Wikisource itwikisource https://it.wikisource.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.47.0-wmf.20 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikisource Discussioni Wikisource File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Autore Discussioni autore Progetto Discussioni progetto Portale Discussioni portale Pagina Discussioni pagina Indice Discussioni indice Opera Discussioni opera TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 108 442357 3901975 3035850 2026-09-20T14:25:11Z Carlomorino 42 3901975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Utoutouto" />{{RigaIntestazione||— 157 —|}}</noinclude><section begin="s1" />{{Pt|co|antico}} nella nostra città: essendo che il novello Re lasciò in<section end="s1" /> <section begin="s2" /><ref follow="pag98">{{Pt|nimenti|componimenti}} sacri. Fu suo emulo e rivale Niccola Piccini, fecondo di pensieri originali, e maestro a tutti in quella ragion melodrammatica ch’è la musica giocosa, nel!a quale nissuno ebbe tanto pregio, quanto i Napolitani. Furono tutti valorosi compositori del secolo XVIII Gennaro Manna, Fedele Finaroli, l’abate Speranza, Francesco Maggiore, {{Wl|Q3960738|Silvestro Palma}}, Pasquale Anfossi, Giacomo Insanguine, detto il ''Monopoli'', Francesco Maio, Luigi Marescalchi, {{Wl|Q2376892|Gaetano Andreozzi}}, Gennaro Astarita, Luigi Caruso, Angelo Turchi, Francesco Parenti, Gaetano Marinelli, senza noverarne altri molti, sparsi nelle principali città europee, affin di propagare i principi della classica scuola onde eran nati.<br /> {{spazi|3}}Domenico Cimmarosa e Giovanni Paisello, l’uno vasto compositore d’innumerevoli opere piene di soavi melodie e di vivaci e facili pensieri, l’altro scrittor men prolisso di argomenti giocosi trattati con originalità di motivi, con vivezza maravigliosa di espressioni studiate dalla natura, presentate ne’ modi più leggiadri mantennero ultimamente lo splendore della nostra antica scuola. Spezialmente il Cimmarosa vuolsi considerare riformator primo della musica teatrale, perciocchè nel suo fecondissimo ingegno trovò maniera di rilevar l’armonia, già assai negletta e tenuta da poco da’ vecchi maestri, che nella melodia soltanto riponevano ogni studio loro. Ciò era comune usanza, e massime quando la ragion lirica del componimento era assai scarsa ne’ drammi, la cui maggiore importanza stava nell’epica ragione a che avean condotto il genere narrativo del verso di recita, il quale ornar si volle quasi esclusivamente della pompa degli strumenti. Di virtù non minore poi furono estimate le opere del Tritta, del Guglielmi e del Fioravanti, siccome quelle che alla copia di lieti e festevoli pensieri congiungevano soavità di canto, ed inattese grazie nella varietà di semplici e schietti accompagnamenti. Con la morte di questi rari maestri parea venir meno il nostro vanto musicale, quando Niccolò Zingarelli, tenace e mantenitore dell’antica scuola, ne’suoi maravigliosi componimenti sacri e negli ammaestramenti a’ giovani alunni nel nostro Conservatorio, fece fronte al soverchiar degli strumenti sul canto musicale. Ma le teoriche, siccome quelle delle scienze e degli ordinamenti civili, dovean pur esse cangiare {{Pt|ne-|}}</ref><section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> gho8r3roafxj3xfw1p0vhjuovotoupi 102 530683 3902001 3789731 2026-09-20T21:21:21Z Micione 2672 +[[Categoria:Dantisti italiani]]; +[[Categoria:Dantisti del XX secolo]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 3902001 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Natalino | Cognome = Sapegno | Attività = critico letterario/accademico | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} [[Categoria:Dantisti italiani]] [[Categoria:Dantisti del XX secolo]] b6olo7uoxk7g0vujmd7wrbklp06nwy1 108 587968 3902044 2095142 2026-09-21T06:54:31Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|252|{{Sc|bibliografia}}|riga=se}}</noinclude> Come spesso accade, poi, e quantunque l’autore dichiari espressamente che «l’''Annuaire'' doit être une oeuvre suisse et rien que suisse», questo lavoro svizzero interessa anche, per quanto in modo indiretto, la Numismatica italiana, trovandovisi comprese (com’è naturale) talune medaglie italo-elvetiche del Canton Ticino e de’ Grigioni, altre coniate in Italia, ecc. Il sig. Stroehlin si ripromette di pubblicare il secondo volume del suo Annuario verso la metà del 1896, e possibilmente anzi nella primavera; egli fa appello intanto in particolar modo ai lettori perchè si compiacciano di fornirgli le notizie atte a colmare le eventuali lacune della sua monografia sulla Numismatica dei Tiri svizzeri, alla quale, occorrendo, farà seguire un apposito Supplemento. {{A destra|S. A.{{Spazi|15}}}} {{rule|10em|v=1|t=1|000}} ''Ambrosoli'' Dott. ''Solone'', Catalogo della Collezione numismatica del Museo Provinciale di Catanzaro: Monete medioevali e moderne, medaglie, ecc. ''Catanzaro'', Giuseppe Caliò, 1894, in-8, pp. 217. ''Bignami Arturo'', Collezione di monete italiane medioevali e moderne del cav. Giancarlo Rossi. ''Roma'', tip. dell’Unione Cooperativa Editrice, 1895, in-8, p. viij-153. L. 5. Catalogo della Collezione Preyer. Monete [Vendita Genolini, 17 dicembre 1894 e segg.]. ''Milano'', Pirola, 1894, in-8, pp. 99. Monete romane, consolari e imperiali, aes grave, monete bizantine, del medio evo e moderno; medaglie. Collezione di Mons. Vitaliano Sossi di Asti. ''Roma'', tip. dell’Unione Cooperativa Editrice, 1894. ''Müntz E''., L’età aurea dell’arte italiana. Dono agli abbonati del “Corriere della Sera„. ''Milano'', 1895. [cfr. p. 594-597: Medaglie, monete, gemme]. ''Parazzi'' Arciprete ''A''., Appendici alle Origini e Vicende di Viadana e suo distretto. Vol. III, ''Viadana'', Remagni edit. (Mantova, tip. Mondovì), 1895 [cfr. l’''Appendice VIII''. Zecche di Sabbioneta e di Pomponesco]. ''Quaranta Raff''., La guida di Salerno, con poche notizie storiche raccolte. ''Salerno'', stab. tip. del Commercio di Antonio Volpe e C, 1894. in-8. [Cfr. il § 6. Delle monete]. ''Rizzo'' (Prof. Dott.), Nanos Siceliota. Storia, topografia, avanzi, ''monete''. Con tav. ''Catania'', Monaco e Mollica, 1894, in-8. ''Properzi F''., Studio di un nuovo sistema monetario a valore decrescente. ''Rocca S. Casciano'', stab. tip. Licinio Cappelli, 1894, in-8, pp. 19. Le Gallerie Nazionali italiane. Notizie e documenti. Vol. I. Per cura del Ministero della pubblica istruzione. ''Roma'', Danesi, 1894, fol. ill. [Cfr. III. R. Galleria e Medagliere estense in Modena, con 2 tavole di medaglie inedite del Rinascimento]. {{rule|10em|v=1|t=1|000}}<noinclude></noinclude> 7dz3syidak977vxox1lgzwpjj16tnci 108 588652 3902045 2096123 2026-09-21T06:55:48Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|bibliografia}}|253|riga=s}}</noinclude> ''Amardel G.'', Les monnaies de Nîmes. ''Narbonne'', Gaillard, 1894, in-8, pp. 16. ''Arnauné Aug''., La monnaie, le crédit et le change. ''Paris'', Alcan, 1895, 8. pp. 404. ''Blancard L''., Sur les deniers d’or à la reine et au mantelet. ''Marseille'', impr. Barlatier et Barthelet, in-8, pp. 11 (Extr. des ''Mémoires de l’Académie des sciences, lettres et arts de Marseille''). ''Dayot A.'', Napoléon raconté par l’image, d’après les sculpteurs, les graveures et les peintres. ''Paris'', Hachette, 1894, in-4, pp. {{Sc|iv}}-503. ''Dewamin. E.'', Cent ans de numismatique française, de 1789 à 1889, ou A. B. C. de la numismatique moderne à l’usage des historiens, archéologues, numismatistes, etc. I^er volume: Assignats et Papiers-Monnaie des armées vendéennes. ''Paris'', impr. Dumoulin et C., 1894, pp. {{Sc|xx}}-212 in-fol. ''Engel A.'' et ''Serrure R.'', Traité de numismatique du moyen âge. T. 2. ''Paris'', Leroux, 1894, in-8, ill. ''Farcinet Charles''., Mélanges de numismatique et d’histoire. Une curieuse médaille de Geoffroy la Grand’Dent et l’ancienne famille de Lusignan. ''Vannes'', Lafolye, 1894, in-8, pp. 14, et grav. (Extr. de la ''Revue du Bas-Poitou''{{ec|).|.}} ''Lejeune A.'', Monnaies, poids et mesures des principaux pays du monde. Traité pratique des différents systèmes monétaires et des poids et mesures. ''Nancy'' et ''Paris'', Berger Levrault, in-8, pp. 552. ''Poinsard J.'', La question monétaire considérée dans ses rapports avec la condition sociale des divers pays et avec les crises économiques. ''Paris'', Giard et Briòre, 1894, pp. {{Sc|vii}}-293, in-18. ''Saunier C.'', {{Wl|Q767735|Augustin Dupré}}, orfèvre, médailleur et graveur général des monnaies. ''Paris'', Société de propagation des livres d’art, 1895, in-4, pp. {{Sc|xiv}}-122 et pl. ''Walsh'' (M.gr), Bimétallisme et monometallisme. Trad. par A. Chabry. ''Paris'', Maison de la Bonne Presse, in-8, pp. {{Sc|xxxiv}}-80. {{rule|10em|v=1|t=1|000}} ''Ellslaetter Karl'', Indiens Silberwährung. Eine wirthschaftsgeschichtliche Studie. ''Stuttgart'', Cotta, 1894, in-8, pp. {{Sc|xii}}-128. ''Mayr Alb.'', Die antiken Münzen der Inseln Malta, Gozo und Pantelleria (''Programma del Ginn. Guglielmo di Monaco'', 1894, pp. 40, in-8). ''Kirmis M.'', Chemische Winke für Numismatiker. Anleitung zur Behandlung der Münzen. II Auflage. ''Berlin'', Weyl, in-8 gr. {{rule|10em|v=1|t=1|000}} ''Favre Edouard'', Les études orientales à la Société d’histoire et d’archéologie de Genève, 1838-1894 [a pp. 33 e segg. ''Bibliographie des travaux numismatiques de Frédéric Soret'']. {{rule|2em|v=1|t=1|000}}<noinclude></noinclude> 3hs8dhjydzv5o0fr82n5ohj42pxp2xx 108 588653 3902046 2096126 2026-09-21T06:56:29Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|254|{{Sc|bibliografia}}|riga=se}}</noinclude> ''Ghalib Edhem I.'', Catalogue des monnaies des Khalifes, types Sassanides et Byzantins, Khalifes Omeyyades et Abbassides. ''Constantinople'', 1894 (''Musée impérial ottoman''. Section des monnaies musulmanes) pp. 534, in-8 gr. con 5 tav. — — Lettre à M. Troutowski sur une monnaie Menguodjie. ''Constantinople''., pp. 4, 1894, in-8 gr. {{rule|10em|v=1|t=1|000}} {{Centrato|{{Type|f=1.6em|l=1.5px|w=em|PERIODICI}}.}} {{no rientro}}{{Sc|Annuaire de la Société française de numismatique}}. — Gennaio–Febbraio 1895. ''Blancard Louis'', Besants d’or et d’argent de Tunis au XIII siècle. — ''Arnaud F.'', Sceau d’un Seigneur de Beuil. — ''Vallentin Roger'', Douzains aux croissants de Henri II. — Cronaca, Bibliografia, ecc. Marzo-Aprile 1895. ''Dutilh. E. D. J.'', Notes sur les tétradrachmes d’Alexandre III le Grand, que l’on trouve en Egypte. — ''Alphonse de Witte'', Jeton d’argent inédit frappé en commémoration de l’inauguration du roi Philippe V en qualité de Comte de Namur (1702). — ''Bordeaux Paul'', Le sceau de la corporation des monnayeurs de Figeac; le sceau du Collège des monnayeurs d’Angers; un cachet de monnayeurs de Paris. — ''R. de Ponton d’Amécourt'', Description générale des monnaies du type chinonais. — Cronaca, Bibliogr., Necrologia, ecc. {{no rientro}}{{Sc|Revue Numismatique française}}. — Fascicolo I, 1895. ''Babelon E.'', Études sur les monnaies primitives d’Asie Mineure; l’étalon phocaïque. — ''Drouin E''., Monnaies sassanides inédites. — ''Blanchet Adrien J.'', Monnaies de Césarée de Cappadoce. — Aureus inédit d’Uranius Antoninus. — ''A. de Barthelemy'', Note sur la classification des monnaies carolingiennes. — ''Schlumberger G.'', Une monnaie inédite de l’impératrice Theodora. — Méraux, tessères et jetons byzantins. — Cronaca, Necrologia, Bibliografia, ecc. {{no rientro}}{{Sc|Revue Belge de numismatique}}. — Fascicolo II, 1895. ''Blanchet Adrien M. I.'', Observations relatives au type des monnaies d’Érétrie, de Dicœa et de Mende. — ''V. Baudoin de Jonghe'', Trois monnaies frappées à Elincourt. — ''Cumont G''., Billon noir inédit frappé à Vilvorde par Jean III, duc de Brabant (1312-1355).<noinclude></noinclude> an0vcv0vh4apipe2db6p9a0g979ntfy 102 624410 3902181 3792280 2026-09-21T09:35:22Z Spinoziano (BEIC) 60217 aggiungo opere 3902181 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Silvio | Cognome = Belli | Attività = matematico/ingegnere | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} == Opere == * ''Libro del misurar con la vista'', Venezia, 1566 ({{BEIC|IE7063380}}) * ''Trattato della proporzione'', Venezia, 1573 ({{BEIC|IE6875835}}) * ''Quattro libri geometrici'', Venezia, 1595 ({{BEIC|IE6122285}}) {{Sezione note}} 07umt4rtjgsentg2cjdl1gnx2p9cypb 0 739791 3902039 3797522 2026-09-21T06:45:28Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3902039 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=21 settembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Nel Giornale dell’Anno 1781. Prefazione di alcuni Fulmini accaduti, con osservazioni e conseguenze importanti per la difesa delle fabbriche e delle persone|prec=../1780|succ=../1782}} <pages index="Toaldo - Completa raccolta di opuscoli osservazioni e notizie diverse contenute nei giornali astro-meteorologici, Vol 2 - 1802.djvu" from="51" to="86" /> <pages index="Toaldo - Completa raccolta di opuscoli osservazioni e notizie diverse contenute nei giornali astro-meteorologici, Vol 3 - 1802.djvu" from="254" to="262" /> {{Sezione note}} tmhvhasb3tu42fz0zokeo6ydtyhna39 108 743897 3901972 2655323 2026-09-20T14:14:53Z Carlomorino 42 /* Pagine SAL 25% */ 3901972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Carlomorino" /></noinclude>core d’allontanarmene. Mi rimaneva dall’altro canto una certa lusinga di dover trovare occasione, col tempo, da impiegarmi onorevolmente. Passava frattanto la più gran parte della giornata e parte ancor della notte con lui. Era egli molto occupato a comporre, a tradurre o ad accomodare de’ drammi ad uso di quel teatro, che era allora fornito d’una delle migliori compagnie drammatiche dell’Europa. Per non istare colle mani alla cintola, m’offersi a coadiutore delle sue teatrali fatiche; ed egli accettò in qualche modo l’offerta mia. Tradussi dunque o composi anch’io ne’ suoi drammi or un’aria or un duetto ed or una scena intiera, ch’ei prima mi disegnava. Aveva allora per le mani un’opera di Filippo Quinault, ch’ha per titolo, se non m’inganno, ''Ati e Cibele''. Trovai la parte di Sangaride piena d’interesse e d’affetto, e gli proposi di tradurla. Bisogna dir che la mia traduzione gli piacesse molto, perché, dopo avermi adoperato in vari altri caratteri, non potè trattenersi un giorno di domandarmi perché non tentava di scrivere per i teatri d’Italia. — Voi sapete bene — gli risposi io — esser l’arte drammatica in tal avvilimento in quel paese, che fa d’uopo avere molto coraggio per abbracciarla. — Non v’era infatti chi meritasse in que’ tempi d’esser letto, tra tutti i poeti drammatici seri e buffi che componevano per li teatri italiani. {{Wl|Q29473|Metastasio}} era a Vienna, Moretti e Coltellini a Pietroburgo, Caramondani a Berlino, e Migliavacca prima, poi Mazzola erano stati stipendiati alla cor’e di Diesda. Tra cento altri, che v’erano rimasti, un sol non ve n’era, che sapesse scrivere un dramma che losse sopportabile, nonché degno d’esser letto o veduto in scena.* I Porta, i Zini, i {{Wl|Q3771140|Palomba}}, i Bertatti ed altri simili ciabattini teatrali, che non hanno mai saputo un principio di poesia, nonché di quelle infinite regole, leggi c cognizioni, che per fare un buon dramma s’esigono, erano gli Euripidi e i Sofocli di Roma, di Venezia, di Napoli e della stessa Firenze e di tutte l’altre cittá principali d’Italia. Questo nasceva dalla vergognosa avarizia degli impresari venali, che non incoraggiavan co’ premi i migliori ingegni a quel<noinclude></noinclude> pqas1tnsc6bgjpsogusfumu6twzfrva 108 753247 3902034 3588738 2026-09-21T06:44:26Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902034 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|246||}}</noinclude>[[File:Toaldo - Completa raccolta di opuscoli osservazioni e notizie diverse contenute nei giornali astro-meteorologici, Vol 1 - 1802 (page 12 1 crop).png|center|450px]] <noinclude>{{Ct|Nel {{Sc|Giornale}} dell’Anno 1781.|class=capitoletto}}</noinclude> {{Ct|OSSERVAZIONI COMPARATE.| class=capitoletto}} [[File:Toaldo - Completa raccolta di opuscoli osservazioni e notizie diverse contenute nei giornali astro-meteorologici, Vol 2 - 1802 (page 8 crop).png|center|120px]] {{CapoletteraVar|A}}Nche in quest’Anno da gentili, e studiose persone sono stato favorito di Osservazioni, delle quali darò quì in poche Tavolette, come nell’Anno 1779. un quadro di Comparazione. I Giovani Sigg. Conti Asquino da Udine, una degna persona della Terra di Crespano, il Sig. Abb. {{AutoreIgnoto|D. Luigi Cittadini}} dal Borgo di Anguillara sull’Adige, diligente Osservatore, il dottissimo Medico Sig. {{AutoreCitato|Giuseppe Vianelli|Vianelli}} di Chioggia nostro Accademico, il Sig. Abb. D. {{Wl|Q4013167|Vicenzo Chiminello}}, accurato Osservatore di Marostica, vi sono concorsi: e sono questi siti, alla distanza di 20, 30, 40 miglia, ben disposti per rappresentare lo Stato dell’Atmosfera in questa Marca Trivigiana. In generale vi si scorge quel consenso che deve<noinclude></noinclude> 663gevy1aw5jaw6ej1cpaahts0m9vrz 108 753248 3902035 2966446 2026-09-21T06:44:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|e notizie}} ec.|247}}</noinclude>esser tra luoghi non molto rimoti. Udine per la sua località porta una qualche differenza nel Caldo, o nella Pioggia. ''Barometro''. Corrispondono le Altezze Medie di Mese in Mese; p. e. la Maggiore Altezza fu in Marzo, la Minima in Aprile. In tutti questi luoghi, fu il medesimo aumento da Febbrajo a Marzo di 3. linee, ed il decremento in Aprile di 5, eccetto Chioggia; forse perchè in Chioggia crebbe assai più il Caldo, che dilatando il Mercurio ne fa allungar la colonna rispettivamente più che negli altri luoghi. Della Media Altezza dell’Anno non si potrebbe concludere nulla a di preciso circa il livello di questi luoghi per la diversa qualità de’ Barometri, manifestando alcuni una chiara implicanza (Anguillara e Chioggia) essendo più bassi, ove dovrebbero essere più alti. Ad onta di ciò, si vede che le Massime, e minime Altezze del Barometro cadono da per tutto nei medesimi giorni; non così esattamente i Gradi del Caldo e del Freddo, ma v’è poca differenza. Le ''Massime Altezze'' alli 6. di Marzo, in ''Padova'' poll. 28. l. 8,4; ''Udine'' 27. 21. (li 29<noinclude>{{Ct|class=destra|Q&nbsp;&nbsp;4}}</noinclude> hud8po2gb7rbkz3zxxip8z6vj1sfevs 108 753249 3902036 2728463 2026-09-21T06:45:02Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|248|{{Sc|osservazioni}},|}}</noinclude>Apr. 28); ''Crespan'' 27,7. ''Anguillara'' 28. 9,5; ''Chioggia'' 28. 3,2. ''Marostica'' 28. 2. ''Minime Altezze'' li 4 Apr. in ''Padova'' 27. 5. ''Anguillara'' 27. 3; ''Chioggia'' 27, 2; ''Udine'' 27. 0. (li 21. Feb. 26. 10); ''Crespan'' 18. Gen. e 24 Nov. 26. 5. Meno s’accordano gli estremi del Termometro: ''Sommo Freddo'' in ''Padova'' li 25. Feb. ... 7.5, ''Udine'' 29. Gen., e 19 Feb. — 3., 7,0; ''Crespan'' 8. Gen. 18. e 19. Feb. — 3., ''Anguillara'' 5. 27 Feb. — 4. 5., ''Chioggia'' li 30 Gen. 0,6. (in Camera), ''Marostica'' — 2. 8. medio del Giorno. ''Sommo Caldo'', in ''Padova'' 28. Lug. 25,8. ''Udine'' 5. e 28. Lug. 28., ''Crespan'' 3. e 18. Lug. 18.; ''Anguillara'' 26. Luglio 21. 7. ''Chioggia'' 28. Lug. 19. 7. ''Marostica'' 7, Ag. 20. 1. (Medio). ''Termometri''. Anche il Caldo progredisce in questi stessi luoghi d’accordo, abbassandosi, ed alzandosi. Ma Udine ha le stagioni più vive, l’Inverno più freddo, la State notabilmente più calda, che gli altri luoghi. Anche la somma dell’Anno, o il grado medio, è maggiore. Se tutto il Friuli partecipa di questo vantaggio, come pare, si {{Pt|com-|}}<noinclude></noinclude> otunbtedk7nuggk8mckq84b28f78xav 108 753250 3902037 2728465 2026-09-21T06:45:03Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|e notizie}} ec.|249}}</noinclude>{{Pt|prende|comprende}} come possa dare quei Vini saporiti, e scelti che hanno tanta fama: ''mitis in apricis coquitur vindemia saxis''; corrisponde però l’industria de’ Possessori, senza la quale ogni vantaggio della natura vale poco. Anche Marostica marca Caldo, ma il Termometro sta esposto a riverbero! Se questo è il vero Caldo dell’aria di quel Paese, è Paese freddo; e le Uve, e le frutta, quantunque in costiera (esposizione di Mezzogiorno) non possono essere tanto perfette. Concorre al Freddo l’elevazione del luogo, più di 150 Pertiche sopra il piano di Padova, elevazione che fa più effetto dell’altezza del Polo, maggiore di mezzo grado di quella di Padova presso lo stesso Meridiano. Avrei creduto che in Polesine regnasse più Caldo; ma il Borgo di Anguillara giace alla destra dell’Adige, sente il fresco del Fiume, e la ventilazione. In Chioggia il Termometro è tenuto dall’Osservatore in Camera; il nostro di Padova sta esposto a Tramontana. In generale è difficile di far una giusta comparazione dei Termometri a cagione del sito diverso in cui sono posti, del riverbero, dei Corpi vicini che concepiscono, e ritengono più e meno il calore, ec. In una parola ogni<noinclude></noinclude> 6hjtmg4wbs8afhil1kdlu6t1iyjck2w 108 753251 3902038 3121988 2026-09-21T06:45:06Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|250|{{Sc|osservazioni}},|}}</noinclude>Termometro mostra il Caldo del sito suo proprio, e non altro. ''Pioggia''. Si vede quanto abbondi in Udine, sino a dare del doppio d’acqua che nel Polesine, ove per altro, come in Chioggia, fu in quest’Anno in proporzione assai maggiore; eppure in Udine i giorni piovosi sono tanto in minor numero; convien dire, che le Pioggie vi sieno traboccanti. Notabile in Padova è il numero dei giorni ''piovosi'', che sono più di venti a trenta in ragguaglio di 30 a 40 Anni addietro. Non isisto in altre minute comparazioni, che mi porterebbero troppo lungi. [[File:Toaldo - Completa raccolta di opuscoli osservazioni e notizie diverse contenute nei giornali astro-meteorologici, Vol 3 - 1802 (page 18 crop).png|class=separatore|center|120px]]<noinclude></noinclude> drfo5tz3na8zy1rfjnu3qvwv6wepm6x 10 753893 3902047 3901911 2026-09-21T07:00:12Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3902047 wikitext text/x-wiki 88916 s5u4cipjabs8jpi7r3n3r6v9akl09x5 10 753894 3902048 3901912 2026-09-21T07:00:22Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3902048 wikitext text/x-wiki 632271 az54af99pvtn87i1hixnnlk6rit6dc5 10 753895 3902049 3901913 2026-09-21T07:00:32Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3902049 wikitext text/x-wiki 87771 3y0zj40cgmirou9rs898awphgqbb1rt 10 753896 3902050 3901914 2026-09-21T07:00:42Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3902050 wikitext text/x-wiki 109595 6ev0zqfychnw2i806snn2dybpkx8fuh 108 763697 3902002 2717991 2026-09-21T06:31:09Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902002 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp; &nbsp;|403|riga=s}}</noinclude>{{nop}} {{ct|f=1.8em|1861}} {{Rule|2em|000}} ''5 Gennaio''. — Nel giorno 1° dell’anno il generale de Goyon recossi, con tutta l’uffizialità francese, ad ossequiare il S. Padre, e pronunziò alcune parole analoghe alla circostanza. S. Santità, nel rispondere, conchiuse col dire che benediceva l’armata francese per i nuovi servigi prestati alla religione nella Siria e a Pekino. Alcuni osservano che non fu nominato affatto nè l’imperatore, nè l’imperatrice. Altri aggiungono che il Papa dicesse soltanto di pregare Iddio per l’imperatore. ''12''. — Nella mattina dei 9 corrente, in alcuni saloni delle scuole della Sapienza, furono trovati affissi gli stemmi di Savoia ed inalberate bandierette con colori nazionali. I papalini, sul principio della settimana, fecero stampare un immenso numero di foglietti d’invito per solennizzare la festa della cattedra di S. Pietro, ricorrente nel giorno 18, col recarsi a S. Pietro, assistendo al pontificale e nella sera facendo {{Pt|lumi-|}}<noinclude></noinclude> b5i52slfjf5ci0u9vchvdtrxpd9qj8n 108 763698 3902003 2717992 2026-09-21T06:31:28Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902003 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|404|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude>{{Pt|narie;|luminarie;}} li mandò per le case e molti ne affisse per Roma. Il concorso fu ben tenue a S. Pietro. L’illuminazione nella sera fu bastantemente numerosa. Ecco l’invito: :::«Romani! «La città vostra, maestra già di tutti gli errori, quale fu mentre giaceva immersa nelle tenebre del Gentilesimo, addivenne poi discepola docile della verità, allorchè Pietro su di essa ebbe fondato l’infallibile Cattedra della Cattolica unità. » I padri vostri ivan superbi di un santo e nobile orgoglio nel possedere sì gran tesoro, e riputarono grande ventura il poter ossequiare da vicino divotamente questa Cattedra augusta ed accoglierne obbedienti gli oracoli. » In questa collocarono la grandezza e la gloria vera di Roma, che la sottrasse tante volte alle ruine dei barbari e del tempo, alle quali soggiacer dovettero le altre famose antiche città, delle quali ora si disputa perfino del luogo. » Pertanto, ricorrendo ai 18 di gennaio il solenne anniversario della fondazione di questa cattedra reverenda, voi accorrete in sì fausto giorno alla tomba del glorioso Principe degli Apostoli, veneratene riconoscenti le sacre ceneri. » Quivi la vostra prece sia prece di pace. Pregate pace alla Chiesa Cattolica osteggiata, pace al Sommo Pontefice, travagliato amaramente dai tanti disgusti, pace a tutto il mondo cristiano, pace infine ai fratelli che ciechi perseguitano i fratelli.<noinclude></noinclude> 67d8rfy3s5lz20uajqhut1x73zeawnt 108 763699 3902004 3867236 2026-09-21T06:31:42Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902004 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|405|riga=s}}</noinclude> » Alla sera poi di quel lieto giorno sfoggiate allo esterno dei vostri templi, dei vostri palagi e delle vostre case, in isplendide luminarie, e così il mondo vi riconoscerà non degeneri dagli avi vostri». «''N. B.'' Il Sommo Pontefice assiste al pontificale nella Basilica Vaticana circa le dieci antimeridiane del giorno suddetto». ''19''. — In tutti i teatri, da alcun tempo, si applaude strepitosamente ad ogni più lieve cosa che possa riferirsi a politica italiana o a sediziosa. A Tordinona, specialmente, nella musica il ''Trovatore'' vi è un coro guerriero che, destando reminiscenze e desideri, viene ogni sera oltremodo applaudito. La Polizia, per precauzione, manda rinforzi di gendarmi onde sorprendere e conoscere i principali motori di tale troppo significante dimostrazione. Nella sera dei 12 corrente, la dimostrazione fu più rumorosa del solito. Quindi si procedette, dopo il teatro, a qualche arresto. Tra gli arrestati vi fu un Graziano Piperno, israelita. Si sono similmente arrestati alcuni studenti della Sapienza ed altri furono fatti rimpatriare. I medesimi sarebbero i principali compromessi per le bandiere e stemmi che furono trovati nelle scuole. ''2 Febbraio.'' — Nella Università alcuni giovani adottarono l’uso di portare, sopra la cravatta rossa, una spilla colla Croce di Savoia, ed altri, per contrapposto, la portano colla Croce di San Pietro.<noinclude></noinclude> ky3oo7jb1zvnh0asmawtiilvo7jurtw 108 763704 3902005 2718751 2026-09-21T06:33:27Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902005 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|406|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude> Da ciò, fin dal giorno 29 di gennaio, derivarono insulti tra i due partiti, liberale e papalino, fischiate, ecc. Il professore {{AutoreCitato|Carlo Passaglia|Passaglia}} s’interpose, e così le cose non procedettero oltre. ''9. — Protesta degli studenti della Università:'' «Mentrechè in Italia sorge pressochè unanime, spontanea, gigantesca l’idea della nazionalità ed indipendenza della gran patria comune, alcuni pochi degeneri da suoi figli, o per imbecillità di mente, o per privato interesse rinnegano ed avversano la più santa delle cause. Anche la nostra Università ne contiene di questi esseri corrotti. Essi, per vieppiù segnalarsi, hanno apposto alla cravatta, come spinetta, la croce capovolta, col cui segno furono già decorati i vinti difensori del più mostruoso dispotismo; e quasi non bastasse questa sfida, lanciata alla gran maggioranza dei colleghi, forti dell’appoggio delle autorità governative, si son fatti pur lecito di procedere ad insulti verso i creduti oppositori. » Da ciò dissensioni ed anche risse individuali, che hanno avuto per fatale conseguenza l’espulsione di cinque studenti, che essi medesimi avevan insultato. » Mentre il Corpo Universitario si riserva di farsi rendere severo conto di questo nuovo atto di brutale arbitrio (e ne fa protesta solenne), crede intanto suo debito segnalare al pubblico i nomi degli sciagurati che ne furono causa. (''Seguono i nomi''). » Roma, 9 febbraio 1861». Domenica, 27 gennaio, al passeggio per il Corso, dopo l’ultima messa di S. Carlo, fu riconosciuto un<noinclude></noinclude> kzbf00kp2ry2oz3xxvhi4531pfqtqk3 108 763705 3902006 3867237 2026-09-21T06:33:30Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902006 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|407|riga=s}}</noinclude>Giorgi, napolitano, divenuto conte, il quale, dopo aver preso parte alle ultime reazioni degli Abruzzi, erasi rifugiato a Roma. Tosto gli occhi furono su di lui, e, ad un fischio, tennero dietro cento altri, e così fu obbligato a ritirarsi dal Corso e ricoverarsi in una casa a via Frattina. Il medesimo era stato a fare una visita al conte di Trapani, abitante incontro a S. Carlo al Corso, da dove usciva nel momento del passeggio, dopo la messa. Nel giorno 3 corrente, il Comitato romano italiano diramò un suo ordine a stampa col quale inculcava, durante il carnevale, la tranquillità e moderazione, non che l’inibizione di qualsiasi dimostrazione, sia di passeggiate od altro, tendente ad urtare il partito contrario. ''16''. — Il {{Wl|Q338801|padre Passaglia}}, ex-gesuita, altre volte fu invitato, da persone del ministero piemontese, a trattare col Papa sugli affari politici relativi ai due Governi. Egli assunse qualche iniziativa ufficiosa; ma senza effetto. Ai 5 del corrente, il Passaglia ricevette un dispaccio dal ministro {{AutoreCitato|Camillo Benso, conte di Cavour|Cavour}}, e nella sera si recò dal Papa col quale conferì lungamente, circa tre ore. Nella mattina seguente partì alla volta di Torino insieme a Cugnoni, impiegato nella segreteria dei Brevi, e ad un Trivilian, irlandese <ref name=p433>Come ognuno sa, le pratiche iniziate allora dal Governo italiano colla Corte di Roma erano così bene avviate che il conte dì Cavour scrisse al padre Passaglia:<br/> {{spazi|6}}«Confido che prima della ventura Pasqua Ella mi spedirà un ramo d’olivo, simbolo di eterna pace tra la Chiesa e lo Stato,</ref>.<noinclude></noinclude> e38flvafcuaa53clhjhzga3xfzm167u 108 763706 3902007 2718027 2026-09-21T06:33:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|408|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude> La notizia della resa di Gaeta, si ricevette in Roma nella sera dei 13 corrente, e nella mattina seguente si divulgò per tutta la città. Nella sera, al tramontar del sole, si riunì un numero immenso di scelta popolazione a passeggiare per il Corso. Circa un’ora di notte s’innalzarono grida di «Viva Vittorio Emanuele, viva Cialdini, viva Napoleone». Quindi, in varii punti, si accesero fuochi di bengala a tre colori. E tutto con il massimo ordine e nobiltà. I gendarmi pontifici uscirono, prudentemente, dal Corso, e soltanto pattugliarono i gendarmi francesi. L’uffizialità francese, alle grida, uscì dal Casino, e prese parte anch’essa alla dimostrazione. Passando per il Corso un legno con zuavi pontifici, i Francesi l’obbligarono ad uscire dal Corso e la popolazione lo accompagnò con solenni fischiate<ref name=p434> Riportiamo qui il proclama che il Comitato publicò dopo la dimostrazione: :::«Romani!<br/> {{spazi|6}}» La dimostrazione imponentissima di gioia che faceste per la caduta di Gaeta, mentre offriva un meraviglioso spettacolo di</ref>. <ref follow=p433>tra il Papato e gl’Italiani. Se ciò accade, la gioia del mondo cattolico sarà maggiore di quella che produsse, or sono quasi diciannove secoli, l’entrata del Signore in Gerusalemme».<br/> {{spazi|6}}Ma, in un momento, le pratiche, a cui aveva pur presa larga parte il dottor Diomede Pantaleoni, che, sin dal dicembre 1860, era stato incaricato dal conte di Cavour di trovar modo ad una pacificazione colla Corte di Roma, furono interrotte.<br/> {{spazi|6}}Il chiarissimo dottor Pantaleoni, ora Senatore del regno, fu cacciato dallo Stato pontificio, e Pio IX proclamò, in un’allocuzione, che non poteva ascoltare i consiglî di chi voleva ch’ei si conciliasse col ''liberalismo'' e colla civiltà moderna, che è madre e propagatrice feconda d’infiniti errori, d’interminabili mali.</ref><noinclude></noinclude> t3tqtfz4mzxgaedydqxzl52qg0ahb75 108 763707 3902008 2718045 2026-09-21T06:34:17Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|409|riga=s}}</noinclude> Il re {{Wl|Q206223|Francesco II}} sbarcò a Terracina alle 2 pomeridiane del giorno 14, e giunse in Roma a un’ora<ref follow=p434>concordia, fu pure altra gran prova, aggiunta alle tante, del come l’intera popolazione di Roma si associ ai sentimenti, alle aspirazioni di tutta Italia, e divida le gioie e le speranze di questa gran Patria, a cui Roma pure appartiene. E la vostra dimostrazione non fu soltanto di giubilo e di patriottismo, ma fu pure una dimostrazione d’ordine e di disciplina veramente ammirabile: in mezzo a tanto popolo, in mezzo a tanto entusiasmo, non un grido riprovevole, non un pensiero men generoso: come dimenticaste i vostri oppressori, per rammentarvi soltanto dell’Italia e della sua gloria. <br/> {{spazi|6}}» Il vostro Comitato Nazionale ve ne rende grazie, e rende pur grazie in nome vostro all’intera guarnigione e comando della gendarmeria francese, il cui contegno dignitoso e prudente si accordò coll’animo vostro e col vostro buon senso. :::» Romani! {{spazi|6}}» Oramai una sola dimostrazione vi resta a fare: e questa coll’aiuto di Dio, vindice degli oppressi e sostegno delle giuste cause, avverrà fra breve, quando dall’alto del Campidoglio la voce di tutto un popolo redento griderà al mondo:<br/> {{Centrato|VIVA VITTORIO EMANUELE RE D'ITALIA!}} {{spazi|6}}» Roma, 15 febbraio 1861. {{A destra|''» Il Comitato Nazionale Romano».''}} {{spazi|6}}Lo stesso Comitato ripublicò, poi, il seguente articolo del giornale ''La Nazione'' di Firenze:<br/> {{spazi|6}}«La dimostrazione nazionale avvenuta in Roma il giorno 18, della quale il telegrafo ci ha recato ieri sera la notizia confermata dalla nostra corrispondenza, è fatto di gravissima importanza. È una città intiera, che risponde alla sconfinata audacia di pochi tristi, i quali si affannano in ogni maniera a puntellare il trono che da ogni lato si sfascia e cade in rovina. <br/> {{spazi|6}}» Noi attendiamo con ansietà i particolari di questa splendida vittoria che il Partito Nazionale ha riportato contro le mene dei</ref><noinclude></noinclude> eu5ejvmdey9dsgao2y9jgcq3n8d31jb 108 763708 3902009 3867238 2026-09-21T06:34:55Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|410|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude>dopo la mezzanotte, prendendo alloggio al palazzo pontificio del Quirinale. Il cardinale Antonelli ed il generale francese andarono ad incontrarlo. Essendosi S. M. coricata ben tardi, avvenne che una tendina ed il letto prendessero fuoco. Quindi si dovette fare correre i pompieri di palazzo per ispegnere l’incendio. Nel giorno 15 fu pubblicato, a nome del Comitato italiano romano, un manifesto col quale s’invitava ad una serata di moccoletti. Essendo apocrifo, il vero Comitato lo smentì e così nulla avvenne. {{nop}}<ref follow=p434>clericali. Ma ci allettiamo fra tanto nel vedere come que’ principii stessi, che la Nazione, il Parlamento, il Governo del Re assunsero come fondamento di programma politico rispetto alla questione romana, sono stati da quell’eroica Popolazione accolti e altamente banditi. La causa della Religione è divisa da quella del Principato. E i Romani, mentre acclamano al Re d’Italia, acclamano del pari al Pontefice, considerandolo unicamente come Capo Spirituale della Chiesa di Cristo.<br/> {{spazi|6}}» Questa manifestazione solenne dell’opinione pubblica in Roma è un nuovo e grandissimo passo verso lo scioglimento di una questione che omai interessa la pace dell’Europa intiera. E noi siamo certi che il Governo del Re ne trarrà occasione per affrettare con ogni potere il compimento dei destini italiani.<br/> {{spazi|6}}» Ma quale fra tanto dev’essere il contegno del paese? Noi crediamo che debba essere quello che si addice alla gravità dei momenti in cui versiamo, all’importanza della questione che debbesi risolvere. Non vane e sterili agitazioni dunque, non inutili clamori, non grida di piazza, non petizioni puerili e ridicole, ma quella calma prudente e sapiente, nella quale si preparano, si compiono e si maturano i destini di un popolo.<br/> {{spazi|6}}» Lasciamo al senno e al patriottismo del Governo e de’ rappresentanti della Nazione la cura di trarre da’ fatti avvenuti in Roma quelle conseguenze ch’essi debbono avere e che non possono in veruna guisa mancare».</ref><noinclude></noinclude> fwlybt8zchfcp6gl6tiave1938jqjvn 108 763762 3902010 2718162 2026-09-21T06:34:58Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|411|riga=s}}</noinclude> Però, realmente, in altri luoghi, si fecero dimostrazioni straordinarie, tra cui a Norcia, dove si proseguì il carnevale per altri quattro giorni. Intanto un battaglione francese si schierò per prevenire collisioni in piazza Colonna. Infatti, la tranquillità non fu menomamente turbata. In un angolo del Quirinale fu trovato scritto «Camere mobigliate d’affittarsi per poche ore». Nel giorno 15 corrente, alle 5 pomeridiane, il Papa recossi al Quirinale, prevenendo di visita il re e la regina, che si recarono ad incontrarlo sulla soglia. Una turba dei soliti acclamanti papalini si fece trovare nel cortile del Quirinale e, agitando fazzoletti in aria, gridò: «Viva Pio IX, viva Francesco II». Nella sera della dimostrazione italiana, per quanto si assicura, il popolo era tutto armato di pistole a ''revolvers'' e pugnali per dare la riavuta dei 19 di marzo ai gendarmi pontifici, che già si trovavano coi cavalli insellati a piazza del Popolo e nell’atrio di Monte Citorio. Si aggiunge che, agli sbocchi delle strade, erano pronte otto persone con funi onde stenderle alla venuta della cavalleria per precipitarla in terra. Fortunatamente, i Francesi evitarono l’azione dei gendarmi ed il tutto, come si disse, procedette con ordine e tranquillità. Si assicura, generalmente, che il generale de Goyon, nel giorno 11 corrente, lesse agli uffiziali, (nel casino a piazza Colonna) un Ordine del Giorno col quale li invitava a sistemare i loro interessi<noinclude></noinclude> 0xh6z7n3zq00wfe25wwfxhlsl0fwhno 108 763763 3902011 2718163 2026-09-21T06:35:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|412|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude>poichè la partenza di Roma era prossima. Si aggiunge che l’annunzio fu accolto con gioia e dimostrazione di «Evviva a Napoleone, Vittorio Emanuele» e con brindisi con molte bottiglie di sciampagna. Ai 13 corrente il generale de Goyon fece partire da Roma la moglie, con tutta la sua famiglia, alla volta di Parigi. ''22''. — Il Comitato Nazionale ai ::«Romani! «La indignazione pubblica destata dalle ultime ingiustizie e vessazioni governative obbligano il Comitato Nazionale Romano a invitarvi nuovamente a serbar l’ordine e la moderazione ed a non farvi trasportare da uno sdegno che, sebben giusto, potrebbe essere intempestivo. » Il procedere del governo papale non è nuovo per alcuno: sua base fu sempre la ingiustizia, la violenza. Ma, tranne il danno particolare di ottimi ed onorati cittadini, questo procedere giova alla santità della nostra causa; nè forse saremmo pervenuti a quanto coll’aiuto divino ottenemmo senza la matta bestialità del governo pontificio, che nella ebbrezza di un fatale accecamento, ebbe cura di suscitare contro a sè il sentimento pubblico di tutti gli uomini onesti. » Il popolo di Roma sia tranquillo e fidente: la Italia è costituita in Nazione, e la Nazione ha fissato il destino di Roma, chiamandola ad occupare quel posto che le assegnano le sue glorie e le sue lunghe sventure. Nè astuzia di scellerati maneggi, nè violenza di folli persecuzioni la impediranno. {{Pt|Si-|}}<noinclude></noinclude> b7jgfvs67012dn3mhuvt9up8p8k3c59 108 763764 3902012 2718164 2026-09-21T06:35:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|413|riga=s}}</noinclude>mile allo stolto che si uccide per timore della morte vicina, il governo pontificio affretta con queste insanie la sua fine. »Voi, o Romani, manifestaste abbastanza l’animo vostro: le vessazioni della polizia, gli appostamenti di truppe papali, i recenti ordini sanguinari di De Merode, le disposizioni d’inferocire sul popolo in caso di qualsivoglia assembramento, nulla varrebbero se fosse necessario l’esporsi a sacrifici di sangue: ma l’Italia non chiede questo da Voi, e vi chiede invece calma e pazienza. » Calma adunque e pazienza ancora per poco: se coloro che si dicono cattolici non han ribrezzo di continuare nelle ingiustizie e danneggiare, senza alcun pro i loro simili, tocca a noi, figli della Libertà e del Vangelo mostrare al mondo che siamo veramente degni di uscire da tanta servitù, da noi sopportata con animo forte e civile. ::» Roma, 22 Febbraio 1861. {{A destra|» {{Sc|Il Comitato Nazionale Romano}}».|margine=2.5em}} ''23.'' — Visita di {{Wl|Q206223|Francesco II}} al Papa. Per leggera indisposizione di salute, soltanto nella mattina dei 19 corrente, a mezz’ora dopo mezzo giorno, Francesco II si recava ad ossequiare il Santo Padre unitamente alla regina. Aveva quattro carrozze, ed egli era vestito con una uniforme semplice da generale e la regina con abito nero. Le strade che percorse, specialmente al ritorno, che fu alle 2 1_|2 pomeridiane, si trovarono piene di popolo.<noinclude></noinclude> htvfwd64qtmhlrxqq98hqttfv25ostc 108 763765 3902013 2718165 2026-09-21T06:35:42Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|414|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude> Nella piazza di S. Pietro ed in quella del Quirinale vi fu qualche grido di «Viva Francesco II». Dovunque, però, fu dignitosamente salutato con semplice levata di cappello. A S. Andrea della Valle, tre sacerdoti, al di lui passaggio, gridarono «Viva il re». Una pattuglia francese si avvicinò a quei sacerdoti e li richiese dei loro nomi, che registrarono. ''28. — Protesta degli studmti dell’Università romana al cardinale Altieri, Arcicancelliere, dei 28 febbraio, 1861:'' «Conosciutosi che l’Eminenza Vostra erasi finalmente decisa a far sentire la sua voce come Arcicancelliere di questa Università, ci attendevamo che l’Eminenza Vostra, investita dell’alto grado di Cardinale di S. Chiesa e di Sacerdote, avesse proferite parole di moderazione, di carità, di pace. Ma la notificazione del 19 febbraio è stata per noi di amaro disinganno; e l’Eminenza Vostra ha voluto provare anche una volta di aver compito a Vienna la sua carriera diplomatica. » Senza tener conto dell’idea dispotica con cui Ella esordisce, quasi che, per segnalato favore e non per dovere, abbia in quest’anno autorizzato il Corso Universitario, due abbagli manifestissimi vi campeggiano, cioè l’agitazione di cui oggi l’Università è teatro, sia il fatto di pochi e che sia da estraneo impulso eccitata. Errori gravissimi in cui vivono, o bramano vivere anche gli altri di lei colleghi; errore che ha invaso tutta la macchina governativa e che è causa delle già patite, non che delle sovrastanti sciagure.....<noinclude></noinclude> hycr3ryyyc0xmk17b5i4ksk18xiqyz5 108 763766 3902014 2718166 2026-09-21T06:36:32Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|415|riga=s}}</noinclude> » No, Eminentissimo, non sono pochi, ma è la grande maggioranza degli studenti, che, preoccupati al pari degli altri cittadini, dall’idea di patria e di nazionalità, diedero opera di proprio moto, e senza consiglio ed intervento di estranei, a quelle dimostrazioni patriottiche, tanto severamente punite in alcuni dei nostri colleghi creduti colpevoli!!! » I pochi furon quelli che le avversarono, i cui nomi vennero appunto segnalati nella protesta che l’Eminenza Vostra ha voluto qualificare di illogica ed insensata. » A fronte del linguaggio con cui venivano stimatizzate le nostre giuste querele, pur ci attendevamo di rinvenire, nel seguito dell’avvenuta notificazione, se non un assoluto oblio del passato, una qualche traccia almeno di benevola indulgenza, ponendo mente che nella giovinezza non sempre prevale il freddo calcolo alla ragione. » Ma che! vi trovammo invece più decisa ed inasprita la minaccia, e quasi che non fossero già privati del beneficio della istruzione, per fatto della stessa Eminenza Vostra, ben più di venti giovani ed altri di essi gettati anche in prigione, si dichiara decisa di procedere, quasi cosa nuova, a tal sorta di punizione, dicendo di conoscer {{sc|tutto}}, sapere i nomi dei colpevoli e che a carico loro non solo, ma anche contro i {{sc|sospetti}}, procederebbe! » Se con tali elementi possa essere ricondotta la calma nella mente di giovani irritati da ripetuti oltraggi, Roma ne farà giudizio. Intanto l’Eminenza Vostra esca d’inganno riguardo a supposte influenze estranee, sappia che le nostre proteste e {{Pt|dimostra-|}}<noinclude></noinclude> o5i0hpmhqscukjra6k7kn4rtset91sl 108 763767 3902015 3867239 2026-09-21T06:36:58Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|416|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude>{{Pt|zioni|dimostrazioni}} muovono dalla nostra sola e libera volontà, allo scopo di palesare ognor più quali sieno i veri sensi del Corpo Universitario Romano. ::» Roma, 28 Febbraio 1861. {{A destra|» {{Sc|Gli Studenti}}».|margine=2.0em}} ''2 Marzo. — Lettera degli Studenti dell’Università Romana al professore {{AutoreCitato|Fortunato Rudel|Rudel}}<ref>Il Rudel, ch’era stato liberale nel 1848, divenne poi uno de’ più caldi sostenitori del Governo pontificio, del quale faceva continui elogi nella sua scuola, ove si recava sempre armato di due pistole che poneva sulla cattedra, a freno o a minaccia degli studenti.</ref>:'' ::«Signor Professore Rudel, «Dopo l’ignobile linguaggio con il quale Ella osò in pubblica scuola qualificare gli atti politici avvenuti in questa nostra Università, il Corpo degli Studenti non può non dichiararsi altamente offeso della sua condotta e notificare all’intera Città come Ella, dimenticando di essere Italiano, abbia vilmente oltraggiato gli studenti che si trovarono presenti alla dimostrazione politica avvenuta lo scorso giovedì nel teatro Anatomico di questa Università, sfidando a mostrarsi chi Ella credeva esserne l’autore per poscia farne una nuova vittima dell’ira clericale. Sappia intanto, sig. Professore, che l’intero Corpo Universitario, siccome autore, è anche responsabile di qualunque fatto politico avviene nell’Università, e non già gl’individui com’Ella sembra credere. Ed è a questo Corpo Universitario che dovrà Ella<noinclude></noinclude> 6wvytmdjgvtb1q8mjpqgsrufvilqyep 108 763793 3902016 2718320 2026-09-21T06:37:09Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|417|riga=s}}</noinclude>render ragione dell’oltraggio fatto dalla pubblica cattedra al patriottismo dei suoi studenti, non che dell’intiera Università. ::» Roma, 2 Marzo 1861. :::» ''Gli Studenti dell’Università Romana''». Ai 24 di febbraio fu scritto, con vernice, per varie contrade di Roma, «Viva Vittorio Emanuele». Ai 27 di febbraio, dentro al palazzo Altieri, furono sparse varie coccarde tricolori. Gli ospiti alloggiati al Quirinale sono 116. Pranzano in sette tavole, secondo i diversi gradi, colla spesa di scudi 1200 al giorno (mille e duecento). Il re {{Wl|Q206223|Francesco II}} ricevette i cardinali, i ministri pontifici e l’alta nobiltà romana. Egli esce talvolta a piedi, in compagnia di qualche gentiluomo. S’ignora tuttora l’epoca della di lui partenza. Si lavora alacremente per armamenti di truppe pontificie, ed ultimamente {{Wl|Q643364|monsignor De Merode}} ordinò si mettessero in pronto scuderie per altri 500 cavalli. Monsignor De Merode, ministro delle armi, attende, con molta attività, ad organizzare una nuova armata pontificia. Formò un campo presso S. Paolo, fuori delle mura per esercitare l’artiglieria. Intanto che si promovono arruolamenti, molti giovani romani, tutto giorno, si avviano verso la Sabina per prendere servizio nell’armata italiana.<noinclude></noinclude> 3w9oj1p7zfgdgs7ni2nnuxxac5nf1pt 3902020 3902016 2026-09-21T06:38:37Z Dr Zimbu 1553 3902020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|417|riga=s}}</noinclude>render ragione dell’oltraggio fatto dalla pubblica cattedra al patriottismo dei suoi studenti, non che dell’intiera Università. ::» Roma, 2 Marzo 1861. {{a destra|» ''Gli Studenti dell’Università Romana''».}} Ai 24 di febbraio fu scritto, con vernice, per varie contrade di Roma, «Viva Vittorio Emanuele». Ai 27 di febbraio, dentro al palazzo Altieri, furono sparse varie coccarde tricolori. Gli ospiti alloggiati al Quirinale sono 116. Pranzano in sette tavole, secondo i diversi gradi, colla spesa di scudi 1200 al giorno (mille e duecento). Il re {{Wl|Q206223|Francesco II}} ricevette i cardinali, i ministri pontifici e l’alta nobiltà romana. Egli esce talvolta a piedi, in compagnia di qualche gentiluomo. S’ignora tuttora l’epoca della di lui partenza. Si lavora alacremente per armamenti di truppe pontificie, ed ultimamente {{Wl|Q643364|monsignor De Merode}} ordinò si mettessero in pronto scuderie per altri 500 cavalli. Monsignor De Merode, ministro delle armi, attende, con molta attività, ad organizzare una nuova armata pontificia. Formò un campo presso S. Paolo, fuori delle mura per esercitare l’artiglieria. Intanto che si promovono arruolamenti, molti giovani romani, tutto giorno, si avviano verso la Sabina per prendere servizio nell’armata italiana.<noinclude></noinclude> hkt6g75mr1gst93zjme707xekm8u0c9 108 763798 3902017 2718329 2026-09-21T06:37:26Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|418|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude> Il Governo spedì molti gendarmi ad occupare i passi principali. Questi ebbero istruzione di arrestare i volontari e ricondurli in Roma. Nei giorni 6, 7 e 8 ne furono arrestati circa 30. Si dice, generalmente, che alcuni uffiziali dello Stato Maggiore piemontese siansi introdotti, clandestinamente, in Roma e che il generale La Marmora, dopo tre giorni di permanenza, sia ripartito nella notte dai 7 all’8 corrente. ''16''. — Agli 8 corrente giunsero in Roma, e presero alloggio alla locanda Serny, due inglesi, uffiziali dei Cacciatori delle Alpi nelle truppe piemontesi<ref>Dei Bersaglieri.</ref>. Il loro vestiario militare, il Governo cui appartengono e le piume di gallo ai loro bizzarri cappelli richiamarono la curiosità e la simpatia popolare, così che, appena comparvero al pubblico, furono circondati da moltitudine di gente. Il Governo mandò a pregarli di fare qualche modificazione al loro uniforme e dimettere le piume. Si assicura che nel giorno 9 corrente il Governo intimò l’esilio a dieci individui, tempo a partire sei giorni. Tra questi vi sono: Il sacerdote D. Giuseppe Muratori, cappellano della chiesa del Divino Amore, presso la piazza di Borghese, piemontese, e caudatario del cardinale Bofondi,<noinclude></noinclude> bcr8kzr13nhfomrqy9qu7trpj9jrymj 108 763800 3902018 2718339 2026-09-21T06:37:59Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|419|riga=s}}</noinclude> Boschetti, mosaicista, Dottor Pantaleoni, Avvocato Ballanti, Bonfigli, maestro di lingue. Alle colonne del Vaticano furono affisse alcune poesie in favore del Papa-re. In esse si conchiude che, se anche dovesse cadere, egli presto risorgerebbe. Nel giorno 10 corrente, i gendarmi facevano guardia a tali stampati. I promotori e direttori delle dimostrazioni papaline stabilirono un turno per fare gli onori di anticamera, a guisa di gentiluomini, presso il re Francesco II. Ogni giorno ne montano due in abito nero e cravatta bianca. {{Ct|v=1|t=1|(Avviso telegrafico)}} {{Ct|v=1|t=1|''Al Console di Sardegna, — Roma''.}} «La Camera dei Deputati adottò all’unanimità il progetto di legge, che conferisce al Re il titolo di Re d’Italia. ::» Torino, 14 marzo 1861. {{A destra|» {{AutoreCitato|Camillo Benso, conte di Cavour|{{Sc|C. Cavour}}}}».|margine=2em}} Ieri mattina, essendosi saputo, per telegrafo, che la Camera dei Deputati di Torino aveva ammesso ad unanimità il titolo di Re d’Italia, si sospettava che nella sera vi fosse una dimostrazione. Quindi pattuglie molte ed imponenti. Nulla accadde. Questa mattina, però, si sono trovate bandiere italiane collocate in molti luoghi e migliaia di biglietti, sparsi, con iscrizioni di «Viva Vittorio Emanuele Re d’Italia».<noinclude></noinclude> ld4zo9l9wradluifgmxui25b69cuox6 108 763801 3902019 2718343 2026-09-21T06:38:11Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|420|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude> Simili biglietti, con stemmi di Savoia e bandierette tricolori, questa mattina si trovarono nella scuola di matematiche alla Minerva, per il che la lezione non ebbe luogo ed il professore si ritirò. Anche alle porte dei religiosi furono affissi cartellini, con cornicette verdi ed iscrizioni in colore rosso, col motto «Viva Vittorio Emanuele Re d’Italia»<ref>Avuta la notizia della proclamazione del Regno d’Italia, il Comitato nazionale romano fece affiggere in Roma la seguente epigrafe:<br/> <br/> <poem style="text-align:center; font-style: italic;"> «Eterno sia Nei fasti della Patria Redenta Il dì che per Divina Provvidenza E volontà del Popolo VITTORIO EMANUELE II Fu costituito RE D’ITALIA. Roma Immemore delle patite sventure Fiduciosa esultante Acclama al glorioso suo Re Invitto sul campo Leale sul trono Vindice e Liberatore d’Italia».</poem></ref>. Ieri sera fu arrestato Costantino Ciarli, figlio di un portiere e portiere anch’esso del tribunale criminale, rinvenuto con una bandiera italiana e molti fogli clandestini per affiggerli. Due giovani audaci, ieri sera, si recarono sul Campidoglio per piantarvi una bandiera italiana. Un gendarme se ne avvide e tirò una schioppettata, che forò il cappello ad uno. Si diedero alla fuga; ma uno ne fu arrestato.<noinclude></noinclude> rp616k2qlo7ett0v0h2yyygf86jgp9v 108 763802 3902021 2718355 2026-09-21T06:39:19Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|421|riga=s}}</noinclude> Se ne arrestarono altri 13 fra i più compromessi. Nella Università della Sapienza avvenne simile dimostrazione con grida di «Evviva Vittorio Emanuele Re d’Italia, nostro Sovrano», spargimento di bandierette tricolori, stemmi di Savoia. L’abate Perosini, professore del Testo Canonico nella Sapienza, in una lezione si diffuse lungamente sulla libertà dei culti e della stampa. Poco dopo fu giubilato. ''23''. — Nell’Accademia di S. Luca, al palazzo della Camera, presso Ripetta, nello stesso giorno 16 corrente, vi fu strepitosa dimostrazione di quei giovani. Si gridò: «Viva Vittorio Emanuele Re d’Italia». Il professore {{Wl|Q61785987|Antonio Sarti}} cercò di calmare questi esaltati ed espose loro l’inconvenienza di siffatte grida sediziose nella casa del loro Sovrano. Essi risposero «Il nostro Sovrano è Vittorio Emanuele». Quindi inalberarono una bandiera italiana in un balcone dalla parte del Tevere e protrassero le entusiastiche grida per alcun tempo e fino a che il professore Sarti, presidente dell’Accademia, si fu ritirato<ref name=p447>Per questa dimostrazione l’Accademia fu chiusa, e quando venne riaperta, ai giovani che volevano esservi riammessi fu chiesta una dichiarazione favorevole al Governo pontificio, come mostra la seguente {{Ct|t=1|v=1|PROTESTA:}} {{spazi|6}}«Riapertasi dopo illegale chiusura l’Accademia di belle arti detta di S. Luca, gli studenti che si presentarono al consueto studio, furomo avvertiti che non sarebbero ricevuti di nuovo, se prima non avessero presa una pagella che verrebbe loro rilasciata dal Ministero del Commercio Agricoltura e Belle Arti. Ma andati per ritirare la detta pagella, furono dal Sig. Cavalier Grifi, segretario del Ministero medesimo, costretti a firmare una specie {{Pt|d‘in-|}}</ref>.<noinclude></noinclude> c07bhij7ud2r0ds23dvre3do7a3d3ug 108 763804 3902022 3867241 2026-09-21T06:39:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|422|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude> Ai 16 corrente ebbe luogo una passeggiata da Campo Vaccino a S. Giovanni. La forza francese accedette sul luogo per impedire che la dimostrazione eccedesse i limiti. Ai 17 corrente si rinnovò, ed una turba di sopra un migliaio di giovinastri, mentre la forza francese, si recava ad occupare la piazza di S. Giovanni, si associò alla banda militare marciando a plotoni con essa fino a S. Giovanni. Quindi, collo stesso ordine, si recarono al Foro Romano ed ascesero il Campidoglio. Poscia tranquillamente si sciolsero<ref>Questa dimostrazione, di cui il Roncalli cerca scemare la importanza, ma che fu, invece, tra le più splendide che vedesse Roma in quegli anni, aveva uno scopo politico altissimo: voleva provare al mondo che era falso come, a bello studio, andava spargendo il Governo pontificio, per spaventare l’Europa cattolica, che i liberali romani mirassero, oltrechè alla distruzione del potere temporale del Papa, a quella dello spirituale.