Wikisumber idwikisource https://id.wikisource.org/wiki/Halaman_Utama MediaWiki 1.47.0-wmf.20 first-letter Media Istimewa Pembicaraan Pengguna Pembicaraan Pengguna Wikisumber Pembicaraan Wikisumber Berkas Pembicaraan Berkas MediaWiki Pembicaraan MediaWiki Templat Pembicaraan Templat Bantuan Pembicaraan Bantuan Kategori Pembicaraan Kategori Pengarang Pembicaraan Pengarang Indeks Pembicaraan Indeks Halaman Pembicaraan Halaman Portal Pembicaraan Portal TimedText TimedText talk Modul Pembicaraan Modul Acara Pembicaraan Acara 104 114816 318536 317624 2026-09-20T12:55:38Z Happywu 25668 /* Tervalidasi */ 318536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Happywu" /></noinclude>Lebih jauh Selir raja itu berkata kepada bapaknya ― Berapa saat yg lalu didalam pengadilan nyaris jiwa tia tia melayang karena menteri PAUW kong dan banyak menteri² yg pro Tek ceng mengajukan tuntutan supaya tia tia dijatuhi hukuman mati. Liji berusaha mati²an dengan menggunakan siasat halus untuk membujuk Baginda sehingga terluputlah tia tia dari hukuman mati. Mengapa tia tia tidak jera² juga dan masih usilan untuk campur urusan orang lain? Apabila sekali ini perbuatan tia tia terbongkar, kemungkinan liji tak dapat menolongnya lagi. Oleh karena itu harap tia tia pulang saja dan banyak beristirahat. Jauhkan dari pikiran² yg tak ada manfaatnya. Lebih baik bidup tenang. tenteram, aman dan damai. Usiaa tia tia sudah tua, kedudukan baik, hidup penuh kecukupan, apalagi yang di arah ? Tiada terkatakan betapa sakit hati si menteri Dirna itu. Putrinya sendiri yg sangat diharapkan justru juga menasehatinya supaya tidak banyak usil dan ikut mencampuri urusan orang lain. Benar² sialan ! Akan tetapi dasar menteri yg bermoral bejat dan otaknya penuh dengan khayalan² yg busuk.<noinclude>{{rh|18}}</noinclude> pbq62z7u2sye9jkanvpqubiw8i3mts9 104 114817 318537 317625 2026-09-20T12:56:03Z Happywu 25668 /* Tervalidasi */ 318537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Happywu" /></noinclude>Ia tetap dengan angan2 serta keinginannya yg jahat. Katanya dengan ketus dan suara yg bernada marah. - Baiklah, bila ongjipun tak mau lagi membantu orang tuanya, tinggal terakhir kali ini aku menginjakkan kaki tuaku disini. Untuk selamanya aku tak akan menjumpaimu lagi! Menteri Durna itu lalu berbangkit dan berniat hendak meninggalkan Ban hoa louw. Bagaimanapun juga Bang kui hui adalah anak dari Bang hong. Melihat sang ayah murka dan mutung, ia merasa tidak enak hati dan tak tega, katanya. - Tia tia !. Durna Bang hong menghentikan tindakannya. Ia berpaling kepada putrinya dengan wajah yang keruh. - Sesungguhnya sangat berat bagi liji untuk ikut campur urusan yg berbahaya dan banyak sekali resikonya ini. Akan tetapi kalau tiatia menghendaki demikian, apa boleh buat, lijipun akan turut berkorban. Biarlah andaikata gagal serumah tangga kita turut menjadi hancur binasa {{...|3}} Bang hong merinding juga mendengar kata2 sang<noinclude>{{rh|||19}}</noinclude> my5zo0ygxnc8amo23061i89epyyu0ul 104 115095 318538 318422 2026-09-20T12:56:27Z Happywu 25668 /* Tervalidasi */ 318538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Happywu" /></noinclude>putri akan tetapi keinginan untuk melenyapkan jiwa Tek ceng begitu kuat, maka segala pikiran yg lain-lain itu dalam sekejap telah terdesak dan terpendam oleh balas dendam yang begitu membara dan bergolak hebat. — Ongji, bukanlah maksudku untuk mengorbankanmu. Akan tetapi selama anjing Tek ceng belum lenyap dari permukaan bumi ini, cara bagaimana aku bisa menikmati hidup dengan tenang, tenteram dan bahagia ?<br>Kedatanganku kemari justru minta kesediaanmu untuk membantu usahaku. Kau adalah selir terpandang, yang paling disayang oleh baginda. Dengan kata kata yang manis pastilah kau dapat mempengaruhi baginda.<br>Soal ini adalah soal untuk menunjukkan kepada baginda bahwa Tek ceng sebagai goanswe mengapa berlaku tolol dan kurang periksa ?<br>Nah, kita hanya mengungkapkan saja kepalsuan Cincu liat hwee kie itu baginda sendirilah yang akan mengambil tindakan. Dus kita tidak berbuat apa apa toh ? Mudah saja tia tia mengatakan kata kata itu disini. Akan tetapi bila Bansweya bertanya dari mana kita bisa mengetahui kepalsuan pusaka itu ? Cobalah tia tia pikirkan Dari manakah kita bisa mengetahui ?<br>Nah, bukankah kita mencari jalan mati sendiri ?<noinclude>{{rh|20}}</noinclude> g2duykcc079oi8u7n8w69ofntkkx6f7 104 115171 318769 318529 2026-09-21T06:43:38Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} 853. oedoe<br> 854. ego, dihe<br> 855. momotahoe, monga loepo <30><br> 856. boeboỏelo<br> 857. wotoboe, lantoengo <31><br> 858. tahede<br> 859. molajango, mongoelo<br> 860. epoeto<br> 861. <32><br> 862. tola <33><br> 863. moenggijango<br> 864. tola loeloemajahe<br> 865. otili<br> 866. oetoe<br> 867. mỏetoewa<br> 868. ojonggamo<br> 869. lita<br> 970. oetoe lo apoela<br> 871. dangga²<br> 872. lango<br> 873. tidenoewa<br> 874. boetota, tambepade<br> 875. tía, walihoewa <34><br> 876. hoela lo tíả<br> 877. lamoeỏ<br> 878. alingowa<br> 879. woelodoe<br> 880. wolipopo<br> 881. boelita<br> 882. boewahanga<br> 883. titiỏ<br> 884. tolomo <35><br> 885. walē<br> 886. toelidoe<br> 887. toelidoe pangimba<br> 888. woelipa<br> 889. lihoe-lihoe<br> 891. loewant(d)i<br> 892. hele<br> 893. hoehemo<br> 894. alipo bia<br> 895. bia {{multicol-break}} 896. toembihe<br> 897. tonggolỏỏ<br> 898. boelija atả<br> 899. bijawaỏ<br> 900. hoewajo<br> 901. pomboloe<br> 902. toetoeroega<br> 905. hoeloengo<br> 906. doelahoe<br> 907. doelahe tilamả naha<br> 908. hoelalo<br> 909. ngohoela<br> 911. hoelalo tilamả naha<br> 912. <36><br> 913. doelahoe boeta boetảji<br> 914. hoelalo boela boelangaji<br> 915/<br> 916. modehoe<br> 917. alámoe<br> 918. oedara<br> 919. didi<br> 920. wonoe<br> 921. hengo<br> 922. wamboelo<br> 923. doehi jiloboetoe<br> 924. boelonggadoe <boelonggodoe?><br> 926. ilato<br> 927. liloehoe<br> 928. doepoto<br> 929. doetalo<br> 930. taloehoe<br> 931. dehēto <dēhēlo?><br> 933. boelalo<br> 935. boeỏlo<br> 937. liboeljo<br> 938. pentadoe<br> 940. lentadoe<br> 941. patihoe<br> 942. toedoelijo<br> 944. líto<br> 946. woeloengijo {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> rmovl8y11czu0p4q8088i0qn4z9zf8p 104 115172 318768 318530 2026-09-21T06:24:46Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} 947. hoeidoe<br> 948. hoeiḍoe<br> 949. motaỏdoe<br> 950. motoehoeto<br> 951. datahoe<br> 952. hijalijo<br> 953. padengo<br> 955. delomo ajoe<br> 956. oảjóewa<br> 957. oảjóewa<br> 961. lijodoe<br> 962. tihedoe<br> 963. <37><br> 964. hoeloede<br> 965. motoloent(d)oengo<br> 966. motinggilihoe<br> 967. boetoe<br> 968. taloehe daả<br> 969. botoe<br> 970. hoeta<br> 971. hoengajo<br> 972. biláto<br> 973. woewate<br> 974. tombaha<br> 976. talaả<br> 977. hoelawa<br> 981. pani lo woewate<br> 982. podoedoepa<br> 983. modoepa<br> 984. doeiito<br> 985. doedoeỏ<br> 986. tonata<br> 987. kakatoea<br> 988. bohoe<br> 989. modoembato<br> 990. botoe podoedoembata<br> 995. dahangi<br> 1001. toko<br> 1002. patali<br> 1003. modahangi<br> 1004. lomboeli<br> 1005. doedetoe {{multicol-break}} 1006. modetoe<br> 1007. hargalijo<br> 1008. oent(d)oengi<br> 1009. loehi<br> 1010. motali<br> 1011. mahale<br> 1012. moera<br> 1013. biloli<br> 1014. mohinggile biloli<br> 1015. momajari<br> 1016. mopotali<br> 1017. moboeloto<br> 1018. mopoboeloto<br> 1019. mopotoeloỏ<br> 1021. mopohoelỏo<br> 1022. motawari<br> 1023. moloewango<br> 1033. boelotoe<br> 1034. berowa <38><br> 1035. patoỏ lajahoe<br> 1036. lajahoe<br> 1037. loemajahoe<br> 1038. woelilo<br> 1039. mohoelilo<br> 1040. bite hoehebilo<br> 1043. mobite<br> 1044. atihoe<br> 1045. poelanga<br> 1046. doeloe<br> 1047. hoeli<br> 1048. mopodetohoe<br> 1050. heita<br> 1054. milango<br> 1055. ode toedoelijo<br> 1056. momonggato<br> 1057. jiloảhoemo<br> 1061. oedamango<br> 1962. oekikingo<br> 1063. oehajahajaỏ<br> 1064. mohihewo<br> 1065/<br> 1066. limboelimboengo {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> eopzv8lglfcse8x6sbxavwoxgyinhjs 104 115173 318766 318531 2026-09-21T04:37:48Z Thersetya2021 15831 318766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} 1067. molingohoe<br> 1068. mohoelodoe<br> 1070. molipa<br> 1071. mohata<br> 1072. molingohoe<br> 1073. tabo<br> 1075. mo'ejanggango<br> 1077. jilohata<br> 1078. tiloemoemoelo<br> 1079. moloewamo<br> 1080/<br> 1081. molinggelo<br> 1082. molito, mamengo<br> 1083. modelemo<br> 1084. modelemo, linggoboe<br> 1085. mohoetadaa<br> 1086. pajadoe<br> 1087. molanggato<br> 1088. mópa<br> 1089. motoelidoe<br> 1090. bingge-binggewoengo<br> 1091. kewoe-kewoengo<br> 1093. papadoe<br> 1094. modipoelato<br> 1095. moboeboeheto<br> 1096. mohelo<br> 1097. jint(d)i-jint(d)ili<br> 1098. molalito<br> 1099. mopoent(d)oehoe<br> 1100. moloewito<br> 1101. mototoheto<br> 1103. moloeloehiỏ<br> 1104/<br> 1105. mopatoe<br> 1106/<br> 1107. mohoehoelo<br> 1108. hoemohelo<br> 1109. lijatoe<br> 1110. palipalilingo<br> 1111. hoeloehoeloelo<br> 1112. lombijato wopato <wapato?><br> 1113. motanggalo<br> 1114. mépito<br> 1115. mépito {{multicol-break}} 1116. motanggalo<br> 1117. molotolo<br> 1118. moloeloepoehoe<br> 1119. boeheli<br> 1120. momoheja<br> 1121. lang(d)ingalo<br> 1122. moỏlohoe<br> 1123. piita/boenggili<br> 1124. moloewahoe<br> 1125. mohengo<br> 1126. mohiladoe<br> 1127. mobata<br> 1128. modoeli<br> 1129. motoepo<br> 1130. mopijohoe<br> 1131. moleto<br> 1132. mopijohoe<br> 1133. mopojohoe<br> 1134. mopijohoe<br> 1135. mopojohoe<br> 1136-<br> 1139. moleto<br> 1140. tilala<br> 1141. otoetoe<br> 1142. dila otoewa<br> 1143. poloepoloe<br> 1144. mojingo<br> 1145. bijongo<br> 1146. boehoeboehoeto<br> 1147. mototoheto<br> 1148. loỏhoeli<br> 1149. moloewahoe<br> 1150. panggola <39><br> 1151. dédélo<br> 1152. tabohoelotawoe, tadoelahoe <40><br> 1153. oebohoe<br> 1154. ta dila odoji<br> 1155. ta odoji<br> 1156. móngolo<br> 1157. molinggahoe<br> 1158. mópoto<br> 1159. mohoelodoe<br> 1160. motota {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> neibqa7wpliudslee3anamtpqk40w6b 318767 318766 2026-09-21T04:38:09Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} 1067. molingohoe<br> 1068. mohoelodoe<br> 1070. molipa<br> 1071. mohata<br> 1072. molingohoe<br> 1073. tabo<br> 1075. mo'ejanggango<br> 1077. jilohata<br> 1078. tiloemoemoelo<br> 1079. moloewamo<br> 1080/<br> 1081. molinggelo<br> 1082. molito, mamengo<br> 1083. modelemo<br> 1084. modelemo, linggoboe<br> 1085. mohoetadaa<br> 1086. pajadoe<br> 1087. molanggato<br> 1088. mópa<br> 1089. motoelidoe<br> 1090. bingge-binggewoengo<br> 1091. kewoe-kewoengo<br> 1093. papadoe<br> 1094. modipoelato<br> 1095. moboeboeheto<br> 1096. mohelo<br> 1097. jint(d)i-jint(d)ili<br> 1098. molalito<br> 1099. mopoent(d)oehoe<br> 1100. moloewito<br> 1101. mototoheto<br> 1103. moloeloehiỏ<br> 1104/<br> 1105. mopatoe<br> 1106/<br> 1107. mohoehoelo<br> 1108. hoemohelo<br> 1109. lijatoe<br> 1110. palipalilingo<br> 1111. hoeloehoeloelo<br> 1112. lombijato wopato <wapato?><br> 1113. motanggalo<br> 1114. mépito<br> 1115. mépito {{multicol-break}} 1116. motanggalo<br> 1117. molotolo<br> 1118. moloeloepoehoe<br> 1119. boeheli<br> 1120. momoheja<br> 1121. lang(d)ingalo<br> 1122. moỏlohoe<br> 1123. piita/boenggili<br> 1124. moloewahoe<br> 1125. mohengo<br> 1126. mohiladoe<br> 1127. mobata<br> 1128. modoeli<br> 1129. motoepo<br> 1130. mopijohoe<br> 1131. moleto<br> 1132. mopijohoe<br> 1133. mopojohoe<br> 1134. mopijohoe<br> 1135. mopojohoe<br> 1136-<br> 1139. moleto<br> 1140. tilala<br> 1141. otoetoe<br> 1142. dila otoewa<br> 1143. poloepoloe<br> 1144. mojingo<br> 1145. bijongo<br> 1146. boehoeboehoeto<br> 1147. mototoheto<br> 1148. loỏhoeli<br> 1149. moloewahoe<br> 1150. panggola <39><br> 1151. dédélo<br> 1152. tabohoelotawoe, tadoelahoe <40><br> 1153. oebohoe<br> 1154. ta dila odoji<br> 1155. ta odoji<br> 1156. móngolo<br> 1157. molinggahoe<br> 1158. mópoto<br> 1159. mohoelodoe<br> 1160. motota {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> 7kb2yp36snjejmertqtonq5r1bhwkc9 104 115175 318534 2026-09-20T12:39:29Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 318534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>mulut. terdengar menteri Pauw kong menyanggah bata2 sang Baginda dengan suaranya yg besar dan lantang. - Bansweya, pada waktu pusaka Cincu kie itu dibawa kenegeri ini, goanswe langsung membawa nya kedalam istana dan bersama seluruh menteri pusaka itu dibuka dan dilihat. - Waktu itu meskipun sin tidak hadir akan tetapi sin mendapat kabar bahwa bansweya dan seluruh menteri membénarkan bahwa Cincu kie itu adalah yg tulen. Tak seorang yg menyangkal akan kebenarannya & mengatakan bahwa pusaka itu palsu. Kini setelah lewat beberapa waktu mengapa bansweya mengatakan bahwa Cincu kie itu palsu? Kenapa tidak dulu mula dan baru sekarang mengungkapkannya? Segenap pembesar yg berjiwa Tiongsin (setia dan putih bersih) turut mendukung kata2 sanggahan Menteri kehakiman Pauw kong. - Ya baasweya waktu itu sin semua turut me lihat dengan bansweya dan mengatakan bahwa Cincu kie itu adalah asli, tulen dan mempesonakan. Mengapa secara mendadak sontak bansweya menyangkal kebenaran pusaka Itu? Hamba sekalian bingung dan tidak mengerti. ...<noinclude>{{rh|38}}</noinclude> 2dz579wicsozynbtcelq0eiotpj7xi1 104 115176 318535 2026-09-20T12:43:30Z Lemonwithices 26124 /* Telah diuji baca */ 318535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lemonwithices" /></noinclude>Pertama tama baginda mendengarkan laporan2 harian dari para menteri. Selesai mendengarkan laporan harian barulah baginda mengetengahkan persoalan pusaka negeri See liauw yani CINCU LIAT HWEE KIE. - Ciongwe sianseng dan liatwe malam tim telah memeriksa kembali negeri See liauw, ternyata pusaka itu yang asli. Dalam hal ini apakah ada kesengajaan dari pembawa pusaka itu untuk menukar dengan yang palsu, dengan maksud memilikinya sendiri. Atau juga telah dipalsukan oleh raja Degeri See liauw? Kita belum tahu, oleh karena itu perkara ini tim ketengahkan disini untuk kita musyawarahkan bersama.nDalam ruang istana itu hadir pula menteri kehakiman Pauw kong alias Pauw bun cin, juga Durna Bang hong, Tek ceng dan hampir semua raja muda dan menteri2 sipil serta militer. Demi mendengar persoalan yang diungkapkan sang baginda semuanya menjadi amat terkejut. Terlebih lebih jenderal Tek ceng sebab dialah yg membawa pusaka itu kenegeri ini. Akan tetapi sebelum jenderal Tek ceng membuka<noinclude>{{rh|||37}}</noinclude> 6d0yvk5riqff1cydf5vw37st6mu0mq7 104 115177 318539 2026-09-20T13:04:59Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318540 318539 2026-09-20T13:05:17Z Firman Rusda 25763 318540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Di hutan belantara Gunung Semeru terdapat sebuah hutan gaib bernama Keraton Grinjelwesi yang dihuni oleh seorang pendeta sakti bernama Hajar Pamengger. Setiap hari pendeta Hajar Pamengger selalu bertapa sampai suatu ketika ia mendapat bisikan wahyu dari para dewa agar berhenti bertapa sejenak untuk menolong seorang perempuan dan anaknya yang telantar sendirian di tengah Alas Purwo. Sang pendeta kemudian meninggalkan pertapaannya menuju Alas Purwo. Ia menemukan Jinggosari dan anaknya tertidur di dalam sebuah gubuk kecil dari daun-daunan. Sang pendeta kemudian membawa Jinggosari dan anaknya ke tempat pertapaannya di Keraton Grinjelwesi di lereng Gunung Semeru. Di pertapaan itu, Jinggosari dan anaknya dirawat dengan baik. Sang pendeta kemudian mengubah nama Joko Umbaran menjadi Bambang Menak.<noinclude></noinclude> jgkllxhzml9rqhj8zaipuf9ae2tu65y 318541 318540 2026-09-20T13:05:42Z Firman Rusda 25763 318541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Di hutan belantara Gunung Semeru terdapat sebuah hutan gaib bernama Keraton Grinjelwesi yang dihuni oleh seorang pendeta sakti bernama Hajar Pamengger. Setiap hari pendeta Hajar Pamengger selalu bertapa sampai suatu ketika ia mendapat bisikan wahyu dari para dewa agar berhenti bertapa sejenak untuk menolong seorang perempuan dan anaknya yang telantar sendirian di tengah Alas Purwo. Sang pendeta kemudian meninggalkan pertapaannya menuju Alas Purwo. Ia menemukan Jinggosari dan anaknya tertidur di dalam sebuah gubuk kecil dari daun-daunan. Sang pendeta kemudian membawa Jinggosari dan anaknya ke tempat pertapaannya di Keraton Grinjelwesi di lereng Gunung Semeru. Di pertapaan itu, Jinggosari dan anaknya dirawat dengan baik. Sang pendeta kemudian mengubah nama Joko Umbaran menjadi Bambang Menak. Di Pantai Selatan, setelah mendapat senjata sebagai kekuatan untuk membela kebenaran, Kebo Mercuet segera pulang ke Alas Purwo untuk menemui Jinggosari. Ia sudah membayangkan akan bertemu dengan istri dan anaknya yang diperkirakan sudah lahir. Setelah menempuh perjalanan panjang, sampailah ia di Alas Purwo dan segera mencari gubuk yang dulu ia buat untuk tempat berlindung istrinya. Akan tetapi, gubuk itu telah kosong. Kebo Mercuet menjadi bingung dan takut. Akhirnya, ia pergi menuju kadipaten.<noinclude></noinclude> 94kilrbbfecozhe09mpxtpklrw9yveu 318542 318541 2026-09-20T13:06:21Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Di hutan belantara Gunung Semeru terdapat sebuah hutan gaib bernama Keraton Grinjelwesi yang dihuni oleh seorang pendeta sakti bernama Hajar Pamengger. Setiap hari pendeta Hajar Pamengger selalu bertapa sampai suatu ketika ia mendapat bisikan wahyu dari para dewa agar berhenti bertapa sejenak untuk menolong seorang perempuan dan anaknya yang telantar sendirian di tengah Alas Purwo. Sang pendeta kemudian meninggalkan pertapaannya menuju Alas Purwo. Ia menemukan Jinggosari dan anaknya tertidur di dalam sebuah gubuk kecil dari daun-daunan. Sang pendeta kemudian membawa Jinggosari dan anaknya ke tempat pertapaannya di Keraton Grinjelwesi di lereng Gunung Semeru. Di pertapaan itu, Jinggosari dan anaknya dirawat dengan baik. Sang pendeta kemudian mengubah nama Joko Umbaran menjadi Bambang Menak. Di Pantai Selatan, setelah mendapat senjata sebagai kekuatan untuk membela kebenaran, Kebo Mercuet segera pulang ke Alas Purwo untuk menemui Jinggosari. Ia sudah membayangkan akan bertemu dengan istri dan anaknya yang diperkirakan sudah lahir. Setelah menempuh perjalanan panjang, sampailah ia di Alas Purwo dan segera mencari gubuk yang dulu ia buat untuk tempat berlindung istrinya. Akan tetapi, gubuk itu telah kosong. Kebo Mercuet menjadi bingung dan takut. Akhirnya, ia pergi menuju kadipaten. Di kadipaten, sang adipati sedang duduk di singgasana dikelilingi oleh para abdinya. Tiba-tiba, adipati dan para abdi dikejutkan oleh seorang ksatria yang datang dengan tergesa-gesa dan marah-marah. Ia berteriak-teriak sambil mengacungkan senjatanya dan menanyakan keberadaan istrinya yang bernama Jinggosari. Sang adipati mengatakan bahwa dirinya tidak tahu keberadaan Jinggosari. Kebo Mercuet tidak percaya pada jawaban adipati sehingga kemarahannya pun bertambah. Adipati Mirudo dan para abdinya dibunuh. Putra adipati yang bernama Haryo Simping berhasil melarikan diri. Haryo Simping pergi ke Majapahit dan melaporkan peristiwa pembunuhan yang menewaskan ayahnya. Setelah mendengarkan penuturan Haryo Simping, Prabu Brawijaya segera menyuruh Patih Logender pergi ke Lumajang untuk menyelesaikan persoalan pembunuhan itu. Sampai di Lumajang, Kebo Mercuet sudah melarikan diri. Patih Logender segera memakamkan Adipati Mirudo dan selanjutnya mewisuda Haryo Simping menjadi Adipati Lumajang menggantikan ayahnya dengan gelar Menak Koncar.<noinclude>{{rh||27}}</noinclude> g681mrkbhf7o29y8zroyqb1lp35drgb 318543 318542 2026-09-20T13:08:22Z Firman Rusda 25763 318543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Di hutan belantara Gunung Semeru terdapat sebuah hutan gaib bernama Keraton Grinjelwesi yang dihuni oleh seorang pendeta sakti bernama Hajar Pamengger. Setiap hari pendeta Hajar Pamengger selalu bertapa sampai suatu ketika ia mendapat bisikan wahyu dari para dewa agar berhenti bertapa sejenak untuk menolong seorang perempuan dan anaknya yang telantar sendirian di tengah Alas Purwo. Sang pendeta kemudian meninggalkan pertapaannya menuju Alas Purwo. Ia menemukan Jinggosari dan anaknya tertidur di dalam sebuah gubuk kecil dari daun-daunan. Sang pendeta kemudian membawa Jinggosari dan anaknya ke tempat pertapaannya di Keraton Grinjelwesi di lereng Gunung Semeru. Di pertapaan itu, Jinggosari dan anaknya dirawat dengan baik. Sang pendeta kemudian mengubah nama Joko Umbaran menjadi Bambang Menak. Di Pantai Selatan, setelah mendapat senjata sebagai kekuatan untuk membela kebenaran, Kebo Mercuet segera pulang ke Alas Purwo untuk menemui Jinggosari. Ia sudah membayangkan akan bertemu dengan istri dan anaknya yang diperkirakan sudah lahir. Setelah menempuh perjalanan panjang, sampailah ia di Alas Purwo dan segera mencari gubuk yang dulu ia buat untuk tempat berlindung istrinya. Akan tetapi, gubuk itu telah kosong. Kebo Mercuet menjadi bingung dan takut. Akhirnya, ia pergi menuju kadipaten. Di kadipaten, sang adipati sedang duduk di singgasana dikelilingi oleh para abdinya. Tiba-tiba, adipati dan para abdi dikejutkan oleh seorang ksatria yang datang dengan tergesa-gesa dan marah-marah. Ia berteriak-teriak sambil mengacungkan senjatanya dan menanyakan keberadaan istrinya yang bernama Jinggosari. Sang adipati mengatakan bahwa dirinya tidak tahu keberadaan Jinggosari. Kebo Mercuet tidak percaya pada jawaban adipati sehingga kemarahannya pun bertambah. Adipati Mirudo dan para abdinya dibunuh. Putra adipati yang bernama Haryo Simping berhasil melarikan diri. Haryo Simping pergi ke Majapahit dan melaporkan peristiwa pembunuhan yang menewaskan ayahnya. Setelah mendengarkan penuturan Haryo Simping, Prabu Brawijaya segera menyuruh Patih Logender pergi ke Lumajang untuk menyelesaikan persoalan pembunuhan itu. Sampai di Lumajang, Kebo Mercuet sudah melarikan diri. Patih Logender segera memakamkan Adipati Mirudo dan selanjutnya mewisuda Haryo Simping menjadi Adipati Lumajang menggantikan ayahnya dengan gelar Menak Koncar.<noinclude>{{right|27}}</noinclude> nj6auyl0ekntvstqzu7q3s5pue77ath 104 115178 318544 2026-09-20T13:08:56Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'ASAL USUL AKSARA JAWA' 318544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>ASAL USUL AKSARA JAWA<noinclude></noinclude> 94f1qkq0uojeg28qlxbsyef86hodpk4 318545 318544 2026-09-20T13:11:43Z Firman Rusda 25763 318545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>**ASAL USUL AKSARA JAWA** Pada zaman dahulu, di lereng Gunung Semeru ada sebuah padepokan atau pertapaan yang didiami oleh Ajisaka dengan dua orang pengikut setianya, yaitu Dora dan Sembodo. Mereka mengikuti tapa brata yang dilakukan oleh tuannya di Gua Widodaren. Suatu hari, selesai bertapa, Ajisaka didatangi oleh seorang prajurit dari kerajaan Medang Kamulan yang menceritakan kehidupan masyarakat di kerajaan tersebut. Ajisaka merasa resah dan bersalah mendengarkan penderitaan rakyat Medang Kamulan yang terancam dan teraniaya oleh rajanya yang memiliki kebiasaan menyantap dan meminum darah rakyatnya sendiri. Satu per satu rakyat kerajaan Medang Kamulan dibawa ke istana untuk dijadikan santapan rajanya.<noinclude></noinclude> aed7nt5434m0f6dtarfq2nesn8d6jn8 318546 318545 2026-09-20T13:12:10Z Firman Rusda 25763 318546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>**ASAL USUL AKSARA JAWA** Pada zaman dahulu, di lereng Gunung Semeru ada sebuah padepokan atau pertapaan yang didiami oleh Ajisaka dengan dua orang pengikut setianya, yaitu Dora dan Sembodo. Mereka mengikuti tapa brata yang dilakukan oleh tuannya di Gua Widodaren. Suatu hari, selesai bertapa, Ajisaka didatangi oleh seorang prajurit dari kerajaan Medang Kamulan yang menceritakan kehidupan masyarakat di kerajaan tersebut. Ajisaka merasa resah dan bersalah mendengarkan penderitaan rakyat Medang Kamulan yang terancam dan teraniaya oleh rajanya yang memiliki kebiasaan menyantap dan meminum darah rakyatnya sendiri. Satu per satu rakyat kerajaan Medang Kamulan dibawa ke istana untuk dijadikan santapan rajanya. Raja Medang Kamulan yang bernama Prabu Dewata Cengkar itu selalu meminta jatah manusia sehingga membuat rakyatnya ketakutan. Ajisaka tergerak untuk membantu warga Medang Kamulan sehingga ia turun dari pertapaan hendak menemui Prabu Dewata Cengkar.<noinclude></noinclude> nlaalcdhn8momnm8j3yvndva3kk37t4 318547 318546 2026-09-20T13:15:08Z Firman Rusda 25763 318547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>**ASAL USUL AKSARA JAWA** Pada zaman dahulu, di lereng Gunung Semeru ada sebuah padepokan atau pertapaan yang didiami oleh Ajisaka dengan dua orang pengikut setianya, yaitu Dora dan Sembodo. Mereka mengikuti tapa brata yang dilakukan oleh tuannya di Gua Widodaren. Suatu hari, selesai bertapa, Ajisaka didatangi oleh seorang prajurit dari kerajaan Medang Kamulan yang menceritakan kehidupan masyarakat di kerajaan tersebut. Ajisaka merasa resah dan bersalah mendengarkan penderitaan rakyat Medang Kamulan yang terancam dan teraniaya oleh rajanya yang memiliki kebiasaan menyantap dan meminum darah rakyatnya sendiri. Satu per satu rakyat kerajaan Medang Kamulan dibawa ke istana untuk dijadikan santapan rajanya. Raja Medang Kamulan yang bernama Prabu Dewata Cengkar itu selalu meminta jatah manusia sehingga membuat rakyatnya ketakutan. Ajisaka tergerak untuk membantu warga Medang Kamulan sehingga ia turun dari pertapaan hendak menemui Prabu Dewata Cengkar. "Dora dan Sembodo, aku harus segera turun gunung untuk membantu rakyat Medang Kamulan membebaskan diri dari rajanya yang zalim," kata Ajisaka kepada kedua abdinya.<noinclude></noinclude> 6ah2qlxmknxi2i85ty02tq49sfjweg7 318548 318547 2026-09-20T13:20:06Z Firman Rusda 25763 318548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>ASAL USUL AKSARA JAWA Pada zaman dahulu, di lereng Gunung Semeru ada sebuah padepokan atau pertapaan yang didiami oleh Ajisaka dengan dua orang pengikut setianya, yaitu Dora dan Sembodo. Mereka mengikuti tapa brata yang dilakukan oleh tuannya di Gua Widodaren. Suatu hari, selesai bertapa, Ajisaka didatangi oleh seorang prajurit dari kerajaan Medang Kamulan yang menceritakan kehidupan masyarakat di kerajaan tersebut. Ajisaka merasa resah dan bersalah mendengarkan penderitaan rakyat Medang Kamulan yang terancam dan teraniaya oleh rajanya yang memiliki kebiasaan menyantap dan meminum darah rakyatnya sendiri. Satu per satu rakyat kerajaan Medang Kamulan dibawa ke istana untuk dijadikan santapan rajanya. Raja Medang Kamulan yang bernama Prabu Dewata Cengkar itu selalu meminta jatah manusia sehingga membuat rakyatnya ketakutan. Ajisaka tergerak untuk membantu warga Medang Kamulan sehingga ia turun dari pertapaan hendak menemui Prabu Dewata Cengkar. ”Dora dan Sembodo, aku harus segera turun gunung untuk membantu rakyat Medang Kamulan membebaskan diri dari rajanya yang zalim,” kata Ajisaka kepada kedua abdinya. ”Bagaimana dengan hamba berdua, Tuan?” tanya Dora dan Sembodo hampir bersamaan.<noinclude></noinclude> 31hqvayovyu4wlhy7i3e68nuwboql5j 318549 318548 2026-09-20T13:24:49Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>ASAL USUL AKSARA JAWA Pada zaman dahulu, di lereng Gunung Semeru ada sebuah padepokan atau pertapaan yang didiami oleh Ajisaka dengan dua orang pengikut setianya, yaitu Dora dan Sembodo. Mereka mengikuti tapa brata yang dilakukan oleh tuannya di Gua Widodaren. Suatu hari, selesai bertapa, Ajisaka didatangi oleh seorang prajurit dari kerajaan Medang Kamulan yang menceritakan kehidupan masyarakat di kerajaan tersebut. Ajisaka merasa resah dan bersalah mendengarkan penderitaan rakyat Medang Kamulan yang terancam dan teraniaya oleh rajanya yang memiliki kebiasaan menyantap dan meminum darah rakyatnya sendiri. Satu per satu rakyat kerajaan Medang Kamulan dibawa ke istana untuk dijadikan santapan rajanya. Raja Medang Kamulan yang bernama Prabu Dewata Cengkar itu selalu meminta jatah manusia sehingga membuat rakyatnya ketakutan. Ajisaka tergerak untuk membantu warga Medang Kamulan sehingga ia turun dari pertapaan hendak menemui Prabu Dewata Cengkar. ”Dora dan Sembodo, aku harus segera turun gunung untuk membantu rakyat Medang Kamulan membebaskan diri dari rajanya yang zalim,” kata Ajisaka kepada kedua abdinya. ”Bagaimana dengan hamba berdua, Tuan?” tanya Dora dan Sembodo hampir bersamaan. ”Saya tidak mungkin mengajak kalian berdua karena harus ada yang menjaga padepokan ini,” kata Ajisaka. ”Hamba menurut saja, Tuan,” kata Dora yang segera disambut anggukan kepala oleh Sembodo sebagai tanda setuju. ”Baiklah, kalau begitu Dora ikut denganku, sedangkan kau....Sembodo tetap di padepokan untuk menjaga pusaka,” kata Ajisaka. Kemudian Ajisaka memberi petunjuk dan perintah, ”Sembodo, tugasmu adalah menjaga padepokan dan senjata. Jangan sekali-sekali engkau meninggalkan padepokan ini dan jangan sekali-kali kau berikan pusaka ini kepada orang lain selain aku. Apakah kamu mengerti?” kata Ajisaka. ”Segala perintah Tuan, akan hamba laksanakan,” jawab Sembodo dengan sungguh-sungguh. ”Baiklah, kalau begitu. Jagalah dirimu baik-baik dan ingat-ingat pesanku,” kata Ajisaka menekankan lagi. Ajisaka segera meninggalkan padepokan diiringi oleh Dora di belakangnya. Mereka menempuh perjalanan yang cukup berat melewati hutan belantara. Sesekali Dora maju mendahului tuannya untuk membuat jalan dengan cara membabat belukar atau menyingkirkan pohon yang tumbang. Mereka hanya berhenti jika sudah sangat lelah mengingat penderitaan rakyat Medang Kamulan. Di tengah perjalanan, Ajisaka berhenti karena menyadari seharusnya ia membawa pusakanya karena pusaka itu akan sangat membantunya untuk menghadapi kesaktian Prabu<noinclude>{{right|29}}</noinclude> 70gxfgblry6wzso5ittz2vcn5mleca1 318550 318549 2026-09-20T13:28:25Z Firman Rusda 25763 318550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL AKSARA JAWA'''}} {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu, di lereng Gunung Semeru ada sebuah padepokan atau pertapaan yang didiami oleh Ajisaka dengan dua orang pengikut setianya, yaitu Dora dan Sembodo. Mereka mengikuti tapa brata yang dilakukan oleh tuannya di Gua Widodaren. Suatu hari, selesai bertapa, Ajisaka didatangi oleh seorang prajurit dari kerajaan Medang Kamulan yang menceritakan kehidupan masyarakat di kerajaan tersebut. Ajisaka merasa resah dan bersalah mendengarkan penderitaan rakyat Medang Kamulan yang terancam dan teraniaya oleh rajanya yang memiliki kebiasaan menyantap dan meminum darah rakyatnya sendiri. Satu per satu rakyat kerajaan Medang Kamulan dibawa ke istana untuk dijadikan santapan rajanya. Raja Medang Kamulan yang bernama Prabu Dewata Cengkar itu selalu meminta jatah manusia sehingga membuat rakyatnya ketakutan. Ajisaka tergerak untuk membantu warga Medang Kamulan sehingga ia turun dari pertapaan hendak menemui Prabu Dewata Cengkar. ”Dora dan Sembodo, aku harus segera turun gunung untuk membantu rakyat Medang Kamulan membebaskan diri dari rajanya yang zalim,” kata Ajisaka kepada kedua abdinya. ”Bagaimana dengan hamba berdua, Tuan?” tanya Dora dan Sembodo hampir bersamaan. ”Saya tidak mungkin mengajak kalian berdua karena harus ada yang menjaga padepokan ini,” kata Ajisaka. ”Hamba menurut saja, Tuan,” kata Dora yang segera disambut anggukan kepala oleh Sembodo sebagai tanda setuju. ”Baiklah, kalau begitu Dora ikut denganku, sedangkan kau....Sembodo tetap di padepokan untuk menjaga pusaka,” kata Ajisaka. Kemudian Ajisaka memberi petunjuk dan perintah, ”Sembodo, tugasmu adalah menjaga padepokan dan senjata. Jangan sekali-sekali engkau meninggalkan padepokan ini dan jangan sekali-kali kau berikan pusaka ini kepada orang lain selain aku. Apakah kamu mengerti?” kata Ajisaka. ”Segala perintah Tuan, akan hamba laksanakan,” jawab Sembodo dengan sungguh-sungguh. ”Baiklah, kalau begitu. Jagalah dirimu baik-baik dan ingat-ingat pesanku,” kata Ajisaka menekankan lagi. Ajisaka segera meninggalkan padepokan diiringi oleh Dora di belakangnya. Mereka menempuh perjalanan yang cukup berat melewati hutan belantara. Sesekali Dora maju mendahului tuannya untuk membuat jalan dengan cara membabat belukar atau menyingkirkan pohon yang tumbang. Mereka hanya berhenti jika sudah sangat lelah mengingat penderitaan rakyat Medang Kamulan. Di tengah perjalanan, Ajisaka berhenti karena menyadari seharusnya ia membawa pusakanya karena pusaka itu akan sangat membantunya untuk menghadapi kesaktian Prabu<noinclude>{{right|29}}</noinclude> qqh97ytz86ev8el01z4gwryo4wqr2mh 318551 318550 2026-09-20T13:29:10Z Firman Rusda 25763 318551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL AKSARA JAWA'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu, di lereng Gunung Semeru ada sebuah padepokan atau pertapaan yang didiami oleh Ajisaka dengan dua orang pengikut setianya, yaitu Dora dan Sembodo. Mereka mengikuti tapa brata yang dilakukan oleh tuannya di Gua Widodaren. Suatu hari, selesai bertapa, Ajisaka didatangi oleh seorang prajurit dari kerajaan Medang Kamulan yang menceritakan kehidupan masyarakat di kerajaan tersebut. Ajisaka merasa resah dan bersalah mendengarkan penderitaan rakyat Medang Kamulan yang terancam dan teraniaya oleh rajanya yang memiliki kebiasaan menyantap dan meminum darah rakyatnya sendiri. Satu per satu rakyat kerajaan Medang Kamulan dibawa ke istana untuk dijadikan santapan rajanya. Raja Medang Kamulan yang bernama Prabu Dewata Cengkar itu selalu meminta jatah manusia sehingga membuat rakyatnya ketakutan. Ajisaka tergerak untuk membantu warga Medang Kamulan sehingga ia turun dari pertapaan hendak menemui Prabu Dewata Cengkar. ”Dora dan Sembodo, aku harus segera turun gunung untuk membantu rakyat Medang Kamulan membebaskan diri dari rajanya yang zalim,” kata Ajisaka kepada kedua abdinya. ”Bagaimana dengan hamba berdua, Tuan?” tanya Dora dan Sembodo hampir bersamaan. ”Saya tidak mungkin mengajak kalian berdua karena harus ada yang menjaga padepokan ini,” kata Ajisaka. ”Hamba menurut saja, Tuan,” kata Dora yang segera disambut anggukan kepala oleh Sembodo sebagai tanda setuju. ”Baiklah, kalau begitu Dora ikut denganku, sedangkan kau....Sembodo tetap di padepokan untuk menjaga pusaka,” kata Ajisaka. Kemudian Ajisaka memberi petunjuk dan perintah, ”Sembodo, tugasmu adalah menjaga padepokan dan senjata. Jangan sekali-sekali engkau meninggalkan padepokan ini dan jangan sekali-kali kau berikan pusaka ini kepada orang lain selain aku. Apakah kamu mengerti?” kata Ajisaka. ”Segala perintah Tuan, akan hamba laksanakan,” jawab Sembodo dengan sungguh-sungguh. ”Baiklah, kalau begitu. Jagalah dirimu baik-baik dan ingat-ingat pesanku,” kata Ajisaka menekankan lagi. Ajisaka segera meninggalkan padepokan diiringi oleh Dora di belakangnya. Mereka menempuh perjalanan yang cukup berat melewati hutan belantara. Sesekali Dora maju mendahului tuannya untuk membuat jalan dengan cara membabat belukar atau menyingkirkan pohon yang tumbang. Mereka hanya berhenti jika sudah sangat lelah mengingat penderitaan rakyat Medang Kamulan. Di tengah perjalanan, Ajisaka berhenti karena menyadari seharusnya ia membawa pusakanya karena pusaka itu akan sangat membantunya untuk menghadapi kesaktian Prabu<noinclude>{{right|29}}</noinclude> lx6sixu2b5hor9jkwetdu7c1skmvie8 104 115179 318552 2026-09-20T13:31:41Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318553 318552 2026-09-20T13:32:16Z Firman Rusda 25763 318553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude> Dewata Cengkar. Oleh karena itu, Ajisaka menyuruh Dora untuk kembali ke Gua Widodaren dan meminta pusakanya yang berupa tombak Kiai Konang pada Sembodo. ”Dora, seharusnya aku membawa pusakaku. Prabu Dewata Cengkar tentulah raja yang sakti. Pusaka itu akan memudahkanku mengalahkannya,” kata Ajisaka tiba-tiba menghentikan langkahnya.<noinclude></noinclude> 5mqr82rp0jf7jb6y9cxnqrbyaqo6la3 318554 318553 2026-09-20T13:32:40Z Firman Rusda 25763 318554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude> Dewata Cengkar. Oleh karena itu, Ajisaka menyuruh Dora untuk kembali ke Gua Widodaren dan meminta pusakanya yang berupa tombak Kiai Konang pada Sembodo. ”Dora, seharusnya aku membawa pusakaku. Prabu Dewata Cengkar tentulah raja yang sakti. Pusaka itu akan memudahkanku mengalahkannya,” kata Ajisaka tiba-tiba menghentikan langkahnya. ”Apakah hamba harus kembali ke padepokan?” tanya Dora ikut berhenti. ”Ya, kau, kembalilah ke padepokan dan mintalah pusaka itu pada Sembodo. Ingat, jangan sekali-kali kau kembali ke sini sebelum membawa pusaka itu,” kata Ajisaka. ”Baiklah, hamba berjanji,” kata Dora sambil mohon diri.<noinclude></noinclude> o7rnn8lynmqb053lgt9jh74brqzerjc 318555 318554 2026-09-20T13:33:34Z Firman Rusda 25763 318555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Dewata Cengkar. Oleh karena itu, Ajisaka menyuruh Dora untuk kembali ke Gua Widodaren dan meminta pusakanya yang berupa tombak Kiai Konang pada Sembodo. ”Dora, seharusnya aku membawa pusakaku. Prabu Dewata Cengkar tentulah raja yang sakti. Pusaka itu akan memudahkanku mengalahkannya,” kata Ajisaka tiba-tiba menghentikan langkahnya. ”Apakah hamba harus kembali ke padepokan?” tanya Dora ikut berhenti. ”Ya, kau, kembalilah ke padepokan dan mintalah pusaka itu pada Sembodo. Ingat, jangan sekali-kali kau kembali ke sini sebelum membawa pusaka itu,” kata Ajisaka. ”Baiklah, hamba berjanji,” kata Dora sambil mohon diri. Dora segera berangkat kembali ke Gua Widodaren dengan tujuan utama membawa tombak Kiai Konang sesuai dengan pesan Ajisaka. Perjalanan pulang itu cukup lancar karena jalan penuh belukar sudah terbuka. Oleh karena itu, setelah beberapa hari Dora sampai di padepokan. Kedatangannya disambut heran oleh Sembodo yang masih setia menunggu pertapaan dan pusaka tombak Kiai Konang. Karena lama tidak bertemu, mereka pun terlibat obrolan sebagai pelepas rindu sampai akhirnya pembicaraan terfokus pada maksud kembalinya Dora ke pertapaan, yaitu menjalankan perintah Ajisaka untuk mengambil pusaka Kiai Konang. ”Aku kembali karena junjungan kita Ajisaka menyuruhku mengambil tombak pusaka Kiai Konang darimu,” kata Dora dengan percaya diri. ”Apa katamu? Tidak bisa. Aku diperintah untuk menjaga tombak ini dan tidak memberikannya kepada siapa pun,” jawab Sembodo tidak kalah percaya diri. ”Tapi, junjungan kita sangat membutuhkan tombak itu untuk melawan Dewata Cengkar. Aku tidak boleh kembali tanpa pusaka itu,” kata Dora dengan nada tinggi. ”Aku tidak bisa. Aku sudah berjanji akan menjaga tombak ini,” kata Sembodo tidak kalah tinggi nadanya.<noinclude></noinclude> o34b5hqkl641hn639u2gmh38tofk9oz 318556 318555 2026-09-20T13:34:48Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Dewata Cengkar. Oleh karena itu, Ajisaka menyuruh Dora untuk kembali ke Gua Widodaren dan meminta pusakanya yang berupa tombak Kiai Konang pada Sembodo. ”Dora, seharusnya aku membawa pusakaku. Prabu Dewata Cengkar tentulah raja yang sakti. Pusaka itu akan memudahkanku mengalahkannya,” kata Ajisaka tiba-tiba menghentikan langkahnya. ”Apakah hamba harus kembali ke padepokan?” tanya Dora ikut berhenti. ”Ya, kau, kembalilah ke padepokan dan mintalah pusaka itu pada Sembodo. Ingat, jangan sekali-kali kau kembali ke sini sebelum membawa pusaka itu,” kata Ajisaka. ”Baiklah, hamba berjanji,” kata Dora sambil mohon diri. Dora segera berangkat kembali ke Gua Widodaren dengan tujuan utama membawa tombak Kiai Konang sesuai dengan pesan Ajisaka. Perjalanan pulang itu cukup lancar karena jalan penuh belukar sudah terbuka. Oleh karena itu, setelah beberapa hari Dora sampai di padepokan. Kedatangannya disambut heran oleh Sembodo yang masih setia menunggu pertapaan dan pusaka tombak Kiai Konang. Karena lama tidak bertemu, mereka pun terlibat obrolan sebagai pelepas rindu sampai akhirnya pembicaraan terfokus pada maksud kembalinya Dora ke pertapaan, yaitu menjalankan perintah Ajisaka untuk mengambil pusaka Kiai Konang. ”Aku kembali karena junjungan kita Ajisaka menyuruhku mengambil tombak pusaka Kiai Konang darimu,” kata Dora dengan percaya diri. ”Apa katamu? Tidak bisa. Aku diperintah untuk menjaga tombak ini dan tidak memberikannya kepada siapa pun,” jawab Sembodo tidak kalah percaya diri. ”Tapi, junjungan kita sangat membutuhkan tombak itu untuk melawan Dewata Cengkar. Aku tidak boleh kembali tanpa pusaka itu,” kata Dora dengan nada tinggi. ”Aku tidak bisa. Aku sudah berjanji akan menjaga tombak ini,” kata Sembodo tidak kalah tinggi nadanya. ”Aku juga sudah berjanji akan segera membawa tombak ini. Kamu harus menyerahkan tombak Kiai Konang. Ini perintah,” kata Dora semakin emosi. ”Jangan harap kau bisa mengambilnya dariku. Kalau aku menyerahkannya padamu, berarti aku tidak setia pada junjunganku,” kata Sembodo kukuh pada pendiriannya. Perang mulut tidak dapat dihindari karena keduanya sama-sama ngotot mempertahankan perintah Ajisaka. Karena perdebatan mulut tidak membuahkan hasil, keduanya kemudian terlibat dalam perang tanding. Perang tanding berjalan lama karena keduanya berasal dari guru yang sama sehingga saling memahami kekuatan dan kelemahannya. Mereka berdua akhirnya meninggal dalam perkelahian itu. Tubuh keduanya tergeletak di dalam Gua Widodaren. Sementara itu, Ajisaka gelisah menunggu Dora karena sudah lama tidak kembali. Menurut perhitungan Ajisaka, seharusnya Dora sudah sampai di tempatnya menunggu. Karena gelisah dan takut terjadi apa-apa dengan punakawannya, Ajisaka akhirnya kembali ke pertapaan. Alangkah terkejutnya Ajisaka setibanya di padepokan menyaksikan padepokannya berantakan seperti telah terjadi pertempuran hebat. Ajisaka semakin cemas karena kedua punakawannya tidak tampak. Ia berkeliling pertapaan sambil memanggil-manggil nama Dora dan Sembodo secara bergantian, tetapi tetap tidak ada sahutan. Ajisaka bergegas masuk ke dalam Gua Widodaren. Ia berdiri terpaku saat menemukan mayat kedua punakawannya tergeletak di lantai. Ajisaka teringat pesannya pada kedua punakawan itu, yaitu pesan yang berbeda yang membuat keduanya bertengkar.<noinclude>30</noinclude> 8fogu8yqwps3h4ga9dju0zv5hw6mkfg 104 115180 318557 2026-09-20T13:35:23Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '' 318557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude>{{right|31}}</noinclude> bqlb2qhvglvpws0z0ij8shplyjyilve 318558 318557 2026-09-20T13:35:35Z Firman Rusda 25763 318558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Ajisaka merasa sangat bersalah. Ia duduk termenung memandangi mayat dua punakawannya yang sangat setia itu. Ia menyadari dan menyesali diri bahwa kematian dua punakawannya itu adalah kesalahannya karena telah memberi perintah dan pesan yang bertentangan. Untuk mengabadikan kesetiaan kedua punakawannya, Ajisaka menciptakan aksara Jawa yang mengisahkan peristiwa tersebut.<noinclude>{{right|31}}</noinclude> gpzi9gn5ipjf3zf3fcd5aa1c0r6szfe 318559 318558 2026-09-20T13:37:38Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Ajisaka merasa sangat bersalah. Ia duduk termenung memandangi mayat dua punakawannya yang sangat setia itu. Ia menyadari dan menyesali diri bahwa kematian dua punakawannya itu adalah kesalahannya karena telah memberi perintah dan pesan yang bertentangan. Untuk mengabadikan kesetiaan kedua punakawannya, Ajisaka menciptakan aksara Jawa yang mengisahkan peristiwa tersebut.<br/> ::Ha na ca ra ka : ''ana utusan'' (ada utusan)<br/> ::Da ta sa wa la : ''pada perang tanding'' (saling berkelahi)<br/> ::Pa dha ja ya nya : ''padha-padha sektine'' (sama-sama saktinya)<br/> ::Ma ga ba tha nga : ''padha dadi bathange'' (sama-sama gugur)<noinclude>{{right|31}}</noinclude> 6ae7pop1h3jbi8yhc2b5ny93bgippx7 318560 318559 2026-09-20T13:39:15Z Firman Rusda 25763 318560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Ajisaka merasa sangat bersalah. Ia duduk termenung memandangi mayat dua punakawannya yang sangat setia itu. Ia menyadari dan menyesali diri bahwa kematian dua punakawannya itu adalah kesalahannya karena telah memberi perintah dan pesan yang bertentangan. Untuk mengabadikan kesetiaan kedua punakawannya, Ajisaka menciptakan aksara Jawa yang mengisahkan peristiwa tersebut.<br/> ::Ha na ca ra ka : ''ana utusan'' (ada utusan)<br/> ::Da ta sa wa la : ''pada perang tanding'' (saling berkelahi)<br/> ::Pa dha ja ya nya : ''padha-padha sektine'' (sama-sama saktinya)<br/> ::Ma ga ba tha nga : ''padha dadi bathange'' (sama-sama gugur) {{right|31}}<noinclude></noinclude> fw7c4u0897khqir54wamfw4mfdhfkut 104 115181 318561 2026-09-20T13:39:54Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318562 318561 2026-09-20T13:40:49Z Firman Rusda 25763 318562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CERITA SENDANG AIR MANIS'''}} <br/> {{dropinitial|'''C'''}}erita<noinclude></noinclude> dp7qjjnpwzvn2ala1iebsxbcddsk5h3 318563 318562 2026-09-20T13:41:17Z Firman Rusda 25763 318563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CERITA SENDANG AIR MANIS'''}} <br/> {{dropinitial|'''C'''}}erita berawal dari usainya peperangan antara kerajaan Madura dan kerajaan Klungkung Bali. Dua orang prajurit kerajaan Madura bernama Morang atau Parancak bersama saudaranya, Biangkara, tidak ikut kembali ke kerajaan Madura. Mereka bertekad mencari pengalaman dengan membuka daerah baru. Kemudian, mereka membuka hutan menjadi desa yang diberi nama Desa Agel. Desa Agel sangat subur sehingga banyak orang datang untuk ikut bermukim. Lama kelamaan Desa Agel menjadi ramai dan berubah menjadi kota kecil yang indah menyerupai kota kerajaan kecil. Tata ruang kotanya sangat baik, penduduknya hidup rukun dan makmur karena hasil pertaniannya yang berlimpah. Keelokan dan kemakmuran Desa Agel pun terkenal hingga ke kerajaan Klungkung di Bali.<noinclude></noinclude> 7j3d5jd61v92wdwchxgvqy288vx88dp 318564 318563 2026-09-20T13:41:53Z Firman Rusda 25763 318564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CERITA SENDANG AIR MANIS'''}} <br/> {{dropinitial|'''C'''}}erita berawal dari usainya peperangan antara kerajaan Madura dan kerajaan Klungkung Bali. Dua orang prajurit kerajaan Madura bernama Morang atau Parancak bersama saudaranya, Biangkara, tidak ikut kembali ke kerajaan Madura. Mereka bertekad mencari pengalaman dengan membuka daerah baru. Kemudian, mereka membuka hutan menjadi desa yang diberi nama Desa Agel. Desa Agel sangat subur sehingga banyak orang datang untuk ikut bermukim. Lama kelamaan Desa Agel menjadi ramai dan berubah menjadi kota kecil yang indah menyerupai kota kerajaan kecil. Tata ruang kotanya sangat baik, penduduknya hidup rukun dan makmur karena hasil pertaniannya yang berlimpah. Keelokan dan kemakmuran Desa Agel pun terkenal hingga ke kerajaan Klungkung di Bali. Di Desa Agel ada seorang gadis cantik bernama Raden Ayu Mayangsari. Ia adalah keturunan Jokowedi, adik Joko Tole. Mayangsari lahir di Desa Lanjuk Kecamatan Manding, Madura. Keberadaannya di Jawa, tepatnya di Desa Agel karena ikut keluarganya yang menetap di sana. Ia tumbuh menjadi gadis yang sangat cantik: kulitnya kuning bersih dan hidungnya mancung. Tidak ada seorang gadis pun yang dapat menandingi kecantikannya sehingga semua laki-laki pasti menginginkan dapat bersanding dengannya. Kabar kecantikan Mayangsari pun sampai ke kerajaan Klungkung di Bali. Patih Kertabana ingin menggunakan kesempatan ini untuk membalas sakit hatinya kepada Parancak. ”Inilah saat yang paling tepat. Ha...ha...ha...” Kertabana tertawa di hadapan kedua pengikutnya. ”Apa maksud Kang Mas saat yang tepat?” tanya salah seorang.<noinclude></noinclude> n6agboredzyfg8sztlxjesrvlnj24d0 318565 318564 2026-09-20T13:42:34Z Firman Rusda 25763 318565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CERITA SENDANG AIR MANIS'''}} <br/> {{dropinitial|'''C'''}}erita berawal dari usainya peperangan antara kerajaan Madura dan kerajaan Klungkung Bali. Dua orang prajurit kerajaan Madura bernama Morang atau Parancak bersama saudaranya, Biangkara, tidak ikut kembali ke kerajaan Madura. Mereka bertekad mencari pengalaman dengan membuka daerah baru. Kemudian, mereka membuka hutan menjadi desa yang diberi nama Desa Agel. Desa Agel sangat subur sehingga banyak orang datang untuk ikut bermukim. Lama kelamaan Desa Agel menjadi ramai dan berubah menjadi kota kecil yang indah menyerupai kota kerajaan kecil. Tata ruang kotanya sangat baik, penduduknya hidup rukun dan makmur karena hasil pertaniannya yang berlimpah. Keelokan dan kemakmuran Desa Agel pun terkenal hingga ke kerajaan Klungkung di Bali. Di Desa Agel ada seorang gadis cantik bernama Raden Ayu Mayangsari. Ia adalah keturunan Jokowedi, adik Joko Tole. Mayangsari lahir di Desa Lanjuk Kecamatan Manding, Madura. Keberadaannya di Jawa, tepatnya di Desa Agel karena ikut keluarganya yang menetap di sana. Ia tumbuh menjadi gadis yang sangat cantik: kulitnya kuning bersih dan hidungnya mancung. Tidak ada seorang gadis pun yang dapat menandingi kecantikannya sehingga semua laki-laki pasti menginginkan dapat bersanding dengannya. Kabar kecantikan Mayangsari pun sampai ke kerajaan Klungkung di Bali. Patih Kertabana ingin menggunakan kesempatan ini untuk membalas sakit hatinya kepada Parancak. ”Inilah saat yang paling tepat. Ha...ha...ha...” Kertabana tertawa di hadapan kedua pengikutnya. ”Apa maksud Kang Mas saat yang tepat?” tanya salah seorang. ”Bodoh, ya tentu saja saat yang paling tepat untuk membalas sakit hati kita terhadap Parancak dan Biangkara,” jawab Kertabana berang. ”Saya tidak mengerti, Kang Mas,” sambung temannya. Sambil berkacak pinggang, Kertabana berkata lagi, ”Hah, dasar kalian bodoh. Kesuksesan sudah di depan mata masih juga kalian belum rasakan.” ”Jelaskan saja Kang Mas supaya kami mengerti.”<noinclude></noinclude> gizysniti42w16ewh84zvum0d8z2ygr 318566 318565 2026-09-20T13:43:20Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CERITA SENDANG AIR MANIS'''}} <br/> {{dropinitial|'''C'''}}erita berawal dari usainya peperangan antara kerajaan Madura dan kerajaan Klungkung Bali. Dua orang prajurit kerajaan Madura bernama Morang atau Parancak bersama saudaranya, Biangkara, tidak ikut kembali ke kerajaan Madura. Mereka bertekad mencari pengalaman dengan membuka daerah baru. Kemudian, mereka membuka hutan menjadi desa yang diberi nama Desa Agel. Desa Agel sangat subur sehingga banyak orang datang untuk ikut bermukim. Lama kelamaan Desa Agel menjadi ramai dan berubah menjadi kota kecil yang indah menyerupai kota kerajaan kecil. Tata ruang kotanya sangat baik, penduduknya hidup rukun dan makmur karena hasil pertaniannya yang berlimpah. Keelokan dan kemakmuran Desa Agel pun terkenal hingga ke kerajaan Klungkung di Bali. Di Desa Agel ada seorang gadis cantik bernama Raden Ayu Mayangsari. Ia adalah keturunan Jokowedi, adik Joko Tole. Mayangsari lahir di Desa Lanjuk Kecamatan Manding, Madura. Keberadaannya di Jawa, tepatnya di Desa Agel karena ikut keluarganya yang menetap di sana. Ia tumbuh menjadi gadis yang sangat cantik: kulitnya kuning bersih dan hidungnya mancung. Tidak ada seorang gadis pun yang dapat menandingi kecantikannya sehingga semua laki-laki pasti menginginkan dapat bersanding dengannya. Kabar kecantikan Mayangsari pun sampai ke kerajaan Klungkung di Bali. Patih Kertabana ingin menggunakan kesempatan ini untuk membalas sakit hatinya kepada Parancak. ”Inilah saat yang paling tepat. Ha...ha...ha...” Kertabana tertawa di hadapan kedua pengikutnya. ”Apa maksud Kang Mas saat yang tepat?” tanya salah seorang. ”Bodoh, ya tentu saja saat yang paling tepat untuk membalas sakit hati kita terhadap Parancak dan Biangkara,” jawab Kertabana berang. ”Saya tidak mengerti, Kang Mas,” sambung temannya. Sambil berkacak pinggang, Kertabana berkata lagi, ”Hah, dasar kalian bodoh. Kesuksesan sudah di depan mata masih juga kalian belum rasakan.” ”Jelaskan saja Kang Mas supaya kami mengerti.” ”Dengar baik-baik, bodoh. Kalian sudah tahu bahwa Putra Mahkota Kerajaan Klungkung belum beristri dan apakah kalian sudah mendengar berita kecantikan Mayangsari di Jawa sana?” Kedua pengikut Kertabana menganggukkan kepala tanda mengerti, ”Tapi apa hubungannya dengan kesuksesan kita?” ”Nah itu dia! Kita bujuk Putra Mahkota untuk meminang Mayangsari dan kalau lamaran itu ditolak, perang besar tidak dapat dielakkan ha...ha...ha....” ”Oh itu maksud, Kakang. Kalau begitu, saya setuju.” ”Memang! Tapi ini hanya akal-akalanku saja. Aku tahu lamaran nanti pasti akan ditolak mentah-mentah. Parancak bukanlah orang bodoh. Sejak dulu ia tahu jika Klungkung bertekad menghabisi keturunan Joko Tole.” ”Rencana yang bagus, Kang Mas.” {{right|33}}<noinclude></noinclude> ssi3iaz72wwcp7ttjcbjlvyp57a0hjv 104 115182 318567 2026-09-20T13:45:03Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318568 318567 2026-09-20T13:45:54Z Firman Rusda 25763 318568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Kertabana pun menyusun siasat dan membujuk putra mahkota agar berhasrat melamar Raden Ayu Mayangsari. Gayung pun bersambut, putra mahkota memang tertarik dan ingin segera mempersunting gadis yang selama ini hanya didengar melalui cerita. Gadis yang telah mencuri hatinya dan mengusik pikirannya hingga tidak enak makan dan tidak nyenyak tidur. Raja Klungkung heran melihat perubahan yang terjadi atas putranya. Raja tidak ingin anaknya jatuh sakit karena dialah putra satu-satunya pewaris tahta kerajaan. Raja dengan segera memanggil putra mahkota menghadap. Putra Mahkota datang didampingi Kertabana dan kedua pengikutnya. Setelah mendengar penuturan putranya yang ditambahi kata-kata manis Kertabana, raja mengizinkan Putra Mahkota mempersunting Raden Ayu Mayangsari dari negeri seberang. Putra Mahkota sangat gembira. Kertabana diserahi tugas mengatur segala sesuatu yang diperlukan, mulai dari barang seserahan sampai dengan pasukan pengawal kerajaan bersenjata lengkap untuk menjaga keselamatan Putra Mahkota. Rombongan kerajaan Klungkung pun berangkat menuju Agel dan dapat menemukan daerah itu tanpa kesulitan. Kedatangan mereka membuat penduduk Desa Agel ketakutan dan berhamburan keluar menuju rumah Biangkara untuk melapor. Kebetulan pada saat itu Parancak sedang berada di Madura menghadap sang raja. Biangkara segera keluar saat mendengar suara orang berlarian menuju ke rumahnya. Dilihatnya sudah banyak orang berkumpul di sekitar rumahnya dan di kejauhan tampak iring-iringan rombongan kerajaan Klungkung yang ditandai oleh panji-panji kebesarannya.<noinclude></noinclude> ahn1rwpkiwm8zvpuw4524iekfjdmt3n 318569 318568 2026-09-20T13:46:25Z Firman Rusda 25763 318569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Kertabana pun menyusun siasat dan membujuk putra mahkota agar berhasrat melamar Raden Ayu Mayangsari. Gayung pun bersambut, putra mahkota memang tertarik dan ingin segera mempersunting gadis yang selama ini hanya didengar melalui cerita. Gadis yang telah mencuri hatinya dan mengusik pikirannya hingga tidak enak makan dan tidak nyenyak tidur. Raja Klungkung heran melihat perubahan yang terjadi atas putranya. Raja tidak ingin anaknya jatuh sakit karena dialah putra satu-satunya pewaris tahta kerajaan. Raja dengan segera memanggil putra mahkota menghadap. Putra Mahkota datang didampingi Kertabana dan kedua pengikutnya. Setelah mendengar penuturan putranya yang ditambahi kata-kata manis Kertabana, raja mengizinkan Putra Mahkota mempersunting Raden Ayu Mayangsari dari negeri seberang. Putra Mahkota sangat gembira. Kertabana diserahi tugas mengatur segala sesuatu yang diperlukan, mulai dari barang seserahan sampai dengan pasukan pengawal kerajaan bersenjata lengkap untuk menjaga keselamatan Putra Mahkota. Rombongan kerajaan Klungkung pun berangkat menuju Agel dan dapat menemukan daerah itu tanpa kesulitan. Kedatangan mereka membuat penduduk Desa Agel ketakutan dan berhamburan keluar menuju rumah Biangkara untuk melapor. Kebetulan pada saat itu Parancak sedang berada di Madura menghadap sang raja. Biangkara segera keluar saat mendengar suara orang berlarian menuju ke rumahnya. Dilihatnya sudah banyak orang berkumpul di sekitar rumahnya dan di kejauhan tampak iring-iringan rombongan kerajaan Klungkung yang ditandai oleh panji-panji kebesarannya. Putra Mahkota berjalan diapit Kertabana dan seorang pengikutnya. Tanpa basa-basi, Kertabana langsung menanyakan rumah kediaman Parancak. Orang yang ditanya menunjuk rumah Parancak dan memberitahukan bahwa Parancak sedang tidak ada. Dengan geram Kertabana melangkah menuju rumah yang ditunjukkan dan diikuti oleh semua rombongan. Yang dicari tidak ada, Kertabana melihat Biangkara sedang berdiri di ambang pintu dan dengan pongahnya ia berkata, ”Aku ingin bertemu dengan Parancak.” Biangkara tidak langsung menjawab. Dia heran Kertabana berada di tengah-tengah rombongan kerajaan Klungkung yang sudah lama menjadi musuh bebuyutan. ”Hai Biangkara, apa kamu tidak mendengar perkataanku atau sekarang kamu sudah tuli?” Merah padam wajah Biangkara menahan amarah, tetapi ia berusaha tetap tenang menghadapi Kertabana yang sudah dikenalnya berwatak kasar dan angkuh. ”Oh Kang Mas Kertabana, silakan masuk Kang Mas, tetapi maaf tempat di sini tidak senyaman di tempat Kang Mas sekarang.”