Wikisource itwikisource https://it.wikisource.org/wiki/Pagina_principale MediaWiki 1.47.0-wmf.22 first-letter Media Speciale Discussione Utente Discussioni utente Wikisource Discussioni Wikisource File Discussioni file MediaWiki Discussioni MediaWiki Template Discussioni template Aiuto Discussioni aiuto Categoria Discussioni categoria Autore Discussioni autore Progetto Discussioni progetto Portale Discussioni portale Pagina Discussioni pagina Indice Discussioni indice Opera Discussioni opera TimedText TimedText talk Modulo Discussioni modulo Evento Discussioni evento 0 20683 3905781 3809895 2026-10-01T06:30:48Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3905781 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=1 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=|prec=../Capitolo primo|succ=../Capitolo terzo}} <pages index="Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu" from="401" to="405" /> l0cwc7n92a89mf1frjzpka223aw9kjf 0 20684 3905789 3809898 2026-10-01T06:33:57Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3905789 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=1 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=|prec=../Capitolo secondo|succ=../Capitolo quarto}} <pages index="Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu" from="406" to="410" tosection="s1" /> 0wr26zmypr81cy3t0bxr1qxv5w5nwj8 8 29430 3905811 3521810 2026-10-01T07:16:57Z Candalua 1675 sopprimi lo spazio prima e dopo i paragrafi che contengono il numero di pagina e che sono seguiti da un poem 3905811 css text/css /* per guadagnare spazio sopra l'intestazione */ .skin-vector-2022 .mw-indicators { position: absolute !important; right: 0 !important; } mark { background-color:#def; } /* assegno a tbody un vertical-align:inherit per far ereditare a td i settaggi di table */ .testi tbody, .pagetext tbody { vertical-align: inherit; } /* test: assegnando a table una classe delle seguenti, tutti i td ricevono lo style corrispondente. Alla table viene assegnato un border-collapse:collapse; alle celle viene assegnato un piccolo padding dx e sin. */ .cellbordert,.cellborderr,.cellborderb,.cellborderl, .noPadding {border-collapse:collapse;} .noPadding td {padding:0 0 0 0;} .cellbordert td {border-top:1px solid black; padding:0 0.3em 0 0.3em;} .cellborderr td {border-right:1px solid black; padding:0 0.3em 0 0.3em;} .cellborderb td {border-bottom:1px solid black; padding:0 0.3em 0 0.3em;} .cellborderl td {border-left:1px solid black; padding:0 0.3em 0 0.3em;} /* ogni p interno a una classe .eredita eredita la line-height, il margin, il text-indent dell'elemento div genitore Semplicemente dando uno style a una div radice, tutti i p si adeguano. Con: div class="inherit" style="line-height:1.5em; text-indent:0; margin:0" si ottiene un effetto "poem-like" perchè i tag p acquistano caratteri di linea normale */ .eredita p { line-height:inherit; text-indent:inherit; margin:inherit; font-family:inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; } /* importazione css per FreedImg e azzero il text-indent per adattarlo a it.source */ /*@import url('//en.wikisource.org/w/index.php?title=User:George_Orwell_III/common.css/dynimg.css&action=raw&ctype=text/css') screen; */ p.freedImg, div.freedImg2 > p.freedImg2, #mySpan1, #mySpan2, .mySpan1, .mySpan2 { text-indent:0!important; } #mySpan2 a, .myspan2 a { width:inherit; } img.freedImg, img.newFreedImg { width:inherit; height:auto; } /* permette di registrare in un tag tr bordi e allineamento del testo che poi si propagano alle celle della riga */ .donor td, .donor th {border:inherit;text-align:inherit;} /* Modifica di Alex: setta tutti i sup in modo che non vari l'interlinea (richiesta di Xavier121 */ sup {line-height:75%; vertical-align:text-top; } /* Nasconde il titolo per la pagina principale */ body.page-Pagina_principale #t-cite, body.page-Pagina_principale #lastmod, body.page-Pagina_principale #siteSub, body.page-Pagina_principale h1.firstHeading, body.page-Wikisource_Bar h1.firstHeading, body.page-Pagina_principale div#contentSub, body.page-Wikisource_Bar div#contentSub, span.SAL, .hiddenStructure, span.errata span.eco, #prp_header br { display:none !important; } /* margine in cima alla pagina */ #contentSub2 { margin: 0; } /* Classe per i metadati */ span.metadata { display:none !important; } /* testo di dimensioni leggibili sulle pagine degli script */ pre, .source-python { font-size:0.8pc } /* fa apparire i redirect in corsivo in [[Special:Allpages]] */ .allpagesredirect { font-style: italic; } /* stile del tag td standard (nessun padding tranne che a destra e a sinistra) */ td { padding:0 0.6em 0 0; } /* stile del td per Special:IndexPages */ ol.special td { padding: 0 0 5px 0; } ol.special td td { padding: 0; } .ottava { margin-left:60px; padding-left:20px; text-align:left; } .ottava p { margin-left:60px; padding-left:20px; text-align:left; } /* --- NAMESPACE PAGINA --- */ .pagetext { max-width: 33em; /* uguale alla larghezza in ns0, ma col max perché su schermi piccoli si rimpicciolisca se non ci sta */ text-align: justify; font-family: Georgia,Times New Roman,Times,serif; margin: 0 auto; position: relative; /* aggiunta per gestire il template L */ } .pagetext p { text-indent: 2em; } /* sopprimi indentazione prima riga in nsPagina */ .pagetext > .mw-parser-output > p:first-of-type { text-indent:0; } .pagetext blockquote { margin:0.5em 0; } /* invisible but copy-pastable ref brackets, see https://gerrit.wikimedia.org/r/c/mediawiki/extensions/Cite/+/1056448 */ .cite-bracket { font-size: 0 } .references { font-size:90%; line-height:1.4 } .references p { text-indent: 0 } /* Highlight per le note */ ol.references > li:target { background-color: #DEF; } sup.reference { text-indent: 0; } sup.reference:target { background-color: #DEF; } /* classe centertext:colonne centrée de texte sans indentation */ .centertext { width: 33em; text-align: justify; margin: 0 auto; margin-top: 0; margin-bottom: 0; text-indent: 0; } .centertext p { text-indent: inherit !important; margin-top: 0; margin-bottom: 0; } /* classe lefttext:colonne de texte à gauche avec indentation */ .lefttext { width: 33em; text-align: justify; margin-left: 5em; } .lefttext p { text-indent: 2em } .itwiki_template_babelbox { float: right; margin: 0 0 .5em 1em; width: 20em; /* per evitare problemi con Opera e Safari */ padding: 5px 7px 5px 5px; /* questo lo farà apparire storto in MSIE ma non so che farci */ } .itwiki_template_babelbox .intestazione { text-align:center; font-weight:bold; margin-left:2px; } /* Classi dei template attualmente in uso */ /* livello zero */ .itwiki_template_babel_0 { float:left; width:20em; background:#FFE0E0; border:solid #FFB0B0 1px; margin:1px 1px 1px 0; } .itwiki_template_babel_0 .sigla { background:#FFB0B0; text-align:center; font-size:1.2em; font-weight:bold; } /* livello 1 */ .itwiki_template_babel_1 { float:left; width:20em; background:#E0D0FF; border:solid #D0B0E0 1px; margin:1px 1px 1px 0; } .itwiki_template_babel_1 .sigla { background:#D0B0E0; text-align:center; font-size:1.2em; font-weight:bold; } /* livello 2 */ .itwiki_template_babel_2 { float:left; width:20em; background:#B0D0FF; border:solid #90B0E0 1px; margin:1px 1px 1px 0; } .itwiki_template_babel_2 .sigla { background:#90B0E0; text-align:center; font-size:1.2em; font-weight:bold; } /* livello 3 */ .itwiki_template_babel_3 { float:left; width:20em; background:#B0FFE0; border:solid #90E0C0 1px; margin:1px 1px 1px 0; } .itwiki_template_babel_3 .sigla { background:#90E0C0; text-align:center; font-size:1.2em; font-weight:bold; } /* madrelingua */ .itwiki_template_babel_M { float:left; width:20em; background:#c0ffd0; border:solid #60ffa0 1px; margin:1px 1px 1px 0; } .itwiki_template_babel_M .sigla { background:#60ffa0; text-align:center; font-size:1.2em; 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clear:right; margin:0 0 .5em 1em; padding-left:0.6em !important; } div.mw-babel-box.mw-babel-box-0, div.mw-babel-box.mw-babel-box-1, div.mw-babel-box.mw-babel-box-2, div.mw-babel-box.mw-babel-box-3, div.mw-babel-box.mw-babel-box-4, div.mw-babel-box.mw-babel-box-N { border-width:0; width:20em; margin:1px 1px 1px 0; } div.mw-babel-box.mw-babel-box-0 { background:#FFE0E0; border:solid #FFB0B0 1px; } div.mw-babel-box.mw-babel-box-1 { background:#E0D0FF; border:solid #D0B0E0 1px; } div.mw-babel-box.mw-babel-box-2 { background:#B0D0FF; border:solid #90B0E0 1px; } div.mw-babel-box.mw-babel-box-3 { background:#B0FFE0; border:solid #90E0C0 1px; } div.mw-babel-box.mw-babel-box-4 { background:#B0FFE0; border:solid #90E0C0 1px; } div.mw-babel-box.mw-babel-box-N { background:#c0ffd0; border:solid #60ffa0 1px; } div.mw-babel-box table { float:left; width:20em; background-color: inherit; } div.mw-babel-box { margin:0; margin-bottom:-1px; /* collapse adjacent borders */ } div.mw-babel-box table { width:19em; border-collapse:collapse; } div.mw-babel-box table th, div.mw-babel-box table td { height:auto; padding:4px; font-family:sans-serif; } div.mw-babel-box table th { width:3em; font-size:1.2em; text-align:center; } div.mw-babel-box table td { width:16em; line-height:1.1em; background-color:inherit; } div.mw-babel-box-0 table th { background-color:#FFB0B0; } div.mw-babel-box-1 table th { background-color:#D0B0E0; } div.mw-babel-box-2 table th { background-color:#90B0E0; } div.mw-babel-box-3 table th { background-color:#90E0C0; } div.mw-babel-box-4 table th { background-color:#60ffa0; } div.mw-babel-box-N table th { background-color:#60ffa0; } /* Questa classe mostra una casella singola senza allineamenti a destra o formattazioni: utile per pagine utente dal layout personalizzato */ .babel-plain table.mw-babel-wrapper { float:none; clear:none; margin:0; } .babel-plain div.mw-babel-box { margin:0; } .babel-plain .mw-babel-header, .babel-plain .mw-babel-footer { display:none; } /*fine classi per babeltemplate*/ /* Per elementi che non vanno stampati */ @media print { .noprint { display:none } } /* Stili per i box che si visualizzano al passaggio del mouse Licenza: GFDL e Creative Commons Attribution 2.5 */ .HopContent { display:none; } .HopFrame:hover .HopContent { display:block; } #mw-dismissable-notice { background-color:transparent; } /* togli l'orrendo bordo tratteggiato attorno alla barra della qualità */ table.pr_quality { border: 0 !important; } /* NUOVI STILI per bottoni qualità grandi come quelli di OOjs UI (8/2017) */ .editCheckboxes .oo-ui-widget { display: inline-block; vertical-align: top; } #wpQuality-container { display: inline-table; } #wpQuality-container > span { display: inline-block; vertical-align: middle; line-height: 1.5625em; padding-right: 18px !important; margin-right: 10px; } #wpQuality-container > span > input { width: 1.5625em; height: 1.5625em; margin-right: 0; cursor: pointer; } #wpQuality-container span.quality0 { background: url(//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/00%25.svg/20px-00%25.svg.png) center right no-repeat; padding-right: 20px; } #wpQuality-container span.quality1 { background: url(//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/25%25.svg/20px-25%25.svg.png) center right no-repeat; 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} .quality3, .numeropagina .prp-pagequality-3 { background:url(//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cd/75%25.png) center right no-repeat; padding-right:11px; } .quality2, .numeropagina .prp-pagequality-2 { background:url(//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/50%25.png) center right no-repeat; padding-right:11px; } .quality1, .numeropagina .prp-pagequality-1 { background:url(//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5b/25%25.png) center right no-repeat; padding-right:11px; } .quality0 { background:url(//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/00%25.png) center right no-repeat; padding-right:11px; } /* indicatori di qualità per pagine proofread */ div.quality4, div.quality3, div.quality2, div.quality1, div.quality0 { background:var(--background-color-base); } /* era forzato #ffffff, non ok per darkmodeV22 - TrOs */ #mw-content-subtitle td.quality4, ol.special td.quality4 { background:#90ff90; padding-right:0; } #mw-content-subtitle td.quality3, ol.special td.quality3 { background:#ffe867; padding-right:0; } #mw-content-subtitle td.quality2, ol.special td.quality2 { background:#b0b0ff; padding-right:0; } #mw-content-subtitle td.quality1, ol.special td.quality1 { background:#ffa0a0; padding-right:0; } #mw-content-subtitle td.quality0, ol.special td.quality0 { background:#dddddd; padding-right:0; } /* stile per le pagine non create su Special:IndexPages */ .mw-special-IndexPages .qualitye { border: 1px dotted gray; } #pagequality { padding-right:0; } /*Highlight per le citazioni invisibili*/ span.Citazione:target { background-color:#DEF; } dt { font-weight:bold; margin-bottom:0; } dl { margin-top:0; margin-bottom:0; } dd { line-height:1.5em; margin-left:2em; margin-bottom:0; } .indent p { margin-top:0 /*important*/; margin-bottom:0 /*important*/; /* margin-left:inherit; */ text-indent:inherit; } /* classi per fine riga punteggiato */ .dotted { background-image:url('//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/61/Dots.png'); background-repeat:no-repeat; background-position:left bottom; line-height:1.5; } .opaque { background-color:white; } /* Classe per "accoppare" l'indent dei paragrafi (from a suggestion of Ineuw) */ .noindent p {text-indent:0} /* toglie i margini attorno agli elenchi, tranne il rientro di sinistra */ #bodyContent ul {margin: 0 0 0 1.5em} /* stile per link a funzioni RegexMenuFramework a sx */ div.p-body ul{list-style:none;list-style-image:none;list-style-type:none;padding:0;margin:0;} div.p-body ul li{line-height:1.125em;padding:0;padding-bottom:0.5em;margin-left:1.25em;overflow:hidden;font-size:0.75em} div.p-body ul li a{color:#0645AD} div.p-body ul li a:visited{color:#0645AD} div.portlet h5 {line-height:1.125em;padding:0;padding-bottom:0.5em;margin-left:1.25em;overflow:hidden;font-size:0.75em} /* stile per la classe div colonna */ .colonna { text-indent:0.5em; } .colonna p { text-indent:inherit; margin-left:inherit; } /* stili per prettytable */ table.prettytable, table.prettytable th, table.prettytable td { border: 1px solid #CCCCCC; } /*Stile Samuele Papa*/ .btn { border: 1px solid #1D6283; -moz-border-radius: 2px; -webkit-border-radius: 2px; border-radius: 2px; padding: 2px; -moz-box-shadow: 3px 3px 1px rgb(255,255,255); -webkit-box-shadow: 3px 3px 1px rgb(255,255,255); box-shadow: 3px 3px 1px rgb(255,255,255); font-size: 12px; font-weight: normal; color: rgb(3,0,0); background-color: #C0DEF8; cursor: pointer; } .btn:hover { -moz-box-shadow: 0 0 0 rgb(255,255,255); -webkit-box-shadow: 0 0 0 rgb(255,255,255); box-shadow: 0 0 0 rgb(255,255,255); background-color: #5783B4; color: white; } .btn:active, .btn:focus { background-color: #345A90; color: white; } /* senza questo il display sarebbe inline-block * e quindi, sulle righe con rientro, i numeri di riga, * anziché andare tutto a destra, resterebbero attaccati in fondo alla riga */ .mw-poem-indented { display: inline !important; } .diplomatico {display:none;} .espanso {display:inline;} .critico {display:none;} .diplomaticoShow .diplomatico, .espansoShow .espanso, .criticoShow .critico {display:inline;} .diplomaticoShow .espanso, .diplomaticoShow .critico, .criticoShow .diplomatico, .criticoShow .espanso, .espansoShow .diplomatico, .espansoShow .critico {display:none;} /* Style for horizontal lists (separator following item) (da Commons; usato da [[Template:Authority control]] */ .skin-monobook .hlist dl, .skin-modern .hlist dl, .skin-vector .hlist dl { line-height: 1.5em; } .hlist dl, .hlist ol, .hlist ul { margin: 0; } .hlist dd, .hlist dt, .hlist li { display: inline; margin: 0; } /* Display nested lists inline */ .hlist dl dl, .hlist ol ol, .hlist ul ul { display: inline; } /* Generate interpuncts */ .hlist dd:after, .hlist dt:after, .hlist li:after { content: " ·"; font-weight: bold; } /* alternative interpuncts */ .hlist.tract dd:after, .hlist.tract dt:after, .hlist.tract li:after { content: " —"; font-weight: bold; } .hlist dd:last-child:after, .hlist dt:last-child:after, .hlist li:last-child:after { content: none; } /* for IE 8 */ .hlist dd.nopunct:after, .hlist dt.nopunct:after, .hlist li.nopunct:after { content: none; } /* Add parens around nested lists */ .hlist dl dl:before, .hlist ol ol:before, .hlist ul ul:before { content: "("; } .hlist dl dl:after, .hlist ol ol:after, .hlist ul ul:after { content: ")"; } /* Put numbers in ordered lists */ .hlist.hnum ol li { counter-increment: level1; } .hlist.hnum ol li:before { content: counter(level1) " "; } .hlist.hnum ol ol li { counter-increment: level2; } .hlist.hnum ol ol li:before { content: counter(level2) " "; } .sharedUploadNotice { border:1px solid #aaa; margin: 1em auto; width: 60%; padding: 3px 1% 3px 8%; border-radius: 2px; background-color: #EEEFFF; background-position: 2% 50%; background-repeat: no-repeat; background-image: url(//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Commons-logo-31px.png); } .blue { display: inline-block; padding: 0.4065em 1.2195em 0.4065em; font-size: 0.813em; font-weight: bold; line-height: 1; text-align: center; color: #ffffff; text-shadow: 0 -1px 0 rgba(0,0,0,0.25); background-color: #3366bb; background-image: -webkit-gradient(linear,left top,left bottom,color-stop(0%,#3670c8),color-stop(100%,#3366bb)); background-image: -webkit-linear-gradient(top,#3670c8,#3366bb); background-image: linear-gradient(#3670c8,#3366bb); 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Vide da lontano un busto grandissimo; che da principio immaginò dovere essere di pietra, e a somiglianza degli ermi colossali veduti da lui, molti anni prima, nell’isola di Pasqua. Ma fattosi più da vicino, trovò che era una forma smisurata di donna seduta in terra, col busto ritto, appoggiato il dosso e il gomito a una montagna; e non finta ma viva; di volto mezzo tra bello e terribile, di occhi e di capelli nerissimi; la quale guardavalo fissamente; e stata così un buono spazio senza parlare, all’ultimo gli disse. ;Natura: Chi sei? che cerchi in questi luoghi dove la tua specie era incognita? ;Islandese: Sono un povero Islandese, che vo fuggendo la Natura; e fuggitala quasi tutto il tempo della mia vita per cento parti della terra, la fuggo adesso per questa. ;Natura: Così fugge lo scoiattolo dal serpente a sonaglio, finché gli cade in gola da sé medesimo. Io sono quella che tu fuggi. ;Islandese: La Natura? ;Natura: Non altri. ;Islandese: Me ne dispiace fino all’anima; e tengo per fermo che maggior disavventura di questa non mi potesse sopraggiungere. ;Natura: Ben potevi pensare che io frequentassi specialmente queste parti; dove non ignori che si dimostra più che altrove la mia potenza. Ma che era che ti moveva a fuggirmi? ;Islandese: Tu dei sapere che io fino nella prima gioventù, a poche esperienze, fui persuaso e chiaro della vanità della vita, e della stoltezza degli uomini; i quali combattendo continuamente gli uni cogli altri per l’acquisto di piaceri che non dilettano, e di beni che non giovano; sopportando e cagionandosi scambievolmente infinite sollecitudini, e infiniti mali, che affannano e nocciono in effetto; tanto più si allontanano dalla felicità, quanto più la cercano. Per queste considerazioni, deposto ogni altro desiderio, deliberai, non dando molestia a chicchessia, non procurando in modo alcuno di avanzare il mio stato, non contendendo con altri per nessun bene del mondo, vivere una vita oscura e tranquilla; e disperato dei piaceri, come di cosa negata alla nostra specie, non mi proposi altra cura che di tenermi lontano dai patimenti. Con che non intendo dire che io pensassi di astenermi dalle occupazioni e dalle fatiche corporali: che ben sai che differenza e dalla fatica al disagio, e dal viver quieto al vivere ozioso. E già nel primo mettere in opera questa risoluzione, conobbi per prova come egli è vano a pensare, se tu vivi tra gli uomini, di potere, non offendendo alcuno, fuggire che gli altri non ti offendano; e cedendo sempre spontaneamente, e contentandosi del menomo in ogni cosa, ottenere che ti sia lasciato un qualsivoglia luogo, e che questo menomo non ti sia contrastato. Ma dalla molestia degli uomini mi liberai facilmente, separandomi dalla loro società, e riducendomi in solitudine: cosa che nell’isola mia nativa si può recare ad effetto senza difficoltà. Fatto questo, e vivendo senza quasi verun’immagine di piacere, io non poteva mantenermi però senza patimento: perché la lunghezza del verno, l’intensità del freddo, e l’ardore estremo della state, che sono qualità di quel luogo, mi travagliavano di continuo; e il fuoco, presso al quale mi conveniva passare una gran parte del tempo, m’inaridiva le carni, e straziava gli occhi col fumo; di modo che, né in casa né a cielo aperto, io mi poteva salvare da un perpetuo disagio. Né anche potea conservare quella tranquillità della vita, alla quale principalmente erano rivolti i miei pensieri: perché le tempeste spaventevoli di mare e di terra, i ruggiti e le minacce del monte Ecla, il sospetto degl’incendi, frequentissimi negli alberghi, come sono i nostri, fatti di legno, non intermettevano mai di turbarmi. Tutte le quali incomodità in una vita sempre conforme a sé medesima, e spogliata di qualunque altro desiderio e speranza, e quasi di ogni altra cura, che d’esser quieta; riescono di non poco momento, e molto più gravi che elle non sogliono apparire quando la maggior parte dell’animo nostro è occupata dai pensieri della vita civile, e dalle avversità che provengono dagli uomini. Per tanto veduto che più che io mi ristringeva e quasi mi contraeva in me stesso, a fine d’impedire che l’esser mio non desse noia né danno a cosa alcuna del mondo; meno mi veniva fatto che le altre cose non m’inquietassero e tribolassero; mi posi a cangiar luoghi e climi, per vedere se in alcuna parte della terra potessi non offendendo non essere offeso, e non godendo non patire. E a questa deliberazione fui mosso anche da un pensiero che mi nacque, che forse tu non avessi destinato al genere umano se non solo un clima della terra (come tu hai fatto a ciascuno degli altri generi degli animali, e di quei delle piante), e certi tali luoghi; fuori dei quali gli uomini non potessero prosperare né vivere senza difficoltà e miseria; da dover essere imputate, non a te, ma solo a essi medesimi, quando eglino avessero disprezzati e trapassati i termini che fossero prescritti per le tue leggi alle abitazioni umane. Quasi tutto il mondo ho cercato, e fatta esperienza di quasi tutti i paesi; sempre osservando il mio proposito, di non dar molestia alle altre creature, se non il meno che io potessi, e di procurare la sola tranquillità della vita. Ma io sono stato arso dal caldo fra i tropici, rappreso dal freddo verso i poli, afflitto nei climi temperati dall’incostanza dell’aria, infestato dalle commozioni degli elementi in ogni dove. Più luoghi ho veduto, nei quali non passa un dì senza temporale: che è quanto dire che tu dai ciascun giorno un assalto e una battaglia formata a quegli abitanti, non rei verso te di nessun’ingiuria. In altri luoghi la serenità ordinaria del cielo è compensata dalla frequenza dei terremoti, dalla moltitudine e dalla furia dei vulcani, dal ribollimento sotterraneo di tutto il paese. Venti e turbini smoderati regnano nelle parti e nelle stagioni tranquille dagli altri furori dell’aria. Tal volta io mi ho sentito crollare il tetto in sul capo pel gran carico della neve, tal altra, per l’abbondanza delle piogge la stessa terra, fendendosi, mi si è dileguata di sotto ai piedi; alcune volte mi è bisognato fuggire a tutta lena dai fiumi, che m’inseguivano, come fossi colpevole verso loro di qualche ingiuria. Molte bestie salvatiche, non provocate da me con una menoma offesa, mi hanno voluto divorare; molti serpenti avvelenarmi; in diversi luoghi è mancato poco che gl’insetti volanti non mi abbiano consumato infino alle ossa. Lascio i pericoli giornalieri, sempre imminenti all’uomo, e infiniti di numero; tanto che un filosofo antico<ref>{{Ac|Lucio Anneo Seneca|Seneca}}, ''Natural. Quæstion.'' lib. 6, cap. 2.</ref> non trova contro al timore, altro rimedio più valevole della considerazione che ogni cosa è da temere. Né le infermità mi hanno perdonato; con tutto che io fossi, come sono ancora, non dico temperante, ma continente dei piaceri del corpo. Io soglio prendere non piccola ammirazione considerando che tu ci abbi infuso tanta e sì ferma e insaziabile avidità del piacere; disgiunta dal quale la nostra vita, come priva di ciò che ella desidera naturalmente, è cosa imperfetta: e da altra parte abbi ordinato che l’uso di esso piacere sia quasi di tutte le cose umane la più nociva alle forze e alla sanità del corpo, la più calamitosa negli effetti in quanto a ciascheduna persona, e la più contraria alla durabilità della stessa vita. Ma in qualunque modo, astenendomi quasi sempre e totalmente da ogni diletto, io non ho potuto fare di non incorrere in molte e diverse malattie: delle quali alcune mi hanno posto in pericolo della morte; altre di perdere l’uso di qualche membro, o di condurre perpetuamente una vita più misera che la passata; e tutte per più giorni o mesi mi hanno oppresso il corpo e l’animo con mille stenti e mille dolori. E certo, benché ciascuno di noi sperimenti nel tempo delle infermità, mali per lui nuovi o disusati, e infelicità maggiore che egli non suole (come se la vita umana non fosse bastevolmente misera per l’ordinario); tu non hai dato all’uomo, per compensarnelo, alcuni tempi di sanità soprabbondante e inusitata, la quale gli sia cagione di qualche diletto straordinario per qualità e per grandezza. Ne’ paesi coperti per lo più di nevi, io sono stato per accecare: come interviene ordinariamente ai Lapponi nella loro patria. Dal sole e dall’aria, cose vitali, anzi necessarie alla nostra vita, e però da non potersi fuggire, siamo ingiuriati di continuo: da questa colla umidità, colla rigidezza, e con altre disposizioni; da quello col calore, e colla stessa luce: tanto che l’uomo non può mai senza qualche maggiore o minore incomodità o danno, starsene esposto all’una o all’altro di loro. In fine, io non mi ricordo aver passato un giorno solo della vita senza qualche pena; laddove io non posso numerare quelli che ho consumati senza pure un’ombra di godimento: mi avveggo che tanto ci è destinato e necessario il patire, quanto il non godere; tanto impossibile il viver quieto in qual si sia modo, quanto il vivere inquieto senza miseria: e mi risolvo a conchiudere che tu sei nemica scoperta degli uomini, e degli altri animali, e di tutte le opere tue; che ora c’insidii ora ci minacci ora ci assalti ora ci pungi ora ci percuoti ora ci laceri, e sempre o ci offendi o ci perseguiti; e che, per costume e per instituto, sei carnefice della tua propria famiglia, de’ tuoi figliuoli e, per dir così, del tuo sangue e delle tue viscere. Per tanto rimango privo di ogni speranza: avendo compreso che gli uomini finiscono di perseguitare chiunque li fugge o si occulta con volontà vera di fuggirli o di occultarsi; ma che tu, per niuna cagione, non lasci mai d’incalzarci, finché ci opprimi. E già mi veggo vicino il tempo amaro e lugubre della vecchiezza; vero e manifesto male, anzi cumulo di mali e di miserie gravissime; e questo tuttavia non accidentale, ma destinato da te per legge a tutti i generi de’ viventi, preveduto da ciascuno di noi fino nella fanciullezza, e preparato in lui di continuo, dal quinto suo lustro in là, con un tristissimo declinare e perdere senza sua colpa: in modo che appena un terzo della vita degli uomini è assegnato al fiorire, pochi istanti alla maturità e perfezione, tutto il rimanente allo scadere, e agl’incomodi che ne seguono. ;Natura: Immaginavi tu forse che il mondo fosse fatto per causa vostra? Ora sappi che nelle fatture, negli ordini e nelle operazioni mie, trattone pochissime, sempre ebbi ed ho l’intenzione a tutt’altro che alla felicità degli uomini o all’infelicità. Quando io vi offendo in qualunque modo e con qual si sia mezzo, io non me n’avveggo, se non rarissime volte: come, ordinariamente, se io vi diletto o vi benefico, io non lo so; e non ho fatto, come credete voi, quelle tali cose, o non fo quelle tali azioni, per dilettarvi o giovarvi. E finalmente, se anche mi avvenisse di estinguere tutta la vostra specie, io non me ne avvedrei. ;Islandese: Ponghiamo caso che uno m’invitasse spontaneamente a una sua villa, con grande instanza; e io per compiacerlo vi andassi. Quivi mi fosse dato per dimorare una cella tutta lacera e rovinosa, dove io fossi in continuo pericolo di essere oppresso; umida, fetida, aperta al vento e alla pioggia. Egli, non che si prendesse cura d’intrattenermi in alcun passatempo o di darmi alcuna comodità, per lo contrario appena mi facesse somministrare il bisognevole a sostentarmi; e oltre di ciò mi lasciasse villaneggiare, schernire, minacciare e battere da’ suoi figliuoli e dall’altra famiglia. Se querelandomi io seco di questi mali trattamenti, mi rispondesse: forse che ho fatto io questa villa per te? o mantengo io questi miei figliuoli, e questa mia gente, per tuo servigio? e, bene ho altro a pensare che de’ tuoi sollazzi, e di farti le buone spese; a questo replicherei: vedi, amico, che siccome tu non hai fatto questa villa per uso mio, così fu in tua facoltà di non invitarmici. Ma poiché spontaneamente hai voluto che io ci dimori, non ti si appartiene egli di fare in modo, che io, quanto è in tuo potere, ci viva per lo meno senza travaglio e senza pericolo? Così dico ora. So bene che tu non hai fatto il mondo in servigio degli uomini. Piuttosto crederei che l’avessi fatto e ordinato espressamente per tormentarli. Ora domando: t’ho io forse pregato di pormi in questo universo? o mi vi sono intromesso violentemente, e contro tua voglia? Ma se di tua volontà, e senza mia saputa, e in maniera che io non poteva sconsentirlo né ripugnarlo, tu stessa, colle tue mani, mi vi hai collocato; non è egli dunque ufficio tuo, se non tenermi lieto e contento in questo tuo regno, almeno vietare che io non vi sia tribolato e straziato, e che l’abitarvi non mi noccia? E questo che dico di me, dicolo di tutto il genere umano, dicolo degli altri animali e di ogni creatura. ;Natura: Tu mostri non aver posto mente che la vita di quest’universo è un perpetuo circuito di produzione e distruzione, collegate ambedue tra sé di maniera, che ciascheduna serve continuamente all’altra, ed alla conservazione del mondo; il quale sempre che cessasse o l’una o l’altra di loro, verrebbe parimente in dissoluzione. Per tanto risulterebbe in suo danno se fosse in lui cosa alcuna libera da patimento. ;Islandese: Cotesto medesimo odo ragionare a tutti i filosofi. Ma poiché quel che è distrutto, patisce; e quel che distrugge, non gode, e a poco andare è distrutto medesimamente; dimmi quello che nessun filosofo mi sa dire: a chi piace o a chi giova cotesta vita infelicissima dell’universo, conservata con danno e con morte di tutte le cose che lo compongono? Mentre stavano in questi e simili ragionamenti è fama che sopraggiungessero due leoni, così rifiniti e maceri dall’inedia, che appena ebbero forza di mangiarsi quell’Islandese; come fecero; e presone un poco di ristoro, si tennero in vita per quel giorno. Ma sono alcuni che negano questo caso, e narrano che un fierissimo vento, levatosi mentre che l’Islandese parlava, lo stese a terra, e sopra gli edificò un superbissimo mausoleo di sabbia: sotto il quale colui diseccato perfettamente, e divenuto una bella mummia, fu poi ritrovato da certi viaggiatori, e collocato nel museo di non so quale città di Europa. {{Sezione note}} 9s6fs7hwhs6qk9ndhl2ndfwrbpll5is 3905812 3905782 2026-10-01T07:19:23Z Candalua 1675 Annullate 3 versioni da [[Special:Diff/3839665|3839665]] a [[Special:Diff/3905782|3905782]] 3905812 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=15 agosto 2008|arg=Dialoghi}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Dialogo della Natura e di un Islandese|prec=../Dialogo di Torquato Tasso e del suo Genio familiare|succ=../Il Parini, ovvero Della Gloria/Capitolo primo}} Un Islandese, che era corso per la maggior parte del mondo, e soggiornato in diversissime terre; andando una volta per l’interiore dell’Affrica, e passando sotto la linea equinoziale in un luogo non mai prima penetrato da uomo alcuno, ebbe un caso simile a quello che intervenne a Vasco di Gama nel passare il Capo di Buona speranza; quando il medesimo Capo, guardiano dei mari australi, gli si fece incontro, sotto forma di gigante, per distorlo dal tentare quelle nuove acque<ref>Camoens, ''Lusiad.'' canto 5.</ref>. 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Io soglio prendere non piccola ammirazione considerando che tu ci abbi infuso tanta e sì ferma e insaziabile avidità del piacere; disgiunta dal quale la nostra vita, come priva di ciò che ella desidera naturalmente, è cosa imperfetta: e da altra parte abbi ordinato che l’uso di esso piacere sia quasi di tutte le cose umane la più nociva alle forze e alla sanità del corpo, la più calamitosa negli effetti in quanto a ciascheduna persona, e la più contraria alla durabilità della stessa vita. Ma in qualunque modo, astenendomi quasi sempre e totalmente da ogni diletto, io non ho potuto fare di non incorrere in molte e diverse malattie: delle quali alcune mi hanno posto in pericolo della morte; altre di perdere l’uso di qualche membro, o di condurre perpetuamente una vita più misera che la passata; e tutte per più giorni o mesi mi hanno oppresso il corpo e l’animo con mille stenti e mille dolori. 