSUN}}}} {{Ordered list |Sedjarah Indonesia. Djilid I, II. Sanusi Pane. Terbitan Perpustakaan Perguruan P.P. &. K. Djakarta th. 1956. |Indonesia. Djilid I. Ir. S. J. Rutgers dan A. Huber. Terbitan „Pegasus” Amsterdam th. 1937. |Indonesia. Djilid II. Ir. S.J. Rutgers. Terbitan,,Pegasus" Asmterdam th. 1947. |Imperialisme Tingkat Tertinggi Kapitalisme, W.I. Lenin. Terbitan Jajasan „Pembaruan" Djakarta th. 1958. |De Nationalistische Beweging in Nederlands-Indie, J. Th. Petrus Blumberger. Terbitan „HD. Tjeenk & Willink & Zoon" Haarlem th. 1935. |Sedjarah Pergerakan Nasional Indonesia. Mr. Susanto Tirtoprodjo Terbitan PT. Pembangunan Djakarta th. 1962. |Gedenboek Jong-Java. Terbitan Pedoman Besar Jong-Java Djakarta th. 1930. |Dibawah Bendera Revolusi. Ir. Sukarno. Terbitan Republik Rakjat Tiongkok th. 1961. |Sarinah. Dr Ir. Soekarno. Terbitan „Jajasan Pembangunan" Djakarta th. 1961. |The Communist Uprising of 1926–1927 in Indonesia. Harry J Benda and Ruth T. MC Vey. Terbitan Cornell University Ithaca New York th. 1960. |Overzicht van de Ontwikkeling der Nationalistische Beweging in Indonesia. Dr J.M. Pluvier. Terbitan W. van Hoeve ss Gravenhagen th. 1953. |De Communistische Beweging in Nederlandsch-Indie. J. Th. Petrus Blumberger. Terbitan HD. Tjeenk & Willink & Zoon Haarlem th. 1935. |Nationalism and Revolution in Indonesie. George Mc. Turman Kahin Terbitan Cornell University Press Ithaca New York th. 1950. |The Left Wing in South East Asia. Virginia Thomson — Richard Adloff Den Haag th. 1955}}<noinclude>{{rh|||311}}</noinclude> 4vcdb9o5qsvv77p8ysz4dmyh6k5piza 104 112684 312113 2026-08-13T13:36:35Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>krasi Pantjasila -- jaitu sila demokrasi atau kedaulatan Rakjat dari Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis. Djikalau kiranja demokrasi terpimpin itu adalah demokrasi Pantjasila, jaitu sila demokrasi dari Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis, maka dalam pelaksanaannja tidak boleh terlepas dari sila lain dari Pantjasila, apalagi tidak boleh dilaksanakan bertentangan dengan sila lain dari Pantjasila. Sebab sebagaimana telah berulangulang kali dikatakan oleh bapak Pantjasila - Bung Karno, Pantjasila kelima-lima silanja adalah satu kesatuan jang tak boleh dipisah-pisahkan satu sama lain atau diambil sekedar sebagian dari padanja. Tiap-tiap sila dari Pantjasila mempunjai hubungan satu dengan lain jang terikat dalam satu kesatuan. Prof. Mr. Drs. Notonagoro dalam bukunja „ Pemboekaan OendangOendang Dasar 1945 (Pokok kaidah fundamentil Negara Indonesia) ” hal 17, mengatakan, „ maka diantara lima sila ada hubungan jang mengikat jang satu kepada jang lain , sehingga Pantjasila merupakan satu kesatuan jang bulat. Andaikata urut-urutan itu dipandang tidak mutlak, diantara satu sila dengan sila lainnja tidak ada sangkut pautnja, maka Pantjasila lalu mendjadi terpetjah-belah, oleh karena itu tidak dapat dipergunakan sebagai suatu dasar kerochanian bagi Negara. Tiap-tiap sila dapat diartikan dalam ber-matjam-matjam maksud, sehingga sebenarnja lalu sama sadja dengan tidak ada Pantjasila". Maka, djikalau sila „ demokrasi ” atau „ kerakjatan” dari Pantjasila jang dalam keadaannja jang statis adalah dasar negara, kita dinamisir sebagai sistim politik, maka djuga dalam keadaannja jang dinamis ini, tidak boleh dilepaskan dari lain-lain sila dari Pantjasila. Djadi, sila demokrasi atau Kerakjatan itu dalam keadaannja jang dinamis, harus mengabdi pada tiap-tiap sila dari Pantjasila dan pada Pantjasila itu sendiri sebagai satu kesatuan jang bulat. Dengan kata lain, dalam pelaksanaan sila demokrasi atau Kerakjatan itu harus sesuai dan dapat mewudjudkan sila ke-Tuhanan Jang Maha Esa, sila peri Kemanusiaan, sila Kebangsaan, sila Keadilan Sosial dan Pantjasila sendiri sebagai satu kesatuan jang bulat, sehingga terasa njata-njata bahwa demokrasi terpimpin itu adalah sila demo<noinclude>{{rh|16}}</noinclude> fz29ot65lfj6imv70yime9hs5kt9isx 104 112685 312115 2026-08-13T13:39:05Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '80 . Tiga taoen berselang, orang liat Wirjonoto dan istrinja ada tinggal dalem satoe Gedong jang amat saderhana. Sedeng Raden Soegondo dan istrinja poen soeda tida katinggalan djoega ada diantaranja pendoedoek itoe roemah jang broentoeng. Sahen-saben orang ketemoeken Wirjonoto dan Raden-adjeng Karmiati ada herdjalan sembari toentoen doea anaknja lel aki jang mempoenjai roman tida heda pada marika poenja iboe dan ajah. Dengen kabroentoengan jang... 312115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>80 . Tiga taoen berselang, orang liat Wirjonoto dan istrinja ada tinggal dalem satoe Gedong jang amat saderhana. Sedeng Raden Soegondo dan istrinja poen soeda tida katinggalan djoega ada diantaranja pendoedoek itoe roemah jang broentoeng. Sahen-saben orang ketemoeken Wirjonoto dan Raden-adjeng Karmiati ada herdjalan sembari toentoen doea anaknja lel aki jang mempoenjai roman tida heda pada marika poenja iboe dan ajah. Dengen kabroentoengan jang tida ter hing ga. kamoedian Wirjonoto bisa trima itoe oewang peninggalan dari ia poenja orang toea, sedeng kepoenja'annja Wirsojoedo, lantaran tida mempoenjai Iain achliwaris, hingga itoe harta poen djadi miliknja Raden Wirjonoto sekalian. The End. DJAGA TERBITNJA KITA POENJA TRIO!<noinclude></noinclude> a0sy8l9iwetjlgkmi28uav78ecbfswe 312131 312115 2026-08-13T13:42:35Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|80}}</noinclude>Tiga taoen berselang, orang liat Wirjonoto dan istrinja ada tinggal dalem satoe Gedong jang amat saderhana. Sedeng Raden Soegondo dan istrinja poen soeda tida katinggalan djoega ada diantaranja pendoedoek itoe roemah jang broentoeng. Saben-saben orang ketemoeken Wirjonoto dan Raden-adjeng Karmiati ada berdjalan sembari toentoen doea anaknja lelaki jang mempoenjai roman tida beda pada marika poenja iboe dan ajah. Dengen kabroentoengan jang tida terhingga kamoedian Wirjonoto bisa trima itoe oewang peninggalan dari ia poenja orang toea, sedeng kepoenja'annja Wirsojoedo, lantaran tida mempoenjai lain achliwaris, hingga itoe harta poen djadi miliknja Raden Wirjonoto sekalian. {{C|The End.}} {{C|{{larger|DJAGA TERBITNJA<br> KITA POENJA<br> TRIO!}}}}<noinclude></noinclude> ht9u05g3zvpbql4yam362wen6oei2dn 104 112686 312116 2026-08-13T13:39:15Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>krasi atau kerakjatan dari Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis berupa satu sistim politik jang bulat, dimana didalamnja tidak terdapat norma-norma jang bertentangan satu dengan jang lainnja dan dibangun diatas satu azas jang tentu, jaitu azas Pantjasila. ''a. Lindungan dan<br /> pimpinan Tuhan<br /> Jang Maha Esa.'' Berdasarkan pada pokok pikiran diatas, maka demokrasi terpimpin harus dilaksanakan sesuai dengan dan mewu-<br />djukan sila ke-Tuhanan Jang Maha Esa dari Pantjasila. Sila ke-Tuhanan Jang Maha Esa dalam perwudjudannja jang kongkrit ialah agama-agama jang berke-Tuhanan Jang Maha Esa. Oleh karena itu, didalam demokrasi terpimpin harus terjamin kebebasan dan perkembangan agama jang berke-Tuhanan Jang Maha Esa. Dalam „Lahirnja Pantjasila” Bung Karno mengenai sila ke-Tuhanan Jang Maha Esa ini, antara lain berkata „Bukan sadja bangsa Indonesia ber-Tuhan, tetapi masing-masing orang Indonesia hendaknja ber-Tuhan Tuhannja sendiri. Jang Kristen menjembah Tuhan menurut petundjuk Isa al Masih, jang Islam ber-Tuhan menurut petundjuk Nabi Muhammad s.a.w., orang Budha mendjalankan ibadatnja menurut kitab-kitab jang ada padanja. Tetapi marilah kita semuanja ber-Tuhan. Dan hendaknja Negara Indonesia satu Negara jang ber-Tuhan”. Dengan demokrasi terpimpin harus dielakkan hal-hal jang dapat menghambat berkembangnja semua agama jang berke-Tuhanan Jang Maha Esa. Demokrasi terpimpin harus dilaksanakan dengan kejakinan akan lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa atas djalannja sedjarah dunia dan manusia, chususnja sedjarah negara dan Bangsa Indonesia. Dan memang demikian inilah kenjataannja. Babak „Perang Ke-<br />merdekaan” dari Revolusi Nasional Indonesia telah menghasilkan pemulihan kembali kedaulatan Republik Indonesia diatas wilajah Indonesia — ketjuali Irian Barat — bukan oleh karena menurut perhitungan hikmah manusia, tetapi njata-njata adalah karena berkat pimpinan Tuhan Jang Maha Esa kepada Rakjat dan Bangsa Indonesia atas tuntutannja jang adil. Dan diatas dasar kejakinan akan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa ini djuga, kita memelihara<noinclude>{{rh|||17}}</noinclude> kt0h1dzshfu9n27d56rtqrlv8a9mffq 104 112687 312118 2026-08-13T13:39:31Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Demokrasi Terpimpin.pdf|page=2|600px]<noinclude></noinclude> ltmnmytyc8n3b80x600mtyshly7rrs7 104 112688 312119 2026-08-13T13:40:00Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Demokrasi Terpimpin.pdf|page=3|600px]]<noinclude></noinclude> 76t36zm3vqe7z5vgcf1jcwg4q9qnj3o 104 112689 312120 2026-08-13T13:40:00Z Iripseudocorus 23824 /* Tanpa teks */ 312120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Iripseudocorus" /></noinclude><noinclude></noinclude> 4qvtwobg21ymr5yuwhb1gniddau3vs2 104 112690 312121 2026-08-13T13:40:17Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>Harapan jang bertanda tangan dibawah ini ialah, bahwa seluruh Pemuda Indonesia jang ''sungguh-sungguh setudju dengan sosialisme Indonesia, djadi dengan sendirinja bermoral sosialis,'' dalam persatuan dan kesatuan jang lebih erat lagi akan terus berdjuang bersama-sama dengan rakjat patriotik untuk kebahagiaan seluruh Rakjat dan Bangsa Indonesia pada chususnja, umat manusia pada umumnja. {{border|position=right|compact=true|color=#FFFFFF|max-width=25em| {{c|Djakarta, 31 Desember 1963.<br>Menteri Pendidikan Dasar dan Kebudajaan,<br><br><br><br>{{sp|Prijono}}}}}}<noinclude>{{rh|||11}}</noinclude> luwhehgo9joa6ld24p81pwr44jca9mp 104 112691 312122 2026-08-13T13:40:40Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><noinclude></noinclude> 7jta6iv9ag2arsifdiauwzc658j9oci 104 112692 312124 2026-08-13T13:40:51Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312124 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><noinclude></noinclude> 7jta6iv9ag2arsifdiauwzc658j9oci 104 112693 312126 2026-08-13T13:41:20Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>tera dalam halaman muka buku ini bahwa: „Hanja bangsa jang dapat memetik peladjaran dari masa silam, dan tjakap mempergunakan pengalaman-pengalamannja dalam menghadapi masa depan, dapatlah bangsa itu mendjadi bangsa jang besar”. Demikianlah djuga pemuda Indonesia, sebagai warga Bangsa Indonesia harus dapat menggunakan petundjuk Bung Karno jang arif ini, agar perdjuangannja sampai ke-kemenangan. Kemenangan bagi tjita-tjita pemuda Indonesia jang besar itu pasti tertjapai karena pemuda Indonesia jang setia terhadap tradisi revolusionernja terus madju berdjuang, untuk melawan dan melenjapkan segala keterbelakangan zaman {{rule|6em}}<noinclude>{{rh|||309}}</noinclude> agw5b43ehzjl48dklyvtn20b3x80rta 312134 312126 2026-08-13T13:43:12Z Iripseudocorus 23824 312134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{hwe|tera|tertera}} dalam halaman muka buku ini bahwa: „''Hanja bangsa jang dapat memetik peladjaran dari masa silam, dan tjakap mempergunakan pengalaman-pengalamannja dalam menghadapi masa depan, dapatlah bangsa itu mendjadi bangsa jang besar''”. Demikianlah djuga pemuda Indonesia, sebagai warga Bangsa Indonesia harus dapat menggunakan petundjuk Bung Karno jang arif ini, agar perdjuangannja sampai ke-kemenangan. Kemenangan bagi tjita-tjita pemuda Indonesia jang besar itu pasti tertjapai karena pemuda Indonesia jang setia terhadap tradisi revolusionernja terus madju berdjuang, untuk melawan dan melenjapkan segala keterbelakangan zaman {{rule|6em}}<noinclude>{{rh|||309}}</noinclude> e0i7zna8wvetj3litom4hgjdhom3065 104 112694 312127 2026-08-13T13:42:00Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'djiwa dan sifat manusia sebagai individu dan sebagai machluk sosial". Maka djikalau demokrasi terpimpin kita laksanakan dalam hubungannja dengan Sila peri-Kemanusiaan , sesuai dengan kedudukan manusia, harus terdapat keseimbangan antara individu dan masjarakat. Djadi tiap manusia mendjalankan demokrasi terpimpin itu dalam kedudukannja sebagai individu dan sebagai machluk sosial, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti . S... 312127 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>djiwa dan sifat manusia sebagai individu dan sebagai machluk sosial". Maka djikalau demokrasi terpimpin kita laksanakan dalam hubungannja dengan Sila peri-Kemanusiaan , sesuai dengan kedudukan manusia, harus terdapat keseimbangan antara individu dan masjarakat. Djadi tiap manusia mendjalankan demokrasi terpimpin itu dalam kedudukannja sebagai individu dan sebagai machluk sosial, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti . Sebagai individu, ia memperdjuangkan tjita-tjitanja, sedang sebagai machluk sosial, ia memperdjuangkan kepentingan masjarakat sesuai dengan bakat dan tugasnja dalam masjarakat itu. Sama dengan itu, dalam demokrasi terpimpin harus diwudjudkan dan didjaga keseimbangan antara warga-negara dan negara, antara Rakjat jang berdaulat dan Pemerintah jang mendjalankan kedaulatan itu, antara demokrasi itu sendiri dan pimpinan. Dalam demokrasi terpimpin harus didjaga dengan memindjam istilah Ter Haar dalam bukunja Beginselen en Stelsel v/h Adatrecht ,,Kosmisch evenwicht" keseimbangan dalam hubungan dan susunan „ dwi-eka-murti”. Dengan mewudjudkan dan mendjaga keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti sesuai dengan sifat dan hakekat manusia, sebagaimana jang diuraikan diatas ini, maka kita tidak perlu melibatkan diri pada pertentangan antara individualisme dan kollektivisme jang menurut S.R. Steinmets dalam bukunja Inleiding tot de Sociologie (2e druk, Haarlem 1942, halaman 160 ) „ adalah pertentangan jang azasi dalam pertumbuhan masjarakat”, ( dikutip dari buku Dr. A. Lysen - Individu dan masjarakat, tjetakan kedua, Bandung s'Gravenhage-halaman 5 ) , oleh karena dalam demokrasi terpimpin individu diakui sebagai machluk jang merdeka dibidang politik dan sosial, asal sadja ia djalankan itu dalam keseimbangan dengan kedudukannja sebagai machluk sosial jang seharusnja pula mementingkan Negara dan Masjarakatnja. Djadi, demokrasi terpimpin dalam hubungannja dengan sila PeriKemanusiaan, adalah satu sistim politik jang mengakui individu sebagai pendukung tjita-tjita politik jang bebas (demokrasi politik ) , tetapi djuga mengakui manusia sebagai machluk sosial pendukung 19<noinclude></noinclude> o78tzh0e5vzzrhbhnq7zjnefm8yjag2 312269 312127 2026-08-13T14:26:21Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>djiwa dan sifat manusia sebagai individu dan sebagai machluk sosial”. Maka djikalau demokrasi terpimpin kita laksanakan dalam hubungannja dengan Sila peri-Kemanusiaan, sesuai dengan kedudukan manusia, harus terdapat keseimbangan antara individu dan masjarakat. Djadi tiap manusia mendjalankan demokrasi terpimpin itu dalam kedudukannja sebagai individu dan sebagai machluk sosial, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti. Sebagai individu, ia memperdjuangkan tjita-tjitanja, sedang sebagai machluk sosial, ia memperdjuangkan kepentingan masjarakat sesuai dengan bakat dan tugasnja dalam masjarakat itu. Sama dengan itu, dalam demokrasi terpimpin harus diwudjudkan dan didjaga keseimbangan antara warga-negara dan negara, antara Rakjat jang berdaulat dan Pemerintah jang mendjalankan kedaulatan itu, antara demokrasi itu sendiri dan pimpinan. Dalam demokrasi terpimpin harus didjaga ― dengan memindjam istilah Ter Haar dalam bukunja Beginselen en Stelsel v/h Adatrecht ― „Kosmisch evenwicht” keseimbangan dalam hubungan dan susunan „dwi-eka-murti”. Dengan mewudjudkan dan mendjaga keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti sesuai dengan sifat dan hakekat manusia, sebagaimana jang diuraikan diatas ini, maka kita tidak perlu melibatkan diri pada pertentangan antara individualisme dan kollektivisme jang menurut S.R. Steinmets dalam bukunja Inleiding tot de Sociologie (2e druk, Haarlem 1942, halaman 160) „adalah pertentangan jang azasi dalam pertumbuhan masjarakat”, (dikutip dari buku Dr. A. Lysen ― Individu dan masjarakat, tjetakan kedua, Bandung s'Gravenhage-halaman 5), oleh karena dalam demokrasi terpimpin individu diakui sebagai machluk jang merdeka dibidang politik dan sosial, asal sadja ia djalankan itu dalam keseimbangan dengan kedudukannja sebagai machluk sosial jang seharusnja pula mementingkan Negara dan Masjarakatnja. Djadi, demokrasi terpimpin dalam hubungannja dengan sila Peri-Kemanusiaan, adalah satu sistim politik jang mengakui individu sebagai pendukung tjita-tjita politik jang bebas (demokrasi politik), tetapi djuga mengakui manusia sebagai machluk sosial pendukung<noinclude>{{rh|||29}}</noinclude> rx26b31ikf4c1jj2akpy0pien9f2255 104 112695 312128 2026-08-13T13:42:03Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>kedaulatan Republik Indonesia jang telah berada ditangan kita sekarang dan meneruskan dan menjelesaikan babakan „Penjelesaian Revolusi” dari Revolusi Nasional Indonesia. Djadi demokrasi terpimpin dalam hubungannja dengan sila ke-Tuhanan Jang Maha Esa, adalah satu sistim politik jang dilaksanakan dengan kejakinan akan lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa. ''b. Keseimbangan dalam<br /> hubungan dan<br /> susunan dwi-eka-murti.'' Demokrasi terpimpin selandjutnja harus dilaksanakan sesuai dengan dan mewudjudkan sila Peri-Kemanusiaan dari Pantjasila. Bung Karno ketika mengusulkan Sila Peri-Kemanusiaan ini, dalam „Lahirnja Pantjasila”, menghubungkan Sila Peri-Kemanusiaan ini dengan Sila Kebangsaan dari Pantjasila. Berkata beliau, antara lain, „Kebangsaan jang kita adjurkan bukan kebangsaan jang menjendiri, bukan chauvinisme, ........ kita harus menuju persatuan dunia, persaudaraan dunia”. Selandjutnja dalam tjeramah Pantjasila IV tanggal 22 Djuli 1958, pada achir tjeramahnja Bung Karno berkata, antara lain, „......... kita tidak menghendaki supaya nasionalisme kita mendjadi nasionalisme jang chauvinis, tapi nasionalisme jang hidup didalam suasana peri-Kemanusiaan, .........”. Begitulah halnja kalau sila Kebangsaan kita laksanakan dalam hubungannja dengan sila Peri-Kemanusiaan. Tetapi didalam sila demokrasi atau Kerakjatan kita laksanakan dalam hubungannja dengan sila Peri-Kemanusiaan, maka soalnya harus dilihat dari segi kedudukan manusia didalam pelaksanaan sila demokrasi atau kerakjatan itu. Dalam pelaksanaan sila demokrasi atau kerakjatan dari Pantjasila, manusia harus diberi kedudukan sesuai dengan sifat dan hakekatnja sebagai manusia. Prof. Mr. Notonagoro dalam bukunnja Pemboekaan Oendang-oendang Dasar 1945 (Pokok kaidah fundamenil Negara Indonesia), hal. 18, dalam menguraikan sila Kemanusiaan dari Pantjasila ini, mengatakan antara lain, „bahwa manusia mempunjai dua sifat ialah sebagai individu dan sebagai machluk sosial, maka lebih landjut kemanusiaan dapat dirumuskan sebagai kesesuaian dengan susunan diri manusia atas tubuh dan<noinclude>{{rh|18}}</noinclude> pgw7ep6km19ktctej1hdrie2q23bwsn 104 112696 312129 2026-08-13T13:42:18Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center; font-family:serif;"> <div style="font-size:110%; text-decoration:underline;"> PENERBITAN CHUSUS </div> 49 <br /><br /><br /><br /><br /><br /> <div style="font-size:200%;"> DEMOKRASI TERPIMPIN </div> <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /> <div style="font-size:90%;"> KEMENTERIAN PENERANGAN R. I. </div> </div><noinclude></noinclude> 9v7xp2cgs08b9j8xhc0lf8vfqx4jd32 104 112697 312130 2026-08-13T13:42:29Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Oleh karena itulah maka dalam hendak bergotong-rojong selalu didahului, disertai dan diachiri dengan upatjara-upatjara adat jang menundjukkan kepertjajaan jang magis-religieus. Kedua, para peserta melaksanakan gotong-rojong, menjelenggarakan dan gotong-rojong dengan sukarela, sama hak dan sama kewadjiban masing-masing peserta, tidak ada jang kurang dan tidak ada jang lebih didalamnja. Ketiga, semua peserta bersatu-padu dalam suasana kekeluargaan... 312130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>Oleh karena itulah maka dalam hendak bergotong-rojong selalu didahului, disertai dan diachiri dengan upatjara-upatjara adat jang menundjukkan kepertjajaan jang magis-religieus. Kedua, para peserta melaksanakan gotong-rojong, menjelenggarakan dan gotong-rojong dengan sukarela, sama hak dan sama kewadjiban masing-masing peserta, tidak ada jang kurang dan tidak ada jang lebih didalamnja. Ketiga, semua peserta bersatu-padu dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang diantara jang satu dengan jang lainnja. Keempat, gotong-rojong diselenggarakan dan dilaksanakan sebagai hatsil keputusan musjawarah, bulat suarabulat pakat diantara para peserta. Dan kelima, gotong-rojong diselenggarakan dan dilaksanakan adalah untuk kepentingan bersama dalam masjarakat itu. Gotong-rojong inilah jang kemudian digali kembali oleh Bung Karno - bapak Pantjasila dan dilahirkan dengan istilah jang lebih modern, jaitu „ Pantjasila" dengan lima silanja itu. Demokrasi terpimpin harus dilaksanakan dengan semangat gotong-rojong ! Gotong-rojong menghendaki persatuan jang bulat, bersatu-padu dari para pesertanja. Semua peserta mempunjai hak jang sama dan kewadjiban jang sama. Bekerdja-sama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang. Didalamnja selalu dipelihara keseimbangan hak dan keseimbangan kewadjiban, tidak berat sebelah. Dan sesuai dengan sifat Bangsa Indonesia jang riligieus maka didalamnja dijakini lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa. Djadi, pelaksanaan demokrasi terpimpin jang sesuai dengan dan untuk mewudjudkan Pantjasila sebagai satu kesatuan jang bulat, dapat kita namakan dengan „ demokrasi gotong-rojong”, jaitu suatu sistim politik jang menghendaki kerdjasama, sama-hak sama-wadjib dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang diantara Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu sebagai Bangsa, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, untuk menjelenggarakan dan melaksanakan kepentingan dan kebahagiaan bersama ! 23<noinclude></noinclude> 3aqcplbv1myzfqznx3ppud29zvc5vf7 312283 312130 2026-08-13T14:31:00Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Oleh karena itulah maka dalam hendak bergotong-rojong selalu didahului, disertai dan diachiri dengan upatjara-upatjara adat jang menundjukkan kepertjajaan jang magis-religieus. Kedua, para peserta melaksanakan gotong-rojong, menjelenggarakan dan gotong-rojong dengan sukarela, sama hak dan sama kewadjiban masing-masing peserta, tidak ada jang kurang dan tidak ada jang lebih didalamnja. Ketiga, semua peserta bersatu-padu dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang diantara jang satu dengan jang lainnja. Keempat, gotong-rojong diselenggarakan dan dilaksanakan sebagai hatsil keputusan musjawarah, bulat suarabulat pakat diantara para peserta. Dan kelima, gotong-rojong diselenggarakan dan dilaksanakan adalah untuk kepentingan bersama dalam masjarakat itu. Gotong-rojong inilah jang kemudian digali kembali oleh Bung Karno ― bapak Pantjasila dan dilahirkan dengan istilah jang lebih modern, jaitu „Pantjasila” dengan lima silanja itu. Demokrasi terpimpin harus dilaksanakan dengan semangat gotong-rojong! Gotong-rojong menghendaki persatuan jang bulat, bersatu-padu dari para pesertanja. Semua peserta mempunjai hak jang sama dan kewadjiban jang sama. Bekerdja-sama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang. Didalamnja selalu dipelihara keseimbangan hak dan keseimbangan kewadjiban, tidak berat sebelah. Dan sesuai dengan sifat Bangsa Indonesia jang riligieus maka didalamnja dijakini lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa. Djadi, pelaksanaan demokrasi terpimpin jang sesuai dengan dan untuk mewudjudkan Pantjasila sebagai satu kesatuan jang bulat, dapat kita namakan dengan „demokrasi gotong-rojong”, jaitu suatu sistim politik jang menghendaki kerdjasama, sama-hak sama-wadjib dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang diantara Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu sebagai Bangsa, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, untuk menjelenggarakan dan melaksanakan kepentingan dan kebahagiaan bersama!<noinclude>{{rh|||23}}</noinclude> nrml87gojjnal5wraoyu7o4k5h9jo7l 104 112698 312132 2026-08-13T13:42:46Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'bersama. Program bersama seperti Sumpah Pemuda, Proklamasi Kemerdekaan R.I. , Manipol ternjata telah memainkan peranan jang penting dalam menjatukan pemuda Indonesia, baik dalam organisasi maupun dalam tindakan . Sebaliknja ketiadaan pegangan, atau lepas dari pegangan program bersama jang patriotik dan demokratis inį maka persatuan bisa mendjadi rusak dan kekuatan pemuda tak dapat disatukan dengan baik. Untuk mewudjudkan persatuan ini pemuda har... 312132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>bersama. Program bersama seperti Sumpah Pemuda, Proklamasi Kemerdekaan R.I. , Manipol ternjata telah memainkan peranan jang penting dalam menjatukan pemuda Indonesia, baik dalam organisasi maupun dalam tindakan . Sebaliknja ketiadaan pegangan, atau lepas dari pegangan program bersama jang patriotik dan demokratis inį maka persatuan bisa mendjadi rusak dan kekuatan pemuda tak dapat disatukan dengan baik. Untuk mewudjudkan persatuan ini pemuda harus berdjuang melawan politik pemetjah belahan dari kaum reaksioner dan kaum imperialis. Ketjuali aksi bersama jang berdasarkan program bersama, perlu adanja solidaritas antar organisasi pemuda dalam memperdjuangkan kepentingan chususnja jang adil dan jang sesuai dengan tuntutan sosial . Dengan demikian maka kerdjasama dan persatuan bukan hanja berdiri diatas dasar jang umum tetapi konkrit dan hidup, jang kuat dan kokoh. 5. mempererat kerdjasama dan persatuan mendjadi Dalam berdjuang untuk mentjapai tjita-tjitanja pemuda Indonesia menghadapi musuh jang bersifat internasional, jaitu imperialisme, neo-kolonialisme. Karenanja untuk mengalahkan musuh bersama ini pemuda Indonesia bukan hanja perlu dan harus menggalang persatuan nasional, tetapi djuga perlu harus menggalang persatuan internasional, persatuan antar bangsa, serta aksi bersama serta solidaritas bersama dalam memperdjuangkan kepentingan bersama. Bagi pemuda Indonesia perlu dan harus memberi perhatian jang besar akan solidaritas terhadap perdjuangan rakjat termasuk pemuda Asia, Afrika dan Amerika Latin dalam menghadapi usaha neo- kolonialisme. Perdjuangan untuk menghalaukan dan mengalahkan adalah sjarat mutlak bagi suksesnja neo-kolonialisme perdjuangan untuk mentjapai kemerdekaan nasional jang penuh dan demokratis. 6. Dalam perdjuangan untuk kemerdekaan nasional jang penuh dan sosialisme di Indonesia maka bagi pemuda perlu mendjadi seorang patriot jang sedjati dan sekaligus mendjadi seorang internasionalis. Ini berarti bahwa bagi seorang pemuda Indonesia harus mendjadi se orang Manipolis sedjati jang bertjita-tjitakan sosialisme ilmu . Inilah pengalaman dan kesimpulan dari perdjuangan pemuda selama Setengah abad, jang melalui djalan berliku-liku, pasang surut serta korban jang besar. Menarik pengalaman serta menggunakan pengalaman ini untuk menuntun kegiatan pemuda selandjutnja adalah suatu tjara untuk mempertjepat datangnja kemenangan bagi perdjuangan pemuda, dengan tidak perlu mengulangi segala kekurangan serta kesalahan dari masa si lam sebagaimana jang dinjatakan setjara arif oleh Bung Karno jang ter 308<noinclude></noinclude> 5n2rxvlzqjh1vzd4lvjgjeik7g21wgr 312149 312132 2026-08-13T13:49:05Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>bersama. Program bersama seperti Sumpah Pemuda, Proklamasi Kemerdekaan R.I., Manipol ternjata telah memainkan peranan jang penting dalam menjatukan pemuda Indonesia, baik dalam organisasi maupun dalam tindakan. Sebaliknja ketiadaan pegangan, atau lepas dari pegangan program bersama jang patriotik dan demokratis inį maka persatuan bisa mendjadi rusak dan kekuatan pemuda tak dapat disatukan dengan baik. Untuk mewudjudkan persatuan ini pemuda harus berdjuang melawan politik pemetjah belahan dari kaum reaksioner dan kaum imperialis. Ketjuali aksi bersama jang berdasarkan program bersama, perlu adanja solidaritas antar organisasi pemuda dalam memperdjuangkan kepentingan chususnja jang adil dan jang sesuai dengan tuntutan sosial. Dengan demikian maka kerdjasama dan persatuan bukan hanja berdiri diatas dasar jang umum tetapi konkrit dan hidup, jang mempererat kerdjasama dan persatuan mendjadi kuat dan kokoh. {{Ordered list|start=5 | Dalam berdjuang untuk mentjapai tjita-tjitanja pemuda Indonesia menghadapi musuh jang bersifat internasional, jaitu imperialisme, neo-kolonialisme. Karenanja untuk mengalahkan musuh bersama ini pemuda Indonesia bukan hanja perlu dan harus menggalang persatuan nasional, tetapi djuga perlu harus menggalang persatuan internasional, persatuan antar bangsa, serta aksi bersama serta solidaritas bersama dalam memperdjuangkan kepentingan bersama. Bagi pemuda Indonesia perlu dan harus memberi perhatian jang besar akan solidaritas terhadap perdjuangan rakjat termasuk pemuda Asia, Afrika dan Amerika Latin dalam menghadapi usaha neo- kolonialisme. Perdjuangan untuk menghalaukan dan mengalahkan adalah sjarat mutlak bagi suksesnja neo-kolonialisme perdjuangan untuk mentjapai kemerdekaan nasional jang penuh dan demokratis. |Dalam perdjuangan untuk kemerdekaan nasional jang penuh dan sosialisme di Indonesia maka bagi pemuda perlu mendjadi seorang patriot jang sedjati dan sekaligus mendjadi seorang internasionalis. Ini berarti bahwa bagi seorang pemuda Indonesia harus mendjadi seorang Manipolis sedjati jang bertjita-tjitakan sosialisme ilmu.}} Inilah pengalaman dan kesimpulan dari perdjuangan pemuda selama Setengah abad, jang melalui djalan berliku-liku, pasang surut serta korban jang besar. Menarik pengalaman serta menggunakan pengalaman ini untuk menuntun kegiatan pemuda selandjutnja adalah suatu tjara untuk mempertjepat datangnja kemenangan bagi perdjuangan pemuda, dengan tidak perlu mengulangi segala kekurangan serta kesalahan dari masa silam sebagaimana jang dinjatakan setjara arif oleh Bung Karno jang {{hws|ter|tertera}}<noinclude>{{rh|308}}</noinclude> dah45w9qqq4lmhlammdg5rml8fgn6iy 104 112699 312133 2026-08-13T13:42:46Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'kepentingan masjarakat sesuai dengan bakat dan tugasnja dalam masjarakat itu (demakrasi fungsionil ) seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti. c. Persatuan jang bulat - bersatu-padu. Demokrasi terpimpin selandjutnja harus dilaksanakan sesuai dengan dan terutama mewudjudkan sila Kebangsaan dari Pantjasila. Kata Bung Karno dalam bukunja „ Lahirnja Pantjasila", Kebangsaan Indonesia jang bulat ! Bukan kebangsaan Djawa, bukan keb... 312133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>kepentingan masjarakat sesuai dengan bakat dan tugasnja dalam masjarakat itu (demakrasi fungsionil ) seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti. c. Persatuan jang bulat - bersatu-padu. Demokrasi terpimpin selandjutnja harus dilaksanakan sesuai dengan dan terutama mewudjudkan sila Kebangsaan dari Pantjasila. Kata Bung Karno dalam bukunja „ Lahirnja Pantjasila", Kebangsaan Indonesia jang bulat ! Bukan kebangsaan Djawa, bukan kebangsaan Sumatera, bukan kebangsaan Borneo, Sulawesi, Bali, atau lain-lain, tetapi kebangsaan Indonesia jang bulat bersatu-padu. Sesuai dengan Sila Kebangsaan dari Pantjasila ini, maka demokrasi terpimpin harus dapat mempersatupadukan semua golongan agama sebagai organisasi, semua paham, aliran dan kepentingan dalam Negara, semua lapisan dalam masjarakat Indonesia, semua suku Bangsa Indonesia. Mempersatu-padukan penganut agama, Islam, Kristen, Protestant, Katholik dan Hindu-Bali . Mempersatupadukan Nasionalis, Sosialis, Marhaenis, sikaja dan simiskin. Mempersatu-padukan semua Warga-negara Indonesia. Semua bulat bersatu-padu !. d. Demokrasi Sosial disamping Demokrasi Politik. Demokrasi terpimpin selandjutnja harus dilaksanakan sesuai dengan dan untuk mewudjudkan sila Keadilan Sosial dari Pantjasila . Bung Karno dalam bukunja „ Lahirnja Pantjasila" mengenai sila keadilan sosial ini, antara lain berkata ......... „ Djikalau kita memang betul-betul mengerti, mengingat, mentjinta Rakjat Indonesia, marilah kita terima prinsip hal sociale rechtvaardigheid ini, jaitu bukan sadja persamaan politik, tetapi pun diatas lapangan ekonomi kita harus mengadakan persamaan, artinja kesedjahteraan bersama jang se-baik-baiknja badan permusjawaratan jang kita akan buat, hendaknja bukan badan permusjawaratan politieke democratie sadja, tetapi badan jang bersama dengan masjarakat dapat mewudjudkan dua prinsip : politieke rechtvaardigheid dan sociale rechtvaardiheid”. 20<noinclude></noinclude> bmyqs6d0kykuuf1ooz6zm9r5lbptw73 312138 312133 2026-08-13T13:44:27Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>kepentingan masjarakat sesuai dengan bakat dan tugasnja dalam masjarakat itu (demokrasi fungsionil) seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti. <div style="display:flex;"> <div style="width:38%; vertical-align:top;"> ''c. Persatuan jang bulat<br /> — bersatu-padu.'' </div> <div style="width:62%; vertical-align:top;"> Demokrasi terpimpin selandjutnja harus dilaksanakan sesuai dengan dan terutama mewudjudkan sila Kebangsaan dari Pantjasila. Kata Bung Karno dalam bukunya „Lahirnja Pantjasila”, Kebangsaan Indonesia jang bulat! Bukan kebangsaan Djawa, bukan kebangsaan Sumatera, bukan kebangsaan Borneo, Sulawesi, Bali, atau lain-lain, tetapi kebangsaan Indonesia jang bulat bersatu-padu. </div> </div> Sesuai dengan Sila Kebangsaan dari Pantjasila ini, maka demokrasi terpimpin harus dapat mempersatupadukan semua golongan agama sebagai organisasi, semua paham, aliran dan kepentingan dalam Negara, semua lapisan dalam masjarakat Indonesia, semua suku Bangsa Indonesia. Mempersatupadukan penganut agama, Islam, Kristen, Protestan, Katholik dan Hindu-Bali. Mempersatupadukan Nasionalis, Sosialis, Marhaenis, sikaja dan bi$min. Mempersatupadukan semua Warga-negara Indonesia. Semua bulat bersatu-padu!. <div style="display:flex;"> <div style="width:38%; vertical-align:top;"> ''d. Demokrasi Sosial<br /> disamping Demo-<br /> krasi Politik.'' </div> <div style="width:62%; vertical-align:top;"> Demokrasi terpimpin selandjutnja harus dilaksanakan sesuai dengan dan untuk mewudjudkan sila Keadilan Sosial dari Pantjasila. Bung Karno dalam bukunya „Lahirnja Pantjasila” mengenai sila keadilan sosial ini, antara lain berkata — ........ „Djikalau kita memang betul-betul mengerti, mengingat, mentjinta Rakjat Indonesia, marilah kita terima prinsip hal sociale rechtvaardigheid ini, jaitu bukan sadja persamaan politik, ........ tetapi pun diatas lapangan ekonomi kita harus mengadakan persamaan, artinja kesedjahteraan bersama jang se-baik-baiknja .......... badan permusjawaratan jang kita akan buat, hendaknja bukan badan permusjawaratan politieke democratie sadja, tetapi badan jang bersama dengan masjarakat dapat mewudjudkan dua prinsip: politieke rechtvaardigheid dan sociale rechtvaardigheid”. </div> </div><noinclude>{{rh|20}}</noinclude> d3onvz5x6ei8ty5uebdg0ttwvju9ia9 104 112700 312135 2026-08-13T13:43:28Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><noinclude></noinclude> 7jta6iv9ag2arsifdiauwzc658j9oci 104 112701 312136 2026-08-13T13:43:39Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'INDO- 1164 PENERBITAN CHUSUS 49 DEMOKRASI TERPIMPIN oleh : J. K. TUMAKAKA anggota Dewan Nasional Republik Indonesia KEMENTERIAN PENERANGAN R. 1.' 312136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>INDO- 1164 PENERBITAN CHUSUS 49 DEMOKRASI TERPIMPIN oleh : J. K. TUMAKAKA anggota Dewan Nasional Republik Indonesia KEMENTERIAN PENERANGAN R. 1.<noinclude></noinclude> thkxzjrd2n5ns0mx3ld8bg0nyhy5vcs 312140 312136 2026-08-13T13:45:37Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312140 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center; font-family:serif;"> <div style="text-align:right; font-size:110%; font-weight:bold;"> INDO-1164 </div> <br /> <div style="font-size:100%; font-weight:bold; text-decoration:underline;"> PENERBITAN CHUSUS </div> <div style="font-size:90%;"> 49 </div> <br /><br /><br /><br /> <div style="font-size:180%; font-weight:bold;"> DEMOKRASI TERPIMPIN </div> <br /><br /><br /><br /><br /><br /> <div style="font-size:90%; font-weight:bold;"> oleh : </div> <div style="font-size:130%; font-weight:bold;"> J. K. TUMAKAKA </div> <div style="font-size:90%; font-weight:bold;"> anggota Dewan Nasional<br /> Republik Indonesia </div> <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /> <div style="font-size:90%; font-weight:bold;"> KEMENTERIAN PENERANGAN R. I. </div> </div><noinclude></noinclude> ge7k8gedap2alw6apgcyunob6appmmq 104 112702 312137 2026-08-13T13:44:08Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude><ol start='4'> <li> Semangat gotong-rojong, sama-hak, sama-wadjib, kerdjasama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang; <li>Karya penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. </ol> Unsur-unsur pokok ini harus didjelmakan didalam Negara Kesatuan Republik Indonesia jang berdasar Pantjasila. {{rule|8em}}<noinclude>{{rh|||25}}</noinclude> t9y9d3hxob5t9k1or1v233fwersx4n4 104 112703 312139 2026-08-13T13:45:16Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>dan didirikan gerakan baru jaitu ''Pusat Tenaga Rakjat'' atau disingkat Putera. Putera ini didirikan pada tanggal 9 Maret 1943, dan dipimpin oleh Ir. Sukarno, Drs . Moh. Hatta, Ki Hadjar Dewantoro dan Kjai Hadji Mansur, jang djuga terkenal dengan „Empat Serangkai”. Usaha Putera adalah memusatkan segala tenaga untuk menjiapkan Kemerdekaan Indonesia sebagai anggota Kemakmuran Asia Timur Raja. Putera jang oleh Djepang dimaksudkan untuk mentjapai maksudnja sendiri jaitu memobilisasi kekuatan rakjat Indonesia untuk mendukung aksi-aksi militer agresinja, digunakan oleh pemimpin-pemimpin Indonesia jang progresif untuk menggembleng semangat mentjapai Indonesia Merdeka. Karena itu Djepang merasa bahwa adanja Putera tidak sepenuhnja menguntungkan baginja . Pada achirnja Putera dibubarkan, dan pada tanggal 1 Maret 1944 didirikan organisasi baru „Djawa Hooko Kai" atau Himpunan Kebaktian Rakjat. Organisasi ini dipimpin sendiri oleh Gunseikan-Gubernur Djepang dan wakilnja Somubutjo (kepala bagian umum). Ir. Sukarno ditempatkan sebagai pemimpin Kantor Besar sedangkan Drs. Moh. Hatta sebagai penanggung djawab pimpinan harian di kantor pusat. Walaupun gerakan model Djepang selalu berganti rupa dan bentuknja, namun semua usaha fasis ini tak pernah mendapat sambutan jang antusias dan meresap dihati rakjat. Bahkan kerapnja pergantian gerakan ini makin membuka kedok sebenarnja dari maksud djahat fasisme Djepang. Rakjat Indonesia adalah rakjat jang heroik. Ia tidak pernah tinggal diam dalam menghadapi tekanan,perampokan, perampasan dan penindasan, tetapi senantiasa berlawan. Demikian djuga dalam menghadapi perampokan dan penindasan fasis Djepang ini. Perlawanan jang diamdiam dan terbuka berlangsung silih berganti. Kaum tani di Pantjur Batu, Kabupaten Deli Serdang, untuk membela tanahnja jang dirampas Djepang melakukan pemberontakan jang terkenal dengan „Pemberontakan Aron". Setahun kemudian, kaum tani didesa Kandang Haur, Indramaju, karena dipaksa menjetorkan padinja pada tanggal 3 Oktober 1943 ''memberontak dan dapat memenggal leher beberapa serdadu fasis Djepang.'' Dengan sebab jang sama, pada tanggal 14 Februari 1944 kaum tani di desa Sukamanah, Singaparna djuga melakukan pemberontakan. Suatu pemberontakan jang sangat menjulitkan Djepang jalah pemberontakan Peta, Pradjurit Pembela Tanah Air, pada tanggal 14 Februari 1945 di Blitar. Pemberontakan-pemberontakan ini walaupun berachir dengan dapat ditindas oleh fasis Djepang namun ia selalu memberikan inspirasi jang<noinclude>{{rh|102}}</noinclude> 4h7dzblxqet04eoyujk09vuf6kn00oi 104 112704 312142 2026-08-13T13:46:01Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Dari utjapan Bung Karno — bapak Pantjasila ini djela apa jang dimaksudkannja, sebagaimana ditegaskannja lagi dalam banjak pidatonja — ialah „demokrasi ekonomi disamping demokrasi politik” jang dinamakan oleh Bung Karno dengan istilah „demokrasi sosial — „sociale democratie” suatu istilah jang berasal dari Adler seorang sosialis dari Wina. Dari segi lain, jaitu dari segi kedudukan manusia dalam masjarakat, disini dikehendaki keseimbangan antara kebebasan dan kekuasaan rakjat didalam lapangan kenegaraan dengan kebebasan dan kekuasaan rakjat didalam lapangan sosial dan ekonomi. Hal ini sesuai pula dengan kesimpulan jang kita tarik ketika diatas kita bitjarakan demokrasi terpimpin jang sesuai dengan Sila Peri-Kemanusiaan dari Pantjasila jaitu agar demokrasi terpimpin dilaksanakan dengan mewudjudkan dan menjaga keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti. Djadi sesuai dengan dan untuk mewudjudkan Sila Keadilan Sosial, maka dalam melaksanakan demokrasi terpimpin harus terdjamin adanja demokrasi sosial disamping demokrasi politik, atau dengan kata lain, demokrasi terpimpin dalam hubungan dengan Sila Keadilan Sosial, adalah satu sistim politik jang menghendaki terwudjudnja demokrasi sosial disamping demokrasi politik, seimbang, tidak berat sebelah, dalam hubungan dwi-eka-murti dalam demokrasi terpimpin!. <div style="display:flex;"> <div style="width:38%; vertical-align:top;"> ''e. Kedaulatan berada<br /> ditangan Rakjat.'' </div> <div style="width:62%; vertical-align:top;"> Perlu djuga dikemukakan disini, jaitu sila demokrasi atau Kedaulatan Rakjat itu sendiri. Diatas, kita telah kemukakan pendapat bahwa demokrasi terpimpin jang dilahirkan oleh Bung Karno bapak Pantjasila sebagai sistim politik di Indonesia itu, adalah demokrasi Pantjasila — jaitu sila demokrasi atau Kedaulatan Rakjat dari Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis. Sesuai dengan pendapat ini maka dalam pelaksanaan demokrasi terpimpin itu sama sekali tidak boleh bertentangan dengan sila demokrasi atau Kedaulatan Rakjat dari Pantjasila itu sendiri. Kedaulatan di Indonesia harus tetap berada ditangan </div> </div><noinclude>{{rh|||21}}</noinclude> tjwlxf3ecshnoivj5u1k1ns6nv9ssc1 104 112705 312143 2026-08-13T13:46:20Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'PL 480 IND P.J.M. Presiden Soekarno' 312143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>PL 480 IND P.J.M. Presiden Soekarno<noinclude></noinclude> 0pjzt6odrsb8sq4v1p0kfp42yp5w3fh 312146 312143 2026-08-13T13:48:10Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Demokrasi Terpimpin.pdf|page=10|600px]]<noinclude></noinclude> aptl2dcgg429xriwu59e7xfjm838dqa 104 112706 312144 2026-08-13T13:47:08Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa. Dengan demokrasi terpimpin harus didjaga dan ditjegah agar kedaulatan tidak dipegang oleh orang seorang, djuga tidak oleh Negara, djuga tidak oleh golongan Rakjat betapa penting dan besarnja golongan itu sekalipun, djuga tidak oleh klassa, tetapi kedaulatan harus tetap berada ditangan Rakjat Indonesia j... 312144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa. Dengan demokrasi terpimpin harus didjaga dan ditjegah agar kedaulatan tidak dipegang oleh orang seorang, djuga tidak oleh Negara, djuga tidak oleh golongan Rakjat betapa penting dan besarnja golongan itu sekalipun, djuga tidak oleh klassa, tetapi kedaulatan harus tetap berada ditangan Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa . f. Semangat ,,gotong- Dan bila demokrasi terpimpin dilak- rojong" demokrasi sanakan sebagai satu sistim politik jang terpimpin. bulat, maka demokrasi terpimpin itu harus dilaksanakan sesuai dan mewudjudkan Pantjasila sebagai satu kesatuan jang bulat pula. Pantjasila sebagai satu kesatuan jang bulat dinamakan oleh Bung Karno bapak Pantjasila dengan istilah ,,Gotong-rojong". Berkata Bung Karno -- bapak Pantjasila dalam bukunja „ Lahirnja Pantjasila” , „Djikalau saja peras jang kelima mendjadi tiga, dan jang tiga mendjadi satu, maka dapatlah saja satu perkataan Indonesia jang tulen, jaitu perkataan „ Gotongrojong". ,,Gotong-rojong adalah pembantingan tulang bersama, pemerasan keringat bersama, perdjuangan bantu-binantu bersama. Amal semua buat kepentingan semua, keringat semua buat kebahagian semua”. Gotong-rojong ini bukan sadja satu perkataan Indonesia jang tulen, tetapi djuga adalah keperibadian Bangsa Indonesia sendiri, — ,,berust rechtstreeks op een regel van adatrecht", - kata Ter Haar dalam bukunja Beginselen en Stelsel v/h Adatrecht, hal. 121 . Ada lima unsur pokok gotong-rojong, sebagaimana jang terdapat dalam masjarakat asli Indonesia . Pertama, gotong-rojong mengandung unsur magis-religieus, jaitu kepertjajaan dan kejakinan akan adanja kekuatan dan kekuasaan jang tidak terlihat dan tidak teraba oleh manusia biasa, sebagai asal mula dan jang melindungi dan jang memelihara segala jang nampak dan jang hidup didunia ini. 22<noinclude></noinclude> 8lr445b8dbf1ymbs2v1lry2w2z2mpw7 312153 312144 2026-08-13T13:50:37Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa. Dengan demokrasi terpimpin harus didjaga dan ditjegah agar kedaulatan tidak dipegang oleh orang seorang, djuga tidak oleh Negara, djuga tidak oleh golongan Rakjat betapa penting dan be-<br />sarnja golongan itu sekalipun, djuga tidak oleh klass, tetapi kedaulatan harus tetap berada ditangan Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa. {| style="width:100%;" | style="width:35%; vertical-align:top;" | ''f. Semangat „gotong-<br /> rojong” demokrasi<br /> terpimpin.'' | style="width:65%; vertical-align:top;" | Dan bila demokrasi terpimpin dilaksanakan sebagai satu sistim politik jang bulat, maka demokrasi terpimpin itu |} harus dilaksanakan sesuai dan mewudjudkan Pantjasila sebagai satu kesatuan jang bulat pula. Pantjasila sebagai satu kesatuan jang bulat dinamakan oleh Bung Karno — bapak Pantjasila dengan istilah „Gotong-rojong”. Berkata Bung Karno — bapak Pantjasila dalam bukunnja „Lahirnja Pantjasila”, — „Djikalau saja peras jang kelima mendjadi tiga, dan jang tiga mendjadi satu, maka dapatlah saja satu perkataan Indonesia jang tulen, jaitu perkataan „Gotong-rojong”. „Gotong-rojong adalah pembantingan tulang bersama, pemerasan keringat bersama, perdjuangan bantu-binaantu bersama. Amal semua buat kepentingan semua, keringat semua buat kebahagian semua”. Gotong-rojong ini bukan sadja satu perkataan Indonesia jang tulen, tetapi djuga adalah keperibadian Bangsa Indonesia sendiri, — „berust rechtstreeks op een regel van adatrecht”, — kata Ter Haar dalam bukunnja Beginselen en Stelsel v/h Adatrecht, hal. 121. Ada lima unsur pokok gotong-rojong, sebagaimana jang terdapat dalam masjarakat asli Indonesia. Pertama, gotong-rojong mengandung unsur magis-religieus, jaitu kepertjajaan dan kejakinan akan adanja kekuatan dan kekuasaan jang tidak terlihat dan tidak teraba oleh manusia biasa, sebagai asal mula dan jang melindungi dan jang memelihara segala jang nampak dan jang hidup didunia ini.<noinclude>{{rh|22}}</noinclude> 3md18xc7b3jn3mjqqqx0oysdcf9r0pp 104 112707 312145 2026-08-13T13:47:26Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>dengan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, jaitu, tjita-tjita politik untuk hidup merdeka dan berdaulat penuh lahir dan batin dan tjita-tjita sosial untuk hidup bahagia, lahir jang makmur dan rochani jang sedjahtera, didalam satu masjarakat Indonesia jang adil dan makmur. Tjita-tjita politik dan tjita-tjita sosial, dwi-eka-murti sebagai tjitatjita Bangsa Indonesia. Untuk mewudjudkan tjita-tjita politik, maka setiap rakjat bebas bergolong satu sama lain dengan jang sepaham dan setjita-tjitanja dalam rangka menegakkan dan mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan Negara Proklamasi 17 Agustus 1945, sedang untuk mewudjudkan tjita-tjita sosial, setiap Rakjat tergolong satu sama lainnja dengan jang sebakat dan setugasnja dalam penjelenggaraan dan pelaksanaan masjarakat Indonesia jang adil dan makmur tersebut. Sesuai dengan kedudukan manusia sebagai penjelenggara dan pelaksana demokrasi terpimpin dan sesuai pula dengan tjita-tjita Bangsa jang hendak diselenggarakan dan dilaksanakan dengan demokrasi terpimpin tersebut, tegasnja, sesuai dengan demokrasi terpimpin sebagai jang kita telah uraikan diatas tadi, maka didalam masjarakat Indonesia dikenal dua matjam organisasi penggolongan warga-negara Indonesia sebagai alat demokrasi terpimpin. {{sp|Pertama}} : Organisasi penggolongan warga-negara Indonesia menurut tjita-tjita (ideologi politik) dalam rangka menegakkan dan mempertahankan Negara Kesatuan Republik Indonesia serta pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Penggolongan ini adalah penggolongan individu sebagai pendukung ideologi politik jang kita sebut ''„Partai”''. Partai ini didirikan orang dengan sengadja untuk menghimpun individu-individu jang sepaham dan setjitatjita. Tiap-tiap individu bebas menentukan tjita-tjitanja dan bergolong dengan individu-individu jang lain jang sepaham dan setjita-tjitanja. {{sp|Kedua}} : Organisasi penggolongan warga-negara Indonesia menurut bakat, tugas pekerdjaan dan kepentingan dalam pelaksanaan<noinclude>{{rh|||27}}</noinclude> cmda0lrigr42ra0jrzhneomjn8c8b4c 104 112708 312147 2026-08-13T13:48:36Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312147 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{c|{{sp|'''KATA PENGANTAR'''}}}} Sudah lama mendjadi perentjana dan pemikiran Biro Pemuda Departemen Pendidikan Dasar dan Kebudajaan untuk dapat membukukan Sedjarah Perdjuangan Pemuda Indonesia, dimana dapat ditjantumkan segala dokumentasi mengenai kegiatan dan kehidupan pemuda dan gerakan pemuda Indonesia. Buku Sedjarah Perdjuangan Pemuda seperti ini dirasakan perlunja bukan hanja untuk didjadikan bekal dalam pelaksanaan kerdja sehari-hari dalam melaksanakan program kerdja Biro Pemuda, bukan pula hanja untuk didjadikan bahan dalam ikutsertanja gerakan pemuda Indonesia dalam kegiatan-kegiatan kepemudaan dan masjarakat setjara nasional dan internasional, tetapi lebih dari itu, pengalaman perdjuangan pemuda sepandjang sedjarahnja ini sangat diperlukan dalam mengikuti langkah-langkah perkembangan gerakan pemuda jang dinamis, terutama pada masa achir-achir ini. Dalam menghadapi peristiwa-peristiwa ini, selalu dirasakan kekurangan bahan perbandingan jang telah terkumpul lengkap, jang bisa ditimba sari-patinja untuk dapat didjadikan bahan dalam melandjutkan langkah-langkah kegiatan pemuda jang kian hari kian madju dengan pesatnja, kian hari kian tinggi prestasinja dalam memberikan sumbangannja untuk penjelesaian tugas-tugas revolusi Agustus 1945. Karenanja dalam kesempatan penerbitan pertama dari Buku Sedjarah Perdjuangan Pemuda Indonesia ini, kami merasa mendapat kehormatan untuk dapat menjatakan rasa terima kasih kami jang mendalam kepada J.M. Menteri Pendidikan Dasar dan Kebudajaan Bapak Prijono, jang telah memberikan perhatian, dorongan dan segala kemudahan hingga selesainja penjusunan buku ini. Kami merasakan dan menginsafi sepenuhnja bahwa penulisan Buku Sedjarah Perdjuangan Pemuda Indonesia bukanlah pekerjaan jang ringan. Penjusunan ini menuntut tanggung djawab. Karena hakekatnja penulisan sesuatu sedjarah adalah pembuatan sedjarah itu sendiri. Berhubung dengan itu tugas berat, tetapi besar artinja dan mulia ini kami serahkan kepada tokoh-tokoh pemuda, jang karena pengertiannja, karena pengalamannja, karena approachnja setjara langsung kami harapkan dapat menuangkan segala sesuatunja setjara lengkap dan menjeluruh. Dengan surat keputusan Menteri Pendidikan Dasar dan {{hws|Kebu|Kebudajaan}}<noinclude>{{rh|||13}}</noinclude> jlq4yygej6cio8nipfpn7bufnvmifpw 104 112709 312148 2026-08-13T13:48:57Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Demokrasi Terpimpin.pdf|page=12|600px]]<noinclude></noinclude> fv6bthybjacfrpzijsd4aw3u4n2la8f 104 112710 312150 2026-08-13T13:49:17Z Iripseudocorus 23824 /* Tanpa teks */ 312150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Iripseudocorus" /></noinclude><noinclude></noinclude> 4qvtwobg21ymr5yuwhb1gniddau3vs2 104 112711 312151 2026-08-13T13:49:19Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Demokrasi Terpimpin.pdf|page=13|600px]]<noinclude></noinclude> 3s4e4wro39p4wpbwehrkya2gvadi026 104 112712 312152 2026-08-13T13:50:07Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>{{hwe|nesia|Indonesia}}. Dan didalam Front Nasional semua golongan pelaksana dan pendukung kepentingan masjarakat Indonesia jang bulat bersatupadu (pelaksana dan pendukung pola tjita-tjita Bangsa Indonesia) digalang untuk mengusahakan penjelenggaraan dan pelaksanaan setjara kollektif terlaksananja tjita-tjita Bangsa Indonesia jang ditjetuskan dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Front Nasional harus merupakan pelopor dan pemimpin pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia, disegala bidang kehidupan dan penghidupan Bangsa Indonesia. Front Nasional merupakan penggalang potensi Nasional, merupakan potensi Karya seluruh Bangsa untuk menjelenggarakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, jang telah dituangkan dalam pola tjita-tjita Bangsa jang kongkrit jang disusun oleh Dewan Perantjang Nasional dan jang telah pula diresmikan mendjadi Undang-undang Nasional oleh Dewan Perwakilan Rakjat. Front Nasional djadinja, merupakan alat penjaluran demokrasi dari bawah keatas dan dari djurusan sebaliknja, mendjadi penjaluran Karya penjelenggaraan dan pelaksanaan demokrasi dari atas kebawah, jang berbentuk persatuan kerdja-sama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menengang antara semua Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia, sesuai dengan unsur persatuan dan semangat gotong-rojong demokrasi terpimpin. Front Nasional merupakan pendjaga keseimbangan kepentingan, sesuai dengan unsur dwi-eka-murti demokrasi terpimpin. Front Nasional merupakan penggalangan potensi pelaksana tjita-tjita Bangsa Indonesia, sesuai dengan tudjuan Karya demokrasi terpimpin. Djadi, alat demokrasi terpimpin, ialah Partai sebagai penghimpun individu-individu setjita-tjita dalam masjarakat Indonesia dan Golongan Fungsionil jang digalang dan dihimpun didalam suatu Front Nasional sebagai suatu organisasi penggalang seluruh potensi Nasional.<noinclude>{{rh|||29}}</noinclude> 9u75gemfe248vzedtjr4mxh315e1gyi 104 112713 312154 2026-08-13T13:50:49Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'g. Tudjuan „ Karya” demokrasi ter- Pada achirnja djanganlah dilupakan, bahwa demokrasi terpimpin itu adalah pimpin. Bung Karno suatu sistim politik jang dilahirkan oleh bapak Pantjasila, untuk satu tudjuan jang tertentu, jaitu, suatu sistim politik jang bertudjuan menjelesaikan Revolusi Nasional Indonesia jang telah dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945, serta untuk mentjapai tjita-tjita Bangsa Indonesia... 312154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>g. Tudjuan „ Karya” demokrasi ter- Pada achirnja djanganlah dilupakan, bahwa demokrasi terpimpin itu adalah pimpin. Bung Karno suatu sistim politik jang dilahirkan oleh bapak Pantjasila, untuk satu tudjuan jang tertentu, jaitu, suatu sistim politik jang bertudjuan menjelesaikan Revolusi Nasional Indonesia jang telah dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945, serta untuk mentjapai tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 tersebut. Sesuai dengan tudjuan tersebut, maka demokrasi terpimpin menghendaki „ karya" seluruh Bangsa Indonesia jang bulat bersatupadu, „karya" semua potensi Nasional Indonesia, untuk menje lesaikan Revolusi Nasional Indonesia, serta untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Sesuai dengan tudjuan itu, demokrasi terpimpin tersebut dapat pula dinamakan „ demokrasi Karya" jang menghendaki karya seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu sebagai Bangsa, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dibawah lindungan Tuhan Jang Maha Esa, bergotong-rojong, bekerdjasama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang, menjelesaikan Revolusi Nasional Indonesia, serta menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. h. Unsur-unsur pokok dari demokrasi hendak terpimpin. ketata-negaraan Djikalau demokrasi terpimpin sebagaimana jang diuraikan diatas ini jang kongkrit, didjelmakan maka dalam hendaklah rangka diperhatikan unsur-unsur pokok dari demokrasi terpimpin tersebut, jaitu : 1. Kejakinan akan lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa ; 2. Kedaulatan berada ditangan Rakjat jang bulat bersatu padu ; 3. Keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti ; 24<noinclude></noinclude> e12yilia5wnftxae6bzz36ibassg28w 312173 312154 2026-08-13T13:55:55Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>g. Tudjuan „ Karya” demokrasi ter- Pada achirnja djanganlah dilupakan, bahwa demokrasi terpimpin itu adalah pimpin. Bung Karno suatu sistim politik jang dilahirk{| style="width:100%;" | style="width:35%; vertical-align:top;" | ''g. Tudjuan „Karya”<br /> demokrasi ter-<br /> pimpin.'' | style="width:65%; vertical-align:top;" | Pada achirnja dianganlah dilupakan, bahwa demokrasi terpimpin itu adalah suatu sistim politik jang dilahirkan oleh Bung Karno — bapak Pantjasila, untuk satu tudjuan jang tertentu, jaitu, suatu sistim politik jang bertudjuan menjelesaikan Revolusi Nasional Indonesia jang telah dimulai dengan tudjuan Proklamasi Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945, serta untuk mentjapai tjita-tjita Bangsa Indonesia jang terirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 tersebut. |} Sesuai dengan tudjuan tersebut, maka demokrasi terpimpin menghendaki „karya” seluruh Bangsa Indonesia jang bulat bersatu-padu, „karya” semua potensi Nasional Indonesia, untuk menjelesaikan Revolusi Nasional Indonesia, serta untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Sesuai dengan tudjuan itu, demokrasi terpimpin tersebut dapat pula dinamakan „demokrasi Karya” jang menghendaki karya seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu sebagai Bangsa, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dibawah lindungan Tuhan Jang Maha Esa, bergotong-rojong, bekerdjasama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang, menjelesaikan Revolusi Nasional Indonesia, serta menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. {| style="width:100%;" | style="width:35%; vertical-align:top;" | ''h. Unsur-unsur pokok<br /> dari demokrasi<br /> terpimpin.'' | style="width:65%; vertical-align:top;" | Djikalau demokrasi terpimpin sebagaimana jang diuraikan diatas ini hendak didjelmakan dalam rangka ketata-negaraan jang kongkrit, maka hendaklah diperhatikan unsur-unsur pokok dari demokrasi terpimpin tersebut, jaitu: |} 1. Kejakinan akan lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa; 2. Kedaulatan berada ditangan Rakjat jang bulat bersatu padu; 3. Keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti; an oleh bapak Pantjasila, untuk satu tudjuan jang tertentu, jaitu, suatu sistim politik jang bertudjuan menjelesaikan Revolusi Nasional Indonesia jang telah dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945, serta untuk mentjapai tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 tersebut. Sesuai dengan tudjuan tersebut, maka demokrasi terpimpin menghendaki „ karya" seluruh Bangsa Indonesia jang bulat bersatupadu, „karya" semua potensi Nasional Indonesia, untuk menje lesaikan Revolusi Nasional Indonesia, serta untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Sesuai dengan tudjuan itu, demokrasi terpimpin tersebut dapat pula dinamakan „ demokrasi Karya" jang menghendaki karya seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu sebagai Bangsa, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dibawah lindungan Tuhan Jang Maha Esa, bergotong-rojong, bekerdjasama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang, menjelesaikan Revolusi Nasional Indonesia, serta menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. h. Unsur-unsur pokok dari demokrasi hendak terpimpin. ketata-negaraan Djikalau demokrasi terpimpin sebagaimana jang diuraikan diatas ini jang kongkrit, didjelmakan maka dalam hendaklah rangka diperhatikan unsur-unsur pokok dari demokrasi terpimpin tersebut, jaitu : 1. Kejakinan akan lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa ; 2. Kedaulatan berada ditangan Rakjat jang bulat bersatu padu ; 3. Keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti ;<noinclude>{{rh|24}}</noinclude> 8agebibyx1ta42zm80sduihd8s7s62e 104 112714 312155 2026-08-13T13:50:58Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>kuat terhadap semangat berlawan rakjat dan pemuda Indonesia. Pemuda-pemuda Indonesia makin jakin bahwa dirinja bersama dengan rakjat Indonesia jang luas pasti djuga dapat menggulingkan kekuasaan teroris militeris fasis Djepang jang sangat dibentji rakjat itu . {{C|ORGANISASI PEMUDA BUATAN DJEPANG.}} {{C|KEGIATAN PEMUDA-PEMUDA REVOLUSIONER DALAM MENGGUNAKAN ORGANISASI INI.}} Pemerintah pendudukan militeris fasis Djepang bertugas membantu sekuat tenaga untuk memenangkan perang agresinja dan karena itu segala daja upaja diarahkan kesitu . Dalam melakukan daja upaja menggerakkan moril dan materiil untuk mendjamin kemenangan perangnja kepada pemuda, pemuda harus digerakkan untuk kepentingannja. Untuk menggerakkan ini kaum fasis Djepang sudah tentu tidak akan dapat bersandar kepada organisasi pemuda nasional jang telah ada, terutama jang bersifat progresif dan revolusioner, seperti organisasi pemuda jang tergabung dalam Perpindo, Perda, atau Kongres Pemuda Islam. Organisasi-organisasi pemuda ini umumnja mempunjai sifat anti fasis, karena itu pelarangan kegiatan politik jang diumumkan pada bulan pertama sedjak berkuasanja pemerintah pendudukan militeris fasis itu djuga berarti ditudjukan untuk melarang kegiatan dan berlangsungnja organisasi-organisasi pemuda. Organisasi pemuda djuga mendjadi organisasi terlarang dan dibubarkan. Dalam usaha untuk menggerakkan pemuda guna kepentingannja, Djepang mendirikan berbagai organisasi pemuda baik untuk pemuda umumnja maupun untuk pemuda peladjar chususnja dan jang bersifat militer atau semi militer. Pada tanggal 7 Appril 1943 Djepang mengumpulkan beberapa tokoh-tokoh pemuda untuk diminta membentuk organisasi pemuda. Didalam pertemuan itu Djepang menjodorkan konsepsi organisasi pemuda dan meminta agar tokoh-tokoh pemuda itu menerimanja. Konsep Djepang ini tidak mendapat sambutan baik oleh tokoh-tokoh itu. Djepang terusberusaha untuk mendirikan organisasi pemuda sendiri. Organisasi pemuda jang pertama-tama didirikan oleh Djepang jalah „Pemuda Asia Raja”. Organisasi pemuda ini sebenarnja adalah bagian dari gerakan „Tiga A". Pada tanggal 11 September 1943 bekas organi<noinclude>{{rh|||103}}</noinclude> plkfwub3uyj7191agetsi6y0gzskbp7 312161 312155 2026-08-13T13:51:29Z Ammachemist 27288 312161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>kuat terhadap semangat berlawan rakjat dan pemuda Indonesia. Pemuda-pemuda Indonesia makin jakin bahwa dirinja bersama dengan rakjat Indonesia jang luas pasti djuga dapat menggulingkan kekuasaan teroris militeris fasis Djepang jang sangat dibentji rakjat itu . {{C|ORGANISASI PEMUDA BUATAN DJEPANG.}} {{C|KEGIATAN PEMUDA-PEMUDA REVOLUSIONER DALAM MENGGUNAKAN ORGANISASI INI.}} Pemerintah pendudukan militeris fasis Djepang bertugas membantu sekuat tenaga untuk memenangkan perang agresinja dan karena itu segala daja upaja diarahkan kesitu . Dalam melakukan daja upaja menggerakkan moril dan materiil untuk mendjamin kemenangan perangnja kepada pemuda, pemuda harus digerakkan untuk kepentingannja. Untuk menggerakkan ini kaum fasis Djepang sudah tentu tidak akan dapat bersandar kepada organisasi pemuda nasional jang telah ada, terutama jang bersifat progresif dan revolusioner, seperti organisasi pemuda jang tergabung dalam Perpindo, Perda, atau Kongres Pemuda Islam. Organisasi-organisasi pemuda ini umumnja mempunjai sifat anti fasis, karena itu pelarangan kegiatan politik jang diumumkan pada bulan pertama sedjak berkuasanja pemerintah pendudukan militeris fasis itu djuga berarti ditudjukan untuk melarang kegiatan dan berlangsungnja organisasi-organisasi pemuda. Organisasi pemuda djuga mendjadi organisasi terlarang dan dibubarkan. Dalam usaha untuk menggerakkan pemuda guna kepentingannja, Djepang mendirikan berbagai organisasi pemuda baik untuk pemuda umumnja maupun untuk pemuda peladjar chususnja dan jang bersifat militer atau semi militer. Pada tanggal 7 Appril 1943 Djepang mengumpulkan beberapa tokoh-tokoh pemuda untuk diminta membentuk organisasi pemuda. Didalam pertemuan itu Djepang menjodorkan konsepsi organisasi pemuda dan meminta agar tokoh-tokoh pemuda itu menerimanja. Konsep Djepang ini tidak mendapat sambutan baik oleh tokoh-tokoh itu. Djepang terusberusaha untuk mendirikan organisasi pemuda sendiri. Organisasi pemuda jang pertama-tama didirikan oleh Djepang jalah „Pemuda Asia Raja”. Organisasi pemuda ini sebenarnja adalah bagian dari gerakan „Tiga A". Pada tanggal 11 September 1943 bekas organi-<noinclude>{{rh|||103}}</noinclude> mt9kwx9xxguw9v0ne460g0s8sque7o5 104 112715 312156 2026-08-13T13:51:05Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Tanpa teks */ 312156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude><noinclude></noinclude> b4tl57fmnp2hnavjhpn5obhb8eil8dq 104 112716 312157 2026-08-13T13:51:14Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>djuang untuk mengedjar tjita-tjitanja jaitu mentjapai dunia baru jang adil dan makmur, dunia jang damai dimana terdapat persahabatan antara rakjat dan pemuda seluruh dunia, dimana pemuda dapat mengenjam masa mudanja dengan penuh kebahagiaan, mengembangkan bakat dan ketjerdasannja. Untuk inilah maka pemuda dengan setia pada sumpahnja berdjuang gigih untuk mentjapai Indonesia jang merdeka penuh, demokratis sebagai langkah untuk mentjiptakan masjarakat Indonesia jang adil dan makmur. {{ordered list|start=2 |Didalam memperdjuangkan tjita-tjitanja, pemuda sebagai bagian dari rakjat Indonesia bukan hanja dipengaruhi arus perdjuangan nasional umumnja, tetapi djuga sebaliknja mempengaruhi perdjuangan nasional umumnja. Sikap-sikap, tindakan dan langkah-langkah jang bersifat patriotik, heroik jang sesuai dengan tuntutan djamannja dapat mempengaruhi mendorong madju lebih pesat djalannja arus perdjuangan nasional, seperti peristiwa Sumpah Pemuda tahun 1928, peristiwa kegiatan pemuda sekitar proklamasi kemerdekaan 1945, peristiwa sekitar mobilisasi pemuda untuk melaksanakan TRIKORA, dll. Ini menundjukkan arti penting dan vitalnja gerakan pemuda dan massa pemuda di Indonesia dalam rangka perdjuangan nasional umumnja. |Dalam bidang keorganisasian kita melihat adanja suatu proses konsentrasi jang menudju kepersatuan, dan deferensiasi jang kemudian berkembang lagi mendjadi konsentrasi jang bersifat federatif. Hal ini disebabkan karena kenjataan bahwa pemuda sebagai bagian dari rakjat Indonesia djuga dipengaruhi oleh kedudukan sosial keluarganja, oleh hubungan sosialnja sendiri, oleh pendidikannja, oleh kepertjajaan agama dsb-nja. Dari keadaan ini timbullah berbagai organisasi jang pasti dan diperlukan dari pemuda-pemuda kalangan rakjat pekerdja, dari peladjar, mahasiswa, dan berbagai lapisan dan golongan, dan pemuda jang menganut berbagai kepertjajaan agama dll. Organisasi pemuda seperti ini memang perlu untuk menghimpun massa pemuda dari kalangannja. Tetapi walaupun perlu adanja berbagai organisasi pemuda mereka semua harus dipersatukan oleh semangat perdjuangan untuk mentjapai Indonesia Merdeka jang penuh dan demokratis, dan karenanja dapat bersatu dan kerdjasama dalam bentuk badan kerdjasama atau badan federatif. |Karena berbagai organisasi pemuda mempunjai programnja sendiri jang bisa berbeda satu sama lain, maka dalam melakukan kerdjasama perlu adanja program bersama jang dapat disetudjui bersama dan didjadikan landasan perdjuangan bersama dan jang harus ditaati }}<noinclude>{{rh|||307}}</noinclude> rift01c49sj1ic0x9fqe9xq3gfd5klq 312189 312157 2026-08-13T14:01:13Z Iripseudocorus 23824 312189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{hwe|djuang|berdjuang}} untuk mengedjar tjita-tjitanja jaitu mentjapai dunia baru jang adil dan makmur, dunia jang damai dimana terdapat persahabatan antara rakjat dan pemuda seluruh dunia, dimana pemuda dapat mengenjam masa mudanja dengan penuh kebahagiaan, mengembangkan bakat dan ketjerdasannja. Untuk inilah maka pemuda dengan setia pada sumpahnja berdjuang gigih untuk mentjapai Indonesia jang merdeka penuh, demokratis sebagai langkah untuk mentjiptakan masjarakat Indonesia jang adil dan makmur. {{ordered list|start=2 |Didalam memperdjuangkan tjita-tjitanja, pemuda sebagai bagian dari rakjat Indonesia bukan hanja dipengaruhi arus perdjuangan nasional umumnja, tetapi djuga sebaliknja mempengaruhi perdjuangan nasional umumnja. Sikap-sikap, tindakan dan langkah-langkah jang bersifat patriotik, heroik jang sesuai dengan tuntutan djamannja dapat mempengaruhi mendorong madju lebih pesat djalannja arus perdjuangan nasional, seperti peristiwa Sumpah Pemuda tahun 1928, peristiwa kegiatan pemuda sekitar proklamasi kemerdekaan 1945, peristiwa sekitar mobilisasi pemuda untuk melaksanakan TRIKORA, dll. Ini menundjukkan arti penting dan vitalnja gerakan pemuda dan massa pemuda di Indonesia dalam rangka perdjuangan nasional umumnja. |Dalam bidang keorganisasian kita melihat adanja suatu proses konsentrasi jang menudju kepersatuan, dan deferensiasi jang kemudian berkembang lagi mendjadi konsentrasi jang bersifat federatif. Hal ini disebabkan karena kenjataan bahwa pemuda sebagai bagian dari rakjat Indonesia djuga dipengaruhi oleh kedudukan sosial keluarganja, oleh hubungan sosialnja sendiri, oleh pendidikannja, oleh kepertjajaan agama dsb-nja. Dari keadaan ini timbullah berbagai organisasi jang pasti dan diperlukan dari pemuda-pemuda kalangan rakjat pekerdja, dari peladjar, mahasiswa, dan berbagai lapisan dan golongan, dan pemuda jang menganut berbagai kepertjajaan agama dll. Organisasi pemuda seperti ini memang perlu untuk menghimpun massa pemuda dari kalangannja. Tetapi walaupun perlu adanja berbagai organisasi pemuda mereka semua harus dipersatukan oleh semangat perdjuangan untuk mentjapai Indonesia Merdeka jang penuh dan demokratis, dan karenanja dapat bersatu dan kerdjasama dalam bentuk badan kerdjasama atau badan federatif. |Karena berbagai organisasi pemuda mempunjai programnja sendiri jang bisa berbeda satu sama lain, maka dalam melakukan kerdjasama perlu adanja program bersama jang dapat disetudjui bersama dan didjadikan landasan perdjuangan bersama dan jang harus ditaati }}<noinclude>{{rh|||307}}</noinclude> foe6ut90j3kjb5y5qgi3r7k75v5thj3 104 112717 312158 2026-08-13T13:51:18Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Tanpa teks */ 312158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude><noinclude></noinclude> b4tl57fmnp2hnavjhpn5obhb8eil8dq 104 112718 312159 2026-08-13T13:51:21Z Iripseudocorus 23824 /* Tanpa teks */ 312159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Iripseudocorus" /></noinclude><noinclude></noinclude> 4qvtwobg21ymr5yuwhb1gniddau3vs2 104 112719 312160 2026-08-13T13:51:24Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><center>''KATA SAMBUTAN''</center> {| style="width:100%;" | style="width:42%; vertical-align:top;" | [[Berkas:Nama berkas foto.jpg|300px]] | style="width:58%; vertical-align:top;" | ''Kalau tulisan Saudara J. K. Tumakaka ini sudah terbit menjadi buku, perdjalanan sedjarah Indonesia akan memasuki taraf baru, jakni Demokrasi Terpimpin berada dalam pelaksanaan.'' ''Tidaklah Pemimpin Besar kita, Bung Karno berkali-kali berkata: „Maukah kita ini mendjadi satu bangsa jang besar dan kompak dengan mempunyai kepribadian sendiri, memiliki satu Negara Kesatuan jang kuat, sebagai alat dan djembatan kearah satu masjarakat adil dan makmur jang memberi kebahagiaan kepada |} ''semua rakjatnja, atau, — maukah kita mendjadi satu bangsa jang sebenarnja bukan bangsa, melainkan sekedar gundukan dari pada berpuluh-puluh suku, tanpa kepribadian nasional jang kuat, dan membiarkan timbulnja satu masjarakat „free-fight”, dimana sikuatlah jang menang, dan silemah ditindas, dihisap, diperkuda, dieksploitir?”'' ''Jah, kita akan melaksanakan Demokrasi Terpimpin dalam rangka kembali ke Undang-undang Dasar 1945 jang merupakan „dokumen historis”, atas dasar mana Revolusi dimulai dan jang dapat dipakai untuk landasan guna penjelesaian Revolusi pada tingkatan sekarang.'' ''Kita akan memukul kembali tjangan perdjuangan jang heroik, dimana masing-masing dari kita akan menjumbangkan darma baktinja, rela berkorban dan ichlas berdjuang.''<noinclude>{{rh|||7}}</noinclude> rww3sjudaxr9xj42xcsgpjqvpih1o9w 312166 312160 2026-08-13T13:52:47Z Ibrohim tijani 26379 312166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><center>''KATA SAMBUTAN''</center> {| style="width:100%;" | style="width:42%; vertical-align:top;" | [[Berkas:Soedibjo.jpg|300px]] | style="width:58%; vertical-align:top;" | ''Kalau tulisan Saudara J. K. Tumakaka ini sudah terbit menjadi buku, perdjalanan sedjarah Indonesia akan memasuki taraf baru, jakni Demokrasi Terpimpin berada dalam pelaksanaan.'' ''Tidaklah Pemimpin Besar kita, Bung Karno berkali-kali berkata: „Maukah kita ini mendjadi satu bangsa jang besar dan kompak dengan mempunyai kepribadian sendiri, memiliki satu Negara Kesatuan jang kuat, sebagai alat dan djembatan kearah satu masjarakat adil dan makmur jang memberi kebahagiaan kepada |} ''semua rakjatnja, atau, — maukah kita mendjadi satu bangsa jang sebenarnja bukan bangsa, melainkan sekedar gundukan dari pada berpuluh-puluh suku, tanpa kepribadian nasional jang kuat, dan membiarkan timbulnja satu masjarakat „free-fight”, dimana sikuatlah jang menang, dan silemah ditindas, dihisap, diperkuda, dieksploitir?”'' ''Jah, kita akan melaksanakan Demokrasi Terpimpin dalam rangka kembali ke Undang-undang Dasar 1945 jang merupakan „dokumen historis”, atas dasar mana Revolusi dimulai dan jang dapat dipakai untuk landasan guna penjelesaian Revolusi pada tingkatan sekarang.'' ''Kita akan memukul kembali tjangan perdjuangan jang heroik, dimana masing-masing dari kita akan menjumbangkan darma baktinja, rela berkorban dan ichlas berdjuang.''<noinclude>{{rh|||7}}</noinclude> 5l1b3jjkhw5qypo69vlatxkva15o4mt 312168 312166 2026-08-13T13:54:04Z Ibrohim tijani 26379 312168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><center>''KATA SAMBUTAN''</center> {| style="width:100%;" | style="width:42%; vertical-align:top;" | [[Berkas:Sudibjo, Minister of Social Affairs of Indonesia.jpg|300px]] | style="width:58%; vertical-align:top;" | ''Kalau tulisan Saudara J. K. Tumakaka ini sudah terbit menjadi buku, perdjalanan sedjarah Indonesia akan memasuki taraf baru, jakni Demokrasi Terpimpin berada dalam pelaksanaan.'' ''Tidaklah Pemimpin Besar kita, Bung Karno berkali-kali berkata: „Maukah kita ini mendjadi satu bangsa jang besar dan kompak dengan mempunyai kepribadian sendiri, memiliki satu Negara Kesatuan jang kuat, sebagai alat dan djembatan kearah satu masjarakat adil dan makmur jang memberi kebahagiaan kepada |} ''semua rakjatnja, atau, — maukah kita mendjadi satu bangsa jang sebenarnja bukan bangsa, melainkan sekedar gundukan dari pada berpuluh-puluh suku, tanpa kepribadian nasional jang kuat, dan membiarkan timbulnja satu masjarakat „free-fight”, dimana sikuatlah jang menang, dan silemah ditindas, dihisap, diperkuda, dieksploitir?”'' ''Jah, kita akan melaksanakan Demokrasi Terpimpin dalam rangka kembali ke Undang-undang Dasar 1945 jang merupakan „dokumen historis”, atas dasar mana Revolusi dimulai dan jang dapat dipakai untuk landasan guna penjelesaian Revolusi pada tingkatan sekarang.'' ''Kita akan memukul kembali tjangan perdjuangan jang heroik, dimana masing-masing dari kita akan menjumbangkan darma baktinja, rela berkorban dan ichlas berdjuang.''<noinclude>{{rh|||7}}</noinclude> 8gt69e624lhkgod14ze8o6o49i8hpj0 104 112720 312162 2026-08-13T13:51:52Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude><ol start='4'> <li> Wartawan, <li> Pemuda, <li> Wanita, <li> Warga-negara peranakan, <li> Tokoh dari Daerah-daerah. </ol> Mereka itulah Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia. Mereka itulah Pedjuang pelaksana tjita-tjita Bangsa Indonesia. Dulu, kini dan nanti! {{rule|8em}}<noinclude>{{rh|||33}}</noinclude> 6xhmywkxrfi12992aixuhs2kltjvt11 104 112721 312163 2026-08-13T13:52:09Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Tanpa teks */ 312163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude><noinclude></noinclude> b4tl57fmnp2hnavjhpn5obhb8eil8dq 104 112722 312164 2026-08-13T13:52:09Z Ammachemist 27288 /* Tanpa teks */ 312164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Ammachemist" /></noinclude><noinclude></noinclude> kginar3ns9d2qnc9d4hpw8a58x8ah1i 104 112723 312165 2026-08-13T13:52:28Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{hwe|dajaan|Kebudajaan}} tertanggal 16 Pebruari 1961 No. 9/1961 ; 10 April 1961 No. 35/1961 ; 19 Djuni 1961 No. 5/1961 dan SK. Kepala Biro Pemuda Departemen P.D. dan K. tanggal 2 Mei 1961 No 1/1961 beserta perubahan-perubahannja telah terbentuk sebuah Panitia Penjusun jang anggauta-anggautanja terdiri dari Saudara-saudara : Geno Soesanto merangkap Ketua, Margono Ongko, Waloejo, Joebaar Ajoeb, Letnan Kolonel Soejono Hadisoesanto, Ridwan Bazar, Karna Radjasa, Hikmatullah, Sarwoko, Usman Ali Haroen, Anwar Nasution, L.D. Paat, Bambang Koesnohadi, Hadji M. Effendi, Nj. Fransisca Soeprijo Fangiday dan Soemardjo ; sedangkan sebagai seketarisnja telah kami tugaskan kepada Saudara-saudara : Budiman Soedarsono dan Amir Hamzah. Dengan selesainja tugas jang telah dilakukan oleh Panitia Penjusun tersebut, hingga tersusunnja buku ini kami sampaikan penghargaan setinggi-tingginja dan utjapan terima kasih. Djuga kepada segenap pimpinan organisasi pemuda, pemimpin dan pemuka masjarakat serta semua fihak jang dalam penjusunan ini telah memberikan bantuan dengan memberikan bahan-bahan, naschat dan pendapatnja jang sangat berharga, disampaikan utjapan terima kasih. Maksud penjusunan Buku Sedjarah Perdjuangan Pemuda Indonesia ini adalah untuk menulis peranan pemuda Indonesia dalam perdjuangannja jang heroik, jang patriotik dan jang selalu diilhami oleh sifat-sifat pemuda jang segar, terbuka dan dinamis. Dan kenjataan telah memberikan pembuktiannja bahwa perdjuangan bangsa dan rakjat Indonesia adalah untuk menegakkan kemerdekaan bagi tanah air, bangsa dan rakjat Indonesia, perdjuangan gigih tidak pantang mundur terhadap imperialisme, kolonialisme dan feodalisme. Karenanja sepandjang sedjarah, gerakan pemuda Indonesia selalu mendjundjung tinggi-tinggi pandji-pandji perlawanan terhadap kekangan dan hisapan imperialisme, kolonialisme dan feodalisme. Kenjataan ini akan datang. Bukan sekedar sebagai pembanding, bukan pula sekedar untuk mendjadi pentjerminan daripada kekuatan gerakan pemuda selama ini, tetapi untuk didjadikan landasan bagi perdjuangan pemuda Indonesia mewudjudkan hari depannja jang gemilang, jalah Sosialisme Indonesia. Bangsa dan rakjat Indonesia sangat bangga akan peranan dan sumbangan jang telah diberikan oleh pemuda Indonesia, sebagaimana tertjantum dalam sedjarah ini tidaklah berhenti dengan ini. Penulisan sedjarah jang berarti djuga pembuatan sedjarah itu sendiri menuntut dari kita semua, pemuda Indonesia tugas-tugas lebih berat pada masa-masa jang mendatang ini. Berhubung dengan itu mendjadi kewadjiban dari kita pemuda Indonesia, chususnja generasi jang akan datang untuk<noinclude>{{rh|||14}}</noinclude> p09mzbwjyplq465d1ouja5rogt09qvl 104 112724 312167 2026-08-13T13:53:47Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '6. Sistim Pemilihan. Sekarang timbul pertanjaan, bagai- manakah tjara memperoleh perwakilan - jang beranggotakan sebahagian Wakil Rakjat menurut paham dan tjita-tjitanja (Partai) dan sebahagian lagi Wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil Front Nasional)? Tjaranja ialah dengan menggunakan satu sistim pemilihan jang didasarkan pada Pantjasila atau demokrasi ter- pimpin itu sendiri. Sebagaimana telah kita kemu... 312167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>6. Sistim Pemilihan. Sekarang timbul pertanjaan, bagai- manakah tjara memperoleh perwakilan - jang beranggotakan sebahagian Wakil Rakjat menurut paham dan tjita-tjitanja (Partai) dan sebahagian lagi Wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil Front Nasional)? Tjaranja ialah dengan menggunakan satu sistim pemilihan jang didasarkan pada Pantjasila atau demokrasi ter- pimpin itu sendiri. Sebagaimana telah kita kemukakan diatas ke tika membitjarakan demokrasi terpimpin dan Pantjasila, manusia dalam masjarakat Indonesia mempunjai kedudukan rangkap, se- bagai individu pendukung tjita-tjita merangkap sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat. Kedudukan rangkap ini seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti. Sesuai dengan kedudukan manusia dalam masjarakat Indonesia ini, dan untuk mendapatkan suatu Perwakilan Rakjat jang sesuai dengan sistim perwakilan jang kita anut sebagai jang telah diurai- kan diatas tadi, maka hendaknja tiap pemilih diberikan kesem- patan dalam satu pemilihan umum menjatakan pilihannja dua kali. Sekali sebagai individu pendukung tjita-tjita (ideologie poli- tik), dan sekali lagi sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat (fungsionil). Sebagai individu ia memilih Partai jang sepaham dan setjita-tjitanja, sedang sebagai machluk sosial ia memilih Golongan Fungsionil menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat. Sistim pemilihan jang demikian dapat kita namakan dengan istilah dari Empu Sugriwa - sistim,,dwita-pilih". Sistim dwita-pilih tidak berdiri sendiri, tetapi adalah suatu bagian dari lembaga demokrasi terpimpin jang tidak boleh dipisah- kan dan sama-sekali tidak boleh ada sesuatu pertentangan dengan lain-lain sistim jang bersama-sama merupakan lembaga demokrasi terpimpin itu. Dengan mempergunakan sistim „dwita-pilih" dalam satu pemilihan umum kita akan memperoleh satu Perwakilan Rakjat jang setengahnja akan terdiri dari Wakil-wakil ideologi-politik jang mewudjudkan demokrasi politik, dan setengahnja akan terdiri dari wakil-wakil fungsionil jang mewudjudkan demokrasi sosial, sesuai dengan sistim perwakilan dalam demokrasi terpimpin. Digitized by Google<noinclude></noinclude> l5ophzq9vosp4at4as0f0ksyl8wzqct 312211 312167 2026-08-13T14:07:34Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Telah diuji baca */ 312211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>'''{{ol|start=6|Sistim Pemilihan.}}''' Sekarang timbul pertanjaan, bagaimanakah tjara memperoleh perwakilan jang beranggotakan sebahagian Wakil Rakjat menurut paham dan tjita-tjitanja (Partai) dan sebahagian lagi Wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil ― Front Nasional)? Tjaranja ialah dengan menggunakan satu sistim pemilihan jang didasarkan pada Pantjasila atau demokrasi terpimpin itu sendiri. Sebagaimana telah kita kemukakan diatas ketika membitjarakan demokrasi terpimpin dan Pantjasila, manusia dalam masjarakat Indonesia mempunjai kedudukan rangkap, sebagai individu pendukung tjita-tjita merangkap sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat. Kedudukan rangkap ini seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti. Sesuai dengan kedudukan manusia dalam masjarakat Indonesia ini, dan untuk mendapatkan suatu Perwakilan Rakjat jang sesuai dengan sistim perwakilan jang kita anut sebagai jang telah diuraikan diatas tadi, maka hendaknja tiap pemilih diberikan kesempatan dalam satu pemilihan umum menjatakan pilihannja dua kali. Sekali sebagai individu pendukung tjita-tjita (ideologie politik), dan sekali lagi sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat (fungsionil). Sebagai individu ia memilih Partai jang sepaham dan setjita-tjitanja, sedang sebagai machluk sosial ia memilih Golongan Fungsionil menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat. Sistim pemilihan jang demikian dapat kita namakan dengan istilah dari Empu Sugriwa - sistim ''„dwita-pilih“''. Sistim dwita-pilih tidak berdiri sendiri, tetapi adalah suatu bagian dari lembaga demokrasi terpimpin jang tidak boleh dipisahkan dan sama-sekali tidak boleh ada sesuatu pertentangan dengan lain-lain sistim jang bersama-sama merupakan lembaga demokrasi terpimpin itu. Dengan mempergunakan sistim „dwita-pilih" dalam satu pemilihan umum kita akan memperoleh satu Perwakilan Rakjat jang setengahnja akan terdiri dari Wakil-wakil ideologi-politik jang mewudjudkan demokrasi politik, dan setengahnja akan terdiri dari wakil-wakil fungsionil jang mewudjudkan demokrasi sosial, sesuai dengan sistim perwakilan dalam demokrasi terpimpin.<noinclude>{{rh|||43}}</noinclude> g3wyykkhmbd4egtyz4z06li5o2grhvy 104 112725 312169 2026-08-13T13:54:19Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Saudara Tumakaka dalam tulisannja ini, meratakan djalan bagi kita. Kita sambut dengan gembira dan kepadanja saja sampaikan saluut sebesar-besarnja. Allah beserta kita! Djakarta, pertengahan Pebruari 1959. Menteri Penerangan. (SUDIBJO ) 8' 312169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Saudara Tumakaka dalam tulisannja ini, meratakan djalan bagi kita. Kita sambut dengan gembira dan kepadanja saja sampaikan saluut sebesar-besarnja. Allah beserta kita! Djakarta, pertengahan Pebruari 1959. Menteri Penerangan. (SUDIBJO ) 8<noinclude></noinclude> edrf3zqozwkhhdb5l2dwnscynxhfqoo 312174 312169 2026-08-13T13:56:18Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Saudara Tumakaka dalam tulisannja ini, meratakan djalan bagi kita. Kita sambut dengan gembira dan kepadanja saja sampaikan salut sebesar-besarnja. Allah beserta kita! <div style="text-align:right;"> ''Djakarta, pertengahan Pebruari 1959.''<br /> ''Menteri Penerangan.'' </div> <div style="text-align:center;"> [[Berkas:TTD Sudibjo.jpg|180px]] (SUDIBJO) </div> ---<noinclude></noinclude> 4spn9ct5tm7y9w3qwtmktj4ap8y85pj 312176 312174 2026-08-13T13:56:51Z Ibrohim tijani 26379 312176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Saudara Tumakaka dalam tulisannja ini, meratakan djalan bagi kita. Kita sambut dengan gembira dan kepadanja saja sampaikan salut sebesar-besarnja. Allah beserta kita! <div style="text-align:right;"> ''Djakarta, pertengahan Pebruari 1959.''<br /> ''Menteri Penerangan.'' </div> <div style="text-align:center;"> [[Berkas:Garuda Perdamaian Hal 6.jpg|180px]] (SUDIBJO) </div> ---<noinclude></noinclude> kggnejp3l82ab00c1eqvqdwi5j43pjp 312179 312176 2026-08-13T13:57:57Z Ibrohim tijani 26379 312179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Saudara Tumakaka dalam tulisannja ini, meratakan djalan bagi kita. Kita sambut dengan gembira dan kepadanja saja sampaikan salut sebesar-besarnja. Allah beserta kita! <div style="text-align:right;"> ''Djakarta, pertengahan Pebruari 1959.''<br /> ''Menteri Penerangan.'' </div> <div style="text-align:right;"> [[Berkas:Garuda Perdamaian Hal 6.jpg|180px]] <div style="text-align:right;"> (SUDIBJO) </div> ---<noinclude>{{rh|8}}</noinclude> 1vbs1dmdkdnjjzjbt83uto7btcwy7a4 104 112726 312170 2026-08-13T13:55:16Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>individu akan bertarung melawan individu. Individu akan bergabung dengan lain individu setjita-tjita dan sekepentingannja lalu bertarung melawan lain gabungan individu jang tidak setjita-tjita dan sekepentingannja. Partai bertarung lawan Partai. Jang lemah akan mati dan jang kuat akan hidup diatas bangkai lawannja. Individualisme melahirkan liberalisme dan dari liberalisme inilah, lahir kolonialisme dan kapitalisme dan imperialisme jang kita lawan mati-matian dalam Revolusi Nasional jang dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Tjita-tjita Bangsa Indonesia sebagaimana jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, bukan tjita-tjita monopoli kaum jang kuat! Revolusi Nasional kita bukan Revolusinja kaum kuat! Tjita-tjita Bangsa kita adalah tjita-tjitanja seluruh Bangsa jang diperdjuangkan mati-matian dengan Revolusi seluruh Bangsa! Oleh karena itu pikiran liberalisme harus dikikis habishabisan dari bumi Indonesia, karena bertentangan dengan hakekat tjita-tjita Bangsa. Dengan sistim liberal tidak mungkin kita akan dapat mentjapai tjita-tjita kita bersama, terlebih tidak mungkin kita dapat mentjapai tjita-tjita sosial kita dimana tiap manusia Indonesia hidup bahagia, dengan badani jang makmur dan rochani jang sedjahtera dalam satu masjarakat Indonesia jang adil dan makmur! Perwakilan jang seluruhnja terdiri dari wakil-wakil Golongan Fungsionil menempatkan sistim perwakilan kita pada sistim demokrasi organis, dimana manusia hanja dianggap sebagai machluk sosial semata-mata. Dengan sistim demokrasi organis, kita tidak ragu-ragu bahwa tjita-tjita Bangsa kita dilapangan sosial akan segera tertjapai, akan tetapi terang akan bertentangan dengan tjita-tjita kita dilapangan politik jang menghendaki kemerdekaan lahir dan batin sebagai jang telah kita uraikan diatas tadi. Tjita-tjita Bangsa Indonesia mengakui manusia Indonesia sebagai individu jang merdeka disamping kedudukannja sebagai machluk sosial jang harus mengabdi kepada kepentingan bersama. Lagi pula, djikalau perwakilan kita terdiri seluruhnja dari wakil-wakil golongan fungsionil jang didasarkan pada bakat dan<noinclude>{{rh|38}}</noinclude> f1yazazghofsguprv82meu3i2546lur 104 112727 312171 2026-08-13T13:55:48Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>sasi-organisasi Surja Wirawan dan Laskar P.A.I. (Persatuan Arab Indonesia) dilebur kedalam Pemuda Asia Raja tersebut. Tetapi nasib gerakan „Pemuda Asia Raja" ini sama dengan nasib gerakan „Tiga A". Ia tidak mendapatkan sambutan dari massa pemuda setjara hangat, karena mereka masih sangsi akan kegunaan atau kemanfaatan organisasi itu. Karena itu organisasi pemuda ini hanja dibeberapa kota di Djawa Barat dan hanja menghimpun beberapa ratus pemuda sadja. Achirnja organisasi pemuda ini karena tidak dapat mentjapai maksudnja, setelah Gerakan Tiga A formil dibubarkan, maka iapun bubar dengan sendirinja. Tahun 1943 adalah tahun kedua pendudukan militeris fasis Djepang di Nusantara kita. Tetapi tahun ini adalah djuga tahun jang menentukan bagi nasib perang agresi fasis, karena disemua front pertempuran kemadjuan serangan militeris fasis Djepang sudah mulai dapat dihentikan dan bahkan sudah mulai terasa tekanan dari kekuatan Sekutu. Keadaan jang demikian ini memaksa pemimpin militeris fasis Djepang untuk berfikir bagaimana mempertahankan apa jang telah direbutnja dengan djalan memperkuat garis denan agar dapat mempertahankan dan memukul serangan balas Sekutu serta membuat garis belakang sedemikian rupa hingga dapat memperkuat kedudukan garis depannja. Indonesia adalah salah satu daerah garis belakang. Tugas untuk mengerahkan segala kekuatan fisik dan mental digaris belakang di Indonesia diserahkan kepada pemerintah pendudukan militeris fasis jang berada disini. Dalam lapangan menggerakkan pemuda, kaum militeris fasis setelah gagal dengan menggunakan gerakan „Pemuda Asia Raja” ,pada tahun 1943 mendirikan organisasi pemuda jang baru „Gemblengan Pemuda Asia Raja" atau disingkat Gempar. Gempar ini adalah suatu organisasi pemuda jang mendjadi bagian dari Putera . Namun demikian Gempar ini djuga tidak dapat memenuhi maksud Djepang, karena banjak pemuda-pemuda revolusioner menggunakannja sebagai saluran kegiatannja. Dalam keadaan jang demikian itu pemimpin-pemimpin Putera mendesak kepada pemerintah pendudukan Djepang agar melatih pemudapemuda Indonesia dalam rangka mempertahankan daerahnja masing-masing. Tetapi usul itu tidak diterimanja dan sebagai gantinja pada bulan April 1943 didirikannja organisasi pemuda jang bernama Seinendan atau Barisan Pemuda. Seinendan ini bertudjuan : „mejakinkan pemuda di Djawa sehingga mereka dengan giat bekerdja sama dengan pemerintahan pendudukan militer Djepang dan memberi bantuan untuk membangun Lingkungan Kemakmuran Bersama di Asia Timur Raja. Seinendan ini dipimpin oleh pelatih-pelatih bangsa Indonesia dan<noinclude>{{rh|104}}</noinclude> 8hwrfdh4vszidd1zkhs6mkcve2y9q8m 104 112728 312172 2026-08-13T13:55:52Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Irian Barat. Int semua adalah sokongan politik, moril jang kuat setjara internasional bagi perdjuangan pembebasan Irian Barat. Djuga perlu ditjatat bahwa dalam perdjuangan pembebasan Irian Barat, Indonesia selalu mendapat sokongan aktif dari negeri Asia-Afrika jang anti imperialisme, dan negeri Sosialis, dari seluruh ,,The New Emerging Forces". Bantuan negeri sosialis, terutama bantuan dari Uni Sovjet, baik politik, moril dan materil sangat besa... 312172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Irian Barat. Int semua adalah sokongan politik, moril jang kuat setjara internasional bagi perdjuangan pembebasan Irian Barat. Djuga perlu ditjatat bahwa dalam perdjuangan pembebasan Irian Barat, Indonesia selalu mendapat sokongan aktif dari negeri Asia-Afrika jang anti imperialisme, dan negeri Sosialis, dari seluruh ,,The New Emerging Forces". Bantuan negeri sosialis, terutama bantuan dari Uni Sovjet, baik politik, moril dan materil sangat besar artinja dalam perdjuangan ini. Berkat perdjuangan rakjat, pemuda Indonesia jang gagah berani dan bantuan dari „ The new emerging forces" itulah maka kaum kolonialis Belanda terpaksa menandatangani perdjandjian dengan Indonesia untuk menjerahkan Irian Barat dengan melalui PBB. Pada tanggal 1 Mei 1963 , PBB sudah dapat menjerahkan kekuasaan kepada Republik Indonesia. Kini Irian Barat sudah masuk kekuasaan Republik Indonesia, jang berarti bahwa wilajah Republik Indonesia sudah bulat dari Sabang sampai Merauke, dan Keadaan Darurat Perang jang terkenal dengan sebutan S.O.B. sudah dihapuskan berkat perdjuangan rakjat dan pemuda Indonesia. Tetapi ini tidak berarti tjita-tjita pemuda telah tertjapai. Tugas berat jang membentang dihadapan pemuda, sebagai bagian rakjat Indonesia ialah menggunakan kemerdekaan sebagai „, djembatan emas” untuk mentjapai masjarakat jang adil dan makmur. Hal ini bisa ditjapai bila ada kekuasaan jang sesuai dengan ekonomi jang hendak dibangun, ekonomi nasional jang selandjutnja menudju sosialisme di Indonesia sebagaimana digariskan oleh Presiden Sukarno dalam Manipol dan Deklarasi Ekonomi. Kekuasaan itu sebagai dinjatakan oleh Bung Karno, jalah kekuasaan Gotong Rojong, kekuasaan Front Nasional jang anti imperialis dan feodalisme dan jang berporoskan NASAKOM . Maka mendjadi kewadjiban pemuda jang terus memperdjuangkan tjita-tjitanja jang luhur untuk berdjuang terus agar terwudjudnja kekuasaan jang ditjita-tjitakan Bung Karno jang memang sama sekali sesuai dengan tuntutan revolusi Indonesia. ' Sudah tentu kemadjuan-kemadjuan besar jang telah ditjapai oleh jang besar, serta sukses jang pemuda Indonesia selama perdjuangan hampir setengah abad ini mengandung banjak peladjaran jang berguna. Kalau dilihat keseluruhannja dapatlah ditarik suatu kesimpulan bahwa perdjuangan pemuda Indonesia selama setengah abad ini menundjukkan kepada kita bahwa : 1. Pemuda, sesuai dengan usia dan sifat-sifatnja jang ingin mengedjar kemadjuan, jang berani, djudjur dan militan selalu bergerak, ber- 306<noinclude></noinclude> dai3kqbkvlm028jz4d9q7fwnwq3sfac 312187 312172 2026-08-13T14:00:48Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Irian Barat. Int semua adalah sokongan politik, moril jang kuat setjara internasional bagi perdjuangan pembebasan Irian Barat. Djuga perlu ditjatat bahwa dalam perdjuangan pembebasan Irian Barat, Indonesia selalu mendapat sokongan aktif dari negeri Asia-Afrika jang anti imperialisme, dan negeri Sosialis, dari seluruh „The New Emercing Forces”. Bantuan negeri sosialis, terutama bantuan dari Uni Sovjet, baik politik, moril dan materil sangat besar artinja dalam perdjuangan ini. Berkat perdjuangan rakjat, pemuda Indonesia jang gagah berani dan bantuan dari „The new emerging forces” itulah maka kaum kolonialis Belanda terpaksa menandatangani perdjandjian dengan Indonesia untuk menjerahkan Irian Barat dengan melalui PBB. Pada tanggal 1 Mei 1963, PBB sudah dapat menjerahkan kekuasaan kepada Republik Indonesia. Kini Irian Barat sudah masuk kekuasaan Republik Indonesia, jang berarti bahwa wilajah Republik Indonesia sudah bulat dari Sabang sampai Merauke, dan Keadaan Darurat Perang jang terkenal dengan sebutan S.O.B. sudah dihapuskan berkat perdjuangan rakjat dan pemuda Indonesia. Tetapi ini tidak berarti tjita-tjita pemuda telah tertjapai. Tugas berat jang membentang dihadapan pemuda, sebagai bagian rakjat Indonesia ialah menggunakan kemerdekaan sebagai „djembatan emas” untuk mentjapai masjarakat jang adil dan makmur. Hal ini bisa ditjapai bila ada kekuasaan jang sesuai dengan ekonomi jang hendak dibangun, ekonomi nasional jang selandjutnja menudju sosialisme di Indonesia sebagaimana digariskan oleh Presiden Sukarno dalam Manipol dan Deklarasi Ekonomi. Kekuasaan itu sebagai dinjatakan oleh Bung Karno, jalah kekuasaan Gotong Rojong, kekuasaan Front Nasional jang anti imperialis dan feodalisme dan jang berporoskan NASAKOM. Maka mendjadi kewadjiban pemuda jang terus memperdjuangkan tjita-tjitanja jang luhur untuk berdjuang terus agar terwudjudnja kekuasaan jang ditjita-tjitakan Bung Karno jang memang sama sekali sesuai dengan tuntutan revolusi Indonesia. Sudah tentu kemadjuan-kemadjuan jang besar, serta sukses jang besar jang telah ditjapai oleh pemuda Indonesia selama perdjuangan hampir setengah abad ini mengandung banjak peladjaran jang berguna. Kalau dilihat keseluruhannja dapatlah ditarik suatu kesimpulan bahwa perdjuangan pemuda Indonesia selama setengah abad ini menundjukkan kepada kita bahwa : {{Ordered list| |Pemuda, sesuai dengan usia dan sifat-sifatnja jang ingin mengedjar kemadjuan, jang berani, djudjur dan militan selalu bergerak, {{hws|ber|berjuang}} }}<noinclude>{{rh|306}}</noinclude> s060zev2np9rtm34x0ulzl6z6q017a1 312191 312187 2026-08-13T14:01:57Z Iripseudocorus 23824 312191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Irian Barat. Int semua adalah sokongan politik, moril jang kuat setjara internasional bagi perdjuangan pembebasan Irian Barat. Djuga perlu ditjatat bahwa dalam perdjuangan pembebasan Irian Barat, Indonesia selalu mendapat sokongan aktif dari negeri Asia-Afrika jang anti imperialisme, dan negeri Sosialis, dari seluruh „The New Emercing Forces”. Bantuan negeri sosialis, terutama bantuan dari Uni Sovjet, baik politik, moril dan materil sangat besar artinja dalam perdjuangan ini. Berkat perdjuangan rakjat, pemuda Indonesia jang gagah berani dan bantuan dari „The new emerging forces” itulah maka kaum kolonialis Belanda terpaksa menandatangani perdjandjian dengan Indonesia untuk menjerahkan Irian Barat dengan melalui PBB. Pada tanggal 1 Mei 1963, PBB sudah dapat menjerahkan kekuasaan kepada Republik Indonesia. Kini Irian Barat sudah masuk kekuasaan Republik Indonesia, jang berarti bahwa wilajah Republik Indonesia sudah bulat dari Sabang sampai Merauke, dan Keadaan Darurat Perang jang terkenal dengan sebutan S.O.B. sudah dihapuskan berkat perdjuangan rakjat dan pemuda Indonesia. Tetapi ini tidak berarti tjita-tjita pemuda telah tertjapai. Tugas berat jang membentang dihadapan pemuda, sebagai bagian rakjat Indonesia ialah menggunakan kemerdekaan sebagai „djembatan emas” untuk mentjapai masjarakat jang adil dan makmur. Hal ini bisa ditjapai bila ada kekuasaan jang sesuai dengan ekonomi jang hendak dibangun, ekonomi nasional jang selandjutnja menudju sosialisme di Indonesia sebagaimana digariskan oleh Presiden Sukarno dalam Manipol dan Deklarasi Ekonomi. Kekuasaan itu sebagai dinjatakan oleh Bung Karno, jalah kekuasaan Gotong Rojong, kekuasaan Front Nasional jang anti imperialis dan feodalisme dan jang berporoskan NASAKOM. Maka mendjadi kewadjiban pemuda jang terus memperdjuangkan tjita-tjitanja jang luhur untuk berdjuang terus agar terwudjudnja kekuasaan jang ditjita-tjitakan Bung Karno jang memang sama sekali sesuai dengan tuntutan revolusi Indonesia. Sudah tentu kemadjuan-kemadjuan jang besar, serta sukses jang besar jang telah ditjapai oleh pemuda Indonesia selama perdjuangan hampir setengah abad ini mengandung banjak peladjaran jang berguna. Kalau dilihat keseluruhannja dapatlah ditarik suatu kesimpulan bahwa perdjuangan pemuda Indonesia selama setengah abad ini menundjukkan kepada kita bahwa : {{Ordered list| |Pemuda, sesuai dengan usia dan sifat-sifatnja jang ingin mengedjar kemadjuan, jang berani, djudjur dan militan selalu bergerak, {{hws|ber|berdjuang}} }}<noinclude>{{rh|306}}</noinclude> 35l983s555p78b65zkncuzowfp3sdmq 104 112729 312175 2026-08-13T13:56:24Z Iripseudocorus 23824 /* Tanpa teks */ 312175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Iripseudocorus" /></noinclude><noinclude></noinclude> 4qvtwobg21ymr5yuwhb1gniddau3vs2 104 112730 312177 2026-08-13T13:57:03Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>oleh karena perbedaan pendapat mengenai penafsiran pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang tersurat dalam Undang-undang Dasar atau mengenai penafsiran garis-garis besar haluan Negara jang telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.) dapat terdjadi dalam dua taraf. Taraf pertama, hanja mengenai tjara penjelenggaraan dan pelak-sanaan pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang tersurat dalam Undang-undang Dasar dan atau mengenai tjara penjeleng-garaan dan pelaksanaan garis-garis besar haluan Negara belaka, dan taraf kedua, langsung mengenai pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang tersurat dalam Undang-undang Dasar dan atau garis-garis besar haluan Negara itu sendiri. Bila ketidak seimbangan antara Pemerintah dan Perwakilan Rakjat chusus (D.P.R. atau D.P.A.) disebabkan oleh karena perbe-daan pendapat mengenai penafsiran tjara-tjara penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa jang tersurat dalam Undang-undang Dasar dan atau tjara-tjara penjelenggaraan dan pelaksanaan garis-garis besar haluan Negara semata-mata, maka Kepala Negara seba-gai pendjaga keseimbangan dalam Negara akan turun-tangan memulihkan kembali keseimbangan itu. Presiden adalah pemegang kepertjajaan dan kekuasaan penuh dari Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.) untuk memimpin penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945. Oleh karena itu Presi-denlah jang akan menentukan pendapat siapa jang sesuai dengan pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang tersurat dalam Undang-undang Dasar dan jang sesuai dengan garis-garis besar ha-luan Negara sebagai jang telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.). Hal jang demikian inilah antara lain jang mendjadi alasan me ngapa Presiden didalam demokrasi terpimpin tidak boleh men-djalankan pemerintahan sehari-hari meskipun Presiden adalah pemegang kekuasaan pemerintahan dalam Negara. Jaitu, oleh ka rena ia sebagai Kepala Negara dalam demokrasi terpimpin jang sebagai nanti kita akan djelaskan pada bab jang lain (bab V) harus<noinclude>{{rh|52}}</noinclude> acao6e8x70ubvxyygzxu6eze53cmpt9 104 112731 312178 2026-08-13T13:57:11Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude> {{c|{{Xxx-larger|SEDJARAH<br>PERDJUANGAN PEMUDA<br>INDONESIA}}}} {{c|{{smaller|Disusun oleh : <br><br>Panitia Penjusun}}<br>Biro Pemuda Departemen P.D. & K.}} {{c|{{sp|P.N BALAI PUSTAKA}}<br>{{smaller|DJAKARTA<br>1965}}}}<noinclude></noinclude> c8lhq4f326m400sjs8le46zp3zurlm7 104 112732 312180 2026-08-13T13:58:12Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'KATA PEMBUKAAN Didorong oleh kesetiaan pada Dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia ,,PANTJASILA" saja susun tulisan ini dari ramuan jang terambil dari sari pidato, tjeramah dan utjapan Pemimpin Besar jang kita tjinta, Bung Karno, sedjak beliau melahirkan PANTJASILA, sampai pada saat beliau melahirkan DEMOKRASI TERPIMPIN, djuga sesudahnja sampai pada disusun. saat tulisan ini Tulisan ini djauh belum sempurna, baik mutunja, maupu... 312180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>KATA PEMBUKAAN Didorong oleh kesetiaan pada Dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia ,,PANTJASILA" saja susun tulisan ini dari ramuan jang terambil dari sari pidato, tjeramah dan utjapan Pemimpin Besar jang kita tjinta, Bung Karno, sedjak beliau melahirkan PANTJASILA, sampai pada saat beliau melahirkan DEMOKRASI TERPIMPIN, djuga sesudahnja sampai pada disusun. saat tulisan ini Tulisan ini djauh belum sempurna, baik mutunja, maupun isinja, terlebih nilainja. Tetapi dengan rendah hati saja memberanikan diri membawa tulisan ini sebagai tanda bakti pada Bangsa, dengan pengharapan, kiranja, para sardjana, negarawan, pemimpin dan Rakjat Indonesia, akan menjempurnakan DEMOKRASI TERPIMPIN ini, memperbaiki mutunja, memadatkan isinja, meninggikan nilainja, sebagai sistim politik jang sesuai dengan keperibadian Bangsa Indonesia sendiri. Sjukur Kehadirat Maha Kasih Tuhan Jang Maha Esa, bila tulisan ini terbatja oleh Pemimpin Besar jang kita tjinta, BUNG KARNO, jang sudah barang tentu lebih mengetahui PANTJASILA dan DEMOKRASI TERPIMPIN itu, lebih dari siapapun djuga karena beliaulah bapak Pantjasila itu sendiri dan bapak Demokrasi Terpimpin itu sendiri.<noinclude></noinclude> 3kl311en1m0t2vzq8encbue310043lb 312195 312180 2026-08-13T14:02:26Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;"> ''KATA PEMBUKAAN'' </div> {| style="width:100%;" | style="width:48%; vertical-align:top;" | [[Berkas: Sutan Mohammad Amin Nasution.jpg|400px]] | style="width:52%; vertical-align:top;" | ''Didorong oleh kesetiaan pada Dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia — „PANTJASILA” —, saja susun tulisan ini dari ramuan jang terambil dari sari pidato, tjeramah dan utjapan Pemimpin Besar jang kita tjinta, Bung Karno, sedjak beliau melahirkan PANTJASILA, sampai pada saat beliau melahirkan DEMOKRASI TERPIMPIN, djuga sesudahnja sampai pada saat tulisan ini disusun.'' ''Tulisan ini djauh belum sempurna, baik mutunja, maupun isinja, terlebih nilainja. Tetapi'' |} ''dengan rendah hati saja memberanikan diri membawa tulisan ini sebagai tanda bakti pada Bangsa, dengan penghargaan, kiranja, para sardjana, negarawan, pemimpin dan Rakjat Indonesia, akan menjempurnakan DEMOKRASI TERPIMPIN ini, memperbaiki mutunja, memadatkan isinja, meninggikan nilainja, sebagai sistim politik jang sesuai dengan keperibadian Bangsa Indonesia sendiri. Sjukur Kehadirat Maha Kasih Tuhan Jang Maha Esa, bila tulisan ini terbaja oleh Pemimpin Besar jang kita tjinta, BUNG KARNO, jang sudah barang tentu lebih mengetahui PANTJASILA dan DEMOKRASI TERPIMPIN itu, lebih dari siapapun djuga karena beliaulah bapak Pantjasila itu sendiri dan bapak Demokrasi Terpimpin itu sendiri.<noinclude>{{rh|||9}}</noinclude> cifhz6kqvto7k8kb4wt68m0o9otzrtn 104 112733 312181 2026-08-13T13:58:15Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>mendjaga keseimbangan antara Rakjat (Perwakilan Rakjat) dan Pemerintah. Bilamana perbedaan pendapat antara Pemerintah dan Perwakilan Rakjat chusus (D.P.R. atau D.P.A.) langsung mengenai penafsiran Undang-undang Dasar dan garis-garis besar haluan Negara djadi bukan mengenai tjara penjelenggaraan dan pelaksanaan belaka maka tidak ada satu jang berwenang memutuskannja selain dari Perwakilan Rakjat jang tertinggi. Perbedaan pendapat jang demi-kian ini harus dibawa kedalam sidang Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.) jang berikutnja. Dari uraian diatas, djelaslah bahwa Pemerintah dalam demokrasi terpimpin adalah Pemerintah dari, oleh dan untuk seluruh Rakjat jang berdaulat, bulat bersatu-padu. Dengan kejakinan jang teguh akan lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, menjeleng-garakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, dengan sema-ngat gotong-rojong, sama-hak, sama-wadjib, bekerdja sama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang menerus-kan dan menjelesaikan Revolusi Nasional Indonesia jang telah di mulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945.<noinclude>{{{rh|||53}}</noinclude> ftfq3cxejrr0tneiwr50p9w3tnax5px 312182 312181 2026-08-13T13:58:40Z Lemonwithices 26124 312182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>mendjaga keseimbangan antara Rakjat (Perwakilan Rakjat) dan Pemerintah. Bilamana perbedaan pendapat antara Pemerintah dan Perwakilan Rakjat chusus (D.P.R. atau D.P.A.) langsung mengenai penafsiran Undang-undang Dasar dan garis-garis besar haluan Negara djadi bukan mengenai tjara penjelenggaraan dan pelaksanaan belaka maka tidak ada satu jang berwenang memutuskannja selain dari Perwakilan Rakjat jang tertinggi. Perbedaan pendapat jang demi-kian ini harus dibawa kedalam sidang Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.) jang berikutnja. Dari uraian diatas, djelaslah bahwa Pemerintah dalam demokrasi terpimpin adalah Pemerintah dari, oleh dan untuk seluruh Rakjat jang berdaulat, bulat bersatu-padu. Dengan kejakinan jang teguh akan lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, menjeleng-garakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, dengan sema-ngat gotong-rojong, sama-hak, sama-wadjib, bekerdja sama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang menerus-kan dan menjelesaikan Revolusi Nasional Indonesia jang telah di mulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945.<noinclude>{{rh|||53}}</noinclude> 302okif5knzjcd14e452s78gg3b3tse 104 112734 312183 2026-08-13T13:58:45Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Memang benar, bahwa dengan sistim pemilihan jang lain dapat diusahakan agar sebahagian dari anggauta suatu Perwakilan Rakjat terdiri dari wakil-wakil golongan fungsionil, umpamanja dengan sistim daftar dimana dalam daftar itu disusun berselang-seling antara tjalon-tjalon ideologi politik dan fungsionil, sehingga dengan satu-kali pilih dapat djuga tjalon fungsionil terpilih, tetapi pada prinsipnja sistim jang demikian ini adalah berdasar pada pikiran jang liberaal. Sistim dwita-pilih bukan sekedar sistim pemilihan untuk memasukkan golongan fungsionil kedalam Perwakilan Rakjat sadja, akan tetapi sebagaimana telah kita kemukakan diatas tadi, ia berdasar pada Pantjasila atau demokrasi terpimpin itu sendiri, dan adalah bagian jang tidak boleh dipisahkan dari lain-lain sistim jang bersama-sama merupakan lembaga demokrasi terpimpin. Selain dari itu, sistim dwita-pilih adalah suatu sistim pemilihan jang mendjamin arah demokrasi terpimpin. Dengan sistim dwitapilih, akan tertjegah individualisme jang meradjalela melalui sistim free fight liberalism-nja, karena bagaimanapun djuga setengah dari Perwakilan Rakjat itu, — dengan sistim dwita-pilih — terdjamin akan terdiri dari wakil-wakil golongan fungsionil jang akan mewudjudkan demokrasi sosial. Dari pihak lain, dengan sistim dwita-pilih akan tertjegah diktatur dengan sistim organis-absolutisme, karena bagaimanapun djuga, setengah dari Perwakilan Rakjat, dengan sistim dwita-pilih ― terdjamin akan terdiri dari wakil-wakil ideologi-politik jang akan mewudjudkan demokrasi politik. Sistim dwita-pilih mendjamin arah demokrasi terpimpin. {{rule|8em}}<noinclude>{{rh|44}}</noinclude> h9k4brykjjwmktnaia6qvf7pxwm337c 104 112735 312184 2026-08-13T13:58:48Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'II. ALAT DEMOKRASI TERPIMPIN. Pemegang Kedaulatan dalam demo- 1. Partai dan Golongan krasi terpimpin sudah djelas kita ke- Fungsionil. tahui, jaitu, Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu . Persoalan sekarang, ialah bagaimana tjara menggolong- golongkan Rakjat jang bulat bersatu-padu itu, dalam organisasi-organisasi jang akan mendjadi alat demokrasi terpimpin tersebut. Untuk menentukan sjarat-sjarat penggolongan Rakjat dalam organi... 312184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>II. ALAT DEMOKRASI TERPIMPIN. Pemegang Kedaulatan dalam demo- 1. Partai dan Golongan krasi terpimpin sudah djelas kita ke- Fungsionil. tahui, jaitu, Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu . Persoalan sekarang, ialah bagaimana tjara menggolong- golongkan Rakjat jang bulat bersatu-padu itu, dalam organisasi-organisasi jang akan mendjadi alat demokrasi terpimpin tersebut. Untuk menentukan sjarat-sjarat penggolongan Rakjat dalam organisasi-organisasi sebagai alat demokrasi terpimpin, kita harus mempertimbangkan dua hal : Pertama : kedudukan manusia sebagai penjelenggara dan pelaksana demokrasi terpimpin tersebut, dan Kedua : tjita-tjita Bangsa jang hendak diselenggarakan dan dilaksanakan dengan demokrasi terpimpin tersebut. Ditindjau dari segi kedudukan manusia sebagai penjelenggara dan pelaksana dari demokrasi terpimpin, maka penggolongan rakjat dalam organisasi-organisasi harus disesuaikan dengan kedudukan rangkap manusia dalam demokrasi terpimpin, jaitu manusia sebagai individu pendukung tjita-tjita politik dan sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat. Sebagai individu pendukung tjita-tjita, ia bergolong dengan lain-lain individu jang sepaham dan setjita-tjitanja, sedang sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat ia tergolong dengan lain-lain machluk sosial jang sebakat dan setugasnja dalam masjarakat. Ditindjau dari segi tjita-tjita Bangsa jang hendak diselenggarakan dan dilaksanakan dengan demokrasi terpimpin, maka penggolongan 26 Rakjat dalam organisasi-organisasi harus disesuaikan<noinclude></noinclude> 2mnbk3eljr0jynq5ktlwgil9rrmmc60 312186 312184 2026-08-13T14:00:30Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;"> '''II. ALAT DEMOKRASI TERPIMPIN.''' </div> {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''1. Partai dan Golongan<br /> Fungsionil.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Pemegang Kedaulatan dalam demokrasi terpimpin sudah djelas kita ketahui, jaitu, Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu. Persoalan sekarang, ialah bagaimana tjara menggolong-golongkan Rakjat jang bulat bersatu-padu itu, dalam organisasi-organisasi jang akan mendjadi alat demokrasi terpimpin tersebut. |} Untuk menentukan sjarat-sjarat penggolongan Rakjat dalam organisasi-organisasi sebagai alat demokrasi terpimpin, kita harus mempertimbangkan dua hal: Pertama: kedudukan manusia sebagai penjelenggara dan pelaksana demokrasi terpimpin tersebut, dan Kedua: tjita-tjita Bangsa jang hendak diselenggarakan dan dilaksanakan dengan demokrasi terpimpin tersebut. Ditindjau dari segi kedudukan manusia sebagai penjelenggara dan pelaksana dari demokrasi terpimpin, maka penggolongan rakjat dalam organisasi-organisasi harus disesuaikan dengan kedudukan rangkap manusia dalam demokrasi terpimpin, jaitu manusia sebagai individu pendukung tjita-tjita politik dan sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat. Sebagai individu pendukung tjita-tjita, ia bergolong dengan lain-lain individu jang bepaham dan setjita-tjita, sedang sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat ia tergolong dengan lain-lain machluk sosial jang sebakat dan setugasnja dalam masjarakat. Ditindjau dari segi tjita-tjita Bangsa jang hendak diselenggarakan dan dilaksanakan dengan demokrasi terpimpin, maka penggolongan Rakjat dalam organisasi-organisasi harus disesuaikan<noinclude></noinclude> 5xs7nukkmznxu5lluzydq0p87o754qi 312188 312186 2026-08-13T14:01:01Z Ibrohim tijani 26379 312188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;"> '''II. ALAT DEMOKRASI TERPIMPIN.''' </div> {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''1. Partai dan Golongan<br /> Fungsionil.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Pemegang Kedaulatan dalam demokrasi terpimpin sudah djelas kita ketahui, jaitu, Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu. Persoalan sekarang, ialah bagaimana tjara menggolong-golongkan Rakjat jang bulat bersatu-padu itu, dalam organisasi-organisasi jang akan mendjadi alat demokrasi terpimpin tersebut. |} Untuk menentukan sjarat-sjarat penggolongan Rakjat dalam organisasi-organisasi sebagai alat demokrasi terpimpin, kita harus mempertimbangkan dua hal: Pertama: kedudukan manusia sebagai penjelenggara dan pelaksana demokrasi terpimpin tersebut, dan Kedua: tjita-tjita Bangsa jang hendak diselenggarakan dan dilaksanakan dengan demokrasi terpimpin tersebut. Ditindjau dari segi kedudukan manusia sebagai penjelenggara dan pelaksana dari demokrasi terpimpin, maka penggolongan rakjat dalam organisasi-organisasi harus disesuaikan dengan kedudukan rangkap manusia dalam demokrasi terpimpin, jaitu manusia sebagai individu pendukung tjita-tjita politik dan sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat. Sebagai individu pendukung tjita-tjita, ia bergolong dengan lain-lain individu jang bepaham dan setjita-tjita, sedang sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat ia tergolong dengan lain-lain machluk sosial jang sebakat dan setugasnja dalam masjarakat. Ditindjau dari segi tjita-tjita Bangsa jang hendak diselenggarakan dan dilaksanakan dengan demokrasi terpimpin, maka penggolongan Rakjat dalam organisasi-organisasi harus disesuaikan<noinclude>{{rh|26}}</noinclude> r3xd5lqqj9umvz869obgylrmkpuktz4 104 112736 312185 2026-08-13T13:59:51Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>untuk memilih mereka diadakan seleksi jang sangat keras. Pemimpin Seirendan ini mula-mula dilatih di Djakarta (Seinen Kurencho) dibawah pimpinan Djepang dan setelah selesai mereka kembali ketempatnja masing-masing untuk melatih kepala barisan di masing-masing Karesidenan. Setelah latihan dasar setiap Karesidenan selesai maka mereka dikembalikan di Kabupaten dan Kotapradja. Detasemen dibentuknja kalau perlu disetiap desa, apabila djumlah pemuda ditempat itu ada 500 orang. Djuga dipabrik-pabrik atau ditempat kerdja lainnja dibentuk tjabangtjabang Seinendan. Latihan militer jang diberikan kepada pemuda-pemuda ini jalah: Berbaris dan menggunakan senapan dari sebatang kaju, memadamkan kebakaran, mendjaga bahaja udara, mendjaga serangan udara dan perlindungan bahaja udara, olahraga dan pendidikan umum, disamping mempeladjari bahasa dan lagu-lagu Djepang. Sebagai badan tertinggi jang mentjakup dan memimpin semua barisan Seinendan di Keresidenan didirikan Gabungan Seinendan seluruh Djawa jang dalam bahasa Djepangnja diberi nama Djawa Rengo Seinendan. Jang mendjadi kepala Seinendan di Djawa jalah Gunseikan (Gubernur Militer) dan wakil kepalanja jalah Somubutjo (Kepala Departemen Umum) dan Naimubutjo (Kepala Departemen Dalam Negeri). Pemuda jang boleh mendjadi anggota Seinendan ini jalah pemuda jang telah mentjapai umur 14-25 tahun. Setiap anggota membajar iuran 1 sen, resminja dia tidak memakai pakaian seragam, tetapi dalam perkembangannja setiap keresidenan membuat pakaian seragamnja sendiri. Disamping organisasi pemuda jang sudah ada ini Djepang djuga masih berusaha untuk mengerahkan orang dewasa dan orang tua dalam barisan djaga keamanan didesa dan kampung-kampung. Barisan ini diberi nama Keibodan. Keibodan dipimpin oleh kepala desa atau kampung. Barisan Keibodan ini diperintah dari Kaisatsuku (Kepolisian) jang pelaksananja diserahkan kepada kepala Keibodan. Disamping barisan pemuda semi militer jang bersifat umum itu, peladjar-peladjar jang disamping beladjar mendapat latihan-latihan militer djuga tersusun dalam suatu organisasi jang disebut Gakuto Tai. Perkembangan front pertempuran makin hari makin memperlihatkan kesuraman bagi kekuatan agresor fasis . Baik difront lautan di Pasifik maupun difront daratan Asia, kekuatan militeris fasis Djepang selalu mendapatkan pukulan mundur. Kemadjuan tentara sekutu di Pasifik makin hari makin mendekati kepulauan Nusantara kita. Dengan demikian Djepang makin merasakan terantjam kekuasaannja. Dalam menghadapi antjaman serangan balas dari Sekutu jang demikian itu maka pemerintah pendudukan militer fasis melakukan politik<noinclude>{{rh|||105}}</noinclude> obszbpjvbrxu08q9f6a3yzvzspcl8ee 104 112737 312190 2026-08-13T14:01:45Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'KEPUSTAKAAN DAN KUTIBAN . Dr. Ir. Soekarno : Lahirnja Pantja Sila. - The Birth of Pantja Sila, 1952. Pantja Sila sebagai Dasar Negara I, II, III dan IV, 1958. Menjelamatkan Republik Proklamasi. Pidato di Djakarta 21 Pebruari 1957. Revolusi = Umwertung aller Werte Amanat di Serang, 9 Djuni 1957 . Don't build of façade on sand Tjeramah di Madiun, 19 Djuni 1957. Shaping and Re-shaping Indonesia Kuliah di Bandung, 3 Djuli 1957 . -Pidato-pidato sedj... 312190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>KEPUSTAKAAN DAN KUTIBAN . Dr. Ir. Soekarno : Lahirnja Pantja Sila. - The Birth of Pantja Sila, 1952. Pantja Sila sebagai Dasar Negara I, II, III dan IV, 1958. Menjelamatkan Republik Proklamasi. Pidato di Djakarta 21 Pebruari 1957. Revolusi = Umwertung aller Werte Amanat di Serang, 9 Djuni 1957 . Don't build of façade on sand Tjeramah di Madiun, 19 Djuni 1957. Shaping and Re-shaping Indonesia Kuliah di Bandung, 3 Djuli 1957 . -Pidato-pidato sedjak 1945 — 1958 dalam berbagai suratkabar, madjallah dan buku-buku. Prof. Mr. Drs. Notonagoro : Pemboekaan Oendang-oendang Dasar 1945 fundamentil Negara Indonesia ) , 1957 . ( Pokok kaidah Mr. B. Ter Haar Bzn.: ― Beginselen en Stelsel van het Adatrecht, 1950. Dr. A. Lysen: Individu dan Masjarakat, tjetakan kedua. S. R. Steinmets : - Inleiding tot de Sociologie 2e druk, Haarlem 1942. Prof. Dr. P. J. Bouman : ― Ilmu Masjarakat Umum, 1953. Van Renaissance tot Wereld- Oorlog, 1956 .<noinclude></noinclude> 485oubiuadv6haayjhjfzvc4h1qufmg 312204 312190 2026-08-13T14:05:28Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{C|{{larger|KEPUSTAKAAN DAN KUTIBAN .}}}} Dr. Ir. Soekarno: ― Lahirnja Pantja Sila. ― The Birth of Pantja Sila, 1952. ― Pantja Sila sebagai Dasar Negara I, II, III dan IV, 1958. ― Menjelamatkan Republik Proklamasi. Pidato di Djakarta 21 Pebruari 1957. ― Revolusi = Umwertung aller Werte Amanat di Serang, 9 Djuni 1957. ― Don't build of façade on sand Tjeramah di Madiun, 19 Djuni 1957. ―Shaping and Re-shaping Indonesia Kuliah di Bandung, 3 Djuli 1957. ― Pidato-pidato sedjak 1945 ― 1958 dalam berbagai surat-kabar, madjallah dan buku-buku. Prof. Mr. Drs. Notonagoro: ― Pemboekaan Oendang-oendang Dasar 1945 (Pokok kaidah fundamentil Negara Indonesia), 1957. Mr. B. Ter Haar Bzn.: ― Beginselen en Stelsel van het Adatrecht, 1950. Dr. A. Lysen: ― Individu dan Masjarakat, tjetakan kedua. S. R. Steinmets: ― Inleiding tot de Sociologie 2e druk, Haarlem 1942. Prof. Dr. P. J. Bouman: ― Ilmu Masjarakat Umum, 1953. ― Van Renaissance tot Wereld-Oorlog, 1956. {{rule|6em}}<noinclude></noinclude> iq65guwdbnrysj34q0mwy8daeedphrb 104 112738 312192 2026-08-13T14:02:02Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>{{c|'''V. KEDUDUKAN KEPALA NEGARA DALAM'''}} {{c|'''DEMOKRASI TERPIMPIN.'''}} '''1. Kepala Negara adalah Pendjelmaan Demokrasi terpimpin.''' Sebagaimana telah kita singgung sepintas lalu ketika membitjarakan Pemerintah dalam demokrasi terpim-pin diatas, disamping sebagai peme-gang kekuasaan pemerintahan dalam Negara, Presiden djuga me rangkap Kepala Negara". Kepala Negara dalam demokrasi terpimpin adalah pendjelmaan dari demokrasi terpimpin itu sendiri. Sebagai pendjelmaan dari demokrasi terpimpin, maka kedudukannja dalam Negara ditentu-kan oleh unsur-unsur demokrasi terpimpin itu sendiri. Sebagai pendjelmaan unsur jang mempersatukan dari demokrasi terpimpin, maka kedudukan Kepala Negara harus merupakan kedudukan jang mempersatukan semua penganut Agama, semua paham dan aliran dan kepentingan, semua lapisan dan suku Bangsa dalam masjarakat dan Negara Indonesia. Kedudukan ini merupakan tumpuan dari segala paham jang tumbuh dalam Negara. Merupakan lautan tempat segala aliran dalam Negara bermuara. Merupakan Bangsa itu sendiri tempat segala suku Bangsa beribu. Sebagai pendjelmaan unsur keseim-bangan dwi-eka-murti dari demokrasi terpimpin, maka kedudukan Kepala Negara merupakan pendjaga keseimbangan antara individu dan masjarakat, antara Rakjat dan pemimpin, antara Rakjat dan Pemerintah, antara demokrasi itu sendiri dan pimpinan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti. Sebagai pendjelmaan semangat gotong-rojong dari demokrasi terpimpin, maka Kepala Negara merupakan penggembleng se mangat gotong-rojong dalam suatu kerdja-sama jang rukun dan tenggang-menenggang antara penganut semua kepertjajaan agama<noinclude></noinclude> osxtgk8qpkz65yudaw5ojixj9ix083m 104 112739 312193 2026-08-13T14:02:08Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{border|position=center|compact=true|color=#FFFFFF|max-width=34em|{{c|Motto :}}<br> ''”Hanja bangsa jang dapat memetik peladjaran dari masa jang silam, dan tjakap mempergunakan pengalaman-pengalamannja dalam menghadapi masa depan, dapatlah bangsa itu mendjadi bangsa jang besar”.''<br><br><br>{{c|Ir. SOEKARNO<br>(dikutip dari "Lukisan Revolusi Indonesia" )}}}}<noinclude></noinclude> g2tsw5mssziurbgwkrl6qxuxejgppjf 104 112740 312194 2026-08-13T14:02:12Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Dalam melaksanakan tugasnja jang berat ini, sesuai dengan sifatnja jang dititik-beratkan pada keachlian, maka hendaknja Dewan Perantjang Nasional ini, bekerdja sama jang erat dengan lembaga-lembaga pendidikan dan penjelidikan ilmu pengetahuan. Malahan menurut pendapat kami, Dewan Perantjang Nasional harus diberi hubungan timbal-balik jang resmi dengan semua Universitas-Universitas dan lembaga-lembaga penjelidikan ilmu pengetahuan jang lain di Indonesia ini. Dengan demikian ini, Universitas-Universitas kita, djuga benar-benar akan merupakan lembaga ilmu pengetahuan jang tidak sekedar ilmu pengetahuan untuk ilmu pengetahuan, akan tetapi ilmu pengetahuan ― jang berbakti pada masjarakat. Segala penemuan didalam masjarakat, disalurkan melalui lembaga-lembaga pendidikan ke Universitas-universitas jang akan mengolah penemuan-penemuan tersebut setjara ilmiah, lalu menjampaikan hatsil pengolahan ilmiah, lalu menjampaikan hatsil pengolahan ilmiah itu kepada Dewan Perantjang Nasional. Dan dari djurusan sebaliknja, pola tjita-tjita Bangsa jang disusun oleh Dewan Perantjang Nasional disampaikan pada Universitas-universitas, selandjutnja pada lembaga-lembaga pendidikan untuk diadjarkan dan diterangkan semasak-masaknja pada masjarakat, sehingga seluruh anggauta masjarakat mengerti dan memahami benar-benar apa jang harus dilakukannja dalam babak „Penjelesaian Revolusi Nasional Indonesia” ini. Kedudukan Dewan Perantjang Nasional dalam rangka ketatanegara, menurut pendapat kami, harus didudukkan disamping Kabinet, dan mendjadi otak pemikir dan perentjana pola tjita-tjita Bangsa untuk Kabinet. Ia tidak berada dibawah Kabinet karena pemikiran dan perentjanaan jang dilakukannja tidak tergantung dari kehendak Kabinet. Sebaliknja ia djuga tidak berada diatas Kabinet, karena hatsil pemikiran dan perentjanaannja tidak diselenggarakan dan dilaksanakan begitu sadja oleh Kabinet sebelum dinilai dan diudji oleh Rakjat jang berdaulat. Susunan dan kedudukan jang demikian ini, benar-benar menempatkan Dewan Perantjang Nasional sesuai dengan sifat dan tugasnja dalam Negara Republik Indonesia.<noinclude>{{rh|8}}</noinclude> jp53uf2vb9c0o7df8gwsof3vdxzp26o 104 112741 312196 2026-08-13T14:02:48Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'I. 1. DEMOKRASI TERPIMPIN DAN PANTJASILA. Hakekat Revolusi Nasional Indonesia. Revolusi Nasional Indonesia jang dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945, ditindjau dari segi sedjarah, adalah landjutan perdjuangan Bangsa Indonesia sedjak berpuluh-puluh tahun lamanja, dalam taraf dan suasana revolusi. Hakekat Revolusi Nasional Indonesia itu, sebagaimana djuga semua revolusi didunia ini, ditentukan oleh t... 312196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>I. 1. DEMOKRASI TERPIMPIN DAN PANTJASILA. Hakekat Revolusi Nasional Indonesia. Revolusi Nasional Indonesia jang dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1945, ditindjau dari segi sedjarah, adalah landjutan perdjuangan Bangsa Indonesia sedjak berpuluh-puluh tahun lamanja, dalam taraf dan suasana revolusi. Hakekat Revolusi Nasional Indonesia itu, sebagaimana djuga semua revolusi didunia ini, ditentukan oleh tiga hal jang objektief. Pertama : itu ; Kedua : lusi itu, dan ditentukan oleh apa jang dihantam oleh revolusi ditentukan oleh siapa jang menghantam dalam revo- Ketiga : ditentukan oleh tjita-tjita jang diperdjuangkan hendak ditjapai dengan revolusi tersebut . Ditindjau dari tiga ukuran ini, maka, Revolusi Nasional Indonesia pada hakekatnja, adalah suatu perlawanan mati-matian terhadap imperialisme, kapitalisme dan kolonialisme, jang dilakukan oleh seluruh Rakjat Bangsa Indonesia. Bukan oleh suatu golongan tertentu , seperti golongannja George Washington atau Thomas Jefferson atau Thomas Paine atau Paul Rellier dalam Revolusi Amerika, jang berhatsil membentuk tentara lalu bertempur dengan tentara kolonial Inggeris. Bukan oleh kaum bordjuis jang melawan kaum feodal dan kaum geredja dalam Revolusi Perantjis. Bukan oleh suatu kelas jang tertentu, seperti kelas proletar dan tani jang menggugurkan kapitalisme dalam Revolusi Sovjet. Bukan djuga oleh suatu golongan Rakjat atau suku Bangsa jang tertentu, tetapi adalah suatu perlawanan total dari seluruh golongan Rakjat Indonesia, seluruh lapisan masjarakat Indonesia, seluruh suku Bangsa Indonesia, seluruh Warga Negara Indonesia, seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, untuk memperdjuangkan tertjapainja tjita-tjita Bangsa, jaitu tjita11<noinclude></noinclude> eiakkn4n0c44wcbu1o1s2a3toig4ff9 312202 312196 2026-08-13T14:05:12Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;"> '''I. DEMOKRASI TERPIMPIN DAN PANTJASILA.''' </div> {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''1. Hakekat Revolusi<br /> Nasional Indonesia.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Revolusi Nasional Indonesia jang dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus |} 1945, ditindjau dari segi sedjarah, adalah landjutan perdjuangan Bangsa Indonesia sedjak berpuluh-puluh tahun lamanja, dalam taraf dan suasana revolusi. Hakekat Revolusi Nasional Indonesia itu, sebagaimana djuga semua revolusi didunia ini, ditentukan oleh tiga hal jang objektief. P e r t a m a: ditentukan oleh apa jang dihantam oleh revolusi itu; K e d u a: ditentukan oleh siapa jang menghantam dalam revolusi itu, dan K e t i g a: ditentukan oleh tjita-tjita jang diperdjuangkan hendak ditjapai dengan revolusi tersebut. Ditindjau dari tiga ukuran ini, maka, Revolusi Nasional Indonesia pada hakekatnja, adalah suatu perlawanan mati-matian terhadap imperialisme, kapitalisme dan kolonialisme, jang dilakukan oleh seluruh Rakjat Bangsa Indonesia. Bukan oleh suatu golongan tertentu, seperti golongannja George Washington atau Thomas Jefferson atau Thomas Paine atau Paul Rellier dalam Revolusi Amerika, jang berhasil membentuk tentara lalu bertempur dengan tentara kolonial Inggeris. Bukan oleh kaum bordjujis jang melawan kaum feodal dan kaum gere­dja dalam Revolusi Perantjis. Bukan oleh suatu kelas jang tertentu, seperti kelas proletar dan tani jang menggugurkan kapitalisme dalam Revolusi Sovjet. Bukan djuga oleh suatu golongan Rakjat atau suku Bangsa jang tertentu, tetapi adalah suatu perlawanan total dari seluruh golongan Rakjat Indonesia, seluruh lapisan masjarakat Indonesia, seluruh suku Bangsa Indonesia, seluruh Warga Negara Indonesia, seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, untuk memperdjuangkan tertjapainja tjita-tjita Bangsa, jaitu tjita-<noinclude>{{rh|||11]}</noinclude> otq7yhydzczd0ltred7zthgk3w01jmc 104 112742 312197 2026-08-13T14:03:43Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'tjita-tjita Bangsa jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Penggolongan ini adalah penggolongan pelaksana sebagai pendukung kepentingan masjarakat, kita jang sebut „Golongan Fungsionil”. Golongan ini adalah menurut kenjataan jang ada dalam masjarakat. Golongan ini telah ada dalam masjarakat dengan semau atau tidak semau masjarakat itu. Buruh tidak didirikan, tani demikian djuga . Djadi golongan fungsionil itu pada hake... 312197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>tjita-tjita Bangsa jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Penggolongan ini adalah penggolongan pelaksana sebagai pendukung kepentingan masjarakat, kita jang sebut „Golongan Fungsionil”. Golongan ini adalah menurut kenjataan jang ada dalam masjarakat. Golongan ini telah ada dalam masjarakat dengan semau atau tidak semau masjarakat itu. Buruh tidak didirikan, tani demikian djuga . Djadi golongan fungsionil itu pada hakekatnja sudah ada dalam masjarakat, tinggal menggolong- golongkannja dalam organisasi penggolongan. Golongan fungsionil digolong menurut bakatnja jang sudah ada padanja dan tugas sudah laksanakan bersama-sama pekerdjaan jang sementara ia anggauta-anggauta masjarakat jang lain dengan tidak mempersoalkan tjita-tjita politik apa jang dianutnja masing-masing. 2. Front Nasional. Akan tetapi dengan menggolong masjarakat dalam dua matjam peng- golongan sadja, unsur : persatuan, bulat bersatu-padu, unsur : dwieka-murti keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-ekamurti, semangat gotong-rojong, kerdja-sama dalam suasana rukun dan tenggang-menenggang dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, dengan tudjuan Karya, penjelenggaraan tjita-tjita Bangsa — dari demokrasi terpimpin belum dapat didjel makan. Untuk mendjelmakan unsur-unsur demokrasi terpimpin ini maka golongan-golongan Fungsionil harus digalang dan dihimpun didalam suatu Front Nasional sebagai suatu organisasi penggalang seluruh potensi Nasional. Front Nasional ini harus merupakan penggalangan persatuan jang bulat bersatu-padu dan kerdja-sama semua Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia, rukun dan tenggang-menenggang, sehingga Front Nasional dapat mentjerminkan masjarakat Indonesia jang bulat bersatu-padu, dan gotongrojong. Front Nasional sebagai gambaran kenjataan masjarakat Indonesia jang bulat bersatu-padu, pendukung kepentingan masjarakat Indonesia itu, mendjadi imbangan Partai-partai sebagai gambaran tjitatjita individu, pendukung ideologi politik dalam masjarakat Indo- }<noinclude></noinclude> r1jmo1bzof0wzr9pt0l6499w534ue5s 312206 312197 2026-08-13T14:06:04Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>tjita-tjita Bangsa jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Penggolongan ini adalah penggolongan pelaksana sebagai pendukung kepentingan masjarakat, jang kita sebut „Golongan Fungsionil”. Golongan ini adalah menurut kenjataan jang ada dalam masjarakat. Golongan ini telah ada dalam masjarakat dengan semau atau tidak semau masjarakat itu. Buruh tidak didirikan, tani demikian djuga. Djadi golongan fungsionil itu pada hakekatnja sudah ada dalam masjarakat, tinggal menggolong-golongkannja dalam organisasi penggolongan. Golongan fungsionil digolong menurut bakatnja jang sudah ada padanja dan tugas pekerdjaan jang sementara ia sudah laksanakan bersama-sama anggauta-anggauta masjarakat jang lain dengan tidak mempersoalkan tjita-tjita politik apa jang dianutnja masing-masing. {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''2. Front Nasional.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Akan tetapi dengan menggolong masjarakat dalam dua matjam penggolongan sadja, unsur: persatuan, bulat bersatu-padu, unsur: dwi-eka-murti keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti, semangat gotong-rojong, kerdja-sama dalam suasana rukun dan tenggang-menenggang dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, dengan tudjuan Karya, penjelenggaraan tjita-tjita Bangsa — dari demokrasi terpimpin belum dapat didjedj-makan. Untuk mendjelmakan unsur-unsur demokrasi terpimpin ini maka golongan-golongan Fungsionil harus digalang dan dihimpun didalam suatu Front Nasional sebagai suatu organisasi penggalang seluruh potensi Nasional. Front Nasional ini harus merupakan penggalangan persatuan jang bulat bersatu-padu dan kerdja-sama semua Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia, rukun dan tenggang-menenggang, sehingga Front Nasional dapat mentjerminkan masjarakat Indonesia jang bulat bersatu-padu, dan gotong-rojong. |} Front Nasional sebagai gambaran kenjataan masjarakat Indonesia jang bulat bersatu-padu, pendukung kepentingan masjarakat Indonesia itu, mendjadi imbangan Partai-partai sebagai gambaran tjita-tjita individu, pendukung ideologi politik dalam masjarakat Indo-<noinclude></noinclude> fb34285zl5j417pyrmr6wgzmh4wbg11 104 112743 312198 2026-08-13T14:03:59Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>dalam Negara, antara semua paham dan aliran dan kepentingan dalam Negara, antara semua suku Bangsa dalam Negara semua untuk semua dalam melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945. Dan sebagai pendjel-maan tudjuan karya dari demokrasi terpimpin, maka kedudukan Kepala Negara merupakan tenaga pendorong perdjuangan Bangsa, Rakjat dan Negara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Dengan singkat dapat kita katakan, bahwa Kepala Negara dalan demokrasi terpimpin adalah: Pendjaga persatuan dan kesatuan Bangsa, pendjaga keseimbangan dalam masjarakat dan Negara, penggembleng semangat gotong-rojong, pendorong pelaksanaan tjita-tjita Bangsa, jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945. Ia adalah apinja Revolusi. Ia adalah Gatot Katja-nja Revolusi Ia adalah geloranja Revolusi. Ia adalah pendjelmaan demokrasi terpimpin itu sendiri. '''2. Kedudukan Kepala Negara dalam rangka ketatanegaraan.''' Sesuai dengan kedudukan jang telah diuraikan diatas, maka meskipun da-lam rangka ketatanegaraan Kepala Negara itu sebagai Presiden adalah pe-megang kekuasaan pemerintahan dalam Negara, ia tidak mendja-lankan urusan pemerintahan sehari-hari. Untuk mendjalankan urusan pemerintahan sehari-hari Presiden mengangkat Menteri-menteri Negara sebagai pembantunja dan bertanggung-djawab penuh padanja. Ia tidak mendjalankan urusan pemerintahan se-hari-hari oleh karena bila terdjadi suasana ketidak seimbangan antara Pemerintah dan Perwakilan Rakjat sebagaimana jang telah kita uraikan ketika membitjarakan Pemerintah dalam demo-krasi terpimpin (bab IV) Kepala Negara sebagai pendjelmaan demokrasi terpimpin harus turun tangan memulihkan kembali ke-seimbangan antara Pemerintah dan Perwakilan Rakjat. Sebagai pendjaga keseimbangan ini, meskipun pada hakekatnja Presiden adalah pemegang kekuasaan pemerintahan dalam Negara, tetapi dalam pemerintahan sehari-hari ia tidak didudukkan pada ke-dudukan jang memihak.<noinclude>{{rh|||52}}</noinclude> rq2d6mnfzny58wuj3gwg7y42v0e5riq 104 112744 312199 2026-08-13T14:04:19Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>untuk menggerakkan kekuatan rakjat Indonesia semaksimal mungkin untuk ikut melawan, mempertahankan dan kalau perlu, melakukan perang gerilja jang bertahan lama terhadap Sekutu. Untuk mentjapai maksud ini Perdana Menteri Djepang — Tojo berdjandji, jang diutjapkan pada tanggal 16 Duni 1943 di Tokio, akan mengikut-sertakan penduduk pulau Djawa dalam pemerintahan di Djawa. Djandji ini kemudian diulangi sewaktu kundjungannja ke Djawa. Djandji Tojo ini kemudian diulangi lagi dalam bentuk jang tampaknja lebih tegas dan mengandung harapan oleh Koiso (pengganti Tojo) pada tanggal 7 September 1944. Djandji ini menjatakan akan memberikan kemerdekaan kepada Indonesia pada kelak kemudian hari. Jang dimaksudkan dengan „kelak kemudian hari" jalah bila perang agresi Djepang sudah mendapat kemenangannja. Dikalangan pemuda, Djepang makin mengintensifkan latihan kemiliteran dan organisasi kemiliterannja . Disamping organisasi pemuda jang sudah ada, Djepang djuga menjetudjui usul pimpinan Putera untuk mendirikan barisan pemudanja sendiri jaitu Barisan Pelopor Istimewa. Ketjuali itu, djuga didirikanlah barisan-barisan jang lain seperti : Barisan Banteng, Barisan Berani Mati dan lain sebagainja. Barisan Pelopor ini dipimpin oleh Dr. Muwardi, Sudiro, Suratno dan lain-lain. Sedangkan Barisan Pelopor Istimewa dipimpin oleh Sudiro, Islan, Supeno, Ir. Sukirman dan lain-lainnja. Pemuda-pemuda Indonesia jang telah dididik dalam berbagai organisasi pemuda jang progresif dan revolusioner pada masa sebelumnja, memasuki organisasi buatan Djepang ini dengan tudjuannja sendiri. Mereka memasuki organisasi pemuda buatan Djepang untuk menghimpun kekuatan massa pemuda, mendidik mereka dengan semangat anti fasis, dan dengan ide-ide mentjapai Indonesia Merdeka. Karena itu maka pemuda-pemuda ini dalam memasuki organisasi-organisasi pemuda buatan Djepang, selalu memilih dan memperkuat organisasi dapat digerakkannja. Barisan Barisan-barisan Banteng dan Pelopor, Barisan beberapa lagi adalah jang mungkin Pelopor Istimewa, organisasi-organisasi jang banjak dimasuki oleh pemuda-pemuda progresif. Banjak kader pemuda jang dihasilkan sebagai buah hasil pekeṛdjaan pemuda-pemuda progresif telah mempunjai pendidikan perdjuangan sebelumnja. Sikap pemuda Indonesia ini tertjermin dengan djelas dalam pembentukan „Barisan Banteng", jaitu organisasi pemuda jang berdirinja dipelopori oleh pemuda-pemuda didikan Menteng 31. Barisan Banteng ini menghimpun pemuda-pemuda dari umur 13-15 tahun. Dalam waktu jang singkat sekali Barisan Banteng sudah meluas. Di Djakarta sadja anggota-<noinclude>{{rh|106}}</noinclude> iefpire770xedkggpm3ik0odqai5ptd 104 112745 312200 2026-08-13T14:04:28Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>berpidjak pada tradisi revolusioner jang telah diletakkan dalam perdjuangan pemuda Indonesia selama ini, dapat membuat sedjarahnja sesuai dengan tuntutan dan tugas-tugas revolusi Agustus 1945. Buku penerbitan pertama ini kami jakin belum dapat dikatakan sempurna. Masih banjak kekurangan, walaupun Panitia Penjusun sudah berusaha sekuat-kuatnja dengan mempergunakan segala kesempatan dan kemungkinan jang ada, untuk selengkap mungkin mengumpulkan bahan dan fakta. Karena memang mendjadi maksud dan tudjuan Biro Pemuda Departemen P.D. dan K. untuk mendjadikan sedjarah perdjuangan pemuda Indonesia berdasarkan atas pendapat penulisan peranan pemuda Indonesia sendiri, maka kami mengundang semua fihak chususnja pimpinan organisasi pemuda untuk memberikan pendapat dan penambahan bahan-bahan, sehingga memungkinkan penjempurnaan pada penerbitan kedua nanti. Dengan utjapan terima kasih atas pengertian, kerdja-sama dan bantuan jang selama ini telah diberikan dalam penjusunan buku ini, kami serahkan Buku Sedjarah Perdjuangan Pemuda Indonesia. {{border|position=right|compact=true|color=#FFFFFF|max-width=25em| {{c|Djakarta, achir Desember 1963<br>BIRO PEMUDA<br>DEPARTEMEN PENDIDIKAN DASAR DAN<br>KEBUDAJAAN<br><br>Kepala,<br><br><br>SOETOJO ARCUNDATHA}}}}<noinclude>{{rh|||15}}</noinclude> esacm7iuytx3ypu2sk5urzg3eq3incl 104 112746 312201 2026-08-13T14:05:04Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>Untuk mendjaga kesemibangan dalam masjarakat dan Negara, Kepala Negara berhak menjatakan Negara dalam keadaan bahaja bilamana dianggapnja ada gangguan keseimbangan dalam masja-rakat dan Negara dan sebagai pemegang kekuasaan jang tertinggi atas Angkatan Darat, Angkatan Laut dan Angkatan Udara, ia akan berusaha memulihkan kembali keseimbangan dalam masjarakat dan Negara. Untuk mendjaga keseimbangan antara Negara dan Negara-negara lain, Kepala Negara mengangkat Wakil-wakil Negara pada Negara-negara lain dan menerima Wakil Negara-negara lain pada Negara. Untuk mendjaga keseimbangan dilapangan peradilan, Presiden diberi hak memberi grasi, amnesti, abolisi dan rehabilitasi. Sebagai pendjaga persatuan dan kesatuan Bangsa, masjarakat dan Negara, Kepala Negara tidak boleh ditempatkan pada ke-dudukan jang memihak. Ia duduk diputjuk pimpinan Negara, diatas semua paham, aliran dan kepentingan dalam Negara. Dari tempat ini ia akan mempersatukan dalam rangka kesatuan Bangsa, masjarakat dan Negara, sambil mendjaga keseimbangan didalam persatuan dan kesatuan itu. Sebagai penggembleng semangat gotong-rojong dan pendorong karya Bangsa untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agus-tus 1945, dengan kejakinan akan lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, maka Kepala Negara harus dapat bertemu dengan Rakjat, sewaktu-waktu ia perlukan, atau sewaktu-waktu Rakjat membutuhkannja, ataupun sewaktu-waktu keadaan mem-butuhkannja. Sebagai pendjelmaan demokrasi terpimpin, maka segala urusan jang penting jang menjangkut Bangsa, Masjarakat dan Negara, disclenggarakan dan dilaksanakan dengan setahu dan dengan pangestu Kepala Negara. Kedudukan Kepala Negara dalam demokrasi terpimpin sebagai jang kita uraikan diatas ini, adalah kedudukan Kepala Negara menurut kepribadian Bangsa Indonesia sendiri!<noinclude>{{rh|56}}</noinclude> n5wf58i2gloi5cnq5s40nolknhbnauu 104 112747 312203 2026-08-13T14:05:26Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'tjita untuk hidup merdeka dan bahagia diatas dasar persatuan. Diatas dasar persatuan, karena Revolusi Nasional Indonesia adalah Revolusi seluruh Rakjat jang bersatu-padu dan hanja dengan „persatuan" itu pula tjita-tjita Bangsa tersebut dapat tertjapai. Tjitatjita dan dasar persatuan ini djugalah jang tersirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, jang djikalau diutjapkan dengan lebih terperintji, ialah, tjita-tjita dilapangan politik :... 312203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>tjita untuk hidup merdeka dan bahagia diatas dasar persatuan. Diatas dasar persatuan, karena Revolusi Nasional Indonesia adalah Revolusi seluruh Rakjat jang bersatu-padu dan hanja dengan „persatuan" itu pula tjita-tjita Bangsa tersebut dapat tertjapai. Tjitatjita dan dasar persatuan ini djugalah jang tersirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, jang djikalau diutjapkan dengan lebih terperintji, ialah, tjita-tjita dilapangan politik : untuk menegakkan dan mempertahankan Negara Kesatuan R.I. diatas dasar paham Pantjasila, merdeka dan berdaulat penuh diatas seluruh wilajah Indonesia dari Sabang sampai Merauke - sebagai alat ampuh untuk mentjapai tjita-tjita dilapangan sosial : untuk mewudjudkan suatu masjarakat jang adil dan makmur sesuai dengan keperibadian Bangsa Indonesia sendiri. Revolusi Nasional Indonesia ini, belum selesai. „ Kita baru menjelesaikan babak pertama dari Revolusi , jaitu , babak „ Perang Kemerdekaan”. Dengan berkat Maha Kasih Tuhan atas perdjuangan seluruh Rakjat Revolusioner Indonesia", „ Perang Kemerdekaan" ini telah menghatsilkan pemulihan kembali kedaulatan Republik ketjuali Irian Barat pada Indonesia diatas wilajah Indonesia tanggal 27 Desember 1959. Dengan pemulihan kembali kedaulatan Republik Indonesia, Bangsa Indonesia memasuki satu babakan baru dalam Revolusi jaitu, babak „ Penjelesaian Revolusi ” disegala bidang tjita-tjita. Dibidang Politik : pengembalian Irian Barat, pembersihan sisa-sisa kolonialisme disegala lapangan dan bidang kehidupan dan penghidupan, pembersihan kaum penjeleweng dan kontra revolousi jang dibarengi oleh agresi dan intervensi asing, dan dibidang sosial : mewudjudkan masjarakat adil dan makmur. 2. Pantjasila Dasar Negara. Revolusi Nasionnal Indonesia jang dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 itu, hanja dapat diteruskan dan diselesaikan bilamana kita semua masih tetap setia pada hakekat Revolusi Nasional Indonesia itu sendiri, artinja : setia kepada perlawanan mati-matian terhadap imperialisme, kapitalisme dan kolonialisme, setia kepada seluruh Rakjat jang bersatu-padu, setia kepada 12<noinclude></noinclude> 1c1t8pwqindj6o9aascyu7oojwltpvv 312213 312203 2026-08-13T14:08:54Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>tjita-tjita untuk hidup merdeka dan bahagia diatas dasar persatuan. Diatas dasar persatuan, karena Revolusi Nasional Indonesia adalah Revolusi seluruh Rakjat jang bersatu-padu dan hanja dengan „persatuan” itu pula tjita-tjita Bangsa tersebut dapat tertjapai. Tjita-tjita dan dasar persatuan ini djugalah jang tersirat didalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, jang djikalau ditjapkan dengan lebih terperintji, ialah, tjita-tjita dilapangan politik: untuk menegakkan dan mempertahankan Negara Kesatuan R.I. diatas dasar paham Pantjasila, merdeka dan berdaulat penuh diatas seluruh wilajah Indonesia dari Sabang sampai Merauke — sebagai alat ampuh untuk mentjapai tjita-tjita dilapangan sosial: untuk mewudjudkan suatu masjarakat jang adil dan makmur sesuai dengan keperibadian Bangsa Indonesia sendiri. Revolusi Nasional Indonesia ini, belum selesai. „Kita baru menjelesaikan babak pertama dari Revolusi, jaitu, babak „Perang Kemerdekaan”. Dengan berkat Maha Kasih Tuhan atas perdjuangan seluruh Rakjat Revolutioner Indonesia”, „Perang Kemerdekaan” ini telah menghasilkan pemulihan kembali kedaulatan Republik Indonesia diatas wilajah Indonesia — ketjuali Irian Barat pada tanggal 27 Desember 1959. Dengan pemulihan kembali kedaulatan Republik Indonesia, Bangsa Indonesia memasuki satu babakan baru dalam Revolusi jaitu, babak „Penjelesaian Revolusi” disegala bidang tjita-tjita. Dibidang Politik: pengembalian Irian Barat, pembersihan sisa-sisa kolonialisme disegala lapangan dan bidang kehidupan dan penghidupan, pembersihan kaum penjeleweng dan kontra revolousi jang dibarengi oleh agresi dan intervensi asing, dan dibidang sosial: mewudjudkan masjarakat adil dan makmur. {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''2. Pantjasila Dasar<br /> Negara.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Revolusi Nasional Indonesia jang dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 itu, hanja dapat diteruskan dan diselesaikan bilamana kita semua masih tetap setia pada hakekat |} Revolusi Nasional Indonesia itu sendiri, artinja: setia kepada perlawanan mati-matian terhadap imperialisme, kapitalisme dan kolonialisme, setia kepada seluruh Rakjat jang bersatu-padu, setia kepada<noinclude>{{rh|12}}</noinclude> tlk3mlwtc7rz8yqlunbjptrznd4ptr1 104 112748 312205 2026-08-13T14:05:47Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Pemimpin Besar Revolusi Panglima Besar Komando Pembebasan Irian Barat. Indonesia Tertinggi Terhadap ,,TRIKOMANDO RAKJAT” ( TRIKORA ) ini pemuda Indonesia dengan bulat mendukung dan segera melakukan aksi mobilisasi umum pemuda untuk siap dikirim ke Irian Barat. Sebagai pernjataan kesiapan pemuda ini, oleh Panitia Nasional Hari Sumpah Pemuda ke-33 menetapkan program untuk menjelenggarakan latihan militer dikalangan pemuda-pemuda jang terdiri dar... 312205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Pemimpin Besar Revolusi Panglima Besar Komando Pembebasan Irian Barat. Indonesia Tertinggi Terhadap ,,TRIKOMANDO RAKJAT” ( TRIKORA ) ini pemuda Indonesia dengan bulat mendukung dan segera melakukan aksi mobilisasi umum pemuda untuk siap dikirim ke Irian Barat. Sebagai pernjataan kesiapan pemuda ini, oleh Panitia Nasional Hari Sumpah Pemuda ke-33 menetapkan program untuk menjelenggarakan latihan militer dikalangan pemuda-pemuda jang terdiri dari anggota serta pimpinan berbagai or ganisasi pemuda. Latihan ini diselenggarakan bersama oleh Front Pcmuda Pusat, Pengurus Besar Front Nasional, dan Angkatan Perang Republik Indonesia. Dalam waktu jang tidak lama pemuda Indonesia dapat membentuk Bataljon-bataljon Pemuda jang terlatih dan siap untuk dikirim ke Irian Barat mengusir Belanda. Kemarahan pemuda makin bertambah setelah mendengar peristiwa penjerangan Belanda terhadap kapal-kapal ANGKATAN LAUT REPUBLIK INDONESIA ( ALRI ) dikepulauan Aru sehingga menewaskan antara lain Komodor Laut Jos Sudarso. Mobilisasi berlangsung dengan pesatnja diseluruh pelosok tanah air dan dalam waktu jang singkat telah tersedia djutaan Sukarelawan Pembebasan Irian Barat jang terdiri dari Pemuda, peladjar dan mahasiswa. Sementara dari mereka ini telah dikirim atau didrop didaratan Irian Barat. Hal ini semua jang sangat menakutkan Belanda dan kaum imperialis lain jang mendukungnja. Dalam rangka mobilisasi segala kekuatan untuk melaksanakan TRIKORA, atas inisiatif Persatuan Mahasiswa Sedunia ( IUS ) dan persatuan Peladjar dan Mahasiswa Indonesia ( PPMI ) pada tanggal 15 Mei 1962 dengan mengambil tempat di Istana Olahraga Bung Karno, di Senajan Djakarta, diselenggarakan pertemuan Setia Kawan Internasional Mahasiswa untuk Pembebasan Irian Barat dan kemudian Sidang Exsekutif PMS. Dalam pembukaan sidang ini Presiden Sukarno djuga berkenan memberi amanatnja jang mendapatkan sambutan penuh dari para peserta. Bambang Kusnohadi, sebagai wakil pemuda Indonesia berkenan memmemberikan pidato uraian jang mendjelaskan perdjuangan rakjat Indonesia, termasuk pemudanja untuk membebaskan Irian Barat. Atas dasar uraian dan pengertian ini sidang Exsekutif PMS memberikan dukungan sepenuhnja terhadap perdjuangan pembebasan Irian Barat, dan bahkan dinjatakan bahwa PMS bersedia memobilisasikan pemuda diberbagai negeri apabila perlu untuk mendjadi sukarelawan guna membebaskan Sedjarah Perdjuangan 20 .305<noinclude></noinclude> 68wvganpndvx67sos0pf1l70q97bbgn 312218 312205 2026-08-13T14:09:33Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{block right|align=left|Pemimpin Besar Revolusi Indonesia<br> Panglima Besar Komando Tertinggi<br> Pembebasan Irian Barat.}} Terhadap „TRIKOMANDO RAKJAT” (TRIKORA) ini pemuda Indonesia dengan bulat mendukung dan segera melakukan aksi mobilisasi umum pemuda untuk siap dikirim ke Irian Barat. Sebagai pernjataan kesiapan pemuda ini, oleh Panitia Nasional Hari Sumpah Pemuda ke-33 menetapkan program untuk menjelenggarakan latihan militer dikalangan pemuda-pemuda jang terdiri dari anggota serta pimpinan berbagai organisasi pemuda. Latihan ini diselenggarakan bersama oleh Front Pemuda Pusat, Pengurus Besar Front Nasional, dan Angkatan Perang Republik Indonesia. Dalam waktu jang tidak lama pemuda Indonesia dapat membentuk Bataljon-bataljon Pemuda jang terlatih dan siap untuk dikirim ke Irian Barat mengusir Belanda. Kemarahan pemuda makin bertambah setelah mendengar peristiwa penjerangan Belanda terhadap kapal-kapal ANGKATAN LAUT REPUBLIK INDONESIA (ALRI) dikepulauan Aru sehingga menewaskan antara lain Komodor Laut Jos Sudarso. Mobilisasi berlangsung dengan pesatnja diseluruh pelosok tanah. air dan dalam waktu jang singkat telah tersedia djutaan Sukarelawan Pembebasan Irian Barat jang terdiri dari Pemuda, peladjar dan mahasiswa. Sementara dari mereka ini telah dikirim atau didrop didaratan Irian Barat. Hal ini semua jang sangat menakutkan Belanda dan kaum imperi lis lain jang mendukungnja. Dalam rangka mobilisasi segala kekuatan untuk melaksanakan TRIKORA, atas inisiatif Persatuan Mahasiswa Sedunia (IUS) dan persatuan Peladjar dan Mahasiswa Indonesia (PPMI) pada tanggal 15 Mei 1962 dengan mengambil tempat di Istana Olahraga Bung Karno, di Senajan Djakarta, diselenggarakan pertemuan Setia Kawan Internasional Mahasiswa untuk Pembebasan Irian Barat dan kemudian Sidang Exsekutif PMS. Dalam pembukaan sidang ini Presiden Sukarno djuga berkenan memberi amanatnja jang mendapatkan sambutan penuh dari para peserta. Bambang Kusnohadi, sebagai wakil pemuda Indonesia berkenan mem-memberikan pidato uraian jang mendjelaskan perdjuangan rakjat Indonesia, termasuk pemudanja untuk membebaskan Irian Barat. Atas dasar uraian dan pengertian ini sidang Exsekutif PMS memberikan dukungan sepenuhnja terhadap perdjuangan pembebasan Irian Barat, dan bahkan dinjatakan bahwa PMS bersedia memobilisasikan pemuda diberbagai negeri apabila perlu untuk mendjadi sukarelawan guna membebaskan<noinclude>{{rh|{{smaller|Sedjarah Perdjuangan{{geap}}20}}||305}}</noinclude> 1s1qh20eblu5r32o4171w6hruxioc3f 312221 312218 2026-08-13T14:09:59Z Iripseudocorus 23824 312221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{block right|align=left|Pemimpin Besar Revolusi Indonesia<br> Panglima Besar Komando Tertinggi<br> Pembebasan Irian Barat.}} Terhadap „TRIKOMANDO RAKJAT” (TRIKORA) ini pemuda Indonesia dengan bulat mendukung dan segera melakukan aksi mobilisasi umum pemuda untuk siap dikirim ke Irian Barat. Sebagai pernjataan kesiapan pemuda ini, oleh Panitia Nasional Hari Sumpah Pemuda ke-33 menetapkan program untuk menjelenggarakan latihan militer dikalangan pemuda-pemuda jang terdiri dari anggota serta pimpinan berbagai organisasi pemuda. Latihan ini diselenggarakan bersama oleh Front Pemuda Pusat, Pengurus Besar Front Nasional, dan Angkatan Perang Republik Indonesia. Dalam waktu jang tidak lama pemuda Indonesia dapat membentuk Bataljon-bataljon Pemuda jang terlatih dan siap untuk dikirim ke Irian Barat mengusir Belanda. Kemarahan pemuda makin bertambah setelah mendengar peristiwa penjerangan Belanda terhadap kapal-kapal ANGKATAN LAUT REPUBLIK INDONESIA (ALRI) dikepulauan Aru sehingga menewaskan antara lain Komodor Laut Jos Sudarso. Mobilisasi berlangsung dengan pesatnja diseluruh pelosok tanah. air dan dalam waktu jang singkat telah tersedia djutaan Sukarelawan Pembebasan Irian Barat jang terdiri dari Pemuda, peladjar dan mahasiswa. Sementara dari mereka ini telah dikirim atau didrop didaratan Irian Barat. Hal ini semua jang sangat menakutkan Belanda dan kaum imperi lis lain jang mendukungnja. Dalam rangka mobilisasi segala kekuatan untuk melaksanakan TRIKORA, atas inisiatif Persatuan Mahasiswa Sedunia (IUS) dan persatuan Peladjar dan Mahasiswa Indonesia (PPMI) pada tanggal 15 Mei 1962 dengan mengambil tempat di Istana Olahraga Bung Karno, di Senajan Djakarta, diselenggarakan pertemuan Setia Kawan Internasional Mahasiswa untuk Pembebasan Irian Barat dan kemudian Sidang Exsekutif PMS. Dalam pembukaan sidang ini Presiden Sukarno djuga berkenan memberi amanatnja jang mendapatkan sambutan penuh dari para peserta. Bambang Kusnohadi, sebagai wakil pemuda Indonesia berkenan mem-memberikan pidato uraian jang mendjelaskan perdjuangan rakjat Indonesia, termasuk pemudanja untuk membebaskan Irian Barat. Atas dasar uraian dan pengertian ini sidang Exsekutif PMS memberikan dukungan sepenuhnja terhadap perdjuangan pembebasan Irian Barat, dan bahkan dinjatakan bahwa PMS bersedia memobilisasikan pemuda diberbagai negeri apabila perlu untuk mendjadi sukarelawan guna membebaskan<noinclude>{{rh|{{smaller|Sedjarah Perdjuangan{{gap}}20}}||305}}</noinclude> 8393d7k1esd9a5ggzeolcek4nasmei0 104 112749 312207 2026-08-13T14:06:18Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '3. Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia. Sebagaimana telah diuraikan diatas, Golongan Fungsionil adalah alat de- mokrasi terpimpin berupa organisasi penggolongan warga-negara Indonesia a. Batasan Golongan menurut bakat, tugas pekerdjaannja Fungsionil. dan kepentingannja dalam pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 . 1 Dari batasan ini djelas bahwa golongan Fungsion... 312207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>3. Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia. Sebagaimana telah diuraikan diatas, Golongan Fungsionil adalah alat de- mokrasi terpimpin berupa organisasi penggolongan warga-negara Indonesia a. Batasan Golongan menurut bakat, tugas pekerdjaannja Fungsionil. dan kepentingannja dalam pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 . 1 Dari batasan ini djelas bahwa golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia ditentukan oleh dua hal. Pertama, nesia dan Kedua, ditentukan oleh hakekat tjita-tjita Bangsa Indo- ditentukan oleh peranan golongan menurut bakat, tugas pekerdjaan dan kepentingan dalam pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia tersebut. Hakekat tjita-tjita Bangsa Indonesia telah kita uraikan diatas. Untuk menentukan peranan golongan dalam pelaksanaan tjita-tjita Bangsa harus ditindjau dari babakan perdjuangan Nasional Indonesia. Telah kita kemukakan diatas bahwa sedjak Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, perdjuangan Nasional Indonesia memasuki suatu babak dan suasana revolusi, jaitu, Revolusi Nasional Indonesia. Pelaksanaan tjita-tjita Bangsa dalam Revolusi Nasional sedjak Proklamasi 17 Agustus 1945 dapat kita babak dalam dua babak „ Perang Kemerdekaan" dan babak „, Penjelesaian Revolusi". b. Pelaksana Revolusi Babak „ Perang Kemerdekaan". Dalam babak Revolusi Perang Kemerdekaan (17 Agustus 1945 ― 27 Desember 1949) , kita kenal mereka itu jang mendjadi pendobrak dan pelak- sana bermula dari Revolusi Nasional Indonesia - mereka ini adalah Angkatan Proklamasi 17 Agustus 1945. Kita kenal mereka itu jang bergolong setjara wadjar dalam kesatuan-kesatuan Lasjkar Rakjat, T.K.R., T.N.I., A.L.R.I., A.U.R.I., Polisi , berdjuang bahumembahu dengan Rakjat dan Pemerintah di front depan Perang Kemerdekaan. 30<noinclude></noinclude> ix6azusi9sgucnfmqydiue216a7tb7j 312565 312207 2026-08-13T22:16:51Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>'''3. Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia.''' '''a. Batasan Golongan Fungsionil.''' tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Ini berarti bahwa golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia ditentukan oleh dua hal. '''Pertama''', ditentukan oleh hakekat tjita-tjita Bangsa Indonesia dan '''Kedua''', ditentukan oleh peranan golongan menurut bakat, tugas pekerdjaannja dan kepentingannja dalam pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia tersebut. Hakekat tjita-tjita Bangsa Indonesia telah kita uraikan diatas. Untuk menentukan peranan golongan dalam pelaksanaan tjita-tjita Bangsa harus ditindjau dari babakan perdjuangan Nasional Indonesia. Telah kita kemukakan diatas bahwa sedjak Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, perdjuangan Nasional Indonesia memasuki suatu babak dan suasana revolusi, jaitu, Revolusi Nasional Indonesia. Pelaksanaan tjita-tjita Bangsa dalam Revolusi Nasional sedjak Proklamasi 17 Agustus 1945 dapat kita babak dalam dua babak, ,,Perang Kemerdekaan" dan babak ,,Penjelesaian Revolusi". '''b. Pelaksanaan Revolusi''' '''Babak ,,Perang Kemerdekaan".''' Dalam babak Revolusi Perang Kemerdekaan (17 Agustus 1945 — 27 Desember 1949), kita kenal mereka itu jang mendjadi pendobrak dan pelaksana bermula dari Revolusi Nasional Indonesia — mereka ini adalah Angkatan Proklamasi 17 Agustus 1945. Kita kenal mereka itu jang bergolong setjara wadjar dalam kesatuan-kesatuan Lasjkar Rakjat, T.K.R., T.N.I., A.L.R.I., A.U.R.I., Polisi, berdjuang bahu-membahu dengan Rakjat dan Pemerintah di front depan Perang Kemerdekaan. '''Sebagaimana telah diuraikan diatas, Golongan Fungsionil adalah alat demokrasi terpimpin berupa organisasi penggolongan warga-negara Indonesia menurut bakat, tugas pekerdjaannja dan kepentingannja dalam pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945.''' [[Kategori:Halaman dengan kesalahan validasi]]<noinclude>{{rh|30}}</noinclude> jqlzgblx8752hv4eehogqhg2d7m22d1 312566 312565 2026-08-13T22:17:30Z Ibrohim tijani 26379 312566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>'''3. Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia.''' '''a. Batasan Golongan Fungsionil.''' tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Ini berarti bahwa golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia ditentukan oleh dua hal. '''Pertama''', ditentukan oleh hakekat tjita-tjita Bangsa Indonesia dan '''Kedua''', ditentukan oleh peranan golongan menurut bakat, tugas pekerdjaannja dan kepentingannja dalam pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia tersebut. Hakekat tjita-tjita Bangsa Indonesia telah kita uraikan diatas. Untuk menentukan peranan golongan dalam pelaksanaan tjita-tjita Bangsa harus ditindjau dari babakan perdjuangan Nasional Indonesia. Telah kita kemukakan diatas bahwa sedjak Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, perdjuangan Nasional Indonesia memasuki suatu babak dan suasana revolusi, jaitu, Revolusi Nasional Indonesia. Pelaksanaan tjita-tjita Bangsa dalam Revolusi Nasional sedjak Proklamasi 17 Agustus 1945 dapat kita babak dalam dua babak, ,,Perang Kemerdekaan" dan babak ,,Penjelesaian Revolusi". '''b. Pelaksanaan Revolusi''' '''Babak ,,Perang Kemerdekaan".''' Dalam babak Revolusi Perang Kemerdekaan (17 Agustus 1945 — 27 Desember 1949), kita kenal mereka itu jang mendjadi pendobrak dan pelaksana bermula dari Revolusi Nasional Indonesia — mereka ini adalah Angkatan Proklamasi 17 Agustus 1945. Kita kenal mereka itu jang bergolong setjara wadjar dalam kesatuan-kesatuan Lasjkar Rakjat, T.K.R., T.N.I., A.L.R.I., A.U.R.I., Polisi, berdjuang bahu-membahu dengan Rakjat dan Pemerintah di front depan Perang Kemerdekaan.<noinclude>{{rh|30}}</noinclude> pw1llqkzx0gifh7xmknwymwjab7w9ct 104 112750 312208 2026-08-13T14:06:31Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>'''VI. PENDAPAT UMUM (PUBLIC OPINION).''' Pembentukan pendapat umum, adalah sjarat mutlak dalam demokrasi terpimpin. Pertama-tama, oleh karena kemauan Rakjat jang berdaulat adalah dasar kekuasaan penguasa. Kemauan Rakjat ini tidak dapat diukur dengan hatsil pemilihan berkala sadja. „Penjelidikan pendapat umum akan merupakan suatu alat baru untuk menjatakan pendapat dalam susunan demokrasi, jang mem-punjai makna jang djauh lebih luas dari pada penjeteman pada waktu ada pemilihan (jang disusul dengan suatu masa masa-bodoh dikalangan pemilih-pemilih)". (G. Gallup dan S. F. Rae, "The pulse of democracy", 40 Prof. Dr P. J. Bouman „Ilmu maaja-rakat umum", 1953, hal. 108 109). Kedua, sebagaimana kita telah kemukakan diatas ketika membitjarakan kedudukan Kepala Negara dalam demokrasi ter-pimpin, Kepala Negara sebagai pendjelmaan demokrasi terpimpin berkewadjiban dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, mendjaga persatuan Bangsa, mendjaga keseimbangan dalam masjarakat dan Negara, menggembleng semangat gotong-rojong, mendorong karya Bangsa untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa jang tersirat dalam Proklamasi Ke-merdekaan 17 Agustus 1945. Alat penolong utama bagi Kepala Negara dalam menunaikan tugasnja jang berat ini, ialah, pendapat umum jang terbentuk setjara djudjur dan objektip oleh alat-alat pembentuk pendapat umum, misalnja: pers, film dan radio. Disinilah letak tugas dan tanggung-djawab pers, film dan radio pada Bangsa, masjarakat dan Negara. Dalam susunan demokrasi liberal pembentukan pendapat umum itu, didasarkan pada penerangan jang se-bebas-bebasnja, sesuka-sukanja. Sebaliknja, dalam susunan demokrasi organis, absolutis-<noinclude></noinclude> 8lyedxnx6e1d8o9dhov173epy1ziqd0 312210 312208 2026-08-13T14:07:15Z Lemonwithices 26124 312210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>'''VI. PENDAPAT UMUM (PUBLIC OPINION).''' Pembentukan pendapat umum, adalah sjarat mutlak dalam demokrasi terpimpin. Pertama-tama, oleh karena kemauan Rakjat jang berdaulat adalah dasar kekuasaan penguasa. Kemauan Rakjat ini tidak dapat diukur dengan hatsil pemilihan berkala sadja. „Penjelidikan pendapat umum akan merupakan suatu alat baru untuk menjatakan pendapat dalam susunan demokrasi, jang mem-punjai makna jang djauh lebih luas dari pada penjeteman pada waktu ada pemilihan (jang disusul dengan suatu masa masa-bodoh dikalangan pemilih-pemilih)". (G. Gallup dan S. F. Rae, "The pulse of democracy", 40 Prof. Dr P. J. Bouman „Ilmu maaja-rakat umum", 1953, hal. 108 109). Kedua, sebagaimana kita telah kemukakan diatas ketika membitjarakan kedudukan Kepala Negara dalam demokrasi ter-pimpin, Kepala Negara sebagai pendjelmaan demokrasi terpimpin berkewadjiban dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, mendjaga persatuan Bangsa, mendjaga keseimbangan dalam masjarakat dan Negara, menggembleng semangat gotong-rojong, mendorong karya Bangsa untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa jang tersirat dalam Proklamasi Ke-merdekaan 17 Agustus 1945. Alat penolong utama bagi Kepala Negara dalam menunaikan tugasnja jang berat ini, ialah, pendapat umum jang terbentuk setjara djudjur dan objektip oleh alat-alat pembentuk pendapat umum, misalnja: pers, film dan radio. Disinilah letak tugas dan tanggung-djawab pers, film dan radio pada Bangsa, masjarakat dan Negara. Dalam susunan demokrasi liberal pembentukan pendapat umum itu, didasarkan pada penerangan jang se-bebas-bebasnja, sesuka-sukanja. Sebaliknja, dalam susunan demokrasi organis, absolutis-<noinclude>{{rh|||57}}</noinclude> b3i2oywmxs2usp5v234ujbc1q0uljdv 104 112751 312209 2026-08-13T14:07:00Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Mereka ini sekarang, ada jang masih tetap dalam dinas aktip Angkatan Darat, Angkatan Laut, Angkatan Udara, Polisi dan ada pula jang telah mendjadi Veteran Pedjuang Kemerdekaan. Mereka ini semua adalah golongan Angkatan Bersendjata kita. Dibaris belakang kita melihat pedjuang pelaksana tjita-tjita Bangsa Indonesia : Golongan Tani, Golongan Buruh dan Pegawai Negeri, Golongan Pengusaha Nasional, masing-masing menurut bakat, tugas pekerdja... 312209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Mereka ini sekarang, ada jang masih tetap dalam dinas aktip Angkatan Darat, Angkatan Laut, Angkatan Udara, Polisi dan ada pula jang telah mendjadi Veteran Pedjuang Kemerdekaan. Mereka ini semua adalah golongan Angkatan Bersendjata kita. Dibaris belakang kita melihat pedjuang pelaksana tjita-tjita Bangsa Indonesia : Golongan Tani, Golongan Buruh dan Pegawai Negeri, Golongan Pengusaha Nasional, masing-masing menurut bakat, tugas pekerdjaannja dan kepentingannja melaksanakan tjitatjita Bangsa Indonesia. Dipihak lain Hindu/Bali - Golongan Islam, Kristen, Protestant, Katholik, semuanja bahu-membahu ikut melaksanakan tjita- tjita Bangsa Indonesia. Mereka ini adalah Golongan Alim Ulama. Dipihak lain lagi kita lihat golongan tjendekiawan, guru dan pendidik, seniman, wartawan, pemuda, wanita, warga-negara peranakan, tokoh daerah-daerah, semuanja bahu-membahu bersatu-padu, diilhami oleh samangat gotong-rojong, masing-masing menurut bakat, tugas pekerdjaan dan kepentingannja, berdjuang melaksanakan tjia-tjita Bangsa Indonesia . Mereka ini adalah golongan Fungsionil djasa. c. Pelaksana Revolusi Dalam babak pembersihan sisa-sisa kolonialisme disegala lapangan dan Babak „ Penjelesaian Revolusi". Kontra Revolusi lawan agresi jang dan bidang kehidupan dan pembersihan penjeleweng kadang-kadang intervensi asing kaum diselingi (27 penghidupan, dengan Desember dan perang sampai sekarang ini ) , Golongan-golongan Fungsionil jang mendjadi pelaksana tjita-tjita Bangsa dalam Perang Kemerdekaan ditambah dengan barisan O.P.R. dan O.K.D. jang mendampingi Angkatan Bersendjata kita, mereka itulah djuga pelaksana tjita-tjita Bangsa dalam Revolusi Pembersihan ini. Semua itu dilakukan dalam rangka pelaksanaan tjitą-tjita Bangsa Indonesia jang diperdjuangkan mati-matian dalam Revolusi Nasional Indonesia jang telah dimulai 1945. dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 31<noinclude></noinclude> 2jkfdwomkhjwzfocyrhzch8pryr8xk9 312237 312209 2026-08-13T14:16:53Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Mereka ini sekarang, ada jang masih tetap dalam dinas aktip Angkatan Darat, Angkatan Laut, Angkatan Udara, Polisi dan ada pula jang telah mendjadi Veteran Pedjuang Kemerdekaan. Mereka ini semua adalah golongan Angkatan Bersendjata kita. Dibaris belakang kita melihat pedjuang pelaksana tjita-tjita Bangsa Indonesia : Golongan Tani, Golongan Buruh dan Pegawai Negeri, Golongan Pengusaha Nasional, masing-masing menurut bakat, tugas pekerdjaannja dan kepentingannja melaksanakan tjitatjita Bangsa Indonesia. Dipihak lain Hindu/Bali - Golongan Islam, Kristen, Protestant, Katholik, semuanja bahu-membahu ikut melaksanakan tjita- tjita Bangsa Indonesia. Mereka ini adalah Golongan Alim Ulama. Dipihak lain lagi kita lihat golongan tjendekiawan, guru dan pendidik, seniman, wartawan, pemuda, wanita, warga-negara peranakan, tokoh daerah-daerah, semuanja bahu-membahu bersatu padu, diilhami oleh samangat gotong-rojong, masing-masing menurut bakat, tugas pekerdjaan dan kepentingannja, berdjuang melaksanakan tjia-tjita Bangsa Indonesia. Mereka ini adalah golongan Fungsionil djasa. {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''c. Pelaksana Revolusi<br /> Babak „ Penjelesaian<br /> Revolusi".''' Dalam babak pembersihan sisa-sisa kolonialisme disegala lapangan dan Babak „ Penjelesaian Revolusi". Kontra Revolusi lawan agresi jang dan bidang kehidupan dan pembersihan penjeleweng kadang-kadang intervensi asing kaum diselingi (27 Desember sampai sekarang ini ) , Golongan-golongan Fungsionil jang mendjadi pelaksana tjita-tjita Bangsa dalam Perang Kemerdekaan ditambah dengan barisan O.P.R. dan O.K.D. jang mendampingi Angkatan Bersendjata kita, mereka itulah djuga pelaksana tjita-tjita Bangsa dalamRevolusi Pembersihan ini. Semua itu dilakukan dalam rangka pelaksanaan tjitą-tjita Bangsa Indonesia jang diperdjuangkan mati-matian dalam Revolusi Nasional Indonesia jang telah dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945<noinclude>{{rh|||31}}</noinclude> pqbrg3egxng4di8d51x645qabmsogyy 312239 312237 2026-08-13T14:17:20Z Ibrohim tijani 26379 312239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Mereka ini sekarang, ada jang masih tetap dalam dinas aktip Angkatan Darat, Angkatan Laut, Angkatan Udara, Polisi dan ada pula jang telah mendjadi Veteran Pedjuang Kemerdekaan. Mereka ini semua adalah golongan Angkatan Bersendjata kita. Dibaris belakang kita melihat pedjuang pelaksana tjita-tjita Bangsa Indonesia : Golongan Tani, Golongan Buruh dan Pegawai Negeri, Golongan Pengusaha Nasional, masing-masing menurut bakat, tugas pekerdjaannja dan kepentingannja melaksanakan tjitatjita Bangsa Indonesia. Dipihak lain Hindu/Bali - Golongan Islam, Kristen, Protestant, Katholik, semuanja bahu-membahu ikut melaksanakan tjita- tjita Bangsa Indonesia. Mereka ini adalah Golongan Alim Ulama. Dipihak lain lagi kita lihat golongan tjendekiawan, guru dan pendidik, seniman, wartawan, pemuda, wanita, warga-negara peranakan, tokoh daerah-daerah, semuanja bahu-membahu bersatu padu, diilhami oleh samangat gotong-rojong, masing-masing menurut bakat, tugas pekerdjaan dan kepentingannja, berdjuang melaksanakan tjia-tjita Bangsa Indonesia. Mereka ini adalah golongan Fungsionil djasa. {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''c. Pelaksana Revolusi<br /> '''Babak „ Penjelesaian'''<br /> '''Revolusi'''".''' Dalam babak pembersihan sisa-sisa kolonialisme disegala lapangan dan Babak „ Penjelesaian Revolusi". Kontra Revolusi lawan agresi jang dan bidang kehidupan dan pembersihan penjeleweng kadang-kadang intervensi asing kaum diselingi (27 Desember sampai sekarang ini ) , Golongan-golongan Fungsionil jang mendjadi pelaksana tjita-tjita Bangsa dalam Perang Kemerdekaan ditambah dengan barisan O.P.R. dan O.K.D. jang mendampingi Angkatan Bersendjata kita, mereka itulah djuga pelaksana tjita-tjita Bangsa dalamRevolusi Pembersihan ini. Semua itu dilakukan dalam rangka pelaksanaan tjitą-tjita Bangsa Indonesia jang diperdjuangkan mati-matian dalam Revolusi Nasional Indonesia jang telah dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945<noinclude>{{rh|||31}}</noinclude> 2lca5vgplpfnjdjcx5hiayxzxlmdeew 104 112752 312212 2026-08-13T14:08:00Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>diktatur, penerangan itu lebih bersifat propaganda jang disodorkan dari pihak jang memegang kekuasaan. Tetapi dalam demokrasi terpimpin, pembentukan pendapat umum itu didasarkan atas kesatuan perpaduan jang seimbang antara pendapat subjektief jang dikeluarkan dengan bebas oleh dan dari Rakjat jang meme-gang kedaulatan dalam Negara, dan penerangan jang djudjur dan objektief, tentang kepentingan dan tjita-tjita bersama jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Djadi, dalam demokrasi terpimpin, alat-alat pembentuk pendapat umum, misal-nja: pers, film dan radio, mempunjai fungsi rangkap jang seim-bang, dwi-eka-murti. Disatu pihak, pers, film dan radio adalah alat pembentuk pendapat umum, berdasar pada penerangan jang se bebas-bebasnja, dilain pihak ia mendjadi alat penerangan jang bersifat pengandjur persatuan dan kesatuan jang didalamnja ter-dapat keseimbangan, penggemblengan semangat gotong-rojong, pendorong karya Bangsa untuk menjelenggarakan tjita-tjita Bangsa jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa.<noinclude>{{rh|58}}</noinclude> q7wag7xy5mctmc7jokf9uaodqmc79gb 104 112753 312214 2026-08-13T14:09:05Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>'''VII. KESIMPULAN.''' 1. Dari uraian diatas ini dapat ditarik kesimpulan bahwa demo-krasi terpimpin, bukan demokrasi jang berasal dari individualisme jang melahirkan liberalisme, lalu melahirkan kapitalisme dan kolonialisme, jang kemudian melahirkan imperialisme, jang telah kita lawan mati-matian dalam Revolusi Nasional Kita, dan bukan djuga demokrasi jang berasal dari kollectivisme jang melahirkan organisme dan absolutisme, lalu melahirkan diktatur, jang bukan tudjuan Revolusi Nasional Kita. Demokrasi terpimpin adalah Pan-tjasila dalam keadaannja jang dinamis dilapangan politik, ia ber-asal dari Pantjasila, berdasar pada Pantjasila, jang menghendaki persatuan dan kesatuan kedudukan manusia sebagai individu dan sebagai machluk sosial, menghendaki keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti antara manusia sebagai indi-vidu dan sebagai machluk sosial, menghendaki kerdja-sama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang antara individu dan masjarakat, menurut tudjuannja, menghendaki Karya Bangsa untuk menjelenggarakan dan melaksanakan hakekat tjita-tjita manusia untuk merdeka djasmani dan rochani dan untuk hidup bahagia djasmani jang makmur dan rochani jang se-djahtera. 2. Demokrasi terpimpin tidak didjalankan oleh golongan rak-jat, betapa penting dan besarnja golongan itu sekalipun, tidak did jalankan oleh klassa, tidak djuga didjalankan oleh seorang Radja, tidak pula didjalankan oleh seorang diktatur, akan tetapi did jalankan oleh seluruh Rakjat jang berdaulat, bulat bersatu-padu, bergotong-rojong, dalam keseimbangan, menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Rakjat jang berdaulat itu sendiri. 3. Dengan demokrasi terpimpin, tidak perlu kita melibatkan diri pada pertentangan antara individualisme dan kollektivisme, karena dengan demokrasi terpimpin individu boleh memperdjuang-kan tjita-tjitanja sambil mendjaga kepentingan kollektif.<noinclude>{{rh|||59}}</noinclude> tu6x4iu2544lj59pz4evpvocvbmyjdl 104 112754 312215 2026-08-13T14:09:14Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>nja sudah mentjapai 10.000 pemuda. Barisan Banteng, disamping memberikan latihan-latihan kemiliteran, djuga mengadjarkan, menjanjikan lagu-lagu revolusioner seperti: „Ditimur Matahari Mulai Bertjahaja”, „Lihatlah Bendera Kami”, „Indonesia Raja" dan lain-lain. Sekali peristiwa, anggota Barisan Banteng sedang berbaris melalui Kramat dan menjanjikan lagu-lagu revolusioner sebagai salah satu aksi untuk menentang fasis Djepang, dihentikan oleh polisi dan pimpinannja ditahan. Pemuda-pemuda semuanja mendatangi kantor polisi dan minta agar pimpinannja dikeluarkan. Dengan berdirinja Putera dengan Barisan Pemudanja jang banjak dipimpin oleh kaum nasionalis jang gigih memperdjuangkan Kemerdekaan Indonesia maka Djepang merasa kurang dapat mempertjajainja. Djepang kuatir kalau Putera ini dapat menghimpun segenap rakjat dan pemudanja dan menjatukan serta mendidik semangat revolusioner kepadanja. Karena itu Djepang perlu mengimbangi, jaitu mendirikan organisasi jang lebih dapat dipertjajainja. Dalam usahanja ini Djepang menggunakan sentimen dan perasaan keagamaan dari rakjat Indonesia. Pemerintah pendudukan Djepang mendatangkan seorang hadji dari Djepang jang bernama Hadji Munia Inada, dan mengubah Madjelis Islam Ala Indonesia (M.I.A.I.) mendjadi Masjumi, Madjelis Sjura Muslimin Indonesia. Dengan demikian Djepang mendjalankan djuga politiknja pemetjahbelah sebagaimana djuga didjalankan oleh kaum kolonialis pada umumnja. Tetapi tudjuan ini tidak sepenuhnja tertjapai, karena banjak pemimpin-pemimpin Islam jang teguh bersemangat anti fasis, seperti Zainul Arifin, Anwar Harsono Tjokroaminoto, Wahid Hasjim, Arudji Kartawinata dan lain-lain. Djuga banjak tokoh-tokoh pemuda Islam jang bersemangat anti fasis masuk berbagai organisasi pemuda dan ikut menggalang kekuatan guna melawan fasis Djepang, mereka mengadakan latihan-latihan kjai-kjai, dan memobilisasi pemuda progresif untuk memasuki organisasi Hisbullah , Peta dll. Bentuk perlawanannja antara lain — mereka menolak membungkuk ke Tokio dengan alasan-alasan, bahwa itu bertentangan dengan adjaran agama Islam. Sebagai alat perlengkapan jang penting dari Masjumi, maka didirikanlah organisasi pemuda semi militer jang bernama Hisbullah, jang berarti Tentara Allah pada tanggal 8 Desember 1944, jaitu tak lama setelah Barisan Pelopor berdiri.<noinclude></noinclude> lmxno147w0e1ps89kxoqy65ht1dahz1 104 112755 312216 2026-08-13T14:09:15Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Tanpa teks */ 312216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude><noinclude></noinclude> b4tl57fmnp2hnavjhpn5obhb8eil8dq 104 112756 312217 2026-08-13T14:09:27Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Tanpa teks */ 312217 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude><noinclude></noinclude> b4tl57fmnp2hnavjhpn5obhb8eil8dq 104 112757 312219 2026-08-13T14:09:40Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Tanpa teks */ 312219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude><noinclude></noinclude> b4tl57fmnp2hnavjhpn5obhb8eil8dq 104 112758 312220 2026-08-13T14:09:41Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '4. Unsur mempersatukan (bulat bersatu-padu) , unsur dwi-eka- murti (keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti ) , semangat gotong-rojong (kerdja-sama dalam susunan kekeluargaan rukun dan tenggang-menenggang) , dan tudjuan Karya ( penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa ) dari demokrasi terpimpin itu, mendjelma didalam Perwakilan Rakjat jang mewakili seluruh Rakjat Indonesia jang mewudjudkan demokrasi politik dan demokras... 312220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>4. Unsur mempersatukan (bulat bersatu-padu) , unsur dwi-eka- murti (keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti ) , semangat gotong-rojong (kerdja-sama dalam susunan kekeluargaan rukun dan tenggang-menenggang) , dan tudjuan Karya ( penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa ) dari demokrasi terpimpin itu, mendjelma didalam Perwakilan Rakjat jang mewakili seluruh Rakjat Indonesia jang mewudjudkan demokrasi politik dan demokrasi sosial, mendjelma dalam Partai sebagai himpunan dan penggalangan individu pendukung tjita-tjita dan dalam Front Nasional sebagai himpunan dan penggalangan Golongan Fungsionil pendukung kepentingan masjarakat, dan mendjelma dalam kedudukan Kepala Negara sebagai pendjaga persatuan dan kesatuan Bangsa, pendjaga keseimbangan dalam masjarakat dan Negara, penggembleng semangat gotong-rojong Rakjat, dan pendorong Karya Bangsa, Rakjat dan Negara untuk melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. 5. Dan sebagai kesimpulan jang terachir dapat kita kemukakan bahwa demokrasi terpimpin adalah sistim jang sesuai dan menurut keperibadian Bangsa Indonesia sendiri, jang menempatkan Bangsa dan Negara Indonesia diluar pihak manapun dalam pergaulan Internasional. Demokrasi terpimpin sebagai Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis dilapangan politik, merupakan suatu sistim jang bulat dan dapat dimasukkan dalam sistim hukum Konstitusi positip Indonesia jang berazaskan Pantjasila.<noinclude></noinclude> 2q67ms910t0twcprbi8e3odgbx4cgm0 312225 312220 2026-08-13T14:11:45Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{ordered list|start=4 |Unsur mempersatukan (bulat bersatu-padu), unsur dwi-eka-murti (keseimbangan dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti), semangat gotong-rojong (kerdja-sama dalam susunan kekeluargaan rukun dan tenggang-menenggang), dan tudjuan Karya (penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa) dari demokrasi terpimpin itu, mendjelma didalam Perwakilan Rakjat jang mewakili seluruh Rakjat Indonesia jang mewudjudkan demokrasi politik dan demokrasi sosial, mendjelma dalam Partai sebagai himpunan dan penggalangan individu pendukung tjita-tjita dan dalam Front Nasional sebagai himpunan dan penggalangan Golongan Fungsionil pendukung kepentingan masjarakat, dan mendjelma dalam kedudukan Kepala Negara sebagai pendjaga persatuan dan kesatuan Bangsa, pendjaga keseimbangan dalam masjarakat dan Negara, penggembleng semangat gotong-rojong Rakjat, dan pendorong Karya Bangsa, Rakjat dan Negara untuk melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. |Dan sebagai kesimpulan jang terachir dapat kita kemukakan bahwa demokrasi terpimpin adalah aistim jang sesuai dan menurut keperibadian Bangsa Indonesia sendiri, jang menempatkan Bangsa dan Negara Indonesia diluar pihak manapun dalam pergaulan Internasional. Demokrasi terpimpin sebagai Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis dilapangan politik, merupakan suatu sistim jang bulat dan dapat dimasukkan dalam sistim hukum Konstitusi positip Indonesia jang berazaskan Pantjasila.}} {{rule|6em}}<noinclude></noinclude> arw6dj0543skjoivpjrhjpdjzz4t75e 104 112759 312222 2026-08-13T14:10:22Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'ngan berbagai demonstrasi seperti demonstrasi ke Kedutaan Belgia dan Amerika Serikat pada tanggal 18 Februari 1961 , demonstrasi protes di Medan terhadap konsulat Belgia dan Amerika, rapat umum " Lumumba" di Djakarta pada tanggal 23 Februari 1961. Dalam rapat umum ini antara lain berbitjara Nj . Dr Hurustiati Subandrio, M.H. Lukman , Manai Sophian, Zaifudin Zukri dan Siradjudin Abas jang kesemuanja mengutuk tindakan pembunuhan Lumumba . Rapat ja... 312222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>ngan berbagai demonstrasi seperti demonstrasi ke Kedutaan Belgia dan Amerika Serikat pada tanggal 18 Februari 1961 , demonstrasi protes di Medan terhadap konsulat Belgia dan Amerika, rapat umum " Lumumba" di Djakarta pada tanggal 23 Februari 1961. Dalam rapat umum ini antara lain berbitjara Nj . Dr Hurustiati Subandrio, M.H. Lukman , Manai Sophian, Zaifudin Zukri dan Siradjudin Abas jang kesemuanja mengutuk tindakan pembunuhan Lumumba . Rapat jang sama, djuga diadakan di Surabaja, Semarang , Jogja, dll . kota . Rapat-rapat demonstrasi itu jang diadakan oleh berbagai organisasi pemuda , peladjar dan mahasiswa selalu membawa poster-poster, sembojan-sembojan jang antara lain berbunji "Tumpas Banditisme Belgia" , "Hukum mati pembunuh Lumumba ", " Ritul PBB" , " Lumumba Patriot Rakjat Konggo ”, "Kasavubu dan Tjombe alat imperialisme Amerika & Belgia” , dll . Kebulatan dan keserampakan aksi pemuda ini djuga diperlihatkan dalam perdjuangan pembebasan Irian Barat dari kekuasaan kolonialisme Belanda , serta menjambut Tri komando Rakjat. TRIKORA jang diutjapkan oleh Presiden berikut : dalam pidato beliau di Jogjakarta berbunji sebagai KOMANDO RAKJAT ,,Kami Presiden/Panglima Tertinggi Angkatan Perang Republik Indonesia dalam rangka politik konfrontasi dengan pihak Belanda untuk membebaskan Irian Barat, telah memberikan instruksi kepada Angkatan Bersendjata untuk pada setiap waktu bebaskan Irian Barat Tanah Air Indonesia dari belenggu kolonialisme Belanda. Dan kini, oleh karena Belanda masih tetap mau melandjutkan kolonialisme ditanah air kita Irian Barat, dengan memetjah belah Negara dan Tanah Air Indonesia, maka kami memerintahkan untuk melaksanakan Tri Komando sebagai berikut : 1. Gagalkan pembentukan ,,Negara Boneka Papua" buatan kolonial. 2. Kibarkan Sang Merah Putih di Irian Barat Tanah Air Indonesia . 3. Bersiaplah untuk mobilisasi umum guna mempertahankan kemerdedekaan dan kesatuan Tanah Air dan Bangsa . Semoga Tuhan Jang Maha Esa memberkati perdjuangan kemerdedekaan Indonesia . Jogjakarta, 19 Desember 1961 Presiden/Panglima Tertinggi Angkatan Perang Republik Indonesia Soekarno 304<noinclude></noinclude> fu90o47xq7x0rclsc8tmkeygiodb494 312230 312222 2026-08-13T14:13:56Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{hwe|ngan|dengan}} berbagai demonstrasi seperti demonstrasi ke Kedutaan Belgia dan Amerika Serikat pada tanggal 18 Februari 1961, demonstrasi protes di Medan terhadap konsulat Belgia dan Amerika, rapat umum "Lumumba" di Djakarta pada tanggal 23 Februari 1961. Dalam rapat umum ini antara lain berbitjara Nj. Dr Hurustiati Subandrio, M.H. Lukman, Manai Sophian, Zaifudin Zukri dan Siradjudin Abas jang kesemuanja mengutuk tindakan penibunuhan Lumumba. Rapat jang sama, djuga diadakan di Surabaja, Semarang, Jogja, dll. kota. Rapat-rapat demonstrasi itu jang diadakan oleh berbagai organisasi pemuda, peladjar dan mahasiswa selalu membawa poster-poster, sembojan-sembojan jang antara lain berbunji "Tumpas Banditisme Belgia", "Hukum mati pembunuh Lumumba", "Ritul PBB", "Lumumba Patriot Rakjat Konggo", "Kasavubu dan Tjombe alat imperialisme Amerika & Belgia", dll. Kebulatan dan keserampakan aksi pemuda ini djuga diperlihatkan dalam perdjuangan pembebasan Irian Barat dari kekuasaan kolonialisme Belanda, serta menjambut Tri komando Rakjat. TRIKORA jang diutjapkan oleh Presiden dalam pidato beliau di Jogjakarta berbunji sebagai berikut: {{C|KOMANDO RAKJAT}} „Kami Presiden/Panglima Tertinggi Angkatan Perang Republik Indonesia dalam rangka politik konfrontasi dengan pihak Belanda untuk membebaskan Irian Barat, telah memberikan instruksi kepada Angkatan Bersendjata untuk pada setiap waktu bebaskan Irian Barat Tanah Air Indonesia dari belenggu kolonialisme Belanda. Dan kini, oleh karena Belanda masih tetap mau melandjutkan kolonialisme ditanah air kita Irian Barat, dengan memetjah belah Negara dan Tanah Air Indonesia, maka kami memerintahkan untuk melaksanakan Tri Komando sebagai berikut: # Gagalkan pembentukan „Negara Boneka Papua”" buatan kolonial. # Kibarkan Sang Merah Putih di Irian Barat Tanah Air Indonesia. # Bersiaplah untuk mobilisasi umum guna mempertahankan kemerdedekaan dan kesatuan Tanah Air dan Bangsa. Semoga Tuhan Jang Maha Esa memberkati perdjuangan kemerdedekaan Indonesia. {{block right|align=center|Jogjakarta, 19 Desember 1961<br> Presiden/Panglima Tertinggi<br> Angkatan Perang Republik Indonesia<br> Soekarno}}<noinclude>{{rh|304}}</noinclude> h38smcf01qrtmqnpiduu7wivfl25e54 104 112760 312223 2026-08-13T14:10:50Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Tanpa teks */ 312223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>i«««s!j!«ü-<noinclude></noinclude> pi145fe2danjk3k8aa87169nfosn6fu 104 112761 312224 2026-08-13T14:11:03Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Tanpa teks */ 312224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>•zé I<noinclude></noinclude> kh3ol9txapkkwyykl9rl4a4x2d2o1jl 104 112762 312226 2026-08-13T14:12:08Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'disjahkan oleh lembaga kenegaraan kita jang tertinggi, M.P.R.S.; djuga berbagai usaha dan gerakan, dan prinsip-prinsip pendidikan jang dilantjarkan oleh pemerintah ( Departemen P.D. & K. ) jang dilandaskan pada orientasi baru jang sesuai dengan semangat Manipol jaitu „ Pantjawardana" mempunjai arti jang penting bagi gerakan pemuda, peladjar dan mahasiswa untuk kepentingan penjelesaian revolusi. Kesemuanja ini, dan kenjataan selandjutnja djuga, m... 312226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>disjahkan oleh lembaga kenegaraan kita jang tertinggi, M.P.R.S.; djuga berbagai usaha dan gerakan, dan prinsip-prinsip pendidikan jang dilantjarkan oleh pemerintah ( Departemen P.D. & K. ) jang dilandaskan pada orientasi baru jang sesuai dengan semangat Manipol jaitu „ Pantjawardana" mempunjai arti jang penting bagi gerakan pemuda, peladjar dan mahasiswa untuk kepentingan penjelesaian revolusi. Kesemuanja ini, dan kenjataan selandjutnja djuga, membuktikan bahwa perdjuangan rakjat Slamet Sumari Tjokrowardojo Ketua Umum P.B. A.P.P.I. dan pemuda Indonesia selalu madju , berkembang dan selalu mendapatkan hasilnja setapak demi setapak dan memberikan kejakinan akan hari depan bagi kemenangannja . KEADAAN ORGANISASI PEMUDA PADA PERMULAAN PERIODE INI Dalam permulaan periode ini sangat dirasakan pengaruh kegagalan revolusi Agustus 1945 dalam kalangan organisasi pemuda . Perpetjahan nasional akibat dari politik adu domba jang didjalankan oleh kaum imperialis dan jang dibantu oleh kaum reaksioner dalam negeri djuga tertjermin dalam organisasi pemuda . Organisasi pemuda terpetjah mendjadi berpuluh-puluh baik jang mempunjai pimpinan pusat maupun jang hanja bersifat lokal. Perpetjahan dan timbulnja berbagai organisasi pemuda ini djuga disebabkan karena akibat perang agresi kolonial Belanda, sehingga "putusnja " hubungan dalam waktu sementara antara satu daerah dengan daerah lain sehingga terasa perlunja bagi pemuda diberbagai daerah untuk membentuk organisasinja sendiri jang bersifat lokal sebagai alat untuk meneruskan perdjuangannja . Organisasi pemuda baik jang mempunjai pimpinan pusat maupun jang bersifat lokal hingga pada achir tahun 1950 dan awal 1951 adalah sebagai berikut : Jang mempunjai putjuk pimpinan : 1. A.P.P.I. ( Angkatan Pemuda Pembangunan Indonesia ) pengurus pusatnja berkedudukan di Jogjakarta . dengan 2. ACOMA ( Angkatan Comunist Muda ) jang berkedudukan di Solo. . 227<noinclude></noinclude> etxpg4n1u3p7tykckv8jl33jd6yns7b 312232 312226 2026-08-13T14:15:19Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Telah diuji baca */ 312232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>{{Gambar hilang}} ''Slamet Sumari Tjokrowardojo Ketua Umum P.B. A.P.P.I.'' disjahkan oleh lembaga kenegaraan kita jang tertinggi, M.P.R.S.; djuga berbagai usaha dan gerakan, dan prinsip-prinsip pendidikan jang dilantjarkan oleh pemerintah (Departemen P.D. & K.) jang dilandaskan pada orientasi baru jang sesuai dengan semangat Manipol jaitu „Pantjawardana“ mempunjai arti jang penting bagi gerakan pemuda, peladjar dan mahasiswa untuk kepentingan penjelesaian revolusi. Kesemuanja ini, dan kenjataan selandjutnja djuga, membuktikan bahwa perdjuangan rakjat dan penuuda Indonesia selalu madju, berkembang dan selalu mendapatkan hasilnja setapak demi setapak dan memberikan kejakinan akan hari depan bagi kemenangannja. {{c|KEADAAN ORGANISASI PEMUDA PADA PERMULAAN PERIODE INI}} Dalam permulaan periode ini sangat dirasakan pengaruh kegagalan revolusi Agustus 1945 dalam kalangan organisasi pemuda. Perpetjahan nasional akibat dari politik adu domba jang didjalankan oleh kaum imperialis dan jang dibantu oleh kaum reaksioner dalam negeri djuga tertjermin dalam organisasi pemuda. Organisasi pemuda terpetjah mendjadi berpuluh-puluh baik jang mempunjai pimpinan pusat maupun jang hanja bersifat lokal. Perpetjahan dan timbulnja berbagai organisas pemuda ini djuga disebabkan karena akibat perang agresi kolonial Belanda, sehingga "putusnja" hubungan dalam waktu sementara antara satu daerah dengan daerah lain sehingga terasa perlunja bagi pemuda diberbagai daerah untuk membentuk organisasinja sendiri jang bersifat lokal sebagai alat untuk meneruskan perdjuangannja. Organisasi pemuda baik jang mempunjai pimpinan pusat maupun jang bersifat lokal hingga pada achir tahun 1950 dan awal 1951 adalah sebagai berikut : Jang mempunjai putjuk pimpinan : {{ol |A.P.P.I. (Angkatan Pemuda Pembangunan Indonesia) dengan pengurus pusatnja berkedudukan di Jogjakarta. |ACOMA (Angkatan Comunist Muda) jang berkedudukan di Solo.}}<noinclude>{{rh|||227}}</noinclude> qgt4d42pv63uoj3aiuaq2osqoxpxaky 104 112763 312227 2026-08-13T14:12:17Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{c|{{sp|'''KATA PENDAHULUAN'''}}}} Sedjarah Gerakan Pemuda Indonesia adalah sedjarah gerakan orang muda Indonesia jang bertudjuan untuk memperdjuangkan, merebut, mempertahankan serta mengisi kemerdekaan bangsa Indonesia dalam susunan kenegaraan jang berbentuk republik kesatuan jang demokratis, untuk menjiptakan masjarakat jang adil dan makmur, bebas dari penghisapan dan penindasan manusia atas manusia, jaitu masjarakat sosialis di Indonesia. Sudah tentu, karena pemuda itu adalah sebagian dari rakjat Indonesia, jaitu jang lazimnja terdiri dari orang muda jang telah mentjapai batas umur dari 14 sampai dengan 21 tahun, maka gerakannja tak dapat dipisahkan dari gerakan rakjat Indonesia, gerakan nasional Indonesia. Hal ini dapat dilihat ''pertama'', dari saat kelahiran gerakan pemuda itu sendiri ; ''kedua'', dari azas dan tudjuan gerakan pemuda ; ''ketiga'', dari djalan mentjapai tudjuannja ; ''keempat'', dari bentuk organisasi serta perkembangannja. Karena itu, gerakan pemuda tak dapat dilepaskan atau berdiri sendiri dalam gerakan nasional, dalam gerakan rakjat Indonesia. Madju mundur, timbul tenggelamnja dipengaruhi atau mendapat pengaruh jang besar dari gerakan nasional, gerakan rakjat Indonesia. Tetapi, namun demikian itu tidak berarti bahwa gerakan pemuda tidak mempunjai sifat berdiri sendiri dalam gerakan nasional. Gerakan pemuda ketjuali dipengaruhi atau mendapat pengaruh, sebaliknja djuga dapat mempengaruhi bahkan dapat djuga mendorong madju gerakan nasional, gerakan rakjat Indonesia. Hal ini adalah sesuai dengan sifat-sifat pemuda jang dinamis dan militan, jang selalu gembira, djudjur dan jang penuh tjita-tjita, jang suka akan perubahan dan kemadjuan, jang suka menerima pandangan dan ide-ide jang baru. Karena pemuda memiliki sifat-sifat seperti itu maka didalam gerakannja sering memainkan peranan merangsang madju gerakan nasional rakjat Indonesia. Karena itu dalam menelaah atau menulis sedjarah gerakan pemuda tak dapat dipisahkan dari gerakan rakjat, gerakan nasional itu sendiri.<noinclude>{{rh|{{smaller|Sedjarah Perdjuangan{{tab}}2}}||17}}</noinclude> dscj282a5otczhnaorlcv2l0pkfva5w 104 112764 312228 2026-08-13T14:12:22Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>Akan tetapi dalam mendjalankan kekuasaan pemerintahan sehari-hari, Presiden dibantu oleh menteri-menteri Negara jang diangkat oleh Presiden dari Warga Negara Indonesia jang dianggap oleh Presiden arif dan bidjaksana untuk membantu ia dalam penjeleng-garaan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa menurut kemauan Rakjat jang telah digariskan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.). Menteri-menteri Negara inilah jang mendjadi penjeleng-gara dan pelaksana pemerintahan sehari-hari dan bertanggung djawab langsung pada Presiden sebagai pemegang kekuasaan peme-rintahan dalam Negara. Presiden tidak menjelenggarakan dan melaksanakan pemerintah-an sehari-hari oleh karena disamping sebagai pemegang kekuasaan pemerintahan dalam Negara, Presiden djuga adalah Kepala Negara jang sebagai nanti kita akan djelaskan pada bab jang lain (bab V) harus duduk diatas semua pihak dalam Negara. 3. Tugas pokok Pemerintah. Tugas pokok dari Pemerintah dalam demokrasi terpimpin ialah menjeleng garakan dan melaksanakan tjita-tjita politik dan tjita-tjita Sosial-dwi-eka-murti sebagai tjita-tjita Bangsa Indonesia sebagai jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Tugas ini diselenggarakan dan dilaksanakan oleh Pemerintah dalam dua bidang. Pertama, dibidang pembentukan Undang-undang (legislatief) Kedua, dibidang penjelenggaraan dan pelaksanaan pemerintahan dalam arti kata jang sempit (executif). Tugas dibidang pembentukan undang-undang didjalankan oleh Pemerintah berdasar pada Undang-undang Dasar jang telah ditetap kan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi. Tidak boleh ada sesuatu Undang-undang jang berdiri sendiri diluar Undang-undang Dasar jang telah ditetapkan itu. Oleh karena itu, semua Undang-undang jang dibuat oleh Pemerintah harus diudji pada Undang-undang Dasar tersebut. Tiap Undang-undang jang tidak berdasar apapula jang bertentangan dengan Undang-undang Dasar tersebut, harus batal dengan sendirinja. Tugas penjelenggaraan dan pelaksanaan dilakukan oleh pemerintah berdasar pada garis-garis besar dari pada haluan Negara jang<noinclude>{{rh|46}}</noinclude> q41erbdvg0cwkb1mewfxq6c479t98lr 312229 312228 2026-08-13T14:12:43Z Lemonwithices 26124 312229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>Akan tetapi dalam mendjalankan kekuasaan pemerintahan sehari-hari, Presiden dibantu oleh menteri-menteri Negara jang diangkat oleh Presiden dari Warga Negara Indonesia jang dianggap oleh Presiden arif dan bidjaksana untuk membantu ia dalam penjeleng-garaan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa menurut kemauan Rakjat jang telah digariskan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.). Menteri-menteri Negara inilah jang mendjadi penjeleng-gara dan pelaksana pemerintahan sehari-hari dan bertanggung djawab langsung pada Presiden sebagai pemegang kekuasaan peme-rintahan dalam Negara. Presiden tidak menjelenggarakan dan melaksanakan pemerintah-an sehari-hari oleh karena disamping sebagai pemegang kekuasaan pemerintahan dalam Negara, Presiden djuga adalah Kepala Negara jang sebagai nanti kita akan djelaskan pada bab jang lain (bab V) harus duduk diatas semua pihak dalam Negara. '''3. Tugas pokok Pemerintah.''' Tugas pokok dari Pemerintah dalam demokrasi terpimpin ialah menjeleng garakan dan melaksanakan tjita-tjita politik dan tjita-tjita Sosial-dwi-eka-murti sebagai tjita-tjita Bangsa Indonesia sebagai jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Tugas ini diselenggarakan dan dilaksanakan oleh Pemerintah dalam dua bidang. Pertama, dibidang pembentukan Undang-undang (legislatief) Kedua, dibidang penjelenggaraan dan pelaksanaan pemerintahan dalam arti kata jang sempit (executif). Tugas dibidang pembentukan undang-undang didjalankan oleh Pemerintah berdasar pada Undang-undang Dasar jang telah ditetap kan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi. Tidak boleh ada sesuatu Undang-undang jang berdiri sendiri diluar Undang-undang Dasar jang telah ditetapkan itu. Oleh karena itu, semua Undang-undang jang dibuat oleh Pemerintah harus diudji pada Undang-undang Dasar tersebut. Tiap Undang-undang jang tidak berdasar apapula jang bertentangan dengan Undang-undang Dasar tersebut, harus batal dengan sendirinja. Tugas penjelenggaraan dan pelaksanaan dilakukan oleh pemerintah berdasar pada garis-garis besar dari pada haluan Negara jang<noinclude>{{rh|46}}</noinclude> 6ysonr86wunn1fgmwez5qyqhv3fkw3o 104 112765 312231 2026-08-13T14:14:10Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi dalam Negara. Pemerintah tidak boleh melakukan sesuatu tindakan diluar garis-garis besar haluan Negara jang telah ditetapkan itu. Oleh karena itu, semua tindakan Pemerintah harus diudji pada garis-garis besar haluan Negara tersebut. Tiap-tiap tindakan diluar garis-garis besar haluan Negara tersebut harus terlebih dahulu mendapat persetudjuan Perwakilan Rakjat Tertinggi (M.P.R.) atau segera disjahkan pada sidang pertama sesudah hal itu terdjadi. '''4. Pola tjita-tjita Bangsa.''' Sebelum Pemerintah mulai mendja-lankan tugas pokoknja untuk menje-lenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945, jang pokok-pokoknja dan dasar-dasarnja telah dirumuskan dalam Undang-undang Dasar oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.), maka terlebih dahulu harus dibuatkan suatu pola. Didalam pola itu dituangkan rentjana penjelenggaraan dan pelak-sanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia disegala bidang kehidupan dan penghidupan Bangsa. Pola ini, adalah pola tjita-tjita Bangsa" jang akan diselenggarakan dan dilaksanakan oleh Pemerintah sesuai dengan garis-garis besar haluan Negara jang telah digariskan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.). Pola tjita-tjita Bangsa ini disusun oleh suatu Dewan Perantjang Nasional jang sesuai dengan tugasnja harus ber-anggautakan achli-achli kemasjarakatan dan pembangunan disegala lapangan. Dewan Perantjang Nasional ini hendaknja mendjadi Perwakilan Keachlian Bangsa Indonesia, dimana didalamnja duduk sardjana-sardjana dan negarawan Indonesia jang terbaik. Oleh karena itu ukuran atau sjarat-sjarat keanggautaannja hendaknja dititik-beratkan pada sjarat keachlian disamping sjarat-sjarat jang lain, tetapi sama sekali harus bebas dari pertimbangan sjarat-sjarat kepartaian politik. Oleh karena itulah djuga maka anggauta-anggauta Dewan Perantjang Nasional ini, hendaknja diambil dari golongan fungsionil dalam masjarakat Indonesia.