<noinclude></noinclude> bpy12qzaaanh3xpfwnn123o50qiqvw2 318570 318569 2026-09-20T13:47:24Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Kertabana pun menyusun siasat dan membujuk putra mahkota agar berhasrat melamar Raden Ayu Mayangsari. Gayung pun bersambut, putra mahkota memang tertarik dan ingin segera mempersunting gadis yang selama ini hanya didengar melalui cerita. Gadis yang telah mencuri hatinya dan mengusik pikirannya hingga tidak enak makan dan tidak nyenyak tidur. Raja Klungkung heran melihat perubahan yang terjadi atas putranya. Raja tidak ingin anaknya jatuh sakit karena dialah putra satu-satunya pewaris tahta kerajaan. Raja dengan segera memanggil putra mahkota menghadap. Putra Mahkota datang didampingi Kertabana dan kedua pengikutnya. Setelah mendengar penuturan putranya yang ditambahi kata-kata manis Kertabana, raja mengizinkan Putra Mahkota mempersunting Raden Ayu Mayangsari dari negeri seberang. Putra Mahkota sangat gembira. Kertabana diserahi tugas mengatur segala sesuatu yang diperlukan, mulai dari barang seserahan sampai dengan pasukan pengawal kerajaan bersenjata lengkap untuk menjaga keselamatan Putra Mahkota. Rombongan kerajaan Klungkung pun berangkat menuju Agel dan dapat menemukan daerah itu tanpa kesulitan. Kedatangan mereka membuat penduduk Desa Agel ketakutan dan berhamburan keluar menuju rumah Biangkara untuk melapor. Kebetulan pada saat itu Parancak sedang berada di Madura menghadap sang raja. Biangkara segera keluar saat mendengar suara orang berlarian menuju ke rumahnya. Dilihatnya sudah banyak orang berkumpul di sekitar rumahnya dan di kejauhan tampak iring-iringan rombongan kerajaan Klungkung yang ditandai oleh panji-panji kebesarannya. Putra Mahkota berjalan diapit Kertabana dan seorang pengikutnya. Tanpa basa-basi, Kertabana langsung menanyakan rumah kediaman Parancak. Orang yang ditanya menunjuk rumah Parancak dan memberitahukan bahwa Parancak sedang tidak ada. Dengan geram Kertabana melangkah menuju rumah yang ditunjukkan dan diikuti oleh semua rombongan. Yang dicari tidak ada, Kertabana melihat Biangkara sedang berdiri di ambang pintu dan dengan pongahnya ia berkata, ”Aku ingin bertemu dengan Parancak.” Biangkara tidak langsung menjawab. Dia heran Kertabana berada di tengah-tengah rombongan kerajaan Klungkung yang sudah lama menjadi musuh bebuyutan. ”Hai Biangkara, apa kamu tidak mendengar perkataanku atau sekarang kamu sudah tuli?” Merah padam wajah Biangkara menahan amarah, tetapi ia berusaha tetap tenang menghadapi Kertabana yang sudah dikenalnya berwatak kasar dan angkuh. ”Oh Kang Mas Kertabana, silakan masuk Kang Mas, tetapi maaf tempat di sini tidak senyaman di tempat Kang Mas sekarang.” Merasa disindir, Kertabana mendidih hatinya. Dengan kasar ia berkata lagi, ”Aku bersama Putra Mahkota kerajaan Klungkung dan seluruh rombongan ingin bertemu dengan Parancak sekaligus akan meminang seorang gadis yang bernama Mayangsari. ”Sayang sekali Kang Mas, Parancak tidak ada, beliau menghadap raja sudah satu minggu lamanya belum kembali. Beliau menugasi saya untuk mewakili. Tetapi, kalau Mayangsari bukan hak saya untuk memutuskan, sebaiknya tanyakan langsung pada Mayangsari,” jawab Biangkara. Sementara itu, Putra Mahkota tidak memedulikan pembicaraan antara Kertabana dan Biangkara. Matanya sibuk mencari Mayangsari yang belum dikenalnya. ”Cepat panggil Mayangsari ke sini,” pinta Kertabana. Biangkara pun menyuruh seseorang untuk memanggil Mayangsari seraya menatap tajam Kertabana dan Putra Mahkota, lalu berkata dengan nada dingin. ”Tapi ingat Kang Mas 34<noinclude></noinclude> 1lxfv58m3jkxx39g4prfut6kfg1bll9 104 115183 318571 2026-09-20T13:48:52Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi ' {{right|35}}' 318571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude> {{right|35}}<noinclude></noinclude> mim3nikoboaffhlr5zlejbcvnmw7qed 318572 318571 2026-09-20T13:49:37Z Firman Rusda 25763 318572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Kertabana, nanti apabila Mayangsari ternyata menolak, jangan coba-coba memaksanya. Sekarang aku yang bertanggung jawab di sini.” ”Kita lihat saja nanti! Yang penting cepat bawa Mayangsari!” Tidak lama kemudian datanglah Raden Ayu Mayangsari yang langsung menghaturkan sembah kepada Biangkara. Semua mata tertuju kepadanya seakan mereka tidak percaya terhadap apa yang tampak di depan mata. Kecantikannya tidak ada yang dapat menandinginya, laksana seorang bidadari yang turun dari kayangan. Kesempurnaannya sulit dilukiskan dengan kata-kata. Biangkara tersenyum melihat tamunya terpana dan terpesona oleh kecantikan Mayangsari. ”Bagaimana Kang Mas Kertabana, apa kalian sudah puas melihat Mayangsari?” Biangkara menyindir tamu-tamunya. Kertabana dan rombongannya tergagap, terkejut, dan malu luar biasa. Mereka segera berpaling pada Biangkara yang sedang tersenyum mengejek. ”Mayangsari sudah ada di depan kita. Sekarang silakan Kang Mas bertanya langsung padanya.” Dengan terbata-bata, karena masih menahan malu, Kertabana angkat bicara, ”Ehhmmm, Mayangsari, kami datang dari kerajaan Klungkung, kemari karena mendengar berita bahwa kamu belum mempunyai teman hidup, demikian pula putra raja kami. Putra Mahkota kerajaan Klungkung berhasrat melamarmu untuk dijadikan permaisuri.” Mayangsari tidak langsung memberi jawaban. Ia hanya menundukkan kepala hingga membuat Kertabana tidak sabar. ”Bagaimana Mayangsari, apakah lamaran kami diterima?” {{right|35}}<noinclude></noinclude> e4q6yuilxqs6q7qrw76npmfb0dlyas2 318573 318572 2026-09-20T13:50:13Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Kertabana, nanti apabila Mayangsari ternyata menolak, jangan coba-coba memaksanya. Sekarang aku yang bertanggung jawab di sini.” ”Kita lihat saja nanti! Yang penting cepat bawa Mayangsari!” Tidak lama kemudian datanglah Raden Ayu Mayangsari yang langsung menghaturkan sembah kepada Biangkara. Semua mata tertuju kepadanya seakan mereka tidak percaya terhadap apa yang tampak di depan mata. Kecantikannya tidak ada yang dapat menandinginya, laksana seorang bidadari yang turun dari kayangan. Kesempurnaannya sulit dilukiskan dengan kata-kata. Biangkara tersenyum melihat tamunya terpana dan terpesona oleh kecantikan Mayangsari. ”Bagaimana Kang Mas Kertabana, apa kalian sudah puas melihat Mayangsari?” Biangkara menyindir tamu-tamunya. Kertabana dan rombongannya tergagap, terkejut, dan malu luar biasa. Mereka segera berpaling pada Biangkara yang sedang tersenyum mengejek. ”Mayangsari sudah ada di depan kita. Sekarang silakan Kang Mas bertanya langsung padanya.” Dengan terbata-bata, karena masih menahan malu, Kertabana angkat bicara, ”Ehhmmm, Mayangsari, kami datang dari kerajaan Klungkung, kemari karena mendengar berita bahwa kamu belum mempunyai teman hidup, demikian pula putra raja kami. Putra Mahkota kerajaan Klungkung berhasrat melamarmu untuk dijadikan permaisuri.” Mayangsari tidak langsung memberi jawaban. Ia hanya menundukkan kepala hingga membuat Kertabana tidak sabar. ”Bagaimana Mayangsari, apakah lamaran kami diterima?” Mayangsari tetap diam membisu tetapi matanya menyorot tajam ke arah rombongan Kertabana. Ada perasaan marah dan dendam dalam dirinya karena menurut cerita yang pernah didengarnya, kerajaan Klungkung inilah yang telah membunuh Joko Tole, saudara eyang Mayangsari yang bernama Joko Wedi. Biangkara menyela, ”Katakan Mayangsari. Apa pun keputusanmu kami dukung. Kami tidak takut.” ”Tidak Paman Biangkara, saya tidak sudi disunting oleh orang dari kerajaan Klungkung,” jawabnya ketus. ”Kang Mas Kertabana sudah mendengar sendiri apa yang dikatakan Mayangsari, saya tidak bisa berbuat apa-apa.” ”Menolak? Kau menolak lamaran kami? Baik, tapi aku harus tahu apa alasanmu.” ”Alasan saya hanya satu Paman Kertabana. kerajaan Klungkung telah membunuh Eyang Joko Tole dan membuat rakyat Madura menderita. Walaupun aku tidak tahu seperti apa wajah eyang, saya dapat merasakan betapa sakitnya Eyang Joko Tole bersimbah darah dan mati dalam keadaan renta,” kata Mayangsari dengan suara lantang hingga membuat semua orang terdiam mendengarkan. ”Itu masa lalu,” kata Kertabana tak kalah kerasnya. ”Sekarang kerajaan Klungkung bermaksud baik dan ingin berdamai dengan Madura.” ”Oh, begitu mudah Paman melupakan peristiwa yang melukai rakyat Madura. Saya juga tahu Paman berkhianat pada Pangeran Siding Putih dan Paman bersekutu dengan musuh untuk menghancurkan Madura karena Paman merasa sakit hati dan kecewa terhadap raja, terlebih lagi terhadap Paman Parancak dan Biangkara. Benar begitu, Paman?” kata Mayangsari membuka rahasia pengkhianatan Kertabana. {{right|35}}<noinclude></noinclude> q08f4zi9886xyu0zr6th4vtc81dqdz6 104 115184 318574 2026-09-20T13:50:44Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318575 318574 2026-09-20T13:51:14Z Firman Rusda 25763 318575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Kertabana merasa sangat marah telah dipermalukan di depan banyak orang oleh perempuan belia yang tahu persis seluk beluk dirinya. Dia menduga Parancaklah yang telah menceritakan siapa dirinya pada Mayangsari sehingga dendam kepada Perancak semakin membara. ”Itu hanya alasan yang dibuat-buat. Asal kamu tahu saja, aku tidak akan kembali ke Klungkung dengan tangan hampa.” ”Apa maksud Kang Mas Kertabana?” tanya Biangkara. ”Aku akan membawa Mayangsari dengan caraku sendiri dan apabila diantara orang Agel ada yang keberatan, maka kami dari kerajaan Klungkung Bali menantang perang!” ”Tidak ada pilihan lain Kang Mas, kami pun siap menerima tantanganmu!” Semua berhamburan keluar karena genderang perang telah dibunyikan! Penduduk menjadi panik. Perempuan, anak kecil, dan orang tua diperintahkan untuk mengungsi keluar Desa Agel. Jerit tangis anak-anak dan perempuan menambah suasana semakin kacau dan mencekam. Pertempuran tidak dapat dihindari lagi. Keadaan tidak cukup berimbang karena prajurit Agel jumlahnya sangat sedikit dan belum lama berlatih perang, sedangkan prajurit kerajaan Klungkung lebih berpengalaman dalam berperang. Di samping itu, sejak berangkat dari Klungkung, mereka memang sudah dipersiapkan untuk perang oleh Kertabana. Oleh karena itu, prajurit Agel dapat ditundukkan dalam waktu singkat. Biangkara pun terbunuh setelah berjuang keras membela tanah leluhurnya. Putra Mahkota kerajaan Klungkung tidak ikut terjun dalam peperangan, tetapi sibuk mengejar Mayangsari yang lari menyelamatkan diri. Mayangsari bersembunyi di balik pohon besar sambil berdoa mohon perlindungan dan keadilan Tuhan. Air matanya jatuh bercucuran. Tiba-tiba petir menggelegar di langit pertanda doa Mayangsari dikabulkan. Pada saat yang bersamaan, tubuhnya menghilang, lenyap, tanpa bekas. Air mata Mayangsari menggenangi tanah tempatnya bersujud dan berdoa. Genangan air mata itu lama-lama menjadi sebuah sendang yang kemudian dikenal dengan Sendang Air Manis. Kini, sendang ini diyakini oleh penduduk setempat dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit. Putra Mahkota yang kehilangan jejak Mayangsari menjadi bingung dan lengah sehingga tidak menyadari kalau dirinya sedang diikuti oleh prajurit Agel. Tiba-tiba sebuah tombak melesat dan menancap di punggungnya. Ia pun tewas seketika. Berita kematian Putra Mahkota menggemparkan pasukan kerajaan Klungkung. Kertabana takut kembali ke kerajaan Klungkung karena sudah tampak di depan matanya hukuman yang bakal ia terima dari raja.<noinclude></noinclude> hs4ytklmju8nycadz59gvesqvlw1v7m 318576 318575 2026-09-20T13:51:51Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Kertabana merasa sangat marah telah dipermalukan di depan banyak orang oleh perempuan belia yang tahu persis seluk beluk dirinya. Dia menduga Parancaklah yang telah menceritakan siapa dirinya pada Mayangsari sehingga dendam kepada Perancak semakin membara. ”Itu hanya alasan yang dibuat-buat. Asal kamu tahu saja, aku tidak akan kembali ke Klungkung dengan tangan hampa.” ”Apa maksud Kang Mas Kertabana?” tanya Biangkara. ”Aku akan membawa Mayangsari dengan caraku sendiri dan apabila diantara orang Agel ada yang keberatan, maka kami dari kerajaan Klungkung Bali menantang perang!” ”Tidak ada pilihan lain Kang Mas, kami pun siap menerima tantanganmu!” Semua berhamburan keluar karena genderang perang telah dibunyikan! Penduduk menjadi panik. Perempuan, anak kecil, dan orang tua diperintahkan untuk mengungsi keluar Desa Agel. Jerit tangis anak-anak dan perempuan menambah suasana semakin kacau dan mencekam. Pertempuran tidak dapat dihindari lagi. Keadaan tidak cukup berimbang karena prajurit Agel jumlahnya sangat sedikit dan belum lama berlatih perang, sedangkan prajurit kerajaan Klungkung lebih berpengalaman dalam berperang. Di samping itu, sejak berangkat dari Klungkung, mereka memang sudah dipersiapkan untuk perang oleh Kertabana. Oleh karena itu, prajurit Agel dapat ditundukkan dalam waktu singkat. Biangkara pun terbunuh setelah berjuang keras membela tanah leluhurnya. Putra Mahkota kerajaan Klungkung tidak ikut terjun dalam peperangan, tetapi sibuk mengejar Mayangsari yang lari menyelamatkan diri. Mayangsari bersembunyi di balik pohon besar sambil berdoa mohon perlindungan dan keadilan Tuhan. Air matanya jatuh bercucuran. Tiba-tiba petir menggelegar di langit pertanda doa Mayangsari dikabulkan. Pada saat yang bersamaan, tubuhnya menghilang, lenyap, tanpa bekas. Air mata Mayangsari menggenangi tanah tempatnya bersujud dan berdoa. Genangan air mata itu lama-lama menjadi sebuah sendang yang kemudian dikenal dengan Sendang Air Manis. Kini, sendang ini diyakini oleh penduduk setempat dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit. Putra Mahkota yang kehilangan jejak Mayangsari menjadi bingung dan lengah sehingga tidak menyadari kalau dirinya sedang diikuti oleh prajurit Agel. Tiba-tiba sebuah tombak melesat dan menancap di punggungnya. Ia pun tewas seketika. Berita kematian Putra Mahkota menggemparkan pasukan kerajaan Klungkung. Kertabana takut kembali ke kerajaan Klungkung karena sudah tampak di depan matanya hukuman yang bakal ia terima dari raja. Dalam perjalanan pulang ke Klungkung, Kertabana terjun ke laut kemudian mendarat dan akhirnya menerobos hutan ke arah selatan untuk bersembunyi di suatu tempat yang kemudian disebut dengan Banyuwangi. Kertabana tinggal di tempat tersebut sampai akhir hayatnya. Parancak telah selesai menghadap Pangeran Siding Putih dan tiba kembali di Desa Agel diiringi pasukan pengawal yang ditugaskan raja untuk mendampinginya. Parancak sangat terkejut saat melihat Desa Agel, tempat yang dibangun dengan susah payah telah porak poranda dan menjadi lautan darah berbau anyir. Ada seorang penduduk yang masih hidup dan menceritakan bahwa semua ini terjadi akibat ulah Kertabana. Parancak pun mengejar pasukan Klungkung dan membantainya, tetapi tidak menemukan Kertabana. Akhirnya, ia kembali ke Agel. Karena peristiwa tersebut, Parancak memutuskan untuk meninggalkan keduniawian dan bertapa sampai ajal datang menjemputnya. 36<noinclude></noinclude> 479ccoznd4h447m33v5u55ttxhzvxky 104 115185 318577 2026-09-20T13:53:31Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '{{right|37}}' 318577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{right|37}}<noinclude></noinclude> ew345njj8pzp9qwv85fz61unuu2dncn 318578 318577 2026-09-20T13:54:10Z Firman Rusda 25763 318578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CERITA ARYA BAMBANG SITUBONDO'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu, {{right|37}}<noinclude></noinclude> l7w98lb6eozw3nxpr65nv83bws7a2uo 318579 318578 2026-09-20T13:55:53Z Firman Rusda 25763 318579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CERITA ARYA BAMBANG SITUBONDO'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu tersebut nama Sunan Patok yang berada di Paseban Agung di kaki Gunung Bantongan Mimbaan Pengkepeng. Sunan Patok cacat secara fisik karena tangan dan kakinya pincang, tetapi sakti karena memiliki senjata berupa pecut bernama Poser Jagat. Sunan Patok mempunyai dua orang punakawan yang setia menemaninya, yaitu Karyo dan Suro. Mereka berdua gemar bermain layangan. Ketika punakawannya bermain layangan, Sunan Patok teringat kedua orang tuanya hingga tanpa disadarinya air matanya bercucuran. Saat itu, tiba-tiba terdengar suara gaib, ”Wahai Anakku Sunan Patok, Kenapa engkau bersedih? Kakek akan memberimu hadiah untuk menghilangkan rasa sedihmu. Terimalah ''blangkon'' ini sebagai pengganti orang tuamu ketika engkau merindukannya.” Bersamaan dengan suara itu, mendadak di samping tempat duduknya ada sebuah ''blangkon''. ”Mengapa engkau memberiku ''blangkon''? Aku ingin orang tuaku. Siapa orang tuaku yang sebenarnya?” tanya Sunan Patok sambil tanpa disadarinya membuang ''blangkon'' tersebut ke arah barat. ''Blangkon'' itu tiba-tiba berubah menjadi patok atau batu. Tempat itu kemudian dinamai Desa Patok dan orang yang menyebabkan adanya patok itu kemudian dikenal dengan sebutan Sunan Patok. Setelah memberi nama Desa Patok, tiba-tiba Sunan Patok teringat cerita orang tuanya pada waktu kecil. Ayahnya mengatakan bahwa ia mempunyai tujuh orang saudara yang tinggal di beberapa tempat, yaitu Prabu Selomukti di Besuki, Prabu Sumolewo di Aris Pemalang, Prabu Singo Barong di Jember, Prabu Bandung Bondowoso di Bondowoso, Prabu Sabrang Wetan di Sumberwaru, Prabu Pujer di Pujer, dan Prabu Arya Pati di Bantongan. Ayahnya berpesan bahwa jika mengalami kesulitan, ia dapat minta bantuan pada saudara-saudaranya itu. Sunan Patok memutuskan pergi ke Besuki menemui pamannya untuk mencari saudara-saudaranya yang lain. Sementara itu, dikisahkan bahwa di kerajaan Sumber Waru, yang diperintah oleh seorang pangeran bernama Prabu Sabrang Wetan, sedang dilakukan pertemuan dengan para patihnya. Dalam persidangan itu, Prabu Sabrang Wetan menceritakan mimpinya. ”Paman, semalam aku bermimpi jatuh cinta pada gadis bernama Dewi Manjasari. Gadis itu sangat cantik. Menurut Paman, apakah arti mimpiku ini?” {{right|37}}<noinclude></noinclude> dqp5zdux63lf8phara1ryauclslfpu2 318580 318579 2026-09-20T13:56:21Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CERITA ARYA BAMBANG SITUBONDO'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu tersebut nama Sunan Patok yang berada di Paseban Agung di kaki Gunung Bantongan Mimbaan Pengkepeng. Sunan Patok cacat secara fisik karena tangan dan kakinya pincang, tetapi sakti karena memiliki senjata berupa pecut bernama Poser Jagat. Sunan Patok mempunyai dua orang punakawan yang setia menemaninya, yaitu Karyo dan Suro. Mereka berdua gemar bermain layangan. Ketika punakawannya bermain layangan, Sunan Patok teringat kedua orang tuanya hingga tanpa disadarinya air matanya bercucuran. Saat itu, tiba-tiba terdengar suara gaib, ”Wahai Anakku Sunan Patok, Kenapa engkau bersedih? Kakek akan memberimu hadiah untuk menghilangkan rasa sedihmu. Terimalah ''blangkon'' ini sebagai pengganti orang tuamu ketika engkau merindukannya.” Bersamaan dengan suara itu, mendadak di samping tempat duduknya ada sebuah ''blangkon''. ”Mengapa engkau memberiku ''blangkon''? Aku ingin orang tuaku. Siapa orang tuaku yang sebenarnya?” tanya Sunan Patok sambil tanpa disadarinya membuang ''blangkon'' tersebut ke arah barat. ''Blangkon'' itu tiba-tiba berubah menjadi patok atau batu. Tempat itu kemudian dinamai Desa Patok dan orang yang menyebabkan adanya patok itu kemudian dikenal dengan sebutan Sunan Patok. Setelah memberi nama Desa Patok, tiba-tiba Sunan Patok teringat cerita orang tuanya pada waktu kecil. Ayahnya mengatakan bahwa ia mempunyai tujuh orang saudara yang tinggal di beberapa tempat, yaitu Prabu Selomukti di Besuki, Prabu Sumolewo di Aris Pemalang, Prabu Singo Barong di Jember, Prabu Bandung Bondowoso di Bondowoso, Prabu Sabrang Wetan di Sumberwaru, Prabu Pujer di Pujer, dan Prabu Arya Pati di Bantongan. Ayahnya berpesan bahwa jika mengalami kesulitan, ia dapat minta bantuan pada saudara-saudaranya itu. Sunan Patok memutuskan pergi ke Besuki menemui pamannya untuk mencari saudara-saudaranya yang lain. Sementara itu, dikisahkan bahwa di kerajaan Sumber Waru, yang diperintah oleh seorang pangeran bernama Prabu Sabrang Wetan, sedang dilakukan pertemuan dengan para patihnya. Dalam persidangan itu, Prabu Sabrang Wetan menceritakan mimpinya. ”Paman, semalam aku bermimpi jatuh cinta pada gadis bernama Dewi Manjasari. Gadis itu sangat cantik. Menurut Paman, apakah arti mimpiku ini?” ”Mohon ampun Tuanku, mimpi hanyalah bunga tidur. Janganlah Tuan terlalu memercayainya. Agar tidak terganggu oleh mimpi itu, hamba sarankan Tuanku minta nasihat kepada Pangeran Selomukti di Besuki,” kata seorang patihnya. ”Baiklah Paman, aku akan segera menemui Prabu Selomukti.” Di tempat lain, dikisahkan bahwa dalam perjalanan mencari suaminya, Dewi Sekar Arum kehilangan arah. Suaminya, Raden Panji, putra Prabu Puger, pamit pergi meninggalkan istana hanya satu hari, tetapi ternyata berhari-hari tidak kembali. Dengan ditemani dayang pengasuhnya, Dewi Sekar Arum mencari Raden Panji hingga tersesat di tengah hutan. Dewi {{right|37}}<noinclude></noinclude> l4zxwh2v591mvadjm8fkbyyhc8s59w0 104 115186 318581 2026-09-20T13:59:50Z Firman Rusda 25763 /* Tanpa teks */ 318581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Firman Rusda" /></noinclude>.. l 50<noinclude></noinclude> 53b1lfks18vq7jne18vcggqdrwjzf14 318582 318581 2026-09-20T14:00:03Z Firman Rusda 25763 318582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Firman Rusda" /></noinclude>50<noinclude></noinclude> 3qo14c7kcx0uiodm2em0tuf6iilkkuz 104 115187 318583 2026-09-20T14:34:48Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'LEGENDA DEWI RENGGANIS' 318583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>LEGENDA DEWI RENGGANIS<noinclude></noinclude> orw53wq7lgl49dne8klc28ny7xbtk63 318584 318583 2026-09-20T14:36:49Z Firman Rusda 25763 318584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA DEWI RENGGANIS'''}} <br/> {{dropinitial|'''K'''}}eadaan tanah Jawa masih hutan belantara ''gung liwang liwung''. Jin, setan, iblis, dan lelembut masih bergentayangan di mana-mana. Di tengah hutan yang lebat di Pegunungan Yang tinggallah seorang pertapa yang sangat sakti. Semua makhluk halus tunduk padanya. Oleh karena itu, ia disebut Jin Pandita. Pada suatu hari, Jin Pandita melakukan perjalanan keliling dunia. Negeri pertama yang disinggahi adalah Tibet dilanjutkan ke Cina, India, Bagdad, dan Mesir. Di padang pasir yang tandus dan panas, Jin Pandita bertemu dengan seorang perempuan cantik yang berjalan limbung, matanya bengkak, dan terus terisak menangis. Perempuan itu ternyata berasal dari sebuah negeri kecil tidak jauh dari Arab, yaitu Negeri Medayin. Ia diusir dari Istana Medayin karena melakukan kesalahan melanggar tata susila yang tidak mungkin dimaafkan. Ia ketahuan berbuat asusila dengan Imam Suwangsa yang juga warga istana Medayin. Karena dianggap membuat malu, ia diusir dari istana.<noinclude></noinclude> br9z5trcwenqw8ublfvilpzltfh6v7c 318585 318584 2026-09-20T14:38:03Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA DEWI RENGGANIS'''}} <br/> {{dropinitial|'''K'''}}eadaan tanah Jawa masih hutan belantara ''gung liwang liwung''. Jin, setan, iblis, dan lelembut masih bergentayangan di mana-mana. Di tengah hutan yang lebat di Pegunungan Yang tinggallah seorang pertapa yang sangat sakti. Semua makhluk halus tunduk padanya. Oleh karena itu, ia disebut Jin Pandita. Pada suatu hari, Jin Pandita melakukan perjalanan keliling dunia. Negeri pertama yang disinggahi adalah Tibet dilanjutkan ke Cina, India, Bagdad, dan Mesir. Di padang pasir yang tandus dan panas, Jin Pandita bertemu dengan seorang perempuan cantik yang berjalan limbung, matanya bengkak, dan terus terisak menangis. Perempuan itu ternyata berasal dari sebuah negeri kecil tidak jauh dari Arab, yaitu Negeri Medayin. Ia diusir dari Istana Medayin karena melakukan kesalahan melanggar tata susila yang tidak mungkin dimaafkan. Ia ketahuan berbuat asusila dengan Imam Suwangsa yang juga warga istana Medayin. Karena dianggap membuat malu, ia diusir dari istana. Jin Pandita merasa iba sehingga mengurungkan niatnya mengelilingi dunia. Jin Pandita membawa putri Medayin ke pertapaannya di Gunung Argopuro. Di Gunung Argopuro, mereka hidup bahagia sebagai „suami istri”. Putri Medayin telah bertobat dari kesalahannya dan atas bimbingan Jin Pandita, ia menjadi pertapa dengan sebutan Nyai Kuning. Putri Medayin atau Nyai Kuning melahirkan anak perempuan yang jelita dan diberi nama Rengganis. Bayi perempuan itu sesungguhnya bukan anak kandung Jin Pandita, tetapi anak Imam Suwangsa karena ketika Jin Pandita menemukan putri Medayin, sang putri sudah dalam keadaan hamil akibat hubungannya dengan Imam Suwangsa. Jin Pandita merasa cemas dan takut melihat kecantikan bayi Rengganis yang mungkin akan mendatangkan mala petaka di kemudian hari sehingga memohon petunjuk dewata. Ia mendapat ilham agar mengusap tanda kewanitaan Dewi Rengganis. Jin Pandita melakukan petunjuk dewata tersebut dengan mengusap tanda kewanitaan Rengganis. Rahasia itu hanya diketahui oleh Jin Pandita, Nyai Kuning, dan Rengganis. Semakin hari Pertapaan Argopuro makin ramai. Banyak orang datang untuk berguru, menjadi cantrik, atau menetap di sekitar padepokan. Jin Pandita pelan-pelan menurunkan seluruh kesaktiannya pada Rengganis. Rengganis remaja menjadi perempuan yang tidak hanya cantik jelita tetapi juga sakti madraguna. Oleh karena itu, ia diberi nama Dewi, menjadi Dewi Rengganis. Ia tumbuh menjadi gadis yang cantik jelita, ''trengginas'', lincah, dan gesit seperti rusa. Ia menjadi kebanggaan seluruh warga padepokan dan kemudian diangkat menjadi ratu. Setelah menjadi ratu, Dewi Rengganis segera membangun istana lengkap dengan taman sari yang indah dan nyaman. Kecantikan dan kesaktian Dewi Rengganis terkenal ke seluruh dunia. Ia mendatangkan beraneka macam bunga untuk memperindah taman sarinya. Seluruh warga juga menyukai bunga sehingga mereka mengikuti jejak ratunya menanam beraneka ragam bunga yang indah dan harum. Dewi Rengganis juga membentuk satuan prajurit untuk mengawal dan menjaga istananya. Satuan-satuan prajurit itu tidak hanya beranggotakan {{right|43}}<noinclude></noinclude> qhqizyooror7v74wwgqc0qiwqncmvtk 104 115188 318586 2026-09-20T14:38:21Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318587 318586 2026-09-20T14:38:40Z Firman Rusda 25763 318587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>manusia tetapi juga jin, iblis, setan, dan segala makhluk halus. Di bawah bimbingan Jin Pandita, ia menjadi ratu yang adil dan bijaksana sehingga warganya hidup makmur, aman tenteram, dan mencintai ratunya. Dewi Rengganis mempunyai dua senjata pusaka yang sakti pemberian dewata saat bertapa, yaitu cemeti dan cinde. Cemeti menjadi pusaka andalan yang disimpan di istana dengan pengawalan ketat dan berlapis-lapis. Cemeti merupakan senjata ampuh yang jika diputar dapat menimbulkan angin ribut yang dahsyat dan jika dikibaskan menimbulkan bunyi menggelegar seperti halilintar. Karena akibatnya yang sangat dahsyat, senjata itu jarang digunakan. Cinde adalah pusaka berupa kain mirip selendang yang dililitkan di pinggang. Senjata ini yang membuat Dewi Rengganis dapat berlari sangat cepat seperti terbang. Akan tetapi, rahasia kesaktian Dewi Rengganis sesungguhnya ada pada lubang kecil di telapak tangannya yang tidak semua orang tahu karena selalu ditutupi dengan jarinya. Kecantikan dan kesaktian Dewi Rengganis tersiar ke seluruh dunia sehingga membuat banyak raja muda jatuh cinta dan ingin melamarnya sebagai permaisuri. Tidak sedikit yang takut mendengar kesaktian Dewi Rengganis. Puluhan raja mengirimkan utusan ke Istana Dewi Rengganis dengan maksud yang sama, ingin melamarnya. Jin Pandita teringat pada dugaannya semula bahwa kecantikan Dewi Rengganis dapat mendatangkan mala petaka. Para raja terlibat persaingan sengit untuk memperebutkan cinta Dewi Rengganis. Sang pendeta mencari cara untuk menghindari persaingan empat puluh raja yang telah menyampaikan pinangannya itu. Jalan sayembara terbuka mengadu kekuatan dipilih Jin Pandita untuk mencari pemenang yang berhak menikahi Dewi Rengganis. Hari dan tanggal ditentukan dan diumumkan kepada para pelamar. Pada saat para raja yang akan mengikuti sayembara mengadu kekuatan memperebutkan dirinya, Dewi Rengganis semakin sering melakukan perjalanan keliling melihat-lihat persiapan para raja. Dalam perjalanan kelilingnya itu, Dewi Rengganis terpikat pada sebuah taman yang indah di dalam istana negara Medayin. Di dalam taman sari terdapat kolam renang dengan ikan-ikan yang indah dan bunga yang harum serta beraneka warna. Dewi Rengganis masuk ke dalam taman itu dan melihat ada bunga yang sangat menarik hatinya karena tidak ada di tamannya, yaitu bunga seribu manis. Bunga seribu manis jika mekar hanya tujuh kuntum dengan tujuh warna yang berbeda: merah, jingga, hijau, kuning, biru, nila, dan putih. Saat berjalan-jalan di taman itu, Dewi Rengganis kepanasan sehingga masuk ke dalam kolam renang untuk mandi. Sebelum pulang, ia memetik sekuntum bunga seribu manis.<noinclude></noinclude> j6dxnvlai4ww9q0d9rtpxod69f4h0t3 318588 318587 2026-09-20T14:39:11Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>manusia tetapi juga jin, iblis, setan, dan segala makhluk halus. Di bawah bimbingan Jin Pandita, ia menjadi ratu yang adil dan bijaksana sehingga warganya hidup makmur, aman tenteram, dan mencintai ratunya. Dewi Rengganis mempunyai dua senjata pusaka yang sakti pemberian dewata saat bertapa, yaitu cemeti dan cinde. Cemeti menjadi pusaka andalan yang disimpan di istana dengan pengawalan ketat dan berlapis-lapis. Cemeti merupakan senjata ampuh yang jika diputar dapat menimbulkan angin ribut yang dahsyat dan jika dikibaskan menimbulkan bunyi menggelegar seperti halilintar. Karena akibatnya yang sangat dahsyat, senjata itu jarang digunakan. Cinde adalah pusaka berupa kain mirip selendang yang dililitkan di pinggang. Senjata ini yang membuat Dewi Rengganis dapat berlari sangat cepat seperti terbang. Akan tetapi, rahasia kesaktian Dewi Rengganis sesungguhnya ada pada lubang kecil di telapak tangannya yang tidak semua orang tahu karena selalu ditutupi dengan jarinya. Kecantikan dan kesaktian Dewi Rengganis tersiar ke seluruh dunia sehingga membuat banyak raja muda jatuh cinta dan ingin melamarnya sebagai permaisuri. Tidak sedikit yang takut mendengar kesaktian Dewi Rengganis. Puluhan raja mengirimkan utusan ke Istana Dewi Rengganis dengan maksud yang sama, ingin melamarnya. Jin Pandita teringat pada dugaannya semula bahwa kecantikan Dewi Rengganis dapat mendatangkan mala petaka. Para raja terlibat persaingan sengit untuk memperebutkan cinta Dewi Rengganis. Sang pendeta mencari cara untuk menghindari persaingan empat puluh raja yang telah menyampaikan pinangannya itu. Jalan sayembara terbuka mengadu kekuatan dipilih Jin Pandita untuk mencari pemenang yang berhak menikahi Dewi Rengganis. Hari dan tanggal ditentukan dan diumumkan kepada para pelamar. Pada saat para raja yang akan mengikuti sayembara mengadu kekuatan memperebutkan dirinya, Dewi Rengganis semakin sering melakukan perjalanan keliling melihat-lihat persiapan para raja. Dalam perjalanan kelilingnya itu, Dewi Rengganis terpikat pada sebuah taman yang indah di dalam istana negara Medayin. Di dalam taman sari terdapat kolam renang dengan ikan-ikan yang indah dan bunga yang harum serta beraneka warna. Dewi Rengganis masuk ke dalam taman itu dan melihat ada bunga yang sangat menarik hatinya karena tidak ada di tamannya, yaitu bunga seribu manis. Bunga seribu manis jika mekar hanya tujuh kuntum dengan tujuh warna yang berbeda: merah, jingga, hijau, kuning, biru, nila, dan putih. Saat berjalan-jalan di taman itu, Dewi Rengganis kepanasan sehingga masuk ke dalam kolam renang untuk mandi. Sebelum pulang, ia memetik sekuntum bunga seribu manis. Sesampai di Argopuro, Dewi Rengganis menjadi gelisah dan resah hingga tidak bisa tidur. Ia ingin segera kembali ke taman di Istana Medayin untuk mengambil seluruh bunga seribu manis. Keesokan harinya, Dewi Rengganis kembali mendatangi taman itu. Ia masuk ke kolam, berenang, dan bermain dengan ikan-ikan yang indah. Selesai mandi ia ingin memetik seluruh bunga seribu manis, tetapi ia takut bunga yang indah itu akan layu setelah di Argopuro. Oleh karena itu, ia hanya memetik sekuntum dan meninggalkan lima kuntum. Ia pulang ke Argopuro dengan senyum puas karena keinginannya tercapai. Tanpa sepengetahuan Dewi Rengganis, kehadirannya yang kedua itu telah diketahui oleh Imam Suwangsa, pemilik taman Medayin. Akan tetapi, Imam Suwangsa pingsan setelah melihat wajah Dewi Rengganis yang sedang berenang di kolam karena wajah itu mengingatkannya pada perempuan yang sangat dicintainya. Ia sudah mencari perempuan yang pernah diusir dari istananya ke berbagai penjuru dunia, tetapi tidak ditemukan. Wajah Dewi Rengganis 44<noinclude></noinclude> al5vh8zgk3vu5yqus7bpyp8xdhg6y41 104 115189 318589 2026-09-20T14:39:29Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'serupa dengan wajah perempuan yang selalu dirindukannya itu. Imam Suwangsa kecewa . karena ketika ia sadar, Dewi Rengganis sudah pergi. Ia juga terkejut dan kesal karena bunga seribu manisnya sudah hilahg dua kuntum sehingga ia bertekad akan menangkap basah perempuan yang sudah memasuki taman dan mencuri bunganya. Imam Suwangsa menunggu Dewi Rengganis dengan bersembunyi di taman. Setelah menunggu cukup lama, Dewi Rengganis muncul dan segera mele... 318589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>serupa dengan wajah perempuan yang selalu dirindukannya itu. Imam Suwangsa kecewa . karena ketika ia sadar, Dewi Rengganis sudah pergi. Ia juga terkejut dan kesal karena bunga seribu manisnya sudah hilahg dua kuntum sehingga ia bertekad akan menangkap basah perempuan yang sudah memasuki taman dan mencuri bunganya. Imam Suwangsa menunggu Dewi Rengganis dengan bersembunyi di taman. Setelah menunggu cukup lama, Dewi Rengganis muncul dan segera melepas pakaiannya kemudian masuk ke dalam kolam untuk mandi. Imam Suwangsa muncul menggertak akan melaporkan kelancangan Dewi Rengganis kepada Raja Arab. Dewi Rengganis terkejut tetapi ia tidak dapat keluar dari kolam karena pakaian dan cindenya berada di tangan Imam Suwangsa. Dewi Rengganis tidak ingin rahasianya sebagai perempuan yang tidak memiliki tanda kelarnin akan diketahui Imam Suwangsa. Oleh karena itu, ia terpaksa menjawab semua pertanyaan Imam Suwangsa menyangkut asal usulnya. Dewi Rengganis juga akhirnya istri agar pakaian dan cindenya menyetujui keinginan lman1 Suwangsa untuk me1~adikny dikembalikan. Akan tetapi, Dewi Rengganis mengajukan syarat agar Imam Suwangsa mengikuti sayembara di Argopuro, di tanah Jawa. Imam Suwangsa setuju lalu ia mengembalikan cinde dan pakaian Dewi Rengganis. Setelah mendapatkan cinde dan pakaiannya, Dewi Rengganis menghilang. Imam Suwangsa menghadap pamannya, Umarmaya dan Umarmadi, yang merupakan panglima andalan Negeri Medayin dan menceritakan peristiwa yang baru dialarninya. Kedua pamannya setuju mengikuti sayembara itu untuk Imam Suwangsa. Mereka bersiap untuk mengikuti sayembara di tanah Jawa. Hari yang ditentukan untuk sayembara mengadu kekuatan tiba. Raja yang berasal dari berbagai negara sudah hadir dengan pengawal-pengawalnya. Peserta sayembara adalah 40 orang dari 40 negara ditambah utusan dari Medayin menjadi 41 orang. Bumi Rengganis yang biasanya sunyi berkabut menjadi ramai, riuh rendah oleh banyaknya prajurit pengawal yang datang mendampingi rajanya. Sayembara dimulai dan sah1 per satu peserta melakukan perang tanding. Satu per satu pula peserta yang tersisih segera mengundurkan diri dari arena. Sayembara berlangsung berhari-hari dan beijalan dengan tertib. Akan tetapi, suasana yang aman itu tiba-tiba menjadi kacau ketika ada seorang raja yang tersisih sementara para pengawalnya tidak dapat · menerima. Pertempuran hebat antarpeserta sayembara tidak dapat dihindari. Mayat bergelimpangan dan darah para prajurit yang gugur membela rajanya membasahi bumi Rengganis. Peperangan hanya teijadi di kaki Gtmung Argopuro · sehingga istana Dewi Rengganis di puncak tetap berdiri megah. Peperangan ih1 mereda setelah banyak menelan korban jiwa dan mereka menyadari tidak ada gunanya melanjutkan peperangan karena h1jurumya adalah mengikuti sayembara. Peserta sayembara ada yang meninggalkan arena dan ada yang tetap menunggu untuk mengetahui pemenangnya. Prajurit Dewi Rengganis membersihkan arena dengan menguburkan para prajurit pengawal raja yang gugur di puncakpuncak bukit di Argopuro. Setelah suasru1a berkabung berkurang dan keadaan mereda kembali, sayembara dilanjutkan dengan syarat yang lebih berat, yaitu pemenang sayembara harus mengadu kekuatan dengan Dewi Rengganis. Dewi Rengganis yang cantik jelita dan baik memperlihatkan sisi lainnya yang ganas. Perang tanding antarraja dilanjutkan dan akhimya sayembara itu dimenangkan oleh utusan Medayin, Umarmaya dan Umarmadi. Oleh karena itu, Umarmaya dan Umarmadi harus berhadapan dengan Dewi Rengganis. Ketika mereka 45<noinclude></noinclude> 9ct13ez9ezzc5bpu2y7zv19yvzw5xgc 318590 318589 2026-09-20T14:39:47Z Firman Rusda 25763 318590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>serupa dengan wajah perempuan yang selalu dirindukannya itu. Imam Suwangsa kecewa karena ketika ia sadar, Dewi Rengganis sudah pergi. Ia juga terkejut dan kesal karena bunga seribu manisnya sudah hilang dua kuntum sehingga ia bertekad akan menangkap basah perempuan yang sudah memasuki taman dan mencuri bunganya. Imam Suwangsa menunggu Dewi Rengganis dengan bersembunyi di taman. Setelah menunggu cukup lama, Dewi Rengganis muncul dan segera melepas pakaiannya kemudian masuk ke dalam kolam untuk mandi. Imam Suwangsa muncul menggertak akan melaporkan kelancangan Dewi Rengganis kepada Raja Arab. Dewi Rengganis terkejut tetapi ia tidak dapat keluar dari kolam karena pakaian dan cindenya berada di tangan Imam Suwangsa. Dewi Rengganis tidak ingin rahasianya sebagai perempuan yang tidak memiliki tanda kelamin akan diketahui Imam Suwangsa. Oleh karena itu, ia terpaksa menjawab semua pertanyaan Imam Suwangsa menyangkut asal usulnya. Dewi Rengganis juga akhirnya menyetujui keinginan Imam Suwangsa untuk menjadikannya istri agar pakaian dan cindenya dikembalikan. Akan tetapi, Dewi Rengganis mengajukan syarat agar Imam Suwangsa mengikuti sayembara di Argopuro, di tanah Jawa. Imam Suwangsa setuju lalu ia mengembalikan cinde dan pakaian Dewi Rengganis. Setelah mendapatkan cinde dan pakaiannya, Dewi Rengganis menghilang. Imam Suwangsa menghadap pamannya, Umarmaya dan Umarmadi, yang merupakan panglima andalan Negeri Medayin dan menceritakan peristiwa yang baru dialaminya. Kedua pamannya setuju mengikuti sayembara itu untuk Imam Suwangsa. Mereka bersiap untuk mengikuti sayembara di tanah Jawa. Hari yang ditentukan untuk sayembara mengadu kekuatan tiba. Raja yang berasal dari berbagai negara sudah hadir dengan pengawal-pengawalnya. Peserta sayembara adalah 40 orang dari 40 negara ditambah utusan dari Medayin menjadi 41 orang. Bumi Rengganis yang biasanya sunyi berkabut menjadi ramai, riuh rendah oleh banyaknya prajurit pengawal yang datang mendampingi rajanya. Sayembara dimulai dan satu per satu peserta melakukan perang tanding. Satu per satu pula peserta yang tersisih segera mengundurkan diri dari arena. Sayembara berlangsung berhari-hari dan berjalan dengan tertib. Akan tetapi, suasana yang aman itu tiba-tiba menjadi kacau ketika ada seorang raja yang tersisih sementara para pengawalnya tidak dapat menerima. Pertempuran hebat antarpeserta sayembara tidak dapat dihindari. Mayat bergelimpangan dan darah para prajurit yang gugur membela rajanya membasahi bumi Rengganis. Peperangan hanya terjadi di kaki Gunung Argopuro sehingga istana Dewi Rengganis di puncak tetap berdiri megah. Peperangan itu mereda setelah banyak menelan korban jiwa dan mereka menyadari tidak ada gunanya melanjutkan peperangan karena tujuannya adalah mengikuti sayembara. Peserta sayembara ada yang meninggalkan arena dan ada yang tetap menunggu untuk mengetahui pemenangnya. Prajurit Dewi Rengganis membersihkan arena dengan menguburkan para prajurit pengawal raja yang gugur di puncak-puncak bukit di Argopuro.<noinclude></noinclude> 7nl7sixo3qn8n4gnkybinb6fnepcwgb 318591 318590 2026-09-20T14:40:18Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>serupa dengan wajah perempuan yang selalu dirindukannya itu. Imam Suwangsa kecewa karena ketika ia sadar, Dewi Rengganis sudah pergi. Ia juga terkejut dan kesal karena bunga seribu manisnya sudah hilang dua kuntum sehingga ia bertekad akan menangkap basah perempuan yang sudah memasuki taman dan mencuri bunganya. Imam Suwangsa menunggu Dewi Rengganis dengan bersembunyi di taman. Setelah menunggu cukup lama, Dewi Rengganis muncul dan segera melepas pakaiannya kemudian masuk ke dalam kolam untuk mandi. Imam Suwangsa muncul menggertak akan melaporkan kelancangan Dewi Rengganis kepada Raja Arab. Dewi Rengganis terkejut tetapi ia tidak dapat keluar dari kolam karena pakaian dan cindenya berada di tangan Imam Suwangsa. Dewi Rengganis tidak ingin rahasianya sebagai perempuan yang tidak memiliki tanda kelamin akan diketahui Imam Suwangsa. Oleh karena itu, ia terpaksa menjawab semua pertanyaan Imam Suwangsa menyangkut asal usulnya. Dewi Rengganis juga akhirnya menyetujui keinginan Imam Suwangsa untuk menjadikannya istri agar pakaian dan cindenya dikembalikan. Akan tetapi, Dewi Rengganis mengajukan syarat agar Imam Suwangsa mengikuti sayembara di Argopuro, di tanah Jawa. Imam Suwangsa setuju lalu ia mengembalikan cinde dan pakaian Dewi Rengganis. Setelah mendapatkan cinde dan pakaiannya, Dewi Rengganis menghilang. Imam Suwangsa menghadap pamannya, Umarmaya dan Umarmadi, yang merupakan panglima andalan Negeri Medayin dan menceritakan peristiwa yang baru dialaminya. Kedua pamannya setuju mengikuti sayembara itu untuk Imam Suwangsa. Mereka bersiap untuk mengikuti sayembara di tanah Jawa. Hari yang ditentukan untuk sayembara mengadu kekuatan tiba. Raja yang berasal dari berbagai negara sudah hadir dengan pengawal-pengawalnya. Peserta sayembara adalah 40 orang dari 40 negara ditambah utusan dari Medayin menjadi 41 orang. Bumi Rengganis yang biasanya sunyi berkabut menjadi ramai, riuh rendah oleh banyaknya prajurit pengawal yang datang mendampingi rajanya. Sayembara dimulai dan satu per satu peserta melakukan perang tanding. Satu per satu pula peserta yang tersisih segera mengundurkan diri dari arena. Sayembara berlangsung berhari-hari dan berjalan dengan tertib. Akan tetapi, suasana yang aman itu tiba-tiba menjadi kacau ketika ada seorang raja yang tersisih sementara para pengawalnya tidak dapat menerima. Pertempuran hebat antarpeserta sayembara tidak dapat dihindari. Mayat bergelimpangan dan darah para prajurit yang gugur membela rajanya membasahi bumi Rengganis. Peperangan hanya terjadi di kaki Gunung Argopuro sehingga istana Dewi Rengganis di puncak tetap berdiri megah. Peperangan itu mereda setelah banyak menelan korban jiwa dan mereka menyadari tidak ada gunanya melanjutkan peperangan karena tujuannya adalah mengikuti sayembara. Peserta sayembara ada yang meninggalkan arena dan ada yang tetap menunggu untuk mengetahui pemenangnya. Prajurit Dewi Rengganis membersihkan arena dengan menguburkan para prajurit pengawal raja yang gugur di puncak-puncak bukit di Argopuro. Setelah suasana berkabung berkurang dan keadaan mereda kembali, sayembara dilanjutkan dengan syarat yang lebih berat, yaitu pemenang sayembara harus mengadu kekuatan dengan Dewi Rengganis. Dewi Rengganis yang cantik jelita dan baik memperlihatkan sisi lainnya yang ganas. Perang tanding antarraja dilanjutkan dan akhirnya sayembara itu dimenangkan oleh utusan Medayin, Umarmaya dan Umarmadi. Oleh karena itu, Umarmaya dan Umarmadi harus berhadapan dengan Dewi Rengganis. Ketika mereka {{right|45}}<noinclude></noinclude> 9mfan0t2ih9l0om7rknq398xj7z60cx 104 115190 318592 2026-09-20T14:40:39Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'sudah berhadapan, keadaan di arena sayembara menjadi sunyi dan tegang. Umarmaya dan Umarmadi mengeluarkan senjata yang dapat menyemburkan api, Dewi Rengganis mengeluarkan cemetinya untuk membuat angin ribut. Saat cemeti dikibaskan terjadi ledakan dahsyat yang disusul dengan hujan lebat yang hanya terjadi di arena sehingga api yang diciptakan Umarmaya dan Umarmadi padam seketika. Babak pertama ini dimenangkan oleh Dewi Rengganis. Selanjutnya, Uma... 318592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>sudah berhadapan, keadaan di arena sayembara menjadi sunyi dan tegang. Umarmaya dan Umarmadi mengeluarkan senjata yang dapat menyemburkan api, Dewi Rengganis mengeluarkan cemetinya untuk membuat angin ribut. Saat cemeti dikibaskan terjadi ledakan dahsyat yang disusul dengan hujan lebat yang hanya terjadi di arena sehingga api yang diciptakan Umarmaya dan Umarmadi padam seketika. Babak pertama ini dimenangkan oleh Dewi Rengganis. Selanjutnya, Umarmaya dan Umarmadi mendatangkan cacing yang berjumlah jutaan memenuhi arena. Dewi Rengganis merasa jijik tetapi ia segera bersemedi minta bantuan dewata. Seketika datang ribuan burung belibis mematuki cacing-cacing tanah tersebut hingga habis. Akan tetapi, burung-burung belibis itu rupanya belum puas dengan cacing-cacing itu sehingga menyerbu Dewi Rengganis hingga kewalahan dan menderita banyak luka goresan. Melihat situasi yang tidak terkendali itu, Umarmaya dan Umarmadi segera datang menolong Dewi Rengganis dengan menghalau burung-burung belibis itu. Akhirnya, Dewi Rengganis mengakui keunggulan dua satria Medayin itu dan menyatakannya sebagai pemenang. Dewi Rengganis mengumumkan pemenang sayembara dan mengatakan bahwa Umarmaya dan Umarmadi mengikuti sayembara mewakili pangeran dari Medayin yang bernama Imam Suwangsa sehingga yang berhak menikahinya adalah Imam Suwangsa. Warga Padepokan Argopuro menyambut dan memberi hormat pada Imam Suwangsa sebagai calon suami ratu mereka. Perkawinan Dewi Rengganis dan Imam Suwangsa dilangsungkan dengan pesta pora yang meriah dan melibatkan seluruh warga tanpa ada yang tahu bahwa perkawinan mereka merupakan perkawinan terkutuk antara ayah dan anak karena satu-satunya saksi yang mengetahui hubungan darah mereka hanyalah Nyai Kuning. Nyai Kuning, yang tidak lain ibu Dewi Rengganis adalah putri Medayin yang diusir dari istana karena melanggar susila dengan Imam Suwangsa. Nyai Kuning sudah tiada sehingga tidak ada yang tahu bahwa Dewi Rengganis sesungguhnya adalah anak kandung Imam Suwangsa. Perkawinan terlarang itu tetap berlangsung.<noinclude></noinclude> papc1qsinhi83t8cksbkzb2324tthxp 318593 318592 2026-09-20T14:41:13Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>sudah berhadapan, keadaan di arena sayembara menjadi sunyi dan tegang. Umarmaya dan Umarmadi mengeluarkan senjata yang dapat menyemburkan api, Dewi Rengganis mengeluarkan cemetinya untuk membuat angin ribut. Saat cemeti dikibaskan terjadi ledakan dahsyat yang disusul dengan hujan lebat yang hanya terjadi di arena sehingga api yang diciptakan Umarmaya dan Umarmadi padam seketika. Babak pertama ini dimenangkan oleh Dewi Rengganis. Selanjutnya, Umarmaya dan Umarmadi mendatangkan cacing yang berjumlah jutaan memenuhi arena. Dewi Rengganis merasa jijik tetapi ia segera bersemedi minta bantuan dewata. Seketika datang ribuan burung belibis mematuki cacing-cacing tanah tersebut hingga habis. Akan tetapi, burung-burung belibis itu rupanya belum puas dengan cacing-cacing itu sehingga menyerbu Dewi Rengganis hingga kewalahan dan menderita banyak luka goresan. Melihat situasi yang tidak terkendali itu, Umarmaya dan Umarmadi segera datang menolong Dewi Rengganis dengan menghalau burung-burung belibis itu. Akhirnya, Dewi Rengganis mengakui keunggulan dua satria Medayin itu dan menyatakannya sebagai pemenang. Dewi Rengganis mengumumkan pemenang sayembara dan mengatakan bahwa Umarmaya dan Umarmadi mengikuti sayembara mewakili pangeran dari Medayin yang bernama Imam Suwangsa sehingga yang berhak menikahinya adalah Imam Suwangsa. Warga Padepokan Argopuro menyambut dan memberi hormat pada Imam Suwangsa sebagai calon suami ratu mereka. Perkawinan Dewi Rengganis dan Imam Suwangsa dilangsungkan dengan pesta pora yang meriah dan melibatkan seluruh warga tanpa ada yang tahu bahwa perkawinan mereka merupakan perkawinan terkutuk antara ayah dan anak karena satu-satunya saksi yang mengetahui hubungan darah mereka hanyalah Nyai Kuning. Nyai Kuning, yang tidak lain ibu Dewi Rengganis adalah putri Medayin yang diusir dari istana karena melanggar susila dengan Imam Suwangsa. Nyai Kuning sudah tiada sehingga tidak ada yang tahu bahwa Dewi Rengganis sesungguhnya adalah anak kandung Imam Suwangsa. Perkawinan terlarang itu tetap berlangsung. Kehadiran Imam Suwangsa di Istana Argopuro membuat warga merasa makin tenteram, kecuali Dewi Rengganis. Dewi Rengganis tidak dapat menjalankan fungsinya sebagai seorang istri karena ia tidak memiliki alat kelamin. Ia takut, rahasia dirinya akan diketahui oleh Imam Suwangsa. Oleh karena itu, ia segera menghadap ayahnya untuk meminta nasihat. Jin Pandita merasa bersalah pada Dewi Rengganis karena dirinyalah yang menghapus tanda kewanitaannya. Melihat penderitaan Dewi Rengganis, Jin Pandita, segera bertapa untuk meminta petunjuk dewata. Dalam pertapaannya, ia mendapat petunjuk untuk membuka kembali tanda kewanitaan itu dengan daun alang-alang. Jin Pandita segera memberi tahu Dewi Rengganis agar menggunakan daun alang-alang untuk membuat tanda kewanitaan. Dewi Rengganis segera mengikuti petunjuk ayahnya. Ia menggoreskan ujung daun alang-alang di tanda kewanitaannya dan atas rida Tuhan terbentuklah tanda kewanitaan dan sempurnalah Dewi Rengganis sebagai seorang perempuan. Rumput ilalang itu kemudian dibuang dan berubah menjadi tanaman ''sereh'' yang bermanfaat untuk bumbu, minuman, dan obat. Tanaman itu banyak dijumpai di Gunung Argopuro. Setelah memiliki tanda kewanitaan, Dewi Rengganis dikarunia seorang anak bernama Kuriwesi. Mereka hidup bahagia selamanya. 46<noinclude></noinclude> s5gdrren17z588dmz8x1r88wvu5i42b 104 115191 318594 2026-09-20T14:42:00Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'TERJADINYA GUNUNG BATOK' 318594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>TERJADINYA GUNUNG BATOK<noinclude></noinclude> jtnyjl5e2ibm4km0oqgl22jfou0cuyt 318595 318594 2026-09-20T14:42:15Z Firman Rusda 25763 318595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''TERJADINYA GUNUNG BATOK'''}} <br/> {{dropinitial|'''K'''}}etika kerajaan Majapahit mengalami serangan besar-besaran dari Kediri di bawah pimpinan Prabu Girindrawardhana, banyak penduduk bingung mencari tempat pengungsian; demikian pula para bangsawan kerajaan. Pada saat itulah, penduduk mulai pergi menuju suatu tempat di pegunungan, tepatnya di sekitar Gunung Bromo. Mereka menetap di lereng Gunung Penanjakan. Di tempat itulah dapat terlihat matahari terbit dari timur dan terbenam di sebelah barat. Di antara bangsawan Majapahit yang menetap di lereng Gunung Penanjakan itu, ada seorang pertapa dan istrinya. Setiap hari, ia memuja dan mengheningkan cipta.<noinclude></noinclude> rqhhyrtdvynmbldgkvk8883168tvqgg 318596 318595 2026-09-20T14:43:26Z Firman Rusda 25763 318596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''TERJADINYA GUNUNG BATOK'''}} <br/> {{dropinitial|'''K'''}}etika kerajaan Majapahit mengalami serangan besar-besaran dari Kediri di bawah pimpinan Prabu Girindrawardhana, banyak penduduk bingung mencari tempat pengungsian; demikian pula para bangsawan kerajaan. Pada saat itulah, penduduk mulai pergi menuju suatu tempat di pegunungan, tepatnya di sekitar Gunung Bromo. Mereka menetap di lereng Gunung Penanjakan. Di tempat itulah dapat terlihat matahari terbit dari timur dan terbenam di sebelah barat. Di antara bangsawan Majapahit yang menetap di lereng Gunung Penanjakan itu, ada seorang pertapa dan istrinya. Setiap hari, ia memuja dan mengheningkan cipta. Suatu hari istri pertapa itu melahirkan seorang anak laki-laki. Wajahnya tampan, cahayanya terang laksana anak titisan jiwa yang suci. Sejak dilahirkan, anak kecil itu menunjukkan kekuatan dan kesaktian yang luar biasa. Saat lahir, anak pertapa itu sudah dapat berteriak. Genggaman tangannya sangat erat, tendangan kakinya pun sangat kuat. Tidak seperti anak-anak lain. Oleh karena itu, sang pertapa menamainya Joko Seger. Di tempat sekitar Gunung Pananjakan, pada waktu itu juga ada seorang anak perempuan yang lahir dari titisan dewa. Wajahnya cantik dan elok. Dia anak yang paling cantik di tempat itu. Waktu dilahirkan, anak itu juga membawa tanda-tanda yang membedakannya dengan bayi pada umumnya. Bayi itu sangat tenang, lahir dari rahim ibunya tanpa menangis. Oleh karena itu, orang tuanya memberi nama Rara Anteng. Julukan Rara Anteng dipakainya sampai dewasa. Ketika beranjak remaja, garis-garis kecantikannya semakin terlihat jelas pada wajahnya. Kecantikannya termasyhur ke berbagai penjuru. Banyak putra raja datang mengajukan lamaran. Namun, pinangannya itu selalu ditolak karena Rara Anteng sudah terpikat hatinya kepada Joko Seger. Suatu hari, datanglah seorang bajak laut yang terkenal sakti, kuat, dan jahat ingin menyunting Rara Anteng. Rara Anteng yang halus perasaannya tidak berani menolak lamaran bajak laut itu secara langsung karena khawatir akan membuatnya murka. Akan tetapi, ia juga tidak mungkin memberi harapan atau menerimanya karena ia sudah berjanji akan sehidup semati dengan Joko Seger. ”Kakanda Joko Seger, apa yang harus kulakukan?” kata Rara Anteng bingung. ”Tenang Adinda, kita pikirkan bersama jalan keluarnya,” jawab Joko Seger.<noinclude></noinclude> incax5q8zya5odd273xip5cxi20v5km 318597 318596 2026-09-20T14:43:49Z Firman Rusda 25763 318597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''TERJADINYA GUNUNG BATOK'''}} <br/> {{dropinitial|'''K'''}}etika kerajaan Majapahit mengalami serangan besar-besaran dari Kediri di bawah pimpinan Prabu Girindrawardhana, banyak penduduk bingung mencari tempat pengungsian; demikian pula para bangsawan kerajaan. Pada saat itulah, penduduk mulai pergi menuju suatu tempat di pegunungan, tepatnya di sekitar Gunung Bromo. Mereka menetap di lereng Gunung Penanjakan. Di tempat itulah dapat terlihat matahari terbit dari timur dan terbenam di sebelah barat. Di antara bangsawan Majapahit yang menetap di lereng Gunung Penanjakan itu, ada seorang pertapa dan istrinya. Setiap hari, ia memuja dan mengheningkan cipta. Suatu hari istri pertapa itu melahirkan seorang anak laki-laki. Wajahnya tampan, cahayanya terang laksana anak titisan jiwa yang suci. Sejak dilahirkan, anak kecil itu menunjukkan kekuatan dan kesaktian yang luar biasa. Saat lahir, anak pertapa itu sudah dapat berteriak. Genggaman tangannya sangat erat, tendangan kakinya pun sangat kuat. Tidak seperti anak-anak lain. Oleh karena itu, sang pertapa menamainya Joko Seger. Di tempat sekitar Gunung Pananjakan, pada waktu itu juga ada seorang anak perempuan yang lahir dari titisan dewa. Wajahnya cantik dan elok. Dia anak yang paling cantik di tempat itu. Waktu dilahirkan, anak itu juga membawa tanda-tanda yang membedakannya dengan bayi pada umumnya. Bayi itu sangat tenang, lahir dari rahim ibunya tanpa menangis. Oleh karena itu, orang tuanya memberi nama Rara Anteng. Julukan Rara Anteng dipakainya sampai dewasa. Ketika beranjak remaja, garis-garis kecantikannya semakin terlihat jelas pada wajahnya. Kecantikannya termasyhur ke berbagai penjuru. Banyak putra raja datang mengajukan lamaran. Namun, pinangannya itu selalu ditolak karena Rara Anteng sudah terpikat hatinya kepada Joko Seger. Suatu hari, datanglah seorang bajak laut yang terkenal sakti, kuat, dan jahat ingin menyunting Rara Anteng. Rara Anteng yang halus perasaannya tidak berani menolak lamaran bajak laut itu secara langsung karena khawatir akan membuatnya murka. Akan tetapi, ia juga tidak mungkin memberi harapan atau menerimanya karena ia sudah berjanji akan sehidup semati dengan Joko Seger. ”Kakanda Joko Seger, apa yang harus kulakukan?” kata Rara Anteng bingung. ”Tenang Adinda, kita pikirkan bersama jalan keluarnya,” jawab Joko Seger. ”Tapi aku tidak mau menikah dengan bajak laut itu. Aku hanya ingin bersama Kakang,” kata Rara Anteng sedih. ”Tidak ada yang menyuruhmu untuk menerima lamarannya. Sabarlah, pasti ada jalan ke luarnya,” kata Joko Seger menghibur meskipun hatinya sendiri sedih dan tidak yakin dapat mengalahkan bajak laut itu jika harus perang tanding untuk mempertahankan kekasihnya. ”Tapi dia sangat sakti. Kalau kutolak begitu saja, tentu dia akan tersinggung dan marah. Bisa-bisa kita semua dibunuhnya. Aku harus memberi jawabannya sekarang. Lihatlah, dia sudah gelisah menunggu. Bagaimana, Kakang. Apa Kakang sudah menemukan jalan keluarnya?” kata Rara Anteng sambil melihat keluar dari balik biliknya.<noinclude></noinclude> 79zwgd64trhb9f58j9qqc9gz1cy2jq7 318598 318597 2026-09-20T14:44:02Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''TERJADINYA GUNUNG BATOK'''}} <br/> {{dropinitial|'''K'''}}etika kerajaan Majapahit mengalami serangan besar-besaran dari Kediri di bawah pimpinan Prabu Girindrawardhana, banyak penduduk bingung mencari tempat pengungsian; demikian pula para bangsawan kerajaan. Pada saat itulah, penduduk mulai pergi menuju suatu tempat di pegunungan, tepatnya di sekitar Gunung Bromo. Mereka menetap di lereng Gunung Penanjakan. Di tempat itulah dapat terlihat matahari terbit dari timur dan terbenam di sebelah barat. Di antara bangsawan Majapahit yang menetap di lereng Gunung Penanjakan itu, ada seorang pertapa dan istrinya. Setiap hari, ia memuja dan mengheningkan cipta. Suatu hari istri pertapa itu melahirkan seorang anak laki-laki. Wajahnya tampan, cahayanya terang laksana anak titisan jiwa yang suci. Sejak dilahirkan, anak kecil itu menunjukkan kekuatan dan kesaktian yang luar biasa. Saat lahir, anak pertapa itu sudah dapat berteriak. Genggaman tangannya sangat erat, tendangan kakinya pun sangat kuat. Tidak seperti anak-anak lain. Oleh karena itu, sang pertapa menamainya Joko Seger. Di tempat sekitar Gunung Pananjakan, pada waktu itu juga ada seorang anak perempuan yang lahir dari titisan dewa. Wajahnya cantik dan elok. Dia anak yang paling cantik di tempat itu. Waktu dilahirkan, anak itu juga membawa tanda-tanda yang membedakannya dengan bayi pada umumnya. Bayi itu sangat tenang, lahir dari rahim ibunya tanpa menangis. Oleh karena itu, orang tuanya memberi nama Rara Anteng. Julukan Rara Anteng dipakainya sampai dewasa. Ketika beranjak remaja, garis-garis kecantikannya semakin terlihat jelas pada wajahnya. Kecantikannya termasyhur ke berbagai penjuru. Banyak putra raja datang mengajukan lamaran. Namun, pinangannya itu selalu ditolak karena Rara Anteng sudah terpikat hatinya kepada Joko Seger. Suatu hari, datanglah seorang bajak laut yang terkenal sakti, kuat, dan jahat ingin menyunting Rara Anteng. Rara Anteng yang halus perasaannya tidak berani menolak lamaran bajak laut itu secara langsung karena khawatir akan membuatnya murka. Akan tetapi, ia juga tidak mungkin memberi harapan atau menerimanya karena ia sudah berjanji akan sehidup semati dengan Joko Seger. ”Kakanda Joko Seger, apa yang harus kulakukan?” kata Rara Anteng bingung. ”Tenang Adinda, kita pikirkan bersama jalan keluarnya,” jawab Joko Seger. ”Tapi aku tidak mau menikah dengan bajak laut itu. Aku hanya ingin bersama Kakang,” kata Rara Anteng sedih. ”Tidak ada yang menyuruhmu untuk menerima lamarannya. Sabarlah, pasti ada jalan ke luarnya,” kata Joko Seger menghibur meskipun hatinya sendiri sedih dan tidak yakin dapat mengalahkan bajak laut itu jika harus perang tanding untuk mempertahankan kekasihnya. ”Tapi dia sangat sakti. Kalau kutolak begitu saja, tentu dia akan tersinggung dan marah. Bisa-bisa kita semua dibunuhnya. Aku harus memberi jawabannya sekarang. Lihatlah, dia sudah gelisah menunggu. Bagaimana, Kakang. Apa Kakang sudah menemukan jalan keluarnya?” kata Rara Anteng sambil melihat keluar dari balik biliknya. {{right|47}}<noinclude></noinclude> m3bpdqjft2yldgfla02gsgs6qrnb3qc 104 115192 318599 2026-09-20T14:44:19Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318600 318599 2026-09-20T14:44:39Z Firman Rusda 25763 318600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Belum, Dinda. Tapi...mungkin Dinda dapat berikan syarat.” ”Syarat bagaimana, Kakang?” ”Ya...syarat untuk melamar. Coba Dinda ajukan persyaratan yang sulit. Persyaratan yang sekiranya dia tidak akan mampu memenuhinya. Dinda coba buat perjanjian.” ”Tapi...bagaimana kalau dia bisa memenuhinya. Berarti aku harus menikah dengannya. Tidak, Kakang. Aku tidak mau.”