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In fine, io non mi ricordo aver passato un giorno solo della vita senza qualche pena; laddove io non posso numerare quelli che ho consumati senza pure un’ombra di godimento: mi avveggo che tanto ci è destinato e necessario il patire, quanto il non godere; tanto impossibile il viver quieto in qual si sia modo, quanto il vivere inquieto senza miseria: e mi risolvo a conchiudere che tu sei nemica scoperta degli uomini, e degli altri animali, e di tutte le opere tue; che ora c’insidii ora ci minacci ora ci assalti ora ci pungi ora ci percuoti ora ci laceri, e sempre o ci offendi o ci perseguiti; e che, per costume e per instituto, sei carnefice della tua propria famiglia, de’ tuoi figliuoli e, per dir così, del tuo sangue e delle tue viscere. Per tanto rimango privo di ogni speranza: avendo compreso che gli uomini finiscono di perseguitare chiunque li fugge o si occulta con volontà vera di fuggirli o di occultarsi; ma che tu, per niuna cagione, non lasci mai d’incalzarci, finché ci opprimi. E già mi veggo vicino il tempo amaro e lugubre della vecchiezza; vero e manifesto male, anzi cumulo di mali e di miserie gravissime; e questo tuttavia non accidentale, ma destinato da te per legge a tutti i generi de’ viventi, preveduto da ciascuno di noi fino nella fanciullezza, e preparato in lui di continuo, dal quinto suo lustro in là, con un tristissimo declinare e perdere senza sua colpa: in modo che appena un terzo della vita degli uomini è assegnato al fiorire, pochi istanti alla maturità e perfezione, tutto il rimanente allo scadere, e agl’incomodi che ne seguono. ;Natura: Immaginavi tu forse che il mondo fosse fatto per causa vostra? Ora sappi che nelle fatture, negli ordini e nelle operazioni mie, trattone pochissime, sempre ebbi ed ho l’intenzione a tutt’altro che alla felicità degli uomini o all’infelicità. Quando io vi offendo in qualunque modo e con qual si sia mezzo, io non me n’avveggo, se non rarissime volte: come, ordinariamente, se io vi diletto o vi benefico, io non lo so; e non ho fatto, come credete voi, quelle tali cose, o non fo quelle tali azioni, per dilettarvi o giovarvi. E finalmente, se anche mi avvenisse di estinguere tutta la vostra specie, io non me ne avvedrei. ;Islandese: Ponghiamo caso che uno m’invitasse spontaneamente a una sua villa, con grande instanza; e io per compiacerlo vi andassi. Quivi mi fosse dato per dimorare una cella tutta lacera e rovinosa, dove io fossi in continuo pericolo di essere oppresso; umida, fetida, aperta al vento e alla pioggia. Egli, non che si prendesse cura d’intrattenermi in alcun passatempo o di darmi alcuna comodità, per lo contrario appena mi facesse somministrare il bisognevole a sostentarmi; e oltre di ciò mi lasciasse villaneggiare, schernire, minacciare e battere da’ suoi figliuoli e dall’altra famiglia. Se querelandomi io seco di questi mali trattamenti, mi rispondesse: forse che ho fatto io questa villa per te? o mantengo io questi miei figliuoli, e questa mia gente, per tuo servigio? e, bene ho altro a pensare che de’ tuoi sollazzi, e di farti le buone spese; a questo replicherei: vedi, amico, che siccome tu non hai fatto questa villa per uso mio, così fu in tua facoltà di non invitarmici. Ma poiché spontaneamente hai voluto che io ci dimori, non ti si appartiene egli di fare in modo, che io, quanto è in tuo potere, ci viva per lo meno senza travaglio e senza pericolo? Così dico ora. So bene che tu non hai fatto il mondo in servigio degli uomini. Piuttosto crederei che l’avessi fatto e ordinato espressamente per tormentarli. Ora domando: t’ho io forse pregato di pormi in questo universo? o mi vi sono intromesso violentemente, e contro tua voglia? Ma se di tua volontà, e senza mia saputa, e in maniera che io non poteva sconsentirlo né ripugnarlo, tu stessa, colle tue mani, mi vi hai collocato; non è egli dunque ufficio tuo, se non tenermi lieto e contento in questo tuo regno, almeno vietare che io non vi sia tribolato e straziato, e che l’abitarvi non mi noccia? E questo che dico di me, dicolo di tutto il genere umano, dicolo degli altri animali e di ogni creatura. ;Natura: Tu mostri non aver posto mente che la vita di quest’universo è un perpetuo circuito di produzione e distruzione, collegate ambedue tra sé di maniera, che ciascheduna serve continuamente all’altra, ed alla conservazione del mondo; il quale sempre che cessasse o l’una o l’altra di loro, verrebbe parimente in dissoluzione. Per tanto risulterebbe in suo danno se fosse in lui cosa alcuna libera da patimento. ;Islandese: Cotesto medesimo odo ragionare a tutti i filosofi. Ma poiché quel che è distrutto, patisce; e quel che distrugge, non gode, e a poco andare è distrutto medesimamente; dimmi quello che nessun filosofo mi sa dire: a chi piace o a chi giova cotesta vita infelicissima dell’universo, conservata con danno e con morte di tutte le cose che lo compongono? Mentre stavano in questi e simili ragionamenti è fama che sopraggiungessero due leoni, così rifiniti e maceri dall’inedia, che appena ebbero forza di mangiarsi quell’Islandese; come fecero; e presone un poco di ristoro, si tennero in vita per quel giorno. Ma sono alcuni che negano questo caso, e narrano che un fierissimo vento, levatosi mentre che l’Islandese parlava, lo stese a terra, e sopra gli edificò un superbissimo mausoleo di sabbia: sotto il quale colui diseccato perfettamente, e divenuto una bella mummia, fu poi ritrovato da certi viaggiatori, e collocato nel museo di non so quale città di Europa. {{Sezione note}} 9dk7i8a4peb7afj3qelbld5m2wgleca 102 92376 3905736 3905344 2026-09-30T17:01:00Z Pic57 12729 /* Canzoni */ 3905736 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Arrigo | Cognome = Boito | Attività = poeta/compositore/librettista | Nazionalità = italiano | Professione e nazionalità = }} == Opere == === Poesie === * {{Testo|Il libro dei versi - Re Orso}} ** {{Testo|Il libro dei versi}} ** {{Testo|Re Orso}} === Novelle === * {{Testo|L'alfier nero}} * {{Testo|Iberia}} * {{Testo|Il pugno chiuso}} * {{Testo|Il trapezio}} (incompiuta) === Canzoni === * {{Testo|Do mi sol... la do mi...}} * {{Testo|Do mi sol... la do mi... 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Le carte mancano già nella copia di partenza (Internet Archive [[:archive:details/operedigiovanba00gellgoog|operedigiovanba00gellgoog]]). Due esemplari della stessa edizione, su Internet Archive, hanno tutte le pagine: [[:archive:details/bub_gb_vE6MG140DOgC|bub_gb_vE6MG140DOgC]] (la migliore per il testo) e [[:archive:details/bub_gb_FnCfp3ytun4C|bub_gb_FnCfp3ytun4C]]. Molte pagine già trascritte (circa dalla 66 alla 94 del file) risultano, quindi, sfasate di 2 rispetto all'immagine. Come si procede in questi casi? Si ricostruisce il file con le pagine mancanti e si ricarica come nuova versione, oppure si fa un file nuovo e completo con un altro Indice? Grazie, [[User:Gius.arena|Gius.arena]] ([[User talk:Gius.arena|disc.]]) 15:07, 30 set 2026 (CEST) 6rn9oid1th7vzbpmodgqviq2dvmlqdb 3905631 3905629 2026-09-30T13:13:35Z Gius.arena 73653 /* Nel file djvu mancano 16 pagine */ 3905631 wikitext text/x-wiki {{Discussione:Opere di Giovan-Batista Gelli}} == Nel file djvu mancano 16 pagine == Nel file [[commons:File:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu]] (516 pagine) mancano otto carte, cioè queste pagine stampate: 14-15, 68-69, 104-105, 153-154, 217-218, 234-235, 305-306, 428-429. Le carte mancano già nella copia di partenza (Internet Archive [https://archive.org/details/operedigiovanba00gellgoog operedigiovanba00gellgoog]). Due esemplari della stessa edizione, su Internet Archive, hanno tutte le pagine: [https://archive.org/details/bub_gb_vE6MG140DOgC bub_gb_vE6MG140DOgC] e [https://archive.org/details/bub_gb_FnCfp3ytun4C bub_gb_FnCfp3ytun4C]. Molte pagine già trascritte (circa dalla 66 alla 94 del file) risultano, quindi, sfasate di 2 rispetto all'immagine. Come si procede in questi casi? Si ricostruisce il file con le pagine mancanti e si ricarica come nuova versione, oppure si fa un file nuovo e completo con un altro Indice? Grazie, [[User:Gius.arena|Gius.arena]] ([[User talk:Gius.arena|disc.]]) 15:07, 30 set 2026 (CEST) b9zqp1kiez8nyhea3718sixqosxnga1 3905718 3905631 2026-09-30T15:06:26Z Candalua 1675 3905718 wikitext text/x-wiki == Nel file djvu mancano 16 pagine == Nel file [[commons:File:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu]] (516 pagine) mancano otto carte, cioè queste pagine stampate: 14-15, 68-69, 104-105, 153-154, 217-218, 234-235, 305-306, 428-429. Le carte mancano già nella copia di partenza (Internet Archive [https://archive.org/details/operedigiovanba00gellgoog operedigiovanba00gellgoog]). Due esemplari della stessa edizione, su Internet Archive, hanno tutte le pagine: [https://archive.org/details/bub_gb_vE6MG140DOgC bub_gb_vE6MG140DOgC] e [https://archive.org/details/bub_gb_FnCfp3ytun4C bub_gb_FnCfp3ytun4C]. Molte pagine già trascritte (circa dalla 66 alla 94 del file) risultano, quindi, sfasate di 2 rispetto all'immagine. Come si procede in questi casi? Si ricostruisce il file con le pagine mancanti e si ricarica come nuova versione, oppure si fa un file nuovo e completo con un altro Indice? Grazie, [[User:Gius.arena|Gius.arena]] ([[User talk:Gius.arena|disc.]]) 15:07, 30 set 2026 (CEST) :[[User:Gius.arena|Gius.arena]], in questi casi si invoca il nostro supereroe dei djvu: {{@|Alex brollo}}, abbiamo bisogno di te! [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:06, 30 set 2026 (CEST) 7zey30mpt6mdsfa43nh80vl3jpfhozh 3905745 3905718 2026-10-01T05:11:39Z Alex brollo 1615 /* Nel file djvu mancano 16 pagine */ Risposta 3905745 wikitext text/x-wiki == Nel file djvu mancano 16 pagine == Nel file [[commons:File:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu]] (516 pagine) mancano otto carte, cioè queste pagine stampate: 14-15, 68-69, 104-105, 153-154, 217-218, 234-235, 305-306, 428-429. Le carte mancano già nella copia di partenza (Internet Archive [https://archive.org/details/operedigiovanba00gellgoog operedigiovanba00gellgoog]). Due esemplari della stessa edizione, su Internet Archive, hanno tutte le pagine: [https://archive.org/details/bub_gb_vE6MG140DOgC bub_gb_vE6MG140DOgC] e [https://archive.org/details/bub_gb_FnCfp3ytun4C bub_gb_FnCfp3ytun4C]. Molte pagine già trascritte (circa dalla 66 alla 94 del file) risultano, quindi, sfasate di 2 rispetto all'immagine. Come si procede in questi casi? Si ricostruisce il file con le pagine mancanti e si ricarica come nuova versione, oppure si fa un file nuovo e completo con un altro Indice? Grazie, [[User:Gius.arena|Gius.arena]] ([[User talk:Gius.arena|disc.]]) 15:07, 30 set 2026 (CEST) :[[User:Gius.arena|Gius.arena]], in questi casi si invoca il nostro supereroe dei djvu: {{@|Alex brollo}}, abbiamo bisogno di te! [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:06, 30 set 2026 (CEST) ::@[[Utente:Gius.arena|Gius.arena]] Messaggio ricevuto, chiedo un po' di tempo per le verifiche preliminari. Visto che ci siamo, penso di eliminare anche le fastidiose pagine iniziali warning di Google. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 07:11, 1 ott 2026 (CEST) 8o8gt9nb7lnu60gipf0b84sij4avx5y 3905748 3905745 2026-10-01T05:36:19Z Alex brollo 1615 /* Nel file djvu mancano 16 pagine */ 3905748 wikitext text/x-wiki == Nel file djvu mancano 16 pagine == Nel file [[commons:File:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu]] (516 pagine) mancano otto carte, cioè queste pagine stampate: 14-15, 68-69, 104-105, 153-154, 217-218, 234-235, 305-306, 428-429. Le carte mancano già nella copia di partenza (Internet Archive [https://archive.org/details/operedigiovanba00gellgoog operedigiovanba00gellgoog]). Due esemplari della stessa edizione, su Internet Archive, hanno tutte le pagine: [https://archive.org/details/bub_gb_vE6MG140DOgC bub_gb_vE6MG140DOgC] e [https://archive.org/details/bub_gb_FnCfp3ytun4C bub_gb_FnCfp3ytun4C]. Molte pagine già trascritte (circa dalla 66 alla 94 del file) risultano, quindi, sfasate di 2 rispetto all'immagine. Come si procede in questi casi? Si ricostruisce il file con le pagine mancanti e si ricarica come nuova versione, oppure si fa un file nuovo e completo con un altro Indice? Grazie, [[User:Gius.arena|Gius.arena]] ([[User talk:Gius.arena|disc.]]) 15:07, 30 set 2026 (CEST) :[[User:Gius.arena|Gius.arena]], in questi casi si invoca il nostro supereroe dei djvu: {{@|Alex brollo}}, abbiamo bisogno di te! [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:06, 30 set 2026 (CEST) ::@[[Utente:Gius.arena|Gius.arena]] Messaggio ricevuto, chiedo un po' di tempo per le verifiche preliminari. Visto che ci siamo, penso di eliminare anche le fastidiose pagine iniziali warning di Google. :: Complimenti per il lavoro: trovate le fonti alternative ed elencate le pagine mancanti, il più è fatto! :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 07:11, 1 ott 2026 (CEST) js2uh3stmfio6a0u7khaczmaq38gpew 3905842 3905748 2026-10-01T07:46:49Z Alex brollo 1615 /* Nel file djvu mancano 16 pagine */ Risposta 3905842 wikitext text/x-wiki == Nel file djvu mancano 16 pagine == Nel file [[commons:File:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu]] (516 pagine) mancano otto carte, cioè queste pagine stampate: 14-15, 68-69, 104-105, 153-154, 217-218, 234-235, 305-306, 428-429. Le carte mancano già nella copia di partenza (Internet Archive [https://archive.org/details/operedigiovanba00gellgoog operedigiovanba00gellgoog]). Due esemplari della stessa edizione, su Internet Archive, hanno tutte le pagine: [https://archive.org/details/bub_gb_vE6MG140DOgC bub_gb_vE6MG140DOgC] e [https://archive.org/details/bub_gb_FnCfp3ytun4C bub_gb_FnCfp3ytun4C]. Molte pagine già trascritte (circa dalla 66 alla 94 del file) risultano, quindi, sfasate di 2 rispetto all'immagine. Come si procede in questi casi? Si ricostruisce il file con le pagine mancanti e si ricarica come nuova versione, oppure si fa un file nuovo e completo con un altro Indice? Grazie, [[User:Gius.arena|Gius.arena]] ([[User talk:Gius.arena|disc.]]) 15:07, 30 set 2026 (CEST) :[[User:Gius.arena|Gius.arena]], in questi casi si invoca il nostro supereroe dei djvu: {{@|Alex brollo}}, abbiamo bisogno di te! [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:06, 30 set 2026 (CEST) ::@[[Utente:Gius.arena|Gius.arena]] Messaggio ricevuto, chiedo un po' di tempo per le verifiche preliminari. Visto che ci siamo, penso di eliminare anche le fastidiose pagine iniziali warning di Google. :: Complimenti per il lavoro: trovate le fonti alternative ed elencate le pagine mancanti, il più è fatto! :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 07:11, 1 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Gius.arena|Gius.arena]] Il djvu dovrebbe essere a posto, adesso la parte più fastidiosa: lo spostamento delle pagine già trascritte nella posizione giusta, e la correzione del sommario e dell'ns0. Pazienza! :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 09:46, 1 ott 2026 (CEST) 3sufu5o5bbzlxc1nd3pszu225unnf2s 3906013 3905842 2026-10-01T10:51:57Z Alex brollo 1615 /* Nel file djvu mancano 16 pagine */ Risposta 3906013 wikitext text/x-wiki == Nel file djvu mancano 16 pagine == Nel file [[commons:File:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu]] (516 pagine) mancano otto carte, cioè queste pagine stampate: 14-15, 68-69, 104-105, 153-154, 217-218, 234-235, 305-306, 428-429. Le carte mancano già nella copia di partenza (Internet Archive [https://archive.org/details/operedigiovanba00gellgoog operedigiovanba00gellgoog]). Due esemplari della stessa edizione, su Internet Archive, hanno tutte le pagine: [https://archive.org/details/bub_gb_vE6MG140DOgC bub_gb_vE6MG140DOgC] e [https://archive.org/details/bub_gb_FnCfp3ytun4C bub_gb_FnCfp3ytun4C]. Molte pagine già trascritte (circa dalla 66 alla 94 del file) risultano, quindi, sfasate di 2 rispetto all'immagine. Come si procede in questi casi? Si ricostruisce il file con le pagine mancanti e si ricarica come nuova versione, oppure si fa un file nuovo e completo con un altro Indice? Grazie, [[User:Gius.arena|Gius.arena]] ([[User talk:Gius.arena|disc.]]) 15:07, 30 set 2026 (CEST) :[[User:Gius.arena|Gius.arena]], in questi casi si invoca il nostro supereroe dei djvu: {{@|Alex brollo}}, abbiamo bisogno di te! [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 17:06, 30 set 2026 (CEST) ::@[[Utente:Gius.arena|Gius.arena]] Messaggio ricevuto, chiedo un po' di tempo per le verifiche preliminari. Visto che ci siamo, penso di eliminare anche le fastidiose pagine iniziali warning di Google. :: Complimenti per il lavoro: trovate le fonti alternative ed elencate le pagine mancanti, il più è fatto! :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 07:11, 1 ott 2026 (CEST) :::@[[Utente:Gius.arena|Gius.arena]] Il djvu dovrebbe essere a posto, adesso la parte più fastidiosa: lo spostamento delle pagine già trascritte nella posizione giusta, e la correzione del sommario e dell'ns0. Pazienza! :-) [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 09:46, 1 ott 2026 (CEST) ::::@[[Utente:Gius.arena|Gius.arena]] Dovrebbe essere a posto [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 12:51, 1 ott 2026 (CEST) 5jszwkmy9iw51auhtmer33w0o4loj2c 108 115635 3905987 2452180 2026-10-01T10:26:12Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/9]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/7]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Gdolkin" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>{{Centrato|{{larger|OPERE}} {{Sc|di}} GIOVAN-BATISTA GELLI.}}<noinclude> <references/></noinclude> ngto1nncbpfpc10wqa2by943knykx2l 108 115637 3905988 2452148 2026-10-01T10:26:14Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/10]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/8]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="OrbiliusMagister" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><noinclude> <references/></noinclude> 55k1ue8tqlfcxr76odfqdkuk4t0gvfj 108 115641 3905990 2452152 2026-10-01T10:26:18Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/12]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/10]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Aubrey" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><!--testo--><noinclude> <references/></noinclude> 466jlxjsaagg9lkwa97yzk3x83vli6a 108 115697 3905994 2452162 2026-10-01T10:26:49Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/40]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/38]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="OrbiliusMagister" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><noinclude> <references/></noinclude> 55k1ue8tqlfcxr76odfqdkuk4t0gvfj 108 115709 3905995 2452165 2026-10-01T10:26:55Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/46]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/44]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="OrbiliusMagister" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><noinclude> <references/></noinclude> 55k1ue8tqlfcxr76odfqdkuk4t0gvfj 108 115727 3905902 2452172 2026-10-01T09:46:36Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/55]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/53]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude><center>Allo Illustrissimo ed Eccellentissimo Signore <br/><font size="3">IL SIGNORE COSIMO DE’ MEDICI,</font> <br/><small>DUCA DI FIRENZE</small> <br/>-</center> ''{{§|55|In fra tutte le cose}} che si ritruovano in questo universo, virtuosissimo e benignissimo Principe, solamente l’uomo par che possa eleggersi per sè stesso uno stato e un fine a modo suo: e, camminando per quel sentiero che maggiormente gli aggrada, guidare piuttosto secondo lo arbitrio de la propria volontà, che secondo la inclinazion de la natura, come più gli piace, liberamente la vita sua. Conciossiacosachè, se si considera diligentemente la natura de le cose, a tutte le specie di quelle sono stati constituiti e assegnati con inviolabil legge da chi è cagion del tutto alcuni termini, fuor de’ quali non è lor lecito il trapassare in modo alcuno; mutando in migliore o peggior sorte quello essere che fu da pricipio concesso loro. Dove in potestà de l’uomo è stato liberamente posto il potersi eleggere quel modo nel quale più gli piace vivere, e quasi come un nuovo Proteo trasformarsi in tutto quello che egli vuole, prendendo, a guisa di camaleonte, il color di tutte quelle cose a le quali egli più si avvicina con l’affetto; e finalmente, farsi o terreno o divino, e a quello stato trapassare, che a la elezione del libero voler suo piacerà più. Laonde chiaramente si vede, che mentre che gli uomini, o per lor rea sorte o per''<noinclude> <references/></noinclude> oznu7sya90v408cv1sbbnu5bdc0gy5q 108 115729 3905903 2452173 2026-10-01T09:46:38Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/56]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/54]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude>''{{§|56|lor mala elezione}}, vivon tutti intenti e occupati ne le cose del mondo, tenendo sempre fissi gli occhi in questi obbietti sensibili, senza mai punto levargli al cielo, la sorte loro è poco migliore di quella de le fiere, anzi diventano quasi simili a gli altri animali che mancano al tutto de la ragione. E che, quando espeditisi il più che posson da quelle, ritornano a le lor vere e proprie operazioni, e innalzandosi da le cose basse e terrene a le alte e divine, diventano (condotti alla vera perfezione loro) simili a quei bene avventurati spiriti, che fuor di questo mondo corruttibile vivon ne la contemplazion le cose divine felicissima e beatissima la vita loro''. ''Questo è quello che io ho cerco, Illustrissimo ed Eccellentissimo Principe, per giovare il più che io possa a gli altri, come è proprio e vero officio de l’uomo, seguendo l’orme del dottissimo Plutarco, dimostrare il meglio che io ho saputo in questi miei presenti Dialoghi. E perchè così come gli uomini sono naturalmente obligati di rendere onore a Iddio non solamente con l’animo e con le parole, ma con qualche segno esteriore, offerendogli de le più care e più preziose cose che egli hanno, così ancora debbono in quel modo che e’ sanno e posson migliore, onorare sempre i loro Principi, per esser quegli, come disse il medesimo Plutarco, i veri simulacri e le vere immagini d’ Iddio; conciossiacosachè e’ tenghino quel grado negli stati loro, che tiene Iddio optimo e grandissimo nello universo: io, e per natura e per elezione servidor di vostra Eccellenza Illustrissima, conoscendo quanto, e naturalmente e per i benefizj ricevuti da Quella, son tenuto di onorarla sempre, e desiderando, non potendo farlo in quel modo che io vorrei, di mostrarle almanco la prontezza de l’animo mio, ho preso ardire di presentarle queste, tali quali elle si sieno, piccole fatiche mie, pregando umilmente Quella, che, cosi come ancora esso Iddio, per grandissimo che egli sia, non isprezza mai''<noinclude> <references/></noinclude> hggp0f4x8wif7jx2j2t6l7spilvrdc2 108 115731 3905904 2119360 2026-10-01T09:46:40Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/57]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/55]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2119360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude>''{{§|57|dono alcuno}}, benchè minima e di poco valore, pur che da puro e sincero animo offerto gli sia, la Eccellenza vostra non disprezzi similmente adesso questo mio piccolissimo dono, avvenga che, se bene è de le migliori e più care cose ch’io abbia, apparisca senza dubbio troppo debole e povero, rispetto a la grandezza e a i meriti di Quella.'' ''Prego adunque finalmente Quella, che, ricompensando ogni mancamento con la bontà de la mia voglia, benignamente lo riceva; certa che in non desidero cosa alcuna più che, come è mio debito (essendo io suo fidelissimo e devotissimo servidore), di servirla e di onoraria sempre.'' ''Di Fiorenza, addì primo di marzo, 1548''. {{A_destra|{{Sc|Giovambatista Gelli}}}} {{nop}}<noinclude> <references/></noinclude> av260evs3m5939ilc2p5h795fp6fi2f 108 115733 3905915 2452174 2026-10-01T09:56:22Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/58]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/56]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="OrbiliusMagister" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude><noinclude> <references/></noinclude> 55k1ue8tqlfcxr76odfqdkuk4t0gvfj 108 115735 3905916 2452175 2026-10-01T09:56:24Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/59]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/57]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude>{{Centrato|ARGOMENTO.}} {{§|59|Ritornandosene}} Ulisse dopo la guerra di Troja in Grecia sua patria, ed essendo da i venti contrarj a la sua navigazione sospinto in molti varj e diversi paesi, arrivò finalmente all’Isola di Circe, e da lei fu benignissimamente ricevuto; dove essendo, per le molte cortesie fattegli da lei, alcun tempo dimorato, desiderando di rivedere la sua patria, le domanda licenzia di partirsi; e insieme, che ella faccia tornare in uomini tutti i Greci che erano stati da lei trasmutati in varj animali, e si ritruovano quivi, acciocchè egli potessi rimenargli seco a le case loro. Concedegli Circe questa grazia, ma con questi patti: che quegli solamente che vogliono, ottenghino da lui questo, e gli altri al rimanghino a finire quivi così in corpi di fiere la vita loro; e perchè egli possa saper questo da loro, concede il poter favellare a ciascheduno come quando egli era uomo. Cerca Ulisse per tutta l’Isola, e parla con molti, i quali per varie cagioni si voglion piuttosto stare in quello stato, che tornare uomini. Finalmente ritruova uno, che, considerando bene la grandezza de l’uomo, e quanto egli sia, mediante l’intelletto, più nobile di ciascuno altro animale, desidera di ritornare uomo come egli era. Onde restituito da Ulisse nel primo esser suo (avendo prima, come è propio de l’uomo, riconosciuto e renduto grazie a Iddio optimo e grandissimo del tutto), si ritornano insieme allegramente a la patria loro.<noinclude> <references/></noinclude> 7rd2znmmcl3s4sw38efs6c7bynkbo39 108 115739 3905917 2161448 2026-10-01T09:56:26Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/61]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/59]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude><center><font size="4">'''LA CIRCE.'''</font> ---- <br/><font size="3">'''DIALOGO PRIMO'''</font> <br/>———— ULISSE, CIRCE, OSTRICA <small>E</small> TALPA. </center> ; Ulisse.: Ancora che l'amore che tu mi porti, famosissima Circe, e le infinite cortesie che io a tutte l'ore ricevo da te, siano cagiono che io mi stia volentieri teco in questa tua bella ed amena isoletta; lo amore de la patria, e il desiderio di rivedere dopo si lunga peregrinazione i miei carissimi amici, mi sollecitano continuamente al partirmi da te, e ritornare a le mie case. Ma innanzi che io mi parta, vorrei sapere se in fra questi che sono stati da te trasmutati in Lioni, Lupi, Orsi ed altre fiere, ci è alcuno Greco. ; Circe.: Assai ce ne sono, Ulisse mio carissimo: ma perchè me ne domandi tu? ; Ulisse.: Posiamoci a sedere in su questo scoglio, dove è la vista de le varie onde del mare, e la piacevolezza dei dolci venti che, trapassando fra tante piante odorifere, soavemente spirano, ci renderanno il ragionare insieme molto più dilettevole, ed io te lo dirò. ; Circe.: Facciamo quel che tu vuoi; chè io non desidero altro che compiacerti. ; Ulisse.: La cagione per la quale io t'ho domandato, bellissima Circe, se in fra questi che sono stati da te tramutati in fiere, ci è nessuno Greco, si è, perchè io desiderrei di impetrare (con i prieghi miei) da te, che e' sieno restituiti nel loro essere umano, e potergli rimenare meco a le case loro. ; Circe.: E perchè desideri tu questo?<noinclude> <references/></noinclude> 19n03x5db4j52mexpaosvgfj0kfr9af 108 115741 3905919 2161449 2026-10-01T09:56:28Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/62]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/60]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude>; Ulisse.: Per lo amore che io porto loro, essendo noi d’una patria medesima, sperando di doverne essere appresso i miei Greci molto lodato: dove, per il contrario, intendendosi che io potendo trargli di stato cosi misero ed infelice, abbia lasciatogli guidar così miseramente la vita loro in corpi di fiere, penso che mi arrecherebbe non piccolo biasimo. ; Circe.: E se gli altri, come tu pensi, Ulisse, te ne lodassino, eglino te ne porterebbono tanto odio, per il danno che tu faresti loro, che tu te ne pentiresti mille volte il giorno. ; Ulisse.: Oh, è egli cosa dannosa far ritornare uno di fiera uomo? ; Circe.: Dannosissima; e che sia il vero, domandane loro, perchè io non voglio anche concederti questa grazia se eglino non se ne contentano. ; Ulisse.: O come posso io saperlo da loro, che, essendo fiere, non intendono, e non sanno o possono parlare? Io dubito che tu non voglia il giuoco di me. ; Circe.: Non ti alterare, chè io lo concederò loro. ; Ulisse.: Ed avranno eglino quel medesimo discorso che quando eglino erano uomini? ; Circe.: Sì, chè come io li trasmutai in fiere, così farò tornare in loro il conoscimento di veri uomini. E per non perder più tempo, vedi tu quei due nicchi appiccati a quel sasso, che s’aprono e riserrano? e quel monticel di terra, il quale è poco fuori de l’acque a piè di quella palma? ; Ulisse.: Sì, veggo. ; Circe.: Ne l’uno è una Ostrica e ne l’altro una Talpa, che già furono uomini e Greci: parlerai con loro; e perchè tu possa più liberamente farlo, io mi discosterò di qui, andandomene a spasso su per questo lito; e dipoi che tu arai intesa la voglia loro, vieni a me, ed io farò quel che tu vorrai. ; Ulisse.: Gran cosa certamente è questa, che m’ha detto Circe; che costoro, stando così in questi corpi di fiere, potranno discorrere e ragionare meco (mediante però l’opera sua). E parmi tanto incredibile, che io non mi ardisco quasi a tentarla, temendo, se ella non mi riesce, come pare {{pt|ra-|ragionevole, di essere reputato stolto. Ma qui non è però chi possa biasimarmene, se non ella; ed ella non può ragionevolmente farlo, avendomene consigliato. Adunque io non voglio mancare di provare. Ma come ho io a chiamargli? Io per me non saprei come, se non per il nome che eglino hanno, cosi animali. Facciamo adunque così. Ostrica, o Ostrica.}}<noinclude> <references/></noinclude> n5his9duo2o6cqkwhb2muqlf71faf7w 108 115743 3905920 2161450 2026-10-01T09:56:30Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/63]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/61]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude><noinclude>:gionevole, di essere reputato stolto. Ma qui non è però chi possa biasimarmene, se non ella; ed ella non può ragionevolmente farlo, avendomene consigliato. Adunque io non voglio mancare di provare. Ma come ho io a chiamargli? Io per me non saprei come, se non per il nome che eglino hanno, così animali. Facciamo adunque così. Ostrica, o Ostrica.</noinclude> ; Ostrica.: Che vuoi tu da me, Ulisse? ; Ulisse.: Ancora io ti chiamerei per il tuo nome, se io lo sapessi; ma se tu sei Greco, come m’ha detto Circe, piacciati dirmelo. ; Ostrica.: Greco fui io innanzi ch’io fussi trasmutato da lei in Ostrica, e fui d'un luogo presso ad Atene, e il nome mio fu Ittaco, e perchè io era poveretto fui pescatore. ; Ulisse.: Rallégrati adunque, chè la compassione che io ho di te, sapendo che tu nascesti uomo, e l'amore che io ti porto per esser de la mia patria, mi ha fatto supplicare a Circe di restituirti ne la tua prima forma, e di poi rimenarti meco in Grecia. ; Ostrica.: Non seguir più là, Ulisse, chè questa tua prudenza e questa tua eloquenza, per le quali tu sei tanto lodato in fra i Greci, non arebbono forza alcuna presso di me: si che, non tentare di consigliarmi con l'una, che io lasci tanti beni che io mi godo così felicemente in questo stato senza pensiero alcuno; nè di persuadermi con l'altra, che io ritorni uomo, conciossiacosachè egli sia il più infelice animale che si ritruovi ne l'universo. ; Ulisse.: Eh, Ittaco mio, quando tu perdesti la forma d’uomo, tu dovesti perdere ancor la ragione, a dir così. ; Ostrica.: Tu non la puoi già perder tu, Ulisse, perchè tu non l'hai, a credere quel che tu di'. Ma lasciamo star da parte le ingiurie, e ragioniamo alquanto insieme amichevolmente; e vedrai se io, che ho provata l'una e l'altra vita, ti mostrerò che quel che io dico è vero. ; Ulisse.: Oh questo vorrei io ben vedere. ; Ostrica.: Stammi adunque e udire. Ma vedi, io vo' che tu mi prometta, che mentre ch'io m'apro come tu vedi per favellare teco, di stare avvertito che non venisse alcuno di {{pt||questi traditorelli di questi Granchi marini, e gittassimi un sassolino fra l'un nicchio e l'altro, onde io non potessi poi riserrargli.}}<noinclude> <references/></noinclude> b8j12p16witwzj4usv6n4t8c09dxnel 108 115745 3905921 2161451 2026-10-01T09:56:32Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/64]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/62]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude><noinclude>:questi traditorelli di questi Granchi marini, e gittassimi un sassolino fra l'un nicchio e l'altro, onde io non potessi poi riserrargli. </noinclude> ; Ulisse.: O perchè questo? ; Ostrica.: Per tirarmi poi fuori con le sue bocche, e cibarsi di me, chè così usano fare quando ci veggono aperte. ; Ulisse.: Oh odi sottile astuzia! e chi vi ha insegnato guardarvi da loro, e fuggire così questi loro inganni? ; Ostrica.: La natura, la quale non manca ad alcuno mai de le cose necessarie. ; Ulisse.: Sta senza sospetto alcuno, e parla sicuramente, chè io starò avvertito. ; Ostrica.: Orsù, stammi a udire. Dimmi un poco, Ulisse: voi uomini che vi gloriate tanto d’esser più perfetti e più prudenti di noi, per avere il discorso de la ragione, non istimate voi più quelle cose che voi giudicate essere migliori che l'altre? ; Ulisse.: Sì certamente: anzi questo è uno di quei segni, donde si può conoscere la perfezione e la prudenza nostra; conciossiaocosachè l'apprezzare ciascuna cosa egualmente nasca dal poco conoscere la natura e la bontà loro, e sia manifesto segno di stoltizia. ; Ostrica.: E non l'amate voi più che l'altre? ; Ulisse.: Sì; perchè sempre alla cognizione séguita o l'amore o l'odio. Perchè tutte quelle cose che ci si dimostrano buone, si amano e si desiderano: e per il contrario, quelle che ci appariscono ree, si odiano e si fuggono. ; Ostrica.: Ed amandole più che l'altre, non tenete voi ancora maggior cura di loro? ; Ulisse.: O chi ne dubita di questo? ; Ostrica.: O non pensi tu che faccia ancora questo medesimo la Natura, o quella intelligenzia che la guida? e con molta più ragione di voi, non possendo ella errare; secondo che io udi' già di molte volte dir a quei filosofi d'Atene, mentre che io, per vendere i pesci che io pigliava, mi stava appresso a quei portici dove eglino si stavano buona parte del giorno a disputare e ragionare insieme. ; Ulisse.: Questo credo io ancora.