<noinclude>{{rh|||47}}</noinclude> hwina7itak4hky6khi59n15sbc3kz0r 104 112766 312233 2026-08-13T14:16:11Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>Tetapi djuga harus dihindarkan pendjalinan begitu sadja hingga bisa menghilangkan sifat berdiri sendiri serta pengaruh jang dimainkannja. Tjara penelaahan dan penulisan jang seperti ini, jang sesuai dengan kenjataan objektif jang diusahakan didalam buku ini. Ketjuali itu, bahkan jang terpenting dalam penulisan buku Sedjarah Perdjuangan Pemuda ini ialah dimaksudkan agar para pemuda dari generasi sekarang dapat memperoleh peladjaran jang bermanfaat dari pengalaman dan peladjaran dari gerakan pemuda jang mendahuluinja agar dapat terus menunaikan tugas generasinja mentjapai tjita² sebagaimana jang telah dirintis, diperdjuangkan oleh pemuda dari generasi jang lampau dan jang ternjata kini masih mendjadi tugasnja sendiri. Beladjar dari pengalaman jang lama, baik jang berhasil maupun kesalahan dan kekurangannja adalah sesuatu jang sangat penting, karena masa kini adalah hasil dari masa lampau dan masa depan adalah hasil dari masa kini. Mempeladjari sesuatu dari masa lampau dengan kritis dapat memudahkan menunaikan tugas dan memetjahkan masalah masa kini, dan sukses-sukses masa kini dapat mempertjepat datangnja masa berikutnja jang lebih baik, jang dapat mendekati atau mentjapai tudjuan jang mendjadi tjita-tjita pemuda. Sudah tentu penulisan Sedjarah Pemuda jang demikian ini adalah suatu tugas, suatu pekerdjaan jang tidak mudah dilaksanakan, pekerdjaan jang amat sukar. Banjak kesukaran jang harus dihadapi dan jang belum mungkin sekaligus dapat diatasi semuanja. Kesukaran mendapatkan bahan jang diperlukan, terutama jang mengenai masa lampau adalah kesukaran jang terutama. Hal ini karena ''pertama-tama'', pada umumnja organisasi pemuda jang ada belum mempunjai kebiasaan setjara teratur untuk mengumpulkan, mentjatat semua kegiatannja sendiri serta peristiwa-peristiwa jang penting jang terdjadi pada suatu ketika serta sikapnja terhadap masalah-masalah itu. ''Kedua'', bahwa tidak semua kegiatan pemuda itu terorganisasi setjara memusat, terutama diluar Djawa jang disebabkan ketiadaan atau pengekangan demokrasi dimasa jang lampau. ''Ketiga'', karena tidak semua kegiatan pemuda itu diberitakan dalam surat-kabar jang ada, terutama pada masa lampau karena sebagian besar surat-kabar adalah milik dan mendjadi trompet pendjadjahan. Dan ''keempat'', jang tidak kurang pentingnja, bahwa sampai kini belum ada tenaga ahli jang chusus melakukan research (penelitian) setjara tjermat terhadap sedjarah pemuda serta menuliskannja. Sampai penulisan jang sekarang ini djuga belum dilakukan oleh tenaga seperti itu.<noinclude>{{rh|18}}</noinclude> s70egphjsixmohxbyoqmg05chsymqhk 312257 312233 2026-08-13T14:22:19Z Alicya- 21994 312257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>Tetapi djuga harus dihindarkan pendjalinan begitu sadja hingga bisa menghilangkan sifat berdiri sendiri serta pengaruh jang dimainkannja. Tjara penelaahan dan penulisan jang seperti ini, jang sesuai dengan kenjataan objektif jang diusahakan didalam buku ini. Ketjuali itu, bahkan jang terpenting dalam penulisan buku Sedjarah Perdjuangan Pemuda ini ialah dimaksudkan agar para pemuda dari generasi sekarang dapat memperoleh peladjaran jang bermanfaat dari pengalaman dan peladjaran dari gerakan pemuda jang mendahuluinja agar dapat terus menunaikan tugas generasinja mentjapai tjita² sebagaimana jang telah dirintis, diperdjuangkan oleh pemuda dari generasi jang lampau dan jang ternjata kini masih mendjadi tugasnja sendiri. Beladjar dari pengalaman jang lama, baik jang berhasil maupun kesalahan dan kekurangannja adalah sesuatu jang sangat penting, karena masa kini adalah hasil dari masa lampau dan masa depan adalah hasil dari masa kini. Mempeladjari sesuatu dari masa lampau dengan kritis dapat memudahkan menunaikan tugas dan memetjahkan masalah masa kini, dan sukses-sukses masa kini dapat mempertjepat datangnja masa berikutnja jang lebih baik, jang dapat mendekati atau mentjapai tudjuan jang mendjadi tjita-tjita pemuda. Sudah tentu penulisan Sedjarah Pemuda jang demikian ini adalah suatu tugas, suatu pekerdjaan jang tidak mudah dilaksanakan, pekerdjaan jang amat sukar. Banjak kesukaran jang harus dihadapi dan jang belum mungkin sekaligus dapat diatasi semuanja. Kesukaran mendapatkan bahan² jang diperlukan, terutama jang mengenai masa lampau adalah kesukaran jang ''terutama''. Hal ini karena ''pertama-tama'', pada umumnja organisasi pemuda jang ada belum mempunjai kebiasaan setjara teratur untuk mengumpulkan, mentjatat semua kegiatannja sendiri serta peristiwa-peristiwa jang penting jang terdjadi pada suatu ketika serta sikapnja terhadap masalah-masalah itu. ''Kedua'', bahwa tidak semua kegiatan pemuda itu terorganisasi setjara memusat, terutama diluar Djawa jang disebabkan ketiadaan atau pengekangan demokrasi dimasa jang lampau. ''Ketiga'', karena tidak semua kegiatan pemuda itu diberitakan dalam surat-kabar jang ada, terutama pada masa lampau karena sebagian besar surat-kabar adalah milik dan mendjadi trompet pendjadjahan. Dan ''keempat'', jang tidak kurang pentingnja, bahwa sampai kini belum ada tenaga ahli jang chusus melakukan research (penelitian) setjara tjermat terhadap sedjarah pemuda serta menuliskannja. Sampai penulisan jang sekarang ini djuga belum dilakukan oleh tenaga seperti itu.<noinclude>{{rh|18}}</noinclude> cwf12jsv0dwkqob1k2tqwd1czemxlmo 104 112767 312234 2026-08-13T14:16:22Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312234 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{C|{{lareger|KATA SUSULAN}}}} Dari uraian didepan dapat diketahui bahwa djangka waktu jang. tertjakup dalam seluruh periode itu ialah dari tahun sedjak berdirinja organisasi pemuda jang pertama, jaitu sedjak tahun 1915 sampai dengan kongres pemuda di Bandung tahun 1960. Dengan demikian maka hingga tulisan itu ditutup masih terdapat suatu masa pendek jang belum tertjakup didalamnja. Dalam kata susulan ini dimaksud agar dapat memuat bagian jang belum tertjakup itu setjara umum dan sekaligus djuga untuk menarik kesimpulan jang diperlukan guna memperoleh peladjaran jang berguna bagi Gerakan Pemuda Indonesia dalam mentjapai tjita-tjitanja. Kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Bandung pada tahun 1960, mempunjai arti jang sangat penting bagi perdjuangan pemuda selandjutnja. Karena kongres itu telah menerima program perdjuangan jang pokoknja didjiwai Manipol, serta telah dengan sukses memperbaharui tekad serta persatuan guna melaksanakan programnja. Persatuan dan kerdjasama jang baik, dan sikap serta aksi-aksi bersama makin terasa bertambah baik setelah kongres itu. Hal ini dapat dilihat antara lain dari sikap dan aksi pemuda terhadap peristiwa pembunuhan Patrice Lumumba, Perdana Menteri jang sah dari Pemerintahan Republik Konggo, terhadap perdjuangan pembebasan Irian Barat, chususnja untuk melaksanakan Trikora, dll. Terhadap pembunuhan Lumumba jang dilakukan oleh komplotan kaum imperialis Belgia-Amerika jang disokong oleh imperialis Inggris dengan menggunakan bonekanja Kasavubu–Tjombe, pemuda Indonesia melakukan aksi-aksi memprotes dan memberikan solidaritas jang tinggi terhadap perdjuangan rakjat Konggo. Untuk maksud ini, pada tanggal 21 Februari 1961 telah diadakan rapat umum Mahasiswa di Aula Universitas Indonesia dalam mana Menteri P.D. dan K., Prof. Dr Prijono dan Dekan Fakultas Hukum Universitas Indonesia Prof. Sujono Hadinoto SH berbitjara. Menteri Prijono dalam pidatonja antara lain menjatakan bahwa "mahasiswa Indonesia agar bertindak dalam setiap peristiwa jang berhubungan dengan perdjuangan melawan imperialis dan kolonialis serta memberi solidaritetnja jang sebesar-besarnja". Sedangkan Prof. Hadinoto antara lain menjatakan bahwa "pembunuhan terhadap Lumumba sama dengan tindakan Westerling di Sulawesi Selatan". Protes pemuda Indonesia djuga dilanjutkan {{hws|de|dengan}}<noinclude>{{rh|||303}}</noinclude> nr6jq65ekest2di5ydjvb5kg3vgi0gg 312236 312234 2026-08-13T14:16:49Z Iripseudocorus 23824 312236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{C|{{larger|KATA SUSULAN}}}} Dari uraian didepan dapat diketahui bahwa djangka waktu jang. tertjakup dalam seluruh periode itu ialah dari tahun sedjak berdirinja organisasi pemuda jang pertama, jaitu sedjak tahun 1915 sampai dengan kongres pemuda di Bandung tahun 1960. Dengan demikian maka hingga tulisan itu ditutup masih terdapat suatu masa pendek jang belum tertjakup didalamnja. Dalam kata susulan ini dimaksud agar dapat memuat bagian jang belum tertjakup itu setjara umum dan sekaligus djuga untuk menarik kesimpulan jang diperlukan guna memperoleh peladjaran jang berguna bagi Gerakan Pemuda Indonesia dalam mentjapai tjita-tjitanja. Kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Bandung pada tahun 1960, mempunjai arti jang sangat penting bagi perdjuangan pemuda selandjutnja. Karena kongres itu telah menerima program perdjuangan jang pokoknja didjiwai Manipol, serta telah dengan sukses memperbaharui tekad serta persatuan guna melaksanakan programnja. Persatuan dan kerdjasama jang baik, dan sikap serta aksi-aksi bersama makin terasa bertambah baik setelah kongres itu. Hal ini dapat dilihat antara lain dari sikap dan aksi pemuda terhadap peristiwa pembunuhan Patrice Lumumba, Perdana Menteri jang sah dari Pemerintahan Republik Konggo, terhadap perdjuangan pembebasan Irian Barat, chususnja untuk melaksanakan Trikora, dll. Terhadap pembunuhan Lumumba jang dilakukan oleh komplotan kaum imperialis Belgia-Amerika jang disokong oleh imperialis Inggris dengan menggunakan bonekanja Kasavubu–Tjombe, pemuda Indonesia melakukan aksi-aksi memprotes dan memberikan solidaritas jang tinggi terhadap perdjuangan rakjat Konggo. Untuk maksud ini, pada tanggal 21 Februari 1961 telah diadakan rapat umum Mahasiswa di Aula Universitas Indonesia dalam mana Menteri P.D. dan K., Prof. Dr Prijono dan Dekan Fakultas Hukum Universitas Indonesia Prof. Sujono Hadinoto SH berbitjara. Menteri Prijono dalam pidatonja antara lain menjatakan bahwa "mahasiswa Indonesia agar bertindak dalam setiap peristiwa jang berhubungan dengan perdjuangan melawan imperialis dan kolonialis serta memberi solidaritetnja jang sebesar-besarnja". Sedangkan Prof. Hadinoto antara lain menjatakan bahwa "pembunuhan terhadap Lumumba sama dengan tindakan Westerling di Sulawesi Selatan". Protes pemuda Indonesia djuga dilanjutkan {{hws|de|dengan}}<noinclude>{{rh|||303}}</noinclude> aiuz27vvd6qusp3s1068wugopf1led3 104 112768 312235 2026-08-13T14:16:47Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312235 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>'''5. Pendjagaan dan pengawasen.''' Persoalan sekarang ialah, siapakah jang akan mendjaga dan mengawasi tindakan Pemerintah agar tidak keluar dari Undang-undang Dasar dan garis-garis besar haluan Negara jang telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.). Pendjagaan dan pengawasan, kita bahagi dalam dua tingkat. Tingkat pertama, ialah pendjagaan dan pengawasan terhadap penjelenggaraan dan pelaksanaan pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang tersurat dalam Undang-undang Dasar dan garis-garis besar haluan Negara jang telah ditetapkan oleh Perwa-kilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.) dan tingkat kedua, ialah pendjagaan dan pengawasan Undang-undang Dasar dan garis-garis besar haluan Negara itu sendiri. Pada tingkat pertama maka pen-djagaan dan pengawasan dilakukan oleh Perwakilan Rakjat jang bersifat chusus (Dewan Perwakilan Rakjat dan Dewan Pertimbang an Agung). Sebagai jang telah kita kemukakan ketika membitjarakan perwakilan Rakjat dalam demokrasi terpimpin (bab III) kita mem-punjai dua tingkat perwakilan. Perwakilan Rakjat jang tertinggi (Madjelis Permusjawaratan Rakjat) dan Perwakilan Rakjat jang bersifat chusus (Dewan Perwakilan Rakjat dan Dewan Pertimbang-an Agung) jang anggauta-anggautanja djuga mendjadi Perwa-kilan Rakjat tertinggi (M.P.R.). Dibidang perundang-undangan tindakan Pemerintah didjaga dan diawasi oleh Perwakilan chusus dibidang perundang-undangan (Dewan Perwakilan Rakjat) dan dibidang penjelenggaraan dan pelaksanaan Pemerintah didjaga dan diawasi oleh Perwakilan chusus dibidang penjelenggaraan dan pelaksanaan (Dewan Pertim-bangan Agung). Pendjagaan dan pengawasan dialam demokrasi terpimpin dilaku-kan dengan semangat gotong-rojong djadi tidak sama dengan pendjagaan dan pengawasan dialam liberalisme dan dialam diktatur. Dialam liberalisme pendjagaan dan pengawasan dilakukan dengan semangat „adu kuat" antara Pemerintah dan Perwakilan Rakjat.<noinclude>{{rh|||49}}</noinclude> bjlf4cqznoxrxtjwg4ullcxwsnjlmu9 104 112769 312238 2026-08-13T14:17:05Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312238 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Siapa kuat dia jang benar, dan siapa lemah dia jang salah. Dialam diktatur pendjagaan dan pengawasan dilakukan oleh polisi rahasia jang diberi pedoman mutlak oleh jang berkuasa dengan semangat mutlak-mutlakan pula. Dialam demokrasi terpimpin pendjagaan dan pengawasan ini dilakukan dengan semangat jang gotong-rojong, sama-hak, sama-wadjib, bekerdja-sama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-meneggang. Oleh karena itu, maka pendjagaan dan pengawasan itu dilakukan dalam bentuk bantuan. Perwakilan chusus dibidang perundang-undangan Rakjat ) membantu Pemerintah dalam (Dewan Perwakilan pembentukan undang- undang. Bantuannja bersifat mengudji segala Undang-undang jang dibuat oleh Pemerintah, apakah undang-undang itu benar-benar berdasar pada Undang-undang Dasar jang telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (Madjelis Permusjawaratan Rakjat ) dan dipihak lain memadjukan rantjangan Undang-undang jang dirasanja perlu untuk menjelenggarakan pokok-pokok dan dasar- dasar tjita-tjita Bangsa jang telah dirumuskan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi . ( Madjelis Permusjawaratan Rakjat) . Perwakilan chusus dibidang penjelenggaraan dan pelaksanaan (Dewan-Pertimbangan Agung ) membantu Pemerintah dibidang penjelenggaraan dan pelaksanaan. Bantuannja bersifat memberi nasehat-nasehatnja mengenai tjara-tjara penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa sesuai dengan garis-garis besar dari pada haluan Negara jang telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (Madjelis Permusjawaratan Rakjat ) kepada - Pemerintah, baik atas permintaan Pemerintah maupun usul nasehat atas inisiatip sendiri . Dipihak lain mendjadi pendorong potensi karya jang hidup dinamis dalam masjarakat untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Pada tingkat kedua, jaitu pendjagaan dan pengawasan Undangundang Dasar dan garis-garis besar haluan Negara itu sendiri, dilakukan oleh Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R. ) itu sendiri. Oleh karena sebagian anggota-anggota Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R. ) itu adalah djuga mendjadi anggauta-anggauta Perwakilan 50<noinclude></noinclude> oviql9v2wt9q5tqndgvmxkk45ttsun3 312251 312238 2026-08-13T14:21:01Z Aeia aai 24023 312251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Siapa kuat dia jang benar, dan siapa lemah dia jang salah. Dialam diktatur pendjagaan dan pengawasan dilakukan oleh polisi rahasia jang diberi pedoman mutlak oleh jang berkuasa dengan semangat mutlak-mutlakan pula. Dialam demokrasi terpimpin pendjagaan dan pengawasan ini dilakukan dengan semangat jang gotong-rojong, sama-hak, sama-wadjib, bekerdja-sama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-meneggang. Oleh karena itu, maka pendjagaan dan pengawasan itu dilakukan dalam bentuk ''bantuan''. Perwakilan chusus dibidang perundang-undangan (Dewan Perwakilan Rakjat) membantu Pemerintah dalam pembentukan undang-undang. Bantuannja bersifat mengudji segala Undang-undang jang dibuat oleh Pemerintah, apakah undang-undang itu benar-benar berdasar pada Undang-undang Dasar jang telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (Madjelis Permusjawaratan Rakjat) dan dipihak lain memadjukan rantjangan Undang-undang jang dirasanja perlu untuk menjelenggarakan pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang telah dirumuskan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi. (Madjelis Permusjawaratan Rakjat). Perwakilan chusus dibidang penjelenggaraan dan pelaksanaan (Dewan-Pertimbangan Agung) membantu Pemerintah dibidang penjelenggaraan dan pelaksanaan. Bantuannja bersifat memberi nasehat-nasehatnja mengenai tjara-tjara penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa sesuai dengan garis-garis besar dari pada haluan Negara jang telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (Madjelis Permusjawaratan Rakjat) kepada ― Pemerintah, baik atas permintaan Pemerintah maupun usul nasehat atas inisiatip sendiri. Dipihak lain mendjadi pendorong potensi karya jang hidup dinamis dalam masjarakat untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Pada tingkat kedua, jaitu pendjagaan dan pengawasan Undang-undang Dasar dan garis-garis besar haluan Negara itu sendiri, dilakukan oleh Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.) itu sendiri. Oleh karena sebagian anggota-anggota Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.) itu adalah djuga mendjadi anggauta-anggauta Perwakilan<noinclude>{{rh|50}}</noinclude> 8f6yayfi3zmzx31bga4j6jhqzw5uoqb 104 112770 312240 2026-08-13T14:17:39Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>{{C|BARISAN BERSENDJATA HEIHO DAN PETA}} Didepan sudah diterangkan bahwa politik Djepang terhadap Indonesia jalah mengerahkan maksimal mungkin baik bahan-bahan keperluan perang maupun tenaga manusia dan moril . Dalam mengerahkan tenaga manusia semaksimal mungkin untuk „membantu" tentara fasis Djepang dalam melakukan perang agresinja, sedjak bulan-bulan pertama setelah pendaratan di Indonesia, Djepang sudah mengerahkan pemuda Indonesia untuk memasuki Heiho, jaitu suatu barisan bersendjata jang bertugas membantu tentara fasis Djepang. Permulaannja ditjari terlebih dulu bekas-bekas KNIL dan marine-marine karena dianggap mereka telah mendapat pendidikan militer dari Belanda. Kemudian dalam rangka perluasannja, ditarik pemuda -pemuda pada umumnja. Pada saat permulaan memang tidak banjak pemuda -pemuda jang dapat dikerahkannja untuk masuk Heiho, tetapi selandjutnya djuga tidak ketjil djumlahnja. Heiho, adalah barisan jang langsung dibawah pimpinan tentara fasis Djepang dan jang berfungsi membantu. Karena itu pimpinan seluruhnja berada ditangan orang Djepang, sedangkan orang Indonesia hanja mendjadi pembantu pelaksana. Pangkat tertinggi jang dapat ditjapai untuk Heiho jalah opsir rendah (Sjotaitjo), sedangkan mereka ini semuanja harus tunduk dan memberi hormat kepada serdadu-serdadu biasa Djepang. Heiho djuga dibagi mendjadi Heiho laut, Udara dan Polisi Militer (Kempeiho). Perlakuan serdadu-serdadu Djepang terhadap Heiho ini sangat djelek, kasar. Mereka bisa ditempeleng semau-maunja, diberi hukuman berat bila melakukan sedikit „kesalahan ", dihina, dsb.-nja. Sedangkan djaminan jang diterimanja seperti makan, pakaian, tidur dan lain-lain djauh lebih djelek dari pada serdadu Djepang. Dalam pekerdjaan heiho-heiho harus bekerdja lebih keras dengan uang saku lebih sedikit dari pada serdadu-serdadu Djepang. Latihan-latihan kemiliteran umumnja hanja diberikan setjara elementer sesuai dengan fungsinja sebagai pembantu. Mereka dikirimkan kemedan pertempuran seperti ke Birma, Siam, Morotai, Timur dsb.-nja dan tidak sedikit jang mendjadi korban. Karena perlakuan jang kasar dan djelek ini maka tidak sedikit perlawanan jang dilakukan oleh heiho, baik setjara diam-diam maupun setjara terbuka. Karena sifatnja jang hanja sebagai pembantu, maka Heiho tak banjak dapat menarik perhatian pemuda, walaupun Djepang dengan<noinclude>{{rh|||109}}</noinclude> 5sk9qou1kjozocb6lildrvgw1fekx4k 104 112771 312241 2026-08-13T14:17:39Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Mereka telah berdjuang, mereka sedang berdjuang, mereka akan terus berdjuang hingga selesainja Revolusi Nasional Indonesia, hingga Irian Barat kembali kepangkuan Republik Indonesia, hingga sampai masjarakat jang adil dan makmur terlaksana. Djadi, d. Perintjian Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia. Golongan masjarakat Fungsionil dalam Indonesia ditindjau dari segi pelaksana tjita-tjita Bangsa Indodalam jang , diperdjuangkan nes... 312241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Mereka telah berdjuang, mereka sedang berdjuang, mereka akan terus berdjuang hingga selesainja Revolusi Nasional Indonesia, hingga Irian Barat kembali kepangkuan Republik Indonesia, hingga sampai masjarakat jang adil dan makmur terlaksana. Djadi, d. Perintjian Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia. Golongan masjarakat Fungsionil dalam Indonesia ditindjau dari segi pelaksana tjita-tjita Bangsa Indodalam jang , diperdjuangkan nesia revolusi Nasional Indonesia jang dimulai dengan tjetusan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 adalah : I. Angkatan Proklamasi 17 Agustus 1945. II. Angkatan Bersendjata : 1. Angkatan Darat, 2. 99 Laut, 3. 99 Udara, 4. Polisi, 5. Veteran Pedjuang Kemerdekaan, 6. O.P.R. dan O.K.D. III. Tani. IV. Buruh/Pegawai Negeri. V. Pengusaha Nasional. VI. Alim Ulama : 1. Islam, 2. Kristen Protestant, 3. Katholik, 4. Hindu/Bali . VII. Djasa : 1. Tjendekiawan, 2. Guru dan Pendidik, 3. Seniman, 32<noinclude></noinclude> rl6337eovh7udpguhx2gq6965ltjt42 312247 312241 2026-08-13T14:19:58Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312247 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Mereka telah berjuang, mereka sedang berjuang, mereka akan terus berjuang hingga selesainja Revolusi Nasional Indonesia, hingga Irian Barat kembali kepangkukan Republik Indonesia, hingga sampai madjarakat jang adil dan makmur terlaksana. d. ''Perintjian Golongan Fungsionil dalam ma-sjarakat Indonesia.'' Djadi, Golongan Fungsionil dalam madjarakat Indonesia ditindjau dari segi pelaksana tjita-tjita Bangsa Indonesia jang diperjuangkan dalam revolusi Nasional Indonesia jang dimulai dengan tjutusan Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 adalah: I. Angkatan Proklamasi 17 Agustus 1945. II. Angkatan Bersenjata: # Angkatan Darat, # „ Laut, # „ Udara, # Polisi, # Veteran Pendjuang Kemerdekaan, # O.P.R. dan O.K.D. III. Tani. IV. Buruh/Pegawai Negeri. V. Pengusaha Nasional. VI. Alim Ulama: # Islam, # Kristen Protestant, # Katholik, # Hindu/Bali. VII. Djasa: # Tjendekiawan, # Guru dan Pendidik, # Seniman,<noinclude>{{rh|32}}</noinclude> s9w0yfk5mgha867tff8jdgcim0vnj9g 104 112772 312242 2026-08-13T14:18:12Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>dengan pertumbuhan djiwanja, dan merupakan usaha kelandjutan dari pada pendidikan Taman Kanak-kanak Melati. pekerdja dan mendorong mereka sesuai dengan tjara-tjara mereka sendiri memberikan sumbangan kepada perdjuangan seluruh rakjat. Taman Minggu Melati dimaksudkan untuk mengisi tata-sibuk kanak-kanak sesuai Tumbuhnja organisasi kanak-kanak ini berarti memberikan sumbangan jang besar untuk memperkuat gerakan Pramuka. Oleh sebab itu diperlukan kerdjasama saling bantu antara berbagai organisasi anak-anak di Indonesia.<noinclude>{{rh|302}}</noinclude> dju40amkf1jew8nyfmgton5k3xq4u6d 104 112773 312243 2026-08-13T14:18:19Z Lemonwithices 26124 /* Belum diuji baca */ 312243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lemonwithices" /></noinclude>chusus (D.P.R. dan D.P.A.) maka pendjagaan dan pengawasan lalu mudah dilakukan. Meskipun Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.) itu tidak perlu selalu bersidang, akan tetapi karena anggauta-ang-gautanja djuga mendjadi anggauta-anggauta Perwakilan chusus (D.P.R. dan D.P.A.) maka bilamana ada terdapat penjimpangan atau pelanggaran Undang-undang Dasar atau garis-garis besar haluan Negara jang dilakukan oleh Pemerintah, segera dapat diadakan sidang Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.) atas usul salah satu Perwakilan chusus (D.P.R. dan D.P.A.) untuk membitjarakan hal tersebut. Oleh karena Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.) adalah pelaku kedaulatan Rakjat sepenuhnja, maka keputusan Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.) itulah jang berlaku dalam Negara. 6. Penjelesaian perbeda-an pendapat: Persoalan kedua jang harus didja-wab, ialah bagaimanakah penjelesaian-nja bila terdjadi perbedaan pendapat antara Pemerintah dan Perwakilan chusus (M.P.R. atau D.P.A.) mengenai penafsiran pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang tersurat dalam Undang-undang Dasar atau mengenai penafsir an garis-garis besar haluan Negara jang telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.)? P.R. Terlebih dahulu harus diketahui bahwa dialam demokrasi ter-pimpin tidak ada suasana konflik sebagai jang biasa terdjadi dialam liberalisme jang bersemangat „adu kuat". Dialam demokrasi ter-pimpin jang bersemangat gotong-rojong hanja mungkin terdjadi suatu suasana ketidak seimbangan, tetapi bukan suasana konflik. Dialam liberalisme, perbedaan pendapat mengenai penafsiran sesuatu, antara Pemerintah dan Dewan Perwakilan Rakjat biasanja diachiri dengan adu kekuatan. Siapa kuat dia jang benar dan siapa jang lemah, dia jang salah. Tetapi dialam demokrasi terpimpin bila terdjadi sesuatu perbedaan pendapat antara Pemerintah dan Per-wakilan Rakjat sehingga menjebabkan ketidak seimbangan dalam kesatuan Pemerintah dan Perwakilan Rakjat jang bulat bersatu-padu, maka dengan semangat gotong-rojong harus diusahakan agar keseimbangan itu pulih kembali. Ketidak seimbangan antara Pemerintah dan Perwakilan Rakjat chusna (D.P.R. atau D.P.A.)<noinclude></noinclude> mivioi1iumm9rhud4ww71s4qc9cyd2i 312244 312243 2026-08-13T14:19:01Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>chusus (D.P.R. dan D.P.A.) maka pendjagaan dan pengawasan lalu mudah dilakukan. Meskipun Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.) itu tidak perlu selalu bersidang, akan tetapi karena anggauta-ang-gautanja djuga mendjadi anggauta-anggauta Perwakilan chusus (D.P.R. dan D.P.A.) maka bilamana ada terdapat penjimpangan atau pelanggaran Undang-undang Dasar atau garis-garis besar haluan Negara jang dilakukan oleh Pemerintah, segera dapat diadakan sidang Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.) atas usul salah satu Perwakilan chusus (D.P.R. dan D.P.A.) untuk membitjarakan hal tersebut. Oleh karena Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.) adalah pelaku kedaulatan Rakjat sepenuhnja, maka keputusan Perwakilan Rakjat tertinggi (M.P.R.) itulah jang berlaku dalam Negara. '''6. Penjelesaian perbedaan pendapat:''' Persoalan kedua jang harus didja-wab, ialah bagaimanakah penjelesaian-nja bila terdjadi perbedaan pendapat antara Pemerintah dan Perwakilan chusus (M.P.R. atau D.P.A.) mengenai penafsiran pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang tersurat dalam Undang-undang Dasar atau mengenai penafsir an garis-garis besar haluan Negara jang telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.)? Terlebih dahulu harus diketahui bahwa dialam demokrasi ter-pimpin tidak ada suasana konflik sebagai jang biasa terdjadi dialam liberalisme jang bersemangat „adu kuat". Dialam demokrasi ter-pimpin jang bersemangat gotong-rojong hanja mungkin terdjadi suatu suasana ketidak seimbangan, tetapi bukan suasana konflik. Dialam liberalisme, perbedaan pendapat mengenai penafsiran sesuatu, antara Pemerintah dan Dewan Perwakilan Rakjat biasanja diachiri dengan adu kekuatan. Siapa kuat dia jang benar dan siapa jang lemah, dia jang salah. Tetapi dialam demokrasi terpimpin bila terdjadi sesuatu perbedaan pendapat antara Pemerintah dan Per-wakilan Rakjat sehingga menjebabkan ketidak seimbangan dalam kesatuan Pemerintah dan Perwakilan Rakjat jang bulat bersatu-padu, maka dengan semangat gotong-rojong harus diusahakan agar keseimbangan itu pulih kembali. Ketidak seimbangan antara Pemerintah dan Perwakilan Rakjat chusna (D.P.R. atau D.P.A.)<noinclude></noinclude> gtjweasv6im3o520m94njthdifqgh85 104 112774 312245 2026-08-13T14:19:27Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '{{Gambar hilang}} ''Ahmada Chamid bekas ketua Umum P.P. Gerakan Pemuda Antsor'' {{ol|strat=3 |GERPRI (Gerakan Pemuda Republik Indonesia) berpusat di Surabaja. |G.P.I.I. (Gerakan Pemuda Islam Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |Gerakan Pembela Proklamasi. |I.P.P.I. (Ikatan Pemuda Peladjar Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |1.P.B.T. (Ikatan Pemuda Bekas Tawanan) berpusat di Surabaja. |K.P.N.I. (Kesatuan Pemuda Nasional Indonesia) berpusat di Den... 312245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>{{Gambar hilang}} ''Ahmada Chamid bekas ketua Umum P.P. Gerakan Pemuda Antsor'' {{ol|strat=3 |GERPRI (Gerakan Pemuda Republik Indonesia) berpusat di Surabaja. |G.P.I.I. (Gerakan Pemuda Islam Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |Gerakan Pembela Proklamasi. |I.P.P.I. (Ikatan Pemuda Peladjar Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |1.P.B.T. (Ikatan Pemuda Bekas Tawanan) berpusat di Surabaja. |K.P.N.I. (Kesatuan Pemuda Nasional Indonesia) berpusat di Den Pasar (Bali). |M.K.I. (Muda Katholik Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |Pesindo (Pemuda Sosialis Indonesia) berpusat di Solo. |Pemuda Demokrat Indonesia berpusat di Jogjakarta. |P.P.I. (Pemuda Putri Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |P.P.K.I. (Persatuan Pemuda Kristen Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |Pemuda Tani Indonesia berpusat di Jogjakarta. |P.I.I. (Peladjar Islam Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |P.P.T.S. (Persatuan Pemuda Taman Siswa) berpusat di Kediri. |PERSIM (Pemuda Islam Indonesia Maluku) berpusat di Jogjakarta. |Pemuda Muslimin Indonesia, berpusat di Surakarta. |P.R.R.I. (Pemuda Republik Rakjat Indonesia) berpusat di Surabaja. |Persatuan Bekas Tawanan Pemuda (Pelebur dari P.P.R.I., G.R.I.M, P.R.I.) berpusat di Djakarta. |PERBETA pelebur dari GERPINDO berpusat di Djakarta. |Pemuda Indonesia Progresif berpusat di Medan.}} Organisasi Pemuda didaerah-daerah: {{ol|start=23 |G.P.I. (Gerakan Pemuda Indonesia), Palembang. |Pemuda Tanah Air Sumatra Selatan, Palembang. |G.P.R.I. (Gerakan Pemuda Republik Indonesia), Lombok. |PERPRI (Persatuan Pemuda Indonesia), Semarang. |C.M.B. (Consentrasi Mahasiswa Bandung), Bandung. |C.M.B. (Consentrasi Mahasiswa Bogor), Bogor. |P.P.R. (Persatuan Pemuda Rakjat), Djakarta. |H.M.D. (Himpunan Mahasiswa Djakarta), Djakarta.}}<noinclude>{{rh|228}}</noinclude> quwqey4rbqqbn2r3i63hua4w3pwswgk 312246 312245 2026-08-13T14:19:55Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Telah diuji baca */ 312246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>{{Gambar hilang}} ''Ahmada Chamid bekas ketua Umum P.P. Gerakan Pemuda Antsor'' {{ol|start=3 |GERPRI (Gerakan Pemuda Republik Indonesia) berpusat di Surabaja. |G.P.I.I. (Gerakan Pemuda Islam Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |Gerakan Pembela Proklamasi. |I.P.P.I. (Ikatan Pemuda Peladjar Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |1.P.B.T. (Ikatan Pemuda Bekas Tawanan) berpusat di Surabaja. |K.P.N.I. (Kesatuan Pemuda Nasional Indonesia) berpusat di Den Pasar (Bali). |M.K.I. (Muda Katholik Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |Pesindo (Pemuda Sosialis Indonesia) berpusat di Solo. |Pemuda Demokrat Indonesia berpusat di Jogjakarta. |P.P.I. (Pemuda Putri Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |P.P.K.I. (Persatuan Pemuda Kristen Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |Pemuda Tani Indonesia berpusat di Jogjakarta. |P.I.I. (Peladjar Islam Indonesia) berpusat di Jogjakarta. |P.P.T.S. (Persatuan Pemuda Taman Siswa) berpusat di Kediri. |PERSIM (Pemuda Islam Indonesia Maluku) berpusat di Jogjakarta. |Pemuda Muslimin Indonesia, berpusat di Surakarta. |P.R.R.I. (Pemuda Republik Rakjat Indonesia) berpusat di Surabaja. |Persatuan Bekas Tawanan Pemuda (Pelebur dari P.P.R.I., G.R.I.M, P.R.I.) berpusat di Djakarta. |PERBETA pelebur dari GERPINDO berpusat di Djakarta. |Pemuda Indonesia Progresif berpusat di Medan.}} Organisasi Pemuda didaerah-daerah: {{ol|start=23 |G.P.I. (Gerakan Pemuda Indonesia), Palembang. |Pemuda Tanah Air Sumatra Selatan, Palembang. |G.P.R.I. (Gerakan Pemuda Republik Indonesia), Lombok. |PERPRI (Persatuan Pemuda Indonesia), Semarang. |C.M.B. (Consentrasi Mahasiswa Bandung), Bandung. |C.M.B. (Consentrasi Mahasiswa Bogor), Bogor. |P.P.R. (Persatuan Pemuda Rakjat), Djakarta. |H.M.D. (Himpunan Mahasiswa Djakarta), Djakarta.}}<noinclude>{{rh|228}}</noinclude> imyvmugmos81bzomfemke3p8ezri6n4 104 112775 312248 2026-08-13T14:20:24Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '31. C.M. (Corp Mahasiswa), Jogjakarta. 32. T.R.I.P. (Djawa Timur). 33. Angkatan Muda Petjinta Kemadjuan, Tapanuli. 34. Perhimpuanan Suhu Mena, Malang. 35. K.P.R.I. (Kesatuan Pemuda Republik Indonesia), Tjirebon. 36. H.P.I.I. (Himpunan Putra Islam Indone- sia), Malang. Ketjuali adanja berbagai organisasi pemuda ini, djuga ada berbagai badan kerdjasama anta- ra berbagai organisasi pemuda itu. Badan-badan Kontak organisasi ini adalah sbb.: SUMATRA:... 312248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>31. C.M. (Corp Mahasiswa), Jogjakarta. 32. T.R.I.P. (Djawa Timur). 33. Angkatan Muda Petjinta Kemadjuan, Tapanuli. 34. Perhimpuanan Suhu Mena, Malang. 35. K.P.R.I. (Kesatuan Pemuda Republik Indonesia), Tjirebon. 36. H.P.I.I. (Himpunan Putra Islam Indone- sia), Malang. Ketjuali adanja berbagai organisasi pemuda ini, djuga ada berbagai badan kerdjasama anta- ra berbagai organisasi pemuda itu. Badan-badan Kontak organisasi ini adalah sbb.: SUMATRA: Sarwoko Salah seorang tokoh Persatuan Pemu- da Kristen Indonesia 1. Front Pemuda Indonesia Sumatra Utara, Sibolga. 2. Front Pemuda Indonesia Sumatra Selatan, Palembang. KALIMANTAN: 3. Front Pemuda Perdjuangan Kalimantan Barat, Pontianak. 4. Badan Kontak Pemuda Samarinda, Samarinda. 5. GAPIKA (Gabungan Pemuda Indonsia Kalimantan) Bandjarmasin. SULAWESI: 6. Front Pemuda Makasar, Makasar. DJAWA TIMUR: 7. Front Nasional Pemuda Djawa Timur, Surabaja. 8. Front Pemuda Daerah Malang. Malang. 9. Contak Biro Pemuda Madiun, Madiun. 10. Front Nasional Pemuda, Madura. 11. Front Nasional Pemuda, Besuki. 12. Front Nasional Pemuda Sidoardjo, Sidoardjo. 13. Organisasi-organisasi Pemuda Ngawi, Ngawi. 14. Badan Koordinasi Daerah Kediri, Kediri. DJAWA TENGAH: 15. Badan Koordinasi Pemuda Semarang, Semarang. 16. Front Nasional Pemuda Pusat Jogjakarta. DJAWA BARAT: 17. Front Nasional Pemuda Djakarta. 18. Badan Kontak Pemuda Indonesia Djakarta, Djakarta, Digned by Google 229<noinclude></noinclude> 1p83lx8smtqj978kc4zzaer1dzhp95n 312265 312248 2026-08-13T14:24:34Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Telah diuji baca */ 312265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>{{Gambar hilang}} ''Sarwoko Salah seorang tokoh Persatuan Pemuda Kristen Indonesia'' {{ol|start=31 |C.M. (Corp Mahasiswa), Jogjakarta. |T.R.I.P. (Djawa Timur). |Angkatan Muda Petjinta Kemadjuan, Tapanuli. |Perhimpuanan Suhu Mena, Malang. |K.P.R.I. (Kesatuan Pemuda Republik Indonesia), Tjirebon. |H.P.I.I. (Himpunan Putra Islam Indonesia), Malang.}} Ketjuali adanja berbagai organisasi pemuda ini, djuga ada berbagai badan kerdjasama antara berbagai organisasi pemuda itu. Badan-badan Kontak organisasi ini adalah sbb.: {{sp|SUMATRA:}} {{ol |Front Pemuda Indonesia Sumatra Utara, Sibolga. |Front Pemuda Indonesia Sumatra Selatan, Palembang.}} {{sp|KALIMANTAN:}} {{ol|start=3 |Front Pemuda Perdjuangan Kalimantan Barat, Pontianak. |Badan Kontak Pemuda Samarinda, Samarinda. |GAPIKA (Gabungan Pemuda Indonsia Kalimantan) Bandjarmasin.}} {{sp|SULAWESI:}} {{ol|start=6|Front Pemuda Makasar, Makasar.}} {{sp|DJAWA TIMUR:}} {{ol|start=7 |Front Nasional Pemuda Djawa Timur, Surabaja. |Front Pemuda Daerah Malang. Malang. |Contak Biro Pemuda Madiun, Madiun. |Front Nasional Pemuda, Madura. |Front Nasional Pemuda, Besuki. |Front Nasional Pemuda Sidoardjo, Sidoardjo. |Organisasi-organisasi Pemuda Ngawi, Ngawi. |Badan Koordinasi Daerah Kediri, Kediri.}} {{sp|DJAWA TENGAH:}} {{ol|start=15 |Badan Koordinasi Pemuda Semarang, Semarang. |Front Nasional Pemuda Pusat Jogjakarta.}} {{sp|DJAWA BARAT:}} {{ol|start=17 |Front Nasional Pemuda Djakarta. |Badan Kontak Pemuda Indonesia Djakarta, Djakarta, }}<noinclude>{{rh|||229}}</noinclude> 60r9x9dmnt5d1vxwfc0lf7lu3ihwe5m 104 112776 312249 2026-08-13T14:20:45Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjari kata sepakat bulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa. b. Perwakilan: jang men- Tjita-tjita Bangsa Indonesia adalah tjerminkan tjita-tjita tjita-tjita politik dan tjita-tjita sosial, — dwi-eka- tjita politik dan tjita-tjita sosial, dua murti sebagai tjita- kesatuan tjita-tjita Bangsa jang bulat. tjita Bangsa. ,,Dwi-eka-murti... 312249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjari kata sepakat bulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa. b. Perwakilan: jang men- Tjita-tjita Bangsa Indonesia adalah tjerminkan tjita-tjita tjita-tjita politik dan tjita-tjita sosial, — dwi-eka- tjita politik dan tjita-tjita sosial, dua murti sebagai tjita- kesatuan tjita-tjita Bangsa jang bulat. tjita Bangsa. ,,Dwi-eka-murti !" tjita-tjita jang jang dwi-eka-murti . seimbang Tjita- dalam Dilapangan satu politik kita bertjita-tjita untuk merdeka penuh lahir dan batin dalam satu Negara Kesatuan Republik Indonesia jang berdasar Pantjasila, merdeka dan berdaulat penuh diatas seluruh wilajah Indonesia dari Sabang sampai ke Merauke. Dilapangan sosial kita bertjita-tjita untuk hidup bahagia, badani jang makmur dan rochani jang sedjahtera didalam satu masjarakat Indonesia jang adil dan makmur. Sesuai dengan tjita-tjita Bangsa jang dwi-eka-murti itu, maka pembahasan tjita-tjita Bangsa itu harus dwi-eka-murti pula . Pembahasan politik dan pembahasan sosial, seimbang didalam satu permusjawaratan perwakilan. Oleh karena itu, maka perwakilan kita hendaknja dapat mentjerminkan tjita-tjita ( ideologi politik) jang tumbuh dikalangan Rakjat dalam rangka menegakkan dan mempertahankan Kemerdekaan dan Kedaulatan Negara Proklamasi 17 Agustus 1945 dan jang dapat pula mentjerminkan potensi Nasional dalam rangka penjelenggaraan dan pelaksanaan masjarakat adil dan makmur sesuai dengan keperibadian Bangsa Indonesia sendiri sebagai jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. c. Perwakilan : jang me- wudjudkan Keadilan politik dan Keadilan sosial. Demokrasi Terpimpin sebagai sistim jang telah kita tentukan untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjitatjita Bangsa Indonesia adalah satu jang mengjakini lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa atas perdjuangan Rakjat Indonesia jang bulat bersatupadu sebagai pemegang kedaulatan dalam Negara, dimana di- sistim dalamnja diakui kebebasan manusia sebagai individu sebagai 35<noinclude></noinclude> j1dzkn0gowq7ktbnfzzz9d4bj85luzd 312254 312249 2026-08-13T14:21:31Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjari kata sepakat bulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa. b. ''Perwakilan: jang men­-tjer­min­kan tjita-tjita politik dan tjita-tjita sosial, — dwi-eka-murti sebagai tjita-tjita Bangsa.'' Tjita-tjita Bangsa Indonesia adalah tjita-tjita jang dwi-eka-murti. Tjita-tjita politik dan tjita-tjita sosial, dua tjita-tjita jang seimbang dalam satu kesatuan tjita-tjita Bangsa jang bulat. „Dwi-eka-murti!” Dilapangan politik kita bertjita-tjita untuk merdeka penuh lahir dan batin dalam satu Negara Kesatuan Republik Indonesia jang berdasar Pantjasila, merdeka dan berdaulat penuh diatas seluruh wilajah Indonesia dari Sabang sampai ke Merauke. Dilapangan sosial kita bertjita-tjita untuk hidup bahagia, badani jang makmur dan rochani jang sedjahtera didalam satu masjarakat Indonesia jang adil dan makmur. Sesuai dengan tjita-tjita Bangsa jang dwi-eka-murti itu, maka pembahasan tjita-tjita Bangsa itu harus dwi-eka-murti pula. Pembahasan politik dan pembahasan sosial, seimbang didalam satu permusjawaratan perwakilan. Oleh karena itu, maka perwakilan kita hendaknja dapat mentjerminkan tjita-tjita (ideologi politik) jang tumbuh dikalangan Rakjat dalam rangka menegakkan dan mempertahankan Kemerdekaan dan Kedaulatan Negara Proklamasi 17 Agustus 1945 dan jang dapat pula mentjerminkan potensi Nasional dalam rangka penjelenggaraan dan pelaksanaan masjarakat adil dan makmur sesuai dengan kepribadian Bangsa Indonesia sendiri sebagai jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. c. ''Perwakilan: jang me­wudjudkan Keadilan politik dan Keadilan sosial.'' Demokrasi Terpimpin sebagai sistim jang telah kita tentukan untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia adalah satu sistim jang mengjakini lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa atas perdjuangan Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu sebagai pemegang kedaulatan dalam Negara, dimana didalamnja diakui kebebasan manusia sebagai individu sebagai<noinclude>{{rh|||35}}</noinclude> b44o99rwlpeymmfy96sd9c3mswvio8k 104 112777 312250 2026-08-13T14:20:53Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>pendukung tjita-tjita (ideologi politik) dan tugas kewadjiban manusia sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti mewudjud-kan dua prinsip, jaitu: „Keadilan politik" dan Keadilan sosial" (Demokrasi politik dan demokrasi sosial) dengan semangat gotong-rojong, sama hak sama wadjib, kerdja-sama dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang, ber-musjawaralı mentjari kata sepakat bulat suara, tentang penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa dilapangan poli-tik untuk menegakkan dan mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan Negara Proklamasi 17 Agustus 1945 dan dilapangan sosial untuk mewudjudkan masjarakat jang adil dan makmur se bagai jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Perwakilan jang sesuai dengan demokrasi terpimpin sebagai sistim jang telah kita tentukan untuk menjelenggarakan dan me laksanakan tjita-tjita Bangsa, seharusnja adalah perwakilan alat demokrasi terpimpin itu sendiri jaitu „Partai" dan „Golongan Fungsionil" („Front Nasional") sebagai jang telah kita uraikan dalam bab diatas. d. Perwakilan: Partai dan Golongan Fungsionil ''Front Nasional''. Dari uraian diatas djelaslah bahwa sistim perwakilan jang harus mendjadi perwakilan Rakjat Indonesia sebagai pemegang kedaulatan dalam Negara, dan jang sesuai dengan tjita-tjita Bangsa Indonesia sebagai jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 dan jang sesuai pula dengan demokrasi terpimpin sebagai sistim jang telah kita tentukan untuk menjelenggarakan dan melaksana-kan tjita-tjita Bangsa Indonesia tersebut, seharusnja adalah perwakilan seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, dimana didalamnja ditjerminkan tjita-tjita politik dan sosial dwi-eka-murti sebagai tjita-tjita Bangsa Indonesia, dan mewudjud kan dua prinsip, jaitu „Keadilan politik" dan Keadilan sosial" (Demokrasi politik dan demokrasi sosial). Didalam Perwakilan itu duduk wakil Rakjat menurut paham dan tjita-tjitanja (Partai)<noinclude>{{rh|36}}</noinclude> f9cmn5ljuy70pxu1iiqq3z259vwq2xp 104 112778 312252 2026-08-13T14:21:10Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'ini jang orang namaken KARMA? Och. KARMA ! Kaoe ada berkwasa sekali !!" Tiba-tiba satoe boedjang ada dateng menghamperi pada Koesomo dengen berkata: Raden Mas, itoe baji, jang tadi njonja lahirken, telah meninggal doenia !" Och. lagi-lagi Kaoe, KARMA !" kata Koesomo en lebih betcel pada saorang diri...djadinja akoe ditakdirken boeat tida moesti mempoenjai ISTRI KAWIN, Coe ANAK DARI ISTRI KAWIN; BINI MOEDA, dan ANAK DARI BINI MOEDA, kerna MARIK... 312252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|87}}</noinclude>ini jang orang namaken KARMA? Och. KARMA ! Kaoe ada berkwasa sekali !!" Tiba-tiba satoe boedjang ada dateng menghamperi pada Koesomo dengen berkata: Raden Mas, itoe baji, jang tadi njonja lahirken, telah meninggal doenia !" Och. lagi-lagi Kaoe, KARMA !" kata Koesomo en lebih betcel pada saorang diri...djadinja akoe ditakdirken boeat tida moesti mempoenjai ISTRI KAWIN, Coe ANAK DARI ISTRI KAWIN; BINI MOEDA, dan ANAK DARI BINI MOEDA, kerna MARIKA ITOE AMPAT-AMPATNJA telah DJADI MAIT!" Begitoelah ada hikajatnja R.M.Djojo Koesomo, jang terlalce sekali sajang dan takoet pada istri sendiri, dan edjoega jang terlaloe amat kepingin mempoenjai anak. sampe ia moesti piara bini moeda. jang achirnja berkasoedahan seperti bisa diliat diatas. Itoe Sorto jang berhati djahat, menoeroet katanja gesatoe orang jang ada tinggal di itoe tempat, dimana en Sorto ada tinggal, dan jang ada kenal baek sekali pada Djojo Koesomo, telah mati ditikem orang, kerna brani joba melakoeken satoe kadjahatan lagi. Sedjek terdjadinja perkara jang ditoetcerken diatas Djojo Koesomo tida ada ambil lagi prampoean mendjadi istrinja. hanja ia tinggal doedoek doeda sebab pikir. bahoea Machloek Prampoean ada satoe Macloek jang Traboleh Dipertjaja ! Begitoelah boekan di Europa atawa di Duitschland sadja ada pembentji prampoean, seperti Arthur Schopenhauer; aken tetapi di Azie atawa din Indonesia poen ada orang sematjem begitoe seperti R.M. Djojokoesoemo {{C|{{sp|TAMAT}}}}<noinclude></noinclude> naoyf21djow7vgd2bgmvulqf8mgds7x 312267 312252 2026-08-13T14:25:36Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|87}}</noinclude>ini jang orang namaken KARMA? Och. KARMA ! Kaoe ada berkwasa sekali !!” Tiba-tiba satoe boedjang ada dateng menghamperi pada Koesomo dengen berkata: „Raden Mas, itoe baji, jang tadi njonja lahirken, telah meninggal doenia !” „Och. lagi-lagi Kaoe, KARMA !” kata Koesomo lebih betoel pada saorang diri, „djadinja akoe ditakdirken boeat tida moesti mempoenjai ISTRI KAWIN, ANAK DARI ISTRI KAWIN; BINI MOEDA, dan ANAK DARI BINI MOEDA, kerna MARIKA ITOE AMPAT-AMPATNJA telah DJADI MAIT!” Begitoelah ada hikajatnja R.M.Djojo Koesomo, jang terlaloe sekali sajang dan takoet pada istri sendiri, dan djoega jang terlaloe amat kepingin mempoenjai anak sampe ia moesti piara bini moeda jang achirnja berkasoedahan seperti bisa diliat diatas. Itoe Sorto jang berhati djahat, menoeroet katanja satoe orang jang ada tinggal di itoe tempat, dimana Sorto ada tinggal, dan jang ada kenal baek sekali pada Djojo Koesomo, telah mati ditikem orang, kerna brani joba melakoeken satoe kadjahatan lagi. Sedjek terdjadinja perkara jang ditoetoerken diatas Djojo Koesomo tida ada ambil lagi prampoean mendjadi istrinja. hanja ia tinggal doedoek doeda sebab pikir. bahoea Machloek Prampoean ada satoe Macloek jang Traboleh Dipertjaja ! Begitoelah boekan di Europa atawa di Duitschland sadja ada pembentji prampoean, seperti Arthur Schopenhauer; aken tetapi di Azie atawa di Indonesia poen ada orang sematjem begitoe seperti R.M. Djojokoesoemo {{C|{{sp|TAMAT}}}}<noinclude></noinclude> rerywuakn98htnuonlly73ykkud66l9 104 112779 312253 2026-08-13T14:21:14Z Lemonwithices 26124 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'tugasnja dalam penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa, maka harus ada jang integreren, ataukah satu golongan jang berkuasa, ataukah seorang radja absolut dan ataukah seorang diktatur. Karena tanpa faktor integrasi ini, maka tidak ada jang akan menjelaraskan kepentingan masing-masing golongan fungsionil ini dengan kepentingan umum, masjarakat dan Negara. Tanpa faktor integrasi, maka golongan fungsionil jang terbanjak suaranja atau pen... 312253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lemonwithices" /></noinclude>tugasnja dalam penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa, maka harus ada jang integreren, ataukah satu golongan jang berkuasa, ataukah seorang radja absolut dan ataukah seorang diktatur. Karena tanpa faktor integrasi ini, maka tidak ada jang akan menjelaraskan kepentingan masing-masing golongan fungsionil ini dengan kepentingan umum, masjarakat dan Negara. Tanpa faktor integrasi, maka golongan fungsionil jang terbanjak suaranja atau penggabungan golongan fungsionil dengan tak wadjar dalam perwakilan itu, jang selalu menang suara dan tampil kemuka menentukan kepentingan umum, masjarakat dan Negara. Kalau demikian ini halnja, maka tidak ada perbedaannja dengan bilamana perwakilan itu terdiri seluruhnja dari wakil-wakil partai politik. Perbedaannja hanja terletak pada nama dan sjarat keanggotaan, jaitu satu namanja „ Partai” jang satu bernama „ Golongan Fungsionil" dan sjarat keanggotaan jang satu „ se-tjita-tjita” dan jang satu „ sefungsi", - sedang tjara-tjaranja bermusjawarah sama-sama liberalistis ! Semua ini, baik dengan satu golongan jang berkuasa, atau dengan seorang Radja absolute, atau dengan seorang diktatur, terlebih dengan tjara-tjara jang liberal, terang bertentangan dengan atau setidak-tidaknja bukan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. 2. Madjelis Permusjawa- ratan Rakjat. Sesuai dengan dalam demokrasi sistim perwakilan terpimpin sebagai a. Susunan M.P.R. jang kita uraikan diatas, maka Madjelis Permusjawaratan Rakjat ( pasal 1 (2 ) U.U.D. 1945 ) seharusnja mendjadi perwakilan seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu sebagai pemegang kedaulatan dalam Negara, Madjelis Permusjawaratan Rakjat akan mentjerminkan tjita-tjita politik dan tjita-tjita sosial dwi-eka-murti sebagai tjita-tjita Bangsa Indonesia dan mewudjudkan dua prinsip, jaitu „ keadilan politik” dan ,,keadilan sosial" (Demokrasi politik dan demokrasi sosial) . Didalam Madjelis Permusjawaratan Rakjat itu duduk wakil Rakjat menurut paham dan tjita-tjitanja (Partai ) dan wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat ( Golongan Fungsionil ―― Front Nasional) (pasal 2 U.U.D. 1945 ) bersatu-padu, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dengan 39<noinclude></noinclude> iuyu0vhvoifuqhitvy3x0hryzf05v6k 312259 312253 2026-08-13T14:22:44Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>tugasnja dalam penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa, maka harus ada jang integreren, ataukah satu golongan jang ber-kuasa, ataukah seorang radja absolut dan ataukah seorang diktatur. Karena tanpa faktor integrasi ini, maka tidak ada jang akan menjelaraskan kepentingan masing-masing golongan fungsionil ini dengan kepentingan umum, masjarakat dan Negara. Tanpa faktor integrasi, maka golongan fungsionil jang terbanjak suaranja atau penggabungan golongan fungsionil dengan tak wadjar dalam per-wakilan itu, jang selalu menang suara dan tampil kemuka menen-tukan kepentingan umum, masjarakat dan Negara. Kalau demikian ini halnja, maka tidak ada perbedaannja dengan bilamana per-wakilan itu terdiri seluruhnja dari wakil-wakil partai politik. Per-bedaannja hanja terletak pada nama dan sjarat keanggotaan, jaitu satu namanja „Partai" jang satu bernama „Golongan Fungsionil" dan sjarat keanggotaan jang satu „se-tjita-tjita" dan jang satu se fungsi", sedang tjara-tjaranja bermusjawarah sama-sama libe-ralistis! Semua ini, baik dengan satu golongan jang berkuasa, atau dengan seorang Radja absolute, atau dengan seorang diktatur, ter-lebih dengan tjara-tjara jang liberal, terang bertentangan dengan atau setidak-tidaknja bukan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang ter-sirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. '''2. Madjelis Permusjawaratan Rakjat.''' a. Susunan M.P.R. Sesuai dengan sistim perwakilan dalam demokrasi terpimpin sebagai jang kita uraikan diatas, maka Madjelis Permusjawaratan Rakjat (pasal 1 (2) U.U.D. 1945) seharusnja mendjadi perwakilan seluruh Rakjat Indonesia jang bulat ber-satu-padu sebagai pemegang kedaulatan dalam Negara. Madjelis Permusjawaratan Rakjat akan mentjerminkan tjita-tjita politik dan tjita-tjita sosial dwi-eka-murti sebagai tjita-tjita Bangsa Indo-nesia dan mewudjudkan dua prinsip, jaitu keadilan politik" dan „keadilan sosial" (Demokrasi politik dan demokrasi sosial). Didalam Madjelis Permusjawaratan Rakjat itu duduk wakil Rakjat menurut paham dan tjita-tjitanja (Partai) dan wakil Rak-jat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fung-sionil Front Nasional) (pasal 2 U.U.D. 1945) bersatu-padu, se-imbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dengan<noinclude></noinclude> c95yuvlrctgkpcrdwtamfwxjcyxlujp 104 112780 312255 2026-08-13T14:22:12Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'dan wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil - Front Nasional ) bersatu-padu, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dengan semangat gotong-rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjari kata sepakat - bulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 . e. Liberalisme... 312255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>dan wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil - Front Nasional ) bersatu-padu, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dengan semangat gotong-rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjari kata sepakat - bulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 . e. Liberalisme kita tolak, Memang dapat djuga kita memadju- diktatur bukan tudjuan kan sanggahan terhadap sistim jang kita! demikian itu, dengan mengatakan : Mengapa harus wakil Partai dan Golongan Fungsionil ? Mengapa bukan seluruhnja wakil Partai sadja, bukankah anggota-anggota Partai itu djuga tergolong dalam Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia ? Atau pertanjaan jang sebaliknja, mengapa bukan seluruhnja Golongan Fungsionil sadja, bukankah Golongan Fungsionil itu djuga terdiri dari individu-individu pendukung tjita-tjita (ideologi politik ) ? Dan bukankah Golongan Fungsionil itu adalah pelaksana Revolusi Nasional Indonesia jang dengan sendirinja lebih mengerti tentang hakekat tjita-tjita Bangsa jang diperdjuangkan mati-matian dalam Revolusi Nasional Indonesia itu sendiri? Sanggahan-sanggahan ini benar ! Memang tiap manusia dalam masjarakat Indonesia mempunjai kedudukan rangkap, sebagai individu pendukung tjita-tjita (ideologi politik ) dan sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat. Tetapi persoalan disini adalah persoalan sistim. Sistim adalah tjara untuk mentjapai tudjuan. Djadi sistim tergantung dari tudjuan atau tjita-tjita jang hendak dikedjar itu. Persoalan bagi satu sistim jang baik ialah bagaimana agar supaja tudjuan itu tertjapai dan bagaimana mentjegah kemungkinan penjelewengan dari tudjuan itu. Perwakilan jang seluruhnja terdiri dari wakil-wakil Partai akan membawa sistim perwakilan kita pada sistim demokrasi liberal. Liberalisme dalam bentuk jang bagaimanapun djuga adalah berdasar pada pengakuan kemerdekaan individu sebagai machluk sosial dan politik. Sebagai akibat dari kemerdekaan individu maka 37<noinclude></noinclude> setpl6ql4xoiyijcv1kcqbzcc4uvlu9 312260 312255 2026-08-13T14:23:15Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>dan wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil — ''Front Nasional'') bersatu-padu, seimbang dalam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dengan semangat gotong-rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjari kata sepakat — bulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. e. ''Liberalisme kita tolak, diktatur bukan tudjuan kita!'' Memang dapat djuga kita memadjukan sanggahan terhadap sistim jang demikian itu, dengan mengatakan: Mengapa harus wakil Partai dan Golongan Fungsionil? Mengapa bukan seluruhnja wakil Partai sadja, bukankah anggota-anggota Partai itu djuga tergolong dalam Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia? Atas pertanjaan jang sebelahnja, mengapa bukan seluruhnja Golongan Fungsionil sadja, bukankah Golongan Fungsionil itu djuga terdiri dari individu-individu pendukung tjita-tjita (ideologi politik)? Dan bukankah Golongan Fungsionil itu adalah pelaksana Revolusi Nasional Indonesia jang dengan sendirinja lebih mengerti tentang hakekat tjita-tjita Bangsa jang diper­djuangkan mati-matian dalam Revolusi Nasional Indonesia itu sendiri? Sanggahan-sanggahan ini benar! Memang tiap manusia dalam masjarakat Indonesia mempunjai kedudukan rangkap, sebagai individu pendukung tjita-tjita (ideologi politik) dan sebagai machluk sosial pendukung kepentingan masjarakat. Tetapi persoalan disini adalah persoalan sistim. Sistim adalah tjara untuk mentjapai tudjuan. Djadi sistim tergantung dari tudjuan atau tjita-tjita jang hendak ditjapai itu. Persoalan bagi kita ialah jang baik ialah bagaimana agar supaja tudjuan itu tertjapai dan bagaimana mentjegah kemungkinan penjelewengan dari tudjuan itu. Perwakilan jang seluruhnja terdiri dari wakil-wakil Partai akan membawa sistim perwakilan kita pada sistim demokrasi liberal. Liberalisme dalam bentuk jang bagaimanapun djuga adalah berdasar pada pengakuan kemerdekaan individu sebagai machluk sosial dan politik. Sebagai akibat dari kemerdekaan individu maka<noinclude>{{rh|||37}}</noinclude> ajuk8u6onjmc1krs61j9haz2jmuaa2o 104 112781 312256 2026-08-13T14:22:14Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>sangat dari 50 djuta penduduk di Djawa, jang hendak membela tanah airnja dengan sendiri, maka bala tentara Dai Nippon membentuk tentara Pembela Tanah Air, jakni pasukan sukarela untuk membela Tanah Djawa dengan penduduk aslinja, jalah berdiri atas dasar tjita-tjita membela Asia Timur Raja bersama-sama. 2. Pasukan Sukarela Pembela Tanah Air ini, dibentuk dengan penduduk asli jang memadjukan diri untuk kewadjiban membela tanah airnja, dan ditempatkan didalamnja sedjumlah opsir Nippon sebagai pendidik. 3. Pasukan Sukarela Tentara Pembela Tanah Air termasuk dibawah pimpinan Saiko Sikikan dan wadjib menerima perintahnja. 4. Pasukan Sukarela Tentara Pembela Tanah Air harus insjaf akan tjita-tjita dan kepentingan pekerdjaan pembela tanah air, serta wadjib turut membela tanah airnja dalam Sju (Karisidenan) masing-masing terhadap negeri Sekutu, dibawah pimpinan Balatentara Dai Nippon. Dari sini dapat diketahui bahwa Peta bukan lain dari pada barisan daerah jang didirikan Djepang untuk digunakan melawan serangan Sekutu dalam perang mempertahankan daerahnja masing-masing dibawah pimpinan fasis Djepang. Tetapi Peta berbeda dengan Heiho jang mendjadi bagian tentara Djepang, sedangkan Peta hanja dilatih oleh opsir Djepang dibawah pimpinan panglima tentara pendudukan Djepang Saiko Sikikan. Djadi barisan Peta berada langsung dibawah opsir putera Indonesia jang telah dilatih dan mendapat didikan militer dari Djepang. Opsir Peta mendapat latihan dasar selama tiga bulan di Sekolah Pendidikan Perwira Tentara Pembela Tanah Air dikota Bogor. Lama pendidikan hanja 3 bulan dan sekolah ini telah dipakai 3 angkatan hingga tahun 1944. Pendidikan ini hanja merupakan pendidikan dasar tentang ilmu kemiliteran, susunan, siasat perang dan bertempur, pengetahuan ilmu sendjata, dan lain-lainnja. Opsir jang telah dilatih ini kembali ketempatnja masing-masing dan ditugaskan untuk menjiapkan pasukan bersendjata dikaresidenannja masing-masing. Umumnja kepala barisannja, jaitu Daidantjonja, dipilihkan oleh Djepang orang jang lunak jang dapat mendjamin bahwa sendjata jang telah ditangan Peta tidak digunakan untuk melawan Djepang sendiri. Dengan didirikannja Peta ini banjak pemuda-pemuda progresif jang masuk. Mereka menggunakan kesempatan ini untuk mendapatkan latihan militer dan menguasai sendjata untuk menjusun kekuatan jang mungkin selandjutnja dapat digunakan untuk melawan penumbangan Djepang sendiri. Gerakan anti fasis Djepang masuk tubuh anggota Peta dan rentjana-rentjana pemberontakan djuga pernah diadakan disementara<noinclude>{{rh|||111}}</noinclude> nfyrd6g5c2lf2q2h8wtu0r8f8x1k21j 104 112782 312258 2026-08-13T14:22:41Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>untuk merombak setjara total dasar-dasar pendidikan kepanduan di Indonesia. Lewat Menteri PDK. Prof. Dr. Prijono dan Sujono Atmo Anggota Dewan Nasional, Presiden menjampaikan idenja jang pertama-tama untuk memperbarui IPINDO. Tetapi usaha itu tidak berhasil sepenuhnja, karena penjatuan kepanduan sadja belum dapat mengikis pengaruh Baden Powell. Untuk mewudjudkan ide adanja organisasi anak-anak jang mampu mendjadi tempat pendidikan jang Manipolis serta djuga mendjadi pendukung Manipol maka Presiden mentjetuskan ide untuk mendirikan gerakan Pramuka. Ide perubahan ini telah dinjatakan oleh Presiden Sukarno dalam amanatnja didepan pemimpin-pemimpin kepanduan pada tanggal 9 Maret 1960. Untuk merealisasi ide ini pada tanggal 14 April 1961 ditetapkan suatu Keputusan Presiden Republik Indonesia nomor 121, untuk membentuk suatu Panitia Pembentukan Gerakan Pramuka jang terdiri dari : 1). Sri Sultan Hamengku Buwono sebagai Ketua merangkap anggota. 2). Prof. Dr Prijono sebagai anggota. 3). Brigadir Djenderal A. Saleh sebagai anggota. 4). Kolonel Achmadi sebagai anggota. 5). Muljadi Djojomartono sebagai anggota. Pada tanggal 20 Mei 1961, Pedjabat Presiden Ir. Hadji Djuanda menetapkan keputusan Presiden Republik Indonesia nomor: 238 tahun 1961 tentang Gerakan Pramuka sebagai pengganti kepanduan. Dengan demikian di Indonesia hanja diperlukan adanja satu organisasi pemuda sebagai pengganti kepanduan, jaitu Pramuka. Tetapi Gerakan Pramuka ini masih perlu disempurnakan baik pimpinannja maupun programnja, agar benar dapat memenuhi harapan Presiden Sukarno sebagai pentjetus ide Pramuka sebagai tempat pendidikan anak-anak dengan djiwa Manipolis. Kaum reaksi dalam negeri tidak berdiri sendiri dalam mempertahankan pandangan-pandangan kolot dalam pendidikan kanak-kanak. Kaum imperialis memberi bantuan besar pada mereka lewat batjaan, film, njanjian ngak-ngik-ngok, cross boy-isme, penjebaran benih rasialisme dll. Usaha mereka ini djuga mendapatkan tantangan jang kuat baik dari orang tua anak, maupun dari pemuda-pemuda sendiri. Karena gerakan Pramuka masih dirasakan kurang memenuhi kebutuhan akan pendidikan terhadap anak-anak, maka timbulah berbagai organisasi anak-anak lainnja untuk mengisi matjam-matjam kekosongan dalam waktu terluang bagi anak-anak, lahirlah Taman Kanak-kanak Melati, Taman Minggu Melati, Pioner Muda Fadjar Harapan dll. Pioner Muda Fadjar Harapan menanamkan kepada anak-anak semangat patriotisme, tjinta perdamaian, dan tjinta serta hormat kepada rakjat<noinclude>{{Rh|||301}}</noinclude> 9k5c402sa36qp745fm2aieo38f9gpis 104 112783 312261 2026-08-13T14:23:16Z Lemonwithices 26124 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Pertama : Mengudji segala undang-undang jang dibuat oleh Pemerintah, apakah undang-undang ini benar-benar berdasarkan pada dan tidak bertentangan dengan Undang-undang Dasar jang telah ditetapkan oleh Madjelis Permusjawaratan Rakjat. Kedua : Merantjang lalu memadjukan kepada Pemerintah usul rantjangan Undang-undang jang dirasanja perlu untuk menjelenggarakan pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang telah dirumuskan oleh Madjelis Perm... 312261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lemonwithices" /></noinclude>Pertama : Mengudji segala undang-undang jang dibuat oleh Pemerintah, apakah undang-undang ini benar-benar berdasarkan pada dan tidak bertentangan dengan Undang-undang Dasar jang telah ditetapkan oleh Madjelis Permusjawaratan Rakjat. Kedua : Merantjang lalu memadjukan kepada Pemerintah usul rantjangan Undang-undang jang dirasanja perlu untuk menjelenggarakan pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang telah dirumuskan oleh Madjelis Permusjawaratan Rakjat dalam Undang-undang Dasar. Djadi tugas pokok Dewan Perwakilan Rakjat adalah chusus dibidang legislatif dan tidak mentjampuri soal-soal jang menjangkut executief. 4. Dewan Pertimbangan Agung. Djikalau Dewan Perwakilan Rakjat adalah perwakilan chusus jang beranggotakan wakil-wakil Rakjat menu- rut paham dan tjita-tjita (Partai ) -nja, maka Dewan Pertimbangan Agung adalah perwakilan chusus jang beranggotakan wakil-wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil Front Nasional ) jang mentjerminkan potensi Nasional dalam penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita sosial Bangsa Indonesia untuk memberi kebahagiaan jang merata pada seluruh Rakjat Indonesia, badani jang makmur dan rochani jang sedjahtera dalam satu masjarakat Indonesia jang adil dan makmur, sebagai jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945. Dewan Pertimbangan Agung sebagai pelaku kedaulatan dibidang chusus mempunjai pula dua tugas pokok : Pertama : Memberikan nasehat mengenai tjara-tjara penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa sesuai dengan garisgaris besar dari pada haluan Negara jang telah ditetapkan oleh Madjelis Permusjawaratan Rakjat, kepada Pemerintah, baik atas permintaan Pemerintah, maupun usul nasehat atas inisiatif sendiri (pasal 16 ( 2 ) U.U.D. 1945 ) . Kedua : Mendjadi djembatan antara masjarakat jang hidup dinamis dengan Pemerintah dalam menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945. 41<noinclude></noinclude> a8w11vhgx11wa6j0i2cijucr42ss2x2 312270 312261 2026-08-13T14:27:06Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>{{sp|Pertama:}} Mengudji segala undang-undang jang dibuat oleh Pemerintah, apakah undang-undang ini benar-benar berdasarkan pada dan tidak bertentangan dengan Undang-undang Dasar jang telah ditetapkan oleh Madjelis Permusjawaratan Rakjat. {{sp|Kedua:}} Merantjang lalu memadjukan kepada Pemerintah usul rantjangan Undang-undang jang dirasanja perlu untuk menje lenggarakan pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang telah dirumuskan oleh Madjelis Permusjawaratan Rakjat dalam Undang-undang Dasar. Djadi tugas pokok Dewan Perwakilan Rakjat adalah chusus dibi-dang legislatif dan tidak mentjampuri soal-soal jang menjangkut executief. '''4. Dewan Pertimbangan Agung.''' Djikalau Dewan Perwakilan Rakjat adalah perwakilan chusus jang ber-anggotakan wakil-wakil Rakjat menu-rut paham dan tjita-tjita (Partai)-nja, maka Dewan Pertimbangan Agung adalah perwakilan chusus jang beranggotakan wakil-wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil Front Nasional) jang mentjerminkan potensi Nasio-nal dalam penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita sosial Bangsa Indonesia untuk memberi kebahagiaan jang merata pada seluruh Rakjat Indonesia, badani jang makmur dan rochani jang sedjah-tera dalam satu masjarakat Indonesia jang adil dan makmur, se-bagai jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945. Dewan Pertimbangan Agung sebagai pelaku kedaulatan dibi-dang chusus mempunjai pula dua tugas pokok: {{sp|Pertama:}} Memberikan nasehat mengenai tjara-tjara penje. lenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa sesuai dengan garis-garis besar dari pada haluan Negara jang telah ditetapkan oleh Madjelis Permusjawaratan Rakjat, kepada Pemerintah, baik atas permintaan Pemerintah, maupun usul naselıat atas inisiatif sendiri (pasal 16 (2) U.U.D. 1945). {{sp|Kedua:}} Mendjadi djembatan antara masjarakat jang hidup dinamis dengan Pemerintah dalam menjelenggarakan dan melak-sanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945.<noinclude></noinclude> s63sj8ays333d16aj9bb1pr3dkku107 104 112784 312262 2026-08-13T14:23:27Z Lemonwithices 26124 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Djadi tugas pokok Dewan Pertimbangan Agung adalah chusus pula dibidang executief dan tidak mentjampuri soal-soal jang menjangkut urusan legislatief. 5. Kebulatan Perwakilan. Sesuai dengan kedudukan , susunan dan tugas Dewan Pertimbangan Agung diatas jang diuraikan nja anggota-anggota ini, menurut Madjelis pendapat Permusjawaratan kami seharus- Rakjat jang mewakili Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fung... 312262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lemonwithices" /></noinclude>Djadi tugas pokok Dewan Pertimbangan Agung adalah chusus pula dibidang executief dan tidak mentjampuri soal-soal jang menjangkut urusan legislatief. 5. Kebulatan Perwakilan. Sesuai dengan kedudukan , susunan dan tugas Dewan Pertimbangan Agung diatas jang diuraikan nja anggota-anggota ini, menurut Madjelis pendapat Permusjawaratan kami seharus- Rakjat jang mewakili Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil — Front Nasional ) (pasal 2 ( 1 ) U.U.D. 1945 ) adalah terdiri dari anggota-anggota Dewan Pertimbangan Agung. Sehingga dengan demikian Dewan Perwakilan Rakjat jang anggota-anggotanja terdiri dari wakil-wakil Rakjat menurut paham dan tjita-tjitanja (Partai ) bersama dengan Dewan Pertimbangan Agung jang anggota-anggotanja terdiri dari wakil-wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Front Nasional ) bulat bersatu-padu, seimbang da- Fungsionil lam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dalam Madjelis Permusjawaratan Rakjat sebagai pelaku sepenuhnja - Kedaulatan Rakjat, dengan semangat gotong-rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjari katabulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan sepakat tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. Sistim perwakilan jang demikian ini adalah satu sistim perwa kilan jang bulat didalam sistim demokrasi terpimpin jang bulat pula. Dengan sistim perwakilan jang demikian ini kita meneruskan Revolusi Nasional kita dalam babak Penjelesaian Revolusi Nasional ini, menurut keperibadian Bangsa kita sendiri dimana penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia akan terdjamin dan akan tertjegahlah kemungkinan penjelewengan jang mengarah-arah pada ketjenderungan sistim demokrasi jang tidak sesuai dengan keperibadian Bangsa kita sendiri. 42<noinclude></noinclude> 8z98m4zfgevzoyw1ut3y9i65vl6f4f9 312264 312262 2026-08-13T14:24:08Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>Djadi tugas pokok Dewan Pertimbangan Agung adalah chusus pula dibidang executief dan tidak mentjampuri soal-soal jang menjang kut urusan législatief. '''5. Kebulatan Perwakilan.''' Sesuai dengan kedudukan, susunan dan tugas Dewan Pertimbangan Agung jang diuraikan diatas ini, menurut pendapat kami seharus-nja anggota-anggota Madjelis Permusjawaratan Rakjat jang mewakili Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil Front Nasional) (pasal 2 (1) U.U.D. 1945) adalah terdiri dari anggota-anggota Dewan Pertimbangan Agung. Sehingga dengan demikian Dewan Perwakilan Rakjat jang anggota-anggotanja terdiri dari wakil-wakil Rakjat menurut paham dan tjita-tjitanja (Partai) bersama dengan Dewan Pertim bangan Agung jang anggota-anggotanja terdiri dari wakil-wakil Rakjat menurut bakat dan tugasnja dalam masjarakat (Golongan Fungsionil Front Nasional) bulat bersatu-padu, seimbang da-lam hubungan dan susunan dwi-eka-murti dalam Madjelis Per-musjawaratan Rakjat sebagai pelaku sepenuhnja Rakjat, dengan semangat gotong-rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjari kata-sepakat bulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Ke merdekaan 17 Agustus 1945. Kedaulatan Sistim perwakilan jang demikian ini adalah satu sistim perwa-kilan jang bulat didalam sistim demokrasi terpimpin jang bulat pula. Dengan sistim perwakilan jang demikian ini kita menerus-kan Revolusi Nasional kita dalam babak Penjelesaian Revolusi Nasional ini, menurut keperibadian Bangsa kita sendiri dimana penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia akan terdjamin dan akan tertjegahlah kemungkinan penjelewengan jang mengarah-arah pada ketjenderungan sistim demokrasi jang tidak sesuai dengan keperibadian Bangsa kita sendiri.<noinclude></noinclude> 0qrng1zthvjjyr38yf13hlof8c2yddr 104 112785 312263 2026-08-13T14:23:48Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'semangat gotong-rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjapai kata sepakat-bulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. b. Tugas M.P.R. Madjelis Permusjawaratan Rakjat sebagai pelaku sepenuhnja dari kedaulatan Rakjat mempunjai tiga tugas Indonesia jang pokok : Pertama : Merumuskan tjita-tjita Bangsa te... 312263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>semangat gotong-rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjapai kata sepakat-bulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. b. Tugas M.P.R. Madjelis Permusjawaratan Rakjat sebagai pelaku sepenuhnja dari kedaulatan Rakjat mempunjai tiga tugas Indonesia jang pokok : Pertama : Merumuskan tjita-tjita Bangsa tersirat didalam Proklamasi 17 Agustus 1945 dalam bentuk Undang-undang Dasar Negara dimana didalamnja diatur tentang pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang harus diselenggarakan dan dilaksanakan oleh semua warga-negara dan penduduk Negara (pasal 3 U.U.D. 1945) . Kedua : Menentukan garis-garis besar dari pada haluan Ne- gara jang akan mendjadi pedoman bagi seluruh penjelenggara dan pelaksana tjita-tjita Bangsa (pasal 3 U.U.D. 1945 ) . Ketiga : terutama bagi Pemerintah Negara Memilih seorang diantara seluruh Rakjat Indonesia sebagai Presiden jang akan diberi kepertjajaan dan kekuasaan penuh untuk memimpin penjelenggaraan dan pelaksanaan tjitatjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 ( pasal 6 ( 2 ) U.U.D. 1945 ) . 3. Dewan Perwakilan Rakjat. Dewan Perwakilan Rakjat, menurut perwakilan adalah pendapat kami chusus dalam Negara . Anggota-anggota Dewan Perwakilan Rakjat adalah sebahagian dari Anggota-anggota Madjelis Permusjawaratan Rakjat ( pasal 2 ( 1 ) U.U.D. 1945 ) jang seharusnja terdiri dari wakil-wakil Rakjat menurut paham dan tjita-tjitanja ( Partai ) Dewan Perwakilan Rakjat adalah perwakilan jang chusus mentjerminkan tjita-tjita politik bangsa Indonesia dimana didalamnja diwudjudkan keadilan politik. Dewan Perwakilan Rakjat sebagai pelaku kedaulatan dibidang chusus mempunjai dua tugas pokok : 40 Rakjat<noinclude></noinclude> blik54ikk2xyxahcqoju1jc79mavkzm 312266 312263 2026-08-13T14:25:16Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>semangat gotong-rojong, dibawah lindungan dan pimpinan Tuhan Jang Maha Esa, bermusjawarah mentjapai kata sepakat-bulat suara untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945. b. ''Tugas M.P.R.'' — Madjelis Permusjawaratan Rakjat sebagai pelaku sepenuhnja dari kedaulatan Rakjat mempunjai tiga tugas pokok: ''Pertama:'' Merumuskan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat didalam Proklamasi 17 Agustus 1945 dalam bentuk Undang-undang Dasar Negara dimana didalamnja diatur tentang pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa jang harus diselenggarakan dan dilaksanakan oleh semua warga-negara dan penduduk Negara (pasal 3 U.U.D. 1945). ''Kedua:'' Menentukan garis-garis besar dari pada haluan Negara jang akan mendjadi pedoman bagi seluruh penjelenggara dan pelaksana tjita-tjita Bangsa terutama bagi Pemerintah Negara (pasal 3 U.U.D. 1945). ''Ketiga:'' Memilih seorang diantara seluruh Rakjat Indonesia sebagai Presiden jang akan diberi kepertjajaan dan kekuasaan penuh untuk memimpin penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 (pasal 6 (2) U.U.D. 1945). 3. Dewan Perwakilan Rakjat. Dewan Perwakilan Rakjat, menurut pendapat kami adalah perwakilan chusus dalam Negara. Anggota-anggota Dewan Perwakilan Rakjat adalah sebahagian dari Anggota-anggota Madjelia Permusjawaratan Rakjat (pasal 2 (1) U.U.D. 1945) jang seharusnja terdiri dari wakil-wakil Rakjat menurut paham dan tjita-tjitanja (Partai) Dewan Perwakilan Rakjat adalah perwakilan jang chusus mentjerminkan tjita-tjita politik bangsa Indonesia dimana didalamnja diwudjudkan keadilan politik. Dewan Perwakilan Rakjat sebagai pelaku kedaulatan Rakjat dibidang chusus mempunjai dua tugas pokok:<noinclude>{{rh|40}}</noinclude> 3rmqka543lw23d8sr95k4erzjvc245o 104 112786 312268 2026-08-13T14:25:44Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'IV. PEMERINTAH DALAM DEMOKRASI TERPIMPIN. Pemerintah 1. Kekuasaan mendjalan- dalam demokrasi ter- kan pemerintahan ber- pimpin adalah alat demokrasi terpim- sumber pada pin dalam bentuk jang resmi dalam Kedau- latan Rakjat. susunan ketatanegaraan. Kekuasaannja untuk mendjalankan pemerintahan bersumber pada kedaulatan Rakjat . Sesuai dengan sumber kekuasaannja tersebut, Pemerintah mendjalankan pemerintahan berdasar pada kemauan sel... 312268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>IV. PEMERINTAH DALAM DEMOKRASI TERPIMPIN. Pemerintah 1. Kekuasaan mendjalan- dalam demokrasi ter- kan pemerintahan ber- pimpin adalah alat demokrasi terpim- sumber pada pin dalam bentuk jang resmi dalam Kedau- latan Rakjat. susunan ketatanegaraan. Kekuasaannja untuk mendjalankan pemerintahan bersumber pada kedaulatan Rakjat . Sesuai dengan sumber kekuasaannja tersebut, Pemerintah mendjalankan pemerintahan berdasar pada kemauan seluruh Rakjat Indonesia jang dinjatakan melalui wakil-wakilnja dalam Perwakilan Rakjat jang tertinggi dalam Negara (Madjelis Permusjawaratan Rakjat) . Wakil-wakil Rakjat dalam perwakilan Rakjat jang tertinggi dasar-dasar tjita-tjita (M.P.R. ) , pokok-pokok merumuskan dan Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945 dalam bentuk Undang-undang Dasar dan menentukan garis-garis besar tentang penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa menurut kemauan Rakjat Indonesia sebagai pemegang kedaulatan dalam Negara . Wakil-wakil Rakjat dalam Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R. ) itu djuga memilih seorang diantara seluruh Rakjat Indonesia sebagai Presiden jang akan diberi kepertjajaan dan kekuasaan penuh untuk memimpin penjelenggaraan tjita-tjita Bangsa Indonesia sebagai jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945 dan jang pokok-pokok dan dasar-dasarnja tersurat dalam Undang-undang Dasar, menurut kemauan seluruh Rakjat Indonesia jang telah digariskan. 2. Pemerintahan hari. sehari- Presiden memegang kekuasaan pemerintahan menurut Undang-undang Dasar dan garis-garis besar haluan Negara jang telah (M.P.R. ) . ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi 45<noinclude></noinclude> f0bjk8il5oy1f4vrvf45tiwidr59k9t 312274 312268 2026-08-13T14:27:54Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>'''IV. PEMERINTAH DALAM DEMOKRASI TERPIMPIN.''' {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''1. Kekuasaan mendjalankan pemerintahan ber­sumber pada Kedaulatan Rakjat.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Pemerintah dalam demokrasi ter­pimpin adalah alat demokrasi ter­pimpin dalam bentuk jang resmi dalam susunan ketatanegaraan. Kekuasaan­nja untuk mendjalankan peme­rintahan bersumber pada kedaulatan Rakjat. Sesuai dengan sumber kekuasaan­nja tersebut, Pemerintah mendjalankan pemerintahan berdasar pada kemauan seluruh Rakjat Indonesia jang dinjatakan melalui wakil-wakilnja dalam Perwakilan Rakjat jang tertinggi dalam Negara (Madjelis Permusjawaratan Rakjat). Wakil-wakil Rakjat dalam perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.), merumuskan pokok-pokok dan dasar-dasar tjita-tjita Bangsa Indonesia jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945 dalam bentuk Undang-undang Dasar dan menentukan garis-garis besar tentang penjelenggaraan dan pelaksanaan tjita-tjita Bangsa menurut kemauan Rakjat Indonesia sebagai pemegang kedaulatan dalam Negara. Wakil-wakil Rakjat dalam Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.) itu djuga memilih seorang diantara seluruh Rakjat Indonesia sebagai Presiden jang akan diberi kepertjajaan dan kekuasaan penuh untuk memimpin penjelenggaraan tjita-tjita Bangsa Indonesia sebagai jang tersirat dalam Proklamasi 17 Agustus 1945 dan jang pokok-pokok dan dasar-dasar­nja tersurat dalam Undang-undang Dasar, menurut kemauan seluruh Rakjat Indonesia jang telah diarahkan. |} {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''2. Pemerintahan sehari-hari.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Presiden memegang kekuasaan pemerintahan menurut Undang-undang Dasar dan garis-garis besar haluan Negara jang telah ditetapkan oleh Perwakilan Rakjat jang tertinggi (M.P.R.). |}<noinclude></noinclude> mvjju15y3ei34j1qhnysppr15e69cdg 104 112787 312271 2026-08-13T14:27:39Z Lemonwithices 26124 /* Belum diuji baca */ 312271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lemonwithices" /></noinclude>Pertama : hendaknja dinilai dan diudji apakah Pantjasila bertentang dengan Agama ?. Kedua hendaknja dinilai dan diudji apakah Agama dapat dikembangkan dalam negara jang berdasar Pantjasila? Bahwasanja Pantjasila tidak sesempurna Agama ditindjau dari segi kejakinan agama masing-masing, itu dapat dipahami. Pantjasila memang bukan Agama ! Tetapi Pantjasila tidak bertentangan dengan Agama manapun djuga, tidak bertentangan dengan semua Agama jang ber-Ke -Tuhanan Jang Maha Esa ! Dan Agama dapat dikembangkan dalam negara jang berdasar Pantjasila ! Agama dapat berkembang, bahkan semua Agama bukan hanja satu Agama, semua Agama jang ber-Ke-Tuhanan Jang Maha Esa sebagaimana Sila pertama dari Pantjasila. Oleh karena itu baiklah Pantjasila diterima sebagai satu dasar Negara tempat seluruh Rakjat Indonesia jang berbeda-beda Agamanja, berbeda-beda golongannja, berbeda-beda lapisannja, berbeda-beda suku-Bangsanja, berbeda-beda darah asal turunannja - bersatu-padu - ,,Bhineka Tunggal Ika" - dalam suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang satu dengan jang lain, untuk melaksanakan dan mentjapai tjita-tjita politik dan tjita-tjita kemasjarakatan diatas dasar kepertjajaan kepada Maha Tuhan Jang Esa !. 3. Demokrasi Terpimpin Sebagaimana telah kita kemukakan adalah Pantjasila da- diatas lam keadaannja jang dinamis. Negara Kesatuan Republik Indonesia tadi, Pantjasila adalah dasar jang kita sama tjintai. Tetapi Pantjasila itu bukan hanja dasar Negara jang statis dan bernilai teoritis belaka. Bila Pantjasila didinamiseer dibidang masjarakat atau ekonomi dan atau politik, maka Pantjasila itu mendjadi suatu sistim jang tidak hanja bernilai teoritis belaka, tetapi djuga bernilai praktis. Demokrasi terpimpin jang dilahirkan oleh Bung Karno - bapak Pantjasila sebagai sistim politik di Indonesia, menurut pendapat kami adalah dimaksudkan untuk menundjukkan isi pengertian „ Demokrasi Pantjasila" jaitu sila demokrasi atau kedaulatan Rakjat dari Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis. Pendapat ini didasarkan pada kenjataan-kenjataan jang berikut : 14<noinclude></noinclude> d7ulbqo2sp8eavyapvscya22leulh3g 312277 312271 2026-08-13T14:29:17Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 312277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>{{sp|Pertama:}} hendaknja dinilai dan diudji apakah Pantjasila bertentang dengan Agama?. {{sp|Kedua:}} hendaknja dinilai dan diudji apakah Agama dapat dikembangkan dalam negara jang berdasar Pantjasila? Bahwasanja Pantjasila tidak sesempurna Agama ditindjau dari segi kejakinan agama masing-masing, itu dapat dipahami. Pantjasila memang bukan Agama! Tetapi Pantjasila tidak bertentangan dengan Agama manapun djuga, tidak bertentangan dengan semua Agama jang ber-Ke-Tuhanan Jang Maha Esa! Dan Agama dapat dikem-bangkan dalam negara jang berdasar Pantjasila! Agama dapat ber-kembang, bahkan semua Agama bukan hanja satu Agama, semua Agama jang ber-Ke-Tuhanan Jang Malıa Esa sebagaimana Sila per tama dari Pantjasila. Oleh karena itu baiklah Pantjasila diterima se bagai satu dasar Negara tempat seluruh Rakjat Indonesia jang berbeda-beda Agamanja, berbeda-beda golongannja, berbeda-beda lapisannja, berbeda-beda suku-Bangsanja, berbeda-beda darah asal turunannja bersatu-padu Bhineka Tunggal Ika" suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang satu dengan jang lain, untuk melaksanakan dan mentjapai tjita-tjita politik dan tjita-tjita kemasjarakatan diatas dasar kepertjajaan kepada Maha Tuhan Jang Esa!. dalam '''3. Demokrasi Terpimpin adalah Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis.''' Sebagaimana telah kita kemukakan diatas tadi, Pantjasila adalah dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia jang kita sama tjintai. Tetapi Pantjasila itu bukan hanja dasar Negara jang statis dan bernilai teoritis belaka. Bila Pantjasila didinamiseer dibidang masjarakat atau ekonomi dan atau politik, maka Pantjasila itu mendjadi suatu sistim jang tidak hanja bernilai teoritis belaka, tetapi djuga bernilai praktis. Demokrasi terpimpin jang dilahirkan oleh Bung Karno bapak Pantjasila sebagai sistim politik di Indonesia, menurut pendapat kami adalah dimaksudkan untuk menundjukkan isi pengertian „Demokrasi Pantjasila" jaitu sila demokrasi atau kedaulatan Rakjat dari Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis. Pendapat ini didasarkan pada kenjataan-kenjataan jang berikut:<noinclude>{{rh|14}}</noinclude> jc17s895exzvedlc1fjn6o42vs9zs93 312278 312277 2026-08-13T14:29:41Z Lemonwithices 26124 312278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>{{sp|Pertama:}} hendaknja dinilai dan diudji apakah Pantjasila bertentang dengan Agama?. {{sp|Kedua:}} hendaknja dinilai dan diudji apakah Agama dapat dikembangkan dalam negara jang berdasar Pantjasila? Bahwasanja Pantjasila tidak sesempurna Agama ditindjau dari segi kejakinan agama masing-masing, itu dapat dipahami. Pantjasila memang bukan Agama! Tetapi Pantjasila tidak bertentangan dengan Agama manapun djuga, tidak bertentangan dengan semua Agama jang ber-Ke-Tuhanan Jang Maha Esa! Dan Agama dapat dikem-bangkan dalam negara jang berdasar Pantjasila! Agama dapat ber-kembang, bahkan semua Agama bukan hanja satu Agama, semua Agama jang ber-Ke-Tuhanan Jang Malıa Esa sebagaimana Sila per tama dari Pantjasila. Oleh karena itu baiklah Pantjasila diterima se bagai satu dasar Negara tempat seluruh Rakjat Indonesia jang berbeda-beda Agamanja, berbeda-beda golongannja, berbeda-beda lapisannja, berbeda-beda suku-Bangsanja, berbeda-beda darah asal turunannja bersatu-padu Bhineka Tunggal Ika" suasana kekeluargaan, rukun dan tenggang-menenggang satu dengan jang lain, untuk melaksanakan dan mentjapai tjita-tjita politik dan tjita-tjita kemasjarakatan diatas dasar kepertjajaan kepada Maha Tuhan Jang Esa!. dalam '''3. Demokrasi Terpimpin adalah Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis.''' Sebagaimana telah kita kemukakan diatas tadi, Pantjasila adalah dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia jang kita sama tjintai. Tetapi Pantjasila itu bukan hanja dasar Negara jang statis dan bernilai teoritis belaka. Bila Pantjasila didinamiseer dibidang masjarakat atau ekonomi dan atau politik, maka Pantjasila itu mendjadi suatu sistim jang tidak hanja bernilai teoritis belaka, tetapi djuga bernilai praktis. Demokrasi terpimpin jang dilahirkan oleh Bung Karno bapak Pantjasila sebagai sistim politik di Indonesia, menurut pendapat kami adalah dimaksudkan untuk menundjukkan isi pengertian „Demokrasi Pantjasila" jaitu sila demokrasi atau kedaulatan Rakjat dari Pantjasila dalam keadaannja jang dinamis. Pendapat ini didasarkan pada kenjataan-kenjataan jang berikut:<noinclude>{{rh|14}}</noinclude> ny4pnthh33oex95xeqm8w3msyg8mgfe 104 112788 312272 2026-08-13T14:27:49Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>seluruh Indonesia itu hanja 17 organisasi jang mendjadi anggota IPINDO jaitu 1). Hizbul Wathon, 2). Ansor, 3). Pandu Rakjat Indonesia, 4). Kepanduan Bangsa Indonesia, 5). Pandu Islam Indonesia, 6). Serikat Islam Afdeling Pandu, 7). Al Asjor dari Perti, 8). Pandu Katholik, 9). Pandu Kristen, 10). Perserikatan Pandu-pandu, 11). Pandu Indonesia, 12). Pandu Republik Indonesia, 13). Perketi, 14). Al Irsjad, 15). Kepanduan Angkatan Muda Islam, 16). Al Wasjlijah, dan 17). Surja Wirawan. Suatu langkah jang besar untuk mempererat kerdjasama antara berbagai organisasi kepanduan di Indonesia jalah diadakan Djambore Nasional tepat pada hari peringatan 10 tahunnja Revolusi Nasional Indonesia, jaitu tanggal 17 Agustus 1955. Djambore Nasional ini adalah Djambore jang pertama kalinja dan jang diikuti oleh 4,000 orang pandu dari segenap pendjuru Nusantara kita. Djambore ini diadakan didesa Karang Teruna, Pasar Minggu — Djakarta. Djambore ini berlangsung dengan sukses dan dapat mempererat tali ikatan persaudaraan antara pandu-pandu Indonesia jang datang dari berbagai suku bangsa dan mempunjai berbagai adat istiadat jang berbeda-beda, tetapi semua diikat oleh tali persatuan nasional Indonesia. Walaupun sudah ada suatu badan federasi kepanduan, namun dalam proses peredaran masa badan ini masih dirasa kurang melakukan peranan memimpin kegiatan kepanduan. Karenanja dirasakan perlu untuk menjempurnakan badan ini. Untuk maksud itu pada bulan Mei 1960 diadakan pertemuan jang berhasil untuk mereorganisasi dan mengubah nama badan federasi kepanduan jang telah ada. Badan federasi jang baru ini diberi nama — Persatuan Kepanduan Indonesia, disingkat „PERKINDO” sebagai ganti IPINDO. Anggota PERKINDO, ketjuali bekas anggota IPINDO tambah K.P.I. Makin madjunja perdjuangan rakjat Indonesia untuk mentjapai Indonesia jang Merdeka Penuh dan Demokratis, jang ditandai dengan dibatalkannja perdjandjian KMB, adanja Konsepsi Presiden, ditumpasnja pemberontakan PRRI/Permesta, adanja Manipol dll, mempunjai pengaruhnja djuga dalam gerakan kepanduan. Pengaruh Baden Powelisme dalam kepanduan tak dapat lebih lama mendjadi dasar gerakan kepanduan di Indonesia, dan perlu segera dirubahnja. Dalam mentjari djalan untuk mengubah ini sangat besar arti kundjungan Presiden Sukarno kenegeri-negeri sosialis di Eropah Timur, dimana beliau menjaksikan sendiri keunggulan organisasi Pionir sebagai badan untuk mendidik anak-anak. Berdasarkan itu maka dalam rangka untuk melaksanakan konsepsi beliau, pada Presiden Sukarno timbul ide<noinclude>{{rh|300}}</noinclude> mmz9xtuuvfvhod6sqebzbbyl0eafugc 104 112789 312273 2026-08-13T14:27:52Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>Untuk mengatasi kesulitan ini panitia penjusun buku Sedjarah Perdjuangan Pemuda Indonesia, mendapatkan bantuan dan bahan-bahan jang telah dikumpulkan oleh Musjawarah dan Seminar-seminar Sedjarah Perdjuangan Pemuda di Jogjakarta, di Medan, di Kalimantan Barat, di Bali dan lain-lain. Diantaranja hasil seminar ini ada djuga jang telah tersusun sebagai naskah buku Sedjarah Perdjuangan Pemuda Indonesia, seperti di Bali. Ketjuali bahan tersebut, panitia penjusun djuga dipermudah dengan bahan jang telah dikumpulkan oleh petugas dan anggota panitia dari tokoh-tokoh dan bekas tokoh² pemuda seperti antara lain Chaerul Saleh, Supardo, Sujono Atmo, Sutomo, Isnaeni, Sudjono, Pak Kasur, Nj. Sutarman, Supeno dsb. {{--}} Djuga oleh panitia pernah sekali diadakan pertemuan dengan sementara ahli sedjarah seperti Dr Sutjipto Wirjo Suparto, Drs. J.B. Ave, Major Sapia dlsb. Ketjuali tokoh-tokoh pemuda dari berbagai kalangan dan golongan, panitia djuga pernah menghubungi tokoh nasional seperti Bapak Ali Sastroamidjojo S.H. Bapak Idham Chalid, Bapak Aidit dan lain-lain untuk mendapat saran-sarannja. Sebagaimana sudah kami terangkan diatas bahwa dalam menulis ini panitia berpedoman pada keobjektipan dalam mengemukakan dan menilai fakta-fakta serta mempertimbangkan nilai pendidikan bagi generasi muda sekarang. Untuk dapat membantu mentjapai maksud ini maka panitia membagi penulisan ini dalam 5 periode, jaitu: {{Col-begin}} 1. Periode tahun 1908{{--}}1928 ; 2. Periode tahun 1928{{--}}1942 ; {{Col-break}} 3. Periode tahun 1942{{--}}1945 ; 4. Periode tahun 1945{{--}}1950 ; dan<br>5. Periode tahun 1950{{--}}1960. {{Col-end}} Dasar pembagian ini ialah terdjadinja peristiwa² penting jang mempengaruhi setjara kwalitatif gerakan pemuda itu sendiri. Dengan tjara periodisasi seperti ini makin tampak dengan djelas hubungan antara gerakan pemuda dengan gerakan rakjat pada umumnja. Walaupun demikian djuga masih tampak kesulitan-kesulitan jang besar jang dihadapkan pada panitia penjusunan buku ini. Karena itu hasil jang telah ditjapai oleh panitia dalam menjusun buku ini tidak<noinclude>{{rh|||19}}</noinclude> 7lqiq69a6mn4fvt9iiady6pu7w583zk 104 112790 312275 2026-08-13T14:28:08Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '19. Badan Penghubung Organisasi Pemuda Bandung, Bandung. 20. Badan Kontak Pemuda Djawa Barat, Bandung. 21. Badan Kontak Pemuda Tjiandjur, Tjiandjur. 22. Badan Penghubung Pemuda Indonesia Tjirebon, Tjirebon. Disamping Badan Kontak Organisasi pemuda ini, masih ada banjak lagi organisasi-organisasi pemuda dan badan kontaknja jang bersifat lokal lainnja. Adanja organisasi-organisasi pemuda dan badan-badan kerdja sama pemuda jang banjak djumlahnja, m... 312275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>19. Badan Penghubung Organisasi Pemuda Bandung, Bandung. 20. Badan Kontak Pemuda Djawa Barat, Bandung. 21. Badan Kontak Pemuda Tjiandjur, Tjiandjur. 22. Badan Penghubung Pemuda Indonesia Tjirebon, Tjirebon. Disamping Badan Kontak Organisasi pemuda ini, masih ada banjak lagi organisasi-organisasi pemuda dan badan kontaknja jang bersifat lokal lainnja. Adanja organisasi-organisasi pemuda dan badan-badan kerdja sama pemuda jang banjak djumlahnja, menghadapkan gerakan pemuda kepada masalah-masalah jang amat mendesak, jaitu soal penjederhanaan organisasi dan soal bentuk persatuan dan kerdja sama pemuda jang paling bermanfaat. Pengalaman-pengalaman revolusi Agustus telah mem- berikan peladjaran jang pahit tetapi berharga kepada pemuda, bahwa hanja dengan semangat persatuan jang tinggi, segala rintangan kearah pembentukan persatuan dan kerdja sama dikalangan pemuda, dapat di- kalahkan. Djuga makin dalamnja kesadaran, bahwa tugas-tugas revolusi Agustus belum selesai, mengharuskan pemuda untuk menindjau kembali tubuh gerakan dan organisasinja serta menjesuaikannja dengan tuntutan penjelesaian revolusi itu. Sesuai dengan dinamika djiwa pemuda, djiwa jang selalu mentjari pembaruan untuk menghadapi djamannja, maka tuntutan itupun djuga dihadapi dengan kesegaran djiwa mudanja. Walaupun penjesuaian ini tidak berdjalan dengan garis jang lempang, namun proses ini berlangsung dengan ukuran keticpatan jang tidak sama bagi setiap organisasi pemuda, sesuai dengan kesadaran politik serta sjarat-sjarat jang ada pada masing- masing organisasi pemuda. Dalam keadaan demikian, pada pertengahan tahun 1951 dilangsung- kan Festival Pemuda dan Peladjar Sedunia jang ke-III di Berlin, ibukota Republik Demokrasi Djerman. Persiapan pengiriman delegasi pemuda dan peladjar Indonesia ke festival ini mendorong berbagai organisasi pemuda bertemu dan bekerdjasama. Panitia Nasional jang dibentuk meliputi berbagai organisasi peminda. Seruan Panitia Nasional kepada pemuda dan peladjar serta mahasiswa umumnja disambut dengan hangat. Dengan melalui banjak kesulitan, Indonesia berhasil menjusun suatu delegasi jang terdiri dari 63 orang jang dipimpin oleh Baharudin dan Iskandar Subekti. Komposisi delegasi ini luas, meliputi seniman muda, peladjar/mahasiswa, pemuda berbagai organisasi agama, pemuda buruh, pemuda tani dan lain-lain. Diantara mereka terdapat pelukis terkenal 230 Digitized by Google<noinclude></noinclude> o82gp09ojlbdbo43g9xrde9owy4idma 312281 312275 2026-08-13T14:30:47Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Telah diuji baca */ 312281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>{{ol|start=19 |Badan Penghubung Organisasi Pemuda Bandung, Bandung. |Badan Kontak Pemuda Djawa Barat, Bandung. |Badan Kontak Pemuda Tjiandjur, Tjiandjur. |Badan Penghubung Pemuda Indonesia Tjirebon, Tjirebon.}} Disamping Badan Kontak Organisasi pemuda ini, masih ada banjak lagi organisasi-organisasi pemuda dan badan kontaknja jang bersifat lokal lainnja. Adanja organisasi-organisasi pemuda dan badan-badan kerdja sama pemuda jang banjak djumlahnja, menghadapkan gerakan pemuda kepada masalah-masalah jang amat mendesak, jaitu soal penjederhanaan organisasi dan soal bentuk persatuan dan kerdja sama pemuda jang paling bermanfaat. Pengalaman-pengalaman revolusi Agustus telah memberikan peladjaran jang pahit tetapi berharga kepada pemuda, bahwa hanja dengan semangat persatuan jang tinggi, segala rintangan kearah pembentukan persatuan dan kerdja sama dikalangan pemuda, dapat dikalahkan. Djuga makin dalamnja kesadaran, bahwa tugas-tugas revolusi Agustus belum selesai, mengharuskan pemuda untuk menindjau kembali tubuh gerakan dan organisasinja serta menjesuaikannja dengan tuntutan penjelesaian revolusi itu. Sesuai dengan dinamika djiwa pemuda, djiwa jang selalu mentjari pembaruan untuk menghadapi djamannja, maka tuntutan itupun djuga dihadapi dengan kesegaran djiwa mudanja. Walaupun penjesuaian ini tidak berdjalan dengan garis jang lempang, namun proses ini berlangsung dengan ukuran keticpatan jang tidak sama bagi setiap organisasi pemuda, sesuai dengan kesadaran politik serta sjarat-sjarat jang ada pada masing-masing organisasi pemuda. Dalam keadaan demikian, pada pertengahan tahun 1951 dilangsungkan Festival Pemuda dan Peladjar Sedunia jang ke-III di Berlin, ibukota Republik Demokrasi Djerman. Persiapan pengiriman delegasi pemuda dan peladjar Indonesia ke festival ini mendorong berbagai organisasi pemuda bertemu dan bekerdjasama. Panitia Nasional jang dibentuk meliputi berbagai organisasi peminda. Seruan Panitia Nasional kepada pemuda dan peladjar serta mahasiswa umumnja disambut dengan hangat. Dengan melalui banjak kesulitan, Indonesia berhasil menjusun suatu delegasi jang terdiri dari 63 orang jang dipimpin oleh Baharudin dan Iskandar Subekti. Komposisi delegasi ini luas, meliputi seniman muda, peladjar/mahasiswa, pemuda berbagai organisasi agama, pemuda buruh, pemuda tani dan lain-lain. Diantara mereka terdapat pelukis terkenal<noinclude>{{rh|230}}</noinclude> 8el5dxehmc0msox0y30u2elmi1qzlih 104 112791 312276 2026-08-13T14:29:17Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'RADEN MAS DJOJO KOESOMO nja kaki orang. Sigra akoe rebahken diri dan mengir tip sambil mengkoeroep ditanah. Tida sebrapa lam: akoe lantes dapet liat saorang lelaki, jang berdjala dengen senang menghamperi pada itoe pintoe dipagt pekarangan. Akoe rasa, itoe orang nanti balik komba dari sebab pintoe ada terkoentji ; tapi setelah ia sam pe diitoe pintoe, lantes sadja ia tarik daonnja pinto itoe dan menindak kloear pager. Belon sampe ako berbangkit... 312276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>RADEN MAS DJOJO KOESOMO nja kaki orang. Sigra akoe rebahken diri dan mengir tip sambil mengkoeroep ditanah. Tida sebrapa lam: akoe lantes dapet liat saorang lelaki, jang berdjala dengen senang menghamperi pada itoe pintoe dipagt pekarangan. Akoe rasa, itoe orang nanti balik komba dari sebab pintoe ada terkoentji ; tapi setelah ia sam pe diitoe pintoe, lantes sadja ia tarik daonnja pinto itoe dan menindak kloear pager. Belon sampe ako berbangkit aken memboeroe, akoe soed'ah dapet de nger boenjinja koentji dipoeter, laloe akoe denge boenjinja banjak kaki koeda jang berdjalan di djem batan. Setelah akoe sampe di itoe pintoe, akoe dapet ken pintoe itoe terkoentji, dan: dari pada renggangnj pager akoe dapet liat doea orang jang menoenggan; koeda, dan soedah ada disebrang sana." ,.Apa kaçe dapet liat djoega moekanja itoe orang kata itoe Wedono. ,.Tida, 'den Mas !" saoet Sorto : „Moekanja oranj itoe akoe tida dapet liat ; kerna maskipoen temponj; boelan bersinar, langit ada mendoeng seperti sekarang ini, dan segala barang melaenken ada kaliatan dengei sama-samar sadja." Itoe Wedono lantes taro sikoetnja kanan dan kir diatas medja, dan menoendjang kapala dengen does tangan. ,.Hm !" kata Sorto didalem hati, sedeng moeloetnja ada tersenjoem sedikit : ,.Sekarang dapet akoe loekaken hatimoe betoel-betoel !" Tida salah, kaloe Sorto itoe berkata bahoea hatinja Djojo Koesomo ada loeka, kerna di itoe waktoe Wedo­ no itoe ada merasa seleSat-seledot dioeloe hati, seperti beroelang-oelang kalanggar oleh kilap, jang pada sa'at itoe ada berkredep boelang-baling dilangit.<noinclude></noinclude> 2fsyn8lqeq9eovuf3fmnb8fo36ig2bv 312282 312276 2026-08-13T14:30:52Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> nja kaki orang. Sigra akoe rebahken diri dan mengir­tip sambil mengkoeroep ditanah. Tida sebrapa lama akoe lantes dapet liat saorang lelaki, jang berdjala dengen senang menghamperi pada itoe pintoe dipager pekarangan. Akoe rasa, itoe orang nanti balik kombali dari sebab pintoe ada terkoentji; tapi setelah ia sampe diitoe pintoe, lantes sadja ia tarik daonnja pintoe itoe dan menindak kloear pager. Belon sampe akoe berbangkit aken memboeroe, akoe soedah dapet denger boenjinja koentji dipoeter, laloe akoe denger boenjinja banjak kaki koeda jang berdjalan di djembatan. Setelah akoe sampe di itoe pintoe, akoe dapet ken pintoe itoe terkoentji, dan dari pada renggangnja pager akoe dapet liat doea orang jang menoenggang koeda, dan soedah ada diseberang sana." „Apa kaoe dapet liat djoega moekanja itoe orang?" kata itoe Wedono. „Tida, ’den Mas!" saoet Sorto: „Moekanja orang itoe akoe tida dapet liat; kerna maskipoen temponja boelan bersinar, langit ada mendoeng seperti sekarang ini, dan segala barang melaenken ada kaliatan dengen sama-samar sadja." Itoe Wedono lantes taro sikoetnja kanan dan kiri diatas medja, dan menoendjang kapala dengen doea tangan. „Hm!" kata Sorto didalem hati, sedeng moeloetnja ada tersenjoem sedikit: „Sekarang dapet akoe loekaken hatimoe betoel-betoel!" Tida salah, kaloe Sorto itoe berkata bahoea hatinja Djojo Koesomo ada loeka, kerna di itoe waktoe Wedono itoe ada merasa seledat-seledot dioeloe hati, seperti beroelang-oelang kalanggar oleh kilap, jang pada sa’at itoe ada berkredep boelang-baling dilangit.<noinclude></noinclude> tn0kqh69qc622xgrx0zezbe1aav38la 312286 312282 2026-08-13T14:31:37Z Ibrohim tijani 26379 312286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <hr /> nja kaki orang. Sigra akoe rebahken diri dan mengir­tip sambil mengkoeroep ditanah. Tida sebrapa lama akoe lantes dapet liat saorang lelaki, jang berdjala dengen senang menghamperi pada itoe pintoe dipager pekarangan. Akoe rasa, itoe orang nanti balik kombali dari sebab pintoe ada terkoentji; tapi setelah ia sampe di itoe pintoe, lantes sadja ia tarik daonnja pintoe itoe dan menindak kloear pager. Belon sampe akoe berbangkit aken memboeroe, akoe soedah dapet denger boenjinja koentji dipoeter, laloe akoe denger boenjinja banjak kaki koeda jang berdjalan di djembatan. Setelah akoe sampe di itoe pintoe, akoe dapet ken pintoe itoe terkoentji, dan dari pada renggangnja pager akoe dapet liat doea orang jang menoenggang koeda, dan soedah ada diseberang sana." „Apa kaoe dapet liat djoega moekanja itoe orang?" kata itoe Wedono. „Tida, ’den Mas!" saoet Sorto: „Moekanja orang itoe akoe tida dapet liat; kerna maskipoen temponja boelan bersinar, langit ada mendoeng seperti sekarang ini, dan segala barang melaenken ada kaliatan dengen sama-samar sadja." Itoe Wedono lantes taro sikoetnja kanan dan kiri diatas medja, dan menoendjang kapala dengen doea tangan. „Hm!" kata Sorto didalem hati, sedeng moeloetnja ada tersenjoem sedikit: „Sekarang dapet akoe loekaken hatimoe betoel-betoel!" Tida salah, kaloe Sorto itoe berkata bahoea hatinja Djojo Koesomo ada loeka, kerna di itoe waktoe Wedono itoe ada merasa seledat-seledot dioeloe hati, seperti beroelang-oelang kalanggar oleh kilap, jang pada sa’at itoe ada berkredep boelang-baling dilangit.<noinclude></noinclude> maec0wwe2j0dzn1s8ktcqysw5weer17 104 112792 312279 2026-08-13T14:30:22Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>pemimpin dari Kepanduan Rakjat Indonesia jang ikut ditangkap. Disamping ini djuga oleh Parindra, pada tahun 1936 didirikan organisasi kepanduannja sendiri jang bernama Surja Wirawan. Pada massa pendudukan militer fasis Djepang semua organisasi kepanduan djuga merupakan organisasi jang tidak diperkenankan berdiri dan pemuda-pemuda hanja boleh masuk organisasi buatan Djepang, jang bertudjuan untuk membantu Djepang dalam usaha melantjarkan perang agresinja. Gerakan kepanduan mulai bangun kembali pada tahun 1945, jaitu setelah proklamasi Kemerdekaan Indonesia diumumkan. Tetapi karena kegiatan umum berpusat pada penjusunan kekuatan bersendjata untuk menghadapi agresi imperialis Belanda maka gerakan kepanduan belum dapat berkembang. Kesulitan lain hingga belum memungkinkan kepanduan berkembang meluas lagi jalah, kesulitan politik dan ekonomi jang besar pada masa ini. Namun demikian pada bulan Desember tanggal 28 tahun 1945 mulai didirikan Pandu Rakjat di Solo dan pada tahun 1949 diusulkan dengan berdirinja Kepanduan Putra Indonesia. Gerakan Kepanduan dapat benar-benar mulai berkembang lagi jalah sedjak tahun 1950, Berbagai organisasi kepanduan jang sudah sedjak tahun 1945 tidak aktif mulai diaktifkan kembali, dan bahkan timbul banjak organisasi jang lainnja. Hingga tahun 1954 di Indonesia sudah berdiri 71 organisasi kepanduan dan mempunjai anggota sebanjak 234.682 orang pandu, jang terdiri dari 193.826 pandu putra dan 40.856 pandu putri, sedangkan pemimpinnja ada 15.505 orang. Diantara sekian banjak anggota pandu itu Pandu Hizbul Wathon adalah nomor satu (1) dilihat dari djumlahnja, kemudian menjusul Pandu Ansor nomor dua (2), Pandu Rakjat Indonesia nomor tiga (3), Kepanduan Bangsa Indonesia nomor empat (4), Pandu Islam Indonesia nomor lima (5). Djumlah anggota mereka masing-masing jalah Hizbul Wathon 47.451 orang pandu, Pandu Ansor 46.320 orang pandu, Pandu Rakjat Indonesia 43.933 orang pandu, Kepanduan Bangsa Indonesia 22.318 orang pandu, Pandu Islam Indonesia 21.898 orang pandu. Dengan banjaknja organisasi kepanduan jang ada maka sangat dirasakan perlunja ada suatu badan jang dapat mengatur kerdjasama dan mengkoordinir kegiatan bersama. Keperluan akan adanja badan seperti ini sangat dirasakan bersama, karena itu pemimpin-pemimpin organisasi kepanduan pada sepakat mendirikan suatu badan jang bersifat federasi kepanduan seluruh Indonesia. Badan seperti ini didirikan pada tanggal 16 September 1951 jang diberi nama Ikatan Pandu Indonesia dengan disingkat IPINDO. Dari sekian banjak organisasi kepanduan jang terbesar<noinclude>{{rh|||299}}</noinclude> qcwe07rvnsqw72iigw61n07cuinr2nv 104 112793 312280 2026-08-13T14:30:23Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>dapat dikatakan sudah sempurna, lengkap dan terhindar dari kesalahan serta kekurangan. Karena itu adalah mendjadi tugas kita bersama untuk memberi sumbangan guna menjempurnakan baik isi maupun bahan fakta agar selandjutnja dapat kita tjetak lagi suatu buku Sedjarah Perdjuangan Pemuda jang benar-benar memadai dengan sumbangan pemuda dalam gerakan nasional, dalam gerakan rakjat itu sendiri. Kami jakin bahwa kesadaran serta tanggung djawab seperti ini ada pada kita semuanja, dan buku jang memadai itu dapat terbit dalam masa akan datang jang tidak terlalu-lama. Pendapat, kritik, sumbangan pikiran dan lain-lain dari pihak manapun jang berminat sangat kami nantikan dan hargakan. Semoga buku ini dapat mentjapai maksudnja.<noinclude>{{rh|20}}</noinclude> q65xebx4ztlfkkr39vnqz56xf8ri8st 104 112794 312284 2026-08-13T14:31:11Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Henk Ngantung, Hendra dan Sudjono, pianis muda Sudharnoto, penjair muda Hadi dan pengarang Ashar. Demikian djuga mahasiswa Ashar Munandar, Sutamiah dll. Dengan melalui laut, dan darat, dengan naik kapal dan kereta api, dengan mengelilingi dua benua achirnja, rom- bongan pemuda Indonesia jang dibagi tiga dan masing-masing dibawah pimpinan Iskandar Subekti, Semaun dan Kusnadi tiba di Berlin. Tak ada gunung, betapa tinggi, tak ada djurang, betapa d... 312284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>Henk Ngantung, Hendra dan Sudjono, pianis muda Sudharnoto, penjair muda Hadi dan pengarang Ashar. Demikian djuga mahasiswa Ashar Munandar, Sutamiah dll. Dengan melalui laut, dan darat, dengan naik kapal dan kereta api, dengan mengelilingi dua benua achirnja, rom- bongan pemuda Indonesia jang dibagi tiga dan masing-masing dibawah pimpinan Iskandar Subekti, Semaun dan Kusnadi tiba di Berlin. Tak ada gunung, betapa tinggi, tak ada djurang, betapa dalam, tak ada lautan, betapa luas, tak ada tudjuan, betapa djauhpun, jang tak dapat diatasi dengan tekad dan persatuan pemuda untuk menjatakan tjita-tjita akan dunia jang merdeka dan berbahagia, bersih dari imperialisme dan kolonialisme, serta persahabatan antara bangsa-bangsa. Delegasi ini diperkuat dengan pemuda-pemuda dan mahasiswa-mahasiswa jang sedang beladjar dinegeri Belanda dan Tjekoslowakia, antara lain Sunito, Go Gien Tjuan, Slamet Sukotjo, J.B. Ave, Gde Winaja, Bintang Suradi dll.-nja. Delegasi Indonesia ini adalah delegasi besar jang pertama jang dapat dikirimkan oleh Indonesia sedjak adanja festival- festival dan dengan demikian djuga lebih memperkenalkan nama dan rakjat Indonesia jang selama ini seolah-olah terputus dengan dunia luar sebagai akibat dari berbagai blokade dan propaganda politik anti Indonesia jang dilakukan kolonialis Belanda. Berbagai pertundjukan kesenian jang disadjikan oleh delegasi pemuda Indonesia mendapat perhatian jang besar dari segenap delegasi pemuda lainnja jang ikut serta dalam festival. Terutama tari-tarian jang dipertundjukkan oleh Sunardi, pameran lukisan, terutama jang berdjudul "merpati 20" jang dilukis oleh dua puluh pelukis muda terkenal me- nimbulkan rasa kagum dan hormat. Sebagai pernjataan solidaritas anti imperialis, diadakan pertemuan-pertemuan persahabatan antara delegasi pemuda Indonesia dan delegasi pemuda Belanda. Setelah selesai meng- undjungi festival delegasi Indonesia berkundjung ke Republik Demokratik Djerman dan ke Uni Sovjet. Sebagian delegasi menghadiri perajaan ulang tahun berdirinja R.R.T. pada tanggal 1 Oktober 1951. Kundjungan ini semuanja makin memperdalam persahabatan dan setia kawan antara pemuda Indonesia dengan pemuda-pemuda berbagai negeri itu. Dalam saat pemuda Indonesia didalam negeri sedang berusaha untuk menggalang kekuatannja kembali, dan diluar negeri mereka sedang hangat mengikuti festival untuk memperkuat persahabatan pemuda seluruh dunia dalam rangka perdjuangan melawan kolonialisme dan untuk perdamaian, kaum reaksi dalam negeri jang selalu dihinggapi ke- takutan terhadap gerakan rakjat, melakukan tindakan jang nekad dengan apa jang dinamakan "Razia Agustus Sukiman". Alasan jang provokatif Dandy Google 231<noinclude>{{rh|||231}}</noinclude> 3g94wr5vk0ps8smuz1udgriey1kc1hc 312291 312284 2026-08-13T14:33:12Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Telah diuji baca */ 312291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>Henk Ngantung, Hendra dan Sudjono, pianis muda Sudharnoto, penjair muda Hadi dan pengarang Ashar. Demikian djuga mahasiswa Ashar Munandar, Sutamiah dll. Dengan melalui laut, dan darat, dengan naik kapal dan kereta api, dengan mengelilingi dua benua ― achirnja, rombongan pemuda Indonesia jang dibagi tiga dan masing-masing dibawah pimpinan Iskandar Subekti, Semaun dan Kusnadi tiba di Berlin. Tak ada gunung, betapa tinggi, tak ada djurang, betapa dalam, tak ada lautan, betapa luas, tak ada tudjuan, betapa djauhpun, jang tak dapat diatasi dengan tekad dan persatuan pemuda untuk menjatakan tjita-tjita akan dunia jang merdeka dan berbahagia, bersih dari imperialisme dan kolonialisme, serta persahabatan antara bangsa-bangsa. Delegasi ini diperkuat dengan pemuda-pemuda dan mahasiswa-mahasiswa jang sedang beladjar dinegeri Belanda dan Tjekoslowakia, antara lain Sunito, Go Gien Tjuan, Slamet Sukotjo, J.B. Ave, Gde Winaja, Bintang Suradi dll.-nja. Delegasi Indonesia ini adalah delegasi besar jang pertama jang dapat dikirimkan oleh Indonesia sedjak adanja festival-festival dan dengan demikian djuga lebih memperkenalkan nama dan rakjat Indonesia jang selama ini seolah-olah terputus dengan dunia luar sebagai akibat dari berbagai blokade dan propaganda politik anti Indonesia jang dilakukan kolonialis Belanda. Berbagai pertundjukan kesenian jang disadjikan oleh delegasi pemuda Indonesia mendapat perhatian jang besar dari segenap delegasi pemuda lainnja jang ikut serta dalam festival. Terutama tari-tarian jang dipertundjukkan oleh Sunardi, pameran lukisan, terutama jang berdjudul "merpati 20" jang dilukis oleh dua puluh pelukis muda terkenal menimbulkan rasa kagum dan hormat. Sebagai pernjataan solidaritas anti imperialis, diadakan pertemuan-pertemuan persahabatan antara delegasi pemuda Indonesia dan delegasi pemuda Belanda. Setelah selesai mengundjungi festival delegasi Indonesia berkundjung ke Republik Demokratik Djerman dan ke Uni Sovjet. Sebagian delegasi menghadiri perajaan ulang tahun berdirinja R.R.T. pada tanggal 1 Oktober 1951. Kundjungan ini semuanja makin memperdalam persahabatan dan setia kawan antara pemuda Indonesia dengan pemuda-pemuda berbagai negeri itu. Dalam saat pemuda Indonesia didalam negeri sedang berusaha untuk menggalang kekuatannja kembali, dan diluar negeri mereka sedang hangat mengikuti festival untuk memperkuat persahabatan pemuda seluruh dunia dalam rangka perdjuangan melawan kolonialisme dan untuk perdamaian, kaum reaksi dalam negeri jang selalu dihinggapi ketakutan terhadap gerakan rakjat, melakukan tindakan jang nekad dengan apa jang dinamakan "Razia Agustus Sukiman". Alasan jang provokatif<noinclude>{{rh|||231}}</noinclude> jnvn4nv2uwrg5tr9gtiubucoinfqrpz 104 112795 312285 2026-08-13T14:31:28Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'III. PERWAKILAN RAKJAT DALAM DEMOKRASI TERPIMPIN . 1. Sistim perwakilan. Sesuatu Perwakilan harus dapat memenuhi tiga sjarat utama : Pertama : Perwakilan harus mendjadi pemegang kedaulatan dalam Negara ; perwakilan dari Kedua dan harus sesuai dengan tjita-tjita Bangsa jang dikedjar ; Ketiga harus sesuai dengan tjara atau sistim jang telah di- tentukan untuk menjelenggarakan Bangsa tersebut. a. Perwakilan : Rakjat Indonesia jang d... 312285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>III. PERWAKILAN RAKJAT DALAM DEMOKRASI TERPIMPIN . 1. Sistim perwakilan. Sesuatu Perwakilan harus dapat memenuhi tiga sjarat utama : Pertama : Perwakilan harus mendjadi pemegang kedaulatan dalam Negara ; perwakilan dari Kedua dan harus sesuai dengan tjita-tjita Bangsa jang dikedjar ; Ketiga harus sesuai dengan tjara atau sistim jang telah di- tentukan untuk menjelenggarakan Bangsa tersebut. a. Perwakilan : Rakjat Indonesia jang dan melaksanakan tjita-tjita Kedaulatan dalam Negara Republik adalah ditangan Rakjat. Indonesia berdaulat. Rakjat Indonesialah jang telah bangkit melawan imperialisme, kapitalisme dan kolonialisme dengan Revolusi Nasionalnja. memulihkan Rakjat Indonesialah jang telah merebut kembali kedaulatannja dalam Negara dan Kesatuan Republik Indonesia jang Merdeka ini . Oleh karena itu , maka kemauan seluruh Rakjat Indonesia jang harus mendjadi dasar kekuasaan penguasa dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia Merdeka ini. Sesuai dengan itu, maka perwakilan di Indonesia haruslah perwakilan Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu. Bukan perwakilan satu golongan Rakjat sadja ― betapa penting dan besarnja golongan itu sekalipun, bukan perwakilan kelas jang tertentu, bukan perwakilan suku Bangsa atau Daerah sadja, tetapi perwakilan seluruh Rakjat Indonesia dari seluruh wilajah Negara, seluruh lapisan masjarakat Indonesia, seluruh Warga-negara Indonesia, seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, gotong- 34<noinclude></noinclude> iqtcr4sffxuueug67ib3kd76gf4th18 312343 312285 2026-08-13T14:58:48Z Aeia aai 24023 312343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>{{c|'''III. PERWAKILAN RAKJAT DALAM DEMOKRASI'''<br>'''TERPIMPIN.'''}} '''1. Sistim perwakilan.''' Sesuatu Perwakilan harus dapat memenuhi tiga sjarat utama: {{sp|Pertama}} : Perwakilan harus mendjadi perwakilan dari pemegang kedaulatan dalam Negara; {{sp|Kedua}} : harus sesuai dengan tjita-tjita Bangsa jang dikedjar; dan {{sp|Ketiga}} : harus sesuai dengan tjara atau sistim jang telah ditentukan untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa tersebut. a. ''Perwakilan : Rakjat Indonesia jang berdaulat.'' Kedaulatan dalam Negara Republik Indonesia adalah ditangan Rakjat. Rakjat Indonesialah jang telah bangkit melawan imperialisme, kapitalisme dan kolonialisme dengan Revolusi Nasionalnja. Rakjat Indonesialah jang telah merebut dan memulihkan kembali kedaulatannja dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia jang Merdeka ini. Oleh karena itu, maka kemauan seluruh Rakjat Indonesia jang harus mendjadi dasar kekuasaan penguasa dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia Merdeka ini. Sesuai dengan itu, maka perwakilan di Indonesia haruslah perwakilan Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu. Bukan perwakilan satu golongan Rakjat sadja ― betapa penting dan besarnja golongan itu sekalipun, bukan perwakilan kelas jang tertentu, bukan perwakilan suku Bangsa atau Daerah sadja, tetapi perwakilan seluruh Rakjat Indonesia dari seluruh wilajah Negara, seluruh lapisan masjarakat Indonesia, seluruh Warga-negara Indonesia, seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, gotong-<noinclude>{{rh|34}}</noinclude> etfb1moisqtr2yw6frcnqugqafwi8nc 312557 312343 2026-08-13T21:09:56Z Aeia aai 24023 312557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>{{c|'''III. PERWAKILAN RAKJAT DALAM DEMOKRASI'''<br>'''TERPIMPIN.'''}} {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''1. Sistim perwakilan.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Sesuatu Perwakilan harus dapat memenuhi tiga sjarat utama: |} {{sp|Pertama}} : Perwakilan harus mendjadi perwakilan dari pemegang kedaulatan dalam Negara; {{sp|Kedua}} : harus sesuai dengan tjita-tjita Bangsa jang dikedjar; dan {{sp|Ketiga}} : harus sesuai dengan tjara atau sistim jang telah ditentukan untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa tersebut. {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | a. ''Perwakilan: Rakjat''<br>''Indonesia jang''<br>'' berdaulat.'' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Kedaulatan dalam Negara Republik Indonesia adalah ditangan Rakjat. Rakjat Indonesialah jang telah bangkit melawan imperialisme, kapitalisme dan kolonialisme dengan Revolusi Nasionalnja. Rakjat Indonesialah jang telah merebut dan memulihkan kembali kedaulatannja dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia jang Merdeka ini. Oleh karena itu, maka kemauan seluruh Rakjat Indonesia jang harus mendjadi dasar kekuasaan penguasa dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia Merdeka ini. |} Sesuai dengan itu, maka perwakilan di Indonesia haruslah perwakilan Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu. Bukan perwakilan satu golongan Rakjat sadja ― betapa penting dan besarnja golongan itu sekalipun, bukan perwakilan kelas jang tertentu, bukan perwakilan suku Bangsa atau Daerah sadja, tetapi perwakilan seluruh Rakjat Indonesia dari seluruh wilajah Negara, seluruh lapisan masjarakat Indonesia, seluruh Warga-negara Indonesia, seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, gotong-<noinclude>{{rh|34}}</noinclude> qfm7wysk9hhlsekcu5jl7il98phnlnu 312558 312557 2026-08-13T21:11:51Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>{{c|'''III. PERWAKILAN RAKJAT DALAM DEMOKRASI'''<br>'''TERPIMPIN.'''}} {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''1. Sistim perwakilan.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Sesuatu Perwakilan harus dapat memenuhi tiga sjarat utama: |} {{sp|Pertama}} : Perwakilan harus mendjadi perwakilan dari pemegang kedaulatan dalam Negara; {{sp|Kedua}} : harus sesuai dengan tjita-tjita Bangsa jang dikedjar; dan {{sp|Ketiga}} : harus sesuai dengan tjara atau sistim jang telah ditentukan untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa tersebut. {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | <ol type='a'> <li>. ''Perwakilan: Rakjat''<br>''Indonesia jang''<br>'' berdaulat.''</ol> | style="width:62%; vertical-align:top;" | Kedaulatan dalam Negara Republik Indonesia adalah ditangan Rakjat. Rakjat Indonesialah jang telah bangkit melawan imperialisme, kapitalisme dan kolonialisme |} dengan Revolusi Nasionalnja. Rakjat Indonesialah jang telah merebut dan memulihkan kembali kedaulatannja dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia jang Merdeka ini. Oleh karena itu, maka kemauan seluruh Rakjat Indonesia jang harus mendjadi dasar kekuasaan penguasa dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia Merdeka ini. Sesuai dengan itu, maka perwakilan di Indonesia haruslah perwakilan Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu. Bukan perwakilan satu golongan Rakjat sadja ― betapa penting dan besarnja golongan itu sekalipun, bukan perwakilan kelas jang tertentu, bukan perwakilan suku Bangsa atau Daerah sadja, tetapi perwakilan seluruh Rakjat Indonesia dari seluruh wilajah Negara, seluruh lapisan masjarakat Indonesia, seluruh Warga-negara Indonesia, seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, gotong-<noinclude>{{rh|34}}</noinclude> 9w87s7m7xxomokdehxf9y7thdthrnzt 312559 312558 2026-08-13T21:12:53Z Aeia aai 24023 312559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>{{c|'''III. PERWAKILAN RAKJAT DALAM DEMOKRASI'''<br>'''TERPIMPIN.'''}} {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''1. Sistim perwakilan.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Sesuatu Perwakilan harus dapat memenuhi tiga sjarat utama: |} {{sp|Pertama}} : Perwakilan harus mendjadi perwakilan dari pemegang kedaulatan dalam Negara; {{sp|Kedua}} : harus sesuai dengan tjita-tjita Bangsa jang dikedjar; dan {{sp|Ketiga}} : harus sesuai dengan tjara atau sistim jang telah ditentukan untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa tersebut. {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | <ol type='a'> <li>. ''Perwakilan: Rakjat''<br>''Indonesia jang''<br>'' berdaulat.''</ol> | style="width:62%; vertical-align:top;" | Kedaulatan dalam Negara Republik Indonesia adalah ditangan Rakjat. Rakjat Indonesialah jang telah bangkit melawan imperialisme, kapitalisme dan |} kolonialisme dengan Revolusi Nasionalnja. Rakjat Indonesialah jang telah merebut dan memulihkan kembali kedaulatannja dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia jang Merdeka ini. Oleh karena itu, maka kemauan seluruh Rakjat Indonesia jang harus mendjadi dasar kekuasaan penguasa dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia Merdeka ini. Sesuai dengan itu, maka perwakilan di Indonesia haruslah perwakilan Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu. Bukan perwakilan satu golongan Rakjat sadja ― betapa penting dan besarnja golongan itu sekalipun, bukan perwakilan kelas jang tertentu, bukan perwakilan suku Bangsa atau Daerah sadja, tetapi perwakilan seluruh Rakjat Indonesia dari seluruh wilajah Negara, seluruh lapisan masjarakat Indonesia, seluruh Warga-negara Indonesia, seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, gotong-<noinclude>{{rh|34}}</noinclude> a67rkwsmakj5zt8heiqgfzi7k65fa51 312560 312559 2026-08-13T21:13:19Z Aeia aai 24023 312560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>{{c|'''III. PERWAKILAN RAKJAT DALAM DEMOKRASI'''<br>'''TERPIMPIN.'''}} {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | '''1. Sistim perwakilan.''' | style="width:62%; vertical-align:top;" | Sesuatu Perwakilan harus dapat memenuhi tiga sjarat utama: |} {{sp|Pertama}} : Perwakilan harus mendjadi perwakilan dari pemegang kedaulatan dalam Negara; {{sp|Kedua}} : harus sesuai dengan tjita-tjita Bangsa jang dikedjar; dan {{sp|Ketiga}} : harus sesuai dengan tjara atau sistim jang telah ditentukan untuk menjelenggarakan dan melaksanakan tjita-tjita Bangsa tersebut. {| style="width:100%;" | style="width:38%; vertical-align:top;" | <ol type='a'> <li>. ''Perwakilan: Rakjat''<br>''Indonesia jang''<br>'' berdaulat.''</ol> | style="width:62%; vertical-align:top;" | Kedaulatan dalam Negara Republik Indonesia adalah ditangan Rakjat. Rakjat Indonesialah jang telah bangkit melawan imperialisme, kapitalisme |} dan kolonialisme dengan Revolusi Nasionalnja. Rakjat Indonesialah jang telah merebut dan memulihkan kembali kedaulatannja dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia jang Merdeka ini. Oleh karena itu, maka kemauan seluruh Rakjat Indonesia jang harus mendjadi dasar kekuasaan penguasa dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia Merdeka ini. Sesuai dengan itu, maka perwakilan di Indonesia haruslah perwakilan Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu. Bukan perwakilan satu golongan Rakjat sadja ― betapa penting dan besarnja golongan itu sekalipun, bukan perwakilan kelas jang tertentu, bukan perwakilan suku Bangsa atau Daerah sadja, tetapi perwakilan seluruh Rakjat Indonesia dari seluruh wilajah Negara, seluruh lapisan masjarakat Indonesia, seluruh Warga-negara Indonesia, seluruh Rakjat Indonesia jang bulat bersatu-padu, gotong-<noinclude>{{rh|34}}</noinclude> qwbm9ubq8ftm91o3b4c7hrl752eh5q0 104 112796 312287 2026-08-13T14:31:54Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'THE BEAUTY Sasoedah berdiam lama sedikit, Raden Mas itoe ber­ kata : „Bener katamoe, Sorto ! ada perkara jang koerang îaek. Akoe rasa ada adjaib sekali. Boekan perkara <etjil. Kita-orang moesti tjari katerangan didalem ini Derkara jang aneh sekali." Sorto menjaoet dengen memanggoet. „Di ini malem," kata poelah Wedono : „kitaorang noesti mengintip-intip, dan boekan sadja di ini ma­ lem hanja djoega dilaen-laen malem, sampe itoe orang dateng kom... 312287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>THE BEAUTY Sasoedah berdiam lama sedikit, Raden Mas itoe ber­ kata : „Bener katamoe, Sorto ! ada perkara jang koerang îaek. Akoe rasa ada adjaib sekali. Boekan perkara <etjil. Kita-orang moesti tjari katerangan didalem ini Derkara jang aneh sekali." Sorto menjaoet dengen memanggoet. „Di ini malem," kata poelah Wedono : „kitaorang noesti mengintip-intip, dan boekan sadja di ini ma­ lem hanja djoega dilaen-laen malem, sampe itoe orang dateng kombali. Kaoe moesti mengintip dengen mengoempet ditempat jang tida terlaloe djaoe dari itoe pintoe pager di Wetan ; kaloe ada apa-apa, kaoe moesti sigra memberi taoe padakoe. Akoe selamanja nanti ada dikamar ini." „Baeklah, 'den Mas." kata Sorto sambil mendjoera. —„Djangan kaoe tjerita apa-apa dari hal ini pada laen orang." —,,0, akoe bisa simpen rasia. Raden traoesa kwatir satoe apa." —„Sekarang kaoe boleh berlaloe, Sorto !" Sorto memanggoet dan lantes djalan berlaloe. Sam­ bil berdjalan, ia berkata-kata pada saorang diri : „Ha­ ha ! sari-sari kaloe ia maoe soeroe akoe berlaloe, sela­ manja ia berkata ; ,,kaloe tida ada apa-apa lagi jang kaoe moesti beri taoe kaoe boleh berlaloe ; tapi se­ karang ia tida kataken itoe bagian omongan jang sebla depan, hanja ia soeroe sadja akoe berlaloe. Ia tida ingin dapet taoe apa-apa lagi ; hahaha ! roepanja, apa jang akoe telah beri taoe itoe, soedah sampe ba­ njak,— Ha! langit mendoeng moelahi terang komba­ li : segala awan tersapoe angin ; ada gloedoek, tida hoedjannja. Tapi didalem perkaranja madjikankoe ini.<noinclude></noinclude> 45f3thr8ui6gtbi7dmtf6uv2cc9y9lg 312290 312287 2026-08-13T14:33:07Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <hr /> Sasoedah berdiam lama sedikit, Raden Mas itoe berkata: „Bener katamoe, Sorto! ada perkara jang koerang paek. Akoe rasa ada adjaib sekali. Boekan perkara ketjil. Kita-orang moesti tjari keterangan didalem ini perkara jang aneh sekali.” Sorto menjaoet dengen memanggoet. „Di ini malem,” kata poelah Wedono: „kitaorang moesti mengintip-intip, dan boekan sadja di ini malem hanja djoega dilaen-laen malem, sampe itoe orang dateng kombali. Kaoe moesti mengintip dengen mengoempet ditempat jang tida terlaloe djaoe dari itoe pintoe pager di Wetan; kaloe ada apa-apa, kaoe moesti sigra memberi taoe padakoe. Akoe selamanja nanti ada dikamar ini.” „Baeklah, ’den Mas.” kata Sorto sambil mendjoera. —„Djangan kace tjerita apa-apa dari hal ini pada laen orang.” —„O, akoe bisa simpen rasia. Raden traoesa kwatir satoe apa.” —„Sekarang kaoe boleh berlaloe, Sorto!” Sorto memanggoet dan lantes djalan berlaloe. Sambil berdjalan, ia berkata-kata pada saorang diri: „Haha! sari-sari kaloe ia maoe soeroe akoe berlaloe, selamanja ia berkata: „kaloe tida ada apa-apa lagi jang kaoe moesti beri taoe kaoe boleh berlaloe”; tapi sekarang ia tida kataken itoe bagian omongan jang sebla depan, hanja ia soeroe sadja akoe berlaloe. Ia tida ingin dapet taoe apa-apa lagi; hahaha! roepanja, apa jang akoe telah beri taoe itoe, soedah sampe banjak. —Ha! langit mendoeng moelahi terang kombali; segala awan tersapoe angin; ada gloedoek, tida hoedjan­nja. Tapi didalem perkaranja madjikankoe ini,<noinclude></noinclude> cbpgc3qxxebvo90j69x5er32ftmaivl 104 112797 312288 2026-08-13T14:32:43Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'RADEN MAS DJOJO KOESOMO 7 itoe awan tida nanti hilang tersapoe angin ; ada gloedoek, moesti ada hoedjannja, hingga madjikankoe nan­ ti merasa dingin, atawa djadi dingin seperti bangke !" Pembatjakoe tentoe merasa, bahoea Sorto itoe ada berdendem hati pada madjikannja, hingga bisa merasa senang, dengen lantaran meliat madjikan sen­ diri ada kasakitan didalem hati. Apatah sebabnja itoe ? Lantaran hal dendem itoe soedah terdjadi pada bebrapa boel... 312288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>RADEN MAS DJOJO KOESOMO 7 itoe awan tida nanti hilang tersapoe angin ; ada gloedoek, moesti ada hoedjannja, hingga madjikankoe nan­ ti merasa dingin, atawa djadi dingin seperti bangke !" Pembatjakoe tentoe merasa, bahoea Sorto itoe ada berdendem hati pada madjikannja, hingga bisa merasa senang, dengen lantaran meliat madjikan sen­ diri ada kasakitan didalem hati. Apatah sebabnja itoe ? Lantaran hal dendem itoe soedah terdjadi pada bebrapa boelan jang telah laioe ; tapi sebelon toetoerken hal itoe, kita rasa haroeslah kita kasi Pembatja taoe lebih doeloe halnja itoe Wedono, hingga Pembatja nanti djadi kenal lebih baek pada orang hartawan itoe.<noinclude></noinclude> qxb14o8l279yxt1s7ign3lj5h8fpdjg 312292 312288 2026-08-13T14:34:20Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <hr /> {{rh|||7}}</noinclude>Sasoedah berdiam lama sedikit, Raden Mas itoe ber­kata: „Bener katamoe, Sorto! ada perkara jang koerang paek. Akoe rasa ada adjaib sekali. Boekan perkara ketjil. Kita-orang moesti tjari keterangan didalem ini perkara jang aneh sekali.” Sorto menjaoet dengen memanggoet. „Di ini malem,” kata poelah Wedono: „kitaorang moesti mengintip-intip, dan boekan sadja di ini malem hanja djoega dilaen-laen malem, sampe itoe orang dateng kombali. Kaoe moesti mengintip dengen mengoempet ditempat jang tida terlaloe djaoe dari itoe pintoe pager di Wetan; kaloe ada apa-apa, kaoe moesti sigra memberi taoe padakoe. Akoe selamanja nanti ada dikamar ini.” „Baeklah, ’den Mas.” kata Sorto sambil mendjoera. —„Djangan kace tjerita apa-apa dari hal ini pada laen orang.” —„O, akoe bisa simpen rasia. Raden traoesa kwatir satoe apa.” —„Sekarang kaoe boleh berlaloe, Sorto!” Sorto memanggoet dan lantes djalan berlaloe. Sambil berdjalan, ia berkata-kata pada saorang diri: „Haha! sari-sari kaloe ia maoe soeroe akoe berlaloe, selamanja ia berkata: „kaloe tida ada apa-apa lagi jang kaoe moesti beri taoe kaoe boleh berlaloe”; tapi sekarang ia tida kataken itoe bagian omongan jang sebla depan, hanja ia soeroe sadja akoe berlaloe. Ia tida ingin dapet taoe apa-apa lagi; hahaha! roepanja, apa jang akoe telah beri taoe itoe, soedah sampe banjak. —Ha! langit mendoeng moelahi terang kombali; segala awan tersapoe angin; ada gloedoek, tida hoedjannja. Tapi didalem perkaranja madjikankoe ini,<noinclude></noinclude> 5zzqyw5yur20xrmj0bg6awnfwx1xfuy 312293 312292 2026-08-13T14:34:55Z Ibrohim tijani 26379 312293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <hr /> {{rh|||7}}</noinclude>Sasoedah berdiam lama sedikit, Raden Mas itoe ber­kata: „Bener katamoe, Sorto! ada perkara jang koerang paek. Akoe rasa ada adjaib sekali. Boekan perkara ketjil. Kita-orang moesti tjari keterangan didalem ini perkara jang aneh sekali.” Sorto menjaoet dengen memanggoet. „Di ini malem,” kata poelah Wedono: „kitaorang moesti mengintip-intip, dan boekan sadja di ini malem hanja djoega dilaen-laen malem, sampe itoe orang dateng kombali. Kaoe moesti mengintip dengen mengoempet ditempat jang tida terlaloe djaoe dari itoe pintoe pager di Wetan; kaloe ada apa-apa, kaoe moesti sigra memberi taoe padakoe. Akoe selamanja nanti ada dikamar ini.” „Baeklah, ’den Mas.” kata Sorto sambil mendjoera. —„Djangan kace tjerita apa-apa dari hal ini pada laen orang.” —„O, akoe bisa simpen rasia. Raden traoesa kwatir satoe apa.” —„Sekarang kaoe boleh berlaloe, Sorto!” Sorto memanggoet dan lantes djalan berlaloe. Sambil berdjalan, ia berkata-kata pada saorang diri: „Haha! sari-sari kaloe ia maoe soeroe akoe berlaloe, selamanja ia berkata: „kaloe tida ada apa-apa lagi jang kaoe moesti beri taoe kaoe boleh berlaloe”; tapi sekarang ia tida kataken itoe bagian omongan jang sebla depan, hanja ia soeroe sadja akoe berlaloe. Ia tida ingin dapet taoe apa-apa lagi; hahaha! roepanja, apa jang akoe telah beri taoe itoe, soedah sampe banjak. —Ha! langit mendoeng moelahi terang kombali; segala awan tersapoe angin; ada gloedoek, tida hoedjannja. Tapi didalem perkaranja madjikankoe ini,<noinclude></noinclude> mur311l23xclcq7qu42bavrrn2s3jue 312296 312293 2026-08-13T14:36:25Z Ibrohim tijani 26379 312296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''7'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>itoe awan tida nanti hilang tersapoe angin ; ada gloedoek, moesti ada hoedjannja, hingga madjikankoe nanti merasa dingin, atawa djadi dingin seperti bangke !” Pembatjakoe tentoe merasa, bahoea Sorto itoe ada berdendem hati pada madjikannja, hingga bisa merasa senang, dengen lantaran meliat madjikan sendiri ada kasakitan didalem hati. Apatah sebabnja itoe? Lantaran hal dendem itoe soedah terdjadi pada beberapa boelan jang telah laloe ; tapi sebelon toetoerken hal itoe, kita rasa haroeslah kita kasi Pembatja taoe lebih doeloe halnja itoe Wedono, hingga Pembatja nanti djadi kenal lebih baek pada orang hartawan itoe. <div style="text-align:center;">―</div><noinclude></noinclude> 15rx83z7m6juddo2vchv4l7j871jffp 104 112798 312289 2026-08-13T14:32:58Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{c|{{Xxx-larger|{{sp|PERIODE}} — I<br>KEBANGKITAN NASIONAL<br>DALAM KALANGAN PEMUDA<br>(1908 — 1928)}}}}<noinclude></noinclude> dvsshmipg3xxfl5bqdi0ja0ctlxowxw 104 112799 312294 2026-08-13T14:35:06Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Kenangan dari sebagian Delegasi jang akan berangkat ke Festival Pemuda dan Peladjar di Berlin (RDD) tahun 1951 "penjerbuan terhadap pos polisi di Tandjung Periok" jang ditjiptakannja sendiri, mendjadi dalih kaum reaksioner jang bersarang pada kabinet Sukiman, bahwa peristiwa itu adalah suatu pertanda "kup" atau "pem- berontakan komunis". Banjak pemimpin rakjat, termasuk pemuda ditangkap dan didjebloskan dalam pendjara. Djuga banjak diantara angg... 312294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>Kenangan dari sebagian Delegasi jang akan berangkat ke Festival Pemuda dan Peladjar di Berlin (RDD) tahun 1951 "penjerbuan terhadap pos polisi di Tandjung Periok" jang ditjiptakannja sendiri, mendjadi dalih kaum reaksioner jang bersarang pada kabinet Sukiman, bahwa peristiwa itu adalah suatu pertanda "kup" atau "pem- berontakan komunis". Banjak pemimpin rakjat, termasuk pemuda ditangkap dan didjebloskan dalam pendjara. Djuga banjak diantara anggota delegasi kè festival jang sudah kembali ketanah air, ditangkap dan dimasukkan kedalam pendjara. Tetapi dalam menghadapi mengamuknja reaksi Sukiman pemuda² sudah lebih mempunjai pengalaman dari pada masa jang lalu. Kekuatan progresif dalam kalangan pemuda menjadari bahwa razia ini tidak lain dari pada usaha kaum imperialis AS dan kaum reaksioner dalam negeri untuk memenangkan perdjandjian "Persetudjuan Saling Bantu Kea- manan" atau "Mutual Security Agreement" jang hendak ditanda tangani oleh pemerintah Sukiman dengan Amerika Serikat di San Francisco. Perdjandjian ini berarti usaha untuk menantjapkan kekuasaan imperialis AS di Indonesia. Lapisan progresif dari rakjat dan pemuda Indonesia sadar akan bahaja perdjandjian ini, dan sekaligus sadar akan djahatnja razia Agustus itu. Karenanja mereka bangkit melakukan perlawanan. Aksi-aksi menentang razia berlangsung dimana-mana. Pemuda menuntut supaja mereka jang ditangkap segera dibebaskan, demikian djuga wanita² muda jang terdiri dari anak-anak, istri-istri, saudara-saudara dan kekasih mereka jang ditangkap, melakukan aksi dengan berbagai bentuknja, menuntut agar mereka jang ditangkap segera dibebaskan. 232 Achirnja kekuatan progresif mendapat kemenangan, para tahanan Digiszed by Google<noinclude>{{rh|232}}</noinclude> 5neewgxghxl62vk2f99u4c36o16insy 312297 312294 2026-08-13T14:36:29Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Telah diuji baca */ 312297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>{{Gambar hilang}} ''Kenangan dari sebagian Delegasi jang akan berangkat ke Festival Pemuda dan Peladjar di Berlin (RDD) tahun 1951'' "penjerbuan terhadap pos polisi di Tandjung Periok" jang ditjiptakannja sendiri, mendjadi dalih kaum reaksioner jang bersarang pada kabinet Sukiman, bahwa peristiwa itu adalah suatu pertanda "kup" atau "pemberontakan komunis". Banjak pemimpin rakjat, termasuk pemuda ditangkap dan didjebloskan dalam pendjara. Djuga banjak diantara anggota delegasi kè festival jang sudah kembali ketanah air, ditangkap dan dimasukkan kedalam pendjara. Tetapi dalam menghadapi mengamuknja reaksi Sukiman pemuda² sudah lebih mempunjai pengalaman dari pada masa jang lalu. Kekuatan progresif dalam kalangan pemuda menjadari bahwa razia ini tidak lain dari pada usaha kaum imperialis AS dan kaum reaksioner dalam negeri untuk memenangkan perdjandjian "Persetudjuan Saling Bantu Keamanan" atau "Mutual Security Agreement" jang hendak ditanda tangani oleh pemerintah Sukiman dengan Amerika Serikat di San Francisco. Perdjandjian ini berarti usaha untuk menantjapkan kekuasaan imperialis AS di Indonesia. Lapisan progresif dari rakjat dan pemuda Indonesia sadar akan bahaja perdjandjian ini, dan sekaligus sadar akan djahatnja razia Agustus itu. Karenanja mereka bangkit melakukan perlawanan. Aksi-aksi menentang razia berlangsung dimana-mana. Pemuda menuntut supaja mereka jang ditangkap segera dibebaskan, demikian djuga wanita² muda jang terdiri dari anak-anak, istri-istri, saudara-saudara dan kekasih mereka jang ditangkap, melakukan aksi dengan berbagai bentuknja, menuntut agar mereka jang ditangkap segera dibebaskan. Achirnja kekuatan progresif mendapat kemenangan, para tahanan<noinclude>{{rh|232}}</noinclude> q4pp6al5gmzxhhjoumd60pxdfm3gh0j 104 112800 312295 2026-08-13T14:35:45Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{hwe|lam|dalam}} konferensi ini telah diambil suatu kesimpulan untuk menjatukan berbagai organisasi kepanduan jang berazaskan kebangsaan, dan dua untuk kepanduan jang berazaskan Islam. Pandu-pandu Kebangsaan dari Jong Java, Indonesische Nasional Padvinder Organisatie dan Pandu Indonesia, Pandu Pemuda Sumatra dari Jong Sumatra mempersatukan diri dengan nama „KEPANDUAN BANGSA INDONESIA”, disingkat K.B.I. Dalam bulan Februari 1930 terbentuklah komisi untuk mempersiapkan fusi. Dasar K.B.I. sebagaimana jang dinjatakan dalam Anggaran dasarnja jalah 1). Kepanduan bertudjuan untuk menjatukan semua lapisan pemuda, baik laki-laki maupun wanita kedalam suatu barisan besar dan ketjil, untuk melaksanakan permainan kepanduan guna mempeladjari kebaikan dan kesehatan. 2). Dengan permainan ini bermaksud untuk meningkatkan fikiran, ketjerdasan dan watak pandu. 3). Kepanduan adalah suatu sport, jang bebas dari paksaan dan jang dapat menarik anak-anak sehingga mereka dapat memperoleh kesenangan. 4). Kepanduan mengatur permainan menurut waktunja, sehingga pemuda-pemuda dapat dengan mudah dan sehat mengerti dan menerima djiwa itu. 5). Kepanduan berusaha untuk mendidik pemuda-pemuda, baik laki-laki maupun wanita untuk mendjadi manusia jang baik, jang bersiap baik ketjakapan, fikiran, ketjerdasannja dan badannja guna kepentingan rakjat, tanah air dan seluruh masjarakat. Dasar K.B.I. ini pada pokoknja diambil dari dasar organisasi kepanduan sedunia. K.B.I. djuga menggunakan buku-buku tuntutanan jang ditulis oleh „Pandu Agung” Lort Baden Powell of Gillwell. Tetapi dalam prakteknja K.B.I. berbeda dengan dasar umum itu dalam hal bahwa organisasi kepanduan ini djuga merupakan tempat untuk mendidik pemuda dengan djiwa kebangsaan dan bertjita-tjita mentjapai Indonesia Merdeka. Berbeda dengan kepanduan jang berazaskan kebangsaan ini, kepanduan jang berazaskan Islam tidak mempersatukan diri dengan berfusi tetapi dengan federasi. Jang tergabung dalam federasi kepanduan Islam jalah Hisbul Wathon dari Muhamadijah, SIAP dari Serikat Islam, Nati-pij dari Jong Islamieten Bond dan Al Kasjsjaf Wal Fadjri. Ketjuali ini masih ada beberapa kepanduan lainnja. Seperti Siswo Projo dari Taman Siswa jang tetap berdiri sendiri. Ketjuali organisasi kepanduan ini juga pada tahun 1933 berdirilah suatu organisasi kepanduan jang mempunjai dasar progresif jaitu Kepanduan Rakjat Indonesia. Organisasi kepanduan ini setjara terang-terangan mendidik anggota-anggotanja dengan tjita-tjita Indonesia Merdeka. Karena itu dalam penangkapan tahun 1935 banjak<noinclude>{{rh|298}}</noinclude> 7o2iccw9ywu3mg812d3qnnzm57czumw 104 112801 312298 2026-08-13T14:36:38Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>Dalam menelaah sedjarah gerakan pemuda sebagai bagian dari gerakan nasional, gerakan rakjat Indonesia, pertama-tama orang harus mempeladjari, memperhitungkan keadaan peri-kehidupan, sosial ekonomi pada masa gerakan itu berlangsung. Keadaan sosial ekonomi ini merupakan salah satu faktor jang menentukan jang mendjadi landasan bagi lahirnja, berlangsungnja, sifat dan watak dari gerakan itu. Karena itu dalam menelaah masa kebangkitan nasional dalam kalangan pemuda pada periode I ini, pertama-tama perlu memeriksa keadaan sosial ekonomi jang bagaimanakah jang melahirkan kesadaran dan kebangkitan serta perkembangan dari gerakan itu. Untuk memberi gambaran tentang keadaan sosial-ekonomi itu kita mulai dengan membitjarakan keadaan Indonesia pada zaman pendjadjahan Belanda dalam periode ini. {{c|INDONESIA MENDJADI NEGERI<br>DJADJAHAN IMPERIALIS}} Setelah beberapa abad kaum kolonialis Belanda melakukan perampasan, penindasan terhadap rakjat Indonesia, maka pada pertengahan abad ke-19 dinegeri Belanda tertumpuk sedjumlah kapital partikulir Negeri Belanda jang ketjil bisa mendjadi negara kaja-raja pada zamannja. Seiring dengan perpaduan kapital industri dan bank, negeri Belanda berubah dari negeri kapitalis lama mendjadi negeri kapitalis modern — kapitalis monopoli. Perubahan ini terdjadi disekitar achir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Tanah djadjahan negeri Belanda jang utama ialah Indonesia, dan karena itu maka Indonesialah jang pertama-tama mendjadi sasaran bagi penanaman kapital lebih itu. Tanah djadjahan Indonesia berubah fungsinja, jaitu bukan lagi hanja sebagai tempat perampokan dan pengambilan bahan mentah, tetapi djuga mendjadi ''tempat untuk penanaman kapital, sumber tenaga murah dan pasar pendjualan barang hasil industri negeri Belanda.'' Kapital jang ditanam di Indonesia pada pokoknja ditanam dalam produksi pertanian, dan perdagangan hasil pertanian, sedangkan jang ditanam diindustri, transport dan lain bidang perusahaan hanja merupakan bagian jang ketjil.<noinclude>{{rh|||23}}</noinclude> 886rzrledf63tf7vw5mr5okdm30nqix 104 112802 312299 2026-08-13T14:36:41Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'II Raden Mas itoe bernama Djojo Koesomo, seperti telah terseboet diatas ini, ia bergelar Wedono, jang soedah dapetken pension. Oesianja soedah ada ampat poeloe taon ; tapi kaloe orang liat ro'epanja, orang tida sangka, jang ia soedah beroesia sab.agitoe. Penga­ wakannya ada keker ; kaloe ia berdoedoek, ada kaliatan seperti ia bertoeboe tinggi, kaloe ia berdiri, haroeslah diseboet jang toeboenja itoe ada sedeng sadja tingginja. Aer moekanja ada... 312299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>II Raden Mas itoe bernama Djojo Koesomo, seperti telah terseboet diatas ini, ia bergelar Wedono, jang soedah dapetken pension. Oesianja soedah ada ampat poeloe taon ; tapi kaloe orang liat ro'epanja, orang tida sangka, jang ia soedah beroesia sab.agitoe. Penga­ wakannya ada keker ; kaloe ia berdoedoek, ada kaliatan seperti ia bertoeboe tinggi, kaloe ia berdiri, haroeslah diseboet jang toeboenja itoe ada sedeng sadja tingginja. Aer moekanja ada terang sekali, boleh di­ bilang ada mengoetarai hati jang toeloes. Dengen sebenernja djoega ia ada berhati bersi dan adil. Ia tjinta pada Kabedjikan dan ada amat dermawan. Adatnja poen ada haloes sekali. Aken toeroetken hatinja jang dermawan, Djojo Koe­ somo ini boleh berlakoe dengen gampang ; ia poen saorang hartawan besar sekali. Ia boekan anaknja orang berpangkat, hanja anaknja saorang nama Kromosastro. soedagar besar dikota Soerakarta, jang kamoedian soedah tjoba djoega berdagang di Loear Indonesia, dan kamoedian soedah bisa bawa poelang kakajahan besar katempat asalnja. Pada masa terbitnja perkara jang ditoetoerken disini, ajah-bondanja Djojo Koesomo soedah menoetoep mata dan dari sebab Djojo Koesomo ada satoe anak toenggal, maka Seantero harta orang toeanja semoea djato kadalem tangannja sendiri. Pada masa oesianja doeapoeloe taon, ia telah menika sama anaknja orang Djocjakarta, tapi pada tiga taon kamoedian, istri itoe meninggal doenia tida dengen<noinclude></noinclude> nxxbwwh3ak3nvuyo8abfymddn7ovnxe 312301 312299 2026-08-13T14:37:54Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;">'''II'''</div> <hr /> Raden Mas itoe bernama Djojo Koesomo, seperti telah terseboet diatas ini, ia bergelar Wedono, jang soedah dapetken pension. Oesianja soedah ada ampat poeloe taon ; tapi kaloe orang liat roepanja, orang tida sangka, jang ia soedah beroesia sabagitoe. Pengawakannja ada keker ; kaloe ia berdoedoek, ada kaliatan seperti ia bertoeboe tinggi, kaloe ia berdiri, haroeslah diseboet jang toeboenja itoe ada sedeng sadja tingginja. Aer moekanja ada terang sekali, boleh dibilang ada mengoetari hati jang toeloes. Dengen sebenarnja djoega ia ada berhati bersi dan adil. Ia tjinta pada Kabedjikan dan ada amat dermawan. Adatnja poen ada haloès sekali. Aken toeroetken hatinja jang dermawan, Djojo Koesomo ini boleh berlakoe dengen gampang ; ia poen saorang hartawan besar sekali. Ia boekan anaknja orang berpangkat, hanja anaknja saorang nama Kromosastro, soedagar besar dikota Soerakarta, jang kamoedian soedah tjoba djoega berdagang di Loear Indonesia, dan kamoedian soedah bisa bawa poelang kakajahan besar katempat asalnja. Pada masa terbitnja perkara jang ditoetoerken disini, ajah-bondanja Djojo Koesomo soedah menoetoep mata dan, dari sebab Djojo Koesomo ada satoe anak-toenggal, maka seantero harta orang toeanja semoea djato kadalem tangannja sendiri. Pada masa oesianja doerapoeloe taon, ia telah menikah sama anaknja orang Djocjakarta, tapi pada tiga taon kamoedian, istri itoe meninggal doenia tida dengen<noinclude></noinclude> ns2r97awyr99jlcb5vtx72n3htlrg0i 104 112803 312300 2026-08-13T14:36:49Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'dilepaskan dan kabinet Sukiman terdjungkir karena tindakannja jang reaksioner itu. Kabinet baru terbentuk jang dipimpin oleh Mr Wilopo, suatu kabinet jang agak madju, jang mentjerminkan imbangan-imbangan kekuatan jang ada dalam masjarakat waktu itu. Dengan terbentuknja kabinet baru ini maka lapisan progresif dari rakjat dan pemuda Indonesia agak merasa lega, karena kemungkinan gerak untuk menjusun kekuatan agak terbuka. Kemungkinan gerak jang wa... 312300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>dilepaskan dan kabinet Sukiman terdjungkir karena tindakannja jang reaksioner itu. Kabinet baru terbentuk jang dipimpin oleh Mr Wilopo, suatu kabinet jang agak madju, jang mentjerminkan imbangan-imbangan kekuatan jang ada dalam masjarakat waktu itu. Dengan terbentuknja kabinet baru ini maka lapisan progresif dari rakjat dan pemuda Indonesia agak merasa lega, karena kemungkinan gerak untuk menjusun kekuatan agak terbuka. Kemungkinan gerak jang walaupun tidak besar digunakan oleh pemuda dengan sebaik-baiknja. Usaha untuk menjatukan dan meng- konsolidasi organisasi berlangsung, demikian djuga usaha untuk melandjut- kan perdjuangan menentang segala akibat fatal dari K.M.B. jang menempatkan Indonesia mendjadi suatu negeri jang belum merdeka penuhi. Usaha untuk mengkonsolidasi, menjatakan dan menjederhanakan organisasi pada tanggal 26 Desember 1952 di Djakarta diadakan konferensi-konferensi, diskusi gabungan dsb.-nja. Untuk mengkonsolidasi organisasi pada tanggal 26 Desember 1952 di Djakarta diadakan Kongres ke-I Pemuda Rakjat. Dalam kongres ini djuga diselenggarakan perlombaan olahraga dan kesenian jang diikuti oleh rombongan dari ber- bagai daerah kepulauan Indonesia. Kongres djuga dihadiri oleh utusan² pemuda dari luar negeri. Dari pihak pemerintah Perdana Menteri Wilopo memberikan harapannja agar kongres dapat menimbulkan inisiatif dan aktivitas dikalangan pemuda untuk masalah jang dihadapi, terutama dalam lapangan sosial ekonomi. Dari Menteri Perhubungan diperoleh bantuan reduksi kepada para peserta jang naik pongangkutan darat, laut dan udara. Kementerian Perburuhan memberikan bantuan dispensasi kepada buruh-buruh muda jang mendjadi utusan ke kongres. Sedangkan dari Kementerian Pendidikan Pengadjaran dan Kebudajaan kongres mendapatkan dukungan moril. Dalam tahun ini djuga pemuda-pemuda Kristen dengan maksud menggalang persatuan Pemuda Kristen Seluruh Indonesia dalam satu organisasi mengadakan rapat gabungan jang dihadiri oleh wakil-wakil Pengurus Harian Madjelis Pemuda Kristen dan Dewan Pimpinan Per- satuan Kristen Indonesia. Pertemuan telah berhasil membentuk suatu panitia, jaitu "Panitia Persiapan Kesatuan Pemuda Kristen Seluruh Indonesia", jang pada bulan Djuli 1952 telah dapat melangsungkan kongres fusi Pemuda Kristen Seluruh Indonesia. Resepsi pembukaan Kongres Kesatuan Pemuda Kristen Seluruh Indonesia mendapat kun- djungan, antara lain dari Menteri Kesehatan Dr. Leimena, Wk. Ketua I Parlemen Mr Tambunan dll. Presiden Sukarno mengandjurkan agar dalam perdjuangan untuk mentjapai tjita-tjitanja pemuda mengutamakan Digitized by Google 233<noinclude></noinclude> 6ua6kbbk71l5ahx3t7bq64uhprbulo4 312303 312300 2026-08-13T14:38:43Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Telah diuji baca */ 312303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>dilepaskan dan kabinet Sukiman terdjungkir karena tindakannja jang reaksioner itu. Kabinet baru terbentuk jang dipimpin oleh Mr Wilopo, suatu kabinet jang agak madju, jang mentjerminkan imbangan-imbangan kekuatan jang ada dalam masjarakat waktu itu. Dengan terbentuknja kabinet baru ini maka lapisan progresif dari rakjat dan pemuda Indonesia agak merasa lega, karena kemungkinan gerak untuk menjusun kekuatan agak terbuka. Kemungkinan gerak jang walaupun tidak besar digunakan oleh pemuda dengan sebaik-baiknja. Usaha untuk menjatukan dan mengkonsolidasi organisasi berlangsung, demikian djuga usaha untuk melandjutkan perdjuangan menentang segala akibat fatal dari K.M.B. jang menempatkan Indonesia mendjadi suatu negeri jang belum merdeka penuh. Usaha untuk mengkonsolidasi, menjatakan dan menjederhanakan organisasi pada tanggal 26 Desember 1952 di Djakarta diadakan konferensi-konferensi, diskusi gabungan dsb.-nja. Untuk mengkonsolidasi organisasi pada tanggal 26 Desember 1952 di Djakarta diadakan Kongres ke-I Pemuda Rakjat. Dalam kongres ini djuga diselenggarakan perlombaan olahraga dan kesenian jang diikuti oleh rombongan dari berbagai daerah kepulauan Indonesia. Kongres djuga dihadiri oleh utusan² pemuda dari luar negeri. Dari pihak pemerintah Perdana Menteri Wilopo memberikan harapannja agar kongres dapat menimbulkan inisiatif dan aktivitas dikalangan pemuda untuk masalah jang dihadapi, terutama dalam lapangan sosial ekonomi. Dari Menteri Perhubungan diperoleh bantuan reduksi kepada para peserta jang naik pongangkutan darat, laut dan udara. Kementerian Perburuhan memberikan bantuan dispensasi kepada buruh-buruh muda jang mendjadi utusan ke kongres. Sedangkan dari Kementerian Pendidikan Pengadjaran dan Kebudajaan kongres mendapatkan dukungan moril. Dalam tahun ini djuga pemuda-pemuda Kristen dengan maksud menggalang persatuan Pemuda Kristen Seluruh Indonesia dalam satu organisasi mengadakan rapat gabungan jang dihadiri oleh wakil-wakil Pengurus Harian Madjelis Pemuda Kristen dan Dewan Pimpinan Persatuan Kristen Indonesia. Pertemuan telah berhasil membentuk suatu panitia, jaitu "Panitia Persiapan Kesatuan Pemuda Kristen Seluruh Indonesia", jang pada bulan Djuli 1952 telah dapat melangsungkan kongres fusi Pemuda Kristen Seluruh Indonesia. Resepsi pembukaan Kongres Kesatuan Pemuda Kristen Seluruh Indonesia mendapat kundjungan, antara lain dari Menteri Kesehatan Dr. Leimena, Wk. Ketua I Parlemen Mr Tambunan dll. Presiden Sukarno mengandjurkan agar dalam perdjuangan untuk mentjapai tjita-tjitanja pemuda mengutamakan<noinclude>{{rh|||233}}</noinclude> 4k0jazuaazhoz3oxod8v9r9tysi9ego 104 112804 312302 2026-08-13T14:38:09Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'RADEN MAS DJOJO KOESOMO 9 meninggalken anak. Maka sesoedahnja berdoedoek doeda sampe pada oesianja cjoeapoeloe anem taon, ia menika poelah sama salé» gadis dari Madioen, namanja Rohija, anak dari satoe penggawe negri jang memangkoe djabatan Assistent-Jl^edono, nama Kertosoejo, dan ada bersobat baek dengen Kromaa^astro. . Kadoea orang toeanja soedah lama sekali meninggal doenia ; dan brapa taon jang laloe ia spedah dapetken pension dari djabata... 312302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>RADEN MAS DJOJO KOESOMO 9 meninggalken anak. Maka sesoedahnja berdoedoek doeda sampe pada oesianja cjoeapoeloe anem taon, ia menika poelah sama salé» gadis dari Madioen, namanja Rohija, anak dari satoe penggawe negri jang memangkoe djabatan Assistent-Jl^edono, nama Kertosoejo, dan ada bersobat baek dengen Kromaa^astro. . Kadoea orang toeanja soedah lama sekali meninggal doenia ; dan brapa taon jang laloe ia spedah dapetken pension dari djabatannja. Sebetoelnja ia belon sampe temponja aken dapetken pension, aken tetapi oleh kerna ia ada hartawan besar, maka djoega Pamerenta soedah kasiken itoe lebih siang. Doea-tiga taon berselang ia ada beli dari oewang kakahannja : sawah-sawah, perkarangan-perkarangan, kebon-kebon dan hoetan-hoetan, djoega satoe roemah gedong jang besar ia tida loepa boeat beli, dimana sekarang ia ada tinggal dengen istrinja jang tertjinta. Ati.! kaloe kita dapet denger itoe tip perkatahan : ,,Istrinja jang tertjinta lanteslah djoega hati kita maoe mendoega, bahoea tentoe sekali istri itoe saorarig berhati bersi dan baek, beradat haloes dan berpri so­ pan ; dan brangkali djoega dengen berparas eilok. _ Ja, disini itoe „paras eilok" kita seboetken seperti satoe pertambahan sadja. kerna kaindahannja orang prampoean ada lebih banjak bergantoeng pada keadahannja jang batin, dari pada bergantoeng pada kaeilokannja jang lahir. Apatah kamoeliannja orang lelaki tida bagitoe <ijoega ? , , Aken tetapi sering kali paras eilok atawa moeka jang tjakep ada kaliatan. berkwasa besar sekali. Dihadepan paras eilok poen segala pitoea dan pengadjaran bisa djadi habis seperti aer batoe dibawah panas-<noinclude></noinclude> 97e0bpputtcz7gabposi1vdoyyoxn65 312305 312302 2026-08-13T14:39:20Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''9'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>meninggalkan anak. Maka sesoedahnja berdoedoek doeda sampe pada oesianja doerapoeloe anem taon, ia menikah poelah sama satoe gadis dari Madioen, nama­nja Rohija, anak dari satoe penggawe negri jang memangkoe djabatan Assistent-Wedono, nama Kerto­soejo, dan ada bersobat baek dengen Krome§astro. Kadoea orang toeanja soedah lama sekali meninggal doenia ; dan brapa taon jang laloe ia soedah dapetken pension dari djabatannja. Sebetoelnja ia belon sampe temponja aken dapetken pension, aken tetapi oleh ker­na ia ada hartawan besar, maka djoega Pamerenta soedah kasiken itoe lebih siang. Doea-tiga taon berselang ia ada beli dari oewang kakahannja : sawah-sawah, perkarangan-perkarangan, kebon-kebon dan hoetan-hoetan, djoega satoe roemah gedong jang besar ia tida loepa boeat beli, dimana sekarang ia ada tinggal dengen istrinja jang tertjinta. Ah! kaloe kita dapet denger itoe tiga perkatahan : „Istrinja jang tertjinta lanteslah djoega hati kita maoe mendoega, bahoea tentoe sekali istri itoe saorang berhati bersi dan baek, beradat haloes dan berpri­sopan ; dan brangkali djoega dengen berparas eilok.” Ja, disini itoe „paras eilok” kita seboetken seperti satoe pertambahan sadja, kerna kaindahannja orang prampoean ada lebih banjak bergantoeng pada kea­dahannja jang batin, dari pada bergantoeng pada kae­lokannja jang lahir. Apatah kamoeliannja orang lelaki tida bagitoe djoega? Aken tetapi sering kali paras eilok atawa moeka jang tjakep ada kaliatan berkwasa besar sekali. Di­hadepan paras eilok poen segala pitoea dan pengadja­ran bisa djadi habis seperti aer batoe dibawah panas-<noinclude></noinclude> rjl4fwcmxmt81rz5ykujpwpp9302yyy 104 112805 312304 2026-08-13T14:39:02Z Menyusurisudutnegeri 25205 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'keichlasan, kedjudjuran, tjita-tjita, dan kesutjian batin, Kongres berhasil melahirkan suatu organisasi pemuda Kristen seluruh Indonesia, jang ber- nama Persatuan Pemuda Kristen Indonesia. Djuga dalam tahun ini GPII mengadakan kongresnja jang ke-VI digedung Pertemuan Umum. Kongres mengesjahkan berbagai resolusi dalam dan luar negeri jang antara lain menuntut diperbaikinja masalah djemaah hadji. Demikian djuga kalangan mahasiswa tak ketinggalan d... 312304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Menyusurisudutnegeri" /></noinclude>keichlasan, kedjudjuran, tjita-tjita, dan kesutjian batin, Kongres berhasil melahirkan suatu organisasi pemuda Kristen seluruh Indonesia, jang ber- nama Persatuan Pemuda Kristen Indonesia. Djuga dalam tahun ini GPII mengadakan kongresnja jang ke-VI digedung Pertemuan Umum. Kongres mengesjahkan berbagai resolusi dalam dan luar negeri jang antara lain menuntut diperbaikinja masalah djemaah hadji. Demikian djuga kalangan mahasiswa tak ketinggalan dalam mentjari djalan mempersatukan berbagai organisasi pemuda mahasiswa. Dalam tahun ini djuga diadakan pertemuan jang diselengga- rakan oleh Komite Mahasiswa Progresif dengan wakil mahasiswa dari berbagai fakultas. Dalam pertemuan ini diadakan diskusi, untuk me- nindjau keadaan organisasi mahasiswa jang ada serta mempeladjari kemungkinan-kemungkinan untuk mendirikan "organisasi mahasiswa jang progresif". Alasan untuk membentuk organisasi pemuda ini jalah bahwa dengan organisasi jang sudah ada hingga saat ini masih dirasakan kurang- nja hubungan antara mahasiswa dengan rakjat. Pertemuan ini walaupun belum menghasilkan bentuk organisasi jang konkrit namun telah me- mainkan peranan untuk mendorong menjatukan, atau untuk mendorong madjunja usaha berbagai organisasi mahasiswa dalam kerdja samanja. Dengan didjiwai oleh putusan Kongres Pemuda di Surabaja dan atas usaha pemuda untuk menjatukan, menjederhanakan dan mentjari kerdjasama antara berbagai organisasi pemuda, maka lambat laun ter- wudjud apa jang dikehendaki, walaupun itu berdjalan sangat lambat pada permulaannja. Sementara pemuda berusaha untuk menggalang kekuatan kembali, pemerintah c.q. Kementerian P.P. & K. Djawatan Pendidikan Masjarakat memberikan perhatiannja jang besar terhadap masalah pemuda dengan mendirikan Panti Pemuda. Rentjana mendirikan Panti Pemuda ini sudah dimulai sedjak tahun 1949, tetapi djalannja tidak selantjar jang diharap. kan, karena berbagai kesulitan baik technis maupun politis terutama karena keadaan organisasi pemuda sendiri pada tahun-tahun itu. Untuk lebih mengintensifkan Panti Pemuda ini, pada tanggal 11 Maret 1952 oleh Djawatan Pendidikan Masjarakat dilangsungkan pertemuan jang dipimpin oleh Soejono Atmo sekku kepala Bagian Pemudanja dengan organisasi-organisasi pemuda jang ada di Djakarta untuk meluaskan Panti Pemuda. Tudjuan jang utama bagi Pemuda ialah mendjadikannja tempat mempertahankan semangat perdjuangan pemuda agar tidak melupakan tjita-tjita gerakánnja dalam masjarakat. Panti Pemuda ini kemudian dapat meluas terutama dikota-kota Nusantara kita. Usaha-usahanja an- tara lain adalah mengadakan sekolah-sekolah, pertemuan-pertemuan, 234 Dignized by Google<noinclude>{{rh|234}}</noinclude> tbckhocsegnddtob3u40d8qhy8y66jk 104 112806 312306 2026-08-13T14:39:42Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>kesadaran nasional dalam kalangan pemuda maka sangat dirasakan perlu adanja suatu badan jang dapat mengkoordinasi antara berbagai organisasi kepanduan ini. Dengan didorong oleh kesadaran ini pada tahun 1927 terbentuklah suatu badan federasi antara organisasi kepanduan Indonesia jang diberi nama „Persaudaraan Antar Pandu Indonesia” dengan disingkat P.A.P.I. jang dipimpin oleh Mr. Sunario. Organisasi-organisasi kepanduan jang mendjadi anggota PAPI jalah IPO, JJP, NATIPIJ, SIAP, Al Kasjaaf van Wal Fadjrie, Nationale Padvinderij, dan Siswo Projo. Tudjuan PAPI jalah untuk membentuk„uni antara pengurus besar dari perkumpulan Kepanduan Indonesia”, untuk meningkatkan deradjat serta saling memperkuat satu sama lain. Hanja kepanduan dari Muhamadijah, Hizbulwathon, jang tidak masuk dalam PAPI. Seperti diterangkan didepan bahwa gerakan kepanduan mendapat pengaruh jang besar dari gerakan nasional, dari gerakan pemuda umum. nja, maka seiring dengan meningkatnja kesadaran kesatuan dalam gerakan pemuda, djuga mempunjai pengaruhnja terhadap kepanduan. Hal ini dapat dilihat bahwa dalam Kongresnja Jong Java jang diadakan pada bulan Desember 1928, dalam mana Jong Java menerima prinsip fusi, maka djuga diputuskan agar kepanduannja masih berdiri sendiri. Dalam kongres Jong Java Padvinderij (JJP) pada tanggal 16-24 Djuni 1929 telah diadjukan suatu pemotjahan jang prinsipil dalam menghadapi pengaruh persatuan. Putusan itu antara lain jalah: a). usul reorganisasi untuk memisahkan diri dari organisasi Jong Java dan mengubah namanja mendjadi „Pandu Kebangsaan”; b). untuk memperkenalkan apa jang telah dikerdjakan oleh kepanduan ini maka akan dikirimkan utusan seorang pemimpin Pasukan, Mustafa, ke Eropa. Kongres menerima usul jang diadjukan oleh pimpinan JJP, dan dengan demikian maka JJP berubah namanja „Pandu Kebangsaan”, jang akan menerima pemuda dari segala suku bangsa, Djawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Maluku dll. Tetapi sifat berdiri sendirinja kepanduan ini tak djuga bertahan lama, karena gerakan Persatuan jang menghendaki adanja fusi diantara kepanduan nasional berdjalan dengan kerasnja. Kesadaran nasional untuk mempersatukan semua organisasi pemuda jang bersifat kedaerahan berlangsung dengan sukses. Keadaan ini mendorong organisasi-organisasi kepanduan jang ada untuk mengambil djalan menjatukan diri kedalam suatu organisasi kepanduan nasional. Untuk mentjapai maksud mempersatukan semua organisasi kepanduan jang masih bersifat kesukuan ini, pada tanggal 15 Desember 1929 di Djakarta dilangsungkan suatu konferensi jang dihadiri wakil-wakil semua pimpinan pusat dari berbagai organisasi kepanduan jang ada. {{hws|Da|Dalam}}<noinclude>{{rh|||297}}</noinclude> 9dh1y55york9aqpm0p2fl8qhqz21k7z 104 112807 312307 2026-08-13T14:39:54Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '10 THE BEAUTY nja mata hari ; orang boediman bisa djadi berkapala bantong besar. Seandenja ada oraÂg^ràlî§4^rampoean jang berpaJ ras eilok, maka soekoerlah (.ijoega ada orang-orang 1 lelaki, jang_^ada leijiti-Hieman-tiang pada hati boedi, I dari'^âda memandang kaeilokan. Laen dari itoe ada lagi satoe perkara jang baek adanja. Didalem pribaha. sa ada terseboet : „Masing-masing orang poenja mata." i Pribahasa itoe maoe bilang : pengliatan orang... 312307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>10 THE BEAUTY nja mata hari ; orang boediman bisa djadi berkapala bantong besar. Seandenja ada oraÂg^ràlî§4^rampoean jang berpaJ ras eilok, maka soekoerlah (.ijoega ada orang-orang 1 lelaki, jang_^ada leijiti-Hieman-tiang pada hati boedi, I dari'^âda memandang kaeilokan. Laen dari itoe ada lagi satoe perkara jang baek adanja. Didalem pribaha. sa ada terseboet : „Masing-masing orang poenja mata." i Pribahasa itoe maoe bilang : pengliatan orang tida sa­ ma adanja : ada orang, jang laen orang liat djelek, kita liat bagoes ; - sebaliknja ada orang jang kita liat tida eilok tapi toch ada dikagoemken oleh laen orang. Itoe Rohija, istrinja Djojo Koesomo,' ada eilok seka­ li ; ia ada tertjinta oleh swaminja. kerna kaeilokannja-—Istri eilok ditjinta, itoelah boleh dibilang ada menoeroet pada fatsal biasa. Tapi laen dari bagitoe, kaeilokannja ini "istri ada bersoetoedjoe betoel pada pengrasahan hati swaminja ; maka pada ini Raden ias Ajoe adalah berlakoe itoe pribahasa : „Masingmasing orang poenja mata", tegesnja : Sekalipoen laen orang ada rasa Raden Ajoe ini tida eilok. Djojo Koe­ somo ada merasa, bahoea didoenia ini melaenken Ra­ den Ajoenja sadja haroes diseboet eilok. Sedari ia baroe menika, ia belon taoe brenti tergila-gila pada istrinja sendiri. Ternama besar, berharta besar, beristri eilok betoel. Tidakah itoe semoea boleh dibilang, bahoea Djojo Koe­ somo itoe ada sampe beroentoeng ? Pembatja brangkali kira, jang pertanjahan itoe moesti didjawab dengen manggoetken kapala. Tapi orang jang kenal pada Raden Ajoe itoe, ia menjaoet dengen gojang kapala.<noinclude></noinclude> ecl0l73kkqkcy7up1124tfapmzuu634 312309 312307 2026-08-13T14:41:11Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:left;">'''10'''</div> <div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>nja mata hari ; orang boediman bisa djadi berkapala bantong besar. Seandainja ada orang-orang prampoean jang berparas eilok, maka soekoerlah djoega ada orang-orang lelaki, jang ada lebih memandang pada hati boedi, dari pada memandang kaeilokan. Laen dari itoe ada lagi satoe perkara jang baek adanja. Didalem pribahasa ada terseboet : „Masing-masing orang poenja mata.” Pribahasa itoe maoe bilang : pengliatan orang tida sama adanja : ada orang, jang laen orang liat djelek, kita liat bagoes ; sebaliknja ada orang jang kita liat tida eilok tapi toch ada dikagoemken oleh laen orang. Itoe Rohija, istrinja Djojo Koesomo, ada eilok sekali ; ia ada tertjinta oleh swaminja, kerna kaeilokannja. — Istri eilok ditjinta, itoelah boleh dibilang ada menoeroet pada fatsal biasa. Tapi laen dari bagitoe, kaeilokannja ini istri ada bersoetoedjoe betoel pada pengrasahan hati swaminja ; maka pada ini Raden Mas Ajoe adalah berlakoe itoe pribahasa : „Masing-masing orang poenja mata”, tegesnja : Sekalipoen laen orang ada rasa Raden Ajoe ini tida eilok, Djojo Koesomo ada merasa, bahoea didoenja ini melaenken Raden Ajoenja sadja haroes diseboet eilok. Sedari ia baroe menikah, ia belon taoe brenti tergila-gila pada istrinja sendiri. Ternama besar, berharta besar, beristri eilok betoel. Tidakah itoe semoea boleh dibilang, bahoea Djojo Koesomo itoe ada sampe beroentoeng? Pembatja brangkali kira, jang pertanjahan itoe moest i didjawab dengen manggoetken kapala. Tapi orang jang kenal pada Raden Ajoe itoe, ia mendjawet dengen gojang kapala.<noinclude></noinclude> iubkesa98087iocf7h4wa76zoysuh09 104 112808 312308 2026-08-13T14:39:58Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>Hal ini disebabkan karena kapitalis monopoli Belanda hanja berusaha untuk memperoleh bahan mentah, sedangkan perusahaan jang lain hanja merupakan perusahaan jang membantu. Untuk dapat melajani perusahaan dan badan administrasi kolonialnja dengan tenaga murah, pada permulaan abad ke-20 Belanda mendjalankan politik etik. Dengan politik ini dibukalah sekolah-sekolah untuk anak Indonesia jang hanja dididik untuk mendiadi pegawai-pegawai dan buruh murah jang mempunjai ketjakapan tehnis, administrasi jang sederhana. Sebagai akibatnja maka timbullah suatu lapisan baru dalam masjarakat Indonesia jaitu kaum buruh dan kaum intelek Indonesia. Lahirnja lapisan ini kemudian memainkan peranan jang sangat penting dalam timbul dan berlangsungnja gerakan nasional Indonesia umumnja dan gerakan pemuda Indonesia chususnja. {{c|KEBANGKITAN NASIONAL RAKJAT INDONESIA}} Sepadjang sedjarah kemadjuan masjarakat, rakjat jang tertindas selalu berdjuang untuk kebebasannja. Demikian djuga rakjat Indonesia dalam menghadapi berbagai penindasan dan penghisapan selalu melaku kan perdjuangan untuk kebebasannja. Dalam perdjuangan ini ide-ide baru selalu timbul jang menjatakan tuntutan djamannja, untuk menerangi djalan perdjuangan itu. Rakjat Indonesia jang selalu berdjuang terhadap semua penindasan, pengekangan, dan ketidak adilan sosial, djuga mengemukakan ide-idenja jang madju sesuai dengan sjarat djamannja. Dalam masa tanam paksa perdjuangan rakjat Indonesia mendapatkan bentuk pernjataan dalam surat² dan tulisan² Douwes Dekker dengan nama samaran Multatuli. Surat² dan tulisan-tulisan itu mentjerminkan tjita-tjita demokratis dari rakjat Indonesia. Demikian djuga dalam masa peralihan Indonesia dari tanah djadjahan kapitalisme lama ke-kapitalisme modern, jang dalam penghisapannja berdjalin dengan sisa² feodalisme. Ide demokratis Indonesia dalam masa ini ditjerminkan setjara terus terang dalam surat-surat Kartini kepada teman-temannja dinegeri Belanda jang kemudian dibukukan dengan djudul "Sehabis Gelap Datanglah Terang". Djuga ide progresip dari rakjat negeri lainnja dalam diaman modern ini mempunjai pengaruhnja terhadap perdjuangan rakjat Indonesia. Ide-ide ini semua memberikan inspirasi jang tidak ketil dalam proses kebangkitan nasional rakjat Indonesia, terhadap gerakan pemudanja. Terhadap penghisapan kapitalisme modern — imperialisme. rakjat<noinclude>{{rh|24}}</noinclude> pjqx7kubuizzb5etuv1dent58zjyv2o 104 112809 312310 2026-08-13T14:41:16Z Ammachemist 27288 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'barisan. Suatu pemberontakan jang bersifat anti fasis Djepang dari kalangan Peta meletus pada tahun 1945 di Blitar. Djuga dalam mendjelang hari proklamasi '45, elemen-elemen progresif dalam Peta mengambil bagian aktif untuk menjongsong proklamasi seperti Peta di Rengas Dengklok dibawah pimpinan Umar Bahsan jang pada waktu itu mendjabat sebagai kepala barisan (Sjodantjo). Didaerah Purwokerto dengan dibawah pimpinan Daidantjó Sudirman, dapat memp... 312310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ammachemist" /></noinclude>barisan. Suatu pemberontakan jang bersifat anti fasis Djepang dari kalangan Peta meletus pada tahun 1945 di Blitar. Djuga dalam mendjelang hari proklamasi '45, elemen-elemen progresif dalam Peta mengambil bagian aktif untuk menjongsong proklamasi seperti Peta di Rengas Dengklok dibawah pimpinan Umar Bahsan jang pada waktu itu mendjabat sebagai kepala barisan (Sjodantjo). Didaerah Purwokerto dengan dibawah pimpinan Daidantjó Sudirman, dapat mempertahankan diri dari perlutjutan Djepang dan mendjadi angkatan bersendjata Republik Indonesia jang pertama lengkap persendjataannja dan teratur. Barisan-barisan pemuda baik jang bersifat militer dan semi militer ini sampai saat terachir Djepang menjerah ada: {| class="wikisource-table" style="width:100%; text-align:left; line-height:1.8;" | |Peta|:||37.000||orang |- |{{gap}}Heiho||{{gap}}:||{{gap}}35.000||{{Gap}}" |} {| |{{gap}}Hisbullah||{{gap}}:||{{gap}}50.000||{{Gap}}" |} {| |{{gap}}Seinendan||{{gap}}:||{{gap}}500.000||{{Gap}}— 60.000 orang |} {| |{{gap}}Kaibodan||{{gap}}:||{{gap}}1.280.000||{{Gap}}orang |} {| |{{gap}}Gakutotai||{{gap}}:||{{gap}}50.000||{{Gap}}" |} {| |{{gap}}Barisan Berani Mati||{{gap}}:||{{gap}}50.000||{{Gap}}orang |} {| |{{gap}}Pelopor||{{gap}}:||{{gap}}80.000||{{Gap}}" |} Ini baru merupakan angka-angka jang mentjakup barisan jang didirikan di Djawa karena dipulau-pulau luar Djawa berada dibawah pemerintah pendudukan militer jang tersendiri. Pemerintah pendudukan militer diluar Djawa itu djuga mengadakan berbagai organisasi pemuda jang sama sifatnja dengan di Djawa. Karena itu djumlah sesungguhnja masih djauh lebih besar dari angka-angka ini. {{C|GOLONGAN GRUP DAN TOKOH.}} Sudah diterangkan bahwa pada hari-hari pertama sedjak tentara fasis Djepang mengambil oper kekuasaan Belanda di Indonesia telah dikeluarkan maklumat jang melarang kegiatan berpolitik dari gerakan rakjat serta pemuda jang progresif dan revolusioner. Pemerintah pendudukan militer fasis Djepang bukan hanja melarang kegiatan politik, tetapi djuga melakukan penangkapan dan pembunuhan terhadap tokoh nasional dan pemimpin Partai jang telah terkenal atau disangka mempunjai peranan penting dalam gerakan anti fasis. Pada bulan Nopember 1942, jaitu delapan bulan setelah pemerintah pendudukan militer dapat mengkonsolidasi dirinja, maka dilakukan penangkapan terhadap pemimpin-pemimpin gerakan anti fasis, tokoh-tokoh pemuda di<noinclude>{{rh|112}}</noinclude> jhbl8ofmv7nmt2dhshxwr6j4rvvfi69 104 112810 312311 2026-08-13T14:41:23Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'RADEN MAS DJOJO KOESOMO Rohija itoe boeka.nlah satoe boenga mawar jang tida berdoeri. Sedeng adatnja tida haloes prisopannja tida berdoeri. Sedeng adatnja tida haloes dan prisopan­ nja ada koerang banjak sekali. Seande parasnja moesti dioepamaken sadja dengen satoe batoe loko jang tida Htjin. Hatinja poen ada tinggi sekali ; pada swaminja sendiri ada angkoenja djoega, kerna — toeroet katanja sendiri — pada tempo menika ia ada laen dari biasanja... 312311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>RADEN MAS DJOJO KOESOMO Rohija itoe boeka.nlah satoe boenga mawar jang tida berdoeri. Sedeng adatnja tida haloes prisopannja tida berdoeri. Sedeng adatnja tida haloes dan prisopan­ nja ada koerang banjak sekali. Seande parasnja moesti dioepamaken sadja dengen satoe batoe loko jang tida Htjin. Hatinja poen ada tinggi sekali ; pada swaminja sendiri ada angkoenja djoega, kerna — toeroet katanja sendiri — pada tempo menika ia ada laen dari biasanja anak-anak prampoean jang kabanjakan. .•jahnja, jang maski tjoema ada satoe Assistent-Wedana tapi ada kaja besar, ja, malah lebih kaja dari Djojo Koesomo sendiri, tida mempoenjai anak lelaki ; inaka tempo meniiia, ia ada membawa mas kawin banjak sekali. Kerna sedari ketjilnja biasa ditoeroet sadja kahendakannja, maka sekarang poen apa djoega maoenja, moesti terdjadi ; kaloe tida, maka tidalah brenti .ia menggrendeng, tidalah brenti ia amboel-amboelan atava amoek-amoekan, atawa menangis. Djojo Koesomo sering kali mengelah napas dan gojang-gojang kapal.T lantaran istrinja itoe. tapi kaeilokannja sang istri jang ada bersatoedjoe betoel pada pengrasahan hatinja si swami, ada memegang pengaroe besar atas dirinja swami itoe. Sering djoega Djojo Koesomo bitjara dengen perla­ han dan manis, soepaja sang istri nanti roba adat sendiri jang tertjelah, tapi bitjaranja itoe tida sekali kaliatan ada hasilnja. .Aken membanta dengen keras adat istrinja itoe, Djo­ jo Koesomo itoe tida sekali bisa ; kerna laen dari tertjega oleh katjintahannja pada sang istri, kamoeliahan-<noinclude></noinclude> 0rk8u7ezndktsbbjg5xhfoih7anv7pl 312312 312311 2026-08-13T14:42:30Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''11'''</div> <hr /></noinclude>Rohija itoe boekanlah satoe boenga mawar jang tida berdoeri. Sedeng adatnja tida haloes prisopannja tida berdoeri. Sedeng adatnja tida haloes prisopannja dja ada koerang banjak sekali. Seande parasnja moesti dioepamaken sadja dengen satoe batoe loko jang tida litjin. Hatinja poen ada tinggi sekali : pada swaminja sendiri ada angkoenja djoega, kerna — toeroet kata­nja sendiri — pada tempo menika ia ada laen dari biasanja anak-anak prampoean jang kabanjakan. Ajahnja, jang maski tjoema ada satoe Assistent-We­dana tapi ada kaja besar, ja, malah lebih kaja dari Djojo Koesomo sendiri, tida mempoenjai anak lelaki ; maka tempo menikah, ia ada membawa mas kawin banjak sekali. Kerna sedari ketjilnja biasa ditoeroet sadja kahendakannja, maka sekarang poen apa djoega maoenja, moesti terdjadi ; kaloe tida, maka tida­lah brenti ia mengrendeng, tida­lah brenti ia amboel-amboelan atawa amoek-amoekan, atawa menangis. Djojo Koesomo sering kali mengelah napas dan go­jang-gojang kapala lantaran istrinja itoe, tapi kaeilokannja sang istri jang ada bersatoedjoe betoel pada pengrasahan hatinja si swami, ada memegang pengaroe besar atas dirinja swami itoe. Sering djoega Djojo Koesomo bitjara dengen perla­han dan manis, soepaja sang istri nanti roba adat sendiri jang terjelah, tapi bitjarannja itoe tida sekali kaliatan ada hasilnja. Aken membanta dengen keras istrinja itoe, Djo­jo Koesomo itoe tida sekali bisa ; kerna laen dari ter­tjega oleh katjintahannja pada sang istri, kamoeli­ahan-<noinclude></noinclude> p86syovjsoutk7b9pb2bx3kotdemoy7 104 112811 312313 2026-08-13T14:42:42Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '12 THE BEAUTY nja hati dan kahormatan namanja tida memberi idzin padanja aken terbitken tjidt^ didalem roemah Maka seboleh-boleh ia senantiasa goenaken soeatoe ilmoe jang mengoetamaken pribahasa, bahoea „obat bedil poen, kaloe tida dikenaken api, ia tida menggebos." Satoe perkara ja, melaenken satoe perkara sadja ada memberi soesa padanja dida­ lem hal menggoenaken ilmoe itoe. Soeda lama djoega Djojo Koesomo itoe ada beringet bahoea sedeng ia... 312313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>12 THE BEAUTY nja hati dan kahormatan namanja tida memberi idzin padanja aken terbitken tjidt^ didalem roemah Maka seboleh-boleh ia senantiasa goenaken soeatoe ilmoe jang mengoetamaken pribahasa, bahoea „obat bedil poen, kaloe tida dikenaken api, ia tida menggebos." Satoe perkara ja, melaenken satoe perkara sadja ada memberi soesa padanja dida­ lem hal menggoenaken ilmoe itoe. Soeda lama djoega Djojo Koesomo itoe ada beringet bahoea sedeng ia soedah menika lebih dari sapoeloe taon, belon djoega i? bisa mendapet anak. Saking ingin mendapet anak, Djojo Koesomo ada ingin sekali piara goedik. Tapi perkara ini ada soeker sekali ; kerna — toeroet doegahannja — istrinja tida nanti maoe loeloesken kahendak itoe, malah brangkali djoega nanti djadi saoepama obat bedil terkena api. Aken tetapi, apa jang ditakdirken oleh Allah itoelah traboleh tida terdjadi. Pada pertengahan November ditahon jang baroe laloe. Djojo Koesomo ada pergi memana boeroeng dihoetan dengen menoenggang koeda dan teriring oleh satoe boedjang jang djoega menoenggang koeda. Ia poen tida ada mempoenjai kerdjahan satoe apa, laen dari membatja kitab, membatja soerat kiriman atavva menoelis soerat kiriman. Maka sering kali ia pergi memboeroe heiwan atawa memana boeroeng di iapoenja hoetan jang besar djoega adanja, soeatoe perkara jang memang ada djadi kasoekahannja sedari doeloe hari. Pada waktoe ia maoe brangkat poelang, koeda boedjangnja djato tersoempet, kerna satoe kakinja kadjeblos disatoe lobang ketjil jang dalem djoega, dan kaki<noinclude></noinclude> hq721s4xcd1nmk6zkhgu0lvqxiwdtgs 312319 312313 2026-08-13T14:48:08Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>nja hati dan kahormatan namanja tida memberi idzin padanja aken terbitken tjidt^ didalem roemah Maka seboleh-boleh ia senantiasa goenaken soeatoe ilmoe jang mengoetamaken pribahasa, bahoea „obat bedil poen, kaloe tida dikenaken api, ia tida menggebos." Satoe perkara ja, melaenken satoe perkara sadja ada memberi soesa padanja dida­lem hal menggoenaken ilmoe itoe. Soeda lama djoega Djojo Koesomo itoe ada beringet bahoea sedeng ia soedah menika lebih dari sapoeloe taon, belon djoega i? bisa mendapet anak. Saking ingin mendapet anak, Djojo Koesomo ada ingin sekali piara goedik. Tapi perkara ini ada soeker sekali ; kerna — toeroet doegahannja — istrinja tida nanti maoe loeloesken kahendak itoe, malah brangkali djoega nanti djadi saoepama obat bedil terkena api. Aken tetapi, apa jang ditakdirken oleh Allah itoelah traboleh tida terdjadi. Pada pertengahan November ditahon jang baroe laloe. Djojo Koesomo ada pergi memana boeroeng dihoetan dengen menoenggang koeda dan teriring oleh satoe boedjang jang djoega menoenggang koeda. Ia poen tida ada mempoenjai kerdjahan satoe apa, laen dari membatja kitab, membatja soerat kiriman atavva menoelis soerat kiriman. Maka sering kali ia pergi memboeroe heiwan atawa memana boeroeng di iapoenja hoetan jang besar djoega adanja, soeatoe perkara jang memang ada djadi kasoekahannja sedari doeloe hari. Pada waktoe ia maoe brangkat poelang, koeda boedjangnja djato tersoempet, kerna satoe kakinja kadjeblos disatoe lobang ketjil jang dalem djoega, dan kaki<noinclude></noinclude> 89xilhkwf5hs2cyr7ijw4pw7qulz9jo 312321 312319 2026-08-13T14:48:52Z Ibrohim tijani 26379 312321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:left;">12</div> <div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>nja hati dan kahormatan namanja tida memberi idzin padanja aken terbitken tjidt^ didalem roemah Maka seboleh-boleh ia senantiasa goenaken soeatoe ilmoe jang mengoetamaken pribahasa, bahoea „obat bedil poen, kaloe tida dikenaken api, ia tida menggebos." Satoe perkara ja, melaenken satoe perkara sadja ada memberi soesa padanja dida­lem hal menggoenaken ilmoe itoe. Soeda lama djoega Djojo Koesomo itoe ada beringet bahoea sedeng ia soedah menika lebih dari sapoeloe taon, belon djoega i? bisa mendapet anak. Saking ingin mendapet anak, Djojo Koesomo ada ingin sekali piara goedik. Tapi perkara ini ada soeker sekali ; kerna — toeroet doegahannja — istrinja tida nanti maoe loeloesken kahendak itoe, malah brangkali djoega nanti djadi saoepama obat bedil terkena api. Aken tetapi, apa jang ditakdirken oleh Allah itoelah traboleh tida terdjadi. Pada pertengahan November ditahon jang baroe laloe. Djojo Koesomo ada pergi memana boeroeng dihoetan dengen menoenggang koeda dan teriring oleh satoe boedjang jang djoega menoenggang koeda. Ia poen tida ada mempoenjai kerdjahan satoe apa, laen dari membatja kitab, membatja soerat kiriman atavva menoelis soerat kiriman. Maka sering kali ia pergi memboeroe heiwan atawa memana boeroeng di iapoenja hoetan jang besar djoega adanja, soeatoe perkara jang memang ada djadi kasoekahannja sedari doeloe hari. Pada waktoe ia maoe brangkat poelang, koeda boedjangnja djato tersoempet, kerna satoe kakinja kadjeblos disatoe lobang ketjil jang dalem djoega, dan kaki<noinclude></noinclude> 815q5xl6a3of0k8y5y2ie92077t4rjc 104 112812 312314 2026-08-13T14:43:09Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{Hwe|laan|permulaan}} tahun 1916 oleh Pangeran Arjo Adipati Mangkunegoro VII didirikan suatu organisasi kepanduan jang diberi nama „De Javanche Padvinders Organisatie” (Organisasi Kepanduan Djawa) di Solo. Ditilik dari latihan-latihan jang dilakukan jang meliputi permainan adu kekuatan, tarian-tarian biasa dan tarian-tarian perang, peladjaran disiplin maka dapatlah diketahui bahwa organisasi ini didjadikan tempat untuk merekrut pradjurit Mangkunegaran. Karena sempitnja dasar dan tudjuan dari kepanduan ini maka ia tak dapat berkembang luas dan membekas jang dalam. Djuga dalam tahun 1916 lahirlah organisasi pemuda jang mempunjai sifat sama Teruna — Kembang. Setelah berdirinja beberapa organisasi kepanduan Belanda, maka oleh organisasi kepanduan kolonial Belanda itu didirikan suatu organisasi jang menghimpun kepanduan anak Belanda dengan nama "De Nederlandsche Indiesche Padvinders Organisatie. Organisasi kepanduan ini merupakan bagian organisasi kepanduan dinegeri Belanda, jaitu Nederlandsche-Padvindery dan tidak mempunjai hubungan apapun dengan jang didirikan pada bulan Desember 1915 di Den Haag. Organisasi-organisasi kepanduan putra-putra Indonesia, bahkan ia merupakan perintang besar, reaksi besar bagi perkembangan organisasi kepanduan Indonesia. Walaupun ada rintangan dan reaksi dari organisasi kepanduan. Belanda, namun gerakan kepanduan dari putra-putri Indonesia sendiri madju dengan pesat seiring dengan madju dan berkembangnja organisasi pemuda umumnja. Setiap organisasi pemuda jang telah lahir, dan setiap organisasi gerakan nasional mempunjai bagian kepanduannja. Dengan demikian berdirilah organisasi kepanduan Jong Java jang diberi nama Jong Java Padvindery (JJP). Pada tahun 1924 PKI djuga mendirikan suatu organisasi kepanduan jang diberi nama Internatsional Padvinder Organisasi (IPO) jang berkedudukan di Semarang. Kemudian djuga menjusul lahir organisasi kepanduan dari Jong Islamieten Bond dengan nama Nasionale Islamietische Padvindery (NATIPY) dan dari S.I.. dengan nama Serikat Islam Afdeeling Padvindery (SIAP) jang didalam kongresnja dari tanggal 2 — 5 Februari 1928 namanja diubah Serikat Islam Afdeeling Pandu (Serikat Islam Bagian Pandu), dari Algemeene Studi Club jang diberi nama Nasional Padvinders Organisatie (Organisasi Pandu Nasional) jang disingkat mendjadi N.P.O. Kemudian menjusul lahir Al Kasjaaf van Wal Fadirie, dan terus disusul kepanduan dari Budi Utomo jaitu Nasional Padvinderij (Kepanduan Nasional) dan kemudian Taman Siswa djuga mendirikan kepanduannja sendiri jang diberi nama Siswo Projo. Dengan demikian makin banjaklah organisasi kepanduan jang didirikan oleh putra-putra Indonesia sendiri. Makin meningkatnja<noinclude>{{rh|296}}</noinclude> n3k5wetjfsj8q0d8gblbas4uhv9v7bb 104 112813 312315 2026-08-13T14:43:38Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'RADEN MAS DJOJQ KOESOMO ^ ^ > V 13 itoe djadi pintjang sanget, hingga koeda itoe tida boditoenggangken lagi. Maka boedjang itoe djadi terpaksa moesti poelang dengen berd jalan kaki, sambil nienoentoen koeda pintjang jang menggondol doea gaboengan boeroeng dan satoe ekor klentji. Sementara itoe ada terdjadi satoe perkara jang he­ ran djoega. Setelah Djojo Koesomo sampe diawalnja satoe djalanan tjagak didalem hoetan, koedanja bantahan keras... 312315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>RADEN MAS DJOJQ KOESOMO ^ ^ > V 13 itoe djadi pintjang sanget, hingga koeda itoe tida boditoenggangken lagi. Maka boedjang itoe djadi terpaksa moesti poelang dengen berd jalan kaki, sambil nienoentoen koeda pintjang jang menggondol doea gaboengan boeroeng dan satoe ekor klentji. Sementara itoe ada terdjadi satoe perkara jang he­ ran djoega. Setelah Djojo Koesomo sampe diawalnja satoe djalanan tjagak didalem hoetan, koedanja bantahan keras tida maoe toeroet iapoenja maoe ; disabetken poen pertjoema sadja. Achir-achirnja Djojo Koesomo djadi terpaksa menoeroet maoenja koeda ; sedeng ia ada berkahendak aken djalan ditjabang dja­ lanan jang ada dikiri, ia djadi berdjalan ditjabang djalanan jang sebelah kanan, maskipoen ada banjak lebih djaoe dari djalanan jang laen itoe, aken ia sarape digedongnja. Setelah soeda kloear dari djalanan hoetan, dan meliwati djalanan kampoeng, Koesomo dapet liat, dideket satoe biloekan, satoe prampoean moeda ber­ paras eilok jang lagi djemoer pakean dipinggir djala­ nan disebrang soeatoe roemah ketjil. Biasanja, kaloe ada lelaki mendatengi, prampoean itoe tjepet berdja­ lan masoek karoemah ; tapi sekarang, sebelon ia bertindak aken djalan menjebrang, Koesomo soedah dateng deket sekali ; djoega ia ada kenalken siapa adanja orang jang mendatengi itoe. Sebab itoe maka boekanlah ia tinggal berdiri diam dengen membaliken blakang kadjalanan, hanja ia berdiri dengen hormat, dengen adepken moeka kadjalanan. Koesomo awasken prampoean itoe sasa'at dan lantes dapet satoe ingetan. Ia tahan koedanja dan lantes toeroen dari toenggangannja itoe dihadepan itoe prampoean, jang lantes djoega hatoerken hormat de-<noinclude></noinclude> ai68190rywu8xkm979ou42i62ii865m 312322 312315 2026-08-13T14:49:23Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''13'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>itoe djadi pintjang banget, hingga koeda itoe tida boleh ditoenggangken lagi. Maka boedjang itoe djadi terpaksa moest i poelang dengen berdjalan kaki, sambil menoentoen koeda pintjang jang menggoendol doea gab[o]engan boeroeng dan satoe ekor klentji. Sementara itoe ada terdjadi satoe perkara jang heran djoega. Setelah Djojo Koesomo sampe diawalnja satoe djalanan tjagak didalem hoetan, koedanja bantahan keras tida maoe toeroet apoenja maoe; disabetken poen pertjoema sadja. Achir-achirnja Djojo Koesomo djadi terpaksa menoeroet maoenja koeda; sedeng ia ada berkehendak aken djalan ditjabang djalanan jang ada disini, ia didjal berdjalan ditjabang jang sebelah kanan, maskipoen ada banjak lebih djaoe dari didjalanan jang laen itoe, aken ia sampe digedongnja. Setelah soedah kloear dari didjalanan hoetan, dan meliwati djalanan kampoeng, Koesomo dapet liat, dideket satoe bilokean, satoe prampoean moeda berparas eilok jang lagi djoemoer pakean dipinggir djalanan disebrang soeatoe roemah ketjil. Biasanja, kaloe ada lelaki mendatangi, prampoean itoe tetep berdjalan masoek karoemah; tapi sekarang, seroelo sebelon ia bertindak aken didalam menjerbang. Koesomo soedah dateng deket sekali; djoega ia ada kenalken siapa adanja orang jang mendatengi itoe. Sebab itoe maka boekanlah ia tinggal berdiri diam dengen memba­liken b́lakang kadjalalan, hanja ia berdiri dengen hormat, dengen adepken moeka kadjalan. Koesomo awasken prampoean itoe saso’at dan lantes dapet satoe ingetan. Ia tahan koedanja dan lantes toeroeh dari toenggangnja itoe dihadapan itoe prampoean, jang lantes djoega hatoerken hormat de-<noinclude></noinclude> 8l2rh5r74xw5u1qto10vlxs5n7zhsrx 104 112814 312316 2026-08-13T14:44:31Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>Surabaja jang terkenal sebagai pusat gerakan anti fasis. Tidak kurang dari 230 orang ditangkapi. Diantara mereka jang ditangkap pada waktu itu terdapat Sukajat, Abdul Rochim, dan kemudian Azis dari pimpinan P.K.I. dibawah tanah, pemuda-pemuda Fatah Jasin, Sjaifullah, Sudisman, Tjugito, Sukarno dan lain-lainnja. Beberapa bulan kemudian jaitu pada bulan-bulan pertama dari tahun 1943 djuga ditangkap Pamudji, Ketua P.K.I., Mr. Amir Sjarifudin pemimpin Gerindo, dan kemudian djuga ditangkap Dr. Kajadu, Prof. Dr. Muchtar, Mr. Sumanang, Mangunsarkoro, Dr. Susilo, Sudojo, Dr. A.K. Gani, Inspektur Polisi R.M. Mutoro dan beberapa pimpinan P.S.I.I. di Palembang, antara lain A.S. Matjik, Hamsjah, Nuntjik dan lain-lain. Bahkan achirnja Djepang djuga menangkap Ir. Moh. Sofwan dan K.H. Hasjim Asj'ari dari pimpinan N.U. Diantara mereka jang ditangkap ini, ada jang meninggal dunia dalam tahanan sebagai akibat siksaan jang luar biasa, seperti Şukajat, Abdul Rochim, Azis, Pamudji, Sjaifullah dan lain-lain, sedangkan Prof. Dr. Muchtar dibunuh di Djakarta dan Dr. Susilo dibunuh di Pontianak, bersama dengan pembunuhan masal didaerah ini. Mr. Amir Sjarifudin didjatuhi hukuman mati, tetapi sebagai hatsil dari perdjuangan kawan-kawannja, terutama Bung Karno, diubah mendjadi hukuman seumur hidup. Dengan penangkapan, pembunuhan seperti ini kaum militeris fasis Djepang memberi tekanan jang berat terhadap gerakan nasional rakjat Indonesia. Walaupun demikian, tokoh-tokoh bekas pemimpin partai politik, pemuda dan massa organisasi lainnja memainkan peranan penting dalam kehidupan politik, dan umumnja mendjadi pusat lingkaran-lingkaran gerakan anti fasis, gerakan kemerdekaan. Perkembangan perdjuangan politik makin berseluk-beluk dan lingkaran jang berpusat pada beberapa tokoh jang ada tidak lagi dapat memuaskan massa progresif dan revolusioner. Apalagi sementara tokoh-tokoh itu ternjata sikapnja kurang tegas, ragu-ragu atau memang sudah tenggelam dalam kepertjajaan pada Djepang. Dalam keadaan ini maka timbullah golongan-golongan, grup² dan tokoh-tokoh sebagai tempat perdjuangan-perdjuangan berlingkar, untuk membitjarakan segala sesuatu jang bersangkutan dengan perdjuangannja. Lingkaran seperti ini memang mempunjai peranan jang tidak ketjil dalam usaha perdjuangan kemerdekaan, perdjuangan melawan fasis Djepang. Lingkaran ini bukan hanja terbentuk di Djakarta, tetapi hampir disemua kota besar dan seolah-olah terpisah satu sama lain. Tetapi tokoh-tokoh dan grup-grup serta kegiatannja ini tidak dapat dipisahkan dari sjarat sedjarah terbentuknja, tidak dapat dipisahkan dari keadaan perdjuangan rakjat Indonesia umumnja, dalam melawan fasisme<noinclude>{{rh| Sedjarah Perdjuangan|||113}}</noinclude> l7wz65622hhjgvr945ml6r8au1dky28 104 112815 312317 2026-08-13T14:47:05Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{C|{{larger|{{sp|KEPANDUAN}}}}}} Kepanduan adalah salah satu bentuk organisasi pemuda, salah satu bentuk gerakan pendidikan jang ketiga, jaitu pendidikan dalam kehidupan masjarakat. Dasar ide jang diletakkan oleh pendirinja, Lord Robert Baden Powell of Gilwell, seorang bekas Djenderal Kolonial Inggris jang bertahun-tahun telah mengabdikan diri sebagai tentara kolonial Inggris, dan jang pernah memimpin perang kolonial Inggris menindas dan merampok rakjat Afrika, jalah bahwa organisasi ini adalah organisasi sport jang bersifat kemiliteran, organisasi pendidikan sosial dengan dasar humanisme jang bertjita-tjita persaudaraan dan perdamaian. Sudah tentu ide ini mempunjai batas jang tak dapat dilampauinja sendiri jaitu humanisme, persaudaraan dan perdamaian jang tidak menjinggung dasar kolonialisme. Karena itu dasar ini tidak dapat memuaskan bagi gerakan kepanduan dinegeri djadjahan seperti Indonesia, jang rakjatnja termasuk pemudanja berdjuang untuk mentjapai kemerdekaan nasionalnja. Gerakan Kepanduan Indonesia tidak sama dengan gerakan kepanduan pada umumnja jang hanja berdasarkan ide Robert Baden Powell of Gilwell tsb., walaupun bentuknja mempunjai persamaan. Di Indonesia gerakan kepanduan mendapatkan pengaruh dari gerakan nasional umumnja dan gerakan pemuda chususnja, ia mendjadi objek pendidikan bagi organisasi perdjuangan kemerdekaan rakjat Indonesia. Organisasi kepanduan jang tidak sesuai dengan tuntutan gerakan nasional pasti tidak dapat berkembang atau tenggelam lenjap tanpa bekas. Kepanduan di Indonesia mulai berdiri sedjak tahun 1912 , jaitu 4 tahun sedjak usaha pertama dari Baden Powell pada tahun 1908. Organisasi kepanduan ini adalah merupakan suatu tjabang dari organisasi kepanduan dinegeri Belanda, dan hanja beranggota murid sekolah Belanda di Indonesia. Organisasi ini tidak mempunjai sangkut paut dan kepentingan untuk mengembangkan keanggotaan dari pemuda-pemuda Indonesia. Namun demikian organisasi ini mempunjai pengaruh terhadap dibentuknja kepanduan-kepanduan putra-putra Indonesia sendiri. Pengaruh ini hanjalah merupakan dorongan, sedangkan kelahiran kepanduan jang terdiri dari putra-putra Indonesia adalah hasil dari dalam gerakan pemuda Indonesia sendiri. Tak lama kemudian setelah berdirinja kepanduan itu, pada {{hwe|permu|permulaan}}<noinclude>{{rh|||295}}</noinclude> ad2f43jou1kbovwexunvvrpmbtkv1ix 104 112816 312318 2026-08-13T14:47:34Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>dan ketiadaan partai atau organisasi jang dapat menghimpun massa luas dalam perdjuangan melawan fasisme. Golongan-golongan, grup-grup dan tokoh-tokoh jang terbentuk sedjak tahun 1943 jalah: 1. Golongan Sukarni, jalah golongan dari pemuda² jang bekerdja di Sendenbu (Bagian Penerangan Djepang). Sukarni adalah salah seorang bekas anggota pimpinan Indonesia Muda, dan pada tahun 1934 termasuk salah seorang jang ditjari oleh Belanda dan sempat menghilang. Sesaat sebelum perang Pasifik petjah, dia ditangkap di Balikpapan dan dibawa kemudian kembali ke Djakarta. Pada masa pendudukan Djepang Sukarni bekerdja di Sendenbu. Jang termasuk dalam grup Sukarni ini jalah pemuda-pemuda Adam Malik, Pandu Kartowiguno, Maruto Nitimihardjo, jang memang sedjak masa Belanda mempunjai hubungan satu sama lain. Politik Djepang di Sendenbu jalah menarik pemuda revolusioner sebanjak mungkin untuk didjadikan alat propagandanja. Politik Djepang ini digunakan oleh grup Sukarni untuk mendirikan sematjam institut pendidikan pada triwulan terachir tahun 1942. Institut ini diberi nama "Angkatan Baru Indonesia" dengan bertempat di Menteng 31 Djakarta. Pengurus Asrama pendidikan ini jalah Sukarni, Chaerul Saleh, A.M. Hanafi, dan Ismail Widjaja. Sedangkan jang mengadjar antara lain jalah Bung Karno, Mr. Amir Sjarifudin, Mr. Sunarjo, Drs. Moh. Hatta, Mr. Subardjo dan lain-lainnja. Mata peladjarannja jalah soal-soal "politik" dan pengetahuan umum. Institut "Angkatan Baru Indonesia" lebih terkenal dengan nama "Asrama Menteng 31", tempat, dimana Djepang mau mentjoba mentjetak kader-kader bagi pengisi aparat propagandanja. Mereka jang masuk asrama Menteng 31 ini umumnja terdiri dari pemuda-pemuda jang telah dapat pendidikan politik dari berbagai-bagai organisasi politik dan organisasi-organisasi pemuda dan mahasiswa seperti Suluh Pemuda Indonesia (S.P.I.), Gerindo (Gerakan Rakjat Indonesia). Pemuda Gerindo, Surja Wirawan, Indonesia Muda, Perhimpunan Peladjar-peladjar Indonesia (P.P.P.I.) dan lain-lainnja. Oleh karena itu, sukar bagi Djepang untuk menjuntikkan faham "kemakmuran bersama di Asia Timur Raja". Apalagi diantara pengadjar-pengadjarnja mereka setjara terus-menerus mengadjarkan faham politik jang bersifat anti fasis, disamping ilmu pengetahuan umum. Ditambah lagi oleh Bung Karno diberikan adjaran-adjaran jang berisi ide revolusioner untuk mentjapai Indonesia Merdeka. Peladjar-peladjar dari Asrama Menteng 31 terus-menerus berhubungan dengan massa rakjat dan saling hubungan inilah jang menimbulkan<noinclude>{{rh|114}}</noinclude> 3yeortvsrw6zwb0e72dgulquprfogr7 104 112817 312320 2026-08-13T14:48:28Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'jang Raden Mas Djojo Koesomo nanti dateng. Sarnipa memboeka moeloetnja seperti maoe bilang apa-apa tapi tida djadi ia berkata. Lagi bebrapa sa'at soedah berlalOe, tapi Koesomo belon djoega dateng. Acirnja-achirnja orang bangsawan itoe dateng dengen berkoeda, laloe sigra ia toercen dari toenggangan itoe, di dan terces masoek kakamarnja Sarnipa. Tapi di itoe waktce Sernipa soeda ampir tida bisa kenalken orang. Ia mengawasi mendeleng-deleng; temp... 312320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" />{{rh|86|{{sp|THE BEATY}}}}</noinclude>jang Raden Mas Djojo Koesomo nanti dateng. Sarnipa memboeka moeloetnja seperti maoe bilang apa-apa tapi tida djadi ia berkata. Lagi bebrapa sa'at soedah berlalOe, tapi Koesomo belon djoega dateng. Acirnja-achirnja orang bangsawan itoe dateng dengen berkoeda, laloe sigra ia toercen dari toenggangan itoe, di dan terces masoek kakamarnja Sarnipa. Tapi di itoe waktce Sernipa soeda ampir tida bisa kenalken orang. Ia mengawasi mendeleng-deleng; tempo ia denger Koesomo poenja swara memanggil padanja, baroelah ia tace siapa jang ada deket padanja. Ia koeatken dirinja, dan berkata dengen swara perlahan jang terpoetoes-poetoes: Raden Mas poenja............anak....... akoe serahken.............piaralah............dengen... tjinta............Och.......... Perkatahan teroesannja omongan itoe tida kadengeran terang, kerna swaranja Sarnipa soedah ada dalem sekali dan bibirnja bergerak tiba-tiba sadja. KoesojO, Sarnipa jang bersengsara............" kata Koesomo dengen terharoe. den M...........a...........mat ting......Sarnipa kata. Koesomo bertjoetjoeran aer mata. Ia berkata deng swara sember: ..Djanganlah kwatir !" Aken tetapi Sarnipa soedah tida bisa denger apa apa lagi. Kapalanja bergojang sedikit ; matanja lantes merem. Napasnja brenti. Badannja Sarnipa sòedah djadi mait. Koesomo djatoken badan sendiri kasatoe korsi dan menjoesoet-njoesoet aer mata bebrapa sa'at lamanja Kamoedian ia berkata, pada saorang diri: Apata<noinclude></noinclude> izzertwoj6s0vnbse3wnqmjxtzildnz 312360 312320 2026-08-13T15:08:31Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|86|{{sp|THE BEATY}}}}</noinclude>jang Raden Mas Djojo Koesomo nanti dateng. Sarnipa memboeka moeloetnja seperti maoe bilang apa-apa tapi tida djadi ia berkata. Lagi bebrapa sa'at soedah berlaloe, tapi Koesomo belon djoega dateng. Acirnja-achirnja orang bangsawan itoe dateng dengen berkoeda, laloe sigra ia toeroen dari toenggangan itoe, dan teroes masoek kakamarnja Sarnipa. Tapi di itoe waktoe Sernipa soeda ampir tida bisa kenalken orang. Ia mengawasi mendeleng-deleng ; tempo ia denger Koesomo poenja swara memanggil padanja, baroelah ia taoe siapa jang ada deket padanja. Ia koeatken dirinja, dan berkata dengen swara perlahan jang terpoetoes-poetoes: „Raden Mas poenja{{...|12}}anak{{...|12}} akoe serahken{{...|12}}piaralah{{...|12}}dengen{{...|12}}tjinta{{...|12}}Och{{...|12}}” Perkatahan teroesannja omongan itoe tida kadengeran terang, kerna swaranja Sarnipa soedah ada dalem sekali dan bibirnja bergerak tiba-tiba sadja. „O, Sarnipa jang bersengsara {{...|12}}” kata Koesomo dengen terharoe. „den M{{...|6}}a{{...|5}}s{{...|24}}mat ting{{...|9}}a{{...|6}}l{{...