<noinclude></noinclude> 3srlpbyczw9sywk35uqicdx6bg51rru 318601 318600 2026-09-20T14:44:54Z Firman Rusda 25763 318601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Belum, Dinda. Tapi...mungkin Dinda dapat berikan syarat.” ”Syarat bagaimana, Kakang?” ”Ya...syarat untuk melamar. Coba Dinda ajukan persyaratan yang sulit. Persyaratan yang sekiranya dia tidak akan mampu memenuhinya. Dinda coba buat perjanjian.” ”Tapi...bagaimana kalau dia bisa memenuhinya. Berarti aku harus menikah dengannya. Tidak, Kakang. Aku tidak mau.” ”Coba pikirkan dulu, Dinda. Mungkin ini cara halus untuk menolak. Tinggal kita pikirkan syarat yang sulit saja.” Rara Anteng berjalan mondar mandir dengan gelisah di dalam rumahnya. Sebentar-sebentar matanya melihat ke luar rumah tempat bajak laut itu menunggu dengan gelisah dan sebentar kemudian melihat ke arah Joko Seger. Sejenak ia terdiam saat matanya melihat pemandangan Gunung Bromo dari jendela rumahnya. Sepertinya, ia mendapat ide. ”Kakang, aku tahu. Aku tahu syaratnya. Terima kasih, Kakang,” kata Rara Anteng gembira. ”Apa itu, Dinda?”<noinclude></noinclude> e8dqta2u8tnm4y5mds6g4j5d5myhyfb 318602 318601 2026-09-20T14:45:13Z Firman Rusda 25763 318602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Belum, Dinda. Tapi...mungkin Dinda dapat berikan syarat.” ”Syarat bagaimana, Kakang?” ”Ya...syarat untuk melamar. Coba Dinda ajukan persyaratan yang sulit. Persyaratan yang sekiranya dia tidak akan mampu memenuhinya. Dinda coba buat perjanjian.” ”Tapi...bagaimana kalau dia bisa memenuhinya. Berarti aku harus menikah dengannya. Tidak, Kakang. Aku tidak mau.” ”Coba pikirkan dulu, Dinda. Mungkin ini cara halus untuk menolak. Tinggal kita pikirkan syarat yang sulit saja.” Rara Anteng berjalan mondar mandir dengan gelisah di dalam rumahnya. Sebentar-sebentar matanya melihat ke luar rumah tempat bajak laut itu menunggu dengan gelisah dan sebentar kemudian melihat ke arah Joko Seger. Sejenak ia terdiam saat matanya melihat pemandangan Gunung Bromo dari jendela rumahnya. Sepertinya, ia mendapat ide. ”Kakang, aku tahu. Aku tahu syaratnya. Terima kasih, Kakang,” kata Rara Anteng gembira. ”Apa itu, Dinda?” ”Nanti Kakang akan tahu. Sekarang aku mau keluar. Aku akan menemui bajak laut itu. Kakang tunggu di sini saja. Jangan sampai ia tahu kalau aku sudah punya kekasih. Nanti ia curiga kalau syaratku hanya akal-akalan saja.” ”Baiklah Dinda. Hati-hatilah. Aku akan berjaga dan mengawasi dari sini.” Rara Anteng keluar rumah dengan wajah tenang. Ia melihat bajak laut itu sedang berjalan mondar-mandir dengan gelisah. Wajahnya tegang hingga tampak semakin sangar. Demi melihat Rara Anteng keluar, senyum bajak laut pun mengembang. ”Bagaimana? Apakah kau menerima lamaranku?” tanya bajak laut itu dengan gembira karena melihat wajah Rara Anteng yang tenang mengira lamarannya diterima. ”Baiklah, Kakang. Saya bersedia menjadi istrimu dengan satu syarat,” kata Rara Anteng sambil memperhatikan wajah pelamarnya.<noinclude></noinclude> 7tqq8v3td04v3skwhbbawzq24u7gob6 318603 318602 2026-09-20T14:45:31Z Firman Rusda 25763 318603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Belum, Dinda. Tapi...mungkin Dinda dapat berikan syarat.” ”Syarat bagaimana, Kakang?” ”Ya...syarat untuk melamar. Coba Dinda ajukan persyaratan yang sulit. Persyaratan yang sekiranya dia tidak akan mampu memenuhinya. Dinda coba buat perjanjian.” ”Tapi...bagaimana kalau dia bisa memenuhinya. Berarti aku harus menikah dengannya. Tidak, Kakang. Aku tidak mau.” ”Coba pikirkan dulu, Dinda. Mungkin ini cara halus untuk menolak. Tinggal kita pikirkan syarat yang sulit saja.” Rara Anteng berjalan mondar mandir dengan gelisah di dalam rumahnya. Sebentar-sebentar matanya melihat ke luar rumah tempat bajak laut itu menunggu dengan gelisah dan sebentar kemudian melihat ke arah Joko Seger. Sejenak ia terdiam saat matanya melihat pemandangan Gunung Bromo dari jendela rumahnya. Sepertinya, ia mendapat ide. ”Kakang, aku tahu. Aku tahu syaratnya. Terima kasih, Kakang,” kata Rara Anteng gembira. ”Apa itu, Dinda?” ”Nanti Kakang akan tahu. Sekarang aku mau keluar. Aku akan menemui bajak laut itu. Kakang tunggu di sini saja. Jangan sampai ia tahu kalau aku sudah punya kekasih. Nanti ia curiga kalau syaratku hanya akal-akalan saja.” ”Baiklah Dinda. Hati-hatilah. Aku akan berjaga dan mengawasi dari sini.” Rara Anteng keluar rumah dengan wajah tenang. Ia melihat bajak laut itu sedang berjalan mondar-mandir dengan gelisah. Wajahnya tegang hingga tampak semakin sangar. Demi melihat Rara Anteng keluar, senyum bajak laut pun mengembang. ”Bagaimana? Apakah kau menerima lamaranku?” tanya bajak laut itu dengan gembira karena melihat wajah Rara Anteng yang tenang mengira lamarannya diterima. ”Baiklah, Kakang. Saya bersedia menjadi istrimu dengan satu syarat,” kata Rara Anteng sambil memperhatikan wajah pelamarnya. ”Katakan saja. Demi Adinda, saya akan mencoba memenuhinya?” ”Tapi, jika tidak berhasil memenuhi syarat yang saya ajukan, Kakang harus meninggalkan Pegunungan Tengger ini secepatnya.” ”Saya berjanji. Cepat katakan, syarat apakah yang Dinda minta. Saya tidak ingin menunggu lebih lama lagi.” ”Baiklah. Apakah Kakang melihat Gunung Bromo di sebelah sana?” kata Rara Anteng sambil menunjuk ke arah Gunung Bromo diikuti mata bajak laut. ”Tentu saja aku melihatnya. Apa hubungannya dengan syaratmu? Katakan saja, cepat!” kata bajak laut hampir kehilangan kesabarannya. ”Saya minta Kakang membuatkan lautan pasir dengan cara mengeruk Gunung Bromo itu.” ”Hanya lautan pasir? Saya akan segera membuatnya.” ”Tunggu, Kakang. Ada syarat lainnya.” ”Cepat, katakan.” ”Kakang harus dapat membuat lautan pasir itu hanya dalam waktu satu malam. Sebelum ayam jantan berkokok, Kakang sudah harus menyelesaikan pekerjaan itu. Jika tidak, Kakang harus segera meninggalkan tempat ini.” ”Baik. Baik. Saya akan segera memulainya.”<noinclude></noinclude> 2k12cfs4cksdccxwnoawchffa3stjkt 318604 318603 2026-09-20T14:45:45Z Firman Rusda 25763 318604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Belum, Dinda. Tapi...mungkin Dinda dapat berikan syarat.” ”Syarat bagaimana, Kakang?” ”Ya...syarat untuk melamar. Coba Dinda ajukan persyaratan yang sulit. Persyaratan yang sekiranya dia tidak akan mampu memenuhinya. Dinda coba buat perjanjian.” ”Tapi...bagaimana kalau dia bisa memenuhinya. Berarti aku harus menikah dengannya. Tidak, Kakang. Aku tidak mau.” ”Coba pikirkan dulu, Dinda. Mungkin ini cara halus untuk menolak. Tinggal kita pikirkan syarat yang sulit saja.” Rara Anteng berjalan mondar mandir dengan gelisah di dalam rumahnya. Sebentar-sebentar matanya melihat ke luar rumah tempat bajak laut itu menunggu dengan gelisah dan sebentar kemudian melihat ke arah Joko Seger. Sejenak ia terdiam saat matanya melihat pemandangan Gunung Bromo dari jendela rumahnya. Sepertinya, ia mendapat ide. ”Kakang, aku tahu. Aku tahu syaratnya. Terima kasih, Kakang,” kata Rara Anteng gembira. ”Apa itu, Dinda?” ”Nanti Kakang akan tahu. Sekarang aku mau keluar. Aku akan menemui bajak laut itu. Kakang tunggu di sini saja. Jangan sampai ia tahu kalau aku sudah punya kekasih. Nanti ia curiga kalau syaratku hanya akal-akalan saja.” ”Baiklah Dinda. Hati-hatilah. Aku akan berjaga dan mengawasi dari sini.” Rara Anteng keluar rumah dengan wajah tenang. Ia melihat bajak laut itu sedang berjalan mondar-mandir dengan gelisah. Wajahnya tegang hingga tampak semakin sangar. Demi melihat Rara Anteng keluar, senyum bajak laut pun mengembang. ”Bagaimana? Apakah kau menerima lamaranku?” tanya bajak laut itu dengan gembira karena melihat wajah Rara Anteng yang tenang mengira lamarannya diterima. ”Baiklah, Kakang. Saya bersedia menjadi istrimu dengan satu syarat,” kata Rara Anteng sambil memperhatikan wajah pelamarnya. ”Katakan saja. Demi Adinda, saya akan mencoba memenuhinya?” ”Tapi, jika tidak berhasil memenuhi syarat yang saya ajukan, Kakang harus meninggalkan Pegunungan Tengger ini secepatnya.” ”Saya berjanji. Cepat katakan, syarat apakah yang Dinda minta. Saya tidak ingin menunggu lebih lama lagi.” ”Baiklah. Apakah Kakang melihat Gunung Bromo di sebelah sana?” kata Rara Anteng sambil menunjuk ke arah Gunung Bromo diikuti mata bajak laut. ”Tentu saja aku melihatnya. Apa hubungannya dengan syaratmu? Katakan saja, cepat!” kata bajak laut hampir kehilangan kesabarannya. ”Saya minta Kakang membuatkan lautan pasir dengan cara mengeruk Gunung Bromo itu.” ”Hanya lautan pasir? Saya akan segera membuatnya.” ”Tunggu, Kakang. Ada syarat lainnya.” ”Cepat, katakan.” ”Kakang harus dapat membuat lautan pasir itu hanya dalam waktu satu malam. Sebelum ayam jantan berkokok, Kakang sudah harus menyelesaikan pekerjaan itu. Jika tidak, Kakang harus segera meninggalkan tempat ini.” ”Baik. Baik. Saya akan segera memulainya.” 48<noinclude></noinclude> bqq446c3x5i3657iyxntw03snohhcem 318605 318604 2026-09-20T14:45:53Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Belum, Dinda. Tapi...mungkin Dinda dapat berikan syarat.” ”Syarat bagaimana, Kakang?” ”Ya...syarat untuk melamar. Coba Dinda ajukan persyaratan yang sulit. Persyaratan yang sekiranya dia tidak akan mampu memenuhinya. Dinda coba buat perjanjian.” ”Tapi...bagaimana kalau dia bisa memenuhinya. Berarti aku harus menikah dengannya. Tidak, Kakang. Aku tidak mau.” ”Coba pikirkan dulu, Dinda. Mungkin ini cara halus untuk menolak. Tinggal kita pikirkan syarat yang sulit saja.” Rara Anteng berjalan mondar mandir dengan gelisah di dalam rumahnya. Sebentar-sebentar matanya melihat ke luar rumah tempat bajak laut itu menunggu dengan gelisah dan sebentar kemudian melihat ke arah Joko Seger. Sejenak ia terdiam saat matanya melihat pemandangan Gunung Bromo dari jendela rumahnya. Sepertinya, ia mendapat ide. ”Kakang, aku tahu. Aku tahu syaratnya. Terima kasih, Kakang,” kata Rara Anteng gembira. ”Apa itu, Dinda?” ”Nanti Kakang akan tahu. Sekarang aku mau keluar. Aku akan menemui bajak laut itu. Kakang tunggu di sini saja. Jangan sampai ia tahu kalau aku sudah punya kekasih. Nanti ia curiga kalau syaratku hanya akal-akalan saja.” ”Baiklah Dinda. Hati-hatilah. Aku akan berjaga dan mengawasi dari sini.” Rara Anteng keluar rumah dengan wajah tenang. Ia melihat bajak laut itu sedang berjalan mondar-mandir dengan gelisah. Wajahnya tegang hingga tampak semakin sangar. Demi melihat Rara Anteng keluar, senyum bajak laut pun mengembang. ”Bagaimana? Apakah kau menerima lamaranku?” tanya bajak laut itu dengan gembira karena melihat wajah Rara Anteng yang tenang mengira lamarannya diterima. ”Baiklah, Kakang. Saya bersedia menjadi istrimu dengan satu syarat,” kata Rara Anteng sambil memperhatikan wajah pelamarnya. ”Katakan saja. Demi Adinda, saya akan mencoba memenuhinya?” ”Tapi, jika tidak berhasil memenuhi syarat yang saya ajukan, Kakang harus meninggalkan Pegunungan Tengger ini secepatnya.” ”Saya berjanji. Cepat katakan, syarat apakah yang Dinda minta. Saya tidak ingin menunggu lebih lama lagi.” ”Baiklah. Apakah Kakang melihat Gunung Bromo di sebelah sana?” kata Rara Anteng sambil menunjuk ke arah Gunung Bromo diikuti mata bajak laut. ”Tentu saja aku melihatnya. Apa hubungannya dengan syaratmu? Katakan saja, cepat!” kata bajak laut hampir kehilangan kesabarannya. ”Saya minta Kakang membuatkan lautan pasir dengan cara mengeruk Gunung Bromo itu.” ”Hanya lautan pasir? Saya akan segera membuatnya.” ”Tunggu, Kakang. Ada syarat lainnya.” ”Cepat, katakan.” ”Kakang harus dapat membuat lautan pasir itu hanya dalam waktu satu malam. Sebelum ayam jantan berkokok, Kakang sudah harus menyelesaikan pekerjaan itu. Jika tidak, Kakang harus segera meninggalkan tempat ini.” ”Baik. Baik. Saya akan segera memulainya.” 48<noinclude></noinclude> so8f0w2ancn40fmal5mggubusn3obil 104 115193 318606 2026-09-20T14:46:20Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318607 318606 2026-09-20T14:46:37Z Firman Rusda 25763 318607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Disanggupinya permintaan Rara Anteng tersebut. Pelamar sakti tadi mulai membuat lautan pasir dengan alat sebuah tempurung (batok) kelapa. Gerakan mengeruknya sangat cepat hingga pasir-pasir pun berhamburan keluar memenuhi hamparan dataran tempat itu. Pekerjaan itu hampir selesai. Melihat kenyataan demikian itu, hati Rara Anteng mulai gelisah. Bagaimana cara menggagalkan pembuatan lautan pasir oleh bajak laut itu? Rara Anteng merenungi nasibnya. Ia tidak bisa hidup bersuamikan orang yang tidak dicintainya. Kemudian, ia berusaha menenangkan dirinya. Timbul niat untuk menggagalkan pengerjaan lautan pasir oleh bajak pelamar. Bersama perempuan sedesanya, Rara Anteng mulai menumbuk padi di tengah malam. Pelan-pelan suara tumbukan dan gesekan alu membangunkan ayam-ayam yang sedang tidur. Kokok ayam mulai bersahutan. Seolah-olah fajar telah tiba, tetapi penduduk belum mulai dengan kegiatan pagi. Hal tersebut dirasakannya oleh bajak pelamar. Bajak pelamar mendengar ayam-ayam berkokok, tetapi benang putih di sebelah timur belum juga tampak. Berarti fajar datang sebelum waktunya. ”Kakang, dengarlah! Ayam sudah berkokok, sedangkan Kakang belum menyelesaikan pekerjaan yang kusyaratkan. Kakang sudah gagal.” Sesudah itu dia merenungi nasib sialnya. Tempurung yang dipakai sebagai alat mengeruk pasir itu dilemparkannya hingga jatuh tertelungkup di samping sisa Gunung Bromo yang belum selesai digali. Tempurung itu kemudian berubah menjadi gunung yang menyerupai ''batok klapa kemurep'' (tempurung kelapa tertelungkup) sehingga gunung itu disebut Gunung Batok.<noinclude></noinclude> 5pv7t73v95ogtaoqdxw6pnyxeaquu56 318608 318607 2026-09-20T14:46:56Z Firman Rusda 25763 318608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Disanggupinya permintaan Rara Anteng tersebut. Pelamar sakti tadi mulai membuat lautan pasir dengan alat sebuah tempurung (batok) kelapa. Gerakan mengeruknya sangat cepat hingga pasir-pasir pun berhamburan keluar memenuhi hamparan dataran tempat itu. Pekerjaan itu hampir selesai. Melihat kenyataan demikian itu, hati Rara Anteng mulai gelisah. Bagaimana cara menggagalkan pembuatan lautan pasir oleh bajak laut itu? Rara Anteng merenungi nasibnya. Ia tidak bisa hidup bersuamikan orang yang tidak dicintainya. Kemudian, ia berusaha menenangkan dirinya. Timbul niat untuk menggagalkan pengerjaan lautan pasir oleh bajak pelamar. Bersama perempuan sedesanya, Rara Anteng mulai menumbuk padi di tengah malam. Pelan-pelan suara tumbukan dan gesekan alu membangunkan ayam-ayam yang sedang tidur. Kokok ayam mulai bersahutan. Seolah-olah fajar telah tiba, tetapi penduduk belum mulai dengan kegiatan pagi. Hal tersebut dirasakannya oleh bajak pelamar. Bajak pelamar mendengar ayam-ayam berkokok, tetapi benang putih di sebelah timur belum juga tampak. Berarti fajar datang sebelum waktunya. ”Kakang, dengarlah! Ayam sudah berkokok, sedangkan Kakang belum menyelesaikan pekerjaan yang kusyaratkan. Kakang sudah gagal.” Sesudah itu dia merenungi nasib sialnya. Tempurung yang dipakai sebagai alat mengeruk pasir itu dilemparkannya hingga jatuh tertelungkup di samping sisa Gunung Bromo yang belum selesai digali. Tempurung itu kemudian berubah menjadi gunung yang menyerupai ''batok klapa kemurep'' (tempurung kelapa tertelungkup) sehingga gunung itu disebut Gunung Batok. Dengan kegagalan bajak laut membuat lautan pasir, suka citalah hati Rara Anteng. Rara Anteng pun melanjutkan hubungan kasihnya dengan Joko Seger. Rara Anteng dan Joko Seger kemudian hidup sebagai pasangan suami istri yang berbahagia karena keduanya saling mengasihi. Rara Anteng dan Joko Seger mendirikan sebuah desa. Desa itu kemudian diberi nama Tengger yang merupakan perpaduan nama Anteng dan Seger.<noinclude></noinclude> ntelqg4jmr6nimw5e580tkfl9glk0y7 318609 318608 2026-09-20T14:47:27Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Disanggupinya permintaan Rara Anteng tersebut. Pelamar sakti tadi mulai membuat lautan pasir dengan alat sebuah tempurung (batok) kelapa. Gerakan mengeruknya sangat cepat hingga pasir-pasir pun berhamburan keluar memenuhi hamparan dataran tempat itu. Pekerjaan itu hampir selesai. Melihat kenyataan demikian itu, hati Rara Anteng mulai gelisah. Bagaimana cara menggagalkan pembuatan lautan pasir oleh bajak laut itu? Rara Anteng merenungi nasibnya. Ia tidak bisa hidup bersuamikan orang yang tidak dicintainya. Kemudian, ia berusaha menenangkan dirinya. Timbul niat untuk menggagalkan pengerjaan lautan pasir oleh bajak pelamar. Bersama perempuan sedesanya, Rara Anteng mulai menumbuk padi di tengah malam. Pelan-pelan suara tumbukan dan gesekan alu membangunkan ayam-ayam yang sedang tidur. Kokok ayam mulai bersahutan. Seolah-olah fajar telah tiba, tetapi penduduk belum mulai dengan kegiatan pagi. Hal tersebut dirasakannya oleh bajak pelamar. Bajak pelamar mendengar ayam-ayam berkokok, tetapi benang putih di sebelah timur belum juga tampak. Berarti fajar datang sebelum waktunya. ”Kakang, dengarlah! Ayam sudah berkokok, sedangkan Kakang belum menyelesaikan pekerjaan yang kusyaratkan. Kakang sudah gagal.” Sesudah itu dia merenungi nasib sialnya. Tempurung yang dipakai sebagai alat mengeruk pasir itu dilemparkannya hingga jatuh tertelungkup di samping sisa Gunung Bromo yang belum selesai digali. Tempurung itu kemudian berubah menjadi gunung yang menyerupai ''batok klapa kemurep'' (tempurung kelapa tertelungkup) sehingga gunung itu disebut Gunung Batok. Dengan kegagalan bajak laut membuat lautan pasir, suka citalah hati Rara Anteng. Rara Anteng pun melanjutkan hubungan kasihnya dengan Joko Seger. Rara Anteng dan Joko Seger kemudian hidup sebagai pasangan suami istri yang berbahagia karena keduanya saling mengasihi. Rara Anteng dan Joko Seger mendirikan sebuah desa. Desa itu kemudian diberi nama Tengger yang merupakan perpaduan nama Anteng dan Seger. {{right|49}}<noinclude></noinclude> cx31ofmbkj6xya27spxh79lqjy00tva 104 115194 318610 2026-09-20T14:48:16Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'TERJADINYA TELAGA RANU GRATI' 318610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>TERJADINYA TELAGA RANU GRATI<noinclude></noinclude> rjj6y2jpdjxc88sw4b8hfwjhlhc29uj 318611 318610 2026-09-20T14:48:59Z Firman Rusda 25763 318611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''TERJADINYA TELAGA RANU GRATI'''}} <br/> {{dropinitial|'''A'''}}lkisah, pada zaman dahulu kala ada sebuah desa bernama Ranu Klindungan. Desa itu dikelilingi hutan lebat karena pada waktu itu belum banyak daerah permukiman penduduk. Tanah Jawa masih berupa hutan belantara. Desa Klindungan itu aman, tenteram, dan damai. Tanahnya yang subur menghasilkan banyak bahan makanan untuk memenuhi kehidupan sehari-hari, seperti padi, jagung, ubi-ubian, dan sayur-mayur. Ikan untuk lauk dapat mereka peroleh di sungai-sungai yang ada di sekitar desa. Adapun daging untuk lauk pauk mereka dapatkan dengan cara berburu binatang, seperti kelinci, rusa, dan ayam hutan. Dengan keadaan seperti itu, Desa Ranu Klindungan menjadi desa yang makmur karena kebutuhan hidupnya telah dicukupi oleh alam. Sebagai perwujudan rasa syukur, setiap tahun masyarakat Desa Ranu Klindungan selalu mengadakan selamatan desa. Sesuai dengan adat yang berlaku pada desa tersebut, upacara selamatan desa selalu menggunakan daging. Daging diperoleh dengan cara berburu di dalam hutan.<noinclude></noinclude> snz3nm7b1tkv3nnfp0ye5khurxvt8fs 318612 318611 2026-09-20T14:49:46Z Firman Rusda 25763 318612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''TERJADINYA TELAGA RANU GRATI'''}} <br/> {{dropinitial|'''A'''}}lkisah, pada zaman dahulu kala ada sebuah desa bernama Ranu Klindungan. Desa itu dikelilingi hutan lebat karena pada waktu itu belum banyak daerah permukiman penduduk. Tanah Jawa masih berupa hutan belantara. Desa Klindungan itu aman, tenteram, dan damai. Tanahnya yang subur menghasilkan banyak bahan makanan untuk memenuhi kehidupan sehari-hari, seperti padi, jagung, ubi-ubian, dan sayur-mayur. Ikan untuk lauk dapat mereka peroleh di sungai-sungai yang ada di sekitar desa. Adapun daging untuk lauk pauk mereka dapatkan dengan cara berburu binatang, seperti kelinci, rusa, dan ayam hutan. Dengan keadaan seperti itu, Desa Ranu Klindungan menjadi desa yang makmur karena kebutuhan hidupnya telah dicukupi oleh alam. Sebagai perwujudan rasa syukur, setiap tahun masyarakat Desa Ranu Klindungan selalu mengadakan selamatan desa. Sesuai dengan adat yang berlaku pada desa tersebut, upacara selamatan desa selalu menggunakan daging. Daging diperoleh dengan cara berburu di dalam hutan. Pada suatu hari Ki Wongsopati menemui Ki Demang Ranu Klindungan untuk mengingatkan Ki Demang agar segera mengadakan upacara selamatan desa karena tahun itu mereka belum melaksanakan tradisi desa itu. Ki Wongsopati khawatir Ki Demang Klindungan lupa. Ki Demang Klindungan adalah kepala desa, sedangkan Ki Wongsopati adalah tetua desa atau penasihat desa karena kebijaksanaan dan ilmunya. Setelah disepakati hari yang ditentukan, Ki Demang Klindungan segera mengumumkan pelaksanaan hari upacara selamatan desa itu. Sebagaimana biasa, untuk keperluan upacara digunakan daging binatang. Oleh karena itu, keesokan harinya, hampir seluruh laki-laki warga Desa Ranu Klindungan itu pergi ke hutan untuk berburu, tidak terkecuali seorang kakek buta bernama Ki Kerti. Dengan berbekal sebuah pisau, Ki Kerti berjalan mengikuti warga desa lainnya masuk ke dalam hutan. Karena buta, tidak lama kemudian Ki Kerti pun tertinggal dan terpisah dari rombongan. Merasa tak mampu lagi melanjutkan perjalanan ke dalam hutan yang kian lebat dan banyak penghalang semak belukar, Ki Kerti memutuskan berhenti saja menunggu warga yang lain pulang agar tidak semakin tersesat. Dengan meraba-raba tempat sekelilingnya, Ki Kerti merasakan ada sebuah batang pohon rebah di tanah. Ia pun segera duduk untuk melepas lelah. Belum lagi enak duduknya, tiba-tiba ia mendengar sebuah suara.<noinclude></noinclude> qd860m4qt2dmi4g31uyd2zji1stokj2 318613 318612 2026-09-20T14:50:20Z Firman Rusda 25763 318613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''TERJADINYA TELAGA RANU GRATI'''}} <br/> {{dropinitial|'''A'''}}lkisah, pada zaman dahulu kala ada sebuah desa bernama Ranu Klindungan. Desa itu dikelilingi hutan lebat karena pada waktu itu belum banyak daerah permukiman penduduk. Tanah Jawa masih berupa hutan belantara. Desa Klindungan itu aman, tenteram, dan damai. Tanahnya yang subur menghasilkan banyak bahan makanan untuk memenuhi kehidupan sehari-hari, seperti padi, jagung, ubi-ubian, dan sayur-mayur. Ikan untuk lauk dapat mereka peroleh di sungai-sungai yang ada di sekitar desa. Adapun daging untuk lauk pauk mereka dapatkan dengan cara berburu binatang, seperti kelinci, rusa, dan ayam hutan. Dengan keadaan seperti itu, Desa Ranu Klindungan menjadi desa yang makmur karena kebutuhan hidupnya telah dicukupi oleh alam. Sebagai perwujudan rasa syukur, setiap tahun masyarakat Desa Ranu Klindungan selalu mengadakan selamatan desa. Sesuai dengan adat yang berlaku pada desa tersebut, upacara selamatan desa selalu menggunakan daging. Daging diperoleh dengan cara berburu di dalam hutan. Pada suatu hari Ki Wongsopati menemui Ki Demang Ranu Klindungan untuk mengingatkan Ki Demang agar segera mengadakan upacara selamatan desa karena tahun itu mereka belum melaksanakan tradisi desa itu. Ki Wongsopati khawatir Ki Demang Klindungan lupa. Ki Demang Klindungan adalah kepala desa, sedangkan Ki Wongsopati adalah tetua desa atau penasihat desa karena kebijaksanaan dan ilmunya. Setelah disepakati hari yang ditentukan, Ki Demang Klindungan segera mengumumkan pelaksanaan hari upacara selamatan desa itu. Sebagaimana biasa, untuk keperluan upacara digunakan daging binatang. Oleh karena itu, keesokan harinya, hampir seluruh laki-laki warga Desa Ranu Klindungan itu pergi ke hutan untuk berburu, tidak terkecuali seorang kakek buta bernama Ki Kerti. Dengan berbekal sebuah pisau, Ki Kerti berjalan mengikuti warga desa lainnya masuk ke dalam hutan. Karena buta, tidak lama kemudian Ki Kerti pun tertinggal dan terpisah dari rombongan. Merasa tak mampu lagi melanjutkan perjalanan ke dalam hutan yang kian lebat dan banyak penghalang semak belukar, Ki Kerti memutuskan berhenti saja menunggu warga yang lain pulang agar tidak semakin tersesat. Dengan meraba-raba tempat sekelilingnya, Ki Kerti merasakan ada sebuah batang pohon rebah di tanah. Ia pun segera duduk untuk melepas lelah. Belum lagi enak duduknya, tiba-tiba ia mendengar sebuah suara. ”Kek, aku tahu Kakek tidak dapat melihat.” ”Si...si...apa kau?” tanya Ki Rati sambil tangannya menggapai-gapai. ”Tidak penting siapa aku, Kek. Apakah Kakek ingin dapat melihat?” tanya suara itu lagi. ”Ten...ten...tentu saja ingin. Alangkah senangnya dapat melihat. Ta...ta...pi bagaimana bisa. Kakek sudah begini sejak lahir.” ”Tidak ada yang tidak mungkin di dunia ini, Kek. Aku dapat membantu Kakek asalkan Kakek berjanji tidak akan menceritakan keberadaanku ini pada siapa pun. Aku sedang bertapa, tidak ingin terganggu.”<noinclude></noinclude> poiy3vjyn4n16vy8ohtzyj5cxniibux 318614 318613 2026-09-20T14:51:10Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''TERJADINYA TELAGA RANU GRATI'''}} <br/> {{dropinitial|'''A'''}}lkisah, pada zaman dahulu kala ada sebuah desa bernama Ranu Klindungan. Desa itu dikelilingi hutan lebat karena pada waktu itu belum banyak daerah permukiman penduduk. Tanah Jawa masih berupa hutan belantara. Desa Klindungan itu aman, tenteram, dan damai. Tanahnya yang subur menghasilkan banyak bahan makanan untuk memenuhi kehidupan sehari-hari, seperti padi, jagung, ubi-ubian, dan sayur-mayur. Ikan untuk lauk dapat mereka peroleh di sungai-sungai yang ada di sekitar desa. Adapun daging untuk lauk pauk mereka dapatkan dengan cara berburu binatang, seperti kelinci, rusa, dan ayam hutan. Dengan keadaan seperti itu, Desa Ranu Klindungan menjadi desa yang makmur karena kebutuhan hidupnya telah dicukupi oleh alam. Sebagai perwujudan rasa syukur, setiap tahun masyarakat Desa Ranu Klindungan selalu mengadakan selamatan desa. Sesuai dengan adat yang berlaku pada desa tersebut, upacara selamatan desa selalu menggunakan daging. Daging diperoleh dengan cara berburu di dalam hutan. Pada suatu hari Ki Wongsopati menemui Ki Demang Ranu Klindungan untuk mengingatkan Ki Demang agar segera mengadakan upacara selamatan desa karena tahun itu mereka belum melaksanakan tradisi desa itu. Ki Wongsopati khawatir Ki Demang Klindungan lupa. Ki Demang Klindungan adalah kepala desa, sedangkan Ki Wongsopati adalah tetua desa atau penasihat desa karena kebijaksanaan dan ilmunya. Setelah disepakati hari yang ditentukan, Ki Demang Klindungan segera mengumumkan pelaksanaan hari upacara selamatan desa itu. Sebagaimana biasa, untuk keperluan upacara digunakan daging binatang. Oleh karena itu, keesokan harinya, hampir seluruh laki-laki warga Desa Ranu Klindungan itu pergi ke hutan untuk berburu, tidak terkecuali seorang kakek buta bernama Ki Kerti. Dengan berbekal sebuah pisau, Ki Kerti berjalan mengikuti warga desa lainnya masuk ke dalam hutan. Karena buta, tidak lama kemudian Ki Kerti pun tertinggal dan terpisah dari rombongan. Merasa tak mampu lagi melanjutkan perjalanan ke dalam hutan yang kian lebat dan banyak penghalang semak belukar, Ki Kerti memutuskan berhenti saja menunggu warga yang lain pulang agar tidak semakin tersesat. Dengan meraba-raba tempat sekelilingnya, Ki Kerti merasakan ada sebuah batang pohon rebah di tanah. Ia pun segera duduk untuk melepas lelah. Belum lagi enak duduknya, tiba-tiba ia mendengar sebuah suara. ”Kek, aku tahu Kakek tidak dapat melihat.” ”Si...si...apa kau?” tanya Ki Rati sambil tangannya menggapai-gapai. ”Tidak penting siapa aku, Kek. Apakah Kakek ingin dapat melihat?” tanya suara itu lagi. ”Ten...ten...tentu saja ingin. Alangkah senangnya dapat melihat. Ta...ta...pi bagaimana bisa. Kakek sudah begini sejak lahir.” ”Tidak ada yang tidak mungkin di dunia ini, Kek. Aku dapat membantu Kakek asalkan Kakek berjanji tidak akan menceritakan keberadaanku ini pada siapa pun. Aku sedang bertapa, tidak ingin terganggu.” {{right|51}}<noinclude></noinclude> br4c3knvvs9jxlax48tonnuqcjo6d2z 104 115195 318615 2026-09-20T14:51:42Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318616 318615 2026-09-20T14:52:18Z Firman Rusda 25763 318616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Ba...ba...baiklah. Ka...ka...kakek berjanji,” kata Ki Reti masih tergagap karena terkejut dan hampir tidak memercayai pendengarannya. Tangannya tetap menggapai-gapai, tetapi tidak ada apa pun di depannya. ”Kakek membawa pisau, kan? Coba goreskan pisau itu ke tempat yang Kakek duduki. Oleskan cairan yang keluar dari goresan itu ke mata Kakek.” Setengah tidak percaya, Ki Reti meraba-raba tempat yang diduduki kemudian menggoreskan pisaunya. Seperti kata suara itu, dari goresan itu terasa ada cairan kental yang keluar. Dengan cepat, Ki Reti mengoleskan cairan itu. Mata Ki Reti tiba-tiba dapat melihat. Seketika pandangannya mengitari tempat itu. Alangkah terkejut saat mendekati dan menyibak dedaunan di atas batang yang diduduki itu karena ternyata adalah tubuh seekor ular yang sangat besar. Kepalanya terlindung di balik rimbun pepohonan yang rebah. Ki Kerti pun segera menjauh. ”Kek, jangan takut. Namaku Joko Baru. Sebelum pergi, ingatlah janji Kakek.” ”Ba...ba...baik, Joko Baru. Terima kasih. Aku pergi,” kata Kakek seraya berlari karena takut.<noinclude></noinclude> gvp9f9tkbvcvqqfzu1q52ptkda95lrv 318617 318616 2026-09-20T14:52:41Z Firman Rusda 25763 318617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Ba...ba...baiklah. Ka...ka...kakek berjanji,” kata Ki Reti masih tergagap karena terkejut dan hampir tidak memercayai pendengarannya. Tangannya tetap menggapai-gapai, tetapi tidak ada apa pun di depannya. ”Kakek membawa pisau, kan? Coba goreskan pisau itu ke tempat yang Kakek duduki. Oleskan cairan yang keluar dari goresan itu ke mata Kakek.” Setengah tidak percaya, Ki Reti meraba-raba tempat yang diduduki kemudian menggoreskan pisaunya. Seperti kata suara itu, dari goresan itu terasa ada cairan kental yang keluar. Dengan cepat, Ki Reti mengoleskan cairan itu. Mata Ki Reti tiba-tiba dapat melihat. Seketika pandangannya mengitari tempat itu. Alangkah terkejut saat mendekati dan menyibak dedaunan di atas batang yang diduduki itu karena ternyata adalah tubuh seekor ular yang sangat besar. Kepalanya terlindung di balik rimbun pepohonan yang rebah. Ki Kerti pun segera menjauh. ”Kek, jangan takut. Namaku Joko Baru. Sebelum pergi, ingatlah janji Kakek.” ”Ba...ba...baik, Joko Baru. Terima kasih. Aku pergi,” kata Kakek seraya berlari karena takut. Sesampai di desa, orang-orang pun terkejut melihat Ki Kerti yang sudah terkenal buta sejak lahir ternyata dapat melihat. Karena gembiranya, Ki Kerti lupa pada janjinya. Ia menceritakan semua yang dialaminya kepada Ki Demang Ranu Klindungan. Ki Demang sangat senang mendengar ada ular besar, pikirnya bisa dijadikan santapan pesta. ”Ki, di mana ular itu?” tanya Ki Demang Ranu Klindungan tidak sabar. ”Di hutan sebelah Timur, Ki Demang. Dekat pohon besar yang roboh,” kata Ki Reti sambil menunjuk ke arah hutan di sebelah timur desa. Setelah berkata itu, mata Ki Reti tiba-tiba mengatup kembali. Ki Reti merasakan dunia sekelilingnya gelap kembali. Ia mengucek-ucek matanya, tetapi tetap saja tidak dapat membuka, apalagi melihat. Ki Reti teringat janjinya pada Joko Baru. Ia sadar telah mengingkari janjinya, tetapi apa mau dikata. Nasi sudah menjadi bubur. Ki Demang bertanya kepada Ki Reti mengapa menjadi buta kembali. Ki Reti pun menceritakan bahwa ia sudah melanggar janjinya kepada Joko Baru. Mendengar hal tersebut, Ki Demang Ranu Klindungan marah. Ia segera memerintahkan seluruh warga yang sedang berburu kembali untuk membunuh Joko Baru dan menjadikan dagingnya sebagai sajian pesta. Warga desa pun beramai-ramai membunuh dan memotong-motong tubuh ular Joko Baru. Mereka sangat senang karena tidak perlu berburu berhari-hari di dalam hutan sudah mendapatkan daging yang sangat banyak. Untuk pertama kalinya mereka akan selamatan dan pesta besar.<noinclude></noinclude> q8zxk13cxbx17o4sza0qnipkv8rye19 318618 318617 2026-09-20T14:53:09Z Firman Rusda 25763 318618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Ba...ba...baiklah. Ka...ka...kakek berjanji,” kata Ki Reti masih tergagap karena terkejut dan hampir tidak memercayai pendengarannya. Tangannya tetap menggapai-gapai, tetapi tidak ada apa pun di depannya. ”Kakek membawa pisau, kan? Coba goreskan pisau itu ke tempat yang Kakek duduki. Oleskan cairan yang keluar dari goresan itu ke mata Kakek.” Setengah tidak percaya, Ki Reti meraba-raba tempat yang diduduki kemudian menggoreskan pisaunya. Seperti kata suara itu, dari goresan itu terasa ada cairan kental yang keluar. Dengan cepat, Ki Reti mengoleskan cairan itu. Mata Ki Reti tiba-tiba dapat melihat. Seketika pandangannya mengitari tempat itu. Alangkah terkejut saat mendekati dan menyibak dedaunan di atas batang yang diduduki itu karena ternyata adalah tubuh seekor ular yang sangat besar. Kepalanya terlindung di balik rimbun pepohonan yang rebah. Ki Kerti pun segera menjauh. ”Kek, jangan takut. Namaku Joko Baru. Sebelum pergi, ingatlah janji Kakek.” ”Ba...ba...baik, Joko Baru. Terima kasih. Aku pergi,” kata Kakek seraya berlari karena takut. Sesampai di desa, orang-orang pun terkejut melihat Ki Kerti yang sudah terkenal buta sejak lahir ternyata dapat melihat. Karena gembiranya, Ki Kerti lupa pada janjinya. Ia menceritakan semua yang dialaminya kepada Ki Demang Ranu Klindungan. Ki Demang sangat senang mendengar ada ular besar, pikirnya bisa dijadikan santapan pesta. ”Ki, di mana ular itu?” tanya Ki Demang Ranu Klindungan tidak sabar. ”Di hutan sebelah Timur, Ki Demang. Dekat pohon besar yang roboh,” kata Ki Reti sambil menunjuk ke arah hutan di sebelah timur desa. Setelah berkata itu, mata Ki Reti tiba-tiba mengatup kembali. Ki Reti merasakan dunia sekelilingnya gelap kembali. Ia mengucek-ucek matanya, tetapi tetap saja tidak dapat membuka, apalagi melihat. Ki Reti teringat janjinya pada Joko Baru. Ia sadar telah mengingkari janjinya, tetapi apa mau dikata. Nasi sudah menjadi bubur. Ki Demang bertanya kepada Ki Reti mengapa menjadi buta kembali. Ki Reti pun menceritakan bahwa ia sudah melanggar janjinya kepada Joko Baru. Mendengar hal tersebut, Ki Demang Ranu Klindungan marah. Ia segera memerintahkan seluruh warga yang sedang berburu kembali untuk membunuh Joko Baru dan menjadikan dagingnya sebagai sajian pesta. Warga desa pun beramai-ramai membunuh dan memotong-motong tubuh ular Joko Baru. Mereka sangat senang karena tidak perlu berburu berhari-hari di dalam hutan sudah mendapatkan daging yang sangat banyak. Untuk pertama kalinya mereka akan selamatan dan pesta besar. Pada hari selamatan desa, seluruh warga desa berkumpul di pendapa desa. Ki Wongsopati memimpin doa bersama. Setelah itu, dengan dipimpin Ki Demang Ranu Klindungan seluruh warga yang berkumpul di pendapa desa itu menyantap hidangan berupa hasil-hasil pertanian dan perkebunan warga. Tidak lupa daging hidangan pun diserbu warga. Mereka benar-benar pesta besar dengan hidangan utama daging ular Joko Baru. Tanpa diketahui Ki Demang Klindungan, Ki Wongsopati, dan warga Desa Klindungan, berita dibunuhnya Joko Baru sampai ke telinga Kiai Syekh Begawan Nyampo. Kiai Syekh Begawan Nyampo adalah ayah Joko Baru. Walaupun berujud ular, Kiai Syekh Begawan Nyampo tetap menyayangi anaknya yang sedang disuruhnya bertapa itu. Kiai Syekh Begawan Nyampo yang tinggal di Pulau Bawean pun segera berangkat ke tanah Jawa untuk mengambil daging anaknya agar dapat dikuburkan secara layak di Bawean. 53<noinclude></noinclude> g2tlm9ijp51o44yqhdxbj0tw3bdxxgc 318619 318618 2026-09-20T14:53:21Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Ba...ba...baiklah. Ka...ka...kakek berjanji,” kata Ki Reti masih tergagap karena terkejut dan hampir tidak memercayai pendengarannya. Tangannya tetap menggapai-gapai, tetapi tidak ada apa pun di depannya. ”Kakek membawa pisau, kan? Coba goreskan pisau itu ke tempat yang Kakek duduki. Oleskan cairan yang keluar dari goresan itu ke mata Kakek.” Setengah tidak percaya, Ki Reti meraba-raba tempat yang diduduki kemudian menggoreskan pisaunya. Seperti kata suara itu, dari goresan itu terasa ada cairan kental yang keluar. Dengan cepat, Ki Reti mengoleskan cairan itu. Mata Ki Reti tiba-tiba dapat melihat. Seketika pandangannya mengitari tempat itu. Alangkah terkejut saat mendekati dan menyibak dedaunan di atas batang yang diduduki itu karena ternyata adalah tubuh seekor ular yang sangat besar. Kepalanya terlindung di balik rimbun pepohonan yang rebah. Ki Kerti pun segera menjauh. ”Kek, jangan takut. Namaku Joko Baru. Sebelum pergi, ingatlah janji Kakek.” ”Ba...ba...baik, Joko Baru. Terima kasih. Aku pergi,” kata Kakek seraya berlari karena takut. Sesampai di desa, orang-orang pun terkejut melihat Ki Kerti yang sudah terkenal buta sejak lahir ternyata dapat melihat. Karena gembiranya, Ki Kerti lupa pada janjinya. Ia menceritakan semua yang dialaminya kepada Ki Demang Ranu Klindungan. Ki Demang sangat senang mendengar ada ular besar, pikirnya bisa dijadikan santapan pesta. ”Ki, di mana ular itu?” tanya Ki Demang Ranu Klindungan tidak sabar. ”Di hutan sebelah Timur, Ki Demang. Dekat pohon besar yang roboh,” kata Ki Reti sambil menunjuk ke arah hutan di sebelah timur desa. Setelah berkata itu, mata Ki Reti tiba-tiba mengatup kembali. Ki Reti merasakan dunia sekelilingnya gelap kembali. Ia mengucek-ucek matanya, tetapi tetap saja tidak dapat membuka, apalagi melihat. Ki Reti teringat janjinya pada Joko Baru. Ia sadar telah mengingkari janjinya, tetapi apa mau dikata. Nasi sudah menjadi bubur. Ki Demang bertanya kepada Ki Reti mengapa menjadi buta kembali. Ki Reti pun menceritakan bahwa ia sudah melanggar janjinya kepada Joko Baru. Mendengar hal tersebut, Ki Demang Ranu Klindungan marah. Ia segera memerintahkan seluruh warga yang sedang berburu kembali untuk membunuh Joko Baru dan menjadikan dagingnya sebagai sajian pesta. Warga desa pun beramai-ramai membunuh dan memotong-motong tubuh ular Joko Baru. Mereka sangat senang karena tidak perlu berburu berhari-hari di dalam hutan sudah mendapatkan daging yang sangat banyak. Untuk pertama kalinya mereka akan selamatan dan pesta besar. Pada hari selamatan desa, seluruh warga desa berkumpul di pendapa desa. Ki Wongsopati memimpin doa bersama. Setelah itu, dengan dipimpin Ki Demang Ranu Klindungan seluruh warga yang berkumpul di pendapa desa itu menyantap hidangan berupa hasil-hasil pertanian dan perkebunan warga. Tidak lupa daging hidangan pun diserbu warga. Mereka benar-benar pesta besar dengan hidangan utama daging ular Joko Baru. Tanpa diketahui Ki Demang Klindungan, Ki Wongsopati, dan warga Desa Klindungan, berita dibunuhnya Joko Baru sampai ke telinga Kiai Syekh Begawan Nyampo. Kiai Syekh Begawan Nyampo adalah ayah Joko Baru. Walaupun berujud ular, Kiai Syekh Begawan Nyampo tetap menyayangi anaknya yang sedang disuruhnya bertapa itu. Kiai Syekh Begawan Nyampo yang tinggal di Pulau Bawean pun segera berangkat ke tanah Jawa untuk mengambil daging anaknya agar dapat dikuburkan secara layak di Bawean. 53<noinclude></noinclude> g39phkvrjbb6e4zrnj5oqlqp45z8wgf 318620 318619 2026-09-20T14:53:48Z Firman Rusda 25763 318620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Ba...ba...baiklah. Ka...ka...kakek berjanji,” kata Ki Reti masih tergagap karena terkejut dan hampir tidak memercayai pendengarannya. Tangannya tetap menggapai-gapai, tetapi tidak ada apa pun di depannya. ”Kakek membawa pisau, kan? Coba goreskan pisau itu ke tempat yang Kakek duduki. Oleskan cairan yang keluar dari goresan itu ke mata Kakek.” Setengah tidak percaya, Ki Reti meraba-raba tempat yang diduduki kemudian menggoreskan pisaunya. Seperti kata suara itu, dari goresan itu terasa ada cairan kental yang keluar. Dengan cepat, Ki Reti mengoleskan cairan itu. Mata Ki Reti tiba-tiba dapat melihat. Seketika pandangannya mengitari tempat itu. Alangkah terkejut saat mendekati dan menyibak dedaunan di atas batang yang diduduki itu karena ternyata adalah tubuh seekor ular yang sangat besar. Kepalanya terlindung di balik rimbun pepohonan yang rebah. Ki Kerti pun segera menjauh. ”Kek, jangan takut. Namaku Joko Baru. Sebelum pergi, ingatlah janji Kakek.” ”Ba...ba...baik, Joko Baru. Terima kasih. Aku pergi,” kata Kakek seraya berlari karena takut. Sesampai di desa, orang-orang pun terkejut melihat Ki Kerti yang sudah terkenal buta sejak lahir ternyata dapat melihat. Karena gembiranya, Ki Kerti lupa pada janjinya. Ia menceritakan semua yang dialaminya kepada Ki Demang Ranu Klindungan. Ki Demang sangat senang mendengar ada ular besar, pikirnya bisa dijadikan santapan pesta. ”Ki, di mana ular itu?” tanya Ki Demang Ranu Klindungan tidak sabar. ”Di hutan sebelah Timur, Ki Demang. Dekat pohon besar yang roboh,” kata Ki Reti sambil menunjuk ke arah hutan di sebelah timur desa. Setelah berkata itu, mata Ki Reti tiba-tiba mengatup kembali. Ki Reti merasakan dunia sekelilingnya gelap kembali. Ia mengucek-ucek matanya, tetapi tetap saja tidak dapat membuka, apalagi melihat. Ki Reti teringat janjinya pada Joko Baru. Ia sadar telah mengingkari janjinya, tetapi apa mau dikata. Nasi sudah menjadi bubur. Ki Demang bertanya kepada Ki Reti mengapa menjadi buta kembali. Ki Reti pun menceritakan bahwa ia sudah melanggar janjinya kepada Joko Baru. Mendengar hal tersebut, Ki Demang Ranu Klindungan marah. Ia segera memerintahkan seluruh warga yang sedang berburu kembali untuk membunuh Joko Baru dan menjadikan dagingnya sebagai sajian pesta. Warga desa pun beramai-ramai membunuh dan memotong-motong tubuh ular Joko Baru. Mereka sangat senang karena tidak perlu berburu berhari-hari di dalam hutan sudah mendapatkan daging yang sangat banyak. Untuk pertama kalinya mereka akan selamatan dan pesta besar. Pada hari selamatan desa, seluruh warga desa berkumpul di pendapa desa. Ki Wongsopati memimpin doa bersama. Setelah itu, dengan dipimpin Ki Demang Ranu Klindungan seluruh warga yang berkumpul di pendapa desa itu menyantap hidangan berupa hasil-hasil pertanian dan perkebunan warga. Tidak lupa daging hidangan pun diserbu warga. Mereka benar-benar pesta besar dengan hidangan utama daging ular Joko Baru. Tanpa diketahui Ki Demang Klindungan, Ki Wongsopati, dan warga Desa Klindungan, berita dibunuhnya Joko Baru sampai ke telinga Kiai Syekh Begawan Nyampo. Kiai Syekh Begawan Nyampo adalah ayah Joko Baru. Walaupun berujud ular, Kiai Syekh Begawan Nyampo tetap menyayangi anaknya yang sedang disuruhnya bertapa itu. Kiai Syekh Begawan Nyampo yang tinggal di Pulau Bawean pun segera berangkat ke tanah Jawa untuk mengambil daging anaknya agar dapat dikuburkan secara layak di Bawean. 52<noinclude></noinclude> e76z2zuu565lsphj7pyle7dtjulorxx 104 115196 318621 2026-09-20T14:54:25Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318622 318621 2026-09-20T14:54:45Z Firman Rusda 25763 318622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Sesampai di Desa Ranu Klindungan, Kiai Syekh Begawan Nyampo melihat warga desa masih berpesta pora. Begawan Nyampo sangat sedih. Ia berjalan mengelilingi desa untuk mencari tahu. Di pinggiran desa, ia melihat ada seorang janda tua sedang duduk termangu di depan gubuknya. Janda itu bernama Nyai Le. Begawan Nyampo pun mendekat. ”Saya melihat semua warga di sini ikut pesta. Mengapa Nenek malah termangu di rumah?” sapa Begawan Nyampo. ”Oh...oh...Kiai, ''mangga...mangga''...saya takut,” jawab Nyai Le terkejut karena mendadak ada orang bertamu ke rumahnya. Ia pun tergopoh-gopoh menyilakan tamunya untuk masuk. ”Saya tak mau ikut makan daging ular. Mereka sudah membunuh ular yang sangat besar. Padahal, ular itu sudah menyembuhkan Ki Kerti. Kasihan,” kata Nyai Le setelah tamunya duduk. ”Ketahuilah Nyai, ular itu bernama Joko Baru. Ia putraku yang kusuruh bertapa supaya dapat berubah menjadi manusia seutuhnya,” kata Begawan Nyampo menahan sedih.<noinclude></noinclude> 4zz789a0nzqh1a92ns41es0ga91u5yd 318623 318622 2026-09-20T14:55:24Z Firman Rusda 25763 318623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Sesampai di Desa Ranu Klindungan, Kiai Syekh Begawan Nyampo melihat warga desa masih berpesta pora. Begawan Nyampo sangat sedih. Ia berjalan mengelilingi desa untuk mencari tahu. Di pinggiran desa, ia melihat ada seorang janda tua sedang duduk termangu di depan gubuknya. Janda itu bernama Nyai Le. Begawan Nyampo pun mendekat. ”Saya melihat semua warga di sini ikut pesta. Mengapa Nenek malah termangu di rumah?” sapa Begawan Nyampo. ”Oh...oh...Kiai, ''mangga...mangga''...saya takut,” jawab Nyai Le terkejut karena mendadak ada orang bertamu ke rumahnya. Ia pun tergopoh-gopoh menyilakan tamunya untuk masuk. ”Saya tak mau ikut makan daging ular. Mereka sudah membunuh ular yang sangat besar. Padahal, ular itu sudah menyembuhkan Ki Kerti. Kasihan,” kata Nyai Le setelah tamunya duduk. ”Ketahuilah Nyai, ular itu bernama Joko Baru. Ia putraku yang kusuruh bertapa supaya dapat berubah menjadi manusia seutuhnya,” kata Begawan Nyampo menahan sedih. Begawan Nyampo yang sudah sampai di tempat pesta segera mencari Ki Demang Ranu Klindungan. Ia pun menceritakan maksudnya ingin meminta sedikit daging anaknya. Ia sudah ikhlas anaknya menjadi santapan warga desa, tetapi ingin meminta sisa dagingnya agar dapat dikuburkan. Jangankan diberi daging ular itu, Begawan Nyampo malah mendapat cemooh dan hinaan dari orang-orang yang sudah dimabukkan oleh berbagai makanan. Tidak sedikit warga desa yang berusaha mengusir dan melukai Begawan Nyampo. Melihat keadaan warga desa yang sudah lupa diri itu, Begawan Nyampo tidak tinggal diam. ”Dengarkan saya, hai orang-orang Ranu Klindungan. Saya akan meninggalkan desa ini jika kalian bisa mengalahkan saya. Marilah kita bertarung di lapangan,” kata Begawan Nyampo dengan suara lantang dan berat menahan marah. ”Hai, kau menantang kami? Siapa takut! Mari...mari....kita kalahkan orang gila ini,” jawab Ki Demang Ranu Klindungan dengan marah. Orang-orang pun segera mengikuti perintah Ki Demang. Mereka beramai-ramai menuju lapangan. Begawan Nyampo kemudian menancapkan sebatang lidi di tengah tanah lapang itu disaksikan warga Desa Klindungan yang merendahkannya.<noinclude></noinclude> j2sj7g6ca8mtdkd393sc65ifqoiumrh 318624 318623 2026-09-20T14:56:00Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Sesampai di Desa Ranu Klindungan, Kiai Syekh Begawan Nyampo melihat warga desa masih berpesta pora. Begawan Nyampo sangat sedih. Ia berjalan mengelilingi desa untuk mencari tahu. Di pinggiran desa, ia melihat ada seorang janda tua sedang duduk termangu di depan gubuknya. Janda itu bernama Nyai Le. Begawan Nyampo pun mendekat. ”Saya melihat semua warga di sini ikut pesta. Mengapa Nenek malah termangu di rumah?” sapa Begawan Nyampo. ”Oh...oh...Kiai, ''mangga...mangga''...saya takut,” jawab Nyai Le terkejut karena mendadak ada orang bertamu ke rumahnya. Ia pun tergopoh-gopoh menyilakan tamunya untuk masuk. ”Saya tak mau ikut makan daging ular. Mereka sudah membunuh ular yang sangat besar. Padahal, ular itu sudah menyembuhkan Ki Kerti. Kasihan,” kata Nyai Le setelah tamunya duduk. ”Ketahuilah Nyai, ular itu bernama Joko Baru. Ia putraku yang kusuruh bertapa supaya dapat berubah menjadi manusia seutuhnya,” kata Begawan Nyampo menahan sedih. Begawan Nyampo yang sudah sampai di tempat pesta segera mencari Ki Demang Ranu Klindungan. Ia pun menceritakan maksudnya ingin meminta sedikit daging anaknya. Ia sudah ikhlas anaknya menjadi santapan warga desa, tetapi ingin meminta sisa dagingnya agar dapat dikuburkan. Jangankan diberi daging ular itu, Begawan Nyampo malah mendapat cemooh dan hinaan dari orang-orang yang sudah dimabukkan oleh berbagai makanan. Tidak sedikit warga desa yang berusaha mengusir dan melukai Begawan Nyampo. Melihat keadaan warga desa yang sudah lupa diri itu, Begawan Nyampo tidak tinggal diam. ”Dengarkan saya, hai orang-orang Ranu Klindungan. Saya akan meninggalkan desa ini jika kalian bisa mengalahkan saya. Marilah kita bertarung di lapangan,” kata Begawan Nyampo dengan suara lantang dan berat menahan marah. ”Hai, kau menantang kami? Siapa takut! Mari...mari....kita kalahkan orang gila ini,” jawab Ki Demang Ranu Klindungan dengan marah. Orang-orang pun segera mengikuti perintah Ki Demang. Mereka beramai-ramai menuju lapangan. Begawan Nyampo kemudian menancapkan sebatang lidi di tengah tanah lapang itu disaksikan warga Desa Klindungan yang merendahkannya. ”Jika ada di antara kalian yang dapat mencabut lidi ini, saya akan segera pergi dari sini. Siapa berani, silakan maju,” kata Begawan Nyampo. ”Ha...ha...ha...ha...dasar orang gila! Cuma lidi begitu, apa susahnya,” kata seorang warga yang bertubuh besar sambil maju ke arah lidi. {{right|53}}<noinclude></noinclude> rsydkax6bef6macnwzlu60kmyqmojp6 104 115197 318625 2026-09-20T15:33:04Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318626 318625 2026-09-20T15:33:18Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Setelan kematian Raden Kusuma, Dewi Anjarwati menjadi seorang janda atau dalam bahasa Jawa disebut randa. Karena tempat Dewi Anjarwati menunggu suaminya bertarung adalah sebuah coban, maka tempat tersebut dikenal dengan nama Cobanranda sampai sekarang. Batu yang terletak di bawah air tetjun tersebut, diyakini sebagai batu yang diduduki oleh Dewi Anjarwati saat bersembunyi bersama para pengawalnya. 58<noinclude></noinclude> 5ek2rki1ehf8k9h72cjpxrmwpt8yv57 104 115198 318627 2026-09-20T15:57:11Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318628 318627 2026-09-20T15:57:26Z Firman Rusda 25763 318628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Dengan wajah dan gerak tubuh mengejek, lelaki itu pun mencabut batang lidi yang menancap di tengah lapangan. Batang lidi itu tidak bergerak sedikit pun. Berkali-kali dicoba tetap tidak berhasil meskipun segenap tenaganya sudah dikerahkan. Dengan malu dan marah, ia kembali ke tepi lapangan. Demikianlah, satu per satu warga desa mencoba mencabut lidi itu. Tidak ada satu orang pun yang berhasil. Jangankan tercabut, lidi itu tidak bergeser barang satu senti pun. Ki Demang Ranu Klindungan marah karena merasa malu dan dipermainkan oleh Begawan Nyampo. Apalagi, saat Begawan Nyampo menyilakannya untuk mencabutnya sendiri karena seluruh warganya sudah mencoba dan tidak berhasil.<noinclude></noinclude> loetjdx3cphoo39wb2xqs11imgm34iw 318629 318628 2026-09-20T15:57:46Z Firman Rusda 25763 318629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Dengan wajah dan gerak tubuh mengejek, lelaki itu pun mencabut batang lidi yang menancap di tengah lapangan. Batang lidi itu tidak bergerak sedikit pun. Berkali-kali dicoba tetap tidak berhasil meskipun segenap tenaganya sudah dikerahkan. Dengan malu dan marah, ia kembali ke tepi lapangan. Demikianlah, satu per satu warga desa mencoba mencabut lidi itu. Tidak ada satu orang pun yang berhasil. Jangankan tercabut, lidi itu tidak bergeser barang satu senti pun. Ki Demang Ranu Klindungan marah karena merasa malu dan dipermainkan oleh Begawan Nyampo. Apalagi, saat Begawan Nyampo menyilakannya untuk mencabutnya sendiri karena seluruh warganya sudah mencoba dan tidak berhasil. ”Kurang ajar. Kau menantangku rupanya. Cuma ini yang kau punya. Ayo tancapkan lidimu yang lain, biar kucabuti semua,” katanya dengan sombong untuk menutupi rasa malu dan takutnya. Ia menyadari bahwa Begawan Nyampo bukan orang sembarangan, tetapi sudah terlanjur malu untuk mengakuinya. ”Silakan, kalau Ki Demang dapat mencabut itu nanti saya pasang lidi yang lain,” jawab Begawan Nyampo dengan ringan. ”Kurang ajar!” Ki Demang Ranu Klindungan segera mencabut lidi itu dengan marah. Berkali-kali mencoba, tetap saja gagal hingga akhirnya terkapar tidak berdaya. Begawan Nyampo kemudian mendekati batang lidi disaksikan seluruh warga desa yang penasaran. Dengan mudah, batang lidi itu tercabut oleh tangan Begawan Nyampo.<noinclude></noinclude> fqj67gkfv161cwzzc7ivlt9j1tr8sk9 318630 318629 2026-09-20T15:58:04Z Firman Rusda 25763 318630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Dengan wajah dan gerak tubuh mengejek, lelaki itu pun mencabut batang lidi yang menancap di tengah lapangan. Batang lidi itu tidak bergerak sedikit pun. Berkali-kali dicoba tetap tidak berhasil meskipun segenap tenaganya sudah dikerahkan. Dengan malu dan marah, ia kembali ke tepi lapangan. Demikianlah, satu per satu warga desa mencoba mencabut lidi itu. Tidak ada satu orang pun yang berhasil. Jangankan tercabut, lidi itu tidak bergeser barang satu senti pun. Ki Demang Ranu Klindungan marah karena merasa malu dan dipermainkan oleh Begawan Nyampo. Apalagi, saat Begawan Nyampo menyilakannya untuk mencabutnya sendiri karena seluruh warganya sudah mencoba dan tidak berhasil. ”Kurang ajar. Kau menantangku rupanya. Cuma ini yang kau punya. Ayo tancapkan lidimu yang lain, biar kucabuti semua,” katanya dengan sombong untuk menutupi rasa malu dan takutnya. Ia menyadari bahwa Begawan Nyampo bukan orang sembarangan, tetapi sudah terlanjur malu untuk mengakuinya. ”Silakan, kalau Ki Demang dapat mencabut itu nanti saya pasang lidi yang lain,” jawab Begawan Nyampo dengan ringan. ”Kurang ajar!” Ki Demang Ranu Klindungan segera mencabut lidi itu dengan marah. Berkali-kali mencoba, tetap saja gagal hingga akhirnya terkapar tidak berdaya. Begawan Nyampo kemudian mendekati batang lidi disaksikan seluruh warga desa yang penasaran. Dengan mudah, batang lidi itu tercabut oleh tangan Begawan Nyampo. Dari lubang lidi itu keluar air yang memancar sangat deras dan semakin lama semakin besar. Sebelum masyarakat desa itu menyadari apa yang terjadi, air sudah berada di mana-mana. Mereka berteriak-teriak berlarian ingin menyelamatkan diri. Ada yang memanggil-manggil anaknya, suaminya, atau istrinya. Tidak sedikit pula yang memanggil Begawan Nyampo untuk meminta pertolongan. Akan tetapi, semua itu sudah terlambat. Penyesalan mereka seakan tidak ada gunanya karena tidak lama kemudian, Desa Ranu Klindungan sudah berubah menjadi telaga. Nyai Le turun dari lesung mendarat di pinggiran hutan yang lebih tinggi. Sejauh matanya memandang ke arah desa yang dilihat hanya air. Tidak terlihat atap-atap rumah, apalagi penduduk desa. Semuanya tenggelam. Desanya telah berubah menjadi telaga.<noinclude></noinclude> 2m5u6bgm2b6hljjo1nu0jmnxorwzjfj 318631 318630 2026-09-20T15:58:24Z Firman Rusda 25763 318631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Dengan wajah dan gerak tubuh mengejek, lelaki itu pun mencabut batang lidi yang menancap di tengah lapangan. Batang lidi itu tidak bergerak sedikit pun. Berkali-kali dicoba tetap tidak berhasil meskipun segenap tenaganya sudah dikerahkan. Dengan malu dan marah, ia kembali ke tepi lapangan. Demikianlah, satu per satu warga desa mencoba mencabut lidi itu. Tidak ada satu orang pun yang berhasil. Jangankan tercabut, lidi itu tidak bergeser barang satu senti pun. Ki Demang Ranu Klindungan marah karena merasa malu dan dipermainkan oleh Begawan Nyampo. Apalagi, saat Begawan Nyampo menyilakannya untuk mencabutnya sendiri karena seluruh warganya sudah mencoba dan tidak berhasil. ”Kurang ajar. Kau menantangku rupanya. Cuma ini yang kau punya. Ayo tancapkan lidimu yang lain, biar kucabuti semua,” katanya dengan sombong untuk menutupi rasa malu dan takutnya. Ia menyadari bahwa Begawan Nyampo bukan orang sembarangan, tetapi sudah terlanjur malu untuk mengakuinya. ”Silakan, kalau Ki Demang dapat mencabut itu nanti saya pasang lidi yang lain,” jawab Begawan Nyampo dengan ringan. ”Kurang ajar!” Ki Demang Ranu Klindungan segera mencabut lidi itu dengan marah. Berkali-kali mencoba, tetap saja gagal hingga akhirnya terkapar tidak berdaya. Begawan Nyampo kemudian mendekati batang lidi disaksikan seluruh warga desa yang penasaran. Dengan mudah, batang lidi itu tercabut oleh tangan Begawan Nyampo. Dari lubang lidi itu keluar air yang memancar sangat deras dan semakin lama semakin besar. Sebelum masyarakat desa itu menyadari apa yang terjadi, air sudah berada di mana-mana. Mereka berteriak-teriak berlarian ingin menyelamatkan diri. Ada yang memanggil-manggil anaknya, suaminya, atau istrinya. Tidak sedikit pula yang memanggil Begawan Nyampo untuk meminta pertolongan. Akan tetapi, semua itu sudah terlambat. Penyesalan mereka seakan tidak ada gunanya karena tidak lama kemudian, Desa Ranu Klindungan sudah berubah menjadi telaga. Nyai Le turun dari lesung mendarat di pinggiran hutan yang lebih tinggi. Sejauh matanya memandang ke arah desa yang dilihat hanya air. Tidak terlihat atap-atap rumah, apalagi penduduk desa. Semuanya tenggelam. Desanya telah berubah menjadi telaga. 