<br/> {{spazi|6}}Questo ''popolo diplomatico'', come degnamente fu chiamato allora dall’Europa il popolo romano, praticava, fin da quel giorno, il principio della separazione dei due poteri. Nella visita alla chiesa di S. Giovanni Laterano, che è detta «Omnium orbis et urbis Ecclesiarum mater et caput», ed è la patriarcale del pontefice, onorava questo come primo vescovo, e in quella al Campidoglio voleva onorare Vittorio Emanuele quale re d’Italia.</ref>. <ref follow="p447">{{Pt|dirizzo|d‘indirizzo}} di lode e sudditanza al governo pontificio, messi nella dura alternativa o di sottoscrivere l’atto suddetto, o di rinunziare ai loro studi e alla loro carriera. Gli studenti quindi dell’Accademia di S. Luca, protestano contro questo abuso di potere e questa coercizione immorale; e protestano insieme de’ loro sentimenti nazionali, e della loro fede al glorioso {{Sc|Vittorio Emanuele ii, Re d’Italia}}. ::» Roma, li 10 aprile 1861».</ref><noinclude></noinclude> sjux46ur7nlcd5cky6earcdy82lzoz0 108 763805 3902023 2718790 2026-09-21T06:40:28Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|423|riga=s}}</noinclude>{{nop}} ''23''. — Nella mattina dei 17 corrente, alla nipote di Richbac (''Reisach?'') passando per via della Fontanella di Borghese, fu appuntato all’abito una bandieretta tricolore avente in mezzo lo stemma di Savoia. Poco dopo alcuni gendarmi se ne avvidero ed erano sul punto di condurla in arresto. Del resto, i liberali fecero alcune bandiere piccolissime, ad uso banderuole, con aste aguzze a guisa di spille, per poter attaccarle alle vesti delle femmine. ''29''. — Sul colonnato presso la Chiesa di S. Pietro furono affissi due esemplari manoscritti dell’annesso sonetto, che, unitamente ad altro di eguale argomento, venivano sorvegliati da un soldato pontificio veterano. Al primo si leggeva la seguente intestazione: <poem style= "text-align:center; font-style:italic; >A Pio IX Pontefice e Re Offrono alcuni studenti Nel terzo Venerdì di Marzo 1861</poem> {{Ct|t=2|v=1|{{Sc|Sonetto}}.}} {{blocco centrato}}<poem> :Dunque l’empio trionfò? di Piero il soglio Cadrà sepolto in un perpetuo oblio? E il tricolor vessillo, in Campidoglio Verrà sostituito a quel di Pio? :Dunque il giusto gemente in suo cordoglio Invan la prece sua rivolse a Dio? E ridersi mai sempre con orgoglio Della terra e del ciel vedrassi il rio?</poem><noinclude>{{fine blocco}}</noinclude> oppv1dr0sozhlnylyl2r3yjbjp45st7 108 763806 3902024 2718361 2026-09-21T06:40:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|424|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}} {{blocco centrato}}</noinclude><poem> :Tacete, o stolti, che se Iddio finora Vi arrise, è segno che del vostro scempio, Insensati, ecco ormai s'appressa l'ora. :Egli giurò nell'alto suo furore, Che appunto allor sarà percosso l'empio, Quando colmo parrà di gloria e onore.</poem> {{fine blocco}} ''30''. — Il ministro delle armi adunò a Roma tutti i suoi zuavi che erano nella provincia di Frosinone per schierarli sulla piazza di S. Pietro alla benedizione del giorno di Pasqua. Si dice che abbia intenzione di eccitarli, unitamente ai soliti plaudenti romani, per fare una dimostrazione dopo la benedizione, con grida e battute di mano, come fece il popolo nel 1847. I zuavi arrivarono a Roma nel giorno 27. Nelle ore pomeridiane dei 25 (giorno della Madonna) il Papa si recò al Pincio e, disceso dalla carrozza, passeggiò per alcun tempo. Alcuni zuavi si provarono di fare una dimostrazione al Papa; ma non trovarono eco. Nella mattina di Pasqua, sulla piazza di S. Pietro, dopo la benedizione, i soliti plaudenti e zuavi promossero evviva a Pio IX. La dimostrazione riuscì debole e di brevi momenti. ''13 Aprile.'' — Ieri, anniversario del ritorno di Pio IX da Napoli e della sua incolumità nel disastro di S. Agnese, i fautori degli applausi promossero una dimostrazione consistente in luminarie doppie di gas per il Corso e per la città in trasparenti.<noinclude></noinclude> abmi95l1yzn59ka988g6piwhukhteu3 108 763824 3902025 2718383 2026-09-21T06:40:48Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|425|riga=s}}</noinclude> A ridosso dell’obelisco, al Popolo, ne fu messo uno collo stemma pontificio in cui leggevasi: <poem style="font-style:italic; text-align:center; "> A Pio IX Pontefice massimo I sudditi devoti Scrivi, o Roma, negli eterni tuoi fasti I nomi di quei magnanimi che il senno e la mano Consacrarono a serbarti il Pontefice-Re Tua somma gloria.</poem> Al Corso, sulla loggia della Ripari, incontro a Fiano, si vide un trasparente che rappresentava la navicella di S. Pietro in mare tempestoso. Si dice che fu a spese di due uffiziali zuavi che ivi alloggiano. Nella Sapienza si era fatta una sfarzosa illuminazione col busto del Papa, circondato da torcie. Non appena terminata l’accensione, varii studenti dell’Università, mal soffrendo che a loro nome si facesse l’illuminazione, al grido di «Abbasso i lumi», presero a scagliare sassate contro le medesime, che, per la maggior parte, furono dirette al busto di Pio IX e alla iscrizione con trasparenti. Alcuni, più audaci, forzarono e quasi disarmarono il guarda-portone, ascesero le scale ed atterrarono parte della illuminazione, rompendo invetriate con strepito. Il popolo, intimorito, fuggì, e, accorsi sul luogo i gendarmi, colluttarono con quei giovani ed alla fine ne poterono arrestare due, cioè: ::Vincenzo Aureli, ::Filippo Del Frate.<noinclude></noinclude> tt4pp7mpvio7r4h5xesgwi3xszshfdy 108 763826 3902026 2718385 2026-09-21T06:41:15Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|426|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude> Si assicura che vi furono cinque o sei feriti, tra cui un gendarme. Alla piazza della Rotonda fu collocato un grandioso quadro trasparente, lineato dal prof. Gagliardi. Esso rappresentava l’obolo di S. Pietro, con varie figure allegoriche, cioè S. Pietro, con le chiavi, che copre col suo manto Pio IX. Alcune potenze che sostengono il triregno e versano denaro; la Fede con l’eresia sotto i piedi, la cui ultima allegoria alcuni riferivano a Vittorio Emanuele. Quindi si leggeva: {{blocco centrato|<poem>:Gli odierni portenti — conferman la fede Che salda non crolla — di Pietro la sede Che Cristo ha formato — che Cristo sostiene :::::''Date obolum Petro''.</poem>}} Circa le 8 pomeridiane, mentre la moltitudine si era quivi affollata, l’esplosione di una bottiglia, ripiena di polvere, pose tutto in scompiglio. Fu anche lanciata una bottiglia di acqua di ragia al trasparente per incendiarlo. A Borgo fu esposto altro trasparente in cui vedevasi S. Pietro in carcere, protetto da un angelo. L’allegoria alcuni la riferivano ai Francesi che tengono il Papa come in carcere. In Ghetto fu obbligatoria. Del resto, presso S. Carlo al Corso, piazza di Spagna, piazza del Fico ed altrove furono sparati varii grossi petardi per intimidire la popolazione. Però, a piazza Colonna, alla Maddalena si erano formate piazze di armi, e numerose pattuglie francesi e pontificie vegliavano per il buon ordine.<noinclude></noinclude> 47ua4h0nsejd6qppwpvsg4oi4d0bua0 108 763828 3902027 2718420 2026-09-21T06:41:42Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|427|riga=s}}</noinclude> Si osservò che molti si astennero dal fare l’illuminazione. ''20''. — Nella mattina dei 14 corrente furono trovate affisse alcune satire in varii luoghi della città. Consistevano in pitture rappresentanti un catafalco, sopra il quale era il triregno, circondato da torcie gialle, sotto il teschio di morte con l’iscrizione «Fine», cioè alludeva alla morte e fine del Governo temporale. I Gesuiti avevano scudi cinquemila di rendita in consolidato nominativo. Lo convertirono in cartelle al portatore. Hanno venduto il Macao, la Vigna Alberoni, fuori di porta Pia, i terreni contigui alla Chiesa di S. Sabba e di S. Eusebio e la stamperia della ''Civiltà Cattolica''. Il generale de Goyon imballò i suoi effetti, e si assicura, generalmente, che sia stato richiamato. Allo studente Del Frate, arrestato nella sera dei 12 corrente, fu dato il cavalletto che gli portò le conseguenze di uno sbocco di sangue dalla bocca. Questa mattina, circa le 10 antimeridiane, alla Sapienza fu esposta una grande bandiera tricolore, lunga 6 palmi e larga 3, riquadrata precisamente nella finestra della scuola della facoltà medica del {{AutoreCitato|Francesco Scalzi|professore Scalzi}}. Quindi, per le scale e nella stessa scuola, si sparsero coccarde di lana tricolori con foglietti di carta aventi da una parte la seguente iscrizione: «Viva Vittorio Emanuele Re d’Italia» e dall’altra lo stemma di Savoia.<noinclude></noinclude> hmf7qmfqrgm96pyoxrlkaxla0zujweg 108 763839 3902028 2718423 2026-09-21T06:42:28Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|428|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude>{{nop}} ''30''. — Da alcuni giorni girano per Roma due indirizzi l’uno a Napoleone, l’altro a Vittorio Emanuele, tendenti ambedue a far cessare l’attuale stato di cose in Roma. Si dice che sieno di già composti di migliaia di firme<ref>Questi indirizzi, che noi abbiamo riportati altrove, firmati da uomini d’ogni classe, per la maggior parte padri di famiglia raccolsero, in due mesi, e durante la ferrea dominazione pontificia, circa 10,000 firme. Se ad esse aggiungiamo quelle degli emigrati e dei carcerati politici, ch’erano una continua protesta contro il Governo stesso, apparirà che i Romani, col rischio del carcere e dell’esilio, compirono, in quei giorni, un plebiscito non inferiore di numero a quello dell’Italia Centrale e di Napoli, quando già erano libere.<br/> {{spazi|6}}Il Governo pontificio, che comprese la somma importanza della dimostrazione, volendo impedirla col colpire alcuni firmatarî, promise premio di 300 scudi a chi gli avesse recato una scheda con qualche firma. Ma, sebbene esse andassero per le mani di molti non si trovò in Roma, che non è seconda a nessuna delle città sorelle in onestà e patriotismo, chi, per amor di guadagno, tradisse la causa nazionale.<br/> {{spazi|6}}L’indirizzo a Parigi fu portato dal principe di Piombino, da {{Wl|Q4013547|Vincenzo Tittoni}} e dall’{{Wl|Q7192949|architetto Camporesi}}.</ref>. ''4 Maggio.'' — Nella mattina dei 30 aprile, per ordine sovrano, circa 30 gendarmi invasero l’arcispedale di S. Spirito, e, alla insaputa dello stesso monsignor commendatore Narducci, piantonando le stanze dei medici e chirurgi studenti, procedettero ad una rigorosa perquisizione. Rinvennero carteggi politici col Piemonte e con tutte le parti dell’Italia redenta, un foglio colla firma autografa di Vittorio Emanuele, stemmi ed emblemi rivoluzionari, un foglio colle nomine di un ministero<noinclude></noinclude> 6pc2jvgvkx4ct9zw73je19y5twc3a9p 108 763840 3902029 2718425 2026-09-21T06:42:38Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Carlomorino" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|429|riga=s}}</noinclude>interno tra componenti l’ospedale, due o tre pugnali, una pistola con munizione e polvere. Osservarono, inoltre, sui muri, irriverenti e sediziose iscrizioni, tra le quali «M.... a Pio IX, Viva Vittorio Emanuele Re d’Italia». La perquisizione durò sino a notte e si sequestrarono molte carte. Non si procedette all’arresto di alcuno perchè queste furono le superiori disposizioni. Del resto, lo scopo principale della operazione era di trovare gli indirizzi che girano per Roma, l’uno diretto a Napoleone per far cessare l’attuale stato di cose, l’altro a Vittorio Emanuele perchè, senza ulteriore indugio, venga a Roma. ''11''. — Nella mattina dei 5 corrente, per la città, si trovarono attaccate ai muri ed a qualche obelisco coccarde tricolori. Il modo fu ingegnoso poiché erano lunghe fettuccie bianco-rosso e verde raccomandate alla creta. Tali pallottole, gittate facilmente ed attaccantisi alle pareti altissime, si trovò difficoltà di abbassarle. Se ne rinvennero agli obelischi della Trinità dei Monti, di piazza Navona, alle facciate delle chiese di S. Apollinare, di S. Eustachio, ecc. Da vario tempo, nei teatri gli spettatori applaudono strepitosamente a qualsiasi concetto o parole in senso italiano. Ai 7 corrente, al teatro Valle, vi fu la serata a beneficio dell’attore {{Wl|Q3839321|Bellotti-Bon}}. Alla fine furono gettati sul palco due mazzi di fiori, l’uno bianco e l’altro rosso.<noinclude></noinclude> plmdv7elux2dq9hr10h0aq6h8knftzd 3902030 3902029 2026-09-21T06:42:44Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|429|riga=s}}</noinclude>interno tra componenti l’ospedale, due o tre pugnali, una pistola con munizione e polvere. Osservarono, inoltre, sui muri, irriverenti e sediziose iscrizioni, tra le quali «M.... a Pio IX, Viva Vittorio Emanuele Re d’Italia». La perquisizione durò sino a notte e si sequestrarono molte carte. Non si procedette all’arresto di alcuno perchè queste furono le superiori disposizioni. Del resto, lo scopo principale della operazione era di trovare gli indirizzi che girano per Roma, l’uno diretto a Napoleone per far cessare l’attuale stato di cose, l’altro a Vittorio Emanuele perchè, senza ulteriore indugio, venga a Roma. ''11''. — Nella mattina dei 5 corrente, per la città, si trovarono attaccate ai muri ed a qualche obelisco coccarde tricolori. Il modo fu ingegnoso poiché erano lunghe fettuccie bianco-rosso e verde raccomandate alla creta. Tali pallottole, gittate facilmente ed attaccantisi alle pareti altissime, si trovò difficoltà di abbassarle. Se ne rinvennero agli obelischi della Trinità dei Monti, di piazza Navona, alle facciate delle chiese di S. Apollinare, di S. Eustachio, ecc. Da vario tempo, nei teatri gli spettatori applaudono strepitosamente a qualsiasi concetto o parole in senso italiano. Ai 7 corrente, al teatro Valle, vi fu la serata a beneficio dell’attore {{Wl|Q3839321|Bellotti-Bon}}. Alla fine furono gettati sul palco due mazzi di fiori, l’uno bianco e l’altro rosso.<noinclude></noinclude> se5ujjpkr4n9uerkz7kgusrhjatgq1h 108 763841 3902031 3867780 2026-09-21T06:43:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|430|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude> Avendo egli un’acconciatura verde, nel ringraziare coi mazzi in mano, si videro chiaramente i colori nazionali. Allora il pubblico proruppe in strepitosissimi e prolungati applausi. ''18''. — Nella sera dell’11, ricorrendo l’anniversario dello sbarco di Garibaldi a Marsala, s’incendiò qualche bengala tricolore<ref>Il 19 di marzo gli studenti della Università publicarono, in onore di Garibaldi, la seguente epigrafe: <poem style="text-align:center; font-style:italic;"> A TE O GIUSEPPE GARIBALDI Che vendicati sui campi lombardi Gli oltraggi del prepotente straniero Scendesti guai folgore Maravigliata attonita l’Europa A spezzare disperdere il trono abborrito Dei spergiuri Borboni Gli studenti dell’Università Romana Confidando nell’invitto tuo braccio Per la redenzione completa della sagra terra Che ci è patria carissima Nel dì XIX del mese di marzo MDCCCLXI Non immemori di averti a concittadino Innalzano voti perchè Iddio Onnipotente Conservi per lunghi anni la tua vita Alle speranze d’ITALIA All’amore dei Romani All’ammirazione del mondo.</poem></ref>. Uno di questi al vicolo del Governo Vecchio, e furono arrestati, come sospetti, un Antonio Quattrini....<ref>Mancano i nomi degli altri arrestati.</ref>. Nella sera medesima, 11 corrente, al teatro Alibert solita dimostrazione alla prima ballerina per gli ornamenti di presunti tre colori. {{nop}}<noinclude></noinclude> pgnbaf6g24co87zx9hof6xydmdka58a 108 763842 3902032 2718428 2026-09-21T06:43:33Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||&nbsp;1861&nbsp;|431|riga=s}}</noinclude>{{nop}} ''25''. — Ai 18 del corrente, il cardinale Vicario pubblicò un ''Invito Sacro'' per un triduo alla Madonna sotto l’invocazione ''Auxilium Christianorum''. Accennò in esso che: «quando stretto il popolo di Dio dalle armi assire, capitanate da Oloferne, invocava il divino soccorso, fu salvato da Giuditta. Questa invocazione ricordare la vittoria della fede e il più recente trionfo del settimo Pio dopo tanti travagli e sofferte violenze. Queste ora ripetersi sotto aspetto anche più fiero e più simulato». Il triduo fu fatto, come nello scorso anno, nella chiesa di S. Maria sopra Minerva, nei giorni 22, 23 e 24. Numerosissimo fu il concorso dei fedeli. Furono pronunziati discorsi analoghi alla circostanza e tutti d’interesse politico. Si declamò che «da Gesù Cristo in poi tutti i di lui rappresentanti in terra ebbero un Giuda che fece loro trangugiare un calice amaro, ma che la feccia della bevanda fu riserbata sempre al traditore stesso. » Anche oggi vi è un Giuda, un traditore che ha propinato l’amara bevanda al nono Pio, ma forse questo Giuda dovrà trangugiare la feccia». Nell’ultimo giorno, il predicatore, che fu sempre un domenicano, parlò con egual calore accennando alla potenza di Maria. «Rammentate (egli disse) quel potente che con le baionette, avendo conquistato milioni di sudditi, aspirava a conquistare e comandare il mondo intero, perseguitando la Chiesa, per potere di Maria, si vide costretto a morire disperato sopra un’isola».<noinclude></noinclude> 3cheqcwyutc4k7vjphyefgmdo7ggqum 108 763843 3902033 2718429 2026-09-21T06:43:36Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|432|{{Sc|diario roncalli}}|riga=a}}</noinclude> Alle 10 ed un quarto antimeridiane dei 27 maggio, S. Santità, col treno nobile, che dal 1847 non era stato adoperato, preceduto dal Crocifero a cavallo alla mula bianca, si recò alla chiesa di S. Filippo Neri per la cappella che, invece del giorno precedente, ebbe luogo nel suindicato giorno per la Santissima Trinità che ricorreva il 26. Sua Santità aveva seco gli eminentissimi Patrizi e Barberini. Alla imboccatura di Ponte i borghiggiani spiegarono bandierette bianco-gialle, gettarono fiori e vi furono vivissime acclamazioni. Acclamazioni più temperate, eccitate da un codazzo di plaudenti che seguivano la carrozza, ebbero luogo anche presso la Chiesa Nuova, dove pure si sparsero fiori, si agitarono i fazzoletti e si gridò: «Viva Pio IX». Anche sulla piazza della Chiesa Nuova si sparsero varie bandierette bianco-gialle. ''1° Giugno''. — L’accademia filodrammatica romana, nella sera dei 25 maggio, diede una rappresentazione in una sala del palazzo Braschi. Dopo il primo atto, si fecero applausi strepitosi agli attori; ma questi furono di pretesto, poichè, contemporaneamente, si videro svolazzare 40 o 50 uccellini, di varie specie, con nastri bianco-rosso e verdi, i quali, per loro istinto andando al riflesso degli specchi che vi erano sopra i piattellini di cristallo dei candelabri, si mostravano più palesemente. Quindi due grandi bandiere furono piantate alle parti laterali del salone; mazzi di fiori gettati {{Pt|do-|}}<noinclude></noinclude> kc962zj2yesmnjlssbm1306y4vazdba 108 838595 3902051 2998833 2026-09-21T08:35:45Z Candalua 1675 Gadget Pt 3902051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Didimo69" />{{RigaIntestazione||E ALFIERI|21}}</noinclude><poem> Ah! pongo In oblìo dove sono!</poem> Eppure l’anno medesimo che Isabella lasciava l’àere della sua Francia, venivano appiccati alle mura d’Amboise i prigionieri protestanti e il cadavere del loro capitano Dubarry; si diroccàvano le case ove i protestanti compìevano il loro culto; piena la Francia d’uccisioni, di tradimenti, ci càrceri, di confische. La plebe ergeva altarini nelle strade, e ponevasi in agguato, e se alcuna oltrepassava senza inchinarsi, lo batteva, lo arrestava, anche lo uccideva. Una lega secreta e potente scriveva a Filippo II, offrendo a quel nemico inesorabile della Francia la difesa della fede, ch’è quanto dire il regno. Il barone Des Adrets precipitava dalle torri di Mornes duecento catòlici che avevano pur patteggiato salva la vita, e mozzava le mani a quelli che per salvarsi s’aggrappavano alle finestre; e questa era pur troppo vendetta de’ suoi compagni, precipitati o appesi per le gambe alle mura d’Orange. Il duca di Guisa, il re Enrico III, il re Enrico IV uccisi a tradimento; i loro uccisori squartati poi fra il tripudio dei pòpoli; Andelot e la regina di Navarra periti per veleno; avvelenato da sua moglie Enrico di Condè. Nel tempo stesso che Don Carlo periva, e Isabella invocava l'''àere di Francia'', si ordiva colà quella spaventosa trama che, quattro anni dopo (1572), finì nella notte di san Bartolomeo, coll’assassinio di trentamila inermi. E il cadavere dell’ammiraglio Colignì fu impiccato per le gambe, e il suo teschio imbalsamato e spedito a una corte straniera; e in Lione si vide vèndere alla libra il grasso umano<ref>Während man in Wälsch-Leiden Menschenfett pfundweise verkauft haben soll. Leo, ''Univ. Gesch.'', Vol. III, p. 245.</ref>. E il re Carlo IX, fratello d’Isabella, si sollazzava a bersagliare col suo archibugio gli sciagurati che in barca o a nuoto cercavano salvarsi oltre la Senna; gli abominii di quella notte furono tali, ch’egli poi non seppe più règgere alle paure dell’ombra notturna (''nocturni horrores post casum Sambartholomaeum plerumque {{Pt|interrum-|}}''<noinclude><references/></noinclude> 1tvi20idt0rigvxi0e5e0kfmxksaetv 108 838596 3902052 2998839 2026-09-21T08:36:00Z Candalua 1675 Gadget Pt 3902052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Didimo69" />{{RigaIntestazione|22|SCHILLER|}}</noinclude>''{{Pt|pebant|interrumpebant}}''; De Thou). E tra quei che avevano meditato da anni quel gigantesco assassinio era la madre appunto d’Isabella, nata pur troppo dalla colpevole stirpe de’ Mèdici; e la sfacciata osava scèndere dal suo palazzo nelle strade allagate di sangue, a mirare con impudica fronte i cadaveri nudi e straziati, e farne col suo corteggio oscena facezia (''Regina cum suorum pedissequorum numeroso comitatu inspicit, non sine magno et effuso risu''; {{AutoreCitato|Jean de Serres|De Serres}}). Nove volte si giurò la pace, nove volte s’infranse il giuramento. Parigi abbarricata e assediata vide morir di fame dodicimila infelici; e dopo aver divorato le cuoia, i cani, le ossa dei morti, i bambini ... imperversava tuttavia, e offriva la corona di Francia a Filippo di Spagna. Quando adunque Schiller dietro alle cupe e tristi verdure di Aranjuez colora un lontano sereno, e fa sospirare Isabella all’àere nativo, egli vuole essere poeta; e infonde l’ànima sua dolce e contemplativa nel cadàvere d’un secolo inumano. E questa perpetua e meditata infedeltà ben dimostra ch’egli, per principio letterario, riputava la tragedia non doversi fondar tanto sull’intima verità del costume quanto sulle opinioni invalse. E così nella sua romita villa, in un tempo in cui la Germania pensava al tutto col pensiero francese, egli non poteva dipìngere la ispida e tetra Francia dei Guisa e degli Ugonotti, ma quella mansueta e gentile che aveva produtto il Telèmaco e la Novella Eloisa, poichè i suoi contemporanei non l’avrebbero altrimenti raffigurata. Laonde se alcuno crede che possa lavorarsi una tragedia veramente e rigidamente istòrica, non alleghi l’autorità di Schiller meglio che quella d’Alfieri; e se si mette per questa nuova via, si faccia arditamente guida a sè stesso. Noi godiamo di ravvicinare i noemi dei due illustri poeti, appunto perchè altri si studiò troppo d’allontanarli e contraporli. Ed è ben vero che a primo aspetto immensa appare la differenza tra l’affollato e ubertoso fregio di Schiller e il parco e meditato gruppo d’Alfieri. Un atto di Schiller conta un migliaio di versi, ed eguaglia quasi di mole tutta la tragedia italiana. Questa è una dissimiglianza materiale, che dipende o dalle diverse abitudini dell’uditorio presso le due nazioni, o<noinclude><references/></noinclude> n35x0a3fosh2vb02gxv7zu7vrj03bng 108 847122 3902040 3029819 2026-09-21T06:48:10Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|248|{{Sc|dalle «satire»}}||riga=si}}</noinclude> <poem> Due capitoli soli scriverò: {{R|9}} Eccomi entrato già nell’ippodròmo.<ref>9. '''L’ippodromo''' è, veramente, il luogo ove corrono i cavalli; qui l’A. vuol dire: eccomi pronto a incominciare la narrazione, e l’immagine ricorda quella di {{AutoreCitato|Dante Alighieri|{{Sc|Dante}}}} ({{TestoCitato|Divina Commedia/Paradiso/Canto I|''Par.'', I}}, 16 seg.): :::In sino a qui l’{{Ec|nn|un}} giogo di Parnaso ::Assai mi fu, ma or con ambedue ::M’è {{Ec|nopo|uopo}} entrar nell’aringo rimaso.</ref> — :Del quarto lustro a mezzo appena io sto, Ch’orfano, agiato, ineducato, e audace, {{R|12}} Mi reco a noja omai la Dora e il Po.<ref>10-12. Un piccolo viaggio sino a Genova l’A. l’aveva fatto nel 1765 col suo curatore e, come dicemmo, di quella magnifica città aveva riportata una indimenticabile impressione ({{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Aut.''}}, II, 10°). Il secondo viaggio ebbe principio la mattina del dí 4 ottobre 1766. — '''Orfano;''' l’A. aveva perduto il padre, quando contava appena un anno, la madre non aveva tardato a passare a nuove nozze, ed egli era stato, nel 1758, posto nell’Accademia di Torino, ove era rimasto sino al maggio del 1766. — '''Ineducato;''' nell’''Aut.'': «Epoca seconda, adolescenza; abbraccia otto anni d’''ineducazione''». — '''La Dora e il Po;''' Torino.</ref> :Calda vaghezza,<ref>13. '''Vaghezza,''' desiderio di novità.</ref> che non dà mai pace, Mi spinge in volta: e in Genova da prima {{R|15}} I passi avidi miei portar mi face.<ref>15. '''Mi face,''' mi fa.</ref> :Ma il Banco, e il Cambio, sordidezza opíma, E vigliacca ferocia, e amaro gergo {{R|18}} Sovra ogni gergo che l’Italia opprima, :E ignoranza, e mill’altre ch’io non vergo Note anco ai ciechi Liguresche doti, {{R|21}} Tosto a un tal Giano mi fan dare il tergo.<ref>16-21. Nella Piazza de’ Banchi è una vasta loggia costruita anticamente per i negozianti, e che serve di passeggio o di luogo di ritrovo: col. ''Cambio'' il nostro P. deve alludere alla {{Wl|Q806209|''Banca di San Giorgio''}}, altro centro commerciale di Genova. — '''Sordidezza opima,''' antitesi, con cui l’A. vuol contemporaneamente mettere in rilievo l’avidità e il fasto dei Genovesi, antitesi continuata nelle parole che seguono, '''vigliacca ferocia:''' si vegga intorno all’opinione che l’A. ebbe de’ Genovesi, il son. {{TestoCitato|Opera:Nobil città, che delle Liguri onde (Alfieri)|''Nobil città, che delle Liguri onde''}}; senonché è da osservare che, forse, l’A. fu indotto a giudicare tanto sinistramente una popolazione, che pur si solleva sopra tutte le altre d’Italia per alcune particolari virtú, da quell’irragionevole antipatia che separò, per tanti secoli, i Piemontesi dai Liguri: molto piú serenamente un altro Piemontese, il {{AutoreCitato|Giuseppe Baretti|{{Sc|Baretti}}}}, scriveva (''Gli Italiani'', Milano, Pirotta, MDCCCXVIII, 147): «Per me, invece di persistere nella mia prima e ridicola antipatia pe’ Genovesi, ho sovente detto che se fosse in mio potere di radunare tutti i miei amici in un luogo, preferirei di vivere in Genova piuttosto che in alcun’altra città, perché il governo vi è benigno, il clima temperato, le case pulite e comode, e tutta la campagna non offre che punti di vista amenissimi e vaghi paesaggi». — '''Gergo,''' dialetto. — '''Non vergo,''' non scrivo. — '''Giano,''' in doppio significato: e perciò che l’A. ha detto riguardo alla ''sordidezza opima'' e alla ''vigliacca ferocia'', che fanno quasi avere alla città un duplice aspetto, e perché erroneamente si credette da molti che il nome di Genova derivasse da quello di Giano, principe di Troia, suo ipotetico fondatore, mentre Genova con ''Ianus'' non ha nulla a che fare, essendosi, anche nei tempi piú antichi, chiamata ''Genua'', non ''Ianua''.</ref> :E, bench’un Re<ref>22. '''Un Re,''' il re del Piemonte.</ref> non mi piacesse, io voti Non fea pur mai per barattarmi un Re </poem><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> 1raza4jqm4zc5r8eij8zsichovpw32q 108 847123 3902041 3029833 2026-09-21T06:49:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902041 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|di vittorio alfieri}}|249|riga=si}}</noinclude> <poem> {{R|24}} In sessanta parrucche d’Idïoti.<ref>24. '''Idioti,''' stolti e ignoranti: Genova era costituita a repubblica e governata da 60 senatori.</ref> :Visto che in ''Zena''<ref>25. '''Zena:''' cosí chiamano i Genovesi la loro città.</ref> da imparar non v’è, L’Appennin già rivarco e m’''immilàno''.<ref>26. '''M’immilàno,''' verbo di zecca alfieriana, foggiato sull’''immiarsi'', ''l’intuarsi'', ''l’immillarsi'', ''l’incielarsi'' di {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}.</ref> {{R|27}} Ma quivi io sto esclamo un altro Oimè. :Le cene, e i pranzi, e il volto ospite umano, E i crassi corpi e i vie piú crassi ingegni {{R|30}} Che il Beozio t’impastan col Germano,<ref>30. Che hanno la stupidità beota mista con la dolcezza germanica.</ref> :Fan sí ch’io esclami: «Oimé, perché pur regni, «Alma bontà degli uomini, sol dove {{R|33}}«Son di materia inaccessibil pregni!»<ref>31-33. Perché sono buoni soltanto gli uomini materiali, quelli la cui anima è fatta quasi inaccessibile da un alto strato di adipe? Del soggiorno dell’A. a Milano fu discorso commentando il sonetto {{TestoCitato|Opera:O cameretta, che già in te chiudesti (Alfieri)|''O cameretta, che già in te chiudesti''}}.</ref> :Dall’Insubria me quindi or già rimuove L’agitator mio Démone, che pinge {{R|36}} Nuovi ognora i diletti in genti nuove.<ref>{{Ec|33|34}}-36. Analogamente il {{AutoreCitato|Giacomo Leopardi|{{Sc|Leopardi}}}} nelle {{TestoCitato|Opera:Le ricordanze|''Ricordanze''}} (19 e segg.): :::::::E che pensieri immensi ::Che dolci sogni mi spirò la vista ::Di quel lontano mar, quei monti azzurri ::Che di qua scopro, e che varcare un giorno ::Io mi pensava, arcani mondi, arcana ::Felicità fingendo al viver mio!</ref> :Oltre Parma, oltre Modena ei mi spinge, Oltre Bologna; senza pur vederle; {{R|39}} Come del barbaro Attila si finge.<ref>37-39. «Per la via di Piacenza, Parma, e Modena, si giunse in pochi giorni a Bologna: né ci arrestammo in Parma che un sol giorno, ed in Modena poche ore, al solito senza veder nulla, o prestissimo e male quello che ci era da vedersi... Bologna, e i suoi portici e frati, non mi piacque gran cosa: dei suoi quadri non ne seppi nulla....» ({{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Aut.''}}, III, 1°). — '''Si finge,''' si racconta.</ref> :Rapido sí travalico già per le Tosche balze, che tante ali non puote {{R|42}} Neppur Scaricalàsin<ref>42. '''Scaricalasino''' è una terra del comune di {{Wl|Q94962|Monghidoro}} (Bologna), e qui l’A. vuol dire che un asino, com’era lui in quel tempo, avrebbe almeno dovuto fermarsi in un paese che porta tal nome augurale. Vegg., a tal proposito, la pagina veramente umoristica dell’{{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Aut.''}} (III, 9°) dove l’A. narra del suo incontro con un asinello nella dotta {{Wl|Q3033|Gottinga}}.</ref> rattenerle. :Eccomi all’Arno, ove in suonanti note La Plebe stessa atticizzando<ref>44. '''Atticizzando,''' dettando legge a tutta l’Italia, come l’Attica dettava legge a tutta la Grecia, per il linguaggio.</ref> addita {{R|45}} Come con lingua l’aria si percuote. :Ma non mi fu, quanto il dovea, gradita L’alma Cantata<ref>47. '''Cantata,''' non parlata, tanto suonava dolce il toscano all’A.</ref> allor, perché m’era io {{R|48}} Anglo-Vandalo-Gallo<ref name="p249">48. '''Anglo-Vandalo-Gallo,''' barbaro {{Pt|in-|}}</ref> per la vita: </poem><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> ggn0kvawl6p05q1fyrqlugauhh3sfod 108 847124 3902042 3029834 2026-09-21T06:50:26Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|250|{{Sc|dalle «satire»}}||riga=si}}</noinclude> <poem> :Né mi albergava in core altro desío, Che varcar l’Alpi, e spazïar la vista {{R|51}} Fra que’ popoli, grandi a petto al mio. :Quind’io Fiorenza già tenea per vista; E, muto e sordo e cieco a ogni arte bella, {{R|54}} D’Anglo sermon quivi facea provvista;<ref>{{Ec|52-53|53-54}}. «Fra le tante mie giovenili storture, di cui mi toccherà di arrossire in eterno, non annovererò certamente come l’ultima quella di essermi messo in Firenze ad imparare la lingua inglese nel breve soggiorno di un mese ch’io vi feci, da un maestruccio Inglese che vi era capitato; invece di imparare dal vivo esempio dei beati Toscani a spiegarmi almeno senza barbarie nella loro divina lingua ch’io balbettante stroppiava, ogni qual volta me ne doveva prevalere» ({{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Aut.''}}, III, I°).</ref> :Ignaro appien di mia futura stella, Che ricondurmi all’Arno un dí dovea {{R|57}} Balbettator della natía favella.<ref>57. Nel son. {{TestoCitato|Opera:Dialogo fra l'Autore e Nera Colomboli fiorentina (Alfieri)|''Che diavol fate voi, Madonna Nera''}}: ''Tosco innesto son io su immondo stelo''.</ref> :Pur non del tutto vaneggiar mi fea<ref>56-58. E piú largamente in un son. già commentato: ::{{TestoCitato|Opera:Italia, o tu, che nulla in te comprendi (Alfieri)|Italia, o tu che nulla piú comprendi}} ::Di grande {{Ec|iu|in}} te, che l’aureo tuo sermone...</ref> D’Oltrementi l’amor, quand’io di tanto {{R|60}} Minori i Toschi al lor sermon vedea. :Ma, piú che i Toschi io nullo,<ref>61. '''Nullo,''' senza alcun valore, ignorantissimo.</ref> or lascio intanto Firenze, e Lucca già di vol trapasso, {{R|63}} Senza pure assaggiarvi il {{Wl|Q1780180|Volto Santo}}.<ref>63. '''Il Volto Santo,''' ricordato anche da {{AutoreCitato|Dante Alighieri|{{Sc|Dante}}}} ({{TestoCitato|Divina Commedia/Inferno/Canto XXI|''Inf.'', XXI}}, 48) è un crocifisso di legno nero, portato, dicono da Costantinopoli a Lucca verso l’ottavo secolo, opera, secondo la leggenda, di {{AutoreCitato|Nicodemo|Nicodemo}}, meno il volto scolpito da mano divina, che conservasi in una cappella nella magnifica {{Wl|Q1282278|cattedrale di Lucca}}.</ref> :Pisa Livorno e Siena mi dan passo,<ref>64. Di Pisa piacque all’A. il {{Wl|Q1031614|Camposanto}}, di Livorno la topografia, che gli richiamava alla mente quella della sua Torino; in Siena, «sebbene non ''gli'' piacesse gran fatto.... pure sentí quasiché un vivo raggio che ''gli'' rischiarava a un tratto la mente, una dolcissima lusinga agli occhi e al cuore, nell’udire le piú infime persone cosí soavemente, e con tanta eleganza, proprietà e brevità favellare ({{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Aut.''}}, III, I°).</ref> Perch’io sbrigarmi in fretta e in furia voglio {{R|66}} Di veder questa Roma e il suo Papasso,<ref>66. '''Papasso''' è propriamente il sacerdote di false religioni, e l’usarono in tale significato il {{AutoreCitato|Luigi Pulci|{{Sc|Pulci}}}} ({{TestoCitato|Opera:Morgante|''Morg.''}} XVIII, 119) e l’{{AutoreCitato|Ludovico Ariosto|{{Sc|Ariosto}}}} ({{TestoCitato|Opera:Orlando furioso|''Orl. fur.''}}, XXXVIII, 36); ma credo che qui ci stia unicamente per via della rima.</ref> :Ecco, alle falde io sto del Campidoglio: Ma il carneval che in Napoli mi chiama, {{R|69}} Fa che per or di Roma io mi disvoglio. :Nei giorni santi di vederla ho brama, Perché i Britanni miei l’usan cosí; {{R|72}} E il mio appetito ratto si disfama.<ref>72. '''Disfama''' è in {{AutoreCitato|Dante Alighieri|{{Sc|Dante}}}} ({{TestoCitato|Divina Commedia/Purgatorio/Canto XV|''Purg.'', XV}}, 76): ::E se la mia ragion non ti disfama...</ref> </poem><ref follow="p249">{{Pt|namorato|innamorato}} dell’Inghilterra e della Francia: perciò che l’A. vide nel breve tempo che rimase a Firenze, legg. il cap. I° dell’ep. III dell’{{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Autob.''}} — '''Per la vita,''' a costo della vita.</ref><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> 70irr10brwa30vxkri16li6mw2rhab1 108 847140 3902043 3029943 2026-09-21T06:51:09Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3902043 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|di vittorio alfieri}}|251|riga=si}}</noinclude> <poem> :Bella Napoli, ho quanto, i primi dí! Chiaja, e il Vesuvio, e Portici, e Toledo, {{R|75}} Coi calessetti, che saettan lí;<ref>73-75. Famosi anche oggi i vetturini napoletani per l’abilità con la quale guidano, traverso a vie formicolanti di popolo e di carrozze, i loro cavalli.</ref> :E il gran chiasso e il gran moto, ch’io ci vedo, D’altra vasta città finor digiuno,<ref>77. Torino era allora - lo dice l’A. nell’{{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Aut.''}}, - una microscopica città; ma Genova, che egli aveva veduto due volte, non era essa vasta?</ref> {{R|78}} Fan sí che fuggon l’ore e non m’avvedo. :Ignoranti miei pari, assai piú d’uno La neghittosa Napoli men presta, {{R|81}} Con cui l’ozio mio stupido accomuno.<ref>79-81. A Napoli l’A. era andato con un Fiammingo, accompagnato dal rispettivo aio, e con un Olandese, e in quella città aveva trovati altri giovani ignoranti come lui e quanto i suoi compagni di viaggio.</ref> :Ma, sia pur bella, ha da finir la festa. Al picchiar di Quaresima, mi trovo {{R|84}} Tra un fascio di ganasce senza testa.<ref>84. Tra scervellati, che non facevano che mangiare.</ref> :Retrocediamo a procacciar del nuovo: Qui non s’impara; io grido: ma non dico {{R|87}} «Ch’altri diletti che imparare io provo».<ref>87. Credo che questo verso sia dell’A., con prima parte tolta in prestito dal {{AutoreCitato|Torquato Tasso|{{Sc|Tasso}}}} ({{TestoCitato|Opera:Gerusalemme liberata|''Gerus. lib.''}}, I, 2): ::D’altri diletti che de’ tuoi le carte.</ref> :Già torno al Tebro, e un pocolin l’Antico Nella Rotonda e il Coliséo<ref>89. '''Coliseo''' è la forma popolare per Colosseo.</ref> pur gusto; {{R|90}} Ma il troppo odor di preti è a me nemico. :Sí stoltamente hammi impepato il gusto La mal succhiata ''Oltremontaneria'',<ref>92. E, con l’''oltramontaneria'', l’antipatia per la religione cattolica (v. 89) combattuta dagli Enciclopedisti, le cui idee erano, per cosí dire, diffuse nell’aria.</ref> {{R|93}} Ch’io d’ogni cosa Italica ho disgusto. :Conobbi in poi, campando, esser piú ria Della classe Pretesca mille volte {{R|96}} L’Avvocatesca ignuda empia genía. :Spregiudicato i’ mi tenea, stravolte Da nuovi pregiudizi in me l’idee:<ref>97-98. Non poteva dirsi '''spregiudicato,''' se agli antichi '''pregiudizi''' ne aveva sostituiti degli altri.</ref> {{R|99}} Quindi io l’orme da Roma ho già rivolte. :Spronando ver le Adriache maree, Rido in Loreto dell’alata Casa,<ref>101. '''L’alata casa;''' la leggenda narra che nella notte del 29 maggio 1299 la casa di Nazareth fu trasportata dagli angeli sopra un colle delle Marche, posseduto dalla famiglia Antici di Recanati. — '''Pur men risibil''' ecc.; ai misteri del Paganesimo l’A. disse piú volte di preferir quelli della religione cristiana, e intorno a ciò può vedersi la sat. {{TestoCitato|Opera:Satire (Alfieri)/Satira settima. L'antireligioneria|''L’antireligioneria''}}.</ref> </poem><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> gu6yvk6e8altwq6rvs9yx3py7ti3lnv 108 887990 3901971 3334618 2026-09-20T14:05:39Z Carlomorino 42 3901971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|||537}}</noinclude>''Matrimonio segreto''”, Tricase, 1926, p. 102), nell’80 a Praga (v. libretto presso la Biblioteca Universitaria di Bologna), nell’83 a Dresda (Rolandi e Sonneck), nel ’90 a Cassel (Rolandi), nel ’91 ad Hannover (Rolandi), nel ’94 a Lisbona (Rolandi e Sonneck) e ancora nel 1804 a Milano. Solo per i curiosi ricordiamo la ''Vendemmiatrice'' (Roma, 1765) del giovane maestro francese Grétry (v. libretto presso la biblioteca del Liceo Musicale di Bologna), i ''Vendemmiatori'' (Firenze, 1789) del maestro Rutini (farsa in un atto: v. Sonneck) e l’''Amor tra le vendemmie'' (Napoli, 1792), commedia in due atti di {{Wl|Q3771140|Giuseppe Palomba}}, musicata dal Guglielmi (Scherillo, 451 e Piovano, ''Rivista Musicale Italiana'', XII, 1905, p. 438). Un’opera-comica di Fuzelier, ''les Vendanges de Champagne'', fu cantata a Parigi nel 1724; ma anche les ''Vendanges'' di Dancourt, nel 1694, erano in parte accompagnate dalla musica. Altre vendemmie, musicate sulla fine del Settecento in Germania, cita Rolandi: per altre, musicate in Francia, v. Clément et Larousse, ''Dictionnaire lyrique'' ecc., Paris, 1897. Passiamo poi sotto silenzio i balletti. Anche la ''Vendemmia'' del Goldoni sfuggì agli studiosi: forse la prima menzione si trova nel manoscritto inedito dell’Ademollo sui teatri di Roma, ora presso la Nazionale di Firenze. Alberto Cametti ne diede notizia al Maddalena nel 1901, e la ricordò l’anno dopo nello scritto intitolato ''Critiche e satire teatrali romane del Settecento'' (estratto dalla ''Rivisla Musicale Italiana'', 1902, nota a p. 6). Nel 1902 ne fe’ pure cenno il Musatti ne’ suoi appunti bibliografici su ''I drammi musicali di C. Goldoni'' (estratto dall’''Ateneo Veneto'', p. 33), ma sbagliò dicendolo “dramma giocoso in tre atti”. Vedi inoltre G. Pavan, ''Il Teatro Capranica'' ecc.. nella ''Rivista Musicale Italiana'', XXIX, 1922, p. 435. Anche di questo Intermezzo si dimenticò del tutto il Goldoni, sì che fu trascurato dagli editori delle sue opere giocose, dal Savioli, da Guibert e Orgeas, dallo Zatta stesso, e ne ignorò l’esistenza lo Spinelli. Il libretto consultato dal maestro Cametti apparteneva al dottor Bonamici; e oggi sta nella raccolta del bibliografo livornese presso la biblioteca Marucelliana di Firenze: dalla Direzione della Marucelliana, a cui porgo vivissime grazie, ne ottenni il prestito per la ristampa nel presente volume. Fu questo l’ultimo degli ''Intermezzi'' di Carlo Goldoni. Ormai la moda delle farsette era cessata, mentre sui teatri musicali trionfavano le opere giocose o commedie in musica, e per gli intermezzi servivano e furoreggiavano i ''balli''. È vero che al Goldoni si attribuirono pure le ''Donne redicole'' e lo ''Sposo burlato'', ma nè l’una nè l’altra di queste due operette porta nella stampa il nome del commediografo veneziano. Vediamo LE DONNE REDICOLE | ''Intermezzi per Musica'' | a quattro voci | da rappresentarsi nel Teatro | {{Sc|capranica}} | nel Carnevale dell’Anno 1759. | {{Sc|dedicati}} | All’Illma ed Eccma Sig. la Sig. Principessa | {{Sc|d. felice}} | {{Sc|barberini corsini.}} || {{Sc|in roma mdcclix}}. | Per Giuseppe e Nicola Grossi. I personaggi sono Moschina, Macrobio, Vespetta e Tiberio. La farsetta è divisa in due parti o Intermezzi: il primo di 8. e il secondo di 9 scene. ”La Musica è del Sig. Rinaldo di Capua”. Nella lettera di dedica I’impresario Giuseppe Balestra dichiara di essersi posto per la prima volta in sì<noinclude></noinclude> qu50fhnqg3i7urb4kh7kycwpiot8sjm 3 978724 3902182 3879290 2026-09-21T10:08:46Z MediaWiki message delivery 17789 /* Wiki Loves Monuments Sicilia 2026 */ nuova sezione 3902182 wikitext text/x-wiki {{benvenuto|firma=[[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 08:30, 12 giu 2025 (CEST)}} == Copyright== Ciao Francyskus, non possiamo caricare testi ancora sotto copyright. Come regola generale, devono essere passati 70 anni dalla morte dell'autore, e sia Calvino che la Viganò sono morti molto più di recente. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 08:30, 12 giu 2025 (CEST) == Viaggi alle Due Sicilie == Ciao, per favore lascia perdere la trascrizione di [[Indice:Viaggi alle Due Sicilie e in alcune parti dell'Appennino, vol. 2, 1792 - BEIC IE6332532.djvu]]: le pagine che hai pubblicato al 75% non era formattate ed è anche inutile che pubblichi pagine al 25% utilizzando l'OCR senza un buon criterio. Visto che stiamo già lavorando sull'opera io e un'altra utente, lei trascrivendo e io rileggendo il testo, i tuoi interventi sono solo una perdita di tempo per te e per noi, che dobbiamo rifare il lavoro che lasci indietro, quindi per cortesia dedicati a fare esperienza su altre opere. Grazie. [[User:Spinoziano|Spinoziano]] ([[User talk:Spinoziano|disc.]]) 15:13, 13 giu 2025 (CEST) :{{ping|Candalua}} questo nuovo utente non si ferma e non risponde ai messaggi, puoi intervenire? Sta facendo danni. --[[User:Spinoziano (BEIC)|Spinoziano (BEIC)]] ([[User talk:Spinoziano (BEIC)|disc.]]) 16:05, 13 giu 2025 (CEST) ::Francyskus, prima di tutto dovresti sempre rispondere ai messaggi che ricevi, anche solo per darci conferma che hai capito e che terrai conto delle indicazioni. Questo è un progetto collaborativo e la comunicazione per noi è imprescindibile. Poi: le pagine senza testo non vanno segnate come "trascritte" ma come "pagine vuote": vedi [[Aiuto:Stato di Avanzamento del Lavoro]] per capire meglio come funziona. Altra cosa: ti sei messo a trascrivere alcune pagine di [[Indice:Yambo - Manoscritto trovato in una bottiglia - 1905 - Scotti.pdf]], ma quello è un indice abbandonato, come è indicato; quindi hai fatto del lavoro inutile. In generale vedo che stai lavorando su una pagina qua, un'altra là... io ti consiglierei di fare pratica con un'opera per volta, magari cominciando con una da rileggere. Così anche per noialtri è più facile seguirti e darti le giuste dritte. Attendo una tua risposta. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 16:41, 13 giu 2025 (CEST) == Formattazioni varie == Ciao, sei attivissimo! oltre 500 modifiche in 3 giorni! Occhio però a prendere prima confidenza con le formattazioni tipiche di wikisource (piuttosto ostiche pure se uno già conosce wikipedia), vedi [https://it.wikisource.org/w/index.php?title=Pagina:I_poeti_dell%27Antologia_Palatina_(Romagnoli)_3.djvu/7&diff=prev&oldid=3535344 per es.] l'uso del template ''rigaintestazione'' e del codice ''poem''. Prendi ispirazione da altre pagine già sistemate da utenti esperti, e magari datti una lettura alle pagine di aiuto per poter contribuire al meglio. Se hai dubbi chiedi pure :-) -- [[User:TrameOscure|TrameOscure]] ([[User talk:TrameOscure|disc.]]) 15:20, 14 giu 2025 (CEST) == Mancate risposte == Se continui a non rispondere ai messaggi, segnalerò la cosa e prenderemo dei provvedimenti. Non è accettabile questo comportamento. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 18:40, 14 giu 2025 (CEST) == Attività in Sicilia: si conclude il 2025, nuovi progetti nel 2026 == [[File:Wikimediani durante Wiki Loves Sicilia 2025 - Pasta e pesce 3.jpg|thumb|Wikimediani siciliani durante un evento di contribuzione]] Buongiorno a tutti, Si conclude un altro bellissimo anno di raduni in Sicilia. Dal 2023, il nostro gruppo di volontari a Wikipedia si è dedicato ad organizzare incontri e progetti per stimolare la partecipazione sul territorio siciliano. Potete ritrovare [[it:Wikipedia:Raduni/Raduni in Sicilia 2025|sulla pagina dei raduni 2025]] tutti i progetti che abbiamo organizzato durante l'anno. In particolare, potete dare un'occhiata: * alle [[c:Commons:Wiki Loves Monuments 2025 in Italy/Sicily|foto vincitrice dell'edizione regionale del concorso '''Wiki Loves Monuments''']]; * alla pagina del progetto '''[[it:Wikipedia:Wiki Loves Sicilia 2025|Wiki Loves Sicilia]]''' in cui abbiamo elencato gli eventi organizzati, le foto di cibo scattate e le voci migliorate nell'ambito di questo progetto di documentazione della gastronomia siciliana; * alle foto e la documentazione del convegno '''[[m:ItWikiCon/2025|itWikiCon 2025]]''' che abbiamo organizzato a Catania. Ora, si avvicina il 2026, e abbiamo già alcuni eventi in preparazione! [[File:Locandina WP25 Palermo.png|thumb|Locandina dell'evento del 17 gennaio 2026 a Palermo]] Prima di tutto, vi invito ad aggiungere '''[[it:Wikipedia:Raduni/Raduni in Sicilia 2026|la pagina dei raduni 2026]]''' nella vostra lista di osservati speciali per poter essere informati dei prossimi progetti svolti in Sicilia. Vi ricordo inoltre che quella pagina e la sua pagina di discussione sono aperte a tutti: ogniuno può decidere di organizzare un evento o un progetto nella sua provincia. Non esitare a contattare [[:it:utente:GiovanniPen|GiovanniPen]] o [[:it:utente:Auregann|Auregann]] per scambiare idee o domande! Nelle prossime settimane, celebreremo insieme il '''compleanno di 25 anni di Wikipedia'''. Per l'occasione, stiamo organizzando 3 incontri: * A [[it:Evento:Compleanno di Wikipedia 25 a Palermo|'''Palermo''' (Orbita), il sabato 17 gennaio]] * A [[it:Evento:Compleanno di Wikipedia 25 a Catania|'''Catania''' (sede Legambiente), il sabato 24 gennaio]] * In provincia di Ragusa, febbraio, in corso di organizzazione Non esitare ad iscrivervi sulla pagina dedicata, e a contattare [[:it:utente:Auregann|Auregann]] se volete dare una mano all'organizzazione. Vi auguriamo delle buone feste e non vediamo l'ora di continuare a sviluppare attività wikimediane sul territorio nel 2026. A presto! [[it:utente:Auregann|Auregann]] - 09:28, 18 dic 2025 (CET) <small>Ricevi questo messaggio perché sei iscritto/a nella [[m:lGlobal message delivery/Targets/Wikimediani in Sicilia|lista di diffusione dei Wikimediani in Sicilia]].</small> <!-- Messaggio inviato da User:Auregann@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikimediani_in_Sicilia&oldid=29683760 --> == Saadi == Sono stato un po' troppo frettoloso nel caricamento dei due pdf di Saadi, non sono soddisfatto per 2 motivi: 1. ho caricato da IA il pdf senza strato testo OCR; 2. non sono affatto soddisfatto della risoluzione delle scansioni, così come sono rese dal software mediawiki. Infatti, se apri il [[:File:Saadi - Il Roseto, I.pdf|file pdf]], le dimensioni delle immagini risultano di 704 × 1 083 pixel, troppo piccole. Vedo che hai già cominciato a trascrivere: se trovo il modo di migliorare le cose, salverò tutto il tuo lavoro. Vediamo... Come stai lavorando? Sicuramente usi il tool OCR di mediawiki: ma come, di preciso? [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 06:42, 28 gen 2026 (CET) :Ho provato a caricare io file pdf con strato testo OCR (volume I), ma mi sembra veramente uno strato OCR di bassa qualità. E' comunque oportuno usare il tool Trascrivi il testo. Usando Trascrivi il testo, l'opzione Tesseract non dà un buon risultato, è migliore, ma con parecchi errori, l'OCR Google. Continuo le prove. Archive.org non è più quello di una volta... :-( [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 06:58, 28 gen 2026 (CET) ::Procede bene, sto usando il tool Trascrivi il testo, ma alcune prole sono praticamente illeggibili, come nelle note [[User:Francyskus|Francyskus]] ([[User talk:Francyskus|disc.]]) 09:21, 28 gen 2026 (CET) :::Ho imparato mediante il manuale di Wikisource a creare un'indice, a collegare l'opera alla pagina dell'autore, la reputo una piccola vittoria personale XD. Ma se ci sono problemi nel lavoro in generale fammi sapere! (O se commetto qualche errore) [[User:Francyskus|Francyskus]] ([[User talk:Francyskus|disc.]]) 09:29, 28 gen 2026 (CET) ::::Gran lavoro! Ho ritoccato qualcosa nella struttura della transclusione, lasciando un breve messaggio in Discussioni indice del vol. I; se qualcosa non ti è chiaro, oppure trovi errori, sono qua. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 07:01, 27 giu 2026 (CEST) == Prossimi incontri: OSM a Messina, Wikipedia a Catania == [[File:Wikipedia 25 event in Palermo, Sicily 03.jpg|thumb|Partecipanti durante l'incontro di Wikipedia 25 a Palermo a gennaio]] Buongiorno a tutti, Appena completato il [[it:Wikipedia:Raduni/Raduni_in_Sicilia_2026#Eventi_per_il_compleanno_di_Wikipedia|nostro tour di Sicilia con eventi per celebrare il compleanno di Wikipedia]], andiamo avanti con i nostri prossimi incontri per conoscerci di persona e migliorare insieme i nostri progetti collaborativi preferiti. Puoi raggiungerci prossimamente a queste occasioni: * '''[[it:Wikipedia:Raduni/Raduni_in_Sicilia_2026#Mapping_Day_e_formazione_a_Messina,_28_Febbraio|Mapping Day a Messina, questo sabato 28 febbraio]]''': giornata di scoperta e di contribuzione alla mappa libera OpenStreetMaps attraverso vari strumenti che si usano dal telefono. * '''[[it:Wikipedia:Raduni/Raduni_in_Sicilia_2026#Modifichiamo_Wikipedia_insieme!_Catania,_13_marzo|Incontro di contribuzione a Wikipedia a Catania il 13 marzo]]''': un raduno per modificare Wikipedia insieme. Se vuoi partecipare, non dimenticare di iscriverti nell'elenco di partecipanti per ogni evento, e di raggiungere il nostro gruppo Telegram per ricevere aggiornamenti. E come sempre, se hai un'idea o vuoi organizzare un incontro nella tua zona, non esitare a contattare me o [[it:utente:GiovanniPen|GiovanniPen]], ti supportiamo con gran piacere. A presto, [[it:utente:Auregann|Auregann]], 08:21, 25 feb 2026 (CET) <small>Ricevi questo messaggio perché sei iscritto/a nella [[m:lGlobal message delivery/Targets/Wikimediani in Sicilia|lista di diffusione dei Wikimediani in Sicilia]].</small> <!-- Messaggio inviato da User:Auregann@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikimediani_in_Sicilia&oldid=30124662 --> == Prossimi incontri di presenza in Sicilia (marzo-aprile 2026) == Ciao! Ecco i prossimi eventi che organizziamo per i volontari di Wikipedia in Sicilia. Se hai voglia di conoscere altri utenti di persona o di diventare più coinvolto/a nei nostri progetti, non esitare a partecipare! * [[it:Wikipedia:Raduni/Raduni_in_Sicilia_2026#Wikimeet_palermitano_-_Palermo,_27_marzo|Wikimeet a '''Palermo, 27 marzo''']] * [[it:Wikipedia:Raduni/Raduni_in_Sicilia_2026#Astrofotografia_e_licenze_libere,_Gruppo_Astrofili_Catanesi,_16_aprile|Incontro sull'astrofotografia e licenze libere a '''Catania, 16 aprile''']] * [[it:Wikipedia:Raduni/Raduni_in_Sicilia_2026#Modifichiamo_Wiki_e_OSM_insieme!_-_Catania,_23_aprile|Modifichiamo Wiki e OSM insieme! a '''Catania, 23 aprile''']] Per qualsiasi domanda su questi eventi, o se hai un idea per un prossimo evento, non esitare a contattare il nostro coordinatore regionale [[it:utente:GiovanniPen|GiovanniPen]]. A presto, [[it:utente:Auregann|Auregann]], 12:17, 24 mar 2026 (CET) <small>Ricevi questo messaggio perché sei iscritto/a nella [[m:lGlobal message delivery/Targets/Wikimediani in Sicilia|lista di diffusione dei Wikimediani in Sicilia]].</small> <!-- Messaggio inviato da User:Auregann@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikimediani_in_Sicilia&oldid=30244242 --> == Prossimi incontri wiki e OSM in provincia di Catania (aprile e maggio 2026) == Ciao! Il gruppo dei Wikimediani in Sicilia ha organizzato nuovi incontri per conoscere altri utenti di Wikipedia e OSM di persona e lavorare insieme sui nostri progetti preferiti. Ecco i prossimi raduni in zona di Catania ad aprile e maggio, tutte le informazioni e iscrizioni si trovano [[it:Wikipedia:Raduni/Raduni in Sicilia 2026|sulla pagina dei raduni in Sicilia]]. * '''Modifichiamo Wiki e OSM insieme!''' il 23 aprile sera da Localhost (Catania), per conoscere nuove persone e lavorare insieme * '''Editathon "Voci di carta, voci digitali"''' il 7 maggio pomeriggio al DISUM dell'Università di Catania, per migliorare insieme voci sugli autori italiani * '''Mappiamo le Aci''', 16 e 17 maggio ad Acireale, per arricchire i dati cartografici su OpenStreetMap, a piedi o in bici Per qualsiasi domanda su questi eventi, o se hai un idea per un prossimo evento, non esitare a contattare il nostro coordinatore regionale [[it:utente:GiovanniPen|GiovanniPen]]. A presto, [[it:utente:Auregann|Auregann]] 10:35, 22 apr 2026 (CEST) <small>Ricevi questo messaggio perché sei iscritto/a nella [[m:lGlobal message delivery/Targets/Wikimediani in Sicilia|lista di diffusione dei Wikimediani in Sicilia]].</small> <!