|24}}” Sarnipa kata. Koesomo bertjoetjoeran aer mata. Ia berkata deng swara sember: „Djanganlah kwatir !” Aken tetapi Sarnipa soedah tida bisa denger apa apa lagi. Kapalanja bergojang sedikit ; matanja lantes merem. Napasnja brenti. Badannja Sarnipa sòedah djadi mait. Koesomo djatoken badan sendiri kasatoe korsi dan menjoesoet-njoesoet aer mata bebrapa sa'at lamanja Kamoedian ia berkata, pada saorang diri: „Apata<noinclude></noinclude> 1tt94j3ov0y521h3kq55cqtvoguyyxj 104 112818 312323 2026-08-13T14:49:35Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi ''4 THE BEAUTY ngen menekep tangan didepan dada. „Nona ! akoe merasa aoes sekali." kata Koesomo pada itoe prampoean moeda atawa gadis : „apatah kaoe ada poenja aer ?" „Aer ada sedia, Raden Mas !" saoet gadis itoe : „tapi hoekan aer jang dimasak. Djika Raden Mas soeka doedoek sebentaran didalem roemah boesoek bisa djoega akoe sediaken aer panas ; akoe nanti boeroe-boeroe sediaken itoe." Koesomo memanggoet, dan dari sebab tida ada laen orang, ma... 312323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>'4 THE BEAUTY ngen menekep tangan didepan dada. „Nona ! akoe merasa aoes sekali." kata Koesomo pada itoe prampoean moeda atawa gadis : „apatah kaoe ada poenja aer ?" „Aer ada sedia, Raden Mas !" saoet gadis itoe : „tapi hoekan aer jang dimasak. Djika Raden Mas soeka doedoek sebentaran didalem roemah boesoek bisa djoega akoe sediaken aer panas ; akoe nanti boeroe-boeroe sediaken itoe." Koesomo memanggoet, dan dari sebab tida ada laen orang, maka ia sendiri tambatkan koedanja pada tjabangnja soeatoe poehoen, laloe ia masoek kadalem itoe roemah ketjil, di iring oleh itoe gadis, jang sesoedahnja silahken tetamoenja berdoedoek, lantes pergi kadapoer aken sediaken aer panas. Sigra djoega itoe gadis soedah dateng kombali kadepan tetamoenja, sambil membawa satoe gelas tebel terisi aer panas. Ia taro itoe semoea diatas medja ke­ tjil disamping tetamoe jang berdoedoek itoe, laloe sam­ bil tioep-tioep tangannja jang roepanja ada kapanasan, gadis itoe berkata sambil bersenjoem : „Tjoema ada aer panas sadja, Raden Mas !" Si Raden Mas poen tersenjoem. laloe berkata : „Akoe poen malaenken tjoema perloe aer panas sadja." Kamoedian, sambil minoem sedikit-sedikit itoe aer, Koesomo berkata poelah' pada itoe gadis, jang seka­ rang ada berdiri dideket pintoe jang sebla dalem : „Soedah bebrapa taon akoe tida taoe liwat di ini tempat. Kaloe akoe tida kliroe, roemah ini roemahnja Soejano, boekan ?" „Betoel, 'den Mas ! ini roemahnja 'den poenja ham­ ba itoe, jang sekarang soedah meninggal, dan akoe ini anaknja, Akoe poenja nama Sarnipa."<noinclude></noinclude> r663v4doaygzje5hhzrxqgcu4jet5kq 312327 312323 2026-08-13T14:50:44Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:left;">'''14'''</div> <div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>ngen menekep tangan didepan dada. „Nona! akoe merasa aoes sekali.” kata Koesomo pada itoe prampoean moeda atawa gadis : „apatah kaoe ada poenja aer?” „Aer ada sedia, Raden Mas!” saoet gadis itoe : „tapi boekan aer jang dimasak. Djika Raden Mas soeka doedoek sebentar didalem roemah boesoek bisa djoega akoe sediaken aer panas ; akoe nanti boe­roe-boeroe sediaken itoe.” Koesomo memanggoet, dan dari sebab tida ada laen orang, maka ia sendiri tambatken koedanja pada tja­bangnja soeatoe poehon, laloe ia masoek kadalem itoe roemah ketjil, di iring oleh itoe gadis, jang sesoedah­nja silahken tetamoe­nja berdoedoek, lantes pergi ka­dapoer aken sediaken aer panas. Sigra djoega itoe gadis soedah dateng kombali ka­depan tetamoe­nja, sambil membawa satoe gelas tebel terisi aer panas. Ia taro itoe semoea diatas medja ke­jtil disamping tetamoe jang berdoedoek itoe, laloe sam­bil tioep-tioep tangannja jang roepanja ada kapana­san, gadis itoe berkata sambil bersenjoem : „Tjoema ada aer panas sadja, Raden Mas!” Si Raden Mas poen tersenjoem, laloe berkata : „Akoe poen malaenken tjoema perloe aer panas sadja.” Kamoedian, sambil minoem sedikit-sedikit itoe aer, Koesomo berkata poelah pada itoe gadis, jang seka­rang ada berdiri dideket pintoe jang sebla dalem : „Soedah bebrapa taon akoe tida taoe liwat di ini tempat. Kaloe akoe tida kliroe, roemah ini roemah­nja Soejano, boekan?” „Betoel, ’den Mas! ini roemahnja ’den poenja ham­ba itoe, jang sekarang soedah meninggal, dan akoe ini anaknja. Akoe poenja nama Sarnipa.”<noinclude></noinclude> 5k9u0ouctvmouo3aa2bgc9572tsswur 104 112819 312324 2026-08-13T14:50:15Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'RADEN MAS DJOJO KOESOMO ^ ^ I ' ' 1 I 15 —„Ha ! sekarang baroe akoe inget. Doeloe tempo ajahmoe meninggal, kaoe masi ketjil, dan sesoedah iboemoe menoetoep mata, lantas kaoe poenja Bibi si Mitija, dateng tinggal disini, boekan ? Akoe inget ini semoea, sebab inget sama itoe perkara sawah." —,.Ja, betoel begitoe, 'den Mas ! dan kaloe tida mendapet 'den poenja kamoerahan hati, tentoe sekali akoe poenja bibi jang djanda dan akoe jang masi anaka... 312324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>RADEN MAS DJOJO KOESOMO ^ ^ I ' ' 1 I 15 —„Ha ! sekarang baroe akoe inget. Doeloe tempo ajahmoe meninggal, kaoe masi ketjil, dan sesoedah iboemoe menoetoep mata, lantas kaoe poenja Bibi si Mitija, dateng tinggal disini, boekan ? Akoe inget ini semoea, sebab inget sama itoe perkara sawah." —,.Ja, betoel begitoe, 'den Mas ! dan kaloe tida mendapet 'den poenja kamoerahan hati, tentoe sekali akoe poenja bibi jang djanda dan akoe jang masi anakanak, moesti djalan minta-minta boeat mendapet makan." —„Mana kaoe poenja bibi ?" —„Ia lagi pergi tjari kajoe, 'den Mas !—O, 'toe 'pa dia diloear, lagi mendatengi kasini." Sasa'at ksmoedian, itoe bibi soedah sampe dipintoe roemah dengen menggendong satoe gaboengan besar tjarang-tjarang kajoe kering. Ia kaget sedikit, tempo dapet Hat pada Koesomo ; maka kamoedian dengen tjepet ia taro kajoe bavvahnnja itoe disamping pintoe, laloe soesoet moekanja jang karingetan, dan masoek kadalem sambil hatoerken hormat pada itoe tetamoe bangsawan. Sebab ini bibi soedah dateng. si Sarnipa memanggoet pada Koesomo, laloe moendoer pergi kablakang. „Kaoe baroe poelang tjari kajoe, njonja ? kata Koesomo. „Ja, 'den Mas ! dan akoe merasa girang sekali kerna 'den soedah soedi dateng di ini roemah.' kata itoe prampoean jang bernama Mitija. —,.Akoe abis poelang memboeroe dan ada merasa aoes sekali ; maka akoe mampir disini aken minta aer." —,,Menjesel sekali lebih djaoe akoe tida bisa soegoeken 'den Mas koewee-koewee." —„Akoe djoega tjoema perloe sama aer minoem. —<noinclude></noinclude> 89xb0m2vhgah3hgntrgi5jqe71144yv 312330 312324 2026-08-13T14:52:07Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''15'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>—Ha! sekarang baroe akoe inget. Doeloe tempo ajahmoe meninggal, kaoе masi ketjil, dan seodoеh iboemoe menetoep mata, lantes kaoe poenja Bibi si Mijia, dateng tinggal disini, boekan? Akoe inget ini semoea, sebab inget itoe perkara sawah.” —„Ja, betoel ’begitoe, ’den Mas! dan kaloe tida mendapet ’den poenja kameroahan hati, tentoe sekali akoe poenja bibi jang djanda dan akoe jang masi anak-anak, moesti djalan minta-minta boeat mendapet makan.” —„Mana kaoe poenja bibi?” —„Ia lagi pergi tjari kaoe, ’den Mas! —O, ’toe ’pa dia diloear, lagi mendatengi kasini.” Sasa’at kamoedian, itoe bibi soedah sampe dipintoe roemah dengen menggendong satoe gab[o]engan besar tjarang-tjarang kaoe kering. Ia kaget sedikit, tempo dapet liat pada Koesomo ; maka kamoedian dengen tje­pet ia taro kaoe bzwa[n]nja itoe disamping pintoe. Ia lates soedot moekanja jang karingetan, dan masoek kadalem sambil hatoerken hormat pada itoe tetamoe bang­sawan. Sebab ini bibi soedah dateng, si Sarnipa memanggoet pada Koesomo, laloe moendoer pergi kablakang. —„Kaoe baroe poelang tjari kaoe, njoenja?” kata Koesomo. —„Ja, ’den Mas! dan akoe merasa girang sekali ker­na ’den soedah soedi dateng di ini roemah.” kata itoe prampoean jang bernama Mitjia. —„Akoe abis poelang memboeroe dan ada merasa aoes sekali : maka akoe hampir disini aken minta aer.” —„Menjesel sekali lebih djaoe akoe tida bisa soeoge­ken ’den Mas koewe-koewe.” —„Akoe djoega tjoema perloe sama aer minoem. —<noinclude></noinclude> 2idvogiublu903szvad6fixv8b3jkc5 104 112820 312325 2026-08-13T14:50:22Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Indonesia, Persatuan Pemuda Putri Indonesia, Barisan Pelopor , Angkatan Pemuda Kereta Api, Angkatan Pemuda Listrik dan Gas, Angkatan Muda Pos Telegrap dan Tilpon , Angkatan Muda Kebaktian Rakjat, Gabungan Gerakan Pegawai Angkatan Muda, Pemuda Indonesia Maluku , Angkatan Muda Buruh, Gerakan Pemuda Islam Indonesia, Persiapan Pemuda Kristen Indonesia, Angkatan Muda Kehutanan, Pemuda Barisan Tani, dan lain-lain . Djuga pemuda diluar Djawa tak keti... 312325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>Indonesia, Persatuan Pemuda Putri Indonesia, Barisan Pelopor , Angkatan Pemuda Kereta Api, Angkatan Pemuda Listrik dan Gas, Angkatan Muda Pos Telegrap dan Tilpon , Angkatan Muda Kebaktian Rakjat, Gabungan Gerakan Pegawai Angkatan Muda, Pemuda Indonesia Maluku , Angkatan Muda Buruh, Gerakan Pemuda Islam Indonesia, Persiapan Pemuda Kristen Indonesia, Angkatan Muda Kehutanan, Pemuda Barisan Tani, dan lain-lain . Djuga pemuda diluar Djawa tak ketinggalan dengan teman -temannja di Djawa. Setelah menangkap siaran dari Djakarta atau ulangan dari siaran radio di kota lain , mereka berusaha dengan setjepat mungkin menggalang kekuatan membentuk organisasi untuk merealisasi dan mem pertahankan Proklamasi itu . Mereka mengorganisasi diri kedalam organisasi jang sesuai dengan sjarat-sjarat, keadaan dan kemungkinan jang ada didaerah itu . Di Kalimantan pemuda-pemuda membangun organisasinja jaitu : Persatuan Rakjat Indonesia ( P.R.I. ) , Barisan Pemuda Rakjat Indonesia, jang dipimpin antara lain oleh F. Mahani, Abdulrachman Nur, Abdul Mutalib Sjukur dll. Barisan Pemuda Republik Indonesia Kalimantan (B.P.R.I.K. ) jang dipimpin antara lain oleh M. Ruslan, Nadariah M., Abdulkadir dll. Gerakan Rakjat Mempertahankan Republik Indonesia (G.R.M.R.I. ) jang dipimpin antara lain oleh : Hasan Basuki , Baderun H.A. , Djangga dll. Barisan Pelopor Pemberontak Kalimantan Indonesia ( B.P.P.K.I. ) jang dipimpin antara lain oleh M. Jusi , Djantera , Hamsi dll. Pemuda Penjongsong Republik Indonesia ( P.P.R.I. ) jang dipimpin antara lain oleh Mozanie Ranu, Djajadi, Saman dll . Gerakan Rakjat Pengadjar Pembela Indonesia Merdeka jang antara lain dipimpin oleh : Abdul Hamidan, Js. Antenas, M. Idris , dll . Di Palembang pemuda mengorganisasi diri kedalam " Barisan Pelopor Republik Indonesia" ( B.P.R.I. ) , Angkatan Muda Minjak ( API Minjak ) Angkatan Pemuda Indonesia ( A.P.I. ) Kereta Api ; di Lampung, kedalam Angkatan Pemuda Indonesia (A.P.I. ) . Di Sumatra Barat, pemuda mengorganisasi diri kedalam Balai Penerangan Pemuda Indonesia dan kemudian kedalam Pemuda Republik Indonesia ( P.R.I. ) . Di Riau mula-mula pemuda mengorganisasi diri kedalam Pemuda Indonesia ( P.I. ) dan jang kemudian berubah mendjadi Pemuda Republik Indonesia ( P.R.I. ) jang dipimpin Basrul Djamal, Zalik Azis, Razak Kali, Jahja, Zakaria J.U. Siregar, dll. -nja. Di Tandjung Pinang pemuda-pemuda tidak sempat mendirikan organisasinja sendiri karena kekuasaan Belanda segera menggantikan kekuasaan Djepang . Namun demikian banjak pemuda-pemuda jang tergabung kedalam Eadan Kebangsaan Riau 160 ( B.K.I.R. ) jang di-<noinclude></noinclude> 4b3ze4y83d3ybcaid0mttnc6a43htce 104 112821 312326 2026-08-13T14:50:27Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>inspirasi untuk mengorganisasi mereka dan mengadakan massa-aksi. Pada permulaan tahun 1943 mereka mulai mengorganisasikan pemuda-pemuda antara umur 12 dan 15 tahun jang bertempat tinggal disekitar Asrama Menteng 31. Organisasi ini diberi nama Barisan Banteng dan simbulnja adalah Kepala Banteng, lambang non-koperasi pada waktu pendjadjahan Belanda. Untuk tidak menimbulkan sakwasangka pada pihak penguasa, maka pada pemuda-pemuda itu diadjarkan baris setjara militer disamping menjanjikan lagu-lagu perdjuangan seperti: "Ditimur matahari mulai bertjahaja", "Lihatlah bendera kami", Indonesia Raja" dan lain-lainnja. Sebagai pembangkit semangat perdjuangan dipergunakan senapan tiruan sebagai ganti bedil. Senapan tiruan dibuatnja dari bambu, jang udjung atasnja diruntjingkan dan ditjat merah putih sebagai lambang kenasionalan Indonesia. Dalam waktu jang singkat sekali Barisan Banteng ini mendapat perhatian jang mengesankan. Dari djumlah permulaan jang hanja tidak lebih dari 12 orang mendjadi lebih dari 10.000 orang dikota Djakarta. Dari barisan jang tadinja hanja terdiri dari pemuda-pemuda disekitar Asrama Menteng 31, kemudian meluas hampir diseluruh pulau Djawa terdapat simpatisan-simpatisannja dan tjabang-tjabangnja. Lambat laun Barisan Banteng ini merupakan bibit jang subur bagi benih-benih perlawanan terhadap fasisme Djepang. Pemimpin-pemimpinnja adalah diantaranja Chalid Rosjidi, Salam Siswapii, Djamhari Djaja, DN. Aidit, Ridwan Bazar dan lain-lainnja. Disamping aktivitas-aktivitas lainnja, perlu kiranja dikemukakan disini tentang usaha pemuda-pemuda Menteng 31 mengorganisasikan buruh pengendara betjak dengan nama "Persatuan Buruh Kendaraan" (P.B.K). Nama ini sengadja bermakna luas, karena ada dikandung maksud, djuga buruh kendaraan diluar betjak akan ditjoba dipersatukan disini. Djuga kaum madjikan betjak telah "tertarik" kepada P.B.K. ini dan memberikan kelonggaran-kelonggaran sewa serta menjediakan sekedar djaminan-djaminan sosial seperti pengobatan gratis dsb. Organisasi ini dipimpin oleh Soepardjan, Koesno, Koesnandar, DN. Aidit dan lain-lainnja lagi. Karena usaha-usaha pemuda "Angkatan Baru Indonesia" ini dianggap membahajakan kekuasaan Djepang, maka baik Barisan Banteng maupun Persatuan Buruh Kendaraan dibubarkan Djepang. Walaupun demikian, usaha-usaha pemuda ini telah membuktikan militansi pemuda, jang selandjutnja akan mendjadi salah satu kekuatan nasional jang dapat membalik djungkirkan Djepang sendiri.<noinclude>{{rh|||115}}</noinclude> kody7dw3f1kgkc7xgqtkpy4q3crs3go 104 112822 312328 2026-08-13T14:50:58Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Atas : Pada suatu peristiwa Pembentukan Tentara Republik Indonesia Bawah : Laskar Kebaktian Rakjat Indonesia Sulawesi (Kris) pimpin oleh Dr. Iljas. Di Djambi pemuda tergabung kedalam Angkatan Pemuda Indonesia ( A.P.I. ) jang dipimpin oleh : Dr. Supardi, Abundjadi. Abdullah Kartowirono, dll. Di Medan pemuda tergabung kedalam Barisan Pemuda Indonesia ( B.P.I. ) jang dipimpin oleh A. Tohir, Abdul Malik Munir, dll . Di Atjeh pemuda-pemudanja mula-... 312328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>Atas : Pada suatu peristiwa Pembentukan Tentara Republik Indonesia Bawah : Laskar Kebaktian Rakjat Indonesia Sulawesi (Kris) pimpin oleh Dr. Iljas. Di Djambi pemuda tergabung kedalam Angkatan Pemuda Indonesia ( A.P.I. ) jang dipimpin oleh : Dr. Supardi, Abundjadi. Abdullah Kartowirono, dll. Di Medan pemuda tergabung kedalam Barisan Pemuda Indonesia ( B.P.I. ) jang dipimpin oleh A. Tohir, Abdul Malik Munir, dll . Di Atjeh pemuda-pemudanja mula-mula tergabung kedalam Ikatan Pemuda Indonesia jang selandjutnja diubah mendjadi Barisan Pemuda Indonesia ( B.P.I. ) jang dipimpin antara lain oleh Ali Hasjmi, Sjech Marchaban, Tuanku Hasim, Tengku Abdul Djalil dll . Di Tapanul pemuda-pemuda tergabung kedalam Pemuda Republik Indonesia. Di Bali pemuda-pemudanja mula-mula mendirikan organisasi Angkatan Muda Sedjarah Perdjuangan 11 161<noinclude></noinclude> k2e57skv3kg1her7a8pr5bbg1nweqsi 104 112823 312329 2026-08-13T14:51:12Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{hwe|kan|mempersatukan}} pemuda seluruh Indonesia. Kongres djuga ditutup dengan rapat raksasa dalam mana djuga diadakan upatjara penjerahan putusan kongres kepada Presiden Sukarno. Kongres Pemuda Seluruh Indonesia dengan putusan-putusannja ini mentjerminkan tugas djamannja, tugas jang telah diletakkan kepada kongres itu sendiri, jaitu kongres untuk melaksanakan Manifesto Politik Republik Indonesia. Ia djuga merupakan kemenangan bagi kekuatan demokratis terhadap kekuatan anti-demokratis jang terwudjud hendak melebur dengan paksa organisasi pemuda kedalam satu organisasi. Dengan demikian maka berhasilnja kongres ini merupakan suatu taraf baru bagi pemuda, dalam mana pemuda telah mengesjahkan program perdjuangan jang pokoknja didjiwai Manifesto Politik Republik Indonesia, taraf dalam mana Pemuda-pemuda Indonesia mempunjai suatu badan Federasinja jang dapat memimpin dan mengkoordinasikan kegiatan perdjuangan pemuda umumnja. Ini berarti bahwa pemuda akan dapat lebih positif dan lebih banjak memberikan sumbangannja sesuai dengan sifat kepemudaannja dalam rangka perdjuangan Nasional Indonesia untuk mentjapai Indonesia jang Merdeka Penuh, Demokratis, Adil dan Makmur, perdjuangan sebagaimana dinjatakan dalam Manifesto Politik, jaitu untuk menentang imperialisme dan sisa-sisa kekuatan gelap lainnja, dan setelah itu mentjiptakan masjarakat sosialis Indonesia, masjarakat jang tidak ada penghisapan atas manusia. Dengan putusan-putusan ini djuga berarti memberikan tugas kepada pemuda untuk dengan sungguh-sungguh dan sepenuh hati, dengan gigih terus berdjuang untuk melaksanakan Manifesto Politik R.I. dan barang siapa ragu-ragu atau tidak melaksanakan berarti penjelewengan dalam menunaikan tugas pemuda, tugas revolusi, jang sudah disetudjui bersama. Pemuda Indonesia, sesuai dengan tradisi revolusionernja mempunjai kejakinan penuh, mempunjai optimisme revolusioner jang besar bahwa tugas itu pasti dapat terlaksana.<noinclude>{{rh|294}}</noinclude> 1r48uni7ystb9pma727scegsevajsy8 104 112824 312331 2026-08-13T14:53:21Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>rakjat mendapatkan perumahan jang lajak memenuhi sjarat higienis dan pemuda harus mempelopori aksi-aksi agar pemerintah kotapradja daerah mendjalankan suatu politik perumahan jang progresif. Dalam bidang keamanan dinjatakan bahwa segenap pemuda Indonesia siap sedia membantu bersama-sama dengan Angkatan Perang Republik Indonesia dan aparatur negara lainnja, untuk mempertjepat pelaksanaan keamanan diseluruh wilajah Indonesia termasuk Irian Barat, dengan segala konsekwensinja. Disamping itu djuga diadjukan usul, agar diintensifkan organisasi keamanan rakjat dalam mana organisasi pemuda harus diikut sertakan, dan segera diadakan pembangunan. Dalam melaksanakan perlawanan terhadap gerombolan kontra revolusioner diusulkan untuk menolak djalan kompromi. Dalam lapangan kebudajaan diputuskan agar pemuda ikut aktif mengembangkan dan mempertinggi serta bertanggung djawab atas kebudajaan nasional jang membangun dalam arti kata harus berani dengan kritis mengoreksi unsur-unsur kebudajaan kita sendiri jang tidak sesuai dengan kepribadian kita; ikut aktif memberantas kebudajaan asing jang bertentangan dengan kepribadian Bangsa Indonesia setjara njata dan konsekwen; mengikut sertakan pemuda jang dapat dipertanggung djawabkan dalam Panitia Sensor Film, supaja mendesak kepada Pemerintah untuk menindjau kembali Peraturan Padjak Pengarang ; supaja djawatan kebudajaan didaerah-daerah digiatkan daja kerdjanja dan diperluas supaja diperbanjak Gedung-gedung Kesenian dan Gedung² Pertemuan aktif membantu dan tidak bertentangan dengan kepribadian Nasional Indonesia. Sedangkan chusus untuk perdjuangan membebaskan Irian Barat kongres mengambil keputusan antara lain, membentuk korps penerangan pemuda jang bertugas menggelorakan semangat perdjuangan pembebasan Irian Barat dan menanamkan pengertian sedalam-dalamnja mengenai kedudukan Irian Barat kepada seluruh lapisan masjarakat menjiapkan pemusatan segenap potensi pemuda untuk siap sedia melaksanakan setiap komando Pemerintah guna membebaskan Irian Barat dari tjengkeraman imperialis kolonialis Belanda, mengadakan hubungan dengan organisasi luar negeri guna mendapatkan solidaritas dalam rangka perdjuangan pembebasan Irian Barat. Kongres djuga mengadjukan saran² kepada Pemerintah supaja Pemerintah membuat rentjana perdjuangan pembebasan Irian Barat setjara konkrit, jang dapat dilakukan dalam waktu singkat ; menjempurnakan aparatur Pemerintah di Irian Barat dengan menempatkan tenaga-tenaga jang sanggup melaksanakan setiap langkah dalam rangka perdjuangan pembebasan Irian Barat, menjelenggarakan pembangunan jang merata diseluruh daerah Irian Barat<noinclude>{{rh|292}}</noinclude> 1snz115ufqxhsu885r2kck6xm6dgujv 104 112825 312332 2026-08-13T14:53:22Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>Pemuda-pemuda dari Asrama Menteng 31 djuga pada pertengahan tahun 1943 pernah mengambil inisiatif untuk menjelenggarakan suatu Konferensi Pemuda Indonesia. Konferensi ini diadakan di Gedung Menteng 31 kamar muka dan dihadiri oleh eksponen-eksponen bekas organisasi P.M.I. (Pemuda Muslimin Indonesia atau lebih dikenal Pemuda P.S.I.I.), Pemuda-pemuda Anshor, Surja Wirawan, Pemuda Gerindo, P.P.P.I. dan tokoh-tokoh lainnja seperti Harsono Tjokroaminoto, Dr. Sutarman dan Nj. Sutarman. Selain Pimpinan Angkatan Baru Indonesia seperti Sukarni, Chaerul Saleh, A.M. Hanafi dan Ismail Widjaja tampak hadir hampir semua penghuni Asrama Menteng 31 diantaranja Pardjono, Djamhari Djaja, Ridwan Bazar, M.H. Lukman, Koesnan dan D.N. Aidit sebagai orang-orang pengambil inisiatif. Walaupun dalam pertukaran pikiran terdapat suasana tegang tetapi pendiskusian tentang masalah gerakan pemuda dan fasisme Djepang mendapat pengolahan jang serius. Tidak djarang terdengar tjetusan jang revolusioner tentang penting adanja suatu gerakan pemuda sebagai pendobrak kemerdekaan Indonesia. Djuga pemuda-pemuda Menteng 31 ini aktif dalam gerakan² dibawah tanah untuk melawan fasisme Djepang. Bahkan dalam persiapan Proklamasi 17 Agustus 1945 pemuda-pemuda Menteng 31 ini merupakan tulangpunggung dan pelaksana jang setia. Malahan pada permulaan bulan Agustus 1945 pemuda-pemuda Menteng 31 ini bersama-sama dengan golongan-golongan dan grup-grup lainnja pernah mengadakan siaran-siaran radio dengan pemantjar gelapnja berpindah-pindah dari satu tempat ketempat lainnja dalam kota Djakarta. Pemantjar gelap ini dinamakan siaran dari "Radio Indonesia Merdeka". Program siaranja selain siaran musik dengan lagu-lagu gembira dan bersemangat, djuga diadakan siaran-siaran jang maksudnja untuk mengadakan perlawanan terhadap Djepang. Siaran Radio Indonesia Merdeka ini djauh sesudah diproklamasikan Indonesia Merdeka, jakni hingga dekat achir tahun 1946 masih berkumandang diudara. Tempat siarannja jang terachir adalah kota Krawang dibawah pengawasan Pesindo Tjabang Krawang. Orang-orang jang menjelenggarakan siaran gelap ini adalah: Chaerul Saleh, Pandu Kartawiguno, Wiwoho, Kusnandar, A.B. Lubis, Subagjo, A.M. Hanafi, Adam Malik, Ridwan Bazar dan masih banjak lagi nama-nama pemuda-pemuda revolusioner lainnja. Radio Indonesia Merdeka inilah sebetulnja dapat dikatakan jang mendjadi pelopor dari pada Radio Republik Indonesia sekarang ini.<noinclude>{{rh|116}}</noinclude> p46uqtp138z5krpl05pdidnh4h3q67t 104 112826 312333 2026-08-13T14:53:58Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:right;">16</div> <hr /> <hr /></noinclude>Akoe tida sangka si Sarnipa soedah djadi begitoe be­ sar." Mitija bersenjoem, laloe berkata ; ..Sekarang oemoernja soedah sembilanblas taon, dan senantiasa ia ada inget Raden poenja kamoerahan hati." „Dan soedah sampe besar aken berdjodo," kata Koesomo itoe dengen tersenjoem. Kamoedian ia ber­ kata poelah dengen swara plahan; ..Njonja ! dari sebab kabetoelan sekali kaoe soedah poelang di ini waktoe, maka akoe rasa. baeklah seka­ rang sadja akoe bitjaraken padamoe niatan hatikoe, jang baroe terbit pada saprapat djem jang baroe laloe. Kaoe tentoe bisa mengarti, kaloe akoe bilang, jang akoe ada sanget soesa hati, oleh kerna sampe ini masa, sedeng oemoerkoe soedah ampat poeloe taon, akoe belon ada mempoenjai anak. Dan dari sebab istrikoe soedah hidoep sama-sama akoe limablas taon lamanja, tapi belon djoega dapet anak, maka akoe ada dapet niatan aken piara bini moeda, dengen harepan, jang Allah nanti memberi koernia pada ini bini moeda, hingga akoe nanti mendapet anak dari ia. Sekarang kaoe sendiri ada djadi Sarnipa poenja orang toea ; bagimana, kaloe akoe minta Sarnipa boeat djadi istrikoe jang kadoea, apa kaoe soeka kaboelken permintahankoe ?" Moekanja Mitija djadi terang sekali, kerna hatinja ada merasa amat girang. Sakoetika lamanja ia moesti tinggal berdiam, kerna hati jang girang itoe ada bergontjang keras sekali. Kamoedian bibi itoe lantes ber­ kata : .,0, 'den Mas ! 'den Mas poenja kahendak itoe ada djadi anoegrah besar boeat Sarnipa dan akoe ini. Akoe djoengdjoeng tinggi 'den poenja kahendak itoe."<noinclude></noinclude> 1v4453x9vyna27npp81x6z7aog4td4l 312334 312333 2026-08-13T14:54:32Z Ibrohim tijani 26379 312334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">16</div> <hr /> <hr /></noinclude>Akoe tida sangka si Sarnipa soedah djadi begitoe be­ sar." Mitija bersenjoem, laloe berkata ; ..Sekarang oemoernja soedah sembilanblas taon, dan senantiasa ia ada inget Raden poenja kamoerahan hati." „Dan soedah sampe besar aken berdjodo," kata Koesomo itoe dengen tersenjoem. Kamoedian ia ber­ kata poelah dengen swara plahan; ..Njonja ! dari sebab kabetoelan sekali kaoe soedah poelang di ini waktoe, maka akoe rasa. baeklah seka­ rang sadja akoe bitjaraken padamoe niatan hatikoe, jang baroe terbit pada saprapat djem jang baroe laloe. Kaoe tentoe bisa mengarti, kaloe akoe bilang, jang akoe ada sanget soesa hati, oleh kerna sampe ini masa, sedeng oemoerkoe soedah ampat poeloe taon, akoe belon ada mempoenjai anak. Dan dari sebab istrikoe soedah hidoep sama-sama akoe limablas taon lamanja, tapi belon djoega dapet anak, maka akoe ada dapet niatan aken piara bini moeda, dengen harepan, jang Allah nanti memberi koernia pada ini bini moeda, hingga akoe nanti mendapet anak dari ia. Sekarang kaoe sendiri ada djadi Sarnipa poenja orang toea ; bagimana, kaloe akoe minta Sarnipa boeat djadi istrikoe jang kadoea, apa kaoe soeka kaboelken permintahankoe ?" Moekanja Mitija djadi terang sekali, kerna hatinja ada merasa amat girang. Sakoetika lamanja ia moesti tinggal berdiam, kerna hati jang girang itoe ada bergontjang keras sekali. Kamoedian bibi itoe lantes ber­ kata : .,0, 'den Mas ! 'den Mas poenja kahendak itoe ada djadi anoegrah besar boeat Sarnipa dan akoe ini. Akoe djoengdjoeng tinggi 'den poenja kahendak itoe."<noinclude></noinclude> 98ajbp3w5brbyqney8crbngmf8dwjxr 104 112827 312335 2026-08-13T14:55:42Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''17'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>„Soekoerlah !" kata poeiah itoe Raden ; „tapi kaoe tentoe taoe djoega, jang istrikoe poenja adat ada laen sekali dari adatnja orang-orang prampoean jang kabanjakan, boekan ? Maka kaoe boleh mendoega djoe­ ga, bahoea tentoe sekali ia tida nanti moefaket atas akoe poenja maoe didalem hal ini. Maka maskipoen nanti Sarnipa. soeda djadi terhitoeng pada isi roemahkoe. bcekan sadja ia nanti tinggal tetep di ini roemah, hanja kaloe akoe dateng disini poen, nanti djadi dengen semboeni dari matanja istrikoe." „Semoea hal itoe akoe mengarti dengen baek, 'den," kata .Mitija ; „akoe djoendjoeng Raden poenja kahendak." ..Kaloe bagitoe, akoe minta kaoe soeka trima ini ceN'ang." kata Raden itoe sambil kloearken oewang dari dalem kantongnja, dan serahken ini pada Mitija, jang trima itoe dengen kadoea tangan dan merasa girang sekali. . Sekarang ada tanggal 15 November," kata poelah Djojo Koesomo pada Mitija : ,,tanggal 25 ini boe!an nanti djadi Sarnipa poenja hari kawin. Maka biar­ lah kaoe pake oewang jang baroesan itoe aken sewah satoe prangkat pakean penganten prampoean, beli barang-barang jang perloe aken bikin sedekahan pada Allah, dan laen-laen barang lagi, jang kaoe rasa ada perloe. Tapi kaoe djangan loepa, njonja ! semoea, se­ gala perkara moesti dikerdjaken dengen diam-diam sadja ; pada siapa poen kaoe djangan kasi taoe, j^ng kaoe hendak kawinken tjoetjoemoe. Kaoe mengarti ?" ...Akoe mengarti dengen baek, 'den ! Akoe harep, ti­ da nanti berboeat apa-apa jang tida bersetoedjoe sama 'den poenja kahendak."<noinclude></noinclude> ouu7m22fzsut39qe375ugrxbzhh92p2 104 112828 312336 2026-08-13T14:56:06Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>hawanja selama seminggu mendjadi hangat oleh semangat pemuda jang datang dari segala pendjuru tanah air. Djumlah delegasi seluruhnja 3000 orang, diantaranja 2900 dari daerah-daerah. Mereka datang dan berkumpul dengan membawakan semangat persatuan serta hasrat untuk membulatkan tekad melaksanakan Manifesto Politik Republik Indonesia. Karena itu, walaupun mereka datang dari tempat jang terpisah satu sama lain, tempat jang dipisahkan oleh rintangan-rintangan alam seperti lautan, sungai-sungai, hutan-hutan, gunung-gunung tanpa djalan manusia, namun djiwa persatuan dan Manipol telah meresapi dirinja dan mendjadi landasan kuat untuk menggalang persatuan jang lebih kuat dikalangan pemuda. Kongres diselenggarakan digedung DEPERNAS Bandung dan dibuka dengan amanat Presiden. Ikut bertindak memberikan prasarannja dalam kongres ini jalah Ruslan Abdulgani, Chaerul Saleh, Prof. Mr. Moh. Yamin (Almarhum) tentang Pembinaan Bangsa Indonesia; Menteri Muda Agama Kjai Hadji Wahib Wahab, tentang pembangunan Spirituil Rochani Menteri Inti Pertahanan Keamanan Djendral Nasution tentang Pemuda Dalam Melaksanakan Manifesto Politik Republik Indonesia di bidang Keamanan dan Pertahanan; disamping itu oleh Panitia Pusat disampaikan working paper jang masing-masing diadjukan oleh S.M. Taher soal keorganisasian; Aminuddin Azis soal Pembangunan Semesta ; Urip Hartojo soal Pembangunan Spirituil ; Himawan soal Pendidikan Kebudajaan; Sukatno soal Keamanan ; Sulaeman Dahlan soal Irian Barat. Kongres ini walaupun berlangsung dengan penuh ketegangan pemuda, tetapi jang djuga penuh tolerensi pemuda, berachir dengan sukses sesuai dengan harapan semula. Kongres berhasil mengambil keputusan antara lain sbb. : Mengenai organisasi, pemuda-pemuda sepakat untuk : Mendirikan sebuah federasi organisasi pemuda jang sudah mengalami penjederhanaan dalam djumlah anggota dan wilajah dan menjerahkan penjempurnaan badan-badan tersebut kepada presidium sementara jang memimpin kongres. Mengenai pembangunan spirituil dan kerochanian kongres antara lain mengusulkan kepada pemerintah Supaja pemerintah memperbesar fonds Kepanduan ; supaja mengadakan film-film pendidikan sebanjak-banjaknja, agar mengadakan panitia sensor jang melarang beredarnja film tontonan, buku²/tulisan² jang tidak susila dan mengandung unsur-unsur anti agama ; supaja mempermurah harga alat-alat untuk kepentingan kemadjuan pembentukan djasmani dan rochani ; meluaskan pendidikan dan pengetahuan serta ketjintaan terhadap kebudajaan bangsa<noinclude>{{rh|290}}</noinclude> g7lka1ii7c0tt1qrqfo6e81jezs1ssa 104 112829 312337 2026-08-13T14:56:33Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:right;">18</div> <hr /> <hr /></noinclude>Sesoedahnja Koesomo brangkat pergi, Mitija berdoedoek sendirian sambil menggenggem itoe oewang. Lakoenja seperti orang jang kagoem. Sasoedah berdoedoe bengong sakoetika J,2manja, bibirnja moelai berkemik-kemik berkata dengen perlahan : „Akoe tida sekali njana, jang di ini hari Sarnipa dan akoe moelai mendapet naga besar angsoerken pada Sarnipa satoe kakinja jang ada pegang satoe moestika ketjil, tapi bagoes sekali, dan akoe sendiri jang samboetken moestika itoe dari kakinja itoe naga, jang setelah soedah melepasken itoe moestika, lantes merambet pada Sarnipa. Inilah dia itoe moestika." katanja Matija sambil memandang pada itoe oe­ wang. .,Ja, betoel bagoes sekali! — Hm ! Raden Mas tida bilang, jang akoe moesti beli djoega satoe tempat tidoer jang baek, dan bebrapa potong pakean bagoes boeat si Sarnipa. Tapi akoe tida boleh melaga gelo ; djoega sekalipoen akoe beli jang bagoas sekali, oe­ wang ini masi ada banjak sekali lebihnja. Dan lagi apatah perloenja akoe jang soedah toea bagini, menjimpen oewang ? Lagi sedikit hari sadja, lantes sahari-hari akoe nanti dapet makan barang-barang jang enak dan Sanjak, dan kaloe akoe mampoes, masa bodo si Sarnipa. Ja, akoe moesti beli barang-barang jang bagoes sekali ; si Sarnipa moesti tjinta padakoe, dengen bagitoe, tentoe sekali akoe boleh hidoep de­ ngen senang." Sesoedahnja berdiam dengen berpikir sakoetika lamanja, Mitija itoe berkata poelah ; ,,Akoe belon kasi oekoeran tjintjin, masa orang bo­ leh bikin perkara apa ?"<noinclude></noinclude> 5qiver87oqa09v209uj58ci0uh5z9g9 312339 312337 2026-08-13T14:57:04Z Ibrohim tijani 26379 312339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">18</div> <hr /> <hr /></noinclude>Sesoedahnja Koesomo brangkat pergi, Mitija berdoedoek sendirian sambil menggenggem itoe oewang. Lakoenja seperti orang jang kagoem. Sasoedah berdoedoe bengong sakoetika J,2manja, bibirnja moelai berkemik-kemik berkata dengen perlahan : „Akoe tida sekali njana, jang di ini hari Sarnipa dan akoe moelai mendapet naga besar angsoerken pada Sarnipa satoe kakinja jang ada pegang satoe moestika ketjil, tapi bagoes sekali, dan akoe sendiri jang samboetken moestika itoe dari kakinja itoe naga, jang setelah soedah melepasken itoe moestika, lantes merambet pada Sarnipa. Inilah dia itoe moestika." katanja Matija sambil memandang pada itoe oe­ wang. .,Ja, betoel bagoes sekali! — Hm ! Raden Mas tida bilang, jang akoe moesti beli djoega satoe tempat tidoer jang baek, dan bebrapa potong pakean bagoes boeat si Sarnipa. Tapi akoe tida boleh melaga gelo ; djoega sekalipoen akoe beli jang bagoas sekali, oe­ wang ini masi ada banjak sekali lebihnja. Dan lagi apatah perloenja akoe jang soedah toea bagini, menjimpen oewang ? Lagi sedikit hari sadja, lantes sahari-hari akoe nanti dapet makan barang-barang jang enak dan Sanjak, dan kaloe akoe mampoes, masa bodo si Sarnipa. Ja, akoe moesti beli barang-barang jang bagoes sekali ; si Sarnipa moesti tjinta padakoe, dengen bagitoe, tentoe sekali akoe boleh hidoep de­ ngen senang." Sesoedahnja berdiam dengen berpikir sakoetika lamanja, Mitija itoe berkata poelah ; ,,Akoe belon kasi oekoeran tjintjin, masa orang bo­ leh bikin perkara apa ?"<noinclude></noinclude> jcc9nxak1iustyenkqnnwmlud1g2nq1 104 112830 312338 2026-08-13T14:56:38Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>2. Grup Subardjo, atau jang terkenal grup Angkatan Laut (Kaigun). Subardjo, jang pada masa Djepang mendapatkan kedudukan jang tinggi dikalangan angkatan laut fasis Djepang jaitu sebagai kepala bagian Urusan Politik pada Markas Besar Angkatan Laut mendjadi salah satu pusat lingkaran. Jang termasuk dalam lingkaran ini jalah Mr. Maramis, Dr. Samsi, Dr. Buntaran, Mr. Budiarto, Mr. Gatot dan lain-lainnja. Mr. Subardjo mempunjai kantor sendiri dan banjak orang dari pergerakan lama jang bekerdja sama dengannja, seperti: Sudiro (mbah Diro), Chaerudin, Djojopranoto, Wikana dll. Dalam mendjalankan politik memetjah-belah, Angkatan Laut djuga berusaha menarik pemuda-pemuda pada pihaknja sendiri. Untuk ini Angkatan Laut Djepang memerintahkan Mr. Subardjo untuk membuat suatu balai pendidikan untuk pemuda-pemuda. Oleh Mr. Subardjo pimpinan penjelenggaraan asrama "Indonesia Merdeka" diserahkan kepada Wikana. Nama asrama pendidikan ini "Asrama Indonesia Merdeka". Wikana dan kawan-kawannja berusaha mengontrol sebanjak mungkin unit-unit dari pada organisasi ini melalui orang-orang jang memegang posisi (kedudukan) penting dan untuk mempengaruhi anggota-anggota asrama Indonesia Merdeka dengan sikap-sikap anti fasis Djepang, terutama untuk mempersiapkan pemberontakan melawan Djepang pada saat serangan Sekutu sudah datang. Jang dididik dalam asrama ini jalah pemuda-pemuda dari berbagai daerah, sedangkan mata peladjaran pada pokoknja adalah pendidikan "politik". Jang mengadjar, disamping pembesar Angkatan Laut Djepang. djuga terdapat Bung Karno, Drs. Moh. Hatta, Sutan Sjahrir dan lain²nja. Asmara ini dalam deradjat tertentu mempunjai arti penting bagi gerakan pemuda, karena pendidikan dalam asrama ini djuga terdapat ide revolusioner, ide perdjuangan kemerdekaan dari Bung Karno. Walaupun Djepang djuga ikut mengadjar, namun tidak djarang pemuda-pemuda itu berani membantah, dan sekali peristiwa pemuda-pemuda itu sampai berani mengerojok guru Djepang jang mengadjar ilmu militer. 3. Golongan peladjar dan mahasiswa. Undang-undang jang melarang kegiatan politik dari pemerintah pendudukan militer Djepang djuga menjangkut organisasi peladjar-peladjar dan mahasiswa-mahasiswa Indonesia. P.P.P.I. dan organisasi peladjar lainnja terpaksa bubar, namun djiwa persatuan dan perdjuangan jang telah ditanam oleh pendahulu-pendahulunja jang mendjadi tradisi baik tak lenjap dari peladjar dan mahasiswa-mahasiswa Indonesia. Peladjar-peladjar dan mahasiswa-mahasiswa tetap setia kepada tradisi revolusionernja. Sudah sedjak<noinclude>{{rh|||117}}</noinclude> 1nlm7ea6iskytjri2qt2wdbmtd6sshq 104 112831 312340 2026-08-13T14:57:52Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Indonesia (A.M.I.) tetapi jang kemudian diubah mendjadi Pemuda Republik Indonesia (P.R.I.) jang dipimpin antara lain oleh : Matiwidjaja Kesuma, Tjokordo Agung, Ida Bagus Tantra, Made Sughita dll. Di Lombok pemuda-pemuda belum sempat membentuk organisasi pemudanja, tetapi sebagian besar pemuda tergabung kedalam Badan Keamanan Rakjat (B.K.R.); sedangkan di Sumbawa pada mula-mulanja pemuda masih sempat membentuk organisasinja sendiri Angkatan Muda Indonesia jang dipimpin antara lain oleh: M. Tajeb. Tetapi keadaan didaerah diluar pulau Djawa dan Sumatra sangat berlainan sekali. Organisasi² pemuda lebih banjak merupakan satuan-satuan perdjuangan jang semuanja hampir tudjuannja sama, jalah merugikan tentara Belanda dengan djalan sabotase, menggempur iringan-iringan musuh, menjergap dengan tiba-tiba, tegasnja perlawanan gerilja. Diantara organisasi-organisasi pemuda ini terdapat Kris Muda dibawah pimpinan Andi Kalangan dari Mandar, Gapis (Gabungan Pemuda Indonesia Sulawesi) dibawah pimpinan Idris dari Sopeng, Kris Sulawesi dipimpin oleh Andi Bommeng dan Azis, Ganggawa dibawah pimpinan A. Rachman dari Pare-pare dan banjak lainnja lagi. Karena Revolusi Agustus 1945 ini adalah revolusi bersendjata, melawan kontra revolusi dan agresi bersendjata, maka pada umumnja organisasi pemuda itu bersendjata atau mempunjai barisan bersendjatanja sendiri. Organisasi pemuda seperti Pesindo, Hisbullah dan lain-lain mempunjai barisan bersendjatanja jang berbentuk laskar. Lahir djuga pada waktu itu organisasi pemuda jang bersifat militer jang anggota-anggotanja terdiri dari peladjar-peladjar jang kemudian mendjadi Tentara Peladjar (T.P.), Tentara Republik Indonesia Peladjar (T.R.I.P.), Tentara Geni Peladjar (T.G.P.) Mobilisasi Peladjar (MOBPEL) dan lain-lain. Perkembangan kesatuan- kesatuan peladjar bersendjata ini pada kemudian harinja melalui Kongres Peladjar Pedjuang (Bersendjata) Seluruh Indonesia di Kaliurang pada tahun 1955 terbentuk mendjadi Seketariat Bersama Kongres Peladjar Pedjuang Seluruh Indonesia. Organisasi perlawanan rakjat jang bersendjata seperti B.K.R., Laskar Rakjat, Laskar Minjak, Laskar Merah, Laskar Buruh dan lain-lain, anggota-anggotanja djuga sebagian terbesar terdiri dari pemuda-pemuda. {{right|''Kongres Pemuda Indonesia ke-I.''<br>''Di Jogjakarta.''}} Pengalaman perdjuangan rakjat dan pemuda Indonesia sedjak semula telah memberikan peladjaran bahwa kesatuan tekad adalah sjarat mutlak untuk mentjapai kemenangan. Kini setelah rakjat dan pemuda Indonesia<noinclude>{{rh|62}}</noinclude> 6s1ubyneiyjzne1si9uzbd8zcqmm4pk 104 112832 312341 2026-08-13T14:58:27Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{rh||III}} Setelah kloear dari roemah Sarnipa, Djojo Koesomo lantes menoenggang koedanja kombali aken berdjalan poelang, tapi ia tida lariken koeda itoe, hanja djalanken itoe sedeng-sedeng sadja, kerna ia poenja otak sedeng berpikir. Tempo ia ampir sampe-didepan gedongnja, ia dapet liat boedjangnja jàng tadi poelang dengen koeda pintjang, kloear dari istal koeda dan djalan menoedjoe kadapoer sembari menenteng gaboengan boeroeng. Sedeng boedjang itoe liwat disamping gedong, la ditanja oleh saorang prampoean jang ada disatoe djendela : „Mana Raden Mas ? Apa ia ada mampir dimana-mana ?" Kerna djendela itoe ada sedikit tinggi, boedjang itoe berdongak sedikit, laoe berkata dengen hormat ; ..Raden .Mas ada didepan gedong, 'den Ajoe !" Pembatja tentoe bisa mendoega, bahoea itoe pram­ poean jang dibahasaken ,.Raden Ajoe tentoe istrinja ,Djojo Koesomo. Tida salah doegahan itoe. Prampoean itoe poen boekan laen, hanja Rohija sendiri, dan brangkali djoega tida salah, kaloe Raden Ajoe itoe diseboet „bidadari mendjelma" oleh orang jang meliat sadja pada parasnja ; kerna dengen sasoenggoenja ia ada berparas teramat eilok. Soekoerlah djoega ia tida menanja apa-apa lagi pada itoe boedjang jang bawa boeroeng, hanja lantes sadja prenta boedjang itoe berdjalan teroes. Seandenja ia dapet taoe, jang boedjang itoe telah poelang dari hoetan dengen berdjalan kaki. tentoelah djoega ia tida maoe mengarti, mengapa Koesomo jang berkoeda, tida<noinclude></noinclude> hrcz0x1zsw4yw03xh6kxkoaa96oiybr 104 112833 312342 2026-08-13T14:58:31Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'bungan Gerakan Pegawai Angkatan Muda, Pemuda Andalas, Angkatan Muda Indonesia Kalimantan , Gerakan Pemuda Islam Indonesia, Barisan Pelopor Republik Indonesia, Angkatan Muda Guru , Pemuda Putri Indonesia, Pemuda Republik Indonesia Atjeh, Pemuda Republik Indonesia Andalas, Angkatan- Muda Indonesia Surabaja , Serikat Peladjar Indonesia , Gerakan Pemuda Minjak, Gabungan Angkatan Muda Indonesia, Gabungan Pemuda Islam Indonesia, Angkatan Pemuda Repu... 312342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>bungan Gerakan Pegawai Angkatan Muda, Pemuda Andalas, Angkatan Muda Indonesia Kalimantan , Gerakan Pemuda Islam Indonesia, Barisan Pelopor Republik Indonesia, Angkatan Muda Guru , Pemuda Putri Indonesia, Pemuda Republik Indonesia Atjeh, Pemuda Republik Indonesia Andalas, Angkatan- Muda Indonesia Surabaja , Serikat Peladjar Indonesia , Gerakan Pemuda Minjak, Gabungan Angkatan Muda Indonesia, Gabungan Pemuda Islam Indonesia, Angkatan Pemuda Republik Indonesia Andalas Barat, Angkatan Kantor Pusat Pemerintahan Republik Indonesia . Seluruh utusan berdjumlah 400 orang jang antara lain datang dari Sumatra 166 orang, Maluku 25 orang, Nusatenggara 18 orang, Kalimantan 11 orang dan Sulawesi 9 orang. Hari pembukaan kongres dihadiri oleh Bung Karno sebagai Presiden Republik Indonesia, Drs. Moh . Hatta sebagai Wakil Presiden , Menteri Penerangan, Menteri Dalam Negeri, Menteri Sosial dan Menteri P.P.U. Dalam kongres pertama ini Bung Karno memberikan amanatnja . Pada tanggal 10 Nopember, tepat pada hari pertama kongres, meletuslah di Surabaja pertempuran jang terdahsjat jang pernah dialami sedjarah perlawanan rakjat dan pemuda Indonesia dalam perdjuangan membela kemerdekaan tanah airnja. Tepat pukul 6.00 pagi 10 Nopember berachirlah waktu ultimatum jang dikeluarkan oleh panglima tentara Inggris di Djawa Timur, djendral major E.C. Mansergh kepada rakjat Indonesia di Surabaja dan Djawa Timur jang berisi perintah meletakkan dan menjerahkan sendjata dan mengangkat kedua belah tangan diatas kepala untuk achirnja menandatangani suatu penjerahan tanpa sjarat pada tanggal 9 Nopember. Jang sangat mengiris hati para pemuda adalah terutama fasal-fasal dari ultimatum jang hina itu jang berbunji sbb .: "Semua pemimpin Indonesia, termasuk pemimpin Organisasi ' pemuda, Kepala Polisi dan Kepala Radio Surabaja harus melaporkan diri di Bataviaweg pada tanggal 9 Nopember djam 18.00 . Mereka harus datang berbaris orang demi orang dengan membawa sendjata apapun sadja jang mereka miliki . Sendjata-sendjata itu harus mereka letakkan disatu tempat 100 yard dari tempat pertemuan. Kemudian orang- orang Indonesia harus datang mendekat dengan tangan diatas kepala menjerah diri dan bersedia menandatangani pernjataan penjerahan tanpa sjarat" . * Ultimatum jang amat menghina itu ditolak mentah-mentah oleh rakjat dan pemuda -pemuda Surabaja , tidak seorangpun jang datang pada djam dan tempat jang telah ditentukan oleh Inggris itu. Beberapa menit * Dokumentasi Perdjuangan Pemuda Indonesia AM. Hardjono, hl. 24. 165<noinclude></noinclude> iyqw70ue62lx59bljgcdggx2184wr11 104 112834 312344 2026-08-13T14:59:12Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>masa permulaan kekuasaan fasisme Djepang di Indonesia mereka melakukan perlawanan. Suatu peristiwa jang menundjukkan semangat perlawanan anti fasis dikalangan peladjar dan mahasiswa jalah sewaktu dibukanja sekolah tinggi kedokteran atau Ika Dai Gaku di Djakarta pada tahun 1942. Dalam suatu masa perpelontjoan Djepang dengan paksa menggunduli tjalon-tjalon mahasiswa tetapi mahasiswa Indonesia itu membangkang dan melawan, karena tindakan ini dirasakan sangat menghina. Tetapi Djepang dengan paksa masih melanjutkan tindakannja. Dengan demikian maka makin meningkatkan kemarahan mahasiswa itu hingga menimbulkan protes dan "demonstrasi", dan kadang-kadang sampai terdjadi gumul antara mahasiswa jang hanja bersendjatakan baiku itu dengan pihak Djepang jang bersendjatakan bedil dan pedang. Dalam suatu peristiwa pergundulan, di Boxlaan mahasiswa Subandrio dan beberapa orang temannja mendapat pukulan keras dari Djepang. Seiring dengan makin meningkatnja kemarahan serta perlawanan rakjat terhadap Djepang, kesadaran untuk berlawan diantara mahasiswa itu djuga makin meningkat. Dalam protes ini timbullah lingkaran-lingkaran diantara mahasiswa-mahasiswa itu. Diantara mereka jang merupakan elemen-elemen aktif dalam lingkaran itu antara lain jalah Chaerul Saleh, Djohan Nur, Darwis, Kusnandar, Subadio, Eri Sudewo, Suroto Kunto, Muljo, Sugiono, Tadjuludin, Tjut Rahman, Husnan, Zus E.A. Ratulangi, dan masih banjak lagi lainnja. Diantara mereka ini banjak jang mengambil bagian jang aktif dalam mendorong persiapan proklamasi dan dalam detik-detik proklamasi kemerdekaan 1945. 4. Gerakan Indonesia Merdeka, jang disingkat dengan Gerindom. Gerindom ini didirikan oleh sedjumlah pemuda-pemuda revolusioner ketika Putera dibubarkan dan didirikannja Djawa Hooko Kai. Disalah satu ruang belakang Gedung Menteng 31 berkumpul sedjumlah pemuda-pemuda untuk mendiskusikan sebab-sebab mengapa Djepang membubarkan Putera dan mendirikan Djawa Hooko Kai. Dalam pertukaran pikiran itu, pemuda-pemuda tsb. mengambil kesimpulan bahwa "Djepang akan bertindak lebih ganas lagi, dan oleh karena itu titik berat perdjuangan pemuda melawan fasisme haruslah berpindah keperdjuangan dibawah tanah, memperkuat perdjuangan ilegal anti fasis jang sudah ada". Gerakan Indonesia Merdeka berusaha untuk menghimpun gundukan pemuda revolusioner dan menghubungkannja dengan gerakan kaum tani, buruh dan perdjuangan pemuda dalam organisasi-organisasi bersendjata buatan Djepang Pedoman-pedoman kerdja Gerindom "Menggalang sel organisasi<noinclude>{{rh|118}}</noinclude> jlc58ktzwujh4girqazhurw481i6weo 104 112835 312345 2026-08-13T14:59:17Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>badan kerdjasama jang telah ada. Badan kerdjasama, seperti Front Pemuda Indonesia jang lahir sebagai hasil kongres Surabaja tak banjak dajanja. Schari bersama dengan berdirinja Sekretariat Front Pemuda Indonesia, jaitu pada tanggal 9 Djuli 1950, Muda Katholik dan GPII menjatakan keluar dari Front Pemuda Indonesia. Tidak berdajanja Front Pemuda Indonesia ini makin hari makin terasa apalagi dengan lahirnja berbagai federasi organisasi pemuda disamping Front Pemuda Indonesia seperti Perserikatan Perhimpunan-perhimpunan Mahasiswa Indonesia (PPMI), Front Pemuda Islam Indonesia (FPII) jang kemudian berubah mendjadi Perserikatan Organisasi Pemuda Islam Seluruh Indonesia (PERPISI), Sekretariat Bersama Peladjar Pedjuang Seluruh Indonesia, Front Pemuda Kristen Indonesia, Front Pemuda Katholik Republik Indonesia. Adanja berbagai federasi pemuda ini maka sangat terasa sulitnja untuk mengkoordinasi atau melakukan kerdjasama antara organisasi pemuda dalam melakukan aksi-aksi bersama. Karena itu sangat terasa perlu adanja penjederhanaan organisasi pemuda dan adanja suatu badan k ordinasi atau federasi jang sanggup memimpin kerdjasama diantara berbagai organisasi pemuda jang ada. Dengan demikian maka terasa sangat mendesaknja pula untuk diadakan Kongres Pemuda Seluruh Indonesia jang bertugas untuk membulatkan dan memperbaharui semangat dalam menunaikan tugas pemuda sesuai dengan sjarat-sjarat perkembangan djamannia. Tjetusan² tentang hasrat ini sudah lama dirasakan dan dinjatakan. Berbagai tulisan jang menjatakan hasrat ini telah muntjul diberbagai surat kabar dan madjalah sedjak tahun sebelumnja pemilihan umum. Bahkan pada tahun 1955 beberapa organisasi anggota Front Pemuda Indonesia mengambil inisiatif untuk mengadakan pertemuan di Panti Pemuda Bogor dalam riana tertjetus pikiran untuk mengadakan kongres Pemuda Seluruh Indonesia. Djuga dalam tahun itu Front Pemuda Indonesia Djakarta mengadakan pertemuan dengan Front Pemuda Islam Indonesia dalam mana djuga disinggung masalah untuk mengadakan Kongres Pemuda. Tetapi agaknja sjarat-sjarat untuk itu masih kurang tjukup tersedia atau belum tjukup matang, hingga belum djuga dapat terwudjud. Hanja baru dalam tahun 1959 sjarat ini tersedia. Keperluan dan sifat mendesak diadakannja kongres pemuda ini djuga diketahui dan dirasakan oleh Presiden Sukarno. Hal ini terutama karena Presiden Sukarno djuga mengharapkan agar pemuda harus tetap merupakan salah satu kekuatan jang dapat mendukung dan melaksanakan ide, gagasan beliau, terutama gagasan beliau jang terachir jang telah<noinclude>{{rh|||287}}</noinclude> m3uhjqte1r6ozs1oapfhvscv29mc36a 104 112836 312346 2026-08-13T14:59:36Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:right;">20</div> <hr /> <hr /></noinclude>sampe diroemah lebih doelóe ; pertanjahannja pada si boedjang poen ada banjak mirip pada omongannja prampoean jang tjemboeroean sekali. Itoe djendela, dari mana Rohija telah menanja pada boedjang, jaitoelah djendela kamarnja sendiri, sedeng kamar swaminja ada bersebrangan sama kamar itoe, terselat dè'ngen satoe pertengahan jang djadi tempatnja Rohija itoe doedoe!i"i3ek^dja atawa berdoedoek maen taboe-taboean. Rohija aaa berpisa kamar sama swaminja, pada moelahnja, dari sebab ia ada marahan sama swaminnja itoe ; tapi pada sesoedahnja djadi baek kombali, ia poen masi pake djoega kamar itoeterkadang-kadang, jaitoelah dengen menoeroet senangnja hati sendiri, sedeng Koesomo jang beradat haloes dan memang pandang istrinja itoe ampir seperti anak-anak, ia tida djadi koerang senang, oleh kerna istrinja poenja kasenangan jang demikian itoe. Berselang doea-tiga hari satoe kali, jaitoe sebagimana biasanja, Djojo Koesomo pergi memboeroe, dan se­ ring kali djoega ia kloear diwaktoe malem aken pergi karoemah iapoenja satoe sobat baek, jang sering djoega dateng padanja aken maen tjatoer atawa aken makan-minoem. Sobat itoe poen, maski tida kaja besar seperti Djojo Koesomo sendiri, ada terhitoeng djoega pada „orang-orang jang senang". Iapoenja nama Sastrodjo, romannja tjakep, sikepnja gaga, oesianja ampatpoeloe taon, dan ada bergelar Raden djoega. Ia beroemah disatoe perkarangan atawa kebon besar jang ia dengen memaen namaken ..Trodjo Tjantei", djaoenja dari roemah Djojo Koesomo seperdjalanan setenga djam. Sigra djoega soedah dateng tanggal 25 Nevember, dan Mitija soedah kawinken Sarnipa dengen diam-<noinclude></noinclude> heopa44ubjuje12ybowmr6ab1tk48yq 312347 312346 2026-08-13T15:00:00Z Ibrohim tijani 26379 312347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">20</div> <hr /> <hr /></noinclude>sampe diroemah lebih doelóe ; pertanjahannja pada si boedjang poen ada banjak mirip pada omongannja prampoean jang tjemboeroean sekali. Itoe djendela, dari mana Rohija telah menanja pada boedjang, jaitoelah djendela kamarnja sendiri, sedeng kamar swaminja ada bersebrangan sama kamar itoe, terselat dè'ngen satoe pertengahan jang djadi tempatnja Rohija itoe doedoe!i"i3ek^dja atawa berdoedoek maen taboe-taboean. Rohija aaa berpisa kamar sama swaminja, pada moelahnja, dari sebab ia ada marahan sama swaminnja itoe ; tapi pada sesoedahnja djadi baek kombali, ia poen masi pake djoega kamar itoeterkadang-kadang, jaitoelah dengen menoeroet senangnja hati sendiri, sedeng Koesomo jang beradat haloes dan memang pandang istrinja itoe ampir seperti anak-anak, ia tida djadi koerang senang, oleh kerna istrinja poenja kasenangan jang demikian itoe. Berselang doea-tiga hari satoe kali, jaitoe sebagimana biasanja, Djojo Koesomo pergi memboeroe, dan se­ ring kali djoega ia kloear diwaktoe malem aken pergi karoemah iapoenja satoe sobat baek, jang sering djoega dateng padanja aken maen tjatoer atawa aken makan-minoem. Sobat itoe poen, maski tida kaja besar seperti Djojo Koesomo sendiri, ada terhitoeng djoega pada „orang-orang jang senang". Iapoenja nama Sastrodjo, romannja tjakep, sikepnja gaga, oesianja ampatpoeloe taon, dan ada bergelar Raden djoega. Ia beroemah disatoe perkarangan atawa kebon besar jang ia dengen memaen namaken ..Trodjo Tjantei", djaoenja dari roemah Djojo Koesomo seperdjalanan setenga djam. Sigra djoega soedah dateng tanggal 25 Nevember, dan Mitija soedah kawinken Sarnipa dengen diam-<noinclude></noinclude> 60x7gf66b7g01wh6hp5anwwn4406tj4 104 112837 312348 2026-08-13T15:01:20Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">21</div> <hr /> <hr /></noinclude>diam. Dan sebagimana ia soedali mendoega lebih doeloe. moelahi dari itoe hari IVlitija ada merasa se­ nang sekali ; sahari-hari barang makanan enak ada ^ penoe dimedja, sampe tida habis dimakan, dan djoega traoesa lagi ia pergi tjari kajoe, traoesa lagi ia bekerdja berat seperti doeloe, kerna sekarang didalem roemah ada satoe boedjang lelaki dan satoe boedjang prampoean. Tapi sigralab-Tljoega kasenangannja itoe ada tergoda sedikit, oleh kerna datengnja tetamoe dihari 1 December. Tempo Mitija itoe doedoek mengomong sendirian, pada sahabisnja menerima oewang dari Djojo Koesomo. ia ada berkata djoega ; „Akoe belon kasi^^oekoeran tjintjin. mas orang boleh bikin perkara apa? ' Boleh djadi djoega, waktoe denger itoe omonpn, Pembatja ada dapet doegahan, .'bahoea Mitija itoe niat berlakoe tjoerang pada Djojo Koesomo, dan sebab Pembatja taoe, jang Koesomo itoe tida dapet oekoeran tjintjin. Tapi boekanlah bagitoe, hanja Miti• ja Itoe ada inget, bahoea dihari kamarennja, jaitoe hrri 14 November, ia ada bitjara pasti sama satoe tjomblang. bahoea ia meloeloesken permintahannja saorang prampoean nama Lahama, jang soeroe itoe tjom^ biang lamar Sarnipa boeat iapoenja soedara Sorto, jang ada djadi Djojo Koesomo poen j a pengawal hoetan. Pada hari i December itoe orang jang boleh dianggep seperti tjomblang dateng kombali pada Mitija ÀN aken «imbil oekoeran tjintjin, menoeroet bagim^na jani^ iaorang berdoea- soedah bitjara satoe pada laen. sl tjomblang soedah habis bitjara, sebagimana biasanja kaloe mengambil oekoeran tjintjin, tapi Mitija tinggal diam sadja, dan djoega tida maoe meraba tjintjin,°tapi Mitija tinggal berdiam sadja, dan djoega tida<noinclude></noinclude> iy2ss0yj7e4pjkjkmoj5rm68o3ajzts 104 112838 312349 2026-08-13T15:01:50Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>dan membangun kekuatan". Susunan organisasi Gerindom terdiri dari Dewan Politik dan eksekutif (pelaksanaan). Dewan Politik terdiri dari D.N. Aidit, Lukman dan Suko, sedangkan dewan eksekutifnja terdiri dari Suko, Sjamsudin dan Sidik Kertapati. Gerindom mempunjai hubungan luas dengan angkatan revolusioner jang lebih tua, seperti Mr. Moh. Jusuf, Samudra, Bahri, Kamal, Djalil dan lain-lainnja. Dalam melakukan aktivitetnja, anggota dan pimpinan Gerindom tak djuga lepas dari pengawasan dan penangkapan Djepang. Pada awal tahun 1945 salah seorang kader Gerindom, Sjahbudin tertangkap dan seorang lagi Adnan Aras dapat menghindari penangkapan kaki-tangan Kempetai dengan melompat dari tram. Aiditpun terpaksa menjingkir dari Djakarta dengan menggunakan surat keterangan palsu dari Sendenbu jang diperoleh dari Chaerul Saleh. Dalam menjongsong proklamasi, Gerindom djuga mengambil bagian aktif dan mentjetak poster "Indonesia Merdeka" lukisan Affandi jang menggambarkan pemuda Indonesia mematahkan rantai pendjadjahan. Djuga pamflet-pamflet jang bersifat memobilisasi massa ditjetak dan di- edarkan dalam djumlah puluhan ribu. 5. Lingkaran seperti ini djuga terbentuk dalam kalangan kaum buruh, antara lain dikalangan kaum buruh kereta api jang terkenal mempunjai tradisi revolusioner. Diantara grup dalam kereta api, grup jang di Djakarta mempunjai arti penting, karena ia berada diibukota jang sewaktu-waktu dapat memberi dan membawa berita keberbagai tempat di Djawa, terdapat pemuda-pemuda dan orang-orang tua dari pergerakan lama seperti Asmodihardjo, Tjokropuspito, Legiman Harjono, Sukirman, Mansur Lubis, Suharjono, Alinur, Ambas, Zulkipli, B.S. Amir, Gurdali, Sutarman, Suwarno, Rahmat dan lain-lainnja. Ketjuali grup kereta api, djuga ada grup tram kota Djakarta jang berlingkar disekitar pemuda Njono, dan lain-lainnja. Djuga dikalangan buruh pelabuhan, listrik dan lain-lainnja terbentuk grup dan lingkaran seperti ini. Grup dan lingkaran dalam kalangan pemuda-pemuda buruh ini memainkan peranan jang penting dalam perlawanan terhadap Djepang, karena mereka dapat melakukan berbagai sabotase untuk merusak atau menghambat berbagai usaha militeris Djepang. Ketjuali grup atau lingkaran jang tersebut diatas, masih banjak lingkaran lainnja seperti grup dari bekas pemimpin Pendidikan Nasional, jaitu Sjahrir. Drs. Moh. Hatta dan lain-lainnja. Djuga diberbagai daerah dan kota terdapatlah grup seperti ini. Grup-grup seperti ini telah memainkan peranan jang penting dalam keadaan perdjuangan melawan Djepang, dan dalam menjongsong mempertjepat proklamasi kemerdekaan Indonesia.<noinclude>{{rh|||119}}</noinclude> 4rju1dzhvhzo9e4kgij07vebhhy945q 104 112839 312350 2026-08-13T15:02:38Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'mendjadjah Irian Barat. Djelas djuga dinjatakan, bahwa "pengambilan alih perusahaan-perusahaan Belanda dalam rangka perdjuangan pembebasan Irian Barat adalah satu langkah jang amat penting sekali. Musuh Revolusi Indonesia bukan hanja imperialis Belanda tetapi djuga imperialis lain jang mentjoba-tjoba memperdajakan Republik Indonesia, jang membantu kaum reaksioner dan mendjalankan sabotase. Tentang ini dikatakan dalam Manifesto Politik "Terhada... 312350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>mendjadjah Irian Barat. Djelas djuga dinjatakan, bahwa "pengambilan alih perusahaan-perusahaan Belanda dalam rangka perdjuangan pembebasan Irian Barat adalah satu langkah jang amat penting sekali. Musuh Revolusi Indonesia bukan hanja imperialis Belanda tetapi djuga imperialis lain jang mentjoba-tjoba memperdajakan Republik Indonesia, jang membantu kaum reaksioner dan mendjalankan sabotase. Tentang ini dikatakan dalam Manifesto Politik "Terhadap modal asing jang bukan Belanda ditegaskan bahwa mereka harus mentaati ketentuan-ketentuan Republik. Djangan mereka mendjalankan peranan jang negatif. Djangan mereka memperdajakan Republik. Djangan mereka membantu gelapan-gelapan kepada kontra Revolusi, djangan mereka mendjalankan sabotase-sabotase ekonomi" (hal. 61), djadi imperialis mana jang tjoba-tjoba memperdajakan Republik, jang membantu kontra Revolusi atau jang mendjalankan sabotase-sabotase ekonomi adalah musuh² Rakjat Indonesia. Dalam Manifesto Politik djuga didjelaskan sebagai musuh-musuh rakjat Indonesia termasuk "golongan-golongan blandis", golongan² reformis, golongan konservatif, golongan kontra revolusioner, golongan bunglon dan tjutjunguk" (hal. 31).<ref>Singkatan dari Manipol jang dikutib dari buku Tubapi.</ref> Dengan Manipol dan pedoman-pedoman pelaksanaannja maka rakjat dan pemuda Indonesia, revolusi Indonesia mempunjai program bersama, jang dapat didjadikan landasan bersama guna menjelesaikan tugas revolusi Agustus. {{C|{{larger|KONGRES PEMUDA SELURUH<br> INDONESIA}}}} Sepuluh tahun telah lalu sedjak kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Surabaja pada tahun 1950. Masa sepuluh tahun itu dilalui dengan penuh terdjadinja peristiwa-peristiwa penting ditanah air, peristiwa-peristiwa jang membawa perubahan sangat penting baik dalam ekonomi, politik, sosial, kebudajaan. Peristiwa-peristiwa seperti berlangsungnja pemilihan umum, pembatalan perdjandjian K.M.B., ambil alih milik kapitalis monopoli Belanda, penumpasan pemberontakan kontra revolusioner, dekrit Presiden dan pidato Presiden pada tanggal 17 Agustus 1959 jang berdjudul "Manifesto Politik Republik Indonesia" adalah peristiwa-peristiwa penting dan besar jang membawa perubahan penting dan besar pula dalam kehidupan masjarakat Indonesia. Sudah tentu perubahan, perkembangan dan kebudajaan ini semuanja tak dapat dipisahkan dengan per<noinclude>{{rh|||285}}</noinclude> p3txl5n6rmtvcbww2n6llupw2cy3h67 312356 312350 2026-08-13T15:05:58Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>mendjadjah Irian Barat. Djelas djuga dinjatakan, bahwa ”pengambilan alih perusahaan-perusahaan Belanda dalam rangka perdjuangan pembebasan Irian Barat adalah satu langkah jang amat penting sekali. Musuh Revolusi Indonesia bukan hanja imperialis Belanda tetapi djuga imperialis lain jang mentjoba-tjoba memperdajakan Republik Indonesia, jang membantu kaum reaksioner dan mendjalankan sabotase. Tentang ini dikatakan dalam Manifesto Politik ”Terhadap modal asing jang bukan Belanda ditegaskan bahwa mereka harus mentaati ketentuan-ketentuan Republik. Djangan mereka mendjalankan peranan jang negatif. Djangan mereka memperdajakan Republik. Djangan mereka membantu gelapan-gelapan kepada kontra Revolusi, djangan mereka mendjalankan sabotase-sabotase ekonomi” (hal. 61), djadi imperialis mana jang tjoba-tjoba memperdajakan Republik, jang membantu kontra Revolusi atau jang mendjalankan sabotase-sabotase ekonomi adalah musuh² Rakjat Indonesia. Dalam Manifesto Politik djuga didjelaskan sebagai musuh-musuh rakjat Indonesia termasuk ”golongan-golongan blandis”, golongan² reformis, golongan konservatif, golongan kontra revolusioner, golongan² bunglon dan tjutjunguk” (hal. 31).<ref>{{rule|align=left|6em}} Singkatan dari Manipol jang dikutib dari buku Tubapi.</ref> Dengan Manipol dan pedoman-pedoman pelaksanaannja maka rakjat dan pemuda Indonesia, revolusi Indonesia mempunjai program bersama, jang dapat didjadikan landasan bersama guna menjelesaikan tugas revolusi Agustus. {{C|{{larger|KONGRES PEMUDA SELURUH<br> INDONESIA}}}} Sepuluh tahun telah lalu sedjak kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Surabaja pada tahun 1950. Masa sepuluh tahun itu dilalui dengan penuh terdjadinja peristiwa-peristiwa penting ditanah air, peristiwa-peristiwa jang membawa perubahan sangat penting baik dalam ekonomi, politik, sosial, kebudajaan. Peristiwa-peristiwa seperti berlangsungnja pemilihan umum, pembatalan perdjandjian K.M.B., ambil alih milik kapitalis monopoli Belanda, penumpasan pemberontakan kontra revolusioner, dekrit Presiden dan pidato Presiden pada tanggal 17 Agustus 1959 jang berdjudul ”Manifesto Politik Republik Indonesia” adalah peristiwa-peristiwa penting dan besar jang membawa perubahan penting dan besar pula dalam kehidupan masjarakat Indonesia. Sudah tentu perubahan, perkembangan dan kebudajaan ini semuanja tak dapat dipisahkan dengan {{hws|per|perdjuangan}}<noinclude>{{rh|||285}}</noinclude> p5qwd2q67x9gbap0rq9motv255x33md 104 112840 312351 2026-08-13T15:03:22Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:right;">22</div> <hr /> <hr /></noinclude>maoe meraba satoe boengkoesen jang terisi oewaiig jang dihatoerken padanja. Sesoedahnj^i itoe tjomblang djadi tertjenggang. baroelah Mitija kloearken swara aken beri taoe, bahoea itoe perkara melamar moesti dioeroengken sadja, dan ia harep sekali, jang itoe tjom­ blang dan Lahama tida nanti djadi goesar. Soedah tentoe itoe tjomblang tida mengarti dan maoe taoe apa sebabnja maka Mitija seJ<arang bitjara begitoe ; tapi Mitija tida maoe banjak bitjara, hanja berkata sadja, kaloe Lahama sendiri soeka dateng padanja, ia nanti beri taoe apa sebabnja, maka ia brani minta per­ kara melamar itoe dioeroengken sadja. Itoe tjomblang bitjara lagi sampe lehernja djadi kering, tapi Mitija tinggal tetep dengen itoe poetoesan.. Achir-achirnja dengen merasa amat panas dihati, itoe tjomblang lantes pergi dengen berdjalan saparo lari menoedjoe karoemah Lahama, jang djaoenja kira-kira ada saperdjalanan satenga djam dari roemahnja Mitija. Lahama djadi kaget sekali tempo mendenger bitjaranja itoe prampoean tjomblang jang bawa kabar, dan itoe waktoe djoega ia lantes brangkat pergi karoemah Mitija. Waktoe itoe prampoean tjomblang diadjak, ia tida maoe ; ia bilang sadja, tida kapengen bitjara lagi sama saorang gila ; ia boleh djadi moenta darah atawa melabrak kapala orang. Maka djadilah, dengen goesar pada si tjomblang dan dengen berdongkol pa­ da Mitija, Lahama itoe berdjalan toenggang-langgang sendirian sadja. Setelah bertemoe pada Mitija, Lahama itoe berkas­ ta dengen termengap-mengap : „Njonja ! akoe denger perkara heran sekali ; apa betoel bagitoe ?"<noinclude></noinclude> edrd4nq2gob0hhtvnemyivy7ih1cpir 312352 312351 2026-08-13T15:03:43Z Ibrohim tijani 26379 312352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">22</div> <hr /> <hr /></noinclude>maoe meraba satoe boengkoesen jang terisi oewaiig jang dihatoerken padanja. Sesoedahnj^i itoe tjomblang djadi tertjenggang. baroelah Mitija kloearken swara aken beri taoe, bahoea itoe perkara melamar moesti dioeroengken sadja, dan ia harep sekali, jang itoe tjom­ blang dan Lahama tida nanti djadi goesar. Soedah tentoe itoe tjomblang tida mengarti dan maoe taoe apa sebabnja maka Mitija seJ<arang bitjara begitoe ; tapi Mitija tida maoe banjak bitjara, hanja berkata sadja, kaloe Lahama sendiri soeka dateng padanja, ia nanti beri taoe apa sebabnja, maka ia brani minta per­ kara melamar itoe dioeroengken sadja. Itoe tjomblang bitjara lagi sampe lehernja djadi kering, tapi Mitija tinggal tetep dengen itoe poetoesan.. Achir-achirnja dengen merasa amat panas dihati, itoe tjomblang lantes pergi dengen berdjalan saparo lari menoedjoe karoemah Lahama, jang djaoenja kira-kira ada saperdjalanan satenga djam dari roemahnja Mitija. Lahama djadi kaget sekali tempo mendenger bitjaranja itoe prampoean tjomblang jang bawa kabar, dan itoe waktoe djoega ia lantes brangkat pergi karoemah Mitija. Waktoe itoe prampoean tjomblang diadjak, ia tida maoe ; ia bilang sadja, tida kapengen bitjara lagi sama saorang gila ; ia boleh djadi moenta darah atawa melabrak kapala orang. Maka djadilah, dengen goesar pada si tjomblang dan dengen berdongkol pa­ da Mitija, Lahama itoe berdjalan toenggang-langgang sendirian sadja. Setelah bertemoe pada Mitija, Lahama itoe berkas­ ta dengen termengap-mengap : „Njonja ! akoe denger perkara heran sekali ; apa betoel bagitoe ?"<noinclude></noinclude> icfbaayjk8b9s3rarxke4di0j76vct7 104 112841 312353 2026-08-13T15:04:49Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>Grup-grup jang banjak djumlah dan ragamnja dan jang berbagai matjam motifnja itu, pimpinannja kerap bertemu dalam pertemuan jang diadakan oleh Angkatan Muda. Perlu ditjatat disini, bahwa golongan-golongan, grup-grup itu beserta anggota-anggotanja dan tokoh-tokoh lainnja kira-kira 12 bulan sebelum Froklamasi 17 Agustus 1945, untuk mengkonsolidasi dan mengontrol persatuan dan kesatuannja, pernah mengadakan rapat di Djalan Gambir Selatan disebelah Kantor Balai Kota dan membentuk suatu gerakan aksi jang diberi nama "Angkatan Baru". Diantara pemimpin-pemimpin Angkatan Baru ini tertjatat nama B.M. Diah, A.M. Hanafi, dan Sjarif Thajeb. Sebagai gerakan aksi, Angkatan Baru telah mendjalankan fungsinja dengan baik. Disamping aktivitas golongan-golongan, grup-grup dan tokoh-tokoh tersebut diatas, ada djuga aktivitas segolongan warganegara Indonesia keturunan asing (Tionghoa) didaerah Djawa Tengah dan Djawa Timur jang madju kemuka turut mendjadikan gerakan perlawanan terhadap fasisme Djepang. Gerakan perlawanan ini dilakukan setjara dibawah tanah. Sungguhpun demikian tampak tindakan-tindakannja jang positif dalam rangka untuk melindungi kepentingan golongan mereka sendiri dan perdjuangannja, turut berusaha menumbangkan kekuasaan penguasa militer fasis Djepang disini dan bersama-sama dengan golongan-golongan dan grup-grup lainnja melaksanakan tjita-tjita untuk mentjapai suatu Negara Indonesia jang merdeka dan bersatu. Gerakan ini bernaung dibawah kibarannja pandji-pandji Angkatan Muda Tionghoa. Djauh sebelum masa pendudukan Djepang, pemimpin-pemimpin mereka sudah djuga aktif dalam pergerakan-pergerakan nasional (P.T.I.) dan mentjita-tjitakan suatu Negara Indonesia Merdeka jang berlandaskan pada Tri-dasar Satu Nusa, Satu Bangsa, dan Satu Bahasa. dan Dwi-lambang Nasional: Lagu Kebangsaan „Indonesia Raja" dan Bendera nasional Sang Merah Putih. Djadi golongan inipun sudah merasakan dirinja sebagai anak negeri ini, anak kandung ibu pertiwi Indonesia. Pemimpin-pemimpin mereka jang terkemuka diantaranja adalah Liem Koen Hian, Oci Gwee Hwat, Siauw Giok Tjan, Dr. Tjoa Sik Ien dll. Djuga dari golongan dari keturunan asing lainnja seperti Arab dan golongan keturunan Belanda mempunjai aktivitas-aktivitasnja. Dari golongan keturunan Arab nama-nama seperti: Baswedan, Baraba dan Saleh Mahfud tjukup dikenal. Demikian djuga dari golongan keturunan Belanda nama seperti P.F. Dahler, Mr. Blaw, Wens dll. tjukup dikenal.<noinclude>{{rh|120}}</noinclude> 0p5n6p5dh3fhmo833jq4k80ej8ajiak 104 112842 312354 2026-08-13T15:04:56Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''15'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>,.Ja. Njonja !" djawab jMitija ; „atas itoe perkara akoe moesti minta ma'af sadja. Betoel akoe soedah bilang maoe kasi Sarnipa aken djadi istri ademoe, tapi sekarang akoe tida bisa djadiken itoe perkara, sebab tida boleh mendjadi." ..Tida boleh mendjadi? apa sebabnja ? — E-eee ! ini perkara boekan perkara ketjil, dan kitaorang soe­ dah sama-sama toea, bagim^na kaoe boleh bitjara bagitoe ?" kata Lahama dengen swara marah. —..Bagimana bisa mendjadi ? ! sebab sekarang si Sarnipn soedah djadi Raden Mas Djojo Koesomo poen ja bini moeda." —..Ha ? ! djadi Raden Mas poenja bini moeda ? se­ dari kapan ?" —..Sedari hari 25 November." —..Astaga ! bagimana boleh djadi bagitoe ?" —..Mengapa tida boleh djadi ?" —„Boekan ! akoe maoe bilang, kaloe memang maoe dikasi pada Raden Mas; mengapa bisa didjandjiken djoega nanti dikasi pada adekoe ?" —„Maka bisa djadi bagitoe, sebab kaoe melamar doeloean ; seandenja kaoe blakangan, tentoe tida dja­ di bagini." —..Kaloe akoe doeloean, mengapa dikasi laen orang ?" —..Sebab itoe orang boekan sembarang orang." — .0, bagitoe ! Orang besar, orang kaja ! Kaoe pandang oew-^ang, tida pandang atoeran. Soenggoe ! . perbceatanmoe ini sekali tida pantas !" —..Ja, boeat bilang bagitoe memang gampang se­ kali. Tapi, Njonja ! tjara bagimanatah akoe bisa to­ lak permintahannja Raden Mas r Tjobalah kaoe timbang. Akoe rasa kaoe sendiri poen ada taoe, jang<noinclude></noinclude> s4ew6jfxqsqwmn3n1vuyemjyffs20f6 312355 312354 2026-08-13T15:05:13Z Ibrohim tijani 26379 312355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''23'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>,.Ja. Njonja !" djawab jMitija ; „atas itoe perkara akoe moesti minta ma'af sadja. Betoel akoe soedah bilang maoe kasi Sarnipa aken djadi istri ademoe, tapi sekarang akoe tida bisa djadiken itoe perkara, sebab tida boleh mendjadi." ..Tida boleh mendjadi? apa sebabnja ? — E-eee ! ini perkara boekan perkara ketjil, dan kitaorang soe­ dah sama-sama toea, bagim^na kaoe boleh bitjara bagitoe ?" kata Lahama dengen swara marah. —..Bagimana bisa mendjadi ? ! sebab sekarang si Sarnipn soedah djadi Raden Mas Djojo Koesomo poen ja bini moeda." —..Ha ? ! djadi Raden Mas poenja bini moeda ? se­ dari kapan ?" —..Sedari hari 25 November." —..Astaga ! bagimana boleh djadi bagitoe ?" —..Mengapa tida boleh djadi ?" —„Boekan ! akoe maoe bilang, kaloe memang maoe dikasi pada Raden Mas; mengapa bisa didjandjiken djoega nanti dikasi pada adekoe ?" —„Maka bisa djadi bagitoe, sebab kaoe melamar doeloean ; seandenja kaoe blakangan, tentoe tida dja­ di bagini." —..Kaloe akoe doeloean, mengapa dikasi laen orang ?" —..Sebab itoe orang boekan sembarang orang." — .0, bagitoe ! Orang besar, orang kaja ! Kaoe pandang oew-^ang, tida pandang atoeran. Soenggoe ! . perbceatanmoe ini sekali tida pantas !" —..Ja, boeat bilang bagitoe memang gampang se­ kali. Tapi, Njonja ! tjara bagimanatah akoe bisa to­ lak permintahannja Raden Mas r Tjobalah kaoe timbang. Akoe rasa kaoe sendiri poen ada taoe, jang<noinclude></noinclude> idyg9yptq7ybynkrfa6zo0zided8h4k 104 112843 312357 2026-08-13T15:06:20Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">'''24'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>Sarnipa dan akoe ada menanggoeng banjak sekali Raden Mas poenja hati boedi. Tempo soedarakoe soedah meninggal, Raden Mas tida tarik poelang iapoenja sawah jang dikerdjaken oleh soedarakoe itoe, hanja Raden Mas serahken sawah itoe pada akoe poenja ipar, dan tempo akoe poenja ipar djoega meninggal doenia. Raden Mas serahken itoe sawah pada tangannja Sar­ nipa dan akoe, sebab hatinja jang moerah ada mera­ sa, jang djikaloe tida ada itoe sawah, Sarnipa jang masi ketjil dan akoe jang soedah djanda dan toea serta sabatang karang, tentoe sekali moesti djadi mati kalaparan. Sampe sekarang kitaorang masi kerdjaken itoe sawah, dengen membagi hasil pada orang-orang jang ada poenja kerbo dan toeloeng loekoeken sawah itoe. Seande akoe tolak permintahannja Raden Mas, dan ia tarik poelang sawahnja itoe apatah jang akoe moesti makan ? Si Sarnipa nanti kawin sa­ ma kaoe poenja soedara, tapi soedaramoe itoe tida nan­ ti maoe piara si Sarnipa poenja bibi," —,.Kaloe kaoe tida brani tolak permintahannja Ra­ den Mas, kaoe toch boleh kasi taoe, jang Sarnipa bo­ leh diseboet ada ditangan orang. Mengapa kaoe tida kasi taoe bagitoe ?" Kadesek bagitoe roepa Mitija lantes berkata dengen mendjoesta : „.^koe soedah kasi taoe hal itoe pada Raden Mas sen­ diri ; tapi Raden Mas bilang:" „Traoesah perdoeli !. kaloe ada perkara, itoelah akoe poenja oeroesan. traoesa takoet satoe apa ; kaloe si Sorto banjak moeloet, sebentar djoega ia binasa !" „Bagitoelah ia berkata ?" kata Lahama dengen goesar ; „Ia berkata bagitoe??—O! mentang-mentang ia besar dan kaja !—Na, soedah bagitoe! tapi me-<noinclude></noinclude> 0o03lfkpygtxq9o8q24664ugqlycm98 104 112844 312358 2026-08-13T15:07:06Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''25'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>ngapa kaoe tida kasi taoe padakoe, jang kaoe maœ trima permintahannja orang kaja, dan minta oeroengken akoe poenja lamaran ? —..Akoe rasa, lebih gampang djadi poetoes bitjara kaloe akoe minta lamaran itoe dioeroengken sedeng Sarnipa soedah ada ditangan Raden Mas." —..Itoe poen kaoe tida boleh berboeat ! Sarnipa soedah ada ditangan „mantoemoe", boekan satoe-doea hari, tapi kaoe diam sadja, sedeng kaoe mengawinken tida ada satoe menoesia jang taoe!—Ach! ampir akoe tida maoe pertjaja bitjaramoe. Apa betoel kaoe soedah mengawinken ?" —..Apa kaoe kira akoe boleh bitjara soeka-soeka didalem ini perkara ? —- Kaloe akoe tida kasi taoe saorang poen, itoelah ada dengan menoeroet perintanja Raden Mas. la piara bini moeda dengen semboeni, se­ bab ia tida maoe istrinja dapet taoe." —..Tapi sekarang kaoe toch kasi taoe padakoe, apa jang kaoe poenja Raden Mas soefoe resiaken. Apa kaoe kira akoe tida sakit hati ? Apa kaoe kira akoe tida nanti omongken hal ini hingga, semoea orang nanti dapet taoe ?" ^—Kaloe kaoe hendak bikin soesa soedaramoe dan dirimaoe sendiri, itoelah kaoe poenja perkara. Tapi akoe rasa, sabelon kaoe toeroetken kaoe poenja napsoe jang djelek, baeklah kaoe pikir baek-baek lebih doeloe. Ingetlah ! soedaramoe sendiri ada berhamba pada Raden Mas dan kaoe sendiri prampoean djanda, kaoe poen sama seperti akoe, ada mengerdjaken Raden Mas poenja sawah dengen tida membajar sewah satoe apa, boekan? Kaloe Raden Mas djadi moerka padamoe, boekan sadja ia nanti petjatken soedaramoe dari pekerdjahan dan tarik poelang itoe sawah jang<noinclude></noinclude> eodt0l28v2opuwdrju1bjf53lrlpiti 104 112845 312359 2026-08-13T15:08:03Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">'''26'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>ada ditanganmoe, hanja ia nanti oesir djoega kaoe berdoea dari ini tempat. Kaloe scedah djadi bagitoe, apa kaoe tida soesa ? Inilah kaoe koedoe pikir baekbaek !" Lamaha berdiam, kerna ia rasa bitjaranja Mitija ada bener sekai. Kamoedian ia berkata dengen menge­ iah napas ; ,.Apa boleh boeat ! hioek tanah tida boleh mela­ wan pada kwali besi. Akoe serahken sadja hal ini pa­ da Allah jang amat adil ! — Slamat tinggal !" Kaloe Lahama soedah maoe berkata ,.apa boleh boeat", aken terangken jang ia tida bisa berboeat apa-apa lagi dan moesti trima sadja apa jang telah terdjadi — iapoenja soedara Sorto tida bagitoe. Ini pengawal hoetan djadi goesar sanget pada Raden Djojo Koesomo, tempo ia soedah denger habis Lahama tjeritaken padanja apa jang telah terdjadi didalem iapoenja perkara melamar, dan tjara bagimana ia soe­ dah bitjara saoet-menjaoet sama Mitija. .,0 !" kata Sorto sambil menggigit gigi sedeng matanja mentjorot-tjorot : ,.mentang-mentang ia besar dan kaja, dan akoe ini ketjil serta miskin ? Ia bilang, jang kaloe akoe banjak setori, sebentar poen akoe bi­ nasa ? Hm, hm ! ia kira akoe moesti trima sadja dengen baek, apa jang ia nanti berboeat? — Gladak besar ! Boeaja bangsawan kaoe sangka ikan ketjil tida berdoeri ? Hati-hati ! djaga baek djangan sampe lehermoe katoeloengan !" Tida salah kaloe dibilang, jang Sorto itoe ingin boenoe sadja Djojt) Koesomo. Tapi Lahama boedjoekin pa­ danja, soepaja ia tahan amarah hati. „Boeat toeroetken napsoe, gampang sekali, tapi kaloe soedah djadi sa­ lah, lantes dapet perkara jang tida enak. Sarnipa<noinclude></noinclude> h17efm4g6bfrnemlm79c2l10kb81qof 104 112846 312361 2026-08-13T15:08:49Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">27</div> <hr /> <hr /></noinclude>itoe tida sebrapa eiloknja ; doenia boekaii sedaon keior. Kaloe ada djodo. prampoean jang lebih eilok sapoeloe kali poen boleh terdapet. Orang jang terna­ ma boediman, boekan sekali orang jsng maoe toeroetken napsoenja hati. Didalem segala perkara orang moesti inget pada kamenoesiahan." bagitoelah katanja Lahama, dan banjak lagi omongannja jang laenlaen aken memberi pikiran baek pada Sorto jang soedah ampir djadi loepa pada Allah, kerna merasa amat sakit dihati. Bai-ang jang ada ditangan sendiri, seringkali orang tida hargaken ; tapi kaloe barang itoe djadi terhilang, disitoelah baroe orang merasa sajang sekali pada barang itoe ; hal demikian sekarang ada pada Sorto kerna maskipoen Sarnipa belon djadi istrinja, ia pandang itoe seperti soedah djadi poenjanja. Dan kaloe doeloe ia liat Sarnipa berparas eilok, hingga ia minta soedaranja lamar gadis itoe, sekarang ia merasa jang Sarnipa itoe ada terlebih eilok lagi. Inilah sebabnja, maka Sorto itoe ada sanget dendem hati pada madjikannja sendiri. Tapi sekarang kerna diboedjoek oleh soedaranja, ia tida berniat lagi aken berlakoe moesoehan dengen maen mati-matian, tapi tida brenti ia berpikir, tjara bagimana boleh membales sakit hati pada Raden Djojo Koesomo dengen ,,melempar batoe. semboeni tangan." Sesoedahnja berselang lama sedikit, Sorto ini dapet djoega soeatoe djalan aken datengken perkara tida enak pada iapoenja madjikan, jaitoelah dengen lan­ taran jang terseboet di bawa ini. Pada soeatoe pagi dihari 14 Januari, maskipoen mata hari soedah naek tinggal sedikit. Raden Ajoenja Djojo Koesomo, jaitoe Rohija masi tinggal berdiam<noinclude></noinclude> rukf49rdqs50enc7orzl19th9bg059k 104 112847 312362 2026-08-13T15:09:07Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>memerintahkan kepada kempeitai (polisi militer) untuk melaksanakan perintah itu. Keputusan pimpinan militer Djepang ini sangat mengedjutkan anggauta pasukan Peta jang telah kembali itu, terutama Muradi dan Suparjono. Mereka bermaksud memulai lagi perlawanan mereka, tetapi keadaan sudah terlambat. Mereka telah digiring dalam lingkaran kepungan tentara Djepang jang djauh lebih kuat, hingga setiap perlawanan bukan hanja berarti kekalahan mereka, tetapi djuga akan meminta pengorbanan penduduk sipil jang ada disekitarnja jang tidak ikut tjampur dalam peristiwa pemberontakan ini. Pemuda-pemuda Peta Blitar dengan tenang menghadapi proses pengadilan militer Djepang dan satu persatu diperiksa dan didjatuhi hukuman. Perwira-perwira jang memimpin pemberontakan pada tanggal 8 Maret dibawa ke Djakarta dan pada tanggal 16 April „Pengadilan" militer Djepang di Djakarta dibawah pimpinan Kolonel Jamamoto memutuskan hukuman mati terhadap pahlawanan-pahlawanan pemberontakan di Blitar, jaitu: 1. Tjudantjo Dr. Ismail 2. Shodantjo Muradi. 3. Shodantjo Suparjono. 4. Budantjo Sunanto. 5. Budantjo Sudarmo. 6. Budantjo Hilir. 7. Budantjo Poedji. 8. Budantjo Amin. 9. Budantjo Sukardi. *) Terhadap putusan ini ada sementara perwira Djepang jang merasa keberatan dan mengadjukan protesnja. Dan berhubung dengan adanja keberatan-keberatan dari beberapa opsir Djepang jang masih memiliki akal „sehat" maka Budantjo-budantjo Poedji, Amin dan Sukardi telab dirobah hukuman mati atas dirinja, mendjadi hukuman seumur hidup. Sedangkan selebihnja mendjalani hukuman mati pada bulan Djuni 1945. Diantara mereka jang mendapatkan hukuman pendjara kemudian ada jang meninggal dipendjara Tjipinang dan Sukamiskin karena penganiajaan Djepang adalah: Shodantjo Sumadi, Shodantjo Sunardjo, Budantje Atmadja, Budantjo Sukaeni. Pemberontakan Peta Blitar dapat ditindas dan pahlawan-pahlawannja dihukum mati. Namun demikian pemberontakan telah dapat menggontjangkan dasar kekuasaan fasis Djepang di Indonesia, dan menghembuskan angin perlawanan dan keberanian terhadap rakjat serta pemuda-pemuda Indonesia. Perasaan bentji, dendam sangat menjesaki dada pemuda. Saat-saat ledakan untuk memberi balasan jang setimpal sangat dinantikan! {{rule|width=8em|height=1px}} *) Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945 - Sidik Kertapati, hl. 91<noinclude>{{rh|130}}</noinclude> nd38fkqxiqa1394lpfja44b9jsbtzb5 312365 312362 2026-08-13T15:10:08Z Ammachemist 27288 312365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>memerintahkan kepada kempeitai (polisi militer) untuk melaksanakan perintah itu. Keputusan pimpinan militer Djepang ini sangat mengedjutkan anggauta pasukan Peta jang telah kembali itu, terutama Muradi dan Suparjono. Mereka bermaksud memulai lagi perlawanan mereka, tetapi keadaan sudah terlambat. Mereka telah digiring dalam lingkaran kepungan tentara Djepang jang djauh lebih kuat, hingga setiap perlawanan bukan hanja berarti kekalahan mereka, tetapi djuga akan meminta pengorbanan penduduk sipil jang ada disekitarnja jang tidak ikut tjampur dalam peristiwa pemberontakan ini. Pemuda-pemuda Peta Blitar dengan tenang menghadapi proses pengadilan militer Djepang dan satu persatu diperiksa dan didjatuhi hukuman. Perwira-perwira jang memimpin pemberontakan pada tanggal 8 Maret dibawa ke Djakarta dan pada tanggal 16 April „Pengadilan" militer Djepang di Djakarta dibawah pimpinan Kolonel Jamamoto memutuskan hukuman mati terhadap pahlawanan-pahlawanan pemberontakan di Blitar, jaitu: 1. Tjudantjo Dr. Ismail 2. Shodantjo Muradi. 3. Shodantjo Suparjono. 4. Budantjo Sunanto. 5. Budantjo Sudarmo. 6. Budantjo Hilir. 7. Budantjo Poedji. 8. Budantjo Amin. 9. Budantjo Sukardi. *) Terhadap putusan ini ada sementara perwira Djepang jang merasa keberatan dan mengadjukan protesnja. Dan berhubung dengan adanja keberatan-keberatan dari beberapa opsir Djepang jang masih memiliki akal „sehat" maka Budantjo-budantjo Poedji, Amin dan Sukardi telab dirobah hukuman mati atas dirinja, mendjadi hukuman seumur hidup. Sedangkan selebihnja mendjalani hukuman mati pada bulan Djuni 1945. Diantara mereka jang mendapatkan hukuman pendjara kemudian ada jang meninggal dipendjara Tjipinang dan Sukamiskin karena penganiajaan Djepang adalah: Shodantjo Sumadi, Shodantjo Sunardjo, Budantje Atmadja, Budantjo Sukaeni. Pemberontakan Peta Blitar dapat ditindas dan pahlawan-pahlawannja dihukum mati. Namun demikian pemberontakan telah dapat menggontjangkan dasar kekuasaan fasis Djepang di Indonesia, dan menghembuskan angin perlawanan dan keberanian terhadap rakjat serta pemuda-pemuda Indonesia. Perasaan bentji, dendam sangat menjesaki dada pemuda. Saat-saat ledakan untuk memberi balasan jang setimpal sangat dinantikan! {{rule||width=8em|height=1px}} *) Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945 — Sidik Kertapati, hl. 91<noinclude>{{rh|130}}</noinclude> k1635q113e8sn3m5w7fg6s1hjdlirlo 104 112848 312363 2026-08-13T15:10:00Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>tak banjak menghiraukan. Semangat Pemuda jang meluap kerap kali meledak dalam rapat atau konferensi jang diadakan oleh Angkatan Muda. Pada bulan Mei 1945 atas inisiatif Angkatan Muda Bandung jang antara lain dipimpin oleh Djamal Ali, Hamid dan M. Taher diadakan suatu konferensi jang bersifat nasional. Konferensi ini bertempat dibekas villa „Isola”, sebelah utara kota Bandung (Villa ini sekarang digunakan asrama putri F.K.I.P., U.N.P.A.D.). Perhatian pemuda-pemuda terhadap konferensi ini besar sekali, dan hampir semua daerah jang penting di Djawa mengirimkan wakilnja. Konferensi ini dikundjungi oleh lebih dari seratus pemuda sebagai wakil dari berbagai daerah atau kota jang penting di Djawa. Diantara sekian banjak pemuda dan pemudi itu antara lain terdapat Harsono, Suwarti dan Suharti dari Solo, S. Karno dari Semarang, Dradjat dari Tjerebon, Surjono (Pak Kasur) dari Surabaja. Adi Sumarto dan Mr. Kadarisman Purwokusumo dari Jogjakarta, Nona Ratulangi, Ana Makruf, Sjamsudin, DN. Aidit, Chaerul Saleh, Sidik Kertapati dari Djakarta. Djuga hadlir dalam konfrontasi itu H. Simizu dan Kaneko. Dalam konferensi ini, walaupun ditunggu dan diamati oleh fasis Djepang, namun tjetusan dari ledakan semangat jang berkobar dari pemuda tak djuga dapat ditahan. Saat ini adalah untuk pertama kalinja dalam suatu konferensi jang sifatnja setengah resmi „Lagu Indonesia Raja” dinjanjikan tanpa didahului atau diiringi oleh lagu Djepang Kimigajo, dan bendera Kebangsaan Indonesia Merah Putih berkibar tanpa Hinomaru disampingnja. Pemuda jang selalu bersifat terang-terangan dalam konferensi membuka semua isi hatinja tentang kemerdekaan tanah airnja, tanpa menghiraukan segala akibatnja jang mungkin timbul karenanja. Masalah „apakah kemerdekaan itu harus berkat perdjuangan atau harus diterima sebagai hadiah kemurahan hati „Saudara tua” Dai Nippon, bagi sebagian besar utusan pemuda-pemuda itu makin mendjadi matang dan makin terang. Bagi mereka ini masalah djandji Djepang „Indonesia Merdeka dikelak kemudian hari” berubah mendjadi edjekan bahwa „Indonesia Merdeka dikelak kemudian hari”. Dan kerdja romusha jang selama itu diartikan sebagai kerdja bakti terhadap „saudara tua” dinjatakan sebagai „remuk rusak”. Memang ada dari sementara utusan jang agaknja sengadja disuruh dan dibajar oleh Djepang jang dalam pidato dan pertjakapannja melemparkan tuduhan dan mentjap semua hasrat pemuda jang luhur untuk mentjapai Indonesia Merdeka dengan „Perdjuangan” itu semua komunis..........". Tetapi hasutan komunistophobi ini dapat disapu dalam beberapa kalimat oleh pidato wakil Ang {{rh|||122}}<noinclude></noinclude> 7mijdyocq8eja6w1q7sma5e7e95i1ut 312887 312363 2026-08-14T07:52:58Z Arunika Darsana 27443 312887 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>tak banjak menghiraukan. Semangat Pemuda jang meluap kerap kali meledak dalam rapat atau konferensi jang diadakan oleh Angkatan Muda. Pada bulan Mei 1945 atas inisiatif Angkatan Muda Bandung jang antara lain dipimpin oleh Djamal Ali, Hamid dan M. Taher diadakan suatu konferensi jang bersifat nasional. Konferensi ini bertempat dibekas villa „Isola”, sebelah utara kota Bandung (Villa ini sekarang digunakan asrama putri F.K.I.P., U.N.P.A.D.). Perhatian pemuda-pemuda terhadap konferensi ini besar sekali, dan hampir semua daerah jang penting di Djawa mengirimkan wakilnja. Konferensi ini dikundjungi oleh lebih dari seratus pemuda sebagai wakil dari berbagai daerah atau kota jang penting di Djawa. Diantara sekian banjak pemuda dan pemudi itu antara lain terdapat Harsono, Suwarti dan Suharti dari Solo, S. Karno dari Semarang, Dradjat dari Tjerebon, Surjono (Pak Kasur) dari Surabaja. Adi Sumarto dan Mr. Kadarisman Purwokusumo dari Jogjakarta, Nona Ratulangi, Ana Makruf, Sjamsudin, DN. Aidit, Chaerul Saleh, Sidik Kertapati dari Djakarta. Djuga hadlir dalam konfrontasi itu H. Simizu dan Kaneko. Dalam konferensi ini, walaupun ditunggu dan diamati oleh fasis Djepang, namun tjetusan dari ledakan semangat jang berkobar dari pemuda tak djuga dapat ditahan. Saat ini adalah untuk pertama kalinja dalam suatu konferensi jang sifatnja setengah resmi „Lagu Indonesia Raja” dinjanjikan tanpa didahului atau diiringi oleh lagu Djepang Kimigajo, dan bendera Kebangsaan Indonesia Merah Putih berkibar tanpa Hinomaru disampingnja. Pemuda jang selalu bersifat terang-terangan dalam konferensi membuka semua isi hatinja tentang kemerdekaan tanah airnja, tanpa menghiraukan segala akibatnja jang mungkin timbul karenanja. Masalah „apakah kemerdekaan itu harus berkat perdjuangan atau harus diterima sebagai hadiah kemurahan hati „Saudara tua” Dai Nippon, bagi sebagian besar utusan pemuda-pemuda itu makin mendjadi matang dan makin terang. Bagi mereka ini masalah djandji Djepang „Indonesia Merdeka dikelak kemudian hari” berubah mendjadi edjekan bahwa „Indonesia Merdeka dikelak kemudian hari”. Dan kerdja romusha jang selama itu diartikan sebagai kerdja bakti terhadap „saudara tua” dinjatakan sebagai „remuk rusak”. Memang ada dari sementara utusan jang agaknja sengadja disuruh dan dibajar oleh Djepang jang dalam pidato dan pertjakapannja melemparkan tuduhan dan mentjap semua hasrat pemuda jang luhur untuk mentjapai Indonesia Merdeka dengan „Perdjuangan” itu semua komunis..........". Tetapi hasutan komunistophobi ini dapat disapu dalam beberapa kalimat oleh pidato wakil {{hws|Ang|Angkatan}} {{rh|122}}<noinclude></noinclude> 3lsk34plw08tgcflmsqmtiyz3wh43k4 104 112849 312364 2026-08-13T15:10:01Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />b<div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">28</div> <hr /> <hr /></noinclude>sadja dikamarnja sendiri. Ia berdoedoek dengen peloek tangan, sedeng aer moekanja ada kaliatan amat asem, dan matanja jang djeli ada mengaloearken so­ rot angker sekali. ,.Hm ! ielaki palsoe !" kata Raden Ajoe itoe dengen swara grendeng, dan mengigit gigi : ,.Kaoe brani bilang jang kaoe telah pergi karoemah sobatmoe Sastrodjo ? — Kamana kaoe soedah pergi, hfn ? Inilah akoe koedoe tjari taoe." Njatalah jang Rohija itoe telah mendapat taoe, bahoea swzminja tida pergi pada Sastrodjo. tapi ber­ kata telah pergi pada sobatnja itoe. Dari mana Ro­ hija soedah dapet taoe itoe hal, itoelah Pembatja sen­ diri nanti dapet tebak di laen tempo. Pad;; waktoe baroe sadja Rohija kloear dari kamarnja, adalah dateng padanja saorang prampoean toea jang memang sering kali soeka mengadep aken moehoen toeloeng sedikit doeit, dan Rohija poen soe­ ka membri toeloengan pada orang miskin itoe. Tem­ po ini prampoean berdjalan poelang. ia bertemoe ditenga djalan pada Sorto jang menanja padanja ; ,,Bibi habis dari mana ?" „Akoe habis mengadep pada Raden Ajoe," saoetnja itoe prampoean : ,,dan sekarang akoe ada djoendjoeng iapoenja prenta, anak." „Prenta apa ?" Sorto menanja seperti djoega ia tida perloe sama itoe pertanjahan. —,,Bagini. anak moeda ! Kemaren, doeloe sore Ra­ den Mas kloear dari gedong, katanja maoe pergi pa­ da Raden Sastrodjo. tapi kamoedian Raden Ajoe da­ pet taoe, jang swaminja tida pergi kasana ; sekarang Raden Ajoe maoe taoe, kamana swaminja soedah per­ gi disore itoe. Apatah kaoe tida taoe, anak ? Kaloe<noinclude></noinclude> cg9ibc6ffc9nldsa1ggexb4d7sj166r 312366 312364 2026-08-13T15:10:17Z Ibrohim tijani 26379 312366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">28</div> <hr /> <hr /></noinclude>sadja dikamarnja sendiri. Ia berdoedoek dengen peloek tangan, sedeng aer moekanja ada kaliatan amat asem, dan matanja jang djeli ada mengaloearken so­ rot angker sekali. ,.Hm ! ielaki palsoe !" kata Raden Ajoe itoe dengen swara grendeng, dan mengigit gigi : ,.Kaoe brani bilang jang kaoe telah pergi karoemah sobatmoe Sastrodjo ? — Kamana kaoe soedah pergi, hfn ? Inilah akoe koedoe tjari taoe." Njatalah jang Rohija itoe telah mendapat taoe, bahoea swzminja tida pergi pada Sastrodjo. tapi ber­ kata telah pergi pada sobatnja itoe. Dari mana Ro­ hija soedah dapet taoe itoe hal, itoelah Pembatja sen­ diri nanti dapet tebak di laen tempo. Pad;; waktoe baroe sadja Rohija kloear dari kamarnja, adalah dateng padanja saorang prampoean toea jang memang sering kali soeka mengadep aken moehoen toeloeng sedikit doeit, dan Rohija poen soe­ ka membri toeloengan pada orang miskin itoe. Tem­ po ini prampoean berdjalan poelang. ia bertemoe ditenga djalan pada Sorto jang menanja padanja ; ,,Bibi habis dari mana ?" „Akoe habis mengadep pada Raden Ajoe," saoetnja itoe prampoean : ,,dan sekarang akoe ada djoendjoeng iapoenja prenta, anak." „Prenta apa ?" Sorto menanja seperti djoega ia tida perloe sama itoe pertanjahan. —,,Bagini. anak moeda ! Kemaren, doeloe sore Ra­ den Mas kloear dari gedong, katanja maoe pergi pa­ da Raden Sastrodjo. tapi kamoedian Raden Ajoe da­ pet taoe, jang swaminja tida pergi kasana ; sekarang Raden Ajoe maoe taoe, kamana swaminja soedah per­ gi disore itoe. Apatah kaoe tida taoe, anak ? Kaloe<noinclude></noinclude> b6og63ewi18xugtyzrxefvk3zwr4fzm 104 112850 312367 2026-08-13T15:10:48Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Revolusi Indonesia sekarang bukanlah revolusi model revolusi Perantjis tahun 1789, jang menghasilkan berdirinja sebuah Republik kapitalis, tetapi djuga bukan model revolusi Rusia tahun 1917, jang telah mendirikan kediktatoran proletariat. Revolusi Indonesia mempunjai sifat jang multi komplek, mengenai segala bidang sesuai dengan keadaan masjarakat Indonesia pada waktu sekarang, jaitu ”Revolusi Nasional menentang imperialisme-kolonialisme” (hal. 32). Djadi, walaupun Republik Indonesia bersifat multi-komplex, tetapi sifat nasional daripada Revolusi Indonesia adalah sangat menondjol. Disamping sifat nasionalnja, Revolusi Indonesia sebagaimana djuga semua revolusi dizaman modern sekarang, adalah revolusi demokratis. Sifat demokratis dari pada Revolusi Indonesia dinjatakan oleh tugasnja menentang keterbelakangan feodal dan menentang otokrasi atau kediktatoran, baik militer maupun perseorangan. Mengingat sifat revolusi Indonesia jang nasional dan demokratis, maka revolusi Indonesia adalah revolusi bersama dari semua klas dan golongan jang menentang imperialisme-kolonialisme. Pendeknja Revolusi Indonesia harus mendirikan kekuasaan Gotong Rojong, kekuasaan demokratis jang dipimpin oleh hikmah kebidjaksanaan, jang mendjamin terkonsentrasinja seluruh kekuatan Nasional seluruh kekuatan Rakjat. Tentang Hari Depan Revolusi Indonesia dinjatakan antara lain: Hari depan revolusi Indonesia bukanlah kekapitalisme, dan sama sekali bukan menudju ke feodalisme. Tentang hal ini Manifesto Politik mendjelaskan bahwa hari depan revolusi Indonesia didahului oleh penemuan tudjuan djangka pendek, dan tudjuan djangka pandjang ; pendjelasan itu berbunji sebagai berikut: (Manifesto Politik hal. 47). „Tudjuan djangka pendek jang saja hadapkan kepada saudara ialah program kabinet kerdja jang amat sederhana itu, sandang pangan, keamanan, melandjutkan perdjuangan anti imperialisme ditambah dengan mempertahankan kepribadian kita ditengah-tengah tarikan kekanan dan kekiri, jang sekarang sedang berlaku kepada kita dalam pergolakan dunia menudju kepada satu imbangan baru. Dan tudjuan kita djangka pandjang ialah masjarakat jang adil dan makmur, melenjapkan imperialisme dimana-mana, dan mentjapai dasar-dasar bagi perdamaian dunia jang kekal abadi”. Tentang Musuh-Musuh Revolusi Indonesia dinjatakan antara lain : Bahwa musuh-musuh jang sebenarnja dari revolusi Indonesia adalah imperialisme disemua lapangan. Dalam Manifesto Politik djelas dinjatakan, bahwa kita melawan imperialis Belanda karena imperialis ini<noinclude>{{rh|284}}</noinclude> hqxxri40goyn9uapiq93d7afpz5e9sa 104 112851 312368 2026-08-13T15:11:00Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'RADEN MAS DJOJO KOESOMO 85 ,,Sobat dari mana ? Dan ada oeroesan apa ?" bales menanja itoe boedjang dari gedong. „Akoe telah disoeroe oleh njonjakoe aken panggil Raden Mas dateng kasana, sobat." djawabnjâ. —„O, itoelah akoe moesti dapet ti'oe doeloe, Ijara bagimana itoe njonja boleh kenal pada Raden Mas, madjikankos ?" —„Boeat itoe akoe poen tida begitoe taoe terang. — I api, sobat, toeloengkh lantes,. kerna djiwanja satoe prampoean ada terantj... 312368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>RADEN MAS DJOJO KOESOMO 85 ,,Sobat dari mana ? Dan ada oeroesan apa ?" bales menanja itoe boedjang dari gedong. „Akoe telah disoeroe oleh njonjakoe aken panggil Raden Mas dateng kasana, sobat." djawabnjâ. —„O, itoelah akoe moesti dapet ti'oe doeloe, Ijara bagimana itoe njonja boleh kenal pada Raden Mas, madjikankos ?" —„Boeat itoe akoe poen tida begitoe taoe terang. — I api, sobat, toeloengkh lantes,. kerna djiwanja satoe prampoean ada terantjem." — k a l o e begitoe a d a l a e n perkara.— Baek, s o b a t boleh loenggoe disini, sementara akoe nanti beri taoe itoe pada Raden Mas." 'lida lama kamoedian boedjang gedong itoe dateng kombali kahadepannja itoe boedjang jang laennja, dan berkata : —,,Sobat boleh masoek !" Boedjang itoe lantes masoek ; didepan pintoe kamar toelisnja Koesomo ia berdiri diam. Koesomo menengok dan menanja : ..Kaoe ada bawa kabar apa ?" .,Njonja poenja djiwa ada terantjem, Raden Mas. Sedeng begitoe swaminja, jaitoe 'den Sorto dari kamaren tida poelang-poelang ; maka itoe akoe pikir, p.Tling betoel akoe lari kemari boeat beri taoe itoe pada Raden .Mas. Selaennja begitoe, njonjakoe poen. ada soert^ begit!je, jaitoe boeat beri Raden Mas taoe hal njonja poenja keadahan." djawab itoe boedjang. „Baek, sebentar akoe dateng," kata Koesomo dengen paras poetjet, „dan sekarang kaoe boleh pergi poelang!" I-;;da waktoe Sarnipa soedah djadi poetoes harepan, si boedjang itoe dateng dan memberi taoe padanja.<noinclude></noinclude> dja4yugduteqhg6z8vqcks5jip90dkf 312385 312368 2026-08-13T15:17:56Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO||85}}</noinclude>„Sobat dari mana ? Dan ada oeroesan apa ?” bales menanja itoe boedjang dari gedong. „Akoe telah disoeroe oleh njonjakoe aken panggil Raden Mas dateng kasana, sobat.” djawabnja. ―„O, itoelah akoe moesti dapet troe doeloe, tjara bagimana itoe njonja boleh kenal pada Raden Mas, madjikankoe ?” ―„Boeat itoe akoe poen tida begitoe taoe terang. ― Tapi, sobat, toeloenglah lantes, kerna djiwanja satoe prampoean ada terantjem.” ― „O, kaloe begitoe ada laen perkara. ― Baek, sobat boleh toenggoe disini, sementara akoe nanti beri taoe itoe pada Raden Mas.” Tida lama kamoedian boedjang gedong itoe dateng kombali kahadepannja itoe boedjang jang laennja, dan berkata: ― „Sobat boleh masoek!” Boedjang itoe lantes masoek; didepan pintoe kamar toelisnja Koesomo ia berdiri diam. Koesomo menengok dan menanja: „Kaoe ada bawa kabar apa ?” „Njonja poenja djiwa ada terantjem, Raden Mas. Sedeng begitoe swaminja, jaitoe 'den Sorto dari kamaren tida poelang-poelang; maka itoe akoe pikir, paling betoel akoe lari kemari boeat beri taoe itoe pada Raden Mas. Selaennja begitoe, njonjakoe poen ada soeroe begitoe, jaitoe boeat beri Raden Mas taoe hal njonja poenja keadahan.” djawab itoe boedjang. „Baek, sebentar akoe dateng,” kata Koesomo dengen paras poetjet, „dan sekarang kaoe boleh pergi poelang!” Pada waktoe Sarnipa soedah djadi poetoes harepan, si boedjang itoe dateng dan memberi taoe padanja,<noinclude></noinclude> 2z4r47z8bdc3ggwu5sh42j1mhdq57ei 104 112852 312369 2026-08-13T15:11:25Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Harmoni, di Surabaja ikut aktif ambil alih gedung Sositet Belanda di Simpang, di Djakarta bahkan pemudalah jang mendorong dan mengambil inisiatif ambil alih Gedung Sositet Harmoni. Di Balikpapan pemuda³ berhasil mengetahui diselenggarakan rapat gelap Belanda dikomplek B.P.M. , dan digropjoknja. Sajang penggropjokan ini sudah agak terlambat sedikit hingga sewaktu pemuda-pemuda itu datang ditempat jang digunakan rapat, orang-orang Belanda itu suda... 312369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Harmoni, di Surabaja ikut aktif ambil alih gedung Sositet Belanda di Simpang, di Djakarta bahkan pemudalah jang mendorong dan mengambil inisiatif ambil alih Gedung Sositet Harmoni. Di Balikpapan pemuda³ berhasil mengetahui diselenggarakan rapat gelap Belanda dikomplek B.P.M. , dan digropjoknja. Sajang penggropjokan ini sudah agak terlambat sedikit hingga sewaktu pemuda-pemuda itu datang ditempat jang digunakan rapat, orang-orang Belanda itu sudah pada pergi dan tinggal 10 orang jang masih ditangkap dan diserahkan kepada jang berwadjib. Aksi untuk mendapatkan solidaritas internasional djuga dilakukan oleh pemuda-pemuda . Dengan melalui Badan Kerdjasama Pemuda Militer Pusat, pemuda mengirimkan telegram minta solidaritas dari WFDY, WAY, IUS, dan lain-lain. Walaupun tindakan -tindakan ini mendapatkan rintangan jang besar dari kaum reaksioner, terutama dari kaum separatis namun rakjat Indonesia, pemuda Indonesia tak djuga gentar, dan bahkan sekali lagi memperlihatkan keberanian serta keteguhannja . Dengan aksi- aksi ini rakjat dan pemuda Indonesia menemukan kembali kepribadian revolusionernja. MENDUKUNG DEKRIT PRESIDEN DAN MANIPOL Sudah diterangkan didepan bahwa dalam memperdjuangkan tjitatjitanja pemuda Indonesia mejakini bahwa hal ini tak mungkin dapat ditjapai dengan tidak menghiraukan apa jang terdjadi disekitarnja, terutama mengenai nasib negaranja . Tjita-tjita pemuda untuk mentjapai Indonesia Merdeka penuh, demokrasi, adil dan makmur, dalam mana terdjamin sjarat-sjarat bagi pemuda untuk mengenjam masa muda jang bahagia, dalam mana pemuda-pemuda dapat mengembangkan bakatnja, mengembangkan pengetahuannja dan dapat memilih pekerdjan jug disukai menurut bakat dan ketiakapannja, hanja mungkin apabila ada suatu sistim masjarakat dan sistim negara jang madju jang dapat mendjamin hal itu semua . Untuk mentjapai kemadjuan - kemadjuan ini'ah pemuda Indonesia ikut ambil bagian aktif dalam pemilihan umum, ikut memperdiuangkan demokrasi , menumpas pemberontakan separatis dewan-dewan partikelir dan ikut serta memperhatikan djalannja badanbadan kenegaraan. Satu badan kenegaraan jang tertinggi, Konstituante, jang anggotanja dipilih dalam pemilihan umum tidak berdialan lantiar dalam menunaikan tugasnja untuk menjusun suatu Konstitusi Res Publica jang memberi arah 279<noinclude></noinclude> mldrurv2yqhuk76ocly08lbfz33lvca 312377 312369 2026-08-13T15:15:13Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Harmoni, di Surabaja ikut aktif ambil alih gedung Sositet Belanda di Simpang, di Djakarta bahkan pemudalah jang mendorong dan mengambil inisiatif ambil alih Gedung Sositet Harmoni. Di Balikpapan pemuda² berhasil mengetahui diselenggarakan rapat gelap Belanda dikomplek B.P.M., dan digropjoknja. Sajang penggropjokan ini sudah agak terlambat sedikit hingga sewaktu pemuda-pemuda itu datang ditempat jang digunakan rapat, orang-orang Belanda itu sudah pada pergi dan tinggal 10 orang jang masih ditangkap dan diserahkan kepada jang berwajib. Aksi untuk mendapatkan solidaritas internasional djuga dilakukan oleh pemuda-pemuda. Dengan melalui Badan Kerdjasama Pemuda MiliterPusat, pemuda mengirimkan telegram minta solidaritas dari WFDY, WAY, IUS, dan lain-lain. Walaupun tindakan-tindakan ini mendapatkan rintangan jang besar dari kaum reaksioner, terutama dari kaum separatis namun rakjat Indonesia, pemuda Indonesia tak djuga gentar, dan bahkan sekali lagi memperlihatkan keberanian serta keteguhannja. Dengan aksi-aksi ini rakjat dan pemuda Indonesia menemukan kembali kepribadian revolusionernja. {{C|{{larger|MENDUKUNG DEKRIT PRESIDEN<br> DAN MANIPOL}}}} Sudah diterangkan didepan bahwa dalam memperdiuangkan tjita-tjitanja pemuda Indonesia mejakini bahwa hal ini tak mungkin dapat ditjapai dengan tidak menghiraukan apa jang terdjadi disekitarnja, terutama mengenai nasib. negaranja. Tjita-tjita pemuda untuk mentjapai Indonesia Merdeka penuh, demokrasi, adil dan makmur, dalam mana terdjamin sjarat-sjarat bagi pemuda untuk mengenjam masa muda jang bahagia, dalam mana pemuda-pemuda dapat mengembangkan bakatnja, mengembangkan pengetahuannja dan dapat memilih pekerjaan jang disukai menurut bakat dan ketjakapannja, hanja mungkin apabila ada suatu sistim masjarakat dan sistim negara jang madju jang dapat mendjamin hal itu semua. Untuk mentjapai kemadjuan-kemadjuan inilah pemuda Indonesia ikut ambil bagian aktif dalam pemilihan umum, ikut memperdiuangkan demokrasi, menumpas pemberontakan separatis dewan-dewan partikelir dan ikut serta memperhatikan djalannja badan-badan kenegaraan. Satu badan kenegaraan jang tertinggi, Konstituante, jang anggotanja dipilih dalam pemilihan umum tidak berdialan lantiar dalam menunaikan tugasnja untuk menjusun suatu Konstitusi Res Publica jang memberi arah<noinclude>{{rh|||279}}</noinclude> pnjbgwalpwu1zxo6626sybpa36pr0dc 104 112853 312370 2026-08-13T15:11:27Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">29</div> <hr /> <hr /></noinclude>kaoe taoe, toeloenglah bilang padakoe, dan akoe nanti inget betoel kaoe poenja baek ; kerna akoe. saorang toea, disoeroe tjari taoe perkara bagini. betoel ada I soesa sekali ; boeat djalan kasana-sini, akoe poen soedah koerang koeat." ..Akoe rasa paling baek kaoe tanja sadja hal itoe pada Raden Mas sendiri, bibi." Itoe prampoean toea mendenger Sorto menjaoet begitoe djadi berdongkol sekali ; maka ia lantes berkata sa­ dja : „Slamat djalan, anak !" dan ia sendiri lantes teroesken perdjalanannja. Si Sorto tertawa dan berkata sendirian ; ..Kaloe akoe maoe bilang pada si toea bangka ini. memang akoe bisa bilang dengen betoel, si Boeaja Bangsawan itoe soeka mondro dimana ; tapi akoe tida maoe mem­ bakar tangan sendiri. —Hm ! mengapatah dari kapan hari akoe tida dapet inget sama ini perkara jang bagoes djoega. Ja, si Boeaja bangsawan itoe tida nan­ ti dapet tjilaka apa-apa, tapi toch tida oeroeng ia nanti djadi kakoe hati atawa lehernja djadi gondokan, oleh kerna berdongkol sanget." Sehabis berkata bagitoe, Sorto itoe menepok ta­ ngan, sambil berdjalan dengen merasa girang ; diwak^ • toe sore ia doedoek diroemah sendiri menoelis soerat diatas sapotong kertas. Lakoenja menoelis ada aneh djoega ; kerna laen orang, kaloe menoelis, maoe me­ noelis biar bagoes, tapi Sorto sengadja bikin djeI lek toelisannja, seperti ia ada kwatir kaloe-kaloe orang nanti kenalken iapoenja toelisan. Setelah soedah slese, ia lipetken soerat itoe, laloe masoeken kadalem sakoe badjoe sendiri. Pada esoknja, hari 15 Januari, diwaktoe malem, sedeng boelan ada terang sekali, Rohija ada doedoek<noinclude></noinclude> rtou6oddl2f6hm68yrpngri5cqvucs0 104 112854 312371 2026-08-13T15:12:56Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Angkatan Muda Semarang S. Karno jang menjatakan „Sudah, sudah saudara ...... buat apa banjak bitjara. Soalnja terang benderang. Kita tjuma mau merdeka sekarang djuga titik”. Achirnja konferensi mengambil kesimpulan jang seirama dengan semangat „Merdeka sekarang djuga tanpa menunggu hadiah dari Nippon”, dan mengirimkan serombongan utusan menemui Bung Karno jang pada waktu itu sedang beristirahat di Sukabumi untuk menjampaikan laporannja. Untuk menutupi mukanja jang djahat, dua orang wakil pemerintah militeris fasis jang resmi itu terpaksa menjatakan bahwa diapun akan bisa menerima azas anti fasis asalkan itu djuga berarti anti Amerika. Tetapi pernjataan itu hanja mendjadi olokan belaka oleh pemuda-pemuda itu. Dalam suatu pertundjukan jang diadakan pada malam perpisahan pemuda M. Taher menjindir utjapan mereka itu dengan kata-kata jang tadjam: „Sekalipun Kaneko dan Simizu disini memakai sarung dan petji, tetapi dalam hatinja tetap Djepang djua” *) Walaupun konferensi ini diizinkan oleh Djepang dengan maksudnja sendiri namun putusan-putusannja mentjerminkan semangat djamannja dan mempunjai pengaruh jang tidak ketjil. Ia memberi semangat kepada pemuda untuk makin jakin bahwa kemerdekaan hanja dapat ditjapai dengan perdjuangan dan bukan sebagai hadiah. Untuk itu pemuda harus melandjutkan perdjuangannja. Sedjak konferensi „Isola” ini keadaan dalam negeri makin bergolak. Indonesia Raja makin mendesing lagi dimana-mana, dan Merah Putih selalu dikibarkan dalam banjak kesempatan tanpa menghiraukan segala larangan dari militeris fasis Djepang. Dalam dada pemuda makin mendidih darah perdjuangan jang hangat dan makin menggetarkan tubuhnja, saat beraksi tinggal menanti. <br> {{rh||'''PEMBERONTAKAN PETA BLITAR'''}} <br> Didepan sudah diterangkan bahwa politik fasis Djepang terhadap Indonesia jalah mendjadikannja sebagai daerah belakang perang jang harus dikeduk semaksimal mungkin semua kekajaan dan tenaga manusianja untuk mendjamin kemenangan perangnja. Berdasarkan politik inilah pemerintah pendudukan militer fasis Djepang bekerdja. Kekajaan rakjat dan bumi Indonesia dirampoknja hingga betul „remuk rusak” sebagai <br> *) Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945 -Sidik Kertapati, hl. 61. {{rh|123}}<noinclude></noinclude> a1g1gflis9yz6jvconkg6l2qw56799b 312697 312371 2026-08-14T03:09:45Z Arunika Darsana 27443 312697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Angkatan Muda Semarang S. Karno jang menjatakan „Sudah, sudah saudara ...... buat apa banjak bitjara. Soalnja terang benderang. Kita tjuma mau merdeka sekarang djuga titik”. Achirnja konferensi mengambil kesimpulan jang seirama dengan semangat „Merdeka sekarang djuga tanpa menunggu hadiah dari Nippon”, dan mengirimkan serombongan utusan menemui Bung Karno jang pada waktu itu sedang beristirahat di Sukabumi untuk menjampaikan laporannja. Untuk menutupi mukanja jang djahat, dua orang wakil pemerintah militeris fasis jang resmi itu terpaksa menjatakan bahwa diapun akan bisa menerima azas anti fasis asalkan itu djuga berarti anti Amerika. Tetapi pernjataan itu hanja mendjadi olokan belaka oleh pemuda-pemuda itu. Dalam suatu pertundjukan jang diadakan pada malam perpisahan pemuda M. Taher menjindir utjapan mereka itu dengan kata-kata jang tadjam: „Sekalipun Kaneko dan Simizu disini memakai sarung dan petji, tetapi dalam hatinja tetap Djepang djua” *) Walaupun konferensi ini diizinkan oleh Djepang dengan maksudnja sendiri namun putusan-putusannja mentjerminkan semangat djamannja dan mempunjai pengaruh jang tidak ketjil. Ia memberi semangat kepada pemuda untuk makin jakin bahwa kemerdekaan hanja dapat ditjapai dengan perdjuangan dan bukan sebagai hadiah. Untuk itu pemuda harus melandjutkan perdjuangannja. Sedjak konferensi „Isola” ini keadaan dalam negeri makin bergolak. Indonesia Raja makin mendesing lagi dimana-mana, dan Merah Putih selalu dikibarkan dalam banjak kesempatan tanpa menghiraukan segala larangan dari militeris fasis Djepang. Dalam dada pemuda makin mendidih darah perdjuangan jang hangat dan makin menggetarkan tubuhnja, saat beraksi tinggal menanti. <br> {{c|PEMBERONTAKAN PETA BLITAR}} <br> Didepan sudah diterangkan bahwa politik fasis Djepang terhadap Indonesia jalah mendjadikannja sebagai daerah belakang perang jang harus dikeduk semaksimal mungkin semua kekajaan dan tenaga manusianja untuk mendjamin kemenangan perangnja. Berdasarkan politik inilah pemerintah pendudukan militer fasis Djepang bekerdja. Kekajaan rakjat dan bumi Indonesia dirampoknja hingga betul „remuk rusak” sebagai <br> *) Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945 -Sidik Kertapati, hl. 61. {{rh|123}}<noinclude></noinclude> ayvnzdrebu4ogaj1wo8hihtrc0jd1s5 312886 312697 2026-08-14T07:52:25Z Arunika Darsana 27443 312886 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{hwe|katan|Angkatan}} Muda Semarang S. Karno jang menjatakan „Sudah, sudah saudara ...... buat apa banjak bitjara. Soalnja terang benderang. Kita tjuma mau merdeka sekarang djuga titik”. Achirnja konferensi mengambil kesimpulan jang seirama dengan semangat „Merdeka sekarang djuga tanpa menunggu hadiah dari Nippon”, dan mengirimkan serombongan utusan menemui Bung Karno jang pada waktu itu sedang beristirahat di Sukabumi untuk menjampaikan laporannja. Untuk menutupi mukanja jang djahat, dua orang wakil pemerintah militeris fasis jang resmi itu terpaksa menjatakan bahwa diapun akan bisa menerima azas anti fasis asalkan itu djuga berarti anti Amerika. Tetapi pernjataan itu hanja mendjadi olokan belaka oleh pemuda-pemuda itu. Dalam suatu pertundjukan jang diadakan pada malam perpisahan pemuda M. Taher menjindir utjapan mereka itu dengan kata-kata jang tadjam: „Sekalipun Kaneko dan Simizu disini memakai sarung dan petji, tetapi dalam hatinja tetap Djepang djua” *) Walaupun konferensi ini diizinkan oleh Djepang dengan maksudnja sendiri namun putusan-putusannja mentjerminkan semangat djamannja dan mempunjai pengaruh jang tidak ketjil. Ia memberi semangat kepada pemuda untuk makin jakin bahwa kemerdekaan hanja dapat ditjapai dengan perdjuangan dan bukan sebagai hadiah. Untuk itu pemuda harus melandjutkan perdjuangannja. Sedjak konferensi „Isola” ini keadaan dalam negeri makin bergolak. Indonesia Raja makin mendesing lagi dimana-mana, dan Merah Putih selalu dikibarkan dalam banjak kesempatan tanpa menghiraukan segala larangan dari militeris fasis Djepang. Dalam dada pemuda makin mendidih darah perdjuangan jang hangat dan makin menggetarkan tubuhnja, saat beraksi tinggal menanti. <br> {{c|PEMBERONTAKAN PETA BLITAR}} <br> Didepan sudah diterangkan bahwa politik fasis Djepang terhadap Indonesia jalah mendjadikannja sebagai daerah belakang perang jang harus dikeduk semaksimal mungkin semua kekajaan dan tenaga manusianja untuk mendjamin kemenangan perangnja. Berdasarkan politik inilah pemerintah pendudukan militer fasis Djepang bekerdja. Kekajaan rakjat dan bumi Indonesia dirampoknja hingga betul „remuk rusak” sebagai <br> *) Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945 -Sidik Kertapati, hl. 61. {{rh|||123}}<noinclude></noinclude> jpnc7iqxwwxkjufufb7utnz70mo33fb 104 112855 312372 2026-08-13T15:12:56Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">30</div> <hr /> <hr /></noinclude>didepan gedong, kerna ia ada bikin sembajang pada Allah. Tempo ia masoek kakamarnja, ia baroe taoe jang ia poenja boedjang prampoean soedah loepa toetoepken djendela itoe, dan sehabis toekar pakean, ia lantes sadja naek kapembaringan. Maskipoen sampe diwaktoe malem Rohija baroe masoek tidoer, pada hari esoknja ia bangoen diwak­ toe masi pagi, kerna baroe sadja mata hari moelahi terbit ia soedah mendoesin. dan ia harep, jang di itoe hari itoe prampoean toea jang ia soeroe tjari katerangan. nanti dateng membawa kabar padanja. Setedah soedah pentang djendela, soepaja hawa seger masoek kadalem kamar, Rohija itoe dapet liat satoe soerat jang terletak dipermadami. Ia poengoet seerat itoe dan banja alamatnja. „Soerat boeat akoe sendiri ?" kata Rohija dengen merasa heran, dan lantes boeka soerat itoe. Baroe sadja ia membatja saparo, moekanja lantes poetjet sekali, dan setelah soedah membatja habis, lantes sadja ia bertreak sekoeat-sekoeatnja selakoe ada terantjem oleh bahaja amat besar. Djojo Koesomo jang masi ada dikamar, dan sega­ la boedjang jang denger treakan itoe, semoea djadi kaget sekali, dan boeroe-boeroe menghamperi kakamar Rohija, tapi semoea djadi bingoeng. kerna pintoe masi terkoentji. „Djendela soedah terboeka !" kata satoe boedjang. Semoea lantes lari berpoeter toempang sioer, laloe geroemoetan dibawa djendela jang ada sedikit ting­ gi „Mandjat, Raden Mas !" kata satoe boedjang lela­ ki sambil bongkoken badannja.<noinclude></noinclude> d96kokr83i9ormqgbjqo4d147c6ecbp 104 112856 312373 2026-08-13T15:13:23Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>{{C|DJEPANG BERTEKUK LUTUT}} Sedjak hari pertama ditjetuskannja perang agresi fasis, sudah dapat diperhitungkan bahwa peperangan itu akan berachir dengan kehantjuran dan bertekuk lututnja fasisme Djerman, Italia dan Djepang. Karena perang ini adalah perang jang tidak adil, perang perampokan jang dilakukan oleh dan untuk kepentingan grup ketjil kaum kapitalis monopoli jang paling reaksioner, jang paling haus akan darah dan njawa untuk menjambung dan memperpandjang hidupnja sendiri. Negeri fasis itu harus berhadapan dengan semua negeri demokratis, berhadapan dengan semua kekuatan demokrasi. kekuatan tjinta damai diseluruh dunia, termasuk dalam negerinja sendiri. Walaupun pada saat pertama negeri-negeri itu melakukan tindakan serangan dengan „perang" kilatnia atau jang terkenal dengan nama „blitzkrieg", dan seolah-olah tak ada kekuatan jang dapat menahannja namun djustru „perang kilatnia" ini mematikan keterbatasan kekuatan sebenarnja dari negeri fasis itu sendi, suatu keterbatasan ini disebabkan karena. 1. Ia harus menghadapi kekuatan demokrasi jang besar dan luas; 2. Keterbatasan sumber dan potensi ekonomi perang bagi negeri itu sendiri; 3. Ekonomi perang militeris fasis jang membawa beban berat bagi rakjat pekerdja pasti menimbulkan perlawanan. Keterbatasan kekuatan dan kepastian kekalahannja itu sudah dapat dilihat beberapa tahun setelah ditjetuskannja perang agresi itu sendiri. Setengah tahun sedjak Djepang menjerah Pearl Harbour jaitu pada bulan Djuni 1942 dalam pertempuran dilaut Midway, 4 kapal induk Djepang dapat dihantjurkan Sekutu, sedangkan serangannja keselatan dapat dihentikan oleh Armada Amerika di Laut Koral. Keadaan ini mengakibatkan Djepang tak lagi dapat melakukan serangan jang berarti dalam tahun 1942, dan bahkan dalam memasuki tahun 1943 dan dalam tahun ini situasi peperangan sudah berubah. Gerak madju dari serangan fasis baik di Eropa maupun di Asia sudah berbalik mendjadi posisi bertahan dan bahkan serangan balas dari Sekutu mulai dirasakan. Kedudukan bertahan pada batas jang telah ditjapai berubah mendjadi mundur dan bertahan. Serangan balas di Pasifik dilakukan dari beberapa djurusan; jaitu dari selatan dibawah pimpinan Djenderal Mc. Arthur dan dari utara dibawah pimpinan Ch. Nimits. Pada tahun 1943 telah direbut dan diduduki kepulauan Solomon, Cilbert dan Marshall, sedangkan pasukan jang dipimpin Mc. Arthur madju sampai laut Irian, kemudian melompat ke Rabaul dan pada permulaan tahun 1944 terus menjerbu ke Irian Utara.<noinclude>{{rh|||131}}</noinclude> nhhj7jjjj3j8z3k34uoexnd4e6ksgpk 104 112857 312374 2026-08-13T15:14:15Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">31</div> <hr /> <hr /></noinclude>Djojo Koesomo sigra melompat kablakangnja boedjang itoe, selakoe orang naek diatas koeda, laloe dengen memegang ia berdiri di atas poendak si boedjang. teroes melompat menoenggang balok djendela dan toeroen kadalem kamar. Rohija ada terletak dipermadami ; paranja pias seperti mait, kaki-tangannja dingin. Sementara itoe doea boedjang lelaki soedah naek ka atas poendak temennja dan masoek kadalem ka­ mar dengen menoeroet toeladan madjikannja. Tapi Koesomo soedah pondong istrinja daa rebahken dipembaringan. Belon sampe orang bangsawan itoe hilang bingoengnja, ia djadi kaget poelah kerna Rohija terkoenjoengkoenjoeng berontak. laloe berbangkit dan bertreaktreak memaki sambil banting-banting kaki, bantingbanting tangan, sedeng omongannja tida kadengeran terang, djoestroe seperti orang jang karangsokan. Achir-achirnja ia sambit moeka swaminja dengen seerat jang tergoempel-goempel, laloe ia bantingken diri ka'atas pembaringan dan menangis menggeroenggeroeng. Koesomo djadi kaget tida terkira. Ia poengoet itoe t seerat jang ditimpoekken padanja, laloe berkata pada doea boedjang jang ada diblakanngnja ; „Kaoe kloear sacija ; sekarang akoe poen tida perloe dibantoe." Hatinja Koesomo berdebar keras sekali, dan setelah ia soedah batja itoe soerat, ia berkata didalem hati : .,Tida salah doegahankoe. — Heran sekali ! Siapatah djoega adanja ini menoesia jang soedah bisa berlakoe boesoek bagini roepa padakoe !" Kamoedian sigra ia toeangken aer dingin kadalem<noinclude></noinclude> evr0qjn9d0ytt1qxaqz8ok1l031unua 104 112858 312375 2026-08-13T15:14:44Z Arunika Darsana 27443 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'dinjatakan oleh pemuda-pemuda dalam konferensi Angkatan Muda di Bandung pada bulan Mei 1945. Dalam menghadapi perampokan, perampasan dan penindasan ini, rakjat dan pemuda Indonesia jang mempunjai tradisi patriotik dan heroik tak djuga tinggal diam dan menjerah. Walaupun pada masa permulaan Djepang masuk tampaknja sebagian rakjat Indonesia seolah-olah menjambut, namun begitu perampokan dan penindasan Djepang terasa, begitu perlawanan dimulai. Pa... 312375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arunika Darsana" /></noinclude>dinjatakan oleh pemuda-pemuda dalam konferensi Angkatan Muda di Bandung pada bulan Mei 1945. Dalam menghadapi perampokan, perampasan dan penindasan ini, rakjat dan pemuda Indonesia jang mempunjai tradisi patriotik dan heroik tak djuga tinggal diam dan menjerah. Walaupun pada masa permulaan Djepang masuk tampaknja sebagian rakjat Indonesia seolah-olah menjambut, namun begitu perampokan dan penindasan Djepang terasa, begitu perlawanan dimulai. Pada tanggal 26 Djuli 1942, jaitu empat bulan setelah Djepang berkuasa di Indonesia, kaum tani di Pantjur Batu, kabupaten Deli Serdang, Sumatra Timur memberontak, pemberontakan itu terkenal dengan „pemberontakan Aron”. Setahun kemudian, jaitu pada tanggal 3 Oktober 1943 kaum tani didesa Kandang Haur, Kabupaten Indramaju, Djawa Barat, memberontak. Empat bulan kemudian, jaitu pada tanggal 14 Pebruari, kaum tani didesa Sukamanah, Singaparna dibawah pimpinan Kjai Zainul Mustafa, Kjai Emas dan lain-lain memberontak. Tidak sedikit korban jang djatuh pada kedua pihak. Pemberontakan dapat ditindas oleh tentara Djepang dan polisi, dan Kjai Mustafa gugur dalam perlawanan itu. Dua bulan kemudian rakjat Indramaju, didistrik Karangampel, dibawah pimpinan seorang hadji jang berpengaruh memberontak, tetapi pemberontakan ditindas. Tiga bulan kemudian meletus pemberontakan jang lebih keras, jaitu dilakukan oleh rakjat dari ketjamatan Lohbener dan Sindang jang dipimpin oleh hadji Madrijas, hadji Kartiwa, Kjai Srengsang, Kjai Kusen, Kjai Mukasan dan lain-lain. Berbulan-bulan tentara Djepang dan polisi menindas pemberontakan itu dan pemimpin-pemimpinnja jang sudah ditangkap ditembak dalam pendjara tanpa proses. Suatu pemberontakan jang seru dan jang menggetarkan kekuasaan pendudukan militer fasis Djepang jalah pemberontakan Peta Blitar jang meletus pada tanggal 24 Pebruari 1944. Di Kabupaten Blitar, keresidenan Kediri, Djawa Timur, ada satu Daidan (Bataljon) Peta dibawah pimpinan Daidantjo Surachman. Daidan ini terdiri dari 4 Tjudan (kompi) jang masing-masing dipimpin oleh Tjudantjo (kompi komandan) Suhud, Hasan Nawawi, Tjipto Harsono dan Sujatmo dan masing-masing kompi terdiri dari 3 Sjodan (pasukan). Pasukan dipimpin oleh seorang Sjodantjo (kepala Pasukan) jaitu: Kompi I. Pasukannja dipimpin oleh Sjodantjo (Kepala pasukan) Kusdi, Muljohardjono, Sudjono. Kompi II. Pasukannja dipimpin oleh Sjodantjo Mudjiat, Sunjoto, Supardjo. Kompi III. Pasukannja dipimpin oleh Suprijadi, Muradi, Sukarni. {{rh|124}}<noinclude></noinclude> b8sr25alb3621uyywxjdhwmxho118wv 312376 312375 2026-08-13T15:14:56Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>dinjatakan oleh pemuda-pemuda dalam konferensi Angkatan Muda di Bandung pada bulan Mei 1945. Dalam menghadapi perampokan, perampasan dan penindasan ini, rakjat dan pemuda Indonesia jang mempunjai tradisi patriotik dan heroik tak djuga tinggal diam dan menjerah. Walaupun pada masa permulaan Djepang masuk tampaknja sebagian rakjat Indonesia seolah-olah menjambut, namun begitu perampokan dan penindasan Djepang terasa, begitu perlawanan dimulai. Pada tanggal 26 Djuli 1942, jaitu empat bulan setelah Djepang berkuasa di Indonesia, kaum tani di Pantjur Batu, kabupaten Deli Serdang, Sumatra Timur memberontak, pemberontakan itu terkenal dengan „pemberontakan Aron”. Setahun kemudian, jaitu pada tanggal 3 Oktober 1943 kaum tani didesa Kandang Haur, Kabupaten Indramaju, Djawa Barat, memberontak. Empat bulan kemudian, jaitu pada tanggal 14 Pebruari, kaum tani didesa Sukamanah, Singaparna dibawah pimpinan Kjai Zainul Mustafa, Kjai Emas dan lain-lain memberontak. Tidak sedikit korban jang djatuh pada kedua pihak. Pemberontakan dapat ditindas oleh tentara Djepang dan polisi, dan Kjai Mustafa gugur dalam perlawanan itu. Dua bulan kemudian rakjat Indramaju, didistrik Karangampel, dibawah pimpinan seorang hadji jang berpengaruh memberontak, tetapi pemberontakan ditindas. Tiga bulan kemudian meletus pemberontakan jang lebih keras, jaitu dilakukan oleh rakjat dari ketjamatan Lohbener dan Sindang jang dipimpin oleh hadji Madrijas, hadji Kartiwa, Kjai Srengsang, Kjai Kusen, Kjai Mukasan dan lain-lain. Berbulan-bulan tentara Djepang dan polisi menindas pemberontakan itu dan pemimpin-pemimpinnja jang sudah ditangkap ditembak dalam pendjara tanpa proses. Suatu pemberontakan jang seru dan jang menggetarkan kekuasaan pendudukan militer fasis Djepang jalah pemberontakan Peta Blitar jang meletus pada tanggal 24 Pebruari 1944. Di Kabupaten Blitar, keresidenan Kediri, Djawa Timur, ada satu Daidan (Bataljon) Peta dibawah pimpinan Daidantjo Surachman. Daidan ini terdiri dari 4 Tjudan (kompi) jang masing-masing dipimpin oleh Tjudantjo (kompi komandan) Suhud, Hasan Nawawi, Tjipto Harsono dan Sujatmo dan masing-masing kompi terdiri dari 3 Sjodan (pasukan). Pasukan dipimpin oleh seorang Sjodantjo (kepala Pasukan) jaitu: Kompi I. Pasukannja dipimpin oleh Sjodantjo (Kepala pasukan) Kusdi, Muljohardjono, Sudjono. Kompi II. Pasukannja dipimpin oleh Sjodantjo Mudjiat, Sunjoto, Supardjo. Kompi III. Pasukannja dipimpin oleh Suprijadi, Muradi, Sukarni. {{rh|124}}<noinclude></noinclude> q2qoqwolavi7ekmpp9md2m2h1ucxwry 104 112859 312378 2026-08-13T15:15:15Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'satoe tjawan perak, dan dengen pegang tjawan itoe ia menghamperi dan berkata dengen swara perlahan pada istrinja : ..Raden Ajoe ! djanganlah kaoe goesar sampe bagini, na, minoemlah ini aer, dan dengarlah bitjarakoe." Rohija bergerak dan sampok itoe tjawan jang ada ditangan swaminja, hingga djadi terlepas dan terpen­ tal djaoe sedeng aernja djadi terhamboer dipermadani dan batoe. ...Ach, djanganlah kaoe menggeroeng-geroeng bagini:' kata poelah... 312378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">32</div> <hr /> <hr /></noinclude>satoe tjawan perak, dan dengen pegang tjawan itoe ia menghamperi dan berkata dengen swara perlahan pada istrinja : ..Raden Ajoe ! djanganlah kaoe goesar sampe bagini, na, minoemlah ini aer, dan dengarlah bitjarakoe." Rohija bergerak dan sampok itoe tjawan jang ada ditangan swaminja, hingga djadi terlepas dan terpen­ tal djaoe sedeng aernja djadi terhamboer dipermadani dan batoe. ...Ach, djanganlah kaoe menggeroeng-geroeng bagini:' kata poelah Koesomo dengen sabar : „Ja, akoe trima salah, Raden Ajoe ! Tapi dengen ingetanmoe jang tad'jem dan hatimoe jang haloes, kaoe tentoe bi­ sa mendoega djoega, jang kaloe akoe ada piara bini moeda, sekali-kali boekanlah dari sebab akoe ada merasa tjinta atawa soeka pada prampoean laen. Kaoe poen taoe, bagimana adanja akoe poenja tjin­ ta padamoe, boekan ? Apa satoe lelaki jang tjinso dja, -ij22 m,oa Lt.g gamh dawl odh secmh taken istrinja seperti akoe in i ada tjintaken kaoe, nanti bisa tjintaken djoega laen prampoean ? Itoe poen perkara jang tida boleh djadi, boekan ? Djoega tjobalah kaoe inget. Raden Ajoe ! apa kaoe soedah taoe liat, ada satoe prampoean jang lebih eilok dari kaoe sendiri? Traoesa jang lebih eilok, seboetlah sadja jang berbanding sama kaoe, apa ada ? Sang istri djadi kendor amarahnja. Gerang-geroengnja jang lebih lama soedah djadi lebih perlahan, se­ karang brenti sama-sekali, terganti dengen seda-sedoe, sedikit. Kamoedian dengen perlahan istri jang eilok itoe oesap-oesap kapala sendiri, aken naekken ramboet<noinclude></noinclude> 359dbuubhoivo0vjvm2fb50ofejm242 312379 312378 2026-08-13T15:15:26Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">32</div> <hr /> <hr /></noinclude>satoe tjawan perak, dan dengen pegang tjawan itoe ia menghamperi dan berkata dengen swara perlahan pada istrinja : ..Raden Ajoe ! djanganlah kaoe goesar sampe bagini, na, minoemlah ini aer, dan dengarlah bitjarakoe." Rohija bergerak dan sampok itoe tjawan jang ada ditangan swaminja, hingga djadi terlepas dan terpen­ tal djaoe sedeng aernja djadi terhamboer dipermadani dan batoe. ...Ach, djanganlah kaoe menggeroeng-geroeng bagini:' kata poelah Koesomo dengen sabar : „Ja, akoe trima salah, Raden Ajoe ! Tapi dengen ingetanmoe jang tad'jem dan hatimoe jang haloes, kaoe tentoe bi­ sa mendoega djoega, jang kaloe akoe ada piara bini moeda, sekali-kali boekanlah dari sebab akoe ada merasa tjinta atawa soeka pada prampoean laen. Kaoe poen taoe, bagimana adanja akoe poenja tjin­ ta padamoe, boekan ? Apa satoe lelaki jang tjinso dja, -ij22 m,oa Lt.g gamh dawl odh secmh taken istrinja seperti akoe in i ada tjintaken kaoe, nanti bisa tjintaken djoega laen prampoean ? Itoe poen perkara jang tida boleh djadi, boekan ? Djoega tjobalah kaoe inget. Raden Ajoe ! apa kaoe soedah taoe liat, ada satoe prampoean jang lebih eilok dari kaoe sendiri? Traoesa jang lebih eilok, seboetlah sadja jang berbanding sama kaoe, apa ada ? Sang istri djadi kendor amarahnja. Gerang-geroengnja jang lebih lama soedah djadi lebih perlahan, se­ karang brenti sama-sekali, terganti dengen seda-sedoe, sedikit. Kamoedian dengen perlahan istri jang eilok itoe oesap-oesap kapala sendiri, aken naekken ramboet<noinclude></noinclude> jri3jr9dmi316c99ox3rogevng942un 104 112860 312380 2026-08-13T15:16:14Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>sedangkan Kompi IV. pasukannja dipimpin oleh Abijat, Sukijat, dan Suwarno. Karena Kabupaten Blitar ditundjuk sebagai daerah serangan musuh, maka Peta didaerah itu ditugaskan untuk membuat perbentengan dan melakukan latihan-latihan jang sangat berat. Untuk menunaikan tugas ini ditugaskan serombongan pelatih-pelatih Djepang jang terdiri dari 4 orang opsir dan 4 orang bintara jang dipimpin oleh seorang kapten jang bernama Obajasi. Latihan-latihan jang harus dilakukan oleh Peta itu sangat berat, tambah lagi pradjurit-pradjurit Peta itu harus ikut membuat perbentengan dipantai selatan jang berbatasan dengan hutan rimba. Untuk melakukan pekerdjaan ini maka tjudan-tjudan Peta itu ditempatkan sesuai dengan tudjuannja, jaitu Tjudan I di Djolosutro, dengan membuat perbentengan di Wonosari, Gunung Tengger dan Wedi Ireng; Tjudan II di Serang dengan perbentengannja di Selo Alit, dan Serit; Tjudan III di Tambak dengan perbentengannja di Sebon Dulit, Pasetran Gondomajit dan kemudian perbentengan jang kedua di Ngantang, dan jang achirnja ke Tuban. Dalam waktu membuat perbentengan ini Peta dapat mengetahui penghidupan dan perlakuan terhadap romusha-romusha, dan kepedihan hidup rakjat luas sehari-hari. Lagi pula perlakuan pelatih Djepang sangat kasar dan menjakitkan hati baik terhadap pradjurit, bintara dan perwira Peta. Mereka suka mentjatji maki, memukul dan mentjampuri urusan pimpinan dengan semena-mena sadja hingga menambah perasaan djengkel diantara opsir-opsir Peta. Keadaan demikian menimbulkan kedjengkelan, kemarahan dan dendam jang dalam dikalangan pradjurit-pradjurit, bintara-bintara dan opsir-opsir Peta. Mereka ingin segera mengachiri keadaan seperti ini. Kesadaran nasional jang makin mendalam dikalangan anggota-anggota Peta telah mengetok hati sanubarinja mereka untuk tidak lagi memperkenankan keadaan seperti ini berlangsung terus menerus. Achirnja meledaklah dendam hati mereka itu dalam bentuk pemberontakan bersendjata jang terkenal dengan pemberontakan Peta Blitar. Pada pertengahan bulan Oktober 1944 beberapa opsir Peta antara lain Sjodantjo Suprijadi, Muradi, Sukadi dan lain-lainnja dan beberapa Budantjo: Sunanto, Sukeni dan Tarmudji, berkumpul dan menjatakan tekad untuk mengangkat sendjata dan memberontak terhadap Djepang. Diantara mereka mengadakan pembagian tugas untuk menghubungi pendjabat-pendjabat bataljon-bataljon lain dan untuk memberi pendjelasan kepada anak buah bataljon Blitar. Selama sebulan mereka telah menghubungi bataljon-bataljon seperti Tulung Agung, Kediri, Lumadjang, {{rh|||125}}<noinclude></noinclude> ji2u8ys5uu78y74b536qhnahxlhwgc5 104 112861 312381 2026-08-13T15:16:34Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">33</div> <hr /> <hr /></noinclude>pendek jang teroewe-oewe kadjidat ; laloe sambil me­ nengok pada swaminja, ia berkata : „Akoe soedah harep djoega, jang kaoe" nanti banta boenjinja soerat itoe, dan kasi katerangan padakoe, bahoea semoea boenjinja itoe tida bener. — Kaloe bag'"'" djadi antero boenjinja itoe ada betoel ?" ..Kaoe soedah harep, kata Koesomo ; „jang akoe nanti banta boenjinja soerat itoe ; tapi sedeng bagitoe, kaoe soedah lantes sadja bertreak-treak dan me­ nangis, hingga kita ini djadi kaliatan bagoes sekali di hadepan boedjang-boedjang." — ,ltoe ada laen perkara. Akoe bilang, kaloe bagini, antero boenjinja soerat itoe ada betoel ?" -Seandenja tida betoel tentoelah djoega akoe tida berkata padamoe jang akoe trima salah. Boeat apa­ tah akoe bersangkal boeat perkara jang memang ada ?" —..Kaoe tida bersangkal ; tapi omonganmoe aneh sekali. Raden .Mas ! kaoe piara " —„Bagimana ?" —...Akoe maoe bilang padamoe, omonganmoe aneh sekali. Kaoe piara bini moeda, tapi boekan dari se­ bab soeka pada prampoean itoe. Bagoes betoel ! — Istri jang- terpilih oleh iboe-bapa. itoelah orang tri­ ma dengen baek, oleh kerna kawadjiban. Tapi binimoeda? bini moeda! —siapa jang pilih? Kaloe boe­ kan lantaran soeka, sebab apa di piara ?" —..Ja, itoelah akoe belon sempet bilang padamoe. —Rädert -Ajoe, kaoe tentoe merasa djoega, jang akoe ada kapingin sekali dapet anak. Maka kaloe seka­ rang akoe piara bini moeda, boekantah laen sebabnja. hanja melaenken dari sebab ingin dapetken anak." —...Apa betoel begitoe ?"<noinclude></noinclude> qkovyj2bptnfpomq578sxmgwt3xdx20 104 112862 312382 2026-08-13T15:16:41Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>Dimedan Pasifik Timur pulau Saipan dan Guam, Karolina dapat direbut, dari mana Pilipina dapat digempur dari udara. Tahun 1945 dibuka dengan pendaratan dipulau Luzon dan setelah pertempuran jang seru achirnja pada tanggal 14 Pebruari 1945 Manila dapat direbut oleh tentara Amerika. Sementara itu tentara Inggris menjerbu Birma. Mandalai djatuh pada tgl. 30 September 1944 dan Rangoon pada tanggal 5 Mei 1945. Dalam masa ini, Tentara Merah Sovjet Uni jang sedjak tahun 1943 dapat memukul mundur serangan fasis Djerman, telah mengusir tentara fasis Djerman dari wilajah Uni Sovjet. Berturut-turut negeri-negeri Eropa Timur dan Selatan dibebaskan dan achirnja semua kekuatan fasis Djerman dapat dihantjurkan hingga djatuhnja Berlin. Tentara fasis Djerman menjerah pada tgl. 8 Mei 1945. Setelah itu Uni Sovjet memusatkan semua kekuatan tentaranja untuk menghantjurkan kekuatan Djepang. Sementara itu, jaitu setelah ternjata tentera merah Uni Sovjet sudah siap menghantjurkan tentara fasis Djepang, pada tanggal 6 Agustus 1945 mereka mendjatuhkan bom atom di Hiroshima. Dan pada tanggal 8 Agustus 1945, setelah kekuatan tentara Merah sudah dipusatkan diperbatasan Mongolia, Sovjet menjatakan perang kepada Djepang. Dalam waktu jang singkat tentara Merah bersama dengan tentara Pembebasan Rakjat Tiongkok dan Korea dapat menghantjurkan kekuatan tentara pilihan Djepang — Pasukan Kwantung (Kwantung Army) dan membebaskan Monggolia, Tiongkok Timur Laut dan Korea. Nasib kekalahan Djepang hanja tinggal menanti saatnja. Pada tanggal 9 Agustus 1945 Amerika mendjatuhkan bom atomnja jang ke II di Nagasaki. Puluhan ribu penduduk sipil jang tidak berdosa mendjadi korban dan masih ribuan jang menderita tjatjat sebagai akibat debu radio aktif. Dengan demikian Amerika memaksa Djepang menjerah langsung padanja, dengan memperhubungkan kelak dapat didjadikan pangkalan srateginja sendiri. Achirmja kekuatan fasis Djepang jang tampaknja garang dan merasa dirinja tak dapat dikalahkan oleh siapapun djuga, pada tanggal 15 Agustus 1945 bertekuk lutut menjerah tanpa sjarat. Dengan ini maka gugurlah segala impian fasis Djepang untuk membentuk „lingkungan kemakmuran Asia Timur Raja". Dengan menjerahnja itu tentara pendudukan Djepang tak lagi berkuasa di Indonesia, dan hanja tinggal sebagai „polisi" sekutu, jang berarti tak ada lagi kekuasaan di Indonesia. Rakjat Indonesia, termasuk pemudanja jang telah mendapatkan pendidikan dalam perdjuangan untuk mentjapai kemerdekaan nasional selama hampir setengah abad dan jang telah<noinclude>{{rh|132}}</noinclude> 08f7egbse8wbxbk2bjzzwmxcsieoyg2 104 112863 312383 2026-08-13T15:17:33Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Dengan kegagalan ini pemerintah Republik Indonesia menjerukan "tempuh djalan lain....." pada rakjat Indonesia. Pemuda Indonesia bersama dengan golongan lain ikut aktif me- njokong sikap pemerintah Indonesia. Rapat massa diadakan diberbagai kota untuk mendukung sikap pemerintah. Pada tanggal 18 November 1957 mulai dilakukan aksi-aksi tjorat-tjaret diperusahaan dan rumah* Belanda jang berbunji "Djika Belanda Ngotot kita Gendjot", "Usir Belanda dar... 312383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Dengan kegagalan ini pemerintah Republik Indonesia menjerukan "tempuh djalan lain....." pada rakjat Indonesia. Pemuda Indonesia bersama dengan golongan lain ikut aktif me- njokong sikap pemerintah Indonesia. Rapat massa diadakan diberbagai kota untuk mendukung sikap pemerintah. Pada tanggal 18 November 1957 mulai dilakukan aksi-aksi tjorat-tjaret diperusahaan dan rumah* Belanda jang berbunji "Djika Belanda Ngotot kita Gendjot", "Usir Belanda dari Irian Barat", "Sita Perusahaan Belanda" dan lain-lain. Aksi jang sama djuga dilakukan di Djawa Timur, di Semarang, di Djakarta, di Medan dan kota lain. Demonstrasi Raksasa djuga dilakukan diberbagai kota-kota besar seperti di Djakarta, Surabaja, Makasar, Pontianak, Medan dan Ambon dan lain-lain jang mengadjukan tuntutan bahwa bila per- djuangan Republik Indonesia di PBB gagal, maka pemerintah supaja segera memutuskan hubungan diplomatik dengan Belanda dan mensita semua modal Belanda jang ada di Indonesia. Delegasi Pemuda dan Peladjar djuga dikirimkan keberbagai instansi pemerintah seperti di Pontianak ke Gubernur, di Medan ke Gubernur Sumatra Utara, di Ambon ke Gubernur Maluku jang menjatakan tekad pemuda bahwa bila Belanda tetap ngotot dituntut agar pemerintah mengambil tindakan tegas. Sewaktu ternjata sikap Belanda tetap ngotot, menolak mengembali- kan Irian Barat ke Republik Indonesia, pemuda dan kalangan jang luas lainnja mengambil langkah jang tegas dan positif. Di Djawa Timur, chusus Surabaja, berbagai organisasi pemuda jang tergabung dalam BKSPM pada tanggal 2 Desember 1957 mengadakan pertemuan dengan pedjabat-pedjabat sivil, militer dan buruh untuk membitjarakan instruksi guna melantjarkan pemogokan disemua perusahaan Belanda. Semua jang hadir menjetudjui aksi itu, dan malam harinja, jaitu pada tanggal 2 Desember 1957 djam 24.00 buruh-buruh perusahaan Belanda jang 50 buah djumlahnja mulai melantjarkan aksi mogok, dan semua perusahaan Belanda tak berdaja menghadapi. Aksi pemogokan ini berlangsung di- banjak kota-kota besar diseluruh Indonesia dan betul-betul melumpuhkan semua perusahaan Belanda tidak hanja jang besar tetapi sampai perusa- haan jang ketjil. Dukungan rakjat termasuk pemudanja terhadap "djalan lain....." jang diserukan pemerintah bukan hanja terbatas pada aksi-aksi mozok, tetapi djuga ikut serta aktif dalam aksi ambil alih dan penggropjokan terhadap rapat-rapat gelap jang diselenggarakan Belanda. Tindakan ambil alih terhadap KPM di Djakarta jang dilakukan oleh kaum buruh sepe- nuhnja didukung oleh pemuda, djuga tindakan ambil alih seperti di Palembang, pemuda aktif bertindak untuk mengambil alih Gedung Sositet 278 Digitized by Google<noinclude></noinclude> 1qp2hur1kx5jg77wfrsi54k5yo080x2 312390 312383 2026-08-13T15:20:40Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Dengan kegagalan ini pemerintah Republik Indonesia menjerukan ”tempuh djalan lain{{...|6}}” pada rakjat Indonesia. Pemuda Indonesia bersama dengan golongan lain ikut aktif menjokong sikap pemerintah Indonesia. Rapat massa diadakan diberbagai kota untuk mendukung sikap pemerintah. Pada tanggal 18 November 1957 mulai dilakukan aksi-aksi tjorat-tjaret diperusahaan dan rumah² Belanda jang berbunji ”Djika Belanda Ngotot kita Gendjot”, ”Usir Belanda dari Irian Barat”, ”Sita Perusahaan Belanda” dan lain-lain. Aksi jang sama djuga dilakukan di Djawa Timur, di Semarang, di Djakarta, di Medan dan kota lain. Demonstrasi Raksasa djuga dilakukan diberbagai kota-kota besar seperti di Djakarta, Surabaja, Makasar, Pontianak, Medan dan Ambon dan lain-lain jang mengadjukan tuntutan bahwa bila perdjuangan Republik Indonesia di PBB gagal, maka pemerintah supaja segera memutuskan hubungan diplomatik dengan Belanda dan mensita semua modal Belanda jang ada di Indonesia. Delegasi Pemuda dan Peladjar djuga dikirimkan keberbagai instansi pemerintah seperti di Pontianak ke Gubernur, di Medan ke Gubernur Sumatra Utara, di Ambon ke Gubernur Maluku jang menjatakan tekad pemuda bahwa bila Belanda tetap ngotot dituntut agar pemerintah mengambil tindakan tegas. Sewaktu ternjata sikap Belanda tetap ngotot, menolak mengembalikan Irian Barat ke Republik Indonesia, pemuda dan kalangan jang luas lainnja mengambil langkah jang tegas dan positif. Di Djawa Timur, chusus Surabaja, berbagai organisasi pemuda jang tergabung dalam BKSPM pada tanggal 2 Desember 1957 mengadakan pertemuan dengan pedjabat-pedjabat sivil, militer dan buruh untuk membitjarakan instruksi guna melantjarkan pemogokan disemua perusahaan Belanda. Semua jang hadir menjetudjui aksi itu, dan malam harinja, jaitu pada tanggal 2 Desember 1957 djam 24.00 buruh-buruh perusahaan Belanda jang 50 buah djumlahnja mulai melantjarkan aksi mogok, dan semua perusahaan Belanda tak berdaja menghadapi. Aksi pemogokan ini berlangsung di banjak kota-kota besar diseluruh Indonesia dan betul-betul melumpuhkan semua perusahaan Belanda tidak hanja jang besar tetapi sampai perusahaan jang ketjil. Dukungan rakjat termasuk pemudanja terhadap ”djalan lain{{...|5}}” jang diserukan pemerintah bukan hanja terbatas pada aksi-aksi mogok, tetapi djuga ikut serta aktif dalam aksi ambil alih dan penggropjokan terhadap rapat-rapat gelap jang diselenggarakan Belanda. Tindakan ambil alih terhadap KPM di Djakarta jang dilakukan oleh kaum buruh sepenuhnja didukung oleh pemuda, djuga tindakan ambil alih seperti di Palembang, pemuda aktif bertindak untuk mengambil alih Gedung Sositet<noinclude>{{rh|278}}</noinclude> 4vve9d7java1avtrhoqxqxaogfqxkd0 104 112864 312384 2026-08-13T15:17:44Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>mendjadi militan, tak djuga menjia-njiakan kesempatan jang baik ini. Pemuda-pemuda Indonesia mengambil bagian jang aktif untuk memproklamasikan kemerdekaan bangsa Indonesia dan membentuk suatu pemerintahan sendiri jang berbentuk Negara Kesatuan Republik Indonesia.<noinclude>{{rh|||133}}</noinclude> k4ppyqj13smhlva15or0d2uwx0teygy 104 112865 312386 2026-08-13T15:18:06Z Ammachemist 27288 /* Tanpa teks */ 312386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Ammachemist" /></noinclude><noinclude></noinclude> kginar3ns9d2qnc9d4hpw8a58x8ah1i 104 112866 312387 2026-08-13T15:18:06Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">34</div> <hr /> <hr /></noinclude>-,,Apakah akoe soedah taoe bitjara djoesta padamoe, Raden Ajoe?" -Halah! bagoes betoel bitjaramoe! kaoe bilang pergi memboeroe, tapi kaoe pergi kawin. Apa itoe boekan berdjoesta ?" Ja, perkara akoe piara bini moeda tida dengen kasi taoe doeloe padamoe, disitoelah akoe salah se- kali. Akoe trima, ada salah betoel! Akoe menjesel sekali, jang akoe soedah bitjara teroes-terang pada- moe. dan kasi taoe betoel-betoel; bahoea tida ada laen sebabnja, hanja melaenken dari sebab ingin anak, maka kaoe ini, dengen ingetan terang dan hati haloes, tentoe sekali soeka memberi ma'af padakoe. Sekarang akoe soedah salah, kaoe ampoenken akoe, dan abis perkara !" -Olo! bagitoe gampang abis perkara? Nanti doeloe! Kaoe bilang, kaoe soedah piara goendik boe- kan dari sebab soeka padanja, hanja dari sebab ingin dapet anak. Baek!- Sebetoelnja akoe djoega ingin dapet anak. Sebab bagitoe, siang-malem akoe soedah bermoehoen pada Allah, soepaja la koerniaken pada- koe poenja diri. Sekarang permoehoenankoe telah di- kaboelken; soedah saboelan lamanja dirikoe ada ber- badan doea. Maka kaloe kaoe piara goendik boekan dari sebab soeka padanja, sekarang kaoe tida perloe lagi sama ia, dan kaloe betoel kaoe melaenken tjinta padakoe sendiri, akoe minta kaloe boeang itoe goen- dik sekarang djoega." Djojo Koesomo djadi tertjenggang, hingga terlo- ngong-longong. Kamoedian ia berkata: Apatah bi- tjaramoe ada betoel, Raden Ajoe?" Apa akoe taoe bitjara djoesta, Raden Mas ?" ba- les menanja itoe Raden Ajoe.<noinclude></noinclude> 3k3eq6r0dgmigyirp8woxurqfjqhcmy 104 112867 312388 2026-08-13T15:18:29Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>ngan tetap berpakaian seragam untuk siap melaksanakan serangan pada esok harinja. Hari Rabu pada tanggal 14 Pebruari 1945, djam 3.00 pagi, suatu hari dan saat jang bersedjarah dimana meletus pemberontakan pemuda-pemuda jang bersendjata dalam Pasukan Sukarela Tentara Pembela Tanah Air di Blitar. Pagi itu Suprijadi menilpon Bupati dan Walikota untuk memberitahu bahwa akan diadakan latihan. Setelah gudang dibuka dan sendjata serta pelurunja dibagi kan, kemudian disiapkan, maka dimulailah tembakan mortir berat ke hotel Sakura, jang sedang penuh orang Djepang. Sementara itu pasukan Peta mulai bergerak dan semua orang Djepang di Blitar dibinasakan. Setelah itu satuan-satuan Peta menudju tempat jang telah ditetapkan. Markas Besar Djepang di Djawa Timur setelah menerima berita tentang meletusnja pemberontakan Blitar tenggelam dalam berbagai tafsiran, sedangkan Markas Besar Djepang di Djakarta setelah mendengar masalah ini bertindak sesuai dengan keadaan umum peperangan dimana kekalahan Djepang sudah dapat dipastikan. Markas Besar militer Djepang mengambil siasat untuk mementjilkan persoalan ini, hingga daidan-daidan lain tidak perlu mengetahui, disamping memberi tekanan hingga Peta jang memberontak menjerah. Baru setelah itu akan diadakan perhitungan lain. Untuk menindas pemberontakan ini Djepang mengerahkan pasukan-pasukannja dari Malang dengan dibantu oleh pasukan-pasukan tank dari Kohara Butai jang berkedudukan di Surabaja untuk mengadakan operasi-operasi. Oprasi ini dipimpin oleh kolonel Katagiri jang berumur 60 tahun, dan telah banjak pengalaman bertempur selama perang dunia ke I dan II. Tetapi berhubung dengan adanja kekalutan perwira-perwira Djepang jang takut akan datangnja pasukan-pasukan Sekutu kepulau-pulau Indonesia, maka pihak pimpinan militer Djepang berusaha sedapat mungkin mentjegah pertempuran dengan pasukan-pasukan Peta jang memberontak itu agar dengan demikian Djepang tidak akan membuang banjak korban dan dapat menggunakan pasukan-pasukannja untuk melawan tentara Sekutu djika mereka telah mulai mendaratkan pasukan-pasukannja ke pulau Djawa. Ketiga kesatuan tentara Peta tsb. diatas masing-masing dipimpin oleh sjodantjo-sjodantjo Suprijadi, Muradi, dan Suparjono. Pasukan jang dipimpin oleh Suprijadi di Kali Putih, jang sambil mengundurkan diri terus mengadakan perlawanan-perlawanan terhadap pasukan-pasukan Djepang jang terdiri dari tank-tank dan barisan-barisan jang bersendjata {{rh|||127}}<noinclude></noinclude> 7svy6urr26zr2qxsq4rjn7m57i8d6ix 104 112868 312389 2026-08-13T15:19:21Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">35</div> <hr /> <hr /></noinclude>—„Berdjoesta, tentoe tida ; tapi siapa taoe, kaloe kaoe ada kliroe tentang keadahan badanmoe !" —„Akoe merasa betoel, jang sekarang akoe ada ber­ badan doea. Bagini sadja Raden Mas : Sekarang kaoe boeang goendikmoe, dan kaloe sampe diboelan October akoe tida branak. kaoe boleh piara sapoeloe atawa saratoes goendik, dan akoe tida nanti menjega." —„Apatah tida lebih baek bagini, Raden Ajoe ! Toenggoe doeloe sampe soedah djadi njata betoel jang kaoe ada hamil, kamoedian baroelah akoe lepasken goendik itoe." „Boekan bagitoe" saoet Rohija sambil ambil angkin soetra dan djiret kendor-kendor lehernja sendiri dengen itoe barang dan sembari angsoerken doea oedjoengnja angkin itoe pada swaminja, ia berk^a poelah : „Boekan bagitoe, han|a beginilah jang lebih baek." Djojo Koesomo terkedjoet dan lantes maoe boeka itoe djiretan jang melilit di leher istrinja ; tapi sang istri moendoer satindak, laloe berkata : ,,Kaoe moésti pili antara akoe dan goendikmoe. Kaloe kaoe pili padakoe seperti apa jang akoe harep, biarlah kaoe boeang goendikmoe sekairang djoega ; kaloe sajang goendikmoe itoe, kaoe moesti djiret leherkoe ini sampe akoe poenja djiwa melajang. Ka­ loe kaoe tida djiret, akoe nanti djiret sendiri, hingga kaoe, sembari pelokken goedik, nanti dapet liat lidakoe melet-let dan matakoe mendelik." Djojo Koesomo merasa mengkirik boeloe-badannja, -laloe dengen merasa mabok djatoken badânnja ka sender^ia, bangkoe.' Bébrapa sa'at lamanja iâ tinggal ber^nder sembari merem. Setelah ia boeka kombali matanja, istrinja-lantes berkata;:<noinclude></noinclude> np0tsxx5i8wnsu8em5pc9xu75x7x8uw 104 112869 312391 2026-08-13T15:21:03Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>berat dan djauh lebih kuat. Sedangkan pasukan-pasukan jang dipimpin oleh sjodantjo Muradi dan Suparjono bertahan di Panataran dan Ngantjar jang dipandang sebagai tempat-tempat jang strategis untuk suatu posisi bertahan karena batu-batu jang besar dan pohon-pohon jang lebat. Didalam pengedjaran tentara Djepang terhadap ketiga kesatuan itu, Djepang mengalami kesulitan-kesulitan karena perlawanan pasukan-pasukan Peta teramat gigih sehingga kemadjuannja sangatlah lambat. Pasukan Peta mempergunakan tjara-tjara jang sangat berani dalam mempertahankan diri, dan tidak gentar menghadapi tekanan-tekanan tentara Djepang jang djauh lebih kuat persendjataannja dan lebih besar djumlahnja. Lebih-lebih perlawanan pasukan jang dipimpin oleh Suprijadi jang dengan semangat bertempur jang amat tinggi terus melakukan perlawanan dari djarak jang amat dekat, sehingga masing-masing pihak telah mempergunakan alat-alat sendjata tadjam dalam pertempuran di Kaliputih. Hampir seluruh pasukan jang dipimpin oleh Suprijadi gugur sisanja mengundurkan diri kegunung Kelud dan tidak bersedia menerima tawaran Djepang untuk berunding, jang telah mereka ketahui sebagai tipu muslihat Djepang. Suprijadi sendiri tidak pernah kembali sampai saat seluruh api pemberontakan dapat dipadamkan oleh Djepang. Dari kedua belah pihak, baik Djepang maupun pihak pasukan-pasukan Peta jang dipimpin oleh Suprijadi sama-sama pengalaman pahit dalam menghadapi djatuh korban jang seimbang. Pengalaman Suprijadi ini nampaknja memberi peladjaran kepada Kolonel Katagiri, bahwa Djepang harus membajar beratus-ratus korban djiwa, bahkan mungkin beribu-ribu djikalau operasi-operasi terhadap pasukan-pasukan Peta jang memberontak itu terus didjalankan dengan mengadu kekuatan. Maka dari itu di Markas pertahanan Djepang diadakan perundingan antara opsir-opsir Djepang dari Ryo dan Sireibu Toba Djawa Bo-Ei dengan opsir-opsir jang datang dari Djakarta guna membitjarakan siasat jang mereka anggap „lebih ekonomis” untuk mengachiri perlawanan pasukan-pasukan Peta itu. Diantara opsir-opsir jang datang dari Djakarta terdapat antara lain H. Shimizu dan shidokan-shidokan (pelatih-pelatih) bangsa Djepang jang pernah melatih perwira-perwira Peta jang memimpin pemberontakan itu, termasuk Pembantu Letnan Juda jang dalam latihan perwira di Bogor pernah melatih Shodantjo Muradi. Pemimpin-pemimpin militer itu memutuskan untuk mentjari djalan menemui Muradi dan Suparjono. Dengan mengadakan tjara-tjara perundingan ini Djepang mengharapkan bahwa pasukan-pasukan Peta dapat dibudjuk untuk menjerah. {{rh|128}}<noinclude></noinclude> c2nb7v8wjsq3o3t74d14cjpepisf43t 104 112870 312392 2026-08-13T15:21:46Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude><center> PERIODE - IV <br> PEMUDA INDONESIA BERDJUANG <br> UNTUK MEREALISASI <br> DAN <br> MEMPERTAHANKAN <br> PROKLAMASI <br> KEMERDEKAAN INDONESIA <br> (1945 — 1950) </center><noinclude></noinclude> c12gttx9wcerzvv6kkcrkzvmb5he2q1 104 112871 312393 2026-08-13T15:22:44Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>H. Shimizu dan Letnan Muda Juda dengan dibantu oleh beberapa orang anggota Jugeki Tai (pasukan-pasukan gerilja), ditugaskan untuk kontak dengan Shodantjo Muradi dan Shodantjo Suparjono. Dan setelah mereka dapat bertemu, Shimizu meminta agar pasukan-pasukan Peta mau kembali keinduk kesatuannja masing-masing dan menghentikan perlawanan mereka dengan djandji bahwa Djepang akan bersedia menimbang dan memenuhi apa sadja jang mendjadi tuntutan pasukan-pasukan Peta itu. Muradi dan Suparjono bersedia memenuhi djandji Djepang itu dengan mengadjukan sjarat-sjarat sebagai berikut: 1. Sendjata-sendjata mereka tidak akan dilutjuti. 2. Pasukan-pasukan Peta jang mengadakan perlawanan itu tidak akan dituntut. 3. Mereka tidak akan diminta untuk membajar segala ganti kerugian berhubung dengan kerusakan-kerusakan akibat perlawanan mereka itu. 4. Opsir-opsir Djepang harus mau menghormati opsir Peta dan segenap pradjurit Peta, dan sanggup tidak akan mengulangi perbuatan serdadu-serdadu Djepang jang sewenang-wenang terhadap anggota-anggota Peta. 5. Bendera mobil opsir-opsir Peta seperti jang telah diputuskan harus dilaksanakan dan diakui oleh tentara Djepang. Djikalau sjarat-sjarat jang diadjukan oleh pasukan-pasukan Peta itu tidak dipenuhi maka mereka akan memilih djalan meneruskan perlawanan. Dalam perundingan itu Shimizu menjatakan akan meneruskan sjarat-sjarat jang diminta oleh pasukan-pasukan Peta itu kepada atasannja, dan dia sendiri menjatakan bahwa sjarat-sjarat itu pasti diterima. Kolonel Katagiri sendiri menjatakan menerima sjarat-sjarat itu. Malahan Katagiri tidak tanggung-tanggung dalam memainkan sandiwaranja itu, dengan menjerahkan pedang samurainja kepada Muradi, suatu perbuatan jang menurut adat istiadat Djepang berarti dia telah menjerahkan djiwa dan raganja, seolah-olah untuk mejakinkan bahwa Katagiri akan memegang teguh kesanggupannja dan berdjandji bahwa apa jang telah disetudjui bersama dalam perundingan itu akan dipenuhi. Demikianlah, maka pada achirnja pasukan-pasukan Peta jang telah memulai perlawanannja terhadap pasukan-pasukan Djepang itu memberikan kepertjajaan jang penuh kepada djandji-djandji Djepang, dan mereka menghentikan perlawanannja dan kembali keinduk pasukannja masing-masing. Tetapi imperialis Djepang adalah tetap sebagai imperialis jang berpembawaan penipu dan tjurang. Pemimpin militer Djepang di Djakarta memerintahkan agar kepada anggota-anggota Peta jang memberontak itu dilakukan tuntutan pidana militer sebagaimana mestinja dan <br> Sedjarah Perdjuangan 9 {{rh|||129}}<noinclude></noinclude> 8ecazkyow6rkb1l516xkk7bdhtbr9gt 104 112872 312394 2026-08-13T15:23:16Z Ammachemist 27288 /* Tanpa teks */ 312394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Ammachemist" /></noinclude>}<noinclude></noinclude> bac4oeqfypfa3gi4mcg12hywjegh8s2 104 112873 312395 2026-08-13T15:24:25Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">36</div> <hr /> <hr /></noinclude>„Akoe menoeggoe penjaoetan jang pasti." Koesomo berdiam dengen berpikir ; kamoedian ia berkata ; „Baek, istrikoe ! akoe toeroet kaoe poenja maoe ; ini hari djoega akoe lepas goendikkoe. Sekarang djoega akoe maoe pergi oeroes ini perkara." —„Nanti doeleoe ! akoe belon habis bitjara." —..Ada apa lagi ?" „Kaoe moesti kawinken itoe prampoean pada laen orang. Akoe taoe kaoe ada poenja kakwasahan akan berboeat begitoe." —..Och, baek, Raden Ajoe ! baek ! Akoe taoe kaoe poenja maksoed. Akoe poen memang ada niat aken atoer begitoe, maskipoen dengen laen maksoed." —„Dengen maksoed bagimana ?" —„Dengen maksoed, soepaja itoe prampoean tida djadi terlantar." —..Itoelah kaoe poenja perkara. Ini hari kaoe lepasken, dan didalem tempo tida sampe satoe minggoe. teritoeng dari besok, itoe prampoean soeda moes­ ti kawin sama laen orang." Koesomo memanggoet, dan sesoedahnja kloear dari kamar itoe, ia lantes prenta boedjang selahin koeda. Sebentar lagi sehabisnja dahar, ia lantes berkandaran menoedjoe ka roemah Sarnipa, dan tempo ia sampe di roemah itoe, Sarnipa lagi doedoek bersama Mitija, sedeng boedjang-boedjang lagi angkat dan bawa pergi ka dapoer barang-barang makanan jang sisa di makan. Sarnipa dan Mitija sigra berbangkit, sedeng hatinja ada merasa kaget, oleh kerna Koesomo dateng di waktoe loear biasa dan aer moekanja kaliatan goerem sekali. Koesomo silahken iaorang doedoek, dan seabisnja ini lantes doedoek bersama-sama.<noinclude></noinclude> 5e1neez2jp10j9kpudirmm3eeuq7smi 104 112874 312396 2026-08-13T15:24:50Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{hwe|nja|dibebaskannja}} Padang ini, maka kekuatan pokok kaum pemberontak telah dipatahkan sedangkan sisa-sisanja jang lari kehutan tinggal menanti waktunja untuk ditumpas. Djuga tak lama kemudian kekuatan Permesta dipatahkan oleh angkatan perang Republik Indonesia dan Sulawesipun dibebaskan kembali. Dengan ditumpasnja PRRI/Permesta ini, maka kauni reaksioner di Indonesia kehilangan sandaran jang utama dalam kekuatan bersendjata, suatu kehilangan jang terus menerus bertambah dan jang tak mungkin dapat dipulihkan kembali. Ini mempunjai arti penting jang menentukan dalam perkembangan-perkembangan jang sangat menguntungkan kekuatan demokratis rakjat Indonesia, termasuk pemudanja. {{C|{{larger|PEMUDA DUKUNG ”DJALAN LAIN{{...|5}}”}}}} Konsep ”djalan lain{{...|4}}” adalah suatu konsep jang merupakan komando dari pemerintah Republik Indonesia terhadap rakjat, termasuk pemuda Indonesia untuk melakukan aksi-aksi lebih tegas setelah djalan berunding di PBB untuk menjelesaikan ”sengketa” Irian Barat tidak berhasil. Masalah perdjuangan mengembalikan Irian Barat kepangkuan kekuasaan R. I. adalah perdjuangan jang sudah berlangsung sedjak K.M.B. jang chianat itu ditandatangani. Sedjak itu rakjat, termasuk pemuda Indonesia tak henti-henti, dan tak djemu-djemu terus memperdjuangkan agar Irian Barat segera diserahkan kembali kekuasaan Republik Indonesia. Gerakan ini makin hari makin hangat, terutama setelah ternjata bahwa djandji Belanda akan mengembalikan Irian Barat ke-kekuasaan Republik setahun setelah ”penjerahan kedaulatan” tak ditepati. Berbagai organisasi pemuda, atau perseorangan pemuda dalam berbagai kesempatan telah mengemukakan hal itu sebagai masalah, sebagai suatu tuntutan jang perlu segera dipetjahkan. Masalah ini terasa hangatnja setelah perdjandjian KMB setjara formil dibatalkan oleh Pemerintah R.I. pada tahun 1955. Rakjat termasuk pemuda Indonesia menghendaki agar pembatalan itu bukan hanja formil, tetapi riil dilaksanakan termasuk dalam segala ikatan hubungan kolonial. Tuntutan pengembalian Irian Barat kedalam kekuasaan R.I. makin hangat lagi seiring dengan diadjukan masalah itu kedalam forum PBB oleh wakil Indonesia, apa lagi setelah ternjata bahwa diadjukannja masalah ini di PBB tidak mendapatkan korum suara jang diperlukan untuk didjadikan atjara dalam sidang umum.<noinclude>{{rh|||277}}”</noinclude> iu4wflqfd1lq0aqdido3lcj4h1ghkq5 104 112875 312397 2026-08-13T15:25:07Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{rh||'''TARAF BARU BAGI PERDJUANGAN'''}} {{rh||'''KEMERDEKAAN INDONESIA'''}} <br> Proklamasi Kemerdekaan Indonesia membuka suatu periode baru bagi sedjarah pergerakan kemerdekaan nasional Indonesia, bagi perdjuangan pemuda. Ia memberi tugas baru bagi rakjat Indonesia. Tugas itu jalah merealisasi proklamasi kemerdekaan Indonesia, menegakkan negara Republik Indonesia serta mempertahankan proklamasi kemerdekaan Indonesia dan Republik Indonesia dalam menghadapi serangan musuh, baik jang sudah ada didalam negeri maupun jang datang dari luar, dan ikut djuga mengisi kemerdekaan itu. Didalam negeri, rakjat Indonesia menghadapi alat kekuasaan Djepang jang masih bersendjata lengkap dan diberi tugas sebagai „polisi Sekutu”, menghadapi kaum reaksioner serta bekas tawanan serdadu Belanda jang bersikap bermusuhan terhadap Republik Indonesia jang dipersendjatai oleh Djepang atau Sekutu. Dari luar negeri rakjat Indonesia menghadapi tekanan dari Sekutu (batja: Inggris dan Belanda) dan jang ternjata kemudian melakukan serangan terhadap R.I. Karena itu tugas merebut kekuasaan dari tangan fasis Djepang, melutjuti sendjata serdadu Djepang dan menekan kaum reaksioner lainnja serta melawan intervensi Sekutu dan agresi Belanda, mendjadi tugas utama dari rakjat dan pemuda Indonesia. Semangat rakjat dan pemuda Indonesia dalam menunaikan tugas baru ini sangat tinggi, dan mereka dengan tidak mengenal kepentingan diri sendiri telah melakukan tindakan-tindakan jang heroik dan patriotik. Untuk mendjalankan pemerintahan dari negeri jang baru ini, tersusunlah suatu kabinet. Kabinet pertama ini tidak mampu sepenuhnja memberi pimpinan terhadap rakjat jang sedang berevolusi karena kekurangan-kekurangan jang ada pada tubuhnja sendiri. Kabinet-kabinet selandjutnja djuga mendjalankan politik dan tindakan-tindakan jang kurang tjotjok dengan tuntutan revolusi. Dalam melondjaknja semangat dan tindakan revolusioner rakjat Indonesia pemerintah Indonesia menempuh djalan kompromis jang terwudjud dengan diadakannja perundingan-perundingan dan persetudjuan-persetudjuan jang merugikan, bahkan dapat melikwidasi revolusi. Perundingan dan persetudjuan-persetudjuan seperti Linggardjati pada tahun 1946, perundingan dan persetudjuan {{rh|||137}}<noinclude></noinclude> 90ui42jbkar0f1479k1z8v2x0cpjl2p 104 112876 312398 2026-08-13T15:25:55Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '{{Hwe|git|ringgit}} dari akoe poenja kwasa oewang. Apatah itoe tjoekoep?" -,,Itoelah ada banjak sekali, Raden Mas !" -,,Seandenja dikamoedian hari kace berdoea kakoerangan oewang, kaoe boleh kabarken padakoe, dan dimana djoega kaoe ada, akoe nanti kirimken kaoe sebrapa jang kaoe perloe pake." -,,Baek, Raden Mas !" Koesomo lantes boeka latji medja dan kasi pada Sorto limapoeloe ringgit jang ia kloearken dari latji itoe. Kamoedian ia toelis sa... 312398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" />{{rh|84|{{sp|THE BEATY}}}}</noinclude>{{Hwe|git|ringgit}} dari akoe poenja kwasa oewang. Apatah itoe tjoekoep?" -,,Itoelah ada banjak sekali, Raden Mas !" -,,Seandenja dikamoedian hari kace berdoea kakoerangan oewang, kaoe boleh kabarken padakoe, dan dimana djoega kaoe ada, akoe nanti kirimken kaoe sebrapa jang kaoe perloe pake." -,,Baek, Raden Mas !" Koesomo lantes boeka latji medja dan kasi pada Sorto limapoeloe ringgit jang ia kloearken dari latji itoe. Kamoedian ia toelis satoe soerat boeat Sorto trima doearatoes ringgit dari kwasanja sendiri, sesoedahnja ia tjap soerat itoe, ia serahken pada Sorto. ,,Trima kasi boeat Raden Mas poenja moera hati," kata Sorto,,,tapi sesoenggoenja akoe lebih soeka hidoep di ini tempat dengen miskin, dari pada hidoep dilaen tempat dengen Raden Mas poenja oewang. Aken tetapi dari sebab perloe akoe berlaloe, soepaja Raden Mas boleh senang hati, di ini hari djoega akoe brangkat pergi, dan Raden Mas tida nanti meliat lagi padakoe. Slamat tinggal, Raden Mas !" ..Slamat djalan, Sorto!" kata Mas itoe sambil memanggoet pada hambanja, jang berloetoet kakinja dan teroes moendoer. Pada kaesokannja harinja diwaktoe fadjar, satoe boedjang dari roemahnja Sarnipa ada dateng kagedongnja Koesomo. Boedjang itoe ada meliat kasana-kasini, seperti djoega ia ingin berdjoempa pada satoe orang dari gedong itoe. Achirnja deket pada tembok disebla Koelon ia dapet liat satoe boedjang ada sedeng berdoedoek. la dateng menghamperi dan menanja: ..Sobat, apatah akoe boleh berdjoempa pada Raden Mas?"<noinclude></noinclude> m4bb39iezkhghmew4avpai38cem8msz 312407 312398 2026-08-13T15:30:44Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|84|{{sp|THE BEATY}}}}</noinclude>{{Hwe|git|ringgit}} dari akoe poenja kwasa oewang. Apatah itoe tjoekoep?” —„Itoelah ada banjak sekali, Raden Mas !” —„Seandenja dikamoedian hari kaoe berdoea kakoerangan oewang, kaoe boleh kabarken padakoe, dan dimana djoega kaoe ada, akoe nanti kirimken kaoe sebrapa jang kaoe perloe pake.” —„Baek, Raden Mas !” Koesomo lantes boeka latji medja dan kasi pada Sorto limapoeloe ringgit jang ia kloearken dari latji itoe. Kamoedian ia toelis satoe soerat boeat Sorto trima doearatoes ringgit dari kwasanja sendiri, sesoedahnja ia tjap soerat itoe, ia serahken pada Sorto. „Trima kasi boeat Raden Mas poenja moera hati,” kata Sorto, „tapi sesoenggoenja akoe lebih soeka hidoep di ini tempat dengen miskin, dari pada hidoep dilaen tempat dengen Raden Mas poenja oewang. Aken tetapi dari sebab perloe akoe berlaloe, soepaja Raden Mas boleh senang hati, di ini hari djoega akoe brangkat pergi, dan Raden Mas tida nanti meliat lagi padakoe. Slamat tinggal, Raden Mas !” „Slamat djalan, Sorto!” kata Mas itoe sambil memanggoet pada hambanja, jang berloetoet kakinja dan teroes moendoer. Pada kaesokannja harinja diwaktoe fadjar, satoe boedjang dari roemahnja Sarnipa ada dateng kagedongnja Koesomo. Boedjang itoe ada meliat kasana-kasini, seperti djoega ia ingin berdjoempa pada satoe orang dari gedong itoe. Achirnja deket pada tembok disebla Koelon ia dapet liat satoe boedjang ada sedeng berdoedoek. Ia dateng menghamperi dan menanja: „Sobat, apatah akoe boleh berdjoempa pada Raden Mas?”<noinclude></noinclude> s7dwenib07w1xdkpm5353bbn6r6omaq 104 112877 312399 2026-08-13T15:26:20Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Renville pada tahun 1948 adalah perundingan dan persetudjuan sematjam itu. Rakjat jang luas, termasuk pemudanja, tidak puas terhadap sikap jang kompromis itu. Kaum imperialis, bersama dengan kaum reaksioner dalam negeri, menggunakan keadaan jang mereka rentjanakan dan tjiptakan itu untuk memetjah belah kekuatan, menimbulkan pertentangan-pertentangan dengan tudjuan untuk memperlemah kekuatan revolusi. Untuk mentjapai tudjuan ini, kaum imperialis jang dibantu oleh kaum reaksioner dalam negeri melakukan berbagai tindakan dan provokasi sehingga achirnja menimbulkan „Madiun affair”. Dengan demikian Revolusi dilumpuhkan dan djalan lempang dibuka untuk menghantjurkan Republik Indonesia sebagaimana jang diusahakan kaum imperialis. Perang agresi kolonial dilantjarkan (perang agresi kolonial ke I tahun 1947 dan perang agresi kolonial ke II tahun 1948) dan sementara pemimpin Indonesia ditangkap dan ditawan Belanda. Dalam menghadapi berbagai perang agresi kolonial Belanda ini rakjat dan pemuda Indonesia dengan tekad jang bulat, dan semangat heroik serta patriotik jang tinggi, gigih melakukan perlawanan dengan berbagai bentuknja. Perang gerilja bersama dengan rakjat dilakukan oleh angkatan bersendjata kita. Pabrik-pabrik, perusahaan-perusahaan, bangunan-bangunan, djembatan-djembatan dirusak dan dibumi-hanguskan. Kekuatan kolonial Belanda tidak bisa tjukup mendapatkan orang jang dapat didjadikan alatnja sebagaimana jang diharapkan. Dengan demikian, maka maksud mereka semula tidak dapat tertjapai, dan ditambah lagi bahwa beban ekonomi dan finansiil jang sangat berat tak dapat dipikulnja. Ketjuali itu kekuatan progresif diluar negeri berpihak pada rakjat Indonesia dan memberi ketjaman serta perlawanan jang tidak ketjil terhadap Belanda. Kekuatan kolonial Belanda jang tampaknja berhasil dapat melakukan agresinja, tetapi sebenarnja berada dalam kedudukan jang sangat sulit baik dalam lapangan militer, politik maupun ekonomi. Usaha untuk memulihkan kekuasaan kolonial tak dapat ditjapainja. Dalam keadaan seperti inilah kaum imperialis Belanda dengan dibantu oleh Amerika dan kaum reaksioner dalam negeri jang takut terhadap kemenangan perlawanan rakjat berusaha untuk mengadakan kompromis jang sangat merugikan revolusi Indonesia. Perundingan jang kompromis mereka lakukan dan menelorkan Persetudjuan Roem-Royen, jang kemudian disusul sebagai kelandjutannja dengan perundingan dan persetudjuan jang terkenal buruknja — Konferensi Medja Bundar, atau K.M.B. pada tahun 1949, di Amsterdam, negeri Belanda. Perdjandjian jang kompromis dan jang hakekatnja melikwidasi revolusi ini sangat {{rh|138}}<noinclude></noinclude> 9psmqfisa0oc4gcp9y1ij0mt13zvq7x 104 112878 312400 2026-08-13T15:27:07Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''37'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>Sesoedahnja slese boedjang angkatken barang ma­ kanan, Koesomo berj^ata pada itoe doea orano^ prampoean : ,.Kaoe brangkali telah mendoega, jang akoe dateng pada waktoe begini, oleh kernâ ada perkara loear biasa. Ja, ada perkara djelek sekali jang mendoekaken sangat akoe poen ja hati." ,,Akoe harep jang kadoekahan terhilang." kata IVlitiija. itoe nanti sigra Koesomo gojang kapala, laloe berkata: „Kadoeka­ han lantaran perkara besar sekali, jaitoelah perkara jang akoe moesti bitjaraken pada kaoe berdoea." Sesoedahnja berdiam sasa'at dengen mengelah na­ pas. orang bangsawan itoe berkata poelah : „Kaoe berdoea taoe, apa sebabnja maka akoe soedah piara bini moeda ; apa betoel begitoe ? Dan dari sebab akoe taoe, jang istrikoe tida nanti maoe moefakat atas hal itoe, akoe soedah berlakoe dengen semboeni. Akoe telah harep jang djikaloe ia dapet taoe sedeng perkara soedah terdjadi, ia nanti ma'afken akoe dan berpoera-poera tida taoe atavva sekalipoe» djadi goesar padakoe, ia tida nanti menjoesaken sebrapa ba­ njak. Tapi njatalah jang harepankoe itoe ada sia-sia.— Lantaran soerat gelap jang orang boesoek kirimken padanja, baroesan istrikoe telah dapet taoe, dengen terang jang akoe ada piara kaoe. Sarnipa,! Ia goçsar sänget padakoe dan paksa akoe lepasken, kaoe." Sarnipa menangis, Mitijâ poen demikian. „Akoe kasi mengarti padanja," kata po.elah Koeso­ mo jang teroesken bitjaranja : „jang akoe soedah piara kaoe lantaran ingin mendapet anak. Tapi ia berkata padakoe, bahoea sekarang tida ada lagi lan-<noinclude></noinclude> 5wmkeqkatpzttkfxvel1ffdmevxv6ok 104 112879 312401 2026-08-13T15:27:52Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>merugikan rakjat dan negara Indonesia. Dan karena itu mendapatkan perlawanan jang gigih dari rakjat dan pemuda Indonesia. Pasang surut gelombang revolusi seperti inilah djuga mempunjai pengaruh besar terhadap perdjuangan dan organisasi perdjuangan pemuda Indonesia selama periode ini. Namun demikian, pemuda Indonesia jang setia terhadap tradisi perdjuangannja jang revolusioner, tidak hanja hanjut tenggelam dalam pasang surutnja revolusi, tetapi mempunjai peranan jang besar dalam melempangkan djalannja revolusi sesuai dengan sjarat jang ada dan kemampuannja pada waktu itu. Besar ketjilnja peranan pemuda ini dapat kita lihat sedjak dari permulaan ditjetuskannja proklamasi itu sendiri hingga menghadapi berbagai agresi perang kolonial sebagaimana jang dipaparkan berikut ini. {{rh||SEKITAR PROKLAMASI KEMERDEKAAN}} {{rrh||17 AGUSTUS 1945.}} Berita-berita tentang kekalahan Djepang telah membangkitkan semangat para pemuda. Tokoh-tokoh pemuda berbagai golongan berkumpul dan merentjanakan langkah-langkah serta aksi-aksi bersama untuk menghadapi kekalahan Djepang dan pelaksanaan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia. Hari-hari mendjelang Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945 ditandai oleh suasana dan udara politik jang penuh dengan kegiatan-kegiatan revolusioner. Berita-berita kekalahan Djepang oleh pemuda-pemuda revolusioner di Djakarta segera disebarkan keseluruh pelosok kota Djakarta, terutama rakjat dipinggiran kota. Demikian djuga pemuda di kota-kota lain jang dapat menangkap berita dari siaran radio berusaha menjiarkan dengan tjepat seluas mungkin. Sedjumlah pemuda-pemuda di Djakarta pada tanggal 15 Agustus 1945, pukul 7 malam menjelenggarakan suatu pertemuan rahasia bertempat diruang belakang dikebun bekas Institut Bakterologi Pegangsaan jang dipimpin oleh tokoh pemuda-mahasiswa Chaerul Saleh dan jang dihadiri a.l. oleh tokoh-tokoh pemuda, Wikana, D.N. Aidit, Arman Sjah, Djohar Nur, Pardjono, Abubakar, Sudewo, Subadio, Suroto Kunto dll. Pertemuan pemuda-pemuda itu mengambil kesimpulan-kesimpulan jang tepat mengenai arti sedjarah dari kekalahan militer fasis Djepang, dan tiba kepada pendirian setjara bulat bahwa kemerdekaan Indonesia adalah hak dan soal rakjat Indonesia, jang harus dinjatakan dengan djalan proklamasi. Sikap para pemuda itu akan disampaikan oleh suatu delegasi kepada Bung Karno dan Drs. Moh. Hatta dengan tuntutan agar {{rh|||139}}<noinclude></noinclude> lbv1uqryqnfttskm4q9h884q7l7cjg3 312403 312401 2026-08-13T15:29:03Z Arunika Darsana 27443 312403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>merugikan rakjat dan negara Indonesia. Dan karena itu mendapatkan perlawanan jang gigih dari rakjat dan pemuda Indonesia. Pasang surut gelombang revolusi seperti inilah djuga mempunjai pengaruh besar terhadap perdjuangan dan organisasi perdjuangan pemuda Indonesia selama periode ini. Namun demikian, pemuda Indonesia jang setia terhadap tradisi perdjuangannja jang revolusioner, tidak hanja hanjut tenggelam dalam pasang surutnja revolusi, tetapi mempunjai peranan jang besar dalam melempangkan djalannja revolusi sesuai dengan sjarat jang ada dan kemampuannja pada waktu itu. Besar ketjilnja peranan pemuda ini dapat kita lihat sedjak dari permulaan ditjetuskannja proklamasi itu sendiri hingga menghadapi berbagai agresi perang kolonial sebagaimana jang dipaparkan berikut ini. {{rh||SEKITAR PROKLAMASI KEMERDEKAAN}} {{rh||17 AGUSTUS 1945.}} Berita-berita tentang kekalahan Djepang telah membangkitkan semangat para pemuda. Tokoh-tokoh pemuda berbagai golongan berkumpul dan merentjanakan langkah-langkah serta aksi-aksi bersama untuk menghadapi kekalahan Djepang dan pelaksanaan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia. Hari-hari mendjelang Proklamasi Kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945 ditandai oleh suasana dan udara politik jang penuh dengan kegiatan-kegiatan revolusioner. Berita-berita kekalahan Djepang oleh pemuda-pemuda revolusioner di Djakarta segera disebarkan keseluruh pelosok kota Djakarta, terutama rakjat dipinggiran kota. Demikian djuga pemuda di kota-kota lain jang dapat menangkap berita dari siaran radio berusaha menjiarkan dengan tjepat seluas mungkin. Sedjumlah pemuda-pemuda di Djakarta pada tanggal 15 Agustus 1945, pukul 7 malam menjelenggarakan suatu pertemuan rahasia bertempat diruang belakang dikebun bekas Institut Bakterologi Pegangsaan jang dipimpin oleh tokoh pemuda-mahasiswa Chaerul Saleh dan jang dihadiri a.l. oleh tokoh-tokoh pemuda, Wikana, D.N. Aidit, Arman Sjah, Djohar Nur, Pardjono, Abubakar, Sudewo, Subadio, Suroto Kunto dll. Pertemuan pemuda-pemuda itu mengambil kesimpulan-kesimpulan jang tepat mengenai arti sedjarah dari kekalahan militer fasis Djepang, dan tiba kepada pendirian setjara bulat bahwa kemerdekaan Indonesia adalah hak dan soal rakjat Indonesia, jang harus dinjatakan dengan djalan proklamasi. Sikap para pemuda itu akan disampaikan oleh suatu delegasi kepada Bung Karno dan Drs. Moh. Hatta dengan tuntutan agar {{rh|||139}}<noinclude></noinclude> 0cyc70ivql7te56abr9w0ut06cieflr 104 112880 312402 2026-08-13T15:28:51Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THR BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">38</div> <hr /> <hr /></noinclude>taran aken akoe berbini moeda, kerna sekarang ia sendiri moelai hamil." „Kaloe akoe tida kliroe. Raden Mas !" kata Sarnipa dengen tersedoe-sedoe : ,,akoe djoega sekarang moelai berbadan doea." "0......." kata Koesomo dengen kaget dan tertjengang, laloe menoetoepi moeka dengen tangan kirikanan, dan menangis. Sarnipa dan Mitija berdiam dengen harepan ; tapi djoega dengen merasa amat kwatir. laorang poen me­ rasa, jang kaloe Djojo Koesomo menangis, sesoedahnja dapet taoe Sarnipa ada boenting, itoelah moesti ada soeatoe alamat djelek aken iaorang. Sesoedahnja sekah aer mata dengen sapoetanpn, Koesomo berkata : „Ja, Sarnipa ! maski ada begitoe. tida loepoet akoe moesti lepas kaoe ini dari tangankoe. Traoesa akoe kataken lagi, jang akoe ada merasa berat sekali : kaoe jang soedah kenal padakoe, kaoe tentoe merasa djoega, jang akoe poenja hati tida bisa tega aken bikin kaoe soesa ; terlebih poelah sekarang, sedeng badanmoe ada kandoeng anakkoe. Aken tetapi akoe ada terpaksa dengen keras sekali, ja. dengen paksahan keras sekali ! Aken tetapi sedeng la memaksa begitoe padakoe, istrikoe ada minta djoega soepaja akoe atoer baek-baek djangan sampe kaoe djadi ter­ lantar dan djato ka dalem soesa" „Kaloe akoe diboeang, bagimana boleh tida djadi terlantar?" kata Sarnipa »ambil bertjoetjoeran aer mata. Apatah Raden Mas tida boleh minta pada Ra­ den Ajoe, soepaja ia mengindahi kahendak swarrn sendiri ?" kata Mitija.<noinclude></noinclude> 5j1hdgh76fhwk3r0mojia6ulm2xicja 312405 312402 2026-08-13T15:29:10Z Ibrohim tijani 26379 312405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">38</div> <hr /> <hr /></noinclude>taran aken akoe berbini moeda, kerna sekarang ia sendiri moelai hamil." „Kaloe akoe tida kliroe. Raden Mas !" kata Sarnipa dengen tersedoe-sedoe : ,,akoe djoega sekarang moelai berbadan doea." "0......." kata Koesomo dengen kaget dan tertjengang, laloe menoetoepi moeka dengen tangan kirikanan, dan menangis. Sarnipa dan Mitija berdiam dengen harepan ; tapi djoega dengen merasa amat kwatir. laorang poen me­ rasa, jang kaloe Djojo Koesomo menangis, sesoedahnja dapet taoe Sarnipa ada boenting, itoelah moesti ada soeatoe alamat djelek aken iaorang. Sesoedahnja sekah aer mata dengen sapoetanpn, Koesomo berkata : „Ja, Sarnipa ! maski ada begitoe. tida loepoet akoe moesti lepas kaoe ini dari tangankoe. Traoesa akoe kataken lagi, jang akoe ada merasa berat sekali : kaoe jang soedah kenal padakoe, kaoe tentoe merasa djoega, jang akoe poenja hati tida bisa tega aken bikin kaoe soesa ; terlebih poelah sekarang, sedeng badanmoe ada kandoeng anakkoe. Aken tetapi akoe ada terpaksa dengen keras sekali, ja. dengen paksahan keras sekali ! Aken tetapi sedeng la memaksa begitoe padakoe, istrikoe ada minta djoega soepaja akoe atoer baek-baek djangan sampe kaoe djadi ter­ lantar dan djato ka dalem soesa" „Kaloe akoe diboeang, bagimana boleh tida djadi terlantar?" kata Sarnipa »ambil bertjoetjoeran aer mata. Apatah Raden Mas tida boleh minta pada Ra­ den Ajoe, soepaja ia mengindahi kahendak swarrn sendiri ?" kata Mitija.<noinclude></noinclude> tg3muahiavlgesoofox1k3zaqy7w920 104 112881 312404 2026-08-13T15:29:07Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>A.L. Pope, seorang penerbang militer warga negara AS jang melakukan pengeboman didaerah R.I., dan kapal R.I. Semua ini diakui sendiri sewaktu Pope, jang karena pesawat terbangnja ditembak djatuh oleh pemburu AURI, dan diadjukan dimuka pengadilan R.I. Bukan hanja ini tetapi djuga dari bukti jang dapat dikumpulkan menundjukkan bahwa uang R.I. jang dipalsukan PRRI/Permesta djuga ditjetak diluar negeri dengan bantuan AS. Ketjuali itu djuga sikap pemerintah AS tidak pernah mendukung R.I. dalam usahanja untuk menumpas pemberontakan. AS djuga memberikan fasilitas kepada pimpinan pemberontak untuk leluasa bergerak didaerah jang mendjadi pengaruhnja seperti Taiwan, Pilipina, bahkan ke Amerika sendiri. Djuga Singapura, tempat benteng Inggeris mendjadi pangkalan kaum pemberontak. Kapal terbang AS jang mendrop sendjata kedaerah PRRI djuga singgah di Singapura. Singapura, Kuala lumpur djuga mendjadi tempat bersembunji dan pertemuan antara pemimpin pemberontak PRRI/Permesta. Tetapi kekuasaan Inggris di Singapura tak pernah melarangnja. Semua ini menundjukkan bahwa jang ada dibelakang pemberontakan ialah imperialis AS, Inggris dan Belanda. Walaupun pemberotakkan ini didukung oleh negeri imperialis jang kuat, namun rakjat Indonesia tak gentar sedikitpun dalam tekadnja untuk menumpas PRRI/Permesta dan semua Dewan-dewan Partikelir alat kaum pemberontak. Pemerintah R.I. dengan sepenuhnja sesuai dengan tuntutan dan tekad rakjat termasuk pemudanja pada bulan April 1958 mengirimkan pasukan APRI untuk membebaskan Sumatra Barat. Pada tanggal 16 April 1958, pasukan APRI jang diangkut oleh kapal perang ALRI, dan setelah kapal perang ALRI melepaskan tembakan kebukit kosong dipantai kota Padang, mendarat dengan selamat. Operasi dan pendaratan ini dipimpin oleh Kolonel Achmad Jani. Pasukan PRRI baik pradjurit sampai opsirnja seperti A. Husein, Dahlan Djambek dll. lari tunggang-langgang tanpa melakukan perlawanan. Inilah moral ”pahlawan” pengetjut PRRI, jang berteriak setinggi langit seolah-olah dirinja pahlawan, namun setelah lawannja datang lari berantakan. Tak seorang jakin akan ”kepahlawanan”nja. Kota Padang dibebaskan kembali, dan kemudian menjusul beberapa kota lainnja. Rakiat menjambut pembebasan ini, dan jang paling pertama menjambut APRI adalah organisasi wanita revolusioner jang melawan PRRI, jaitu Gerakan Wanita Indonesia (GERWANI). Tidak sedikit pemuda revolusioner ikut serta dalam APRI dalam membebaskan Sumatra Barat ini, dan tidak sedikit pula dari mereka jang gugur dalam penumpasan PRRI ini. Bumi persada ibu pertiwi menuntut kesetiaan dan pengorbanan putra-putranja jang baik. Dengan {{hws|dibebaskan|dibebaskannja}}<noinclude>{{rh|276}}</noinclude> 7khflhem44euhi3ev4p3bc6ddp77d13 104 112882 312406 2026-08-13T15:30:09Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">39</div> <hr /> <hr /></noinclude>.,Tentoe sekali akoe soedah njataken padanja, njonja !" saoet Koesomo pada Mitija : ,,bahoea satoe istri ada wadjib sekali mengindahi kahendak swaminja. Tapi ia bilang, bitjarakoe itoe melaenken boleh djadi bener, kaloe kahendak jang moesti di-indaken itoe ada lantarannja jang pantes, sedeng akoe ini — toeroet katanja — tida ada poenja itoe lantaran. Kamoedian —tjobalah kaoe inget — ia ambil angkin soetra, dan sambil djiret leher sendiri dengen angkin itoe ia ber­ kata, jang djikaloe akoe tida lepasken istri moedakoe ia nanti memboenoe diri, hingga djadi mati sama-sa­ ma anak jang ada terkandoeng." ..Sekarang," kata Koesomo sambil menengok pada Sarnipa ; ,,akoe minta-kaoe poenja kasian padakoe ini, Sarnipa ! Kaloe kaoe ada kasian padakoe, biarlah kaoe trima akoe atoer begini"; ja, begini ada jang paling baek : Soepaja akoe tida djadi dapet tjilaka dan kaoe tida djadi terlantar, akoe nanti tjari saorang lelaki, bceat djadi kaoe poenja swami, dan kaloe ia soedah djadi swamimoe, akoe nanti toeloeng padanja ; kaloe ia bisa berdagang, akoe nanti kasi poko ; kaloe ia maoe bekerdja di dalem kerdjahankoe, akoe nanti kasi gadji besar. Anak jang sekarang ada terkandoeng olehmoe, maski nanti ia pake nama jang boekan diberiken olehkoe, toch ia nanti djadi anakkoe djoega ; maka segala ongkos aken makan-pake dan pladjarannja, semoea ada akoe poenja tanggoengan. Boekan sadja anakmoe ini, hanja anakmoe jang laen-laen poen, nanti djadi pikoelankoe djoega." ...'Akoe poenja hari toea, bagimana. Raden Mas ?" kata Mitija sambil meringis. ..Itoepoen akoe poenja tanggoengan, njonja !" saoet Koesomo sambil memanggoet : „Dan dari sebab pri-<noinclude></noinclude> q2clqmg7h4hqpdqbs5fhg1umu8v02ap 104 112883 312408 2026-08-13T15:31:07Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>bahasa ada bilang : ,.Oemoer orang sahari-samalem," maka soepaja kaoe berdoea boleh senang hati dan tida nanti djadi soesa djikaloe akoe mati doeloe na 1 akoe kasi padamoe sendiri, Sarnipa ! ini limapoeloe ringgit dan padamoe sendiri, njanja ! ini sapoeloe ringgit." Mitija trima itoe oewang dengen membilang trima kasi, sedeng Sarnipa menerima itoe pembrian sambil menangis tersedoe-sedoe. ..Pada orang jang bakal djadi svvamimoe." kata poelah Koesomo pada Sarnipa ; „akoe nanti kasi djoega oewang ^îebrapa jang akoe rasa ia perloe aken beroemah-tangga dengen beres. Perkara roemah-tangga antara kaoe dan kaoe poenja bibi, itoelah boleh dioeroes di blakang kali sadja ; sekarang belon tentoe. apa­ tah kaoe nanti tinggal di roemah swami, atawa si swami itoe nanti tinggal di roemah ini. Itoe semoea akoe poenja perkara. Ja, baek djoega kaloe akoe bri taoe, apa jang sekarang ada di dalem niatkoe. Apa kaoe kenal sama Sorto, jang ada djadi akoe poenja pengawal oetan ? Bagimana kaloe akoe pili ia, apa kaoe senang hati ?" Moekanja Sarnipa djadi merah. Ia toendoek. laloe berkata : „Akoe tida kenal padanja. sebab akoe djarang bertemoe orang-orang lelaki. Raden Mas pili ia atawa pili laen orang, akoe mendjoeng-djoeng 'den poenja. kahendak." Mitija merasa kaget, tapi tida bilang apa-apa. la maoe bitjara, tapi takoet nanti djadi salah ; ma­ ka ia toetoep sadja moeloetnja jang ompong. Sepoelangnja Koesomo dari roemahnja Sarnipa, ia lantes soeroe boedjangnja panggil Sorte; tapi sampe waktoe matahari soedah naek tinggi sekali, baroelah<noinclude></noinclude> nqzn9bnue2phwg403ghj7kwrvb72tqz 312410 312408 2026-08-13T15:31:46Z Ibrohim tijani 26379 312410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:right;">46</div> <hr /> <hr /></noinclude>bahasa ada bilang : ,.Oemoer orang sahari-samalem," maka soepaja kaoe berdoea boleh senang hati dan tida nanti djadi soesa djikaloe akoe mati doeloe na 1 akoe kasi padamoe sendiri, Sarnipa ! ini limapoeloe ringgit dan padamoe sendiri, njanja ! ini sapoeloe ringgit." Mitija trima itoe oewang dengen membilang trima kasi, sedeng Sarnipa menerima itoe pembrian sambil menangis tersedoe-sedoe. ..Pada orang jang bakal djadi svvamimoe." kata poelah Koesomo pada Sarnipa ; „akoe nanti kasi djoega oewang ^îebrapa jang akoe rasa ia perloe aken beroemah-tangga dengen beres. Perkara roemah-tangga antara kaoe dan kaoe poenja bibi, itoelah boleh dioeroes di blakang kali sadja ; sekarang belon tentoe. apa­ tah kaoe nanti tinggal di roemah swami, atawa si swami itoe nanti tinggal di roemah ini. Itoe semoea akoe poenja perkara. Ja, baek djoega kaloe akoe bri taoe, apa jang sekarang ada di dalem niatkoe. Apa kaoe kenal sama Sorto, jang ada djadi akoe poenja pengawal oetan ? Bagimana kaloe akoe pili ia, apa kaoe senang hati ?" Moekanja Sarnipa djadi merah. Ia toendoek. laloe berkata : „Akoe tida kenal padanja. sebab akoe djarang bertemoe orang-orang lelaki. Raden Mas pili ia atawa pili laen orang, akoe mendjoeng-djoeng 'den poenja. kahendak." Mitija merasa kaget, tapi tida bilang apa-apa. la maoe bitjara, tapi takoet nanti djadi salah ; ma­ ka ia toetoep sadja moeloetnja jang ompong. Sepoelangnja Koesomo dari roemahnja Sarnipa, ia lantes soeroe boedjangnja panggil Sorte; tapi sampe waktoe matahari soedah naek tinggi sekali, baroelah<noinclude></noinclude> q6162l2wzryiawgw21w4o5tcok2kdyh 312412 312410 2026-08-13T15:32:09Z Ibrohim tijani 26379 312412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">46</div> <hr /> <hr /></noinclude>bahasa ada bilang : ,.Oemoer orang sahari-samalem," maka soepaja kaoe berdoea boleh senang hati dan tida nanti djadi soesa djikaloe akoe mati doeloe na 1 akoe kasi padamoe sendiri, Sarnipa ! ini limapoeloe ringgit dan padamoe sendiri, njanja ! ini sapoeloe ringgit." Mitija trima itoe oewang dengen membilang trima kasi, sedeng Sarnipa menerima itoe pembrian sambil menangis tersedoe-sedoe. ..Pada orang jang bakal djadi svvamimoe." kata poelah Koesomo pada Sarnipa ; „akoe nanti kasi djoega oewang ^îebrapa jang akoe rasa ia perloe aken beroemah-tangga dengen beres. Perkara roemah-tangga antara kaoe dan kaoe poenja bibi, itoelah boleh dioeroes di blakang kali sadja ; sekarang belon tentoe. apa­ tah kaoe nanti tinggal di roemah swami, atawa si swami itoe nanti tinggal di roemah ini. Itoe semoea akoe poenja perkara. Ja, baek djoega kaloe akoe bri taoe, apa jang sekarang ada di dalem niatkoe. Apa kaoe kenal sama Sorto, jang ada djadi akoe poenja pengawal oetan ? Bagimana kaloe akoe pili ia, apa kaoe senang hati ?" Moekanja Sarnipa djadi merah. Ia toendoek. laloe berkata : „Akoe tida kenal padanja. sebab akoe djarang bertemoe orang-orang lelaki. Raden Mas pili ia atawa pili laen orang, akoe mendjoeng-djoeng 'den poenja. kahendak." Mitija merasa kaget, tapi tida bilang apa-apa. la maoe bitjara, tapi takoet nanti djadi salah ; ma­ ka ia toetoep sadja moeloetnja jang ompong. Sepoelangnja Koesomo dari roemahnja Sarnipa, ia lantes soeroe boedjangnja panggil Sorte; tapi sampe waktoe matahari soedah naek tinggi sekali, baroelah<noinclude></noinclude> je6tha5ssr09ewo5nxbewh51lsup1w1 104 112884 312409 2026-08-13T15:31:28Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>kedua tokoh nasional ini segera melaksanakan keputusan tersebut dengan menjatakan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia pada esok harinja, tgl. 16 Agustus 1945. Pertemuan menundjuk pemuda-pemuda Wikana, D.N. Aidit, Subadio dan Suroto Kunto sebagai delegasi. Pukul 9.00 malam hari itu djuga delegasi menemui Bung Karno dan Drs. Moh. Hatta, di Pegangsaan Timur 56, dimana sudah berkumpul djuga tokoh lain seperti Mr. Subardjo, Mr. Iwa Kusumasumantri, Djojopranoto, Dr. Samsi, Dr. Buntaran dll. Didalam perundingan jang kemudian terdjadi, Bung Karno meminta pertimbangan-pertimbangan terlebih dahulu dari pemimpin-pemimpin nasional terkemuka lainnja. Drs. Moh. Hatta jang bertindak atas nama tokoh-tokoh jang ditemui pemuda itu, menjampaikan djawaban kepada delegasi pemuda meminta penangguhan saat pernjataan Proklamasi sampai pemberitahuan resmi penaklukkan Djepang dan setelah mendengar pertimbangan pembesar-pembesar Djepang. Untuk membitjarakan djawaban Drs. Moh. Hatta itu pada malam itu para pemuda dan peladjar untuk mengadakan rapat jang diperluas, tepat pada pukul 24.00 bertempat di Tjikini 71. Dalam rapat itu delegasi menjampaikan laporan hasil pertemuan dengan Bung Karno dan Drs. Moh. Hatta. Sebagai djawaban, para pemuda dan peladjar dengan tegas menolak prinsip „Kemerdekaan sebagai pemberian hadiah Djepang” dan bertekad bulat mentjapai Kemerdekaan „dengan perdjuangan dan pengorbanan sendiri.” Peristiwa-peristiwa jang kemudian timbul susul-menjusul merupakan detik-detik kepahlawanan pemuda jang penuh ketegangan revolusioner. {{rh|||''Rengasdengklok'''}} {{rh|||''kemerdekaan „hasil perdjuangan rakjat Indonesia”.''}} Segera selesainja pertemuan tengah malam di Tjikini 71, berangkatlah utusan-utusan jang terdiri dari pemuda Chaerul Saleh dan Dr. Muwardi, Sukarni dan Jusup Kunto, masing-masing kerumah kediaman Bung Karno di Pegangsaan Timur 56 dan Drs. Moh. Hatta di Miyakodori (sekarang Djalan Diponegoro), untuk melaksanakan keputusan rapat. Dipagi-pagi buta tanggal 16 Agustus dalam suasana kesibukan-kesibukan dan persiapan pemuda-pemuda jang menjebar kepelosok-pelosok kota dan desa-desa dipinggir kota Djakarta, maka berangkatlah rombongan Bung Karno dan Drs. Moh. Hatta meninggalkan kota Djakarta dengan dikawal sepasukan Peta dibawah pimpinan shodantjo (Kepala pasukan) Singgih, menudju Rengasdengklok untuk diadjak mempersiapkan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia. {{rh|140}}<noinclude></noinclude> tm5bi6ebmzqfulzyze05uxywoctkqpn 312411 312409 2026-08-13T15:32:01Z Arunika Darsana 27443 312411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>kedua tokoh nasional ini segera melaksanakan keputusan tersebut dengan menjatakan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia pada esok harinja, tgl. 16 Agustus 1945. Pertemuan menundjuk pemuda-pemuda Wikana, D.N. Aidit, Subadio dan Suroto Kunto sebagai delegasi. Pukul 9.00 malam hari itu djuga delegasi menemui Bung Karno dan Drs. Moh. Hatta, di Pegangsaan Timur 56, dimana sudah berkumpul djuga tokoh lain seperti Mr. Subardjo, Mr. Iwa Kusumasumantri, Djojopranoto, Dr. Samsi, Dr. Buntaran dll. Didalam perundingan jang kemudian terdjadi, Bung Karno meminta pertimbangan-pertimbangan terlebih dahulu dari pemimpin-pemimpin nasional terkemuka lainnja. Drs. Moh. Hatta jang bertindak atas nama tokoh-tokoh jang ditemui pemuda itu, menjampaikan djawaban kepada delegasi pemuda meminta penangguhan saat pernjataan Proklamasi sampai pemberitahuan resmi penaklukkan Djepang dan setelah mendengar pertimbangan pembesar-pembesar Djepang. Untuk membitjarakan djawaban Drs. Moh. Hatta itu pada malam itu para pemuda dan peladjar untuk mengadakan rapat jang diperluas, tepat pada pukul 24.00 bertempat di Tjikini 71. Dalam rapat itu delegasi menjampaikan laporan hasil pertemuan dengan Bung Karno dan Drs. Moh. Hatta. Sebagai djawaban, para pemuda dan peladjar dengan tegas menolak prinsip „Kemerdekaan sebagai pemberian hadiah Djepang” dan bertekad bulat mentjapai Kemerdekaan „dengan perdjuangan dan pengorbanan sendiri.” Peristiwa-peristiwa jang kemudian timbul susul-menjusul merupakan detik-detik kepahlawanan pemuda jang penuh ketegangan revolusioner. {{rh|||''Rengasdengklok : kemerdekaan'''}} {{rh|||''kemerdekaan „hasil perdjuangan rakjat Indonesia”.''}} Segera selesainja pertemuan tengah malam di Tjikini 71, berangkatlah utusan-utusan jang terdiri dari pemuda Chaerul Saleh dan Dr. Muwardi, Sukarni dan Jusup Kunto, masing-masing kerumah kediaman Bung Karno di Pegangsaan Timur 56 dan Drs. Moh. Hatta di Miyakodori (sekarang Djalan Diponegoro), untuk melaksanakan keputusan rapat. Dipagi-pagi buta tanggal 16 Agustus dalam suasana kesibukan-kesibukan dan persiapan pemuda-pemuda jang menjebar kepelosok-pelosok kota dan desa-desa dipinggir kota Djakarta, maka berangkatlah rombongan Bung Karno dan Drs. Moh. Hatta meninggalkan kota Djakarta dengan dikawal sepasukan Peta dibawah pimpinan shodantjo (Kepala pasukan) Singgih, menudju Rengasdengklok untuk diadjak mempersiapkan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia. {{rh|140}}<noinclude></noinclude> edigogs1uykgcoy78h41yluqwcone8f 104 112885 312413 2026-08-13T15:32:32Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>untuk melepaskan daerah R.I. dari tjengkeraman kolonialisme. Kontra usul Belanda itu sama sekali tidak menjebut penarikan kembali pasukan² Belanda dan pemulihan kembali pemerintah R.I. di daerah-daerah jang didudukinja. Tak disinggung masalah perwakilan R.I. didalam pemerintahan sementara mendjelang penjerahan kekuasaan, bahkan kata "Republik Indonesia" sadja tak disebut-sebut sama sekali. Dilain pihak kontrausul Belanda mengagungagungkan prinsip "hak menentukan nasib sendiri dan pemilihan bebas bagi rakjat-rakjat untuk menetapkan sendiri hubungan politik matjam apakah mereka menghendaki dengan Republik Indonesia Serikat kelak". Maksud-maksud kolonial jang diselimuti prinsip-prinsip agung tadi segera membuka kedok jang sebenarnja ketika pada tanggal 29 Desember Van Mook membentuk "negara" Sumatra Timur, salah satu daerah terkaja R.I. Pada tanggal 4 Djanuari 1948 pihak Belanda telah menjelenggarakan sebuah konferensí jang a.l. memutuskan pembentukan negara suatu pemerintahan federal peralihan mendjelang berdirinja Republik Indonesia Serikat. Dalam pemerintahan tsb. R.I. akan memperoleh kedudukan jang djauh tak seimbang dan sangat lemah disamping sepuluh "negara" boneka lainnja. Dalam keadaan demikian Belanda pada tanggal 9 Djanuari memberikan suatu ultimatum kepada R.I., bahwa apabila pihak R.I. tidak menerima 12 fasal kontra-usulnja dalam 3 hari, maka Belanda akan bebas untuk bertindak. Mengetahui, bahwa 12 fasal kontrusul Belanda tidak akan dapat diterima oleh rakjat Indonesia, sehingga Pemerintah R.I. akan dipaksa untuk menolaknja, jang berarti akan bangkitnja kembali perlawanan bersendjata rakjat Indonesia, maka Komisi Djasa-djasa Baik didalam usaha untuk mentjegahnja dan memenuhi sedjauh mungkin tuntutan Belanda, memadjukan 6 fasal usul tambahan. Enam fasal usul tambahan Komisi Djasa-djasa Baik pada hakekatnja tidak berbeda dengan 12 fasal kontra-usul Belanda, karena dalam hal inipun Republik Indonesia jang sudah amat dipersempit itu akan dipaksa untuk tunduk kepada perintah penghentian tembak-menembak dan menerima kenjataan duduk bersama dengan 10 "negara" boneka Indonesia dalam suatu pemerintahan peralihan federal. Disamping itu pelaksanaan prinsip plebisitpun masih dipertahankan, dengan perbedaan bahwa disini penduduk berbagai daerah di Djawa, Sumatra dan Madura dapat memilih hendak bergabung kedalam R.I. atau salah satu bagian "negara" lainnja. Dalam keadaan dimana kekuatan nasional R.I. terpetjah-belah dan pasukan-pasukan R.I. dalam posisi militer jang sangat tidak menguntung kan disamping keadaan ekonomi jang amat gawat disebabkan blokade didarat dan dilaut oleh Belanda, dan dibawah tekanan wakil Amerika<noinclude>{{rh|190}}</noinclude> 48zpy1sqi6hvtvu4gksamffdlegt907 104 112886 312414 2026-08-13T15:33:45Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Kapten Djohar Rivai, Letnan Bermawi, Sersan Major Bahar Kirai. Berkat perlawanan inilah maka terdapat beberapa ketjamatan dimana kekuasaan PRRI tidak dapat ditantjapkan, dan kekuasaan R. I. tetap tegak. Bahkan disalah satu ketjamatan Kabupaten Pariaman jang dipertahankan oleh rakjatnja, karena bupatinja telah menjeberang ke PRRI, dan rakjat menghendaki adanja bupati lain maka dipilihnja sendiri bupati, jaitu Abusamah. Sajang setelah PRRI ditumbangkan dan kekuasaan R.I. dapat ditegakkan kembali di Sumatra Barat, pemerintah pusat tidak mengakui bupati pilihan rakjat itu dan mengangkat orang lain untuk menduduki djabatan bupati. Perlawanan jang sama djuga berlangsung di Sumatra Selatan, sehingga Dewan Garuda tidak dapat memproklamirkan kekuasaan jang sama dengan jang terdjadi di Sumatra Barat atau Sulawesi Utara. Singkatnja, perlawanan terhadap kaum pemberontak separatis adalah perlawanan nasional, perlawanan rakjat termasuk pemudanja. Karena adanja perlawanan jang sedemikian inilah maka tudjuan mereka untuk menumbangkan pemerintah R.I. jang dipimpin oleh Presiden Sukarno mengalami kegagalan, dan achirnja mereka sendiri jang dihantjurkan. Sudah diterangkan didepan bahwa dalam pemberontakan ini kaum imperialis terutama imperialis Amerika Serikat, memainkan peranan sebagai dalang utamanja. Mereka bukan hanja mendalangi politiknja, tetapi djuga tindakan pemberontakan. Perlengkapan sendiata diberi dengan mendropkan dan menggunakan danau Singkarak, Toba atau lainnja, sebagai pendaratan kapal terbang djenis Catalina. Imperialis AS djuga mensupply kapal terbang, dan mengizinkan lapangan kapal terbang Pilipina jang dikuasain ja digunakan sebagai tempat untuk pangkalan membomi daerah Indonesia. Sebuah kapal Perang Angkatan Laut R.I. jang mengangkut pradjurit dan bahan untuk membebaskan Menado dibomnja hingga tenggelam di Tarakan. Djuga sewaktu pasukan-pasukan R.I. hendak membebaskan daerah Sumatra Tengah dengan melalui Riau daratan (Pakan Baru), AS menjatakan niatnja hendak menurunkan pasukan armada ke-VII jang djuga menduduki Taiwan, ke Pakan Baru dengan alasan untuk mendjaga keselamatan orang Amerika di Pakan Baru. Ini adalah alasan jang ditjari-tjari untuk tjampur tangan jang kasar terhadap urusan dalam negeri orang lain. Orang Amerika jang bekerdja diperusahaan pengeboran minjak Caltex, jang bertempat tinggal di Rumbai, Pakan Baru, tidak sedikit jang membantu PRRI baik dengan keuangan, bahan-bahan. dan menggunakan berbagai fasilitas untuk mengangkut sendjata. Tjontoh² lain tentang hubungan mereka dengan PRRI ini djuga bisa dilihat dari peristiwa<noinclude>{{rh|||275}}</noinclude> lsmjhkjrbvfjc120bw7rae660ocwd5o 104 112887 312415 2026-08-13T15:34:15Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">41</div> <hr /> <hr /></noinclude>ini pengawal oetan dateng mengadep, kerna tempo disoesoel di roemahnja ia soedah brangkat ka oetan. .iSorto," kata Koesomo pada hambanja itoe : „akoe panggil kaoe kerna akoe maoe bitjaraken padamoe satoe perkara penting. Pada achirnja boelan Novem­ ber jang doeloe akoe ada lamar satoe gadis boeat djadi bini moedakoe ; tapi akoe tida bawa ia ka sini, hanja akoe piara sadja padanja diroemah-tangganja sendiri. Apa kaoe taoe djoega ini perkara ?" Sorto memanggoet dan merasa heran, oleh kerna hal itoe dibitjaraken padanja. ,,Sekarang,' kata poelah Koesomo : ',,oleh kerna istrikoe dapet taoe itoe perkara dan tida sena/ng hati, akoe telah djadi terpaksa lepasken bini moeda­ koe itoe. Soedah tentoe akoe merasa kasian padanja, kerna ia moesti dilepas dengen bersalah satoe apa. Dari sebab itoe akoe ada ingetan boeat kasi ia kawin pada laen orang, soepaja ia tida djadi terlantar, la bernama Sarnipa, boleh djadi kaoe djoega ada kenal padanja." ,.Akoe kenal padanja tempo ia masi ketjil," kata Sorto. ..Sebab kaoe telah bekerdja lama padakoe," kata poelah Koesomo : „akoe djadi inget padamoe didalem hal ini. Apa kaoe maoe kawin sama ia itoe ?" Moekanja Sorto djadi merah dengen . terkoenjoengkoenjoeng, sedeng h'atinja djadi berdebar keras, la pandang boeat sasa'at pada moekanja Koesomo, laloe ia toendoek dengen tida berkata soeatoe apa. ,.Sekarang gadjimoe saboelan doea ringgit ; kaloe kaoe kawin sama Sarnipa, akoe nanti kasi naek ga­ djimoe djadi anem ringgit. Boeat kaoe dandanken<noinclude></noinclude> 19wdpxflc59r7e4fsk11tapoyqu3bwh 104 112888 312416 2026-08-13T15:35:30Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Akoe mengarti, Raden Mas! Bagimana kaoe rasa? apa bitjarakoe itoe ada dengen sebenernja ?" Ja, Raden Mas !" Sebab itce, kaoe nanti berlaloe ?" Ja, Raden Mas, akoe nant berlaloe. Itoelah jang akoe harep. Tracesa diseboet lagi, jang selamanja pcen akoe nanti ihget padamce dan nanti memberi padamoe oewang sampe tjoekoep boeat hidcep dengen senang. Sekarang akoe inget maoe kasi padamoe satoe djoembla cewang, jang tjoekoep aken dipake modal dida... 312416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOEMO||83}}</noinclude>Akoe mengarti, Raden Mas! Bagimana kaoe rasa? apa bitjarakoe itoe ada dengen sebenernja ?" Ja, Raden Mas !" Sebab itce, kaoe nanti berlaloe ?" Ja, Raden Mas, akoe nant berlaloe. Itoelah jang akoe harep. Tracesa diseboet lagi, jang selamanja pcen akoe nanti ihget padamce dan nanti memberi padamoe oewang sampe tjoekoep boeat hidcep dengen senang. Sekarang akoe inget maoe kasi padamoe satoe djoembla cewang, jang tjoekoep aken dipake modal didalem kerdjahan jang tida ketjil." Raden Mas akce nanti tinggal dimana?" -Dimana sadja jang kace sendiri soeka; tapi moesti njebrang laoetan!" Njatalah Raden Mas ingin sekali jang kitaorang bertjere dengen laoetan besar." Akoe rasa, begitoe ada paling baek," kata Koesomo. -Baeklah. Dan kapan akoe moesti brangkat?" - Apatah strimoe poenja kawarasan tida djadi sangkoetan kaloe ia moesti berdjalan djaoe?" Istrikoe nanti toeroet akoe poenja maoe; itoe tracesa Raden Mas boeat kwatirken." Kaloe begitoe, tida ada halangan aken kaoe brangkat di ini hari djoega, Sorto?" -Sedikit poen tida ada. Akoe poenja barang-barang tida banjak. Akoe djoeal moerah-moerah sebentar poen habis." -Akoe nanti kasi padamoe limapoeloe ringgit, aken ganti kaoe poenja karoegian dan aken kaoe poenja ongkos boeat berdjalan pergi. Laen dari itoe akoe kasi padamoe satoe soerat aken kaoe trima doearatoes {{hws|ring|ringgit}}<noinclude></noinclude> k4itnqfh8s91v4oerwubvpdgbgzo7ch 312435 312416 2026-08-13T15:45:39Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOEMO||83}}</noinclude>―„Akoe mengarti, Raden Mas!” ―„Bagimana kaoe rasa? apa bitjarakoe itoe ada dengen sebenernja ?” ―„Ja, Raden Mas !” ―„Sebab itoe, kaoe nanti berlaloe ?” ―„Ja, Raden Mas, akoe nanti berlaloe.” ―„Itoelah jang akoe harep. Traoesa diseboet lagi, jang selamanja poen akoe nanti inget padamoe dan nanti memberi padamoe oewang sampe tjoekoep boeat hidoep dengen senang. Sekarang akoe inget maoe kasi padamoe satoe djoembla cowang, jang tjoekoep aken dipake modal didalem kerdjahan jang tida ketjil.” ―„Raden Mas akoe nanti tinggal dimana?” ―„Dimana sadja jang kaoe sendiri soeka ; tapi moesti njebrang laoetan!” ―„Njatalah Raden Mas ingin sekali jang kitaorang bertjere dengen laoetan besar.” „Akoe rasa, begitoe ada paling baek,” kata Koesomo. ―„Baeklah. Dan kapan akoe moesti brangkat?” ―„Apatah Istrimoe poenja kawarasan tida djadi sangkoetan kaloe ia moesti berdjalan djaoe?” ―„Istrikoe nanti toeroet akoe poenja maoe; itoe traoesa Raden Mas boeat kwatirken.”" ―„Kaloe begitoe, tida ada halangan aken kaoe brangkat di ini hari djoega, Sorto?” ―„Sedikit poen tida ada. Akoe poenja barang-barang tida banjak. Akoe djoeal moerah-moerah sebentar poen habis.” ―„Akoe nanti kasi padamoe limapoeloe ringgit, aken ganti kaoe poenja karoegian dan aken kaoe poenja ongkos boeat berdjalan pergi. Laen dari itoe akoe kasi padamoe satoe soerat aken kaoe trima doearatoes {{hws|ring|ringgit}}<noinclude></noinclude> 7wpzkddxvj7b3h0gko78xlk5u4qoo0u 104 112889 312417 2026-08-13T15:35:32Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>Serikat Graham didalam Komisi Djasa-djasa Baik, jang tidak menjembunjikan kemungkinan dalam hal Indonesia menolak ultimatum Belanda itu, Amerika Serikat tidak akan menghalang-halangi Belanda untuk menjerang R.I., maka achirnja pada tanggal 17 dan 19 Djanuari 1948 pimpinan Pemerintah R.I. menerima dan menandatangani Persetudjuan Renville. Persetudjuan ini adalah persetudjuan kompromis jang sangat merugikan perdjuangan kemerdekaan Rakjat, pemuda Indonesia. {{C|PERKEMBANGAN KEGIATAN GERAKAN PEMUDA}} Dalam masa antara Kongres Pemuda Indonesia ke-II dan Kongres Pemuda Indonesia ke-III jang meliputi periode 8-9 Djuni 1946 sampai 3-5 Maret 1948, masalah-masalah politik terpenting dan menentukan bagi djalannja sedjarah perdjuangan kemerdekaan rakjat dan pemuda Indonesia, adalah penandatanganan naskah persetudjuan politik, jaitu. Persetudjuan Linggardjati dan Persetudjuan Renville serta petjahnja Perang Agresi Kolonial ke-1. Suasana politik jang ditimbulkan oleh kegiatan-kegiatan sekitar peristiwa-peristiwa tsb. diatas amat mempengaruhi dan tertjermin didalam gerakan pemuda, jang terutama mendapat pernjataan jang djelas didalam perkembangan kegiatan-kegiatan Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia. Apabila didalam periode 1945 1946 gerakan pemuda ditudjukan terutama untuk menegakkan Republik Indonesia dan membelanja dari serangan-serangan kontra-revolusi dari dalam maupun dari luar, maka periode pertengahan kedua tahun 1946 sampai dengan Maret 1948 ditandai oleh kegiatan-kegiatan untuk mengkonsolidasi baik tubuh gerakan pemuda itu sendiri, maupun negara dengan alat-alatnja. Dua tjorak kegiatan menondjol didalam periode itu, pertama aktivitas dalam bidang sosial dan pendidikan dan kedua, didalam bidang organisasi. Dalam dokumen perdjalanan organisasi Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia mengenai masa periode tersebut ini jang dibuat oleh pimpinan Badan Pekerdja B.K.P.R.I. Sumarsono, tertanggal 26 Maret 1948 tertjantum hal-hal penting tersebut." "Tingkatan kedua adalah tingkatan konsolidasi. Konsolidasi baik dalam lapangan organisasi kita sendiri, maupun konsolidasi negara dengan alatnja". Disamping menjadari adanja antjaman "agresi musuh jang terus menerus", dokumen itu menjebut bahwa "keadaan dalam negeri waktu itu masih banjak sekali mengandung kelemahan-kelemahan seperti me-<noinclude>{{rh|||191}}</noinclude> 2am40u6sr09wv4128b98f2dkbe3tj1d 104 112890 312418 2026-08-13T15:36:17Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Mengapa djustru desa Rengasdengklok dipilih sebagai tempat persiapan proklamasi Kemerdekaan Indonesia? Desa Rengasdengklok terkenal karena semangat anti fasis perwira-perwira bintara-bintara dan pradjurit-pradjurit Peta jang selama pendudukan Djepang mengadakan perlawanan bawah tanah jang dipimpin oleh shodantjo Umar Bahsan. Didesa Rengasdengklok djuga gagasan-gagasan mengenai perdjuangan bersendjata melawan Djepang dilahirkan oleh perwira-perwira Peta. Desa Rengasdengklok jang pertama-tama pagi-pagi, ketika proklamasi Kemerdekaan Indonesia masih merupakan rentjana persiapan, atas perintah Umar Bahsan, menurunkan dan membakar bendera Djepang dan menaikkan bendera nasional Sang Merah Putih. Sementara suasana ibu kota makin hangat diliputi kesibukan-kesibukan dan kegiatan-kegiatan pemuda jang hilir-mudik menerdjunkan diri ditengah-tengah massa rakjat untuk memberikan pendjelasan tentang situasi, dan memobilisasinja untuk menjambut keadaan jang akan datang. Kaum buruh dan pegawai kantor, mahasiswa dan peladjar dihubunginja dan dipersiapkan terhadap Kemerdekaan jang bakal diproklamasikan itu. Pertemuan-pertemuan rahasia berdjalan terus. Dikamar bola Kebon binatang diadakan pembitjaraan-pembitjaraan antara wakil-wakil pemuda disatu pihak dan wakil-wakil Peta dilain pihak untuk mengadakan aksi bersama. Keputusan ini kemudian tidak mempunjai effek sedikitpun, karena dengan tidak menghiraukan keputusan bersama itu Mr. Kasman Singodimedjo daidantjo membatalkan ikut sertanja Peta dan Heiho didalam aksi bersama itu, karena "tidak ada perintah dari atasan" (perintah "balatentara Dai Nippon") *. Para pemuda mengalami bahwa prinsip mentjapai kemerdekaan "dengan perdjuangan sendiri" dan tidak sebagai "hadiah" merupakan suatu perdjuangan tersendiri. Disalah satu "markas" pemuda lainnja disatu ruangan belakang gedung Gambir, Prapatan 60, tokoh-tokoh pemuda didatangi oleh pimpinan Kaigun Djepang, jang ketika mendengar berita bahwa Bung Karno dan Drs. Moh. Hatta telah "dilarikan" oleh para pemuda, segera menghubungi pimpinan pemuda dan memintanja agar "pergolakan" jang sudah dimulai itu djangan sampai berdarah. Djuga ditempat jang sama datang Mr. Subardjo dan kawan-kawannja untuk menawarkan kerdjasama, jang tentu sadja diterima oleh para pemuda. Kemudian diketahuilah bahwa tawaran kerdjasama itu adalah <br><br> _______ <br> Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945 <br> Sidik Kertapati, hl. 83. {{rh|||141}}<noinclude></noinclude> 6usfprb2ta7mvbjiuyh2r5y8v30mb0q 104 112891 312419 2026-08-13T15:36:33Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:right;">42</div> <hr /> <hr /></noinclude>roemah-tangga dan beli apa jang perloe, akoe nanti kasi persen padamoe oewang lagi setjoekoepnja. Kaloe kamoedian hari kaoe dapet anak, maka segala ongkos makan-pakenja dan ongkos pladjarannja anakanak itoe djadi akoe poenja tanggoengan." Sorte merasa jang ini perkara ada baek sekali boeat ia ; tapi toch aken trima itoe. ia merasa sanget tida enak ; ia merasa seperti moesti telen boelet-boelet sapotong barang jang tida bisa antjoer di dalem peroet. Djoega dendeman sakit hatinja pada sang madjikan belon djoega ilang. — Apatah sekarang ia moesti trima djoega satoe perkara begini roepa ? Mentang-mentang miskin ! Ia soeda angkat moekanja dan maoe bilang jang iai tida maoe. Tapi sebelonnja ia boeka moeloet, madjikannja soedah berkata poelah : ,,Tjoba kaoe pikir, apatah kaoe soeka atawa tida. Akoe soedah inget padamoe, sebab — seperti tadi akoe telah bilang — kaoe ini soedah bekerdja lama padakoe. Kaloe kaoe tida maoe. akoe rasa, Krono, djoeroe goedangkoe, nanti soeka toeroet akoe poenja maoe." Sorto djadi kaget dan lantes dapet rasa mengiri da­ lem hati : kerna pada Krono ia ada bermoesoean dan bentji sanget pada orang itoe. „Bagimana ? kaoe maoe ?" kata poelah Koesomo ,,Kaloe tida, pergilah kaoe pangi'1 si Krono dateng dîsini." „Akoe belon bisa bilang maoe atawa tida. Raden Mas !" kata Sorto ; ..kerna akoe ada poenja soedara toea ; patoet akoe koedoe berempoek doeloe padanja."