54<noinclude></noinclude> 4qvrnzzrtzpn5wkuhammrey6e5zj1xe 318632 318631 2026-09-20T15:58:44Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Dengan wajah dan gerak tubuh mengejek, lelaki itu pun mencabut batang lidi yang menancap di tengah lapangan. Batang lidi itu tidak bergerak sedikit pun. Berkali-kali dicoba tetap tidak berhasil meskipun segenap tenaganya sudah dikerahkan. Dengan malu dan marah, ia kembali ke tepi lapangan. Demikianlah, satu per satu warga desa mencoba mencabut lidi itu. Tidak ada satu orang pun yang berhasil. Jangankan tercabut, lidi itu tidak bergeser barang satu senti pun. Ki Demang Ranu Klindungan marah karena merasa malu dan dipermainkan oleh Begawan Nyampo. Apalagi, saat Begawan Nyampo menyilakannya untuk mencabutnya sendiri karena seluruh warganya sudah mencoba dan tidak berhasil. ”Kurang ajar. Kau menantangku rupanya. Cuma ini yang kau punya. Ayo tancapkan lidimu yang lain, biar kucabuti semua,” katanya dengan sombong untuk menutupi rasa malu dan takutnya. Ia menyadari bahwa Begawan Nyampo bukan orang sembarangan, tetapi sudah terlanjur malu untuk mengakuinya. ”Silakan, kalau Ki Demang dapat mencabut itu nanti saya pasang lidi yang lain,” jawab Begawan Nyampo dengan ringan. ”Kurang ajar!” Ki Demang Ranu Klindungan segera mencabut lidi itu dengan marah. Berkali-kali mencoba, tetap saja gagal hingga akhirnya terkapar tidak berdaya. Begawan Nyampo kemudian mendekati batang lidi disaksikan seluruh warga desa yang penasaran. Dengan mudah, batang lidi itu tercabut oleh tangan Begawan Nyampo. Dari lubang lidi itu keluar air yang memancar sangat deras dan semakin lama semakin besar. Sebelum masyarakat desa itu menyadari apa yang terjadi, air sudah berada di mana-mana. Mereka berteriak-teriak berlarian ingin menyelamatkan diri. Ada yang memanggil-manggil anaknya, suaminya, atau istrinya. Tidak sedikit pula yang memanggil Begawan Nyampo untuk meminta pertolongan. Akan tetapi, semua itu sudah terlambat. Penyesalan mereka seakan tidak ada gunanya karena tidak lama kemudian, Desa Ranu Klindungan sudah berubah menjadi telaga. Nyai Le turun dari lesung mendarat di pinggiran hutan yang lebih tinggi. Sejauh matanya memandang ke arah desa yang dilihat hanya air. Tidak terlihat atap-atap rumah, apalagi penduduk desa. Semuanya tenggelam. Desanya telah berubah menjadi telaga. 54<noinclude></noinclude> 8qe335urkz6akinzfki77s7h6indkjt 104 115199 318633 2026-09-20T15:59:12Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'ASAL USUL COBANRONDO' 318633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>ASAL USUL COBANRONDO<noinclude></noinclude> 3rnl54w4o9a025o075w8xfxazthsetp 318634 318633 2026-09-20T15:59:27Z Firman Rusda 25763 318634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL COBANRONDO'''}} <br/><noinclude></noinclude> hj45o7mbicci3yc4ted2p1jrj807gki 318635 318634 2026-09-20T15:59:48Z Firman Rusda 25763 318635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL COBANRONDO'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu kala, hiduplah sepasang kekasih yang saling mencintai. Sang lelaki bernama Raden Kusuma dan yang perempuan bernama Dewi Anjarwati. Dewi Anjarwati berasal dari daerah di sekitar Gunung Kawi, sedangkan Raden Kusuma berasal dari Gunung Anjasmara. Ketika pasangan tersebut akhirnya menikah, seperti pada masyarakat Jawa pada umumnya, pesta pernikahan diselenggarakan di tempat mempelai perempuan yaitu di Gunung Kawi. Pesta yang digelar berlangsung sangat meriah dengan menghadirkan beberapa macam pertunjukkan dan permainan yang digemari masyarakat setempat. Layaknya pengantin baru lainnya, kehidupan rumah tangga Raden Kusuma dan Dewi Anjarwati berlangsung sangat menyenangkan. Mereka merasa menjadi pasangan yang paling berbahagia di bumi ini. Hari-hari mereka lewati dengan suka cita, bercengkerama, tanpa sedikit pun terbersit perselisihan.<noinclude></noinclude> 4ws7r5yfc1hmwq82myq42zn9ba0re9r 318636 318635 2026-09-20T16:00:18Z Firman Rusda 25763 318636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL COBANRONDO'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu kala, hiduplah sepasang kekasih yang saling mencintai. Sang lelaki bernama Raden Kusuma dan yang perempuan bernama Dewi Anjarwati. Dewi Anjarwati berasal dari daerah di sekitar Gunung Kawi, sedangkan Raden Kusuma berasal dari Gunung Anjasmara. Ketika pasangan tersebut akhirnya menikah, seperti pada masyarakat Jawa pada umumnya, pesta pernikahan diselenggarakan di tempat mempelai perempuan yaitu di Gunung Kawi. Pesta yang digelar berlangsung sangat meriah dengan menghadirkan beberapa macam pertunjukkan dan permainan yang digemari masyarakat setempat. Layaknya pengantin baru lainnya, kehidupan rumah tangga Raden Kusuma dan Dewi Anjarwati berlangsung sangat menyenangkan. Mereka merasa menjadi pasangan yang paling berbahagia di bumi ini. Hari-hari mereka lewati dengan suka cita, bercengkerama, tanpa sedikit pun terbersit perselisihan. Begitulah, selain berkuda, kadang-kadang mereka juga pergi ke telaga untuk sekadar menikmati bening dan sejuknya air telaga. ”Aku selalu menyukai suasana seperti ini, Dinda,” kata Raden Kusuma ketika mereka berada di tepi telaga. ”Lihatlah, betapa riangnya ikan-ikan itu berenang.” ”Aih, lucunya... mereka saling berkejaran. Indah sekali warna ikan-ikan itu,” Dewi Anjarwati menimpali. Raden Kusuma mengangguk tanda mengiyakan.<noinclude></noinclude> px722tlo5qtpjgdxpoudjpuk0ql5evg 318637 318636 2026-09-20T16:00:54Z Firman Rusda 25763 318637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL COBANRONDO'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu kala, hiduplah sepasang kekasih yang saling mencintai. Sang lelaki bernama Raden Kusuma dan yang perempuan bernama Dewi Anjarwati. Dewi Anjarwati berasal dari daerah di sekitar Gunung Kawi, sedangkan Raden Kusuma berasal dari Gunung Anjasmara. Ketika pasangan tersebut akhirnya menikah, seperti pada masyarakat Jawa pada umumnya, pesta pernikahan diselenggarakan di tempat mempelai perempuan yaitu di Gunung Kawi. Pesta yang digelar berlangsung sangat meriah dengan menghadirkan beberapa macam pertunjukkan dan permainan yang digemari masyarakat setempat. Layaknya pengantin baru lainnya, kehidupan rumah tangga Raden Kusuma dan Dewi Anjarwati berlangsung sangat menyenangkan. Mereka merasa menjadi pasangan yang paling berbahagia di bumi ini. Hari-hari mereka lewati dengan suka cita, bercengkerama, tanpa sedikit pun terbersit perselisihan. Begitulah, selain berkuda, kadang-kadang mereka juga pergi ke telaga untuk sekadar menikmati bening dan sejuknya air telaga. ”Aku selalu menyukai suasana seperti ini, Dinda,” kata Raden Kusuma ketika mereka berada di tepi telaga. ”Lihatlah, betapa riangnya ikan-ikan itu berenang.” ”Aih, lucunya... mereka saling berkejaran. Indah sekali warna ikan-ikan itu,” Dewi Anjarwati menimpali. Raden Kusuma mengangguk tanda mengiyakan. Tidak jarang pula mereka berdua pergi ke pusat keramaian atau pasar untuk berbelanja dan menyapa orang-orang yang mereka temui. Sering mereka mengamati betapa kehidupan masyarakat di sini terjalin dalam rasa saling menghormati dan mengasihi. Beberapa lelaki pandai besi terlihat tekun mengerjakan pesanan alat-alat pertanian. Panasnya hawa yang keluar dari tungku pembakaran tidak menyurutkan semangat mereka untuk terus menempa besi-besi agar semua pesanan segera dapat mereka selesaikan. Di sudut lain, ibu-ibu dan remaja putri terlihat asyik menganyam beberapa peralatan dapur seperti ''kukusan, pendaringan'', dan sebagainya untuk dijual. Beberapa orang yang lain terdengar menawarkan makanan dan minuman. Semua orang yang ditemui mengagumi ketampanan Raden Kusuma dan kecantikan Dewi Anjarwati. Selain itu, orang-orang tersebut juga memuji keramahan pasangan tersebut. Sebaliknya, Raden Kusuma dan Dewi Anjarwati juga menikmati kehidupan mereka di tengah-tengah masyarakat Gunung Kawi yang damai, tenteram, dan bersahaja. Hingga pada suatu saat, ketika hitungan hari menginjak ''selapanan'' atau tiga puluh lima hari sejak pesta pernikahan digelar, tebersit keinginan Dewi Anjarwati untuk pergi dan berkunjung ke Gunung Anjasmara, tempat tinggal Raden Kusuma. ”Kanda, entah mengapa, tiba-tiba aku ingin bertemu dengan Ramanda dan Ibunda di Anjasmara,” kata Dewi Anjarwati pada suatu sore. Agak terkejut Raden Kusuma mendengar pernyataan istrinya itu.<noinclude></noinclude> 0igmlrk3ldvfa3qnm1huwvi7af0ksjz 318638 318637 2026-09-20T16:01:26Z Firman Rusda 25763 318638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL COBANRONDO'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu kala, hiduplah sepasang kekasih yang saling mencintai. Sang lelaki bernama Raden Kusuma dan yang perempuan bernama Dewi Anjarwati. Dewi Anjarwati berasal dari daerah di sekitar Gunung Kawi, sedangkan Raden Kusuma berasal dari Gunung Anjasmara. Ketika pasangan tersebut akhirnya menikah, seperti pada masyarakat Jawa pada umumnya, pesta pernikahan diselenggarakan di tempat mempelai perempuan yaitu di Gunung Kawi. Pesta yang digelar berlangsung sangat meriah dengan menghadirkan beberapa macam pertunjukkan dan permainan yang digemari masyarakat setempat. Layaknya pengantin baru lainnya, kehidupan rumah tangga Raden Kusuma dan Dewi Anjarwati berlangsung sangat menyenangkan. Mereka merasa menjadi pasangan yang paling berbahagia di bumi ini. Hari-hari mereka lewati dengan suka cita, bercengkerama, tanpa sedikit pun terbersit perselisihan. Begitulah, selain berkuda, kadang-kadang mereka juga pergi ke telaga untuk sekadar menikmati bening dan sejuknya air telaga. ”Aku selalu menyukai suasana seperti ini, Dinda,” kata Raden Kusuma ketika mereka berada di tepi telaga. ”Lihatlah, betapa riangnya ikan-ikan itu berenang.” ”Aih, lucunya... mereka saling berkejaran. Indah sekali warna ikan-ikan itu,” Dewi Anjarwati menimpali. Raden Kusuma mengangguk tanda mengiyakan. Tidak jarang pula mereka berdua pergi ke pusat keramaian atau pasar untuk berbelanja dan menyapa orang-orang yang mereka temui. Sering mereka mengamati betapa kehidupan masyarakat di sini terjalin dalam rasa saling menghormati dan mengasihi. Beberapa lelaki pandai besi terlihat tekun mengerjakan pesanan alat-alat pertanian. Panasnya hawa yang keluar dari tungku pembakaran tidak menyurutkan semangat mereka untuk terus menempa besi-besi agar semua pesanan segera dapat mereka selesaikan. Di sudut lain, ibu-ibu dan remaja putri terlihat asyik menganyam beberapa peralatan dapur seperti ''kukusan, pendaringan'', dan sebagainya untuk dijual. Beberapa orang yang lain terdengar menawarkan makanan dan minuman. Semua orang yang ditemui mengagumi ketampanan Raden Kusuma dan kecantikan Dewi Anjarwati. Selain itu, orang-orang tersebut juga memuji keramahan pasangan tersebut. Sebaliknya, Raden Kusuma dan Dewi Anjarwati juga menikmati kehidupan mereka di tengah-tengah masyarakat Gunung Kawi yang damai, tenteram, dan bersahaja. Hingga pada suatu saat, ketika hitungan hari menginjak ''selapanan'' atau tiga puluh lima hari sejak pesta pernikahan digelar, tebersit keinginan Dewi Anjarwati untuk pergi dan berkunjung ke Gunung Anjasmara, tempat tinggal Raden Kusuma. ”Kanda, entah mengapa, tiba-tiba aku ingin bertemu dengan Ramanda dan Ibunda di Anjasmara,” kata Dewi Anjarwati pada suatu sore. Agak terkejut Raden Kusuma mendengar pernyataan istrinya itu. {{right|55}}<noinclude></noinclude> gfzcdm4zhao71efic7xn1nn5ihyyuyu 318639 318638 2026-09-20T16:01:35Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL COBANRONDO'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu kala, hiduplah sepasang kekasih yang saling mencintai. Sang lelaki bernama Raden Kusuma dan yang perempuan bernama Dewi Anjarwati. Dewi Anjarwati berasal dari daerah di sekitar Gunung Kawi, sedangkan Raden Kusuma berasal dari Gunung Anjasmara. Ketika pasangan tersebut akhirnya menikah, seperti pada masyarakat Jawa pada umumnya, pesta pernikahan diselenggarakan di tempat mempelai perempuan yaitu di Gunung Kawi. Pesta yang digelar berlangsung sangat meriah dengan menghadirkan beberapa macam pertunjukkan dan permainan yang digemari masyarakat setempat. Layaknya pengantin baru lainnya, kehidupan rumah tangga Raden Kusuma dan Dewi Anjarwati berlangsung sangat menyenangkan. Mereka merasa menjadi pasangan yang paling berbahagia di bumi ini. Hari-hari mereka lewati dengan suka cita, bercengkerama, tanpa sedikit pun terbersit perselisihan. Begitulah, selain berkuda, kadang-kadang mereka juga pergi ke telaga untuk sekadar menikmati bening dan sejuknya air telaga. ”Aku selalu menyukai suasana seperti ini, Dinda,” kata Raden Kusuma ketika mereka berada di tepi telaga. ”Lihatlah, betapa riangnya ikan-ikan itu berenang.” ”Aih, lucunya... mereka saling berkejaran. Indah sekali warna ikan-ikan itu,” Dewi Anjarwati menimpali. Raden Kusuma mengangguk tanda mengiyakan. Tidak jarang pula mereka berdua pergi ke pusat keramaian atau pasar untuk berbelanja dan menyapa orang-orang yang mereka temui. Sering mereka mengamati betapa kehidupan masyarakat di sini terjalin dalam rasa saling menghormati dan mengasihi. Beberapa lelaki pandai besi terlihat tekun mengerjakan pesanan alat-alat pertanian. Panasnya hawa yang keluar dari tungku pembakaran tidak menyurutkan semangat mereka untuk terus menempa besi-besi agar semua pesanan segera dapat mereka selesaikan. Di sudut lain, ibu-ibu dan remaja putri terlihat asyik menganyam beberapa peralatan dapur seperti ''kukusan, pendaringan'', dan sebagainya untuk dijual. Beberapa orang yang lain terdengar menawarkan makanan dan minuman. Semua orang yang ditemui mengagumi ketampanan Raden Kusuma dan kecantikan Dewi Anjarwati. Selain itu, orang-orang tersebut juga memuji keramahan pasangan tersebut. Sebaliknya, Raden Kusuma dan Dewi Anjarwati juga menikmati kehidupan mereka di tengah-tengah masyarakat Gunung Kawi yang damai, tenteram, dan bersahaja. Hingga pada suatu saat, ketika hitungan hari menginjak ''selapanan'' atau tiga puluh lima hari sejak pesta pernikahan digelar, tebersit keinginan Dewi Anjarwati untuk pergi dan berkunjung ke Gunung Anjasmara, tempat tinggal Raden Kusuma. ”Kanda, entah mengapa, tiba-tiba aku ingin bertemu dengan Ramanda dan Ibunda di Anjasmara,” kata Dewi Anjarwati pada suatu sore. Agak terkejut Raden Kusuma mendengar pernyataan istrinya itu. {{right|55}}<noinclude></noinclude> 5d17bgvjt1g752q1t48sfj6qnhmtp6f 104 115200 318640 2026-09-20T16:01:49Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318641 318640 2026-09-20T16:02:08Z Firman Rusda 25763 318641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Bukankah belum saatnya untuk itu?” tanya Raden Kusuma setelah menata hatinya. ”Usia pernikahan kita baru menginjak ''selapanan'', Dinda. Aku ragu, Ramanda dan Ibunda di sini menyetujuinya.” ”Ah Kanda, Aku benar-benar menginginkannya. Kalau Ramanda dan Ibunda tidak berkenan, akan kucoba untuk membujuknya.” Raden Kusuma menghela nafas. Ia benar-benar yakin kalau mertuanya tidak akan menyetujuinya. ”Baiklah Dinda, cobalah berbicara kepada Rama dan Ibu. Aku sendiri sebetulnya juga sudah rindu pada orang tuaku,” ucap Raden Kusuma mencoba memantapkan hati istrinya. Rupanya orang tua Dewi Anjarwati benar-benar tidak menyetujui keinginan putrinya itu. Bagi mereka, sepasang pengantin baru belum boleh bepergian jauh selama usia pernikahan belum atau baru mencapai ''selapanan''. Orang tua Dewi Anjarwati menginginkan anaknya tinggal lebih lama lagi di Gunung Kawi. ”Tinggallah di sini barang sebentar lagi, Anakku,” tutur Ibunya.<noinclude></noinclude> pghthvavxlc2shd52q079wb2bo559k5 318642 318641 2026-09-20T16:02:36Z Firman Rusda 25763 318642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Bukankah belum saatnya untuk itu?” tanya Raden Kusuma setelah menata hatinya. ”Usia pernikahan kita baru menginjak ''selapanan'', Dinda. Aku ragu, Ramanda dan Ibunda di sini menyetujuinya.” ”Ah Kanda, Aku benar-benar menginginkannya. Kalau Ramanda dan Ibunda tidak berkenan, akan kucoba untuk membujuknya.” Raden Kusuma menghela nafas. Ia benar-benar yakin kalau mertuanya tidak akan menyetujuinya. ”Baiklah Dinda, cobalah berbicara kepada Rama dan Ibu. Aku sendiri sebetulnya juga sudah rindu pada orang tuaku,” ucap Raden Kusuma mencoba memantapkan hati istrinya. Rupanya orang tua Dewi Anjarwati benar-benar tidak menyetujui keinginan putrinya itu. Bagi mereka, sepasang pengantin baru belum boleh bepergian jauh selama usia pernikahan belum atau baru mencapai ''selapanan''. Orang tua Dewi Anjarwati menginginkan anaknya tinggal lebih lama lagi di Gunung Kawi. ”Tinggallah di sini barang sebentar lagi, Anakku,” tutur Ibunya. ”Ibu...” ”Ibu takut, mala petaka akan datang jika kalian tetap pergi. Usia pernikahan kalian baru mencapai ''selapanan''. Tinggallah di sini sebentar lagi,” sang Ibu menegaskan kembali penolakannya. ”Biarlah Dewata yang melindungi kami. Lagi pula, masih ada para pengawal yang akan mengantarkan. Aku tidak sedikit pun ragu, Ibu,” Dewi Anjarwati merajuk. ”Kau tidak mengerti, Anakku...,” desah ibunya khawatir. ”Kami akan berangkat besok pagi, Ibu. Kami mohon doa restu Ayahanda dan Ibunda,” Dewi Anjarwati bersikeras mewujudkan keinginannya. Keesokan harinya, dengan siap menanggung segala risiko akibat tidak menurut pada perintah orang tuanya, Dewi Anjarwati pergi bersama Raden Kusuma ditemani oleh beberapa pengawalnya. Setelah berhari-hari menuruni lembah dan menaiki bukit, sampailah Dewi Anjarwati dan Raden Kusuma di suatu tempat yang masih berupa hutan belantara. Tiba-tiba rombongan kecil itu dikejutkan oleh kedatangan seorang laki-laki yang tidak mereka kenal dan tidak mereka ketahui dari mana asal-usulnya. Laki-laki itu berdiri di tengah jalan yang hendak dilalui rombongan Raden Kusuma. Melihat gelagat yang kurang bagus itu, Raden Kusuma segera memerintahkan para pengawalnya untuk berhenti. Suasana hening sejenak.<noinclude></noinclude> 4w5fzp86ujt4z1tk8ve8oanm9ogejvx 318643 318642 2026-09-20T16:02:56Z Firman Rusda 25763 318643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Bukankah belum saatnya untuk itu?” tanya Raden Kusuma setelah menata hatinya. ”Usia pernikahan kita baru menginjak ''selapanan'', Dinda. Aku ragu, Ramanda dan Ibunda di sini menyetujuinya.” ”Ah Kanda, Aku benar-benar menginginkannya. Kalau Ramanda dan Ibunda tidak berkenan, akan kucoba untuk membujuknya.” Raden Kusuma menghela nafas. Ia benar-benar yakin kalau mertuanya tidak akan menyetujuinya. ”Baiklah Dinda, cobalah berbicara kepada Rama dan Ibu. Aku sendiri sebetulnya juga sudah rindu pada orang tuaku,” ucap Raden Kusuma mencoba memantapkan hati istrinya. Rupanya orang tua Dewi Anjarwati benar-benar tidak menyetujui keinginan putrinya itu. Bagi mereka, sepasang pengantin baru belum boleh bepergian jauh selama usia pernikahan belum atau baru mencapai ''selapanan''. Orang tua Dewi Anjarwati menginginkan anaknya tinggal lebih lama lagi di Gunung Kawi. ”Tinggallah di sini barang sebentar lagi, Anakku,” tutur Ibunya. ”Ibu...” ”Ibu takut, mala petaka akan datang jika kalian tetap pergi. Usia pernikahan kalian baru mencapai ''selapanan''. Tinggallah di sini sebentar lagi,” sang Ibu menegaskan kembali penolakannya. ”Biarlah Dewata yang melindungi kami. Lagi pula, masih ada para pengawal yang akan mengantarkan. Aku tidak sedikit pun ragu, Ibu,” Dewi Anjarwati merajuk. ”Kau tidak mengerti, Anakku...,” desah ibunya khawatir. ”Kami akan berangkat besok pagi, Ibu. Kami mohon doa restu Ayahanda dan Ibunda,” Dewi Anjarwati bersikeras mewujudkan keinginannya. Keesokan harinya, dengan siap menanggung segala risiko akibat tidak menurut pada perintah orang tuanya, Dewi Anjarwati pergi bersama Raden Kusuma ditemani oleh beberapa pengawalnya. Setelah berhari-hari menuruni lembah dan menaiki bukit, sampailah Dewi Anjarwati dan Raden Kusuma di suatu tempat yang masih berupa hutan belantara. Tiba-tiba rombongan kecil itu dikejutkan oleh kedatangan seorang laki-laki yang tidak mereka kenal dan tidak mereka ketahui dari mana asal-usulnya. Laki-laki itu berdiri di tengah jalan yang hendak dilalui rombongan Raden Kusuma. Melihat gelagat yang kurang bagus itu, Raden Kusuma segera memerintahkan para pengawalnya untuk berhenti. Suasana hening sejenak. ”Kisanak, kalau aku boleh tahu, siapakah Kisanak dan dari mana Kisanak berasal? Apa keperluanmu?” Raden Kusuma membuka percakapan. Orang tersebut tidak segera menjawab pertanyaan Raden Kusuma. Ia hanya tersenyum sinis, bersedekap, sambil matanya terus-menerus memandang ke arah Dewi Anjarwati. ”Cantik sekali istrimu, hai orang asing,” tiba-tiba laki-laki itu menjawab tanpa menoleh sedikit pun ke arah Raden Kusuma. Terkejut Raden Kusuma mendapat jawaban yang tidak sepantasnya tersebut. ”Kisanak, apa maumu?” Raden Kusuma mencoba bersabar meladeni tingkah laku orang itu. ”Aku bukan siapa-siapa dan tidak berasal dari mana pun. Aku hanya senang melihat istrimu ha ha ha,” jawab laki-laki itu sambil tertawa. Mendengar jawaban itu, Raden Kusuma menyebutnya sebagai Joko Lelono yang berarti orang yang mengembara tanpa arah dan tujuan yang jelas. Joko Lelono ternyata merasa tertarik melihat kecantikan Dewi Anjarwati.<noinclude></noinclude> 2cxa21yd6761bmw9f4wpa4ejp48redp 318644 318643 2026-09-20T16:03:15Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Bukankah belum saatnya untuk itu?” tanya Raden Kusuma setelah menata hatinya. ”Usia pernikahan kita baru menginjak ''selapanan'', Dinda. Aku ragu, Ramanda dan Ibunda di sini menyetujuinya.” ”Ah Kanda, Aku benar-benar menginginkannya. Kalau Ramanda dan Ibunda tidak berkenan, akan kucoba untuk membujuknya.” Raden Kusuma menghela nafas. Ia benar-benar yakin kalau mertuanya tidak akan menyetujuinya. ”Baiklah Dinda, cobalah berbicara kepada Rama dan Ibu. Aku sendiri sebetulnya juga sudah rindu pada orang tuaku,” ucap Raden Kusuma mencoba memantapkan hati istrinya. Rupanya orang tua Dewi Anjarwati benar-benar tidak menyetujui keinginan putrinya itu. Bagi mereka, sepasang pengantin baru belum boleh bepergian jauh selama usia pernikahan belum atau baru mencapai ''selapanan''. Orang tua Dewi Anjarwati menginginkan anaknya tinggal lebih lama lagi di Gunung Kawi. ”Tinggallah di sini barang sebentar lagi, Anakku,” tutur Ibunya. ”Ibu...” ”Ibu takut, mala petaka akan datang jika kalian tetap pergi. Usia pernikahan kalian baru mencapai ''selapanan''. Tinggallah di sini sebentar lagi,” sang Ibu menegaskan kembali penolakannya. ”Biarlah Dewata yang melindungi kami. Lagi pula, masih ada para pengawal yang akan mengantarkan. Aku tidak sedikit pun ragu, Ibu,” Dewi Anjarwati merajuk. ”Kau tidak mengerti, Anakku...,” desah ibunya khawatir. ”Kami akan berangkat besok pagi, Ibu. Kami mohon doa restu Ayahanda dan Ibunda,” Dewi Anjarwati bersikeras mewujudkan keinginannya. Keesokan harinya, dengan siap menanggung segala risiko akibat tidak menurut pada perintah orang tuanya, Dewi Anjarwati pergi bersama Raden Kusuma ditemani oleh beberapa pengawalnya. Setelah berhari-hari menuruni lembah dan menaiki bukit, sampailah Dewi Anjarwati dan Raden Kusuma di suatu tempat yang masih berupa hutan belantara. Tiba-tiba rombongan kecil itu dikejutkan oleh kedatangan seorang laki-laki yang tidak mereka kenal dan tidak mereka ketahui dari mana asal-usulnya. Laki-laki itu berdiri di tengah jalan yang hendak dilalui rombongan Raden Kusuma. Melihat gelagat yang kurang bagus itu, Raden Kusuma segera memerintahkan para pengawalnya untuk berhenti. Suasana hening sejenak. ”Kisanak, kalau aku boleh tahu, siapakah Kisanak dan dari mana Kisanak berasal? Apa keperluanmu?” Raden Kusuma membuka percakapan. Orang tersebut tidak segera menjawab pertanyaan Raden Kusuma. Ia hanya tersenyum sinis, bersedekap, sambil matanya terus-menerus memandang ke arah Dewi Anjarwati. ”Cantik sekali istrimu, hai orang asing,” tiba-tiba laki-laki itu menjawab tanpa menoleh sedikit pun ke arah Raden Kusuma. Terkejut Raden Kusuma mendapat jawaban yang tidak sepantasnya tersebut. ”Kisanak, apa maumu?” Raden Kusuma mencoba bersabar meladeni tingkah laku orang itu. ”Aku bukan siapa-siapa dan tidak berasal dari mana pun. Aku hanya senang melihat istrimu ha ha ha,” jawab laki-laki itu sambil tertawa. Mendengar jawaban itu, Raden Kusuma menyebutnya sebagai Joko Lelono yang berarti orang yang mengembara tanpa arah dan tujuan yang jelas. Joko Lelono ternyata merasa tertarik melihat kecantikan Dewi Anjarwati. 56<noinclude></noinclude> au2duxdscajguuxoxdbozfngt8cz9gj 104 115201 318645 2026-09-20T16:03:52Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318646 318645 2026-09-20T16:04:01Z Firman Rusda 25763 318646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Aku sedang tidak berminat untuk menjelaskan kepadamu. Saat ini aku hanya tertarik kepada wanita itu,” lanjut laki-laki itu sembari menunjuk ke arah Dewi Anjarwati. ”Berapa kuda yang kau inginkan sebagai ganti istrimu ini?” Habis sudah kesabaran Raden Kusuma saat mendengar jawaban tersebut. Ia merasa bahwa Joko Lelono sudah bersikap tidak patut terhadap dirinya. Tahulah ia bahwa Joko Lelono berusaha merebut Dewi Anjarwati dari tangannya. Saat itu Raden Kusuma memutuskan bahwa ia harus melindungi istri sekaligus harga dirinya. Ia bermaksud menantang laki-laki yang tidak tahu adat tersebut. ”Apa boleh buat. Kau menantangku. Akan kuberi pelajaran kepada orang berperangai buruk sepertimu,” geram Raden Kusuma.<noinclude></noinclude> 41u2bgb2mb1u9c715tgn3hd9dkio3sm 318647 318646 2026-09-20T16:04:16Z Firman Rusda 25763 318647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Aku sedang tidak berminat untuk menjelaskan kepadamu. Saat ini aku hanya tertarik kepada wanita itu,” lanjut laki-laki itu sembari menunjuk ke arah Dewi Anjarwati. ”Berapa kuda yang kau inginkan sebagai ganti istrimu ini?” Habis sudah kesabaran Raden Kusuma saat mendengar jawaban tersebut. Ia merasa bahwa Joko Lelono sudah bersikap tidak patut terhadap dirinya. Tahulah ia bahwa Joko Lelono berusaha merebut Dewi Anjarwati dari tangannya. Saat itu Raden Kusuma memutuskan bahwa ia harus melindungi istri sekaligus harga dirinya. Ia bermaksud menantang laki-laki yang tidak tahu adat tersebut. ”Apa boleh buat. Kau menantangku. Akan kuberi pelajaran kepada orang berperangai buruk sepertimu,” geram Raden Kusuma. ”Kanda,” Dewi Anjarwati mencoba mencegah suaminya meladeni niat buruk laki-laki itu. ”Dinda, laki-laki ini telah menginjak-injak harga diriku. Aku tidak rela dia hidup lebih lama lagi.” Sebelum perkelahian berlangsung, Raden Kusuma sempat berpesan kepada para pengiringnya untuk segera membawa Dewi Anjarwati pergi dan bersembunyi dari kejaran Joko Lelono ke suatu tempat yang ada air terjunnya atau ''coban''. ”Paman hulubalang, bawalah istriku pergi dari tempat ini,” perintah Raden Kusuma kepada para pengiringnya. ”Baik, Raden,” kata para pengiring hampir bersamaan.<noinclude></noinclude> 78c0oubbzjq77bwajb805seuoolpvjc 318648 318647 2026-09-20T16:04:34Z Firman Rusda 25763 318648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Aku sedang tidak berminat untuk menjelaskan kepadamu. Saat ini aku hanya tertarik kepada wanita itu,” lanjut laki-laki itu sembari menunjuk ke arah Dewi Anjarwati. ”Berapa kuda yang kau inginkan sebagai ganti istrimu ini?” Habis sudah kesabaran Raden Kusuma saat mendengar jawaban tersebut. Ia merasa bahwa Joko Lelono sudah bersikap tidak patut terhadap dirinya. Tahulah ia bahwa Joko Lelono berusaha merebut Dewi Anjarwati dari tangannya. Saat itu Raden Kusuma memutuskan bahwa ia harus melindungi istri sekaligus harga dirinya. Ia bermaksud menantang laki-laki yang tidak tahu adat tersebut. ”Apa boleh buat. Kau menantangku. Akan kuberi pelajaran kepada orang berperangai buruk sepertimu,” geram Raden Kusuma. ”Kanda,” Dewi Anjarwati mencoba mencegah suaminya meladeni niat buruk laki-laki itu. ”Dinda, laki-laki ini telah menginjak-injak harga diriku. Aku tidak rela dia hidup lebih lama lagi.” Sebelum perkelahian berlangsung, Raden Kusuma sempat berpesan kepada para pengiringnya untuk segera membawa Dewi Anjarwati pergi dan bersembunyi dari kejaran Joko Lelono ke suatu tempat yang ada air terjunnya atau ''coban''. ”Paman hulubalang, bawalah istriku pergi dari tempat ini,” perintah Raden Kusuma kepada para pengiringnya. ”Baik, Raden,” kata para pengiring hampir bersamaan. ”Pergilah ke arah utara menyusuri sungai. Di sana Paman akan menjumpai sebuah ''coban''. Tunggulah aku di tempat itu, sebentar lagi aku akan menyusul,” ujar Raden Kusuma sambil berusaha menghalau kudanya agar menjauh darinya. ”Dinda, tunggulah aku di ''coban'' itu. Tak lama lagi akan aku bereskan orang ini,” lanjutnya berusaha meyakinkan istrinya. Sepeninggal rombongan itu, segera terjadi perkelahian yang seru antara Raden Kusuma dan Joko Lelono. Rupa-rupanya, kedua lelaki itu mempunyai kekuatan dan kesaktian yang berimbang. Saling serang dan menghindar mewarnai pertarungan panjang itu. Bunyi dentingan pedang dan erangan keduanya mengoyak kesunyian hutan. Beberapa pohon tumbang terkena sabetan pedang. Tanah terasa bergetar dan berdentam saat keduanya terlibat pergumulan seru dan saling banting. Di tempat lain, Dewi Anjarwati beserta para pengawalnya telah sampai di ''coban'' yang dimaksud oleh Raden Kusuma. Tempat itu ternyata tidak begitu jauh dari ajang perkelahian antara Raden Kusuma dan Joko Lelono. Di tempat itu memang terdapat air terjun yang mengalir dari sebuah tebing yang cukup tinggi. Deburan air yang menimpa batu-batu besar di bawahnya, seolah berpacu dengan degup jantung Dewi Anjarwati yang tidak henti-hentinya menangis, mengkhawatirkan keadaan suaminya tercinta. Di saat seperti itu, Dewi Anjarwati teringat pesan ibundanya.<noinclude></noinclude> 2w5hcltgxbfpgdik6l8nklj8auzvxx5 318649 318648 2026-09-20T16:04:56Z Firman Rusda 25763 318649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Aku sedang tidak berminat untuk menjelaskan kepadamu. Saat ini aku hanya tertarik kepada wanita itu,” lanjut laki-laki itu sembari menunjuk ke arah Dewi Anjarwati. ”Berapa kuda yang kau inginkan sebagai ganti istrimu ini?” Habis sudah kesabaran Raden Kusuma saat mendengar jawaban tersebut. Ia merasa bahwa Joko Lelono sudah bersikap tidak patut terhadap dirinya. Tahulah ia bahwa Joko Lelono berusaha merebut Dewi Anjarwati dari tangannya. Saat itu Raden Kusuma memutuskan bahwa ia harus melindungi istri sekaligus harga dirinya. Ia bermaksud menantang laki-laki yang tidak tahu adat tersebut. ”Apa boleh buat. Kau menantangku. Akan kuberi pelajaran kepada orang berperangai buruk sepertimu,” geram Raden Kusuma. ”Kanda,” Dewi Anjarwati mencoba mencegah suaminya meladeni niat buruk laki-laki itu. ”Dinda, laki-laki ini telah menginjak-injak harga diriku. Aku tidak rela dia hidup lebih lama lagi.” Sebelum perkelahian berlangsung, Raden Kusuma sempat berpesan kepada para pengiringnya untuk segera membawa Dewi Anjarwati pergi dan bersembunyi dari kejaran Joko Lelono ke suatu tempat yang ada air terjunnya atau ''coban''. ”Paman hulubalang, bawalah istriku pergi dari tempat ini,” perintah Raden Kusuma kepada para pengiringnya. ”Baik, Raden,” kata para pengiring hampir bersamaan. ”Pergilah ke arah utara menyusuri sungai. Di sana Paman akan menjumpai sebuah ''coban''. Tunggulah aku di tempat itu, sebentar lagi aku akan menyusul,” ujar Raden Kusuma sambil berusaha menghalau kudanya agar menjauh darinya. ”Dinda, tunggulah aku di ''coban'' itu. Tak lama lagi akan aku bereskan orang ini,” lanjutnya berusaha meyakinkan istrinya. Sepeninggal rombongan itu, segera terjadi perkelahian yang seru antara Raden Kusuma dan Joko Lelono. Rupa-rupanya, kedua lelaki itu mempunyai kekuatan dan kesaktian yang berimbang. Saling serang dan menghindar mewarnai pertarungan panjang itu. Bunyi dentingan pedang dan erangan keduanya mengoyak kesunyian hutan. Beberapa pohon tumbang terkena sabetan pedang. Tanah terasa bergetar dan berdentam saat keduanya terlibat pergumulan seru dan saling banting. Di tempat lain, Dewi Anjarwati beserta para pengawalnya telah sampai di ''coban'' yang dimaksud oleh Raden Kusuma. Tempat itu ternyata tidak begitu jauh dari ajang perkelahian antara Raden Kusuma dan Joko Lelono. Di tempat itu memang terdapat air terjun yang mengalir dari sebuah tebing yang cukup tinggi. Deburan air yang menimpa batu-batu besar di bawahnya, seolah berpacu dengan degup jantung Dewi Anjarwati yang tidak henti-hentinya menangis, mengkhawatirkan keadaan suaminya tercinta. Di saat seperti itu, Dewi Anjarwati teringat pesan ibundanya. ”Maafkan aku, Ibu. Dewata, lindungilah kami dari mara bahaya ini,” isaknya lirih. Sementara itu, pertarungan antara Raden Kusuma dengan Joko Lelono masih berlangsung meskipun sudah tidak seseru pada awalnya. Kedua orang tersebut sudah terlihat lelah dan berantakan dengan beberapa luka akibat sabetan pedang lawan. Tidak lama setelah itu, suasana di tempat perkelahian itu berangsur-angsur hening. Hanya bau anyir darah yang menyergap udara di sekitarnya. Akhir dari pertarungan itu, ternyata keduanya tewas. Tubuh mereka terbujur di atas tanah dan ranting-ranting pohon yang porak poranda.<noinclude></noinclude> jtmzvl91u5mrmsyqouafxtog42s95ca 318650 318649 2026-09-20T16:05:42Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Aku sedang tidak berminat untuk menjelaskan kepadamu. Saat ini aku hanya tertarik kepada wanita itu,” lanjut laki-laki itu sembari menunjuk ke arah Dewi Anjarwati. ”Berapa kuda yang kau inginkan sebagai ganti istrimu ini?” Habis sudah kesabaran Raden Kusuma saat mendengar jawaban tersebut. Ia merasa bahwa Joko Lelono sudah bersikap tidak patut terhadap dirinya. Tahulah ia bahwa Joko Lelono berusaha merebut Dewi Anjarwati dari tangannya. Saat itu Raden Kusuma memutuskan bahwa ia harus melindungi istri sekaligus harga dirinya. Ia bermaksud menantang laki-laki yang tidak tahu adat tersebut. ”Apa boleh buat. Kau menantangku. Akan kuberi pelajaran kepada orang berperangai buruk sepertimu,” geram Raden Kusuma. ”Kanda,” Dewi Anjarwati mencoba mencegah suaminya meladeni niat buruk laki-laki itu. ”Dinda, laki-laki ini telah menginjak-injak harga diriku. Aku tidak rela dia hidup lebih lama lagi.” Sebelum perkelahian berlangsung, Raden Kusuma sempat berpesan kepada para pengiringnya untuk segera membawa Dewi Anjarwati pergi dan bersembunyi dari kejaran Joko Lelono ke suatu tempat yang ada air terjunnya atau ''coban''. ”Paman hulubalang, bawalah istriku pergi dari tempat ini,” perintah Raden Kusuma kepada para pengiringnya. ”Baik, Raden,” kata para pengiring hampir bersamaan. ”Pergilah ke arah utara menyusuri sungai. Di sana Paman akan menjumpai sebuah ''coban''. Tunggulah aku di tempat itu, sebentar lagi aku akan menyusul,” ujar Raden Kusuma sambil berusaha menghalau kudanya agar menjauh darinya. ”Dinda, tunggulah aku di ''coban'' itu. Tak lama lagi akan aku bereskan orang ini,” lanjutnya berusaha meyakinkan istrinya. Sepeninggal rombongan itu, segera terjadi perkelahian yang seru antara Raden Kusuma dan Joko Lelono. Rupa-rupanya, kedua lelaki itu mempunyai kekuatan dan kesaktian yang berimbang. Saling serang dan menghindar mewarnai pertarungan panjang itu. Bunyi dentingan pedang dan erangan keduanya mengoyak kesunyian hutan. Beberapa pohon tumbang terkena sabetan pedang. Tanah terasa bergetar dan berdentam saat keduanya terlibat pergumulan seru dan saling banting. Di tempat lain, Dewi Anjarwati beserta para pengawalnya telah sampai di ''coban'' yang dimaksud oleh Raden Kusuma. Tempat itu ternyata tidak begitu jauh dari ajang perkelahian antara Raden Kusuma dan Joko Lelono. Di tempat itu memang terdapat air terjun yang mengalir dari sebuah tebing yang cukup tinggi. Deburan air yang menimpa batu-batu besar di bawahnya, seolah berpacu dengan degup jantung Dewi Anjarwati yang tidak henti-hentinya menangis, mengkhawatirkan keadaan suaminya tercinta. Di saat seperti itu, Dewi Anjarwati teringat pesan ibundanya. ”Maafkan aku, Ibu. Dewata, lindungilah kami dari mara bahaya ini,” isaknya lirih. Sementara itu, pertarungan antara Raden Kusuma dengan Joko Lelono masih berlangsung meskipun sudah tidak seseru pada awalnya. Kedua orang tersebut sudah terlihat lelah dan berantakan dengan beberapa luka akibat sabetan pedang lawan. Tidak lama setelah itu, suasana di tempat perkelahian itu berangsur-angsur hening. Hanya bau anyir darah yang menyergap udara di sekitarnya. Akhir dari pertarungan itu, ternyata keduanya tewas. Tubuh mereka terbujur di atas tanah dan ranting-ranting pohon yang porak poranda. {{right|57}}<noinclude></noinclude> je0sgcmpvxljyt3seg3i0us41o41qf5 104 115202 318651 2026-09-20T16:06:14Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318652 318651 2026-09-20T16:06:23Z Firman Rusda 25763 318652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA GUNUNG WUKIR'''}} <br/><noinclude></noinclude> 53odcozuuib94h2b8zvr0uua9q3w0zp 318653 318652 2026-09-20T16:06:52Z Firman Rusda 25763 318653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA GUNUNG WUKIR'''}} <br/> {{dropinitial|'''S'''}}ejak zaman Nabi Adam dan istrinya, Siti Hawa, di tanah Jawa sudah ada makhluk menyerupai kera. Manusia belum mengenal adat istiadat dan masih hidup sebagai makhluk liar. Seiring dengan terpecahnya Pulau Jawa menjadi beberapa daerah atau kawasan, makhluk tersebut tidak lagi mengenal siapa tuan mereka. Makhluk yang dinamai berkasaan itu akhirnya menjadi makhluk kanibal karena sering memangsa dan meminum darah manusia. Pada suatu ketika, datang utusan dari Tibet bernama Raam ke Jawa. Utusan pertama Tibet itu dibunuh. Pada waktu lain, Tibet mengirim utusan kedua. Utusan kedua juga dibunuh. kerajaan Tibet tidak berhenti mengirim utusan, tetapi utusan ketiga dan keempat pun bernasib sama dengan Raam. Sesampai di tanah Jawa, mereka pun dibunuh. Hingga sampailah pada utusan kelima, yaitu Ajisaka.<noinclude></noinclude> 0mwr3yb8lvjo7jfmc1pg0u4dlw7b0mc 318654 318653 2026-09-20T16:07:09Z Firman Rusda 25763 318654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA GUNUNG WUKIR'''}} <br/> {{dropinitial|'''S'''}}ejak zaman Nabi Adam dan istrinya, Siti Hawa, di tanah Jawa sudah ada makhluk menyerupai kera. Manusia belum mengenal adat istiadat dan masih hidup sebagai makhluk liar. Seiring dengan terpecahnya Pulau Jawa menjadi beberapa daerah atau kawasan, makhluk tersebut tidak lagi mengenal siapa tuan mereka. Makhluk yang dinamai berkasaan itu akhirnya menjadi makhluk kanibal karena sering memangsa dan meminum darah manusia. Pada suatu ketika, datang utusan dari Tibet bernama Raam ke Jawa. Utusan pertama Tibet itu dibunuh. Pada waktu lain, Tibet mengirim utusan kedua. Utusan kedua juga dibunuh. kerajaan Tibet tidak berhenti mengirim utusan, tetapi utusan ketiga dan keempat pun bernasib sama dengan Raam. Sesampai di tanah Jawa, mereka pun dibunuh. Hingga sampailah pada utusan kelima, yaitu Ajisaka. Pada saat Ajisaka datang, tanah Jawa berada di bawah kekuasaan Prabu Dewata Cengkar. Prabu Dewata Cengkar adalah raja yang bengis dan berwatak kanibal. Ia masih melakukan kesenangan-kesenangan yang tidak beradab seperti makan dan minum darah manusia. Ia berkeyakinan bahwa sifat dan sikapnya tersebut terjadi karena pengaruh roh-roh jahat zaman dulu. Sebelum berangkat ke tanah Jawa, Ajisaka sudah mengetahui keadaannya berdasarkan pengalaman-pengalaman utusan sebelumnya. Ajisaka juga sudah mengetahui sifat-sifat buruk Dewata Cengkar. ”Hai orang asing, siapakah engkau dan dari mana asalmu,” kata Prabu Dewata Cengkar menyambut tamunya. ”Ampun Paduka. Hamba datang dari negeri nun jauh di seberang. Negeri Tibet, Paduka,” Ajisaka menjawab takzim.<noinclude></noinclude> 2tebafds5f2e94vo4luizl9h06wr47q 318655 318654 2026-09-20T16:07:26Z Firman Rusda 25763 318655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA GUNUNG WUKIR'''}} <br/> {{dropinitial|'''S'''}}ejak zaman Nabi Adam dan istrinya, Siti Hawa, di tanah Jawa sudah ada makhluk menyerupai kera. Manusia belum mengenal adat istiadat dan masih hidup sebagai makhluk liar. Seiring dengan terpecahnya Pulau Jawa menjadi beberapa daerah atau kawasan, makhluk tersebut tidak lagi mengenal siapa tuan mereka. Makhluk yang dinamai berkasaan itu akhirnya menjadi makhluk kanibal karena sering memangsa dan meminum darah manusia. Pada suatu ketika, datang utusan dari Tibet bernama Raam ke Jawa. Utusan pertama Tibet itu dibunuh. Pada waktu lain, Tibet mengirim utusan kedua. Utusan kedua juga dibunuh. kerajaan Tibet tidak berhenti mengirim utusan, tetapi utusan ketiga dan keempat pun bernasib sama dengan Raam. Sesampai di tanah Jawa, mereka pun dibunuh. Hingga sampailah pada utusan kelima, yaitu Ajisaka. Pada saat Ajisaka datang, tanah Jawa berada di bawah kekuasaan Prabu Dewata Cengkar. Prabu Dewata Cengkar adalah raja yang bengis dan berwatak kanibal. Ia masih melakukan kesenangan-kesenangan yang tidak beradab seperti makan dan minum darah manusia. Ia berkeyakinan bahwa sifat dan sikapnya tersebut terjadi karena pengaruh roh-roh jahat zaman dulu. Sebelum berangkat ke tanah Jawa, Ajisaka sudah mengetahui keadaannya berdasarkan pengalaman-pengalaman utusan sebelumnya. Ajisaka juga sudah mengetahui sifat-sifat buruk Dewata Cengkar. ”Hai orang asing, siapakah engkau dan dari mana asalmu,” kata Prabu Dewata Cengkar menyambut tamunya. ”Ampun Paduka. Hamba datang dari negeri nun jauh di seberang. Negeri Tibet, Paduka,” Ajisaka menjawab takzim. Belum selesai Ajisaka meneruskan jawabannya, Dewata Cengkar menyela ”Tibet?! Apakah kau sudah mendengar bagaimana nasib teman-temanmu terdahulu hah?” ”Ampun, Paduka. Hamba sudah mengetahui nasib teman-teman hamba yang diutus kemari,” jawab Ajisaka tetap menunduk. ”Hmmm...lantas, apakah kau ingin menyusul mereka?” Prabu Dewata Cengkar menggertak congkak. ”Ampun, Paduka. Hamba tidak bermaksud demikian. Kedatangan hamba ke sini hanya ingin menyampaikan pesan....” ”Apakah kau tahu peraturan di negeri ini? Setiap orang asing yang datang harus dibunuh!” ”Silakan Paduka bunuh hamba, tapi izinkan dulu hamba menyampaikan pesan....” ”Kau hanya mengulur-ulur waktu saja.”<noinclude></noinclude> t8mb2iyutdynnm3s3k9q5q0qijl7m8j 318656 318655 2026-09-20T16:07:52Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA GUNUNG WUKIR'''}} <br/> {{dropinitial|'''S'''}}ejak zaman Nabi Adam dan istrinya, Siti Hawa, di tanah Jawa sudah ada makhluk menyerupai kera. Manusia belum mengenal adat istiadat dan masih hidup sebagai makhluk liar. Seiring dengan terpecahnya Pulau Jawa menjadi beberapa daerah atau kawasan, makhluk tersebut tidak lagi mengenal siapa tuan mereka. Makhluk yang dinamai berkasaan itu akhirnya menjadi makhluk kanibal karena sering memangsa dan meminum darah manusia. Pada suatu ketika, datang utusan dari Tibet bernama Raam ke Jawa. Utusan pertama Tibet itu dibunuh. Pada waktu lain, Tibet mengirim utusan kedua. Utusan kedua juga dibunuh. kerajaan Tibet tidak berhenti mengirim utusan, tetapi utusan ketiga dan keempat pun bernasib sama dengan Raam. Sesampai di tanah Jawa, mereka pun dibunuh. Hingga sampailah pada utusan kelima, yaitu Ajisaka. Pada saat Ajisaka datang, tanah Jawa berada di bawah kekuasaan Prabu Dewata Cengkar. Prabu Dewata Cengkar adalah raja yang bengis dan berwatak kanibal. Ia masih melakukan kesenangan-kesenangan yang tidak beradab seperti makan dan minum darah manusia. Ia berkeyakinan bahwa sifat dan sikapnya tersebut terjadi karena pengaruh roh-roh jahat zaman dulu. Sebelum berangkat ke tanah Jawa, Ajisaka sudah mengetahui keadaannya berdasarkan pengalaman-pengalaman utusan sebelumnya. Ajisaka juga sudah mengetahui sifat-sifat buruk Dewata Cengkar. ”Hai orang asing, siapakah engkau dan dari mana asalmu,” kata Prabu Dewata Cengkar menyambut tamunya. ”Ampun Paduka. Hamba datang dari negeri nun jauh di seberang. Negeri Tibet, Paduka,” Ajisaka menjawab takzim. Belum selesai Ajisaka meneruskan jawabannya, Dewata Cengkar menyela ”Tibet?! Apakah kau sudah mendengar bagaimana nasib teman-temanmu terdahulu hah?” ”Ampun, Paduka. Hamba sudah mengetahui nasib teman-teman hamba yang diutus kemari,” jawab Ajisaka tetap menunduk. ”Hmmm...lantas, apakah kau ingin menyusul mereka?” Prabu Dewata Cengkar menggertak congkak. ”Ampun, Paduka. Hamba tidak bermaksud demikian. Kedatangan hamba ke sini hanya ingin menyampaikan pesan....” ”Apakah kau tahu peraturan di negeri ini? Setiap orang asing yang datang harus dibunuh!” ”Silakan Paduka bunuh hamba, tapi izinkan dulu hamba menyampaikan pesan....” ”Kau hanya mengulur-ulur waktu saja.” Akhirnya, setelah terjadi perdebatan ''alot'', Ajisaka berkata, ”Wahai Prabu Dewata Cengkar, Prabu boleh membunuh dan memakan hamba, tetapi hamba ingin mengajukan satu syarat.” {{right|59}}<noinclude></noinclude> 24hf3dcltdezk1z5e0jpbk7akj7as20 104 115203 318657 2026-09-20T16:08:17Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318658 318657 2026-09-20T16:08:40Z Firman Rusda 25763 318658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Heh, syarat? Belum ada yang pernah mengajukan syarat apa pun kepadaku!” Dewata Cengkar mulai murka. Akan tetapi, sejenak kemudian ia berkata, ”Baik, apa syarat yang ingin kau minta? Aku sudah tidak sabar untuk menjadikanmu makan siangku. Hahahaha.” ”Hamba hanya minta satu jengkal tanah di daerah kekuasaanmu ini,” jawab Ajisaka. ”Biarlah sejengkal tanah itu jadi penanda bahwa hamba pernah datang kemari. Itu saja.” ”Tanah? Sejengkal? Kalau itu buat mengubur tulang-tulangmu, ambillah seberapa yang kau mau.”<noinclude></noinclude> 6f3i3ugzhkkh3fu8zoka7q1lz0fc5be 318659 318658 2026-09-20T16:08:56Z Firman Rusda 25763 318659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Heh, syarat? Belum ada yang pernah mengajukan syarat apa pun kepadaku!” Dewata Cengkar mulai murka. Akan tetapi, sejenak kemudian ia berkata, ”Baik, apa syarat yang ingin kau minta? Aku sudah tidak sabar untuk menjadikanmu makan siangku. Hahahaha.” ”Hamba hanya minta satu jengkal tanah di daerah kekuasaanmu ini,” jawab Ajisaka. ”Biarlah sejengkal tanah itu jadi penanda bahwa hamba pernah datang kemari. Itu saja.” ”Tanah? Sejengkal? Kalau itu buat mengubur tulang-tulangmu, ambillah seberapa yang kau mau.” ”Hamba ingin mengukur luas tanah itu menggunakan surban yang hamba pakai ini. Caranya, hamba akan bentangkan surban ini dihadapan Paduka, dan setiap kali surban ini hamba bentangkan, Paduka harus mundur sesuai dengan bentangan surban,” terang Ajisaka. ”Kau mau mengajakku bermain-main?” Dewata Cengkar gusar. ”Ampun Paduka. Ini hanya untuk menunjukkan bahwa paduka adalah raja yang berani dan bersifat ksatria,” bujuk Ajisaka. Akhirnya, syarat itu disetujui oleh Prabu Dewata Cengkar. Prabu Dewata Cengkar menganggap syarat itu mudah. Ia sudah tidak sabar ingin menghabisi Ajisaka. Ajisaka mulai membuka surbannya, dan setiap kali surban dibuka, Prabu Dewata Cengkar mundur sejengkal. Surban dibuka lagi, Dewata Cengkar mundur sejengkal lagi. Demikian Ajisaka terus melakukan hingga akhirnya tiba di pantai selatan Pulau Jawa. Karena kesaktian dan kecerdikannya, ia dapat membawa Prabu Dewata Cengkar sampai ke laut selatan hanya dengan menggunakan sehelai kain ikat kepala. Ajisaka merasa bahwa upayanya tersebut juga merupakan bukti kekuasaan dan kehendak Sang Hyang Widi Wasesa.<noinclude></noinclude> 8tj2hursm793dp3k6mgdkavvq1fnjvl 318660 318659 2026-09-20T16:09:15Z Firman Rusda 25763 318660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Heh, syarat? Belum ada yang pernah mengajukan syarat apa pun kepadaku!” Dewata Cengkar mulai murka. Akan tetapi, sejenak kemudian ia berkata, ”Baik, apa syarat yang ingin kau minta? Aku sudah tidak sabar untuk menjadikanmu makan siangku. Hahahaha.” ”Hamba hanya minta satu jengkal tanah di daerah kekuasaanmu ini,” jawab Ajisaka. ”Biarlah sejengkal tanah itu jadi penanda bahwa hamba pernah datang kemari. Itu saja.” ”Tanah? Sejengkal? Kalau itu buat mengubur tulang-tulangmu, ambillah seberapa yang kau mau.” ”Hamba ingin mengukur luas tanah itu menggunakan surban yang hamba pakai ini. Caranya, hamba akan bentangkan surban ini dihadapan Paduka, dan setiap kali surban ini hamba bentangkan, Paduka harus mundur sesuai dengan bentangan surban,” terang Ajisaka. ”Kau mau mengajakku bermain-main?” Dewata Cengkar gusar. ”Ampun Paduka. Ini hanya untuk menunjukkan bahwa paduka adalah raja yang berani dan bersifat ksatria,” bujuk Ajisaka. Akhirnya, syarat itu disetujui oleh Prabu Dewata Cengkar. Prabu Dewata Cengkar menganggap syarat itu mudah. Ia sudah tidak sabar ingin menghabisi Ajisaka. Ajisaka mulai membuka surbannya, dan setiap kali surban dibuka, Prabu Dewata Cengkar mundur sejengkal. Surban dibuka lagi, Dewata Cengkar mundur sejengkal lagi. Demikian Ajisaka terus melakukan hingga akhirnya tiba di pantai selatan Pulau Jawa. Karena kesaktian dan kecerdikannya, ia dapat membawa Prabu Dewata Cengkar sampai ke laut selatan hanya dengan menggunakan sehelai kain ikat kepala. Ajisaka merasa bahwa upayanya tersebut juga merupakan bukti kekuasaan dan kehendak Sang Hyang Widi Wasesa. Akhirnya, tanpa sadar Prabu Dewata Cengkar sudah berada di bibir jurang tepi laut. Satu kibasan terakhir surban Ajisaka menyebabkan Prabu Dewata Cengkar jatuh terperosok ke laut dan akhirnya tenggelam. Selanjutnya dikisahkan bahwa Prabu Dewata Cengkar berubah menjadi buaya putih yang menguasai daerah di sekitar pantai tersebut. Pada saat itulah Ajisaka berikrar dan mengatakan bahwa tenggelamnya Dewata Cengkar merupakan akhir dari sebuah ketamakan dan kerakusan, akhir dari sebuah ketidakbaikan. Sejak saat itu, segala ketidakbaikan selalu dibuang ke laut selatan. Tidak lama kemudian, Ajisaka membangun sebuah pertapaan berupa candi di Gunung Arjuna. Di tempat itu dibangun juga sebuah padepokan yang dinamakan Indrakila, sebuah Pesanggrahan Mentalamariyem dan Semar Kiai Badranaya. Menurut kepercayaan, puncak Gunung Arjuna sebenarnya terpenggal dan penggalannya adalah sebuah gunung yang diberi nama Gunung Ukir yang berlokasi di perbatasan antara Singosari dan Kediri.<noinclude></noinclude> 10hsqoiegv06fsv06vrdtophu9x0gh0 318661 318660 2026-09-20T16:09:30Z Firman Rusda 25763 318661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Heh, syarat? Belum ada yang pernah mengajukan syarat apa pun kepadaku!” Dewata Cengkar mulai murka. Akan tetapi, sejenak kemudian ia berkata, ”Baik, apa syarat yang ingin kau minta? Aku sudah tidak sabar untuk menjadikanmu makan siangku. Hahahaha.” ”Hamba hanya minta satu jengkal tanah di daerah kekuasaanmu ini,” jawab Ajisaka. ”Biarlah sejengkal tanah itu jadi penanda bahwa hamba pernah datang kemari. Itu saja.” ”Tanah? Sejengkal? Kalau itu buat mengubur tulang-tulangmu, ambillah seberapa yang kau mau.” ”Hamba ingin mengukur luas tanah itu menggunakan surban yang hamba pakai ini. Caranya, hamba akan bentangkan surban ini dihadapan Paduka, dan setiap kali surban ini hamba bentangkan, Paduka harus mundur sesuai dengan bentangan surban,” terang Ajisaka. ”Kau mau mengajakku bermain-main?” Dewata Cengkar gusar. ”Ampun Paduka. Ini hanya untuk menunjukkan bahwa paduka adalah raja yang berani dan bersifat ksatria,” bujuk Ajisaka. Akhirnya, syarat itu disetujui oleh Prabu Dewata Cengkar. Prabu Dewata Cengkar menganggap syarat itu mudah. Ia sudah tidak sabar ingin menghabisi Ajisaka. Ajisaka mulai membuka surbannya, dan setiap kali surban dibuka, Prabu Dewata Cengkar mundur sejengkal. Surban dibuka lagi, Dewata Cengkar mundur sejengkal lagi. Demikian Ajisaka terus melakukan hingga akhirnya tiba di pantai selatan Pulau Jawa. Karena kesaktian dan kecerdikannya, ia dapat membawa Prabu Dewata Cengkar sampai ke laut selatan hanya dengan menggunakan sehelai kain ikat kepala. Ajisaka merasa bahwa upayanya tersebut juga merupakan bukti kekuasaan dan kehendak Sang Hyang Widi Wasesa. Akhirnya, tanpa sadar Prabu Dewata Cengkar sudah berada di bibir jurang tepi laut. Satu kibasan terakhir surban Ajisaka menyebabkan Prabu Dewata Cengkar jatuh terperosok ke laut dan akhirnya tenggelam. Selanjutnya dikisahkan bahwa Prabu Dewata Cengkar berubah menjadi buaya putih yang menguasai daerah di sekitar pantai tersebut. Pada saat itulah Ajisaka berikrar dan mengatakan bahwa tenggelamnya Dewata Cengkar merupakan akhir dari sebuah ketamakan dan kerakusan, akhir dari sebuah ketidakbaikan. Sejak saat itu, segala ketidakbaikan selalu dibuang ke laut selatan. Tidak lama kemudian, Ajisaka membangun sebuah pertapaan berupa candi di Gunung Arjuna. Di tempat itu dibangun juga sebuah padepokan yang dinamakan Indrakila, sebuah Pesanggrahan Mentalamariyem dan Semar Kiai Badranaya. Menurut kepercayaan, puncak Gunung Arjuna sebenarnya terpenggal dan penggalannya adalah sebuah gunung yang diberi nama Gunung Ukir yang berlokasi di perbatasan antara Singosari dan Kediri. Disebut Gunung Ukir karena gunung batu yang dipindahkan oleh para punakawan tersebut oleh Tunggul Wulung ''diganden'' (diukir dan ditatah) untuk diambil batu-batunya. Beberapa orang menyebutnya sebagai ''mbah watu ganden'' (ukir atau pahat). Batu-batu yang ''diganden'' diisi yoni oleh Tunggul Wulung sebelum dibawa oleh para punakawan ke tempat-tempat lain untuk pembuatan candi. Sejak saat itulah gunung batu tersebut diberi nama Gunung Ukir yang berarti gunung yang diukir.<noinclude></noinclude> 2lil1q7spdilloktdgemz537hp8s40c 318662 318661 2026-09-20T16:09:44Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Heh, syarat? Belum ada yang pernah mengajukan syarat apa pun kepadaku!” Dewata Cengkar mulai murka. Akan tetapi, sejenak kemudian ia berkata, ”Baik, apa syarat yang ingin kau minta? Aku sudah tidak sabar untuk menjadikanmu makan siangku. Hahahaha.” ”Hamba hanya minta satu jengkal tanah di daerah kekuasaanmu ini,” jawab Ajisaka. ”Biarlah sejengkal tanah itu jadi penanda bahwa hamba pernah datang kemari. Itu saja.” ”Tanah? Sejengkal? Kalau itu buat mengubur tulang-tulangmu, ambillah seberapa yang kau mau.” ”Hamba ingin mengukur luas tanah itu menggunakan surban yang hamba pakai ini. Caranya, hamba akan bentangkan surban ini dihadapan Paduka, dan setiap kali surban ini hamba bentangkan, Paduka harus mundur sesuai dengan bentangan surban,” terang Ajisaka. ”Kau mau mengajakku bermain-main?” Dewata Cengkar gusar. ”Ampun Paduka. Ini hanya untuk menunjukkan bahwa paduka adalah raja yang berani dan bersifat ksatria,” bujuk Ajisaka. Akhirnya, syarat itu disetujui oleh Prabu Dewata Cengkar. Prabu Dewata Cengkar menganggap syarat itu mudah. Ia sudah tidak sabar ingin menghabisi Ajisaka. Ajisaka mulai membuka surbannya, dan setiap kali surban dibuka, Prabu Dewata Cengkar mundur sejengkal. Surban dibuka lagi, Dewata Cengkar mundur sejengkal lagi. Demikian Ajisaka terus melakukan hingga akhirnya tiba di pantai selatan Pulau Jawa. Karena kesaktian dan kecerdikannya, ia dapat membawa Prabu Dewata Cengkar sampai ke laut selatan hanya dengan menggunakan sehelai kain ikat kepala. Ajisaka merasa bahwa upayanya tersebut juga merupakan bukti kekuasaan dan kehendak Sang Hyang Widi Wasesa. Akhirnya, tanpa sadar Prabu Dewata Cengkar sudah berada di bibir jurang tepi laut. Satu kibasan terakhir surban Ajisaka menyebabkan Prabu Dewata Cengkar jatuh terperosok ke laut dan akhirnya tenggelam. Selanjutnya dikisahkan bahwa Prabu Dewata Cengkar berubah menjadi buaya putih yang menguasai daerah di sekitar pantai tersebut. Pada saat itulah Ajisaka berikrar dan mengatakan bahwa tenggelamnya Dewata Cengkar merupakan akhir dari sebuah ketamakan dan kerakusan, akhir dari sebuah ketidakbaikan. Sejak saat itu, segala ketidakbaikan selalu dibuang ke laut selatan. Tidak lama kemudian, Ajisaka membangun sebuah pertapaan berupa candi di Gunung Arjuna. Di tempat itu dibangun juga sebuah padepokan yang dinamakan Indrakila, sebuah Pesanggrahan Mentalamariyem dan Semar Kiai Badranaya. Menurut kepercayaan, puncak Gunung Arjuna sebenarnya terpenggal dan penggalannya adalah sebuah gunung yang diberi nama Gunung Ukir yang berlokasi di perbatasan antara Singosari dan Kediri. Disebut Gunung Ukir karena gunung batu yang dipindahkan oleh para punakawan tersebut oleh Tunggul Wulung ''diganden'' (diukir dan ditatah) untuk diambil batu-batunya. Beberapa orang menyebutnya sebagai ''mbah watu ganden'' (ukir atau pahat). Batu-batu yang ''diganden'' diisi yoni oleh Tunggul Wulung sebelum dibawa oleh para punakawan ke tempat-tempat lain untuk pembuatan candi. Sejak saat itulah gunung batu tersebut diberi nama Gunung Ukir yang berarti gunung yang diukir.<noinclude>60</noinclude> o7srait96mfurq63t8v91w1trm2x4vs 104 115204 318663 2026-09-20T16:10:50Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318664 318663 2026-09-20T16:10:59Z Firman Rusda 25763 318664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Justru itu yang membuat Sarip geram, Bu. Kasihan rakyat. Tidak ada lagi yang melindungi. Lurah yang seharusnya membela rakyat justru ikut menindas. Bagaimana mungkin hal ini dibiarkan saja, Bu. Sarip tidak tahan lagi,” kata Sarip tegas. ”Tekadmu sangat mulia, Nak. Ibu akan selalu mendoakan dan mendukung perjuanganmu. Lakukanlah sesuatu untuk membantu rakyat.” ”Terima kasih atas restu dan dukungan Ibu,” kata Sarip sambil mencium tangan ibunya. Suatu sore, Sarip minta izin ke luar rumah. Ia keluar hanya dengan membawa sehelai sarung dan meninggalkan rumah dengan tekad dan semangat yang tinggi serta doa restu ibunya. Sarip tidak memberi tahu rencananya, tetapi ibunya sangat yakin bahwa apa yang akan dilakukan Sarip semata-mata untuk membela rakyat yang tertindas. Keesokan harinya ibunya baru tahu apa yang dilakukan Sarip setelah mendengar kabar bahwa sebuah gudang penyimpanan makanan milik Belanda dibobol oleh pencuri. Kabar lain terdengar bahwa rumah-rumah rakyat miskin dikejutkan oleh kiriman bahan makanan yang tiba-tiba ada di depan pintu rumah. Ibunya yakin bahwa Sariplah yang melakukan itu. Sarip yang mencuri gudang penyimpanan makanan Belanda kemudian membagikannya kepada rakyat miskin.