<noinclude> <references/></noinclude> qauq18ftzku2jcdiopq8ig21dhyd9uh 108 115747 3905922 2161452 2026-10-01T09:56:34Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/65]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/63]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude>; Ostrica.: Oh se tu mi concedi questo, tu mi hai concesso ancora che noi siamo migliori e più nobili di voi. ; Ulisse.: E in che modo? ; Ostrica.: Perchè, tenendo la Natura più conto di noi che ella non ha fatto di voi, ne segue che ella ci ami più; ed amandoci più, ella non lo fa per altra cagione, che per quella che io t'ho detto. ; Ulisse.: Oh tu mi pari il primo logico d'Atene. ; Ostrica.: Io non so che cosa sia logica; pensa come io posso esser logico: io favello in quel modo che m'ha insegnato la Natura. E questa ragione se la saprebbe fare ognuno che ha il discorso de la ragione, ed è verissima. ; Ulisse.: Sì, se fusse vero che la natura avesse tenuto più conto di voi, che ella non ha fatto di noi. ; Ostrica.: Oh, questo è facile a provarlo; e se tu vuoi ch'io te lo dimostri, stammi a udire. E perchè tu ne sia più capace, io voglio che noi ci cominciamo dal primo giorno che ella produce e voi e noi al mondo, che è quel del nostro nascimento: dove, dimmi un poco, che cura ha ella dimostrato di tener di voi, facendovi nascere ignudi? Dove, per il contrario, ha dimostrato di stimar noi assai; facendoci venire al mondo vestiti chi di cuoio, chi di peli, chi di squame, chi di penne, e chi d'una cosa e chi d'un’altra; segno certamente che le è stato molto a cuore la conservazion nostra. ; Ulisse.: Questa non è la ragione; perchè, se ella ci ha fatti ignudi e coperti d'una pelle tanto sottile che noi siamo offesi da ogni minima cosa, ella lo ha fatto perchè, avendo noi a esercitare la fantasia e gli altri nostri sensi interiori, molto più diligentemente che non avete voi, per aver dipoi a servire a l'intelletto, fu conveniente che i nostri membri, e particolarmente quegli organi e quegli istrumenti dove si fanno queste operazioni, fussino di materia più gentile e più agile, e così ancora più sottili i sangui e più caldi che non sono i vostri; donde ne nasce questa debolezza de la complession nostra. Che se noi fussimo composti di cotesti umori rozzi, e di cotesti sangui grossi che siete voi (donde nasce che voi siete più forti, e di più gagliarda complessione di noi, ma non già di più lunga vita; chè questo nasce da la {{pt||temperatura de la complessione, ne la qual cosa noi vi trapassiamo di gran lunga: e però abbiamo il sentimento del toccare molto più perfetto di voi, perchè sente ogni minima differenzia), e' ne seguirebbe che noi saremmo di poco conoscimento e di poco ingegno come siete voi. Imperocchè, come dicono questi fisonomisti, i costumi de l'animo seguono la complessione del corpo; onde sempre si vede a membra di Leone seguire costumi di Leone, e a membra d'Orso costumi d'Orso. E che questo sia il vero, pon mente infra gli uomini che tu vedrai, che quei che sono composti d'umori grossi, sono ancora grossi d'ingegno; e per il contrario, quelli che hanno le carni sottili ed agili, sono ancora sottili d’ingegno. Sì che la natura, volendoci fare ragionevoli e di cognizione perfettissima, fu quasi forzata a farci così.}}<noinclude> <references/></noinclude> f40t24v20uyn4q7tgxbbcvqeaj86lrh 108 115749 3905923 2161453 2026-10-01T09:56:36Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/66]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/64]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude><noinclude>: temperatura de la complessione, ne la qual cosa noi vi trapassiamo di gran lunga: e però abbiamo il sentimento del toccare molto più perfetto di voi, perchè sente ogni minima differenzia), e' ne seguirebbe che noi saremmo di poco conoscimento e di poco ingegno come siete voi. Imperocchè, come dicono questi fisonomisti, i costumi de l'animo seguono la complessione del corpo; onde sempre si vede a membra di Leone seguire costumi di Leone, e a membra d'Orso costumi d'Orso. E che questo sia il vero, pon mente infra gli uomini che tu vedrai, che quei che sono composti d'umori grossi, sono ancora grossi d'ingegno; e per il contrario, quelli che hanno le carni sottili ed agili, sono ancora sottili d’ingegno. Sì che la natura, volendoci fare ragionevoli e di cognizione perfettissima, fu quasi forzata a farci così.</noinclude> ; Ostrica.: Oh questo non vo' io già credere, che ella fussi forzata, perchè avendo ella fatto tutte le cose ella poteva farle a suo modo; e poteva molto bene tenere un'altra regola ed un altro modo in quelle, e fare, verbigrazia, che fusse l'acqua che cocesse, ed il fuoco che rinfrescasse. ; Ulisse.: Oh, e' non sarebbe stato ne l'universo questo ordine tanto mirabile che si ritruova in fra le creature, donde ciascheduno confessa che procede la bellezza sua. ; Ostrica.: Ei ci sarebbe stato quell'altro, del quale sarebbe nata una bellezza d'un'altra sorte, che sarebbe stata forse molto più bella di questa. ; Ulisse.: Oh come noi siamo in sul forse, noi caminiamo per perduti. Ma che importa che la natura ci abbia fatti ignudi, se ella ci ha dato tanto sapere e tante forze, che noi ci copriamo de le vesti vostre? ; Ostrica.: Sì, ma con che pericolo? Quanti n'è egli già capitati male di voi per volerci pigliare, per servirvi de le cose nostre? E oltre a questo, con quanta fatica? perchè se voi volete servirvi de le nostre pelli, e' vi bisogna conciarle; i nostri peli vi bisogna filargli, tessergli, e far loro mille altre cose innanzi che voi gli riduciate di maniera che voi possiate servirvene. ; Ulisse.: Oh coteste fatiche ci son dolci e piacevoli: anzi ci son quasi un passatempo.<noinclude> <references/></noinclude> 13w9jy6lg1btihbq7oq4uvz8b9wihgi 108 115751 3905924 2161454 2026-10-01T09:56:38Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/67]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/65]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude>; Ostrica.: Sì a coloro che lo fanno per piacere, come fai talvolta tu; ma domandane un poco quegli che lo fanno sforzati da la necessità, e per avere a cavare de le lor fatiche tanto che possino procacciarsi quel che fa loro mestieri, e vedrai se diranno che queste fatiche paiono loro dolci. Io, per me, so che, mentre ch'io fui uomo, mi dispiacque tanto il lavorare, che io, come io t'ho detto, mi feci pescatore; ed arei messomi volentieri a ogni maggior fatica per non lavorare, giudicandola arte da buoi, che lavoran sempre, e quando e' non posson più è dato poi loro d'un mazzo in su la testa. ; Ulisse.: Oh se tu ti facesti pescatore per non lavorare, e' dovette avvenire a te come fa a tutti coloro che fuggono la fatica: ella ti dovette correr dietro, perchè tu pigliasti a fare un'arte, ne la quale, non la facendo per piacere, si dura più fatica che in ogn'altra; ed oltre a questo, vi si sopporta infiniti disagi di venti, di freddo, di caldo, di Sole, e di molte altre cose. ; Ostrica.: E tu vedi bene, che io non voglio più tornare uomo; e parmi averne ragione, considerando, oltra di questo, che la Natura ha tenuto tanto poco conto di voi, che, oltre al farvi nascere ignudi, ella non vi ha fatto ancora casa o abitazione alcuna propia, dove voi possiate difendervi da le ingiurie de i tempi, come ella ha fatto a noi: segno certamente che voi siate come rebelli e sbanditi di questo mondo, non ci avendo luogo propio. ; Ulisse.: O che case ha ella fatto a voi? ; Ostrica.: Come, che case? Considera un poco la mia di questi due nicchi, con quanta arte e con quanta comodità ella mi è stata fabbricata da lei: guarda come io l'apro e chiudo facilmente secondo che io ho bisogno di cibarmi o di riposarmi, e difendermi da chi mi volesse offendere. Considera ancora un poco quella che ella ha fatto a le testuggini e a le chiocciole, e la facilità con la quale elleno la portano seco. ; Ulisse.: Ed a gli altri, che son la maggior parte, ed a gli uccelli similmente, che case ha ella fatto? ; Ostrica.: Per il verno le caverne e le grotte de la terra, e per la state gli arbori e la sommità de i monti.<noinclude> <references/></noinclude> rx1omoy3tcuevjffppistpzuhk8g9zd 108 115753 3905925 2161455 2026-10-01T09:56:40Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/68]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/66]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude>; Ulisse.: Oh belle case. Io ti so dire che e' debbono abitare con un agio grandissimo. ; Ostrica.: Se non vi son dentro tanti comodi quanto ne le vostre, e' non vi sono anche tante noie e tanti pensieri. ; Ulisse.: E che noie e che pensieri abbiamo noi de le nostre, che le facciamo secondo l'animo nostro con le nostre mani? ; Ostrica.: Come, che noie e che pensieri? il mantenerle e racconciarle, e difenderle da quelle incomodità che arrecano seco i tempi: oltre a questo, quando vi riposate voi mai in quelle un'ora con l'animo quieto, non essendo mai sicuri che elle non vi rovinino addosso? e quello che è più, il timore e la paura de' tremuoti; chè mi ricorda, che venendone già alcuni ne i paesi nostri, le genti si spaventavano di maniera, che elle abitavano la notte fuori per i prati, ed il giorno andavano insieme a schiera a uso di gru, supplicando e gridando a gli Iddii, e portando attorno certi loro arnesi vecchi, con fiaccole accese in mano: dove si conosceva chiaramente che può tanto in voi la paura, ch'ella vi fa bene spesso perdere il cervello. ; Ulisse.: Eh coteste son certe cose che accaggiono tanto di rado, che non è da farne stima. ; Ostrica.: Voi non potete, oltre a questo, fabbricarvene in ogni luogo, come ha dato la natura a noi; o veramente di maniera, che voi possiate portarvele dietro, come molti di noi. ; Ulisse.: E che noia dà questo, quando noi ne abbiamo una secondo l'animo nostro? Non sai tu che chi sta bene non debbe mutarsi? ; Ostrica.: Come, che noia dà? O se la mala sorte fa che voi abbiate qualche vicino, che o per i costumi suoi, o per qualche arte che faccia, vi sia in qualche modo molesto e contra l'animo vostro, che infelicità è il non potere andare altrove, come facciam noi? Sì che, ritornando a i nostri primi ragionamenti, avendo la natura tenuto molto più conto di noi ch'ella non ha fatto di voi, come io ti ho dimostro, e non potendo ella errare, e' ne segue che noi siamo migliori e molto più nobili di voi.<noinclude> <references/></noinclude> t6vh0fgn76np7liafqyb4n3kyu60kv5 108 115755 3905926 2161456 2026-10-01T09:56:42Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/69]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/67]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude>; Ulisse.: Questa tua ragione è solamente un poco apparente; perchè, se bene e' pare che la natura vi abbia date molte più comodità che ella non ha fatto a noi, ella l'ha fatto per conoscere che voi non eri atti a procacciarvele da voi stessi. Ma sta' a udire questa ragione che io ti dirò ora, e vedrai chi è più nobile, o voi o noi: dimmi un poco, chi è più nobile, il servo o il signore? ; Ostrica.: Il signore, mi credo io, come signore. ; Ulisse.: Tu credi bene; e così ancora fra le cose è più nobile quella che è in luogo di fine, che non sono quelle che sono ordinate per mantenere o per servire a lei: donde ne segue che ancora noi, essendo come vostri fini, vegnamo a essere più nobili di voi. E che noi siamo vostri fini, e che voi siate stati creati da la natura tutti per servizio e comodo nostro, lo dimostra chiaramente l'esperienza; poichè noi ci serviamo di voi, mentre che voi siate vivi, a portare le nostre cose da un luogo a un altro, e lavorare la terra, e a mille altri esercizj; e dipoi, quando siete morti, a vestirci de le vostre pelli, ed a cibarci de le vostre carni. Or vedi, dunque, se voi siete stati fatti da la natura per noi. ; Ostrica.: Oh se coteste ragioni fussin vere, voi sareste anche voi stati fatti da lei per la terra, che vi si mangia finalmente tutti quanti; e cosi verreste a essere ancora voi manco nobili de la terra, essendo ella il fine vostro. ; Ulisse.: Questa conseguenza non vale: ed acciocchè tu ne sia maggiormente capace, tu hai a notare che i fini sono di due maniere. ; Ostrica.: Io non voglio che tu t'affatichi più, Ulisse, perchè tu mi cominceresti a entrare in quelle dispute che io sentiva già fare ne' portici d’Atene da que' filosofi, mentre che io cercava, come io ti dissi dianzi, di vender que' pochi pesci che io pigliava, per provvedermi quell'altre cose di che io aveva di bisogno; le quali non credo che intendessino nè eglino nè altri. Ed oltre a di questo, io sento che comincia a cader giù la rugiada, de la quale io mi pasco, aprendomi, come tu vedi; dove io ho tanto diletto, e senza noia o pensiero alcuno, che io non provai mai il simile mentre che io era uomo. Sì che non ti maravigliare, {{pt||se io mi voglio star così: e se tu l'intendi altrimenti, statti cosi tu, e non mi dare più molestia; perchè io voglio, poi che io mi sarò cibata, richiudermi e riposarmi alquanto, e vedi, senza un minimo pensiero, il che avviene rare volte a voi; e stimo più questo mio contento, che ciò che in potessi mai aver da te.}}<noinclude> <references/></noinclude> 39kplzpu64ggyhzlatxhyl4arsf307k 108 115757 3905927 2161457 2026-10-01T09:56:44Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/70]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/68]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aubrey" /></noinclude><noinclude>:se io mi voglio star così: e se tu l’intendi altrimenti, statti cosi tu, e non mi dare più molestia; perchè io voglio, poi che io mi sarò cibata, richiudermi e riposarmi alquanto, e vedi, senza un minimo pensiero, il che avviene rare volte a voi; e stimo più questo mio contento, che ciò che in potessi mai aver da te.</noinclude> ; Ulisse.: Certamente che io potevo abbattermi poco peggio, perchè costui dovette essere al mondo un uomo di molto poco discorso, e l’arte che faceva lo dimostra; chè tutti quei che attendono a pesci o ai uccelli (io parlo per bisogno, e non per piacere) sono uomini vili e di poco conoscimento. E vedi anco quanto poca cognizione e’ dovette avrer de’ piaceri del mondo, poichè gli baretterebbe a un poco di rugiada che gusta ora essendo così Ostrica. Or lasciamo adunque starlo in questa sua miseria, giustissimo premio de la stoltizia sua; e proviamo a ragionare un poco con quella Talpa, che Circe mi disse che era in quel monticello di terra, chè io mi incontrerò forse in un uomo di maggior conoscimento. Io voglio accostarmi un poco più a lei, e chiamarla. Talpa, o Talpa. ; Talpa.: Che vuoi tu da me, Ulisse? e che ti muove a perturbare così la quiete mia? ; Ulisse.: Se tu sapessi quello che io ho impetrato da Circe con i prieghi miei per tuo bene, tu non diresti che io ti fussi molesto; se tu puoi però usare, come uomo, la ragione. ; Talpa.: Che io non t’ho forse udito da te, mentre che tu parlavi con cotesto altro Greco, trasmutato da lei in Ostrica? ; Ulisse.: E che io posse far tornarti uomo, e liberarti di questo luogo, e rimenarti meco a la patria tua, se tu sei però Greco, come ella mi disse? ; Talpa.: Greco fui io mentre che io fui uomo, e de la più bella parte de la Etolia. ; Ulisse.: E non desideri tu d’esser restituito ne la forma tua prima, dico quando tu eri uomo, e tornare a casa tua? ; Talpa.: Questo non è già il mio desiderio, perchè io sarei al tutto pazzo. ; Ulisse.: Adunque si chiama pazzia il desiderare miglior condizione, eh?<noinclude> <references/></noinclude> sfww17q41cdq067bxmn2po32fxkodyr 108 115759 3905928 2161458 2026-10-01T09:56:46Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/71]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/69]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Alebot" /></noinclude>; Talpa.: No, ma il cercare di peggiorarla, come farei io a tornare uomo: sì perchè io mi vivo con piacere grandissimo in questo grado, e in questa specie; dove essendo uomo, non farei così, ma viverei in continui affanni ed in fatiche insopportabili, de le quali è abbondantissima la natura umana. ; Ulisse.: E chi t'ha insegnato questa sì bella cosa? Questo ignorante di questo pescatore con chi io ho parlato ora, eh? ; Talpa.: Ei me l'ha pure insegnato l'esperienza, maestra di tutte le cose, mediante però l'arte ch'io faceva. ; Ulisse.: Ed in che modo ti ha dimostrato la sperienza, che noi siamo più infelici e più miseri di voi? ; Talpa.: Io te ne voglio dire una sola de le miserie che io (come io t'ho detto) conobbi chiaramente per mezzo de lo esercizio mio: da la quale tu ne potrai dipoi trar di molte altre da te stesso, che non saran di minor valore di questa. ; Ulisse.: E che arte fu quella che tu facevi, che ti fece conoscere cosa tanto falsa? Di' su un poco. ; Talpa.: Lavorare la terra. ; Ulisse.: Oh, io ti so dire che io son saltato in piedi a uscire de le mani d'un pescatore, ed entrare in quelle d'un contadino; che, se non esce de la natura sua, sarà molto meno capace de la ragione. ; Talpa.: Ulisse, non mi ingiuriar di parole, chè ogni uomo è uomo; ed avvertisci più tosto a quel ch'io dico, perchè se tu lo considererai bene, tu ti pentirai forse che Circe non t'abbia trasmutato ancora te in qualche fiera, come ella ha fatto noi. ; Ulisse.: Or dì su, ch'io non bramo altro certamente. ; Talpa.: Quale animate ritruovi tu in questo universo, o vuoi d'acqna o di terra, de' quali son quasi infinite le specie, che la terra non gli produca per sè stessa con che cibarsi, eccetto che a l'uomo? Il quale, se vuole che ella gli produca il suo cibo come gli altri, conviene che egli la lavori e la semini, con fatiche grandissime, con le sue mani. ; Ulisse.: Questo errore nasce da lui, che vuol nutrirsi di troppi delicati cibi; ma se e' volessi vivere de' frutti che quella produce per sè stessa, come hanno gli altri animali, questo non gli avverrebbe.<noinclude> <references/></noinclude> 2ctwipjprx6hgu9hyzm3z2skpwqh04o 108 115761 3905930 2161459 2026-10-01T09:56:48Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/72]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/70]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Aubrey" /></noinclude>; Talpa.: E che erba e che semi e che frutti produce ella per sè medesima, non essendo ajutata da l’arte, che sieno nutrimento atto e conveniente a la conservazion de la vita de l’uomo, ed al mantenimento de la temperatura de la complession sua? ; Ulisse.: Non si dice egli, che quelle prime antiche genti di quella età, che fu chiamata de l’Oro, vivevan cosi? ; Talpa.: Eh, Ulisse, tu fai profession di savio, e poi credi queste favole? ; Ulisse.: Orsù, quando e’ sia anche vero quello che tu di’, questa fatica che l’uomo ha a durare per lavorare e cultivare la terra, e potare e custodire le vite, ed annestare i frutti, non arreca ella seco tanto diletto e piacere, che si può dire che la natura l’abbia data a l’uomo per un suo spasso, e perchè e’ non abbia a vivere in ozio, e per bene ed utile suo? E che sia il vero, vedi quanto largo premio di frutti ella rende dipoi a le fatiche sue. Onde non par che si ritruovi cosa più dolce che l’agricoltura. Ed oltre a questo, l’ha fatto perchè l’uomo abbia dove dimostrare l’ingegno e l’arte sua, e come egli è da più che non siete voi altre fiere. ; Talpa.: Anzi perchè non si riposi mai, e non abbia mai un’ora di bene. Ed oltre a questo, per tribolarlo più, gli ha aggiunto il timore de le carestie; di modo che, come la terra per i tempi contrarj non rende un anno così largamente i frutti suoi come ella suole, ei vive tutto quel tempo in paura ed in timore di non si avere a morire di fame, e non mangia mai boccone senza mille guai: la qual cosa non avviene a noi, che quando pure manca de le cose nel luogo dove noi siamo, ce n’andiamo in un altro facilissimamente. ; Ulisse.: Si che noi non sappiamo ancor noi far venire de le cose di quei paesi dove n’è abbondanza, quando e’ n’è carestia ne’ nostri. ; Talpa.: E con che fatica e pericolo di mare e di terra, e con che inquietudine d’animo! che è quello che importa più. O bástiti questo, che la vita vostra non è altro che un continuo combattimento or con una cosa ed or con un’altra; si che voi avete ben ragione di piangere quando voi nasce-<noinclude> <references/></noinclude> qzjw2ve2fqd9vk1jhazxluruu64yvf2 108 115763 3905931 2161460 2026-10-01T09:56:50Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/73]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/71]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:la (il che non fa alcuno di noi), considerato l'infelicità e la miseria de lo stato in che voi venite. ; Ulisse.: Per questo non possiamo noi già farlo, nol conoscendo noi, come tu sai. ; Talpa.: Se ben voi non lo conoscete, voi cominciate a sentire l'incommodità del luogo dove voi venite ad abitare; il quale (com'io t'ho detto) dove egli è accomodato a ciascuno altro animale, è a voi soli quasi contrario, e però a voi solamente è dato il pianto da la natura. ; Ulisse.: Come a noi soli? O non piange ancora il Cavallo, secondo che io ho udito dire? ; Talpa.: Non credo io già; ma io mi penso che quelle lagrime che cascan loro certe volte da gli occhi, naschino da superfluità che ascendono loro a la testa, per essere il cavallo animale molto gentile. E se pure qualcuno ne piange, e' lo fa per qualche disgrazia che gli avviene, come sarebbe mutar padrone, o perdere la compagnia di qualche altro cavallo a chi egli avea posto amore, essendo egli molto atto per natura a amare; e non lo fa subito che egli è nato, come voi: che ne avete ben ragione (come io ti dissi poco fa); considerando che voi avete a essere di subito legati, ed avete a nutrirvi per le mani d'altrui, nè potete far cosa alcuna da voi di quelle che si convengono a la natura vostra. Si che non ti affaticar più, Ulisse, che io per me sono un di quegli che voglio più tosto morirmi che ritornare uomo. ; Ulisse.: Ehi, Talpa mia, tu arai fatto ancor tu, come io dissi a quella Ostrica; tu arai perduto a un tempo medesimo l'effigie di uomo e la ragione. E se tu vuoi veder se gli è il vero quel ch'io ti dico, considera che animali voi siete; che se voi fussi pur perfetti, io direi che voi aveste qualche ragione. ; Talpa.: O che ci manca egli? ; Ulisse.: Come, che vi manca? a lei il senso de l'odorato e de lo udito, e, quello che è più, il potersi muovere da un luogo a uno altro; ed a te il vedere, che sai quanto ei merita d'essere avuto in pregio, dandoci egli notizia di più differenze di cose che alcuno altro sentimento. ; Talpa.: Oh, per questo non siamo noi imperfetti; ma<noinclude> <references/></noinclude> 6agf0y5dxe2loilgs8gnb3o0f7dp7kq 108 115765 3905932 2161461 2026-10-01T09:56:52Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/74]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/72]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:siamo chiamati così da voi a rispetto di quegli che gli hanno tutti. Ma imperfetti saremmo noi se noi mancassimo di alcuno di quegli che si convengono a la specie nostra. ; Ulisse.: Or non sarebbe ei meglio avergli? ; Talpa.: Non a me il vedere come Talpa, nè a lei l'odorare o l' udire, o il potere andare da luogo a luogo come Ostrica: e se tu ne vuoi saper la ragione, ascolta. Dimmi un poco: perchè è dato a voi il potersi muovere da un luogo a uno altro, se non per andare per quelle cose che vi mancano? ; Ulisse.: Certamente, che la natura non ce lo ha dato per altro; e però si dice che ogni moto nasce dal bisogno. ; Talpa.: Adunque, se voi aveste appresso di voi ciò che voi avete di bisogno, voi non vi movereste? ; Ulisse.: Ed a che fare? ; Talpa.: Che ha bisogno adunque quell'Ostrica del moto locale, se ella ha quivi tutto quel che le bisogna? E similmente de lo odorare, porgendole la natura di che cibarsi, senza avere a ricercare qual cosa gli è a proposito e qual no: ed io similmente, volendo stare sotto la terra, dove io ritruovo il mio contento, che bisogno ho io del vedere? ; Ulisse.: Se bene e' non ti è necessario, tu debbi pure aver voglia d'averlo. ; Talpa.: E perchè? non essendo egli conveniente a la natura mia, a me basta essere perfetta ne la mio specie. Come desideri tu lo splendore cha ha una stella, o l'ale che ha uno uccello? ; Ulisse.: Queste son cose che non si convengono a gli uomini. ; Talpa.: E se gli altri uomini le avessino, tu le desidereresti? ; Ulisse.: Sì, credo io. ; Talpa.: Ed il simile farei io, se l'altre Talpe vedessino; dove non vedendo l'altre, io non vi penso e non lo desidero. Si che non ti affaticar più in persuadermi che io ritorni uomo; perchè, essendo io perfetta in questa mia specie, e vivendomi senza un pensiero al mondo, io mi ci voglio stare, perchè io ci trovo molto manco dispiaceri che io non {{pt|fa-|faceva ne la vita umana. Va adunque a' fatti tuoi, chè io mi voglio ritirare un poco più sotto terra.}}<noinclude> <references/></noinclude> eboma5fwcthtaah2mahok7iyygsdo0l 108 115767 3905933 2161462 2026-10-01T09:56:54Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/75]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/73]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude><section begin=1 />:<noinclude>ceva ne la vita umana. Va adunque a' fatti tuoi, chè io mi voglio ritirare un poco più sotto terra.</noinclude> ; Ulisse.: Io non so se io son desto, o pur s'io sogno: se io sono desto certamente che io non son più quello Ulisse che io soglio dappei che io non ho saputo far credere a nessuno di questi due la verità. E soleva pur persuadere già a i miei Greci tutto quel ch'io voleva. Ma penso ch'e' venga il difetto da loro, perchè io mi sono abbattuto a due che non son molto capaci di ragione. E non è anche maraviglia, essendo l'un pescatore e l'altro contadino; si che e' non mi doverrà intervenire cosi con ciascheduno de gli altri, ne già ei non fossero tutti d'una sorte medesima. Io adunque voglio tornare a Circe, e dirle quello che mi è avvenuto, pregandola che non voglia mancare di quanto ella mi ha promesso, e che mi faccia parlare con qualchun altro; perchè mi parrebbe troppo grande ingiuria, se costoro non hanno conosciuto il bene eglino, o veramente non lo vogliono, mancare di far questo beneficio a gli altri. <center>-<section end=1 /> <section begin=2 />'''DIALOGO SECONDO.''' <br/>- CIRCE, ULISSE <small>E</small> SERPE.</center> ; Circe.: Che dicono questi tua Greci, caro mio Ulisse? Èvvene alcuno che voglia tornare uomo? ; Ulisse.: Nessuno. Vero è che io ho parlato solamente a que' due che tu mi dicesti, che l'uno fu pescatore e l'altro contadino; la vita de' quali è tanto misera e faticosa, che io non mi meraviglio che non voglino ritornare a provarla. ; Circe.: Non pensare che io abbia fatto ancora questo a caso; che io ho voluto che tu cominci a vedere che ancora in quegli stati bassi, che sono stati già tanto lodati da molti de' vostri scrittori, sono tante incommodità, che i più vili ed imperfetti animali che si rítruovino, stanno meglio di loro, ed eglino te ne hanno assegnato le ragioni.<section end=2 /><noinclude> <references/></noinclude> fihcvtenpfdpm0y6u52n2qbm1pkkwh6 108 115769 3905934 2161463 2026-10-01T09:56:56Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/76]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/74]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>; Ulisse.: E fatto sta, se questo nasce dal poco conoscimento loro; che certamente dovettero essere uomini di pochissimo ingegno, dappoi che parendo loro così infelice quello stato dove eglino erano, ei non seppero mutarlo. ; Circe.: Ei si conosce molto più l'ingegno e la prudenza de gli uomini in sapersi accomodare a vivere quietamente in quello stato dove e' si ritruovano, che non si fa nel mutarlo; come si fa ancora la maestria de' giucatori del giucare bene que' giuochi che dà loro la sorte, se bene e' son cattivi: perchè ne l'uno opera solamente la virtù e la prudenza, e ne l'altro la fortuna, a lo arbitrio de la quale sempre cercano di sottomettersi il manco che possono gli uomini savj. ; Ulisse.: Tu sai, Circe, che non è spezie alcuna d'animali dove si ritruovino le maggiori differenze che in fra gli uomini; de i quali, se tu consideri bene, tu ne vedrai alcuni di tanto sapere e di tanto ingegno, che son quasi simili a gli Dii; ed alcuni altri di sì poco conoscimento e di sì grosso ingegno che paion quasi fiere, di maniera che fanno bene spesso dubitare altrui se egli hanno l'anima ragionevole o no: il che non avviene a nessun altro animale; imperocchè, se tu riguardi in fra i Leoni e gli Orsi, ed in fra qualsivoglia altra specie, tu gli vedrai molto poco differentì l'uno da l'altro. E questi due a i quali tu m'hai fatto parlare, credo io certamente che sieno di quegli che conoscessino poco il bene o il male che ora ne lo stato loro, e per questo facessino come tutti i simili, che stimano sempre molto migliore lo stato altrui che il loro. ; Circe.: Se i beni ed i mali che accaggiono a un uomo in quello stato che egli vive, si avessino a conoscer solamente con l'ingegno e con l'intelletto, io penserei che tu dicessi il vero. Ma e' si conoscono per pruova, e la speríenza (come tu sai) fa conoscere a ciascheduno le cose come elle sono. Mai sta' saldo: parlerai un poco con quella Serpe che viene attraversando la strada inverso noi; chè, se ben mi ricorda, colui che io transmutai in lei era Greco, ed egli ti soddisfarà forse assai meglio che non hanno fatto questi; ed io per questa cagione gli concedo facultà di poter risponderti e parlare.<noinclude> <references/></noinclude> glpeq8uj4xnoh0uzoetz1o7h2lhbns3 108 115771 3905935 2161464 2026-10-01T09:56:58Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/77]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/75]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>; Ulisse.: Ei debbe aver inteso che tu ragioni di lui, che egli si è così fermo a riguardarci fissamente. ; Circe.: Questo potrebbe anche esser vero. Ma parlargli, ed io andrò intanto qua fra queste mie Ninfe a passarmi tempo lungo la riva del mare. ; Ulisse.: Io ho avuto tanto piacere di parlare con quelle due bestie, se bene io non ho potuto persuader loro quel che io voleva e quel che è il vero, ch'io son disposto di favellare ancora con questo Serpe. Serpe, o Serpe. ; Serpe.: Che vuoi tu, Ulisse? ma ohimè, io intendo, io favello: sarei io mai ritornato uomo come già era? Deh non piaccia questo agli Dei! ; Ulisse.: E quale è la cagione, Serpe, che tu non vorresti esser ritornato uomo? lo stato forse nel qual tu vivesti, eh? ; Serpe.: Questo no, ma la natura stessa de l'uomo, la quale veramente non è altro che uno albergo di miserie. ; Ulisse.: Fa' conto che io arò dato in un altro simile a questi due. Serpe, stammi a udire. Egli è in poter mio il farti tornare uomo, che Circe me l'ha concesso, pregata però da me, per l'amore che io vi porto, essendo noi d'una medesima patria. Ora io posso farti questo bel dono. ; Serpe.: Fállo pure ad un altro, che io ti prego che tu mi lasci fluire in questo modo la vita mia, perché io farei certamente troppa perdita a cambiare questo essere col vostro. ; Ulisse.: E quale è la cagione? ; Serpe.: Non te l'hanno detta coloro co' quali tu parlasti? ; Ulisse.: Questi furono due uomini di tanto bassa condizione, e di sì poco conoscimento, che io non tengo molto conto de le parole loro. ; Serpe.: O pure non ti assegnarono eglino la ragione perchè non voglion tornare uomini? ; Ulisse.: L'un di loro, il quale fu pescatore, mi disse per non avere a pensar dove egli avesse abitare; il qual pensiero non hanno gli altri animali, che si stanno chi per le caverne de la terra, chi per i boschi, chi su per gli arbori, chi per le acque e chi, in altri varj luoghi: e l'altro, che fu conta-<noinclude> <references/></noinclude> 0gbx5b3j7t7x0ycnbynfw0f8y3gyq8b 108 115773 3905936 2161465 2026-10-01T09:57:00Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/78]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/76]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:dino, per non avere a lavorar la terra, la quale non essendo cultivata e seminata da l'uomo, non gli produce il cibo spontaneamente, come ella fa a gli altri animali. ; Serpe.: Ed io, che mentre ch'io vissi fui medico, ten'assegnerò un'altra, la quale vi è cagione di molto maggior miseria che non son quelle; e non vi si può riparare, come si può a quelle con l'arte de la agricoltura e con quella de l'architettura, ne le quali l'uomo è tanto eccellente. ; Ulisse.: E quale è questa? dimmelo un poco. ; Serpe.: La debolezza de la complessione che vi ha dato la natura, per la quale voi siete sottoposti a tante sorti di infermità, che non si può dire che voi siate mai sani perfettamente come noi. Ed oltre a questo, non siete mai tanto gagliardi, che per ogni piccol disordine che voi facciate, voi non debbiate temere d'ammalare. ; Ulisse.: Questo, come io dissi dianzi a coloro, l'ha fatto la natura, perchè noi possiamo far meglio le operazioni nostre; il che non aremmo potuto far sì facilmente, se ella ci avesse composti di materia e d'umori e sangui grossi e gagliardi, come ella ha fatto voi. ; Serpe.: Anzi l'ha fatto per farvi i più infermi ed i più deboli animali che si truovino al mondo. ; Ulisse.: E quando questo che tu di' fusse pur il vero, non possiamo noi guardarci da quel che ci offende con quella prudenza che ella ci ha dato? ; Serpe.: In qualche parte sì; ma egli è tanto difficile, che tu vedi quanti pochi lo fanno. Ma vuoi tu vedere se ella l'ha fallo solamente per essere vostra nimica? chè ella vi ha aggiunto uno appetito del cibarvi con tanta insasiabilità, ed una voglia tanto immoderata, che voi non restate di cercare continuamente nuovi cibi, e, trovatigli che vi piaccino, non potete dipoi temperarvi, o difficilissimamente, a mangiare solo il bisogno vostro: donde nascono in voi dipoi tante e tante così varie e gravi malattie. ; Ulisse.: E quali son questi cibi che noi usiamo, che non sieno stati fatti da la natura per il mantenimento e per la conservazion nostra. ; Serpe.: Come, quali? Sono infiniti, e particolarmente<noinclude> <references/></noinclude> cakp1wrd9agju1dnnrv7vor4q186ztd 108 115775 3905937 2161466 2026-10-01T09:57:02Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/79]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/77]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:tutte quelle cose che voi adoperate per far buone l'altre, e che non son buone a mangiare per loro stesse; come sono, verbigrazia, il sale, il pepe e simili. ; Ulisse.: Io per me credeva tutto il contrario; anzi ho sentito dire che l'uomo senza il sale non viverebbe. ; Serpe.: Mercè delle superfluità che si generano in voi per il troppo mangiare e per il troppo bere, le quali bisogna dipoi diseccarle. Ma se voi vi nutriste di cibi semplici, e tanto solamente quanto e' bisogna, voi non generereste umori superflui, e non areste poi a diseccarli: ma il fatto sta in questo, che l'uomo con questi condimenti (chè così si chiamano tutte quelle cose che non son buone da per loro stesse, ma fanno buone l'altre) fa i suoi cibi tanto migliori e più appetitosi, che egli ne mangia molto più che non sarebbe il bisogno suo, tirato da quel diletto che ritruova in essi. Ed, oltre a questo, è ancora incitato e sospirato da quella varietà de' sapori a bere molto più che non richiede la natura sua, donde nascono poi in lui tanti catarri, scese, gocciole, gotte, dolor di denti, donde poi bisogna cavarsegli (il che non accade a nessuno di noi) e mille altri infiniti mali ne succedono dipoi, oltre a questi. ; Ulisse.: Certamente, che in questo di' tu in qualche parte il vero. ; Serpe.: Considera dipoi noi, che, perchè ella ci ha voluto meglio, ella non ei ha dato codesto appetito cosi irregolato; laonde abbiamo voglia solamente di quelle cose che ci sono buone, e tanto quanto è il bisogno nostro. Nè fuor di quello mangeremmo pure un boccone. Nè sappiamo ancora variare o mescolare i nostri cibi di sorte, che gli abbino a sforzare col piacerci l'appetito nostro. Ma non vedi tu ancora, che perchè voi caschiate in questi inconvenienti, ella ha fatto che voi mescoliate con i cibi di quelle cose che erano stiettamente obietto de l'odorato, acciocchè e' vi piaccino più o più facilmente v'ingannino? come sarebbe a dire il moscado, che è la marcia di una postemazion d'un di noi, che tu non credessi che fusse qualche cosa preziosa: dove a noi non ha dato altro piacere ne l'odorare, che cose le quali ci sono necessarie a nutrircì, e solamente di<noinclude> <references/></noinclude> gs2dtq36gk5w33625j9z1ktr7r9tgub 108 115777 3905938 2161467 2026-10-01T09:57:04Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/80]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/78]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:quelle tanto ancora quanto noi abbiam bisogno di mangiaro. ; Ulisse.: Deh no: questo ha ella fatto perchè avendo noi avuto bisogno di maggior quantità di cervello a proporzione de gli altri animali, il quale è per natura frigido, per avere a esercitare in quello l'operazioni de' sensi interiori per servizio de l'intelletto, noi possiamo qualche volta riscaldarlo con gli odori, i quali son tutti per natura caldi: de la qual cosa noi gli abbiamo obbligo, avendoci ella ancora dato questo diletto, e questo piacere de l'odorare le cose buone; la qual cosa non ha ella fatto a voi, che non avete piacere d'altro odore che di quei che hanno i vostri cibi. ; Serpe.: Io ti dirò il vero; io non mi so risolvere se l'aver voi questo senso più perfetto di noi vi sia a perdita o a guadagno: tanto son più gii odori cattivi che i buoni che voi sentite. E forse che ella non ha fatto ancora che voi stessi generiate ne' vostri corpi propii una quantità sì grande di superfluità, che quasi tutto hanno cattivo odore, che non avvien così a noi? la qual cosa è segno manifestissimo de la debolezza e de la imperfezione de la complession de la natura vostra, sottoposta ed obbligata (come io ti ho detto) a tante e tanto varie infermità, che non son pur conosciute da noi. Ohimè, non vedi tu che ne gli occhi solamente vi possono accadere più di cinquanta sorte di malattie? ; Ulisse.: Quando questo fossi pure, noi abbiamo il modo a rimediarvi. ; Serpe.: E come? ; Ulisse.: Con la medicina, ne la quale arte l'uomo è eccellentissimo; e tu lo debbi sapere, essendo stato, come tu di', medico. ; Serpe.: Questo è il punto dove io ti voleva giugnere, perchè in questo reputo io gli uomini molto più infelici di noi. ; Ulisse.: O perche? dimmi un poco la cagione. ; Serpe.: Perchè io tengo che la medicina facci in voi molto più mali che beni, o che voi non istiate ne l'usarla in capitale. E non sono io solo in questa opinione, chè tu sai bene quante città sono state ne la vostra Grecia, che hanno già proibiti e discacciati da loro i medici.