<noinclude></noinclude> ph1eiqrh4p6zr87hqzlaqgx46v75cp4 312420 312419 2026-08-13T15:37:03Z Ibrohim tijani 26379 312420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">42</div> <hr /> <hr /></noinclude>roemah-tangga dan beli apa jang perloe, akoe nanti kasi persen padamoe oewang lagi setjoekoepnja. Kaloe kamoedian hari kaoe dapet anak, maka segala ongkos makan-pakenja dan ongkos pladjarannja anakanak itoe djadi akoe poenja tanggoengan." Sorte merasa jang ini perkara ada baek sekali boeat ia ; tapi toch aken trima itoe. ia merasa sanget tida enak ; ia merasa seperti moesti telen boelet-boelet sapotong barang jang tida bisa antjoer di dalem peroet. Djoega dendeman sakit hatinja pada sang madjikan belon djoega ilang. — Apatah sekarang ia moesti trima djoega satoe perkara begini roepa ? Mentang-mentang miskin ! Ia soeda angkat moekanja dan maoe bilang jang iai tida maoe. Tapi sebelonnja ia boeka moeloet, madjikannja soedah berkata poelah : ,,Tjoba kaoe pikir, apatah kaoe soeka atawa tida. Akoe soedah inget padamoe, sebab — seperti tadi akoe telah bilang — kaoe ini soedah bekerdja lama padakoe. Kaloe kaoe tida maoe. akoe rasa, Krono, djoeroe goedangkoe, nanti soeka toeroet akoe poenja maoe." Sorto djadi kaget dan lantes dapet rasa mengiri da­ lem hati : kerna pada Krono ia ada bermoesoean dan bentji sanget pada orang itoe. „Bagimana ? kaoe maoe ?" kata poelah Koesomo ,,Kaloe tida, pergilah kaoe pangi'1 si Krono dateng dîsini." „Akoe belon bisa bilang maoe atawa tida. Raden Mas !" kata Sorto ; ..kerna akoe ada poenja soedara toea ; patoet akoe koedoe berempoek doeloe padanja."<noinclude></noinclude> rdimc9rtvhaamoqtw5gr2u7q7rm68n2 104 112892 312421 2026-08-13T15:37:57Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">43</div> <hr /> <hr /></noinclude>„Itoe betoel sekali," kata Koesomo : „Na ! pergilah kaoe bermoefaket ; tapi ini hari djoega kaoe moesti dateng kombali padakoe." Sorto memanggoet dan lantes berlaloe. Di waktoe sore ia dateng nnengadep kombali pada madjikannja dan kasi taoe jang ia maoe kawin sama Sarnipa. Kamoedian ia berdjalan poelang dengen membawa sapoeloe ringgit. Besoknja Lahama dateng kombali pada Mitija, dan pada besoknja lagi Sorto dan Sarnipa soedah djadi swami-istri. Sebelonnja kita kombali pada hari 17 September 1920. aken landjoetken hikajat jang bertoenda, baeklah kita seboet djoega di sini, bahoea doea boelan lamanja sesoedahnpa Sorto beristri, Lahama mening­ gal doenia, dan tiga boelan kamoedian, Mitija djoe­ ga poelang ka tempat b a k a . — Sarnipa tida boleh dikataken ada beroentoeng bagoes, kerna itoe Sorto jang berhati kasar, kaloe doeloe hari ia merasa soeka pada Sarnipa, hingga soedah soeroe soedaranja melamar, sekarang adalah njata, jang soekanja itoe tida tetep, hanja melaenken seliwatan sadja.<noinclude></noinclude> ihubd3xj9h697sp0qltxo1z2ivkkbzw 104 112893 312422 2026-08-13T15:38:29Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>kaum pemberontak, tetapi sajang tak pernah dipanggil. Pemuda diberbagai daerah ramai mendaftarkan diri untuk masuk dinas militer guna menumpas pemberontak. Di daerah „kekuasaan” kaum pemberontak sendiri perlawanan, djuga sudah mulai timbul sedjak hari pertamanja. Di Sulawesi Tengah didaerah kekuasaan Permesta sampai tanggal 8 Februari 1957 sadja sudah terdapat 12.000 orang pemuda jang meninggalkan kota jang merupakan pendjara Permesta itu. Mereka masuk hutan untuk mengadakan perlawanan terhadap kekuasaan lalim dari Permesta. Suasana daerah itu tidak tenteram, pemuda-pemuda putra daerah tidak diperkenankan meninggalkan kota, toko-toko hanja dibolehkan buka sebentar, penangkapan dan penganiajaan meradjalela. Semuanja ini mengingatkan orang kepada kekedjaman fasis Djepang jang lalu. Diuga di Sumatra Barat rakjat dan pemuda melakukan perlawanannja. Djauh sebelum kaum separatis memproklamasikan apa jang mereka namakan PRRI, rakjat dan pemuda-pemuda jang setia terhadap Republik Proklamasi sudah melakukan kegiatannja untuk menggagalkan pembentukan Dewan Banteng. Pada bulan Agustus 1957, demonstrasi protes meledak di Bukittinggi, kota jang dianggapnia mendjadi tiang kaum separatis Achmad Husein dkk-nja. Demonstrasi massa jang menjatakan protes dan perlawanan terhadap Dewan Banteng ini dipimpin oleh wanita-wanita muda, putri Minang, dari keluarga rakjat biasa jaitu Manismar, Nadiar, Nilawati, dll. Dewan Banteng menangkap pimpinan demonstrasi Manismar dan Nadiar, serta menahannja dimarkas mereka, namun kaum demontran tidak bubar, menanti hingga Manismar keluar. Manismar tidak dibebaskan dan bahkan beberapa orang lagi ditangkapnja. Kaum pemberontak djuga melakukan pembunuhan jang kedjam terhadap patriot-patriot jang mereka tawan, seperti di Situdju mereka membakar kurang lebih 135 orang. Di Simun (Suliki) mereka menembak mati 17 orang, di Atar (Tanah Datar) mereka menembak mati kurang lebih 54 orang dan ditempat lain djuga. Namun demikian rakjat tak djuga menghentikan kegiatan perlawanannja, bahkan makin meningkat. Segera setelah proklamasi PRRI, pemuda-pemuda putra Minang membentuk gerilja untuk melawan, dan menumbangkan „kekuasaan” PRRI. Pemuda-pemuda itu meninggalkan kota-kota merampas sendiata dari tangan alat-alat pemerintah PRRI, dan membentuk pasukan perlawanan diberbagai ketjamatan, sampai kemarga-marea. Djuga tidak sedikit pradi rit jang setia terhadap sumpah pradjuritnja memisahkan diri dari rombongan gerombolan pemberontak dan melakukan perlawanan terhadap kaum pemberontak antara lain dibawah pimpinan Major Nurmatias, Kapten Bainal Dt Paduko Malano, Kapten Chotib Hassan, Kapten Machjuddin,<noinclude>{{rh|274}}</noinclude> hhyjcdig0gfigs5oltfyh166xo3h0s4 104 112894 312423 2026-08-13T15:39:11Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>radjalelanja anarki, main republik ketjil-ketjilan, korupsi, birokrasi, anarki-sindikalisme, serta belum adanja kesatuan komando dan pimpinan satu jang diakui seluruhnja". Dalam hubungan ini B.K.P.R.I. mengusulkan a.l. "pembaharuan alat pemerintah jang sesuai dengan kepentingan dan perdjalanannja revolusi". Dalam rangka menjusun pertahanan rakjat B.K.P.R.I. mengambil peranan jang aktif dalam "menjelenggarakan agitasi serta propaganda untuk Palang Merah/dapur umum, ikut mengatur pengungsian, invaliden, menghibur para pahlawan, dan ikut serta pula mengatur soal-soal pertahanan dengan duduknja wakil-wakilnja dan Dewan Pertahanan Daerah". Dalam hubungan dengan pemerintahan, sedjak kabinet Sjahrir ke-II sampai dengan kabinet Amir, B.K.P.R.I. mempunjai wakilnja dalam kabinet jalah Menteri Negara Urusan Pemuda jang bertanggung djawab terhadap Badan Kongres Pemuda B.K.P.R.I. Pekerjaan penerangan kepada massa dengan giat diselenggarakan oleh B.K.P.R.I., demikian djuga pemberantasan buta-huruf, dan penjelenggaraan kursus-kursus. Sebagai anggota Gabungan Pemuda Demokratis Sedunia (G.P.D.S.), B.K.P.R.I. mengambil bagian jang aktif didalam usaha membentuk front persatuan pemuda internasional jang anti-imperialisme dan anti kolonialisme. Salah satu bukti solidaritas pemuda internasional adalah resolusi G.P.D.S. jang ditudjukan kepada Dewan Keamanan U.N.O. dan pemerintah Belanda di Den Haag untuk segera menghentikan perang agresi kolonial di Indonesia, sedangkan organisasi pemuda jang tergabung dalam G.P.D.S., diwadjibkan mendesak kepada pemerintahnja masing untuk bertindak kearah itu. Dalam bidang organisasi B.K.P.R.I. selamanja berpegangan kepada dua pedoman 1. Memegang teguh tudjuan persatuan pemuda dalam B.K.P.R.I. Dalam hubungan ini dikemukakan bahwa "karena ingin memegang teguh pedoman persatuannja itu, maka sering terpaksa ada soal-soal jang sengadja dihindari oleh organisasi kita, seperti umpamanja dalam menentukan sikapnja terhadap soal-soal Naskah Linggardjati, Naskah Renville, terhadap diplomasi pemerintah dan terhadap pembentukan kabinet dll. B.K.P.R.I. tidak menentukan sikapnja. Disinilah sering nampak seolah-olah "Non aktivitet" dari B.K.P.R.I. terhadap soal-soal jang djustru sangat penting dalam pandangan umum". Tetapi, ditegaskan selandjutnja bahwa "menentang imperialisme, mentjapai tjita² demokrasi, adalah soal-soal politik jang harus pula ditjapai dengan perdjuangan politik jang tertentu".<noinclude>{{rh|192}}</noinclude> fn8gx8wy2mjhdi8jay8maphhcfbfi4j 104 112895 312424 2026-08-13T15:39:17Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{rh||v}} Dengen menoeroet prentanja madjikan sendiri, sepagimana ^ telah ada terseboet pada bagian I diatas ini, moelai dan hari 17 September [920 saban malem Sorto ada mengintip di dalem pekarangan gedong Djojo Koesomo, dengen berdiam dideket pintoe pekara­ngan jang ada pada pager di sebla Wetan, sedeng Koesomo ^ sendiri ada berdoedoek dengen membatja boekoe di dalem kamar toelis. Soedah liga malem Sorto bergadang di tempat ge­lap di bawa satoe poehoen besar, tapi tida dapet liat tetamoe jang dateng dari pintoe jang terseboet. Pada malem jang keampat di waktoe tenga malem, baroeiah ada dateng itoe tetamoe jang tida dioendang, tapi ada ditoenggoeken datengnja. Sorto. intip segala kalakoeannja itoe tetamoe. kamoedian lantes pergi mengadep pada madjikannja. „Ha !" kata Koesomo, setelah dapet liat hambanja kaoe dateng membawa kabar, Sorto ?" —,.Ja, Raden iVIas." —..Kaoe soedah mengintip di itoe pintoe di We­ tan ?" „Ja. Raden Mas ! sebagimana biasa saban malem." „—Dan sekarang kaoe membawa kabar jang akoe soedah lama toenggoe ?" —,,Ja, Raden Mas !" „Aih ! kata Raden Mas itoe dengen merasa kaget sedeng moekanja ada kasi liat njata kadoekahan be­ sar. Tapi sigra djoega ia dapet tetepken hatinja, laloe berkata dengen swara goemeter : „Kaoe dapet liat orang jang dateng?" Sorto memanggoet.<noinclude></noinclude> mr10er9toon53zkfoak9rb9vwi20sqt 104 112896 312425 2026-08-13T15:39:19Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>terutama suatu usaha untuk dapat menghubungi kedua pemimpin nasional di Rengasdengklok, untuk memberi pendjelasan bahwa Djepang benar-benar telah menjerah kepada Sekutu. Di Balai agung (balai kota) sekelompok kaum revolusioner dipimpin oleh Suwirjo tekubetsu sitjo (balaikota-istimewa) dan Dahlan Abdulah wakil ketiga, dengan diam-diam mempersiapkan pemerintah kota bangsa sendiri. Suatu 'rapat rahasia jang diadakan pada malam hari 16 Agustus dirumah Suwirjo untuk mempersiapkan "suatu pesta perajaan tanpa bendera Djepang dan hanja dengan bendera besar Merah Putih" dilapangan Ikada esok harinja, digerebeg oleh Djepang. Segera Suwirjo merobah rentjana dan tempat menjelenggarakan "pesta" mendjadi berpindah ke Pegangsaan Timur 56. Sementara itu di Rengasdengklok perdjuangan antara dua prinsip: Proklamasi Kemerdekaan atas dasar kekuatan dan perdjuangan sendiri atau kemerdekaan sebagai "hadiah" melalui perundingan mentjapai puntjaknja dengan kedatangan Mr. Subardjo, Sudiro dan Jusuf Kunto pada hari sorenja. Pada pukul 4.00 sore tepat perundingan bersedjarah berlangsung antara Bung Karno, Drs. Moh. Hatta, Mr. Subardjo dan Sukarni dengan disaksikan oleh kedua perwira Peta, jalah Subeno tjudantjo dan Umar Bahsan shodantjo. Perundingan berlangsung dalam suasana dan dengan latar belakang kesiapsiagaan rakjat bersendjata dibawah pimpinan Peta dan tekad bulat pemuda untuk merebut kemerdekaan dengan kekuatan dan perdjuangan bangsanja sendiri - sedang kekalahan Djepang merupakan kenjataan jang tak dapat dibantah. Dalam keadaan demikianlah, maka diambil kesimpulan jang sangat menentukan bagi Revolusi Kemerdekaan bangsa Indonesia, bahwa Proklamasi Kemerdekaan akan dinjatakan pada malam hari itu djuga di Djakarta. <br><br> {{rh|||''Proklamasi ditandatangani.''}} <br> Pelaksanaan keputusan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, sebagaimana telah ditetapkan didalam rapat pemuda dan peladjar di Tjikini 71 maupun dalam perundingan di Rengasdengklok, sampai saat-saat terachir ternjata masih menghadapi berbagai rintangan. Rintangan terbesar adalah adanja pertimbangan diadjak berunding atau tidaknja pihak Djepang dalam melaksanakan pernjataan Proklamasi. Achirnja, setelah melalui musjawarah jang lama dan berkat rasa tanggung-djawab jang besar jang diperlihatkan tokoh-tokoh pemuda selama perundingan itu, maka peristiwa {{rh|142}}<noinclude></noinclude> jtgaygfs9pjonebirzv6tdwznfmp6by 104 112897 312426 2026-08-13T15:40:13Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">45</div> <hr /> <hr /></noinclude>—„Dan kaoe ikoetken padanja ?" —„Ja, Raden Mas." —„Sampe dimana ?" —„Sampe di ini gedong." —,,Apa kaoe taoe, sekarang ia ada dimana ?" —„Akoe taoe." —„Dimana ?" —..Didalem Raden Ajoe poenja kamar." Djojo Koesomo kloearken satoe swara treak jang menjataken amarah dan rasa sakit, jaitoe satoe swa­ ra, sebagimana sering dikloearken oleh orang jang kalanggar anak pana di oeloe hati. Moekanja djadi poetjet seperti mait, kaki dan tangan djadi dingin. Ia lendotken badannja pada pinggiran medja dan toendjang djidat sendiri dengen kadoea tangan, sedeng aer mata ada mengoetjoer ka atas medja. Sedeng begitoe, Sorto tersenjoem-senjoem, selakoe ada merasa girang sekali. Sambil mengawasi pada madjikannja itoe, ia berkata didalem hati : ,,Allah membales kadjahatanmoe. Kaoe rampas orang poenja toendangan ; enak sekali, ja ? Sekarang kaoe rasakan, bagimana sakitnja lelaki, kaloe istrinja ditjoeri orang ! Rasaken betoel-betoel, boeaja bang­ sawan !" Di dalem bitjaranja Koesomo sama hambanja itoe adalah kaliatan, jang orang bangsawan itoe ada menanja-nanja dengen merasa amat berat di hati ; ka­ loe boleh ia tida maoe menanja, kerna merasa amat mengeri. Ia ingin dapet taoe dengen terang, apa jang Sorto soeda liat, dengen harepan kaloe-kaloe Sorto soedah salah liat ; tapi toch ia merasa takoet aken denger kabar. Sedeng ada hal demikian pada Djojo Koesomo itoe, pada Sorto ada perkara laen. la ini<noinclude></noinclude> 4sh35az4dw3i6rxj4dxbywtguyuw8q0 104 112898 312427 2026-08-13T15:42:12Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:right;">46</div> <hr /> <hr /></noinclude>sengadja saoetken pertanj^hannja dengen satoe-doea pata sadja. iMaka lakoenja Sorto di itoe tempo ada­ lah mirip sebagi lakoenja koetjing jang telah dapet menangkap saekor tikoes. Sesoedahnja bebrapa sa'at berlaloe, Djojo Koesomo angkat bandannja, laloe berkata dengen soeara per­ lahan : „Sorto ! apa kaoe taoe betoel, apa kaoe taoe pasti jang kaoe tida salah liat ?" —..Akoe taoe betoel, jang akoe tida salah liat." —..Tapi toch di dalem tempat gelap ?" Betoel begitoe ; tapi dari sebab biasa berdiam di tempat gelap, akoe poenja mata soedah djadi tadjem djoega aken meliat di dalem gelap goelita." —„Kaloe begitoe. kaoe soedah meliat dengen betoel?" —..Dengen betoel sekali. Raden Mas !" —„Tapi Sorto ! apa kaoe dapet liat djoega moekanja itoe orang jang kaoe bilang telah dateng disini dan sekarang ada di dalem kamar istrikoe ?" —„Akoe dapet liat moekanja seperti meliat pada ' 'den Mas disini." —„Apatah kaoe kenal padanja itoe ?" —..Akoe kenal betoel." —„Siapa namanja ?" —,,Raden Sastrodjo." Djojo Koesomo merasa seperti dapet lagi satoe loe® ka di dalem hati. Sesoedahnja berdiam sebentaran ia berkata dengen swara plahan : „Adoe ! akoe poenja sobat baek, jang ampir boleh diseboet soedarakoe !" —„Ja, Raden Mas poenja sobat jang baek sekali !" kata Sorto. seperti mendjengekin. —..Apatah ia dateng sendiri sadja ?" —..Akoe rasa ada pengikoetnja."<noinclude></noinclude> 399wfv65spth3mdnvhtpjvakedam9qy 312428 312427 2026-08-13T15:42:32Z Ibrohim tijani 26379 312428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">46</div> <hr /> <hr /></noinclude>sengadja saoetken pertanj^hannja dengen satoe-doea pata sadja. iMaka lakoenja Sorto di itoe tempo ada­ lah mirip sebagi lakoenja koetjing jang telah dapet menangkap saekor tikoes. Sesoedahnja bebrapa sa'at berlaloe, Djojo Koesomo angkat bandannja, laloe berkata dengen soeara per­ lahan : „Sorto ! apa kaoe taoe betoel, apa kaoe taoe pasti jang kaoe tida salah liat ?" —..Akoe taoe betoel, jang akoe tida salah liat." —..Tapi toch di dalem tempat gelap ?" Betoel begitoe ; tapi dari sebab biasa berdiam di tempat gelap, akoe poenja mata soedah djadi tadjem djoega aken meliat di dalem gelap goelita." —„Kaloe begitoe. kaoe soedah meliat dengen betoel?" —..Dengen betoel sekali. Raden Mas !" —„Tapi Sorto ! apa kaoe dapet liat djoega moekanja itoe orang jang kaoe bilang telah dateng disini dan sekarang ada di dalem kamar istrikoe ?" —„Akoe dapet liat moekanja seperti meliat pada ' 'den Mas disini." —„Apatah kaoe kenal padanja itoe ?" —..Akoe kenal betoel." —„Siapa namanja ?" —,,Raden Sastrodjo." Djojo Koesomo merasa seperti dapet lagi satoe loe® ka di dalem hati. Sesoedahnja berdiam sebentaran ia berkata dengen swara plahan : „Adoe ! akoe poenja sobat baek, jang ampir boleh diseboet soedarakoe !" —„Ja, Raden Mas poenja sobat jang baek sekali !" kata Sorto. seperti mendjengekin. —..Apatah ia dateng sendiri sadja ?" —..Akoe rasa ada pengikoetnja."<noinclude></noinclude> k28xt8piuq39r3cin8om2azwx64q164 104 112899 312429 2026-08-13T15:42:34Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>Seterusnja dalam rangka mendjaga keutuhan dan persatuan B.K.P.R.I., diterangkan bahwa "Keluarnja G.P.I.I. dari B.K.P.R.I, amat disesalkan serta disajangkan. Akan tetapi B.K.P.R.I. tidak berhenti djalan, senantiasa ia berusaha agar organisasi-organisasi pemuda jang masih ada diluarnja, dapat masuk dalam persatuannja. Sebagai usaha, B.K.P.R.I.dengan tidak mempersoalkan prestige atau lainnja lagi, telah mengulurkan tangannja untuk meminta dengan hormat atas dasar kesadaran serta kepentingan persatuan, agar G.P.I.I. jang telah meninggalkan rumah persatuan itu, masuk lagi kedalam Badan Kongres Pemuda. Demikianpun Pemuda Demokrat Indonesia jang baru berdiri setelah ketentuan dari Presidium B.K.P.R.I. djustru untuk menjederhanakan organisasi² pemuda serta berusaha mentiegah timbulnja organisasi-organisasi pemuda baru, namun sekalipun demikian, untuk dan atas nama persatuan, mereka diminta masuk pula dalam Badan Kongres Pemuda. Peraturan Umum dan Peraturan Chusus B.K.P.R.I. pun akan diperbaharui dan disesuaikan dalam kongres nanti, agar lebih membuka pintu bagi organisasi-organisasi pemuda jang masih diluar Badan Kongres Pemuda untuk masuk didalamnja dan bersatu dengan tenaga-tenaganja organisasi-organisasi pemuda lainnja". Tetapi, bahwa B.K.P.R.I. tidak menghendaki persatuan tanpa dasar, tanpa tudjuan, dengan tegas dinjatakan sbb.: "Akan tetapi keinginan akan persatuan jang demikian besarnja itu, dengan tegas dibatasi pula oleh putusan rapat Presidium sendiri jang merupakan satu pagar kuat, bahwa persatuan jang diinginkan itu bukan satu persatuan untuk bersatu belaka, melainkan persatuan untuk bersama-sama kerdja, bersama-sama berdjuang, bersama-sama mengerdjakan pekerjaan/program jang sama, bukan persatuan menentang ataupun persatuan jang bersifat "rontok" sadja, tetapi terang satu persatuan jang hidup, persatuan bekerdja". 2. "Memegang teguh "Soverenitet" dari B.K.P.R.I. selaku organisasi warga-negara dari Republik jang demokratis dan selaku gabungan organisasi pemuda jang merdeka, tidak terikat oleh sesuatu partai atau instansi lain. Berdiri sendiri, tidak terikat oleh pemerintah, tidak pula mendjadi bagian dari pergerakan-pergerakan lain, malah dalam peraturannja B.K.P.R.I. menutup pintu bagi sesuatu organisasi jang mendjadi bagian sesuatu partai atau badan lain. Alasan-alasan inilah jang menjebabkan B.K.P.R.I. membatasi setjara organisatoris hubungan dengan pemerintah". Aneka ragamnja kegiatan-kegiatan jang dapat digerakkan oleh B.K.P.R.I. menggambarkan: bagaimana dengan gairah dan semangat pemuda revolusioner tidak hanja menjerempet-njerempet bahaja didalam baik perdjuangan bersendjata maupun pembangunan negara, tetapi<noinclude>{{rh|Sedjarah Perdjuangan 13|||193}}</noinclude> 8fcq39bukt8zcmsqdwyoli6kgrg57ji 104 112900 312430 2026-08-13T15:42:56Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Indonesia, PP TRIP, IPPI, dll. mendukung pemerintah R.I. Djuga berbagai organisasi rakjat seperti SOBSI, BTI, Gerwani, dll. djuga mendukung sikap pemerintah. Sementara keadaan ini berlangsung, Presiden Sukarno, jang sedjak beberapa lama berkundjung ke Djepang, pada tanggal 16 Februari 1958 tiba di tanah air, setelah mempeladjari keadaan ini lebih teliti, menjatakan bahwa „Penjelewengan Padang, kita kahadapi dengan tegas, dan dengan segala kekuatan jang ada pada kita”. Djuga pada hari itu pemerintah melarang organisasi-organisasi Dewan Banteng, Dewan Garuda, Permesta. Dalam menghadapi situasi genting sebagai akibat pengchianatan Achmad Husein dkk. pemuda Indonesia bukan hanja berhenti dengan memberikan pernjataan tetapi djuga berusaha melakukan mobilisasi umum untuk menumpas pemberontakan. Untuk menjatakan kesetiaannja ini pada tanggal 21 Februari 1958, 300 orang pemuda jang mewakili 14 organisasi pemuda menghadap Presiden dan diterimanja dihalaman tengah Istana Negara. Wakil organisasi Pemuda ini menjampaikan suatu pernjataan bersama, jang berisi kutukan bahwa tindakan Achmad Husein dkk itu sebagai pengchianatan terhadap tjita-tjita Proklamasi 17 Agustus 1945, dan mendesak kepada Presiden Panglima Tertinggi agar segera mengambil tindakan jang tegas dan tjepat untuk membasminja. Djuga dinjatakan bahwa seluruh pemuda jang tergabung dalam 14 organisasi Pemuda bersedia dengan tegas dan konsekwen untuk ikut serta menggulung dan membasmi pengchianat proklamasi 17 Agutsus 1945. Pemuda-pemuda jang menandatangani pernjataan ini ialah, Achmad dari Gerakan Pemuda Bekas Tentara Peladjar ; Widarbo jang mewakili keluarga TRIP Djawa Timur ; Sukiadi jang mewakili keluarga Bekas Tentara Peladjar Ismail Kertasasmito jang mewakili PP TRIP Djawa Timur ; S. Wiaka jang mewakili Gerakan Peladjar Pedjuang Nusatenggara ; Soeharto Rebo jang mewakili Persatuan Demobilisan Peladjar ; Sujatno jang mewakili Sekretariat Bersama Kongres Peladjar Pedjuang Seluruh Indonesia Agus Suparno jang mewakili tentara Peladjar Banjumas ; Sutarto Adinoto jang mewakili Ikatan Demobilisan Pegawai Kementerian Perdagangan Sunardi jang mewakili Persatuan Peladjar Demobilisan ; Bambang Koesnahadi jang mewakili Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia E. Sularso jang mewakili Pergerakan Pemuda Demokrat ; Odjohan Maresenar jang mewakili Corps Peladjar Veteran R.I. Ketjuali ini pemuda-pemuda Indonesia djuga melakukan berbagai usaha untuk memobilisasi anggotanja. PP TRIP djuga pernah menghadap KASAD untuk menjampaikan daftar berisi nama 200 orang anggotanja jang bersedia dipanggil aktif kedalam tentara lagi untuk menumpas Bedjarah Perdjuangan<noinclude>{{rh|{{smaller|Sedjarah Perdjuangan{{gap}}18}}||273}}</noinclude> ar8j4nw1fp1xe5r58tntyjbq4ms0i66 104 112901 312431 2026-08-13T15:43:06Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>ada antjaman atau kekuatan jang dapat menggojangkan tekad pemuda dan rakjat Indonesia untuk tetap membela dan mengisi Proklamasi Kemerdekaan itu dengan tenaga, perdjuangan dan darahnja sendiri. Sesudah 15 menit Kemerdekaan Indonesia dinjatakan oleh Bangsa Indonesia sendiri, agresi dan intervensi sudah menampakkan diri hendak mengantjam Proklamasi, dalam bentuk penjerbuan serdadu Kempeitai ketempat Proklamasi untuk mentjegah dan membatalkannja. Tetapi tidak {{rh||'''PERDJUANGAN MEMBELA DAN'''}} {{rh||'''MENGISI PROKLAMASI'''}} Penjiaran dan pemberitahuan berita Proklamasi Kemerdekaan kepada segenap bangsa Indonesia maupun kepada dunia internasional, merupakan tugas penting, jang terutama didjalankan oleh pemuda dan mahasiswa sudah sedjak pagi-pagi hari Proklamasi. Sekalipun usaha pertama untuk merebut gedung radio di Gambir Barat 4 dan 5 oleh pemuda² Radja Tjut Rachman, Rahadi Usman dan Ridwan jang hanja bersendjatakan pistol, gagal karena kebotjoran rentjana, namun pada malam harinja, berhasillah berita Proklamasi disiarkan melalui penjiaran warta-berita dalam negeri maupun luar negeri. Hal ini berkat usaha para pekerdja jang bersemangat anti Djepang dibagian penjiaran, operator maupun dibagian telegraf dan stenotipis didinas monitoring didjalan Biliton, seperti misalnja Bahtiar Lubis, Sumadjit, Herawati Diah, Surjonipuro, M.S. Simandjuntak dan lain-lain. Tidak hanja melalui radio, juga melalui kantor berita Domei, pekerdja Indonesia memberikan sumbangannja kepada berhasilnja penjiaran berita Proklamasi. Bahkan tembok gedung-gedung, tram kota, gerbong-gerbong kereta api Djakarta-Surabaja dan Djakarta-Bandung didjadikan alat-alat penjiaran jang amat berguna jang membawakan slogan-slogan revolusi, baik dalam bahasa Indonesia maupun bahasa Inggris, jang ditjat atau ditulisi: "Merdeka atau mati", "Sekali Merdeka tetap Merdeka", "''Indonesia, never again. the lifeblood of any nation''", dll. Tidak hanja di-ibukota Djakarta, tetapi disemua pelosok tanah air. dimana berita proklamasi dapat ditangkap atau dimana rakjat bangkit hendak menumbangkan sisa-sisa kekuasaan Djepang jang sudah menjerah kalah itu, maka pemuda-pemudalah jang mendjadi salah satu kekuatan pendorong dibelakang semua usaha-usaha untuk mengisi dan membela kemerdekaan jang sudah diproklamasikan itu. Segala sesuatu jang penting untuk mengisi Proklamasi itu mereka lakukan dengan tak ragu-ragu, dan <br><br> Sedjarah Perdjuangan 10 {{rh|||145}<noinclude></noinclude> kual1d9s44tsa0oirzqbmlta94whruf 312433 312431 2026-08-13T15:44:20Z Arunika Darsana 27443 312433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>ada antjaman atau kekuatan jang dapat menggojangkan tekad pemuda dan rakjat Indonesia untuk tetap membela dan mengisi Proklamasi Kemerdekaan itu dengan tenaga, perdjuangan dan darahnja sendiri. Sesudah 15 menit Kemerdekaan Indonesia dinjatakan oleh Bangsa Indonesia sendiri, agresi dan intervensi sudah menampakkan diri hendak mengantjam Proklamasi, dalam bentuk penjerbuan serdadu Kempeitai ketempat Proklamasi untuk mentjegah dan membatalkannja. Tetapi tidak <br> {{rh||'''PERDJUANGAN MEMBELA DAN'''}} {{rh||'''MENGISI PROKLAMASI'''}} <br> Penjiaran dan pemberitahuan berita Proklamasi Kemerdekaan kepada segenap bangsa Indonesia maupun kepada dunia internasional, merupakan tugas penting, jang terutama didjalankan oleh pemuda dan mahasiswa sudah sedjak pagi-pagi hari Proklamasi. Sekalipun usaha pertama untuk merebut gedung radio di Gambir Barat 4 dan 5 oleh pemuda² Radja Tjut Rachman, Rahadi Usman dan Ridwan jang hanja bersendjatakan pistol, gagal karena kebotjoran rentjana, namun pada malam harinja, berhasillah berita Proklamasi disiarkan melalui penjiaran warta-berita dalam negeri maupun luar negeri. Hal ini berkat usaha para pekerdja jang bersemangat anti Djepang dibagian penjiaran, operator maupun dibagian telegraf dan stenotipis didinas monitoring didjalan Biliton, seperti misalnja Bahtiar Lubis, Sumadjit, Herawati Diah, Surjonipuro, M.S. Simandjuntak dan lain-lain. Tidak hanja melalui radio, juga melalui kantor berita Domei, pekerdja Indonesia memberikan sumbangannja kepada berhasilnja penjiaran berita Proklamasi. Bahkan tembok gedung-gedung, tram kota, gerbong-gerbong kereta api Djakarta-Surabaja dan Djakarta-Bandung didjadikan alat-alat penjiaran jang amat berguna jang membawakan slogan-slogan revolusi, baik dalam bahasa Indonesia maupun bahasa Inggris, jang ditjat atau ditulisi: "Merdeka atau mati", "Sekali Merdeka tetap Merdeka", "''Indonesia, never again. the lifeblood of any nation''", dll. Tidak hanja di-ibukota Djakarta, tetapi disemua pelosok tanah air. dimana berita proklamasi dapat ditangkap atau dimana rakjat bangkit hendak menumbangkan sisa-sisa kekuasaan Djepang jang sudah menjerah kalah itu, maka pemuda-pemudalah jang mendjadi salah satu kekuatan pendorong dibelakang semua usaha-usaha untuk mengisi dan membela kemerdekaan jang sudah diproklamasikan itu. Segala sesuatu jang penting untuk mengisi Proklamasi itu mereka lakukan dengan tak ragu-ragu, dan <br><br> Sedjarah Perdjuangan 10 {{rh|||145}}<noinclude></noinclude> 55aycz3qrft8fs4infkzszts99kzam9 104 112902 312432 2026-08-13T15:43:53Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>—„Tjeritakenlah apa jang kaoe telah liat. —..Tempo Raden Sastrodjo soedah masoek ka da­ lem ini pekarangan, akoe ada denger swaranja doea koeda di loear pager. Maka akoe rasa, pada ini kali poen pendjahat itoe soedah dateng dengen teriring oleh boedjangnja." —„Tempo Sastrodjo soedah liwatken itoe pintoe, kaoe lantes ikoetken padanja, boekan ?" —.,Ja, betoel, Raden Mas !" —..Tjeritakenlah apa jang -telah terdjadi. —,.Sesoedahnja rapetken pintoe jang telah diboeka olehnja dengen koentji palsoe. Raden Sastrodjo itoe lantes berdjalan dengen tjepet menoedjoe ka ini ge­ dang. Kerna gloedoek ada berboenji geloegoeran. ma­ ka boenji tindaknja orang itoe tfda, kadengeran. Ia ada berpakean serba item dan Ijerdjalan dengen melindoeng-lindoeng dibatang • poehoen-poehoen ; maka tempo-tempo akoe tida taoe, apa ià ada didepan ataw a diblakangkoe." —„Kamoedian ?" —..Kamoedian akoe dapet liat ia djalan disamping ini gedong, sebagi sedeng menoedjoe pada pintoe samping" —...A.patah ia ada poenja djoega koentji boeat boeka pintoe itoe ?" — Tida." —,.Tjara bagimana ia masoek ka roemah ini ?" —,,Ia kloearken svvara kroejoek, jang mirip sekali dengen kroejoeknja ajam djago : hingga akoe sendi­ ri pada pertama kali, telah djädi kliro€ doega. Ia kloearken swara itoe tiga kali. Kamoedian baroelah akoe mengarti bahoea svvara kroejoek itoe ada djadi soeatoe tanda."<noinclude></noinclude> quxjvtznailopehrrk9662j4ujz5401 104 112903 312434 2026-08-13T15:45:19Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">48</div> <hr /> <hr /></noinclude>—..Lantes ?" —„Lantes satoe djendela djadi terboeka." —..Djendela jang mana ?" —..Djendela jang ditenga, antara itoe tiga djende­ la jang ada disamping gedong ini. Kemoedian akoe liat samar-samar di djendela itoe satoe badannja orang, jang lantes djendorongken dirinja kaloear djendela, soepaja dapet bedaken apa-apa didalem gelap. Raden Sastrodjo poen ada meliat pada badan itoe dan ia lan­ tes berkata dengen swara perlahan : „Ja, akoe sendiri". — Disitoe lantes ada barang jang melansoer toeroen ditembok, dan barang jang melangsoer itoe adalah ba­ dannja Raden Sastrodjo jang masoek ka dalem ka­ mar." —..Orang kasi tangga tali aken ia mandjat, boekantah begitoe, Sorte ? Sebab djendela itoe ada tinggi djoega." —..Ja, betoel. Raden Mas." —,.Apatah kaoe taoe betoel ?" —..Akoe taoe betoel ; kerna tempo akoe dateng di­ bawa djendela itoe, akoe raba itoe tangga jang ter­ bikin oleh tali." —.,Aha ! njatalah kaoe ini ada satoe hamba jang baek dan setia. Na ! bawalah ini doewa badi dan toeroet padakoe ka itoe pintoe di Wetan. — He, mengapatah kaoe berdiam sadja ? apa kaoe tida mengarti akoe poenja maoe ?" —..Mengarti betoel. Raden Mas.' —„Tapi toch kaoe masih berdiri diam sadja ?" —„Raden Mas, akoe moehoen menanja. 'den Mas hendak berboeat apatah dengen itoe sendjata ?" —„Kaoe mcesti tanja perkara itoe, Sorto ?" —„Ja, Raden Mas."<noinclude></noinclude> l00185voceacg5iemw0f3z0ycitnpjo 104 112904 312436 2026-08-13T15:46:15Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>dipentingkan jalah soal "riccle machtsvorming" guna menghadapi serangan musuh". Demikianlah keputusan Rapat Presidium Badan Pekerdja Kongres Pemuda pada tanggal 8 Agustus 1946. Dalam hubungan ini lebih djauh ditetapkan a.l. agar "soal kendaraan guna pertempuran diperhatikan betul dan agar pemuda mempunjai wakilnja didalam Dewan Pertahanan Negara, djuga agar "mulai sekarang difikirkan rentjana untuk keluar tanah Djawa". "Tidak ikut berunding, karena perundingan adalah soalnja Pemerintah. Dalam pada itu Badan Kongres akan membantu Pemerintah dimana perlu. Menjetudjui Soepardo, Soepeno, dan Marocto Daroesman duduk dalam sub-komite bagian Politik". Begitulah bunjinja keputusan rapat Presidium pada tanggal 10-11 November 1946 di Jogja. Dan demikian djuga, dalam nad jang sama, rapat Presidium B.K.P.R.I. pada tanggal 8 Desember 1946 mengeluarkan keputusan bahwa Badan Kongres Pemuda sebagai badan gabungan (federatif) tidak menentukan sikap terhadap naskah Indonesia — Belanda. Tiap organisasi jang tergabung didalamnja menentukan sikap sendiri-sendiri. Untuk lebih memperdjelas sikapnja, pada tanggal 11 Desember, Badan Pekerdja B.K.P.R.I. mengeluarkan Instruksi dan pengumuman jang pada pokoknja menjerukan agar pemuda djangan mudah terkena provokasi dan adu-domba antara mereka jang pro dan mereka jang kontra Persetudjuan Linggardjati. Didalam keadaan jang serba ruwet dan genting ini, djanganlah sekali-kali persatuan kita sebagai satu bangsa, sebagai satu nasion jang bersama-sama masih memperdjuangkan dan bertjita-tjita: "Indonesia Merdeka jang bulat, kekal abadi", terpetjah belah ataupun diretakkan. Biarpun didalam keadaan jang bagaimana djuga, persatuan kita itu adalah satu kekuatan dan siasat jang tak dapat ditinggalkan. Terlebih-lebih kita harus ingat bahwa nusuh masih meradjalela didalam rumah dan kanan-kiri kita. Belanda dan fihak pendjadjah akan ketawa dan mudah memetjah kita, djikalau sampai terdjadi perpetjahan diantara bangsa Indonesia sendiri. Pemuda wadjib mendjaga kesadaran kita bersama jang harus insjaf akan bahaja perpetjahan jang berarti ratjun bagi kita sendiri: "LEBIH BAIK KITA TENGGELAM TETAPI TETAP BERSATU DARI PADA HIDUP TETAPI TERPETJAH-BELAH". Selanjutnja, dengan berpangkal tolak dari kenjataan bahwa Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia adalah suatu Badan Gabungan jang federatief, maka B.K.P.R.I. mempersilahkan anggotanja masing-masing menentukan sikapnja sendiri-sendiri dan memperdjuangkannja itu dengan djalan jang sjah. "Tetapi", demikian ditegaskan seterusnja. "Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia<noinclude>{{rh|||195}}</noinclude> 0shm6une0f8my1peg3zz6v6zsehxgh1 104 112905 312437 2026-08-13T15:46:33Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">49</div> <hr /> <hr /></noinclude>—„Akoe rasa, kaoe sendiri bisa doega." —,.Akoe takoet soeda mendoega dengen betoel ; itoelah sebabnja maka akoe menanja." —„Pada sa'at ini, apatah kaoe kira itoe Raden Sastrodjo nanti bisa kloear dari perkarangan ini dengen begitoe gampang seperti ia soedah masoek dengen tida bertemoe akoe di djalanan ?" —„Sekali-kali akoe tida kira begitoe." —.,Tapi toch kaoe tida merasa, apa jang akoe nan­ ti berboeat dengen ini sendjata ?" —..Akoe ada merasa betoel. Raden Mas !" —..Abis ?" —..Lebih baek 'den Mas bawa itoe sendjata api jang ketjil ; itoe pistol bikinannja Orang Koelit Poeti." —..Membawa Pistol ?" -,Ja." —,,Mengapatah bolehnja lebih baek membawa itoe ?" —„Sebab pelor ada lebih gampang kena pada badannja orang dari pada satoe badi. Lebih lagi kaloe di inget,, jang itoe Sastrodjo ada gapa sekali didalem ilmoe silat." „Itoelah akoe sendiri taoe ; tapi tjara bagimanatah orang bisa berklai dengen pistol didalem gelap ?" Sorto djadi tertjenggang, laloe dengen merasa heran ia berkata : „Berklai ?" —.,Soedah tentoe ! apa akoe boleh berdiam sadja ?" —..Kaloe begitoe, 'den Mas hendak berklai dengen itoe Raden Sastrodjo ?" —..Ja, akoe maoe berklai sampe salah-satoe djadi mati." —..'den Mas ! itoe Sastrodjo soedah hinaken betoel pada 'den Mas, boekan ?" —„Itoelah kaoe sendiri taoe dengen terang."<noinclude></noinclude> l2tqcszo3jnf64gm1s4yzabm3iaq2f4 104 112906 312438 2026-08-13T15:47:46Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>—..Tidakah ia itoe soedah roesakken' den Mas kaberoentoengan ?" —..Ja. kaoe bitjara betoel sekali, Sorto." ,, —,,Ia loekaken dalem sekali 'den Mas poenja hati." —...Ampir. akoe tida bisa tahan sakitnja, Sorto.' —..Akoe rasa, kaloe ia soedah berboeat begitoe, traoesa orang berklai lagi hanja boenoe sadja padanja seperti saekor andjing." —...Memboenoe dengen hianat !" —.,Tida boleh dikatakan begitoe, 'den Mas ! hanja moesti dikataken jang 'den Mas membales sakit hati. —.,Akoe tida bisa berlakoe dengen hianat ; itoepoen ada satoe perboetan kedji sekali." —..Patoet sekali kaloe orang itoe diboenoe seperti saekor binatang alas. Ia itoe poen saorang doerdjana, satoe bangsat besar ! satoe pengroesak roemah tangga ! dan satoe orang jang berklakoean begitoe matjem boleh diboenoe sadja set j ara binatang." —.,Tida ! tida boleh begitoe, Sorto ! Kitaorang mem­ bales sakit, tapi moesti ada dengen klakoean jang pan•tes ; tida boleh kita meliwatin wates dengen mengikoetin hawa napsoe. Marilah kita brangkat !" Sehabisnja bilang begitoe, lantes sadja Djojo Koeso- | mo djalan kaloear dengen di iring oleh Sorto jang membawa doea badi. Sesampenja marika itoe pada plataran didepan gedong, adalah dateng angin-riboet heibat sekali, hingga gemoeroe boenjinja sekalian poehoen • . jang kapoekoel angin dan katimpa oedjan, ada diba- " rengken dengen boenjinja gloedoek jang geloegoeran. Maski begitoe, tida loepoet Koesomo berdjalan teroes. Sabentar-bentar iaorang diterangken oleh kilat jang berkredep beroelang-oelang di langit.<noinclude></noinclude> fxtjfu9zcu4hesblt2cdst2fw3b7y8x 312441 312438 2026-08-13T15:48:29Z Ibrohim tijani 26379 312441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">'''50'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>—..Tidakah ia itoe soedah roesakken' den Mas kaberoentoengan ?" —..Ja. kaoe bitjara betoel sekali, Sorto." ,, —,,Ia loekaken dalem sekali 'den Mas poenja hati." —...Ampir. akoe tida bisa tahan sakitnja, Sorto.' —..Akoe rasa, kaloe ia soedah berboeat begitoe, traoesa orang berklai lagi hanja boenoe sadja padanja seperti saekor andjing." —...Memboenoe dengen hianat !" —.,Tida boleh dikatakan begitoe, 'den Mas ! hanja moesti dikataken jang 'den Mas membales sakit hati. —.,Akoe tida bisa berlakoe dengen hianat ; itoepoen ada satoe perboetan kedji sekali." —..Patoet sekali kaloe orang itoe diboenoe seperti saekor binatang alas. Ia itoe poen saorang doerdjana, satoe bangsat besar ! satoe pengroesak roemah tangga ! dan satoe orang jang berklakoean begitoe matjem boleh diboenoe sadja set j ara binatang." —.,Tida ! tida boleh begitoe, Sorto ! Kitaorang mem­ bales sakit, tapi moesti ada dengen klakoean jang pan•tes ; tida boleh kita meliwatin wates dengen mengikoetin hawa napsoe. Marilah kita brangkat !" Sehabisnja bilang begitoe, lantes sadja Djojo Koeso- | mo djalan kaloear dengen di iring oleh Sorto jang membawa doea badi. Sesampenja marika itoe pada plataran didepan gedong, adalah dateng angin-riboet heibat sekali, hingga gemoeroe boenjinja sekalian poehoen • . jang kapoekoel angin dan katimpa oedjan, ada diba- " rengken dengen boenjinja gloedoek jang geloegoeran. Maski begitoe, tida loepoet Koesomo berdjalan teroes. Sabentar-bentar iaorang diterangken oleh kilat jang berkredep beroelang-oelang di langit.<noinclude></noinclude> nakyldv1dpzenkbe8vs80qm4ycrrn5a 104 112907 312439 2026-08-13T15:48:02Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>bentuk kabinet. 3). Presiden supaja kembali kedudukannja sebagai Pre- siden Konstitusionil. Bersama dengan saat ”ultimatum” ini, pada tanggal 11 Februari 1958 pasukan-pasukan Husein menjerbu pangkalan udara Padang dengan kekuatan 1 bataljon (500 orang) jang pada waktu itu didjaga oleh satu peleton (50 orang) dari anggota Angkatan Udara. Ini adalah tindakan ''kup'' jang menentang pemerintah Republik Indonesia, menentang seluruh rakjat Indonesia. Terhadap ultimatum dan tindakan ini, rakjat, pemuda dan pemerintah Republik Indonesia memberikan djawabannja jang tegas. Pada tanggal 11 Februari 1958, PNI menjatakan menolak ultimatum, demikian djuga Badan Kontak Organisasi Pedjuang Sumatra. KASAD menjatakan bahwa ultimatum itu melanggar sumpah djabatan dan sumpah pradjurit. Letnan Kolonel Hasan Kasim pendjabat Panglima TT I. menjatakan bahwa tindakan itu berbahaja bagi keselamatan negara dan bisa mengakibatkan perang saudara. Kabinet Republik Indonesia dengan didjiwai semangat patriotik rakjat dan pemuda, dalam sidangnja tanggal 12 Februari 1958 mengambil keputusan : 1). menolak tuntutan Achmad Husein. 2). memetjat Husein, Lubis, Djambek dan Simbolon. Terhadap sikap Amerika jang turut serta mendjadi arsitek dan pendukung pemberontakan itu Dr Subandrio, Menteri Luar Negeri Republik Indonesia, menjatakan bahwa Amerika Serikat turut tjampur tangan dalam negeri Indonesia. Pada tanggal 12 Februari 1958, KASAD memerintahkan untuk menangkap Simbolon, Lubis, Husein dan Djambek. Achirnja dengan kenekadan jang kalap mereka memproklamasikan berdirinja apa jang mereka namakan Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) pada tanggal 15 Februari 1958 di Padang. Ini adalah suatu tindakan chianat, suatu tantangan terhadap rakjat, pemuda Indonesia, pada seluruh kekuatan patriotik dan demokratis. Dalam menghadapi tindakan separatis jang didalangi dan didukung oleh kaum imperialis, terutama imperialis Amerika Serikat ini rakjat; dan pemuda Indonesia makin membulatkan tekadnja mendukung sikap pemerintah Republik Indonesia untuk menielamatkan Republik Proklamasi. Berbagai organisasi pemuda dan rakjat meniatakan sikapnja, seperti, DPP Gerakan Pemuda Pelaksana Sumpah Pemuda untuk Pembebasan Irian Barat, PP Pemuda Rakjat, Pemuda Demokrat, Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia, PPMI, Badan Kerdiasama Organisasi Pedjuang Sumatra, DPP Pemuda Nasional, Pemuda Republik Rakiat Indonesia, GP. Ansor, DP Mahasiswa Nasional, pengurus Corpus Studiosorum Djakartaense (CSD), PP GGMI, Badan Kongres Amal, Perbata, Pemuda Muslimin<noinclude>{{rh|272}}</noinclude> 9zn3cnvjvg38o0dzyh40fjooam9010s 312446 312439 2026-08-13T15:51:16Z Iripseudocorus 23824 312446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{Hwe|bentuk|membentuk}} kabinet. 3). Presiden supaja kembali kedudukannja sebagai Presiden Konstitusionil. Bersama dengan saat ”ultimatum” ini, pada tanggal 11 Februari 1958 pasukan-pasukan Husein menjerbu pangkalan udara Padang dengan kekuatan 1 bataljon (500 orang) jang pada waktu itu didjaga oleh satu peleton (50 orang) dari anggota Angkatan Udara. Ini adalah tindakan ''kup'' jang menentang pemerintah Republik Indonesia, menentang seluruh rakjat Indonesia. Terhadap ultimatum dan tindakan ini, rakjat, pemuda dan pemerintah Republik Indonesia memberikan djawabannja jang tegas. Pada tanggal 11 Februari 1958, PNI menjatakan menolak ultimatum, demikian djuga Badan Kontak Organisasi Pedjuang Sumatra. KASAD menjatakan bahwa ultimatum itu melanggar sumpah djabatan dan sumpah pradjurit. Letnan Kolonel Hasan Kasim pendjabat Panglima TT I. menjatakan bahwa tindakan itu berbahaja bagi keselamatan negara dan bisa mengakibatkan perang saudara. Kabinet Republik Indonesia dengan didjiwai semangat patriotik rakjat dan pemuda, dalam sidangnja tanggal 12 Februari 1958 mengambil keputusan : 1). menolak tuntutan Achmad Husein. 2). memetjat Husein, Lubis, Djambek dan Simbolon. Terhadap sikap Amerika jang turut serta mendjadi arsitek dan pendukung pemberontakan itu Dr Subandrio, Menteri Luar Negeri Republik Indonesia, menjatakan bahwa Amerika Serikat turut tjampur tangan dalam negeri Indonesia. Pada tanggal 12 Februari 1958, KASAD memerintahkan untuk menangkap Simbolon, Lubis, Husein dan Djambek. Achirnja dengan kenekadan jang kalap mereka memproklamasikan berdirinja apa jang mereka namakan Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) pada tanggal 15 Februari 1958 di Padang. Ini adalah suatu tindakan chianat, suatu tantangan terhadap rakjat, pemuda Indonesia, pada seluruh kekuatan patriotik dan demokratis. Dalam menghadapi tindakan separatis jang didalangi dan didukung oleh kaum imperialis, terutama imperialis Amerika Serikat ini rakjat; dan pemuda Indonesia makin membulatkan tekadnja mendukung sikap pemerintah Republik Indonesia untuk menielamatkan Republik Proklamasi. Berbagai organisasi pemuda dan rakjat meniatakan sikapnja, seperti, DPP Gerakan Pemuda Pelaksana Sumpah Pemuda untuk Pembebasan Irian Barat, PP Pemuda Rakjat, Pemuda Demokrat, Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia, PPMI, Badan Kerdiasama Organisasi Pedjuang Sumatra, DPP Pemuda Nasional, Pemuda Republik Rakiat Indonesia, GP. Ansor, DP Mahasiswa Nasional, pengurus Corpus Studiosorum Djakartaense (CSD), PP GGMI, Badan Kongres Amal, Perbata, Pemuda Muslimin<noinclude>{{rh|272}}</noinclude> 758frdpwqdgcpwtarspks1qjrs1pijx 104 112908 312440 2026-08-13T15:48:14Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>sering pula dengan menumpahkan darah jang tak sedikit. Pemuda buruh dengan bekordjasama jang erat dengan elemen-elemen buruh revolusioner dan pekerdja-pekerdja patriotik lainnja berhasil merebut djawatan-djawatan kereta-api dan alat-alat pengangkutan lainnja seperti motor-motor dan trem-trem listrik beserta lapangan terbang, dan mendjadikan "Milik Republik Indonesia". Dihampir semua kota-kota besar di Djawa, Sumatra, Bali dan di Sulawesi bentrokan-bentrokan bersendjata terdjadi antara rakjat serta pemuda-pemuda berbambu-runtjing dengan pasukan-pasukan tentara Djepang ataupun serdadu kempeitai. <br> {{rh|||''Pembentukan aparat Pemerintah Negara''}} {{rh|||''Republik Indonesia.''}} <br> Sehari sesudah pengumuman proklamasi berdirinja Negara Republik Indonesia, berbagai tindakan diambil untuk menjusun aparat Pemerintahan. Demikianlah pada tanggal 18–19 Agustus dalam sidang pertama Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia disjahkannja Undang-undang Dasar dan dipilihnja Ir. Sukarno sebagai Presiden dan Drs. Moh. Hatta sebagai wakil-Presiden jang menurut Undang-undang Dasar memegang kekuasaan pemerintahan. Peranan aktif jang diambil tokoh-tokoh pemuda di Djakarta, terutama didalam mengusahakan bentuk-bentuk pertahanan dan organisasi ketentaraan jang efektif, menundjukkan betapa besar kewaspadaan politik dan rasa tanggung-djawab pemuda terhadap penjelamatan dan penjempurnaan Proklamasi Kemerdekaan Bangsa Indonesia. Adalah terutama karena tokoh-tokoh pemuda di Panitia Persiapan Kemerdekaan, jang dalam suatu pertemuan dengan Bung Karno, Drs. Moh. Hatta, Mr. Subardjo dan Sjahrir pada tanggal 19 Agustus, mendesak keras agar Peta dan Heiho segera dirubah dan direorganisasi mendjadi modal pertama tentara kebangsaan. Ditegaskan djuga oleh tokoh-tokoh pemuda itu, bahwa ketjenderungan „berunding” dapat membahajakan proklamasi, karena dengan membiarkan status Peta dan Heiho tergantung tak tertentu, maka dapatlah kedua bekas aparat penindasan pemerintahan fasis Djepang digunakan untuk menindas Proklamasi. Didorong oleh desakan tokoh-tokoh pemuda, maka Presiden Sukarno menandatangani dekrit pertama, dimana ditetapkan bahwa Peta dan Heiho didjadikan angkatan bersendjata R.I. Namun dapat disajangkan, bahwa pasukan-pasukan Peta dan Heiho jang seharusnja didjadikan modal pertama angkatan bersendjata R.I. sudah terlebih dahulu dilutjuti sendjatanja. Sikap bimbang dari para daidanjo jang dipengaruhi oleh kekuatiran bahwa Peta dan {{rh|||147}}<noinclude></noinclude> mrgbt6o7ga8bpy224kj6ne8zls3q37c 104 112909 312442 2026-08-13T15:49:33Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">51</div> <hr /> <hr /></noinclude>laorang menoedjoe pada pintoe pekarangan jang ada di deket djembatan di fihak Wetan, dan pada vvaktoe iaorang ampir sampe di itoe tempat, adalah gloedoek berboenji keras sekali. Baroe sad j a boen j i gloedoek itoe tida kadengeran, lantas terdenger swara orang jang bertreak keras, dibriken oleh boenjinja barang-barang besar jang tertjeboer kadalem aer. ..Bagoes !' kata Sorto. ..Apatah itoe ?" menanja Djojo Koesomo. „Akoe rasa," saoet Sorto :,.Raden Sastrodjo poenja doea koeda jang dipegang oleh boedjangnja soedah djadi kaget dan kaboer kerna denger itoe gloedoek be­ sar. dan teroes terdjato ka dalem kali didalem gawir. Boleh djadi djoega itoe boedjang jang baroesan ber­ treak. soedah toeroet tertjeboer, jaitoelah djikaloe ia soedah berlari-lari dengen pegangken kendalinja koe­ da. aken tahan larinja heiwan-heiwan itoe di dalem gelap dengen tida inget jruig ditempat tida djaoe ada itoe kali jang dalem." ..Kaloe betoel begitoe," kata Koesomo, „kasian seka­ li itoe boedjang." Sehabisnja bilang begitoe. ia lantes lindoengken diri dibawa satoe poehoen besar, berdiri diam disitoe sam­ bil bersender pada batang poehoen itoe, sedeng Sorto pergi melindoeng dibawa laen poehoen jang berada tida djaoe. Pada terangnja kilat jang berklebat ada kaliatan di moekanja Djojo Koesomo itoe amarah tertjampoer doeka. Bebrapa kali Djojo Koesomo gojang kapala. Kamoedian sedeng ia toendoek sembari merem, ia me­ rasa liat istrinja sendiri jang pada bebrapa hari jang baroe laloe masi disangka olehnja sebagi saorang ber-"<noinclude></noinclude> p9rxbwe23jm1ug890qlmlokg46owm7f 104 112910 312443 2026-08-13T15:50:51Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:right;">52</div> <hr /> <hr /></noinclude>hati bersi dan setia, tapi sekarang ada tidoer dibahoe tangannja lelaki laen. „Ach ! istrikoe !" kata Koesomo itoe dengen swara amat perlahan : „saoedjoeng ramboet akoe tida njana ! ampir akoe tida bisa pertjaja ! Kaoe saorang berhati tinggi, tapi toch bisa berlakoe amat hina ! Adoe ! sakit rasa hatikoe !" Lebih dari satoe djam Koesomo itoe berdiri diam dengen menanggoeng rasa sakit jang paling berat. Achirachir Sorto menghamperi padanja dan senggol bahoe tangannja. „Ada apa ?" kata Koesomo dengen berbisik. „Denger baek-baek," djawab Sorto. Koesomo pasang koeping dan dapet denger boenji tindakannja saorang jang mendatangi. „Ia dateng !" —„Ja, sasa'at lagi ia bakal sampe disini." Ampir di itoe waktoe djoega ada kilat berkredep dilangit, dan dibawah terangnja kilat itoe ada kaliatan saorang lelaki jang berpakean serba item. Terangnja ki­ lat itoe terhilang, dan segala apa jang ada djadi ter­ benam kombali didalem gelap. Aken tetapi kerna la­ ma berdiam ditempat itoe, Koesomo soedah djadi bisa djoega meliat samar-samar didalem gelap-goelita. Ia ambil iapoenja doea badi dari tangannja Sorto, laloe djalan menghamperi pada itoe orang jang berpakean serba item, dan setelah soedah ampir terbentoer satoe pada laen, ia brenti dan tepok poendaknja orang itoe. Ia ini, oleh kerna ada merasa taoe betoel, jang pada waktoe begitoe tida nanti bertemoe orang, djadi kaget sekali, hingga kloearken djoega swara treak. Tapi sigra djoega ia tetepken hati. Ia meraba pada ping­ gang sendiri, laloe kloearken satoe pistol ketjil, dan sambil toedjoeken sendjata itoe pada Djojo Koesomo,<noinclude></noinclude> il52stimgefwhavho8ab13ppg54j194 312444 312443 2026-08-13T15:51:09Z Ibrohim tijani 26379 312444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">52</div> <hr /> <hr /></noinclude>hati bersi dan setia, tapi sekarang ada tidoer dibahoe tangannja lelaki laen. „Ach ! istrikoe !" kata Koesomo itoe dengen swara amat perlahan : „saoedjoeng ramboet akoe tida njana ! ampir akoe tida bisa pertjaja ! Kaoe saorang berhati tinggi, tapi toch bisa berlakoe amat hina ! Adoe ! sakit rasa hatikoe !" Lebih dari satoe djam Koesomo itoe berdiri diam dengen menanggoeng rasa sakit jang paling berat. Achirachir Sorto menghamperi padanja dan senggol bahoe tangannja. „Ada apa ?" kata Koesomo dengen berbisik. „Denger baek-baek," djawab Sorto. Koesomo pasang koeping dan dapet denger boenji tindakannja saorang jang mendatangi. „Ia dateng !" —„Ja, sasa'at lagi ia bakal sampe disini." Ampir di itoe waktoe djoega ada kilat berkredep dilangit, dan dibawah terangnja kilat itoe ada kaliatan saorang lelaki jang berpakean serba item. Terangnja ki­ lat itoe terhilang, dan segala apa jang ada djadi ter­ benam kombali didalem gelap. Aken tetapi kerna la­ ma berdiam ditempat itoe, Koesomo soedah djadi bisa djoega meliat samar-samar didalem gelap-goelita. Ia ambil iapoenja doea badi dari tangannja Sorto, laloe djalan menghamperi pada itoe orang jang berpakean serba item, dan setelah soedah ampir terbentoer satoe pada laen, ia brenti dan tepok poendaknja orang itoe. Ia ini, oleh kerna ada merasa taoe betoel, jang pada waktoe begitoe tida nanti bertemoe orang, djadi kaget sekali, hingga kloearken djoega swara treak. Tapi sigra djoega ia tetepken hati. Ia meraba pada ping­ gang sendiri, laloe kloearken satoe pistol ketjil, dan sambil toedjoeken sendjata itoe pada Djojo Koesomo,<noinclude></noinclude> 6ju9wtlkjv1zya2l79jn1sjg0t7rjv4 104 112911 312445 2026-08-13T15:51:09Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Heiho jang bersendjata jang kemudian didjadikan bibit pertama Angkatan Perang Republik Indonesia dapat dianggap Sekutu sebagai "pasukan liar" mendjadi sebab pokok dari keputusan panitia ketjil Panitia Persiapan Kemerdekaan untuk membubarkan Peta dan Heiho. Panitia ketjil itu beranggotakan Otto Iskandardinata, Mr. Kasman Singodimedjo dan Abdulkadir jang diketuai oleh Abdulkadir. Keputusan tersebut, segera diikuti oleh perlutjutan umum terhadap pasukan-pasukan Peta diseluruh Djawa. Hanja dibeberapa tempat, seperti didaerah Purworedjo jang dipimpin oleh Sudirman (kemudian dipilih mendjadi Panglima Besar), karena sikapnja jang tegas dan kesiap-siagaannja dapat mempertahankan sendjata-sendjata dalam formasi jang lengkap, bebas dari perlutjutan Djepang. Tak mengherankan bahwa Badan Keamanan Rakjat (B.K.R.) jang dibentuk pada tanggal 22 Agustus, belum bersifat tentara akan tetapi baru merupakan organisasi massa jang bersendjatakan bambu runtjing dan golok ketjuali dibeberapa tempat jang dapat mempertahankan sendjata atau segera dapat melutjuti sendjata Djepang. Dengan pengorbanan-pengorbanan jang sangat besar dipihak rakjat dan pemuda, maka barisan-barisan bambu runtjing dan golok inilah jang kemudian tumbuh dan berkembang didalam pertemuan dan berdarah melawan Djepang, Belanda dan Inggris, dan berangsur-angsur menjerupai tentara jang bersendjatakan brengun, stengun, tomygun dan lain-lain sendjata modern. Atas usul tokoh-tokoh pemuda antara lain Sukarni, Wikana pada tanggal 29 Agustus dibentuk suatu Komite Nasional, jang disamping Presiden turut bertanggung-djawab didalam soal-soal pemerintahan. Seminggu sesudah pelantikan Komite Nasional Pusat, jaitu pada tanggal 5 September Kabinet Republik Indonesia pertama pada dibawa!! pimpinan Presiden Sukarno sendiri dibentuk, dan kemudian menjusul pembentukan pemerintahan didaerah-daerah. <br><br> {{rh|||''Perlawanan Sendjata.''}} <br> Ditengah-tengah suatu keadaan, dimana pemerintahan, dan dimana rakjat dan pemuda harus membela negara dan bangsanja tanpa sendjata, maka pada tanggal 8 September 1945 mendaratlah rombongan "Alied Mission" (Perutusan Sekutu) dibawah pimpinan Major A.G. Greenhalgh. Di Tandjung Priok telah tiba kapal perang Inggris "Cumberland" dengan rombongan pertama jang besar dari Sekutu dibawah pimpinan Laksamana Muda W.R. Patterson. Ikut serta berlindung pasukan-pasukan dibawah Inggris adalah Ch. O vander Plas, bekas Gubernur Hindia. {{rh|148}}<noinclude></noinclude> e8supf32s230wcdu2kqxn6ukpnhy7jb 104 112912 312447 2026-08-13T15:52:15Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''RADEN MAS DJOJO KOESOMO'''</div> <div style="text-align:right;">'''53'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>ia berkata ; „Moendoer ! kaloe tida, kaoe binasa !" Djojo Koesomo liat gerakannja orang itoe, lantes moendoer satindak. Tapi karna memang ada berhati tetep. ia bisa tahan napsoe amarahnja, dan lantes ber­ kata dengen swara sabar : — ..Akoe rasa, soedara ! kaoe ini tida mengantjem dengen soenggoe hati. Kaloe akoe kalanggar pelor, akoe poen tida bisa memberi padamoe slamat dateng di ini tempat." Sastrodjo d j adi kaget dan moendoer, oleh kerna ia kenalken swaranja Koesomo. „He ! kaoe ada disini, Raden Mas ?" kata Sastrodjo itoe. —...Apa kaoe moesti heran, kaloe akoe ada disini, se­ dang kaoe poan ada di ini tempat ?" Sastrodjo itoe djadi hilang sama sekali antero kagagahannja. la merasa seperti sebentar djadi basar, se­ bentar djadi katjil, dan djadi bingoeng sekali Da­ ngen merasa poasing dikapala ia berkata dengan swa­ ra tida tatap : „Akoa tida sekali kira !" ..Kaoe tida sakali kira nanti bartamoe akoe disini?" kata Koesomo dengan menjoakoepi omongain moesoanja itoe. ,,Ja. Raden Mas !" saoet Sastrodjo. ...Ach ! itoe poen satoa perkara jang soedah tentoe," kata poelah Koesomo ; ,,bahoea kaoe nanti bertemoe akoe disini. Akoa telah dapet taoa, soedara ! jang kaoe ada didalam tempatkoe. Kaoe soedah rasa, jang kaoe ini. dangen menoeroet atoeran adat, boleh masoek djoega kadalem roemahkoa dangen tida memberi taoe lebih doeioe padakoa. Tapi seperti orang jang sopan, akoe ra­ sa. tida perloe akoe tjari taoa apa lantarannja parboeatanmoe jang aneh itoe ; melaenken sadja akoe tida<noinclude></noinclude> pi1f194rdhx4pt6wqo2fk915wz1zt19 104 112913 312448 2026-08-13T15:52:31Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>kepala kaum separatis jang dikirim keluar negeri oleh kaum pemberontak separatis, dengan melalui Warrow, menjampaikan „ultimatum” tentang hasil rapat Sungai Dareh kepada Presiden jang pada waktu itu berada di Tokyo. Djuga „tokoh-tokoh” kaum separatis jang dikirim keluar negeri mengadakan kegiatan menentang R.I. berusaha mendapatkan bantuan dari negara lain terutama anggota Seato. Pemuda Indonesia jang mengikuti keadaan jang makin memburuk, dimana kaum separatis makin mengintensifkan persiapannja untuk menentang Republik Indonesia, djuga makin memperlipat gandakannja usaha-usahanja guna menggagalkan usaha kaum separatis itu. Pada tanggal 3 Februari 1958, Badan Kerdjasama Organisasi-organisasi Pedjuang Sumatra mengeluarkan pernjataan jang isinja menentang aksi kaum separatis dan menjerukan agar pemerintah waspada terhadap hal ini. Pada tanggal 15 Februari 1958, konferensi pers Sumual dan Des Alwi tokoh kaum separatis, di Manila Pilipina, digagalkan oleh usaha-usaha pemuda Ade Hasan dan Bakri Ilijas. Pemuda Indonesia jang sedang beladjar di Djepang djuga menjatakan kesetiaannja berdiri dibelakang Presiden Sukarno dan hanja mengenal satu pemerintah jang berpusat di Djakarta. Desakan-desakan dari berbagai organisasi massa jang demokratis makin santer, agar pemerintah mengambil tindakan jang tegas menindas kaum separatis itu. Pada tanggal 20 Februari 1958 Korps Pemuda Indonesia mendesak kepada pemerintah Republik Indonesia untuk segera menindas gerakan jang merugikan rakjat dan gerakan jang dapat meruntuhkan negara kesatuan Republik Indonesia, agar mengambil tindakan jang tegas dan berani terhadap siapa sadja jang berchianat kepada rakjat dan negara kesatuan Republik Proklamasi. Pernjataan seperti ini djuga dikeluarkan oleh Himpunan Peladjar dan Mahasiswa Indonesia Seberang jang berkedudukan di Surabaja. Pernjataan jang patriotik dan demokratis terus mengalir dari berbagai organisasi pemuda, seperti dari PP Pemuda Rakjat, dari DPP Ex TRIP, dari DP Ex. Tentara Geni Peladjar, dari Pemuda Demokrat, Pemuda Muslimin Indonesia dari SOBSI, dari BTI, Gerwani dll-nja. Achirnja, dengan tekadnja jang kalap, kaum separatis mengambil djalan nekad. Pada tanggal 10 Februari 1958 Achmad Husein dengan melalui radio Padang dan Bukittinggi menjiarkan apa jang mereka namakan „Piagam Perdjuangan untuk menjelamatkan Negara” jang berisi tuntutan dengan sangsi jang antara lain sebagai berikut : 1). Dalam waktu lima kali 24 djam kabinet Djuanda supaja menjerahkan mandat kepada pendjabat Presiden atau Presiden mentjabut mandat kabinet Djuanda. 2). Supaja Hatta dan Hamengkubuwono diberi tugas {{hws|mem|membentuk}}<noinclude>{{rh|||271}}</noinclude> ad4o6bpzhufblyi4pb77948jt2kyetb 104 112914 312449 2026-08-13T15:53:01Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>orang-orang Inggris, jalah Kapten angkatan laut Belanda Huyer, letnan kolonel Roelofsen, letnan-letnan Timmer, Hulsen dan Residen Maassen . Mereka ini mengadakan hubungan dan dilindungi oleh Tentara Djepang jang sedang dipusatkan di Surabaja . Tidak lama sesudah insiden bendera di Hotel Yamamoto, rakjat dan pemuda Surabaja jang sudah terbangkit perasaan marah dan sakit hatinja, mulai melakukan perlutjutan-perlutjutan terhadap Djepang, dan mempersiapkan diri untuk menghantjurkan benteng terachir dari kekuasaan fasisme Djepang dikota Surabaja, jalah markas kempeitei di bekas gedung Raad van Justitie. Pada hari jang bersedjarah itu , pasukan - pasukan kempeitei dengan litjik sekali mengibarkan bendera putih tanda menjerah, dan dengan menjembunjikan diri dibelakang tembok-tembok besar, mereka kemudian menembaki rakjat pemuda, jang atas tanda menjerah itu menjerbu ke gedung itu . Djalan besar didepan gedung kempeitei mendjadi merah karena darah rakjat dan pemuda jang mengalir . Hanja setelah ultimatum rakjat, bahwa markas kempeitei akan habis dihantjurkan , maka menjerah kalahlah pasukan- pasukan Djepang . Dengan demikian pada permulaan Oktober itu seluruh Kota Surabaja sudah sepenuhnja berada ditangan rakjat . Pada tanggal 25 Oktober Brigade Infantri India jang ke 49 dari tentara Inggris mulai berlabuh dipelabuhan Tandjung Perak. Kedatangan tentara Inggris disambut dengan penuh tjuriga oleh rakjat dan pemerintah kota Surabaja. Suatu delegasi pemuka-pemuka Pemerintah dan rakjat Surabaja jang terdiri dari Dr. Sugiri, Bambang Suprapto dan Ruslan Abdulgani pada hari sorenja menemui Komandan Tentara Sekutu dipelabuhan untuk inerundingkan segala sesuatu sekitar kedatangan mereka di Surabaja . Perundingan tidak menghasilkan apa-apa, sebaliknja delegasi mendapat kesan , seakan -akan dibelakang alasan resmi kedatangan Brigade ke 49 itu tersembunji maksud jang sesungguhnja, jalah menduduki kota Surabaja dan melapangkan djalan bagi kembalinja kekuasaan Belanda dibumi Indonesia jang sudah merdeka. Pada esok harinja tanggal 26 Oktober 1945 suatu delegasi dipimpin oleh Dr. Mustopo menghubungi Tentara Sekutu , jang achirnja melahirkan persetudjuan a.l. : 1 ) . Pengakuan terhadap kekuasaan R.I. dan 2 ) . Tentara Sekutu tidak akan membontjengkan tentara Belanda dan NICA. Tetapi pada malam hari itu djuga Tentara Sekutu melanggar persetudjuan , dan satu peleton dari "Field Security Section 611 " ( bagian dinas rahasia ) dipimpin oleh kapten Shaw mendobrak pendjara kota dan melepaskan kapten P.J.G. Huyer dan kaki tangannja . agen NICA Peristiwa ini sangat menjakiti hati rakjat dan pemuda Indonesia, dan pada esoknja hari tanggal 27 Oktober {{rh|||151}}<noinclude></noinclude> dnv08r0o0xi8uizl9vvlh0r1zag4nq5 104 112915 312450 2026-08-13T15:53:29Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '-Ja. Sorto!" Raden Mas hendak oesir akoe ini?" Boekan akoe mengoesir. hanja akoe hendak laloeken kaoe dengen berdami." -Akoe moehoen Raden Mas inget, jang akoe terlahir di ini tempat dan djadi besar di ini tempat djoega. Itoelah akoe tace. Sorto, tapi akoe taoe djoega jang djikaloe orang tida soeka menanggoeng roegi aken djadi senangnja saorang laen, tidalah boleh dibilang jang ia ada tjinta pada orang itoe.." Itoelah betoel sekali. Raden M... 312450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" />{{rh|82|{{sp|THE BEATY}}}}</noinclude>-Ja. Sorto!" Raden Mas hendak oesir akoe ini?" Boekan akoe mengoesir. hanja akoe hendak laloeken kaoe dengen berdami." -Akoe moehoen Raden Mas inget, jang akoe terlahir di ini tempat dan djadi besar di ini tempat djoega. Itoelah akoe tace. Sorto, tapi akoe taoe djoega jang djikaloe orang tida soeka menanggoeng roegi aken djadi senangnja saorang laen, tidalah boleh dibilang jang ia ada tjinta pada orang itoe.." Itoelah betoel sekali. Raden Mas! Tapi, 'den Mas! akoe rasa tentoe sekali ada soeatoe sebab jang djadi lantaran aken Raden Mas hendak laloeken padakoe." Ja. Sorto, ada satoe sebab jang besar sekali." Apatah akoe boleh dapet taoe, apa adanja itoe ?" Dengerlah. Akoe nanti bitjara dengen teroes-terang padamce. Sorto! Kaoe ini satoe hamba jang telah bekerdja lama padakoe, dan akoe ada merasa tjinta padamoe; tapi sekarang akoe tida bisa djadi madjikarmoe lebih lama lagi." -Mengapa begitoe. Raden Mas ?" Sebab kace ada tace itoe perkara rasia jang telah terdjadi dimalem ini; kadoea, sebab kaoe sendiri taoe. kanistahan apa jang akoe telah dapet, dan tjara bagimana akce telah membales sakit; achir-achirnja. sebab djikaloe kace tetep tinggal disini, pada tiap kali akoe bertemoe padamoe, akoe nanti inget pada segala perkara kadoekahan itoe, dan hatikoe jang loeka delem, nanti berdarah-darah kombali. Apa kaoe mengarti bitjarakce. Sorto hambakoe?"<noinclude></noinclude> nw9sjs42m2v9i6btaeevyikzd37iq7j 312455 312450 2026-08-13T15:57:04Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|82|{{sp|THE BEATY}}}}</noinclude>—„Ja. Sorto!” —„Raden Mas hendak oesir akoe ini?” —„Boekan akoe mengoesir. hanja akoe hendak laloeken kaoe dengen berdami.” —„Akoe moehoen Raden Mas inget, jang akoe terlahir di ini tempat dan djadi besar di ini tempat djoega.” —„Itoelah akoe taoe. Sorto, tapi akoe taoe djoega jang djikaloe orang tida soeka menanggoeng roegi aken djadi senangnja saorang laen, tidalah boleh dibilang jang ia ada tjinta pada orang itoe..” —„Itoelah betoel sekali. Raden Mas! Tapi, Raden Mas! akoe rasa tentoe sekali ada soeatoe sebab jang djadi lantaran aken Raden Mas hendak laloeken padakoe.” —„Ja. Sorto, ada satoe sebab jang besar sekali.” —„Apatah akoe boleh dapet taoe, apa adanja itoe ?” —„Dengerlah. Akoe nanti bitjara dengen teroes-terang padamoe. Sorto! Kaoe ini satoe hamba jang telah bekerdja lama padakoe, dan akoe ada merasa tjinta padamoe; tapi sekarang akoe tida bisa djadi madjikanmoe lebih lama lagi.” —„Mengapa begitoe. Raden Mas ?” —„Sebab kaoe ada taoe itoe perkara rasia jang telah terdjadi dimalem ini ; kadoea, sebab kaoe sendiri taoe, kanistahan apa jang akoe telah dapet, dan tjara bagimana akoe telah membales sakit ; achir-achirnja. sebab djikaloe kaoe tetep tinggal disini, pada tiap kali akoe bertemoe padamoe, akoe nanti inget pada segala perkara kadoekahan itoe, dan hatikoe jang loeka delem, nanti berdarah-darah kombali. Apa kaoe mengarti bitjarakoe. Sorto hambakoe?”<noinclude></noinclude> rb7drua3d9bifaialhqjmdlc85ob6r4 104 112916 312451 2026-08-13T15:53:30Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;">'''THE BEAUTY'''</div> <div style="text-align:left;">'''54'''</div> <hr /> <hr /></noinclude>maoe kasi kaoe berlaloe, sebelon akoe dateng kahadejjanmoe. Sebagimana kaoe soedah dateng, begitoelah kaoe hendak berlaloe, ja ? Bseklah djoega ada dajaoepaja aken akoe dapet mengadep padamoe. Akoe te­ lah dapet taoe, jang kaoe telah dateng disini dengen berdjalan di itoe pintoe jang ada disitoe. tentoelah djoega kaoe nanti berdjalan poelang dengen liwat disitoe djoega. Sebab itoelah akoe toenggoe kaoe disini, aken memberi slamat dateng di ini bagian dari pekarangankoe." Sastrodjo dapet rasaken betoel asem-manisnja omongannja Djojo Koesomo itoe jang ada berlakoe sa­bar dengen menggemgem amarah amat besar, seperti •lakoenja langit jang gelap dan soenji dan sedang menoenggoe datengnja angin dengen ada mengandoeng kilat dan goentoer. Sastrodjo merasa jang dirinja ada dihinaken dengen itoe omong-omongan sabar, dam dengen sesoenggoenja djoega Djojo Koesomo ada bermaksoed aken hinaken Sastrodjo. Sastrodjo kahilangan boedi bitjara. tapi hatinja ada merasa panas. Memang biasanja orang djahat ada begitoe. Ia merasa panas, kaloe di hinaken oleh swami kendaknja, sedeng perboeatannja sendiri ada sanget menistaken orang. Tapi sedeng merasa panas, ia merasa djoega, jang dirinja djadi satoe sobat jang palsoe, dan dari sebab ia ada djadi terhitoeng djoega pada orang jang berhati haloes, ia ada merasa maloe sekali.<noinclude></noinclude> 7l8zi1w78cev0xs8g89fb1o73oiz4fe 104 112917 312452 2026-08-13T15:53:42Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>sebagai Persatuan Organisasi Pemuda telah membulatkan pendiriannja jang tegas didalam rapat Presidium jang terachir, jaitu: "Diterima atau ditolak" "naskah rentjana ersetudjuan" oleh "Madjelis Permusjawaratan Rakjat" nanti, pemuda terus berdjuang Adalah memang kewadjiban tiap-tiap pemuda terus mempelopori dan membimbing rakjat kearah kesempurnaan dan kebahagiaan masjarakatnja, walaupun didalam keadaan jang bagaimana djuga. Pemuda tidak mesti meninggalkan gelanggang perdjuangannja dan membiarkan rakjat berdjuang sendiri. Pemuda tetap akan berdjuang bersama-sama dan untuk rakjat. Djadi, tegaslah, pemuda bersama-sama rakjat akan tunduk pada tiap putusan jang diambil oleh "Madjelis Permusjawaratan Rakjatnja", tetapi pendiriannja telah pasti: "Dengan atau zonder "NASKAH", revolusi berdjalan terus dan PEMUDA tetap berdjuang". Sikap B.K.P.R.I. untuk menghindarkan menentukan pendirian jang tegas terhadap masalah-masalah politik jang begitu menentukan bagi negara dan rakjat, demi mendjaga persatuan pemuda, tak lain adalah tjermin dari keraguan, kebimbangan dan dualisme politik pimpinan Revolusi dan Negara. Menghindarkan dipersoalkannja oleh pemuda masalah² politik jang penting dan menentukan bagi negara dan bangsa, ternjata tidak dapat mentjegah dan menghentikan proses keretakan jang sedang berlangsung diseluruh kehidupan negara termasuk gerakan pemuda. Karena, dengan menghindarkan dipersoalkannja masalah-masalah seperti perundingan Indonesia-Belanda dan Naskah Persetudjuan Linggardjati, maka tetap dibiarkan berkembang biak benih-benih keraguan, kebimbangan dan dualisme jang meratjuni dan amat melemahkan tubuh negara R.I. ::::::::: ''"Pindjaman Nasional" — "Pembagian <br> Pakaian Suluh Pendidikan" — "Tugu <br> Peringatan Pahlawan.'' Karena Pindjaman Nasional sudah mendekati penutupannja, maka pada bulan Djuni 1946 pemuda-pemuda membentuk "pasukannja" guna mengerahkan tenaga pembelian Pindjaman Nasional. Pasukan-pasukan pemuda tersebut bekerdja bersama dengan pamong-pradja serta Bank Rakjat dan berkeliling mengedarkan obligasi-obligasi. Bertepatan dengan 1 tahun berdirinja negara Republik Indonesia, pemuda giat mengumpulkan pakaian selama satu bulan (mulai tanggal 25 Djuli 1946) untuk dibagikan kepada pradjurit-pradjurit jang telah<noinclude>{{rh|196}}</noinclude> nkjsz4hwss2po3mhcyr0o883zleclq6 104 112918 312453 2026-08-13T15:54:37Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>suasana amat tegang, sedangkan keadaan "bersiap" meliputi seluruh kota Surabaja. Ketegangan dan kesiap-siagaan rakjat mentjapai puntjaknja, ketika pada sore hari tanggal 27 Oktober pesawat-pesawat Inggris mendjatuhkan ribuan surat-surat sebaran jang berisi perintah agar rakjat Indonesia menjerahkan semua sendjatanja tanpa sjarat dan mengosongkan pangkalan angkatan laut dan darat jang sudah dikuasai rakjat Indonesia sedjak tanggal 22 Agustus. Siapa jang tidak mematuhi perintah itu akan dihukum mati. Setelah sikap chianat dari Tentara Inggris itu mendjadi kenjataan, maka segera pimpinan organisasi bersendjata Barisan Pemberontakan Rakjat Indonesia ( B.P.R.I. ) jang mempunjai peranan besar didalam bulan-bulan pertama petjahnja Revolusi Kemerdekaan di Surabaja dan pimpinan organisasi Pemuda Republik Indonesia ( P.R.I. ) mengambil keputusan untuk memutuskan segala musjawarah dengan pihak Sekutu dan mempersiapkan diri untuk bertempur ......... Pukul 4.00 sore tanggal 28 Oktober meletuslah pertempuran jang hebat dan dahsjat antara barisan pemuda dan rakjat Indonesia dengan tentara Inggris- India . Kesatuan-kesatuan Angkatan Laut R.I. jang sebagian besar terdiri dari para pemuda jang telah bekerdja dalam kalangan Angkatan Laut Djepang sebagai tukang atau pegawai administrasi dan para pemuda bekas Kaigun-Heiho, dengan semangat menjala-njala menghantam daerah pelabuhan jang diduduki oleh Tentara Inggris dengan peluru -peluru meriam-meriam pantai jang mereka kuasai disekitar Kedung Tjowek ( Surabaja Timur Laut ) . Pasukan-pasukan darat merekapun tersebar disegenap sektor pertempuran jang menudju langsung kedjurusan lautan. Pada sore hari kedua, beberapa pesawat terbang Inggris melajang-lajang diudara untuk mendjatuhkan bahan-bahan jang dibutuhkan oleh pasukan-pasukan mereka . Sebagian besar parasut-parasut jang didjatuhkan itu berisi mitraljur-mitraljur dan peluru- peluru jang masih baru, dapat direbut oleh rakjat dan pemuda Indonesia . Dalam beberapa hari sadja, pasukan-pasukan Indonesia berhasil menguasai sepenuhnja kedudukan dan situasi pertempuran dan mendesak tentara Inggris terus kepantai. Di Djakarta berita-berita tentang situasi pertempuran di Surabaja telah memaksa letnan diendral Sir Philip Christison , panglima besar Tentara Pendudukan Sekutu untuk meminta bantuan perantaraan Presiden Sukarno. Atas dasar itu Bung Karno sendiri, Wakil Presiden Drs. Moh. Hatta dan Menteri Penerangan Mr. Amir Sjarifudin disertai djendral major D.C. Hawthern, berangkat dengan pesawat terbang ke Surabaja . Dalam perundingan jang kemudian terdjadi antara pihak {{rh|152}}<noinclude></noinclude> iecuvjdtv0y58jyyd5hysojj9wbpadw 104 112919 312454 2026-08-13T15:56:57Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>gugur dan begitu djuga kepada fakir miskin dan anak-anak jang terlantar. Dalam usaha untuk mengatasi kekurangan sekolah-sekolah landjutan Badan Kongres Pemuda mengerahkan pembentukan bagian "Suluh Pendidikan dalam D.P.P. daerah dengan bantuan Ikatan Peladjar Indonesia dan Angkatan Muda Guru. Sebagai penghargaan atas djasa-djasa ribuan pahlawan pemuda jang semendjak Proklamasi Kemerdekaan dan petjahnja revolusi dinegeri kita gugur sebagai bunga bangsa, maka pada tanggal 27 Agustus 1946, Badan Pekerdja B.K.P.R.I. meminta kepada segenap D:P:P: daerah untuk inengusahakan berdirinja "Tugu Peringatan Bunga Bangsa" ditempatnja masing-masing, dengan bekerdja sama dengan pemerintah-pemerintah daerah (djawatan sosial). :::::::::::::''"Padi untuk India" — "Pakaian dari India"'' Semangat solidaritas internasional jang hidup dikalangan pemuda berkenaan dengan bahaja kelaparan jang menimpa rakjat India, telah menggerakkan pemuda Indonesia untuk dengan aktif membantu Pemerintah dalam usaha pengerahan padi untuk India. Mereka bekerdja sama erat dengan pamong-pradja didaerah dan aktif membantu panitia pengerahan padi dikaresidenan, kabupaten dst.-nja. Dimana belum ada panitia, disitu pemuda dengan petundjuk serta persetudjuan pamongpradja, membentuknja. Bukan itu sadja, mereka mengawasi serta mendjaga djangan sampai terdjadi sabotase dalam usaha tersebut. Kegiatan solidaritas internasional ini telah memberikan pula ilham kepada seniman-seniman muda Indonesia sehingga lahirlah sebuah lagu "Padi untuk India" jang ditjiptakan oleh A. Alie, anggota staf Badan Pekerdja B.K.P.R.I. bagian Penerangan. {{C|"PADI UNTUK INDIA"}} :::Padi untuk India, djandji dari Pemerintah Indonesia :::Padi untuk India, kita Rakjat wadjib turut berusaha :::Padi untuk India, ajo ! kerahkan tenaga kita :::Memenuhi djandiji Negara, Padi untuk Saudara India :::Padi untuk India, tolong-menolong kewadjiban manusia :::Padi untuk India, dengan dasar peri-kemanusiaan kita :::Padi untuk India, berkat usaha rakjat semua :::Sekarang telah tersedia, padi untuk Saudara India. Kalau dalam pekerdjaan pengerahan padi untuk India, pemuda ikut serta membantu setjara aktif dan tulus ichlas, maka sudah selajaknja<noinclude>{{rh|||197}}</noinclude> l7kcr9g8kct69a0h07tjj8q3hext98k 312456 312454 2026-08-13T15:57:51Z Ammachemist 27288 312456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>gugur dan begitu djuga kepada fakir miskin dan anak-anak jang terlantar. Dalam usaha untuk mengatasi kekurangan sekolah-sekolah landjutan Badan Kongres Pemuda mengerahkan pembentukan bagian "Suluh Pendidikan dalam D.P.P. daerah dengan bantuan Ikatan Peladjar Indonesia dan Angkatan Muda Guru. Sebagai penghargaan atas djasa-djasa ribuan pahlawan pemuda jang semendjak Proklamasi Kemerdekaan dan petjahnja revolusi dinegeri kita gugur sebagai bunga bangsa, maka pada tanggal 27 Agustus 1946, Badan Pekerdja B.K.P.R.I. meminta kepada segenap D:P:P: daerah untuk inengusahakan berdirinja "Tugu Peringatan Bunga Bangsa" ditempatnja masing-masing, dengan bekerdja sama dengan pemerintah-pemerintah daerah (djawatan sosial). :::::::::''"Padi untuk India" — "Pakaian dari India"'' Semangat solidaritas internasional jang hidup dikalangan pemuda berkenaan dengan bahaja kelaparan jang menimpa rakjat India, telah menggerakkan pemuda Indonesia untuk dengan aktif membantu Pemerintah dalam usaha pengerahan padi untuk India. Mereka bekerdja sama erat dengan pamong-pradja didaerah dan aktif membantu panitia pengerahan padi dikaresidenan, kabupaten dst.-nja. Dimana belum ada panitia, disitu pemuda dengan petundjuk serta persetudjuan pamongpradja, membentuknja. Bukan itu sadja, mereka mengawasi serta mendjaga djangan sampai terdjadi sabotase dalam usaha tersebut. Kegiatan solidaritas internasional ini telah memberikan pula ilham kepada seniman-seniman muda Indonesia sehingga lahirlah sebuah lagu "Padi untuk India" jang ditjiptakan oleh A. Alie, anggota staf Badan Pekerdja B.K.P.R.I. bagian Penerangan. {{C|"PADI UNTUK INDIA"}} ::Padi untuk India, djandji dari Pemerintah Indonesia ::Padi untuk India, kita Rakjat wadjib turut berusaha ::Padi untuk India, ajo ! kerahkan tenaga kita ::Memenuhi djandiji Negara, Padi untuk Saudara India ::Padi untuk India, tolong-menolong kewadjiban manusia ::Padi untuk India, dengan dasar peri-kemanusiaan kita ::Padi untuk India, berkat usaha rakjat semua ::Sekarang telah tersedia, padi untuk Saudara India. Kalau dalam pekerdjaan pengerahan padi untuk India, pemuda ikut serta membantu setjara aktif dan tulus ichlas, maka sudah selajaknja<noinclude>{{rh|||197}}</noinclude> 2gempp13ivngpnw8gf04qjfp7sb6mt0 104 112920 312457 2026-08-13T15:59:05Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Indonesia dengan pemimpin-pemimpin Inggris, tertjapailah gentjatan sendjata jang bersifat sementara. Tetapi sesudah keberangkatan rombongan Bung Karno, maka persetudjuan bersama jang sudah tertjapai itu , pada tanggal 30 Oktober dilanggar lagi oleh pihak Inggris Ghurka, dan didalam pertempuran-pertempuran jang berkobar lagi dengan lebih dahsjat maka tewaslah brigadir djendral A.W.S. Malaby oleh peluru "kesasar" dari pihaknja sendiri. Di Bandung, pada tanggal 10 Oktober 1945 terdjadilah bentrokan "kesasar" jang pertama antara rakjat, pemuda dengan Djepang jang djuga mendjadi alat Belanda, di gedung kempeitai di Heetsjaweg (sekarang Djalan Sultan Agung). Setelah bentrokan ini, Djepang jang masih bersendjata lengkap, mengadakan patroli kekampung-kampung dan mengadakan penggeledahan jang menambah marahnja rakjat. Semangat pemuda makin meluap dan bertekad untuk merampas alat kekuasaan serta sendjata dari tangan Djepang. Mereka tak memikirkan akibat dari tekadnja. Siang malam, dalam hudjan lebatpun mereka mengadakan aksi memperkuat barisan. Pertempuran mulai berkobar. Di Semarang, persiapan untuk menjongsong kemerdekaan sudah berlangsung pada hari-hari sebelum Proklamasi diumumkan. Tanggal 15 Agustus 1945 utusan pemuda dari Djakarta datang di Semarang dan pada tanggal 16 Agustus 1945 disalah satu ruangan rumah sakit "Purusara" diselenggarakan pertemuan jang dipimpin antara lain oleh S. Karno. Sebagai hasil pertemuan ini dibentuk Markas Angkatan Muda dengan bertempat dirumah S. Karno di Djalan Gendong 1124. Angkatan Muda inilah jang kemudian mendorong bergerak untuk merebut semua djawatan dan perusahaan Djepang . Pada Oktober 1945 dengan didorong oleh pemuda jang tergabung didalam Angkatan Muda sendjata Djepang dapat dilutjuti dan diserahkan kepada B.K.R. (Badan Keamanan Rakjat). Angkatan Muda djuga menawan Belanda lk. 400 orang. Dalam perlutjutan sendjata ini barisan penempur Djepang Kido Butai, jang belum terlutjuti pada tanggal 14 Oktober 1945 mengadakan serangan terhadap pemuda-pemuda dan jang pertama diserang jalah markas didjalan Mugaan, Pandanaran. Pertempuran ini berlangsung selama lima hari lima malam dan karena itu terkenal dengan sebutan "Pertempuran 5 hari". Dengan hanja bersendjatakan bambu runtjing dan golok dan beberapa putjuk sendjata api jang dapat direbut, rakjat dan pemuda membela diri dengan berani, tetapi tak dapat mentjegah djatuhnja beribu-ribu korban rakjat jang tak bersalah. Beribu-ribu pemuda gugur dalam pertempuran mempertahankan Proklamasi ini, namun demikian tak mengendorkan semangat pemuda bahkan warna merah darah jang membasahi bumi<noinclude></noinclude> r4ktc5yv7j7jii7a3ldmvzgd0zqa8vq 312458 312457 2026-08-13T15:59:23Z Arunika Darsana 27443 312458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Indonesia dengan pemimpin-pemimpin Inggris, tertjapailah gentjatan sendjata jang bersifat sementara. Tetapi sesudah keberangkatan rombongan Bung Karno, maka persetudjuan bersama jang sudah tertjapai itu , pada tanggal 30 Oktober dilanggar lagi oleh pihak Inggris Ghurka, dan didalam pertempuran-pertempuran jang berkobar lagi dengan lebih dahsjat maka tewaslah brigadir djendral A.W.S. Malaby oleh peluru "kesasar" dari pihaknja sendiri. Di Bandung, pada tanggal 10 Oktober 1945 terdjadilah bentrokan "kesasar" jang pertama antara rakjat, pemuda dengan Djepang jang djuga mendjadi alat Belanda, di gedung kempeitai di Heetsjaweg (sekarang Djalan Sultan Agung). Setelah bentrokan ini, Djepang jang masih bersendjata lengkap, mengadakan patroli kekampung-kampung dan mengadakan penggeledahan jang menambah marahnja rakjat. Semangat pemuda makin meluap dan bertekad untuk merampas alat kekuasaan serta sendjata dari tangan Djepang. Mereka tak memikirkan akibat dari tekadnja. Siang malam, dalam hudjan lebatpun mereka mengadakan aksi memperkuat barisan. Pertempuran mulai berkobar. Di Semarang, persiapan untuk menjongsong kemerdekaan sudah berlangsung pada hari-hari sebelum Proklamasi diumumkan. Tanggal 15 Agustus 1945 utusan pemuda dari Djakarta datang di Semarang dan pada tanggal 16 Agustus 1945 disalah satu ruangan rumah sakit "Purusara" diselenggarakan pertemuan jang dipimpin antara lain oleh S. Karno. Sebagai hasil pertemuan ini dibentuk Markas Angkatan Muda dengan bertempat dirumah S. Karno di Djalan Gendong 1124. Angkatan Muda inilah jang kemudian mendorong bergerak untuk merebut semua djawatan dan perusahaan Djepang . Pada Oktober 1945 dengan didorong oleh pemuda jang tergabung didalam Angkatan Muda sendjata Djepang dapat dilutjuti dan diserahkan kepada B.K.R. (Badan Keamanan Rakjat). Angkatan Muda djuga menawan Belanda lk. 400 orang. Dalam perlutjutan sendjata ini barisan penempur Djepang Kido Butai, jang belum terlutjuti pada tanggal 14 Oktober 1945 mengadakan serangan terhadap pemuda-pemuda dan jang pertama diserang jalah markas didjalan Mugaan, Pandanaran. Pertempuran ini berlangsung selama lima hari lima malam dan karena itu terkenal dengan sebutan "Pertempuran 5 hari". Dengan hanja bersendjatakan bambu runtjing dan golok dan beberapa putjuk sendjata api jang dapat direbut, rakjat dan pemuda membela diri dengan berani, tetapi tak dapat mentjegah djatuhnja beribu-ribu korban rakjat jang tak bersalah. Beribu-ribu pemuda gugur dalam pertempuran mempertahankan Proklamasi ini, namun demikian tak mengendorkan semangat pemuda bahkan warna merah darah jang membasahi bumi {{rh|||153}}<noinclude></noinclude> 2og3iu4un96pb55gpblxgecv3xw6x5l 104 112921 312459 2026-08-13T16:01:17Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>kalau dalam pembagian bahan pakaian kepada rakjat (bahan pakaian sebagai penukarannja pada padi Indonesia) pemuda ingin membantu pula, supaja segala sesuatunja berdjalan dengan baik dan adil. Berhubungan dengan itu maka diserukan oleh Badan Pekerdja kepada segenap D.P.D. untuk mengawasi tjara pembagian bahan pakaian India itu jang akan dilakukan oleh "Panitia pengerahan padi" dari pemerintah melalui pemerintah daerah. Konperensi pemuda berbagai bangsa dan golongan. Untuk menggalang satu Front Pemuda dari berbagai bangsa. dan golongan ditanah air kita ini, maka Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia telah melangsungkan "Konferensi Pemuda berbagai bangsa dan golongan" di Jogjakarta dengan mendapat perhatian besar sekali dari segenap wakil-wakil pemuda berbagai bangsa dan golongan Indonesia sini, serta pula dihadiri oleh Presiden, Panglima Besar dan lain-lain pembesar sipil serta militer. Pemuda Indonesia berpendirian bahwa berdasarkan tanggung djawab jang besar jang terletak pada pemuda terhadap masjarakat Indonesia dikemudian hari, maka adalah kewadjiban besar untuk menjelidiki setjara mendalam dan memetjahkan persoalan-persoalan sekitar hubungan antara bangsa-bangsa dan golongan-golongan itu. "Soal perhubungan dalam negara Republik Indonesia dapat dipetjahkan dengan adanja keinginan dari semua golongan untuk hidup bersama atas dasar persamaan hak dan kewadjiban", demikian bunji pendirian B.K.P.R.I. Untuk menjelidiki dan memadjukan perhubungan antara bangsa-bangsa dan golongan-golongan itu, Konperensi Pemuda pelbagai Bangsa dan Golongan memutuskar untuk mendirikan suatu badan kontak di mana duduk wakil-wakil Tionghoa, India, Filipina, Malaja, warga-negara golongan Arab warga-negara peranakan Belanda, dan Indonesia. Badan kontak itu diberi nama „Ikatan Pemuda Pelbagai Bangsa dan Golongan". ::''Membantu pengiriman O. R. I.'' Untuk memudahkan dan mendjamin pengirimannja uang Republik Indonesia (O.R.I.) jang dengan resmi diedarkan pada tanggal 31 Oktober 1 November 1946 diseluruh Djawa dan Madura. Menteri Ke-<noinclude>{{rh|198}}</noinclude> 1na0592gq1appdggpo5h36s3fo7gib6 312462 312459 2026-08-13T16:05:37Z Ammachemist 27288 312462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>kalau dalam pembagian bahan pakaian kepada rakjat (bahan pakaian sebagai penukarannja pada padi Indonesia) pemuda ingin membantu pula, supaja segala sesuatunja berdjalan dengan baik dan adil. Berhubungan dengan itu maka diserukan oleh Badan Pekerdja kepada segenap D.P.D. untuk mengawasi tjara pembagian bahan pakaian India itu jang akan dilakukan oleh "Panitia pengerahan padi" dari pemerintah melalui pemerintah daerah. :: ''Konperensi pemuda berbagai bangsa dan golongan.'' Untuk menggalang satu Front Pemuda dari berbagai bangsa. dan golongan ditanah air kita ini, maka Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia telah melangsungkan "Konferensi Pemuda berbagai bangsa dan golongan" di Jogjakarta dengan mendapat perhatian besar sekali dari segenap wakil-wakil pemuda berbagai bangsa dan golongan Indonesia sini, serta pula dihadiri oleh Presiden, Panglima Besar dan lain-lain pembesar sipil serta militer. Pemuda Indonesia berpendirian bahwa berdasarkan tanggung djawab jang besar jang terletak pada pemuda terhadap masjarakat Indonesia dikemudian hari, maka adalah kewadjiban besar untuk menjelidiki setjara mendalam dan memetjahkan persoalan-persoalan sekitar hubungan antara bangsa-bangsa dan golongan-golongan itu. "Soal perhubungan dalam negara Republik Indonesia dapat dipetjahkan dengan adanja keinginan dari semua golongan untuk hidup bersama atas dasar persamaan hak dan kewadjiban", demikian bunji pendirian B.K.P.R.I. Untuk menjelidiki dan memadjukan perhubungan antara bangsa-bangsa dan golongan-golongan itu, Konperensi Pemuda pelbagai Bangsa dan Golongan memutuskar untuk mendirikan suatu badan kontak di mana duduk wakil-wakil Tionghoa, India, Filipina, Malaja, warga-negara golongan Arab warga-negara peranakan Belanda, dan Indonesia. Badan kontak itu diberi nama „Ikatan Pemuda Pelbagai Bangsa dan Golongan". ::''Membantu pengiriman O. R. I.'' Untuk memudahkan dan mendjamin pengirimannja uang Republik Indonesia (O.R.I.) jang dengan resmi diedarkan pada tanggal 31 Oktober 1 November 1946 diseluruh Djawa dan Madura. Menteri Ke-<noinclude>{{rh|198}}</noinclude> 93ny7d50jrf2ml9pm9fwwj6k3fejl4o 104 112922 312460 2026-08-13T16:02:13Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Sorto djadi terkedjoet, kerna ia tida sekali kira nanti dapet itoe pertanjahan. Tapi sigra djoega ia lantes berkata: „Akoe rasa, soedah sering djoega akoe njataken itoe pada Raden Mas, malah di ini malem djoega." Boekan akoe koerang pertjaja," kata Koesomo : ..hanja melaenken akoe menanja, dari sebab akoe soeka denger lagi satoe kali dari moeloetmoe sendiri jang kaoe ada berhati menjinta padakoe." Senantiasa sagenep hatikoe akoe ada merasa rap... 312460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|81}}</noinclude>Sorto djadi terkedjoet, kerna ia tida sekali kira nanti dapet itoe pertanjahan. Tapi sigra djoega ia lantes berkata: „Akoe rasa, soedah sering djoega akoe njataken itoe pada Raden Mas, malah di ini malem djoega." Boekan akoe koerang pertjaja," kata Koesomo : ..hanja melaenken akoe menanja, dari sebab akoe soeka denger lagi satoe kali dari moeloetmoe sendiri jang kaoe ada berhati menjinta padakoe." Senantiasa sagenep hatikoe akoe ada merasa rapet dan tjinta pada Raden Mas." -Itcelah akoe ada taoe dengen terang. Tapi seande akoe ada perloe mendapet poelah kanjatahan hal itoe dari padamoe, bagimana?" Kaloe Raden Mas ada perloe, akoe tida nanti ajal aken kasi kanjatahan itoe." ..Kendati poen kaoe moesti berboeat perkara apa djoega ?" Ja, Raden Mas !" Apatah kaoe tida nanti merasa terlaloe berat ?" Tida." Kendati poen kaoe moesti djadi berpisa sama akoe?" Kombali Sorto itoe djadi terkedjoet, dan ia berkata dengen swara perlahan: Berpisa sama Raden Mas?" Ja" kata madjikannja. Berpisa lama ?" Berpisa aken selamanja. Sorto!" Si Sorto tinggal berdiam. Sakoetika lamanja ia memandang dengen tetep pada moeka madjikannja, kamoedian ia berkata dengen' swara perlahan Apatah Raden Mas bitjara dengen soenggoe-soenggoe?"<noinclude></noinclude> psq3vj1ifxkl6a55z1rioqv5lcre9ax 312471 312460 2026-08-13T16:13:15Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|81}}</noinclude>Sorto djadi terkedjoet, kerna ia tida sekali kira nanti dapet itoe pertanjahan. Tapi sigra djoega ia lantes berkata: „Akoe rasa, soedah sering djoega akoe njataken itoe pada Raden Mas, malah di ini malem djoega." „Boekan akoe koerang pertjaja,” kata Koesomo : „hanja melaenken akoe menanja, dari sebab akoe soeka denger lagi satoe kali dari moeloetmoe sendiri jang kaoe ada berhati menjinta padakoe.” ―„Senantiasa sagenep hatikoe akoe ada merasa rapet dan tjinta pada Raden Mas.” ―„Itoelah akoe ada taoe dengen terang. Tapi seande akoe ada perloe mendapet poelah kanjatahan hal itoe dari padamoe, bagimana?” —„Kaloe Raden Mas ada perloe, akoe tida nanti ajal aken kasi kanjatahan itoe.” —„Kendati poen kaoe moesti berboeat perkara apa djoega ?” —„Ja, Raden Mas !” —„Apatah kaoe tida nanti merasa terlaloe berat ?” —„Tida.” —„Kendati poen kaoe moesti djadi berpisa sama akoe?” Kombali Sorto itoe djadi terkedjoet, dan ia berkata dengen swara perlahan: „Berpisa sama Raden Mas?” „Ja” kata madjikannja. —„Berpisa lama ?” —„Berpisa aken selamanja. Sorto!” Si Sorto tinggal berdiam. Sakoetika lamanja ia memandang dengen tetep pada moeka madjikannja, kamoedian ia berkata dengen swara perlahan : „Apatah Raden Mas bitjara dengen soenggoe-soenggoe?”<noinclude></noinclude> 42t0wg8idy3q6spvwrk3xx9us0gw9ib 104 112923 312461 2026-08-13T16:04:28Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>minggu pertama bulan Djanuari th. 1957. Djuga berbagai organisasi pemuda dari berbagai daerah menjatakan kemarahan terhadap kegiatan kaum extrimis kanan ini.' Walaupun ada berbagai pernjataan ini kaum separatis masih terus melangsungkan kegiatannja bahkan mengambil bentuk jang amat kedjam. Sangat disajangkan bahwa pada permulaannja pemerintah R.I. mengambil sikap jang lunak terhadap mereka bahkan mengambil langkah-langkah jang bersifat memberi hati pada mereka dengan mengundangnja untuk melakukan berbagai musjawarah, dan memberi otorisasi keuangan jang mereka tuntut jang sudah njata akan digunakan untuk membeajai kegiatan mereka menentang pemerintah pusat. Kaum separatis menganggap sikap lunak pemerintah R.I. itu, suatu pertanda bahwa pemerintah pusat akan mudah digulingkan apabila dilakukan tindakan itu. Pada tanggal 9 Djanuari 1958 kaum separatis mengadakan rapat gelap di Sungai Dareh, di perbatasan Sumatra Selatan dan Sumatra Tengah, jang dihadiri oleh Lubis, Simbolon, Dahlan Djambek, Moh. Natsir, Sjafrudin Prawiranegara, Sumitro dll. Dalam rapat ini mereka mempersoalkan langkah jang hendak dilakukan. Dalam dokumen jang diketemukan oleh alat kekuasaan R.I. dari Zulkifli Lubis dalam suatu razia jang dilakukan pada tanggal 6 Djanuari 1958 menjatakan bahwa kaum separatis sudah mengambil keputusan untuk mendirikan pemerintah pusat jang lain, menghantam pemerintah pusat dan memproklamasikan apa jang mereka namakan negara PRRI. Selandjutnja mereka mengambil langkah untuk lebih memperkuat tuntutannja terhadap pemerintah Pusat dengan mengadakan rapat raksasa pada tanggal 6 dan 9 Djanuari 1958, jang menuntut agar kabinet Djuanda bubar dan minta kepada Presiden untuk menundjuk Hatta dan Hamengkubuwono sebagai formatur dan Presiden kembali sebagai presiden konstitusionil. Rapat ini diselenggarakan oleh apa jang dinamakan „Badan Aksi Rakjat Sumatra Barat” dan jang berbitjara ialah Simbolon dan Dahlan Djambek. Mereka sekali lagi menegaskan sifat separatisnja terhadap pemerintah pusat dengan antjaman akan mendirikan pemerintah sendiri jang dikepalai oleh Sjafrudin Prawiranegara dan akan melakukan hubungan dengan luar negeri. Dalam keadaan seperti ini pemimpin-pemimpin GPII sekali lagi memperlihatkan sikap jang menjokong kaum separatis dengan tuntutannja jang diadjukan kepada pendjabat Presiden Djuanda sewaktu Presiden Sukarno sedang ke Djepang (Tokyo), jang minta agar pemimpin-pemimpin daerah diundang dan diadjak berunding. Sudah tentu jang dimaksudkan dengan pemimpin daerah ialah pemimpin-pemimpin kaum separatis. Sementara itu Ventje Sumual, salah seorang<noinclude>{{rh|270}}</noinclude> lojsrw31uphafp328qrbiruuoahup9j 104 112924 312463 2026-08-13T16:06:24Z Ammachemist 27288 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '56 THE BEAUTY hormatan dirikoe dan katoeloesan hatikoe ada mem­ beri prenta demikian ; aken tetapi akoe tida bisa lakoeken prenta itoe. Kerna kaloe didalem sedikit hari sadja akoe tida dapet meliat Raden Ajoe, sedikitnja poen akoe moesti dapet taoe, jang ia ada didalem kawarasan. Kaloe tida, hatikoe tra bisa senang. Maka akoe berdiamlah sadja ditempat ini, dengen toelak akoe poenja rasa tjinta jang siasia, kadalem podjok hatikoe jang paling d... 312463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ammachemist" /></noinclude>56 THE BEAUTY hormatan dirikoe dan katoeloesan hatikoe ada mem­ beri prenta demikian ; aken tetapi akoe tida bisa lakoeken prenta itoe. Kerna kaloe didalem sedikit hari sadja akoe tida dapet meliat Raden Ajoe, sedikitnja poen akoe moesti dapet taoe, jang ia ada didalem kawarasan. Kaloe tida, hatikoe tra bisa senang. Maka akoe berdiamlah sadja ditempat ini, dengen toelak akoe poenja rasa tjinta jang siasia, kadalem podjok hatikoe jang paling dalem." —„Rasa tjinta jang siasia !?" —,,Ja. Raden Mas ! akoe poen tida harep nanti bisa dapetken kainginan hatikoe. Kerna tjara begimanatah akoe nanti brani memberi taoe adanja katjintahankoe jang tida halal itoe pada Raden Ajoe, satoe prampoean jang amat sopan dan soetji ! Dari sebab itoelah akoe bersoempa didalem hatikoe, jang akoe tida nan­ ti kasi kentara adanja katjintahankoe, dan akoe rasa ada poenja kakoeatan aken tahan napsoe hatikoe." —.,Baek sekali !" —..Bertaon-taon akoe soedah tjintaken Raden Ajoe dari kadjaoean. Aken tetapi dihari kamaren, hari tjilaka itoe. iblis dateng menggoda hatikoe dan ingetankoe. Tjintakoe djadi amat ^keras, ingetankoe djadi tida karoean. Njatalah padakoe sendiri, jang akoe tida bisa pegang betoel soempakoe, dan akoe kahilangan boedi rasa. .koe tida bisa pademken niatankoe jang berkobar, jang dateng dari ingetan nadjis, jaitoelah aken dapetken dengen paksa, apa jang akoe tida bisa dapetken dengen djalan jang selajiknja." Koesomo tersenjoem, sambil mengepel keras pada gagangnja badi. „Niatan itoe," kata poelah Sastrodjo jang teroesken tjeritanja; ,,jang didatengken oleh iblis kadalem hatikoe,<noinclude></noinclude> 7c76dr46h6v5biugz9g3piugbjbbosv 104 112925 312464 2026-08-13T16:06:40Z Ammachemist 27288 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'RADEN MAS DJOJO KOESOMO 57 lantes djoega dilakoeken 'oiehkoe. Sagenep djiwakoe ada penoe dengen rasa tjinta. Dengen membawa bebrapa koentji maling dan dengen tida memandang oedjan dan angin, akoe dateng disini, sedeng swaranja Allah ada berkata didalem hatikoe. bahoea akoe ada didalem kadoerhakahan. Akoe taoe dimana kamarnja Raden A joe dan dengen goenaken koentji-koentji maling. akoe dapet masoek kadalem kamar itoe. Akoe te­ lah dateng deket... 312464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ammachemist" /></noinclude>RADEN MAS DJOJO KOESOMO 57 lantes djoega dilakoeken 'oiehkoe. Sagenep djiwakoe ada penoe dengen rasa tjinta. Dengen membawa bebrapa koentji maling dan dengen tida memandang oedjan dan angin, akoe dateng disini, sedeng swaranja Allah ada berkata didalem hatikoe. bahoea akoe ada didalem kadoerhakahan. Akoe taoe dimana kamarnja Raden A joe dan dengen goenaken koentji-koentji maling. akoe dapet masoek kadalem kamar itoe. Akoe te­ lah dateng deket pada kainginan hatikoe. Raden Mas ! Akoe telah berada pada tepinja perbœatan kedji. Tapi Allah merasa kasian djoega padakoe. Disa'at itoe poen ingetankoe djadi terang kombali. Boeloe badankoe djadi mengkirik. oleh kerna perniatan djahat jang akoe hendak lakoeken. Akoe moendoer dengen kaget dan tida ada poenja napsoe lagi aken lakoeken niatan hati. Akoe telah berniat aken antjem Raden Ajoe dengen ini piso tadjem jang ada padakoe, kaloe ia tida maoe toeroet kahendakkoe. Raden Ajoe ada poeles dengen se­ nang dan ada kaliatan seperti bidadari jang amat soetji. Orang jang memang ada berhati toeloes, tida nanti bisa berboeat djahat padanja. Akoe poenja hati moen­ doer, seperti praoe jang terdampar, dan dengen sigra akoe kloear kombali dari kamarnja, sebelonnja ia da­ pet taoe satoe apa.'" —..Lantes apa lagi. soedara jang manis ? Apatah kaoe soedah tjeritaken semoea ?" kata Koesomo. —,,Ja, Raden Mas ! akoe soedah tjeritaken semoea." —..Tida ada satoe apa lagi. jang kaoe belon tjerita­ ken ?" —..Tida ada." —..Tida ada apa-apa didalem tjeritamoe itoe, jang moesti diroba ?" . —..Tida.'<noinclude></noinclude> 0j38x02aw0dg6q3dh6dekj0mrqoq9ws 312467 312464 2026-08-13T16:10:33Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|||57}}</noinclude>lantes djoega dilakoeken olehkoe. Sagenep djiwakoe ada penoe dengen rasa tjinta. Dengen membawa bebrapa koentji maling dan dengen tida memandang oedjan dan angin, akoe dateng disini, sedeng swaranja Allah ada berkata didalem hatikoe, bahoea akoe ada didalem kadoerhakahan. Akoe tabe dimana kamarnja Raden Ajoe dan dengen goenaken koentji-koentji maling, akoe dapet masoek kadalem kamar itoe. Akoe telah dateng deket pada kainginan hatikoe. Raden Mas! Akoe telah berada pada tepinja perboeatan kedji. Tapi Allah merasa kasian djoega padakoe. Disa'at itoe poen ingetankoe djadi terang kombali. Boeloe badankoe djadi mengkirik, oleh kerna perniatan djahat jang akoe hendak lakoeken. Akoe moendoer dengen kaget dan tida ada poenja napsoe lagi aken lakoeken niatan hati. Akoe telah berniat aken antjem Raden Ajoe dengen ini piso tadjem jang ada padakoe, kaloe ia tida maoe toeroet kahendakkoe. Raden Ajoe ada poeles dengen senang dan ada kaliatan seperti bidadari jang amat soetji. Orang jang memang ada berhati toeloes, tida nanti bisa berboeat djahat padanja. Akoe poenja hati moendoer, seperti praoe jang terdampar, dan dengen sigra akoe kloear kombali dari kamarnja, sebelonnja ia dapet taoe satoe apa." —„Lantes apa lagi, soedara jang manis? Apatah kaoe soedah tjeritaken semoea?" kata Koesomo. —„Ja, Raden Mas! akoe soedah tjeritaken semoea." —„Tida ada satoe apa lagi, jang kaoe belon tjeritaken ?" —„Tida ada." —„Tida ada apa-apa didalem tjeritamoe itoe, jang moesti diroba?" —„Tida.<noinclude></noinclude> ikdvc0fdzyt9jh7ylvpsl2t9gowy9gt 104 112926 312465 2026-08-13T16:07:41Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>menghasut pemuda-pemuda, karena mereka tahu bahwa tanpa pemuda tak mungkin mendapatkan kekuatan untuk melaksanakan maksudnja. Mereka dapat menipu sebagian ketjil pemuda jang masih belum tjukup tinggi kesadaran politik nasionalnja. Sifat-sifat heroisme pemuda, hasrat untuk mengabdi kepentingan rakjat dan daerahnja digunakan dengan propaganda dan agitasi palsu tentang birokrasi pemerintah pusat, korupsi, Djawa sentris, Djawa mau menguasai suku-suku lain dll. Propaganda ini bisa termakan oleh pemuda-pemuda itu karena memang kenjataannja penjakit itu menghinggapi banjak pendjabat pusat sudah sedjak tahun sebelum pemilihan umum dan bahkan ditjiptakan oleh tokoh-tokoh reaksioner sendiri sewaktu memimpin pemerintahan. Sebagai hasil dari tipu muslihat kaum separatis ini maka sedjumlah pemuda di Makasar, pada tanggal 3 Agustus 1957, hari Minggu pagi mengadakan rapat dengan bertempat dibalai perwira Makasar membentuk apa jang dinamakan „Pemuda Permesta”. Organisasi ini diketuai oleh seorang jang bernama A. Muin dan sekretarisnja A. Aziz, sedangkan organisasi jang mendjadi pendukungnja ialah apa jang dinamakan „Dewan Permesta Indonesia Timur”, Korps Pemuda Pembangunan, Pemuda Ichwanul Muslimin, Konsentrasi Pemuda Revolusioner Lompobatang. Di Sumatra Barat organisasi pemuda jang mendukungnja ialah : Gerakan Mahasiswa Sosialis, GPII, dan lain-lain, sedangkan di Sumatra Selatan mereka djuga mendapat dukungan organisasi pemuda jang sama. Dalam menghadapi kegiatan kaum separatis ini pemuda Indonesia jang setia terhadap sumpah pemuda, tidak bersikap bertumpang dagu menantikan apa jang terdjadi. Latihan politik jang sudah mereka peroleh selama revolusi Agustus 1945 dan tekad mereka untuk mempertahankan, serta mengisi Republik proklamasi membangkitkan mereka untuk bertindak menghalangi, menggagalkan dan menumpas segala kegiatan kaum extrim kanan, jang hendak meneruskan politik pemetjah belahan kaum kolonialis Belanda. Berbagai organisasi pemuda jang demokratis mengutuk segala kegiatan kaum separatis dan menuntut kepada pemerintah untuk segera mengambil tindakan melarang dan menangkapi pemimpin mereka. Pemuda di Sumatra Utara dengan antusias menjokong overste Djamin Ginting dan overste Wahab Makmur dalam melaksanakan tugas pemerintah pusat menggagalkan Cup Simbolon pada tanggal 22 Desember 1965, dan mengusir kaum separatis jang bersembunji didalam militer jang hendak menggunakan militer untuk menentang pemerintah Pusat. Front Pemuda Sumatra Selatan dalam mobilisasi massa pemuda untuk mempertahankan kesatuan negara R.I. djuga mendukung tindakan Djamin Ginting sebagaimana jang dinjatakan dalam pernjataannja jang diumumkan dalam<noinclude>{{rh|||269}}</noinclude> nhg0hu5edj8q94lk13jjrmx4rsac56h 104 112927 312466 2026-08-13T16:09:17Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>ibu pertiwi ini makin membadjakan tekad pemuda ” Merdeka atau Mati”. Baru pada tanggal 20 Oktober setelah pendaratan pasukan^{<small>2</small>} Inggris. pertempuran^{<small>2</small>} dengan pihak Djepang mendjadi reda, Pada tanggal 28 Oktober 1945 oleh rakjat Semarang diletakkan batu pertama untuk Tagu Pemuda ditengah-tengah simpang tiga alun-alun Semarang, sebagai Peringatan tethadap kepablawanan pemuda jang telah gugur. Tetapi tak Tama Kemudian, pertempuran-pertempuran berkobar kembali, kali ini dengan pasukan-pasukan Inggris dan Belanda, Tidak sadja di Semarang, tetapi djuga di Ambarawa dan Magelang dan scpandjang djalan jang menghubungi Kota-kota ini, Disinipun kedatangan Bong Karno sadja, pada tanggal 1 dan 2 Nopember, jane dapat meredakan pertempuran-pertempuran dan menghasilkan gentjatan sendjata, Di Jogjakarta, sciclah mendengarkan Proklamasi, pemuda-pemuda bersama masssa rakjat jang luas bangkit untuk merebut kekuasaan dari tangan Djepang dengan bersendjatakan golok dan bambu-runtjing. Perundingan-perundingan dengan tentara Djepang dilakukan agar mereka menjerahkan sendjatanja, Kepihak pemuda. Gelagat Djepang tidak menjerahkan sendjatanja, dan karena itu pemuda-pemuda dengan seia sekata bertekad melutjuti sendjata Djepang dan djika perlu, dengan kekerasan. Pada tanggal 16 Oktober 1945 malam pemuda disemua kampung “bersiap” dan berkumpul mengepung pusat tentara Djepang di kota Baru. Djam 4 pagi, karena Djepang menolak ultimatum pemuda, maka pusat tentara Djepang itu terpaksa diserbu dengan kekerasan. Mitralijur Djepang diarahkan kepihak rakjat dan puluhan pemuda jang djatuh mendjadi korban, Namun demikian, mereka sedikitpun tak gentar menghadapinja. Barisan pemuda dan rakjat makin memperkuat kepungannja dan achirnja pada esok harinja, tanggal 17 Oktober 1945 djam 10.30 tentera Djepang jang garang dan biadab itu terpaksa bertekuk lutut didepan rakjat pemuda Indonesia dan bendera putih dikibarkan diatas pusat itu Djepang dilucjuti dan ditawan. Di Solo, setelah mendengar bahwa pemuda di Jogjakarta telab berhasit melutjuti sendjata Djepang, maka pada malam tanggal 10 Oktober 1945 pemuda mengirimkan delegasinja untuk meminta agar tentara Djepang menjerahkan sendjatanja kepihak pemuda. Pemuda tak sabar menunggu hasil perundingan jang gelagatnja akan ditolak Djepang. Pemuda-pemuda mengepung Markas Kempeitai, dan pada pagi harinja Kempeitai menjerah kala, Di Palembang, setelah Proklamasi terdengar maka pemuda-pernude segera mengorganisasi diri dalam berbagai organisasi, Dan dengan demikian maka terwudjudlah sesuatu Kekuatan jang dapat mendukung dan {{rh|154}}<noinclude></noinclude> l0o1fumtpkit6v5l1ka2cnezqfwh03h 104 112928 312468 2026-08-13T16:11:38Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>pemilihan umum, menjiapkan segala matjam tindakan jang nekad, jaitu mendirikan dewan-dewan partikelir diberbagai daerah diluar Djawa, dimana mereka merasa mendapatkan dukungan suara jang banjak, seperti Dewan Banteng di Sumatra Barat, Dewan Gadjah di Sumatra Utara, Dewan Garuda di Sumatra Selatan, Permesta di Sulawesi dan sebangsanja. Tindakan mereka ini sudah direntjanakan sedjak djauh hari, jaitu dari sedjak apa jang mereka namakan reuni ex-divisi Banteng pada bulan November 1956 di Padang, Sumatra Barat. Tindakan ini adalah suatu langkah jang djelas bahwa mereka akan mendirikan apa jang dinamakan pemerintah tandingan setelah usaha untuk menggulingkan pemerintah pusat itu mereka lakukan dengan berbagai matjam djalan. Mereka melakukan kegiatan aksi-aksi „anti korupsi”, untuk menutup korupsi jang mereka lakukan sendiri „anti birokrasi” untuk menutupi segala matjam birokrasi jang mereka tjiptakan sendiri. Dalam usahanja untuk menumbangkan pemerintah pusat, mereka menggunakan elemen-elemen reaksioner dalam militer untuk mentjapai tudjuannja. Mereka mengorganisasi ''kup'' dan pembunuhan-pembunuhan seperti 16 Oktober 1956, dimana mereka menggunakan resimen pertempuran angkatan darat (RPKAD) untuk menangkap pemimpin-pemimpin pemerintah Republik Indonesia. Pada tanggal 13 Agustus elemen-elemen reaksioner dalam militer menahan Ruslan Abdulgani jang pada waktu itu sebagai Menteri Luar Negeri Republik Indonesia hendak berangkat ke PBB, untuk mengadjukan masalah Irian Barat kedalam sidang umum PBB dimana sikap-sikap kaum imperialis akan ditelandjangi karenanja. Perbuatan nekad ini kemudian disusul dengan tindakan jang lebih nekad, jaitu pada tanggal 16 Nopember 1956 Simbolon meng-''kup'' kekuasaan di Sumatra Utara. Tindakan ini disusul lebih nekad lagi jaitu pada tanggal 20 Desember 1956 Achmad Husein setjara tidak sah mengoper kekuasaan Gupernur Ruslan Muljohardjo di Bukittinggi dan kemudian pada tanggal 22 Desember 1956 disusul dengan pernjataan Simbolon dengan melalui radio Medan bahwa dirinja melepaskan dari pusat untuk sementara (maksudnja sampai Hatta diserahi membentuk kabinet), tidak mengakui kabinet Ali-Idham dan mengambil oper kekuasaan diwilajah TT I. Tindakan Simbolon ini digagalkan oleh putusan pemerintah pusat jang memerintahkan pada overste Djamin Ginting atau Wahab Makmur mengoper kekuasaan dari tangan kaum separatis, pada tanggal 22 Desember 1956 itu djuga. Tugas ini dilaksanakan dengan baik dan „keradjaan” Simbolon dapat ditumbangkan hari itu. Peristiwa ini terkenal dengan nama edjekan „keradjaan sehari” Simbolon, di Sumatera Utara. Dalam melakukan kegiatan separatis ini kaum reaksioner djuga<noinclude>{{rh|268}}</noinclude> i095z7ag70oui2gzqhsffyppt8duen1 104 112929 312469 2026-08-13T16:12:26Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>merealisasi Proklamasi. Maka sedjak achir bulan Oktober 1945 dimulai aksi merebut sendjata dan melutjuti tentara Djepang. Pertempuran berlangsung dimana-mana, di Pendopo, di Sekaju, di Mangundjaja dan djuga di kota Palembang. Sendjata Djepang direbut dan markasnja didjadikan markas pemuda, sedangkan orang-orang Djepang ditawan. Suatu pertempuran jang seru djuga terdjadi dalam melutjuti sendjata Djepang di Palembang pada tanggal 9 Oktober 1945. Pemuda jang makin bertambah berani karena makin tambahnja kejakinan atas kekuatannja, telah menggerebeg tangsi Djepang baik pada siang hari dan malam hari. Karena tekanan kekuatan rakjat dan pemuda inilah , maka banjak barisan tentara Djepang jang dengan "sukarela" menjerahkan sendjatanja. Dengan berhasilnja aksi perlutjutan ini maka makin kuatlah persendjataan di kalangan barisan rakjat dan barisan pemuda. Tetapi, dalam keadaan jang demikian ini, Tentara Sekutu jang lengkap dengan badan pemerintahannja NICA mendarat pada tanggal 12 Oktober 1945 dibawah pimpinan Letnan Kolonel Carmichell . Politik berunding jang kompromis dan jang kurang disertai dengan kewaspadaan, mengakibatkan Belanda dengan membontjeng Sekutu dapat mengkonsolidasi diri dan achirnja dapat mendesak kekuatan Republik di Palembang. Di Sumatra Barat, setelah berita Proklamasi diterima oleh pemuda jang bekerdja dikantor berita "Domei " , maka mereka mengambil bagian aktif menjiarkannja. Pemuda segera membentuk organisasinja dan memulai bertindak mendorong dan dibentuknja pemerintahan . Sewaktu pemuda belum djuga sempat melutjuti tentara Djepang, maka mendaratlah tentara Sekutu jang djuga membontjengkan tentara Belanda di Sumatra Barat. Insiden -insiden mulai terdjadi. Tindakan Sekutu makin meradjalela. Gedung pertjetakan Negara Republik Indonesia di Kampung Tionghoa dihantjurkannja dengan dinamit. Berpuluh pemuda ditangkap, ditawan dan disiksa. Berpuluh rumah rakjat dibakar. Pemuda -pemuda sadar bahwa tindakan ini melanggar kedaulatan Republik Indonesia. melanggar kehormatan bangsa jang telah merdeka. Pemuda mendjadi lebih marah karena tindakan Tentara Sekutu jang makin hari makin kedjam dan biadab. Keadaan makin mendjadi panas. Bentrokan sendjata tak dapat dihindari untuk membela kehormatan negara dan bangsa Indonesia. Pertempuran terdjadi diberbagai tempat, seperti di Simpang Haru, Rimbo Kaluang, Batu Busuk dan lain-lain. Bentrokan-bentrokan dengan tentara Djepang dan Sekutu ini djuga terdjadi di Riau daratan dan Djambi. Pemuda-pemuda dengan heroik mempertahankan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, mempertahankan milik dan kekajaan negara Indonesia jang telah dapat direbutnja dari fasisme Djepang. {{rh|||155}}<noinclude></noinclude> moicluajch6qanydy5afbn0mk4nxwup 104 112930 312470 2026-08-13T16:13:03Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|76||THE BEAUTY}}</noinclude>po Sastrodjo soedah kloear dan oedjan soedah brenti, Rohija itoe berpakean serba hitem, laloe dateng diloear roemah dan mengintip-intip dengen djalan menggrepe ditempat gelap. Doea kali ia soedah berbalik aken berdjalan poelang, tapi hatinja jang bergontjang keras soedah paksa padanja aken teroesken perdjalanannja, sebagimana jang ia telah berniat, jaitoe sampe kadeket pintoe pager di Wetan. Aken tetapi ia masi berada djaoe dari pager itoe, adalah sinar kilat mengkredep samboeng-menjamboeng bebrapa kali dan didalem terangnja sinar itoe ia dapet liat doea orang jang lagi berdjalan pikoel satoe mait. Ia merasa taoe, apa adanja itoe, dan dari sebab sanget kaget ia lantes roeboe dan pangsan dibawa soeatoe poehoen. Sekarang marilah kita tengok kombali Rohija jang masi pangsan diatas pembaringan sendiri. Sebelonnja Koesomo mendapet aer panas jang ia soeroe Sorto masak, Rohija soedah djadi sedar dari pangsannja. Ia bergerak sedikit, laloe memboeka mata; kamoedian ia angkat kapalanja dan meliat koeliling dengen berlakoe kaget. Brangkali djoega itoe waktoe ingetannja ada djadi terang kombali dan ia inget pada perkara jang telah terdjadi. la kloearken swara treak jang tida keras, kapalanja terbanting kabantal, matanja merem kombali, dan soemangetnja melajang lagi. Koesomo sigra ambil sedikit obat gosok, taro itoe disapoetangan kertas ketjil jang dilengkoengken laloe tioepken obat itoe kadalem lobang hidoeng istrinja. Ampir di itoe waktoe djoega sang istri djadi sedar kombali, dan lantes bangoen berdoedoek. Tapi sebelonnja sampe berdoedoek betoel, ia lantes rebah menringkoek dan sambil menoetoepi moeka dengen tangan kanan dan<noinclude></noinclude> 39m5fdaodfy26r5kezxiq9v5w9ix6ud 312472 312470 2026-08-13T16:13:30Z Ammachemist 27288 312472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|76|THE BEAUTY}}</noinclude>po Sastrodjo soedah kloear dan oedjan soedah brenti, Rohija itoe berpakean serba hitem, laloe dateng diloear roemah dan mengintip-intip dengen djalan menggrepe ditempat gelap. Doea kali ia soedah berbalik aken berdjalan poelang, tapi hatinja jang bergontjang keras soedah paksa padanja aken teroesken perdjalanannja, sebagimana jang ia telah berniat, jaitoe sampe kadeket pintoe pager di Wetan. Aken tetapi ia masi berada djaoe dari pager itoe, adalah sinar kilat mengkredep samboeng-menjamboeng bebrapa kali dan didalem terangnja sinar itoe ia dapet liat doea orang jang lagi berdjalan pikoel satoe mait. Ia merasa taoe, apa adanja itoe, dan dari sebab sanget kaget ia lantes roeboe dan pangsan dibawa soeatoe poehoen. Sekarang marilah kita tengok kombali Rohija jang masi pangsan diatas pembaringan sendiri. Sebelonnja Koesomo mendapet aer panas jang ia soeroe Sorto masak, Rohija soedah djadi sedar dari pangsannja. Ia bergerak sedikit, laloe memboeka mata; kamoedian ia angkat kapalanja dan meliat koeliling dengen berlakoe kaget. Brangkali djoega itoe waktoe ingetannja ada djadi terang kombali dan ia inget pada perkara jang telah terdjadi. la kloearken swara treak jang tida keras, kapalanja terbanting kabantal, matanja merem kombali, dan soemangetnja melajang lagi. Koesomo sigra ambil sedikit obat gosok, taro itoe disapoetangan kertas ketjil jang dilengkoengken laloe tioepken obat itoe kadalem lobang hidoeng istrinja. Ampir di itoe waktoe djoega sang istri djadi sedar kombali, dan lantes bangoen berdoedoek. Tapi sebelonnja sampe berdoedoek betoel, ia lantes rebah menringkoek dan sambil menoetoepi moeka dengen tangan kanan dan<noinclude></noinclude> trl29b1yybi97ma4u99o7qazq5tbiz5 104 112931 312473 2026-08-13T16:14:12Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Di Medan, walaupun pada mulanja berita Proklamasi agak samar² diterima, namun pemuda-pemuda mulai mempersiapkan diri menjongsong berita jang lebih djelas lagi . Sewaktu berita jang lebih djelas dibawa oleh Mr. Teuku Mohamad Hassan jang tiba dari Djakarta pada tanggal 27 September 1945 , pemuda dengan penuh antusiasme menjambut dan menjiarkan berita itu seluas mungkin. Dalam usaha untuk menjusun kekuatan , pemuda- pemuda di Medan pada tanggal 23 September 1945 berkumpul di Fusi Dori No. 6 ( sekarang Djalan Djakarta ) untuk menjusun organisasinja Barisan Pemuda Indonesia. Kemudian untuk membulatkan tekad dari semua golongan maka pada tanggal 30 September 1945 diadakan lagi pertemuan antara pemuda dan pimpinan rakjat lainnja. Dalam pertemuan ini dikrarkan bersama untuk menegakkan pernjataan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia. Setelah pertemuan in semangat makin menggelora, bendera Merah-Putih berkibar dimanamana, dan dimana-mana ditempelkan seruan dan sembojan jang dapa membangkitkan semangat. Sementara itu berita pendaratan Tentara Sekutu dalam waktu jang singkat telah tersiar. Rakjat serta Pemuda djuga sudah mempunjai perasaan tjuriga, djangan- djangan dengan pendaratan itu kemerdekaan jang telah diproklamirkan akan diperkosanja. Untuk membulatkan dan memobilisasi seluruh rakjat dalam menghadap: semua kemungkinan maka pada tanggal 6 Oktober dilangsungkan pawai raksasa jang belum pernah terdjadi sebelumnja Dalam pawai ini dibawa pandji dan sembojan- sembojan jang berisikan pernjataan tekad serta kehendak rakjat Indonesia, seperti "Down with imperislism", "We want peace and order", "We are a free nation and never again the life blood of any nation", dsb-nja. Pada tanggal 10 Oktober 1945 tentara Inggris dibawah pimpinan Brigadir Djenderal T.E.D. Kelly mendarat di Medan dan tentara Belandapun ikut membontjengnja. Dalam waktu singkat sebagai provokasi mulai terdjadi. Pada tanggal 23 Oktober 1945 seorang serdadu Belanda merampas dan meng-indjak² lentjana merah-putih jang melekat dibadju seorang anak Indonesia jang sedang berdjalan di Djalan Bali . Seorang pemuda jang mengetahui hal ini tak membiarkan penghinaan ini berlalu. Pemuda ini menghunus pisau dari pinggangnja dan terdjadilah perkelahian dengan sendjata tadjam. Sewaktu mobil jang dinaiki 2 orang Belanda melepaskan tembakan sehingga mengenai seorang Indonesia hingga tewas, keadaan makin mendjadi panas dan dalam waktu jang singkat rakjat telah mengepung tempat itu. Kedatangan tentara Djepang membikin keadaan makin lebih panas . Sementara seorang pemuda Achmad Tohir dapat menentramkan keadaan . Tetapi tak lama kemudian {{rh|156}}<noinclude></noinclude> gc433zulzqceuopizw6hoctck6o7pkp 104 112932 312474 2026-08-13T16:14:59Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Rubady Kepala Inspeksi Pendidikan Djasmani Djakarta Raja, mengantarkan pemuda dan kesehatan kedjasmanian ; Geno Soesanto Kepala Bagian Pemuda Pendidikan Masjarakat di Djakarta Raja mengantarkan masalah pengalaman hidup dan kehidupan pemuda ibukota. Sesuai dengan sifatnja maka dalam seminar ini djuga diadakan kegiatan olah raga dalam bentuk pertandingan-pertandingan olah raga jang ringan jang djuga memudahkan pemuda dari berbagai organisasi bertemu dan berhubungan satu sama lain. Dengan demikian maka seminar ini mempunjai arti penting dalam mendorong dan mempertjepat usaha untuk mempererat dan memperkuat kerdjasama pemuda, organisasi pemuda umumnja, chususnja diibukota jang mempunjai peranan penting dalam proses perdjuangan. {{C|{{larger|MENUMPAS PEMBERONTAKAN <br>PRRI/PERMESTA}} Kaum reaksioner di Indonesia sudah sedjak hari permulaan revolusi Agustus 1945 melakukan peranan jang negatif baik dalam persiapan, maupun setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia diumumkan. Dalam melakukan kegiatan membela kepentingan kaum monopoli pada permulaannja mereka masih menggunakan kata-kata jang seolah-olah menggambarkan bahwa mereka membela kepentingan rakjat, membela Revolusi, tanah air, kemerdekaan dll. Tetapi dalam perkembangan sedjarah rupa sebenarnja dari mereka makin nampak, makin tidak disukai dan makin terisolasi dari massa rakjat. Djuga makin hari makin sulit bagi mereka untuk tetap menjembunjikan dalam kata-kata jang nampaknja bagus itu. Praktek revolusi jang njata mengudji kebenaran dari semua djandji, kata-kata dan teori-teori mereka. Pemilihan umum untuk D.P.R. dan Konstituante jang berlangsung pada achir tahun 1955 memberikan keputusan permulaan dan bukti bahwa rakjat jang luas tidak mengikuti atau mempertjajai mereka. Dalam menghadapi pemilihan umum ini, pada permulaannja mereka mempunjai harapan akan keluar dari pemilihan dengan dukungan suara jang memungkinkan mereka untuk memasuki kabinet dan pemimpinnja. Tetapi harapan ini kemudian mendjadi pudar dan bahkan lenjap, karena suara jang mereka harapkan tidak tertjapai, walaupun seluruh suara dari golongan mereka disatukan. Karena menghadapi djalan buntu jang demikian itu mereka dengan kenekadan orang jang putus harapan kaum reaksioner melakukan kegiatan untuk mengrongrong dan merusak hasil<noinclude>{{rh|||267}}</noinclude> d7d6pg4v6s9xeinklos2zaxp2ix2154 312476 312474 2026-08-13T16:16:25Z Iripseudocorus 23824 312476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Rubady Kepala Inspeksi Pendidikan Djasmani Djakarta Raja, mengantarkan pemuda dan kesehatan kedjasmanian ; Geno Soesanto Kepala Bagian Pemuda Pendidikan Masjarakat di Djakarta Raja mengantarkan masalah pengalaman hidup dan kehidupan pemuda ibukota. Sesuai dengan sifatnja maka dalam seminar ini djuga diadakan kegiatan olah raga dalam bentuk pertandingan-pertandingan olah raga jang ringan jang djuga memudahkan pemuda dari berbagai organisasi bertemu dan berhubungan satu sama lain. Dengan demikian maka seminar ini mempunjai arti penting dalam mendorong dan mempertjepat usaha untuk mempererat dan memperkuat kerdjasama pemuda, organisasi pemuda umumnja, chususnja diibukota jang mempunjai peranan penting dalam proses perdjuangan. {{C|{{larger|MENUMPAS PEMBERONTAKAN <br>PRRI/PERMESTA}}}} Kaum reaksioner di Indonesia sudah sedjak hari permulaan revolusi Agustus 1945 melakukan peranan jang negatif baik dalam persiapan, maupun setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia diumumkan. Dalam melakukan kegiatan membela kepentingan kaum monopoli pada permulaannja mereka masih menggunakan kata-kata jang seolah-olah menggambarkan bahwa mereka membela kepentingan rakjat, membela Revolusi, tanah air, kemerdekaan dll. Tetapi dalam perkembangan sedjarah rupa sebenarnja dari mereka makin nampak, makin tidak disukai dan makin terisolasi dari massa rakjat. Djuga makin hari makin sulit bagi mereka untuk tetap menjembunjikan dalam kata-kata jang nampaknja bagus itu. Praktek revolusi jang njata mengudji kebenaran dari semua djandji, kata-kata dan teori-teori mereka. Pemilihan umum untuk D.P.R. dan Konstituante jang berlangsung pada achir tahun 1955 memberikan keputusan permulaan dan bukti bahwa rakjat jang luas tidak mengikuti atau mempertjajai mereka. Dalam menghadapi pemilihan umum ini, pada permulaannja mereka mempunjai harapan akan keluar dari pemilihan dengan dukungan suara jang memungkinkan mereka untuk memasuki kabinet dan pemimpinnja. Tetapi harapan ini kemudian mendjadi pudar dan bahkan lenjap, karena suara jang mereka harapkan tidak tertjapai, walaupun seluruh suara dari golongan mereka disatukan. Karena menghadapi djalan buntu jang demikian itu mereka dengan kenekadan orang jang putus harapan kaum reaksioner melakukan kegiatan untuk mengrongrong dan merusak hasil<noinclude>{{rh|||267}}</noinclude> gdgxkj06xgzqa4zxjq2tg02mkz6mxj0 104 112933 312475 2026-08-13T16:16:11Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '„Raden Mas ada panggil akoe ?” kata Sorto. „Ja, Sorto !” saoet Koesomo ; „akoe moesti bitjarai sama kaoe. Baroesan kaoe pergi kamana ?" —„Akoe pergi melakoeken Raden Mas poenja prenta." —„Apatah akoe ada beri prenta apa-apa padamoe ?" —„'den Mas ada prenta akoe oeroes soepaja Ra­ den Sastrodjo poenja dompet soerat nanti dateng kadalem tangan poetranja." —„O, ja ! sekarang baroe akoe inget. Apa kaoe soed ah oerôes itoe ?" —„Soedah...' 312475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" />{{rh|80|{{sp|THE BEAUTY}}}}</noinclude>„Raden Mas ada panggil akoe ?” kata Sorto. „Ja, Sorto !” saoet Koesomo ; „akoe moesti bitjarai sama kaoe. Baroesan kaoe pergi kamana ?" —„Akoe pergi melakoeken Raden Mas poenja prenta." —„Apatah akoe ada beri prenta apa-apa padamoe ?" —„'den Mas ada prenta akoe oeroes soepaja Ra­ den Sastrodjo poenja dompet soerat nanti dateng kadalem tangan poetranja." —„O, ja ! sekarang baroe akoe inget. Apa kaoe soed ah oerôes itoe ?" —„Soedah." —„Tjara bagimana ?" —,,Lebih doeloe, seperti akoe soedah bilang, akoe nanti masoek kadalem roemahnja Raden Sastrodjo diwaktoe orang-orang disitoe ^«edeng kaget dan riboet, oleh kerna dapet taoe jang ôrang bangsawan itoe telah binasa. Tapi dari sebab akoe inget, jang akoe soedah dap e t djoega disakoe badjoenja R a d e n S a s t r o d j o itoe, koentji dari pintoenja ia poenja kamar toelis, akoe soedah dapet laen niatan. Maka tadi akoe soedah pergi karoemahnja Raden terseboet, masoek seperti pentjoeri ka­ dalem itoe kamar toelis dan taro itoe dompet soeratsoerat diatas medja. Tida ada satoe orang jang dapet liat perboeatankoe." —„Soekoer sekali ! " —„Apa ada lagi laen-laen jang 'den Mas hendak tanjaken padakoe ?" —,,Ada. Dengerlah, Sorto !" Sorto memanggoet sambil berdiri. „Kaoe ada berhati tjinta padakoe, boekan ?" kata poelah Raden Mas itoe.<noinclude></noinclude> t5mesg6prjlc2j05ninzb7711k2wim1 312479 312475 2026-08-13T16:19:13Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|80|{{sp|THE BEAUTY}}}}</noinclude>„Raden Mas ada panggil akoe ?” kata Sorto. „Ja, Sorto !” saoet Koesomo ; „akoe moesti bitjarai sama kaoe. Baroesan kaoe pergi kamana ?” —„Akoe pergi melakoeken Raden Mas poenja prenta.” —„Apatah akoe ada beri prenta apa-apa padamoe ?” —„den Mas ada prenta akoe oeroes soepaja Raden Sastrodjo poenja dompet soerat nanti dateng kadalem tangan poetranja.” —„O, ja ! sekarang baroe akoe inget. Apa kaoe soedah oeres itoe ?” —„Soedah.” —„Tjara bagimana ?” —„Lebih doeloe, seperti akoe soedah bilang, akoe nanti masoek kadalem roemahnja Raden Sastrodjo diwaktoe orang-orang disitoe sedeng kaget dan riboet, oleh kerna dapet taoe jang orang bangsawan itoe telah binasa. Tapi dari sebab akoe inget, jang akoe soedah dapet djoega disakoe badjoenja Raden Sastrodjo itoe, koentji dari pintoenja ia poenja kamar toelis, akoe soedah dapet laen niatan. Maka tadi akoe soedah pergi karoemahnja Raden terseboet, masoek seperti pentjoeri ka dalem itoe kamar toelis dan taro itoe dompet soerat-soerat diatas medja. Tida ada satoe orang jang dapet liat perboeatankoe.” —„Soekoer sekali ! ” —„Apa ada lagi laen-laen jang 'den Mas hendak tanjaken padakoe ?” —„Ada. Dengerlah, Sorto !” Sorto memanggoet sambil berdiri. „Kaoe ada berhati tjinta padakoe, boekan ?” kata poelah Raden Mas itoe.<noinclude></noinclude> e64lyl3af8e4q0s7qmq6yi3apkby8id 104 112934 312477 2026-08-13T16:17:59Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|58|THE BEAUTY}}</noinclude>—„Kaloe begitoe, djadi kace sendiri sadja jang ada bersalah?" —„Ja, akoe sendiri sadja." —„Dan akoe poenja istri tida tace satoe apa dari katjintahanmoe?" —„Ia tida taoe, sedikit poen tida." —„Ia tida taoe, jang kace ada masoek dalem kamarnja ?" —„Bagimana ia bisa taoe, sedeng ia ada poeles!?" —„Dan antara ia dan kace ini tida ada perkara apa-apa jang boleh robaken katjintahankoe padanja mendjadi kabentjian ?" —„Raden Ajoe ada saorang prampoean soetji. Raden Mas! tiada ada katjintahan jang tjoekoep besarnja boeat disembaken padanja. Tida ada lantaran aken kaoe poetoesken tjinta hatimoe." —„Apa segala perkara jang baroesan kaoe bilang padakoe. ada dengen sebenernja, soedara?" —„Ja. semoea ada dengen sebenernja." —„Apatah kace brani tetepken itoe dengen soempa? —„Akoe brani betoel." —„Demi kahormatanmoe, seperti orang bangsawan" —„a, demi kahormatankoe seperti orang bangsawan" —„Demi perkatahanmoe, seperti orang jang mendjoengdjoeng Nabi Mohamad?" —„Ja. —„Demi kahormatannja iboemoe?" Disitoe Sastrodjo itoe berdiam sasa'at, seperti ada merasa berat aken bersoempa begitoe. Tapi sigralah djoega ia berkata: Ja, Raden Mas! akoe bersoempa<noinclude></noinclude> 1eeekvb3x0cxky3udz6pqbrx72k5hg5 104 112935 312478 2026-08-13T16:18:31Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Tangsi serdadu Belanda di Djalan Bali diserbu rakjat, dan pemuda dengan bersendjatakan bambu runtjing dan golok. Djuga Hotel Siantar, sarang serdadu Belanda, diserbu pemuda dan dibakar. Banjak serdadu Belanda jang tewas dan ditawan pemuda-pemuda. Walaupun setelah ini pemuda menghadapi tekanan dari tentara Inggris dengan maklumatnja jang menjatakan bahwa pemuda tak boleh bersendjata, namun djustru sebagai djawabnja latihan-latihan kemiliteran makin diperluas dan diperhebat. Kesatuan-kesatuan perdjuangan pemuda tumbuh dengan tjepatnja. Di Atjeh, jang letaknja diudjung Barat Daja dari Nusantara kita, pemuda-pemudanja walaupun berita tentang Proklamasi tak djuga ketinggalan dengan daerah lainnja, namun terlambat diterimanja, serentak setelah mendengarkan berita itu pemuda bangkit menjusun kekuatannja dengan mendirikan organisasi-Ikatan Pemuda Indonesia dan kemudian diubah mendjadi Barisan Pemuda Indonesia, jang dipimpin oleh pemuda A. Hasjmy dll. Pemuda dengan penuh antusiasme menjebarkan berita Proklamasi dan pada tanggal 18 Oktober 1945 berhasil merebut surat kabar "Semangat Merdeka" dari tangan Djepang. Surat kabar ini selandjutnja terbit dengan memuat artikel-artikel jang dapat membangkitkan semangat pemuda, semangat rakjat Atjeh. Keadaan jang hampir sama terdjadi djuga di Tapanuli. Pemuda Tapanuli setelah dapat menangkap berita Proklamasi segera menjambutnja dengan membentuk organisasinja dan melakukan kegiatan untuk mengibarkan bendera Merah-Putih dimana-mana. Di Kalimantan, berita Proklamasi hanja sajup-sajup terdengar. Baru setibanja pemuda A. Hamidan dan A. Rivai di Bandjarmasin dari Djakarta, berita itu mendjadi pasti. Surat kabar Borneo Simbun jang terbit di Bandjarmasin dan Kandangan segera menjiarkan berita itu. Namun demikian berita ini tak dapat tersiar luas merata, karena kekangan-kekangan Djepang. Tak lama kemudian, jaitu 17 September 1945 Tentara Sekutu (Australia) mendarat di Kalimantan. Diantara mereka terdapat dua orang jang memihak kepada perdjuangan jang adil rakjat Indonesia. Kedua orang Australia tsb. jang bernama Charles Foster dan Victor Litle, berhasil menemui pemimpin rakjat setempat Hadhariah, dan menjampaikan pamflet jang dibuat di Australia jang isinja berbunji: "bahwa Indonesia telah merdeka dan mengadjak segala lapisan dan golongan, pegawai-pegawai, polisi-polisi dan sebagainja bersatu padu dan supaja menolak kedatangan NICA". Pamflet ini setjara luas disebarkan diseluruh Kalimantan oleh pemuda-pemuda Kalimantan. Setelah ini suasana mendjadi hangat. {{rh|||157}}<noinclude></noinclude> gw4um5v5yfatlgul3zeektop6s8jfqn 104 112936 312480 2026-08-13T16:20:33Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Orang-orang terkemuka asjik mendiskusikan pamflet itu. Tapi bersamaan dengan itu NICA mendjadi garang dan menangkap Hadhariah M. dan teman-temannja. Sementara ini organisasi perdjuangan d'uga telah dibangun, sekalipun bergerak dibawah tanah. Suasana makin hari makin panas, terutama karena tindakan kedjam serdadu NICA. Pada tanggal 1 Nopember 1945, dua orang serdadu Belanda dikrojok sampai mati di Pasar Baru. Sedjak saat ini kelompok pemuda dengan bersend'atakan sendjata seadanja mulai bersiap untuk menjerbu tangsi Belanda. Beberapa usaha penjerbuan telah gagal, dan berachir dengan penangkapan pemimpin organisasi perlawanan itu oleh NICA. Sekalipun demikian, kekalahan² itu hanja bersifat sementara, dan tak lama kemudian meletuslah massa perlawanan pemuda dan rakjat Kalimantan jang penuh heroismie. Di Bali, walaupun letaknja pulau ini berdekatan dengan D'awa, namun sebagai akibat masih berkuasanja Djepang maka berita Proklamasi djuga terlambat didengar pemuda-pemuda dan rakjat umumnja. Segera setelah mendengar berita Proklamasi, pemuda mempersiapkan pendirian suatu organisasi perdjuangan. Tak lama kemudian, jaitu dalam bulan Oktober 1945, Tentara Sekutu mendarat di Singaradia. Bendera Merah Putih diturunkan dan dirobek-robek oleh Tentara Sekutu, peristiwa mana menimbulkan kemarahan pemuda. Bendera Belanda jang berkibar dipelabuhan diturunkan oleh pemuda-pemuda, birunja disobek, dan merah-putihnja dikibarkan kembali. Insiden bendera ini membawa korban seorang pemuda Merta jang mati ditembak serdadu Belanda. Di Lombok, Sumbawa, kepulauan Nusa Tenggara Timur dll. berita Proklamasi umumnja sangat terlambat kedengaran rakjat dan tak dapat tersebar luas. Hal ini disebabkan karena dalam keadaan tentara Djepang mash berkuasa penuh, Tentara Sekutu jang tidak lain adalah tentara Belanda, mendarat di pulau-pulau itu. Dengan demikian maka baik penjiaran berita Proklamasi maupun aksi pemuda mendapat tekanan dan rintangan jang berat sekali. Namun semangat patriotik pemuda dapat menerobos segala tekanan dan rintangan pendjadjah. Di Sumba, pada hari-hari permulaan setelah berita Proklamasi didengarnja, seorang bekas Heiho berhasil mengibarkan bendera Merah-Putih dipelosok terpentjil tanah air kita itu. Di Makasar, Sulawesi Selatan, berita resmi Proklamasi dibawa oleh Dr. Ratulangi. Pada tanggal 24 September mendaratlah Tentara Sekutu jang diwakili oleh tentara Australia. Didalam tentara ini duga bersembunji opsir Belanda, lengkap dengan anggota-anggota pemerintahan jang akan ditegakkannja di Indonesia. Mereka dengan mendatangi orang-orang jang dianggap setia" padanja. Mereka mendjalankan siasat memetjah-belah dengan meniup-niupkan berita {{rh|158}}<noinclude></noinclude> a911683w6zh3mdqhmyclvu7106yijf7 104 112937 312481 2026-08-13T16:21:12Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>ialah : 1). Pemuda Republik Indonesia, pemegang hari depan rakjat kita, bersifat ksatria-tolerensi-musjawarah, setia kawan dan bertanggung djawab. 2). Kami Pemuda Republik Indonesia, setia dan taat pada sumpah pemuda 28 Oktober 1928. 3). Kami Pemuda Republik Indonesia tetap meneruskan tjita-tjitanja proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945. 4). Kami Pemuda Republik adalah pelopor persatuan Bangsa Indonesia. 5). Kami Pemuda Republik Indonesia mendjundjung tinggi agama, dan kejakinan masing-masing serta sedia berkorban untuk keluhuran Negara dan Bangsa Indonesia. Sumpah ”Pantja Prasetia Pemuda Indonesia” ini menundjukkan kebulatan tekad pemuda dalam mempertahankan Republik Indonesia 1945, suatu Republik jang didirikan dimana pemuda telah membajar dengan banjak korban, jang hendak dihantjurkan oleh kaum separatis. Sumpah setia terhadap Republik Proklamasi 1945 djuga sekali lagi diikrarkan oleh Presiden Sukarno, berkenaan dengan peringatan berdirinja Republik Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1957 djam 24.00 tepat. Dibawah naungan peristiwa-peristiwa sumpah setia ini, atas inisiatif berbagai organisasi pemuda dari berbagai golongan, seperti peladjar, mahasiswa, Veteran, dan lain-lain, jang djuga mendapatkan bantuan dari badan pemerintahan seperti Badan Kerdja Sama Pemuda Militer Daerah Djakarta Raja, Djawatan Penerangan Kotapradja Djakarta Raja, Kementerian Petera, Kementerian PPK, Kementerian Penerangan, Inspeksi Pendidikan Masjarakat daerah Djakarta Raja, dan dari berbagai organisasi lainnja, pada tanggal 1 sampai 10 Desember 1957 diadakan seminar pemuda Djakarta. Seminar pemuda Djakarta Raja ini didukung oleh 26 organisasi pemuda, jang antara lain seperti, Pemuda Muhamadiah, T.H.H.S.H., Ikatan Pemuda Maluku daerah Djakarta Raja, Persatuan Pemuda Sekolah Guru, Persatuan Peladjar Demobilisan dan lain-lain. Seminar diikuti oleh wakil organisasi bertingkat daerah Djakarta Raja, wakil organisasi lokal Djakarta, wakil Badan Pemerintah, perseorangan jang dianggap oleh para pengambil inisiatif mempunjai keahlian dan pengalaman dalam soal kepemudaan. Dalam seminar ini dibahas soal-soal pengadjaran, pendidikan, kebudajaan, kerochanian, kedjasmanian, kesehatan, kemasjarakatan jang masing² diantar oleh Prof. Dr. Bahder Djohan, Presiden Universitas Indonesia, Mr Supardo, Sekretaris Djendral Kementerian Pengerahan Tenaga Rakjat (Petera), Moh. Said tokoh pendidikan Taman Siswa, Sujono Atmo Anggota Dewan Nasional wakil dari golongan pemuda, Prof. Ir. Roseno Anggota Persatuan Insinjur Seluruh Indonesia, kedua orang belakangan ini masing-masing mengantarkan masalah pemuda dan kemasjarakatan, pemuda dan technik,<noinclude>{{rh|266}}</noinclude> no7na6415gc1xughc44uu0yevyt80vr 104 112938 312482 2026-08-13T16:21:28Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|||59}}</noinclude>demi kahormatan iboekoe, bahoea segala perkara jang akoe bilang padamoe baroesan, ada dengen sebenernja." „Soedara !" kata poelah Koesomo,dengen menjesel akoe moesti berkata, bahoea kahormatanmoe seperti orang bangsawan, perkatahanmoe seperti orang Nabi Mohamad, dan kahormatannja iboemoe telah mendjadi tenoda besar dan djelek." Indra sidange —„Dapet noda? bagimanatah kaoe boleh bilang begitoe?" —„Oleh kerna kaoe hendak memberi kabeneran pada tiga katerangan palsoe, dengen bersoempa tiga kali! oleh kerna kaoe berdjoesta tiga kali!" —„Akoe berdjoesta ? Didalem hal apatah itoe?" —„Dari pada awalnja sampe pada achirnja bitjaramoe, kaoe ini ada berdjoesta, Soedara!" —„Kaoe gila, Raden Mas!" —„Tida sekali, dan aken djadi kanjatahan jang ingetankoe ada sampoerna baek, liatlah ini: Pertama kali kaoe berdjoesta, tempo kaoe membilang, bahoea baroe di ini malem sadja kaoe taoe masoek terindap-indap kadalem pekarangankoe ini. Padahal kaoe ada poenja koentji palsoe aken memboeka itoe pintoe disana, jang brangkali djoega kaoe soedah taoe boeka saratoes kali. Kadoea kali kaoe berdjoesta, kerna kaoe bilang, bahoea istrikoe tida taoe adanja katjintahanmoe dan tida toeroet berboeat kadoerhakahan. Katiga kali kaoe berdjoesta, tempo kaoe tjerita, bahoea kaoe telah masoek kadalem kamar istrikoe, sedeng ia lagi poeles. dan ia tida taoe satoe apa. Padahal istrikoe ada menoenggoe datengmoe, dan boekan orang laen, hanja ia sendiri jang soedah toeroenken tangga tali, soepaja kaoe boleh dateng padanja dengen masoek dari djendela. Pen-<noinclude></noinclude> q7cdup02ky5658uw08fpez6st8fwg5r 104 112939 312483 2026-08-13T16:21:43Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>Pengurus organisasi ini silih berganti sesuai dengan perkembangan organisasi dan perdjuangannja. Pertama jang terpilih sebagai pengurus antara lain ialah : Djured Luthan sebagai ketua, Ajun Sabiran sebagai Sekretaris, Mu'az Muchtar Yahja, H.N. Thaher sebagai komisaris. Persatuan Murid Danijjah School mempunjai madjalahnja sendiri jang diberi nama ”Tunas Danijjah” dibawah asuhan Dewan Redaksi Djured Luthan, Ajun Sabiran, dan Tadjudin M.S. Pada tahun 1927 madjalah ini mengubah namanja mendjadi ”SUARA MURID”. Dalam tahun berikutnja pengurus P.M.D.S. berganti dan terdiri dari pemuda : M. Jatim Latif sebagai ketua, Djamaluddin Ibrahim sebagai Sekretaris, dan anggota pengurus lainnja Djamarin, Djamaluddin Basir, dan Darwissah. P.M.D.S. ini sedjak berdirinja sudah mendjadi perhatian pemerintah kolonial Belanda, karena organisasi ini lahir sebagai tjetusan ide progresif pada djamannja. Tidak djarang, guru dari Danijjah School jang pada umumnja djuga mendjadi pengasuh organisasi pemuda itu, dipanggil oleh penguasa setempat untuk diminta keterangannja tentang organisasi itu. Djuga sekali peristiwa pernah terdjadi bahwa dalam pertemuan dengan guru-guru Danijjah School, asisten residen Padang Pandjang mengemukakan bahwa segala keruwetan sebenarnja berpusat pada P.M.D.S. itu. Tidak djarang penguasa setempat memberikan tekanan dan intimidasi terhadap P.M.D.S. Namun demikian, pemuda-pemuda itu dengan gigih melandjutkan kegiatan organisasinja. P.M.D.S. adalah organisasi jang menghimpun peladjar-peladjar Pemuda dari rakjat jang luas jang belum terorganisasi. Seiring dengan meningkatnja kesadaran nasional dalam kalangan pemuda, maka sangat terasa perlu adanja organisasi pemuda jang dapat menghimpun pemuda-pemuda dari kalangan rakjat jang luas itu. Dan karena itu, maka ketjuali organisasi pemuda P.M.D.S., pada tahun 1924 dengan berpusat di Padang Pandjang djuga berdiri suatu organisasi pemuda jang bersifat umum, jaitu ”BARISAN MUDA”. Organisasi pemuda ini menghimpun semua pemuda dengan tidak membedakan pendidikan, dan kedudukan sosialnja. Dalam waktu jang sangat singkat sekali Barisan Muda meluas, baik keanggotaan maupun organisasinja. Dalam salah satu pertemuan wakil Barisan Muda dari berbagai tempat di Sumatera Barat jang mengambil tempat di salah satu Sekolah Rakjat di Padang Pandjang, telah disahkan berdirinja organisasi itu<noinclude>{{rh|40}}</noinclude> eymy4hyqge4vb8oayd72009g9tsflbp 104 112940 312484 2026-08-13T16:22:38Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>bahwa Republik jang diumumkan itu hanjalah "Republik Sukarno-Hatta" dengan beberapa "orang Djawa" sebagai pembantunja. Proklamasi itu adalah "bikinan Djepang" dan sebagainja. Siasat ini diiringi oleh Belanda dengan penembakan-penembakan pada bulan Oktober terhadap rakjat Indonesia jang berani memakai lentjana Merah-Putih. Dan sesuai dengan politik devide-et-impera maka jang digunakan untuk melakukan penembakan-penembakan itu adalah bangsa Indonesia sendiri, jalah dari suku Ambon. <br> {{rh||'''PEMBANGUNAN ORGANISASI'''}} {{rh||'''PERDJUANGAN PEMUDA'''}} <br> Untuk menunaikan tugas revolusi diperlukan adanja organisasi rakjat dan organisasi pemuda jang sanggup menghimpun potensi massa pemuda jang luas. Karena itu pemuda-pemuda dari kaum buruh, tani, wanita, peladjar dan lain-lainnja dalam waktu jang singkat mendirikan organisasinja. Organisasi perdjuangan pemuda tumbuh dengan tjepat diberbagai daerah. Di Djakarta, dengan bermarkas di Menteng 31, jang pada hari-hari permulaan Proklamasi memainkan peranan jang sangat penting, organisasi pemuda pertama, jaitu Angkatan Pemuda Indonesia (A.P.I.) dibentuk. Tudjuan A.P.I. sebagaimana tertjantum di peraturan dasar jalah: Memperteguh Negara Kesatuan Republik Indonesia jang berdasarkan Kedaulatan Rakjat, dengan memperdjuangkan masjarakat jang berdasarkan sama-rata sama-rasa. Pemimpin A.P.I. terdiri dari Ketua Wikana; anggota-anggota Chaerul Saleh, D.N. Aidit, Darwis, A.M. Hanafi, Kusnandar, Djohar Nur, Chalid Rasjid. Bersama dengan berdirinja A.P.I. di Djawa Tengah (Semarang) didirikan Angkatan Muda Republik Indonesia (A.M.R.I.) dibawah pimpinan pemuda-pemuda Ibnu Parna, B. Suprapto, S. Karno dll. Di Jogjakarta didirikan Pemuda Pelopor Nasional (P.P.N.) jang tidak lama kemudian namanja diganti GERPRI, jaitu Gerakan Pemuda Republik Indonesia dibawah pimpinan pemuda-pemuda SW. Lagiono, Mantoro Tirtonegoro, Hudojo dll. Di Djawa Timur (Surabaja) didirikan P.R.I. jaitu Pemuda Republik Indonesia dibawah pimpinan pemuda-pemuda Sumarno, B. Kaslan, Ruslan Widjajasastra dan lain-lain. Azas dan tudjuan tidak djauh berbeda dengan azas tudjuan A.P.I. Ketjuali itu, pemuda-pemuda dari berbagai djawatan, kepertjajaan agama dan daerah djuga mendirikan organisasinja masing-masing, seperti Ikatan Peladjar {{rh|||159}}<noinclude></noinclude> f7hbyho4aegthm4mbqyh6rsn90agbo6 104 112941 312485 2026-08-13T16:23:21Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|79}}</noinclude>{{hwe|mar|kamar}} toelis jang ia memang ada kenal, kerna sering kali ia soedah taoe dateng disitoe aken menjampeken soerat madjikannja pada Sastrodjo sendiri. Tida salah doegahan Sorto itoe; maka sigralah djoega ia soedah masoek kadalem itoe kamar toelis, dan rapetken itoe pintoe samping. Kamoedian ia rapetken djoega satoe pintoe jang ada menemboes kadalem roemah. Dikamar itoe masi ada apa menjalah satoe pelita gelas jang soedah dibiarken tinggal menjalah oleh Sastrodjo sendiri. Lebih doeloe Sorto soedah letakken sadja Sastrodjo poenja dompet soerat-soerat diatas medja toelis jang ada di itoe kamar, tapi dari sebab ada api menerangi, Serto soedah tjoba djoega masoekken satoe koentji ketjil pada lobang koentji jang ada pada latjinja itoe medja, laloe tarik itoe latji dengen plahan, dan pindaken itoe dompet soerat-soerat kadalem itoe latji, jang melaenken ada terisi kertas toelis dan laen-laen barang sebaginja. Soedah toetoepken latji itoe. Sorto boeka latjinja medja itoe jang satoe lagi. Didalem ini latji poen tida ada barang berharga, melaenken ada barang-barang ketjil, bebrapa boekoe, dan bebrapa soerat kiriman jang tergaboeng dengen tali merah. Sorto boeka iketannja soerat-soerat itoe dan tjoba batja boenjinja satoe soerat, kamoedian ia masoekken itoe dalem sakoe sendiri. Pada waktoe moelai fadjar, Sorto soedah kombali diroemahnja madjikan sendiri, dan dari sebab orang beri taoe, jang tadi ia ditjari oleh madjikan, ia poen lantes pergi kakamar toelis, mengadep pada madjikannja itoe jang sekarang soedah toekar pakeannja jang basa dengen pakean kering.<noinclude></noinclude> siiofo6fmpsfn5e7sl5x8lav4kn85xn 312486 312485 2026-08-13T16:24:27Z Iripseudocorus 23824 312486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|79}}</noinclude>{{hwe|mar|kamar}} toelis jang ia memang ada kenal, kerna sering kali ia soedah taoe dateng disitoe aken menjampeken soerat madjikannja pada Sastrodjo sendiri. Tida salah doegahan Sorto itoe ; maka sigralah djoega ia soedah masoek kadalem itoe kamar toelis, dan rapetken itoe pintoe samping. Kamoedian ia rapetken djoega satoe pintoe jang ada menemboes kadalem roemah. Dikamar itoe masi ada apa menjalah satoe pelita gelas jang soedah dibiarken tinggal menjalah oleh Sastrodjo sendiri. Lebih doeloe Sorto soedah letakken sadja Sastrodjo poenja dompet soerat-soerat diatas medja toelis jang ada di itoe kamar, tapi dari sebab ada api menerangi, Sorto soedah tjoba djoega masoekken satoe koentji ketjil pada lobang koentji jang ada pada latjinja itoe medja, laloe tarik itoe latji dengen plahan, dan pindaken itoe dompet soerat-soerat kadalem itoe latji, jang melaenken ada terisi kertas toelis dan laen-laen barang sebaginja. Soedah toetoepken latji itoe. Sorto boeka latjinja medja itoe jang satoe lagi. Didalem ini latji poen tida ada barang berharga, melaenken ada barang-barang ketjil, bebrapa boekoe, dan bebrapa soerat kiriman jang tergaboeng dengen tali merah. Sorto boeka iketannja soerat-soerat itoe dan tjoba batja boenjinja satoe soerat, kamoedian ia masoekken itoe dalem sakoe sendiri. Pada waktoe moelai fadjar, Sorto soedah kombali diroemahnja madjikan sendiri, dan dari sebab orang beri taoe, jang tadi ia ditjari oleh madjikan, ia poen lantes pergi kakamar toelis, mengadep pada madjikannja itoe jang sekarang soedah toekar pakeannja jang basa dengen pakean kering.<noinclude></noinclude> f1il4ksakin6mfvkiwkrk51bxenii35 104 112942 312487 2026-08-13T16:25:12Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|60||THE BEAUTY}}</noinclude>deknja kaoe ini memang ada djadi kendaknja itoe prampoean tjilaka, dan kaoe ada poenja hak lebih dari akoe aken diseboet bapa dari itoe anak, jang sekarang ada terkandoeng oleh itoe prampoean doerhaka. Njatalah, soedara jang baek! jang kaoe ini telah berdjoesta begitoe banjak, seperti banjaknja perkatahanmoe didalem kaoe poenja tjerita." Sehabisnja berkata demikian, Koesomo itoe berdiam, Sepandjang berkata. swaranja tida sekali ada kadengeran sengit; tapi dari pada tangannja jang bergoemeter adalah kaliatan, jang ia ada tahan amarahnja. Sastrodjo djadi seperti kahilangan boedi daja. Dengen maksoed baek, ia telah berdjoesta aken toetoep kasalahannja itoe prampoean jang ia tjinta, tapi pertjoema djoega. Malah ia soedah bersoempa djoega demi kahormatan iboenja, tapi tida djoega ia mendapet maksoednja hati. Maka dengen begitoe Raden Ajoe itoe aken mendapet katjilakahan lantaran ia. „Tadi kaoe telah berkata,' 'kata poelah Koesomo: „bahoea kaoe nanti loeloesken segala kahendakkoe." —„Ja, Raden Mas ! akoe ada berkata begitoe," kata Sastrodjo. —„Sekarang kaoe soedah taoe, jang akoe telah meliat terang perboeatanmoe." —„Akoe ada sedia aken menoeroet pada kahendamoe." —„Itoelah akoe ada harep." —„Akoe ada sedia berboeatlah padakoe, sebagimana jang kaoe soeka." Djojo Koesomo berdiam sasa'at lamanja, kamoedian ia berkata: Akoe soeka serahken kitaorang poenja perkara pada keadilannja Allah. soepaja dihoekoem dengen sepantesnja. Akoe taoe atoeran ini tida sekali<noinclude></noinclude> dzr93u7rgp9jny7buu27hofhbmxmwjv 312488 312487 2026-08-13T16:25:35Z Ammachemist 27288 312488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|60|THE BEAUTY}}</noinclude>deknja kaoe ini memang ada djadi kendaknja itoe prampoean tjilaka, dan kaoe ada poenja hak lebih dari akoe aken diseboet bapa dari itoe anak, jang sekarang ada terkandoeng oleh itoe prampoean doerhaka. Njatalah, soedara jang baek! jang kaoe ini telah berdjoesta begitoe banjak, seperti banjaknja perkatahanmoe didalem kaoe poenja tjerita." Sehabisnja berkata demikian, Koesomo itoe berdiam, Sepandjang berkata. swaranja tida sekali ada kadengeran sengit; tapi dari pada tangannja jang bergoemeter adalah kaliatan, jang ia ada tahan amarahnja. Sastrodjo djadi seperti kahilangan boedi daja. Dengen maksoed baek, ia telah berdjoesta aken toetoep kasalahannja itoe prampoean jang ia tjinta, tapi pertjoema djoega. Malah ia soedah bersoempa djoega demi kahormatan iboenja, tapi tida djoega ia mendapet maksoednja hati. Maka dengen begitoe Raden Ajoe itoe aken mendapet katjilakahan lantaran ia. „Tadi kaoe telah berkata,' 'kata poelah Koesomo: „bahoea kaoe nanti loeloesken segala kahendakkoe." —„Ja, Raden Mas ! akoe ada berkata begitoe," kata Sastrodjo. —„Sekarang kaoe soedah taoe, jang akoe telah meliat terang perboeatanmoe." —„Akoe ada sedia aken menoeroet pada kahendamoe." —„Itoelah akoe ada harep." —„Akoe ada sedia berboeatlah padakoe, sebagimana jang kaoe soeka." Djojo Koesomo berdiam sasa'at lamanja, kamoedian ia berkata: Akoe soeka serahken kitaorang poenja perkara pada keadilannja Allah. soepaja dihoekoem dengen sepantesnja. Akoe taoe atoeran ini tida sekali<noinclude></noinclude> mg2m2uk0f29rvknnxz6dpezgc6c5gpo 104 112943 312489 2026-08-13T16:25:35Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Lewat pk. 6.00 tanggal 10 Nopember kota Surabaja diserang oleh tentara Inggris dari laut, udara dan darat. Di Jogjakarta, di Balai Mataram dimana pemuda-pemuda Indonesia sedang bermusjawarah, ultimatum djendral major E.C. Mansergh jang dibawakan oleh kurir-kurir pemuda Kusnandar, Bus Effendi, dll. dari kota Surabaja dibatjakan oleh pemuda Krissubanu, didalam suasana jang penuh ketegangan dan rasa terharu. Bersama itu djuga peserta kongres menjatakan kemarahannja terhadap tindakan Sekutu itu dan memberikan sokongannja penuh kepada sikap heroik pemuda Surabaja. Selama sepuluh hari rakjat dan pemuda Surabaja jang heroik bertempur melawan satu setengah divisi pasukan-pasukan Inggris dan Ghurka jang mendapat bala-bantuan baik dari udara maupun laut. Tiga perempat kota Surabaja mendjadi puing. Beribu-ribu pemuda jang bersendjata dan Rakjat jang tidak bersendjata mendjadi korban dari pemboman jang membabi buta dan sama sekali tidak ditudjukan kepada objek-objek militer. Kota berhasil dikuasai oleh Inggris tetapi bukannja tanpa mengalami kekalahan-kekalahan jang besar pula jang sangat tidak seimbang dengan kekuatan darat, laut dan udara jang telah dikerahkannja untuk menghantjurkan perlawanan rakjat dan pemuda Surabaja. Tiga buah kapal-terbang, tank-tank Inggris dirusakkan dan dilumpuhkan, jang madjupun bisa madju dengan lambat sekali. Tetapi kekalahan jang terbesar, kekalahan mana merupakan kemenangan gilang-gemilang bagi rakjat dan pemuda Indonesia seluruhnja, bahkan bagi seluruh bangsa² jang berdjuang melawan kolonialisme dan imperialisme, jalah bahwa satu setengah divisi pasukan² imperialis jang bersendjata modern dan berpengalaman, dengan bala-bantuan 50 kapal terbang dan 7 buah kapal perang tidak berhasil mematahkan semangat perlawanan rakjat dan pemuda jang sebagian besar hanja bersendjatakan bambu runtjing dan golok dan sebagian ketjil sadja bersendjata api hasil pertempuran melutjuti tentara Djepang. Pertempuran Surabaja mejakinkan kaum imperialis dan dunia internasional bahwa proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia adalah suatu kenjataan jang didukung oleh seluruh rakjat Indonesia dengan positif dan antusiasme jang besar, dengan tekad perdjuangan dan kemauan berkorban jang tak mengenal batas dari pemuda. Inilah wudjud kepribadian pemuda Indonesia sebenarnja. {{rh|||''Keputusan-keputusan Kongres.''}} <br> Keputusan-keputusan jang diambil Kongres Pemuda I di Jogjakarta di samping sepenuhnja mentjerminkan tekad pemuda untuk bersatu dan untuk memberikan sumbangan sebesar-besarnja kepada perdjuangan {{rh|166}}<noinclude></noinclude> na4ix36krfjn6m5zsrsu3m49a5n3d9b 104 112944 312490 2026-08-13T16:27:01Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|78|{{sp|THE BEAUTY}}}}</noinclude>berlari-lari, Koesomo menoendjoek pada kamar istrinja, laloe ia sendiri pergi kakamar toelis, dimana ada tersimpen djoega banjak obat-obatan, lebih lagi oleh kerna Koesomo sendiri ada mengenal ilmoe tabib. Setelah ia dateng kombali kamar Rohija, istri ini telah lahirken satoe anak prampoean. Itoe anak terlahir dengen soesa-paja, dan sang iboe poetoes djiwanja disitoe djoega. Tida lama poen itoe baji pergi soesoel iboenja. Sedeng boedjang-boedjang digedongnja Djojo Koesomo ada banjak kerdjahan oleh kerna meninggalnja Rohija, Sorto tida kaliatan ada disitoe ; Koesomo soeroe orang panggil padanja, tapi disana-sini ditengok, ia tida ada, maka orang kira ia soedah poelang karoemah sendiri. Tapi sebenernja ia boekan poelang, hanja pergi kasatoe roemah, aken melakoeken soeatoe kerdjahan. Pembatja tentoe inget, jang Sorto itoe moesti sampeken Sastrodjo poenja dompet jang terisi soerat-soerat pada anaknja orang bangsawan itoe, tegesnja pada orang jang sekarang ada djadi toea-toeanja itoe anak, kerna anak itoe baroe beroemoer tiga taon sadja. Sigra djoega Sorto itoe soedah sampe didepan roemahnja Sastrodjo, dan di itoe waktoe masi malem djoega, dan ada sepi sekali. Sorto menghamperi pada satoe pintoe ketjil jang ada disamping roemah disebla depan, laloe ia kloearken satoe koentji besar jang ada direntjengken sama doea koentji ketjil. Koentji-koentji ini boekan ia sendiri poenja, hanja ia soedah dapetken didalem sakoe badjoenja Sastrodjo sama-sama itoe dompet jang terisi soerat-soerat. Ia telah doega, bahoea koentji jang besar itoe, koentjinja pintoe ketjil jang ada menemboes kadalem Sastrodjo poenja {{hws|ka|kamar}}<noinclude></noinclude> a9rdv1zpuvan8p67tnbrt1bwyp0d1jk 104 112945 312491 2026-08-13T16:28:11Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>dan membangkitkan daja djuang. Siapa berani menghalangi menggeloranja djiwa patriot-patriot muda ini pasti disisihkan tanpa mengenal ampun. {{rh||'''MASA ANTARA KONGRES I'''}} {{rh||'''DAN KONGRES II'''}} <br> Tidak hanja di Surabaja pemuda-pemudanja jang mentjatat sedjarah perlawanan anti kolonialisme/imperialisme jang heroik, djuga kota-kota lainnja, seperti Bandung, Padang, Medan, Palembang, Menado di Sulawesi Utara dan Makasar di Sulawesi Selatan mengenal saat-saat jang penuh kepahlawanan didalam perdjuangan membela Kemerdekaan Nasional Indonesia. Di Bandung pemuda-pemuda jang tergabung dalam organisasi pemuda A.P.I. jang dipimpin antara lain oleh Astrawinata, Slamet Sumari, dll.; P.R.I. jang kemudian mendjadi Pesindo jang dipimpin oleh Sutoko, Sudjono, Mashudi dan lain-lain; Pasukan Istimewa Pemuda Indonesia Maluku jang dipimpin oleh Palaupesy dan lain-lain; Barisan Banteng Republik Indonesia jang dipimpin oleh Ido Garnido dan lain2; Pasukan Istimewa dan lain-lainnja, jang tergabung dalam Markas Dewan Perdjuangan Priangan (kemudian berubah mendjadi Madjelis Perdjuangan Priangan). Pemuda-pemuda itu setelah melutjuti sebagian sendjata dari tentara Djepang, tak lama kemudian berhadapan dengan Tentara Sekutu. Dengan tjara jang chianat pada tanggal 29 Nopember 1945 Tentara Sekutu memaksakan kepada Republik untuk menerima pembagian kota Bandung mendjadi dua, jaitu Bandung Selatan, jang diduduki NICA, dan sebelah Utara, perbatasan ril kereta api jang ditentukan sebagai daerah Republik. Persentuhan sendjata antara kekuatan Republik termasuk pemuda dengan tentara NICA terus menerus terdjadi. Suasana makin hari makin tegang. Achirnja pada tanggal 24 Maret 1946 panglima tentara Inggris (batja djuga Belanda) dengan tjara chianat dan biadab memberi ultimatum kepada semua kekuatan bersendjata Republik Indonesia untuk mengosongkan Bandung Utara dan menjingkir dengan garis djari-djari 11 km. Sedjak pagi itu penduduk kota dan pasukan jang bersendjata terpaksa meninggalkan kota. Pemimpin-pemimpin organisasi pemuda dan badan perdjuangan lainnja sepakat untuk membakar kota Bandung. Pada tanggal 29 Maret 1946 malam kota Bandung mendjadi merah karena njala api, pertanda kemarahan rakjat : BANDUNG MENDJADI LAUTAN API. {{rh|||169}}<noinclude></noinclude> bn92ebek6a7xzrlnof0fa539h9sd65j 104 112946 312492 2026-08-13T16:28:51Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|||61}}</noinclude>pantes dipake dan ada terhitoeng pada perkara tachajoel. Tapi, oleh kerna akoe tida bisa memboenoe de- ngen hianat, akoe terpaksa goenaken atoeran itoe. Kita orang moesti berklai satoe contra satoe, ''soedara jang baek''!" —„Diwaktoe begini dan di tempat begini?" —„Ja, dan sekarang djoega, soedara!" —„Didalem ini tempat gelap ?" —„Kilat-kilat dilangit nanti djadi kita poenja —„Tapi akoe tida bawa sendjata." —„Akoe ada bawa; disini ada doea badi." —„Ada lagi satoe apa jang koerang." —„Apatah ?" —„Orang-orang jang moesti djadi saksi." —„Apatah goenanja saksi?" —„Aken menjaksiken, bahoea tida ada perkara boenoe dengen hianat, hanja telah terdjadi perkara berklai satoe sama satoe." —„Akoe poenja hamba bernama Sorto jang sekarang poen ada disini, boleh liat kitaorang berklai, dan kaloe perloe, ia nanti bersaksi didepan penggawe negri, jang kitaorang telah poetoesken perkara dengen berklai satoe sama satoe." —„Baek, Raden Mas! akoe iringin kahendakmoe." —„Kita berklai sampe salah-satoe djadi mati. Maka biarlah kaoe berdjandji, jang djikaloe akoe masi hidoep, kaoe tida nanti berlaloe dari pekarangankoe ini." —„Baek, Raden Mas." —„Pili satoe dari antara doea badi ini." —„Tida perloe akoe pili. Kasi sadja satoe padakoe dengen toeroet soekamoe sendiri."<noinclude></noinclude> bstvjp6luvcca27pr8ocg7cmxnuvdru 104 112947 312493 2026-08-13T16:31:00Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|77}}</noinclude>kiri, ia menangis tersedoe-sedoe. Koesomo gojang kapala, sedeng hatinja ada merasa kaget sekali. Sedeng ia tioepken obat kadalem idoeng istrinja, ia dapet liat roepa istrinja itoe telah djadi laen amat, dan menoeroet iapoenja pengatahoean, itoelah satoe alamat djelek sekali. Selagi Koesomo masi berdiam dengen berpikir, istrinja brenti menangis dengen koenjoeng-koenjoeng, laloe berkata sambil menengok padanja : „Ampoen! ratoes ampoen, riboe ampoen!― Raden Mas ! ampoeni akoe!” „Ja,” djawab Koesomo swara perlahan: „traoesa kaoe soesa hati, Raden Ajoe! Akoe ampoeni sekalian kasalahanmoe !” „Hm? kaoe ampoeni akoe, Raden Mas ?” kata poelah istri itoe dengen merasa heran. ―„Ja, dengen sagenap hatikoe akoe ampoeni antero kasalahanmoe.” ―„Beriboe soekoer! beriboe soekoer, Raden Mas ! Sekarang akoe boleh brangkat dengen merasa enteng{{...|6}} Ach! ambillah boeat akoe ratjoen, Raden Mas! soepaja akoe minoem itoe dan lekas djadi habis perkara.” Sehabisnja berkata demikian, Rohija itoe lantes sadja bertreak teradoe-adoe, seperti orang jang ada sanget kasakitan. Koesomo bertamba kaget. Ia menanja, kaloe-kaloe istrinja itoe ada merasa sakit. Tapi sang istri tida menjaoet, hanja teroes sadja treak-treak dan merinti-rinti, sambil mengglisa terpoeter-poeter di seantero pembaringan. Koesomo mendapet inget, jang istrinja itoe ada hamil. Ia lari kapintoe samping dan treak-treak disitoe memanggil boedjang prampoean, jang Sorto soedah kasi bangoen. Setelah boedjang itoe dateng<noinclude></noinclude> lgbwmfezo4m4zke1ls4bmepke7lhz3g 104 112948 312494 2026-08-13T16:31:51Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>''Perlawanan Rakjat di Surabaja terhadap intervensi „Sekutu”.'' {{Missing image}} jang terkenal dengan insiden bendera di Hotel Yamamoto. Pada hari itu seorang bekas tawanan perang, kapten Belanda Ploegman, menurunkan bendera Merah Putih diatas Hotel Yamamoto di Djalan Tundjungan dan menggantinja dengan bendera Belanda Merah-Putih-Biru. Peristiwa ini menimbulkan kemarahan jang sangat besar dipihak rakjat dan pemuda Indonesia, bendera Belanda diturunkan, kain birunja disobek dan dibuang : sisa Merah Putih dikibarkan kembali diudara. Pengatjau Belanda Ploegman mati di udjung bambu runtjing. Pada tanggal 23 September perutusan ”Sekutu” datang pula di Surabaja dengan membawa tugas dari Laksamana Muda Patterson. Tetapi ternjata jang datang itu adalah orang-orang Belanda jang menjaru sebagai<noinclude>{{rh|150}}</noinclude> knbp7zp3s2cyvsnak6qhuk1au0vrkwa 104 112949 312495 2026-08-13T16:32:15Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|62|THE BEAUTY}}</noinclude>—„Tida! itoelah akoe tida maoe; kerna kaloe begitoe, djadi tida menoeroet pada atoeran jang pantes. Kaoe moesti pili sendiri. Betoel badi ini ada sepansang sama pandjangnja, sama tebelnja, gagangnja poen ada sama-sama baek, tap kaoe moesti pili! sebab sendjata ini akoe jang poenja." Sastrodjo lantes ambil šatoe itoe doea badi; kamoedian ia lantes memboeka badjoenja jang diloear, dan lemparken itoe kabawa satoe poehoen. Koesomo poen lolosken badjoe loear dan lilitken oedeng-oedengnja pada kapala sendiri dengen lebih kentjeng. „Disitoe ada tempat jang lega, Raden Mas!" kata Sorto, jang sedari tadi belon mengiser dari tempatnja dan telah denger segala bitjara, jang telah terdjadi antara itoe doea orang bangsawan. „Disini djoega ada sampe lega," kata Koesomo pada hambanja itoe. Kamoedian ia berkata pada moesoenja: —„Marilah kita moelai!" —„Baek, Raden Mas!" saoet sastrodjo. Disitoe lantes terdenge boenjinja badi-badi jang teradoe satoe pada laen. Sengit sekali lakoenja Koesomo menjerang padá moesoenja, tapi moesoe ini tida bales menjerang, hanja menangkis sadja. Njatalah djoe-ga jang Sastrodjo itoe pande sekali ilmoe silat; seandenja tida begitoe, tentoe sekali ia tida bisa samboetken datengnja Koesomo poenja sendjata, jang menjamber tida dengen boeta-toeli, hanja dengen digerakken oleh tangan pendekar. Seringkali Sastrodjo itoe moesti berkelip, atawa melompat, soepaja tida terkena sendjata moesoe. Tapi senantiasa ia menangkis sadja, tida sekali maoe bales mengantem. Achir-achirnja ia<noinclude></noinclude> g6m98y6epe0q8o4lbq44e5b8av0jy19 104 112950 312496 2026-08-13T16:32:35Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Sehabisnja bilang begitoe, Koesomo masoek kombali kakamar istrinja, raba poelah hatinja dan nadinja istri itOe, laloe berdoedoek diam dengen berpikir dalem. Ia merasa amat tjilaka; tapi maskipoen ada merasa amat sakit, hatinja jang aloes ada dapet lantaran aken tida merasa terlaloe gemes pada sang istri. Ia taoe, jang istrinja kwatir nanti tida tertjinta oleh swaminja, djika selama-lamanja tida bisa mendapet anak. Dengen lantaran ingin mendapet... 312496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOEMO||75}}</noinclude>Sehabisnja bilang begitoe, Koesomo masoek kombali kakamar istrinja, raba poelah hatinja dan nadinja istri itOe, laloe berdoedoek diam dengen berpikir dalem. Ia merasa amat tjilaka; tapi maskipoen ada merasa amat sakit, hatinja jang aloes ada dapet lantaran aken tida merasa terlaloe gemes pada sang istri. Ia taoe, jang istrinja kwatir nanti tida tertjinta oleh swaminja, djika selama-lamanja tida bisa mendapet anak. Dengen lantaran ingin mendapet anak, maka dengen ingetannja jang koerang baek, istri itoe soedah tjari daja-oepaja jang tida halal. Ja, tentoe sekali Rohija jang soedah memboeka djalan; seandenja tida begitoe, tentoe sekali tida gampang aken terdjadi itoe perhoeboengan boesoek antara ia dan Sastrodjo. Koesomo merasa gemesnja itoe ada tertjampoer rasa kasian. Koesomo tida taoe, bagimana moelahnja maka istrinja soedah djadi pangsan ditenga kebon; tapi ia tida ingin mendapet taoe hal-ichwalnja itoe; ia mendoega sadja, jang istrinja soedah mendapet alamat koerang baek, dan soedah dateng dikebon, soepaja dapet kapastian. Doegahannja itoe bener sekali. Aken tetapi maskipoen perkara jang perloe ditjeritaken soedah ada tergenggem didalem itoe doegahan, kita rasa haroeslah kita toetoerken djoega perkara itoe disini. Tempo Sorto dateng dibawa djendelanja kamar Rohija, dan meraba pada tangga tali jang ada disitoe, pinggirnja iapoenja topi jang lebar ada terseset disitoe pada tembok. Rohija djadi kaget dan berkata dengen berbisik Apa itoe ?" Tapi Sastrodjo bilang, boekan laen, hanja daon kering jang rontok kepoekoel angin dan terkena pada tembok. Rohija berdiam, tapi hatinja tida senang. Maka tem<noinclude></noinclude> stevifktndq5dm4fs5h5em3fwwb9aha 312499 312496 2026-08-13T16:34:34Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOEMO||75}}</noinclude>Sehabisnja bilang begitoe, Koesomo masoek kombali kakamar istrinja, raba poelah hatinja dan nadinja istri itoe, laloe berdoedoek diam dengen berpikir dalem. Ia merasa amat tjilaka ; tapi maskipoen ada merasa amat sakit, hatinja jang aloes ada dapet lantaran aken tida merasa terlaloe gemes pada sang istri. Ia taoe, jang istrinja kwatir nanti tida tertjinta oleh swaminja, djika selama-lamanja tida bisa mendapet anak. Dengen lantaran ingin mendapet anak, maka dengen ingetannja jang koerang baek, istri itoe soedah tjari daja-oepaja jang tida halal. Ja, tentoe sekali Rohija jang soedah memboeka djalan ; seandenja tida begitoe, tentoe sekali tida gampang aken terdjadi itoe perhoeboengan boesoek antara ia dan Sastrodjo. Koesomo merasa gemesnja itoe ada tertjampoer rasa kasian. Koesomo tida taoe, bagimana moelahnja maka istrinja soedah djadi pangsan ditenga kebon; tapi ia tida ingin mendapet taoe hal-ichwalnja itoe; ia mendoega sadja, jang istrinja soedah mendapet alamat koerang baek, dan soedah dateng dikebon, soepaja dapet kapastian. Doegahannja itoe bener sekali. Aken tetapi maskipoen perkara jang perloe ditjeritaken soedah ada tergenggem didalem itoe doegahan, kita rasa haroeslah kita toetoerken djoega perkara itoe disini. Tempo Sorto dateng dibawa djendelanja kamar Rohija, dan meraba pada tangga tali jang ada disitoe, pinggirnja iapoenja topi jang lebar ada terseset disitoe pada tembok. Rohija djadi kaget dan berkata dengen berbisik : „Apa itoe ?” Tapi Sastrodjo bilang, boekan laen, hanja daon kering jang rontok kepoekoel angin dan terkena pada tembok. Rohija berdiam, tapi hatinja tida senang. Maka {{hws|tem|tempo}}<noinclude></noinclude> gju4bmb3fnqdf4pdjnxlfm3b7g4i3jv 104 112951 312497 2026-08-13T16:33:01Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|||63}</noinclude>RADEN IMAS DjOJO KOESOMO Ó3 melompat djaoe, laloe tantjepken badinja ditanah, dan berdiri diam dengen peloek tangan. „Apatah maksoednja lakoemoe ini ?" kata Koesoma : „sedeng akoe memberi tempo aken kaoe menjerang, tida sekali kaoe menjerang. dan sekarang kaoe tan­ tjepken sendjatamoe ditanah." ...Vlaski apa poen kaoe berkata, Raden Mas ! kata Sastrodjo : „akoe ini maoe membilang, bahoea Allah ada adil dan soetji. Akoe merasa jang hoekoeman be­ rat telah didjatoken padakoe ; akoe dapet pirasat, jang di ini waktoe djoega akoe nanti mati. —„Och, masa ! Perkara pertjaja pada pirasat, itoelah ada terbit sadja dari hati jang lemah atawa inga­ tan boetek." —,.Boekan begitoe. Raden Mas ! hanja sebentar poen kaoe nanti liat, tjara begimana badankoe terletak di ini tempat, dengen tida bernapsoe lagi. Kasalahankoe ada menindi berat sekali pada hatikoe. Akoe merasa takoet nanti diterkem oleh elmaoet, sedeng akoe belon ada sedia aken mengadep pada Pengadilan .Allah. Djikaloe kaoe ini, Raden Mas, jang akoe soedah sanget nistaken, soeka memberi ampoen padakoe, maka bo­ lehlah djoega akoe mengharep koernianja Allah, jang sebentar poen nanti hoekoem akoe ; malah brangkali djoega akoe boleh mendapet ampoen dari padanja, kerna telah dapet ampoen lebih doeloe dari kaoe sen­ diri. Akoe merasa amat menjesel ; akoe merasa haroes terhoekoem mati. Akoe maloe sekali dan tida ingin hidoep lebih lama lagi didoenia ini. Sehabsnja menda­ pet ampoen, akoe nanti lantes mati sendiri. Ampoenkenlah dosakoe. Raden Mas ! Akoe bermoehoen de­ ngen berloetoet dihadepanmoe." Dengen sesoenggoenja djoega Sastrodjo itos berloa-<noinclude></noinclude> ba8r4lz4virdwsq470fco9rxk465zu8 312498 312497 2026-08-13T16:33:16Z Ammachemist 27288 312498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|||63}}</noinclude>RADEN IMAS DjOJO KOESOMO Ó3 melompat djaoe, laloe tantjepken badinja ditanah, dan berdiri diam dengen peloek tangan. „Apatah maksoednja lakoemoe ini ?" kata Koesoma : „sedeng akoe memberi tempo aken kaoe menjerang, tida sekali kaoe menjerang. dan sekarang kaoe tan­ tjepken sendjatamoe ditanah." ...Vlaski apa poen kaoe berkata, Raden Mas ! kata Sastrodjo : „akoe ini maoe membilang, bahoea Allah ada adil dan soetji. Akoe merasa jang hoekoeman be­ rat telah didjatoken padakoe ; akoe dapet pirasat, jang di ini waktoe djoega akoe nanti mati. —„Och, masa ! Perkara pertjaja pada pirasat, itoelah ada terbit sadja dari hati jang lemah atawa inga­ tan boetek." —,.Boekan begitoe. Raden Mas ! hanja sebentar poen kaoe nanti liat, tjara begimana badankoe terletak di ini tempat, dengen tida bernapsoe lagi. Kasalahankoe ada menindi berat sekali pada hatikoe. Akoe merasa takoet nanti diterkem oleh elmaoet, sedeng akoe belon ada sedia aken mengadep pada Pengadilan .Allah. Djikaloe kaoe ini, Raden Mas, jang akoe soedah sanget nistaken, soeka memberi ampoen padakoe, maka bo­ lehlah djoega akoe mengharep koernianja Allah, jang sebentar poen nanti hoekoem akoe ; malah brangkali djoega akoe boleh mendapet ampoen dari padanja, kerna telah dapet ampoen lebih doeloe dari kaoe sen­ diri. Akoe merasa amat menjesel ; akoe merasa haroes terhoekoem mati. Akoe maloe sekali dan tida ingin hidoep lebih lama lagi didoenia ini. Sehabsnja menda­ pet ampoen, akoe nanti lantes mati sendiri. Ampoenkenlah dosakoe. Raden Mas ! Akoe bermoehoen de­ ngen berloetoet dihadepanmoe." Dengen sesoenggoenja djoega Sastrodjo itos berloa-<noinclude></noinclude> bzjst109in8idhqalje8gfwfsjwl7ad 312500 312498 2026-08-13T16:35:41Z Ammachemist 27288 312500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|||63}}</noinclude>melompat djaoe, laloe tantjepken badinja ditanah, dan berdiri diam dengen peloek tangan. „Apatah maksoednja lakoemoe ini ?" kata Keesomo:„sedeng akoe memberi tempo aken kaoe menjerang, tida sekali kaoe menjerang, dan sekarang kaoe tantjepken sendjatamoe ditanah." „Maski apa poen kaoe berkata, Raden Mas!" kata Sastrodjo,akoe ini maoe membilang, bahoea Allah ada adil dan soetji. Akoe merasa jang hoekoeman setelah didjatoken padakoe; akoe dapet pirasat, jang di ini waktoe djoega akoe nanti mati." —„Och, masa! Perkara pertjaja pada pirasat, itoelah ada terbit sadja dari hati jang lemah atawa ingeten boetek." —„Boekan begitoe. Raden Mas! hanja sebentar poen kaoe nanti liat, tjara begimana badankoe terletak di ini tempat, dengen tida bernapsoe lagi. Kasalahankoe ada menindi berat sekali pada hatikoe. Akoe merasa takoet nanti diterkem oleh elmaoet, sedeng akoe belon ada sedia aken mengadep pada Pengadilan Allah. Djikaloe kaoe ini, Raden Mas, jang akoe soedah sanget nistaken, soeka memberi ampoen padakoe. maka bolehlah djoega akoe mengharep koernianja Allah, jang sebentar poen nanti hoekoem akoe; malah brangkali djoega akoe boleh mendapet ampoen dari padanja, kerna telah dapet ampoen lebih doeloe dari kaoe sendiri. Akoe merasa amat menjesel; akoe merasa haroes terhoekoem mati. Akoe maloe sekali dan tida ingin hidoep lebih lama lagi didoenia ini. Sehabsnja mendapet ampoen, akoe nanti lantes mati sendiri. Ampoenkenlah dosakoe, Raden Mas! Akoe bermoehoen dengen berloetoet dihadepanmoe." Dengen sesoenggoenja djoega Sastrodjo itoe berloe-<noinclude></noinclude> k099tjl9elh87ne9nhpeowvo39la71k 104 112952 312501 2026-08-13T16:36:19Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>peredaran djaman. Udjian ini menundjukkan bahwa watak revolusioner pemuda watak mentjari pembaruan selalu, watak berani dan bertanggung djawab, masih tetap dan terus menjala dalam dada pemuda. Pemuda² dengan penuh antusias menjambut dan mendukung Konsepsi karena mereka merasakan bahwa ini adalah suatu ide jang madju, jang sesuai dengan tuntutan keadaan. Sementara aksi untuk mendukung Konsepsi Presiden terus berdjalan, dan gema Pekan Pemuda di Surabaja masih terasa hangat, pemuda di Djakarta djuga meneruskan usahanja mentjari djalan memperkuat dengan adanja berbagai reaksi kaum separatis jang makin hari makin terasa mengamuknja untuk menimbulkan perpetjahan Nasional dengan mulai membentuk Dewan-dewan partikelir. Dalam usaha untuk memetjah belah dan menumbangkan kekuasaan Negara Republik Indonesia, mereka melakukan pertjobaan pembunuhan Presiden Republik Indonesia Ir. Dr. Sukarno dan melakukan penggranatan terhadap gedung Dewan Nasional SOBSI di Gang Tengah Djakarta, digedung Comite Central PKI di Kramat Raya 81, dirumahnja Sukendro. Djuga aksi untuk menuntut agar Irian Barat dikembalikan kepangkuan Republik Indonesia berdjalan santer dan hangat. Keadaan ini semua makin mendorong pemuda Indonesia mentjari djalan lebih mempersatukan diri dalam bentuk kerdjasama satu sama lain. Sementara keadaan ini berdjalan, terbentuklah badan kerdjasama pemuda, peladjar dan mahasiswa anti subversif asing dan kemudian dalam proses perdjalanan perdjuangan dibentuklah Badan Kerdjasama Pemuda Militer atas instruksi Kepala Staf Angkatan Darat tanggal 5 Djuli 1957. Terbentuknja BKSPM ini dalam arti tertentu mendorong memperbaiki kerdjasama antara Pemerintah dengan pemuda. Djuga dalam proses perdjuangan ini oleh pemerintah telah dibentuk Dewan Pertimbangan Pemuda jang terdiri dari 70 organisasi pemuda, peladjar dan mahasiswa. Peresmian Dewan Pertimbangan Pemuda ini dilakukan dengan pelantikan di Istana Negara pada tanggal 26 Djuli 1962. Dalam menghadapi kegiatan-kegiatan kaum separatis jang hendak memetjah belah Republik Indonesia, Pemuda Indonesia sekali lagi menjatakan tekadnja dengan mengikrarkan sumpah ”Partja Prasetia Pemuda Indonesia”. Sumpah ini ditandatangani oleh 60 orang dari anggota² Dewan Pertimbangan Pemuda dan staf pelaksana dari BKSPM setjara chidmat pada tanggal 16 Agustus 1962, digedung jang bersedjarah Pegangsaan Timur 56 (kini telah dibongkar dan didirikan gedung Pola Pembangunan) dalam ruangan dimana dulu djuga ditandatangani naskah proklamasi kemerdekaan 1945. Isi sumpah Pantja Presetia itu<noinclude>{{rh|||265}}</noinclude> 1zg56nbanf6wc50htl9ts7agtqu0m3a 104 112953 312502 2026-08-13T16:37:58Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|64|THE BEAUTY}}</noinclude>toet dan toendoekken kapala sendiri dihadepan Koesomo jang telah dinistaken olehnja. Koesomo merasa amat heran, hingga ia djadi tertjenggang lama. Kamoedian ia berkata: „Akoe bilang lagi padamoe. jang akoe tida maoe kenal pirasat. Begimana achirnja perklaian kita ini, itoelah kitaorang sama-sama tida taoe; bahaja jang ada mengantjem padamoe dan padakoe, itoe poen sama sadja adanja. Akoe taoe jang masing-masing menoesia ada kawadjiban aken mengampoeni kasalahan sesamanja, tapi akoe taoe djoega, jang Allah ada amat adil dan kenal betoel pada sifat menoesia. Kaoe soedah rampas istrikoe jang akoe tjintaken dengen sagenep hati. Kaoe binasaken seantero kaberoentoengankoe. Sekarang kaoe berloetoet aken meminta ampoen? Djanganlah kaoe harep! jang akoe nanti bisa ampoenken padamoe. Orang jang bisa mengampoeni moesoenja, memang baek sekali tapi akoe ini tida ada begitoe baek. Biarlah Allah mengampoeni padamoe; akoe sendiri tida bisa mengampoeni. Sastrodjo lantes berbangkit, dan sambil menoendjoek pada badjoenja jang ada dibawa poehoen, ia berkata: „Didalem sakoe badjoekoe ada satoe dompet koelit jang terisi soerat-soerat. Akoe ingin soerat-soerat itoe djangan djadi terhilang. Djika akoe terboenoe olehmoe didalem ini perklaian, biarlah kaoe toeloeng sampeken soerat-soerat itoe pada anakkoe, jang sekarang soedah tida ada iboenja, dan baroe beroemoer tiga taon. Apatah kaoe soeka memberi toeloengan itoe, Raden Mas?" —„Baek."<noinclude></noinclude> 04ekn13rxyc4dkfq9mj4q4lwp29asoh 104 112954 312503 2026-08-13T16:38:41Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{Missing image}} {{c|{{Smaller|''Pendiri-pendiri Pemuda Indonesia di Nederland.<br> Dari kiri kekanan : G. Mangunkusumo, Moh. Hatta, 1. Kusuma Sumantri, R. Sastro Muljono dan R.M. Sartono.''}}}} pergerakan demokratis di Eropa, mendirikan organisasinja sendiri jaitu Indische Vereeniging ( Perhimpunan Hindia ) pada tahun 1908. Pada tahun 1922, sesuai dengan perkembangan pergerakan ditanah air, namanja diubah mendjadi Indonesische Vereeniging, jang pada tahun 1924 diubah mendjadi Perhimpunan Indonesia atau disingkat dengan P.I. Azas dan tudjuan P.I. sebagaimana jang dinjatakan dalam ”Beginsel Verklaring” pada tahun 1925, jaitu suatu peraturan dasar jang telah mengalami beberapa kali perubahan, adalah sebagai berikut : 1. hanja dengan dirinja merasa sebagai orang Indonesia, dapat menjisihkan pertentangan grup, dapat mematahkan kekuasaan jang berkuasa ; 2. tudjuan bersama kemerdekaan Indonesia memerlukan adanja suatu kesadaran, berdasarkan kekuatannja sendiri mengadakan aksi massa jang bersifat nasional ; 3. ikut sertanja semua lapisan rakjat Indonesia kedalam perhimpunan perdjuangan kemerdekaan ini adalah sjarat jang sangat mutlak untuk mentjapai tudjuan itu ; 4. masalah jang menentukan dan jang terpokok dalam setiap masalah kenegaraan ialah ''pertentangan kepentingan'' antara ''jang berkuasa'' dan ''jang dikuasai''. Ketjenderungan politik dari jang berkuasa ialah mengaburkan dan menutupi masalah ini harus didjawab dari pihak jang dikuasai dengan ''mempertadjam'' dan menekankan semua<noinclude>{{rh|||43}}</noinclude> s587jvum8lckd0p09bx1dxwwqnrp045 104 112955 312504 2026-08-13T16:39:53Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{hwe|siden|presiden}} segera memberikan reaksinja, jang pada pokoknja sebagian besar menjokong sedangkan sebagian ketjil jang menentangnja dan ada sebagian lain jang ragu² pada permulaannja, tetapi dalam proses perkembangan selandjutnja ikut djuga menjokongnja. Sokongan pemuda ini dapat kita lihat dari berbagai pernjataan jang diberikan oleh berbagai organisasi pemuda jang ada di Indonesia seperti : Dewan Pimpinan Pemuda Demokrat dalam siarannja pada bulan Februari 1957, menjerukan kepada seluruh anggotanja untuk mendukung serta ikut aktif dalam usaha-usaha bersama untuk mendukung Konsepsi Presiden ; Dewan Pimpinan Pusat Tentara Geni Peladjar Brigade XVII dalam suatu pernjataannja mendukung Konsepsi Presiden, dan mengandjurkan agar pemuda ikut mendjaga keamanan kearah terlaksananja Konsepsi ; Rapat Umum Merah Putih jang diselenggarakan oleh Panitia Anti Gerakan Subversif Semarang jang dilangsungkan dialun-alun Semarang pada tanggal 26 Februari 1957 djuga menjatakan dukungannja terhadap Konsepsi Presiden Ikatan Peladjar dan Mahasiswa Indonesia Merdeka dalam perjataannja djuga mendukung Konsepsi Bung Karno, karena konsepsi itu sesuai dengan watak bangsa Indonesia ; Gerakan Mahasiswa Progresif dalam rapat plenonja tanggal 27 Februari 1957 jang chusus diadakan untuk membitjarakan Konsepsi Presiden, mengambil keputusan untuk mendukung Konsepsi itu, serta bersedia melaksanakannja dengan segala akibat-akibatnja ; djuga Pimpinan Pusat Pemuda Rakjat menjatakan mendukung konsepsi. Disamping dukungan dari organisasi pemuda, Konsepsi itu djuga mendapat dukungan luas dari berbagai organisasi massa maupun perseorangan. Untuk memperkuat dukungan terhadap Konsepsi Presiden ini, oleh berbagai organisasi pemuda jang telah menjatakan dukungannja dibentuk suatu organisasi, jang terdiri dari IPPI, TRIP, Korp Ex. TGP, Pemuda Rakjat, Pemuda Demokrat dll. jang diberi nama Panitia Pendukung Konsepsi Presiden. Panitia ini melakukan kegiatan jang besar dalam mendukung Konsepsi itu, serta mengadakan rapat umum di berhagai tempat dan daerah, seperti di Surabaja, Semarang, Jogjakarta, Djakarta dan ditempat-tempat lain. Aksi mentjoreti tembok djuga dilakukan jang isinja mendukung dan mendorong dilaksanakan Konsepsi Presiden. Di Djakarta pemuda dengan kegairahan muda bekerdja siang malam, hilir mudik kesana kemari, sibuk menghubungi berbagai tokoh politik, gerakan massa dan tokoh gerakan nasional lainnja untuk meminta pendapatnja, mendorong mereka untuk menjetudjui Konsepsi Presiden, membuat siaran dan lain-lain. Dalam peristiwa ini pemuda-pemuda Indonesia sekali lagi diudji apakah watak aslinja tidak luntur karena<noinclude>{{rh|264}}</noinclude> nbm7opy2fhsxmy2fricyrbpzvv5yr7b 312508 312504 2026-08-13T16:42:45Z Iripseudocorus 23824 312508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{hwe|siden|Presiden}} segera memberikan reaksinja, jang pada pokoknja sebagian besar menjokong sedangkan sebagian ketjil jang menentangnja dan ada sebagian lain jang ragu² pada permulaannja, tetapi dalam proses perkembangan selandjutnja ikut djuga menjokongnja. Sokongan pemuda ini dapat kita lihat dari berbagai pernjataan jang diberikan oleh berbagai organisasi pemuda jang ada di Indonesia seperti : Dewan Pimpinan Pemuda Demokrat dalam siarannja pada bulan Februari 1957, menjerukan kepada seluruh anggotanja untuk mendukung serta ikut aktif dalam usaha-usaha bersama untuk mendukung Konsepsi Presiden ; Dewan Pimpinan Pusat Tentara Geni Peladjar Brigade XVII dalam suatu pernjataannja mendukung Konsepsi Presiden, dan mengandjurkan agar pemuda ikut mendjaga keamanan kearah terlaksananja Konsepsi ; Rapat Umum Merah Putih jang diselenggarakan oleh Panitia Anti Gerakan Subversif Semarang jang dilangsungkan dialun-alun Semarang pada tanggal 26 Februari 1957 djuga menjatakan dukungannja terhadap Konsepsi Presiden Ikatan Peladjar dan Mahasiswa Indonesia Merdeka dalam perjataannja djuga mendukung Konsepsi Bung Karno, karena konsepsi itu sesuai dengan watak bangsa Indonesia ; Gerakan Mahasiswa Progresif dalam rapat plenonja tanggal 27 Februari 1957 jang chusus diadakan untuk membitjarakan Konsepsi Presiden, mengambil keputusan untuk mendukung Konsepsi itu, serta bersedia melaksanakannja dengan segala akibat-akibatnja ; djuga Pimpinan Pusat Pemuda Rakjat menjatakan mendukung konsepsi. Disamping dukungan dari organisasi pemuda, Konsepsi itu djuga mendapat dukungan luas dari berbagai organisasi massa maupun perseorangan. Untuk memperkuat dukungan terhadap Konsepsi Presiden ini, oleh berbagai organisasi pemuda jang telah menjatakan dukungannja dibentuk suatu organisasi, jang terdiri dari IPPI, TRIP, Korp Ex. TGP, Pemuda Rakjat, Pemuda Demokrat dll. jang diberi nama Panitia Pendukung Konsepsi Presiden. Panitia ini melakukan kegiatan jang besar dalam mendukung Konsepsi itu, serta mengadakan rapat umum di berhagai tempat dan daerah, seperti di Surabaja, Semarang, Jogjakarta, Djakarta dan ditempat-tempat lain. Aksi mentjoreti tembok djuga dilakukan jang isinja mendukung dan mendorong dilaksanakan Konsepsi Presiden. Di Djakarta pemuda dengan kegairahan muda bekerdja siang malam, hilir mudik kesana kemari, sibuk menghubungi berbagai tokoh politik, gerakan massa dan tokoh gerakan nasional lainnja untuk meminta pendapatnja, mendorong mereka untuk menjetudjui Konsepsi Presiden, membuat siaran dan lain-lain. Dalam peristiwa ini pemuda-pemuda Indonesia sekali lagi diudji apakah watak aslinja tidak luntur karena<noinclude>{{rh|264}}</noinclude> pjlaunrwggjb828rvsl0dt2qsgilra9 104 112956 312505 2026-08-13T16:40:17Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|||65}}</noinclude>—„Kaoe berdjandji padakoe, jang kaoe nanti kaboelken permintahankoe itoe?" —„Ja. akoe berdjandji padamoe." —„Soekoerlah!-Sekarang akoe bersedia aken samboet sendjatamoe." Setelah ia bilang begitoe, Koesomo lantes menjerang kombali padanja. Sedeng marika adoe sendjata, oedjan toeroen deres sekali kilat poen sebentar-bentar berklebat seperti sengadja maoe terangken perklaian itoe. Doea-doea orang bangsawan itoe ada amat berhati-hati; masing-masing poen ada kenal kapandeannja sang moesoe. Tapi sedeng Koesomo ada mengantem dengen keras, Sastrodjo goenaken sadja kapandeannja aken menangkis; tida sekali ia menondjok, tida sekali ia membatjok. Brangkali djoega dari sebab hatinja jang adil ada merasa salah, ia melaenken maoe mendjaga diri, dan tida sakali ingin aken membinasaken. Boleh djadi djoega ia masi ada harep jang Koesomo nanti memberi ampoen padanja. Koesomo ada sanget mendongkol oleh kerna moesoenja tida maoe melawan. Lebih doeloe ia sangka jang Sastrodjo maoe menoenggoe sampe ia djadi lelah dan katjapean, kamoedian baroelah maoe bales memoekoel tapi setelah dapet sangkahan itoe, lantes djoega ia mendoega jang Sastrodjo tida maoe menjerang, dari sebab maoe oendjoek kamoerahan hati atawa dari sebab ada kasian padanja. Ingetan ini bikin panas sekali hatinja Koesomo hingga, sakoenjoeng-koenjoeng ia mengantem dengen sengit sekail. Sastrodjo menangkis, tapi meleset, kerna iapoenja badi melaenken oedjangnja sadja ada terkena pada badinja Koesomo. Diwaktoe itoe djoega Sastrodjo djadi limboeng dan lantes djato tje-<noinclude></noinclude> dplxb8p458cx4rj13wb7w4tskmfny6u 104 112957 312506 2026-08-13T16:42:18Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|74|{{sp|THE BEAUTY}}</noinclude>{{hwe|tri|istri}} poen melaenken dirapetken sadja. Koesomo masoek kakamar itoe, laloe rebaken istrinja dipembaringan, dan slimoetken dengen slimoet tebel. Di itoe waktoe Koesomo itoe tida sekali ada ingetan aken membales djallat. Ampir boleh dibilang jang ia tida merasa sakit hati oleh kerna dinistaken. Hatinja ada penoe sadja dengen rasa menjesel, jang ia soedah tida memberi ampoen pada Sastrodjo. Ia merasa, jang djikaloe ia memberi ampoen, Sastrodjo itoe nanti boenoe diri-sendiri. Orang bangsawan itoe meminta diampoenken djoega, boekan dengen laen maksoed, hanja soepaja boleh brangkat mati dengen merasa enteng dihati. Iapoenja omongan: „Sehabisnja mendapet ampoen, akoe nanti lantes mati sendiri,” itoelah senantiasa ada kadengeran sadja dikoepingnja Koesomo. Sakoetika lamanja orang bangsawan ini tinggal berdiri diam salakoe orang jang poeles; kamoedian ia meraba pada hati istrinja, laloe berlari kakamarnja sendiri dan dateng kombali dengen membawa obat oles dan bebrapa roepa obat laen. Dengen obat itoe ia gosok istrinja poenja hati, nadi kanan-kiri dan telapakan kaki kanan-kiri. Kamoedian ia pergi kapintoe samping, dan sambil menengok kasana-sini, ia berkata: „Sorto!” „Akoe ada disini, Raden Mas !” djawab Sorto sambil menghamperi. „Apatah Raden Mas hendak memberi prenta apa-apa ?” kata poelah Sorto itoe, tempo liat madjikannja berdiam sadja. „Hm?” kata Koesomo „O, ja! akoe baroe inget. Masak sedikit aer, Sorto! akoe maoe sedoe obat. Kaoe bangoenken boedjang prampoean, tapi djangan tjerita apa-apa.”<noinclude></noinclude> 1z2ytimj8ibp46i8ek8q9j5uuh9c8pt 312509 312506 2026-08-13T16:43:33Z Iripseudocorus 23824 312509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|74|{{sp|THE BEAUTY}}}}</noinclude>{{hwe|tri|istri}} poen melaenken dirapetken sadja. Koesomo masoek kakamar itoe, laloe rebaken istrinja dipembaringan, dan slimoetken dengen slimoet tebel. Di itoe waktoe Koesomo itoe tida sekali ada ingetan aken membales djahat. Ampir boleh dibilang jang ia tida merasa sakit hati oleh kerna dinistaken. Hatinja ada penoe sadja dengen rasa menjesel, jang ia soedah tida memberi ampoen pada Sastrodjo. Ia merasa, jang djikaloe ia memberi ampoen, Sastrodjo itoe nanti boenoe diri-sendiri. Orang bangsawan itoe meminta diampoenken djoega, boekan dengen laen maksoed, hanja soepaja boleh brangkat mati dengen merasa enteng dihati. Iapoenja omongan: „Sehabisnja mendapet ampoen, akoe nanti lantes mati sendiri,” itoelah senantiasa ada kadengeran sadja dikoepingnja Koesomo. Sakoetika lamanja orang bangsawan ini tinggal berdiri diam salakoe orang jang poeles; kamoedian ia meraba pada hati istrinja, laloe berlari kakamarnja sendiri dan dateng kombali dengen membawa obat oles dan bebrapa roepa obat laen. Dengen obat itoe ia gosok istrinja poenja hati, nadi kanan-kiri dan telapakan kaki kanan-kiri. Kamoedian ia pergi kapintoe samping, dan sambil menengok kasana-sini, ia berkata: „Sorto!” „Akoe ada disini, Raden Mas !” djawab Sorto sambil menghamperi. „Apatah Raden Mas hendak memberi prenta apa-apa ?” kata poelah Sorto itoe, tempo liat madjikannja berdiam sadja. „Hm?” kata Koesomo „O, ja! akoe baroe inget. Masak sedikit aer, Sorto! akoe maoe sedoe obat. Kaoe bangoenken boedjang prampoean, tapi djangan tjerita apa-apa.”<noinclude></noinclude> f40tuu2x6u6n4hnhkzmj67ytjslcxte 104 112958 312507 2026-08-13T16:42:42Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|65|THE BEAUTY}}</noinclude>lentang, dengen dapet loeka dalem dikapalanja, kerna kena kabatjok. Sembari djato, ia berkata dengen swara perlahan Sekarang kaoe liat, jang Allah ada adil." Sehabisnja bilang begitoe, ia meremken matanja dan tinggal tjelentang dengen tida bergerak. Djojo Koesomo bongkokken diri dan tjoba angkat kapalanja Sastrodjo jang borboran darih. Di itoe waktoe Sastrodjo gerakken lagi bibirnja, dan berkatalah! ampoenkenlah......." Sehabisnja bilang begitoe, ia berdiam kombali. Djojo Koesomo tinggal bengong sakoetika lamanja. Kamoedian ia tjoba raba moesoenja poenja hati, laloe berkata dengen perlahan Tida ada gerak gerakannja lagi. Ia mati." Di itoe waktoe Sorto ada berdiri diblakang Koesomo. Sorto ini soedah tjaboet goloknja sendiri dengen niatan memboenoe pada madjikannja itoe. Ia soedah angkat itoe keatas, tapi tida djadi membatjok. „Salah!" kata Sorto itoe dengen swara jang tida kadengeran kaloe akoe tabas lehernja, sekarang djoega ia djadi terlepas dari kasengsarahan hati. Ia moesti rasaken doeloe kasengsarahan hati bersoesoen tindi, kamoedian baroelah ia boleh mampoes."<noinclude></noinclude> r8rn3gycj6zl1gq8qzwlnxsmai3dogq 104 112959 312510 2026-08-13T16:45:43Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>{{C|VII}} „Sorto!" kata Koesomo dengen swara perlahan. „Akoe ada disini, 'den Mas !" saoet Sorto. —„Kaoe soedah liat apa jang telah terdjadi, boekan?" —„Ja, Raden Mas." —„Bagimana kaoe poenja rasa atas hal ini ?" —„Akoe rasa, Raden Mas soedah dapet membales sakit hati dengen sampoerna, dan boleh merasa senang." Djojo Koesomo gojang kapala. „Apa Raden Mas tida merasa begitoe?" kata Sorto —„Sekarang akoe tida merasa lagi begitoe." —„Mengapa ?" —„Sebab akoe poenja marah telah djadi ilang, dan akoe dapet liat dengen terang, begimana adanja ini sekarang." —„Bagimanatah adanja, den Mas ?" —„Apa jang akoe telah berboeat, itoelah perboeatan salah sekali." —„Perboeatan salah sekali?!" —„Ja, kedji sekali! Akoe merasa djemoe oleh kerna itoe." —„Akoe tida mengarti, bagimana 'den Mas boleh bilang begitoe. Mengapatah dibilang salah sekali? Moesoe telah djadi binasa, tapi itoe soedah terdjadi didalem peklaian, dengen menoeroet atoeran jang pantes sekali." —„Tida! boekan begitoe! Ini Raden Sastrodjo haroes dikataken telah djadi binasa lantaran perboeatannja jang djoerdjana." —„Ia soedah menistaken sanget, dan perboeatannja itoe melaenken boleh tersapoe dengen darahnja sen-<noinclude></noinclude> aibpq14tgfnqpsypn57jo5jgakd6d9f 104 112960 312511 2026-08-13T16:47:10Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{Missing image}} {{c|{{Smaller|Utusan Pemuda-pemuda Indonesia dalam salah satu pertemuan internasional anti — fasis di Paris — al: Sudjarwo Tjondronegoro dan Suripno}}}} Ini disebabkan karena P.I. melakukan perdjuangan jang ulet dalam menjebarkan ide-ide revolusioner, ide Indonesia Merdeka, dan dalam usaha merealisasi ide itu. Untuk menjebarkan ide-ide itu P.I. djuga „menjelundupkan” madjalah-madjalah dengan melalui buruh-buruh laut ke Indonesia. Mereka djuga membantu perdjuangan pelaut-pelaut Indonesia. Pemuda-pemuda peladjar Indonesia diberbagai negeri lain, seperti di Mesir (Kairo), India (New Delhi), di Djepang (Tokio), di Amerika djuga mendirikan organisasinja sendiri. Di Kairo organisasi mereka ini mula-mula dinamakan Djamiah Chairian jang dipimpin antara lain oleh Mochtar Luthfie, Abdul Kahar Muzakar, dan jang pada tahun 1927 berubah namanja mendjadi Perkumpulan Pemuda Indonesia Malaja (Perpindom), di New Delhi namanja Persindom, di Mekah namanja Pertindom, di Bagdad namanja Makindom. Pengaruh Perhimpunan Indonesia jang disebabkan sikap politiknja jang tegas menuntut Indonesia Merdeka, lepas dari negeri Belanda, sangat besar di Indonesia. Peladjar-peladjar ibukota Indonesia Djakarta jang waktu itu bernama Batavia, jang sadar akan tugas djamannja mengikuti djedjak Perhimpunan Indonesia.<noinclude>{{rh|46}}</noinclude> 2dwmnw0wxv9u2p4qmsx221vpm5uv5xy 312513 312511 2026-08-13T16:48:03Z Alicya- 21994 312513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{Missing image}} {{c|{{Smaller|''Utusan Pemuda-pemuda Indonesia dalam salah satu pertemuan internasional anti — fasis di Paris — al: Sudjarwo Tjondronegoro dan Suripno''}}}} Ini disebabkan karena P.I. melakukan perdjuangan jang ulet dalam menjebarkan ide-ide revolusioner, ide Indonesia Merdeka, dan dalam usaha merealisasi ide itu. Untuk menjebarkan ide-ide itu P.I. djuga „menjelundupkan” madjalah-madjalah dengan melalui buruh-buruh laut ke Indonesia. Mereka djuga membantu perdjuangan pelaut-pelaut Indonesia. Pemuda-pemuda peladjar Indonesia diberbagai negeri lain, seperti di Mesir (Kairo), India (New Delhi), di Djepang (Tokio), di Amerika djuga mendirikan organisasinja sendiri. Di Kairo organisasi mereka ini mula-mula dinamakan Djamiah Chairian jang dipimpin antara lain oleh Mochtar Luthfie, Abdul Kahar Muzakar, dan jang pada tahun 1927 berubah namanja mendjadi Perkumpulan Pemuda Indonesia Malaja (Perpindom), di New Delhi namanja Persindom, di Mekah namanja Pertindom, di Bagdad namanja Makindom. Pengaruh Perhimpunan Indonesia jang disebabkan sikap politiknja jang tegas menuntut Indonesia Merdeka, lepas dari negeri Belanda, sangat besar di Indonesia. Peladjar-peladjar ibukota Indonesia Djakarta jang waktu itu bernama Batavia, jang sadar akan tugas djamannja mengikuti djedjak Perhimpunan Indonesia.