-- Messaggio inviato da User:Auregann@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikimediani_in_Sicilia&oldid=30244242 --> == Texts in Italian and in French for Wikisource == The texts I was telling you about earlier today are: * by [[d:Q466987|Marceline Desbordes-Valmore]], the most famous/studied French poetess of the XIXth century (who doesn't yet have a page on the Italian Wikisource): I scanned [[Indice:Desbordes-Valmore - Il Libro dell'infanzia, 1837.pdf|this book]] which is a translation of [[s:fr:Livre:Desbordes-Valmore_-_Le_Livre_des_petits_enfans,_1834.pdf|this one]] which is already proofread on the French Wikisource; I'm not sure I can also add [https://archive.org/details/desbordes-valmore-poesie-lettere this book] because I don't know the date of death of the translator who [https://fr.findagrave.com/memorial/85155490/fernanda-fratoddi was born in 1890]. Same doubt for the poetry book ''Liriche d'Amore'' (Milan, Modernissima, 1923) translated by [[d:Q130303303|Walter Vaccari who was born in 1896]]. * by her daughter [[d:Q3352519|Ondine Valmore]], who published [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k62819751 this book in 1844] (not yet proofread on the French Wikisource), which was [https://semdv.fr/oeuvre/traductions/Desbordes-Valmore%20-%20Come%20si%20diviene%20felici,%201846.pdf translated into Italian 2 years later]. About uploading scans to Wikimedia Commons, I have prepared [https://www.youtube.com/watch?v=PPTepM7_Ghc this video tutorial/demo] on how to upload a book on Wikimedia Commons (I don't give details on how to check that it is indeed in the public domain, which is a prerequisite) and creating the corresponding element in Wikidata. Don't hesitate if you have questions about the Wikisource workshops we have been organizing in France since 2018 to proofread texts written by women (project presented [[s:fr:Wikisource:Autrices|here]]). -- [[User:FreeCorp|FreeCorp]] ([[User talk:FreeCorp|disc.]]) 18:39, 24 lug 2026 (CEST) :And maybe I should have mentioned that "[https://societedesetudesmarcelinedesbordesvalmore.fr/oeuvrepoetique/poeme.php?id_poeme=Bertrand521 Les Roses de Saadi]" is Marceline Desbordes-Valmore most famous poem ;)! A translation into Italian can be found [https://archive.org/details/desbordes-valmore-poesie-lettere/page/72/mode/2up here]. -- [[User:FreeCorp|FreeCorp]] ([[User talk:FreeCorp|disc.]]) 18:47, 24 lug 2026 (CEST) == Prossimi incontri a Catania e Messina - settembre e ottobre 2026 == Ciao, dopo l'estate, riprendiamo il programma di incontri e attività legati ai progetti Wikimedia e OSM in Sicilia! Trovi tutti i prossimi incontri sulla pagina '''[[:it:Wikipedia:Raduni/Raduni in Sicilia 2026|Raduni in Sicilia 2026]]'''. Nelle prossime settimane, proponiamo: * il concorso fotografico '''Wiki Loves Monuments''', dal 1° al 30 settembre: l'occasione ideale per andare a scattare foto di monumenti nella tua provincia e caricarle su Commons! * il nostro incontro '''Modifichiamo Wiki e OSM insieme''' per conoscere wikimediani di persona e lavorare insieme sui nostri progetti preferiti. Prossimi incontri a Catania il 18 settembre e 10 ottobre. * un'uscita in bici all'occasione della settimana della mobilità sostenibile per '''mappare le nuove piste ciclabili di Catania su OSM''', il 22 settembre. * una collaborazione fra l'Italia e l'Albania per '''documentare la comunità arbëreshe in Sicilia''', con un'incontro a Piana degli Albanesi il 26 settembre. * il nostro '''hackathon''', cioè un incontro degli utenti che lavorano sugli aspetti tecnici dei nostri progetti, a Messina - iscrizioni aperti fino al 20 settembre. Non esitare ad iscriverti ad uno di questi eventi, anche se vieni per la prima volta. E se hai voglia di organizzare qualcosa nella tua provincia (per esempio, un'uscita WLM per scattare foto) non esitare a contattare il coordinatore regionale [[it:utente:GiovanniPen|GiovanniPen]]. A presto, [[it:utente:Auregann|Auregann]] 11:26, 30 ago 2026 (CEST) <small>Ricevi questo messaggio perché sei iscritto/a nella [[m:lGlobal message delivery/Targets/Wikimediani in Sicilia|lista di diffusione dei Wikimediani in Sicilia]].</small> <!-- Messaggio inviato da User:Auregann@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikimediani_in_Sicilia&oldid=30580459 --> == Wiki Loves Monuments Sicilia 2026 == Ciao {{SUBPAGENAME}}, [[File:Logo WLM Sicilia.png|frameless|right|upright=0.6|Wiki Loves Monuments Sicilia|link=:commons:Commons:Wiki_Loves_Monuments_in_Italy/Sicily]] anche quest'anno [[:commons:Commons:Wiki_Loves_Monuments_2026_in_Italy|Wiki Loves Monuments]], il concorso fotografico più grande al mondo, ha la sua edizione regionale siciliana. Mancano gli '''ultimi dieci giorni''' alla scadenza per poter caricare le vostre fotografie degli oltre 7000 monumenti presenti in Sicilia, tramite la web-app https://app.wikilovesmonuments.it/it Grazie a te e alle foto caricate, Wikipedia e tutto il web si arricchiscono sempre più di scatti preziosi che vanno a documentare e tutelare il patrimonio artistico-culturale Siciliano (e non solo), rendendolo liberamente fruibile online. ♥️ Qualora avessi dubbi o qualche difficoltà non esistare a contattarmi. Ulteriori informazioni su https://wikimedia.it/sicilia e [[:it:Wikipedia:Raduni/Raduni_in_Sicilia_2026|la pagina dei raduni in Sicilia]] Grazie e a presto, [[:it:User:GiovanniPen|GioviPen]] 12:08, 21 set 2026 (CEST) <!-- Messaggio inviato da User:GiovanniPen@metawiki usando l'elenco su https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:GiovanniPen/WLM&oldid=31065782 --> 8xtkzcpkcwn0t0wrtpstrulbim0q4ax 102 1002917 3902183 3786553 2026-09-21T11:26:05Z Paperoastro 3695 trasformato in redirect 3902183 wikitext text/x-wiki #RINVIA [[Autore:Ida Salvagnini Bidoli]] 38ebnm8tzrcyltlhjllxgio30fizndj 110 1010552 3901965 3654580 2026-09-20T13:40:02Z Carlomorino 42 3901965 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Silvestro Palma/Giuseppe Palomba |NomePagina=Il pallone aerostatico |Titolo=Il pallone aerostatico |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale= |Lingua= |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore= |Città=Napoli |Anno=1802 |Fonte={{IA|ilpalloneareosta324palo}} |Immagine=3 |Progetto= |Argomento= |Qualità=25% |Pagine=<pagelist 1to2=- 3=1 /> |Sommario= |Volumi= |Note= |Css= }} a6zeqdw5s0uft4x66xo8dz1nc6new83 3901966 3901965 2026-09-20T13:40:32Z Carlomorino 42 3901966 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Silvestro Palma/Giuseppe Palomba |NomePagina=Il pallone aerostatico |Titolo=Il pallone aerostatico |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale= |Lingua= |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore= |Città=Napoli |Anno=1802 |Fonte={{IA|ilpalloneareosta324palo}} |Immagine=3 |Progetto= |Argomento= |Qualità=25% |Pagine=<pagelist 1to2=- 3=1 55to56=- /> |Sommario= |Volumi= |Note= |Css= }} p3ca7ex1dicnxu4ir2v8f5nnpkkvtbb 3901967 3901966 2026-09-20T13:54:41Z Carlomorino 42 3901967 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Silvestro Palma/Giuseppe Palomba |NomePagina=Il pallone aerostatico |Titolo=Il pallone aerostatico |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale= |Lingua= |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore= |Città=Napoli |Anno=1802 |Fonte={{IA|ilpalloneareosta324palo}} |Immagine=3 |Progetto= |Argomento= |Qualità=25% |Pagine=<pagelist 1to2=- 3=1 55to56=- /> |Sommario=<!--a Frontespizio introduzione 3 (5 del file) Atto primo p. 5 (7 del file) Atto secondo p 34 (36) --> |Volumi= |Note= |Css= }} lep7kctpk647xmiz247gub9ve5qvxei 3901968 3901967 2026-09-20T13:55:59Z Carlomorino 42 3901968 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Silvestro Palma/Giuseppe Palomba |NomePagina=Il pallone aerostatico |Titolo=Il pallone aerostatico |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale= |Lingua= |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore= |Città=Napoli |Anno=1802 |Fonte={{IA|ilpalloneareosta324palo}} |Immagine=3 |Progetto= |Argomento=libretti/lirica |Qualità=25% |Pagine=<pagelist 1to2=- 3=1 55to56=- /> |Sommario=<!--a Frontespizio introduzione 3 (5 del file) Atto primo p. 5 (7 del file) Atto secondo p 34 (36) --> |Volumi= |Note= |Css= }} 16zodr5x3a7w6e4koofmciw6vtczb6i 3901969 3901968 2026-09-20T13:57:57Z Carlomorino 42 3901969 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Autore=Silvestro Palma/Giuseppe Palomba |NomePagina=Il pallone aerostatico |Titolo=Il pallone aerostatico |TitoloOriginale= |Sottotitolo= |LinguaOriginale= |Lingua= |Traduttore= |Illustratore= |Curatore= |Editore= |Città=Napoli |Anno=1802 |Fonte={{IA|ilpalloneareosta324palo}} |Immagine=3 |Progetto= |Argomento=Libretti d'opera |Qualità=25% |Pagine=<pagelist 1to2=- 3=1 55to56=- /> |Sommario=<!--a Frontespizio introduzione 3 (5 del file) Atto primo p. 5 (7 del file) Atto secondo p 34 (36) --> |Volumi= |Note= |Css= }} bo2z41d7wq7p943hz08g8n36csn7hju 108 1018662 3902114 3875649 2026-09-21T09:06:31Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 173 —|}}</noinclude><section begin="s1" />e nell’ora in cui vi sentirete meglio disposti a commuovervi alle vibrazioni musicali, e ditemi se questi quattro brani non assonano, non s’assomigliano nella linea generale, se non sono brani ispirati da uno stesso dolore, di un’anima istessa e, perdonate l’orgoglio mio, ditemi anche se il più bello, il più dolce, il più toccante non è il sardo. Son già alcuni anni che ho pubblicato uno studio sull’unità di forma e di essenza della musica primitiva ma è qui per la prima volta che mi è consentito documentare praticamente le mie osservazioni e per quanto con un brevissimo fuggevole accenno, ne sono lietissimo. Come vorrei allargarle queste mie indagini comparative con canti di terre straniere. Come vorrei riportare canti dell’Algeria, della Tunisia, della Tripolitania e per l’Egitto e l’Arabia risalire all’India, a quella misteriosa culla dell’umanità ch’è nell’Asia. Ma già mi son troppo allontanato dalla via prefissa. Io devo condurre i ''touristes'' del canto popolano per l’Italia, ed in Italia m’è d’uopo rimanere. <section end="s1" /> <section begin="s2" /> {{Ct|f=200%|t=5|SARDEGNA.}} Non meno ricca di canti è quest’isola oggi nuovamente fatta sacra alla madre patria pel giovine sangue generosamente versato in suo nome. Non meno e forse più ricca, e certo i suoi canti<section end="s2" /><noinclude><references/></noinclude> km9vbjfvf92drktgiaimtr8xdhnq8yr 108 1018663 3902116 3874086 2026-09-21T09:07:01Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 174 —|}}</noinclude>brevi, tristi e monotoni, all’orecchio del musicologo mille volte più preziosi di ogni e qualsiasi melodia più bella, più distesa, elaborata, finita, evoluta umanamente e storicamente, naturalmente e artisticamente. Non meno e forse più ricca ho detto, perchè si può dire del sardo come del russo: non vi è stato d’animo che non esprima, non fatica che non accompagni col canto. Gioia e dolori amore e odio, nascita e morte, fatiche domestiche e campestri, del filare al trebbiare, del lavare i panni al raccogliere l’ulive. E tanto il sardo ha nell’anima e nel cuore profondamente radicato il canto, la musica della sua terra, che ne fa una religione, un culto e lo portò perfino in chiesa ove lo sovrappose ed impose al canto liturgico della chiesa romana si che almeno fino a pochi anni sono, per le chiesette dei villaggi, in luogo delle fredde melodie gregoriane risonavano in onore del Signore le mestamente appassionate melodie isolane in bocca ai fedeli e, ciò che è al più alto grado significativo, in bocca agli stessi sacerdoti che, quasi sempre sardi, spesso aggiungono alla musica gregoriana variazioni secondo il gusto contadinesco sardo, vestendo sardi versetti e parole latine insieme, talvolta accompagnate dai gracili suoni delle canne delle pastorali e preistoriche zampogne sarde dette ''launeddas''. Più preziosi ho soggiunto, perchè tali<noinclude><references/></noinclude> lbt44y7netqmkn9ke39mpbr78j4u74c 108 1024411 3902080 3862833 2026-09-21T08:59:02Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 164 —|}}</noinclude>{{Centrato|⁂}} Ultimo cronologicamente arriva il maestro {{AutoreCitato|Alberto Favara|Alberto Favara}} con una memoria presentata alla sezione della storia e dell’arte musicale drammatica del Congresso internazionale di Scienze storiche tenutosi a Roma nel 1903; memoria in cui non solo trascrisse una ventina di canti del popolo siciliano, resistendo allo stimolo dell’artista, che in lui poteva essere potentissimo, di rimaneggiare secondo il proprio gusto affinato dallo studio, ma che alla fedelissima trascrizione aggiunse un bel tentativo di esame psicologico e cronologico. Nella raccolta, che si restringe alle melodie tradizionali cantate a Val di Mazzara, una lacuna; il canto della culla di cui non è alcun esempio che sarebbe stato, invece, desiderabilissimo, perchè il più importante dal lato storico. Una deficienza per i non specialisti in archeologia musicale: non aver messo le stanghette e diviso la melodia in battute. Tanto più che certe figurazioni fanno presentire l’intenzione di misurare, come i diversi ''do'' legati del seguente esempio che, non dovendo essere misurati, potevano benissimo essere rappresentati da un solo e qualsiasi valore coronato o con l’indicazione talvolta usata: lunga. Infatti il Favara in un’altra raccolta<noinclude><references/></noinclude> n4dreyqw7mdveleapr9vwdorp4fcftq 108 1024414 3902085 3874367 2026-09-21T08:59:55Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 165 —|}}</noinclude>degli stessi canti, che ha scopo volgare, ha fatto la divisione per battute. Ecco senz’altro come il {{AutoreCitato|Alberto Favara|Favara}} descrive il canto del contadino che va al lavoro e del quale qui riporto l’ultima parte della melodia. [[L'Anima_musicale_d'Italia/Sicilia/E_pigghiùn_cuteddu|Tav. n. 64.]] «Noi abbiamo in questa cantilena l’immagine del paesaggio, quale si offre al cantore del ''Rabattu'', dalla collina, per quella profonda tendenza di tutto ciò che è visibile a diventar sonoro e rivelare nel suono la sua essenza intima. Come l’occhio guarda dall’alto, senza ostacolo, così l’impulso lirico prorompe libero, in un suono acuto e fermo che si spande per la valle. Poi nellà discesa alla pianura la voce si ferma ancora su altri suoni prolungati sempre più degradanti fino al suono finale, grave e lontano come l’orizzonte segnato dal mare. Il contadino trova che questi suoni lunghi e puri danno dolcezza (''dulcizza'') al canto: sicchè il maggior merito del cantore sta per lui in questi suoni filati». Non si poteva dir meglio. Le note lunghe però hanno, come dissi altre volte, altra origine, meno descrittiva, e sorgono da necessità estetiche primordiali. A proposito di contadinesche canzoni del lavoro, mi sovviene come {{AutoreCitato|Giacomo Meyerbeer|Meyerbeer}} al principio dell’ultimo atto della ''Dinorah'' metta una canzone di cacciatore e una di contadino. Si racconta che lo stesso autore prima della {{Pt|rappre-|}}<noinclude><references/></noinclude> p34ci4nuuysgb15o6jhhebfyb1pwtcg 108 1024417 3902093 3874368 2026-09-21T09:01:04Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 166 —|}}</noinclude>{{Pt|sentazione|rappresentazione}} ne dicesse al critico allora di maggior fama, lo Scudo: «Feci al rovescio del poeta latino, modulando sopra rustici flauti, ''gracili avena'', dopo aver imboccata la tromba eroica e cantate le grandi passioni del cuore umano». Ma il guaio veramente è stato che il {{AutoreCitato|Giacomo Meyerbeer|Meyerbeer}} non ha saputo imboccare le pastorali canne, e in cambio dei dolci suoni che ne sa trarre il pastore non seppe cavarne altro che un falso suono di canna fessa. E, per associazione d’idee, penso a quell’Opera 68 di {{AutoreCitato|Robert Schumann|Schumann}} in cui è descritto il ritorno dal lavoro di un contadino allegro; penso alle ''Stagioni'' di {{AutoreCitato|Franz Joseph Haydn|Haydn}} e specialmente alla più importante, colossale, magnificata estrinsecazione musicale delle impressioni agresti ricevute dall’anima umana dalla campagna, penso, dico, alla ''Pastorale'' di {{AutoreCitato|Ludwig van Beethoven|Luigi Van Beethoven}}. Come mi sembrano elaborate, pesanti, pensate più che sentite tutte queste musiche in confronto al semplice e veramente ispirato canto dell’oscuro primo pastore siculo. Tanto quanto mi sembra falso e convenzionale il canto che intona il corno inglese all’ultimo atto del ''Tristano e Isotta'' in confronto all’ingenua e sincera cantilena del piffero irlandese, della zampogna sarda della dudka russa. Ma torniamo alla grande isola di {{AutoreCitato|Archimede|Archimede}} e {{AutoreCitato|Teocrito|Teocrito}}. Ecco, a [[L'Anima_musicale_d'Italia/Sicilia/E_si_fussi_pisci|tav. n. 65]], un tema di Vita, grosso villaggio. Il trascrittore osserva: «Come potremo noi<noinclude><references/></noinclude> t5pfpekyd17bsrt9gqilcd8wxjhvr72 108 1024461 3902097 3874067 2026-09-21T09:01:59Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 167 —|}}</noinclude>dunque affermare nella cantilena di Vita, o in cantilene analoghe l’influenza o l’origine di una cultura esteriore? Per credere che nel nostro popolo si fosse dissecata la divina sorgente del canto, e che esso avesse potuto adottare la cantilena rustica di qualcuno dei suoi successivi dominatori, bisognerebbe ammettere che questi ne avesse spezzato l’anima. Ma la storia della nostra vita, della nostra letteratura, del nostro dialetto è lì a dirci come il nostro popolo sia sempre stato refrattario ad ogni fusione con elementi stranieri». Già, salvo gl’innumerevoli elementi di colore, forma ed essenza arabi e greci di cui la loro vita, la loro letteratura, il loro dialetto sono imbevutissimi. È vero però che il {{AutoreCitato|Alberto Favara|Favara}} stesso più oltre, ammette: Così il modo maggiore che in certe versioni si muta in frigio puro, e il ritmo ionico della cantilena di Vita avvalorano l’ipotesi che gli Elimi siano venuti nella Sicilia occidentale dall’Asia Minore, perchè modo e ritmo sono originari da quella regione, ed arrivarono nelle terre occidentali con le migrazioni mitiche di quei popoli. A me pare però che il commentatore non abbia tenuto conto, quanto si meritava, dell’essere Val di Mazzara una delle tre regioni in cui suddividevasi la Sicilia Araba che comprende anche Val di Noto e Val Demone. Quanto si merita per la gradazione diversa di colore del centro etnofonico arabo<noinclude><references/></noinclude> 1u2zwshs6fkn7gqrkmnwqdncmrh0xdv 108 1024462 3902100 3863191 2026-09-21T09:02:29Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 168 —|}}</noinclude>da quello greco e da quello asiatico, intendo del centro. E forse che oltre allo stile architettonico, gli arabi non portarono in Sicilia pure poeti come {{AutoreCitato|Ibn Hamdis|Ibru-Hamdis}}? E in ogni arabo è un poeta e un cantore insieme è già per indole etnica il siciliano doveva sentirsi disposto ad accogliere le meste sfumature melodiche di una poesia e di una musica tanto affini alle sue. «Anche oggi, nota l’{{AutoreCitato|Giorgio Arcoleo|Arcoleo}}, vi ha una grande analogia tra la poesia popolare siciliana e la poesia popolare dei turchi di Alataj, dei Kirghiz, dei Turcomanni. Non è luogo e tempo di fare esempi; ma certo l’elemento arabo ha molto influito a eccitare la fantasia popolare siciliana». E per la musica, benchè non musicologo, il {{AutoreCitato|Giuseppe Pitrè|Pitrè}} bene scriveva: «Stava a pochi passi da noi, del Pitrè e del Lioj, il carcere penitenziale, volgarmente detto Vicaria Nuova, ed entrambi noi commiserando la sorte di quegl’infelici che vi erano chiusi, non sapevamo resistere all’arcano senso di pietà che ne destavano in cuore i canti sommessi che partivansi da quelle grate. Che canti sono questi? chiesemi allora l’amico, e mentre mi accingevo a rispondere, eccoti lì una voce piena e robusta, sonora la quale nella malinconica cantilena da noi ereditata dagli Arabi ne recava un rispetto». Non vi pare egli che il parere di questi due eminenti illustratori della Sicilia, e siciliani per<noinclude><references/></noinclude> rvgaz4tcnnmpgljy0y0ys2pme3yfcxu 108 1024463 3902104 3874372 2026-09-21T09:03:12Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 169 —|}}</noinclude>giunta, confermino e autorizzino il mio modesto parere di musicologo? Dopo la terra il mare. «Da Sogesta a Castellamare del Golfo, l'''emporium'', della sparita metropoli degli Elimi, mutano le condizioni di vita; dalla terra passiamo al mare; ma la canzone fiorisce ugualmente rigogliosa, e prende talvolta il nome di ''marinara''». «La cantilena ha tutti i caratteri del mare; la voce segue la curva dell’onda, e come questa si solleva dal piano normale dell’acqua e vi ritorna così la cantilena ascende dalla tonica agli armonici superiori e ricade». Così il {{AutoreCitato|Alberto Favara|Favara}} descrive i caratteri dell’elemento liquido improntati nel suono e li descrive bene, mi pare però che anche qui non abbia ricordato quanto forse era utile, come questo del salire agli armonici superiori per poi ricadere su una nota grave, è fenomeno comune, nei canti siciliani, anche a quelli della terra. Si confronti ad esempio il tema del mare a [[L'Anima_musicale_d'Italia/Sicilia/A_Casteddammari|{{Sc|Tav. N. 66}}]], col già citato precedentemente che è invece della terra, e si vedrà se la mia osservazione è giusta o no, e se non solo entrambi i canti presentino la stessa linea ma se non abbiano del pari un’appoggiatura a distanza di quarta che pare voler indicare il movimento del battello quando ricade sull’acqua pel ritirarsi dell’onda che sotto gli manca avvallando, ed ha invece origine in un {{Pt|fat-|}}<noinclude><references/></noinclude> te0z7uv95hzkzprtp8afhyp5h08klz5 108 1024464 3902105 3874402 2026-09-21T09:03:57Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 170 —|}}</noinclude>{{Pt|to|fatto}} psicologico degli organi vocali ed in uno sviluppo degli abbellimenti. Da vecchio canottiere e nuotatore conservo vivissimo l’amore del mare perciò mi permetto portare un altro brano di un altro ''canto di alto mare'' a Timuni (Castellamare) anche perchè vi trovo un elevamento del ''si'' (per mezzo del bequadro che distrugge l'effetto del primo bemolle ch’è in chiave) che addolcisce l'acciaccatura, ch'è un ''do'', col farlo ricadere di solo mezzo tono. E questo è fenomeno che, per altro verso, si ritrova in tutta la musica popolare. [[L'Anima_musicale_d'Italia/Sicilia/La_sicciara|Tav. n. 67]]. Non può, anche nella musica siciliana come in quasi tutte quelle veramente preistoriche, mancare quella fretta, arrivati a cadenzare, di giungere alla nota finale, sempre lunga, per cui la frase si chiude in tempo debole. Vedasi l’ultima battuta dell’esempio che riportiamo a [[L'Anima_musicale_d'Italia/Sicilia/E_muninni_cu_Maria|tav. n. 68]]. In questo come in quasi tutti i canti dell’isola il fatto notevole in confronto a quasi tutta l’altra musica etnica della stessa epoca (preistorica con incrostazioni della prima civiltà storica) è lo sviluppo, la ricca distesa della melodia. {{Centrato|⁂}} Pur troppo della Sicilia ricchissima di svariatissimi e interessantissimi canti non mi è possibile dir altro. Abbiamo solo da augurarci che il {{Pt|Fa-|}}<noinclude><references/></noinclude> hglyl9lvm0aey21ccb93zkqf7kt6rux 108 1024465 3902108 3863213 2026-09-21T09:04:48Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 171 —|}}</noinclude>{{Pt|vara|{{AutoreCitato|Alberto Favara|Favara}}}} rifacendo un passo addietro ci dia uno studio sugli strumenti musicali pastorali della grande e bella isola e poi ci ridia un altro studio su i canti riducendo al minimo le descrizioni, pur bellissime dei caratteri psicologici quali esteticamente si rivelano all’udito per mezzo dei suoni perchè tali descrizioni possono facilmente trarre in inganno anche i più esperti e far loro ripetere certi apprezzamenti poco profondi, curando invece e sviluppando molto più l’esame tecnico basato sulla comparazione con altri canti. E nel caso, utilissimi i confronti con la musica africana e greca, non quella così detta erudita e classica, finora troppo vanamente studiata su incerti ruderi e con ''mezzi meschinissimi'' o ridevoli, con interpretazioni assai arbitrarie, ma con quello intendo che tutt’oggi vive, per tradizione, nelle gole del popolo greco. {{Centrato|⁂}} Dobbiamo oramai lasciare quest’isola, ma per rendere più breve il tragitto di mare che ci condurrà in Sardegna, è bene spingerci, sempre per terra, fino a quella Marsala che il suo nome prende dal dolce appellativo datogli dall’immaginoso idioma arabo ''Mars Allah'' che vuol dire: porto di Dio, ed alla quale sbarcò infatti l’Eroe da Dio predestinato a liberare l’Italia dal giogo straniero e farla una e grande.<noinclude><references/></noinclude> 1g52e29rwngnwht722purpsh82bc4ad 108 1024467 3902111 3874403 2026-09-21T09:05:30Z Gatto bianco 43648 /* Riletta */ 3902111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gatto bianco" />{{RigaIntestazione||— 172 —|}}</noinclude>Ancora in quest’ultima stazione un canto ci saluta prima che il piroscafo si allontani. È il tema di un «canto alla marsalina». [[L'Anima_musicale_d'Italia/Sicilia/Anna_Annuzza_mia|Tav. n. 69]]. Il {{AutoreCitato|Alberto Favara|Favara}} dice non essergli stato comunicato da contadino o da marinai, suoi soliti umili collaboratori, ma bensì da un poeta che sente quella ''disposizione naturale'', anteriore alla concezione poetica, di cui ci parla {{AutoreCitato|Friedrich Schiller|Schiller}}, un «poeta che io ho visto impallidire e lacrimare alla bellezza delle nostre melodie popolari, e che va oscuramente tentando il ritorno fatale al modo naturale di far poesia lirica, sotto l’alta pressione della musica». Lasciamo pure l’«alta pressione», il fatto è che la melodia di questo canto di Marsala è realmente etnicamente siciliana ma sfumata da melismi arabi. E il lettore che per recarsi in Sardegna non ha bisogno di salpare attraverso il Tirreno, si prenda solo il fastidio di voltar pagina e troverà all’ultimo esempio di quest’isola un canto della parte superiore della Sardegna che per essere pur esso dell’etnos arabo ricamato a delicatissimi fiori, al canto marsalino assai si assomiglia come gli assomiglia per alcune assonanze, se pur all’occhio sembra diversa per la figurazione, il tema indiano della [[L'Anima_musicale_d'Italia/Sicilia/Tema_indiano|tav. n. 70]] e forse più il brano di antichissimo canto russo che riportiamo a [[L'Anima_musicale_d'Italia/Sicilia/Tema_indiano|tav. n. 71]]. Ricantateveli molte volte, così a mezza voce<noinclude><references/></noinclude> ggty8ux9gyu4cz4jgn99cktwyodtdnq 108 1026707 3902069 3878157 2026-09-21T08:55:11Z Candalua 1675 3902069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||FEDE E BELLEZZA|91}}</noinclude>quecento anni sono, fra i trabocchetti e le gabbie di ferro, sapeva cantare: ''Solo e pensoso i più deserti campi?'' La lingua schietta e limpida come cristallo, che narrava di Fiordiligi e d’Armida? che verseggiata sulle marine di Sorrento, e tra le fonti di Valchiusa, veniva con eco voluttuoso ripetuta nelle góndole della laguna? che temprata ad affetti più austeri aveva cantato: ''La bocca sollevò dal fiero pasto?'' Quale invasione di bàrbari è codesta? Qual ribellione di ortolane e di pettègole e di raccattoni da Fiesole e da Camàldoli contro la lingua d’una nazione, contro il solo vincolo della vita e del nome commune? Per fermo quest’è òpera di tenebre e di confusione, contro la qual parlar dovrebbe chiunque ha caro questo prezioso patrimonio dei póveri e dei ricchi, dei dotti e del vulgo, la lingua, la lingua, che, più dell’alpi inutili e del mare non nostro, segna il confine e la divisa della nostra gloriosa nazione. Deve dunque ad ogni tratto il fango, che dorme in fondo al lago, alzarsi e intorbidare le chiare aque, ove s’abbèvera il nostro pensiero? Queste parole vostre, che andate con tanto studio razzolando lungo i pagliàti di Val d’Elsa o dentro gli ossarii della Crusca, quando son èlleno nate? Se vivevano già nei giorni di Dante, e perchè non furono accolte in quelle pagine immortali di bellezza e di semplicità, e non furono festeggiate con unànime adozione da tutta l’Italia? Non vedete in questo rifiuto di sei sècoli il loro destino pel sècolo presente e pei futuri? E se sono nate ieri, oggi, come i funghi e le muffe, lasciàtele dove stanno; che la nostra lingua è cosa fatta, grazie a Dio, non cosa da fare. Ciò che manca alla lingua italiana non è per fermo la copia dei vocàboli, che ne abbiamo per mala ventura da farne tre lingue di popolo savio, che adòperi le parole per capire e farsi capire, per far piangere e far ridere, e sopratutto per arme della ragione e stimolo della volontà. Ciò che manca all’Italia, e per colpa di chi troppo sa, non di chi sà poco, è il modo sicuro e fermo e concorde ed uno di valersi della lingua. Siamo per questa parte ancora ai tempi bàrbari, quando ogni baroncello batteva la sua moneta, e tutti gareggiàvano a bàtterla più bassa e più falsa. Questi non vorrebbe scrivere se non con parole<noinclude></noinclude> efd4babipxeapulv0cx9w4wnte0f8sw 108 1026708 3902070 3878158 2026-09-21T08:55:18Z Candalua 1675 3902070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||FEDE E BELLEZZA|92}}</noinclude>già morte; quegli cerca nei trivi le parole non nate. Per altri l’italiano non ha parole che bastino agli alti pensieri, e ripete con desinenza italiana le voci francesi, e ''prodigaliza delle frasi per regolarizzare la marcia della civilizzazione e la moralizzazione delle classi operaie''. Altri fugge il francese, come se fosse lingua di canibali; e poi vi tartaglia in gergo mezzo greco di ''ortopia'' e di ''calofida'', e di ''epitassisi'', e di ''profilasi''. Altri ricanta di strade ferrate a banchieri e speditori con una intricatura latina, ''essera'' e ''dover essere'', non ''doversi fare'' e potersi non fare, e ''dover muovere per divenire'', e ''dover soddisfare dopo aver soddisfatto''! V’è chi salirebbe al patibolo piuttosto che farsi infedele al trecento: v’è chi tollera il cinquecento, purchè si tratti di voci vili e bufle, purchè le auguste pagine di Tacito diventino trastullo all’ignobile Davanzati. Altri, come se la lingua non vi fosse ancora, prende il bordone da peregrino, e va ramingo per Toscana a far abbaiare i cani delle cascine, per raggranellare alcuni novelli da far lingua; e spera che i milioni dei viventi in Italia divengano ad un súbito mutoli e bimbi, per ritrarsi da capo la memoria, e rivivere contadini e piazzaiuoli, e dire ''calen di maggio'' e ''aqua ghiaccia''. E sono queste le inezie che all’uomo della ''fede'' e della ''bellezza'' sembrano i sommi e santi fini, a cui si deve giurar la vita, e patirvi le fatiche e l’esilio e la povertà! E non è in ciò solo che questo bell’ingegno pare stranamente traviato, e tutto fervoroso di traviare altrui. ''Fede e Bellezza'' sono due voci nelle quali, chi altro non sapesse, a prima giunta correrebbe a sottintendere ''purità immacolata''. Ma che fede è questa? che fede morta, senz’opere e senza costume? È l’istoria d’una Maria di Corsica, povera vagabonda, a cui per certo noi peccatori non getteremo la pietra del farnese: ma solo vorremmo ch’ella si facesse innanzi con altro nome più vero; a cagion d’esempio ''Fede e Peccati''; oppure, dacchè si tratta di modello pur troppo ''imitabile'': ''Una turpe e lunga strada per trovar marito''. Infatti non è vita di fede forte e fruttifera quella di donna che, com’ella si fa senza riserbo a narrare, dopo aver so-<noinclude></noinclude> ly27lv4f27412mrf7st5sddf7fs3otp 3902072 3902070 2026-09-21T08:55:41Z Candalua 1675 3902072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||FEDE E BELLEZZA|92}}</noinclude>già morte; quegli cerca nei trivi le parole non nate. Per altri l’italiano non ha parole che bastino agli alti pensieri, e ripete con desinenza italiana le voci francesi, e ''prodigaliza delle frasi per regolarizzare la marcia della civilizzazione e la moralizzazione delle classi operaie''. Altri fugge il francese, come se fosse lingua di canibali; e poi vi tartaglia in gergo mezzo greco di ''ortopia'' e di ''calofida'', e di ''epitassisi'', e di ''profilasi''. Altri ricanta di strade ferrate a banchieri e speditori con una intricatura latina, ''essera'' e ''dover essere'', non ''doversi fare'' e potersi non fare, e ''dover muovere per divenire'', e ''dover soddisfare dopo aver soddisfatto''! V’è chi salirebbe al patibolo piuttosto che farsi infedele al trecento: v’è chi tollera il cinquecento, purchè si tratti di voci vili e bufle, purchè le auguste pagine di Tacito diventino trastullo all’ignobile Davanzati. Altri, come se la lingua non vi fosse ancora, prende il bordone da peregrino, e va ramingo per Toscana a far abbaiare i cani delle cascine, per raggranellare alcuni novelli da far lingua; e spera che i milioni dei viventi in Italia divengano ad un súbito mutoli e bimbi, per ritrarsi da capo la memoria, e rivivere contadini e piazzaiuoli, e dire ''calen di maggio'' e ''aqua ghiaccia''. E sono queste le inezie che all’uomo della ''fede'' e della ''bellezza'' sembrano i sommi e santi fini, a cui si deve giurar la vita, e patirvi le fatiche e l’esilio e la povertà! E non è in ciò solo che questo bell’ingegno pare stranamente traviato, e tutto fervoroso di traviare altrui. ''Fede e Bellezza'' sono due voci nelle quali, chi altro non sapesse, a prima giunta correrebbe a sottintendere ''purità immacolata''. Ma che fede è questa? che fede morta, senz’opere e senza costume? È l’istoria d’una Maria di Corsica, povera vagabonda, a cui per certo noi peccatori non getteremo la pietra del farnese: ma solo vorremmo ch’ella si facesse innanzi con altro nome più vero; a cagion d’esempio ''Fede e Peccati''; oppure, dacchè si tratta di modello pur troppo ''imitabile'': ''Una turpe e lunga strada per trovar marito''. Infatti non è vita di fede forte e fruttifera quella di donna che, com’ella si fa senza riserbo a narrare, dopo aver sof-<noinclude></noinclude> hsep9ds0z778e7qs3zk0sl9pxlxzzft 108 1026709 3902071 3878159 2026-09-21T08:55:37Z Candalua 1675 3902071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||FEDE E BELLEZZA|93}}</noinclude>ferto a spèdici anni il facile bacio del primo amore, si accomoda a vivere in Parigi presso lontana parente, che ''dava a dozzina a gente ricca''; e ''la sera aveva música o ballo in casa o fuori o al teatro''; e v’erano ''i libri più caldi, e i vestiti meno accollati, e le osservazioni più sguaiate''; e ''si sbertava ogni atto modesto come monacelleria, e si sogghignava d’ogni invereconda''. E tuttavia ciò non mettava ribrezzo alla pura giovinetta, la quale ''non trovava la forza di detestare gli esempi'', che la bella cugina ''accordava alle massime''. Anzi all’arrivo d’un bel conte russo in quell’alloggio, cominciò in lei ''la smania d’uscire da quello stato di ragazza nùbile, bramoso, accattatore, al quale il pudore è men velo che maschera''; laonde, ''lasciati soli'', si fu presto ''ai baci, e poi alle lunghe veglie ed ai lunghissimi abbracciamenti''. Poichè ''un vincolo non suo obbligava la giovinetta della fede e della bellezza al conte russo''; essendochè ''grandi spese faceva egli in casa, ch’era rincalzo alle facende un po’ dissestate di quella donna''; e si prese una villa coi denari di lui; e la ragazza esemplare ''si vergognò tosto dei rimorsi e della dignità dell’anima''; e ''trovandosi perduta e venduta'', tuttavia per sommo di virtù ''cedè, non concesse, non inebriata, ma astratta''. Queste distinzioni, che il mondo semplice non apprezza gran fatto, si spiegano sottilmente assai dall’autore; il quale pizzica di metafisico, e fa sovente da teologo: che Dio gliel perdoni. Ma noi gli diremo, che nel mondo dei vizi il calcolo rende turpi ed abbiette anche quelle nudità, che l’ardor solo dell’affetto vela e quasi riconcilia col senso morale. Fatto sta che l’ànimo della giovinetta, calcolatrice per amor di cugina, ''forse era più puro di prima, e sentiva il bisogno di Dio.... e quand’era sola.... seduta sull’àngolo della terrazza, rimeditava i baci e gli sguardi, e ricomponeva il peccato, e desiderava i desideri di lui. E temeva le parigine non glielo rubassero; e le pareva sempre più bello, e quand’era a braccetto seco, se ne teneva come bambina di vestito nuovo; e ogni sguardo di giovine donna la faceva trepidare di gioia e di gelosia.'' E queste coserelle sono tratteggiate qui molto graziosamente; e anche in lingua italiana; e sono atti di ''bellezza''; ma non sono atti di ''fede''.<noinclude></noinclude> oet7eb82lmeq01xihgmg9ooc356spra 108 1026711 3902073 3878161 2026-09-21T08:55:58Z Candalua 1675 3902073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||FEDE E BELLEZZA|95}}</noinclude>so qual fiume con Giovanni, e sbarcando a dritta, e ''lasciand’ire il barchetto, per raccogliersi in una casuccia abbandonata, e metter fuori un desinarino di verdura, ova e frutta''; a compimento del quale ella racconta con esemplare schiettezza tuttociò che sian venuti fin qui abbozzando. E s’innamora tosto di Giovanni, e ''vien pensando al sentimento nuovo'', e con elegantissima frase vi vien dicendo: ''«questo Italiano ora è venuto per ròmpermi le tasche davvero!»'' La povertà del tessuto e la poc’arte della narrativa danno sentore che questo racconto non sia figlio d’immaginazione; e la congeltura si conferma nel libro seguente, dove Giovanni, per fare riscontro alla bella vita narràtagli da Maria ''a voce'', le regala un quaderno di ''manoscritto'', in cui stanno a registro diverse memorie di quattro anni della vita sua. Vien primamente una mezza pagina in data di Milano, che comincia: ''ero a Pàdova''; poi un brano scritto a Crema, e un altro scritto a Bèrgamo, che per nulla si riferiscono nè a Bèrgamo nè a Crema; poi un altro, scritto a Brescia, ove si descrive la ''luna rosseggiante che si stende sul mare''! Solo in data di Verona si viene alla vera vita ed ai peccati; e si narra d’una povera serva che Giovanni ''fece cacciar di casa perchè onesta seco''; poi d’un’altra servetta, che ''lo vide partire, e gli fece le sue dipartenze piangendo''. Dal che il metafisico ricava, che ''non c’è gente più grossolana della gente sensibile'', poichè, ''dopo straziato per vezzo il cuore altrui, quant’e’ sèntono scalfito il proprio, bèlano''! Oh qual fu il pecoraio che scoprì questa gemma delle metafore pastorali? Vien poi un’altra ''data'', ove con assai bizzarra paura dice di temere ad ogni tratto che ''il Duomo di Pisa non dispaia scalzato dai peccati degli uomini''! Poi a Prato si lagna che ''le donne lo hanno capito fin troppo''; e a Firenze vi narra d’esser ''vissuto puro tre anni accanto a donna non sua, e sempre affettuosa''. E poi narra d’una bella marchesa che lo paragonava ad un morto; e d’un’altra bella che più ''gli piacque, ed a cui meglio piacque''; e giunto a Pàdova si ricorda che, anni addietro, ''bruciava d’una donna che aveva passato i trentatré anni, e la tormentava ferocemente con lunghissimi''<noinclude></noinclude> 5zeqw04mgr6xvnucl3bhuf9mp27fwcq 108 1026712 3902074 3878162 2026-09-21T08:56:13Z Candalua 1675 3902074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||FEDE E BELLEZZA|96}}</noinclude>''abbracciamenti''; e la rimandava ''delusa ma non disperata'', per ritrarsi a ''leggere'' Fra Bartolomeo da S. Concordio, e ''inzepparne i vocaboli'' nella sua prosa amorosa, della qual prosa leggeva all’idolo suo qualcosa. E qui si veda qual duro orecchio abbia codesto scrittore, che vi accozza ad ogni tratto le parole in così neglette assonanze, ed ora vi descrive le acque ''quiete'', ora le erbe, che «''col verde vivo avvivavano il lucidare de’ fiori.''» Ma torniamo alla donna, ch’egli ''rivedeva nell’idea, grande la persona, e le forme in pieno rilievo, ignuda le braccia bellissime, e sul collo ignudo una pezzolina non distesa''. E così d’inezia in inezia Giovanni giunge in un’isola dirupata della Dalmazia, in cima alla quale desidera di poter ''riveder Milano, e scendere nell’ampie sue vie''; poichè per quelle vie un’altra donna cercava incontrarlo; ed egli un giorno ''parlando co’ suoi pensieri le sorrise''; ed ella, passando, prese quel sorriso per uno scherno; il che prova che Giovanni avesse un sorriso molto soave; e la povera schernita allora ''si raccolse nella vergine solitudine del cuor vedovato''. E qui si agita uno splendido problema; se siano più sgualdrine, o, com’egli dice, ''più abbracciabili'', le donne di Francia o quelle d’Italia; e gli pare che in Francia si facciano pagare di più; e ne conchiude che «''quando non sai se la donna desideri a’ tuoi pochi quattrini, o a te, gli è un imbroglio.''» E noi oltepassiamo una Luisa, che ''cercava a che braccia non ingrate abbandonarsi''; e un’altra ''d’èsile persona'', e di casa ''riccamente addobbata, al cui sorriso egli fece più volte cipiglio''; e una Teresa che ''amò Giovanni d’amore ultimo''; e un’altra ''fra tutte memorabile, dalla testa raffaellesca e dalle membra contaminate, e infetta nel sangue, e ministra di lungo castigo a Giovanni''! In fine vien la ''schiera, pur lieta e pure infelice, delle donne che Giovanni non amò, e che amarono Giovanni''; e sotto quei visi arridenti, altri visi ''si nascondono grondanti di pianto''; e sono, come nella lista di Leporello, ''càndide nel pallore, càndide nel rossore, pàllide nel bruno, gràcili o forti, alte o poche della persona, ardite o tenere, di città o di campagna, povere o ricche, divote o indivote, di lunghi sguardi o di brevi parole'', e di<noinclude></noinclude> 95ugc8jrpdhx46k8km47wzbx7n12uqh 108 1026713 3902075 3878163 2026-09-21T08:56:19Z Candalua 1675 3902075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||FEDE E BELLEZZA|97}}</noinclude>''domestichezza procace, e d’ebre attitudini della sciolta persona''. Ma il povero Giovanni, a dispetto de’ suoi quaderni, non ha memoria da tanto; e già ''i nomi'' delle più gli fuggirono, e ''i visi trèmolano nel pensiero, e l’un l’altro si confondono''; perlochè egli si decide ''a rivòlgerle tutte quante in un solo affetto, e con un solo sentimento'' mandarle tutte quante alla malora. Intanto l’ingegno di Giovanni ''sente di salire; e sale! Ma l’ànima aleggia a momenti, poi s’accascia, e grifola più bestialmente che mai''. E nulla di meno egli esclama: ''che gioia dell’èssere sì caro a Dio? Son io degno d’annunciare agli uòmini il vero?'' E noi gli diciamo di no! Gliel diciamo, a nome ''degli anni avvenire'', ch’egli interroga ''con ànima balda''; e gliel diciamo a nome anche dell’anno presente, che non è tempo di tanta melensàggine da meravigliare queste miserie d’una smisurata e depravata vanità. Dopo questi due libri di vicendévole confessione, tutta l’istoria viene a ristrìngersi tra Giovanni e Maria, che dopo mille dubiezze finalmente lo sposa; e dopo aver vissuto seco assài tristamente ora a Quimper, ora a Parigi, ora in Còrsica, ora a Lione, ora a Nantes, dove Giovanni divien maestro d’un collegio, e quindi rimane ferito in duello, la povera Maria, tra le molte sue disgrazie, e le tante sue rimembranze, e le orendissime noie che le dà Giovanni ''leggèndole qualcosa di suo'', e facèndosela ''maestra di stile'', miseramente intisichisce e muore. E Giovanni, ''non orando, e non sapendo levare il pianto, accende una candela'', e ''apre piano piano le imposte'', e sta guardando ''alla mòglie morta'', e al dì che sorge tòrbido e nevicose. Le cose che Nicolò racconta di Giovanni si assomigliano a quelle che Nicolò venne altre volte qua e là narrando di sè medèsimo; laonde, chi non avesse memoria fedele e pronto discernimento, oramài mal saprebbe se si parli di Giovanni o di Nicolò. E noi, che non amiamo mescolarci nei diritti del vivere privato, eviteremo del tutto questa ricerca; e diremo solo che il mal esempio di queste leggerezze non può perdonarsi a scrittore, che, per aver fatto libri di scuola, è notissimo alla gioventù. Nè gli negheremo l’ingegno, nè lo scriver con arte, e la<noinclude></noinclude> n1zy3pw6rg92pwx6oqg1mkgkp2x36zo 108 1026714 3902076 3878164 2026-09-21T08:57:09Z Candalua 1675 3902076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||FEDE E BELLEZZA|98}}</noinclude>novità di certe descrizioni qua e là sparse. Ma notiamo che intarsiate in luoghi, pei quali non nacquero, rompono ogni moto d’affetti. Come mai, in procinto d’intenerirci sulla morte di Maria, ci vien egli descrivendo le bombe e le àncore dell’arsenale di Brest? Ciò nondimeno le descrizioni sono la miglior parte del libro, e perchè un animo naturalmente freddo pur basta a delineare fedelmente le circostanze dei luoghi presenti, a modo dei pittori di paese; e perchè lo stile in quei tratti lascia le squisite rozzezze del dialetto rustico per riaccostarsi alla schietta eleganza della lingua commune; e si allarga alquanto, e si rimette da quella secca breviloquenza, la quale si vorrebbe accoppiare ad una sapienza da Tacito, e non a tanta rarità e vacuità di pensieri. Ciò che v’ha di meglio nel suo stile è certamente e assolutamente della scuola di Foscolo, quantunque egli faccia di tutto per dissimulare e rinegare il possente e indelèbile modello della sua gioventù, e dica ingratamente che la ''roba foscolesca è pagana e carnale''. E se fosse meno ansioso di gloriole grammaticali, e meno avviluppato d’aridi e superbi sofismi che reprimono i moti del cuore, egli avrebbe potuto dipinger forse non solo la morta natura, ma eziandio la vita e l’amore e il rimorso e il pianto. E veramente talora il soggetto lo vince; e quando parla del duello, si riscalda e arriva a certi impeti di passione insolita: «''Come? così tutt’a un tratto? Me lo figuro tranquillo, sano; gioisco nell’imàgine di rivederlo; ed egli vien per morire! Ma non pensasti tu a me?'' (e gli si gettò al collo coprendolo de’ suoi capelli sparsi) ''non sai quant’io t’ami?''» Questo è un fiore; ma un fiore non fa primavera. Ad ogni modo la prosa del signor Tommaséo è scritta con molt’arte, e pecca appunto per troppo d’arte e per manco di naturalezza; ma la sua poesia, davvero, è roba senza natura e senz’arte; eccone il finale. <poem> Dove cresciuta ''sei'' E a che pensando or v''ai'', Donna, ch’ancor non s''ai'' Che ne’ contenti mi''ei'' Tra poco e ne’ miei gu''ai'' Palpiterà’l tuo sen! </poem><noinclude></noinclude> fhn39he1389375hw3bvxyeyek24kfsw 108 1026716 3902081 3896607 2026-09-21T08:59:03Z Candalua 1675 3902081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||FEDE E BELLEZZA|100}}</noinclude> {{Centrato|'''DELLA SÀTIRA'''<ref>Nota. Inserito nel ''Politecnico'' nel 1839, quando l’arguto scrittore {{AutoreCitato|Giovanni Rajberti|Rajberti}}, sotto il nome di Mèdico Poeta, tradusse in dialetto milanese una satira d’Orazio.</ref>}} La sàtira è l’esame di coscienza dell’intera società; è una riazione del principio del bene contro il principio del male; è talora la sola repressione che si possa opporre al vizio vittorioso; è un sale che impedisce la corruzione; la società non può dirsi corrotta appieno, se non quando il vizio può riscuòtere in pace i plausi del vulgo, ed ostentarsi maestro del vivere. La sàtira appura e stringe in brevi linee le stentate interpretazioni, le prolasse istorie e le intermìnabili ripetizioni della maldicenza privata. Ciò che per anni ed anni fu pàscolo di mille mormorazioni monòtone, insipide, codarde, si stringe ad un tratto in formà vivace e scintillante, e a guisa di razzo acceso, solca gli spazii, e attrae gli sguardi; ma quella fiamma si nutre dell’aria stessa onde il pòpolo respira e vive. La sàtira, divisa dal consenso delle moltitudini, scotta ed ùlcera, ma non dà luce, e cade in oblio.<noinclude><references/></noinclude> bnmk5ffg0qbiv73rtp17orl95erj3fe 108 1026718 3902077 3878300 2026-09-21T08:57:37Z Candalua 1675 3902077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA SÀTIRA|102}}</noinclude>tutto, Firenze, ad onta dell’aureo dialetto, non ebbe più lo scettro delle lettere italiane<ref>Ed ora per riaverlo si è pur dovuta rimèttere per questa via.</ref>. Ai nostri tempi Milano, non ostante l’eteroclito dialetto, sembra aver preso un certo primato letterario sulle altre città d’Italia. E, se valesse il termòmetro della sàtira, sarebbe forza riconòscervi una vera superiorità mentale, poichè la sàtira di Carlo Porta, per altezza d’obietti, intrepidezza d’assalto e vigor d’espressione, non ha riscontro in altra città. È dunque parte del nostro orgoglio municipale che la sferza troppo presto caduta di mano a Porta, non giaccia inerte al suolo; ma si rialzi, si agiti di quando in quando, e ne faccia accòrgere d’esser vivi. A quella temuta sferza ebbe ànimo di por mano il Medico-Poeta: ma la moltitudine non per anco intende come quei due appellativi possano camminare insieme; e sembra inclinata a prèndere per sustantivo ciò che nella intenzione dell’autore sarebbe un mero aggettivo di sovrabondanza. La moltitudine è in errore. Fra medico e poeta non v’è opposizione; tra noi Gerònimo Fracastoro, Francesco Redi, Carlo Botta, e infiniti altri, furono medici e scrittori di versi e di prose. La scienza della medicina suppone eletti studii e mente acuta; e il suo esercizio richiede vita sì rassegnata, sì seria, va congiunta a tanto tedio, a tanta e sì continua ansietà, a sì frequenti disinganni, è così priva d’intervalli e di variazioni, interdetta dai viaggi, dalle villeggiature, dalle veglie festèvoli, che le lettere dèvono riescire quasi il solo rifugio e ristoro che il medico, senza essere infedele alla mesta sua vocazione, possa avere alla mano. Eppure il vulgo è così ignaro della vera indole delle lettere, è sì scortese, e sì geloso di chi gli serve, che inclinerebbe piuttosto a lasciarsi martoriare dal medico idiota, che a tollerarlo studioso. Perlochè più avveduto sembra il medico che sciupa le sere col tarocco e coi marroni, che quello il quale affida al pubblico il pericoloso secreto d’avere il talento, e il nòbile costume di coltivarlo. Nella nostra società municipale, non ostante quel primato di cui più sopra, l’opinione di bell’ingegno è tuttora quasi indizio di testa falsa e di pràtica<noinclude><references/></noinclude> a5z58776g9tle1i3tyclex3yuctle5n 108 1026719 3902078 3878169 2026-09-21T08:57:44Z Candalua 1675 3902078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA SATIRA|103}}</noinclude>incapacità. È forse effetto della perseverante astuzia dell’ignorante, il quale deve ad ogni modo screditare e soppiantare una superiorità che lo minaccia. Quali sono fra noi i crocchi eleganti in cui gli uomini studiosi sieno cercati? Fra le tante mode di Parigi, questa non giunse in tanti anni fra noi; e sì evidente e solenne mancanza basta a compromettere tutte le pretese nostre di capitale europea. Fra queste meschine e ridicole opinioni, molti medici si lasciarono indurre all’infelice consiglio di dissimulare l’ingegno e lo studio, e reprimersi l’un l’altro con minuta guerra civile. Ma che ne avvenne? Ne avvenne che la gente rimase alla fine nella persuasione che i medici non avessero studio nè ingegno; li adeguò tutti ad un livello; e li sacrificherebbe al primo che promettesse di risuscitare i morti con uno spruzzo d’acqua fresca *. Lode dunque ai pochi medici che scrivono, e che con loro pericolo sono primi a combattere la stolta opinione, e far sentire in qualsiasi modo alla moltitudine la forza dell’ingegno. Il Medico-Poeta, confortandosi nella lettura del suo antico Orazio, non si dimenticò della vita contemporanea. Il tremendo buon senso di quell’accorto vecchio, che smaschera con arguto riso le caricature e le debolezze della società, gli parve riflettere con mutati colori la vita presente. Ciò che leggeva di Roma antica gli ricompariva nella mente come fosse detto di Milano moderna. Si provò a ridirlo con immagini del suo paese e del suo tempo, e fece buona prova. Così, per domestico sollievo a sè, procacciò sollievo alle noie di molti; e porse allo studioso un commento vivo del sagace ma oscuro scrittore latino. Noi desideriamo che non cangi modo di confortarsi dalle sue molestie; e facciamo voto che, fra le tante belle menti, usurpate dalla medicina alle lettere, altre parecchie ne prendano esempio, e spargano i loro pensieri colla stampa, per accrescere nelle famiglie il tesoro del senso commune, e aggiungere lustro alla professione e al paese.<noinclude></noinclude> 0fcdf77kyjl55y1jorvvujwbmvjizdd 3902079 3902078 2026-09-21T08:58:20Z Candalua 1675 3902079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA SATIRA|103}}</noinclude>incapacità. È forse effetto della perseverante astuzia dell’ignorante, il quale deve ad ogni modo screditare e soppiantare una superiorità che lo minaccia. Quali sono fra noi i crocchi eleganti in cui gli uomini studiosi sieno cercati? Fra le tante mode di Parigi, questa non giunse in tanti anni fra noi; e sì evidente e solenne mancanza basta a compromettere tutte le pretese nostre di capitale europea. Fra queste meschine e ridicole opinioni, molti medici si lasciarono indurre all’infelice consiglio di dissimulare l’ingegno e lo studio, e reprimersi l’un l’altro con minuta guerra civile. Ma che ne avvenne? Ne avvenne che la gente rimase alla fine nella persuasione che i medici non avessero studio nè ingegno; li adeguò tutti ad un livello; e li sacrificherebbe al primo che promettesse di risuscitare i morti con uno spruzzo d’acqua fresca<ref>Nel 1839 era al suo colmo l’allucinazione omeopàtica.</ref>. Lode dunque ai pochi medici che scrivono, e che con loro pericolo sono primi a combattere la stolta opinione, e far sentire in qualsiasi modo alla moltitudine la forza dell’ingegno. Il Medico-Poeta, confortandosi nella lettura del suo antico Orazio, non si dimenticò della vita contemporanea. Il tremendo buon senso di quell’accorto vecchio, che smaschera con arguto riso le caricature e le debolezze della società, gli parve riflettere con mutati colori la vita presente. Ciò che leggeva di Roma antica gli ricompariva nella mente come fosse detto di Milano moderna. Si provò a ridirlo con immagini del suo paese e del suo tempo, e fece buona prova. Così, per domestico sollievo a sè, procacciò sollievo alle noie di molti; e porse allo studioso un commento vivo del sagace ma oscuro scrittore latino. Noi desideriamo che non cangi modo di confortarsi dalle sue molestie; e facciamo voto che, fra le tante belle menti, usurpate dalla medicina alle lettere, altre parecchie ne prendano esempio, e spargano i loro pensieri colla stampa, per accrescere nelle famiglie il tesoro del senso commune, e aggiungere lustro alla professione e al paese.