<noinclude></noinclude> o0mgm61rjgxv30bwp74du8nyccvva4j 318665 318664 2026-09-20T16:11:17Z Firman Rusda 25763 318665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Justru itu yang membuat Sarip geram, Bu. Kasihan rakyat. Tidak ada lagi yang melindungi. Lurah yang seharusnya membela rakyat justru ikut menindas. Bagaimana mungkin hal ini dibiarkan saja, Bu. Sarip tidak tahan lagi,” kata Sarip tegas. ”Tekadmu sangat mulia, Nak. Ibu akan selalu mendoakan dan mendukung perjuanganmu. Lakukanlah sesuatu untuk membantu rakyat.” ”Terima kasih atas restu dan dukungan Ibu,” kata Sarip sambil mencium tangan ibunya. Suatu sore, Sarip minta izin ke luar rumah. Ia keluar hanya dengan membawa sehelai sarung dan meninggalkan rumah dengan tekad dan semangat yang tinggi serta doa restu ibunya. Sarip tidak memberi tahu rencananya, tetapi ibunya sangat yakin bahwa apa yang akan dilakukan Sarip semata-mata untuk membela rakyat yang tertindas. Keesokan harinya ibunya baru tahu apa yang dilakukan Sarip setelah mendengar kabar bahwa sebuah gudang penyimpanan makanan milik Belanda dibobol oleh pencuri. Kabar lain terdengar bahwa rumah-rumah rakyat miskin dikejutkan oleh kiriman bahan makanan yang tiba-tiba ada di depan pintu rumah. Ibunya yakin bahwa Sariplah yang melakukan itu. Sarip yang mencuri gudang penyimpanan makanan Belanda kemudian membagikannya kepada rakyat miskin. Kejadian serupa terjadi berulang-ulang hingga membuat Belanda kesal. Akhirnya, Belanda menyebar mata-mata untuk menyelidiki orang yang telah melakukan pencurian itu. Lurah dan para berandal desa yang berpihak pada Belanda akhirnya tahu bahwa pelakunya adalah Sarip. Mereka segera melapor pada Belanda. Belanda memerintahkan prajuritnya untuk menangkap Sarip hidup-hidup agar dapat diadili. Suatu hari, Sarip berhasil dijebak dan ditangkap. Dalam pengadilan Pemerintah Kolonial Belanda, Sarip didakwa bersalah sehingga dimasukkan ke penjara. Selama di penjara, ibunya selalu menjenguk dan memberinya semangat untuk tidak menyerah. Setelah ke luar dari penjara, Sarip tetap melakukan pencurian di gudang-gudang Belanda dan membagikan hasilnya kepada rakyat yang kekurangan. Di mata Belanda, Sarip adalah penjahat, tetapi bagi rakyat, Sarip adalah pahlawan yang membela dan melindungi hidup mereka. Sepak terjang Sarip kian membuat geram Belanda hingga Belanda memerintahkan orang-orangnya tidak untuk menangkap, tetapi membunuhnya. Dalam suatu aksinya di tengah malam, Sarip berhasil ditangkap dan dibunuh oleh pasukan Belanda. Belanda merasa sangat senang karena tidak ada lagi penjahat yang akan mengacaukan kekuasaannya. Mayat Sarip dibiarkan saja tergeletak di pematang sawah.<noinclude></noinclude> mozzsetyhdtrxf40rl1a8x12ajh3zvy 318666 318665 2026-09-20T16:11:45Z Firman Rusda 25763 318666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Justru itu yang membuat Sarip geram, Bu. Kasihan rakyat. Tidak ada lagi yang melindungi. Lurah yang seharusnya membela rakyat justru ikut menindas. Bagaimana mungkin hal ini dibiarkan saja, Bu. Sarip tidak tahan lagi,” kata Sarip tegas. ”Tekadmu sangat mulia, Nak. Ibu akan selalu mendoakan dan mendukung perjuanganmu. Lakukanlah sesuatu untuk membantu rakyat.” ”Terima kasih atas restu dan dukungan Ibu,” kata Sarip sambil mencium tangan ibunya. Suatu sore, Sarip minta izin ke luar rumah. Ia keluar hanya dengan membawa sehelai sarung dan meninggalkan rumah dengan tekad dan semangat yang tinggi serta doa restu ibunya. Sarip tidak memberi tahu rencananya, tetapi ibunya sangat yakin bahwa apa yang akan dilakukan Sarip semata-mata untuk membela rakyat yang tertindas. Keesokan harinya ibunya baru tahu apa yang dilakukan Sarip setelah mendengar kabar bahwa sebuah gudang penyimpanan makanan milik Belanda dibobol oleh pencuri. Kabar lain terdengar bahwa rumah-rumah rakyat miskin dikejutkan oleh kiriman bahan makanan yang tiba-tiba ada di depan pintu rumah. Ibunya yakin bahwa Sariplah yang melakukan itu. Sarip yang mencuri gudang penyimpanan makanan Belanda kemudian membagikannya kepada rakyat miskin. Kejadian serupa terjadi berulang-ulang hingga membuat Belanda kesal. Akhirnya, Belanda menyebar mata-mata untuk menyelidiki orang yang telah melakukan pencurian itu. Lurah dan para berandal desa yang berpihak pada Belanda akhirnya tahu bahwa pelakunya adalah Sarip. Mereka segera melapor pada Belanda. Belanda memerintahkan prajuritnya untuk menangkap Sarip hidup-hidup agar dapat diadili. Suatu hari, Sarip berhasil dijebak dan ditangkap. Dalam pengadilan Pemerintah Kolonial Belanda, Sarip didakwa bersalah sehingga dimasukkan ke penjara. Selama di penjara, ibunya selalu menjenguk dan memberinya semangat untuk tidak menyerah. Setelah ke luar dari penjara, Sarip tetap melakukan pencurian di gudang-gudang Belanda dan membagikan hasilnya kepada rakyat yang kekurangan. Di mata Belanda, Sarip adalah penjahat, tetapi bagi rakyat, Sarip adalah pahlawan yang membela dan melindungi hidup mereka. Sepak terjang Sarip kian membuat geram Belanda hingga Belanda memerintahkan orang-orangnya tidak untuk menangkap, tetapi membunuhnya. Dalam suatu aksinya di tengah malam, Sarip berhasil ditangkap dan dibunuh oleh pasukan Belanda. Belanda merasa sangat senang karena tidak ada lagi penjahat yang akan mengacaukan kekuasaannya. Mayat Sarip dibiarkan saja tergeletak di pematang sawah. Berita kematian Sarip segera tersebar luas. Warga yang merasa tertolong oleh keberanian Sarip merasa kehilangan. Berita itu juga sampai ke telinga ibunya Sarip. Dengan tergopoh-gopoh ibunya berlari menyusuri pematang sawah menuju ke tempat mayat anaknya ditemukan. Setelah memastikan bahwa mayat yang tergeletak di tanah adalah mayat Sarip, ibunya segera menyentuh pundaknya seranya berkata, ''”Durung wayahe awakmu mati, le.”'' ('Belum saatnya kamu meninggal, Nak'). Mendengar kata-kata ibunya, Sarip bangun lagi seperti tidak terjadi apa-apa. Malamnya, Sarip sudah beraksi kembali. Seperti biasa, ia mencuri di gudang-gudang dan rumah-rumah orang Belanda kemudian membagikannya kepada warga miskin. Belanda sangat terkejut dan marah mengetahui aksi Sarip. Belanda melipatgandakan kekuatannya untuk menangkap atau membunuh Sarip. Sarip berhasil dibunuh kemudian mayatnya dibuang ke sungai. Ketika mayatnya ditemukan ibunya, ibunya kembali memanggilnya, Sarip pun bangun lagi. Hal itu terjadi berkali-kali hingga membuat Belanda pusing.<noinclude>62</noinclude> dvd8tsn2w3m7yxdffiub2mth5ykre8w 318667 318666 2026-09-20T16:11:53Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Justru itu yang membuat Sarip geram, Bu. Kasihan rakyat. Tidak ada lagi yang melindungi. Lurah yang seharusnya membela rakyat justru ikut menindas. Bagaimana mungkin hal ini dibiarkan saja, Bu. Sarip tidak tahan lagi,” kata Sarip tegas. ”Tekadmu sangat mulia, Nak. Ibu akan selalu mendoakan dan mendukung perjuanganmu. Lakukanlah sesuatu untuk membantu rakyat.” ”Terima kasih atas restu dan dukungan Ibu,” kata Sarip sambil mencium tangan ibunya. Suatu sore, Sarip minta izin ke luar rumah. Ia keluar hanya dengan membawa sehelai sarung dan meninggalkan rumah dengan tekad dan semangat yang tinggi serta doa restu ibunya. Sarip tidak memberi tahu rencananya, tetapi ibunya sangat yakin bahwa apa yang akan dilakukan Sarip semata-mata untuk membela rakyat yang tertindas. Keesokan harinya ibunya baru tahu apa yang dilakukan Sarip setelah mendengar kabar bahwa sebuah gudang penyimpanan makanan milik Belanda dibobol oleh pencuri. Kabar lain terdengar bahwa rumah-rumah rakyat miskin dikejutkan oleh kiriman bahan makanan yang tiba-tiba ada di depan pintu rumah. Ibunya yakin bahwa Sariplah yang melakukan itu. Sarip yang mencuri gudang penyimpanan makanan Belanda kemudian membagikannya kepada rakyat miskin. Kejadian serupa terjadi berulang-ulang hingga membuat Belanda kesal. Akhirnya, Belanda menyebar mata-mata untuk menyelidiki orang yang telah melakukan pencurian itu. Lurah dan para berandal desa yang berpihak pada Belanda akhirnya tahu bahwa pelakunya adalah Sarip. Mereka segera melapor pada Belanda. Belanda memerintahkan prajuritnya untuk menangkap Sarip hidup-hidup agar dapat diadili. Suatu hari, Sarip berhasil dijebak dan ditangkap. Dalam pengadilan Pemerintah Kolonial Belanda, Sarip didakwa bersalah sehingga dimasukkan ke penjara. Selama di penjara, ibunya selalu menjenguk dan memberinya semangat untuk tidak menyerah. Setelah ke luar dari penjara, Sarip tetap melakukan pencurian di gudang-gudang Belanda dan membagikan hasilnya kepada rakyat yang kekurangan. Di mata Belanda, Sarip adalah penjahat, tetapi bagi rakyat, Sarip adalah pahlawan yang membela dan melindungi hidup mereka. Sepak terjang Sarip kian membuat geram Belanda hingga Belanda memerintahkan orang-orangnya tidak untuk menangkap, tetapi membunuhnya. Dalam suatu aksinya di tengah malam, Sarip berhasil ditangkap dan dibunuh oleh pasukan Belanda. Belanda merasa sangat senang karena tidak ada lagi penjahat yang akan mengacaukan kekuasaannya. Mayat Sarip dibiarkan saja tergeletak di pematang sawah. Berita kematian Sarip segera tersebar luas. Warga yang merasa tertolong oleh keberanian Sarip merasa kehilangan. Berita itu juga sampai ke telinga ibunya Sarip. Dengan tergopoh-gopoh ibunya berlari menyusuri pematang sawah menuju ke tempat mayat anaknya ditemukan. Setelah memastikan bahwa mayat yang tergeletak di tanah adalah mayat Sarip, ibunya segera menyentuh pundaknya seranya berkata, ''”Durung wayahe awakmu mati, le.”'' ('Belum saatnya kamu meninggal, Nak'). Mendengar kata-kata ibunya, Sarip bangun lagi seperti tidak terjadi apa-apa. Malamnya, Sarip sudah beraksi kembali. Seperti biasa, ia mencuri di gudang-gudang dan rumah-rumah orang Belanda kemudian membagikannya kepada warga miskin. Belanda sangat terkejut dan marah mengetahui aksi Sarip. Belanda melipatgandakan kekuatannya untuk menangkap atau membunuh Sarip. Sarip berhasil dibunuh kemudian mayatnya dibuang ke sungai. Ketika mayatnya ditemukan ibunya, ibunya kembali memanggilnya, Sarip pun bangun lagi. Hal itu terjadi berkali-kali hingga membuat Belanda pusing.<noinclude>62</noinclude> pmffqmlfdu05wn4i6y0ym0fl8nq03k8 318668 318667 2026-09-20T16:12:20Z Firman Rusda 25763 318668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Justru itu yang membuat Sarip geram, Bu. Kasihan rakyat. Tidak ada lagi yang melindungi. Lurah yang seharusnya membela rakyat justru ikut menindas. Bagaimana mungkin hal ini dibiarkan saja, Bu. Sarip tidak tahan lagi,” kata Sarip tegas. ”Tekadmu sangat mulia, Nak. Ibu akan selalu mendoakan dan mendukung perjuanganmu. Lakukanlah sesuatu untuk membantu rakyat.” ”Terima kasih atas restu dan dukungan Ibu,” kata Sarip sambil mencium tangan ibunya. Suatu sore, Sarip minta izin ke luar rumah. Ia keluar hanya dengan membawa sehelai sarung dan meninggalkan rumah dengan tekad dan semangat yang tinggi serta doa restu ibunya. Sarip tidak memberi tahu rencananya, tetapi ibunya sangat yakin bahwa apa yang akan dilakukan Sarip semata-mata untuk membela rakyat yang tertindas. Keesokan harinya ibunya baru tahu apa yang dilakukan Sarip setelah mendengar kabar bahwa sebuah gudang penyimpanan makanan milik Belanda dibobol oleh pencuri. Kabar lain terdengar bahwa rumah-rumah rakyat miskin dikejutkan oleh kiriman bahan makanan yang tiba-tiba ada di depan pintu rumah. Ibunya yakin bahwa Sariplah yang melakukan itu. Sarip yang mencuri gudang penyimpanan makanan Belanda kemudian membagikannya kepada rakyat miskin. Kejadian serupa terjadi berulang-ulang hingga membuat Belanda kesal. Akhirnya, Belanda menyebar mata-mata untuk menyelidiki orang yang telah melakukan pencurian itu. Lurah dan para berandal desa yang berpihak pada Belanda akhirnya tahu bahwa pelakunya adalah Sarip. Mereka segera melapor pada Belanda. Belanda memerintahkan prajuritnya untuk menangkap Sarip hidup-hidup agar dapat diadili. Suatu hari, Sarip berhasil dijebak dan ditangkap. Dalam pengadilan Pemerintah Kolonial Belanda, Sarip didakwa bersalah sehingga dimasukkan ke penjara. Selama di penjara, ibunya selalu menjenguk dan memberinya semangat untuk tidak menyerah. Setelah ke luar dari penjara, Sarip tetap melakukan pencurian di gudang-gudang Belanda dan membagikan hasilnya kepada rakyat yang kekurangan. Di mata Belanda, Sarip adalah penjahat, tetapi bagi rakyat, Sarip adalah pahlawan yang membela dan melindungi hidup mereka. Sepak terjang Sarip kian membuat geram Belanda hingga Belanda memerintahkan orang-orangnya tidak untuk menangkap, tetapi membunuhnya. Dalam suatu aksinya di tengah malam, Sarip berhasil ditangkap dan dibunuh oleh pasukan Belanda. Belanda merasa sangat senang karena tidak ada lagi penjahat yang akan mengacaukan kekuasaannya. Mayat Sarip dibiarkan saja tergeletak di pematang sawah. Berita kematian Sarip segera tersebar luas. Warga yang merasa tertolong oleh keberanian Sarip merasa kehilangan. Berita itu juga sampai ke telinga ibunya Sarip. Dengan tergopoh-gopoh ibunya berlari menyusuri pematang sawah menuju ke tempat mayat anaknya ditemukan. Setelah memastikan bahwa mayat yang tergeletak di tanah adalah mayat Sarip, ibunya segera menyentuh pundaknya seranya berkata, ''”Durung wayahe awakmu mati, le.”'' ('Belum saatnya kamu meninggal, Nak'). Mendengar kata-kata ibunya, Sarip bangun lagi seperti tidak terjadi apa-apa. Malamnya, Sarip sudah beraksi kembali. Seperti biasa, ia mencuri di gudang-gudang dan rumah-rumah orang Belanda kemudian membagikannya kepada warga miskin. Belanda sangat terkejut dan marah mengetahui aksi Sarip. Belanda melipatgandakan kekuatannya untuk menangkap atau membunuh Sarip. Sarip berhasil dibunuh kemudian mayatnya dibuang ke sungai. Ketika mayatnya ditemukan ibunya, ibunya kembali memanggilnya, Sarip pun bangun lagi. Hal itu terjadi berkali-kali hingga membuat Belanda pusing. 62<noinclude></noinclude> 3uo9vlu2xatajf3ddvjn57h91s49bx5 104 115205 318669 2026-09-20T16:13:09Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318670 318669 2026-09-20T16:13:25Z Firman Rusda 25763 318670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>menjadi dua. Bagian kepala dibuang di Sungai Pepe, sedangkan tubuhnya dibuang di Sungai Porong. Ibunya tidak dapat lagi menemukan tubuh Sarip secara utuh sehingga Sarip mati selamanya. 64<noinclude></noinclude> r428m4h26uwwze74z020z0vdaz4zrev 318671 318670 2026-09-20T16:13:36Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>menjadi dua. Bagian kepala dibuang di Sungai Pepe, sedangkan tubuhnya dibuang di Sungai Porong. Ibunya tidak dapat lagi menemukan tubuh Sarip secara utuh sehingga Sarip mati selamanya. 64<noinclude></noinclude> j5hkzg2vy955rmuazpee2fz3qeunya2 104 115206 318672 2026-09-20T16:17:38Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318673 318672 2026-09-20T16:17:53Z Firman Rusda 25763 318673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL TRADISI NYADRAN DI DESA KETINGAN'''}} <br/><noinclude></noinclude> bd4wjer6232vpihbgkgvyxr37bbh1x7 318674 318673 2026-09-20T16:18:19Z Firman Rusda 25763 318674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL TRADISI NYADRAN DI DESA KETINGAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu kala, kerajaan Blambangan dipimpin oleh Raja Menak Sembuyu. Kerajaan yang semula aman, tenteram, dan sejahtera itu tiba-tiba mendapat cobaan berupa wabah penyakit yang sangat aneh. Wabah itu tidak hanya menyerang rakyatnya, tetapi juga keluarga kerajaan, termasuk sang Putri Dewi Sekar Dadu. Sudah beberapa hari Putri Dewi Sekar Dadu terbaring sakit di pembaringan ditunggui ibundanya dan para dayang. Raja Menak Sembuyu sangat sedih memikirkan nasib rakyat dan putrinya. Raja Menak Sembuyu mengumpulkan para patih dan staf kerajaan untuk membicarakan masalah wabah tersebut. Dalam rapat itu diputuskan untuk mencari dan mengumpulkan tabib terbaik di seluruh negeri. Segera setelah rapat dikirimlah prajurit-prajurit ke pelosok negeri untuk membawa para tabib ke istana. Tabib terbaik didatangkan dan diberi kesempatan untuk mengobati Putri Dewi Sekar Dadu, tetapi tidak ada satu pun yang berhasil. Raja Menak Sembuyu akhirnya membuat keputusan mengadakan sayembara secara luas.<noinclude></noinclude> kj3r9v7sxdxsm77kp7s9to40ishuzdo 318675 318674 2026-09-20T16:19:51Z Firman Rusda 25763 318675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL TRADISI NYADRAN DI DESA KETINGAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu kala, kerajaan Blambangan dipimpin oleh Raja Menak Sembuyu. Kerajaan yang semula aman, tenteram, dan sejahtera itu tiba-tiba mendapat cobaan berupa wabah penyakit yang sangat aneh. Wabah itu tidak hanya menyerang rakyatnya, tetapi juga keluarga kerajaan, termasuk sang Putri Dewi Sekar Dadu. Sudah beberapa hari Putri Dewi Sekar Dadu terbaring sakit di pembaringan ditunggui ibundanya dan para dayang. Raja Menak Sembuyu sangat sedih memikirkan nasib rakyat dan putrinya. Raja Menak Sembuyu mengumpulkan para patih dan staf kerajaan untuk membicarakan masalah wabah tersebut. Dalam rapat itu diputuskan untuk mencari dan mengumpulkan tabib terbaik di seluruh negeri. Segera setelah rapat dikirimlah prajurit-prajurit ke pelosok negeri untuk membawa para tabib ke istana. Tabib terbaik didatangkan dan diberi kesempatan untuk mengobati Putri Dewi Sekar Dadu, tetapi tidak ada satu pun yang berhasil. Raja Menak Sembuyu akhirnya membuat keputusan mengadakan sayembara secara luas. ”Patih, tabib-tabib terbaik di negeri ini sudah didatangkan, tetapi tidak ada satu pun yang mampu menyembuhkan putriku. Wabah penyakit ini harus segera dibasmi agar rakyat tidak semakin menderita,” kata Raja Menak Sembuyu. ”Hamba, Baginda. Wabah ini telah menyerang seluruh rakyat hingga ke pelosok-pelosok desa. Sudah banyak korban meninggal,” kata Patih Bajul Sengara sambil menghaturkan sembah. ”Kalau demikian, Patih, segeralah siapkan sayembara untuk umum, tidak harus tabib, yang penting orang itu dapat segera menghilangkan wabah penyakit dan menyembuhkan putriku” perintah Raja Menak Sembuyu. ”Baik, Baginda. Perintah Baginda akan segera hamba laksanakan.” Jawab Patih Bajul Sengara sambil menghaturkan sembah.<noinclude></noinclude> njis739c1o6wwbxwq0iijsj0v6hvba1 318676 318675 2026-09-20T16:20:16Z Firman Rusda 25763 318676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL TRADISI NYADRAN DI DESA KETINGAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu kala, kerajaan Blambangan dipimpin oleh Raja Menak Sembuyu. Kerajaan yang semula aman, tenteram, dan sejahtera itu tiba-tiba mendapat cobaan berupa wabah penyakit yang sangat aneh. Wabah itu tidak hanya menyerang rakyatnya, tetapi juga keluarga kerajaan, termasuk sang Putri Dewi Sekar Dadu. Sudah beberapa hari Putri Dewi Sekar Dadu terbaring sakit di pembaringan ditunggui ibundanya dan para dayang. Raja Menak Sembuyu sangat sedih memikirkan nasib rakyat dan putrinya. Raja Menak Sembuyu mengumpulkan para patih dan staf kerajaan untuk membicarakan masalah wabah tersebut. Dalam rapat itu diputuskan untuk mencari dan mengumpulkan tabib terbaik di seluruh negeri. Segera setelah rapat dikirimlah prajurit-prajurit ke pelosok negeri untuk membawa para tabib ke istana. Tabib terbaik didatangkan dan diberi kesempatan untuk mengobati Putri Dewi Sekar Dadu, tetapi tidak ada satu pun yang berhasil. Raja Menak Sembuyu akhirnya membuat keputusan mengadakan sayembara secara luas. ”Patih, tabib-tabib terbaik di negeri ini sudah didatangkan, tetapi tidak ada satu pun yang mampu menyembuhkan putriku. Wabah penyakit ini harus segera dibasmi agar rakyat tidak semakin menderita,” kata Raja Menak Sembuyu. ”Hamba, Baginda. Wabah ini telah menyerang seluruh rakyat hingga ke pelosok-pelosok desa. Sudah banyak korban meninggal,” kata Patih Bajul Sengara sambil menghaturkan sembah. ”Kalau demikian, Patih, segeralah siapkan sayembara untuk umum, tidak harus tabib, yang penting orang itu dapat segera menghilangkan wabah penyakit dan menyembuhkan putriku” perintah Raja Menak Sembuyu. ”Baik, Baginda. Perintah Baginda akan segera hamba laksanakan.” Jawab Patih Bajul Sengara sambil menghaturkan sembah. ”Satu hal lagi, Patih. Sambil mengumumkan sayembara, singgahlah ke Pertapaan Resi Kandabaya untuk meminta petunjuknya. Barangkali Resi Kandabaya dapat memberikan petunjuk orang yang dapat menghilangkan wabah ini,” kata Raja Menak Sembuyu. ”Baiklah, Baginda. Hamba mohon diri,” sembah Patih Bajul Sengara. Bunyi sayembara itu adalah barang siapa dapat menyembuhkan Putri Dewi Sekar Dadu dan rakyat Blambangan dari wabah penyakit, bila laki-laki akan dinikahkan dengan Dewi Sekar Dadu dan jika perempuan akan diangkat sebagai saudara sang putri. Raja Menak Sembuyu mengutus Patih Bajul Sengara untuk mendatangi Resi Kandabaya di pertapaannya sambil mengumumkan sayembara itu. Setelah berjalan beberapa hari, Patih Bajul Sengara sampai di pertapaan sang resi. Ia segera menceritakan maksud kedatangannya diutus sang raja untuk menanyakan siapa gerangan orang yang dapat menghilangkan wabah penyakit dan menyembuhkan sang putri. Sang Resi kemudian bersemedi beberapa saat lamanya. Kemudian ia keluar dan mengatakan bahwa orang yang dapat menyembuhkan sang putri adalah seorang pertapa sakti dari Samudra Pasai bernama Syaikh Maulana Ishak.<noinclude></noinclude> j2gav23gmetpw6aoxwmti7jyrd34x0g 318677 318676 2026-09-20T16:20:32Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''ASAL USUL TRADISI NYADRAN DI DESA KETINGAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu kala, kerajaan Blambangan dipimpin oleh Raja Menak Sembuyu. Kerajaan yang semula aman, tenteram, dan sejahtera itu tiba-tiba mendapat cobaan berupa wabah penyakit yang sangat aneh. Wabah itu tidak hanya menyerang rakyatnya, tetapi juga keluarga kerajaan, termasuk sang Putri Dewi Sekar Dadu. Sudah beberapa hari Putri Dewi Sekar Dadu terbaring sakit di pembaringan ditunggui ibundanya dan para dayang. Raja Menak Sembuyu sangat sedih memikirkan nasib rakyat dan putrinya. Raja Menak Sembuyu mengumpulkan para patih dan staf kerajaan untuk membicarakan masalah wabah tersebut. Dalam rapat itu diputuskan untuk mencari dan mengumpulkan tabib terbaik di seluruh negeri. Segera setelah rapat dikirimlah prajurit-prajurit ke pelosok negeri untuk membawa para tabib ke istana. Tabib terbaik didatangkan dan diberi kesempatan untuk mengobati Putri Dewi Sekar Dadu, tetapi tidak ada satu pun yang berhasil. Raja Menak Sembuyu akhirnya membuat keputusan mengadakan sayembara secara luas. ”Patih, tabib-tabib terbaik di negeri ini sudah didatangkan, tetapi tidak ada satu pun yang mampu menyembuhkan putriku. Wabah penyakit ini harus segera dibasmi agar rakyat tidak semakin menderita,” kata Raja Menak Sembuyu. ”Hamba, Baginda. Wabah ini telah menyerang seluruh rakyat hingga ke pelosok-pelosok desa. Sudah banyak korban meninggal,” kata Patih Bajul Sengara sambil menghaturkan sembah. ”Kalau demikian, Patih, segeralah siapkan sayembara untuk umum, tidak harus tabib, yang penting orang itu dapat segera menghilangkan wabah penyakit dan menyembuhkan putriku” perintah Raja Menak Sembuyu. ”Baik, Baginda. Perintah Baginda akan segera hamba laksanakan.” Jawab Patih Bajul Sengara sambil menghaturkan sembah. ”Satu hal lagi, Patih. Sambil mengumumkan sayembara, singgahlah ke Pertapaan Resi Kandabaya untuk meminta petunjuknya. Barangkali Resi Kandabaya dapat memberikan petunjuk orang yang dapat menghilangkan wabah ini,” kata Raja Menak Sembuyu. ”Baiklah, Baginda. Hamba mohon diri,” sembah Patih Bajul Sengara. Bunyi sayembara itu adalah barang siapa dapat menyembuhkan Putri Dewi Sekar Dadu dan rakyat Blambangan dari wabah penyakit, bila laki-laki akan dinikahkan dengan Dewi Sekar Dadu dan jika perempuan akan diangkat sebagai saudara sang putri. Raja Menak Sembuyu mengutus Patih Bajul Sengara untuk mendatangi Resi Kandabaya di pertapaannya sambil mengumumkan sayembara itu. Setelah berjalan beberapa hari, Patih Bajul Sengara sampai di pertapaan sang resi. Ia segera menceritakan maksud kedatangannya diutus sang raja untuk menanyakan siapa gerangan orang yang dapat menghilangkan wabah penyakit dan menyembuhkan sang putri. Sang Resi kemudian bersemedi beberapa saat lamanya. Kemudian ia keluar dan mengatakan bahwa orang yang dapat menyembuhkan sang putri adalah seorang pertapa sakti dari Samudra Pasai bernama Syaikh Maulana Ishak. {{right|65}}<noinclude></noinclude> j0u1e9b7w49oh22eo6vka7u2sklssx8 104 115207 318678 2026-09-20T16:21:04Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'Setelah mendapat penjelasan tempat Pertapaan Syaikh Maulana Ishak, Patih Bajul Sengara segera memohon diri untuk melanjutkan perjalanan ke tempat pertapan Syaikh Maulana Ishak di Gunung Silayu. Setelah berjalan beberapa minggu melalui banyak rintangan, Patih Bajul Sengara sampai di pertapaan Syaikh Maulana Ishak. Pertapaan dalam keadaan sepi karena Syaikh Maulana Ishak sedang berdoa mengheningkan cipta memohon pertolongan-Nya. Karena kesaktianny... 318678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Setelah mendapat penjelasan tempat Pertapaan Syaikh Maulana Ishak, Patih Bajul Sengara segera memohon diri untuk melanjutkan perjalanan ke tempat pertapan Syaikh Maulana Ishak di Gunung Silayu. Setelah berjalan beberapa minggu melalui banyak rintangan, Patih Bajul Sengara sampai di pertapaan Syaikh Maulana Ishak. Pertapaan dalam keadaan sepi karena Syaikh Maulana Ishak sedang berdoa mengheningkan cipta memohon pertolongan-Nya. Karena kesaktiannya, Maulana Ishak mengetahui maksud kedatangan Patih Bajul Sengara di pertapaannya. Meskipun demikian, Maulana Ishak tetap menemui dan menyilakan tamunya duduk untuk menceritakan persoalannya. Patih Bajul Sengara segera menceritakan wabah penyakit di kerajaan Blambangan dan sakit yang diderita sang putri.<noinclude></noinclude> 9kxj72skk2i97gbkf30qhu87yqvnpfa 318679 318678 2026-09-20T16:21:22Z Firman Rusda 25763 318679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Setelah mendapat penjelasan tempat Pertapaan Syaikh Maulana Ishak, Patih Bajul Sengara segera memohon diri untuk melanjutkan perjalanan ke tempat pertapan Syaikh Maulana Ishak di Gunung Silayu. Setelah berjalan beberapa minggu melalui banyak rintangan, Patih Bajul Sengara sampai di pertapaan Syaikh Maulana Ishak. Pertapaan dalam keadaan sepi karena Syaikh Maulana Ishak sedang berdoa mengheningkan cipta memohon pertolongan-Nya. Karena kesaktiannya, Maulana Ishak mengetahui maksud kedatangan Patih Bajul Sengara di pertapaannya. Meskipun demikian, Maulana Ishak tetap menemui dan menyilakan tamunya duduk untuk menceritakan persoalannya. Patih Bajul Sengara segera menceritakan wabah penyakit di kerajaan Blambangan dan sakit yang diderita sang putri. Bersama Patih Bajul Sengara, Syaikh Maulana Ishak kemudian berangkat menuju Keraton Blambangan. Ia segera dibawa ke kamar pembaringan sang putri. Setelah mengamati secara saksama keadaan Dewi Sekar Dadu, Syaikh Maulana Ishak segera menggelar sajadah untuk bersembahyang dan berdoa memohon pertolongan Allah SWT. Karena kesucian hati dan keimanan Syaikh Maulana Ishak, Allah SWT mengabulkan permohonannya. Secara ajaib, Putri Dewi Sekar Dadu membuka mata dan memanggil ibundannya. Ibundanya segera datang bersama dayangnya. Ibundanya sangat senang melihat kesembuhan putrinya. Dengan izin Allah SWT, Syaikh Maulana Ishak juga dapat menyembuhkan rakyat Blambangan dari wabah mematikan itu. Sesuai dengan janjinya, Syaikh Maulana Ishak pun dinikahkan dengan Putri Dewi Sekar Dadu. Atas permintaan Syaikh Maulana Ishak, pesta perkawinan dilakukan dengan cara yang sederhana karena rakyat Blambangan baru terbebas dari ancaman bencana kematian. Setelah resmi menjadi menantu kerajaan Blambangan, Syaikh Maulana Ishak pun mulai menyebarkan agama Islam sesuai dengan misinya. Pengikut pertama Syaikh Maulana Ishak adalah Dewi Sekar Dadu yang menyatakan diri masuk Islam dan bersedia menjadi makmum sang suami. Meskipun Raja dan permaisuri tetap pada keyakinan lamanya, beberapa anggota kerajaan pun banyak yang mengikuti jejak Dewi Sekar Dadu masuk ke dalam agama yang dibawa oleh Syaikh Maulana Ishak.<noinclude></noinclude> eqrb4y23mpjygljf125lq6vvy9gepsk 318680 318679 2026-09-20T16:21:40Z Firman Rusda 25763 318680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Setelah mendapat penjelasan tempat Pertapaan Syaikh Maulana Ishak, Patih Bajul Sengara segera memohon diri untuk melanjutkan perjalanan ke tempat pertapan Syaikh Maulana Ishak di Gunung Silayu. Setelah berjalan beberapa minggu melalui banyak rintangan, Patih Bajul Sengara sampai di pertapaan Syaikh Maulana Ishak. Pertapaan dalam keadaan sepi karena Syaikh Maulana Ishak sedang berdoa mengheningkan cipta memohon pertolongan-Nya. Karena kesaktiannya, Maulana Ishak mengetahui maksud kedatangan Patih Bajul Sengara di pertapaannya. Meskipun demikian, Maulana Ishak tetap menemui dan menyilakan tamunya duduk untuk menceritakan persoalannya. Patih Bajul Sengara segera menceritakan wabah penyakit di kerajaan Blambangan dan sakit yang diderita sang putri. Bersama Patih Bajul Sengara, Syaikh Maulana Ishak kemudian berangkat menuju Keraton Blambangan. Ia segera dibawa ke kamar pembaringan sang putri. Setelah mengamati secara saksama keadaan Dewi Sekar Dadu, Syaikh Maulana Ishak segera menggelar sajadah untuk bersembahyang dan berdoa memohon pertolongan Allah SWT. Karena kesucian hati dan keimanan Syaikh Maulana Ishak, Allah SWT mengabulkan permohonannya. Secara ajaib, Putri Dewi Sekar Dadu membuka mata dan memanggil ibundannya. Ibundanya segera datang bersama dayangnya. Ibundanya sangat senang melihat kesembuhan putrinya. Dengan izin Allah SWT, Syaikh Maulana Ishak juga dapat menyembuhkan rakyat Blambangan dari wabah mematikan itu. Sesuai dengan janjinya, Syaikh Maulana Ishak pun dinikahkan dengan Putri Dewi Sekar Dadu. Atas permintaan Syaikh Maulana Ishak, pesta perkawinan dilakukan dengan cara yang sederhana karena rakyat Blambangan baru terbebas dari ancaman bencana kematian. Setelah resmi menjadi menantu kerajaan Blambangan, Syaikh Maulana Ishak pun mulai menyebarkan agama Islam sesuai dengan misinya. Pengikut pertama Syaikh Maulana Ishak adalah Dewi Sekar Dadu yang menyatakan diri masuk Islam dan bersedia menjadi makmum sang suami. Meskipun Raja dan permaisuri tetap pada keyakinan lamanya, beberapa anggota kerajaan pun banyak yang mengikuti jejak Dewi Sekar Dadu masuk ke dalam agama yang dibawa oleh Syaikh Maulana Ishak. Setelah berdakwah di lingkungan istana, Syaikh Maulana Ishak mulai merambah rakyat di luar Istana. Nama Syaikh Maulana Ishak sudah terkenal di kalangan rakyat Blambangan karena kesaktiannya menyembuhkan sang putri dan menghilangkan wabah penyakit. Oleh karena itu, Syaikh Maulana Ishak dapat berdakwah ke berbagai wilayah Blambangan dengan mudah. Satu per satu rakyat Blambangan menyatakan diri masuk Islam berkat cara-cara berdakwah Syaikh Maulana Ishak yang simpatik. Semakin lama, pengikut Syaikh Maulana Ishak semakin banyak. Perkembangan itu meresahkan Raja Menak Sembuyu yang takut kehilangan pengaruh, terkalahkan oleh menantunya. Di samping Raja Menak Sembuyu, Patih Bajul Sengara pun diam-diam menyimpan rasa iri saat Syaikh Maulana Ishak dinikahkan dengan Dewi Sekar Dadu. Apalagi, saat melihat pengaruh dan pengikut Maulana Ishak yang semakin banyak, Patih Bajul Sengara tidak dapat lagi menutupi rasa iri dan tidak sukanya. Pada suatu hari Patih Bajul Sengara menghadap Raja Menak Sembuyu melaporkan bahwa segala wabah penyakit yang menimpa rakyat Blambangan dan yang membuat Dewi Sekar Dadu jatuh sakit merupakan akal-akalan atau buatan Maulana Ishak yang ingin menguasai Blambangan. Patih Bajul Sengara meyakinkan Prabu Menak Sembuyu bahwa semua yang terjadi saat itu merupakan kejadian yang sudah dirancang dan direncanakan oleh Maulana Ishak. Saat ini Putri Dewi Sekar Dadu dan rakyat<noinclude></noinclude> 28le5lvwlheytzs9ox5no2jd9cmrit0 318681 318680 2026-09-20T16:22:14Z Firman Rusda 25763 318681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Setelah mendapat penjelasan tempat Pertapaan Syaikh Maulana Ishak, Patih Bajul Sengara segera memohon diri untuk melanjutkan perjalanan ke tempat pertapan Syaikh Maulana Ishak di Gunung Silayu. Setelah berjalan beberapa minggu melalui banyak rintangan, Patih Bajul Sengara sampai di pertapaan Syaikh Maulana Ishak. Pertapaan dalam keadaan sepi karena Syaikh Maulana Ishak sedang berdoa mengheningkan cipta memohon pertolongan-Nya. Karena kesaktiannya, Maulana Ishak mengetahui maksud kedatangan Patih Bajul Sengara di pertapaannya. Meskipun demikian, Maulana Ishak tetap menemui dan menyilakan tamunya duduk untuk menceritakan persoalannya. Patih Bajul Sengara segera menceritakan wabah penyakit di kerajaan Blambangan dan sakit yang diderita sang putri. Bersama Patih Bajul Sengara, Syaikh Maulana Ishak kemudian berangkat menuju Keraton Blambangan. Ia segera dibawa ke kamar pembaringan sang putri. Setelah mengamati secara saksama keadaan Dewi Sekar Dadu, Syaikh Maulana Ishak segera menggelar sajadah untuk bersembahyang dan berdoa memohon pertolongan Allah SWT. Karena kesucian hati dan keimanan Syaikh Maulana Ishak, Allah SWT mengabulkan permohonannya. Secara ajaib, Putri Dewi Sekar Dadu membuka mata dan memanggil ibundannya. Ibundanya segera datang bersama dayangnya. Ibundanya sangat senang melihat kesembuhan putrinya. Dengan izin Allah SWT, Syaikh Maulana Ishak juga dapat menyembuhkan rakyat Blambangan dari wabah mematikan itu. Sesuai dengan janjinya, Syaikh Maulana Ishak pun dinikahkan dengan Putri Dewi Sekar Dadu. Atas permintaan Syaikh Maulana Ishak, pesta perkawinan dilakukan dengan cara yang sederhana karena rakyat Blambangan baru terbebas dari ancaman bencana kematian. Setelah resmi menjadi menantu kerajaan Blambangan, Syaikh Maulana Ishak pun mulai menyebarkan agama Islam sesuai dengan misinya. Pengikut pertama Syaikh Maulana Ishak adalah Dewi Sekar Dadu yang menyatakan diri masuk Islam dan bersedia menjadi makmum sang suami. Meskipun Raja dan permaisuri tetap pada keyakinan lamanya, beberapa anggota kerajaan pun banyak yang mengikuti jejak Dewi Sekar Dadu masuk ke dalam agama yang dibawa oleh Syaikh Maulana Ishak. Setelah berdakwah di lingkungan istana, Syaikh Maulana Ishak mulai merambah rakyat di luar Istana. Nama Syaikh Maulana Ishak sudah terkenal di kalangan rakyat Blambangan karena kesaktiannya menyembuhkan sang putri dan menghilangkan wabah penyakit. Oleh karena itu, Syaikh Maulana Ishak dapat berdakwah ke berbagai wilayah Blambangan dengan mudah. Satu per satu rakyat Blambangan menyatakan diri masuk Islam berkat cara-cara berdakwah Syaikh Maulana Ishak yang simpatik. Semakin lama, pengikut Syaikh Maulana Ishak semakin banyak. Perkembangan itu meresahkan Raja Menak Sembuyu yang takut kehilangan pengaruh, terkalahkan oleh menantunya. Di samping Raja Menak Sembuyu, Patih Bajul Sengara pun diam-diam menyimpan rasa iri saat Syaikh Maulana Ishak dinikahkan dengan Dewi Sekar Dadu. Apalagi, saat melihat pengaruh dan pengikut Maulana Ishak yang semakin banyak, Patih Bajul Sengara tidak dapat lagi menutupi rasa iri dan tidak sukanya. Pada suatu hari Patih Bajul Sengara menghadap Raja Menak Sembuyu melaporkan bahwa segala wabah penyakit yang menimpa rakyat Blambangan dan yang membuat Dewi Sekar Dadu jatuh sakit merupakan akal-akalan atau buatan Maulana Ishak yang ingin menguasai Blambangan. Patih Bajul Sengara meyakinkan Prabu Menak Sembuyu bahwa semua yang terjadi saat itu merupakan kejadian yang sudah dirancang dan direncanakan oleh Maulana Ishak. Saat ini Putri Dewi Sekar Dadu dan rakyat 66<noinclude></noinclude> 67h2fhrqrzumlw6jqpw8zy6q1kijn8d 318682 318681 2026-09-20T16:23:01Z Firman Rusda 25763 318682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Setelah mendapat penjelasan tempat Pertapaan Syaikh Maulana Ishak, Patih Bajul Sengara segera memohon diri untuk melanjutkan perjalanan ke tempat pertapan Syaikh Maulana Ishak di Gunung Silayu. Setelah berjalan beberapa minggu melalui banyak rintangan, Patih Bajul Sengara sampai di pertapaan Syaikh Maulana Ishak. Pertapaan dalam keadaan sepi karena Syaikh Maulana Ishak sedang berdoa mengheningkan cipta memohon pertolongan-Nya. Karena kesaktiannya, Maulana Ishak mengetahui maksud kedatangan Patih Bajul Sengara di pertapaannya. Meskipun demikian, Maulana Ishak tetap menemui dan menyilakan tamunya duduk untuk menceritakan persoalannya. Patih Bajul Sengara segera menceritakan wabah penyakit di kerajaan Blambangan dan sakit yang diderita sang putri. Bersama Patih Bajul Sengara, Syaikh Maulana Ishak kemudian berangkat menuju Keraton Blambangan. Ia segera dibawa ke kamar pembaringan sang putri. Setelah mengamati secara saksama keadaan Dewi Sekar Dadu, Syaikh Maulana Ishak segera menggelar sajadah untuk bersembahyang dan berdoa memohon pertolongan Allah SWT. Karena kesucian hati dan keimanan Syaikh Maulana Ishak, Allah SWT mengabulkan permohonannya. Secara ajaib, Putri Dewi Sekar Dadu membuka mata dan memanggil ibundannya. Ibundanya segera datang bersama dayangnya. Ibundanya sangat senang melihat kesembuhan putrinya. Dengan izin Allah SWT, Syaikh Maulana Ishak juga dapat menyembuhkan rakyat Blambangan dari wabah mematikan itu. Sesuai dengan janjinya, Syaikh Maulana Ishak pun dinikahkan dengan Putri Dewi Sekar Dadu. Atas permintaan Syaikh Maulana Ishak, pesta perkawinan dilakukan dengan cara yang sederhana karena rakyat Blambangan baru terbebas dari ancaman bencana kematian. Setelah resmi menjadi menantu kerajaan Blambangan, Syaikh Maulana Ishak pun mulai menyebarkan agama Islam sesuai dengan misinya. Pengikut pertama Syaikh Maulana Ishak adalah Dewi Sekar Dadu yang menyatakan diri masuk Islam dan bersedia menjadi makmum sang suami. Meskipun Raja dan permaisuri tetap pada keyakinan lamanya, beberapa anggota kerajaan pun banyak yang mengikuti jejak Dewi Sekar Dadu masuk ke dalam agama yang dibawa oleh Syaikh Maulana Ishak. Setelah berdakwah di lingkungan istana, Syaikh Maulana Ishak mulai merambah rakyat di luar Istana. Nama Syaikh Maulana Ishak sudah terkenal di kalangan rakyat Blambangan karena kesaktiannya menyembuhkan sang putri dan menghilangkan wabah penyakit. Oleh karena itu, Syaikh Maulana Ishak dapat berdakwah ke berbagai wilayah Blambangan dengan mudah. Satu per satu rakyat Blambangan menyatakan diri masuk Islam berkat cara-cara berdakwah Syaikh Maulana Ishak yang simpatik. Semakin lama, pengikut Syaikh Maulana Ishak semakin banyak. Perkembangan itu meresahkan Raja Menak Sembuyu yang takut kehilangan pengaruh, terkalahkan oleh menantunya. Di samping Raja Menak Sembuyu, Patih Bajul Sengara pun diam-diam menyimpan rasa iri saat Syaikh Maulana Ishak dinikahkan dengan Dewi Sekar Dadu. Apalagi, saat melihat pengaruh dan pengikut Maulana Ishak yang semakin banyak, Patih Bajul Sengara tidak dapat lagi menutupi rasa iri dan tidak sukanya. Pada suatu hari Patih Bajul Sengara menghadap Raja Menak Sembuyu melaporkan bahwa segala wabah penyakit yang menimpa rakyat Blambangan dan yang membuat Dewi Sekar Dadu jatuh sakit merupakan akal-akalan atau buatan Maulana Ishak yang ingin menguasai Blambangan. Patih Bajul Sengara meyakinkan Prabu Menak Sembuyu bahwa semua yang terjadi saat itu merupakan kejadian yang sudah dirancang dan direncanakan oleh Maulana Ishak. Saat ini Putri Dewi Sekar Dadu dan rakyat 66<noinclude></noinclude> 2v6zi1j3phjunflyptoc0fhkl3daxqa 318683 318682 2026-09-20T16:23:36Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Setelah mendapat penjelasan tempat Pertapaan Syaikh Maulana Ishak, Patih Bajul Sengara segera memohon diri untuk melanjutkan perjalanan ke tempat pertapan Syaikh Maulana Ishak di Gunung Silayu. Setelah berjalan beberapa minggu melalui banyak rintangan, Patih Bajul Sengara sampai di pertapaan Syaikh Maulana Ishak. Pertapaan dalam keadaan sepi karena Syaikh Maulana Ishak sedang berdoa mengheningkan cipta memohon pertolongan-Nya. Karena kesaktiannya, Maulana Ishak mengetahui maksud kedatangan Patih Bajul Sengara di pertapaannya. Meskipun demikian, Maulana Ishak tetap menemui dan menyilakan tamunya duduk untuk menceritakan persoalannya. Patih Bajul Sengara segera menceritakan wabah penyakit di kerajaan Blambangan dan sakit yang diderita sang putri. Bersama Patih Bajul Sengara, Syaikh Maulana Ishak kemudian berangkat menuju Keraton Blambangan. Ia segera dibawa ke kamar pembaringan sang putri. Setelah mengamati secara saksama keadaan Dewi Sekar Dadu, Syaikh Maulana Ishak segera menggelar sajadah untuk bersembahyang dan berdoa memohon pertolongan Allah SWT. Karena kesucian hati dan keimanan Syaikh Maulana Ishak, Allah SWT mengabulkan permohonannya. Secara ajaib, Putri Dewi Sekar Dadu membuka mata dan memanggil ibundannya. Ibundanya segera datang bersama dayangnya. Ibundanya sangat senang melihat kesembuhan putrinya. Dengan izin Allah SWT, Syaikh Maulana Ishak juga dapat menyembuhkan rakyat Blambangan dari wabah mematikan itu. Sesuai dengan janjinya, Syaikh Maulana Ishak pun dinikahkan dengan Putri Dewi Sekar Dadu. Atas permintaan Syaikh Maulana Ishak, pesta perkawinan dilakukan dengan cara yang sederhana karena rakyat Blambangan baru terbebas dari ancaman bencana kematian. Setelah resmi menjadi menantu kerajaan Blambangan, Syaikh Maulana Ishak pun mulai menyebarkan agama Islam sesuai dengan misinya. Pengikut pertama Syaikh Maulana Ishak adalah Dewi Sekar Dadu yang menyatakan diri masuk Islam dan bersedia menjadi makmum sang suami. Meskipun Raja dan permaisuri tetap pada keyakinan lamanya, beberapa anggota kerajaan pun banyak yang mengikuti jejak Dewi Sekar Dadu masuk ke dalam agama yang dibawa oleh Syaikh Maulana Ishak. Setelah berdakwah di lingkungan istana, Syaikh Maulana Ishak mulai merambah rakyat di luar Istana. Nama Syaikh Maulana Ishak sudah terkenal di kalangan rakyat Blambangan karena kesaktiannya menyembuhkan sang putri dan menghilangkan wabah penyakit. Oleh karena itu, Syaikh Maulana Ishak dapat berdakwah ke berbagai wilayah Blambangan dengan mudah. Satu per satu rakyat Blambangan menyatakan diri masuk Islam berkat cara-cara berdakwah Syaikh Maulana Ishak yang simpatik. Semakin lama, pengikut Syaikh Maulana Ishak semakin banyak. Perkembangan itu meresahkan Raja Menak Sembuyu yang takut kehilangan pengaruh, terkalahkan oleh menantunya. Di samping Raja Menak Sembuyu, Patih Bajul Sengara pun diam-diam menyimpan rasa iri saat Syaikh Maulana Ishak dinikahkan dengan Dewi Sekar Dadu. Apalagi, saat melihat pengaruh dan pengikut Maulana Ishak yang semakin banyak, Patih Bajul Sengara tidak dapat lagi menutupi rasa iri dan tidak sukanya. Pada suatu hari Patih Bajul Sengara menghadap Raja Menak Sembuyu melaporkan bahwa segala wabah penyakit yang menimpa rakyat Blambangan dan yang membuat Dewi Sekar Dadu jatuh sakit merupakan akal-akalan atau buatan Maulana Ishak yang ingin menguasai Blambangan. Patih Bajul Sengara meyakinkan Prabu Menak Sembuyu bahwa semua yang terjadi saat itu merupakan kejadian yang sudah dirancang dan direncanakan oleh Maulana Ishak. Saat ini Putri Dewi Sekar Dadu dan rakyat 66<noinclude></noinclude> dgijsldp431gtm5xr34e1xao03p2mtr 104 115208 318684 2026-09-20T16:23:48Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318685 318684 2026-09-20T16:24:03Z Firman Rusda 25763 318685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Blambangan sudah berhasil dikuasai. Sebentar lagi ia akan menggerakan rakyat untuk melawan Baginda Raja. Mendengar penuturan Patih Bajul Sengara itu, Prabu Menak Sembuyu yang memang tidak suka dengan sepak terjang Maulana Ishak menjadi murka. Wajahnya merah padam menahan marah dan sekonyong-konyong berdiri menyuruh Patih Bajul Sengara memanggil Maulana Ishak. Maulana Ishak sedang bercakap-cakap dengan Dewi Sekar Dadu di dalam kamarnya. Mereka membicarakan suasana di dalam istana yang sudah tidak aman bagi mereka karena ulah Patih Bajul Sengara yang terus menerus menebar fitnah. Segala tindakan Maulana Ishak selalu dipantau dan dakwahnya ke sejumlah daerah tidak lepas dari intaian mata-mata kerajaan. Pada saat itu, Dewi Sekar Dadu sedang hamil tujuh bulan sehingga Maulana Ishak sangat mengkhawatirkan keadaan istrinya.<noinclude></noinclude> 0ouwn6b2lcrvoxhy5orqswn0x9kk0jl 318686 318685 2026-09-20T16:24:23Z Firman Rusda 25763 318686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Blambangan sudah berhasil dikuasai. Sebentar lagi ia akan menggerakan rakyat untuk melawan Baginda Raja. Mendengar penuturan Patih Bajul Sengara itu, Prabu Menak Sembuyu yang memang tidak suka dengan sepak terjang Maulana Ishak menjadi murka. Wajahnya merah padam menahan marah dan sekonyong-konyong berdiri menyuruh Patih Bajul Sengara memanggil Maulana Ishak. Maulana Ishak sedang bercakap-cakap dengan Dewi Sekar Dadu di dalam kamarnya. Mereka membicarakan suasana di dalam istana yang sudah tidak aman bagi mereka karena ulah Patih Bajul Sengara yang terus menerus menebar fitnah. Segala tindakan Maulana Ishak selalu dipantau dan dakwahnya ke sejumlah daerah tidak lepas dari intaian mata-mata kerajaan. Pada saat itu, Dewi Sekar Dadu sedang hamil tujuh bulan sehingga Maulana Ishak sangat mengkhawatirkan keadaan istrinya. ”Dinda, sebaiknya Dinda lebih berhati-hati. Patih Bajul Sengara tampaknya berusaha mempengaruhi Baginda untuk menyingkirkanku,” kata Maulana Ishak kepada Dewi Sekar Dadu. ”Kakanda, apa kesalahan Kakanda?” tanya Dewi Sekar Dadu khawatir. ”Semakin banyak rakyat Blambangan yang mengikuti ajaranku. Barangkali patih takut aku lebih terkenal daripada dirinya,” kata Maulana Ishak mencoba memberi penjelasan. ”Tapi...bukankah ayahanda telah mengizinkan Kakanda berdakwah?” tanya Dewi Sekar Dadu.<noinclude></noinclude> bjbmggxzfqgskvclirdnxxyb49wtyv5 318687 318686 2026-09-20T16:24:41Z Firman Rusda 25763 318687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Blambangan sudah berhasil dikuasai. Sebentar lagi ia akan menggerakan rakyat untuk melawan Baginda Raja. Mendengar penuturan Patih Bajul Sengara itu, Prabu Menak Sembuyu yang memang tidak suka dengan sepak terjang Maulana Ishak menjadi murka. Wajahnya merah padam menahan marah dan sekonyong-konyong berdiri menyuruh Patih Bajul Sengara memanggil Maulana Ishak. Maulana Ishak sedang bercakap-cakap dengan Dewi Sekar Dadu di dalam kamarnya. Mereka membicarakan suasana di dalam istana yang sudah tidak aman bagi mereka karena ulah Patih Bajul Sengara yang terus menerus menebar fitnah. Segala tindakan Maulana Ishak selalu dipantau dan dakwahnya ke sejumlah daerah tidak lepas dari intaian mata-mata kerajaan. Pada saat itu, Dewi Sekar Dadu sedang hamil tujuh bulan sehingga Maulana Ishak sangat mengkhawatirkan keadaan istrinya. ”Dinda, sebaiknya Dinda lebih berhati-hati. Patih Bajul Sengara tampaknya berusaha mempengaruhi Baginda untuk menyingkirkanku,” kata Maulana Ishak kepada Dewi Sekar Dadu. ”Kakanda, apa kesalahan Kakanda?” tanya Dewi Sekar Dadu khawatir. ”Semakin banyak rakyat Blambangan yang mengikuti ajaranku. Barangkali patih takut aku lebih terkenal daripada dirinya,” kata Maulana Ishak mencoba memberi penjelasan. ”Tapi...bukankah ayahanda telah mengizinkan Kakanda berdakwah?” tanya Dewi Sekar Dadu. ”Ya, benar. Tetapi aku lihat, Patih Bajul Sengara berusaha memengaruhi baginda dan mungkin memberikan informasi yang tidak benar. Dinda, jika terjadi sesuatu padaku, Dinda harus kuat,” kata Maulana Ishak sambil mengelus perut Dewi Sekar Dadu yang sudah semakin besar. ”Jika bayi dalam perut Dinda lahir laki-laki, berilah nama Raden Paku. Tolong rawat dia dengan baik,” Maulana Ishak melanjutkan perkataannya sambil memegang perut istrinya. Tatapan matanya penuh kasih memandang ke wajah istrinya yang terlihat sangat khawatir. ”Baiklah Kakanda. Apa pun yang terjadi, Dinda akan tetap mendukung dakwah Kakanda. Tapi, Kakanda juga harus lebih berhati-hati dan selalu waspada,” jawab Dewi Sekar Dadu dengan khawatir. Pembicaraan mereka terhenti saat tiba-tiba pintu pintu kamar diketuk dari luar. Setelah dipersilakan masuk, Patih Bajul Sengara mengatakan bahwa Maulana Ishak dipanggil menghadap Prabu Menak Sembuyu. Seakan sudah tahu apa yang akan menimpa dirinya, Maulana Ishak menggenggam tangan Putri Dewi Sekar Dadu sangat lama seolah menekankan kembali pesannya karena mereka tidak akan bertemu lagi. Maulana Ishak memandang istrinya dengan penuh perasaan, sementara Dewi Sekar Dadu berusaha tersenyum untuk menunjukkan bahwa dirinya kuat menghadapi apa pun yang terjadi agar sang suami tidak perlu khawatir lagi.<noinclude></noinclude> onka8774uq18wq1y149j9xce3vdrsxk 318688 318687 2026-09-20T16:25:13Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Blambangan sudah berhasil dikuasai. Sebentar lagi ia akan menggerakan rakyat untuk melawan Baginda Raja. Mendengar penuturan Patih Bajul Sengara itu, Prabu Menak Sembuyu yang memang tidak suka dengan sepak terjang Maulana Ishak menjadi murka. Wajahnya merah padam menahan marah dan sekonyong-konyong berdiri menyuruh Patih Bajul Sengara memanggil Maulana Ishak. Maulana Ishak sedang bercakap-cakap dengan Dewi Sekar Dadu di dalam kamarnya. Mereka membicarakan suasana di dalam istana yang sudah tidak aman bagi mereka karena ulah Patih Bajul Sengara yang terus menerus menebar fitnah. Segala tindakan Maulana Ishak selalu dipantau dan dakwahnya ke sejumlah daerah tidak lepas dari intaian mata-mata kerajaan. Pada saat itu, Dewi Sekar Dadu sedang hamil tujuh bulan sehingga Maulana Ishak sangat mengkhawatirkan keadaan istrinya. ”Dinda, sebaiknya Dinda lebih berhati-hati. Patih Bajul Sengara tampaknya berusaha mempengaruhi Baginda untuk menyingkirkanku,” kata Maulana Ishak kepada Dewi Sekar Dadu. ”Kakanda, apa kesalahan Kakanda?” tanya Dewi Sekar Dadu khawatir. ”Semakin banyak rakyat Blambangan yang mengikuti ajaranku. Barangkali patih takut aku lebih terkenal daripada dirinya,” kata Maulana Ishak mencoba memberi penjelasan. ”Tapi...bukankah ayahanda telah mengizinkan Kakanda berdakwah?” tanya Dewi Sekar Dadu. ”Ya, benar. Tetapi aku lihat, Patih Bajul Sengara berusaha memengaruhi baginda dan mungkin memberikan informasi yang tidak benar. Dinda, jika terjadi sesuatu padaku, Dinda harus kuat,” kata Maulana Ishak sambil mengelus perut Dewi Sekar Dadu yang sudah semakin besar. ”Jika bayi dalam perut Dinda lahir laki-laki, berilah nama Raden Paku. Tolong rawat dia dengan baik,” Maulana Ishak melanjutkan perkataannya sambil memegang perut istrinya. Tatapan matanya penuh kasih memandang ke wajah istrinya yang terlihat sangat khawatir. ”Baiklah Kakanda. Apa pun yang terjadi, Dinda akan tetap mendukung dakwah Kakanda. Tapi, Kakanda juga harus lebih berhati-hati dan selalu waspada,” jawab Dewi Sekar Dadu dengan khawatir. Pembicaraan mereka terhenti saat tiba-tiba pintu pintu kamar diketuk dari luar. Setelah dipersilakan masuk, Patih Bajul Sengara mengatakan bahwa Maulana Ishak dipanggil menghadap Prabu Menak Sembuyu. Seakan sudah tahu apa yang akan menimpa dirinya, Maulana Ishak menggenggam tangan Putri Dewi Sekar Dadu sangat lama seolah menekankan kembali pesannya karena mereka tidak akan bertemu lagi. Maulana Ishak memandang istrinya dengan penuh perasaan, sementara Dewi Sekar Dadu berusaha tersenyum untuk menunjukkan bahwa dirinya kuat menghadapi apa pun yang terjadi agar sang suami tidak perlu khawatir lagi. Maulana Ishak menghadap Prabu Menak Sembuyu yang sedang duduk gelisah menanti kedatangannya. Melihat Maulana Ishak masuk, Prabu Menak Sembuyu bangkit berdiri berbicara sambil menahan murka. Prabu Menak Sembuyu mengatakan bahwa Maulana Ishak sudah berbuat lancang mempengaruhi rakyat Blambangan untuk memberontak terhadap kerajaan. Meskipun Maulana Ishak menjawab bahwa dirinya hanya menyebarkan agama Islam, Prabu Menak Sembuyu tidak memercayainya. Kemudian, ia mengatakan bahwa untuk kesalahan itu seharusnya Maulana Ishak mendapat hukuman gantung. Akan tetapi, karena {{right|67}}<noinclude></noinclude> 8dw23tqmkjkthgvdklxocfwyoqt4jcz 104 115209 318689 2026-09-20T16:36:22Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'pondok, tetapi kini badanya terasa panas dan sakit yang tidak terkirakan. Tak kuasa melanjutkan perjalanan, ia pun berhenti dan meletakkan seluruh peralatan yang dibawanya. Sekujur tubuhnya seperti ditarik-tarik, kulitnya bergerak-gerak membentuk tonjolan-tonjolan yang makin lama makin besar dan terasa sangat gatal. Semakin lama rasa gatal itu semakin tidak tertahankan. Ia pun cepat berguling-guling ke tanah dengan harapan rasa gatalnya akan hil... 318689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>pondok, tetapi kini badanya terasa panas dan sakit yang tidak terkirakan. Tak kuasa melanjutkan perjalanan, ia pun berhenti dan meletakkan seluruh peralatan yang dibawanya. Sekujur tubuhnya seperti ditarik-tarik, kulitnya bergerak-gerak membentuk tonjolan-tonjolan yang makin lama makin besar dan terasa sangat gatal. Semakin lama rasa gatal itu semakin tidak tertahankan. Ia pun cepat berguling-guling ke tanah dengan harapan rasa gatalnya akan hilang. Tetapi, yang terjadi justru sebaliknya. Rasa gatal semakin menjadi dan tubuhnya serasa kian membengkak dan memanjang. ”Apa yang terjadi denganku?” gumam Kiai Pasir. Tidak lama kemudian tubuhnya sudah berubah menjadi ular naga yang sangat besar. Ular jelmaan Kiai Pasir itu terus berguling-guling di tanah menuju arah pondoknya untuk melihat keadaan Nyai Pasir. Tempat sepanjang ular naga berguling menjadi cekung dan makin lama makin luas.<noinclude></noinclude> fi9cckrgnjyzg4veta2ahm8lr3051wg 318690 318689 2026-09-20T16:42:25Z Firman Rusda 25763 318690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>pondok, tetapi kini badanya terasa panas dan sakit yang tidak terkirakan. Tak kuasa melanjutkan perjalanan, ia pun berhenti dan meletakkan seluruh peralatan yang dibawanya. Sekujur tubuhnya seperti ditarik-tarik, kulitnya bergerak-gerak membentuk tonjolan-tonjolan yang makin lama makin besar dan terasa sangat gatal. Semakin lama rasa gatal itu semakin tidak tertahankan. Ia pun cepat berguling-guling ke tanah dengan harapan rasa gatalnya akan hilang. Tetapi, yang terjadi justru sebaliknya. Rasa gatal semakin menjadi dan tubuhnya serasa kian membengkak dan memanjang. ”Apa yang terjadi denganku?” gumam Kiai Pasir. Tidak lama kemudian tubuhnya sudah berubah menjadi ular naga yang sangat besar. Ular jelmaan Kiai Pasir itu terus berguling-guling di tanah menuju arah pondoknya untuk melihat keadaan Nyai Pasir. Tempat sepanjang ular naga berguling menjadi cekung dan makin lama makin luas. Tanpa diketahui Kiai Pasir, di pondoknya, Nyai Pasir juga mengalami hal yang sama. Setelah suaminya pergi, Nyai Pasir merasakan tubuhnya sangat panas, sakit, dan gatal-gatal. Karena tidak tahan menahan sakit dan gatal, Nyai Pasir juga rebah dan berguling-guling di tanah. Tubuhnya kian memanjang dan membesar hingga berubah menjadi ular naga yang sangat besar. Ular naga jelmaan Nyai Pasir itu berguling-guling terus ke luar halaman pondok ke arah perginya Kiai Pasir. Tempat bergulingnya ular naga Nyai Pasir itu juga membentuk cekungan yang kian luas dan dalam. ”Apa yang terjadi denganku. Apakah suamiku juga berubah?” gumam Nyai Pasir sambil terus berguling. Nyai Pasir teringat telur yang dibawa pulang suaminya. Dugaannya bahwa telur itu adalah telur ular mungkin benar. Ia merasa menyesal telah memakan telur itu. Tetapi, nasi sudah menjadi bubur. Semuanya sudah terjadi dan tidak dapat dikembalikan ke keadaan semula.<noinclude></noinclude> hed4k3fy2z1jrmtly8sa759p3d872fo 318691 318690 2026-09-20T16:42:44Z Firman Rusda 25763 318691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>pondok, tetapi kini badanya terasa panas dan sakit yang tidak terkirakan. Tak kuasa melanjutkan perjalanan, ia pun berhenti dan meletakkan seluruh peralatan yang dibawanya. Sekujur tubuhnya seperti ditarik-tarik, kulitnya bergerak-gerak membentuk tonjolan-tonjolan yang makin lama makin besar dan terasa sangat gatal. Semakin lama rasa gatal itu semakin tidak tertahankan. Ia pun cepat berguling-guling ke tanah dengan harapan rasa gatalnya akan hilang. Tetapi, yang terjadi justru sebaliknya. Rasa gatal semakin menjadi dan tubuhnya serasa kian membengkak dan memanjang. ”Apa yang terjadi denganku?” gumam Kiai Pasir. Tidak lama kemudian tubuhnya sudah berubah menjadi ular naga yang sangat besar. Ular jelmaan Kiai Pasir itu terus berguling-guling di tanah menuju arah pondoknya untuk melihat keadaan Nyai Pasir. Tempat sepanjang ular naga berguling menjadi cekung dan makin lama makin luas. Tanpa diketahui Kiai Pasir, di pondoknya, Nyai Pasir juga mengalami hal yang sama. Setelah suaminya pergi, Nyai Pasir merasakan tubuhnya sangat panas, sakit, dan gatal-gatal. Karena tidak tahan menahan sakit dan gatal, Nyai Pasir juga rebah dan berguling-guling di tanah. Tubuhnya kian memanjang dan membesar hingga berubah menjadi ular naga yang sangat besar. Ular naga jelmaan Nyai Pasir itu berguling-guling terus ke luar halaman pondok ke arah perginya Kiai Pasir. Tempat bergulingnya ular naga Nyai Pasir itu juga membentuk cekungan yang kian luas dan dalam. ”Apa yang terjadi denganku. Apakah suamiku juga berubah?” gumam Nyai Pasir sambil terus berguling. Nyai Pasir teringat telur yang dibawa pulang suaminya. Dugaannya bahwa telur itu adalah telur ular mungkin benar. Ia merasa menyesal telah memakan telur itu. Tetapi, nasi sudah menjadi bubur. Semuanya sudah terjadi dan tidak dapat dikembalikan ke keadaan semula. Naga jelmaan Kiai Pasir dan Nyai Pasir akhirnya bertemu. Mereka berada di tengah-tengah cekungan yang luas bekas mereka berguling. Tak kuasa mereka menahan air mata karena menyesal telah memakan telur yang bukan miliknya. Rasa gatal pun tak kunjung hilang hingga mereka terus berguling-guling menyebabkan cekungan di tengah kian lama kian dalam. Tiba-tiba cekungan terdalam itu menyemburkan air yang sangat deras hingga dalam waktu yang tidak terlalu lama, cekungan besar dan luas itu penuh terisi air dan menjadi telaga yang sangat besar. Ular naga jelmaan Kiai Pasir dan Nyai Pasir hilang bersamaan dengan berubahnya cekungan itu menjadi telaga. Penduduk sekitar yang mengetahui peristiwa terbentuknya telaga itu menamainya Telaga Pasir, diambil dari nama Kiai Pasir dan Nyai Pasir. Lambat laut masyarakat menyebutnya dengan Telaga Sarangan karena telaga itu berada di Desa Sarangan.