<noinclude> <references/></noinclude> o4x2oa2utbpo286kp3gpeowcf2s7g5l 108 115779 3905939 2161468 2026-10-01T09:57:06Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/81]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/79]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>; Ulisse.: E perchè questo? vorrai tu negare che la medicina non sia una de le sette arti liberali, verissima ed utilissima a l'uomo? Guarda che questo non proceda da te, che tu fossi un di quei che non ne sapessi molto, e però la biasimi; osservando il costume di molti, che quando non sanno una cosa, dicono che ella non può sapersi, e che non la sanno ancora gli altri. ; Serpe.: Io non voglio negare che ella non sia in sè arte verissima ed utilissima e degna di molte lodi; nè voglio negare ancora, che io non ne sapessi poco, secondo quel modo che ne sanno ancor poco gli altri. Ma in quel modo che ella può sapersi, ne seppi io tanta, che io fui reputato in fra i primi medici di Grecia, e tu ne puoi render buona testimonianza; che io so che tu arai sentito ricordare infinite volte Agesimo di Lesbo. ; Ulisse.: Or sei tu Agesimo di Lesbo tu, o veramente lo spirito suo, per dir meglio? ; Serpe.: Sono certamente, che, per andar veggendo il mondo, arrivai qui sopra una nave, e fui così insieme con i miei compagini trasmutato in fiera. ; Ulisse.: lo mi rallegro grandemente di parlare teco, chè la fama tua è ancora tanto grande per la Grecia, che mi parrebbe acquistare non poco se io ti rimenassi a loro uomo come tu eri. ; Serpe.: Di questo ti dico io bene, che tu non ragioni, perchè io non lo consentirei mai. E perchè tu vegga che io non lo fo senza ragione,ti dico, ritornando al ragionamento nostro, che la medicina si può considerare in due modi. Primamente, ella si puo considerare come scienza; e in questo modo ella è verissima e certissima, perché ella considera solamente gli universali, i quali, per essere eterni e invariabili, generano in noi certezza. E sapendo in questo modo le cose per le loro cagioni, ella si chiama scienza, e appartiene al contemplativo; il fine del quale è conoscere solamente la verità. E in questo modo la sanno molti, e ancora io ne seppi la parte mia. Puossi dipoi considerare la medicina come arte; e l'arti, come tu sai, nascono da la esperienza, e in questo modo ella è fallacissima. E che sia il<noinclude> <references/></noinclude> ndg68j5ouesfyqzno4iiphuffkipuw8 108 115781 3905940 2161469 2026-10-01T09:57:08Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/82]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/80]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:vero, lo confessano i medici stessi, dicendo che le esperienze in questa arte sono molto fallaci. E così ella appartiene a lo attivo, il fine del quale è operare, e il travagliarsi circa i particolari; e in questo modo ti confesso che se ne sa pochissima; e la esperionza ve lo dimostra tutto il giorno: per la qual cosa si usa dire per proverbio, che i medici guariscono ognuno in cattedra, ma non già nel letto. ; Ulisse.: O donde cavasti tu la riputazione che tu avevi, se tu sapevi poco operare? ; Serpe.: Da la stoltizia de' più, che non ponendo bene spesso mente a quello che gli uomini fanno, si lasciano ingannare da quel ch'e' dicono. ; Ulisse.: Certamente che gli uomini ne le come loro proprie veggono lume poco discosto. ; Serpe.: E in questa sopra tutte le altre, per la voglia che gli hanno del vivere. E se tu vuoi vederlo chiaramente, avvertisci che di quegli errori ch'e' puniscono gli altri, e' pagan noi a peso d'oro. I quali son tanti e sì grandi, che mal per noi se la terra non gli ricoprisse, come disse già uno de' nostri sapienti di Grecia; il quale essendo dipoi un giorno domandato quale era la cagione che egli non aveva mai male, rispose: Il non m'impacciar con medici. ; Ulisse.: Ben l'intendeva adunque quell'altro nostro grand'uomo, poichè diceva, che nessun buon medico pigliava mai medicine. ; Serpe.: Tu dovevi pure anche dire quell'altra. ; Ulisse.: E che? ; Serpe.: Che nessun buono avvocato piatisce mai. Ma e' ci è ancor peggio, chè per mantenere in riputazione questo loro inganno, ei danno ad intendere agli uomini di pigliarlo, facendole ordinare a gli speziali e mandarsele a casa, e poi le gettan via: e io ho conosciuto di quegli che lo hanno fatto. ; Ulisse.: Chi non sa che questo nostro vivere è una ciurma? e che noi non facciamo se non ingannarci l'un l'altro? ; Serpe.: E i maggiori inganni che si faccino; si fanno dove più giuoca il credere; chè in questo s'adopra egli più che in alcun'altra cosa. ; Ulisse.: Tu vedi bene, che e' s'usa dire che la fede che<noinclude> <references/></noinclude> pe7gec3g9y2kau9rf9p3r3fu3hmip9s 108 115783 3905941 2161470 2026-10-01T09:57:10Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/83]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/81]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:ha uno ammalato nel medico, gli giova bene spesso molto più che le medicine; e chi meglio sa ciurmare s'acquista più fede. ; Serpe.: Ed io lo so, che per sapere ben parlare e ben persuadere, e massimamente le donne, a modo de le quali si tolgono il più delle volte i medici, e non per sapere operare, mi acquistai gran credito. Ma sta' fermo, Ulisse: vuoi tu vedere che gli uomini non sanno perfettamente la medicina, che dànno a un mal solo più e più rimedj? ; Ulisse.: O quanti più rimedi dà un medico a una infermità, non è egli segno che egli sa più de l'arte? ; Serpe.: Tutto il contrario, perchè il dare assai rimedj a un male è segno di non sapere il suo propio. Imperrocché, così come tutti gli effetti hanno solamente una cagione propia che gli produce, se ben possono essere dipoi prodotti da molte altre accidentalmente (come avviene, verbigrazia, del calore, il quale è prodotto principalmente dal fuoco, e accidentalmente da molte altre cagioni, come sono stropicciare due legni insieme, ammontare cose umide, e simili altri modi); così ogni male ha il suo rimedio propio, e chi lo sapesse lo guarrebbe indubitatemente. Sicché, quando tu vedi che uno dà molti rimedj a un sol male, dì: costui non sa il suo propio, e cercane. E bisogna allora, come si dice, che i cieli ve la mandino buona. ; Ulisse.: Pensa, dunque, se noi stiamo benissimo a capitare a le vostre mani. ; Serpe.: Vedilo; e però son molti che dicono, che gli è meglio tòrre un medico ben fortunato, che un dotto. ; Ulisse.: Che intendi tu per ben fortunato? ; Serpe.: Uno che si vegga che la maggior parte degl'infermi che gli capitano a le mani sieno guariti da lui; perchè ben fortunato si chiama colui al quale succedon bene la maggior parte de le faccende sue, e che ne' partiti dubbj e pari gli vien sempre preso il migliore: perchè, come io ti ho detto, egli è tanto difficile ne la medicina lo applicare gli universali a' particolari, che bisogna che l'infermo abbia buona sorte; altrimenti, e' porta grandissimo pericolo. ; Ulisse.: Di questo, ci abbiamo noi a dolere de gli uomini<noinclude> <references/></noinclude> sqlaqq1eh4ncm0i67nyz6g894p1rlvu 108 115785 3905942 2161471 2026-10-01T09:57:12Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/84]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/82]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:e de l'avarizia loro, poichè si mettono a fare quel che non sanno, solamente per guadagnare. ; Serpe.: Sì, ma molto più de la natura; che non ha proveduto a la salute vostra, come ella ha fatto a noi; prima, per darvi una complessione così debole e uno appetito tanto disordinato; e dipoi, de lo avervi insegnato la medicina, in un modo, che ella vi è piuttosto dannosa che utile. ;Ulisse.: E che ha fatto la natura in questo meglio a voi che a noi? ; Serpe.: Hacci dato primieramente una complessione tanto gagliarda, e uno appetito tanto regolato, che non ci spinge mai a far cosa alcuna che sia contro a la natura nostra. E dipoi, a le infermità nostre, molto più perfetta la medicina che a voi. ; Ulisse.: Questo vo' io bene che tu mi provi con altro che con le parole solamente. ; Serpe.: De la bontà e gagliardezza de la complessione, per essere ella cosa notissima per sè stessa, non vo' io ragionarti, ma de la temperanza de lo appetito. Considera, la prima cosa, il modo come noi ci cibiamo; chè tu non vedrai alcuno di noi che abbia mai voglia se non di quei cibi che son convenienti a la natura sua, e di questi ancora prende solamente quella quantità che è necessaria al suo nutrimento: dove a voi avvien tutto il contrario, perchè voi avete voglia di mille cose che vi nuocono, e non sapete anco moderarvi di non mangiare più che il bisogno vostro di quelle che vi piacciono. ; Ulisse.: Certamente, che in questo siete voi più felici di noi. ; Serpe.: Che dirò io ancora del bere? che, dove noi beviamo solamente tanto quanto fa bisogno a la conservazion nostra, voi bene spesso vi lasciate tirare tanto dal diletto che voi sentite nel vino, che voi non solamente vi inebriate, ma ne cavate mille varie infermità. ; Ulisse.: Di questo non voglio io che tu ragioni, perchè in questo ha dimostrato la natura di volerci molto meglio che a voi, avendo dato a noi soli questo così prezioso liquore. ; Serpe.: Sì, se ella vi avesse dato con esso l'appetito di<noinclude> <references/></noinclude> it7ry2ff03vqpw3k4u98jk3czpvvrsh 108 115787 3905943 2161472 2026-10-01T09:57:14Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/85]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/83]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:maniera regolato, che voi non ne beeste più che il l bisogno vostro; ma non avendo ella fatto cosi, egli è propio come aver dato una cosa che non può manco nuocere che giovare in mano a uno che non abbia giudizio, o che si lasci trasportare da la voglia. ; Ulisse.: Di questa cosa del vino tu potresti dir mille anni, chè io non ti cederei mai. ; Serpe.: Ne le cose veneree poi, non vi lasciate voi ancora trasportar tanto dal piacere, che voi ne cavate bene spesso la morte? la qual cosa non avviene mai a noi: anzi ha tanto tenuto conto la natura di noi in questo, che ella non ci lascia venire in simili desiderj se non a certe stagioni; e queste sono solamente quando noi abbiam bisogno di gittar questa superfluità, o quando il tempo è più atto a la generazione. ; Ulisse.: Sì, che non si trova ancora in fra voi di quegli che sono sempre disposti a simili piaceri? ; Serpe.: E chi sarà questo? la Cavalla, o simili altri animali che praticano con voi, per servirvene voi a' vostri bisogni, che saranno forse anche incitati a simili atti da voi per util vostro, acciocchè ei figlino più. Ma passa più oltre a l'altre cose, che si ricercano a la conservazione de la sanità. E considera un poco circa a l'aria, la qualità de la quale è d'importanza grandissima, avendo noi continuamente nel respirare a empiercene le parti di dentro: chi truovi tu di noi che non stia in quel luogo e in quell'aria che gli è a proposito e conveniente, se già e' non ne sono cavati da voi per forza e menati altrove? dove voi bene spesso, e per il desiderio del guadagnare, e per mille altre cagioni, andate, mutando paesi, a stare in luogo dove l'aria, vi è tanto contraria, che voi vi procacciate la morte innanzi al tempo. ; Ulisse.: Questo si puo mal negare. ; Serpe.: Del sonno e de la dieta e de l'altre cose necessasarie a la conservazion de la complessione e de la sanità vostra, non vo' io ragionare, perchè voi conoscete da voi stessi, che voi non le sapete usare ai tempi debiti. E questo nasce perchè voi siete indotti a ciò o da l'arte o da la fantasia vo-<noinclude> <references/></noinclude> ru1eqat3b46tjq0ux1q2o4dnz7jnn0i 108 115789 3905944 2161473 2026-10-01T09:57:16Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/86]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/84]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:stra stessa dove noi, che le usiamo solamente quando la natura le richiede, non erriamo mai; per le quali cagioni, Ulisse, noi siamo sottoposti a molte manco infermità che non siete voi. E a quelle poche sa ciascheduno di noi, guidato da la natura, trovare il rimedio da per sè stesso. ; Ulisse.: Ed è certo questo? ; Serpe.: Certissimo, e in questo puoi tu conoscere chiaramente quanto la natura ci abbia amati più di voi, poichè ella ha insegnato a ciascheduna specie di noi i rimedj di que' mali a che ella è sottoposta; e non solamente a la specie, ma ancora a ciascheduno individuo di quella. ; Ulisse.: Certamente, che in questo mi fai tu ben maravigliare. ; Serpe.: Dappoichè questa ti pare sì gran cosa, io non voglio che tu ti quieti a le parole; ma comincia un poco a considerare noi Serpi, che ciascheduna di noi, quando e' ne viene la primavera, sentendosi la pelle rannicchiata addosso per essere stata il verno ferma e aggomitolata sotto la terra, va a mangiare del finocchio, il quale ci fa gittare quello scoglio così vecchio. E dipoi, veggendo ancora che ella ha diminuita la vista, ricorre a medicarsi con quel medesimo. Le Lucertole non hanno tutte una certa erba che le guarisce, quando elle son morse da noi? I Cervi, quando ei sono feriti, non ricorrono tutti al dittamo? e quando ei si senton morsi dal Falangio, che è una specie di Ragno velenoso, non si sanno eglino tutti medicare col mangiare de' Granchi? Le Rondini, quando elle veggono che lor figliolini hanno male agli occhi, non sanno elleno tutte medicargli con la calidonia? Le Testuggini non medicano i nostri morsi con la cicuta? La Donnola quando va a combattere co' Topi, non si fa ella prima forte e gagliarda col mangiare de la ruta? La Cicogna non medica ella le infermità sue con l'origano? e i Cinghiali con l'ellera? Lo Elefante non si difende dal veleno del Camaleonte con le foglie de l'ulivo? e gli Orsi da quello de la Mandragora con le Formiche? I Colombi selvatichi, le Merle e le Pornici non purgano le superfluità loro con le foglie de l'alloro? e i Colombi dimestici, la Tortora e le Galline con la alsina? I Gatti e i<noinclude> <references/></noinclude> evsnhp4pmxttzsqjlaiqy6k5nkqbab2 108 115791 3905945 2161474 2026-10-01T09:57:18Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/87]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/85]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:Cani, quando e' si sentono il ventre grave, non ricorrono a purgarsi col mangiare de l'erba bagnata da la rugiada? Ma che bisogna che io ti racconti più lunga istoria? Toi quale spezie d'animali tu vuoi, che tu troverrai che o quella infermità che ella è sottoposta, la natura gli ha insegnato il rimedio; e non solamente a la specie sola, come io ti ho detto, ma a ciaschedono individuo di quella: donde nasce che noi non abbiamo a comperare la fatica l'uno del'altro, non abbiamo a sottometterci a cose dubbiose, e, quello che è peggio, a pagare uno che ci dia bene spesso la morte come fate voi miserelli. E forse che non vi pare, quanti più danari voi date a' medici vostri, tanto far meglio? e che voi non andate anche scegliendo le più belle monete che voi trovate? ; Ulisse.: E in questo non facciamo tutti a un modo: ma che vuoi tu fare? non si trova egli de gli stolti anche fra voi? ; Serpe.: No, Ulisse; e legati questo al cuore, che non si truova animale alcuno che manchi di quel conoscimento che si conviene a la specie sua, se bene talvolta se ne troverà uno alquanto più docile o più accorto che l'altro. Ma tra voi, dimmi un poco, se tutti i pazzi portassino una berretta bianca in capo, non parreste voi un branco d'oche? ; Ulisse.: E il caso è, se cotesti che tu chiami pazzi, sono più sàvi che gli altri, ed hanno miglior tempo che gli altri: che mi ricorda già, che sendo domandato da una donna uno che n'era guarito, che medicina egli aveva fatto, perchè la voleva medicare un suo figliuolo, colui rispose che non la voleva insegnare, perchè e' gli parrebbe far troppa ingiuria a guarire uno di simile infermità; conciossiaeosachè a lui non pareva avere auto mai il più bel tempo, che quello mentre che egli fu tenuto pazzo. ; Serpe.: E donde credi tu che nascesse cotesto? se non che in quel mentre che egli era privo di que' pensieri che tengon l'uomo mal contento, e' non conosceva la miseria de la natura umana? ; Ulisse.: lo non vo' testè disputar teco di questo. Torniamo al ragionamento nostro, dove io ti dico: se bene voi avete manco infermità di noi, questo nasce perchè voi avete<noinclude> <references/></noinclude> pvtlx9vqm68u13uiktelg7731moai69 108 115793 3905946 2161475 2026-10-01T09:57:20Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/88]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/86]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:la vita più corta: il che non è piccol male, nè piccola infelicità. ; Serpe.: Sì, forse, a noi che siam provveduti di tutto quelle cose che ci son necessarie da la natura, e che viviam sempre sani e senza dolore o passione alcuna (benchè e' ci è anco poca doglia il morire, perchè noi non prevediamo la morte innanzi come voi; e, oltra di questo, non conosciamo così perfettamente quanto sia gran cosa il perdere l'essere). Ma a voi sarebbe e' bene felicità grandissima, perchè il viver lungamente non è altro a voi che uno stentare più tempo: con tanti disagi, e con tante fatiche conservate la vostra vita. E come e' vi viene un duol di capo, vi tormenta tanto il timor de la morte, che vi è molto più grave il dolore de l'animo che quel del corpo: tale che son stati molti, che per questa cagione han detto che la vita vostra non si può chiamar vita, ma uno continuo corso e pensamento de la morte. ; Ulisse.: Coteste son parole. ; Serpe.: Sì, che non ci è forse fra voi stati ancora di quegli che, considerando la miseria vostra, hanno detto che sarebbe meglio non esser mai nati; e che di quei che son nati, si posson chiamar solamente felici quei che son morti ne le fasce. E quanti sono ancora stati che, considerando lo stato vostro, per liberarsi da tanti mali, si sono dati la morte da loro stessi colle proprie mani? cosa tanto empia, che ella non cadde solamente già mai nel pensier d'alcun di noi. ; Ulisse.: Sì qualche pusillanimo, che sbigottito per non saper vincere qualche avversa fortuna o sopportare qualche male che gli sarà sopravenuto: ma per uno di questi tu truoverai le migliaja che non vorrebbon morire. ; Serpe.: Si, ma tu non sai la cagione. ; Ulisse.: E qual è? dimmela un poco. ; Serpe.: Il temer di non andare a peggiore stato; per lo spavento che vi hanno messo molti, scrivendo di non su che regno di Plutone; dove dicono che sono tante atrocissime pene, preparate a chi ha di voi punto trapassato il segno de la ragione per saziare qualche volta un poco le voglie sue. A la qual cosa non pensiamo già mai noi. Ma se gli uomini {{Pt|cre-|credessino}}<noinclude> <references/></noinclude> jva4hv36fjy203902lvt9np0utdhb1z 108 115795 3905947 2161476 2026-10-01T09:57:22Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/89]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/87]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:<noinclude>dessino </noinclude>finire a un tratto la vita e gli affanni loro, tu vedresti cose che ti farebbono maravigliare: tanti son più fra voi quegli che stentano e stanno male, che quei che godono e stanno bene. ; Ulisse.: Agesimo, io veggo che tu sei tanto ostinato che tu non saresti già mai capace de la ragione. Onde io non vo' disputar più teco, e massimamente avendo veduto in questo ultimo, che tu hai perduto il conoscimento affatto, cominciando a dubitare de la religione; cose proprio convenienti a una fiera come sei tu. E certamente mi incresce non poco di te. O pure, per l'amore che io ti porto, essendo tu Greco, se tu vuoi ritornare uomo, io ti farò tornare, che così mi ha concesso Circe: dove tu potrai dipoi ritornare meco a la patria tua. ; Serpe.: Non già io: guárdimene chi può per sempre. ; Ulisse.: Non vedi tu, che infelice essere è il tuo? e forse che tu sei qualche animale carezzato da gli uomini? ;Serpe.: E coteaso è quel ch'io ho caro; chè le carezze che fanno gli uomini a gli animali, son tutte per commodo di sè stessi, e per servirsi di quegli ne' bisogni loro. ; Ulisse.: Oltre a questo, tu consumi la maggior parte de la vita tua infelicemente, e senza piacere alcuno sotto la terra. ; Serpe.: Oh! voi ne dormito ancor voi la metà; e molto più inquietamente di noi. ; Ulisse.: Dipoi, che piaceri hai tu? Tu mangi poco, altro che terra o qualche animal bruto, e non béi altro che acqua. ; Serpe.: E che importa questo, se io non ho voglia d'altro? ; Ulisse.: Hai ancora la cognizion tua imperfetta; e questo nasce che la imaginativa tua e la fantasia son molto confuse. ; Serpe.: E che ne sai tu di questo? ; Ulisse.: Veggolo per esperienza, che tutti voi altri animali che andate per terra col corpo, fermando la parte dinanzi di voi con le vostre scaglie, e strascinando e tirando dipoi quella di dietro, quando vi s'attraversa la via, ve ne andate in un altro luogo, e non tornate per il camino che voi facevi prima. E questo donde nasce? se non che voi avete la fantasia confusa, e non avete memoria come non {{Pt||ha ancora la mosca. Onde non vi determinate a un luogo più che a un altro, ma vi lasciate guidare al caso.}}<noinclude> <references/></noinclude> 9gzuedu6yw3rkaicneyg0cu2lol4wrs 108 115797 3905948 2452181 2026-10-01T09:57:24Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/90]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/88]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:<noinclude>ha ancora la mosca. Onde non vi determinate a un luogo più che a un altro, ma vi lasciate guidare al caso.</noinclude> ; Serpe.: Confusa l'arei io tornando uomo, chè sempre sarebbe piena d'umori e di ghiribizzi; dove a questo modo io mi vivo contento e senza pensiero alcuno. E manco arei ancor memoria a voler tornare in uno stato pieno di tanti affanni e di tante miserie. Sicché non ti affaticar più, Ulisse, che io non voglio questa tua grazia, che la mi sottometterebbe a mille infermità, e non mi potrei mai cavare una voglia sicuramente. Anzi, per ogni minimo disordine, sentirei mille duoli. E, quel che è peggio, mi arei da guardare di morire, essendo sottoposto alle storpiarmi, e viver sempre dipoi contraffatto e infermo: sì che, va al tuo viaggio, che io me ne voglio andare a grattarmi un poco la scaglia a quel ginepro, per poterla più facilmente muovere; dove io sentirò ancora tanto piacere e diletto, che io non ne provai forse mai un simile essendo uomo. Perché e' sarà senza rispetto e dispiacere alcuno; deve i vostri son sempre mescolati con tanto amore (il che vi dispiace tanto più che non vi piace quel che vi diletta}, che molti di voi hanno detto, parlando di quegli: Mille piacer non vagliono un tormento. ; Ulisse.: In fine, io ho a far con bestie; e se ben Circe rende loro il poter favellare e rispondermi, secondo che pare a me, ella non rende loro il cervello perchè considerano solamente certe cose minime, e non quel che importa. Ma io non vo' però ancora tormi da sì bella impresa, ma voglio ritornare a Circe, che mi faccia parlare a gli altri che ci sono, per far bene a quegli che ne sono capaci; perchè, come dice il proverbio, e' si può ben far male a uno per forza, ma bene non mai. {{Centrato|-}}<noinclude> <references/></noinclude> 9f294usf6e69p7dngh31vz7f95ht5lm 108 115799 3905949 2161477 2026-10-01T09:57:26Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/91]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/89]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude><center>DIALOGO TERZO. <br/>-<br/> ULISSE CIRCE <small>E</small> LEPRE. </center> ; Ulisse.: Se io non sapessi quanto sia l'amore che tu mi porti, nobilissima Circe, io dubiterei certamente che tu non volessi concedermi quella grazia che io ti ho domandata; e non volendo negermela, mi avessi fatte parlare solamente a que' che tu sai che hanno l'animo tanto deliberato di non tornar uomini, che nessuno lo potrà persuader loro mai, e così io mi tolga da l'impresa. ; Circe.: Non ti caschi ne l'animo un simil pensiero di me, Ulisse; chè questo non si conviene nè a l'amor che io ti porto, nè a la grandezza e nobiltà de l'animo mio, intento sempre e glorissime imprese: che tu sai bene che chi non sa disdire i piaceri, non sa ancora fargli. ; Ulisse.: Oh! tu mi hai fatto parlare a uno il quale è molto più ostinato che quegli altri; e dove io mi credeva fargli un bel dono, facendolo tornar uomo e rimenandolo a la sua patria, quella sua ostinazione l'accieca tanto, ch'e' dice che peggiorerebbe assai cambiando quello essere a questo. ; Circe.: Se tu avessi provato ancora tu lo stato loro, Ulisse, tu faresti forse ancora tu così. ; Ulisse.: Costui, mentre che fu uomo, dice che fu medico; i quali, come tu sai, non veggon mai altro che mali, dolori, brutture e infermità de gli uomini; non sentono mai altro che lamenti e pianti di quegli. De la qual cosa ricordandosi egli ora (perchè sempre si ritengono a la memoria più i mali che i beni), mi penso che non voglia ritornare uomo. ; Circe.: In tutti gli stati de gli uomini sono molti più gli affanni e le miserie, che i contenti e le felicità. ; Ulisse.: Male avrebbe fatto adunque, se così fosse, quel nostro Sapiente, che in fra l'altre cose de le quali egli ren-<noinclude> <references/></noinclude> 4a7isq4qjfbciwm9qj2q97h9j2qo0ni 108 115801 3905950 2161478 2026-10-01T09:57:28Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/92]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/90]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2161478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>:deva ogni giorno grazie a gli Dei, era che l'aveven fatto uomo, e non fiera. ; Circe.: Egli lo faceva perchè così è l'opinione de la maggior parte de gli uomini, tirati da quelle ragioni che si possono cavare dal discorso ragionevole. Ma e' si debbe molto più credere o costoro, che, avendo provato l'una e l'altra vita, lo conoscono per la esperienza e per la cognizione sensitiva, la quale non solamente eccede e supera di certezze tutte le altre, ma è origine e fondamento di tutte. ; Ulisse.: Sì, ma e' non si debbe comparare quella de gli animali a la nostra, essendo ella molto più imperfetta. ; Circe.: Questo non credo io già, perchè veggio di molti animali che hanno i sensi molto più perfetti di voi, e che nelle operazion di quegli vi superano di gran lunga. ; Ulisse.: Se bene e' ci vincono in qualche senso particolare, come fa, verbigrazia, l'Aquila nel vedere, il Cane ne l'odorare e l'Oca ne l'udire; e' ci sono poi inferiori tanto nel far giudizio de le cose sensibili, per non avere il senso comune tanto perfetto quanto noi, e per mancare al tutto del discorso ragionevole e del poter comparare l'un sensibile con l'altro, che le nostre cognizioni sensitive sono molto più perfette de le loro. Ma fammi favellare con qualcuno altro, ch'io non penso però che tutti ebbino ad aver così perduto il vero conoscimento de la ragione come questi tre ai quali io ho parlato; che certamente non furono senza cagione trasmutati da te in così imperfetta specie d'animali, avendo eglino come uomini sì imperfetto discorso. ; Circe.: Io son contenta: parlerai con quella Lepre che tu vedi che pasce a l'ombra di quella quercia: va là, e chiamala, chè io le ho conceduto il favellare. ; Ulisse.: Lepre, se gli Dii ti dìeno quel che tu desideri, non ti fuggire, ma aspettami e dégnati dì rispondermi, chè Circe mi ha detto che tu puoi. ; Lepre.: Ohimè, che vuol dir questo? io ho riavuto l'intendere il significato de le parole umane: oh sorte mia infelice, perchè mi hai tu ricondotto in così fatta miseria? ; Ulisse.: Chiami tu però miseria lo intendere il favellar de gli uomini?<noinclude> <references/></noinclude> 4z875ycp1833arek0qmjur0ief1luv9 108 115803 3905953 2161479 2026-10-01T10:07:57Z Alex brollo 1615 Alex brollo ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/93]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/91]] senza lasciare redirect 2161479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>; Lepre.: Miseria e infelicità grandissima, se già e' non si son mutati di natura da quel tempo in qua che io era uomo. ; Ulisse.: E quale è la cagione, Lepre? ; Lepre.: Ohimè, oh! io non sentiva mai, mentre ch'io era uomo, altro che rammaricarsi e dolersi amarissimamente l'un con l'altro. ; Ulisse.: Io arò fuggito Scilla e arò dato in Cariddi. Colui era medico; per la qual cosa e' non praticava mai se non con malati e con malcontenti; e costui, per quanto io posso penetrare, non dovette praticar mai se non con disperati. ; Lepre.: Queste cose mi erano spesso cagione di tanta doglia, che io sarei innanzi voluto stare in un bosco dove io non avessi mai veduto pedate d'uomo: e certamente l'avrei fatto, se la natura umana l'avesse comportato. Ma tu sai che l'uomo ha bisogno di tante cose, che non può vivere solo se non con mille incomodità. ; Ulisse.: E che? tu non senti rammaricarsi forse anche de gli animali, eh? ; Lepre.: Egli è il vero, che quando quei de la specie mia medesima hanno qualche passione, che io gli conosco a la voce; perchè egli è naturale a ciascuno animale il manifestar con la varietà del suono de la voce se egli ha allegrezza, o dolore: ma queste voci così naturali mi dimostrano solamente il dolor di quegli in generale; il qual modo di dolersi è molto più comportabile che quel de l'uomo, che, oltre al dolersi con sospiri e con accenti maninconici e mesti, accresce, col narrare le sue miserie e la cagione del suo dolorsi, bene spesso a chi lo ode molto più la compassione. Ohimè, oh! io non sentiva mai (oltre ai sospiri che getta naturalmente chi ha maninconia) raccontare altro che omicidj, tradimenti, latrocinj, assassinamenti e impietà sì crudeli che facevano l'uno a l'altro gli uomini, che il più de le volte mi dava maggiore affanno la compassione d'altrui, che non faceva la pietà di me stesso. ; Ulisse.: Or dimmi (se ti piace) che stato fu il tuo mentre che tu vivesti uomo? ; Lepre.: Io ne mutai tanti, che io non saprei qual ti dire. Ma che ti muove a voler così sapere qual fu lo stato mio?<noinclude> <references/></noinclude> cikjlw31xrweh2tt03b5vxjw4y2mcpn 108 115805 3905954 2161480 2026-10-01T10:09:15Z Alex brollo 1615 Alex brollo ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/94]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/92]] senza lasciare redirect 2161480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Geminiano" /></noinclude>; Ulisse.: Lo amore che si porta naturalmente a quei che sono de la sua patria. E questo mi ha fatto impetrar da Circe di render l’effigie de l’uomo a tutti i miei Greci. E per avere inteso da lei che tu n’eri uno, voleva farti questo bene; perchè io ancora sono Greco, e chiamomi Ulisse. ; Lepre.: A me non le restituirai tu già, se io non sono però forzato. ; Ulisse.: O perchè? non è egli meglio essere uomo che animale bruto? ; Lepre.: Non già, per quanto io conosca. ; Ulisse.: E sei tu però disposto in tutto di voler consumare la vita tua in cotesto corpo di fiera? ; Lepre.: Sì; perchè standomi così fiera, mi vivo contento e quieto ne la mia specie; ed essendo uomo, non mi contentai mai in istato alcuno. ; Ulisse.: E il caso è se questo per colpa tua e per esser tanto insaziabile, che tu non ti contentassi di quel che è ragionevole. ; Lepre.: Io dubiterei di cotesto; se non che io non trovai mai uomo alcuno, in che stato si voglia (e ne praticai pure assai), che fusse perfettamente contento. Ma dimmi un poco, che ha però l’uomo ch’ e’ debba viver contento? Chè o egli è posto da la fortuna in istato che egli ha a comandare e a provvedere ad altri, o egli è comandato e governato. ; Ulisse.: In tutti due questi stati (se egli è prudente) ha da contentarsi. ; Lepre.: Anzi in nessuno: perchè se egli è principe e signore, e ha a governar altri se egli vuole far quel che gli conviene, e’ non ha mai un’ora di riposo; lasciando stare l’insidie e gl’inganni de’ queali egli debbe tuttavia tenere, e che nascon tutto il giorno da la invidia che gli è portata. Ohimè, non sai tu che un principe tiene nel suo principato il luogo che tiene Iddio ottimo e grandissimo ne l’universo? chè ha con la prudenza sua aver cura a tutte le cose; donde ei si dice vulgarmente, che tutti i sudditi suoi dormon con gli occhi di quello: che piacere vuoi tu adunque che egli abbia? ; Ulisse.: Grandissimo, veggendoli viver civilmente e<noinclude> <references/></noinclude> 1cbz8hsigzlnfw5lbat7s8xzc8ras5i 108 115823 3905963 2452150 2026-10-01T10:15:14Z Alex brollo 1615 3905963 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Alebot" /></noinclude>DIALOGO TERZO. 