<noinclude>{{rh|46}}</noinclude> kujlgxe2i6m7rladg7cccfm4hxle9y3 104 112961 312512 2026-08-13T16:47:26Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|73}}</noinclude>{{hwe|ran|koeboeran}} tanah, tapi ini Raden dapet koeboeran poehoen!” Djojo Koesomo menarik napas selakoe orang jang ada sanget berdoeka hati. Kamoedian ia berkata : „Sekarang marilah kita toeroen, Sorto!” Sebentar lagi iaorang soedah ada dibawa dan lantes brangkat djalan poelang. Dari sebab tida mengikoeti djalan jang laen, maka tempo sampe dipekarangan gedongnja, Koesomo itoe meliwati djoega dideket itoe tempat, dimana tadi ia soedah berklai dan memboenoe. Sedeng ia meliwat disitoe, ia dapet liat satoe barang jang ada berbangoen seperti badannja orang sedeng terletak ditanah. Ia hampirken itoe, dan sambil berbongkok Djojo Koesomo itoe berbangkit, adalah berkredep kilat. „Astaga!” ia berkata : „Orang prampoean?” Belon sampe Koesomo berdiri itoe orang bangsawan soedah berkata poela : „Istrikoe sendiri!” Sorto jang soedah toeroet madjikannja hampirken itoe badan jang terletak, poen djadi kaget sekali tempo denger madjikannja berkata „Istrikoe sendiri!” tapi kamoedian Sorto itoe lantes tersenjoem-senjoem, dan berkata: „Ja, Raden Ajoe sendiri! mengapatah ia ada disini ?” Koesomo gojang-gojang dan panggil istrinja itoe, tapi sang istri berdiam sadja. Badannja dingin, tapi tapi hatinja masi bergerak-gerak. Njatalah jang Raden Ajoe itoe ada pangsan. Dengen tida bilang satoe apa, Koesomo lantes pondong istrinja itoe dan teroes berdjalan dengen tjepet, di ikoetken oleh Sorto, jang bertjengar-tjengir. Setelah sampe dideket roemah sendiri, ia menoedjoe kapintoe samping, kerna ia rasa, tentoe sekali itoe tida terkoentji. Tida salah doegahannja, pintoe kamarnja sang {{hws|is|tri}}<noinclude></noinclude> 1icitx4phbs47em6hrpf5eby028v67i 104 112962 312514 2026-08-13T16:48:25Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|68|THE BEAUTY}}</noinclude>diri." —„Ja, tapi ia tida sekali melawan padakoe." —„Akoe rasa, 'den Mas kliroe." —„Tida, Sorto! akoe tida kliroe. Akoe soedah boenoe saorang jang tida sekali maoe melawan. Ini orang, sebab merasa jang akoe ada poenja hak aken boenoe padanja, ia ada minta ampoen padakoe, soepaja ia boleh brangkat mati dengen merasa enteng dihati. Tapi akoe soedah boenoe padanja, tida dengen entengken doeloe hatinja, jang ada tertindi dengen rasa berdosa. Akoe soedah boenoe padanja, sedeng ia tida ada poenja kahendak aken bales memoekoel padakoe. Ach!" Sehabisnja bilang begitoe, Koesomo toendoek sambil menoetoepi mata sendiri dengen sebla tangan. Oedjan riboet soedah djadi brenti, melaenken swara gloedoek masi kadengeran bergloegoeran dengen plahan ditempat djaoe dan sebentar-bentar ada sinar kilat berkredep. „'den Mas !" kata Sorto. —„Ada apa, Sorto ?" tanja Koesomo dengen paras poetjet. —„Akoe rasa, ini mait tida boleh dibiarken sadja disini." —„Ja, apa sekarang kita moesti berboeat?" —„Itoelah akoe maoe tanja pada 'den Mas." —„Apa akoe taoe, kita moesti berboeat apa, sedeng hatikoe ada penoe dengen rasa doeka dan menjesel?" —„Kaloe begitoe, 'den Mas belon ada niatan apa-apa tentang mait ini?" —„Belon, Sorto!" —„Apa akoe boleh bilang niatankoe?" —„Bagimana adanja kaoe poenja niatan, Sorto?" —„'den Mas telah taoe, jang boedjangnja dan doea<noinclude></noinclude> bhbxzflsx3tfynoccllrv60qng2qkoo 104 112963 312515 2026-08-13T16:50:17Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>terkena hasutan mereka dan mulai gojah pendiriannja. Ini semua adalah tantangan djaman, tantangan terhadap demokrasi, terhadap rakjat jang telah memberikan suaranja, jang membeajai pemilihan umum itu sendiri dan jang sekaligus mendjadi penjelenggaranja. Dimana-mana rakjat, pemuda Indonesia aktif menjatakan pendapatnja bahwa mereka mempertahankan hasil pemilihan umum dan menuntut tindakan jang lebih madju dari kabinet Ali-Idham. Dalam proses perdjuangan untuk membela hasil pemilihan umum serta dilaksanakan politik jang progresif dari serangan dan usaha merongrong oleh kaum reaksioner inilah, Presiden Sukarno memberikan djawaban jang menjatakan pendirian demokratis, djawaban jang terkenal dengan nama Konsepsi Presiden. Konsepsi Presiden ini dinjatakan dalam bentuk pidato beliau sendiri pada tanggal 21 Februari 1957, Kamis malam djam 20.05, diistana negara, dihadapan kurang lebih 1000 orang, jaitu pemimpin-pemimpin partai, pemuka-pemuka rakjat anggota Dewan Menteri, pembesar sipil dan militer. Dalam pidato ini Presiden Sukarno menjatakan ”bahwa demokrasi Barat tidak sesuai dengan djiwa bangsa Indonesia, jang mendjadi sebab dari pada kesulitan-kesulitan karena djatuh-bangunnja kabinet selama ini, selama sebelas tahun merdeka. Sistim ketata-negaraan Indonesia jang didasarkan prinsip demokrasi Barat itu senantiasa menimbulkan dua kesulitan pada tiap-tiap pemerintahan jang dibentuk, jaitu kurangnja kewibawaan dan santernja oposisi, sehingga tak ada kabinet jang tahan lama”. Berdasarkan pikiran ini, Presiden Sukamo berpendapat ”sistim ketata-negaraan ini harus dirombak dan diganti dengan jang tjotjok dengan djiwa bangsa Indonesia, dengan menjusun suatu bentuk ketatanegaraan dimana alle leden van de familie aan de tafel zitten ― aan de eettafel en aan de werktafel”. Untuk merealisasi gagasan ini Presiden Sukarno mengadjukan konsep perlunja suatu ''KABINET GOTONG ROJONG'' dan kabinet ini menurut beliau harus didampingi oleh suatu dewan jang memberikan nasehat kepada kabinet ini baik diminta atau tidak. Dewan ini dinamakan DEWAN NASIONAL. Konsepsi Presiden jang dinjatakan dalam suatu pidato jang kurang lebih satu djam lamanja ini disiarkan melalui Radio Republik Indonesia, keseluruh pelosok tanah air, dan dengan demikian dapat didengar dan diikuti oleh seluruh rakjat Indonesia jang dapat menangkapnja siaran itu. Karenanja konsepsi ini segera mendapatkan reaksi dari kalangan rakjat jang luas, termasuk pemudanja. Pemuda Indonesia jang djuga ikut merasa kepahitan dari sistim jang lama jang tidak tjotjok dengan keadaan Indonesia. jang ikut djuga giat untuk mentjari djalan pemetjahan sesuai dengan keadaan Indonesia, setelah mendengarkan Konsepsi {{hws|Pre|Presiden}}<noinclude>{{rh|||263}}</noinclude> 152ug5g0ndhb8p5x7d5ujmnqdjnea5j 104 112964 312516 2026-08-13T16:51:21Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|||69}}</noinclude>koedanja Raden Sastrodjo ini telah tertjeboer kadalem itoe kali disana. Besok pagi orang nanti dapetken maitnja itoe boedjang dan doea koeda. Orang nanti kenalken siapa adanja boedjang itoe, dan orang nanti sangka. jang Raden Sastrodjo dan boedjangnja itoe soedah dapet katjilakahan dan djadi mati didalem kali. Orang tida nanti sangka, jang ini orang bangsawan telah mati diboenoe. Tapi ini mait moesti dilinjapken. Diboeang dikali, tida baek, kerna dikapalanja ada tanda loeka dengen sendjata." —„ Kaoe loepa, Sorto! jang orang nanti dapetken sadja maitnja itoe boedjang dan bangkenja koeda." —„Tida mengapa, 'den Mas! Orang poen nanti sangka, jang maitnja ini orang bangsawan ada terbenam didalem aer, atawa soedah teranjoet lebih djaoe lagi." —„Kaoe niat linjapken mait ini kamana ?" —„Didalem 'den Mas poenja oetan, tida djaoe dari satoe poehoen mangga, ada satoe poehoen jang besar sekali, boekan ?" —„Ja, dan tida sebrapa djaoe dari sini." —„Poehoen itoe ada poehoen karet; dan dari sebab soedah toea sekali, ada growong didalemnja. Kaloe kita masoekken ini mait kadalem poehoen itoe, akoe rasa tida nanti ada orang jang taoe, katjoeali kaloe poehoen itoe djadi roeboe. Tapi toch akoe rasa tida gampang ia boleh roeboe; kerna sedeng ia ada besar sekali, growongnja tida sebrapa besar." —„Growongnja itoe moelai dari mana?" —„Dari tinggi sekali; dari wates ia moelai bertjagak. Itoelah ada baek sekali, tapi dari sebab begitoe, akoe tida bisa bekerdja sendiri." —„Kaloe kita berdoea bekerdja sama-sama, apa bisa?"<noinclude></noinclude> 0ei0bltedfy9gghqnwd56mam2eihppr 104 112965 312517 2026-08-13T16:52:15Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|72|{{sp|THE BEAUTY}}}}</noinclude>Sorto masoekken dompet itoe kadalem sakoe badjoe sendiri. laloe pakeken badjoe item jang tadi itoe pada maitnja Sastrodjo. Kamoedian, sesoedahnja lolosken kasoet dari kaki sendiri, ia lantes gendong maitnja Sastrodjo, dan minta Raden Mas itce toeloeng gaboengken mait itoe padanja poenja badan sendiri dengen itoe potong-potongan angkin soetra jang tadi. Dengen sigra permintahannja itoe diloeloesken oleh si madjikan. Dan setelah mait itoe soedah tergaboeng baek-baek pada badannja Sorto, hamba ini lantes mandjet di itoe poehoen jang ketjilan, dengen ditoeroet oleh Koesomo. Soekoerlah djoega poehoen itoe tida terlaloe litjin. dan antara doea poehoèn itoe poenja tjabang-tjabang jang ada terkena satoe pada laen, ada djoega jang sampe koeat aken di indjek oleh orang jang menggedong mait orang. Maka maskipoen dengen banjak soesa, iaorang sampe djoega dengen slamat keatas itoe poehoen jang besar, dan dapetken dideket selahnja tjagak besar satoe lobang jang ampir ada tertoetoep rapet dengen tjabang-tjabang ketjil jang berdaon gompiok. Sesoedahnja mait ada sedia aken dimasoekken kadalem lobang itoe, Koesomo toelak itoe tjabang-tjabang ketjil dengen perlahan, soepaja tida djadi pata, laloe pegangken semoea itoe, soepaja itoe lobang djadi terboeka. Lebih doeloe Sorto maoe djeblosken mait itoe dengen menjoengsang, hingga ia nanti djato dengen kapala doeloean; tapi Koesomo tida moefaket, dan dari sebab begitoe, djadilah mait itoe didjeblosken dengen berdiri. „Ha! betoel-betoel loear biasa!” kata Sorto, sedeng itoe mait terdjoen kabawa : Laen orang dapet {{hws|koeboe|koeboeran}}<noinclude></noinclude> 8fbsb883xmntwo49a5nfjd3xv1h80rm 312520 312517 2026-08-13T16:54:43Z Iripseudocorus 23824 312520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh|72|{{sp|THE BEAUTY}}}}</noinclude>Sorto masoekken dompet itoe kadalem sakoe badjoe sendiri, laloe pakeken badjoe item jang tadi itoe pada maitnja Sastrodjo. Kamoedian, sesoedahnja lolosken kasoet dari kaki sendiri, ia lantes gendong maitnja Sastrodjo, dan minta Raden Mas itoe toeloeng gaboengken mait itoe padanja poenja badan sendiri dengen itoe potong-potongan angkin soetra jang tadi. Dengen sigra permintahannja itoe diloeloesken oleh si madjikan. Dan setelah mait itoe soedah tergaboeng baek-baek pada badannja Sorto, hamba ini lantes mandjet di itoe poehoen jang ketjilan, dengen ditoeroet oleh Koesomo. Soekoerlah djoega poehoen itoe tida terlaloe litjin. dan antara doea poehoen itoe poenja tjabang-tjabang jang ada terkena satoe pada laen, ada djoega jang sampe koeat aken di indjek oleh orang jang menggedong mait orang. Maka maskipoen dengen banjak soesa, iaorang sampe djoega dengen slamat keatas itoe poehoen jang besar, dan dapetken dideket selahnja tjagak besar satoe lobang jang ampir ada tertoetoep rapet dengen tjabang-tjabang ketjil jang berdaon gompiok. Sesoedahnja mait ada sedia aken dimasoekken kadalem lobang itoe, Koesomo toelak itoe tjabang-tjabang ketjil dengen perlahan, soepaja tida djadi pata, laloe pegangken semoea itoe, soepaja itoe lobang djadi terboeka. Lebih doeloe Sorto maoe djeblosken mait itoe dengen menjoengsang, hingga ia nanti djato dengen kapala doeloean; tapi Koesomo tida moefaket, dan dari sebab begitoe, djadilah mait itoe didjeblosken dengen berdiri. „Ha! betoel-betoel loear biasa!” kata Sorto, sedeng itoe mait terdjoen kabawa : Laen orang dapet {{hws|koeboe|koeboeran}}<noinclude></noinclude> cot62ckbzk02yaseobjnniox68g7j5l 104 112966 312518 2026-08-13T16:53:20Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{Smaller|''Suprijadi salah seorang jg memimpin Pemberontakan.''}} {{Missing image}} {{c|{{Smaller|''Mereka jang berontak „diadili”''}}}} Trenggalek, Jogjakarta dan Malang. Mereka merentjanakan pada bulan Djanuari 1945 akan diadakan latihan bersama antara daidan Blitar dengan 10 daidan lainnja. Dalam pada itu agaknja pihak Djepang telah mulai membau rentjana-rentjana ini. Daidan Blitar pada tanggal 19 Djanuari 1945 dikirim ke Tuban dengan tugas membantu daidan disana membuat benteng dipantai utara. Dalam pemberangkatan ini peluru-peluru tidak dibawakan dan baru dikereta api peluru-peluru itu dibagikan. Tidak lama kemudian mereka disuruh kembali ke Blitar lagi dengan alasan pekerdjaan telah selesai. Sekembali mereka di Blitar, mereka mengadakan rapat jang ke 4 kalinja, dimana Suprijadi mendjelaskan bahwa pihak Kempetai telah mentjium rahasia ini. Pada tanggal 9 Pebruari 1945 Suprijadi meninggalkan asrama dan dalam waktu 5 hari kemudian, jaitu pada tanggal 13 Pebruari 1945 kembali ke asrama dan mengadakan perundingan diruangan perwira djaga minggu dengan sjodantjo-sjodantjo Muradi, Suparjono, dan Budantjo Sunanto. Perundingan ini mengambil keputusan untuk mulai mengadjar Djepang. Dalam gerakan ini untuk pertama kalinja ikut 3 barisan dan selandjutnja akan dihubungi daidan-daidan jang lain. Setelah itu mereka kembali ketempat tidurnja masing-masing {{hws|de|dengan}}<noinclude>{{rh|126}}</noinclude> omolkg6renln2ahxizdce035z6mufof 104 112967 312519 2026-08-13T16:53:47Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|70|THE BEAUTY}}</noinclude>—„Lebih dari berdoea. tida perloe, 'den Mas." —„Kaloe begitoe, marilah kita sigra bawa mait ini kasana. Tapi lebih doeloe kita moesti dapet satoe pikoelan, soepaja kita boleh gotong berdoea." —„Disebla sitoe ada sapotong bamboe, akoe nanti pergi ambil." Selagi Sorto pergi ambil itoe bamboe, Koesomo lepasken angkin soetra jang ada dipinggangnja; dan dari sebab angkin itoe ada lebih dari doea depa pandjangnja, Koesomo koetoengken djadi tiga potong dan goenaken itoe aken iket maitnja Sastrodjo dibetoelan katek, dipinggang dan loetoet. Setelah Sorto dateng dengen membawa bamboe, tiga iketan itoe lantes ditjorok dengen itoe bamboe, dan maitnja Sastrodjo itoe lantes dipikoel kadalem oetan. Dari sebab Sorto biasa ider-ideran di oetan itoe dan taoe betoel segala selak-seloek di itoe tempat, maka maskipoen langit ada gelap dan doeatiga bintang jang berkedip-kedip ada terhalang oleh daonnja poehoen-poehoen, tida loepoet Sorto itoe bisa berdjalan dengen tjepet, sedeng madjikannja jang memikoel disebla blakang, maskipoen abis berklai lama, tida merasa paja aken mengikoeti. Sigralah djoega iaorang soedah sampe dibawa itoe poehoen besar jang terseboet diatas ini. —„Tjara bagimana kitaorang moesti naek keatas ini poehoen jang tida bisa terpelok, kaloe tida ada tangga?" kata Koesomo, sedeng ia dan Sorto letakken mait Sastrodjo ditanah. —„Disebla sitoe ada satoe poehoen jang tida sebrapa besar, tapi ada tinggi sekali," kata Sorto: „dan tjabang-tjabangnja itoe poehoen ada jang kena pada tjabang-tjabangnja ini poehoen besar. Kita moesti pan-<noinclude></noinclude> 4bfclxt30ar2jih7jduxf85bnmlbc2k 104 112968 312521 2026-08-13T16:54:48Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>{{C|VI}} Sesoedahnja berdiam sakoetika lamanja, Sastrodjo itoe berkata pada Koesomo : „Akoe tida maoe sangkal, Raden Mas, jang datengkoe ini pada waktoe bagini, dengen kataoean olehmoe, boleh dianggep ada menghinaken padamoe." „Akoe senang sekali, oleh kerna kaoe poen ada merasa begitoe," kata Koesomo. —-..Tapi berilah tempo aken akoe terangken kalakoeankoe. Kaloe soedah, akoe nanti loeloesken segala kahendakmoe." —..Kaoe hendak memberi katerangan padakoe ?" —..Ja, Raden Mas !" —...•Xkoe rasa ada sampe terang, apa adanja kalakoeanmoe ini ; tapi boleh djadi, jang kaoe sendiri tida ada rasa begitoe. Baek ! moelalah dengen kateranganmoe. .Akoe maoe denger bitjaramoe." —,.Dari doeloe hari kaoe ada anggep akoe ini sobatmoe." —..Dengen sesoenggoenja ada begitoe." —..Kaloe akoe dateng padamoe, senantiasa akoe ditrima dengen baek." I —..Boekan sadja dengen baek, hanja dengen girang hati." —..Sering kali akoe dapet bertemoe pada Raden Ajoe. istrimoe, dan pada tiap kali akoe dapet liat paI danja, akoe djadi kagoetn, akoe djadi tersemsem-semsem. kerna kaeilokannja. Dengen sagenep hatikoe, 'den Mas ! akoe merasa tjinta padanja." —..Tjeritamoe ini enak sekali, soedara jang manis ] teroeskenlah !" —..Toeroet kamoestian, akoe moesti menjingkir dari • ini tempat, akoe moesti berlaloe katempat djaoe. Ka- É<noinclude></noinclude> qns5e38uteo55m2yuckj8z7coupya4s 312522 312521 2026-08-13T16:56:58Z Ammachemist 27288 312522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>{{C|VI}} Sesoedahnja berdiam sakoetika lamanja, Sastrodjo itoe berkata pada Koesomo : „Akoe tida maoe sangkal, Raden Mas, jang datengkoe ini pada waktoe bagini, dengen kataoean olehmoe, boleh dianggep ada menghinaken padamoe." „Akoe senang sekali, oleh kerna kaoe poen ada merasa begitoe," kata Koesomo. —„Tapi berilah tempo aken akoe terangken kalakoeankoe. Kaloe soedah, akoe nanti loeloesken segala kahendakmoe." —„Kaoe hendak memberi katerangan padakoe ?" —„Ja, Raden Mas !" —„Akoe rasa ada sampe terang, apa adanja kalakoeanmoe ini ; tapi boleh djadi, jang kaoe sendiri tida ada rasa begitoe. Baek ! moelalah dengen kateranganmoe. Akoe maoe denger bitjaramoe." —„Dari doeloe hari kaoe ada anggep akoe ini sobatmoe." —„Dengen sesoenggoenja ada begitoe." —„Kaloe akoe dateng padamoe, senantiasa akoe ditrima dengen baek." —„Boekan sadja dengen baek, hanja dengen girang hati." —„Sering kali akoe dapet bertemoe pada Raden Ajoe. istrimoe, dan pada tiap kali akoe dapet liat padanja, akoe djadi kagoetn, akoe djadi tersemsem-semsem. kerna kaeilokannja. Dengen sagenep hatikoe, 'den Mas ! akoe merasa tjinta padanja." —„Tjeritamoe ini enak sekali, soedara jang manis teroeskenlah !" —„Toeroet kamoestian, akoe moesti menjingkir dari ini tempat, akoe moesti berlaloe katempat djaoe. Ka-<noinclude></noinclude> n979e17xraogai10gmgyik6d51citwx 104 112969 312523 2026-08-13T16:57:33Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{Missing image}} {{c|{{Smaller|''Peta sedang dilatih''}}}} segala tjara mempropagandakannja. Dengan demikian maka dilihat dari sudut strategi, Djepang masih merasa belum tjukup tersedianja tenaga jang langsung dapat dipergunakan untuk melakukan peperangan jang bertahan lama dalam perang pertahanannja. Hal ini makin dapat dirasakan, setelah memasuki tahun 1943. Dalam tahun ini strategi ofensip tentara fasis Djepang sudah mulai matjet, ”kemadjuan” serangannja sudah terhenti dan sudah merubah mendjadi kedudukan bertahan bahkan serangan-balas dari Sekutu sudah makin terasa. Dengan demikian, maka pemerintah pendudukan Djepang berusaha untuk mengintensifkan pengerahan tenaga pertahanan semaksimal mungkin dan dengan berbagai matjam djalan. Organisasi militer dan semi militer jang telah ditjiptakan masih dirasakan kurang tjukup untuk melakukan pertahanan ”total” jang direntjanakannja. Dalam keadaan jang demikian ini Djepang menerima usul Gatot Mangkuprodjo dan bupati-bupati jang minta ”agar pemuda Indonesia diberi kesempatan membela tanah airnja”. Pada tanggal 3 September 1943 , pemerintah pendudukan militer Djepang mengeluarkan undang-undang untuk membentuk ”Pasukan Sukarela Tentara Pembela Tanah Air”, jang dalam bahasa Djepangnja dinamakan ”Kyodo Boui Guyu Gun”, atau bahasa Indonesianja disingkat PETA. Dasar politik Djepang terhadap PETA ini dapat dilihat djuga dalam bunji pasal-pasal pendahuluan undang-undang itu sbb. : 1. Mengingat semangat jang berkobar-kobar serta djuga memenuhi keinginan jang<noinclude>{{rh|110}}</noinclude> jn69w79tdpy84wlj6yo1j8jnkke0tap 104 112970 312524 2026-08-13T16:57:36Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Berbagai organisasi pemuda memberikan pernjataan terhadap usaha kaum reaksioner, pernjataan jang isinja mendukung kabinet Ali-Idham dan mengutuk usaha kaum reaksi itu. Hal ini dapat dilihat antara lain alam pernjataan Pimpinan Pusat Pemuda Rakjat jang diumumkan pada tanggal 17 Djanuari 1957 jang dinjatakan "mendukung setiap djalan jang ditempuh untuk meneruskan dan diperkuatnja kabinet Ali-Idham tanpa Masjumi dan PSI. Dalam pernjataan itu djuga dikemukakan adjakan kepada rakjat umumnja berdjuang untuk mendorong pemerintah guna 1). Melaksanakan programnja jang telah disetudjui oleh Parlemen Setjara bulat dengan mengadakan tindakan-tindakan tegas terhadap anasir² sabot dan korup disemua alat pemerintahan jang menghalangi terlaksananja program tersebut, dan bertindak tegas terhadap aktivitas subversif asing anti Republik. 2). Melaksanakan pembatalan KMB setjara sungguh² terutama dilapangan ekonomi dan keuangan dan melaksanakan pendemokrasian pemerintah disemua tingkatan untuk mengembangkan kekuatan rakjat. 3). Memperkokoh solidaritas anti kolonialisme dan kerdjasama dengan negara Asia Afrika untuk memenangkan klaim nasional kita atas Irian Barat di PBB, serta kerdjasama negara atas dasar saling menguntungkan guna memelihara perdamaian dunia. Djuga diberbagai tempat diadakan rapat jang mengambil resolusi untuk menjokong kabinet Ali- Idham, seraja mengadjukan saran dan tuntutannja. Dalam rapat jang diselenggarakan oleh Panitia Koordinator Persatuan Pemuda Salatiga — Djawa Tengah, jang terdiri dari 10 organisasi pemuda setempat jaitu Persatuan Peladjar Demobilisan, Permusjawaratan Pemuda Indonesia. Ikatan Warga CTN, Pemuda Rakjat, Perbepsi, Gerwani, ITVI, PPTS, IPPI, Persatuan Demobilisan Peladjar, jang dihadiri lebih kurang 7.000 orang menuntut agar pemerintah mengambil tindakan tegas terhadap kaum separatis, tidak menjetudjui pelanggaran demokrasi. menuntut segera disitanja perusahaan² Belanda, dan segera diambil tindakan terhadap anasir subversif asing. Djuga terhadap usaha separatis, jang hendak memisahkan diri dari RI seperti halnja dengan dinjatakan dalam kedjadian dikalangan tentara di Sumatra Utara tetapi jang telah digagalkan oleh overste Djamin Ginting, pemuda² memberi sokongannja. Dalam menghadapi kaum reaksioner untuk mendjatuhkan kabinet hasil pemilihan umum, suatu kabinet jang baik politik, personalia dan tindakannja lebih madju dari kabinet sebelumnja, rakjat termasuk pemuda Indonesia memberikan perlawanan jang gigih dan santer djuga. Kaum reaksi bukan hanja melakukan tekanan-tekanan dari luar kabinet tetapi djuga beberapa elemen jang kurang teguh dalam kabinet sendiri<noinclude>{{rh|262}}</noinclude> 1l9jw926ii1x7qvd3rhi6724ue8z04w 104 112971 312525 2026-08-13T17:00:44Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO|71}}</noinclude>{{hwe|djet|mandjet}} poehoen itoe; kaloe soedah sampe diatas, kita pinda ka ini poehoen besar, dengen melintas di itoe tjabang-tjabang jang terkena satoe pada laen. Akoe pandjet dengen gendong ini mait, dan kaloe Raden Mas djoega mandjet, gampanglah djoega kita orang bekerdja disana.” „Baek, Sorto !” kata Koesomo. Sesoedahnja lepasken dari pikoelan dan tali-tali iketan badannja, Sorto kloearken satoe badjoe item dari pinggang sendiri. „Apa itoe ?” kata Koesomo. „Raden Sastrodjo poenja badjoe jang tadi ia lemparken kabawa satoe poehoen, dan inilah ada satoe dompet doeit jang, ia minta 'den Mas toeloeng sampeken pada anaknja.” Sorto angsoerken dompet itoe pada madjikannja, tapi ini madjikan gojang kapala, laloe berkata : „Akoe soedah berdjandji nanti sampeken barang itoe pada Raden Sastrodjo ini poenja anak; tapi biarlah kaoe sadja oeroes perkara itoe, Sorto.” „Baek, Raden Mas,” saoet Sorto. ―„Tapi tjara bagimana kaoe nanti sampeken dompet itoe pada orang jang moesti trima? Kaloe kaoe kasiken pada itoe orang, ia nanti tanja, tjara bagimana barang itoe soedah dateng kadalem tanganmoe.” ―„'den Mas tra oesa kwatir. Sedeng orang riboet diwaktoe dapet taoe atawa dapet doegahan jang Raden Sastrodjo ini mati dikali, akoe nanti masoek ka dalem roemahnja ini orang bangsawan dan taro ini dompet disatoe tempat jang bisa kaliatan. Apatah Raden Mas moefaket?” „Ja, Sorto, akoe moefaket betoel.”<noinclude></noinclude> 87n3y84oknx2dxwvm3bamkco9e34vcy 104 112972 312526 2026-08-13T17:01:19Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 312526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3ykuxguduzn6rpx5lfy068fgabq13cd 312531 312526 2026-08-13T17:08:41Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||{{sp|THE BEAUTY}}}}</noinclude>—„Dengen pandjet pager pekarangan ?” —„Boekan Raden Mas! hanja dengen berdjalan ipintoe pager jang di Wetan” —„Jang paling djaoe dari sini, dekat itoe kali jang alem ?” —„Ja, Raden Mas ! jang ada deket pada oedjoengnja toe djembatan ketjil jang diatas gawir dalem.” —„Boekankah pintoe itoe selamanja ada terkoentji liwaktoe malem ?” —„Sebagimana jang akoe taoe, memang pintoe itoe da dikoentji; tapi itoe orang jang dateng diwaktoe malem, ia ada poenja satoe koentji aken memboeka pintoe itoe.” —„Satoe pentjoeri jang membawa koentji palsoe?” Sorto tinggal berdiam. „Siapatah adanja orang itoe ?” kata poelah itoe Raden Mas. „Itoelah akoe tida taoe”, saoet Sorto dan akoe tida brani taro doegahan apa-apa. Itoe Wedono djatoken badannja ka korsi ; dan dengen merasa poejeng ia menoetoepi moekanja dengen tangan kanan-kiri, Sesoedah berlaloe bebrapa sa'at, baroelah Raden Mas itoe mengangkat poelah kapalanja, dan berkata pada Sorto: „Tjeritakenlah semoea, apa jang kaoe ada taoe, semoea apa jang kaoe telah dapet liat; sedikit poen djangan ada jang kaoe liwatken.” Sorto lantes berkata : „Sebagimana biasa pada saban malem, 'den Mas! didalem tadi poen akoe djalan-djalan melanglang di ini perkarangan. Sedeng akoe ada dibawa itoe poehoen mangga, jang tida sebrapa djaoe dari pintoe pager di Wetan, akoe lantes dapet denger boenji {{hws|tindakan|tindakannja}}<noinclude></noinclude> hhjvrknckxj6weno1vbgnk9ow8mvq9e 104 112973 312527 2026-08-13T17:02:03Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{c|ANGKATAN MUDA}} Organisasi Pemuda ini didirikan pada pertengahan tahun 1944. Angkatan Muda bersifat semi resmi, artinja ia adalah organisasi jang didirikan dengan dukungan Djepang, tetapi tidak resmi mendjadi organisasi jang langsung dipimpin oleh Djepang. Jang ikut aktif tjampur tangan dalam mendirikan organisasi pemuda ini jalah H. Simizu. Latar belakang didirikannja organisasi ini jalah bahwa pada tahun 1944 makin terasa benar pengaruh kegiatan dibawah tanah jang bersifat anti Djepang. Pemuda-pemuda makin meningkat kesadaran nasionalnja, dan makin meningkat kebentjiannja terhadap fasis Djepang. Kegiatan untuk mengorbankan semangat anti fasis ini makin terasa. Kegiatan ini memang melibatkan banjak sekali tokoh-tokoh pemuda. Djepang jang selalu memberi perhatian besar terhadap gerakan dibawah tanah dengan melalui orang-orang bekas P.I.D. Belanda, dan melalui Kempeitainja serta jang dibantu oleh orang-orang jang bekerdja dalam barisan propagandanja, dapat mentjium dan mengetahui hal ini. Djepang beranggapan bahwa organisasi pemuda jang ada sadja belum dapat menampung atau menjalurkan segala kegiatan pemuda itu. Karena itu mereka mendorong dan ikut mendirikan suatu organisasi pemuda jang baru, jang menurut perhitungannja dapat digunakan untuk lebih mengetahui kegiatan anti Djepang dibawah tanah, untuk mengukur kekuatan pemuda, untuk menjalurkan guna kepentingan Djepang kalau dapat, dan jang terpenting untuk memperoleh nama-nama pemimpin-pemimpin pemuda jang anti fasis itu agar memudahkan mengadakan apa jang mereka namakan pembersihan. „Pembersihan” memang sudah mereka rentjanakan, bukannja hanja menjangkut tokoh gerakan nasional jang umum tetapi djuga terhadap gerakan pemuda. Organisasi pemuda Angkatan Muda ini memang meluas dan berdiri hampir disetiap kota besar di Djawa. Tetapi organisasi ini tidak djelas sifatnja, dan hanja menghimpun gundukan-gundukan pemuda, atau hanja didjadikan tempat bertemu tokoh-tokoh pemuda. Banjak djuga pemuda revolusioner jang masuk dalam organisasi ini misalnja di Djakarta organisasi pemuda ini dipimpin oleh Sukarni, Chaerul Saleh dan lain-lainnja, di Surabaja dipimpin oleh Ruslan Abdulgani, Krisbanu, Sutomo dll., di Solo oleh Harsono, Suwarti dan lain-lain, di Semarang oleh S. Karno dan lain-lainja, di Tjirebon oleh Dradjat, di Jogjakarta oleh Mr. Kadarisman Purwokusumo, Adisumarto dan lain-lain. Walaupun organisasi ini sengadja digunakan oleh Djepang untuk mentjapai maksudnja seperti diterangkan diatas, namun pemuda-pemuda<noinclude>{{rh|||121}}</noinclude> hce1yp0te7f9inc50o6t9vdpffb64av 104 112974 312528 2026-08-13T17:05:10Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Pekan Pemuda memakai pakaian daerahnja masing-masing. Malam penutupan djuga dihikmati dengan ikrar pemuda jang menjatakan kesetiaan terhadap tradisi persatuan pemuda, dan akan tetap memelihara tradisi persatuan itu. Dengan dilangsungkannja Pekan Pemuda jang berhasil baik ini merupakan usaha besar dalam membantu untuk mempertjepat penggalangan persatuan jang lebih baik, lebih erat dan lebih kuat, sebagai sjarat jang diperlukan untuk melandjutkan perdjuangan pemuda, perdjuangan seluruh rakjat Indonesia untuk mempertahankan kesatuan Republik Indonesia, jang demokratis. Hawa Pekan Pemuda adalah hawa segar jang ikut serta dibawa pulang pesertanja keberbagai daerah, dan meniup melalui pantai-pantai dan menjeberangi lautan keberbagai pendjuru kepulauan Nusantara kita. {{C|{{larger|MENDUKUNG KONSEPSI<br> PRESIDEN}} Pemilihan umum untuk Dewan Perwakilan Rakjat dan Konstituante jang berlangsung pada tahun 1955/1956 adalah suatu kemenangan besar bagi ide dan kekuatan demokrasi dalam masjarakat Indonesia, termasuk dalam kalangan pemudanja. Hasil pemilihan umum jang mentjerminkan perimbangan dalam masjarakat dan jang setjara menjolok memperlihatkan bahwa kekuatan demokrasi adalah kekuatan besar jang terus berkembang dapat mengalahkan kekuatan non-demokrasi, lawan demokrasi. Ini berarti bahwa kekuatan reaksioner dalam masjarakat Indonesia, jang tertjerminkan dalam pemilihan umum sangat labil, tidak kuat dan terus merosot. Dengan perimbangan ini maka sudah djadi kepastian mutlak bahwa kaum imperialis sudan tidak mungkin lagi menggunakan partai politik atau organisasi politik biasa untuk mentjapai tudjuan, memegang pemerintahan dengan djalan ”demokrasi”. Mereka melakukan berbagai intrik dengan menghambur-hamburkan tuduhan dan memfitnah PKI, sebagai salah satu partai besar jang keluar dari pemilihan umum, dengan maksud agar tidak terbentuk kabinet dalam mana PKI ikut serta. Mereka berusaha untuk menumbangkan kabinet Ali-Idham (Ali Sastroamidjojo — Idham Chalid) sebagai kabinet hasil pemilihan umum dimana partai Masjumi dan PSI tidak ikut serta. Kaum reaksi berusaha untuk mendirikan junta-junta militer sebagai lazimnja jang dipakai oleh kaum imperialis Amerika di negeri Amerika Latin, atau mendirikan diktator perseorangan, diktator alat kaum kapitalis monopoli. Terhadap usaha kaum reaksi ini pemuda, jang ikut serta bertanggung djawab dalam terlaksananja pemilihan umum, tak djuga atjuh tak atjuh.<noinclude>{{rh|||261}}</noinclude> 4isn04gli2mztmicwt7p1lwtoo2hkyz 312532 312528 2026-08-13T17:09:13Z Iripseudocorus 23824 312532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Pekan Pemuda memakai pakaian daerahnja masing-masing. Malam penutupan djuga dihikmati dengan ikrar pemuda jang menjatakan kesetiaan terhadap tradisi persatuan pemuda, dan akan tetap memelihara tradisi persatuan itu. Dengan dilangsungkannja Pekan Pemuda jang berhasil baik ini merupakan usaha besar dalam membantu untuk mempertjepat penggalangan persatuan jang lebih baik, lebih erat dan lebih kuat, sebagai sjarat jang diperlukan untuk melandjutkan perdjuangan pemuda, perdjuangan seluruh rakjat Indonesia untuk mempertahankan kesatuan Republik Indonesia, jang demokratis. Hawa Pekan Pemuda adalah hawa segar jang ikut serta dibawa pulang pesertanja keberbagai daerah, dan meniup melalui pantai-pantai dan menjeberangi lautan keberbagai pendjuru kepulauan Nusantara kita. {{C|{{larger|MENDUKUNG KONSEPSI<br> PRESIDEN}}}} Pemilihan umum untuk Dewan Perwakilan Rakjat dan Konstituante jang berlangsung pada tahun 1955/1956 adalah suatu kemenangan besar bagi ide dan kekuatan demokrasi dalam masjarakat Indonesia, termasuk dalam kalangan pemudanja. Hasil pemilihan umum jang mentjerminkan perimbangan dalam masjarakat dan jang setjara menjolok memperlihatkan bahwa kekuatan demokrasi adalah kekuatan besar jang terus berkembang dapat mengalahkan kekuatan non-demokrasi, lawan demokrasi. Ini berarti bahwa kekuatan reaksioner dalam masjarakat Indonesia, jang tertjerminkan dalam pemilihan umum sangat labil, tidak kuat dan terus merosot. Dengan perimbangan ini maka sudah djadi kepastian mutlak bahwa kaum imperialis sudan tidak mungkin lagi menggunakan partai politik atau organisasi politik biasa untuk mentjapai tudjuan, memegang pemerintahan dengan djalan ”demokrasi”. Mereka melakukan berbagai intrik dengan menghambur-hamburkan tuduhan dan memfitnah PKI, sebagai salah satu partai besar jang keluar dari pemilihan umum, dengan maksud agar tidak terbentuk kabinet dalam mana PKI ikut serta. Mereka berusaha untuk menumbangkan kabinet Ali-Idham (Ali Sastroamidjojo — Idham Chalid) sebagai kabinet hasil pemilihan umum dimana partai Masjumi dan PSI tidak ikut serta. Kaum reaksi berusaha untuk mendirikan junta-junta militer sebagai lazimnja jang dipakai oleh kaum imperialis Amerika di negeri Amerika Latin, atau mendirikan diktator perseorangan, diktator alat kaum kapitalis monopoli. Terhadap usaha kaum reaksi ini pemuda, jang ikut serta bertanggung djawab dalam terlaksananja pemilihan umum, tak djuga atjuh tak atjuh.<noinclude>{{rh|||261}}</noinclude> pazeunilnpkcgnuxy8ya7ci0zqgzln5 104 112975 312529 2026-08-13T17:05:46Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{c|{{Xxx-larger|{{sp|PERIODE}} — II<br>MENINGKATNJA KESADARAN<br>NASIONAL<br>DARI<br>PEMUDA<br>(1928 — 1942)}}}}<noinclude></noinclude> 6eh6a8jeyz60n908egqaud4vxc6d00u 104 112976 312530 2026-08-13T17:07:05Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>Dengan Sumpah Pemuda, dan lagu Kebangsaan Indonesia Raja ini gerakan pemuda, gerakan nasional mendapatkan sumber inspirasi djuang jang tak kundjung kering dan memberikan suatu gairah kehidupan djuang jang baru. Kebulatan tekad rakjat dan pemuda Indonesia sebagai bangsa Indonesia jang berdjuang untuk mentjapai kemerdekaan nasional dinjatakan dan diakui resmi dengan kekuatan kongres. Kebulatan tekad pemuda Indonesia sebagai generasi muda dari bangsa Indonesia jang berdjuang melawan kekuasaan kolonial Belanda, pemuda-pemuda Indonesia telah memberikan djawaban jang tepat, ''djawaban jang patriotik'', ialah kebulatan dalam organisasi dan kebulatan tekad serta tindakan. Kedjadian ini merupakan suatu peristiwa sedjarah jang menandakan dan menundjukkan suatu taraf baru dalam gerakan pemuda, karena dengan itu Pemuda Indonesia mempunjai suatu pegangan jang sama didalam perdjuangan, serta memiliki suatu sendjata baru jaitu ''pandji persatuan dan persekutuan itu sendiri.''<noinclude>{{rh|58}}</noinclude> bbkz5e6qxh1e10km7e292iytr2lk7mz 104 112977 312533 2026-08-13T17:09:27Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'RADEN MAS DJOJO KOESOMO roemah dari gedoog itoe saorang Djawa bernama Djojt Koesomo dan ada bergelar Wedono. ,.Apa akoe boleh mengadep pada Raden Mas^ sobat ?" kata Sorto itoe pada satoe boedjang lelakt jang sedeng doedoek ditangga batoe didepan gedons terseboet. ^ „Akoe nanti pergi wartaken jang sobat moehoeri mengadep." saoet itoe boedjang. „Akoe rasa bolehj kerna sekarang madjikankoe ada dikamar toelis." Sehabisnja bilang bagitoe, boedjang it... 312533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>RADEN MAS DJOJO KOESOMO roemah dari gedoog itoe saorang Djawa bernama Djojt Koesomo dan ada bergelar Wedono. ,.Apa akoe boleh mengadep pada Raden Mas^ sobat ?" kata Sorto itoe pada satoe boedjang lelakt jang sedeng doedoek ditangga batoe didepan gedons terseboet. ^ „Akoe nanti pergi wartaken jang sobat moehoeri mengadep." saoet itoe boedjang. „Akoe rasa bolehj kerna sekarang madjikankoe ada dikamar toelis." Sehabisnja bilang bagitoe, boedjang itoe lantes ber-; djalan masoek kadalem satoe dari antara doea kamat] jang paling depan, dan sigra djoega ia kaloear kem­ bali dengen membawa kabar, jang Sorto boleh ma­ soek. den Mas !" kata Sorto sambil membongkoki diri, setelah ia sampe dipintoe kamar toelis. Saorang lelaki jang ada doedoek didalem kamar itoe sambil membatja boekoe lantes menengok ka itoepintoe,; dan sambil taro boekoenja diatas medja, ia berkata:„Ada kabar apa, Sorto ?" ! „Ada kabar jang koerang enak, Mas !" saoet Sorto. ^ ,,Pada maleman tadi telah terdjadi perkara jang koerang baek." —,.Dimana ?" —,.Di ini tempat." —,,Di ini tempat, dipekarangankoe ?" —„Ja, 'den Mas !" —„Malem tadi ? —Ada apa? Ada pentjoeri ?" —,,Lebi djelek lagi dari pentjoeri, 'den Mas." —„Bitjaralah dengen terang, Sorto !" ,,Raden Mas, di waktoe ampir tenga malem ada saorang lelaki jang dengen semboeni soedah masoek kadalem ini pakarangan."<noinclude></noinclude> 119hjukj7rujpgqk138ed9x3x5389nm 312536 312533 2026-08-13T17:16:26Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO}}</noinclude>roemah dari gedong itoe saorang Djawa bernama Djojo Koesomo dan ada bergelar Wedono. „Apa akoe boleh mengadep pada Raden Mas sobat ?” kata Sorto itoe pada satoe boedjang lelak jang sedeng doedoek ditangga batoe didepan gedong terseboet. „Akoe nanti pergi wartaken jang sobat moehoen mengadep.” saoet itoe boedjang. „Akoe rasa boleh kerna sekarang madjikankoe ada dikamar toelis.” Sehabisnja bilang bagitoe, boedjang itoe lantes berdjalan masoek kadalem satoe dari antara doea kamar jang paling depan, dan sigra djoega ia kaloear kombali dengen membawa kabar, jang Sorto boleh masoek. „'den Mas!” kata Sorto sambil membongkoki diri, setelah ia sampe dipintoe kamar toelis. Saorang lelaki jang ada doedoek didalem kamar itoe sambil membatja boekoe lantes menengok ka itoe pintoe, dan sambil taro boekoenja diatas medja, ia berkata : „Ada kabar apa, Sorto?” „Ada kabar jang koerang enak, Mas!” saoet Sorto. „Pada maleman tadi telah terdjadi perkara jang koerang baek.” —„Dimana ?” —„Di ini tempat.” —„Di ini tempat, dipekarangankoe ?” —„Ja, 'den Mas!” —„Malem tadi?-Ada apa ? Ada pentjoeri ?” —„Lebi djelek lagi dari pentjoeri, 'den Mas.” —„Bitjaralah dengen terang. Sorto!” —„Raden Mas, di waktoe ampir tenga malem ada saorang lelaki jang dengen semboeni soedah masoek kadalem ini pakarangan.”<noinclude></noinclude> 1wmg8311uq4ik68235oqw6tjxswbasl 312537 312536 2026-08-13T17:17:12Z Iripseudocorus 23824 312537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" />{{rh||RADEN MAS DJOJO KOESOMO}}</noinclude>roemah dari gedong itoe saorang Djawa bernama Djojo Koesomo dan ada bergelar Wedono. „Apa akoe boleh mengadep pada Raden Mas sobat ?” kata Sorto itoe pada satoe boedjang lelak jang sedeng doedoek ditangga batoe didepan gedong terseboet. „Akoe nanti pergi wartaken jang sobat moehoen mengadep.” saoet itoe boedjang. „Akoe rasa boleh kerna sekarang madjikankoe ada dikamar toelis.” Sehabisnja bilang bagitoe, boedjang itoe lantes berdjalan masoek kadalem satoe dari antara doea kamar jang paling depan, dan sigra djoega ia kaloear kombali dengen membawa kabar, jang Sorto boleh masoek. „'den Mas!” kata Sorto sambil membongkoki diri, setelah ia sampe dipintoe kamar toelis. Saorang lelaki jang ada doedoek didalem kamar itoe sambil membatja boekoe lantes menengok ka itoe pintoe, dan sambil taro boekoenja diatas medja, ia berkata : „Ada kabar apa, Sorto?” „Ada kabar jang koerang enak, Mas!” saoet Sorto. „Pada maleman tadi telah terdjadi perkara jang koerang baek.” —„Dimana ?” —„Di ini tempat.” —„Di ini tempat, dipekarangankoe ?” —„Ja, 'den Mas!” —„Malem tadi? — Ada apa ? Ada pentjoeri ?” —„Lebi djelek lagi dari pentjoeri, 'den Mas.” —„Bitjaralah dengen terang. Sorto!” —„Raden Mas, di waktoe ampir tenga malem ada saorang lelaki jang dengen semboeni soedah masoek kadalem ini pakarangan.”<noinclude></noinclude> fcmb428dbjvg8ms5li6ce2ehuip3fr1 104 112978 312534 2026-08-13T17:11:40Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{c|{{Xxx-larger|{{sp|PERIODE}} — III<br>PERLAWANAN PEMUDA INDONESIA<br>TERHADAP<br>PENDUDUKAN FASIS DJEPANG<br>( 1942 — 1945 )}}}}<noinclude></noinclude> jgmcs0f9png6sw943lk4s8z1t98of94 104 112979 312535 2026-08-13T17:12:47Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>bersatu padu. Karenanja Pengurus Jajasan Sentrum Pemuda memilih Surabaja jang setjara abadi melambangkan heroisme dan persatuan ini sebagai teinpat Pekan Pertemuan Pemuda. Usaha untuk menjelenggarakan Pekan Pemuda ini mendapat sambutan hangat dari pemuda seluruh Indonesia. Pemuda diberbagai-bagai daerah Nusantara kita giat membentuk panitia-panitia daerah, dan menjelenggarakan berbagai pertemuan, mengadakan berbagai kegiatan baik dalam bidang olahraga dan kebudajaan maupun pertukaran serta mengumpulkan fikiran-fikiran untuk didjadikan bekal dibawa ke Pekan Pemuda. Kegairahan penjambutan terhadap Pekan Pemuda tertjermin bahwa hingga dibukanja Pekan Pemuda itu telah terbentuk 19 panitia daerah termasuk Irian Barat. Setelah selesai dengan berbagai usaha persiapan jang intensif, Pekan Pemuda Seluruh Indonesia jang sedianja dimulai pada tanggal 10 November 1956, tetapi karena pertimbangan tehnis diundur, dibuka pada tanggal 3 sampai 9 Maret 1957. Surabaja, pada hari minggu pagi tanggal 3 Maret 1957, sedjak pagi-pagi pemuda-pemuda sudah mulai sibuk hilir mudik bersiap mengundjungi pembukaan Pekan Pemuda. Tepat djam 07.30 Pekan Pemuda dibawah naungan Tugu Pahlawan dibuka. Presiden Sukarno berkenan memberi amanatnja, jang antara lain mengatakan bahwa ”asal masing² suku dari setiap peserta itu sesungguhnja laksana batu permata dari pada persatuan Indonesia”. Beliau mengatakan bahwa ”mereka ini ke Surabaja untuk berkumpul itu hakekatnja mewakili suku masing-masing tetapi intinja adalah mewakili Pemuda Indonesia”. Upatjara pembukaan Pekan Pemuda ini digenangi oleh lantan manusia bukan hanja pemuda, tetapi seluruh lapisan penduduk, tua muda, laki dan wanita. Ketua Panitia Supardo SH memberikan pidato pembukaannja jang singkat dan disusul oleh sambutan singkat Walikota Surabaja. Pekan Pemuda berlangsung selama 1 minggu dengan baik. Semua atjara jang telah ditetapkan oleh panitia berdjalan lantjar. Selama satu minggu pemuda dari berbagai suku bangsa, seluruh Indonesia dengan tidak membedakan aliran politiknja, kepertjajaan agamanja telah berkumpul bertanding dalam olahraga saling berlomba mengadu keunggulan prestasinja masing-masing setjara persaudaraan dan saling mempertundjukkan keseniannja masing-masing jang beraneka ragamnja menghias kota Taman Pahlawan jang membuat makin indahnja. Bhineka Tunggal Ika, terwudjud djelas dalam Pekan Pemuda ini. Dalam malam penutupan Pekan Pemuda ini diadakan pawai obor jang berangkat dari Balai Kota terus melewati Sindunegaraan, djalan Pemuda, Tundjungan, Tugu Pahlawan. Dalam pawai obor ini peserta²<noinclude>{{rh|260}}</noinclude> ljlky56vl8klxh65etbffycjs6ytcap 104 112980 312538 2026-08-13T17:18:56Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Sudarjo Tjokrosiswojo sebagai Dewan Pertimbangan; Mr. Supardo, dari Jajasan Sentrum Pemuda sebagai ketua ; Sulaeman Dahlan dan Wartono dari Porpisi sebagai ketua I ; Panggabean dari M.P.P. Front Pemuda Indonesia sebagai ketua II ; Achmad Patria dari Sekretariat Bersama Kongres Peladjar Pedjuang Seluruh Indonesia sebagai ketua III ; Soetojo Arcundatha dari Jajasan Sentrum Pemuda sebagai Sekretaris I ; Agoes Soedomo dari Porpisi sebagai Sekretaris II ; Ischak dari M.P.P. Front Pemuda Indonesia sebagai Sekretaris III ; Alinudin Nasution dari Jajasan Sentrum Pemuda sebagai Bendahari I ; Chajat dari Porpisi sebagai bendahari II ; Gunadisastra dari Gerakan Pemuda Peladjar Indonesia (GPPI) sebagai Bendahari III, sedangkan ketua seksi-seksinja terdiri dari Hartini dari PPI sebagai ketua seksi atjara; Slamet Sumari dari APPI sebagai Seksi Usaha ; Sujono Atmo dari Jajasan Sentrum Pemuda sebagai ketua seksi Penerangan, Publisistik, Dokumentasi ; Margono Ongko dari PP. TRIP sebagai Penghubung. Pekan Pemuda ini juga mendapatkan dukungan dari berbagai organisasi perseorangan. Dari oraganisasi: Jajasan Sentrum Pemuda, Porpisi, MPP Front Pemuda Indonesia, PPMI, Sekretariat Bersama Peladjar Pedjuang Seluruh Indonesia, APPI, BPII, Pemuda Nasional, Pemuda Rakjat, Pemuda Demokrat Indonesia, Pemuda Putri Indonesia, PPD, Muda Katholik Indonesia, Persatuan Pemuda Kristen Indonesia, IPPI, GPII, Gerakan Pemuda Ansor, PII, HMI, Gerakan Mahasiswa Progresif Indonesia, Gerakan Pemuda Revolusioner Indonesia, Gerakan Mahasiswa Sosialis, Gerakan Mahasiswa Djakarta, DPP, PP TRIP, Masjarakat Seniman Djakarta Raja, Liga Mahasiswa, Iwasesi, Ikatan Pentjak Silat Indonesia, Persatuan Artis Film, Ansemble Tari dan Njanji Gembira, BMKN. Komite Olimpiade Indonesia Pusat, GAPPI, Indonesia Muda. Sedangkan dari perseorangan Nj. Utami Suryadarma, Prof. Dr. Bahder Djohan, Prof. Prijono, Prof. Dr. Slamet Muljono, Harjoto, Dargo, Sudarono, Sutarman, Hamka, Harsono Tjokroaminoto, Harjati Adnan, Sudarjo Tjokrosiswojo, Maladi, Sudarmadi, Henk Ngantung dan Kotot Sukardi. Mengenai tempat, dipilihnja Surabaja dan waktunja menurut rentjana semula ialah tanggal 19 November 1956. Mengapa Surabaja didjadikan tempat diselenggarakan Pekan Pemuda untuk memperkuat persatuan itu?. Hal ini disebabkan karena kota Surabaja adalah kota Pahlawan jang melahirkan semangat pahlawan 10 November 1945. Sebagaimana sudah diterangkan dalam bab ke-IV bahwa dikota Surabajalah meletus perlawanan pemuda, rakjat jang heroik melawan kaum agresor imperialis Inggris/Belanda, dalam mana pemuda dari semua lapisan<noinclude>{{rh|||259}}</noinclude> 6o2gzxmbul8p86tclofqv8dbbfq5wpr 104 112981 312539 2026-08-13T17:24:08Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{hwe|da|Pemuda}} sebagaimana jang dikemukakan oleh ketuanja Mr Soepardo, mempunjai maksud jang sesuai dengan kebutuhan djamannja, jaitu : 1. menimbulkan pengertian jang baik antara pemuda-pemuda dari segenap suku-suku bangsa Indonesia ; 2. didjadikan alat guna menggalang persatuan dan persaudaraan dikalangan pemuda kita ; 3. saluran guna memperdalam pengertian dikalangan pemuda dalam lapangan kebudajaan, olahraga dan soal-soal kemasjarakatan lainnja ; 4. mendjadi tempat titik pertemuan baik dalam pikiran maupun dalam usaha jang ditudjukan kepada persatuan pemuda. Untuk mentjapai maksud tersebut Pekan Pemuda ini mengadakan berbagai kegiatan dalam lapangan kebudajaan, olahraga serta soal-soal kemasjarakatan lainnja. Sedangkan bentuk-bentuknja ialah; ''pertundjukan-pertundjukan'' kesenian daerah dan permainan rakjat seperti : seni suara, seni tari, seni sastra, seni drama, seni lukis, seni pahat kerajinan tangan dan hasil-hasil seni lainnja ; ''demonstrasi ketjakapan'', dalam lapangan kebudajaan, olahraga, dan permainan rakjat karnaval pakaian daerah dan kebiasaan adat istiadat serta hasil usaha pemuda ; ''pameran'' mengenai berbagai hasil seni dalam semua tjabang-tjabangnja ; ''perlombaan/saiembara'', dalam lapangan kebudajaan, dan olahraga ; ''upatjara'', jang biasa diadakan oleh keadaan adat istiadat ; pertemuan-pertemuan antara pemuda-pemuda untuk : a. bertukar pikiran mengenai perkembangan pemuda dan organisasi pemuda pada umumnja ; b. bertukar pikiran mengenai kegiatan-kegiatan pemuda dalam lapangan kebudajaan dan olahraga ; c. bertukar pikiran mengenai masalah kemasjarakatan pada umumnja. Ketjuali itu, djuga diadakan berbagai kegiatan jang dapat memberi kesempatan kepada pemuda untuk saling mengenal dengan berbagai matjam alat perhubungan. Peserta-peserta dari Pekan Pemuda ini ialah : a. pemuda-pemuda baik jang berorganisasi dalam gerakan pemuda, organisasi kebedajaan, olahraga atau sebagai perseorangan ; b. mereka jang perhatiannja ditudjukan untuk mendorong pemuda dalam kegiatannja dalam lapangan kebudajaan dan olahraga. Untuk menjelenggarakan Pekan Pemuda dibentuklah Panitia baik dipusat maupun didaerah-daerah. Panitia Pusat dinamakan Panitia Nasional Pusat Pekan Pemuda Seluruh Indonesia atau Panitia Pusat Pekan Pemuda, dan untuk tempat penjelenggaranja didirikan perwakilan Panitia Pusat. Panitia Pusat ini terdiri dari : P.J.M. Presiden Soekarno sebagai pelindung, Walikota sebagai anggota kehormatan, Nj. Utami Suryadarma, Prof. Dr. Bahder Djohan, Prof. Dr. Prijono, Harjono, Sudargo, Sudarsono, Hamka, Harsono Tjokroaminoto, Harjati Adnan, Intojo, Wim Latumeten<noinclude>{{rh|{{smaller|Sedjarah Perdjuangan{{gap}}17}}||257}}</noinclude> ggjqnqsbo7eaa2swgmn4zroydw365jw 104 112982 312540 2026-08-13T17:25:07Z Iripseudocorus 23824 /* Tanpa teks */ 312540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Iripseudocorus" /></noinclude><noinclude></noinclude> 4qvtwobg21ymr5yuwhb1gniddau3vs2 104 112983 312541 2026-08-13T17:28:00Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Kesedjahteraan Sosial Indonesia, Perwakilan Pilipina di Djakarta, dan lain-lainnja. Djuga sardjana-sardjana, mahaguru-mahaguru serta mahasiswa dari negeri Asi-Afrika mengirimkan tilgram sambutannja, seperti dari Universitas Kabul, Afganistan, Uni Nasional Mahasiswa Afrika Selatan, Federasi Mahasiswa Tiongkok, dan lain-lainnja. Berbagai organisasi di Indonesia djuga memberikan sambutan jang hangat serta dukungannja Dengan berhasilnja KMAA ini mempunjai arti jang besar dalam sedjarah perdjuangan pemuda di Asia Afrika umumnja dan peladjar serta mahasiswa chususnja, karena konferensi ini telah mendermakan realisasi lebih landjut dari prinsip ''Dasa Sila'' Konferensi Asia Afrika di Bandung tahun 1955, telah mempersatukan pemuda dan mahasiswa Asia Afrika dalam melakukan perdjuangan bersama untuk melikwidasi sisa-sisa kolonialisme dan untuk memperkuat usaha memelihara perdamaian dunia serta hubungan persahabatan dan saling mengerti antara rakjat, pemuda dan mahasiswa dinegeri Asia Afrika. Bagi pemuda dan mahasiswa Indonesia konferensi ini mempunjai arti penting : ''pertama'', lebih mendorong, mempererat persatuan dan kerdjasama antara mahasiswa dan peladjar chususnja dan pemuda umumnja ; ''kedua'', meningkatkan kejakinan akan kemampuan mengorganisasi; ''ketiga'', meningkatkan kesadaran politik dan daja djuang untuk mentjapai tjita-tjitanja. Ini semua adalah bukti, manifestasi makin bangkit dan bersatunja rakjat Asia Afrika termasuk pemuda dan mahasiswa untuk melikwidasi sisa-sisa terachir kolonialisme guna membangun dunia baru dimana rakjat dapat hidup damai, bersahabat satu-sama lain, berpendidikan madju, dan hidup adil makmur. {{C|{{larger|PEKAN PERTEMUAN NASIONAL<br> PEMUDA}}}} Ide untuk lebih mempererat persatuan dikalangan pemuda adalah ide jang selalu hidup dikalangan pemuda. Hal ini dapat dipahami, karena untuk mentjapai tjita-tjitanja pemuda selalu memperlakukan persatuan jang lebih erat dikalangannja sendiri. Disinilah dasar moral dan ide dari inisiatif untuk mengadakan Pekan Pertemuan Pemuda, atau jang terkenal dengan nama ”Pekan Pemuda Indonesia”. Perlunja diadakan pekan pemuda ini ialah sangat terasa karena masih belum adanja persatuan dikalangan pemuda seperti jang diperlukan sesuai dengan tingkat perdjuangannja. Walaupun kerdjasama, kontak-kontak tidak djarang diadakan terutama dalam menghadapi peristiwa-peristiwa<noinclude>{{rh|||255}}</noinclude> f16o3tn0sp9bvh98tb6aganfktf58w8 104 112984 312542 2026-08-13T17:29:04Z Iripseudocorus 23824 /* Tanpa teks */ 312542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Iripseudocorus" /></noinclude><noinclude></noinclude> 4qvtwobg21ymr5yuwhb1gniddau3vs2 104 112985 312543 2026-08-13T17:31:17Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Achirnja, setelah melalui berbagai usaha jang gigih dari mahasiswa Indonesia sebagai tuanrumah dari penjelenggaraan konferensi dan didukung oleh pemuda pada umumnja serta lapisan progresif lainnja, konferensi Mahasiswa Asia-Afrika dapat terselenggarakan sesuai dengan rentjananja, jaitu dari tanggal 30 Mei hingga tanggal 7 Djuni 1956 dikota jang terkenal dalam sedjarah, jaitu Bandung, ibukota Djawa Barat jang djuga terkenal sebagai kota Asia-Afrika. Konferensi dihadiri oleh wakil-wakil organisasi dari 26 negeri Asia Afrika, jaitu : Indonesia, Afganistan, Aldjazair, Burma, Sailan, Tiongkok, Mesir, Iran, Djepang, Jordania, Kamerun, Republik Demokrasi Korea, Laos, Libanon, Madagaskar, Malaja, Marokko, Nepal, Pakistan, Sudan, Siria, Togo, Tunisia, Republik Demokrasi Vietnam, Afrika Barat dan Pilipina, tetapi menarik diri pada tanggal 3 Djuni 1956 sebelum komunike terachir dari sidang KMAA diumumkan. Konferensi, berdjalan lantjar, walaupun ada berbagai usaha untuk menggagalkannja dari mesin reaksioner pesuruh imperialis, dan telah berachir dengan sukses. Konferensi Mahasiswa Asia-Afrika ini telah mengambil keputusan sesuai dengan tudjuan konferensi, dan jang sesuai dengan tuntutan djamannja. Konferensi ini dengan dalam telah membahas dan mengambil keputusan tentang masalah-masalah keadaan sosial mahasiswa, fasilitas fasilitas dalam peladjaran, keadaan kesehatan dan kesedjahteraan mahasiswa. Djuga diputuskan masalah pendidikan dan kerdjasama antara fakultas-fakultas guna memadjukan dan meningkatkan mutu ilmu pengetahuan. Tukar-menukar pengetahuan akademi, tukar-menukar pengalaman tentang kehidupan pendidikan, kehidupan kebudajaan negara Asia-Afrika, kerdjasama olahraga, perdjalanan film, dll., adalah perlu untuk memperkuat kerdjasama perguruan tinggi dinegeri-negeri Asia-Afrika. Perlu ditjatat bahwa malam pembukaan konferensi ini mendapat sambutan jang meriah sekali baik dari Presiden Soekarno sendiri jang hadir dan memberi pidato restunja, maupun anggota kebinet dan Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo serta berbagai kalangan jang luas lainnja. Djuga pemerintah-pemerintah dan kalangan luas lainnja dari negeri Asia Afrika berkenan memberi dukungan dan restunja sebagaimana jang dinjatakan dalam sambutan-sambutan dari : PM. Sailan, PM. RRT, PM. India, PM. Iran, PM. Nepal, PM. Republik Demokrasi Korea, PM. Republik Demokrasi Vietnam, Menteri Pendidikan Republik Demokrasi Korea, Menteri Pendidikan Libia, Menteri Pendidikan Jordania, Menteri Pendidikan Afganistan, Menteri Pendidikan Turki, Menteri Luar Negeri India, Menteri Pendidikan Republik Demokrasi Korea, Menteri<noinclude>{{rh|254}}</noinclude> 5u7240swdiy4wqb55rgzsuq8nl1i4pa 104 112986 312544 2026-08-13T17:31:31Z Iripseudocorus 23824 /* Tanpa teks */ 312544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Iripseudocorus" /></noinclude><noinclude></noinclude> 4qvtwobg21ymr5yuwhb1gniddau3vs2 104 112987 312545 2026-08-13T17:35:32Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>guna merealisasikannja. Sebagai tempat konferensi dipilihnja Bandung, jang terkenal sebagai kota Asia-Afrika. Untuk melantjarkan persiapan konferensi, Komite Eksekutif PPMI mengadakan sidangnja pada bulan Mei 1954. Sidang memutuskan untuk memberi kekuasaan kepada Dulmanat wakil ketua PPMI untuk membentuk Komite Persiapan Konferensi Mahasiswa Asia. Selandjutnja setelah melalui usaha-usaha jang ulet, pada tanggal 11 Djuli 1954 telah dibentuk Panitia Penerimaan di Bandung. Panitia ini didukung oleh organisasi anggota dan bukan anggota PPMI. Kemudian setelah melalui pertemuan berbagai organisasi mahasiswa, pada tanggal 22 November 1954 terbentuklah Panitia Persiapan Nasional Konferensi Mahasiswa se-Asia / (PPN-KMA), jang kemudian disempurnakan susunannja pada tanggal 10 Mei 1955. Panitia ini mempunjai tugas : 1. mempersiapkan Komite Persiapan Internasional. 2. Membuat persiapan penjelenggaraan Konferensi itu sendiri. 3. Menjusun atjara untuk diadjukan pada Panitia Persiapan Internasional. 4. Memilih dua wakil untuk ikut serta dalam sidang Panitia Persiapan Internasional. Panitia Persiapan Nasional ini mendapat perlindungan dari Presiden Soekarno, sedangkan Gubernur Djawa Barat, walikota Djakarta dan Bandung diangkat mendjadi penasehatnja. Djuga Presiden Universitas Indonesia. Airlangga, Universitas Islam Jogjakarta, Universitas Nasional, Universitas 17 Agustus setudju untuk diangkat mendjadi ketua kehormatan. Dalam proses selandjutnja Panitia Persiapan Nasional mengalami perbaikan dengan ikut sertanja Dewan Mahasiswa Gadjah Mada. Panitia Persiapan Nasional ini dalam usahania untuk membentuk Panitia Persiapan Internasional berhasil mengadakan pertemuan internasional dengan bertempat di Taruna-Giri-Puntiak. pada tanggal 24 s/d 26 September 1955. Pertemuan ini dihadiri oleh wakil-wakil mahasiswa dari Indonesia, India. Pilipina, R.R.T., sedangkan wakil dari Djepang dan Libanon datangnja terlambat. Sidang Panitia Persiapan Internasional ini djuga telah menjetudjui seruan jang isinja antara lain mendjelaskan sekali lagi tudiuan konferensi jaitu : 1. Untuk membitjarakan masalah dan kepentingan bersama guna memadjukan kerdjasama dalam lapangan kebudajaan. sport, beladjar dan kesedjahteraan mahasiswa. 2. Untuk memadjukan saling pengertian dan pengetahuan serta memperkuat hubungan persahabatan antara mahasiswa-mahasiswa. 3. Mendiskusikan kontribusi mahasiswa dalam memadjukan perdamaian dan meredakan ketegangan-ketegangan internasional. Pertemuan ini djuga menjetudjui ide agar konferensi iang akan datang itu diperluas mendjadi konferensi Mahasiswa Asia dan Afrika.<noinclude>{{rh|252}}</noinclude> hmr8i2xevlof1njwxm4kbax0mc3ejc4 104 112988 312546 2026-08-13T17:39:34Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{C|{{larger|KONFERENSI MAHASISWA <br>ASIA AFRIKA}}}} Dalam melakukan perdjuangan untuk mentjapaf tjita-tjita Indonesia Merdeka jang demokratis, adil dan makmur, pemuda Indonesia menjadari perlunja kerdja-sama internasional. Kesadaran ini terutama ditimbulkan oleh kenjataan bahwa musuh rakjat dan pemuda Indonesia adalah imperialisme, jang mempunjai watak internasional. Berbagai negeri imperialis berhubungan dan berdjalin satu sama lain dalam melakukan eksploitasi dan penindasan terhadap rakjat dan gerakan rakjat termasuk gerakan pemudanja. Kaum imperialis internasional saling membantu dan saling menukar keterangan dan pengalaman. Didepan sudah diterangkan bahwa perlunja hubungan dan kerdja sama internasional ini sudah mulai diinsjafi oleh pemuda-pemuda Indonesia jang sedang beladjar dinegeri Belanda jang tergabung dalam Perhimpunan Indonesia, dan sebagaimana djuga telah dirintis oleh PPPI di Indonesia. Tradisi jang baik ini dilandjutkan oleh organisasi pemuda pada umumnja, baik sebelum Proklamasi Kemerdekaan maupun dalam masa perdjuangan mempertahankan Proklamasi 1945. Dalam melanjutkan perdjuangan untuk mentjapai Indonesia Merdeka jang penuh, demokratis, adil dan makmur, perdjuangan untuk menghabiskan sisa-sisa kekuasaan imperialisme, kebutuhan kerdjasama internasional makin dirasakan mendesaknja. Terutama di Asia, baik di negeri-negeri jang politis dan ekonomis sudah merdeka, atau jang politis sadja merdeka, maupun jang belum merdeka sama sekali, rakjat dan pemudanja menghadapi musuh bersama : jalah imperialisme, kolonialisme dan neo-kolonialisme. Dalam perlawanan menghadapi musuh bersama ini, maka amat terasa perlu adanja kerdjasama dan solidaritas bersama. Hal ini telah disadari dalam-dalam oleh pemuda dan peladjar se Asia sedjak tahun-tahun pertama sesudah Perang Dunia II, jang tersimpul dari peristiwa konferensi Pemuda dan Peladjar Asia Tenggara di Kalkuta. Konferensi Bandung pada tahun 1955 jang melahirkan Dasa Sila, dan adalah suatu manifestasi dari solidaritas rakjat Asia-Afrika dalam perdjuangan untuk mentjapai kemerdekaan nasional jang penuh dan demokratis, untuk melenjapkan sisa-sisa kolonialisme dan neokolonialisme, djuga merupakan dorongan jang kuat kearah kerdjasama pemuda Asia-Afrika. Keadaan inilah jang mendjadi sumber inspirasi bagi peladjar dan mahasiswa Indonesia untuk menjelenggarakan Konferensi Mahasiswa Asia-Afrika. Ide untuk menjelenggarakan Konferensi Mahasiswa {{hws|Asia-|Asia-Afrika}}<noinclude>{{rh|250}}</noinclude> dnh9x6658uitdiih136frp7m5qx4huk 104 112989 312547 2026-08-13T17:43:51Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>menundjukkan bahwa pengaruh dari golongan demokratis merupakan bagian terbesar. Pemilihan D.P.R. ini, kemudian dilandjutkan dengan pemilihan untuk Konstituante. Hasil pemilihan umum untuk Konstituante ini makin memperkuat imbangan pengaruh golongan demokratis. Kedua pemilihan umum ini mempunjai pengaruh jang besar sekali dalam perdjalanan sedjarah perdjuangan rakjat dan pemuda Indonesia dalam mentjapai tjita-tjitanja Indonesia Merdeka jang demokratis, adil dan makmur. Pemuda Indonesia walaupun setjara organisasi tidak ikut serta mentjalonkan wakil dalam pemilihan ini namun umumnja banjak pemimpin organisasi pemuda jang ditjalonkan oleh partai-partai politik ikut terpilih dalam pemilihan baik D.P.R. maupun Konstituante. Pemuda-pemuda atau tokoh-tokoh pemuda jang terpilih antara lain S.M. Taher, Sukatno, Sukardi, Aminuddin Azis, Hardojo. Istanto dll. Dengan demikian pemuda djuga setjara tidak langsung mempunjai wakilnja dalam badan-badan itu, jang memudahkan bagi mereka untuk mengadjukan pikiran-pikirannja, guna diperdjuangkan melalui badan-badan itu. Pemilihan mum jang berlangsung dengan sukses dan dimana pemuda-pemuda ikut ambil bagian aktif dalam pelaksanaannja bukanlah terdjalan dengan lantjar, tanpa perlawanan dari golongan reaksioner dan kaum imperialis. Sabotasc, usaha untuk menunda dan meniadakan pemilihan umum sudah berlangsung sedjak hari-hari pertamanja. Dalam proses propaganda djuga terdjadi berbagai provokasi jang mereka lakukan untuk memantjing peristiwa-peristiwa. Djuga dalam saat-saat pemberian suara itu terdjadi provokasi-provokasi dan insiden-insiden. Sebagai akibat dari berbagai insiden dan provokasi, terutama jang dilakukan oleh gerombolan DI/TII dsb-nja, tidak sedikit petugas pemilihan jang antara lain terdiri dari pemuda, jang mendjadi korban. Diantara mereka jang mendjadi korban, terdapat 93 orang gugur, dan 74 ditjulik, disamping terdapat jang luka-luka. Walaupun ada korban-korban jang djatuh. sebagai akibat provokasi, namun berlangsungnja pemilihan umum ini mentjerminkan kemenangan dari kekuatan demokrasi dari rak{{illegible}} termasuk pemuda Indonesia, dan merupakan kekalahan dari kek{{illegible}}an demokrasi, kekuatan imperialis serta musuh rakjat dan pemuda Indonesia Kedjadian-kedjadian sesudah pemilihan umum diuga menundjukkan akan kebenaran hal ini. Usaha-usaha untuk menjatukan kekuatan nasional jang demokratis termasuk kalangan pemudanja. makin mendapatkan perangsang, dan kerdja-sama antara berbagai organisasi pemuda jang demokratis itu bertambah baik. Dengan demikian maka pemilihan umum telah mendorong lebih landjut diperkuatnja barisan melawan imperialisme.<noinclude>{{rh|248}}</noinclude> ka9wdtbfxsqch9bwhbdjd87enn8juvq 104 112990 312548 2026-08-13T17:48:27Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>soalkan hubungan pemuda, organisasi pemuda dengan pemilihan umum jang akan datang itu. Tulisan ini umumnja mengandjurkan agar para pemuda ikut bertanggung djawab dan ambil bagian aktif dalam penjelenggaraannja pemilihan umum. Dalam saat pelaksanaannja pemuda ikut aktif memberi penerangan kepada penduduk jang luas serta melakukan berbagai aktivitas dan tugas-tugas. Tanggung djawab pemuda terhadap pelaksanaannja pemilihan umum ini djuga tertjermin dalam kegiatan bersama antara berbagai organisasi pemuda jang ada. Hal ini dapat dilihat pada hari mendjelang dilangsungkannja pemilihan umum sendiri. Pada tanggal 16 September 1955 organisasi pemuda jang ada di Djakarta, jang 189 buah djumlahnja, berkumpul untuk membitjarakan soal pemuda dan pemilihan umum. Organisasi pemuda jang mengadakan pertemuan itu antara lain ialah Pemuda Kristen Indonesia, Pemuda Demokrat, Pemuda Rakjat, Sekretariat Bersama Peladjar Pedjuang Seluruh Indonesia dan lain-lainnja. Djuga dalam proses penjelenggaraan pemilihan umum ini Bagian Pemuda Djawatan P.M. Kementerian P.P. dan K: jang didjuru bitjarai oleh pimpinannja Sujono Atmo, ambil bagian aktif dalam memberikan penerangan, andjuran dan berbagai pendjelasan baik melalui pidato radio jang periodik maupun melalui artikel-artikel jang dimuat dalam madjalah „Pemuda” jang diterbitkan oleh P.P. dan K. Isi dari uraian Sujono Atmo itu pada pokoknja berkisar pada soal-soal : pertama, agar pemuda dengan aktif menggunakan hak pilihnja; kedua, agar pemuda membantu kelantjaran pemungutan suara dan; ketiga, agar pemuda memahami technik-techniknja baik untuk dirinja sendiri maupun untuk kepentingan umum. Achirnja pada tanggal 29 September 1955, rakjat termasuk pemuda Indonesia memberikan suaranja dengan mentjoblos tanda gambar jang ada dalam lembaran kertas pemilihan. Pentjoblosan ini tidak hanja mempunjai sekedar arti teknis sadja, tetapi mempunjai arti politik, sosiologis, pisikologis dan sekaligus simbolis. Bukankah si-pentjoblos telah memberi kepertjajaan menurut rasahati dan kesadarannja kepada Partai jang tanda gambarnja ditjoblos, tjita-tjitanja akan diwakili dan diperdjuangkan oleh partai jang bersangkutan itu? Karenanja, hari pemilihan umum ini merupakan hari besar nasional, hari kegembiraan jang besar, sekaligus djuga hari jang chidmat. Pada hari itu dari 80 djuta penduduk, ada 43.104.464 pemilih jang terdaftar memberikan suaranja, dan terdapat 37.785.299 suara jang sah. Ini berarti bahwa pemilihan umum di Indonesia adalah pemilihan jang demokratis dan diikuti oleh bagian besar rakjet jang berhak memberikan suaranja. Hasil pemilihan umum ini mentjerminkan imbangan jang ada dalam masjarakat Indonesia, dan<noinclude>{{rh|||247}}</noinclude> c0kk5cvway1tyenrb1cj15vo1y9oz88 312549 312548 2026-08-13T17:49:07Z Iripseudocorus 23824 312549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>soalkan hubungan pemuda, organisasi pemuda dengan pemilihan umum jang akan datang itu. Tulisan ini umumnja mengandjurkan agar para pemuda ikut bertanggung djawab dan ambil bagian aktif dalam penjelenggaraannja pemilihan umum. Dalam saat pelaksanaannja pemuda ikut aktif memberi penerangan kepada penduduk jang luas serta melakukan berbagai aktivitas dan tugas-tugas. Tanggung djawab pemuda terhadap pelaksanaannja pemilihan umum ini djuga tertjermin dalam kegiatan bersama antara berbagai organisasi pemuda jang ada. Hal ini dapat dilihat pada hari mendjelang dilangsungkannja pemilihan umum sendiri. Pada tanggal 16 September 1955 organisasi pemuda jang ada di Djakarta, jang 189 buah djumlahnja, berkumpul untuk membitjarakan soal pemuda dan pemilihan umum. Organisasi pemuda jang mengadakan pertemuan itu antara lain ialah Pemuda Kristen Indonesia, Pemuda Demokrat, Pemuda Rakjat, Sekretariat Bersama Peladjar Pedjuang Seluruh Indonesia dan lain-lainnja. Djuga dalam proses penjelenggaraan pemilihan umum ini Bagian Pemuda Djawatan P.M. Kementerian P.P. dan K: jang didjuru bitjarai oleh pimpinannja Sujono Atmo, ambil bagian aktif dalam memberikan penerangan, andjuran dan berbagai pendjelasan baik melalui pidato radio jang periodik maupun melalui artikel-artikel jang dimuat dalam madjalah „Pemuda” jang diterbitkan oleh P.P. dan K. Isi dari uraian Sujono Atmo itu pada pokoknja berkisar pada soal-soal : ''pertama'', agar pemuda dengan aktif menggunakan hak pilihnja ; ''kedua'', agar pemuda membantu kelantjaran pemungutan suara dan ; ''ketiga'', agar pemuda memahami technik-techniknja baik untuk dirinja sendiri maupun untuk kepentingan umum. Achirnja pada tanggal 29 September 1955, rakjat termasuk pemuda Indonesia memberikan suaranja dengan mentjoblos tanda gambar jang ada dalam lembaran kertas pemilihan. Pentjoblosan ini tidak hanja mempunjai sekedar arti teknis sadja, tetapi mempunjai arti politik, sosiologis, pisikologis dan sekaligus simbolis. Bukankah si-pentjoblos telah memberi kepertjajaan menurut rasahati dan kesadarannja kepada Partai jang tanda gambarnja ditjoblos, tjita-tjitanja akan diwakili dan diperdjuangkan oleh partai jang bersangkutan itu? Karenanja, hari pemilihan umum ini merupakan hari besar nasional, hari kegembiraan jang besar, sekaligus djuga hari jang chidmat. Pada hari itu dari 80 djuta penduduk, ada 43.104.464 pemilih jang terdaftar memberikan suaranja, dan terdapat 37.785.299 suara jang sah. Ini berarti bahwa pemilihan umum di Indonesia adalah pemilihan jang demokratis dan diikuti oleh bagian besar rakjet jang berhak memberikan suaranja. Hasil pemilihan umum ini mentjerminkan imbangan jang ada dalam masjarakat Indonesia, dan<noinclude>{{rh|||247}}</noinclude> p7tmp6qxzb109kmeht89r0e6wvsrnhf 312551 312549 2026-08-13T17:51:33Z Iripseudocorus 23824 312551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>{{hwe|soalkan|mempersoalkan}} hubungan pemuda, organisasi pemuda dengan pemilihan umum jang akan datang itu. Tulisan ini umumnja mengandjurkan agar para pemuda ikut bertanggung djawab dan ambil bagian aktif dalam penjelenggaraannja pemilihan umum. Dalam saat pelaksanaannja pemuda ikut aktif memberi penerangan kepada penduduk jang luas serta melakukan berbagai aktivitas dan tugas-tugas. Tanggung djawab pemuda terhadap pelaksanaannja pemilihan umum ini djuga tertjermin dalam kegiatan bersama antara berbagai organisasi pemuda jang ada. Hal ini dapat dilihat pada hari mendjelang dilangsungkannja pemilihan umum sendiri. Pada tanggal 16 September 1955 organisasi pemuda jang ada di Djakarta, jang 189 buah djumlahnja, berkumpul untuk membitjarakan soal pemuda dan pemilihan umum. Organisasi pemuda jang mengadakan pertemuan itu antara lain ialah Pemuda Kristen Indonesia, Pemuda Demokrat, Pemuda Rakjat, Sekretariat Bersama Peladjar Pedjuang Seluruh Indonesia dan lain-lainnja. Djuga dalam proses penjelenggaraan pemilihan umum ini Bagian Pemuda Djawatan P.M. Kementerian P.P. dan K: jang didjuru bitjarai oleh pimpinannja Sujono Atmo, ambil bagian aktif dalam memberikan penerangan, andjuran dan berbagai pendjelasan baik melalui pidato radio jang periodik maupun melalui artikel-artikel jang dimuat dalam madjalah „Pemuda” jang diterbitkan oleh P.P. dan K. Isi dari uraian Sujono Atmo itu pada pokoknja berkisar pada soal-soal : ''pertama'', agar pemuda dengan aktif menggunakan hak pilihnja ; ''kedua'', agar pemuda membantu kelantjaran pemungutan suara dan ; ''ketiga'', agar pemuda memahami technik-techniknja baik untuk dirinja sendiri maupun untuk kepentingan umum. Achirnja pada tanggal 29 September 1955, rakjat termasuk pemuda Indonesia memberikan suaranja dengan mentjoblos tanda gambar jang ada dalam lembaran kertas pemilihan. Pentjoblosan ini tidak hanja mempunjai sekedar arti teknis sadja, tetapi mempunjai arti politik, sosiologis, pisikologis dan sekaligus simbolis. Bukankah si-pentjoblos telah memberi kepertjajaan menurut rasahati dan kesadarannja kepada Partai jang tanda gambarnja ditjoblos, tjita-tjitanja akan diwakili dan diperdjuangkan oleh partai jang bersangkutan itu? Karenanja, hari pemilihan umum ini merupakan hari besar nasional, hari kegembiraan jang besar, sekaligus djuga hari jang chidmat. Pada hari itu dari 80 djuta penduduk, ada 43.104.464 pemilih jang terdaftar memberikan suaranja, dan terdapat 37.785.299 suara jang sah. Ini berarti bahwa pemilihan umum di Indonesia adalah pemilihan jang demokratis dan diikuti oleh bagian besar rakjet jang berhak memberikan suaranja. Hasil pemilihan umum ini mentjerminkan imbangan jang ada dalam masjarakat Indonesia, dan<noinclude>{{rh|||247}}</noinclude> 7oq5qx5bu1seoqoy4nqexgnrww8gvy8 104 112991 312550 2026-08-13T17:51:07Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'demokrasi seperti lazimnja berlangsung dinegara-negara barat, demokrasi jang liberal dan didjadikan alat oleh kaum monopoli untuk mendjadjah rakjat Indonesia. Menurut keadaan Indonesia pada masa itu, tuntutan demokrasi ini antara lain agar diadakan pemilihan umum untuk membentuk Parlemen atau Dewan Perwakilan Rakjat dan Konstituante. Terbentuknja badan ini dalam mana duduk wakil rakjat jang dipilih dalam pemilihan umum merupakan perwudjudan dem... 312550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>demokrasi seperti lazimnja berlangsung dinegara-negara barat, demokrasi jang liberal dan didjadikan alat oleh kaum monopoli untuk mendjadjah rakjat Indonesia. Menurut keadaan Indonesia pada masa itu, tuntutan demokrasi ini antara lain agar diadakan pemilihan umum untuk membentuk Parlemen atau Dewan Perwakilan Rakjat dan Konstituante. Terbentuknja badan ini dalam mana duduk wakil rakjat jang dipilih dalam pemilihan umum merupakan perwudjudan demokrasi di Indonesia. Rakjat Indonesia mempunjai harapan besar segera terbentuknja badan seperti ini, karena melalui badan ini rakjat dapat mendjelmakan ide, pikiran dan tjita-tjitanja setjara legal untuk diketahui oleh umum, untuk diperdjuangkannja agar diterima pemerintah dan dilaksanakannja. Pemuda Indonesia jang mempunjai tjita-tjita tinggi dan jang terus menerus memperjuangkannja tjita-tjitanja itu djuga menjadari perlu adanja dan terselenggarakannja pemilihan umum guna membentuk badan-badan jang demokratis itu. Karenanja mereka ikut aktif memperdjuangkan agar segera diadakan pemilihan umum. Dalam menghadapi rentjana pemilihan umum jang akan diadakan oleh pemerintah, pemuda Indonesia bukannja bersikap atjuh tak atjuh atau pasif, tetapi mereka menjambut dengan hangat dan bersedia mengambil bagian aktif dalam melaksanakannja. Sikap pemuda Indonesia ini djuga tertjermin dalam kongres-kongres mereka. Didalam kongres-kongres, dan konferensi-konferensi mereka mulai mempersoalkan masalah ini. Pemuda Demokrat dalam Kongres ke V jang dilangsungkan pada tanggal 3 Desember 1952 di Surabaja djuga telah mengadjukan masalah ini dalam salah satu prasaran jang diadjukan oleh Munadir. Dalam prasaran ini diadjukan pendirian pokok Pemuda Demokrat dalam menghadapi pemilihan umum jang akan diselenggarakan pada tahun 1955 sbb. : 1. Pemuda Demokrat pada pokoknja ikut ambil bagian aktif mendorong terselenggaranja pemilihan umum untuk Konstituante dan Dewan Perwakilan Rakjat baik pusat maupun daerah-daerah. 2. Pemuda Demokrat beranggapan bahwa batas antara organisasi pemuda dengan partai politik ialah hanja terletak pada tidak turutnja duduk anggota Pemuda Demokrat sebagai wakil organisasi dalam dewan-dewan tersebut. Tetapi Pemuda Demokrat beranggapan perlu adanja tenaga muda dalam dewan-dewan itu. Ketjuali dalam kongres atau diskusi, djuga banjak karangan jang ditulis dalam berbagai surat kabar, madjalah atau siaran jang memper<noinclude>{{rh|246}}</noinclude> qewu76g0dnls7edz1lxsfwd6houwbh0 312552 312550 2026-08-13T17:52:07Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>demokrasi seperti lazimnja berlangsung dinegara-negara barat, demokrasi jang liberal dan didjadikan alat oleh kaum monopoli untuk mendjadjah rakjat Indonesia. Menurut keadaan Indonesia pada masa itu, tuntutan demokrasi ini antara lain agar diadakan pemilihan umum untuk membentuk Parlemen atau Dewan Perwakilan Rakjat dan Konstituante. Terbentuknja badan ini dalam mana duduk wakil rakjat jang dipilih dalam pemilihan umum merupakan perwudjudan demokrasi di Indonesia. Rakjat Indonesia mempunjai harapan besar segera terbentuknja badan seperti ini, karena melalui badan ini rakjat dapat mendjelmakan ide, pikiran dan tjita-tjitanja setjara legal untuk diketahui oleh umum, untuk diperdjuangkannja agar diterima pemerintah dan dilaksanakannja. Pemuda Indonesia jang mempunjai tjita-tjita tinggi dan jang terus menerus memperjuangkannja tjita-tjitanja itu djuga menjadari perlu adanja dan terselenggarakannja pemilihan umum guna membentuk badan-badan jang demokratis itu. Karenanja mereka ikut aktif memperdjuangkan agar segera diadakan pemilihan umum. Dalam menghadapi rentjana pemilihan umum jang akan diadakan oleh pemerintah, pemuda Indonesia bukannja bersikap atjuh tak atjuh atau pasif, tetapi mereka menjambut dengan hangat dan bersedia mengambil bagian aktif dalam melaksanakannja. Sikap pemuda Indonesia ini djuga tertjermin dalam kongres-kongres mereka. Didalam kongres-kongres, dan konferensi-konferensi mereka mulai mempersoalkan masalah ini. Pemuda Demokrat dalam Kongres ke V jang dilangsungkan pada tanggal 3 Desember 1952 di Surabaja djuga telah mengadjukan masalah ini dalam salah satu prasaran jang diadjukan oleh Munadir. Dalam prasaran ini diadjukan pendirian pokok Pemuda Demokrat dalam menghadapi pemilihan umum jang akan diselenggarakan pada tahun 1955 sbb. : 1. Pemuda Demokrat pada pokoknja ikut ambil bagian aktif mendorong terselenggaranja pemilihan umum untuk Konstituante dan Dewan Perwakilan Rakjat baik pusat maupun daerah-daerah. 2. Pemuda Demokrat beranggapan bahwa batas antara organisasi pemuda dengan partai politik ialah hanja terletak pada tidak turutnja duduk anggota Pemuda Demokrat sebagai wakil organisasi dalam dewan-dewan tersebut. Tetapi Pemuda Demokrat beranggapan perlu adanja tenaga muda dalam dewan-dewan itu. Ketjuali dalam kongres atau diskusi, djuga banjak karangan jang ditulis dalam berbagai surat kabar, madjalah atau siaran jang {{hws|memper|mempersoalkan}}<noinclude>{{rh|246}}</noinclude> qwnsk0i8t3ofec07d09t9hdbpalicxh 104 112992 312553 2026-08-13T17:54:24Z Iripseudocorus 23824 /* Telah diuji baca */ 312553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Dalam rangka gerakan menentang subversif asing ini dilantjarkan berbagai rapat umum pemuda diberbagai daerah, seperti rapat umum peladjar dan mahasiswa jang dilangsungkan dialun-alun utara Jogjakarta pada tanggal 24 Agustus 1955, di Djakarta, di Surabaja dan lain-lain tempat. Achirnja pikiran schat jang patriotik dari pemuda dan rakjat Indonesia mendapatkan kemenangan, dan kepala subversif asing Jungschlager dan Smith didjatuhi hukuman mati, sedangkan agen-agen lainnja mendapat hukuman-hukuman berat. Walaupun hukuman-hukuman ini belum sepenuhnja memenuhi harapan pemuda karena dosa-dosa mereka jang berat, namun hal ini adalah tindakan patriotik jang patut dipudji dari pengadilan Indonesia jang dilahirkan didalam Revolusi dan seharusnja mendjadi alat Revolusi Indonesia dalam menghantjurkan dan mengalahkan kontra revolusi. Dari peristiwa ini tampaklah bahwa semangat patriotisme dan heroisme jang telah ditanam oleh Revolusi Agustus 1945 dalam dada pemuda dan rakjat umumnja tak mendjadi pudar karena politik resmi jang kompromis. Pemuda tetap mempunjai kemampuan, kesanggupan dan daja djuang jang tinggi sesuai dengan sifat-sifat alamiahnja. Ini djuga merupakan suatu tantangan djaman terhadap generasi tua jang sudah tenggelami dalam kepuasan, ketakmampuan, dan bahkan sementara ada jang merosot moralnja akibat ketidak teguhan imannja. Sedjarah perdjuangan akan tetap mengudji kesemuanja ini dan masih menuntut kesanggupan jang lebih besar lagi dari pemuda-pemudanja. {{C|{{larger|PEMUDA INDONESIA MENDUKUNG <br>PEMILIHAN UMUM}} Salah satu azas kenegaraan jang mendjadi tudjuan perdjuangan pemuda adalah demokrasi, jaitu adanja sistim dan kehidupan demokrasi dalam masjarakat dan negara Republik Indonesia. Demokrasi jang diperdjuangkan pemuda Indonesia bukannja demokrasi formil tetapi demokrasi riil, suatu sistim dan kehidupan demokrasi jang sesuai dengan keadaan masjarakat dan kehidupan rakjat Indonesia jang berdjuang untuk melawan imperialisme, untuk kemerdekaan penuh dan demokratis sebagai djembatan untuk mentjapai masjarakat sosialis Indonesia. In berarti bahwa jang diidam-idamkan oleh rakjat Indonesia bukanlah<noinclude>{{rh|||245}}</noinclude> sgcydck99rzfoxve20r0kuyz00im01w 312554 312553 2026-08-13T17:54:51Z Iripseudocorus 23824 312554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Iripseudocorus" /></noinclude>Dalam rangka gerakan menentang subversif asing ini dilantjarkan berbagai rapat umum pemuda diberbagai daerah, seperti rapat umum peladjar dan mahasiswa jang dilangsungkan dialun-alun utara Jogjakarta pada tanggal 24 Agustus 1955, di Djakarta, di Surabaja dan lain-lain tempat. Achirnja pikiran schat jang patriotik dari pemuda dan rakjat Indonesia mendapatkan kemenangan, dan kepala subversif asing Jungschlager dan Smith didjatuhi hukuman mati, sedangkan agen-agen lainnja mendapat hukuman-hukuman berat. Walaupun hukuman-hukuman ini belum sepenuhnja memenuhi harapan pemuda karena dosa-dosa mereka jang berat, namun hal ini adalah tindakan patriotik jang patut dipudji dari pengadilan Indonesia jang dilahirkan didalam Revolusi dan seharusnja mendjadi alat Revolusi Indonesia dalam menghantjurkan dan mengalahkan kontra revolusi. Dari peristiwa ini tampaklah bahwa semangat patriotisme dan heroisme jang telah ditanam oleh Revolusi Agustus 1945 dalam dada pemuda dan rakjat umumnja tak mendjadi pudar karena politik resmi jang kompromis. Pemuda tetap mempunjai kemampuan, kesanggupan dan daja djuang jang tinggi sesuai dengan sifat-sifat alamiahnja. Ini djuga merupakan suatu tantangan djaman terhadap generasi tua jang sudah tenggelami dalam kepuasan, ketakmampuan, dan bahkan sementara ada jang merosot moralnja akibat ketidak teguhan imannja. Sedjarah perdjuangan akan tetap mengudji kesemuanja ini dan masih menuntut kesanggupan jang lebih besar lagi dari pemuda-pemudanja. {{C|{{larger|PEMUDA INDONESIA MENDUKUNG <br>PEMILIHAN UMUM}}}} Salah satu azas kenegaraan jang mendjadi tudjuan perdjuangan pemuda adalah demokrasi, jaitu adanja sistim dan kehidupan demokrasi dalam masjarakat dan negara Republik Indonesia. Demokrasi jang diperdjuangkan pemuda Indonesia bukannja demokrasi formil tetapi demokrasi riil, suatu sistim dan kehidupan demokrasi jang sesuai dengan keadaan masjarakat dan kehidupan rakjat Indonesia jang berdjuang untuk melawan imperialisme, untuk kemerdekaan penuh dan demokratis sebagai djembatan untuk mentjapai masjarakat sosialis Indonesia. In berarti bahwa jang diidam-idamkan oleh rakjat Indonesia bukanlah<noinclude>{{rh|||245}}</noinclude> puf64upvdm6lkdfcneff8hujk01sf3l 104 112993 312555 2026-08-13T17:55:14Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'pentingannja dan berbagai matjam propaganda dengan melalui perguruan, surat kabar dll . mereka lakukan. Dalam menghadapi keadaan ini pemuda Indonesia jang telah terlatih dalam Revolusi Agustus 1945 tak mengendorkan perlawanannja. Pemuda Indonesia baik jang tergabung dalam tentara, dalam organisasi keamanan, dikampung-kampung dan desa-desa, dikantor-kantor dan diberbagai tempat ikut aktif membasminja. Pemerintah KMB sedjak semula tidak aktif memb... 312555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>pentingannja dan berbagai matjam propaganda dengan melalui perguruan, surat kabar dll . mereka lakukan. Dalam menghadapi keadaan ini pemuda Indonesia jang telah terlatih dalam Revolusi Agustus 1945 tak mengendorkan perlawanannja. Pemuda Indonesia baik jang tergabung dalam tentara, dalam organisasi keamanan, dikampung-kampung dan desa-desa, dikantor-kantor dan diberbagai tempat ikut aktif membasminja. Pemerintah KMB sedjak semula tidak aktif membasmi gerombolan itu , sehingga tindakan pemuda dan rakjat umumnja, dapat dikatakan berdiri sendiri. Namun demikian perdjuangan jang adil ini dapat membangkitkan kemauan baik dan simpati dari kalangan alat pemerintah jang patriotik . Gerombolan pengatjau mulai ditindas oleh alat pemerintah , dan mulai dilakukan penangkapan terhadap anasir pengatjau, terutama Belanda. Tindakan penangkapan ini mulai dilakukan pada permulaan tahun 1954, di Bandung, Djakarta dan beberapa tempat lainnja. Orang Belanda jang ditangkap itu pada umumnja adalah bekas KNIL, IVG dan ada pula jang bekerdja di kementerian -kementerian , kedjaksaan dll . Tindakan ini terutama dilakukan setjara intensif dan meluas sedjak kabinet Ali Sastroamidjojo. Ini adalah tindakan jang tegas jang pertama kali sedjak terbentuknja kabinet KMB. Tindakan penangkapan ini djuga antara lain didorong oleh sikap Belanda di Indonesia jang sombong, sembrono dan provokatif. Hal ini terbukti dengan peristiwa penolakan direksi Hotel Simpang, Surabaja, atas permintaan tempat untuk Menteri Perekonomian jang pada waktu itu sedang berkundjung ke Djawa Timur pada bulan Djanuari 1954. Alasan jang digunakan untuk menolak ialah tidak ada tempat, tetapi setelah diperiksa sebenarnja masih banjak tempat. Sikap sombong dari Belanda penguasa Hotel Simpang ini menimbulkan kemarahan pemuda, dan Hotel Simpang "diserbu" . Achirnja pemerintah setempatpun mengambil tindakan dan Hotel Simpang diambil-alih serta didjadikan milik Kotapradja. Dalam melakukan tindakan untuk menindas gerombolan pengatjau ini pemuda djuga ambil bagian aktif dalam mentjari keterangan, dan kalau perlu menundjukkan atau ikut menangkap mereka itu . Dengan djalan demikian maka tidak sedikit komplotan agen kolonial itu tertangkap dan diringkus dalam pendjara. Kegiatan ini memuntjak hingga dapat ditangkapnja kepala gerombolan pengatjau Belanda Jungschlager dan Smith. Pemuda mengadakan aksi jang luas menuntut agar Jungschlager segera diadjukan kemuka pengadilan dan dihukum mati. Aksi ini djuga mendapat dukungan luas dari segenap lapisan masjarakat. Rapat diada 243<noinclude></noinclude> 5kv2u312fkgkbstgtjsaqsjhmctjyex 104 112994 312556 2026-08-13T17:55:30Z Iripseudocorus 23824 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'kan diberbagai tempat. Pemuda menjokong sikap hakim Maengkom dari Var Pengadilan Negeri Djakarta jang menolak pembela Jungschlager Empel dkk. Mr. Van Empel adalah salah seorang kepala mata2 Belanda, jang sewaktu di Indonesia banjak menghukum pemuda pedjuang. Untuk mendukung sikap Maengkom ini pada tanggal 12 Februari 1956 diadakan rapat jang didukung oleh 24 organisasi-organisasi pemuda diibukota jaitu Pemuda Demokrat Indonesia, Pemuda Ansor, P... 312556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Iripseudocorus" /></noinclude>kan diberbagai tempat. Pemuda menjokong sikap hakim Maengkom dari Var Pengadilan Negeri Djakarta jang menolak pembela Jungschlager Empel dkk. Mr. Van Empel adalah salah seorang kepala mata2 Belanda, jang sewaktu di Indonesia banjak menghukum pemuda pedjuang. Untuk mendukung sikap Maengkom ini pada tanggal 12 Februari 1956 diadakan rapat jang didukung oleh 24 organisasi-organisasi pemuda diibukota jaitu Pemuda Demokrat Indonesia, Pemuda Ansor, Pemuda Muslimin, Pemuda Feladjar Demobilisan, Ikatan Pemuda Peladjar Indonesia, Corp Demobilisan Indonesia , Angkatan Pemuda Pembangunan Indonesia, IPPI Djakarta Raya, Persatuan Sekolah Guru , Persatuan Peladjar Taman Siswa, Pemuda Rakjat, Pemuda Tanah Air Indonesia, Pemuda Raya, Gerakan Mahasiswa Republik Indonesia, Persatuan Bekas Pedjuang Bersendjata Seluruh Indonesia. Rapat Pemuda Anti- Pembela Van Empel dkk . ini diadakan di Gedung Pemuda Djakarta. Rapat mengambil keputusan : 1. Menjokong sikap Hakim Maengkom jang menolak sikap Van Empel mendjadi pembela Jungschlager dkk . 2. Menuntut kepada pemerintah agar H.C. Belanda , Graaf Van Beyland dinjatakan sebagai persona non grata, karena bertanggung djawab atas pertemuan antara Jungchlager dengan wakil Komisariat Tinggi Belanda di rumah Dr. Mulder sebagaimana jang telah dibenarkan oleh Djaksa Sunarjo. 3. Menuntut kepada pemerintah agar Mr. Bouman dan Van Empel segera dikeluarkan dari Indonesia karena mereka ini telah banjak mendjatuhkan hukuman kepada pemuda pedjuang dan kini mengatur pembelaan terhadap Jungschlager. 4. Agar njonja Bouman ditangkap dan ditahan sebagai djaminan, karena Mr. Bóuman ternjata terlibat dalam aksi subversif di Indonesia . 5. Supaja saksi-saksi jang terlibat dalam aksi- aksi subversif jang dipimpin oleh Djendral Pereire di Indonesia , sebagaimana jang diterangkan dalam laporan resmi dari Komisaris Besar Sukardjo ditangkap dan dituntut didepan pengadilan . 6. Agar penanggung djawab perusahaan asing jang ternjata menjokong gerombolan pengatjau dituntut dimuka pengadilan dan perusahaannja disita. 7. Agar Jungschlager dan Smith dihukum mati. Sebagai landjutan tindakan penumpasan subversif asing, rapat itu djuga menjetudjui dibentuknja panitia penentang pembela Van Empel dkk., jang terdiri dari organisasi IPPI daerah Djakarta Raya sebagai ketua umum, Pemuda Demokrat sebagai Wk. Ketua I dan Persatuan Peladjar Demobilisan Wk. Ketua II, IPPI Perguruan Tinggi sebagai Sekretaris, Pemuda Rakjat sekretaris II, T.N. Endah ( mahasiswa) sebagai keuangan dan S.M.A. Kesatuan sebagai bendahara . Panitia ini mempunjai kantornja di Gedung Pemuda, Merdeka Utara 14 Djakarta. 244<noinclude></noinclude> 8bbirjtcihsff135sa1pume9zo1gqid 104 112995 312561 2026-08-13T21:27:43Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>terdapat keadaan kosong. Organisasi pemuda jang ada, karena larangan rapat dan antjaman-antjaman pemerintah kolonial Belanda, maka tak dapat bergerak dan bertindak. Tetapi hukum gerak dan gerakan itu sendiri selalu dapat menerobos semua kekangan jang ada. Satu atau beberapa organisasi pemuda dapat dilumpuhkan dilarang atau dibatasi namun daja djuang itu selalu mendorong semua orang untuk mentjari dan mendapat bentuk organisasi sesuai dengan djaman dan keadaannja. Patah tumbuh hilang berganti dan demikianlah kenjataan sedjarah membuktikan. Partindo dan P.N.I. Merdeka dilarang hingga tak lagi dapat bergerak, namun pemimpin-pemimpinnja jang masih mempunjai djiwa djuang selalu mentjari dan membangun organisasi jang baru jang sesuai dengan sjarat keadaannja. Atas usaha-usaha Mr. Sartono, Mr. Amir Sjarifudin, A.K. Gani dan lain-lainnja pada tahun 1937 dapat didirikan organisasi baru, Gerakan Rakjat Indonesia dengan disingkat GERINDO. Pemimpin GERINDO djuga sadar akan pentingnja peranan pemuda dalam gerakan nasional, dan karena itu dalam kongres jang pertama pada tanggal 20 s/d 24 Djuli 1938 diputuskan untuk mendirikan orgasasi pemuda GERINDO dengan nama Barisan Pemuda Gerindo. Azas dari pemuda Gerindo ini sama dengan azas Gerindo itu sendiri. Ia adalah pendukung dan pelaksana putusan-putusan GERINDO. Pemimpin-pemimpin pemuda GERINDO ini antara lain ialah pemudapemuda : Wikana sebagai ketua (kemudian diganti oleh Ismail Widjaja), A.M. Hanafi sebagai sekretaris umum, Huta Barat, Ridwan Bazar, Sukisman, Abdul Rachim, dan lain-lainnja sebagai komisaris. Djuga pemuda Sutrisno, Fatah Jasin, Sjarifullah dan lain-lain pernah mendjadi pemimpin Pemuda GERINDO. Pemimpin Pusat Pemuda Gerindo berkedudukan sama dengan kedudukan tempat kedudukan Gerindo itu sendiri, jaitu di Djakarta, tjabangnja umumnja didirikan dimana ada tjabang Gerindo, jaitu dikota besar di Djawa dan dikota penting di Sumatra ― Palembang, Medan dan Bukit Tinggi Sumatra Barat. Berbeda dengan organisasi pemuda jang pernah ada, Barisan Pemuda Gerindo ini memakai pakaian seragam dril tjoklat dengan sepatu lars pendek dan berpetji tjoklat. Kegiatannja ketjuali dilapangan kebudajaan, sport, kesenian dan sosial djuga dalam lapangan politik. Dalam lapangan politik barisan pemuda Gerindo ikut menerangkan dan mendjelaskan tuntutan demokratis jang bersifat anti fasis : a. Indonesia berparlemen penuh ; b. supaja dibentuk pemerintah jang bertanggung djawab kepada Parlemen ; c. milisi Indonesia.<noinclude>{{rh|||87}}</noinclude> 60grwdcvdxov8djx6i1j7z1jt5w6kz9 104 112996 312562 2026-08-13T21:31:58Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Barisan pemuda Gerindo djuga mengadakan latihan-latihan kemiliteran terhadap anggota- anggotanja, untuk bersiap siaga menghadapi agresi militer fasis Djepang ke Indonesia. Untuk memobilisasi pendapat umum Barisan Pemuda Gerindo mengadakan berbagai rapat umum, baik jang besar maupun jang ketjil di kampung-kampung. Tidak djarang dalam rapat-rapat itu bentrok dengan alat-alat kekuasaan Belanda. Untuk menjusun kekuatan anti fasis, Barisan Pemuda G... 312562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>Barisan pemuda Gerindo djuga mengadakan latihan-latihan kemiliteran terhadap anggota- anggotanja, untuk bersiap siaga menghadapi agresi militer fasis Djepang ke Indonesia. Untuk memobilisasi pendapat umum Barisan Pemuda Gerindo mengadakan berbagai rapat umum, baik jang besar maupun jang ketjil di kampung-kampung. Tidak djarang dalam rapat-rapat itu bentrok dengan alat-alat kekuasaan Belanda. Untuk menjusun kekuatan anti fasis, Barisan Pemuda Gerindo mengambil bagian jang aktif dalam menggalang persatuan dalam kalangan pemuda dan organisasi pemuda jang telah ada. Ia djuga ambil bagian dalam pertemuan tokoh² pemuda pada bulan Maret 1938 di Jogjakarta, dan ikut serta dalam Kongres Pemuda bulan Desember 1939 di Jogjakarta. Ia djuga pelaksana jang aktif dari putusan kongres ini jang antara lain ikut mendirikan ”Persatuan Pemuda” di daerah². Dengan demikian maka Barisan Pemuda Gerindo menempati kedudukan dan mempunjai peranan jang penting dalam sedjarah gerakan pemuda dalam menuntut kemerdekaan dan persiapan melawan agresi fasis Djepang ke Indonesia. {{c|BERBAGAI ORGANISASI PELADJAR DAN <br>PERKEMBANGANNJA}} Dalam uraian didepan sudah djelas bahwa peladjar di Nusantara kita ini mempunjai peranan jang besar dalam gerakan pemuda, baik sumbangannja dalam mematangkan kesadaran nasionalnja, kesadaran politik dikalangan pemuda maupun dalam organisasi. Sesuai dengan proses kristalisasi dalam perdjuangan dan pembentukan organisasi massa pemuda, dimana memang tidak mungkin menggabungkan berbagai matjam pemuda dari berbagai lapangan hanja dalam satu organisasi pemuda sadja, maka pemuda-pemuda peladjar djuga mendirikan organisasinja sendiri jang menghimpun chusus pemuda-pemuda peladjar, pada tahun 1925, dan jang kemudian disusul dengan berdirinja Perhimpunan Peladjar-peladjar Indonesia (P.P.P.I.): P.P.P.I. sebagaimana sudah djuga diterangkan didepan adalah perkumpulan para peladjar sekolah tinggi atau mahasiswa, djadi jang umurnja antara pemuda dan orang tua, jang sudah tidak lagi pantas berada dalam organisasi pemuda biasa . Kechususan P.P.P.I. dibandingkan dengan organisasi pemuda lainnja, ialah bahwa P.P.P.I. terang mempunjai haluan politik, organisasi jang dapat mendjadi tempat berlatih bagi pemimpin-pemimpin kemerdekaan tanah air. Hal ini djuga ditegaskan dalam 88<noinclude></noinclude> o2qw1kivdaqm3psh0477n1xkzdlslaf 312621 312562 2026-08-13T23:14:52Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Barisan pemuda Gerindo djuga mengadakan latihan-latihan kemiliteran terhadap anggota- anggotanja, untuk bersiap siaga menghadapi agresi militer fasis Djepang ke Indonesia. Untuk memobilisasi pendapat umum Barisan Pemuda Gerindo mengadakan berbagai rapat umum, baik jang besar maupun jang ketjil di kampung-kampung. Tidak djarang dalam rapat-rapat itu bentrok dengan alat-alat kekuasaan Belanda. Untuk menjusun kekuatan anti fasis, Barisan Pemuda Gerindo mengambil bagian jang aktif dalam menggalang persatuan dalam kalangan pemuda dan organisasi pemuda jang telah ada. Ia djuga ambil bagian dalam pertemuan tokoh² pemuda pada bulan Maret 1938 di Jogjakarta, dan ikut serta dalam Kongres Pemuda bulan Desember 1939 di Jogjakarta. Ia djuga pelaksana jang aktif dari putusan kongres ini jang antara lain ikut mendirikan ”Persatuan Pemuda” di daerah². Dengan demikian maka Barisan Pemuda Gerindo menempati kedudukan dan mempunjai peranan jang penting dalam sedjarah gerakan pemuda dalam menuntut kemerdekaan dan persiapan melawan agresi fasis Djepang ke Indonesia. {{c|BERBAGAI ORGANISASI PELADJAR DAN <br>PERKEMBANGANNJA}} Dalam uraian didepan sudah djelas bahwa peladjar di Nusantara kita ini mempunjai peranan jang besar dalam gerakan pemuda, baik sumbangannja dalam mematangkan kesadaran nasionalnja, kesadaran politik dikalangan pemuda maupun dalam organisasi. Sesuai dengan proses kristalisasi dalam perdjuangan dan pembentukan organisasi massa pemuda, dimana memang tidak mungkin menggabungkan berbagai matjam pemuda dari berbagai lapangan hanja dalam satu organisasi pemuda sadja, maka pemuda-pemuda peladjar djuga mendirikan organisasinja sendiri jang menghimpun chusus pemuda-pemuda peladjar, pada tahun 1925, dan jang kemudian disusul dengan berdirinja Perhimpunan Peladjar-peladjar Indonesia (P.P.P.I.): P.P.P.I. sebagaimana sudah djuga diterangkan didepan adalah perkumpulan para peladjar sekolah tinggi atau mahasiswa, djadi jang umurnja antara pemuda dan orang tua, jang sudah tidak lagi pantas berada dalam organisasi pemuda biasa. Kechususan P.P.P.I. dibandingkan dengan organisasi pemuda lainnja, ialah bahwa P.P.P.I. terang mempunjai haluan politik, organisasi jang dapat mendjadi tempat berlatih bagi pemimpin-pemimpin kemerdekaan tanah air. Hal ini djuga ditegaskan dalam<noinclude>{{rh|88}}</noinclude> 8oq4wdgye4e4saw82exdg575anp3njr 104 112997 312563 2026-08-13T22:12:09Z Ammachemist 27288 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Pembatja jangterhormat, Soenggoe menjesel Tjerila Roman April-editie baroe ini hari sampe dalem tangan pembatja berhoeboeng banjaknja rintangan. Tapi sekarang dengen girang kita wartaken jang Tjerita Roman dan Liberty soeda di pindah ka Sourabaya dengen pake tenaga machine Terno boeat soesoel itoe semoea nomer-nomer jang katinggalan. Soealoe pakerdja'an memang ada rintengan — besar atawa keljil dan dengen itoe rintangan biarlah kita bisa berol... 312563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ammachemist" /></noinclude>Pembatja jangterhormat, Soenggoe menjesel Tjerila Roman April-editie baroe ini hari sampe dalem tangan pembatja berhoeboeng banjaknja rintangan. Tapi sekarang dengen girang kita wartaken jang Tjerita Roman dan Liberty soeda di pindah ka Sourabaya dengen pake tenaga machine Terno boeat soesoel itoe semoea nomer-nomer jang katinggalan. Soealoe pakerdja'an memang ada rintengan — besar atawa keljil dan dengen itoe rintangan biarlah kita bisa beroleh pengalaman goena djaga pada hari jang bakal dateng. Harep pembalja lida keljil hati. {{Right|Hormatnja,}} {{Right|Penerbit.}} RADEN-ADJENG KARMIATI (Satoe Romance en Drama, dari Pasoeroeansche Regentschappen) Oleh: L. SUMA TJOE SING :: Segala apa di ini Doenia gampang sekali bisa terdjadi. Hingga penghidoepan Manoesia seperti djoega diatas panggoeng komedi, Baroe kapan ia broentoeng dan mendadak djadi bersedi. Takdir poenja kemaoean tida idzinken Manoesia bilang trasoedi, Tjoesing.''}} ,,Akoe rasa menjakitkoe aken djadi bertamba berat anak," berkata raden Karang-wirso, dengen kadoea poetranja jang berdiri disampingnja. Kaloe oepama Romo poenja...ia brenti sebentaran lantaran napasnja ada dirasaken sa- nget sesek, tapi kemoedian R. Karang-wirso troes- ken poela pembitjara'annja.,,Romo merasa, Wirjo- noto, dan Wirsojoeda, bahoea romo poennja diri bakel tida toenggoeken kau berdoea lebi lama lagi, dan romo harep kau nanti selaloe bisa oendjoeken itoe keakoran, dan saling mengerti boeat masing mengetahoei kwadjibannja orang bersoedara'an" memesen R. Karang-wirso sembari aer matanja berlinang dan ia poenja soeara jang terharoe ada denger njata. ,,Akoe nanti selaloe perhatiken kau poenja pesenan, romo, tapi akoe harep djoega kau poenja penjakit bisa djadi lekas semboe, besarkenlah, romo, kau poenja hati, agar itoe kewarasan lekas dateng padamoe" menjaoet R. Wirjonoto, tapi itoe ajah tida menjaoet, ia tjoema gojangken tangan seperti hendak minta soepaia itoe<noinclude></noinclude> 9i5allipywrkeevoomx1d3glrrqvkcx 104 112998 312564 2026-08-13T22:16:45Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|4||5}}</noinclude>poetra tida harep ia poenja kesehatan djadi kembali seperti sediakala. „Seperti kau telah taoe, anak, bahoea kau berdoea ada mempoenjai warisan f 10,000.—roepia, den oewang-mana, kau nanti bakal bisa trima sahsoedahnja menika,dengen adanja itoe oewang peninggalan tida membahajaken kau poenja keslametan, dan bisa menambahken ketentremannja ini roemah-tangah jang bakal tida mempoenjai pitoewa sebagi akoe, dan iboemoe". Dengen oetjapken itoe perkata'an R. Karang-wirso angsoerken satoe kertas lipetan ditangannja ia poenja poetra jang toewa'an, R. Wirjonoto. „Romo, maskipoen akoe tida bakal trima itoe warisan tida aken mendjadiken akoe poenja kemenjeselan, seperti kaloe akoe meliat penjakitmoe jang sangetmenjedihken, akoe tida harep pada itoe djoemblah oewang, romo, hanja akoe sanget ingin kau bisa toenggoeken akoe berdoea lebi lama poela, romo," berkata R. Wirjonoto dengen bertjoetjoeran aer mata. „Wirjonoto! kau djangan menjega pada takdir poenja kemaoean, romo poenja bakal kematian ada satoe perkara jang loembra, manoesia hidoep moesti berachir dengen kematian dan lantaran itoe akoe harep, kau djangan terlaloe sediken apa jang bakal kedjadian pada romo, kendati romo berada berada ditempat baka, bakal djadi seneng dan goembira kaloe kau nanti bisa taro perhatian pada romomoe poenja pesenan jang paling pengabisan," menjaoet R. Karang-wirso jang saolah-olah ia hendak melipoerken pada poetranja jang selaloe bersedi, sementara R. Wirsojoedo, jang sedari tadi djoega berada didamping- nja ia poenja ajah, jang tjoema menoenggoe datengnja kematian, ia tida oetjapken satoe per- kata'an, mala'an ia poenja tjahaia sebentar kliatan sedi, dan sebentar kliatan goembira!, seperti ia ada mengandoeng maksoed apa-apa, jang tjoema Toehan sadja bisa taoe. Wirjonoto, kau tentoe soeda mengetaoei; sedari akoe toendangken dirimoe pada raden- adjeng Karmiati, romo poenja maksoed hendak rajaken kau poenja pernika'an dalem ini taoen, tapi tida kira sahblonnja romo poenja maksoed kesampean, romo soeda terserang ini seroepa penjakit, hingga menghalangin pada itoe maksoed jang moelia....!" Romo, akoe masi tida mempoenjai ingetan boeat lekas menika sahblonnja kau poenja pe- njakit djadi semboe . . . "" memotong Wirjonoto, semberi toendoeken moekanja jang bertjahaia sedikit merah. Kaloe kau ambil itoe poetoesan; soenggoe kau ada kliroe, anak," menjaoet R. Karang-wirso, sam- bil troesken pembitjara'annja. Romo aken harep; kau nanti bisa lantas menika selakasnja, kendati oepama romo sampe tinggal- ken kau orang blon tjoekoep temponja kau lepas slametan bergaboeng, dengen begitoe, selaennja dirimoe, poen ini roemah tangga djadi mempoe- njai pengoeroes_jang teroetama." Baroe sadja R, Karang-wirso berkata tentang perika'annja ia poetra jang pertama mendadak matanja dirasaken semangkin gelap, sedeng ia poenja napas jang memangnja saben-seben ter- poetoes-poetoes, kliatannja djadi lebi djarang, itoe sa'at ia soeda tida bisa landjoetken pesenannja<noinclude></noinclude> 12ad5cbum8gr34wmnxlmnn1pjzch3np 104 112999 312567 2026-08-13T22:20:46Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="display:flex; gap:25px;"> <div style="width:50%;"> <div style="text-align:center;">'''6'''</div> lebih djaoeh, selanjutnya sedikit perkataan jang ampir<br> tida kedengaran « Wirsjoedo, toeloeng kau adji<br> walinja kangmas-moe poenja pernika’an» sembari<br> merengkem matnja, dan tangannja menoleping pada<br> R. Wirsjoedo, jang kemudian ia lepaskan napas-<br> nja jang penghabisan.<br> «Romil romil kau! soeda tinggalken akoe<br> ohi; romo soeda meninggall» bertreak iboe doea<br> soedara jang ampir berbareng.<br> K. Karang-wiroe menoetoep mata, lon-<br> tjeng bah? mengoetarkan? dan 8 maken, hingga<br> pada besok sorenja djinazat dari R. Karang-wiroe<br> baroe dikeboer dengan oepatara jang pantas,<br> samantra orang-orang jang toeroet mengantar<br> djinazatnja R. Karang-wiroe marhoem, dan terhiri<br> dari berbagai-bagi golongan, terutama dari fihaknja<br> Ambtenaar Boemipoetra roepanja dapetken banjak<br> sympathie.<br> P. Sahboe?nja ini tjerita sampe pada achirnja,<br> baek kita adjak pembatja boeat tilik sedikit riwajat-<br> nja R. Karang-wiroe, dan sekalinf familinja.<br> R. Karang-wiroe, ada asal toeroen? orang pra-<br> wira dari Solo, berhoeboeng dengan adanja ja<br> poenja dja sadja tida oepang dja?an? Negeri,<br> hingga ia dengan istrinja soeda pinda ka Pasoe-<br> roean, dan ditempat mana, ia oesa?kan dagangan<br> boeka-doeko, jang kemoedian soeda bisa me-<br> ngasi banjak kaentoengan diloear ia poenja<br> doega’an.<br> Orangnja ada sangat soeka sama pergaolan,<br> dengen zonder o?ang?ken dirinja, kendati ia ber-<br> goel pada orang jang ka?a sampe poen pada<br> jang paling miskin, samantara ia poenja hati jang<br> dermawan, dan ia poenja boedi bahasa jang manis, </div> <div style="width:50%;"> <div style="text-align:center;">'''7'''</div> membikin ia sosda dapetken banjak sympathie<br> dari berbagai golongan penduduk ditempat ter-<br> sebut. K. Karang-wiroe stoema mempunyai doea<br> poetra laki-laki, dan poetraja jang pertama nama<br> Wirsjonto, sedang jang bongso Wirsjoedo<br> poenja boedi, dan poetraja? jang lain ada? dia?<br> bangko? sekoela’an? soeda ditinggal mati oleh iboe-<br> nja sampe betoe? sama laki 2 raden? moeder ada<br> dan anak-anak itoe masing 2 ada-<br> boet? boekti boenja? poenja, hingga itoe mak-<br> soed boeat bisa troesken pladjarannja ka Neder-<br> land, kepa? dikeboengken.<br> Maskipoen ketika adjahnja masi hidoep ada<br> b?rik? segala pladjaran jang bersamaan pada<br> miraka berdoea, tapi soedanja besar? ternyata<br> itoe 2 raden moeda ada membawa klakoean<br> sendiri-sendiri.<br> R. Wirsjoedo, ada itoe orang jang sangat di-<br> bentji oleh sebagian banjak pendedoek dari<br> Pasoean-straat, berhoeboeng pada ia poenja tjingka<br> leko? jang soeka goenaken pengaroenja oewang<br> boeat bisa? selesaikan kepentingan orang-orang, te-<br> roetama kalau ia soeda moeke? orang lain poenja<br> anak-istrinja, ia djadi tida inget lage djin?ja ada<br> orang toeroen dari dari dan daging bangsawan, </div> </div><noinclude></noinclude> fonowlms9nnsraq6ghs6agmz5xi7jh0 104 113000 312568 2026-08-13T22:23:00Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:justify;"> Api kota Bandung makin membakar dada pemuda dan makin<br> membakar semangat perdjuangannja. Peristiwa pembakaran kota<br> Bandung tak hanja membangkitkan semangat djuang pemuda, tetapi telah<br> memberikan ilmu pula kepada beberapa pemuda. Pesindo dalam men-<br> tjiptakan lagu perdjuangan jang terkenal : "Hallo-hallo Bandung". </div> <div style="text-align:center;"> Hallo ! hallo Bandung,<br> Ibu kota Periangan<br> Hallo ! hallo Bandung<br> Kota kenang-kenangan<br> Sudah lama beta tidak berdjumpa dengan kau<br> Sekarang telah mendjadi lautan api<br> Mari bung ! rebut kembali !. </div> <div style="text-align:justify;"> Lagu ini untuk pertama kalinja didjanjikan dalam suatu pertemuan<br> Dewan Pimpinan Pemuda pada suatu malam pada bulan April 1945 di<br> Gedung Bioskop Madjalaja. Lagu ini kemudian mendjadi lagu perdjuang-<br> an jang tidak hanja membangkitkan semangat pemuda Indonesia, tetapi<br> djuga mendjadi terkenal dan digemari oleh pemuda-pemuda progresif<br> diluar negeri. </div> <div style="text-align:justify;"> Pemuda Bandung melandjutkan perdjuangannja dari luar kota.<br> Markas-markas perdjuangan pindah ke Tjiparaj, Madjalaja dan kemudian<br> ke Garut. </div> <div style="text-align:justify;"> Di Djawa Tengah, setelah Kongres Pemuda jang pertama itu organi-<br> sasi pemuda segera menjesuaikan diri dengan keputusan kongres itu.<br> Beberapa organisasi pemuda jang telah sepakat mendjadi satu organisasi<br> mendjadi Pesindo, segera meleburkan diri. Sementara itu djuga di Djawa<br> Tengah berdiri berbagai organisasi pemuda seperti : Ikatan Pemuda<br> Indonesia (I.P.I.). Pemuda Kristen Protestan Indonesia kemudian<br> mendjadi Persatuan Pemuda Kristen Indonesia (P.P.K.I.), Angkatan<br> Muda Katholik Republik Indonesia (A.M.K.R.I.), Gerakan Pemuda<br> Islam Indonesia (G.P.I.I.), Pemuda Putri Indonesia (P.P.I.), dan lain².<br> Sesuai dengan keputusan kongres, berbagai organisasi pemuda itu semuanja<br> tergabung didalam dan dikoordinasi kegiatannja oleh Dewan Pimpinan<br> Pemuda (D.P.P.). </div> <div style="text-align:justify;"> Sementara proses ini berlangsung, pada tanggal 18 Nopember 1945<br> tentara Inggris mendarat didaerah Semarang dalam mana tentara Belanda<br> ikut memboncengnja. Tentara Inggris-Belanda mengadakan berbagai<br> provokasi dan tindakan jang sangat menjakitkan hati rakjat dan pemuda.<br> Rakjat dan pemuda jang mempunyai harga diri dan bertekad membela </div> </div><noinclude>{{rh|170}}</noinclude> a954kb1n7bb36ud45nm6ddvsxj4jh27 104 113001 312569 2026-08-13T22:25:08Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Proklamasi tidak membiarkan hal² ini berlaku terus dan karenanja mereka mengadakan perlawanan jang sengit. Pertempuran berkobar sampai di Ungaran dan Magelang. Inggris, jang mendapat bantuan dari pasukan² Djepang, dengan membabi-buta membomi penduduk jang tidak bersendjata. Tetapi rakjat dan pemuda Magelang tidak gentar. Pada tanggal 21 Nopember 1945, setelah dua hari dua malam bertempur, tentara Inggris-Belanda dapat dihantjurkan dan diusir dari Magelang. Magelang dapat dibebaskan kembali dan tentara Inggris-Belanda lari ke Ambarawa. Tentara Inggris-Belanda jang bernasu untuk mengembalikan kekuasaan koloninja, dengan mata gelap pada tanggal 25 Nopember 1945 dengan menggunakan pesawat R.A.F. membom stasion-radio Solo dan Jogja dengan maksud agar rakjat Indonesia kehilangan alat jang dapat memantjar-kan peristiwa ini. Pemboman diulangi pada tanggal 27 Nopember 1945 terhadap gedung Balai Pertemuan dan Sonobudojo Jogjakarta serta gedung pemantjar radionja. Perbuatan biadab ini tidak sedikitpun menggirikkan bulu roma pemuda Indonesia, bahkan makin menambah kemarahannja dan membulatkan tekadnja. Dengan semangat laksana „Banteng Ketaton”, pemuda, tentara dan rakjat menghantjurkan tentara Inggris-Belanda jang bersarang dibenteng Banju Biru, suatu benteng jang kuat, dan dapat direbutnja. Sepuluh hari kemudian dibawah pimpinan Djendral Major Sudirman (Almarhum Panglima Sudirman), tentara Inggris-Belanda jang bersarang di Ambarawa dihantjurkan, dan kota Ambarawa dibebaskan kembali. Sisa-sisa tentara mereka lari berantakan masuk kota Semarang. Dengan kemenangan-kemenangan ini kedudukan tentara Inggris-Belanda tinggal di Semarang sadja. • Walaupun kota Semarang belum dapat direbut kembali, namun peristiwa ini menunjukkan bahwa rakjat dan pemuda Indonesia mempunjai kekuatan dan kemampuan jang besar jang sanggup menghantjurkan kekuatan tentara kolonial. Sedjak saat ini maka pemuda Indonesia bersama dengan tentara dan lapisan rakjat jang luas ikut serta aktif bertempur digaris depan (front-depan) Semarang, jaitu dari Dirakah — Gunung Pati, Gunung Pati — Ungaran, Mranggen dan Genuk. Di Sumatra Selatan, chususnja di Palembang, pemuda dengan heroisme jang besar tidak hanja melujuti sendjata tentara Djepang, tetapi djuga melawan kebiadaban serta intervensi tentara Inggris-Belanda. Kota Palembang pada permulaan tahun 1946 diduduki oleh 2 Bataljon Tentara Sekutu jang dikepalai oleh Brigadir Djendral Hutchinson. Mereka menimbulkan kekatjauan dan melakukan perampokan, pentjulikan terhadap rakjat dan kedjahatan² lain. Keadaan makin mendjadi panas. Persentuhan sendjata, tembak-menembak makin hari makin kerap terjadi<noinclude>{{rh|||171}}</noinclude> 1g1ty798odq41qtmk8u1u263evyfvfh 104 113002 312570 2026-08-13T22:27:15Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>dan achirnja meletuslah pertempuran di kota Palembang selama 3 hari , sedjak tanggal 29 Maret 1946 hingga 31 Maret 1946. Rakjat, pemuda, tentara, dengan semangat jang tinggi melawan Tentara Sekutu dan mengepungnja. Tanggal 2 April 1946 pertempuran ini disudahi setelah diadakan perundingan antara komandan Tentara Sekutu itu dengan Residen Palembang. Tentara Belanda makin lama makin bertambah banjak dan hingga bulan Oktober 1946 djumlah mereka mentjapai 1366 orang jang tergabung dalam pasukan "Gadjah Merah". Persentuhan sendjata jang praktis tidak pernah berhenti, kemudian memuntjak mendjadi suatu pertempuran 5 hari 5 malam dikota Palembang, jaitu dari Desember 1946 hingga 3 Djanuari 1947. Pertempuran ini merajap hingga 13 Km. dari kota Palembang. Pihak Belanda menggunakan sendjata jang modern , berat serta melakukan pemboman jang hebat untuk menundukkan barisan rakjat dan pemuda jang telah bertekad " Sekali Merdeka tetap Merdeka" . Perlawanan rakjat dan pemuda jang gigih dan berani menjebabkan tidak kurang dari satu bataljon musuh dapat dibinasakan , dan puluhan putjuk sendjata dapat direbut . Inilah keperwiraan pemuda Indonesia dalam menghadapi lawan kemerdekaan . Djuga pemuda di Sumatra Tengah setelah kongres pemuda , mentjatat perlawanan jang gigih, dalam menghadapi Tentara Sekutu . Di Sumatra Barat, chususnja di Padang, pertempuran-pertempuran meletus di Simpang Haru, Rimba Kaluang, Batu Busuk, dan lain-lain tempat. Dalam pada itu pertempuran dahsjat melawan sisa² serdadu Djepang berkobar di Lubuk Sikaping pada tanggal 5 Nopember 1945 dan di Sungai Tanang, di Batu Sangkar ( Lintau ) pada pertengahan bulan Desember 1945. terpaksa menjerahkan sendjatanja kepada tangan pemuda . Djambi, di Riau tidak sedikit perlawanan Djepang Djuga di jang heroik jang telah di lakukan oleh pemuda dalam menghadapi Tentara Sekutu . Di Sumatra Timur dan Sumatra Utara pemuda-pemuda Indonesia bukan hanja melawan dan melutjuti sendjata tentara Djepang, djuga melakukan perlawanan jang gigih terhadap tetapi pengchianatan ule balang-ule balang. Sebagian besar ule balang-ule balang didaerah Atjeh telah melakukan pengchianatan terhadap R.I. Mereka mendjadi tiang utama bagi pengembalian kekuasaan kolonial. Mereka membentuk Markas Ule-balangnja di Lammerlo, jang dikepalai oleh Teuku Daud Tjumbok dan kawan-kawannja. Markas Ule-balang ini membentuk barisan bersendjata liar, jang bertugas mentjulik, membunuh dan merampok. Mereka tidak mengindahkan pemerintah R.I. mereka memerintahkan untuk dan pemuda . Pada tanggal 25 Oktober 1945 menangkap pemimpin-pemimpin rakjat Tidak sedikit pemimpin rakjat, pemerintah dan pemuda<noinclude>{{rh|172}}</noinclude> 10nzbqt2dv1a9szgu70tu66pl70txki 104 113003 312571 2026-08-13T22:28:36Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Ngurah Rai beserta teman-temannja jang ditangkap dan dibunuh. Hal ini makin membangkitkan kemarahan rakjat dan pemudanja . Achirnja rakjat dan pemuda Atjeh bersatu bulat membentuk "Markas Besar Rakjat Umum" dan dengan memusatkan semua kekuatan, pada tanggal 13 Djanuari 1946, Markas Ule-balang dapat dihantjurkan dan direbut . Kepala pengchianat dihukum mati oleh pengadilan negeri atas tuntutan rakjat. Tetapi sisa-sisa Ule-Balang jang masih... 312571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Ngurah Rai beserta teman-temannja jang ditangkap dan dibunuh. Hal ini makin membangkitkan kemarahan rakjat dan pemudanja . Achirnja rakjat dan pemuda Atjeh bersatu bulat membentuk "Markas Besar Rakjat Umum" dan dengan memusatkan semua kekuatan, pada tanggal 13 Djanuari 1946, Markas Ule-balang dapat dihantjurkan dan direbut . Kepala pengchianat dihukum mati oleh pengadilan negeri atas tuntutan rakjat. Tetapi sisa-sisa Ule-Balang jang masih tersebar luas masih merupakan kekuatan gelap jang melakukan teror dan mengantjam kekuasaan R.I. Dalam menghadapi pengchianatan ini pemuda Indonesia di Atjeh memperlihatkan kesanggupannja untuk membela Republik Indonesia jang telah diproklamasikan. Tanpa perdjuangan rakjat dan pemuda jang heroik ini, tidak mungkin R.I. ditegakkan di Atjeh. Inilah semangat pahlawan Teuku Umar jang tetap mendjiwai pemuda-pemuda di Atjeh. Di Bali, sedjak terdjadinja insiden-insiden bendera, suasana makin mendjadi panas. Dalam keadaan demikian ini tentara Belanda mendarat di Tanur. Kota-kota diduduki, dan markas-markas badan perjuangan 173<noinclude></noinclude> 19gbav2m6xtynamk29vi64jphu4xong 312572 312571 2026-08-13T22:30:02Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{rh||gambar Hilang}} {{rh||**Njaurah Rai bersama teman-temannja**}} jang ditangkap dan dibunuh. Hal ini makin membangkitkan kemarahan rakjat dan pemudanja. Achirnja rakjat dan pemuda Atjeh bersatu bulat membentuk "Markas Besar Rakjat Umum" dan dengan memusatkan semua kekuatan, pada tanggal 13 Djanuari 1946, Markas Ule-balang dapat dihantjurkan dan direbut. Kepala penghianat dihukum mati oleh pengadilan negeri atas tuntutan rakjat. Tetapi sisa-sisa Ule-Balang jang masih tersebar luas masih merupakan kekuatan gelap jang melakukan teror dan mengantjam kekuasaan R.I. Dalam menghadapi penghianatan ini pemuda Indonesia di Atjeh memperlihatkan kesanggupannja untuk membela Republik Indonesia jang telah diproklamasikan. Tanpa per- djuangan rakjat dan pemuda jang heroik ini, tidak mungkin R.I. ditegak- kan di Atjeh. Inilah semangat pahlawan Teuku Umar jang tetap mendjiwai pemuda-pemuda di Atjeh. Di Bali, sedjak terjadinja insiden-insiden bendera, suasana makin mendjadi panas. Dalam keadaan demikian ini tentara Belanda mendarat di Tanur. Kota-kota diduduki, dan markas-markas badan perdjuangan<noinclude>{{rh|||173}}</noinclude> svf03569kccob3iwzg2hmcg03d8qx64 312573 312572 2026-08-13T22:30:32Z Ibrohim tijani 26379 312573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{rh||gambar Hilang}} {{rh||'''Njaurah Rai bersama teman-temannja'''}} jang ditangkap dan dibunuh. Hal ini makin membangkitkan kemarahan rakjat dan pemudanja. Achirnja rakjat dan pemuda Atjeh bersatu bulat membentuk "Markas Besar Rakjat Umum" dan dengan memusatkan semua kekuatan, pada tanggal 13 Djanuari 1946, Markas Ule-balang dapat dihantjurkan dan direbut. Kepala penghianat dihukum mati oleh pengadilan negeri atas tuntutan rakjat. Tetapi sisa-sisa Ule-Balang jang masih tersebar luas masih merupakan kekuatan gelap jang melakukan teror dan mengantjam kekuasaan R.I. Dalam menghadapi penghianatan ini pemuda Indonesia di Atjeh memperlihatkan kesanggupannja untuk membela Republik Indonesia jang telah diproklamasikan. Tanpa per- djuangan rakjat dan pemuda jang heroik ini, tidak mungkin R.I. ditegak- kan di Atjeh. Inilah semangat pahlawan Teuku Umar jang tetap mendjiwai pemuda-pemuda di Atjeh. Di Bali, sedjak terjadinja insiden-insiden bendera, suasana makin mendjadi panas. Dalam keadaan demikian ini tentara Belanda mendarat di Tanur. Kota-kota diduduki, dan markas-markas badan perdjuangan<noinclude>{{rh|||173}}</noinclude> 0ko5icglwir3jzeg6um1oa6fz2iivng 104 113004 312574 2026-08-13T22:32:48Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>terpaksa berpindah kedesa . Kedjahatan-kedjahatan jang dilakukan Belanda menimbulkan kemarahan rakjat dan pemuda. Dalam bulan April 1946 berbagai badan perdjuangan pemuda dan tentara melakukan serangan umum kedalam kota Den Pasar. Pertempuran sengit meletus, dan berlangsung mulai djam satu malam sampai djam empat pagi. Djuga terhadap tangsi Belanda dilakukan serangan-serangan seluruh kepulauan Bali mendjadi satu medan pertempuran ! . Perlawanan pemuda mentjapai puntjak keberaniannja dalam suatu pertempuran jang berlangsung pada tanggal 20 Nopember 1946 didaerah Marga Rana, jang dipimpin oleh pahlawan Ngurah Rai jang gugur dalam " perang puputan" . Tangsi polisi di kota Tabanan digerebeg pemuda dan angkatan bersendjata R.I. Pertempuran ini banjak korban djiwa muda, tetapi heroisme dan patriotisme mereka jang gugur di Pulau Dewata ini, tetap abadi. Di Lombok, walaupun pemuda- pemuda dipulau ini tidak sempat membentuk organisasinja, tetapi sewaktu Belanda berhadapan dengan perlawanan rakjat dan mendarat, mereka pemuda dalam berbagai bentuk. Organisasi perlawanan dibawah tanah seperti Kambing Hitam, Kutjing Hitam, Banteng Hitam , Basmi dll . sangat ditakuti Belanda. Dalam usaha permulaan jang berani untuk menjerbu tangsi militer di Selong dibawah pimpinan Sajid Saleh , Hadji M. Faisal Abdullah dan lain-lain, tak sedikit jang gugur, termasuk pemimpin² pemuda tersebut diatas. Didaerah-didaerah kepulauan Nusa Tenggara lainnja, tertjatat perlawanan-perlawanan rakjat dan pemuda terhadap kembalinja kekuasaan pendjadjahan, walaupun berbeda-beda dalam bentuk dan tjaranja . Di Makasar, pemuda dan rakjat Indonesia berdjuang bergerilja dihutan-hutan dan digunung-gunung, mengadakan sabotase-sabotase dikota. Pada permulaan tahun 1946 serombongan pemuda Sulawesi di Djawa dengan berani menjeberangi lautan dan melakukan pendaratan³ dipantai disebelah utara kota Makasar . Kedatangan pemuda-pemuda ini menambah besar semangat perlawanan rakjat dan pemuda Sulawesi Selatan, sedangkan perdjuangan bergerilja mendapat pimpinan jang sebaik-baiknja. Pendaratan pertama dipimpin oleh Lts. Andi Aupada dan Lts. Andi Sarifin . Kalau disatu pihak rakjat dan pemuda Indonesia mempertahankan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia dengan mempertaruhkan seluruh djiwa dan masa muda mereka terhadap agresi, intervensi, dan teror putih, dipihak lain pemerintah Indonesia jang sedjak 14 Nopember 1945 dipimpin oleh Sutan Sjahrir, makin terdjerumus dalam politik berunding dan kompromis. Perlawanan bersendjata jang mengamuk diseluruh tanah air memaksa pihak Belanda dan sekutu-sekutunja untuk memperhitung-<noinclude>{{rh|174}}</noinclude> 9uk2g5k6z4zqhfpe6zcv3pcwtblcwih 104 113005 312575 2026-08-13T22:33:14Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>kan kenjataan adanja satu revolusi Kemerdekaan jang meliputi 70 djuta rakjat Indonesia (tafsiran penduduk Indonesia tahun 1945 ) dan berdirinja satu negara jang baru merdeka , bagaimanapun tidak lengkap peralatannja. Kenjataan-kenjataan itu memaksa mereka untuk berunding dengan pemimpin-pemimpin Pemerintah R.I. Pada tanggal 3 Desember 1945 Menteri Pertahanan Belanda mengumumkan kesediaan Pemerintah Belanda untuk berunding dengan pihak Indonesia asal sadja jang ditundjuk oleh pihak Indonesia sebagai utusannja jalah St. Sjahrir. Kenjataan selandjutnja menundjukkan bahwa diplomasi Sjahrir tidak didasarkan atas kekuatan dan perlawanan sendjata rakjat Indonesia dan pemudanja, tetapi sebaliknja perlawanan sendjata rakjat dan pemuda Indonesia ditundukkan kepada diplomasi St. Sjahrir. Pada achir tahun 1945 , hampir semua kota besar dan daerah sekitarnja di Sumatra dan Djawa jang diduduki pasukan-pasukan Belanda dan Inggris, pertempuran berdjalan terus. Diluar Djawa dan Sumatra, jalah di Kalimantan, Sulawesi, Maluku dan Nusa Tenggara, ketjuali Bali, Minahasa di Sulawesi Utara , dan Sulawesi Selatan dimana pertempuranpertempuran berkobar terus, tentara Belanda-Australia sepenuhnja berkuasa . Suasana politik jang ditimbulkan oleh tindakan-tindakan diplomasi Pemerintahan Sjahrir amat berpengaruh terhadap perkembangan gerakan rakjat pada umumnja dan gerakan pemuda chususnja . Politik berunding jang kompromis itu tidak hanja membingungkan rakjat, tetapi djuga menimbulkan keretakan dikalangan rakjat, antara mereka jang menjetudjui politik Sjahrir dan mereka jang tidak menjetudjuinja. Djuga gerakan pemuda tidak terhindar dari keretakan itu . Salah satu usaha untuk mengatasi penjelewengan kompromis dan mempersatukan kembali segenap potensi nasional, suatu organisasi massal Persatuan Perdjuangan. adalah dibentuknja Tetapi Persatuan Per- djuangan tidak berhasil dalam usaha, baik untuk memulihkan kembali persatuan di kalangan rakjat maupun untuk mengoreksi politik Pemerintah, bahkan berbagai tindakannja tidak dapat disetudjui oleh sebagian anggotaanggota dan pada hakekatnja telah menjebabkan bertambah dalamnja kekatjauan politik. Demikianlah, maka Badan Kongres Pemuda dalam konferensi pertama pada tanggal 14 Maret 1946 jang dihadiri oleh segenap organisasi anggota, memutuskan untuk keluar dari Persatuan Perdjuangan. Tak lama kemudian pada tanggal 23 Maret 1946, Chaerul Saleh keluar dari Badan Kongres Pemuda. Badan Kongres Pemuda telah melihat ketjenderungan kompromis jang amat meratjuni udara politik dan sebagai akibatnja, bahaja keretakan 175<noinclude></noinclude> fl0ackg7i4692ui1dzcuwps7qvvjmrr 312576 312575 2026-08-13T22:34:12Z Ibrohim tijani 26379 312576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>kan kenjataan adanja satu revolusi Kemerdekaan jang meliputi 70 djuta rakjat Indonesia (tafsiran penduduk Indonesia tahun 1945) dan berdiri- nja satu negara jang baru merdeka, bagaimanapun tidak lengkap per- alatannja. Kenjataan-kenjataan itu memaksa mereka untuk berunding dengan pemimpin-pemimpin Pemerintah R.I. Pada tanggal 3 Desember 1945 Menteri Pertahanan Belanda meng- umumkan kesediaan Pemerintah Belanda untuk berunding dengan pihak Indonesia asal sadja jang ditundjuk oleh pihak Indonesia sebagai utusan- nja ialah St. Sjahrir. Kenjataan selandjutnja menunjukkan bahwa diplo- masi Sjahrir tidak didasarkan atas kekuatan dan perlawanan sendjata rakjat Indonesia dan pemudanja, tetapi sebaliknja perlawanan sendjata rakjat dan pemuda Indonesia ditundukkan kepada diplomasi St. Sjahrir. Pada achir tahun 1945, hampir semua kota besar dan daerah sekitarnja di Sumatra dan Djawa jang diduduki pasukan-pasukan Belanda dan Inggris, pertempuran berdjalan terus. Diluar Djawa dan Sumatra, ialah di Kalimantan, Sulawesi, Maluku dan Nusa Tenggara, ketjuali Bali, Minahasa di Sulawesi Utara, dan Sulawesi Selatan dimana pertempuran- pertempuran berkobar terus, tentara Belanda-Australia sepenuhnja ber- kuasa. Suasana politik jang ditimbulkan oleh tindakan-tindakan diplomasi Pemerintahan Sjahrir amat berpengaruh terhadap perkembangan gerakan rakjat pada umumnja dan gerakan pemuda chususnja. Politik berunding jang kompromis itu tidak hanja membingungkan rakjat, tetapi djuga menimbulkan keretakan dikalangan rakjat, antara mereka jang menjetu- djui politik Sjahrir dan mereka jang tidak menjetudjuinja. Djuga gerakan pemuda tidak terhindar dari keretakan itu. Salah satu usaha untuk mengatasi penjelewengan kompromis dan mempersatukan kembali segenap potensi nasional, adalah dibentuknja suatu organisasi massal Persatuan Perdjuangan. Tetapi Persatuan Per- djuangan tidak berhasil dalam usaha, baik untuk memulihkan kembali persatuan di kalangan rakjat maupun untuk mengoreksi politik Pemerintah, bahkan berbagai tindakannja tidak dapat disetudjui oleh sebagian anggota- anggota dan pada hakekatnja telah menjebabkan bertambah dalamnja kekatjauan politik. Demikianlah, maka Badan Kongres Pemuda dalam konferensi pertama pada tanggal 14 Maret 1946 jang dihadiri oleh segenap organisasi anggota, memutuskan untuk keluar dari Persatuan Perdjuangan. Tak lama kemudian pada tanggal 23 Maret 1946, Chaerul Saleh keluar dari Badan Kongres Pemuda. Badan Kongres Pemuda telah melihat ketjenderungan kompromis jang amat meratjuni udara politik dan sebagai akibatnja, bahaja keretakan<noinclude>{{rh|||175}}</noinclude> ktoyhqtmnleuznk4qnyqmeyzxngtxw6 104 113006 312577 2026-08-13T22:34:25Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'dalam gerakan pemuda a.l. ditandai oleh keluarnja tiga organisasi pemuda dari Pesindo, jalah Angkatan Muda Kereta Api ( A.M.K.A. ) , Angkatan Muda P.T.T. dan Angkatan Muda Gas dan Listrik, dan dengan keluarnja Chaerul Saleh dari Badan Kongres Pemuda . Badan Kongres Pemuda djuga mengetahui bahaja politik kompromis jang didjalankan Pemerintah, dan terhadap hal ini diambil suatu Resolusi dalam rapat Presidium B.K.P.R.I. tanggal 21 April 1946 , j... 312577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>dalam gerakan pemuda a.l. ditandai oleh keluarnja tiga organisasi pemuda dari Pesindo, jalah Angkatan Muda Kereta Api ( A.M.K.A. ) , Angkatan Muda P.T.T. dan Angkatan Muda Gas dan Listrik, dan dengan keluarnja Chaerul Saleh dari Badan Kongres Pemuda . Badan Kongres Pemuda djuga mengetahui bahaja politik kompromis jang didjalankan Pemerintah, dan terhadap hal ini diambil suatu Resolusi dalam rapat Presidium B.K.P.R.I. tanggal 21 April 1946 , jang a.l. menekankan bahwa pemuda Indonesia tetap menuntut kemerdekaan Negara Kesatuan R.I. 100% dan menjelesaikan persoalan perusahaan- perusahaan modal Belanda dengan berpegangan kepada fasal 33 U.U.D. Dalam suasana politik kompromis demikian dan dengan menghadapi bahaja keretakan-keretakan dibarisannja sendiri , Badan Kongres Pemuda tetap bekerdja keras untuk melaksanakan tugasnja. Dalam masa antara Kongres ke- I dan II banjak pekerdjaan dan usaha jang positif jang telah dilakukan, misalnja : mengadakan kursus kader, membuka pemantjar "Gelora Pemuda" , mengerahkan dan mengorganisasi hiburan- hiburan ke front pertempuran . Pemuda-pemuda Djamal dan Marna Sulana dari Bagian Penerangan B.K.P.R.I : mentjiptakan wajang modern dari karton jang kemudian dikirim kedaerah-daerah. Hari tanggal 10 Nopember didjadikan/diresmikan sebagai Hari Pahlawan Indonesia. Kongres Pemuda Indonesia ke II. Untuk membulatkan persatuan , pemuda- pemuda Indonesia mengadakan kongresnja jang ke- II . di Jogjakarta pada tanggal 8-9 Djuni 1946 , Kongres ini djuga merupakan Kongres ke- IV dari pemuda Indonesia. Kongres mendapat perhatian besar dari Presiden Sukarno, Menteri Pertahanan Mr Amir Sjarifuddin , dan Menteri Pemuda Wikana . Kongres mengambil berbagai putusan dan resolusi baik mengenai politik umumnja, sikap terhadap agresi Inggris-Belanda , maupun mengenai organisasi. Kongres Pemuda ke- II tidak setjara tegas menentukan sikap terhadap ketjenderungan kompromis Kabinet Sjahrir, namun berbagai keputusan kongres menggambarkan rasa tidak puas pemuda dengan politik jang ditempuh Kabinet Sjahrir dalam menghadapi imperialis Belanda . Kongres disamping mendesak "agar Pemerintah Republik Indonesia bertindak tegas terhadap Belanda sesuai dengan tindakan Belanda terhadap kita" , memperkuat tuntutan B.K.P.R.I. tertanggal 25 April 1946 jang berisi "pengakuan Kemerdekaan Negara Kesatuan R.I. 100% sekarang djuga." 176<noinclude></noinclude> jffs5zpo6481n971m3ideau71d6o40u 312578 312577 2026-08-13T22:35:19Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>dalam gerakan pemuda a.l. ditandai oleh keluarnja tiga organisasi pemuda dari Pesindo, ialah Angkatan Muda Kereta Api (A.M.K.A.), Angkatan Muda P.T.T. dan Angkatan Muda Gas dan Listrik, dan dengan keluarnja Chaerul Saleh dari Badan Kongres Pemuda. Badan Kongres Pemuda djuga mengetahui bahwa politik kompromis jang didjalankan Pemerintah, dan terhadap hal ini diambil suatu Resolusi dalam rapat Presidium B.K.P.R.I. tanggal 21 April 1946, jang a.l. menekankan bahwa pemuda Indonesia tetap menuntut kemerdekaan Negara Kesatuan R.I. 100% dan menjelesaikan persoalan perusahaan-perusahaan modal Belanda de- ngan berpegangkan kepada fasal 33 U.U.D. Dalam suasana politik kompromis demikian dan dengan menghadapi bahaja keretakan-keretakan dibarisannja sendiri, Badan Kongres Pemuda tetap bekerdja keras untuk melaksanakan tugasnja. Dalam masa antara Kongres ke-I dan II banjak pekerdjaan dan usaha jang positif jang telah dilakukan, misalnja : mengadakan kursus kader, membuka pemantjar "Gelora Pemuda", mengerahkan dan meng- organisasi hiburan-hiburan ke front pertempuran. Pemuda-pemuda Djanal dan Marma Sulana dari Bagian Penerangan B.K.P.R.I. mentjiptakan wajang modern dari karton jang kemudian dikirim kedaerah-daerah. Hari tanggal 10 Nopember didjadikan/diresmikan sebagai Hari Pahla- wan Indonesia. ``` Kongres Pemuda Indonesia ke II ``` Untuk membulatkan persatuan, pemuda-pemuda Indonesia mengada- kan kongresnja jang ke-II, di Jogjakarta pada tanggal 8 – 9 Djuni 1946. Kongres ini djuga merupakan Kongres ke-IV dari pemuda Indonesia. Kongres mendapat perhatian besar dari Presiden Sukarno, Menteri Pe- tahanan Mr Amir Sjarifuddin, dan Menteri Pemuda Wikana. Kongres mengambil berbagai putusan dan resolusi baik mengenai politik umumnja, sikap terhadap agresi Inggris-Belanda, maupun mengenai organisasi. Kongres Pemuda ke-II tidak setjara tegas menentukan sikap terhadap ketjenderungan kompromis Kabinet Sjahrir, namun berbagai keputusan kongres menggambarkan rasa tidak puas pemuda dengan politik jang di- tempuh Kabinet Sjahrir dalam menghadapi imperialisme Belanda. Kongres disamping mendesak "agar Pemerintah Republik Indonesia bertindak tegas terhadap Belanda sesuai dengan tindakan Belanda ter- hadap kita", memperkuat tuntutan B.K.P.R.I. tertanggal 25 April 1946 jang berisi "pengakuan Kemerdekaan Negara Kesatuan R.I. 100% sekarang djuga."<noinclude>{{rh|176}}</noinclude> h5h0lzeo2eyc2jmge9wqq7czgqbd7jb 312579 312578 2026-08-13T22:35:53Z Ibrohim tijani 26379 312579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>dalam gerakan pemuda a.l. ditandai oleh keluarnja tiga organisasi pemuda dari Pesindo, ialah Angkatan Muda Kereta Api (A.M.K.A.), Angkatan Muda P.T.T. dan Angkatan Muda Gas dan Listrik, dan dengan keluarnja Chaerul Saleh dari Badan Kongres Pemuda. Badan Kongres Pemuda djuga mengetahui bahwa politik kompromis jang didjalankan Pemerintah, dan terhadap hal ini diambil suatu Resolusi dalam rapat Presidium B.K.P.R.I. tanggal 21 April 1946, jang a.l. menekankan bahwa pemuda Indonesia tetap menuntut kemerdekaan Negara Kesatuan R.I. 100% dan menjelesaikan persoalan perusahaan-perusahaan modal Belanda de- ngan berpegangkan kepada fasal 33 U.U.D. Dalam suasana politik kompromis demikian dan dengan menghadapi bahaja keretakan-keretakan dibarisannja sendiri, Badan Kongres Pemuda tetap bekerdja keras untuk melaksanakan tugasnja. Dalam masa antara Kongres ke-I dan II banjak pekerdjaan dan usaha jang positif jang telah dilakukan, misalnja : mengadakan kursus kader, membuka pemantjar "Gelora Pemuda", mengerahkan dan meng- organisasi hiburan-hiburan ke front pertempuran. Pemuda-pemuda Djanal dan Marma Sulana dari Bagian Penerangan B.K.P.R.I. mentjiptakan wajang modern dari karton jang kemudian dikirim kedaerah-daerah. Hari tanggal 10 Nopember didjadikan/diresmikan sebagai Hari Pahla- wan Indonesia. ``` {{rh|||Kongres Pemuda Indonesia ke II}} ``` Untuk membulatkan persatuan, pemuda-pemuda Indonesia mengada- kan kongresnja jang ke-II, di Jogjakarta pada tanggal 8 – 9 Djuni 1946. Kongres ini djuga merupakan Kongres ke-IV dari pemuda Indonesia. Kongres mendapat perhatian besar dari Presiden Sukarno, Menteri Pe- tahanan Mr Amir Sjarifuddin, dan Menteri Pemuda Wikana. Kongres mengambil berbagai putusan dan resolusi baik mengenai politik umumnja, sikap terhadap agresi Inggris-Belanda, maupun mengenai organisasi. Kongres Pemuda ke-II tidak setjara tegas menentukan sikap terhadap ketjenderungan kompromis Kabinet Sjahrir, namun berbagai keputusan kongres menggambarkan rasa tidak puas pemuda dengan politik jang di- tempuh Kabinet Sjahrir dalam menghadapi imperialisme Belanda. Kongres disamping mendesak "agar Pemerintah Republik Indonesia bertindak tegas terhadap Belanda sesuai dengan tindakan Belanda ter- hadap kita", memperkuat tuntutan B.K.P.R.I. tertanggal 25 April 1946 jang berisi "pengakuan Kemerdekaan Negara Kesatuan R.I. 100% sekarang djuga."<noinclude>{{rh|176}}</noinclude> 1u86kvazst7lhc7lqmknto3pmq4kre7 104 113007 312580 2026-08-13T22:36:15Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Didalam sidang politik kongres a.l. memperkuat Resolusi Angkatan Muda Djawatan di Purwokerto tanggal 29-30 jang a.l. menuntut stabilisasi Pemerintahan, mobilisasi umum dan keharusan kepradjuritan (wadjib militer ) . Disamping itu semua diadakan djuga perubahan di- dalam susunan Badan Pimpinan Supeno dan Warsono. jang terdiri dari Supardo, Buchari, Ditengah-tengah ketjenderungan kompromis dan keragu-raguan jang menghinggapi suasana politik d... 312580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Didalam sidang politik kongres a.l. memperkuat Resolusi Angkatan Muda Djawatan di Purwokerto tanggal 29-30 jang a.l. menuntut stabilisasi Pemerintahan, mobilisasi umum dan keharusan kepradjuritan (wadjib militer ) . Disamping itu semua diadakan djuga perubahan di- dalam susunan Badan Pimpinan Supeno dan Warsono. jang terdiri dari Supardo, Buchari, Ditengah-tengah ketjenderungan kompromis dan keragu-raguan jang menghinggapi suasana politik dinegara R.I. jang merdeka itu , maka keputusan kongres untuk menuntut dilaksanakan mobilisasi umum dan wadjib dinas militer merupakan suatu keputusan jang amat penting. Keputusan ini membuktikan kewaspadaan jang tinggi jang hidup dikalangan pemuda revolusioner jang kemudian tidak mendapat bimbingan dan saluran jang wadjar dari Pemerintah. Keputusan Kongres ke- II . jang dituangkan dalam bentuk "Resolusi" berbunji sbb : ( dipersingkat) : I. Dimana negara kita dalam keadaan bahaja, dimaną pula NICA njata-njata hendak memperkosa kemerdekaan kita dengan kekuatan militernja, laskar kita dengan sendirinja harus kuat, baik T.N.I.-nja, baik Laskar Rakjatnja maupun segenap Laskar pemudanja. Dimana belum ada susunlah Laskarmu . Setiap tenaga muda jang sehat wadjib ber latih militer. Para pemudi mengambil bagian aktif dalam lapangan P.P.P.K. , barisan Palang Merah, dapur umum dan lain sebagainja. II. Supaja segenap kekuatan dikoordinir dan dipersatukan dengan menjingkirkan nafsu golongan . Persatuan kita harus dipererat dan diperkuat untuk dapat merupakan satu front jang kuat dalam menangkis serangan-serangan dari pihak pendjadjah. III . Penghambat dan perintang perdjuangan termasuk : pemetjah persatuan, perbuatan mata-mata, menimbun barang-barang jang amat dibutuhkan untuk perdjuangan , korupsi dan anarki. IV. Pemerintah harus dinamis dan revolusioner untuk dapat memimpin revolusi nasional dan sosial kita. Kongres djuga mengambil keputusan tentang pimpinan sbb. : Dewan Pimpinan Pusat Pemuda Republik Indonesia terdiri dari : Pimpinan Umum, Supardo ; Wakil Pimpinan Umum I, A. Buchori ; Wakil Pimpinan Umum II, Supeno ; Penulis, Warsono. Sedangkan pimpinan Badan Pekerdja - Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia jalah Pimpinan Umum - Sumarsono ; Penulis II, Supardo . Penulis I , Bambang Kaslan ; Sebagai penutup kongres, pada tanggal 9 Djuni 1946 diadakan rapat raksasa di Alun-alun di Jogjakarta, jang dikundjungi puluhan ribu orang. Sedjarah Perdjuangan 12 177<noinclude></noinclude> qwx6j5fyfw3empd66h225og6w9d8wlu 312581 312580 2026-08-13T22:37:49Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Didalam sidang politik kongres a.l. memperkuat Resolusi Angkatan Muda Djawatan di Purwokerto tanggal 29 — 30 jang a.l. menuntut stabilisasi Pemerintahan, mobilisasi umum dan keharusan keprajuritan (wadjib militer). Disamping itu semua diadakan djuga perubahan di- dalam susunan Badan Pimpinan jang terdiri dari Supardo, Buchari, Supeno dan Warsono. Ditengah-tengah ketjenderungan kompromis dan keragu-raguan jang menghinggapi suasana politik dinegara R.I. jang merdeka itu, maka keputusan kongres untuk menuntut dilaksanakan mobilisasi umum dan wadjib dinas militer merupakan suatu keputusan jang amat penting. Keputusan ini membuktikan kewaspadaan jang tinggi jang hidup dika- langan pemuda revolusioner jang kemudian tidak mendapat bimbingan dan saluran jang wadjar dari Pemerintah. Keputusan Kongres ke-II. jang dituangkan dalam bentuk "Resolusi" berbunji sbb : (dipersingkat) : I. Dimana negara kita dalam keadaan bahaja, dimana pula NICA njata-njata hendak memperkosa kemerdekaan kita dengan kekuatan militernja, laskaar kita dengan sendirinja harus kuat, baik T.N.I.-nja, baik laskar Rakjatnja maupun segenap Laskar pemudanja. Dimana belum ada : susunlah Laskarmu. Setiap tenaga muda jang sehat wadjib ber- latih militer. Para pemudi mengambil bagian aktif dalam lapangan P.P.P.K., barisan Palang Merah, dapur umum dan lain sebagainja. II. Supaja segenap kekuatan dikoordir dan dipersatukan dengan menjingkirkan nafsu golongan. Persatuan kita harus dipererat dan di- perkuat untuk dapat merupakan satu front jang kuat dalam menangkis serangan-serangan dari pihak pendjadjah. III. Penghambat dan perintang perdjuangan termasuk : pemetjah persatuan, perbuatan mata-mata, menimbun barang-barang jang amat dibutuhkan untuk perdjuangan, korupsi dan anarki. IV. Pemerintah harus dinamis dan revolusioner untuk dapat me- mimpin revolusi nasional dan sosial kita. Kongres djuga mengambil keputusan tentang pimpinan sbb. : * Dewan Pimpinan Pusat Pemuda Republik Indonesia terdiri dari : Pimpinan Umum, Supardo ; Wakil Pimpinan Umum I, A. Buchori ; Wakil Pimpinan Umum II, Supeno ; Penulis, Warsono. Sedangkan pimpinan Badan Pekerdja — Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia ialah Pimpinan Umum — Sumarsono ; Penulis I, Bambang Kaslan ; Penulis II, Supardo. Sebagai penutup kongres, pada tanggal 9 Djuni 1946 diadakan rapat raksasa di Alun-alun di Jogjakarta, jang dikundjungi puluhan ribu orang. Sedjarah Perdjuangan 12<noinclude>{{rh|||177}}</noinclude> s1tr9hka6fk1o1e5m8022d3e51p0a9t 312582 312581 2026-08-13T22:38:18Z Ibrohim tijani 26379 312582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Didalam sidang politik kongres a.l. memperkuat Resolusi Angkatan Muda Djawatan di Purwokerto tanggal 29 — 30 jang a.l. menuntut stabilisasi Pemerintahan, mobilisasi umum dan keharusan keprajuritan (wadjib militer). Disamping itu semua diadakan djuga perubahan di- dalam susunan Badan Pimpinan jang terdiri dari Supardo, Buchari, Supeno dan Warsono. Ditengah-tengah ketjenderungan kompromis dan keragu-raguan jang menghinggapi suasana politik dinegara R.I. jang merdeka itu, maka keputusan kongres untuk menuntut dilaksanakan mobilisasi umum dan wadjib dinas militer merupakan suatu keputusan jang amat penting. Keputusan ini membuktikan kewaspadaan jang tinggi jang hidup dika- langan pemuda revolusioner jang kemudian tidak mendapat bimbingan dan saluran jang wadjar dari Pemerintah. Keputusan Kongres ke-II. jang dituangkan dalam bentuk "Resolusi" berbunji sbb : (dipersingkat) : I. Dimana negara kita dalam keadaan bahaja, dimana pula NICA njata-njata hendak memperkosa kemerdekaan kita dengan kekuatan militernja, laskaar kita dengan sendirinja harus kuat, baik T.N.I.-nja, baik laskar Rakjatnja maupun segenap Laskar pemudanja. Dimana belum ada : susunlah Laskarmu. Setiap tenaga muda jang sehat wadjib ber- latih militer. Para pemudi mengambil bagian aktif dalam lapangan P.P.P.K., barisan Palang Merah, dapur umum dan lain sebagainja. II. Supaja segenap kekuatan dikoordir dan dipersatukan dengan menjingkirkan nafsu golongan. Persatuan kita harus dipererat dan di- perkuat untuk dapat merupakan satu front jang kuat dalam menangkis serangan-serangan dari pihak pendjadjah. III. Penghambat dan perintang perdjuangan termasuk : pemetjah persatuan, perbuatan mata-mata, menimbun barang-barang jang amat dibutuhkan untuk perdjuangan, korupsi dan anarki. IV. Pemerintah harus dinamis dan revolusioner untuk dapat me- mimpin revolusi nasional dan sosial kita. Kongres djuga mengambil keputusan tentang pimpinan sbb. : Dewan Pimpinan Pusat Pemuda Republik Indonesia terdiri dari : Pimpinan Umum, Supardo ; Wakil Pimpinan Umum I, A. Buchori ; Wakil Pimpinan Umum II, Supeno ; Penulis, Warsono. Sedangkan pimpinan Badan Pekerdja — Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia ialah Pimpinan Umum — Sumarsono ; Penulis I, Bambang Kaslan ; Penulis II, Supardo. Sebagai penutup kongres, pada tanggal 9 Djuni 1946 diadakan rapat raksasa di Alun-alun di Jogjakarta, jang dikundjungi puluhan ribu orang. Sedjarah Perdjuangan 12<noinclude>{{rh|||177}}</noinclude> fbcq3t133is3uwxtyric38stij3ga7i 104 113008 312583 2026-08-13T22:40:24Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>```wiki Indonesia jang langsung diutus dari tanah air oleh Badan Kongres Pemuda untuk menghadiri Inter Asian Relations Conference di New Delhi pada tanggal 26 Maret 1947 telah mengadakan pertemuan dengan delegasi G.P.D.S. jang terdiri dari Rajko Tomovic (Jugoslavia), Jean Lautissier (Perantjis) dan Olga Tjotjotkina (U.R.S.S.). Delegasi Indonesia terdiri a.l. dari Hurustiati Subandrio (Pemuda Putri Indonesia), Siti Wahjuni (Pemuda Putri Indonesia), Jetty Zain (Pesindo), dan bertugas mewakili pemuda Indonesia didalam "Asiatic Youth Meeting" jang diselenggarakan dalam rangka Inter Asian Relations Conference itu. Persoalan-persoalan jang dibawa oleh delegasi Pemuda Indonesia ke "Asiatic Youth Meeting" menunjukkan bahwa tradisi internasionalisme jang anti imperialisme/kolonialisme dan setia kawan internasional pada waktu-waktu permulaan Revolusi Kemerdekaan Nasional sudah sungguh² disadari dan didjundjung tinggi oleh gerakan pemuda Indonesia. Per- soalan-persoalan tsb. jang tidak masuk atjara konferensi dan merupakan masalah-masalah baru dalam gerakan pemuda Asia pada umumnja, adalah berhubungan erat dengan perdjuangan menentang kolonialisme untuk mempertahankan kemerdekaan nasional dan demokrasi, dan me- liputi djuga masalah-masalah gerakan pemuda dan hubungan dengan pemerintah serta pemuda dan hubungan dengan gerakan pemuda inter- nasional. Kontak pertama dengan delegasi G.P.D.S. itu menghasilkan kemudian kundjungan delegasi pemuda itu ke Indonesia dalam bulan Mei 1947. Mereka datang pada saat-saat, dimana suasana politik didalam negeri makin tegang dan meruntjing karena tindakan-tindakan imperialis Be- landa, jang dengan menggunakan pasal-pasal persetudjuan Linggardjati jang amat kompromis itu, hendak menegakkan kembali kekuasaan kolonial- nja atas Indonesia, rakjat dan pemudanja. Kundjungan delegasi G.P.D.S. jang pertama itu merupakan realisasi jang konkrit dari keputusan kon- ferensi Pemuda Sedunia di London. {{;eft|''Delegasi pertama Pemuda Indonesia ke''}} {{left|''Festival Pemuda Sedunia I di Praha.''}} Dalam bulan Djuni 1946 ditengah-tengah memuntjaknja persiapan² imperialis Belanda untuk melantjarkan perang agresi ke-I terhadap R.I., maka berangkatlah delegasi pertama pemuda Indonesia ke Perdjaan Pemuda dan Peladjar Sedunia jang pertama di Praha. Delegasi terdiri dari Suripno, dan Sugijoso jang mewakili mahasiswa Indonesia dan Francisca Fangiday, jang mewakili pemuda Indonesia. Delegasi pemuda/ ``` Untuk **nomor halaman 179**, dalam ruang nama *Halaman:* Wikisumber sebaiknya ditaruh di kaki halaman dengan format: Ini mengikuti pedoman Wikisumber bahwa nomor halaman cetak ditempatkan pada bagian kaki halaman, bukan dicampurkan ke badan teks.<noinclude>{{rh|||179}}</noinclude> jphzv16fxmsf647iv6qhjyfzc8juzfk 312584 312583 2026-08-13T22:41:04Z Ibrohim tijani 26379 312584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>```wiki Indonesia jang langsung diutus dari tanah air oleh Badan Kongres Pemuda untuk menghadiri Inter Asian Relations Conference di New Delhi pada tanggal 26 Maret 1947 telah mengadakan pertemuan dengan delegasi G.P.D.S. jang terdiri dari Rajko Tomovic (Jugoslavia), Jean Lautissier (Perantjis) dan Olga Tjotjotkina (U.R.S.S.). Delegasi Indonesia terdiri a.l. dari Hurustiati Subandrio (Pemuda Putri Indonesia), Siti Wahjuni (Pemuda Putri Indonesia), Jetty Zain (Pesindo), dan bertugas mewakili pemuda Indonesia didalam "Asiatic Youth Meeting" jang diselenggarakan dalam rangka Inter Asian Relations Conference itu. Persoalan-persoalan jang dibawa oleh delegasi Pemuda Indonesia ke "Asiatic Youth Meeting" menunjukkan bahwa tradisi internasionalisme jang anti imperialisme/kolonialisme dan setia kawan internasional pada waktu-waktu permulaan Revolusi Kemerdekaan Nasional sudah sungguh² disadari dan didjundjung tinggi oleh gerakan pemuda Indonesia. Per- soalan-persoalan tsb. jang tidak masuk atjara konferensi dan merupakan masalah-masalah baru dalam gerakan pemuda Asia pada umumnja, adalah berhubungan erat dengan perdjuangan menentang kolonialisme untuk mempertahankan kemerdekaan nasional dan demokrasi, dan me- liputi djuga masalah-masalah gerakan pemuda dan hubungan dengan pemerintah serta pemuda dan hubungan dengan gerakan pemuda inter- nasional. Kontak pertama dengan delegasi G.P.D.S. itu menghasilkan kemudian kundjungan delegasi pemuda itu ke Indonesia dalam bulan Mei 1947. Mereka datang pada saat-saat, dimana suasana politik didalam negeri makin tegang dan meruntjing karena tindakan-tindakan imperialis Be- landa, jang dengan menggunakan pasal-pasal persetudjuan Linggardjati jang amat kompromis itu, hendak menegakkan kembali kekuasaan kolonial- nja atas Indonesia, rakjat dan pemudanja. Kundjungan delegasi G.P.D.S. jang pertama itu merupakan realisasi jang konkrit dari keputusan kon- ferensi Pemuda Sedunia di London. {{left|''Delegasi pertama Pemuda Indonesia ke''}} {{left|''Festival Pemuda Sedunia I di Praha.''}} Dalam bulan Djuni 1946 ditengah-tengah memuntjaknja persiapan² imperialis Belanda untuk melantjarkan perang agresi ke-I terhadap R.I., maka berangkatlah delegasi pertama pemuda Indonesia ke Perdjaan Pemuda dan Peladjar Sedunia jang pertama di Praha. Delegasi terdiri dari Suripno, dan Sugijoso jang mewakili mahasiswa Indonesia dan Francisca Fangiday, jang mewakili pemuda Indonesia. Delegasi pemuda/ ```<noinclude>{{rh|||179}}</noinclude> 2m37bvt8xq25xq1d7290blq4i25jeqt 104 113009 312585 2026-08-13T22:43:13Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '```wiki {{c|'''MASA ANTARA KONGRES PEMUDA II DAN'''}} {{c|'''KONGRES PEMUDA III'''}} Keadaan organisasi pemuda dan persatuan pemuda setelah Kongres- nja jang ke-II bukannja makin baik tetapi sebaliknja perpetjahan makin mendjadi-djadi, keadaan saling tidak memperdjajai dan saling menuduh membuat perpetjahan semakin mendalam. Persetudjuan Linggardjati (25 Maret 1947) dan kemudian disusul dengan persetudjuan Renville (17 Djanjuari 1948) jang ko... 312585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>```wiki {{c|'''MASA ANTARA KONGRES PEMUDA II DAN'''}} {{c|'''KONGRES PEMUDA III'''}} Keadaan organisasi pemuda dan persatuan pemuda setelah Kongres- nja jang ke-II bukannja makin baik tetapi sebaliknja perpetjahan makin mendjadi-djadi, keadaan saling tidak memperdjajai dan saling menuduh membuat perpetjahan semakin mendalam. Persetudjuan Linggardjati (25 Maret 1947) dan kemudian disusul dengan persetudjuan Renville (17 Djanjuari 1948) jang kompromistis dan jang tidak sesuai dengan tuntutan revolusi serta semangat perlawanan rakjat termasuk pemudanja, mengakibatkan pertentangan jang tadjam dan mendalam dikalangan pemuda chususnja dan rakjat umumnja. Pertentangan ini makin meruntjing karena adanja usaha-usaha kaum imperialis dan kaum reaksioner untuk memperlemah potensi kekuatan revolusioner, agar memudahkan kaum imperialis menghantjurkan R.I. {{c|''Republik Indonesia menghadapi komplotan''}} {{c|''imperialis internasional''}} Pada awal tahun 1946 Presiden Sukarno dan Pemerintah R.I. pindah ke Jogjakarta. Pada tanggal 19 Djanjuari 1946 tiba di Indonesia Sir Archibald Clark-Kerr jang diutus oleh Pemerintah Inggris untuk mendjadi perantara didalam perundingan Indonesia-Belanda. Perundingan pertama tidak resmi dimulai pada tanggal 10 Pebruari 1946 dimana Belanda diwakili oleh Dr. Hubertus Van Mook, bekas gubernur-djendral Hindia Belanda, dan Indonesia diwakili oleh St. Sjahrir dengan dihadiri oleh dutabesar Inggris Clark-Kerr. Usul Belanda untuk membentuk suatu ”democratic partnership” (”perskutuan demokrasi”) antara Belanda dan Indonesia untuk suatu masa tertentu sampai saat ”bangsa Indonesia sanggup menentukan setjara bebas nasib politiknja sendiri” ditolak mentah-mentah oleh pihak Indonesia atas desakan rakjat Indonesia jang menuntut berunding atas dasar ”pengakuan R.I. 100%”. Pada tanggal 18 Maret 1946 Maj. Dj. D.C. Hawthorn, panglima pasukan-pasukan Inggris di Indonesia menerangkan bahwa tentara Inggris tidak akan ditarik dari Indonesia, sebelum kedudukan mereka diganti oleh tentara Belanda. Pada tanggal 23 Maret 1946 perundingan tak resmi diteruskan, dimana St. Sjahrir mundur dari usul tuntutan semula dan mengemukakan<noinclude>{{rh|||181}}</noinclude> f0an34wevzm6nzwynz8r46juoninftl 312586 312585 2026-08-13T22:43:24Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>```wiki {{c|'''MASA ANTARA KONGRES PEMUDA II DAN'''}} {{c|'''KONGRES PEMUDA III'''}} Keadaan organisasi pemuda dan persatuan pemuda setelah Kongres- nja jang ke-II bukannja makin baik tetapi sebaliknja perpetjahan makin mendjadi-djadi, keadaan saling tidak memperdjajai dan saling menuduh membuat perpetjahan semakin mendalam. Persetudjuan Linggardjati (25 Maret 1947) dan kemudian disusul dengan persetudjuan Renville (17 Djanjuari 1948) jang kompromistis dan jang tidak sesuai dengan tuntutan revolusi serta semangat perlawanan rakjat termasuk pemudanja, mengakibatkan pertentangan jang tadjam dan mendalam dikalangan pemuda chususnja dan rakjat umumnja. Pertentangan ini makin meruntjing karena adanja usaha-usaha kaum imperialis dan kaum reaksioner untuk memperlemah potensi kekuatan revolusioner, agar memudahkan kaum imperialis menghantjurkan R.I. {{c|''Republik Indonesia menghadapi komplotan''}} {{c|''imperialis internasional''}} Pada awal tahun 1946 Presiden Sukarno dan Pemerintah R.I. pindah ke Jogjakarta. Pada tanggal 19 Djanjuari 1946 tiba di Indonesia Sir Archibald Clark-Kerr jang diutus oleh Pemerintah Inggris untuk mendjadi perantara didalam perundingan Indonesia-Belanda. Perundingan pertama tidak resmi dimulai pada tanggal 10 Pebruari 1946 dimana Belanda diwakili oleh Dr. Hubertus Van Mook, bekas gubernur-djendral Hindia Belanda, dan Indonesia diwakili oleh St. Sjahrir dengan dihadiri oleh dutabesar Inggris Clark-Kerr. Usul Belanda untuk membentuk suatu ”democratic partnership” (”perskutuan demokrasi”) antara Belanda dan Indonesia untuk suatu masa tertentu sampai saat ”bangsa Indonesia sanggup menentukan setjara bebas nasib politiknja sendiri” ditolak mentah-mentah oleh pihak Indonesia atas desakan rakjat Indonesia jang menuntut berunding atas dasar ”pengakuan R.I. 100%”. Pada tanggal 18 Maret 1946 Maj. Dj. D.C. Hawthorn, panglima pasukan-pasukan Inggris di Indonesia menerangkan bahwa tentara Inggris tidak akan ditarik dari Indonesia, sebelum kedudukan mereka diganti oleh tentara Belanda. Pada tanggal 23 Maret 1946 perundingan tak resmi diteruskan, dimana St. Sjahrir mundur dari usul tuntutan semula dan mengemukakan<noinclude>{{rh|||181}}</noinclude> eiwkgw6yro30k8n7l7uk2ogwrb6vx7e 312587 312586 2026-08-13T22:43:53Z Ibrohim tijani 26379 312587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{c|'''MASA ANTARA KONGRES PEMUDA II DAN'''}} {{c|'''KONGRES PEMUDA III'''}} Keadaan organisasi pemuda dan persatuan pemuda setelah Kongres- nja jang ke-II bukannja makin baik tetapi sebaliknja perpetjahan makin mendjadi-djadi, keadaan saling tidak memperdjajai dan saling menuduh membuat perpetjahan semakin mendalam. Persetudjuan Linggardjati (25 Maret 1947) dan kemudian disusul dengan persetudjuan Renville (17 Djanjuari 1948) jang kompromistis dan jang tidak sesuai dengan tuntutan revolusi serta semangat perlawanan rakjat termasuk pemudanja, mengakibatkan pertentangan jang tadjam dan mendalam dikalangan pemuda chususnja dan rakjat umumnja. Pertentangan ini makin meruntjing karena adanja usaha-usaha kaum imperialis dan kaum reaksioner untuk memperlemah potensi kekuatan revolusioner, agar memudahkan kaum imperialis menghantjurkan R.I. {{c|''Republik Indonesia menghadapi komplotan''}} {{c|''imperialis internasional''}} Pada awal tahun 1946 Presiden Sukarno dan Pemerintah R.I. pindah ke Jogjakarta. Pada tanggal 19 Djanjuari 1946 tiba di Indonesia Sir Archibald Clark-Kerr jang diutus oleh Pemerintah Inggris untuk mendjadi perantara didalam perundingan Indonesia-Belanda. Perundingan pertama tidak resmi dimulai pada tanggal 10 Pebruari 1946 dimana Belanda diwakili oleh Dr. Hubertus Van Mook, bekas gubernur-djendral Hindia Belanda, dan Indonesia diwakili oleh St. Sjahrir dengan dihadiri oleh dutabesar Inggris Clark-Kerr. Usul Belanda untuk membentuk suatu ”democratic partnership” (”perskutuan demokrasi”) antara Belanda dan Indonesia untuk suatu masa tertentu sampai saat ”bangsa Indonesia sanggup menentukan setjara bebas nasib politiknja sendiri” ditolak mentah-mentah oleh pihak Indonesia atas desakan rakjat Indonesia jang menuntut berunding atas dasar ”pengakuan R.I. 100%”. Pada tanggal 18 Maret 1946 Maj. Dj. D.C. Hawthorn, panglima pasukan-pasukan Inggris di Indonesia menerangkan bahwa tentara Inggris tidak akan ditarik dari Indonesia, sebelum kedudukan mereka diganti oleh tentara Belanda. Pada tanggal 23 Maret 1946 perundingan tak resmi diteruskan, dimana St. Sjahrir mundur dari usul tuntutan semula dan mengemukakan<noinclude>{{rh|||181}}</noinclude> 8je4j2dd55zypiz3zu81ls0n219f2bz 104 113010 312588 2026-08-13T22:45:37Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>```wiki usul kompromisnja sbb. : ”pengakuan de facto kekuasaan R.I. atas Djawa, Madura dan Sumatra, kekuasaan de jure Belanda diseluruh Indonesia, sedangkan Indonesia, Belanda dan Suriname akan merupakan satu kesatuan politik”. Usul ini amat melemahkan posisi Indonesia didalam perundingan resmi jang diadakan dinegeri Belanda di Hoge Veluwe, dekat Arnhem, pada bulan April 1946. Delegasi Indonesia di wakili oleh Mr Suwandi — Menteri Kehakiman, Dr. Sudarsono — Menteri Sosial, Mr A.K. Pringgodigdo — Sekretaris Kabinet. Pihak Belanda di wakili oleh P.M. Willem Schermerhorn — Menteri Luar Negeri J.H. Van Royen, bekas gubernur-djendral Dr. H. Van Mook, Menteri Seberang J.H. Lo- gemen dan Menteri Sosial W. Drees. Usul Sjahrir jang amat kompromis itu, dan jang diterima dengan gembira oleh Van Mook dan Clark-Kerr, ditolak dalam perundingan-perundingan resmi di Hoge Veluwe. Dapat diketahui bahwa alasan penolakan sebagaimana dinjatakan oleh Menteri Sosial kepada Van Mook, ialah bahwa tak mungkin diadakan persetudju- an dengan Indonesia, karena Indonesia bukan sesuatu negara jang mendapat pengakuan internasional sedangkan daerah kekuasaan R.I. meliputi hanja sebagian dari seluruh negeri. Perundingan Hoge Veluwe gagal. Sementara Tentara Serikat berangsur-angsur menjerahkan daerah² jang didudukinja kepada tentara Belanda. Pasukan-pasukan Belanda dengan melanggar segala keputusan-keputusan tentang gentjatan sendjata dan dengan tidak mengindahkan perundingan-perundingan jang sedang berdjalan, terus mendarat diberbagai daerah Indonesia. Dalam bulan Maret 1946 Belanda mendaratkan di Bali 2000 orang serdadu dan di Djakarta 9 bataljon. Dimana-mana perlawanan² rakjat berkobar dengan sengit. Pada tanggal 10 Djuli 1946 Inggris setjara resmi menjerahkan daerah de facto R.I. diluar Djawa, ialah Sumatra dan Madura, kepada Belanda.¹ Pada tanggal 25 Agustus, wakil Inggris Lord Killearn mengulangi kembali usaha membawa serta Indonesia dan Belanda ditemidja perunding- an. Pada tanggal 14 September tibalah suatu delegasi Belanda jang disebut Komisi Djendral terdiri dari Prof. W. Schermerhorn, Ketua Partai Buruh Nederland dan ketua delegasi, serta anggota-anggotanja F. de Boer dan M. Van Pool, untuk membuka kembali perundingan dengan Indonesia. Tetapi, disamping pengiriman missi-missi perundingan, Belanda terus-menerus mengirimkan pasukan-pasukannja ke Indonesia a.l. Divisi-7 December. Perundingan pendahuluan Komisi Djendral Belanda dengan pihak Indonesia dengan dihadiri oleh Lord Killearn dimulai tanggal 7 Oktober digedung Konsulat Inggris, dan pada tanggal 9 Oktober untuk sekian kalinja persetudjuan gentjatan sendjata terdjapai.<noinclude>{{rh|182}}</noinclude> p7hd3j0h1tkqwp7n3omugyt5or1ax2q 312589 312588 2026-08-13T22:45:55Z Ibrohim tijani 26379 312589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>usul kompromisnja sbb. : ”pengakuan de facto kekuasaan R.I. atas Djawa, Madura dan Sumatra, kekuasaan de jure Belanda diseluruh Indonesia, sedangkan Indonesia, Belanda dan Suriname akan merupakan satu kesatuan politik”. Usul ini amat melemahkan posisi Indonesia didalam perundingan resmi jang diadakan dinegeri Belanda di Hoge Veluwe, dekat Arnhem, pada bulan April 1946. Delegasi Indonesia di wakili oleh Mr Suwandi — Menteri Kehakiman, Dr. Sudarsono — Menteri Sosial, Mr A.K. Pringgodigdo — Sekretaris Kabinet. Pihak Belanda di wakili oleh P.M. Willem Schermerhorn — Menteri Luar Negeri J.H. Van Royen, bekas gubernur-djendral Dr. H. Van Mook, Menteri Seberang J.H. Lo- gemen dan Menteri Sosial W. Drees. Usul Sjahrir jang amat kompromis itu, dan jang diterima dengan gembira oleh Van Mook dan Clark-Kerr, ditolak dalam perundingan-perundingan resmi di Hoge Veluwe. Dapat diketahui bahwa alasan penolakan sebagaimana dinjatakan oleh Menteri Sosial kepada Van Mook, ialah bahwa tak mungkin diadakan persetudju- an dengan Indonesia, karena Indonesia bukan sesuatu negara jang mendapat pengakuan internasional sedangkan daerah kekuasaan R.I. meliputi hanja sebagian dari seluruh negeri. Perundingan Hoge Veluwe gagal. Sementara Tentara Serikat berangsur-angsur menjerahkan daerah² jang didudukinja kepada tentara Belanda. Pasukan-pasukan Belanda dengan melanggar segala keputusan-keputusan tentang gentjatan sendjata dan dengan tidak mengindahkan perundingan-perundingan jang sedang berdjalan, terus mendarat diberbagai daerah Indonesia. Dalam bulan Maret 1946 Belanda mendaratkan di Bali 2000 orang serdadu dan di Djakarta 9 bataljon. Dimana-mana perlawanan² rakjat berkobar dengan sengit. Pada tanggal 10 Djuli 1946 Inggris setjara resmi menjerahkan daerah de facto R.I. diluar Djawa, ialah Sumatra dan Madura, kepada Belanda.¹ Pada tanggal 25 Agustus, wakil Inggris Lord Killearn mengulangi kembali usaha membawa serta Indonesia dan Belanda ditemidja perunding- an. Pada tanggal 14 September tibalah suatu delegasi Belanda jang disebut Komisi Djendral terdiri dari Prof. W. Schermerhorn, Ketua Partai Buruh Nederland dan ketua delegasi, serta anggota-anggotanja F. de Boer dan M. Van Pool, untuk membuka kembali perundingan dengan Indonesia. Tetapi, disamping pengiriman missi-missi perundingan, Belanda terus-menerus mengirimkan pasukan-pasukannja ke Indonesia a.l. Divisi-7 December. Perundingan pendahuluan Komisi Djendral Belanda dengan pihak Indonesia dengan dihadiri oleh Lord Killearn dimulai tanggal 7 Oktober digedung Konsulat Inggris, dan pada tanggal 9 Oktober untuk sekian kalinja persetudjuan gentjatan sendjata terdjapai.<noinclude>{{rh|182}}</noinclude> srmrxfj17e5tdv8lacgd95a6c5opu90 104 113011 312590 2026-08-13T22:48:00Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{c|''Djaman "Persetudjuan Linggardjati"''}} {{c|''sampai Perang Agresi ke-I.''}} Perundingan-perundingan selandjutnja berpindah tempat dan sete- rusnja dilakukan di Linggardjati. Demikianlah, maka kegiatan-kegiatan komplotan imperialis internasi- onal disatu pihak, dan politik kompromis pemimpin-pemimpin Pemerintah R.I. jang dengan politik gentjatan sendjata telah melutjuti dirinja sendiri, dipihak lain, telah menghasilkan suatu naskah persetudjuan jang terkenal sebagai Naskah Persetudjuan Linggardjati, jang ditandatangani pada tanggal 15 Nopember 1946. Pokok-pokok Persetudjuan Linggardjati adalah sebagai berikut : 1. Pemerintah Nederland mengakui kekuasaan de facto R.I. di Djawa dan Sumatra. 2. Pemerintah-pemerintah Nederland dan R.I. bekerdjasama kearah pembentukan suatu negara federal jang demokratis dan berdaulat, Republik Indonesia Serikat (teks bahasa Inggris : United States of Indonesia) jang terdiri dari tiga negara, Republik Indonesia jang meliputi Djawa dan Sumatra, negara Kalimantan dan Negara Indonesia Timur. 3. Pemerintah-pemerintah Nederland dan R.I. bekerdjasama kearah pembentukan Uni Nederland-Indonesia jang akan terdiri dari Nederland — termasuk Nederland, Suriname dan Kurasau dan Republik Indonesia Serikat, Uni mana akan dikepalai oleh ratu Nederland. 4. Uni Nederland Indonesia dan Republik Indonesia Serikat didiri- kan selambat-lambatnja pada tanggal 1 Djanjuari 1949, Uni Nederland Indonesia mempunjai aparat-aparatnja sendiri untuk mengurus soal-soal jang merupakan kepentingan-kepentingan bersama bagi negara-negara anggota, chususnja soal-soal jang menjangkut urusan luar negeri, pertahanan dan kebidjaksanaan- kebidjaksanaan keuangan dan ekonomi jang tertentu. 5. Saling mengurangi kekuatan-kekuatan pasukan masing-masing, pengungsian setjara berangsur-angsur pasukan Belanda dari daerah-daerah Republik selekas mungkin sesuai dengan peme- liharaaan ketertiban umum ; pengakuan oleh Republik atas semua tuntutan-tuntutan warganegara-warganegara asing untuk restitusi dan atas hak-hak serta milik-milik didalam daerah-daerah jang dikuasai oleh Republik.<noinclude>{{rh|||183}}</noinclude> cq9gxpdzw1lhdrvk9btd6ipzkenuyqw 312591 312590 2026-08-13T22:48:18Z Ibrohim tijani 26379 312591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{left|''Djaman "Persetudjuan Linggardjati"''}} {{left|''sampai Perang Agresi ke-I.''}} Perundingan-perundingan selandjutnja berpindah tempat dan sete- rusnja dilakukan di Linggardjati. Demikianlah, maka kegiatan-kegiatan komplotan imperialis internasi- onal disatu pihak, dan politik kompromis pemimpin-pemimpin Pemerintah R.I. jang dengan politik gentjatan sendjata telah melutjuti dirinja sendiri, dipihak lain, telah menghasilkan suatu naskah persetudjuan jang terkenal sebagai Naskah Persetudjuan Linggardjati, jang ditandatangani pada tanggal 15 Nopember 1946. Pokok-pokok Persetudjuan Linggardjati adalah sebagai berikut : 1. Pemerintah Nederland mengakui kekuasaan de facto R.I. di Djawa dan Sumatra. 2. Pemerintah-pemerintah Nederland dan R.I. bekerdjasama kearah pembentukan suatu negara federal jang demokratis dan berdaulat, Republik Indonesia Serikat (teks bahasa Inggris : United States of Indonesia) jang terdiri dari tiga negara, Republik Indonesia jang meliputi Djawa dan Sumatra, negara Kalimantan dan Negara Indonesia Timur. 3. Pemerintah-pemerintah Nederland dan R.I. bekerdjasama kearah pembentukan Uni Nederland-Indonesia jang akan terdiri dari Nederland — termasuk Nederland, Suriname dan Kurasau dan Republik Indonesia Serikat, Uni mana akan dikepalai oleh ratu Nederland. 4. Uni Nederland Indonesia dan Republik Indonesia Serikat didiri- kan selambat-lambatnja pada tanggal 1 Djanjuari 1949, Uni Nederland Indonesia mempunjai aparat-aparatnja sendiri untuk mengurus soal-soal jang merupakan kepentingan-kepentingan bersama bagi negara-negara anggota, chususnja soal-soal jang menjangkut urusan luar negeri, pertahanan dan kebidjaksanaan- kebidjaksanaan keuangan dan ekonomi jang tertentu. 5. Saling mengurangi kekuatan-kekuatan pasukan masing-masing, pengungsian setjara berangsur-angsur pasukan Belanda dari daerah-daerah Republik selekas mungkin sesuai dengan peme- liharaaan ketertiban umum ; pengakuan oleh Republik atas semua tuntutan-tuntutan warganegara-warganegara asing untuk restitusi dan atas hak-hak serta milik-milik didalam daerah-daerah jang dikuasai oleh Republik.<noinclude>{{rh|||183}}</noinclude> aghyr0dfaeqo0gzyt7qw70wgnq1xs7i 312592 312591 2026-08-13T22:48:46Z Ibrohim tijani 26379 312592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{right|''Djaman "Persetudjuan Linggardjati"''}} {{right|''sampai Perang Agresi ke-I.''}} Perundingan-perundingan selandjutnja berpindah tempat dan sete- rusnja dilakukan di Linggardjati. Demikianlah, maka kegiatan-kegiatan komplotan imperialis internasi- onal disatu pihak, dan politik kompromis pemimpin-pemimpin Pemerintah R.I. jang dengan politik gentjatan sendjata telah melutjuti dirinja sendiri, dipihak lain, telah menghasilkan suatu naskah persetudjuan jang terkenal sebagai Naskah Persetudjuan Linggardjati, jang ditandatangani pada tanggal 15 Nopember 1946. Pokok-pokok Persetudjuan Linggardjati adalah sebagai berikut : 1. Pemerintah Nederland mengakui kekuasaan de facto R.I. di Djawa dan Sumatra. 2. Pemerintah-pemerintah Nederland dan R.I. bekerdjasama kearah pembentukan suatu negara federal jang demokratis dan berdaulat, Republik Indonesia Serikat (teks bahasa Inggris : United States of Indonesia) jang terdiri dari tiga negara, Republik Indonesia jang meliputi Djawa dan Sumatra, negara Kalimantan dan Negara Indonesia Timur. 3. Pemerintah-pemerintah Nederland dan R.I. bekerdjasama kearah pembentukan Uni Nederland-Indonesia jang akan terdiri dari Nederland — termasuk Nederland, Suriname dan Kurasau dan Republik Indonesia Serikat, Uni mana akan dikepalai oleh ratu Nederland. 4. Uni Nederland Indonesia dan Republik Indonesia Serikat didiri- kan selambat-lambatnja pada tanggal 1 Djanjuari 1949, Uni Nederland Indonesia mempunjai aparat-aparatnja sendiri untuk mengurus soal-soal jang merupakan kepentingan-kepentingan bersama bagi negara-negara anggota, chususnja soal-soal jang menjangkut urusan luar negeri, pertahanan dan kebidjaksanaan- kebidjaksanaan keuangan dan ekonomi jang tertentu. 5. Saling mengurangi kekuatan-kekuatan pasukan masing-masing, pengungsian setjara berangsur-angsur pasukan Belanda dari daerah-daerah Republik selekas mungkin sesuai dengan peme- liharaaan ketertiban umum ; pengakuan oleh Republik atas semua tuntutan-tuntutan warganegara-warganegara asing untuk restitusi dan atas hak-hak serta milik-milik didalam daerah-daerah jang dikuasai oleh Republik.<noinclude>{{rh|||183}}</noinclude> ev3vkxveynzeccigj91mb4y8bgigzyy 312593 312592 2026-08-13T22:49:10Z Ibrohim tijani 26379 312593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{right|''Djaman "Persetudjuan Linggardjati"''}} {{right|''sampai Perang Agresi ke-I.''}} Perundingan-perundingan selandjutnja berpindah tempat dan sete- rusnja dilakukan di Linggardjati. Demikianlah, maka kegiatan-kegiatan komplotan imperialis internasi- onal disatu pihak, dan politik kompromis pemimpin-pemimpin Pemerintah R.I. jang dengan politik gentjatan sendjata telah melutjuti dirinja sendiri, dipihak lain, telah menghasilkan suatu naskah persetudjuan jang terkenal sebagai Naskah Persetudjuan Linggardjati, jang ditandatangani pada tanggal 15 Nopember 1946. Pokok-pokok Persetudjuan Linggardjati adalah sebagai berikut : 1. Pemerintah Nederland mengakui kekuasaan de facto R.I. di Djawa dan Sumatra. 2. Pemerintah-pemerintah Nederland dan R.I. bekerdjasama kearah pembentukan suatu negara federal jang demokratis dan berdaulat, Republik Indonesia Serikat (teks bahasa Inggris : United States of Indonesia) jang terdiri dari tiga negara, Republik Indonesia jang meliputi Djawa dan Sumatra, negara Kalimantan dan Negara Indonesia Timur. 3. Pemerintah-pemerintah Nederland dan R.I. bekerdjasama kearah pembentukan Uni Nederland-Indonesia jang akan terdiri dari Nederland — termasuk Nederland, Suriname dan Kurasau dan Republik Indonesia Serikat, Uni mana akan dikepalai oleh ratu Nederland. 4. Uni Nederland Indonesia dan Republik Indonesia Serikat didiri- kan selambat-lambatnja pada tanggal 1 Djanjuari 1949, Uni Nederland Indonesia mempunjai aparat-aparatnja sendiri untuk mengurus soal-soal jang merupakan kepentingan-kepentingan bersama bagi negara-negara anggota, chususnja soal-soal jang menjangkut urusan luar negeri, pertahanan dan kebidjaksanaan- kebidjaksanaan keuangan dan ekonomi jang tertentu. 5. Saling mengurangi kekuatan-kekuatan pasukan masing-masing, pengungsian setjara berangsur-angsur pasukan Belanda dari daerah-daerah Republik selekas mungkin sesuai dengan peme- liharaaan ketertiban umum ; pengakuan oleh Republik atas semua tuntutan-tuntutan warganegara-warganegara asing untuk restitusi dan atas hak-hak serta milik-milik didalam daerah-daerah jang dikuasai oleh Republik.<noinclude>{{rh|||183}}</noinclude> 157yh715ljl36wryxbeo00wuq2nsj7q 104 113012 312594 2026-08-13T22:50:38Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Tinta tandatangan diatas kertas naskah persetudjuan belum djuga kering, tetapi Belanda (batja Van Mook), dengan tidak menghiraukan dan dengan melanggar ketentuan-ketentuan jang telah ditetapkan itu, sudah mulai lagi mendjalankan politik pemetjah-belahnja. Pada tanggal 18 Desember 1946 oleh Dr Van Mook telah diadakan suatu konferensi di Den Pasar, jang terkenal sebagai Konferensi Den Pasar, jang kemudian berhasil mendirikan negara boneka ”Negara Indonesia Timur”. Persetudjuan Linggardjati memang menjebut akan didirikannja suatu negara federasi jang berdaulat jang a.l. termasuk djuga ”Negara jang meliputi segenap pulau-pulau sebelah timur pulau Djawa dan Kalimantan sebelah tenggara”. Tetapi fasal jang bersangkutan dengan tegas menjatakan pula bahwa negara federasi demikian itu didirikan bersama-sama dengan pihak R.I. Bukan hanja politik pemetjah-belah jang didjalankannja, tetapi penghantjuran terhadap Republik Indonesia. Tahun 1947 membuka lembaran sedjarahnja dengan pemboman kota Palembang pada tanggal 1 Djanuari 1947 oleh pesawat-pesawat Belanda, kemudian disusul oleh pemboman atas kota Medan. Pada tanggal 24 Djanjuari, kota-kota Krian dan Sidoardjo di Djawa Timur diserbu oleh pasukan-pasukan Belanda jang menggunakan sendjata-sendjata berat dan jang kemudian berhasil menduduki kedua tempat tersebut. Persetudjuan gentjatan sendjata dilanggar untuk sekian kalinja oleh Belanda. Kali ini djuga hanja perintah penghentian tembak-menembak oleh Presiden Sukarno sebagai Panglima Tertinggi pada tanggal 15 Februari jang dapat menghentikan pertempuran-pertempuran. Suasana agak tenang kembali lagi, dan dalam keadaan demikian maka berlangsunglah ratifikasi Persetudjuan Linggardjati pada tanggal 25 Maret 1947 pukul 5.30 sore di Istana Rijswijk di Djakarta. Segera sesudahnja, Inggris dan Amerika menjatakan pengakuannja de facto terhadap R.I. Sementara itu Belanda tampak amat sibuk dengan usahanja membentuk negara-negara bonekanja : pada tanggal 4 Mei dan 12 Mei didirikan berturut-turut ”Negara Pasundan” di Djawa Barat dan di Kalimantan Barat suatu ”daerah istimewa” jang dikepalai oleh Sultan Hamid II. Suasana politik jang tampak agak mereda sesudah perintah penghentian tembak-menembak ternjata hanja luarnja sadja. Didalamnja ber-kontroklah berbagai kekuatan : baik didalam tubuh Republik sendiri, antara mereka jang pro-dan mereka jang kontra persetudjuan Linggardjati, maupun dengan kekuatan-kekuatan imperialisme internasional jang hendak mempertahankan kekuatan kolonialnja atas Indonesia. Berbagai interpretasi jang berbeda-beda mengenai fasal-fasal Persetudjuan Ling-<noinclude>{{rh|184}}</noinclude> m0p07efpgctut1a91fohyr0hhrp0ykk 104 113013 312595 2026-08-13T22:51:40Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>gardjati dari pihak R.I. dan pihak Belanda, tidak menambah tenang ke- adaan, dan achirnja meletuslah keluar dalam bentuk ultimatum Komisi Djenderal Belanda di Indonesia kepada Pemerintah R.I. pada tanggal 27 Mei 1948. Ultimatum tsb. mengandung ketentuan² sbb. : pengakuan de jure Belanda atas Indonesia sampai tanggal 1 Djanuari 1949. Sementara kekuasaan di Indonesia dipegang oleh sebuah pemerintahan peralihan dimana wakil Belanda mempunjai wewenang final jang menentukan. Pemerintahan peralihan jang demikian inilah jang akan membentuk kerangka politik maupun lembaga-lembaga negara dari Republik Indone- sia Serikat (bahasa Inggris United States of Indonesia) jang bakal didiri- kan pada tanggal 1 Djanuari 1949. Dalam masa peralihan seluruh urusan-urusan export-import dan divisen mendjadi wewenang pemerintah peralihan. Sebuah gendarmeri bersama jang terdiri dari pasukan-pasukan Indonesia dan Belanda dalam djumlah jang sama bertugas memelihara keamanan dan ketertiban diseluruh Indonesia, termasuk daerah kekuasaan de facto R.I. Didalam usaha untuk menghindarkan suatu peperangan terbuka dengan Belanda achirnja St. Sjahrir pada tanggal 8 Djuni menerima prinsip peralihan itu, dan pada tanggal 20 Djuni menjetudjui ”kedudukan istimewa” de jure wakil Mahkota Belanda didalam pemerintah peralihan serta pengawasan Belanda atas hubungan-hubungan luar negeri Indonesia selama masa peralihan. Konsesi-konsesi tersebut diatas menjebabkan makin terpejah belahnja potensi nasional R.I., pertentangan-pertentangan jang mendalam, jang achirnja menjebabkan bubarnja kabinet Sjahrir. Dalam keadaan krisis politik jang amat gawat ini Republik Indonesia tidak luput pula dari tekanan-tekanan imperialisme Amerika jang pada tanggal 22 Djuni mengeluarkan suatu aide memoire jang berisi desakan kepada pihak R.I. untuk ”segera bekerdja sama” (bahasa Inggris ”to cooperate without delay”) kearah pembentukan suatu pemerintahan federal peralihan untuk seluruh Indonesia. Hal mana memang sudah termuat didalam Persetudjuan Linggardjati. Tetapi, aide memoire Ame- rika Serikat memuat ketentuan lebih djauh dari pada itu dengan menetap- kan inter-prestasi sbb. : ”persetudjuan Linggardjati menentukan suatu peralihan dari sekarang sampai 1 Djanuari 1949, dalam masa mana Belanda tetap berdaulat dan berkuasa penuh di Indonesia” (bahasa Inggris ”The Linggardjati Agreement specifies an interim period from now until January 1, 1949, during which the Netherlands is to retain sovereig- nity and ultimate authority in Indonesia”). Pada tanggal 3 Djuli 1947 Mr. Amir Sjarifuddin berhasil membentuk Kabinet baru jang berintikan 3 partai politik besar (Partai Sosialis, P.N.I<noinclude>{{right|185}}</noinclude> boskuj6bkqexoa7ybls2xq1kaksks75 104 113014 312596 2026-08-13T22:53:42Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>dan Partai Buruh) dan partai Islam P.S.I.I. Tetapi, garis politik kompro- mis terhadap imperialis kolonialis Belanda jang amat tjelaka itu, djuga tak luput didjalankan oleh kabinet Mr. Amir Sjarifuddin. Sebuah nota ter- tanggal 8 Djuli 1947 jang ditandatangani oleh Wakil P.M. Setiadjit, memuat ketentuan-ketentuan sbb. : 1. Republik menjetudjui kekuasaan de jure wakil Mahkota Belanda, menjetudjui djuga suatu pemerintahan peralihan jang terdiri dari wakil-wakil Mahkota dan wakil-wakil "negara" Indonesia. 2. Republik menarik kembali permintaannja untuk mendirikan perwakilan-perwakilannja dibukota-ibukota diluar negeri selama masa peralihan. 3. Hak-hak orang asing atas perkebunan-perkebunan diakui oleh Pemerintah R.I. 4. Republik menjetudjui usul-usul Belanda untuk mendirikan dja- watan-djawatan federasi seperti pabean dan badan² ekonomi. Tetapi, belum djuga puas, pihak Belanda tetap menuntut suatu pengawasan bersama dan pimpinan bersama atas suatu gendarmeri Indonesia jang beroperasi didalam R.I. Terhadap tuntutan satu-satu ini, seluruh pimpinan pemerintahan R.I. bersikap bulat menolaknya ! Demikianlah, maka pada tanggal 21 Djuli 1947 meletuslah agresi kolonial I di Indonesia. {{c|''Perang Agresi Kolonial I.''}} Pada tanggal 21 Djuli 1947 Republik diserang dari laut, udara dan darat oleh kaum kolonialis Belanda. Dalam waktu dua minggu sadja sebagian besar Djawa Barat dan Djawa Timur, daerah-daerah minjak di Sumatra Selatan dan pelabuhan terpenting di Sumatra Barat djatuh ditangan kolonialis Belanda. Pasukan-pasukan Tentara Nasional Indonesia (T.N.I.) mengadakan perlawanan jang gagah berani terhadap kekuatan militer tentara kolonial Belanda jang djauh lebih besar, dan terhadap kedudukan-kedudukan militer strategis jang djauh lebih menguntungkan jang dibentuk selama perundingan-perundingan politik kompromis kabinet Sjahrir dan Mr. Amir Sjarifuddin dengan pelanggaran-pelanggaran berkali-kali terhadap gentjatan sendjata. Djuga kali ini sedjarah perdjuangan menentang imperialisme Republik Indonesia mentjatat peristiwa-peristiwa jang penuh heroisme dari rakjat dan pemuda Indonesia didalam gerakan mundur ke gunung² dan hutan-hutan. Sementara itu di forum internasional, baik kalangan<noinclude>{{right|187}}</noinclude> 5fl3j0gmw01u8rss030zy2dbppmwxyq 312597 312596 2026-08-13T22:54:17Z Ibrohim tijani 26379 312597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>dan Partai Buruh) dan partai Islam P.S.I.I. Tetapi, garis politik kompro- mis terhadap imperialis kolonialis Belanda jang amat tjelaka itu, djuga tak luput didjalankan oleh kabinet Mr. Amir Sjarifuddin. Sebuah nota ter- tanggal 8 Djuli 1947 jang ditandatangani oleh Wakil P.M. Setiadjit, memuat ketentuan-ketentuan sbb. : 1. Republik menjetudjui kekuasaan de jure wakil Mahkota Belanda, menjetudjui djuga suatu pemerintahan peralihan jang terdiri dari wakil-wakil Mahkota dan wakil-wakil "negara" Indonesia. 2. Republik menarik kembali permintaannja untuk mendirikan perwakilan-perwakilannja dibukota-ibukota diluar negeri selama masa peralihan. 3. Hak-hak orang asing atas perkebunan-perkebunan diakui oleh Pemerintah R.I. 4. Republik menjetudjui usul-usul Belanda untuk mendirikan dja- watan-djawatan federasi seperti pabean dan badan² ekonomi. Tetapi, belum djuga puas, pihak Belanda tetap menuntut suatu pengawasan bersama dan pimpinan bersama atas suatu gendarmeri Indonesia jang beroperasi didalam R.I. Terhadap tuntutan satu-satu ini, seluruh pimpinan pemerintahan R.I. bersikap bulat menolaknya ! Demikianlah, maka pada tanggal 21 Djuli 1947 meletuslah agresi kolonial I di Indonesia. {{c|''Perang Agresi Kolonial I.''}} Pada tanggal 21 Djuli 1947 Republik diserang dari laut, udara dan darat oleh kaum kolonialis Belanda. Dalam waktu dua minggu sadja sebagian besar Djawa Barat dan Djawa Timur, daerah-daerah minjak di Sumatra Selatan dan pelabuhan terpenting di Sumatra Barat djatuh ditangan kolonialis Belanda. Pasukan-pasukan Tentara Nasional Indonesia (T.N.I.) mengadakan perlawanan jang gagah berani terhadap kekuatan militer tentara kolonial Belanda jang djauh lebih besar, dan terhadap kedudukan-kedudukan militer strategis jang djauh lebih menguntungkan jang dibentuk selama perundingan-perundingan politik kompromis kabinet Sjahrir dan Mr. Amir Sjarifuddin dengan pelanggaran-pelanggaran berkali-kali terhadap gentjatan sendjata. Djuga kali ini sedjarah perdjuangan menentang imperialisme Republik Indonesia mentjatat peristiwa-peristiwa jang penuh heroisme dari rakjat dan pemuda Indonesia didalam gerakan mundur ke gunung² dan hutan-hutan. Sementara itu di forum internasional, baik kalangan<noinclude>{{right|187}}</noinclude> l1r1nr5l868ykdkp4rqr6yakwnomey7 312598 312597 2026-08-13T22:54:48Z Ibrohim tijani 26379 312598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>dan Partai Buruh) dan partai Islam P.S.I.I. Tetapi, garis politik kompro- mis terhadap imperialis kolonialis Belanda jang amat tjelaka itu, djuga tak luput didjalankan oleh kabinet Mr. Amir Sjarifuddin. Sebuah nota ter- tanggal 8 Djuli 1947 jang ditandatangani oleh Wakil P.M. Setiadjit, memuat ketentuan-ketentuan sbb. : 1. Republik menjetudjui kekuasaan de jure wakil Mahkota Belanda, menjetudjui djuga suatu pemerintahan peralihan jang terdiri dari wakil-wakil Mahkota dan wakil-wakil "negara" Indonesia. 2. Republik menarik kembali permintaannja untuk mendirikan perwakilan-perwakilannja dibukota-ibukota diluar negeri selama masa peralihan. 3. Hak-hak orang asing atas perkebunan-perkebunan diakui oleh Pemerintah R.I. 4. Republik menjetudjui usul-usul Belanda untuk mendirikan dja- watan-djawatan federasi seperti pabean dan badan² ekonomi. Tetapi, belum djuga puas, pihak Belanda tetap menuntut suatu pengawasan bersama dan pimpinan bersama atas suatu gendarmeri Indonesia jang beroperasi didalam R.I. Terhadap tuntutan satu-satu ini, seluruh pimpinan pemerintahan R.I. bersikap bulat menolaknya ! Demikianlah, maka pada tanggal 21 Djuli 1947 meletuslah agresi kolonial I di Indonesia. {{c|''Perang Agresi Kolonial I.''}} Pada tanggal 21 Djuli 1947 Republik diserang dari laut, udara dan darat oleh kaum kolonialis Belanda. Dalam waktu dua minggu sadja sebagian besar Djawa Barat dan Djawa Timur, daerah-daerah minjak di Sumatra Selatan dan pelabuhan terpenting di Sumatra Barat djatuh ditangan kolonialis Belanda. Pasukan-pasukan Tentara Nasional Indonesia (T.N.I.) mengadakan perlawanan jang gagah berani terhadap kekuatan militer tentara kolonial Belanda jang djauh lebih besar, dan terhadap kedudukan-kedudukan militer strategis jang djauh lebih menguntungkan jang dibentuk selama perundingan-perundingan politik kompromis kabinet Sjahrir dan Mr. Amir Sjarifuddin dengan pelanggaran-pelanggaran berkali-kali terhadap gentjatan sendjata. Djuga kali ini sedjarah perdjuangan menentang imperialisme Republik Indonesia mentjatat peristiwa-peristiwa jang penuh heroisme dari rakjat dan pemuda Indonesia didalam gerakan mundur ke gunung² dan hutan-hutan. Sementara itu di forum internasional, baik kalangan<noinclude>{{right|187}}</noinclude> 5eq99rkut1sxtfkcmxvb05l7pb7cb5r 312599 312598 2026-08-13T22:55:17Z Ibrohim tijani 26379 312599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>dan Partai Buruh) dan partai Islam P.S.I.I. Tetapi, garis politik kompro- mis terhadap imperialis kolonialis Belanda jang amat tjelaka itu, djuga tak luput didjalankan oleh kabinet Mr. Amir Sjarifuddin. Sebuah nota ter- tanggal 8 Djuli 1947 jang ditandatangani oleh Wakil P.M. Setiadjit, memuat ketentuan-ketentuan sbb. : 1. Republik menjetudjui kekuasaan de jure wakil Mahkota Belanda, menjetudjui djuga suatu pemerintahan peralihan jang terdiri dari wakil-wakil Mahkota dan wakil-wakil "negara" Indonesia. 2. Republik menarik kembali permintaannja untuk mendirikan perwakilan-perwakilannja dibukota-ibukota diluar negeri selama masa peralihan. 3. Hak-hak orang asing atas perkebunan-perkebunan diakui oleh Pemerintah R.I. 4. Republik menjetudjui usul-usul Belanda untuk mendirikan dja- watan-djawatan federasi seperti pabean dan badan² ekonomi. Tetapi, belum djuga puas, pihak Belanda tetap menuntut suatu pengawasan bersama dan pimpinan bersama atas suatu gendarmeri Indonesia jang beroperasi didalam R.I. Terhadap tuntutan satu-satu ini, seluruh pimpinan pemerintahan R.I. bersikap bulat menolaknya ! Demikianlah, maka pada tanggal 21 Djuli 1947 meletuslah agresi kolonial I di Indonesia. {{r|''Perang Agresi Kolonial I.''}} Pada tanggal 21 Djuli 1947 Republik diserang dari laut, udara dan darat oleh kaum kolonialis Belanda. Dalam waktu dua minggu sadja sebagian besar Djawa Barat dan Djawa Timur, daerah-daerah minjak di Sumatra Selatan dan pelabuhan terpenting di Sumatra Barat djatuh ditangan kolonialis Belanda. Pasukan-pasukan Tentara Nasional Indonesia (T.N.I.) mengadakan perlawanan jang gagah berani terhadap kekuatan militer tentara kolonial Belanda jang djauh lebih besar, dan terhadap kedudukan-kedudukan militer strategis jang djauh lebih menguntungkan jang dibentuk selama perundingan-perundingan politik kompromis kabinet Sjahrir dan Mr. Amir Sjarifuddin dengan pelanggaran-pelanggaran berkali-kali terhadap gentjatan sendjata. Djuga kali ini sedjarah perdjuangan menentang imperialisme Republik Indonesia mentjatat peristiwa-peristiwa jang penuh heroisme dari rakjat dan pemuda Indonesia didalam gerakan mundur ke gunung² dan hutan-hutan. Sementara itu di forum internasional, baik kalangan<noinclude>{{right|187}}</noinclude> 61ts359zzhpo1mcp5o6f0uspr7vqzja 104 113015 312600 2026-08-13T22:56:31Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>```wiki pemuda dan mahasiswa sedunia maupun kalangan-kalangan negarawan terkemuka, telah mengutuk perang agresi kolonial Belanda I itu. Pada tanggal 29 dan 30 Djuli 1947, India dan Australia mengadju- kan masalah Indonesia kepada Dewan Keamanan P.B.B. Didalam per- debatan-perdebatan berikut, djelaslah bahwa imperialis tetap . . . . . imperialis karena usul resolusi Australia jang moderat sekalipun (tjampur tangan P.B.B.) ditolak oleh Amerika Serikat dkk. Amerika Serikat mengadjukan usul kompromi, jang diterima oleh Dewan Keamanan pada tanggal 1 Agustus 1947. Resolusi-resolusi tersebut, memuat ketentuan² sbb. : 1. Agar Belanda dan R.I. menghentikan permusuhan-permusuhan dan 2. Agar pertikaian-pertikaian diselesaikan dengan djalan arbitrase ataupun dengan tjara-tjara damai lainnja dan melaporkan kepada Dewan Keamanan tentang hasil-hasil usaha-usaha perdamaian itu. Dilain pihak, mendjadi djelas pula, siapakah sebenarnja kawan² R.I. jang sesungguhnja. Apabila disitu pihak imperialisme internasional menjokong kolonialisme Belanda dengan tuntutan penghentian permusuh- an djustru pada saat dimana pasukan-pasukan kolonial Belanda sudah dapat merebut kedudukan-kedudukan strategi baik militer maupun eko- nomis jang vital di R.I. maka wakil negara-negara sosialis U.R.S.S. dan Republik Rakjat Polandia dengan gigih mempertahankan tuntutannja agar pasukan-pasukan Belanda ditarik mundur sampai tempat-tempat jang didudukinja sebelum dilantjarkan serangan agresinja. Wakil U.R.S.S. Gromyko didalam pidatonja mempertahankan pendiriannja bahwa ”perundingan apapun sadja melalui arbitrase atau tjara lain-lain jang dilakukan dalam keadaan dimana pasukan-pasukan dari pihak satu berada diwilajah pihak lain, tidak akan membantu didalam tertjiptanja perdamai- an diantara kedua belah pihak”. Demikianlah, maka pada tanggal 3 — 4 Agustus 1947 perintah penghentian tembak-menembak dikeluarkan. Tetapi pihak Belanda djuga melanggarnja. Betul, bahwa Belanda menghentikan operasi-operasi me- reka ke ibu kota R.I. Jogjakarta, tetapi dalam pada itu mereka mengem- pung kantong-kantong R.I. didalam daerah-daerah luar jang telah mere- ka kuasai dan kemudian mengadakan aksi-aksi pembersihan terhadap pasukan-pasukan R.I. didaerah kantong-kantong itu. Pada tanggal 14 Agustus, setelah Sjahrir sebagai wakil pemerintah Indonesia tiba di Lake Success Amerika, dan kemudian mengeluarkan seruan agar P.B.B. mengirimkan suatu komisi untuk mengawasi pelaksa- naan gentjatan sendjata dan diperbolehkan menjampaikan laporan- tentang situasi gentjatan sendjata di R.I. didepan Dewan Keamanan P.B.B., maka dengan melalui perdebatan-perdebatan jang sengit dan me-<noinclude>{{l|198}}</noinclude> ks1whlepcj47xiq3j6mm0wnnpz7vk8s 312601 312600 2026-08-13T22:56:47Z Ibrohim tijani 26379 312601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>pemuda dan mahasiswa sedunia maupun kalangan-kalangan negarawan terkemuka, telah mengutuk perang agresi kolonial Belanda I itu. Pada tanggal 29 dan 30 Djuli 1947, India dan Australia mengadju- kan masalah Indonesia kepada Dewan Keamanan P.B.B. Didalam per- debatan-perdebatan berikut, djelaslah bahwa imperialis tetap . . . . . imperialis karena usul resolusi Australia jang moderat sekalipun (tjampur tangan P.B.B.) ditolak oleh Amerika Serikat dkk. Amerika Serikat mengadjukan usul kompromi, jang diterima oleh Dewan Keamanan pada tanggal 1 Agustus 1947. Resolusi-resolusi tersebut, memuat ketentuan² sbb. : 1. Agar Belanda dan R.I. menghentikan permusuhan-permusuhan dan 2. Agar pertikaian-pertikaian diselesaikan dengan djalan arbitrase ataupun dengan tjara-tjara damai lainnja dan melaporkan kepada Dewan Keamanan tentang hasil-hasil usaha-usaha perdamaian itu. Dilain pihak, mendjadi djelas pula, siapakah sebenarnja kawan² R.I. jang sesungguhnja. Apabila disitu pihak imperialisme internasional menjokong kolonialisme Belanda dengan tuntutan penghentian permusuh- an djustru pada saat dimana pasukan-pasukan kolonial Belanda sudah dapat merebut kedudukan-kedudukan strategi baik militer maupun eko- nomis jang vital di R.I. maka wakil negara-negara sosialis U.R.S.S. dan Republik Rakjat Polandia dengan gigih mempertahankan tuntutannja agar pasukan-pasukan Belanda ditarik mundur sampai tempat-tempat jang didudukinja sebelum dilantjarkan serangan agresinja. Wakil U.R.S.S. Gromyko didalam pidatonja mempertahankan pendiriannja bahwa ”perundingan apapun sadja melalui arbitrase atau tjara lain-lain jang dilakukan dalam keadaan dimana pasukan-pasukan dari pihak satu berada diwilajah pihak lain, tidak akan membantu didalam tertjiptanja perdamai- an diantara kedua belah pihak”. Demikianlah, maka pada tanggal 3 — 4 Agustus 1947 perintah penghentian tembak-menembak dikeluarkan. Tetapi pihak Belanda djuga melanggarnja. Betul, bahwa Belanda menghentikan operasi-operasi me- reka ke ibu kota R.I. Jogjakarta, tetapi dalam pada itu mereka mengem- pung kantong-kantong R.I. didalam daerah-daerah luar jang telah mere- ka kuasai dan kemudian mengadakan aksi-aksi pembersihan terhadap pasukan-pasukan R.I. didaerah kantong-kantong itu. Pada tanggal 14 Agustus, setelah Sjahrir sebagai wakil pemerintah Indonesia tiba di Lake Success Amerika, dan kemudian mengeluarkan seruan agar P.B.B. mengirimkan suatu komisi untuk mengawasi pelaksa- naan gentjatan sendjata dan diperbolehkan menjampaikan laporan- tentang situasi gentjatan sendjata di R.I. didepan Dewan Keamanan P.B.B., maka dengan melalui perdebatan-perdebatan jang sengit dan me-<noinclude>{{l|198}}</noinclude> chplw8vo04ky3xc6pwqvhrwh2ieo6kf 312602 312601 2026-08-13T22:57:06Z Ibrohim tijani 26379 312602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>pemuda dan mahasiswa sedunia maupun kalangan-kalangan negarawan terkemuka, telah mengutuk perang agresi kolonial Belanda I itu. Pada tanggal 29 dan 30 Djuli 1947, India dan Australia mengadju- kan masalah Indonesia kepada Dewan Keamanan P.B.B. Didalam per- debatan-perdebatan berikut, djelaslah bahwa imperialis tetap . . . . . imperialis karena usul resolusi Australia jang moderat sekalipun (tjampur tangan P.B.B.) ditolak oleh Amerika Serikat dkk. Amerika Serikat mengadjukan usul kompromi, jang diterima oleh Dewan Keamanan pada tanggal 1 Agustus 1947. Resolusi-resolusi tersebut, memuat ketentuan² sbb. : 1. Agar Belanda dan R.I. menghentikan permusuhan-permusuhan dan 2. Agar pertikaian-pertikaian diselesaikan dengan djalan arbitrase ataupun dengan tjara-tjara damai lainnja dan melaporkan kepada Dewan Keamanan tentang hasil-hasil usaha-usaha perdamaian itu. Dilain pihak, mendjadi djelas pula, siapakah sebenarnja kawan² R.I. jang sesungguhnja. Apabila disitu pihak imperialisme internasional menjokong kolonialisme Belanda dengan tuntutan penghentian permusuh- an djustru pada saat dimana pasukan-pasukan kolonial Belanda sudah dapat merebut kedudukan-kedudukan strategi baik militer maupun eko- nomis jang vital di R.I. maka wakil negara-negara sosialis U.R.S.S. dan Republik Rakjat Polandia dengan gigih mempertahankan tuntutannja agar pasukan-pasukan Belanda ditarik mundur sampai tempat-tempat jang didudukinja sebelum dilantjarkan serangan agresinja. Wakil U.R.S.S. Gromyko didalam pidatonja mempertahankan pendiriannja bahwa ”perundingan apapun sadja melalui arbitrase atau tjara lain-lain jang dilakukan dalam keadaan dimana pasukan-pasukan dari pihak satu berada diwilajah pihak lain, tidak akan membantu didalam tertjiptanja perdamai- an diantara kedua belah pihak”. Demikianlah, maka pada tanggal 3 — 4 Agustus 1947 perintah penghentian tembak-menembak dikeluarkan. Tetapi pihak Belanda djuga melanggarnja. Betul, bahwa Belanda menghentikan operasi-operasi me- reka ke ibu kota R.I. Jogjakarta, tetapi dalam pada itu mereka mengem- pung kantong-kantong R.I. didalam daerah-daerah luar jang telah mere- ka kuasai dan kemudian mengadakan aksi-aksi pembersihan terhadap pasukan-pasukan R.I. didaerah kantong-kantong itu. Pada tanggal 14 Agustus, setelah Sjahrir sebagai wakil pemerintah Indonesia tiba di Lake Success Amerika, dan kemudian mengeluarkan seruan agar P.B.B. mengirimkan suatu komisi untuk mengawasi pelaksa- naan gentjatan sendjata dan diperbolehkan menjampaikan laporan- tentang situasi gentjatan sendjata di R.I. didepan Dewan Keamanan P.B.B., maka dengan melalui perdebatan-perdebatan jang sengit dan me-<noinclude>{{rh|198}}</noinclude> n7c55jbzhre6fdeb9gjk6fegj54roa1 104 113016 312603 2026-08-13T22:58:19Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>makan waktu lama, terjapailah suatu putusan-putusan berdasarkan reso- lusi Amerika Serikat jang mendapat sokongan dari semua anggota-ang- gota Dewan Keamanan, ketjuali U.R.S.S., Polandia dan Suriah jang abstain. Pada tanggal 12 September sebuah "Komisi djasa-djasa baik" jang terdi- ri dari Belgia (pilihan Belanda), Australia (pilihan Republik), A.S. (di- tundjuk oleh kedua pilihan) dibentuk, tetapi baru tiba di Indonesia achir bulan Oktober. Sudah dari permulaan bekerdjanja "Komisi djasa-djasa baik" suatu situasi militer telah tertjipta, dimana menurut "garis demar- kasi Van Mook" (ditentukan setjara unilateral pada tanggal 29 Agustus) daerah R.I. dibatasi meliputi hanja k.l. sepertiga dari pulau Djawa, setengah dari Madura dan bagian paling tidak subur pulau Sumatra. Keadaan militer jang tak seimbang itu dan sikap pasif jang diambil Dewan Keamanan terhadap pelanggaran-pelanggaran jang terus menerus dan tanpa kenal malu jang dilakukan pihak Belanda, pada hakekatnja telah membuat "Komisi Djasa-djasa Baik" tidak berdaya. Blokade ekono- mi jang dilakukan Belanda terhadap Republik sudah djauh sebelum pe- tjahnja perang agresi kolonial ke-I dan dengan lebih kedjam lagi diterus- kan selama perang agresi, telah menempatkan pihak R.I. dalam keadaan, dimana amat menjulitkan kalau tidak sama sekali menghentikan pemasuk- an bahan makanan, pakaian obat-obatan, begitu djuga sendjata, kedalam daerah R.I. jang sudah dipersempit itu, terutama di Djawa. Demikianlah, maka tiga bulan sesudah tjampur tangan P.B.B. belum djuga tertjapai suatu pertjelesaian, sedangkan pertempuran-pertempuran masih terus berkobar. Baru pada tanggal 8 Desember 1947 pertemuan pertama jang formil antara pihak Indonesia dan Belanda dengan dihadiri oleh "Komisi Djasa-djasa Baik" dapat diselenggarakan dikapal perang Amerika Serikat "Renville". Perundingan-perundingan Renville dilakukan dengan mengambil sebagai dasar pembitjaraan usul "Komisi Djasa-djasa Baik" jang dalam fase pertama dapat diterima oleh pihak R.I. didalam keseluruhannja, tetapi tidak sepenuhnja dapat diterima oleh Belanda. Usul jang kedua lebih mendekati keinginan-keinginan Belanda. Usul mana memuat ketentu- an gentjatan sendjata dengan "garis demarkasi Van Mook" sebagai garis perbatasan militer antara pihak jang bersengketa dengan sjarat a.l. bahwa dalam masa waktu tak kurang dari pada tiga bulan pihak Belanda akan menarik pasukan-pasukannja pada posisi-posisi sebelum tanggal 21 Djuli 1947, dan pemerintah R.I. akan menguasai kembali daerah-daerah jang ditinggalkan itu. Tetapi 12 fasal kontra usul Belanda dengan djelas memperlihatkan bahwa pada hakekatnja tak ada keinginan sama sekali pada pihak Belanda<noinclude>{{right|189}}</noinclude> tgtsnlpslzz7qrfpel0xk7vh5kgdhl2 312604 312603 2026-08-13T22:58:40Z Ibrohim tijani 26379 312604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>makan waktu lama, terjapailah suatu putusan-putusan berdasarkan reso- lusi Amerika Serikat jang mendapat sokongan dari semua anggota-ang- gota Dewan Keamanan, ketjuali U.R.S.S., Polandia dan Suriah jang abstain. Pada tanggal 12 September sebuah "Komisi djasa-djasa baik" jang terdi- ri dari Belgia (pilihan Belanda), Australia (pilihan Republik), A.S. (di- tundjuk oleh kedua pilihan) dibentuk, tetapi baru tiba di Indonesia achir bulan Oktober. Sudah dari permulaan bekerdjanja "Komisi djasa-djasa baik" suatu situasi militer telah tertjipta, dimana menurut "garis demar- kasi Van Mook" (ditentukan setjara unilateral pada tanggal 29 Agustus) daerah R.I. dibatasi meliputi hanja k.l. sepertiga dari pulau Djawa, setengah dari Madura dan bagian paling tidak subur pulau Sumatra. Keadaan militer jang tak seimbang itu dan sikap pasif jang diambil Dewan Keamanan terhadap pelanggaran-pelanggaran jang terus menerus dan tanpa kenal malu jang dilakukan pihak Belanda, pada hakekatnja telah membuat "Komisi Djasa-djasa Baik" tidak berdaya. Blokade ekono- mi jang dilakukan Belanda terhadap Republik sudah djauh sebelum pe- tjahnja perang agresi kolonial ke-I dan dengan lebih kedjam lagi diterus- kan selama perang agresi, telah menempatkan pihak R.I. dalam keadaan, dimana amat menjulitkan kalau tidak sama sekali menghentikan pemasuk- an bahan makanan, pakaian obat-obatan, begitu djuga sendjata, kedalam daerah R.I. jang sudah dipersempit itu, terutama di Djawa. Demikianlah, maka tiga bulan sesudah tjampur tangan P.B.B. belum djuga tertjapai suatu pertjelesaian, sedangkan pertempuran-pertempuran masih terus berkobar. Baru pada tanggal 8 Desember 1947 pertemuan pertama jang formil antara pihak Indonesia dan Belanda dengan dihadiri oleh "Komisi Djasa-djasa Baik" dapat diselenggarakan dikapal perang Amerika Serikat "Renville". Perundingan-perundingan Renville dilakukan dengan mengambil sebagai dasar pembitjaraan usul "Komisi Djasa-djasa Baik" jang dalam fase pertama dapat diterima oleh pihak R.I. didalam keseluruhannja, tetapi tidak sepenuhnja dapat diterima oleh Belanda. Usul jang kedua lebih mendekati keinginan-keinginan Belanda. Usul mana memuat ketentu- an gentjatan sendjata dengan "garis demarkasi Van Mook" sebagai garis perbatasan militer antara pihak jang bersengketa dengan sjarat a.l. bahwa dalam masa waktu tak kurang dari pada tiga bulan pihak Belanda akan menarik pasukan-pasukannja pada posisi-posisi sebelum tanggal 21 Djuli 1947, dan pemerintah R.I. akan menguasai kembali daerah-daerah jang ditinggalkan itu. Tetapi 12 fasal kontra usul Belanda dengan djelas memperlihatkan bahwa pada hakekatnja tak ada keinginan sama sekali pada pihak Belanda<noinclude>{{right|189}}</noinclude> nfm9zis84ry5goo9bymzuajjlngphjc 104 113017 312605 2026-08-13T23:01:04Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'daerah-daerah jang dianggap keruh. Tuntutan mana tak dapat diterima oleh pihak Republik Indonesia . Pada tanggal 11 Desember 1948, Belanda memutuskan perundingan -perundingan dengan Republik Indonesia dan pada tanggal 19 Desember Persetudjuan Renville dinjatakannja tidak berlaku lagi. Pada tanggal 19 Desember 1948 , pk. 5.30 pagi lapangan terbang Maguwo di Jogjakarta, diserang oleh pesawat-pesawat pembom Ir. Setiadi Ketua Pesindo Belanda dan b... 312605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>daerah-daerah jang dianggap keruh. Tuntutan mana tak dapat diterima oleh pihak Republik Indonesia . Pada tanggal 11 Desember 1948, Belanda memutuskan perundingan -perundingan dengan Republik Indonesia dan pada tanggal 19 Desember Persetudjuan Renville dinjatakannja tidak berlaku lagi. Pada tanggal 19 Desember 1948 , pk. 5.30 pagi lapangan terbang Maguwo di Jogjakarta, diserang oleh pesawat-pesawat pembom Ir. Setiadi Ketua Pesindo Belanda dan beberapa djam lagi Ibu kota R.I. Jogjakarta diserang dari udara dan darat . Pada hari itu djuga Bung Karno, Drs. Moh. Hatta, Sjahrir dan hampir semua Menteri-menteri Kabinet ditawan oleh Belanda . Perang agresi kekolonial ke-II terhadap Indonesia mulai dilantjarkan oleh kolonialisme Belanda . KONGRES PEMUDA INDONESIA KE-III Masa mendjelang Kongres Pemuda Indonesia ke- III sesudah penandatanganan Persetudjuan Renville ditandai oleh udara politik, kedalam dan keluar jang makin panas, pertentangan-pertentangan jang makin meruntjing, keadaan ekonomi jang makin gawat karena blokade Belanda dan karena djustru daerah ,,surplus" jang mendjadi urat nadi penghidupan rakjat di Djawa, sebagian besar ada dibawah kekuasaan Belanda. Badan Kongres Per.uda Republik Indonesia dan lain-lain organisasi pemuda chususnja mengalami batu udjian jang seberat-beratnja . Persatuan pemuda sudah retak sama sekali. Disamping B.K.P.R.I. berdirilah 3 badan federasi baru, ialah K.N.I. Muda ( Kongres Nasional Indonesia Muda ) , Front Nasional Pemuda dan P.P.M.I. ( Persatuan Perhimpunanperhimpunan Mahasiswa Indonesia ) . Bagaimanapun keruhnja suasana perpetjahan pada waktu itu , pimpinan Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia senantiasa berusaha agar organisasi-organisasi pemuda jang masih ada diluarnja dapat masuk persatuannja . Karena keinginan persatuan jang sedemikian ini, maka B.K.P.R.I. dengan tidak mempersoalkan prestise atau lainnja lagi, telah mengulurkan tangannja kepada G.P.I.I. jang telah lama meninggalkan perumahan persatuan B.K.P.R.I. dan Pemuda Demokrat Indonesia jang baru berdiri, untuk melaksanakan putusan rapat Presidiumnja pada 10-11 Februari 1948 jang a.l. berbunji : 204<noinclude></noinclude> ce44mgwfsbj1hfpvt7h2mc8duyg3cz4 312606 312605 2026-08-13T23:01:45Z Ibrohim tijani 26379 312606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>daerah-daerah jang dianggap keruh. Tuntutan mana tak dapat diterima oleh pihak Republik Indonesia. Pada tanggal 11 Desember 1948, Belanda memutuskan perundingan-perundingan dengan Republik Indonesia dan pada tanggal 19 Desem- ber Persetudjuan Renville didjatuhkannja tidak berlaku lagi. Pada tanggal 19 Desember 1948, pk. 5.30 pagi lapangan terbang Maguwo di Jog- jakarta, diserang oleh pesawat-pesawat pembom Belanda dan beberapa djam lagi Ibu kota R.I. Jogjakarta diserang dari udara dan darat. Pada hari itu djuga Bung Karno, Drs. Moh. Hatta, Sjahrir dan hampir semua Menteri-menteri Kabinet ditawan oleh Belanda. Perang agresi kolonial ke-II terhadap Indonesia mulai dilantjarkan oleh kolonialisme Belanda. {{c|''[Gambar hilang]''}} {{c|''Ir. Setiadji Ketua''}} {{c|''Perindo''}} {{c|'''KONGRES PEMUDA INDONESIA KE-III'''}} Masa mendjelang Kongres Pemuda Indonesia ke-III sesudah penan- datanganan Persetudjuan Renville ditandai oleh udara politik, kedalam dan keluar jang makin panas, pertentangan-pertentangan jang makin meruntjing, keadaan ekonomi jang makin gawat karena blokade Belanda dan karena djatuhnja daerah „surplus” jang mendjadi urat nadi penghi- dupan rakjat di Djawa, sebagian besar ada dibawah kekuasaan Belanda. Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia dan lain-lain organisasi pemuda chususnja mengalami batu udjian jang seberat-beratnja. Per- satuan pemuda sudah retak sama sekali. Disamping B.K.P.R.I. berdirilah 3 badan federasi baru, jakni K.N.I. Muda (Kongres Nasional Indonesia Muda), Front Nasional Pemuda dan P.P.M.I. (Persatuan Perhimpunan- perhimpunan Mahasiswa Indonesia). Bagaimanapun keruhnja suasana perjetjahan pada waktu itu, pim- pinan Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia senantiasa berusaha agar organisasi-organisasi pemuda jang masih ada diluarnja dapat masuk persatuannja. Karena keinginan persatuan jang sedemikian ini, maka B.K.P.R.I. dengan tidak mempermasalahkan prestise atau lainnja lagi, telah mengulurkan tangannja kepada G.P.I.I. jang telah lama meninggalkan perumahan persatuan B.K.P.R.I. dan Pemuda Demokrat Indonesia jang baru berdiri, untuk melaksanakan putusan rapat Presidiumnja pada 10—11 Februari 1948 jang a.l. berbunji :<noinclude> {{right|204}}</noinclude> bfk2dvtrwgfyjh27vvtpmjnprm0c2oq 312607 312606 2026-08-13T23:02:00Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>daerah-daerah jang dianggap keruh. Tuntutan mana tak dapat diterima oleh pihak Republik Indonesia. Pada tanggal 11 Desember 1948, Belanda memutuskan perundingan-perundingan dengan Republik Indonesia dan pada tanggal 19 Desem- ber Persetudjuan Renville didjatuhkannja tidak berlaku lagi. Pada tanggal 19 Desember 1948, pk. 5.30 pagi lapangan terbang Maguwo di Jog- jakarta, diserang oleh pesawat-pesawat pembom Belanda dan beberapa djam lagi Ibu kota R.I. Jogjakarta diserang dari udara dan darat. Pada hari itu djuga Bung Karno, Drs. Moh. Hatta, Sjahrir dan hampir semua Menteri-menteri Kabinet ditawan oleh Belanda. Perang agresi kolonial ke-II terhadap Indonesia mulai dilantjarkan oleh kolonialisme Belanda. {{c|''[Gambar hilang]''}} {{c|''Ir. Setiadji Ketua''}} {{c|''Perindo''}} {{c|'''KONGRES PEMUDA INDONESIA KE-III'''}} Masa mendjelang Kongres Pemuda Indonesia ke-III sesudah penan- datanganan Persetudjuan Renville ditandai oleh udara politik, kedalam dan keluar jang makin panas, pertentangan-pertentangan jang makin meruntjing, keadaan ekonomi jang makin gawat karena blokade Belanda dan karena djatuhnja daerah „surplus” jang mendjadi urat nadi penghi- dupan rakjat di Djawa, sebagian besar ada dibawah kekuasaan Belanda. Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia dan lain-lain organisasi pemuda chususnja mengalami batu udjian jang seberat-beratnja. Per- satuan pemuda sudah retak sama sekali. Disamping B.K.P.R.I. berdirilah 3 badan federasi baru, jakni K.N.I. Muda (Kongres Nasional Indonesia Muda), Front Nasional Pemuda dan P.P.M.I. (Persatuan Perhimpunan- perhimpunan Mahasiswa Indonesia). Bagaimanapun keruhnja suasana perjetjahan pada waktu itu, pim- pinan Badan Kongres Pemuda Republik Indonesia senantiasa berusaha agar organisasi-organisasi pemuda jang masih ada diluarnja dapat masuk persatuannja. Karena keinginan persatuan jang sedemikian ini, maka B.K.P.R.I. dengan tidak mempermasalahkan prestise atau lainnja lagi, telah mengulurkan tangannja kepada G.P.I.I. jang telah lama meninggalkan perumahan persatuan B.K.P.R.I. dan Pemuda Demokrat Indonesia jang baru berdiri, untuk melaksanakan putusan rapat Presidiumnja pada 10—11 Februari 1948 jang a.l. berbunji :<noinclude> {{right|204}}</noinclude> ed924e4e86ydbr2tcvvwijhxcpd8hoe 104 113018 312608 2026-08-13T23:02:52Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Atas hasrat berdasarkan persatuan mendadak : a. Gerakan Pemuda Islam Indonesia (G.P.I.I.). b. Pemuda Demokrat Indonesia untuk masuk Badan Kongres Pemuda. Goodwill dari B.K.P.R.I. ini mendapat sambutan baik, sehingga dalam Kongres Pemuda ke-III jang diadakan pada tanggal 3-4-5 April 1948 di Madiun tidak hanja dikundjungi oleh utusan-utusan organisasi pemuda jang mendjadi anggota B.K.P.R.I. tetapi djuga nampak hadir wakil-wakil Pemuda Demokrat Indonesia, Himpunan Mahasiswa Islam (H.M.I.), Gerakan Pemuda Islam (G.P.I.I.) dan lain-lain gerakan pe- muda diluar Badan Kongres Pemuda, sehingga Kongres meliputi hampir kannja kembali organisasi pemuda selama dasar politik untuk memper- seluruh organisasi pemuda jang ada pada waktu itu. Walaupun Kongres ini dapat dilangsungkan, namun dari permulaan telah mengalami banjak kesulitan dan berachir dengan tidak dapat me- njatukan organisasi dan kekuatan pemuda. Perbedaan dasar politik dari organisasi-organisasi pemuda jang ada sudah mendjadi demikian besar, ditambah lagi dengan adanja infiltrasi politik penjahat Belanda dari kaum imperialis dan kaum reaksioner, menjebabkan tidak mungkin dipersatu- satukan itu tidak ada serta tiada ketegasan jang konsekwen melawan imperialisme. Keadaan demikian itu membuktikan bahwa potensi kekuatan dan organisasi pemuda sudah lemah dan rusak. B.K.P.R.I. jang didirikan se- bagai hasil Kongres kebulatan tekad tiga tahun jang lalu sudah tidak berdaja lagi. Bagaimanapun djuga besar usahanja pimpinan B.K.P.R.I. untuk menjelamatkan ketubuhan persatuan pemuda dengan merubah sifat or- ganisasinja mendjadi „nonpolitical” serta „nonreligious” namun kehan- tjurannja tak dapat ditegah lagi. Beberapa organisasi pemuda bukan anggota B.K.P.R.I. mengadjukan konsepsi jang pada hakekatnja berarti melikwidasi B.K.P.R.I. sebagai badan federasi mendjadi satu „badan kontakt” semata-mata, tanpa wewenang mengambil keputusan jang mengikat para anggotanja. Hal mana tidak dapat diterima oleh B.K.P.R.I. Menurut konsepsi anggota-anggota B.K.P.R.I. peserta kongres, ersatuan jang diinginkan B.K.P.R.I. itu adalah persatuan jang hidup, persatuan bekerdja bersama-sama, bersama-sama berdjuang dan ber- sama-sama mengerdjakan pekerdjaan program jang sama, bukan per- satuan untuk sekedar bersatu belaka, persatuan jang mati, jang hanja bersifat „kontak” sadja.<noinclude>{{right|205}}</noinclude> rilzd1wmqmqe9kb1g43om23l10jzhta 104 113019 312609 2026-08-13T23:03:53Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>```wiki Demikianlah djuga sifat „non-political” dan „non-religious” tidak berarti bahwa organisasi pemuda tidak mempunjai garis perdjuangan politik serta mengasingkan diri dari pekerdjaan-pekerdjaan politik. B.K. P.R.I. berpendapat bahwa perdjuangan menentang imperialisme dan mentjapai tjita-tjita demokrasi, adalah semuanja soal politik jang tidak boleh tidak harus ditjapai dengan garis perdjuangan jang tertentu. Ketidak adanja persamaan pendapat dalam tjara melaksanakan azas-azas persetudjuan tersebut diatas, menimbulkan saling tidak pertjaja- memppertjajai, dan mentegangkan kehendak akan bersatu. Belum lagi kongres memperbintjangkan soal-soal jang penting, baru sampai atjara tata-tertib menentukan hak bersuara dan hak memutuskan, suasana dalam kongres sudah mendjadi amat tegang. Pihak organisasi pemuda bukan anggota B.K.P.R.I. mengusulkan supaja mereka diberi hak jang sama seperti organisasi anggota B.K.P. R.I., dalam soal-soal hak bersuara dan memutuskan. Usul ini bagi B.K. P.R.I. tidak berkeberatan asalkan mereka suka masuk lebih dahulu seba- gai anggota B.K.P.R.I. Tetapi bagi organisasi-organisasi jang tetap belum mendjadi anggota B.K.P.R.I. dalam kongres itu hanja berhak bersuara tetapi tidak berhak turut memutuskannja. Perselisihan pendapat ini menjebabkan gagalnja kehendak bersatu dan organisasi-organisasi pemuda jang tetap diluar B.K.P.R.I. meninggal- kan kongres serta mengeluarkan pernjataan bersama jang isinja tidak mengakui Kongres Pemuda jang ke-III ini sebagai Kongres Pemuda Indonesia, tetapi adalah Kongres B.K.P.R.I. {{r|''Hantjurnja B.K.P.R.I.''}} Sesudah Kongres Pemuda ke-III dan mendjelang bulan September 1948, sebelum Belanda mengadakan aksi militernja ke-II, persatuan dikalangan organisasi-organisasi pemuda terutama dalam B.K.P.R.I. han- tjur sama sekali. B.K.P.R.I. jang sudah mendjadi lemah dan sudah mendekati liang kubur-nja, djika tak boleh dikatakan habis riwajatnja mendjadi tinggal namanja sadja dikalangan dunia pemuda, setelah ia mendjatuhkan schorsing, jang kemudian disusul dengan pemetjatan ter- hadap organisasi pemuda Pesindo, satu-satunja anggota jang aktif dan merupakan tulang-punggung jang kuat selama berdirinja B.K.P.R.I. Persatuan dalam kalangan pemuda Indonesia petjah dan B.K.P.R.I. pengikat-penghimpun persatuan pemuda Indonesia habis riwajatnja dan tenggelam bersama-sama dengan hanjanja revolusi Indonesia.<noinclude>{{right|206}}</noinclude> pd14v2txijytkum5dz34zrp75qnd5un 312610 312609 2026-08-13T23:04:04Z Ibrohim tijani 26379 312610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Demikianlah djuga sifat „non-political” dan „non-religious” tidak berarti bahwa organisasi pemuda tidak mempunjai garis perdjuangan politik serta mengasingkan diri dari pekerdjaan-pekerdjaan politik. B.K. P.R.I. berpendapat bahwa perdjuangan menentang imperialisme dan mentjapai tjita-tjita demokrasi, adalah semuanja soal politik jang tidak boleh tidak harus ditjapai dengan garis perdjuangan jang tertentu. Ketidak adanja persamaan pendapat dalam tjara melaksanakan azas-azas persetudjuan tersebut diatas, menimbulkan saling tidak pertjaja- memppertjajai, dan mentegangkan kehendak akan bersatu. Belum lagi kongres memperbintjangkan soal-soal jang penting, baru sampai atjara tata-tertib menentukan hak bersuara dan hak memutuskan, suasana dalam kongres sudah mendjadi amat tegang. Pihak organisasi pemuda bukan anggota B.K.P.R.I. mengusulkan supaja mereka diberi hak jang sama seperti organisasi anggota B.K.P. R.I., dalam soal-soal hak bersuara dan memutuskan. Usul ini bagi B.K. P.R.I. tidak berkeberatan asalkan mereka suka masuk lebih dahulu seba- gai anggota B.K.P.R.I. Tetapi bagi organisasi-organisasi jang tetap belum mendjadi anggota B.K.P.R.I. dalam kongres itu hanja berhak bersuara tetapi tidak berhak turut memutuskannja. Perselisihan pendapat ini menjebabkan gagalnja kehendak bersatu dan organisasi-organisasi pemuda jang tetap diluar B.K.P.R.I. meninggal- kan kongres serta mengeluarkan pernjataan bersama jang isinja tidak mengakui Kongres Pemuda jang ke-III ini sebagai Kongres Pemuda Indonesia, tetapi adalah Kongres B.K.P.R.I. {{r|''Hantjurnja B.K.P.R.I.''}} Sesudah Kongres Pemuda ke-III dan mendjelang bulan September 1948, sebelum Belanda mengadakan aksi militernja ke-II, persatuan dikalangan organisasi-organisasi pemuda terutama dalam B.K.P.R.I. han- tjur sama sekali. B.K.P.R.I. jang sudah mendjadi lemah dan sudah mendekati liang kubur-nja, djika tak boleh dikatakan habis riwajatnja mendjadi tinggal namanja sadja dikalangan dunia pemuda, setelah ia mendjatuhkan schorsing, jang kemudian disusul dengan pemetjatan ter- hadap organisasi pemuda Pesindo, satu-satunja anggota jang aktif dan merupakan tulang-punggung jang kuat selama berdirinja B.K.P.R.I. Persatuan dalam kalangan pemuda Indonesia petjah dan B.K.P.R.I. pengikat-penghimpun persatuan pemuda Indonesia habis riwajatnja dan tenggelam bersama-sama dengan hanjanja revolusi Indonesia.<noinclude>{{right|206}}</noinclude> 1rd6dta3rxelhvju7mpcfchxmoc8pcw 104 113020 312611 2026-08-13T23:05:07Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{c|'''PERANG AGRESI KOLONIAL KE-II'''}} Untuk kedua kalinja rakjat dan pemuda Indonesia mengalami agresi kolonial Belanda pada tanggal 18 Desember 1948. Sesudah penangkapan Bung Karno dan sebagian besar Menteri² Kabinet, pada tanggal 20 Desember, komandan tentara pendudukan Belanda mendesak kepada Presiden Sukarno, agar memberikan perintah kepada pasukan-pasukan Republik Indonesia untuk menghentikan per- lawanan. Permintaan ini dengan tegas ditolak oleh Presiden, dan sebagai pembalasan maka pada tanggal 22 Desember, Presiden dan sebagian Menteri-menteri dibawa terbang, sebagian kepulau Bangka, dan sebagian ke Prapati di Sumatra Timur. Masa perang agresi ke-II ini diselingi dengan perdebatan-perdebatan berkali-kali didalam P.B.B. mengenai masalah Indonesia. Berbagai usul penghentian tembak-menembak dan penarikan mundur kekuatan-kekuatan kedua pihak ketempat-tempat jang akan ditentukan, diterima, tetapi untuk sekian kali djuga dilanggar, bahkan sama sekali diabaikan oleh Belanda. Tahun 1949 dalam sedjarah perdjuangan kemerdekaan Indonesia dimulai dengan didjalankannja bahtera Negara Republik Indonesia tanpa pengemudi, tanpa pemerintah dan wilajah jang keseluruhannja telah didalam tjengkraman kolonialisme Belanda — tetapi dimana rakjat dan pemuda Indonesia bersatu kembali dipertumpukan-pertempuran gerilya dilereng-lereng gunung, dihutan-hutan dan dikota-kota. Belanda jang jakinkan dapat menghantjurkan Republik Indonesia dalam 1 bulan sadja, ternjata amat salah perhitungannja. Perlawanan jang gigih dan sengit dari rakjat, pemuda dan tentara Indonesia merupakan suatu hal jang tak diduga-duga sama sekali. Pada achir bulan Djanjuari 1949 tentara Belanda jang kekuatannja meliputi 145.000 orang sudah berada dalam posisi defensif. Kota-kota besar jang telah mereka kuasai, mengalami serangan-serangan jang hebat pada malam hari dari pasukan-pasukan tentara Republik Indonesia dan kesatuan-kesatuan gerilja Republik Indonesia. Hanja dengan tenaga dan pengorbanan jang besar, Belanda masih dapat menguasai berbagai pos jang kuat jang menghubungi kota-kota jang diduduki mereka. Sementara itu, di Bukit Tinggi Pemerintah Darurat Republik Indo- nesia jang dipimpin oleh Mr. Sjarifuddin Prawiranegara telah dibentuk. Selama bulan-bulan Pebruari dan April serangan-serangan gerilja diseluruh front menghebat, tidak hanja di Djawa dan Sumatra, tetapi djuga di Kalimantan. Divisi Siliwangi dan djuga Divisi Sungkono, telah<noinclude>{{right|207}}</noinclude> bhade5xrl9vqi0w634kgp85rvl81ud7 104 113021 312612 2026-08-13T23:06:26Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>berhasil menjeberangi garis demarkasi Renville di Djawa Barat dan Djawa Timur. Dari masa perdjuangan jang penuh heroisme ini, mendjadi amat terkenallah peristiwa penjerbuan 2.000 anggota T.N.I. ke Jogjakarta pada hari subuh tanggal 1 Maret. Selama 6 djam Jogja diduduki oleh tentara Republik Indonesia. Pertempuran-pertempuran berlangsung sampai pukul 5 sore. Hanja dengan dikerahkannja bantuan dari Semarang oleh Belanda, maka dibebaskannja Jogjakarta oleh T.N.I. dapat digagalkan. Waktu Jogja ditinggalkan oleh pasukan-pasukan T.N.I., Belanda melakukan pembersihan dan pembakaran terhadap rumah-rumah rakjat. Dari peri- stiwa inilah lahir djejeritera jang mendjadi terkenal "ENAM DJAM DI JOGJA". Peristiwa penjerbuan ini tidak hanja menggetarkan tentara dan pemerintah kolonial Belanda, tetapi djuga dunia internasional dan amat berpengaruh terhadap posisi Republik Indonesia di Perserikatan Bangsa². Sekalipun usaha Belanda jang keras untuk me-nutupi² kenjataan jang sebenarnja sekitar perubahan situasi militer jang makin menguntung- kan bagi pihak kesatuan-kesatuan tentara Republik Indonesia, namun achirnja diketahui djuga oleh dunia luar, tidak hanja di Indonesia sendiri, tetapi djuga diluar negeri. Perang kemerdekaan melawan kolonialisme Belanda jang dilakukan rakjat dan pemuda Indonesia telah menarik perhatian dunia internasional. Dimana-mana terutama dinegeri-negeri Asia-Afrika, seperti Mesir, Pakis- tan, India, Sailon dan Birma, rakjat dan Pemerintah²nja melarang pendaratan-pendaratan pesawat-pesawat terbang Belanda. Begitu djuga kaum buruh dinegeri tersebut menolak untuk melajani kapal² Belanda jang berlabuh dipelabuhan² negeri mereka. Terdesak oleh situasi militer jang makin memburuk bagi tentara Belanda, berkat perlawanan jang heroik dari rakjat dan pemuda Indonesia dan dengan alat-alat solida- ritas internasional dan pendapat umum sedunia jang makin mengutuk keganjasan perang agresi Belanda, maka achirnja Belanda terpaksa djuga menjetudjui perundingan dengan Republik Indonesia, jang diadakan pada tanggal 14 April 1949 di Djakarta dibawah pengawasan U.N.C.I. (United Nations Comitte for Indonesia, adalah nama baru bagi K.T.N. jang lama). Sesudah perundingan-perundingan jang lama dan menegangkan, di- mana terasa lagi tekanan wakil Amerika Serikat didalam U.N.C.I., Merle Cochran, maka pada tanggal 7 Mei penandatanganan dari apa jang di- namakan persetudjuan ROEM-ROJEN tertjapai. Persetudjuan ini menimbulkan ketidjak pengertian dan kebingungan dikalangan rakjat Indonesia, terutama dikalangan angkatan bersen- djata dan para geriljawan, jang merasa seakan-akan segala pertahan-<noinclude>{{rh|208}}</noinclude> sz7lcp0a8ih9izkb4ab23kk16449ry9 104 113022 312613 2026-08-13T23:07:27Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>```wiki an dan penderitaan itu sia-sia belaka. Mereka menolak untuk tunduk kepada keputusan-keputusan gentjatan sendjata dan meneruskan operasi militernja. Adalah terutama karena tekanan-tekanan militer oleh T.N.I. dan para geriljawan-geriljawan kita inilah, jang makin menghebat pada bulan-bulan April dan Mei, bahwa Belanda terpaksa djuga tunduk kepada keputusan jang mengharuskan mengundurkan pa- sukan-pasukannja dari Jogjakarta dan sekitarnja. Demikianlah pada tanggal 30 Djuni seluruh karesidenan Jogjakarta bersih dari serdadu Belanda, untuk kemudian digantikan oleh T.N.I. Pada tanggal 6 Djuli 1949 Bung Karno dan lain-lain Menteri Kabinet jang ditawan Belanda, kembali ke Jogjakarta dan masuknja dibawah sambutan jang hangat dan amat mengharukan dari rakjat Jogja- karta. Pada tanggal 13 Djuli 1949 sidang pertama Kabinet Republik Indonesia sesudah petjahnja perang agresi kolonial ke-II, dibuka. Peme- rintah Darurat jang selama dipimpin oleh Sjarifuddin Prawiranegara menjerahkan kembali mandatnja kepada Pemerintah Pusat. Pada tanggal 1 Agustus 1949 gentjatan sendjata disetudjui antara Republik Indonesia dan Belanda, jang mulai berlaku pada tanggal 11 Agustus di Djawa dan 15 Agustus di Sumatra. Pada tanggal 23 Agustus Konperensi Medja Bundar di Den Haag dimulai antara Nederland, Republik Indonesia dan B.F.O. (Bestuur van Federaal Overleg) dengan dihadiri oleh wakil Pemerintah Amerika, Merle Cochran. {{c|'''PERSETUDJUAN KOMPROMI'''}} Puntjak dari pada segala politik kompromi adalah, ketika pada tanggal 2 Nopember 1949, Konperensi Medja Bundar di Den Haag di- achiri dengan diterimanja Persetudjuan K.M.B. Berdasarkan keputusan-keputusan Konperensi Medja Bundar jang ditetapkan didalam Statut Uni, maka pada tanggal 27 Desember 1949 akan dilakukan apa jang dinamakan "penjerahan kedaulatan Belanda atas Indonesia kepada Indonesia". Menurut fasal-fasal Persetudjuan K.M.B., Republik Indonesia diharuskan menjerahkan kembali segala milik konsesi asing kepada kaum imperialis Belanda. Ini berarti bahwa hak-hak kaum pendjadjah diper- tahankan. Ini berarti, bahwa Indonesia tidak mempunjai hak menentukan atas sumber-sumber bahan mentah negeri. Semua tambang, sumber² minjak, timah, sebagian perkebunan karet dll. adalah milik asing, dan kesemuanja ini mesti dikembalikan kepada kaum imperialis, menurut {{right|209}} ```<noinclude></noinclude> ouv1vbpfyfo6gdh3p2uvr6882ry6g30 312614 312613 2026-08-13T23:07:49Z Ibrohim tijani 26379 312614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>an dan penderitaan itu sia-sia belaka. Mereka menolak untuk tunduk kepada keputusan-keputusan gentjatan sendjata dan meneruskan operasi militernja. Adalah terutama karena tekanan-tekanan militer oleh T.N.I. dan para geriljawan-geriljawan kita inilah, jang makin menghebat pada bulan-bulan April dan Mei, bahwa Belanda terpaksa djuga tunduk kepada keputusan jang mengharuskan mengundurkan pa- sukan-pasukannja dari Jogjakarta dan sekitarnja. Demikianlah pada tanggal 30 Djuni seluruh karesidenan Jogjakarta bersih dari serdadu Belanda, untuk kemudian digantikan oleh T.N.I. Pada tanggal 6 Djuli 1949 Bung Karno dan lain-lain Menteri Kabinet jang ditawan Belanda, kembali ke Jogjakarta dan masuknja dibawah sambutan jang hangat dan amat mengharukan dari rakjat Jogja- karta. Pada tanggal 13 Djuli 1949 sidang pertama Kabinet Republik Indonesia sesudah petjahnja perang agresi kolonial ke-II, dibuka. Peme- rintah Darurat jang selama dipimpin oleh Sjarifuddin Prawiranegara menjerahkan kembali mandatnja kepada Pemerintah Pusat. Pada tanggal 1 Agustus 1949 gentjatan sendjata disetudjui antara Republik Indonesia dan Belanda, jang mulai berlaku pada tanggal 11 Agustus di Djawa dan 15 Agustus di Sumatra. Pada tanggal 23 Agustus Konperensi Medja Bundar di Den Haag dimulai antara Nederland, Republik Indonesia dan B.F.O. (Bestuur van Federaal Overleg) dengan dihadiri oleh wakil Pemerintah Amerika, Merle Cochran. {{c|'''PERSETUDJUAN KOMPROMI'''}} Puntjak dari pada segala politik kompromi adalah, ketika pada tanggal 2 Nopember 1949, Konperensi Medja Bundar di Den Haag di- achiri dengan diterimanja Persetudjuan K.M.B. Berdasarkan keputusan-keputusan Konperensi Medja Bundar jang ditetapkan didalam Statut Uni, maka pada tanggal 27 Desember 1949 akan dilakukan apa jang dinamakan "penjerahan kedaulatan Belanda atas Indonesia kepada Indonesia". Menurut fasal-fasal Persetudjuan K.M.B., Republik Indonesia diharuskan menjerahkan kembali segala milik konsesi asing kepada kaum imperialis Belanda. Ini berarti bahwa hak-hak kaum pendjadjah diper- tahankan. Ini berarti, bahwa Indonesia tidak mempunjai hak menentukan atas sumber-sumber bahan mentah negeri. Semua tambang, sumber² minjak, timah, sebagian perkebunan karet dll. adalah milik asing, dan kesemuanja ini mesti dikembalikan kepada kaum imperialis, menurut<noinclude> {{right|209}}</noinclude> ir9yzphekja4v2uwo5cg4zcad5echxh 104 113023 312615 2026-08-13T23:08:49Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>perdjadjian K.M.B. Pemerintah Indonesia tidak berhak untuk meng- adakan perdjadjian-perdjadjian dagang dan persetudjuan-persetudjuan dengan negeri-negeri lain setjara bebas. {{c|''[Gambar hilang]''}} {{c|''Subagjo Reksodipuro SH''}} Disamping itu Republik Indonesia diharuskan membajar bunga dan hutang sedjumlah 4 miljard gulden kepada Nederland. Ketjuali Republik Indonesia harus menerima ketentuan pembiajaan Misi Militer Belanda, jang akan membangun Tentara Republik Indonesia menu- rut faham-fahamnja, angkatan laut Belanda djuga tetap berada di Indonesia. Keputusan-keputusan Persetudjuan K.M.B. telah menimbulkan pertentangan² baru, dimana disatu pihak Pemerintah Republik Indonesia jang telah menjetudjui K.M.B. dan jang dipim- pin oleh Drs. Moh. Hatta berhadapan dengan rakjat, kaum buruh dan tani jang merasa amat dirugikan olehnja, Demi- kianlah terdjadi bentrokan-bentrokan antara pemerintah dengan kaum tani, jang berdasarkan K.M.B. harus menjerahkan tanah-tanah garap annja kepada bekas pemilik-pemilik perkebunan-perkebunan asing. Begi- tu djuga timbullah ketegangan-ketegangan baru antara pemerintah dan kaum buruh sekitar sumber-sumber minjak, jang sudah direbut revolusi dan kini berdasarkan K.M.B. dituntut kembali oleh perusahaan-perusa- haan minjak asing, seperti B.P.M. Mengenai suatu bagian wilajah sjah Indonesia, ialah Irian Barat, Persetudjuan K.M.B. menetapkan bahwa bagian sjah Indonesia itu tidak akan termasuk dalam "penjerahan kedaulatan". Kedudukan Irian Barat akan ditentukan setahun kemudian. Kaum imperialis Belanda berniat untuk mengadakan ekspansi kolonial setjara besar-besaran didaerah jang langsung didjadjahnja. Disamping itu didudukinja Irian Barat oleh Belanda merupakan antjaman jang terus menjerus kepada Republik Indonesia. Letak daerah ini jang strategis membikinnja mendjadi pusat intrik-intrik imperialis. {{c|'''MENTJARI DJALAN BARU'''}} {{c|'''BAGI PERDJUANGAN PEMUDA'''}} Kongres Pemuda Indonesia ke-III tjukup menggambarkan sampai dimana perpetjahan jang ada dikalangan organisasi pemuda. Kita sudah<noinclude> {{right|210}}</noinclude> m2vmohmp1ueuma50u0457epx6hkq1aw 312616 312615 2026-08-13T23:09:14Z Ibrohim tijani 26379 312616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>perdjadjian K.M.B. Pemerintah Indonesia tidak berhak untuk meng- adakan perdjadjian-perdjadjian dagang dan persetudjuan-persetudjuan dengan negeri-negeri lain setjara bebas. {{rh|''[Gambar hilang]''}} {{rh|''Subagjo Reksodipuro SH''}} Disamping itu Republik Indonesia diharuskan membajar bunga dan hutang sedjumlah 4 miljard gulden kepada Nederland. Ketjuali Republik Indonesia harus menerima ketentuan pembiajaan Misi Militer Belanda, jang akan membangun Tentara Republik Indonesia menu- rut faham-fahamnja, angkatan laut Belanda djuga tetap berada di Indonesia. Keputusan-keputusan Persetudjuan K.M.B. telah menimbulkan pertentangan² baru, dimana disatu pihak Pemerintah Republik Indonesia jang telah menjetudjui K.M.B. dan jang dipim- pin oleh Drs. Moh. Hatta berhadapan dengan rakjat, kaum buruh dan tani jang merasa amat dirugikan olehnja, Demi- kianlah terdjadi bentrokan-bentrokan antara pemerintah dengan kaum tani, jang berdasarkan K.M.B. harus menjerahkan tanah-tanah garap annja kepada bekas pemilik-pemilik perkebunan-perkebunan asing. Begi- tu djuga timbullah ketegangan-ketegangan baru antara pemerintah dan kaum buruh sekitar sumber-sumber minjak, jang sudah direbut revolusi dan kini berdasarkan K.M.B. dituntut kembali oleh perusahaan-perusa- haan minjak asing, seperti B.P.M. Mengenai suatu bagian wilajah sjah Indonesia, ialah Irian Barat, Persetudjuan K.M.B. menetapkan bahwa bagian sjah Indonesia itu tidak akan termasuk dalam "penjerahan kedaulatan". Kedudukan Irian Barat akan ditentukan setahun kemudian. Kaum imperialis Belanda berniat untuk mengadakan ekspansi kolonial setjara besar-besaran didaerah jang langsung didjadjahnja. Disamping itu didudukinja Irian Barat oleh Belanda merupakan antjaman jang terus menjerus kepada Republik Indonesia. Letak daerah ini jang strategis membikinnja mendjadi pusat intrik-intrik imperialis. {{c|'''MENTJARI DJALAN BARU'''}} {{c|'''BAGI PERDJUANGAN PEMUDA'''}} Kongres Pemuda Indonesia ke-III tjukup menggambarkan sampai dimana perpetjahan jang ada dikalangan organisasi pemuda. Kita sudah<noinclude> {{right|210}}</noinclude> r5iole4h8a0v219kmspzaiy0yoebus9 104 113024 312617 2026-08-13T23:10:37Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>mengikuti bagaimana bahtera keorganisasian pemuda terombang-ambing oleh gelombang-gelombang dahsjat pertentangan-pertentangan politik jang mengamuk dan menghantam kehidupan nasional Republik Proklamasi. Bagaimana pertentangan-pertentangan politik mentjapai puntjaknja ketika rakjat dan pemuda Indonesia berhadapan dengan rakjat dan pe- muda Indonesia dalam suatu tragedi nasional jang terkenal sebagai "peristiwa Madiun". Bagaimana persatuan jang sudah begitu retak karena politik kompromis dan dualistis mendjadi petjah sama sekali, karena tjampur tangan dan tekanan imperialisme Amerika Serikat, telah diguna- kan sebaik-baiknja oleh kolonialisme Belanda, untuk menjerang kedua kalinja Republik Indonesia. Perang agresi kolonial ke-II memberikan peladjaran jang pahit bagi rakjat dan pemuda Indonesia bahwa kita masih menghadapi musuh bersama, ialah imperialisme-kolonialisme jang ingin mendjadjah kembali Republik Indonesia. Selama perang agresi ke-II, pemuda Indonesia bersatu kembali memanggul sendjata untuk membela tanah air dan bangsa terhadap serangan² pendjadjah. Pemuda Indonesia kembali bahu-membahu bertempur mengusir imperialis, sampai kembalinja Republik Indonesia dibukota Jogjakarta. Kita sudah mengetahui, bahwa berdasarkan Roem-Royen Statement daerah Republik "Renville" berangsur-angsur ditinggalkan oleh tentara Belanda. Perundingan dimulai kembali dan pertempuran-pertempuran dihentikan. Mulai saat ini pemuda menjusun kembali organisasi² ma- sing-masing. Pada saat itu di Djawa sadja telah terdapat kl. 100 organi- sasi pemuda lokal, djadi belum termasuk organisasi pemuda jang berpu- sat di Jogjakarta. Untuk mengadakan pendjindjauan dan penjusunan kembali organisasi² pemuda, maka atas inisiatif pemuda Indonesia mengadakan Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia pada tanggal 14 — 19 diibukota Jogjakarta. {{r|''Konperensi Pemuda Seluruh''}} {{r|''Indonesia''}} Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia diadakan didalam keadaan dimana disatu pihak negara Republik Indonesia belum sepenuhnja sembuh kembali dari luka-luka disebabkan dua perang agresi kolonial, dan pertentangan-pertentangan politik sebelum dan antara dua perang agresi kolonial jang telah mengamuk dalam tubuh Republik Indonesia.<noinclude>{{right|211}}</noinclude> 9oeb4f3m4fnrt8pdrdo8svxj53d83x1 104 113025 312618 2026-08-13T23:11:50Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Sedangkan dilain pihak, pemerintah Hindia Belanda masih menduduki bagian-bagian wilajah Indonesia, dimana kekangan hak-hak demokrasi telah menimbulkan suasana takut dan tegang. Didalam daerah merdeka Republik Indonesia, sisa-sisa ketegangan dan tjuriga-mentjurigai akibat pertentangan-pertentangan politik dengan puntjaknja "Peristiwa Madiun" — tidak membantu untuk mentjiptakan suasana jang tenang bagi penjelenggaraan suatu konperensi jang tudjuan utama adalah pendjindjauan dan penjusunan kembali organisasi- gerakan pemuda jang meliputi seluruh wilajah Indonesia. Tetapi bagaimana djuga, tradisi persatuan dari perdjuangan anti imperialisme pemuda dan rakjat Indonesia, jang telah mendapat per- njataan didalam "Sumpah Pemuda" pada tanggal 28 Oktober 1928, telah banjak mengilhami didjalannja konperensi Pemuda Seluruh Indonesia kearah menanggulangi pertentangan-pertentangan jang timbul selama konperensi itu. Gagasan-gagasan jang berjiwa Revolusi Agustus 1945 jang ditjetus- kan oleh wakil-wakil pemuda Republik Indonesia, merupakan bahan² jang kelak akan terbukti besar manfaat dan pengaruhnja terhadap per- djuangan rakjat dan pemuda Indonesia dinegara-negara federal untuk kemerdekaan politik jang penuh kearah pembentukan negara kesatuan Republik Indonesia. Kelak, karena didalam ruangan konperensi pada saat konperensi diadakan, masih berbentrokhlah dan berlawanan satu dengan lain berbagai gagasan dan pandangan-pandangan jang masing-masing dipengaruhi oleh pengalaman-pengalaman dan kondisi-kondisi politik masing-masing. Konperensi terpetjah terbagi dalam dua front, jang satu jang mewakili daerah merdeka dimana hak-hak demokrasi dapat ber- kembang setjara bebas dan jang lainnja, jang mewakili daerah kekuasaan kolonialis Belanda, dimana tekanan banonet dan pendjadjahan, serta rasa takut menguasai kehidupan politik. Disamping itu banjak tokoh-tokoh pemuda jang selama Revolusi Agustus 1945 memegang peranan aktif, baik didalam persiapan Proklamasi Kemerdekaan maupun didalam mempertahankan dan membela hasil-hasil Revolusi Agustus 1945 terhadap serangan-serang- an imperialis dan kolonialis, ataupun didalam usaha menjusun negara dan alat-alatnja, tidak hadir. Antara mereka jang hadir, itu jang hadir termasuk tokoh pemuda B.K.P.R.I., Supardo, dengan ulet dan bijaksana dapat mengatasi per- soalan-persoalan jang timbul selama konperensi dan mentjegah terulangnja kembali pengalaman nasib Kongres ke-III atas konperensi ini. Permasarasan-permasalahan didalam konperensi adalah Tatang Mach- mud dan Sutomo. Konperensi mengambil keputusan antara lain sbb :<noinclude></noinclude> rqep8htduiz9aeefpa25zz9xs7wzo6a 312619 312618 2026-08-13T23:12:13Z Ibrohim tijani 26379 312619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Sedangkan dilain pihak, pemerintah Hindia Belanda masih menduduki bagian-bagian wilajah Indonesia, dimana kekangan hak-hak demokrasi telah menimbulkan suasana takut dan tegang. Didalam daerah merdeka Republik Indonesia, sisa-sisa ketegangan dan tjuriga-mentjurigai akibat pertentangan-pertentangan politik dengan puntjaknja "Peristiwa Madiun" — tidak membantu untuk mentjiptakan suasana jang tenang bagi penjelenggaraan suatu konperensi jang tudjuan utama adalah pendjindjauan dan penjusunan kembali organisasi- gerakan pemuda jang meliputi seluruh wilajah Indonesia. Tetapi bagaimana djuga, tradisi persatuan dari perdjuangan anti imperialisme pemuda dan rakjat Indonesia, jang telah mendapat per- njataan didalam "Sumpah Pemuda" pada tanggal 28 Oktober 1928, telah banjak mengilhami didjalannja konperensi Pemuda Seluruh Indonesia kearah menanggulangi pertentangan-pertentangan jang timbul selama konperensi itu. Gagasan-gagasan jang berjiwa Revolusi Agustus 1945 jang ditjetus- kan oleh wakil-wakil pemuda Republik Indonesia, merupakan bahan² jang kelak akan terbukti besar manfaat dan pengaruhnja terhadap per- djuangan rakjat dan pemuda Indonesia dinegara-negara federal untuk kemerdekaan politik jang penuh kearah pembentukan negara kesatuan Republik Indonesia. Kelak, karena didalam ruangan konperensi pada saat konperensi diadakan, masih berbentrokhlah dan berlawanan satu dengan lain berbagai gagasan dan pandangan-pandangan jang masing-masing dipengaruhi oleh pengalaman-pengalaman dan kondisi-kondisi politik masing-masing. Konperensi terpetjah terbagi dalam dua front, jang satu jang mewakili daerah merdeka dimana hak-hak demokrasi dapat ber- kembang setjara bebas dan jang lainnja, jang mewakili daerah kekuasaan kolonialis Belanda, dimana tekanan banonet dan pendjadjahan, serta rasa takut menguasai kehidupan politik. Disamping itu banjak tokoh-tokoh pemuda jang selama Revolusi Agustus 1945 memegang peranan aktif, baik didalam persiapan Proklamasi Kemerdekaan maupun didalam mempertahankan dan membela hasil-hasil Revolusi Agustus 1945 terhadap serangan-serang- an imperialis dan kolonialis, ataupun didalam usaha menjusun negara dan alat-alatnja, tidak hadir. Antara mereka jang hadir, itu jang hadir termasuk tokoh pemuda B.K.P.R.I., Supardo, dengan ulet dan bijaksana dapat mengatasi per- soalan-persoalan jang timbul selama konperensi dan mentjegah terulangnja kembali pengalaman nasib Kongres ke-III atas konperensi ini. Permasarasan-permasalahan didalam konperensi adalah Tatang Mach- mud dan Sutomo. Konperensi mengambil keputusan antara lain sbb :<noinclude>{{rh|212}}</noinclude> 1e98csakv8a1nnedaaeo8d0ig00wxo8 104 113026 312620 2026-08-13T23:14:14Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{r|''Manifes Pemuda''}} Suatu sikap politik jang dikeluarkan oleh konperensi dan berbentuk ”Manifes” jang ditandatangani oleh S. Harnopidjati, Supardo dan J.V. Warow, berbunji sbb. : :Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia jang diadakan di :Jogjakarta tanggal 14 sampai 18 Agustus 1949. :Sedjalan dengan tingkat perdjuangan jang dihadapi seluruh :rakjat Indonesia pada waktu ini, maka kami jang bertanda :tangan dibawah ini, perutusan dua puluh delapan organisasi :pemuda dari seluruh Indonesia dengan ini mentjusun pem- :baharuan organisasi pemuda diseluruh Indonesia dengan :pedoman sebagai berikut : # Dasar : Proklamasi Kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945. # Tudjuan : Kesempurnaan negara Republik Indonesia jang Satu Merdeka dan berdaulat keluar dan kedalam, jang meliputi seluruh kepulauan Indonesia (termasuk Irian) dan berdasarkan Pantjasila. # Sembojan Perdjuangan : ::Satu Bangsa — Bangsa Indonesia ::Satu Bahasa — Bahasa Indonesia ::Satu Tanah Air — Tanah Air Indonesia ::Satu Negara — Negara Indonesia # Lambang Kebangsaan : ::Lagu Kebangsaan ialah Indonesia Raya ::Bendera Negara ialah Sang Merah Putih ''Resolusi - Resolusi'' Resolusi-resolusi jang diambil menuntut penarikan Belanda setjepat- tjetapnja dari seluruh Indonesia dengan ketentuan waktu jang pasti dan selandjutnja dengan tegas mententang setiap usaha untuk mengadakan perang kolonial. Selandjutnja resolusi-resolusi itu menjatakan penghargaan terhadap perdjuangan-perdjuangan Indonesia jang ditawan Belanda dan mendesak kepada seluruh wakil-wakil rakjat Indonesia supaja memper- djuangkan pembebasan mereka selekas mungkin. Sebagai hasil konkrit konperensi, maka suatu Sekretariat Pemuda Indonesia didirikan, jang sifatnja adalah sebagai penghubung. Salah satu program usaha adalah penjelenggaraan suatu Kongres Pemuda<noinclude>{{r|213}}</noinclude> imnllv5hlcj0db9agqsy3gc0n0ar1y1 104 113027 312622 2026-08-13T23:15:36Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'kongresnja pada tanggal 20 23 September 1930 di Djakarta . Kongres ini menetapkan azas dan tudjuan P.P.P.I. sebagai berikut : ,,Usaha mentjapai Indonesia Merdeka adalah kewadjiban jang terluhur buat anal negeri Indonesia, dalam mentjapai tjita-tjita sutji tadi persatuan selalu harus diutamakan . Insjaf mendjadi tiang Masjarakat Indonesia, masingmasing anggota ( menurut kejakinan dan ketjakapannja sendiri ) mewadjibkan diri bekerdja dengan sesu... 312622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>kongresnja pada tanggal 20 23 September 1930 di Djakarta . Kongres ini menetapkan azas dan tudjuan P.P.P.I. sebagai berikut : ,,Usaha mentjapai Indonesia Merdeka adalah kewadjiban jang terluhur buat anal negeri Indonesia, dalam mentjapai tjita-tjita sutji tadi persatuan selalu harus diutamakan . Insjaf mendjadi tiang Masjarakat Indonesia, masingmasing anggota ( menurut kejakinan dan ketjakapannja sendiri ) mewadjibkan diri bekerdja dengan sesungguhnja , berbakti pada dan membela bangsa dan tanah air" . * Karena sifat-sifat ini maka P.P.P.I. tidak ikut dalam kongres fusi antara organisasi pemuda pada tahun 1930 . Dalam langkah-langkah perdjuangannja P.P.P.I. memperlihatkan banjak mengambil bagian dalam aksi-aksi politik . Misalnja, aksi politik pada tanggal 12 Agustus 1932 untuk memprotes upatjara pendirian patung peringatan djendral kolonial van Heuts! P.P.P.I : mengadakan rapat umum untuk memprotes itu , dan rapat itu menjetudjui suatu mosi untuk minta kepada semua organisasi dan pers di Indonesia agar menjampaikan kepada segenap rakjat Indonesia bahwa pendirian patung peringatan Van Heutz itu mendjadi pendorong untuk memperkuat persatuan Indonesia guna mentjapai Indonesia Merdeka . Dalam bulan September 1932 P.P.P.I. mengadakan kongresnja ke III di Djakarta. Kongres menetapkan sebagai program kerdja P.P.P.I. ialah : 1. menjiarkan dan memasukkan azas dan tjita-tjita organisasi dalam dada rakjat seluruhnja ; 2. menjelidiki aksi- aksi kaum imperialis dan peraturan -peraturan pemerintah ; 3.mengumumkan hasil penjelidikan tadi ; 4. mentjari hubungan dengan luar negeri. Dalam rapat tahunan jang diadakan pada tanggal 15 s/d 16 Desember 1934 walaupun menghadapi keadaan pemerintah kolonial menangkapi dan mengasingkan pemimpin gerakan nasional, semua pidato jang diutjapkan oleh pemimpin P.P.P.I. memperlihatkan semangat perGjuangan jang tidak kendor . P.P.P.I. djuga mempunjai madjalahnja sendiri. Dalam madjalah ini kerapkali memuat artikel-artikel revolusioner jang sangat menakutkan pemerintah kolonial . Djuga tidak djarang penulis artikel ini harus memikul resikonja , jaitu memasuki rumah pendjara . Sebuah artikel jang dimuat dalam madjalah P.P.P.I. tahun 1932 menjebabkan penulisnja, seorang peladjar sekolah hakim tinggi dihukum pendjara 1½ tahun . Djuga suatu artikel jang lain jang dimuat dalam madjalahnja dalam tahun 1936 menjebabkan beberapa anggotanja ditangkap polisi. * Dari buku ,,De Nationalistische Beweging in Nederlandsch Indie" J. Th. Petrus Blumberger, hl . 414.1 89<noinclude></noinclude> i2vl4zk01goydrkv1bpdty6zvduk7z7 312660 312622 2026-08-14T00:29:48Z Aeia aai 24023 312660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>kongresnja pada tanggal 20 ― 23 September 1930 di Djakarta. Kongres ini menetapkan azas dan tudjuan P.P.P.I. sebagai berikut : „Usaha mentjapai Indonesia Merdeka adalah kewadjiban jang terluhur buat ana negeri Indonesia, dalam mentjapai tjita-tjita sutji tadi persatuan selalu harus diutamakan. Insjaf mendjadi tiang Masjarakat Indonesia, masingmasing anggota (menurut kejakinan dan ketjakapannja sendiri) mewadjibkan diri bekerdja dengan sesungguhnja, berbakti pada dan membela bangsa dan tanah air”. Karena sifat-sifat ini maka P.P.P.I. tidak ikut dalam kongres fusi antara organisasi pemuda pada tahun 1930. Dalam langkah-langkah perdjuangannja P.P.P.I. memperlihatkan banjak mengambil bagian dalam aksi-aksi politik . Misalnja, aksi politik pada tanggal 12 Agustus 1932 untuk memprotes upatjara pendirian patung peringatan djendral kolonial van Heuts! P.P.P.I : mengadakan rapat umum untuk memprotes itu , dan rapat itu menjetudjui suatu mosi untuk minta kepada semua organisasi dan pers di Indonesia agar menjampaikan kepada segenap rakjat Indonesia bahwa pendirian patung peringatan Van Heutz itu mendjadi pendorong untuk memperkuat persatuan Indonesia guna mentjapai Indonesia Merdeka . Dalam bulan September 1932 P.P.P.I. mengadakan kongresnja ke III di Djakarta. Kongres menetapkan sebagai program kerdja P.P.P.I. ialah : 1. menjiarkan dan memasukkan azas dan tjita-tjita organisasi dalam dada rakjat seluruhnja ; 2. menjelidiki aksi- aksi kaum imperialis dan peraturan -peraturan pemerintah ; 3.mengumumkan hasil penjelidikan tadi ; 4. mentjari hubungan dengan luar negeri. Dalam rapat tahunan jang diadakan pada tanggal 15 s/d 16 Desember 1934 walaupun menghadapi keadaan pemerintah kolonial menangkapi dan mengasingkan pemimpin gerakan nasional, semua pidato jang diutjapkan oleh pemimpin P.P.P.I. memperlihatkan semangat perGjuangan jang tidak kendor . P.P.P.I. djuga mempunjai madjalahnja sendiri. Dalam madjalah ini kerapkali memuat artikel-artikel revolusioner jang sangat menakutkan pemerintah kolonial . Djuga tidak djarang penulis artikel ini harus memikul resikonja , jaitu memasuki rumah pendjara . Sebuah artikel jang dimuat dalam madjalah P.P.P.I. tahun 1932 menjebabkan penulisnja, seorang peladjar sekolah hakim tinggi dihukum pendjara 1½ tahun . Djuga suatu artikel jang lain jang dimuat dalam madjalahnja dalam tahun 1936 menjebabkan beberapa anggotanja ditangkap polisi. * Dari buku ,,De Nationalistische Beweging in Nederlandsch Indie" J. Th. Petrus Blumberger, hl . 414.1 89<noinclude></noinclude> sh9kvbuhmd7kmz9hmbfjvjsg1c3qg2v 312684 312660 2026-08-14T02:11:18Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>kongresnja pada tanggal 20 ― 23 September 1930 di Djakarta. Kongres ini menetapkan azas dan tudjuan P.P.P.I. sebagai berikut : „Usaha mentjapai Indonesia Merdeka adalah kewadjiban jang terluhur buat ana negeri Indonesia, dalam mentjapai tjita-tjita sutji tadi persatuan selalu harus diutamakan. Insjaf mendjadi tiang Masjarakat Indonesia, masingmasing anggota (menurut kejakinan dan ketjakapannja sendiri) mewadjibkan diri bekerdja dengan sesungguhnja, berbakti pada dan membela bangsa dan tanah air”. <ref>Dari buku „De Nationalistische Beweging<br>in Nederlandsch Indie” J. Th. Petrus Blumberger, hl. 414.1 </ref> Karena sifat-sifat ini maka P.P.P.I. tidak ikut dalam kongres fusi antara organisasi pemuda pada tahun 1930. Dalam langkah-langkah perdjuangannja P.P.P.I. memperlihatkan banjak mengambil bagian dalam aksi-aksi politik. Misalnja, aksi politik pada tanggal 12 Agustus 1932 untuk memprotes upatjara pendirian patung peringatan djendral kolonial van Heuts! P.P.P.I: mengadakan rapat umum untuk memprotes itu, dan rapat itu menjetudjui suatu mosi untuk minta kepada semua organisasi dan pers di Indonesia agar menjampaikan kepada segenap rakjat Indonesia bahwa pendirian patung peringatan Van Heutz itu mendjadi pendorong untuk memperkuat persatuan Indonesia guna mentjapai Indonesia Merdeka. Dalam bulan September 1932 P.P.P.I. mengadakan kongresnja ke III di Djakarta. Kongres menetapkan sebagai program kerdja P.P.P.I. ialah : 1. menjiarkan dan memasukkan azas dan tjita-tjita organisasi dalam dada rakjat seluruhnja ; 2. menjelidiki aksi- aksi kaum imperialis dan peraturan -peraturan pemerintah ; 3.mengumumkan hasil penjelidikan tadi ; 4. mentjari hubungan dengan luar negeri. Dalam rapat tahunan jang diadakan pada tanggal 15 s/d 16 Desember 1934 walaupun menghadapi keadaan pemerintah kolonial menangkapi dan mengasingkan pemimpin gerakan nasional, semua pidato jang diutjapkan oleh pemimpin P.P.P.I. memperlihatkan semangat perdjuangan jang tidak kendor. P.P.P.I. djuga mempunjai madjalahnja sendiri. Dalam madjalah ini kerapkali memuat artikel-artikel revolusioner jang sangat menakutkan pemerintah kolonial. Djuga tidak djarang penulis artikel ini harus memikul resikonja, jaitu memasuki rumah pendjara. Sebuah artikel jang dimuat dalam madjalah P.P.P.I. tahun 1932 menjebabkan penulisnja, seorang peladjar sekolah hakim tinggi dihukum pendjara 1½ tahun. Djuga suatu artikel jang lain jang dimuat dalam madjalahnja dalam tahun 1936 menjebabkan beberapa anggotanja ditangkap polisi. <references/><noinclude>{{rh|||89}}</noinclude> o095twavk1cqposbyyd8m3nn5mmx2r1 104 113028 312623 2026-08-13T23:15:48Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Walaupun menghadapi banjak kesulitan , namun dalam perkembangan selandjutnja P.P.P.I. djuga terus setia terhadap azasnja dan memainkan peranan jang penting dalam gerakan pemuda dan gerakan nasional . Dalam tahun 1939 P.P.P.I. djuga mendjadi anggota Kongres Rakjat Indonesia jaitu sebuah badan jang didirikan oleh kongres partai-partai politik di Indonesia tahun 1939. Dalam suatu rapat Kongres Rakjat Indonesia, P.P.P.I. mengadjukan usulnja bah... 312623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>Walaupun menghadapi banjak kesulitan , namun dalam perkembangan selandjutnja P.P.P.I. djuga terus setia terhadap azasnja dan memainkan peranan jang penting dalam gerakan pemuda dan gerakan nasional . Dalam tahun 1939 P.P.P.I. djuga mendjadi anggota Kongres Rakjat Indonesia jaitu sebuah badan jang didirikan oleh kongres partai-partai politik di Indonesia tahun 1939. Dalam suatu rapat Kongres Rakjat Indonesia, P.P.P.I. mengadjukan usulnja bahwa sekiranja pemerintah kolonial mengabaikan sama sekali tuntutan Indonesia berparlemen, semua kumpulan jang bergabung dalam GAPI jang anggotanja duduk dalam badan-badan perwakilan supaja keluar dari dewan itu . Usul utusan F.P.P.I. ditolak oleh sidang dan karenanja utusan P.P.P.I. meninggalkan sidang tetapi tidak mengundurkan diri sebagai anggota. Disamping melakukan aksi- aksi politiknja , P.P.P.I. djuga mengadakan kerdja sama dengan berbagai organisasi mahasiswa jang tidak berhaluan politik, untuk kepentingan bersama lapangan ilmu pengetahuan aan kehidupan kemahasiswaan. Pemerintah kolonial Belanda dan kaum reaksi umumnja sangat takut dengan aksi-aksi serta pengaruh P.P.P.I. jang makin hari makin bertambah meluas bukan hanja dalam kalangan mahasiswa tetapi djuga dalam kalangan pemuda pada umumnja. Mereka berusaha untuk memetjah P.P.P.I. dan memetjah persatuan mahasiswa umumnja, dengan mendirikan berbagai organisasi mahasiswa jang umumnja bersifat moderat atau organisasi dansa-dansa. Di Bandung dengan bantuan profesor-profesor Belanda pada tahun 1933 didirikan organisasi mahasiswa dengan nama Unitas Studiosorum Indonesiensis atau U.S.I. Sebagai djalan untuk membelokkan mahasiswa dari perdjuangan politik, organisasi baru itu berpendapat bahwa peladjar-peladjar sekolah tinggi sebaiknja hanja beladjar, mentjari ilmu , mempertinggi kesenian sadja dan djangan berpolitik. Djadi U.S.I. dalam memenggal mahasiswa-mahasiswa dari perdjuangan politik mengadjukan prinsip, ilmu untuk ilmu, beladjar untuk beladjar , bukan ilmu dan belaajar untuk mengabdi pada usaha perdjuangan kemerdekaan tanah air. U.S.I. djuga aktif mengorganisi dansa-dansa dan apa jang mereka namakan kegiatan kebudajaan barat jang tidak lain dari kebudajaan jang dangkal dan tjabul . Tetapi usaha pemerintah kolonial memetjah gerakan mahasiswa dengan mendirikan U.S.I. masih dirasa kurang hasilnja. Karena itu dengan maksud politik jang sama beberapa orang mahasiswa pada tahun 1936 mendirikan Studenten Islam Studieclub atau S.I.S. Mereka mengatakan bahwa maksud didirikan organisasi ini untuk menambah pengetahuan tentang agama Islam dikalangan peladjar-pela90<noinclude></noinclude> msm8kxeo460bb3xz6k8mlvo5b46drmp 312686 312623 2026-08-14T02:14:44Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Walaupun menghadapi banjak kesulitan, namun dalam perkembangan selandjutnja P.P.P.I. djuga terus setia terhadap azasnja dan memainkan peranan jang penting dalam gerakan pemuda dan gerakan nasional Dalam tahun 1939 P.P.P.I. djuga mendjadi anggota Kongres Rakjat Indonesia jaitu sebuah badan jang didirikan oleh kongres partai-partai politik di Indonesia tahun 1939. Dalam suatu rapat Kongres Rakjat Indonesia, P.P.P.I. mengadjukan usulnja bahwa sekiranja pemerintah kolonial mengabaikan sama sekali tuntutan Indonesia berparlemen, semua kumpulan jang bergabung dalam GAPI jang anggotanja duduk dalam badan-badan perwakilan supaja keluar dari dewan itu. Usul utusan P.P.P.I. ditolak oleh sidang dan karenanja utusan P.P.P.I. meninggalkan sidang tetapi tidak mengundurkan diri sebagai anggota. Disamping melakukan aksi-aksi politiknja, P.P.P.I. djuga mengadakan kerdja sama dengan berbagai organisasi mahasiswa jang tidak berhaluan politik, untuk kepentingan bersama lapangan ilmu pengetahuan aan kehidupan kemahasiswaan. Pemerintah kolonial Belanda dan kaum reaksi umumnja sangat takut dengan aksi-aksi serta pengaruh P.P.P.I. jang makin hari makin bertambah meluas bukan hanja dalam kalangan mahasiswa tetapi djuga dalam kalangan pemuda pada umumnja. Mereka berusaha untuk memetjah P.P.P.I. dan memetjah persatuan mahasiswa umumnja, dengan mendirikan berbagai organisasi mahasiswa jang umumnja bersifat moderat atau organisasi dansa-dansa. Di Bandung dengan bantuan profesor-profesor Belanda pada tahun 1933 didirikan organisasi mahasiswa dengan nama Unitas Studiosorum Indonesiensis atau U.S.I. Sebagai djalan untuk membelokkan mahasiswa dari perdjuangan politik, organisasi baru itu berpendapat bahwa peladjar-peladjar sekolah tinggi sebaiknja hanja beladjar, mentjari ilmu, mempertinggi kesenian sadja dan djangan berpolitik. Djadi U.S.I. dalam memenggal mahasiswa-mahasiswa dari perdjuangan politik mengadjukan prinsip, ilmu untuk ilmu, beladjar untuk beladjar, bukan ilmu dan beladjar untuk mengabdi pada usaha perdjuangan kemerdekaan tanah air. U.S.I. djuga aktif mengorganisi dansa-dansa dan apa jang mereka namakan kegiatan kebudajaan barat jang tidak lain dari kebudajaan jang dangkal dan tjabul. Tetapi usaha pemerintah kolonial memetjah gerakan mahasiswa dengan mendirikan U.S.I. masih dirasa kurang hasilnja.Karena itu dengan maksud politik jang sama beberapa orang mahasiswa pada tahun 1936 mendirikan Studenten Islam Studieclub atau S.I.S. Mereka mengatakan bahwa maksud didirikan organisasi ini untuk menambah pengetahuan tentang agama Islam dikalangan peladjar-{{hws|pela|peladjar}}<noinclude>{{rh|90}}</noinclude> tr5l45p3ifjsnbqanv7kevshmt8og5k 104 113029 312624 2026-08-13T23:16:17Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{c|[Gambar hilang]}} {{c|''Kongres Pemuda ke-IV — di Surabaja''}} Seluruh Indonesia jang lebih luas dengan tudjuan pertama-tama me- njusun kembali persatuan dan organisasi pemuda Indonesia. Sebagai pimpinan "Sekretariat Pemuda Indonesia" ditundjuk Subagio Reksodipuro sebagai Sekretaris I, Hersuben sebagai Sekretaris II, Nasrun sebagai Sekretaris III. {{r|''Kongres Pemuda Indonesia ke-IV''}} Kongres Pemuda Indonesia ke-IV diadakan di Surabaja pada tanggal 8 - 15 Djuni 1950. Kongres ini dihadiri oleh 225 orang utusan dan penindjau. 171 utusan mewakili 47 organisasi dan 54 penindjau dari 25 organisasi, diantaranya 14 Badan Federasi atau Badan Koordi- nator. Dari luar Djawa dan Madura hadir djuga wakil-wakil pemuda dari Kalimantan, Sumatra, Sulawesi, Bali, Sumbawa dan djuga wakil dari Perdjuangan Pemuda Irian. Kongres Pemuda Indonesia ke-IV ini membuka suatu lembaran baru dalam sedjarah perdjuangan pemuda Indonesia, chusus dilihat dari segi pengorganisasiannja. Untuk pertama kali dipersoalkan masalah penjedj- rahan organisasi pemuda — jang gagasannja dituangkan dalam bentuk prasaran Moh. Isnaeni dari Pemuda Demokrat Indonesia. Suatu masalah jang amat mendesak, mengingat adanja ber-puluh² organisasi pemuda lokal dan berpusat dan kurang lebih 15 badan-badan federasi organisasi pemuda. Aspek baru lain lagi, adalah pembahasan suatu program kegiatan pemuda berdasarkan faktor-faktor objektif dan konkrit didalam dan diluar negeri. Masalah tersebut erat sangkut-pautnja dengan dasar perdjuangan<noinclude>{{right|214}}</noinclude> psmhh1mbh9ablng5b77qbqzipndnvza 312625 312624 2026-08-13T23:17:12Z Ibrohim tijani 26379 312625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{c|[Gambar hilang]}} {{c|''Kongres Pemuda ke-IV — di Surabaja''}} Seluruh Indonesia jang lebih luas dengan tudjuan pertama-tama me- njusun kembali persatuan dan organisasi pemuda Indonesia. Sebagai pimpinan "Sekretariat Pemuda Indonesia" ditundjuk Subagio Reksodipuro sebagai Sekretaris I, Hersuben sebagai Sekretaris II, Nasrun sebagai Sekretaris III. {{r|''Kongres Pemuda Indonesia ke-IV''}} Kongres Pemuda Indonesia ke-IV diadakan di Surabaja pada tanggal 8 - 15 Djuni 1950. Kongres ini dihadiri oleh 225 orang utusan dan penindjau. 171 utusan mewakili 47 organisasi dan 54 penindjau dari 25 organisasi, diantaranya 14 Badan Federasi atau Badan Koordi- nator. Dari luar Djawa dan Madura hadir djuga wakil-wakil pemuda dari Kalimantan, Sumatra, Sulawesi, Bali, Sumbawa dan djuga wakil dari Perdjuangan Pemuda Irian. Kongres Pemuda Indonesia ke-IV ini membuka suatu lembaran baru dalam sedjarah perdjuangan pemuda Indonesia, chusus dilihat dari segi pengorganisasiannja. Untuk pertama kali dipersoalkan masalah penjedj- rahan organisasi pemuda — jang gagasannja dituangkan dalam bentuk prasaran Moh. Isnaeni dari Pemuda Demokrat Indonesia. Suatu masalah jang amat mendesak, mengingat adanja ber-puluh² organisasi pemuda lokal dan berpusat dan kurang lebih 15 badan-badan federasi organisasi pemuda. Aspek baru lain lagi, adalah pembahasan suatu program kegiatan pemuda berdasarkan faktor-faktor objektif dan konkrit didalam dan diluar negeri. Masalah tersebut erat sangkut-pautnja dengan dasar perdjuangan<noinclude>{{rh|214}}</noinclude> kme82rl2qpbtx97um7oph5ogke1uwuh 104 113030 312626 2026-08-13T23:18:52Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>pemuda, jang menjadi sorotan didalam kongres. Prasaran² mengenai kedua masalah terachir ini diberikan oleh masing-masing Ir. Setiadi dari Pesindo dan Moh. Dahlan dari P.P.M.I. <div align="center"><i>Penjederhanaan Organisasi</i></div>   Pikiran-pikiran jang dikemukakan pemrasaran Moh. Isnaeni meliputi tiga pokok soal, ialah : 1. Arti gerakan pemuda. 2. Batas umur. 3. Kedudukan gerakan pemuda dalam masyarakat.   Mengenai <i>arti gerakan pemuda</i> dikemukakan terlebih dahulu pembagian-pembagian organisasi-organisasi pemuda menurut sifatnja, ialah politik, religieus, dan sosial kulturil. Dalam hubungan ini disinggung djuga soal hubungan dengan partai-partai, apakah merupakan bagian atau terlepas samasekali.   Mengenai <i>batas umur</i> pemrasaran berpendapat bahwa perlu diadakan pembatasan umur bagi anggota² organisasi pemuda, berdasarkan faktor-faktor psikologis dan sosiologis.   Kemudian mengenai <i>kedudukan gerakan pemuda</i> dikemukakan bahwa disamping ”gerakan pemuda merupakan pelopor dan pendorong segala gerak aksi dalam masjarakat”, maka gerakan pemuda merupakan djuga ”taman pendidikan dan alam pendidikan ketiga didalam masjarakat disamping rumah, sekolah dan keluarga”.   Berdasarkan unsur-unsur tersebut diatas, perlu diadakan penggolongan menurut aliran-aliran sehingga organisasi pemuda jang azas dan tudjuan sama atau hampir bersamaan, sebaiknja mengadakan peleburan, supaja merupakan satu organisasi jang masal dan kuat. Dengan demikian, menurut pemrasaran akan tertjapai penjedederhanaan susunan organisasi pemuda.   Mengenai persoalan badan ikatan bagi organisasi-organisasi pemuda, Isnaeni menjarankan agar badan ikatan demikian didasarkan atas soal² jang merupakan kepentingan bersama tiap-tiap gerakan pemuda. Pemuda ialah pelaksanaan dan realisasi Proklamasi 17 Agustus 1945. <div align="right"><i>Tentang ”Program”</i></div>   Setiadi dalam prasaranja tentang „Program” berpendapat bahwa ”....... kongres dan pemudanja menghadapi kedudukan jang djauh terbelakang pada keadaan ditahun 1945. Tidak laku lagi, tidak ada tempat lagi,, ada kalanja kehilangan objek. Habis manis sepah terapung ....... dan tidak atjuh, orang menjelamatkan diri”. ”Apa sebabnja”, bertanja pemrasaran, jang didjawabnja sendiri : ”Bukan karena perdjuangan rakjat Indonesia telah selesai atau tiada pekerdjaan jang dibutuh-<noinclude>{{rh|||215}}</noinclude> o3xban6li738t1x6p7k9cgb93qdjd9n 312627 312626 2026-08-13T23:19:46Z Ibrohim tijani 26379 312627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>pemuda, jang menjadi sorotan didalam kongres. Prasaran² mengenai kedua masalah terachir ini diberikan oleh masing-masing Ir. Setiadi dari Pesindo dan Moh. Dahlan dari P.P.M.I. <div align="left"><i>Penjederhanaan Organisasi</i></div> Pikiran-pikiran jang dikemukakan pemrasaran Moh. Isnaeni meliputi tiga pokok soal, ialah : 1. Arti gerakan pemuda. 2. Batas umur. 3. Kedudukan gerakan pemuda dalam masyarakat. Mengenai <i>arti gerakan pemuda</i> dikemukakan terlebih dahulu pembagian-pembagian organisasi-organisasi pemuda menurut sifatnja, ialah politik, religieus, dan sosial kulturil. Dalam hubungan ini disinggung djuga soal hubungan dengan partai-partai, apakah merupakan bagian atau terlepas samasekali. Mengenai <i>batas umur</i> pemrasaran berpendapat bahwa perlu diadakan pembatasan umur bagi anggota² organisasi pemuda, berdasarkan faktor-faktor psikologis dan sosiologis. Kemudian mengenai <i>kedudukan gerakan pemuda</i> dikemukakan bahwa disamping ”gerakan pemuda merupakan pelopor dan pendorong segala gerak aksi dalam masjarakat”, maka gerakan pemuda merupakan djuga ”taman pendidikan dan alam pendidikan ketiga didalam masjarakat disamping rumah, sekolah dan keluarga”. Berdasarkan unsur-unsur tersebut diatas, perlu diadakan penggolongan menurut aliran-aliran sehingga organisasi pemuda jang azas dan tudjuan sama atau hampir bersamaan, sebaiknja mengadakan peleburan, supaja merupakan satu organisasi jang masal dan kuat. Dengan demikian, menurut pemrasaran akan tertjapai penjedederhanaan susunan organisasi pemuda. Mengenai persoalan badan ikatan bagi organisasi-organisasi pemuda, Isnaeni menjarankan agar badan ikatan demikian didasarkan atas soal² jang merupakan kepentingan bersama tiap-tiap gerakan pemuda. Pemuda ialah pelaksanaan dan realisasi Proklamasi 17 Agustus 1945. <div align="right"><i>Tentang ”Program”</i></div> Setiadi dalam prasaranja tentang „Program” berpendapat bahwa ”....... kongres dan pemudanja menghadapi kedudukan jang djauh terbelakang pada keadaan ditahun 1945. Tidak laku lagi, tidak ada tempat lagi,, ada kalanja kehilangan objek. Habis manis sepah terapung ....... dan tidak atjuh, orang menjelamatkan diri”. ”Apa sebabnja”, bertanja pemrasaran, jang didjawabnja sendiri : ”Bukan karena perdjuangan rakjat Indonesia telah selesai atau tiada pekerdjaan jang dibutuh-<noinclude>{{rh|||215}}</noinclude> i6szrmix150zow2oo6asvr13pn03w7z 312628 312627 2026-08-13T23:20:11Z Ibrohim tijani 26379 312628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>pemuda, jang menjadi sorotan didalam kongres. Prasaran² mengenai kedua masalah terachir ini diberikan oleh masing-masing Ir. Setiadi dari Pesindo dan Moh. Dahlan dari P.P.M.I. <div align="right"><i>Penjederhanaan Organisasi</i></div> Pikiran-pikiran jang dikemukakan pemrasaran Moh. Isnaeni meliputi tiga pokok soal, ialah : 1. Arti gerakan pemuda. 2. Batas umur. 3. Kedudukan gerakan pemuda dalam masyarakat. Mengenai <i>arti gerakan pemuda</i> dikemukakan terlebih dahulu pembagian-pembagian organisasi-organisasi pemuda menurut sifatnja, ialah politik, religieus, dan sosial kulturil. Dalam hubungan ini disinggung djuga soal hubungan dengan partai-partai, apakah merupakan bagian atau terlepas samasekali. Mengenai <i>batas umur</i> pemrasaran berpendapat bahwa perlu diadakan pembatasan umur bagi anggota² organisasi pemuda, berdasarkan faktor-faktor psikologis dan sosiologis. Kemudian mengenai <i>kedudukan gerakan pemuda</i> dikemukakan bahwa disamping ”gerakan pemuda merupakan pelopor dan pendorong segala gerak aksi dalam masjarakat”, maka gerakan pemuda merupakan djuga ”taman pendidikan dan alam pendidikan ketiga didalam masjarakat disamping rumah, sekolah dan keluarga”. Berdasarkan unsur-unsur tersebut diatas, perlu diadakan penggolongan menurut aliran-aliran sehingga organisasi pemuda jang azas dan tudjuan sama atau hampir bersamaan, sebaiknja mengadakan peleburan, supaja merupakan satu organisasi jang masal dan kuat. Dengan demikian, menurut pemrasaran akan tertjapai penjedederhanaan susunan organisasi pemuda. Mengenai persoalan badan ikatan bagi organisasi-organisasi pemuda, Isnaeni menjarankan agar badan ikatan demikian didasarkan atas soal² jang merupakan kepentingan bersama tiap-tiap gerakan pemuda. Pemuda ialah pelaksanaan dan realisasi Proklamasi 17 Agustus 1945. <div align="right"><i>Tentang ”Program”</i></div> Setiadi dalam prasaranja tentang „Program” berpendapat bahwa ”....... kongres dan pemudanja menghadapi kedudukan jang djauh terbelakang pada keadaan ditahun 1945. Tidak laku lagi, tidak ada tempat lagi,, ada kalanja kehilangan objek. Habis manis sepah terapung ....... dan tidak atjuh, orang menjelamatkan diri”. ”Apa sebabnja”, bertanja pemrasaran, jang didjawabnja sendiri : ”Bukan karena perdjuangan rakjat Indonesia telah selesai atau tiada pekerdjaan jang dibutuh-<noinclude>{{rh|||215}}</noinclude> p2j2um7wo6cmuoy9n2iyixi4avk00fb 104 113031 312629 2026-08-13T23:21:31Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>kan. Melainkan djustru karena perdjuangan terlalu tiada arah. Bahaja besar harus kita tjegah disini terbawanja pemuda kepada suasana apathie (masa bodoh) tidak mau susah-susah. Semua itu anasir-anasir jang menerdjunkan kita kepada anarsisme jang merusak sekali" . Selandjutnja dibentangkan bagaimana dalam keadaan dan suasana demikian, kebudajaan imperialis memainkan peranannja ".......... suatu kebudajaan jang meratjuni djiwa pedjuang dari rakjat dan pemuda Indonesia, jang membawa fikiran-fikiran dan perhatian mereka itu ke hal-hal melamun, chajal dan moreel ideologi rusak. ,,Adalah suatu kenjataan", demikian Setiadi, ,,bahwa kebudajaan Amerika bagian jang ter- Dahlan Ranuwihardja Ketua umum PPMI djelek, kebudajaan paha dan pantat paling telandjang, meradjalela dan merusak hati fikiran pemuda kita setjara besar2an dewasa ini.” Oleh pemrasaran diandjurkan agar pemuda Indonesia menentang dengan aksi-aksi dan demontrasi setiap usaha pemetjah-belah, termasuk Irian Barat dari wilajah Indonesia, intrikintrik imperialisme melalui "R.M.S." ( Republik "T.I.N." ( Negara Indonesia Timur ) dlsb.-nja. Aksi-aksi solidaritet dengan perdjuangan Maluku kemerdekaan Selatan) , nasional pemuda dan rakjat dinegeri-negeri djadjahan dan setengah djadjahan, begitu djuga aktivitas-aktivitas jang perlu mendapat perhatian jang seksama dari kongres dan pemimpin-pemimpin pemuda. Mentjegah meradjalelanja kebudajaan imperialis di Indonesia, tuntutan segera dibebaskannja pemuda dan rakjat Indonesia dari pendjara/konsentrasi kamp Belanda, kelonggaran-kelonggaran hak-hak demokrasi dan pendemokrasian pengangkatan-pengangkatan pada djabatan² Pemerintah adalah soal-soal jang wadjib diperbintjangkan pemuda Indonesia. Dibawah djudul "Republik kita harus mempunjai arti bagi Rakjat”, Setiadi, selandjutnja mengemukakan pikiran-pikiran dalam rangka program usaha djangka pandjang. Dalam hubungan ini pemrasaran menganggap sebagai jang utama, jalah "Perluasan Peladjaran bagi Rakjat". Menurut Setiadi tidak benarlah baik politis, sosiologis maupun ekonomis, apabila kebutuhan ini harus dikalahkan oleh "kekurangan begroting" . Sebagai kedua, dikemukakan usaha-usaha untuk memadjukan kesehatan rakjat. 216<noinclude>{{rh|218}}</noinclude> tjfg31xddnbdalc4o5jn0qsa61mpaiz 312630 312629 2026-08-13T23:22:00Z Ibrohim tijani 26379 312630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>kan. Melainkan djustru karena perdjuangan terlalu tiada arah. Bahaja besar harus kita tjegah disini terbawanja pemuda kepada suasana apathie (masa bodoh) tidak mau susah-susah. Semua itu anasir-anasir jang menerdjunkan kita kepada anarsisme jang merusak sekali" . Selandjutnja dibentangkan bagaimana dalam keadaan dan suasana demikian, kebudajaan imperialis memainkan peranannja ".......... suatu kebudajaan jang meratjuni djiwa pedjuang dari rakjat dan pemuda Indonesia, jang membawa fikiran-fikiran dan perhatian mereka itu ke hal-hal melamun, chajal dan moreel ideologi rusak. ,,Adalah suatu kenjataan", demikian Setiadi, ,,bahwa kebudajaan Amerika bagian jang ter- Dahlan Ranuwihardja Ketua umum PPMI djelek, kebudajaan paha dan pantat paling telandjang, meradjalela dan merusak hati fikiran pemuda kita setjara besar2an dewasa ini.” Oleh pemrasaran diandjurkan agar pemuda Indonesia menentang dengan aksi-aksi dan demontrasi setiap usaha pemetjah-belah, termasuk Irian Barat dari wilajah Indonesia, intrikintrik imperialisme melalui "R.M.S." ( Republik "T.I.N." ( Negara Indonesia Timur ) dlsb.-nja. Aksi-aksi solidaritet dengan perdjuangan Maluku kemerdekaan Selatan) , nasional pemuda dan rakjat dinegeri-negeri djadjahan dan setengah djadjahan, begitu djuga aktivitas-aktivitas jang perlu mendapat perhatian jang seksama dari kongres dan pemimpin-pemimpin pemuda. Mentjegah meradjalelanja kebudajaan imperialis di Indonesia, tuntutan segera dibebaskannja pemuda dan rakjat Indonesia dari pendjara/konsentrasi kamp Belanda, kelonggaran-kelonggaran hak-hak demokrasi dan pendemokrasian pengangkatan-pengangkatan pada djabatan² Pemerintah adalah soal-soal jang wadjib diperbintjangkan pemuda Indonesia. Dibawah djudul "Republik kita harus mempunjai arti bagi Rakjat”, Setiadi, selandjutnja mengemukakan pikiran-pikiran dalam rangka program usaha djangka pandjang. Dalam hubungan ini pemrasaran menganggap sebagai jang utama, jalah "Perluasan Peladjaran bagi Rakjat". Menurut Setiadi tidak benarlah baik politis, sosiologis maupun ekonomis, apabila kebutuhan ini harus dikalahkan oleh "kekurangan begroting" . Sebagai kedua, dikemukakan usaha-usaha untuk memadjukan kesehatan rakjat.<noinclude>{{rh|218}}</noinclude> t6ttf1o40nigeapdtpw39uj6v0e2xel 104 113032 312631 2026-08-13T23:22:03Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>{{hwe|djar|peladjar-peladjar}} sekolah tinggi. Djuga dengan maksud jang sama berdirilah Indonesiche Vrowelijke Studenten Vereniging atau I.V.S.D. jang chusus untuk mahasiswa-mahasiswa putri. Dengan adanja berbagai organisasi ini maka kaum reaksi dapat memetjah mahasiswa-mahasiswa Indonesia kedalam 3 atau 4 organisasi. Walaupun sudah diketahui adanja usaha pemetjah belahan dari pemerintah kolonial dan kaum reaksi, namun P.P.P.I. selalu berusaha untuk menjatukan mahasiswa dalam berbagai aksi-aksi jang dapat disatukan. Karena ketjuali aksi jang bersifat politik masih ada masalah-masalah jang aapat menemukan mereka satu sama lain dalam hal kehidupan keilmuan sendiri, dalam kehidupan kemahasiswaan, dan berbagai kehidupan sosial lainnja. Untuk melakukan kerdja sama dalam lapangan ini atas usaha P.P.P.I. pada tanggal 22 Pebruari 1940 di Djakarta diadakan pertemuan antara pemimpin P.P.P.I., U.S.I. dan I.V.S.D. Pertemuan ini menghasilkan suatu pernjataan bersama jang isinja menuntut agar djumlah akademisi orang Indonesia dalam djabatan-djabatan pemerintah harus ditambah. Dalam perkembangan selandjutnja djuga kerap diadakan pertemuan-pertemuan untuk mentjari persamaan pendapat dalam menghadapi masalah-masalah praktis dan urgen. Dengan djalan ini usaha pemetjah belahan dapat dipatahkan, dan persatuan dapat diwudjudkan. {{c|PEMUDA INDONESIA MENGHADAPI AGRESI DJEPANG.<br>KONGRES KE III PEMUDA-PEMUDA INDONESIA.}} Bahaja agresi fasisme Djepang ke Indonesia makin hari makin sangat terasa, terutama setelah berkuasanja kaum militeris fasis di Djepang. Hal ini djuga telah diketahui dan disadari oleh pemimpin gerakan nasional pada waktu itu. Gerakan Kemerdekaan Nasional telah mengadjukan serentetan tuntutan jang bersifat demokratis terhadap pemerintah kolonial Belanda. Tudjuan terpokok dari gerakan nasional dalam menghadapi bahaja agresi Djepang ini, pada pokoknja ialah : 1. dibentuknja parlemen penuh, jang mengganti Volksraad, dan jang anggotanja dipilih menurut peraturan tertentu hingga rakjat setjara adil dapat diwakili ; 2. dirubahnja direktur-direktur Departemen mendjadi Kementerian jang bertanggung djawab kepada parlemen tersebut ; 3. mengadakan milisi dan agar selekasnja pemerintah mengadakan persetudjuan dengan kaum pergerakan memperkuat tenaga, moral Indonesia. Ketjuali tuntutan pokok ini, gerakan nasional Indonesia djuga mengadjukan tuntutan-tuntutan lainnja, tuntutan jang mendjadi dasar {{hws|ker|kerdja}}<noinclude>{{rh|||91}}</noinclude> qrwyjkpzmbrvrdsqxdn72jl7ipfnhy2 104 113033 312632 2026-08-13T23:23:10Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Dasar Perdjuangan Pemuda Pokok-pokok fikiran jang dikemukakan lan sekitar masalah ini , adalah sbb. : 1. pemrasaran Moch. Dach- Dengan menundjukkan kepada Manifes Pemuda jang dilahirkan oleh Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia di Jogjakarta, pemrasaran terutama menekankan kepada Proklamasi 17 Agustus<div align="right"><i>Dasar Perdjuangan Pemuda</i></div>   Pokok-pokok fikiran jang dikemukakan pemrasaran Moch. Dach-lan sekitar masalah ini, adalah sbb. :   1. Dengan menundjukkan kepada Manifes Pemuda jang dilahirkan    oleh Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia di Jogjakarta, pem-    rasaran terutama menekankan kepada Proklamasi 17 Agustus    1945 sebagai dasar perdjuangan pemuda.   2. Negara Kesatuan Republik Indonesia (termasuk Irian Barat)    berdasarkan Pantjasila adalah dasar lain jang oleh pemrasaran    dianggap perlu untuk didjadikan dasar perdjuangan pemuda.   3. Sebagai dasar kerdja-sama organisasi pemuda, pemrasaran me-    ngandjurkan untuk memegang teguh prinsip² ”Sumpah Pemuda”. <div align="right"><i>Keputusan-keputusan Kongres</i></div>   Persoalan-persoalan jang dibawa peserta-peserta didalam kongres, menggambarkan bahwa semangat anti-imperialis tetap mendjiwai tekad bulat pemuda Indonesia untuk melandjutkan mengisi Kemerdekaan Indo- nesia Proklamasi tahun 1945. Kongres sendiri adalah manifestasi dari pada kebutuhan objektif gerakan pemuda untuk bersatu. Pertentangan² dan bentrokan-bentrokan antara gagasan satu dan lainnja, jang timbul selama kongres, pada umumnja menjangkut tjaratj-tjara perdjuangan, dan tak dapat dihindarkan. Kongres Pemuda Indonesia ke-IV jang diadakan setelah gerakan pemuda mengalami masa tenggelamnja, terbentuk kepada batu-karangs peristiwa-peristiwa nasional jang berat dan tragis, mempunjai arti jang penting karena ia langkah pertama kearah penemuan kembali kepribadiannja sendiri. Kepribadiannja sebagai pemuda jang berdjiwa revolusioner, patriotik, anti-imperialis dan anti-kolonialis, dan sebagai gerakan tak dapat dipisahkan dari gerakan rakjat Indonesia umumnja.   Keputusan-keputusan kongres setjara wadjar mentjerninkan per- soalan-persoalan jang dibawa para anggota didalam kongres.   Sebagai mukaddimah kepada keputusan-keputusan kongres mengenai Program, kongres melahirkan pernjataan sbb. :    ”Karena hasrat menggalang persatuan Indonesia guna menjusun   kebulatan tekad tenaga dan fikiran untuk melandjutkan perdjuangan   bangsa, Kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Surabaja pada tanggal   8 — 14 Djuni 1950, menjatakan tetap berpegang teguh pada Manifes   Pemuda jang diputuskan dalam Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia 1945 sebagai dasar perdjuangan pemuda . 2. Negara Kesatuan Republik Indonesia ( termasuk Irian Barat ) berdasarkan Pantjasila adalah dasar lain jang oleh pemrasaran dianggap perlu untuk didjadikan dasar perdjuangan pemuda. 3. Sebagai dasar kerdja-sama organisasi pemuda, pemrasaran mengandjurkan untuk memegang teguh prinsip' " Sumpah Pemuda". Keputusan-keputusan Kongres Persoalan-persoalan jang dibawa peserta-peserta didalam kongres, menggambarkan bahwa semangat anti-imperialis tetap mendjiwai tekad bulat pemuda Indonesia untuk melandjutkan mengisi Kemerdekaan Indonesia Proklamasi tahun 1945. Kongres sendiri adalah manifestasi dari pada kebutuhan objektif gerakan pemuda untuk bersatu . Pertentangan2 dan bentrokan-bentrokan antara gagasan satu dan lainnja , jang timbul selama kongres, pada umumnja menjangkut tjara-tjara perdjuangan, dan tak dapat dihindarkan . Kongres Pemuda Indonesia ke- IV jang diadakan setelah gerakan pemuda mengalami masa tenggelamnja, terbentur kepada batu-karang peristiwa-peristiwa nasional jang berat dan tragis, mempunjai arti jang penting karena ia langkah pertama kearah penemuan kembali kepribadiannja sendiri. Kepribadiannja sebagai pemuda jang berdjiwa revolusioner, patriotik, anti-imperialis dan anti-kolonialis, dan sebagai gerakan tak dapat dipisahkan dari gerakan rakjat Indonesia umumnja . Keputusan-keputusan kongres sctjara wadjar mentjerminkan per- soalan-persoalan jang dibawa para anggota didalam kongres . Sebagai mukadimah kepada keputusan-keputusan kongres mengenai Program , kongres melahirkan pernjataan sbb .: "Karena hasrat menggalang persatuan Indonesia guna menjusun kebulatan tekad tenaga dan fikiran untuk melandjutkan perjuangan . bangsa, Kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Surabaja pada tanggal 8-14 Djuni 1950 , menjatakan tetap berpegangan teguh pada Manifes Pemuda jang diputuskan dalam Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia<noinclude>{{rh|||217}}</noinclude> 68w3ke3z5810bsf4lxu7ohk3nwuw7pi 312633 312632 2026-08-13T23:24:15Z Ibrohim tijani 26379 312633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="right"><i>Dasar Perdjuangan Pemuda</i></div>   Pokok-pokok fikiran jang dikemukakan pemrasaran Moch. Dach-lan sekitar masalah ini, adalah sbb. :   1. Dengan menundjukkan kepada Manifes Pemuda jang dilahirkan    oleh Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia di Jogjakarta, pem-    rasaran terutama menekankan kepada Proklamasi 17 Agustus    1945 sebagai dasar perdjuangan pemuda.   2. Negara Kesatuan Republik Indonesia (termasuk Irian Barat)    berdasarkan Pantjasila adalah dasar lain jang oleh pemrasaran    dianggap perlu untuk didjadikan dasar perdjuangan pemuda.   3. Sebagai dasar kerdja-sama organisasi pemuda, pemrasaran me-    ngandjurkan untuk memegang teguh prinsip² ”Sumpah Pemuda”. <div align="right"><i>Keputusan-keputusan Kongres</i></div>   Persoalan-persoalan jang dibawa peserta-peserta didalam kongres, menggambarkan bahwa semangat anti-imperialis tetap mendjiwai tekad bulat pemuda Indonesia untuk melandjutkan mengisi Kemerdekaan Indo- nesia Proklamasi tahun 1945. Kongres sendiri adalah manifestasi dari pada kebutuhan objektif gerakan pemuda untuk bersatu. Pertentangan² dan bentrokan-bentrokan antara gagasan satu dan lainnja, jang timbul selama kongres, pada umumnja menjangkut tjaratj-tjara perdjuangan, dan tak dapat dihindarkan. Kongres Pemuda Indonesia ke-IV jang diadakan setelah gerakan pemuda mengalami masa tenggelamnja, terbentuk kepada batu-karangs peristiwa-peristiwa nasional jang berat dan tragis, mempunjai arti jang penting karena ia langkah pertama kearah penemuan kembali kepribadiannja sendiri. Kepribadiannja sebagai pemuda jang berdjiwa revolusioner, patriotik, anti-imperialis dan anti-kolonialis, dan sebagai gerakan tak dapat dipisahkan dari gerakan rakjat Indonesia umumnja.   Keputusan-keputusan kongres setjara wadjar mentjerninkan per- soalan-persoalan jang dibawa para anggota didalam kongres.   Sebagai mukaddimah kepada keputusan-keputusan kongres mengenai Program, kongres melahirkan pernjataan sbb. :    ”Karena hasrat menggalang persatuan Indonesia guna menjusun   kebulatan tekad tenaga dan fikiran untuk melandjutkan perdjuangan   bangsa, Kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Surabaja pada tanggal   8 — 14 Djuni 1950, menjatakan tetap berpegang teguh pada Manifes   Pemuda jang diputuskan dalam Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia<noinclude>{{rh|||217}}</noinclude> 3jbuhkr4mz1quq2zuvzw8ulc4qnuh6g 312634 312633 2026-08-13T23:25:02Z Ibrohim tijani 26379 312634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="right"><i>Dasar Perdjuangan Pemuda</i></div> Pokok-pokok fikiran jang dikemukakan pemrasaran Moch. Dach-lan sekitar masalah ini, adalah sbb. :   1. Dengan menundjukkan kepada Manifes Pemuda jang dilahirkan    oleh Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia di Jogjakarta, pem-    rasaran terutama menekankan kepada Proklamasi 17 Agustus    1945 sebagai dasar perdjuangan pemuda.   2. Negara Kesatuan Republik Indonesia (termasuk Irian Barat)    berdasarkan Pantjasila adalah dasar lain jang oleh pemrasaran    dianggap perlu untuk didjadikan dasar perdjuangan pemuda.   3. Sebagai dasar kerdja-sama organisasi pemuda, pemrasaran me-    ngandjurkan untuk memegang teguh prinsip² ”Sumpah Pemuda”. <div align="right"><i>Keputusan-keputusan Kongres</i></div> Persoalan-persoalan jang dibawa peserta-peserta didalam kongres, menggambarkan bahwa semangat anti-imperialis tetap mendjiwai tekad bulat pemuda Indonesia untuk melandjutkan mengisi Kemerdekaan Indo- nesia Proklamasi tahun 1945. Kongres sendiri adalah manifestasi dari pada kebutuhan objektif gerakan pemuda untuk bersatu. Pertentangan² dan bentrokan-bentrokan antara gagasan satu dan lainnja, jang timbul selama kongres, pada umumnja menjangkut tjaratj-tjara perdjuangan, dan tak dapat dihindarkan. Kongres Pemuda Indonesia ke-IV jang diadakan setelah gerakan pemuda mengalami masa tenggelamnja, terbentuk kepada batu-karangs peristiwa-peristiwa nasional jang berat dan tragis, mempunjai arti jang penting karena ia langkah pertama kearah penemuan kembali kepribadiannja sendiri. Kepribadiannja sebagai pemuda jang berdjiwa revolusioner, patriotik, anti-imperialis dan anti-kolonialis, dan sebagai gerakan tak dapat dipisahkan dari gerakan rakjat Indonesia umumnja.   Keputusan-keputusan kongres setjara wadjar mentjerninkan per- soalan-persoalan jang dibawa para anggota didalam kongres. Sebagai mukaddimah kepada keputusan-keputusan kongres mengenai Program, kongres melahirkan pernjataan sbb. : ”Karena hasrat menggalang persatuan Indonesia guna menjusun   kebulatan tekad tenaga dan fikiran untuk melandjutkan perdjuangan   bangsa, Kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Surabaja pada tanggal 8 — 14 Djuni 1950, menjatakan tetap berpegang teguh pada Manifes   Pemuda jang diputuskan dalam Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia<noinclude>{{rh|||217}}</noinclude> lqje1xfx6plq3tqop76ey3x9bprtc1u 312635 312634 2026-08-13T23:25:31Z Ibrohim tijani 26379 312635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="right"><i>Dasar Perdjuangan Pemuda</i></div> Pokok-pokok fikiran jang dikemukakan pemrasaran Moch. Dach-lan sekitar masalah ini, adalah sbb. :   1. Dengan menundjukkan kepada Manifes Pemuda jang dilahirkan    oleh Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia di Jogjakarta, pem-    rasaran terutama menekankan kepada Proklamasi 17 Agustus    1945 sebagai dasar perdjuangan pemuda.   2. Negara Kesatuan Republik Indonesia (termasuk Irian Barat)    berdasarkan Pantjasila adalah dasar lain jang oleh pemrasaran    dianggap perlu untuk didjadikan dasar perdjuangan pemuda.   3. Sebagai dasar kerdja-sama organisasi pemuda, pemrasaran me-    ngandjurkan untuk memegang teguh prinsip² ”Sumpah Pemuda”. <div align="right"><i>Keputusan-keputusan Kongres</i></div> Persoalan-persoalan jang dibawa peserta-peserta didalam kongres, menggambarkan bahwa semangat anti-imperialis tetap mendjiwai tekad bulat pemuda Indonesia untuk melandjutkan mengisi Kemerdekaan Indo- nesia Proklamasi tahun 1945. Kongres sendiri adalah manifestasi dari pada kebutuhan objektif gerakan pemuda untuk bersatu. Pertentangan² dan bentrokan-bentrokan antara gagasan satu dan lainnja, jang timbul selama kongres, pada umumnja menjangkut tjaratj-tjara perdjuangan, dan tak dapat dihindarkan. Kongres Pemuda Indonesia ke-IV jang diadakan setelah gerakan pemuda mengalami masa tenggelamnja, terbentuk kepada batu-karangs peristiwa-peristiwa nasional jang berat dan tragis, mempunjai arti jang penting karena ia langkah pertama kearah penemuan kembali kepribadiannja sendiri. Kepribadiannja sebagai pemuda jang berdjiwa revolusioner, patriotik, anti-imperialis dan anti-kolonialis, dan sebagai gerakan tak dapat dipisahkan dari gerakan rakjat Indonesia umumnja.   Keputusan-keputusan kongres setjara wadjar mentjerninkan per- soalan-persoalan jang dibawa para anggota didalam kongres. Sebagai mukaddimah kepada keputusan-keputusan kongres mengenai Program, kongres melahirkan pernjataan sbb. : ”Karena hasrat menggalang persatuan Indonesia guna menjusun kebulatan tekad tenaga dan fikiran untuk melandjutkan perdjuangan bangsa, Kongres Pemuda Seluruh Indonesia di Surabaja pada tanggal 8 — 14 Djuni 1950, menjatakan tetap berpegang teguh pada Manifes Pemuda jang diputuskan dalam Konperensi Pemuda Seluruh Indonesia<noinclude>{{rh|||217}}</noinclude> o8n0ai3ulh9v8r4qv0tbx8ghge2bv8l 104 113034 312636 2026-08-13T23:27:07Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>{{hwe|dja|kerdja}} sama dengan pemerintah Belanda untuk menghadapi musuh bersama itu. Tuntutan-tuntutan, petisi atau mosi jang diadjukan oleh semenara anggota Dewan Rakjat (Volksraad) pada waktu itu seperti: 1. Petisi Sutardjo, jang diadjukan pada tanggal 15 Djuli 1936, jang isinja minta, agar diadakan perundingan antara wakil-wakil Hindia Belanda dengan Nederland dalam kedudukan jang sama untuk menjusun sebuah rentjana, agar Hindia Belanda dalam waktu sepuluh tahun, se-kurang²nja dalam waktu jang dianggap tjukup lama diberikan kedudukan kemerdekaan dalam batas² undang2 dasar. Petisi ini baru diberi djawaban penolakan pada tanggal 16 Nopember 1938, 2. Mosi Wiwoho, jang diadjukan pada bulan Pebruari 1940. Mosi ini minta agar pemerintah mengadakan perundingan dengan pemerintah agung (batja pemerintah Nederland) tentang ketata-negaraan Hindia Belanda berdasarkan artikel I Undang-Undang Dasar. Pemuda Indonesia pada waktu itu djuga sudah mulai sadar akan bahaja agresi fasis ke Indonesia. Namun demikian, belum djuga ada suatu kesatuan sikap karena adanja berbagai pengaruh pandangan politik padanja. Adanja pandangan dan berbagai sikap ini, terutama adalah karena akibat penindasan, pengekangan dan penangkapan terhadap pemimpin-pemimpin organisasi pemuda jang telah ada, dan banjaknja organisasi-organisasi pemuda diberbagai daerah. Pada masa ini terdapat organisasi pemuda seperti Indonesia Muda, Pemuda Islam Indonesia, Pemuda Muhammadijah, Pemuda Perserikatan Ulama, Pemuda Persatuan Islam, Ansor Nadlatul Ulama, Persatuan Pergerakan Pemuda Kristen, Mudo Katolik, Jajasan Obor Pasundan, Pakempalan Kawulo Ngajogjakarto Mudo (Perkumpulan Rakjat Ngajojakarta Mudo), Persatuan Pemuda Taman Siswa, Persatuan Pemuda Tehnik, Putra-putri Tjirebon, Jeugd Organisatie Sriwidjaja (Organisasi Pemuda Sriwidjaja), Minangkabau Muda, Kebangsaan Sulawesi dan lain-lainnja. Adanja berbagai organisasi pemuda ini tidak berarti bahwa dasar perdjuangan pemuda jang telah diletakkan dalam kongres ke II Pemuda-pemuda Indonesia luntur, atau ketiadaan perasaan, kesadaran akan persatuan, tetapi terutama karena keadaan politiklah jang memaksa mereka mengadakan organisasi-organisasi jang demikian itu. Hal ini dapat dibuktikan bahwa disamping mereka itu mendjadi anggota organisasi lokal, setempat, umumnja mereka masih djuga mendjadi anggota organisasi seperti Indonesia Muda, Barisan Pemuda Gerindo dan lain². Dengan didjiwai oleh kesadaran akan adanja bahaja agresi fasis Djepang gerakan pemuda dengan dipelopori oleh pemuda-pemuda jang telah terdidik dalam perdjuangan kemerdekaan berusaha untuk {{hws|mengga|menggalang}}<noinclude>{{rh|92}}</noinclude> 0wy4sp7ctvaj4w34picrx5mxoku5zxy 104 113035 312637 2026-08-13T23:28:27Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="center"><b>I S I</b></div> <div align="right"><b>Halaman</b></div> **I. Demokrasi terpimpin dan Pantjasila:**   1. Hakekat Revolusi Nasional Indonesia ............ 11   2. Pantjasila Dasar Negara ....................... 12   3. Demokrasi terpimpin adalah Pantjasila dalam ke-     adaannja jang dinamis ......................... 14 **II. Alat demokrasi terpimpin:**   1. Partai dan Golongan Fungsionil ................ 26   2. Front Nasional ................................ 28   3. Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia 30 **III. Perwakilan Rakjat dalam demokrasi terpimpin:**   1. Sistim perwakilan ............................ 34   2. Madjelis Permusjawaratan Rakjat .............. 39   3. Dewan Perwakilan Rakjat ...................... 40   4. Dewan Pertimbangan Agung ..................... 41   5. Kebulatan Perwakilan ........................ 42   6. Sistim Pemilihan ............................ 43 **IV. Pemerintah dalam demokrasi terpimpin:**   1. Kekuasaan mendjalankan pemerintahan bersumber     pada Kedaulatan Rakjat ........................ 45   2. Pemerintahan sehari-hari ..................... 45   3. Tugas pokok Pemerintah ........................ 46   4. Pola tjita-tjita Bangsa ...................... 47   5. Pendjagaan dan pengawasan .................... 49   6. Penjelesaian perbedaan pendapat .............. 51 **V. Kedudukan Kepala Negara dalam demokrasi terpimpin:**   1. Kepala Negara adalah pendjelmaan demokrasi ter-     pimpin ........................................ 54   2. Kedudukan Kepala Negara dalam rangka ketatane-     garaan ........................................ 55 **VI. Pendapat Umum:**     (Public opinion) .............................. 57 **VII. Kesimpulan** ................................ 59<noinclude></noinclude> boxlzh6lydfip6r9i31ba83ttlvegqk 312638 312637 2026-08-13T23:30:33Z Ibrohim tijani 26379 312638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>{{c|'''I S I'''}} {{right|'''Halaman'''}} '''I. Demokrasi terpimpin dan Pantjasila:''' :1. Hakekat Revolusi Nasional Indonesia ............ {{right|11}} :2. Pantjasila Dasar Negara ........................ {{right|12}} :3. Demokrasi terpimpin adalah Pantjasila dalam ke-<br/> ::adaannja jang dinamis ........................... {{right|14}} '''II. Alat demokrasi terpimpin:''' :1. Partai dan Golongan Fungsionil .................. {{right|26}} :2. Front Nasional .................................. {{right|28}} :3. Golongan Fungsionil dalam masjarakat Indonesia . {{right|30}} '''III. Perwakilan Rakjat dalam demokrasi terpimpin:''' :1. Sistim perwakilan ............................... {{right|34}} :2. Madjelis Permusjawaratan Rakjat ................. {{right|39}} :3. Dewan Perwakilan Rakjat ......................... {{right|40}} :4. Dewan Pertimbangan Agung ......................... {{right|41}} :5. Kebulatan Perwakilan ............................ {{right|42}} :6. Sistim Pemilihan ................................ {{right|43}} '''IV. Pemerintah dalam demokrasi terpimpin:''' :1. Kekuasaan mendjalankan pemerintahan bersumber ::pada Kedaulatan Rakjat ............................ {{right|45}} :2. Pemerintahan sehari-hari ........................ {{right|45}} :3. Tugas pokok Pemerintah .......................... {{right|46}} :4. Pola tjita-tjita Bangsa ......................... {{right|47}} :5. Pendjagaan dan pengawasan ....................... {{right|49}} :6. Penjelesaian perbedaan pendapat ................. {{right|51}} '''V. Kedudukan Kepala Negara dalam demokrasi terpimpin:''' :1. Kepala Negara adalah pendjelmaan demokrasi ter- ::pimpin ............................................. {{right|54}} :2. Kedudukan Kepala Negara dalam rangka ketatane- ::garaan ............................................. {{right|55}} '''VI. Pendapat Umum:''' :(Public opinion) .................................... {{right|57}} '''VII. Kesimpulan''' ................................ {{right|59}}<noinclude></noinclude> b7he6qktvz0mw5z774qjs3h3i2h1uhv 104 113036 312639 2026-08-13T23:31:58Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>{{hwe|lang|menggalang}} persatuan dikalangan pemuda baik dalam menunaikan tugas dewasa itu maupun dalam bentuk organisasi. Dengan dipelopori oleh organisasi pemuda Indonesia Muda, Barisan Pemuda Gerindo dan bersama dengan organisasi pemuda lainnja diadakan pertukaran pikiran, pertemuan baik bersifat perseorangan maupun setjara organisasi. Salah satu pertemuan jang penting ialah pertemuan diantara tokoh² organisasi pemuda, jang diadakan di Djakarta pada bulan Maret 1938. Pertemuan ini antara lain membitjarakan masalah tugas-tugas pemuda pada masa itu dan kemungkinan untuk melangsungkan kongres pemuda jang ke III. Mereka jang hadlir dalam pertemuan itu dapat menjetudjui ide ini. Untuk mempersiapkan dan membulatkan tekad terlaksananja kongres itu, pada tanggal 24 Desember 1938 diadakan konferensi jang dihadliri oleh utusan dari 11 organisasi pemuda. Konferensi setjara bulat menjetudjui diadakan kongres, dan untuk menjongsong kongres, organisasi-organisasi pemuda itu mengadakan kegiatan bersama dalam lapangan sosial dan kebudajaan. Usaha untuk mengadakan kongres ke III ini memang sudah diadakan pada tahun 1936 tetapi tidak mendapat izin dari pemerintah kolonial Belanda. Sebagaimana sudah diterangkan didepan, djauh sebelum ini djuga telah dibentuk „Persatuan Pemuda” (PERDA). Dalam tahun 1939 telah terbentuk 14 PERDA, jaitu di Djakarta, Tjilimus, Tjirebon, Bandung, Jogjakarta, Surakarta , Surabaja, Tegal, Djember, Klaten, Semarang dan 3 lagi diluar Djawa, jaitu Donggala, Palembang dan Menado. Dengan berdasarkan PERDA-PERDA ini, Pengurus Besar Indonesia. Muda jang diketuai Sujono Hadinoto dan jang diberi kekuatan oleh konferensi Pemuda, mengadakan Kongres Pemuda jang ke III di Jogjakarta pada tanggal 23 ― 26 Desember 1939. Kongres ini bersamaan dengan dilangsungkannja Kongres Rakjat Indonesia di Djakarta. Kongres ke III Pemuda Indonesia ini dihadliri oleh utusan dari 9 PERDA dan 22 organisasi Pemuda. Kongres berlangsung dalam suasana jang hangat dan penuh semangat pemuda. Pidato jang bersemangat mengetjam pengekangan jang diadakan oleh pemerintah kolonial Belanda. Achirnja kongres mengambil keputusan antara lain : 1. mengadakan aksi penambahan pengadjaran; 2. memberantas buta huruf ; 3. agar bahasa Indonesia lebih digunakan oleh umum sebagai bahasa pertjakapan; 4 menuntut agar ditjabutnja larangan bagi siswa menengah untuk mendjadi I.M., S.P.I. dan lain²; 5. mendirikan fonds untuk pemuda. Kongres djuga berhasil membentuk suatu badan jang dapat mengkordinasi dan memimpin kegiatan organisasi pemuda jang ada. Badan<noinclude>{{rh|||93}}</noinclude> 2bk2u6hspee7jmv9sq3wgt9b3fdpwso 104 113037 312640 2026-08-13T23:35:59Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{rh|74}}</noinclude>„Na, akoe bole menoenggoe sampe kau bilang pada koe atau iboe-moe”, berkata raden Soegondo, ia lantas tinggalkan tempat doedoeknja. Wirjonoto tida berkata ia tjoema mendjoera pada itoe mertoea seperti ia ambil perhatian raden Soegondo poenja pembitjaraän. Hari-hari kesedian diliwatken troes oleh raden Soegondo poenja sekalian Familie!! <center>**</center> Mata-hari pagi jang baroe oendjoeken dirinja disela-selanja Goenoeng Semeroe ada liatken ia poenja sinar mera jang menemboesin lobang² roemah di Songgoriti. Koempoet-koempoet idjo jang toeboenja masi diselimotien oleh tebalnja halimoen pada saling bergoelang seperti aken merasa bersoekoer pada datengnja sang pagi. Sedeng silirannja angin goenoeng jang dirasakan sangat sedjoek soeda meniop pergi dateng, seolah-olah hendak bangoenken pada itoe poehoen² jang masi belon sedar dari tidoernja. Mengalirnja aer soember jang memang banjak terdapat di-itoe tana penggoenoengan poen mengasi denger soeara mengloetjoernja begitu merdoe sampe ampir meroepaken sebagi soearanja Banjo-guitar jang ada dimainken oleh achli muziek. Kendati itoe koetika baroe mengoetaraken djam setenga-anem pagi, aken tetapi orang soeda menampak Wirjonoto berdjalan diantara itoe tana-tana tandjakan jang berada tida djaoe dari Hotel „Songgoriti”, dari-mana orang bisa memandeng kaelokannja alam jang meloekisken itoe goenoeng- {{rh|||75}} goenoeng sebagi oeler naga djoestroe minoem aer ditenga laoetan. Wirjonoto sembari berdjalan ia tarik napas pandjang seperti orang jang ingin entengken itoe kesedian. Dengan zonder merasa ia soeda berdjalan meliwatin Pa. Radjiman poenja kebon sajoer jang itoe sa'at ia soeda dibikin terpandjat oleh adanja satoe pemandengan jang menarik ia poenja perhatian. Disatoe bagian dari itoe kebon, Wirjonoto telah dapet liat satoe gadis jang begitu asik ada poengoeting sajoer-sajoer sawi jang ada tertanem disitoe. Ia dateng mendeketin itoe poetri jang masi belon mengetaoei kaloe diblakangnja ada orang mendantengin. Soeara tindakan soeda membikin itoe gadis menoleh, jang kemoedian dengan lakoe goegoep dan takoet ia tinggel bediri sembari badannja kliatan sedikit gemeter, sementara ia poenja moeka jang poetjet, soeda membikin ia tida bisa bediri dengan tetep. „......Apa.....kau....ada....aloesnja.....Wirsojoedo.....dateng.....mengoda?” kedengeran itoe gadis menanjak sembari moendoer sampe brapa tindak dan soearanja jang terpoetoes-poetoes membikin ia poenja tjahja djadi lebi poetjet. „Aloesnja Wirsojoedo?!” sacet Wirjonoto dengan heran sambil ia madjoe lebi deket pada itoe gadis jang badannja djadi kliatan tamba goemeter. „Akoe Wirjonoto dan kau apa boekan, .... boekan Karmiati?” „Kau Wirjonoto!” bertreak itoe gadis sembari<noinclude></noinclude> 2ebxc4ipe5r31h6y7odtk7qj2dd5chf 104 113038 312641 2026-08-13T23:38:05Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{rh|76}}</noinclude>aken tinggalkan itoe tempat, tapi baroe sadja ia berdjalan brapa tindak soeda keboeroe djedja oleh satoe raden-moeda loetika ia inget kaloe itoe gadis ada bakal ia poenja istri jang doeloean. Dengan lakoe jang sangat sopan Wirjonoto edjak Karmiati beboedoek disatoe bangkoe pandjang jang berada tida djaoe dari sitoe. „Di-adjeng, kau masi ada itoe hati aken meroesaken penghidopen-koe lebi lama,” berkata Wirjonoto dengan hati berdebar ia pandeng parasnja itoe gadis jang kliatan banjak menanggoeng kedoeka’an. „Akoe tida ada harga boeat djadi istrimoe sedang kau tjoema dilahieken boeat ditjita djadi satoe lelaki jang paling penting” poetat Kar-miati sambil malangja berlinang dan terndoeka kepalnja. „Akoe pengetjot, di-adjeng? ...... Oh, kau soeda toedoe akoe pengetjot!” medjawab Wirjonoto sembari tertoepin moeka dengan kedoea tangannja, sedang Karmiati pandeng itoe raden-moeda dengan poeroe ketjinta’an. „Toetjerkelah, di-adjeng, bagaimana kau bisa toedoe akoe soeda berlakoe pengetjot, sementara akoe tida poena berboeat jang bisa menjakin ketjinta’an kau poenja sekalian familie.” „Kau, ... kau belege bodo, kaigmas, aboe tida perloe toetoerken kau poenja perboeatan jang sekian lama meroesak akoe poenja penghidopan,” berkata Karmiati sambil dadanja kliatan berombak. „Tapi akoe pertjaja bahoea kau tentoe masi ..... masi inget itoe tali pemikiran jang kau poetoesken hingga akoe poenja ... poenja rasa {{rh|||77}} dan iboe moesti pikoel dosanja,” Karmiati lantas toempaken ia poenja aermata jang mengenteng, ia djadi inget itoe pemboenoehan ngeri atas dirinja ia poenja kadoea oearang toea. „Akoe jang poetoesken, di-adjeng, apa kau tida salah sangka?” Sedang menoeroet katerangannja akoe poenja soedara Wirsojoedo ia bilang kau poenja oearang toea soeda oeroengken sendiri! Akoe, .... akoe tida merasa bikin poetoes itoe tali perikatan,” berkata Wirjonoto dengan soera sangat heran, ia masi tinggal gelap pada soedara-nja poenja katerangan. „Tida, ... tida, ... menoeroet ... katanya ... kau ... poenja soedara ... kau jang tida soedi menika dengan akoe dan boekan akoe poenja nama soeda batelken itoe tali perikatan,” berkata Karmiati sambil soeara terpoetoes-poetoes ia soesat aer-matnja jang masi mengoetjir. „Djadi kau poenja nimo djioega dapet keterangan dari soedaramoe seperti akoe soeda dapet dari ia-oelang?” Karmiati tida menjawab, ia menggoetjatken kepalanja seperti orang berketja Wirjonoto poenja pertanja’an. „Hm! djihaman! Wirsojoedo! kaloe begitoe akoe sekarang taoe; bahoea ia soeda berlakoe tjoerang dalam ini hal, abis bagaimana sekarang adanja kau poenja kadoea orang toea, di-adjeng?” Dengan zonder merasa Karmiati djatoken dirinja diatas itoe bangkoe dan dengan menangis tersedoe-sedoe ia berkata, „Romo-koe brikoe! iboe soeda mati terboeno oleh Djojo-astro, ketamian ...” „Ia soeda mati dan mati terboeno oleh pen-djahat?” memotong Wirjonoto sembari pegang<noinclude></noinclude> afw5a27od94tlt25ulx7uelnyfdju1f 104 113039 312642 2026-08-13T23:38:21Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>gabungan jang ber-tjita² mengangkat martabat nusa dan bangsa ini bersifat federasi. Badan ini bernama „Persatuan Gerakan Pemuda Indonesia” dengan disingkat PERPINDO, dan berpusat di Djakarta. Jang mendjadi anggota pimpinan dari badan ini ialah semua pengurus besar organisasi pemuda jang ada, sedangkan mendjadi pimpinan hariannja diserahkan pada suatu badan sekretariat di Djakarta jang terdiri dari Pengurus Besar Indonesia Muda. Sedangkan untuk daerah masih menggunakan badan gabungan jang telah ada jaitu PERDA. Sebagai langkah pertamanja PERPINDO dan PERDA berusaha untuk mengadakan mobilisasi massa pemuda. Untuk maksud ini diadakannja rapat umum terbuka pada tanggal 8 Pebruari 1940 dalam mana diandjurkan dan diterangkan perlu adanja persatuan dikalangan pemuda. Selandjutnja PERPINDO dan PERDA djuga mengambil peranan aktif dalam menjokong, mempropagandakan tuntutan demokratis dari gerakan nasional rakjat Indonesia. Kongres ini walaupun telah mengambil beberapa putusan jang madju, namun putusan-putusan itu belum sepenuhnja memenuhi tuntutan djamannja. Masalah bahaja agresi fasis Djepang ke-Indonesia, serta bagaimana tjara untuk menanggulangi bahaja itu dengan mempersatukan serta memobilisasi pemuda-pemuda Indonesia belum djuga setjara terang-terangan didjadikan atjara dalam kongres itu. Dengan demikian, maka hingga mendekatnja agresi Djepang ke-Indonesiapun pemuda-pemuda pada umumnja belum tjukup terbangkitkan setjara politik dan ideologis untuk melawan agresi fasisme Djepang itu. Inilah sebabnja maka pada masa itu pemuda sebagai keseluruhan, dan setjara nasional djuga masih belum dapat memberi andil jang diperlukan dalam mempersiapkan perlawanan terhadap fasisme Djepang. {{c|BELANDA MENJERAH}} Bahaja agresi Djepang ke Indonesia bukan hanja mengantjam rakjat Indonesia tetapi djuga mengantjam warga negara Belanda di Indonesia. Pada waktu itu, gerakan kemerdekaan nasional rakjat Indonesia dengan melalui Gabungan-gabungan Politik Indonesia (GAPI) telah mengadjukan tuntutan demokratis jang masuk akal, sebagai landasan untuk menggalang kerdjasama jang luas guna mempersiapkan perlawanan terhadap agresi fasis Djepang. Namun demikian politik dan sikap pemerintah kolonial Belanda dari sedjak semulanja tidak memperlihatkan niatnja untuk menjiapkan dan melakukan perlawanan dengan sungguh-sungguh. Pemerintah kolonial<noinclude>{{rh|94'}}</noinclude> hinvgauhte0xiucg8wcx5c64hrpedt3 104 113040 312643 2026-08-13T23:38:39Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|32||33}}</noinclude>olah ia aken tekep rapet-rapet itoe kedoeka'an jang dirasaken. „Kau ada terkenang dalem hal apa, anak?": menanja iboenja dengen mesem oeroeng. Karmiati tida menjaoet, ia lantas toendoeken kepalanja seperti orang jang djoestroe lajangken pikirannja. „Kau diam, Karmiati? brangkali boekan perkara doeloe-doeloe jang selaloe membikin kau poenja mata sering mengloetjoer, iboe kira tentoe kau ..... ada apa-apa jang kau pikirin, jang iboe sendiri tida dapet taoe." Kombali Karmiati tinggal tida menjaoet sampe iboenja kepaksa moesti memboedjoek poela pada ia poenja gadis. „Bilanglah, anak, pada iboemoe, akoe nanti djadi merasa koerang goembira kaloe akoe moesti menampak kau saben-saben berdoeka; inget Karmiati, orang jang tanja ini ada kau poenja iboe sendiri, samentara kau ada bidji matakoe jang satoe-satoenja." „ .... Akoe moesti bilang apa, iboe, kaloe memangnja dalem hatikoe tida mengandoeng pikiran apa-apa?" mendjawab Karmiati dengen oendjoeken ia poenja soeka tjita, agar iboenja djadi pertjaia kaloe dalem pikirannja tida menjimpen gandoengan apa-apa seperti jang iboenja ada kira. „Djadi kau betoel-betoel tida mempoenjai satoe soeal jang kau ada pikirken?" mendjawab iboenja dengen pikiran lega koetika ia meliat poetrinja poenja tampang moeka ada berseri. „Sekarang akoe pertjaia apa jang kau soeda bilang, anak, aken tetapi iboe maoe toetoerken satoe oeroesan jang iboe merasa perloe dapetken kau poenja ketjotjokan," berkata poela iboenja sembari ia minta anaknja doedoek lebih deket. „Akoe selaloe bersedia boeat mendenger kau poenja pembitjara'an, iboe," menjaoet Karmiati. „Seperti kau telah taoe jang tadi pagi romomoe ada ketamoean Mas Arti, dan ia poenja kedatengan ada mempoenjai maksoed boeat melamar dirimoe, tapi akoe dan romo-moe masi belon briken, poetoesan apa-apa, sebab akoe lebih doeloe mace tanja pada kau poenja pikiran begimana?" Karmiati tinggal diam, dan ia poenja moeka djadi mengloearken sinar jang bewarna merah djamboe, hingga banjak menambaken ia poenja kaeilokan, jang oleh kebanjakan kaoem lelaki hendak soedjoetin sebagi marika poenja djoendjoengan. „Akoe tida aken paksa pada-moe, Karmiati," berkata poela iboenja jang ia lantas teroesken bitjaranja. „Tapi akoe pertjaia kau sampe tjoekoep mengerti bahoea ini waktoe akoe dan romo-moe tjoema mengharep kau bisa lekas melangka pada pintoenja pernika'an, terlebih poela sekarang romo-moe soeda djadi semingkin toea, manoesia poenja oemoer kebanjakan tida bisa di tentoeken, kapan ia baroe hidoep, dan kemoedian dateng itoe takdir....." „lboe, kau djangan oetjapken itoe perkata'an jang bisa membikin hatikoe djadi giras," memotong Karmiati. „Akoe selaloe memoehoen pada Toehan soepaia romo srenta kau bisa mendjaga akoe boeat selamanja...." „Akoe poen mengharep demikian, anak, tapi begimanakah tentang ini oeroesan?" Karmiati tinggal boengkem.<noinclude></noinclude> rzsmdajrxvj4tzb3hjclyansnbl4zd4 104 113041 312644 2026-08-13T23:39:33Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'I f; 78 Xarmiati . poenja tan~an dengen perasa'an terharoe .<fan kasIan. Ia kaSI bangoen itoe gadis sambil .ban~oe soesoet itoe aer-mata jang toeroennja ada begltoe deres. . "Matinja akoe poenja kadoea orang toea ada -chseba.bken soedaramoe .poenja perboeatan, kangmas, Ja soeda melamar akoe, tapi ia poenja la.maran akoe tolak, hingga ia prenta itoe boeaja jang berasal dari Madoera merampok akoe poenja roemah . . . " "Àkoe poenja soedara Wirsoj... 312644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>I f; 78 Xarmiati . poenja tan~an dengen perasa'an terharoe .<fan kasIan. Ia kaSI bangoen itoe gadis sambil .ban~oe soesoet itoe aer-mata jang toeroennja ada begltoe deres. . "Matinja akoe poenja kadoea orang toea ada -chseba.bken soedaramoe .poenja perboeatan, kangmas, Ja soeda melamar akoe, tapi ia poenja la.maran akoe tolak, hingga ia prenta itoe boeaja jang berasal dari Madoera merampok akoe poenja roemah . . . " "Àkoe poenja soedara Wirsojoedo soeda berboeat begitoe ? ha! betoel-betoel ia ada manoesia jang terkoetoek, biar ia nanti dikoetoek oleh Toehan," kombali Wirjonoto memotong Karmiati poenja perkata'an. "D!-ad,ieng, ka~ t~a oe sa terlaloe bersedi dengen .adan!a ltoe kedJadlan, kema kematiannja kau poenJa orang toea soeda takdir poenja kemaoean. Akoe merasa soekoer soeda katemoeken kau dal~m keada'an slamet," menglipoer Wirjonoto sarn~J! pegang dengen pelan orang poenja tangan Jang kamoedian ia herkatd poe Id. "ÀPd. dk~e mdsi add hdrgd hoedt djadi soedmi~o~,. dl-ddJeng, dkoe ndnti bikin kdU djddi sdtc.e Is~n .Jdng ~roentoeng,1I itoe waktoe id tjioem Kdrmlah poenJd kepdId ddn itoe gddis tinggdl mdnddh sembdri berbisi dengen pelan. "Kangmds, ddlem ini Doenia tjoema kdU ddd oepdmd-'koe poenja sardng, Sdmentard akoe ihdrat boeroengnja." "Di-ddjeng, apd hu nanti soekd md' afken kdloe ~koe bertdoeken dkoe poenja dosa??" tdnja Wir]onoto den gen matd penoeh katjintd' dn, id pandeng Karmidti tidd berketip. 79 "Àkoe berdosd, di-adjeng, kemd . . . . . kema baroe tiga boelan berselang akoe soeda menika pada poetrinja Raden Soegondo. Tapi dalem itoe pemika'dn akoe soeda tida broentoeng, sebab istrikoe jang doeloedn soeda pindd kd lain Doenia berhoeboeng ddpet seroepa penjakit." IIKau . . . . kau tida berdosa, kdngmas, sebdliknjd dkoe ddd mempoenjai dosa besar, kema akoe soeda mendjdoi pemboenoenjd kau poenjd . . . . .poenjd soeddra Wirsojoedo," djdwab Karmidti dengen soedrd terpoetoes-poetoes, id teroesken perkata'dnnjd. IILdntdrdn dengen ldkoe jang sdnget boeds, soedard-moe dkerl perkosd Pddakoe, hinggd itoe sd'at akoe soeda Ioepd, dan hoedt mendjdgd kahormdtdn-koe, kepaksa akoe soedd goenaken toesoek konde, ddn akoe tikern padanjd sampe mendjddiken id poenjd kemdtian." Lebih djaoeh Kdrmiati toetoerken dAngen djeIds dari berm oeI a sampe pengabisdn tentdng segdla kedjadidn jang dda di aldmken. B.lgimdna koetika ia mdsi beradd dalem tangdn.nja Djojo-dstro, ddr: bdgimand .i~ poenjd ~omo, dein iboe, soedd dlboenoe oleh Itoe pendJdhdt. Ddn dengen sdtoe akdlan ia kombdli boenoe pddd itoe boeajd jang berachir id broentoeng bisa melariken dirinjd, hingga id sdmpe bisd menoempdng di roemahnjd Pd. Radjimdn. Wirjonoto mendengerken itoe den gen sabdr, srenta id merasa kagoem pada Karmiati poenja ketdba'an jdng kamoedian ia ,lantas adjak itoe poetri ketemoeken Pa. Radjiman, ddn Idin-Iainnjd. *** I I:<noinclude></noinclude> shuda02ucnfatvwfjpmpxxbq6uf206q 312648 312644 2026-08-13T23:58:58Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{rh|78}}</noinclude>Karmiati poenja tanggo dengan perasa’an terharoe dan kasian. Ia kini bangoen itoe gadis sambil bantjoer soesat itoe aer-mata jang beroemboja ada begitoe deres. „Matinja akoe poenja kadoea oearang toea ada disebabkan sedjaremne poenja perketja’an, ken- mas, Ia soeda melamar akoe, tapi ia poenja la- marran akoe tolak, hingga ia pinta itoe boesja jang berasal dari Madoera menempoek akoe poenja roemah....” „Akoe poenja soedara Wirsojoedo soeda ber- boeat begitoe? ha! betoel-betoel ia ada mamoesia jang terketoek, biar ia nanti ditoentoek oleh Toehan,” kembali Wirjonoto mentateng Karmiati poenja perkata’an. „Di-adjeng, kau ta oesa terlaho bersedi dengan adanja itoe kedjadian, karena kematiannja kas poenja oearang toea soeda takdir poenja kematian. Akoe merasa soekoer soeda ketemoeken kau da- lam keadaan slamat,” menjawoer Wirjonoto sem- bil pegang dengan pelan oearang poenja tangan jang kemoedian ia berkate pelan. „Apa akoe masi ada harga boeat djadi toean- moe, di-adjeng, akoe nanti bikin kau djadi satoe istri jang broentoeng,” itoe waktoe ia tjiem Karmiati poenja kepela dan itoe gadis tinggal mentjah sembari berbisil dengan pelan. „Karmas, dalam ini Doenia tjoema kau ada oepama-koe poenja tawang, sementara akoe iboet boeroengnja.” „Di-adjeng, apa kau nanti soeka ma’afken kaloe akoe berdoekan akoe poenja dosa?” tanja Wir- jonoto dengan mata penoeh ketjinta’an, ia pan- deng Karmiati tida berketing. {{rh|||79}} „Akoe berdosa, di-adjeng, kerna ..... kerna baroe tiga boelan berselang akoe soeda menikah pada poetri-nja Raden Soegondo. Tapi dalam soal pernikahan akoe soeda tida boeroentoeng, sebab istri- koe jang doeloean soeda pindah ka lain Doenia berboeboeang dapet seroepa penjakit.” „Kau ..... kau tida berdosa, kangmas, sebalik- nja akoe akan mampongisi dosa besar, kerna akoe soeda mendjadi pamboenoenja kau poenja .... poenja soedara Wirsojoedo,” djawab Karmiati dengan soera terpoetoes-poetoes, ia tereseken perkata’annja. „Lantaran dengan lakoe jang sangat boeruk, soe- dara-moe akoe perkoesa padakoe, hingga toe sa’at akoe soeda loepa, dan boeat mendjaga katoe- mat-moe, kepada akoe soeda genkeken toesek- koende, dan akoe tida ampedan sampe mendja- dikan ia poenja kematian.” Lebih djauh Karmiati tjoetjoerken dengan djelas dari bermoela sampe pengabisan tentang segala kedjadian jang ada di dalamken. Bagaimana koetika ia masi berada dalam tangan- nja Djojo-astro, dan bagaimana ia poenja roemo, dan iboe, soeda diboenoe oleh itoe pendjahat. Dan dengan satoe aka'an ia kembali boeroe pada itoe boeda jang berakhir ia broentoeng bisa me- lariken dirinja, hingga ia sampe bisa menempong di roemahnja Pa. Radjiman. Wirjonoto mendengarken itoe dengan sabar, seanta ia merasa kagtem pada Karmiati poenja ketaha’an jang kemoedian ia lantas adjak itoe poetri ketemoeken Pa. Radjiman, dan lain-lainnja. {{c|***}}<noinclude></noinclude> hu5nxhdkabcclnzhbaevzm0ds1r74jm 104 113042 312645 2026-08-13T23:47:57Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|34||35}}</noinclude>„Akoe harep kau nanti bisa djadi moefakat, Karmiati, dengen adanja itoe lamaran." „Pada siapa akoe hendak dinikaken, iboe?" menanja Karmiati sambil toendoeken kepalanja. Wirsojoedo soeda melamar diri-moe." "Wirsojoedo, Wirsojoedo, iboe?" menanja Karmiati dengen kaget sembari ia berdiam sampe sekoetika lamanja, jang sesa'at itoe ia seperti dapet liat bajangannja ia poenja toenangan jang doeloe, Raden Wirjonoto, dengen gojong-gojong tangannja sebagi orang jang hendak melarang:„Kau djangan trima itoe lamaran!" Sedeng raden-ajoe Wrekso-soerjo jang meliat gadisnja lagi kebingoengan, ia djadi sangsi boeat desek pada poetrinja, dan sampe brapa menurut ia menoenggoe dengen lakoe jang sabar. „Iboe, sabenernja didalem kwadjiban akoe selaloe anggep pernika'an atas piliannja orang toea ada diantara pernika'an jang paling soetji. Tapi sedari akoe poenja pertoenangan dengen Raden Wirjonoto dibatalken, pikiran-koe minta; akoe boleh tra oesa menika maskipoen pada siapa djoega. Apa lagi ini kali poenja lamaran ada kamaoeannja Raden Wirsojoedo, ia ada itoe orang jang bakal mendjadi akoe poenja ipar sendiri, dan lalantaran mana tamba menegoeken akoe poenja kahendakan jang bermaksoed....t..i..d..a...m..e..n..i..k..a." „Karmiati!! kau aken tida menika boeet selamanja??!! ach ternjata kau soeda tida mempoenjai rasa kasian pada orang toeamoe, akoe tida keberatan kaloe kau tida soedi trima Wirsojoedo poenja lamaran, tapi akoe sanget tida moefakat kaloe kau hendak tinggal tida menika; djangan anak, djangan!!" djawab raden-ajoe Wrekso-soejo, dengen sedikit mara, ia awasken poetrinja jang matanja ada berlinang sambil mengloearken sinar kasedian. Karmiati tinggal tida menjaoet, ia menahan dengen pikiran pepet pada aer matanja jang aken mengloetjoer. „Kau tida oesa djadi koerang seneng hati adanja itoe lamaran, anak, iboe nanti boleh tolak itoe semoea kaloe ternjata memangnja kau ada koerang, setoedjoe," berkata itoe iboe jang saolah-olah hendak kasi lipoeran pada ia poenja poetri. „Sebrapa bisa akoe hendak menoeroet pada kemaoean-moe iboe" saoetnja Karmiati dengen pendek dan sigra tinggalken iboenja berada diitoe tempat sendirian. Raden-ajoe Wrekso-soerjo tida berkata satoe apa, selainnja ia poenja pikiran soeda dapetken kenjata'an kaloe gadisnja tida soeka menika pada Raden Wirsojoedo. :: R. Wirsojoedo ada itoe manoesia jang berotak kliroe. :: Moeda sekali pikirannja tergoda oleh Iblis poenja pengaroe. ::Pada kainginannja selaloe la koedoe dapetken dengen keboeroe ::Dan dengen tenaga harta sering dipake boeat peloeree. {{Right|T.S}} Boekan main Raden Wirsojoedo poenja kagirangan koetika ia liat soedaranja soeda tinggalken itoe roemah jang doeloean marika berdoea ada tempatin. Brapa kali diloearan Wirsojoedo soeda lakoeken perboeatan jang sanget terbentji, hingga banjak pendoedoek jang pada mengoetoek, itoe raden moeda jang terkenal kedji, dan soeka merampas<noinclude></noinclude> 6k2e2lkpxotqd54ev24a4lqr0bc4hxn 312788 312645 2026-08-14T06:20:17Z Ammachemist 27288 312788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|34||35}}</noinclude>„Akoe harep kau nanti bisa djadi moefakat, Karmiati, dengen adanja itoe lamaran." „Pada siapa akoe hendak dinikaken, iboe?" menanja Karmiati sambil toendoeken kepalanja. Wirsojoedo soeda melamar diri-moe." "Wirsojoedo, Wirsojoedo, iboe?" menanja Karmiati dengen kaget sembari ia berdiam sampe sekoetika lamanja, jang sesa'at itoe ia seperti dapet liat bajangannja ia poenja toenangan jang doeloe, Raden Wirjonoto, dengen gojong-gojong tangannja sebagi orang jang hendak melarang:„Kau djangan trima itoe lamaran!" Sedeng raden-ajoe Wrekso-soerjo jang meliat gadisnja lagi kebingoengan, ia djadi sangsi boeat desek pada poetrinja, dan sampe brapa menurut ia menoenggoe dengen lakoe jang sabar. „Iboe, sabenernja didalem kwadjiban akoe selaloe anggep pernika'an atas piliannja orang toea ada diantara pernika'an jang paling soetji. Tapi sedari akoe poenja pertoenangan dengen Raden Wirjonoto dibatalken, pikiran-koe minta; akoe boleh tra oesa menika maskipoen pada siapa djoega. Apa lagi ini kali poenja lamaran ada kamaoeannja Raden Wirsojoedo, ia ada itoe orang jang bakal mendjadi akoe poenja ipar sendiri, dan lalantaran mana tamba menegoeken akoe poenja kahendakan jang bermaksoed....t..i..d..a...m..e..n..i..k..a." „Karmiati!! kau aken tida menika boeet selamanja??!! ach ternjata kau soeda tida mempoenjai rasa kasian pada orang toeamoe, akoe tida keberatan kaloe kau tida soedi trima Wirsojoedo poenja lamaran, tapi akoe sanget tida moefakat kaloe kau hendak tinggal tida menika; djangan anak, djangan!!" djawab raden-ajoe Wrekso-soejo, dengen sedikit mara, ia awasken poetrinja jang matanja ada berlinang sambil mengloearken sinar kasedian. Karmiati tinggal tida menjaoet, ia menahan dengen pikiran pepet pada aer matanja jang aken mengloetjoer. „Kau tida oesa djadi koerang seneng hati adanja itoe lamaran, anak, iboe nanti boleh tolak itoe semoea kaloe ternjata memangnja kau ada koerang, setoedjoe," berkata itoe iboe jang saolah-olah hendak kasi lipoeran pada ia poenja poetri. „Sebrapa bisa akoe hendak menoeroet pada kemaoean-moe iboe" saoetnja Karmiati dengen pendek dan sigra tinggalken iboenja berada diitoe tempat sendirian. Raden-ajoe Wrekso-soerjo tida berkata satoe apa, selainnja ia poenja pikiran soeda dapetken kenjata'an kaloe gadisnja tida soeka menika pada Raden Wirsojoedo. :: {{smaller|R. Wirsojoedo ada itoe manoesia jang berotak kliroe.}} :: {{smaller| Moeda sekali pikirannja tergoda oleh Iblis poenja pengaroe.}} :: {{smaller| Pada kainginannja selaloe la koedoe dapetken dengen keboeroe}} :: {{smaller| Dan dengen tenaga harta sering dipake boeat peloeree.}} :::::::: ''T.S'' Boekan main Raden Wirsojoedo poenja kagirangan koetika ia liat soedaranja soeda tinggalken itoe roemah jang doeloean marika berdoea ada tempatin. Brapa kali diloearan Wirsojoedo soeda lakoeken perboeatan jang sanget terbentji, hingga banjak pendoedoek jang pada mengoetoek, itoe raden moeda jang terkenal kedji, dan soeka merampas<noinclude></noinclude> lvtb9jo65ajbr1du4inexhcjqht51na 104 113043 312646 2026-08-13T23:53:49Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|38||39}}</noinclude>„Hm! Djahanam!!! ia soeda tolak akoe poenja lamaran," mengrendeng Wirsojoedo dengen oendjoeken ia poenja soeara kedjem. Ia remes-remes itoe soerat jang abis terbatja. „Itoe toea bangka ternjata masi belon taoe kekoewasa'annja akoe poenja pengaroe, maka dengen lakoe jang enak ia soeda tida briken anaknja mendjadi akoe poenja istri!!" kombali Wirsojoedo poenja roman kedjem kliatan mengredep seperti kilat gledek jang hendak mengambil korbannja. M. Arti tinggal tida menjaoet, ia dengerken troes Wirsojoedo poenja obrolan. „Ati!! Ati!! kaloe pembales ankoe soeda bekerdja......!!!" „Kau maoe bikin satoe pembalesan! raden?" dengeran M. Arti menanja „Kau bikin pembalesan begimana pada itoe bekas wedono, apa kau..... „Diam!!! boekankah kau telah taoe jang lain orang belon perna tida toeroetin apa jang akoe maoeken!" memotong Wirsojoedo 'sembari kepel tangannja jang senantiasa seperti orang aken bertanding pada moesoehnja. M. Arti kombali boengkem, tjoema dalem hati ada berpikir; Soenggoe ini raden ada kedjem," jang kemoedian ia berbangkit dari tempat doedoeknja dan lantas berpamit poelang. „Nou! slamet djalan, Mas Arti, lain kali kaloe akoe perloe kau poenja pertoeloengan, akoe moesti dateng lagi ka roemah-moe" mendjawab Wirsojoedo dengen menganterken tetamoenja dari pintoe depan. „Akoe selaloe bersedia goena kau poenja keperloean Raden." Mas Arti djoega ada satoe toeroenan familie dari golongan perjai jang doeloenja ia poenja ajah ada berasal dari Madioen. la pernah bekerdja selakoe kassier dari sala satoe kantoor Gouvernement ditempat mana jang sekarang ia ada tinggal. Lantaran dalem pergaoelan ia terkenal sebagi orang jang pemboros dan gemar dengen pendjoedian hingga dalem tempo blakangan; ia soeda bikin tekort sedjoemblah oewang kas dari kantoor terseboet, lantaran itoe, Mas Arti, soeda pernah di oekoem perdjara 1½ taoen. Sakloearnja dari pemboewangan, Mas Arti soeda tida broentoeng boeat bisa ketemoeken pakerdja'an jang pantes, dan sekian taoen lamanja ia tinggal tida bekerdja sampe kemoedian ia lakoeken satoe rákerdja'an sebagi toekang tanggap pendjoedian, d.l.l. pekerdja'an jang tida sembabat dengen ia poenja deradjat sebagi orang jang berasal toeroenan prawira. Dimana ada penghidoepan! disitoe ada penggoda!! begitoe djoega apa jang soeda dialamken oleh Mas Arti jang berachir dapetken kontjo Wirsojoedo! Tok!!! Tok!! Tok!!!! Satoe roemah jang letaknja tida djaoeh dari tepi laoetan kadengeran pintoenja di ketok orang. „Siapa kau ??!!!" menjaoet satoe soeara kereng, dari dalem itoe roemah. „Akoe." „Akoe siapa??!!!" „Akoe, Djojo!! masa kau soeda loepa pada sobatmoe?" mendjawab itoe orang jang berada diloear roemah.<noinclude></noinclude> ohbrr4vkbuxd0k93tw6vspje2h98hod 104 113044 312647 2026-08-13T23:58:07Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'merasa lebih takut terhadap gerakan nasional rakjat Indonesia dari pada terhadap sesama imperialisme, walaupun jang belakangan ini dapat me- rugikan kepentingannja sendiri. Dalam menghadapi tuntutan demokratis jang masuk akal dari rakjat Indonesia, pemerintah kolonial Belanda berusaha dengan segala djalan untuk mengelakkan. Bahkan terhadap tuntutan jang sangat ringan menurut ukuran gerakan nasionalpun di- tolaknja. Suatu djawaban terhadap tuntut... 312647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>merasa lebih takut terhadap gerakan nasional rakjat Indonesia dari pada terhadap sesama imperialisme, walaupun jang belakangan ini dapat me- rugikan kepentingannja sendiri. Dalam menghadapi tuntutan demokratis jang masuk akal dari rakjat Indonesia, pemerintah kolonial Belanda berusaha dengan segala djalan untuk mengelakkan. Bahkan terhadap tuntutan jang sangat ringan menurut ukuran gerakan nasionalpun di- tolaknja. Suatu djawaban terhadap tuntutan rakjat Indonesia itu ialah di- bentuknja komisi Visman jang diputuskan pada tanggal 14 September 1940. Tugas komisi ini tidak lebih dari pada menjelidiki dan mengum- pulkan bahan untuk menetapkan sikap kemudian hari. Hasil komisi ini diumumkan beberapa hari mendjelang bertekuk lututnja pemerintah kolonial Belanda. Djuga pidato radio Ratu Juliana jang sedang lari ke Inggris jang diutjapkan pada tanggal 10 Mei 1941 tidak lain dari pada bemada penipuan sebagai pidato pemerintah pelarian sadja. Sikap jang chianat dari pemerintah kolonial Belanda djuga diper- ibatkan dalam sikapnja terhadap Atlantic Charter (Piagam Atlantik) jaitu suatu piagam sebagai hasil perundingan antara pemerintah Amerika dan Inggris jang masing-masing diwakili oleh Roosevelt dan Churchil pada tanggal 10 s/d 13 Agustus 1941. Dalam fasal 3 Atlantic Charter menjatakan bahwa "Mereka (jang menanda tanganinja) akan meng- bormati hak tiap-tiap bangsa untuk memilih bentuk pemerintahan, dibawah mana mereka itu akan hidup jang mereka kehendaki, supaja hak-hak kedaulatan dan pemerintahan sendiri akan dikembalikan kepada mereka jang dengan kekerasan dirampas hak-hak kedaulatan serta pemerintahannja sendiri". Pemerintah kolonial Belanda menganggap bahwa dirinja tidak terikat oleh piagam itu. Djustru pada saat dekat serbuan Djepang ke Indonesia, jaitu pada bulan pertama tahun 1942, pemerintah kolonial Belanda melakukan pe- nangkapan terhadap pemimpin Indonesia. Mereka jang ditangkap ini antara lain terdapat A.M. Sipahutar, S.K. Trimurti, Wikana, Asmara- hadi, Inu Kertapati, Pandu Kartawiguna, Imam Puspowinoto, Sjamsuri, Isa St. Manteri, Sidik Kertapati dan lain2. Mercka ini dimasukkan kamp tawanan di Garut dan disiapkan untuk dilarikan ke Australia dengan melalui pelabuhan Tjilatjap. Niat ini gagal karena pelabuhan Tjilatjap dibom Djepang. "Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945, Sidik Kertapati, hl. 6 95 Digitized by Google<noinclude></noinclude> 6igb6n7b182vluqotkk5w6k2h45kt5p 312651 312647 2026-08-14T00:09:57Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>merasa lebih takut terhadap gerakan nasional rakjat Indonesia dari pada terhadap sesama imperialisme, walaupun jang belakangan ini dapat merugikan kepentingannja sendiri. Dalam menghadapi tuntutan demokratis jang masuk akal dari rakjat Indonesia, pemerintah kolonial Belanda berusaha dengan segala djalan untuk mengelakkan. Bahkan terhadap tuntutan jang sangat ringan menurut ukuran gerakan nasionalpun ditolaknja. Suatu djawaban terhadap tuntutan rakjat Indonesia itu ialah dibentuknja komisi Visman jang diputuskan pada tanggal 14 September 1940. Tugas komisi ini tidak lebih dari pada menjelidiki dan mengumpulkan bahan² untuk menetapkan sikap kemudian hari. Hasil komisi ini diumumkan beberapa hari mendjelang bertekuk lututnja pemerintah kolonial Belanda. Djuga pidato radio Ratu Juliana jang sedang lari ke Inggris jang diutjapkan pada tanggal 10 Mei 1941 tidak lain dari pada bernada penipuan sebagai pidato pemerintah pelarian sadja. Sikap jang chianat dari pemerintah kolonial Belanda djuga diperibatkan dalam sikapnja terhadap Atlantic Charter (Piagam Atlantik) jaitu suatu piagam sebagai hasil perundingan antara pemerintah Amerika dan Inggris jang masing-masing diwakili oleh Roosevelt dan Churchil pada tanggal 10 s/d 13 Agustus 1941. Dalam fasal 3 Atlantic Charter menjatakan bahwa ”Mereka (jang menanda tanganinja) akan menghormati hak tiap-tiap bangsa untuk memilih bentuk pemerintahan, dibawah mana mereka itu akan hidup jang mereka kehendaki, supaja hak-hak kedaulatan dan pemerintahan sendiri akan dikembalikan kepada mereka jang dengan kekerasan dirampas hak-hak kedaulatan serta pemerintahannja sendiri”. Pemerintah kolonial Belanda menganggap bahwa dirinja tidak terikat oleh piagam itu. Djustru pada saat dekat serbuan Djepang ke Indonesia, jaitu pada bulan² pertama tahun 1942, pemerintah kolonial Belanda melakukan penangkapan terhadap pemimpin Indonesia. Mereka jang ditangkap ini antara lain terdapat A.M. Sipahutar, S.K. Trimurti, Wikana, Asmarahadi, Inu Kertapati, Pandu Kartawiguna, Imam Puspowinoto, Sjamsuri, Isa St. Manteri, Sidik Kertapati dan lain². Mereka ini dimasukkan kamp tawanan di Garut dan disiapkan untuk dilarikan ke Australia dengan melalui pelabuhan Tjilatjap. Niat ini gagal karena pelabuhan Tjilatjap dibom Djepang.<ref>Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945,<br>― Sidik Kertapati, hl. 6</ref><noinclude>{{rh|||95}}</noinclude> rtrqd6yzhse2aqe75dtr19j8q7khvn8 312653 312651 2026-08-14T00:11:40Z Aeia aai 24023 312653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>merasa lebih takut terhadap gerakan nasional rakjat Indonesia dari pada terhadap sesama imperialisme, walaupun jang belakangan ini dapat merugikan kepentingannja sendiri. Dalam menghadapi tuntutan demokratis jang masuk akal dari rakjat Indonesia, pemerintah kolonial Belanda berusaha dengan segala djalan untuk mengelakkan. Bahkan terhadap tuntutan jang sangat ringan menurut ukuran gerakan nasionalpun ditolaknja. Suatu djawaban terhadap tuntutan rakjat Indonesia itu ialah dibentuknja komisi Visman jang diputuskan pada tanggal 14 September 1940. Tugas komisi ini tidak lebih dari pada menjelidiki dan mengumpulkan bahan² untuk menetapkan sikap kemudian hari. Hasil komisi ini diumumkan beberapa hari mendjelang bertekuk lututnja pemerintah kolonial Belanda. Djuga pidato radio Ratu Juliana jang sedang lari ke Inggris jang diutjapkan pada tanggal 10 Mei 1941 tidak lain dari pada bernada penipuan sebagai pidato pemerintah pelarian sadja. Sikap jang chianat dari pemerintah kolonial Belanda djuga diperibatkan dalam sikapnja terhadap Atlantic Charter (Piagam Atlantik) jaitu suatu piagam sebagai hasil perundingan antara pemerintah Amerika dan Inggris jang masing-masing diwakili oleh Roosevelt dan Churchil pada tanggal 10 s/d 13 Agustus 1941. Dalam fasal 3 Atlantic Charter menjatakan bahwa ”Mereka (jang menanda tanganinja) akan menghormati hak tiap-tiap bangsa untuk memilih bentuk pemerintahan, dibawah mana mereka itu akan hidup jang mereka kehendaki, supaja hak-hak kedaulatan dan pemerintahan sendiri akan dikembalikan kepada mereka jang dengan kekerasan dirampas hak-hak kedaulatan serta pemerintahannja sendiri”. Pemerintah kolonial Belanda menganggap bahwa dirinja tidak terikat oleh piagam itu. Djustru pada saat dekat serbuan Djepang ke Indonesia, jaitu pada bulan² pertama tahun 1942, pemerintah kolonial Belanda melakukan penangkapan terhadap pemimpin Indonesia. Mereka jang ditangkap ini antara lain terdapat A.M. Sipahutar, S.K. Trimurti, Wikana, Asmarahadi, Inu Kertapati, Pandu Kartawiguna, Imam Puspowinoto, Sjamsuri, Isa St. Manteri, Sidik Kertapati dan lain². Mereka ini dimasukkan kamp tawanan di Garut dan disiapkan untuk dilarikan ke Australia dengan melalui pelabuhan Tjilatjap. Niat ini gagal karena pelabuhan Tjilatjap dibom Djepang.<ref>Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945,<br>― Sidik Kertapati, hl. 6</ref> <referencess/><noinclude>{{rh|||95}}</noinclude> clnz42bdlig43fey28848wbatti1hlo 312654 312653 2026-08-14T00:12:43Z Aeia aai 24023 312654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>merasa lebih takut terhadap gerakan nasional rakjat Indonesia dari pada terhadap sesama imperialisme, walaupun jang belakangan ini dapat merugikan kepentingannja sendiri. Dalam menghadapi tuntutan demokratis jang masuk akal dari rakjat Indonesia, pemerintah kolonial Belanda berusaha dengan segala djalan untuk mengelakkan. Bahkan terhadap tuntutan jang sangat ringan menurut ukuran gerakan nasionalpun ditolaknja. Suatu djawaban terhadap tuntutan rakjat Indonesia itu ialah dibentuknja komisi Visman jang diputuskan pada tanggal 14 September 1940. Tugas komisi ini tidak lebih dari pada menjelidiki dan mengumpulkan bahan² untuk menetapkan sikap kemudian hari. Hasil komisi ini diumumkan beberapa hari mendjelang bertekuk lututnja pemerintah kolonial Belanda. Djuga pidato radio Ratu Juliana jang sedang lari ke Inggris jang diutjapkan pada tanggal 10 Mei 1941 tidak lain dari pada bernada penipuan sebagai pidato pemerintah pelarian sadja. Sikap jang chianat dari pemerintah kolonial Belanda djuga diperibatkan dalam sikapnja terhadap Atlantic Charter (Piagam Atlantik) jaitu suatu piagam sebagai hasil perundingan antara pemerintah Amerika dan Inggris jang masing-masing diwakili oleh Roosevelt dan Churchil pada tanggal 10 s/d 13 Agustus 1941. Dalam fasal 3 Atlantic Charter menjatakan bahwa ”Mereka (jang menanda tanganinja) akan menghormati hak tiap-tiap bangsa untuk memilih bentuk pemerintahan, dibawah mana mereka itu akan hidup jang mereka kehendaki, supaja hak-hak kedaulatan dan pemerintahan sendiri akan dikembalikan kepada mereka jang dengan kekerasan dirampas hak-hak kedaulatan serta pemerintahannja sendiri”. Pemerintah kolonial Belanda menganggap bahwa dirinja tidak terikat oleh piagam itu. Djustru pada saat dekat serbuan Djepang ke Indonesia, jaitu pada bulan² pertama tahun 1942, pemerintah kolonial Belanda melakukan penangkapan terhadap pemimpin Indonesia. Mereka jang ditangkap ini antara lain terdapat A.M. Sipahutar, S.K. Trimurti, Wikana, Asmarahadi, Inu Kertapati, Pandu Kartawiguna, Imam Puspowinoto, Sjamsuri, Isa St. Manteri, Sidik Kertapati dan lain². Mereka ini dimasukkan kamp tawanan di Garut dan disiapkan untuk dilarikan ke Australia dengan melalui pelabuhan Tjilatjap. Niat ini gagal karena pelabuhan Tjilatjap dibom Djepang.<ref>Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945,<br>― Sidik Kertapati, hl. 6</ref> <references/><noinclude>{{rh|||95}}</noinclude> bgwx4ccy2i958vejdgigekftuc8lsek 104 113045 312649 2026-08-13T23:59:05Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|40||41}}</noinclude>„Oh! oh! ma'af, Raden! kiranja Raden Wirsojoedo dateng kemari !" berkata Djojo-astro, jang sekoetika itoe boeka pintoenja. „Wa kau soeda banjak beroleh kaoentoengan, Djojo? hingga soeda brapa belas hari ini kau tida koendjoengin roemahkoe." „Kaoentoengan dari mana, Raden?! selainnja dari kau orang jang sering briken akoe kaoentoengan" mendjawab Djojo-astro dengen lilet koemisnja jang pada malang-melintang diatas bibirnja. „Ha ha ha!" tertawa Wirsojoedo sembari gablok orang poenja poendak. „Kau poenja kedatengan tentoe bakal membri kaoentoengan padamoe, Raden?!" berkata Djojoastro jang moelai menanja. „Ha! ha! ha!" kombali Wirsojoedo tertawa lebih keras. „Njata kau poenja doega'an ada djitoe, Djojo! sebab memang selamanja akoe poenja kedatengan aken membri satoe kaoentoengan padamoe, tapi ini kali kaloe kau bisa bekerdja dengen beroleh hasil jang menjenengken; pastilah kau poenja kaoentoengan ada lebih banjak dari biasanja." „Oh! lebih banjak dari biasa?!! kaloe begitoe kau poenja maksoed poen tentoe ada lebih berbahaja dari biasanja!" mendjawab itoe boeaja sembari tertawa kedjem. „Terlaloe melebi'in djoega tida, kerna pakerdja'an jang akoe hendak seraken padamoe soeda mendjadi kau poenja kebiasa'an," berkata Raden Wirsojoedo dengen matanja meliat disepoeternja itoe roemah, seperti orang jang mengoendjoeken ia poenja kesangsian. Djojo-astro jang soeda mengerti pada Wirso- joedo poenja laga-laga, hingga ia taoe apa jang ada disangsiken oleh itoe raden tetamoe. „Toetoerken sadja kau poenja kehendakan raden, dan kau djangan bersangsi kerna dalem roemahkoe tida nanti ada satoe setan jang brani mengintip kita poenja permoesaratan." „Ach, kau djangan telaloe brani mati, Djojo, sebab ini kali poenja pakerdja'an ada besar artinja, akoe kwatir kau poenja oesaha belon dapetken hasil nanti berachir dengen kapiran, tjoba kau liat doeloe apa di loear tida lain orang jang mengintip kita berdoea?" Djojo-astro tida briken djawaban, tapi ia lantas berdiri dari tempat doedoeknja selakoe orang jang menoeroet pada Wirsojoedo poenja prenta, sesa'at itoe ia soeda kombali lagi dengen berkata. „Seperti tadi akoe soeda bilang, tentoe tida satoe setan jang mempoenjai kebranian dateng deket pada ini roemah matjan," Djojo lantas iringken perkata'annja dengen tertawa'an liar. Wirsojoedo lantas tarik krosinja lebi deket ka tempatnja Djojo-astro jang ia lantas moelai bitjara lagi. „Djojo, kau tentoe kenal pada itoe bekas wedono Toempang jang ia sekarang ada tinggal di Kraton?" „Bekas wedono-Toempang? apa boekan raden Wrekso-soerjo???!!! menanja Djojo-astro dengen soeara sedikit keras. „His! djangan terlaloe keras. Betoel itoe orang jang akoe ada maksoedken." „Abis kau ada mempoenjai maksoed apa terhadep pada itoe bekas wedono?" djawab Djojoastro.<noinclude></noinclude> ebyo2sfsp94rivd8u9o661k864y16wl 104 113046 312650 2026-08-14T00:04:27Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|42||43}}</noinclude>„Doeloean akoe ada melamar poetrinja jang dinamai Karmiati, tapi dengen lakoe jang sombong itoe bekas wedono soeda tolak akoe poenja lamaran, dan sekarang akoe maoe minta kau poenja ertoeloengan boeat bisa tjoeri itoe didadari, samentara ia poenja kadoea orang toea kau boleh bikin abis djiwanja," berkata Wirsojoedo sambil sorot matanja banjak mengloearken sinar kakedjeman. „Ha, mengapa begtoe, raden? akoe toch boleh tjoeri sadja itoe gadis jang kau maoeken, sedeng ia poenja orang toea akoe tra oesa bikin ia poenja djiwa melajang?" Inget, Djojo! f 400.— roepia kau bakal dapet dari akoe, tapi kau moesti kerdjaken apa jang akoe prenta." „Ha! ha ha! betoe! kau bisa timbang orang poenja pakerdja'an, raden" saoet Djojo sembari ketawa bergelak-gelak. „Ja! ja! sebaliknja kau moesti inget akoe poenja pesenan jang teroetama," berkata itoe raden jang lantas landjoetken pembitjara'annja. „Apa kau nanti sanggoep penoeken akoe poenja kainginan?" „Tjoba kau toetoerken agar akoe bisa berdaja dalem ini oeroesan." „Ka-satoe, kau moesti bawa Karmiati dengen toeboenja zonder dapetken loeka barang sedikit; ka-doea, kau haroes bikin abis raden Wreksosoerjo poenja djiwa, brikoet ia poenja istri sekali, sedeng ka-tiga, kaloe kau soeda dapet Karmiati, kau boleh lantas bawa ia dateng di kau poenja roemah, sedeng pada besok paginja akoe baroe koendjoengin roemah-moe, dan akoe poenja ke- datengan, akoe boleh poerak-poerak menoeloeng pada itoe gadis, dengen begitoe soepaia ia tida mengetaoei kaloe ini hal pemboenoean atas dirinja ia poenja orang toea, ada atas akoe poenja kemaoean." „Djadi kau nanti dateng diroemahkoe seperti orang jang tida taoe ini oeroesan, raden? menegesin Djojo-astro. „Ja! seperti djoega bangsal Bioscope, akoe sering liat brapa badjingan goenaken ini aka!" berkata Wirsojoedo sembari tertawa oeroeng. „Bagoes!! tapi kau moesti inget, raden, dalem ini hal ada mempoenjai tanggoengan jang boekan enteng !!" „Ach, kau tra oesa kwatir, dan boeat itoe akoe boleh tamba poela kau poenja premie f 50.— roepia, tapi inget dalem ini satoe oeroesan djangan kau kerdjaken tjara gegaba, kau boleh lakoeken zonder meninggalken bekas apa-apa." „Tapi, raden, akoe rasa kau poenja akal masi koerang aloes; apa tida lebi baik kaloe akoe nanti lakoeken itoe pemboenoean pada djam 3 pagi, sedeng pada Karmiati akoe nanti iket ia disatoe goeboek jang berada lebi deket pada tepi laoetan, dan pada djam 5 kau boleh belaga djalan-djalan ka tempat jang akoe nanti tentoeken, disitoe kau lantas poera-poera briken pertoeloengan pada kau poenja djantoeng hati," menjaoet Djojo, jang itoe koetika ia bisikin koepingnja Wirsojoedo goena mengoendjoeken itoe tempat jang bakal mendjadi Karmiati poenja pendjara. „Na, akoe rasa begitoe djoega ada lebi sampoerna, tapi inget pada akoe poenja pesenan."<noinclude></noinclude> 912csbgzxbdbfcs53jtukpxz5x0y180 104 113047 312652 2026-08-14T00:11:11Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|46||47}}</noinclude>„Oh, kau Iboe, dan Romo...." betreak Karmiati, koetika ia di liwatiken depan kamarnja ia poenja orang toea, ia dapetken itoe bekas wedono, dan istrinja soeda djadi majit. . ., samentara antero toeboenja ada dislimoetin dengen mengalirnja dara; sesa'at itoe Karmiati djato pangsan! Djojo-astro jang memangnja dengen sengadja ia maoe bikin itoe gadis bangsawan djadi begitoe roepa hingga itoe koetika; ia tida sia-siaken temponja jang berharga, ia lantas pondong Karmiati, ka satoe tempat jang doeloean soeda perna dibitjaraken pada Wirsojoedo. {{C|* *}} {{C| *}} Di satoe pagi!!! Oedjan jang baroesan toeroen semalem; itoe pagi soeda banjak meninggalken hawa dingin disepandjangnja tepi laoetan jang tida djaoeh dari antara Tamba'an, en Mandaran. Silirannja angin laoetan ada mendatengin kian-kemari, jang senantiasa seperti marika hendak tjari perlindoengan dalem toeboe-toeboe manoesia jang berglandangan di itoe pagi. Djam baroe mengoetaraken poekoel setenga lima! Satoe roemah-goeboek alang-alang, jang biasanja diboeat tempat mengaso oleh toekang-toekang ikan bangsa Formosa ada kedengeran soeara dari sa'orang prampoean jang saben-saben meratap-menangis, jang sanget mengenesken. „Oh romo! iboe!... semalem akoe liat kau berloemoeran dara! dara ada menjlimoetin antero toeboemoe jang tinggal mengletak ditenga pembaringan, akoe belon taoe; apa kau masi.... oh, romo, oh, iboe . . .!" Sesa'at itoe satoe soeara Dobrak!! seperti barang keras jang kebentoer diantara itoe gedek-gedek jang terbikin dari bamboe, ada kedengeran keras sekali. Karmiati soeda tinggal tida berdaja, kerna ia poenja toeboe jang lema, seperti kabanjakan gadis-gadis bangsawan, soeda teriket keras oleh Djojo-astro. Baroe kapan ia tinggal mendadak djadi pangsan kombali kaloe ia inget semalem poenja pemandengan ngeri jang terdjadi pada ia poenja kadoea orang toea. „Romo-romo! Oh iboe, kau berdoea soeda ... „Akoe poen baik toeroet padamoe sekali romo, iboe! kau soeda mandi dara, daramoe sendiri jang begitoe moelia soeda pada menjiram toeboemoe jang soetji, oh, romokoe! iboekoe!.....!!!" soearanja Karmiati jang mendjerit-djerit begitoe keras ada sanget mengharoeken. Tatkala Karmiati baroe sadja brentiken tangisannja dari djaoehan orang menampak Wirsojoedo djalan mendatengin dan berlaga tanja. „Kau ini siapa, hari masi begini pagi soeda menangis dipinggir laoetan??!!" „Toeloeng, den-mas, akoe ini ada satoe prampoean jang terampok oleh satoe pendjahat jang tida terkenal, samentara romokoe . . . . Oh romo setaoe begimana?" mendjawab Karmiati jang pikirannja djadi semangkin berdebar. „Kau terampok!!!!" itoe raden poera² terkedjoet sembari madjoe lebih deket pada itoe gadis jang masi tinggal teriket. „Astaga!! kiranja kau raden-adjeng Karmiati, hm! mana perampoknja; itoe manoesia terkoe-<noinclude></noinclude> qqqadmh2u3xx7q3gv2qs47xxnqyfag4 312655 312652 2026-08-14T00:14:26Z Ammachemist 27288 312655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|46||47}}</noinclude>„Oh, kau Iboe, dan Romo...." betreak Karmiati, koetika ia di liwatiken depan kamarnja ia poenja orang toea, ia dapetken itoe bekas wedono, dan istrinja soeda djadi majit. . ., samentara antero toeboenja ada dislimoetin dengen mengalirnja dara; sesa'at itoe Karmiati djato pangsan! Djojo-astro jang memangnja dengen sengadja ia maoe bikin itoe gadis bangsawan djadi begitoe roepa hingga itoe koetika; ia tida sia-siaken temponja jang berharga, ia lantas pondong Karmiati, ka satoe tempat jang doeloean soeda perna dibitjaraken pada Wirsojoedo. {{C|★★}} {{C|★}} Di satoe pagi!!! Oedjan jang baroesan toeroen semalem; itoe pagi soeda banjak meninggalken hawa dingin disepandjangnja tepi laoetan jang tida djaoeh dari antara Tamba'an, en Mandaran. Silirannja angin laoetan ada mendatengin kian-kemari, jang senantiasa seperti marika hendak tjari perlindoengan dalem toeboe-toeboe manoesia jang berglandangan di itoe pagi. Djam baroe mengoetaraken poekoel setenga lima! Satoe roemah-goeboek alang-alang, jang biasanja diboeat tempat mengaso oleh toekang-toekang ikan bangsa Formosa ada kedengeran soeara dari sa'orang prampoean jang saben-saben meratap-menangis, jang sanget mengenesken. „Oh romo! iboe!... semalem akoe liat kau berloemoeran dara! dara ada menjlimoetin antero toeboemoe jang tinggal mengletak ditenga pembaringan, akoe belon taoe; apa kau masi.... oh, romo, oh, iboe . . .!" Sesa'at itoe satoe soeara Dobrak!! seperti barang keras jang kebentoer diantara itoe gedek-gedek jang terbikin dari bamboe, ada kedengeran keras sekali. Karmiati soeda tinggal tida berdaja, kerna ia poenja toeboe jang lema, seperti kabanjakan gadis-gadis bangsawan, soeda teriket keras oleh Djojo-astro. Baroe kapan ia tinggal mendadak djadi pangsan kombali kaloe ia inget semalem poenja pemandengan ngeri jang terdjadi pada ia poenja kadoea orang toea. „Romo-romo! Oh iboe, kau berdoea soeda ... „Akoe poen baik toeroet padamoe sekali romo, iboe! kau soeda mandi dara, daramoe sendiri jang begitoe moelia soeda pada menjiram toeboemoe jang soetji, oh, romokoe! iboekoe!.....!!!" soearanja Karmiati jang mendjerit-djerit begitoe keras ada sanget mengharoeken. Tatkala Karmiati baroe sadja brentiken tangisannja dari djaoehan orang menampak Wirsojoedo djalan mendatengin dan berlaga tanja. „Kau ini siapa, hari masi begini pagi soeda menangis dipinggir laoetan??!!" „Toeloeng, den-mas, akoe ini ada satoe prampoean jang terampok oleh satoe pendjahat jang tida terkenal, samentara romokoe . . . . Oh romo setaoe begimana?" mendjawab Karmiati jang pikirannja djadi semangkin berdebar. „Kau terampok!!!!" itoe raden poera² terkedjoet sembari madjoe lebih deket pada itoe gadis jang masi tinggal teriket. „Astaga!! kiranja kau raden-adjeng Karmiati, hm! mana perampoknja; itoe manoesia terkoe-<noinclude></noinclude> 9t8l6miy947z01i2n3fctyzh5lujbgp 104 113048 312656 2026-08-14T00:16:20Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Karena politik dan sikap pemerintah kolonial Belanda seperti itu maka dalam menghadapi agresi fasis Djepang rakjat dan pemuda. Indonesia masih dalam keadaan tidak tjukup termobilisasi baik dalam pikiran, politik maupun organisasi. Maka tidak mengherankan kalau Djepang dapat dikatakan menduduki Indonesia tanpa ada perlawanan jang berarti dari serdadu kolonial Belanda. Serdadu kolonial Belanda menghadapi serangan Djepang patah moralnja dan tjepat melemparkan pakaian seragam serta sendjatanja atau mengangkat tangan. Bahkan tidak sedikit komandan militernja jang lari meninggalkan posnja tanpa memberikan pimpinan perlawanan seperti hainja Komandan Militer kota Palembang. Dengan politik pertahanannja jang pasif serta sepihak ini, maka tidak mengherankan bahwa serdadu dan pemerintah kolonial Belanda hanja dapat bertahan selama 3 bulan sadja dari sedjak pernjataan perangnja jang tampaknja gagah-gagahan. Achirnja pada tanggal 1 Maret 1942 tentara Djepang mendarat di Banten, Indramaju dan Tuban. Bangunan kolonial jang didirikan diatas penjembelihan, pembunuhan, penjiksaan, penghisapan jang kedjam terhadap rakjat Indonesia selama beberapa ratus tahun ambruk untuk selama-lamanja, suatu keambrukan jang sama sekali tak pernah dimimpikan oleh kaum kolonialisme Belanda. Sebagai lambang keambrukan itu, pada tanggal 7 dan 8 Maret 1942 distasiun udara Kalidjati, Panglima tentara Belanda jang merangkap Panglima tentara Sekutu di Hindia Belanda Ter Poorten dan Gubernur Djendral Baron Tjarda Starkenborgh Stachower, menanda tangani penjerahan tanpa sjarat atas nama pemerintah kolonial Belanda kepada Panglima tentara agresor fasis Djepang Djendral Imamura. Ini berarti bahwa nasib rakjat Indonesia dan warga Belanda di Indonesia diserahkan mentah-mentah kepada kaum fasis Djepang untuk dirampok, disiksa, dibunuh, diperkosa dan lain-lain. Dengan penjerahan ini rakjat Indonesia, Pemuda Indonesia menjaksikan bahwa kekuasaan kolonial jang tampaknja kokoh, megah dan garang dapat djuga ambruk. Dan ini memberi inspirasi kepada para pemudanja bahwa kalau dirinja bersendjata, berorganisasi, bersatu dan berkesadaran nasional djuga dapat menggunakan sendjata itu untuk mengambrukkan bangunan kolonial jang mana sadja. Peristiwa ini djuga sekaligus membuka suatu lembaran sedjarah jang baru bagi rakjat dan pemuda Indonesia dalam perdjuangannja, suatu lembaran sedjarah jang akan menentukan hari esok dalam mewudjudkan tjita-tjitanja, walaupun pemuda-pemuda djuga sadar bahwa udjian berat masih harus dihadapi dan dilaluinja.<noinclude>{{rh|96}}</noinclude> 2bh37avqbjzyjjysrdbdfmeufodwqjs 104 113049 312657 2026-08-14T00:20:32Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|48||49}}</noinclude>toek!" kombali ia menanja dengen laga seperti betoel-betoel orang jang terprandjat meliat itoe kedjadian, jang kamoedian dengen lakoe jang sebat ia boeka itoe tali iketan ditoeboenja Karmiti. Baeknja, Raden Wirsojoedo, kau soeda keboeroe menoeloeng padakoe," mendjawab Karmiati jang ia kira itoe raden brutal betoel-betoel aken briken toeloengannja. „Mengapa kau moesti alamken ini kedjadian den-adjeng, apakah romo dan iboemoe djoestroe didalem papergian? hingga kau soeda terampok oleh manoesia jang begitoe pengetjoet?!" berkata Wirsojoedo sembari matanja tida berkisip ia pandeng teroes pada Karmiati poenja roman jang lesoe. „Akoe poenja romo dan iboe semalem akoe liat padanja soeda mandi dari, tapi . . . . ." ia brentiken perkata'annja dengen toetoep moekanja sama ia poenja kedoea telapakan tangan. Itoe sa'at ia seperti merasa bergidig, kaloe inget itoe kedjadian jang dialamken oleh ajah dan iboenja. „Kau poenja iboe srenta romomoe soeda mati, den-adjeng???!" menanja Wirsojoedo jang dalem hatinja ada dirasaken sanget girang. „Akoe belon taoe, raden, tapi toeloeng lekas anterken akoe poelang ka Kraton..." mendjawab Karmiati sembari bermoehoen seperti orang jang minta dikasianin. „Djangan! den-adjeng, baik kau tinggal doeloe dalem roemah-koe, samentara nanti akoe boleh oeroes lebih djaoeh pada ini kedjadian jang sanget koerang adjar," berkata Wirsojoedo sambil adjak Karmiati berdjalan. „Akoe maoe tengok romo srenta iboekoe, raden, begimana ia berdoea poenja keada'an . . . . meminta Karmiati sambil awasken Wirsojoedo jang lagi seperti orang sedeng berpikir. „Akoe pikir baik kau poelang sadja dalem akoe poenja gedong, den-adjeng, dan kaloe ternjata iboe dan romomoe masi didalem keslametan, itoe nanti tersera pada kau poenja kemaoe'an." Karmiati tinggal diam! tapi dalem hatinja ada berpikir jang Wirsojoedo poenja nasehat pantes boeat ditoeroet. {{C|★★}} {{C|★}} Di lain harinja! Sedari satoe Minggoe berselang Karmiati lakoeken oepatjara pengoeboeran pada ia poenja ka doea orang toea, tida djarang ia saben-aben mengloearken aer-matanja. Itoe kedoeka'an jang selaloe mendjadi satoe peringetan tentang adanja itoe pemboenoean ngeri atas dirinja ia poenja ajah dan iboe. Belon satoe sa'at Karmiati loepaken itoe malem poenja kadjadian, hingga ia poenja badan jang doeloe seger, sekarang djadi lebi kliatan koeroes, sedeng ia poenja tampang moeka jang semangkin poetjet ada menandaken kaloe itoe gadis mengandoeng banjak kesedian jang tida terhingga. Maskipoen banjak peroba'an jang telah terdjadi pada Karmiati, tapi ia poenja ka-elokan tinggal djadi satoe ketjantikan jang masi terpoedji. Karmiati tinggal menoempang dalem gedongnja Wirsojoedo. Aken tetapi ia rasaken sanget koerang sentausa kaloe ia moesti berada lebi lama ditempat jang sekarang ia ada bernaoeng, lantaran itoe ia djadi ingin brangkat tetira ka Malang pada ia poenja sala satoe sobat jang<noinclude></noinclude> s1kbtufwummr3pvy9hzve3xwc4j4ud2 104 113050 312658 2026-08-14T00:23:30Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>{{c|PENINDASAN FASIS DJEPANG DAN<br>PERLAWANAN RAKJAT}} Periode ini adalah periode jang sangat sulit bagi gerakan nasional Indonesia, termasuk bagi gerakan pemudanja. Tetapi masa ini djuga merupakan suatu masa udjian jang menuntut keberanian, keuletan, dan ketjerdikan dari pemimpin-pemimpin gerakan nasional dan pemimpin-pemimpin pemuda. Bahwasanja ia merupakan suatu periode jang sangat sulit dan merupakan udjian dapat ditilik dari keadaan ekonomi, politik, sosial dan lain² dalam hubungan kepentingan Djepang terhadap Indonesia dalam rangka melantjarkan perang agresinja. Djepang adalah satu-satunja negeri di Asia jang perkembangan kapitalismenja sudah tinggi, sudah mentjapai kapitalisme-modern, imperialisme. Sedjak pada awal abad 19 Djepang mendjadi negeri imperialis, usaha merebut pasar diluar negeri, merebut tanah djadjahan sudah dimulai dengan melakukan perang agresinja. Pada tahun 1904 ia merebut daerah Rusia di Timur Djauh, sehingga mengakibatkan petjahnja perang Rusia-Djepang (1904-1905). Pada tahun 1910 djazirah Korea diduduki dan pada tahun itu djuga memaksa Tiongkok untuk memberi hak² istimewa padanja. Pada tahun 1931 Djepang mentjaplok Mantjuria, daerah timur-laut Tiongkok. Dengan direbutnja Mantjuria ini Djepang memperoleh dasar materiil jang kuat, karena daerah itu kaja dengan bidji besi dan batu bara, setagai bahan2 jang penting untuk meneruskan agresinja. Dalam tahun berikutnja kaum militer fasis berkuasa di Djepang, dan rentjana agresi ke Asia Tenggara dipersiapkan dan mulai dilakukan. Sjanghai diserbu dan didudukinja pada tahun 1935. Nafsu agresif ini kemudian terkenal dengan „memorandum Baron Tanaka”. Indonesia sebagai salah satu negeri djadjahan Belanda jang kaja akan bahan-bahan mentah mendjadi intjeran utama dari Djepang. Bahan-bahan strategis seperti minjak, karet, timah sangat menggiurkan Djepang. Delegasi jang resminja untuk mengadakan perundingan perdagangan dengan pemerintah kolonial Belanda dikirimkannja pada bulan September 1940 dan bulan Djanuari 1941. Kedua delegasi itu menemui kegagalan dalam usahanja, sebagaimana sudah dapat diterka sebelumnja, karena tuntutan-tuntutan untuk mendapatkan hak-hak istimewa Djepang.<noinclude>{{rh|||99}}</noinclude> qght7er7vja1iutmwu6w6nszv0crlvp 104 113051 312659 2026-08-14T00:25:57Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|50||551}}</noinclude>doeloe perna mendjadi ia poenja temen sekola jang paling baik. „Akoe harep kau soeka idzinken akoe brangkat ka Malang, raden, kerna akoe ingin bisa meringanken sedikit akoe poenja kasedian," bermoehoen Karmiati dengen Wirsojoedo disatoe pagi. „Kau hendak ka Malang, Den-adjeng?" djawab Wirsojoedo jang lantas menanja poela. Di itoe kota dingin, pada siapa kau hendak menoempang?" „Dengen akoe poenja sala satoe temen jang doeloe ada mendjadi sobatkoe dalem roemah penggoeroean," saoet Karmiati. „Akoe tida keberatan, den-adjeng, kaloe kau maoe pergi katempat jang kau setoedjoei, aken tetapi lantaran meninggalnja kau poenja orang toea masi belon tjoekoep seratoes harinja, djadi kaloe bisa baik kau djangan keboeroe pergi lebi doeloe," meminta Wirsojoedo dengen pikiran berdebar, jang kamoedian ia landjoetken pembitjara'annja. Kaloe akoe soeda menjega pada kemaoeanmoe, itoelah lantaran tersangkoet dengen igama poenja kemaoean, kerna dalem kitab igama ada tertoelis; Orang jang baroe bergaboeng di larang pergi ka lain tempat, kaloe belon merajaken seratoes hari poenja slametan, dan pada siapa jang melanggar Nabi poenja kehendakan, itoelah bisa membikin si-mati tida bisa dapetken tempat jang sampoerna" „Djadi romo dan iboe tida bakal dapetken tempat jang sampoerna, kaloe akoe lantas tinggalken ini tempat....??!!" berkata Karmiati dengen mengoendjoeken ia poenja rasa kekwatiran. Wirsojoedo tida menjaoet, hanja tjoema manggoetken kepalanja. „Ach, kaloe begitoe akoe boleh tra oesa keboeroe pergi, raden, tapi akoe masi,. . . . masi kwatir, romo dan iboe jang berada ditempat baka nanti beroleh itoe nasib jang kau baroesan toetoerken," kata Karmiati dengen toetoepin moekanja. „Oh, romo, romo. . . . akoe harep kau berdoea iboe tida alamken itoe kedjadian seperti jang akoe ada doega, . . . . . akoe bermoehoen; di tempat baka, kau beroleh satoe kediaman jang bisa mendjadi penglipoernja kau berdoea poenja aloes jang moelia, dan soetji," meratap Karmiati jang sekoetika itoe aer-matanja soeda membasai ia poenja pangkoean. „Kaloe kau ternjata oeroengken niatmoe boeat tetira, tentoe sadja iboe dan romomoe tida alamken itoe kedjadian jang tertoelis dalem boekoe igama," berkata Wirsojoedo jang melipoerken kasediannja itoe gadis, senantiasa dalem hatinja djadi lebi girang koetika ia laoe Karmiati batalken maksoednja boeat pergi ka Malang. „Akoe harep poen demikian, raden," djawab Karmiati sambil soesoet ia poenja aer-mata jang masi berlinang. Akoe biar tida pergi doeloe, sampe itoe slametan abis dirajaken." „Ja, ja, itoe memang ada mendjadi kau poenja tanggoengan boeat tida membikin romo dan iboe-moe menjesel," saoet Wirsojoedo dengen manggoetken kepalanja. Karmiati tida menjaoet, ia lantas tinggalken Wirsojoedo dari itoe tempat dengen hatinja penoe sama roepa-roepa peringetan sedih. {{C|★★}} {{C|★}}<noinclude></noinclude> nwv47rnzlpnon98wjuugrpctcbaej7l 104 113052 312661 2026-08-14T00:31:33Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|52||53}}</noinclude>Besoek harinja!! Kendati lontjeng soeda menjataken djam 9 pagi, orang masi belon menampak Wirsojoedo kloear dari kamarnja sedeng biasanja ia belon perna bangoen begitoe siang selamanja Karmiati tinggal menoempang dalem ia poenja Gedong. „Ach, akoe soeda bangoen telaat", kemoedian kedengeran Wirsojoedo berkata sendirian waktoe ia baroe mendoesin dari tidoernja. „Mengapa akoe semalem soeda mengimpi Karmiati briken satoe kain mera pandjang padakoe? barangkali itoe ada satoe alamat jang ia bakal soeka,.... soeka djadi istrikoe? „Nanti malem akoe moesti njataken akoe poenja niatan, ia tentoe tida ada djalan boeat menolak akoe poenja kahendakan, akoe soeda banjak oetangken boedi berhoeboeng pada meninggalnja ia poenja orang toea," ia berpikir. sembari poeloen ia poenja roko jang sedari tadi masi dipegangin. „Ha! akoe bakal djadi satoe orang..... broentoeng, jang lain orang tida aken mampoe meniroe! Kaloe Karmiati menolak apa jang akoe njataken pada nanti malem nistjaia nanti akoe...... " jang sesaat itoe ia brentiken perkata'annja jang ampir tida terdenger lantaran pintoe kamarnja ada terketok. „Raden, Raden! apa kau koerang enak badan, hingga hari soeda begini siang kau masi belon bangoen?" menanja satoe soeara dari baboe Koesna. „Tida, akoe tida koerang apa-apa," saoet Wirsojoedo dengen soeara jang medongkol, ia lantas menoedjoe ka kamar-mandi boeat bersiken badan. Hari malemnja!! Seperti djoega di hari-hari biasanja, Karmiati soeka mendekem dalem ia poenja kamar dengen pikirken nasibnja jang ia rasaken ada sanget tjilaka „Baroe kapan romo srenta iboe masi toenggoe! ken akoe di-ini Doenia, tapi tida doega datengnja takdir jang begitoe kedjem membikin romo dan iboe tinggalken akoe dengen setjara,......... ja, setjara jang mengeriken," meratap Karmiati dengen djatoken dirinja diatas pembaringan. Samentara ia poenja aer-mata jang djerni soeda tida ketinggalan toeroet membasahin sela-sela matanja, hingga menoetoepin itoe sorot keagoengan jang tinggal tersoemboeni dalem sitoe. „Akoe sekarang tinggal menoempang lain orang poenja gedong, iboe, akoe soeda tida broentoeng boeat bisa mempoejai lain familie, katjoeali kau pintoe jang soeda tinggalken akoe,....... " pintoe kamar kliatan terboeka, dan Wirsojoedo soeda bediri di depannja. „Den-adjeng, apa ada hal-hal dalem ini roemah jang membikin kau koerang seneng hati, bilanglah kau traoesa takoet atau soengkan," menanja Wirsojoedo koetikata ia dapetken Karmiati, doedoek menangis di pembaringan. „Tida, raden, dalem ini roemah tida ada apa² jang membikin akoe djadi koerang seneng," djawab Karmiati sambil angsoerken satoe korsi; ia silaken Wirsojoedo, berdoedoek. „Akoe rasa kau tentoe selaloe terkenang atas meninggalnja kau poenja ajah, den-adjeng," berkata itoe raden sembari keboelken asep sroetoenja sampe berkali-kali. „Ja, akoe masi tida bisa loepaken itoe kedja-<noinclude></noinclude> f3j3naf6h0160c4xczuk2ck50vtp1fv 104 113053 312662 2026-08-14T00:33:27Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude><noinclude></noinclude> 2w1c39jczneoah7a04jlnyk4n1m2vh2 312774 312662 2026-08-14T06:04:15Z Arunika Darsana 27443 312774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{c|PERANAN PEMUDA DALAM MEMBUBARKAN NEGARA-NEGARA BONEKA}} Dalam menghadapi kenjataan adanja negara boneka buatan kolonialis Belanda, Pemuda Indonesia dengan setia kepada Sumpah Pemuda tahun 1928 dan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia Agustus 1945, serta sesuai dengan putusan Kongres Pemuda bertekad untuk membubarkannja. Segera setelah terdjadi apa jang dinamakan ”penjerahan kedaulatan”, pemuda Indonesia tak menjia-njiakan waktu untuk melakukan aksinja. Pemuda-pemuda se-Djawa Timur, Surabaja chususnja, di Medan, Sumatra Selatan dll. melakukan berbagai aksi untuk membubarkan negara boneka itu. Di Djawa Timur, Surabaja chususnja aksi massa, termasuk pemudanja, sudah berlangsung sedjak achir tahun 1949. Ini dapat dilihat dari tuntutan berbagai golongan untuk membubarkan "Negara Djawa Timur" buatan van der Plas dengan apa jang disebut "wali negaranja" R.T.P. Achmad Kusumonegoro. Tuntutan dan resolusi-resolusi berturut-turut datang dari: P.N.I. Tjabang Surabaja pada tanggal 1 Desember 1949; Persatuan Kaum Buruh Pasuruan pada tanggal 5 Desember 1949; Front Pemuda Djember, Front Pemuda Situbondo dan Serikat Buruh Kereta Api Tjabang Malang pada tanggal 11 Desember 1949; wakil rakjat Malang pada tanggal 15 Desember 1949; Gerakan Kedaulatan Rakjat Batu pada tanggal 17 Desember 1949; Rukun Wanita Indonesia Pasuruan pada tanggal 18 Desember 1949; Konperensi Kilat Front Nasional Pemuda pada tanggal 19 Desember 1949; Serikat Sekerdja Ketjamatan Seluruh Distrik Gresik pada tanggal 23 Desember 1949; Serikat Buruh Djawatan Pekerdjaan Umum Bondowoso, Djember, Tanggul, Lumadjang, Kraksaan pada tanggal 25 Desember 1949; Rakjat Karang Ploso pada tanggal 28 Desember 1949; Rakjat Modjokerto pada tanggal 29 Desember 1949; Pegawai Kepenghuluan Kabupaten Modjokerto pada tanggal 30 Desember 1949; Rakjat Sidohardjo pada tanggal 3 Djanuari 1950; Rakjat Gunung Kendeng pada tanggal 6 Djanuari 1950; Persatuan Penghulu dan Pegawai Djawa Timur pada tanggal 7 Djanuari 1950; Persatuan Rakjat Djawa Timur pada tanggal 8 Djanuari 1950; Rakjat Pasuruan pada tanggal 9 Djanuari 1950; Rakjat Sidohardjo pada tanggal 13 Djanuari 1950. Sebagai puntjak dari aksi-aksi rakjat dan pemuda Djawa Timur diadakan aksi rapat raksasa dan demonstrasi jang diselenggarakan oleh berbagai pemuda di Surabaja seperti GERPRI, Ikatan Pemuda Bekas Tawanan, Pemuda Maluku dan lain-lain dan jang didukung oleh semua {{rh|220}}<noinclude></noinclude> fuladigp7hn49u3g1weiuyaien90hbh 312775 312774 2026-08-14T06:04:49Z Arunika Darsana 27443 312775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{c|PERANAN PEMUDA DALAM MEMBUBARKAN}} {{c|NEGARA-NEGARA BONEKA}} Dalam menghadapi kenjataan adanja negara boneka buatan kolonialis Belanda, Pemuda Indonesia dengan setia kepada Sumpah Pemuda tahun 1928 dan Proklamasi Kemerdekaan Indonesia Agustus 1945, serta sesuai dengan putusan Kongres Pemuda bertekad untuk membubarkannja. Segera setelah terdjadi apa jang dinamakan ”penjerahan kedaulatan”, pemuda Indonesia tak menjia-njiakan waktu untuk melakukan aksinja. Pemuda-pemuda se-Djawa Timur, Surabaja chususnja, di Medan, Sumatra Selatan dll. melakukan berbagai aksi untuk membubarkan negara boneka itu. Di Djawa Timur, Surabaja chususnja aksi massa, termasuk pemudanja, sudah berlangsung sedjak achir tahun 1949. Ini dapat dilihat dari tuntutan berbagai golongan untuk membubarkan "Negara Djawa Timur" buatan van der Plas dengan apa jang disebut "wali negaranja" R.T.P. Achmad Kusumonegoro. Tuntutan dan resolusi-resolusi berturut-turut datang dari: P.N.I. Tjabang Surabaja pada tanggal 1 Desember 1949; Persatuan Kaum Buruh Pasuruan pada tanggal 5 Desember 1949; Front Pemuda Djember, Front Pemuda Situbondo dan Serikat Buruh Kereta Api Tjabang Malang pada tanggal 11 Desember 1949; wakil rakjat Malang pada tanggal 15 Desember 1949; Gerakan Kedaulatan Rakjat Batu pada tanggal 17 Desember 1949; Rukun Wanita Indonesia Pasuruan pada tanggal 18 Desember 1949; Konperensi Kilat Front Nasional Pemuda pada tanggal 19 Desember 1949; Serikat Sekerdja Ketjamatan Seluruh Distrik Gresik pada tanggal 23 Desember 1949; Serikat Buruh Djawatan Pekerdjaan Umum Bondowoso, Djember, Tanggul, Lumadjang, Kraksaan pada tanggal 25 Desember 1949; Rakjat Karang Ploso pada tanggal 28 Desember 1949; Rakjat Modjokerto pada tanggal 29 Desember 1949; Pegawai Kepenghuluan Kabupaten Modjokerto pada tanggal 30 Desember 1949; Rakjat Sidohardjo pada tanggal 3 Djanuari 1950; Rakjat Gunung Kendeng pada tanggal 6 Djanuari 1950; Persatuan Penghulu dan Pegawai Djawa Timur pada tanggal 7 Djanuari 1950; Persatuan Rakjat Djawa Timur pada tanggal 8 Djanuari 1950; Rakjat Pasuruan pada tanggal 9 Djanuari 1950; Rakjat Sidohardjo pada tanggal 13 Djanuari 1950. Sebagai puntjak dari aksi-aksi rakjat dan pemuda Djawa Timur diadakan aksi rapat raksasa dan demonstrasi jang diselenggarakan oleh berbagai pemuda di Surabaja seperti GERPRI, Ikatan Pemuda Bekas Tawanan, Pemuda Maluku dan lain-lain dan jang didukung oleh semua {{rh|220}}<noinclude></noinclude> peqy04rdcmzv0o73yojzhb0sdwiybbp 104 113054 312663 2026-08-14T00:33:58Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude><noinclude></noinclude> 2w1c39jczneoah7a04jlnyk4n1m2vh2 312777 312663 2026-08-14T06:12:14Z Arunika Darsana 27443 312777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Organisasi massa revolusioner. Setelah melalui berbagai pertemuan, rapat, dan diskusi, organisasi pemuda mendapatkan kebulatan bahwa tuntutan pembubaran negara boneka "Djawa Timur" harus lebih digelorakan dengan mengadakan rapat-rapat raksasa dan demonstrasi-demonstrasi. Rapat raksasa ini diselenggarakan pada awal bulan Februari 1950 dilapangan Tambaksari dan dihadiri oleh tidak kurang dari 250.000 orang. Pembitjara utama dalam rapat ini ialah pemuda Semaun ketua Ikatan Bekas Tawanan, jang dalam pidatonja menjerukan sembojan "Merdeka dengan Djawaban Bulat!". Dalam pidatonja dituntut supaja negara boneka "Djawa Timur" bubar, dan Djawa Timur masuk langsung mendjadi propinsi Negara Kesatuan Republik Indonesia. Djuga dituntut agar semua wakil-wakil Djawa Timur dalam Parlemen RIS ditarik, karena mereka adalah pilihan Belanda. Rapat raksasa ini diakhiri dengan demonstrasi menudju kerumah bekas Kediaman "wali negara" "Negara Djawa Timur", untuk menjampaikan resolusi, tetapi penghuninja sudah meninggalkan tempat itu sebelumnja. Rakjat makin marah hingga perabot dalam rumah sebagian dirusak. Aksi jang sama djuga berlangsung di Djember, dalam mana pembitjara utamanja adalah Sadjimo, wakil ketua Ikatan Pemuda Bekas Tawanan, jang kemudian ditahan selama satu bulan. Setelah protes-protes dilantjarkan oleh berbagai organisasi pemuda, Sadjimo dibebaskan. Aksi-aksi ini djuga mendapatkan rintangan pembela federalis dan bahkan dari sementara alat-alat kekuasaan Republik Indonesia sendiri. Walaupun demikian, demi perdjuangan rakjat jang gigih itu negara boneka Djawa Timur pada tanggal 25 Februari 1950 dibubarkan dan mendjadi bagian dari daerah Republik Indonesia. Aksi rakjat dan pemuda jang sama djuga berlangsung di Sumatra Timur untuk menuntut pembubaran negara boneka "Sumatra Timur" jang dikepalai oleh apa jang dinamakan "wali negara"nja Dr. Mansur. Konferensi Pemuda Sumatra Timur jang dilangsungkan di Medan pada tanggal 26, 27 dan 28 Desember 1949 memutuskan untuk menuntut agar negara boneka "Sumatra Timur" dibubarkan dan kekuasaan Pemerintah Republik Indonesia dikembalikan di Sumatra Timur. Front Nasional Sumatra Timur dalam konferensinja pada tanggal 21 dan 22 Djanuari 1950 menjetudjui resolusi menuntut dibubarkannja "negara Sumatra Timur". Resolusi ini kemudian pada tanggal 11 Maret 1950 didukung oleh partai politik dan organisasi massa jang ada di Sumatra Timur. Dalam kota Medan jaitu di Tanah Karo, Sumatra Tengah, Sumatra Timur Selatan, Langkat dan di Deli didirikan suatu gerakan jang diberi nama "Aksi Tuntutan Rakjat" dalam mana pemuda ikut serta aktif. {{rh|||221}}<noinclude></noinclude> su61ccp716q5kdx681p3jqtj6wwqtox 104 113055 312664 2026-08-14T00:34:27Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude><noinclude></noinclude> 2w1c39jczneoah7a04jlnyk4n1m2vh2 312781 312664 2026-08-14T06:16:22Z Arunika Darsana 27443 312781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Didalamnja. Pada tanggal 30 dan 31 Djanuari 1950 Aksi Tuntutan Rakjat di Pantjur Batu mengadakan demonstrasi bersama dengan rakjat Tanah Karo sebanjak 85.000 orang pada tanggal 14, 15, 16, 17 Februari 1950 menudju ke Medan dengan membawa tuntutan jang sama. Penangkapan jang dilakukan oleh alat-alat negara Sumatra Timur tak djuga mengendorkan semangat dan aksi rakjat, bahkan makin meningkatkan keberanian rakjat termasuk pemudanja. Pada tanggal 16 Februari 1950 Aksi Tuntutan Rakjat Asahan Selatan dan Labuhan Ratu menjatakan tidak mengakui "Negara Sumatra Timur" dan hanja mematuhi Republik Indonesia. Achirnja suatu pernjataan jang bulat telah diambil dalam satu Kongres Rakjat se-Sumatra Timur jang menuntut dibubarkan "Negara Sumatra Timur" dan agar kekuasaan Republik Indonesia ditegakkan. Sebagai hasil dari perdjuangan rakjat termasuk pemudanja di Sumatra Timur negara boneka "Sumatra Timur" menjerahkan kekuasaannja kepada pemerintah RIS. dan dengan demikian makin memudahkan melikwidasi negara boneka itu. Aksi jang sama jang menjatakan tekad pemuda untuk melikwidasi negara-negara boneka van Mook terdjadi dimana sadja ada negara boneka itu dengan berbagai bentuk, tjara dan djalan sesuai dengan keadaan organisasi rakjat dan pemuda didaerah itu. Dan berkat perdjuangan rakjat serta pemudanja jang tegas dan ulet pada tanggal 17 Agustus 1950, tepat pada hari peringatan 5 tahun Proklamasi Kemerdekaan Indonesia, berkumandanglah suara Presiden Sukarno dari dalam gedung Dewan Perwakilan Rakjat, didjalan Dr. Wahidin — Djakarta jang menjatakan pembubaran negara Republik Indonesia Serikat hasil K.M.B., dan menjatakan berdirilah Negara Kesatuan Republik Indonesia. Ini adalah kemenangan pertama rakjat Indonesia termasuk pemudanja terhadap politik kompromi jang chianat. Suatu kemenangan jang akan disusul dengan kemenangan lainnja, asalkan pemuda tetap setia pada tjita-tjitanja, tetap teguh ulet dalam melandjutkan perdjuangan untuk mentjapai Negara Kesatuan Republik Indonesia jang Merdeka Penuh, dan Demokratis. {{rh|222}}<noinclude></noinclude> 5i8x9rw2r3f46por3z2wo1481wxyo22 104 113056 312665 2026-08-14T00:36:24Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{rh||PERIODE - V}} {{rh||PEMUDA INDONESIA BERDJUANG}} {{rh||UNTUK}} {{rh||MENGKONSOLIDASI REPUBLIK INDONESIA}} {{rh||DAN DEMOKRASI}} {{rh||( 1950-1960 )}}<noinclude></noinclude> hdxasdfdwsqh1czirhx1c05kckwusod 312783 312665 2026-08-14T06:17:43Z Arunika Darsana 27443 312783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{c|PERIODE - V}} {{c|PEMUDA INDONESIA BERDJUANG}} {{c|UNTUK}} {{c|MENGKONSOLIDASI REPUBLIK INDONESIA}} {{c|DAN DEMOKRASI}} {{c|( 1950-1960 )}}<noinclude></noinclude> 8r4h8rnahtxsgxceuxch1vtj2ttvnhr 312785 312783 2026-08-14T06:18:43Z Arunika Darsana 27443 312785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{c|PERIODE — V}} {{c|PEMUDA INDONESIA BERDJUANG}} {{c|UNTUK}} {{c|MENGKONSOLIDASI REPUBLIK INDONESIA}} {{c|DAN DEMOKRASI}} {{c|( 1950 — 1960 )}}<noinclude></noinclude> 5xec0htsoe6ihy4ghw4n50970fi9uop 312787 312785 2026-08-14T06:19:31Z Arunika Darsana 27443 312787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{c|P E R I O D E — V}} {{c|PEMUDA INDONESIA BERDJUANG}} {{c|U N T U K}} {{c|MENGKONSOLIDASI REPUBLIK INDONESIA}} {{c|DAN DEMOKRASI}} {{c|( 1950 — 1960 )}}<noinclude></noinclude> hwc7j7r0dj4tj8b4ivifq323r9usph1 104 113057 312666 2026-08-14T00:36:57Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude><noinclude></noinclude> 2w1c39jczneoah7a04jlnyk4n1m2vh2 312797 312666 2026-08-14T06:27:55Z Arunika Darsana 27443 312797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{c|'''INDONESIA MENDJADI NEGERI JANG BELUM'''}} {{c|'''MERDEKA PENUH'''}} Proklamasi Kemerdekaan Indonesia Agustus 1945 jang terus diikuti dengan pembentukan pemerintahan Republik Indonesia, perlutjutan sendjata terhadap Djepang dan perlawanan terhadap agresi, serta diubahnja perusahaan asing mendjadi milik Republik Indonesia, menandakan Indonesia mendjadi suatu negeri jang merdeka penuh. Tetapi dengan surutnja gelombang revolusi untuk sementara jang disebabkan berbagai faktor sebagaimana sudah diterangkan didepan, terutama karena adanja perdjandjian jang kompromis K.M.B., maka Indonesia berubah mendjadi negeri jang belum merdeka penuh. Dengan diikat oleh perdjandjian K.M.B., kabinet-kabinet jang menjusul silih-berganti tidak bisa tidak terdiri dari orang-orang jang sama sekali reaksioner. Perusahaan jang telah dimiliki pemerintah Indonesia harus dikembalikan kepada kaum kapitalis monopoli. Sebagian wilajah Indonesia jaitu Irian Barat tetap diduduki Belanda, dan Indonesia terikat dengan berbagai perdjandjian jang dibuat Kolonialis Belanda, sehingga pengaruh politik, ekonomi dan kebudajaan Belanda masih besar terhadap Indonesia. Sebagian besar tanah garapan kaum tani masih dikuasai oleh tuan tanah. Akibat-akibat fatal dari K.M.B. djuga tertjermin dalam gerakan pemuda Indonesia. Ini terbukti: ''pertama'', dengan kemunduran dalam persatuan didalam gerakan pemuda; ''kedua'', timbulnja gedjala umum jang mementingkan kedudukan golongan-golongan, klik-klik, atau perseorangan dari pada kepentingan-kepentingan revolusi; ''ketiga'', timbulnja gerakan jang menjalah-gunakan sentimen-sentimen kesukuan dan kedaerahan jang kemudian mendjadi gerakan separatis. Keadaan ini menundjukkan bahwa "Kewadjiban-kewadjiban Revolusi Indonesia ialah untuk membentuk suatu Republik kesatuan jang demokratis dimana Irian Barat djuga termasuk didalamnja, dimana Kedaulatan ada ditangan rakjat dan dilakukan sepenuhnja oleh Madjelis Permusjawaratan Rakjat (U.U.D. '45 fasal 1 ajat 2) dimana hak-hak azasi warga negara didjundjung tinggi dan membentuk masjarakat adil dan makmur, tjinta damai dan bersahabat dengan semua negara didunia baru", masih belum sepenuhnja tertjapai. Keadaan ini meletakkan tugas kepada rakjat Indonesia dan pemuda Indonesia untuk melandjutkan. sedjarah Perdjuangan 15 {{rh|||225}}<noinclude></noinclude> rd0jm035pf89z9oqe267xnp8j526qpg 104 113058 312667 2026-08-14T00:37:24Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|54||55}}</noinclude>dian barang satoe menuut, kendati akoe soeda tjoba boeat bisa melipoerken itoe kesedian". „Kaloe kau ambil itoe sikep ternjata kau kliroe, den-adjeng, sebab kemaoeannja takdir tida haroes kita moesti tinggal antepin, sedeng diantara kita jang masi hidoep belon tentoe kita poenja mati kaloe lebi moelia dari kau poenja kadoea orang toea," menglipoer Wirsojoedo dengen sedikit tertawa. Karmiati tida menjaoet, ia soesoet aer-matanja jang tinggal berlinang. „Kendati akoe djoega ada diantara orang jang tida broentoeng, kerna akoe poenja iboe dan romo siang² soeda meninggal doenia; boeat itoe semoea akoe tjoema mampoe mengela napas goena meringanken akoe poenja kesedian," kata Wirsojoedo. Karmiati kombali tinggal diam, ia dengerin troes Wirsojoedo poenja perkata'an jang kemoedian baroe toetoerken kainginannja pada itoe gadis jang bersedi. „Den-adjeng, apa kau nanti soeka idzinken kaloe akoe toetoerken apa jang mendjadi kainginan-koe di hadepan-moe?" berkata Wirsojoedo dengen mata menanja. „Mengapa tida," saoet Karmiati „toetoerken sadja, raden, dan akoe selaloe sedia boeat mendenger." „Akoe aken merasa girang, den-adjeng, kaloe maksoedkoe dapetken kau poenja samboetan jang berharga. Seperti kau taoe jang dalem brapa boelan berselang akoe telah lamar dirimoe, aken tetapi dengen itoe lamaran akoe soeda tida broentoeng boeat bisa di-idzinken oleh kau poenja orang toea, hingga dengen teges marika soeda tolak apa jang akoe ada minta," ia brenti sebentar boeat boeang napasnja, sedeng Karmiati djadi terprandjat mendenger itoe perkata'an, kringet dingin soeda membasai toeboenja, samentara ia poenja moeka jang kliatan goerem djadi bersinar mera. „Tapi, den-adjeng, maskipoen itoe lamaran soeda ditolak, akoe masi menaro penoe kepertjaia'an bahoea akoe masi banjak mempoenjai kans boeat 'bisa djadi, . . . . . . djadi kau poenja soeami," Wirsojoedo soeloet sroetoenja sambil sedikit melerok pada Karmiati jang tinggal berdiri. „Terlebih poelah kau sekarang soeda tinggal menoempang dalem-koe poenja roemah, dan boeat itoe akoe boleh lebih pertjaia jang kau nanti tida aken menolak akoe poenja perminta'an. Dan akoe berdjandji; akoe nanti bikin kau djadi satoe istri jang broentoeng." „Raden! akoe menjesel, kau soeda oetjapken itoe maksoed jang boekan mendjadi akoe poenja kesoeka'an. Atas namanja kebaikan, dengen pendek akoe bri taoe; bahoea akoe tida mempoenjai tempat boeat bisa trima kau poenja lamaran," mendjawab Karmiati dengen tetep sembari ia moendoer sampe brapa tindak. „Den-adjeng, kau djoega menolak! seperti djoega kau poenja orang toea. Kau tolak akoe poenja lamaran?!" menanja Wirsojoedo dengen mata beringas kedjem! „Ja! menjesel akoe tida mampoe trima kau poenja perminta'an," djawab Karmiati dengen taba. „Ha! Den-adjeng, akoe harep kau tida tolak, kau haroes hargaken akoe poenja ketjinta'an jang<noinclude></noinclude> t0roi9uo4lhjrgwqs897oyjadk82ih5 104 113059 312668 2026-08-14T00:39:28Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude><noinclude></noinclude> 2w1c39jczneoah7a04jlnyk4n1m2vh2 312801 312668 2026-08-14T06:31:45Z Arunika Darsana 27443 312801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Perdjuangan guna mentjapai tudjuan sebagaimana jang ditjita-tjitakan semula. Perdjuangan untuk membatalkan KMB mendjadi tugas jang paling pokok bagi rakjat dan pemuda Indonesia dan menentukan sifat dan arah dari gerakan rakjat dan gerakan pemuda Indonesia. Ketjuali peristiwa nasional ini, perdjuangan rakjat dan pemuda Indonesia djuga ditentukan oleh sjarat dan peristiwa-peristiwa internasional jang terdjadi pada waktu ini. Suatu gedjala internasional jang penting pada masa ini ialah bahwa setelah selesainja Perang Dunia ke-II negeri imperialis tidak menghentikan industri perangnja, jang tetap dapat mendjamin keuntungan jang tinggi bagi kaum monopoli industri sendjata. Negeri imperialis terus membuat ketegangan dalam hubungan internasional, berdaja upaja dan mentjiptakan berbagai keadaan untuk menimbulkan perang baru baik jang bersifat lokal maupun seluruh dunia. Umat manusia jang telah djemu menghadapi perang imperialis bangkit berdjuang untuk menentang peperangan, menuntut perdamaian dunia, dan hidup bersahabat dengan rakjat berbagai negeri. Karena itu djuga mendjadi kewadjiban rakjat dan pemuda Indonesia untuk ikut serta dalam perdjuangan menentang bahaja perang jang dilantjarkan kaum imperialis. Perdjuangan untuk kemerdekaan nasional jang penuh tak dapat dipisahkan dengan perdjuangan untuk membela perdamaian dunia. Perdjuangan untuk mentjapai Indonesia jang merdeka penuh dan demokratis dalam tahun-tahun berikutnja djuga telah mentjapai hasil-hasil tertentu. Pada tahun 1955 dan 1956 pemerintah mengadakan pemilihan umum, masing-masing untuk D.P.R. dan Konstituante, jang adalah djuga merupakan hasil perdjuangan ini. KMB jang terkutuk itu, pada tahun 1956 setjara formil dibatalkan oleh pemerintah Indonesia. Pada tahun 1957 djuga diadakan pemilihan umum untuk DPRD^{<small>2</small>} dan dalam tahun itu djuga Presiden Sukarno mentjetuskan suatu gagasan untuk membentuk pemerintahan Gotong-Rojong, jang terkenal dengan Konsepsi Presiden. Hasil tertentu dari perdjuangan rakjat dan pemuda ini sangat tidak menguntungkan kaum imperialis dan agen-agennja. Mereka membentuk apa jang dinamakan dewan-dewan didaerah-daerah dengan menggunakan berbagai sembojan palsu tentang pembangunan daerah-daerah dll. dan achirnja memperlihatkan wadjah djahat sebenarnja dengan memberontak terhadap kekuasaan jang sah Republik Indonesia. Peristiwa penting jang djuga merupakan hasil perdjuangan rakjat dan pemuda Indonesia jang ikut mempengaruhi sifat perdjuangan pemuda ialah diumumkannja Dekrit Presiden untuk kembali ke U.U.D. '45 pada tanggal 5 Djuli 1959; pidato Presiden jang berdjudul: Penemuan Kembali Revolusi Kita (Manipol); Djarek dan pidato-pidato lainnja jang {{rh|226}}<noinclude></noinclude> 5ka9tjnvsf6qitysgpb52z28wjcn5sb 104 113060 312669 2026-08-14T00:41:55Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude><noinclude></noinclude> 2w1c39jczneoah7a04jlnyk4n1m2vh2 312806 312669 2026-08-14T06:35:24Z Arunika Darsana 27443 312806 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Jang dapat dikutak-katik menurut apa kata atau kehendak dari pendidik, tetapi berkat pengalaman Revolusi 1945 mereka aktif dan kreatif. Mereka dapat memilih mana jang baik dan mana jang buruk, mana jang berguna dan mana jang tidak, mana jang harus diganti dan diubah, mana jang dapat diwarisi, mana jang harus disimpan dan mana jang harus dibuang. Pemuda, terutama pemuda peladjar jang langsung merasakan akibat jang buruk itu, aktif mentjari djalan keluar serta menjumbangkan pikiran serta usul dan pendapat-pendapat guna perbaikannja. Diskusi, tukar pikiran, dalam pembitjaraan sehari-hari, sampai ke forum konferensi diselenggarakan untuk itu. Suatu usaha dan sumbangan besar untuk itu ialah dilangsungkannja diskusi besar tentang pendidikan oleh Ikatan Pemuda Peladjar Indonesia pada tanggal 30 Djanuari s/d 1 Februari 1953 di Jogjakarta. Diskusi besar dengan mendalam menindjau keadaan sekolah-sekolah rendah — negeri dan swasta, sekolah-sekolah menengah dan perguruan tinggi serta universitas-universitas. Komposisi murid berbagai lapisan masjarakat dan tjara-tjara penerimaannja, alat-alat dan bahan peladjaran, pengikutsertaan para peladjar dan mahasiswa didalam tanggung djawab kelangsungan kehidupan sekolah, kebebasan berorganisasi dan kebebasan dalam menerima suatu kepertjajaan atau idiologi; masalah keseragaman dalam sistim peladjaran, mutu sekolah-sekolah swasta; masalah sekolah-sekolah vak, pengerahan tenaga mahasiswa dan peladjar untuk mengadjar — terutama diluar Djawa, kesedjahteraan peladjar, semua ini telah mendapatkan sorotan para peladjar dalam diskusi besar I.P.P.I. Sebelum diskusi besar ini dilangsungkan sudah diadakan pertemuan antara Menteri P.P. dan K. dengan wakil-wakil organisasi pemuda di Djakarta pada tanggal 28 Djanuari 1953. Pertemuan jang mengambil sebagai atjara "Masalah Pemuda dalam menghadapi masa depan" mempersoalkan beberapa segi kehidupan pemuda, pendidikan, dan kebudajaan jang sedang berlaku waktu itu. Pertemuan dipimpin sendiri oleh Menteri P.P. dan K. dan dihadiri oleh organisasi-organisasi pemuda PPI, FPII, Pemuda Rakjat, PRRI, Gerakan Mahasiswa Progresif, Pemuda Demokrat, PPI, Persatuan Peladjar Dimobilisan Pusat, GPII, PPRI, dan dari Kementerian P.P. dan K., hadlir wakil-wakil Bagian Pemuda Djawatan Pendidikan Masjarakat Singgih dan Geno Soesanto dan dari Madjalah Pemuda Sukarno. Perhatian pemuda terhadap pendidikan bukannja terbatas hanja kepada kritik, pendapat atau usul-usul, tetapi djuga sampai kepada mengambil langkah konkrit jang mungkin dilakukan dengan mendirikan {{rh|||237}}<noinclude></noinclude> 6klysgvvaor7mpyur8pswphb1tiex00 104 113061 312670 2026-08-14T00:42:41Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>mahasiswa ( BKKMI ) . Badan ini mengkoordinir kegiatan olah raga dikalangan mahasiswa Indonesia. Tahun 1953 adalah tahun dimana pemuda Indonesia mengadakan hubungan jang makin luas dengan pemuda diluar negeri, makin luas ikut serta melakukan kegiatan internasional jang progresif. Ini adalah sama sekali sesuai dengan tudjuan gerakan pemuda Indonesia jang mengidam-idamkan dunia damai, persaudaraan antara bangsa-bangsa, serta kemerdekaan dan kemadjuan sosial. Makin banjak organisasi pemuda Indonesia jang mengambil bagian dan ikut serta dalam berbagai konferensi, pertemuan-pertemuan festival-festival dan aksi² jang bersifat internasional. Pada bulan Maret 1953 pemuda Indonesia ikut serta dalam konferensi internasional jang menelaah hak-hak pemuda , jang dilangsungkan di Wina, ibukota Ustria pada tanggal 22-27 Maret 1953. Konferensi ini diikuti oleh pemuda dari berbagai negeri jang mewakili berbagai lapisan dan menghasilkan a.l. sebuah seruan kepada pemuda diseluruh negeri agar mereka membela hak-haknja untuk hidup jang lajak dan sjarat-sjarat untuk mengembangkan bakat-bakatnja mendjadi manusia masjarakat jang sempurna, serta untuk kehidupan jang damai dan persahabatan antara bangsa. Festival Pemuda dan Peladjar Sedunia jang ke- IV jang diselenggarakan di Bukarest ibukota Rumania pada musim semi tahun 1953 , mendapatkan kundjungan jang lebih besar lagi . Rombongan delegasi pemuda Indonesia kefestival ini terdiri dari 104 orang dibawah pimpinan Sujono Atmo. Delegasi meliputi golongan jang lebih luas seperti seniman, buruh, tani, mahasiswa, pemuda-pemuda peladjar. Dalam festival ini delegasi pemuda Indonesia mendapatkan olahraga maupun kesenian . Pada achir Festival, Federasi sukses dalam perlombaan2 Pemuda Demokratis Sedunia me- langsungkan Kongres Pemuda Sedunia di Bukarest. Pemuda Indonesia. jang ikut serta dalam Kongres ini, jang diwakili a.l. oleh Sujono Atmo, Margono, dan Soetojo Arcundatha . Kongres ini a.l. menghasilkan sebuah resolusi jang menjokong perdjuangan pemuda untuk kemerdekaan nasional. dinegeri-negeri kolonial Demikian djuga dalam Kongres Peladjar Sedunia jang diselenggarakan Perhimpunan Peladjar Sedunia ( I.U.S. ) pada tanggal 27 Agustus sampai September 1953 di Warsawa ibukota Republik Rakjat Polandia , pemuda-pemuda peladjar Indonesia ikut serta dan jang diwakili a.l. pemuda Mudojo, C. Warouw, Sujono Atmo, dan Achmadi ( Major ) . Dalam usaha mempererat tali persahabatan dengan pemuda -pemuda sedunia, pemuda Indonesia djuga ikut ambil bagian aktif dalam forum {{rh|||243}}<noinclude></noinclude> 9y723fqqbu539if3wl9sabxbyz71ik4 312808 312670 2026-08-14T06:37:43Z Arunika Darsana 27443 312808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Mahasiswa (BKKMI). Badan ini mengkoordinir kegiatan olah raga dikalangan mahasiswa Indonesia. Tahun 1953 adalah tahun dimana pemuda Indonesia mengadakan hubungan jang makin luas dengan pemuda diluar negeri, makin luas ikut serta melakukan kegiatan internasional jang progresif. Ini adalah sama sekali sesuai dengan tudjuan gerakan pemuda Indonesia jang mengidam-idamkan dunia damai, persaudaraan antara bangsa-bangsa, serta kemerdekaan dan kemadjuan sosial. Makin banjak organisasi pemuda Indonesia jang mengambil bagian dan ikut serta dalam berbagai konferensi, pertemuan-pertemuan, festival-festival dan aksi-aksi jang bersifat internasional. Pada bulan Maret 1953 pemuda Indonesia ikut serta dalam konferensi internasional jang menelaah hak-hak pemuda, jang dilangsungkan di Wina, ibukota Austria pada tanggal 22-27 Maret 1953. Konferensi ini diikuti oleh pemuda dari berbagai negeri jang mewakili berbagai lapisan dan menghasilkan a.l. sebuah seruan kepada pemuda diseluruh negeri agar mereka membela hak-haknja untuk hidup jang lajak dan sjarat-sjarat untuk mengembangkan bakat-bakatnja mendjadi manusia masjarakat jang sempurna, serta untuk kehidupan jang damai dan persahabatan antara bangsa. Festival Pemuda dan Peladjar Sedunia jang ke-IV jang diselenggarakan di Bukarest ibukota Rumania pada musim semi tahun 1953, mendapatkan kundjungan jang lebih besar lagi. Rombongan delegasi pemuda Indonesia kefestival ini terdiri dari 104 orang dibawah pimpinan Sujono Atmo. Delegasi meliputi golongan jang lebih luas seperti seniman, buruh, tani, mahasiswa, pemuda-pemuda peladjar. Dalam festival ini delegasi pemuda Indonesia mendapatkan sukses dalam perlombaan-perlombaan olahraga maupun kesenian. Pada achir Festival, Federasi Pemuda Demokratis Sedunia melangsungkan Kongres Pemuda Sedunia di Bukarest. Pemuda Indonesia jang ikut serta dalam Kongres ini, jang diwakili a.l. oleh Sujono Atmo, Margono, dan Soetojo Arcundatha. Kongres ini a.l. menghasilkan sebuah resolusi jang menjokong perdjuangan pemuda dinegeri-negeri kolonial untuk kemerdekaan nasional. Demikian djuga dalam Kongres Peladjar Sedunia jang diselenggarakan Perhimpunan Peladjar Sedunia (I.U.S.) pada tanggal 27 Agustus sampai September 1953 di Warsawa ibukota Republik Rakjat Polandia, pemuda-pemuda peladjar Indonesia ikut serta dan jang diwakili a.l. pemuda Mudojo, C. Warouw, Sujono Atmo, dan Achmadi (Major). Dalam usaha mempererat tali persahabatan dengan pemuda-pemuda sedunia, pemuda Indonesia djuga ikut ambil bagian aktif dalam forum {{rh|||239}}<noinclude></noinclude> 0bv3roit80m3eadeo6ptsj3f83qpnk3 104 113062 312671 2026-08-14T00:43:13Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|56||57}}</noinclude>soetji," bermoehoen Wirsojoedo; ia deketin Karmiati. Den-adjeng, tjoema kau jang nanti mengasi banjak kebroentoengan padakoe. Boekan sedikit hari akoe soeda korbanken pikiran goena kau. „Brikenlah itoe perdjandjian jang kau soeka djadi istrikoe, satoe istri jang tertjinta" Wirsojoedo sigra hendak pegang tangannja Karmiati tapi itoe gadis moendoer. „Djangan! djangan!" ia menjega. „Kau haroes mengerti, raden, jang akoe ini ada bakal kau poenja ipar kendati kang-mas moe soeda oeroengken ia poenja pernika'an dengen akoe. Lagi sekali atas namanja prikamanoesia'an kau djangan tjoba ganggoe pikiran-koe jang masi berada dalem kase dian." „Karmiati!! kau, kau perhatiken akoe poenja kangmas jang ia sendiri tida perhatiken padamoe. Oh, Karmiati, soenggoe. . ... soenggoe kau kliroe! kliroe! kau moesti trima akoe poenja lamaran, den kaloe tida, akoe ... djadi edan!" „„Tida, akoe menjesel tida bisa trima, biar kau poenja kangmas tida perhatiken dirikoe, tapi atas namanja kesoetjian akoe bersoempa jang akoe tida bakal menika biar pada siapa djoega," berkata itoe gadis sembari liat kanan-keri, senantiasa seperti orang jang ingin tjari perlindoengan boeat dirinja. „Karmiati! kau toenggoe akoe djadi mara? Inget, Karmiati, kau ada dalem tangan-koe, toeroet apa tida!!?" Sesa'at itoe, dengen lakoe boeas Wirsojoedo pegang keras Karmiati poenja tangan, dan maoe pelok pada itoe gadis bangsawan jang masi soetji. „Wirsojoedo! djangan pegang akoe."— Ia bron tak dari pelokannja itoe manoesia kedji, tapi tida berhasil. „Ronja kau poenja leloehoer nanti koetoek kau poenja perboeatan jang sanget biadab! lepas akoe, kaloe tida nanti akoe...." „Diam! kaloe kau ingin djadi satoe manoesia jang hidoep serba dalem ketjoekoepan, toeroet akoe poenja kainginan, akoe ada mempoenjai warisan dari sepoeloe-riboe roepia," berkata Wirsojoedo. la pelok lebih keras kamoedian ia bikin Karmiati poenja kadoea pipi djadi tamannja ia poenja tjioeman jang sanget koerang adjar! Karmiati tinggal mandah dan waktoe dapet satoe koetika, ia lantas djaboet toesoek kondenja, jang kamoedia ia toesoek Wirsojoedo poenja hoeloe hati dengen itoe barang perhiasan. Itoe sa'at dara djadi berhamboeran hingga membasai Karmiati poenja pembaringan jang kliatannja ada sanget mengeriken. „Karmiati.... kau,. . . . kau boenoe akoe,... Oh, Karmiati, akoe mati, akoe mati. Menjesel akoe soeda berboeat ini klakoean padamoe..." jang itoe koetika djoega Wirsojoedo soeda djadi menggletak dengen tarik napasnja jang pengabisan!" „Oh, akoe djadi pemboenoe!!" bertreak Karmiati sembari liatken Wirsojoedo jang bertjoetjoeran darah. Dengen zonder menoenggoe lebi lama lagi, itoe waktoe djoega Karmiati tinggalken majitnja itoe korban dengen ambil djalan dari pintoe djendela. Satoe bajangan item ada mendatengin !! „Karmiati, akoe soeda liat dan denger apa jang<noinclude></noinclude> hoj2zpq1q8jo9zgz86y0s4qn9qb27me 104 113063 312672 2026-08-14T00:43:50Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>olahraga jang bersifat internasional . Seperti dalam Asian Student Games di Kalkuta pada bulan Februari 1954. Untuk menjambut Asian Student Games ini, di Indonesia dibentuk panitia chusus jang terdiri dari Sie Swan Po ( PPMI ) , Marilli T.H. Silitonga ( IPPI ) dan Alex Marentek ( G.M.D. ) . Ketjuali ini masih banjak lagi forum-forum olahraga jang bersifat internasional jang diikuti oleh pemuda -pemuda Indonesia . {{rh||MAHASISWA INDONESIA MELAWAN}} {{rh||PERS IMPERIALIS}} Peranan pers imperialis, dan di Indonesia chusus pers Belanda sepenuhnja mengabdi kaum kolonialis Belanda. Dalam masa revolusi pers-pers itu, terutama jang berbentuk surat kabar jang terbit didaerah pendudukan Belanda semuanja bersuara mentjatji-maki Republik Indonesia, mentjatji-maki rakjat dan pemuda Indonesia, alat kekuasaan Republik Indonesia. Demikian djuga setelah "penjerahan kedaulatan”, peranan jang mengatjau , jang memfitnah itu masih diteruskan. "De Vrye Pers" salah satu dari surat kabar kaum kolonialis pada tahun 1954 memuat sebuah artikel jang bersifat menghina serta mengadu Gomba mahasiswa Indonesia, chususnja mahasiswa Negeri "Gadja Mada" , Jogjakarta . Dalam artikel jang berdjudul : "Boeken eisen kennis van het Nederlands" (bahasa Indonesia : "Buku memerlukan pengetahuan dari Nederland" ) mengatakan bahwa tidak mungkin, atau sulit bagi para mahasiswa jang tidak dapat berbahasa Belanda untuk mengikuti kuliah difakultas hukum, atau akan sia -sia belaka mengikuti kuliah-kuliah. Djuga dikatakan bahwa mahasiswa jang dapat berbahasa Belanda lebih pandai dari jang tidak dapat berbahasa Belanda . Tulisan jang sangat menghina dan bersifat memetjah-belah ini sangat menjakitkan hati , dan menjinggung perasaan nasional para mahasiswa dan pemuda umumnja . Para mahasiswa fakultas hukum "Gadjah Mada" pada tanggal 16 April 1953 bertindak setjara demontratip melabrak "Vrije Pers" dan merusak katja kantor, mesin tik, medja dan alat- alat kantor lainnja. Dalam peristiwa ini 42 orang mahasiswa ditahan oleh jang berwadjib .. Sebagai pernjataan solidaritas terhadap mahasiswa itu , di Surabaja pada tanggal 23 Agustus 1953 , pemuda, peladjar, mahasiswa, wanita, mengadakan demontrasi . Demontrasi ini diikuti oleh tidak kurang dari 25.000 orang. Dengan demikian maka setia-kawan jang tadinja hanja dinjatakan dalam pembitjaraan dari mulut kemulut, berkembang hingga {{rh|240}}<noinclude></noinclude> jjvk4uh0kizhvrmw08tmqrjsgcjm77b 312812 312672 2026-08-14T06:42:34Z Arunika Darsana 27443 312812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Olahraga jang bersifat internasional. Seperti dalam Asian Student Games di Kalkuta pada bulan Februari 1954. Untuk menjambut Asian Student Games ini, di Indonesia dibentuk panitia chusus jang terdiri dari Sie Swan Po (PPMI), Marilli T.H. Silitonga (IPPI) dan Alex Marentek (G.M.D.). Ketjuali ini masih banjak lagi forum-forum olahraga jang bersifat internasional jang diikuti oleh pemuda-pemuda Indonesia. {{c|MAHASISWA INDONESIA MELAWAN}} {{c|PERS IMPERIALIS}} Peranan pers imperialis, dan di Indonesia chusus pers Belanda sepenuhnja mengabdi kaum kolonialis Belanda. Dalam masa revolusi pers-pers itu, terutama jang berbentuk surat kabar jang terbit didaerah pendudukan Belanda semuanja bersuara mentjatji-maki Republik Indonesia, mentjatji-maki rakjat dan pemuda Indonesia, alat kekuasaan Republik Indonesia. Demikian djuga setelah "penjerahan kedaulatan", peranan jang mengatjau, jang memfitnah itu masih diteruskan. "De Vrye Pers" salah satu dari surat kabar kaum kolonialis pada tahun 1954 memuat sebuah artikel jang bersifat menghina serta mengadu domba mahasiswa Indonesia, chususnja mahasiswa Negeri "Gadja Mada", Jogjakarta. Dalam artikel jang berdjudul: "Boeken eisen kennis van het Nederlands" (bahasa Indonesia: "Buku memerlukan pengetahuan dari Nederland") mengatakan bahwa tidak mungkin, atau sulit bagi para mahasiswa jang tidak dapat berbahasa Belanda untuk mengikuti kuliah difakultas hukum, atau akan sia-sia belaka mengikuti kuliah-kuliah. Djuga dikatakan bahwa mahasiswa jang dapat berbahasa Belanda lebih pandai dari jang tidak dapat berbahasa Belanda. Tulisan jang sangat menghina dan bersifat memetjah-belah ini sangat menjakitkan hati, dan menjinggung perasaan nasional para mahasiswa dan pemuda umumnja. Para mahasiswa fakultas hukum "Gadjah Mada" pada tanggal 16 April 1953 bertindak setjara demonstratip melabrak "Vrije Pers" dan merusak katja kantor, mesin tik, medja dan alat-alat kantor lainnja. Dalam peristiwa ini 42 orang mahasiswa ditahan oleh jang berwadjib. Sebagai pernjataan solidaritas terhadap mahasiswa itu, di Surabaja pada tanggal 23 Agustus 1953, pemuda, peladjar, mahasiswa, wanita, mengadakan demonstrasi. Demonstrasi ini diikuti oleh tidak kurang dari 25.000 orang. Dengan demikian maka setia-kawan jang tadinja hanja dinjatakan dalam pembitjaraan dari mulut kemulut, berkembang hingga {{rh|240}}<noinclude></noinclude> 1eim0vtzb1kc4gept4k6667sgok1ixf 104 113064 312673 2026-08-14T00:44:37Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>terbentuknja suatu panitia aksi jang didukung segenap lapisan masjarakat dan sampai terdjadinja demonstrasi . Rapat umum jang diselenggarakan setelah demonstrasi ini mengambil resolusi menuntut : 1. Dibebaskan 42 orang mahasiswa jang ditahan. 2. Menghapuskan bahasa Belanda . 3. Mengadakan Undang-undang Pers jang membatasi gerak pers asing. 4. Mempertjepat pelaksanaannja Undang-undang nasional dengan membentuk dewan perantjang Undangindang nasional. Demonstrasi mahasiswa dan peladjar untuk pertama kali dilakukan bersama dengan rakjat jang luas . Demonstrasi ini djuga sekaligus memberi didikan politik jang lebih dalam kepada mahasiswa-mahasiswa, lebih meningkatkan kesadaran nasionalnja dan semangat perlawanan terhadap alat sisa-sisa kolonialisme, termasuk semua undang-undang dan peraturan pemerintah sendiri. • Memang masalah penggunaan bahasa Belanda itu sudah lama mendjadi suatu masalah, tetapi jang hingga waktu itu masih gelap pemetjahannja. Pemerintah belum bertindak melarang penggunaannja dalam kuliah-kuliah bahkan pemerintah sendiri mengharuskan dalam tahun 1954 kuliah-kuliah akan diberikan dalam bahasa Inggris. Ini berarti pemindahan dari berorientasi ke Belanda mendjadi berorientasi ke Amerika , ini adalah langkah jang sangat mentjelakakan mahasiswa . Disamping itu. pada waktu itu, buku -buku masih didatangkan dari negeri Belanda , jang berarti memberi keuntungan djutaan rupiah kepada toko buku milik Belanda Kolff dan Van Dorp. Ini merupakan antara lain wudjud sisa-sisa kekuasaan kolonial Belanda dalam perguruan tinggi jang sangat merugikan bagi perkembangan kebudajaan rochani mahasiswa-mahasiswa. nasional, serta menekan Achirnja Pengadilan Negeri Surabaja, atas instruksi Djaksa Agung dan jang sebelumnja mendapatkan desakan dari Komisariat Belanda di Djakarta, melangsungkan pemeriksaan . Pemeriksaan ini mendapat perhatian besar dari chalajak ramai teristimewa dari penduduk kota Surabaja. Wakil mahasiswa dari Djakarta , Jogjakarta , Malang ikut menjaksikan djalannja pemeriksaan . Djuga seorang guru besar Universitas Negeri "Gadjah Mada" Prof. Mr Muljatno menghadiri. Dalam pemeriksaan perkara ini, mahasiswa mendapatkan kemenangan berkat per- djuangannja jang gigih jang didukung oleh massa pemuda jang luas. Ini djuga merupakan suatu tjontoh sedjarah, bahwa apabila alat- alat kolonialisme itu dilawan dengan kekuatan persatuan, maka pasti dapat dikalahkan, walaupun mendapat dukungan atau bantuan, dari alat-alat negara tertentu . Sedjarah Perdjuangan 16 {{rh|||241}}<noinclude></noinclude> 546u3sd180uizonro89jyimzzb49l3x 312813 312673 2026-08-14T06:46:10Z Arunika Darsana 27443 312813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Terbentuknja suatu panitia aksi jang didukung segenap lapisan masjarakat dan sampai terdjadinja demonstrasi. Rapat umum jang diselenggarakan setelah demonstrasi ini mengambil resolusi menuntut: 1. Dibebaskan 42 orang mahasiswa jang ditahan. 2. Menghapuskan bahasa Belanda. 3. Mengadakan Undang-undang Pers jang membatasi gerak pers asing. 4. Mempertjepat pelaksanaannja Undang-undang nasional dengan membentuk dewan perantjang Undang-undang nasional. Demonstrasi mahasiswa dan peladjar untuk pertama kali dilakukan bersama dengan rakjat jang luas. Demonstrasi ini djuga sekaligus memberi didikan politik jang lebih dalam kepada mahasiswa-mahasiswa, lebih meningkatkan kesadaran nasionalnja dan semangat perlawanan terhadap alat sisa-sisa kolonialisme, termasuk semua undang-undang dan peraturan pemerintah sendiri. Memang masalah penggunaan bahasa Belanda itu sudah lama mendjadi suatu masalah, tetapi jang hingga waktu itu masih gelap pemetjahannja. Pemerintah belum bertindak melarang penggunaannja dalam kuliah-kuliah, bahkan pemerintah sendiri mengharuskan dalam tahun 1954 kuliah-kuliah akan diberikan dalam bahasa Inggris. Ini berarti pemindahan dari berorientasi ke Belanda mendjadi berorientasi ke Amerika, ini adalah langkah jang sangat mentjelakakan mahasiswa. Disamping itu, pada waktu itu buku-buku masih didatangkan dari negeri Belanda, jang berarti memberi keuntungan djutaan rupiah kepada toko buku milik Belanda — Kolff dan Van Dorp. Ini merupakan antara lain wudjud sisa-sisa kekuasaan kolonial Belanda dalam perguruan tinggi jang sangat merugikan bagi perkembangan kebudajaan nasional, serta menekan rochani mahasiswa-mahasiswa. Achirnja Pengadilan Negeri Surabaja, atas instruksi Djaksa Agung dan jang sebelumnja mendapatkan desakan dari Komisariat Belanda di Djakarta, melangsungkan pemeriksaan. Pemeriksaan ini mendapat perhatian besar dari chalajak ramai, teristimewa dari penduduk kota Surabaja. Wakil mahasiswa dari Djakarta, Jogjakarta, Malang ikut menjaksikan djalannja pemeriksaan. Djuga seorang guru besar Universitas Negeri "Gadjah Mada" Prof. Mr. Muljatno menghadiri. Dalam pemeriksaan perkara ini, mahasiswa mendapatkan kemenangan berkat perdjuangannja jang gigih jang didukung oleh massa pemuda jang luas. Ini djuga merupakan suatu tjontoh sedjarah, bahwa apabila alat-alat kolonialisme itu dilawan dengan kekuatan persatuan, maka pasti dapat dikalahkan, walaupun mendapat dukungan atau bantuan, dari alat-alat negara tertentu. Sedjarah Perdjuangan 16 {{rh|||241}}<noinclude></noinclude> rcjw8trkmfw7jqkvpxywdyytehqb2fy 104 113065 312674 2026-08-14T00:45:29Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>MEMBASMI KOMPLOTAN DJAHAT ANTI REPUBLIK Mengatjaukan, dan kalau dapat merobohkan Republik Proklamasi , demikian itulah usaha jang dilakukan oleh kaum imperialis, termasuk imperialis Belanda terhadap negara Republik Indonesia. ini mereka lakukan dalam bidang militer, sipil, Pengatjauan keamanan , ekonomi, politik, kebudajaan, didaerah-daerah, dipusat, ja dimana sadja. Mereka meninggalkan orang-orangnja dari berbagai kwalitas dan format baik jang sadar dan jang dibajar maupun jang hanja terbawa-bawa oleh hasutan provokasi, atau karena "kebelandis-kebelandisan". Setelah "penjerahan kedaulatan" kaum imperialis Belanda meninggalkan berbagai bom waktu jang berwudjud gerombolan pengatjau seperti apa jang dinamakan gerombolan "Republik Maluku Selatan" , APRA, Jungschlager, jang membantu gerombolan D.I. gerombolan Smith dan Kartosuwirjo dll.-nja . Mereka djuga meninggalkan banjak orang Belanda kolonial diberbagai departemen, djawatan dan badan kenegaraan serta partikelir. Gerombolan pengatjau ini umumnja berada di Djawa Barat. Mengapa djustru Djawa Barat jang didjadikan tempat pemusatan gerombolan ini ?. Ini disebabkan karena pertama, gerakan revolusioner didaerah ini relatif lemah, dengan demikian mereka masih dapat membudjuk atau menggertak rakjat untuk menutupi maksud djahat dirinja jang sebenarnja ; kedua, di Djawa Baratlah letak perkebunan-perkebunan milik Belanda jang huas jang dapat didjadikan sandaran untuk persediaan keperluan mereka, tempat bersembunji dan sekaligus digunakan untuk menekan P kaum buruh perkebunan tersebut ; ketiga, karena di Djawa Baratlah letak ibukota Republik Indonesia jang memungkinkan mereka untuk memberikan tekanan kepada Pemerintah Republik Indonesia dan mengadakan perhubungan dengan kedutaan besar Belanda dan perwakilan asing tertentu di Djakarta. Djuga karena letaknja dekat dengan ibukota jang merupakan kota pelabuhan, maka memudahkan mereka untuk menjelundupkan barang gelap seperti sendjata, mesiu, dan lain-lain sebagainja . Dalam gerombolan inilah bersarang orang bekas tentara Belanda ( KNIL ) , bekas anggota mata-mata dan pengatjau Belanda IVG, Nevis dsb.nja. Mereka ini melakukan segala matjam kebuasan, perampokan, pembunuhan, penggarongan, perkosaan, pentjulikan dsb.-nja. Puluhan ribu penduduk jang tidak berdosa mendjadi korban keganasannja, djutaan uang kekajaan negara jang dikorup melalui berbagai saluran untuk ke- {{rh|242}}<noinclude></noinclude> 4oimjfpelgag6vxyic1teo0ktd4q2vj 312819 312674 2026-08-14T06:53:37Z Arunika Darsana 27443 312819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{c|MEMBASMI KOMPLOTAN DJAHAT}} {{c|ANTI REPUBLIK}} Mengatjaukan, dan kalau dapat merobohkan Republik Proklamasi, demikian itulah usaha jang dilakukan oleh kaum imperialis, termasuk imperialis Belanda terhadap negara Republik Indonesia. Pengatjauan ini mereka lakukan dalam bidang militer, sipil, keamanan, ekonomi, politik, kebudajaan, didaerah-daerah, dipusat, ja dimana sadja. Mereka meninggalkan orang-orangnja dari berbagai kwalitas dan format baik jang sadar dan jang dibajar maupun jang hanja terbawa-bawa oleh hasutan provokasi, atau karena "kebelandis-kebelandisan". Setelah "penjerahan kedaulatan" kaum imperialis Belanda meninggalkan berbagai bom waktu jang berwudjud gerombolan pengatjau seperti apa jang dinamakan gerombolan "Republik Maluku Selatan", APRA, Jungschlager, gerombolan Smith dan gerombolan D.I. Kartosuwirjo dll.-nja. Mereka djuga meninggalkan banjak orang Belanda kolonial diberbagai departemen, djawatan dan badan kenegaraan serta partikelir. Gerombolan pengatjau ini umumnja berada di Djawa Barat. Mengapa djustru Djawa Barat jang didjadikan tempat pemusatan gerombolan ini? Ini disebabkan karena: ''pertama'', gerakan revolusioner didaerah ini relatif lemah, dengan demikian mereka masih dapat membudjuk atau menggertak rakjat untuk menutupi maksud djahat dirinja jang sebenarnja; ''kedua'', di Djawa Baratlah letak perkebunan-perkebunan milik Belanda jang luas jang dapat didjadikan sandaran untuk persediaan keperluan mereka, tempat bersembunji dan sekaligus digunakan untuk menekan kaum buruh perkebunan tersebut; ''ketiga'', karena di Djawa Baratlah letak ibukota Republik Indonesia jang memungkinkan mereka untuk memberikan tekanan kepada Pemerintah Republik Indonesia dan mengadakan perhubungan dengan kedutaan besar Belanda dan perwakilan asing tertentu di Djakarta. Djuga karena letaknja dekat dengan ibukota jang merupakan kota pelabuhan, maka memudahkan mereka untuk menjelundupkan barang gelap seperti sendjata, mesiu, dan lain-lain sebagainja. Dalam gerombolan inilah bersarang orang bekas tentara Belanda (KNIL), bekas anggota mata-mata dan pengatjau Belanda IVG, Nevis dsb.nja. Mereka ini melakukan segala matjam kebuasan, perampokan, pembunuhan, penggarongan, perkosaan, pentjulikan dsb.