<noinclude></noinclude> 3uws6phpnviosevcngk1c20k3jusym6 108 1026721 3902082 3878171 2026-09-21T08:59:27Z Candalua 1675 3902082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL BELLO NELLE ARTI|105}}</noinclude>carla con ardore, poi abbandonarla quasi senza avvedersene; onde il buon gusto sembrò a molti un’ombra senza sostanza, un trastullo delle umane convenzioni. L’età di Fénélon e di Racine, ch’ebbe si squisito senso nell’arte della parola, e sembrò vivere della vita stessa di Sófocle e di Virgilio, riesci ottusa e inetta al giudizio delle forme, dissociò i due gran rami dell’arte antica, e corse dietro a linee busse e barocche. Cent’anni di poi si ricercarono con furore nelle vesti e nelle capigliature i nativi contorni del corpo umano, e ricomparvero le brevi chiome e i panneggiamenti dei romani. Nè questa riforma fu stabile, perchè la purità delle linee antiche sembrò tosto meschina e stentata; e noi vedemmo scendere non ha guari da solchi polverosi le reliquie del tempo borrominesco, e riporsi sull’altare ove la frivolezza adora ogni anno un idolo novello. Ma i diritti che dà la moda, dalla moda stessa vengono rivolti, e in breve corso di tempo la forza eterna del bello prevale; poichè la bellezza è un fatto, che la mente non sa spiegare, ma la volontà non sa distruggere. Molte cose che solo l’autorità fugace dell’uso oggi ne intima belle, saranno conosciute deformi dimani; ma le cose belle possono venir oltrepassate per sazietà e per tedio dell’abuso, non possono sembrar deformi mai; poichè consumano coi poteri intimi del sentimento. Il trionfo momentaneo del guardinfante non può raffrontarsi col tranquillo regno della semplice natura, della Vènere de’ Medici o dell’Apollo di Belvedere; e le contorsioni dell’ornato borrominesco non rèssero lungamente a fronte del meandro greco, o della casta curva del vaso etrusco. Perciò si videro tratto tratto i popoli, quasi con subitaneo pentimento, gettare in disparte le cose nella consuetudine delle quali erano educati, per riabbracciare avidamente il bello antico, e tosto accèndersi di smoderato zelo per la purità delle forme. Allora gli uomini non pensano a dar bella forma alle cose proprie ed opportune, ma con rigore pedantesco vògliono prendere dagli antichi le forme ad un tempo e le cose. I Fiorentini inalzarono nella pubblica via una statua a Perseo, senza ben sapere che cosa Perseo si fosse; e ai tempi nostri, gli<noinclude></noinclude> 62nuy0dtc1ywpyv4e9yn19dcl5k5yqw 108 1026722 3902083 3878172 2026-09-21T08:59:30Z Candalua 1675 3902083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL BELLO NELLE ARTI|106}}</noinclude>scultori contraffeero in bassorilievi antichi le battaglie moderne, e gli architetti trassero i riti cristiani dalla solenne oscurità delle navate e dei cori alla luce delle rotonde pagane. V’è questo divario fra l’arte falsa e morta e l’arte vera e viva, che la prima costringe le cose ad assumere a prestito forme ripugnanti e straniere; e la seconda scopre e svolge la possibile bellezza nella spontanea natura delle diverse cose. Non si può dire che l’arte sia vera e viva, finchè i nuovi oggetti, che la scienza progressiva suggerisce agli usi della vita, vengono nelle case nostre con quella rozza figura, che l’inventore, sollecito d’altro e forse non temprato al senso del bello, non si curò d’aggraziare. E così si stanno schierati a fronte due generi affatto opposti, quello delle cose belle e inutili, e quello delle cose utili e brutte. Molte delle cose stesse che non per altro si cercano, se non per ornamento, sono tanto in ira ad ogni venustà, che non appena si dissipi l’illusione dei colori o l’incanto della novità, ci tornano odiose. Gli stessi elementi, le stesse linee primitive, sulle quali gli antichi seppero contornare e proporzionare le loro pàtere, le urne, le bighe, gli elmi, gli scudi, possono piegarsi ad involgere graziosamente altre cose richieste dalla civiltà moderna. Non v’è ragione perchè un ponte di ferro non possa, nell’apparente sua gracilità, farsi elegante come un arco massiccio di marmo. Non v’è ragione perchè una poderosa ''locomotiva'' non possa ricevere tal proporzione di forme, che nei riguardanti si aggiunga l’ammirazione d’una severa bellezza allo stupore incusso dalla sua tremenda efficacia. L’animo dell’uomo non sarà mai sodisfatto, finchè non sarà giunto a conciliare col mezzo della proporzione e della forma la bontà alla bellezza, il calcolo al gusto, il bisogno al sentimento. Così mentre si conserva all’arte la vita e la fecondità, si attiva ciò che di più elevato e gentile si racchiude nell’umana natura. Perciò è mestieri addomesticare per tempo il popolo al senso del bello, e quasi seminarne nella sua immaginazione gli elementi; affinchè a tempo e luogo rigermoglino naturalmente, e si accòzzino spontanei in nuove combinazioni, le quali si pieghino alla convenienza delle cose, senza tiranneggiarle, e senza intrudere nei bisogni presenti le esigenze degli usi antichi. E<noinclude></noinclude> 0wzqjexohc3nfw8jq1fyk69htvleten 108 1026723 3902084 3878173 2026-09-21T08:59:35Z Candalua 1675 3902084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL BELLO NELL'ARTE|107}}</noinclude>perchè le promiscue rimembranze delle cose belle e delle brutte non si confondano senza discernimento, bisogna che l’esposizione ordinata di quanto la mente umana scoprì di più bello, imprima nella mente l’abito di sentirlo vivamente e sottilmente distinguerlo. Collezioni, fatte a quest’uopo, si vanno tratto tratto pubblicando da uomini di squisito gusto, che perlustrano i musei, trascegliendo tutte le più elette forme che nei secoli più culti l’arte giungesse a scoprire. Avviene del bello ciò che avviene del vero; come le ''verità'' trovate della geometria o della geografia rimangono patrimonio perpetuo dell’umanità, così vi sono nell’arte le ''bellezze'' trovate, che compiono precisamente il bisogno dell’umana idealità, e sciolgono un quesito, le cui radici vanno ad intrecciarsi e confondersi con quelle delle verità matematiche e delle proporzioni musicali. La dottrina della bellezza ornamentale si distingue da quella della bellezza umana in questo, che non ha propri modelli in natura; e benchè abbracci molte forme del mondo vegetabile ed animale, trae gran parte de’ suoi materiali da combinazioni di punti, di curve, di rette, e d’altri elementi sémplici, che a guisa delle note musicali, hanno fra loro corrispondenze affatto inesplicabili e arcane. La scoperta degli elementi del bello non poteva essere tutta d’una nazione o d’una età. Come la geometria d’Euclide, in qualunque paese essa sia nata, non impedì che in altri tempi e presso altra gente si studiassero altre parti di quelle discipline, così la beltà d’una patera etrusca o d’un pavimento romano non sarà mai ragione per negare vaghezza alle candide aguglie del nostro Duomo, o ai multiformi intrecci dell’ornato arabo. Fin tra le semilucenti forme delle opere bizantine e normanne gli uomini di profondo sentimento andarono in que’ sti tempi ormeggando copiose le tracce del ''bello trovato''. E il gusto delle scuole, che si teneva stretto all’antichità come fanciulletta al seno materno, può sentirsi più vigoroso, e confidar meglio nel suo discernimento, e accettare i doni di tutti i secoli e di tutte le genti, facendo, come disse gentilmente Annibal Caro, ''non fascio d’ogni erba, ma ghirlanda d’ogni fiore''. Fra l’ingombro delle opere vulgari e servili esso discerner un<noinclude></noinclude> redgj7h8zeq3vqf4oae5ixyfj7sbgdf 108 1026724 3902086 3878174 2026-09-21T09:00:05Z Candalua 1675 3902086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL BELLO NELLE ARTI|108}}</noinclude>gòtico bello e un bel moresco; e viceversa addita anche nei monumenti greci e romani le vestigia della mediocre servitù, della corruzione, del decadimento. Fra i generi diversi, anzi a primo aspetto ripugnanti, il gusto coglie un secreto legame. Il delicato artista può collo stesso diletto copiare un capolavoro bramantesco e un modello greco. L’intima cognazione di tutti i generi del bello è la guida che ei conduce a discoprirlo: poichè il gusto, formato e assicurato una volta sui modelli dell’arte antica, va successivamente dicifrando gli stessi rapporti per entro all’involucro degli altri stili. Non altrimenti, chi apprese la grammatica d’una lingua, può andar riscontrando lo stesso congegno di forme mentali in quella d’un’altra: e alla fine nella babelica discrepanza delle umane favelle l’raffigura un medesimo tronco rivestito di diverso fogliame. Siamo dunque giunti ad un tempo, in cui l’umanità, dopo essersi affaticata disgraziatamente nelle varie sue aggregazioni chiamate popoli alla ricerca del bello, seguendo impulsî malcerti e discordi, potrebbe finalmente procedere sulle vie d’una generale esperienza. Nel mondo antico, le stanno schierati innanzi i tesori dell’arte egizia, dell’etrusca, della greca, della romana; anzi di quelle stesse regioni, che gli antichi appena conobbero per momentanee spedizioni di guerra, la Perside, l’India, la Battriana. Seguono poi tutti i motivi ornamentali trovati dalla voluttuosa immaginazione degli Arabi, e dal cupo sentimento del medio evo europeo, gli arditissimi ghiribi e feminei del lusso chinese, e tuttociò che nel risurgimento della civiltà venne a scaturire dal confusso di così diversi elementi. Poichè nessuno nega, che nel bramantesco non si vedano le forme dell’arte greca aggruppate con una pienezza e una profusione, che le nostre fantasie non raggiunsero se non passando attraverso all’età moresca. Dopo i raccoglitori del bello, vennero quelli che lo riprodussero nelle opere moderne. Il che fecero dapprima fedelissimamente, e quasi con serva imitazione, e con poco riguardo ai voti ed ai diritti della società vivente. Ma quando lo studio ebbe perscrutate e scomposte le parti elementari, dalla cui com-<noinclude></noinclude> dppu50tpbh82g1al48tu57wc1lj70xd 108 1026725 3902087 3878175 2026-09-21T09:00:10Z Candalua 1675 3902087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL BELLO NELLE ARTI|109}}</noinclude>binazione uscirono le forme antiche, si trovò modo a concatenarle con altr’ordine e a diversa destinazione. Palladio seppe trar fuori dai monumenti pubblici dell’antichità l’architettura privata de’ suoi tempi, quale però la volévano i costumi patrizi d’un’era municipale; e quale non la vógliono più le abitazioni promiscue e la nessuna clientela dei tempi nostri. De Marchi e Sanmicheli sèppero cógliere il nesso tra l’arte antica e la nuova fortificazione, comandata ai moderni dalla potenza delle artiglierie. E quando dopo il bello greco s’imparò a pregiare anche il bello bramantesco e il gòtico, e perfino il turco e l’indiano e il chinese, il ricco che aveva ànima elegante e nòbile immaginazione, amò abbellire la sua dimora e i suoi giardini colle scoperte del genio di diversi sècoli e di diverse nazioni. Nel che appunto dovrebb’èssere l’indole distinta del sècolo XIX, che in mezzo alla varietà degli stili può tesoreggiare una bellezza universale. Sennonchè l’educazione, appena abbozzata nel pòpolo, e assai gretta e floscia nelle alte classi, non ha svolto peranco quel grado di discernimento, ch’è necessario a guidare il gusto fra sì moltèplici e dilicate impressioni. A ciò s’aggiunge il fatto, che i pòpoli i quali si sono levati più in auge nel mondo moderno, e per un sovrapiù di vita industriale vèrsano agli altri maggior copia di cose manifatte, sono quelli che o la natura dotò più scarsamente di gusto e volle piuttosto artigiani che artisti, o almeno le circostanze non esercitârono al senso del bello; poichè solo l’intervallo di poche generazioni li divide dalle bàrbare loro origini. E a codesto torrente di cose, che, in onta ad ogni bellezza, irrompe dai monti e dai mari a provedere l’intorpidito e smemorato Mezzogiorno, non può far fronte il gusto sdegnoso e raffinato dei pochi. E si dica inoltre, che quelli i quali attèndono a circondarsi d’eleganze, sovente, per effetto del viver neghittoso e nullo, sono più ottusi di sentimento che non la plebe stessa; e, per fiacchezza ed angustia d’educazione, mancano di dati che suppliscano al tatto naturale. Cosicchè fra l’immensa selva delle cose non hanno altra scorta che la moda, la quale se li guida come bimbi colle strisce. E così vanno in<noinclude></noinclude> ssqhp2hsea4yq0u1p6220ak015bmsa1 108 1026726 3902088 3878176 2026-09-21T09:00:16Z Candalua 1675 3902088 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL BELLO NELLE ARTI|110}}</noinclude>greggia, ammirandosi e studiandosi e ricopiandosi, fino a che si spanda uniforme su tutti una tinta di fraterna imbecillità. Sovente si vedono costoro dilapidar le belle cose degli avi, e barattare i capolavori d’un’arte, ch’essi non intendono, con cianfrusaglie il cui pregio consiste nella stessa loro mostruosità; e mandare a mercato fra Inglesi e Russi i tesori delle famiglie e le glorie del paese. Sono adunque degni di riconoscenza coloro che si adoperano a educare la moltitudine al discernimento del bello, sia ch’essi lo vadano raccogliendo nelle opere dei diversi popoli, sia che cerchino afferrarne i principii e applicarli agli usi mutati, sia che si sforzino di appurare e nobilitare le forme che provengono rozze e vizìose dalle officine fabrili, sia che cerchino contemperare diversi gèneri d’abbellimento, e farli cospirare alla generale eleganza d’un medesimo edificio. Poichè infine ciò che le nostre scuole chiamano ordini d’architettura, sono veramente architetture diverse, nelle quali si svolse l’ìudole di diversi pòpoli di Grecia e d’Italia, che avèvano comùnere origine e comunanza di molte idee. Quindi riuserono variazioni armòniche d’uno stesso motivo, e quasi, per così dire, una melodia stessa eseguita con diversi strumenti di più acuta o di più profonda voce. Ma chi può dire quant’altre consonanze non si andranno discoprendo fra le arti dei varj pòpoli? Non v’è forse una secreta corrispondenza fra le aeree convessità delle cùpole musulmane e l’aerea concavità dei fastigi chinesi, fra i gravi colonnati di Pesto e le maestose fughe dei penetrali egizj? Il primo sforzo non poteva essere nel senso della molteplicità e della combinazione, bensì in quello dell’unità e della purezza. Bisognava trovare un terreno fermo, stabilire un mòdulo del bello più nazionale e locale che si potesse; e poi dilatarsi a destra e sinistra, assimilando successivamente gli altri gèneri. Ora, questo medesimo primo mòdulo del bello mancava: poichè, fra l’avvilimento del mezzodì e la rozzezza del settentrione, dominava un gènere che solo mirava a un vanitoso sfarzo, e affettando un’estrema libertà, pur si ravvolgeva in un accozzamento uniforme di conchilie, di lumache e di lince<noinclude></noinclude> q291tacrz4kjbxeegb8u5hgj8tfnzso 108 1026727 3902089 3878177 2026-09-21T09:00:22Z Candalua 1675 3902089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL BELLO NELLE ARTI|111}}</noinclude>ondulate, che erràvano sul confine della natura vegetabile e della natura animale, deviando ad un tempo e dall’una e dall’altra, e congiungendo la licenza e la monotonia. Il primo tentativo per uscirne si fece laddove l’abuso era forse giunto all’estremo, alla corte stessa di Luigi XIV. La riforma delle arti belle aveva per sussidio dall’una parte la floridezza delle lettere, dall’altra il primo svolgimento dell’industria francese. Perrault, dalla traduzione di Vitruvio salito ad ideare con antica semplicità il colonnato del Louvre, destò in Colbert l’idea di trapiantare dall’Italia in Francia gli elementi del bello ornamentale, perchè fossero sussidio alle arti meccaniche ch’egli andava sì caldamente promovendo fra i rùderi della smantellata feudalità *. Colbert spedì allora con generosa provvisione a Roma il celebre Desgodetz, il quale ritrasse con precisione per l’addietro sconosciuta i più belli tra quegli antichi edifizi, illustràndoli con savii commenti. I suoi disegni venivano incisi a Parigi in modo degno del generoso principe; l’opera riescì quasi còdice agli architetti europei. Lepautre, che si era ammaestrato sui capolavori lasciati in Francia dai cinquecentisti italiani, si perfezionava incidendo li squisiti disegni di Desgodetz; publicava una raccolta di proprie invenzioni, e offriva i primi saggi d’una felice riforma alla sua patria; la quale seppe ammirare gli ornamenti di purissimo stile di che quell’artéfice fregiò la chiesa della corte. E l’impressione fu così diffusa nella moltitudine, che una canzone, nella quale si lodava lo scultore per aver aggiunto la ''bellezza dei capitelli del Panteon'', divenuta popolare, si ripeteva ancora cinquant’anni dipoi dagli intagliatori e stuccatori che lavoràvano agli apparati delle nozze di Luigi XVI. Un Agostino Gerli di Milano, che trovossi allora in quello stuolo d’artisti, tornò in Italia infervorato della riforma ornamentale, e acceso di zelo contro i cartocci e le ondulature, che vi regnàvano sovranamente. Egli accompagnàtosi al pittore<noinclude></noinclude> g7sdaou6uxnrj7dbgx6f68kykymebvl 108 1026728 3902090 3878178 2026-09-21T09:00:32Z Candalua 1675 3902090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL BELLO NELL'ARTE|112}}</noinclude>Giuseppe Levati di Milano, ebbe l’animo d’affrontar l’odio de’ provetti artisti, i quali fremevano di vedersi da baldanzeosi giovani contesa la riputazione, e quasi cangiata l’arte in mano. Ma i tempi favorivano ogni bell’ardimento. Giocondo Albertolli luganese, allievo dell’Accademia di Parma, scosso dall’esempio e dal potere del bello, rinunciò anch’egli ai riprovati cartocci, e apportò alla riforma molta perizia di mano. Fatto insegnatore d’ornato nella nuova Accademia di Milano, tracciò un corso elementare, e spiegò immantinenti sul nuovo sentiero tutta la folla dei giovani artisti e artigiani, pose la causa del bello sotto la protezione del pópelo. Seppe prediligere quelli che potevano farsi strumenti alla riforma; e più di tutti Giacomo Mercoli luganese, il quale prestò il suo bulino a tutte le opere con cui il Giocondo venne coltivando e promovendo quella, che omai poteva dirsi sua scuola, e dalla quale uscirono valenti operatori in varii rami d’arte. Gaetano Vacani, dátosi alla dipintura delle stampe, allevò artistici, i quali diffusero in tutta l’alta Italia questo genere d’abbellimento, che la distingue dalle vicine regioni, e riesce tanto incantévole agli occhi oltremontani. Due Albertolli, Rafaele e Ferdinando, e con essi Domenico Moglia succedévano nell’insegnamento a Giocondo, concordi in questo di richiamar l’arte a rigorosi principii. Moglia introdusse uno stile più castigato, ma più ricco d’effetto; addestrò i giovani ad intendere le più recondite bellezze dell’antico, e colla sua perseveranza formò una schiera di scultori ornamentali, che in veruna parte d’Europa non temono confronto. L’illustre Cagnola, architettando l’Arco in capo alla famosa via del Sempione, affidò al Moglia i modelli di tutta la decorazione. Quell’insigne monumento, per volontà del guerriero che lo dedicava a sé medesimo, dovendo riprodurre in tutto un’imagine dell’antichità romana, era il desiderato campo in cui l’arte novellamente riformata poteva spiegarsi. Il Moglia in quei primordii doveva anche conténtere l’inesperienza e la timidezza degli artisti che vi andava addestrando. E quindi all’occhio delicato è agevole l’andar riconoscendo su quella elegantissima mole i passi che l’arte venne segnando; sicché le ultime parti<noinclude></noinclude> rdk3xkfb2ktrck1sj2q389ruw4yvpr2 108 1026729 3902091 3878179 2026-09-21T09:00:45Z Candalua 1675 3902091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL BELLO NELLE ARTI|113}}</noinclude>dell’opera, compiute una ventina d’anni dopo le prime, sono improntate di tanta facilità e larghezza, che parrebbero quanto di più bello in simil genere si conduesse nelle più felici età. Il loro confronto colle prime fa prova perpetua di quanto la scultura ornamentale è debitrice all’uomo che modellò quei lavori ed educò quegli artefici. L’opera che il Moglia intitolò: ''Collezione d’oggetti ornamentali ed architettonici'',<ref>Questo nostro scritto uscì nel ''Politecnico'' come annunzio di quell’opera del Moglia.</ref> offre varj oggetti da lui disegnati o per uso domestico, o per uso sacro; alcuni monumenti onorifici, e due chiavette. È una delle quali di stile gotico. In queste cose campeggia collo studio dell’antico la destrezza nell’applicarlo agli usi moderni e il tenace proposito di non varcare i limiti del genere predefinito, e di costituirsi quasi campione di purezza artistica alla gioventù, che l’imperio della moda e il gusto irrequieto e cieco dei privati spinge a più liberi passi. Ma l’accusa di ''bassa condiscendenza alle stravaganze dei committenti'', che la prefazione del signor Moglia appone agli artisti, è più aspra che vera, e offende infruttuosamente quelli che fremendo s’incurvano a momentanea necessità. Noi crediamo fermamente, che gli artefici nostri debbano preferire quello stile d’ornamenti ch’è nativo della nostra penisola e coetaneo quasi alla nobile nostra nazione; ma crediamo eziandio che l’attitudine a trovare il bello non possa essere patrimonio esclusivo di poche nazioni e di poche età; e temiamo assai che la soverchia uniformità debba render noioso alla moltitudine quel genere, che con soverchio zelo le si volesse imporre. E sopratutto non crediamo che sia fra i doveri dell’artista di porsi in guerra colla società nella quale vive, e di abbandonarsi ad una lieve intolleranza. Anzi merita lode la disinoltura, con cui qualche artista a Milano e a Torino riesci ad ingannare i committenti, contrafacendo da primo aspetto certi contorni licenziosi con elementi di genere più puro, e così contattenendo colle sue stesse armi la moda. La quale non è poi tanto a temersi, e perchè, consistendo in una perpetua serie di<noinclude><references/></noinclude> fszso8ivphf4fd5dhy3bn0j08i3ojsh 108 1026730 3902092 3878180 2026-09-21T09:00:50Z Candalua 1675 3902092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL BELLO NELLE ARTI|114}}</noinclude>cangiamenti, ''non è per sè durevole'', e perchè non esprime un genio particolare di questo secolo; ma in alcuni è un bisogno legittimo di libertà e di varietà, in altri un frivolo e fugace spirito d’imitazione; e fu solo in pochi un pensiero deliberato di rimettere in onore l’imagine d’un tempo, che non potèasi evocare in cose di maggior momento. Poichè infine questo ritorno del gotico e del barocco non fu dapprima un’aberrazione del gusto, ma una dimostrazione d’ordine politico, come lo era stata poco dianzi l’assoluta e violenta invasione delle forme romane. Certamente lo studio di ripulire ed abbellire il paese non fu mai così fervoroso come al presente; e se altri secoli ci lasciarono qua e là monumenti isolati, la cui magnificenza non osiamo enulare, il nostro paesa in tutte le cose un’intenzione d’eleganza, che sovente tocca la meta. Il signor Moglia dunque non vive isolato a fronte d’una generazione traviata e beffarda, ma si trova in una schiera di cooperatori e d’amici, i quali, se non sono così rigidi osservatori della sola antichità, se tentano irrigare con altre fonti il campo dell’arte, non fauno che continuare l’impresa nella quale esso li ha preceduti, di piegare agli usi moderni il bello dei tempi andati, e far germogliare nuovi rami dal vetusto tronco. La lodèvole licenza ch’egli si è concesso d’offrire il disegno d’una chiesa gotica, non può intendersi ad altri che andassero attingendo l’eleganza in cose d’altro stile. La varietà e la libertà sono due condizioni, senza le quali il genio dell’arte langue, e traligna in fiacca servitù. Gl’Italiani, dopo tremila anni di buona prova, hanno più d’ogni popolo il diritto d’esercitar l’arte come cosa propria, e con quel senso di franchezza e padronanza, che deve assumere chi dalla natura fu predisposto ad inventare e insegnare, anzichè a ricevere da imperiose mani una illiberale consegna.<noinclude></noinclude> 8lzlz9ijkfcku36pgsrsnd8lkk5qp7j 108 1026731 3902094 3878301 2026-09-21T09:01:25Z Candalua 1675 3902094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||LINGUISTICA|}}</noinclude> {{Centrato|'''LINGUISTICA'''}} {{Centrato|SUL PRINCIPIO ISTORICO}} {{Centrato|DELLE LINGUE EUROPÈE<ref>''Nota.'' Questo scritto fu pubblicato nel ''Politecnico'' l'anno 1842 nell'occasione che venne alla luce la prima parte dell'Atlante Linguistico d' Europa di B. Biondelli. Milano; Chiusi.</ref>}} {{Centrato|I.}} La linguistica è surta naturalmente dalla contemporanea cognizione di molte centinaia di linguaggi vivi e morti, i cui materiali si vanno ogni giorno accumulando dai geografi e dagli antiquari, e richiedono d’essere sottoposti a scientifico ordinamento, come qualunque altro oggetto dell’umana intelligenza. Questo nuovo studio, indagando le intime simiglianze e dissimiglianze delle varie lingue, tanto pel suono dei vocaboli, quanto per le diverse maniere di derivarli, comporli e collegarli, le ordina primamente in famiglie; e cerca poi nelle istorie dei popoli le remote cause per cui si comunicarono<noinclude></noinclude> aig2mllsm63s51jcyh762bycccpnnzk 108 1026732 3902095 3878182 2026-09-21T09:01:40Z Candalua 1675 3902095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|116}}</noinclude>fra loro quei particolari modi d’annunciare i loro pensieri. Ogni stabile mescolanza di pòpoli, avvenga essa fra i commerci della pace o tra i furori della guerra, produce un’innovazione della favella, massime quando una letteratura popolare non ne abbia peranco resa stabile la forma. Lingue una volta regnanti si vanno cancellando dalla memoria degli uomini, insieme alla potenza dei pòpoli che le parlavano; oscuri miscugli di parole, subitamente propagati dalla vittoria, si fanno lingue illustri di nuove nazioni. Talora due lingue si fondono insieme; e mentre l’una impone all’altra i suoi vocàboli, questa sopravvive secretamente colla più intima e gelosa parte del suo tessuto, che lo studioso viene con meraviglia svolgendo da quelle ruine. Talora due pòpoli che s’abborrano per antiche offese, nutrite da un’apparente diversità di linguaggio, si scoprono venuti dai medesimi padri, e divisi solo dalla varietà delle sventure. Talora due pòpoli vicini, congiunti in un medesimo corpo di nazione, si palésano venuti da stirpi lungo tempo inimiche, i cui segnali si perpetuano inosservati nel domestico dialetto. Talora un vocàbolo parte da un paese, e dopo un corso di secoli vi ritorna in compagnia di genti straniere; talora in qualche appartata valle si serbano i frammenti d’una lingua che nell’aperto piano non seppe resistere alla forza del commercio o della conquista. E spesso una lacera pergamena, un papiro trovato in un sepolcro, un libro di preghiere conservato da una famiglia fugitiva, dissero sull’esistenza d’un pòpolo ciò che all’istoria indarno sarèbbesi dimandato. Finchè lo studio si circoscrisse a poche lingue, i dotti potèvano divagarsi in ravvicinamenti puerili e deduzioni contorte; ma dalla sterminata affluenza dei materiali la verità scaturì troppo facile e troppo evidente, e mandò in obblio quella pretenziosa povertà. I copiosi fatti si vanno ordinando in una nuova scienza delle ''lingue'', la quale, come le scienze dei ''tempi'' e dei ''luoghi'' e dei ''monumenti'', sarà nuovo lume all’istoria. E se si vogliono più prossimi vantaggi, la linguistica prepara l’arte d’impararne con prontezza un numero prodigioso. Essa inoltre, studiando il fatto antichissimo della loro propagazione, può insegnarci il modo più breve di condurre le inculte popolazioni<noinclude></noinclude> 6eeqmrt33yrszgq5dc0xqtk5e99yyzz 108 1026733 3902096 3878183 2026-09-21T09:01:48Z Candalua 1675 3902096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPEE|117}}</noinclude>dall’uso dei loro solitari idiomi a quello di qualche favella illustre, sìcchè pòssano, come dice Biava, varcar finalmente ''il limite d’una selvaggia vetustà'', e associarsi d’un tratto ai progressi del gènere umano. E coll’arte medèsima si può dirigere lo sforzo della popolare istruzione contro i càrdini fondamentali di quei dialetti, i quali, essendo segni d’un’origíne spesse volte nemica, perpetuano talora la discordia e la debolezza fra gli abitanti d’una patria comune. {{Centrato|2.}} All’uomo del vulgo, che parla l’inculto suo gergo, se riesce già difficile l’uso della lingua nostra nazionale, ardua ben più riuscirà l’intelligenza della lingua latina. E lo studioso medèsimo, che vide ripetuta nella lingua francese l’immàgine dell’italiana, e si addestrò a ricónoscere le fondàmenta d’entrambe nella latina, troverà tuttora assài difficile lo studio della greca. Ma quando dall’italiana, dalla francese, dalla latina, dalla greca trapassa all’ebràica, trova non solo una somma lontananza di suoni, ma un edificio grammaticale tutto nuovo. E se si riguarda indietro, vede come quelle prime lingue che gli parèvano fra loro diverse, siano veramente germógli d’un medèsimo tronco. L’''uno, due, tre'' dell’italiano, l’''un, deux, trois'' del francese, l’''unum, duo, tres, tria'' del latino, consuònano perfettamente coll’''en, dyo, treis, tria'' del greco; come, se si vuol procedere nella stessa famiglia di lingue, coll’''one, two, three'' dell’inglese, coll’''ains, twai, threis'' del gòtico, col ''wienas, dwi, trys'' del lituano. Ma non ha la minima somiglianza coll’''echad, shnaim, shlosha'' dell’ebrèo, nè coll’''üks, keks, kolme'' del finno. E così se si procede a notare con fedeltà ciò che si vien ritrovando, si rilèvano altre assonanze e dissonanze di lingue, e si può spingere l’indàgine fino alle più intime e secrete parti della loro tessitura; poichè codesta simiglianza dei vocàboli è ancora la parte più rozza e triviale della linguistica. Ora, se si paragònano le nostre lingue con quelle del tronco semìtico, come l’àraba e l’ebrèa, si trova che tutta la maniera di figliar le voci è diversa. Nel nostro tronco esse si compòn-<noinclude></noinclude> 3xy08rzd2e3z3rqlh6o4gggcotqgb2a 108 1026734 3902098 3878302 2026-09-21T09:02:09Z Candalua 1675 3902098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|118}}</noinclude>gono fra loro, e da una sola radice si traggono più rampolli, che possono tutti riguardarsi come nuove radici: ''duco, abduco, adduco, conduco, educo, induco, introduco, perduco, produco, reduco, seduco, subduco, transduco''; ciascuno dei quali può per inflessione o per altra composizione generar molte voci (''duce, ducha, ducato, dutilità, dutilità''; ''produtto, produttivo, improduttivo, aquedutto, viadutto''). E così mentre un ammasso grandissimo di voci si trae con certe leggi da ciascuna radice, in tutta la lingua regna un piccol numero di radici, che ''colle composizioni si fecondano'' mutuamente. Al contrario nel tronco semitico, al quale appartengono l’arabo e l’ebraico, ''le radici non si congiungono mai fra loro'', ma ognuna di esse variando le sue vocali, e assumendo avanti o dopo di sè alcune particelle che si chiamano ''affissi'', ne trae le solitarie sue derivazioni. Laonde non si raggiunge una gran varietà di significati se non colla strabocchevol copia delle radici, a tal che la lingua araba può quasi chiamarsi un fascio di molte lingue, mentre l’ebra e la copta, perchè non hanno copiose radici dell’èbra, nè le copiose combinazioni della greca, sono accusate di somma povertà; e mal potrebbero servire alla traduzione d’un libro di scienza positiva. E qui si apre la via ad elevatissime speculazioni sulla diversa attitudine che hanno le nazioni a certi esercizi dell’intelletto; la quale attitudine venne prestabilita da quel momento che le loro lingue, prendendo, una stabil forma, determinarono il corso più facile delle loro idee. Così il popolo ebreo, se non adeguò nelle scoperte naturali l’efficacia degli intelletti europei, li signoreggiò tuttora in altri studi, talchè, dopo tanti secoli, non sappiamo rinvenire miglior veste a un ordine altissimo dei nostri pensieri. E alcuni popoli, prima di porsi in grado d’esprimere colla materna lingua le alte cose della scienza e della civiltà, furono costretti lungamente a valersi di qualche dotta lingua straniera, che coll’assiduo sforzo delle traduzioni e delle imitazioni rendesse duttile e terso il pòvero e rùvido idioma nativo.<ref>Intorno a questo servigio che le traduzioni prèstano alle lingue vedi qui sopra: ''Rinnovamento del Cid'', pag. 70.</ref><noinclude><references/></noinclude> gydgvpxvrdhgk1dn5wrckgvu3ltijl2 108 1026735 3902099 3878185 2026-09-21T09:02:19Z Candalua 1675 3902099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPEE|119}}</noinclude>{{Nop}} A mano a mano che gli studi si vêngono inoltrando, queste diverse proprietà si póngono in chiaro. Le duecenta lingue che si dicono tuttora parlate dal gènere umano, e quelle che si sono già disfatte, e che la guerra e la pace andranno successivamente facendo e disfacendo, si dispongono in famiglie, giusta i diversi principjii sui quali sono costrutte, e le loro diverse misture. La linguistica vien classificando tutti i linguaggi e i loro dialetti, come la botànica e la geologia tutte le piante e le rocce del globo. {{Centrato|3.}} Le lingue vive e morte d’Europa si riferiscono quasi tutte a un modulo comune. La greca, la latina, la cùmbrica, la gaèlica, la islandica, la gòtica, la lèttica, la slavònica, l’albanese, colle numerose loro figlie, l’italiana, la francese, la tedesca, la danese, la russa, e così discorrendo, per quanto dissonanti possano sembrare da prima giunta, sono connesse da una più o men prossima parentela, tanto nella parte materiale ossia nelle radici, quanto nella formale ossia nel modo d’inflètterne e combinarne le derivazioni. Questa fratellanza d’idiomi signoreggia più o meno tutta la vastità dell’Europa, se si eccettua l’angusto territorio occupato dai Baschi tra l’Atlàntico e i Pirenèi, e quel lembo che lungo l’Ocèano Glaciale e il confine dell’Asia viene occupato dai Samoièdi, dai Mogòli, dai Turchi e dai Finni, i quali ultimi hanno spinto l’isolata colonia dei Magiari nel mezzo dell’Ungheria. E inoltre lo stesso tronco di lingue, al di là del Càucaso e del Càspio, si stende sulla Persia e sull’Afgania, e per le valli dell’Indo e del Gange pènetra fino all’estremità della penisola indostànica. Perlochè si comprendono tutte sotto il nome di lingue indo-europee, ormai troppo angusto esso pure, dacchè le grandi navigazioni e le colonie inglesi, spagnole e portoghesi trapianterono lo stesso germe per tutta l’Amèrica e su tutte le isole e le coste dell’Africa e dell’Oceania.<noinclude></noinclude> jq6o5ojbgoa29ut1am86rqs2z74p0hl 108 1026737 3902101 3878187 2026-09-21T09:02:36Z Candalua 1675 3902101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÈE|121}}</noinclude>scela della bianca stirpe dei Bramini e dei Cetri colle fosche tribù native. Il ''pracrito'' rimase lingua sacra nei libri della setta dei Giani. E la lingua ''pâlica'' (pali), derivata anch’essa dalla medesima fonte e spenta essa pure, è la lingua sacra dei Buddisti, i quali, profughi dalle persecuzioni dei Bramini, ne diffusero l’uso rituale nel Tibeto, nella China, nell’Indochina, nella Corea, nel Giappone, nella Manciuria e nella Mogolia, e fin entro i confini dell’imperio russo; laonde pare che questa morta lingua sia depositaria della credenza alla più numerosa moltitudine di popoli che professi al mondo una medesima fede; poichè il Buddismo si dice noverare 270 milioni di credenti, ossia un terzo incirca del genere umano. Siccome la vera scienza surge solo dalla moltiplicità delle osservazioni, sarebbe assai fruttuoso alla linguistica il confronto che si facesse tra le vicende della lingua sanscrita e delle sue propagini, e quelle della famiglia latina; onde chiarire in qual modo le favelle aborigene riagiscono a decomporre le lingue importate; e in qual modo le sette religiose promòvano nei dialetti popolari il ravvivamento delle nazionalità primitive, ch’erano rappresentate in origine da lingue affatto diverse. Sarebbe questo un campo nuovo, in cui l’ideologia nazionaria potrebbe raccogliere feconde e luminose verità. {{Centrato|5.}} Sull’opposto declivio dei monti Imalài, nell’altipiano della Battria, fiorì un altro popolo, che i dotti chiamano Zendo, il quale, con suoni più aspri e forme meno doviziose, parlava una lingua assai prossima alla sanscrita, e che forse non le cede d’antichità. Le sue reliquie, conservate nei libri sacri dei seguaci di Zoroastro, ora profughi nell’India, vennero solo da pochi anni scoperte e studiate dai dotti. Nel vasto dominio, che le genti della Persia e della Media distesero dall’India fino al Danubio, i loro linguaggi si scomposero e ricomposero più volte in varie forme non ancora ben esplorate; e ne scaturirono quelle che i dotti persiani chiamano le ''sette lingue'' dell’antica<noinclude></noinclude> ba2g5bt02raqt7iwjdf2m2sitzsqbww 108 1026738 3902102 3878188 2026-09-21T09:02:42Z Candalua 1675 3902102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|122}}</noinclude>Persia; e ora se ne vengono scrutando le vestigia nelle iscrizioni di lettere cuneiformi, sparse tra le ruine delle città assire e persiane. La più distinta fra esse era la lingua dei Medi, detta ''pelvica o pehlvi''; ed è forse, secondo Schlegel, quella dei ''Pahlavas'' del Codice di Manù; o forse, oseremmo aggiungere, la ''pelasga'', che colonie sacerdotali diffusero fra le primitive popolazioni dell’Asia Minore, della Tracia, della Grecia, dell’Italia, fondando quella prisca simiglianza che congiunse le nimichevoli lingue della Persia e della Grecia. In questa supposizione il nome dei Pelasgi, che pei conoscitori del greco non ha senso, non sarebbe altro allora che il nome nativo della lingua d’un pòpolo, il dominio del quale infatti si stese su gran parte delle tribù greche d’Asia e d’Europa, e la cui civiltà fioriva in tempi anteriori di molto alla greca. La vivente lingua persiana che, per la semplicità delle sue forme e l’opportunità dei luoghi, è lingua mercantile e àulica di tutto l’oriente, se non si fosse per l’influenza religiosa e militare degli Àrabi commista assài di voci semitiche, riescirebbe assai facile agli Europei, perchè in molte parti mirabilmente simile alle lingue germàniche. {{Centrato|6.}} La famiglia indopèrsica, ordinata nei grandi imperi sacerdotali di Brama e d’Oromaze, in remotissime età, quando l’Europa giaceva in profonda barbarie, si trovò sin da quei tempi a vicino confine ed in continua lotta colla famiglia semitica, alla quale appartènnero gli Àrabi, gli Ebrèi, i Fenici, i Cartaginesi, i Siri, e forse gli Egizi, gli Etiopi, i Babilonii. Le due civiltà si trovàvano a fronte sulle rive del Seno Pèrsico e del Tigri, donde le armi persiane e assire si spinsero più volte contro la Siria, la Giudèa, la Fenicia e l’Egitto. Alla fine la stirpe semitica trionfò con Maometto, e portò la terribile sua fede nella Persia stessa e nell’India, disperdendo gli adoratori d’Oromaze, e conculcando le caste di Brama. Le due stirpi rivali si stèsero anche nell’occidente, dove con irreconciliàbili odii si fanno fronte ancora sulle opposte rive del Mediterraneo. I Semiti, da Memfi, da Sidone, da Cartàgine, si trapiantàrono in Tebe, in Atene, in<noinclude></noinclude> m806aiwgs8wge20635mrewmsejrnk7g 108 1026739 3902103 3878189 2026-09-21T09:03:12Z Candalua 1675 3902103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÈE|123}}</noinclude>Lilibèo, in Càlari, in Càdice, in Lisbona. Ma la Grecia e l’Italia li respinsero; e viceversa ponendo colonie in Antiochia, in Alessandria, in Cirene, in Tripoli e nelle due Cartàgini, intercisero e rapirono loro il ''costeggio'' del mondo incivilito. La stirpe semitica tornò in Europa colle sparse peregrinazioni degli Israeliti, e colle armi e le scienze e le voluttà dei Saraceni; ma fu senza posa combattuta dal ferro dei crociati e dal foco degli inquisitori. A memoria dei viventi, la lotta si riaccesse alle Piràmidi, in Navarino, in Aden, in Acri, in Algeria, ed arderà senza dubbio per molte generazioni e forse in perpetuo. L’una e l’altra stirpe fu civile alla sua volta, quando l’altra era imbarbarita; ambedue passàrono dall’idolatria alla più sottile spiritualità, da Visnù, da Osiride, da Belo, da Giove, a Oromaze, a Budda, ad Allà; ambedue s’incrudelirono nella vittoria e s’invilirono nella sconfitta, e nel corso dei sècoli avvicendàrono lo zelo della fede e l’amore della scienza coll’avidità del commercio e col furore della preda e della conquista. Ora, quale fra le due stirpi fu la prima ad uscire dalla barbarie? — L’oscurità è grande; ma questo sembra certo, che gli ieroglifi abbiano dovuto precèdere agli altri modi di perpetuar la parola; ora, gli ieroglifi si collègano strettamente coi nomi figurati e coll’ordine fortuito dell’alfabeto fenicio, dal quale furono senza dubbio presi i più antichi alfabeti europèi. In ''alfa, beta, gamma, delta'' i Greci ripetèrono, senza intendere, le parole semitiche ''alef, beth, gimel, daleth'', cioè ''bue, casa, camello, porta'', che i Latini ridussero alla positiva e pura rappresentanza dei suoni ''a, b, c, d'', senza però rifonder l’ordine dell’originale semitico. Al contrario l’alfabeto sanscrito, col suo bellissimo ordine scientifico, colle molte sue vocali, co’ suoi nomi strettamente desunti dai suoni ch’esprimono, col suo procedimento da sinistra a destra, palesa l’opera d’un’età più tarda e riflessiva <ref>* V. Wilkins; ''A Grammar of Sanskṛita Language''; p. 2.</ref>. Se non che, quanto può dirsi della scrittura, può forse valere anche per la lingua? Il dotto Schlegel forse sentiva implicitamente queste dubiezze, quando in tutta la letteratura e la filosofia indiana intravedeva le oscurate tradizioni d’una<noinclude><references/></noinclude> 68203bn493sktzjdk63x86azsgl3tpv 108 1026740 3902106 3878190 2026-09-21T09:04:30Z Candalua 1675 3902106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|124}}</noinclude>primitiva sapienza<ref>Schlegel, ''Ueber die Sprache und die Weisheit der Indier''; III. 1.</ref>. E in ciò ripeteva, da opposta parte, e con mistico intento, lo stesso errore prediletto dai filosofi del secolo scorso; i quali inauguravano l’istoria dell’umanità, non dai barbari di Vico, ma da una generazione sapiente, inventrice delle arti e delle scienze, la cui opera si dovesse per noi disseppellire dai rùderi delle interposte età<ref>Vedi in altro luogo di questa Raccolta lo scritto intorno a Vico.</ref>. Grande fu l’influenza che tanto le nazioni indopèrsiche, quanto le semìtiche, esercitàrono sull’Europa; poichè le loro colonie, i mercanti, gli artùfici, i guerrieri, i sacerdoti, i pròfughi, i prigionieri vi si vènnero incessantemente spargendo fino nelle più interne regioni. Le navi fenicie approdàvano in Lusitania e in Irlanda; le più antiche memorie pàrlano d’Egìzi, di Lidi, di Frigi, e sopratutto di Pelasgi e di Fenici, che vanno, per così dire, spriinacciando dappertutto la barbarie nativa. I Siginni d’Eròdoto, che tèngono le lande a settentrione del Danubio, ''vèstono ad uso medo''; egli narra meravigliando che i Vèneti sono ''una colonia di Medi''<ref>Πέρην του Ιστρου... Σιγύννας, ἐσθῆτι χρεωμένους Μηδική.... Αρχοῦ Ἐνετῶν τῶν ἐν τῷ Αδρίῃ... ὅκως δὲ οὗτοι Μήδων ἄποικοι γεγόνασι, ἐγὼ μὲν οὐκ ἔχω ἐπιφράσασθαι. ''Herod. Terps''. 9.</ref>; la plebe dei Sarmati, presso Diodoro, è formata di ''prigionieri medi''. L’antica civiltà dell’oriente traboccava sull’inculta Europa, come oggidì la soverchiante civiltà europea assedia da tutte le parti, da Kiachta, da Orenburgo, da Tifflis, da Acri, da Aden, da Ormus, da Calcutta, da Rangoon, da Canton, dal Kamciatca, le assopite nazioni dell’Asia. {{Centrato|7.}} Tuttavìa l’effetto di queste ripetute communicazioni cogli Indopersi e coi Semiti non fu il medèsimo; poichè nelle lingue europee rimase bensì quasi dispersa qualche voce d’origine semìtica; ma la loro costruzione e il loro spirito se ne allontana affatto, mentre al contrario vi si riproduce fedelmente tutta l’indole delle lingue indopersiane. Miràbile è la corrispondenza della<noinclude></noinclude> g20w9tdysi95hjfhkv62vde1btpimi8 108 1026741 3902107 3878191 2026-09-21T09:04:48Z Candalua 1675 3902107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPEE|125}}</noinclude>lingua sanscrita colla latina e colta slavònica, mirabile quella della gòtica colla greca, della tedesca colla persiana. Molte radici si riproducono ora in tre, ora in quattro, ora in tutte codeste lingue. Le copiose inflessioni delle lingue morte si assimigliano tutte fra loro: e per ignote consonanze degli umani intelletti, nel trapasso dalle madri alle figlie, dalla latina all’italiana, dalla gòtica alla tedesca, dall’islandica alla danese, appare un medesimo processo di scomposizione; per cui le forme sempre più semplici e più vulgari delle lingue vive si corrispondono pur tutte fra loro. E così molte cose appàiono comuni a tutte le madri, come molte appàiono comuni a tutte le figlie; oltre all’identità dello stipite, v’è, per così dire, anche ''una corrispondenza delle età''. A cagion d’esempio, tutte le lingue madri àmano tanto nell’ordine del discorso una libera e varia trasposizione, quanto tutte le lingue figlie àmano una costruzione costante e uniforme, sia poi diretta come la francese, o inversa come la tedesca. Le lingue più antiche fanno pompa di declinazioni variate, di verbi passivi, di numerosi participii, di generi neutri, di numeri duali e altri simili sfarsi d’inflessione; le lingue vive appena conservano qualche avanzo di quelle dovizie, e provvedono alla povertà delle declinazioni coi segnacasi, e alla povertà delle coniugazioni cogli ausiliari e coi pronomi. Questi moderni linguaggi sìmbrano quasi viandanti stranieri, che giunti in paese d’altra favella, si ristrìngono a ripètere i vocàboli, e sfilarlli nell’ordine più semplice e più ovvio, non osando nè potendo imitare la pienezza delle inflessioni e i liberi intrecci del reggimento. {{Centrato|8.}} Postochè le lingue europee non contràssero dalle semitiche alcuna fondamentale simiglianza, mentre grande e costante la palèfano colle lingue indopersiche, qualche più intima comunanza d’origini con queste deeèsservi intervenuta. Dalle lingue facendo adunque diretta induzione all’istoria, i più dei moderni scrittori, e sopratutto i tedeschi, vògliono che le nazioni europee provenss-<noinclude></noinclude> ruvknagtjck87wng7e461bku3kq91o2 3902109 3902107 2026-09-21T09:04:57Z Candalua 1675 3902109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPEE|125}}</noinclude>lingua sanscrita colla latina e colta slavònica, mirabile quella della gòtica colla greca, della tedesca colla persiana. Molte radici si riproducono ora in tre, ora in quattro, ora in tutte codeste lingue. Le copiose inflessioni delle lingue morte si assimigliano tutte fra loro: e per ignote consonanze degli umani intelletti, nel trapasso dalle madri alle figlie, dalla latina all’italiana, dalla gòtica alla tedesca, dall’islandica alla danese, appare un medesimo processo di scomposizione; per cui le forme sempre più semplici e più vulgari delle lingue vive si corrispondono pur tutte fra loro. E così molte cose appàiono comuni a tutte le madri, come molte appàiono comuni a tutte le figlie; oltre all’identità dello stipite, v’è, per così dire, anche ''una corrispondenza delle età''. A cagion d’esempio, tutte le lingue madri àmano tanto nell’ordine del discorso una libera e varia trasposizione, quanto tutte le lingue figlie àmano una costruzione costante e uniforme, sia poi diretta come la francese, o inversa come la tedesca. Le lingue più antiche fanno pompa di declinazioni variate, di verbi passivi, di numerosi participii, di generi neutri, di numeri duali e altri simili sfarsi d’inflessione; le lingue vive appena conservano qualche avanzo di quelle dovizie, e provvedono alla povertà delle declinazioni coi segnacasi, e alla povertà delle coniugazioni cogli ausiliari e coi pronomi. Questi moderni linguaggi sìmbrano quasi viandanti stranieri, che giunti in paese d’altra favella, si ristrìngono a ripètere i vocàboli, e sfilarlli nell’ordine più semplice e più ovvio, non osando nè potendo imitare la pienezza delle inflessioni e i liberi intrecci del reggimento. {{Centrato|8.}} Postochè le lingue europee non contràssero dalle semitiche alcuna fondamentale simiglianza, mentre grande e costante la palèfano colle lingue indopersiche, qualche più intima comunanza d’origini con queste deeèsservi intervenuta. Dalle lingue facendo adunque diretta induzione all’istoria, i più dei moderni scrittori, e sopratutto i tedeschi, vògliono che le nazioni europee provenìs-<noinclude></noinclude> 41m1ixobwtcoqo2bznkuwk81l6gb4n6 108 1026742 3902110 3878192 2026-09-21T09:05:00Z Candalua 1675 3902110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|126}}</noinclude>sero tutte in corpo dall’Asia, e propriamente dalla valle dell’Indo. E àmano imaginarsi quelle genti, che schierate in tribù discendono, come un fiume, dalla Casmiria, e quali per gli Urali, quali pel Càucaso, quali per l’Ellesponto, s’inoltrano nella vuota e silenziosa Europa, prima i Gaèli, poi i Cambri, poi i Traci, poi gli Elleni, poi i Goti, poi gli Slavi. E vògliono che i primi venuti àbbiano preso il primo posto nelle isole dell’Atlàntico. E i seguenti che sono sempre più forti dei precursori, e più deboli di quelli che vèngono poi, sempre incàlzano, e sempre sono incàlzati. I Cambri, terribili ai Gaèli, fùggono avanti ai Germani, i quali cèdono il campo agli Slavi, che il terrore dei Finni e dei Turchi e dei Mogoli caccia magicamente dalle lande del Volga. Questa processione di pòpoli acquista nel secolo V una furiosa velocità; e gl’istòrici che ripètono ancora dopo quindici secoli le dicerie dei vulghi atterriti, ne costrùssero quella magnifica epopèa della gran trasmigrazione dei pòpoli, di cui tutti i libri tedeschi sono pieni a sazietà. Ora, che dice veramente l’istoria, e che dice la linguistica? Il primo albore dell’istoria ci mostra la stirpe greca sparsa, come oggidì, sulle isole e sulle opposte riviere dell’Egèo; nessuna istoria prova che prima dei Baschi i monti della Cantabria avèssero abitanti d’altra stirpe; la conquista romana diffuse la lingua latina su tutta l’Italia, ma oggidì ancora traspàiono nei nostri dialetti le primitive nazionalità. Il tronco dialetto di Ferrara, di Bologna, di Parma, di Milano, di Torino conserva ancora i tronchi suoni cèltici fra i dialetti vocali della Venezia e della Toscana; il confine tra la stirpe tusca e la ligure, tra la cisalpina e la veneta, tra la veneta e la càrnica, rimane inviolato e immòbile in mezzo alle successive trasmigrazioni. Quando Cèsare passò per la prima volta i Vogesi, trovò sul pendio orientale quella stessa stirpe germànica che sopravvive oggidì nell’Alsazia. Tàcito trova già tra il Reno e l’Elba i Bàtavi e i Frisi, e tra l’Elba e la Vistola i Vèneti, ossia quella stirpe slava, che con linguaggio omai mutato àbita tuttora la Lusazia e la Pomerania; egli trova già sulla riva orientale del Bàltico gli Estoni e i Finni, e sulla occidentale i Suioni o Svedi. Quando Rurico fondò nel IX secolo la sua signoria sul Lago<noinclude></noinclude> nmxtn7cwebn280qd0ozrjk289h8vbia 108 1026743 3902112 3878193 2026-09-21T09:05:39Z Candalua 1675 3902112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPEE|127}}</noinclude>Ilmenio, quello era già il confine tra la stirpe finnica, la lituana e la slava, come tuttora; e le isole tribù della Moscovia avevano abitato da tempo immemorabile quelle stesse regioni. I Lituani e gli altri Letti non hanno memoria alcuna d’essere trasmigrati, e perciò il conte Ottavio Castiglioni ravvisa in loro gli antichissimi Sarmati. Erodoto chiama aborigeni i popoli della ''terra selvosa'' (''hylæa''); e al di là delle lande che la cingevano a settentrione descrive popoli d’altra stirpe e d’altra lingua<ref><ref>Ἔθνος ὦν Θυσσαγεταί, καὶ σκηνῖται νομαδικοί. Erodot. Melpom. 48.</ref></ref>, e così rudi e miseri che si divoravano fra loro, e li chiama ''Androfagi''; la qual voce significa ciò che vale il nome slavo di ''Samojedo'', che risponderebbe alle voci latine ''Semet-edens''. Che anzi, sedici giornate al di là della Palude Meotide, appiè dei monti ch’e’gli chiama termine delle terre abitate, dipinge un popolo con nasi compressi e raro pelo, simile in tutto ai Calmucchi, che tuttora conservano in quei luoghi gli innamabili lineamenti della stirpe mogolica. Perlochè se riguardiamo da un capo all’altro dell’antica Europa, vediamo Itali, Greci, Iberi, Cimbri, Gaeli, Frisii, Svedi Teutoni, Finni, Lituani, Slavi, Samoiedi, Calmucchi, già stabiliti intorno ai luoghi stessi, ove troviamo i loro discendenti. I confini delle lingue variarono; quelle delle stirpi assai meno, e ne rimase la traccia nei dialetti; le vere trasposizioni di popoli si riducono a poche, e divise da vasti intervalli di tempo. Tra queste le più grandi sono l’emigrazione degli Ungari o Magiari dalle falde degli Urali alle pianure della Teissa, e la diffusione delle stirpi turche degli Osmanli e de’ Nogai, e della stirpe slava dei Cosacchi intorno al Mar Nero. Ma i Magiari si mossero quattro secoli ''dopo'' la vastata trasmigrazione dei popoli, e i Turchi e i Cosacchi più tardi ancora. Quando gli Scandinavi occuparono l’Islanda, pare che la trovassero disabitata<ref><ref>V. le prime pagine del ''Laudnamabok'' d’Islanda.</ref></ref>. Quando gli Angli, i Sassoni e i Dani occuparono le pianure della Britannia, pare che vi trovassero già fra i Cambri alcuni popoli della stessa loro stirpe, oltre a quei che Cesare dice Belgi trapiantati in antico dal continente; e questi sono per lui una gente già prossima a quella dei Germani. Il più vasto campo della<noinclude><references/></noinclude> swokrrijh7whucvm1u442rd74dn0pm3 3902113 3902112 2026-09-21T09:06:13Z Candalua 1675 3902113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPEE|127}}</noinclude>Ilmenio, quello era già il confine tra la stirpe finnica, la lituana e la slava, come tuttora; e le isole tribù della Moscovia avevano abitato da tempo immemorabile quelle stesse regioni. I Lituani e gli altri Letti non hanno memoria alcuna d’essere trasmigrati, e perciò il conte Ottavio Castiglioni ravvisa in loro gli antichissimi Sarmati. Erodoto chiama aborigeni i popoli della ''terra selvosa'' (''hylæa''); e al di là delle lande che la cingevano a settentrione descrive popoli d’altra stirpe e d’altra lingua<<ref>Ἔθνος ὦν Θυσσαγεταί, καὶ σκηνῖται νομαδικοί. Erodot. Melpom. 48.</ref>, e così rudi e miseri che si divoravano fra loro, e li chiama ''Androfagi''; la qual voce significa ciò che vale il nome slavo di ''Samojedo'', che risponderebbe alle voci latine ''Semet-edens''. Che anzi, sedici giornate al di là della Palude Meotide, appiè dei monti ch’e’gli chiama termine delle terre abitate, dipinge un popolo con nasi compressi e raro pelo, simile in tutto ai Calmucchi, che tuttora conservano in quei luoghi gli innamabili lineamenti della stirpe mogolica. Perlochè se riguardiamo da un capo all’altro dell’antica Europa, vediamo Itali, Greci, Iberi, Cimbri, Gaeli, Frisii, Svedi Teutoni, Finni, Lituani, Slavi, Samoiedi, Calmucchi, già stabiliti intorno ai luoghi stessi, ove troviamo i loro discendenti. I confini delle lingue variarono; quelle delle stirpi assai meno, e ne rimase la traccia nei dialetti; le vere trasposizioni di popoli si riducono a poche, e divise da vasti intervalli di tempo. Tra queste le più grandi sono l’emigrazione degli Ungari o Magiari dalle falde degli Urali alle pianure della Teissa, e la diffusione delle stirpi turche degli Osmanli e de’ Nogai, e della stirpe slava dei Cosacchi intorno al Mar Nero. Ma i Magiari si mossero quattro secoli ''dopo'' la vastata trasmigrazione dei popoli, e i Turchi e i Cosacchi più tardi ancora. Quando gli Scandinavi occuparono l’Islanda, pare che la trovassero disabitata<ref>V. le prime pagine del ''Laudnamabok'' d’Islanda.</ref>. Quando gli Angli, i Sassoni e i Dani occuparono le pianure della Britannia, pare che vi trovassero già fra i Cambri alcuni popoli della stessa loro stirpe, oltre a quei che Cesare dice Belgi trapiantati in antico dal continente; e questi sono per lui una gente già prossima a quella dei Germani. Il più vasto campo della<noinclude><references/></noinclude> hpta4b8j7ict8ta9xh3c4vh1qximen3 108 1026744 3902053 3878194 2026-09-21T08:38:25Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|128}}</noinclude>grande emigrazione è dunque l’angusto spazio tra le Alpi e il Danubio. Ivi pare che alle prische genti semigermàniche che già nei tempi d’Annibale stàvano intorno alle fonti del Ròdano<ref>«Vulgo credere Pennino... Cœlius per Cremonis jugum... qui ambo saltus eum non in Taurinos, sed per saltus montanos ad Lebuos Gallos deduxissent. Nec verisimile est ea tum ad Galliam patuisse itinera... obsepta gentibus semigermanis... Veragri, incolœ ugi ejus.» Liv. XXXI. 14. <br> Zschokke, persuaso che la prisca Elvezia fosse abitata da Germani, germanizza il nome di Orgetòrige, facèndone ''Hordreich'', sòlite licenze di quegli scrittori.</ref>, e ai coloni germani (''laeti'') stabiliti dagli imperatori romani, si aggiungèssero forse quelle orde, le quali, o veramente erràvano nòmadi sulle frontiere della Sarmazia, come indica il nome stesso di ''Svevi'', di ''Marcomanni'' e di ''Vandali''; ovvero furono dalle armi d’Attila cacciate forse da quelle terre di Slavi, che signoreggiàvano e mascheràvano collo straniero loro nome. Perlochè gl’istorici della trasmigrazione non sanno come spiegare la sùbita apparizione di tanti popoli slavi, come non sanno spiegare la sùbita estinzione degli Àlani, degli Àvari e dei Goti. In tutta l’istoria si scambiàrono troppo sovente i pòpoli, ossia le moltitudini sottomesse e lavoratrici, colle caste militari che imponevano loro il dominio ed il nome. Le prime stanno quasi sempre avvinte alla terra nativa; le altre si stèndono rapidamente colla vittoria, e spariscono rapidamente nella sconfitta. Ma gli scrittori superficiali, che s’apprèndono ai nomi, vèdono sempre nelle spedizioni d’una casta o d’un esèrcito una radicale trasfusione di razze, e le vanno cacciando e ricacciando da luogo a luogo, come onde di mare.<ref>Ecco un passo di Strabone che colla frase di Vico potrebbe dirsi un ''luogo d’oro'': «I Pelasgi ''attràssero'' a sè molti altri, ai quali ''comunicàrono il loro nome''... Alcuni dissero Pelasgi i popoli dell’Epirò, perchè i Pelasgi v’èbbero ''signoria''. E poichè a molti eroi si dièdero nomi pelasgi, ''la posterità riputò Pelasgi anche i pòpoli di cui furono capi''.» Strabone; V. 4.</ref> Quando Augusto fondò come sull’Eufrate così sul Reno e sul Danubio una magnifica linea di città frontiere, pose una màssima di stato, non abbassò le immense forze del mondo civile avanti a un pugno di bàrbari disuniti; gran parte dei quali era già con poco sforzo domata, mentre a domare il rimanente bastàrono<noinclude></noinclude> b8q8qe5f7qfos9q5wa1q08yx8gcje4l 108 1026746 3902054 3878196 2026-09-21T08:40:37Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|130}}</noinclude>strati civili, che sotto i dèboli Carolingi si fecero anch'essi ereditarii. Ma nè la sostituzione dei militari franchi e goti ai legionarii romani, nè la propagazione del principio feudale romano dai confini militari alle interne provincie e alle dignità civili, fu una trasposizione di ''pòpolo'', una vera e radicale trasmigrazione, come molti la vanno figurando. Quelle correnti d'uòmini, quei ''banchi d'aringhe terrestri'', che spinti quasi da un fato, vanno perpetuamente camminando dal Caspio all'Atlantico, se vennero mai, certamente vennero in tempi che l'istoria non conosce, e sono contrarii a tuttociò che l'istoria conosce. {{Centrato|9.}} È impossibile che quando l'Oriente era così esuberante di pòpoli, la nostra Europa fosse al tutto vuota. Qual ragione avrebbero potuto avere codesti sedentarii figli dell'Iudia di fuggire in grandi e costanti moltitudini da regioni belle e civili, per invàdere sotto freddo cielo selve e paludi, difese dalle orde feroci che li avèvano precorsi? Schlegel ben si pose questa dimanda, e non vi seppe fare se non quella strana risposta: «Nella mitologia braminica si rinviene quanto può chiarire questo còrrere dei pòpoli verso settentrione, ed è la legenda del miracoloso monte Merù, trono di Cuvero, dio delle dovizie... Postochè non solo il materiale impulso della necessità, ma una qualche miràbile idea dell'eccellenza e nobiltà del settentrione (''irgend ein wunderbarer Begriff von der hohen Würde und Herrlichkeit des Nordens''), che noi vediamo diffusa in tutte le tradizioni indostàniche, li sospingesse a quella volta, si traccerebbe facilmente la via delle orde germàniche dal Turkhend lungo il Gihon, fino al disopra del Caspio e del Caucaso<ref>Ueber die Sprache und die Weisheit der Indier; III. 5.