83 cibo conveniente, a mangiare: e però avendo io veduta quella erbetta in quel bel colle che ci è a rincontro, e avendo fame, sono forzata di lasciarti. DIALOGO QUARTO. ULISSE, CIRCE & CAPRO. Ulisse. Io credeva bene, onoratissima Circe, che fusse differenza da uomo a uomo, come si sente tutto 'l giorno per proverbio, ne le bocche de' nostri Greci; ma non già tanto grande, quanto io ho conosciuto da poi ch'io parlai con quella Lepre che tu vedesti, o, per me' dire, con colui che fu da te trasmutato in lei. odio. Circe. E perchè? e'vuol forse ritornare uomo, eh? Ulisse. Anzi molto manco che gli altri, e hallo più in Circe. Vedi ta, adunque, quanto tu t'inganni, dolendoti meco che io gli abbia così mutati in fiere? Ulisse. E dolgomi più che mai, perch' io sono ancora di quella opinione medesima: e questo si è che io conosco chiaramente, che la timidità e il poco animo suo non gli lascia conoscere il vero. Ohimè, non vedi tu che gli è si pu- sillanimo per natura, che egli ha tanto paura di ogni mi- nima avversità, che egli eleggerebbe piuttosto vivere in ogni vilissima servità senza pensieri, che in qualsivoglia onorato grado con quelle difficultà che egli arreca seco? Circe. E chi te ne fa certo di questo? Ulisse. Egli stesso, che vuole più tosto starsi così fiera, che tornare uomo, per le molte perturbazioni che gli pare che abbino gli uomini: e nientedimanco confessa, stando cosi, essere tanto servo de la natura e guidato da lei per forza, che ei non è signor de l'operazioni sue. Onde soprag- giugnendogli, mentre che noi ragionavamo insieme, voglia 5°<noinclude> <references/></noinclude> 5zqnwbkanjnujyg2565xb39jvwbfgjk 108 116021 3905966 2452158 2026-10-01T10:18:42Z Alex brollo 1615 3905966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="OrbiliusMagister" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>182 e per il vero da filosofi, teologi e simili, per non essere i loro errori senza vergogna loro nè senza gran danno di chi legge l'opere loro; egli non di manco non è e non debbe essere di così fatti capricci, come questi di Giusto, per non essere obbligati a setta alcuna: senza che, se io gli ritoccassi o ritrat- tassi, e' non sarebbon più di quel Giusto che e' sono e che io gli voglio; oltra che io agevolmente potrei far torto a chi e' pia- cessino in questo modo, mal certo di piacere a chi volesse ve- dergli d'alta maniera, per non essere solamente a numero tanti i pareri quanto i cervelli, come disse il Comico latino, ma infinitamente più e più vari i capricci de l'uomo come ciascuno, senza testimonianza di qualsivoglia autore, sicura- mente da sè stesso può giudicare. Ma perchè la lettera non sia più lunga con voi che con i capricciosi a i quali per un'alta ragione si aspettano i dialogi detti, e con i quali ho da dire e pure assai, farò qui fine, ricordandovi che io sono tutto vostro. Vivete lieto. In Firenze, a dì 10 di marzo 1548. IL VOSTRO GELLO.<noinclude> <references/></noinclude> svn6ywlzmsa9csvphw2srs0bmcmto4r 3905967 3905966 2026-10-01T10:19:08Z Alex brollo 1615 /* Da trascrivere */ 3905967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>182 e per il vero da filosofi, teologi e simili, per non essere i loro errori senza vergogna loro nè senza gran danno di chi legge l'opere loro; egli non di manco non è e non debbe essere di così fatti capricci, come questi di Giusto, per non essere obbligati a setta alcuna: senza che, se io gli ritoccassi o ritrat- tassi, e' non sarebbon più di quel Giusto che e' sono e che io gli voglio; oltra che io agevolmente potrei far torto a chi e' pia- cessino in questo modo, mal certo di piacere a chi volesse ve- dergli d'alta maniera, per non essere solamente a numero tanti i pareri quanto i cervelli, come disse il Comico latino, ma infinitamente più e più vari i capricci de l'uomo come ciascuno, senza testimonianza di qualsivoglia autore, sicura- mente da sè stesso può giudicare. Ma perchè la lettera non sia più lunga con voi che con i capricciosi a i quali per un'alta ragione si aspettano i dialogi detti, e con i quali ho da dire e pure assai, farò qui fine, ricordandovi che io sono tutto vostro. Vivete lieto. In Firenze, a dì 10 di marzo 1548. IL VOSTRO GELLO.<noinclude> <references/></noinclude> f27wns1gjulck6p98wme1i64py8cip0 108 116361 3905970 2452160 2026-10-01T10:20:06Z Alex brollo 1615 /* Da trascrivere */ 3905970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Alex brollo" /></noinclude>322 LA SPORTA. tarono, ho voluto valermi de l'onorato nome di V. S. R., per- suadendomi che se Quella si mostrò pronta nel difenderla con- tro alcune obiezioni che ingegnosissimamente le furon quel giorno fatte da S. E., ella molto maggiormente l'abbia a fare contro a qualunque altro che a torto o poco consideratamente biasimare la volesse; siccome di già hanno fatto alcuni, dicendo e questo nome Sporta essere troppo vulgare e basso, e la Sporta ancora non essere molto atta a serbar danari, e che il discorso di Ghirigoro circa a' martiri non pare interamente a proposito, e che troppo lunge lo mandassi a nascondere la sporta a Pinti, ch'egli pena troppo poco a tornare; e finalmente, che questa mia lingua non è vera toscana o cortigiana che se la voglin chia- mare que' forestieri che ci hanno voluto terminare le parole e insegnare parlare la lingua nostra, facendo prima Italiani e Toscani che Fiorentini stessi, e non s'accorgendo quanto sieno da esser giustamente ripresi a biasimare il vulgare fiorentino, e ingegnarsi il più che possono di scrivere sempre in quello. ¦ A i quali, quando mi è occorso, ho risposto che quanto io ho fatto de la Sporta, io l'ho ritratto, come dicono i pittori, di naturale, ed aréla per la medesima cagione potuta ancor chia- mare la Fiasca, per ciò che due tenere e nascondere danari in simili cose ho ritrovato. Il nome de' quali, e per non offendere la casa de l'uno che è morto, che usava la sportellina, e credo per faciltà del portarsegli alcuna volta dietro, e per non fare ingiuria a l'altro che è vivo, e ancora gli tiene e trasporta in una fiasca di stagno, volentier mi taccio. Or se questo è fallo seguito ed è noto a molti, perchè debb'io esser biasimato del nome, non essendo egli onorato di sua natura? E se non l'ho preso derivato da lei, avviene che i derivati in questa nostra lingua non pare che abbino quella grazia ch' eglino hanno ne la latina. Del lungo ragionamento de'martiri che fa Ghi- rigoro sono state cagione le vane superstizioni de gli uomini, le quali sono cose tanto semplici e stalte, che (come si dice volgarmente fra noi) farebbono favellar i morti. E quando<noinclude> <references/></noinclude> gcvbopsfx56qr45j1z0yperveydr00i 108 116505 3905974 2452164 2026-10-01T10:20:39Z Alex brollo 1615 /* Da trascrivere */ 3905974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>: 394 LO ERRORE. ridere, senz'altro, la plebe. Già non furono tali que' primi Accademici fiorentini, che, se composero Commedie, seppero giuntamente accoppiare il riso e la regola de la vita civile ; quello per dilettare, questo per giovare, che è il proponimento primo d'ogni buon poeta. Fra questi fu il Gelli, del quale ho fatto ristampare la Commedia che egli intitolò L'Errore, Com- media veramente di quel sapore migliore che ho divisato di̟ sopra. Holla dedicata a V. S., non solo per riprova di questo mio breve discorso, che crescerà una volta a giusto trattato, se io mi potrò quietar mai a bastante; ma ancora per far fede al mondo, che non è in me minore l'osservanza che per ragione di amistà deva al valor vostro, di quello si sia l'affetto che per ragione di natura le porta. Con che le bacio le mani. Di Firen- ze, il di 22 di settembre 1603. Vostro affezionatissimo cugino MODESTO GIUNTI.<noinclude> <references/></noinclude> tr6s22cekmi3ri3p4vlbk2g3mhjmn7p 108 116633 3905984 2452169 2026-10-01T10:22:33Z Alex brollo 1615 /* Da trascrivere */ 3905984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Alex brollo" /></noinclude> <poem> Ciò che s'è fatto nella casa nostra, Come l'effetto mostra, Pensiamo che assai me' fussi lo starsi, E col tempo accordarsi Ch'a penitenzia ognor chiamò i cristiani, E non a feste, e canti e giuochi vani. Ma per non esser poi chiamati avari E che per poco spender lo facciamo, Come vede ciascun, questi danari Che dalle mense ragunati abbiamo, A la casa doniamo Per dar principio di poter murare: Che gli è me' così fare, Che spenderli in mangiar superchiamente, Si come fatto s'è sino al presente. E però, Padre a noi Governatore, E voi, Fratelli, il cor nostro accettato; Se noi non v' abbiam fatto quell'onore, Nell' ordinar che tutti meritate, E non ci biasimatė: Chè certamente se ciascun di voi Facesse come noi, Si porre' freno a le superchie spese E finiriesi il luogo in men d' un mese. </poem> VERSI SOPRA IL BATTESIMO DELL'UNICO FIGLIUOLO DI SUA ECCELLENZA, fatti nella nobilissima Accademia Fiorentina degli Umidi. <poem> Tratto avea fuor dell'onde Arno la testa Dentro al bel sen de la sua cara Flora, Ne la stagion che 'l Sol più forte scalda Il fero petto del leone ardente; Quando le sue più belle e vaghe ninfe, Portaro entro al devoto ornato tempio </poem> 4 Ordinare e far ordine, per far preparativi di mensa.<noinclude> <references/></noinclude> ildwk0xrpk7v9fivp14chvxj593talu 0 116725 3906001 3820474 2026-10-01T10:39:03Z Alex brollo 1615 3906001 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=13 luglio 2009|arg=Da definire}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore =Giovanni Battista Gelli | Titolo =Opere di Giovan-Batista Gelli | Anno di pubblicazione =1855 | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto =letteratura | Argomento = | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu }} <pages index="Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu" from="9" to="9" /> == Indice == * {{Testo|/Avvertenza}} * {{testo|/Della vita e delle opere|Della vita e delle opere di Giovan-Battista Gelli}} * {{testo|/Bibliografia|Bibliografia delle opere di Giovan-Battista Gelli}} * {{testo|/Orazione di Michele Capri calzajuolo|Orazione di Michele Capri calzajuolo nella morte di Giovan-Battista Gelli}} * {{testo|La Circe}} * {{testo|Ragionamenti di Giusto bottaio}} * {{testo|Sopra le difficoltà di mettere in regole la nostra lingua}} * {{testo|La sporta}} * {{testo|Lo errore}} * {{Testo|/Lettere}} * {{Testo|/Poesie}} mt3dhoh6in2fob6pet2gbwic0u6esfi 0 116731 3906004 3811027 2026-10-01T10:42:47Z Alex brollo 1615 3906004 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=13 luglio 2009|arg=Da definire}}{{IncludiIntestazione|prec=../Dedica|succ=../Dialogo primo}} <pages index="Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu" from=57 to=57 /> 6brrms0wj6rugun8eedxpn9k2onslub 0 116748 3906003 3811028 2026-10-01T10:42:17Z Alex brollo 1615 3906003 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=50%|data=14 luglio 2009|arg=Da definire}}{{IncludiIntestazione|prec=../|succ=../Argomento}} <pages index="Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu" from=53 to=55 /> b7xunaqnum3djh18a4fh5h8ygjwyja9 0 116847 3906005 3811029 2026-10-01T10:43:05Z Alex brollo 1615 3906005 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=50%|data=31 luglio 2010|arg=Da definire}}{{IncludiIntestazione|prec=../Argomento|succ=../Dialogo secondo}} <pages index="Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu" from=59 to=73 tosection=1 /> otuvn3trz8j47b5mnl9ulcfo7xte8z1 0 118061 3906006 3811030 2026-10-01T10:43:46Z Alex brollo 1615 3906006 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=50%|data=31 luglio 2010|arg=Da definire}}{{IncludiIntestazione|prec=../Dialogo primo|succ=../Dialogo terzo}} <pages index="Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu" from=73 to=88 fromsection=2 /> d4946jh3ch2b3qao3q6xc3o6uuyjujn 0 119496 3906007 3811031 2026-10-01T10:44:05Z Alex brollo 1615 3906007 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=50%|data=31 luglio 2010|arg=Da definire}}{{IncludiIntestazione|prec=../Dialogo secondo|succ=../Dialogo quarto}} <pages index="Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu" from=89 to=98 /> jxtihb1nge64j8rmuzhq16nlyibp1hz 2 282152 3905737 3905343 2026-09-30T17:02:16Z Pic57 12729 /* Canzoni */ 3905737 wikitext text/x-wiki <!--[[File:Wikimediaitaliatessera2017.jpg|thumb|Tessera socio wikimedia Italia 2017|right]]--><small><small>Registrato da {{Utente:IPork/da|year=2012|month=6|day=2}} (2 giugno 2012)<!--Che ore sono? 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Crépuscule|La nuit tombait. 4. Crépuscule}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 6/La nuit tombait. 6. Il pleut|La nuit tombait. 6. Il pleut}} · {{Testo|L'Opera in film/La serva padrona di G. B. Pergolesi. Intermezzo primo. Partitura con note per sequenza cinematografica|La serva padrona di G. B. Pergolesi. Intermezzo primo}} · {{Testo|Nel cor più non mi sento}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 5/La figlia di Iorio. Atto III. Solo di Aligi: Rinverdisca per noi|Rinverdisca per noi}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per flauto|Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per flauto}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per piano|Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per piano}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per violino|Giovanni Gallurese. Atto I. Solo di Giovanni. Riduzione per violino}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 1/Risurrezione}} · {{Testo|Musica e Musicisti, 1904 vol.II/N. 8/Madama Butterfly. Finale Atto II.}} · {{Testo|Musica_d'oggi, 1962/N. 4-5/Il sogno di Isabella. Chiusa corale}} · {{Testo|Musica_d'oggi, 1962/N. 4-5/Il sogno di Isabella. Melodia}} · {{Testo|Musica_d'oggi, 1962/N. 4-5/Il Re di Thule. Melodia}} }} ==== Barcarole ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 4/Barcarola|Barcarola}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 6/Barcarolle|Barcarolle}} }} ==== Canti patriottici ==== {{smaller|· {{Testo|Canzone del Grappa (Spartito)}} · {{Testo|Daghela avanti un passo}} · {{Testo|La campana di San Giusto (brano musicale)|La campana di San Giusto}} }} ==== Canti popolari ==== {{smaller| · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Canti della recluta/Addio mia bella addio}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Romagna ed Emilia/Ameime mi}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/A Roma le campane sona}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/A tavola rotonda}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/All'ombra Ninetta}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Bacchica}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Bel'ucelin del bò}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci/Bevè, bevè compare}} · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia/Toscana/Chi vuol sentir cantar la veneziana}} · {{Testo|Le Canzonete 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I/N. 3/Bacio vivo}} · {{Testo|Due canzoni in chiave di sol/Non piango più}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 4/In sogno!|In sogno}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 3/Io la baciavo...|Io la baciavo...}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 1/Perché dolce, caro bene}} · {{Testo|'Till The End O' The World With You}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 4/Torna Amore}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 2/Tra il sì e il no}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 3/La ritrosa|La ritrosa}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 2/Notti di maggio!}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 5/On dit!|On dit!}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 1/Prima Neve}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 10/Rayon de Lune!..}} · {{Testo|Il poveretto}} · {{Testo|Lontana}} · {{Testo|Due canzoni in chiave di sol/Non piango più}} · {{Testo|Do mi sol... la do mi... (musica)}} {{smaller|con trascrizione della partitura autografa.}} }} ==== Gavotte ==== {{smaller|· {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 2/Charmante coquette}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 3/Coquetterie}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 3/Dansez marquise}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 6/Paroline dolci}} · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 2/Talon Rouge}} }} ==== Marce ==== {{smaller|· {{Testo|La marcia dei soldatini di piombo}} · {{Testo| Musica_e_Musicisti,_1904_vol.II/N._7/Sandringham_-_Marcia}} }} ==== Mazurche ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 5/Bambini in festa|Bambini in festa}} · {{Testo|Mazurka in do maggiore. Opera postuma|Mazurka in do maggiore. Opera postuma}} }} ==== Minuetti ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 4/Minuetto lento|Minuetto lento}} }} ==== Musica sacra ==== {{smaller| · {{Testo|Musica_e_Musicisti,_1904_vol.II/N. 9/Ave Maria|Ave Maria}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 12/Al Presepio|Al presepio}} }} ==== Ninna nanne ==== {{smaller|· {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 9/Ninna-nanna|Ninna-nanna}} }} ==== Polke ==== {{smaller|· {{Testo|Ars et Labor, 1906/N. 1/A bocca dolce|A bocca dolce}} }} ==== Romanze ==== {{smaller| · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 5/Momento primaverile|Momento primaverile}} · {{Testo|Musica d'oggi, 1920/N. 7/Bluette}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 1/Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?|Quattro canzoni di Amaranta. N.4 Che dici, o parola del saggio?}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907 vol. II/N. 11/Canzone marinaresca}} }} ==== Valzer ==== {{smaller|· {{Testo|Musica e Musicisti, 1904 vol.II/N. 9/Intermezzo-Valse}} · {{Testo|Ars et Labor, 1907/N. 1/Valse Enlaçante}} }} === Articoli e saggi brevi === {{smaller| {{Testo|Alcune note sul cinema nord americano 1939-46}} · {{Testo|Armi e scene della guerra dell'avvenire}} · {{Testo|Cani attori}} · {{Testo|Charlot (Curio Mortari)}} · {{Testo|Cinecittà}} · {{Testo|Cinema sperimentale}} · {{Testo|Come riorganizzo la cinematografia tedesca}} · {{Testo|Dalla sceneggiatura alla produzione}} · {{Testo|Date della cinematografia italiana delle origini (1895-1935)}} · {{Testo|Dramma e sonoro}} · {{Testo|Due manifesti sul sonoro 1928-1934}} · {{Testo|Eisenstein o della coerenza stilistica}} · {{Testo|Eisenstein o della coerenza stilistica}} · {{Testo|Evoluzione del truccaggio}} · {{Testo|Fabbrica del volto|La fabbrica del volto}} · {{Testo|Film storici}} · {{Testo|Film storici}} · {{Testo|Fregoli pioniere del muto e precursore del sonoro}} · {{Testo|Gli attori che ho diretto in America}} · {{Testo|I popoli africani dinanzi allo schermo}} · {{Testo|I ragazzi eroi del film}} · {{Testo|Il cinema arte }} · {{Testo|Il cinema quando non esisteva}} · {{Testo|Il cinematografo non esiste}} · {{Testo|Il film sonoro }} · {{Testo|Il ritorno di Francesca Bertini}} · {{Testo|Il teatro è un'altra cosa}} · {{Testo|In fondo, un affare}} · {{Testo|Inferiorità del cinema}} · {{Testo|Ars et Labor, 1908 vol. I/N. 2/“La Nave„ di Gabriele D'Annunzio}} · {{Testo|L'Opera in film}} · {{Testo|La cinematografia futurista}} · {{Testo|La fucina della cinematografia italiana}} · {{Testo|La musica e il film}} · {{Testo|La segretaria invisibile}} · {{Testo|Manualetto del cinedilettante}} '''[**]''' · {{Testo|Melchiorre Dèlfico}} '''[**]''' ·{{Testo|Nella storia del cinema un rigo per Gertrude Stein}} · {{Testo|Nita Naldi}} · {{Testo|Note sul neo-realismo}} · {{Testo|Organizzazione della produzione}} · {{Testo|Per la storia...}} · {{Testo|Prassi del dialogo cinematografico}} · {{Testo|Realtà o verità?}} · {{Testo|Ricetta per scrivere commedie}} · {{Testo|Rod La Rocque}} · {{Testo|Un grande film del 1918}} · {{Testo|Un superfilm del 1902 }} · {{Testo|Un veliero bianco}} }} === Libri === {{smaller| {{Testo|Da Quarto al Volturno (raccolta)}} '''[*]''' · {{Testo|Da Quarto al Volturno (raccolta)/I Carabinieri genovesi a Calatafimi}} '''[*]''' · {{Testo|Da Quarto al Volturno (raccolta)/Le guide dei Mille}} '''[*]''' · {{Testo|Francesco d'Assisi e il suo secolo}} · {{Testo|L'Antiteatro}} · {{Testo|Le Canzonete dei nostri veci}} · {{Testo|Le novelle del Cinematografo}} · {{Testo|Pescatori d'Islanda}} · {{Testo|La scienza nuova - Volume I}} '''[*]''' · {{Testo|Cena de le ceneri}} '''[*]''' · {{Testo|Lo cunto de li cunti}} '''[*]''' · {{Testo|Il Canzoniere (Bandello)}} '''[*]''' · {{Testo|Sopra le vie del nuovo impero}} · {{Testo|Malombra}} · {{Testo|Idillii spezzati}} · {{Testo|La Cicceide legittima}} '''[*]''' · {{Testo|Come si possa diventare artisti cinematografici}} · {{Testo|La figlia di Lady Rose}} '''[*]''' · {{Testo|Guida allo studio della Lingua Italiana}} · {{Testo|Osservazioni sullo stato attuale dell'Italia e sul suo avvenire}}'''[***]''' · {{Testo|L'Anima musicale d'Italia}} }} === Riviste === {{smaller| {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._1|Ars et Labor, 1906 n. 1}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._2|Ars et Labor, 1906 n. 2}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._3|Ars et Labor, 1906 n. 3}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._4|Ars et Labor, 1906 n. 4}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._5|Ars et Labor, 1906 n. 5}} · {{Testo|Ars_et_Labor,_1906/N._6|Ars et Labor, 1906 n. 6}} {{Testo|Ars_et_Labor,_1908_vol._I/N._2|Ars et Labor, 1908 n. 2}} }} {{Rule|10em|}} <poem>{{x-smaller|'''[*]''' Contribuito significativamente}} {{x-smaller|'''[**]''' Pubblicazione a puntate}} {{x-smaller|'''[***]''' Rilettura}}</poem> <hr> [[w:Speciale:Contributi/Pic57|Contributi su '''wikipedia''']] — [[wikt:Speciale:Contributi/Pic57|su '''wikizionario''']] — [[q:Speciale:Contributi/Pic57| su '''wikiquote''']] —[[Speciale:Contributi/Pic57|su '''wikisource''']] — [[Commons:Special:Contributions/Pic57|su '''Commons''']] — [[Wikidata:Special:Contributions/Pic57|su '''Wikidata''']] — [[Utente:Pic57/attestati|Wikiriccio ecc...]] <hr > [[File:Musica e Musicisti, 1905 vol. II (page 237 crop).jpg|300px|centro]] == Laboratori == * [[Utente:Pic57/Laboratorio cinema|Cinema]] * [[Utente:Pic57/Laboratorio musica|Musica]] * [[Speciale:PagineIndice|Un po' di tutto]] == Education == * [[Utente:Pic57/wikimediaeducation|Ho cominciato così]] * [[Utente:Pic57/studenti|Pagina degli Studenti]]<br/> * [[Utente:Pic57/studenti/biblioteca|Biblioteca Scolastica]] <hr /> == Statistiche di Pic57== * [https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Special%3ACentralAuth&target=Pic57 Global account information] * [https://dewkin.toolforge.org/Pic57@itwikisource Deep Wiki Inspector su it.wikisource] == Statistiche Wikisource == * [[Speciale:Statistiche| it.wikisource]] ** [[:na:Special:Statistics| na.wikisource]] * [[:la:Special:Statistics| la.wikisource]] * [[:fr:Special:Statistics| fr.wikisource]] * [[:en:Special:Statistics| en.wikisource]] {{Rule|4em}} == [[Utente:Pic57/wikidiario|Wikidiario]] == == Vecchissima, ma pur sempre... Tesi == * [[Trasformazioni_industriali_e_trasformazioni_linguistiche_nel_cinema_americano_del_dopoguerra|Trasformazioni industriali e trasformazioni linguistiche nel cinema americano del dopoguerra, 1981.]] **[[Progetto: Tesi|Progetto Tesi]] ''Pagine linkabili e riferimenti'' ** Discussione su [https://it.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Bar/Discussioni/Wikimedia_Italia_ti_d%C3%A0_una_mano,_o_anche_20k:_chiedi_un_finanziamento_veloce_fino_a_500_%E2%82%AC Progetto tesi] ** [[w:Wikipedia:Bar/Wikipedia_e_tesi_di_laurea|Wikipedia e tesi di laurea]] ** [[w:Wikipedia:Lauree|Lauree su wikipedia]] ** [[w:Progetto:Coordinamento/Scuole|Coordinamento scuole]] ** [[Utente:Pic57/Piano_di_diffusione_del_Progetto_tesi|Piano di diffusione del Progetto Tesi]] 3rw0x7g270ssb0460ncal2z7ez67efb 108 304653 3905777 2426532 2026-10-01T06:25:54Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" /><small>{{RigaIntestazione | sin =''Profezie contro'' | centro = GEREMIA, 50. | dx =''Babilonia.''}}</small></noinclude><section begin=50 />{{colonna}} {{vb|50|2}}Annunziate fra le genti, e bandite, e alzate la bandiera; bandite''lo'', no''l'' celate; dite: Babilonia è stata presa, Bel è confuso, Merodac è rotto in pezzi; le sue immagini sono confuse, i suoi idoli son rotti in pezzi. {{vb|50|3}}Perciocchè una nazione è salita contro a lei dal Settentrione, la quale metterà il paese di quella in desolazione, e non vi sarà ''più'' alcuno che abiti in lei; uomini, e bestie si son dileguati, se ne sono andati via. {{vb|50|4}}In que’ giorni, e in quel tempo, dice il Signore, i figliuoli d’Israele, e i figliuoli di Giuda verranno, tutti insieme, e andranno piagnendo<ref>{{BibLink|Esd|3|12}}, {{BibLink|Esd|3|13|13}}.</ref>, e ricercheranno il Signore Iddio loro. {{vb|50|5}}Domanderanno di Sion; per la via avranno volte là le facce; ''diranno'': Venite, e congiugnetevi al Signore per un patto eterno<ref>{{BibLink|Ger|31|31}}, ecc.; {{BibLink|Ger|32|40|32. 40}}.</ref>, ''che giammai'' non si dimentichi. {{vb|50|6}}Il mio popolo è stato ''a guisa di'' pecore smarrite<ref>{{BibLink|Is|53|6}}. {{BibLink|1 Piet|2|25}}.</ref>; i lor pastori le hanno fatte andare errando, le han traviate su per li monti; sono andate di monte in colle, hanno dimenticata la lor mandra. {{vb|50|7}}Tutti coloro che le hanno trovate le han divorate; e i lor nemici hanno detto: Noi non saremo colpevoli di misfatto; conciossiachè abbiano peccato contro al Signore, abitacolo di giustizia, e ''contro'' al Signore, speranza de’ lor padri. {{vb|50|8}}Fuggite del mezzo di Babilonia<ref>{{BibLink|Apoc|18|4}}.</ref>, e uscite del paese de’ Caldei; e siate come becchi dinanzi alla greggia. {{vb|50|9}}Perciocchè, ecco, io eccito, e fo levare contro a Babilonia una raunanza di grandi nazioni del paese di Settentrione; ed esse ordineranno ''la battaglia'' contro a lei, e sarà presa; le lor saette ''saranno'' come d’un valente, ed intendente ''saettatore che'' non ritorna a vuoto. {{vb|50|10}}E la Caldea sarà in preda; tutti quelli che la prederanno saranno saziati, dice il Signore. {{vb|50|11}}Perciocchè voi vi siete rallegrati; perciocchè voi avete trionfato, rubando la mia eredità; perciocchè voi avete ruzzato a guisa di vitella che pastura fra l’erbetta tenera, e avete annitrito come destrieri. {{vb|50|12}}La madre vostra è grandemente confusa; quella che vi ha partoriti è svergognata; ecco, ''è'' l’ultima delle nazioni, un deserto, un luogo arido, e una solitudine. {{vb|50|13}}Per l’indegnazione del Signore, ella non sarà ''più'' abitata, anzi sarà tutta desolata; chiunque passerà presso di Babilonia sarà attonito, e zufolerà, per tutte le sue piaghe. {{vb|50|14}}Ordinate ''l’assalto'' contro a Babilonia d’ogni intorno, o ''voi'' arcieri tutti; {{Pt|saet-|}}{{AltraColonna}}{{vb|50|14|continua}}{{Pt|tate|saettate}} contro a lei, non risparmiate le saette; perciocchè ella ha peccato contro al Signore. {{vb|50|15}}Date di gran gridi contro a lei d’ogn’intorno; ella porge le mani; i suoi fondamenti caggiono, e le sue mura son diroccate; perciocchè questa ''è'' la vendetta del Signore; prendete vendetta di lei; fatele siccome ella ha fatto<ref>{{BibLink|Sal|137|8}}. {{BibLink|Apoc|18|6}}.</ref>. {{vb|50|16}}Sterminate di Babilonia il seminatore, e colui che tratta la falce nel tempo della mietitura; ritorni ciascuno al suo popolo, e fuggasene ciascuno al suo paese, d’innanzi alla spada dello sforzatore. {{vb|50|17}}Israele ''è stato'' una pecorella smarrita, i leoni l’hanno cacciata; il primo che la divorò fu il re d’Assiria<ref>{{BibLink|2 Re|17|6|2 Re 17. 6}}.</ref>; ma quest’ultimo, ''cioè'', Nebucadnesar, re di Babilonia, le ha tritate le ossa<ref>{{BibLink|2 Re|24|10|2 Re 24. 10}}, {{BibLink|2 Re|24|14|14}}, ecc.</ref>. {{vb|50|18}}Perciò, il Signor degli eserciti, l’Iddio d’Israele, ha detto così: Ecco, io farò punizione del re di Babilonia, e del suo paese, siccome ho fatta punizione del re di Assiria. {{vb|50|19}}E ricondurrò Israele alla sua mandra<ref>{{BibLink|Is|65|9}}, {{BibLink|Is|65|10|10}}.</ref>, ed egli pasturerà in Carmel, ed in Basan; e l’anima sua sarà saziata nel monte di Efraim, e di Galaad. {{vb|50|20}}In quei giorni, e in quel tempo, dice il Signore, si cercherà l’iniquità d’Israele, ma non ''sarà più''<ref>{{BibLink|Ger|31|34}}.</ref>; e i peccati di Giuda, ma non si ritroveranno ''più''; perciocchè io perdonerò a quelli che avrò lasciati di resto. {{vb|50|21}}Sali contro al paese di Merataim, e contro agli abitanti di Pecod; deserta, e distruggi ''ogni cosa'' dietro a loro, dice il Signore; e fa’ secondo tutto ciò che io ti ho comandato. {{vb|50|22}}''Vi è'' un grido di guerra nel paese, ed una gran rotta. {{vb|50|23}}Come è stato mozzato, e rotto il martello di tutta la terra? come è stata Babilonia ridotta in desolazione fra le genti? {{vb|50|24}}Io ti ho incapestrata, o Babilonia, e tu sei stata presa, senza che tu l’abbia saputo<ref>{{BibLink|Dan|5|30}}, {{BibLink|Dan|5|31|31}}.</ref>; tu sei stata trovata, ed anche colta; perciocchè tu hai combattuto col Signore. {{vb|50|25}}Il Signore ha aperta la sua armeria, e ha tratte fuori l’armi della sua indegnazione; perciocchè questa ''è'' un’opera, che il Signore Iddio degli eserciti ''vuole eseguire'' nel paese dei Caldei. {{vb|50|26}}Venite contro a lei dall’estremità ''del mondo'', aprite le sue aie; calcatela come delle manelle ''di biade'', e distruggetela; non restile alcun rimanente. {{vb|50|27}}Ammazzate con la spada tutti i suoi giovenchi, scendano al macello; guai a loro! perciocchè il giorno loro è venuto, il tempo della lor visitazione.{{FineColonna}}<section end=50 /><noinclude> <hr> <references/>{{PieDiPagina||649|21—5}}</noinclude> f71trjssgtl6hr131wpv8e5vx9kkmav 108 316085 3905989 3370581 2026-10-01T10:26:16Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/11]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/9]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 3370581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>{{Centrato| {{x-larger|OPERE}} {{sv|2}} {{smaller|DI}} {{sv|2}} {{xxx-larger|GIOVAN-BATISTA GELLI}} {{sv|2}} '''PUBBLICATE PER CURA di AGENORE GELLI.''' {{Rule|4em}} {{smaller block|LA CIRCE I CAPRICCI DEL BOTTAIO. RAGIONAMENTO SULLA LINGUA. — COMMEDIE. LETTERE. - POESIE.}} [[File:Le monnier scuola - nuovo.png|center|75px]] {{larger|FIRENZE}}. FELICE LE MONNIER {{Rule|2em}} {{smaller|1855}}}} {{nop}}<noinclude><references/></noinclude> 7xzom6akjiclrjtfgiaarbwxqkwojmi 108 316086 3905991 2452153 2026-10-01T10:26:20Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/13]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/11]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>{{Centrato|{{larger|AVVERTENZA.}}}} {{Rule|4em}} Tra le varie opere di Giovan Batista Gelli si è creduto bene di ristampare in questo Volume quelle che generalmente sono più conosciute, senza però lasciare il pensiero di pubblicare anche le altre che sebben meno note hanno tuttavia molto pregio. Ora io non seguirò il costume di molti editori che magnificano la loro edizione al disopra di tutte le altre. Certamente ho adoperato ogni diligenza perchè venisse corretta. Questo effetto avrei potuto maggiormente ottenere, se mi fosse stato possibile trovare i Manoscritti; ma poichè questi non solo non si trovano, ma neppure se ne ha alcuna notizia, ho dovuto condurre la presente edizione sulle stampe, che, fatte vivendo l’autore, debbono essere state da lui sopravvedute. Per la ''Circe'' mi sono valso delle edizioni torrentiniane del 1550 e del 1562 stimate le più corrette: per i ''Capricci del Bottajo'' di quella torrentiniana del 1548: per la ''Sporta'' e per l’''Errore'' di quelle fatte dallo stesso Torrentino, e per la prima anche di quella di Bernardo Giunta del 1550. Il ''Ragionamento sopra le difficoltà di ordinare la lingua'' era divenuto rarissimo; e questa è la prima volta che viene in luce dopo l’unica stampa che ne fece il Torrentino nel 1554, ponendolo insieme col libro di {{AutoreCitato|Pier Francesco Giambullari|Pier Francesco Giambullari}} che ha per titolo: ''Della lingua, che si parla e scrive in Firenze''. Le altre<noinclude> <references/></noinclude> n1ov1v0c75e06wkqjj5ohhrfbo9sbz9 108 316089 3905992 2452154 2026-10-01T10:26:22Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/14]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/12]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione|||}}</noinclude>cosarelle sono pure rarissime, e le ho raccolte più qua e più là, come dico ai loro luoghi. Ho poi creduto bene di non portare la mano non solo ad ammodernare l’ortografia, ma neppure a correggere alcuni luoghi che possono sembrare errati; i quali saranno anche errori del tipografo; ma io non poteva averne certezza mancandomi la fede degli autografi: d’altronde, qualche sgrammaticatura e qualche periodo non regolare sono frutto di quella stagione in cui l’arte di ben formare il periodo non era tanto perfetta; e può averli fatti l’autore stesso, il quale confessa d’avere scritto senza pretensione. Se queste cure adoperate certo con molto amore conferiranno in qualche modo all’utilità degli studj, io ne avrò conseguito la più cara e più desiderata sodisfazione. {{Rule|6em}}<noinclude> <references/></noinclude> kgp0z1q6q3m0hfmhuar8tu2cx0fm9s3 0 316090 3906000 3820475 2026-10-01T10:38:23Z Alex brollo 1615 3906000 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=9 giugno 2013|arg=Da definire}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=|prec=../|succ=../Della vita e delle opere di Giovan-Batista Gelli}} <pages index="Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu" from=11 to=12 /> jjwpg7426cmq6onbjdkjk1o6man8ar4 102 333962 3905604 3905592 2026-09-30T12:00:35Z Candalua 1675 3905604 wikitext text/x-wiki {{Autore | Nome = Adam | Cognome = Smith | Attività = filosofo/economista | Nazionalità = scozzese | Professione e nazionalità = }} == Opere == * ''Ricerche sulla natura, e le cagioni della ricchezza delle nazioni. Del Signor Smith. Tradotte per la prima volta in italiano dall'ultima edizione inglese.'' {{GB|oN97u3AyGTMC}} k9m6swtnes29moktxztcsvoykaexvh7 108 345614 3905993 2452155 2026-10-01T10:26:24Z BrolloBot 24674 BrolloBot ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/15]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/13]] senza lasciare redirect: Spostamento interno pagine 2452155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Cruccone" /></noinclude>{{Centrato|{{x-larger|DELLA VITA}} {{larger|E DELLE OPERE DI GIOVAN-BATISTA GELLI.