-nja. Puluhan ribu penduduk jang tidak berdosa mendjadi korban keganasannja, djutaan uang kekajaan negara jang dikorup melalui berbagai saluran untuk {{hws|ke|pentingannja}} {{rh|242}}<noinclude></noinclude> rlaocx6962fkbg61wf7hjrn0ml2xk2f 104 113066 312675 2026-08-14T00:46:23Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>DJAMAN "MELESET", PASANG DAN KONSOLIDASI PERDJUANGAN RAKJAT INDONESIA Sifat, watak dan bentuk gerakan Pemuda dalam periode ini dapat dilepaskan dari sjarat djamannja, jaitu sjarat ekonomi, tak politik dan keadaan internasional . Krisis ekonomi jang terdjadi pada tahun 1929 1932 adalah suatu krisis ekonomi jang berat jang pernah terdjadi pada djaman imperialis sebelum perang dunia ke-II . Indonesia sebagai suatu negeri djadjahan imperialis jang fungsi pokoknja untuk memperoleh bahan-bahan mentah, gedjala krisis sudah terasa pada tahuntahun mendjelang terdjadinja krisis itu sendiri. Pasar bahan-bahan mentah jang dihasilkan di Indonesia makin kendor. Kelebihan produksi dipabrik-pabrik negeri-negeri kapitalis tak terdjual karena rendahnja. daja beli rakjat-rakjatnja . Perusahaan kapitalis menopoli Belanda mulai mengurangi produksinja dan menekan kehidupan Kehidupan rakjat makin tertekan dan makin buruk. kaum buruhnja . Tekanan terhadap kehidupan rakjat jang makin bertambah buruk, pemetjatan jang sewenang-wenang, pengangguran jang meluas terdjadi terus dalam masa krisis itu sendiri . matjet, dan malapetaka jang hebat menimpa rakjat Indonesia. Kelaparan penjakit busung lapar mengamuk dan menuntut banjak korban Ekonomi mendjadi dan dari penduduk. Kaum tani banjak jang makan bonggol pisang. Tahun-tahun sesudah djaman "Meleset" ini lewat, tak djuga merupakan tahun jang Perusahaan kapitalis dapat memberi harapan bagi rakjat Indonesia. Belanda tak djuga mampu berdjalan menurut kapasitetnja semula, karenanja pengangguran tak djuga berkurang. dan Ekonomi kapitalis tak mampu bangun kembali seperti sebelum terdjadi krisis itu , bahkan baru sadja akan bangun sudah mulai ditimpa krisis lagi pada tahun 1937 . Negeri-negeri kapitalis dalam menghadapi kesulitan ekonomi dan sosial ini memilih djalan untuk mendirikan kekuasaan fasis dan petualangan perang untuk mengatasinja. Negeri-negeri kapitalis mempersiapkan perang, dan pada tahun 1939 mulailah meletus perang sebagai permulaan perang dunia ke-II. Rakjat Indonesia, termasuk pemudanja dalam menghadapi keadaan ekonomi jang makin memburuk, makin sadar bahwa semuanja ini adalah akibat dari sistim kolonial, akibat Indonesia sebagai tanah djadjahan. {{rh|||61}}<noinclude></noinclude> 54ajbjycozaa27ot2wc5fh9401y04mj 312827 312675 2026-08-14T06:58:16Z Arunika Darsana 27443 312827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{c|DJAMAN "MELESET", PASANG DAN KONSOLIDASI}} {{c|PERDJUANGAN RAKJAT INDONESIA}} Sifat, watak dan bentuk gerakan Pemuda dalam periode ini tak dapat dilepaskan dari sjarat djamannja, jaitu sjarat ekonomi, politik dan keadaan internasional. Krisis ekonomi jang terdjadi pada tahun 1929 — 1932 adalah suatu krisis ekonomi jang berat jang pernah terdjadi pada djaman imperialis sebelum perang dunia ke-II. Indonesia sebagai suatu negeri djadjahan imperialis jang fungsi pokoknja untuk memperoleh bahan-bahan mentah, gedjala krisis sudah terasa pada tahun-tahun mendjelang terdjadinja krisis itu sendiri. Pasar bahan-bahan mentah jang dihasilkan di Indonesia makin kendor. Kelebihan produksi dipabrik-pabrik negeri-negeri kapitalis tak terdjual karena rendahnja daja beli rakjat-rakjatnja. Perusahaan kapitalis monopoli Belanda mulai mengurangi produksinja dan menekan kehidupan kaum buruhnja. Kehidupan rakjat makin tertekan dan makin buruk. Tekanan terhadap kehidupan rakjat jang makin bertambah buruk, pemetjatan jang sewenang-wenang, pengangguran jang meluas terdjadi terus dalam masa krisis itu sendiri. Ekonomi mendjadi matjet, dan malapetaka jang hebat menimpa rakjat Indonesia. Kelaparan dan penjakit busung lapar mengamuk dan menuntut banjak korban dari penduduk. Kaum tani banjak jang makan bonggol pisang. Tahun-tahun sesudah djaman "Meleset" ini lewat, tak djuga merupakan tahun jang dapat memberi harapan bagi rakjat Indonesia. Perusahaan kapitalis Belanda tak djuga mampu berdjalan menurut kapasitetnja semula, karenanja pengangguran tak djuga berkurang. Ekonomi kapitalis tak mampu bangun kembali seperti sebelum terdjadi krisis itu, bahkan baru sadja akan bangun sudah mulai ditimpa krisis lagi pada tahun 1937. Negeri-negeri kapitalis dalam menghadapi kesulitan ekonomi dan sosial ini memilih djalan untuk mendirikan kekuasaan fasis dan petualangan perang untuk mengatasinja. Negeri-negeri kapitalis mempersiapkan perang, dan pada tahun 1939 mulailah meletus perang sebagai permulaan perang dunia ke-II. Rakjat Indonesia, termasuk pemudanja dalam menghadapi keadaan ekonomi jang makin memburuk, makin sadar bahwa semuanja ini adalah akibat dari sistim kolonial, akibat Indonesia sebagai tanah djadjahan. {{rh|||61}}<noinclude></noinclude> h3gl2wrnzlixx1urlu3c2org9gz3ucr 312828 312827 2026-08-14T06:58:44Z Arunika Darsana 27443 312828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{c|'''DJAMAN "MELESET", PASANG DAN KONSOLIDASI'''}} {{c|'''PERDJUANGAN RAKJAT INDONESIA'''}} Sifat, watak dan bentuk gerakan Pemuda dalam periode ini tak dapat dilepaskan dari sjarat djamannja, jaitu sjarat ekonomi, politik dan keadaan internasional. Krisis ekonomi jang terdjadi pada tahun 1929 — 1932 adalah suatu krisis ekonomi jang berat jang pernah terdjadi pada djaman imperialis sebelum perang dunia ke-II. Indonesia sebagai suatu negeri djadjahan imperialis jang fungsi pokoknja untuk memperoleh bahan-bahan mentah, gedjala krisis sudah terasa pada tahun-tahun mendjelang terdjadinja krisis itu sendiri. Pasar bahan-bahan mentah jang dihasilkan di Indonesia makin kendor. Kelebihan produksi dipabrik-pabrik negeri-negeri kapitalis tak terdjual karena rendahnja daja beli rakjat-rakjatnja. Perusahaan kapitalis monopoli Belanda mulai mengurangi produksinja dan menekan kehidupan kaum buruhnja. Kehidupan rakjat makin tertekan dan makin buruk. Tekanan terhadap kehidupan rakjat jang makin bertambah buruk, pemetjatan jang sewenang-wenang, pengangguran jang meluas terdjadi terus dalam masa krisis itu sendiri. Ekonomi mendjadi matjet, dan malapetaka jang hebat menimpa rakjat Indonesia. Kelaparan dan penjakit busung lapar mengamuk dan menuntut banjak korban dari penduduk. Kaum tani banjak jang makan bonggol pisang. Tahun-tahun sesudah djaman "Meleset" ini lewat, tak djuga merupakan tahun jang dapat memberi harapan bagi rakjat Indonesia. Perusahaan kapitalis Belanda tak djuga mampu berdjalan menurut kapasitetnja semula, karenanja pengangguran tak djuga berkurang. Ekonomi kapitalis tak mampu bangun kembali seperti sebelum terdjadi krisis itu, bahkan baru sadja akan bangun sudah mulai ditimpa krisis lagi pada tahun 1937. Negeri-negeri kapitalis dalam menghadapi kesulitan ekonomi dan sosial ini memilih djalan untuk mendirikan kekuasaan fasis dan petualangan perang untuk mengatasinja. Negeri-negeri kapitalis mempersiapkan perang, dan pada tahun 1939 mulailah meletus perang sebagai permulaan perang dunia ke-II. Rakjat Indonesia, termasuk pemudanja dalam menghadapi keadaan ekonomi jang makin memburuk, makin sadar bahwa semuanja ini adalah akibat dari sistim kolonial, akibat Indonesia sebagai tanah djadjahan. {{rh|||61}}<noinclude></noinclude> 1eq93jpald3u6raq0lzqcialrcqw3vf 104 113067 312676 2026-08-14T00:47:13Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Walaupun pemerintah kolonial baru sadja mengamuk menindas pemberontakan rakjat 1926/1927 , namun hal ini tak membuat rakjat takut. P.N.I. berdiri untuk melandjutkan perdjuangan revelusioner, kata Ir. Sukarno. P. N. I. dengan giat melakukan kegiatan mempropaganda- kan tudjuan perdjuangan rakjat Indonesia untuk mentjapai Indonesia Merdeka sekarang djuga, lepas dari negeri Belanda. Propaganda P.N.I. jang mentjerminkan tuntutan dan hasrat rakjat Indonesia memainkan peranan untuk memobilisasi, mengorganisasi dan mempersatukan rakjat Indonesia jang hendak berlawan. Rapat umum jang diselenggarakan P. N. I. kundjungan rakjat jang berdjedjal-djedjal. selalu mendapatkan Rakjat Indonesia menjambut pidato Ir. Sukarno dengan tepuk tangan dan teriakan jang riuh sekali, pertanda persetudjuan dan kesanggupan mereka mendukung ide per djuangan untuk mentjapai Indonesia Merdeka, dengan segala akibat²nja. Pemerintah kolonial Belanda sangat ketakutan terhadap kegiatan P.N.I. jang mendapat sambutan dan diikuti rakjat ini. Apalagi dengan terdjadi krisis ekonomi maka propaganda revolusioner P.N.I. itu makin mendapat sambutan lebih hangat dari rakjat. Pada tanggal 29 Desember 1929 pemerintah kolonial Belanda melakukan penangkapan-penangkapan terhadap pimpinan P.N.I. dan pada tanggal 18 Agustus 1930 mereka dihadapkan didepan pengadilan di Bandung. Didepan pengadilan ini Ir. Sukarno melakukan pembelaan jang gigih terhadap P.N.I., terhadap dirinja dan kawan-kawannja jang dituduh "mengatjaukan ketertiban umum " oleh pemerintah kolonial Belanda. Pidato pembelaan didepan pengadilan ini terkenal dengan nama "Indonesia Menggugat". Dengan pidato pembelaan ini Ir. Sukarno dari seorang tertuduh mendjadi seorang penuduh terhadap semua kedjahatan, penindasan jang dilakukan oleh kaum kapitalis monopoli. Namun demikian , karena pengadilan adalah alat kekuasaan pemerintah kolonial Belanda , maka beliau didjatuhi hukuman pendjara 4 tahun. Pidato pembelaan ini makin merangsang daja djuang rakjat Indonesia, pemuda Indonesia. P.N.I. oleh pemimpin-pemimpin jang tidak ditangkap dibubarkan pada permulaan bulan April 1931. Tetapi sebulan kemudian, jaitu pada tanggal 30 April 1931 , oleh bekas pemimpin P.N.I. jang madju , didirikan organisasi baru "Partai Indonesia" dengan disingkat Partindo . konservatif bekas anggota P.N.I. kemudian Nasional Indonesia dengan disingkat P.N.I. mendirikan Sajap Pendidikan Tahun 1933 adalah tahun ledakan jang menggetarkan sjaraf kaum kolonial Belanda, karena tahun ini penuh dengan pemberontakan-pemberontakan. Sebagai akibat beban padjak jang berat dan tindakan se {{rh|62}}<noinclude></noinclude> hojdf0qftrg9s7qbhznn9z3cycwe7be 312841 312676 2026-08-14T07:08:54Z Arunika Darsana 27443 312841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Walaupun pemerintah kolonial baru sadja mengamuk menindas pemberontakan rakjat 1926/1927, namun hal ini tak membuat rakjat takut. P.N.I. berdiri untuk melandjutkan perdjuangan revolusioner, kata Ir. Sukarno. P.N.I. dengan giat melakukan kegiatan mempropagandakan tudjuan perdjuangan rakjat Indonesia untuk mentjapai Indonesia Merdeka sekarang djuga, lepas dari negeri Belanda. Propaganda P.N.I. jang mentjerminkan tuntutan dan hasrat rakjat Indonesia memainkan peranan untuk memobilisasi, mengorganisasi dan mempersatukan rakjat Indonesia jang hendak berlawan. Rapat umum jang diselenggarakan P.N.I. selalu mendapatkan kundjungan rakjat jang berdjedjal-djedjal. Rakjat Indonesia menjambut pidato Ir. Sukarno dengan tepuk tangan dan teriakan jang riuh sekali, pertanda persetudjuan dan kesanggupan mereka mendukung ide perdjuangan untuk mentjapai Indonesia Merdeka, dengan segala akibat²nja. Pemerintah kolonial Belanda sangat ketakutan terhadap kegiatan P.N.I. jang mendapat sambutan dan diikuti rakjat ini. Apalagi dengan terdjadi krisis ekonomi maka propaganda revolusioner P.N.I. itu makin mendapat sambutan lebih hangat dari rakjat. Pada tanggal 29 Desember 1929 pemerintah kolonial Belanda melakukan penangkapan-penangkapan terhadap pimpinan P.N.I. dan pada tanggal 18 Agustus 1930 mereka dihadapkan didepan pengadilan di Bandung. Didepan pengadilan ini Ir. Sukarno melakukan pembelaan jang gigih terhadap P.N.I., terhadap dirinja dan kawan-kawannja jang dituduh "mengatjaukan ketertiban umum" oleh pemerintah kolonial Belanda. Pidato pembelaan didepan pengadilan ini terkenal dengan nama "Indonesia Menggugat". Dengan pidato pembelaan ini Ir. Sukarno dari seorang tertuduh mendjadi seorang penuduh terhadap semua kedjahatan, penindasan jang dilakukan oleh kaum kapitalis monopoli. Namun demikian, karena pengadilan adalah alat kekuasaan pemerintah kolonial Belanda, maka beliau didjatuhi hukuman pendjara 4 tahun. Pidato pembelaan ini makin merangsang daja djuang rakjat Indonesia, pemuda Indonesia. P.N.I. oleh pemimpin-pemimpin jang tidak ditangkap dibubarkan pada permulaan bulan April 1931. Tetapi sebulan kemudian, jaitu pada tanggal 30 April 1931, oleh bekas pemimpin P.N.I. jang madju, didirikan organisasi baru "Partai Indonesia" dengan disingkat Partindo. Kaum konservatif bekas anggota P.N.I. kemudian mendirikan Sajap Pendidikan Nasional Indonesia dengan disingkat P.N.I. Tahun 1933 adalah tahun ledakan jang menggetarkan sjaraf kaum kolonial Belanda, karena tahun ini penuh dengan pemberontakan-pemberontakan. Sebagai akibat beban padjak jang berat dan tindakan {{hws|se|sewenang-wenang}} {{rh|62}}<noinclude></noinclude> nb6x5xw7eo5q870yuz7467y9e3mgrjf 104 113068 312677 2026-08-14T00:47:56Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>wenang-wenang dari alat kekuasaan pemerintah kolonial Belanda maka kaum tani diberbagai tempat mengadakan pemberontakan . Djuga akibat dari politik menekan kehidupan kaum buruh dengan menurunkan upahnja maka terdjadilah demonstrasi-demonstrasi dan pemogokan- pemogokan . Salah satu tindakan aksi jang bersih jalah pemberontakan anak-buah kapal perang Belanda " Zeven Provinsien ", atau Kapal Tudjuh" . Dalam pemberontakan ini kelasi Indonesia dan Belanda bersama merebut kekuasaan dan menawan semua opsir Belanda . Pemberontakan ditindas dengan kekerasan dan kelasi itu didjatuhi hukuman berat. Namun demikian pemberontakan ini memberikan semangat perlawanan rakjat Indonesia . Sementara itu, Ir. Sukarno, jang telah selesai mendjalani hukumanaja keluar dari pendjara , memilih Partindo melakukan kegiatan mempropagandakan sebagai tempatnja, Indonesia Merdeka . dan Karena ketakutan Belanda terhadap pemimpin rakjat ini maka pada tahun 1934 diadakan lagi penangkapan terhadap pemimpin Partindo dan Pendidikan Nasional Indonesia. Ir. Sukarno ditangkap lagi dan dibuang ke EndehFlores. ' Tak lama setelah terdjadinja peristiwa ini Musso, salah seorang pemimpin P.K.I. jang pernah meninggalkan Indonesia, dengan menjamar kembali ketanah airnja. Musso bersama dengan teman-temannja menjusun organisasi P.K.I. kembali untuk memimpin perdjuangan rakjat Indonesia. Tetapi pemerintah kolonial Belanda jang sangat ketakutan terhadap perlawanan rakjat Indonesia itu, selalu memasang tjetjunguktjetjunguk dan P.I.D.-nja untuk mengetahui gerakan rakjat dibawah tanah. Djedjak Musso telah tertjium oleh Belanda, dan karena itu Musso meninggalkan Indonesia lagi. Pemimpin P.K.I. pada tahun 1937 ditangkap dan dibuang ke Digul. tetapi mereka jang tidak tertangkap meneruskan perdjuangannja. Sebenarnja djauh sebelum ini pemimpin gerakan rakjat Indonesia, telah melihat adanja bahaja fasisme sedang mengantjam membakar dunia. Di Asia bahaja fasisme Djepang mengantjam rakjat Asia. Hal ini terbukti dalam suatu polemik antara Ir. Sukarno dengan Drs. Mohamad Hatta, tentang "Barang murah". Ir. Sukarno dalam surat kabar "Fikiran Rakjat" 1933 menulis : " " ..... Awaslah, awas bahwa barang-barang itu adalah barangnja stelsel jang sebenarnja musuh kamu, barangnja stelsel sjaitan jang didalam hakekatnja tiada maksud lain melainkan mengeksploitasi tiap-tiap tenaga jang kini masih ada dalam bahumu dan tubuhmu. Awaslah, awas didalam bathin kamu , didalam politik kamu , didalam aksi kamu , imperialisme Twente dan imperialisme Japan harus tetap kamu persjaitankan, tetap kamu kutuk !". {{rh|||63}}<noinclude></noinclude> mo941pvm1bv2nzan2yhtqq5vv6vijog 312850 312677 2026-08-14T07:14:50Z Arunika Darsana 27443 312850 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{hwe|wenang-wenang|sewenang-wenang}} dari alat kekuasaan pemerintah kolonial Belanda maka kaum tani diberbagai tempat mengadakan pemberontakan. Djuga akibat dari politik menekan kehidupan kaum buruh dengan menurunkan upahnja maka terdjadilah demonstrasi-demonstrasi dan pemogokan-pemogokan. Salah satu tindakan aksi jang bersih jalah pemberontakan anak-buah kapal perang Belanda "Zeven Provinsien", atau "Kapal Tudjuh". Dalam pemberontakan ini kelasi Indonesia dan Belanda bersama merebut kekuasaan dan menawan semua opsir Belanda. Pemberontakan ditindas dengan kekerasan dan kelasi itu didjatuhi hukuman berat. Namun demikian pemberontakan ini memberikan semangat perlawanan rakjat Indonesia. Sementara itu, Ir. Sukarno, jang telah selesai mendjalani hukumannja keluar dari pendjara, memilih Partindo sebagai tempatnja, dan melakukan kegiatan mempropagandakan Indonesia Merdeka. Karena ketakutan Belanda terhadap pemimpin rakjat ini maka pada tahun 1934 diadakan lagi penangkapan terhadap pemimpin Partindo dan Pendidikan Nasional Indonesia. Ir. Sukarno ditangkap lagi dan dibuang ke Endeh-Flores. Tak lama setelah terdjadinja peristiwa ini Musso, salah seorang pemimpin P.K.I. jang pernah meninggalkan Indonesia, dengan menjamar kembali ketanah airnja. Musso bersama dengan teman-temannja menjusun organisasi P.K.I. kembali untuk memimpin perdjuangan rakjat Indonesia. Tetapi pemerintah kolonial Belanda jang sangat ketakutan terhadap perlawanan rakjat Indonesia itu, selalu memasang tjetjunguk-tjetjunguk dan P.I.D.-nja untuk mengetahui gerakan rakjat dibawah tanah. Djedjak Musso telah tertjium oleh Belanda, dan karena itu Musso meninggalkan Indonesia lagi. Pemimpin P.K.I. pada tahun 1937 ditangkap dan dibuang ke Digul. Tetapi mereka jang tidak tertangkap meneruskan perdjuangannja. Sebenarnja djauh sebelum ini pemimpin gerakan rakjat Indonesia telah melihat adanja bahaja fasisme sedang mengantjam membakar dunia. Di Asia bahaja fasisme Djepang mengantjam rakjat Asia. Hal ini terbukti dalam suatu polemik antara Ir. Sukarno dengan Drs. Mohamad Hatta, tentang "Barang murah". Ir. Sukarno dalam surat kabar "Fikiran Rakjat" 1933 menulis: '"....., Awaslah, awas bahwa barang-barang itu adalah barangnja stelsel jang sebenarnja musuh kamu, barangnja stelsel sjaitan jang didalam hakekatnja tiada maksud lain melainkan mengeksploitasi tiap-tiap tenaga jang kini masih ada dalam bahumu dan tubuhmu. Awaslah, awas didalam bathin kamu, didalam politik kamu, didalam aksi kamu, imperialisme Twente dan imperialisme Japan harus tetap kamu persjaitankan, tetap kamu kutuk!" {{rh|||63}}<noinclude></noinclude> 5m4kcblhhzfgflwmbtc3fwohrncjt9x 104 113069 312678 2026-08-14T00:49:26Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|58||59}}</noinclude>kau lakoeken baroesan, nona manis," berkata itoe orang jang boekan laen hanja ada Djojo-astro sembari pegang Karmiati poenja tangan. „Kau djangan brontak! kaloe maoe resiamoe tida pitja. Djalan jang paling sampoerna kaloe kau toeroet ka roemah-koe, djiwa manis!" ia kloearken piso blatinja sambil toentoen orang poenja tangan. Karmiati tida berkata ia tabaken pikirannja dan awasin Djojo-astro dengen mata tadjem. „Kau toeroet akoe, Karmiati, pastilah kau aken djadi satoe istri jang goembira . . . . ." kombali itoe boeaja oelangken perkata'annja jang kamoedian lantas pondong itoe gadis blontjat dari dalem pekarangannja Wirsojoedo. {{C|★★}} {C|★}} „Oh, Allah, mengapa kau tjiptaken akoe hidoep tjoema disoeroe alamken ini lelakon, . . . . satoe lelakon jang, sanget tjilaka!" meratap Karmiati dalem satoe kamar diroemahnja Djojo-astro. „Oh, Romo dan Iboe, kau baik lekas bawa akoe menedoe dibawahnja itoe pohon sembodja kaloe kau masi kasian pada dirikoe. Akoe tida tahan kaloe akoe di wadjibken pikoel kasengsara'an lebi lama, Romo." Ia brentiken sesambatnja sembari menangis tersedoe-sedoe. Lontjeng mengoetaraken djam 11 malem! Ombak laoetan jang kadengeran berderoe-deroe saolah-olah toeroet njataken berdoeka atas kasediannja Karmiati. Angin sedjoek jang menioep sana sini pada menoblos disela-selanja roemah dari Djojo-astro, hingga itoe waktoe dengen zon- der merasa Karmiati soeda djadi kapoelesan di itoe kamar jang tjoema terbikin dari papan. Dalem ia poenja tidoer Karmiati seperti ketemoein ia poenja romo jang mana itoe orang toea ada membri roepa-roepa nasehat dan brapa akalan soepaia poetrinja bisa terlolos dari djaringnja itoe boeaja darat jang terkenal kedjem. Kamoedian Karmiati mendoesin dan ia liat kanan-keri sebagi orang ingin dapetken apa-apa jang ajahnja ada mengoendjoeken. Disatoe podjok ia dapet liat satoe sendjata keris ada tergantoeng dan dengen lakoe sebat Karmiati sampirin itoe sendjata jang ia lantas simpen itoe barang tadjem dibawah bantalnja. Fadjar!! Karmiati tinggal termenoeng-menoeng dalem kamarnja sembari ia pikirken itoe impian jang semalem ia ada dapetken, ia merasa sangsi boeat toeroet apa jang aloesnja ia poenja orang toea ada adjarin. „Ach masa romo aken bikin akoe djadi...." ia berkata sambil menepas aermatanja. Romo, akoe nanti perhatiken kau poenja pladjaran. Akoe tjoema harep kau jang soeda mendjadi orang aloes nanti briken akoe perlindoengan soepaia akoe bisa lakoeken itoe . . . ." kombali ia brenti, kerna sesa'at itoe Djojo-astro soeda berdiri didepannja. „Kau bersedi, Karmiati ?" menanja itoe boeaja sambil berdoedoek disatoe bale-bale. Apa kau soeda pikir, Karmiati, pada akoe poenja permoesaratan semalem." „... Soeda,... akoe . . . soeda. . . pikir," djawab itoe gadis dengen soeara terpoetoes-poetoes.<noinclude></noinclude> 214799awakfb8cg9zaloms6rjxe7suo 104 113070 312679 2026-08-14T01:19:20Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>melahirkan sumpah pemuda dan Lagu Kebangsaan Indonesia Raja , maka pemuda Indonesia mempunjai pegangan dan landasan jang sama dan kuat dalam perdjuangannja. Usaha merealisasi ide persatuan lebih dipermudah dengan adanja landasan idiil jang sama itu . Usaha untuk menjatukan organisasi pemuda dengan sungguh-sungguh dilaksanakan setelah Kongres ke II ini. Dalam Kongres ke II Pemuda Indonesia jang dilangsungkan pada tanggal 24-28 Desember 1928 di Djakarta masalah djalan "fusi" atau "federasi" diadjukan sebagai salah satu masalah jang utama. Setelah mengalami perdebatan jang hangat, djalan fusi diterima dengan perbandingan suara 5 lawan 2 dari 7 tjabang-tjabangnja jang menghadiri kongres . Dalam Kongres Pemuda Indonesia ini djuga Tjokroaminoto dan Ir. Sukarno memberikan wedjangannja. Dalam wedjangan itu Tjokroaminoto menekankan perlunja ada organisasi pemuda jang satu, sedangkan Ir. Sukarno dalam pidato wedjangannja antara lain mengutarakan tugas wanita terhadap tanah airnja . Salah seorang pembitjara lainnja menekankan pentingnja persatuan wanita Indonesia . Kongres ditutup dengan pertundjukan tonil dan menjanjikan bersama-sama lagu Indonesia Raja. Sementara itu Jong Java dalam Kongresnja ke XI jang diadakan pada tanggal 15-31 Desember 1928 di Jogjakarta telah menerima djalan untuk menjatukan organisasi pemuda dengan fusi . Putusan ini djuga dikawatkan kepada kongres Pemuda Indonesia . Dengan diterimanja prinsip ini oleh Jong Java sebagai salah satu organisasi pemuda jang terbesar dan berpengaruh pada waktu itu, mempertjepat dan melantjarkan djalannja usaha untuk mempersatukan organisasi pemuda. Djedjak untuk menempuh djalan fusi segera djuga diikuti oleh Pemuda Sumatra dalam putusannja pada pertengahan bulan Pebruari 1929 dan kemudian oleh Jong Celebes. Dengan demikian maka djalan kepersatuan organisasi pemuda sudah dilempangkan, dan saat kelahiran. organisasi jang satu tinggal menanti harinja. Karena prinsip fusi sudah diterima oleh 4 organisasi pemuda, maka soalnja tinggal pelaksanaan fusi itu . Untuk ini pada tanggal 23 April 1929, wakil organisasi pemuda Jong Java, Pemuda Sumatra , Pemuda Indonesia mengadakan pertemuan di Djakarta. Pertemuan itu djuga mereka namakan Sidang fusi jang pertama . Sidang fusi dengan suara bulat menjetudjui untuk membentuk Komisi Besar. Tugas Komisi Besar ini ialah melaksanakan fusi diantara organisasi pemuda. Disamping Komisi Besar djuga dibentuk Komisi Ketjil jang bertugas untuk menjusun Anggaran Dasar dan Rumah Tangga organisasi baru jang akan lahir itu . Organisasi baru itu dinamakan "Indonesia Muda". Kedua Komisi telah menjelesaikan tugasnja pada bulan Oktober {{rh|66}}<noinclude></noinclude> iid20unft8wzsbzkntz2mnpht6fsc6g 312858 312679 2026-08-14T07:19:20Z Arunika Darsana 27443 312858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Melahirkan Sumpah Pemuda dan Lagu Kebangsaan Indonesia Raja, maka pemuda Indonesia mempunjai pegangan dan landasan jang sama dan kuat dalam perdjuangannja. Usaha merealisasi ide persatuan lebih dipermudah dengan adanja landasan idiil jang sama itu. Usaha untuk menjatukan organisasi pemuda dengan sungguh-sungguh dilaksanakan setelah Kongres ke II ini. Dalam Kongres ke II Pemuda Indonesia jang dilangsungkan pada tanggal 24-28 Desember 1928 di Djakarta, masalah djalan "fusi" atau "federasi" diadjukan sebagai salah satu masalah jang utama. Setelah mengalami perdebatan jang hangat, djalan fusi diterima dengan perbandingan suara 5 lawan 2 dari 7 tjabang-tjabangnja jang menghadiri kongres. Dalam Kongres Pemuda Indonesia ini djuga Tjokroaminoto dan Ir. Sukarno memberikan wedjangannja. Dalam wedjangan itu Tjokroaminoto menekankan perlunja ada organisasi pemuda jang satu, sedangkan Ir. Sukarno dalam pidato wedjangannja antara lain mengutarakan tugas wanita terhadap tanah airnja. Salah seorang pembitjara lainnja menekankan pentingnja persatuan wanita Indonesia. Kongres ditutup dengan pertundjukan tonil dan menjanjikan bersama-sama lagu Indonesia Raja. Sementara itu Jong Java dalam Kongresnja ke XI jang diadakan pada tanggal 15—31 Desember 1928 di Jogjakarta telah menerima djalan untuk menjatukan organisasi pemuda dengan fusi. Putusan ini djuga dikawatkan kepada Kongres Pemuda Indonesia. Dengan diterimanja prinsip ini oleh Jong Java sebagai salah satu organisasi pemuda jang terbesar dan berpengaruh pada waktu itu, mempertjepat dan melantjarkan djalannja usaha untuk mempersatukan organisasi pemuda. Djedjak untuk menempuh djalan fusi segera djuga diikuti oleh Pemuda Sumatra dalam putusannja pada pertengahan bulan Pebruari 1929 dan kemudian oleh Jong Celebes. Dengan demikian maka djalan kepersatuan organisasi pemuda sudah dilempangkan, dan saat kelahiran organisasi jang satu tinggal menanti harinja. Karena prinsip fusi sudah diterima oleh 4 organisasi pemuda, maka soalnja tinggal pelaksanaan fusi itu. Untuk ini pada tanggal 23 April 1929, wakil organisasi pemuda Jong Java, Pemuda Sumatra, Pemuda Indonesia mengadakan pertemuan di Djakarta. Pertemuan itu djuga mereka namakan ''Sidang Fusi jang pertama''. Sidang Fusi dengan suara bulat menjetudjui untuk membentuk Komisi Besar. Tugas Komisi Besar ini ialah melaksanakan fusi diantara organisasi pemuda. Disamping Komisi Besar djuga dibentuk Komisi Ketjil jang bertugas untuk menjusun Anggaran Dasar dan Rumah Tangga organisasi baru jang akan lahir itu. Organisasi baru itu dinamakan "Indonesia Muda". Kedua Komisi telah menjelesaikan tugasnja pada bulan Oktober. {{rh|66}}<noinclude></noinclude> sax1n3d9o13e4xqns9sysnv10yt1muq 104 113071 312680 2026-08-14T01:20:28Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude><noinclude></noinclude> 2w1c39jczneoah7a04jlnyk4n1m2vh2 312874 312680 2026-08-14T07:34:14Z Arunika Darsana 27443 312874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>1929. Soalnja tinggal menjelenggarakan kongres persatuan, jang djuga akan mengesahkan organisasi pemuda jang baru beserta Anggaran Dasarnja. Sementara ini, jaitu pada bulan Desember 1929, Jong Java melangsungkan kongresnja jang terachir di Semarang. Dalam Kongresnja ini telah disetudjui pembubaran organisasi Jong Java dan penjerahan tjabang-tjabangnja pada Komisi Besar "Indonesia Muda". Saat terachir usia organisasi-organisasi pemuda jang hendak meleburkan diri, jang berarti djuga saat-saat mendjelang kelahiran organisasi pemuda jang baru adalah penuh kesibukan bagi pemuda-pemuda. Pemuda-pemuda didalam hatinja berdebar-debar, tetapi jang penuh dengan kejakinan dan harapan, bekerdja keras untuk menjongsong kelahiran organisasi baru, suatu organisasi jang diharapkan sanggup mendjadi penjatu semua pemuda Indonesia jang berdjuang untuk mentjapai tjita-tjitanja jang luhur, Indonesia Merdeka jang demokratis, adil dan makmur. {{c|INDONESIA MUDA (I. M.) SIMBUL}} {{c|KEMENANGAN PERSATUAN}} Setelah melalui perdjuangan jang agak lama, djalan menjatukan organisasi-organisasi pemuda dengan fusi achirnja mendapatkan kemenangan. Pembubaran organisasi-organisasi pemuda: Pemuda Indonesia, Jong Java, Pemuda Sumatra berlangsung pada tahun 1929 — 1930, dengan mengadakan kongres-kongres pembubaran. Dalam pembubaran ini Jong Java menjerahkan tjabang-tjabangnja kepada Komisi Besar dengan tjara jang simbolis, jaitu dengan tanda penjerahan sebuah keris dilampiri kain hidjau jang dirontje dengan bunga melati. Pada tahun 1930 lahirlah organisasi persatuan dari pemuda-pemuda Indonesia — Indonesia Muda. Djuga pada tahun itu Jong Celebes (Pemuda Sulawesi) dan Sekar Rukun meleburkan diri kedalam Indonesia Muda. Setelah usaha peleburan ini selesai, Indonesia Muda mengadakan Kongresnja jang pertama pada tanggal 20 Desember 1930 sampai tanggal 2 Djanuari 1931 bertempat digedung Habiprojo, Solo. Kongres ini dipimpin oleh "Komisi Besar" sebagai pengurus sementara "Indonesia Muda". Komisi ini dipimpin oleh Kuntjoro Purbopranoto jang membuka kongres dengan pidato "Arti Gerakan Pemuda di Indonesia". Dalam pidatonja ini Kuntjoro Purbopranoto menerangkan bahwa gerakan. {{rh|||67}}<noinclude></noinclude> a1qzztr6e8n5l5s6ercaksq51occ6kf 104 113072 312681 2026-08-14T01:45:34Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|60||61}}</noinclude>„Abis, bagimana kau ambil poetoesan?" mengoelangin Djojo- astro sembari pandeng Karmiati tida berketip. „Itoe tjoema tersera pada kau poenja kahendakan, kang-mas," saoet Karmiati dengen belaga oendjoeken ia poenja moeka jang bergembira. „Ha ha! ha! Karmiati, Karmiati, njatalah kau ada itoe prampoean jang bisa berpikir. Akoe nanti bikin kau djadi satoe istri jang broentoeng Karmiati," berkata Djojo-astro sembari oesap-oesap orang poenja kepala. „Kang-mas, akoe nanti tida aken menampik djadi istrimoe, aken tetapi ada perminta'an jang akoe harep kau nanti tida menolak," mendjawab Karmiati sembari pandeng moekanja itoe boeaja. „Atas namanja kau poenja kainginan akoe bersoempa; jang akoe nanti selaloe toeroetin; toetoerken sadja, bidji matakoe jang tertjinta," berkata Djojo-astro dengen mata bersinar girang. „Akoe maoe harep, kaloe kau rajaken pernika'an dengen akoe, kau nanti tida rajaken itoe dengen oepatjara keramean, tjoekoep kaloe kau bikin sadja begitoe saderhana sebisanja; dengen begitoe kau tra oesa hamboerken oewang ditempat jang pertjoema," ia brenti sebentaran dengen madjoeken krosinja. Kaloe kau maoe bikin itoe kasenengan djadi lebih goembira, baik kau beli sadja brapa botol minoeman keras, jang itoe nanti mempoeasken akoe poenja kagirangan." „Ha ha ha! Karmiati, bener kau ada itoe prampoean jang tjerdik. Kaloe kau poenja perminta'an tjoema sebegitoe sadja, boekan ada berarti satoe perminta'an, hingga itoe tida lebih kau maoe bikin akoe djadi lebih broentoeng. Ha! ha! hal": Tertawa Djojo-astro sembari toentoen Karmiati kloear dari itoe kamar. {{C|★★}} {{C|★}} Tiga hari berselang !!! Orang menampak Djojo-astro dan Karmiati lagi berdoedoek dalem roemahnja dengen hadepin tiga botol Whisky diatas medja. „Akoe harep kau nanti bisa djadi soeamikoe jang selaloe tjinta dan menjinta, kangmas. Inget ini hari ada kita berdoea pcenja pernika'an kau boleh bermoehoen pada Toehan soepaia kita poenja pernika'an nanti bisa maroepaken kita poenja penghidoepan, satoe penghidoepan broentoeng. Minoem ini segelas Whisky, sebagi akoe poenja pembrian slamet," berkata Karmiati dengen angsoerken sagelas besar minoeman, jang oleh Djojo-astro soeda disamboet dengen penoeh kegoembira'an. „Trima kasi! di-adjeng, istri-koe jang tertjinta," sacet Djojo jang itoe koetika soeda djadi sedikit sinting. „Karmiati, kau nanti soeka ma'afken akoe poenja kedosa'an jang akoe soeda perna djadi pemboenoenja kau poenja ka-doea orang toea? Lantaran disebabken oleh Wirsojoedo poenja perminta'an, ia ada oepahin akoe f 450.— roepia." Karmiati tinggal tida menjaoet, tapi itoe sa'at dengen pikiran kaget, ia dengerken oetjeannja Djojo-astro ang soeda djadi mabok, hingga memboeka resia sendiri. la baroe taoe kaloe itoe pemboenoehan jang dilakoeken oleh Djojo ada atas prentahnja Wirsojoedo.<noinclude></noinclude> d8kynr9gq2kgrt8biqbhowxbjm9y5k9 104 113073 312682 2026-08-14T01:50:39Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|62||63}}</noinclude>„Akoe nanti ma'afken kau, kangmas, minoem sadja lebih banjak ini Whisky, anggep kau dapetken banjak kasenengan seperti jang kau ada harep," memboedjoek Karmiati jang kemoedian ia briken poela brapa gelas minoeman, hingga berachir Djojo-astro djato mengletak lantaran maboknja. Karmiati zonder sia-siaken itoe koetika jang berharga, sigra ia masoek dalem satoe kamar jang ia ada tempatin didalem mana ia ambil satoe keris, jang kamoedian ia sampirin Djojo jang mengatjo dibawah medja. „Djojo, kau ada oetang djiwa dengen akoe poenja orang toea, dan ini hari soeda sampe temponja boeat kau moesti bajar itoe oetang," berkata Karmiati, ia lantas tantjepken itoe sendjata di dadanja Djojo-astro. „Adoe! ados! Karmiati, kau kasi apa di dadakoe djiwa-manis!?... " tanja Djojo-astro jang itoe waktoe daranja soeda moentjrat di anterotanah-tanah. Kagirangannja pendoedoek Tamba'an tida terhingga koetika marika dapet warta atas meninggalnja Djojo-astro dengen tida ketaoean siapa pemboenoenja, dan moelai itoe waktoe keamanan di daera Pasoeroean telah kombali sebagi sedia-kala. Sedari Raden Wirjonoto tinggalken kota Pasoeroean, ia masi bloen mempoenjai ketetepan di tempat mana ia bakal menoentoet penghidoepannja, hingga dalem tempo blakangan orang menampak ia ada menoempang diroemanja Raden Soegondo, sala satoe pendoedoek di Songgoriti, (bilangan Malang) jang doeloenja pernah mendjabat pekerdja'an Mantri politie, ditempat terseboet. Wirjonoto selaloe anggep Doenia tjoema tempatnja kedjoesta'an, en ketjoerangan belaka. Dan lantaran itoe; membikin ia lebi krasan berada diitoe tana pegoenoengan, jang sekarang ia ada tinggalin. Dengen atas pelantarannja raden Soegondo, kamoedian Wirjonoto beroleh pekerdja'an selakoe djoeroetoelis dalem Hotel Songgoriti dan boeat mana, ia bisa hidoep dengen oewang salarisnja zonder menjoesaken orang jang ia toempangin. Wirjonoto ada satoe achliwaris dari oewang f 10.000.— jang ia poenja romo ada tinggalin. Aken tetapi ia bloen pernah banggaken ia poenja harta maskipoen ia soeda atjap kali alamken kesangsara'an jang sanget menjediken. Dengen adanja Wirjonoto poenja klakoean jang serba beradat sopan santoen, srenta manis boedi membikin raden Soegondo merasa sajang pada itoe raden moeda, sampe pada satoe hari raden Soegondo ada beremboek pada istrinja tentang ia poenja kainginan aken nikaken poetrinja pada itoe orang jang menoempang dalem ia poenja gedong. „Akoe merasa kasian kaloe meliat Wirjonoto; ia ada anak moeda jang baik, diadjeng, kaloe bisa akoe ingin rangkepken ia dengen poetrimoe Siti. Tapi akoe bloen taoe apa kau bisa moefakat?" berkata raden Soegondo pada istrinja disatoe hari. Raden ajoe Soegondo tida menjaoet, hanja dongaken kepalanja ka atas sebagi orang jang sedeng pikir soeaminja poenja peremboekan, hingga sampe sakoetika lamanja baroe ia mendjawab.<noinclude></noinclude> dtcbby38j7i5qbre9eopjp7n2ixncbx 104 113074 312683 2026-08-14T01:56:24Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|64||65}}</noinclude>„Akoe pikir ada baik djoega, kangmas, kaloe kau poenja maksoed bisa kedjadian, tapi akoe kwatier kaloe Wirjonoto tolak kau poenja perminta'an", sembari ia oendjoeken sinar kesangsian. „Tapi kita boleh tjoba madjoeken satoe perminta'an padanja, boleh djadi ia tida aken menolak menginget ia soeda sekian lama tinggal menoempang dalem ini roema". „Akoe doega poen demikian," saoet raden Soegondo sembari ia pandeng istrinja jang kliatan bertjahaia girang. „Akoe nanti aken merasa bangga kaloe anakmoe dapetken soeami seperti Wirjonoto, akoe pertjaia ia nanti bisa djadi satoe soeami jang bidjaksana, seperti djoega kau dan akoe, kang-mas, tentoe ia bakal hidoep dalem katentreman," berkata itoe istri dengen moekanja kliatan berseri-seri. Raden Soegondo tida menjaoet, ia tjoema mesem sambil keboelken ia poenja asep roko, saolah-olah bajangken penghidoepannja ia poenja poetri jang tjoema satoe-satoenja. „Itoe dia Wirjonoto dateng," berkata poela raden ajoe Soegondo sembari tangannja menoeding ka djoeroesan depan. „Kau prenta Moena soeroe sediaken ia poenja makanan" berkata raden Soegondo pada istrinja. {{C|★★}} {{C|★}} Di hari sorehnja! Angin Goenoeng jang dirasaken sanget njaman, itoe soreh soeda membikin orang-orang jang tetira di Songgoriti pada bergoembira; marika djalan-djalan diantara boekit ketjil, jang membikin pemandengan Natuur djadi begitoe bagoes. Satoe roemah jang terbikin dari papan, dan separo bata, itoe soreh orang liat dipekarangannja jang lebar, ada berdoedoek doea raden sembari omong-omong begitoe asik. Sedeng jang lain mengomong samentara jang satoe tjoema tinggal mendengerin dengen tertawa, hingga tida beda kaloe orang saksiken itoe kedjadian seperti ia ia menonton gambar hidoep. „Akoe pertjaia kau nanti tida menampik akoe poenja kainginan, Wirsojoedo, jang akoe tjoema ingin toempangken dirikoe dengen kau," kedengeran Raden Soegondo berkata dengen ia poenja sinar mata kliatan seperti orang jang bermoehoen. Sedeng Wirjonoto tinggal diam sembari oendjoeken moeka manis dihadepannja itoe raden stenga toea. "Kau poenja bakal istri boleh djadi ia soeda menika pada lain orang, dan dari sebab begitoe, akoe harep kau djangan roesaken penghidoepanmoe jang masi banjak harepan goena kau poenja kebroentoengan dikemoedian hari." Wirjonoto masi tinggal tida menjaoet, senantiasa pikirannja ada saoepama ombak jang mendampar sana sini, hingga ia djadi terkenang pada doeloe hari poenja kedjadian. Sampe sakoetika lamanja baroe ia briken djawaban pada Raden Soegondo poenja beremboekan. „Akoe nanti pikir, paman, kau poenja perminta'an. Harep kau bersabar sampe akoe briken warta pada-moe." „Lagi sekali, atas namanja akoe poenja kainginan jang sanget, akoe pertjaia kau tida aken menolak boeat akoe boleh toempangken diri padamoe" berkata poela Raden Soegondo sambil oen-<noinclude></noinclude> e7xwj1uel1543u9c0zhpsi5bexgrrxb 104 113075 312685 2026-08-14T02:14:04Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|66||67}}</noinclude>djoeken ia poenja roepa jang berkasian dihadepannja Wirjonoto. Di hari malemnja! „Bagimana akoe moesti berboeat pada Raden Soegondo poenja perminta'an ? Kaloe oepama akoe tolak ia poenja permoehoenan, pastilah ia nanti bilang, akoe ada orang jang koerang menerima, sedeng ia soeda banjak oetangken boedi padakoe," berkata Wirjonoto sa'orang diri sembari ia rebaken dirinja di pembaringan. „Ach, baik akoe trima ia poenja perminta'an tapi Karmiati?.... Oh, kau Wrekso-soerjo, ada itoe manoesia jang meroesak djalannja akoe poenja penghidoepan. Akoe soeda tinggalken soedara, dan roemah-tanggah boeat menjoetji namanja akoe poenja romo jang telah marhoem," ia poenja sinar mata oendjoeken kagemesan, berbareng dengen itoe ia poenja aer-mata soeda membasai di kadoea pipinja. la masi tinggal gelap pada segala kedjadian hingga ia kira itoe pembatalan dari ia poenja pernika'an sama Karmiati, Wreksosoerjo jang moesti pikoel dosanja. Begitoe sasoedanja ia pikir pergi-dateng, achirnja ia ambil poetoesan; ia moesti trima RadenSoegondo poenja permoehoenan. {{Asterism}} Doea boelan berselang !! Orang menampak dipelataran depan dari roemahnja Raden Soegondo ada diberdiriken teterop jang banjak diriasin dengen dedaonan kemoening. Satoe prangkat Gamelan, saben-saben kadengeran dipaloe jang mengasi lagoe-lagoe merdoe, hingga menambaken sekalian tetamoe poenja kagoembira'an. Brapa kembang-kembang Bouquet kliatan berderek-derek diroewangan dalem sedeng dibagian tenga ada berdoedoek doea merpati jang hadepin satoe medja pandjang, samentara kanan kerinja ada terapit dengen berpoeloe-poeloe tetamoe prampoean, jang roepanja marika saling iri hati pada kabroentoengannja itoe kemanten prampoean soeda dapetken soeami tjakep srenta gaga. Sesa'at itoe; tandak jang sengadja didatengken dari Singosari, soeda mengibing dengen pakean lelaki. Brapa soeara soerakan rioe kadengeran berkali-kali boeat keslametannja itoe doea penganten. Kamoedian Raden Soegondo dan istrinja briken brapa poedjian pada ia poenja anak mantoe dengen oetjapken perkata'an-perkata'an jang mengharoeken Samentara Wirjonoto tjoema bales itoe poedjian dengen moeka mesem, jang mana soeda membikin Raden Soegondo djadi merasa bangga dengen adanja ia poenja anak mantoe. Pesta dilakoeken teroes sampe djaoeh malem! {{Asterism}} Takdir mendatengin! Sedari Wirjonoto menika dengen raden-adjeng Siti-amina, marika soeda broentoeng, bisa hidoep saling menjinta, jang mana menambaken Raden Soegondo dan istrinja poenja kagirangan jang tida bisa dikata.<noinclude></noinclude> 5mprjeypg07mbds8wcox35kc9frurid 104 113076 312687 2026-08-14T02:28:40Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Suatu langkah jang penting dalam sedjarah pergerakan rakjat Indonesia ialah lahirnja Indische Party jang dipimpin oleh Douwes Dekker (Setiabudi), Dr. Tjipto Mangunkusumo dan Suwardi Surjaningrat pada tahun 1912. Organisasi ini penting karena ''pertama'', ia adalah partai politik jang pertama di Indonesia, ''kedua'', ia menghimpun semua golongan bangsa Indonesia, dan ''ketiga'' ia jang pertama kali mengadjukan tuntutan ”Indonesia lepas dari negeri Belanda”, dengan sembojan ”Hindia untuk Hindia”. Sebagaimana diterangkan didepan, di Indonesia sudah lahir lapisan baru lainnja jaitu kaum buruh. Lapisan ini, ketjuali mempunjai organisasi berdasarkan sosial ekonomi, Serikat Sekerdja. pada tahun 1914 melahirkan organisasi politiknja ― Indische Sosial Demokratische Ve reniging (ISDV) atau Perhimpunan Sosial Demokrat Hindia (PSDH). Perhimpunan ini mempuniai tudjuan menjebarkan Marxisme dan menuntut Indonesia Merdeka. Akibat Perang Dunia I kehidupan ekonomi rakjat makin memburuk. dan hal ini menjebabkan makin meningkatnja perdjuangan nasional melawan pendjadjahan. Djuga djandji palsu pemerintah Belanda untuk membentuk parlemen di Indonesia jang terkenal dengan ”djandji November” (November belofte) membuat marah rakjat Indonesia. Kemenangan revolusi Oktober 1917 di Rusia sebagaimana ditandaskan oleh Dr. Ir. Sukarno <ref>Batja brosur ”Revolusi Oktober dan Perdjuangan<br> Kemerdekaan Rakjat Negen-negeri Timur” Ir. Sukarno.</ref> mendjiwai perdjuangan kemerdekaan nasional rakjat. Dalam proses meningkatnja perdjuangan rakjat Indonesia ini, pada tahun 1920 ISDV dilebur mendjadi Perserikatan Komunis Hindia (pada tahun 1924 diubah mendjadi Partai Komunis Indonesia). Kelahiran Partai ini mempunjai arti jang sangat penting dalam perdjuangan kemerdekaan rakjat Indonesia, karena ia merupakan Partai jang teguh melawan pendjadjahan; bertudjuan untuk mentjapai Indonesia merdeka dan sosialisme di Indonesia, dan ia mempunjai kader-kader jang berani dalam memimpin perdjuangan rakjat Indonesia. Pemerintah kolonial Belanda sangat takut terhadap PKI dan karenania dilakukan penangkapan, pengekangan, provokasi dan lain-lain. Akibat dari ini pada tahun 1926 ― 1927 meletuslah pemberontakan rakjat Indonesia jang pertama di Djawa dan Sumatera selama sebulan. Pemberontakan ini gagal, tetapi ia menggojahkan dasar kekuasaan pemerintah kolonial Belanda dan karena itu meninggalkan bekas jang dalam pada gerakan rakjat Indonesia. <references/><noinclude>{{rh|||27}}</noinclude> q681xd74u0g40h26qjt4303hg9quqi9 104 113077 312688 2026-08-14T02:35:40Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>Baroe kapan itoe doea merpati hidoep dalem serba kemanisan, mendadak datengnja tangan takdir jang tida terdoega, soeda membikin Wirjonoto poenja istri selaloe rebah dipembaringan lantaran serangannja seroepa penjakit. Brapa docter, dan doekoen soeda diminta pertoeloengannja, tapi sampe sebegitoe banjak itoe penjakit masi tinggal djadi penjakit jang berbahaja. Semangkin hari itoe penjakit ada dirasaken djadi bertamba paja, hingga Wirjonto dan sekalian mertoeanja selaloe mendjaga raden-adjeng Siti-Amina didalem kekwatiran. „Besarken kau poenja hati, diadjeng, soepaia kewarasan-moe bisa kombali seperti doeloenja", bermoehoen Wirjonoto pada istrinja sembari ia poenja mata ada mengoendjoeken sinar kedoeka'an. „Akoe nanti aken merasa broentoeng kaloe kau poenja penjakit bisa lekas semboe." Raden-adjeng Siti-Amina tida mejaoet, tapi itoe sa'at ia tjoema gojangken kepalanja saolah-olah hendak berkata; bahoea penjakitnia soeda tida membri harepan. „Inget, anak, tjoema kau ada akoe poenja poetri satoe-satoenja, jang kamoedian hari akoe bakal toempangken dirikoe padamoe bermoehoenlah pada Toehan, soepaia penjakitmoe bisa bertoekar dengen kesehatan jang iboe ada harep", berkata raden-ajoe Soegondo dengen berlinang aer-mata. „Iboe nanti anggep Doenia tjoema akoe jang mempoenjai, kaloe penjakitmoe jang.......sedikit berat bisa baik, anak." „Oh, iboe, akoe sendiri poen tida ingin lekas² tinggalken,.... tinggalken kau,..... tapi..... tapi maoenja Allah poenja koeasa, akoe tida mampoe....merobah," saoet Siti-Amina dengen soeara terpoetoes ia oesap-oesap raden-ajoe Soegondo poenja kepala. „Akoe nanti boleh minta kang-mas Wirjonoto, poenja. ... poenja pertoeloengan boeat bisa liat-liat kau, dan sekalian, romo, iboe," ia brentiken omongannja lantaran napasnja ada memboeroe. „Akoe poenja pesenan jang,..... pengabisan", sembari ia pandeng Wirjonoto, jang berada disampingnja dengen perasa'an terharoe. Di-adjeng, di-adjeng, tentoe sekali akoe nanti selaloe perhatiken apa jang kau ada bilang, maskipoen sampe dilobang koeboer. Tapi inget, di-adjeng, jang akoe poenja hidoep, djoega masi sanget perloe dengen kau poenja bantoean. Akoe harep biarlah kau bisa berada troes didampingkoe dalem keada'an waras," djawab Wirjonoto sambil pelok istrinja jang sebagian soeda djadi koeroes. „Ha! ha! kangmas, akoe nanti tjoba boeat koeatken badan-koe kaloe Allah mengidzinken", kata Siti-Amina sembari sedikit tertawa. „Soenggoe akoe haroes bersoekoer kaloe kau selaloe bisa tida loepaken akoe poenja perminta'an, kangmas," „Tapi apa kau nanti djadi baik, di-adjeng," menanja Wirjonoto dengen ia poenja hati ada dirasaken sanget berdebar-debar. „Kangmas, menjesel,......akoe, kangmas tida bisa bilang menjakitkoe semboe atau tida," itoe koetika Siti-Amina poenja bibir jang poetjet♣<noinclude></noinclude> 5btvvo9it6ah5bvlkyj0u1d4kv5zq99 104 113078 312689 2026-08-14T02:41:04Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Pada masa itu djuga berdiri organisasi-organisasi jang lain. Kaum terpeladjar Indonesia dalam usahanja untuk menghubungkan ilmu dengan masjarakat mendirikan organisasinja sendiri, dengan berbentuk klub studi, dan jang di Bandung dinamakan ”Algemeene Studie Club” jang dipimpin oleh seorang insinjur muda Sukarno dan lain-lainnja. Pada tahun 1926 suatu organisasi Islam didirikan ― Nahdlatul Ulama, jang mempunjai kegiatan dalam lapangan sosial. Pada bulan Djuli 1927, setelah pemberontakan nasional pertama ditindas, kaum intelektuil jang patriotik dan demokratis jang tergabung dalam Algemeene Studie Club mendirikan partai politik ― Perserikatan Nasional Indonesia, jang kemudian diubah namanja ― Partai Nasional Indonesia. Tudjuan partai ini sebagaimana diterangkan oleh pendirinja Ir. Sukarno dalam bukunja ”Sarinah”: ”Imperialisme Belanda pada waktu itu baru sadja mengamuk tabularasa dikalangan kaum Komunis. Partai Komunis Indonesia dan Serikat Rakjat dipukulnja, dengan hebatnja, ribuan pemimpinnja dilemparkan dalam pendjara dan dalam pembuangan di Boven Digul. Untuk meneruskan perdjuangan revolusioner saja mendirikan Partai Nasional Indonesia”<ref>Dari buku ”Sarinah” Ir. Soekarno, hal. 265-266.</ref>. Tudjuan P.N.I. sebagaimana dinjatakan dalam ”Beginsel Program”nja ialah ”mengubah struktur kehidupan masjarakat Indonesia: menghapuskan ketergantungan politik; mengachiri pemerintahan Belanda: Indonesia lepas dari negeri Belanda....”<ref>Dari buku ”De Nationalistische Beweging<br>in Nederlandsch-Indie” J. Th. Petrus Blumberger, hl. 206</ref>. Dalam mentjapai tudjuannja P.N.I. berusaha menggalang persatuan jang luas dan mengadakan massa aksi. Karena itu pemerintah kolonial Belanda djuga sangat takut terhadap P.N.I. Diluar negeri oleh Tan Malaka salah seorang buangan politik Pemerintah Hindia Belanda bersama dengan Djamaludin Tamin dan Subakat pada bulan Djul. 1927 didirikan P.A.R.I., singkatan dari ”Proletariat Aslia Republik Internasional” atau biasa disebut Partai Republik Indonesia. Partai ini didirikan di Bangkok setjara ilegal. Peristiwa ekonomi. sosial dan politik sepandjang masa du puluh tahun inilah jang sangat mempengaruhi perkembangan perdjuangan dan organisasi perdjuangan pemuda. Hal ini dapat kita lihat dari peristiwa-peristiwa jang terdjadi, serta hubungan peristiwa itu satu sama lain dalam proses pertumbuhan dan perkembangan perdjuangan pemuda pada masa ini. {{left|{{rule|3em}}}} <references/><noinclude>{{rh|28}}</noinclude> q7qygdbnz7pt008ipd34v8rc6o1tasv 312690 312689 2026-08-14T02:41:46Z Aeia aai 24023 312690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Pada masa itu djuga berdiri organisasi-organisasi jang lain. Kaum terpeladjar Indonesia dalam usahanja untuk menghubungkan ilmu dengan masjarakat mendirikan organisasinja sendiri, dengan berbentuk klub studi, dan jang di Bandung dinamakan ”Algemeene Studie Club” jang dipimpin oleh seorang insinjur muda Sukarno dan lain-lainnja. Pada tahun 1926 suatu organisasi Islam didirikan ― Nahdlatul Ulama, jang mempunjai kegiatan dalam lapangan sosial. Pada bulan Djuli 1927, setelah pemberontakan nasional pertama ditindas, kaum intelektuil jang patriotik dan demokratis jang tergabung dalam Algemeene Studie Club mendirikan partai politik ― Perserikatan Nasional Indonesia, jang kemudian diubah namanja ― Partai Nasional Indonesia. Tudjuan partai ini sebagaimana diterangkan oleh pendirinja Ir. Sukarno dalam bukunja ”Sarinah”: ”Imperialisme Belanda pada waktu itu baru sadja mengamuk tabularasa dikalangan kaum Komunis. Partai Komunis Indonesia dan Serikat Rakjat dipukulnja, dengan hebatnja, ribuan pemimpinnja dilemparkan dalam pendjara dan dalam pembuangan di Boven Digul. Untuk meneruskan perdjuangan revolusioner saja mendirikan Partai Nasional Indonesia”<ref>Dari buku ”Sarinah” Ir. Soekarno, hal. 265-266.</ref>. Tudjuan P.N.I. sebagaimana dinjatakan dalam ”Beginsel Program”nja ialah ”mengubah struktur kehidupan masjarakat Indonesia: menghapuskan ketergantungan politik; mengachiri pemerintahan Belanda: Indonesia lepas dari negeri Belanda....”<ref>Dari buku ”De Nationalistische Beweging<br>in Nederlandsch-Indie” J. Th. Petrus Blumberger, hl. 206</ref>. Dalam mentjapai tudjuannja P.N.I. berusaha menggalang persatuan jang luas dan mengadakan massa aksi. Karena itu pemerintah kolonial Belanda djuga sangat takut terhadap P.N.I. Diluar negeri oleh Tan Malaka salah seorang buangan politik Pemerintah Hindia Belanda bersama dengan Djamaludin Tamin dan Subakat pada bulan Djul. 1927 didirikan P.A.R.I., singkatan dari ”Proletariat Aslia Republik Internasional” atau biasa disebut Partai Republik Indonesia. Partai ini didirikan di Bangkok setjara ilegal. Peristiwa ekonomi. sosial dan politik sepandjang masa du puluh tahun inilah jang sangat mempengaruhi perkembangan perdjuangan dan organisasi perdjuangan pemuda. Hal ini dapat kita lihat dari peristiwa-peristiwa jang terdjadi, serta hubungan peristiwa itu satu sama lain dalam proses pertumbuhan dan perkembangan perdjuangan pemuda pada masa ini. <references/><noinclude>{{rh|28}}</noinclude> ox8qnw57ohl1hb116oz2wqjr8mobne2 104 113079 312691 2026-08-14T02:46:41Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>{{c|LAHIR DAN PERKEMBANGANNJA BERBAGAI<br>ORGANISASI PEMUDA}} Sebagaimana sudah didjelaskan diatas, perdjuangan dan organisasi perdjuangan pemuda itu mendapatkan pengaruh jang besar dari perdjuangan dan organisasi perdjuangan nasional Indonesia, dan tidak terlepas dari keadaan jang ditimbulkan oleh politik devide et impera kolonialisme-imperialisme Belanda. Budi Utomo, walaupun sifatnja sendiri bukan organisasi pemuda, pendiri pendirinja adalah pemuda-pemuda, seperti Sutomo, R. Gunawan Mangunkusumo dan lain-lainnja. Djuga. mereka jang dihimpun dalam Budi Utomo adalah pemuda dari sekolah menengah, sekolah guru, sekolah jang sederadjat dengan itu, disamping jang lain-lain. Namun demikian. organisasi pemuda jang sesungguhnja baru berdiri tudjuh tahun setelah berdirinja Budi Utomo, jaitu pada tanggal 7 Maret 1915. Ini berarti bahwa organisasi pemuda baru berdiri setelah adanja organisasi massa seperti Serikat Sekerdja, S.1. dan organisasi politik seperti Indische Party dan I.S.D.V. Organisasi pemuda jang pertama ialah ”Tri Koro Dharmo” jang kemudian berganti nama mendjadi Jong Java. Jong Java ini kemudian berkembang mendjadi organisasi pemuda jang utama dan mempunjai pengaruh besar dalam proses sedjarah perkembangan organisasi pemuda Tjontoh jang diberikan oleh pemuda dari suku bangsa Djawa ini kemudian memberi inspirasi pada pemuda dari suku bangsa jang lain, terutama pada peladjar-peladjar sekolah menengah dan sekolah vak. Dalam waktu jang singkat setelah Tri Koro Dharmo didirikan. berdirilah organisasi pemuda Sumatera dengan nama ”Jong Sumatranen Bond” (Himpunan Pemuda Sumatera) pada tahun 1917, dan jang pada tahun berikutnja disusul dengan berdirinja ”Jong Minahasa” (Pemuda Minahasa) ”Jong Ambon” (Pemuda Ambon) dan ”Jong Celebes” (Pemuda Sulawesi). Sesuai dengan tingkat perkembangan kesadaran nasional pada masa itu, dimana ekonomi alamiah jang didesak oleh ekonomi barang dagangan imperialis masih meninggalkan sisa-sisanja, maka sifat kesukuan masih<noinclude>{{rh|||29}}</noinclude> rbi9zyj9nxns4vqco7hgcmgqno4ev1t 104 113080 312692 2026-08-14T02:48:43Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|70||71}}</noinclude>ada meloekisken maksoed apa2, seperti ia aken bilang, Toeloeng rawat akoe poenja kadoea orang toea". Itoe masa djoestroe ia poenja Ajah dan Iboe toeroet mendjaga disitoe, hingga ia merasa sangsi toetoerken kemaoeannja dihadepannja itoe orang toea, jang ia kwatir bisa membikin ajah dan iboenja djadi bertamba sedi. „Wirjonoto jang mengerti istrinja poenja kemaoean, ia soeda tida briken penjaoetan, hanja dengen sorot goerem, ia mangoetken kepalanja. „Kangmas, kau nanti menjinta romo dan iboekoe, seperti djoega kau menjinta akoe, kangmas", kemoedian Siti-Amina pegang-pegang soeaminja poenja poendak. „Di-adjeng, akoe nanti djaga romo, srenta iboe sebagi akoe djaga kau dan dirikoe sendiri",— djawab Wirjonoto dengen perasa'an piloe ia liat istrinja dalem keada'an jang sanget menjediken. Itoe masa badannja raden-adjeng Siti-Amina djadi bertamba lela, samentara ia poenja napas jang tadinja masi kliatan bersengal-sengal sekarang djadi samingkin djarang. Dengen keada'an begitoe, membikin itoe raden-adjeng moeda tjoema bisa oetjapken brapa perkata'an jang terpoetoes-poetoes ia bilang Iboe,.... Romo,.... menoempanglah.... pada... kangmas... Wirjonoto, akoe,.... akoe.... ti....da.... ta....han.". kemoedian ia hendak angkat kepalanja saolah-olah aken mendjoera pada ia poenja sekalian orang toea, dan soeaminja. Tapi baroe sadja ia aken sampeken itoe kamaoean, mendadak tangan kamatian soeda pindaken Siti-Amina ka lain Doenia, hingga ia tinggal reba dengen tida bergojang. „Oh, Siti, siti, kau tinggalken iboemoe, anak, oh, anak-koe mati,..... kau mati, Siti,"— bertreak istrinja raden Soegondo, jang sesa'at itoe, ia pelok majit anaknja jang ada bebaring dengen keada'an soetji. „Akoe toeroet kau, Siti, bawa iboe-moe ka tempat baka, anak. Akoe tida bisa hidoep dengen zonder kau, Siti, akoe tjari kau dimana Siti?"— ia poekoel dadanja sendiri jang ia kepingin toeroet mati di-itoe waktoe djoega. Wirjonoto sambil bertjoetjoeran aer-mata, ia pegang mertoeanja poenja poendak: Iboe, kau djangan siksa diri, iboe. Istrikoe poenja kamatian ada Allah poenja kemaoean." „Wirjonoto! tjoema istrimce akoe poenja anak satoe-satoenja, akoe nanti toeroet pada siapa, anak, kaloe ia tida.... tida berada di-ini doenia?" saoet itoe mama mertoea dengen tjioem itoe majit sampe berkali-kali. „Iboe, selamanja akoe masi hidoep dalem ini doenia, akoe nanti jang mendjadi gantinja kau poenja anak. Akoe nanti merawat kau berdoea, iboe, dan akoe mendjaga kau boeat selamanja," mendjawab Wirjonoto, ia briken hiboeran pada kadoea mertoeanja jang berdoeka. Malem kasedian telah diliwatken. Pada besok paginja djam 10 siang, djinazatnja raden-ajoe Siti-Amina, baroe dikoeboer dengen oepatjara jang sanget saderhana. Wirjonoto dengen ia poenja tindakan sedi, ia toeroet menganter istrinja poenja lajon ka pakoeboeran.<noinclude></noinclude> 5jk4ley396g6esccnlyfcziqouno6om 312693 312692 2026-08-14T02:49:15Z Ammachemist 27288 312693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|70||71}}</noinclude>ada meloekisken maksoed apa2, seperti ia aken bilang, Toeloeng rawat akoe poenja kadoea orang toea". Itoe masa djoestroe ia poenja Ajah dan Iboe toeroet mendjaga disitoe, hingga ia merasa sangsi toetoerken kemaoeannja dihadepannja itoe orang toea, jang ia kwatir bisa membikin ajah dan iboenja djadi bertamba sedi. „Wirjonoto jang mengerti istrinja poenja kemaoean, ia soeda tida briken penjaoetan, hanja dengen sorot goerem, ia mangoetken kepalanja. „Kangmas, kau nanti menjinta romo dan iboekoe, seperti djoega kau menjinta akoe, kangmas", kemoedian Siti-Amina pegang-pegang soeaminja poenja poendak. „Di-adjeng, akoe nanti djaga romo, srenta iboe sebagi akoe djaga kau dan dirikoe sendiri",— djawab Wirjonoto dengen perasa'an piloe ia liat istrinja dalem keada'an jang sanget menjediken. Itoe masa badannja raden-adjeng Siti-Amina djadi bertamba lela, samentara ia poenja napas jang tadinja masi kliatan bersengal-sengal sekarang djadi samingkin djarang. Dengen keada'an begitoe, membikin itoe raden-adjeng moeda tjoema bisa oetjapken brapa perkata'an jang terpoetoes-poetoes ia bilang Iboe,.... Romo,.... menoempanglah.... pada... kangmas... Wirjonoto, akoe,.... akoe.... ti....da.... ta....han.". kemoedian ia hendak angkat kepalanja saolah-olah aken mendjoera pada ia poenja sekalian orang toea, dan soeaminja. Tapi baroe sadja ia aken sampeken itoe kamaoean, mendadak tangan kamatian soeda pindaken Siti-Amina ka lain Doenia, hingga ia tinggal reba dengen tida bergojang. „Oh, Siti, siti, kau tinggalken iboemoe, anak, oh, anak-koe mati,..... kau mati, Siti,"— bertreak istrinja raden Soegondo, jang sesa'at itoe, ia pelok majit anaknja jang ada bebaring dengen keada'an soetji. „Akoe toeroet kau, Siti, bawa iboe-moe ka tempat baka, anak. Akoe tida bisa hidoep dengen zonder kau, Siti, akoe tjari kau dimana Siti?"— ia poekoel dadanja sendiri jang ia kepingin toeroet mati di-itoe waktoe djoega. Wirjonoto sambil bertjoetjoeran aer-mata, ia pegang mertoeanja poenja poendak: Iboe, kau djangan siksa diri, iboe. Istrikoe poenja kamatian ada Allah poenja kemaoean." „Wirjonoto! tjoema istrimce akoe poenja anak satoe-satoenja, akoe nanti toeroet pada siapa, anak, kaloe ia tida.... tida berada di-ini doenia?" saoet itoe mama mertoea dengen tjioem itoe majit sampe berkali-kali. „Iboe, selamanja akoe masi hidoep dalem ini doenia, akoe nanti jang mendjadi gantinja kau poenja anak. Akoe nanti merawat kau berdoea, iboe, dan akoe mendjaga kau boeat selamanja," mendjawab Wirjonoto, ia briken hiboeran pada kadoea mertoeanja jang berdoeka. Malem kasedian telah diliwatken. Pada besok paginja djam 10 siang, djinazatnja raden-ajoe Siti-Amina, baroe dikoeboer dengen oepatjara jang sanget saderhana. Wirjonoto dengen ia poenja tindakan sedi, ia toeroet menganter istrinja poenja lajon ka pakoeboeran. {{Astherism}}<noinclude></noinclude> t6qrpplvoghyp6a5uj4ij908bgiiktu 312694 312693 2026-08-14T02:50:59Z Ammachemist 27288 312694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|70||71}}</noinclude>ada meloekisken maksoed apa2, seperti ia aken bilang, Toeloeng rawat akoe poenja kadoea orang toea". Itoe masa djoestroe ia poenja Ajah dan Iboe toeroet mendjaga disitoe, hingga ia merasa sangsi toetoerken kemaoeannja dihadepannja itoe orang toea, jang ia kwatir bisa membikin ajah dan iboenja djadi bertamba sedi. „Wirjonoto jang mengerti istrinja poenja kemaoean, ia soeda tida briken penjaoetan, hanja dengen sorot goerem, ia mangoetken kepalanja. „Kangmas, kau nanti menjinta romo dan iboekoe, seperti djoega kau menjinta akoe, kangmas", kemoedian Siti-Amina pegang-pegang soeaminja poenja poendak. „Di-adjeng, akoe nanti djaga romo, srenta iboe sebagi akoe djaga kau dan dirikoe sendiri",— djawab Wirjonoto dengen perasa'an piloe ia liat istrinja dalem keada'an jang sanget menjediken. Itoe masa badannja raden-adjeng Siti-Amina djadi bertamba lela, samentara ia poenja napas jang tadinja masi kliatan bersengal-sengal sekarang djadi samingkin djarang. Dengen keada'an begitoe, membikin itoe raden-adjeng moeda tjoema bisa oetjapken brapa perkata'an jang terpoetoes-poetoes ia bilang Iboe,.... Romo,.... menoempanglah.... pada... kangmas... Wirjonoto, akoe,.... akoe.... ti....da.... ta....han.". kemoedian ia hendak angkat kepalanja saolah-olah aken mendjoera pada ia poenja sekalian orang toea, dan soeaminja. Tapi baroe sadja ia aken sampeken itoe kamaoean, mendadak tangan kamatian soeda pindaken Siti-Amina ka lain Doenia, hingga ia tinggal reba dengen tida bergojang. „Oh, Siti, siti, kau tinggalken iboemoe, anak, oh, anak-koe mati,..... kau mati, Siti,"— bertreak istrinja raden Soegondo, jang sesa'at itoe, ia pelok majit anaknja jang ada bebaring dengen keada'an soetji. „Akoe toeroet kau, Siti, bawa iboe-moe ka tempat baka, anak. Akoe tida bisa hidoep dengen zonder kau, Siti, akoe tjari kau dimana Siti?"— ia poekoel dadanja sendiri jang ia kepingin toeroet mati di-itoe waktoe djoega. Wirjonoto sambil bertjoetjoeran aer-mata, ia pegang mertoeanja poenja poendak: Iboe, kau djangan siksa diri, iboe. Istrikoe poenja kamatian ada Allah poenja kemaoean." „Wirjonoto! tjoema istrimce akoe poenja anak satoe-satoenja, akoe nanti toeroet pada siapa, anak, kaloe ia tida.... tida berada di-ini doenia?" saoet itoe mama mertoea dengen tjioem itoe majit sampe berkali-kali. „Iboe, selamanja akoe masi hidoep dalem ini doenia, akoe nanti jang mendjadi gantinja kau poenja anak. Akoe nanti merawat kau berdoea, iboe, dan akoe mendjaga kau boeat selamanja," mendjawab Wirjonoto, ia briken hiboeran pada kadoea mertoeanja jang berdoeka. Malem kasedian telah diliwatken. Pada besok paginja djam 10 siang, djinazatnja raden-ajoe Siti-Amina, baroe dikoeboer dengen oepatjara jang sanget saderhana. Wirjonoto dengen ia poenja tindakan sedi, ia toeroet menganter istrinja poenja lajon ka pakoeboeran. {{Asterism}}<noinclude></noinclude> 0tf63yw9xe99ckfwf9yzyl3maqyuqck 104 113081 312695 2026-08-14T02:51:27Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude><noinclude></noinclude> 2w1c39jczneoah7a04jlnyk4n1m2vh2 312877 312695 2026-08-14T07:36:20Z Arunika Darsana 27443 312877 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>rapat seperti itu dilarang atau diberhentikan ditengah-tengah oleh polisi Kolonial Belanda. Seperti dalam aksi rapat serentak jang diadakan pada bulan Nopember 1941 di Bogor, mendjelang ambruknja pemerintah kolonial Belanda. Sewaktu pembitjara Nn. Netty Awibowo mendjelaskan masalah demokrasi, rapat dibubarkan oleh polisi. Karena kegiatannja, Indonesia Muda dianggap oleh pemerintah Kolonial Belanda sebagai "perkumpulan politik". Pemerintah kolonial mengadakan larangan bagi siswa sekolah menengah, seperti Mosvia, sekolah-sekolah guru untuk mendjadi anggota-anggota Indonesia Muda. "Madjalah Indonesia Muda" jang terbit pada bulan Mei 1936 karena memuat karangan jang dikutip dari madjalah P.P.P.L., disita oleh pemerintah kolonial. Djuga kongresnja jang akan diadakan pada bulan Djuli 1936 di Djakarta dilarang oleh pemerintah kolonial. Berhubung dengan keadaan jang seperti ini, maka dalam kongresnja jang ke-IV di Surabaja menegaskan bahwa Indonesia Muda adalah organisasi pemuda dan akan bertindak sesuai dengan ini. I.M. waktu itu hanja mempunjai anggota 1.646 orang dan 38 tjabang, diantaranja ada 20 tjabang mempunjai bagian keputrian, dan 7 persiapan tjabang. Bagian keputrian diputuskan untuk tidak mempunjai pengurus besarnja, tapi langsung dipimpin oleh pengurus besar I.M., sedangkan tjabang diadakan bagian wanita. Kongres djuga memutuskan untuk memadjukan olah raga dengan mengadakan pertandingan-pertandingan pada setiap diadakan konferensi-konferensi daerah, mempergiat pemberantasan buta huruf dan lain-lain. Dalam Kongresnja ke-VII, jang diadakan di Bandung pada bulan Desember 1937 diputuskan antara lain untuk mengadjukan permintaan kepada pemerintah Kolonial agar mentjabut larangan-larangan bagi siswa sekolah menengah untuk mendjadi anggota I.M. Djuga diputuskan untuk mengadakan komite persiapan Kongres Nasional Pemuda. Indonesia Muda, sesuai dengan perkembangan djamannja memainkan peranan jang positif serta besar dalam gerakan pemuda. Ia mengambil bagian aktif dalam Kongres Pemuda ke-III tahun 1939, dan telah mendidik pemuda dalam perdjuangan melawan bahaja agresi fasis dan menjambut Indonesia Merdeka. Tokoh-tokoh jang pernah mendjadi pemimpin Indonesia Muda antara lain: Budi Susetejo, Sukarni, Sukereljo, Ruslan Abdulgani, Sugmo Hadinoto. Tahun 1930 djuga merupakan tahun Kongres bagi organisasi pemuda. Ketjuali Kongres Indonesia Muda djuga P.P.P.I. dan Jong Islamic Ten Bond mengadakan kongresnja. Perhimpunan Peladjar-peladjar Indonesia, jang mempunjai pengaruh besar dikalangan gerakan pemuda {{hws|Indo|Indonesia}} {{rh|||71}}<noinclude></noinclude> bcjkwyyshbyc752h07qxnsfv7u73slg 104 113082 312696 2026-08-14T02:52:50Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude><noinclude></noinclude> 2w1c39jczneoah7a04jlnyk4n1m2vh2 312879 312696 2026-08-14T07:39:03Z Arunika Darsana 27443 312879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Pendidikan Nasional Indonesia. S.P.I. djuga mempunjai madjalah sendiri jang diberi nama "Suluh". Berbeda dengan Indonesia Muda, S.P.I. menghimpun pemuda dari segala lapisan jang luas. Karena itu kelahiran S.P.I. ini mendapatkan sambutan jang hangat dari kalangan pemuda. Dalam waktu jang singkat S.P.I. meluas organisasinja dan tambah anggota-anggotanja. Tjabang-tjabangnja ialah di Malang dengan dipimpin oleh pemuda Legimo dan Krisubanu; di Surabaja dipimpin oleh pemuda-pemuda Sudiono, Slamet, Sadmoko dan Riaupasi; di Tuban oleh pemuda Sirodj, A. Wahab, Widarsono; di Bodjonegoro oleh pemuda Kasrin dan lain-lainnja; di Kertosono dan Kediri dipimpin oleh pemuda Tasmidjan dan Widarto; di Blitar dipimpin oleh pemuda Sukarlan dan lain-lainnja; di Madiun dipimpin oleh pemuda Sutarto (Almarhum Kolonel Sutarto, Komandan Divisi Panembahan Senopati); di Purworedjo oleh pemuda Pramono; di Tjirebon dipimpin oleh pemuda Suraiman; di Djakarta dipimpin oleh pemuda Sundoro dan Rahim; di Bandung dipimpin oleh pemuda Onda. Ketjuali ini djuga masih terdapat tjabang di Magelang, Bogor, Sukabumi dan di Kalimantan (Barabai). S.P.I. melakukan kegiatan bukannja hanja mendidik anggota-anggotanja tetapi djuga kegiatan dalam lapangan kebudajaan, kesenian, olah raga dan lain-lainnja. Ketjuali itu S.P.I. djuga melakukan kegiatan politik, seperti ikut ambil bagian aktif dalam menentang ordonansi Sekolah Liar bersama dengan massa organisasi pemuda jang lain. Ordonansi ini dirasakan oleh S.P.I. bukan hanja merupakan penindasan kolonial terhadap bidang kebudajaan nasional, tetapi langsung menjangkut perguruan partikelir dimana pada umumnja kader-kader dan anggota-anggota S.P.I. beladjar. Dalam melakukan aksi menentang ordonansi ini S.P.I. membangkitkan kesadaran dan semangat berlawan dan berkorban kepada anggotanja dan djika perlu untuk masuk pendjara kolonial. Rapat-rapat umum diadakan dimana-mana, surat protes djuga dikirimkan oleh tjabang-tjabang S.P.I. Dalam aksi ini pemuda Sutarjo, anggota pengurus tjabang S.P.I. Semarang dikenakan hukuman 7 hari pendjara, dan pemuda Sirodj pimpinan tjabang Tuban terpaksa "menghilang" untuk menghindari penangkapan polisi terhadap dirinja dan memimpin perlawanan ditempat lain. Karena kegiatannja jang bersifat menentang kekuasaan kolonial Belanda ini maka S.P.I. djuga ditakuti oleh pemerintah Kolonial, dan bersamaan itu mendapatkan pengawasan jang keras. S.P.I. djuga dikenakan larangan berapat (Vergader Verbod). Dalam keadaan menghadapi tekanan jang berat ini, S.P.I. {{hws|mengada|mengadakan}} {{rh|||73}}<noinclude></noinclude> j09012hcpov3myvxzu9xg2d4t82ce2b 104 113083 312698 2026-08-14T03:14:03Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>djuga menondjol kedepan. Disamping organisasi pemuda jang sudah ada masih djuga timbul penggolongan dikalangan organisasi pemuda sendiri diatas dasar kesukuan dan keagamaan. Karena itu tak lama setelah ”Jong Sumatranen Bond” berdiri. pemuda dari suku Batak djuga mendirikan organisasinja sendiri dengan nama ”Jong Bataks Bond” (Himpunan Pemuda Batak). Sebagian pemuda jang tergabung dalam ”Jong Java” jang beragama Islam memisahkan diri dengan mendirikan organisasi ”Jong Islamieten Bond” (Himpunan Pemuda Islam). Walaupun dalam tingkat perkembangan ini terdapat banjak organisasi pemuda dari berbagai suku bangsa, namun ide menudju persatuan makin tumbuh dengan suburnja. Hal ini sesuai dengan proses perkembangan kesadaran nasional dimana orang sudah merasa bahwa hanja persatuan daerah, persatuan dari pemuda sesukunja sadja tidak dapat mentjapai tjita-tjita jang luhur, untuk mengedjar kemadjuan tanah air. Karenanja pemuda-pemuda itu djuga mentjari djalan untuk mempersatukan diri dalam suatu organisasi nasional jang demokratis, baik dengan djalan fusi dari berbagai organisasi maupun dengan federasi dari berbagai organisasi pemuda. Untuk memahami bagaimana perkembangan ini berlangsung sangatlah baik kalau diutarakan atau dipaparkan perkembangan setiap organisasi pemuda dalam hubungan satu sama lain serta dalam memperdjuangkan tjita-tjitanja. {{c|{{sp|JONG JAVA}}}} {{c|(Pemuda Djawa)}} Setelah mendapat dorongan dan inspirasi dari organisasi nasional jang telah ada, pemuda Indonesia dari suku Djawa mulai merasa bahwa dirinja sebagai bagian dari anggota masjarakat tak djuga mau ketinggalan dengan bagian masjarakat jang lain. Setelah mengalami pemikiran, perenungan dan usaha jang agak lama, pada tgl. 7 Maret 1915, sedjumlah pemuda peladjar jang dipelopori oleh pemuda intelektuil lulusan STOVIA, antara lain Raden Satiman Wirjosandjojo, mengadakan suatu rapat bertempat digedung pertemuannja Budi Utomo, Gang Kweni di Djakarta untuk mendirikan suatu organisasi pemuda. Setelah mengalami suatu pertukaran-pikiran pemuda-pemuda menjetudjui ide perlu adanja suatu organisasi pemuda tersendiri. Maka lahirlah suatu organisasi pemuda jang bersifat nasional jang pertama ― Tri Koro Dharmo (Tiga Tudjuan Sutji), jang dipimpin oleh Satiman<noinclude>{{rh|||31}}</noinclude> 60njc2eqv9t5xt7tk496tzj8k1cha3m 104 113084 312699 2026-08-14T03:22:56Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Wirjosandjojo sebagai ketua, Sunardi (Wongsonegoro) wakil ketua, Sutomo sebagai sekretaris dan anggota-anggota pengurus lainnja ialah: Muslich, Musodo, Abdul Rachman. {{gambar hilang}} Berdirinja organisasi ini berarti suatu pertanda jang pasti dari kebangkitan nasional dalam kalangan pemuda, berarti kesadaran nasional mulai merangsang dan mendapatkan bentuk jang tersendiri didalam kalangan pemuda. Azas dan tudjuan dari organisasi pemuda jang baru lahir itu, sebagaimana dinjatakan dalam anggaran dasarnja fasal 2 mengemukakan: 1) menimbulkan pertalian antara murid-murid Bumi putra pada sekolah menengah. dan kursus vak keguruan: 2) menambah pengetahuan umum bagi anggota-anggota 3) membangkitkan dan mempertadjam perasaan buat segala bahasa dan kebudajaan Indonesia <ref>Gedenkboek Jong Java, hl. 26.</ref>. Sesuai dengan tiga azas inilah maka organisasi itu dinamakan Tri Koro Dharmo. Organisasi ini memang sebagaimana dinjatakan dalam azasnja, masih sangat terasa adanja dasar kebudajaan Djawa Raja, suatu dasar jang mendjadi persoalan pada waktu itu. Organisasi pemuda ini menghimpun pemuda-pemuda, ketjuali dari suku Djawa djuga pemuda-pemuda dari suku Sunda, Madura dan Bali, sesuai dengan pengertian Djawa Raja pada waktu itu. Namun demikian pendiri organisasi pemuda ini Dr. Satiman djuga sudah menjadari akan sifat terbatasnja organisasinja. Dalam madjalah Tri Koro Dharmo No. 3 beliau menjatakan bahwa ''”perkumpulan Tri Koro Dharmo harus memakai sifat buat sementara, supaja dikemudian boleh mendjadi suatu perkumpulan buat pemuda-pemuda Indonesia seumumnja”''. <references/><noinclude>{{rh|32}}</noinclude> qdw6x5jldofcn8a9j0wb6gfewfaz4tr 104 113085 312700 2026-08-14T03:27:12Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|72||73}}</noinclude>Baroe kapan raden Soegondo poenja roemah-tangga meroepaken satoe penghidoepan manis dan broentoeng jang bisa membikin sekalian familie dalem itoe roemah selaloe anggep doenia tjoema mendjadi sarangnja kaggembira'an, tapi kamaoeannja takdir jang sanget berkoeasa soeda memberi banjak perobahan pada sikepnja itoe raden jang tadinja kliatan berdamping pada segala kasenengan, sekarang dateng itoe giliran ia moesti berdeket pada kadoeka'an. Wirjonoto jang terkenal sebagi satoe anak-mantoe jang berbakti dan bidjaksana, ia soeda tida djarang briken banjak penglipoeran pada ia poenja kadoea mertoea maskipoen ia poenja kasedian sendiri ada dirasaken bersoesoen tindi. Dalem banjak hal Wirjonoto selaloe perdataken mertoeanja poenja kapentingan oentoek oendjoek en ia poenja rasa tjinta-berbakti hingga dalem waktoe blakangan, sampe menerbitken raden Soegondo poenja rasa kasian dengen anak-mantoenja jang baik boedi, dan boeat mana ia ingin nikaken poela pada Wirjonoto. Soeda atjap kali raden Soegondo dan istrinja beremboek tentang anak-mantoenja poenja perkawinan, tapi itoe permoesjawaratan oleh Wirjonoto tjoema didjawab dengen gojang kepala, seperti ia aken mengoendjoeken; bahoea hatinja masi djaoeh pada kadoea mertoeanja poenja angen-angen. Kau toch tida haroes selamanja tinggal doeda, Wirjonoto, romo minta kau bisa lekas menika pada lain gadis, soepaia diri-moe jang masi perloe dapetken rawatan dari satoe istri, bisa beroleh itoe kesampoerna'an," meminta raden Soegondo jang ia sanget ingin matoenja lekas mempoenjai istri lagi. „Akoe masi belon mempoenja ingetan boeat lekas-lekas menika, romo, akoe masi merasa poeas hidoep dalem keada'an sekarang," saoet Wirjonoto sekalian oendjoeken ia poenja sifat-sifat keberatan. „Wirjonoto! romo tida sampe hati boeat selaloe liat kau zonder mempoenjai pengrawat dirimoe anak. Akoe nanti djadi lebi bergoembira kaloe kau soeda dapetken poela satoe istri jang romo maksoedken," — berkata poela raden Soegondo sembari matanja mengeloearken sorot terharoe, ia pandeng troes mantoenja poenja paras moeka. „Trima kasi, romo, kau soeda taro perhatian jang berharga pada koe, akoe nanti wartaken poela pada-mce selekasnja akoe soeda poenjai ingetan boeat menika lagi". Raden Soegondo tida menjaoet selainnja ia tarik napas pandjang sembari angkat poendak seperti ia aken bilang: ia, masa bodo." „Akoe harap kau dan iboe tida aken djadi ketjil hati, romo, kaloe akoe soeda tolak kau poenja kainginan boeat nikaken akoe pada lain gadis," kendengėran Wirjonoto berkata poela sambil ia poenja moeka kliatan goerem ada bersorot sebagi orang jang minta di ma'afken. „Tentoe akoe tida ketjil hati, anak, tapi akoe pertjaia jang dikemoedian hari kau nanti bisa moefakat pada maksoed-koe". „Seperti akoesoeda bilang, romo, jang akoe aken pikir lebi doeloe dan akoe harep kau soeka bersabar sampe akoe njataken itoe padamoe".<noinclude></noinclude> 5d22s7ixsz4fl9ldoev4qnl2pc7xvi0 104 113086 312701 2026-08-14T03:29:18Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Masih dalam madjalah itu djuga beliau menulis ''”bahwa dengan lahirnja perkumpulan Tri Koro Dharmo haruslah dipikirkan suatu perkara jang penting jaitu: mentjari pertalian dan persaudaraan dengan bangsa dari pulau lain buat memperkokoh rakjat Indonesia”'' <ref>Gedenkboek Jong Java, hl 43.</ref> (garis bawah ― penjusun). Tri Koro Dharmo dalam waktu jang sangat singkat telah berkembang mempunjai tjabang-tjabang diberbagai kota besar di Djawa. Seiring dengan makin meluasnja organisasi ini, maka nama serta ketentuan dalam anggaran rumah tangganja sendiri terasa mendjadi penghalang. Karena itu dalam kongresnja jang pertama di Solo pada tahun 1918, nama Tri Koro Dharmo diganti dengan ”Jong Java” untuk memudahkan kerdja-sama dengan saudara-saudara dari Pasundan, Bali dan Lombok. Walaupun nama Tri Koro Dharmo telah diganti mendjadi Jong Java, namun azas dan tudjuannja sama seperti jang tertjantum dalam anggaran dasar Tri Koro Dharmo. Karena itu dalam perkembangannja djuga masih sangat terasa azas kebudajaan Djawa Raja dengan berintikan kebudajaan Djawa Tengah. {{gambar hilang}} Jong Java ini pada pokoknja bergerak dalam lapangan kebudajaan, pendidikan dan olah raga. Dalam lapangan kebudajaan mengadakan kegiatan-kegiatan dalam lapangan seni musik dan seni tari Djawa. Dalam lapangan pendidikan ia mengadakan dana beladjar (studie fonds) jang dinamakan ”nationale fonds” dan kemudian diubah mendjadi ”Jong Java Studie Fonds”, dan dalam lapangan olah raga ia terutama mengorganisasi kepanduan dengan nama Jong Java Padvinderij (Pandu Pemuda Djawa). Organisasi Jong Java serta kepanduannja tersebar luas di Djawa. Pada tahun 1922, jaitu pada kongresnja di Solo, anggotanja sudah mentjapai 2.000 orang. Pemimpinnja antara lain ialah Dr. Satiman Wirjosandjojo, jang pernah mendjadi ketua pada tahun-tahun 1915 ―1916 ― 1917 dan kemudian mendjadi anggota kehormatan, Suhardi {{rule|width=8em|align=left}} <references/><noinclude>{{rh|{{smaller|Sedjarah Perjuangan 3}}||33}}</noinclude> mtfu8latie2u7jht80ljebkz8yhua1s 104 113087 312702 2026-08-14T03:35:25Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Arjotedjo (ketua pada tahun 1917 ― 1918), Dr. Sukiman Wirjosandjojo (ketua tahun 1918 1915;, Dr. Sutopo (ketua tahun 1919 ― 1920), Dr. Muchtar Atmosupardjo (ketua tahun 1921 ― 1922), Sugandi Pringgoatmodjo (ketua tahun 1922), Dr. Ma'amun (ketua tahun 1923), Raden Sam (ketua tahun 1923 ― 1924), Sumarto (ketua tahun 1925), Mr. Sunardi Djaksodipuro (Wongsonegoro) (ketua tahun 1926), Dr Gularso Astrokusumo (ketua tahun 1927), Dr Sarwono Prawirohardjo (ketua tahun 1928), Kuntjoro Purbopranoto (ketua jang terachir tahun 1929). Sedangkan barisan kepanduan antara lain dipimpin oleh almarhum Muwardi. Organisasi Jong Java adalah non-politik dan djuga tidak memperkenankan anggotanja mengambil bagian aktif dalam politik. Hal ini ditegaskan lagi dalam kongres ke II dalam bulan Mei 1922 di Solo, dan kongres luar biasa Desember 1922 jang menetapkan bahwa Jong Java tidak mentjampuri aksi atau propaganda politik. Namun demikian, meningkatnja perdjuangan kemerdekaan nasional pada tahun-tahun 1920 dan selandjutnja maka pidato jang bersifat politik selalu terdengar diberbagai kongresnja, bahkan pada tahun 1926, dengan tanpa dinjatakan, Jong Java djuga ikut dalam politik. {{gambar hilang}} Sifat non-politik jang berlebih-lebihan bisa menimbulkan aspek kurang baik bagi Jong Java. Misalnja, dalam kongresnja di Jogja pada bulan Desember 1924, ketika orang pemuda Darsono mengadakan pidato politik, dimana ia memberikan pendjelasan tentang perdjuangan kemerdekaan, maka pelindung organisasi ― Mangkunegoro ke VII, memberi tekanan dengan isjarat bahwa kalau organisasi itu ikut dalam politik dia akan meletakkan djabatannja sebagai pelindung. Tjontoh lain adalah ditolaknja usul ketuanja, Sam, jang menjarankan, dengan tidak mengubah dasar-dasar Jong Java, agar diadakan pembagian anggota dalam golongan, jaitu: 1 anggota muda-muda jang berumur dibawah 18 tahun, jang tidak boleh mentjampuri politik; 2. anggota jang berumur 18 tahun keatas, jang setjara {{hws|per|perseorangan}}<noinclude>{{rh|34}}</noinclude> 87p36x4ltkw9n8c5jbsbyv7wmn470sh 104 113088 312703 2026-08-14T03:35:50Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|8||9}}</noinclude>dan klakoean - mana, banjak membikin ia bisa berkenalan pada brapa pendjahat-pendjahat jang atjap kali menganggoe pada keamanan. Kaloe orang maoe bikin perbandingan adanja ini 2 soedara, soenggoe marika bakal beroleh kenjata'an; bahoea tepaotnja ada sahoepama langit dengen boemi. R. Wirjanoto, tabiatnja ampir tida beda dengen ia poenja ajah jang telah marhoem, teroetama ia poenja boedi dermawan; jang soeka goenaken hartanja oentoek penoeloeng sesamanja jang terserang sesoeatoe kesoesa'an, membikin namanja selaloe mendjadi kembangnja poedjian diantara pendoedoek boemipoetra dimana ia ada tinggal. Seperti pembatja telah taoe; koetika R. Karangwirso maoe menoetoep mata ia pesen wanti², soepaia wirsojoedo soeka mendjadi walinja dari R. Wirjonoto poenja pernika'an, dan boeat pesenan mana; sedari ia poenja ajah meninggal doenia R. Wirsojoedo soeda tida djarang minta dengen sanget soepaja ia poenja kangmas soeka menika lebi lekas, hingga pada satoe pagi itoe doea soedara telah roendingken pandjang lebar prihal itoe peraja'an jang hendak dibikin. „Akoe rasa memang lebi baek kaloe kau lekas bikin djadi kau poenja pernika'an, kangmas kerna kau taoe sendiri jang ini semoea ada romo poenja pesenan boeat minta akoe sebagi walinja kau poenja bakal hari pernika'an" berkata R. Wirsojoedo pada ia poenja soedara R. Wirjonoto. „Akoe pikir memang begitoe dimas, tapi kaloe menginget romo poenja wafat bloen tjoekoep pada seratoes harinja, hingga membikin akoe koedoe toenda lebi doeloe kau poenja maksoed itoe" menjaoet R. Wirjonoto sambil keboelken ia poenja asep cigaret Jang kemoedian ia landjoetken pembitjara'annja. Apakah tida baek kaloe akoe nanti menika, seabisnja romo poenja hari slametan seratoes, hari, tapi akoe belon taoe; apa kau bisa moefakat dengen pikirankoe ini?" „Tentoe sekali akoe moefakat pada kau poenja pikiran itoe, kangmas, aken tetapi kaloe akoe inget poela romo poenja pesenan sabenernja kausebagi ia poenja anak jang toewa'an haroes bisa perhatiken itoe semoea." "Djadi kau maoe akoe moesti menika salekasnja dimas?" menanja raden Wirjonoto sembari bertoendoek sebagi orang jang lagi berpikir. „Ja! dan kaloe bisa kau moesti menika sabelonnja kita merajaken romo poenja slametan seratoes harinja, dengen begitoe agar itoe kerepotan bisa dibarengken sekali." „Na kaloe begitoe apa boleh boeat dimas, apa jang kau poenja pembitjara'an akoe pertjaia jang dikemoedian hari bakal banjak membawak kebaekán pada ketentremannja ini roemah-tangga, dan hari kapan kau aken koendjoengin akoe poenja bakal mertoewa?" menanja R. Wirjonoto, sambil berbangkit dari tempat doedoeknja. „Akoe pikir hari-loesa, akoe maoe ka Kraton, boeat oeroes kau poenja bakal pernika'an" menjaoet R. Wirsojoedo, jang itoe sa'at ia djoega berlaloe dari tempatnja. {{Asterism}}<noinclude></noinclude> q4p7joulrr5miiy8blu0n6nlsnxij67 104 113089 312704 2026-08-14T03:36:03Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Jang belakangan ini tidak boleh mengundjungi rapat- rapat anggota tetapi boleh ikut dalam bagian olah raga, kesenian dan kepanduan . Dengan ini Jong Java akan dapat turut dalam politik. Sementara itu Mr. Singgih menegaskan bahwa dalam negeri-negeri merdeka peladjar-peladjar berlomba-lomba berpolitik, apalagi di negeri-negeri janglum merdeka, hal demikian lebih diperlukan . Perubahan inipun belum mentjukupi tuntutan djamannja . Hal ini disedari s... 312704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>Jang belakangan ini tidak boleh mengundjungi rapat- rapat anggota tetapi boleh ikut dalam bagian olah raga, kesenian dan kepanduan . Dengan ini Jong Java akan dapat turut dalam politik. Sementara itu Mr. Singgih menegaskan bahwa dalam negeri-negeri merdeka peladjar-peladjar berlomba-lomba berpolitik, apalagi di negeri-negeri janglum merdeka, hal demikian lebih diperlukan . Perubahan inipun belum mentjukupi tuntutan djamannja . Hal ini disedari sendiri oleh ketua Jong Java, Kuntjoro Purbopranoto, jang mengakui bahwa "perubahan inipun belumlah mentjukupi rasa jang terkandung dalam hati sanubari anggota-anggota perkumpulan, karena pintu Jong Java masih belum terbuka sama sekali untuk menerima saudara-saudara kita seluruh Indonesia" *. Dalam Kongres Pemuda Indonesia jang pertama, bekas ketua Jong Java, Sumarto mengusulkan untuk mendirikan satu organisasi pemuda di Indonesia. Jong Java mengambil bagian jang aktif dalam usaha melak- sanakan usul ini . Namun demikian djalan untuk menjatukan diri dengan fusi atau federasi, hingga kongresnja di Semarang pada tanggal 26 —- 31 Desember 1927, belum djuga terpetjahkan . Jong Java djuga ambil bagian aktif dalam Kongres Pemuda tahun 1928, dan kemudian djuga ikut ambil bagian aktif terselenggaranja fusi antara berbagai untuk membentuk satu organisasi pemuda. organisasi pemuda Perasaan kesadaran satu tanah air, satu bangsa dan satu bahasa jang berkobar dikalangan pemuda mendorong Jong Java untuk segera menetapkan pendirian dengan tegas. Dalam Kongresnja pada tanggal 25 31 Desember 1928 di Jogjakarta diambil keputusan untuk menjetudjui djalan fusi dalam menjatukan organisasi pemuda . Dalam kongresnja jang terachir, Kongres ke XII jaitu pada tanggal 23-29 Desember 1929 di Semarang, Jong Java setelah menunaikan tugas djamannja, pada tanggal 27 Desember 1929 tengah malam, dibubarkan dan menjerahkan seluruh bagian-bagian dan tjabang-tjabangnja kepada Komisi Besar Indonesia Muda , dengan dana beladjar (studie fonds ) , kepanduan dan 25.000 anggota. JONG SUMATRANEN BOND (Himpunan Pemuda Sumatera ) Dengan didorong oleh berdirinja organisasi Tri Koro Dharmo, pemuda dari suku Sumatera djuga menjadari perlunja ada organisasi bagi pemuda Sumatera tersendiri. * Gedenkboek Jong Java, hl. 28. 36 '<noinclude></noinclude> hc29hdeemgoo9o8fyama88ukressp3l 312707 312704 2026-08-14T03:49:17Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Jang belakangan ini tidak boleh mengundjungi rapat-rapat anggota tetapi boleh ikut dalam bagian olah raga, kesenian dan kepanduan. Dengan ini Jong Java akan dapat turut dalam politik. Sementara itu Mr. Singgih menegaskan bahwa dalam negeri-negeri merdeka peladjar-peladjar berlomba-lomba berpolitik, apalagi di negeri-negeri jang lum merdeka, hal demikian lebih diperlukan. Perubahan inipun belum mentjukupi tuntutan djamannja. Hal ini disedari sendiri oleh ketua Jong Java, Kuntjoro Purbopranoto, jang mengakui bahwa ”perubahan inipun belumlah mentjukupi rasa jang terkandung dalam hati sanubari anggota-anggota perkumpulan, karena pintu Jong Java masih belum terbuka sama sekali untuk menerima saudara-saudara kita seluruh Indonesia” <ref>Gedenkboek Jong Java, hl. 28.</ref>. Dalam Kongres Pemuda Indonesia jang pertama, bekas ketua Jong Java, Sumarto mengusulkan untuk mendirikan satu organisasi pemuda di Indonesia. Jong Java mengambil bagian jang aktif dalam usaha melaksanakan usul ini. Namun demikian djalan untuk menjatukan diri dengan fusi atau federasi, hingga kongresnja di Semarang pada tanggal 26 ― 31 Desember 1927, belum djuga terpetjahkan. Jong Java djuga ambil bagian aktif dalam Kongres Pemuda tahun 1928, dan kemudian djuga ikut ambil bagian aktif terselenggaranja fusi antara berbagai organisasi pemuda untuk membentuk satu organisasi pemuda. Perasaan kesadaran satu tanah air, satu bangsa dan satu bahasa jang berkobar dikalangan pemuda mendorong Jong Java untuk segera menetapkan pendirian dengan tegas. Dalam Kongresnja pada tanggal 25 ― 31 Desember 1928 di Jogjakarta diambil keputusan untuk menjetudjui djalan fusi dalam menjatukan organisasi pemuda. Dalam kongresnja jang terachir, Kongres ke XII jaitu pada tanggal 23 ― 29 Desember 1929 di Semarang, Jong Java setelah menunaikan tugas djamannja, pada tanggal 27 Desember 1929 tengah malam, dibubarkan dan menjerahkan seluruh bagian-bagian dan tjabang-tjabangnja kepada Komisi Besar Indonesia Muda, dengan dana beladjar (studie fonds), kepanduan dan 25.000 anggota. {{c|{{sp|JONG SUMATRANEN BOND}}}} {{c|(Himpunan Pemuda Sumatera)}} Dengan didorong oleh berdirinja organisasi Tri Koro Dharmo, pemuda dari suku Sumatera djuga menjadari perlunja ada organisasi bagi pemuda Sumatera tersendiri. {{rule|width=5em|align=left}}<noinclude>{{rh|36}}</noinclude> bcgyc1jmdek39ss5un0f6km3lf1a3tb 312708 312707 2026-08-14T03:49:54Z Aeia aai 24023 312708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>Jang belakangan ini tidak boleh mengundjungi rapat-rapat anggota tetapi boleh ikut dalam bagian olah raga, kesenian dan kepanduan. Dengan ini Jong Java akan dapat turut dalam politik. Sementara itu Mr. Singgih menegaskan bahwa dalam negeri-negeri merdeka peladjar-peladjar berlomba-lomba berpolitik, apalagi di negeri-negeri jang lum merdeka, hal demikian lebih diperlukan. Perubahan inipun belum mentjukupi tuntutan djamannja. Hal ini disedari sendiri oleh ketua Jong Java, Kuntjoro Purbopranoto, jang mengakui bahwa ”perubahan inipun belumlah mentjukupi rasa jang terkandung dalam hati sanubari anggota-anggota perkumpulan, karena pintu Jong Java masih belum terbuka sama sekali untuk menerima saudara-saudara kita seluruh Indonesia” <ref>Gedenkboek Jong Java, hl. 28.</ref>. Dalam Kongres Pemuda Indonesia jang pertama, bekas ketua Jong Java, Sumarto mengusulkan untuk mendirikan satu organisasi pemuda di Indonesia. Jong Java mengambil bagian jang aktif dalam usaha melaksanakan usul ini. Namun demikian djalan untuk menjatukan diri dengan fusi atau federasi, hingga kongresnja di Semarang pada tanggal 26 ― 31 Desember 1927, belum djuga terpetjahkan. Jong Java djuga ambil bagian aktif dalam Kongres Pemuda tahun 1928, dan kemudian djuga ikut ambil bagian aktif terselenggaranja fusi antara berbagai organisasi pemuda untuk membentuk satu organisasi pemuda. Perasaan kesadaran satu tanah air, satu bangsa dan satu bahasa jang berkobar dikalangan pemuda mendorong Jong Java untuk segera menetapkan pendirian dengan tegas. Dalam Kongresnja pada tanggal 25 ― 31 Desember 1928 di Jogjakarta diambil keputusan untuk menjetudjui djalan fusi dalam menjatukan organisasi pemuda. Dalam kongresnja jang terachir, Kongres ke XII jaitu pada tanggal 23 ― 29 Desember 1929 di Semarang, Jong Java setelah menunaikan tugas djamannja, pada tanggal 27 Desember 1929 tengah malam, dibubarkan dan menjerahkan seluruh bagian-bagian dan tjabang-tjabangnja kepada Komisi Besar Indonesia Muda, dengan dana beladjar (studie fonds), kepanduan dan 25.000 anggota. {{c|{{sp|JONG SUMATRANEN BOND}}}} {{c|(Himpunan Pemuda Sumatera)}} Dengan didorong oleh berdirinja organisasi Tri Koro Dharmo, pemuda dari suku Sumatera djuga menjadari perlunja ada organisasi bagi pemuda Sumatera tersendiri. {{rule|width=5em|align=left}} <references/><noinclude>{{rh|36}}</noinclude> 9gwrutuem50ydvvox0jty9m2inp5mki 104 113090 312705 2026-08-14T03:43:28Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|10||11}}</noinclude>Djam 7 pagi!!! Satoe roemah Gedong, jang terbikin dengen setjara modern, jang letaknja tida berdjaoe'an dari pasar Kraton, itoe pagi orang menampak daoen pintoenja soeda pada terpentang, sedeng satoe baboe roepanja ada begitoe iboek bersiken bekakasnja itoe roemah, jang teratoer begitoe netjis. Diroewangan depan dari itoe gedong jang moengil orang liat ada ditaroekin satoe stel medja-krosi, samentara kanan-kerinja ada berdiri sepasang pot-koeningan jang selaloe terawat, hingga dipemandengan ada begitoe mengilap, satoe permadami pandjang djoega ada digelarken boeat menoetoepin itoe djoebin jang terbikin dari tegel dan brapa begora jang meloekisken pemandengan Natuur, poen ada tergantoeng diantara tembok- tembok jang poeti bersi. Pendek banjak pemandengan dalem itoe gedong bisa membikin orang doega bahoea itoe roemah tentoe ada ditempatin oleh orang Europa kaloe sadja pada siapa jang meliat itoe roemah zonder perdataken pada itoe Naambord jang ada terpasang dipintoe moeka dengen pertoelis „Wedono- Gepensioeneerd. R. S. Wrekso-soerjo." „Apa kau poenja madjikan soeda bangoen dari tidoernja?" kedengeran satoe soeara menanja, pada itoe baboe jang masi bersiken perhiasannja itoe roemah. „Saja poenja madjikan baroe sadja kloear dengen sekalian raden-ajoe," menjaoet itoe baboe sembari taro itoe boeloe ajam jang terpegang ditangannja. Apa kau taoe; ka mana ia soeda pegi," menanja poela itoe raden moeda, sambil madjoe lebih deket. „Ia bilang hendak ka pasar Pasoeroean, tapi saja belon taoe apa ia nanti lekas kembali of sampe tengah hari ia baroe balik" berkata itoe baboe sembari angsoerken satoe krosi jang berada didampingnja. „Sekarang siapa jang masi ada dalem ini roemah, apa brangkali tjoema kau sendirian" menanja itoe raden tetamoe sambil berdoedoek di satoe krosi jang dibriken padanja. „Tida, selainnja saja, poen saja poenja raden-adjeng moeda lagi tinggal dipendaleman." „Na, kaloe begitoe; toeloeng sampeken pada kau poenja raden-adjeng, bilang akoe minta ketemoe padanja," meminta itoe tetamoe dengen oendjoeken ia poenja sinar kegirangan. „Siapakah adanja raden poenja nama? saja perloe bertaoeken sekali sama saja poenja madjikan moeda." „Akoe raden Wirsojoedo," menjaoet Wirsojoedo, dengen angkoe. Itoe baboe tida menjaoet, hanja ia tinggalken itoe tetamoe sendirian berdoedoek diroewangan depan. Raden adjeng Karmiati, jang baroe sadja ia doedoek membatik, sekoenjoeng-koenjoeng ia soeda dibikin kaget oleh datengnja ia poenja baboe, jang kliatannja ada begitoe terboeroe-boeroe. „Ada oeroesan apa Karminten hingga kau kliatannja ada begitoe perloe?" menanjak Karmiati sembari menole pada baboenja jang lagi berdjongko di blakangnja. „Diloear ada satoe tetamoe, raden-adjeng, dan ia mengakoe dengen nama raden Wirsojoedo, bermoela ia menanjaken raden-adjeng poenja romo,<noinclude></noinclude> d8up20asf3xw7b0jvq906fkb357kvp0 104 113091 312706 2026-08-14T03:43:37Z Aeia aai 24023 /* Telah diuji baca */ 312706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aeia aai" /></noinclude>{{hwe|seorangan|perseorangan}} boleh ikut dalam gerakan politik; dalam hal ini dibantu dan dipimpin oleh „anggota-angota luar biasa” jang akan merupakan golongan ketiga dalam Jong Java <ref>Dari buku: ”Sedjarah Gerakan Rakjat Indonesia” <br>Mr. A.K. Pringgodigdo, hl. 112.</ref>. Usul Raden Sam ini sebenarnja berasal dari Hadji Agus Salim. Hal ini terbukti dari pidato Hadji Agus Salim ”Islam dan Jong Java”, jang membentangkan bahwa dasar Jong Java dianggapnja semata-mata bersifat nasionalis, dan mendjauhkan pemuda peladjar dari agama Islam. Anggota-anggota Jong Java jang tadinja menjokong usul Raden Sam, setelah mendengar pidato Agus Salim, menentang usul itu. Karena usaha mereka gagal, maka sebagian anggota Jong Java jang berhaluan Islam, membentuk organisasinja sendiri ― Jong Islamieten Bond. Walaupun tak diperkenankan ikut dalam politik, namun anggota-anggota Jong Java jang mendjadi siswa Sekolah Guru (Kweekschool) di Gunung Sahari Djakarta ikut mogok beladjar. Pengaruh perdjuangan nasional jang makin meningkat djuga makin terasa dalam tahun 1925 keatas. Sedjak tahun ini Jong Java terpaksa menerima tuntutan djamannja, dan dalam kongresnja di Bandung pada tanggal 26 Desember 1925 ― 2 Djanuari 1926, azas organisasi diubah seperti jang tertjantum dalam fasal 3 Anggaran Dasar jang berbunji:„mengusahakan agar anggota perkumpulan nanti tersedia buat menolong membangunkan Djawa Raja dan menguatkan perasaan diantara bangsa Indonesia supaja kelak sampai ke Indonesia ― Merdeka”<ref>Gedenkboek Jong Java, hl. 27.</ref>. {{gambar hilang}} Djuga oleh ketuanja RT. Djaksodipuro didjelaskan bahwa tudjuan organisasinja tidak pernah hanja membangun Djawa Raja sadja, tetapi kelak kemudian hari sampai Indonesia Merdeka. Kongres djuga memutuskan untuk membagi anggota mendjadi anggota biasa (18 tahun atau lebih) dan tjalon anggota (umur dibawah 18 tahun). {{rule|width=8em|align=left}} <references/><noinclude>{{rh|||35}}</noinclude> nhx1rh8ir5c783s4l4cvba8c6w9v8ak 104 113092 312709 2026-08-14T03:50:04Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|12||13}}</noinclude>tapi sasoedanja saja kasi katerangan kaloe raden, berikoet raden-ajoe, didalem pepergian, ia lantas minta ketemoe dengen raden-adjeng sendiri." „Raden Wirsojoedo, dan ia minta ketemoe padakoe ?" menanja Karmiati dengen oendjoek ia poenja sinar mata jang heran. „Betoel raden adjeng, ia mengakoe dengen itoe nama, apakah raden masi blon kenal pada itoe tetamoe?" menanja Karminten dengen mata jang tida berketip ia memandeng pada madjikannja. „Akoe kenal ia poenja nama," berkata Karmiati, seperti orang jang lagi bersangsi boeat lantas maoe ketemoeken pada tetamoenja. „Kaloe kau merasa sangsi boeat ketemoeken itoe tetamoe, baek kau djangan kloear, raden-adjeng, biar akoe nanti soeroe ia menoenggoe sadja sampe kau poenja romo soeda poelang dari pepergian," berkata Karminten jang ia kwatir kaloe madjikannja nanti merasa maloe boeat ketemoeken itoe tetamoe. „Djangan Karminten, akoe sebentar maoe kloear boeat menanjaken ia poenja keperloean," menjaoet Karmiati, sembari berbangkit tinggalken ia poenja piranti membatik ia menoedjoe ka roewangan moeka. „Slamet pagi, raden-adjeng" berkata Wirsojoedo, sembari berdiri dari tempat doedoeknja koetika ia meliat Karmiati djanlan mendatengin. „Slamet pagi, raden," menjaoet Karmiati, sambil mangoetken kepalanja. „Akoe harep kadatengan'koe tida mengganggoe kau poenja tempo jang berharga, raden-adjeng," berkata poela Wirsojoedo sambil dalem hatinja memoedji Karmiati poenja ketjantikan. Oh, tentoe tida", menjaoet Karmiati dengen toendoeken kepalanja koetika ia taoe jang Wirsojoedo selaloe memandeng dirinja. „Sebenernja akoe poenja kedatengan ingin ketemoeken kau poenja ajah, tapi akoe tida kira kaloe ia soeda lebi siang tinggalken ini roemah, brangkali kau bisa toeloeng briken keterangan padakoe, nanti djam brapa kau poenja romo baroe poelang kembali," menanja Wirsojoedo, jang sesa'at itoe pikirannja soeda kena dipengaroehi oleh Karmiati poenja kaelokan. „Akoe rasa lagi stenga djam ia baroe poelang dari Pasoeroean," menjaoet Karmiati jang itoe waktoe ia ingin bisa lekas tinggalken tetamoenja ka dalem roemah. „Kaloe begitoe tentoe kau soeka idzinken akoe tinggal disini sampe stenga djam lagi boeat bernantiken kedatengannja kau poenja ajah," berkata Wirsojoedo sembari liat horlogenja. „Kaloe kau mempoenjai keperloean dengen akoe poenja romo, tentoe sekali tida berhalangan kau toenggoeken ia poenja kedatengan," menjaoet Karmiati dengen tinggalken tetamoenja doedoek sendirian. Waktoe Karmiati soeda tinggalken dirinja, pelan-pelan Wirsojoedo pikirannja djadi semangkin ketarik pada parasnja ia poenja bakal ipar, diam-diam ia soeda mentjari daja oepaja; boeat batalken pernika'annja ia poenja kangmas raden Wirjonoto. Brapa pikiran iblis saben-saben dibajangken oleh itoe raden moeda, sebentar tjahaianja ada kliatan begitoe goembira, dan laen sa'at kliatannja seperti orang jang gregeten, banjak ia poenja pikiran djahat dan baik saling be-<noinclude></noinclude> gksl9woezhwlrfje3fa8ncoumijioxc 104 113093 312710 2026-08-14T03:50:18Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Maka setelah melalui usaha jang ulet, sedjumlah kurang lebih 150 orang pemuda Sumatera jang sedang beladjar disekolah mencngah di Djakarta, pada tanggal 9 Desember 1917 mendirikan organisasinja sendiri jang diberi nama "Jong Sumatranen Bond" (Himpunan Pemuda Sumatera) . Organisasi pemuda-pemuda Sumatera ini dalam waktu singkat berkembang dengan tjepat dan mempunjai tjabang-tjabangnja di Djakarta, Bogor, Serang, Sukabumi, Bandung, Purworedio, Pa... 312710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>Maka setelah melalui usaha jang ulet, sedjumlah kurang lebih 150 orang pemuda Sumatera jang sedang beladjar disekolah mencngah di Djakarta, pada tanggal 9 Desember 1917 mendirikan organisasinja sendiri jang diberi nama "Jong Sumatranen Bond" (Himpunan Pemuda Sumatera) . Organisasi pemuda-pemuda Sumatera ini dalam waktu singkat berkembang dengan tjepat dan mempunjai tjabang-tjabangnja di Djakarta, Bogor, Serang, Sukabumi, Bandung, Purworedio, Padang dan Bukit Tinggi. Sebagai Moh. Jamin salah seorang Pendiri Jong — Sumatra tjabang jang utama ialah Djakarta dan Padang. Hingga tahun 1918 Jong Sumatranen Bond telah mempunjai anggota 500 pemuda. tjaban Tudjuan Jong Sumatranen Bond ini sebagaimana dinjatakan dalam Anggaran Dasarnja, adalah sbb. : 1. Mempererat ikatan antara pemuda- pemuda peladjar Sumatera , dan membangkitkan perasaan bahwa mereka dipanggil untuk mendjadi pemimpin dan pendidik dari bangsanja ; 2. Membangkitkan perhatian anggota-angotanja dan orang luaran untuk menghargai pakaian, kesenian, bahasa, keradjinan, pertanian dan sedjarah Sumatera. Usaha jang dilakukan untuk mentjapai tudjuan ini antara lain ialah : a. menghilangkan perasaan prasangka ras dikalangan orang Sumatera ; b. memperkuat perasaan saling membantu ; c. bersama mengangkat deradjat rakjat Sumatera dengan djalan menggunakan alat propaganda-kursus, tjeramah-tjeramah dan lain-lainnja * . Organisasi Jong Sumatrenen Bond djuga memberi perhatian kepada kaum wanita. Sebagai hasil dari kegiatannja di Padang lahir suatu gerakan Wanita jang bertudjuan untuk menanam pengertian dasar bagi kesehatan mendidik anak-anak dan diri sendiri, djuga kewadjiban sebagai ibu dan isteri, djuga membangkitkan kesadaran dan perasaan keindahan dengan djalan tjeramah-tjeramah dan lain-lainnja. Langkah jang praktis untuk menanamkan rasa tjinta akan daerahnja adalah putusan untuk mengadakan Kongres pertamanja di Padang, jang Dari buku "De Nationalistische Beweging in Nederlandsche-Indie" J. Th. Petrus Blumberger, hl. 175. 38<noinclude></noinclude> 3v2df0j7k7b1yq7n7miy4jmfu204551 104 113094 312711 2026-08-14T03:53:04Z Aeia aai 24023 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'beserta Anggaran Dasar dan Rumah Tangganja. Pertemuan djuga memilih pengurus Barisan Muda Sumatera Barat jang terdiri dari pemuda revolusioner; Rustam sebagai ketua, Leon Salim sebagai Sekretaris, Moh. Thaib sebagai bendahara, Nazarudin, Or. Djuneid, M. Dunoa, Bustami sebagai komisaris. Barisan Muda djuga mempunjai madjalahnja sendiri, dengan diberi nama "SIGNAAL". Sedangkan lagu-lagunja jang terkenal antara lain lagu revolusioner "Ditimur Matah... 312711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Aeia aai" /></noinclude>beserta Anggaran Dasar dan Rumah Tangganja. Pertemuan djuga memilih pengurus Barisan Muda Sumatera Barat jang terdiri dari pemuda revolusioner; Rustam sebagai ketua, Leon Salim sebagai Sekretaris, Moh. Thaib sebagai bendahara, Nazarudin, Or. Djuneid, M. Dunoa, Bustami sebagai komisaris. Barisan Muda djuga mempunjai madjalahnja sendiri, dengan diberi nama "SIGNAAL". Sedangkan lagu-lagunja jang terkenal antara lain lagu revolusioner "Ditimur Matahari Mulai Bertjahaja". Barisan Muda menghimpun banjak murid sekolah-sekolah jang didirikan oleh pemerin- tah kolonial Belanda, seperti H.I.S. (Hollandsche Inlandsche School), murid-murid sekolah rakjat jang menggunakan bahasa daerah, dan peladjar Sumatra Thawalib dan Danijjah School. Djuga surau dan langgar-langgar mendjadi tempat berkumpul pemuda Islam jang men- djadi anggota Barisan Muda. Pemimpin Barisan Muda ini djuga kerap- kali mengadakan pertemuan didesa-desa atau negeri. Pidato-pidato pemuda-pemuda jang baru berumur belasan tahun ini sangat menarik perhatian pendengar-pendengarnja jang tua-tua... Dalam tahun 1925 organisasi Barisan Muda diubah mendjadi organisasi kepanduan jang diberi nama: "INTERNATIONALE PADVINDERIJ ORGANISATIE" atau disingkat (I. P. O.). Dengan dirubahnja organisasi Barisan Muda mendjadi organisasi kepanduan, maka pengurus-pengurusnja djuga diubah sbb.: Amirchan sebagai Ketua, Leon Salim sebagai Penulis, M. Junus Kotjek sebagai Bendahara, Djamaluddin Ibrahim, Nazarudin, Asasudin Kimin, Saidin Basjir sebagai Komisaris-komisaris. Dengan berdirinja I.P.O. ini maka dimana-mana kelihatan anak-anak pandu dengan berkatju merah berlatih baris dan berolah raga, mengadakan rapat umum jang djuga dihadiri oleh orang-orang tua. Pidato berapi-api jang penuh dengan semangat patriotisme muda ini meresap dihati orang- orang tua. Pemuda jang mendjadi anggota kepanduan I.P.O. ini djuga mem- punjai peranan jang besar dalam pemberontakan tahun 1927 jang meletus di Sumatera Barat. Pemuda-pemuda ini ikut serta membuat sendjata, granat, mendjadi penghubung dan lain-lain. Dengan pemberontakan ini banjak pemimpin pemuda baik dari Danijjah School maupun dari I.P.O. ditangkap, dipendjarakan dan ada pula jang dibuang ke Digul. Sedangkan ada djuga jang menghindarkan diri dari penangkapan dengan pergi kelain daerah atau keluar negeri. Mereka jang masih tinggal tak menghentikan kegiatannja walaupun sementara waktu terpaksa tidak dapat dengan terang-terangan. Digiszed by Google 41<noinclude></noinclude> gqedb01dxfaf038zf3xkmgukcl86b8u 104 113095 312712 2026-08-14T04:01:12Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|14||15}}</noinclude>radoe dalem sanoebarinja raden Wirsojoedo jang kemoedian kebaikan soeda bisa dikalaken pada kedjahatan. Dalem hatinja itoe raden ada berkata sendirian. Akoe moesti oeroengken kau poenja pernika'an, kangmas, dan Karmiati tentoe djadi akoe poenja istri, pada kau akoe boleh persetan," baroe sadja ia maoe lajangken pikirannja lebi djaoeh, mendadak ia soeda dibikin kaget oleh kloearnja baboe Karminten jang membawa satoe tjangkir thee. „Raden, mari minoem thee," berkata Karminten sambil taro itoe minoeman diatas medja. Toeloeng sampeken akoe poenja trima kasi pada kau poenja raden-adjeng, jang akoe soeda membikin ia djadi banjak keropatan boeat soegoeken ini thee," menjaoet Wirsojoedo jang ia lantas samboet itoe thee jang baroe dikloearken. „Akal-koe pastilah bakal berhasil, sedeng pada kangmas nanti akoe bilang; jang raden Wreksosoerjo tida soedi mengambil mantoe padanja," berkata poela pikirannja R. Wirsojoedo dengen oendjoeken ia poenja tjahaia kagirangan. „Kaloe dikemoedian hari ini poetri berliant soeda mendjadi akoe poenja istri, pastilah ia nanti..." baroe sadja pikirannja hendak melajang ka laen djoeroesan ia soeda dibikin kaget oleh brentinja satoe kandara'an dokar, jang ia taoe; bahoea raden Wrekso-soerjo dengen istrinja lagi mendatengin. „Slamet pagi, paman, akoe soeda stenga djam berselang menoenggoe kau poenja kedatengan," berkata Wirsojoedo dengen manggoetken kepalanja pada itoe toean dan njonja roemah. „Kau soeda menoenggoe lama Wirsojoedo? ach menjesel akoe tida lebih doeloe taoe kaloe kau bakal koendjoengin akoe poenja kediaman, dan akoe harep kau tida djadi ketjil hati lantaran adanja ini hal," mendjawab Raden Wrekso-soerjo sembari soeroe tetamoenja doedoek kombali ditempatnja. „Tentoe sekali akoe tida djadi menjesel, paman," berkata itoe raden moeda, jang kemoedian landjoetken pembitjara'annja. Akoe poenja kedatengan ada membawa sedikit oeroesan penting, paman, jang akoe perloe bitjaraken dengen kau orang." „Oeroesan penting? tjoba kau toetoerken; jang akoe nanti bersedia boeat mendenger." „Akoe lebih soeka toetoerken ini oeroesan bertiga dengen sekalian kau poenja istri paman," meminta Wirsojoedo, sambil tangannja dioendjoeken ka djoeroesan dalem. „Oh kau poenja bibi djoega perloe taoe sama ini oeroesan?, baik akoe nanti panggil padanja dateng kemari," menjaoet R. Wrekso-soerjo jang sesa'at itoe ia berbangkit dari krosinja, dan teroes masoek ka pendaleman boeat panggil Karmiati poenja Iboe. Wirsojoedo, jang lagi doedoek sendirian, kombali ia bajangken hatinja boeat mentjari djalan; soepaia ia poenja pikiran bisa beroleh satoe akal; goena mendjoesta pada kang masnja poenja bakal mertoea, Saben-saben ia bernapas pandjang pendek saolah-olah sebagi orang jang lagi kasengsem dalem satoe oeroesan. „Ach! gampang, akoe nanti boleh bilang pada Raden Wrekso-soerjo, bahoea kangmas Wirjonoto, minta dibatalken ini tali pertoenangan dan kangmas-koe poen akoe nanti kasi taoe sebaliknja,".<noinclude></noinclude> kjytfwb6hlecwr08t6s1tet7wxpztx8 104 113096 312713 2026-08-14T04:24:21Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>empat buah naskah lain. Pada tahun 1904, Datuk Garang dari Tanah Datar, menerbitkan Kaba ini dengan selengkapnya di Malaya. Edisi ini serupa dengan edisi Van der Toorn dan tertulis dalam huruf Arab (Jawi). Inilah edisi-edisi tertua, sekalipun sepanjang pengetahuan saya terdapat paling tidak 7 versi lain dari Kaba ini dalam bentuk tercetak.⁴⁾ Kata Kaba berasal dari kata bahasa Arab, ''akhbar'', yang kira-kira berarti pesan atau berita. Dalam sastra tradisionil Minangkabau, kaba kadang-kadang disebut sebagai ''curito'' atau ''carito'' atau historiographi tradisionil merupakan dua bentuk terpenting dari sastra prosa Minangkabau. Tambo umumnya berkenaan dengan perkembangan alam Minangkabau secara perlahan-lahan serta adat istiadatnya. Dalam tambo misalnya ditemukan keterangan bahwa raja-raja Minangkabau mula-mula keturunan dari Iskandar Zulkarnain, dan bahwa adat Minangkabau mula-mula dirumuskan oleh dua orang perumus adat, yaitu Datuk Ketemeggungan dan Datuk Perpatih Nan Sabatang.⁵⁾ Pada dasarnya suatu Kaba tidaklah mengisahkan asal usul adat, melainkan berkenaan dengan cara kehidupan yang dicita-citakan sesuai dengan aturan adat. Kaba bercerita mengenai suatu masyarakat yang tersusun teratur, kadang-kadang "diganggu" oleh tokoh-tokoh "bajingan" di dalam Kaba tersebut. Keterangan mengenai asal-usul masyarakat diberikan untuk menyokong sifat khidmat dari cita-cita adat dan bukan sebagai pokok utama yang dikisahkan. Jika tambo menguraikan tradisi tentang terjadinya alam Minangkabau yang ideal, kaba kadang-kadang merupakan campuran antara konsepsi universil yang dicita-citakan dengan adat istiadat setempat. Ia dapat bersifat sastra belaka atau merupakan kisah tentang tokoh pahlawan setempat. Kaba Magek Djabang misalnya, mengisahkan adat setempat mengenai seorang bangsawan pesisir Barat di Tiku Pariaman. Biasanya Kaba dikisahkan oleh seorang juru ceritera pengembara, yang setelah membakar dupa serta menggumamkan mantera menghidangkan kisah tersebut sebagai nyanyian sambil memetik sebuah rebab. Berlainan dengan sebagian besar Kaba lainnya, ''Kaba Tjindua Mato'' tidak didasarkan pada adat setempat, melainkan berkenaan dengan adat raja-raja Minangkabau. Kaba ini juga dapat digolongkan sebagai tambo dalam arti kata bahwa tokoh-tokoh utama dalam Kaba ini juga mengisahkan perihal perkembangan Minangkabau serta adatnya. Ia merupakan ''mitos negara par excellence'' serta merupakan ''karya reference standard'' bagi para ahli teori adat Minangkabau dan pelindung-pelindungnya. Orang Minangkabau sendiri biasanya menganggap isinya sebagai lukisan tentang masa gemilang mereka dan oleh karena itu suatu pemeriksaan terhadap keaslian dari tokoh-tokoh utamanya kiranya penting sekali.<noinclude>{{rh|8||}}</noinclude> 0uikjutvybu8td5mb0flqqi7pzb5dew 104 113097 312714 2026-08-14T04:25:29Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>Akan tetapi dalam analisa ini, saya malah akan berusaha menafsirkan beberapa segi dari pandangan duniawi bangsa Minangkabau sebagai dipantulkan dalam Kaba ini. Apakah konsepsi dunia yang terkandung dalam Kaba ini? Bagaimanakah orang Minangkabau memandang diri mereka ditilik berdasarkan Kaba ini? Hampir seluruh Kaba berkenaan dengan adat Minangkabau, karya para ahli adat bangsa Indonesia, sedikit banyak didasarkan pada Kaba ''Tjindua Mato'', sebagaimana juga sebagian dari ucapan-ucapan adat. Jadi persoalan-persoalan tersebut di atas adalah juga berkenaan dengan soal-soal umum falsafah adat Minangkabau. Sama dengan seluruh Kaba Minangkabau lainnya, Kaba ''Tjindua Mato'' dimulai dengan permintaan maaf secara upacara adat sebagai berikut: :<poem> ''Ampun, baribu ampun,'' ''Ampuni kami, Bundo Kanduang'' ''Ampuni kami, Dang Tuhanku'' ''Curito urang kami ulangi'' ''Duto urang kami indak sato.'' (''Ampun, beribu ampun'' ''Ampun kami, Bunda Kandung'' ''Ampun kami, Dang Tuanku'' ''Ceritera orang lain kami kisahkan'' ''Dusta mereka kami tidak ikut.'') </poem> Dahulu kala Pagaruyung, ibukota Minangkabau, seorang ratu Bunda Kanduang (Ibu Kandung), "yang berdiri sendiri, diciptakan bersama-sama alam dunia ini (samo tajadi jo alamko)". Ia merupakan "sepih belahan Raja Benua Ruhum, <ref>sepih belahan raja tanah Cina dan sepihan belahan Raja Lautan".</ref> Pada suatu hari Bundo Kanduang menyuruh Kembang Bendahari, dayang-dayang yang setia, membangunkan putranya Dang Tuanku yang sedang tidur di anjung (bagian tambahan gedung istana). Akan tetapi Kembang Bendahari menolak perintah ini karena Dang Tuanku bersifat sakti: "..... jika ia diingat hati akan meleleh, menyebut namanya akan mengelukan lidah, memandang sorotan matanya, mata akan diliputi kebutaan". Dang Tuanku sebenarnya adalah Rajo Alam (Raja Alam). Bundo Kanduang sendiri lalu membangunkan-nya, sambil mengatakan bahwa Bendahara, salah seorang diantara keempat menteri utama Minangkabau (anggota-anggota dari ''Basa Ampek Balai'') sedang mengadakan gelanggang <ref>di nagarinya, Sungai Tarab, guna memilih suami bagi anak gadisnya.</ref> Karena gelanggang akan dikunjungi oleh berbagai pangeran, para marah dan sutan (gelar-gelar kaum bangsawan tanah pesisir), serta putera-putera para "orang besar" maka Dang Tuanku dan...<noinclude>{{rh|||9}}</noinclude> eqednpeplcxscno0q52jaskyuly3ltg 312715 312714 2026-08-14T04:26:00Z Link PB 26772 312715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>Akan tetapi dalam analisa ini, saya malah akan berusaha menafsirkan beberapa segi dari pandangan duniawi bangsa Minangkabau sebagai dipantulkan dalam Kaba ini. Apakah konsepsi dunia yang terkandung dalam Kaba ini? Bagaimanakah orang Minangkabau memandang diri mereka ditilik berdasarkan Kaba ini? Hampir seluruh Kaba berkenaan dengan adat Minangkabau, karya para ahli adat bangsa Indonesia, sedikit banyak didasarkan pada Kaba ''Tjindua Mato'', sebagaimana juga sebagian dari ucapan-ucapan adat. Jadi persoalan-persoalan tersebut di atas adalah juga berkenaan dengan soal-soal umum falsafah adat Minangkabau. Sama dengan seluruh Kaba Minangkabau lainnya, Kaba ''Tjindua Mato'' dimulai dengan permintaan maaf secara upacara adat sebagai berikut: :<poem> ::''Ampun, baribu ampun,'' ::''Ampuni kami, Bundo Kanduang'' ::''Ampuni kami, Dang Tuhanku'' ::''Curito urang kami ulangi'' ::''Duto urang kami indak sato.'' (''Ampun, beribu ampun'' ::''Ampun kami, Bunda Kandung'' ::''Ampun kami, Dang Tuanku'' ::''Ceritera orang lain kami kisahkan'' ::''Dusta mereka kami tidak ikut.'') </poem> Dahulu kala Pagaruyung, ibukota Minangkabau, seorang ratu Bunda Kanduang (Ibu Kandung), "yang berdiri sendiri, diciptakan bersama-sama alam dunia ini (samo tajadi jo alamko)". Ia merupakan "sepih belahan Raja Benua Ruhum, <ref>sepih belahan raja tanah Cina dan sepihan belahan Raja Lautan".</ref> Pada suatu hari Bundo Kanduang menyuruh Kembang Bendahari, dayang-dayang yang setia, membangunkan putranya Dang Tuanku yang sedang tidur di anjung (bagian tambahan gedung istana). Akan tetapi Kembang Bendahari menolak perintah ini karena Dang Tuanku bersifat sakti: "..... jika ia diingat hati akan meleleh, menyebut namanya akan mengelukan lidah, memandang sorotan matanya, mata akan diliputi kebutaan". Dang Tuanku sebenarnya adalah Rajo Alam (Raja Alam). Bundo Kanduang sendiri lalu membangunkan-nya, sambil mengatakan bahwa Bendahara, salah seorang diantara keempat menteri utama Minangkabau (anggota-anggota dari ''Basa Ampek Balai'') sedang mengadakan gelanggang <ref>di nagarinya, Sungai Tarab, guna memilih suami bagi anak gadisnya.</ref> Karena gelanggang akan dikunjungi oleh berbagai pangeran, para marah dan sutan (gelar-gelar kaum bangsawan tanah pesisir), serta putera-putera para "orang besar" maka Dang Tuanku dan...<noinclude>{{rh|||9}}</noinclude> b72bedo07rp0slb2n5g5pv9a3ksvk1h 312716 312715 2026-08-14T04:26:13Z Link PB 26772 312716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>Akan tetapi dalam analisa ini, saya malah akan berusaha menafsirkan beberapa segi dari pandangan duniawi bangsa Minangkabau sebagai dipantulkan dalam Kaba ini. Apakah konsepsi dunia yang terkandung dalam Kaba ini? Bagaimanakah orang Minangkabau memandang diri mereka ditilik berdasarkan Kaba ini? Hampir seluruh Kaba berkenaan dengan adat Minangkabau, karya para ahli adat bangsa Indonesia, sedikit banyak didasarkan pada Kaba ''Tjindua Mato'', sebagaimana juga sebagian dari ucapan-ucapan adat. Jadi persoalan-persoalan tersebut di atas adalah juga berkenaan dengan soal-soal umum falsafah adat Minangkabau. Sama dengan seluruh Kaba Minangkabau lainnya, Kaba ''Tjindua Mato'' dimulai dengan permintaan maaf secara upacara adat sebagai berikut: :<poem> ::''Ampun, baribu ampun,'' ::''Ampuni kami, Bundo Kanduang'' ::''Ampuni kami, Dang Tuhanku'' ::''Curito urang kami ulangi'' ::''Duto urang kami indak sato.'' ::(''Ampun, beribu ampun'' ::''Ampun kami, Bunda Kandung'' ::''Ampun kami, Dang Tuanku'' ::''Ceritera orang lain kami kisahkan'' ::''Dusta mereka kami tidak ikut.'') </poem> Dahulu kala Pagaruyung, ibukota Minangkabau, seorang ratu Bunda Kanduang (Ibu Kandung), "yang berdiri sendiri, diciptakan bersama-sama alam dunia ini (samo tajadi jo alamko)". Ia merupakan "sepih belahan Raja Benua Ruhum, <ref>sepih belahan raja tanah Cina dan sepihan belahan Raja Lautan".</ref> Pada suatu hari Bundo Kanduang menyuruh Kembang Bendahari, dayang-dayang yang setia, membangunkan putranya Dang Tuanku yang sedang tidur di anjung (bagian tambahan gedung istana). Akan tetapi Kembang Bendahari menolak perintah ini karena Dang Tuanku bersifat sakti: "..... jika ia diingat hati akan meleleh, menyebut namanya akan mengelukan lidah, memandang sorotan matanya, mata akan diliputi kebutaan". Dang Tuanku sebenarnya adalah Rajo Alam (Raja Alam). Bundo Kanduang sendiri lalu membangunkan-nya, sambil mengatakan bahwa Bendahara, salah seorang diantara keempat menteri utama Minangkabau (anggota-anggota dari ''Basa Ampek Balai'') sedang mengadakan gelanggang <ref>di nagarinya, Sungai Tarab, guna memilih suami bagi anak gadisnya.</ref> Karena gelanggang akan dikunjungi oleh berbagai pangeran, para marah dan sutan (gelar-gelar kaum bangsawan tanah pesisir), serta putera-putera para "orang besar" maka Dang Tuanku dan...<noinclude>{{rh|||9}}</noinclude> 22r927d7mbj0h138yniklwl55jv5uvo 104 113098 312717 2026-08-14T04:27:46Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>Cindua Mato hendaknya juga ikut didalamnya. Bunda Kanduang lalu menitahkan Dang Tuanku untuk menanyakan apakah Bendahara dapat menerima Cindua Mato sebagai suami bagi anak perempuannya, Putri Lenggo Geni. Setelah menerima petuah-petuah adat Minangkabau dari Bundo Kanduang, Dang Tuanku, Cindua Mato, dan hulubalang-hulubalangya berangkat menuju Sungai Tarab. Sepanjang jalan rakyat terpesona memandang iringan raja ini.⁹⁾ Di Sungai Tarab mereka disambut oleh Bendahara. Setelah upacara-upacara sambutan, Dang Tuanku menanyakan apakah Bendahara berkenan menerima orang yang papa dan hina, Cindua Mato, sebagai menantunya. Karena sebenarnya Cindua Mato merupakan calon menantu idaman, pinangan segera diterima. Dang Tuanku lalu mengadakan pembicaraan dengan Bendahara sebagai wakil Basa Ampek-Balai, mengenai cita-cita adat Minangkabau serta apakah telah terjadi perubahan-perubahan dalam adat turun-temurun itu. Akan tetapi, menurut Bendahara, dasar-dasar prinsip yang diturunkan oleh para pendiri adat Datuk Ketemeggungan dan Datuk Perpatih Nan Sebatang, tidak mengalami perubahan. Sementara itu, Cindua Mato telah menangkap desas-desus di pasar bahwa tunangan Dang Tuanku, Puti Bongsu, akan dikawinkan dengan Imbang Jayo, Raja Sungai Ngiang, sebuah negeri di rantau Timur. Menurut desas-desus tersebut Dang Tuanku hidup terpencil karena diserang oleh suatu penyakit yang aib. Puti Bongsu adalah anak perempuan Rajo Mudo, saudara laki-laki Bundo Kanduang, yang memerintah sebagai wakil Pagaruyung di Sikalawi, daerah yang berbatas dengan Sungai Ngiang. Setelah mengetahui bahwa desas-desus ini ditiupkan oleh wakil-wakil Imbang Jayo, Cindua Mato mendesak Dang Tuanku agar minta diri kepada Sang Bendahara serta pulang kembali ke Pagarruyung. Desas-desus demikian merupakan penghinaan terhadap Raja Dunia. Di Pagarruyung Cindua Mato menyampaikan apa yang telah didengarnya di pasar, kepada Dang Tuanku dan Bundo Kanduang. Bundo Kanduang amat gusar. Akan tetapi sebelum bertindak, ia harus minta pertimbangan Basa Ampek Balai. Pada rapat berikut para menteri berusaha mencapai kata sepakat antara Bundo Kanduang yang tak kuasa menerima penghinaan dari saudara lelakinya dengan Dang Tuanku yang mendapat sokongan Cindua Mato serta menghendaki ketenangan. Dang Tuanku berpendapat: :<poem> ::''Urang pemberang kurang iman'' ::''Kurang saba hilang pikiran.'' </poem> Pertemuan berakhir dengan persetujuan bahwa Cindua Mato akan pergi ke Sikalawi sebagai utusan Bundo Kanduang dan Dang Tuanku, dengan membawa Sibinuang, kerbau putih sakti, sebagai hadiah perkawinan untuk Puti Bongsu. Secara diam-diam Dang Tuanku telah membuat rencana rahasia dengan Cindua Mato.<noinclude>{{rh|10||}}</noinclude> ae664t6u7fe3yql1s46pixmyf2cc5p2 104 113099 312718 2026-08-14T04:28:36Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312718 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>Sambil menunggang kuda sakti, Sigumarang, dan dengan diiringi oleh Sibinuang, Cindua Mato menuju Sikalawi. Pada daerah perbatasan Timur, di Bukit Tambun Tulang, ia menemui tengkorak-tengkorak kepala manusia berserakan. Setelah membaca berbagai, mantera dan "berkat kesaktian Dang Tuanku", tengkorak-tengkorak tersebut dapat menyampaikan kisah mereka kepada Cindua Mato. Mereka adalah saudagar-saudagar yang melewati bukit tersebut. Mereka telah dibunuh oleh penyamun-penyamun dari Tambun Tulang dan mereka menasehati Cindua Mato agar jangan melanjutkan perjalanannya. Tetapi Cindua Mato tabah hatinya. Tak lama setelah itu iapun diserang oleh sekawanan penyamun, tetapi dengan bantuan Sibinuang, mereka dikalahkan. Mereka mengatakan bahwa Imbang Jayo, Raja Sungai Ngiang, menggunakan tenaga mereka bukan hanya untuk memperkaya diri, melainkan juga guna memutuskan hubungan antara Pagarruyung dan Rantau Timur dan dengan demikian menjamin rencananya untuk mengawini Puti Bungsu. ¹⁰⁾ Kedatangan Cindua Mato menggembirakan hati keluarga Rajo Mudo yang bersedih hati atas penyakit Dang Tuanku yang aib itu. Kehadiran Cindua Mato dianggap sebagai bukti restu Bundo Kanduang atas perkawinan yang telah direncanakan itu. Dengan sikap seolah-olah sedang kesurupan (kemasukan setan), Cindua Mato berhasil mengadakan pertemuan dengan seorang diri dengan Puti Bungsu tanpa menimbulkan rasa curiga keluarganya. Cindua Mato menyampaikan kepadanya bahwa Dang Tuanku telah menugaskannya untuk membawa Puti Bungsu ke Pagarruyung karena ia telah diperuntukkan untuk dipersunting oleh Dang Tuanku. Pada kenduri perkawinan, waktu Imbang Jayo asyik menjalankan peranannya sebagai calon mempelai, Cindua Mato melaksanakan beberapa perbuatan mukjizat dan dalam kegaduhan yang timbul sebagai akibatnya, ia menculik Puti Bungsu. Puti Bungsu dibawanya ke Padang Gantiang, tempat kedudukan Tuan Kadhi, menteri pengadilan Agama. Karena telah menculik Puti Bungsu, Cindua Mato sebenarnya telah melanggar hukum dan menyalahi tugasnya sebagai utusan Pagarruyung. Oleh karena itu Tuan Kadhi memanggil rekan-rekannya guna memperebutkan kesalahan-kesalahan yang telah dilakukan oleh Cindua Mato, akan tetapi pada pertemuan tersebut Cindua Mato menolak untuk mengemukakan alasan untuk perbuatan-perbuatannya. Basa Ampek Balai lalu memanggil Bundo Kanduang, yang sudah barang tentu murka sekali atas tindakan Cindua Mato. Namun Cindua Mato tetap berdiam diri. Keempat menteri tersebut akhirnya memutuskan untuk meminta pertimbangan dari "Rajo Duo Selo" (Raja Dua Kedudukan), yaitu "Raja Adat" dan "Raja Ibadat". Kedua tokoh ini, karena mengetahui sebab yang sebenarnya dan seluruh kejadian dengan tersenyum meminta keempat Menteri tersebut untuk menyerahkan keputusan Kepada Dang Tuanku, Raja Alam.<noinclude>{{rh|||11}}</noinclude> 8ckqhfc4r1lrtrqgi75ucgnd2hr4qog 104 113100 312719 2026-08-14T04:29:43Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>Pada pertemuan berikutnya terjadi perdebatan antara Bundo Kanduang yang berpegang teguh pada "adat rajo-rajo" (adat para raja) dan putranya, yang menuntut pemeriksaan akan latar belakang kejadian-kejadian tersebut. Imbang Jayo telah menghina Dang Tuanku dengan jalan mencoba mengawini tunangannya dan menyebarkan berita bohong tentang dirinya. Sekarang giliran Imbang Jayolah untuk dihina; calon isterinya telah dilarikan. Apalagi, Imbang Jayo telah memperkaya dirinya dengan pertolongan penjahat-penjahat dan berusaha memutuskan hubungan antara Minangkabau dan Rantau Timur. Apakah karena itu, Cindua Mato, harus dihukum, padahal ia hanya menjadi alat dalam pelaksanaan hukum lama "bahwa" hutang malu dibayar malu". Cindua Mato lalu dibebaskan dan rapat tersebut jadinya membicarakan rencana perkawinan Cindua Mato dengan Puti Lenggo Geni, serta perkawinan Dang Tuanku dengan Puti Bungsu, Setelah persiapan secukupnya, kedua pernikahan agung dilaksanakan di Pagarruyung, disusul oleh pesta besar-besaran yang dihadiri oleh berbagai pangeran dan raja dari seluruh daerah Pulau Perca (Pulau Sumatera). Sementara itu, Imbang Jayo yang telah dihina oleh Cindua Mato, mempersiapkan peperangan dengan Pagarruyung. Berturut-turut ia menyerang nagari kerajaan itu dan dengan jalan menggunakan senjatanya "carmin taruih" (kaca gaib), dihancurkannya sebahagian dari Pagarruyung. Kaca tersebut akhirnya pecah oleh anak panah Cindua Mato. Sedangkan Imbang Jayo sibuk memperkuat barisan prajurit-prajuritnya, Bundo Kanduang dan Dang Tuanku mendesaknya untuk melarikan diri ke Inderapura, suatu daerah di rantau Barat dan dengan demikian menghilangkan alasan Imbang Jayo untuk melanjutkan perang dengan Pagarruyung. <ref>11)</ref> Setelah usaha balas dendamnya gagal, Imbang Jayo menghadap Rajo Dua Selo, yaitu Rajo Adat dan Rajo Ibadat. Pada rapat yang dipimpin oleh kedua Raja tersebut dan dihadiri oleh Basa Ampek Balai, Imbang Jayo melontarkan tuduhan bahwa anggota keluarga raja telah menghina dirinya; memang suatu penghinaan yang tak dapat dimaafkan. Tetapi raja-raja tersebut bertanya,: Siapakah yang memulai penghinaan tersebut? Apakah tando-tando beti (bukti) atas tuduhan Imbang Jayo? Tuduhan terhadap anggota raja tidak dapat dibuktikan dengan nyata merupakan soal yang serius. Akhirnya dewan menyatakan bahwa Imbang Jayo sendiri yang bersalah melanggar adat rajo-rajo dan berdasarkan kesalahan ini Rajo Duo Selo menjatuhkan hukuman mati atas dirinya. Ayahanda Imbang Jayo, Tiang Bungkuk yang kebal, setelah mendengar berita kematian puteranya oleh hukuman kedua Raja tersebut segera mengadakan persiapan untuk pembalasan dendam. Cindua Mato pulang kembali dari Inderapura dan Dang Tuanku menitahkannya untuk berjuang melawan Tiang Bungkuk Akan tetapi syaratnya adalah bahwa jika ia tak berhasil membunuhnya Cindua<noinclude>{{rh|12||}}</noinclude> 9504fmzs7v680p59paq8ckqql2y3nj3 104 113101 312720 2026-08-14T04:31:09Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>Mato harus bersedia menjadi hamba sahaya Tiang Bungkuk, demi menyelamatkan Istana Pagarruyung. Pada suatu malam menjelang serangan musuh, Dang Tuanku bermimpi bahwa seorang malaikat yang turun dari langit menyampaikan kepadanya bahwa ia, Bundo Kanduang dan Puti Bungsu sebaiknya meninggalkan dunia yang penuh gangguan dan kegaduhan ini. Esok paginya, Dang Tuanku menyampaikan isi mimpinya kepada Bundo Kanduang dan Basa Mpek Balai. Menyadari bahwa hitungan hari mereka telah sampai, mereka menobatkan Cindua Mato sebagai Rajo Mudo (Raja Muda) kerajaan itu. Cindua Mato menunggu Tiang Bungkak di luar Pagarruyung, akan tetapi tak berhasil membunuhnya dalam pertempuran yang terjadi dan karena itu menyerahkan diri kepada pejuang yang kebal itu. Pada saat itu pula kelihatan sebuah kapal melayang diudara membawa keluarga raja menuju negeri yang tak dikenal. Cindua Mato mengikuti Tiang Bungkuak ke Sungai Ngiang sebagai hambanya yang terpercaya. Pada suatu hari sedang Tiang Bungkuak tidur sebentar, Cindua Mato menjalankan sihir terhadapnya. Di bawah pengaruh sihir itu, Tiang Bungkuak mengungkapkan bahwa ia hanya dapat dibunuh dengan karih bungkuak, (keris bengkok) warisan nenek moyangnya yang terselip di atas tiang tengah rumah. Cindua Mato mencuri keris tersebut, lalu sengaja menimbulkan kejengkelan Tiang Bungkuak sehingga terjadi perkelahian dan Tiang Bungkuak dibunuh dengan keris itu. Setelah Tiang Bungkuak tewas, pemuka-pemuka setempat mengangkat Cindua Mato menjadi Raja Sungai Ngiang. Kemudian iapun dijadikan Raja Sikalawi, waktu Rajo Mudo, ayah Puti Bungsu, mengundurkan diri. Cindua Mato lalu memperisteri Reno Bulan, adik perempuan Puti Bungsu. Dari perkawinan ini lahirlah seorang anak perempuan dan seorang anak laki-laki yang diberi nama Sutan Lembang Alam, tetapi kemudian setelah menggantikan Cindua Mato sebagai Raja Sungai Ngiang - Sikalawi, bernama Sutan Makrullah. Setelah beberapa lama tinggal di rantau Timur, Cindua Mato kembali ke Pagarruyung untuk berkumpul kembali dengan isteri pertamanya, Puti Lenggo Geni, dan memerintah sebagai Raja Muda Minangkabau. Dari perkawinan ini ia memperoleh seorang anak laki-laki, Sutan Lenggang Alam. ¹²⁾ Pada akhir masa pemerintahannya, Cindua Mato merupakan satu-satunya pemimpin Minangkabau. Rajo Duo Selo beserta Basa Ampek Balai telah meninggal semua. Cindua Mato jatuh sakit dan bermimpi Dang Tuanku mengatakan kepadanya bahwa setelah ia berpulang, seekor burung nuri gaib akan datang mengumumkan kedatangan seorang raja baru. Karena itu, waktu Cindua Mato meninggal, ia menugaskan puteranya sebagai penjaga negeri Minangkabau. Sementara itu ''di langik katujuah'' (langit ketujuh) tempat menetap baru keluarga raja setelah meninggalkan Pagarruyung, Bunda Kanduang<noinclude>{{rh|||13}}</noinclude> oajwxtzjwqph6oyxd4q2szkuggw3d0l 104 113102 312721 2026-08-14T04:32:22Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>telah berpulang serta masuk sarugo (surga). Puti Bungsu telah melahirkan seorang anak laki-laki dan seorang anak perempuan. Pada hari ketujuh, setelah anak-anak dimandikan menurut upacara di sungai Mahayat, seekor burung nuri menunggu mereka di istana. Burung nuri itu mengatakan bahwa ia telah membawa nama dari surga untuk kedua anak itu. Sang putera harus diberi nama Sutan Alam Dunia dan sang puteri Puti Sri Dunia. Burung itu pun mengatakan bahwa tempat kedua anak itu bukanlah dilangit melainkan didunia karena "kini Cindua Mato lah maningga." (sekarang Cindua Mato telah wafat) dan tiada seorang raja di Minangkabau "tampek urang barajo" (tempat orang minta keadilan). Setelah mencapai umur yang sesuai, mereka bersama burung nuri ditempatkan dalam sebuah "karando kaco" (keranda kaca). Dang Tuanku memberi nasehat kepada mereka berdua, lalu melaikat menerbangkan mereka ke Pagarruyung. Tak lama setiba mereka, lembaga Basa Ampek Balai dan Angku Gadang (pemimpin tertinggi) diadakan kembali. Sutan Lenggang Alam, anak lelaki Cindua Mato diangkat menjadi Bendahara baru dan anak laki-laki Raja Duo Selo dahulu diangkat sebagai pengganti almarhum ayah mereka masing-masing. Sutan Alam Dunia dinobatkan sebagai Rajo Alam dengan gelar Rajo Nan Sati. Setelah beberapa lama duduk di takhta, raja baru pergi ke Aceh untuk mengambil putri Raja Aceh jadi permaisurinya. Dari Pagarruyung rombongan raja memulai perjalanan melalui darat hingga di Natal dan sampai disitu naik kapal kerajaan. Sang raja tinggal selama beberapa tahun di Istana mertuanya. Ia lalu menceraikan isterinya, tetapi tidak memulangkan kembali mas kawin yang telah diperembukkan. Raja Aceh dengan murka sekali menuntut balasan. Basa Ampek Balai menerima tuntutan itu dan menghukum Raja dengan memaksanya, menyerahkan rantau Barat, wilayah Tiku - Pariaman, kepada raja Aceh. Sesuai dengan titah Dang Tuanku, Puti Sri Dunia dijadikan Ratu Rao, bagian Utara Minangkabau, Kaba Cindua Mato berakhir di sini. Kaba Cindua Mato diakhiri dengan penyerahan rantau pesisir Barat Minangkabau kepada Sultan Aceh. Menurut sejarah peristiwa ini terjadi di dalam pertengahan pertama abad ke-17 selama pemerintahan raja termashur Aceh, Sultan Iskandar Muda (1607-1636).<ref>Isi catatan kaki atau sumber angka 13 di sini jika ada</ref> Jadi, Kaba dapat dianggap sebagai lukisan daerah Minangkabau pada abad ke-16 yang diidealisasi. Masa yang diliputi oleh Kaba ini tidaklah lebih dari dua angkatan (generasi), mulai dengan Dang Tuanku, diikuti oleh Cindua Mato dan berakhir dengan kecerobohan putera Dang Tuanku serta penobatan puterinya menjadi Ratu dari Rao. Disebutnya dalam Kaba ini tentang Agama Islam, merupakan kunci lain mengenai masa terjadinya. Menurut Kaba ini Minangkabau waktu itu telah memasukkan Agama Islam ke dalam susunan politik maupun sosialnya, sebagai terpantul misalnya oleh Lembaga Rajo Tigo Selo. Kutipan paling tua oleh ahli Eropah tentang Raja Tigo Selo ditemukan dalam uraian Tome Pires. Menurut pelancong Portugis<noinclude>{{rh|14||}}</noinclude> fb2zv7rhbi8qmtwiiocbe9uyq52p6a3 104 113103 312722 2026-08-14T04:33:08Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>dari abad ke-16 ini, raja-raja tersebut senantiasa saling berperang, "raja yang pertama, menurut khabar telah memeluk Agama Islam untuk beberapa waktu lamanya-hampir lima belas tahun; yang (dua) lainnya, katanya, masih kafir."¹⁴⁾ Tiku dan Pariaman, "gerbang Minangkabau" juga masih "kafir".¹⁵⁾ Uraian-uraian lain Portugis dari abad ke-16 juga menyatakan bahwa raja-raja Minangkabau masih kafir"¹⁶⁾ Laporan-laporan tentang permulaan abad ke-16 mengenai Minangkabau menunjukkan tanda-tanda bahwa proses Islamisasi telah bertumbuh dengan pesatnya. Walaupun pengetahuan tentang Minangkabau pada abad ke-16 langka sekali, boleh dianggap bahwa abad ini merupakan masa yang menentukan dalam sejarah wilayah ini, karena mencakup pelembagaan Agama Islam dalam anyaman masyarakat Minangkabau.¹⁷⁾ Tanggal yang tepat mengenai Kaba ini susah untuk ditentukan. Sebagai besar Kaba-kaba tradisionil ini senantiasa mengalami perubahan dengan berlakunya waktu. Sisipan-sisipan oleh orang-orang yang menyalinnya adalah hal biasa. Kaba itu sendiri mungkin merupakan suatu tradisi lisan yang kemudian dirumuskan dalam bentuk tulisan. Ia mungkin bermula diciptakan oleh satu orang atau lebih dari satu orang perumus adat yang termasuk aliran mistik lama yang terdapat di Minangkabau.¹⁸⁾ Walaupun terdapat berbagai perbedaan tertentu dalam edisi-edisi lama dari Kaba ini, namun semua mengandung gagasan-gagasas dasar yang sama.¹⁹⁾ Guna menentukan tanggal dan masa Kaba itu, gagasan-gagasan dasar tersebut ditafsirkan. Kecuali persoalan tepat tidaknya tanggal penyerahan rantau pesisir Barat kepada Sultan Aceh, belum tentu Kaba ini berkenaan dengan bagian kedua abad ke-16; mungkin juga ia merupakan pola negara Minangkabau pada abad ke-17 atau permulaan abad ke-18. Kehidupan istana sebagai dipantulkan oleh Kaba ini misalnya, adalah sama dengan yang ditemukan oleh Thomas Dias, seorang Eropah pertama yang berhasil memasuki pusat negeri Minangkabau pada tahun 1684. Sekalipun ia tidak menyebutkan lembaga Raja Tigo Selo, Dias agaknya telah mengunjungi salah satu dari ketiga pusat, yaitu Buo, tempat bertahtanya Raja Adat.²⁰⁾ Akan tetapi sangkalan terhadap tanggal ini adalah berupa tiadanya sedikitpun sikap permusuhan Minangkabau terhadap Aceh waktu kunjungannya itu. Paling tidak hingga perempat ketiga abad ke-17, Minangkabau bersifat amat anti Aceh-baik dikalangan kepala-kepala di rantau darat maupun raja di darat.²¹⁾ Jadi, kira-kira dapat disimpulkan bahwa Kaba tersebut mencapai bentuknya yang sekarang baru setelah abad ke-17 atau permulaan abad ke-18. Hipotesa ini didukung oleh prinsip sosial yang menyolok yang dimaksudkan di dalam kaba ini "adat basandi pada sarak, sarak basandi pada adat" (Adat bersandar pada sarak, sarak bersandar pada<noinclude>{{rh|||15}}</noinclude> is1uqwxuo3u42kdpxi7foetcypb8l5a 104 113104 312723 2026-08-14T04:34:02Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>adat). Dalam rangka isi tradisi Minangkabau mengenai peribahasa, jadinya ''Kaba'' ini meliputi tahap kedua peng-Islaman Minangkabau.<ref>Isi catatan kaki nomor 22</ref> Selama masa ini ulama-ulama Minangkabau mulai mengadakan perumusan baru adat agar menerangkan keadaan baru yang timbul dengan penerimaan agama Islam di wilayah ini berdasarkan fikiran. Ini berpangkal pada masa terjadinya pusat-pusat agama Islam di darat Minangkabau pada abad ke-17. Unsur-unsur mistik dalam ''Kaba Cinduo Mato'', dapat diterima, jika sebagaimana mungkin sekali demikian adanya — ia dikarang atau dirumuskan oleh guru-guru mistik ini.<ref>Isi catatan kaki nomor 24</ref> ''Kaba Cinduo Mato'' melukiskan suatu dunia yang teratur dan tertib dengan setiap aspek kehidupan diatur berdasarkan patokan-patokan pokok tertentu. Bencana timbul disebabkan ada para pemuka masa itu tidak mengindahkan patokan-patokan ini; akhirnya mereka dihancurkan atau dihina. Imbang Jayo tewas dan putera Dang Tuanku harus menyerahkan rantau Barat. Jalan ceritera menekankan betapa pentingnya peranan keseimbangan dan keserasian dalam kehidupan serta kesabaran dalam pembawaan diri. ''Kaba'' juga memperlihatkan susunan politik dan sosial di Minangkabau secara ideal, dengan mufakat sebagai faktor utama dalam pengambilan keputusan. Jadi ''Kaba Cinduo Mato'' ini bukanlah sebuah mitos negeri belaka, melainkan suatu contoh pola yang ideal bagi monarchi Minangkabau. Hingga taraf tertentu ''Kaba'' ini termasuk tradisi ''Sejarah Melayu'' (The Malay Annals), yang juga dimaksud sebagai pedoman bagi kaum bangsawan.<ref>Isi catatan kaki nomor 25</ref> ''Kaba Cinduo Mato'' melukiskan letak geografi alam Minangkabau dan negeri-negeri tetangganya. Tak kurang dari 111 buah nagari disebut di dalamnya. Setiap bagian dari pakaian Dang Tuanku berasal dari setiap nagari tetangga Minangkabau yang penting dan pakaian Cinduo Mato berasal dari berbagai kerajaan pengantar seperti kepada Minangkabau. Tetapi apakah yang termasuk ke dalam "Alam Minangkabau"? ''Kaba Cinduo Mato'' mengisahkan betapa Bundo Kanduang "diciptakan bersama alam dunia". Dunianya adalah Minangkabau, salah satu diantara empat bagian alam semesta (sapian balahan ampek jurai) - "benua ruhum", "benua Cinta" dan dunia yang tak dikenal yaitu Kerajaan Laut. Pemimpin-pemimpin dari ketiga wilayah yang dikenal itu tiga-tiganya adalah keturunan Iskandar Zulkarnain. Dunia Minangkabau terdiri dari dua bagian - pusat yang dinamakan luhak dan bagian pinggir atau wilayah rantau yang dikuasai oleh wakil-wakil keluarga raja. ''Kaba Cinduo Mato'' membedakan sistem-sistem politik Koto Piliang dan Bodi Chaniago yang membagi dunia Minangkabau dalam dua buah laras. Setiap laras mempunyai pusat adat-adatnya sendiri. Sungai Tarab, tempat kedudukan Sang Bendahara merupakan pusat adat Koto Piliang dan Lima Kaum bagi Bodi Chaniago. Pusat adat bagi seluruh dunia Minangkabau adalah Pariangan - Padang Panjang, tempat asal bangsa Minangkabau dan tempat dimana adat mereka dirumuskan.<ref>Isi catatan kaki nomor 26</ref><noinclude>{{rh|16||}}</noinclude> qht0wtjdvprvuvxrzvgy8a73h80rd8u 104 113105 312724 2026-08-14T04:34:44Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>''Kaba Cinduo Mato'' mengemukakan pola-pola susunan masyarakat. Sejak zaman purbakala, adat menentukan adanya hanya empat jenis susunan masyarakat pada pulau Emas (pulau Ameh ko) ini, yaitu taratak, dusun, koto dan nagari. Taratak hanyalah merupakan suatu susunan yang terdiri dari beberapa buah gubuk; dusun dan koto agak lebih luas dan pada pihak yang satu lagi terdapat nagari, yaitu suatu masyarakat yang telah berkembang dengan sepenuhnya, lengkap dengan balai adat, lapangan olah raga, dan sebagainya.<ref>...</ref> Bundo Kanduang mengadakan pembagian penduduk dalam 8 golongan yaitu kaum penghulu, kadi, manti, urang kayo, urang saudagar, utusan dan pandito, hulubalang nan barani (hulubalang yang gagah berani) dan handiko di kampuang (kepala kampung). Setiap golongan memiliki sifat-sifat dan kwalifikasi-kwalifikasi khusus. Seorang penghulu misalnya haruslah orang yang memiliki pengetahuan, bersifat adil, berada dan bersifat jujur; seorang hulubalang haruslah pemberani dan hati-hati pembawaannya. Bagian yang paling penting dari ''Kaba Cinduo Mato'' adalah berkenaan dengan cara membawakan diri yang paling baik dalam kehidupan mengetahui apa yang layak dan pantas (alur dan patuik) dalam kehidupan masyarakat. Cara pembawaan diri yang layak adalah kemampuan untuk bertindak secara pantas serta menemukan tempat yang tepat; "kemenakan harus berajo pada mamak, mamak harus berajo pada penghulu, dan penghulu harus berajo pada kato mufakat". Konsensus dengan sendirinya juga harus berdasarkan kepada pengertian tentang alur dan patuik, karena ia identik dengan aturan alam maupun aturan masyarakat. Dang Tuanku berpendapat bahwa "nagari yang tidak beraturan mempunyai sarak yang lemah, raja yang lalim, anak nagari yang tidak setia, kampung yang sunyi, pasar yang sepi, adat dan limbago (lembaga) yang tidak dijalankan". Tanpa kelompok aturan yang dinyatakan dalam realisasi dari kesadaran akan kelayakan, masyarakat jadi kacau. Aturan berarti kesadaran bahwa "permulaan adalah permulaan dan bukan akhir; bahwa jiwa adalah jiwa, bukan raga; bahwa sarak adalah sarak, adat adalah adat....... hanya dengan kedua hal ini dapat dicapai kepantasan dan kejayaan. Karena adat bersandar kepada sarak, sarak bersandar kepada adat". Untuk menyadari ini, manusia diberi akal, kemampuan untuk berfikir. Manusia harus dibimbing oleh akalnya bukan hanya dalam mengamati kejadian-kejadian yang nyata serta menentukan mana yang mungkin dan mana yang tidak mungkin, melainkan juga apa yang pantas dan apa yang tidak pantas. Akal yang dapat menentukan titik puncak dari apa yang patuik (pantas) dan mungkin dilakukan. Suatu hal yang mungkin dilakukan menurut akal pikiran seseorang, mungkin tidak pantas bagi masyarakatnya.<ref>28)</ref> Dengan demikian akal harus diiringi oleh suatu kesadaran akan tanggung-jawab; tanpa ini "orang yang pintar akan melalap orang yang bodoh." Hanya yang budiman, orang yang bijaksana, yang "mengetahui apa yang patut, ahli dalam perundingan, bersifat bijaksana dengan<noinclude>{{rh|||17}}</noinclude> 5cb2s33q4sildpao3o048olo6xc3yqw 104 113106 312725 2026-08-14T04:35:28Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>akal sempurna." Akal sempurna seseorang yang budiman, didampingi oleh iman serta kesadaran sepenuhnya akan adanya tenaga gaib, Tuhan. Iman bukan hanya bertindak sebagai alat kontrol, melainkan untuk mempertajam kemampuan berfikir. Dengan demikian akal sempurna tidak hanya dapat mengamati kejadian-kejadian nyata beserta hakekat rahasia dari realitas, melainkan memiliki daya potensiil untuk memutar balikkan realitas itu sendiri. Dengan demikian "akal dapat bergerak, mundur maupun maju, menyelubungi dan bukan malah mengungkapkan." "bersembunyi di dalam sinar terang," "bersembunyi ditengah-tengah koto", "memisahkan tanpa mengeratnya".²⁹) Jadi, akal itu sendiri dapat menentukan unsur-unsur yang paling berlawanan dalam realitas, seperti antara buruk dan baik, pangkal dan ujung, jiwa dan raga, ya dan tidak, ada dan tiada.³⁰) Akan tetapi, sebagai unsur aktif, akal juga harus melibatkan kesadaran akan perpaduan dari hal-hal yang mungkin dengan yang layak pada suatu titik yang sama serta menuju kepada relativisme dalam sistim logika Minangkabau. Relativisme jenis ini juga dipantulkan oleh tempat perorangan dalam masyarakat. Tempatnya sekarang dalam hubungan sosial menentukan peranannya. Menurut Kaba akal dan iman juga mengatur hawa nafsu atau keinginan. Berulang-ulang Dang Tuanku mengingatkan ibunya, Bundo Kanduang, pada nasehat beliau sendiri agar akal dijalankan guna mengekang nafsu. Setelah mendengar Dang Tuanku difitnah, dalam kemarahannya Bundo Kanduang menuntut pembalasan dendam seketika. Sekalipun beliau berada dipihak yang benar, Dang Tuanku menasehati beliau agar lebih menggunakan akal. Cinduo Mato melanggar adat rajo-rajo dengan menculik putri bungsu, calon mempelai Imbang Jayo; Bundo Kanduang yang memiliki rasa keadilan yang mendalam sekali hampir terseret arus nafsu-amarahnya dan hendak menghukum Cinduo Mato. Kembali Dang Tuanku mengusulkan agar beliau menggunakan akal dan menyelidiki persoalannya secara mendalam. Memang manusia tidak semua memiliki ketajaman akal dan iman yang sama. Bundo Kanduang dalam menasehati Dang Tuanku membagi manusia dalam 6 kategori atau golongan. Yang pertama adalah urang (orang) itu sebagaimana adanya manusia. Lalu urang-urang "laksana lukisan atau patung," yang disadari kehadirannya, tapi ia sendiri buta dan bisu terhadap kelilingnya. Ketiga tampan urang atau manusia khayal. Seperti melihat orang yang kelihatan di kejauhan, ia jelas merupakan manusia, tetapi mukanya tak jelas. Keempat, adalah angkuah-angkuah urang, "seperti sebuah ayunan; hanya jika didorong maka ia akan bergerak," Sesuatu yang pasif, tanpa prakarsa sedikitpun. Yang kelima adalah urang "yang tahu membedakan antara baik dan buruk, antara tinggi dan rendah." Dan akhirnya sabana urang, yaitu manusia yang merupakan manusia asli. Yang tahu membedakan jiwa dan raga, membedakan antara mahluk yang diciptakan dengan Sang Pencipta...... antara pangkal dan ujung ...... antara benar dan salah........ antara yang halal dan yang fardhu ³¹).......antara peraturan dan hukum."<noinclude>{{rh|18||}}</noinclude> ey89mcbg4tpsz66go1rfh4vipbs536s 104 113107 312726 2026-08-14T04:36:13Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>Permulaan dari Kaba Cinduo Mato meliputi pengagungan dari tokoh Bundo Kanduang. Bundo Kanduang adalah seorang ratu dengan kedudukan "yang tidak dibeli ataupun diminta", rajo usali yang "berdiri sendiri, diciptakan bersama alam (Minangkabau). Ia memberi pendidikan adat kepada Dang Tuanku, namun, sekalipun ia berkedudukan sebagai sumber kebijaksanaan, Bundo Kanduang tak dapat mengambil keputusan. Ia bukanlah seorang pewenang adat. Adat berada di bawah kekuasaan Rajo adat dan Sang Bendahara itu, pun ia bukan ahli perihal sarak, yang merupakan wewenang Rajo Ibadat dan Tuan Kadhi. Bundo Kanduang tak berkuasa karena tak memegang jabatan resmi dalam hierarchi sistim politik Minangkabau. Namun persetujuannya senantiasa diperlukan dalam hal manapun yang diputuskan oleh Rajo Duo Solo dan Balai Ampek Basa. Bundo Kanduang sendiri hanya merupakan sesuatu lembaga yang mengandung tenaga yang menyatakan diri dengan perantaraan para tokoh kebijaksanaan. Ia berdiri sendiri dan waktu meninggalkan dunia yang fana dan naik ke langit ketujuh, ia telah mewariskan kebijaksanaan turun-temurun dan malah sebenarnya merupakan lambang sendiri. Kebenaran juga berdiri, namun tak berkuasa jika tidak ada usaha manusia untuk mengaktifkannya.<ref>Teks catatan kaki nomor 32 Anda di sini</ref> Jadi, pentingnya kedudukan Bundo Kanduang khususnya terdapat dalam kedudukannya sebagai "perantara" antara pengertian atau konsepsi tentang ke Tuhanan dan keluarga raja Minangkabau. Bahkan, Bundo Kanduang menceriterakan kepada Dang Tuanku dan Cinduo Mato bahwa khasanah kebijaksanaannya yang tiada taranya itu timbul setelah ia melahirkan Dang Tuanku. Ia mulai mengandung disebabkan oleh hawa nafsunya tak terbendung akan hal-hal yang tidak mungkin. Ia merasakan keinginan yang sangat akan lidah dari buaya dan lebih dari itu ia mendambakan ''nyiuia gadiang'' (kelapa gading). Ia menyuruh si Salamaik, "Ayah sebenarnya dari Cinduo Mato", untuk mencarikan sebuah kelapa gading. Setelah tiga bulan mengadakan penyelidikan dan setelah melalui bermacam-macam pengalaman, kelapa tersebut ditemukan. Bersama Kembang Bendahari, Bundo Kanduang meminum air kelapa gading tersebut, lalu kedua-duanya menjadi hamil.<ref>Teks catatan kaki nomor 33 Anda di sini</ref> Pada suatu sore Bundo Kanduang tertidur, lalu mimpi bahwa penjaga Kaa'bah Mekah datang menemuinya. Ia seorang tua berjenggot panjang, badan yang memancarkan cahaya dan menyebarkan bau wangi, berpakaian jubah putih dan sorban putih. Orang tua ini berkata kepadanya, "jangan tidur saja, Puti (puteri raja). Kau sekarang sedang mengandung ''dang mutika'' (mestika) yang bernama Kemala Sati (Kemala Sakti). Di bakar ia tak luka. Di rendam, ia tak kan basah. Setelah dilahirkan ia akan jadi ganti Allah di dunia, seorang orang hidup yang sakti, raja yang harus disembah siang dan malam ...... Ia raja dalam dunianya (saalamnyo) yaitu alam Minangkabau, di pulau Perca ini." Orang tua itu juga memberi petunjuk tentang cara asuhan bayi tersebut setelah ia dilahirkan, kepada Bundo Kanduang. Ia harus diberi nama "Sutan Rumanduand, sapih (belahan) maharajo (maharaja) di Benua Ruhum, sapih maharaja negeri Cina dan sapih Raja Laut."<noinclude>{{rh|||19}}</noinclude> prxobgtbvtvdbbfplomuwd83fc5l6bb 104 113108 312727 2026-08-14T04:37:09Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>Jadi Dang Tuanku tidak mempunyai bapak manusiawi. Ia putera dari Indo Jati, konsep purba Minangkabau tentang yang gaib. Walaupun asalnya gaib, namun Dang Tuanku juga mengalami proses pertumbuhan dari anak lelaki seorang ibu menjadi suatu pribadi yang mantap sakti. Proses ini tetap dialaminya, sekalipun ia telah ditakdirkan jadi Raja Dunia. Cinduo Mato, tokoh utama dari Kaba ini bersifat manusia, baik dibandingkan dengan Bundo Kanduang maupun Dang Tuanku. Ia bersifat luar biasa pemberani namun penuh kelihaian; ia sanggup melaksanakan mukjizat tetapi kemampuan ini diperolehnya berkat "kesaktian Dang Tuanku". Dang Tuanku misalnya, merencanakan penculikan Puti Bungsu, tetapi Cinduo Mato yang menjalankan rencana itu. Malah lebih dari pada ini: mereka adalah ''tubuah duo nyawanya satu'' (berbadan dua, berjiwa satu). Sebelum Cinduo Mato berangkat ke Sikalawi, Dang Tuanku memberinya berbagai senjata gaib dan menyatakan bahwa sekalipun ia pergi "nyawamu, saudaraku, tinggal pada saya". Pun, waktu Dang Tuanku mengucapkan selamat jalan kepada Cinduo Mato sebelum bertolak Kelangit Ketujuh, ia berkata: <poem> :''Jika kita saling berpisah'' :''Kata kita satu'' :''Tubuh kita dua, nyawa kita satu'' :''Jika aku merasa kehilangan'' :''Kita bertemu di alam gaib'' :''Jika engkau kehilangan aku'' :''Agar aku dapat jadi kenyataan'' :''Lahiriyah engkau jadi raja'' :''Pada batinnya adalah aku.'' </poem> Jadi pada satu pihak Cinduo Mato memiliki pribadinya sendiri dan dipihak lain ia merupakan manifestasi atau bentuk lahiriyah dari rohani Dang Tuanku. Ia sebagai manusia karena mempunyai bapa manusia dan sebagian mempunyai sifat keajaiban karena ibunya mulai mengandungnya setelah makan kelapa sakti bersama-sama Bundo Kanduang. Sebagai dahulu telah disebut, asal-usul Bundo Kanduang sendiri adalah gaib dan Dang Tuanku merupakan putra dari hasil gaib itu, jadi dua-duanya merupakan manifestasi manusiawi dari prinsip yang sama. Tetapi, sebagai ternyata dari jalan ceritera Kaba, Bundo Kanduang tetap merupakan "gadis"; ia tak mempunyai suami karena tiada manusia yang setera dengannya. Maharaja Benua Ruhum dan Maharaja Negeri Cina sama-sama meminangnya, tetapi dua-duanya meninggal sebelum perkawinan terlaksana. Bersamaan dengan itu kita temukan perubahan ke arah pemanusiaan menifestasi-manifestasi kegaiban yang bermula ada. Dang<noinclude>{{rh|20||}}</noinclude> hqmu97k1m8j71q1w5gmb6k2ty7gt1bx 104 113109 312728 2026-08-14T04:38:15Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>Tuanku dan Cinduo Mato berasal dari prinsip yang sama, tetapi Dang Tuanku bersifat lebih gaib dari pada Cinduo Mato. Proses pemanusiaan ini berlangsung terus hingga generasi kedua. Anak-anak Dang Tuanku lebih menonjol sifat manusianya, karena Puti Bungsu adalah anak manusia. Anak-anak Cinduo Mato juga kurang sifat gaibnya dibanding dengan ayah mereka. Putera Dang Tuanku cukup bersifat manusia untuk membuat kesalahan yang tragis yang mengakibatkan penghinaan bagi Minangkabau; sekalipun keluarga raja tetap bertahan, namun tidak lagi merupakan Pengganti Allah, dalam pengertian politik. Inti cerita ''Kaba Cinduo Mato'' memantulkan pola-pola yang serupa dalam kesusasteraan lama Asia Tenggara. Bundo Kanduang sebagai tokoh ibu jadi tidak hanya ditafsirkan sebagai lambang tetap masyarakat matrilineal Minangkabau,<ref>Isi catatan kaki nomor 34 disini jika ada</ref> dalam keluarga raja yang menurut garis keturunan bapa,<ref>Isi catatan kaki nomor 35 disini jika ada</ref> melainkan dapat pula dianggap sebagai dasar lebih umum bagi penyesuaian kerajaan ini dengan Hukum Adat. Cinduo Mato, sekalipun asal-usulnya dari rakyat biasa, diangkat menjadi Raja Muda negeri Minangkabau karena ibunya minum air kelapa yang sama dengan Bundo Kanduang. Sekalipun asal-usul Rajo Duo Selo pertama serta Balai Ampek Basa tak diketahui, kedudukan anak laki-laki mereka masing-masing disahkan oleh cucu dari Bundo Kanduang. Konsepsi mengenai tokoh ibu, sebagaimana diterangkan oleh Schrieke dan Berg, juga penting di Pulau Jawa.<ref>Isi catatan kaki nomor 36 disini jika ada</ref> Pengertian tentang raja sebagai manifestasi Tuhan di Dunia — Dang Tuanku sebagai "Pengganti Allah di Dunia" — adalah tema yang umum sekali dalam sistem-sistem politik Asia Tenggara dahulu kala.<ref>Isi catatan kaki nomor 37 disini jika ada</ref> Maka, ''Kaba Cinduo Mato'' dapat ditafsirkan sebagai usaha untuk memberi sifat kemanusiaan kepada konsepsi tentang hal raja. Dengan demikian Cinduo Mato sendiri menjadi tokoh peralihan utama dalam proses pemanusiaan ini. Anak-anak Dang Tuanku yang boleh dikatakan lebih bersifat manusia itu memerlukan bantuan mahluk gaib yaitu malaikat, guna membawa mereka ke dunia. Pokok ceritera dalam ''Kaba Cinduo Mato'' dengan menyolok sekali mirip dengan tambo Minangkabau. Bundo Kanduang sendiri hanya memiliki potensi kebijaksanaan yang dimenefistasikan dengan pertolongan "politik" Dang Tuanku serta pengalaman-pengalaman Cinduo Mato. Tambo adat menyatakan : <poem> :''Tatkala semua belum'' :''Bumi belum langitpun belum'' :''Adat sudah ada'' </poem> Ini adalah ''Adaik nan sabana adaik'' (adat yang sesungguh adat). Tetapi ini hanya merupakan kemungkinan. Menefistasinya sebagai tata-cara yang seksama hanya terlaksana melalui pengalaman-pengalaman, penyelidikan-penyelidikan serta kejadian-kejadian naas dari Datuk Ketemeggungan dan Datuk Perpatih Nan Sebatang, dua penegak adat yang tersohor sekali, dua orang saudara seibu. Ayah dari saudara yang tertua, Datuk Ketemeggungan, adalah seorang rajo,<noinclude>{{rh|||21}}</noinclude> mlm17e67ta7ap10ywhb4najbz6ocw4y 104 113110 312729 2026-08-14T04:43:58Z Link PB 26772 /* Telah diuji baca */ 312729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Link PB" /></noinclude>sedangkan Datuk Perpatih nan Sebatang hanyalah merupakan putra rakyat biasa. Sedangkan Datuk Ketemenggungan hampir seluruh kehidupannya tinggal di Minangkabau, Datuk Perpatih nan Sebatang merupakan contoh asli dari perantauan Minangkabau. Jadi menurut analogi, jika Dang Tuanku mewakili konsepsi gaib kerajaan, Cindua Mato yang juga dapat dipandang sebagai saudara seibunya merupakan tokoh peralihan kearah konsepsinya yang lebih bersifat manusia. Datuk Ketemenggungan dan Laras Koto-Piliangnya, mewakili tradisi kerajaan di dalam kehidupan politik Minangkabau, sedangkan Datuk Perpatih nan Sebatang, dan Laras Bodi-Caniago lebih bersifat demokrasi. Namun dua-duanya berasal dari dunia yang sama; mereka hidup sebagai suatu kesatuan sempurna. Akan tetapi, berlainan dengan hubungan antara Dang Tuanku dan Cindua Mato dengan Cindua Mato bertaraf agak lebih rendah daripada Dang Tuanku, menurut tambo, taraf kedudukan dari tradisi-tradisi Koto-Piliang dan Bodi-Caniago adalah sama. Walaupun sifat gaibnya kelihatan seolah-olah merosot, kedudukan raja tetap memiliki sifat sakti terhadap alam duniawi. Raja yang baru bukanlah berasal dari dunia mistik, dari langit ketujuh. Dunia mistiknya hanyalah dunia yang lebih sakti dari kerajaan sementara itu. Maut dan kelahiran tetap terjadi alam itu belum termasuk alam baka. Akan tetapi, Bundo Kaduang memasuki alam baka itu dari Langit Ketujuh.<ref>38</ref> Watak Islam - Melayu dari Kaba Tjindua Mato ternyata dari susunannya, Setiap tahap yang menentukan, biasanya didahului oleh suatu mimpi, yang bertamsil yang diimpikan oleh tokoh utamanya. Kelahiran Dang Tuanku didahului oleh mimpi Bundo Kanduang akan kunjungan "pemilik batu Kaabah". Sebelum Cindua Mato pergi ke Sikalawi guna menghadiri perristiwa pernikahan Putri Bungsu yang berakhir dengan buruknya, Bundo Kanduang mendapat mimpi yang beribarat. Berlawanan dengan mimpinya yang pertama yang jelas, serta meramalkan kedatangan Rajo Dunia yang sakti, mimpi kedua ini terputus-putus. Pada hakekatnya ia merupakan kiasan mengenai perang dan kehancuran yang dihadapinya. Tahap penentuan yang ketiga dari Kaba Tjindua Mato adalah hijrah keluarga raja Kelangit Ketujuh. Pada kesempatan ini Dang Tuanku yang mendapat bayangan terang tentang malaikat yang mendatanginya. Sebelum meninggal Cindua Mato melihat bayangan Dang Tuanku yang menceriterakan kepadanya bahwa anak-anak Dang Tuanku akan tiba untuk melanjutkan keturunan sah keluarga raja Minangkabau.<ref>39</ref> Pengumuman dari mimpi sebagai cara untuk memungkinkan peralihan dari tahap yang satu kepada yang lain menunjukkan betapa peranan nasip dalam kehidupan bersifat menentukan dan juga betapa perlunya penguatan dari dunia gaib untuk mengesahkan raja-raja baru. Sekalipun Kaba mengakui betapa pentingnya peranan kekuasaan ke Tuhanan dalam penentuan tindakan-tindakan manusia, ia tidak mengemukakan konsepsi yang jelas mengenai hubungan antara Tuhan dan manusia. Bundo Kanduang dan Dang Tuanku tak dapat dianggap<noinclude>{{rh|22||}}</noinclude> 2ajvmb1m82tex11ugf19spdeum9w8ok 104 113111 312730 2026-08-14T04:50:04Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|16||17}}</noinclude>begitoelah kemoedian kedengeran satoe soeara pelan jang dioetjapken pada Wirsojoedo. „Akoe djoega ada itoe harga boeat toeroet mendenger kau poenja permoesaratan" berkata raden-adjeng toea, jang itoe koetika baroe kloear dari dalem roemahnja. „Memang ini oeroesan jang akoe bakal bitjaraken ada sanget penting bagi kau orang, bibi," menjaoet Wirsojoedo dengen soeara jang sedikit serak. „Penting boeat akoe?!" „Ja, bibi, ada banjak menjangkoet kau poenja oeroesan familie." „Na, kaloe begitoe kau boleh lekas toetoerken apa jang kau perloe dengen bibimoe"" menjaoet Raden Wrekso-soerjo, senantiasa sebagi orang jang koerang sabar menantiken Wirsojoedo poenja pembitjara'an lebih djaoeh. „Doeloean koetika romo maoe menoetoep mata ia ada pesen padakoe; teroetama pada kangmas Wirjonoto, satoe pesenan jang akoe perloe sampeken padamoe, paman, dan sekalian kau bibi," moelai berkata Wirsojoedo jang itoe masa tjahaianja ada kliatan sedikit poetjet. „Satoe pesenan dari romo-moe marhoem?," menanjak itoe laki istri dengen soeara jang ampir berbareng, jang, marika lantas minta soepaia Wirsojoedo toetoerken lebih djaoeh apa jang bakal dibertaoeken padanja. „Romo pesen; kaloe ia soeda meninggalken ini doenia, kendati belon tjoekoep sampe seratoes harinja, ia minta soepaia kangmas lekas rangkepken ia poenja perdjodoan dengen kau poenja poetri, sedeng akoe diminta boeat mendjadi walinja." „Abis kau poenja kedatengan tentoe maoe menetepken itoe hari pernika'an dari kangmas-moe?," menanja raden-ajoe Wrekso-soerjo, dengen memandeng pada Wirsojoedo. Wirsojoedo tida menjaoet, hanja ia poenja sanoebari djoestroe mendjadi lapangan peperangan dari ia poenja pikiran jang baik, contra dengen ia poenja kedjahatan jang paling kedjem. „Apakah tida begitoe Wirsojoedo?," menanja poela itoe soeami istri koetika sekian lama itoe raden moeda belon briken djawabannja. Ti...d...a" berkata Wirsojoedo dengen soeara terpoetoes jang itoe sa'at ia poenja kringet dingin ada membasahi diantero toeboenja. „Tida?!!!!!" mendjawab Raden Wrekso-soerjo, dengen soeara keras, jang kemoedian ia teroesken pembitjara'annja. „Apakah jang kau maksoedken hingga kau poenja kedatengan boekan aken menetepken kang-masmoe poenja pernika'an?" „Akoe ti...d..a.. ki.. ra.. ka.. loe kang...mas oe.. toes.. ak.. oe.. da.. teng... kemari..dengen... la.. en.... mak.. soed" menjaoet itoe raden tetamoe sambil bibir dan badannja ada kliatan begitoe goemeter. „Boeat apa!! laen maksoed??" „Ja, paman, kangmaskoe minta ini tali pertoenangan baik dipoetoesken sadja," berkata Wirsojoedo dengen fantjar koetika pikirannja soeda tetep kombali. „Boekankah kau poenja romo ada pesen soepaia ini pernika'an bisa lantas dibikin djadi, mengapa kangmas-moe lantas minta ini pertoenangan moesti dibatalken??"<noinclude></noinclude> s75xags4nvqlsh063qx4ypgulmfgyhv 104 113112 312731 2026-08-14T04:55:54Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|18||19}}</noinclude>„Akoe sendiri poen tida mengerti, kerna kang-mas ada briken alesan jang ia masi belon mempoenjai ingetan boeat menika." „Belon mempoenjai ingetan boeat menika?, dan kaloe begitoe toch ini pertoenangan bisa dioendoerken sampe kangmasmoe mempoenjai ingetan menika?" menanja Raden-ajoe Wrekso-soerjo dengen oendjoek ia poenja rasa kaheranan. Wirso-joedo tida menjaoet; selainnja ia tjoema bisa angkat poendak, dengen laga seperti orang jang tida mengerti dengen adanja ini semoea. „Na, kaloe sampe kedjadian begitoe; ja-apa boleh boeat, dan akoe tiada bisa bilang lain, kerna ini oeroesan ada mendjadi kemaoeannja kau poenja soedara" kata R. Wrekso-soerjo, jang tampang moekanja ada terliat ia poenja rasa sedi, gemes, dan kemasgoelan. „Akoe poen demikian djoega, wirsojoedo, brangkali kangmas-moe angep bahoea dirinja ada koerang broentoeng kaloe moesti menika dengen akoe poenja poetri, kendati, ini tali pertoenangan ada kemaoeannja ia poenja romo jang telah marhoem," berkata lagi raden-ajoe Wrekso-Soerjo, jang senantiasa pikirannja dirasaken sebagi tjopot dengen adanja itoe warta; jang bisa menodaken ia poenja kahormatan. „Atas namanja akoe poenja kangmas, akoe harep kau tida djadi koerang senang hati, lantaran adanja ini kedjadian, paman," berkata itoe raden moeda sembari ia berbangkit dari doedoeknja jang kamoedian ia permisi poelang. „Akoe soeda tida mempoenjai laen oeroesan jang perloe dibitjaraken, paman, dan boea mana akoe harep kau soeka idzinken akoe brangkat poelang". „Slamet djalan, Wirsojoedo, dan toeloeng sampeken akoe poenja poedjian sama kau poenja kangmas, soepaia ia nanti dapetken djodo jang mampoe bikin ia djadi broentoeng," memesen raden Wrekso-soerjo sambil mangoetken kepalanja pada ia poenja tetamoe jang lagi berdjalan pergi. {{Asterism}} „Akoe nanti bakal rasaken Doenia seperti akoe poenja Sorga, kaloe akoe soeda berdamping dengen istrikoe Karmiati," kedengeran raden Wirjonoto, berkata sendirian dalem ia poenja kamar, jang itoe koetika ia lagi rebaken dirinja di pembaringan, sembari menoenggoe soedaranja poenja kedatengan dari desa Kraton. „Akoe pertjaia Karmiati aken mendjadi akoe poenja istri jang bidjaksana, dan mempoenjai itoe keagoengan-mahal, leksana satoe kroon makota, ia nanti mampoe mendjadi tiangnja ini roemah-tanga jang paling teroetama," berkata poela R. Wirjonoto, senantiasa pikirannja terbang ka dalem Gedongnja ia poenja bakal istri. „Pada Karmiati akoe soeda perna liat semasa ia masi djadi satoe gadis roemadjapoetri, ia poenja tjitakan moeka jang boender, dengen matanja jang djeli, ada mengoendjoek tanda-tanda kaloe ia bisa mendjadi satoe istri jang setia, jang akoe paling tida bisa loepa'in ada ia poenja moeloet jang eilok, dan dalem mana ada terdapet barisan gigi jang poeti-bersi, srenta ratjak, dan dari itoe bibir sedikit hari akoe bakal dengerken satoe soeara<noinclude></noinclude> aevpnf6fvhmfmqku3xy7deiqrzec4hy 104 113113 312732 2026-08-14T04:56:55Z Srijembarrahayu 21172 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '- Bansweya tidak lain adalah perkara Tek goanswe yg telah banswe jatuhui hukuman mati. Menjawab menteri Pauw kong dengan lantang. Seketika wajah baginda dan sang setir berubah men jadi kurang senang Akan tetapi Pauw köng tidak memperdulikan peru baban air muka junjungan dan selirnya, ia melan jutkan pula kata2nya. Pepatah kuno mengatakan bahwa apabila ada genteng yg pecah harus segera diganti sehing ga apabila musim hujan datang tidak tiris (boc... 312732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>- Bansweya tidak lain adalah perkara Tek goanswe yg telah banswe jatuhui hukuman mati. Menjawab menteri Pauw kong dengan lantang. Seketika wajah baginda dan sang setir berubah men jadi kurang senang Akan tetapi Pauw köng tidak memperdulikan peru baban air muka junjungan dan selirnya, ia melan jutkan pula kata2nya. Pepatah kuno mengatakan bahwa apabila ada genteng yg pecah harus segera diganti sehing ga apabila musim hujan datang tidak tiris (bocor) dan apabila musim rontok datang tidak panas. - . . - Homm apakah maksud kata2mu ini Pauw sian seng ? Mémutus baginda dengan sengit. - Keputusan banswe tidak adil dan tidak bi jaksana, oleh karena itu haruslah di tarik kembali. Jasa2 Tek goanswe tidak terbatas, apabila tidak Tek goanswe niscaya negeri ini telah menjadi nege ri jajahan. Bukannya sin hendak menyanjung nyanjung dan mendewa dewakan Tek goanswe (Kalau jaman ki terkens dengan istilah meng KULIUS INDIVI DUKAN), 12<noinclude></noinclude> rmjxyq9kgl3bllot6zpvrd841eolq0w 312740 312732 2026-08-14T05:04:32Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>― Bansweya tidak lain adalah perkara Tek goanswe yg telah banswe {{sic|jatuhui|jatuhi}} hukuman mati. Menjawab menteri Pauw kong dengan lantang. Seketika wajah baginda dan sang setir berubah menjadi kurang senang. <br>Akan tetapi Pauw köng tidak memperdulikan perubahan air muka junjungan dan selirnya, ia melanjutkan pula kata²nya. ― Pepatah kuno mengatakan bahwa apabila ada genteng yg pecah harus segera diganti sehingga apabila musim hujan datang tidak tiris (bocor) dan apabila musim rontok datang tidak panas. ― Hmmm . . apakah maksud kata²mu ini Pauw sian seng ? Mémutus baginda dengan sengit. ― Keputusan banswe tidak adil dan tidak bijaksana, oleh karena itu haruslah di tarik kembali. Jasa² Tek goanswe tidak terbatas, apabila tidak Tek goanswe niscaya negeri ini telah menjadi negeri jajahan. Bukannya sin hendak menyanjung nyanjung dan mendewa dewakan Tek goanswe (Kalau jaman kini terkena dengan istilah meng KULTUS INDIVIDUKAN),<noinclude>{{rh||12}}</noinclude> e6kzsf2rlj7qa053445o6zj4tdisfbt 104 113114 312733 2026-08-14T05:01:05Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh||20||21}}</noinclude>merdoe,kau sekarang djadi soeami-koe kangmas Wirjonoto Adoe!! begimana kaloe akoe soeda dapet itoe perkata'an? jang laen orang tida mampoe beli, dengen kekaja'an hartanja" Sesa'at itoe romannja raden Wirjonoto kliatan berseri - seri, jang kamoedian ia toedjoeken matanja pada itoe Vaas kembang jang soeda berlepotan deboe. „Ach akoe poenja Vaas-kembang tida bakal djadi sarangnja deboe kaloe akoe poenja istri Karmiati soeda berada dalem ini roemah.. ..." Soeara, dobrak!! kedengeran, dan itoe Vaas-kembang menglinding dipingir medja, lantaran disebabken serangannja angin jang santer, hingga daoen tjendela soeda soeroeng itoe Vaas jang berada dideketnja. „Ha! oentoeng tida pitja," berkata raden Wirjonoto sembari ia bangoen dari pembaringannja. Ia bediriken kombali itoe Vaas, samentara aernja itoe tempat kembang telah membashin antero lapangan medja. „Mengapa; djoerstroe pikirankoe ditoedjoeken pada Karmiati, nasibnja ini tempat boengga, mendadak diserang angin dari peloearan, apakah ini ada dirasaken sanget tida enak? „Nonsens!! kaloe ini kedjadian akoe maoe anggep sebagi satoe alamat tida baik, taro kata maskipoen sebenernja ini hal memang ada alamat koerang enak, toch akoe masi broentoeng, kerna djatonja ini vaaskembang tida sampe djadi bintjana apa2, tjoema aernja soeda djadi belarakan" achirnja kedengeran raden Wirjonoto mengrendeng dan seselken dirinja. „Tok!! tok!! tok!!!! pintoe kamarnja R. Wirjonoto, lagi ada orang mengetok. „Kau masi tidoer, kangmas?! hari soeda djadi gini siang!!" satoe soeara menanja jang kedengerannja ada begitoe ketoes!. „Oh kau soeda dateng, dimas?. Tida, akoe tida tidoer" jang sesa'at itoe pintoe kamar soeda terpentang lebar. „Akoe kira sampe nanti sore kau baroe kombali, tapi akoe belon taoe kaloe itoe oeroesan barangkali soeda kau bikin beres ?" moelai menanja raden Wirjonoto pada soedaranja. Sampe sekoetika lamanja Wirsojoedo tida menjaoet, hanja djatoken dirinja diatas pembaringan dengen belaga oendjoeken ia poenja rasa menjesel. „Apa kau tida enak badan, dimas? Akoe liat moekamoe ada begitoe lesoe," menanja poela Wirjonoto dengen pikiran berdebar-debar. „Tida, akoe merasa maloe, kangmas, sebab kau poenja...." ia brentiken perkata'annja sambil toetoepin moekanja dengen ia poenja sapoetangan. „Akoe tida mengerti, dimas, kau poenja perkata'an; boekankah kau tadi ada pergi ka kraton boeat bikin penetepan akoe poenja bakal pernika'an" menjaoet Wirjonoto dengen memandeng ia poenja soedara jang bertjahaia sedikit poetjet. „Akoe soeda koendjoengin roemahnja raden Wrekso-soerjo, tapi ia soeda. „Soeda, soeda apa!, soeda ditetepken kapan akoe menika!?" berkata Wirjonoto, dengen lakoe jang koerang sabar. „Akoe soeda dibikin maloe pada itoe bekas wedono, kangmas!!" „Kau dibikin maloe !!!!?, ach, akoe tida pertjaia, dimas, kaloe akoe poenja bakal mertoea, sampe berboeat begitoe terhadep padamoe."<noinclude></noinclude> 8nuoyqd5173hl0suyycte3q2t6ddxgs 104 113115 312735 2026-08-14T05:03:47Z Quraeni 22485 /* Belum diuji baca */ 312735 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Quraeni" /></noinclude><noinclude></noinclude> pkynzwbvgsds2o9wzu2ej9awcahydk2 312736 312735 2026-08-14T05:04:01Z Quraeni 22485 /* Tanpa teks */ 312736 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Quraeni" /></noinclude><noinclude></noinclude> fjmzlzyytohhw58kbzzjd784bzd357p 104 113116 312737 2026-08-14T05:04:11Z Quraeni 22485 /* Tanpa teks */ 312737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Quraeni" /></noinclude><noinclude></noinclude> fjmzlzyytohhw58kbzzjd784bzd357p 104 113117 312738 2026-08-14T05:04:19Z Quraeni 22485 /* Tanpa teks */ 312738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Quraeni" /></noinclude><noinclude></noinclude> fjmzlzyytohhw58kbzzjd784bzd357p 104 113118 312739 2026-08-14T05:04:31Z Quraeni 22485 /* Tanpa teks */ 312739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Quraeni" /></noinclude><noinclude></noinclude> fjmzlzyytohhw58kbzzjd784bzd357p 104 113119 312741 2026-08-14T05:04:50Z Srijembarrahayu 21172 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'menerima kunjungan beberapa menteri itu, Sesudah memberi hormat menteri itupun segera bertindak keluar. Oay bun khoa Dihadapan Pauw kong cs menteri Oey bun khoa mengatakan bahwa baginda bersedia menerima kun jungan mereka. Tiada terkatakan betapa sukacita Pauw bun cin cs, Mereka masih mempunyai ketika untuk menga jukan protes dan mengadakan pembelaan atas per kara Tek ceng. Para menteri yang berjiwa Tiong sin itu menjatuh kan diri tatkala kain k... 312741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>menerima kunjungan beberapa menteri itu, Sesudah memberi hormat menteri itupun segera bertindak keluar. Oay bun khoa Dihadapan Pauw kong cs menteri Oey bun khoa mengatakan bahwa baginda bersedia menerima kun jungan mereka. Tiada terkatakan betapa sukacita Pauw bun cin cs, Mereka masih mempunyai ketika untuk menga jukan protes dan mengadakan pembelaan atas per kara Tek ceng. Para menteri yang berjiwa Tiong sin itu menjatuh kan diri tatkala kain korden tersingkap. Mereka bersama sama berlutut dan mengucapkan: Banswe, banswe, ban ban swe ! Baginda Song jin cong berjalan beriring de- ngan selir Bana kui hui diikuti oleh dayang2 kra ton dan para hulubalang. Baginda dan Bang kui hui lalu duduk di singgasa na, sementara Pauw kong cs masih terus berlutut. Ada perkara apakah keng sekalian datang menghadap tim ? Bertanya baginda dengan suara nya yang berat.<noinclude></noinclude> 941k5n9hck8ddd803nml5vv7n9e9sqq 312743 312741 2026-08-14T05:08:30Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>menerima kunjungan beberapa menteri itu. <br>Sesudah memberi hormat menteri Oey bun khoa itupun segera bertindak keluar. Dihadapan Pauw kong cs menteri Oey bun khoa mengatakan bahwa baginda bersedia menerima kunjungan mereka. Tiada terkatakan betapa sukacita Pauw bun cin cs. Mereka masih mempunyai ketika untuk mengajukan protes dan mengadakan pembelaan atas perkara Tek ceng. Para menteri yang berjiwa Tiong sin itu menjatuhkan diri tatkala kain korden tersingkap. Mereka bersama sama berlutut dan mengucapkan: <br>{{gap}}Banswe, banswe, ban ban swe ! Baginda Song jin cong berjalan beriring dengan selir Bana kui hui diikuti oleh dayang² kraton dan para hulubalang. Baginda dan Bang kui hui lalu duduk di singgasana, sementara Pauw kong cs masih terus berlutut. — Ada perkara apakah keng sekalian datang menghadap tim ? Bertanya baginda dengan suaranya yang berat.<noinclude>{{rh|||11}}</noinclude> 784eta81cg8g2zrdxbzwnvdcoxjql9q 104 113120 312742 2026-08-14T05:05:22Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>„Demi segala tenggorak kaloe akoe djoesta'in dirimoe, akoe ada sanget maloe koetika raden Wrekso-soerjo minta ini pernika'an di . . . . batalken." "Dibatalken!? of dioendoerken!!??" menanja Wirjonoto dengen kaget koetika ia denger itoe perkata'an dibatalken." „Dibatalken! la minta dioeroengken, kangmas, boekan dioendoerken," mendjawab Wirsojoedo. „Dimas!!, raden Wrekso-soerjo minta ini tali pertoenangan dioeroengken!!!???" menanja Wirjonoto dengen soeara keras, sambil pegang tangannja ia poenaja soedara. Wirsojoedo tida menjaoet, ia tjoema manggoetken kepalanja, selakoe orang jang benerken kang-masnja poenja pertanjahan. „Oh, Wrekso-soerjo !!! Wrekso-soerjo!!!, akoe tida kira kaloe kau soeda tjoerangin pada romokoe jang telah marhoem, kau soeda poengkir itoe perdjandjian, jang oleh romokoe ada dianggep perdjandjian soetji, djoedjoer dan moelia!!" berkata Wirjonoto senantiasa kepalanja dirasaken antjoer dengen adanja itoe warta, jang ia tida taoe kaloe soeda ditjoerangin oleh soedaranja sendiri. „Dimas, dengen alesan apa ia soeda oeroengken itoe pertoenangan?" menanja poela raden Wirjonoto sembari matanja kliatan berlinang aer mata kesedian jang begitoe bening, laksana mengalirnja water-val di Tjoban-rondo. „Ia tida briken lain alesan, selainnja brapa perkata'an ia bilang; tida djodo." „Akoe tida ada moeka, dimas, boeat tinggal lama di Pasoeroean kaloe akoe poenja pernika'an djadi dioeroengken oleh raden Wrekso-soerjo, kerna ini hal bisa membikin akoe poenja nama baik djadi tida berharga dimatanja orang banjak, pastilah akoe bakal tinggalken kau orang sendirian, dimas, dan akoe harep kau sadja djangan beroleh ini nasib tjilaka seperti kau poenja soedara," berkata raden Wirjonoto sambil menangis sesenggoekan, jang ia lantas landjoetken poela pembitjara'annja.,,Romo! romo! akoe ada antara poetramoe jang berdosa dan akoe soeda tjemerken kau poenja nama jang moelia, akoe soeda ditampik dengen zonder sebab oleh kau poenja bakal besan, sedeng akoe tida merasa perna lakoeken perboeatan jang koerang sopan di segala kalangan, oh romo, romo, akoe tida ada moeka boeat tida berlaloe dari ini kota, romo." „Wirsojoedo jang sedari tadi awasin lakoenja ia poenja soedara jang tida beda seperti tjatjing kena aboe, diam-diam ia djadi merasa kasian, tapi itoe rasa soeda djadi boejar, kapan ia inget parasnja Karmiati jang begitoe permei, dan dalem hatinja ada berkata. Ha, ada lebi baik kaloe kau lekas berlaloe dengen begitoe bakal tida satoe setan jang mendjadi akoe poenja saingan boeat mempoenjai poetrinja itoe bekas wedono," jang itoe sa'at paras moekanja ada bersinar kedjem! „Kau hendak berlaloe, kangmas? dan kau maoe tinggalken akoe sendirian dalem ini roemah, kemanakah maoe pergi?" kedengeran Wirsojoedo menanja pada soedaranja jang telah ambil poetoesan aken tinggalken kota Pasoeroean. „Belon taoe kemana jang akoe bakal toedjoe'in, tapi dengen pasti akoe aken merat dari ini tempat jang bagi akoe ada sebagi noraka" me-<noinclude></noinclude> 6oic2hlzjjz018hicoje44v4wjaykon 104 113121 312744 2026-08-14T05:08:58Z Srijembarrahayu 21172 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'mar peristirahatan Sri baginda dan menyampaikan laporannya. Bansweya, Pauw bun cin bersama bebera pa tayhu dan cianswe ingin menghadap, harap ban sweya memberikan putusan. Waktu itu baginda sedang bercakap cakap de ngan selir Bang kui hui dan dalam percakapan itu yang dibicarakan bukan lain adalah masalah pem vonisan hukuman mati atas diri Tek ceng. haa Mendengar keputusan Sri baginda itu tentu sa ja selir Bang kui hui amat bersukacita akhirnya... 312744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>mar peristirahatan Sri baginda dan menyampaikan laporannya. Bansweya, Pauw bun cin bersama bebera pa tayhu dan cianswe ingin menghadap, harap ban sweya memberikan putusan. Waktu itu baginda sedang bercakap cakap de ngan selir Bang kui hui dan dalam percakapan itu yang dibicarakan bukan lain adalah masalah pem vonisan hukuman mati atas diri Tek ceng. haa Mendengar keputusan Sri baginda itu tentu sa ja selir Bang kui hui amat bersukacita akhirnya angan-angan tia tia terkabul juga. Berpi- kir Bang hui kui dalam hati. Akan tetapi kegembiraan itu segera lenyap tatkala menteri Oey bun khoa datang menghadap dan menyampaikan laporan bahwa Pauw bun jin yang terkenal sebagai hakim akherat itu bersama rekan-rekannya mintâ bertemu dengan Bansweya. Kadatangan menteri menteri yang berjiwa Tiong sin itu bisa merubah acara dan keputusan. Oleh karena itu Bang hui menjadi amat mendongkol. Nampak baginda menganggukkan kepala tanda dapat 10<noinclude>{{rh|10}}}</noinclude> fgk7q7e5fbt9vnpir87h454tr07le3n 312746 312744 2026-08-14T05:11:13Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>{{hwe|mar|kamar}} peristirahatan Sri baginda dan menyampaikan laporannya. — Bansweya, Pauw bun cin bersama beberapa tayhu dan cianswe ingin menghadap, harap bansweya memberikan putusan. Waktu itu baginda sedang bercakap cakap dengan selir Bang kui hui dan dalam percakapan itu yang dibicarakan bukan lain adalah masalah pemvonisan hukuman mati atas diri Tek ceng. Mendengar keputusan Sri baginda itu tentu saja selir Bang kui hui amat bersukacita - - haa - - akhirnya angan-angan tia tia terkabul juga. Berpikir Bang hui kui dalam hati. Akan tetapi kegembiraan itu segera lenyap tatkala menteri Oey bun khoa datang menghadap dan menyampaikan laporan bahwa Pauw bun jin yang terkenal sebagai hakim akherat itu bersama rekan-rekannya mintâ bertemu dengan Bansweya. Kadatangan menteri menteri yang berjiwa Tiong sin itu bisa merubah acara dan keputusan. Oleh karena itu Bang hui menjadi amat mendongkol. Nampak baginda menganggukkan kepala tanda dapat<noinclude>{{rh|10}}}</noinclude> rkxft5j3zkidq5sc1f1md96ywbnzazf 312747 312746 2026-08-14T05:11:31Z Srijembarrahayu 21172 312747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>{{hwe|mar|kamar}} peristirahatan Sri baginda dan menyampaikan laporannya. — Bansweya, Pauw bun cin bersama beberapa tayhu dan cianswe ingin menghadap, harap bansweya memberikan putusan. Waktu itu baginda sedang bercakap cakap dengan selir Bang kui hui dan dalam percakapan itu yang dibicarakan bukan lain adalah masalah pemvonisan hukuman mati atas diri Tek ceng. Mendengar keputusan Sri baginda itu tentu saja selir Bang kui hui amat bersukacita - - haa - - akhirnya angan-angan tia tia terkabul juga. Berpikir Bang hui kui dalam hati. Akan tetapi kegembiraan itu segera lenyap tatkala menteri Oey bun khoa datang menghadap dan menyampaikan laporan bahwa Pauw bun jin yang terkenal sebagai hakim akherat itu bersama rekan-rekannya mintâ bertemu dengan Bansweya. Kadatangan menteri menteri yang berjiwa Tiong sin itu bisa merubah acara dan keputusan. Oleh karena itu Bang hui menjadi amat mendongkol. Nampak baginda menganggukkan kepala tanda dapat<noinclude>{{rh|10}}</noinclude> fu3rf1m4wyszzabzy8ebziyf0gjrmyr 104 113122 312745 2026-08-14T05:10:32Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|24||25}}</noinclude>njaoet Wirjonoto sambil soesoet aer matanja jang sedari tadi masi membasahin ia poenja kadoea pipi. „Apa kau tida ada ingetan boeat menika dengen lain gadis, kangmas? maskipcen kau soeda tida broentoeng boeat bisa dapetken pada Karmiati?" berkata Wirsojoedo jang berlaga menglipoer soedaranja poenja kesedian. „Tida, akoe anggep romo poenja pilian soeda tjoekoep moelia, hingga lantaran itoe kendati ini pertoenangan soeda dibatalken, baik akoe tida menika, biar pada siapa." „Djadi kau soeda tetepken pikiran-moe, jang kau bakal tingalken ini tempat?" „Ja! besok akoe boleh moelai brangkat dari ini roemah, dan lagi sekali akoe harep kau sadja nanti djoendjoeng tinggi pada romo poenja nama ka tempat jang moelia!" memesen Wirjonoto, jang ia lantas berbangkit dari doedoeknja, menoedjoe disatoe lemari jang berada tida djaoeh dari dampingnja. „Akoe nanti selaloe ingetin kau poenja pesenan, kangmas, dan diperdjalanan akoe harep kau selaloe dapetken lindoengannja Toehan jang koeasa," djawab Wirsojoedo, jang berlaga oendjoeken ia poenja kesedian. {{Asterism}} Sedari pertoenangannja ia poenja poetri telah dipoetoesken oleh katjoerangannja raden Wirsojoedo, soeda tida djarang raden Wrekso-soerjo, pikirken anaknja poenja nasib, terlebi poela kaloe menginget jang oesianja soeda tida koerang dari 70 taoen, hingga lantaran mana, soeda membikin itoe raden toewa teroeroek oleh berbagi-bagi kedoeka'an jang dirasaken ada sanget mengenesken. Raden Wrekso-soerjo ada bekas Wedono dari dessa Toempang, bilangan Malang, ia ada terkenal sebagi satoe kepala desa jang tjakep, srenta adil lakoeken kewadjibannja diwaktoe dienst. Dan ia ada sanget disoeka oleh berbagi-bagi golongan bangsa, teroetama pada bangsa Tiong Hoa, ia dapetken banjak sympathie. Kaloe sekarang, raden Wrekso-soerjo sampe berada didessa Kraton, (Pasoeroean) adalah itoe tempat jang sekarang ia tinggalin ada asalnja ia poenja toempa dara (kelahiran) semasa doeloenja. Raden Wrekso-soerjo, tjoema mempoenjain satoe anak prampoean, jang mana dalem ini tjerita, itoe poetri ada bakal Wirjonoto poenja istri, jang kena ditjoerangin oleh bakal iparnja sendiri. Karmiati perna doedoek dibangkoe sekola'an Kartini di Malang; dalem sitoe ia ada diantara moerid jang paling tersajang oleh Goeroenja, Karmiati poenja perangi jang serba aloes, dan ia poenja tjitakan moeka jang mendjadi tamannja kaelokan, membikin ia banjak mempoenjain temen-temen jang satoe pada lain saling menjajang pada itoe gadis bangsawan. Soeda brapa banjak anak-anak moeda dari Bangsanja jang ingin tjoeri Karmiati poenja hati, jang terboengkoes oleh banjak kemoelia'an dan kedjoedjoeran, tapi belon ada satoe orang jang begitoe broentoeng mampoe roeboeken itoe gadis bangsawan poenja pikiran jang poeti bersi, laksana toempoekan saldjoe dimoesim winter. Karmiati ada itoe gadis jang mempoenjain banjak keangkoean boeat bisa menerima datengnja amor<noinclude></noinclude> mm0bge3qz6bmyv5byxj8js01gu070vo 104 113123 312748 2026-08-14T05:11:46Z Srijembarrahayu 21172 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Jadi tatanan Demokrasi sudah muncul di jaman i- tu. Setelah menemukan kata sepakat maka mente ri Pauw kong, raja2 muda beberapa menteri besar itu segera memasuki istana Kim loan tian kembali dan memukul genta. Dung - - dung - dung - dung Pada jaman dahulu dimuka istana pastilah di pasang genta. Genta itu boleh di pukul apabila a- da perkara yg amat penting dan hendak dibicara- kan dengan raja. Mendengar bunyi genta yg bertalu2 itu para hulubalan... 312748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Jadi tatanan Demokrasi sudah muncul di jaman i- tu. Setelah menemukan kata sepakat maka mente ri Pauw kong, raja2 muda beberapa menteri besar itu segera memasuki istana Kim loan tian kembali dan memukul genta. Dung - - dung - dung - dung Pada jaman dahulu dimuka istana pastilah di pasang genta. Genta itu boleh di pukul apabila a- da perkara yg amat penting dan hendak dibicara- kan dengan raja. Mendengar bunyi genta yg bertalu2 itu para hulubalang dan perwira2 kesatuan Kim ie we men jadi terkejut. Gerangan apakah yg terjadi? Ber tanya2 mereka dengan bingung. Pintu istana segera dibuka dan masuklah men teri Pauw kong bersama rekan2 yg sehaluan. Kepada menteri Oey bun khoa menteri Pauw kong mengatakan bahwa kelompok pembesar yg datang ini hendak menghadap baginda karena ada perka- ra yg WAN ONG, perkara yg tidak adil sehingga membuat orang penasaran. Menteri Oey bun khoa segera berlutut dimuka ka<noinclude></noinclude> cxe223m1g32n32jwwvn7azpteqpxln1 312814 312748 2026-08-14T06:48:05Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Jadi tatanan Demokrasi sudah muncul di jaman itu. Setelah menemukan kata sepakat maka menteri Pauw kong, raja² muda beberapa menteri besar itu segera memasuki istana Kim loan tian kembali dan memukul genta. Dung - dung - dung - dung - ! Pada jaman dahulu dimuka istana pastilah dipasang genta. Genta itu boleh di pukul apabila ada perkara yg amat penting dan hendak dibicarakan dengan raja. Mendengar bunyi genta yg bertalu² itu para hulubalang dan perwira² kesatuan Kim ie we men jadi terkejut. ― Gerangan apakah yg terjadi ? Ber tanya² mereka dengan bingung. Pintu istana segera dibuka dan masuklah menteri Pauw kong bersama rekan² yg sehaluan. Kepada menteri Oey bun khoa menteri Pauw kong mengatakan bahwa kelompok pembesar yg datang ini hendak menghadap baginda karena ada perkara yg WAN ONG, perkara yg tidak adil sehingga membuat orang penasaran. Menteri Oey bun khoa segera berlutut dimuka {{hws|ka|kamar}}<noinclude>{{rh|||9}}</noinclude> pd3wg20oeixqkyvdqqhm4trin43jglw 104 113124 312750 2026-08-14T05:16:13Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|26||27}}</noinclude>ketjinta'an, soeda atjap kali ia tolak brapa lelaki jang menjataken ketjinta'annja dengen djoedjoer, ia bilang; Menjesel jang ini sa'at saja poenja batin masi belon taoe harganja tjinta, hingga saja tida mempoenjai tempat boeat trima kau poenja katjinta'an jang moelia dan soetji" Karmiati, selaloe pegang koekoeh pada anggepannja sendiri, menika dengen piliannja ia poenja orang toewa, ada dianggep satoe pernika'an jang paling soetji, maka tida heran kaloe sampe begitoe lama Karmiati masi tinggal asing pada apa jang dinamaken „Tjinta," dan „Mentjinta." Sedari terdjadinja itoe pembatalan pada Karmiati poenja bakal pernika'an, di hari sorenja; Karmiati telah dibri taoe oleh ia poenja iboe. „Karmiati, apa kau soeda mengetaoei tentang kedatengannja raden Wirsojoedo, tadi pagi?" „Belon iboe, akoe rasa ia poenja kedatengan tjoema maoe sambang pada romo," menjaoet Karmiati jang memangnja ia masi belon taoe terdjadinja itoe perkara. „Kau sala kira, anak, ia poenja kedatengan ada membawa kakar tida enak pada kau poenja bakal perkawinan," berkata itoe raden-ajoe toea, dengen oendjoeken ia poenja rasa kasian. Ia membawa kabar djelek, iboe? kiranja kau soeka idzinken boeat akoe boleh mengetahoei itoe warta?" kadengeran Karmiati menjaoet sembari tjahaia moekanja djadi sedikit beroba. „Tentoe sekali akoe idzinken kau taoe itoe oeroesan" berkata poela raden-ajoe Wrekso-soerjo jang kemoedian landjoetken pembitjara'annja. „Kau poenja bakal soeami raden Wirjonoto minta itoe pernika'an diantara ia dan kau dioeroengken." „Dioeroengken, iboe ?" mendjawab Karmiati jang matanja kliatan sedikit mera. „Ja," menjaoet raden-ajoe Wrekso-soerjo dengen pikiran terharoe ia pandeng troes pada poetrinja. „Akoe harep adanja itoe warta tida membikin kau djadi soesa, Karmiati, sebab kaloe jang maha koeasa belon takdirken djadi kau poenja djodo, tjoema-tjoema nanti membikin kau poenja pernika'an berboentoet tida baek," menglipoer Karmiati poenja iboe, waktoe ia liat anaknja djadi berdoeka. „.... Akoe tida soesa, iboe" menjaoet Karmiati dengen pendek sembari ia tahan toeroennja itoe aer mata kemoelia'an, jang senantiasa pikirannja seperti kairis barang tadjem! „Kaloe kau tida bakal rasaken kesedian, Karmiati, akoe bakal djadi lebi girang," berkata raden-ajoe Wrekso-soerjo sembari paloe ia poenja siri. Karmiati tida menjaoet, hanja lantas tinggalken iboenja doedoek sendirian, dan ia teroes masoek dalem kamarnja, didalem sitoe; ia soeda toempaken aer mata boeat bisa meringanken ia poenja kesedian, berhoeboeng dengen adanja hal-hal diatas. „Akoe tida doega, kangmas Wirjonoto, kaloe kau soeda oeroengken itoe pernika'an, kendati akoe sebagi kau poenja toenangan, tjoema satoe kali akoe perna katemoeken padamoe dalem brapa taoen berselang, tapi akoe poenja pikiran tjoema boeat kau," kedengeran satoe soeara ratapan, zonder merasa Karmiati soeda djadi<noinclude></noinclude> 3jirh31lskdfdxymvvc1lv9irqhzq4z 104 113125 312751 2026-08-14T05:19:06Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="center"> REVOLOESI NATIONAL DAN 1 MEI <br> ┌─────────────────────────────────────────┐ │      DISOESOEN OLEH:     │ │  PANITYA POESAT PERAJAAN 1 MEI  │ │     Redaksi: ADISOEMARTO    │ └─────────────────────────────────────────┘ <br> ┌───────────────────────────────┐ │   Toko Buku “EKONOMIS”   │ │  DJUAL BELI BUKU² PENGETAHOEN │ │  Dj. Tandjong 41 — Jogja  │ └───────────────────────────────┘ <br><br> PANITYA PERAJAAN 1 MEI SOERAKARTA BAG. PENERANGAN SUB: PERS:RADIO. </div><noinclude></noinclude> glecztxwni1ju3dyheb8vrq7ht3k0hm 312818 312751 2026-08-14T06:51:46Z Ibrohim tijani 26379 312818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;"> '''REVOLOESI NASIONAL'''<br /> '''DAN'''<br /> '''1 MEI''' <br /><br /><br /> {| style="margin:auto; border:1px solid black; text-align:center;" |- | '''DISOESOEN OLEH:'''<br /> '''PANTJTA POESAT PERAJAAN 1 MEI'''<br /> Redaksi: '''ADISOEMARTO''' |} <br /> {| style="margin:auto; border:1px solid black; text-align:center;" |- | Toko Boekoe '''EKONOMI'''<br /> '''SOLO H.L.D. No. 2''' (?)<br /> '''Dj. Tandjoeng 68 — Solo''' |} <br /><br /> '''PANTJTA PERAJAAN 1 MEI SOERAKARTA'''<br /> '''BAG. PENERANGAN'''<br /> '''SUB: PERS/RADIO.''' </div><noinclude></noinclude> 2q1gg9rtiwm6d93dc72rlcgiok3dems 104 113126 312752 2026-08-14T05:20:55Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="left"><i>Penghantar kata</i></div> <br> <div align="center"> Boekoe ini kami keloearkan oentoek menjamboot Hari Kemenangan kaoem Proletar. Dalam boekoe ini berisi Riwajat 1 Mei, jang me- ngandoeng Sedjarah jang menggembirakan, tetapi djoega menjedihkan, karena pada 1 Mei kaoem Proletar soedah mendapat kemenangan (jang memakai banjak sekali pengorbanan), kemenangan jang haroes kita djaga. Dan djoega berisi Iagoe-Iagoe jang gembira, teroe- tama bagi kaoem Proletar, jang menggambarkan djiwa Proletar jang soedah sadar, jang tida soeka diindas lagi. Proletar jang sanggoep merobah benteng Kapi- talisme, jang soedah lapoek itoe. Maka marilah kita peringati hari jang Moelia ini. Marilah kita berdjoang, teroes berdjoang di dalam lapangan Pembangœnan, Perdamaian dan Perobahan baroe, jaitoe membangoen peroesahan baroe, ja- asing dari bibit² Kapitalisme, jang memlaratkan kita semoea. Marilah kita berseroe: **Berdjoang - bersatoe merdeka dan menang.** <br> PANITYA PERAJAAN 1 MEI bg. Penerangan Sub: Pers/Radio **Soerakarta.** </div> <div align="left">2</div><noinclude></noinclude> 1l88qgy04t8cc2i1iw058mdxyrtivkq 312754 312752 2026-08-14T05:21:49Z Ibrohim tijani 26379 312754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="left"><i>Penghantar kata</i></div> <br> <div align="center"> Boekoe ini kami keloearkan oentoek menjamboot Hari Kemenangan kaoem Proletar. Dalam boekoe ini berisi Riwajat 1 Mei, jang me- ngandoeng Sedjarah jang menggembirakan, tetapi djoega menjedihkan, karena pada 1 Mei kaoem Proletar soedah mendapat kemenangan (jang memakai banjak sekali pengorbanan), kemenangan jang haroes kita djaga. Dan djoega berisi Iagoe-Iagoe jang gembira, teroe- tama bagi kaoem Proletar, jang menggambarkan djiwa Proletar jang soedah sadar, jang tida soeka diindas lagi. Proletar jang sanggoep merobah benteng Kapi- talisme, jang soedah lapoek itoe. Maka marilah kita peringati hari jang Moelia ini. Marilah kita berdjoang, teroes berdjoang di dalam lapangan Pembangœnan, Perdamaian dan Perobahan baroe, jaitoe membangoen peroesahan baroe, ja- asing dari bibit² Kapitalisme, jang memlaratkan kita semoea. Marilah kita berseroe: **Berdjoang - bersatoe merdeka dan menang.** <br> {{br|||PANITYA PERAJAAN 1 MEI bg. Penerangan Sub: Pers/Radio Soerakarta.}} </div> <div align="left">2</div><noinclude></noinclude> n9nl8tkn12deo3tlutuje5kqhzpmfek 312755 312754 2026-08-14T05:22:54Z Ibrohim tijani 26379 312755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="left"><i>Penghantar kata</i></div> <br> <div align="center"> Boekoe ini kami keloearkan oentoek menjamboot Hari Kemenangan kaoem Proletar. Dalam boekoe ini berisi Riwajat 1 Mei, jang me- ngandoeng Sedjarah jang menggembirakan, tetapi djoega menjedihkan, karena pada 1 Mei kaoem Proletar soedah mendapat kemenangan (jang memakai banjak sekali pengorbanan), kemenangan jang haroes kita djaga. Dan djoega berisi Iagoe-Iagoe jang gembira, teroe- tama bagi kaoem Proletar, jang menggambarkan djiwa Proletar jang soedah sadar, jang tida soeka diindas lagi. Proletar jang sanggoep merobah benteng Kapi- talisme, jang soedah lapoek itoe. Maka marilah kita peringati hari jang Moelia ini. Marilah kita berdjoang, teroes berdjoang di dalam lapangan Pembangœnan, Perdamaian dan Perobahan baroe, jaitoe membangoen peroesahan baroe, ja- asing dari bibit² Kapitalisme, jang memlaratkan kita semoea. Marilah kita berseroe: **Berdjoang - bersatoe merdeka dan menang.** <br> {{hr|||PANITYA PERAJAAN 1 MEI}} {{hr|||bg. Penerangan}} {{hr|||Sub: Pers/Radio}} {{hr|||Soerakarta.}} </div> <div align="left">2</div><noinclude></noinclude> bcflfozzone4jz3iuvlc2ov3yghoulf 312756 312755 2026-08-14T05:23:23Z Ibrohim tijani 26379 312756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="left"><i>Penghantar kata</i></div> <br> <div align="center"> Boekoe ini kami keloearkan oentoek menjamboot Hari Kemenangan kaoem Proletar. Dalam boekoe ini berisi Riwajat 1 Mei, jang me- ngandoeng Sedjarah jang menggembirakan, tetapi djoega menjedihkan, karena pada 1 Mei kaoem Proletar soedah mendapat kemenangan (jang memakai banjak sekali pengorbanan), kemenangan jang haroes kita djaga. Dan djoega berisi Iagoe-Iagoe jang gembira, teroe- tama bagi kaoem Proletar, jang menggambarkan djiwa Proletar jang soedah sadar, jang tida soeka diindas lagi. Proletar jang sanggoep merobah benteng Kapi- talisme, jang soedah lapoek itoe. Maka marilah kita peringati hari jang Moelia ini. Marilah kita berdjoang, teroes berdjoang di dalam lapangan Pembangœnan, Perdamaian dan Perobahan baroe, jaitoe membangoen peroesahan baroe, ja- asing dari bibit² Kapitalisme, jang memlaratkan kita semoea. Marilah kita berseroe: **Berdjoang - bersatoe merdeka dan menang.** <br> {{rh|||PANITYA PERAJAAN 1 MEI}} {{rh|||bg. Penerangan}} {{rh|||Sub: Pers/Radio}} {{rh|||Soerakarta.}} </div> <div align="left">2</div><noinclude></noinclude> 0gci3roxyen9kx0ulf3ybk8t7hsoxcc 104 113127 312753 2026-08-14T05:21:18Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|28||29}}</noinclude>sesenggoeken saolah-olah seperti orangjang kailangan barang berharga. „Kaloe kau soeda angep dirikoe ada satoe prampoean jang tida berharga, biarlah akoe, akoe lebi soeka tinggal tida menika boeat selama-lamanja, kerna akoe rasa dirikoe djadi koerang soetji, kaloe satoe gadis jang tida beroleh harga dari toenangannja, moesti koedoe menika pada lain orang." Adoe!! itoe soeara ratapan soenggoe kedengeran ada sanget merdoe, kaloe itoe koetika Wirjonoto, itoe orang jang dapetken perhatian dari ia poenja bakal istri berada disitoe, pastilah ia zonder merasa nanti bikin Karmiati poenja ka doea pipi djadi lapangannja ia poenja idoeng jang bangir. {{Asterism}} 15 hari berselang!!! „Mari doedoek, denmas" berkata raden Wrekso-soerjo, pada tetamoenja. „Trima kasi, raden!" djawab itoe tetamoe jang baroe dateng. „Kau poenja kedatengan tentoe ada perloe pada-koe??" menanja poela itoe toean roemah dengen mengawasin pada den Arti. „Akoe poenja kedatengan ada atas permintaannja raden Wirsojoedo," berkata M. Arti, jang moelai toetoerken maksoednja. „Perminta'annja Wirsojoedo?, tjoba kau toetoerken apa ia poenja kemaksoedtan," meminta itoe bekas wedono sambil angsoerken ia poenja dompet cigaret dihadepannja M. Arti. „Sahbloennja akoe toetoerken lebi djaoeh ini oeroesan, lebi doeloe akoe harep kau tida djadi ketjil hati". „Tentoe tida!" „Raden Wirsojoedo ada minta akoe poenja pertoeloengan boeat melamar kau poenja poetri, jang bernama Karmiati, lantaran ia menginget pada oemanatnja ia poenja ajah jang telah marhoem, ia harep soepaja kau masi soeka bikin perhoeboengan familie dengen ia orang, kendati doeloean ia poenja soedara soeda batalken itoe tali pertoenangan pada kau poenja anak". „Trima kasi kaloe akoe masi ada itoe harga boeat mendjadi ia poenja bakal mertoea, tapi akoe masi belon brani briken poetoesan apa-apa, sabelonnja akoe lebi doeloe beremboek pada akoe poenja istri, teroetama anakkoe, akoe perloe bertaoeken, sebab soeal pernika'an ada bergantoeng dengen ia poenja pengidoepan dikamoedian hari" menjaoet raden Wrekso-soerjo sembari keboelken asep cigaretnja dengen tida brenti. „ltoe hal memang ada satoe kepantesan, raden;" Wirsojoedo djoega tida aken keberatan ia toenggoeken kau poenja poetoesan sampe brapa hari lagi, dan lebi djaoeh raden Wirsojoedo harep kau tida oesa merasa sangsi boeat denger ia poenja soedara raden Wirjonoto soeda tinggalken kota Pasoeroeansedari 15 hari berselang" „Ia soeda pergi ?" menanja raden Wrekso-soerjo dengen kaget, jang kamoedian ia landjoeken pembitjara'annja. „Barangkali kau taoe kamana ia soeda pergi?" M. Arti tida menjaoet, ia tjoema gojangken kepalanja selakoe orang mengoendjoeken kaloe ia tida mengetaoei ka mana raden Wirjonoto poenja papergian. „Na, kaloe begitoe harep kau idzinken akoe<noinclude></noinclude> apqn3h1eifwyusclj5ep0en3543i0x7 104 113128 312757 2026-08-14T05:25:04Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="center"> **Hari 1 Mei dan Revoloesi Nasional** </div> Toedjoean jang lebih tinggi dari pergerakan boeroeh, ialah Sosialisme. Tetapi masjarakat djawa sosialistis ta' dapat tertjapai dengan sekali goes. Pengalaman mendjendjoekkan, bahwa tingkat perdjoangan tentoe melaloei kemerdekaan politiek, lepasnja Tanah Air dari tjengkeraman imperialisme. Kita haroes insjaf bahwa isi revoloesi nasional kita sangat berlainan dengan revoloesi Perantjis 1789, berlainan dengan revoloesi Tiongkok 1911, dan djoega berlainan dengan tjolak revoloesi demokrasi bordjoesis. Tempat dan waktoe berlainan. Revoloesi-revoloesi tersebut melahirkan kapitalisme, melahirkan tindasan antoe kelas diatas kelas lainnja, penghisapan gerombolan jang terkedjil atas darah dan keringat orang banjak. Revoloesi Nasional Indonesia lahir ditengah-tengah sistim kapitalisme meningkaṭ ketingkat jang paling tinggi, jalah imperialisme dalam tingkat keroeboebannja. Revoloesi nasional dilahirkan oleh kekoeatan-kekoeatan anti-imperialis dari bangsa Indonesia, terdiri dari boeroeh, tani dan golongan lainnja jang progressief. Sendi-sendi inilah jang ta' mengidjiokan lagi hidoepnja sistim penindasan dan penghisapan di Indonesia. Tetapi kita poen insjaf poela, bahwa semboyan SOSIALISME sekarang ta' moengkin diwocdjoodkan, berhoeboeng dengan kedoedoekan Indonesia dalam politik internasional dewasa ini, djoega karena sjarat-sjarat beloem mentjoekoei. Oleh sebab itoe poela sifat dari *pembangœnan ekonomi Nasional*, ialah Nasional Progressief, bersendi atas kekoeatan-kekoeatan revoloesi tadi, bersesoelak dengan soesana Internasional. Pembangœnan setjara ini baiklah kita seboet sadja: Progressief Ekonomi Nasional (P. E. N.). <div align="center"> ┌──────────────────────────────────────────────────┐ │    **Hidoep Revoloesi Indonesia**    │ └──────────────────────────────────────────────────┘ </div> <div align="right">3</div><noinclude>{{rh|||3}}</noinclude> ojq77nydi0rxa2r0ydtjfrvztvu4p0w 312759 312757 2026-08-14T05:26:00Z Ibrohim tijani 26379 312759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div align="center"> '''Hari 1 Mei dan Revoloesi Nasional''' </div> Toedjoean jang lebih tinggi dari pergerakan boeroeh, ialah Sosialisme. Tetapi masjarakat djawa sosialistis ta' dapat tertjapai dengan sekali goes. Pengalaman mendjendjoekkan, bahwa tingkat perdjoangan tentoe melaloei kemerdekaan politiek, lepasnja Tanah Air dari tjengkeraman imperialisme. Kita haroes insjaf bahwa isi revoloesi nasional kita sangat berlainan dengan revoloesi Perantjis 1789, berlainan dengan revoloesi Tiongkok 1911, dan djoega berlainan dengan tjolak revoloesi demokrasi bordjoesis. Tempat dan waktoe berlainan. Revoloesi-revoloesi tersebut melahirkan kapitalisme, melahirkan tindasan antoe kelas diatas kelas lainnja, penghisapan gerombolan jang terkedjil atas darah dan keringat orang banjak. Revoloesi Nasional Indonesia lahir ditengah-tengah sistim kapitalisme meningkaṭ ketingkat jang paling tinggi, jalah imperialisme dalam tingkat keroeboebannja. Revoloesi nasional dilahirkan oleh kekoeatan-kekoeatan anti-imperialis dari bangsa Indonesia, terdiri dari boeroeh, tani dan golongan lainnja jang progressief. Sendi-sendi inilah jang ta' mengidjiokan lagi hidoepnja sistim penindasan dan penghisapan di Indonesia. Tetapi kita poen insjaf poela, bahwa semboyan SOSIALISME sekarang ta' moengkin diwocdjoodkan, berhoeboeng dengan kedoedoekan Indonesia dalam politik internasional dewasa ini, djoega karena sjarat-sjarat beloem mentjoekoei. Oleh sebab itoe poela sifat dari *pembangœnan ekonomi Nasional*, ialah Nasional Progressief, bersendi atas kekoeatan-kekoeatan revoloesi tadi, bersesoelak dengan soesana Internasional. Pembangœnan setjara ini baiklah kita seboet sadja: Progressief Ekonomi Nasional (P. E. N.). <div align="center"> ┌──────────────────────────────────────────────────┐ │    '''Hidoep Revoloesi Indonesia'''    │ └──────────────────────────────────────────────────┘ </div><noinclude>{{rh|||3}}</noinclude> 595oqhslsqdtf5gckx01dmdrq15yz7t 312824 312759 2026-08-14T06:55:57Z Ibrohim tijani 26379 312824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center; font-size:120%;"> '''Hari 1 Mei dan Revoloesi Nasional''' </div> :'''Toedjoean jang lebih tinggi dari pergerakan boeroeh, ialah Sosialisme.''' Tetapi masjarakat jang sosialistis ta' dapat tertjapai dengan sekali gores. Pengalaman menoendjoekkan, bahwa tingkat perdjoangan tentoe melaloei kemerdekaan politik, lepasnja Tanah Air dari tjengkeraman imperialisme. :Kita haroes insjaf bahwa isi revoloesi nasional kita sangat berlainan dengan revoloesi Perantjis 1789, berlawanan dengan revoloesi Tiongkok 1911, dan djoega berlawanan dengan tjojak revoloesi demokrasi bordjoelis. Tempat dan waktoe berlain. Revoloesi-revoloesi terseboet melahirkan kapitalisme, melahirkan tindasan satoe kelas diatas kelas lainnja, penghisapan gerombolan jang terkedjil atas darah dan keringat orang banjak. :Revoloesi Nasional Indonesia lahir ditengah-tengah sistim kapitalisme meningkat ketingkat jang paling tinggi, jalah imperialisme dalam tingkat keroboehannja. Revoloesi nasional dilahirkan oleh kekoeatan-kekoeatan anti-imperialis dari bangsa Indonesia, terdiri dari boeroeh, tani dan golongan lainnja jang progressief. Sendiri-sendiri inilah jang ta' mengidjinkan lagi hidoepnja sistim penindasan dan penghisapan di Indonesia. :Tetapi kita poen insjaf poela, bahwa sembojan '''SOSIALISME''' sekarang ta' moengkin dwoedjoedkan, berhoeboengan dengan kedoedoekan Indonesia dalam politik internasional dewasa ini, djoega karena sjarat-sjarat beloem mentjoekoepi. Oleh sebab itoe poela sifat dari ''pembangoenan ekonomi Nasional'', jalah Nasional Progressief, bersendj atas kekoeatan-kekoeatan revoloesi tadi, bersesoelaan dengan soesana internasional. :Pembangoenan setjara ini baiklah kita seboet sadja: '''Progressief Ekonomi Nasional (P. E. N.).''' <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px; font-size:120%;"> '''Hidoep Revoloesi Indonesia''' </div> <div style="text-align:right;"><noinclude>{{rh|||3}}</noinclude> cgbxpver00opw0rjxiyrw2bs94r68dc 104 113129 312761 2026-08-14T05:27:44Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|30||31}}</noinclude>kombali ka Pasoeroean boeat wartaken kau poenja maksoed pada raden Wirsojoedo," berkata M. Arti, dengen angsoerken tangannja boeat berdjabatan pada itoe Ex wedono. „Slamet djalan, M. Arti, dan toeloeng sampeken akoe poenja trima kasi pada raden Wirsojoedo, poetoesannja ia poenja lamaran nanti akoe kabarken dengen pelantarannja soerat sadja, agar tida membikin kau djadi banjak soesa". „Akoe harep hal ini nanti bisa beroleh ketjotjokan dengen sekalian familie," berkata poela itoe tetamoe sembari berdjalan ka djoeroesan pintoe loear. „Akoe harep poen demikian djoega," mendjawab raden Wrekso-soerjo, jang ia lantas masoek ka roewangan dalem dan ketemoeken istrinja. „Di-adjeng, kau taoe siapa jang baroesan ada dateng kemari?" kedengeran raden Wrekso-soerjo, moelai berkata pada istrinja sasoedanja ia berdoedoek berdoea'an. „Akoe tida kenal pada itoe orang, tapi kaloe akoe tida sala pahamken ia poenja perkata'an; seperti ia hendak melamar pada anak-moe," mendjawab raden-ajoe dengen njataken ia poenja doega'an. „Memang kau poenja kira'an ada djitoe di-adjeng, tapi akoe belon taoe apa kau nanti bisa moefakat dengen adanja ia poenja lamaran itoe, teroetama pada Karmiati akoe perloe dapetken ia poenja ketjotjokan dalem ini hal," berkata raden Wrekso-soerjo, sembari awasken pada istrinja. „Itoe lamaran boeat siapa, kangmas?" Boeat Wirsojoedo!" „Wirsojoedo? boekankah ia ada soedara moeda dari kau poenja bakal mantoe jang, doeloean?" menanja raden-ajoe Wrekso-soerjo dengen roepa heran, jang kemoedian ia menanjak poela. „Abis; begimana kau poenja pikiran pada ini lamaran, kangmas?" „Akoe maoe tanja pada Karmiati poenja pikiran, kaloe ia merasa setoedjoe bersoeami dengen Wirsojoedo, itoelah memang ada ia poenja djodo," berkata itoe raden toea dengen filet koemisija jang sebagian soeda mendjadi poetih. „Kaloe begitoe baik nanti malem akoe tanja pada Karmiati," saoet itoe raden-ajoe jang ia lantas tinggalken soeaminja dari itoe tempat {{Asterism}} „Karmiati, akoe soeda tida djarang meliat kau soeka menepes aer mata-moe, anak, apakah jang mendjadiken sebabnja hingga kau moesti berboeat begitoe?" menanja iboenja Karmiati pada satoe malem. „Tida, iboe, tida ada satoe sebab jang membikin hatikoe djadi......" ia brentiken perkata'annja sembari singkirken ia poenja roman jang kliatan goerem. „Teroesken perkata'an-moe, Karmiati, brangkali iboe nanti mempoenjai itoe kemampoean bantoe meringanken kau poenja pikiran jang pepet" memboedjoek raden-ajoe Wrekso-soerjo, dengen poetrinja. „Akoe tida pepet, iboe, tjoema kadang-kadang akoe terkenang pada perkara doeloe-doeloe," mendjawab itoe gadis dengen sedikit tertawa saolah-<noinclude></noinclude> 2ckwn5aszmm0yrafstcfaesf9zr2ybs 104 113130 312764 2026-08-14T05:31:21Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '''<u>“Penghantar kata.