</ref>.» Ma come mai codesti popoli, che dai più eccelsi monti del continente, dai monti sacri della religione loro, andàvano a furia cercando il ''monte'' Merù nelle interminàbili ''pianure'' della Scizia e della Sarmazia, come mai, giunti al fine della vana loro corsa, non ricordàrono tampoco nelle loro ''saghe''<noinclude><references/></noinclude> dwy1kl0qz9r7oct3za41p51aiw7u7ee 108 1026747 3902115 3878197 2026-09-21T09:07:00Z Candalua 1675 3902115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPEE|131}}</noinclude>il nome del famoso monte? nè più pensarono d’andarne in traccia altrove? nè tramandarono ai loro figli alcun particolare amore per le montagne? Perocchè i Germani preferirono sempre d’abitare i luoghi piani, tantochè le montagne rimase deserte si chiamarono ''selve'' (Selva Nera, Selva Turinga, Selva Boema). Del resto non appare gran fatto codesta ''mirabile idea dell’eccellenza del settentrione'', dacchè la supposta direzione di quelle orde primitive, dalle foci del Volga a quelle della Loira e del Reno, sarebbe per verità verso ponente; e a ponente fanno faccia tutte quelle squadre istoriche di Gæli, di Cambri, di Germani, di Lituani, di Slavi. Se la superstiziosa loro spinta era verso settentrione, perchè, giunti sul Volga e sul Cama, non seguirono quell’ampia valle, che li avrebbe guidati appunto verso settentrione, e sempre radendo per guida le falde d’un’alta catena di monti? Perchè tutta quella regione, fino al mar glaciale, è abitata da popoli appunto che non sono della loro stirpe, cioè da Mogoli, Turchi, Finni e Samoiedi?<ref>* Vedi l’Atlante di Biondelli, Tav. II.</ref> Inoltre, se le genti europee si fossero tutte mosse dalla commune patria indiana, recandosi per la medesima via nei medesimi climi, come sarebbero mai divenute così diverse fra loro di lingua e d’aspetto? Inoltre, le più occidentali e settentrionali, cioè le iberiche, le cèltiche, le finniche, le samoièdiche dovevano essere state le prime a moversi; e quindi dovevano aver portato seco più pura la forma antica della lingua sanscrita e delle opinioni indiane. Ora i Baschi, che rappresentano gli antichi Iberi, hanno una lingua affatto scevra dall’impronto indiano, tantochè gl’indiânisti sono costretti a farli arrivare in Europa dall’Africa. I Finni e i Samoiedi non appartengono parimenti a questa famiglia; e le lingue dei Gæli e dei Cambri vi si stringono con più debole vincolo di tutte le altre lingue indo-europee. In Europa e nella parte più prossima dell’Asia si può forse dire che i popoli di lingua simile alle indopersiche si distinguano cotanto nell’aspetto loro da quelli che parlano lingue d’altro ramo, che si debba attribuir loro un’origine segnata-<noinclude><references/></noinclude> hul44l1rlpyh8l8e87wu1jggwvsso6y 108 1026748 3902117 3878198 2026-09-21T09:07:11Z Candalua 1675 3902117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|132}}</noinclude>mente diversa? Ciò non è certamente. I Georgiani, i Circassi, i Turchi sono tra le più belle famiglie della stirpe bianca, al pari dei Greci, degli Italiani, degli Inglesi; eppure il tipo della loro lingua è affatto diverso. I Russi e i Polacchi hanno forse aspetto tanto diverso e tanto più meridionale degli Ungari e degli Osmanli, che quelli, e non questi, debbano dirsi propriamente arrivati dall’India? Per trovare l’origine di quei Franchi, che perfino nei preàmboli delle loro leggi, vantavano la candidézza dei loro volti (''Gens Francorum inclyta... candore et forma egregia''), si dovrà dunque retrocèdere faticosamente sulle tracce dei bruni Zingari fino alle pianure dell’Indo. Se così fosse, ai nostri giorni i Francesi si dovrebbero parimente dire del medèsimo sangue dei Negri di Haiti, perchè questi essendo raccolti qua e là per l’Africa da molti paesi di diversa favella, dovétero intèndersi anche fra loro colla lingua dei loro padroni? Queste per fermo non possono e non dèbbono essere le fondamenta della scienza istórica. Che se alcuno dimandasse d’onde si dèbbano dunque riputar venuti codesti pòpoli indolingui se non dall’India; si potrebbe rispòndere, che provèngono da quella stessa origine da cui vènnero quegli altri simili d’aspetto ma dissimili di linguaggio; poichè nell’oscurità in cui siamo dei primordii dell’istoria, coll’adottare una distinzione arbitraria non ci saremo accostati di molto alla verità. L’identità o la similitudine delle lingue prova bensi la correlazione di qualche gran vicenda istórica fra due pòpoli, ma non mai l’identità della stirpe. {{Centrato|10.}} Come dunque si può sciogliere codesto nodo dell’affinità generale delle lingue europèe colle indo-pèrsiche, e la tanta loro dissimilitudine dalla cantàbrica, dall’àraba, dalla turca? Gli astrònomi, da quella parte di corso in cui possono seguire una cometa, indùcono il rimanente dell’invisibile suo volo nell’immensità dello spazio. Le secrete leggi che l’intelletto dei pòpoli segue nel comporre e scomporre le lingue, prodùssero una serie di fatti, che stanno nella piena luce dei tempi<noinclude></noinclude> d2ym317ffvos8vzrp2wbyn7wk9q75xg 108 1026749 3902118 3878199 2026-09-21T09:07:29Z Candalua 1675 3902118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPEE|133}}</noinclude>istorici. Noi sappiamo con certezza per qual procedimento la lingua latina, propagandosi per tutta l’Italia, e quindi dall’una parte fino nelle Gallie e nelle Spagne, dall’altra sul basso Danubio, e piegandosi alle attitudini e alle precedenze di quei diversi popoli si trasformò, col corso del tempo, in cinque grandi lingue viventi, che abbracciano numeroso stuolo di dialetti. Sappiamo inoltre in qual modo due di codeste lingue latinogene, la portoghese cioè e la spagnola, nei tre ultimi secoli si trapiantarono in tanta parte d’America, sicchè se ne valgono come di lingua connaturale molte città, dove il colore del popolo prova la coesistenza, anzi la miscela, delle tre stirpi americane, africana ed europea. Questa propagazione della favella latina, prima oltre il Mediterraneo, poi oltre l’Atlantico, fra genti d’origine tanto aliena, è un fatto luminoso, di cui l’istoria registrò tutte le circostanze. Al suo paragone non fa più meraviglioso contrasto la concorrenza delle lingue e la diversità del sangue tra i popoli dell’Italia e dell’India; poichè la distanza materiale fra queste due contrade, e tra l’India e il Baltico, non è tampoco la metà dello spazio in cui si disseminò sul continente americano la lingua spagnuola, dalla California all’Argentina. E siccome a Messico, a Lima, a Montevideo, l’affinità della lingua vivente coll’antica e lontana sancrita non prova menomamente che i Negri e i Rossi e i Creoli e i Mistici d’ogni maniera vi siano pervenuti a orde dalle valli dell’Indo, così una consimile affinità non prova rigorosamente che siano venuti dall’Indo gli abitanti delle Gallie o della Danimarca. E se riguardiamo un’altra volta alla recente e tremenda istoria di Haiti, vediamo che una lingua può per vicende istòriche trasfondersi in una gente affatto diversa, e mortalmente nemica, senza che vi rimanga reliquia della sventurata stirpe che fu veicolo a codesta trasmissione. Ora chi può mettere lo sguardo nella caligine di quaranta secoli, per dire che masse di profughi o di schiavi, condensate dal timore o dalla forza in un paese, non vi abbiano assunto per simil modo lingue straniere, i cui primi apportatori, pel furore delle sedizioni e per l’alternativa delle conquiste, o pel soverchiante aumento delle sottomesse popolazioni, andassero<noinclude></noinclude> by4wranwk83rmswfr1ekh3s4eqj0kyr 108 1026750 3902119 3878200 2026-09-21T09:07:33Z Candalua 1675 3902119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|134}}</noinclude>pei del tutto sommersi? Il linguaggio parlato sulle solitarie spiagge dell’Islanda, rammenta in gran parte anche oggidì quello che vi portarono gli esuli della Scandinavia dieci secoli addietro, mentre nel medesimo corso di tempo il linguaggio della madrepatria mutò totalmente aspetto; cosicchè la differenza tra il danese vulgare e il poëtico idioma delle saghe normanne, non è minore di quella che corre tra l’italiano e le più ritrose forme della lirica latina, o direm pure dei versi ambarvali. Chi può dire se le moltitudini, dannate alla gleba e all’armento sulle arene della Jutlanda, non provengano di prigionieri fatti lungo le rive del Bàltico, nella Fiandra, nella Francia, nelle Isole Britanniche da corsari danesi, che con quelle braccia collettizie si fondassero città e signorie, in quel tempo che gli Slavi e i Sàssoni si consideravano nati fatti a servire come oggidì i Negri, sicchè il nome nazionale degli Slavi venne a suonar ''serviti''; e degli Anglosàssoni scrive il vecchio istorico, ''obprobrium erat Anglicus appellari''? Nessuno vorrà negare che il danese moderno non giaccia quasi frammezzo tra l’antico scandinavo e l’inglese, assai più prossimo a questo che a quello, in tutto ciò che non sia innesto latino. Lungo la riva meridionale del Bàltico oggidì regna quasi sola la lingua tedesca; ma non sono molte generazioni che vi si udiva l’idioma slavo degli Obotriti e dei Pomerani e dei Pomereli, come più a levante l’idioma lèttico dei Prussi, dei Curi e dei Livoni. E forse non andrà molto che la lingua tedesca nella Livonia dovrà cedere al predominio della lingua russa, a cui le famiglie degli antichi conquistatori Ensiferi e Teutònici vanno associando la loro fortuna e le loro coscienze. Queste mutazioni, segnate prima sulla faccia della terra in lettere di sangue, quando precedono all’istoria non lasciano vestigio se non nelle lingue; e la scienza, che le viene indagando, è l’unica nostra scorta, se la rusticità delle nazioni non ne trasmise miglior monumento. Fu già notato da altri che la sommissione de’ litorani pelasgi ai montanari oschi nell’antico Lazio appar manifesta in quella lingua, in cui tutte le voci che dinòtano cose rurali, ''bos, taurus, ovis, mel'', sono comuni anche al greco, e quindi ''pelasghe'' o indopersc, mentre tutte le voci militari, ''arma, miles, ensis'', sono indìgene dell’Italia e proprie solo del popolo conquistatore.<noinclude></noinclude> 7tm8yvud7jc8h32nki6q4ow4oe5s81z 108 1026753 3902055 3878203 2026-09-21T08:43:29Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPEE|137}}</noinclude>russa accavalca gli Urali, e va per le Siberia, pel Caucaso, e le Isole Alèutiche a incontrare nell'opposto emisfero le colonie inglesi e spagnuole, ed a sommergere in poche unità tutta la minuta coltura delle lingue americane. Io pretendo solamente che ciò che avviene oggidì, sopra immenso spazio, e con somma velocità, si consideri come continuazione e immagine di ciò che può essere avvenuto nel campo assai più angusto della nostra Europa, e nel lungo corso di quaranta secoli (2200 A. C.), quando la distanza tra la primitiva barbarie e la incipiente civiltà era assai minore, ed era perciò più facile la fusione degli elementi estremi. L'esempio d'un' influenza, spinta senza trasposizione di popoli, ci viene offerta dalla propagazione dei ''libri pati'' e dei missionarî buddhisti dall'India fino al Giappone. La quale avrebbe avuto un' azione intima e ''cementatrice'' sulla favella dei pópoli, cinesi e giapponesi, se fosse giunta quand'erano ancora disaggregati in piccoli gremii, e non li avesse già trovati in numerose nazioni, con governi e sacerdozî e commerci e letterature, che avévano messo da tempo immemorabile profondissime radici, e tenévano strettamente legate tutte le abitudini dell'intelletto. E dunque mestieri imaginar pópoli primitivi e isolati, i quali non abbiano altra salvaguarda alle loro tradizioni che una memoria ineducata e sguernita d'istorîe e di monumenti. Di mano in mano che l'assimilazione col commercio, o colla schiavitù, o colla forzosa fuga, conquista un nuovo territorio, e v' incorpora le tribù selvagge, e coll' educarle alle arti e al vivere ordinato le aiuta a rapido incremento, essa ha preparato un ''punto fermo'', che fa scala ad ulteriori conquiste. E ad ogni passo, in mezzo a quella sciolta barbarie, la lingua soffre nuove trasformazioni, pur sempre serbando il principio della derivazione grammaticale, anzi sviluppandolo più liberamente; poichè gli affissi, o male uditi o mal ripetuti, si fondono col vocabolo e divengono nel corso del tempo eleganti inflessioni organiche. Perlochè le belle lingue, in cui si svolse più magníficamente la ricchezza delle derivazioni e delle inflessioni, come appunto la sanscrita e le altre linguemadri della stessa famiglia, non dovrebbero credersi sempre le più antiche. E dovrebbe aversi più<noinclude></noinclude> k5z8ag71u7s1xmkcmbjpxg7qu2tud19 108 1026754 3902056 3878204 2026-09-21T08:43:40Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|138}}</noinclude>antica la famiglia aràbica, dove la povertà e timidezza delle inflessioni, e il predominio degli affissi sembrano accusare una formazione più pròssima ad un primo conato. E inclineremmo all’opinione del sècolo scorso, il quale considerava come ancora più antica la cultura chinesè. Poichè presso quella nazione, tanto il principio della scrittura, quanto quello della lingua, ancora spezzata in elementi e non agglutinata colle inflessioni e nemmeno cogli affissi, perpetuarono uno stato di cose che, mentre non si palesa desunto dall’indopersico nè dal semìtico, mostra tutti i segnali d’un’altissima vetustà. E si svolse nel seno d’una stirpe che per lungo tempo si sottrasse ad ogni mescolanza tanto corporea quanto intellettuale, poichè divisa dal rimanente del mondo per inhabitati altipiani e per mari non ancora navigati. Affinchè un pòpolo si conservi immune dall’assimilazione delle grandi lingue circostanti, non è necessario ch’egli sia congiunto con altri pòpoli in corpo di larga nazione. Quando una volta esso sia pervenuto a un certo grado di civiltà per propria forza o per influenza altrui, può diffendersi da posteriori influenze, purchè il circolo delle sue relazioni civili sia stabilito in quell’ampiezza che le sue attitudini e i suoi pregiudizi concedono; e finchè la violenza non penetri ad immutarlo. Quello stesso òrdine di cose che preservò fino ai nostri giorni i Baschi dall’assimilazione latina, la quale involse tutto il rimanente della Spagna, può essersi prodotto per simili cause in altri luoghi. E ne sono esempio le tante lingue del Càucaso, le quali avrebbero dovuto esser pure della famiglia indo-europèa, se le onde delle popolazioni primitive fossero veramente provenute dall’India, scorrendo attraverso a quelle valli. Al contrario nella diversità e stranezza di quelle lingue, altro io non vedo che le reliquie della moltiplicità originaria di tutti gli idiomi europei, spenta altrove per influsso delle càuse sopraddette, e conservata nelle naturali fortezze del Càucaso, per quelle circostanze isolanti che vi conservano ancora un’indomita indipendenza. Quando si dice che in Amèrica vènnero colonie d’Inghilterra, di Francia, di Spagna, che in Islanda vennero dalla Scandinavia, che in Ungheria vènnero dagli Urali, e in Turchia dal Turchestan e in Berberia dall’Arabia, si dice una cosa facile a<noinclude></noinclude> r5nwxu1hdt0v0179d6vaiu7wu7ymmjs 108 1026755 3902120 3878205 2026-09-21T09:07:55Z Candalua 1675 3902120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÉE|139}}</noinclude>provarsi col fatto, poichè si può dimostrare l’identità precisa del ramo e del tronco. Ma dov’è in Asia il tronco preciso e distinto del ramo cèltico o dello slavo, o dell’albanese? Concesso che si dimostri la fonte delle loro affinità, come si addita la fonte delle loro dissomiglianze? Bisogna sempre ricorrere alla mistura d’un elemento straniero, ossia d’un pòpolo primitivo di diverso stipite, e riconoscere per lo meno tante lingue diverse nella primitiva Europa, quante sono le diverse lingue che con siffatta mescolanza si sarebbero diramate dalla originaria unità sanscrita. Il che ricadrebbe a un dipresso in ciò che siam venuti dicendo. {{Centrato|12.}} Le formidabili difficoltà, che le spedizioni dei Russi incontrarono nelle ora gelate ora riarse arene della Chirghisia, dovrebbero aver chiarito, che questa ''via delle nazioni'', che Schlegel voleva ''facilmente tracciare'' lungo il Gihon, alla cerca del monte Merù, non è la più naturale. La conquista della Siberia pei Cosacchi fu quasi una scoperta; al tempo d’Erodoto gli Urali si tenevano al tutto impraticabili (''«insuperati, e nessuno li supera»'')<ref>* Οὐδεὶς ἀτρεκέως σῦδε φράσαι· οὔρα γὰρ ὑψηλά... ἄβατα, καὶ οὐδεὶς σφέα ὑπερβαίνει. ''Herod. Melp.'' 23.</ref> il qual raddoppiamento di frase dimostra la forza della sua persuasione. Le terre ulteriori erano affatto ignote: «''nessuno ne può riferir notizia.''» IGNOTA LA GRAN VIA DEL GENERE UMANO! Come dunque si era trovata da tutti i pòpoli? e come mai l’avevano tutti obliata? E perchè il re di Persia, che risiedeva a mezzodì del Caspio, nel recarsi ad assalire gli Sciti nelle steppe disopra a quel mare e alla Meotide, non prese egli la diretta via del Càucaso? Perchè coll’esercito girò egli a ponente tutto il Mar Nero, percorrendo tutta l’Asia Minore, varcando il Bosforo e gli aspri gioghi dell’Emo, e commettendo al ponte del largo Danubio e alla fede greca la salvezza del ritorno? Abbiamo cenno in molti scrittori di vastissime paludi tra la Meotide e il Caspio; e i geografi pensatori sono unanimi nel riconoscere, che tutte<noinclude><references/></noinclude> buh2484qiud2scje1wyy5bb7hpijnyk 108 1026756 3902121 3878206 2026-09-21T09:08:03Z Candalua 1675 3902121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|140}}</noinclude>quelle lande dovettero soggiacere alle acque stagnanti in età non molto da noi lontane. Strabone, ''ch’era pur nato sul Mar Nero'', credeva che il Caspio fosse un golfo dell’Ocèano boreale; e rimproverava Posidonio d’aver affermato qualche cosa intorno allo ''Stretto'' tra la Meòtide e l’Ocèano, ''luoghi sconosciuti, dei quali nulla v’ha di probabile'' (xi. 1.). Pare dunque cònsono all’istoria e alla geografia il dire, che le comunicazioni tra le genti indopersiche e l’Europa si condussero principalmente attraverso all’Ellesponto e alle altre marine greche. E all’Ellesponto veramente, e alla Tracia, e a Samotracia, si riferiscono tutte le tradizioni che i Greci avévano dei Pelasgi, e di Lino, e d’Orfèo, tardi apportatori al selvaggio occidente di parole armòniche e di riti mansueti, che onoràvano con primitiva semplicità, e ancora senza ìdoli o nomi di Dei, le incorporee potenze della natura. {{Centrato|13.}} Se i Pelasgi formano il nodo tra l’imperio di Zoroastro e l’occidente, e rappresentano tuttociò che v’è di commune tra l’adulta Persia e la Grecia infante, lo stesso nodo, o per terra o per mare, si strinse coll’Italia; poichè tutta l’antichità n’è piena; i lidi dell’Etruria e del Lazio sono sparsi di Pelasgi; e il buon vecchio Erodoto disse di stirpe meda i Vèneti, come altre più poètiche memorie li dicévano Paflàgoni e Frigi; e altri li dicévano venuti nella Venezia per mare, altri ''superando la foce del Timavo'', ossia pel più facile varco tra il mare e le alpi. E quella stessa suavità di suoni, che quella pia gente educatrice di pòpoli aveva portato fra i Greci, distingue ancora il dialetto veneto, mentre nelle vicine parti d’Italia quell’influenza fu meno possente. Il pelasgo rappresenta dunque ciò che v’è di primamente commune fra l’Italia e la Grecia, come le reazioni dei montanari Traci, Illirii, Dori, Euganei, Liguri, Umbri, Oschi Sabelli, rappresenta ciò che v’è d’aborìgeno e di diviso, e come diceva la poètica tradizione, ciò che appartiene ''alla dura gente nata dalle ròveri''. L’etrusco pare d’origine trasmarina; poco, ''inflessivo'', anzi ''affissivo''; Jannelli si adòpera a ricavarlo da ra-<noinclude></noinclude> dy13pfbbd7r67k6pblex01h3sdtjz4g 108 1026757 3902057 3878207 2026-09-21T08:45:47Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPEE|141}}</noinclude>dici semitiche<ref>Vedi ''Progresso'' di Napoli, num. 56, anno 1841, pag. 280.</ref> e ad ogni modo era forse lingua impopolare e arcana d’un sacerdozio straniero, che aveva intime affinità coll’idolatria fenicia ed egizia, e poco o nessuna col naturalismo persico e pelasgo. Il congiungimento della Grecia all’Italia, e l’educazione greca degli scrittori romani, svolsero a preferenza quell’elemento che le lettere latine avevano commune alle greche. Anzi la poesia amò ravvicinare la breve distanza che divideva i due rami dell’inflessione pelasga, e adottò i metri greci e le desinenze greche, diradando persino quella ''quasi muggente'' frequenza dell’''m'' italica <ref>Quintiliano.</ref>. La latina non fu in tempo a togliere alla greca il pregio di lingua generale dell’Oriente: ma divenne lingua cementatrice degli occidentali; anzi si diffuse lungo il Danubio fin presso al Mar Nero, perchè ivi non era precorso il dominio d’altra lingua incivilita. {{Centrato|14.}} Assai prima dei Romani, l’Occidente era stato campo di grandi conquiste. Le tribù dei Galli, collegate da una casta guerriera e sacerdotale, avevano sottomesso anche i vicini d’altra lingua, non solo nelle tre Gallie, ma nella Celtiberia, nella Gallizia, nelle Isole Britanniche, nella Cisalpina, nel Norico, nella Boemia, e persino nell’Asia Minore, facendo per l’Ellesponto un cammino affatto inverso alla vantata ''corrente dei popoli''. Gli ordinatori della gran nazione celtica, i fondatori del Druidismo eran essi venuti dall’Asia? È ben probabile; ma non pare fosse accaduto se non avanti la composizione dei sacri libri dell’India e della Persia; altrimenti pare che ne dovessero portar secoloro di qualche forma, come i Parsi e i Buddisti si portarono quelli della fede loro per tutta l’Asia. Potevano forsanche derivare da una casta impura e inculta. Ad ogni modo s’erano giunti in Occidente con una lingua propria, questa, sommersa poi fra la moltitudine dei linguaggi aborigeni, li avrebbe anno-<noinclude><references/></noinclude> f89rg0jk1o0fh1n1w1s9dg2rxl7shht 108 1026758 3902122 3878208 2026-09-21T09:08:21Z Candalua 1675 3902122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|142}}</noinclude>dati solo da lungi alla gran famiglia indo-persa; ma nessun monumento ce ne rimase. Sopravvivono sotto il nome di cèltiche due lingue notabilmente diverse; la gaèlica in Irlanda e Scozia e la càmbrica in Galles e in Armòrica. Quale fra queste due era la lingua dei Drùidi? Hanno bensì ambedue la pronuncia nasale dell’<i>n</i>, ch’è il contrassegno commune dei Celti anche dove prevalse poi la lingua romana, e non solo in Francia, ma nella Cisalpina, in Gallizia e in Portogallo. È a notarsi però che la lingua gaèlica del Counàuto e dell’Alta Scozia, mostra una proprietà che pare contraria alla proferenza francese, perchè non ama accentare l’<i>ùltima</i> sillaba, bensì la <i>prima</i> *. Le sue inflessioni assai pòvere e ineleganti sono complicate nei nomi con un principio tutto proprio d’aspirazione; e nei verbi sono tutte puntellate d’ausiliarii e di pronomi; il che fa indurre una gran mistura e decomposizione. Tuttavia, in alcune radici e nell’attitudine a formar parole composte serba una lontana corrispondenza alle lingue indo-europèe. Assai maggiore è l’affinità della càmbrica; ma potrebbe riferirsi al lungo dominio dei Romani, degl’Inglesi, dei Francesi, e all’opera della chiesa latina. Le quali influenze, se nella maggior parte di quei paesi spensero affatto quella lingua, e nello scorso sècolo la spensero in Cornovallia e nel Devonshire, devono per lo meno averla intaccata anche nei paesi ove sopravvisse. Adunque ambedue le lingue cèltiche viventi attèstano piuttosto le vestigia d’un innesto posteriore, che una nativa e ma-<noinclude></noinclude> rsi1n4lryok2k2oysb45srxe6gcte5e 108 1026759 3902123 3878209 2026-09-21T09:08:25Z Candalua 1675 3902123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÈE|143}}</noinclude>nifesta congenerità, tale da farci indurre un’intima congiunzione tra i Celti e gl’Indi. E alle apparenze linguistiche pur troppo consueta l’istoria, la quale narra sempre le spedizioni dei Celti e dei loro posteri verso levante, e nulla veramente sa di loro primitive emigrazioni verso ponente. Se l’apertissima e prossima cognazione della lingua francese colla latina non prova la materiale sostituzione della stirpe romana alla cèltica, molto meno la pallida similitudine del cèltico al sanscrito proverà la materiale irruzione d’una stirpe tutta indiana nelle Gallie. Quanto alla simiglianza col latino, può ben credersi che i Celti occupando abantico tanta parte dell’occidente e dell’Italia stessa, àbbiano in qualche proporzione contribuito alla volta loro a formare la lingua latina, almeno nelle sue più tarde evoluzioni, come certamente molto più che non si crede contribuirono fino ai nostri giorni a svolgere e modificare la vivente lingua italiana. {{Centrato|15.}} La consonanza delle lingue ''germàniche'' colle indo-persé<small>7</small> è assài più estesa e luminosa. Eppure quel pòpolo si diceva figlio della sua terra *, nè aveva libri o altra diretta memoria d’un’origine asiàtica; cosicchè, chi lo volesse derivato dall’India, dovrebbe concedere che ciò avvenisse prima dello sviluppo dell’antichissima civiltà indiana; cioè un venti sècoli prima dell’era nostra. Ora le più antiche reliquie linguistiche delle genti renane sono dell’ VIII sècolo della nostr’era, e consistono in frammenti di preghiere e di esortazioni cristiane. Quei pòpoli, i quali o èrano aborigeni o forse per trenta sècoli disgiunti dallo stipite indo-pèrsico, avèvano già dunque subìto la predicazione cristiana; avèvano avuto nove sècoli d’immediata vicinanza colle provincie romane verso ponente e mezzodì; avèvano provato la spada di Mario, di Cèsare, di Germànico; avèvano già subìto in molte parti della loro patria alcuni sècoli di romana sudditanza; avèvano militato per molte generazioni negli esèrciti ro-<noinclude></noinclude> qgv4jj2iqjpcy4zqiyrlfkl7qjqv7pq 108 1026760 3902124 3878210 2026-09-21T09:08:30Z Candalua 1675 3902124 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO STORICO|144}}</noinclude>mani, formandone da ultimo la più numerosa parte; erano nati in mezzo alle legioni romane ed ai veterani accasati a migliaia sul Reno, sul Danubio, sul Meno, e perfino sull’Elba; erano in parte figli di quei coloni stranieri: ''sobolem se esse romanam Burgundi sciunt''. (Amm. Marc.); avevano viaggiato su quelle vie militari, in mezzo a quei valli, le cui reliquie sono ammirate ancora dalla gente come fattura soprannaturale. Tre quarti dell’attuale Germania erano sparse di belle città romane, Colonia, Tréveri, Aquisgrana, Magonza, Argentina, Basilèa, Costanza, Augusta, Vienna; i villaggi dovevano essere gremiti d’armaiuoli, di merciadri, di disettori, di prigionieri. Insieme le loro radici s’erano dilatate per l’imperio, e vi avevano acquistato potere e possedimenti senza confine; e di là si erano poi rivolte con nuovi titoli a sottomettersi la selvaggia madrepatria, e congiungerla all’impero ed alla chiesa. Clodovèo, il quale fu piuttosto il fondatore dell’imperio germanico che non del regno di Francia, era nato nel Belgio, entro gli antichi confini romani. Carlomagno, che compì l’opera, donando al pontificato romano anche la Sassonia, e cacciandone le reliquie dell’antica casta guerriera e sacerdotale, era degli stessi paesi e d’una famiglia romana, ed esercitava forse un’ereditaria vendetta. L’opera del medio evo consiste nella graduale sottomissione degli aborigeni ai tre principii, della subordinazione feudale, della disciplina ecclesiastica e dell’ordinamento municipale: ossia alla soppressione del nativo elemento germanico, il quale non aveva unità politica, nè chiesa, nè città. Quelli che scrissero i primi saggi di lingua germanica erano conoscitori del latino. Qual meraviglia dunque che tante voci germaniche corrispondano alle latine? Straniera in gran parte doveva essere dapprima la lingua delle città, che si venivano formando anche nelle parti più interne: e nella posteriore fusione delle plebi urlane e delle chiese cogli aborigeni delle campagne e colle masse dei servi slavi, essa doveva per alcun tempo predominare, diffondendosi dai singoli centri alle loro immediate circonferenze, con un’azione identica dappertutto, mentre i popoli erano di varia origine e varia natura. Le radici comuni al latino e al tedesco, cominciando dall'''io, tu, mio, tuo, padre, madre,'' fanno quasi un compendio di<noinclude></noinclude> py2vj9m29pv56gcu06o7m18qgao3dmi 108 1026761 3902058 3878211 2026-09-21T08:46:55Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÉE|145}}</noinclude>lingua<ref>''V. Eichhoff. Parallelle des langues de l’Europe et de l’Inde; Paris,'' 1836.</ref>; vi si vede insinuarsi quello stesso principio unificante che in più lungo corso di tempo assimilò le lingue dei Galli, dei Daci, degli Iberi, degli Illogreci. Le diete, le residenze imperiali, le solennità si tennero nei primi secoli piuttosto nelle città cisrenane, dove il principio romano non fu mai estinto, in Aquigrana, Colonia, Treviri, Coblenz, Magonza, Vormazia, Spira, Strasburgo, Basilea, Costanza. Al contrario le più popoloSe capitali della presente Germania, Vienna, Praga, Monaco, Dresda, Breslavia, Berlino, Königsberga, sono nell’antica terra degli Slavi e dei Lettti, o presso le loro frontiere. ''I centri linguistici'', coltivati primamente dietro il Reno, ora sono trapiantati sulla linea dell’Elba e della Vistola; il loro moto è ''verso levante''. L’attuale Germania era primitivamente abitata da popoli di varie lingue, Frisii, Elvezii, Reti, Vindelici, Pannoni, Boii, Venedi, Prussi. La lingua dei Goti, che fu scritta qualche secolo prima, si era determinata anch’essa entro i confini dell’imperio, tra le colonie romane della Dacia e le colonie greche della Tauride, sotto quell’influenza medesima che ridussero i Daci e tanti altri popoli a favella del tutto romana. A questa diretta convivenza di venti o trenta generazioni, si deve poi aggiungere l’oscura opera dei secoli anteriori, quando il commercio penetrava da popolo a popolo fino al Báltico, e i doni votivi degli estremi Iperborei si trasmettevano per la Sarmazia fino all’Adriatico, e quindi ai santuarii dell’Espiro e della Grecia<ref>''Herod. Mel.'' p. 35.</ref>. Poi rimane a considerarsi un altro principio più antico e profondo: poiché tuttociò che sappiamo della Germania antica, ci presenta un ordine di famiglie signorili, evidentemente straniere, le quali tenendo in una stessa mano le armi, i giudici, il sacerdozio e la possidenza, dominavano una plebe indigena, al tutto serva, senz’altro intermezzo che un ordine di liberti o compagni (vassalli, geselli) la cui sorte era poco migliore della schiavitù. Il popolo si diceva figlio della sua terra; e secondo<noinclude><references/></noinclude> afhtgoqgcoh6dymqe1m0hz1a9q3rl2o 3902059 3902058 2026-09-21T08:47:15Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÉE|145}}</noinclude>lingua<ref>''V. Eichhoff. Parallelle des langues de l’Europe et de l’Inde; Paris,'' 1836.</ref>; vi si vede insinuarsi quello stesso principio unificante che in più lungo corso di tempo assimilò le lingue dei Galli, dei Daci, degli Iberi, degli Illogreci. Le diete, le residenze imperiali, le solennità si tennero nei primi secoli piuttosto nelle città cisrenane, dove il principio romano non fu mai estinto, in Aquigrana, Colonia, Treviri, Coblenz, Magonza, Vormazia, Spira, Strasburgo, Basilea, Costanza. Al contrario le più popolose capitali della presente Germania, Vienna, Praga, Monaco, Dresda, Breslavia, Berlino, Königsberga, sono nell’antica terra degli Slavi e dei Lettii, o presso le loro frontiere. ''I centri linguistici'', coltivati primamente dietro il Reno, ora sono trapiantati sulla linea dell’Elba e della Vistola; il loro moto è ''verso levante''. L’attuale Germania era primitivamente abitata da popoli di varie lingue, Frisii, Elvezii, Reti, Vindelici, Pannoni, Boii, Venedi, Prussi. La lingua dei Goti, che fu scritta qualche secolo prima, si era determinata anch’essa entro i confini dell’imperio, tra le colonie romane della Dacia e le colonie greche della Tauride, sotto quell’influenza medesima che ridussero i Daci e tanti altri popoli a favella del tutto romana. A questa diretta convivenza di venti o trenta generazioni, si deve poi aggiungere l’oscura opera dei secoli anteriori, quando il commercio penetrava da popolo a popolo fino al Báltico, e i doni votivi degli estremi Iperborei si trasmettevano per la Sarmazia fino all’Adriatico, e quindi ai santuarii dell’Espiro e della Grecia<ref>''Herod. Mel.'' p. 35.</ref>. Poi rimane a considerarsi un altro principio più antico e profondo: poiché tuttociò che sappiamo della Germania antica, ci presenta un ordine di famiglie signorili, evidentemente straniere, le quali tenendo in una stessa mano le armi, i giudici, il sacerdozio e la possidenza, dominavano una plebe indigena, al tutto serva, senz’altro intermezzo che un ordine di liberti o compagni (vassalli, geselli) la cui sorte era poco migliore della schiavitù. Il popolo si diceva figlio della sua terra; e secondo<noinclude><references/></noinclude> 5g3g11mqqq90m5lile5klf8d07yb80g 108 1026762 3902125 3878212 2026-09-21T09:08:51Z Candalua 1675 3902125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|146}}</noinclude>alcuni, i nomi ideali di Tèuto e di Manno, indicherebbero la stirpe aborigena e la casta signorile *. La presente simiglianza dunque della lingua germànica colle meridionali si sarebbe iniziata in remoti tempi da una conquista sacerdotale; si sarebbe fomentata colla vicinanza e quindi colla congiunzione al mondo romano, per opera prima dei Cèsari, e poscia dei Merovingi e dei Carolingi; si sarebbe dilatata colla propagazione di numerose città mercantili, collegate contro gl’indigeni in ''Anse'', il cui pòpolo doveva esser dapprima composto di meridionali; compiendosi poi coll’influenza della chiesa e colle libertà imperiali, mentre gli indigeni, quanto più diversi tra loro di favella, tanto più dovèvano in quell’unità religiosa e civile contrarre il bisogno e l’àbito d’una lingua commune. Nel medèsimo tempo la varietà delle lingue e delle stirpi primitive spiega la differenza enorme delle pronuncie e dei dialetti, e la dissimilitudine dei costumi e dell’aspetto. E tuttociò si spiega senza la màgica peregrinazione dell’intere genti per deserti e paludi, alla cerca del monte Merù e dell’''eccellenza e nobiltà del settentrione''. La casta sacerdotale e guerriera degli ''evarti'' doveva essersi in gran parte disfatta nei quattro sècoli delle guerre romane, e sotto la rigida verga dei re franchi; in parte erasi trapiantata nelle provincie dell’Occidente, a formare i regni militari degli Angli, dei Goti e dei Vàndali; in parte erasi rifugita nella milizia bizantina dei Varegi; in parte sulle coste della Scandinavia, dove forse si salvàrono le prette reliquie del loro primitivo idioma, mentre, per la commistione delle stirpi nella madrepatria l’intima differenza delle lingue è omài tale che le scandìnaviche e le moderne germàniche fòrmano due ben distinte parentele. Codesta famiglia tende a dividersi, e non sembra riconoscer più sè medèsima; da lungo tempo la lingua in-<noinclude></noinclude> 3bbknlkn8aaoiw0rbmi1gdpo35hxqtw 108 1026763 3902060 3878213 2026-09-21T08:47:36Z Candalua 1675 3902060 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÈE|147}}</noinclude>glese non trae più alimento dal tronco germanico, e si accresce quasi solo con derivazioni italiche. {{Centrato|16.}} Ciò che siamo venuti accennando, può senza più lungo discorso applicarsi alle altre lingue indo-europèe. Nella bulgarica lo slavo, e nella valaca o dacoroìnana il latino, inviluppâr<i>o</i>no i dialetti indigeni, senza velarne del tutto le communi proprietà, le quali si riscontrano poi native nella favella albanese<ref>1 Vedi la seguente memoria sul ''Nesso tra la nazione valaca e l'italica''.</ref>. Su la lingua russa e le altre slave, su la lituana e le altre lèttiche, debbe essere stata antica e grande l'influenza dell'Asia Minore, della Grecia e della Macedonia. Tutta la riviera del Mar Nero era munita di colonie mercantili greche; le quali erano penetrate ben addentro, formando le tribù degli Elleno-sciti o Callipidi, e più addentro ancora i Geloni, che ai tempi d'Eròdoto<ref>2 Κελλιπιδαι νέμονται, ἐόντες Ἑλληνες Σκυθαι. ''Melp''. 17. Ἔτι γὰρ οἱ Γελωνοὶ τυρχαίοι Ἕλληνες... καὶ χρίωσι τα μὲν Σκυθικῇ, τὰ δ' Ἑλληνικῇ χρίωνται. ''Melp''. 408.</ref> s'udivano ancora far uso promiscuo della favella degli Sciti e della greca, fondatori forse della bella lingua dei Lituani; poichè i Sarmati si vorrebbero con più diritto progenitori dei Polacchi, come porta l'opinione più divulgata fra loro<ref>3 Vedi Biourdelli. T. I, pag. 256.</ref>. E in tempi assai più lontani, gli Sciti avèvano dominato sull'Asia anteriore, e ne dovèvano aver tratto un immenso numero di prigionieri; ed essi avèvano costume di non rènderli mai, nè lasciarli por piede fuori delle loro terre, e di storpiarli o accecarli perchè nona fuggissero, e non tentàssero ardite ribellioni. E forse la famosa spedizione di Dario nella Scizia ebbe lo stesso titolo della spedizione dei Russi a Chiva, com'ebbe lo stesso èsito infelice. Questo innesto meridionale sui Sarmati e gli Sciti può esser la cagione per cui Willich, parlando della lingua lèttica dei Prussi, ora estinta, la chiamò non già vinda, ma una corrotta greca (''non est vandalica... sed graeca depravata''); e soggiunge: « come ne feci prova io stesso, parlando secoloro <noinclude><references/></noinclude></noinclude><noinclude><references/></noinclude> k509vnn39xetj7lpzgnu0a2jzlvc53k 3902126 3902060 2026-09-21T09:08:57Z Candalua 1675 3902126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÈE|147}}</noinclude>glese non trae più alimento dal tronco germanico, e si accresce quasi solo con derivazioni italiche. {{Centrato|16.}} Ciò che siamo venuti accennando, può senza più lungo discorso applicarsi alle altre lingue indo-europèe. Nella bulgarica lo slavo, e nella valaca o dacoroìnana il latino, inviluppâr<i>o</i>no i dialetti indigeni, senza velarne del tutto le communi proprietà, le quali si riscontrano poi native nella favella albanese<ref>1 Vedi la seguente memoria sul ''Nesso tra la nazione valaca e l'italica''.</ref>. Su la lingua russa e le altre slave, su la lituana e le altre lèttiche, debbe essere stata antica e grande l'influenza dell'Asia Minore, della Grecia e della Macedonia. Tutta la riviera del Mar Nero era munita di colonie mercantili greche; le quali erano penetrate ben addentro, formando le tribù degli Elleno-sciti o Callipidi, e più addentro ancora i Geloni, che ai tempi d'Eròdoto<ref>2 Κελλιπιδαι νέμονται, ἐόντες Ἑλληνες Σκυθαι. ''Melp''. 17. Ἔτι γὰρ οἱ Γελωνοὶ τυρχαίοι Ἕλληνες... καὶ χρίωσι τα μὲν Σκυθικῇ, τὰ δ' Ἑλληνικῇ χρίωνται. ''Melp''. 408.</ref> s'udivano ancora far uso promiscuo della favella degli Sciti e della greca, fondatori forse della bella lingua dei Lituani; poichè i Sarmati si vorrebbero con più diritto progenitori dei Polacchi, come porta l'opinione più divulgata fra loro<ref>3 Vedi Biourdelli. T. I, pag. 256.</ref>. E in tempi assai più lontani, gli Sciti avèvano dominato sull'Asia anteriore, e ne dovèvano aver tratto un immenso numero di prigionieri; ed essi avèvano costume di non rènderli mai, nè lasciarli por piede fuori delle loro terre, e di storpiarli o accecarli perchè nona fuggissero, e non tentàssero ardite ribellioni. E forse la famosa spedizione di Dario nella Scizia ebbe lo stesso titolo della spedizione dei Russi a Chiva, com'ebbe lo stesso èsito infelice. Questo innesto meridionale sui Sarmati e gli Sciti può esser la cagione per cui Willich, parlando della lingua lèttica dei Prussi, ora estinta, la chiamò non già vinda, ma una corrotta greca (''non est vandalica... sed graeca depravata''); e soggiunge: « come ne feci prova io stesso, parlando secoloro<noinclude><references/></noinclude> bbgs8anm6pbygmyxnmztn2hbq15l82h 108 1026764 3902061 3878214 2026-09-21T08:48:19Z Candalua 1675 Gadget Pt 3902061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|148}}</noinclude>{{Pt|«}}con vocaboli greci: poichè sono vicini alla mia patria.<ref>Presso Arndt. l. c. p. 96.</ref>» Questa gran nazione lèttica, che comprendeva i Prussi, i Lituani, i Curi e i Livoni, era congiunta sotto la legge d’un pontèfice, chiamato il ''Criva''; e come dice il vecchio annalista Pietro di Duisburgo: «''Sicut Dominus Papa regit universalem ecclesiam fidelium, ita ad istius nutum Prussi, Lithovini, Livoni et aliae nationes regebantur.''<ref>Id. ib.</ref>» Questo sommo sacerdote poteva dunque assomigliarsi ai Lama, i quali, dipartendosi dal Tibeto, signoreggiano oggidì le orde dei Mogoli e dei Manciuri. Dove terminò il suo dominio, cioè sul confine dell’Estonia, terminò allora l’influenza indo-europea; poichè cominciavano le genti finniche. Oggidì vi surge Pietroburgo, nuovo centro che irradia più innanzi verso settentrione l’unità linguistica. La lingua russa, ora cementatrice di tanti pòpoli primitivi, si diffondeva in quegli antichi tempi dal commercio della potente Nov-Gorod; il cui nome stesso (''Nova-Città; Neapolis'') indica l’esistenza d’un’altra più ''antica'' stazione di mercanti meridionali fra quelle rudi tribù. Ebbene, la lingua russa stabilì ulteriori centri d’irradiazione e d’assimilazione in Arcàngelo, in Odessa, in Astracano, in Orenburgo, in Tobolsko. Se l’unità imperiale terrà congiunti fra loro per sècoli quei nuovi centri, si stabilirà su tutta quell’immensa superficie l’identità della lingua. Ma se dopo breve convivenza ogni centro dovesse per successiva dissoluzione divenir sede d’un regno disgiunto, risentirebbe l’influenza locale delle moltitudini indigene. Si svolgerebbe allora una famiglia di lingue affini, come avvenne nell’imperio romano e persiano, e nella penisola indostànica, e nella famiglia delle nazioni germàniche e scandinave. Che se nessuno oggidì afferma che i Samoiedi o i Finni siano venuti dall’India, essendochè diverso affatto è il loro linguaggio; forsechè potrà dirsi di là venuti, quando fra due o tre generazioni avranno adottato la lingua russa? Introdurre una lingua non è infondere nelle vene un altro sangue.<noinclude><references/></noinclude> b782gos86aeqph32cl4taxbkrtyefxf 108 1026765 3902127 3878215 2026-09-21T09:09:27Z Candalua 1675 3902127 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÉE|149}}</noinclude>{{Nop}} {{Centrato|17.}} Chi vede quanto l’unità russa siasi dilatata in un secolo e mezzo, da Pietro il Grande fino a noi, risalga colla mente per una serie di secoli venti o trenta volte maggiore, fino a quei tempi in cui le orde aborigene d’Europa giacquero, come quelle del Labrador, divise fra loro, ignare di sè, inviluppate di selve e di paludi; s’immagini a poca distanza quei grandi imperii sacerdotali, che inalzarono nella Persia, nella Babilonia, nell’India, nell’Egitto superbe moli, ammirabili ancora nelle loro ruine. Com’è possibile che questi due modi di vivere, non divisi fra loro da deserti, come nell’Asia interiore, non entrassero in vicendevole reazione? La parte più perseguitata, più infelice, più bisognosa dei popoli floridi e civili doveva cercare una speranza di miglior sorte, un rifugio, una preda, fra i selvaggi del settentrione, per quella via dove il contatto era più facile e continuo; quindi non per gli Urali, nè pel Càucaso, controvallati allora dalle paludi pel livello non ancora depresso del Caspio; ma per l’Ellesponto, e poichè si era scoperta la navigazione, per tutti i lidi del Mediterraneo. Il varco degli Urali, che l’illustre {{AutoreCitato|Ritter|Carlo}} a torto chiama ''la porta del genere umano'', non ''consta'' istoricamente che si aprisse a grandi irruzioni prima d’Attila. Ma la stessa irruzione d’Attila qual nuova stirpe di popoli lasciò ella in Europa? Essa confuse bensì e tramescolò le frontiere dei dominii primitivi, sperperò le colonie mercantili e militari dei Romani e dei Greci; espulse dalla Sarmazia, dalla Dacia, dalla Pannonia le caste dominatrici dei Goti, dei Bastarni e dei Vàndali; e per così dire, ''ruppe il guscio'' che involgeva le nazioni slave, le quali ad un tratto apparvero scoperte nei vasti spazi dall’Adriatico all’Eusino e al Bàltico. Ma dove sono in Europa le grandi nazioni calmucche? — La ''porta degli Urali'' si aprisse una seconda volta alla stirpe mogòlica, la quale esercitò lungo dominio sui Russi; ma non per questo può dirsi che l’europeo cedesse il campo alla razza gialla dell’Asia orientale, la quale appena lasciò lieve orma di sè fra i Turchi Nogài e i Calmucchi del Volga. Dopo d’allora le porte degli Urali e del Càucaso non si<noinclude></noinclude> 0x3zhrmxkpbd87mtcd22yjiqcxtbckk 108 1026766 3902128 3878216 2026-09-21T09:09:35Z Candalua 1675 3902128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|150}}</noinclude>schiusero se non alle armi russe e alle lingue europee, e al moto delle genti ''da ponente a levante''. {{Centrato|18.}} La dottrina che qui si porge in abbozzo delle lingue europee e della propagazione delle lingue in generale, è tratta dall’istoria viva e presente, non contraddice per nulla all’istoria del medio evo e dell’evo antico, e seguitata attraverso ai secoli, sulla medesima curva, come il corso d’un pianeta, spiega tanto le ''affinità'' delle lingue quanto le loro ''diversità''; le quali, col principio delle emigrazioni in massa, rimangono affatto inesplicabili, come rimane inesplicabile affatto la rozzezza delle tribù primitive, se si vogliono generate da un pòpolo altamente civile. Poichè nè i Greci, nè gl’Inglesi, diventarono selvaggi per aver varcato i mari; e si portarono seco nelle colonie della Cirenàica e dell’Australia la loro lingua, la scrittura, la religione, e tutto l’òrdine della famiglia. E il pensare altrimenti sarebbe un negare ogni principio di progresso nell’umanità. Secondo questo nostro principio, l’Europa appar dunque ricinta d’un grand’arco, la cui corda è il Mediterraneo, lungo il quale le primitive navigazioni propagarono il moto civile delle due stirpi semìtica ed indo-persa. Alla prima si collegarono i Fenici, gli Egizi, e forse gli Etruschi; alla seconda i Pelasgi, i Frigi, i Vèneti, i Latini, e forse i Tuschi; poichè molti crèdono che nell’antica Etruria, come in tutta l’Italia, fossero due pòpoli civili assai diversi. E forse erano già iniziate in Europa e in Asia altre minori ''civiltà primordiali'', le quali ne rimàsero sopraffatte e involte, come sparsi stagni congiunti da vasta inondazione. I Semiti non penetràrono molto addentro; fùrono pertinacemente respinti, e non lasciàrono grandi vestigia di loro stirpe; gl’Indo-persi al contrario, anche per la facilità del tragitto e la continuità dei paesi, propagàrono pel corso di quaranta sècoli il lento lavoro della civiltà e il loro principio linguistico ''inflessivo'' e ''compositivo'', nelle parti più interne dell’Europa, sotto forma primamente di mercanti, di prigionieri, e di caste guerriere e sacerdotali, alle quali sèmbrano appartenere i<noinclude></noinclude> bi973nnhkpcq1d1hb2hkavqy9ypt1ev 108 1026767 3902129 3878217 2026-09-21T09:09:55Z Candalua 1675 3902129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÈE|151}}</noinclude>Pelasgi della Grecia e dell’Italia, i Drùidi delle Gallie, gli Evvarti della Germania, i Crivi della Lituania, e i Godi della Scandinavia, che si dicèvano venuti con Odino della favolosa Asgarda, sui confini dell’imperio persiano. Quest’opera di civiltà fu nei seguenti secoli continuata dalle colonie dei Romani, degli Anseàtici, dei Moscoviti, con assiduo moto da mezzodì e ponente verso levante e settentrione. Ai nostri giorni rimane oramài solo ad assimilarsi l’estremo arco; poichè lungo l’Atlàntico i Baschi sèrbano ancora il loro principio indìgeno, e i Cambri e i Gaeli ancora in gran parte. Ma lungo l’Ocèano Glaciale e gli Urali i Lapponi, i Finlandesi, i Samoiedi, i Sirieni, i Vòguli, i Votiaci, i Permi, i Tciuvasci, i Tceremissi, i Baschiri, i Morduini, appena cominciano a sentire l’innesto russo sul tronco samoiedo e finnico. I Calmucchi, i Chirghisi e i Nogài che vivono presso il Mar Caspio e il Mare Meòtico sono i soli che rappresentino il principio della material trasmigrazione delle razze asiatiche. Nel centro dell’Europa sta solitaria in Ungaria e Transilvania la piccola nazione magiàrica, propàgine dei Finni, presso la quale si è da breve tempo svegliato un sommo ardore di nobiltar la propria lingua. Essa esigendo l’uso della lingua signorile persino nella predicazione, intenderebbe cancellare nelle sottomesse terre col principio latino e germànico anche lo slavo, appunto come nella sua madrepatria, appiè degli Urali, il principio slavo della Russia tende viceversa a sopprimere il nativo principio finnico. — Ed ecco come le grandi unità civili disgrégano e rimpàstano le sparse unità naturali, le quali si ridùcono a trasparire nei dialetti, come un antico affresco traspare dalla tinta uniforme dell’imbiancatore. — Solo nella catena del Càucaso una legione di favelle primitive conserva invitamente l’imàgine di quella varietà di loquele che nella prisca Italia offrivano le pendici dell’Apennino, primachè una città costituita di tre pòpoli e sostanzialmente unificatrice distendesse sulla penisola il manto d’una lingua comune, trasformando le ostili lingue in fraterni dialetti. L’opera assimilatrice si prosegue con tutto vigore; il primo suo giro è omai compiuto; poichè per gli Urali e pel Càucaso, per la Clivia e per l’Armenia, il principio indo-europèo rag-<noinclude></noinclude> qy2vccguqe7d0dzx05kpfafyqllhi1v 108 1026768 3902131 3878305 2026-09-21T09:11:17Z Candalua 1675 3902131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO|152}}</noinclude>giunge omai colle armi russe la sua patria persiana. E vi perviene per opposta parte dall’Ocèano Indiano cogli esèrciti della Compagnia Britannica, in cui gli estremi anelli della catena linguistica, gli officiali inglesi, cambri e gaèli, e i sepòi dell’India, si congiungono sotto le stesse insegne. Io mi arresto avanti a questo spettàcolo che deve destare a seducenti speranze gli amici della civiltà e dell’intelligenza. La primitiva fonte orientale, da tanto tempo inaridita, si riapre; una nuova luce deve scintillare dall’elèttrico contatto delle due civiltà. Quando la linguìstica abbia afferrato le profonde leggi sotto cui si svolse l’opera di quaranta secoli, essa può sollecitarne il corso; essa può agevolare il varco per cui l’intelletto voli velocemente da lingua a lingua; può cògliere il secreto di sopprimere i rudi dialetti; rannodare le nazioni; fare che tutti i pòpoli acquìstino l’uso di quelle illustri lingue, per secreta virtù delle quali l’intendimento tòrpido e stèrile presso alcune nazioni, fu grande e fecondo presso le altre. Il secreto del genio nazionale non risiede tanto nel sangue, quanto nel linguaggio. L’influenza poi del clima sulle proprietà delle lingue è quasi nulla; perocchè ''non è il clima che fece melodioso l’italiano'', e sotto la stessa serenità di cielo fece aspro l’armeno, il georgiano e l’arabo; non è il clima che fece più sonora e più suave la lingua dello stentato Lappone e del Negro abbrustolato, che non quella dello squisito Inglese e del Persiano voluttuoso. Solo nei penetrali dell’istoria e della linguìstica si può scoprir la causa per cui nella musicale Bèrgamo e nelle deliziose valli alpine ov’ebbero vita Haydn e Mozart, il pòpolo parli un idioma così barbaramente tronco e gutturale. {{Centrato|19.}} In questo principio le lingue vive d’Europa non sono le divergenti emanazioni d’una primitiva lingua commune, che tende alla ''pluralità'' ed alla ''dissoluzione''; ma sono bensì l’innesto d’una lingua commune sopra i selvàtici arbusti delle lingue aborigene, e tende all’''associazione'' ed all’''unità''. Se una volta in diverse parti d’Italia e delle isole si parlò il fenicio,<noinclude></noinclude> in0mhvzqn94xadocnrajhssu674qje6 108 1026769 3902130 3878219 2026-09-21T09:10:58Z Candalua 1675 3902130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE LINGUE EUROPÈE|153}}</noinclude>il greco, l’osco, l’umbro, l’etrusco, il cèltico, il càrnico, e Dio sa quanti altri strani linguaggi, come tuttora avviene nella Caucasia, la sovraposizione d’una lingua comune avvicinò tanto fra loro i nostri vulghi, che ora agevolmente s’intendono fra loro. Il tempo, che cangiò le lingue discordanti in dialetti d’una sola lingua, corrode ora sempre più le differenze dei dialetti; e lo sviluppo delle strade e la generale educazione promovono sempre più l’unificazione dei popoli. Non è che una lingua madre si scompon ga in molte figlie; ma bensì più lingue affatto diverse, assimilàndosi ad una sola, divèngono affini con essa e fra loro; e per poco che l’òpera si continui, o ''a più riprese'' si rinnovi, divèngono suoi dialetti, e infine mèttono foce commune in lei. Questa è in succinto l’istoria linguistica dell’Italia, della Francia, delle Isole Britànniche. Quindi non è scientifica nè vera l’idèa di Arndt e di moltissimi suoi connazionali, che nella primitiva Europa dominasse un’ùnica lingua primigenia, cèltica o scitica; non è scientifica l’idea di Grotefend, che la prisca lingua greca si sia scomposta in più lingue così diverse ''«ul non mirandum sit quod tandem Graecis barbarae viderentur.»'' Il tempo dilata il campo delle lingue, e perciò ne diminuisce il numero; esso ne scolora le differenze, nella stessa misura che dilata e congiunge i consorzi civili, e costruisce le tribù in popoli, e i popoli in nazioni. {{Centrato|20.}} {{Sc|Intanto i dialetti rimàngono unica memoria di quella prisca Europa, che non ebbe istoria, e non lasciò monumenti}}. Giova dunque raccògliere con pietosa cura tutte queste rugginose reliquie; studiare in ogni dialetto la pronuncia e gli accenti; notare quanto il suo dizionario ha di commune colla lingua nazionale, e quanto ha di diviso. Ridutto ogni dialetto alla sua parte ''estrattiva'', saranno a paragonarsi i risultamenti. Le simiglianze di più dialetti indicheranno i primi gruppi che si sarèbbero formati della civiltà incipiente; le loro dissimiglianze dimostreranno ciò che ciascuna stirpe conservò d’aborigeno e di solitario. Solo da questi glossarii potrà ritrarsi qualche lume<noinclude></noinclude> h4bltklq3did3jd1i3weo8wgicmd1gb 108 1026770 3902132 3878220 2026-09-21T09:11:34Z Candalua 1675 3902132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SUL PRINCIPIO ISTORICO DELLE LINGUE EUROPEE|154}}</noinclude>per risalire alle antiche lingue delle stesse regioni; ma l’interpretare l’una di esse coll’altra è poco fruttuoso consiglio, dacchè la ragione dimostra che ''dovevano esser più divergenti quanto erano più antiche''; il che diciamo agli scrutatori dell’etrusco, dell’osco e dell’umbro, e a tutta l’ostinata famiglia dei derivatori di vocaboli. A questo grande e non difficile studio dei dialetti devono concorrere tutti gli studîosi delle diverse parti d’Italia, non per boria nazionale, non sull’arbitraria traccia d’Atlantidi disfatte e rifatte, ma per semplice e schietto desiderio di conoscere la verità, come si verrà manifestando; poichè i figli d’una illustre patria debbono star contenti e gloriosi alla semplice e nuda verità.<noinclude></noinclude> dt7889yiergent7xer15nf2awg8uuhq 108 1026772 3902062 3878222 2026-09-21T08:48:44Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SU LA LINGUA|156}}</noinclude>{{Nop}} Alcuni antichi esemplari di quella legge, e fra gli altri il codice malbèrgico, pòrtano in màrgine certe postille o ''glosse'', che sèmbrano ripètere e interpretare, ma in una lingua ignota, le principali voci del testo. Parve ragione che quelle parole dovèssero appartenere alla favella stessa dei Franchi; ma per quanto vi si studiasse intorno, non si poteva ridurle ad aver senso, a fronte d’altri documenti che si hanno di quell’idioma. Si prese adunque la facile uscita di dire che l’incuria degli amanuensi le avesse oltre ogni modo travisate. Ma i manoscritti sono parecchi; e dall’uno all’altro palèsano in quel supposto travisamento una tale costanza e concordia, che attesta pur troppo nei copiatori un proposito e un intendimento di ciò che scrivevano. Finalmente il dotto istorico, {{AutoreCitato|Enrico Leo|Enrico Leo}}, si mise a pensare se per avventura quelle misteriose note non appartenèssero a qualche altra favella, e se non fosse mai quella la lingua indìgena del pòpolo bèlgico, nè ancora antiquata del tutto nei cinque sècoli del dominio itàlico, nè ridutta a súbito silenzio dalla nuova intrusione delle tribù franche. La prisca gente bèlgica era un ramo del grande àrbore cèltico; due altri rami del quale, cioè il cambro e il gaèlico sopravvivono ancora oggidì; l’uno nel Paese di Galles e nell’Armòrica, l’altro nell’Irlanda occidentale e nella Scozia montana. Dal cambro ci vènnero le legende del Re Arturo e della Tàvola rotonda, e forse com’è opinione di Bruce Whyte *, il principio di tutta la nostra poesia cavalleresca. Il gaèlico o caledonio o erso era l’idioma d’Ossian. Riferite le postille malbèrgiche a quei due linguaggi, gli pàrvero palesare una più pròssima corrispondenza col ramo gaèlico che non col cambro. Studiate poi le tradizioni dei Gaèli, manifestano veramente un antichìssimo vincolo nazionale tra l’Irlanda e il Belgio. In fatti nei primi crepúscoli dell’istoria irlandese si vèdono i Fir-Bolgi (''viri belgae'') fondare tra quegli isolani una prima forma di regno. Tutte le poesie dei bardi allúdono a quella gente; e benchè la sua potenza cadesse nella battaglia di Moy-Tura, uno de’ suoi principi, Aodh, regnava ancora nel Connàuto l’anno 294 dell’èra nostra. E non ha mol-<noinclude></noinclude> sexpriwgknybubsntn67tj550rl3m04 108 1026773 3902133 3878307 2026-09-21T09:12:02Z Candalua 1675 3902133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||E LE LEGGI DEI CELTI|157}}</noinclude>t’anni, che gli scrittori additavano ancora in Irlanda alcune famiglie discese dai Firbolgi: «''There are three families in Ireland descended from the Fir Bolgs.''