}}}} {{rule|4em}} L’amore con che a’ tempi nostri si dà opera a rimettere in onore gli scrittori della italiana letteratura dà cagione a sperare che presso di noi tornino in pregio i buoni studj. Alcuni stimano non del tutto profittevoli queste fatiche, perciocchè vorrebbero piuttosto che le menti si volgessero a cose nuove. Ma poichè non è di tutti i tempi nè da tutti il far questo, meglio che accrescere il numero de’ libri, senza che il patrimonio della scienza se ne avvantaggi, è, a parer mio, ripubblicare quelli che il consenso dei dotti e l’autorità del tempo giudicarono buoni. Con questo pensiero io mi posi attorno alli scritti di {{AutoreCitato|Giovanni Battista Gelli|Giovan Batista Gelli}}, che furono sempre reputati eccellenti per la bontà delle cose e per la forma onde le rivestì. Frattanto mi piace di dire alcun che della sua vita e de’ suoi tempi. Nacque il Gelli in Firenze nella cura di San Paolo a’ 12 agosto del 1498.<ref>Ecco il documento estratto dall’Archivio dell’opera di Santa Maria del Fiore: «Lunedì 13 Agosto 1498. Giovan Batista Domenico di Carlo di Bartolommeo, popolo San Paolo, nato il 12 Agosto detto a ore 21.»</ref> Il nome del padre era Carlo; quello della madre s’ignora. È accertato che la sua famiglia veniva di Peretola, borgo a poca distanza da Firenze, e che di là il padre col fratello Francesco si ridussero in Firenze per esercitarvi l’arte di vinattieri.<ref>Vedi l’albero della famiglia, comunicatomi dal signor Luigi Passerini, alla cui gentilezza manifesto qui pubblicamente la mia gratitudine.</ref> Dai libri delle decime apparisce<noinclude> <references/></noinclude> t39pt7dd3sqmhvvsw9o84alzkp9ymm5 108 467123 3905749 1765827 2026-10-01T06:14:56Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xi.}}|217}}</noinclude>non studiasse sentenze legali o teologiche per dar nell’umore del papa. Sapute queste cose, si avvide Frà Paolo che la materia era torbida, e poteva per l’ostinazione delle parti fruttare accidenti pericolosi: andava perciò consigliando vie di accomodamento prima che più oltre si procedesse. Infatti il Senato non lasciò cosa intentata, spedì a più riprese oratori straordinari al pontefice, scrisse ai cardinali di Verona e di Vicenza, Veneziani, acciocchè lo inducessero a termini ragionevoli. Ma Paolo V sì per propria concitazione, e sì per gli stimoli de’ cortegiani che si tenevano certo il trionfo, non volle saperne; e intanto dal nunzio Mattei fu presentato, come dissi, il primo Breve. I Savi del Consiglio vollero sentire Frà Paolo su quello che era da farsi, e lo pregarono a dare per iscritto il suo parere. Ma egli che sapeva come a Roma si perdonano tutti i peccati tranne il sacrilegio di chi vuole accorciare il manto al papa, se ne scusò allegando la sua condizione e i pericoli a cui sarebbesi esposto; e si ristrinse a verbali conferenze o a brevi scritture dettate con somma cautela, e in cui le decisioni teologiche erano adombrate colle solite frasi di riverenza alla Santa Sede. Ma il Senato, raccolto a’ 14 gennaio, fece decreto che lo prendeva nello speciale suo patrocinio, e da qualsiasi persecuzione lo avrebbe tutelato. Notificata questa deliberazione al Sarpi, gli fu chiesto che rispondesse alla domanda: ''Quali fossero i rimedi contro i fulmini di Roma''. Allora Frà Paolo, rinfrancato da quella testificazione pubblica, rispose, due essere i rimedi: l’uno<noinclude><references/></noinclude> rrwj45oc7g59evhibdacvwqaz8iqjpj 108 467124 3905750 1765828 2026-10-01T06:14:58Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|218|{{Sc|capo xi.}}|}}</noinclude>di fatto col vietare la pubblicazione delle censure e impedirne l’esecuzione, resistendo alla forza violata colla forza legittima purchè non passi i termini di naturale difesa; l’altro di diritto, che è l’appellazione al futuro concilio. Il primo essere da preferirsi, ma potersi anco usare l’altro ove fosse bisogno, perchè usato da altri principi cattolici e perchè ancora la Francia e la Germania argomentavano in favore della superiorità del concilio; di che, quantunque in Italia si sostenesse il contrario, i canonisti lasciavano la difficoltà per non decisa. Pure, se si poteva, esser meglio cansarla per non irritare maggiormente il pontefice e suscitare due questioni invece di una; oltredichè chi appella suppone dubbia la giustizia della sua causa, laddove quella della repubblica era evidente. Letta quella scrittura in Senato a’ 28 gennaio, tanto piacque per la chiarezza, l’ordine, la brevità, la sodezza delle ragioni e la prudenza de’ consigli che ad unanimità di voti il Sarpi fu nominato teologo e canonista della Repubblica con 200 ducati annui di stipendio (il ducato di quei tempi valeva 5 franchi di Francia, ma ragguagliato col valore delle derrate circa il doppio); il quale incarico prima di accettare, volle il consenso del generale dell’Ordine Frà Filippo Ferrari Alessandrino che allora si trovava in Venezia, e ne ricevette la benedizione in ginocchio. Credo bene che sincera fosse l’obbedienza di Frà Paolo agli statuti monastici; ma fosse stata anco una formalità, il generale si sarebbe guardato dall’opporsegli, chè il Consiglio dei Dieci faceva {{Pt|trop-|}}<noinclude><references/></noinclude> nsqwnsv8pn2gg0qo21orzo6az7az9lm 108 467125 3905751 1765829 2026-10-01T06:15:01Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xi.}}|219}}</noinclude>{{Pt|pa|troppa}} paura. Del resto bisogna avere un gran prurito di malignare le intenzioni del prossimo per supporre che il Sarpi fosse mosso da spirito di vendetta, per non essere stato fatto vescovo, a impugnare le pretensioni della Curia romana; essendochè lo stesso spirito bisognerebbe supporre negli altri molti che in quel medesimo ufficio concorsero. Fa poco onore al carattere dei preti la troppo consueta accusa che tale o tale diventò eretico o scismatico per ciò solo che non conseguì una ambita dignità cospicua della Chiesa; il che significherebbe che ordinariamente gli ecclesiastici nella scelta delle loro opinioni non tanto consultano la coscienza quanto la vanità, e che sono credenti od increduli a seconda dell’utile. Non sempre le azioni degli uomini derivano da motivi interessati; che anzi talvolta vi ha parte la fortuna, e tal altra sono l’effetto naturale di una catena di casi impreveduti dalla umana volontà, come appunto avvenne a Frà Paolo. Il quale conosceva benissimo i pericoli a cui si metteva incontro; ma la vanità anco più leggiera non avrebbe potuto presumere l’alta fama che doveva riportarne: e la diffidenza con cui si mise in su quel cammino mostra il poco desiderio che aveva di implicarvisi, e che vi fu trascinato suo malgrado dalle circostanze. Rispetto alla pretesa sua animosità contro Roma, niente è più giusto di quanto si legge in {{Ec|un|una}} lettera, malamente attribuita al Boccalini, che in quei dispareri Frà Paolo «ebbe sempre lo studio più in quello che conveniva tacere che pubblicare; e benchè irritato dalle persecuzioni di un pontefice nemico e di tutti insieme gli<noinclude><references/></noinclude> 4fl1zryw78l18az6ot3c6kip71wt6b9 108 467126 3905752 1765830 2026-10-01T06:15:03Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|220|{{Sc|capo xi.}}|}}</noinclude>ecclesiastici aderenti di questo, che con perverse calunnie procuravano di metterlo in concetto appresso il mondo, non di eretico, ma di demonio; contuttociò moderata la sua penna dalla sua gran prudenza, osservò con squisitezza piuttosto la regola di difendere la causa comune che stimava giusta, che non già la massima ordinaria de’ vendicativi, di rispondere alle detrazioni». Nel nuovo incarico aveva bisogno di persone a sussidio, quali a copiare, quali a estrarre dai libri o verificare in essi le sentenze degli autori. Pel primo, prese a suo scrittore, che poi lo servì di continuo, il Padre Marco Franzano, servita; e per l’altro chiamò a sè il suo allievo ed amico Padre Maestro Fulgenzio Micanzio, da Brescia, servita anch’esso, allora a Bologna lettore di teologia scolastica. Si strinse ancora in più aderente amicizia col senatore Domenico Molino, uomo di Stato in molta stima per integrità, senno, pratica di negozi, e svariate cognizioni, e con altri fra i primi senatori: da’ quali si faceva informare de’ modi del governo, della natura ed opinioni de’ magistrati, sì che potesse ne’ pareri conciliare il ben pubblico senza offendere i pregiudizi de’ privati. Intanto il Senato, confermato ne’ suoi giudizi dal suo teologo, riscrisse in quel medesimo giorno 28 gennaio al pontefice una lettera, di cui lo stesso Frà Paolo dettò il tenore, rispettosa ma piena di sode ragioni, sostenendo il suo punto e giustificando le sue leggi intorno al divieto di nuove fondazioni pie e di nuovi acquisti al clero.<noinclude><references/></noinclude> itdk2f23ukkxfw2yl9i2jbyxevbupvx 108 467127 3905753 1765831 2026-10-01T06:15:06Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xi.}}|221}}</noinclude>{{Nop}} (1606 febb.) Il pontefice dalla qualità della risposta avvisando l’errore de’ suoi spedizionisti, fu sorpreso, e lo attribuì al nunzio. Poi montò in collera, rabbuffò l’ambasciatore veneto, crebbe le pretese. Nelle successioni indirette i cherici movevano spesse liti agli eredi per ragione di beni su cui pretendevano livelli od enfiteusi, e che mancando la linea diretta, dicevano dover tornare a loro; quindi incertezza ne’ possessi, dispendii nelle famiglie, querele infinite nel pubblico. Il Senato fece legge che i beni enfiteutici non potessero più tornare ai cherici, ma passassero agli eredi, qualunque si fossero, col peso del livello, quando provato. Ora il papa voleva abrogata anco questa colle altre due leggi. Infine, calmatosi, parve accondiscendere a proposte di accomodamento. Delle enfiteusi non si parlasse, fossero abolite le due altre leggi; promettendo il papa di rimetterle egli; il canonico fosse dato al fôro ecclesiastico, contentandosi che il secolare giudicasse l’abate. Dava tempo 15 giorni. L’ambasciatore scrisse a Venezia, di dove avvisato che veniva altro ambasciatore straordinario con facoltà di conchiudere, ne avvertì il pontefice. Ma questi perdette la pazienza: disse che tiravano in lungo per la speranza che intanto e’ si morrebbe; che non voleva sentir altro, e che voleva essere obbedito. E senza protrarre di pochi giorni sino all’arrivo del nuovo legato, spedì al Mattei il secondo Breve sulla consegna dei prigioni senza neppure mutarvi la data del 10 dicembre e l’indirizzo al doge morto, comandando che lo presentasse immediatamente, il che fece a’ 25 febbraio. E fu osservato che il nunzio trattenendosi a<noinclude><references/></noinclude> 252r96lg7mfn65gu4prb9lr5eszbhay 108 467128 3905754 1765832 2026-10-01T06:15:08Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|222|{{Sc|capo xi.}}|}}</noinclude>ragionamenti col Collegio e accadendo di nominare Dio o il papa, usava la medesima espressione ''nostro Signore''; il che rendeva il suo ragionamento ambiguo: se non che quando per nostro Signore intendeva il papa si cavava la berretta; e quando Iddio, teneva coperta la testa. (1606 marzo). La indiscreta foga e volubilità del pontefice recò non lieve sorpresa al Senato; pure non disperando di ridurlo a qualche ragionevole partito, agli 11 marzo rispose descrivendo i disordini che della impunità dei delitti negli ecclesiastici ne sarebbero derivati; e ragionando i suoi diritti, si rammaricava che il pontefice non avesse voluto aspettare ciò che era per portargli il nuovo ambasciatore, e che rimettesse sul tappeto proposte alle quali in parte aveva già rinunciato, e che quando e’ si credeva prossimo l’accordo, improvvisamente se ne trovasse assai più lontano di prima. (1606 aprile). Andava intanto a Roma il senatore Pietro Duodo; ma il papa era talmente scaldato che non volle udir ragioni, e ai cardinali Delfino e Valiero, veneziani, che consigliavano moderazione e gli pingevano i pericoli a cui si metteva incontro, rispose adirato: ''Questi vostri discorsi puzzano di eresia''. Lettere di Venezia lo avvertivano a non cimentarsi a vedere disprezzata la sua autorità; restasse certo, che niente di più otterrebbe di quanto gli veniva ora proferto; essere meglio un magro accomodamento fatto di buona voglia e senza scandalo, che non forse uno più magro ancora, fatto con pubblicità e per forza. Parimente lo teneva perplesso la fermezza del Senato che con rara e {{Pt|me-|}}<noinclude><references/></noinclude> heb4kvs0h6ek36w96t044tuq6puy5oj 108 467129 3905755 1765833 2026-10-01T06:15:11Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xi.}}|223}}</noinclude>{{Pt|ravigliosa|meravigliosa}} concordia votava sempre ad unanimità di suffragi. L’ambasciatore di Francia lo esortava alla pace; ma tirato dal suo mal genio, spinto dai cortegiani, a furia, di sua testa, senza udire il parere di nissuno, scrisse egli medesimo il monitorio, lo fece stampare, e a’ 17 aprile convocò il concistoro dei cardinali. Nel portarvisi, fu sorpreso da molti dubbi, si fermò in capo alla scala, ondeggiò, fu per tornare indietro; ma il cardinale Arrigoni gli fece animo: consiglio funesto. Disceso nel concistoro proruppe in lamenti contro i Veneziani, espose le sue ragioni, la loro pertinacia, mostrò il monitorio e chiese i voti: formalità inutile, perocchè quando gli affari si portano in quel sacro collegio sono già belli e decisi nel gabinetto del papa. Il cardinale di Verona consigliò pacatezza, maturità, riflessione. Rispose il papa che ci aveva pensato abbastanza, che era sicuro di quel che diceva: quand’è così, replicò il cardinale non ho altro a ripetere. Il cardinale d’Ascoli approvò con un profondo inchino; Zappata aggiunse che i preti sotto ai Veneziani erano a peggior partito che non gli Ebrei sotto Faraone; Giustiniani, che i Veneziani non meritavano scusa, e il più soprastare era peccato; Santa Cecilia, che la causa del pontefice era causa di Dio; Bandino, prometteva al pontefice fama immortale; Colonna, che i Veneziani dovevano essere trattati più col flagello che con la dolcezza. Tutti insomma, quali per un verso, quali per l’altro concordarono nella sentenza del papa, e fecero a gara a chi dicesse enormità peggiori; ma nissuno eguagliò il Baronio, comechè dapprima {{Pt|con-|}}<noinclude><references/></noinclude> mblmesgueqoy656q1vbjh76o2pkdbvv 108 467130 3905756 1765834 2026-10-01T06:15:14Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|224|{{Sc|capo xi.}}|}}</noinclude>{{Pt|sigliero|consigliero}} pacifico e ai Veneziani favorevole. Il quale fece un discorso il cui preciso tenore è questo: Che il ministerio di Pietro ha due parti; l’una di pascere le pecore, l’altra di ammazzarle e mangiarle; che questo ammazzamento non è crudeltà, ma atto pietoso, perchè è vero che perdono il corpo, ma poi salvano l’anima. Riprendeva il Santo Padre di troppo lunga pazienza, gli mostrava che bisognava fare in fretta. E poi gongolando di gioia per quel religioso macello, diceva parergli che rinovassero i bei tempi di Gregorio VII e di Alessandro III, ambi di Siena come Paolo V, i quali prostrarono quegli iniquissimi Enrico e Federigo imperatori; e finiva con un vaticinio di trionfo, il quale, malgrado lo spirito profetico del cardinale, non si avverò. Il papa persuaso da così luminose ragioni, o piuttosto persuaso anco senza di loro, pubblicò il monitorio; nel quale diceva che il doge e Senato e repubblica di Venezia per aver fatto tali e tali leggi che proibivano nuove fondazioni di chiese, monasteri, ospedali, e nuovi acquisti ai cherici per donazione per testamento od altro; e per aver fatto imprigionare il canonico Saraceno e l’abate Brandolino costituiti in dignità ecclesiastica: tutte cose contrarie all’onor di Dio, di scandalo al mondo, e in dannazione dell’anima; perciò dichiarava per autorità di Dio, di San Pietro e Paolo e sua propria che se fra 24 giorni non rivocavano quelle leggi e non consegnavano al suo nunzio i prigioni, fossero incorsi nelle scomuniche fulminate dalla Santa Madre Chiesa contra gli empii violatori delle immunità ecclesiastiche; e se tre giorni dopo que’ 24 giorni<noinclude><references/></noinclude> 0yn4xhqx08iiojijfuzuhqyt8y2nwfv 108 467131 3905757 1765835 2026-10-01T06:16:11Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xi.}}|225}}</noinclude>non si chiarissero pentiti e sommessi, egli sottoponeva all’interdetto ecclesiastico la città di Venezia e gli Stati e dominii della Repubblica, così che fosse peccato dir messa, amministrare i sacramenti, cantare l’offizio, e fino suonare le campane. E seguiva poi una filza di minacce in questa vita e nell’altra, che Dio ne guardi ogni fedel cristiano. Queste cose a’ dì nostri fanno ridere, perchè oramai le opinioni si trovano a tal grado che nemmanco i cherici si ardirebbero di sostenerle, almeno in pubblico; e niun papa sarebbe tant’oso da fulminare un simile interdetto; ma ai tempi di cui parliamo erano cose serie. I Medici, che dispoticamente regnavano in Toscana, patirono più d’una volta le insolenze della Curia e, dissimulando la propria superbia, curvavano sotto il giogo; i re di Francia per non tirarsi addosso la nemistà dei pontefici, furono obbligati spesso a cedere ai loro capricci, ed era fresca in quel regno la rimembranza de’ funesti effetti del fanatismo religioso: Erico III fu assassinato; Enrico IV, principe di virili spiriti, fu costretto, per sottrarsi ai fulmini papali, di abiurare il calvinismo e ricevere la pubblica assoluzione nella persona del suo ambasciatore a Roma con tutte quelle formalità avvilitive che dai Romani si costumano. I re d’Inghilterra furono lungamente i mancipi dei papi, e quantunque il dispotismo di Enrico VIII fosse riuscito a fare il regno indipendente fino dal 1533, egli e i suoi successori ebbero a sostenere un’assai dura lotta contro il partito papale. Filippo II di Spagna, il terribile e potente Filippo II fu anco egli obbligato ad umiliarsi {{Pt|all’im-|}}<noinclude> <references/>{{PieDiPagina|''Vita di F. Paolo'' T. I.||15}}</noinclude> 4jo4ozj4ex15odksbgy4qnlvnoqa3xs 108 467132 3905758 1765836 2026-10-01T06:16:28Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|226|{{Sc|capo xi.}}|}}</noinclude>{{Pt|perioso|all’imperioso}} Paolo IV, e l’orgoglioso duca d’Alba dovette andare a Roma a implorare in ginocchio il perdono per avere combattuto in giusta guerra contro la Santa Chiesa e narrai come a Paolo V cedessero facilmente due repubbliche e l’Ordine di Malta e Spagna e Napoli e Parma. E fra tanta universale debolezza se la sola Venezia si manteneva inespugnabile, bisogna ben dire che faceva una gran prova di coraggio, e che confidasse assai nella sodezza del suo governo e nell’affezione de’ suoi popoli. Ma la resistenza che oppose questa volta, se non fu l’ultima, fu almeno decisiva. (1606 Maggio). Pubblicati in Roma i cedoloni e diffusi colle stampe dappertutto, il Senato pensò ai modi di resistenza. Pareva a molti che si dovesse appellare dal papa al concilio, e fu richiesto Frà Paolo di produrre le ragioni con cui si poteva sostenerlo. Il quale in una scrittura di poche pagine sviluppò una materia per cui altri avrebbe impiegato un tomo. Propone prima le difficoltà de’ Curiali e de’ politici contra le appellazioni, e le discioglie; indi prova la superiorità del concilio sul pontefice con fatti dedotti dalla storia e dalle autorità dei Padri della Chiesa; e conchiude per le appellazioni. Ma quando si venne alla pratica, sursero difficoltà imprevedute. Frà Paolo istesso si avvide che come rimedio di diritto, era poco; come rimedio di fatto era niente. Altre volte la Repubblica nei ponteficati di Sisto IV e Giulio II aveva appellato dal papa al concilio: nella prima occasione, felicemente; nella seconda, no; e però quel rimedio fu rigettato<noinclude><references/></noinclude> l616m580zu3hey7l0w3xmh4smi59m51 108 467133 3905759 1765837 2026-10-01T06:16:31Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xi.}}|227}}</noinclude>come al tutto inutile. Frà Paolo chiamò a rassegna il diritto pubblico ecclesiastico francese, ma dopo assai maturare trovò che i mezzi adoperati in quel regno non servivano alla Repubblica stante la diversità delle instituzioni; e che infine il migliore espediente era quello di attenersi a quanto già innanzi aveva proposto; cioè alle vie di fatto, che erano più semplici e meglio lasciavano aperto il varco ad accordi. Tutte queste ragioni da lui esposte al Collegio, e dal Collegio portate in Senato, fecero deliberare questo corpo conformemente a quanto avvisava il Consultore. E però a’ 6 maggio pubblicò due manifesti, di cui, come di tutte le altre carte pubbliche che avessero affinità colla teologia, il Sarpi dettava il tenore o rivedeva la redazione del segretario: l’uno diretto ai Comuni, nel quale il Senato li informava della necessità e utilità del suo operare, dei torti del pontefice insussurrato da perversi consigli, e del fulminato interdetto; conchiudendo che siccome lo aveva incontrato non per demerito proprio, ma per la protezione e difesa de’ beni e dell’onore dei sudditi, così essi ancora procurassero in ogni evento di difendere le ragioni comuni e le loro particolari. L’altro diretto a tutto il clero dello Stato: dichiarava che il Breve monitorio del papa era contrario alla Scrittura, ai Padri, ai canoni della Chiesa, in pregiudizio dell’autorità secolare, perturbatore della quiete, scandaloso, e conseguentemente nullo e illegittimo; e comandava al clero non l’osservasse, e continuasse i divini uffici come sempre; e che<noinclude><references/></noinclude> 1hhz7iuj8snxqv9jdzr8hv7asykyspi 108 467134 3905760 1765838 2026-10-01T06:16:34Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|228|{{Sc|capo xi.}}|}}</noinclude>quella protesta fosse affissa a tutti i luoghi pubblici, acciocchè pervenisse anco a Sua Santità, per la quale pregassero Dio che la inspirasse a conoscere i suoi torti. Ciò si chiamava, nella sentenza dei Curiali, aggiungere eresia ad eresia, perocchè tengono l’infallibilità del papa come un dogma così indisputabile, come è indisputabile che gli angoli di un triangolo sommano pari a due angoli retti; e a chi oppone che tale o tal papa ha sbagliato, trovano argomenti, per provare che anco sbagliando era infallibile. Fatta quella protesta che il nunzio prima di partire ebbe la mortificazione di vedere affissa alla sua porta, i Dieci presero le più severe misure per ovviare a’ tumulti. Mandarono ordine ai cherici e frati che le lettere ricevute da Roma, così suggellate come erano, fossero a loro trasmesse; e fecero invigilare i confessori acciocchè con artifizi occulti non sobillassero le coscienze. Alcune minacce e pochi esempi di rigore fecero noto che non burlavano. Un curato di Venezia serrò la sua chiesa: gli fu piantata la forca dinanzi alla casa, e il curato, non gli piacendo la gloria dei martiri, aprì. Il vicario capitolare di Padova intimato di consegnare i dispacci che fosse per ricevere da Roma, rispose, faria ciò che lo Spirito Santo gl’inspirerebbe. A cui il Podestà: «Lo Spirito Santo ha già inspirato l’eccelso Consigilo dei Dieci di far impiccare chiunque non obbedisce». E il vicario obbedì. I frati ebbero comandamento dai loro superiori da Roma che osservassero l’Interdetto, e non {{Pt|po-|}}<noinclude><references/></noinclude> ra4zz0j32namzebymm6qbmjc2emhakb 108 467135 3905761 1765839 2026-10-01T06:16:36Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xi.}}|229}}</noinclude>{{Pt|tendo|potendo}}, partissero. Ma a loro spiacendo la partenza impetrarono dai Dieci un decreto che la impediva sotto pena di morte, e quello mandarono a Roma. Fra tutti gli Ordini religiosi che vivevano agiatamente a Venezia, i gesuiti non erano dei meno obbligati: avevano collegi nella capitale, a Padova, a Verona e persino in Candia, posto importante a quei Padri che in ogni stagione allo zelo di propaganda unirono molta capacità pei traffichi; perchè portando ai paesi infedeli la vera fede e le indulgenze del papa, ne riportavano in ricompensa bastimenti di mercanzie: e per loro Candia era una scala eccellente così per le conversioni come pel commercio col Levante. Introdotti in Padova nel 1546, e tre anni dopo in Venezia, in sessant’anni si erano talmente arricchiti che dagli Stati di quella Repubblica traevano una rendita annua di 100,000 scudi (600,000 franchi) o più. Cionnondimeno le presenti discordie erano in gran parte dovute ai loro intrighi, sperando essi di maneggiare a loro piacere, e darsi anco in Venezia quella ingerenza negli affari di Stato che avevano usurpata altrove, e che non avevano mai potuto conseguire colà. Per le quali cose certificarono in sulle prime il governo che non osserverebbero l’interdetto; promettendosi che avrebbero potuto meglio giovare alla causa del pontefice coll’usare le solite loro arti restando, che non coll’andarsene. Intanto facevano correre messaggi, e corrieri continui da Venezia e da Ferrara a Roma e viceversa, mandando e ricevendo avvisi. Insussurravano anco gli altri Ordini religiosi, e nella loro condotta mostravano ambiguità e doppiezze<noinclude><references/></noinclude> aof83e3xh08ztucdf4i24ty3hppj6o3 108 467136 3905762 1765840 2026-10-01T06:16:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|230|{{Sc|capo xi.}}|}}</noinclude>molto sospettose. Il Collegio informato delle loro mene, gl’intimò che dovessero esplicitamente dichiarare quello che intendevano fare. Ridotti alle strette, risposero che non osserverebbono l’interdetto, che celebrerebbono come al solito i divini uffici; ma non la messa, che per la sua eccellenza non è compresa nell’ufficio divino. Ebbero comandamento di sgomberare. Chiamarono a furia le loro penitenti, le truffarono a denari, le corruppero con superstizioni, saccheggiarono le chiese proprie e i collegi, arsero le confessioni scritte e le regole secrete della setta, e traffugarono le più preziose robe; quattro casse ne furono trovate in casa di un mercante Franzini, sette od otto altre cassette furono staggite intanto che le sottraevano per barca: in luogo occulto del convento furono scoperti crogiuoli e fornelletti ad uso di fondere metalli. Scomparsi i calici, le patere, gli ostensorii, i doppieri, le lampane di oro o di argento, i ricchi addobbi, ai magistrati presentatisi per ricevere l’inventario non consegnarono che pochi e non molto pregevoli effetti; e le ladrerie furono così notorie, che ne provarono scandalo persino i gesuiticoli. E i gesuiti, profondi nella ipocrisia, partirono tutti con un crocifisso al collo, simulando passione di martiri, e con aria mortificata e penitente come se Cristo scappasse con loro. Ma il popolo che gli conosceva, sdegnato alle loro fraudi, poco mancò non gli ammazzasse; e convenne farli scortare da’ sbirri fra schiamazzi e fischi della plebe. Gli seguitarono i teatini, pochi in numero; i riformati di San Francesco; e i cappuccini, quei soli della capitale sedotti dai {{Pt|ge-|}}<noinclude><references/></noinclude> d4f3fj3rzleblnwgb9pkms68wbtz3om 108 467137 3905763 1765841 2026-10-01T06:16:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xi.}}|231}}</noinclude>{{Pt|suiti|gesuiti}}: i cappuccini delle provincie dove non erano gesuiti, come ancora gli altri Ordini, stettero fermi col governo; e i monaci di Chiaravalle offersero al Senato 100,000 ducati per sopperire alla guerra che pareva imminente. Del resto fu interrotta ogni comunicazione tra Roma e Venezia, da quella partì l’ambasciatore, da questa il nunzio: e il mondo attonito a un avvenimento affatto nuovo e portentoso di gravi conseguenze, stava attento e curioso a vederne il fine. {{rule|4em}}<noinclude><references/></noinclude> 5zgu3gqs9tzfjtx9x5qe5qm9dqiuoxp 0 467138 3905765 3795793 2026-10-01T06:17:01Z Dr Zimbu 1553 Porto il SAL a SAL 100% 3905765 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=1 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capo XI.|prec=../Capo X|succ=../Capo XII}} <pages index="Bianchi-Giovini - Biografia di Frà Paolo Sarpi, vol.1, Zurigo, 1846.djvu" from=217 to=239 /> g76d1hotpyvo1rysznsx80k41sak9jq 108 467139 3905764 1765843 2026-10-01T06:16:48Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|232||}}</noinclude>{{Ct|f=120%|CAPO DUODECIMO.}} (1606 giugno). E intanto dagli Stati di Milano e del pontefice e di Mantova, che per vario confine circuivano la Repubblica, il fanatismo curiale e il genio rubellante dei gesuiti spargevano nello Stato veneto libercoli, cartelli, scritture volanti: e dai pulpiti apertamente, e dai confessionali insidiosamente discorrevano le parole, che Venezia era Ginevra; che i matrimoni, poichè tra gente scomunicata, erano concubinati; i contratti, nulli; il governo, illegittimo; la ribellione, lecita; i vincoli di famiglia, spenti. Il gesuita Gondi predicando in Bologna il dì della Pasqua disse: «Vi è una città lontana da qui cento e non so che miglia, nella quale sono diece mila Ebrei, diece mila scismatici e venti mila meretrici con buon numero di eretici e assai malandrini. Voi tutti che siete presenti, vi prego a pregare per quella città». A Parma parlavano di Venezia, scrive in una sua lettera il celebre storico Davila, come di una terra di luterani, anzi di Sciti. A Brescia fu sparso un libello che incominciava: «Generazione di vipere, canaglia scomunicata, che diavolo vi ha fatto la reverendissima compagnia di Gesù, lume di tutto il mondo?» In una chiesa di Mantova i due gesuiti Stadera e Gagliardi impegnarono una disputa d’ingiurie contro Venezia, tanto scandalosa, che il duca gli bandì<noinclude><references/></noinclude> jup516xmiab216av5i2clho4zy2ggph 108 467140 3905766 1765844 2026-10-01T06:17:24Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xii.}}|233}}</noinclude>in sul momento. Alle feroci parole succedevano opere corrispondenti: mandavano emissari e spie e subornatori, scrivevano alle loro penitenti che negassero il debito ai mariti, agli allievi che disobbedissero i genitori: e in questa infausta contesa è il maggior torto della corte di Roma di avere licenziato simili orrori, colla speranza che sconvolto l’ordine pubblico e tumultuanti i sudditi Venezia sarebbe obbligata a sottomettersi: speranza colpevole, imperciocchè, prescindendo da tutte le opinioni, associare la religione al delitto è peccato enorme, inespiabile. Ma nello Stato veneto tutto era tranquillo, nè mancavano i predicatori, per lo più frati audaci; tra i quali si fece distinguere un Padre Fulgenzio Manfredi francescano, che predicò in Venezia con molta veemenza contro l’interdetto e la Corte. E innumerevoli furono gli scrittori, perocchè chiunque sapeva bene o male menare la penna volle entrare in lizza, onde convenne al governo, a prevenire che o la foga o la inesperienza facessero trascorrere oltre i termini, instituire apposita censura di sei teologi e tre giureconsulti per esaminare i libri, e due senatori per approvarli. Primi fra gli esaminatori e capi di quel consiglio censorio erano Frà Paolo e Pietro Antonio Ribetti arcidiacono e vicario generale di Venezia. Il sistema del governo veneto era di attenersi ai termini di pura difesa, e però non lasciò libertà ai predicatori se non dopo che altri predicatori parlarono contro di lui; e non la lasciò a’ scrittori, se non dopo che i Romani scrissero contro Venezia.<noinclude><references/></noinclude> avmtmrr4cj1vbqh703q84nkr3nagm6j 108 467141 3905767 1765845 2026-10-01T06:17:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|234|{{Sc|capo xii.}}|}}</noinclude>Infatti era uscita a Roma, per ordine del papa e diffusa per tutta l’Italia, una scrittura di Scipione Gobelucci che giustificava il procedere di Paolo V contro la Repubblica; e un’altra in foglio volante uscita da Milano, benchè senza data, e sparsa nel Bergamasco, piena d’ingiurie contro i Veneziani e di massime atroci sugli effetti civili delle scomuniche. Si volle rispondere al primo con una esatta informazione della lite, esponendo in ben ragionato volume i diritti della Repubblica e la nullità dell’interdetto. Ma Frà Paolo non amando comparire pubblicamente nella contesa e pretestando la sua imperizia nello scrivere italiano, preferì di farne egli lo schizzo e nel resto affidarne la cura a Giambattista Leoni, scrittore leggiadro, già segretario del cardinal Comendone ed allora agente del duca d’Urbino presso la Repubblica. Il quale, retore più che filosofo, e ignaro della materia che aveva per le mani, diluì la forza de’ raziocini colla leccatura delle parole, e il suo lavoro riuscì languido e snervato: con tutto questo non mancò di piacere, ebbe spaccio e fu tradotto in altre lingue. A rispondere alla seconda scrittura Frà Paolo ricorse a un ripiego. Tradusse dal latino e pubblicò col testo a fronte due brevissimi trattati del celebre Giovanni Gerson, teologo e cancelliere di Parigi, famoso per dottrina e santità di costumi e per essere stato ambasciatore di Francia al concilio di Costanza dove adoperò fervidamente a ristabilire la pace della Chiesa turbata dai papi. Il primo contiene dodici considerazioni sulla potestà delle chiavi mistiche de’ pontefici, e quali sono i modi con cui<noinclude><references/></noinclude> 48a7de0tfvdcblvwy22022hdjdtmw7n 108 467142 3905768 1765846 2026-10-01T06:17:50Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xii.}}|235}}</noinclude>si disprezzano e per cui s’incorre nella scomunica. Il Gerson decide essere semplicità ed ignoranza, oppure malizia da Fariseo riputare che il papa sia un Dio, e che abbia ogni potestà in cielo ed in terra; che non è disprezzo l’opposizione fatta a lui quando abusa notoriamente della sua potestà; che in tali casi il disprezzo delle chiavi è dalla parte sua e le scomuniche sono violenze contro cui la legge naturale insegna di resistere; ''e che talvolta il sopportarle sarebbe una pazienza da asino, e un timore da lepre e da sciocco''. L’altro è un esame, se la sentenza del pastore, eziandio ingiusta, sia da temersi. Questa proposizione che è decisa affermativamente da San Gregorio papa, viene impugnata dal teologo parigino che la chiama ''erronea nella fede e nei costumi'', e mostra quanto sia contraria alla ragione, incompatibile colla giustizia e sovversiva di ogni diritto naturale o pubblico, secondo i quali, dic’egli, ''l’iniquità tirannica si può temere, ma non si dee osservare; anzi si dee disprezzare e perseguitare''. Queste due brevissime scritture, piene di sodezza e di pietà e così opportune che parevano scritte di bel proposito per l’occasione corrente, furono stampate in Venezia ma senza nome di luogo e di stampatore, e il traduttore nella prefazione si finse uomo di Parigi, il che non bastò a coprirlo. Ed altro opuscoletto apparve senza nome di autore e di stampatore o data di luogo, ed era una lettera ai curati del dominio veneto, col titolo: ''Risposta d’un dottore in teologia ad una lettera scrittagli da un reverendo suo amico sopra il Breve di censure della santità di Paolo V pubblicate contro''<noinclude><references/></noinclude> s1c3ytic5oi713xyho3xcwy0ku7y5t0 108 467143 3905769 1765847 2026-10-01T06:18:09Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|236|{{Sc|capo xii.