<noinclude></noinclude> e6eygyfi4phffvxldettcjlw41j2i6b 318692 318691 2026-09-20T16:43:32Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>pondok, tetapi kini badanya terasa panas dan sakit yang tidak terkirakan. Tak kuasa melanjutkan perjalanan, ia pun berhenti dan meletakkan seluruh peralatan yang dibawanya. Sekujur tubuhnya seperti ditarik-tarik, kulitnya bergerak-gerak membentuk tonjolan-tonjolan yang makin lama makin besar dan terasa sangat gatal. Semakin lama rasa gatal itu semakin tidak tertahankan. Ia pun cepat berguling-guling ke tanah dengan harapan rasa gatalnya akan hilang. Tetapi, yang terjadi justru sebaliknya. Rasa gatal semakin menjadi dan tubuhnya serasa kian membengkak dan memanjang. ”Apa yang terjadi denganku?” gumam Kiai Pasir. Tidak lama kemudian tubuhnya sudah berubah menjadi ular naga yang sangat besar. Ular jelmaan Kiai Pasir itu terus berguling-guling di tanah menuju arah pondoknya untuk melihat keadaan Nyai Pasir. Tempat sepanjang ular naga berguling menjadi cekung dan makin lama makin luas. Tanpa diketahui Kiai Pasir, di pondoknya, Nyai Pasir juga mengalami hal yang sama. Setelah suaminya pergi, Nyai Pasir merasakan tubuhnya sangat panas, sakit, dan gatal-gatal. Karena tidak tahan menahan sakit dan gatal, Nyai Pasir juga rebah dan berguling-guling di tanah. Tubuhnya kian memanjang dan membesar hingga berubah menjadi ular naga yang sangat besar. Ular naga jelmaan Nyai Pasir itu berguling-guling terus ke luar halaman pondok ke arah perginya Kiai Pasir. Tempat bergulingnya ular naga Nyai Pasir itu juga membentuk cekungan yang kian luas dan dalam. ”Apa yang terjadi denganku. Apakah suamiku juga berubah?” gumam Nyai Pasir sambil terus berguling. Nyai Pasir teringat telur yang dibawa pulang suaminya. Dugaannya bahwa telur itu adalah telur ular mungkin benar. Ia merasa menyesal telah memakan telur itu. Tetapi, nasi sudah menjadi bubur. Semuanya sudah terjadi dan tidak dapat dikembalikan ke keadaan semula. Naga jelmaan Kiai Pasir dan Nyai Pasir akhirnya bertemu. Mereka berada di tengah-tengah cekungan yang luas bekas mereka berguling. Tak kuasa mereka menahan air mata karena menyesal telah memakan telur yang bukan miliknya. Rasa gatal pun tak kunjung hilang hingga mereka terus berguling-guling menyebabkan cekungan di tengah kian lama kian dalam. Tiba-tiba cekungan terdalam itu menyemburkan air yang sangat deras hingga dalam waktu yang tidak terlalu lama, cekungan besar dan luas itu penuh terisi air dan menjadi telaga yang sangat besar. Ular naga jelmaan Kiai Pasir dan Nyai Pasir hilang bersamaan dengan berubahnya cekungan itu menjadi telaga. Penduduk sekitar yang mengetahui peristiwa terbentuknya telaga itu menamainya Telaga Pasir, diambil dari nama Kiai Pasir dan Nyai Pasir. Lambat laut masyarakat menyebutnya dengan Telaga Sarangan karena telaga itu berada di Desa Sarangan. {{right|125}}<noinclude></noinclude> btpkb756g2fxykyz9dpxedh85b3k5d2 104 115210 318693 2026-09-20T16:44:18Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'LEGENDA DESA GRABAHAN' 318693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>LEGENDA DESA GRABAHAN<noinclude></noinclude> lsp42okj42njs3467svgao4s9mu6tef 318694 318693 2026-09-20T16:44:40Z Firman Rusda 25763 318694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA DESA GRABAHAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''T'''}}<noinclude></noinclude> dt587u70xris3dmkpzid8h6os2jazs9 318695 318694 2026-09-20T16:44:57Z Firman Rusda 25763 318695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA DESA GRABAHAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''T'''}}ersebutlah sebuah cerita pada suatu masa, ketika Nusantara masih berada di bawah kekuasaan kompeni Belanda. Pada masa itu, di Nusantara sudah ada kerajaan-kerajaan yang berdaulat. Kompeni Belanda tidak hanya melakukan kegiatan berdagang dengan kerajaan-kerajaan di Nusantara, tetapi juga mencoba mengganggu kedaulatannya sehingga menimbulkan banyak perlawanan. Tidak sedikit kerajaan yang kemudian melakukan perlawanan terbuka dalam upaya mempertahankan kedaulatan kerajaannya dan mengusir tentara kompeni dari wilayahnya. Peperangan itu tidak hanya melibatkan para prajurit di tingkat bawah, tetapi juga putra-putra raja. Salah satu di antaranya adalah Raden Ahmad, putra Mangkunegoro IX. Sebagai putra raja yang wilayah kedaulatannya diganggu oleh Belanda, Raden Ahmad pun tidak tinggal diam. Dengan gagah berani, ia memimpin prajurit Mangkunegaran berperang melawan tentara kompeni Belanda. Akan tetapi, peperangan itu berjalan tidak seimbang karena Raden Ahmad dan para prajuritnya kalah dalam persenjataan. Dengan hanya berbekal keris, pedang, dan tombak mereka harus menghadapi tentara Belanda yang bersenjatakan peralatan tempur modern, seperti senapan dan meriam. Senjata api tentara Belanda sangat cepat mengenai sasaran hingga tidak mampu dibendung oleh prajurit Mangkunegaran. Untuk menghindari jatuhnya korban yang lebih banyak, Raden Ahmad memerintahkan prajuritnya untuk mundur. Raden Ahmad mencari perlindungan kepada Adipati Semarang yang bernama Adipati Ngeleng. Akan tetapi, tidak lama kemudian keberadaannya tercium oleh Belanda. Tentara Belanda pun bergerak cepat menyebarkan mata-mata untuk memburu Raden Ahmad. Sebagai penguasa wilayah Kadipaten Semarang, Adipati Ngeleng mengetahui pergerakan tentara Belanda yang hendak membunuh Raden Ahmad agar kekuasaan Belanda aman dari ancaman perlawanannya. Adipati Ngeleng segera memanggil Raden Ahmad.<noinclude></noinclude> 0vnptm2kc83b8xu5q0dmaumrh5waof8 318696 318695 2026-09-20T16:45:16Z Firman Rusda 25763 318696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA DESA GRABAHAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''T'''}}ersebutlah sebuah cerita pada suatu masa, ketika Nusantara masih berada di bawah kekuasaan kompeni Belanda. Pada masa itu, di Nusantara sudah ada kerajaan-kerajaan yang berdaulat. Kompeni Belanda tidak hanya melakukan kegiatan berdagang dengan kerajaan-kerajaan di Nusantara, tetapi juga mencoba mengganggu kedaulatannya sehingga menimbulkan banyak perlawanan. Tidak sedikit kerajaan yang kemudian melakukan perlawanan terbuka dalam upaya mempertahankan kedaulatan kerajaannya dan mengusir tentara kompeni dari wilayahnya. Peperangan itu tidak hanya melibatkan para prajurit di tingkat bawah, tetapi juga putra-putra raja. Salah satu di antaranya adalah Raden Ahmad, putra Mangkunegoro IX. Sebagai putra raja yang wilayah kedaulatannya diganggu oleh Belanda, Raden Ahmad pun tidak tinggal diam. Dengan gagah berani, ia memimpin prajurit Mangkunegaran berperang melawan tentara kompeni Belanda. Akan tetapi, peperangan itu berjalan tidak seimbang karena Raden Ahmad dan para prajuritnya kalah dalam persenjataan. Dengan hanya berbekal keris, pedang, dan tombak mereka harus menghadapi tentara Belanda yang bersenjatakan peralatan tempur modern, seperti senapan dan meriam. Senjata api tentara Belanda sangat cepat mengenai sasaran hingga tidak mampu dibendung oleh prajurit Mangkunegaran. Untuk menghindari jatuhnya korban yang lebih banyak, Raden Ahmad memerintahkan prajuritnya untuk mundur. Raden Ahmad mencari perlindungan kepada Adipati Semarang yang bernama Adipati Ngeleng. Akan tetapi, tidak lama kemudian keberadaannya tercium oleh Belanda. Tentara Belanda pun bergerak cepat menyebarkan mata-mata untuk memburu Raden Ahmad. Sebagai penguasa wilayah Kadipaten Semarang, Adipati Ngeleng mengetahui pergerakan tentara Belanda yang hendak membunuh Raden Ahmad agar kekuasaan Belanda aman dari ancaman perlawanannya. Adipati Ngeleng segera memanggil Raden Ahmad. ”Raden, aku baru saja mendapat laporan dari mata-mata kadipaten. Rupanya tentara kompeni sudah mengetahui keberadaanmu di sini. Mereka sudah menyebar mata-mata dan tentaranya untuk membunuhmu. Kadipaten ini sudah tidak aman bagimu,” kata Adipati Ngeleng. ”Kalau begitu saya harus segera pergi, Paman. Saya tidak ingin Belanda nanti mengacaukan kadipaten ini pula,” jawab Raden Ahmad. ”Raden akan pergi ke mana? Apa Raden sudah punya rencana?” tanya Adipati Ngeleng khawatir. ”Eehhh...be...be...belum, Paman....” ”Jangan...jangan pergi dulu. Sangat berbahaya. Mungkin kadipaten ini sudah terkepung.” ”Berarti tidak ada tempat lagi untuk sembunyi, Paman. Bukankah sebaiknya saya pergi secepatnya?”<noinclude></noinclude> 7lzlsirap48u6b8tm9nn22gkqrivvui 318697 318696 2026-09-20T16:46:07Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''LEGENDA DESA GRABAHAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''T'''}}ersebutlah sebuah cerita pada suatu masa, ketika Nusantara masih berada di bawah kekuasaan kompeni Belanda. Pada masa itu, di Nusantara sudah ada kerajaan-kerajaan yang berdaulat. Kompeni Belanda tidak hanya melakukan kegiatan berdagang dengan kerajaan-kerajaan di Nusantara, tetapi juga mencoba mengganggu kedaulatannya sehingga menimbulkan banyak perlawanan. Tidak sedikit kerajaan yang kemudian melakukan perlawanan terbuka dalam upaya mempertahankan kedaulatan kerajaannya dan mengusir tentara kompeni dari wilayahnya. Peperangan itu tidak hanya melibatkan para prajurit di tingkat bawah, tetapi juga putra-putra raja. Salah satu di antaranya adalah Raden Ahmad, putra Mangkunegoro IX. Sebagai putra raja yang wilayah kedaulatannya diganggu oleh Belanda, Raden Ahmad pun tidak tinggal diam. Dengan gagah berani, ia memimpin prajurit Mangkunegaran berperang melawan tentara kompeni Belanda. Akan tetapi, peperangan itu berjalan tidak seimbang karena Raden Ahmad dan para prajuritnya kalah dalam persenjataan. Dengan hanya berbekal keris, pedang, dan tombak mereka harus menghadapi tentara Belanda yang bersenjatakan peralatan tempur modern, seperti senapan dan meriam. Senjata api tentara Belanda sangat cepat mengenai sasaran hingga tidak mampu dibendung oleh prajurit Mangkunegaran. Untuk menghindari jatuhnya korban yang lebih banyak, Raden Ahmad memerintahkan prajuritnya untuk mundur. Raden Ahmad mencari perlindungan kepada Adipati Semarang yang bernama Adipati Ngeleng. Akan tetapi, tidak lama kemudian keberadaannya tercium oleh Belanda. Tentara Belanda pun bergerak cepat menyebarkan mata-mata untuk memburu Raden Ahmad. Sebagai penguasa wilayah Kadipaten Semarang, Adipati Ngeleng mengetahui pergerakan tentara Belanda yang hendak membunuh Raden Ahmad agar kekuasaan Belanda aman dari ancaman perlawanannya. Adipati Ngeleng segera memanggil Raden Ahmad. ”Raden, aku baru saja mendapat laporan dari mata-mata kadipaten. Rupanya tentara kompeni sudah mengetahui keberadaanmu di sini. Mereka sudah menyebar mata-mata dan tentaranya untuk membunuhmu. Kadipaten ini sudah tidak aman bagimu,” kata Adipati Ngeleng. ”Kalau begitu saya harus segera pergi, Paman. Saya tidak ingin Belanda nanti mengacaukan kadipaten ini pula,” jawab Raden Ahmad. ”Raden akan pergi ke mana? Apa Raden sudah punya rencana?” tanya Adipati Ngeleng khawatir. ”Eehhh...be...be...belum, Paman....” ”Jangan...jangan pergi dulu. Sangat berbahaya. Mungkin kadipaten ini sudah terkepung.” ”Berarti tidak ada tempat lagi untuk sembunyi, Paman. Bukankah sebaiknya saya pergi secepatnya?” {{right|127}}<noinclude></noinclude> 5xjaxq2y1i3h8tcfzl5vo0m1yhkl0cn 104 115211 318698 2026-09-20T16:46:25Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318699 318698 2026-09-20T16:46:38Z Firman Rusda 25763 318699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Memang lebih cepat lebih baik, tapi ke mana? Kalau bersembunyi di kota tentu sangat mudah diketahui Belanda. Desa? Mungkin juga sudah ada mata-mata di sana?” ”Jadi, bagaimana, Paman? Saya harus ke mana?” ”Sebentar, biar kupikirkan dulu.” Adipati Ngeleng berjalan mondar-mandir di dalam ruangan. Tampak bahwa dia sedang berpikir keras untuk mencari tempat yang aman bagi Raden Ahmad. Menyembunyikan Raden Ahmad di rumah-rumah kerabatnya sangat berbahaya karena kemungkinan sudah diketahui Belanda. Satu-satunya tempat yang aman barangkali adalah hutan. Meskipun harus menjadi pengembara, Raden Ahmad dapat lepas dari incaran tentara Belanda. Wajah Adipati Ngeleng mendadak terlihat cerah karena telah berhasil mencarikan jalan keluar.<noinclude></noinclude> 2avhycnmn41ypt8woe3ji9sl2zje3uy 318700 318699 2026-09-20T16:46:51Z Firman Rusda 25763 318700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Memang lebih cepat lebih baik, tapi ke mana? Kalau bersembunyi di kota tentu sangat mudah diketahui Belanda. Desa? Mungkin juga sudah ada mata-mata di sana?” ”Jadi, bagaimana, Paman? Saya harus ke mana?” ”Sebentar, biar kupikirkan dulu.” Adipati Ngeleng berjalan mondar-mandir di dalam ruangan. Tampak bahwa dia sedang berpikir keras untuk mencari tempat yang aman bagi Raden Ahmad. Menyembunyikan Raden Ahmad di rumah-rumah kerabatnya sangat berbahaya karena kemungkinan sudah diketahui Belanda. Satu-satunya tempat yang aman barangkali adalah hutan. Meskipun harus menjadi pengembara, Raden Ahmad dapat lepas dari incaran tentara Belanda. Wajah Adipati Ngeleng mendadak terlihat cerah karena telah berhasil mencarikan jalan keluar. ”Raden...ada tempat yang aman untuk Raden, tapi tempat itu tidak enak. Raden harus...” ”Di mana, Paman? Tentu Paman mencarikan yang terbaik untuk saya. Saya akan ikuti saran Paman.” ”Pergilah ke arah timur Gunung Lawu atau kalau dari Semarang ini ya Raden ke arah tenggara. Wilayah itu masih berupa hutan, jadi kemungkinan tidak ada mata-mata Belanda di sana.” ”Saran yang baik, Paman. Saya akan segera mohon diri.” ”Sebentar....sebentar...kadipaten ini kemungkinan sudah dikepung, jadi Raden tidak dapat keluar begitu saja. Tunggu hingga tengah malam atau dini hari. Kau dapat menyelinap ke luar dengan pakaian samaran. Kau tidak boleh pergi sendirian, sangat berbahaya.” ”Baiklah, Paman. Tapi, siapa yang mau menemani saya?”<noinclude></noinclude> dwerro0vfpy49d18s13qptdqwvlpv8e 318701 318700 2026-09-20T16:47:09Z Firman Rusda 25763 318701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Memang lebih cepat lebih baik, tapi ke mana? Kalau bersembunyi di kota tentu sangat mudah diketahui Belanda. Desa? Mungkin juga sudah ada mata-mata di sana?” ”Jadi, bagaimana, Paman? Saya harus ke mana?” ”Sebentar, biar kupikirkan dulu.” Adipati Ngeleng berjalan mondar-mandir di dalam ruangan. Tampak bahwa dia sedang berpikir keras untuk mencari tempat yang aman bagi Raden Ahmad. Menyembunyikan Raden Ahmad di rumah-rumah kerabatnya sangat berbahaya karena kemungkinan sudah diketahui Belanda. Satu-satunya tempat yang aman barangkali adalah hutan. Meskipun harus menjadi pengembara, Raden Ahmad dapat lepas dari incaran tentara Belanda. Wajah Adipati Ngeleng mendadak terlihat cerah karena telah berhasil mencarikan jalan keluar. ”Raden...ada tempat yang aman untuk Raden, tapi tempat itu tidak enak. Raden harus...” ”Di mana, Paman? Tentu Paman mencarikan yang terbaik untuk saya. Saya akan ikuti saran Paman.” ”Pergilah ke arah timur Gunung Lawu atau kalau dari Semarang ini ya Raden ke arah tenggara. Wilayah itu masih berupa hutan, jadi kemungkinan tidak ada mata-mata Belanda di sana.” ”Saran yang baik, Paman. Saya akan segera mohon diri.” ”Sebentar....sebentar...kadipaten ini kemungkinan sudah dikepung, jadi Raden tidak dapat keluar begitu saja. Tunggu hingga tengah malam atau dini hari. Kau dapat menyelinap ke luar dengan pakaian samaran. Kau tidak boleh pergi sendirian, sangat berbahaya.” ”Baiklah, Paman. Tapi, siapa yang mau menemani saya?” Adipati Ngeleng tidak segera menjawab, menyuruh seorang pelayan untuk memanggil Raden Damar. Raden Ahmad tidak berani bertanya lagi. Ia pun duduk menunggu sambil melihat keluar kadipaten. Beberapa perawat kebun sedang merapikan tanaman. Di luar pagar kadipaten, di seberang jalan dua orang laki-laki berpakaian hitam tampak mengawasi kadipaten. Raden Ahmad menduga dua orang itu suruhan Belanda. ”Benar kata Paman, rupanya kadipaten ini sudah dikepung,” kata Raden Ahmad pelan. Mendadak dari dalam terdengar suara langkah kaki memasuki ruangan. ”Ayahanda memanggil saya?” tanya Raden Damar. ”Benar Anakku. Duduklah,” kata Adipati Ngeleng. Setelah Raden Damar duduk, Adipati Ngeleng melanjutkan bicaranya, ”Ayah ingin kau ikut Raden Ahmad ke Gunung Lawu.” ”Kalau itu perintah Ayahanda, Ananda siap.”<noinclude></noinclude> ebadx502uz0db9ucwv9ipodg7ehr3de 318702 318701 2026-09-20T16:47:25Z Firman Rusda 25763 318702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Memang lebih cepat lebih baik, tapi ke mana? Kalau bersembunyi di kota tentu sangat mudah diketahui Belanda. Desa? Mungkin juga sudah ada mata-mata di sana?” ”Jadi, bagaimana, Paman? Saya harus ke mana?” ”Sebentar, biar kupikirkan dulu.” Adipati Ngeleng berjalan mondar-mandir di dalam ruangan. Tampak bahwa dia sedang berpikir keras untuk mencari tempat yang aman bagi Raden Ahmad. Menyembunyikan Raden Ahmad di rumah-rumah kerabatnya sangat berbahaya karena kemungkinan sudah diketahui Belanda. Satu-satunya tempat yang aman barangkali adalah hutan. Meskipun harus menjadi pengembara, Raden Ahmad dapat lepas dari incaran tentara Belanda. Wajah Adipati Ngeleng mendadak terlihat cerah karena telah berhasil mencarikan jalan keluar. ”Raden...ada tempat yang aman untuk Raden, tapi tempat itu tidak enak. Raden harus...” ”Di mana, Paman? Tentu Paman mencarikan yang terbaik untuk saya. Saya akan ikuti saran Paman.” ”Pergilah ke arah timur Gunung Lawu atau kalau dari Semarang ini ya Raden ke arah tenggara. Wilayah itu masih berupa hutan, jadi kemungkinan tidak ada mata-mata Belanda di sana.” ”Saran yang baik, Paman. Saya akan segera mohon diri.” ”Sebentar....sebentar...kadipaten ini kemungkinan sudah dikepung, jadi Raden tidak dapat keluar begitu saja. Tunggu hingga tengah malam atau dini hari. Kau dapat menyelinap ke luar dengan pakaian samaran. Kau tidak boleh pergi sendirian, sangat berbahaya.” ”Baiklah, Paman. Tapi, siapa yang mau menemani saya?” Adipati Ngeleng tidak segera menjawab, menyuruh seorang pelayan untuk memanggil Raden Damar. Raden Ahmad tidak berani bertanya lagi. Ia pun duduk menunggu sambil melihat keluar kadipaten. Beberapa perawat kebun sedang merapikan tanaman. Di luar pagar kadipaten, di seberang jalan dua orang laki-laki berpakaian hitam tampak mengawasi kadipaten. Raden Ahmad menduga dua orang itu suruhan Belanda. ”Benar kata Paman, rupanya kadipaten ini sudah dikepung,” kata Raden Ahmad pelan. Mendadak dari dalam terdengar suara langkah kaki memasuki ruangan. ”Ayahanda memanggil saya?” tanya Raden Damar. ”Benar Anakku. Duduklah,” kata Adipati Ngeleng. Setelah Raden Damar duduk, Adipati Ngeleng melanjutkan bicaranya, ”Ayah ingin kau ikut Raden Ahmad ke Gunung Lawu.” ”Kalau itu perintah Ayahanda, Ananda siap.” ”Kalau begitu, kalian segeralah bersiap. Tengah malam nanti ada prajurit yang akan mengantar hingga perbatasan. Pengikutmu akan berada di belakang, berjalan berpencar supaya tidak menimbulkan kecurigaan.” Pada waktu yang telah ditentukan, Raden Ahmad dan Raden Damar ke luar kadipaten dengan kawalan dua prajurit. Mereka mengenakan baju samaran petani supaya tidak dikenali. Para pengikut Raden Ahmad pun melakukan hal yang sama, mengenakan pakaian petani dan berjalan berpencar. Mereka baru bertemu di perbatasan kadipaten. Setelah mencapai perbatasan dan dirasa aman, dua prajurit kadipaten kembali ke kota, sedangkan Raden Ahmad, Raden Damar, dan para pengikutnya melanjutkan perjalanannya menembus hutan belantara. Selama berhari-hari mereka terus berjalan. Hanya sesekali saja mereka berhenti untuk melepas lelah atau minum ketika melewati mata air atau telaga.<noinclude></noinclude> i1e6jb0566aunblifh8chajw4mo5lxk 318703 318702 2026-09-20T16:47:46Z Firman Rusda 25763 318703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Memang lebih cepat lebih baik, tapi ke mana? Kalau bersembunyi di kota tentu sangat mudah diketahui Belanda. Desa? Mungkin juga sudah ada mata-mata di sana?” ”Jadi, bagaimana, Paman? Saya harus ke mana?” ”Sebentar, biar kupikirkan dulu.” Adipati Ngeleng berjalan mondar-mandir di dalam ruangan. Tampak bahwa dia sedang berpikir keras untuk mencari tempat yang aman bagi Raden Ahmad. Menyembunyikan Raden Ahmad di rumah-rumah kerabatnya sangat berbahaya karena kemungkinan sudah diketahui Belanda. Satu-satunya tempat yang aman barangkali adalah hutan. Meskipun harus menjadi pengembara, Raden Ahmad dapat lepas dari incaran tentara Belanda. Wajah Adipati Ngeleng mendadak terlihat cerah karena telah berhasil mencarikan jalan keluar. ”Raden...ada tempat yang aman untuk Raden, tapi tempat itu tidak enak. Raden harus...” ”Di mana, Paman? Tentu Paman mencarikan yang terbaik untuk saya. Saya akan ikuti saran Paman.” ”Pergilah ke arah timur Gunung Lawu atau kalau dari Semarang ini ya Raden ke arah tenggara. Wilayah itu masih berupa hutan, jadi kemungkinan tidak ada mata-mata Belanda di sana.” ”Saran yang baik, Paman. Saya akan segera mohon diri.” ”Sebentar....sebentar...kadipaten ini kemungkinan sudah dikepung, jadi Raden tidak dapat keluar begitu saja. Tunggu hingga tengah malam atau dini hari. Kau dapat menyelinap ke luar dengan pakaian samaran. Kau tidak boleh pergi sendirian, sangat berbahaya.” ”Baiklah, Paman. Tapi, siapa yang mau menemani saya?” Adipati Ngeleng tidak segera menjawab, menyuruh seorang pelayan untuk memanggil Raden Damar. Raden Ahmad tidak berani bertanya lagi. Ia pun duduk menunggu sambil melihat keluar kadipaten. Beberapa perawat kebun sedang merapikan tanaman. Di luar pagar kadipaten, di seberang jalan dua orang laki-laki berpakaian hitam tampak mengawasi kadipaten. Raden Ahmad menduga dua orang itu suruhan Belanda. ”Benar kata Paman, rupanya kadipaten ini sudah dikepung,” kata Raden Ahmad pelan. Mendadak dari dalam terdengar suara langkah kaki memasuki ruangan. ”Ayahanda memanggil saya?” tanya Raden Damar. ”Benar Anakku. Duduklah,” kata Adipati Ngeleng. Setelah Raden Damar duduk, Adipati Ngeleng melanjutkan bicaranya, ”Ayah ingin kau ikut Raden Ahmad ke Gunung Lawu.” ”Kalau itu perintah Ayahanda, Ananda siap.” ”Kalau begitu, kalian segeralah bersiap. Tengah malam nanti ada prajurit yang akan mengantar hingga perbatasan. Pengikutmu akan berada di belakang, berjalan berpencar supaya tidak menimbulkan kecurigaan.” Pada waktu yang telah ditentukan, Raden Ahmad dan Raden Damar ke luar kadipaten dengan kawalan dua prajurit. Mereka mengenakan baju samaran petani supaya tidak dikenali. Para pengikut Raden Ahmad pun melakukan hal yang sama, mengenakan pakaian petani dan berjalan berpencar. Mereka baru bertemu di perbatasan kadipaten. Setelah mencapai perbatasan dan dirasa aman, dua prajurit kadipaten kembali ke kota, sedangkan Raden Ahmad, Raden Damar, dan para pengikutnya melanjutkan perjalanannya menembus hutan belantara. Selama berhari-hari mereka terus berjalan. Hanya sesekali saja mereka berhenti untuk melepas lelah atau minum ketika melewati mata air atau telaga. 128<noinclude></noinclude> eu7i77p6mnqsj3h5uyq6r7j3vxiw5o9 318704 318703 2026-09-20T16:48:04Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Memang lebih cepat lebih baik, tapi ke mana? Kalau bersembunyi di kota tentu sangat mudah diketahui Belanda. Desa? Mungkin juga sudah ada mata-mata di sana?” ”Jadi, bagaimana, Paman? Saya harus ke mana?” ”Sebentar, biar kupikirkan dulu.” Adipati Ngeleng berjalan mondar-mandir di dalam ruangan. Tampak bahwa dia sedang berpikir keras untuk mencari tempat yang aman bagi Raden Ahmad. Menyembunyikan Raden Ahmad di rumah-rumah kerabatnya sangat berbahaya karena kemungkinan sudah diketahui Belanda. Satu-satunya tempat yang aman barangkali adalah hutan. Meskipun harus menjadi pengembara, Raden Ahmad dapat lepas dari incaran tentara Belanda. Wajah Adipati Ngeleng mendadak terlihat cerah karena telah berhasil mencarikan jalan keluar. ”Raden...ada tempat yang aman untuk Raden, tapi tempat itu tidak enak. Raden harus...” ”Di mana, Paman? Tentu Paman mencarikan yang terbaik untuk saya. Saya akan ikuti saran Paman.” ”Pergilah ke arah timur Gunung Lawu atau kalau dari Semarang ini ya Raden ke arah tenggara. Wilayah itu masih berupa hutan, jadi kemungkinan tidak ada mata-mata Belanda di sana.” ”Saran yang baik, Paman. Saya akan segera mohon diri.” ”Sebentar....sebentar...kadipaten ini kemungkinan sudah dikepung, jadi Raden tidak dapat keluar begitu saja. Tunggu hingga tengah malam atau dini hari. Kau dapat menyelinap ke luar dengan pakaian samaran. Kau tidak boleh pergi sendirian, sangat berbahaya.” ”Baiklah, Paman. Tapi, siapa yang mau menemani saya?” Adipati Ngeleng tidak segera menjawab, menyuruh seorang pelayan untuk memanggil Raden Damar. Raden Ahmad tidak berani bertanya lagi. Ia pun duduk menunggu sambil melihat keluar kadipaten. Beberapa perawat kebun sedang merapikan tanaman. Di luar pagar kadipaten, di seberang jalan dua orang laki-laki berpakaian hitam tampak mengawasi kadipaten. Raden Ahmad menduga dua orang itu suruhan Belanda. ”Benar kata Paman, rupanya kadipaten ini sudah dikepung,” kata Raden Ahmad pelan. Mendadak dari dalam terdengar suara langkah kaki memasuki ruangan. ”Ayahanda memanggil saya?” tanya Raden Damar. ”Benar Anakku. Duduklah,” kata Adipati Ngeleng. Setelah Raden Damar duduk, Adipati Ngeleng melanjutkan bicaranya, ”Ayah ingin kau ikut Raden Ahmad ke Gunung Lawu.” ”Kalau itu perintah Ayahanda, Ananda siap.” ”Kalau begitu, kalian segeralah bersiap. Tengah malam nanti ada prajurit yang akan mengantar hingga perbatasan. Pengikutmu akan berada di belakang, berjalan berpencar supaya tidak menimbulkan kecurigaan.” Pada waktu yang telah ditentukan, Raden Ahmad dan Raden Damar ke luar kadipaten dengan kawalan dua prajurit. Mereka mengenakan baju samaran petani supaya tidak dikenali. Para pengikut Raden Ahmad pun melakukan hal yang sama, mengenakan pakaian petani dan berjalan berpencar. Mereka baru bertemu di perbatasan kadipaten. Setelah mencapai perbatasan dan dirasa aman, dua prajurit kadipaten kembali ke kota, sedangkan Raden Ahmad, Raden Damar, dan para pengikutnya melanjutkan perjalanannya menembus hutan belantara. Selama berhari-hari mereka terus berjalan. Hanya sesekali saja mereka berhenti untuk melepas lelah atau minum ketika melewati mata air atau telaga. 128<noinclude></noinclude> ju6a3tnnyuz6eonci8diyckfljnb4lf 318705 318704 2026-09-20T16:48:36Z Firman Rusda 25763 318705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Memang lebih cepat lebih baik, tapi ke mana? Kalau bersembunyi di kota tentu sangat mudah diketahui Belanda. Desa? Mungkin juga sudah ada mata-mata di sana?” ”Jadi, bagaimana, Paman? Saya harus ke mana?” ”Sebentar, biar kupikirkan dulu.” Adipati Ngeleng berjalan mondar-mandir di dalam ruangan. Tampak bahwa dia sedang berpikir keras untuk mencari tempat yang aman bagi Raden Ahmad. Menyembunyikan Raden Ahmad di rumah-rumah kerabatnya sangat berbahaya karena kemungkinan sudah diketahui Belanda. Satu-satunya tempat yang aman barangkali adalah hutan. Meskipun harus menjadi pengembara, Raden Ahmad dapat lepas dari incaran tentara Belanda. Wajah Adipati Ngeleng mendadak terlihat cerah karena telah berhasil mencarikan jalan keluar. ”Raden...ada tempat yang aman untuk Raden, tapi tempat itu tidak enak. Raden harus...” ”Di mana, Paman? Tentu Paman mencarikan yang terbaik untuk saya. Saya akan ikuti saran Paman.” ”Pergilah ke arah timur Gunung Lawu atau kalau dari Semarang ini ya Raden ke arah tenggara. Wilayah itu masih berupa hutan, jadi kemungkinan tidak ada mata-mata Belanda di sana.” ”Saran yang baik, Paman. Saya akan segera mohon diri.” ”Sebentar....sebentar...kadipaten ini kemungkinan sudah dikepung, jadi Raden tidak dapat keluar begitu saja. Tunggu hingga tengah malam atau dini hari. Kau dapat menyelinap ke luar dengan pakaian samaran. Kau tidak boleh pergi sendirian, sangat berbahaya.” ”Baiklah, Paman. Tapi, siapa yang mau menemani saya?” Adipati Ngeleng tidak segera menjawab, menyuruh seorang pelayan untuk memanggil Raden Damar. Raden Ahmad tidak berani bertanya lagi. Ia pun duduk menunggu sambil melihat keluar kadipaten. Beberapa perawat kebun sedang merapikan tanaman. Di luar pagar kadipaten, di seberang jalan dua orang laki-laki berpakaian hitam tampak mengawasi kadipaten. Raden Ahmad menduga dua orang itu suruhan Belanda. ”Benar kata Paman, rupanya kadipaten ini sudah dikepung,” kata Raden Ahmad pelan. Mendadak dari dalam terdengar suara langkah kaki memasuki ruangan. ”Ayahanda memanggil saya?” tanya Raden Damar. ”Benar Anakku. Duduklah,” kata Adipati Ngeleng. Setelah Raden Damar duduk, Adipati Ngeleng melanjutkan bicaranya, ”Ayah ingin kau ikut Raden Ahmad ke Gunung Lawu.” ”Kalau itu perintah Ayahanda, Ananda siap.” ”Kalau begitu, kalian segeralah bersiap. Tengah malam nanti ada prajurit yang akan mengantar hingga perbatasan. Pengikutmu akan berada di belakang, berjalan berpencar supaya tidak menimbulkan kecurigaan.” Pada waktu yang telah ditentukan, Raden Ahmad dan Raden Damar ke luar kadipaten dengan kawalan dua prajurit. Mereka mengenakan baju samaran petani supaya tidak dikenali. Para pengikut Raden Ahmad pun melakukan hal yang sama, mengenakan pakaian petani dan berjalan berpencar. Mereka baru bertemu di perbatasan kadipaten. Setelah mencapai perbatasan dan dirasa aman, dua prajurit kadipaten kembali ke kota, sedangkan Raden Ahmad, Raden Damar, dan para pengikutnya melanjutkan perjalanannya menembus hutan belantara. Selama berhari-hari mereka terus berjalan. Hanya sesekali saja mereka berhenti untuk melepas lelah atau minum ketika melewati mata air atau telaga. 128<noinclude></noinclude> thqoasigo6zm888txj4p4pc8fnob2sx 104 115212 318706 2026-09-20T16:48:50Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318707 318706 2026-09-20T16:49:02Z Firman Rusda 25763 318707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Sesampai di tengah hutan yang sangat lebat, Raden Damar memberi saran kepada Raden Ahmad agar berhenti di tempat tersebut. ”Kanda, kita sudah sangat jauh masuk kedalam hutan. Saya rasa tentara Belanda tidak akan dapat melacak jejak kita. Apa tidak sebaiknya kita berhenti di sini saja,” saran Raden Damar ketika mereka beristirahat di bawah pohon yang sangat besar dan rindang. ”Benar katamu, Dinda. Rasanya memang tidak mungkin tentara Belanda melacak hingga kemari. Sudah berhari-hari kita berjalan, tak satu kali pun berpapasan dengan orang.” ”Apa tidak sebaiknya kita buka hutan ini saja. Kita bisa membangun rumah dan menetap di sini.”<noinclude></noinclude> cq880zobgr5lqqq5wruuni1vtidcail 318708 318707 2026-09-20T16:49:21Z Firman Rusda 25763 318708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Sesampai di tengah hutan yang sangat lebat, Raden Damar memberi saran kepada Raden Ahmad agar berhenti di tempat tersebut. ”Kanda, kita sudah sangat jauh masuk kedalam hutan. Saya rasa tentara Belanda tidak akan dapat melacak jejak kita. Apa tidak sebaiknya kita berhenti di sini saja,” saran Raden Damar ketika mereka beristirahat di bawah pohon yang sangat besar dan rindang. ”Benar katamu, Dinda. Rasanya memang tidak mungkin tentara Belanda melacak hingga kemari. Sudah berhari-hari kita berjalan, tak satu kali pun berpapasan dengan orang.” ”Apa tidak sebaiknya kita buka hutan ini saja. Kita bisa membangun rumah dan menetap di sini.” ”Ah, itu ide yang baik, Dinda. Kanda setuju. Kita buka hutan ini, mudah-mudahan kelak akan menjadi permukiman yang ramai.” Setelah beristirahat sehari, mereka kemudian bergotong royong dan bekerja keras membuka hutan dengan menebang pohon-pohonan dan meratakan tempat tersebut. Setelah itu, mereka membangun rumah-rumah untuk tempat tinggal. Sebuah pendapa besar dibangun di tengah-tengah perumahan baru itu sebagai tempat berkumpul Raden Ahmad dan Raden Damar serta para pengikutnya yang setia. Permukiman itu semakin lama semakin ramai dan maju. Pada akhirnya, di tempat itu didirikan sebuah kerajaan yang dinamakan kerajaan Purwodadi: ''Purwo'' artinya ''wiwitan'' 'permulaan' dan ''dadi'' artinya ''dumadi'' 'kejadian/terjadi'. Raden Ahmad diangkat menjadi raja. Dia menempatkan dan mengatur tempat tinggal para pembantunya dengan baik dan menamai daerah tempat tinggalnya sesuai dengan orang yang menempati atau jabatannya. Raden Damar menjadi patih dengan gelar Donowongso karena bertempat tinggal di Dukuh Donowangsan (masuk wilayah Desa Patihan). Salah seorang pengikutnya yang bernama Ronowijoyo diangkat menjadi patih ''njaba'' (patih luar) dan diberi tempat tinggal di Desa Gebyog. Mangundiryo, juga salah seorang pengikutnya diangkat menjadi tumenggung dan bertempat tinggal di desa yang kini dikenal sebagai Desa Tumenggungan. Mangundiryo dikenal sebagai tumenggung yang sangat sakti karena memiliki ajian Poncosuno. Ajian Poncosuno ini membuat Mangundiryo tidak dapat mati karena bila mati akan dapat hidup lagi. Raden Ahmad menempatkan para alim ulama di sebuah desa yang kemudian dikenal dengan nama Desa Kauman. Para menteri ditempatkan di Kemantren yang sekarang dikenal dengan nama Desa Mantren.<noinclude></noinclude> 3i8w7ehzrcvpgckppmv2j7oophnbfyz 318709 318708 2026-09-20T16:49:39Z Firman Rusda 25763 318709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Sesampai di tengah hutan yang sangat lebat, Raden Damar memberi saran kepada Raden Ahmad agar berhenti di tempat tersebut. ”Kanda, kita sudah sangat jauh masuk kedalam hutan. Saya rasa tentara Belanda tidak akan dapat melacak jejak kita. Apa tidak sebaiknya kita berhenti di sini saja,” saran Raden Damar ketika mereka beristirahat di bawah pohon yang sangat besar dan rindang. ”Benar katamu, Dinda. Rasanya memang tidak mungkin tentara Belanda melacak hingga kemari. Sudah berhari-hari kita berjalan, tak satu kali pun berpapasan dengan orang.” ”Apa tidak sebaiknya kita buka hutan ini saja. Kita bisa membangun rumah dan menetap di sini.” ”Ah, itu ide yang baik, Dinda. Kanda setuju. Kita buka hutan ini, mudah-mudahan kelak akan menjadi permukiman yang ramai.” Setelah beristirahat sehari, mereka kemudian bergotong royong dan bekerja keras membuka hutan dengan menebang pohon-pohonan dan meratakan tempat tersebut. Setelah itu, mereka membangun rumah-rumah untuk tempat tinggal. Sebuah pendapa besar dibangun di tengah-tengah perumahan baru itu sebagai tempat berkumpul Raden Ahmad dan Raden Damar serta para pengikutnya yang setia. Permukiman itu semakin lama semakin ramai dan maju. Pada akhirnya, di tempat itu didirikan sebuah kerajaan yang dinamakan kerajaan Purwodadi: ''Purwo'' artinya ''wiwitan'' 'permulaan' dan ''dadi'' artinya ''dumadi'' 'kejadian/terjadi'. Raden Ahmad diangkat menjadi raja. Dia menempatkan dan mengatur tempat tinggal para pembantunya dengan baik dan menamai daerah tempat tinggalnya sesuai dengan orang yang menempati atau jabatannya. Raden Damar menjadi patih dengan gelar Donowongso karena bertempat tinggal di Dukuh Donowangsan (masuk wilayah Desa Patihan). Salah seorang pengikutnya yang bernama Ronowijoyo diangkat menjadi patih ''njaba'' (patih luar) dan diberi tempat tinggal di Desa Gebyog. Mangundiryo, juga salah seorang pengikutnya diangkat menjadi tumenggung dan bertempat tinggal di desa yang kini dikenal sebagai Desa Tumenggungan. Mangundiryo dikenal sebagai tumenggung yang sangat sakti karena memiliki ajian Poncosuno. Ajian Poncosuno ini membuat Mangundiryo tidak dapat mati karena bila mati akan dapat hidup lagi. Raden Ahmad menempatkan para alim ulama di sebuah desa yang kemudian dikenal dengan nama Desa Kauman. Para menteri ditempatkan di Kemantren yang sekarang dikenal dengan nama Desa Mantren. Kerajaan Purwodadi adalah kerajaan kecil, tetapi maju dan kuat berkat kepemimpinan Raden Ahmad yang arif dan bijaksana. Kemajuan dan kekuatan kerajaan Purwodadi akhirnya tercium juga oleh Belanda. Belanda merasa terancam ketenteramannya dan berusaha menyerang Purwodadi. Belanda mengatur strategi memecah belah untuk melemahkan kekuatan kerajaan Purwodadi. Karena kerajaan Purwodadi memiliki seorang tumenggung yang sakti, yaitu Tumenggung Mangundiryo, Belanda berusaha membujuk Tumenggung Mangundiryo atau terkenal dengan sebutan Tumenggung Alap-alap untuk membantu Belanda dan memusuhi kerajaan Purwodadi. Taktik memecah belah yang dijalankan Belanda berhasil karena Tumenggung Alap-alap menuruti permintaan dan bujukannya. Tidak lama kemudian terjadilah pertempuran yang sangat seru antara Tumenggung Alap-alap dan Patih Donowongso yang juga sangat sakti. Peperangan ini terjadi di sebuah hutan yang sekarang terkenal dengan nama Desa Pelem. Patih Donowongso kalah dalam peperangan itu, Tumenggung Alap-alap berkata ”mangsa ngentenana sambel pelem olehmu mlayu, kamu mesti mati.” Dalam peperangan itu adik Patih Donowongso juga membantu mereka tetapi akhirnya mati dibunuh oleh Tumenggung Alap-alap. Mendengar bahwa<noinclude></noinclude> 9w87qqnssuyny1tjl6bk2pmwxw48i53 318710 318709 2026-09-20T16:50:08Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Sesampai di tengah hutan yang sangat lebat, Raden Damar memberi saran kepada Raden Ahmad agar berhenti di tempat tersebut. ”Kanda, kita sudah sangat jauh masuk kedalam hutan. Saya rasa tentara Belanda tidak akan dapat melacak jejak kita. Apa tidak sebaiknya kita berhenti di sini saja,” saran Raden Damar ketika mereka beristirahat di bawah pohon yang sangat besar dan rindang. ”Benar katamu, Dinda. Rasanya memang tidak mungkin tentara Belanda melacak hingga kemari. Sudah berhari-hari kita berjalan, tak satu kali pun berpapasan dengan orang.” ”Apa tidak sebaiknya kita buka hutan ini saja. Kita bisa membangun rumah dan menetap di sini.” ”Ah, itu ide yang baik, Dinda. Kanda setuju. Kita buka hutan ini, mudah-mudahan kelak akan menjadi permukiman yang ramai.” Setelah beristirahat sehari, mereka kemudian bergotong royong dan bekerja keras membuka hutan dengan menebang pohon-pohonan dan meratakan tempat tersebut. Setelah itu, mereka membangun rumah-rumah untuk tempat tinggal. Sebuah pendapa besar dibangun di tengah-tengah perumahan baru itu sebagai tempat berkumpul Raden Ahmad dan Raden Damar serta para pengikutnya yang setia. Permukiman itu semakin lama semakin ramai dan maju. Pada akhirnya, di tempat itu didirikan sebuah kerajaan yang dinamakan kerajaan Purwodadi: ''Purwo'' artinya ''wiwitan'' 'permulaan' dan ''dadi'' artinya ''dumadi'' 'kejadian/terjadi'. Raden Ahmad diangkat menjadi raja. Dia menempatkan dan mengatur tempat tinggal para pembantunya dengan baik dan menamai daerah tempat tinggalnya sesuai dengan orang yang menempati atau jabatannya. Raden Damar menjadi patih dengan gelar Donowongso karena bertempat tinggal di Dukuh Donowangsan (masuk wilayah Desa Patihan). Salah seorang pengikutnya yang bernama Ronowijoyo diangkat menjadi patih ''njaba'' (patih luar) dan diberi tempat tinggal di Desa Gebyog. Mangundiryo, juga salah seorang pengikutnya diangkat menjadi tumenggung dan bertempat tinggal di desa yang kini dikenal sebagai Desa Tumenggungan. Mangundiryo dikenal sebagai tumenggung yang sangat sakti karena memiliki ajian Poncosuno. Ajian Poncosuno ini membuat Mangundiryo tidak dapat mati karena bila mati akan dapat hidup lagi. Raden Ahmad menempatkan para alim ulama di sebuah desa yang kemudian dikenal dengan nama Desa Kauman. Para menteri ditempatkan di Kemantren yang sekarang dikenal dengan nama Desa Mantren. Kerajaan Purwodadi adalah kerajaan kecil, tetapi maju dan kuat berkat kepemimpinan Raden Ahmad yang arif dan bijaksana. Kemajuan dan kekuatan kerajaan Purwodadi akhirnya tercium juga oleh Belanda. Belanda merasa terancam ketenteramannya dan berusaha menyerang Purwodadi. Belanda mengatur strategi memecah belah untuk melemahkan kekuatan kerajaan Purwodadi. Karena kerajaan Purwodadi memiliki seorang tumenggung yang sakti, yaitu Tumenggung Mangundiryo, Belanda berusaha membujuk Tumenggung Mangundiryo atau terkenal dengan sebutan Tumenggung Alap-alap untuk membantu Belanda dan memusuhi kerajaan Purwodadi. Taktik memecah belah yang dijalankan Belanda berhasil karena Tumenggung Alap-alap menuruti permintaan dan bujukannya. Tidak lama kemudian terjadilah pertempuran yang sangat seru antara Tumenggung Alap-alap dan Patih Donowongso yang juga sangat sakti. Peperangan ini terjadi di sebuah hutan yang sekarang terkenal dengan nama Desa Pelem. Patih Donowongso kalah dalam peperangan itu, Tumenggung Alap-alap berkata ”mangsa ngentenana sambel pelem olehmu mlayu, kamu mesti mati.” Dalam peperangan itu adik Patih Donowongso juga membantu mereka tetapi akhirnya mati dibunuh oleh Tumenggung Alap-alap. Mendengar bahwa {{right|129}}<noinclude></noinclude> d1h6r6kxt6dhgxxnrz7ysm86eugbepr 104 115213 318711 2026-09-20T16:50:40Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318712 318711 2026-09-20T16:50:52Z Firman Rusda 25763 318712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>adiknya terbunuh, Patih Donowongso mengajak Tumenggung Alap-alap untuk berdamai. Patih Donowongso bermusyawarah dan berdiskusi secara manis dan baik dengan Tumenggung Alap-alap sehingga tempat itu diberi nama Manisrejo. Dengan matinya Patih Ronowijoyo (patih ''njaba'' 'luar') yang merupakan adik Patih Donowongso, Raden Ahmad menyuruh Patih Donowongso menyampaikan pesan kepada Tumenggung Alap-alap agar bersatu kembali dengan kerajaan Purwodadi.<noinclude></noinclude> s11jcxfalhgiukl6ribi6ebl48nbo7z 318713 318712 2026-09-20T16:51:08Z Firman Rusda 25763 318713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>adiknya terbunuh, Patih Donowongso mengajak Tumenggung Alap-alap untuk berdamai. Patih Donowongso bermusyawarah dan berdiskusi secara manis dan baik dengan Tumenggung Alap-alap sehingga tempat itu diberi nama Manisrejo. Dengan matinya Patih Ronowijoyo (patih ''njaba'' 'luar') yang merupakan adik Patih Donowongso, Raden Ahmad menyuruh Patih Donowongso menyampaikan pesan kepada Tumenggung Alap-alap agar bersatu kembali dengan kerajaan Purwodadi. Dalam perjalanan untuk menyampaikan pesan tersebut, Patih Donowangsan bertemu Tumenggung Alap-alap di tengah jalan, tempatnya sekarang dikenal dengan nama Dukuh Gandu. Nama tersebut berasal dari gerak Tumenggung Alap-alap memukul ''gandhu'' 'lutut' Patih Donowongso. Setelah pesan Raja Purwodadi itu disampaikan kepada Tumenggung Alap-alap, tumenggung itu tidak peduli, bahkan ia bertekad hendak membunuh Raden Ahmad. Akhirnya, Patih Donowongso berkata, ”Kok atos 'keras' seperti batu karang pendirianmu!” Tumenggung Alap-alap tetap menolak untuk memenuhi pesan Raden Ahmad hingga pertempuran seru antara Tumenggung Alap-alap dan Patih Donowongso tidak terhindarkan lagi untuk yang kedua kalinya. Tempat terjadi perang yang sangat seru (rejo) antara Patih Donowongso dan Tumenggung Alap-alap itu kini dikenal dengan nama Karangrejo yang berasal dari kata karang dan kata ''rejo'' 'ramai'. Peperangan yang kedua ini memang lebih ramai dan sengit karena keduanya sama-sama sakti. Tumenggung Alap-alap memiliki ajian Poncosuno, sedangkan Patih Donowongso memiliki ilmu dapat menghilang dan dapat mengubah wujudnya menjadi harimau, ular, burung garuda, dan sebagainya. Ilmu ini juga dimiliki oleh Tumenggung Alap-alap. Jadi, Tumenggung Alap-alap jika mati juga dapat hidup kembali.<noinclude></noinclude> 5ki6dq4wz7ul2d0go25uwl21jauvg7j 318714 318713 2026-09-20T16:51:23Z Firman Rusda 25763 318714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>adiknya terbunuh, Patih Donowongso mengajak Tumenggung Alap-alap untuk berdamai. Patih Donowongso bermusyawarah dan berdiskusi secara manis dan baik dengan Tumenggung Alap-alap sehingga tempat itu diberi nama Manisrejo. Dengan matinya Patih Ronowijoyo (patih ''njaba'' 'luar') yang merupakan adik Patih Donowongso, Raden Ahmad menyuruh Patih Donowongso menyampaikan pesan kepada Tumenggung Alap-alap agar bersatu kembali dengan kerajaan Purwodadi. Dalam perjalanan untuk menyampaikan pesan tersebut, Patih Donowangsan bertemu Tumenggung Alap-alap di tengah jalan, tempatnya sekarang dikenal dengan nama Dukuh Gandu. Nama tersebut berasal dari gerak Tumenggung Alap-alap memukul ''gandhu'' 'lutut' Patih Donowongso. Setelah pesan Raja Purwodadi itu disampaikan kepada Tumenggung Alap-alap, tumenggung itu tidak peduli, bahkan ia bertekad hendak membunuh Raden Ahmad. Akhirnya, Patih Donowongso berkata, ”Kok atos 'keras' seperti batu karang pendirianmu!” Tumenggung Alap-alap tetap menolak untuk memenuhi pesan Raden Ahmad hingga pertempuran seru antara Tumenggung Alap-alap dan Patih Donowongso tidak terhindarkan lagi untuk yang kedua kalinya. Tempat terjadi perang yang sangat seru (rejo) antara Patih Donowongso dan Tumenggung Alap-alap itu kini dikenal dengan nama Karangrejo yang berasal dari kata karang dan kata ''rejo'' 'ramai'. Peperangan yang kedua ini memang lebih ramai dan sengit karena keduanya sama-sama sakti. Tumenggung Alap-alap memiliki ajian Poncosuno, sedangkan Patih Donowongso memiliki ilmu dapat menghilang dan dapat mengubah wujudnya menjadi harimau, ular, burung garuda, dan sebagainya. Ilmu ini juga dimiliki oleh Tumenggung Alap-alap. Jadi, Tumenggung Alap-alap jika mati juga dapat hidup kembali. Pada satu kesempatan dalam peperangan itu, Patih Donowongso berhasil memenggal kepala Tumenggung Alap-alap hingga putus. Kepala Tumenggung Alap-alap masuk ke atas gerabah yang dipikul oleh seseorang yang kebetulan lewat di tempat itu. Gerabah yang dipikul hancur dan pemikulnya mati seketika. Kepala Tumenggung Alap-alap dapat bersatu dengan tubuhnya sehingga tumenggung hidup lagi. Patih Donowongso mendekati orang yang mati bersama gerabahnya yang hancur tadi dan berkata, ”Kalau begini, tempat ini saya namakan Grabahan.” Setelah berkata demikian, Patih Donowongso kembali ke Purwodadi. Perang sengit pun kembali terjadi di Purwodadi karena Tumenggung Alap-Alap menyerang Purwodadi dan berencana akan membunuh Raden Ahmad. Kerajaan Purwodadi kalah, prajuritnya kalang kabut dan Raden Ahmad menghilang.<noinclude></noinclude> iodhqn97mdw5wv9icjmc7kf8b1thpt0 318715 318714 2026-09-20T16:51:47Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>adiknya terbunuh, Patih Donowongso mengajak Tumenggung Alap-alap untuk berdamai. Patih Donowongso bermusyawarah dan berdiskusi secara manis dan baik dengan Tumenggung Alap-alap sehingga tempat itu diberi nama Manisrejo. Dengan matinya Patih Ronowijoyo (patih ''njaba'' 'luar') yang merupakan adik Patih Donowongso, Raden Ahmad menyuruh Patih Donowongso menyampaikan pesan kepada Tumenggung Alap-alap agar bersatu kembali dengan kerajaan Purwodadi. Dalam perjalanan untuk menyampaikan pesan tersebut, Patih Donowangsan bertemu Tumenggung Alap-alap di tengah jalan, tempatnya sekarang dikenal dengan nama Dukuh Gandu. Nama tersebut berasal dari gerak Tumenggung Alap-alap memukul ''gandhu'' 'lutut' Patih Donowongso. Setelah pesan Raja Purwodadi itu disampaikan kepada Tumenggung Alap-alap, tumenggung itu tidak peduli, bahkan ia bertekad hendak membunuh Raden Ahmad. Akhirnya, Patih Donowongso berkata, ”Kok atos 'keras' seperti batu karang pendirianmu!” Tumenggung Alap-alap tetap menolak untuk memenuhi pesan Raden Ahmad hingga pertempuran seru antara Tumenggung Alap-alap dan Patih Donowongso tidak terhindarkan lagi untuk yang kedua kalinya. Tempat terjadi perang yang sangat seru (rejo) antara Patih Donowongso dan Tumenggung Alap-alap itu kini dikenal dengan nama Karangrejo yang berasal dari kata karang dan kata ''rejo'' 'ramai'. Peperangan yang kedua ini memang lebih ramai dan sengit karena keduanya sama-sama sakti. Tumenggung Alap-alap memiliki ajian Poncosuno, sedangkan Patih Donowongso memiliki ilmu dapat menghilang dan dapat mengubah wujudnya menjadi harimau, ular, burung garuda, dan sebagainya. Ilmu ini juga dimiliki oleh Tumenggung Alap-alap. Jadi, Tumenggung Alap-alap jika mati juga dapat hidup kembali. Pada satu kesempatan dalam peperangan itu, Patih Donowongso berhasil memenggal kepala Tumenggung Alap-alap hingga putus. Kepala Tumenggung Alap-alap masuk ke atas gerabah yang dipikul oleh seseorang yang kebetulan lewat di tempat itu. Gerabah yang dipikul hancur dan pemikulnya mati seketika. Kepala Tumenggung Alap-alap dapat bersatu dengan tubuhnya sehingga tumenggung hidup lagi. Patih Donowongso mendekati orang yang mati bersama gerabahnya yang hancur tadi dan berkata, ”Kalau begini, tempat ini saya namakan Grabahan.” Setelah berkata demikian, Patih Donowongso kembali ke Purwodadi. Perang sengit pun kembali terjadi di Purwodadi karena Tumenggung Alap-Alap menyerang Purwodadi dan berencana akan membunuh Raden Ahmad. Kerajaan Purwodadi kalah, prajuritnya kalang kabut dan Raden Ahmad menghilang. 130<noinclude></noinclude> gm6eaaojste9ormj2minesyxgp6jccg 104 115214 318716 2026-09-20T16:52:09Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'KI AGENG KALAK' 318716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>KI AGENG KALAK<noinclude></noinclude> sl4jljgi6uvq43fjykc02k11ves8anz 318717 318716 2026-09-20T16:52:37Z Firman Rusda 25763 318717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''KI AGENG KALAK'''}} <br/><noinclude></noinclude> k1zge618c1gfe9rsbvq1zko8giwci9w 318718 318717 2026-09-20T16:52:50Z Firman Rusda 25763 318718 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''KI AGENG KALAK'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu, menurut cerita nenek moyang, Raja Majapahit yang bernama Prabu Brawijaya memiliki dua orang istri, yaitu permaisuri dan selir. Hubungan antara permaisuri dan selir itu sangat baik. Mereka saling mengasihi dan menyayangi seperti kakak beradik atau layaknya saudara. Banyak persamaan di antara mereka yang membuat hubungan mereka semakin dekat. Bahkan, ketika hamil pun mereka hamil secara bersamaan. Tanpa sepengetahuan Prabu Brawijaya, kedua istrinya itu telah bersepakat dan saling berjanji bahwa kelak jika anak mereka lahir laki-laki dan perempuan setelah dewasa akan dijodohkan. Ternyata setelah lahir, anak keduanya benar-benar laki-laki dan perempuan.<noinclude></noinclude> 4rxjmzgt99n5qm42ikpv3671pou3gpl 318719 318718 2026-09-20T16:53:09Z Firman Rusda 25763 318719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''KI AGENG KALAK'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu, menurut cerita nenek moyang, Raja Majapahit yang bernama Prabu Brawijaya memiliki dua orang istri, yaitu permaisuri dan selir. Hubungan antara permaisuri dan selir itu sangat baik. Mereka saling mengasihi dan menyayangi seperti kakak beradik atau layaknya saudara. Banyak persamaan di antara mereka yang membuat hubungan mereka semakin dekat. Bahkan, ketika hamil pun mereka hamil secara bersamaan. Tanpa sepengetahuan Prabu Brawijaya, kedua istrinya itu telah bersepakat dan saling berjanji bahwa kelak jika anak mereka lahir laki-laki dan perempuan setelah dewasa akan dijodohkan. Ternyata setelah lahir, anak keduanya benar-benar laki-laki dan perempuan. Permaisuri dan selir membesarkan anak mereka secara bersama-sama sehingga hubungan kedua anak mereka pun sangat dekat. Putra permaisuri laki-laki diberi nama Prawirayuda. Wajahnya sangat tampan. Putri selir perempuan dan diberi nama Sekararum, wajahnya sangat cantik. Meskipun permaisuri dan selir tidak pernah menceritakan perjanjian perjodohan terhadap anak-anaknya, kedua anak itu ternyata menunjukkan kedekatan hubungan yang istimewa. Setelah menginjak dewasa, kedekatan hubungan mereka sebagai kekasih, bukan sebagai saudara terlihat semakin jelas. Apalagi, permaisuri dan selir tidak mencegahnya, bahkan senang karena tanpa mereka jodohkan pun ternyata sudah saling menyukai. Ketika usianya sudah cukup untuk menikah, mereka pun menghadap ayahandanya, Prabu Wijaya. ”Apa? Nanda Prawirayuda, apa maksudmu?” tanya Prabu Brawijaya terkejut saat Prawirayuda dan Sekararum menghadap untuk mengutarakan maksudnya. ”Ayahanda. Ananda mohon izin dan restu untuk menikahi Dinda Sekararum,” jawab Prawirayuda sambil menunduk. ”Tidak bisa! Tidak bisa! Nanda Sekararum itu adikmu! Tidak bisa!” jawab Prabu Brawijaya dengan nada tinggi. Wajahnya merah padam menahan marah. Ia berdiri dari singgasananya kemudian berjalan mondar-mandir sambil melihat kedua putranya yang duduk bersimpuh menundukkan kepala. ”Bagaimana mungkin ini terjadi.” ”Tapi...kami saling mencintai, Ayahanda. Kami mohon, restuilah hubungan kami,” pinta Prawirayuda seraya menghaturkan sembah. ”Merestui pernikahan kalian? Tidak akan! Ayah tidak akan membiarkan ini terjadi. Pernikahan kalian akan menjadi kesalahan besar. Tidak boleh ada perkawinan sedarah di antara anak-anakku. Ayah tidak akan pernah merestui.”<noinclude></noinclude> c2m9rjr4q9zf14sljodqsekcguxty74 318720 318719 2026-09-20T16:53:25Z Firman Rusda 25763 318720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''KI AGENG KALAK'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu, menurut cerita nenek moyang, Raja Majapahit yang bernama Prabu Brawijaya memiliki dua orang istri, yaitu permaisuri dan selir. Hubungan antara permaisuri dan selir itu sangat baik. Mereka saling mengasihi dan menyayangi seperti kakak beradik atau layaknya saudara. Banyak persamaan di antara mereka yang membuat hubungan mereka semakin dekat. Bahkan, ketika hamil pun mereka hamil secara bersamaan. Tanpa sepengetahuan Prabu Brawijaya, kedua istrinya itu telah bersepakat dan saling berjanji bahwa kelak jika anak mereka lahir laki-laki dan perempuan setelah dewasa akan dijodohkan. Ternyata setelah lahir, anak keduanya benar-benar laki-laki dan perempuan. Permaisuri dan selir membesarkan anak mereka secara bersama-sama sehingga hubungan kedua anak mereka pun sangat dekat. Putra permaisuri laki-laki diberi nama Prawirayuda. Wajahnya sangat tampan. Putri selir perempuan dan diberi nama Sekararum, wajahnya sangat cantik. Meskipun permaisuri dan selir tidak pernah menceritakan perjanjian perjodohan terhadap anak-anaknya, kedua anak itu ternyata menunjukkan kedekatan hubungan yang istimewa. Setelah menginjak dewasa, kedekatan hubungan mereka sebagai kekasih, bukan sebagai saudara terlihat semakin jelas. Apalagi, permaisuri dan selir tidak mencegahnya, bahkan senang karena tanpa mereka jodohkan pun ternyata sudah saling menyukai. Ketika usianya sudah cukup untuk menikah, mereka pun menghadap ayahandanya, Prabu Wijaya. ”Apa? Nanda Prawirayuda, apa maksudmu?” tanya Prabu Brawijaya terkejut saat Prawirayuda dan Sekararum menghadap untuk mengutarakan maksudnya. ”Ayahanda. Ananda mohon izin dan restu untuk menikahi Dinda Sekararum,” jawab Prawirayuda sambil menunduk. ”Tidak bisa! Tidak bisa! Nanda Sekararum itu adikmu! Tidak bisa!” jawab Prabu Brawijaya dengan nada tinggi. Wajahnya merah padam menahan marah. Ia berdiri dari singgasananya kemudian berjalan mondar-mandir sambil melihat kedua putranya yang duduk bersimpuh menundukkan kepala. ”Bagaimana mungkin ini terjadi.” ”Tapi...kami saling mencintai, Ayahanda. Kami mohon, restuilah hubungan kami,” pinta Prawirayuda seraya menghaturkan sembah. ”Merestui pernikahan kalian? Tidak akan! Ayah tidak akan membiarkan ini terjadi. Pernikahan kalian akan menjadi kesalahan besar. Tidak boleh ada perkawinan sedarah di antara anak-anakku. Ayah tidak akan pernah merestui.” ”Ayahanda, Ananda hanya mencintai Kanda Prawirayuda. Kalau tidak menikah dengan Kakanda Prawirayuda, lebih baik Ananda tidak menikah saja,” kata Sekararum. ”Rupanya kalian memang telah bersepakat merongrong kewibawaan Ayah. Tapi, bagaimanapun juga Ayah tidak akan mengizinkan kalian menikah. Ini benar-benar keterlaluan dan memalukan. Di mana ibu kalian?” ”Kanjeng Ibu sudah mengizinkan dan merestui pernikahan kami.”<noinclude></noinclude> p5iuf7snso9upphk822r39a1rigb0wh 318721 318720 2026-09-20T16:54:04Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''KI AGENG KALAK'''}} <br/> {{dropinitial|'''P'''}}ada zaman dahulu, menurut cerita nenek moyang, Raja Majapahit yang bernama Prabu Brawijaya memiliki dua orang istri, yaitu permaisuri dan selir. Hubungan antara permaisuri dan selir itu sangat baik. Mereka saling mengasihi dan menyayangi seperti kakak beradik atau layaknya saudara. Banyak persamaan di antara mereka yang membuat hubungan mereka semakin dekat. Bahkan, ketika hamil pun mereka hamil secara bersamaan. Tanpa sepengetahuan Prabu Brawijaya, kedua istrinya itu telah bersepakat dan saling berjanji bahwa kelak jika anak mereka lahir laki-laki dan perempuan setelah dewasa akan dijodohkan. Ternyata setelah lahir, anak keduanya benar-benar laki-laki dan perempuan. Permaisuri dan selir membesarkan anak mereka secara bersama-sama sehingga hubungan kedua anak mereka pun sangat dekat. Putra permaisuri laki-laki diberi nama Prawirayuda. Wajahnya sangat tampan. Putri selir perempuan dan diberi nama Sekararum, wajahnya sangat cantik. Meskipun permaisuri dan selir tidak pernah menceritakan perjanjian perjodohan terhadap anak-anaknya, kedua anak itu ternyata menunjukkan kedekatan hubungan yang istimewa. Setelah menginjak dewasa, kedekatan hubungan mereka sebagai kekasih, bukan sebagai saudara terlihat semakin jelas. Apalagi, permaisuri dan selir tidak mencegahnya, bahkan senang karena tanpa mereka jodohkan pun ternyata sudah saling menyukai. Ketika usianya sudah cukup untuk menikah, mereka pun menghadap ayahandanya, Prabu Wijaya. ”Apa? Nanda Prawirayuda, apa maksudmu?” tanya Prabu Brawijaya terkejut saat Prawirayuda dan Sekararum menghadap untuk mengutarakan maksudnya. ”Ayahanda. Ananda mohon izin dan restu untuk menikahi Dinda Sekararum,” jawab Prawirayuda sambil menunduk. ”Tidak bisa! Tidak bisa! Nanda Sekararum itu adikmu! Tidak bisa!” jawab Prabu Brawijaya dengan nada tinggi. Wajahnya merah padam menahan marah. Ia berdiri dari singgasananya kemudian berjalan mondar-mandir sambil melihat kedua putranya yang duduk bersimpuh menundukkan kepala. ”Bagaimana mungkin ini terjadi.” ”Tapi...kami saling mencintai, Ayahanda. Kami mohon, restuilah hubungan kami,” pinta Prawirayuda seraya menghaturkan sembah. ”Merestui pernikahan kalian? Tidak akan! Ayah tidak akan membiarkan ini terjadi. Pernikahan kalian akan menjadi kesalahan besar. Tidak boleh ada perkawinan sedarah di antara anak-anakku. Ayah tidak akan pernah merestui.” ”Ayahanda, Ananda hanya mencintai Kanda Prawirayuda. Kalau tidak menikah dengan Kakanda Prawirayuda, lebih baik Ananda tidak menikah saja,” kata Sekararum. ”Rupanya kalian memang telah bersepakat merongrong kewibawaan Ayah. Tapi, bagaimanapun juga Ayah tidak akan mengizinkan kalian menikah. Ini benar-benar keterlaluan dan memalukan. Di mana ibu kalian?” ”Kanjeng Ibu sudah mengizinkan dan merestui pernikahan kami.” {{right|131}}<noinclude></noinclude> 16u1w2i3naydw6s1vkphjarzb2l010c 104 115215 318722 2026-09-20T16:54:34Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi '132' 318722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>132<noinclude></noinclude> 2tzjbb8plvpdka9v527j1ks0pyirrer 318723 318722 2026-09-20T16:54:55Z Firman Rusda 25763 318723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Apaa? Permaisuri dan selirku merestui pernikahan kalian. Ini tidak bisa dibiarkan. Ini tidak bisa dibiarkan!” kata Prabu Brawijaya dengan nada marah. Ia kembali berjalan mondar-mandir gelisah di dalam ruangan. Masih dengan nada tinggi, Prabu Brawijaya memerintah pengawal yang berdiri di samping pintu ruang pertemuan itu. ”Pengawal, panggil permaisuri dan selir kemari. Cepat!,” kata Prabu Brawijaya. Seorang pengawal berlari ke belakang ke arah keputren, tempat tinggal permaisuri dan selir. Seorang pengawal lainnya tetap berdiri di samping pintu. Tidak lama kemudian permaisuri dan selir berjalan tergopoh-gopoh menuju ruang pertemuan. Setelah menghaturkan sembah kepada Prabu Brawijaya, permaisuri memberanikan diri bertanya. 