<ref>Keating, presso Leo l. c.</ref>» Questa prima induzione ne suggerì altre molte, che darèbbero nuova luce all’istoria tanto oscura della primitiva Europa. La legge dei Franchi contiene molte osservanze affatto dissonanti da quelle delle altre genti teutoniche; e soprattutto molte minute prescrizioni sul furto dei bestiami, sull’eccezional prezzo di certi animali destinati in tributo al principe, sul número legale degli armenti, e sul riparto delle terre. E tutte si tròvano quasi letteralmente corrispóndere alle avite leggi di Galles e d’Irlanda, le quali sono di vetustíssima origine, e intímamente collegate e intessute colla lingua e col viver sociale di quella gente, tenacíssima quant’altra mai delle antiche usanze. La collezione delle leggi càmbriche di ''Heuel da uab Cadell'', fatta nel 943, ridusse a scrittura ciò ch’era già nella generale osservanza; e se qualche cosa abolì, nessun insòlito e straniero principio introdusse. «In concorde coro e unánimi i congregati «prèsero a considerare le prische leggi; e alcune lasciàrono «(''aadesant yredec''), alcune emendàrono, alcune del tutto «abrogàrono.» I Franchi nella legge sàlica appàiono adunque sotto un nuovo aspetto. Essi hanno già incorporato e confuso colle proprie consuetudini quelle della nuova patria cisrenana e bélgica; le terre e gli armenti si govèrnano colle usanze del pòpolo indígeno; e nasce dubbio se i loro conduttieri non àbbiano per avventura accolto nelle loro leggi anche quelle tribù bélgiche, che nella ''Notitia dignitatum'' si vèdono ascritte alle colonie militari dell’Imperio romano promiscuamente colle tribù germàniche; ''laeti Batavi, laeti Nervii'', e quei venturieri Galli (''levissimus quisque Gallorum'') che Tàcito pone soli nelle colonie oltre Reno. Che anzi l’autore si sospinge a cercare nella lingua gaélica il nome stesso dei ''Franchi'', che suonerebbe appunto ''giovani, forti, audaci'', e anche ''criniti'' per ostentazione di bellezza e di gioventù: nome il quale ben si conviene a bande di volontarii<noinclude><references/></noinclude> 1ji4an25ats51temcec0drs40sb6iyz 108 1026774 3902134 3878224 2026-09-21T09:12:05Z Candalua 1675 3902134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SU LA LINGUA|158}}</noinclude>che làsciano la patria per cercar pane e potenza in terra straniera. E allora, a senso nostro, apparirebbe perchè l’aggettivo ''franco'' non si trovi affatto nella lingua tedesca, mentre ancora oggidì con piccole varietà di significato è tuttavia popolare nei dialetti dei paesi ove in antico dominarono i Celti *. Ma, secondo l’A. l’influenza di quei popoli sui Franchi dovrebbe essere stata assai più antica, e aver operato non solo su quelle più prossime parti della Germania ove i Franchi ebbero principio, e su tutta la valle del Reno, ma lungo il Bàltico sino nella Scandinavia e nell’Estonia, nella quale parrebbe che ai tempi di Tàcito i mercanti si facessero intesi mediante una lingua assai propinqua alla britànnica. E ancora ai tempi di Tàcito, della stirpe cèltica dei Cimbri rimanevano le reliquie presso le foci del Weser: ''Eumdem Germaniae sinum proximi Oceano Cymbri tenent.... veterisque famae vestigia latè manent''. La gran federazione druìdica aveva spinto le sue spedizioni fino in Boemia, e lungo il Pò sino all’Adriàtico, e lungo il Mar Nero, e più oltre ancora aveva fondato il regno della Gallogrecia. Epperò dovunque si stese da poi il nome dei Germani e dei Goti, erano corse prima le armi dei Celti, le cui imprese Sallustio diceva più grandi di quelle dei Romani; e alla forza delle armi si aggiungeva presso i Celti l’autorità dei riti e d’un sacerdotale insegnamento che i Germani non ebbero. Ora avvenimenti istorici di siffatta grandezza lasciano sempre vestigia nelle lingue. E quindi non è meraviglia se rimàsero disseminati nella presente lingua tedesca moltissimi vocaboli, che non hanno radice e parentela se non nel dizionario<noinclude></noinclude> 4h0ar7q0i729gk7fehv734rz8csjx2r 108 1026775 3902135 3878308 2026-09-21T09:12:19Z Candalua 1675 3902135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||E LE LEGGI DEI CELTI|159}}</noinclude>cèltico. È noto che i Tedeschi chiamano ''salz'' il sale, e ''sàlzwerk'' una salina; e ne trassero il nome di Salisburgo (''Sàlzburg'') e d’altri luoghi. I Cambri chiamano una salina ''hall'', e ne traggono il verbo ''hallw'', (hallu) far saline, e da questo il nome ''hallwr'' (hallur), salinatore. Ora, i luoghi ove sono le più antiche saline di Germania, si chiamano ''Hall'' e ''Halle''; e i salinatori di Halle in Turingia, i quali formano una tribù affatto isolata e singolare, poichè non s’imparentà mai colle vicine contadinanze di sangue slavo, si chiamano tuttavia degli ''Halloren'', con cèltica radice e cèltica inflessione, impossibile a formarsi nel seno della lingua tedesca. In pari modo discorrendo, il signor Leo chiarisce l’origine di molte voci pastorali, agrarie, ortensi, e di quasi tutte le voci nautiche, come ''segel, boot, bark''; ben poche delle quali nel tedesco hanno formazione naturale e vita organica; in cèltico, quasi tutte. La voce ''dorf'', o ''torp'', o ''thorpe'', in tedesco e nelle lingue affini è òrfana e solinga; ma nella lingua càmbrica o gallese la voce ''torf'' (villa) è in famiglia con ''torv'' (stuolo), con ''torva'' (esèrcito), col verbo ''torvu'' (congregare); e a questa cognazione appartiene pure con pròssimo rampollo ''trev'' (podere), ''treva'' (comune), ''trevn'' (ordinamento), e il verbo ''trevnu'' (ordinare)<ref>Nelle nostre colline abbiamo ancora due villaggi col cèltico nome di ''Trèvano'', e in dialetto ''Tréven''.</ref>. Questo senso d’òrdine dato al nome dei casali, ben indica uno stato sociale in cui la terra non si ripartiva col libero arbitrio del diritto privato, ma sotto il vincolo della comunanza e per temporario assegno. Un ''trev'' era un podere di 256 campi o arvi (''erw''). Infatti 4 ''erw'' facèvano un ''tyzyn''; 4 ''tyzyn'' un ''rhandir''; 4 ''rhandir'' un ''gavael''; 4 ''gavael'' un ''trev''. E l’òrdine non finiva qui; poichè 4 ''trev'' facèvano un ''maenawr''; e 12 ''maenawr'', coll’aggiunta d’altri due trevi riservati al principe o ''brenno'', facèvano un ''cwmwd'', ossia 50 trevi. E due di codeste cinquantine facèvano finalmente un ''cantrev'', o centina. La voce ''torf'' nel cèltico stringe in sè tutto l’ordine sociale, ed esprime il vivere della nazione; in tedesco è una voce estrania e muta.<noinclude><references/></noinclude> 6gc2kl87g1md3f2qndv9pd5lf2qbdxr 108 1026777 3902136 3878227 2026-09-21T09:12:23Z Candalua 1675 3902136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||E LE LEGGI DEI CELTI|161}}</noinclude>nome di luogo (Mannheim, Manhart, Mansfeld). Il conquistatore fonda co’ suoi prelati e conti e scabini un nuovo patriziato cristiano, venuto secoliù dalla sinistra riva del Reno; e ne costituisce quel ''sacro romano imperio'', oltre il principio del quale non vi fu più famiglia che potesse additare i suoi antenati. Al quale grandissimo e gravissimo fatto alcun autore fin qui non pose quell’attenzione che pur si dovrebbe. Il nome aborigene dei Teutoni risurse colla nuova nazionalità, in cui tanta parte ebbero tre nuovi elementi affatto stranieri, cioè i municipii mercantili, la chiesa, e le grandi magistrature dell’imperio carolino, divenute a poco a poco, e per impotenza dei principi, ereditarie e feudali. Noi crediamo che solo per tal modo possa ridursi a intelligibil senso la tenebrosa istoria del settentrione. Basta supporre ferme all’incirca nel primitivo loro posto le moltitudini aborigene, e poco più, poco meno, serve dell’jamento o della gleba; e ondeggiare al di sopra di esse ora il nome dei Celti e dei Sciti, ora quello dei Romani e dei Goti, dei Germani e dei Sàrmati, degli Unni e dei Mogoli, dei Màgiari e dei Russi, come volle la forza e la fortuna, scemando di generazione in generazione le varietà linguistiche dei pòpoli, ed elaborando coi secoli le minute tribù in grandi nazioni. Al qual uopo più forse influì la lenta e oscura òpera delle anse mercantili, serpeggianti da fiume a fiume, a invòlgere con una rete di progressiva civiltà tutta la pianura dell’Europa boreale, dalla madre Colonia fino ad Arcàngelo ed Astracan. Il solo supposto della permanenza d’un elemento aborigene può spiegare le varietà che si consèrvano nell’aspetto e nella lingua delle nazioni, come la locomovenza dell’elemento sacerdotale, patrizio e mercantile ne spiega le simiglianze e le connessioni. Per le quali cose, ne sembra che il signor Leo trascorra soverchiamente nel supporre l’assoluta identità o la somma similitudine dell’idioma bèlgico e dell’irlandese. Egli è ben vero che vi furono colonie di Belgi in Irlanda, ma non fu detto che spegnessero le altre genti più antiche, e che impedissero la venuta di colonie posteriori; anzi pare che fossero piuttosto famiglie signorili contate a dito, che non moltitudini di pòpolo:<noinclude></noinclude> pan81y20uv45s0jgcdp7x9sipwwdtpb 108 1026778 3902063 3878228 2026-09-21T08:49:08Z Candalua 1675 Gadget Pt 3902063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SU LA LINGUA|162}}</noinclude>e inoltre la lingua gaëlica si stese quasi uniforme e su l’Irlanda, e su le montagne e le isole della Scozia, le quali non sembra ricevessero codeste colonie di Belgi. Quindi ove si ammetta pure che la identità del regime druidico avesse accomunati molti vocàboli fra i Belgi e tutte le diverse popolazioni dell’Ibernia, molti doveva pure averne accomunati fra gli Ibernii e i Cambri. E, se non ne consegue l’identità della lingua gaëlica colla cùmbrica, non ne consegue parimenti quella della lingua gaëlica colla bèlgica, come l’autore vorrebbe. Epperò, senza far violenza al vero, non sembra così facile interpretare punto per punto colla lingua gaëlica le postille malbergiane. Pare che il signor LEO ragioni in questo modo: è un fatto certo, e Cèsare lo attesta, che i Belgi parlàssero una lingua diversa da quella dei loro vicini meridionali detti propriamente Galli; si sa che i Galli avèvano molta consonanza di linguaggio coi Cambri; e infatti ancora oggidì i Bretoni di Francia e i Gallesi d’Inghilterra s’intèndono fra loro; la lingua degli antichi Belgi, per essere diversa da quella dei Galli, doveva essere diversa anche da quella dei Cambri; dunque, egli conchiude, doveva esser pròssima ''piuttosto'' a quella dei Gaëli d’Irlanda. — Il qual dilemma non tiene; perchè ben poteva la lingua de’ Belgi essere lontana da quella de’ Cambri, senza essere più vicina a quella dei Gaëli. Perlochè se così ovvia è l’interpretazione delle postille malbergiane col mezzo del gaëlico, ciò proverebbe solamente che furono scritte in un dialetto gaëlico; e rimarrebbe a vedersi da chi fossero scritte, e dove questo dialetto si parlasse. Ma per provare l’identità sua col bèlgico, bisognerebbe prima raccògliere, e nel paese vallone e nel paese fiammingo, tutte quelle voci che non sono d’origine nè romana, nè germànica, e che perciò dovrèbbero riputarsi veramente indìgene. E se tutte quante consonàssero colla lingua gaëlica, solo allora potrebbe inferirsi l’identità delle due lingue. Ma non pare che questo lavoro sia fatto. E noi di più abbiamo forse sospetto che non darebbe quel risultamento che si desidera, e anzi porterebbe forse in luce un nuovo elemento aborìgene, affatto proprio e indipendente; poichè ''pare che {{Pt|que-|}}''<noinclude></noinclude> mw2n9dunn8m7dh3ghkgj5gjbg5b47ej 108 1026779 3902064 3878229 2026-09-21T08:50:23Z Candalua 1675 Gadget Pt 3902064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||E LE LEGGI DEI CELTI|163}}</noinclude>''{{Pt|ste|queste}} affinità delle lingue siano cose di fatto istorico e posteriore, e non d’origine primitiva.'' E qui si offre un altro punto nel quale divien difficile seguire le opinioni dell’autore. «Ai tempi di Cèsare, egli dice, gli Ubii e i Bàtavi dovèvano aver ''già'' abitato nella Betuvia: ma le loro città portàvano nome cèltico; ''prima di loro'' vi abitàvano i Celti, ch’essi vi lasciàrono rimanere come sùdditi.» Veramente, a spiegare i nomi cèltici delle città, basta il supposto d’un dominio o sacerdotale, o militare, o anche solo un’influenza marittima. Gli Armòrici tenèvano tributarie tutte quelle marine (''omnes fere qui eo mari uti consueverunt, vectigales habent''. Cæs.). Nello stesso modo, a spiegare i nomi latini di Colonia, di Coblenza, di Costanza, basta il dominio dei Romani; non è necessario supporre una contadinanza latina, che prima tenesse la terra liberamente, e poi discendesse alla servitù della gleba. E se consideriamo il primitivo squallore dell’Olanda, inanzi che i tesori del commercio convertissero le paludi in campi, non è facile concepire come quei Celti, che l’autore vi pone a primi abitatori, avèssero potuto fra quelle naturali fortezze esser domati in modo di assùmere una lingua al tutto nuova, e ciò molto prima che i supposti conquistatori avèssero la minima potenza marittima, e quando il dominio del mare e d’ambo le sue rive era ''ancora'' presso i Celti (Omnes.... vectigales ''habent''). Riguardiamo poi per documento autorevole anche la indomita persuasione in cui sono quei buoni e valorosi pastori della Frisia, d’èssere i più antichi e genuini pòpoli d’Europa; e notiamo il noto loro dispetto per i loro vicini della Germania, che riguàrdano come gente vissuta lungamente in condizione servile. E ancora oggidì gli Inglesi danno esclusivamente ai pòpoli della Frisia e dell’Olanda il nome di Tèutoni (''Dutch''), mentre agli abitanti dell’interno danno sempre il nome dei loro antichi dominatori (''Germans''). Laonde i Frisi ci s’imbàno aborigeni quant’altri mai; e s’èrbano forse soli il tipo dei veri Tèutoni non domi dai Germani. E si può ammettere l’azione sopra loro della potenza marittima o sacerdotale o militare dei Celti, e la fondazione di qualche città mercantile, senza che ciò dovesse spegnere al tutto la loro lingua, e ciò che v’era in loro d’aborigene e di nativo.<noinclude></noinclude> 5tkrg9wimwct3qtn3uprcu8mdrnrfgc 108 1026780 3902137 3878230 2026-09-21T09:12:43Z Candalua 1675 3902137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SU LA LINGUA|164}}</noinclude>{{Nop}} E quindi vorremmo che si facesse un passo inanzi, e che ci sviluppassimo al tutto da questa vaga e fantastica idea delle vaste e subitane trasmigrazioni dei popoli europei. Lasciata, qualunque siasi, la differenza della lingua tra i Galli e i Cambri delle Isole Britanniche, e tra gli Aquitani, i Galli, i Belgi e i Teutoni del continente, vorremmo che l’unità celtica si ponesse ''non nella stirpe delle moltitudini, ma nelle instituzioni druidiche, o nell’unità del dominio'', come tutte le grandi religioni e i grandi imperii, che dovevano aver congiunto molte genti e molte lingue sotto un nome solo, e sotto le apparenze d’una sola nazionalità. In questo senso lo stesso ceppo teutonico, prima dell’invasione dei Manii, avrebbe potuto dirsi appartenere alla famiglia celtica, essere cioè fra le molte genti e le molte lingue che subirono quell’antichissima influenza, e ne serbano le indelebili vestigia. La grande spedizione dei Cimbri e Teutoni viene attribuita a una vasta inondazione delle loro terre native. Veramente in lande così piane e basse non si vede come le acque potessero allagare tanto paese senza sommergere con esse anco i popoli. Nè si vede chiaro qual causa potesse adunarvi tante aque, che bastassero a coprire l’immensa superficie che si richiede a nutrire in rozza vita pastorale e in terra palustre sì gran colluvie di genti. Non è molta stranezza il pensare che il nome d’inondazione fosse figurato, e rappresentasse la data istorica di quella invasione senza data, che pare aver portato i seguaci d’Odino ad abbattere oltre Reno il dominio sacerdotale, o anche solo militare, dei Celti. E non sarebbe stata una vera emigrazione di popoli, ma solo della casta dominatrice e de’ suoi più fidi aderenti, la quale avrebbe lasciato in preda ad altra casta le terre, li armenti e la plebe, almeno dove le paludi non porsiørno naturale asilo ad alcuna delle tribù teutoniche e cimbre, le quali si conservarono nei Frisi, tuttora superstiti oggidì, e nei Cimbri memorati da Tacito. Intanto però, e fra la somma oscurità di questi studi, possiamo dire che l’ardita induzione del sig. Leo sull’appartenenza delle postille malbergiche ad un dialetto celtico, e pro-<noinclude></noinclude> fs1etttfbwa80jnt3se6n6uolz976fs 108 1026781 3902138 3878231 2026-09-21T09:13:02Z Candalua 1675 3902138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||E LE LEGGI DEI CELTI|165}}</noinclude>babilmente al bèlgico, apre il campo a inaspettate indàgini sulle anticliità dei pòpoli settentrionali. E non è poco fra tanti pregiudizi nazionali, fra l’unànime esempio di tanti dottissimi intelletti umilmente genuflessi avanti alle ''idòla tribus'', l’aver tentato mostrare in mezzo alla Germania che la lingua tedesca fino nella sua più antica forma è una lingua mista (''eine mischsprache''). Il che per altro nulla toglie alla bontà e opportunità d’una lingua, e alla sua vera nobiltà, la quale risiede nel mèrito degli scrittori. Nel rischiarare le origini d’una lingua a noi straniera, l’illustre signor Leo non tralasciò d’accennare la profonda connessione che lega il vocabolario gaelico dell’Irlanda e dell’Alta Scozia coll’antico nostro latino. Abbiamo già notato più d’una volta che quasi tutte le voci rusticali romane, come ''taurus, bos, ovis'', sono communi anche al greco, il che non avviene delle voci militari e civili, ''ensis, gladius, hasta'', ec. Dal che s’induce, che le consuetudini della milizia e della magistratura appartenéssero in Italia e in Grecia a un pòpolo aborìgeno, mentre le pacifiche arti dell’agricultura fóssero apportate in ambo i paesi da una medésima mano, e forse da quei Pelasghi le cui colonie sono un antico evento commune all’istoria itàlica e alla greca. Un simil vincolo sembra, sotto l’oscura influenza dei Celti, aver congiunti fra loro i pòpoli del settentrione, o come più sopra si vide i Teutoni e i Gaèli; e per la vicinanza di quei pòpoli ciò non fa meraviglia. Ma non si può senza meraviglia osservare come una gran parte di quelle voci, che in latino riguàrdano il più rústico e sèmplice tenore della vita, si riscòntrino quasi tutte nella lingua gaèlica, ossia nella lingua che si parla solamente in quella parte appunto delle isole britànniche, che restò sempre divisa e ignota al mondo romano. Non è certamente un caso fortùito che ''unum, duo, tria, quatuor, quinque, sex, septem, octo, novem, decem'', si dicano nella tronca e scabra lingua irlandese ''aon, do, tri, keatair, cuignear, se, seacht, ocht, nao, deich'', che ''cento'' si dica ''keat'', e ''mille'' si dica ''mile''. Non è un mero caso se ''sol, luna, aer, coelum, mare, terra, tellus'' si dicono<noinclude></noinclude> l0dbqxlv82pt3llr0k87h9o3z108fs1 108 1026782 3902065 3878232 2026-09-21T08:50:51Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SU LA LINGUA|166}}</noinclude>''sul, luan, aer, ceal, muir, tir, teallur. Armentum'' e ''grex'' si ripetono in ''airmeadh'' e ''greigh. Equus, caballus, bos, taurus, ovis'', sono in gaelico ''each, capall, bo, tarbh, aoidh'', ec., i quali ultimi nella singolare ma ragionata ortografia di quella nazione si pronunziano, con forma ancora più prossima alla latina, ''tarv, öj. E'' così pure ''rex, tyrannus, miles, galea, lorica, sagitta'', si ripetono aspramente in ''righ, tiarnu, mileadh, galia, luireach, saighde''. E ''gladius'', il glaive dei Francesi, per le dette ragioni d’ortografia si scrive ''cladhmh'', ma si pronuncia ''cläiv''; e non è nome d’arme straniera, ma l’arme nazionale e quasi unica e famosa dei montanari scozzesi, il ''clay more'' (''gladius major'') dei romanzieri e dei poeti. Prima che Ossian cantasse in quel ràuco idioma, prima che Cesare ponesse il piede fatale nell’isola d’Albione, prima anzi che Roma avesse principio, un’arcana influenza aveva dunque congiunto i suoi fondatori a quegli isolani seminudi, i quali non certamente dalle legioni romane appresero a chiamar ''anam'' l’anima, e ''corp'' il corpo, e ''carna'' la carne, e ''braic'' il braccio; e dissero ''mùt'' il muto, e ''càoc'' il cieco, e ''balbh'' il balbo, e ''calbh'' il calvo, e ''lusca'' il losco. Il carro e la rota, la casa e il tempio (''domus, fanum''), il tiglio e il salice, la cera e il mele, hanno un medesimo nome, appena che si mozzi loro la soave e maestosa desinenza italica: ''carr, roth, dom, fan, teile, sail, mil, ceir''; ma questa proprietà è pur commune a tutti i dialetti italiani della valle del Po, tranne il solo vèneto. Come la catena che lega le nostre origini alla Grecia e all’Oriente, si attribuisce ai Pelasghi, così quella che ci unisce all’estremo settentrione, si attribuisce a quel nebuloso nome dei Celti. I quali ora ci appaiono come orde di bàrbari che abbàttero la civiltà etrusca e scuòttero la civiltà romana; ora ci appaiono come un sapiente sacerdozio, che, fatto precursore del senato romano, fonda fra i bàrbari il primo grande imperio europeo, abbracciando un più vasto spazio che non fece poi Carlo Magno; e sembra prelùdere perfino alle crociate, avventando i suoi esèrciti contro i lontani templi di Roma e di Delfi, fondando nel mezzo dell’Asia Minore il caduco dominio dei Cimmeri e i diuturni principati della Gallogrecia, e combattendo sulle spiagge della Siria con armi mercenarie le battaglie degli Antìochi e de’ Tolomei.<noinclude></noinclude> aui3ujy1z7yxg1udvfberwz1uctsmag 108 1026784 3902139 3878234 2026-09-21T09:13:13Z Candalua 1675 3902139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||SU LA LINGUA E LE LEGGI DEI CELTI|168}}</noinclude>che in Europa costituirono le singole nazioni, avvénnero ''su la terra stessa ove quelle nazioni vivono tuttora''. Laonde se gli elementi delle nostre nazionalità vénnero pure ad uno ad uno e in diversi tempi e modi dall’Asia, ''le loro formule complessive sono combinazioni istoriche avvenute in Europa'', e per addizione di successivi innesti a tronchi inestirpàbili, nei quali sta il palladio d’ogni nazionalità. E quindi immaginarie sono le dottrine di Schlegel e di tutti gli altri, che fan venire dall’Asia i Greci, i Celti, i Germani, gli Slavi, ''in corpi di nazioni già belle e fatte'', e quali le vediamo in Europa, anzi ''coll’infinito metafisico nei fianchi, e colla predestinazione primordiale a trovare l’architettura gòtica'', come fantasticò troppo puerilmente il sig. Ippòlito Fortoul. D’altra parte siamo persuasi di far òpera ùtile alle lettere italiane e alla riputazione nazionale, coll’eccitare quanto per noi si possa questioni di lingua affatto nuove, e alquanto meno misere e indegne dei tempi e dei luoghi; poichè non è oramai più a tollerarsi che l’Academia della Crusca sembri segnare in fatto di lingua la cima degli studii italiani.<noinclude></noinclude> 6mlmmvp3v4pcz7u88ak2qc2y5815q53 108 1026785 3902140 3878235 2026-09-21T09:13:37Z Candalua 1675 3902140 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEL NESSO|}}</noinclude> {{Centrato|DEL NESSO}} {{Centrato|FRA LA LINGUA VALACA E L'ITALIANA}} {{Rule|4em}} {{Centrato|1.}} Tra le nazioni che ad onta dei favori d'una pródiga natura, ad onta d'un bel cielo, di fertili campagne e di larghi fiumi giaciono da secoli sepolte in oscura e misera esistenza, è l'antichissima gente valaca. Tra agitazioni senza gloria e sventure senza speranza, devastata a vicenda dalle orde bàrbare e dagli esèrciti inciviliti, ella vide cadere l'antica cultura, e rigermínare dai municipii itálici più flórida che mai, e diffóndersi fin nell'último settentrione; nè mai le fu dato fra tanti rivolgimenti di mutar destino. Eppure ella non era venuta da stato bàrbaro ad artificiale e comandata civiltà. Dal cuore dell'ímperio romano furono condotti i coloni e apportàrono seco agricoltura, arti, lettere e leggi civili fra i bàrbari della Dacia. La loro stirpe si perpetuò; la loro língua assorbì le favelle indigene, e si conserva ancora; e di tutte le figlie della latina nessuna è da molti lati più simile alla madre. I Valachi chiàmano sè Romani (''Rumùni'') e Terra Romanesca la loro sede principale, che i loro dominatori Osmanli chiàmano ''Eflak'' e gli Europei ''Valachia''. Facile è per loro apprèndere le lingue affini, e l'accostarsi quasi senza studio ai tesori della letteratura italiana e della francese, o risalire alla latina, a cui fino a questi últimi tempi<noinclude></noinclude> cjodt0z6m7ug9tacr3fb2htbtpv32z6 108 1026786 3902141 3878236 2026-09-21T09:13:48Z Candalua 1675 3902141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||NESSO FRA LA LINGUA VALACA|170}}</noinclude>tutta l’Europa affidava il deposito delle scienze. Eppure rimàsero finora interdetti dal commercio universale dei lumi. Sono essi una delle innumerebili prove che senza pubblica sicurezza, senza un felice temperamento amministrativo, senza instituzioni municipali, i semi di civiltà o rimasi da antico tempo o comunicati da altre nazioni non pòrgono frutto. Grato quindi deve riescire ad ogni amico dell’umanità che le recenti vicende abbiano recato qualche cominciamento di più ordinato e culto vivere a quelle popolazioni. Infatti quella parte della stirpe valaca che vive in Bucovina, Transilvania e Ungaria, da qualche generazione non è più suggetta alle calamità della guerra ed alle invasioni degli eserciti turchi, che per tre sècoli ora tennero, ora disputàrono il dominio di quelle regioni. La parte maggiore, cioè quella che soggiorna in Valachia, Moldavia, Bessarabia e Crimèa, e le cui terre furono campo di battaglia tra Turchi e Russi, sembra iniziarsi dopo l’ultima guerra a qualche stabilità di governo, e qualche principio d’instituzioni governative e sopratutto sanitarie e commerciali. E gli altri, detti Macedoni o Cuzo-valachi, che fanno vita pastorizia in Serbia, in Macedonia, in Tessalia e fin sui gioghi del Pindo, possono sperare nella ristaurazione d’una civiltà che da tutte le parti sembra tornare all’Oriente ond’è venuta, e promettere men dolorosi giorni alla Grecia, all’Armenia, alla Georgia, alla Tàuride, all’Egitto, a Costantinòpoli stessa. Devesi tributo di lode a coloro che colle forze dell’ingegno si stùdiano di spianare la via su la quale l’efficacia irresistibile del tempo già sospinge la nazione valaca. Il primo elemento di sociale perfezione è senza dubbio la lingua, molto più se i pòpoli che la pàrlano siano dispersi sotto varie dominazioni, ed associati dalla sorte a nazioni straniere e rivali che li tràggono per opposte vie. Quindi quei pochi che tentàrono di fissare la lingua valaca, accertarne le forme, e agevolarne alle moltitudini l’uso sicuro ed elegante, hanno ben meritato e della loro nazione e dall’universa umanità. Poichè ogni nuovo pòpolo che prende parte o si accinge a prender parte alla grand’òpera della cultura, è un acquisto e un sussidio per gli altri tutti. Ogni nazione è capace di gloria scientifica, e la stirpe degli<noinclude></noinclude> dy5o966fvx0qwmpratjrxudnd4tdymd 108 1026788 3902142 3878238 2026-09-21T09:13:51Z Candalua 1675 3902142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||NESSO FRA LA LINGUA VALACA|172}}</noinclude>gusti e municipali, estenderli, collegarli coll’istoria e riconciliarli colla filosofia. Certo non v’è più sicura via per appagare l’universale desiderio surto fra i dotti di risalire cautamente e fondatamente alle fonti dell’istoria nazionale. Uno scrittore, osservando che il valaco per molti lati ritrae più dal latino che non il moderno italiano, disse «stimar egli che quando Dante, Boccaccio e Petrarca dai barbarismi longobardici e gàllici e dalle reliquie del latino familiare non avévano ancora composto questa nuova lingua italica tutta elegante e quasi divina, il linguaggio valaco doveva essere per tutto simile all’italiano.» Non possiamo per verità soscriverci a queste parole, nè accostarci all’opinione di {{AutoreCitato|Giulio Perticari|Giulio Perticari}}, che vide in alcuni frammenti degli incònditi dialetti del medio evo una regolare lingua romanza, uniformemente diffusa per tutte le terre dell’imperio occidentale. Certo che ciò renderebbe la condizione di que’ tempi invidiàbile agli uomini presenti, che son divisi da sì innumerevoli e discordi dialetti, ad onta di più secoli di civiltà e di tanta certezza e correzione di scritture. Egli è indubitato però che se la lingua dacoromana o valaca non s’accosta al latino più dell’italiano, ella s’accosta ed al latino ed all’italiano commune più di molti dialetti d’Italia, quali si pàrlano dagli uomini culti di molte cultissime città. I Valachi discèndono dagli antichi Daci, Mesi e Geti commisti ai coloni romani o piuttosto tratti dal romano imperio, coi quali Traiano, intorno alla fine del primo secolo, tentò incivilire la Dacia e dilatare i confini dell’antico mondo. Essi, come già accennammo, si dànno tuttora il nome di Romani; quello di Valachi vien loro dato dagli stranieri; e sembra il nome generale con cui le nazioni slave dinotàvano gli abitanti dell’imperio, simile a quello ch’era dato loro dalle genti gòtiche, che ignare della conquista romana chiamàrono Valli, Valloni, Velsci o Velschi, dapprima i Galli o Cèlti, poi anche li Italiani che li avévano conquistati e componévano secoloro uno Stato solo. E per verità non male s’apponevano, poichè le genti cèltiche èrano la più vasta parte della popolazione dell’Occidente, e avévano guerreggiato in Germania e in Dacia alcuni secoli prima dei Romani. Il nome di Velsci così applicato sopravvive<noinclude></noinclude> rnva8kbi3rv3ruzxq4ydc5xl36p52s1 108 1026789 3902143 3896612 2026-09-21T09:14:07Z Candalua 1675 3902143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||E L'ITALIANA|173}}</noinclude>ancora nella Britannia, dove vien dato ai montanari Cambri, che noi diciamo Gallesi; e vien plebeamente dato tuttora dagli Svizzeri tedeschi ai loro confederati di linguaggio francese, italiano o grigione; e dai Germani in generale vien dato agli Italiani e Francesi. Si dice che il nome di ''Vlach'' presso i Dalmatini significhi ad un tempo ''pastore e valaco''; e quindi alcuni eruditi vogliono che quel nome sia loro venuto dalla vita pastorale ed errante che conducono in Illiria; se non che potrebbe darsi viceversa che alla professione stessa fosse venuto il nome del popolo che la esercita. Secondo alcuni, anche gli Albanesi chiamano i Valacî ''ciubani'', che suonerebbe pastori. {{Centrato|2.}} Sotto diversi aspetti può una lingua esser simile ad un’altra. Primieramente ella può assumer da quella un tal numero di vocaboli che a prima giunta sembri formata dello stesso metallo, benchè chi la consideri nelle sue parti più interne vi rinvenga le vestigia della primiera e nativa sua forma. Siffatta superficiale simiglianza passa per esempio tra la lingua inglese e le lingue di stipite latino, massime la francese, e va ogni giorno crescendo, senza però che l’intimo tessuto della lingua, tutto di gòtica o sassònica sustanza, ne venga alterato. È una simiglianza che risiede nel dizionario; ed è affatto ovvia e materiale. Altra simiglianza è quella che passa fra due lingue d’identica derivazione, ma sottoposte dal tempo a vicende diverse e a diverso innesto di rami stranieri. Ella non risiede nel dizionario, ma nella grammàtica, cioè nella maniera con cui le voci si derivano dalle radici, s’inflèttono, si modificano, si collègano in proposizioni, si attèggiano a traslati e figure. Essa talvolta sopravvive anche quando tutto il dizionario della lingua si muta: ed è allora, per così dire, una corrispondenza interiore e quasi secreta. Tale è quella assai manifesta che passa tra la lingua inglese e la tedesca, e quella che con più oscuro nodo lega la francese colle favelle qua e là superstiti degli antichi Celti. V’è infine una parentela la quale abbraccia il dizionario ad un tempo e la grammàtica; la materia e la forma.<noinclude></noinclude> 1qu3s4b7lwgelj2zq9zi4gtz4609gep 108 1026792 3902144 3878242 2026-09-21T09:14:20Z Candalua 1675 3902144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||NESSO FRA LA LINGUA VALACA|176}}</noinclude>''nopte, opto, pèptine, luptare,'' e dissero con simile corruzione ''apa’ per aqua, epa per equa'' (cavalla). Il quale scambio del ''c'' itàlico col ''p'', ossia della gutturale colla labiale, è noto essersi fatto dai Greci; ed essere uno dei punti divisori fra il greco ed il latino, e fra il greco commune e l’ionico (p. e. ὄκως per ὅπως). Con simile alterazione dissero ''lemnu'' (legno), ''cumnatu'' (cognato), ''semn'' (segno); il qual ultimo palesa una singolare corrispondenza tra il greco ''séma'' e il latino ''signum''. Al pari degli Italiani essi spianarono la ''x'' in ''s'', e dissero ''Alesandru, lesicon,'' ecc. Inapprendo viceversa la ''l'' in ''r'' dissero ''ângeru'' per ''angelo, sore'' per ''sole, dorere, geru, pòporu, gura'' per ''dolere, gelo, pòpolo, gola''; proprietà del dialetto pisano, che dominava assai anche nel più vetusto dialetto milanese, ma viene sempre più cancellandosi nel dilatato commercio fra le varie plebi, e la cultura più diffusa. Come gli Italiani dissero ''pranz, mezzo'' e ''rozzo'' per ''prandio, medio'' e ''rude'', anche i Valachi dissero ''prandziu, meziu, meziazĭ, Domnezeu'' (mezzo, mezzodì, Domenedìo). I Màcedo-Vaiachi dicono eziandio, alla maniera di molti dialetti lombardi e vèneti, il ''z'' per ''c; zinze'' per ''cince'' (cinque). In generale poi si può osservare quel medesimo aborrimento delle consonanti doppie che distingue la lingua spagnola e molti de’ nostri dialetti, màssime il vèneto: e ne sian esempio ''stele, vale, cùrere,'' ecc. Conosciute queste poche deviazioni dalla madre lingua latina, è facile rilevare a prima vista il senso della miglior parte della lingua valaca. Poichè deve dirsi esagerata assài l’opinione di {{AutoreCitato|Thunmann|Thunmann}} che solo per metà sia di romana origine e il resto sia tutto greco o barbarico. {{Centrato|3.}} In quanto alle voci che quella lingua prese dagli stranieri, le prime che si offrono sono quelle di greca derivazione. Le colonie della Dacia, due sècoli o poco più dopo la loro fondazione, furono smembrate dalla patria itàlica, quando al principio del sècolo IV piacque a Costantino di far di Roma e d’Italia una satrapia dell’impero orientale. Soggiacquero allora i<noinclude></noinclude> o5keb7ph1b9og82awwuipn3fakoo9pz 108 1026794 3902145 3878244 2026-09-21T09:14:37Z Candalua 1675 3902145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||NESSO FRA LA LINGUA VALACA|178}}</noinclude>era come sommersa; l’editto di Caracalla, che nel 212 fece cittadini tutti quanti gli abitanti dell’imperio bàrbari o non bàrbari, compì l’opera e la rese irrevocàbile, e fu il monumento sepolcrale dell’antica stirpe itàlica. Ma l’imperio non rimase a lungo senza una nazione predominante. Il primato passò a quelle genti che sole fra un innumerevole vulgo d’inermi avèvano il privileggio dell’armi. E questi erano i mercenarii bàrbari. Fin dai tempi d’Augusto la diffidenza curiale li veniva cercando sulle frontiere settentrionali dell’imperio. Probo cominciò a coscrivere regolarmente i Franchi (verso il 280) e attorniar le frontiere di Vàndali, Gepidi e Bastarni. Siccome poi l’imperio spopolato, coltivato da schiavi e divorato dall’avidità di poche famiglie, non poteva più stipendiare esèrciti, si pensò a pagare i bàrbari in natura, ad aprir loro le frontiere e lasciar che vivèssero a piacimento nelle province. I Goti, che già prima della fine del III secolo erano penetrati in Dacia, quando gli Unni cominciàrono a molestàrveli cercàrono asilo sull’opposta e più sicura riva del Danubio. Quei fugitivi a cui l’immaginazione degli istòrici largì il nome di vincitori dei Romani, furono accolti da Valente in Mesia e in Tracia. Il loro capo Alarico era prefetto dell’armi imperiali nell’Illirio, quando finalmente i ministri bizantini còlsero il destro d’indirizzarlo colle sue milizie sulla disarmata Italia verso il 400. Fu a quel tempo che avvenne la rivolta universale dei mercenarii, chiamata ampollosamente la gran trasmigrazione dei pòpoli; e non fu altro che l’acquartierarsi delle orde dei militari stranieri nelle province dell’Occidente, ma in così scarso numero che di loro appena rimase reliquia alquanto al dì dentro delle frontiere. Ma di questo altrove. I Goti èbbero così ben presto sgombrata la Dacia e le vicine regioni, e appena alla metà del VI secolo, Jornande ne trovò qualche rimasuglio alle falde settentrionali dell’Emo. Le incursioni in Dacia degli Unni, degli Àvari e degli Àlani non lasciàrono maggiori vestigia. Più profonda impressione fecero quelle dei pòpoli slavi, che sciolti dalla prisca servitù dei Goti, appàrvero scopertamente e quasi improvvisi in tanta parte d’Europa, attorniando di loro tribù le colonie dacoromane sotto il<noinclude></noinclude> p1glj6xb217um54s38uvdhu4wd9gom4 108 1026795 3902146 3878245 2026-09-21T09:14:43Z Candalua 1675 3902146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||E L'ITALIANA|179}}</noinclude>nome di Moravi, Polacchi, Bùlgari, Serbi, Slovacli, Croati; e già ai tempi dell’imperatore Eraclio nel VII secolo se ne contavano sette orde tra il Danubio e l’Emo. Dicesi che i Bùlgari al principio del IX secolo nelle loro invasioni in Tracia ne traèssero gran numero di cattivi, che stabiliti poi al settentrione del Danubio vi accrebbero il numero degli abitanti di stirpe valaca, molto diminuito nelle spietate guerre fatte ai tempi di Leone Vatace. Non andò guari che comparve sul Pruth un’altra stirpe bàrbara. I ''Màgiari'' od Ùngari fuggendo avanti ai Tàrtari, vennero a mescolarsi coi Valachi su l’Aluta e la Teissa. In seguito le genti ''turche'' dette vulgarmente ''tàrtare'' cominciàrono ad infestar di loro orde la riva settentrionale del mar Nero. Erano a vicenda Peceneghi, Uzii e Comani. Questi ultimi ebbero sì continua signoria nella Dacia Transalpina o Moldavia che nei sècoli XI e XII n’ebbe il nome di Comania. Intanto i principi valachi che con greco nome chiamavansi ''Dèspoti'' o Signori, si facèvano sempre più indipendenti; e talora eziandio si rèsero temuti alla vacillante dominazione di Bizanzio, che succumbeva al doppio urto dei Crociati e dei Musulmani. Nel 1249 una parte della Valachia e della Transilvania fu abbandonata ai cavalieri Giovanniti, i quali tenèvano communicazione coi loro confratelli per l’Adriàtico, cioè pel porto di Scardona dato a tal fine in loro signoria. I Dèspoti valachi, l’agitata indipendenza dei quali doveva aver breve durata, si pòsero quindi sotto protezione ora dei re di Polonia, ora dei re d’Ungaria. Questi ricoveràrono nelle vicinanze di Fogaras e Marmaros molte migliaia di Valachi èsuli dalla Tracia. E affidàvano ai cavalieri Teutònici la difesa della frontiera valaca contro i nòmadi Comani. Fu nel 1421 che i Dèspoti si sottomisero con patto ai vittoriosi Osmani che già regnàvano in Adrianòpoli, e in premio di lor dedizione conservàrono l’antica signoria, la quale sotto l’aggravio d’un tributo divenne una perpetua devastazione, e degradò sempre più l’indole nazionale. Nel 1503 Bogdano III fece omaggio anche della Moldavia. Il medèsimo destino ebbe la Transilvania, ma ben tosto se ne riscosse. Alla morte del re Stèfano d’Ungaria (1038) avèvano comin-<noinclude></noinclude> e0v4p2thw9ew59goqee3x3mmn57aq2i 108 1026796 3902147 3878246 2026-09-21T09:14:47Z Candalua 1675 3902147 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||NESSO FRA LA LINGUA VALACA|180}}</noinclude>ciato a immigrare in Dacia alcune famiglie tedesche; sotto Geisa (1141) quelle colonie si fecero numerose in Transilvania; ogni crociata vie più le ingrossava, e così vennero accrescendosi fino ai nostri giorni. Serbano tuttora in quelle parti la loro lingua e il nome di Sàssoni, benchè si vògliano piuttosto d’origine renana e fiamminga. Dopo tante irruzioni di genti armate e protette dalla forza, delle quali molte nondimeno appena lasciarono vestigio di sè, fa stupore il vedere un’altra stirpe inerme e spregiata, facèndosi lentamente strada fra nazione e nazione giunger dall’Indo al Danubio, porvi sede e lasciarvi numerosa posterità. I Zingari, venuti in Dacia nel secolo XV, vi contano ora ben duecentomila di loro discendenza. Fra tanti sconvolgimenti e tante miserie, i Valachi, respinti in Tracia dai Goti e dagli Unni, trascinati di nuovo dai Bùlgari e dagli Ungari in Dacia, cacciati e ricacciati più volte dalla Moldavia e dalla Bessarabia, ora rifugiati nelle montagne, ora fatti arditi di discèndere sulle desolate pianure, dovèttero retrocedere nella vita civile. La parte più gentile e itàlica della nazione quasi tutta perì; i pastori soli potèvano sopravvivere a tante vicissitudini; e si videro errare coi loro armenti in tutta la vasta convalle del Danubio dai confini della Polonia a quelli della Dalmazia e della Tessalia; cosicchè, come già si disse, i nomi di Valaco e di pastore divennero presso le vicine genti una medèsima cosa. Quella nazione si trovò commista ad un tempo con tante genti affatto strane di lingua e di costumi. Molte convissono con essa nelle medèsime regioni, l’ùngara cioè, la slava, la turca, la zingara e la sassònica; senza parlar d’Albanesi, Ebrèi, Greci ed Armeni. Ma non convissono in civile e sociale amista; l’odio vicendévole, la diffidenza e il dispregio vengono nutriti e perpetuati dalla diversità delle lingue, dei costumi, delle religioni, e dalla prepotenza da un lato che produce dall’altro il rancore, la degradazione e l’abbrutimento. Ma dopo i Zingari, che sono in ogni paese gli ultimi di tutti, certamente si può dire che i più conculcati, i più infelici, i più lògori delle catene di tanti sècoli, sono gli affini dei più illustri pòpoli dell’Europa occidentale, gli oscuri Valacchi.<noinclude></noinclude> qqk186qdu2nyj9q61fz0jrwketdkkyt 108 1026797 3902148 3878247 2026-09-21T09:15:05Z Candalua 1675 3902148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||E L'ITALIANA|181}}</noinclude>{{Nop}} Le voci che gli stranieri innestarono alla lingua valaca sono discordanti e varie come le loro origini. Poichè con voci gotiche o germaniche dicesi dai Valachi ''marchesu, barone, glaiertu,'' (vetraio), ''obrister'' (colonnello), ''sala’ '' (sala), ecc.; con voci slave dicono ''hospodaru'' (principe), ''boiariu'' (patrizio), ''craiù'' (re), ''vaivoda'' (prefetto), ''vreme'' (tempo), ''duchuri'' (spiriti), ''slava'' (gloria), ''ba’rna'' (trave), ''basna'' (favola); e così si dica di varie voci ungare e turche. Anzi talvolta un solo oggetto è significato con due vocaboli, l’uno nazionale, l’altro straniero; per esempio un conte si chiama e ''conte'' e ''grofu'' (Graf); un nobile ora ''nobilu,'' ora ''nemisciu''; invece di ''repa’usare'' (riposare), si dice anche ''hodignire''; invece di ''periculosu'' si dice ''primes’ diosu''; invece di ''patientu'' (infermo) si dice più comunemente ''bolnavu''; invece di ''deman’ dare'' si dice ''poruncire''; di faticare, ''ostenire;'' di ''astutu, viclenu.'' Ciò avvenne anche agli Italiani che diedero alla spada anche i nomi barbari di ''daga'' e ''brando,'' il nome d’elmo alla celata, e il nome di ''dardo'' a ciò che con voce indigena chiamavano saetta. {{Centrato|5.}} Però i culti Valachi affettano di dar preferenza ai vocaboli latini, e si studiano di ricondurre la loro lingua ad un composto per quanto si può uniforme ed unigenere; avvicinandolo piuttosto alle culte lingue romanze dell’Europa occidentale che ai rudi gerghi dei loro vicini. Ciò riesce men malagevole ad una nazione che non possiede ancora una letteratura popolare, e non rese immobili con uso antico e costante le forme della lingua scritta. Certo fu una sventura pei popoli dell’Europa orientale l’essere rimasi sì addietro nella sociale cultura e l’esser giunti a questo secolo nudi ancora di gloria letteraria; ma ciò dà loro il compenso di poter entrare in carriera non sospinti da cieco impulso, ma guidati dall’arte e dalla ragione ed illuminati dall’esperienza altrui. E certo se la nostra lingua letteraria non fosse surta quasi per incanto prima della filosofia e della grammatica, fra una nazione disgregata in cento Stati discordi, sarebbe uscita più certa ne’ suoi modi, più fran-<noinclude></noinclude> 340wnkrydcmijag9hhqqx9vt9zaoku5 108 1026798 3902149 3878248 2026-09-21T09:15:18Z Candalua 1675 3902149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||NESSO FRA LA LINGUA VALACA|182}}</noinclude>ca, più eguale, nè sarebbe andata in preda a quei tanti arbitrii, a quelle contorsioni, a quelle dubiezze da cui non pervenne in sei secoli a districarsi. Sommo è l’aborrimento che alcuni eruditi Valachi mòstrano alle voci d’origine non latina e màssime alle slave. Nei loro dizionarii non potendo ommétterle perchè popolari e necessarie, cèrcano almeno di rinegarne l’origine, e di contòrcerle e tormentarle tanto che sèmbrino venire da qualche radice latina o almeno toscana; e ne tràggono certe strane derivazioni da disgradarne le famosissime del Menagio. Nè ciò basta; poichè nei loro scritti cèrcano a tutto potere di sfugirle e sostituir loro le voci latine; come fanno i nostri mèdici incettatori di voci greche. Se non che siffatta industria è opportuna a quelli che àmano di non èssere compresi, ma non a quelli che vògliono iniziare nelle ùtili discipline il maggior numero, e farsi intesi a tutta la nazione. Forse miglior consiglio sarebbe che uno scrittore valaco tenesse per buone tutte quante le voci di cui la nazione valaca veramente fa uso, da qualunque lingua provenìssero. L’accrescimento della lingua sul fondo latino, e la prevalenza delle voci che sono communi alle lingue più dotte verranno naturalmente da sè, col diffondersi degli studj e dell’incivilimento. Intanto qualunque sìansi le ragioni dei Valachi all’origine romana e alla derivazione itàlica della lingua loro, non dovrèbbero in questa materia esser più delicati degli Italiani stessi; presso dei quali i letterati non solo non evitano le voci d’origine gòtica, ma non le distinguono tampoco nè le conòscono; e senza avvedèrsene le ùsano in maggior numero nello stile più alto e poètico <ref>* Vedi qui sopra ''Vita di Dante'' di Cèsare Balbo, pag. 80.</ref> {{Centrato|6.}} Abbiamo indicato la sustanza ed il materiale di questa lingua; giova ora dare una breve occhiata anche alle sue inflessioni; dall’esame delle quali forse verrà qualche lume anche all’istoria della nostra e delle altre lingue sorelle.<noinclude><references/></noinclude> 8jp4iwx4gzjvmh58v93zu54s8wuitxp 108 1026800 3902150 3878250 2026-09-21T09:15:37Z Candalua 1675 3902150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||NESSO FRA LA LINGUA VALACA|184}}</noinclude>d’ante porlo, farebbe prova che gli Itali antichi, gli Iberi e i Celti fossero di uno stipite solo. Perchè gli Spagnoli non avrebbero conservato l’uso degli affissi come lo conservarono i Baschi? Dovrebbesi fra i Baschi e gli Spagnoli trovare le stesse simiglianze che si trovano fra i Valachi e gli Albanesi; ora il fatto riesce al contrario. Questa maniera di classificare le nazioni su la sfumata simiglianza d’una sola forma grammaticale è troppo ardita. Altronde il supporre che avanti la conquista romana una sola purissima stirpe occupasse tutta l’immensa valle che si stende dall’Emo ai Carpazi, è veramente assurdo. Poichè se dopo l’era istorica vi penetrarono Persi e Sciti e Celti e Greci e Romani e genti di tutto il romano imperio, poi Goti, Àvari, Àlani, Unni, Slavi, Ùngari, Turchi, Tedeschi, Zingari, Armeni ed Ebrei, ben molte e strane genti vi dovevano esser penetrate prima, quando non il solo settentrione, ma tutta Europa era occupata da tribù bàrbare, erranti, senza aratri e senza tetti, e sopravviveva ancora gran parte della primitiva divisione e varietà delle tribù. I pronomi personali fanno ''jò'' (come in friulano), ''tu'', ''noi'', ''voi'', ''el'', ''ea'', ''eli'', ''ele'', ''lui'', ''lei'', ''lor''. I possessivi fanno ''meu'', ''tuu'', ''suu'', ''nostru'', ''vostru'', ''lor''; i dimostrativi ''cestu'', ''celu'' che si ama scrivere ''questu'', ''quelu''. In italiano sono rimasti pochissimi genitivi; diciamo per esempio ''la cui casa'', ''l’altrui vita'', ''la costui'', ''la costèi''. Ma presso i Valachi questa inflessione è universale, e vi si distinguono sempre i gèneri: ''acestùi'', ''acestèi'', ''acestòr'' (di costùi, di costèi, di costoro); ''unùi'', ''unèi'', ''unor''; ''altùi'', ''altèi'', ''altòr'', ecc. Ne proviene pertanto una specie di declinazione per mezzo dell’articolo posposto ai nomi. Il nominativo e l’accusativo fan per esempio ''campu-l''; il genitivo e il dativo ''campu-lùi''; il nominativo e l’accusativo plurale fa ''campi-i''; gli altri casi ''campi-lor''. E nei femminili il nome ''capra'' fa coll’articolo ''capra''; nel genitivo e dativo ''capr-èi''; nel plurale ''capre-le'' e nel genitivo e dativo ''capre-lor''. Forse anche le declinazioni delle lingue latina, greca, gòtica in origine non furono altro che sèmplici nomi con un articolo affisso. Onde questa, ch’è la più notabile proprietà della lingua valaca, è cosa di molto momento nell’istoria generale delle lingue.<noinclude></noinclude> l36jxlm70ykle5prf0aq57fxx36487k 108 1026802 3902151 3878252 2026-09-21T09:15:55Z Candalua 1675 3902151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||NESSO FRA LA LINGUA VALACA|186}}</noinclude>greco ed in italiano; ''transmutare'' per esempio significa ''trasmutazione''. Hanno i verbi le medesime quattro coniugazioni dell’italiano e si sussidiano dagli ausiliarii ''avere'' e ''fire'' (è''ssere'', cioè il latino ''fieri''). Màncano del futuro e vi suppliscono col verbo ''voire'' (volere), come gli Inglesi (''I will'') e i Greci moderni (θέλω), dicendo per esempio ''jo voiu vedere'' (io vedrò). Hanno il trapassato che a noi manca; per esempio, ''io avusem'', io aveva avuto. — Ecco come s’inflette il verbo: ''jo saltu, tu salti, el salta’, noi salta’mu, voi saltati, ei salta’ (simile al vèneto i ''salta)''; nell’imperfetto: ''jo saltaam'', ecc., ''noi saltaamu'', ecc.; nel passato: ''io saltài''; indefinito: ''saltare'', o più vulgarmente ''saltà’ '', come i Cisalpini e i Napoletani. Fanno i passivi a questo modo: ''jo me vedu'' (io son visto), ''el se vede'' (è visto, si vede). Aggiungono i pronomi all’italiana: ''dami'' (dammi), ''dati'' (datti), ''dai'' (dalli), ''dani'' (danne). E ciò fa prova dell’antichità di queste forme vulgari e moderne della favella romana. {{Centrato|7.}} Chi è meravigliato al vedere come una nazione il cui nome medesimo suona quasi bàrbaro ai nostri orecchi, sia congiunta a noi così strettamente e possa dirsi parte di nostra progenie, può in breve tempo farsi di questa lingua una bastevol nozione. E certo gli studîosi d’erudizioni e di origini troveranno tale studio, nonchè ùtile, affatto necessario. Soggiungiamo pochi tratti di colloquio famigliare, perchè si vèdgano le parole non solo, ma anche la maniera cui si lègano in proposizioni. Vi apponiamo una interpretazione letterale con quelle parole italiane che più s’approssimano alle valache. Sono frammenti presi dalla Grammàtica d’Alessi. <poem> ''Valaco'' ''Italiano'' Buna sera; quum te porti? Buona sera; come ''ti porti?'' (modo francese) Te vedu in sa’nitate buna. Ti vedo in buona ''sanità'' Quum te ai avutu, Domnia tua, Come ti ''hai avuto'', Siguoria </poem><noinclude></noinclude> 5x4tjldxml5fxl85qlk3n67pbf1u91o 108 1026806 3902152 3878256 2026-09-21T09:16:22Z Candalua 1675 3902152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||NESSO FRA LA LINGUA VALACA|190}}</noinclude>nasale, il ''gni'', il ''gli''; e il suono composto ''sct'', simile al tedesco ''scht''. Fu in quell’alfabeto che nel 1787 il boiaro Vacarescu stampò a Rimnico le sue ''Osservazioni sulla lingua Valaca''. E nell’anno seguente il medico Molnar stampando in Vienna la sua ''Grammatica Valaca'' (Walachische Sprachlehre) per uso dei Tedeschi e giusta il dialetto transilvano, giudicò bene di scrivere ogni voce valaca con ambo gli alfabeti latino e cirillico. Nel 1797 Radu Tempeo stampò un’altra ''Grammatica'' ad Hermannstadt. Nel 1802 si ristampò a Venezia il ''Léssico'' di Daniele Moscopolita. Nel 1805 si ristampò il Scinkai a Buda. Nel 1809 il medico Rosa stampò a Buda un libretto di ortografia per divulgare tra i suoi concittadini l’uso delle lettere latine. Nel 1810 si ristampò ad Hermannstadt il Molnar. Nel 1810 uscì il ristretto elementare di Demarchi a Cernovitz; e nel 1813 la grammatica Màcedo-Valaca di Michele Boiagi a Vienna. Nel 1821 il curato protestante Andrèa Clemens stampò a Buda un’altra grammatica ad uso dei Tedeschi. Nel 1822 e 23 fu edito dal Collegio Protestante di Clausemburgo o ''Clus'' come dicono i Valachi, un Dizionario valaco, latino e ungàrico. E nel 1825 uscì finalmente il ''Gran Dizionario Quadrilingue'' che incominciato da Samuele Klein e Basilio Colosi, e continuato da Pietro Maior, fu ridotto a compimento dopo 30 anni d’aspettazione, e stampato a Buda a spese dell’Università Ungàrica col titolo di ''Lèsicon roma’nescu, la’tinescu, ungurescu, nemt’escu'', cioè valaco, latino, ùngaro e tedesco. Nel 1829 uscì la ''Grammatica Dacoromana'' del giovane Alessi in Vienna, scritta in latino alquanto incòndito e qual si parlava e scriveva nei tribunali e negli uffici dell’Ungheria; ma è la più adatta per gli Italiani; e ne abbiam desunto quei frammenti di famigliare colloquio esposti più sopra. Però anch’essa ha il difetto d’un’ortografia che non mira tanto al suono quanto alla derivazione delle parole, e quindi non è atta a divenir popolare come quella del Boiagi. Vi campeggia l’affettazione del latinismo e l’aborrimento delle voci slave, che è commune a molti scrittori e più massime ai catòlici, e fu da Radu Tempea spinto ad un vero eccesso; poichè i grammàtici dèvono dar sesto e grazia alle lin-<noinclude></noinclude> sx77lffnz4yz1v00xbl5lvro7houqq2 108 1026807 3902153 3878257 2026-09-21T09:16:25Z Candalua 1675 3902153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||E L'ITALIANA|191}}</noinclude>gue, non devono rifarle e rimpastarle, sotto pena di divenire inutili e stranieri ai loro concittadini. Ma queste contese che già dalla prima origine della letteratura valaca si accesero, non si spegneranno sì facilmente presso un popolo che vive sotto sette principi e tre religioni, disperso la più parte fra nazioni d’altra lingua. Prevarrà alla fine quel dialetto, quella grammatica e quella scrittura che dominerà dove sarà unita la maggior massa della nazione, con minore miscuglio di stranieri. E non sembra dubbio che a questo destino sieno riserbate le due Valachíe e la Moldavia; ove il valaco già da lungo tempo è lingua giudiziaria ed amministrativa. Il successivo incivilimento, nel seno d’un’assicurata convivenza, alleverà culti scrittori, che dando alla lingua forme più costanti e doviziose, trarranno seco l’universale consenso anche delle tribù politicamente separate. Al di là dei monti, in Transilvania ed Ungaria, il latino e la troppa commistione delle diverse genti, reprimono lo sviluppo della lingua nazionale, come lo contraria su l’opposta riva del Danubio l’uso già esteso ed antico del greco e dello slavo. Quanto alla scrittura dei tre alfabeti, il greco è affatto insufficente, il cirillico è troppo esclusivo e tende troppo a isolare la nazione; il latino offre l’uso più facile, più elegante, men dispendioso perchè applicabile ad altre lingue, più comodo agli stranieri, e utile ai nazionali; e basterebbe aggiungervi qualche segno di più, come gli Europei occidentali han già fatto introducendo le lettere ''J'', ''K'', ''W'' ed ''U'', perchè bastasse alla certezza dei suoni e alla facile comprensione del vulgo. Tutti i buoni faran voto che questo campo da tanti secoli isterilito si fecondi; che una nuova nazione e una nuova lingua vengano ad accrescere il tesoro della civiltà; e sia sottratta a una vita infelice una stirpe la cui gloriosa origine sembrava presagio di più avventuroso destino. Intanto l’amatore della lingua italiana può trarre molto lume dallo studio di questa lingua, se consideri che il rampollo dacoromano fu tratto dal tronco itálico fin dalla fine del secolo I e totalmente avulso alla fine del secolo IV. Pertanto quasi tutte quelle deviazioni dalla lingua latina le quali sono comuni tanto all’italiano quanto al valaco, come gli accrescitivi, i diminu-<noinclude></noinclude> hphogud1f4du4fhmfvbfxu33f0wb1a6 108 1026810 3902154 3878260 2026-09-21T09:16:57Z Candalua 1675 3902154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEI NUOVI|194}}</noinclude>{{Nop}} {{Centrato|1.