}}|}}</noinclude>''li signori Veneziani e sopra la nullità di dette censure, cavata dalla Sacra Scrittura, dalli Santi Padri e da altri cattolici dottori''. Contiene otto proposizioni che si succedono naturalmente, e discussate con molta dottrina e bell’ordine d’idee, benchè non al tutto sciolte dagli impacci delle mal fondate teorie de’ canonisti di quel tempo: dice in sostanza, che i principi secolari, e così anco il papa come principe temporale, hanno la loro autorità da Dio; che Gesù Cristo in terra non ha mai esercitato alcuna potestà temporale; che per conseguenza non potè averla trasmessa a San Pietro e a’ suoi successori; che l’autorità delle metaforiche chiavi è meramente spirituale; che le esenzioni de’ cherici benchè da alcuni siano credute di jure divino, tuttavia l’opinione che sono di jure umano è la migliore e la più conforme alla storia, alla Scrittura e alla dottrina dei Padri della Chiesa; che dunque non pecca la Repubblica se fa leggi sopra i beni ecclesiastici e punisce le loro persone colte in delitto; che se il papa a ciò si oppone e fulmina scomuniche ed interdetti, quella sentenza è nulla e da non osservarsi; e in ultimo spiega le parole di S. Gregorio papa, doversi temere la sentenza del pastore giusta o ingiusta che sia, e mostra che non fanno al caso presente. Autore di questa lettera era Giovanni Marsilio prete e teologo napolitano, nemico a’ gesuiti, all’ordine de’ quali appartenne ne’ suoi primi anni. Ebbe molta voga, e appunto per questo, come anco per l’intrinseco suo merito, trovò numerosi impugnatori. Ma la confutazione più decisiva fu un decreto del Sant’Officio di Roma, del 25 giugno che<noinclude><references/></noinclude> p8ffiule6yirp7ce3pib7tp5mi5ml1l 108 467144 3905770 1765848 2026-10-01T06:18:16Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xii.}}|237}}</noinclude>la proibì, e con essa tutte le altre scritture non ancora stampate, siccome contenenti proposizioni eretiche, erronee, scandalose, offendenti le orecchie pie: riuniti tutti questi epiteti in globo coll’avverbio ''rispettivamente'' così che non si sapeva che cosa s’intendessero, e quali fossero le proposizioni dannate. E quel dannare le opere non ancora stampate fece giustamente ridere Frà Paolo, il quale diceva celiando: «Se ci fosse venuto in mente di usare il capo XIII della epistola ai Romani e mettervi per titolo ''Diritti della Repubblica Veneta'', per un bizzarro decreto dell’Inquisizione San Paolo diventava autore di proposizioni eretiche, erronee, scandalose, ecc. (1606 luglio). Non si ardì fare lo stesso del Gerson per la riputazione di cui godeva da 200 anni, ma rilevandosi quale fosse l’intenzione di chi lo aveva tradotto, il papa diede commissione al cardinal Bellarmino di confutare tanto esso che la lettera delle otto proposizioni. E allora non fu veduto senza stupore che il Gerson, autore ortodossissimo, fosse da quel cardinale, dopo averlo chiamato ''dottore di molta scienza e pietà'', tacciato acerbamente di ''sospetto, anzi chiaramente erroneo'', il che in termini un po’ più laconici vuol dire eretico. Il vescovo Bossuet non potè frenare la sua indignazione. Non voglio preterire l’occasione di far conoscere una tra le molte annotazioni a penna scritte in margine di un esemplare delle storie di Andrea Morosini che io possiedo, la quale traduco letteralmente dal latino. Alle parole del Morosini ove dice: «Il Senato, udito il consiglio d’uomini sapientissimi<noinclude><references/></noinclude> 0004fv8p6lgfhsevla00g68dypy9nxj 108 467145 3905771 1765849 2026-10-01T06:18:21Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|238|{{Sc|capo xii.}}|}}</noinclude>nella giurisprudenza, nel diritto canonico e nella teologia, protestò essere quell’anatema indebito, irrito, nullo:» l’anonimo chiosatore scrive in margine queste benevoli espressioni: «Quasi tutti quei consultori erano insigni per apostasia o per ateismo, ovvero infami per altri gravissimi delitti; perchè banditi altrove e rifuggiti a Venezia colsero occasione per vomitare impudentemente contro il vicario di Cristo il veneno che sorbirono dai ricettacoli de’ Veneziani. Vi erano ancora quei sette frati (se ne togli uno o due che erano preti) antesignano dei quali era quel Paolo Servita che con scaltrita ipocrisia si era acquistata la benevolenza di tutto il Senato, e che disse ogni pazzia contro il pontefice; e nemmanco si astenne dalle opinioni dannate per difendere alla meglio che poteva la causa della Repubblica». Non volle essere da meno il Bellarmino, che nella sua risposta taccia il Sarpi di falsario, ipocrita, ignorante, maligno, adulatore luterano, calvinista, uomo che odia la luce, che si nasconde, che ha vergogna a palesare il suo nome e quello dello stampatore perchè sa quante falsità ed errori siano nell’opuscolo da lui pubblicato: ingiurie fuor di proposito e poco atte a conciliarsi la fiducia del pubblico, ed anco disonorevoli a chi le scriveva. O il Bellarmino conosceva il traduttore del Gerson, ed ei parlava contro sua coscienza, avendo sempre portata opinione onorevolissima di Frà Paolo; e in appresso, vergognando il passato, fece ogni tentativo per riconciliarselo: ma qui ricordo per anticipazione che emendò que’ fanatici sfoghi con tratti {{Pt|gene-|}}<noinclude><references/></noinclude> sog9yokklp1se0u251s3o0ohkmqfkh2 108 467146 3905772 1765850 2026-10-01T06:18:25Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||{{Sc|capo xii.}}|239}}</noinclude>{{Pt|rosi|generosi}}, di cui dirò a suo luogo. O non lo conosceva, e non era decenza lo svillaneggiare un ignoto che poteva essere o spregevole o rispettabile; molto più che la carità cristiana vuole che anco gli errori del nostro prossimo siano presi in buona parte, e si creda, fino a migliori prove, che egli parli per convincimento e non per malignità. Era poi anco male scelto quel proverbio dell’Evangelio con cui incomincia la sua risposta: ''Qui male agit, odit lucem'', essendo poi obbligato a ritorcerlo contro sè stesso quando pubblicò varie altre operette o con nome finto o senza nome, e per meglio nascondersi anco con falsa data di luogo; aggiungendo per giustificarsi che i canoni della Chiesa (non so poi quali) proibivano a personaggio del suo grado di mettere il proprio nome in fronte ad un libro. Offendeva parimente la propria causa, stantechè più altri o anonimi o pseudonimi erano già usciti in campo e tuttodì uscivano a scrivere dell’interdetto. Quelli della sua compagnia, voglio dire i gesuiti, diedero tutti un nome falso. (1606 sett.) Frà Paolo, offeso in parte così delicata, si vide, suo malgrado, costretto a mettere da parte tutti i riguardi, a levare la celata e gettarsi nella lite colle mani e coi piedi; e a difendere le dottrine di Gerson e i suoi propri principii pubblicò nel mese di settembre l’''Apologia per le opposizioni fatte dall’illustrissimo e reverendissimo cardinale Bellarmino a’ trattati e alle risoluzioni di Giovanni Gerson sopra la validità delle scomuniche''. Per la quale senza che vi fossero ingiurie, il Bellarmino non ne restò in capitale. Pure volle far replica.<noinclude><references/></noinclude> 22qso074kq6i994k46esj9p0dbyna8a 108 467147 3905773 1765851 2026-10-01T06:18:28Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|240|{{Sc|capo xii.}}|}}</noinclude>{{Nop}} Intanto un esercito di scrittori dall’una e dall’altra parte diluviava libri grossi e piccioli, buoni e cattivi, sotto tutte le forme, epistolare, in dialogo, in prosa, in verso, serii, burleschi, in italiano, in latino, in francese, in spagnuolo e in tedesco; si traducevano, si facevano correre di mano in mano, si leggevano, si dimenticavano. Dalla parte di Venezia oltre una turba di scrittori mediocri, stavano i più dotti giureconsulti d’Europa, fra i quali nominerò il celebre Menocchio presidente del senato di Milano, Cesare Brancadori torinese, tutti i dottori in legge della università di Padova, Leschassier e Servin avvocati del parlamento a Parigi, Pithou altro giureconsulto francese, Edmondo Richer dottore della Sorbona, il dotto Casaubono, Eningo Harnisch giureconsulto di Alberstadt, Nicolò Vignier, l’opera del quale smodata e non consenziente ai principii ortodossi da cui la Repubblica non voleva uscire, fu proscritta dal Senato. E veramente per quanta cautela prendesse, non fu sempre possibile d’impedire la foga de’ scrittori acciocchè non prorompesse oltre i debiti confini, e in Vicenza fu persino affisso un invito a’ popoli di staccarsi dalla comunione cattolica. Cercato l’autore di quella e di altre simili scritture, mai se ne ebbe indizio: Frà Paolo lo crede un artifizio de’ Curiali medesimi onde timorare le coscienze, o impaurire il governo d’una rivoluzione religiosa. Fra gli scritti veneziani che ebbero maggior voga, fu quello del senatore Antonio Quirini intitolato ''Avviso delle ragioni della Repubblica di Venezia intorno alle difficoltà che le sono promosse da papa''<noinclude><references/></noinclude> sfvrpwcm2x06rkyonn8lcaacl5jvyke 108 473835 3905778 1782830 2026-10-01T06:26:49Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|384|DELL’ASINO D’ORO.|}}</noinclude><poem> Ma perchè tu non puoi aver intesi I casi nostri, io ti dirò, in che lato {{R|99}}Ruinato tu sia, o in che paesi. Quando convenne nel tempo passato A Circe abbandonar l’antico nido, {{R|102}}Prima che Giove prendesse lo Stato; Non ritrovando alcuno albergo fido; Nè gente alcuna, che la ricevesse {{R|105}}(Tant’era grande di sua infamia il grido!) In queste oscure selve ombrose, e spesse, Fuggendo ogni consorzio umano, elegge {{R|108}}Suo domicilio, e la sua sedia messe. Tra queste adunque solitarie schiegge Agli uomini nimica si dimora, {{R|111}}Nodrita da’ sospir di questa gregge. E perchè mai alcun non escì fuora, Che quì venisse, però mai novelle {{R|114}}Di lei si sepper, nè si sanno ancora, Sono al servizio suo molte donzelle, Con le quai solo il suo regno governa, {{R|117}}Ed io sono una del numer di quelle. A me è dato per faccenda eterna, Che meco questa mandria a pascer venga {{R|120}}Per questi boschi, e ogni lor caverna. Però convien, che questo lume tenga, E questo corno: l’uno, e l’altro è buono, {{R|123}}Se avvien che il giorno, ed io sia fuor, si spenga. L’un mi scorge il cammin, con l’altro ’l suono, Se alcuna bestia nel bosco profondo {{R|126}}Fosse smarrita, sappia dove io sono, E se mi domandassi, io ti rispondo: Sappi, che queste bestie, che tu vedi, {{R|129}}Uomini, come te, furon nel mondo. </poem><noinclude> <references/></noinclude> l9br9kya3l8kd777alx82gmqqz2dyg6 108 473841 3905779 1782834 2026-10-01T06:27:01Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||DELL’ASINO D’ORO|385}}</noinclude><poem> E se alle mie parole tu non credi, Risguarda un po’ come intorno ti stanno, {{R|132}}E chi ti guarda, e chi ti lecca i piedi. E la cagion del guardar ch’elle fanno, È che a ciascuna della tua rovina {{R|135}}Rincresce, e del tuo male, e del tuo danno. Ciascuna, come te, fu peregrina In queste selve, e poi fu trasmutata {{R|138}}In queste forme dalla mia Regina. Questa propria virtù dal Ciel gli è data, Che in varie forme faccia convertire, {{R|141}}Tosto che ’l volto d’un uom fiso guata. Per tanto a te convien meco venire, E di questa mia mandra seguir l’orma, {{R|144}}Se in questi boschi tu non vuoi morire, E perchè Circe non vegga la forma, Del volto tuo, e per venir segreto, {{R|147}}Te ne verrai carpon fra questa torma. Allor si mosse con un viso lieto; Ed io, non ci veggendo altro soccorso, {{R|150}}Carpendo con le fiere le andai {{Ec|dietro|drieto}}, Infra le spalle d’un cervio, e d’un orso. </poem><noinclude> <references/></noinclude> a2asi7n8nwse3rvft05bgixmezax37h 108 473842 3905783 1782854 2026-10-01T06:31:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|386|DELL’ASINO D’ORO.|}}</noinclude> {{Ct|L=.4em|CAPITOLO TERZO.}} <poem> {{X-larger|D}}Ietro alle piante della mia duchessa Andando colle spalle volte al Cielo {{R|3}}Tra quella turba d’animali spessa; Or mi prendeva un caldo, ed ora un gelo; Or le braccia tremando mi cercava, {{R|6}}S’elle avevan cangiato pelle, o pelo. Le mani, e le ginocchia io mi guastava, O voi, che andate alle volte carponi, {{R|9}}Per discrezion pensate, com’io stava. Er’ito forse un’ora ginocchioni Tra quelle fiere, quando capitamo {{R|12}}In un fossato tra duo gran valloni. Vedere innanzi a noi non potevamo, Però che il lume tutti ci abbagliava, {{R|15}}Di quella donna, che noi seguivamo. Quando una voce udimmo, che fischiava Col rumor d’una porta, che s’aperse, {{R|18}}Di cui l’un’, e l’altro uscio cigolava. Come la vista, e ’l riguardar s’offerse, Dinanzi agli occhi nostri un gran palazzo {{R|21}}Di mirabile altura si scoperse. Magnifico, e spazioso era lo spazzo; Ma bisognò, per arrivare a quello, {{R|24}}Di quel fossato passar l’acqua a guazzo. Una trave faceva ponticello, Sopra cui sol passò la nostra scorta, {{R|27}}Non potendo le bestie andar sopr’ello. Giunti che fummo a piè dell’altra porta, Pien d’affanno, e d’angoscia entrai drento, {{R|30}}Tra quella turba, ch’è peggio che morta. </poem><noinclude> <references/></noinclude> 669etoi6gj95ijvprh0px2suay753o9 108 473843 3905784 1782860 2026-10-01T06:31:41Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||DELL’ASINO D’ORO|387}}</noinclude><poem> E fummi assai di minor spavento, Chè la mia donna, perch’io non temessi, {{R|33}}Avea nell’entrar quivi il lume spento. E questo fu cagion, ch’io non vedessi, D’onde si fosse quel fischiar venuto, {{R|36}}O chi aperto nell’entrar ci avessi. Così tra quelle bestie sconosciuto Mi ritrovai in un ampio cortile, {{R|39}}Tutto smarrito senza esser veduto. E la mia donna bella, alta, e gentile Per ispazio d’un’ora, o più, attese {{R|42}}Le bestie a rassettar nel loro ovile. Poi tutta lieta per la man mi prese, Ed in una sua camera menommi, {{R|45}}Dove un gran fuoco di sua mano accese; Col qual cortesemente rasciugommi Quell’acqua, che mi avea tutto bagnato, {{R|48}}Quando il fossato passar bisognommi. Poscia ch’io fui rasciutto, e riposato Alquanto dall’affanno, e dispiacere, {{R|51}}Che quella notte m’avea travagliato; Incominciai: Madonna, il mio tacere Nasce, non già perch’io non sappia a punto {{R|54}}Quanto ben fatto m’hai, quanto piacere. Io era al termin di mia vita giunto Per luogo oscuro, tenebroso, e cieco, {{R|57}}Quando fui dalla notte sopraggiunto. Tu mi menasti, per salvarmi, teco: Dunque la vita da te riconosco, {{R|60}}E ciò che intorno a quella porto meco. Ma la memoria dell’oscuro bosco Col tuo bel volto m’han fatto star cheto, {{R|63}}Nel quale ogni mio ben veggo, e conosco, </poem><noinclude> <references/></noinclude> n5ulu0kbapeqjsz1grnq6vjo8exltlt 108 473844 3905785 1782870 2026-10-01T06:32:05Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|388|DELL’ASINO D’ORO.|}}</noinclude><poem> Che fatto m’hanno ora doglioso, or lieto; Doglioso, per quel mal, che venne pria; {{R|66}}Allegro, per quel ben, che venne drieto; Che potuto non ha la voce mia Esplicar a parlare, infin ch’io sono {{R|69}}Posato in parte della lunga via. Ma tu nelle cui braccia m’abbandono, E che tal cortesia usata m’hai, {{R|72}}Che non si può pagar con altro dono; Cortese in questa parte ancor sarai, Che non ti gravi sì, che tu mi dica {{R|75}}Quel corso di mia vita, che tu sai. Tra la gente moderna, e tra l’antica{{ec|.|,}} Cominciò ella, alcun mai non sostenne {{R|78}}Più ingratitudin, nè maggior fatica. Questo già per tua colpa non t’avvenne, Come viene ad alcun; ma perchè sorte {{R|81}}Al tuo bene operar contraria venne. Questa ti chiuse di pietà le porte, Quando che questa al tutto t’ha condotto {{R|84}}In questo luogo sì feroce, e forte. Ma perchè il pianto all’uom fu sempre brutto, Si debbe a’ colpi della sua fortuna {{R|87}}Voltar il viso di lagrime asciutto. Vedi le stelle, e ’l Ciel, vedi la Luna, Vedi gli altri Pianeti andar errando {{R|90}}Or alto, or basso, senza requie alcuna. Quando il ciel vedi tenebroso, e quando Lucido, e chiaro: e così nulla in terra {{R|93}}Vien nello stato suo perseverando. Di quivi nasce la pace, e la guerra; Di quì dipendon gli odj tra coloro, {{R|96}}Ch’un muro insieme, ed una fossa serra. </poem><noinclude> <references/></noinclude> k9hzfb0usb20437cov96peu6guap2tm 108 473845 3905786 1782872 2026-10-01T06:32:17Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||DELL’ASINO D’ORO|389}}</noinclude><poem> Da questo venne il tuo primo martoro; Da questo nacque al tutto la cagione {{R|99}}Delle fatiche tue senza ristoro. Non ha cangiato il Cielo oppinione Ancor, nè cangierà, mentre che i Fati {{R|102}}Tengon ver te la lor dura intenzione. E quelli umori, i quai ti sono stati Cotanto avversi, e cotanto nemici, {{R|105}}Non sono ancor, non sono ancor purgati. Ma come secche fien le lor radici, E che benigni i Ciel si mostreranno, {{R|108}}Torneran tempi più che mai felici; E tanto lieti, e giocondi saranno, Che ti darà diletto la memoria {{R|111}}E del passato, e del futuro danno. Forse che ancor prenderai vana gloria, A queste genti raccontando, e quelle {{R|114}}Delle fatiche tue la lunga istoria. Ma prima che si mostrin queste Stelle Liete verso di te, gir ti conviene {{R|117}}Cercando il mondo sotto nuova pelle. Che quella providenza, che mantiene L’umana spezie, vuol che tu sostenga {{R|120}}Questo disagio per tuo maggior bene. Di quì conviene al tutto che si spenga In te l’umana effigie, e senza quella {{R|123}}Meco tra l’altre bestie a pascer venga. Nè può mutarsi questa dura Stella; E, per averti in questo luogo messo, {{R|126}}Si differisce il mal, non si cancella. E lo star meco alquanto t’è permesso, Acciò del luogo esperienza porti, {{R|129}}E degli abitator, che stanno in esso. </poem><noinclude> <references/></noinclude> 0zafkkzuev11gniq0f0a6ipe0yq9fn2 108 473847 3905787 1782888 2026-10-01T06:32:54Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|390|DELL’ASINO D’ORO.|}}</noinclude><section begin="s1" /><poem> Adunque fa, che tu non ti sconforti; Ma prendi francamente questo peso {{R|132}}Sopra gli omeri tuoi solidi, e forti, Che ancor ti gioverà d’averlo preso. </poem><section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Ct|L=.4em|CAPITOLO QUARTO.}} <poem> {{X-larger|P}}Oi che la donna di parlare stette, Levaimi in piè, rimanendo confuso {{R|3}}Per le parole, ch’ella aveva dette. Pur dissi: il Ciel, nè altri i’ non accuso; Nè mi vo’ lamentar di sì ria sorte; {{R|6}}Perchè nel mal, più che nel ben sono uso. Ma s’io dovessi per l’infernal porte Gire al ben, che dett’hai, mi piacerebbe, {{R|9}}Non che per quelle vie, che tu m’hai porte. Fortuna, dunque, tutto quel che debbe, E che le par, della mia vita faccia; {{R|12}}Ch’io so, che ben di me mai non le ’ncrebbe. Allora la mia donna aprì le braccia, E con un bel sembiante tutta lieta {{R|15}}Mi baciò dieci volte, e più la faccia. Poi disse festeggiando: Alma discreta, Questo viaggio tuo, questo tuo stento, {{R|18}}Cantato fia da Istorico, o Poeta. Ma perchè via passar la notte sento, Vo’ che pigliam qualche consolazione, {{R|21}}E che mutiam questo ragionamento. E prima troverem da collazione, Che so bisogno n’hai forse non poco, {{R|24}}Se di ferro non è tua condizione; </poem><section end="s2" /><noinclude> <references/></noinclude> k06umhkyl9kayzqqpyif5ll6xx2ba91 108 473848 3905788 1782892 2026-10-01T06:33:39Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||DELL’ASINO D’ORO|391}}</noinclude><poem> E goderemo insieme in questo loco. E detto questo, una sua tovaglietta {{R|27}}Apparecchiò su un certo desco al fuoco. Poi trasse d’un’armario una cassetta, Dentrovi pane, bicchieri, e coltella, {{R|30}}Un pollo, un’insalata acconcia, e netta; Ed altre cose appartenenti a quella. Poscia a me volta, disse: questa cena {{R|33}}Ogni sera m’arreca una donzella. Ancor questa guastada porta piena Di vin, che ti parrà, se tu l’assaggi, {{R|36}}Di quel, che Val di Greve, e Poppi mena Godiamo, adunque, e come fanno i Saggi, Pensa, che ben possa venire ancora, {{R|39}}E chi è dritto, alfin convien che caggi. E quando viene il mal, che viene ognora, Mandalo giù come una medicina, {{R|42}}Che pazzo è chi la gusta, e l’assapora. Viviamo or lieti infin, che domattina Con la mia greggia sia tempo uscir fuori, {{R|45}}Per ubbidire all’alta mia Regina. Così lasciando gli affanni, e i dolori Lieti insieme cenammo, e ragionossi {{R|48}}Di mille canzonette, e mille amori. Poi, come avemmo cenato, spogliossi, E dentro a letto me fe’ seco entrare, {{R|51}}Come suo amante, o suo marito fossi. Quì bisogna alle Muse il peso dare Per dir la sua beltà; che senza loro {{R|54}}Sarebbe vano il nostro ragionare. Erano i suoi capei biondi, com’oro, Ricciuti, e crespi; talchè d’una Stella {{R|57}}Pareano i raggi, o del superno Coro. </poem><noinclude> <references/></noinclude> 4fj9ei0oybeot4ik366ueo74elct9hf 108 521374 3905853 2260433 2026-10-01T07:54:32Z Gatto bianco 43648 3905853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Accolturato" /></noinclude> {{ct|f=120%|t=2|v=1|GIUSEPPE SORDINI}} {{rule|4em|v=6}} {{ct|f=250%|v=1|s=color:red|IL DUOMO DI SPOLETO}} {{rule|11em}}{{rule|11em|v=3}} {{ct|f=160%|v=1|L=.02em|s=font-style:italic|Delle origini, secondo i documenti.}} {{FI|file=Fregio della copertina del libro "Il duomo di Spoleto" di Giuseppe Sordini.png|alt=Fregio|width=30%}} {{ct|t=7|v=.5|SPOLETO}} {{Sc|Stab. Panetto & Petrelli}} {{ct|1908}}<noinclude></noinclude> 4qogchmn6uk3ulmxzvknubyomfthhnx 3905854 3905853 2026-10-01T07:55:06Z Gatto bianco 43648 3905854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Accolturato" /></noinclude> {{ct|f=120%|t=2|v=1|GIUSEPPE SORDINI}} {{rule|4em|v=6}} {{ct|f=250%|v=1|s=color:red|IL DUOMO DI SPOLETO}} {{rule|11em}}{{rule|11em|v=3}} {{ct|f=160%|v=1|L=.02em|s=font-style:italic|Delle origini, secondo i documenti.}} {{FI|file=Fregio della copertina del libro "Il duomo di Spoleto" di Giuseppe Sordini.png|alt=Fregio|width=30%}} {{ct|t=7|v=.5|SPOLETO}} {{Centrato|{{Sc|Stab. Panetto & Petrelli}}}} {{ct|1908}}<noinclude></noinclude> dzdsd6ukmmbohxteyqskyd3aofjsrp7 3905855 3905854 2026-10-01T07:55:44Z Gatto bianco 43648 3905855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Accolturato" /></noinclude> {{ct|f=120%|t=2|v=1|GIUSEPPE SORDINI}} {{rule|4em|v=6}} {{ct|f=250%|v=1|s=color:red|IL DUOMO DI SPOLETO}} {{rule|11em}}{{rule|11em|v=3}} {{ct|f=160%|v=1|L=.02em|s=font-style:italic|Delle origini, secondo i documenti.}} {{FI|file=Fregio della copertina del libro "Il duomo di Spoleto" di Giuseppe Sordini.png|alt=Fregio|width=30%}} {{ct|t=7|v=.5|SPOLETO}} {{ct|{{Sc|Stab. Panetto & Petrelli}}}} {{ct|1908}}<noinclude></noinclude> 0vyjt0u5wyouolfmwvn4m00f284uwid 108 570556 3905816 3494594 2026-10-01T07:32:29Z Gatto bianco 43648 3905816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Giaccai" /></noinclude> {{ct|f=120%|v=1|ALLO SPOSO}} Nel giorno solenne delle auspicate tue nozze, noi tuoi amici, lieti della tua felicità, ti facciamo l’offerta di questo opuscolo, sicuri che essa non ti sarà discara. Due cose la renderanno pregevole agli occhi tuoi. La prima si è l’importanza di questa monografia, che ci venne suggerita dall’illustre nostro conterraneo Tommaso Gar come degna di essere pubblicata a onoranza di fauste nozze e a reale e durevole utilità della trentina istoriografia: essa fu a noi favorita, con quella rara gentilezza d’animo che lo distingue, da un generoso e preclaro nostro patrizio, il Conte Matteo Thunn, uomo che alla squisita coltura dell’ingegno unisce il più puro patriotismo. L’altra si è il cuore degli offerenti, i quali non potevano in questo giorno non darti un segno di quell’affetto sincero che nutrono e nutriranno sempre per te, e non portare un tributo di stima ai tuoi sensi di caldo patriota e di ottimo amico. Gradisci adunque l’offerta, e questa, presentata da te alla bella e amabile giovinetta che infiorirà la tua vita, serva altresì a testificarle i sentimenti di profonda devozione onde per Lei sono compresi gli amici del suo sposo. ::{{smaller|Trento nel Novembre 1868.}} {{A destra|{{larger|A. R. T.}}|3em}}<noinclude></noinclude> 1wpq6yo5cq74kr20hfznqlllg3xrzib 108 570695 3905818 2818862 2026-10-01T07:35:29Z Gatto bianco 43648 3905818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Giaccai" /></noinclude> Fu nell’anno 1027 che l’Imperatore Corrado il Salico, allora in Brescia, donava alla Chiesa di S. Vigilio di Trento, e perciò ad Udalrico vescovo di quella ed a suoi successori la Contea di Trento con tutte le sue pertinenze e ragioni nella forma in cui era prima tenuta a titolo di beneficio da Duchi, Marchesi e Conti, eccettuatane solo quella parte che nella Valle Sugana si estende dalla chiesa di S. Desiderio sino al fiume Cismone, stata già prima concessa alla chiesa di Feltre. Il documento è firmato da Udalrico cancelliere in nome di Arbone arcivescovo di Colonia. Ma l’arcivescovo di Colonia era lo arcicancelliere per l’Italia; quindi è provato diplomaticamente che la Contea di Trento si riteneva fare parte d’Italia e non di Germania. Prima di discorrere più oltre di quest’atto imperiale, volgiamo uno sguardo sulla condizione nazionale e politica del nostro paese nei secoli che precedettero. Le nostre Alpi appartenevano alle retiche, e Reti erano gli antichi popoli che le abitavano, i quali a settentrione confinavano coi Vindelici, il cui paese era anche ''seconda Rezia'' appellato, perchè probabilmente quelle genti non alla schiatta germanica, ma alla retica erano affini. Certo si è che i Reti come è dimostrato dalle iscrizioni scoperte nelle valli collocate sovr’ambi i versanti del Pirrene (Brennero) appartenevano ad una o ad altra delle razze italiche e parlavano favella omogenea o consona ad esse, della quale abbiamo antichissimi testimoni nel ''romanico'' dei Grigioni e nel ''{{Ec|Cadino|Ladino|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}}'' di Badia, valli, che, per l’alpestre situazione, poterono resistere all’invasione delle genti germaniche. E che popolo italo fosse, possiamo dimostrare eziandio con altri argomenti. Nei primi secoli del cristianesimo i fedeli qui dimoranti erano tutti {{Pt|aggre-|}}<noinclude>{{PieDiPagina|||1}}</noinclude> 3s23c7wqq415mmbydtztuimpz4v1eql 108 570991 3905820 3833271 2026-10-01T07:37:26Z Gatto bianco 43648 3905820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 12 —|}}</noinclude> La Baviera, parte dal regno d’Austrasia, divise politicamente in nove contee ed accentrò ecclesiasticamente nell’arcivescovado di Salisburgo con cinque vescovi suffraganei, fra i quali quello di Sabiona. Rimasto il Bolgianino alla Lombardia, e nello spirituale a Trento, sembra che questo si erigesse in separata contea, come a contea fu abbassato Trento col suo territorio; ambe le città sottoposte ad un Duca che risiedeva a Verona od a Trevigi. Nell’806 avvenne altra modificazione nelle relazioni politiche del nostro paese. La Baviera, la Svevia, il Ducato Luriense con quanto si comprendeva fra il Reno, le Alpi, il {{Ec|Dannbio|Danubio}} e la Drava, furono uniti all’Italia, o da Carlo Magno, nella divisione del suo vasto stato, assegnate a Pipino. Quindi il confine d’Italia a settentrione, anzichè alle Alpi, si protendeva sino al Danubio ed al Reno. Ma lungamente non sussistettero tali provedimenti per la morte dello stesso Pipino e del figlio Bernardo. Però, durante il regno dei Carolingi, Trento appartenne sempre all’Italia. Lo prova fra altre memorie un capitolare dell’anno 823 di Lotario imperatore, che ordina dove si debbano tenero scuole in Italia; lo prova il convegno di Lodovico re dei Longobardi (d’Italia) con Lodovico re dei Bajoari in Trento nell’anno {{Ec|885|890|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}}, dove fu decisa dal primo una questione fra Annone vescovo di Frisinga e Odescalco vescovo di Trento per certe vigne sopra Bolzano, per cui aveva prima pronunziata sentenza il re tedesco, ma contro la quale appellò al suo proprio il vescovo di Trento. Dall’andamento della causa e dalle sentenze risulta che tanto Trento quanto Bolzano appartenevano alla giurisdizione del regno longobardo. Si ha memoria che un Luitfredo era conte di Trento nel 845, e che a Manasse vescovo Ugo re d’Italia concesso la ''Marca trentina'' nel 935. Il monistero poi di S. Giulia di Brescia ricordava i duchi di Trento Lupichi, padre di Gundeberta monaca e Valfrido fratello della monaca Agineva. Siccome il monastero ebbe per fondatore re Desiderio, così devesi ritenere che vivessero o negli ultimi anni di questo re, od all’epoca degli imperatori franchi. L’improvvida chiamata del sassone Ottone fu la causa della millenaria politica abbiezione dell’Italia. Non era stoltezza cingere di corona longobarda ed imperiale il capo di re tedesco? Ma non furono nè i Longobardi, nè i Romani, nè gli Italiani che gliela offrirono.<noinclude><references/></noinclude> hqvywjb3ety2beku20xpjplxm3rjr8j 108 571622 3905821 2819063 2026-10-01T07:37:52Z Gatto bianco 43648 3905821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 13 —|}}</noinclude> Furono i Franco-Germani arcivescovi, vescovi, duchi, conti ed altri grandi, avidi di potere, di richezze, e di gozzoviglie; superbi e feroci, venuti con Carolingi a tiranneggiare e spogliare le popolazioni, che, secondati da chi sistematicamente odiò ed avversò sempre ogni unificato potere nazionale, scelsero uno straniero per non avere freno di leggi ed autorità alle proprie arbitrarie sevizie. Il regno longobardico ed italico cessò di fatto con Ottone. Allentati i vincoli politici, ciascuno pensò a sè solo; non più ordinamenti, non più legislazione propria del regno, di cui presto si spense persino la ricordanza, e che si divise in statarelli che unicamente riconoscevano per superiore l’incerta ed indeterminata supremazia imperiale, di cui sprezzavano la autorità, quando non era alla forza congiunta. Il Trentino in questo periodo continuò ad essere contea soggetta a quei Duchi sempre tedeschi, che risiedevano d’ordinario a Verona e che si dicevano di Carinzia, o Marchesi di Verona o di Treviso; quale fu nel 993 Arrigo, eziandio duca di Baviera, e nel 1002-1004 Ottone, avo dell’Imperatore Corrado il Salico. Nell’anno 1028 il detto imperatore donava inoltre alla Chiesa di Trento quella parte della Contea di Bolgiano che era compresa nella ''Parocchia della Chiesa di Trento'' incominciando a ''Bauzano'' sino al fiume ''Tinna'' da una parte, al fiume ''{{Ec|Buia|Bria|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}}'' dall’altra ed al fiume ''{{Ec|Gorganzano|Garganzano|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}}'' dalla terza; nonchè la contea della Venosta, di cui non sono indicali i confini. Notisi che l’anno antecedente aveva donata l’altra parte della prima contea, che si estendeva oltre la diocesi di Trento, al vescovo di Bressanone; contea prima avuta dal conte Velfo, forse progenitore di quei Guelfi che a tanta fama salirono nei secoli susseguenti. All’epoca della accennata donazione il Trentino, perdurando ancora la forma costituita all’Impero dalla organizzazione di Carlo Magno, che lo divideva in ducati, marche e contee, apparteneva alla ''Marca di Verona'', e questa al grande ducato che abbracciava la Venezia, l’Istria la Carnia e la Carintia, i cui duchi sembra che risiedessero ordinariamente a Verona, ma di cui abbiamo traccia di dimora in Friuli o in Trento; ducato che di nome rimase alla Carinitia, e del quale in seguito furono investiti i conti di Gorizia, e dal quale si separarono tutti i paesi italiani. Inoltrandosi verso il Brennero, dopo la contea di Trento, si trovava la contea di Bolzano, la cui porzione, poscia bressanonese, era detta<noinclude><references/></noinclude> 83vcnop4d15evh3k7lf6y53qudvd6s1 108 571624 3905822 2819064 2026-10-01T07:38:20Z Gatto bianco 43648 3905822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 14 —|}}</noinclude>Norithal; indi quella di Vipthal, che apparteneva ai signori di Maraith, ed oltre il Brennero susseguiva quella di Andeck. Se poi da Bressanone si rimontava la Rienza, trovavasi la contea di Pustrissa, e più oltre quella di {{Ec|Lurein|Lurin|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}}, {{Ec|anche|ambe|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}} confinanti a mezzogiorno con quella di Cadubria (Cadore) donata in quel tempo ai vescovi di Frisinga. Continuando poi a ritroso la corrente dell’Adige, dopo la contea di Bolgiano, si toccava a quella di Tiralli e della Venosta, e finalmente, alle scaturigini verso i Grigioni, a quella di Matsch. Nel secolo scorso era invalso l’uso di distinguere le valli delle Giudicarie col predicato di ''marchesato'', e qualche indagatore di patrie memorie mosse il dubbio che già anteriormente, e sotto i Carlovingi, ottenessero i vescovi di Trento l’investitura di quel paese, e che quindi non si avessero a comprendere nella contea di Trento. L’osservazione però che in nessuna investitura delle regalie si fa menzione di tale anteriore possesso, che da nessun atto pubblico o privato dell’undecimo, dodicesimo o decimoterzo secolo si deduce alcunchè da corroborare tale supposizione; e per ultimo il fatto che le Giudicarie avevano la stessa politica organizzazione delle altre parti del Trentino e che sempre rispettarono ed amarono Trento, quale loro capitale, conferma la credenza che fossero una parte integrante della contea trentina e che con essa passassero sotto il governo dei vescovi. Con precisione non è possibile il determinare quanto si estendesse l’esercizio della sovranità vescovile nelle contee di Bolzano o della Venosta. Sembra che i diritti sopra quest’ultima fossero meramente nominali, avendola in realtà già da tempi anteriori goduta i conti di Tiralli, i quali anche nella contea di Bolzano dividevano col vescovo le prerogative di conte. Finalmente i vescovi di Trento ebbero in dono nel 1082 la Corte di Castellaro nel Mantovano, e nel 1167 la contea di Garda. Alla fine del dodicesimo secolo il Ducato di Trento (che con tale nome chiameremo questo principato, appoggiati a diploma imperiale dell’anno 1189) confinava col Bresciano mediante la giogaja del Tonale e delle Alpi che separano le valli del Nauno (Noce) e del Sarca, e del Clisio da quelle dell’Oglio e del Mela. Al lago d’Idro apparteneva a Trento la pieve di Bagolino colle sponde settentrionali del lago, e, sorpassato il monte Vesta, che separa le acque del Clisio da quelle del<noinclude><references/></noinclude> svz36pwcyyhtyjxtmwzxmama114nng3 108 571627 3905823 2818775 2026-10-01T07:39:01Z Gatto bianco 43648 3905823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 15 —|}}</noinclude>Benaco, i confini cadevano fra le pievi di valle di Vestino e Tignale trentine e quelle di Gargnano e Tuscolano bresciane. Sulla sponda orientale del Benaco la contea di Garda occupava tutta la china occidentale di monte Baldo sino alle radici verso Lazise, dove confinava colla repubblica municipale di Verona, e varcato il Baldo e discendendo nella valle dell’Adige detta dai veronesi valle trentina, erano nostre le pievi di Brentonico, Avio ed Ala, e questa sino a metà del paesello di Ossenigo. Con Vicenza si confinava mercè le cime di vall’Arsa, Folgaria, Lavarone e la pieve di Caldonazzo; mediante questa e quella di Levico col vescovado o contea di Feltre, che pure toccava la cresta della catena dei monti che separa la valle di Fiemme dalle acque del Cismone e della Piave. Fiemme, nelle antiche carte detta anche Flemme apparteneva al ducato di Trento sino al ponte della Costa, mentre le sorgenti dello Aviso, ove giace Fassa, erano del vescovado di Bressanone o Sabiona. Varcate le cime del monte fra l’Aviso e l’Isarco, il confine era segnato dai due torrenti Flemador e Cardaun, il quale ultimo metteva nell’Isarco, lasciando a Trento la pieve di Nova. Ad occidente poi di questo principale affluente dell’Adige era confine il fiume Tinna che separava Sabiona; poscia la sommità dell’alpi della selva Ritena (Ritten) proprietà del vescovo di Trento, della valle Serena, Serantina (ora Sarnthal) e delle pievi trentine di S. Genesio, Meltena, Vilandria, Maja e Schenna, comprendendo sulla opposta sponda dell’Adige il paese che abbraccia il piano ed il monte, inclusive lo pievi di Lana, Ultem e Tisens. Finalmente erano per intero trentine lo valli di Non e Sole, ossia la Naunia, sino al monte Tonale. Il principato di Bressanone era limitrofo al Nord; la contea di Tiralli all’occidente, nella quale i vescovi non poterono mai usufruire i vantati diritti. Abbiamo dimostrato che il Trentino politicamente apparteneva all’Italia; italiano poi era il nostro popolo perchè italiani erano i Reti, perchè italianissime le colonie romane dedotte, perchè già per intero italianizzati i Longobardi; le quali schiatte costituivano la grande massa delle genti qui dimoranti. I pochi Teutoni frammisti erano discesi cogli imperatori sassoni, franconi o svevi e per la maggior parte feudatari, o servi della gleba dai feudatari seco tradotti, o esercenti qualche speciale mestiere come quello di minatori: tutti stranieri, che dovevano aver trovato favore<noinclude><references/></noinclude> mfwnmubhgqnratlmbphie1ntp89c7f6 108 571630 3905827 3833273 2026-10-01T07:39:39Z Gatto bianco 43648 3905827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 16 —|}}</noinclude> presso alcuni vescovi tedeschi, creature dei tedeschi Cesari, come fu un Altemanno, un Gebardo, un Adalperone, un Salomone. Da una carta del vescovo Altemanno del 1124 sappiamo che promiscuamente latini e tedeschi erano i molti nobili e ministeriali in essa segnati quali testimoni. Da documenti di quel secolo apprendiamo che i signori di Pratalia, di Clesio, e di Pergine primi, vivevano colla legge {{Ec|sovrana|romana|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}}, e quindi erano italiani od italianizzati; il distretto di Pergine poi si governava colle leggi longobardiche o saliche, o perciò quelle genti dimostravano essere promiscue. In quanto al linguaggio qui si parlava il latino volgare od antico italico sino nelle vallate più prossime al Brennero. Del che è prova il rinvenirsi nei documenti molti nomi italiani di monti, colti, boschi ecc., come sarebbero a dirsi ''Campo longo'', ''Fontana frigida'', ''Pietra forata'', ''Valle glara'' (ghiaja), ''Ponte della costa'', ''Traversara'', ''Monte gola'', ''Dosso alto'', ''Pozzo major'' e simili. E siccome queste voci del popolo hanno forma italiana, così devesi con tutta ragione ritenere che il volgare italiano fosse la lingua usata dall'universale. Nulla meno nella contea di Bolzano, più prossima alla Germania, era maggiore l’infiltramento del tedesco, non però qual lingua generale, perchè vi si parlava l’antico retico latinizzato, dialetto che si estendeva per tutta la catena delle Alpi sino in Francia, dove col Provenzale aveva grande analogia, e di cui abbiamo ancora degli avanzi nella valle di Badia sui confini del Bellunese. Anzi la tradizione vuole che e nella valle Venosta e nella Sarentina, ancora nel decimoquinto secolo, si parlasse il ''Ladino'', che così chiamano quel vernacolo, il quale dovette via via dare luogo al tedesco prevalente per forza nei secoli a noi più vicini. Uno dei più antichi monumenti di lingua volgare ci è conservato dal Sinnacher nei suoi studi storici sulla chiesa di Sabbiona. È questo un documento di donazione di Tassilone duca di Baviera, dell’anno 788, nel quale si nominano le valli e le alpi date da lui al monastero di Intichinga (ora Innichen) sito alle sorgenti nella Drava e confinanti col Friuli, i cui nomi sono: ''Rinalva'' (Rio nell’alvo) ''Monte plana'', ''Valgrata'' (Valle grata, gradita,) ''Valferna'' (Valle inferna-infernale), ''Maserola'' (piccola macera-masera luogo ove sostano le pecore di notte), ''Avala'' (diminutivo di ''Alvo''-''Albi'', in dialetto abbeveratojo) ''Valle sella'', ''{{Ec|Slamo|Planco|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}}''. Il luogo poi concesso ai monaci per costruirvi il convento è detto ''Campo gelau'' (gelato) forma di dialetto prettamente veneziano.