</u>'' :poeblik Indonesia perdjoeat keloear dan kedalam. Tetapi revoloesi ta’ pernah berhenti. Revoloesi masih berdjalan teroes. Hanja terkadang djalanja sedikit kendor. Revoloesi mas h berdjalan teroes kearah Negara Kesatoean Repoeblik Indonesia diseloeroeh kepoelauan. ::Isi revoloesi ada doea: meningai dan meloeas. ::Revoloesi menginat dalam arti bahwa kita tetap berdjoang kearah kemerdekaan ekonomi, kebebasan penghido... 312764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>''<u>“Penghantar kata.</u>'' :poeblik Indonesia perdjoeat keloear dan kedalam. Tetapi revoloesi ta’ pernah berhenti. Revoloesi masih berdjalan teroes. Hanja terkadang djalanja sedikit kendor. Revoloesi mas h berdjalan teroes kearah Negara Kesatoean Repoeblik Indonesia diseloeroeh kepoelauan. ::Isi revoloesi ada doea: meningai dan meloeas. ::Revoloesi menginat dalam arti bahwa kita tetap berdjoang kearah kemerdekaan ekonomi, kebebasan penghidopan, tidak hanja berhenti dalam lapang kemerdekaan Nasional sadja. ::Revoloesi meloeas dalam arti, bahwa kita tetap berdjoang kearah kemerdekaan seloeroeh kepoelauan Indonesia. Api revoloesi kita njalakan dimana - mana d'oe ar daerah de facto. ::Repoeblik Indonesia memberi sjariat jang baik sekali bagi perdjoangan boeroeh oentoek melandjoetkan perdjoangan kearah toedjoean jang lebih tinggi. Kaoem boeroeh dan kaoem tani membentoek dan memperkoeat Negara, sebagai alat dalam perdjoangannja. Itoelah sebabnja kaoem boeroeh bersikap me-noendjang mati-matian atas keselamatan Repoeblik Indonesia, baik terhadap reaksi dalam negeri, maupun terhadap reaksi dari locar negeri. :Sekarang kita merajakan hari 1 Mei dengan merdeka dan bebas. Ta’ ada gaoggoean dari polisi - kolonial, ta’ ada lagi tangkapan terhadap para pemimpin boeroeh, ta’ ada lagi poekoelan jang didjatoehkan diatas kepalanja kaoem demonstrasi didjalan - djalan, seperti jang terdjadi pada waktoe djaman djadihan imperialis-Belanda. Malahan pada waktoe kekoeasaan Fascis-Diepang kaoem boeroeh dilarang sama-sekali oentoek berserikat dan berkoempoel. Ketahoean merajakan 1 Mei berarti hilangnja djiwa. :Kalau kaoem pekerja di Sovjet Roesia merajakan 1 Mei da’am keadaan kebebasan dalam prodoeksi dan distriboesi, maka kaoem boeroeh dan tani Indonesia masih menghadapi perdjoangan jang maha hebat, maha berat dari pada masa lampau. Kita merajakan 1 Mei dalam soesana Penanda-Tanganan-Persetoedjoean-Ling- <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:8px; margin-left:2em; margin-right:2em;"> KITA TJINTA PERDAMAIAN,<br /> TETAPI LEBIH TJINTA KEMERDEKAAN. </div><noinclude>{{rh|4}}</noinclude> atts8q7mcj4814tmn6cl2b7q6c0z6i0 312766 312764 2026-08-14T05:32:57Z Ibrohim tijani 26379 312766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>''<u>“Penghantar kata.</u>'' poeblik Indonesia perdjoeat keloear dan kedalam. Tetapi revoloesi ta’ pernah berhenti. Revoloesi masih berdjalan teroes. Hanja terkadang djalanja sedikit kendor. Revoloesi mas h berdjalan teroes kearah Negara Kesatoean Repoeblik Indonesia diseloeroeh kepoelauan. Isi revoloesi ada doea: meningai dan meloeas. Revoloesi menginat dalam arti bahwa kita tetap berdjoang kearah kemerdekaan ekonomi, kebebasan penghidopan, tidak hanja berhenti dalam lapang kemerdekaan Nasional sadja. Revoloesi meloeas dalam arti, bahwa kita tetap berdjoang kearah kemerdekaan seloeroeh kepoelauan Indonesia. Api revoloesi kita njalakan dimana - mana d'oe ar daerah de facto. Repoeblik Indonesia memberi sjariat jang baik sekali bagi perdjoangan boeroeh oentoek melandjoetkan perdjoangan kearah toedjoean jang lebih tinggi. Kaoem boeroeh dan kaoem tani membentoek dan memperkoeat Negara, sebagai alat dalam perdjoangannja. Itoelah sebabnja kaoem boeroeh bersikap me-noendjang mati-matian atas keselamatan Repoeblik Indonesia, baik terhadap reaksi dalam negeri, maupun terhadap reaksi dari locar negeri. Sekarang kita merajakan hari 1 Mei dengan merdeka dan bebas. Ta’ ada gaoggoean dari polisi - kolonial, ta’ ada lagi tangkapan terhadap para pemimpin boeroeh, ta’ ada lagi poekoelan jang didjatoehkan diatas kepalanja kaoem demonstrasi didjalan - djalan, seperti jang terdjadi pada waktoe djaman djadihan imperialis-Belanda. Malahan pada waktoe kekoeasaan Fascis-Diepang kaoem boeroeh dilarang sama-sekali oentoek berserikat dan berkoempoel. Ketahoean merajakan 1 Mei berarti hilangnja djiwa. Kalau kaoem pekerja di Sovjet Roesia merajakan 1 Mei da’am keadaan kebebasan dalam prodoeksi dan distriboesi, maka kaoem boeroeh dan tani Indonesia masih menghadapi perdjoangan jang maha hebat, maha berat dari pada masa lampau. Kita merajakan 1 Mei dalam soesana Penanda-Tanganan-Persetoedjoean-Ling- <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:8px; margin-left:2em; margin-right:2em;"> KITA TJINTA PERDAMAIAN,<br /> TETAPI LEBIH TJINTA KEMERDEKAAN. </div><noinclude>{{rh|4}}</noinclude> 2nm1kbqka6srw5b6cwh0iwr75r1w9rp 312767 312766 2026-08-14T05:33:05Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>''<u>“Penghantar kata.</u>'' poeblik Indonesia perdjoeat keloear dan kedalam. Tetapi revoloesi ta’ pernah berhenti. Revoloesi masih berdjalan teroes. Hanja terkadang djalanja sedikit kendor. Revoloesi mas h berdjalan teroes kearah Negara Kesatoean Repoeblik Indonesia diseloeroeh kepoelauan. Isi revoloesi ada doea: meningai dan meloeas. Revoloesi menginat dalam arti bahwa kita tetap berdjoang kearah kemerdekaan ekonomi, kebebasan penghidopan, tidak hanja berhenti dalam lapang kemerdekaan Nasional sadja. Revoloesi meloeas dalam arti, bahwa kita tetap berdjoang kearah kemerdekaan seloeroeh kepoelauan Indonesia. Api revoloesi kita njalakan dimana - mana d'oe ar daerah de facto. Repoeblik Indonesia memberi sjariat jang baik sekali bagi perdjoangan boeroeh oentoek melandjoetkan perdjoangan kearah toedjoean jang lebih tinggi. Kaoem boeroeh dan kaoem tani membentoek dan memperkoeat Negara, sebagai alat dalam perdjoangannja. Itoelah sebabnja kaoem boeroeh bersikap me-noendjang mati-matian atas keselamatan Repoeblik Indonesia, baik terhadap reaksi dalam negeri, maupun terhadap reaksi dari locar negeri. Sekarang kita merajakan hari 1 Mei dengan merdeka dan bebas. Ta’ ada gaoggoean dari polisi - kolonial, ta’ ada lagi tangkapan terhadap para pemimpin boeroeh, ta’ ada lagi poekoelan jang didjatoehkan diatas kepalanja kaoem demonstrasi didjalan - djalan, seperti jang terdjadi pada waktoe djaman djadihan imperialis-Belanda. Malahan pada waktoe kekoeasaan Fascis-Diepang kaoem boeroeh dilarang sama-sekali oentoek berserikat dan berkoempoel. Ketahoean merajakan 1 Mei berarti hilangnja djiwa. Kalau kaoem pekerja di Sovjet Roesia merajakan 1 Mei da’am keadaan kebebasan dalam prodoeksi dan distriboesi, maka kaoem boeroeh dan tani Indonesia masih menghadapi perdjoangan jang maha hebat, maha berat dari pada masa lampau. Kita merajakan 1 Mei dalam soesana Penanda-Tanganan-Persetoedjoean-Ling- <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:8px; margin-left:2em; margin-right:2em;"> KITA TJINTA PERDAMAIAN,<br /> TETAPI LEBIH TJINTA KEMERDEKAAN. </div><noinclude>{{rh|4}}</noinclude> ln1abx9dyd3hgj26ef46sicjn4zlzlq 104 113131 312768 2026-08-14T05:35:29Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>gadjati. Kita merajakan 1 Mei akan kembalinja dan akan bandjirnja kapital internasional jang lapar akan mangsanja. Kita menghadapi perdjoangan kelas jang tadjam. Kekoewatan organisasi selama ini akan ditjoba kekoeatannja. Tetapi kita jakin atas kekoeatan boeroeh, atas riwajat dimasa lampau jang militat, atas tradisinja jang baik. Kita baroes perkoeat organisasi kita dengan memperhatikan kesalahan kesalahan jang lampau. Memang! Kemerdekaan politik sadja tidak tjoekoep bagi massa pekerdja dipabrik dan disawah, bagi boeroeh dan tani. Mereka memintak keringanan hidoepnja, ''beloem'' lagi mereka memintak kebebasan, sebab kebebasan hanja dapat tertjapai dalam revoloesi sosial, dalam masjarakat jang sosialistis. Peroet tidak haroes kerontjongan lagi. Roemah tidak lagi matjam kombong ajam. Pakaian tidak lagi goni dan tjoemang - tjamping. Anak - anak mereka haroes bersekolah. Oepah bekerdja bersesoeaian dengan kebutuhan hidoep. Pendek kata kita haroes mendjalankan politik - kemakmoeran bagi mereka jang bekerdja keras jaitoe boeroeh dan tani. Mereka ini adalah sendi - sendi masjarakat, sendi - sendi revoloesi. Revoloesi nasional ta’ akan hasil baik dengan tiada beras sebagai hasil pekerdjaan pa’ Tani. :Revoloesi nasional ta’ akan hasil baik dengan tiada keringet kaoem boeroeh jang bekerdja dilapang transport, pabrik d.l.l. Revoloesi haroes sanggoep menjiapkan segala perlengkapan oentoek mentjapai kemakmoeran. Soal kemakmoeran oemoem ta’ dapat dipetjahken diatas media dgn. theorie sadja, akan tetapi kemakmoeran oemoem adalah soalnya MASSA ORGANISASI BOEROEH dan TANI, soalnya kaoem progressief lainnja terdiri dari kaoem intelektoeil, pertengahan, dan kaoem pekerdja jang lain?. S O B S I, B.T.I. dan barisan PARTAI kelas jang revoloesioner haroes mendjadi toelang poenggoeng pembangoenan. Pemerintah mendjalankan segala atjara, program dari massa-organisasi itoe. Sebab itoe tjarak <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:8px;"> POLITIK DAMAI?<br /> TARIKLAH kembali tentara Belanda. </div><noinclude>{{rh|||5}}</noinclude> ernjimb5q7qf8lahunqqt17552wfoo0 104 113132 312769 2026-08-14T05:40:26Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Pemerintah jang dapat melaksanakan tjita-tjita kemakmoeran, hanja terdiri dari wakil-wakil jang mempunyai toentoetan-toentoetan dan program jang progressief. Itoelah sebabnja S.O.B.S.I. mengadjukan programnja. Program Pembangoenan ekonomi dan sosial. Poen dari Barisan Tani Indonesia direntjanakan program Pembangoenan, terkenal sebagai program 2 tahoen. Kewadjiban kita sekarang ini ialah membela dan memperdo'ongkan Program tadi agar soepaja mendjadi kekuatan dan mendjadi terlaksana. Oentoek dapat berdjoang dengan teratoer, bertingkat-tingkat menoeroet kekoeatan, baiklah kita mempeladjari segala pengalaman perdjoangan kaoem boeroeh. Pokok kemenangan sekarang kita perkoeat, oentoek melandjoetkan tingkat perdjoangan jang lebih tinggi. <center>――――――――</center> <center>'''1 Mei dgn. Perdjoangan Kaoem Boeroeh'''</center> <center>''Tingkat pertama''</center> Kini perdjoangan mengindjak tingkatan jang lebih tinggi. Walaupoen kekoeasaan fasis telah dihantjoerkan, tetapi soesoenan kemodalan beloem lenjap. Sebab itoe perdjoangan kaoem boeroeh oentoek menoentoet kemerdekaan klas kerdja berdjalan lebih hebat lagi. Makin lama makin dekat menghadapi pertandingan jg. penuh-bisan. Dasar kemerdekaan kaoem boeroeh, boecan hanja kemerdekaan be'bitjara sadja, akan tetapi terutama kemerdekaan klas pekerdja dari bisaan dan tindesan. Selama mereka masih dikedjar-kedjar oleh hantoe kelaparan, selama mereka masih telanjang selama mereka masih hidoep dipondok² dan beloekar, selama itoe perdjoangan mereka meroepakan satoe barisan klas jg. revoloesioner. <div style="border:1px solid black; text-align:center;"> TENTARA BELANDA DI INDONESIA<br /> MENGGANGGOE<br /> KEMERDEKAAN DAN PERDAMAIAN. </div><noinclude>{{rh|6}}</noinclude> 1fioyobd7lc841egtwr743fx829az94 104 113133 312771 2026-08-14T05:55:02Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{c|{{X-larger|Commissie voor de Volkslectuur,}} ja'itoe: {{larger|OESAHA PEMBATJAAN 'OEMOEM,}} menerbitkan dan menolong menerbitkan pelbagai kitab-kitab tjerita dan kitab-kitab pengadjaran, karangan Boemipoetera atau salinan daripada basa asing kepada basa Boemipoetera, jang berpaédah, ja'itoe jang menambah ketjerdasan jang 'am atau pengetahoean jang indah-indah, atau keadaban dan tertib kesopanan. Kebanjakan kitab-kitab jang diterbitkan itoe boléh dipindjam atau diséwa dengan bajaran jang sedikit kepada „Gedoeng pembatjaan 'oemoem” (Volksbibliotheek), jang diadakan hampir dalam tijap-tijap negeri, jang menaroeh sekolah kelas doewa, di Hindia-Belanda ini, dan boléh poela dibeli dengan harga jang amat moerah kepada {{larger|GOEDANG BOEKOE PEMERINTAH}} ('s Lands Dépôt van Leermiddelen) di Weltevreden. {{border|position=center|compact=true|color=#FFFFFF|max-width=50em|SEKALIJAN KITAB-KITAB ITOE DIPERLINDOENGKAN KEPADA OENDANG-OENDANG HAK PENGARANG JANG TERKANDOENG DALAM FIRMAN PEMERINTAHAN TAHOEN 1912 No. 600.}} Itoepoen kitab ini boléh ditjétak poela (nadruk) atau ditjétak sekali lagi (herdruk) dikoetip atau dinoekil, asal sadja dimintakan izin lebih dahoeloe kepada Kantor Volkslectuur, serta dinjatakan kitab jang asal ini.}} {{rule|5em}}{{rule|5em}}<noinclude></noinclude> 2c28v0p20m5zub9ag5j0xfg30nnhu36 312772 312771 2026-08-14T05:57:29Z Alicya- 21994 312772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{font-size|300%|Commissie voor de Volkslectuur,}} ja'itoe: {{larger|OESAHA PEMBATJAAN 'OEMOEM,}} menerbitkan dan menolong menerbitkan pelbagai kitab-kitab tjerita dan kitab-kitab pengadjaran, karangan Boemipoetera atau salinan daripada basa asing kepada basa Boemipoetera, jang berpaédah, ja'itoe jang menambah ketjerdasan jang 'am atau pengetahoean jang indah-indah, atau keadaban dan tertib kesopanan. Kebanjakan kitab-kitab jang diterbitkan itoe boléh dipindjam atau diséwa dengan bajaran jang sedikit kepada „Gedoeng pembatjaan 'oemoem” (Volksbibliotheek), jang diadakan hampir dalam tijap-tijap negeri, jang menaroeh sekolah kelas doewa, di Hindia-Belanda ini, dan boléh poela dibeli dengan harga jang amat moerah kepada {{larger|GOEDANG BOEKOE PEMERINTAH}} ('s Lands Dépôt van Leermiddelen) di Weltevreden. {{border|position=center|compact=true|color=#FFFFFF|max-width=50em|SEKALIJAN KITAB-KITAB ITOE DIPERLINDOENGKAN KEPADA OENDANG-OENDANG HAK PENGARANG JANG TERKANDOENG DALAM FIRMAN PEMERINTAHAN TAHOEN 1912 No. 600.}} Itoepoen kitab ini boléh ditjétak poela (nadruk) atau ditjétak sekali lagi (herdruk) dikoetip atau dinoekil, asal sadja dimintakan izin lebih dahoeloe kepada Kantor Volkslectuur, serta dinjatakan kitab jang asal ini. {{rule|5em}}{{rule|5em}}<noinclude></noinclude> d95jt26uf8ft35dmf2ato1z1e9dg540 104 113134 312773 2026-08-14T06:02:31Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{c|{{Larger|'''Pendahoeloean.'''}}}} {{rule|5em}} Soedah kira-kira sembilan tahoen lamanja BELASTING didjalankan di Pertja-Barat, (Sumatra's Westkust) itoepoen sampai sekarang ini banjak djoega orang jang beloem mengerti akan oedjoed dan maksoed pemoengoetan oewang daripada ra'ijat itoe. Ada jang menjangka, bahwa bija dipoengoet akan mendjadi keoentoengan Pemerintah, diangkoetnja pergi kenegeri Belanda; ada poela jang menjangka dan mengatakan membajar bija itoe ''„haram”''. Kekoerangan pengetahoean dan persangkaan jang salah itoe menjebabkan kebanjakan ''ra'ijat koerang soeka dan koerang bersoenggoeh hati'' membajar bija, jang diwadjibkan atasnja dalam tijap-tijap tahoen itoe. Seboléh-boléhnja meréka itoe mentjari ichtijar soepaja bija jang terminta daripadanja berkoerang-koerang djoega dan membajar bija dilalaikannja. Pada pikirnja terlebih dahoeloe haroes tjoekoeplah segala keperloeannja, kemoedijan djikalau ada berlebih, baroelah ija maoe mengoentoekkan kelebihan itoe akan pembajar bijanja. Pada hal bija atau belasting itoe haroes dipandang sebagai ''darah djantoeng'' kepada negeri kita. Djikalau tidak sempoerna masoeknja bija itoe, kekoerangan darahlah djantoeng negeri kita dan tidaklah boléh bernjawa lagi. Maka apabila negeri itoe tidak bernjawa, tentoelah pendoedoek tidak dapat mentjari penghidoepannja setijap hari. Djika sekalijan kita mengetahoei hal ini, nistjaja kita mengerti poela, bahwa bija jang kita bajar itoe, tidaklah haroes dikeloewarkan daripada ''kelebihan'' oewang pentjarian kita, melainkan haroes ''kita asingkan terlebih doeloe'', jaïtoe sebeloem membelandjakan oewang kita oentoek berbagai-bagai keperloean penghidoepan kita setijap hari. Adapoen maksoed saja mengarangkan keterangan jang ringkas ini, ijalah sekadar menambah keterangan-keterangan jang didapati dalam ''„Tjeritera ringkas dari hal belasting”'' karangan engkoe 'Abdoe'llah, gelar Soetan Indera, jang tersisip dalam kitab ini, soepaja terpaham oléh sekalijan bangsa kita, kewadjiban dan goena membajar bija jang amat penting itoe.<noinclude>{{rh|||H. A. S.}}</noinclude> jzewoy6mikdyqwa9dbufv9afzb70lh9 104 113135 312776 2026-08-14T06:08:57Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" />{{rh||5}}</noinclude>dipikoel oléh ra'ijat, melainkan lebih berat djoega daripada sekarang ini. Adapoen akan hasil, jang terpoengoet dalam zaman dahoeloe itoe, banjaklah jang habis ditengah sadja dan banjak poela jang dihabiskan oleh Pemeritah-negeri (radja dan orang besar-besar) oentoek keperloean meréka itoe sendiri. Hanja sedikitlah jang sesoenggoehnja berpaédah oentoek ra'ijat dan negeri. Semendjak negeri berbelasting boléhlah dikatakan hampir tijap-tijap sepitis oewang jang terpoengoet daripada ra'ijat dipergoenakan oentoek keperloean negeri dan orang kita djoega. Tatkala kehasilan dipoengoet daripada rodi kopi, beloem djoega begitoe baik atoeran, karena masih banjak djoega oewang tertinggal ditengah djalan jang tijada berpaédah oentoek negeri dan orang kita 'oemoemnja. Sekalijan kita sama tahoe akan kelakoean pakoes-pakoes pembeli kopi, jang mengambil laba daripada kehasilan anak boewah dengan tidak terkira-kira. Sekalijan oewang jang dimakan oleh pakoes-pakoes itoe mendjadi keroegian anak boewah dengan tidak menambah hasil jang diterima oléh Pemerintah akan dibelandjakan oentoek keperloean negeri dan ra'ijat. Seperkara lagi kedjahatan rodi kopi, bahwa rodi kopi itoe mewadjibkan atas tijap-tijap orang anak-boewah akan berkeboen kopi, jaïtoe menanam, memeliharakan dan mengoesahakan beberapa ratoes batang kopi. Tijap-tijap tahoen haroes ditambahnja djoega menanam kopi. Atoeran itoe sama rata didjalankan; dalam negeri jang baik kopinja dan dalam negeri jang tidak maoe berboewah kopinja. Oempamanja orang ''Tanah-Datar'' dan orang ''Bondjol'' sama diwadjibkan memeliharakan keboen kopi dan menambah tanaman kopinja tijap-tijap tahoen. Sepandjang hitoengan engkoe Soetan Indera orang jang banjak mendjoewal kopi, banjak poela kena „belasting” dan orang jang sedikit kopinja sedikit poela kena „belasting.” Djikalau betoel begitoe, soedah mémang jang sepatoetnja, menoeroet kata pepatah: „Gedang kajoe gedang bahannja; ketjil kajoe ketjil bahannja.” Akan tetapi tidak demikijan halnja. Orang di Bondjol hampir tidak mendapat hasil kopi dari keboennja. Akan tetapi ija ta' boléh berhenti mengerdjakan dan mengoesahakan keboen itoe, serta menambah tanaman kopinja tijap-tijap tahoen. Tanah jang ditanaminja<noinclude></noinclude> hhy4hcl2919ajdxku9w4kbw269pgncn 104 113136 312778 2026-08-14T06:14:18Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Dalam menoentoet kemerdekaan bekerdja, kaoem boeroeh akan menghadapi pertentangan - pertentangan dari pihak lain. Sedjarah menoedjoeklah, pertentangan hidoep jang tiada berhentinja. „Sedjarah semoea soesoenan dalam pergadalan hidoep jang ada sampai sekarang ini adalah sedjarah pertentangan klas," kata M-rx. Lebih djaoeh Friedrich Engels mendjelaskan: „Sesoenan produksi dalam sesoetoe pergaulan hidoep, pada tingkat kemadjoean itoe, menentoekan tjorak politik dan djiwa masjarakat. Oleh sebab itoe seloeroeh sedjarah meroepakan pertentangan klas antara jang memerintah dan jang diperintah, antara jang dihisap dan jang menghisap. Seenggoehnja pertentangan itoe kini telah mentjapai tingkatan, dimana golongan jang dihisap dan ditindas tidak bisa lagi mereboet kemerdekaannja, djika tidak seloeroeh masjarakat seempak menialakan api revoloesi" ....... :Demikian hendaknja jang mendjadi pokok pikiran dalam perdjoangan kaoem boeroeh. Dan hal itoe soedah diboektikan dalam sedjarah jang telah liwat, bagaimana hebatnja pertentangan antara klas satoe dengan jang lain. Sebeloem kaoem boeroeh membentoek organisasi klas jang hebat, kaoem modal merdeka mendjalankan pemeresannja. Dengan alat negara ditangan kiri, alat kapital ditangan kanan, klas jang berkoeasa itoe dapat memoengoet keoeatoengan sebesar besaranja oentoek kepentingan mereka sendiri. == NASIB BOEROEH. == :Pedoman mentjari oentoeng goena kepentingan perseorangan itoe mentimboelkan sifat-sifat jang kedjam dan sangat meradjalela. Mereka tidak perdoolikan lagi sifat sifat peri kemanoesiaan dan kesoetjian. Segala siasat didjalankan, meskipoen diharamkan dan dinadjiskan oleh sendi sendi keigamaan. :Perdagangan perempoean, mengerdjakan gadis - gadis dalam taman - taman penghiboer pada pertengahan abad ke 19, adalah <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:8px;"> BASMILAH : &nbsp; Fascisme - imperialisme.<br /> HAPOESKANLAH &nbsp; perboedakan dan pendjadjahan. </div> <div style="text-<noinclude>{{rh|||7}}</noinclude> oafbfzszsppixcbcvmgfdg9cepiipox 312779 312778 2026-08-14T06:14:38Z Ibrohim tijani 26379 312779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Dalam menoentoet kemerdekaan bekerdja, kaoem boeroeh akan menghadapi pertentangan - pertentangan dari pihak lain. Sedjarah menoedjoeklah, pertentangan hidoep jang tiada berhentinja. „Sedjarah semoea soesoenan dalam pergadalan hidoep jang ada sampai sekarang ini adalah sedjarah pertentangan klas," kata M-rx. Lebih djaoeh Friedrich Engels mendjelaskan: „Sesoenan produksi dalam sesoetoe pergaulan hidoep, pada tingkat kemadjoean itoe, menentoekan tjorak politik dan djiwa masjarakat. Oleh sebab itoe seloeroeh sedjarah meroepakan pertentangan klas antara jang memerintah dan jang diperintah, antara jang dihisap dan jang menghisap. Seenggoehnja pertentangan itoe kini telah mentjapai tingkatan, dimana golongan jang dihisap dan ditindas tidak bisa lagi mereboet kemerdekaannja, djika tidak seloeroeh masjarakat seempak menialakan api revoloesi" ....... :Demikian hendaknja jang mendjadi pokok pikiran dalam perdjoangan kaoem boeroeh. Dan hal itoe soedah diboektikan dalam sedjarah jang telah liwat, bagaimana hebatnja pertentangan antara klas satoe dengan jang lain. Sebeloem kaoem boeroeh membentoek organisasi klas jang hebat, kaoem modal merdeka mendjalankan pemeresannja. Dengan alat negara ditangan kiri, alat kapital ditangan kanan, klas jang berkoeasa itoe dapat memoengoet keoeatoengan sebesar besaranja oentoek kepentingan mereka sendiri. == NASIB BOEROEH. == :Pedoman mentjari oentoeng goena kepentingan perseorangan itoe mentimboelkan sifat-sifat jang kedjam dan sangat meradjalela. Mereka tidak perdoolikan lagi sifat sifat peri kemanoesiaan dan kesoetjian. Segala siasat didjalankan, meskipoen diharamkan dan dinadjiskan oleh sendi sendi keigamaan. :Perdagangan perempoean, mengerdjakan gadis - gadis dalam taman - taman penghiboer pada pertengahan abad ke 19, adalah <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:8px;"> BASMILAH : &nbsp; Fascisme - imperialisme.<br /> HAPOESKANLAH &nbsp; perboedakan dan pendjadjahan. </div><noinclude>{{rh|||7}}</noinclude> rr4jduq1saapsdsis66pfrwre1gzyjl 104 113137 312780 2026-08-14T06:14:39Z Alicya- 21994 /* Telah diuji baca */ 312780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alicya-" /></noinclude>{{c|{{ol|list_style_type=upper-roman|{{larger|DARI HAL KEWADJIBAN BELASTING.}}}}}} Dalam kata pendahoeloean saja katakan, bahwa „belasting” itoe baroe sembilan tahoen didjalankan di Pertja-Barat, keterangan itoe tidak sesoenggoehnja benar. Betoel dalam tahoen 1908 Gouvernement moelaï mendjalankan peratoeran belasting baroe, akan tetapi hanja ''atoeran'' memoengoet hasil itoe jang baroe, karena dari dahoeloepoen soedah selamanja Pemerintah memoengoet hasil daripada anak-boewah atas djalan lain. Djalan jang lain itoe ijalah jang dikatakan rodi kopi, jang diperhentikan oleh Pemerintah ketika memasoekkan peratoeran belasting jang baroe itoe. Dalam karangan engkoe Soetan Indera boléhlah didapati keterangan péndék tentang pembajaran bija dengan djalan rodi kopi itoe. Lebih dahoeloe daripada rodi kopi itoe anak negeripoen tidak djoega bébas daripada mengeloewarkan hasil oentoek Pemerintah negerinja. Sebeloem negeri berkoempeni, sebeloem ada Pemerintah-Belanda dinegeri kita, jaïtoe semasa negeri kita masih beradja sendiri, anak boewah telah diwadjibkan djoega mengeloewarkan hasil, sebagaimana ternjata dalam pepatah jang terseboet pada pengabisan karangan Soetan Indera, jaïtoe: „Kesawah berboenga emping, „Keladang berboenga tanah, „Kerimba berboenga kajoe, „Ketambang berboenga emas”. Daripada pepatah itoe njatalah, bahwa ''soewatoepoen tidak ada pentjarian anak boewah jang tidak dikenakan bija.'' Lain daripada itoe sekalijan kita mengetahoei, bahwa dalam tijap-tijap pekerdjaan, boeroek dan baik, pestilah anak boewah mengisi 'adat. Lagi poela oentoek sekalijan pekerdjaan negeri, ''ra'ijat dikerahkan akan bekerdja dengan tidak menerima oepah.'' Djikalau negeri berperang oempamanja, ra'ijat djoega dikerahkan. Maka haroes sekalijannja bersijap-lengkap membawa alat dan perbekalannja sendiri-sendiri pergi berperang itoe. Demikijanlah halnja dalam zaman dahoeloe itoe: ''sekali-kali tidaklah koerang beban'' jang<noinclude></noinclude> muevc281wkgynxd1mo3rdg6qfsuazs6 104 113138 312782 2026-08-14T06:16:26Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>boeah dari sistim kemodalan. Waktoe diadakan pemeriksaan di Amerika dan Perantjis, djoemlah wanita jang kena penjakit radja singa dalam kota² besar itoe lebih dari 30 pct. Kemoedian di-pekikkan oleh kaoem modal oentoek membrantas perdagangan perempoean dan kanak-kanak. Kedjadian-kedjadian itoepoen tidak beda dengan di Indonesia pada djaman pendjadjahan Belanda dan Djepang, dimana gadis-gadis Indonesia ditjetak mendjadi alat penghiboer dan dimasoekkan dalam keboen-keboen teh, karet, dan sebagainja. Mereka tidak mempoenjai kekoewatan lagi oentoek memerdekakan dirinja. Mereka bekerdja siang malam, oentoek kepentingan toea'n besarnja. Di negeri Belanda pada tahoen 1859, ada 23635 orang kaoem boeroeh jang bekerdja dan diam didalam kelder² (kamar dibawah tanah). Dalam waktoe setahoean mereka tak dapat penerangan matahari dan didalam kelders itoe mereka tak mendapat hawa tjoekoep. Banjak anak-anak dibawah oemoer 5 tahoen mati didalam kelders itoe. Anak-anak jang beloem dewasa tidak dapat peladjaran, tetapi soedah dimestikan bekerdja. Kaoem boeroeh bekerdja tidak koerang dari 15 djam sehari, sedang oepahnja sangat rendah. (''Kapital en arbeid in Nederland'') „Disana ada banjak roemah boeat memelihara anak jatim. Anak² dalam roemah jatim jang baroe beroemoer 6 tahoen, soedah disewakan boeat bekerdja dipabrik-pabrik, sedikitnja haroes kontrak 7 tahoen lamanja. Sinder-sinder jang menggiring anak-anak itoe dari pondokan ke pabrik, begitoe djoega poelangnja, mesti mempergoenakan tjamboek boeat memberi hadiah kepada mereka jang koerang tjepat djalannja. Begitoe djoega dalam pabrik, dikebon-kebon, tjamboek itoelah jang dipergoe­nakan boeat memerintah anak-anak. (Alfred Russel: „Maatschappelijke Omgeving en Zedelijke vooruitgang”) Dioear pabrik-pabrik, kebon-kebon, tjamboek beroepa kelaparan dan kemiskinan, jang memaksa mereka menjerah boelat-boelat dibawah ikatan kemodalan. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px; font-family:'Old English Text MT','UnifrakturCook',serif;"> 1 Mei lambang kesatoean Nasional-Seloeroeh Rakjat Pekerdja </div><noinclude>{{rh|8}}</noinclude> 9gvekv3f0g6u0exbp5132v8e15m4a1t 104 113139 312784 2026-08-14T06:18:17Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>Menocroet raportnja salah soetoe komisi di Negeri Inggeris, diterangkan, bahwa dalam tahoen 1860, disana banjak anak anak jang baroe beroemoer 9 - 10 tahoen mesti bekerdja moelai djam 3 atau 4 pagi sampai djam 10 malam. Tiap2 hari lamanja bekerdja tidak koerang dari 18 djam. Kalau soedah waktoenja bekerdja, tetapi anak - anak itoe beloem banjoen, laloe diseret dan ditjamboeki sadja oleh mandor - mandornja. (Broughton te Nottingham · 14 - 1 - 1865) Didalam boekoe: „De arbeidersrage”, Dr. Hercher menoelis, bahwa dinegeri Inggeris orang ialah sama sekali tidak berperasaan lagi, bahwa kaoem boeroeh itoe tidak berhenti siang malam seperti mesin. Atas pertanjaan sesoetoe commissie dari Dwan Rakjat di Inggeris pada sesoetoe dokter, apa lama bekerdja 16 - 17 - 18 djam atau sekali 23 djam sehari tidak meroesak kepada kaoem pekerdja? Didjawabnja, tidak meroesakkan. Apakah tocan menganggap bekerdja 24 djam sehari tidak akan mentjilaka? Ia mendjawab: Saja tidak sanggoep menetapkan batas dibawah 24 djam sehari. Ada hal - hal jang menjebabkan saja ketjewa bahwa omong - omongan biasa mengatakan 24 djam bekerdja sehari boleh djadi mentjilakakan. . . . . . Kaoem boeroeh toekang batoe kadang² bekerdja moelai djam 4 pagi sampai djam 9 malam. Anak - anak perempoean dan gadis - gadis soedah memboeroeh, moelai oemoer 6 tahoen. Kadang - kadang kerdjanja lebih lama lagi. Semoea itoe tidak dilarang oleh pemerintah, dan semoea itoe diserahkan kepada mereka masing - masing, tidak ada atoeran anak anak dibawah oemoer dilarang bekerdja dan diharoeskan beladjar, dsb. Keadaan sebaliknja, pemerintah mendjadi alat kemodalan, oentoek memper- lindoengi milik kaoem kapital. Masjarakat sangat mengoentoengkan klas jang berkoeasa, dan karena itoe sangat hebat penghisapan jang diderita oleh klas boeroeh. Kerdja paksa, kontrak koeli, diperlindoengi oleh wet negara. Tidak beda keadaannja dengan disini pada djaman cultuur- <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px; font-weight:bold;"> Hidoeplah perdjoangan 1 Mei, sembojan per-<br /> saudaraan kaoem proletar seloeroeh doenia. </div><noinclude>{{rh|||9}}</noinclude> 3ryad3qx4jtzo11ql6ko89vzd7vkx8b 104 113140 312786 2026-08-14T06:19:24Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:stelsel, djaman poenale - sanctie, dimana kaoem modal Belanda dapat mempergoenakan pemerintah kolonial oentoek kepentingannja. :Walaupoen abad telah beroebah, tahoen berganti, tetapi soesoenan kemodalan tetap menimboelkan kemiskinan dan kelaparan. Oentoek memperbaiki soesoenan jang menggoentjang perdamaian dalam masjarakat itoe, menoeroet sistim imperialis dengan perang. Dengan demikian kesengsaraan dan kelaparan kaoem boeroeh itoe dikatakan tidak karena soesoenan kemodalan, tetapi karena koerang loeas djadjahannja. Sembojan baroe mendengoeng amat merdoe boenjinja, ialah: Oentoek mendjaga kehormatan bangsa dan tanah air. Karena adanja sembojan - sembojan jang kosong itoe, bahaja perang mengantjam, lebih² didjaman fasisme berkoeasa. Memang kemodalan, pendjadjahan, artinja perang. == TOENTOETAN KAOEM BOEROEH. == :Tetapi terhadap tiap - tiap tindasan itoe kaoem boeroeh mengadakan perlawanan, mengadakan perdjoangan. Moela - moela perdjoangan mereka bersifat perseorangan. Seorang melawan seorang, menjerang dan menjerahkan diri. Karena itoe sering timboel pergoelatan orang melawan orang. Dikiranja semoea kesengsaraan itoe dilahirkan karena djahatnja hati si madjikan. :Pada tingkat mesin - mesin modern, ada djoega pikiran kaoem boeroeh, jang mengira sebabnja kesengsaraan itoe karena timboelnja mesin mesin baroe itoe. Sebab itoe, kata mereka, mesin - mesin haroes diroesak. Mereka tidak mengerti, bahwa mesin - mesin itoe hanja alat sadja, jang seharoesnja tidak mengoeasai kaoem boeroeh. :Boekan mesin - mesin, boekan pabrik - pabrik jang membikin kemiskinan dan kelaparan. Mereka loepa bahwa kesemoeanja itoe hanja alat - alat prodoeksi. Mereka loepa bahwa siapa jang berkoeasa atas alat - alat prodoeksi dan prodoeksinja, itoelah jang mendjadi sasaran. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px; font-style:italic;"> MANA RENTJANA KEMAKMOERAN?<br /> HAPOESKANLAH SISTIM2 PENDJADJAHAN </div><noinclude>{{rh|10}}</noinclude> 2t0f63645hgfzb2iadv8s3qk7vzzxba 104 113141 312789 2026-08-14T06:21:19Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude> kaoem boeroeh oentoek meringankan beban per-deritaannja itoe soedah menggontjangken kedoedokan kaoem modal. Sesoedah pergerakan kaoem boeroeh dengan koperasi-koperasi, tolong menolong tidak berhasil, maka perdjoangannja bertambah hebat. Toentoetan bersama, pemogokan-pemogokan dan demonstrasi didjalankan, oentoek memaksa kaoem modal memenoehi toentoetannja. kaoem boeroeh jang sederhana itoe, misalnja: naiknja oepah, koerangnja djam bekerdja, dilawan dengan kekoeatan sendjata oleh kaoem modal. Sebab itoe dimana-mana gerakan kaoem boeroeh ditindas dan diboebarkan. Kaoem modal mempergoenakan Negara dan oendang-oendangnja oentoek menentang perdjoangan kaoem boeroeh. Belanda pada pertengahan abad ke 19, diadakan artikel 415, jang berboenji: „Dihoekoem 1 sampai 3 boelan dan pemimpinnja 2 sampai 5 tahoen, barang siapa berkoempoel atau mengadakan pergerakan kaoem boeroeh jang bermaksoed hendak menghentikan pekerdjaan bersama-sama (mogok)”. Belgie diadakan artikel 310, jang mengantjam kepada siapa berani berkehendak mengoebah atoeran gadjih, dan mereka akan dihoekoem berat. Hindia Belanda (Indonesia) sesoedah pemogokan kaoem boeroeh kereta api (1923) dan pemberontakan tahoen 1926, diadakan artikel 161 bis dan ter, dan 153 ter. jang memberangoes kaoem boeroeh dalam perdjoangannja memakai sendjata pemogokan, dan sebagainja. artikel itoe dilawan dengan perdjoangan jang hebat. Lebih-lebih sesoedah kaoem boeroeh mendapat pimpinan theorie jang revoloesioner dari Karl Marx dan Engels. kaoem boeroeh jang beloem mendapat adjaran Marxisme, tidak dapat bergerak dan tidak dapat memboektikan apa jang ditjita-tjitakan, seperti gerakan boeroeh jang dipimpin oleh Robert Owen, François Noel Babeuf, Louis Blanc dan lain-lainnja sebagainja. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:8px;"> '''K E M E R D E K A A N'''<br /> haroes berisi kemakmoeran kaoem pekerdja </div><noinclude>{{rh|||11}}</noinclude> g9r6jl4v8yegg25pqpbim8xzyiq0ju2 312790 312789 2026-08-14T06:22:11Z Ibrohim tijani 26379 312790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude> kaoem boeroeh oentoek meringankan beban per-deritaannja itoe soedah menggontjangken kedoedokan kaoem modal. Sesoedah pergerakan kaoem boeroeh dengan koperasi-koperasi, tolong menolong tidak berhasil, maka perdjoangannja bertambah hebat. Toentoetan bersama, pemogokan-pemogokan dan demonstrasi didjalankan, oentoek memaksa kaoem modal memenoehi toentoetannja. kaoem boeroeh jang sederhana itoe, misalnja: naiknja oepah, koerangnja djam bekerdja, dilawan dengan kekoeatan sendjata oleh kaoem modal. Sebab itoe dimana-mana gerakan kaoem boeroeh ditindas dan diboebarkan. Kaoem modal mempergoenakan Negara dan oendang-oendangnja oentoek menentang perdjoangan kaoem boeroeh. Belanda pada pertengahan abad ke 19, diadakan artikel 415, jang berboenji: „Dihoekoem 1 sampai 3 boelan dan pemimpinnja 2 sampai 5 tahoen, barang siapa berkoempoel atau mengadakan pergerakan kaoem boeroeh jang bermaksoed hendak menghentikan pekerdjaan bersama-sama (mogok)”. Belgie diadakan artikel 310, jang mengantjam kepada siapa berani berkehendak mengoebah atoeran gadjih, dan mereka akan dihoekoem berat. Hindia Belanda (Indonesia) sesoedah pemogokan kaoem boeroeh kereta api (1923) dan pemberontakan tahoen 1926, diadakan artikel 161 bis dan ter, dan 153 ter. jang memberangoes kaoem boeroeh dalam perdjoangannja memakai sendjata pemogokan, dan sebagainja. artikel itoe dilawan dengan perdjoangan jang hebat. Lebih-lebih sesoedah kaoem boeroeh mendapat pimpinan theorie jang revoloesioner dari Karl Marx dan Engels. kaoem boeroeh jang beloem mendapat adjaran Marxisme, tidak dapat bergerak dan tidak dapat memboektikan apa jang ditjita-tjitakan, seperti gerakan boeroeh jang dipimpin oleh Robert Owen, François Noel Babeuf, Louis Blanc dan lain-lainnja sebagainja. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:8px;"> '''K E M E R D E K A A N'''<br /> haroes berisi kemakmoeran kaoem pekerdja </div><noinclude>{{rh|||11}}</noinclude> 9h299gawfjvmwxtfcb2epofpy1eze19 104 113142 312791 2026-08-14T06:23:26Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Semendjak kapital teroesoesoen begitoe loeas, samboeng menjamboeng seloeroeh doenia, sedjak itoelah gerakan kaoem boeroeh memboetoehkan ikatan sedoenia (internasional). Dan sedjak itoelah Marxisme mendjadi soeloeh gerakan boeroeh, dan djoega sedjak itoelah kemenangan perdjoangan kaoem boeroeh njata oentoek kepentingan klas boeroeh. :Dalam dokumеnt pendirian Gerakan Boeroeh Internasional jang didirikan oleh Marx dan Engels pada 28 September 1864, bernama Internationale Arbeiders Associatie (I. A. A. ialah poetoesan boeroeh sedoenia, jang biasa disebut Internationale Pertama. :Soesoenan organisasi Internationale pertama nampak djelas didasarkan atas demokrasi - sentralisme. Program perdjoangan bertingkat - tingkat, diantaranya : :1. Pengloearan oendang - oendang sosial oentoek melindoengi kaoem boeroeh dan pengaw - san atas djalanja perindoestrian. :2. Prodoeksi disoesoen setjara cooperative. :3. Menentang diplomasi setjara kapitalistis, jang selaloe meng-hasoet - hasoet bangsa satoe dengan lainnja oentoek berperang. :4. Mempersatoekan kaoem proletar disemoea negeri. :5. Menjoesoen proletariat dalam satoe partai politik jang merdeka. :6. Melenjapkan kekoeasaan klas, dengan perdjoangan revoloesioner dnoedjoe sosialisme. :7. Kemerdekaan peri penghidoepan kaoem pekerdja. :Dengan soesoenan organisasi dan program jang djelas itoe, dimoelai perdjoangan menentang tiap - tiap aliran jang reaksioner. Pada kongres th. 1866 di Geneve, oesoel Karl Marx diterima. Antara lain - lain nampak toentoetan 8 djam bekerdja. :Dalam waktoe 10 tahoen (1866 - 1876) gerakan boeroeh Internationale jang pertama berdjasa besar membangoenkan kaoem proletar sedoenia. Walaupoen beloem meroepakan gerakan massa, tetapi pernah program itoe memimpin pemberontakan Commune di Paris (1871). <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:8px;"> '''S O K O N G L A H&nbsp; P R O G R A M'''<br /> '''S.O.B.S.I. D A N&nbsp; B.T.I.''' </div><noinclude>{rh|12}}</noinclude> k0g86k00gs5lmo1f313nft9h99p7zh4 104 113143 312792 2026-08-14T06:24:56Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>'''KEMENANGAN 1 MEI''' :Konggres Internationale pertama diadakan beberapa kali oentoek membitjarakan soal - soal penting, seperti perlindoengan kepada koperasi boeroeh, perserikatan sekerdja, soal perang, pemeriksaan hak milik tanah, dsb. :Pengaroeh gerakan Internationale jang pertama ini meloeas sampai di Amerika. Dari sanalah asal - oesoelnja „1 Mei”. Moela - moela hari itoe hanja mendjadi hari pergantian tahoen bagi kaoem boeroeh penebang, penganggoek dan toekang gergadji kajo e di Amerika Serikat, terutama di San Francisco (moesim semi). Oleh kaoem boeroeh hari itoe diseboet „moving day”, hari bergerak mendapatkan perbaikan nasib oentoek tahoen kerdja jang baroe. :Kemenangan pertama terdapat oleh kaoem boeroeh kajo e di San Francisco pada 1 Mei 1883. Mereka menoentoet, soepaja moelai „moving day” tahoen itoe mendapat perhatian nasib, beroepa 9 djam bekerdja. Toentoetan itoe mendapat kemenangan. :Pada „moving day” tahoen jang kemoedian, kaoem boeroeh di Los Angeles mendapat kemenangan pentetapan djam bekerdja seroepa itoe poela. :Dengan kemenangan-kemenangan itoe, maka oentoek pertama kali 1 Mei dirajakan sebagai hari raja kaoem boeroeh ditahoen 1885 oleh „Federation of Trade and Labour Unions” di Amerika Serikat. :Didalam merajakan itoe sambil menoentoet lagi 8 djam bekerdja, jang dilakoekan pada tanggal 1 Mei 1886. :Konggres „Amerikan Federation of Labour” di St. Louis ditahoen 1888 menoentoetkan mengadakan aksi menoentoet 8 djam bekerdja pada hari sebeloem 1 Mei 1890, jaitoe pada 22 Febroeari 1889 (hari lahirnja George Washington), dan 4 Dj oeli ialah hari kemerdekaan Amerika Serikat. Dan dipoetoeskan djoega soepaja moelai 1 Mei 1890 didjadikan „Hari demonstrasi Internasional”. Toentoetan itoe haroes dikerdjakan seloeroeh doenia. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px;"> '''DENGAN DAN OENTOEK KAOEM PROLETAR'''<br /> '''MENOEDJOE REVOLOESI''' </div><noinclude>{{br|||13}}</noinclude> oxihahnkz7fng2oh4loig5wyi6tqt7f 104 113144 312793 2026-08-14T06:25:48Z Arunika Darsana 27443 /* Tanpa teks */ 312793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Arunika Darsana" /></noinclude><noinclude></noinclude> 75wwjlpav90oqle5taomfabc7cbf5o8 104 113145 312794 2026-08-14T06:25:56Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Pada waktoe itoe Gerakan Boeroeh Internationale pertama telah diboebarkan dalam boelan Djoeli 1876. Gerakan boeroeh ini berdjasa besar, karena aliran Marxisme dapat mengalahkan moesoeh-moesoehnja, ialah anarchisme dan syndikalisme. :Marxisme menoentoet sebagai alat-alat oentoek mentjapai toedjoean Sosialisme, ialah: :„Kaoem boeroeh berdjoang dengan serikat-serikat sekerdja revoloesioner dibawah pimpinan Partai politik, oentoek membongkar masjarakat kapitalisme dengan bent oek kekoeasaan baroe berroepa diktator proletariat”. :Adjaran itoe dipraktekkan dalam Parijs-Commune, tetapi beloem berhasil, karena beberapa sebab. Ketjoelali terkepeong oleh tentara jang kontra revoloesioner, poen didalam organisasi boeroeh sendiri masih ada jang melepaskan diktatoer proletariat dan menggantinja dengan soesoenan burgoeljik demokrat isch, dimana golongan bordjoes mendapat kesempatan hidoep kembali. Dari permulaan boelan Mei 1371, perdjoangan Commune dit oedjoekan menentang dengan pergoeletan jang hebat terhadap tentara keradjaan jang reaksioner. :Kekalahan itoe tidak mematikan perdjoangan kaoem boeroeh. Kemoedian pada tahoen 1889 lahirlah Gerakan Boeroeh Internationale jang ke II. Internationale ke II ini dapat mengembalikan semangat bersatoe, sebagaimana sembojan Marx dan Engels jang dit oelis dalam Manifes Komunis: Proletar seloeroeh doenia bersatoelah”. :Pada tanggal 14 Djoeli 1889, kebetoelan hari peringatan 100 tahoennja penjerboean Bastille oleh kaoem boeroeh, dan kemenangan revoloesi Perantjis, berkoempoellah pelopor-pelopor Partai Sosialis di Eropa mengadakan konggres di Paris. Dalam Konggres itoe diambil poetoesan jang berwajat, bahwa pada tanggal 1 Mei 1890 haroes mengadakan toentoetan dimoeka oemoem 8 djam bekerdja dan toentoetan adanja oendang-oendang sosial. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px;"> '''Boeroeh''' dan Tani memimpin revoloesi </div><noinclude>{{rh|14}}</noinclude> 8baa918iccnlxran3zdkk9z5e5uuhi1 312795 312794 2026-08-14T06:26:22Z Ibrohim tijani 26379 312795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Pada waktoe itoe Gerakan Boeroeh Internationale pertama telah diboebarkan dalam boelan Djoeli 1876. Gerakan boeroeh ini berdjasa besar, karena aliran Marxisme dapat mengalahkan moesoeh-moesoehnja, ialah anarchisme dan syndikalisme. :Marxisme menoentoet sebagai alat-alat oentoek mentjapai toedjoean Sosialisme, ialah: :„Kaoem boeroeh berdjoang dengan serikat-serikat sekerdja revoloesioner dibawah pimpinan Partai politik, oentoek membongkar masjarakat kapitalisme dengan bent oek kekoeasaan baroe berroepa diktator proletariat”. :Adjaran itoe dipraktekkan dalam Parijs-Commune, tetapi beloem berhasil, karena beberapa sebab. Ketjoelali terkepeong oleh tentara jang kontra revoloesioner, poen didalam organisasi boeroeh sendiri masih ada jang melepaskan diktatoer proletariat dan menggantinja dengan soesoenan burgoeljik demokrat isch, dimana golongan bordjoes mendapat kesempatan hidoep kembali. Dari permulaan boelan Mei 1371, perdjoangan Commune dit oedjoekan menentang dengan pergoeletan jang hebat terhadap tentara keradjaan jang reaksioner. :Kekalahan itoe tidak mematikan perdjoangan kaoem boeroeh. Kemoedian pada tahoen 1889 lahirlah Gerakan Boeroeh Internationale jang ke II. Internationale ke II ini dapat mengembalikan semangat bersatoe, sebagaimana sembojan Marx dan Engels jang dit oelis dalam Manifes Komunis: Proletar seloeroeh doenia bersatoelah”. :Pada tanggal 14 Djoeli 1889, kebetoelan hari peringatan 100 tahoennja penjerboean Bastille oleh kaoem boeroeh, dan kemenangan revoloesi Perantjis, berkoempoellah pelopor-pelopor Partai Sosialis di Eropa mengadakan konggres di Paris. Dalam Konggres itoe diambil poetoesan jang berwajat, bahwa pada tanggal 1 Mei 1890 haroes mengadakan toentoetan dimoeka oemoem 8 djam bekerdja dan toentoetan adanja oendang-oendang sosial. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px;"> '''Boeroeh dan Tani memimpin revoloesi''' </div><noinclude>{{rh|14}}</noinclude> 29f9jbx93zsseiluzv80xdg9zsf4nev 104 113146 312796 2026-08-14T06:27:21Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Perajaan hari 1 Mei, moelai pada saat itoe mendjadi sesoetoe pendjelmaan daripada berkembang dan bersatoenja kaoem boeroeh seloeroeh doenia, sebab pada konggres itoe hadlir djoega oetoesan dari Amerika. :Tiap - tiap konggres Internasional toentoetan itoe diperkoeat. Dalam Konggres di Brussel th. 1891, larangan merajakan hari 1 Mei dilawan dengan poetoesan, bahwa hari itoe kaoem boeroeh diletakkan pekerdjaan dan mengadakan demonstrasi oemoem. Di Zurich poetoesan itoe diperkoeat lagi dengan mengadakan demonstrasi besar - besaran. :Pada tahoen 1903/1905, 1912 dan 1914, perajaan hari 1 Mei di Roesia meroepakan masaal demonstrasi pemogokan anti Tsar, dimana kaoem boeroeh mendapat perlawanan dari Tentara Tsar dengan mempergoenakan segala kekoeatannja. Walaupoen kedjadian pada tanggal 9 Djanoeari 1905 (Minggoe berdarah) meroepakan bandjir darah, sebagai korban perdjoangan toentoetan perbaikan nasib, tetapi kaoem boeroeh tiada berhenti meneroeskan perdjoangannja. :Demikianlah hebatnja perdjoangan kaoem boeroeh dengan pokok hari 1 Mei, oentoek menoentoet oendang² sosial, menoentoet perbaikan nasib didalam sistim kemodalan, hingga beroedjoed satoe tentara gerila jang tidak bersendjata menentang sistim kemodalan. Achirnja perbaikan nasib jang sesederhana itoe tertjapai djoega dan hari 1 Mei ditetapkan sebagai lambang persatoean dan persaudaraan klas jang tertindas seloeroeh doenia, oentoek mentjapai kemerdekaan dan perdamaian. :Kemenangan - kemenangan perdjoangan kaoem boeroeh jang hebat itoe diantaranja: :a. Larangan bekerdja lebih dari 8 djam sehari. :b. Anak - anak dibawah oemoer dilarang bekerdja. :c. Anak - anak diharoeskan beladjar (bersekolah). :d. Oepah kaoem boeroeh ditetapkan sedikit-dikitnja mentjoekoephi keperloean. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:8px; font-family:'Old English Text MT','UnifrakturCook',serif;"> '''Badan Sekerdja H. K. T. I.!'''<br /> '''Mana oendang-oendang sosial?''' </div><noinclude>{{rh|||15}}</noinclude> pqqbbstpr4sxx9eozegl7oe0dl6sqv1 104 113147 312798 2026-08-14T06:28:50Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:e. Perboeatan - perboeatan jang kedjam hilang. :f. Kesehatan kaoem boeroeh mendapat pemeliharaan. :g. Pertolongan kalau sakit, mati, toea dan lain - lain sebagainja. :h. Kemerdekaan berserikat, berkoempoel, melahirkan pikirannja didjamin. :Kesemoenja diatoer dalam oendang - oendang negeri, jang biasa dinamakan oendang - oendang sosial (oendang - oendang perboeroehan). Kemenangan itoe soedah tentoe melemahkan kemodalan. Dan oleh karena itoe, kaoem reaksioner beroesaha soepaja semoea oendang - oendang tersebut tidak bisa didjalankan. Sebaliknja kaoem boeroeh jang merasa bahwa kemenangan - kemenangan itoe tidak hanja oentoek kepentingan kaoem boeroeh sadja, maka mereka meneroeskan perdjoangannja mempertahankan semoea hak - hak itoe bersama - sama dengan rakjat jang tertindas lainnja. Pendek kemenangan itoe dipertahankan dan didjaga oentoek bekal menoentoet jang lebih djaoeh lagi, jalah bongkarnja masjarakat kemodalan. :Sebab itoe perajaan 1 Mei akan langsoeng sebagai soeatoe sjarat koemando perdjoangan boeroeh sedoenia dalam tingkat pertama. <center>――――――――――</center> <center>'''1 MEI — 7 NOPEMBER'''</center> <center>Perdjoangan kaoem boeroeh dalam pembangoenan</center> <center>''(Tingkat kedoea)''</center> <div style="text-align:right;">''Boeroeh revoloesioner.''</div> :Internationale pertama sebagai penjеbar benih - benih gerakan boeroeh sedoenia. Peladjaran - peladjaran Marx dan Engels mendjadi pelita kaoem boeroeh dalam menoedjoean perdjoangan. Parijs Commune memberi pengalaman, bagaimana kemenangan klas jang tertindas dan sebab apa kekalahannja. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px; font-family:'Old English Text MT','UnifrakturCook',serif;"> Gijahkanlah kaoem reaksioner<br /> dari segala lapangan </div><noinclude>{{rh|16}}</noinclude> pco5l83s5yq8i86kb9d2r4e6obognly 104 113148 312799 2026-08-14T06:29:57Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Lahirnja Internationale ke II pada masa perdjoangan menjebarkan benih - benih perdjoangan proletar, hingga dapat menoentoet beberapa peroebahan jang tidak mengenai pokok soesoenan kemodalan. Perajaan 1 Mei sebagai perdjoangan kaoem boeroeh jang tidak loedjoet, berarti meninggalkan segala adjaran Marxisme jo - revoloesioner. Golongan jnit adalah golongan Sosial Demokrat. :Pada pertoeroelan perang doenia ke I (1914) djaroehlah Internationale ke II itoe. Sebagian besar pemimpin - pemimpin Partai Sosial - Demokrat berdiri dibelakang perang Nasional masing - masing. Mereka ikut serta mempersiapkan kaoem boeroeh bangsanja oentoek menjerang boeroeh bangsa lain. Akan tetapi Lenin didalam dan diluar negeri (Roesia) dengan pengkoetet - pengkoetetnja menjatakan, bahwa perang ini boekan perang Nasional. Perang itoe adalah perang berboeboetoean pasar, perang mereboet sesoeat² bahan mentah oentoek industri kapitalis. :Perang jang didjadikan oleh kaoem imperialis itoe adalah perang oentoek menentang klas boeroeh jang revoloesioner, oentoek menambah kekajaan raja - radja orang. Sebab itoe Lenin mengadjokan oesoel dalam gerakan boeroeh Internasional, soepaja dioelahkan mendjadi perang Internasional oentoek menggempongkan soesoenan kapitalisme. Revoloesi serempak seloeroeh doenia adalah moengkin, karena perbedaan kemadjoean masjarakat kapitalis didaerah - daerah itoe tidak sama. :Pemimpin - pemimpin Internationale ke II, (Sosial - Demokrat), di Eropa Barat tidak mengindahkan seruan Lenin itoe, bahkan menentangnja. Hanja di Djerman loembang persatoean dari perdjoangan Internasional itoe didjoendjoeng tinggi, dipimpin oleh Karl Liebknecht. Ia merajakan hari 1 Mei 1916 di Berli dengan demonstrasi melawan perang imperialis. Oleh sebab itoe ia ditangkap. :Tindakan ini meroepakan langkah permulaan dalam bentroekan persatoean boeroeh sedoenia, jang kemoedian bisa didjalikan Internationale ke III di Moskou pada boelan Maart 1918. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px;"> Pembangoenan dan perdjoangan tidak bisa<br /> dipisahkan </div><noinclude>{{rh|||17}}</noinclude> qen80emvzxe081icg109mgn1mdy3zkb 104 113149 312800 2026-08-14T06:31:32Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Pada achir perang 1914 - 1918 itoe Partai Bolsjewik (Komunis) di Roesia dapat menggontjangkan soesoenan kapitalis-imperialis, pada tanggal 7 Nopember 1917, sebagai tindakan perdjoangan kaoem boeroeh dalam pembangoenan Sosialisme. Karena kemenangan ini maka kedoedoekan kelas boeroeh Internasional bertambah koeat, sebaliknja soesoenan kemodalan mendjadi lemah. :Dengan kemenangan revoloesi proletar di Roesia itoe, kelas boeroeh seteroesnja dapat merajakan 1 Mei dengan merdeka, dan dapat memperkoekoeh kedoedoekan kelas boeroeh Internasional. Mereka tidak lagi merajakan dengan kelaparan, berarak-arakan serta tidak telondjang lagi, tetapi dapat merajakan dengan bangga hasil pembangoenan sosialisme. Kesemoenja itoe adalah hasil perdjoangan kaoem boeroeh sendiri jang hebat dan bertahoen-tahoen dibawah pimpinan Partai Komunis. :Marxisme dengan didjelaskan oleh Leninisme dapat mempraktekkan apa jang ditjita-tjitakan gerakan boeroeh sedoenia, jang telah dimoelai semendjak berdirinja Internationale pertama. :Kemenangan kaoem boeroeh jang revoloesioner di Roesia itoe teroes meneroes ditentang oleh klas kapitalis, jang achirnja mempergoenakan soesoenan fascisme. Djoega Internationale ke III (Komintern) mendapat lawan, tiga sedjoel jang meroepakan anti-komintern-pact, jaitoe fasis Djerman-Djepang dan Itali. Kaoem fasis memandang bahwa kaoem Komunis dapat dikalahkan dengan moedah. Tetapi terb oekti fasis dapat dihantjoerkan oleh blok demokrasi dalam perang doenia jang ke II ini. :Demokrasi mendapat kemenangan atas soesoenan fasis. Tetapi didalam blok demokrasi sendiri, kaoem kapital selaloe menentang demokrasi jang sedjati. Mereka menghendaki demokrasi bordjoelis, dgn. soesoenan parlementer sebagaimana abad jang laloe. Kaoem boeroeh jang beloem sedar atas klasnja mengira bahwa demokrasi parlementer, dapat dipergoenakan alat pembangoenan sosialisme. Kaoem boeroeh jang beloem sedar itoe dapat dibelokkan, bahwa soesoenan sedjati di Roesia itoe tidak demokratis. <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px;"> '''KEWADJIBAN BEKERDJA'''<br /> '''MEMPERHEBAT PRODОEKSI !''' </div><noinclude>{{rh|18}}</noinclude> 4fvaoefnm8z89qj87sq4290o37qqgsm 104 113150 312802 2026-08-14T06:33:02Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi ':Lenin berkata: Jang kita kehendaki boekan Republik berparlementer, tetapi Sovjet Republiek, terdiri dari oetoesa - oetoesan kaoem boeroeh, tani dan tentara. Sovjet-sovjet itoe adalah organisasi kelas jang tertindas, jang djoemlahnja dalam masjarakat jang terbanyak. Sebab itoe betoel-betoel meroepakan soesoenan jang paling demokratis. Kekoewasaan Sovjet adalah jang paling progressief dan paling demokratis, daripada organisasi staat dimana masih... 312802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Lenin berkata: Jang kita kehendaki boekan Republik berparlementer, tetapi Sovjet Republiek, terdiri dari oetoesa - oetoesan kaoem boeroeh, tani dan tentara. Sovjet-sovjet itoe adalah organisasi kelas jang tertindas, jang djoemlahnja dalam masjarakat jang terbanyak. Sebab itoe betoel-betoel meroepakan soesoenan jang paling demokratis. Kekoewasaan Sovjet adalah jang paling progressief dan paling demokratis, daripada organisasi staat dimana masih terdapat kelas, seperti dinegeri-negeri kapitalis, Sovjet sebagai lapang koperasinja kaoem boeroeh dan tani". :Repoeblik parlementer di Djerman membawa negara kearah fasistis, dimana kelas boeroeh lebih kedjam lagi dihisapnja oleh kapital. Kaoem boeroeh tidak mempoenjai kemerdekaan lagi. Kaoem fasis djoega merajakan hari 1 Mei, tetapi oentoek menipoe kaoem boeroeh dan memasoekkan kaoem boeroeh kedalam perangkap kemodalan. :Kaoem boeroeh tentoe tidak akan loepa djika Hitler merajakan hari 1 Mei tahoen 1933, dengan memboebarkan semoea serikat sekerdja, meloetjeti sendjata kaoem boeroeh, dan menangkap kaoem boeroeh jang revoloesioner, pem oeda? terpeladjar d.l.l. Hitler pada perajaan 1 Mei menjatakan, bahwa Ijzeren - Garde telah disiapkan 600.000 djoemlahnja, oentoek membasmi kaoem sosialis sampai habis. :Perajaan 1 Mei didaerah Saar dilawan dengan pompa air oleh Polisi. Di Cuba Mei demonstrasi dilawan dengan sendjata, sehingga banjak jang mati, begitoe djoega di Bombay, Calcutta. Di Tiongkok dan Djepang pasoekan polisi dimobiliseer oentoek melawan Mei demonstrasi dan rapat - rapat kaoem boeroeh. Demikianlah kedjadian-kedjadian dinegeri fasis dan kemodalan, toentoetan kaoem boeroeh jang sederhana itoe dianggapnja membahajakan keamanan oemoem. :Tetapi kini Kaoem Komunis, kaoem progressief dan revoloesioner diseloeroeh doenia telah bangoen serentak, menentang segala tindakan kaoem reaksioner dan boedak - boedak kaoem kapital, <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px; font-family:'Old English Text MT','UnifrakturCook',serif;"> Hak memperlindoengi kaoem pekerdja,<br /> haroes terboekt i !!! </div><noinclude>{{rh|||19}}</noinclude> bbdrk1nx9vfj0549wq57ha1cpaaaqd8 312803 312802 2026-08-14T06:33:16Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Lenin berkata: Jang kita kehendaki boekan Republik berparlementer, tetapi Sovjet Republiek, terdiri dari oetoesa - oetoesan kaoem boeroeh, tani dan tentara. Sovjet-sovjet itoe adalah organisasi kelas jang tertindas, jang djoemlahnja dalam masjarakat jang terbanyak. Sebab itoe betoel-betoel meroepakan soesoenan jang paling demokratis. Kekoewasaan Sovjet adalah jang paling progressief dan paling demokratis, daripada organisasi staat dimana masih terdapat kelas, seperti dinegeri-negeri kapitalis, Sovjet sebagai lapang koperasinja kaoem boeroeh dan tani". :Repoeblik parlementer di Djerman membawa negara kearah fasistis, dimana kelas boeroeh lebih kedjam lagi dihisapnja oleh kapital. Kaoem boeroeh tidak mempoenjai kemerdekaan lagi. Kaoem fasis djoega merajakan hari 1 Mei, tetapi oentoek menipoe kaoem boeroeh dan memasoekkan kaoem boeroeh kedalam perangkap kemodalan. :Kaoem boeroeh tentoe tidak akan loepa djika Hitler merajakan hari 1 Mei tahoen 1933, dengan memboebarkan semoea serikat sekerdja, meloetjeti sendjata kaoem boeroeh, dan menangkap kaoem boeroeh jang revoloesioner, pem oeda? terpeladjar d.l.l. Hitler pada perajaan 1 Mei menjatakan, bahwa Ijzeren - Garde telah disiapkan 600.000 djoemlahnja, oentoek membasmi kaoem sosialis sampai habis. :Perajaan 1 Mei didaerah Saar dilawan dengan pompa air oleh Polisi. Di Cuba Mei demonstrasi dilawan dengan sendjata, sehingga banjak jang mati, begitoe djoega di Bombay, Calcutta. Di Tiongkok dan Djepang pasoekan polisi dimobiliseer oentoek melawan Mei demonstrasi dan rapat - rapat kaoem boeroeh. Demikianlah kedjadian-kedjadian dinegeri fasis dan kemodalan, toentoetan kaoem boeroeh jang sederhana itoe dianggapnja membahajakan keamanan oemoem. :Tetapi kini Kaoem Komunis, kaoem progressief dan revoloesioner diseloeroeh doenia telah bangoen serentak, menentang segala tindakan kaoem reaksioner dan boedak - boedak kaoem kapital, <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px; font-family:'Old English Text MT','UnifrakturCook',serif;"> Hak memperlindoengi kaoem pekerdja,<br /> haroes terboekt i !!! </div><noinclude>{{rh|||19}}</noinclude> eltoh9hu8y9h22rylbnl9aabahev67g 104 113151 312804 2026-08-14T06:34:08Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" />{{rh|36||37}}</noinclude>lain orang poenja anak bini, meloeloe dibikin lampiasken ia poenja nabsoe binatang. Perboeatan diatas masi belon tjoekoep boeat membikin Wirsojoedo djadi merasa poeas mala'an lebih koerang adjar lagi kaloe kadang-kadang ia soeda masoeken brapa prampoean hina dalem gedongnja jang doeloe ia poenja ajah iboe pernah tinggalin. Tida koerang djoemblanja orang soeda pada tinggal antepin Wirsojoedo poenja perboeatan kedjem, jang meliwatin wates! Mengapa moesti begitoe??!!! Seperti diatas soeda diloekisken, bahoea dengen adanja ia poenja klakoean jang boeas, ia soeda bisa banjak bergaoel pada brapa boeaja darat jang terkenal oeloeng; dan diantara ia poenja kontjo ada Djojo-astro jang selaloe mendjadi panglima pembela jang teroetama dari itoe raden keparat; hingga tida heran kaloe ia bisa laloeasaken bikin segala perboeatan jang menjakitin hati, dan meroesak ketentremannja lain orang poenja roemah-tangga. Djojo-astro, ada sala satoe Badjingan jang paling dimaloei oleh sebagian banjak pendoedoek di Tamba'an, ia poenja kedjahatan, dan kebranian membikin namanja terkenal dibilangan daera Pasoeroean. Belon satoe kali Djojo-artro tida boektiken ia poenja segala antjeman kaloe terhadep pada moesoeh-moesoehnja. Lantaran mana, banjak orang menaro soengkan pada itoe Boeaja jang berasal dari, Madoera. „Kau baroe dateng, Mas Arti?!!" berkata Wirsojoedo pada satoe pagi dengen ía poenja kontjo jang sering mendjadi Wirsojoedo poenja djoemblang. „Ja, raden; sebab semalem akoe telah trima soerat dari raden Wrekso-soerjo, jang ia ada mengabarken tentang kau poenja lamaran dengen poetrinja," menjaoet Mas Arti jang itoe koetika kloearken satoe envlope dari dalem sakoenja. Wirsojoedo tida mendjawab, hanja dengen satoe lakoe jang sanget rikat ia samboet itoe soerat jang kemoedian lantas dibatja demikian boenjinja. ''Jangterhormat'' <br> M. ARTI, <br> ''Pasoeroean'' ''Mas,'' :: ''Lebi doeloe akne harep kau dan sekalian raden W'irsojoedo tida djadi ketjil hati.'' :: ''Dengen menjesel akoe was taken tentang raden Wirsojoedo poenja lamaran akoe tida bisa rangkepken, sebab menoeroet banjak pengliatan dari orang toea-toea, katanja masi koerang djodo. ::'' Lain tida akoe harep kau dan raden Wirsojoedo mendapet tane srenta sekalian terhiring akoe poenja trima kasi pada kau poenja perhatian dengen poetrikoe. <style="text-align: right;"> ''Hormatkoe,'' <br>S. WREKSO SOERJO, ''Wedono Gepensioenerd Kraton'' <br> ''(Pasoeroean)''.<noinclude></noinclude> 2dazslarjurgssqlq4mgh1q595mdndu 104 113152 312805 2026-08-14T06:34:39Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:oentoek membangoenkan demokrasi baroe, dimana kaoem proletar dapat perlindoengan. Oesaha akan melejotei serikat-serikat boeroeh (sek erdja), mengedjar aliran-aliran revoloesioner, tentoe mendapat perlawanan jang hebat. :Kaoem boeroeh, tani dan kaoem pekerdja jang lain, telah sedar atas klasnja. Pembangoenan menoeroet adjaran boedak-boedak kaoem kapital adalah mendjeroemoeskan kaoem boeroeh keneraka penindasan. Pembangoenan hanja dapat didjalankan sepanjang theorie Marxisme Leninisme, jang memberi kemerdekaan tjoekoep loeas bagi klas jang tertindas, oentoek berdjoang dan bekerdja sejara revoloesioner dalam lapangan pembangoenan oentoek menghadapi pertandingan jang penghabisan. <center>――――――――――</center> {| style="width:100%;" | '''1 MEI''' | Hari radja boeroeh INTERNASIONAL.<br /> Hari PERSATOEAN HATI INTERNASIONAL<br /> diantara serempak kaoem boeroeh diseloeroeh doenia! |} {| style="width:100%;" | '''1 MEI''' | Hari boeroeh jang mengesahkan TALI PERSAU-<br /> DARAAN diantara serempak boeroeh diseloeroeh<br /> doenia, djoega diantara boeroeh di Asia dan di<br /> Eropah! |} :Hari boeroeh jang memperingatkan kaoem boeroeh segala bangsa diseloeroeh doenia akan NASIB mereka jang SAMA DI-DERITANJA didalam lingkoengan peroemahan modal sekarang ini! {| style="width:100%;" | '''1 MEI''' | Hari boeroeh Internasional jang TIDAK MENGENAL BATAS NEGARA DAN KEBANGSAAN!<br /> Hari boeroeh jang MENGOEATKAN SEMANGAT PERDJOANGAN DAN MENGOKOHKAN PER-SATOEAN HATI diantara boeroeh segala bangsa dan warna diseloeroeh doenia goena pertempoeran melawan ...... modal dan kaoem modal! |} <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px; font-style:italic;"> '''DJANGAN''' kemballkan peroesahaan Belanda<br /> '''SEBELOEM''' darah pend oedoekan dikembalikan </div><noinclude>{{rh|20}}</noinclude> bqvear14dpnik25izzr9d5hhyrmda14 104 113153 312807 2026-08-14T06:36:33Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Bagaimana sebenarnja asal moelanja perajaan - MEI dan apa maksoed jg. terkandoeng dalam Hari Boeroeh itoe? Perajaan-MEI ini dimaksoedkan sebagai soeatoe alat oentoek menoentoet 8-djam bekerdja sehari. Pada pertama kalinja timboel aksi ini di AUSTRALIA pada th. 1856. Sebagai Hari Boeroeh pada waktoe itoe ditetapkan tg. 21 April. Maksoed pada moelanja oentoek merajakan hari itoe hanja sekali laloe sadja. Tetapi roepanja pengaroeh aksi itoe amat hebat diantara kaoem boeroeh Australia, sehingga orang menetapkan oentoek mengoelanginja pada tiap-tiap tahoen. :Jang pertama mentjonto[h] aksi kaoem boeroeh Australia ialah kaoem boeroeh di Amerika. Pada tahoen 1886 mereka menetapkan tanggal 1 Mei sebagai hari oentoek kaoem boeroeh meletakkan pekerdjaannja. Pada hari itoe tidak koerang daripada 200.000 kaoem boeroeh jang telah meninggalkan pekerdjaannja dan menggerakkan soeatoe massa-aksi oentoek menoentoet atoeran 8-djam bekerdja dalam sehari. Dikota Chicago gerakan ini adalah beroepa paling hebat. Pemogokan menoentoet 8-djam bekerdja dilangssoengkan teroes. :Pada soeatoe demonstrasi jang dilakoekan pada tg. 1 Mei, poelisi dengan bersendjata telah mengadakan serangan. Pada ketika itoe orang telah melemparkan bom. Jang ditoentoet dalam perkara ini ada 8 orang, jaitoe kaoem anarchist, diantaranja Spiess, Parsons dan Nebe. Dengan tidak ada keterangan apa² mereka telah dikenakan hoekoeman. Pada tanggal 11 Nopember 1887 mereka dihoekoem gantoeng. :Beberapa tahoen lamanja perajaan-Mei tidak dapat dilangssoengkan, karena ganggoean poelisi. Pada tahoen 1888 poetoesan oentoek membaharoei perajaan - Mei telah diambil dan ditetapkan pada tanggal 1 Mei 1890 bakal dirajakan kembali. :Sementara itoe gerakan kaoem boeroeh di Eropah berdjalan dgn. pesat dan berkembang dgn. hebat. Pada tahoen 1889 diadakan konggres kaoem boeroeh international. Tidak koerang dari pada 400 kaoem delegasi dari berbagai-bagai negeri toeroet hadlir. :Dalam konggres itoe di tetapkan oentoek pertama-tama me- <div style="border:1px solid black; text-align:center; padding:10px; font-weight:bold;"> Hidoep persaudaraan boeroeh Indonesia dengan boeroeh<br /> Loear Negeri jang mentjendjang Revoloesi Indonesia </div><noinclude>{{rh|||21}}</noinclude> 3ao6cuw7qpv4wju4jzyvn0d9amk8jzf 104 113154 312809 2026-08-14T06:38:02Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:toentoet atoeran 8-djam bekerdja sehari. Wakil kaoem boeroeh Perantjis, Lavigne dari Bordeaux, mendjadikan oesoel oentoek mentjatakan toentoetan itoe dengan soeatoe hari perajaan boeroeh oemoem. Dalam pada itoe wakil boeroeh Amerika menetapkan tanggal 1 Mei tahoen 1890 sebagai hari raja boeroeh. Begitoelah Konggres memetoeskan hari terseboet sebagai HARI RAJA proletar doenia. Pada hari itoe hendaklah bersama sama dimasing-masing negeri mengadakan demonstrasi oentoek menoentoet atoeran 8-djam bekerdja. Pada ketika itoe beloem mendjadi soal tentang mengoedji aksi pada tanggal 1 Mei terseboet pada tiap2 tahoen. Perajaan Hari boeroeh jang pertama ini mempoenjai sifat INTERNASIONAL, dilangssoengkan dengan amat berhasil serta lekas poela tertanam dihati dan perasaan kaoem boeroeh akan artinja. :Selama pertentangan boeroeh dan bordjoeis masih ada, maka selama itoe poela hari perajaan - Mei tetap akan dilangssoengkan, sekalipoen toentoetan 8-djam bekerdja soedah dapat direboet. :Djoega apabila doenia boeroeh dikelak datang, maka perajaan-Mei itoe tidak bakal ditinggalkan, melainkan akan dihormati sebagai Hari Peringatan kemenangan, perdjoangan dan korban kaoem boeroeh diseloeroeh doenia dalam oesahanja menoentoet kebenaran, keadilan sosial serta persamaan. :Kita di Indonesia sini oentoek pertama kali dapat merajakan Hari Boeroeh Internasional ini dalam soesana dan oedara merdeka didalam Negara Repoeblik Indonesia, jang didirikan atas koeboeran peroetahaan kolonial. :Sekalipoen begitoe berboetjoeg dengan perkasa Negara Repoeblik Indonesia Merdeka masih dalam oesaha menoentoet pengakoean doenia Internasional, maka oleh sebab itoe disini milih dalam perdjoangan. Perdjoangan kemerdekaan Indonesia pada sifatnja perdjoangan anti-kapitalisme-imperialisme dan oleh karena itoe bertali dan perhoeboengan erat dengan perdjoangan boeroeh Internasional apa dan artinja Hari Boeroeh. Internasional bagi pergerakan boeroeh doenia, itoe djoegalah artinja bagi kita di Indonesia ini. Bilamana kelak Negara Repoeblik Indonesia Merdeka ini dapat mereboet kedoedoekan jg. sama dalam pergaoelan bangsa dimoeka boemi ini, maka kemenangan itoe berarti kemenangan pergerakan dan perdjoangan boeroeh Internationale.<noinclude>{{rh|22}}</noinclude> mgz00ihrwtyt6okkk9kuvmuf2smozhk 104 113155 312810 2026-08-14T06:39:44Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Dalam tingkat perdjoangan dalam masa ini, jaitoe tingkat revoloesi nasional maka pergerakan boeroeh berkewadjiban teroes mempertahankan dan membela revoloesi nasional itoe, jaitoe sebagai tingkat pertama kearah revoloesi sosial. :Dalam tingkat revoloesi demokrasi sekarang ini, maka kita jang berpaham pendirian sosialis haroes bersikap: :1. Keloear menjatakan dan menjetoekan, hati dengan pergerakan boeroeh doenia. :2. Kedalam, berusaha menjoesoen dan mengatoer segala kekoeatan tenaga rakjat goena mempertahankan dan membela revoloesi demokrasi ini. Dalam oesaha mempertahankan dan membela revoloesi demokrasi ini termasuklah oesaha mengekalkan dan mengokohkan serta menjoempoernakan pendirian Negara Repoeblik Indonesia Merdeka. Berhoeboeng dengan itoe, maka dengan sendirinja kita haroes memelihara persatoean dengan segala aliran jang bersifat demokratis dan sebagai pergerakan jang berpaham sosialisis kita haroes mendjoedjoeh dan membersihkan diri dari pada segala rasa dan hawa nafsu jang berbahaja perseorangan terhadap lain bangsa dan warna jang sama berhaloean demokratis. Sebagai sosialis dasar perdjoangan kita, perdjoangan golongan jang tidak mengenal bangsa dan warna, tapi dalam tingkat revoloesi demokrasi ini kita tidak boleh segan mengadakan kompromis dengan kaoem bordjoeis dalam oesaha membela Negara Repoeblik Indonesia Merdeka, karena itoe djoega berarti membela revoloesi demokrasi. Itoe artinja Hari Raja Boeroeh pada tanggal 1 Mei ini bagi kita kaoem berpaham sosialis di Negara Repoeblik Indonesia Merdeka jang masih dalam soesana perdjoangan itoe. Kaoem sosialis sebagai realpolitiker haroes tahu menggoekoer langkah dan zaman. Membela revoloesi demokrasi berarti mentjoempoernakan demokrasi disegala lapangan hidoep sebagai sj arat pertama oentoek dapat melangkah ketingkat kedoea dari pada revoloesi Indonesia ini, jalah revoloesi sosialis. :Sikap ini didasarkan atas perbitoengan jang mengatakan tak dapat menjelesaikan revoloesi itoe dengan sekali djalan, tetapi haroes bertingkat-tingkat. :Karena tingkat jang pertama ini, maka kita berkewadjiban mentjempoernakan segala sesoeatoe jang terhitoeng masoek ditingkat revoloesi demokrasi itoe.<noinclude>{{rh|||23}}</noinclude> oldxgs21yqi8zhzawhojphnzgf1ajgw 104 113156 312811 2026-08-14T06:41:19Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>:Dari itoe tanggal 1 Mei ini, Hari Boeroeh Internasional ini, berarti bagi kita di Indonesia sini hari persatoean dengan segala aliran demokratis goena membela dan mempertegapkan serta mentjempoernakan Negara Repoeblik Indonesia Merdeka. <center>'''DENGAN NEGARA INDONESIA MERDEKA SEM-'''<br /> '''PORNA DEMOKRATIS.'''</center> <center>'''MENOEDJOE KEDOENIA SOSIALIS.'''</center> <div style="border:1px solid black; padding:12px;"> <center>'''Rentjana Program Pembangoenan Ekonomi'''<br /> '''S. O. B. S. I.'''</center> :1. Segala kekoeatan ekonomi dibangoenkan dan ditoe-djoekan kearah indoestrialisasi, soepaja dimasa datang Negara dapat memeno[e]hi keperloean sendiri dan mempertinggi tingkat penghidoepan rakjat. :2. Oesaha kearah toedjoean terseboet dilakoekan setiap bertingkat-tingkat, dimoelai dengan pekerdjaan² jang dapat dikerdjakan sekarang djoega, menoeroet kekoeatan² ekonomi jang ada, dengan mengingat kekoeatan Negara. :3. Pekerdjaan² terseboet ditoedjoekan pertama-tama oentoek mentjapai kedoedoekan jang strategis dilapang ekonomi, dengan menasionaliseer perusahaan² jang vital (transport, tambang, listrik dan oer oesan bank). :4. Djalanja ekonomi diatoer dan diko-ordineer oleh Pemerintah sendiri, menoeroet rentjana jang tertentoe (gerichte ekonomi). :5. Rentjana² itoe diatoer oleh soeatoe planningboard jang didalamnja haroes ada wakil² boeroeh dan tani. :6. Prodoeksi dan distriboesi dipoesatkan ditangan Pemerintah. :7. Memperbesar prodoeksi disegala lapangan dengan djalan modernisasi alat² prodoeksi dan transport terutama dilapang pertanian. :8. Politik export dan import haroes ditoedjoekan kepada kepentingan pembangoenan dan keboeto [e]han rakjat. — </div><noinclude>{{rh|24}}</noinclude> mbrvdxxsvcc9em72020bt6h1dgr759e 104 113157 312815 2026-08-14T06:48:35Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude> [[Berkas:Revoloesi_Nasional_dan_Mei.pdf|center|150px]]<noinclude></noinclude> c6bz23vwfke7ls1wjw4d42ypigu4rsm 104 113158 312816 2026-08-14T06:50:29Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Ngo lun atau lima tata peradaban dalam hubungan kemasyarakatan. Kun sin artinya hubungan antara raja dengan menteri. Raja sadar akan kedudukannya sebagai raja, demikian juga menteri sebagai menteri. Dus kedudukan menteri dibawah raja. Seterusnya Hu hu, artinya hubungan persuami istrian. Suami sadar akan kedudukannya sebagai kepala rumah tangga dan istri memelihara rumah tangga. Masak, mencuci pakaian, berbelanja kepasar mengasuh anak² dsb. Hucu artinya hubungan antara orang tua dan anak. Phengyu artinya hubungan antar kawan. Dan Hengtee adalah hubungan antara saudara yg pernah tua dan muda. Begitulah meskipun menteri Pauw kong sadar bahwa para menteri itu kedudukannya dibawah raja, namun melihat perbuatan yg tidak adil jiwanya menggelegak dan bergolak hebat. Para pembaca yg budiman, dijaman Tay Song tiauwpun sudah ada menteri² yg berani memprotes junjungannya manakala tindakan sang junjungan itu tidak benar.<noinclude>{{rh|8}}</noinclude> idzlk211qcl2ploembqe1k48scj68u4 104 113159 312817 2026-08-14T06:50:39Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude> [[Berkas:Revoloesi_Nasional_dan_Mei.pdf|page 2|150px]]<noinclude></noinclude> k4eijrkdm9375v1w9hebgn5elnxgk7q 104 113160 312820 2026-08-14T06:53:41Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Bab. XXV. {{c|JENDERAL TEK CENG DIHUKUM <br>BUANG.}} ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ {{dropinitial|P}}ADA waktu itu raja-raja muda dan menteri-menteri besar masih enggan meninggalkan istana. Dengan perasaan tidak puas mengadakan perundingan. <br>Sebagai ketuanya adalah menteri Pauw kong. ― Keputusan bansweya tidak adil dan tidak bijaksana. Menteri kehakiman itu mengawali pembicaraannya. ― Jasa jasa Tek goanswe sangat besar, mengapa bansweya tidak mengingat jasa-jasanya akan tetapi hanya menurutkan e.nasi dan napsu marahnya saja?<noinclude>{{rh|6}}</noinclude> 5ue1wxkpl6g0tx7as26kup0pnpluu36 312821 312820 2026-08-14T06:54:19Z Srijembarrahayu 21172 312821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Bab. XXV. {{c|JENDERAL TEK CENG DIHUKUM <br>BUANG. ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★}} {{dropinitial|P}}ADA waktu itu raja-raja muda dan menteri-menteri besar masih enggan meninggalkan istana. Dengan perasaan tidak puas mengadakan perundingan. <br>Sebagai ketuanya adalah menteri Pauw kong. ― Keputusan bansweya tidak adil dan tidak bijaksana. Menteri kehakiman itu mengawali pembicaraannya. ― Jasa jasa Tek goanswe sangat besar, mengapa bansweya tidak mengingat jasa-jasanya akan tetapi hanya menurutkan e.nasi dan napsu marahnya saja?<noinclude>{{rh|6}}</noinclude> b4npqqttgwzkhkzwe69dpiu1dfxxdgy 104 113161 312822 2026-08-14T06:55:05Z Srijembarrahayu 21172 /* Tanpa teks */ 312822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Srijembarrahayu" /></noinclude><noinclude></noinclude> ewbts4sr3ht8fq14rxz7m0u81vez7js 104 113162 312823 2026-08-14T06:55:51Z Srijembarrahayu 21172 /* Tanpa teks */ 312823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Srijembarrahayu" /></noinclude><noinclude></noinclude> ewbts4sr3ht8fq14rxz7m0u81vez7js 104 113163 312825 2026-08-14T06:57:42Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Perdjandjian dengan Setan.pdf|center|150px]]<noinclude></noinclude> 6w78p3807mc22c8louxjlacpzfy3fu4 312826 312825 2026-08-14T06:58:12Z Ibrohim tijani 26379 312826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Perdjandjian dengan Setan.pdf|center|900px]]<noinclude></noinclude> 6oywbptpax6tup1hi8zkusm12ykrhfr 104 113164 312829 2026-08-14T06:59:01Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Perdjandjian dengan Setan.pdf|center|900px]]<noinclude></noinclude> 6oywbptpax6tup1hi8zkusm12ykrhfr 312830 312829 2026-08-14T06:59:18Z Ibrohim tijani 26379 312830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Perdjandjian dengan Setan.pdf|page 2|900px]]<noinclude></noinclude> p3um9vpjusm92hl1h88ofw2bgzlqywq 312831 312830 2026-08-14T06:59:37Z Ibrohim tijani 26379 312831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Perdjandjian dengan Setan.pdf|page 2|600px]]<noinclude></noinclude> kl03e5wo0dlh12qnf5elqmag71cw0he 312832 312831 2026-08-14T07:00:13Z Ibrohim tijani 26379 312832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Perdjandjian dengan Setan.pdf|page 2|300px]]<noinclude></noinclude> dyycj5q3eu0z55ydv1w4dzg2ecyalue 104 113165 312833 2026-08-14T07:02:20Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>— Go bi kian ling kian ki koo ji lwe Cu Si ong Cia Ya. — Kami belum pernah melihat Orang yang mengetahui bahwa dirinya yang bersalah lalu memarahi dan menghukum diri sendiri. {{block right|( Confusius )}} — Gan tlong sin, heng tok king — Berbicara yang jujur dan dapat di percaya, kelakuan yang luhur, sopan santun serta hati². {{block right|( Confusius )}}<noinclude></noinclude> ib8p463qh93wz3va1tdb60fp0qbhts2 104 113166 312834 2026-08-14T07:02:49Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi ':dengan kopi itoe, dan djerih-pajahnja, dan waktoenja terboewang-boewang pertjoema sadja. Djika oempamanja tanah itoe ditanaminja dengan tanaman jang lain jang maoe toemboeh dengan baik disana, barangkali boleh bertambah perolehannja, sehingga tiada terboewang-boewang sadja waktoenja dan djerih-pajahnja itoe. Dengan rodi kopi waktoe dan djerih-pajahnja jang terboewang itoe tidak djoega memberi hasil kepada Pemerintah. Péndék-nja dengan atoeran r... 312834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;"> 6 </div></noinclude>:dengan kopi itoe, dan djerih-pajahnja, dan waktoenja terboewang-boewang pertjoema sadja. Djika oempamanja tanah itoe ditanaminja dengan tanaman jang lain jang maoe toemboeh dengan baik disana, barangkali boleh bertambah perolehannja, sehingga tiada terboewang-boewang sadja waktoenja dan djerih-pajahnja itoe. Dengan rodi kopi waktoe dan djerih-pajahnja jang terboewang itoe tidak djoega memberi hasil kepada Pemerintah. Péndék-nja dengan atoeran rodi kopi itoe njatalah, bahwa orang jang malang, jang tiada beroleh hasil daripada kopinja, bertambah malang djoega, karena pekerdjaan berparak kopi itoe semata-mata mendjadi keberatan kepadanja dan tidak menambah pentjariannja. :Akan orang Tanah-Datar jang beroleh hasil baik dari keboen-kopinja, betoel orang itoe mengleloewarkan hasil jang banjak bagi Pemerintah, akan tetapi pekerdjaannja berkeboen kopi itoe mendjadi pentjarian kepadanja, sehingga boleh mentjoekoepi segala keperloennja. :Kemoedian datanglah atoeran belasting dan terhapo eslah rodi kopi. Orang jang beroleh hasil baik daripada keboen kopinja, boleh teroes mengerdjakan keboen kopi itoe dan dapat mendjoewal kopinja dengan harga jang lebih mahal, sehingga bolehlah ija menimboelkan oewang belastingnja daripada kelebihan pendjoewalan kopinja. Oentoek kebandjakan mereka itoe boleh dikatakan, kelebihan harga pendjoewalan kopi jang diperolehnja, nistjaja lebih daripada belasting jang haroes dibajarnja, djika ia teroes mengoesahakan parak kopinja itoe dengan jakin seperti dah oeloe. Oentoek orang jang tidak mendapat hasil baik daripada keboen kopinja dahoeloe, poen moedjoer djoega atoeran belasting, jang mengapo eskan rodi kopi itoe. Ija ta' perloe lagi menghabis-habiskan waktoenja oentoek mengoesahakan keboen kopi, jang tidak berboewah itoe. Tanah itoe dan waktoe serta djerih-pajahnja boleh diperg oenakannja akan mengoesahakan tanaman jang lebih berhasil. Dengan djalan jang demikian itoe, djapoen boleh mendapat kelebihan hasil tanah itoe lebih daripada jang perloe oentoek pembajar belastingnja. :Sebagai lagi kebaikan belasting daripada rodi kopi, bahwa dengan peratoeran rodi kopi hanjalah sebagian sadja daripada sekalian anak boewah, jang memikoel keberatan. Beberapa banjak orang laki-laki dalam tiap-tiap kaoem berlepas diri sadja, ta' mengikoet berdjerih-pajah mengoesahakan keboen kopi. Akan tetapi mereka<noinclude></noinclude> orsg8r3ztcy8a8wzamfl33108xnnhw1 312835 312834 2026-08-14T07:03:01Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;"> 6 </div></noinclude>:dengan kopi itoe, dan djerih-pajahnja, dan waktoenja terboewang-boewang pertjoema sadja. Djika oempamanja tanah itoe ditanaminja dengan tanaman jang lain jang maoe toemboeh dengan baik disana, barangkali boleh bertambah perolehannja, sehingga tiada terboewang-boewang sadja waktoenja dan djerih-pajahnja itoe. Dengan rodi kopi waktoe dan djerih-pajahnja jang terboewang itoe tidak djoega memberi hasil kepada Pemerintah. Péndék-nja dengan atoeran rodi kopi itoe njatalah, bahwa orang jang malang, jang tiada beroleh hasil daripada kopinja, bertambah malang djoega, karena pekerdjaan berparak kopi itoe semata-mata mendjadi keberatan kepadanja dan tidak menambah pentjariannja. :Akan orang Tanah-Datar jang beroleh hasil baik dari keboen-kopinja, betoel orang itoe mengleloewarkan hasil jang banjak bagi Pemerintah, akan tetapi pekerdjaannja berkeboen kopi itoe mendjadi pentjarian kepadanja, sehingga boleh mentjoekoepi segala keperloennja. :Kemoedian datanglah atoeran belasting dan terhapo eslah rodi kopi. Orang jang beroleh hasil baik daripada keboen kopinja, boleh teroes mengerdjakan keboen kopi itoe dan dapat mendjoewal kopinja dengan harga jang lebih mahal, sehingga bolehlah ija menimboelkan oewang belastingnja daripada kelebihan pendjoewalan kopinja. Oentoek kebandjakan mereka itoe boleh dikatakan, kelebihan harga pendjoewalan kopi jang diperolehnja, nistjaja lebih daripada belasting jang haroes dibajarnja, djika ia teroes mengoesahakan parak kopinja itoe dengan jakin seperti dah oeloe. Oentoek orang jang tidak mendapat hasil baik daripada keboen kopinja dahoeloe, poen moedjoer djoega atoeran belasting, jang mengapo eskan rodi kopi itoe. Ija ta' perloe lagi menghabis-habiskan waktoenja oentoek mengoesahakan keboen kopi, jang tidak berboewah itoe. Tanah itoe dan waktoe serta djerih-pajahnja boleh diperg oenakannja akan mengoesahakan tanaman jang lebih berhasil. Dengan djalan jang demikian itoe, djapoen boleh mendapat kelebihan hasil tanah itoe lebih daripada jang perloe oentoek pembajar belastingnja. :Sebagai lagi kebaikan belasting daripada rodi kopi, bahwa dengan peratoeran rodi kopi hanjalah sebagian sadja daripada sekalian anak boewah, jang memikoel keberatan. Beberapa banjak orang laki-laki dalam tiap-tiap kaoem berlepas diri sadja, ta' mengikoet berdjerih-pajah mengoesahakan keboen kopi. Akan tetapi mereka<noinclude></noinclude> 7j3i17yve4jy9ykv3hkjm6k4z4aje3j 104 113167 312836 2026-08-14T07:04:29Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{rh||7}}</noinclude>:itoe sama djoega memakan kekasilan sawah-ladang kaoemnja. Semendjak belasting, terpaksa-lah tiap-tiap orang laki-laki jang soedah ‘akil balig mentjari penghidoepennja sendiri. Maka njatalah bertambah kekajaan negeri. :Oleh sebab itoe haroes benar orang kita bersoekoer, karena rodi kopi soedah diganti dengan peratoeran belasting. :Diatas ini telah saja terangkan, bahwa dari zaman dahoeloe kala, pendeknja dari moela-moela negeri diramaikan, anak boewah soedah diwajibkan memikoel pekerdjaan Pemerintah dan negeri, jaitoe ''mengeloewarkan hasil dan memikoel pekerdjaan''. Daripada keterangan itoe soedah njata poela, bahwa beban jang dipikoel anak boewah dahoeloe itoe sekali-kali tidak berpadanan dengan paédah jang diperolehnja daripada oesahanja jang amat berat itoe. Djika kita pikirkan hal itoe, kitapoen mengertilah, bahwa oentoeng kita semendjak membajar belasting sesoenggoehnja lebih baik daripada dahoeloe. <center>***</center> :Setengah orang kita lari kenegeri lain, karena ta’ soeka atau merasa ta’ koewat membajar belasting. Kelakoewan orang itoe amat bodoh sekali, karena kemanapoen ija pergi, tidaklah ija akan loepoet daripada membajar belasting atau mengeloewarkan hasil. Dalam tiap-tiap negeri, baik diatas angin atau dibawah angin, baik dinegeri Islam atau dinegeri kapir, baik dinegeri merdeka, jang beradja atau berpemerintahan sendiri, maoe­poen didjadjahan jang ta’loek kepada keradjaan jang lain, ta’ dapat tiada anak boe­wah membajar belasting atau mengeloewarkan hasil, dan memikoel pekerdjaan djoega. :Orang kita, jang pergi merantau itoe, (ke pesisir tanah Melaka Perak, Kelang dan dsb.) banjaklah jang beroleh rezeki, sehingga mendjadi orang berada pada achirnja. Akan tetapi sebabnja itoe, boekan karena ija koerang membajar belasting atau koerang mengeloewarkan hasil, melainkan oleh karena dalam negeri orang itoe ija ''lebih radjin'' beroesaha, dan perolehannja dimakannja ''berdikit-dikit''. Hanja seorang-doewa ahli-kirabat atau kaoem-keloewarganja jang sama mendapat paédah, ja’ni sama memakan dari pada pentjariannja itoe. Akan tetapi sawah, ladang dan paraknja<noinclude></noinclude> tp3g2aezbulf60cr9ufi9ynmw8blfrg 104 113168 312837 2026-08-14T07:05:32Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{rh||8}}</noinclude>:dikampoeng tidak mengeloewarkan hasil; roemah dan halamannja terlantar sampai mendjadi binasa. Orang itoe haroes dikatakan ''mendjoewal negeri''; kesenangan jang lebih jang diperolehnja dirantau itoe, boleh diibaratkan ''harga pendjoewalan negerinja''. Anak kemenakan orang itoe terpaksa ''bernegeri kebetisnja'', ta' ada korong-kampoeng dan halaman tempat ija berbalik, ta' ada sawah, ladang dan parak jang boleh memberi ija makan dalam kampoengnja sendiri. Keamanan dan kesentosaanjapoen koerang dirantau itoe, karena negeri jang didapatinja beloemlah ramai dan beloem beratoeran. Apabila kemoedian negeri itoe bertambah ramai dan beratoeran kelak, ''ristjaja tidaklah koerang beban jang akan dipikoel oleh orang jang merantau itoe atau oleh anak-kemenakan dan tjoetjoenja.'' <div style="text-align:center;"> <br /><br /> ― </div><noinclude></noinclude> o873xzhs6mel2qsqv6b7pfhzzplzv6a 104 113169 312838 2026-08-14T07:06:28Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;"> '''II. Tjeritera ringkas dari hal Belasting.''' </div> :Apa sebabnja negeri jang soedah teratoer serta ramai itoe ta' dapat tijada memoenggoet belasting? :Akan mendapat keterangan itoe, baiklah kita batja karangan engkoe ''‘Abdoe'llah gelar Soetari Indera'', jang berikut dibawah ini. :Semendjak tahoen 1908, anak negeri Soematera-Barat dititahkan oleh daulat Gouvernement membajar belasting (bija padjak atau „boenga“). Akan tetapi ada diantara anak negeri itoe, jang beloem mengetahoei apa sebab maréka itoe disoeroeh membajar belasting dan apa goena oewang belasting itoe, sehingga waktoe belasting moela-moela didjalankan, maka pada beberapa negeri terdjadilah pemberontakan sat oe-doewa orang Boemipoetera, jang seolah-olah menjangkal atau melawan kehendak Pemerintah itoe. :Sepandjang pikiran penoelis, hal itoe terdjadinja, karena Boemipoetera itoe beloem mengerti benar akan hal goena oewang belasting itoe dan bagaimana hal keadaan (salok-baloeknja) Gouvernement memeliharakan tanah Hindia ini. Kita sama ma'loem, bahwa akan memeliharakan dan mendjaga sesoeatoe barang, tentoe amat perloe memakai oewang. Adapoen Tanah-Hindia ini berlindoeng dibawah perintah orang Belanda: orang Belanda jang mengatoerkan segala sesoeatoe jang akan mendatangkan kebaikan dan keoentoengan serta kesentosaan kepada isi negeri. Akan menerangkan hal itoe baiklah diboewat misalnja. :Tanah-Hindia ini boleh di-oempamakan sebidang keboen, tempat menanam berdjenis-djenis toemboeh-toemboehan jang mendatangkan hasil jang baik. Djikalau orang hendak memboewat keboen, lebih dahoeloe ditjarinja sebidang tanah jang baik dan soeboer. Sesoe-dah tanah itoe diperoleh[n]ja maka patoetlah tanah itoe dipagari-nja dengan kajoe atau dengan kawat; kadang-kadang sekeliling-nja dibeowat poela parit jang dalam dan sebelah atas parit itoe ditanam pagar hidoep daripada kajoe-kajoean jang moedah toemboeh.<noinclude></noinclude> 5bmoyx21wl1e1nqbqcs9e8n4kiulyy8 104 113170 312839 2026-08-14T07:07:42Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;"> 10 </div></noinclude>:Kita sama tahoe dan kita sama ma'loem, goena pagar dan parit itoe ta' lain ta' boekan, ialah soepaja binatang-binatang djangan bersoeka hati sadja masoek kedalam keboen itoe, memakan atau membinasakan toemboeh-toemboehan jang didalamnja. :Pagar kajoe itoe ada jang dibeli dan ada poela jang ditjari sadja; tetapi pagar kawat itoe tentoe­lah dibeli dengan oewang, serta menggali parit itoe kebanjakan dioepahkan poela. Dikalau tanah keboen itoe telah dipagari, maka dimoelai oranglah merambah semak-belokar dan menebang pohon kajoe jang besar-besar dalam keboen itoe. Kemoedian dipangkoer atau ditadjak dan kalau patoet, didjadjar atau diloekoekoe dengan mempergoenakan kerbau atau lemboe. :Selesai daripada itoe, maka diboewatlah loebang serta ditanamlah toemboeh-toemboehan mana jang dikehendakinja oleh mereka itoe. Toemboeh-toemboehan itoe didjaga benar soepaja baik toemboehnja; kalau patoet dibadja (dipoepoek), maka dipoepoeklah dan kalau telah elok disijang, hendaklah disijang. :Djikalau oelat-oelat meroesakkan toemboeh-toemboehan itoe, maka patoetlah oelat-oelat itoe diboenoeh, demikian djoega kalau ada penjakit pada toemboeh-toemboehan itoe, sebelah-belahnja diichtiarkan obat penjakit itoe, soepaja toemboeh-toemboehan itoe hidoep dengan sempoernanja dan kehasilannjapoen banjak. :Marilah kita perhatikan dan kita tj amkan dengan teliti akan keadaan keboen-keboen jang dioesahakan oleh Maatschappij-maatschappij orang Eropah. :Di Soematera-Barat adalah beberapa Maatschappij (persé­roean, perkongsian) orang Eropah, jang memboewat keboen, jang dikatakan orang djoega „onderneming“ oempamanja: digoenoeng Merapi, Boekit-Gompong, Soerijan, Taloe dan lain-lain tempat. Keboen itoe ditanami kopi, koelit manis, téh, getah d.l.l. :Jang mengerdjakan pekerdjaan itoe, ialah koeli-koeli jang didjadji oleh Maatschappij jang terseboet. :Boekan­nja koeli-koeli itoe sadja jang didjadji oleh Maatschappij itoe, tetapi ada lagi: :beberapa orang mandoer jang mendjaga koeli-koeli itoe bekerdja; menteri-menteri jang mendjaga mandoer jang terseboet; opz iener orang koelit-poetih, jang memperhatikan pekerdjaan dalam keboen itoe dan jang at oer-mengatoer apa pekerdjaan jang haroes dikerdjakan lebih dahoeloe.<noinclude></noinclude> gpfjtobphi1zikshysxtznw2vukxtd3 104 113171 312840 2026-08-14T07:08:48Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{rh||11}}</noinclude>:Ada poela seorang toewan jang dikeplakan dalam keboen itoe, boleh dikatakan „Po esat djala, poempoenan ikan“. :Dalam keboen itoe diadakan poela tangsi (bangsal) tempat koe-li-koeli itoe tinggal, beberapa boewah roemah tempat djiam man-doer, menteri dan toewan-toewan jang berkoewasa dalam keboen itoe. :Njatalah kepada kita, bahwa Maatschappij itoe pada moela-moelanja akan memboewat keboen itoe, perloe mengadakan modal beriboe-riboe roepijah. Tetapi kemoedian kalau toemboeh-toemboehan jang ditanamnja itoe telah mengadakan hasil dan telah didjoewal, maka segala ongkos-ongkos jang perloe oentoek penger­djakan keboen itoe, oempama gadji koeli-koeli, mandoer, menteri, toewan-toewan jang terseboet atau pembaiki roemah-roemah dan sebagainja, tentoe­lah diambil oewang jang didapati daripada kehasilan keboen itoe. Djadi njatalah tijada selamanja Maatschappij itoe mengeloewarkan ongkos dari modalnja, hanja-lah sebeloem keboennja mendatangkan hasil. Kalau keboen itoe telah ada kehasilannja, tentoe­lah segala ongkos diambil daripada pendapatan keboen itoe, sebagai kata pepatah: „Dikebat padi dengan daoenrja,“ artinja belandja jang dibijajakan akan pemelihara­kan soewatoe perkara seboleh-bolehnja diambil daripada hasil jang diperoleh daripada perkara itoe, oempama belandja pemeliharaan koeda sewaan, hendaklah oewang jang didapat oléh koeda itoe ketika dipersewakan. :Hampir demikian djoegalah keadaan tanah Hindia ini. Manakah jang dikatakan pagaran pada tanah Hindia ini? :Jang mendjadi pagaran pada tanah Hindia, ialah bala-tentera (serdadoe, pradjoerit) karena maréka itoe­lah jang akan melawan moesoeh jang datang dari kiri atau dari kanan. :Bala-tentera itoe ada poela berorang besarnja jang akan atoer-mengatoer dalam pekerdjaan itoe, oempama: korporaal, sergeant, luitenant, majoor dan lain-lain; orang besarnja itoe boleh dicoempamakan seperti tjijang pada pagar. Maka pekerdjaan bala-tentera itoe telah ditentoekan, ta' lain daripada mendjaga moesoeh jang akan membinasakan keamanan, kesenangan dan kesentosaan dalam negeri; ta' boleh mereka itoe bersawah-ladang atau mengerdjakan pekerdjaan jang lain akan mentjari penghidoepannja; oleh sebab<noinclude></noinclude> n2rmonwkpdca64xbk6ro64zh8hanih6 104 113172 312842 2026-08-14T07:08:55Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>{{gap}} {{gap}}''Kupersembahkan !'' <poem> ''Untuk ayah dan ibu yang kuhormati'' ''Istriku Lilik Kirana Dwi yang kucintai'' ''Puteri pertamaku Cendrayani'' ''Putra keduaku Onny Dahana'' ''dan teman² Korps Kesenian Genta Budaya'' </poem> <poem> ::''Ulat sutera musim semi tak pernah lelah'' ::''tetap meminta harapannya siang dan malam'' ::''musnahnya mereka tak menjadi soal apa-apa'' ::''karena bukankah cinta tak pernah lenyap?''</poem><noinclude></noinclude> a0es25hgp9pifxsm90kxehqppsahd31 104 113173 312843 2026-08-14T07:10:01Z Ibrohim tijani 26379 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi ':itoe patoetlah mereka itoe diberi makan-minoem, pakaian, roemah tempat djiamnja dan belandja, soepaja ingat dan awas mereka itoe pada pekerdjaan jang telah ditentoekan kepadanja. :Dari manakah diambil oewang jang bergoena oentoek ongkos bala tentara itoe? :Tentoelah dari oewang Boemipoetera jang dik­oempoelkan bersama-sama, karena boekannja seorang doewa sadja jang didjaga bala-tentera itoe, melainkan kita bersama-sama poela, sebab itoe ''wad... 312843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Ibrohim tijani" />{{rh||12}}</noinclude>:itoe patoetlah mereka itoe diberi makan-minoem, pakaian, roemah tempat djiamnja dan belandja, soepaja ingat dan awas mereka itoe pada pekerdjaan jang telah ditentoekan kepadanja. :Dari manakah diambil oewang jang bergoena oentoek ongkos bala tentara itoe? :Tentoelah dari oewang Boemipoetera jang dik­oempoelkan bersama-sama, karena boekannja seorang doewa sadja jang didjaga bala-tentera itoe, melainkan kita bersama-sama poela, sebab itoe ''wadjib poela bagi kita bersama-sama mengadakan oewang itoe'', sedikit banjaknja, sebagai orang berjoer menoeroet hal keadaan masing-masing: „Gedang kajoe, gedang bahannja; ketjil kajoe, ketjil bahannja“. Artinja orang jang banjak pentjariannja, banjak poela bajarnja dan orang jang sedikit pendapatannja, sedikit poela bajarnja. :Dalam keboen jang terseboet diadakan poela mandoer beberapa orang atau menteri-menteri jang akan atoer-mengatoer pekerdjaan dalam keboen itoe; orang itoe boleh disamakan dengan orang-orang besar, pegawai-pegawai dalam negeri (kepala-negeri, Assistent-Demang, Controleur dan lain-lain) jang mengatoerkan hal ihwal dalam negeri. :Hal ihwal dalam keboen itoe diperhatikan dan didjaga benar oleh kepala-kepala dalam keboen itoe, soepaja djangan terdjadi tjejak-kelahi, reboet-rampas, maling-tjoeri, sijar-bakar, tikam-boenoeh dan lain-lain hal jang mendatangkan bahaja dan bentjana dalam keboen itoe. :Demikian djoega halnja dalam negeri. Djikalau terdjadi djoega hal jang terseboet diatas, maka pegawai-pegawai dalam negeri tentoe­lah mendjalankan kewadjibannja masing-masing. :Oempamanja, djikalau ada orang kemalingan, maka haroeslah kepala negeri, Assistent-Demang, Demang, Controleur d.l.l. beroesaha bersoenggoeh-soenggoeh, soepaja seboleh-bolehnja, dapatlah sipentjoeri dan tertangkap barang jang ditjoerinja itoe. :Oleh sebab itoe kerna kali, barang-barang jang hilang itoe serta pantjoerinja dapat ditangkap; tetapi sebeloem pentjoeri itoe tertangkap maka pegawai-pegawai itoe dengan beberapa soesah-pajah ber-ichtiar mentjari pantjoerinja. :Péndeknja, segala apa kedjadian jang terdjadi dalam satoe-satoe<noinclude></noinclude> 1mx1h0g5x31lrm504hpskztpdtwwzl0 312844 312843 2026-08-14T07:10:13Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{rh||12}}</noinclude>:itoe patoetlah mereka itoe diberi makan-minoem, pakaian, roemah tempat djiamnja dan belandja, soepaja ingat dan awas mereka itoe pada pekerdjaan jang telah ditentoekan kepadanja. :Dari manakah diambil oewang jang bergoena oentoek ongkos bala tentara itoe? :Tentoelah dari oewang Boemipoetera jang dik­oempoelkan bersama-sama, karena boekannja seorang doewa sadja jang didjaga bala-tentera itoe, melainkan kita bersama-sama poela, sebab itoe ''wadjib poela bagi kita bersama-sama mengadakan oewang itoe'', sedikit banjaknja, sebagai orang berjoer menoeroet hal keadaan masing-masing: „Gedang kajoe, gedang bahannja; ketjil kajoe, ketjil bahannja“. Artinja orang jang banjak pentjariannja, banjak poela bajarnja dan orang jang sedikit pendapatannja, sedikit poela bajarnja. :Dalam keboen jang terseboet diadakan poela mandoer beberapa orang atau menteri-menteri jang akan atoer-mengatoer pekerdjaan dalam keboen itoe; orang itoe boleh disamakan dengan orang-orang besar, pegawai-pegawai dalam negeri (kepala-negeri, Assistent-Demang, Controleur dan lain-lain) jang mengatoerkan hal ihwal dalam negeri. :Hal ihwal dalam keboen itoe diperhatikan dan didjaga benar oleh kepala-kepala dalam keboen itoe, soepaja djangan terdjadi tjejak-kelahi, reboet-rampas, maling-tjoeri, sijar-bakar, tikam-boenoeh dan lain-lain hal jang mendatangkan bahaja dan bentjana dalam keboen itoe. :Demikian djoega halnja dalam negeri. Djikalau terdjadi djoega hal jang terseboet diatas, maka pegawai-pegawai dalam negeri tentoe­lah mendjalankan kewadjibannja masing-masing. :Oempamanja, djikalau ada orang kemalingan, maka haroeslah kepala negeri, Assistent-Demang, Demang, Controleur d.l.l. beroesaha bersoenggoeh-soenggoeh, soepaja seboleh-bolehnja, dapatlah sipentjoeri dan tertangkap barang jang ditjoerinja itoe. :Oleh sebab itoe kerna kali, barang-barang jang hilang itoe serta pantjoerinja dapat ditangkap; tetapi sebeloem pentjoeri itoe tertangkap maka pegawai-pegawai itoe dengan beberapa soesah-pajah ber-ichtiar mentjari pantjoerinja. :Péndeknja, segala apa kedjadian jang terdjadi dalam satoe-satoe<noinclude></noinclude> ed5q6n7ticn7k1twqapq1kly6eviutd 104 113174 312845 2026-08-14T07:11:02Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;"> 13 </div></noinclude>:negeri, pegawai-pegawai negeri­lah jang bersoesah pajah mentjari keterangan, siapakah orang jang memboewat kedjahatan itoe. :Sebab oesaha dan radjin pegawai-pegawai negeri itoe berichtiar mendjalankan kewadjibannja, maka kerap kali orang jang memboewat kedjahatan itoe dapat ditangkap. Tijadalah dalam seboelan doewa sadja kepala-kepala negeri mendjalankan ichtiar­nja itoe, tetapi terkadang-kadang sampai satoe doewa tahoen diselidikinja djoega. Sebab itoe kadang-kadang ada perkara pemboenohan jang lama, baroe dapat keterangan. Itoelah soewatoe tanda jang menjatakan kepada kita, bahwa kepala-kepala negeri itoe ta' poetoes-poetoes berichtiar mentjari orang djahat itoe, soepaja seboleh-bolehnja haroeslah aman dan sentosa dalam negeri: „boemi senang, padi mendjadi, anak boewah kembang-bijak, bersoeka hati.“ :Kadang-kadang waktoe malam hari, kepala negeri itoe ronda dalam kampoeng, akan mendjaga. :Djikalau orang-orang djahat dapat ditangkap, maka dibawalah kepada engkoe djaks a dengan tanda-tanda buktinja dan saksi keterangan. Kemoedian engkoe dj aksa memeriksa orang jang terdakwa itoe sekali lagi dengan haloes; seboleh-bolehnja orang jang memboewat kedjahatan itoe mengakoe sadja hendaknja atas perboewatannja jang salah itoe. :Oleh sebab pandai­nja beberapa engkoe dj aksa memeriksa orang jang memboewat kedjahatan itoe, maka terkadang-kadang mereka itoe mengakoe sadja atas perboewatannja jang djahat itoe; tetapi ada poela diantara orang djahat itoe jang sekali-kali ta' hendak mengakoe kesalahannja itoe. :Dalam hal jang demikian maka engkoe djaks a poen berichtiar­lah seboleh-bolehnja, soepaja dapat djoega keterangan, soepaja nanti djangan orang jang ta' salah sadja terhoekoem. :Njatalah, dengan soesah-pajah engkoe djaks a memeriksa perkara-perkara itoe, sehingga pekerdjaan belia u itoe hampir selaloe hari memeriksa perkara sadja; sebab itoe belia u itoe patoet poela diberi gadji. :Maka perkara itoe ada jang dipoetoeskan oleh Magistraat (hakim-poelisi) dan ada poela jang dipoetoeskan oleh Rapat, itoe­lah menoeroet besar-ketjilnja. Roemah tempat memoetoeskan perkara itoe dinamai kantor.<noinclude></noinclude> l25be5jxg7xmm6vy0zphp9r2tbxgmdr 104 113175 312846 2026-08-14T07:12:46Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|14}}</noinclude>:Kantor bolehlah disamakan dengan balai-balai jang terdapat hampir pada tiap-tiap negeri di Menangkabau, karena balai-balai itoelah tempat radja-radja, pengholoe-pengholoe dan orang terdj id-pandai berhimpoen, berbitjara atau menghoekoem sepanjang 'adat, lebih-lebih pada masa dahoeloe sehingga dikatakan orang dj oega: „Soedah 'adat dibalai balerong pandjang (balai-balai), soedah sjar' dimahirab (sebagian daripada soerau atau mesdjid). Maka balai-balai itoe diboewat oleh orang negeri bersama-sama, sebab balai-balai itoe bergoena bagi orang banjak. :Demikian djoega belandja pemboewat kantor itoe atas tanggoengan orang banjak. :Lain dari pada mendjaga keamanan dan kesentosaan dalam negeri jang didjaga oleh pegawai-pegawai negeri, maka lebih-lebih poela pegawai-pegawai negeri itoe memperhatikan hal ke-hidoepan dan djalan pentjarian anak negeri, soepaja anak negeri djangan kekurangan makanan, oempamanja anak negeri disoe-roeh bersawah-ladang menanam berdjenis-djenis tanaman-tanaman jang boleh mendatangkan oewang. :Menoroet keterangan jang terseboet diatas, njatalah tanggoengan pegawai-pegawai negeri itoe amat berat, sehingga belilau-belilau itoe ta' sempat mentjari penghidoepannja. :Oleh karena itoe, sepat oetnjalah belilau-belilau itoe diberi gadji poela. Oewang oentoek gadji itoe wadjiblah atas sekalian anak negeri mengadakan dja. :Lain daripada pegawai-pegawai negeri jang terseboet diatas, ada poela pegawai jang mendjaga keamanan dan kesentosaan dalam negeri, jaitoe menteri-polisi dan opas-polisi: masing-masing diberi gadji poela. :Lagi-poela pada beberapa negeri jang dibawah perintah Gouvernement, diadakan roemah sakit, tempat anak-anak berobat. :Kalau kita pikirkan sambil kita menoengkan, teranglah kepada kita, ongkos jang bergoena oentoek roemah sakit itoe dalam tiap-tiap boelan beratoes, entah beriboe roepijah. :Pikirkanlah berapa belandja moela-moela memboewat roemah sakit itoe dan berapa poela belandja membaiki atau mentjat roemah sakit itoe pada tiap-tiap tahoen.<noinclude></noinclude> 0k3m03m7nvm2lwpti7ewo4kc1dolha6 104 113176 312847 2026-08-14T07:12:58Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>{{dropinitial|O}}NG CENG mengetahui bahwa Tek ceng adalah keponakan Lam ceng kiong Tek tay houw dan masih sanak dekat dengan baginda. Oleh karena itu ia menyambut dan melayaninya dengan hormat Beberapa pembantunya segera keluar dengan mengdidangkan teh hangat dan kue². Sementara itu kedua opas itu segera menyerahkan surat²nya kepada Ong ceng. Ong cengpun sesudah membaca sampai jelas barulah membalasi surat dari Pauw tayjin. <br>Kedua opas itu setelah menerima surat balasan dari Ong ceng segera bermohon diri. ― Tugas kami telah selesai maka kamipun hendak segera kembali kekota raja. Tek goanswe, harap goans we baik² menjaga diri di Yu liong ya ini.<noinclude>{{rh|6}}</noinclude> swo86ynm7isn7w7a4ijkliw9xu08bqg 104 113177 312848 2026-08-14T07:13:45Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /><div style="text-align:center;"> 15 </div></noinclude>:Obat-obat itoe poen dibeli oleh Gouvernement; semoeanja itoe tentoe­lah dengan mempergoenakan oewang djoega. Berapa poela banjaknja perkakas dan pakaian jang bergoena oentoek orang sakit. :Doktor jang mengobati, dan beberapa orang jang mendjaga orang sakit itoe, dan lagi beberapa orang jang membersihkan roemah sakit dengan pekarangannja, sekalijan orang itoe haroes diberi belandja poela. Ada poela orang jang memborong membersihkan pakaian jang dipakai oleh orang sakit itoe. Selama orang sakit tinggal berobat di roemah sakit, mereka itoe didjalankan serta didjagai benar oleh pendjaga roemah-sakit itoe, tentangan makan-minoemnja, pakaiannja dan peri keadaan tempatnja. :Menoroet keterangan jang diatas, njatalah kepada kita berapa banjak oewang jang bergoena dalam tiap-tiap roemah sakit. Dari manakah didapat oewang jang seb anjak itoe? :Tentoelah dari oewang anak negeri jang dikoempoelkan berdikit-dikit. :Pada beberapa negeri ada poela menteri-tj atjar, jang kerdjanja menanam tjatjar, jaitoe sematjam obat jang mendjadi tangkal, soepaja orang djangan dihinggapi penjakit tjatjar (ketoemboehan). :Lain daripada tanaman tjatjar ketoemboehan, ada poela tanaman tjatjar penangkal koléra. :Kalau kita pikirkan, njatalah Gouvernement sangat beroesaha benar-benar, soepaja hamba ra'jat hidoep dengan senang, terhindar daripada bahaja penjakit. :Boekannja peri kesehatan dan kewarasan orang sadja jang diperhatikan oleh Gouvernement, peri kesehatan binatang (ternak) poen diperloekan­nja djoega; sebab itoe diadakan poela dokter-héwan. :Dokter-héwan itoe memperbaiki poela ketoeroenan ternak itoe, soepaja mendjadi besar dan koewat. :Moela-moela dipadang-berkoeda ''Koto nan Empat'' (Pajakoem-boeh) diboewat oleh Gouvernement kandang koeda tempat memeliharakan koeda. Disitoe diadakan: :Bapa' koeda jang besar-besar; koeda betina jang baik akan djadi tampang; beberapa orang toekang koeda jang mendjaga koeda-koeda itoe; mandoer jang mengepalai toekang-toekang koeda<noinclude></noinclude> iiggw9c7gz592btlwd7zsebchraa6ue 104 113178 312849 2026-08-14T07:14:43Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|16}}</noinclude>:itoe; dokter-héwan jang memberi pertoendjoek tentangan pemeliharaan koeda itoe. :Dengan hal jang demikian, maka achirnja orang mendapat ketoeroenan koeda jang besar-besar. Lihatlah sekarang koeda jang berasal dari Pajakoemboeh besar-besar dan bagoes roepanja serta harganja beratoes roepijah. Djaranglah harga koeda itoe jang koerang dari ƒ 100, hanjalah lebih, sehingga ada jang sampai ƒ 400.- Boekankah hal itoe soewatoe keoentoengan bagi Boemipoetera? :Sebab hal membaiki ternak koeda itoe berhasil baik, maka kemoedian Gouvernement mengadakan poela bapa' koeda pada beberapa negeri jang lain; anak-anak koeda itoe dikatakan orang „anak koeda bibit“. :Mengadakan bapa' koeda jang besar itoe, dan kandangnja, makanannja serta orang jang mendjagainja, tentoe­lah dengan oewang poela. :Hal ihwal pengadjaran anak negeri diperloekan benar oleh Gouvernement; bermatjam-matjam sekolah didirikannja tempat anak-negeri beladjar. :Lebih-lebih dalam beberapa tahoen ini adalah beberapa boewah sekolah jang didirikan Gouvernement penambah sekolah-sekolah jang soedah ada. Sekarang hampir pada tiap-tiap negeri ada sekolah désa; diantara sekolah désa itoe ada poela jang telah didjadikan sekolah Gouvernement klas II. Orang negeri soedah bertambah-tambah soeka menjerahkan anaknja kesekolah, sehingga boleh dikatakan hampir pada segala sekolah klas II, banjak moeridnja lebih dari 200 orang. :Roemah sekolah klas II sekalian­nja didirikan dengan belandja Gouvernement. Didalam sekolah itoe adalah pelbagai perkakas jang bergoena bagi moerid-moerid oempama: médja dan bangkoe, papan-toelis, almari, koers i, médja empat-persegi, sari-ngan-air dan lain-lainnja serta diadakan poela berdjenis-djenis kitab, batoe-toelis, anak-batoe-toelis, péna dengan tangkainja, dawat dengan tempatnja, kapoer, peta-peta dan lain-lainnja. Akan mengadakan barang-barang jang terseboet itoe tentoe­lah dengan oewang jang ta' sedikit, boekan? Betoel anak jang beladjar dalam sekolah itoe membajar oewang sekolah tiap-tiap boelan<noinclude></noinclude> csi1iarur3nvrzy83k4x26cddqsp2o0 104 113179 312851 2026-08-14T07:15:12Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Trima kasih atas perhatian jiwe, dengan susah payah dan banyak repot jiwe telah menghantarkan kami sampai disini. Salamat Jalan dan sekali lagi terima kasih atas perhatian kalian! <br>Ong ceng mencoba menahan opas itu. ― Jiwe tayjin mengapa begitu ter gesa² ? Sabarlah sebentar, kami sedang menyediakan santapan untuk ciongwe ! Terima kasih atas kebaikanmu Ong ciangbun Soalnya kami harus bekerja dengan penuh disiplin Kini tugas menghantar goanswe telah selesai akan tetapi laporan kan belum kami sampaikan. Oleh karena itu kami tak berani berayal. Permisi dan selamat tinggal goanswe! Kedua opas itu tak bisa ditahan lagi, sesudah memberi hormat kepada Tek ceng mereka bersama sama pemikul joli itu segera kembali pula kekota raja. Sepeninggal kedua opas itu terdengar jenderal Crauw teng kwie mulai kumat keberangsannya. Ia menggebrak gebrak meja dan membentak bentak kepada Ong ceng.<noinclude>{{rh|||7}}</noinclude> cfoiako7lo6it4350szl7utafx0foem 104 113180 312852 2026-08-14T07:15:34Z Ibrohim tijani 26379 /* Bermasalah */ 312852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ibrohim tijani" />{{c|17}}</noinclude>:akan tetapi oewang itoe tidak tjoekoep akan menoetoep segala belandja sekolah. :Boewat pemeriksa sekolah-sekolah désa, diadakan poela di Soematera-Barat schoolopziener 9 orang jang gadjinja dibajar poela oleh Gouvernement. :Lain daripada sekolah kelas II ada poela sekolah kelas I, sekolah-goeroe, sekolah pertanian-tanah, jang belandjanja me-lebihi belandja sekolah kelas II. :Njatalah boewat belandja sekolah-sekolah sadja dalam tiap-tiap tahoen, perloe mempergoenakan oewang beriboe roepijah. :Diatas telah diterangkan, bahwa ada roemah-roemah jang didirikan dengan ongkos Gouvernement seperti roemah sekolah, roemah-sakit, dan kantor-kantor. :Lain daripada itoe jang didirikan Gouvernement, jaitoe roemah-pesenggerahan, roemah Controleur, roemah Assistent-Resident, roemah Resident dan ada poela djambatan-djambatan besi. :Maka orang jang mengoeroeskan hal ihwal roemah-roemah Gouvernement itoe masoek bilangan Pekerdjaan-Negeri (Burger-lijke Openbare Werken — B.O.W.). Dalam golongan itoe pegawai-pegawainja patoet diberi gadji djoega. :Beberapa perkara jang terseboet diatas ini dan lain-lain jang tidak disebutkan disini, jang diadakan oentoek keperloean negeri dan sekalian pendjoeked mesti dibelandjai semoeanja. Sebagian daripada belandja itoe dipengoet daripada sekalian pendjoeked baik anak-anak boemipoetera, maoe­poen pembesar dan pegawai atau orang koelit-poetih. Maka oewang poengoetan itoe­lah jang dinamakan BELASTING. :Péndék­nja belasting itoe dipengoet akan membelandjai berbagai-bagai perkara keperloean negeri dan pendjoeked. Maka se-haroesnjalah belandja itoe dipikoel bersama-sama menoeroet boenjni pepatah: :„Berat sama dipikoel, ringan sama didjindjing“. :Dahoeloe, sebeloem membajar belasting Boemipoetera diperintahkan bertanam kopi. Kopi itoe patoet didjoewal kepada Gouvernement dengan harga jang telah ditetapkan, jaitoe ƒ15.— sepi-koel. Orang jang mendjoewal kopinja kepada orang lain (tijada didjoewal ke goedang Gouvernement) dihoekoem.<noinclude></noinclude> 0lf5k2r83w171rohob4dc8uwcewwxc0 312853 312852 2026-08-14T07:16:06Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|17}}</noinclude>:akan tetapi oewang itoe tidak tjoekoep akan menoetoep segala belandja sekolah. :Boewat pemeriksa sekolah-sekolah désa, diadakan poela di Soematera-Barat schoolopziener 9 orang jang gadjinja dibajar poela oleh Gouvernement. :Lain daripada sekolah kelas II ada poela sekolah kelas I, sekolah-goeroe, sekolah pertanian-tanah, jang belandjanja me-lebihi belandja sekolah kelas II. :Njatalah boewat belandja sekolah-sekolah sadja dalam tiap-tiap tahoen, perloe mempergoenakan oewang beriboe roepijah. :Diatas telah diterangkan, bahwa ada roemah-roemah jang didirikan dengan ongkos Gouvernement seperti roemah sekolah, roemah-sakit, dan kantor-kantor. :Lain daripada itoe jang didirikan Gouvernement, jaitoe roemah-pesenggerahan, roemah Controleur, roemah Assistent-Resident, roemah Resident dan ada poela djambatan-djambatan besi. :Maka orang jang mengoeroeskan hal ihwal roemah-roemah Gouvernement itoe masoek bilangan Pekerdjaan-Negeri (Burger-lijke Openbare Werken — B.O.W.). Dalam golongan itoe pegawai-pegawainja patoet diberi gadji djoega. :Beberapa perkara jang terseboet diatas ini dan lain-lain jang tidak disebutkan disini, jang diadakan oentoek keperloean negeri dan sekalian pendjoeked mesti dibelandjai semoeanja. Sebagian daripada belandja itoe dipengoet daripada sekalian pendjoeked baik anak-anak boemipoetera, maoe­poen pembesar dan pegawai atau orang koelit-poetih. Maka oewang poengoetan itoe­lah jang dinamakan BELASTING. :Péndék­nja belasting itoe dipengoet akan membelandjai berbagai-bagai perkara keperloean negeri dan pendjoeked. Maka se-haroesnjalah belandja itoe dipikoel bersama-sama menoeroet boenjni pepatah: :„Berat sama dipikoel, ringan sama didjindjing“. :Dahoeloe, sebeloem membajar belasting Boemipoetera diperintahkan bertanam kopi. Kopi itoe patoet didjoewal kepada Gouvernement dengan harga jang telah ditetapkan, jaitoe ƒ15.— sepi-koel. Orang jang mendjoewal kopinja kepada orang lain (tijada didjoewal ke goedang Gouvernement) dihoekoem.<noinclude></noinclude> g94ybh0yhffpr2ttq6aytmzqaky6lyr 104 113181 312854 2026-08-14T07:17:02Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|18}}</noinclude>:Kemoedian Gouvernement mendjoewal kopi itoe di Padang dengan harga ƒ 35,— atau ƒ 40,— sepikoel. Kalau seorang berkopi satoe pikoel terk oeranglah dja menerima oewang ƒ 35,— ƒ 15 = ƒ 20,—, djadi seolah-olah ija membajar belasting ƒ 20,—. Ada djoega orang jang berkopi doewa pikoel setahoen, sebagai ija membajar oewang belasting 2 × ƒ 20 = 40. Orang berkopi setengah pikoel, sebagai membajar belasting ½ × ƒ 20 = ƒ 10,—. Orang berkopi ¼ pikoel, soeempama membajar oewang belasting ¼ × ƒ 20 = ƒ 5.— :Djadi sebeloem orang membajar belasting, oewang jang akan pemelihara Soematera-Barat diambil daripada keoentoengan kopi itoe. :Lagi-poela diantara Boemipoetera memang soedah dibiasakan djoega mengeloewarkan hasil atau belasting sebagaimana ternjata dalam pepatah: <center> „Kesawah berboenga emping;<br /> „Keladang berboenga tanah;<br /> „Kerimba berboenga kajoe;<br /> „Ketambang berboenga emas.“ </center> :Ada djoega orang jang menjangkakan membajar belasting itoe haram; itoelah soewatoe hal jang mendjadikan kehéranan kepada kita. Apakah sebabnja orang itoe bersangka demikian? Marilah kita boewat misal jang ringkas sadja. :Si A menggadji atau mengoepah si B akan mendjaga roemahnja soepaja djangan diganggoe atau dioesik orang djahat dan soepaja si A tinggal dengan senang dalam roemahnja itoe. Apa hal itoe haram? Pikiran penoelis hal itoe tidak haram, melainkan soewatoe ichtiar jang amat baik dan wadjib, karena kita mendjaga diri dan harta-benda kita, djangan mendapat ketjelakaan. :Ada poela orang jang mempermain-mainkan orang jang bodoh, katanya: „Belasting kita tiap tahoen dinaikkan, sehingga nanti kita pajah perkara belasting ini.“ :Pada pikiran orang jang mendengar, betoel seperti kata orang itoe, sehingga pikirannja mendjadi soesah dan keliroe (rago e). :Kepala-negeri ada djoega berichtiar mentjari orang jang berkata demikian akan diberi nasihat, tetapi ta' dapat. :Moedah-moedahan tjeritera saja jang amat pandak ini, akan mendjadi keteranganlah kepada sanak-saudara Boemipoetera, apa sebab kita membajar oewang belasting dan apa goenanja oewang<noinclude></noinclude> 44r23y1ms15a6gznads6mq95bhz1307 104 113182 312855 2026-08-14T07:17:13Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>― Sejak pagi hari kami belum makan, mana hidangan yg kau janjikan itu ? Mengapa hanya ngoceh saja dan tidak lekas2 kau keluarkan ? Kebiasaan twako kami setiap pagi mesti sarapan dan minum arak hangat. Ngoceh saja kau ini dan tak memikirkan perut orang lain huh? Ong ceng sikepala sipir bui daerah Yu liongya amat kaget dan merasa takut setengah mati. Dengan muka pucat dan tubuh bergemetar ia berkaok2 memanggil pembantu2nya utk segera menghidangkan santapan. Tek cen sangat marah melihat tingkah rekannya itu, dengan sengit Tek ceng menghardik. ― Ciauw ciangkun, kuharap kau agak sopan kita sebagai persakitan, mengapa kau tak tahu diri ? Pantaskah perbuatanmu ini ? Ciauw teng kwie menjadi mengkeret dan tak berani membuka mulut pula. Sesungguhnya Ciauw teng kwie itu amat mencintai dan menghormat atasannya, la khawatir atasannya telat makan dan jatuh sakit. Akan tetapi dasar sifatnya berangasan sehingga salah tindak.<noinclude>{{rh|8}}</noinclude> lbmd240zqg1p7w5awsmwwvt9sukzkml 104 113183 312856 2026-08-14T07:17:58Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|19}}</noinclude><div style="text-align:center;"> 19 </div> :belasting itoe, serta djanganlah kita poet oes pengharapan ta' kan dapat oewang pembajar belasting itoe. Haraplah kita kepada Allah jang bersifat pengasih dan penjang kepada hambanja, moga-moga Allah membekoekan ‘akal kita akan mentjahari djalan mendapat oewang, karena boleh djadi djoega oewang belasting itoe seperti soewatoe tjemeti (djam­boet) jang mengoewatkan kita radjin beroesaha adanja. <div style="text-align:center; margin-top:40px;"> '''TAMMAT KARANGAN ENGKOE ‘ABDOE’LLAH'''<br /> '''GELAR SOETAN INDERA.''' </div> <div style="text-align:center; margin-top:60px;"> ― </div><noinclude></noinclude> 7qufi00i1tgqiowy9dh3dudh6f87rex 312857 312856 2026-08-14T07:18:16Z Ibrohim tijani 26379 312857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|19}}</noinclude>:belasting itoe, serta djanganlah kita poet oes pengharapan ta' kan dapat oewang pembajar belasting itoe. Haraplah kita kepada Allah jang bersifat pengasih dan penjang kepada hambanja, moga-moga Allah membekoekan ‘akal kita akan mentjahari djalan mendapat oewang, karena boleh djadi djoega oewang belasting itoe seperti soewatoe tjemeti (djam­boet) jang mengoewatkan kita radjin beroesaha adanja. <div style="text-align:center; margin-top:40px;"> '''TAMMAT KARANGAN ENGKOE ‘ABDOE’LLAH'''<br /> '''GELAR SOETAN INDERA.''' </div> <div style="text-align:center; margin-top:60px;"> ― </div><noinclude></noinclude> jwarn1yebwfvnt6bpmr773j15xlcvc5 104 113184 312859 2026-08-14T07:19:40Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;"> '''III. Paédah Belasting oentoek ra'ijat dan negeri.''' </div> :Pada pikir saja keterangan jang péndék serta dengan terangnja dalam karangan engkoe Soetan Indera itoe tjoekoeplah akan mengatakan, bahwa sesoenggoehnja amat perloe sekali Pemerintah memengoet belasting. Lagipoela daripada tjeriteranja itoe teranglah, bahwa belasting jang dipoengoet daripada ra'ijat itoe ''sekali-kali tidak mendjadi laba oentoek Koempeni (Pemerintah), melainkan semoewanja dibelandjakan oentoek negeri kita djoega.'' :Sekarang ini, saja hendak menerangkan, bahwa oewang jang belandjakan itoe sesoenggoehnja ''bergoena dan berpaédah'' oentoek negeri kita dan sekalian pendjoedoeknja. :Dalam tiap-tiap „Gedoeng pembatjaan oentoek ra'ijat“ (Volks-bibliotheek) boleh didapati seboeah kitab bernama 400 MIL-OEN, jaitoe keterangan ringkas tentang taksiran belandja Hindia-Belanda dalam tahoen 1917. Barang siapa, jang hendak mengetahui betoel-betoel segala belandja, jang dikel oewarkan oentoek segenap tanah Hindia-Belanda, baiklah membatja kitab itoe. Akan keperloean keterangan saja, saja petik dari kitab itoe beberapa perkara, jang berikoet. :Belandja-belandja jang haroes dikel oewarkan oentoek keperloean Tanah-Hindia ialah seperti berikoet: {| class="wikitable" ! Soes oenan bagian (afdeeling) ! Taksiran belandja tahoen 1917<br />Nama bagian (afdeeling) ! colspan="2" | Bab |- ! ! ! I ! II |- | I. | Pemerintah dan déwan-déwan | ƒ 30.000 | ƒ 1.403.074 |- | II. | Pengadilan (Justitie) | „ 336.500 | „ 11.007.972 |- | III. | Perkaraï-oewang (Financiën) | „ 42.103.416 | „ 32.237.733 |- | | Djoemlah jang akan dipindahkan. | ƒ 42.469.916 | ƒ 44.648.779. |}<noinclude></noinclude> g4wh8a4fltelsd03o6resjhlpvnqs9c 104 113185 312860 2026-08-14T07:19:49Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Kemudian Tek ceng berpaling kepada Ong ceng dan dengan ramah memintakan maaf rekannya yg kurang adat itu. ― Ong ciangkun jangan kaget, watak Ciauw ciangkun memang demikian, janganlah kau masukkan dalam hati ! ― Oh tidak | ti - tidak ! Mana berani si auw ciang menaruh dendam ? Tek ceng lalu merogoh kedalam sakunya dan menyerahkan beberapa puluh tail perak kepada Ong ceng. Katanya dengan tertawa ramah. ― Di Yu liongya ini pangkatmu begitu kecil. Aku percaya keadaan, rumah tanggamu tak begitu makmur, maka cara bagaimana aku dan saudara2ku berani merepotkan diri kepadamu ? <br>Ong ciangkun terimalah sedikit uang ini untuk berbelanja. Sesiang ini kami memang belum makan sebab sepanjang jalan hanya hutan dan semak belukar melulu. Tak ada warung atau kedai yg boleh kita singgahi untuk tangsel perut Oleh karena itu tolonglah belanjakan kepasar dan masakan apa saja yg bisa kita makan.<noinclude>{{rh|||9}}</noinclude> haslhvtm18hue4t6izuj4o3a4mcjq2u 104 113186 312861 2026-08-14T07:21:25Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|21}}</noinclude>{| class="wikitable" ! Soesoenan<br />bagian<br />(afdeeling) ! Taksiran belandja tahoen<br />1917<br />Nama bagian (afdeeling) ! colspan="2" | Bab |- ! ! ! I ! II |- | IV. | Djoemlah disebelah ...<br />Pemerintahan dalam-negeri (Binnenlandsch Bestuur) | ƒ 42.469.916 | ƒ 44.648.779 |- | V. | Pengadjaran dan 'Ibadat (Onderwijs en Eeredienst) | „ 1.706.400 | „ 41.485.209 |- | VI. | Peroesahaan-tanah, keradjinan dan pernjagaan (Landbouw, nijverheid en handel) | „ 920.050 | „ 29.308.845 |- | VII. | Perboewatan Negeri (Burgerlijke Openbare Werken) | „ 404.037 | „ 14.734.512 |- | VIII. | Pendjarian-Negeri (Gouvernementsbedrijven) | „ 2.049.300 | „ 47.284.017 |- | IX. | Bala-tentera-darat | „ 15.096.821 | „ 78.162.300 |- | X. | Kelengkapan angkatan-laut | „ 7.613.380 | „ 34.219.952 |- | XI. | Pembagian kekoeasaan atau Décentralisatie (ja'ni Pemerintahan merdeka atas sidang-negeri dan daerah) | „ 15.110.865 | „ 18.617.860 |- | | | ta' ada | „ 11.654.719 |- | | Djoemlah ........ | ƒ 85.370.769 | ƒ 320.116.193 |- | | Djoemlah Bab II | „ 320.116.193 | |- | | Djoemlah Bab I dan Bab II | ƒ 405.486.962 | |} :Bab I, ialah oewang jang dibelandjakan dinegeri Belanda oentoek masing-masing idarah itoe. :Bab II belandja jang dikel oewarkan di Hindia.<noinclude></noinclude> 2jcolge7p6zrxu99zdqlqs2rnhdk1pg 104 113187 312862 2026-08-14T07:22:36Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|22}}</noinclude>:Sekarang marilah kita perhatikan artinja belandja-belandja itoe: :I. ''Pemerintah dan déwan-déwan'', inilah jang boleh djoempamakan radja dan déwan keradjaan serta sekalian vazir-menteri. :II. ''Pengadilan (Justitie)'' jang mendjaga dan memeliharakan hak-hak sekalian ra'ijat, soepaja djangan tergangoe, oleh siapapoen djoewa. Tiap-tiap kedjahatan atau kesalahan nistjaja dihoekoem oleh Pengadilan, dan hak-hak orang jang terganggoe dilindoengi oleh Pengadilan itoe. Djikalau tidak ada pengadilan, nistjaja tidaklah boleh djadi barang sesoewatoe pekerdjaan istimewa pernjagaan, karena seorangpoen ta' dapat me­djaminkan, bahwa ija akan memperoleh hasil dan paédah oesahanja, maka malaskah ija bekerdja itoe. :III. ''Perkara-oewang'' (Financiën), jaitoe ''perkara oewang'', seolah-olah toekang-oewang dan pemegang boekoe-boeko e oewang. Tiap-tiap perhimpoenan dan tiap-tiap orang jang mempoenjai oewang banjak, haroes mengoeroes dan mendjagai masoek dan keloewarnja oewangnja. Djikalau tidak, nistjaja kapiranlah pekerdjaannja. :IV. ''Pemerintahan dalam-negeri'' (Binnenlandsch Bestuur). Dalam idarah ini masoeklah beberapa perkara oentoek mendjaga keamanan dan kesentosaan negeri dan ra'ijat, jaitoe pekerdjaan pembesar-pembesar serta pegawai-pegawai Pemerintah dan poelisi serta djoega beberapa perkara oentoek mengoesahakan kekajaan negeri dan kesedjahteraan ra'ijat, oempamanja: oeroesan loemboeng-loemboeng oewang (bank), besar dan ketjil. :Berkat oesaha idarah inilah: <center> „Negeri mendjadi aman dan sentosa, boemi senang padi<br /> „mendjadi, anak boewah kembang bijak, bersoeka hati.“ </center> :V. ''Pengadjaran dan 'Ibadat'' (Onderwijs en Eeredienst). 'Ibadat ini ialah ''ibadat kaoem Maséhi'', jaitoe daripada pendjoedoek Hindia, jang membajar belasting djoega. Maka oleh karena orang kaoem itoe sedikit, lagi bertjerai-berai dalam negeri Islam, tentoe­lah haroes djoega Pemerintah membantoe akan mereka itoe, soepaja dapat melakoekan jang sependjang agamanja, jaitoe ber'ibadat dengan bantoean paderi-paderinja. Belandja jang dikel oewarkan oentoek perkara<noinclude></noinclude> elntp9dpwy5d24vmd8baebnr4xif8yq 104 113188 312863 2026-08-14T07:23:05Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 312863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Sebelum berangkat ke Yu liong ya Tok tay houw atau bibi Tek Ceng telah berpesan dengan wanti². ― Cucuku menskipun engkau sebagai seorang persakitan akan tetapi jangan membuat rugi dan kèrepotan orang lain. Keluarkan uang sendiri untuk makanmu selama di tempat pembuangan . . . Tek ceng selalu mengingat ingat pesan bibinya itu. Oleh karena itu ia membawa bekal cukup sehingga tidak merugikan orang lain. Mula2 Ong ceng malu hati dan tidak berani menerima uang dari Tek ceng, katanya. ― Goanswê tugas kami adalah merawat dan memelihara para persakitan. Goanswe adalah persakitan yang dibuang di Yu liong ya, sudah menjadi kewajiban kami untuk mengurusnya. Mengapa keluar uang sendiri? ― Ong ciangkun, terimalah ! Bukan aku sendiri yg makan minum disini. Saudaraku juga sering datang, Oleh karena itu jangan sungkan, terimalah ! Sebagai pegawai kecil aku tahu, kau pasti tak akan mendapatkan uang sampingan, oleh karena itu jangan sebji dan malu² !<noinclude>{{rh|10}}</noinclude> s8da1owfn8redn6cu63wj3f5i2l7swi 104 113189 312864 2026-08-14T07:24:02Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|23}}</noinclude>:itoe­poen tidak berapa banjak, hanjalah ƒ 930.000, jaitoe sebagian amat ketjil sekali daripada ongkos-ongkos jang dikel oewarkan oleh idarah itoe. Dinegeri Pertia-Berat hanja seorang-doewa sadja paderi jang digadji oleh Pemerintah oentoek mendjadi soeloeh bagi sekalian kaoem Maséhi jang betjerai-berai disana-sini dalam negeri jang loewas itoe. Jang terlebih besar sekali belandja ialah oentoek ''pengadjaran'', jaitoe 17 djoeta roepijah (ƒ 17.000.000), lain daripada ongkos-ongkos pemb oewat roemah-sekolah; dan oentoek pendjagaan kesehatan (gadji doktor-doktor dan belandja roemah-sakit serta sekolah-doktor) 11 djoeta, 6 keti roepijah (ƒ 11.600.000). :Oentoek kita idarah ini baiklah dikatakan idarah „Pengadjaran dan Kesehatan“. :'''VI.''' &nbsp;&nbsp; ''Peroesahaan-tanah, Keradjinan dan Perniagaan'' (Landbouw, Nijverheid en Handel). Adapoen pekerdjaan idarah ini ialah senantjasa memperhatikan segala perkara jang terseboet dalam namanja itoe dan mengoesahakan dija, soepaja bertambah-tambah lapang pentjarian sekalian ra'ijat, baik jang bertjotok-tanam dan beternak, maoe­poen jang bertoekang atau berniaga. Oentoek keperloean orang jang bertjotok-tanam dan beternak diadakan sekolah peroesahaan-tanah (Landbouw) dan sekolah doktor-héwan. Pemoeda-pemoeda jang lepas dari sekolah-sekolah itoe mendjadi soeloeh kepada sekalian ra'ijat tentang mela­koekan pekerdjaannja dengan djalan jang sebaik-baiknja, soepaja dapat hasil jang bagoes. Lagipoela senantjasa diperhatikan oleh idarah ini segala penjakit jang tjoemboeh pada tanah-tanaman dan héwan, maka ditjarikanlah obatnja. Tambahan lagi idarah ini mengadakan sekolah-sekolah toekang (ambacht) oentoek Boemipoetera dan senantjasa mendjalankan daja-oepaja akan memboeka­kan djalan perniagaan, jang akan mendatangkan laba. :'''VII.''' &nbsp;&nbsp; ''Perboewatan-Negeri'' (Burgerlijke Openbare Werken). Idarah ini jang mendirikan roemah-roemah oentoek Gouvernement, seperti kantor-kantor, roemah-roemah-sekolah dsb., serta memboewat dan memeliharakan, serta memperbaiki djalan-dja­lan, djambatan-djambatan dsb. Adapoen djalan dan djamba­tan itoe diperboewat akan meramaikan negeri. Djikalau ada<noinclude></noinclude> mzw2dumrin7iaz4nxijwdqasa1mfkqe 104 113190 312865 2026-08-14T07:24:59Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|24}}</noinclude>:djalan dan djambatan jang baik, mendjadilah perniagaan, berkat moedah membawa barang kiriman-kiriman lagi moedah dan tjepat orang berdjalan-djalan maka-kemana didalam negeri dan ta' oesah mengoewatirkan bahaja binatang jang boewas-boewas atau penjamjoen. :'''VIII.''' &nbsp;&nbsp; ''Pentjarian-Negeri'' (Gouvernementsbedrijven). Pekerdjaan idarah ini, ialah berbagai-bagai perkara jang menerbitkan hasil atau keoentoengan, ja'ni jang mendjadi pentjarian, oempama-nja: Pertjekatan-Gouvernement (Betawi), pabrik-mat (Betawi), tambang-timah (Bangka), galan-arang (Sawah-Loento, Poe-lau-Loet), pergudangan (Madoera), kebon-kedjai (getah kare t) (Atjeh), pekerdjaan pos, mengirimkan kabar kawat, memboeka talipon (perkakas oentoek berkata-kata ketempat jang djauèh-djauèh), loemboeng-oewang, simpan-dikantor-pos, (Postspaar-bank), kereta-kereta-api Gouvernement, d.l.l. Adapoen hasil beberapa perboewatan Gouvernement jang terseboet itoe ditaksir dalam tahoen 1917, sekarang-koerangnja kira-kira 120 djoeta roepijah, banjak lebih daripada belandja (93 djoeta). Goenanja pekerdjaan idarah ini akan menolong pentjarian belandja oentoek Negeri. Berkat hasilnja itoe diperoleh dengan oesaha idarah ini, terlepaslah sebagian belandja daripada pikoelan ra'ijat, ja'ni tidak perloe dipengoet sebagai belasting. Manakala bertambah banjak perboewatan negeri, bertambah banjak poela hasilnja, dan bertambah oewang masoek, jang tidak ditjari dengan belasting. :'''IX.''' &nbsp;&nbsp; ''Bala-tentera-darat'' (Oorlog) dan :'''X.''' &nbsp;&nbsp; ''Kelengkapan angkatan-laut'' (Marine) :Goenanja mendjadi parti-pajag bagi negeri. :'''XI.''' &nbsp;&nbsp; ''Pembagian kekoeasaan'' atau Decentralisatie ja'ni Pemerintahan merdeka atas sidang-negeri dan daerah. :Segala idarah jang terseboet lebih dahoeloe (angka I sampai angka XI) sama rata oesahakan oentoek sekalian negeri, désa dan kampoeng. Maksoed pekerdjaan jang ke XI ini hendak mengadakan pemerintah oentoek tiap-tiap negeri, désa dan<noinclude></noinclude> 22sma8iiqnauoeivkfmhh5hj430f2ap 104 113191 312866 2026-08-14T07:26:21Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|25}}</noinclude>:kampoeng itoe masing-masingnja, akan memperloekan dan mengoesahakan keperloean dan kemadjoean masing-masingnja sendiri-sendiri, seolah-olah seperti pengetoewa-pengetoewa negeri (nini-mamak) dikampoeng-kampoeng dalam Alam-Minangkabau. :Daripada keterangan engkoe Soetan Indera dan beberapa keterangan jang telah tambahkan ini, sampaillah nistaja, bahwa segala belandja-belandja jang dikel oewarkan Pemerintah sesoeng-goehnjalah oentoek keperloean negeri dan ra'ijat. Hanja seper-tiga sadja daripada segala ongkos itoe dapat dengan djalan belasting. <center> ** </center> :Sedikit lagi hendak saja tambah keterangan disini tentang hal „pengadjaran“. Pekerdjaan ini amat penting sekali bagi negeri dan ra'ijat. Sekalian kita sama mengetahui, bahwa orang jang berilmoe, ija'ni berpengetahuan, lebih oetama daripada jang bodoh, sehingga ada pepatah orang toewa-toewa mengatakan: :„Moeseh jang beroedi atau berilmoe itoe terharoes lebih baik daripada sahabat jang bebal“. Dari zaman dahoeloe kala telah dibiasa orang senegeri membelandjai anak moeda akan mendjadi ilmoe, dan dalam tambo Minangkabau telah dikatakan, bahwa orang pandai-pandai itoe „tjahaia dalam negeri“. Bertambah banjak orang jang pandai dalam negeri, bertambah teranglah tjahaianja menjadikan kegeboeran dan menjenangkan soemarak negeri itoe. Maka djika dapat ditjoekoepkan sekolah-sekolah, nistjaja achir-akhirnja kelak, tidaklah ada orang jang bodoh lagi akan mendjadi kawan jang tidak baik kepada kita dalam negeri. Maksoed jang amat moelia ini haroes benar dibeli dengan emas, boekan? :Sebagai lagi kata pepatah: „Si bodoh makan si pandai“. Hampir dalam seloeroeh boemi. Allah ini sekalian bangsa ber-loemba-loemba mentjari kepandaian dengan djalan pengadjaran. Djika tertinggal kita dalam perloemboaan itoe nistjajalah tiwas kita, ta' boleh kita bertempat dimana boemi ini. Boekanlah orang Me-nang-kabau sendiri mengalihkan ''Nangkodó Baroez dalam perkapalan? Djengan? Penghoeloenja, sehingga terpaksa Nangkodó Boesoer itoe dengan sekalian anak boewahnja mengharapkan tanah Manengkabau?<noinclude></noinclude> acaygzp8h7jkt2285yjilqt5les9fq0 312867 312866 2026-08-14T07:26:50Z Ibrohim tijani 26379 312867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|25}}</noinclude>:kampoeng itoe masing-masingnja, akan memperloekan dan mengoesahakan keperloean dan kemadjoean masing-masingnja sendiri-sendiri, seolah-olah seperti pengetoewa-pengetoewa negeri (nini-mamak) dikampoeng-kampoeng dalam Alam-Minangkabau. :Daripada keterangan engkoe Soetan Indera dan beberapa keterangan jang telah tambahkan ini, sampaillah nistaja, bahwa segala belandja-belandja jang dikel oewarkan Pemerintah sesoeng-goehnjalah oentoek keperloean negeri dan ra'ijat. Hanja seper-tiga sadja daripada segala ongkos itoe dapat dengan djalan belasting. <center>**</center> :Sedikit lagi hendak saja tambah keterangan disini tentang hal „pengadjaran“. Pekerdjaan ini amat penting sekali bagi negeri dan ra'ijat. Sekalian kita sama mengetahui, bahwa orang jang berilmoe, ija'ni berpengetahuan, lebih oetama daripada jang bodoh, sehingga ada pepatah orang toewa-toewa mengatakan: :„Moeseh jang beroedi atau berilmoe itoe terharoes lebih baik daripada sahabat jang bebal“. Dari zaman dahoeloe kala telah dibiasa orang senegeri membelandjai anak moeda akan mendjadi ilmoe, dan dalam tambo Minangkabau telah dikatakan, bahwa orang pandai-pandai itoe „tjahaia dalam negeri“. Bertambah banjak orang jang pandai dalam negeri, bertambah teranglah tjahaianja menjadikan kegeboeran dan menjenangkan soemarak negeri itoe. Maka djika dapat ditjoekoepkan sekolah-sekolah, nistjaja achir-akhirnja kelak, tidaklah ada orang jang bodoh lagi akan mendjadi kawan jang tidak baik kepada kita dalam negeri. Maksoed jang amat moelia ini haroes benar dibeli dengan emas, boekan? :Sebagai lagi kata pepatah: „Si bodoh makan si pandai“. Hampir dalam seloeroeh boemi. Allah ini sekalian bangsa ber-loemba-loemba mentjari kepandaian dengan djalan pengadjaran. Djika tertinggal kita dalam perloemboaan itoe nistjajalah tiwas kita, ta' boleh kita bertempat dimana boemi ini. Boekanlah orang Me-nang-kabau sendiri mengalihkan ''Nangkodó Baroez dalam perkapalan? Djengan? Penghoeloenja, sehingga terpaksa Nangkodó Boesoer itoe dengan sekalian anak boewahnja mengharapkan tanah Manengkabau?<noinclude></noinclude> 471cemhfo1s7v08o342en95ax0coox2 104 113192 312868 2026-08-14T07:28:37Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|26}}</noinclude>:Apa akan djaia kita, apabila kita terpaksa oendocr poela oléh karena 'akal kepandaian orang lain? ''Kemanakah kita hendak pergi?'' :Njatalah, bahwa kita haroes mentjari pengadjaran, boekan akan mentjari kekajaan dan kemoeliaan sadja, melainkan ''pengadjaran itoe mendjadi sjarat penghidœpan kita dalam doenia.'' :Marilah kita perhatikan sekali lagi pintoe keloewar oewang oentoek negeri kita. :A. „Idarah Bala-tentera“ dan „Angkatan-laoet“ mendjadi pagar negeri, ialah pahlawan, panglima dan doelabang. :B. „Pemerintah dan sekalian wazir serta pegawai keradjaan,“ „Idarah pengadilan,“ „Idarah Peroesahaan-tanah, keradjinan dan perniagaan,“ „Idarah Pemerintahan-dalam-negeri“ dan „Idarah Perboewatan-negeri“, „Idarah perbendaharaan“ dan „Idarah Pentjarian-Negeri“ mendjagai dan memeliharakan keamanan dan kesentosaan dalam negeri serta memboeka dan mengoesahakan segala pintoe pentjarian akan menambah ke-sedjahteraan dalam negeri. :C. „Idarah pengadjaran dan kesehatan“ mengadakan bibit kemoelijaan dan kemadjoean, serta mengenjahkan sebab ketiwasa n. :D. „Decentralisatie,“ meratas djalan jang mengantarkan kita kepada kemerdekaan. :Tiap-tiap soewatoe bagian daripada roekoen jang empat ini bergantoeng kepada jang lain. Jang sat oe ta' dapat dioesahakan, melainkan djika sempoerna poela jang lain-lain itoe. :Boekankah njata, bahwa barang siapa, jang soenggoeh kasih pada tanah air dan bangsa­nja serta memegang petoewah orang toewa-toewa, ''haroes'', wadjib, ''PASTI'' sama mengichtiarkan dan mengoesahakan pekerdjaan negeri itoe?<noinclude></noinclude> s1ws57v5np0c8nq304qbmp84ve7a9ow 104 113193 312869 2026-08-14T07:29:46Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;"> '''IV. Kesoekaran membajar Belasting.''' </div> Pembatja-pembatja tentoelah berpikir didalam hati: :„Apakah sebabnja soewatoe pekerdjaan, jang dilakoekan :oentoek keselamatan ra'ijat boleh mendatangkan kesoeka- :ran dan bentjana jang amat banjak atas ra'ijat itoe? Sehing- :ga Pemerintahpoen soedah mengakoe akan kesoekaran :dan keberatan anak boewahnja, sebagian telah ternjata ke- :pada kita waktoe jang dibelakang ini.“ :Djawab pertanjaan itoe boleh didapati oleh pembatja-pembatja dalam keterangan jang terdahoe, akan tetapi baik djoega kita oelang disini sekali lagi. :Daripada bangsa kita amatlah koerang orang jang pandai-pandai ''jaitoe jang soedah tjoekoep pengadjaran sekolahnja''; maka ta' dapat tijada oeroesan segala perkara, demikian djoega pemerintahan negeri kita diserahkan kepada bangsa Belanda, jang mem-poenjai kepandaian dan pengadjaran itoe. :Adapoen mereka itoe pandai dan tahoe akan segala perkara jang haroes dikerdjakan, akan tetapi tijadalah mereka itoe tahoe akan kebodohan orang kita. Mereka itoe merasa wadjib memadjoekan negeri dengan oesaha bersoenggoeh-soenggoeh, pada hal bangsa kita jang lagi dengan kebodohannja tidak mengerti akan maksoed jang amat baik itoe. Disini terbitlah perselisihan paham. Sebagaimana telah saja katakan dalam pendjelasan kita ini, bahwa: „Oleh karena koerang pengetahoean dan salah persangkaan itoe, maka anak boewah koeranglah soeka dan koerang ber-soenggoeh-soenggoeh mengadakan oewang belasting itoe“. :Djikalau kita sama mengerti dan sama tahoe akan kepentingan belasting itoe, nistjaja samalah djakin kita mengadakan dja, dan tidaklah soekar kepada kita akan mengeloewarkan 4 atau 5 sen dalam tiap-tiap seroepijah oentoek pemagar dan pemoeopcek negeri kita itoe. :Akan tetapi oleh pembesar-pembesar jang bangsa asing itoe, roepa-nja tidak di ma'loemnja, bahwa kita tidak mengerti dan salah sangka itoe. Maka koeranglah diperl oekannja mengadjari dan menoendjoeki kita, akan menambah pengertian jang koerang dan memperbet oel-<noinclude></noinclude> k62rsfyxqnki4qbeslbdovujeparih5 104 113194 312870 2026-08-14T07:31:01Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|28}}</noinclude>:kan persangkaan jang salah itoe. Melainkan kelalaian kita membajar belasting dikatakannja ''enggan, melawan'' kepada Pemerintah, dan adalah ''haockom melawan itoe, paksa dengan kekerasan.'' Maka terbitlah kesengsaraan daripada ''koerang tahoe'' kita dan ''koerang ingat'' pembesar kita itoe. :Seperkara lagi, adapoen pembesar-pembesar kita kadang-kadang hendak terlaloe lekas memadjoekan bangsa kita, karena melihat kemadjoean negeri jang lain-lain jang amat tjepat madjoenja. :Oentoek menjegerakan kemadjoean kita itoe, perloelah oewang dan pekerdjaan amat banjak. Oléh sebab itoelah pembesar-pembesar kita meletakkan belasting kijan lama, kijan banjak djoega dan memberatkan rodi, karena inilah djalan jang lekas sekali akan mengadakan oewang jang amat perloe itoe. :Maka sebagaimana telah ternjata dalam waktoe jang dibelakang ini, oléh sebab jang terseboet itoe, maksoed Pemerintah jang baik itoe, menimbulkan pelbagai keberatan dan kesoekaran atas ra'ijat. :Oléh sebab itoe haroeslah kita mengoetjap soekoer kepada Allah dan terima kasih kepada Pemerintah, karena sekarang ini telah diperhatikannja kesakitan ra'ijatnja; tandanja, jaitoe: Pemerintah telah djoeroeh menjelidiki keadaan penjakit itoe, soepaja boleh didjichtiarkan obatnja. :Adapoen obatnja jang akan datang dari pihak Pemerintah, nistjaja segera­lah akan sampai kepada kita. :Pembesar-pembesar kita tijada akan memaksa kemadjoean lagi, karena Pemerintah-Tinggi soedah mengetahoei hal keadaan negeri jang diperintah oléh pembesar-pembesar itoe, sehingga mereka itoe tidak akan ditjela atau dinistai, apabila kemadjoean negeri itoe agak lambat. Kebalikannja ija akan beroesaha lebih daripada dahoeloe akan mengadjar i dan menoendjoeki anak-boewah, soepaja bertambah moedah penghid oepan dan bertambah banjak pentjarian, mereka itoe, serta bertambah poela kekajaan dan kehasilan negeri. :Maka apabila bertambah perolehan ra'ijat dan kekajaan negeri, nistjaja bertambah banjak dan bertambah moedah masoek oewang belasting, dan bertambah banjak hasil Perboewatan-Negeri, seperti pos, kawat, telepon, kereta-api, penjimpanan-oewang-dipos dsb. Dengan djalan ini nistjaja dapatlah dioesahakan kemadjoean negeri dan bangsa kita, soenggoehpoen barangkali dengan ''lambat'' sedikit daripada sekarang, akan tetapi dengan ''selamat.''<noinclude></noinclude> 4nnplv5ip6dnpwn3ayzqnz5veeq03zv 104 113195 312871 2026-08-14T07:31:57Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|29}}</noinclude><div style="text-align:center;"> 29 </div> :Inilah jang akan djadi obat dari pihak Pemerintah. Akan tetapi kita sendiri­poen djanganlah tidak beroesaha. Djika tabib memberi obat, sisakit memegang soeroeh dan meninggalkan pantang, baroelah penjakit boleh diharapkan semboeh. :Adapoen soeroeh jang haroes kita pegang ialah: :Jakin dan pertjaja kepada tabib kita, jaitoe Pemerintah jang ta' poetoes-poetoes mengichtiarkan keselamatan kita, lagi soeka mendengarkan pengadoean tentang segala penjakit jang menggoda akan diri kita, serta mengichtiarkan obatnja; :dan pantangan jang haroes kita tinggalkan ialah: :''Djangan kita malas mentjari, dan djangan kita lalaikan mengi-si belasting.'' :INGAT: Tentoe amat soekar bagi kita akan mengeloewarkan oewang belasting itoe dengan sekali laloe. Maka hendaklah kita pergoenakan dalam hal ini pertolongan loemboeng-pitis, jang soeka menjimpan oewang kita sedikit-sedikit, (dj adi oewang akan pembajar belasting kita itoe boleh atau baiklah kita simpan berdikit-dikit dahoeloe diloemboeng-pitis itoe.) <div style="text-align:center; margin-top:60px;"> ― </div><noinclude></noinclude> 3sjynvlhtki2ki67edmwiboludjb3ug 312872 312871 2026-08-14T07:32:13Z Ibrohim tijani 26379 312872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" />{{c|29}}</noinclude>:Inilah jang akan djadi obat dari pihak Pemerintah. Akan tetapi kita sendiri­poen djanganlah tidak beroesaha. Djika tabib memberi obat, sisakit memegang soeroeh dan meninggalkan pantang, baroelah penjakit boleh diharapkan semboeh. :Adapoen soeroeh jang haroes kita pegang ialah: :Jakin dan pertjaja kepada tabib kita, jaitoe Pemerintah jang ta' poetoes-poetoes mengichtiarkan keselamatan kita, lagi soeka mendengarkan pengadoean tentang segala penjakit jang menggoda akan diri kita, serta mengichtiarkan obatnja; :dan pantangan jang haroes kita tinggalkan ialah: :''Djangan kita malas mentjari, dan djangan kita lalaikan mengi-si belasting.'' :INGAT: Tentoe amat soekar bagi kita akan mengeloewarkan oewang belasting itoe dengan sekali laloe. Maka hendaklah kita pergoenakan dalam hal ini pertolongan loemboeng-pitis, jang soeka menjimpan oewang kita sedikit-sedikit, (dj adi oewang akan pembajar belasting kita itoe boleh atau baiklah kita simpan berdikit-dikit dahoeloe diloemboeng-pitis itoe.) <div style="text-align:center; margin-top:60px;"> ― </div><noinclude></noinclude> 40ldbp0b78bxm8w4zmnsfsc80ubeu9w 104 113196 312873 2026-08-14T07:33:23Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;"> '''V. Sepatah kata penoetoep, tentangan hal rodi,''' </div> :Dalam kitab ini hanja sekali-doewa saja seboetkan perkataan ro-di itoe. :Adapoen rodi itoe, baik rodi apa­poen, tentoe soewatoe kesoekaran kepada orang jang haroes mengerdjakannja. Banjaklah lelah-pajah ra'ijat jang hilang ditengah djalan. Orang jang kaja sanggoep mengoepahkan rodinja, dan tidaklah terganggoe dalam pentjarian­nja, tetapi orang jang koerang mampoe jang haroes beker-dja setiap hari oentoek mentjari kehidopannja, terpaksa menoeroet rodi itoe, sehingga terganggoelah ija dalam pekerdjaannja. :Akan tetapi apa hendak diboewat, karena pakerdjaan itoe ta' boleh ditinggalkan. Djalan radja perloe dikerdjakan, karena kemadjoean perniagaan serta kesedjahteraan dan keamanan negeri bergantoeng kepadanja. Hendak diganti dengan belasting rodi itoe, nistjajalah mendjadi terlaloe berat bagi anak nagri. Inilah jang menjebabkan maka sehingga kini rodi itoe masih berlaku djoega. :Moedah­-moedah hasil „Perboewatan-Negeri“ bertambah-tambah djoega setiap tahoen, dan dengan oesaha kita bersama dengan ''pemimpinan Pemerintah'', pentjarianpoen moedah-moedahan bertambah-tambah poela. Di Tanah-Djawa jang tidak berapa loeas (¼ poela Soematera) akan tetapi banjak orangnja (lebih dari doewa ganda sekalian pendjoedoek poela-poela Hindia jang lain) soedahlah dapat dimatikan pekerdjaan rodi, karena kehasilan jang masoek lebih dari mentjoekoepi. Moedah-moedahan didjadjahan seberang diloewat poela Djawapoen, lambat-laoen dikoerangkan djoega pekerdjaan rodi itoe, seberapa boleh­nja. :Dalam pada itoe, djanganlah kita enggan menoeroet rodi, karena ''keselamatan dan kesedjahteraan negeri kita'' djoega jang dimaksoed oleh rodi itoe. :Achiroe'kala n hendaklah senantiasa kita ingat: :Adapoen manoesia bersipat gawal; demikian djoega pembesar-pembesar kita! Akan tetapi diatas sekalian pembesar itoe adalah Pemerintah — Tinggi, jang seloeloe memegang ke'adilan dan selama-nja mendjaga dan memperhatikan perboewatan-perboewatan pegawai­nja serta sekalian ra'ijatnja.<noinclude></noinclude> 8min0lwn840j9ceko1kqo0oqda891gp 104 113197 312875 2026-08-14T07:34:56Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Kewadjiban_dan_Hak.pdf|center|150px]]<noinclude></noinclude> jb3jvh5i0kewmo4gk981xhcudps4dez 312876 312875 2026-08-14T07:35:15Z Ibrohim tijani 26379 312876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>[[Berkas:Kewadjiban_dan_Hak.pdf|center|300px]]<noinclude></noinclude> bi0hx32wk3c79qw1sic5o4zxu10o7y4 104 113198 312878 2026-08-14T07:37:19Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude><div style="text-align:center;"> <small> ''BOLEH DIBELI PADA DEPOT DER LEESMIDDELEN DI WELTEVREDEN. HARGA''<br /> ''HAROES DIBERI KIRIMAN LEBIH DOELEN DENGAN POSTWISSEL.'' </small> ---- <span style="font-size:180%; font-weight:bold;"> KEWADJIBAN DAN HAK </span> <br /> <small> JAITOE: KETERANGAN JANG TJOEKOEP TENTANG KEWAJIBAN RA'IJAT AKAN BEROLEH <br /> MEMBAYAR BIJA BELASTING, DAN HAK RA'IJAT AKAN BEROLEH <br /> PERLINDOENGAN DAN PERHATIAN PEMERINTAH. </small> <br /><br /> <span style="font-size:90%;"> DIKARANGKAN OLEH </span> <br /> <span style="font-size:125%; font-weight:bold;"> HADJI A. SALIM </span> <br /> ''<small>Hoofdredacteur pada Commissie voor de Volkslectuur</small>'' <br /><br /> <small> TERSEBUT DIDALAMNJA TJITERA RINGKAS DARI HAL BELASTING </small> <br /><br /> <span style="letter-spacing:4px;"> K A R A N G A N </span> <br /><br /> <span style="font-size:125%;"> ‘ABDOE'LLAH GELAR SOETAN INDERA </span> <br /><br /><br /><br /> ✣ <br /><br /><br /><br /><br /><br /> <small> Terbitan oleh: </small> <br /> <span style="font-weight:bold;"> N. V. UITGEVERS MIJ. „REVOLUTIE” </span> <br /> <small> WELTEVREDEN<br /> 1927 </small> </div><noinclude></noinclude> 1mgoopxhqm76u3o23m4vuxhyaqscgui 104 113199 312880 2026-08-14T07:40:55Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312880 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Indonesia, pada tanggal 20-30 September 1930 mengadakan kongresnja di Djakarta. Kongres P.P.P.I. ini antara lain mengambil keputusan jang menjatakan bahwa: a. tugas untuk mentjapai Indonesia Merdeka adalah tugas jang terhormat bagi putra-putra Indonesia; b. dalam mentjapai tudjuan ini harus dipegang teguh persatuan; c. dengan kesadaran untuk mendjadi tiang masjarakat, diwadjibkan kepada anggota-anggota, masing-masing menurut kejakinannja, untuk mengabdi dan mempertahankan negerinja sebagai kesatria. Dalam tahun ini, jaitu pada tanggal 24 — 28 Desember 1930 Jong Islamieten Bond beserta organisasi kepanduannja, Natipy, melangsungkan kongresnja jang ke-VII di Djakarta. Kongres ini bertudjuan untuk mempeladjari Islam, untuk mendidik dan memperkuat simpati dari golongan Islam dan pengikut-pengikutnja. Kerdja sama antara organisasi pemuda jang ada antara lain dilangsungkan dalam suatu badan-penghubung "Badan Permufakatan" jang bersifat setempat atau sedaerah. {{c|SULUH PEMUDA INDONESIA}} {{c|(S. P. I.)}} Lahirnja Indonesia Muda (I.M.) adalah suatu langkah jang madju, suatu realisasi ide persatuan dalam organisasi pemuda. Tetapi sebagai organisasi baru jang dilahirkan dalam sjarat jang lebih madju, pada permulaannja mempunjai kelemahan-kelemahan seperti telah diterangkan didepan jang menjebabkan kurang memuaskan massa pemuda jang sedang berdjuang untuk mentjapai tjita-tjitanja Indonesia Merdeka. Sebagai tjetusan ketidakpuasan terhadap organisasi pemuda jang telah ada, oleh sedjumlah pemuda di Malang didirikan organisasi Suluh Pemuda Indonesia. Suluh Pemuda Indonesia atau jang disingkat S.P.I. ini didirikan pada tanggal 27 September 1930 di Malang oleh sedjumlah pemuda jang dalam perkembangan selandjutnja berada dibawah pengaruh dan pendidikan politik dari Pendidikan Nasional Indonesia, P.N.I. Promotornja ialah pemuda-pemuda Legimo dan Krisubanu jang kemudian dalam kongres S.P.I. di Malang djuga dipilih sebagai pimpinan Pengurus Besar. S.P.I. berazas "Kerakjatan", dan bertudjuan untuk mentjapai masjarakat jang adil dan makmur. Untuk mentjapai tudjuan ini S.P.I. mengadakan pendidikan dikalangan anggota-anggotanja dengan kesadaran nasional, kebenaran serta kesanggupan berdjuang. Dalam melakukan pendidikan ini S.P.I. berorientasi kepada teori-teori jang diadjarkan oleh.<noinclude></noinclude> lrt86wpxcx57m9f428duyma6xgvot8o 312882 312880 2026-08-14T07:41:41Z Arunika Darsana 27443 312882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Indonesia, pada tanggal 20-30 September 1930 mengadakan kongresnja di Djakarta. Kongres P.P.P.I. ini antara lain mengambil keputusan jang menjatakan bahwa: a. tugas untuk mentjapai Indonesia Merdeka adalah tugas jang terhormat bagi putra-putra Indonesia; b. dalam mentjapai tudjuan ini harus dipegang teguh persatuan; c. dengan kesadaran untuk mendjadi tiang masjarakat, diwadjibkan kepada anggota-anggota, masing-masing menurut kejakinannja, untuk mengabdi dan mempertahankan negerinja sebagai kesatria. Dalam tahun ini, jaitu pada tanggal 24 — 28 Desember 1930 Jong Islamieten Bond beserta organisasi kepanduannja, Natipy, melangsungkan kongresnja jang ke-VII di Djakarta. Kongres ini bertudjuan untuk mempeladjari Islam, untuk mendidik dan memperkuat simpati dari golongan Islam dan pengikut-pengikutnja. Kerdja sama antara organisasi pemuda jang ada antara lain dilangsungkan dalam suatu badan-penghubung "Badan Permufakatan" jang bersifat setempat atau sedaerah. {{c|SULUH PEMUDA INDONESIA}} {{c|(S. P. I.)}} Lahirnja Indonesia Muda (I.M.) adalah suatu langkah jang madju, suatu realisasi ide persatuan dalam organisasi pemuda. Tetapi sebagai organisasi baru jang dilahirkan dalam sjarat jang lebih madju, pada permulaannja mempunjai kelemahan-kelemahan seperti telah diterangkan didepan jang menjebabkan kurang memuaskan massa pemuda jang sedang berdjuang untuk mentjapai tjita-tjitanja Indonesia Merdeka. Sebagai tjetusan ketidakpuasan terhadap organisasi pemuda jang telah ada, oleh sedjumlah pemuda di Malang didirikan organisasi Suluh Pemuda Indonesia. Suluh Pemuda Indonesia atau jang disingkat S.P.I. ini didirikan pada tanggal 27 September 1930 di Malang oleh sedjumlah pemuda jang dalam perkembangan selandjutnja berada dibawah pengaruh dan pendidikan politik dari Pendidikan Nasional Indonesia, P.N.I. Promotornja ialah pemuda-pemuda Legimo dan Krisubanu jang kemudian dalam kongres S.P.I. di Malang djuga dipilih sebagai pimpinan Pengurus Besar. S.P.I. berazas "Kerakjatan", dan bertudjuan untuk mentjapai masjarakat jang adil dan makmur. Untuk mentjapai tudjuan ini S.P.I. mengadakan pendidikan dikalangan anggota-anggotanja dengan kesadaran nasional, kebenaran serta kesanggupan berdjuang. Dalam melakukan pendidikan ini S.P.I. berorientasi kepada teori-teori jang diadjarkan oleh. {{rh|72}}<noinclude></noinclude> izysxxiumm8dttwhzbzp7ryvd01gkx0 104 113200 312883 2026-08-14T07:47:34Z Ibrohim tijani 26379 /* Telah diuji baca */ 312883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ibrohim tijani" /></noinclude>meneguk wedang dari tjangkir sedikit demi sedikit. „Anak² sudah mandji?”, tanjanja setelah dia kembali membaringkan kepalanja diatas bantal. „Sudah”. „Si-ketjil djuga sudah dimandikan?”. „Semuamja sudah. Aku sendiri jang memandikan si-ketjil. Sehari ini dia menangis terus, sedang biasanja dia tidak begitu banjak menangis”. Mendengar kata isterinja jang terachir ini siswaminja seketika diam terpekur. Sementara lamanja suasana mendjadi hening, se-akan² udara jang sesak didalam kamar itu siap untuk mentjekik keduanja. Lelaki itu segera ingat bahwa sudah beberapa hari ini persediaan beras habis. Dua hari j.l. dia mendapat pindjaman beras sebanyak lima liter dari tetangga- nja, dan sekarang sudah habis pula. Sedjak isterinja sakit, banjak barang² dirumahnja jang didjual. Tapi kini semuanja telah ludas, tak ada lagi barang² lainnja jang berharga untuk didjual. „Untuk makan anak³, apakah sore ini masih ada perse- diaan?”, tanja si-isteri memetjah kesunjian. Lelaki itu terperandjat mendengar pertanj aan jang tiba² itu. Dia kembali sadar dan terdjaga dari renungannja. De- ngan mata haru isnja dia memandang wadjah isterinja jang terbaring setengah terpedjam, kemudian mendjawab pelan², suar anja berat seperti ada penjesalan jang menggantung lidahnja: „Beras pindjaman sudah habis siang tadi. Untuk makan sore ini hanja ada ketela dan singkong. Sebagian persediaan ketela kita sudah kurebus didapur”. „Itu sudah tjukup. Ketela rebuspun sudah tjukup untuk membuat anak² tidak mati”. „Tetapi untuk kau sendiri? Kau harus makan nasi bubur untuk menguatkan tubuhmu!”. „Tidak apa! Makan ketelapun tidak apa, aku masih kuat mengunjah”. „Mulutmu masih kuat mengunjah, tapi perutmu tidak!”, kata lelaki itu dengan tandas. „Djika orang-tua tidak kuat lagi makan ketela seperti anak²nja, lebih baik mereka tidak hidup sadja”, djawab<noinclude>{{rh|||57}}</noinclude> ot2dibniqkhzlf6tbjgyla2mxlfm3iz 104 113201 312884 2026-08-14T07:47:57Z Arunika Darsana 27443 /* Telah diuji baca */ 312884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Arunika Darsana" /></noinclude>{{hwe|kan|mengadakan}} kongresnja jang ke-II dalam tahun 1933 di Jogjakarta mengambil keputusan: 1. walaupun menghadapi tekanan jang keras, S.P.I. akan melandjutkan perdjuangannja; 2. menjusun organisasi jang demikian rupa rapinja, jang mendjamin militansi gerak dalam menghadapi berbagai matjam tekanan, pengedjaran dan penangkapan P.I.D.; 3. mengintensifkan pendidikan kader, dengan tjara dalam djumlah jang ketjil.; 4. madjalah S.P.I. "Suluh" perlu diperkuat dan diusahakan terbitnja lebih teratur. Untuk pemimpin kegiatan S.P.I. dalam sjarat situasi jang baru ini maka dipilihnja pengurus besar jang baru, jang terdiri dari pemuda-pemuda: ketua, Sukarno; wakil ketua, Sjamsu Harja Udaja; anggota pimpinan, Sukarlan, Suratin Tarsijah, Sukardi (Perot) dan lain-lain. Tempat kedudukan Pengurus Besar jang menurut Kongres ke-I berada di Malang, oleh Kongres ke-II diputuskan dipindah di Jogjakarta. Walaupun ada larangan rapat, namun Pengurus S.P.I. setjara aktif mendjelaskan kepada anggota-anggotanja semua putusan kongresnja, dan mendidik anggota-anggotanja agar melandjutkan perdjuangannja. Dalam melakukan kegiatan ini banjak pemimpin S.P.I. jang dikenakan "larangan rapat" dan dihukum, seperti pemuda Sujadi dari tjabang Solo, dikenakan hukuman 7 hari pendjara dan denda Rp. 25,— (rupiah Belanda); pemuda Sundoro dari tjabang Djakarta dikenakan hukuman 3 bulan pendjara; dan pemuda Winajadi, ketua S.P.I. tjabang Jogjakarta, dikenakan hukuman 3 bulan pendjara. Madjalah "Suluh" dapat terbit beberapa kali. Dalam penerbitannja jang ketiga, "Suluh" dikenakan pelanggaran pers (pers delict), dan dilakukan penangkapan-penangkapan terhadap diri pemuda Sudojo sebagai penulis salah satu artikel jang dikenakan "pelanggaran" itu, dan pemuda Sukardi (Perot) sebagai penanggung djawab madjalah "Suluh". Mereka jang ditangkap ini setelah meringkuk dalam pendjara Wirogunan — Jogjakarta selama 6 bulan, dibebaskan tanpa diadjukan dimuka pengadilan. Djuga Slamet Sugoro ditangkap dengan alasan jang tidak terang dan setelah ditahan beberapa lama, achirnja tanpa diadjukan dimuka pengadilan ditawan ke Digul. Dalam menghadapi penangkapan ini kader S.P.I. tak djuga menghentikan kegiatannja. Pendidikan kepada anggota-anggota terus dilandjutkan, dan memperoleh hasil jang baik. Dengan pendidikan ini S.P.I. telah menghasilkan banjak kader jang selandjutnja ternjata setia mengabdi kepada usaha revolusi, seperti Abdulrachman (meninggal di Surabaja karena siksaan Kempetei Djepang), Pramono, Alipringgo, dan lain-lainnja. {{rh|74}}<noinclude></noinclude> fbw8u12ylu7eirf6huxaaz6c2md13tt 104 113202 312889 2026-08-14T09:19:06Z Arunika Darsana 27443 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'uangan Soerachman dengan putusannja No. M 593 tanggal 12 September 1946 mendudukan B.K.P.R.I. , jang diwakili oleh Moh . Zain , dalam sebuah panitia jang berkewadjiban mengatur segala sesuatu jang berhubungan dengan pengangkutan dan pengawalan uang Republik Indonesia dari Jogjakarta, Solo dan Malang ke tempat-tempat lain . Lima anggota lainnja dari panitia tsb . adalah wakil Tentara Republik Indonesia , kantor pemberesan uang, polisi negara, dja... 312889 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arunika Darsana" /></noinclude>uangan Soerachman dengan putusannja No. M 593 tanggal 12 September 1946 mendudukan B.K.P.R.I. , jang diwakili oleh Moh . Zain , dalam sebuah panitia jang berkewadjiban mengatur segala sesuatu jang berhubungan dengan pengangkutan dan pengawalan uang Republik Indonesia dari Jogjakarta, Solo dan Malang ke tempat-tempat lain . Lima anggota lainnja dari panitia tsb . adalah wakil Tentara Republik Indonesia , kantor pemberesan uang, polisi negara, djawatan kereta api dan pedjabat pos. ,,Berkat bantuan pemuda jang tergabung dalam B.K.P.R.I. maka panitia tsb. dapat menjelesaikan tugasnja dengan memuaskan sekali" demikianlah sebuah laporan B.K.P.R.I. masa itu berbunji . MENGHADAPI PERANG AGRESI KOLONIAL I PERINTAH PENGHENTIAN TEMBAK - MENEMBAK PERSETUDJUAN RENVILLE Menghadapi agresi militer Belanda pada tanggal 20 malam 21 Djuli 1947 jang dengan demikian telah melanggar perdjandjian jang dibuatnja sendiri, maka pemuda Indonesia sebagai pendorong Proklamasi Kemerdekaan, dimana-mana sadja segera mendjalankan kewadjibannja terhadap nusa dan bangsanja , melawan serangan militer Belanda dengan segala apa jang ada padanja . Tidak mengherankan, bahwa keganasan musuh terutama ditudjukan kepada Pemuda Indonesia . Tak terhitung djumlahnja mereka jang dalam menunaikan kewadjibannja terhadap Ibu Pertiwi telah gugur bagaikan kusuma bangsa, tak terhitung pula djumlahnja mereka jang mendjadi tjatjat seumur hidup karenanja, tak terhitung lagi jang mengalami lain-lain penderitaan karena perkosaan , penganiajaan dan kekedjaman kolonialisme Belanda , namun segala sesuatu itu dipikulnja sebagai baktinja untuk menjelamatkan revolusi nasional kita ini, guna kemerdekaan negara dan rakjat Indonesia seluruhnja . Dalam menghadapi perang agresi kolonial Belanda itu , Badan Pekerdja B.K.P.R.I. pada tanggal 21 Djuli 1947 mendjelaskan dan menjerukan kepada seluruh pemuda Indonesia, dan terutama dalam B.K. F.R.I. sbb.: ,,Berkenaan dengan keganasan pihak Belanda makin memuntjak, mendorong- dorong gendarmeri supaja dapat diterima oleh pihak Indonesia, pula menurut berita jang terachir pada tanggal 20 Djuli 1947 djam 11 malam, seluruh kantor dan djawatan- djawatan didaerah pendudukan telah direbut oleh pihak Belanda , dan pada esok harinja pada tanggal sekarang ini djuga dibeberapa daerah telah didjatuhi bom, pihak 199<noinclude></noinclude> ftqk23vto0mnrce7qh2f251fudxf26g 104 113203 312890 2026-08-14T09:39:06Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>isterinja.,,Dan djika aku tidak kuat makan ketela rebus seperti anak2ku sendiri, biarlah aku terkubur dikamar ini!", katanja lebih landjut. „Tetapi kau sedang sakit, ingatlah! Sakitmu sangat pajah. Bagaimanapun djuga kau harus makan nasi bubur". „Dan untuk memasak bubur, darimana kita memperoleh berasnja?", tanjanja. Lelaki itu kembali terdiam dan tunduk sementara lamanja. Kemudian, tiba2 dia memandang tadjam kémata isterinja, namun mulutnja tetap terkuntji. Si-isteri mengerti makna pandangan suaminja. Dia bertanja tjepat: „Kau akan memindjam beras lagi?". Lama lelaki itu tetap diam terpaku dengan pandang matanja jang tersiksa seperti seekor lembu dihadapan tukang potong, tapi achirnja dia menganggukkan kepalanja djuga: „Ja", suaranja pelan hampir2 tak kedengaran. „Djangan!", tjepat isterinja menjahut.,,Kita sudah berulang-kali merepotkan tetangga2. Betapapun kita tanggung derita ini. Kita kuatkan djiwa kita, dan kita turutkan sampai dimana arus duka akan membawa diri kita". Wanita itu memang tahu martabat keluarga, lagi pula radjin dan setia. Dia mempunjai kejakinan bahwa setiap orang ini hidupnja telah digariskan oleh Tuhan, hingga mereka tidak akan dapat keluar dari rel jang telah dipastikan dan tak mungkin mampu merubah takdirnja. Itulah sebabnja dalam keadaan bagaimanapun djuga dia senantiasa menjerah kepada nasib, tidak pernah ketjewa dengan hidup jang sedang didjalaninja dan tidak pernah menjesali kesialannja. Sedjak kawin dengan Karsosentono suaminja jang sangat pengasih itu sampai mempunjai ampat orang anak, dia selalu kerdja keras membantu suaminja, bekerdja disawah dan ditegalan, atau berdjualan sajur-majur dipasar untuk sekedar mentjari tambahan penghasilan. Sisuami mengerti benar bahwa isterinja adalah seorang wanita jang berdjiwa badja. Belum sekalipun isterinja rewel menuntut ini dan itu walaupun didalam rumah-tangganja sering terdjadi kekurangan2. Bahkan, ketika mereka baru beberapa bulan kawin, pernah sekali hasil panennja sangat<noinclude>{{rh|||59}}</noinclude> frz9bd81eoq5ehioihckusptmlqnje6 104 113204 312891 2026-08-14T09:42:27Z Arunika Darsana 27443 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Belanda sudah tidak mengenal peri-kemanusiaan lagi, maka berkenaan dengan hal-hal tersebut diatas kepada seluruh pemuda-pemuda patriotpatriot negara dan bangsa terutama pemuda-pemuda jang tergabung dalam Dewan Pimpinan Pemuda, diseluruh daerah dan kabupaten, kami instruksikan hendaknja supaja : siap sedia untuk menghadapi segala kemungkinan, dengan segala kekuatan jang ada didaerahnja masing-masing ; mulai sekarang dan pada saat ini djuga supa... 312891 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Arunika Darsana" /></noinclude>Belanda sudah tidak mengenal peri-kemanusiaan lagi, maka berkenaan dengan hal-hal tersebut diatas kepada seluruh pemuda-pemuda patriotpatriot negara dan bangsa terutama pemuda-pemuda jang tergabung dalam Dewan Pimpinan Pemuda, diseluruh daerah dan kabupaten, kami instruksikan hendaknja supaja : siap sedia untuk menghadapi segala kemungkinan, dengan segala kekuatan jang ada didaerahnja masing-masing ; mulai sekarang dan pada saat ini djuga supaja seluruh tenaga pemuda jang ada dalam daerah masing-masing dikerahkan guna membimbing seluruh rakjat untuk menghadapi pertempuran jang total terhadap agresi Belanda ; semendjak nanti akan diumumkan oleh Dewan Pertahanan Negara maka seluruh pemuda didaerah masing-masing dengan segala aktivitet atas supaja membantu tugas jang diberikan oleh Dewan Perta- hanan Daerah jang memegang pimpinan dalam keadaan negara menghadapi bahaja. Demikianlah hendaknja pemuda patriotik negara dan bangsa memperhatikan sungguh-sungguh akan instruksi kami ini karena Belanda sendiri sekarang telah mengumumkan perang dengan berpulas bermatjam- matjam ragam. Sekianlah supaja SIAP- SIAP tanah air". dan SEDIA menantikan panggilan Disamping itu, Badan Pekerdja B.K.P.R.I. mengirimkan radiogram kepada pemuda seluruh dunia dan kepada pemuda Islam sedunia sbb. : I. Pada tanggal 20 Djuli jl . sesudahnja dengan tjepat dan terus menerus mengirimkan tentara kolonialnja kedaerah Republik dan sesudahnja memperkosa persetudjuan Linggardjati, Belanda mulai ngan umum setjara pengetjut terhadap kota-kota, sera- lapangan-lapangan terbang dan pelabuhan-pelabuhan Republik. II. Pada tanggal 20 Djuli jl. Belanda memulai perang kolonialnja jang klasik terhadap Republik Indonesia jang tjinta akan damai, dan menjerang rakjat Indonesia. III. Kita Bangsa Indonesia , tjinta akan damai tetapi kitapun tjinta akan kemerdekaan dan siap sedia untuk membela kemerdekaan kita sampai saat paling achir. IV. Kita pertjaja , bahwa perang kolonial Belanda akan mendjadi permulaannja serentak perang kolonial di lain-lain tanah djadjahan dan setengah djadjahan diseluruh dunia jang sudah rusak karena peperangan. V. Oleh karena itu, kami Pemuda Indonesia dengan sangat me- njerukan kepada pemuda-pemuda seluruh dunia jang progresif de- 200'<noinclude></noinclude> 5hic7gw8eh5ud4zew5o4sc8k7wkclyg 104 113205 312892 2026-08-14T09:43:55Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>merosot, sebab lebih separo dari panen padinja jang hanja beberapa petak itu habis dimakan hama. Akibatnja dalam waktu beberapa bulan sadja persediaan berasnja habis sebelum panen kedua datang, hingga berminggu lamanja kedua suami-isteri itu hanja makan ketela dan sajur2an jang dipetik dari kebunnja sendiri. Namun, sampai sebegitu djauh isterinja tidak pernah mengeluh. „Djangan disesali hasil panenmu, perut orang desa dapat menerima apa sadja jang tumbuh ditanah!", katanja djika dia melihat suaminja meng-umpat² karena kesialan sawahnja. Sisuami tahu bahwa isterinja —sungguhpun dalam keadaan sakit — tak akan mau meminta makanan jang lebih baik daripada makanan jang dimakan oleh suami dan anak²nja. Namun lelaki jang malang itu merasa sangat kasihan melihat tubuh isterinja jang kian kurus dan demikian lemah, hingga dia dengan djalan apapun djuga berusaha agar isterinja setidaknja dapat makan bubur nasi jang entjer tjampur bajam. Dia ingat bahwa padinja jang telah menguning sebentar lagi sudah bisa dituai, bahkan beberapa tetangganja ada jang sudah mulai memetik hasil sawahnja. Maka, setelah pikirannja me-nimbang2 sedjenak, diapun berkata kepada isterinja dengan nada jang lemah-lembut sebagaimana seorang suami jang bidjaksana: „Beberapa minggu lagi padi kita sudah dapat dituai. Hasilnja memang tidak sebanjak musim jang lalu, sebab panen kali ini sebagian dirusakkan tikus dan hama. Tetapi tidak begitu buruk seperti tahun² jang lalu, hal ini berkat adanja bantuan obat² tanaman jang kita terima dari pemerintah".Dia berhenti sedjenak se-akan² takut mengeluarkan maksud hatinja jang sesungguhnja, hingga dia terlandjur berbitjara ber-putar2 tentang tikus dan obat2 tanaman jang pasti tidak menarik perhatian bagi isterinja. Kemudian dengan bibir agak gemetar dia berkata lagi: „Aku tahu, dan engkaupun tahu pula, bagaimana pentingnja engkau makan bubur agar kekuatan tubuhmu lekas pulih kembali. Aku akan memindjam beras lagi barang dua liter.Kita akan mengembalikannja, segera setelah panen nanti". Perkataannja sudah diaturnja sedemikian rupa. Dia bukan bermaksud akan meminta pertimbangan isterinja, tetapi seke-<noinclude>{{rh|60}}</noinclude> 6l9m5lrp4gco8k5junm3slwlymlk5ms 104 113206 312893 2026-08-14T09:48:11Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312893 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>dar memberi-tahukan maksudnja jang telah mendjadi keputusan hatinja. Mendengar ini, dengan lesu isterinja mendjawab: „Kalau kemauanmu memang begitu, usahakanlah se-baik²nja, tetapi djangan terlalu me-ngemis2 seperti orang hina. Semoga tetangga² mengetahui kesulitan jang sedang kita derita". Ada tjahaja gembira jang membias dari mata lelaki itu. Tangan kanannja sebentar membelai rambut didahi isterinja, kemudian pelan² dia bangkit dari duduknja dan keluar dari bilik. Sore itu udara masih terasa gersang dan angin kering bertiup deras. Dengan langkah2 jang pasti Karsosentono menudju kerumah tetangga disebelahnja jang hanja dipisahkan oleh pagar bambu. Ketika dia memasuki halaman tetangganja, dilihatnja didalam rumah ada seorang tamu, Tetapi tetangga jang ramah itu segera keluar menjambutnja setelah dia mengetahui kedatangannja. „Masuklah, kang Karso. Tamu ini famili saja sendiri, djangan malu?!", kata tuan rumah seraja menundjuk pada tamunja jang duduk bersila, walaupun duduknja diatas kursi. Karsosentono menghampiri tamu itu dan mendjabat tangannja dengan rasa hormat. „Ini Pak Djarkasi, famili saja dari Ponorogo", kata tuan rumah lebih landjut. Karsosentono meng-angguk² sambil tersenjum memandang Pak Djarkasi. Karena ada orang lain, sekalipun orang lain itu adalah famili tetangganja sendiri, namun ada rasa bimbang dan keengganan dalam hati Karsosentono untuk menjatakan maksud kedatangannja. Tetapi tuan rumah rupanja tahu perasaan² jang dikandungnja. Dengan ramahnja, seperti kebiasaan keluarga disana, tuan rumah bertanja: „Kedatangan kang Karso ada keperluan tertentu? Djika ada kesulitan2 jang mendesak, katakanlah segera! Barangkalisaja bisa membantu". „Ja. Kedatangan saja kemari ingin memindjam beras lagi", katanja setengah menunduk. Ada rasa malu membajang pada wadjahnja waktu dia mengutjapkan permintaannja itu. „Berapa banjak keperluannja?".<noinclude>{{rh|||61}}</noinclude> 2khh7eh7k1bsmcs4c9ywkqmaem8ee02 104 113207 312894 2026-08-14T09:52:29Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312894 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>„Kalau ada, lima liter. Djika tidak, seberapa sadja adanja. Saja segera akan mengembalikannja sesudah panen". „Baiklah. Kang Karso tidak perlu tjepat2 mengembalikan djika memang belum punja", kata tetangga jang baik budi itu. Kemudian tuan rumah berkata lagi, ditudjukan kepada familinja sendiri Pak Djarkasi itu: „Isteri pak Karsosentono sudah dua bulan lamanja sakit, sedang anak2nja masih ketjil². Setiap hari, sedjak pagi² sampai malam mendjelang tidur, dia bekerdja seorang diri sadja mengurusi isteri dan ke-ampat anaknja". Pak Djarkasi memandang wadjah Karsosentono dengan rasa haru. „Bagaimana sawahmu? Baikkah panennja nanti?", tanja tuan rumah lagi kepada tetangganja jang sedang didera kesusahan itu. „Tidak begitu buruk, hanja sebagian dirusak hama lagi seperti musim² jang lalu. Tanah sial! Mau rasanja saja memakan tikus dan hama itu!", keluhnja. Sebentar² Pak Djarkasi memperhatikan tamu barunja itu se-akan ada jang mau diutjapkan. Tetapi dia tetap belum berbitjara sepatah katapun, hingga sikapnja ini mengesankan seorang jang angkuh. Tuan rumah bangkit dari duduknja seraja berkata: „Berasnja akan kuambil dulu. Kang Karso tentunja segera memerlukannja", dan diapun menjelinap masuk kedapur. Sebentar itu suasana sunji, tapi tiba2 dipetjahkan oleh pertanjaan Pak Djarkasi: „Berapa lebar sawahmu?" „Hanja beberapa petak, pak", djawab Karsosentono dengan penuh hormat. „Biar panenku baik, namun dimakan untuk sekeluargapun belum pula tjukup. Setiap musimnja, hasil sawah dan tegalan selalu tidak bersisa, hingga saja tidak mampu membelikan pakaian untuk anak², apalagi untuk memperbaiki rumah tua jang sudah dojong2 hampir roboh itu!". „Apa keadaan keluargamu benar² kekurangan dan seburuk itu?", tanja Pak Djarkasi dengan angkuh bagaikan seorang radja jang pemurah jang akan menganugerahkan barang² berharga kepada hambanja.<noinclude></noinclude> tfflgebgloijjdogw9g4v80jo3qgw7o 104 113208 312895 2026-08-14T09:57:39Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>„Bukan lagi kekurangan dan kelaparan jang menimpa keluarga kami, tetapi kami sudah seperti terkubur hidup² dalam rumah jang bobrok itu!", djawabnja kesal. Karena kemelaratannja, Karsosentono dengan tiada sadar seringkali mengutjapkan kata² umpatan dan sesalan, seperti nalurinja menggugat nasib buruknja. Utjapan² itu begitu sadja meluntjur dari bibirnja tanpa melalui proses pemikiran. „Tuhan tak djemu²nja menimpakan kutukan, hingga kami sekeluarga bagai machluk tak berguna jang telah dilemparkan kedalam djurang gelap", katania lebih landjut sesudah keduanja diam sementara lamanja. „Engkau ingin kaja?", tanja Pak Djarkasi tiba². Seketika Karsosentono memandang tadjam kewadjah orang dihadapannja. Lama dia termangu dengan pandang matanja jang kosong dan tidak mengerti. „Engkau ingin kaja apa tidak?", tanja Djarkasi lagi. „Bitjaraku ini tidak main2. Djika engkau betul² ingin kaja, aku bersedia menolongmu". Petani miskin itu masih ter-mangu² dan mulutnja terkuntji. Hatinja digulati kesangsian. Betapa tidak? Dia baru kali ini kenal Pak Djarkasi, dan tiba2 orang itu akan memberikan kekajaan. Dia sangsi didunia ini ada orang sebaik itu. Achirnja sesudah didesak sekali lagi barulah dia mendjawab, itupun diutjapkan teputus² karena keraguannja: „Tentu sadja semua orang tidak menolak kekajaan, termasuk saja! Tetapi bapak tahu, saja tidak memiliki modal untuk usaha dagang atau usaha² lainnja seperti membeli sawah dan kerbau umpamanja. Dan sajapun tidak mempunjai benda² berharga sebagai tanggungan pindjaman modal, bah benda² apa jang bisa saja miliki didunia ini selain rumah bobrok dan tanah sial beberapa petak itu? Djadi, bagaimana bapak pertjaja akan memindjamkan uang bapak kepada saja?". Djarkasi tersenjum, dia merasa puas „Semuanja tidak memakai tanggungan barang2 berharga. Kekajaan itu akan diberikan kepadamu dengan ichlas djika engkau benar² menghendakinja!". Karsosentono makin heran mendengar djawaban orang dihadapannja. Dia kian memandang tadjam kewadjah famili<noinclude></noinclude> pakb2lekv8bwo749udfs6vi0ga6wi4s 312896 312895 2026-08-14T09:58:28Z Ammachemist 27288 312896 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>„Bukan lagi kekurangan dan kelaparan jang menimpa keluarga kami, tetapi kami sudah seperti terkubur hidup² dalam rumah jang bobrok itu!", djawabnja kesal. Karena kemelaratannja, Karsosentono dengan tiada sadar seringkali mengutjapkan kata² umpatan dan sesalan, seperti nalurinja menggugat nasib buruknja. Utjapan² itu begitu sadja meluntjur dari bibirnja tanpa melalui proses pemikiran. „Tuhan tak djemu²nja menimpakan kutukan, hingga kami sekeluarga bagai machluk tak berguna jang telah dilemparkan kedalam djurang gelap", katania lebih landjut sesudah keduanja diam sementara lamanja. „Engkau ingin kaja?", tanja Pak Djarkasi tiba². Seketika Karsosentono memandang tadjam kewadjah orang dihadapannja. Lama dia termangu dengan pandang matanja jang kosong dan tidak mengerti. „Engkau ingin kaja apa tidak?", tanja Djarkasi lagi. „Bitjaraku ini tidak main2. Djika engkau betul² ingin kaja, aku bersedia menolongmu". Petani miskin itu masih ter-mangu² dan mulutnja terkuntji. Hatinja digulati kesangsian. Betapa tidak? Dia baru kali ini kenal Pak Djarkasi, dan tiba2 orang itu akan memberikan kekajaan. Dia sangsi didunia ini ada orang sebaik itu. Achirnja sesudah didesak sekali lagi barulah dia mendjawab, itupun diutjapkan teputus² karena keraguannja: „Tentu sadja semua orang tidak menolak kekajaan, termasuk saja! Tetapi bapak tahu, saja tidak memiliki modal untuk usaha dagang atau usaha² lainnja seperti membeli sawah dan kerbau umpamanja. Dan sajapun tidak mempunjai benda² berharga sebagai tanggungan pindjaman modal, bah — benda² apa jang bisa saja miliki didunia ini selain rumah bobrok dan tanah sial beberapa petak itu? Djadi, bagaimana bapak pertjaja akan memindjamkan uang bapak kepada saja?". Djarkasi tersenjum, dia merasa puas „Semuanja tidak memakai tanggungan barang2 berharga. Kekajaan itu akan diberikan kepadamu dengan ichlas djika engkau benar² menghendakinja!". Karsosentono makin heran mendengar djawaban orang dihadapannja. Dia kian memandang tadjam kewadjah famili<noinclude></noinclude> 4dt5tlz3y41bb3lwbfdfw6bzlnlu7xj 312897 312896 2026-08-14T09:58:50Z Ammachemist 27288 312897 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>„Bukan lagi kekurangan dan kelaparan jang menimpa keluarga kami, tetapi kami sudah seperti terkubur hidup² dalam rumah jang bobrok itu!", djawabnja kesal. Karena kemelaratannja, Karsosentono dengan tiada sadar seringkali mengutjapkan kata² umpatan dan sesalan, seperti nalurinja menggugat nasib buruknja. Utjapan² itu begitu sadja meluntjur dari bibirnja tanpa melalui proses pemikiran. „Tuhan tak djemu²nja menimpakan kutukan, hingga kami sekeluarga bagai machluk tak berguna jang telah dilemparkan kedalam djurang gelap", katania lebih landjut sesudah keduanja diam sementara lamanja. „Engkau ingin kaja?", tanja Pak Djarkasi tiba². Seketika Karsosentono memandang tadjam kewadjah orang dihadapannja. Lama dia termangu dengan pandang matanja jang kosong dan tidak mengerti. „Engkau ingin kaja apa tidak?", tanja Djarkasi lagi. „Bitjaraku ini tidak main2. Djika engkau betul² ingin kaja, aku bersedia menolongmu". Petani miskin itu masih ter-mangu² dan mulutnja terkuntji. Hatinja digulati kesangsian. Betapa tidak? Dia baru kali ini kenal Pak Djarkasi, dan tiba2 orang itu akan memberikan kekajaan. Dia sangsi didunia ini ada orang sebaik itu. Achirnja sesudah didesak sekali lagi barulah dia mendjawab, itupun diutjapkan teputus² karena keraguannja: „Tentu sadja semua orang tidak menolak kekajaan, termasuk saja! Tetapi bapak tahu, saja tidak memiliki modal untuk usaha dagang atau usaha² lainnja seperti membeli sawah dan kerbau umpamanja. Dan sajapun tidak mempunjai benda² berharga sebagai tanggungan pindjaman modal, bah — benda² apa jang bisa saja miliki didunia ini selain rumah bobrok dan tanah sial beberapa petak itu? Djadi, bagaimana bapak pertjaja akan memindjamkan uang bapak kepada saja?". Djarkasi tersenjum, dia merasa puas „Semuanja tidak memakai tanggungan barang2 berharga. Kekajaan itu akan diberikan kepadamu dengan ichlas djika engkau benar² menghendakinja!". Karsosentono makin heran mendengar djawaban orang dihadapannja. Dia kian memandang tadjam kewadjah famili<noinclude>{{rh|||63}}</noinclude> 36sa94y8rfqp6sprmz9hhve2p8fhc4u 104 113209 312898 2026-08-14T10:04:38Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>tetangganja jang tampak aneh itu. „Diberikan dengan ichlas?", pekiknja penuh kesangsian, „Tuhanpun tidak pernah berbuat sebaik itu!", landjutnja lagi. „Barangkali Tuhan memang djarang berbuat baik terhadap manusia² jang masih hidup. Mungkin Tuhan hanja baik bagi orang² jang sudah mati, mengadili dan menimbang perbuatan²nja ketika mereka hidup didunia. Tetapi kita semua tidak mengetahui bagaimana hari achir kita, sebab hingga kini alam baqa masih merupakan tanda tanja. Tentang kekajaan jang akan diberikan kepadamu itu, ada satu hal jang harus kau ketahui. Jaitu: kekajaan itu bukan datang dariku, bukan milikku". „Djadi, dari siapa?", tanjanja tjepat. Sedjurus lamanja Djarkasi memperhatikan petani itu jang menunggu djawabannja dengan tjemas. Kemudian diapun berkata pelan² seraja menoleh kearah lain se-akan² dia tidak ingin melihat reaksi jang timbul dari hati orang didepannja. „Dari......... dari setan perewangan. Seluruh harta kekajaan itu akan diberikan oleh setan-pesugihan kepadamu, dirumahmu!". Petani miskin itu seketika melolot matanja. Ada kengerian jang tiba menjelinap kedalam hatinja. „Setan? Oh......, setan?", suaranja dengan bibir gemetar. Mengutjapkan kata,,setan" sadja sudah terasa berat bagi bibirnja. Djarkasi bersikap tak atjuh dan sengadja tidak melihat orang jang gemetar dihadapannja. „Tidak! Saja takut!", pekiknja. „Takut?", tanja Djarkasi. „Ja", djawab petani miskin itu sangat pelan sambil menganggukkan kepalanja. Tubuhnja lunglai se-akan² dia sedang tertimpa mala-petaka jang maha hebat. „Apa jang kau takutkan?". „Saja takut acherat......... Saja takut hari mati saja". Djarkasi tertawa mengedjek, tetapi dia tidak berani tertawa keras², barangkali takut terdengar tuan rumah. „Tidak seorangpun didunia ini jang mengetahui dengan pasti, matjam apa acherat itu! Kau pikir, hidupmu jang kau katakan sendiri bagai hidup jang terkutuk dan telah dilem-<noinclude>{{rh|64}}</noinclude> rvgbly3pjvuer2hyxslka5ibt8zftub 104 113210 312899 2026-08-14T10:09:54Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312899 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>parkan Tuhan kedalam djurang jang gelap itu pasti akan mendapat tempat diacherat? Sedang masih hiduppun sudah dikutuk dan sengsara, apa pula jang terdjadi sesudah mati nanti? Semua itu persoalan orang mati jang serba belum pasti, dan bukan persoalan kita jang masih hidup. Jang sudah pasti dan bisa kau rasakan sendiri ialah bahwa pada saat ini engkau sekeluarga hidup sengsara dan melarat, dan kebetulan ada djalan baik dan mudah untuk bisa mendjadi kaja. Akan kau tolakkah kesempatan ini? Betulkah suara hatimu lebih suka memilih hidup melarat dan sengsara selama²nja dengan mempertahankan tanah sial jang makin lama akan menjeret keluargamu dan dirimu sendiri kedalam bentjana jang makin besar dan mengerikan? Tidakkah perbuatanmu itu malah berarti akan membunuh anak-isterimu setjara lambat²? Bagi seorang ajah jang tidak sanggup berbuat apa² dan tidak mampu memperdjuangkan nasib keluarganja, lebih baik djika dia membunuh anak nja seketika daripada membunuhnja lambat². Ini lebih berperikemanusiaan! Tjamkan, beginilah keadaanmu jang sesungguhnja. Kau bebas memilih". Ada gontjangan² perubahan dalam diri Karsosentono. Kata² jang meluntjur deras dari bibir Djarkasi membekas dalam hatinja, se-akan² baru kali inilah matanja terbuka lebar² hingga sekarang dia dapat melihat hakekat dan kenjataan hidup jang sesungguhnja. Bajangan² buruk segera muntjul mengabuti pikirannja. Ingatannja membajangkan suasana rumahnja, bagaimana isterinja terbaring dalam bilik jang kotor dan tak terurus, kurus dan lemah. Dia membutuhkan banjak uang untuk membawa isterinja kedukun dan untuk mendjaga makan isterinja setjara teratur dan baik. Ketika bajangan buruk tentang diri isterinja ini belum lenjap, dalam ingatannja tiba² muntjul ke-ampat orang anaknja jang masih ketjil2 jang selalu merenek² karena kekurangan makan. Betulkah sikapnja selama ini berarti akan membunuh anaknja sendiri setjara lambat² seperti kata Djarkasi? Apakah hal ini bukan hanja karena nasibnja jang malang, jang sesungguhnja berada diluar kekuasaannja? Dan djika manusia ini terpaksa harus mempersoalkan nasib, sebab dia pertjaja bahwa nasib setiap orang ini sudah ditentukan sedjak dia lahir dari rahim ibunja, kena-<noinclude></noinclude> trjd8hddtroogje6o87r8u8n2ddip6c 104 113211 312900 2026-08-14T10:15:06Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312900 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>pa Tuhan mem-beda²kannja demikian menjolok dan menjakitkan, memberikan nasib jang baik kepada seseorang dan menjerahkan nasib jang demikian buruk kepada jang lainnja? Dimana kemurahan dan keadilan Tuhan? Benarkah Tuhan menentukan dan menggariskan hidup setiap orang? Benarkah Tuhan akan mengadili setiap orang jang sudah mati? Bagaimana perbuatan jang baik menurut mata Tuhan jang tidak melanggar hukum² ke-Tuhan-an? Berdosakah djika seseorang ingin merubah nasibnja seperti kata Djarkasi, sedang nasibnja sendiri adalah demikian buruk dan sengsara? Djika berdosa, kenapa orang mesti menjerah pada nasib jang djelek? Orang jang bagaimana jang bisa memasuki acherat — djika memang acherat itu ada — menurut pandangan Tuhan? Berbagai tanja jang muntjul dan saling bertentangan itu berbaur dalam pikiran dan hatinja, hingga dia bagai tenggelam dalam lautan bajangan. Dia tetap membungkam dan termenung, sebab dia belum menemukan djawabnja. Karsosentono tersentak dan mendjadi sadar waktu Djarkasi itu berkata kepadanja: „Saja harapkan segala utjapan saja tidak mendjadi beban jang memberati pikiranmu. Engkau dapat mengkikis habis dan membuangnja djauh². Saja hanja ingin menolongmu menundjukkan djalan. Djika engkau menerima, artinja djika engkau memang benar² ingin kaja untuk merubah nasib burukmu, saja bersedia menghubungkan dirimu dengan setan-pesugihan jang akan memberimu harta-kekajaan. Djika engkau menolak, — jah, tidak apa! Saja hanja menawarkan diri sebagai penghubung sadja". Kebimbangan menggojah dirinja. Waktu ini dia benar² membutuhkan uang, untuk merawat isterinja agar lekas sembuh, untuk makan anak2nja supaja tidak dituduh sebagai pembunuh jang kedjam seperti tuduhan Djarkasi, untuk memperbaiki rumahnja jang sudah hampir roboh, dan masih banjak lagi keperluan² lainnja. Semuanja ini membutuhkan uang, uang dan uang! Akan ditolaknjakah tawaran sebaik itu? Ingin dia menjetudjui dan menerima pertolongan jang diulurkan oleh Hadji Djarkasi, tapi djika diinggat bahwa untuk segalanja itu dia harus memelihara pesugihan", maka rasa takut dan ngeri kembali menjelinap kedalam hatinja, dan<noinclude>{{rh|66}}</noinclude> hvhdhl2x88wgmdqc01jjjzgr82soz9d 104 113212 312901 2026-08-14T10:20:37Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>diapun segera kembali tenggelam didalam seribu bajangan. Djarkasi me-nunggu² sepatah utjapan jang mungkin akan meluntjur dari bibir Karsosentono, utjapan „ja" atau „tidak", djawaban „menerima" atau „menolak". Sesudah sementara lamanja ditunggu petani jang malang itu tetap bungkam dalam kebingungan, diapun segera meneruskan kata2nja sendiri dengan maskud akan memberikan pendjelasan²: „Didunia ini banjak orang² salah sangka akibat adanja prasangka. Didalam pikiran setiap orang umumnja membajangkan bahwa setan itu suatu machluk jang sangat mendjidjikkan dan mengerikan. Gambaran mereka sama sekali meleset! Djika seseorang sudah berkenalan dengan setan, maka dia akan mengerti dan mengakui bahwa didunia ini tidak ada satu machlukpun jang lebih menjenangkan, lebih pemurah dan lebih setia dalam persahabatan seperti halnja dengan setan. Dia menepati djandji, patuh dan...... memberi kekajaan jang tak terkira pada diri kita!". Djarkasi melihat adanja perubahan jang tiba² pada wadjah petani dihadapannja. Setelah berhenti sedjenak mengatur nafas, dia berkata lagi lebih bernafsu untuk mejakinkan pendengarannja: jang sudah mulai terpengaruh dan dapat menelan utjapan²nja: „Dulu hidupku djuga seperti hidupmu sekarang ini. Mungkin lebih pahit lagi, melarat, sengsara dan mendjadi edjekan orang disekeliling. Nasib buruk tak habis² menimpa! Kemudian saja berhasil merubah nasib saja. Dengan perantaraan seseorang, saja mulai memelihara perewangan. Maka dalam waktu jang sangat singkat saja berhasil membangun rumah gedung, membeli sawah dan membeli segala matjam barang² emas untuk isteri saja. Mulai saat itu orang² disekeliling tak pernah mengedjek diri saja lagi, sebab kekajaan menjebabkan orang² menghargai dan menghormati diri kita". Sekarang djiwa Karsosentono benar² telah dikuasai oleh utjapan² Djarkasi. Ja, djika seseorang nasibnja tjelaka dan terkutuk, kenapa dia tidak berusaha merubah nasibnja? Hatinja sangat tertarik mendengar tjerita Djarkasi tentang „perawangan" jang dipeliharanja. Maka dengan segera petani miskin itu menjatakan keinginannja untuk memelihara setan pesugihan.<noinclude>{{rh|||67}}</noinclude> 471ax2qdr5g8vklh3sfa4hx2c1oba4h 104 113213 312902 2026-08-14T10:27:13Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312902 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>„Ja, saja ingin memiliki perewangan! Hubungkanlah diri saja dengan setan-pesugihan", katanja achirnja tanpa ragu² lagi. Sinar² kegembiraan memantjar dari kedua mata Djarkasi jang tampak ber-kilat². „Benarkah keputusanmu itu?", tanjanja. Sudah saja pertimbangkan masak². Saja tak tahan lagi hidup begini sengsara. Saja membutuhkan banjak uang untuk menjembuhkan isteri saja dan untuk memperbaiki rumah tua jang hampir roboh". „Dan untuk membeli sawah, kerbau dan perhiasan emas!", sambung Djarkasi. „Ja, emas. Isteri saja tentu akan gembira nanti". „Pasti akan gembira. Mana ada perempuan jang tidak gemar barang² emas? Emas tulen lagi, bukan imitasi!", kata Djarkasi lebih landjut. Didalam hati Karsosentono tak ada rasa takut lagi sekarang, atau setidaknja sangat berkurang rasa takutnja berkat adanja pendjelasan jang mejakinkan itu. „Kapan bapak mempertemukan saja dengan perewangan itu?", tanja sipetani.„Kukira, makin lekas makin baik", sambungnja. „Dia akan mendjadi tamumu, tak lama sesudah saja pulang ke Ponorogo", djawab Djarkasi.„Ada satu pesanku jang perJu kau ingat2: „Djika kelak — pada suatu malam — ada orang asing dengan membawa bungkusan datang mentjarimu, temuilah dengan baik dan ramah, sebab dialah setan jang akan memberimu kekajaan jang tak terkira!". Tepat pada saat itu tuan rumah muntjul dari pintu dapur dan menjela pembitjaraan: „Kang Karso, berasnja sudah saja suruh antarkan anak saja kerumah, dan sudah diterima anak kang Karso sendiri". „Oh — terimakasih! Kalau begitu saja permisi pulang, dirumah tak ada jang mengurus dan isteri saja sedjak pagi belum mau makan". „Saja turut mendoakan semoga isteri kang Karso lekas sembuh", kata tuan rumah lagi. „Terimakasih", djawab Karsosentono. Dia sekali lagi minta idjin pulang seraja mendjabat tangan Djarkasi.<noinclude>{{rh|68}}</noinclude> 9ljc8pa03jotkcpdcgcjhg1uuesqr1a 104 113214 312903 2026-08-14T10:32:18Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312903 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>Djangan lupa pesan saja! Ingatlah selalu!", kata Djarkasi. Karsosentono mengangguk, kemudian melangkah keluar meninggalkan rumah tetangganja itu dengan perasaan puas dan gembira. Tiba dirumah dia dirubung anak2nja jang me-rengek² minta makan............. {{Asterism}} Hari² berlalu dengan sepi. Keadaan isteri Karsosentono ber-angsuar² mendjadi baik. Dia sudah bisa ber-djalan² meninggalkan biliknja jang kotor, dan kadang2 tampak duduk² diserambi muka. Tapi tubuhnja belum begitu kuat untuk duduk lama², hingga dia sebentar² kembali lagi kebiliknja, membaringkan tubuhnja dan bergulat lagi dengan kesunjian dan kedjemuan! Suasana didalam keluarga itu masih tetap seperti sediakala. Hidupnja keras dan serba kekurangan! Untunglah keluarga Karsosentono banjak menerima bantuan dari Rasiman, saudara sepupunja, lebih² achir² ini pada saat² isterinja sakit. Rasiman inilah jang seringkali datang berkundjung kerumahnja pada sore hari dengan membawa berbagai bahan makan, omong² memperbintjangkan berbagai persoalan hidup se-hari², dan kemudian dia baru pulang sesudah malam telah larut. Malam itu seluruh penduduk desa telah tidur njenjak di rumahnja masing². Seorang lelaki asing tampak berdjalan seorang diri dengan langkah²nja jang ragu² dan sebentar² menoleh kekiri dan kekanan seperti ada jang sedang ditjarinja. Saat itu djalanan sangat sepi, dan dilangit tampak sepotong bulan melengkung sunji dengan memantjarkan tjahajanja jang pudar dan penuh kesangsian. Ketika itu kira² sudah djam sebelas malam. Beberapa saat kemudian, dari djurusan jang bertentangan datanglah seorang lelaki, djuga berdjalan sendirian dengan sebintik api rokok jang ber keliap² didepan mulutnja. Tapi berbeda dengan orang asing jang disebut duluan, ia berdjalan dengan langkah² seenaknja se-olah² dalam hidup ini tak ada satupun jang dirisaukannja. Lelaki ini adalah Rasiman, saudara-sepupu Karsosentono, seorang pedagang lembu di Karangdjati. Rasiman kurang-lebih berusia 25 tahun, sudah<noinclude></noinclude> 7z9feyvsq5jssv113jag5s03cewz39t 312904 312903 2026-08-14T10:32:46Z Ammachemist 27288 312904 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>Djangan lupa pesan saja! Ingatlah selalu!", kata Djarkasi. Karsosentono mengangguk, kemudian melangkah keluar meninggalkan rumah tetangganja itu dengan perasaan puas dan gembira. Tiba dirumah dia dirubung anak2nja jang me-rengek² minta makan............. {{Asterism}} Hari² berlalu dengan sepi. Keadaan isteri Karsosentono ber-angsuar² mendjadi baik. Dia sudah bisa ber-djalan² meninggalkan biliknja jang kotor, dan kadang2 tampak duduk² diserambi muka. Tapi tubuhnja belum begitu kuat untuk duduk lama², hingga dia sebentar² kembali lagi kebiliknja, membaringkan tubuhnja dan bergulat lagi dengan kesunjian dan kedjemuan! Suasana didalam keluarga itu masih tetap seperti sediakala. Hidupnja keras dan serba kekurangan! Untunglah keluarga Karsosentono banjak menerima bantuan dari Rasiman, saudara sepupunja, lebih² achir² ini pada saat² isterinja sakit. Rasiman inilah jang seringkali datang berkundjung kerumahnja pada sore hari dengan membawa berbagai bahan makan, omong² memperbintjangkan berbagai persoalan hidup se-hari², dan kemudian dia baru pulang sesudah malam telah larut. Malam itu seluruh penduduk desa telah tidur njenjak di rumahnja masing². Seorang lelaki asing tampak berdjalan seorang diri dengan langkah²nja jang ragu² dan sebentar² menoleh kekiri dan kekanan seperti ada jang sedang ditjarinja. Saat itu djalanan sangat sepi, dan dilangit tampak sepotong bulan melengkung sunji dengan memantjarkan tjahajanja jang pudar dan penuh kesangsian. Ketika itu kira² sudah djam sebelas malam. Beberapa saat kemudian, dari djurusan jang bertentangan datanglah seorang lelaki, djuga berdjalan sendirian dengan sebintik api rokok jang ber keliap² didepan mulutnja. Tapi berbeda dengan orang asing jang disebut duluan, ia berdjalan dengan langkah² seenaknja se-olah² dalam hidup ini tak ada satupun jang dirisaukannja. Lelaki ini adalah Rasiman, saudara-sepupu Karsosentono, seorang pedagang lembu di Karangdjati. Rasiman kurang-lebih berusia 25 tahun, sudah<noinclude>{{rh|||69}}</noinclude> 2u25pbiihf6hwxoejvpjnotveznhls6 104 113215 312905 2026-08-14T10:38:02Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312905 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>beristeri dan mempunjai seorang anak. Pada waktu itu ia sedang dalam perdjalanan pulang dari rumah Karsosentono. Begitulah, didjalan itu ada dua orang lelaki jang masing² berdjalan dari arah jang bertentangan. Setelah keduanja berdekatan, orang asing itu tiba² menegur: „Dik, bolehkah saja menumpang tanja?". Oleh teguran ini Rasiman menghentikan langkahnja, mengamati orang itu sedjurus, kemudian didjawabnja dengan penuh hormat: „Tentu sadja. Apa jang hendak mas tanjakan?". „Saja mentjari rumah Karsosentono!". „Karsosentono? Kebetulan sekali saja ini masih familinja. Mas darimana?". „Dari — dari Ponorogo", djawabnja setengah bergumam, hingga utjapannja itu agak kurang terang. „Kenapa malam² begini baru tiba?" „Nunut truck tadi. Trucknja mogok, terpaksa djalan kaki. Dimana rumahnja?", desaknja lagi. „Djalan ini terus sadja", Rasiman mulai menerangkan. „Nanti ada djalan ketjil kekiri, disitu mas membelok. Rumah nomor ..... nomor ampat, terletak disebelah kanan djalan, nah disitulah rumahnja! Dimukanja ada pohon belimbing". „Baiklah, itu sadja sudah tjukup. Terimakasih!". „Terimakasih kembali". Setelah itu keduanjapun meneruskan perdjalanan masing². Rasiman pulang kerumahnja, sedang orang asing tadi menudju kerumah Karsosentono. Ketika itu kebetulan Karsosentono sedang mondar-mandir seorang diri dimuka rumahnja. Belum lama tadi, sambil duduk² dihalaman dia beromong² tjukup lama dengan Rasiman. Setelah Rasiman pulang dia masih tetap berada disitu seraja me-lihat² pohon terongnja jang menghiasi halaman rumahnja dengan rasa bangga. Pada saat dia sedang memperhatikan pohon² terongnja jang subur dan berbuah besar² itu, Karsosentono merasa ada angin keras jang tiba² sadja meniup tengkuknja jang terasa sangat dingin. Betapa terperandjatnja ia waktu dia menoleh, sebab beberapa meter dihadapannja tampak berdiri seorang lelaki jang belum pernah dikenalnja, sedang kedatangannja disitu<noinclude></noinclude> htc32jeij8usxhrjat1aknn49k8oqub 104 113216 312906 2026-08-14T10:41:55Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312906 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>tidak seperti begitu sadja muntjul dari bumi. „Maafkan, sekiranja saja mengganggu", kata orang asing itu. „Saja menumpang tanja sebentar, benarkah disini rumah Karsosentono?". „Ja, betul disini!", djawab Karsosentono dengan agak keheranan, sebab dia merasa belum pernah melihat lelaki itu. „Apakah Karsosentono ada dirumah?", tanja orang asing itu lagi. „Saja sendiri orangnja", djawabnja singkat. Karsosentono menatap tamunja. Dia ragu dan hatinja terasa resah. „Saja datang dari Ponorogo. Saja mendengar chabar dari Djarkasi, katanja engkau membutuhkan diri saja". „Djarkasi?", pekiknja setengah ketakutan „Ja, Djarkasi". Karsosentono segera teringat peristiwa² sebelumnja. Kira² dua minggu jang lalu dia pernah berbitjara dengan Djarkasi tentang apa jang disebut pesugihan". Itulah sebabnja tiba² sadja dia mendjadi terperandjat dan terpekik ketika orang asing itu menjebut nama Djarkasi. Kini matanja berusaha memperhatikan lebih teliti pada diri orang dihadapannja. Dia lebih terperandjat lagi waktu mengetahui bahwa lelaki jang berdiri tegak didepannja itu mendjindjing sebuah bungkusan ketjil. Segera melintas dalam pikirannja: inikah setan-pesugihan jang didjandjikan itu? Dia teringat pesan Djarkasi tempo-hari: Djika kelak — pada suatu malam — ada orang asing dengan membawa bungkusan datang mentjarimu, temuilah dengan baik dan ramah, sebab dialah setan jang akan memberimu kekajaan jang tak terkira. Mengingat itu tiba² berdirilah bulu-tengkuknja. „Bisakah kita berbitjara agak sebentar?", suara orang asing itu memetjah kesunjian. Sedjenak Karsosentono ter-mangu², kemudian sahutnja dengan suara serat: „Bisa. Mari masuk. Tapi harap djangan berisik, isteri saja sakit". Orang asing itu mengangguk. Oleh Karsosentono orang asing itu dibawa keserambi depan rumahnja, dimana membudjur dua buah bangku kaju tempat<noinclude>{{rh|||71}}</noinclude> m4v7l54bo5ofh24prnzugfat03kjigy 104 113217 312907 2026-08-14T10:46:04Z Ammachemist 27288 /* Telah diuji baca */ 312907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ammachemist" /></noinclude>duduk jang bentuknja pandjang, mengapit sebuah medja kaju jang telah begitu tua dan rejot. Diatas medja terletak sebuah lampu minjak dengan tjahajanja jang redup dan gelisah. Sementara itu Karsosentono tak henti²nja mengawasi tamunja dengan sangat teliti dari udjung kepala sampai keudjung kaki. Dalam hati ia terus sadja ber-tanja²: inikah setan itu? Ah, orang asing itu sebenarnja biasa sadja. Ia memakai sarung merah, badjunja berwarna gelap, berikat-kepala dan mendjindjing sebuah bungkusan ketjil. Hanja wadjahnja jang ke-hitam²an dan matanja jang tadjam ber-kilat² dan liar itu se-akan² ingin menelan siapa sadja jang dipandangnja. Matanja itulah jang menjebabkan orang dihadapannja merasa ketjil, takut dan segan. Beginikah matjamnja setan? „Saja sudah mendengar keinginanmu dari Djarkasi", kata orang asing itu memulai pertjakapan, sesudah ia duduk. „Itulah sebabnja mengapa saja sekarang datang kemari. Untuk merundingkan hal itu setjara langsung!". Rasanja bagaikan disengat labah2 waktu Karsosentono mendengar perkataan tamunja itu. „Djadi — djadi — engkau ini set......... set-t-t", lidahnja seperti diganduli besi, berat, dan dia tidak melandjutkan utjapannja. Orang asing itu tenang sadja, se-olah tidak melihat perubahan wadjah siempunja rumah dan tak mendengar perkataannja jang terachir diutjapkannja. „Djadi, bagaimana sekarang?", orang itu berkata lagi, tenang dan penuh wibawa. „Maksud saja tentang keinginanmu untuk meminta bantuan saja agar lekas mendjadi kaja". Karsosentono masih belum mendjawab. Dalam dirinja bertjampur ber-matjam² perasaan antara tjemas, takut, ingin tahu, tjuriga dan sebagainja lagi. Hatinja ber-debar keras, peluh dingin membasahi seluruh tubuhnja. „Bagaimana?", orang itu mendesak. Sedjenak Karsosentono termangu. Kemudian, tiba² dia teringat bahwa dulu dia pernah mendapat petuah dari mendiang ajahnja: djika sekali waktu engkau berhadapan dengan setan, djanganlah kau tundjukkan keketjilan hatimu, sebab martabat manusia lebih tinggi daripada setan. Teringat akan ini, Karsosentono lalu berusaha keras untuk menguasai dirinja.<noinclude>{{rh|72}}</noinclude> dw7ndiuil5ocmm133s6vlsdgozwo54i