}} {{Centrato|''Dell' uso di nuovi toscanèsimi.''}} Quando si chiama Dante esemplare e padre della lingua, si riguarda alla qualità generale e dominante del suo stile, e non s’intende significare che sia bello far uso di tutte quante le voci ond’egli si valse. È superfluo il dire che farebbe mala prova chi fidando senza discernimento nell’autorità di tanto nome, ripetesse seco lui, ''scipa, berze, leppo, musare, mucciare, trullare,'' e il loco ''sollo,'' e l’aspetto ''brollo,'' e ''accisma'' e ''aguescia'' e ''accaffia''. Nè parimenti sarebbe lecito seguirlo, ov’egli con licenza da viaggiatore intrude nell’italiano la forma francese delle voci latine, ''roggio, vengiare, giuggiare,'' ed anco prende da quella lingua vocàboli di non latina radice, come ''giubetto,'' e ''borgno'' e ''borni''. E non è pur vero, come molti leggermente ripètono, che Dante componesse la lingua adunando vocàboli d’ogni pòpolo d’Italia; poichè le voci ch’egli prese dai dialetti, nei dialetti ricàddero, e non divennero mai lingua; nè mai l’Italia imparò a dire ''ca’ per casa,'' o ''co’ per capo,'' o ''barba per zio''. Bensì è vero che Dante fissò la lingua, scegliendo con lùcido e quasi infallibile giudicio nel dialetto toscano tutto ciò che consonava agli altri dialetti itàlici, e pertanto era acconcio a divenir lingua commune. Dov’egli canta ''La divina foresta spessa e viva,'' o il ''Dolce color d’oriental zaffiro,'' egli tocca quelle corde alle quali ogni loquela d’Italia risponde. Epperò compie un voto secreto della mente, che se ne compiace, e vi s’acqueta; e non essendo conscia che quell’assenso procede da naturale accordo della voce toscana colle voci di cui fa uso tutta la nazione, ne rende onore alla privata autorità del poeta, e lo chiama testo di lingua. Se non che, quando egli poi superbo della sua forza trapassa il giusto confine, e s’attenta a por sull’altare la parola propria d’una sola plebe, foss’anco la toscana, egli non piace, non fa più esempio, e perde l’autorità<noinclude></noinclude> h5cldcrmgngmxiuz3wk7vb43l2y30ug 108 1026811 3902155 3878261 2026-09-21T09:17:15Z Candalua 1675 3902155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||TOSCANESIMI|195}}</noinclude>di testo. E la nazione per sècoli e sècoli ''guarda e passa'', ove trova scritto: <poem> Già veggia per mezzul perdere o lulla. </poem> Poichè codesto non è gentile arbusto del campo nazionale, ma reliquia di primitiva tribù, sterpo superstite della selva selvaggia. E se Dante avesse tenuto sempre un così fatto stile, come altri fece, non sarebbe mai divenuto il poeta della nazione. È ben vero che fra i mille carati d’oro gli venne pure avvolto qualche millesimo di mondiglia. Ma egli fu testo di lingua, perchè primo e più sagace conoscitore del metallo, non perchè avesse potenza d’alchimia di tramutare in oro la terra ''e il peltro''. Dietro Dante venne con più sottile e sollecita cura il Petrarca, a cui fu lieve fatica compiere quella sì bene augurata cernitura. E per ciò i sccoli seguenti ebbero più credenza in lui, ch’era pur di lunga mano il men forte, ma era il più fido. E l’Italia non osò porsi alla scuola di Dante, se non quando l’uso dei più, nonostante la privata discordanza dei meno, ebbe talmente fisso e fermo il tenore della lingua, che ognuno poteva discernere subitamente ove Dante era testo e dove non era. Non altrimenti era accaduto alla lingua greca. Perocchè chi legge prima Senofonte o Polibio, poscia il vetusto Erodoto, poscia il più vetusto Omero, sì avvien mano mano che risale il corso del tempo, in certi vocaboli che si trovano solo nel più antico autore; e non hanno il dolce sembiante greco; e si direbbero lasciati per via da qualche stuolo di Centauri o di Ciclopi. Dai più sono tenute voci poetiche, sebbene per verità non siano pittoresche, nè armoniose, nè figurate, e i poeti delle successive età rare volte abbiano avuto cuore di valersene. Sembrano ben piuttosto reliquie delle favelle native e divise, ch’erano per la Grecia prima che i maestri pelasghi vi spargessero la semente d’una commune e fraterna civiltà; e nei tempi d’Omero non erano del tutto estirpate. Tucidide e Platone e Senofonte e gli altri poterono ritrarre poi dal dialetto attico la lingua ferma e generale, perchè in Atene, mercato e teatro e<noinclude></noinclude> gxgdd2708es43ymucsx11mq8uysyknz 108 1026812 3902156 3878262 2026-09-21T09:17:20Z Candalua 1675 3902156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEI NUOVI|196}}</noinclude>delizia della Grecia, venivano quasi a far coro le voci di tutta la nazione; e perchè fin dall’origine nel pòpolo attico predominò quello che abbiam detto commune elemento asiàtico.* E parimente se consideriamo le lingue moderne, vediamo come una simile stacciatura ebbe la lingua inglese nel trapassare da Shakespear a Milton e a Pope; onde a intender quello non basta aver perizia dello stile di questo; ma è mestieri d’un commento che interprèti il ''welkin'' e il ''nowl'' e il ''nousle'', e siffatte altre merci da ferravecchi. E vediamo come la dizione di Montaigne, la quale ha tanto di ciò che i nostri chiamerèbbero sapore di lingua, venne in molta parte rifiutata da Molière e Voltaire. E tuttavia per questo ristringimento la lingua francese, anzichè perdere, acquistò ben piuttosto quella miràbile lucidezza ed efficacia che abbagliò e scosse anco le genti straniere. E oggidì ancora, e a buon diritto, quella nazione non tiene in tanto pregio l’atleta di Marsilia, il quale viene in piazza a ''far le forze'' tutto impennacchiato dei ribòboli di Ronsard, che non quelli altri scrittori i quali hanno l’arte di dir le cose nuove, senza uscire dal consueto giro di voci, e da quella povertà, come il vulgo la chiama. Povertà preziosa e fortunata, al paragone dell’inerte e importuna opulenza che trabocca dai nostri vocabolari, i quali ne sembrano quasi la colluvie di Serse a fronte dei pochi e schietti pugnatori di Platèa. Pòvera non è quella lingua che parla di tutto a tutti; piuttosto pòvera è quella che traballa sotto la soma de’ suoi tesori. Potrebbe intendere taluno che volessimo quasi riporre il vanto d’una lingua nella povertà. Non è così; e valga un esempio. Il latino avrebbe potuto darci la doppia voce ''canna'' e ''arùndine''; ma nel trapasso all’italiano sopravvisse solo la prima; e perchè ''canna'' era commune al greco, anzi piuttosto greca che latina, epperò divulgata anche nell’Italia meridionale: e perchè ''arùndine'' faceva equivoco con ''ròndine'', voce mozza dalla troppo vicina ''hirùndine''; laonde ne rimase solo ''arundinaceo'', parola<noinclude></noinclude> 6zjlxmhl9gbvvic9ps831nu3t8dg5tn 108 1026813 3902157 3878263 2026-09-21T09:17:49Z Candalua 1675 3902157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||TOSCANESIMI|197}}</noinclude>ancora dei naturalisti, e d’uso riposto e impopolare. Ma perchè sia durata la sola radice ''canna'', è forse a dire che la lingua ne restasse impoverita? — Aperto il dizionario latino in ''canna'', vi troviamo quattro sole derivate, ''cannetum, canneus, cannicius, cannula''. Aperto l’italiano ve ne troviamo forse quaranta, assai varie di significato e di forma, ''canneto, scannare, incannatura'', e quel bellissimo traslato, e non concesso al latino, <poem> Lo gittò dentro alle bramose ''canne'';</poem> e ciò che più vale, troviamo il nome di tre delle più poderose moderne invenzioni, il ''cannello'' chimico, il ''cannocchiale'' e il ''cannone''; il qual ultimo vocabolò mise altre propàgini, ''cannoniere, cannonata, cannonare, cannoneggiare''. — E questa adunque sarebbe povertà? — La radice ''canna'' qui è cosa viva che germoglia e fiorisce, porgendo un nuovo rampollo ad ogni nuovo bisogno della nazione. Affinchè l’Italia intendesse e adottasse le nuove parole ''cannocchiale'' e ''cannamele'', non fu mestieri che intervenisse l’autorità d’alcun testo di lingua; poichè quelle ramificazioni erano troppo naturali e spontanee, ed ogni più semplice intelletto in tutta la penisola facilmente poteva riferirle al loro tronco. È incredibile a dirsi da quali poche centinaia di radici si possa svolgere una multiforme e ricchissima e bellissima lingua. Non dalla varietà delle sementi proviene la bellezza delle selve, ma dal facile e vigoroso mettere dei tronchi. Ciò che si dice fìssar la lingua consiste appunto nella sagace scelta di quelle radici che per loro natura fanno prova in ogni parte del paese. Ma v’è tra noi più d’uno che crede divenirci benefattore e padre, traendo dalla polve del trecento qualche fuscello già morto e tarlato, o correndo creta e maremma a sbarbicarvi qualche nuovo piè di tribolo o d’urtica. <poem> ''Non his auxiliis nec defensoribus istis'' ''Tempus eget.''</poem> Se Dante, onorato dai secoli, e glorioso segno al quale gli ''scrittori'' fecero gara d’approssimarsi, non ebbe in cinquecento<noinclude></noinclude> q19ral8b1allnfogpdeojl7bgyt75io 108 1026814 3902158 3878264 2026-09-21T09:17:57Z Candalua 1675 3902158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEI NUOVI|198}}</noinclude>e più anni l’autorità di farci adottare il ''toletto'' e il ''pileggio'' e altre poche sue provincialità, benchè schiarate e sacrate da tutta la luce e la gloria de’ suoi cieli, che sperano mai gli scrittorelli, che in ogni libricciuolo non letto nè leggibile più d’una volta, non temono di spòrgnerne alla ristuccia Italia la più indiscreta e temeraria imboccata? E almeno s’accordàssero tutti a dettarcí non più d’un centinaio per generazione di queste strane e bizzarre radici, che noi pòveri profani e incirconcisi, affollati in vulgo qua e là per l’Italia, dovéssimo tanto ripètere e rimenare e leggendo e parlando e scrivendo, che ci rimancésero confitte nel tubere suboculare, e le potéssimo trasméttere preziosa eredità colla cuna e coll’abecedario ai fortunati che ci vengono posteriori. Ma ognuno di codesti sapienti di lingua ha il suo proprio fardello d’erbe rare e virtuose; chè se tutte le dovéssimo adunare, non si sarebbe vista mai più nuova e graveolente spezeria. E sèmbrano in lena d’andare erborizzando a nostro bene, vita nostra durante e più a lungo assài; onde ''la bella lingua possa andar nascendo'' per cinque sècoli ancora, e possa la balbuzie della nostra nazione prodursi per infinita età. Ben vi fu ai nostri giorni un grande scrittore che col proposito di dar colore di paese al suo racconto, venne facendo una sì felice scelta di modi, che parve lombardo ai lombardi, e tuttavia toscano ai toscani e italiano a tutta Italia. E taluno si fece le meraviglie che tanta parte dei modi contadineschi d’un pòpolo fosse commune ad un altro separato e lontano: Ma dovea in quella vece ammirare l’ingegno che, per dirlo coi pìttori, li aveva ''sentiti'', e li aveva potuti adunar d’ogni parte e distèndere con tanta facilità e seguenza d’impasto. Ed è più ancora a stupire che ciò fosse òpera spontanea del gusto, piuttostochè di meditata opinione; poichè forse lo scrittore intendeva altrimenti. E per verità infervoràtosi poi, come avviene, nelle cose di lingua, avrebbe guasto l’òpera sua se fosse stato in tempo di farlo; conciossiacchè non ricercò altrimenti nel toscano ''il più bel fiore'', vale a dire, ciò ch’è consentaneo a tutti i pòpoli d’Italia, o può di leggieri divenirlo, ma quelle peculiarità le quali sono al tutto esclusive di luogo, e riescono impo-<noinclude></noinclude> lo0dqqgyokqb3wo48c589s59tdc6dgc 108 1026815 3902159 3878265 2026-09-21T09:18:01Z Candalua 1675 3902159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||TOSCANESIMI|199}}</noinclude>polari altrove. Perocchè, a cagion d’esempio, ''cappelletta'' è voce intesa a tutta Italia, mentre ''tabernacolo'', fuori di Toscana, non corre più se non con altro e troppo più solenne significato; e così ne giudicò tutta la nazione. Per fermo qualche grave e profonda ragione deve pur èsservi, perchè tanta parte delle più squisite forme toscane non potè mai prender voga nel commune uso d’Italia. Quasi si direbbe che in quelle scritture a cui la Crusca volle principalmente appellarsi, siano due diverse lingue; e ben si vorrebbe interpretare in qualche modo quel pertinace e perpetuo giudicio della moltitudine degli Italiani, che sempre si apprese all’una come a cosa sua, e sempre come aliena e bàrbara ricusò l’altra. Deve pur èsservi qualche secreta legge, dietro la quale essi sèppero distinguer voce da voce, separar Dante da Dante, e Boccaccio da Boccaccio, quasi con ciò che nella vita materiale si chiama ''secrezione''. Mentre ogni studioso, che appena abbia senso di lètttere, pone l’Ariosto mille volte al disopra del Tasso, la moltitudine se la intese sempre più volentieri col Tasso e col Metastasio e coll’Alfieri; e questo è pure un gran fatto. Non è solo per ignoranza di sottili e riposti studi che la gioventù si rimase sbadigliante alle raffinatezze del Guicciardini, mentre si riscosse tosto alla disadorna e rotta eloquenza del libro ''Dei Delitti e delle Pene''. E non è alcuno che nel lèggere i più preziosi scritti moderni, le istorie di {{AutoreCitato|Guicciardini|Francesco}} a cagion d’esempio, non abbia ansato e sospirato sotto il pondo di quello stile, il quale avvolto sopra sè, come serpe agghiadata, non sa snodarsi e correre colla velocità degli eventi che descrive; e sembra piuttosto svolgersi dai papiri d’Ercolano, che balzar sotto il cozzo del mòbile metallo. Non è per fermo contro la lingua, ma ben piuttosto contro l’autore, anzi contro tutta la scuola, che noi ci sentiamo sdegnati, quando il fragore e il foco e il sangue del campo di Marengo si risòlvono in quella frase d’aqua colta, messa in bocca al vincitore: — ''Avete dato anzi una bella càrica che no''. — Al quale l’altro risponde: — ''Bène godo che la prezziate''. — Queste mollezze di lingua bene ''godiamo che le prezziate'' nei Fioretti di {{AutoreCitato|S. Francesco|San Francesco}}, e in Fra Bartolomeo da San Concordio, e in Messer {{AutoreCitato|Agnolo Pandolfi|Agnolo Pandolfi}}<noinclude></noinclude> 9nx9a3etbejnphm9axgrrzrky2qpl66 108 1026816 3902160 3878266 2026-09-21T09:18:24Z Candalua 1675 3902160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DEI NUOVI|200}}</noinclude>fini, là dove ammaestra le buone massaie a pulirsi il viso con aqua fresca, e allestir con sapienza le conserve di mele cotogne. Ma non sono modi da battaglia; bensì da gente che si leva in pantòfole a udire stupefatta e scioperata le grida e i gèmiti delle migliaia combattenti, per essere, poco stante, trastullo e strapazzo al vincitore. Noi, più di codesta senile e trèmula eleganza, abbiamo cara e onoranda la forte e sapiente barbarie di Romagnosi e di Beccaria. Non così narrava Dante le vendette d’Ugolino, intonando con quelle risolute parole: ''La bocca sollevò dal fiero pasto''. E se Alessandro adorava Omero, e amava posare sul sacro volume la fronte vittoriosa, egli è perchè sentiva nell’animo la rapidità e l’impeto di quei bellicosi numeri: <poem> òs pote cheimarroi potamoi kat’oresphi reontes. </poem> E Fòscolo che aveva ''udito'' Omero, ben seppe trar fuori il foco celato nella ''bella lingua'', che pareva sì languida e sì fredda in mano altrui: <poem> Corusche D’armi ferree vedéa larve guerriere Cercar la pugna; e all’orror de’ notturni Silenzj si spandéa lungo nei campi Di falangi un tumulto, e un suon di tube, E un incalzar di cavalli accorrenti Scalpitanti su l’elmo ai moribondi. </poem> Ella è una passazione affatto singolare dei più accurati scrittori italiani di voler dipartirsi sempre dal senso più corrente dei vocàboli e dalle forme più naturali della costruzione, e comporsi da più parti uno stile piuttosto d’eccezioni che di regole. Dicono la tal cosa è di lingua; e non intendono che l’uso comune così consigli; ma bensì che qualche loro autore, unico forse tra mille, e forse un’unica volta, così cadde a dire. E che altro è l’autorevole Corticelli che un ordinatore d’eccezioni e rarità di lingua? Egli dice, a cagion d’esempio, che «la par«ticella ''di'' serve ordinariamente al genitivo.» Ed è la vera e sola<noinclude></noinclude> milk6bsfqqc10ogncg640q56ysk2o2k 108 1026817 3902161 3878267 2026-09-21T09:18:40Z Candalua 1675 3902161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||TOSCANISMI|201}}</noinclude>règola della ragione, e perciò dell’uso; ma tosto soggiunge: «E «serve talvolta al dativo, invece di ''a''. — E serve anche all’abla-«tivo, invece di ''da''. — E parimente serve all’ablativo, invece «di ''con'' o ''in''. — E fa ancora le veci di ''per''. — E finalmente, «che Dio ci aiuti, serve altresì all’ablativo, invece dell'''in'' e del-«l'''inter'' dei Latini.» — Ma che babilonica lingua deve parere ella agli stranieri codesta, in cui le particelle, che sono le giunture e i perni dello stile, hanno tutte un medesimo senso, e si piegano prò e contro, e fanno saliscendi, sicchè tutto il discorso tentenna e traballa come le ginocchia dell’ubriaco. Se il Boccaccio disse, per esempio, ''uomini di tali servigi non usati'', la consuetudine più generale e dello stesso Boccaccio e degli altri tutti vuol piuttosto, ''uomini a tali servigi non usati''. E parimenti; per una volta che il pronome ''lui'' siasi usato al caso retto per ''egli'', fu adoperato diecimila volte al caso obliquo. Questo adunque è l’uso e non quello; poichè uso non è ciò che si fa una volta da un solo o da pochi, ma è ripetizione e costanza e generalità. E non costituiscono uso i sparsi esempi raggranellati per tal modo nella Crusca e nelle grammatiche, e dissotterrati per eccellenza negli scrittori che men pensarono allo stile o vi pensarono troppo; onde codeste peculiarità o non sono segni di posata intenzione ma piuttosto di negligenza, o lo son d’affettazione e di leziosità. Intanto i giovani a cui vengono poste inanzi e segnate a dito, se ne infarciscono la memoria; e se ne fanno vanità; e ne divengono inviziati e gliotti, sicchè par loro scempia e cruda ogni cosa che abbia sentore di schietto e di naturale. Ed altri, o più virili e sdegnosi, o non addestrati nell’arte di codesto musaico di parole, dan di calcio alla lingua e alla patria, e s’innamòrano degli scrittori forestieri, in cui vèdono la parola non padrona ma serva del pensiero. Laonde egli sarebbe tempo che li scrittori nostri non riponèssero più il sommo dell’arte nell’accozzare eccezioni e discrepanze, ma bensi nel seguire la consuetùdine più ragionata, e così accingersi a procedere ordinati e concordi. Nè resta a temere che la lingua nostra possa contrarne angusta e tediosa uniformità; poichè, in seno alla concordia di certe consuetùdini e dentro i tèrmini della ragione, può essere infinita la varietà degli stili, giusta l’indole infinita degli ingegni e degli argomenti.<noinclude></noinclude> sud5wg45oronfr30gjfjv0g4t4v321y 3902164 3902161 2026-09-21T09:19:33Z Candalua 1675 3902164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||TOSCANISMI|201}}</noinclude>règola della ragione, e perciò dell’uso; ma tosto soggiunge: «E «serve talvolta al dativo, invece di ''a''. — E serve anche all’ablativo, invece di ''da''. — E parimente serve all’ablativo, invece di ''con'' o ''in''. — E fa ancora le veci di ''per''. — E finalmente, che Dio ci aiuti, serve altresì all’ablativo, invece dell’''in'' e dell'''inter'' dei Latini.» — Ma che babilonica lingua deve parere ella agli stranieri codesta, in cui le particelle, che sono le giunture e i perni dello stile, hanno tutte un medesimo senso, e si piegano prò e contro, e fanno saliscendi, sicchè tutto il discorso tentenna e traballa come le ginocchia dell’ubriaco. Se il Boccaccio disse, per esempio, ''uomini di tali servigi non usati'', la consuetudine più generale e dello stesso Boccaccio e degli altri tutti vuol piuttosto, ''uomini a tali servigi non usati''. E parimenti; per una volta che il pronome ''lui'' siasi usato al caso retto per ''egli'', fu adoperato diecimila volte al caso obliquo. Questo adunque è l’uso e non quello; poichè uso non è ciò che si fa una volta da un solo o da pochi, ma è ripetizione e costanza e generalità. E non costituiscono uso i sparsi esempi raggranellati per tal modo nella Crusca e nelle grammatiche, e dissotterrati per eccellenza negli scrittori che men pensarono allo stile o vi pensarono troppo; onde codeste peculiarità o non sono segni di posata intenzione ma piuttosto di negligenza, o lo son d’affettazione e di leziosità. Intanto i giovani a cui vengono poste inanzi e segnate a dito, se ne infarciscono la memoria; e se ne fanno vanità; e ne divengono inviziati e gliotti, sicchè par loro scempia e cruda ogni cosa che abbia sentore di schietto e di naturale. Ed altri, o più virili e sdegnosi, o non addestrati nell’arte di codesto musaico di parole, dan di calcio alla lingua e alla patria, e s’innamòrano degli scrittori forestieri, in cui vèdono la parola non padrona ma serva del pensiero. Laonde egli sarebbe tempo che li scrittori nostri non riponèssero più il sommo dell’arte nell’accozzare eccezioni e discrepanze, ma bensi nel seguire la consuetùdine più ragionata, e così accingersi a procedere ordinati e concordi. Nè resta a temere che la lingua nostra possa contrarne angusta e tediosa uniformità; poichè, in seno alla concordia di certe consuetùdini e dentro i tèrmini della ragione, può essere infinita la varietà degli stili, giusta l’indole infinita degli ingegni e degli argomenti.<noinclude></noinclude> 61yzeyrefjk3u7axhaslesrxl3u2afv 108 1026819 3902162 3878314 2026-09-21T09:18:59Z Candalua 1675 3902162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||TOSCANESIMI|203}}</noinclude>corde e commune ci consiglia a perseverare in questo e altretali casi, sinchè vinte le resistenze prevalga la voce toscana, non è poi ragione che siffatti sforzi siano da tentarsi ad ogni piè sospinto, e quando si tratti di voci superflue, o di modi triviali o guasti. Lascino dunque li scrittori la vanitosa illusione d’intrudere per forza nell’uso dei popoli quelle stranezze e leziosità che non riescono mai le medesime in tutti, epperò non possono scolpirsi con assidua ripetizione nella memoria di tutti. Ma diano opera giudiziosa e unanime a trascegliere sempre nell’immenso campo della lingua le parti più razionali e più consentibili. Le quali non prevalgono per arbitrio degli autori; essendochè il generale e durevole assenso d’essi medesimi non possa scaturire se non da più intima e più riposta ragione, alla quale si deve rassegnare chi non voglia spèndere fatica a scemarsi favore presso la nazione e la posterità. {{Centrato|2.}} {{Centrato|''Dell'uso di nuove voci greche.''}} Se nella lingua dei nostri dizionari vi ha una parte che il commune uso d’Italia ripudia fermamente e nessuna autorità d’ingegno potrebbe mai diffondere e avvalorare, vi sono viceversa altre dovizie di lingua che stanno latenti e infruttuose, solo perchè vi mancò l’opera d’accorti e animosi scrittori. E per cominciare onde prima ci dipartimmo: se nelle più culte favelle d’Europa si palesa l’innesto d’una prisca loquela assai copiosa d’inflessioni e derivazioni e composizioni, non si vede perchè la nostra, con eguali ragioni d’avita eredità, debba poter meno e osar meno delle sue sorelle. Ora, per certa strana inerzia, anzichè valersi di queste forze proprie e naturali, gli Italiani vanno piuttosto mendicando altrove le parole composte che mano mano vengono necessarie all’assiduo moto delle arti e delle scienze, come se il ragionare delle nuove cose e delle alte cose fosse privilegio delle lingue morte e delle lingue altrui, e la nostra fosse viva solo per essere ministra a cose triviali. Eppure le voci composte<noinclude></noinclude> b74vzjk0d3k5jf3ahwhe1dqivy40oxy 108 1026820 3902163 3878270 2026-09-21T09:19:03Z Candalua 1675 3902163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE NUOVE|204}}</noinclude>hanno beltà e grazia altrettanta e forse maggiore in italiano che non in greco e in tedesco e in inglese. E prova ne sia l’uso quasi esclusivo che ne fanno i più ornati e pomposi poeti. Nessuna parola o nostrale o forestiera ha più limpido senso e più vaga forma che ''variopinto, arcobaleno, moltiforme, deiforme, ambidestro, cordoglio, orocrinito, alidorato, alipede, pieveloce, occhiazzurro, semprevivo, sempreverde'', e quel ''biancovestito'', che fu il solo ardimento di Dante in sì vasto e sì libero campo. Ed è veramente a deplorare che siffatte forme tanto efficaci e spontanee si rimangano quasi solo fiori e fronde di poesia, quando insinuate nelle scienze, e sopratutto nelle descrittive, riescirebbero sì utili e opportune, e vi spargerebbero intorno una facilità e suavità veramente allettatrice. Chi ha gusto delicato e memoria che non sia docile come cera e tenace come bronzo, rimane oppresso da quella tanta asperità di nomi che un genio impròvido pose come ispida siepe tra i pòpoli e le scienze: ''malacoptèrigi, chiròpteri, brachipteri, ripìtteri, pachidermi, stepsibranchi, psèlafi, sclerodermi, parenchimatosi, malacostracei''. Quali fitte nebbie questi scortesi scienziati vorrebbero stèndere tra i nostri sensi e la bella natura! Vedete un fiore, una pianticella gentile, e ne chiedete il nome. Non sarà come quello di viola, di rosa, di giglio, che sèmbrano nati fatti per indicar cose belle; le famiglie di piante saranno involte sotto quelle bàrbare appellazioni di ''drimirzèe, ternstroemiacee, e goodenoviée;'' una giocosa e variopinta farfalletta sarà un ''lepidòptero'' o un ''lepidòttero;'' una libèllula dall’ali cristalline un ''nevròptero''. Ma non è forse più bello e più chiaro il dire alle nòttole ''velimano'' che ''chiròptero''? al toro ''crassipelle'' o ''coriato'' che ''pachiderme''? L’istoria naturale, che studia le simiglianze e dissimiglianze delle cose per ordinarle, consiste primamente nel porre i nomi alle cose, come fece il padre Adamo. Ora, il primo pregio d’un nome nuovo debb’essere la semplicità, la facilità, la brevità, e ove si possa, l’evidenza; la quale altro non è che la connessione del novello vocàbolo cogli altri già impressi nella mente. Se diciamo ''passiflora'' e ''milleflora'', non è mestieri d’altre dichiarazioni; ma se diciamo ''abranto'' e ''scleranto'', è d’uopo soggiungere che derivano da<noinclude></noinclude> ooydit8ykv934gdy59qa2f4roqwx8bg 108 1026821 3902165 3878271 2026-09-21T09:19:46Z Candalua 1675 3902165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||VOCI GRECHE|205}}</noinclude>''abròs'' molle e ''skleròs'' duro e ''anthos'' fiore, traduzioni inutili ove si può dir pianamente ''mollifloro'' e ''durifloro''. Non si vede che giovi spargere queste macerie greche in Europa e in America, ove tanta parte dei popoli ha lingua d’origine latina, e tutte le culte nazioni, anche d’altra favella, sono iniziate o nel latino o nel francese o nell’italiano. È stoltezza il non giovarci delle cose nostre prendendo in prestito le altrui, o rimanerci stupidamente ad ammirare le voci composte greche o tedesche, le quali non sono a patto alcuno più efficaci o più eleganti delle nostre. Poichè la lingua che diede ''architrave, paragràndine, locomotiva, agopuntura, equivalente, elettromotore, capogiro, capofitto, filipèndula, palminerve, lunisolare, passaporto, passatempo'', e altre mille, può ben foggiarsene ogni di quante altre ne voglia. Ma è questo nella patria nostra un vizio antico. I Romani divenuti signori della Sicilia, della Grecia, e dell’Oriente, vi rinvennero il linguaggio greco già fatto non solo interprete mercantile e politico delle nazioni marittime, ma depositario commune dei loro studi. Entrati di piè pari in quella amena e varia cultura, essi che poco avevano finallora studiato fuori della giurisprudenza, dell’agricoltura e della milizia, non seppero trar tosto dalla lingua nativa tutta la copia di forme che richiedevasi a rivestire l’improvvisa folla delle nuove idee. Tanta parve loro la maturità e l’eccellenza della lingua straniera, la quale aveva già da tre secoli appreso a parlar di tutto a tutti, che alcuni di loro non ebbero ànimo di ragionar di scienze in latino; ed altri credettero aver fatto gran cosa, se potevano con belle voci latine imitare li splendidi esemplari dell’eloquenza ateniese. Il frapporre al discorso voci greche divenne affettazione signorile d’uomini, che avevano condotto guerre, e amministrato governi in Oriente, e nei loro palazzi in Roma vivevano fra un corteggio d’artisti, di medici, di segretari, di letterati, nati oltremare, e avvinti dal bisogno alle loro fortune. Quindi le voci forestiere, inserite dapprima con greca scrittura nel contesto dei libri latini, a poco a poco vi presero cittadinanza, sìchè la commune più non le distinse. Ogni lingua, una volta fermata nelle sue consuetudini, si attiene per-<noinclude></noinclude> f2pb0t8qkmpiaov30xnfnuubxo1gnj1 108 1026822 3902166 3878272 2026-09-21T09:19:49Z Candalua 1675 3902166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE NUOVE|206}}</noinclude>petuamente a quel primo modello, per quanto la cultura dei successivi scrittori lo consente. E così la lingua greca conservò perpetuo il diritto di porgere al latino non solo i vocaboli delle scienze antiche, ma quelli ancora che il corso dei tempi veniva richiedendo. E come gli antichi ne aveano tratto il nome dell’astronomia, della geometria, della filosofia, della poesia stessa, i secoli seguenti ne trassero il nome, a cagion d’esempio, dell’apostasia e del catechismo. Questo vezzo trapassò nelle nuove lingue europee, che si svolgevano tutte sotto il dominio e l’esempio del latino; e prevalse anche presso quelle nazioni che, come la tedesca e la russa, avendo cominciato a scrivere nelle loro lingue in tempo a noi vicino, e non avendo perciò vincoli d’abitudini precorse, avrebbero potuto più liberamente tradurre in voci indigene la loro cultura universitaria. Anche presso di loro la mescolanza del greco prevalse; e se, a cagion d’esempio, il tedesco osò contrapporre alla voce ''astronomia'' la voce ''Sternkunde'', con ciò fece un duplicato, poichè quella voce nazionale non potè cancellare dai vocabolari la voce greca. E quindi in altri casi, per savio intendimento d’uniformità scientifica, si assunsero, senza più, le radici greche, come ''bromo'', ''cloro'', ''iodio'', affatto come si faceva da tutta la rimanente Europa. Tuttavia l’abuso sorpassò ogni ragionevole confine. L’ostentazione scolastica, pur troppo nei medici, spinse a fare inutili duplicati in senso inverso, contrapponendo ad ogni voce nazionale una superflua e sopranumeraria voce greca. Parve poca cosa e troppo facile il dir ''cecità''; dissero ''ablepsia''; ed invece è più facile mutar nome ai mali di questa vita, che studiarvi rimedio. Dissero ''terapèutico'' per curativo, ''anacesto'' per insanabile, ''flogosi'' per infiammazione, ''flebotomia'' per salasso. E così dall’un lato il linguaggio della scienza, latino o italiano o francese, divenne per proposito di vanità ciò che per proposito di facezia era il linguaggio ''maccheronico''. Alle spine della verità si aggiunsero le spine della pedanteria; il maggior numero venne escluso da ogni lume di scienza, in ciò che al maggior numero è il supremo degli interessi, la salute e la vita. E la scienza stessa, sottratta alla vigilanza del senso comune, che<noinclude></noinclude> 2tglqjoy391bb4cmu60tibk65k2kmp5 108 1026823 3902167 3878273 2026-09-21T09:20:02Z Candalua 1675 3902167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||VOCI GRECHE|207}}</noinclude>col giovévole suo sogghigno tiene in riga gli erranti, e non temendo più la disapprovazione dei profani, deviò dal sentiero esperimentale nei labirinti ontologici sul principio della vita. Codesti malaugurati vocaboli grecheschi, foggiati da ogni maniera di dotti e indotti, furono fin dal nascere contorti a senso sovente inesatto, sovente erroneo, talvolta contrario al vero. La voce ''baròmetro'', cioè ''misuratore della gravità, gravimensore'', non indica per nulla l’officio del prezioso strumento, che è quello di rappresentare il peso dell’''aria''; e chi sapesse veramente di greco, e non fosse avvertito di quella stranezza, avrebbe dovuto congetturare che dinotasse piuttosto qualche specie di ''stadera''. Una voce così poco esatta non era a cercarsi tanto lontano, e si poteva ben trovarne una migliore a casa nostra. La voce ossìgene, che non può derivarsi da ''gennao'' (''generare''), ma proviene da una forma di ''gignomai'' (''essere, nascere, venir generato''), avrebbe fatto credere a un greco nato, che non si trattasse d’un corpo ''produttore d’acidità'', ma bensì d’una cosa ''prodotta da un àcido''. ''Idrògene'' vorrebbe dire ''nato dall’acqua''; voce che corrisponderebbe ancora al vero, poichè se l’idrògene entra a formar l’acqua, anche l’acqua può rifornirci l’idrògene; ''le soldat fait la soupe, et la soupe fait le soldat''. Ma ciò torna a rovescio dell’intenzione degli illustri scopritori; i quali avrebbero meglio fatto a onorar dell’invenzione loro la lingua materna. Nè questa inversione potrebbe valere per il ''cianògene'', il quale produce bensì il colore azzurro, come indica il suo nome, ma non vien prodotto da cosa che azzurra sia. Capovolto fu pure il senso della voce ''azoto'', la quale suonerebbe piuttosto corpo ''morto'' che corpo ''mortifero''; e inoltre il gas azoto non merita d’essere infamato qual gas per eccellenza mortale, a fronte dell’idrociànico e dell’idrofluòrico e d’altri assài; chè anzi altri lo suppose necessario non meno dell’ossìgene alla complessiva respirazione animale, ed è pure una necessaria parte della tessitura animale e dell’animale alimento; onde doveva piuttosto dirsi per eccellenza vitale, e destinato ai più eccelsi gradi della vitalità. E perciò molti a ragione àmano piuttosto di chiamarlo ''nitrògene''; commettendovi però sempre l’errore d’intèndere con ciò ''generatore'', non ''generato''. Questo giovì a<noinclude></noinclude> ouuicon6rgqx9ltk5gbutekw0nms0wk 108 1026824 3902168 3878274 2026-09-21T09:20:07Z Candalua 1675 3902168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLE NUOVE|208}}</noinclude>chi avesse mestieri di trovar nuove voci per nuove cose; e noi abbiamo osato dirne il sentimento nostro all’illustre {{AutoreCitato|Melloni|Melloni}}, che andò cercando in prestito ai grecisti di che rannuvolare in eterno la limpidezza delle nuove sue dottrine sul calorico radiante, le quali assai più chiara e popolare espressione avrebbero potuto ritrarre da radice latina. * Qual conoscitore di greco potrebbe imaginarsi che ''litargirio'', letteralmente ''sasso argenteo'', volesse indicare la ruggine del ''piombo'' (protossido piombico)? Chi non crederebbe che l’acido ''molibdico'' non fosse un derivato del piombo, dacchè il nome greco del piombo è appunto ''molibdos''? Come sospettare che siasi applicato codesta equivoca radice ad un altro elemento chimico, tanto diverso dal piombo, che vien descritto come ''poco malleabile'' e ''quasi infusibile''? Chi potrebbe colla scorta del greco distinguere ''geologia'', ''geografia'', e ''geognosia'', che significano ''ragionar'' della terra, ''descriver'' la terra, ''conoscer'' la terra? Chi s’imaginerebbe che l’astrattissimo e purissimo studio delle dimensioni venisse indicato col concretissimo nome di ''geometria'', che ha senso poco più vasto che quello d'''agrimensura'', come se non servisse a misurar del pari gli spazi della terra e quelli del cielo, e le indefinite rappresentazioni dell’imaginabile umano? Nell’italiano s’aggiunge poi altro grave inciampo; chè, vaghi come siamo di parole straniere, siamo troppo schivi delle straniere pronunzie; e scriviamo e proferiamo con tali storpiature, che a riconoscere quegli sgraziati nomi egli è meglio l’essere ignari delle lingue onde son presi. Nella voce ''ichthys'' (pesce) trasmutiamo in doppio ''t'' le due aspirazioni ''ch'' e ''th'', simile l’una alla germanica, l’altra all’inglese, e leviamo l’γ ch’è pure segno di qualche cosa in quella lingua. E il duro pronunziatore straniero, vedendoci così delicati anche a fronte della bella lingua d’Omero, e trovando nei nostri libri quell’infantile e scilinguato ''itti'', deve ridersi d’una gente che con tanta libidine di voci straniere sembra non aver fiato da proferirle. Per verità ciò ch’è ''fatto è fatto''; e non è prezzo dell’opera<noinclude></noinclude> 1okzb9euh2ceg0uvmzezykb71277193 108 1026825 3902169 3878275 2026-09-21T09:20:18Z Candalua 1675 3902169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||VOCI GRECHE|209}}</noinclude>sovvertire tutte le tradizioni e le consuetudini della scienza universale. Ma quei che presiedono ai vocabulari nazionali, invece d’arrivar sempre colla tramoggia loro alla coda degli scrittori, per ricevere la legge affettando di dettarla, dovrebbero vigilare alla cuna delle novelle dottrine, e porgere in tempo agli affaccendati osservatori le più lùcide e agèvoli parole, per annunciare alla nazione i trovati della scienza. Seguir dovrebbero l’esempio del loro Salvini, e del loro Redi, e quello di Chiabrera, e di Cesarotti, e di Monti, e di quanti altri, richiamando le radici itàliche ai communi diritti di tutte le lingue della famiglia indoeuropèa, rinvènnero combinazioni elegantissime di voci. {{Centrato|5.}} {{Centrato|''Della riforma dell’ortografia.''}} La lingua italiana non è cosa isolata e solitaria, ma punto di convegno e consonanza fra molti dialetti; in ciascuno dei quali tanta parte di essa si rivèrbera e ripete, che in essa e per essa si manifestano fratelli. Altra simil famiglia di dialetti si unifica oltralpe nella lingua francese; la quale se è molto diversa dalla lingua d’oc, non è parimenti al tutto la mera lingua d’oil, ma un’altra e propria forma, che si svolse più tardi dall’aggregazione d’ambo le parti della Francia e da tutti i suoi dialetti. Il modo loro di consonanza non poteva riescire il medèsimo che negli itàlici; quelli coincidevano per esempio in ''venger'' e ''juger'', questi in ''vendicare'' e ''giudicare''; onde quando Dante tentolli a dire in quella vece ''vengiare'' e ''giuggiare'', lece vana òpera, poichè uscì dai confini della forma italiana; e suppose un’aggregazione della favella italiana colla francese, la quale non era. Questi modi di convegno nazionale non sono adunque d’arbitrio e d’autorità, ma dipèndono dalla natura dei dialetti, che vèngono per loro a confederarsi. Se la Francia fusse divisa in due regni come la penisola spagnola, in luogo della presente sua lingua vi sarèbbero pervenute a piena e perfetta maturità le due favelle d’oc e d’oil. In Italia, finchè il generale convegno fu nella corte e nel campo dei re di Sicilia, la forma sicula<noinclude></noinclude> tvw1o7jn192yqg3drotonghu2e8moco 108 1026826 3902170 3878276 2026-09-21T09:20:44Z Candalua 1675 3902170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA RIFORMA|210}}</noinclude>prevalse; ma essa andò in tramonto tostochè con lì Angioini e lì Aragonesi quella potenza si ristrinse ad un estremo della penisola, e nella rimanente e più popolosa parte sùrsero altri òrdini civili, e per opulenza mercantile e libertà di pensieri cotanto s’inalzò la Toscana. I pòpoli che sin allora avèvano trovato più bella ed esemplare d’ogni altra la favella di Sicilia, e si èrano deliziati a ripètere <poem> Tràggene d’este fòcora, se t’èste a bolontate </poem> vòlsero l’ammirazione e l’imitazione loro al nuovo modello toscano, tanto più splèndido e lusinghèvole quanto più si era frattanto inoltrata la civiltà, e quanto più libere e feconde èrano le condizioni del vivere fiorentino. Ma se nella primiera forma siculo-itàlica non era entrata tutta la favella di Palermo, ma solo una parte più eletta delle voci d’amore e di cortesia, così nella seguente forma tosco-itàlica non entrò tutto il dialetto fiorentino; una parte del quale riesciva troppo dissonante dagli altri dialetti e dalla origine commune. Che se l’ingegno fiorentino non avesse dato alla patria favella un così pronto e splèndido trionfo, forse la forma commune della lingua si sarebbe anco potuta prèndere altrove; a Venezia, per esempio, o a Roma; poichè i dialetti di queste città avèvano bastevol copia di forme communi a tutti li altri dialetti; e perciò erano di facile e popolarissimo intendimento e apprendimento. La nuova lingua generale, dall’{{AutoreCitato|Alighieri|Dante|Alighieri}}, dal {{AutoreCitato|Petrarca|Francesco|Petrarca}} e dal {{AutoreCitato|Boccaccio|Giovanni|Boccaccio}} fino al {{AutoreCitato|Tasso|Torquato|Tasso}}, si andò sempre più disviluppando dal modello toscano, massimamente col ripiegarsi, per sollecitudine dei più dotti, verso la madre latina. Senonchè surse la Crusca, e si mise al contrario proponimento di ritrarla indietro dal latino, e darle garbo quanto più si potesse municipale. Fra i vari modi in cui si udivano pronunziate in Firenze da persona a persona le parole, ella mostrossi sempre più vaga di quelli che più si dilungàvano dal latino; e quando non poteva farne alcuna più notabile storcitura, s’ingegnava almeno almeno di guastare una lèttera, piacèndosi a dir ''laberinto'' per ''labirinto'', o ''sal armoniaco'' per ''ammoniaco'', o di raddoppiare le conso-<noinclude></noinclude> j3sregf42jhwer5x8s9u74c24fnzm0i 108 1026827 3902171 3878277 2026-09-21T09:20:48Z Candalua 1675 3902171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELL'ORTOGRAFIA|211}}</noinclude>nanti ov’erano semplici, scrivendo ''fummo'' per ''fumo''; o viceversa imperversare a volerle semplici ov’erano naturalmente doppie, dicendo ''comune'' per ''commune'' e ''ufizio'' per ''officio''. Si erano fatti rari i grandi intelletti in Toscana; e le menti gracili e sofistuche si adagiavano in queste arroganze di municipio. Esse si compiacevano di lavorare certe traduzioni, non di latino in italiano o in toscano, ma in ''vulgare'', come solevano dire; ed erano veri sforzi di vulgarità; che troppo ripugnavano e alla senatoria grandiloquenza dei romani, e all’àbito cortigiano e quasi profumato che l’antico fiorentino scorinava nelle Cento Novelle. E il maltalento si spiegò più acerbo contro il Tasso, perchè quello tra gli scrittori che più latineggiava, e per altezza d’animo antica, e perchè non poetava tanto per vano diletto, quanto per chiamare coll’esempio delle crociate tutta Italia a farsi compagna nelle battaglie di mare a Venezia e nelle terrestri alla Polonia, onde salvare l’Ungaria dal torrente ottomano. Questo sforzo di rannicchiare la lingua d’una nazione entro il dialetto d’una città, anzi entro l’incompiuto e capriccioso suo glossario, apportò perditempo e molestia, accendendo una perpetua guerra tra quelli che non volevano o non sapevano farsi fiorentini così sul dizionario, e quelli che si gloriavano d’essere volonterosi e schienuti portatori di qualsiasi basto. Intanto la stessa favella fiorentina, che doveva esser pietra di paragone, sofferse un profondo tramutamento, avendo ricevuto e dal latino e dal francese troppo più che non doveva. E il dòcile peregrino rimaneva attònito, quando nella madrepatria della lingua, udiva parlare delle ''branche'' dello scibile, e delle compagnie dei ''giandarmi'' e leggeva scritto ''frisore'' sulle botteghe dei parrucchieri. Ma tali erano i nuovi decreti dell'''uso''; il quale è sempre giusto, e sempre venerabile, a chi è schiavo dell’autorità e incapace della ragione. Ciò che può far tollerare alla repubblica degli scrittori la dittatura di pochi eguali, o men ch’eguali, costituiti di proprio fatto in academia, si è la fiducia che possano, come l’academia francese o la spagnola, essere strumenti di certezza e d’unità. Ma la Crusca, volgendo le spalle al greco e al latino e ad ogni<noinclude></noinclude> 5wa1zqdd3wwiikrxc9zbxpxe17fpxbb 108 1026828 3902066 3878278 2026-09-21T08:51:47Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA RIFORMA|212}}</noinclude>alta ragione di lingua, si era fatta serva della vulgarità municipale, e registratrice pedissequa d’ogni capriccio e d’ogni discrepanza; nè poteva più governarsi con fermezza ed uniformità. A cagion d’esempio, nel porre al suo dizionario la voce ''idròpico'' ella doveva ricorrere alla forma nativa della voce ''hydropikòs'', togliendole tutto ciò che non si affaceva all’inflessione e alla pronuncia e alla scrittura italiana. Doveva dunque modificare la desinenza, mutare il ''k'' in ''c'', sostituire uno schietto ''i'' alla ''h'' e alla ''ỳ'' che in italiano non hanno valore; e così ne veniva ''idròpico''; vera e bella forma, in cui si serba fedelmente dell’origine greca tuttociò che non ripugna all’indole della lingua italiana; così partendo da un principio di ragione, si giungeva ad un principio d’uniformità e di stabilità. Ma la Crusca si era posta fuori di quelle giuste vie. Essa dovendo conformarsi servilmente a tutti i capricci e li errori della plebe, ebbe ad arrestare il trambusto della sua tramoggia, e appostarsi sull’uscio infarinato, origliando ciò che cicalavano le comari alla porta dell’ospitale; e sotto la sapiente loro dettatura scrisse nel registro della lingua ''ritròpico'' e ''ritruòpico''. E così appese in perpetuo al collo della nazione l’ignoranza di quelle povere feminelle, le quali avrèbbero riso assài, se avèssero saputo d’èssere maestre a barbassori, che facèvano così grossi e così presuntuosi libroni, e dàvano così solenni sgrìdate a Torquato Tasso. Le voci greche ''basilica, basilico, e basilisco'' nulla avendo in sè che non consuoni alla proferenza itàlica, dovèvano scriversi in codesto ùnico modo; ed era inùtile infarcirne il dizionario con quelle spropositate variazioni ''bassilica, bassilico, basalischo, basilischio, basalischo, bavalischio, badalisco, badalischio''. Dove si poteva conservare la sola voce greca ''clistere'', non occorreva che la Crusca si volesse proprio adattare a tutti i gusti, con quel compiuto assortimento, ''clistero, cristero, cristiere, cristiero, cristèo''. Codesta barbàrica licenza sconnette il bell’ordine derivativo onde viene alla lingua la limpidezza e sicurezza delle origini e dei significati, e la facilità d’allevar nuovi rami dalle medesime radici, secondochè il progresso delle cose lo richiede. E per-<noinclude></noinclude> 2kjzlmdfv50bep14wjr059rbj56zcqt 108 1026829 3902172 3878279 2026-09-21T09:21:04Z Candalua 1675 3902172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELL' ORTOGRAFIA|213}}</noinclude>tanto una lingua viva divien morta, poichè, a cagion d’esempio, da ''bálsamo'' ben deriva ''balsámico'', ma da ''bálsimo'' nulla potrebbesi derivare. Quelle sconce superfetazioni ''spedale'' e ''ospedale'' non valgono quanto l’unica forma ''ospitale'', che fa famiglia con ''óspite, ospízio, ospitare, ospitalità, ospitaliere''; voci legitime e chiare, che rammentano anche nelle lingue straniere le avite consuetudini dell’itálica umanità. La voce ''secreto'', che s’aggruppa con ''secèrnere'' e ''discèrnere'', e ''concèrnere'' e ''concreto'' e ''decreto'' e colle altre propágini del latino ''cerno'' e del greco ''crino'', come ''crisi'' e ''crítica'' e ''criterio'', poteva bastare; e non montava triplicarla in ''sagreto'' e ''segreto''; e superfluo del pari tornava triplicare le forme antiche ''pavone'' e ''cèrebro'' in ''paone'' e ''pagon'', ''célabro'' e ''cèlebro''. L’unità e l’uniformità non concedevano d’appiccare ad ogni legittimo vocábolo un’inutile giunta: ''parlètico'' a ''paralítico, diretare'' a ''diseredare, pataf-fio'' a ''epitafio, brettónica'' a ''betónica, manceppare'' a ''emanci-pare, appamondo'' a ''mappamondo''. E nessuno dirà che non fosse brutto lo scrivere ''scarpione'' per ''scorpione, terribile'' per ''turibolo, formentare'' per ''fermentare, zaffètica'' per ''assafètida, vivuola'' per ''viola''; e ''prólago, strólago, diacere, diàmiro, stiavo, stièna, stiaffo''. Per sentire pregio di lingua in siffatte scurrilità, bisogna depravarsi il gusto con frívoli e falsi studi. Mentre le altre lingue d’Europa, nello scrivere le parole greche e latine, cercano tenersi più pròssime che si possa alle origini, e dissimular con arte la barbarie del trapasso, non si vede qual buon giudizio possa fare il forestiere d’una nazione che, potendo conservare illesa per molta parte l’eredità de’ suoi padri, si compiace di sciupare con sì perverso propósito la più bella delle cose sue. Nè sappiamo che di peggio potrebbe fare chi fosse stipendato a far credere al mondo, che noi fossimo stremi affatto di lingua e di lettere e di senso commune. Onde anche quelli che non consentiranno punto per punto a tutte le opinioni dell’egregio nostro Gherardini, non potranno negargli un tributo di gratitudine per ciò ch’egli fece a liberare il dizionario nazionale da codesti disonorèvoli imbratti. La Crusca, oltre all’avere per tal modo sconnesso e guasto il dizionario, volle consacrare il fatto colla dottrina. E l’Italia<noinclude></noinclude> s6omwha7agjt1ect508ha2w6a528eq9 108 1026830 3902067 3878280 2026-09-21T08:53:33Z Candalua 1675 Gadget [[Aiuto:Gadget ErroriOrtografici|ErroriOrtografici]] 3902067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA RIFORMA|214}}</noinclude>udi con indegna pazienza quelli oràcoli del Davanzati: «La «lingua vulgare è latina scorretta. — La scorrezione si è convertita in sua naturale essenza. — Chi troppo vuole ortografizzare cacografizza.» Le quali sentenze vèngono a significare, che la lingua nostra essendo un ammasso di spropositi, meglio fa chi più spropositata la scrive. Sèmbrano cose incredibili; e certo non fùrono mai dette d’altra lingua; nè pòpolo alcuno o bàrbaro o imbarbarito mostrò mai così aperto disprezzo di sè medèsimo. Pure in uomo fiorentino e cruscante, e a quei tempi, potèvano apporsi ad esuberanza di municipale vanità. Ma ai tempi nostri, uomo d’altra parte d’Italia, non doveva ripèterle e celebrarle come tesoro dissotterrato, e testo di prelibata sapienza<ref>Vedi ''Rivista Europèa'' del giugno 1845.</ref>. Certamente egli è un gran privilegio della nostra lingua e della spagnola, che la pronunzia e la scrittura possano darsi mano e procedere con passo eguale. Ma per esser compagne e sorelle, non è che l’una debba farsi ancella, e l’altra capricciosa e perversa signora. Perchè la scrittura possa conformarsi alla pronunzia, bisogna che la pronunzia sia buona e giusta. Pronunciate ''tenore'', ''màstice'', ''scisma'', ''epàtico''; poi scrivete come pronunciate; ma ''tinore'', ''màstrice'', ''cisma'', ''pàtico'' non sono da scriversi, perchè non sono da pronunciarsi. È un depravato piacere quello di stòrcere le parole contro senso, e turbare il tessuto della lingua, ogni parte della quale è lunga e venerabil òpera delle generazioni, e monumento delle loro vicende. Perchè far sì che la lingua nostra bellissima sembri la più scapigliata e scalza delle sorelle? Le altre fanno ogni arte per serbare un sembiante di famiglia e parere simili alla madre, anche più che veramente non sono, e la nostra sarà sollecita di parere sola e bàrbara e ignara delle origini sue! Nè giova adescare i pigri e li amatori dell’ignoranza col dire che migliore è quella scrittura «che non richiede nè profondità nè molteplicità di cognizioni;» poichè non si vede qual maggiore profondità e molteplicità di cognizioni si richieda a scrivere ''scorpione'' che ''scarpione'' e ''assa fètida'' che ''zaffètica''. Nè con<noinclude></noinclude> dlmqpomq09j03f77otj66347ey65or5 3902068 3902067 2026-09-21T08:53:39Z Candalua 1675 3902068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA RIFORMA|214}}</noinclude>udì con indegna pazienza quelli oràcoli del Davanzati: «La «lingua vulgare è latina scorretta. — La scorrezione si è convertita in sua naturale essenza. — Chi troppo vuole ortografizzare cacografizza.» Le quali sentenze vèngono a significare, che la lingua nostra essendo un ammasso di spropositi, meglio fa chi più spropositata la scrive. Sèmbrano cose incredibili; e certo non fùrono mai dette d’altra lingua; nè pòpolo alcuno o bàrbaro o imbarbarito mostrò mai così aperto disprezzo di sè medèsimo. Pure in uomo fiorentino e cruscante, e a quei tempi, potèvano apporsi ad esuberanza di municipale vanità. Ma ai tempi nostri, uomo d’altra parte d’Italia, non doveva ripèterle e celebrarle come tesoro dissotterrato, e testo di prelibata sapienza<ref>Vedi ''Rivista Europèa'' del giugno 1845.