132<noinclude></noinclude> baq1jellkq6jhwlkq53s2r3z09iql7r 318724 318723 2026-09-20T16:55:19Z Firman Rusda 25763 318724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Apaa? Permaisuri dan selirku merestui pernikahan kalian. Ini tidak bisa dibiarkan. Ini tidak bisa dibiarkan!” kata Prabu Brawijaya dengan nada marah. Ia kembali berjalan mondar-mandir gelisah di dalam ruangan. Masih dengan nada tinggi, Prabu Brawijaya memerintah pengawal yang berdiri di samping pintu ruang pertemuan itu. ”Pengawal, panggil permaisuri dan selir kemari. Cepat!,” kata Prabu Brawijaya. Seorang pengawal berlari ke belakang ke arah keputren, tempat tinggal permaisuri dan selir. Seorang pengawal lainnya tetap berdiri di samping pintu. Tidak lama kemudian permaisuri dan selir berjalan tergopoh-gopoh menuju ruang pertemuan. Setelah menghaturkan sembah kepada Prabu Brawijaya, permaisuri memberanikan diri bertanya. ”Paduka memanggil kami, ada apa?” ”Bagaimana kalian mendidik putra-putriku? Bagaimana mungkin kalian biarkan anak-anakku menikah di antara mereka sendiri? Bagaimana ini? Apakah kalian juga sengaja merongrong kewibawaanku?” ”Ampun, Paduka. Sekali lagi mohon ampun. Sejak hamil kami memang sudah bersepakat untuk menjodohkan anak kami jika lahir laki-laki dan perempuan.” ”Benar yang dikatakan Kanda Permaisuri. Ini juga salah hamba.” ”Sepakat? Kalian membuat perjanjian tanpa sepengetahuanku? Keterlaluan sekali. Ingat, mereka adalah anak-anakku, darah dagingku. Tidak akan kubiarkan mereka menikah.” ”Mereka sudah saling mencintai, Kanda Prabu.” 132<noinclude></noinclude> hiu3a92ps8t9kxqzuwcjvnro09ufng0 318725 318724 2026-09-20T16:55:40Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ 318725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Apaa? Permaisuri dan selirku merestui pernikahan kalian. Ini tidak bisa dibiarkan. Ini tidak bisa dibiarkan!” kata Prabu Brawijaya dengan nada marah. Ia kembali berjalan mondar-mandir gelisah di dalam ruangan. Masih dengan nada tinggi, Prabu Brawijaya memerintah pengawal yang berdiri di samping pintu ruang pertemuan itu. ”Pengawal, panggil permaisuri dan selir kemari. Cepat!,” kata Prabu Brawijaya. Seorang pengawal berlari ke belakang ke arah keputren, tempat tinggal permaisuri dan selir. Seorang pengawal lainnya tetap berdiri di samping pintu. Tidak lama kemudian permaisuri dan selir berjalan tergopoh-gopoh menuju ruang pertemuan. Setelah menghaturkan sembah kepada Prabu Brawijaya, permaisuri memberanikan diri bertanya. ”Paduka memanggil kami, ada apa?” ”Bagaimana kalian mendidik putra-putriku? Bagaimana mungkin kalian biarkan anak-anakku menikah di antara mereka sendiri? Bagaimana ini? Apakah kalian juga sengaja merongrong kewibawaanku?” ”Ampun, Paduka. Sekali lagi mohon ampun. Sejak hamil kami memang sudah bersepakat untuk menjodohkan anak kami jika lahir laki-laki dan perempuan.” ”Benar yang dikatakan Kanda Permaisuri. Ini juga salah hamba.” ”Sepakat? Kalian membuat perjanjian tanpa sepengetahuanku? Keterlaluan sekali. Ingat, mereka adalah anak-anakku, darah dagingku. Tidak akan kubiarkan mereka menikah.” ”Mereka sudah saling mencintai, Kanda Prabu.” ”Harusnya tidak kaubiarkan ini terjadi, Permaisuri. Sekarang dengar baik-baik. Tidak akan ada pernikahan di antara kalian. Sampai kapan pun aku tidak akan mengizinkan.” Meskipun memohon-mohon dengan sangat, Prabu Brawijaya tetap kukuh dalam pendiriannya bahwa perkawinan sedarah itu tidak akan direstuinya. Karena tidak ada lagi harapan untuk memperoleh restu Prabu Brawijaya, pasangan muda yang saling mencintai tersebut akhirnya pergi secara diam-diam dari istana. Keduanya berjalan ke arah barat dengan tujuan ke padepokan Ki Ageng Maja. Di padepokan Ki Ageng Maja, mereka diterima dengan baik. Mereka dapat berkumpul sebagai suami istri tanpa sepengetahuan Ki Ageng Maja. Kepada Ki Ageng Maja, mereka mengaku kakak beradik putra Prabu Brawijaya. Sebagaimana penghuni padepokan yang lain, Prawirayuda dan Sekararum juga disuruh oleh Ki Ageng Maja pergi ke hutan untuk menanam jagung dan padi, serta mencari kayu bakar. Lama-kelamaan, Ki Ageng Maja tahu bahwa kedua anak muda itu adalah putra Raja Majapahit. Setelah tahu, perlakuan Ki Ageng Maja terhadap mereka pun berubah. Mereka tidak diberi tugas-tugas yang berat lagi. Di Majapahit, Prabu Brawijaya mendengar kabar bahwa kedua putranya berada di rumah Ki Ageng Maja. Karena rasa sayang dan rindu pada Prawirayuda dan Sekararum, Prabu Brawijaya datang sendiri disertai beberapa pengawal ke padepokan Ki Ageng Maja. Akan tetapi, kedua putranya ternyata sedang berada di hutan. Beberapa murid padepokan diminta menyusul ke dalam hutan untuk memberi tahu kedatangan Prabu Brawijaya. Akan tetapi, kedua putranya telanjur malu karena sudah melanggar perintah ayahnya. Mereka tidak mau menemui Prabu Brawijaya, bahkan keduanya lari masuk ke dalam hutan. Prabu Brawijaya sangat sedih memikirkan Prawirayuda dan Sekararum yang tidak mau menemuinya lagi. Sang Raja meneruskan pencariannya berdasarkan petunjuk murid padepokan itu. Dalam pencarian itu, rombongan Prabu Brawijaya bertemu seseorang yang melihat bahwa kedua putra Raja Majapahit itu berada di selatan. Mereka sedang bermain di pinggir sebuah sungai 132<noinclude></noinclude> c06yw1urltbzybw8n60ygfycgzs6ze5 318726 318725 2026-09-20T16:55:49Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>”Apaa? Permaisuri dan selirku merestui pernikahan kalian. Ini tidak bisa dibiarkan. Ini tidak bisa dibiarkan!” kata Prabu Brawijaya dengan nada marah. Ia kembali berjalan mondar-mandir gelisah di dalam ruangan. Masih dengan nada tinggi, Prabu Brawijaya memerintah pengawal yang berdiri di samping pintu ruang pertemuan itu. ”Pengawal, panggil permaisuri dan selir kemari. Cepat!,” kata Prabu Brawijaya. Seorang pengawal berlari ke belakang ke arah keputren, tempat tinggal permaisuri dan selir. Seorang pengawal lainnya tetap berdiri di samping pintu. Tidak lama kemudian permaisuri dan selir berjalan tergopoh-gopoh menuju ruang pertemuan. Setelah menghaturkan sembah kepada Prabu Brawijaya, permaisuri memberanikan diri bertanya. ”Paduka memanggil kami, ada apa?” ”Bagaimana kalian mendidik putra-putriku? Bagaimana mungkin kalian biarkan anak-anakku menikah di antara mereka sendiri? Bagaimana ini? Apakah kalian juga sengaja merongrong kewibawaanku?” ”Ampun, Paduka. Sekali lagi mohon ampun. Sejak hamil kami memang sudah bersepakat untuk menjodohkan anak kami jika lahir laki-laki dan perempuan.” ”Benar yang dikatakan Kanda Permaisuri. Ini juga salah hamba.” ”Sepakat? Kalian membuat perjanjian tanpa sepengetahuanku? Keterlaluan sekali. Ingat, mereka adalah anak-anakku, darah dagingku. Tidak akan kubiarkan mereka menikah.” ”Mereka sudah saling mencintai, Kanda Prabu.” ”Harusnya tidak kaubiarkan ini terjadi, Permaisuri. Sekarang dengar baik-baik. Tidak akan ada pernikahan di antara kalian. Sampai kapan pun aku tidak akan mengizinkan.” Meskipun memohon-mohon dengan sangat, Prabu Brawijaya tetap kukuh dalam pendiriannya bahwa perkawinan sedarah itu tidak akan direstuinya. Karena tidak ada lagi harapan untuk memperoleh restu Prabu Brawijaya, pasangan muda yang saling mencintai tersebut akhirnya pergi secara diam-diam dari istana. Keduanya berjalan ke arah barat dengan tujuan ke padepokan Ki Ageng Maja. Di padepokan Ki Ageng Maja, mereka diterima dengan baik. Mereka dapat berkumpul sebagai suami istri tanpa sepengetahuan Ki Ageng Maja. Kepada Ki Ageng Maja, mereka mengaku kakak beradik putra Prabu Brawijaya. Sebagaimana penghuni padepokan yang lain, Prawirayuda dan Sekararum juga disuruh oleh Ki Ageng Maja pergi ke hutan untuk menanam jagung dan padi, serta mencari kayu bakar. Lama-kelamaan, Ki Ageng Maja tahu bahwa kedua anak muda itu adalah putra Raja Majapahit. Setelah tahu, perlakuan Ki Ageng Maja terhadap mereka pun berubah. Mereka tidak diberi tugas-tugas yang berat lagi. Di Majapahit, Prabu Brawijaya mendengar kabar bahwa kedua putranya berada di rumah Ki Ageng Maja. Karena rasa sayang dan rindu pada Prawirayuda dan Sekararum, Prabu Brawijaya datang sendiri disertai beberapa pengawal ke padepokan Ki Ageng Maja. Akan tetapi, kedua putranya ternyata sedang berada di hutan. Beberapa murid padepokan diminta menyusul ke dalam hutan untuk memberi tahu kedatangan Prabu Brawijaya. Akan tetapi, kedua putranya telanjur malu karena sudah melanggar perintah ayahnya. Mereka tidak mau menemui Prabu Brawijaya, bahkan keduanya lari masuk ke dalam hutan. Prabu Brawijaya sangat sedih memikirkan Prawirayuda dan Sekararum yang tidak mau menemuinya lagi. Sang Raja meneruskan pencariannya berdasarkan petunjuk murid padepokan itu. Dalam pencarian itu, rombongan Prabu Brawijaya bertemu seseorang yang melihat bahwa kedua putra Raja Majapahit itu berada di selatan. Mereka sedang bermain di pinggir sebuah sungai 132<noinclude></noinclude> t4opwtbaeptgzrzgetla6z5s7iuvd5t 104 115216 318727 2026-09-20T16:56:19Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318728 318727 2026-09-20T16:56:39Z Firman Rusda 25763 318728 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>di dalam hutan. Sang raja akhirnya menyusul, tetapi kedua putranya sudah tidak ada lagi. Sampai di tempat itu sang prabu menduga bahwa kemungkinan anaknya mendapat bahaya. Oleh karena itu, tempat itu sekarang diberi nama Ngiroboyo. Sementara itu, dalam pelariannya, Prawirayuda dan Sekararum tiba di Hutan Kertati. Tanpa mengenal lelah, keduanya bekerja keras membuka hutan itu untuk dijadikan padepokan. Mereka merasa hutan itu cukup jauh dan terlindung sehingga kemungkinan ayahnya tidak akan menemukan. Di samping itu, keduanya juga sudah lelah berlari. Kedua putra raja itu akhirnya membuka padepokan di Hutan Kertati. Mereka mendirikan rumah dan membuka sawah ladang pertanian. Lama-kelamaan, banyak orang yang ikut bermukim dan bertani di Hutan Kertati hingga menjadi desa yang cukup ramai.<noinclude></noinclude> 6k3ic5t68tthagp0bqqgyewlwrjo3b1 318729 318728 2026-09-20T16:56:56Z Firman Rusda 25763 318729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>di dalam hutan. Sang raja akhirnya menyusul, tetapi kedua putranya sudah tidak ada lagi. Sampai di tempat itu sang prabu menduga bahwa kemungkinan anaknya mendapat bahaya. Oleh karena itu, tempat itu sekarang diberi nama Ngiroboyo. Sementara itu, dalam pelariannya, Prawirayuda dan Sekararum tiba di Hutan Kertati. Tanpa mengenal lelah, keduanya bekerja keras membuka hutan itu untuk dijadikan padepokan. Mereka merasa hutan itu cukup jauh dan terlindung sehingga kemungkinan ayahnya tidak akan menemukan. Di samping itu, keduanya juga sudah lelah berlari. Kedua putra raja itu akhirnya membuka padepokan di Hutan Kertati. Mereka mendirikan rumah dan membuka sawah ladang pertanian. Lama-kelamaan, banyak orang yang ikut bermukim dan bertani di Hutan Kertati hingga menjadi desa yang cukup ramai. Di daerah lain, nun di tempat yang bernama daerah Tembayat (daerah kekuasan Yogyakarta), Ki Ageng Tembayat memiliki seorang anak perempuan yang sangat cantik. Anak tersebut kemudian disuruh belajar ''derep'' (memetik padi) di Hutan Kertati. Melihat kecantikan putri Ki Ageng Tembayat, Prawirayuda pun jatuh cinta. Meskipun sudah memiliki istri Sekararum, Prawirayuda tetap tergoda untuk menikahi putri Ki Ageng Tembayat. Prawirayuda kemudian pergi ke Tembayat menemui Ki Ageng Tembayat, meminta izin dan melamar putrinya. Ki Ageng Tembayat memperbolehkan tetapi dengan syarat Prawirayuda harus masuk Islam. Prawirayuda menyanggupi persyaratan Ki Ageng Tembayat sehingga pernikahan pun dilaksanakan. Sekararum sangat malu dan kecewa dengan keputusan Prawirayuda menikahi putri Ki Ageng Tembayat. Ia merasa dikhianati karena pengorbanannya menentang ayahnya dan pergi meninggalkan istana menjadi sia-sia. Dengan diam-diam, Sekararum pergi ke arah timur hingga menemukan sebuah sungai. Di pinggir sungai itu ia kebingungan, kalau meneruskan berjalan ke barat akan bertemu dengan suaminya, sedangkan jika ke timur akan bertemu dengan ayahnya. Oleh karena itu, tempat tersebut diberi nama Maron, yang berarti mendua. Putri Sekararum akhirnya pergi ke gua yang tidak jauh dari sungai itu. Ia tinggal bertapa di tempat itu. Setelah menikahi putri Ki Ageng Tembayat, Prawirayuda kembali ke Hutan Kertati. Ia mendapat julukan Ki Ageng Kalak. Kabar bahwa Prawirayuda telah menetap di Hutan Kertati pun sampai ke telinga Prabu Brawijaya. Karena khawatir putranya itu akan melarikan diri lagi jika disusul, Prabu Brawijaya memutuskan untuk mengirim alat-alat pertanian saja guna membantu. Alat-alat seperti cangkul, sabit, dan linggis pun dikirimkan melalui Ki Ageng Maja. Akan tetapi, titipan tadi ternyata tidak diberikan semuanya. Ki Ageng Maja menguranginya cukup banyak hingga membuat Prawirayuda marah.<noinclude></noinclude> fbw4ru1cbi3xpt1w5j7unijtgnhmu3w 318730 318729 2026-09-20T16:57:21Z Firman Rusda 25763 318730 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>di dalam hutan. Sang raja akhirnya menyusul, tetapi kedua putranya sudah tidak ada lagi. Sampai di tempat itu sang prabu menduga bahwa kemungkinan anaknya mendapat bahaya. Oleh karena itu, tempat itu sekarang diberi nama Ngiroboyo. Sementara itu, dalam pelariannya, Prawirayuda dan Sekararum tiba di Hutan Kertati. Tanpa mengenal lelah, keduanya bekerja keras membuka hutan itu untuk dijadikan padepokan. Mereka merasa hutan itu cukup jauh dan terlindung sehingga kemungkinan ayahnya tidak akan menemukan. Di samping itu, keduanya juga sudah lelah berlari. Kedua putra raja itu akhirnya membuka padepokan di Hutan Kertati. Mereka mendirikan rumah dan membuka sawah ladang pertanian. Lama-kelamaan, banyak orang yang ikut bermukim dan bertani di Hutan Kertati hingga menjadi desa yang cukup ramai. Di daerah lain, nun di tempat yang bernama daerah Tembayat (daerah kekuasan Yogyakarta), Ki Ageng Tembayat memiliki seorang anak perempuan yang sangat cantik. Anak tersebut kemudian disuruh belajar ''derep'' (memetik padi) di Hutan Kertati. Melihat kecantikan putri Ki Ageng Tembayat, Prawirayuda pun jatuh cinta. Meskipun sudah memiliki istri Sekararum, Prawirayuda tetap tergoda untuk menikahi putri Ki Ageng Tembayat. Prawirayuda kemudian pergi ke Tembayat menemui Ki Ageng Tembayat, meminta izin dan melamar putrinya. Ki Ageng Tembayat memperbolehkan tetapi dengan syarat Prawirayuda harus masuk Islam. Prawirayuda menyanggupi persyaratan Ki Ageng Tembayat sehingga pernikahan pun dilaksanakan. Sekararum sangat malu dan kecewa dengan keputusan Prawirayuda menikahi putri Ki Ageng Tembayat. Ia merasa dikhianati karena pengorbanannya menentang ayahnya dan pergi meninggalkan istana menjadi sia-sia. Dengan diam-diam, Sekararum pergi ke arah timur hingga menemukan sebuah sungai. Di pinggir sungai itu ia kebingungan, kalau meneruskan berjalan ke barat akan bertemu dengan suaminya, sedangkan jika ke timur akan bertemu dengan ayahnya. Oleh karena itu, tempat tersebut diberi nama Maron, yang berarti mendua. Putri Sekararum akhirnya pergi ke gua yang tidak jauh dari sungai itu. Ia tinggal bertapa di tempat itu. Setelah menikahi putri Ki Ageng Tembayat, Prawirayuda kembali ke Hutan Kertati. Ia mendapat julukan Ki Ageng Kalak. Kabar bahwa Prawirayuda telah menetap di Hutan Kertati pun sampai ke telinga Prabu Brawijaya. Karena khawatir putranya itu akan melarikan diri lagi jika disusul, Prabu Brawijaya memutuskan untuk mengirim alat-alat pertanian saja guna membantu. Alat-alat seperti cangkul, sabit, dan linggis pun dikirimkan melalui Ki Ageng Maja. Akan tetapi, titipan tadi ternyata tidak diberikan semuanya. Ki Ageng Maja menguranginya cukup banyak hingga membuat Prawirayuda marah. Karena Ki Ageng Maja tersinggung oleh ucapan Prawirayuda yang mengatakan bahwa ia telah mengurangi kiriman Prabu Brawijaya, terjadilah pertempuran antara Ki Ageng Kalak dan Ki Ageng Maja. Ki Ageng Maja yang sudah tua dengan mudah dapat dikalahkan oleh Prawirayuda. Ki Ageng Maja kemudian melarikan diri ke arah barat. Ia diketahui meninggal di daerah Jawa Tengah. Prawirayuda atau Ki Ageng Kalak menetap di Hutan Kertati dengan putri Ki Ageng Tembayat. Dari pernikahan itu, Ki Ageng Kalak dikaruniai seorang anak laki-laki. Ketika meninggal, Ki Ageng Kalak dimakamkan di Nggedong Kalak. Setelah Ki Ageng Kalak dikubur, pada suatu hari di makamnya itu tumbuh pohon pucang. Konon kabarnya, pohon itu tumbuh dari pusarnya Ki Ageng Kalak sehingga pohon pucang itu dinamai Pucang Kalak.<noinclude></noinclude> 0cf3goutquzablu473b3mlc9qaakjca 318731 318730 2026-09-20T16:57:38Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>di dalam hutan. Sang raja akhirnya menyusul, tetapi kedua putranya sudah tidak ada lagi. Sampai di tempat itu sang prabu menduga bahwa kemungkinan anaknya mendapat bahaya. Oleh karena itu, tempat itu sekarang diberi nama Ngiroboyo. Sementara itu, dalam pelariannya, Prawirayuda dan Sekararum tiba di Hutan Kertati. Tanpa mengenal lelah, keduanya bekerja keras membuka hutan itu untuk dijadikan padepokan. Mereka merasa hutan itu cukup jauh dan terlindung sehingga kemungkinan ayahnya tidak akan menemukan. Di samping itu, keduanya juga sudah lelah berlari. Kedua putra raja itu akhirnya membuka padepokan di Hutan Kertati. Mereka mendirikan rumah dan membuka sawah ladang pertanian. Lama-kelamaan, banyak orang yang ikut bermukim dan bertani di Hutan Kertati hingga menjadi desa yang cukup ramai. Di daerah lain, nun di tempat yang bernama daerah Tembayat (daerah kekuasan Yogyakarta), Ki Ageng Tembayat memiliki seorang anak perempuan yang sangat cantik. Anak tersebut kemudian disuruh belajar ''derep'' (memetik padi) di Hutan Kertati. Melihat kecantikan putri Ki Ageng Tembayat, Prawirayuda pun jatuh cinta. Meskipun sudah memiliki istri Sekararum, Prawirayuda tetap tergoda untuk menikahi putri Ki Ageng Tembayat. Prawirayuda kemudian pergi ke Tembayat menemui Ki Ageng Tembayat, meminta izin dan melamar putrinya. Ki Ageng Tembayat memperbolehkan tetapi dengan syarat Prawirayuda harus masuk Islam. Prawirayuda menyanggupi persyaratan Ki Ageng Tembayat sehingga pernikahan pun dilaksanakan. Sekararum sangat malu dan kecewa dengan keputusan Prawirayuda menikahi putri Ki Ageng Tembayat. Ia merasa dikhianati karena pengorbanannya menentang ayahnya dan pergi meninggalkan istana menjadi sia-sia. Dengan diam-diam, Sekararum pergi ke arah timur hingga menemukan sebuah sungai. Di pinggir sungai itu ia kebingungan, kalau meneruskan berjalan ke barat akan bertemu dengan suaminya, sedangkan jika ke timur akan bertemu dengan ayahnya. Oleh karena itu, tempat tersebut diberi nama Maron, yang berarti mendua. Putri Sekararum akhirnya pergi ke gua yang tidak jauh dari sungai itu. Ia tinggal bertapa di tempat itu. Setelah menikahi putri Ki Ageng Tembayat, Prawirayuda kembali ke Hutan Kertati. Ia mendapat julukan Ki Ageng Kalak. Kabar bahwa Prawirayuda telah menetap di Hutan Kertati pun sampai ke telinga Prabu Brawijaya. Karena khawatir putranya itu akan melarikan diri lagi jika disusul, Prabu Brawijaya memutuskan untuk mengirim alat-alat pertanian saja guna membantu. Alat-alat seperti cangkul, sabit, dan linggis pun dikirimkan melalui Ki Ageng Maja. Akan tetapi, titipan tadi ternyata tidak diberikan semuanya. Ki Ageng Maja menguranginya cukup banyak hingga membuat Prawirayuda marah. Karena Ki Ageng Maja tersinggung oleh ucapan Prawirayuda yang mengatakan bahwa ia telah mengurangi kiriman Prabu Brawijaya, terjadilah pertempuran antara Ki Ageng Kalak dan Ki Ageng Maja. Ki Ageng Maja yang sudah tua dengan mudah dapat dikalahkan oleh Prawirayuda. Ki Ageng Maja kemudian melarikan diri ke arah barat. Ia diketahui meninggal di daerah Jawa Tengah. Prawirayuda atau Ki Ageng Kalak menetap di Hutan Kertati dengan putri Ki Ageng Tembayat. Dari pernikahan itu, Ki Ageng Kalak dikaruniai seorang anak laki-laki. Ketika meninggal, Ki Ageng Kalak dimakamkan di Nggedong Kalak. Setelah Ki Ageng Kalak dikubur, pada suatu hari di makamnya itu tumbuh pohon pucang. Konon kabarnya, pohon itu tumbuh dari pusarnya Ki Ageng Kalak sehingga pohon pucang itu dinamai Pucang Kalak. {{right|133}}<noinclude></noinclude> o9ddefk53gt4nglz046p3aolrpa389j 104 115217 318732 2026-09-20T16:58:42Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ ←Membuat halaman berisi 'CEPROTAN' 318732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>CEPROTAN<noinclude></noinclude> 37do0unptii686w9yipeu0xnbv4mo5a 318733 318732 2026-09-20T16:58:55Z Firman Rusda 25763 318733 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CEPROTAN'''}} <br/><noinclude></noinclude> pbfz173yljxuz63zqos3f5aewdci6fp 318734 318733 2026-09-20T16:59:23Z Firman Rusda 25763 318734 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CEPROTAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''D'''}}ahulu kala, tanah Jawa masih berupa hutan lebat ''gung liwang liwung''. Perkampungan masih sangat sedikit dan jarang ditemui karena saling berjauhan. Jalan-jalan yang ada hanya berupa jalan setapak di antara lebatnya pepohonan. Jalan setapak itu pun seringkali sudah tertutup semak belukar karena jarang dilewati orang. Dalam perjalanan berhari-hari belum tentu seseorang akan berpapasan dengan orang lain atau bertemu perkampungan penduduk. Maka, jika hendak pergi ke suatu daerah, seseorang harus siap bermalam di tengah hutan berteman binatang-binatang buas. Jika ingin bermukim, orang tersebut harus membuka hutan terlebih dahulu.<noinclude></noinclude> 5aqwha6nwion9wrhumtd5xj7aofkdxa 318735 318734 2026-09-20T16:59:36Z Firman Rusda 25763 318735 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CEPROTAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''D'''}}ahulu kala, tanah Jawa masih berupa hutan lebat ''gung liwang liwung''. Perkampungan masih sangat sedikit dan jarang ditemui karena saling berjauhan. Jalan-jalan yang ada hanya berupa jalan setapak di antara lebatnya pepohonan. Jalan setapak itu pun seringkali sudah tertutup semak belukar karena jarang dilewati orang. Dalam perjalanan berhari-hari belum tentu seseorang akan berpapasan dengan orang lain atau bertemu perkampungan penduduk. Maka, jika hendak pergi ke suatu daerah, seseorang harus siap bermalam di tengah hutan berteman binatang-binatang buas. Jika ingin bermukim, orang tersebut harus membuka hutan terlebih dahulu. Pada suatu hari, seorang pengembara tua bernama Ki Godek tiba di suatu daerah hutan belantara. Karena hari menjelang malam, ia pun berhenti untuk beristirahat dan memutuskan hendak bermalam di hutan itu. Sepanjang malam ia dapat beristirahat dengan tenang karena tidak ada binatang buas yang mengganggunya. Bahkan, ketika terbangun keesokan harinya, ia menemukan sebuah telaga kecil dan pohon-pohon buah yang cukup banyak sehingga ia dapat membersihkan diri dan minum di telaga serta makan buah-buahan. Setelah berjalan berkeliling tempat itu, ia berpikir bahwa tempat itu sangat baik untuk daerah tempat tinggal dan pertanian karena tersedia air dan tanah yang subur. Ki Godek pun memutuskan untuk menetap dengan membuka hutan.<noinclude></noinclude> ahf24sp3flvl4fdx1f3lq0wj33n5hng 318736 318735 2026-09-20T16:59:52Z Firman Rusda 25763 318736 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CEPROTAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''D'''}}ahulu kala, tanah Jawa masih berupa hutan lebat ''gung liwang liwung''. Perkampungan masih sangat sedikit dan jarang ditemui karena saling berjauhan. Jalan-jalan yang ada hanya berupa jalan setapak di antara lebatnya pepohonan. Jalan setapak itu pun seringkali sudah tertutup semak belukar karena jarang dilewati orang. Dalam perjalanan berhari-hari belum tentu seseorang akan berpapasan dengan orang lain atau bertemu perkampungan penduduk. Maka, jika hendak pergi ke suatu daerah, seseorang harus siap bermalam di tengah hutan berteman binatang-binatang buas. Jika ingin bermukim, orang tersebut harus membuka hutan terlebih dahulu. Pada suatu hari, seorang pengembara tua bernama Ki Godek tiba di suatu daerah hutan belantara. Karena hari menjelang malam, ia pun berhenti untuk beristirahat dan memutuskan hendak bermalam di hutan itu. Sepanjang malam ia dapat beristirahat dengan tenang karena tidak ada binatang buas yang mengganggunya. Bahkan, ketika terbangun keesokan harinya, ia menemukan sebuah telaga kecil dan pohon-pohon buah yang cukup banyak sehingga ia dapat membersihkan diri dan minum di telaga serta makan buah-buahan. Setelah berjalan berkeliling tempat itu, ia berpikir bahwa tempat itu sangat baik untuk daerah tempat tinggal dan pertanian karena tersedia air dan tanah yang subur. Ki Godek pun memutuskan untuk menetap dengan membuka hutan. Ki Godek adalah orang yang sangat sakti. Untuk membuka hutan lebat itu seorang diri akan memakan waktu sangat lama jika hanya mengandalkan tenaga biasa. Apalagi, ia juga tidak membawa peralatan untuk memotong pohon-pohonan dan membuka semak belukar. Oleh karena itu, Ki Godek mengerahkan seluruh kesaktiannya untuk membuat hutan itu menjadi daerah terbuka yang dapat didirikan rumah dan dibuat lahan pertanian di atasnya. Ketika Ki Godek hampir selesai membuka hutan, datanglah dua orang perempuan nan elok rupawan menghampirinya. Melihat kedatangan dua perempuan cantik tersebut, Ki Godek memilih untuk beristirahat sebentar. ”Ki, ke arah manakah jalan ini?” tanya salah satu perempuan itu sambil menghampiri Ki Godek. ”Maaf, Nak. Aki juga tidak tahu. Aki belum ke sana,” jawab Ki Godek sambil mengusap keringat yang menetes di pelipisnya.<noinclude></noinclude> en9gjbm5gsxg1m4lp4pgu9nbxl5dkle 318737 318736 2026-09-20T17:00:07Z Firman Rusda 25763 318737 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CEPROTAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''D'''}}ahulu kala, tanah Jawa masih berupa hutan lebat ''gung liwang liwung''. Perkampungan masih sangat sedikit dan jarang ditemui karena saling berjauhan. Jalan-jalan yang ada hanya berupa jalan setapak di antara lebatnya pepohonan. Jalan setapak itu pun seringkali sudah tertutup semak belukar karena jarang dilewati orang. Dalam perjalanan berhari-hari belum tentu seseorang akan berpapasan dengan orang lain atau bertemu perkampungan penduduk. Maka, jika hendak pergi ke suatu daerah, seseorang harus siap bermalam di tengah hutan berteman binatang-binatang buas. Jika ingin bermukim, orang tersebut harus membuka hutan terlebih dahulu. Pada suatu hari, seorang pengembara tua bernama Ki Godek tiba di suatu daerah hutan belantara. Karena hari menjelang malam, ia pun berhenti untuk beristirahat dan memutuskan hendak bermalam di hutan itu. Sepanjang malam ia dapat beristirahat dengan tenang karena tidak ada binatang buas yang mengganggunya. Bahkan, ketika terbangun keesokan harinya, ia menemukan sebuah telaga kecil dan pohon-pohon buah yang cukup banyak sehingga ia dapat membersihkan diri dan minum di telaga serta makan buah-buahan. Setelah berjalan berkeliling tempat itu, ia berpikir bahwa tempat itu sangat baik untuk daerah tempat tinggal dan pertanian karena tersedia air dan tanah yang subur. Ki Godek pun memutuskan untuk menetap dengan membuka hutan. Ki Godek adalah orang yang sangat sakti. Untuk membuka hutan lebat itu seorang diri akan memakan waktu sangat lama jika hanya mengandalkan tenaga biasa. Apalagi, ia juga tidak membawa peralatan untuk memotong pohon-pohonan dan membuka semak belukar. Oleh karena itu, Ki Godek mengerahkan seluruh kesaktiannya untuk membuat hutan itu menjadi daerah terbuka yang dapat didirikan rumah dan dibuat lahan pertanian di atasnya. Ketika Ki Godek hampir selesai membuka hutan, datanglah dua orang perempuan nan elok rupawan menghampirinya. Melihat kedatangan dua perempuan cantik tersebut, Ki Godek memilih untuk beristirahat sebentar. ”Ki, ke arah manakah jalan ini?” tanya salah satu perempuan itu sambil menghampiri Ki Godek. ”Maaf, Nak. Aki juga tidak tahu. Aki belum ke sana,” jawab Ki Godek sambil mengusap keringat yang menetes di pelipisnya. ”Lha, Aki datang dari mana? Apakah Aki penduduk sekitar hutan ini?” ”Bukan...bukan, Nak. Aki juga datang dari arah Nak berdua. Aki lelah jadi istirahat di sini. Rupanya tempat ini baik untuk bertempat tinggal, jadi Aki memutuskan berhenti di sini. Lha, Nak berdua ini siapa? Mengapa hanya berdua berjalan di hutan ini?” ”Ohhh, rupanya Aki juga pengembara. Kami dari Kediri. Saya Sekartaji dan ini kakak saya, Sukonandi. Kami meninggalkan istana. Kami ingin menjauh dari kemewahan dunia. Kami ingin kebahagiaan hakiki.”<noinclude></noinclude> 0rlo3v8yhisml6b41n8jl0uhg64qzt0 318738 318737 2026-09-20T17:00:21Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318738 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>{{x-larger|'''CEPROTAN'''}} <br/> {{dropinitial|'''D'''}}ahulu kala, tanah Jawa masih berupa hutan lebat ''gung liwang liwung''. Perkampungan masih sangat sedikit dan jarang ditemui karena saling berjauhan. Jalan-jalan yang ada hanya berupa jalan setapak di antara lebatnya pepohonan. Jalan setapak itu pun seringkali sudah tertutup semak belukar karena jarang dilewati orang. Dalam perjalanan berhari-hari belum tentu seseorang akan berpapasan dengan orang lain atau bertemu perkampungan penduduk. Maka, jika hendak pergi ke suatu daerah, seseorang harus siap bermalam di tengah hutan berteman binatang-binatang buas. Jika ingin bermukim, orang tersebut harus membuka hutan terlebih dahulu. Pada suatu hari, seorang pengembara tua bernama Ki Godek tiba di suatu daerah hutan belantara. Karena hari menjelang malam, ia pun berhenti untuk beristirahat dan memutuskan hendak bermalam di hutan itu. Sepanjang malam ia dapat beristirahat dengan tenang karena tidak ada binatang buas yang mengganggunya. Bahkan, ketika terbangun keesokan harinya, ia menemukan sebuah telaga kecil dan pohon-pohon buah yang cukup banyak sehingga ia dapat membersihkan diri dan minum di telaga serta makan buah-buahan. Setelah berjalan berkeliling tempat itu, ia berpikir bahwa tempat itu sangat baik untuk daerah tempat tinggal dan pertanian karena tersedia air dan tanah yang subur. Ki Godek pun memutuskan untuk menetap dengan membuka hutan. Ki Godek adalah orang yang sangat sakti. Untuk membuka hutan lebat itu seorang diri akan memakan waktu sangat lama jika hanya mengandalkan tenaga biasa. Apalagi, ia juga tidak membawa peralatan untuk memotong pohon-pohonan dan membuka semak belukar. Oleh karena itu, Ki Godek mengerahkan seluruh kesaktiannya untuk membuat hutan itu menjadi daerah terbuka yang dapat didirikan rumah dan dibuat lahan pertanian di atasnya. Ketika Ki Godek hampir selesai membuka hutan, datanglah dua orang perempuan nan elok rupawan menghampirinya. Melihat kedatangan dua perempuan cantik tersebut, Ki Godek memilih untuk beristirahat sebentar. ”Ki, ke arah manakah jalan ini?” tanya salah satu perempuan itu sambil menghampiri Ki Godek. ”Maaf, Nak. Aki juga tidak tahu. Aki belum ke sana,” jawab Ki Godek sambil mengusap keringat yang menetes di pelipisnya. ”Lha, Aki datang dari mana? Apakah Aki penduduk sekitar hutan ini?” ”Bukan...bukan, Nak. Aki juga datang dari arah Nak berdua. Aki lelah jadi istirahat di sini. Rupanya tempat ini baik untuk bertempat tinggal, jadi Aki memutuskan berhenti di sini. Lha, Nak berdua ini siapa? Mengapa hanya berdua berjalan di hutan ini?” ”Ohhh, rupanya Aki juga pengembara. Kami dari Kediri. Saya Sekartaji dan ini kakak saya, Sukonandi. Kami meninggalkan istana. Kami ingin menjauh dari kemewahan dunia. Kami ingin kebahagiaan hakiki.” {{right|135}}<noinclude></noinclude> pgyhu3qf5xq7o1q0rtzfui5wpj5o1y9 104 115218 318739 2026-09-20T17:00:39Z Firman Rusda 25763 /* Belum diuji baca */ Membuat halaman kosong 318739 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3bca8u3lzpl1im8qhvk542ob3meseyu 318740 318739 2026-09-20T17:00:58Z Firman Rusda 25763 318740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Perempuan yang menyebut dirinya Sekartaji itu terlihat sangat kelelahan. Tampak bahwa ia tidak terbiasa berjalan jauh, demikian juga dengan kakaknya, Sukonandi. Hanya saja, kakaknya terlihat masih sedikit kuat. ”Oh, Nanda berdua ini putri Kediri. Kalau berkenan, silakan Nanda beristirahat di tempat ini. Ini tempat yang aman dari binatang buas.” ”Terima kasih, Ki. Tempat ini bukan tujuanku. Bukan tempat ini yang kucari,” jawab Sukonandi.<noinclude></noinclude> on2txx68b5u7czziwssh9yath9vhzbg 318741 318740 2026-09-20T17:01:17Z Firman Rusda 25763 318741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Perempuan yang menyebut dirinya Sekartaji itu terlihat sangat kelelahan. Tampak bahwa ia tidak terbiasa berjalan jauh, demikian juga dengan kakaknya, Sukonandi. Hanya saja, kakaknya terlihat masih sedikit kuat. ”Oh, Nanda berdua ini putri Kediri. Kalau berkenan, silakan Nanda beristirahat di tempat ini. Ini tempat yang aman dari binatang buas.” ”Terima kasih, Ki. Tempat ini bukan tujuanku. Bukan tempat ini yang kucari,” jawab Sukonandi. ”Kakangmbok, aku sudah tidak kuat lagi. Istirahatlah dulu, besok kita lanjutkan lagi berjalan,” kata Sekartaji sambil memegangi betisnya yang terbalut kain. ”Benar kata Nanda Sekartaji. Istirahatlah barang sejenak. Meski Aki tidak punya apa-apa, setidaknya Nanda dapat melepas lelah,” kata Ki Godek merasa kasihan melihat penderitaan dua putri yang baik itu. ”Kalau Dinda Sekartaji masih lelah, Dinda saja yang tinggal beristirahat. Kakangmbok akan meneruskan perjalanan.” ”Tapi kita pergi berdua, Kakangmbok. Jangan tinggalkan Dinda.” ”Setelah sembuh letihmu, kau dapat menyusul Kakangmbok. Jadi, istirahatlah. Aki, aku titip adikku. Tolong jaga dia, Ki. Aku pergi dulu,” kata Sukonandi sambil memegang pundak Sekartaji.<noinclude></noinclude> 1z62qgf6zyoneq1o4pb8rtm0muzxf8h 318742 318741 2026-09-20T17:01:34Z Firman Rusda 25763 318742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Perempuan yang menyebut dirinya Sekartaji itu terlihat sangat kelelahan. Tampak bahwa ia tidak terbiasa berjalan jauh, demikian juga dengan kakaknya, Sukonandi. Hanya saja, kakaknya terlihat masih sedikit kuat. ”Oh, Nanda berdua ini putri Kediri. Kalau berkenan, silakan Nanda beristirahat di tempat ini. Ini tempat yang aman dari binatang buas.” ”Terima kasih, Ki. Tempat ini bukan tujuanku. Bukan tempat ini yang kucari,” jawab Sukonandi. ”Kakangmbok, aku sudah tidak kuat lagi. Istirahatlah dulu, besok kita lanjutkan lagi berjalan,” kata Sekartaji sambil memegangi betisnya yang terbalut kain. ”Benar kata Nanda Sekartaji. Istirahatlah barang sejenak. Meski Aki tidak punya apa-apa, setidaknya Nanda dapat melepas lelah,” kata Ki Godek merasa kasihan melihat penderitaan dua putri yang baik itu. ”Kalau Dinda Sekartaji masih lelah, Dinda saja yang tinggal beristirahat. Kakangmbok akan meneruskan perjalanan.” ”Tapi kita pergi berdua, Kakangmbok. Jangan tinggalkan Dinda.” ”Setelah sembuh letihmu, kau dapat menyusul Kakangmbok. Jadi, istirahatlah. Aki, aku titip adikku. Tolong jaga dia, Ki. Aku pergi dulu,” kata Sukonandi sambil memegang pundak Sekartaji. ”Baiklah kalau Nanda memaksa. Aki akan menjaga Nanda Sekartaji. Semoga perjalanan Nanda mencari hidup yang hakiki tercapai.” ”Terima kasih, Ki.” Sekartaji yang kelelahan merasa sangat haus. Dia meminta tolong kepada Ki Godek untuk mencari air kelapa. Melihat keadaan Sekartaji yang kehausan, timbul rasa iba pada diri Ki Godek. Akhirnya, Ki Godek memutuskan mencari air kelapa untuk Sekartaji. Karena di hutan itu tidak terdapat pohon kelapa, Ki Godek harus mencarinya ke suatu tempat yang jauh sekali, yaitu di tepi pantai selatan yang sekarang bernama Desa Kalak. Sebelum pergi, Ki Godek meminta Sekartaji untuk menunggunya. ”Nanda Sekartaji, di hutan ini tidak ada pohon kelapa. Pohon kelapa adanya di daerah pantai. Bagaimana kalau minum air telaga saja?” ”Tidak, Ki. Aku hanya ingin air kelapa. Tolong carikan, Ki.” ”Tapi Nanda harus menunggu karena Aki harus ke pantai selatan.”<noinclude></noinclude> pzupl55n3p9gqydas3vkrsy885lp500 318743 318742 2026-09-20T17:01:52Z Firman Rusda 25763 318743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Firman Rusda" /></noinclude>Perempuan yang menyebut dirinya Sekartaji itu terlihat sangat kelelahan. Tampak bahwa ia tidak terbiasa berjalan jauh, demikian juga dengan kakaknya, Sukonandi. Hanya saja, kakaknya terlihat masih sedikit kuat. ”Oh, Nanda berdua ini putri Kediri. Kalau berkenan, silakan Nanda beristirahat di tempat ini. Ini tempat yang aman dari binatang buas.” ”Terima kasih, Ki. Tempat ini bukan tujuanku. Bukan tempat ini yang kucari,” jawab Sukonandi. ”Kakangmbok, aku sudah tidak kuat lagi. Istirahatlah dulu, besok kita lanjutkan lagi berjalan,” kata Sekartaji sambil memegangi betisnya yang terbalut kain. ”Benar kata Nanda Sekartaji. Istirahatlah barang sejenak. Meski Aki tidak punya apa-apa, setidaknya Nanda dapat melepas lelah,” kata Ki Godek merasa kasihan melihat penderitaan dua putri yang baik itu. ”Kalau Dinda Sekartaji masih lelah, Dinda saja yang tinggal beristirahat. Kakangmbok akan meneruskan perjalanan.” ”Tapi kita pergi berdua, Kakangmbok. Jangan tinggalkan Dinda.” ”Setelah sembuh letihmu, kau dapat menyusul Kakangmbok. Jadi, istirahatlah. Aki, aku titip adikku. Tolong jaga dia, Ki. Aku pergi dulu,” kata Sukonandi sambil memegang pundak Sekartaji. ”Baiklah kalau Nanda memaksa. Aki akan menjaga Nanda Sekartaji. Semoga perjalanan Nanda mencari hidup yang hakiki tercapai.” ”Terima kasih, Ki.” Sekartaji yang kelelahan merasa sangat haus. Dia meminta tolong kepada Ki Godek untuk mencari air kelapa. Melihat keadaan Sekartaji yang kehausan, timbul rasa iba pada diri Ki Godek. Akhirnya, Ki Godek memutuskan mencari air kelapa untuk Sekartaji. Karena di hutan itu tidak terdapat pohon kelapa, Ki Godek harus mencarinya ke suatu tempat yang jauh sekali, yaitu di tepi pantai selatan yang sekarang bernama Desa Kalak. Sebelum pergi, Ki Godek meminta Sekartaji untuk menunggunya. ”Nanda Sekartaji, di hutan ini tidak ada pohon kelapa. Pohon kelapa adanya di daerah pantai. Bagaimana kalau minum air telaga saja?” ”Tidak, Ki. Aku hanya ingin air kelapa. Tolong carikan, Ki.” ”Tapi Nanda harus menunggu karena Aki harus ke pantai selatan.” ”Tidak apa-apa, Ki. Aku akan menunggu sampai Aki membawa air kelapa itu.” Sebelum pergi, Ki Godek membuatkan gubuk dari ranting dan daun-daunan agar Sekartaji tidak kedinginan. Ki Godek meninggalkan Sekartaji berbaring di dalam gubuknya. Agar cepat sampai, Ki Godek yang sakti menuju Desa Kalak dengan cara masuk ke dalam tanah agar perjalanannya tidak terhalang. Tempat Ki Godek masuk ke dalam tanah berubah menjadi sumber (''teleng''). Perjalanan bawah tanah Ki Godek berujung di Desa Wirati Kalak. Ujung perjalanan bawah tanah Ki Godek tersebut berubah menjadi kedung yang banyak airnya dan dinamakan Dung Timo yang keluar di ''teleng'' 'sumber' Desa Sekar. Ki Godek berhasil mengambil air kelapa untuk Sekartaji. Setelah sampai di tempat peristirahatan Sekartaji, Ki Godek menyuruh Sekartaji meminumnya. ”Nanda, Aki bawakan air kelapa ini. Minumlah supaya Nanda segera pulih lelahnya,” kata Ki Godek sambil memberikan buah kelapa yang sudah diberi lubang di bagian ujungnya. Dengan demikian, Sekartaji dapat meminumnya.<noinclude></noinclude> e7c2snuf7vbloyi8ytj7wpxdvwx49th 318744 318743 2026-09-20T17:02:08Z Firman Rusda 25763 /* Telah diuji baca */ 318744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Firman Rusda" /></noinclude>Perempuan yang menyebut dirinya Sekartaji itu terlihat sangat kelelahan. Tampak bahwa ia tidak terbiasa berjalan jauh, demikian juga dengan kakaknya, Sukonandi. Hanya saja, kakaknya terlihat masih sedikit kuat. ”Oh, Nanda berdua ini putri Kediri. Kalau berkenan, silakan Nanda beristirahat di tempat ini. Ini tempat yang aman dari binatang buas.” ”Terima kasih, Ki. Tempat ini bukan tujuanku. Bukan tempat ini yang kucari,” jawab Sukonandi. ”Kakangmbok, aku sudah tidak kuat lagi. Istirahatlah dulu, besok kita lanjutkan lagi berjalan,” kata Sekartaji sambil memegangi betisnya yang terbalut kain. ”Benar kata Nanda Sekartaji. Istirahatlah barang sejenak. Meski Aki tidak punya apa-apa, setidaknya Nanda dapat melepas lelah,” kata Ki Godek merasa kasihan melihat penderitaan dua putri yang baik itu. ”Kalau Dinda Sekartaji masih lelah, Dinda saja yang tinggal beristirahat. Kakangmbok akan meneruskan perjalanan.” ”Tapi kita pergi berdua, Kakangmbok. Jangan tinggalkan Dinda.” ”Setelah sembuh letihmu, kau dapat menyusul Kakangmbok. Jadi, istirahatlah. Aki, aku titip adikku. Tolong jaga dia, Ki. Aku pergi dulu,” kata Sukonandi sambil memegang pundak Sekartaji. ”Baiklah kalau Nanda memaksa. Aki akan menjaga Nanda Sekartaji. Semoga perjalanan Nanda mencari hidup yang hakiki tercapai.” ”Terima kasih, Ki.” Sekartaji yang kelelahan merasa sangat haus. Dia meminta tolong kepada Ki Godek untuk mencari air kelapa. Melihat keadaan Sekartaji yang kehausan, timbul rasa iba pada diri Ki Godek. Akhirnya, Ki Godek memutuskan mencari air kelapa untuk Sekartaji. Karena di hutan itu tidak terdapat pohon kelapa, Ki Godek harus mencarinya ke suatu tempat yang jauh sekali, yaitu di tepi pantai selatan yang sekarang bernama Desa Kalak. Sebelum pergi, Ki Godek meminta Sekartaji untuk menunggunya. ”Nanda Sekartaji, di hutan ini tidak ada pohon kelapa. Pohon kelapa adanya di daerah pantai. Bagaimana kalau minum air telaga saja?” ”Tidak, Ki. Aku hanya ingin air kelapa. Tolong carikan, Ki.” ”Tapi Nanda harus menunggu karena Aki harus ke pantai selatan.” ”Tidak apa-apa, Ki. Aku akan menunggu sampai Aki membawa air kelapa itu.” Sebelum pergi, Ki Godek membuatkan gubuk dari ranting dan daun-daunan agar Sekartaji tidak kedinginan. Ki Godek meninggalkan Sekartaji berbaring di dalam gubuknya. Agar cepat sampai, Ki Godek yang sakti menuju Desa Kalak dengan cara masuk ke dalam tanah agar perjalanannya tidak terhalang. Tempat Ki Godek masuk ke dalam tanah berubah menjadi sumber (''teleng''). Perjalanan bawah tanah Ki Godek berujung di Desa Wirati Kalak. Ujung perjalanan bawah tanah Ki Godek tersebut berubah menjadi kedung yang banyak airnya dan dinamakan Dung Timo yang keluar di ''teleng'' 'sumber' Desa Sekar. Ki Godek berhasil mengambil air kelapa untuk Sekartaji. Setelah sampai di tempat peristirahatan Sekartaji, Ki Godek menyuruh Sekartaji meminumnya. ”Nanda, Aki bawakan air kelapa ini. Minumlah supaya Nanda segera pulih lelahnya,” kata Ki Godek sambil memberikan buah kelapa yang sudah diberi lubang di bagian ujungnya. Dengan demikian, Sekartaji dapat meminumnya. 136<noinclude></noinclude> r9466do4cuf6f8q6isg836q74mngr2c 104 115219 318745 2026-09-21T01:56:24Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Apakah isi surat yg terakhir kali ini Ong ciangkun? Menegasnya Tek ceng dengan cepat. Ong ceng tidak segera menjawab, ia menggelengkan gelengkan kepala dan menarik napas dalam². Beberapa saat kemudian barulah ia memberikan jawabannya. ― Surat yg terakhir atau surat yg ke 13 ini kok tiang telah memberikan oltimatum. Apabila di dalam seminggu siauwciang gagal membunuh goan swe, maka jiwa siauw cianglah yg hendak diambilnya. Kini kok tiang telah menyebar pembunuh² gelap untuk membunuh siauw ciang . . . . Aib, dari pada membunuh seorang yg berjiwa mulia, luhur budi dan tiang kokohnya negara seperti goanswè lebih baik siauw ciang segera meninggalkan Yu liong ya ini bersama seluruh keluarga. Dengan demikian maka akan selamatlah diri goanswe dan juga siauw ciang sekeluarga. Tek ceng menggeleng gelengkan kepala dan dengan suaranya yg berat ia berkata ― Ong ciangkun, tindakanmu itu bukanlah jalan yg menyelamatkan. Bukanlah jalan yang baik<noinclude>{{rh|||47}}</noinclude> 3ck24osl7z7tfj1e39h575rm55jxgjp 104 115220 318746 2026-09-21T01:59:04Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>dan bisa menyelesaikan perkara ini. <br>Kita tidak boleh lari dari kenyataan dan kesulitan hidup. Kemanapun kita lari, kesulitan itu toh akan tetap menghalanginya pula. <br>Oleh karena itu kita harus berani menghadapinya dan berdaya upaya untuk mengalahkan atau mèngatasinya. ― Akan tetapi - - - tetapi - - - ― Jangan berkecil hati Ong ciangkun, aku akan memikirkan kesulitan yang kita hadapi ini dan mencari jalan keluar yang sebaik-baiknya. Tek ceng dapat menguasai dirinya dan bersikap tenang kembali. Ia mengangkat cawannya dan mengeringkan arak yang sudah menjadi dingin. ― Tenanglah Ong ciangkun, dalam segala hal kita harus selalu dapat berpikiran jernih dan berhati tenang Jangan gugup, cemas dan grogi, didunia ini kesulitan apakah yang tak dapat dipecahkan ? <br>Thian shia wu nan she Tak ada kesulitan yang tak dapat dipecahkan dipermukaan bumi ini ). Mari ini kiti selesaikan makan minum kita dengan pikiran tenang dan hati yang tabah ! Mengajak pula Tek ceng kepada si tuan rumah.<noinclude>{{rh|48}}</noinclude> 57eh1ao2ds5zlco4ml92njahynh8ceq 104 115221 318747 2026-09-21T02:01:43Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Melihat ketabahan Tek ceng, Ong cengpun terpengaruh. Ia mulai menjadi tabah dan tenang. ― Mudah-mudahan goanswe mendapatkan jalan keluar! Begitulah sesudah makan minum sampai kenyang, Tek ceng lalu minta diri. ― Ong ciangkun, jangan terlalu bersusah hati, aku akan berdaya upaya untuk mengatasi kesulitan ini. Dan kau tak usah memikirkan untuk lari. Aku akan memperjuangkan supaya kau tetap dapat memegang pekerjaanmu di Yu liong ya ini ! <br>Nah, permisi. ― Selamat malam goanswe! Semoga goanswe menemukan daya upaya itu ! Tek ceng dengan dihantar oleh beberapa opas lalu kembali ke rumah penjara. Setibanya di rumah penjara atau selnya Tek ceng segera melepas baju luarnya dan berdiri di muka daun jendela. <br>Daun jendela yang dirapati dengan jalur² jeruji besi yg kuat dan kokoh untuk mencegah para tàwanan<noinclude>{{rh|||49}}</noinclude> hdadnub7t1u9zvh4kgs9hr1ll3ed3w4 318748 318747 2026-09-21T02:05:15Z Srijembarrahayu 21172 318748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Melihat ketabahan Tek ceng, Ong cengpun terpengaruh. Ia mulai menjadi tabah dan tenang. ― Mudah-mudahan goanswe mendapatkan jalan keluar! Begitulah sesudah makan minum sampai kenyang, Tek ceng lalu minta diri. ― Ong ciangkun, jangan terlalu bersusah hati, aku akan berdaya upaya untuk mengatasi kesulitan ini. Dan kau tak usah memikirkan untuk lari. Aku akan memperjuangkan supaya kau tetap dapat memegang pekerjaanmu di Yu liong ya ini ! <br>Nah, permisi. ― Selamat malam goanswe! Semoga goanswe menemukan daya upaya itu ! Tek ceng dengan dihantar oleh beberapa opas lalu kembali ke rumah penjara. Setibanya di rumah penjara atau selnya Tek ceng segera melepas baju luarnya dan berdiri di muka daun jendela. <br>Daun jendela yang dirapati dengan jalur² jeruji besi yg kuat dan kokoh untuk mencegah para tàwanan<noinclude>{{rh|||49}}</noinclude> 9e1aq0cg0l92pqpcukppbm42lyp9jdj 104 115222 318749 2026-09-21T02:10:14Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>melarikan diri. Dan Tek ceng berdiri diambang jendéla berjeruji besi melepaskan pandangannya kelangit raya yg luas. Waktu itu langit nampak bersih, bintang gemintang nampak berkelip kelip memenuhi angkasa raya. <br>Langit yg biru jernih itu hanya ditebari sedikit mega putih yg berarak lambat mengikuti hembusan sang angin malam. <br>Bulan purnama bersinar penuh sehingga seluruh alam semesta semburat kuning seakan disepuh dengan mas. <br>Lama sekali Tek ceng memandangi keindahan alam raya yg indah permai itu. Sesekali terdengar tarikan napasnya yg panjang dan dalam. ― Hmm . . . dilangit nampak berjuta juta bintang yg tak dapat dihitung dengan angka² yang pasti. Dalam pikirankupun sedang diliputi pemikiran yg amat rumit. Entah mengandung maksud apa sehingga kok tiang selalu mancari kesempatan untuk membunuhku ? Padahal aku dengan kok tiang tidak mempunyai ganjelan dan permusuhan apa² <br>Aneh, aneh apa maksud kok tiang yg selalu mengincar nyawaku ini ? <br>Kini dalam pembuanganpun ia masih juga merencanakan maksud kejinya dengan jalan hendak meracuniku . Hm . . .<noinclude>{{rh|50}}</noinclude> 495hrwomsbo7t9kddgy52s9pqnafkkx 104 115223 318750 2026-09-21T02:13:24Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Untunglah Ong ceng adalah seorang yg jujur dan baik hati. Andaikata kepala sipir bui di Yu liong ya ini adalah seorang yg tamak, jahat dan busuk hatinya, niscaya siang2 aku sudah mati kena racun Bang hong - Bang hong - benar2 kejam kau ini. <br>Kau tak pandang muka baginda, tidak juga merasakan betapa susahnya hati ibuku, dan kau membuatku kesepian serta hidup menanggung penuh sengsara dirumah penjara ini. Karena dosa2mu belum cukup sehingga saat apesmu belum datang juga - - - <br>Karena amat sedih sehingga Tek ceng tak dapat menahan perasaannya lagi. Air matanya mengalir deras dan membasahi kedua pipi serta baju bagian muka. Begitulah Tek ceng termenung2 di ambang jendela berjeruji besi sampai larut malam. <br>Kira2 jam 12 tengah malam, tiba2 langit seakan terbuka. Menyorot lah asap dengan lima macam warna dengan terang sekali. Tek ceng menjadi terkejut dan seketika hilanglah perasaan sedihnya. Dengan penuh perhatian ia mengawasi lima sinar yg menyorot kearahnya itu.<noinclude>{{rh|||51}}</noinclude> mtv6s35ln4x7pdpevx6uz5cwzmxvpld 104 115224 318751 2026-09-21T02:16:53Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Sorot lima macam warna itu semakin dekat dan terang. Dan tiba2 dari tengah-tengah lima macam sinar yang menyorot itu nampak guru Tek ceng yakni ONG SIAN LOO CAUW. — Oh suhu Suhu - - suhu - - (guru) ! Tek ceng amat bersuka cita ia melihat sang guru datang. Cepat cepat ia menjatuhkan diri dan berlutut menjalankan Khia lee. Tidak salah lagi, yang datang itu adalah Ong sian loo cauw, guru Tek ceng. la memiliki kesaktian yang tinggi berkat bertapanya yang genter ( tekun din giat ). <br>Mengetahui muridnya dalam kesusahan maka Ong sian loo cauw turun gunung untuk membantu muridnya. ― Bangunlah hiantouw ( muridku ), kesedihanmu begitu dalam sehingga kontak dengan batinku Maka aku turun gunung untuk menolongmu ! Meskipun sel itu dikelilingi tembok yang kokoh kuat Pintu dan daun jendelanya dirapati dengan jeruji besi akan tetapi Ong sian loo cauw tak mendapatkan kesulitan apa apa. Ia menusuki sel Tek ceng seperti juga asap atau angin. Tahu2 sudah berada didalam. ― Ceritakanlah apa yaag sedang kau hadapi,<noinclude>{{rh|52}}</noinclude> hlawusjivmddc5l7or0tykf6npj6p8t 104 115225 318752 2026-09-21T02:19:45Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>aku akan membantu dan menolong mu dari kesulitan yang sedang mengekangmu ini ! Dengan suara yang bernada penuh kesedihan Tek ceng menuturkan kesusahan yang sedang dihadapinya itu, <br>Ong sian loo cauw memanggut manggutkan kepala. Dengan serius guru itu berkata. ― Engkau harus tabah, tenang dan bersabar muridku. Bang hong meskipun telah banyak melakukan kedosaan akan tetapi saat kenaasannya belum tiba, hukum dari Langit (Dari Tuhan) belum diturunkan. Akan tetapi nanti apabila kutuk Allah itu telah tiba, ia bersama keluarganya tak akan dapat menghindarinya lagi. <br>Kini kau dalam kesengsaraan, tak perlu terlalu cemas dan bèrputus harap. <br>Aku akan memberimu dua buah pil LENGTAN. Jalan untuk menghindari incaran durna Bang hong adalah kau harus menyembunyikan namamu. Tek ceng mengangkat mukanya dan menatap tajam kepada sang guru. ― Suhu. apakah maksud kata-kata suhu ini ? Tecu (Murid ) harus menyembunyikan nama, bagaimanakah caranya? <br>Apakah harus mengikuti suhu dan mengasingkan<noinclude>{{rh|||53}}</noinclude> qng5k2mm1o1uppd993npg30q23c0s1b 104 115226 318753 2026-09-21T02:26:23Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>diri di hutan2 atau di pegunungan yg sunyi ? <br>Ong sian loo cauw dengan tersenyum menggeleng gelengkan kepalanya. ― Bukan begitu muridku! Kedua buah pil inilah yg akan membuatmu untuk sementara waktu namamu akan hilang dari khalayak ramai. Tek ceng melongo dan masih kurang mengerti atas kata2 sang guru. Dengan sungguh² Ong sian loo cauw memberikan penjelasan kepada sang murid. ― Pil yg sebuah ini apabila kau telan maka darah dan jantungmu akan berhenti bergerak. Darah dan jantungmu berhenti berdenyut. Kau akan mirip dengan orang mati. Dengan keadaanmu ini maka orang2 pasti akan menyangkamu mati benar2. Berita kematianmu itu dalam sekejap akan tersiar ke mana2. Dan yg bungah adalah simenteri Durna itu, ia akan menyangkamu mati dan tak mengincar jiwamu lagi. Inilah yang kukatakan untuk sementara Waktu kau harus menyembunyikan nama. Rahasia ini hanya ibumu dan salah seorang {{hws|sau|saudaramu}}<noinclude>{{rh|54}}</noinclude> enc29vmwsg464iki3x5ev3khjk7si76 318754 318753 2026-09-21T02:27:00Z Srijembarrahayu 21172 318754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>diri di hutan2 atau di pegunungan yg sunyi ? <br>Ong sian loo cauw dengan tersenyum menggeleng gelengkan kepalanya. ― Bukan begitu muridku! Kedua buah pil inilah yg akan membuatmu untuk sementara waktu namamu akan hilang dari khalayak ramai. Tek ceng melongo dan masih kurang mengerti atas kata2 sang guru. Dengan sungguh² Ong sian loo cauw memberikan penjelasan kepada sang murid. ― Pil yg sebuah ini apabila kau telan maka darah dan jantungmu akan berhenti bergerak. Darah dan jantungmu berhenti berdenyut. Kau akan mirip dengan orang mati. Dengan keadaanmu ini maka orang2 pasti akan menyangkamu mati benar2. Berita kematianmu itu dalam sekejap akan tersiar ke mana2. Dan yg bungah adalah simenteri Durna itu, ia akan menyangkamu mati dan tak mengincar jiwamu lagi. Inilah yang kukatakan untuk sementara Waktu kau harus menyembunyikan nama. Rahasia ini hanya ibumu dan salah seorang {{hws|sau|saudara}}<noinclude>{{rh|54}}</noinclude> rh2c53p1mtpr4d1l54etgctsut76w90 104 115227 318755 2026-09-21T02:30:05Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>{{hwe|dara|saudara}} angkatmu yg boleh tahu yakni Thio tiong. <br>Sedangkan saudara2 Kiat gie hengtemu yang lain tak usah diberitahu. Mereka bukannya akan membantu bahkan akan membuat runyam urusan. Dan apabila saatnya tiba, maka pil yg sebuah ini boleh kau telan ( ditelankan ). Dalam sekejap kau akan hidup seperti sediakala, segar bugar, sehat waalafiat dan tak kurang suatu apa. Apabila negeri See liauw mendengar berita bahwa kau telah mati, maka mereka pasti akan menggerakkan angkatan perangnya untuk memukul Song tiauw. Saat itu Thio tiong boleh memasukkan Leng tay yg satu ini kedalam mulutmu, dan kau segera akan hidup kembali. Dengan kesatuan Ngo houw ciangmu kau bisa berjuang untuk membela negeri Tay song tiauw dan melabrak habis2an musuh. <br>Saat itulah muridku, kau bisa mengambil pusaka Cincu liat hwee kie yg asli. Kau boleh membawa kehadapan baginda dan meperlihatkan pada segenap pembesar, Inilah Cincu kie yg tulen. Yg itu memang palsu, sekalian kau buka borok2 durna Bang hong. <br>Waktu itu saat apesnya sudah tiba, Bang hong<noinclude>{{rh|||55}}</noinclude> f4xd929mtmigezlu5cu3xa4kytbk4d3 104 115228 318756 2026-09-21T02:32:58Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>tak nanti dapat menghindarkan diri lagi, bersama keluarganya mereka akan menerima hukum Tuhan Dan kau dapat hidup senang dan berbahagia bersama orang tua, anak istri serta berdampingan dengan baginda. Para pembaca yg budiman, pertolongan yg diberikan oleh Ong sian loo cauw kepada muridnya yaitu Tek ceng mirip sekali dengan kisah ROMEO - AND YULIET. <br>Seorang pendeta memberikan pil untuk mati sebentar kepada Romeo. Dan jasad Romeo di sembunyikan di belakang biara. <br>Sayang, Yuliet demi melihat jasad itu disangkanya sang kekasih sudah mati benar2. Ia lalu melolos pedang pendek dipinggang sang kekasih dan membunuh diri. Tatkala jangka dari obat yang ditelan oleh Romeo habis si Romeo menjadi sadar. <br>Alangkah terkejutnya melihat Yuliet dng berlumuran darah & napas berhenti. <br>Iapun lalu mengambil putusan pendek ikut membunuh diri. Ini adalah sekedar membandingkan obat yg diberikan oleh Ong sian loo cauw kepada Tek ceng Pil untuk membuat orang mati sementara waktu. <br>Setelah memberi penjelasan kepada Tek ceng {{hws|seca|secara}}<noinclude>{{rh|56}}</noinclude> 667zpuy65j0xgkv11iccpatm964le44 104 115229 318757 2026-09-21T02:36:27Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>{{hwe|ra|secara}} panjang lebar. kemudian Ong sian loo cauw lalu berpamiţ. — Kiranya apa yg kuterangkan sudah cukup muridku. <br>Baiklah engkau menjaga diri dan melaksanakan pesan²ku dengan sungguh² ! <br>Selamat tinggal . . . . — Ong sian loo cauw meleset keangkasa, ia lenyap bersama gumpalan awan yg tebal. Sementara itu Tek ceng masih berlutut dengan termangu mangu. <br>Mulutnya tak henti²nya mengucap, — Terima kasih suhu, . . terima , , kasih . . Sepeninggal sang guru Tek cèng cepat² menyimpan dua butir Lengtan itu dan merapatkan daun jendela. Ia mencoba untuk tidur, akan tetapi pikirannya selalu saja terganggu oleh persoalan² yg dihadapinya . . . Tatkala bunyi kentongan dikejauhan terdengar dipukul dua kali, barulah Tek ceng dapat memejamkan matanya, Ia tidur dengan nyenyak sekali . .<noinclude>{{rh|||57}}</noinclude> kaw9ltwai8adn5srq5ptzmhkeeyvg21 104 115230 318758 2026-09-21T02:38:55Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Pada keesokan harinya, matahari sudah naik agak tinggi akan tetapi Tek ceng belum juga bangun. Ia masih terlelap dalam kenyenyakan tidurnya. Kepala sipir bui yakni Ong ceng sepagi itu sudah dinas. Ia memukul gembreng tanda untuk para tahanan makan pagi. Teng - teng - teng - teng - Kaum tahanan itu dengan antri membawa pinggan dan mangkok untuk menyadong makanan. Melihat goanswe tidak kelihatan, Ong ceng menjadi bercekat hatinya. — Hah? Mengapa goanswe tidak kelihatan ? Apakah goanswe belum bangun ? Ong ceng bertanya dalam hati. Sesudah memeriksa para mandor yg membagikan makanan, Ong ceng segera mengunjungi kamar Tek ceng. Dilihatnya Tek ceng masih tidur dengan ngelipus. <br>Dengan pelan² Ong ceng membangunkannya. Tok - totook - tok - toktook -<noinclude>{{rh|58}}</noinclude> 3cootqsbzrdcm1ro36fzuiuq9ckjxxs 104 115231 318759 2026-09-21T02:42:00Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>— Goanswe, goanswe, matahari sudah naik tinggi, mengapa goanswe belum bangun ? Karena tak ada reaksi dari Tek ceng, maka Ong ceng lalu mengeluarkan anak kunci dan membuka pintu Tek ceng, Krincing - - krincing - - krincing - - klek - - grit - - - Dengan pelan-pelan Tek ceng menghampiri Tek ceng dan meraba dahi, kaki dan pergelangan tangannya. Merasa ada sentuhan yang dingin Tek ceng menjadi siuman dan terjaga dari tidurnya. Ia menyingkapkan kain kamli dan duduk dengan kaget. — Ong ciangkun, kau sudah berada disini ? — Ya, selamat pagi goanswe. Melihat para tahanan berantri untuk mengambil sarapan pagi, akan tetapi hanya goanswe yang tak kelihatan, maka hati siauwciang menjadi gugup. <br>Goanswe, apakah kurang enak badan ? Tek ceng masih duduk termenung menung, pertanyaan Ong ceng itu membuat otaknya bekerja keras.