</ref>. Certamente egli è un gran privilegio della nostra lingua e della spagnola, che la pronunzia e la scrittura possano darsi mano e procedere con passo eguale. Ma per esser compagne e sorelle, non è che l’una debba farsi ancella, e l’altra capricciosa e perversa signora. Perchè la scrittura possa conformarsi alla pronunzia, bisogna che la pronunzia sia buona e giusta. Pronunciate ''tenore'', ''màstice'', ''scisma'', ''epàtico''; poi scrivete come pronunciate; ma ''tinore'', ''màstrice'', ''cisma'', ''pàtico'' non sono da scriversi, perchè non sono da pronunciarsi. È un depravato piacere quello di stòrcere le parole contro senso, e turbare il tessuto della lingua, ogni parte della quale è lunga e venerabil òpera delle generazioni, e monumento delle loro vicende. Perchè far sì che la lingua nostra bellissima sembri la più scapigliata e scalza delle sorelle? Le altre fanno ogni arte per serbare un sembiante di famiglia e parere simili alla madre, anche più che veramente non sono, e la nostra sarà sollecita di parere sola e bàrbara e ignara delle origini sue! Nè giova adescare i pigri e li amatori dell’ignoranza col dire che migliore è quella scrittura «che non richiede nè profondità nè molteplicità di cognizioni;» poichè non si vede qual maggiore profondità e molteplicità di cognizioni si richieda a scrivere ''scorpione'' che ''scarpione'' e ''assa fètida'' che ''zaffètica''. Nè con<noinclude></noinclude> cak2fi2lz8um2i341bqcv9w3lbj7d36 108 1026831 3902173 3878281 2026-09-21T09:21:08Z Candalua 1675 3902173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELL'ORTOGRAFIA|215}}</noinclude>buona fede si può dimandare a che pro si debba «rendere «ispida di tante astruserie l’arte della scrittura;» poichè, chi scrive di séguito ''astrɔ'', ''astròlɔgɔ'', ''astrɔlɔgare'', dichiara l’una parola coll’altra, e fa una serie più sémplice, più chiara e meno astrusa e strana che non chi scrive ''astro'', ''stròlago'', ''strolagare''. E se anche l’additare nei dizionari il miglior modo di pronunziare e di scrivere i tèrmini fosse impresa riservata a chi avesse profondità e molteplicità di dottrina, ciò non accrescerebbe fatica o difficoltà alle persone men dotte, che séguono pianamente l’avviso del dizionario. Veramente la Francia e la Spagna affidàrono questa cura ai più dotti della nazione. E se chi volle costituirsene incaricato in Italia, manifestamente non regge a tanto peso, sùrsero qua e là di buona voglia li Alberti, i Monti, i Perticari, i Gherardini, i Borrelli, i Marchi, e feceró spalla a quei vacillanti; e l’opera loro vorrebbe esser piuttosto aiutata che contradetta. E se tra l’uno e l’altro di quei difensori della lingua legìtima e ragionata rimàngono alcune differenze d’opinione, è forza poi confessare che in quelle moltissime cose, in cui, senza antecedente convegno, riescirono unanimi, egli è perchè débbono avere afferrato un filo commune di ragione e di verità. Dove poi non sono concordi, e le cose dette dall’uno non hanno corrispondenza e non fanno ripetizione alle cose dette dagli altri, ciò prova ch’esse non pòrtano quell’impronto di verità, che sola può ritrarre le menti da un’abitudine contratta; e perciò verranno trascurate e obliate. Intanto egli è ben certo che il tenere colla scrittura ben ordinate fra loro le diverse famiglie delle parole, agèvola la più retta comprensione, e tiene fermo il loro significato. ''Dòcile'', ''dotto'' e ''indotto'' si collègano fra loro pel latino ''docere''; e così pure pel latino ''ducere'' si collègano ''dùttile'', ''dutto'' e ''indutto''. Perchè dunque confondere le due famiglie, scrivendo ''indotto'' nel doppio senso d’''indutto'' e di ''non dotto''? Al dúplice significato qui s’aggiunge la dúplice pronuncia; chi legge deve precórrere colla mente il compiuto senso della proposizione, per sapere se deve proferire coll’''o'' stretto o col largo; e diciam pure, coll’''u'' o coll’''o''. E allora dov’è la ''règola suprema'' quando la pronuncia medésima torna equivoca e confusa al pari della scrittura? La stessa<noinclude></noinclude> kuyzlw4xc0wurs9zvz8dgs9dn8183xw 108 1026832 3902174 3878282 2026-09-21T09:21:22Z Candalua 1675 3902174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA RIFORMA|216}}</noinclude>confusione vediamo nelle voci ''nettare, ancora, sorta, colta, coltrice'', che hanno dúplice pronuncia e dúplice significato; onde è meglio distinguere e leggendo e scrivendo le due forme ''nèttare'' e ''nettare, àncora'' e ''ancora, sorta'' e ''surta, colta'' e ''culta, còltrice'' e ''cultrice''. Nessuna ragione vi può essere per invertire le derivazioni e scrivere ''comune'' e ''gramàtica'' con ''m'' sola, e viceversa ''fummo'' e ''drammàtica'' con due. In ''gramma'' e ''grammàtica'' quella prima ''m'' è lettera essenziale e distintiva che rappresenta la labiale di ''grapho''; e viceversa è proprietà classificante di ''drao, drama drammatico'' di non averla. ''Dramma'' con due ''m'' non corrisponde al greco ''drama'', òpera teatrale, ma a ''drachme'', moneta e peso, non roba da teatro, ma da spezieria. Chi sa di greco, è avvezzo a mirar fissamente a queste, che in altra lingua sarebbero cose libere o lievi differenze; ma pure la coscienza che il trascurarle in greco mostrerebbe supina ignoranza, gli rende penoso il trascurarle anche in italiano. Nè al forestiero malévolo il quale gli mormorasse all’orecchio che i vocabolaristi italiani non sanno il greco, egli potrebbe rispondere: noi così scriviamo perchè «''queste sono parole italiane''» e così vuole la lingua nostra. Poichè o ella rifiuta i raddoppiamenti, come la lingua spagnuola e il dialetto veneto: e allora, perchè gli indebiti raddoppiamenti ''fummo, drammàtica, femmina, fabbro, soffisma, effemèride, esempio, etterno''? O ella deve col dialetto toscano e romano raddoppiare a furia quante più consonanti ella può: e allora, perchè quella spilorcia scrittura ''comune, comodo, canocchiale, uffizio''? Quando diciamo che è meglio scrivere ''anatomia, cultrice, evangelio, ospitale, solfo, corano'' in una maniera precisa e costante, e giusta le immediate loro derivazioni, non è buona fede il risponderci che ci mettiamo «''in un mare d’ipòtesi''». Nessun fratello ignorantino, il quale non sappia come ''evangelio'' vuol dire ''buona nuova'', e come in questo suo significato quella prima sillaba v’è per qualche cosa; onde è più giusto, e anche più rispettoso, pronunciar come Dante piuttosto ''evangelio'' ed ''evangèlico'', che non ''vangelo, vangélico'' e peggio poi ''guagnele''. Non è ''ipòtesi'', ma fatto indubitabile che il ''corano''<noinclude></noinclude> oe29dmpwcb650g47r78s6vir4mh7j41 108 1026833 3902175 3878283 2026-09-21T09:21:27Z Candalua 1675 3902175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELL' ORTOGRAFIA|217}}</noinclude>di Maometto sia un libro àrabo, e che quell’''al'' che lo precede sia il suo articolo; onde diviene superfluo, quando vi precede già l’articolo italiano. Pure chi non sa l’àrabo, se ne potrebbe scusare, se dovesse fare questa ricerca da sè. Ma noi non parliamo a lui, bensi a quei che si arrògano di fare i vocabolari per addottrinar noi bàrbari traspadani nei misteri d’una lingua che non è cosa nostra; ma è dono grazioso della plebe toscana, largitoci per mezzo degli acadèmici della Crusca, i quali scrivono com’ella pronuncia, e pronùnciano com’ella comanda, a guisa veramente di suoi papagalli. — E noi pure non amiamo le ipòtesi, ma bene i fatti certi e l’esperiienza. Dove le ipòtesi cominciano, arrestiamoci pure; ma non fingiamo sognare ipòtesi ove tutto è certo e incontestàbile come la luce del sole. Il rimòvere dalla scrittura nazionale li arbitrj e li errori non «tende a discidgliere l’uniformità,» bensi a stabilirla. Avverso all’uniformità è chi scrive promiscuamente ''nascóndere'' e ''niscóndere'', ''necessità'' e ''nicistà''; e come se non bastasse dir ''vómero'' e ''vómere'', vi giunta ''bómere'' e ''bómero'', ''bómbero'' e ''bómbere''. La régola suprema della pronunzia ad un tempo e della scrittura ne sembra questa: — Per amore di chiarezza e d’uniformità e di costauza, ogniqualvolta le parole si tròvino pronunziate e scritte in più modi, preferire sempre quello, che, nel piegarle alla forma itàlica, meno le allontana dalla manifesta origine loro, e meglio le collega colle altre voci della nostra lingua. Sgombrare dal dizionario tutte le altre variazioni e difformità. — Per questa maniera non solo conseguiremo fermezza di scrittura e di pronunzia nella nostra favella, ma quando nelle citazioni verrà in paragone l’italiano con testi d’altre lingue, non vedremo i compositori delle stampe ingemmare di raddoppiamenti toscaneschi anche le parole latine o francesi, e con un ''respubblica'', o un ''obbligation'' o un ''accademie'' farci parere ignari delle lingue da cui citiamo. Nè il confronto porrà in brutta evidenza quell’asserto della Crusca che gli spropòsiti sono la naturale essenza della nostra lingua e il privileggio della nostra nazione. Col riferirci alla latina, alla greca e alle altre lingue di que-<noinclude></noinclude> hhh3gw8c3oi6iudhfnkfp6p39kege8p 108 1026834 3902176 3878284 2026-09-21T09:21:36Z Candalua 1675 3902176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA RIFORMA|218}}</noinclude>sta nobilissima famiglia, intendiamo appunto che si venga a distogliere sempre più «l’infinita varietà delle opinioni individuali e mettere in seggio un’autorità universalmente riconosciuta.» Scrivendo in fatti ''academia'' più conformemente che si possa al greco, al latino, al francese, e spagnolo e inglese e tedesco e altre lingue ancora, seguiamo un’autorità più universalmente riconosciuta che non sia quella d’un glossario di dialetto, scritto da una confraternita d’uomini oscuri, sotto il dettato della men culta parte d’una sola cittadinanza. E più ancora dell’autorità di tante nazioni vale la natura intima della lingua e la manifesta concatenazione delle parole; essendochè la più stabile autorità è la ragione fatta interprete della natura. Non è vero che la riforma dell’ortografia sia appena nata ed abbia generato già tre o quattro differenti maniere. «onde sia a temere che ne gèneri in breve chi sa quante.» La riforma, cioè il miglioramento, cominciò fin dal primo dì che la lingua si scrisse; poichè bisognerebbe disperare delle cose umane se li errori primamente incorsi non si venissero col tempo emendando. La scrittura della nostra lingua si mutò sempre di secolo in secolo, e sempre in meglio. Troviamo scritto nei più vetusti esemplari del {{AutoreCitato|Petrarca|Francesco Petrarca}}: <poem> Amor chen cielo en gentil core alberghi. Quella chel giovenil meo core auinse.</poem> Non fu tutto ad un tratto che si separò l’articolo dal nome, e si frapposero le apòstrofi, e si ristabilirono le vocali elise, e il ''v'' consonante si distinse all’''u'' vocale e il ''t'' dalla ''z'', e si rimossero le ''x'', le ''y'', le ''h'', che in italiano non avèvano suono, e si accordò la scrittura alla pronuncia. L’opera si continuò gradatamente fin presso a noi; nè può dirsi compiuta; e infatti ci rimane di levare gli storpiamenti delle voci greche e latine, di porre in chiaro la parentela di quei vocàboli che hanno comune origine, distinguere quelli che l’hanno diversa, accertare per tal modo i significati, rèndere uniforme ed unica la pronuncia, e quindi uniforme e fedele alla pronuncia la scrittura. Le quali due operazioni noi non dissocieremo<noinclude></noinclude> 6o6h5abtqh482xpeszk83pu9jk5yvxa 3902177 3902176 2026-09-21T09:21:50Z Candalua 1675 3902177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA RIFORMA|218}}</noinclude>sta nobilissima famiglia, intendiamo appunto che si venga a distogliere sempre più «l’infinita varietà delle opinioni individuali e mettere in seggio un’autorità universalmente riconosciuta.» Scrivendo in fatti ''academia'' più conformemente che si possa al greco, al latino, al francese, e spagnolo e inglese e tedesco e altre lingue ancora, seguiamo un’autorità più universalmente riconosciuta che non sia quella d’un glossario di dialetto, scritto da una confraternita d’uomini oscuri, sotto il dettato della men culta parte d’una sola cittadinanza. E più ancora dell’autorità di tante nazioni vale la natura intima della lingua e la manifesta concatenazione delle parole; essendochè la più stabile autorità è la ragione fatta interprete della natura. Non è vero che la riforma dell’ortografia sia appena nata ed abbia generato già tre o quattro differenti maniere. «onde sia a temere che ne gèneri in breve chi sa quante.» La riforma, cioè il miglioramento, cominciò fin dal primo dì che la lingua si scrisse; poichè bisognerebbe disperare delle cose umane se li errori primamente incorsi non si venissero col tempo emendando. La scrittura della nostra lingua si mutò sempre di secolo in secolo, e sempre in meglio. Troviamo scritto nei più vetusti esemplari del {{AutoreCitato|Francesco Petrarca|Petrarca}}: <poem> Amor chen cielo en gentil core alberghi. Quella chel giovenil meo core auinse.</poem> Non fu tutto ad un tratto che si separò l’articolo dal nome, e si frapposero le apòstrofi, e si ristabilirono le vocali elise, e il ''v'' consonante si distinse all’''u'' vocale e il ''t'' dalla ''z'', e si rimossero le ''x'', le ''y'', le ''h'', che in italiano non avèvano suono, e si accordò la scrittura alla pronuncia. L’opera si continuò gradatamente fin presso a noi; nè può dirsi compiuta; e infatti ci rimane di levare gli storpiamenti delle voci greche e latine, di porre in chiaro la parentela di quei vocàboli che hanno comune origine, distinguere quelli che l’hanno diversa, accertare per tal modo i significati, rèndere uniforme ed unica la pronuncia, e quindi uniforme e fedele alla pronuncia la scrittura. 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Onde noi scriveremo per esempio ''a lei'' separato, benchè il toscano ami congiungere e addoppiare, dicendo ''al-lei''; poichè queste innocenti libidini di pronuncia o piuttosto di gorga, nè vengono imitate, nè debbono essere riprese; anzi possono arrecare certo diletto, come la varietà dei paesi e delle vestimenta. Tanto poi lontani noi siamo dal disgungere la scrittura dalla pronunzia, che vorremmo più ancora approssimarle, levando tutte quelle incertezze che danno tanto sgomento al povero forestiere studioso delle cose nostre, e fanno spesso arrossire della propria inscienza anche il cittadino. E quindi, ad imitazione dei valentuomini del cinquecento che introdussero fra noi l’uso d’accentare tutte le voci tronche, e ad imitazione degli Spagnuoli che accèntano tutte le voci sdrucciole, abbiamo tentato introdurre la semplice regola d’accentare tutte le voci che non siano piane. Pertanto collo spargere pochi accenti, una ventina o una trentina per pagina, ogni parola viene a manifestare la sua pronunzia. Poichè dove l’accento non è segnato, s’intende che cada sulla penúltima sillaba; e su tutte le altre voci tronche, o sdrucciole o bisdrucciole vien sempre indicato. Ed un gentiluomo di Lituania che aveva lette le ''Notizie naturali e civili su la Lombardia'' per tal modo accentate, ce ne fece ringraziare assài, dicendo che senza scorta d’accenti egli era certo d’errarvi, e temeva d’esser deriso. Ma perchè non porgere la mano ospitale a codesti gentili stranieri che àmano la nostra lingua? E dunque sì grande la spesa degli accenti, o sì grande la fatica di segnarli? Abbiam detto facile agli stranieri, ma ben potremmo dire<noinclude></noinclude> hhpj26x8bh2p40lltk703yxqbb78gt9 108 1026836 3902179 3901674 2026-09-21T09:22:34Z Candalua 1675 3902179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELLA RIFORMA|220}}</noinclude>facile e sicura ai nazionali, che nessuna pratica e nessuna dottrina può far certi di non cader qualche volta in ridèvoli errori. Parini, lo squisito Parini, nel ''Matino'' aveva detto <poem> Ti sprimacciò le mòrbide coltrici;</poem> {{No rientro}}e quando aspramente ripreso si corresse, gli fu forza trar fuori quel brutto e sciancato cambio: <poem> Di propria mano sprimacciò le còltrici.</poem> Qual dolore per un poeta; e qual obbrobrio per un professore d’eloquenza italiana! Pochi medici accèntano debitamente la terribil parola ''aconito''; e non ricordandosi del ''miseros fallunt aconita legentes'', la fanno sdrùcciola. Quanti Italiani se andassero a cercare l’aquedutto di ''Siliqua'', o le razze di ''Pauli Latino'' o le miniere d’''Agordo'', o i lidi di ''Caorle'', o le rive dell’''Offanto'', o i bagni del ''Masino'' e di ''Bovegno'', si farèbbero deridere dagli abitanti per fallato accento! Qui, nelle nostre vicinanze, come sapere qual differenza sia d’accento fra ''Osteno'' e ''Molteno'', ''Dergano'' e ''Vergano'', ''Pertevano'' e ''Pirovano'', ''Imberido'' e ''Inverigo'', ''Centemero'' e ''Cirimido''? E perchè costringeremo noi le persone a rimanersi esitanti fra ''Teseo'' e ''Museo'', fra ''caranto'' e ''Taranto'', fra ''Gargano'' e ''Carcano'', fra ''centine'' e ''cercine''? E perchè nei nomi di famiglia non indicare qual sia l’accento d’''Albrizzi'', ''Albizzi'', ''Negrisoli'', ''Ricasoli'', ''Trissino'', ''Priuli''? Nella nostra città i nomi ''Adamoli'' e ''Zuccoli'', pronunciati con diverso accento, distinguono diverse famiglie. Perchè non rimandare questa inutile fatica e questo perpetuo scetticismo ai compositori di vocabolari e ai correttori di stampe, i quali vi pènsino per sè e per la patria? Perchè tèndere questi lacci al forestiere che si prova di parlare la nostra lingua? Nè questa è l’ultima delle ragioni per le quali essa è tanto meno diffusa dalla francese, la quale almeno ha sempre la certezza dell’accento. Noi vorremmo che gli avversatori di questa commodissima riforma si provassero a pronunziare senza errore d’accento an-<noinclude></noinclude> hk9zc9vu2bhsfw6ceqkr5gsxgqnsnha 108 1026837 3902180 3901680 2026-09-21T09:23:55Z Candalua 1675 3902180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LSalami" />{{RigaIntestazione||DELL'ORTOGRAFIA|221}}</noinclude>che solo quella trentina di vocàboli che qui sopra abbiamo citati come d’incerta accentuazione. — E crediamo fermamente che chi ne facesse secoloro scommessa, ne uscirebbe vincitore. Qui facciamo fine a questo argomento, non perchè non siano altre cose a dirvisi, ma perchè il nostro proposito fu solo di mostrare come la più remota ragione delle cose non resti senza qualche immediata applicazione. {{Smaller block|''Nota''. Diremo più partitamente come si possa col minor numero d’accenti far sì che tutti rimàngano contrassegnati. La parte di gran lunga maggiore delle nostre parole è piana. Per non prodigare gli accenti, poniamo dunque per prima régola che ''una parola non accentata si presume piana''. Accentiamo le ''sdrúcciole'', come da tre secoli abbiamo preso ad accentuare le ''tronche''. Queste tre régole si rappresentano facilmente nelle tre voci ''séguito, sequito'' e ''seguìto''. — Per le parole ''bisdrucciole'' e ''trisdrucciole'', che sono assai disadatte e rare, valga la stessa régola delle sdrúcciole: accentarle perchè poco numerose. Rimane a vedersi come convenga scriverele parole, che terminando con doppia vocale o sono ''semipiane'' come ''vario, spontaneo, Moldavia, Danao, Tullio, Piritoo, Desio''; o sono ''semitronche'', come ''Egeo, Museo, Turchia, desio''. Le diciamo semitronche perchè in fatti quando non siano in fine di verso, la poesía le considera come tronche. <poem> Sì traviato è il folle mio desio.</poem> La risposta è facile; accentiamo quelle che sono men numerose. Ora, queste voci sono per lo più semipiane quando derivano dal latino, com’è indicato dalla nota régola ''Vocalem breviant'' etc., e le voci d’origine latina sono sempre per noi le più frequenti. Al contrario le semitronche derivano in gran parte dal greco, e quindi sono assai meno numerose. Dunque accentiamo queste, di qualunque derivazione elle poi siano: ''Egeo, Museo, Turchia, desio''. Possiamo ricapitolare, dicendo che si dovrebbero accentuare, come le parole tronche (per esempio ''precipitò'') così anche le semitronche (''precipitài'') e le sdrúcciole, bisdrúcciole e trisdrucciole (''precipita'', ''precipitano'', ''precipitosi''). E non si dovrebbero accentuare le piane (''precipitare'') e le semipiane (''precipito''); le quali piane e semipiane formano la maggioranza delle parole italiane.}} {{Ct|f=90%|FINE DEL PRIMO VOLUME.}}<noinclude><references/></noinclude> 874yu9mjw5scqcbpf2so7nnqw1563is 108 1030031 3901985 3896273 2026-09-20T19:46:27Z Panz Panz 3665 3901985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Panz Panz" />{{RigaIntestazione||INTRODUZIONE.|{{Sc|cxxv}}|riga=sì}}</noinclude>che di tanto sorpassano le precedenti di {{AutoreCitato|Thomas Johann Seebeck|Seebeck}}, {{AutoreIgnoto|Szokalski}} e {{AutoreCitato|Jan Evangelista Purkyně|Purkinje}}; le sperienze di {{AutoreCitato|Pierre-Hippolyte Boutigny|Boutigny}} su lo stato sferoidale dei corpi e le applicazioni alle caldaie delle machine a vapore ed alla formazione del ghiaccio nei vasi infuocati a rosso; quelle di {{AutoreCitato|Christian Friedrich Schönbein|Schonbein}} e {{AutoreIgnoto|Martignac}} sul tanto cercato ozono; quelle di {{AutoreCitato|William Snow Harris|Harris}} e di {{AutoreCitato|Peter Theophil Riess|Riess}} sul calore svolto in un circuito mediante scariche di batterie; quelle di {{AutoreCitato|Heinrich Lenz|Lenz}} e di {{AutoreCitato|Alexandre Edmond Becquerel|E. Becquerel}} su l’elevazione della temperatura prodotta nei fili dalle correnti della pila che guidano {{AutoreCitato|Antoine Masson|Masson}} a trovare le leggi relative alla produzione della luce elettrica. — Intanto la zoologia sussidiata dai sommi progressi fatti dall’anatomia e dalla fisiologia comparate da {{AutoreCitato|Marcello Malpighi|Malpighi}} a {{AutoreCitato|Félix Vicq d'Azyr|Vie-d’Azyr}}, {{AutoreCitato|Lazzaro Spallanzani|Spallanzani}}, {{AutoreCitato|Petrus Camper|Camper}}, e da questi a {{AutoreCitato|Georges Cuvier|G. Cuvier}} ha fatto un passo veramente gigantesco. G. Cuvier attinge ai suoi predecessori ed ai suoi contemporanei i fatti necessarii al suo sistema, approfitta dei lavori di {{AutoreCitato|Étienne Geoffroy Saint-Hilaire|Geoffroy Saint-Hilaire}}, {{AutoreCitato|Johann Karl Wilhelm Illiger|Illiger}} e {{AutoreCitato|Frédéric Cuvier|Federico Cuvier}} sui mammiferi, di {{AutoreCitato|François Levaillant|Levaillant}} e {{AutoreCitato|Louis Pierre Vieillot|Vieillot}} su gli uccelli, di {{AutoreCitato|Bernard-Germain de Lacépède|Lacépède}}, {{AutoreCitato|Henri Marie Ducrotay de Blainville|Blainville}}, {{AutoreCitato|Nicolaus Michael Oppel|Oppel}}, {{AutoreCitato|Alexandre Brongniart|Brongniart}} sui rettili, di Lacépède, {{AutoreCitato|Marcus Elieser Bloch|Bloch}}, {{AutoreCitato|Patrick Russell|Russel}} ed altri sui pesci, di {{AutoreCitato|Jean-Baptiste de Lamarck|Lamarck}}, {{AutoreCitato|Giuseppe Saverio Poli|Poli}}, {{AutoreCitato|Pierre Denys de Montfort|Montfort}}, {{AutoreIgnoto|Rudolph}} sui molluschi, di {{AutoreCitato|Pierre André Latreille|Latreille}} su gli insetti, di Lamarck sui zoofiti, e di {{AutoreCitato|Linneo|Linneo}} per tutto il regno animale in genere, e sorge rappresentante del progresso di tutte le scienze naturali del suo secolo, creando l’eclettismo zoologico. Dopo i lavori degli illustri anatomici annoverati nel precedente periodo, che in parte apparterrebbero pure al presente, la storia dell’anatomia può annoverare le preziose scoperte di {{AutoreCitato|Leopoldo Marco Antonio Caldani|Caldani}}, {{AutoreCitato|Luigi Rolando|Rolando}}, {{AutoreCitato|Vincenzo Malacarne|Malacarne}}, e particolarmente di {{AutoreCitato|Bartolomeo Panizza|Panizza}} (1821) che perfeziona l’anatomia dell’occhio, dei nervi, e (1834) quella dei vasi linfatici (1830) correggendo lo stesso {{AutoreCitato|Paolo Mascagni|Mascagni}} in più luoghi colle sue osservazioni antropo-zoomitiche-fisiologiche, quelle di {{AutoreCitato|Franz Joseph Gall|Gall}}, il quale muta l’anatomia del cervello e ne crea, per così dire, la fisiologia, mostrando pel primo la necessità di dissecare questo viscere eziologicamente; e tentando di dare la storia saturale delle facoltà psicologiche, sensorie, intellettuali e morali dell’uomo, e localizzarle, crea con {{AutoreCitato|Johann Gaspar Spurzheim|Spurzheim}} la frenologia, campo di tanti studii, di tante combattute quistioni alla fisiologia ed alla psicologia dei tempi nostri. La fisiologia presidiata dai progressi delle scienze chimiche e naturali forse è per mutare compiutamente aspetto. {{AutoreCitato|Philippe Pinel|Pinel}} profondo naturalista e psicologo crea la nosologia razionale che da {{AutoreCitato|Jean-Étienne Dominique Esquirol|Esquirol}}, {{AutoreCitato|François Broussais|Broussais}}, {{AutoreCitato|François-Emmanuel Fodéré|Foderé}}, {{AutoreCitato|John Haslam|Haslam}}, {{AutoreCitato|Johann Christian Reil|Reil}}, {{AutoreCitato|Johann Christian August Heinroth|Heinroth}} ed i più moderni, {{AutoreIgnoto|Patterson}}, {{AutoreCitato|Guillaume Ferrus|Ferrus}}, {{AutoreIgnoto|Roller}}, {{AutoreCitato|Karl Wilhelm Ideler|Ideler}}, {{AutoreIgnoto|Marc}}, {{AutoreCitato|Jules Baillarger|Baillarger}}, {{AutoreCitato|Jean-Pierre Falret|Fairet}}, {{AutoreCitato|Jacques-Joseph Moreau|Moreau}}, {{AutoreCitato|François Leuret|Leuret}}, {{AutoreCitato|Jean-Baptiste-Maximien Parchappe de Vinay|Parchappe}}, {{AutoreCitato|Jean Baptiste Félix Descuret|Descuret}} ed altri è sempre più incamminata alla sua perfezione; {{AutoreCitato|William Frédéric Edwards|Edwards}} e {{AutoreIgnoto|Backe}} studiano i caratteri della specie umana. Nella medicina sola sembra durare tuttavia il dissidio delle dottrine, e fra l’avvicendarsi delle patologie ''analitiche'', delle ''induttive'', delle ''elettriche'', delle ''polari'', delle ''chimiche'', delle ''molecolari'', delle ''organiche'', delle dottrine mediche ''razionali-empiriche'', delle nosologie ''positive'' ecc. non si è nemmeno mancato di tentare l’applicazione della filosofia rosminiana alla medicina, e di evocare dal Nord per fino la ''filosofia trascendentale'' di {{AutoreCitato|Immanuel Kant|Kant}} per applicarla alla patologia. La teoria del ''controstimolo'' patrocinata da {{AutoreIgnoto|Wolf}} in Alemagna, da {{AutoreIgnoto|Vanderlinden}} nel Belgio, da Peschier, Kapler, Houvré, Laennec e più di tutti da Bailly in Francia, da Morgan in Inghilterra, mantiene in Italia una forte ed illustre scuola, assalita però da numerosi e non meno illustri avversarii. Con tutto ciò, la luce dif- fusa dai Baglivi, Sydenham, Morgagni, De Haen, Cotugno, Borsieri, P. Frank e più altri sulle scienze patologighe e terapeutiche va pur tuttavia irrag- giando fra teorie, o assolute o modificate di so- lidisti ed umoristi, di brownianisti e di controsti- molisti, mercè il sempre crescente tesoro delle miriadi di sperienze di cui si arricchisce la pra- tica presidiata dai sapienti metodi di osservazione e dai sussidii impartiti dal progresso maraviglioso di tutte le scienze fisiche e naturali; e già l’ino- culazione redime milioni di vittime dalla morte e dalle deformità. Scarpa, Monteggia, Palletta in Italia, Bichat, Dupuytren, Percy, Larrey in Francia, Richter, Siebold, Mursinna, Weidmann nell’Alemagna, i Bell, Cline, ed Asthley Cooper nell’ Inghilterra rappresentano gloriosamente i progressi nella moderna chirurgia.-Dopo i lavori di Villugby, Ray, Linneo, Brisson, Buffon, suc- cedono quelli di Cuvier, Duméril, Illiger, Vieillot, Temmink, Vigors, Blainville, Ranzani ad illustrare l’ornitologia.-Ai lavori entomologici di Lamarck, Duméril, Cuvier, Latreille, succedono quelli di Leach, Audouin, Milne-Edwards, Della Chiaie, Léon Dufour, Guerin, Dejean, Strauss, Fischer, Muller, Eschholz.-A Laurenti (1768), Scopoli (1777), Linneo, Lacépède, Buffon, Schneider, Bronguiart, Latreille, Duméril, Daudin, succede Cuvier, che coordinando tutti i lavori de’ suoi antecessori stabilisce un metodo il migliore nel- l’erpetologia, che Valenciennes, Blainville, Mer- rem, Kuhl vanno migliorando. Nella mammologia ai sistemi di Ray, Klein, di Linneo, Brisson, di Vicq-d’Azyr succedono quelli dei Cavier e Geoffroy-S-Hilaire e gli importanti lavori di Illiger, Shaw, Humboldt, Blainville, Des-<noinclude><references/> {{PieDiPagina|''Encicl. pop.'' — {{Sc|Tomo I.}}|P|}}</noinclude> 2nnbce1vc9i103k9uodqmhvr7t6z6n7 108 1031459 3902184 3901549 2026-09-21T11:33:24Z Modafix 8534 3902184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|6|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|14.}} <poem>Par la sua guancia, colorita ogni hora, De le gratie giardino, e degli amori. Prateria, d’onde il crin, l’Alba, e l’Aurora Fregiansi di vermigli, e bianchi fiori. Primavera, in cui Zefiro, con Flora Scherzano, accesi d’amorosi ardori. Che i freschi gigli à i cor, le fresche rose Spiran calde fragranze, aure focose.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|15.}} <poem>Bocca gentil, che à guisa di Reina, La Corona hai di perle, hai d’ostro il manto; Da la cui Maestà, quasi divina, Hor balena il bel riso, hor tuona il canto. Spiega tù, come Amor l’alme affascina, Con questo, e quel, quasi con doppio incanto. E come à gli occhi vive calamite Son le porpore tue, le margarite.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|16.}} <poem>Del’aureo capo, argentea base pare La bianca gola, ed organo animato; Anzi Erculea colonna, sopra il Mare Del latteo petto, e di due poppe armato. Sù le quali, più oltre, à navigare Spinge l’avido Amante, il cieco alato; Che oltre passando, novo Ulisse avaro, Trova in dolce Ocean, naufragio amaro.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Qua-''{{spazi|5}}}}</noinclude> 2jtac0co5jyqy7mwqf83ntl2q07ft9g 108 1032041 3901978 3901530 2026-09-20T15:00:13Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3901978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 557 —|}}</noinclude> l’Arabia, la Persia, l’Asia Minore, la Russia Meridionale, il Khorassân, l’India, il Ceylan, la Cina. Tornato a Tangeri, vi scrisse il racconto de’ suoi viaggi in un’opera che s’intitola ''Dono per quelli che voglion conoscere e osservare le cose nuove e strane delle diverse regioni e le meraviglie dei viaggi''. La descrizione n’è interessantissima, essendo un bel quadro, pur con qualche monotonia, del l’Oriente nel secolo XIV. Il {{Wl|Q2958857|Defrémery}} e il Sanguinetti ne hanno pubblicato a Parigi (1869-1879) il testo arabo, accompagnato da una bella traduzione francese. {{Wl|Q61669|'''Ibn Bîbi'''}} (''pers''.). — Nâsir ad-dîn Yahya, scrittore persiano della fine del XIII secolo, più noto sotto il nome di ''Ibn Bîbî'' o, ''Ibn Bîbî-munaggimeh'', cioè il figlio della dama indovina, compose, in istile ricercato e gonfio, gli ''Annali dei Sultani Selgûqidi'' di Iconio nell’Asia Minore che regnarono dal 1192 al 1280 d. O. {{Wl|Q42298972|'''Ibn Habîb al-Halabi'''}} (''ar''.). — Badr ad-dîn Muhammed ibn Habîb al Halabi, nativo di Damasco, fece gli studî ad Aleppo, al Cairo, ad Alessandria. Fu occupato in pubblici ufficì presso diversi dignitarì. Morì ad Aleppo nel 1377 d. O. Compose opere storiche, e una anche, la più celebre, di genere allegorico e morale, ''l’Alito dello zefiro'', con descrizioni in prosa rimata, con poesie intercalate, di cose della natura e della vita umana, con significato morale e filosofico. {{Wl|Q71394|Ibn Khallikân}} (''ar''.). — Shams ad dîn Abû l’Abbâs... ibn Khallikân, fu letterato erudito, nativo di Arbela, discendente dalla famiglia illustre dei Barmekidi (vedi), e però soprannominato anche al-Barmaki. Occupò alti ufficî pubblici, e fu giudice supremo di Siria con residenza a Damasco. In età avanzata, per falsi sospetti fu sostenuto in carcere. È autore d’una preziosa opera biografica: ''Libro della morte degli uomini illustri e notizie dei contemporanei''. Morì nel 1282 d. C. {{Wl|Q984663|'''Ibn Qoteyba'''}} (''ar''.). — Abà Muhammed Abdallâh ibn Qoteyba, celebre grammatico e storico, scrisse di molti argomenti e anche di filosofia e di teologia, 6 difese la tradizione musulmana contro i razionalisti. Prevale {{Pt|tut-|}}<noinclude></noinclude> k7o4j66hitb32t4w000mltq9lkzktr3 108 1032042 3901979 3901531 2026-09-20T15:04:34Z Alex brollo 1615 /* new eis level1 */ 3901979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="BrolloBot" />{{RigaIntestazione||— 558 —|}}</noinclude> tavia in lui l’erudizione. Fu giudice a Dînaver in Persia, insegnò pubblicamente a Bagdad, dove morì nell’889 d. C. {{Wl|Q335599|'''Al-Isbahani'''}} (''ar''.). — Abù ’l-Farag’ al-Isbahâni, dotto scrittore persiano, essendo nativo d’Ispahân in Persia, ma oriundo d’Arabia, fu benemerito della storia del paese dei suoi maggiori. Sotto il titolo di Libro delle canzoni, raccolse antiche tradizioni e racconti storici e leggende, con resti di antiche poesie, del tempo degli Arabi anteriore a Maometto, venendo fino ai primi tempi degli Abbâssidi. È opera molto istruttiva per le memorie e piacevolissima per la singolare novità delle cose narrate. Al-Isbaháni morì nel 967 d. C. Al-Itlîdi (ar.). — Muhammed Diyàd ‘al-Idliai, del XVII secolo, scrisse intorno al 1688 una storia dei Barmekidi e degli Abbassidi alquanto romanzesca. Kalila e Dimna, vedi Panciatantra: Kemal ad-dîn al-Halabi (ar.). — Nacque ad Aleppo, di cui scrisse la storia e dove ebbe grado e ufficio di giudice. Quando i Tatari, nel 1260 d. C., ebbero presa Aleppo, fuggì in Egitto. Ma Hùlagî lo richiamò in Siria dove lo fece giudice supremo, sebbene per breve tempo. Kamal ad-dîn morì al Cairo nel 1262 d. O. Nella sua Storia di Aleppo, egli parla anche dei Crociati (Letteratura araba, cap. VIII, $ 8). Libro dei Re, vedi Pirdusi. Mahabhàrata (sanser.). — È il gran poema sanscrito (sterminato nella sua mole, compilazione di diversi tempi, ma attribuito a Vyàsa) che narra le vicende della gran guerra per il possesso del regno tra le due case principesche e consanguinee dei Pàndhuidi e dei Kuruidi, finita con lo sterminio di questi ultimi. Uno degli episodî più insigni del gran poema è la Bhagavad-gîtà, cioè il Canto del Beato. (Krishna), del. quale si è fatto un cenno in una, nota al n. 27 del libro V. Il Prof. Michele Kerbaker, geniale traduttore in ottave ariostesche di gran parte del<noinclude></noinclude> lklbwc503qkf6fzer85izcud07rhx8n 3901980 3901979 2026-09-20T15:12:08Z Alex brollo 1615 /* new eis level1 */ 3901980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="BrolloBot" />{{RigaIntestazione||— 558 —|}}</noinclude> tavia in lui l’erudizione. Fu giudice a Dînaver in Persia, insegnò pubblicamente a Bagdad, dove morì nell’889 d. C. {{Wl|Q335599|'''Al-Isbahani'''}} (''ar''.). — Abù ’l-Farag’ al-Isbahâni, dotto scrittore persiano, essendo nativo d’Ispahân in Persia, ma oriundo d’Arabia, fu benemerito della storia del paese dei suoi maggiori. Sotto il titolo di Libro delle canzoni, raccolse antiche tradizioni e racconti storici e leggende, con resti di antiche poesie, del tempo degli Arabi anteriore a Maometto, venendo fino ai primi tempi degli Abbâssidi. È opera molto istruttiva per le memorie e piacevolissima per la singolare novità delle cose narrate. Al-Isbaháni morì nel 967 d. C. '''Al-Itlîdi''' (''ar''.). — Muhammed Diyâd ‘al-Idlîdi, del XVII secolo, scrisse intorno al 1688 una storia dei Barmekidi e degli Abbassidi alquanto romanzesca. ''Kalîla e Dimna'', vedi ''Panciatantra''. '''Kemâl ad-dîn al-Halabi''' (''ar''.). — Nacque ad Aleppo, di cui scrisse la storia e dove ebbe grado e ufficio di giudice. Quando i Tatari, nel 1260 d. C., ebbero presa Aleppo, fuggì in Egitto. Ma Hûlâgû lo richiamò in Siria dove lo fece giudice supremo, sebbene per breve tempo. Kamal ad-dîn morì al Cairo nel 1262 d. O. Nella sua Storia di Aleppo, egli parla anche dei Crociati (Letteratura araba, cap. VIII, $ 8). Libro dei Re, vedi Pirdusi. Mahabhàrata (sanser.). — È il gran poema sanscrito (sterminato nella sua mole, compilazione di diversi tempi, ma attribuito a Vyàsa) che narra le vicende della gran guerra per il possesso del regno tra le due case principesche e consanguinee dei Pàndhuidi e dei Kuruidi, finita con lo sterminio di questi ultimi. Uno degli episodî più insigni del gran poema è la Bhagavad-gîtà, cioè il Canto del Beato. (Krishna), del. quale si è fatto un cenno in una, nota al n. 27 del libro V. Il Prof. Michele Kerbaker, geniale traduttore in ottave ariostesche di gran parte del<noinclude></noinclude> 47avsfu5zquqqly7omgvf1l76ynfiti 3902185 3901980 2026-09-21T11:35:03Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3902185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 558 —|}}</noinclude> tavia in lui l’erudizione. Fu giudice a Dînaver in Persia, insegnò pubblicamente a Bagdad, dove morì nell’889 d. C. {{Wl|Q335599|'''Al-Isbahani'''}} (''ar''.). — Abù ’l-Farag’al-Isbahâni, dotto scrittore persiano, essendo nativo d’Ispahân in Persia, ma oriundo d’Arabia, fu benemerito della storia del paese dei suoi maggiori. Sotto il titolo di Libro delle canzoni, raccolse antiche tradizioni e racconti storici e leggende, con resti di antiche poesie, del tempo degli Arabi anteriore a Maometto, venendo fino ai primi tempi degli Abbâssidi. È opera molto istruttiva per le memorie e piacevolissima per la singolare novità delle cose narrate. Al-Isbaháni morì nel 967 d. C. '''Al-Itlîdi''' (''ar''.). — Muhammed Diyâd ‘al-Idlîdi, del XVII secolo, scrisse intorno al 1688 una storia dei Barmekidi e degli Abbassidi alquanto romanzesca. ''Kalîla e Dimna'', vedi ''Panciatantra''. '''Kemâl ad-dîn al-Halabi''' (''ar''.). — Nacque ad Aleppo, di cui scrisse la storia e dove ebbe grado e ufficio di giudice. Quando i Tatari, nel 1260 d. C., ebbero presa Aleppo, fuggì in Egitto. Ma Hûlâgû lo richiamò in Siria dove lo fece giudice supremo, sebbene per breve tempo. Kamal ad-dîn morì al Cairo nel 1262 d. O. Nella sua Storia di Aleppo, egli parla anche dei Crociati (Letteratura araba, cap. VIII, $ 8). Libro dei Re, vedi Pirdusi. ''Mahâbhàrata'' (''sanscr''.). — È il gran poema sanscrito (sterminato nella sua mole, compilazione di diversi tempi, ma attribuito a Vyâsa) che narra le vicende della gran guerra per il possesso del regno tra le due case principesche e consanguinee dei Pândhuidi e dei Kuruidi, finita con lo sterminio di questi ultimi. Uno degli episodî più insigni del gran poema è la Bhagavad-gîtà, cioè il ''Canto del Beato''. (Krishna), del quale si è fatto un cenno in una, nota al n. 27 del libro V. Il Prof. '''Michele Kerbaker''', geniale traduttore in ottave ariostesche di gran parte del<noinclude></noinclude> gcm34uqwkmqzp1e2i1ezq8jbylvzg77 108 1032043 3902231 3901532 2026-09-21T11:52:13Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3902231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 559 —|}}</noinclude> Mahâharâta, ha dato fuori, molti anni fa, un bel saggio di una sua traduzione in robusti versi sciolti della Bhagavad-gîtâ della quale altro traduttore è il Prof. '''Oreste Nazari'''. Traduttore felice di gran parte, ma in prosa, e compendiatore del Mahâbhârata è pure il Prof. '''Paolo Emilio Pavolini'''. {{Wl|Q32627|'''Mahmûd Ghaznevide'''}}. — Figlio di Sabuk-teghîn (uno schiavo turco ai servizî dei principi Sâmânidi che nel IX secolo regnarono nel Khorassân), fondatore della potenza dei Ghaznevidi, così detti perchè Ghazna era la loro residenza, signore dell’Iran orientale, conquistatore dell’India, protettore dei poeti. Morì nel 1030 d. C. lasciando il regno al figlio Masûd che però non ebbe nè l’ingegno nè la fortuna di lui, sì che la potenza dei Ghaznevidi incominciò presto a declinare rapidamente. Alla corte di Mahmûd, visse e poetò Firdusi (vedi). {{Wl|Q9458|'''Maometto'''}} (''ar''.). — Cioè Muhammed figlio di Abdallâh, nato alla Mecca nel 570 d. C., morto a Medina nel 632, detto l’Eletto, l’Apostolo di Dio, il Profeta, è il fondatore della religione musulmana, o Islamismo, il cui codice sacro è il ''Corano'' (vedi). La sua vita si legge in tutte le storie e in ogni manuale di storia, e però rimandiamo a quei libri chi desiderasse in proposito notizie più diffuse. {{Wl|Q2875282|'''Al-Maqdisi'''}} (''ar''.). — Izz ad-dîn Abd al-Selâm ibn Ghânim al-Maqdisi, morto intorno al 1279 d. C., fu uomo di grande pietà e fecondo scrittore, in istile ornato e artificioso. Fra le molte sue opere, va segnalata in particolare quella che s’intitola ''Spiegazione di misteri secondo il parlare e il sentenziare di uccelli e fiori'', in cui le qualità e le proprietà degli uccelli e dei fiori sono ricordate e descritte è addotte in prova dell’esistenza e della sapienza del Creatore. {{Wl|Q293551|'''Al-Maqqari''' }}(''ar''.).. — Abû ’1-Abbâs al-Maqgari, storico della tarda letteratura araba, era nativo di Tilimsân (Tlemsen) nel Marocco. Fece gli studî a Fez. Viaggiò molto visitando la Mecca e Medina, il Cairo e Gerusalemme. A Damasco insegnò con molto plauso scienza tradizionale. Morì nel 1631 d. C. Scrisse una Storia di Spagna<noinclude></noinclude> mp15qs9zn46vy1ss0mcutlf48ub6fl4 108 1032103 3901984 3901844 2026-09-20T19:35:16Z Pic57 12729 /* Trascritta */ 3901984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" />{{RigaIntestazione|8||}}</noinclude><!--<syntaxhighlight lang="lilypond" line start="2">--> <score sound=1> << % Apre Canto e Piano \new Staff = "Canto" \with { %instrumentName = "Tenore " midiInstrument = "voice oohs" % Suono vocale più dolce } \relative c' { \clef treble \key e \major \time 4/4 \tempo 4 = 92 %rigo canto 8.26 b'4 ^\markup{\italic "cres."} \stemUp cis,8 dis eis4 \stemDown b'8 cis\!| b4 \stemUp a~a8 r a4| gis4 gis8 \breathe \tuplet 3/2 {gis8 fis e} e16[_\( gis] ^\markup{\italic "ten."} fis4\)| \break %rigo canto 8.27 e4~e8 r r2| R1*4/4*2| \break %rigo canto 8.28 R1*4/4*4| %rigo canto 8.29 R1*4/4*4| }%Chiude relative Canto \addlyrics { -man -- te_che ha no -- me Do -- ma -- ni....... m'at -- ten -- de_nel -- l'om -- bra infi -- _ ni- ta!........ }%Chiude new staff canto \new PianoStaff << \new Staff="up" { \set PianoStaff.connectArpeggios = ##t \clef treble \key e \major \time 4/4 \relative c' { %rigo up 8.26 <b' eis, cis b>8^\( _\markup{\italic "cres."} <b eis, cis b> _\< <cis, b><cis b><eis cis b><eis cis b><eis cis b><eis cis b>\)\!| <b' fis cis b>8^\([<b fis cis b>]<a fis cis a>[<a fis cis a><a fis cis a><a fis cis a>][<a fis cis a><a fis cis a>]\)| <gis e b gis>8^\([ <gis e b gis>]<gis e b gis>2 <fis dis b a>4 ^\markup{\italic "ten."}\)| \break %rigo up 8.27a <<{b2^\markup{\italic "a tempo"}^\(a4~a8 cis| b2\) a4^\(~a16 b cis8| b4~b16 cis dis8 e4~e16 dis e8| \break %rigo up 8.28a <gis e cis>2\) <fis cis>4^\( <cis ais>| <e b>4 <dis b> <cis a> <c a>| b2\)^\p a4~a16 b cis8| b4~b8 cis d4~d16 e fis8| \break %rigo up 8.29a \stemDown <cis' e, cis>2^> ^\(^\f <c e, c>^>| <b e, b>2^> \stemUp <e, ais, fis e>2\)~| \tuplet 3/2{e8.[_\(_\markup{\italic "dim."} fis16 gis8] } _\> \tuplet 3/2{e8.[ cis16 b8] }\tuplet 3/2{gis8.[ fis16 e8] }cis8^-[c^-]\!| b4\) cis!4^\( ^\< dis4 _\( <gis dis>\!| \break %rigo up 8.30a e2\)^\<fis\! | <gis e>4^~<gis e>8 r <e c>4^\( ^\p <e c>| <e b gis>2 \change Staff = "down" \override Stem.length = #18 \crossStaff{^\pp <gis,e>4 <gis e>}| \override Stem.length = #18 \crossStaff{<gis e>4^~ }\crossStaff{<gis e>8\)r8 r2} \bar "|." } \\ {\break %rigo up 8.27b <e' b>4 _\p <e b><e cis><e cis>| <e b>4 <e b><e cis><e cis>| <e b>4 <e b><gis e><gis e>| \break %rigo up 8.28b gis2 \stemUp fis4_\> <fis e>| <a! e> a dis, dis\!| \stemDown <e b> <e b> <e cis>_\<<e cis>| <e b>4<e b> <gis e>\!<gis e>| \break %rigo up 8.29b s1*4/4*2| <b gis e>4 s2.| s4 <b, a>2.^> _\<|\! \break %rigo up 8.30b \stemUp <b gis>2 a4^\>~ a16 b c8| gis4_~gis8\! s8 \change Staff = "down" \override Stem.length = #18 \crossStaff{ fis4 fis4} } >> } %Chiude relative Up }%Chiude New Staff Up \new Staff = "down" { \clef bass \key e \major \time 4/4 \relative c{ %rigo down 8.26 cis1^>^\(|fis\)|\stemUp b,2. b,4^\markup{\italic "ten."}| \break %rigo down 8.27 \stemDown <gis'' e>4^\(<gis e><a fis e><a fis e>\)| <gis e>4^\(<gis e><a fis e>^\< <a fis e>\)| <gis e>4^\(<gis e><b e,>\!<b e,>\)| \break %rigo down 8.28 \stemUp <ais, ais,>4^> \stemDown <e'' cis gis>^\(<e cis fis,><cis fis,>\)| \stemUp <b, b,>4^> \stemDown dis'4^\( cis c\)| <gis e>4^\( <gis e><a fis e><a fis e>\)| <gis e>4^\( <gis e><b gis><b gis>\)| \break %rigo down 8.29a <<{r4 ^\f e4^> r4 e4^>| r4 e cis^\( c| b4 s2.| s1*4/4| \break %rigo down 8.30a \stemDown b,4\) b^\( c c | b4\) b^\( s2| e2\) b4 b| b4_~b8 \change Staff ="up" r8 r2 } \\ { %rigo down 8.29b <a' e>2 <gis' ais,>2_>| <gis b,>2_> cis,4_> c_>| b4 r4 r2| r4 \stemUp b,2_> _\< b,4\!| \break %rigo down 8.30b \stemDown e4_\< e\! e_\> e| e4 e\! a4_~ _\p a16 b c8| s2 e,4 _\pp e| e4_~e8 s8 s2 \bar "|." } >> } %Chiude relative low }%Chiude Staff low >>%Fine Base Piano >> %Chiude Canto e Piano \layout { \context { \Staff \RemoveAllEmptyStaves } \context { \PianoStaff \consists "Span_stem_engraver" } \context{ \Staff \consists "Slur_engraver" \consists "Span_arpeggio_engraver" } \context{ %\Voice %\remove "Slur_engraver" } %indent = 3\cm %short-indent = 2\cm %ragged-right = ##f %ragged-last = ##f } \midi { } </score> <!--</syntaxhighlight>--><noinclude><references/> {{Centrato|''b'' 112140 ''b''}}</noinclude> rx55ql0agv6hb30bqtmlxcfn51p0x2m 108 1032105 3901983 3901814 2026-09-20T16:39:44Z Cruccone 53 /* Trascritta */ 3901983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cruccone" />{{RigaIntestazione||CAPITOLO XII|133}}</noinclude>apparso altrove, o anche perchè sempre Egli s’era mostrato invidioso della fama del Buonarroti, la quale ogni giorno si faceva più alta tra gli artisti di tutto il mondo, e più addentro nell’animo de’ fiorentini, il fatto è che di tale opera, come fu scoperta ed al pubblico, parve che gli artisti si fermassero più volentieri ad osservare i difetti che non i pregi. Il Vasari dice: non parve a molti artefici che nell’Ercole fosse quella fierezza e vivacità che ricercava il fatto, e gli furono attaccati molti sonetti che l’uno diceva peggio dell’altro. Una volta il Cellini avendo che dire col Bandinelli, alla presenza del Duca, volto il discorso sull’opera di quel gruppo, gliene disse tanto male, che più non si disse mai d’altra opera d’arte, per quanto brutta e imperfetta potesse essere. Ei disse, mettendo le parole in bocca agli artisti della scuola di Michelangelo, che avevano sparlato dell’Opera del Bandinello «che se e’ si tosasse i capelli a Ercole, che e’ non vi resterebbe zucca che fussi tanta per riporvi il cervello; e che quella sua faccia e’ non si conosce se l’è di uomo o se l’è di lionbue{{Nota separata|Pagina:Storia del Palazzo Vecchio 1889.djvu/145|16}}, e che la non bada a quel che la fa, e che l’è male appiccata in sul collo, con tanta poca arte e con tanta mala grazia, che e’ non si vedde mai peggio; e che quelle sue spalIacce somigliano due arcioni d’un basto d’asino; e che le sue poppe ed il resto di quei muscoli non son ritratti da un uomo, ma sono ritratti da un saccaccio pieno di poponi, che dritto sia messo, appoggiato al muro{{Nota separata|Pagina:Storia del Palazzo Vecchio 1889.djvu/145|17}}». E così via di seguito; nel quale giudizio trasparisce troppo l’ira e anche l’odio che in quel momento agitava l’animo del Cellini, che non teneva misura. Una censura, ma più temperata, è quella che di tale statua fa {{Wl|Q3417359|Raffaello Borghini}} nel suo ''Riposo''{{Nota separata|Pagina:Storia del Palazzo Vecchio 1889.djvu/145|18}} dove ne fa discorrere il {{Wl|Q3935232|Sirigatto}} e Michelozzo. Ma per quanto de’ difetti in quel gruppo siano veramente, ed appariscano agli occhi di chi lo consideri, pure non mancano in esso de’ pregi, pe’ quali ninno ha mai pensato nè penserebbe di toglierlo dalla vista del pubblico; e potè il {{AutoreCitato|Modesto Rastrelli|Rastrelli}} escire in queste parole: «Comunque sia possiamo francamente asserire, che vi è molto bello in questo gruppo e che sarebbe da desiderarsi un qualche scultore che facesse una simile statua, non ostante tutti i difetti». Ma quando il Rastrelli metteva alle stampe queste sue parole, era già nato in Italia {{AutoreCitato|Antonio Canova|Antonio Canova}} che<noinclude>{{PieDiPagina|||18}}</noinclude> 9yu5h89k6aj0766ju7qhv4atrdubv6v 102 1032147 3901970 2026-09-20T14:00:48Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Giuseppe | Cognome = Palomba | Attività = librettista | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} 3901970 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Giuseppe | Cognome = Palomba | Attività = librettista | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} lse3zsm9n97fa0w39b2q5tc7sz7ffw8 102 1032148 3901973 2026-09-20T14:22:02Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Silvestro | Cognome = Palma | Attività = compositore | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} 3901973 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Silvestro | Cognome = Palma | Attività = compositore | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} hqm8rpqbecuiglq39pjjojkpop8gxw8 3901974 3901973 2026-09-20T14:22:54Z Carlomorino 42 3901974 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Silvestro | Cognome = Palma | Attività = compositore | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} {{Sezione note}} fhvquh6pkw3nt5y8tsoshh2xa5i5c5n 14 1032149 3901976 2026-09-20T14:26:48Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Silvestro Palma}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Palma, Silvestro]] 3901976 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Silvestro Palma}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Palma, Silvestro]] ah81tyu3ocd8o561ljuq2maaikff6q4 14 1032150 3901977 2026-09-20T14:27:39Z Carlomorino 42 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Giuseppe Palomba}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Palomba, Giuseppe]] 3901977 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Giuseppe Palomba}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Palomba, Giuseppe]] dicj7xvnzqoqk6p0ep0rpq4k1xwyd1u 108 1032151 3901981 2026-09-20T16:20:09Z Cruccone 53 /* new eis level0 */ 3901981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Cruccone" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3jq8hndvlfq0qbhqs1agwzizgzf4rmf 108 1032152 3901982 2026-09-20T16:39:09Z Cruccone 53 /* new eis level3 */ 3901982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cruccone" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>{{FI |file = Storia del Palazzo Vecchio 1889 (page 147 crop).jpg | tsize = 95% | float = center | caption = }} {{ct|t=5|v=2|CAPITOLO XIII.}} {{rule|2em}} {{ct|t=2|v=1|''Come il Soderini pensasse di far dipingere la Sala grande del Consiglio a Lionardo da Vinci e a Michelangelo Buonarroti.''}} {{rule|4em}} {{Capolettera|[[File:Storia del Palazzo Vecchio 1889 (page 147 crop 2).jpg|200px|P]]}}{{AutoreCitato|Pier Soderini|IERO Soderini}}, eletto Gonfaloniere, a vita ai 22 settembre del 1502, nel Consiglio generale, al quale intervennero più di 2000 persone, entrò in ufficio il primo di novembre del detto anno. In quel giorno medesimo in cui fu istallato il Gonfaloniere a vita, cessava in Firenze l’ufficio del Podestà, che era da principio come la figura del sovrano, ma ora non doveva essere più altro che un giudice. Il pernio di tutto lo Stato veniva ad essere nel Gonfaloniere. Il {{Wl|Q54888446|Cerretani}} nelle sue ''Storie'' manoscritte ci dà questo ritratto del Soderini: «ricco e senza figlioli, di casa non piena di molti uomini nè copiosa di molti parenti. Aveva cinquant’anni, di mezza statura, viso largo e di color giallo, gran capo, capelli neri e radi; grave, eloquente, ingegnoso, di poco animo e d’intendimento poco forte, e non di molte lettere; vano,<noinclude></noinclude> nugvitzs67ob29an9ayoja3wdbwafvd 102 1032153 3901986 2026-09-20T19:55:00Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Christian Ernst | Cognome = Neeff | Attività = naturalista | Nazionalità = tedesco | Professione e nazionalità = }} 3901986 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Christian Ernst | Cognome = Neeff | Attività = naturalista | Nazionalità = tedesco | Professione e nazionalità = }} nbyhu5vy4i5hww8iy7u2c4egkl5stla 14 1032154 3901987 2026-09-20T19:55:12Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Christian Ernst Neeff}} [[Categoria:Testi per autore citato|Neeff, Christian Ernst]] 3901987 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Christian Ernst Neeff}} [[Categoria:Testi per autore citato|Neeff, Christian Ernst]] t2cgfijbtn89qwnlp7v2dpq42ze1h7u 14 1032155 3901988 2026-09-20T19:55:23Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Christian Ernst Neeff}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Neeff, Christian Ernst]] 3901988 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Christian Ernst Neeff}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Neeff, Christian Ernst]] gz4jtnuep02qo9z771dv0g4pb1krqp1 102 1032156 3901989 2026-09-20T19:56:01Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Elie-François | Cognome = Wartmann | Attività = fisico/chimico | Nazionalità = svizzero | Professione e nazionalità = }} 3901989 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Elie-François | Cognome = Wartmann | Attività = fisico/chimico | Nazionalità = svizzero | Professione e nazionalità = }} marl81dgm30muwsbvi3jfb7vypsk9jn 14 1032157 3901990 2026-09-20T19:56:15Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Elie-François Wartmann}} [[Categoria:Testi per autore citato|Wartmann, Elie-François]] 3901990 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Elie-François Wartmann}} [[Categoria:Testi per autore citato|Wartmann, Elie-François]] 54uhgbpu5ot6ivx11hs1xdctb9gtbhc 14 1032158 3901991 2026-09-20T19:56:41Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Elie-François Wartmann}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Wartmann, Elie-François]] 3901991 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Elie-François Wartmann}} [[Categoria:Pagine per autore citato|Wartmann, Elie-François]] lvzpwvzgasru4m7nzwdwmt9um204279 0 1032159 3901992 2026-09-20T19:58:17Z Pic57 12729 Porto il SAL a SAL 75% 3901992 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=20 settembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=|prec=../La vigilia di Natale|succ=../Chiacchiere di un Ingenuo |autore=Francesco Paolo Tosti |argomento = Partiture}} [[File:Che dici, o parola del saggio?.midi|thumb|Quarta canzone di Amaranta. Parole di G. D'Annunzio. Musica di F. Paolo Tosti]] <pages index="Ars_et_Labor,_1908_vol._I.djvu" from="91" to="98" /> 64i8i7vcd1viyu0f0oc90r4gikua4g2 102 1032160 3901993 2026-09-20T19:58:18Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Autore | Nome = Thomas Johann | Cognome = Seebeck | Attività = fisico | Nazionalità = estone | Professione e nazionalità = }} 3901993 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Thomas Johann | Cognome = Seebeck | Attività = fisico | Nazionalità = estone | Professione e nazionalità = }} cevr72n58z07tc3ahjs0kh16o6olvng 14 1032161 3901994 2026-09-20T19:58:29Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Vedi anche autore|Thomas Johann Seebeck}} [[Categoria:Testi per autore citato|Seebeck, Thomas Johann]] 3901994 wikitext text/x-wiki {{Vedi anche autore|Thomas Johann Seebeck}} [[Categoria:Testi per autore citato|Seebeck, Thomas Johann]] 9n3xngascga5dgm51eky63ad2wxhiri 14 1032162 3901995 2026-09-20T19:58:40Z Panz Panz 3665 [[Aiuto:Oggetto 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Maestosa la spalla, il braccio augusto, L’eburnea man, degna di scettro sembra. Stretto il fianco, ampio il sen, tumido il busto; Leggiadro il piè, rettor de l’altre membra; Per cui seco le portail fiero Amore, Come ricca armeria del suo valore.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|18.}} <poem>Taccio quanto il gran Mastro il Magistero Nobiltò del’altre membra belle, Che argomentar si può dal volto altiero, La maestria, la venustà di quelle. Con questi arnesi il fraudolente Arciero Vinse Gierusalem, vinse Israelle. Onde lasciava ogniun, per seguir l’empio, Gli affari suoi, l’altrui governo, e ’l Tempio.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|19.}} <poem>Lascia quel Padre ogni paterna cura, Quel Governante ogni ragion civile, Quel Sacerdote il suo mestier trascura, Ciascun vaneggia effeminato, e vile. Che la bella Prigion, senza paura, Ciascun raccoglie à la prigion gentile; Non vi essendo de’ suoi, chi la spaventi, Che i Genitor son morti, e gli altri assenti.</poem><noinclude>{{PieDiPagina||A 4|''Fugge''{{spazi|5}}}}</noinclude> ozfdmj4ymuk1xrxuacg0bbr4gms8q3z 108 1032171 3902189 2026-09-21T11:37:20Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3902189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1032172 3902190 2026-09-21T11:37:26Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3902190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1032173 3902191 2026-09-21T11:37:32Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3902191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1032174 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<noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Nop}} {{Ct|f=120%|L=0.2em|INDICE}} {{Vi|titolo=Un corpo|pagina=''Pag.'' 1}} {{Vi|titolo=Dall’agosto al novembre|pagina=» 67}} {{Vi|titolo=Il colore a Venezia|pagina=» 120}} {{Vi|titolo=«Baciale’l piede e la man bella e bianca»|pagina=» 153}} {{Vi|titolo=Pittore bizzarro|pagina=» 222}} {{Vi|titolo=Tre romei|pagina=» 242}} {{Vi|titolo=Notte di Natale|pagina=» 267}}<noinclude><references/></noinclude> 7v4x69yt22ret7i4akhwbuhho0776et 108 1032191 3902210 2026-09-21T11:43:14Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3902210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=200%|t=10|v=10|UN CORPO}}<noinclude><references/></noinclude> 1jzw8umip7i19jadahuexs9s4feaewg 108 1032192 3902211 2026-09-21T11:43:43Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3902211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=200%|t=10|v=10|DALL’AGOSTO AL 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Dove in Maddalo vive, con Marcella, Sua Serva, e Cristo vede, ò venghi, ò parta. Lazaro, il Duce, e suo german, da quella, Dal Ciel respinto, in Idumea s’apparta; Onde l’Amata molto più si stringe Congli Amanti, e l’Arcier vi è più la spinge.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|11.}} <poem>Talhor, col guardo, à saettar le menti. Talhor, col crine, à catenare i cori. Talhor, col riso, à balenar tormenti. Talhor, col pianto, à grandinare ardori. Talbor, con la magia de’ dolci accenti, A cangiar gli nemici, in amatori; La spinge, in somma, à riportar d’ogn’alma, Sotto l’insegna sua, l’intiera palma.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|11.}} <poem>Quinci ella trionfata, e trionfante, L’empio Tiranno suo su ’l carro ardente Segue, col trionfato stuolo amante; Non di plebea; mà di patritia gente. Così l’Angel superbo, e ribellante; Per seguir l’empio Amor, de l’empia mente, Dal Senato del Ciel molti hà tirato, Trionfante infelice, e trionfato.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Giuns’''{{spazi|5}}}}</noinclude> pjssz06ho6heryhuyui7xvlbz0gsz75 3902220 3902218 2026-09-21T11:45:34Z Modafix 8534 3902220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Modafix" />{{RigaIntestazione|8|{{Type|l=0.4em|{{larger|CANTO}}}}}}</noinclude>{{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|20.}} <poem>Fugge à la Galilea, l’empia Sorella, La pia Signora di Bettania Marta; Dove in Maddalo vive, con Marcella, Sua Serva, e Cristo vede, ò venghi, ò parta. Lazaro, il Duce, e suo german, da quella, Dal Ciel respinto, in Idumea s’apparta; Onde l’Amata molto più si stringe Congli Amanti, e l’Arcier vi è più la spinge.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|21.}} <poem>Talhor, col guardo, à saettar le menti. Talhor, col crine, à catenare i cori. Talhor, col riso, à balenar tormenti. Talhor, col pianto, à grandinare ardori. Talbor, con la magia de’ dolci accenti, A cangiar gli nemici, in amatori; La spinge, in somma, à riportar d’ogn’alma, Sotto l’insegna sua, l’intiera palma.</poem> {{Ct|t=1|v=0.3|f=90%|22.}} <poem>Quinci ella trionfata, e trionfante, L’empio Tiranno suo su ’l carro ardente Segue, col trionfato stuolo amante; Non di plebea; mà di patritia gente. Così l’Angel superbo, e ribellante; Per seguir l’empio Amor, de l’empia mente, Dal Senato del Ciel molti hà tirato, Trionfante infelice, e trionfato.</poem><noinclude>{{PieDiPagina|||''Giuns’''{{spazi|5}}}}</noinclude> ayckj8nz27y3794zqshvlntxydcza7q 108 1032200 3902219 2026-09-21T11:45:23Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3902219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=200%|t=10|v=10|PITTORE BIZZARRO}}<noinclude><references/></noinclude> gkoux7jey5rwoy2s457638h5nbitnsd 108 1032201 3902221 2026-09-21T11:45:36Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3902221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude>{{Ct|f=200%|t=10|v=10|TRE ROΜΕΙ}}<noinclude><references/></noinclude> 8bwsulze4bj3x683c0dw5mzb29smrgc 108 1032202 3902223 2026-09-21T11:46:12Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3902223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1032203 3902224 2026-09-21T11:46:16Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3902224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1032204 3902225 2026-09-21T11:46:19Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3902225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1032205 3902226 2026-09-21T11:46:21Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3902226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1032206 3902227 2026-09-21T11:46:37Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3902227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1032207 3902228 2026-09-21T11:46:39Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3902228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz 108 1032208 3902229 2026-09-21T11:46:41Z Candalua 1675 /* Senza testo */ 3902229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Candalua" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> 8q1vhhpz34cdkyq50jqq61dxb33gxkz