<noinclude>{{rh|||59}}</noinclude> 5a8xg7shlunx9lnkby95ynyxfgesc7g 104 115232 318760 2026-09-21T02:44:07Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Inilah ketika baik untuk melaksanakan pesan suhu. Aku harus ber pura2 jatuh sakit dan akhirnya mati. Kebetulan sekali Ong ceng datang maka biarlah kulakukan siasat itu sekarang juga. <br>Begitulah setelah tetap pikirannya mulailah Tek ceng beraksi. — Ong ciangkun semalam aku telah mendapatkan sebuah impian yg amat buruk. <br>Dalam impianku itu datanglah panglima2 perang negeri Seeliauw yg telah kubunuh. Mereka mengelilingi aku dan mengulurkan tangan2nya. — Gantilah jiwaku! Gantilah jiwaku! Berteriak teriak panglima2 perang negeri Seeliauw yg telah mati itu. <br>Kemanapun aku melarikan diri, selalu terhadang oleh arwah2 para panglima negeri Seeliauw itu. Mereka menjerit jerit, berteriak teriak minta digantikan jiwa. <br>Akhirnya karena tak ada jalan keluar, aku lalu masuk dalam lobang tanah. Celakanya, lobang tanah yg kusangka sebuah tempat persembunyian yg aman itu malahan merapat. Aku tertutup didalamnya, jeritan2ku tak ada yg mau dengar.<noinclude>{{rh|60}}</noinclude> 6zexh2klrxf7boxdbww9estycgyb5xy 104 115233 318761 2026-09-21T02:46:44Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>Makin lama lobang itu makin menciut dan tubuhku terhimpit semakin keras. <br>Aku me ronta2 dan berusaha melepaskan diri, Akan tetapi segala daya upayaku itu sia2 belaka. — Tolooong - toloong - ! Jeritku. Tak ada yg memberikan pertolongan, bahkan roh2 para panglima, prajurit negeri Seeliauw itu tertawa gelak2 mengutuk, mengumpat & menyukurkan aku, Waktu aku terjaga, kentongan dikejauhan dipukul tiga kali. — Ah sudah jam 3 malam dan impianku itu sungguh buruk. Kini badanku rasanya sakit, tidak enak dan ngilu2, tolonglah ciangkun pergi kekota raja dan sampaikan pada ibu serta saudara2ku, kemungkinan aku akan jatuh sakit yg amat beraţ - - - {{c|<big>BERSAMBUNG<big>}}<noinclude>{{rh|||61}}</noinclude> 7ois6u5yzc1qpodm1b3pmup76scii1r 104 115234 318762 2026-09-21T02:52:05Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>{{c|₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪}} Berhasilkah muslihat Tek ceng yang berpura pura mati itu ? <br>Bilakah kutuk itu datang kepada Durna Bang hong dan keluarganya? <br>Bagaimanakah raja negeri See liauw tatkala mendengar kabar bahwa Tek ceng telah mati ? <br>Benarkah ramalan Ong sian loo cauw itu ? <br>Dan bagaimanakah peperangan yang ketiga kalinya antara negeri Song dan Se liauw? <br>Negeri manakah yang akan muncul sebagai pemenang? {{c|Bacalah jilid yang ke 26 <br>Segera Terbit ! !}} {{c|₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪}}<noinclude>{{rh|62}}</noinclude> 997wyh4oglnxpv21c0g06xmxzxylg4o 318763 318762 2026-09-21T02:52:20Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude>{{c|₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪}} Berhasilkah muslihat Tek ceng yang berpura pura mati itu ? <br>Bilakah kutuk itu datang kepada Durna Bang hong dan keluarganya? <br>Bagaimanakah raja negeri See liauw tatkala mendengar kabar bahwa Tek ceng telah mati ? <br>Benarkah ramalan Ong sian loo cauw itu ? <br>Dan bagaimanakah peperangan yang ketiga kalinya antara negeri Song dan Se liauw? <br>Negeri manakah yang akan muncul sebagai pemenang? {{c|Bacalah jilid yang ke 26 <br>Segera Terbit ! !}} {{c|₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪}}<noinclude>{{rh|62}}</noinclude> hglqdamr6bbi4y5mcykrd7o95c6a822 104 115235 318764 2026-09-21T02:52:45Z Srijembarrahayu 21172 /* Tanpa teks */ 318764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Srijembarrahayu" /></noinclude><noinclude></noinclude> ewbts4sr3ht8fq14rxz7m0u81vez7js 104 115236 318765 2026-09-21T02:58:16Z Srijembarrahayu 21172 /* Telah diuji baca */ 318765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Srijembarrahayu" /></noinclude> {{c|TOKO „RATNA JAYAA”}} ''Sedia macam-macam barang keperluan sumbangan untuk Hari NATAL ULANG TAHUN PENGANTIN DLL. <br>Kami bersedia membungkuskan dengan kertas kado menurut pilihan, Anda.'' ''Juga sedia Keperluan2 KANTOR, dan SEKOLAH, Macam2 MAJALAH, KOMIK, CERSIL, BUKU SAKU, mainan ANAK2 PU.'' ''Dan masih ada satu macam lagi. Untuk keperluan PESTA atau persediaan di RUMAH.'' ''Yaitu Syrup merk DYARY, atau SAN SAN Special Kwalitet, Terjamin mutunya, Segar nyaman rasanya, HARGA pantas Enak rasanya.'' {{c|''Carilah di TOKO RATNA JAYAA.'' <br>''Jl. MT. Haryono No 403-405/9'' <br>''SEMARANG.''}}<noinclude></noinclude> 7pqvum1zrzndosfx2lrp5sfzjtb58nz 104 115237 318770 2026-09-21T06:48:26Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{c|<big>GORONTALO</big>}} '''1. GENERAL INFORMATION''' 1.1. '''''BASIC DATA''''' {| |Language/dialect {{gap}}: Gorontalo |- |Number of the list {{gap}}: 74 |- |Mentioned in {{gap}}{{gap}}: NBG 1894 |} 1.2. '''''OTHER VETAILS''''' 1.2.1. 1.2.2. List 74 belongs to Box 109 but it is actually not a list based on the Holle questionnaire. It is repro duced here in its original form.<br>The di fferenc e between ae and oe is often unclear .<noinclude></noinclude> q35w6ggj6vkvvk0yaztbyh818uwvl2u 104 115238 318771 2026-09-21T06:48:39Z Thersetya2021 15831 /* Tanpa teks */ 318771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Thersetya2021" /></noinclude><noinclude></noinclude> 30jx1lygruprj5alacv96idkwiji99b 104 115239 318772 2026-09-21T06:50:48Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>5.12. [ɔ] <br> 5.14. indicated by '<br> 5.16. indicated by a macron , e.g. (roos = rōs)<noinclude></noinclude> q0tkw1d9pce2vq7qm3e9yu29w5ljbh7 104 115240 318773 2026-09-21T07:17:08Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} pegang poewasa: mopoeasa<br> pergi berlajer: maomobite<br> pergi main: mamoitahoe<br> pergi bekerdja: mamokaradja<br> pergi lekas: aliheo polao<br> pergi djoewal: mamopotali<br> pergi mandi: mamolihoe<br> roemah besar: bele daä<br> roemah ketjil: bele kikio<br> roemah sekola: bele losikola<br> roemah sakit: bele lotatohoelolo<br> roemah toekang: bele lopano<br> roemah batoe: bele botoe<br> roemah tinggi: bele molang kato<br> roemah papan: bele doepi<br> roemah boeloeh: bele wawohoe<br> sakit peroet: ongongoto ombongo<br> sakit dada: ongongota lo doehele<br> sakit hapala: ongongota lo loengkongo<br> sakit loeka: ongongoto lo pali<br> sakit mata: ongongoto lo mato<br> sakit deman: hoehoelolo<br> sakit bisoel: ongongota lo bohe<br> sakit keras: toehoelcwo daä<br> salah djalan: tilala dalalo<br> salah bitjara: tilala iloloija<br> salah koempoel: tilala ilohimoö<br> salah pasang: tilala ilomotahoe<br> salah hitoeng: tilala ilohiapo<br> salah poetar: tilala ilomoetari<br> sama ini: odelo botia<br> sama itu: odelo boito<br> sama roepa: toetoewaoelahoe<br> sama sama: toetoewaoe<br> saratoes tahoen: ngohetoeto taeonoe<br> saratoes kali: poongohetoetoe<br> saratoes roepiah: ngohetoeto talaa<br> saratoes pohon: ngohetoeto boengoloajoe<br> saratoes orang: ngohetoeto tai'e<br> saratoes bidji: botoelijo ngohetoeto<br> saratoes bolatoe: bolatoe ngohetoeto {{multicol-break}} satoe: ointa<br> doewa: oloewo<br> tiga: otoloe<br> ampat: opato<br> lima: olimo<br> anam: olomo<br> toedjoeh: opitoe<br> dolapan: owaloe<br> sembilan: otio<br> sapoeloeh: opoeloe<br> sapoeloeh satoe: mopoeloe wau <?><br> sapoeloeh doewa: mopoeloe wau <?><br> sapoeloeh tiga: mopoeloe wau totoloe<br> sapoeloeh ampat: mopoeloe wau opato<br> sapoeloeh lima: mopoeloe wau lima <?> {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> 0uubiql3qe1yish9u0p8hmjlrqddgj7 104 115241 318774 2026-09-21T07:29:42Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude><ol> {| |motoedjai |rowspan=7|{{brace2|9|r}}games involving singing |- |motanggomo |- |mohoemboengo |- |modikili |- |moboeroeda |- |motoeroenani |- |mosjairi |} </ol> # <li value="12">popoloewa = on which the cooking pots are placed when one is cooking<br> # = frying pan<br> # pandji saucepan<br> # halati = glass.<br> # o'ahoe = < ? > or wooden spoon used to stir the rice<br> # adidi, loto, karandji, abila<br> # modengengo, molimanga (goreng)<br>molenehoe = bakar mais<br> # hoeto, pateda, linggito = arm rings made of beads<br> # majiloloetoe (of fruit)<br>majilolalahoe (of rice)<br>majilohengoe (of maize)<br> # menggo hoetoewa of dipo lo lalahoe (rice)<br>dipo lohengoe (maize)<br> # mongotolo (of rice)<br>mongatango (of maize)<br> # batango bongo = stem<br>doengo bongo = leaves<br> # toembanga doehi = with thorns<br> # lambi = unripe banana<br>loetoe = ripe banana<br> # limoe toetoe{{gap}}{{gap}}limoe bongo<br>{{gap}}"{{gap}}kapati{{gap}}{{gap}}"{{gap}}poeloe<br>{{gap}}"{{gap}}hoela (manis){{gap}}{{gap}}"{{gap}}toeji<br>{{gap}}"{{gap}}kasoemba<br> # wawohoe, talilo, tomoela, hoelapa<br> # ngengge (banana) ngolaji (coconut), ngopangge (langsat)<br> # maji lo mota (menetas)<br>maji lo poỏ (pitja)<noinclude></noinclude> q74t7574xjz23dour7ufo1224wjfiwv 104 115242 318775 2026-09-21T07:50:43Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude># <li value="30"> momotahoe (with a shotgun), monga loepo (with dogs)<br> # wotoboe = mice<br>lantoengo = larger animals<br> # tajango, totaloe'o, poeka<br> # tola lo deheto = sea fish<br>tola lo boelalo = freshwater fish<br> # tíá = large kind of bees<br> # toloma mela = red ants<br>tōloma mojita = black ants<br>doedoeata = large ants<br> # polijama, otoloewa, totoija, ta'data, ewela, maloeỏ<br> # boetaijo (large river), doetoela (creek): tanggi (dug channel) <br> # = trading ships<br> # old people = ta panggola<br>to be old = panggola<br> # tabohoelotawoe = young men<br>tadoelahoe = young women<br> # loemant(d)iỏ = to hop, skip<br>toemajango = to jump (long jump)<br> # moỏdi ẻngo = to touch a person<br>molenggoelo = to touch an object<br> # mola'apo (hit with the hand, on any body part), molambali (hit with the hand, on the cheeks or hands), mohoembadoe (hit with a flexible object), momobohoe (hit with a hard object)<br> # 1е = ojinta<br> # 2е = oloewo<br> # 3e = otoloe<br> # 4е = opato<br> # 5e = olimo<br> # 6e = olomo<br> # 7e = opitoe<br> # 8e = owaloe<br> # 9e = otijo<br> # 10e = opoeloe<br> # 22<noinclude></noinclude> hyvwqb26pwl6ech6cv4et6tso9qdr2c 104 115243 318776 2026-09-21T07:56:48Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude># <li value="55"> doelo hetoeto = 200<br> # moa'ami = all<br>moa'amila = everything<br> # jio you (sg)<br> # omoloewa (when (in the future) = kapan)<br>omo omoloel (in the past) '''4. ADDITIONAL DATA''' # motolóhoelango = <hell?><br> # to flirt = mohihijohe<br> # to make love = motilant (d) ahoe<br> # moloo = to pierce ear-lobes (for ear-rings)<br> # madilolahoe = compare keer keloear darah kotor <?><br> # mongakiki = to baptise<br> # mohoent (d)ingo during the baptism some hairs are cut from the child's head (mohoent (d)ingo = 'to cut hair'<br> # loloboe'a or loeloelea = k.o. mortar, cered to pound spices in<br> # doedangata (grater, rasp) '''5. QUESTIONS FROM THE 1931 EDITION'''<br> 5.1. The language is spoken in the regency Gorontalo with exception of the Soewawa district and the Attingola sub district.<br> 5.2. Gorontalese.<br> 5.3. Bonerese, the language of the Attingola people.<br> 5.4. Dutch.<br> 5.5.1. No.<br> 5.5.2. Arab.<br> 5.5.3. No.<br> 5.6. The teeth are filed<br> 5.8. t(d) is a sound in between t and d<br>{{gap}}ij is not Dutch ij but i and j.<br> 5.10. No.<br> 5.11. [ɛ]<noinclude></noinclude> 6bqm3nycal4u87aa968hkvxcz0dq24u 104 115244 318777 2026-09-21T08:03:01Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>'''2. MALAY-GORONTALO''' {{multicol}} Kapala : loengkongo (taoe)<br> ramboet: hoeoö<br> mtat: mato<br> kening: boentongo-mato<br> hidong: oelingo<br> pongo² (pipi): poetongi<br> gigi: daengito<br> lidah: dila<br> oko² (dagoe): wale<br> telinga (koeping): boelonga<br> leher: boeloö<br> koedoek: longoengoe<br> gergantang: boenggohae<br> langi-langi: wangodae<br> bahoe (kefe): bingkoengo<br> kili²: hoewangaë<br> tangan: oloede<br> sikoe: tioe<br> djare: tingongawa<br> koekoe: laeoboe<br> dada: daehelo<br> soesoe: toetoe<br> nadi: limelo<br> peroet: ombongo<br> poesat: iboeo<br> pala²: boengolopa<br> loetoet: hoeoe<br> betis: boetioto<br> toemit: tinggodoe<br> hati: hilawo<br> hati-gaba: wantohoe<br> hati-djantong: poetoe<br> hampedoe: poloe<br> ampadal: ofile<br> taripa: tonija<br> padi: pale<br> miloe: binte<br> beras: tapoelopale<br> kalapa: bongo<br> pala: pala<br> Tjingke: hoengolawa {{multicol-break}} koffi: kopi<br> pinang: loehoeto<br> sirih: tembe<br> tabakoe: tabaä<br> seho: waolo<br> gomoetoe: doenoela<br> gaoe: haoe<br> sagoe: toembango (labia)<br> kapok: doejoengo<br> kapas: tiopo<br> bantal: oeloela (alangoeloewa)<br> soembae: toeboe<br> mangga: oile<br> gomoe: bitila<br> amae: amo<br> popaja: popaja<br> nangka Wolanda: langke-lowalanda<br> nangka boeboer: langke-lohoewalo<br> nangka biloelang: langke-olooto<br> Nana: nanati<br> oebi: atetela<br> batata: atetela<br> kelor: kelo<br> toeri: oeliango<br> damar: damahoe<br> rotang: hoetia<br> kajoe-hitam: ajoe maito<br> linggoewa: wonggoelila<br> kajoe besi: tanaea<br> lolaro: tangalo<br> gora: oepo<br> gajawas (djamboe): damboe<br> lansa: bohoelo<br> bawang: bawangi<br> bete: aladi<br> pisang: lambi<br> lemon: limoe<br> koesoe²: padengo<br> nibong: mebongo<br> boeloehtoei: hoelapa<br> boeloeh-pagar: talilo {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> 05s05kk9qernudn5lvyifdwrfak1lo3 104 115245 318778 2026-09-21T08:06:26Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} boeloeh looe: tomoela<br> doerian: djoeria<br> garamakoesoe: timboeale<br> goraka: melito<br> baroe: molawahoe<br> dadap (galala): doedepo<br> balatjai: bintalo<br> kamiri: bintalo-doedoelaä<br> woka: omboelo<br> koening: alawahoe<br> ritja: malita<br> boenga: boenga<br> belakama: baäla<br> lingkaewas: lingkoboto<br> silar: tiladoe<br> nipah: lipa<br> poki²: atimboe<br> samiki: bolongka<br> katimae: katimae<br> boengkaedoe: baengkaedae<br> soklat: sakaelati<br> gara-jadi: omoeto<br> tarate: hoenta<br> teboe: patodoe<br> Koeda: wandala<br> sapi (djawi): sapi<br> domba: himba<br> kambing: batade<br> roesa: boeoeloe-hangke<br> kerbau: oloboe<br> andjing: apoela<br> sapi-hoetan: boeloeloe-toetoe<br> babi: boi<br> babi hoetan: boi: lodelomo ajoe<br> babi-roesa: hoelangio<br> koetjing (toesa): tete<br> tikoes: oedoe<br> ajam: maloeo<br> ajam-hoetan: maloeo-hoeta<br> berbek djawa: bibio-djawa<br> berbek telaga: doeiwi<br> kodok: toembihe {{multicol-break}} oelar: toelidoe<br> ofoe (lebah): tia<br> lalar: lango<br> njamok (gofela): lamoeo<br> koetoe: oetoë<br> tjetjak: totoö<br> boewaja: harajo<br> soa²: bijawao<br> kaki-sariboe: oelipa<br> kakarlak: taleaata<br> goroeo: boelalao<br> babara: wawao<br> toede: toede<br> monjet: dihe<br> kesa (gete²): doembaja<br> kaka-toewa poetih: kakatoewa<br> kakatoewa hidjau: olija<br> gatolo: dinggota<br> gagak: pao<br> boeroengtakaen: alo<br> soewoko poetih: doewajo<br> sogili: otili<br> kapala merah: bontoela<br> amas: hoelawa<br> peerak: taala<br> timah: timohe<br> tembaga: liti<br> intan: intani<br> moetiara: moetiara<br> besi: oewate<br> balirang: malelango<br> batoe: botoe<br> pasir: hoengajo<br> minjak-tanah: inoelo-hoeta<br> garam: watingo<br> kapoer: tilo<br> tikar: amongo<br> peti: boeloewa<br> koentji: oeöenti<br> ketel: lelenggela<br> glas (tjangkir): galati<br> piring: pingge {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> apzqck3c6ml3umkbrndi31yil4pj2wu 104 115246 318779 2026-09-21T08:10:50Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} garfoe: toetoenggoö<br> pisau: pito<br> sisir: hoeheidoe<br> pisau-tjoejoer: pito pongoengoeloehoe<br> peda: wamilo<br> keris: bitoeo<br> bedil (sinapang): sinapangi<br> toetoesadji: depoehoe<br> tikar-rotang: dale<br> sapoe-tangan: leto<br> badjoe: boö<br> kantjing: oeöenti lo boo<br> tjalana: talala<br> kain-sarong: lipa²<br> tjapatoe: sapatoe<br> slof: tinela<br> korekkoeping: pakoe-lohoewoo<br> anting²: ngante²<br> pending: etango<br> tjermin (katja): wonggililoewa<br> tjintjin: hoealimo<br> diki²: boenggoedoe<br> samako: boelingo<br> gergadji: arahadi<br> pahat: pabole<br> kikis: ülo<br> belangan besi: oelango oewate<br> belangan tanah: oelango hoeta<br> tatjoe: boelonggo<br> sendok tampoeroeng: totaloeo<br> sosirae: titihe<br> lisoeng: didingga<br> dodoetoe: walao-didingga<br> dapaer: depoela<br> dodika: tihengo<br> para²: pahoe<br> kas: kasi<br> almari: lamari<br> peta: tomaja<br> papan toelis: doepi polloelade<br> bangkoe: bangga<br> medja: medja {{multicol-break}} kadera (koersi): kadera<br> kalam-batoe: kalam botoe<br> batoe-toelis: botoe-poloelade<br> penna besi: kalam oewate<br> potlood: patoelaeti<br> kartas: karsati<br> tinta: manginti<br> tampat-tinta: toewanga-lomanginti<br> arang: taoe<br> binatang: binatang<br> tatanaman: pilomoelo<br> poelau: lito<br> tandjoeng: woeloengio<br> telok: liboeijo<br> koewala: boetaijo<br> djalan: dalalo<br> goenoeng: hoeidoe<br> rata: papadoe<br> negeri: lipoe<br> hoetan: delomo-ajoe<br> boekit: hoeidae kikio<br> kebon kering: ilengi<br> kebon sawah (petje): pangimpol<br> mata ajer: boetoe<br> poetih: mopoetio<br> hitam: moitomo<br> merah: melamo<br> koening: molalahoe<br> hidjau: moidae<br> dalam: modelomo<br> totor: mohoetadaa<br> biroe: ijahoeente<br> poetjat: motamboeti<br> tinggi: molangkato<br> rendah: mopa<br> pandjang: haja²<br> pendek: lemboe²<br> lerbar: motangkalo<br> nipis: molipa<br> tebal: mohoetodoe<br> tadjam: molalito<br> toempoel: mohoelango {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> dd380c6tec4a2iajk03kij2mtzojp2l 104 115247 318780 2026-09-21T08:24:20Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} banjak: dadata<br> sedikit: ngoidi (ngopeë)<br> pandai: motota<br> bodoh: batas<br> besar: oedaa<br> kecil: oekikio<br> radjin: moolohoe<br> malas: latingalo<br> berani: boeheli<br> takoet: mohe<br> bagoes: mopijohoe<br> lama: moihewo<br> lekas: moaliheo<br> bengkok: kesekeoengo<br> betoel: tiloehata<br> salah: tilala<br> teroes: motoelidae<br> keras: mototoheto<br> lemboet: moloehihio<br> berat: moboeboeheto<br> haringan: mohelo<br> tjepat: molinggahoe<br> kering: mohenggoe<br> basah: mobata<br> manis: moolingo<br> asam: molotingo<br> pakat: motopolodoe<br> pahit: mopaato<br> sedap: mopijohoe lamitijo<br> baik: tiloehata toloija<br> nakal: lapoetalo<br> djahat: moleto<br> boesoek: mohoetodoe<br> mahal: mahale<br> moerah: moerah<br> ladjoe: mototoo<br> djawoeh: molamingo<br> dekat: membidoe<br> perlahan: wapowapoto<br> panas: mopatoe<br> dingin: mohoehoelo<br> pedis: mololowango {{multicol-break}} djoemawa: matitiaedaä<br> terang: mobango<br> sajang: motoliango<br> sampit: mototolo<br> kosong: diaotoewango<br> litjin: modipoelato<br> makan: monga<br> minoem: mongiloe<br> tidoer: matoeloehoe<br> bangoen: mobongoe<br> baring: motibalato<br> berdjalan: molalao<br> doedoek: motihoeloö<br> berdiri: timihoelo<br> simpan: molahoe<br> simpang: mohei<br> potong: momoetoe<br> hoeboeng: mohoemboeto<br> belah: momotoe<br> poekoel: mohoembadoe (momoboho)<br> pikoel: mohoentoe<br> bawa: modelo<br> dapat: maotapoe<br> singgah: mohepito<br> toetoep: mohooeto<br> boeka: momoeo<br> lempar: momahoelo<br> buwang: molapi<br> bakar: momoboe<br> boeboh: medoetoe<br> banting: mopohoembadoe<br> balas: motoeli<br> boewat: mohoetoe<br> bikin: mohoetoe<br> berbantah: mooewola<br> basoeh: mooewola<br> basoeh: momoboö<br> bernang: mololangi<br> bitjara molaijä<br> batja: mongadji<br> dengar: modoengohoe<br> doekoeng: momawo (mobowo) {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> rcq10nghgsg9uhtjc0cld8z5gomk16h 104 115248 318781 2026-09-21T08:29:28Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} doesoe: mohenelo<br> fikir: momikiri<br> gojang: moheoelo<br> gerak: noolijo<br> goegoer: mohoewango<br> gosok: maloeloeto<br> gigit: modengeto<br> gantoeng: montajango<br> hanjoet: melihoe<br> hentar: modepito<br> hantam: modahoeloe<br> harap: moharapoe<br> ikoet: modoedoeo<br> kirim: molawo<br> kaseh: mongohi<br> kalawar: loemoealo<br> koepas: mongalipo<br> korek: mongoito<br> karang: mongarangi<br> koempoel: mohimao<br> lari: toemeteo<br> loempat: toemajango<br> laloe: ingkimao<br> masok: toemoeato<br> minta: mohile<br> moewat: modetohoe<br> maoe: mohoeto<br> mari: odijamai<br> moedoeng: motinoelopo<br> oendoer: modoe<br> tangis hoemojongo<br> lihat: momilohoe<br> pandang momilohoe<br> madjoe: modoedoela<br> naik: loemoentoe (mopiato)<br> noesoe: momelato<br> pakee: momahei<br> panggil: motiango<br> peongoet: mongatolo/molepoe<br> pindjam: maboeloto<br> sorong: temata<br> soempit: mongintoepo {{multicol-break}} tanam: momoelo<br> tanak: motoeboe<br> toeroen: molahoe (motoehoeto)<br> toekar: moloeloo<br> tjoekoer: mangoeloehoe<br> tjoengkel: moloehi<br> tjoetji: mohoeheto<br> tjaboet: momahoeto<br> oekir: mongoekiri<br> oekoer: moloeoedoe<br> oelang: moeli<br> hoetang: biloli<br> hoeboeng: mohoemboeto<br> tjari: mololohoe (mopehoe)<br> oerei: lemboe-lemboewoö<br> oeroek: moleapoeo<br> toendjoek: mopotoenoe<br> tikam: moloede<br> toeroet: modoedoes<br> moenta: motoeo<br> angkat: momintao<br> teriak: mongoeatio<br> toelis: moloeladoe<br> soeroeh: mopoahoe<br> tjioem: modilo<br> indjak: momoetao<br> garoet: mongaloehoe<br> goreng: molinanga<br> pariksa: momariksa<br> djandji: modandia<br> djoewal: mopotali<br> djoendjoeng: mohoentoe<br> tindis: modehe<br> sedoh: modoelahoe<br> tjampoer: mongadawoe<br> ingat: ingati<br> adjar: mongadjari<br> poedji: momoedji<br> tolak: moloedoe<br> toendoek: motidoenoe<br> hela: modedoe<br> poelang: mohoewalingo {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> 4sfdrpwf9kh9u8h8vvxrv2kgsdgtnnt 104 115249 318782 2026-09-21T09:12:41Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} lingkar: moliboedoe<br> ikat: momoehoeto<br> batoek (kokehe): molembedoe<br> toenggoeh (nanti): mohima<br> tertoempah: lohoeajadoe<br> toemboeh: moloboeo<br> saboeng: moheode<br> main: moitohoe<br> njanji molohedoe<br> hoeroe-hara: modoeloedoe<br> garis: mongaloehoe<br> panggang: modingengo<br> hoba (mengintip): mohidoepo<br> sepak (tendang): molepa<br> gong²: motoebohoe<br> mengaoeng: mongeaoeo<br> kita: watia<br> saja, hamba atau patih: watotija<br> akoe: waoe<br> angkau: ijo<br> dija atau ija: tijo<br> mareka itoe (dija-orang): timangalio<br> kami: ami<br> kamoe: timongali<br> toewan: toewani<br> marsaoleh: tioelea<br> walaäpoeloe: walaäpoeloe (tialaapoeloe)<br> kamalaha (kapala kampong): taoedaa<br> kapala dapoer: poeloelaihe<br> radja: olangia<br> mafti: mapoeti<br> kalim: kali<br> katib: hatiki<br> kapten-laoet: apitalaoe<br> major: majoeroe<br> kapala saldado: paha<br> ambil api!: pohama toeloe<br> soeroeh orang: mopoahao to tau'<br> panggil toelis: tiangolo moloeladoe<br> orang malas: taoe lantingalo<br> angkau bodoh: ijo batao<br> kaseh lari: mopoteteo {{multicol-break}} mari makan: odoelo monga<br> toelis lekas: aliheo toelade<br> lekas peolang: aliheo pohoewalingo<br> oekoer djalan: motoeoedoe dalalo<br> timbang damar: molimengo damahoe<br> beli barang: motali barangi<br> djawal sapi: mopotali lo sapi<br> potong kajoe: momoetoe ajoe<br> orang mabok: taoe hawalo.<br> toewan baik: toewani mopiohoe<br> orang djahat: taoe moleto<br> poekoel kain: mohewo kaini<br> kita peonka: wolaatia<br> makan nanas: monga nanasi<br> pindjam wang: moboelota doi<br> pisau roti: pito loroti<br> pisau daging: pito lotapoelio<br> kaseh adjar: adjariolo<br> kaseh ampoen: ampoengoealo<br> kaseh bahagian: wohialo tajadio<br> kaseh bangoen: bongoelalo (poeolo)<br> kaseh berdiri: popotihoelo<br> kaseh belandja: wohialo balandja<br> kaseh berhenti: popohoeheliolo<br> kaseh djalan: wohialo dalalo<br> kaseh ditangan: wohia tooloeoe<br> kaseh mengartinja: wohia tootawalio<br> kaseh toempang: mopoti hangato<br> kaseh minoem: popoiloemolo<br> kaseh naik: popobotoelolo<br> kaseh nama: wohialo tangkoeloe<br> kaseh oentoeng: popooentoengiolo<br> kaseh pakei: pakeimao<br> kaseh parentah: wohiala parentah<br> kaseh permissi: wohialo izini<br> kaseh pindjam: popoboeloto<br> kaseh betoel: pootoelidoe<br> kaseh salah: pootalalo<br> kaseh sewa: poposewalo<br> kaseh dingin: popohoehoelalo<br> koeda betina: wadala bilango {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> 8072hsh3ptw1njxgg7oz4khhiigpt9m 104 115250 318783 2026-09-21T09:18:25Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} koeda djantan: wadala oelai<br> koeda gladak: wadala lantingala toetoe <br> koeda kareta: wadala kareta<br> koeda ketjil: wadala kikio<br> koeda-koeda: if<br> koeda parigi: wadala lo parigi<br> koeda Parsi: wadala lo Parsi<br> koeda Makasar: wadala lo Makasar<br> koeda Soemba: wadala lo Soemba<br> koeda Gorontalo: wadala lo Galantalo<br> koeda moeda: wadala moeda<br> koeda besar: wadala oeloedaä<br> koeda radjin: wadala moolohoe<br> koeda malas: wadala lantingalo<br> koeda koewat: wadala molotalo<br> koeda mairah: wadala mela<br> koeda bata²: wadala tambala<br> koeda poetih: wadala poelo<br> koeda hitam: wadala dihe<br> koeda koening: wadala pololalahoe<br> koeda aboe2: wadala kainbiroe<br> kapal asap: kapali lopoloö<br> kapal djaga: kapali modaha<br> kapal dagang: kapali lodahangi<br> kerdja bagoes: karadja mopiohoe<br> kerdja lekas: potoealalo<br> kerdja radjin: poolahoe<br> kerdja kotor: karadja kotori<br> boewah kalapa: hoengao lobongo<br> boewah doerian: hoengo lodjoeria<br> boewah padi: hoengo lapale<br> boewah djamboe: hoengo lodamboe<br> boelan Januari: hoelalo Januari<br> boelan baroe: hoelalo bohoe<br> boelan poewasa: hoelalo poeasa<br> ada angin: odoepoto<br> ada orang: otau<br> ada djawoeh: molamingo<br> ada kapal: maito kapali<br> ada samoewa: woloeo mooami<br> ada lekas: iloalihoe<br> ada bodoh: batao {{multicol-break}} ada pandei: motota toetoe<br> ada toelis: hemoloeladoe<br> ada batja: hemongadji<br> ada orang: odoeito<br> baik lakoenja: mopiohoe hoehoetoelijo<br> baik nietnja: mopiohoe metilijo<br> baik sakali: mopiohoe toetoe<br> baik sedikit: mopiohoe ngopeë<br> babi betina: bao bilango<br> babi hoetan: boi lodelomo ajoe<br> babi ketjil: boi kikio<br> bagitoe banjak: odito doedatalija<br> bagitoe djoega: oditolo<br> bagoes sakali: mopiohoe toetoe<br> bagoes roepanja: mopiohoe lakoelijo<br> bajar balandja: momajari belandja<br> bajar denda: momajari denta<br> bajar akal: dadata akali<br> banjak dawoen: dadata doengio<br> banjak boewah: dadata hoengolijo<br> banjak kali: popoodata<br> banjak ikan: otola dadata<br> banjak kerdja: okaradja dadata<br> banjak lagi: donggolo dadata<br> banjak orang: otau dadata<br> banjak bitjara: olaija dadata<br> banjak sakali: odadata toetoe<br> barang roepa²: lahepo barang<br> barang boesoek: barangi maleto<br> bekin haloes: pooaloesiolo<br> bekin dijam: poopojongolo<br> bekin dingin: poohoehoelolo<br> bekin djelek: pooletolo<br> bekin djinak: pooloeamolo<br> bekin enteng (ringan): poohelomao<br> bekin gampang: poogampangeolo<br> bekin bingoeng: moopoele<br> bekin boeta: poopitoolo<br> bekin boesoek: pooletolo<br> bekin berat: pooboehetolo<br> bekin bresih: poopiohoelo {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> a1zv6hjsxdyajr7haur54sicnwuboxn 318784 318783 2026-09-21T09:19:09Z Thersetya2021 15831 318784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} koeda djantan: wadala oelai<br> koeda gladak: wadala lantingala toetoe <br> koeda kareta: wadala kareta<br> koeda ketjil: wadala kikio<br> koeda-koeda: iǐ<br> koeda parigi: wadala lo parigi<br> koeda Parsi: wadala lo Parsi<br> koeda Makasar: wadala lo Makasar<br> koeda Soemba: wadala lo Soemba<br> koeda Gorontalo: wadala lo Galantalo<br> koeda moeda: wadala moeda<br> koeda besar: wadala oeloedaä<br> koeda radjin: wadala moolohoe<br> koeda malas: wadala lantingalo<br> koeda koewat: wadala molotalo<br> koeda mairah: wadala mela<br> koeda bata²: wadala tambala<br> koeda poetih: wadala poelo<br> koeda hitam: wadala dihe<br> koeda koening: wadala pololalahoe<br> koeda aboe²: wadala kainbiroe<br> kapal asap: kapali lopoloö<br> kapal djaga: kapali modaha<br> kapal dagang: kapali lodahangi<br> kerdja bagoes: karadja mopiohoe<br> kerdja lekas: potoealalo<br> kerdja radjin: poolahoe<br> kerdja kotor: karadja kotori<br> boewah kalapa: hoengao lobongo<br> boewah doerian: hoengo lodjoeria<br> boewah padi: hoengo lapale<br> boewah djamboe: hoengo lodamboe<br> boelan Januari: hoelalo Januari<br> boelan baroe: hoelalo bohoe<br> boelan poewasa: hoelalo poeasa<br> ada angin: odoepoto<br> ada orang: otau<br> ada djawoeh: molamingo<br> ada kapal: maito kapali<br> ada samoewa: woloeo mooami<br> ada lekas: iloalihoe<br> ada bodoh: batao {{multicol-break}} ada pandei: motota toetoe<br> ada toelis: hemoloeladoe<br> ada batja: hemongadji<br> ada orang: odoeito<br> baik lakoenja: mopiohoe hoehoetoelijo<br> baik nietnja: mopiohoe metilijo<br> baik sakali: mopiohoe toetoe<br> baik sedikit: mopiohoe ngopeë<br> babi betina: bao bilango<br> babi hoetan: boi lodelomo ajoe<br> babi ketjil: boi kikio<br> bagitoe banjak: odito doedatalija<br> bagitoe djoega: oditolo<br> bagoes sakali: mopiohoe toetoe<br> bagoes roepanja: mopiohoe lakoelijo<br> bajar balandja: momajari belandja<br> bajar denda: momajari denta<br> bajar akal: dadata akali<br> banjak dawoen: dadata doengio<br> banjak boewah: dadata hoengolijo<br> banjak kali: popoodata<br> banjak ikan: otola dadata<br> banjak kerdja: okaradja dadata<br> banjak lagi: donggolo dadata<br> banjak orang: otau dadata<br> banjak bitjara: olaija dadata<br> banjak sakali: odadata toetoe<br> barang roepa²: lahepo barang<br> barang boesoek: barangi maleto<br> bekin haloes: pooaloesiolo<br> bekin dijam: poopojongolo<br> bekin dingin: poohoehoelolo<br> bekin djelek: pooletolo<br> bekin djinak: pooloeamolo<br> bekin enteng (ringan): poohelomao<br> bekin gampang: poogampangeolo<br> bekin bingoeng: moopoele<br> bekin boeta: poopitoolo<br> bekin boesoek: pooletolo<br> bekin berat: pooboehetolo<br> bekin bresih: poopiohoelo {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> 0jng7018cpk8k3r5yz6t92j2evhdkf3 104 115251 318785 2026-09-21T09:27:55Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} bekin api: pohoetoe toeloe<br> bekin baik: poopiohoelo<br> bekin baroe: poobohoeolo<br> bekin basah: poobatalo<br> bekin hering: poohangoeolo<br> bekin lagi: pohoetoepopooli<br> bekin loebang: poohoeangolo<br> bekin marah: poentelolo<br> bekin manis: poolingamao<br> bekin sadija: poosadialo<br> bekin tadjam: poolalitolo<br> bekin tipis: poolipalo<br> dapat chabar: mootapoe habari<br> dapat nama besar: mootapoe tangkoelo daä <br> dapat oentoeng: lootapoe oentoengi<br> dapat permissi: lootapoe isini<br> dapat poekoel: lootapoe oembadoe<br> delapan kali: poowaloe<br> delapan lapis: waloeloloedoe<br> delapan poeloeh: waloelopoeloe<br> dengan atoeran: woloatoerani<br> dengan benar: wolobanari<br> deri atas: lontotilajo<br> deri bawah: lontohoelialio<br> djalan koeliling: helihelilimao<br> djalan besar: dalalodaa<br> djalan ketjil: dalalo kikio<br> djalan lekas: alihei polao<br> djalan perlahan: wopowopoto<br> djalan teroes: lailaito<br> djangan marah: dilaoingo<br> djangan tiada: dika odialo<br> doewa, artinja: doeloewo bolilio<br> doewa belas: mopoeloewaudoeloewo<br> doewa doewa: doedoeloewo<br> doewa kali: pooloeo<br> doewa lapis: doeloloedoe<br> doewa poeloeh: doelopoeloe<br> ganti baroe: bolialo bohoe<br> ganti koeda: momali wadala<br> gantoeng diatas: tapangolo totitato {{multicol-break}} glas anggor: halati lo anggoeroe<br> glas ajer: halati lo taloehoe<br> glas janever: halati lo djanewer<br> goedang arang: hoedango lodoeito<br> goedang garam: hoedoengo lowatingo<br> goedang sendjata: hoedoengo kadato<br> goedang tambakoe: hoedoengo lotabaa<br> goeroe roemah: bele lagoeroe<br> hari besar: doelahoe daa<br> hari djoemaat: doelahoe djoemaati<br> dapat kombali: mootapoe pooli<br> hari rebo: doelahoe rebo<br> hitam sakali: moitomo toetoe<br> hitoeng wang: mohiapo doi<br> hitoeng sapi: mohiapo sapi<br> hitoeng lagi: ijapolo pooli<br> ikan laoet: tola lodeheto<br> ikan soengei: tola loboetaijo.<br> ikan bakar: tola ilalango<br> ikan goreng: tola tilinanga<br> ikan panggang: tola dilangengo<br> ikan bobara: wawao<br> ikan sogili: otili<br> ikan goroeo: boelalao<br> Jang bagini: oewodija<br> jang bagitoe: oewodito<br> jang berbaoe boesoek: oeboölijo mohoetodoe<br> jang boleh dibajar: oemoeali bajarialo<br> jang dibawah roemah: oetoaloengo bele<br> kajoe manis: ajoe maolingo<br> kajoe api ajoe lotoeloe<br> kajoe besi: hipilo<br> kajoe hitam: ajoe moito<br> kajoe oekoeran: ajoe poloeloeoedoe<br> kali besar: boetaijo daä<br> kali ketjil: boetaijo kikio<br> kali Gorontalo: boetaijo Gorontalo {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> ekc4dnoyzcnno8ey9tpiy1b3gufdjra 318786 318785 2026-09-21T09:28:54Z Thersetya2021 15831 318786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} bekin api: pohoetoe toeloe<br> bekin baik: poopiohoelo<br> bekin baroe: poobohoeolo<br> bekin basah: poobatalo<br> bekin hering: poohangoeolo<br> bekin lagi: pohoetoepopooli<br> bekin loebang: poohoeangolo<br> bekin marah: poentelolo<br> bekin manis: poolingamao<br> bekin sadija: poosadialo<br> bekin tadjam: poolalitolo<br> bekin tipis: poolipalo<br> dapat chabar: mootapoe habari<br> dapat nama besar: mootapoe tangkoelo daä <br> dapat oentoeng: lootapoe oentoengi<br> dapat permissi: lootapoe isini<br> dapat poekoel: lootapoe oembadoe<br> delapan kali: poowaloe<br> delapan lapis: waloeloloedoe<br> delapan poeloeh: waloelopoeloe<br> dengan atoeran: woloatoerani<br> dengan benar: wolobanari<br> deri atas: lontotilajo<br> deri bawah: lontohoelialio<br> djalan koeliling: helihelilimao<br> djalan besar: dalalodaa<br> djalan ketjil: dalalo kikio<br> djalan lekas: alihei polao<br> djalan perlahan: wopowopoto<br> djalan teroes: lailaito<br> djangan marah: dilaoingo<br> djangan tiada: dika odialo<br> doewa, artinja: doeloewo bolilio<br> doewa belas: mopoeloewaudoeloewo<br> doewa doewa: doedoeloewo<br> doewa kali: pooloeo<br> doewa lapis: doeloloedoe<br> doewa poeloeh: doelopoeloe<br> ganti baroe: bolialo bohoe<br> ganti koeda: momali wadala<br> gantoeng diatas: tapangolo totitato {{multicol-break}} glas anggor: halati lo anggoeroe<br> glas ajer: halati lo taloehoe<br> glas janever: halati lo djanewer<br> goedang arang: hoedango lodoeito<br> goedang garam: hoedoengo lowatingo<br> goedang sendjata: hoedoengo kadato<br> goedang tambakoe: hoedoengo lotabaa<br> goeroe roemah: bele lagoeroe<br> hari besar: doelahoe daa<br> hari djoemaat: doelahoe djoemaati<br> dapat kombali: mootapoe pooli<br> hari rebo: doelahoe rebo<br> hitam sakali: moitomo toetoe<br> hitoeng wang: mohiapo doi<br> hitoeng sapi: mohiapo sapi<br> hitoeng lagi: ijapolo pooli<br> ikan laoet: tola lodeheto<br> ikan soengei: tola loboetaijo.<br> ikan bakar: tola ilalango<br> ikan goreng: tola tilinanga<br> ikan panggang: tola dilangengo<br> ikan bobara: wawao<br> ikan sogili: otili<br> ikan goroeo: boelalao<br> Jang bagini: oewodija<br> jang bagitoe: oewodito<br> jang berbaoe boesoek: oeboölijo mohoetodoe<br> jang boleh dibajar: oemoeali bajarialo<br> jang dibawah roemah: oetoaloengo bele<br> kajoe manis: ajoe maolingo<br> kajoe api: ajoe lotoeloe<br> kajoe besi: hipilo<br> kajoe hitam: ajoe moito<br> kajoe oekoeran: ajoe poloeloeoedoe<br> kali besar: boetaijo daä<br> kali ketjil: boetaijo kikio<br> kali Gorontalo: boetaijo Gorontalo {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> kes9txgo7ccw4l7qqvi17c556m8t1ec 104 115252 318787 2026-09-21T09:37:01Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol-end}} kandang ajam: koeroengi lomaloeo<br> kandang sapi: koeroengi losapi<br> kandang kerbau: koeroengi looloboe<br> kandang boeroeng: koeroengi loboeroengi<br> lekas bekin: aliheo pohoetoeolo<br> lekas djoega: aliheo<br> lekas loepa: alihijo lolipata<br> lekas marah: alihijo loǐntelo<br> lekas pitjah: alihijo lopoö<br> lekas toemboeh: alihio taloemoemoelo<br> lebih baik: mopiohe toetoe<br> lebih manis: molingo toetoe<br> lebih bodoh: batao toetoe<br> lebih djawoeh: molaminga toetoe<br> lebih mahal: mahale toetoe<br> main sendjata: momandja<br> main dam: moheija<br> main parentah: moitohoe parentah<br> main top: motopoe<br> makan nasi: monga ila<br> makan obat: monga oenemo<br> makan habis: alolo maäömi<br> makan roempoet: monga hoejaoto<br> makan nanas: monga nanati<br> makan enak: ilonga ilopiohoe<br> mas kawin: maharoe<br> masih ada: songgo woloea<br> masih bodoh: donggo batao<br> masih ketjil: donggo kikio<br> masih moedah: donggo moedoe<br> minta orang: mohele tau<br> minta koeda: mohele wadala<br> minta beli: mohele motali<br> minta djoewal: mohele mopotali<br> minta beladjar: mohele mopoolato<br> minta tahoe: mohele motota<br> minta pindah: mohele loemalilo<br> minta makan: mohele monga<br> naik goenoeng: motaodoe<br> naik koeda: loemoentoe toadala<br> naik pohon: mopiato to ajoe<br> naik perahoe: loemoentoe toboelatoe {{multicol-break}} nanti sabantar: dengopeëmao<br> nanti dahoeloe: odiepoolo<br> nanti sore: de lolango<br> nanti besok: de lomboe<br> negeri besar: lipoe daa<br> negeri wolanda: lipoe<br> negeri bagoes: lipoe mapiahoe<br> obat pasang: tinawa<br> obat peroet: oenano ombango<br> obat demam: oenemo hoehoelo<br> obat loeka: oenemo pali<br> obat bisoel: oenemo bohe<br> obat jang baik: oenemo mopoehoe<br> obat jang keras: oenemo matatalo<br> orang asing: tau ngopohia<br> orang Arab: tau Arabi<br> orang pandei: tau mototal<br> orang Tjina: tau lo sini<br> orang Gorontalo: tau Golontalo<br> orang Menado: tau Maladoe<br> orang baroe: tau bohoe<br> orang bekerdja: tau molaradja<br> orang beladjar: tau mopoolato<br> orang bilang: polele tau<br> orang blanda: tau mopoetio<br> orang bodoh: tau batao<br> orang boeta: tau pitoö<br> orang berani perang: tau boeheli mopatea<br> orang dagang: tau dahangi<br> orang djaga: tau modaha<br> orang djahat: tau moleto<br> orang hoetan: tau lodelomo ajoe<br> papan roemah: doepilobele<br> papan toelis: soepi poleoloelade<br> papan bangkoe: doepi lobangka<br> perampoean dara: taboea bohoelotau<br> perampoean bingis: taboea moleto<br> perampoean djahat: taboea moleto<br> perampoean bagoes: taboea mopoehoe<br> perampoean gila: takoea boejongo<br> pegang parentah: modihoe parentah<br> pegang kamoedi: modihoe kamoedi {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> 5p1vju8mk6hfilb6w43krg471ghvfpi 318788 318787 2026-09-21T09:37:27Z Thersetya2021 15831 318788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} kandang ajam: koeroengi lomaloeo<br> kandang sapi: koeroengi losapi<br> kandang kerbau: koeroengi looloboe<br> kandang boeroeng: koeroengi loboeroengi<br> lekas bekin: aliheo pohoetoeolo<br> lekas djoega: aliheo<br> lekas loepa: alihijo lolipata<br> lekas marah: alihijo loǐntelo<br> lekas pitjah: alihijo lopoö<br> lekas toemboeh: alihio taloemoemoelo<br> lebih baik: mopiohe toetoe<br> lebih manis: molingo toetoe<br> lebih bodoh: batao toetoe<br> lebih djawoeh: molaminga toetoe<br> lebih mahal: mahale toetoe<br> main sendjata: momandja<br> main dam: moheija<br> main parentah: moitohoe parentah<br> main top: motopoe<br> makan nasi: monga ila<br> makan obat: monga oenemo<br> makan habis: alolo maäömi<br> makan roempoet: monga hoejaoto<br> makan nanas: monga nanati<br> makan enak: ilonga ilopiohoe<br> mas kawin: maharoe<br> masih ada: songgo woloea<br> masih bodoh: donggo batao<br> masih ketjil: donggo kikio<br> masih moedah: donggo moedoe<br> minta orang: mohele tau<br> minta koeda: mohele wadala<br> minta beli: mohele motali<br> minta djoewal: mohele mopotali<br> minta beladjar: mohele mopoolato<br> minta tahoe: mohele motota<br> minta pindah: mohele loemalilo<br> minta makan: mohele monga<br> naik goenoeng: motaodoe<br> naik koeda: loemoentoe toadala<br> naik pohon: mopiato to ajoe<br> naik perahoe: loemoentoe toboelatoe {{multicol-break}} nanti sabantar: dengopeëmao<br> nanti dahoeloe: odiepoolo<br> nanti sore: de lolango<br> nanti besok: de lomboe<br> negeri besar: lipoe daa<br> negeri wolanda: lipoe<br> negeri bagoes: lipoe mapiahoe<br> obat pasang: tinawa<br> obat peroet: oenano ombango<br> obat demam: oenemo hoehoelo<br> obat loeka: oenemo pali<br> obat bisoel: oenemo bohe<br> obat jang baik: oenemo mopoehoe<br> obat jang keras: oenemo matatalo<br> orang asing: tau ngopohia<br> orang Arab: tau Arabi<br> orang pandei: tau mototal<br> orang Tjina: tau lo sini<br> orang Gorontalo: tau Golontalo<br> orang Menado: tau Maladoe<br> orang baroe: tau bohoe<br> orang bekerdja: tau molaradja<br> orang beladjar: tau mopoolato<br> orang bilang: polele tau<br> orang blanda: tau mopoetio<br> orang bodoh: tau batao<br> orang boeta: tau pitoö<br> orang berani perang: tau boeheli mopatea<br> orang dagang: tau dahangi<br> orang djaga: tau modaha<br> orang djahat: tau moleto<br> orang hoetan: tau lodelomo ajoe<br> papan roemah: doepilobele<br> papan toelis: soepi poleoloelade<br> papan bangkoe: doepi lobangka<br> perampoean dara: taboea bohoelotau<br> perampoean bingis: taboea moleto<br> perampoean djahat: taboea moleto<br> perampoean bagoes: taboea mopoehoe<br> perampoean gila: takoea boejongo<br> pegang parentah: modihoe parentah<br> pegang kamoedi: modihoe kamoedi {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> my3hqnzi71ucu20u6y1jv7a6mpou15a 102 115253 318789 2026-09-21T09:54:04Z Thersetya2021 15831 ←Membuat halaman berisi '' 318789 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |wikidata_item= |Title=087 Sipoholon |Subtitle= |Language=id |Volume= |Edition= |Author=Karel Frederik Holle |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor=Stokhof, W. A. L. |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year=1985 |Key= |ISBN= |Source=djvu |Image=1 |Progress=X |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes= |Header= |Footer= }} ool6p1dwdea3sabcbth44vvas65eu1y 104 115254 318790 2026-09-21T09:54:35Z Thersetya2021 15831 /* Tanpa teks */ 318790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Thersetya2021" /></noinclude><noinclude></noinclude> 30jx1lygruprj5alacv96idkwiji99b 104 115255 318791 2026-09-21T09:59:45Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude># <li value="64">soloe (siehe oben)<br> # hole (bat. roer); dajoeng (Mal.)<br> # panamoen (st. samoen)<br> # balga, godang, bolon<br> # metmet, eteng, gelleng<br> # of a person or animal: morniang<br>of an inanimate object: nipis, metmet<br> # oeli, denggan, djeger, djagar<br> # roa, lea, bile<br> # toea, matoras, toenggane<br> # gabe, mora, doema<br> # malo, morroha, pantas<br> # = hellrot<br> # manghallóeng (von Einem)<br>mangalandja (von Mehreren, die seine Last tragen);<br>mamorsan (porsan)<br> # sahat, tolhas, tandos<br> # satonga, sambola, sabariba<br> # godáng, toróp, deák, lan<br> # soedé, sasoedé, loehoét, nasa<br> # suffix<br> # (nach dem Substantiv)<br> # tingkos ari, hos ari (Mittag)<br>goeling ari (Nachmittag 2 - 4)<br>goeling dao (Nachmittag 4 - 6) <br>potang (6 Uhr)<br> # palito (Lampe)<br> # tonge borngin (Mitternacht)<br>haroro mi panangko (Kommen der Dieber: 2 Uhr)<br> # andigan, nandigan, sadihari<br> # ra, tagamon, leak<br> # dohot, djadi, djala<br> # (nachgestellt)<br> # er ist mit einer<noinclude></noinclude> l1f21l4d5zyob96v232vjny6xizuefd 104 115256 318792 2026-09-21T10:04:52Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude># <li value="47"> nur durch Regen bewässert<br> # (nicht zu essen)<br>oensim (essbar)<br> # daling, so weit die Würzel oben blos liegt<br> # pinahan (Haustier)<br>dorbia (Vieh)<br> # anak ni lomboe: junges Kalb<br>anak ni horbo: junges Karbau<br>anak ni manuk Küchlein <?><br> # biang, asoe, pangihoet<br> # darapati (europ. Taube)<br>ondoehoer (wilde Taube)<br> # bodat, imbo, djoehoet bontar (orang utan), herek, saroedoeng, hoelihap, maos<br> # doton: kleiner Net<br>djala: grosser Net<br>doeroeng doeroeng soelangat<br>poehot<br> # toengir (rote)<br> # oelok dari<br>oelok sisende<br>oelok sibaganding<br>oelok toelong api<br>oelok sa (Riesen Schlange)<br>oelok ri<br>oelok dari alogo<br> # sipaharada, sipahadoea, sipahatoloe, sipahaopat, sipahalima, sipahaonom, sipahapitoe, sipahaoealoe, sipahasia, sipahasampoeloe, lihoeroeng<br> # bintang silongdong<br>bintang poriama<br>bintang mangane<br>bintang hata<br> # (Untertan)<br> # Pfand<br> # elak (von Finger bis Ellenbogen)<br>dopa (Klafter)<br>djongkal (Spanne)<br>soloep = 1 Liter<br>pormasan = 12 soloep; toehoehan, so viel ein Mann tragen kann<br> # soloe (bat. Boot, ausgehöhlter Stamm); paraoe<noinclude></noinclude> h5aq1aiodmvl1t035yuqcjm0pddz0fy 104 115257 318793 2026-09-21T10:19:43Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude># <li value="26">sori mago, porsorion, dangol<br> # saroene, toelila, sordam<br> # ogoeng, gondang, gordang<br> # (Trinkhorn)<br> # (Glücksspiel)<br> # roema, djaboe, bagas<br> # soposopo, porlapelapean, bale<br> # ri (Gras), basbason (Gras), idjoek (Fasern der Zückerpalm), boetar (Holzschindeln)<br> # (aus Strohmatten)<br> # tarisopo, taoembara, bara<br> # (halbe Kokoschale)<br> # raoet: jedes Messer<br>piso: langer Messer<br>podang: Seitengewehr, Säbel<br> # hirang (rund)<br>gambar<br>ampang (oben rund, unter viereckig)<br>gambar<br>tampongan (kleiner ampang)<br>karandjang<br>gambar<br> # soeloesoeloe: Fackel<br> # bohal, toego, balandjo<br> # auf dem Felde<br> # (durch stampfen)<br> # oelos (inländisch)<br>rita (europäisch)<br> # hoedjoer (Lanze)<br> # (tali: soembia)<br> # beo, seo, sombasomba<noinclude></noinclude> p6hst36h4ipwgutek0f7klq9qqtla2t 104 115258 318794 2026-09-21T10:26:07Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude># <li value="1538">Ise tarporsan potion?<br> # Alap ma aek manoensi abithoe<br> # Pangido toe ibana manoek deba; ra lehononna ma i<br> # Manang ise na so tarbahen mangihoethon ahoe, ingkon tinggal dison<br> # hoetadinghon dison doea halak<br> # doeng mate radja i, poeltop ma homoesoeon<br> # Ise monang di hamoesoeon i?<br> # Binahen ni aha oembahen morsahit halak on?<br> # Adong do na oembota pamaloemhon sahitmoe. '''3. NOTES'''<br> # Aussprache: simalolong<br> # pamangan, baba (Manl.), rimang koedap (der Schmatzende : K.S. = Klage = Sprache.) <?><br> # mise (Schnurbart)<br> # (sait, Eckzahn; goegoet, Schneidezahn; ngadol, Backenzahn)<br> # (bortian, Mutterleib)<br> # (Wasser wegwerfen)<br> # (Knochen)<br> # (Stamm:pangan)<br> # (mordalan: gehen)<br> # to be hoarse<br> # (Stamm: ok)<br> # hangoloean (das Leben)<br>mangoloe (leben)<br> # mate, tos hosa, soeda bohal<br> # (kleine ng.) (metmet = small)<br> # lahilahi, baoa, toenggal<br> # bei gleichem Geschlecht<br> # wenn ungleicher Geschlecht<br> # dongan saripe, sinondoek, haradjaan<br> # wife: dongan saripe, na tinoehor, pordihoeta<br> # homang: Kobold<br>rombaon: Ahn, den man verehrt<br> # Ahnengeist<br> # Geist einer Verstorbenen, welcher Krankheiten bringt (Arten: begoe antoek, begoe djaoe, begoe toba, begoe noernoer)<br> # Gott: Debata Bataragoeroe, Debata Moela djadi na bolon, Debata Soripada, Debata Malaboelan, Siboroe deak paroedjar, Tochter Gottes; Weltschöpferin<br> # (Moham. mandersa)<br> # sori gabe, toea, antoe<noinclude></noinclude> 71otoqs0iwybec8uz8bo9babrav6erv 104 115259 318795 2026-09-21T10:32:27Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} 1418. nantoari<br> 1419. nantoari sada<br> 1420. sadari on<br> 1422. morsogot<br> 1423. hadoean<br> 1426. sipata<br> 1427. <86><br> 1428. noenga<br> 1429. ndang dope<br> 1431. oetara<br> 1432. dangsina<br> 1433. habinsaran, poerba<br> 1434. hasoendoetan, pastima<br> 1435. hambirang<br> 1436. siamoen<br> 1437. di gindjang, di atas<br> 1439. sian gindjang<br> 1440. di toroe<br> 1441. sian toroe<br> 1442/<br> 1443. olat ni-toe<br> 1445. di, di lamboeng ni<br> 1446. sian<br> 1447. toe<br> 1448. di {{multicol-break}} 1449. di<br> 1450. di bagasan ni<br> 1451. sian<br> 1452. donok<br> 1453. dao<br> 1454. hoemaliang<br> 1460. didia?<br> 1461. songon dia, behá<br> 1462. songon i<br> 1465. boasa, dia alan<br> 1466. toetóe<br> 1467. <87><br> 1469. <88><br> 1470. dohot<br> 1471. ndang<br> 1472. olo<br> 1474. ndang, ndada<br> 1475. oenang<br> 1476. ra<br> 1477. holan, sambing<br> 1478. ne <89><br> 1479. alai<br> 1482. toeng<br> 1486. ndang adóng sada <90> {{multicol-end}} '''No. 87'''<br> # <li value="1522"> Nandigan tarpaoeli haoema on?<br> # Toeboe do eme di haoema on?<br> # Ndang olo ahoe manggarar na saí<br> # Timbaho do lehononkoe manggarar<br> # Gadis ma boniaga on di hami<br> # Ditoehor nasida do sian hami ragamragam oegaran<br> # Ise dibahen radja i soeroeanna?<br> # Piga halak diradjai radjamoena?<br> # Ndang boloeson ni peraoe binanga on<br> # Sadia leteng mordalan paraoe i asa sahat toe laoet?<br> # Ndang adong djambatan disi%3B dia me dalan manaripari aek i?<br> # Ganoep ari laho hami masiporboeë toe harangan (ramba)<br> # Hoeloeloei ma roempoet di hodangkoe<br> # Piga ari ndang ro oedan?<br> # Ndang na toetoe na nidoknasida taringot toe hami<br> # Manirpang do dalan i, toe dia hita?<noinclude></noinclude> 6ydvzphvr8zam7sv4jen4tfjncoj34a 104 115260 318796 2026-09-21T10:36:54Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>2. BATAK TOBA DIALECT LIST {{multicol}} 1. badan, daging<br> 2. oeloe<br> 3. bohi<br> 4. pordompahan<br> 5. tangkoerak<br> 6. oboek<br> 8. samboeboe<br> 9. pinggol<br> 11. mata <1><br> 15. salibon<br> 17. iloe iloe<br> 18. igoeng<br> 20. mommon<br> 21. hoeroem<br> 22. <2><br> 25. bibir<br> 28. djanggoet<br> 29. osang osang, isang<br> 30. mise, djanggoet <3><br> 31. dila<br> 32. langit langit<br> 34. ipon <4><br> 33/<br> 35. ipon<br> 37. aroe aroe<br> 38. roengkoeng<br> 41. andora<br> 42. bagot, soesoe<br> 45. oeloe ni soesoe<br> 46. soesoe, bagot<br> 48. manoesoe (soesoe)<br> 50. roesoek<br> 52. poesoepoesoe<br> 53. boetoeha bolon<br> 54. boetoeha <5><br> 56. ate ate<br> 57. pogoe<br> 61. poesok<br> 62. tali ni poesok<br> 63. tanggoeroeng<br> 66. abara {{multicol-break}} 68. hoendoelan<br> 69. ihoer, amboeroek<br> 72. mangharoeari<br> 73. ginagat, nanotak<br> 76. baoe<br> 77. pilat<br> 82. mambolongkon aek <6><br> 83. tepos<br> 84. pat<br> 86. pat<br> 88. mata ni ari ni tot<br> 90. haëhaë<br> 91. tot<br> 93. bitis<br> 94. tanggoeroeng ni bitis<br> 95. tangan<br> 97. tangan<br> 99. gidikgidik<br> 100. soehi ni tangan<br> 102. palak ni tangan<br> 105. djari djari<br> 107. sisilon<br> 108. ina ni tangan<br> 109. sitoernoedoe<br> 110. sitoealang<br> 111. djaroem manis<br> 112. anak ni tangan<br> 115. holi holi <7><br> 116. moedar<br> 117. daging, siboek<br> 118. oerat oerat<br> 121. hoeling hoeling<br> 122/<br> 123. imboeloe<br> 124. hodok, panas<br> 125. tidjoer<br> 126. hohak<br> 127. morhosa<br> 128. mangan <8><br> 129. male<br> 130. minoem (inoem) {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> p2o3re330rqbkunyct4en9hpht0tp4g 318797 318796 2026-09-21T10:37:09Z Thersetya2021 15831 318797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>'''2. BATAK TOBA DIALECT LIST''' {{multicol}} 1. badan, daging<br> 2. oeloe<br> 3. bohi<br> 4. pordompahan<br> 5. tangkoerak<br> 6. oboek<br> 8. samboeboe<br> 9. pinggol<br> 11. mata <1><br> 15. salibon<br> 17. iloe iloe<br> 18. igoeng<br> 20. mommon<br> 21. hoeroem<br> 22. <2><br> 25. bibir<br> 28. djanggoet<br> 29. osang osang, isang<br> 30. mise, djanggoet <3><br> 31. dila<br> 32. langit langit<br> 34. ipon <4><br> 33/<br> 35. ipon<br> 37. aroe aroe<br> 38. roengkoeng<br> 41. andora<br> 42. bagot, soesoe<br> 45. oeloe ni soesoe<br> 46. soesoe, bagot<br> 48. manoesoe (soesoe)<br> 50. roesoek<br> 52. poesoepoesoe<br> 53. boetoeha bolon<br> 54. boetoeha <5><br> 56. ate ate<br> 57. pogoe<br> 61. poesok<br> 62. tali ni poesok<br> 63. tanggoeroeng<br> 66. abara {{multicol-break}} 68. hoendoelan<br> 69. ihoer, amboeroek<br> 72. mangharoeari<br> 73. ginagat, nanotak<br> 76. baoe<br> 77. pilat<br> 82. mambolongkon aek <6><br> 83. tepos<br> 84. pat<br> 86. pat<br> 88. mata ni ari ni tot<br> 90. haëhaë<br> 91. tot<br> 93. bitis<br> 94. tanggoeroeng ni bitis<br> 95. tangan<br> 97. tangan<br> 99. gidikgidik<br> 100. soehi ni tangan<br> 102. palak ni tangan<br> 105. djari djari<br> 107. sisilon<br> 108. ina ni tangan<br> 109. sitoernoedoe<br> 110. sitoealang<br> 111. djaroem manis<br> 112. anak ni tangan<br> 115. holi holi <7><br> 116. moedar<br> 117. daging, siboek<br> 118. oerat oerat<br> 121. hoeling hoeling<br> 122/<br> 123. imboeloe<br> 124. hodok, panas<br> 125. tidjoer<br> 126. hohak<br> 127. morhosa<br> 128. mangan <8><br> 129. male<br> 130. minoem (inoem) {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> m3z3sick3z0or0ua8kqi9cgr6hnie4d 104 115261 318798 2026-09-21T10:48:35Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} 131. maboek<br> 132. maoeas<br> 133. boetong<br> 134. bosoer, boetong<br> 137. mandorgoek (dorgoek), mamondoet (bondoet)<br> 138. modom (podom)<br> 139/<br> 140. nipi, mornipi<br> 144. djongdjong, tindang<br> 145. morlodjong <9><br> 146. peak<br> 147. peak<br> 148. peak<br> 149. hoendoel<br> 150. djoegoek<br> 152. mangoeroentelmek<br> 153. morlange (lange)<br> 154. maridi<br> 156. gogop<br> 157. harop<br> 158. soara<br> 159. morporo (poro) <10><br> 160. manganggoehi<br> 161. mengkelengkel, mortata<br> 163. morsoeraksoerak<br> 165. mengkel<br> 166. morhoi<br> 167. morsit idjoer<br> 169. barsi<br> 170. mongkolongkol<br> 172. ansosohoton<br> 173. ohan <11><br> 174. tergeterge<br> 176. heheamon<br> 182. hangoloean, mangoloe <12><br> 183. <13><br> 184. hamatean<br> 188. bangke<br> 191. tanoman, porbandaan<br> 192. mamoenoe (boenoe)<br> 193. manean (tean) {{multicol-break}} 194. teanteanan<br> 196. boegang<br> 197. baro<br> 198. ipos ipos<br> 199. morsahit, hansitan<br> 200. morsahit, hansitan<br> 202. hipas, hisar<br> 203. biring<br> 205. aroen, siloepa<br> 207. tomoe<br> 209. hansar<br> 210. ngenge<br> 211. ngenge metmet <14><br> 214. riapriap<br> 219. tok oeloe<br> 220. sari, ngihit<br> 222. omboen omboen<br> 223. mangampir<br> 224. sampoesampoe<br> 225. loempoe<br> 227. ngoengoe<br> 228. nengei<br> 229. mapitoeng<br> 231. pede<br> 232. maloem<br> 234. daon, oebat<br> 235. datoe, pandaoni<br> 236. manisia, djolma manisia<br> 237. djolma, halak<br> 238. halak<br> 239. goar<br> 241. <15><br> 242. boroeboroe<br> 243. baoa, lahilahi<br> 244. toenggal<br> 243/<br> 244. toenggal<br> 245/<br> 246. boroeboroe<br> 248/<br> 249. na morbadjoe<br> 250. anak<br> 252. anak boroe, boroeboroe {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> beaesttb5w1viqpw39wj2q0khcqeo93 104 115262 318799 2026-09-21T10:53:21Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} 255. ama<br> 256. ina<br> 257. siahaan<br> 258. siampoedan<br> 257/<br> 258. dakdanak<br> 261. anak<br> 262. boroe<br> 263. ompoe<br> 264. ompoe boroe<br> 266. ompoe<br> 267. ompoe porsadaan<br> 268. haha, anggi <16><br> 269. iboto <17><br> 270/<br> 271. haha, anggi<br> 272/<br> 273. haha, anggi<br> 274. pahompoe<br> 275. amangoeda<br> 276. toelang<br> 277-<br> 280. amangtoea<br> 281-<br> 286. inangtoea<br> 287-<br> 290. anak<br> 291-<br> 294. boroe<br> 295. anak<br> 297/<br> 298. simatoea<br> 299. hela<br> 300. paroemaen<br> 302/<br> 303. anak painoendoen<br> 304. ama painoendoen<br> 305. na niaïn<br> 306-<br> 309. laë<br> 310/<br> 314. toenggane (pariban)<br> 315. tondong, poroehaon<br> 316. simakban<br> 317. <18> 318. boroeboroe <19> {{multicol-break}} 320. dongan<br> 324. tamoeë, anak dagang<br> 326. loeat, tano<br> 327. hoeta<br> 329. sosor<br> 330. bangso<br> 331. datoe<br> 332. homitan<br> 333. tabas<br> 334. toenggal panaloean<br> 335. poestaha<br> 337. ganaganaan<br> 338. tanda<br> 339. <20><br> 340. soemangot <21><br> 341. begoe <22><br> 343/<br> 344. tondi<br> 345. Debata <23><br> 347. morsomba<br> 351. soerat<br> 352. sisiasia<br> 353. harotas<br> 354. soerat<br> 355. boekoe (poestaha)<br> 356. toeritoerian<br> 358. endeende<br> 359. logoe<br> 362. banoea toroe<br> 364. banoea gindjang<br> 365. isi<br> 366. hangoloean sogot<br> 367. boerdjoe, denggan<br> 368. dosa, sala<br> 369. soebang<br> 370. pantang<br> 371. datoe, porbaringin<br> 374. djoro <24><br> 375. sombaon<br> 377. sopo<br> 378. radja<br> 380. mantri, manter<br> 381. oeloebalang, pangoelina {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> 6jx6f0upqsldr2bxfarjhqei9qtnz57 104 115263 318800 2026-09-21T10:57:44Z Thersetya2021 15831 /* Telah diuji baca */ 318800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Thersetya2021" /></noinclude>{{multicol}} 386. kapala kampong<br> 388. na radja, na sangap<br> 389. sintoea<br> 390. parangan<br> 391. <25><br> 392. <26><br> 393. anak mata<br> 394. hatoban<br> 396. adat<br> 397. pordjahat<br> 399. maminsang (pinsang), mangoehoemi<br> 400. dando<br> 401. sitindangi, saksi<br> 402. pangoehoem<br> 403. sondoehan<br> 404. toeroen<br> 407/<br> 408. moroendjoek, hasampoeran<br> 410. manirang (sirang)<br> 411. boli, sinamot<br> 413. toeboean, mangintoeboe<br> 414. sibaso<br> 415. pormainanon<br> 416. boroe sibabidjalang<br> 418. tobeng<br> 419. arbab, hasapi<br> 420. <27><br> 421. <28><br> 424. ogoeng<br> 426. salenggang<br> 427. sahan <29><br> 428. manortor (tortor)<br> 430. hoeling hoelingan<br> 432. mordjoedji <30><br> 433. gasing<br> 437. <31><br> 438. <32><br> 440. boengkoelan<br> 441/<br> 442. <33><br> 443/<br> 444. boetar {{multicol-break}} 446. oeroer<br> 449. pintoe, kinsoe kinsoe<br> 451. pandoeloan, djandela<br> 452. soehi<br> 453. tangga<br> 456/<br> 457. pantar pantar<br> 458/<br> 459. dorpi<br> 461. tiang<br> 462. goelang goelang<br> 464. rimberimbe <34><br> 465. podoman<br> 468. amak<br> 469. halang oeloe<br> 470. bale<br> 472. langit langit<br> 474. tataring<br> 475. api<br> 476. api na gor<br> 477. pagalak api<br> 478. mangintopi api<br> 482. timoes<br> 483. siraboen<br> 484. soban<br> 485. pagalak palito<br> 486. mangintopi palito<br> 487. <35><br> 488. rimberimbe<br> 489. bankoe<br> 493. balanga<br> 494. talam<br> 495/<br> 496. hoedon<br> 497. pinggan<br> 498. mangkoek<br> 499. dasar <36><br> 501-<br> 503. pinggan<br> 505. <37><br> 506. rabi<br> 507. raoet, karis<br> 509. tangke {{multicol-end}}<noinclude></noinclude> s3hznmfcymaz954fbn3a3vokm2k3pve