<noinclude><references/></noinclude> af7h1zjvzhlukd04122o6o072lkw808 108 571637 3905830 2818851 2026-10-01T07:40:29Z Gatto bianco 43648 3905830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 17 —|}}</noinclude> Le donazioni imperiali furono fatte con quei diritti ed obblighi coi quali le contee erano prima tenute a titolo beneficiario da duchi, marchesi o conti; non fu quindi trasmessa ai vescovi la sovranità indipendente che quelli non avevano, ma solo la ragione di governare questi paesi, quali luogotenenti imperiali e reali, osservando le leggi e le consuetudini già esistenti, rispettando e tutelando gli altrui diritti, amministrando la giustizia, diffendendo il paese da interne perturbazioni e da esterne oppressioni, e rascuotendo i pubblici redditi che servire dovevano a rimunerare il beneficiato, a provvedere alle esigenze del governo ed a promuovere l’utile pubblico. Fu in questi e nei secoli seguenti, che i beneficiati, divenuti grandi feudatari dell’impero eziandio ereditarii, approfittando della generale confusione dei diritti politici e della impotenza della autorità centrale, usurparono molte prerogative sovrane nei paesi da loro posseduti a titolo di feudo o di beneficio, non riconoscendo altra supremazia fuori di quella che si velava nel vano concetto della maestà imperiale, bene spesso da essi osteggiata e tradita. Per tal modo anche i vescovi di Trento, al pari degli altri grandi vassalli, ridussero nelle loro mani buona parte dei diritti sovrani confermati dall’imperatore colla investitura delle regalie, in cambio delle quali a lui giuravano fedeltà e vassallaggio e servizio in tempo di guerra. Alla curia imperiale era riservata la decisione soltanto in quelle questioni che insorgevano o fra i grandi feudatari, o fra essi ed i loro soggetti, o sopra massime di diritto governativo concernenti i vescovi stessi. Il codice Vanghiano ed altre storiche fonti ci porgono varii esempi di tali laudi o decisioni. I vescovi non eran quindi autocrati nel nostro paese; dovevano governare secondo le leggi e le consuetudini e prendere le deliberazioni col parere della loro curia, cui prendevano parte i Canonici della cattedrale, i nobili ed i ministeriali della contea, i consoli e rappresentanti delle più cospicue comunità e molti giudici legulei specialmente convocati. Nei due secoli, di cui stiamo occupandoci, l’elezione del vescovo non si faceva ancora esclusivamente dal Capitolo della cattedrale, da Roma o dall’imperatore (restrizioni posteriormente introdotte) ma apparteneva al clero, ai nobili e ministeriali, nonchè al popolo; riservata la conferma o al Patriarca d’Aquileja, cui era soggetta la Chiesa di Trento nello spirituale, od al Pontefice romano. L’imperatore, denegando la investitura delle regalie, poteva paralizzare l’elezione. Di frequente<noinclude><references/></noinclude> ibz9jl9soncp6i88kv2tskq1egsuzll 108 571663 3905831 3833274 2026-10-01T07:40:54Z Gatto bianco 43648 3905831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 18 —|}}</noinclude> però le pressure dall’alto, le influenze dei maggiorenti, e forse le simonie e gli intrighi, la vincevano contro il libero voto popolare. I vescovi risiedevano per solito a Trento nel palazzo vescovile, prossimo anzi aderente alla cattedrale; ma di frequente, come traluce dai loro placiti o da altre carte si trovano dimorare in Riva benacense od in Bolzano, dove avevano palazzo principesco, e che, dopo la capitale erano le più popolose, industri e commercianti borgate del ducato. Avevano una corte numerosa e dovevano tenere una splendida casa. Da carta dell’anno 1188, nella quale si enumerano i contributi corrisposti dalla valle di Flemme, apprendiamo che il vescovo Alberto aveva tre camerieri, un maniscalco, ed un sotto maniscalco, un siniscalco, uno ''spazzainferno'', più dispensieri, un ''zebutolo'', due portinai, due pescatori, sei cuochi, un pincerna, un cantiniere e più lavandaje. Se qualche duca, marchese o conte del Trentino avesse nei tempi anteriori acquistato in paese fama di potente e dovizioso, e più ancora se qui come altrove tale beneficiaria dignità fosse divenuta per diritto o per abuso ereditaria, le patrie memorie ne farebbero menzione, sia per chiese fabbricate o per monasteri dotati, sia per rocche munite o per fazioni guerresche intraprese; ma la storia tace per intero; e quindi è forza il ritenere che, durante il periodo che corse da Carlo Magno a Corrado, nel Trentino non vivesse persona o famiglia che avesse conseguito od usurpato tale preponderanza da padroneggiare il paese: circostanza che facilitò l’atto di donazione ai vescovi o la conservazione in essi delle prerogative beficiarie, non avendo avuto per quelle a lottare con altri pretendenti, come avvenne per la contea della Venosta, di cui mai pervennero al possesso, perchè i conti di Tiralli erano troppo forti per lasciarsene spodestare. Però la mancanza di preponderanti famiglie in quell’epoca è fatto non comune con altre contrade; e perchè speciale a questa, deve avere avuto qui una causa che altrove non esisteva: causa che sembra potersi rintracciare nell’ordinamento antichissimo, e forse d’origine retica, della nostra popolazione a comunità, e nella scarsezza di latifondi. Il sistema comunale, ostando all’asservimento del popolo e la mancanza di latifondi impedendo il concentramento della ricchezza ed il dilatarsi della servitù della gleba, furono cagioni che allora come adesso fossero più suddivise le sostanze, meno generale la miseria, più intenso il sentimento di libertà e d’indipendenza, tolti i mezzi morali e materiali a stabile feudale tirannide.<noinclude></noinclude> 4034pu3fmezwn5hadfx0j38r4uz6x6f 108 571666 3905832 2819084 2026-10-01T07:41:26Z Gatto bianco 43648 3905832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 20 —|}}</noinclude>{{Pt|nisti|comunisti}}. Si aggiunga eziandio che le nostre chiese parrocchiali antiche sono tutte dedicate alla Vergine Santa, od a Santi greci e latini dei primi secoli del cristianesimo, e quindi d’origine anteriore ai tempi franchi o germanici, nei quali la casta dominante non avrebbe mancato di venerarvi i loro santi legendarii. Notisi ancora che le circoscrizioni parocchiali, che nei tempi di mezzo coincidevano colle circoscrizioni comunali, si nominavano qui universalmente Pievi, da ''plebs''; il quale nome, di etimologia evidentemente romana, denota giù l’esistenza di quella personalità collettiva, che noi diciamo il ''Comune''. Dai pochi documenti che ci rimangono dei secoli decimo, undecimo e dodicesimo, rileviamo che già in allora era fra noi generale il libero allodio e la suddivisione della proprietà fondiaria fra il complesso della popolazione, colla sola eccezione della proprietà vincolala a dipendenza feudale; circostanza che pressupone ordinamenti comunali atti a garantire il libero uso della proprietà ed efficaci a proteggerla contro il sopruso e la prepotenza di una età, in cui le istituzioni giuridiche erano molto indeterminate ed insufficenti allo scopo. Ultimo argomento ed il più convincente si è quello che deriva dal considerare che i nostri Comuni, durante tutti i secoli scorsi, e malgrado tante e sì svariate oppressioni, seppero sempre gelosamente conservare la libera proprietà comunale della maggior parie delle selve, dei pascoli e dei terreni incolli, nonchè dei rivi, dei torrenti e dei laghi; proprietà, che, se andò col tempo a restringersi, minorò o per vendite spontaneamente fatte dai comuni medesimi, o per parziali usurpazioni nei casi in cui la forza prevaleva al diritto, o per divisioni seguite fra i comunisti ad oggetto di allargare i terreni coltivati, insufficenti al lavoro della crescente popolazione. Queste proprietà furono sempre godute in comune con norme stabilite dagli utenti, e, malgrado le sofferte falcidie, costituiscono ancora al presente la più gran parte della superficie del Trentino non dedicata all’agricoltura. L’uso di una proprietà comune qualunque non può praticarsi senza alcuno ordinamento, nè conservarsi e tutelarsi; per la qual cosa dobbiamo aver per fermo che queste popolazioni ubbidivano a provvedimenti comunali a tale scopo diretti. In fatti, noi veggiamo che presso i popoli che difettarono di sistema comunale, la {{Ec|prosperità|proprietà|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}} delle selve, dei pascoli e delle terre vacue divenne preda di chi esercitava sulle popolazioni colla forza i diritti del signore sui servi.<noinclude></noinclude> nt5xmnbjoixh851vl77kkb3z6r73h1s 108 571840 3905833 3833275 2026-10-01T07:41:53Z Gatto bianco 43648 3905833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 21 —|}}</noinclude> Il Comune quindi costituiva anche in allora l’unità politica elementare dello stato, e siccome la sua forma era la repubblicana, così deesi credere che repubblicani fossero i primi popoli qui stanziati, {{Ec|e per|o che|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}} questa forma di governo si introducesse dalle colonie romane al decadere della repubblica, o nei primi tempi degli imperatori; forma che non valsero a distruggere tutte le successive invadenti germaniche masnade. Il comune poi aveva per propri fattori i ''fuochi'', cioè le famiglie autonomicamente viventi, cui erano attribuiti gli obblighi ed i diritti comunali con perfetta eguaglianza. I fuochi, ossia i capi di famiglia, eleggevano i preposti comunali, nominavano i curatori d’anime, sopraintendevano alle chiese ed alle pie fondazioni. I comuni amministravano se stessi, invigilavano all’ordine interno ed alla sicurezza delle persone o delle cose, giudicavano dei minori reati e decretavano statuti ed ordinamenti colla approvazione del vescovo, cui erano immediatamente soggetti, qual conte o duca, che con essi patteggiava i tributi da prestarsi e gli altri oneri pubblici, in quei secoli sempre considerati quali debiti immutabili. La curia vescovile (pricipesca e non ecclesiastica) decideva o immediatamente o mediatamente coll’organo dei propri ufficiali le contese fra i comuni, ed il vescovo-conte esercitava la giustizia punitiva col mezzo di giudici o di pubblici placiti, secondo le leggi vigenti e nella forma e nella maniera dai comuni stessi accettata. La suddivisione territoriale del ducato si può determinare con qualche probabilità, coordinando le sparse notizie che ci somministrano i documenti de secolo XII e quelli della prima metà del seguente, alla quale epoca non sembrano ancora intravenute sostanziali modificazioni del sistema anteriore. Uno o più Comuni riuniti costituivano un — ''Districtus'' — Distretto simile a quello delle attuali giudicature, cui presiedeva una ''Curia vescovile'' con un ufficiale del vescovo — ''ministeriale'' — il quale vi esercitava l’autorità che ora diremmo politica o militare, con un ''Gastaldo'' o ''Gastaldione'' incaricato degli affari finanziarii ed economici, con uno o più giudici che sentenziavano nel civile e nel criminale assistiti dalla Curia o consiglio curiale, cui prendevano parte nobili, ministeriali e popolani, probabilmente delegati dagli stessi comuni. Nel secolo XI pare che pochi di questi distretti fossero infeudati in modo ereditario, e che i vescovi ne facessero disimpegnare il governo da propri ufficiali che ricevevano l’investitura del proprio ufficio cogli annessi diritti a tempo<noinclude></noinclude> 14lwxshvjp3wjozt9n21gh8kmeemguq 108 571867 3905834 2819086 2026-10-01T07:42:14Z Gatto bianco 43648 3905834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 22 —|}}</noinclude>od al più per la durata della loro vita. Al principio dei seguente secolo si ravvisano traccie di simili inivestiture concesse con diritto di successione ereditaria, le quali si moltiplicarono nei posteriori e diedero origine alle giurisdizioni patrimoniali fiorite negli ultimi tre secoli e cessate ai giorni nostri. All’epoca di cui è discorso sussistevano ancora sotto l’immediata soggezione vescovile le curie con distretto del monte Argentario, di Povo, di Sopramonte, di Banale, di Arco, di Riva, di Bono, di Ledro e Tignale, di Pradaglia, di Mecce, di Cles, di Ossana, di Livo, di Romeno, di Formiano e Flemme, di Termeno, di Bolzano, di Greifenstein. Una curia esisteva in Madruzzo per la valle di Cavedine, ma fu già prima infeudata a certo Gumpone di Madruzzo. Senza dubbio altra simile doveva aver sede in Pergine; ma ivi pure fa già mostra di sè una famiglia di tirannuncoli che dovette averla posta in non cale; del pari sembra avvenuto in Castel Beseno, e probabilmente a Fornace, a Salorno, a Egna ed altrove. Nel ducato trentino erano ancora inclusi i distretti dei Conti di Piano, di Flavon, e parto di quello dei conti di Tiralli, che erano bensì sotto l’alto dominio del vescovo, ma che in realtà davano ivi libero il freno al proprio volere. Di tutti i comuni del ducato il più insigne e potente era certamente quello di Trento unica città nello stesso, che sempre fu capitale dell’intero paese. Trento si reggeva colle proprie istituzioni comunali organate a modo repubblicano ed autonomo; non sottostava che all’alto dominio del regno e dell’impero, che era piuttosto concetto astratto d’un sommo potere giuridico unificante che non autorità fortemente ed efficacemente operante. Quando e da chi avesse il civico comune la sua remotissima costituzione, in quel tempo ancora non scritta ma consuetudinaria, non è chi lo sappia. Simile a quella delle altro città italiane, in essa traluce non già l’origine barbara e settentrionale, ma bensì la natura latina ed etrusca, alla quale i Teutoni sopravvenuti imposero una velatura feudale, convertendo in ispeciali diritti e doveri tutto ciò che non era se non se il naturale risultato dell’ordinamento politico della nazione, e subordinando tali doveri e tali diritti ad una autorità superiore, la quale per contratto ne concedeva l’uso o ne prescriveva l’obbligo; contratto che si diceva infeudazione, e che, stipulato, non poteva essere<noinclude></noinclude> n26rb3u8p2dxt85fylo86skk56gj80y 108 571868 3905835 2819111 2026-10-01T07:43:24Z Gatto bianco 43648 3905835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 23 —|}}</noinclude>annullato che di comune consentimento dei contraenti, o per inadempimento delle condizioni stabilite, o per forza maggiore, come quasi sempre accadeva, perchè nello stato non esisteva forza legale (spenta dopo la caduta del regno longobardo e non risorta che molti secoli dappoi) col cui mezzo fosse tenuta in freno ed in equilibro l’individuale libertà e licenza dei cittadini. La società tutta era in uno stato di continua guerra intestina: perchè insufficiente il potere supremo dello stato, ognuno colla sola forza poteva difendere sè e le sue proprietà. Laudi e decisioni di chi aveva diritto a sentenziare di spesso non si potevano eseguire da chi ne avrebbe avuto il mandato; e colui a cui favore si pronunziavano, se non aveva forza {{Ec|poscia sufficiente a procurarsene l’efficacia, doveva|sufficiente a procurarsene l’efficacia, doveva poscia|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}} procurarsi alleanze, soventi interessate, per mantenersi ne’ suoi diritti. I grandi comuni o Municipii (come quelli che contavano più numerosa popolazione e maggiori ricchezze, frutto dei commerci, e delle industrie che vi fiorivano) i quali per la originaria loro costituzione e per lo spirito di indipendenza proprio a genti educate alla libertà, erano conscii dalla propria forza, opposero maggiori resistenza a chi voleva opprimerli o spogliarli dei loro privilegi, e coll’allettamento di un vivere più libero, sicuro e dilettevole, andavano via via consociando novelli concittadini anche fra quelli che prima erano i loro più pertinaci nemici. Per la qual cosa, malgrado il continuo avvicendarsi di nuovi barbari stranieri dominatori, seppero guardare la propria indipendenza dai duchi, marchesi e conti che reggevano le provincie a nome degli imperatori, che sopra le città non esercitavano che i diritti immediati del capo dello stato, limitati all’esazione di alcuni tributi, al comando delle schiere in tempo di guerra ed al pronunziare sentenze in quelle questioni in cui il comune era interessato con contendenti che al suo nesso non appartenevano, e in certi casi in grado di appello. Grande era in ciò la differenza fra le città e le campagne, le quali, perchè più tiranneggiate da piccoli beneficati e feudatari che le reggevano in nome del sovrano col titolo di ''conti'', ''valvassori'', ''valvassini'', ''Ministeriali'', ''decani'', ''giudici,'' ''gastaldi'', erano molte volte impotenti ad opporsi alle loro angherie od a sviluppare tutto quel potere autonomo, di cui si avvantaggiavano le città. La quale differenza di diritto era quella che caratterizzava le ''Regalie'', che, dagli Svevi imperatori contrastate, diedero origine alle micidiali guerre fra le città italiane e<noinclude></noinclude> h62c2lfoas0qnuoh0xkvxdr4chemgko 108 571869 3905837 2819112 2026-10-01T07:44:03Z Gatto bianco 43648 3905837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 24 —|}}</noinclude>l’Impero, che, vinto da esse, venne a una transazione, mercè la quale i comuni furono mantenuti nei loro diritti, salva sempre la soggezione all’Impero medesimo. Trento godeva anch’essa delle regalie, e nessun documento dello undecimo o del dodicesimo secolo ci induce a ritenere che la città fosse immediatamente soggetta al vescovo nella sua qualità di conte, o ad un suo feudatario; anzi è da aversi per fermo che si reggesse da per sè ed a lui non prestasse, quale Vicario imperiale, che quello che prima aveva direttamente corrisposto al sovrano. Che essa si governasse col mezzo di un consiglio di Consoli ci dimostra un documento dell’anno 1171, in cui sono registrati quali testimoni, immediatamente dopo i grandi feudatari del ducato, i Consoli della città; fra i quali troviamo nominali Enrico della Porta, Acilio e Rambaldo del Mercato, Trentino figlio del fu Ottone {{Ec|Recio|Ricco|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}}, Saurino, Odelrico, Fraino Franco e {{Ec|Vaindico|Vainrico|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}}, nomi che si incontrano in quel tempo ripetuti in molti altri documenti. Essi dovevano eziandio fare parte della Curia del principe, che era il corpo deliberante dello Stato; la città quindi col mezzo de’ suoi Consoli era rappresentata ai detti consigli curiali ed aveva parte al supremo potere dello stato ducale. Ma sia che il popolo di Trento, pari a quello della massima parte delle altre città italiane, mostrasse tendenza avversa alle mire degli imperatori tedeschi; sia che a Federico primo, il quale aveva rudamente provato il valore ed il fermo proposito delle itale genti, allora generosamente indomite ed agguerrite, volesse assicurarsi sempre aperta la via del Trentino per discendere in Italia e ritorre di nuovo colla forza quanto aveva non spontaneamente conceduto; sia che il vescovo Salomone tedesco, creatura dell’Imperatore, cogliesse il destro dell’opportuno momento per assicurarsi un dominio più immediato ed assoluto sulla città e ridurla alla condizione delle campagne; fatto è che nell’anno 1182, cioè cinque anni dopo la tregua di Venezia ed uno prima della pace di Costanza, l’imperatore, stando in Wimpfen nella Svevia {{Ec|provulga|promulga|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}} colle forme più solenni un placito imperiale, col consiglio e beneplacito dei principi (tedeschi) e dei sapienti della Curia imperiale, per cui spoglia la città di Trento dei più importanti diritti regali, alcuni de’ quali trasferisti ai vescovi. Salomone era già vecchio; in sua vece intervenne all’atto Alberto, suo Vicedomino ed immediato successore, della famiglia dei Madruzzo, accompagnato da varii grandi<noinclude></noinclude> ndtu8z8q789pw5w9uofwg1ppdftb2b9 108 571871 3905839 2819113 2026-10-01T07:44:48Z Gatto bianco 43648 3905839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 25 —|}}</noinclude>vassalli vescovili, tutti certo del partito ghibellino e probabilmente di razza tedesca, e da nessuno rappresentante della città di Trento, dove la disposizione sarà stata eminentemente impopolare. Il placito non fa cenno che i trentini avessero in antecedenza ingiustamente avuti o carpiti i diritti di cui li priva: quindi si può dedurre che ne erano in legittimo possesso. Il motivo fu sola ragione di stato; lo scopo, segregare quanto più era possibile dalla rimanente Italia questa sua importantissima provincia, ed assicurare ai tedeschi fra queste gole montane una posizione minacciosa per la Lombardia, la Marca trivigiana e la Toscana. Che tale fosse veramente il pensiero del Barbarossa ci conferma l’osservazione: avere in questa circostanza agito non da re d’Italia ma da re di Germania, facendo controfirmare il decreto dall’Arcivescovo di Magonza, anzichè da quello di Colonia, come soleva farsi in tutte le investiture delle regalie del vescovado, e chiaramente indicando nel concetto, che ciò si disponeva affinchè Trento rimanesse fedele e tranquilla del pari a tutte le altre citta del teutonico regno. Trento allora, come sempre, sentiva altamente se essere italiana, e i cittadini dovevano condividere le aspirazioni della lega lombarda, se per averli fedeli e tranquilli, cioè servi ed impotenti, fu necessario privarli de’ loro più nobili ed ambiti diritti e privilegi. Il decreto del Barbarossa non è importante solo per la storia nostra, lo è eziandio per quella dell’Italia tutta, che può imparare, che coloro che vollero asservirla e straziarla anche nei vecchi tempi, seguirono costantemente la politica massima di assicurarsi la padronanza dei passi per le Alpi retiche e per la valle dell’Adige. Un’analisi delle varie disposizioni contenute in questo documento ci aprirà la via per discoprire quale fosse prima e dopo quest’epoca la condizione politica della città. Primieramente quella scrittura o decreto spoglia Trento dei propri Consoli. L’ordinamento consolare, derivato dall’antico romano, dava ad essi, gli eletti del popolo, la somma dell’autorità locale, nè ad altri erano soggetti che all’Imperatore od a suoi vicari. Col togliere a Trento la dignità consolare e col sostituirvi i Sindaci, come si prescriveva, era annullata la sua politica ed amministrativa autonomia, e la città cadeva sotto il ''districtus'' o giurisdizione de’ vescovi, assimilata a qualunque altro comune forese.<noinclude></noinclude> lo3s7djumkh2m21oivzq4jf5twukhq7 108 571878 3905840 2819134 2026-10-01T07:45:39Z Gatto bianco 43648 3905840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 27 —|}}</noinclude>esisteva anche in quel tempo, ed il Comune proprietario percepiva un balzello detto ''pontatico'' da chi lo transitava; come altresì pagavano una tassa le zattere e barche che navigando per l’Adige passavano lungo la città. Questi due modi di rendita gli sono pure tolti e ciò per ridurlo in piena balìa dei vescovi. Varii documenti dei tempi posteriori fanno fede che a Trento non furono più restituiti i diritti sul ponte e sul fiume; forse la torre, che dal vescovo Vanga ha nome, perchè da lui costruita, ebbe lo scopo di tutelarne l’uso, e chi viveva in sullo spirare del secolo scorso ricordava ancora la catena che superiormente alla stessa chiudeva di notte la navigazione, tenuta ad un tributo al principe. Riguardo alla zecca trentina basterà riportarsi a Giovanelli e Gazzoletti, egregi scrittori ed amici da noi compianti, che dimostrarono essere solo in quest’anno 1182 passato il diritto di coniar moneta dal Comune ai Vescovi, l’immagine dei quali appar su essa improntata per la prima volta sotto il vescovo principe Salomone. Le città italiane, per assicurare la propria indipendenza ed aumentare in possanza, avevano in quell’evo adottato il sistema di obbligare i nobili del contado a prendere stanza in città e ad ascriversi fra i comunisti; il che avevano fatto anche i trentini, come ci viene dimostrato da alcuni documenti del secolo dodicesimo che accennano a nobili e ministeriali aventi casa e beni in Trento. L’imperatore vieta severamente ai Trentini il costringere alcuno ad inurbarsi, sia nobile o plebeo, ed il ricevere chiunque permutasse domicilio per esimersi da debito di sudditanza verso altrui; statuisce ancora che se alcuno fosse stato costretto ad abitare in città ed avesse prestato giuramento di fedeltà al Comune, sia prosciolto ed abbia libera facoltà di dipartisi. Ecco il Comune autorizzato a vincolare con giuramento la fede degli abitanti, che, prestatolo, erano tenuti alla osservanza delle leggi e degli ordinamenti comunali, eziandio onerosi ed obbligati a concorrere alla difesa dei comuni interessi. Il placito indi soggiunge; che se qualcuno di coloro che spontaneamente o forzatamente si portarono ad abitare in città, per muovere in questo modo più valida guerra ai loro avversari, per disturbare colle forze cittadine la pace della patria e per macchinare nocumento al vescovado o molestia all’impero, non uscisse dalla città e si trasportasse altrove e fosse scoperto, sia abbandonato insieme alle sue sostanze alla balìa del vescovo. Tale disposizione spiega manifestamente lo scopo del diploma. Avesse o non avesse la città, colle sue<noinclude></noinclude> jpb8v1hzehg76vaytyrpluy57k1s950 108 571879 3905841 3182725 2026-10-01T07:46:33Z Gatto bianco 43648 3905841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 28 —|}}</noinclude>tendenze nazionali e col suo spirito liberale, dato causa a sì rigorose ed oppressive disposizioni; fatto è che, tanto l’imperatore quanto il vescovo, temevano il popolo, e gelosi dell’ingrandimento del Comune, cercarono modo di infrenarlo, e riuscirono nell’intento; perchè il Comune di Trento, a differenza degli altri comuni urbani d’Italia, non trovò mezzo nè in questo nè nei secoli susseguenti di assoggettare al proprio dominio l’intera contea; anzi, circoscritto dai propri limiti comunali, fu poi sempre costretto a riconoscere la supremazia dei vescovi principi. Soggiunge poi il placito: che sia proibito ai Trentini il costringere coloro che abitano al di fuori in municipii o castella a {{Ec|diconoscere|riconoscere|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}} il loro — ''distretto'' — e la loro potestà, ed assolve coloro che vi si erano sottomessi, sia spontaneamente sia per forza. Finalmente ordina, che se alcuno, divenuto ricco, procurasse esimersi dalla nativa sua condizione di ministeriale della Chiesa di Trento possa il vescovo costringerlo a rimanervi, privandolo, se ribelle, di tutti i suoi averi sì feudali che allodiali. Chiudesi l’atto colla conferma a favore dei vescovi della presente e delle anteriori concessioni imperiali. All’epoca dunque di cui discorriamo Trento aveva perduti i suoi diritti regali, era discesa alla condizione di tuli i gli altri municipi rurali, viveva soggetta al vescovo, stremata in potenza, in dignità, in considerazione. Nè hanno valore, a rigore di critica, gli arguti argomenti del barone Cresceri, che pretese sostenere, che il decreto imperiale non ebbe mai efficacia in Trento, e che, solo vivente il principe Federico Vanga, a lui siasi spontaneamente assoggettata la città. Nessun documento ci prova che Trento avesse dal 1182 al 1208 conservata la sovranità di se stesso: anzi molte altre ragionevoli congetture ci fanno sostenere, che i vescovi usassero dei diritti novellamente acquistati, non però senza qualche opposizione da parte dei più influenti cittadini. Dopo Trento, Bolzano, allora borgata, era il comune più importante del ducato. Bauzano, Bozana, Bozano sembra avere presa qualche estensione all’epoca in cui, abbandonata la via del monte Giove, che da Maja conduceva ad Endidena, le relazioni fra l’Italia e la Germania si mantennero per quella della selva Rittena (Rithen) che percorreva le alture occidentali della valle dell’Isarco, posteriormente detta dai tedeschi Norithal, che potrebbe significare valle in verso il Norico. Bolzano, appartenuta all’Italia romana e gotica, corse varia fortuna<noinclude></noinclude> 9zvr4q0crrljjbhps7x0samrrwdwpko 108 571880 3905844 2819138 2026-10-01T07:47:24Z Gatto bianco 43648 3905844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 29 —|}}</noinclude> sotto i Longobardi ed i Bajoari; finché divenuta sede d’una contea sotto i Carolingi e gli Ottoni, fu donata da Corrado il salico ai vescovi di Trento. Si reggeva a comune; era immediatamente assoggettata al vescovo, che vi aveva un proprio gastaldione amministrante le rendite episcopali. Già allora aveva dell’importanza per i suoi commerci, per la produzione del vino e per il suo teloneo. Pagava un tributo al vescovo, scompartito sulle case, e vi si parlava l’italiano, come affermano i nostri più vecchi istoriografi. Terzo per importanza fra i municipii trentini era quello di Riva benacense, o in — ''summo lacu'' — come dicevasi in quei secoli, che sempre si resse a comune, nè fu mai soggetta ad alcun locale feudatario. La sua posizione alle rive del Benaco, la attiva navigazione che vi intratteneva, e l’essere centro di un esteso territorio, quale costituivano le pievi di {{Ec|Finale|Tignale|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}}, Ledro e Bono che vi concorrevano, nonché le sue fiere di primavera e d’autunno già salite in rinomanza nel secolo XII, facevano di Riva uno dei luoghi più accarezzati dai principi, che di sovente vi dimoravano, vi tenevano le loro curie e la favorirono con varie concessioni e privilegi. Riva, nel decimo secolo, sembra essere stata una ''corte'' imperiale, come leggesi in documento dell’anno 937 col quale Ugone e Lottario re d’Italia confermano la donazione fatta da Berengario Augusto a sua moglie Anna imperatrice delle due ''corti'' poste in — summo lacu — dette Ripa e Mauriatica (forse Mori estendontesi sino a Nago e Torbole). Con Riva commerciavano assai attivamente i Mantovani, che nell’anno 1014 ottennero un privilegio imperiale che gli esentava da ogni dazio e ripatico imposto sulle merci trasportate per — ''summum lacum''. — Già nell’anno 1124 il vescovo Alternando concesse al comune di Riva, rappresentato da dodici vicini, il diritto di costruire e presidiare un castello a difesa delle persone e delle sostanze, attribuendogli una giurisdizione sui ladri, malfattori, debitori, traditori e nemici del vescovado; ed accordando una ammenda di cinque soldi a chi contravvenisse ai bandi del mercato. Di un Sindaco di Riva abbiamo memoria in una sentenza per confini fra Arco e Riva del 1145; e nel 1135 i Rivani si confessarono tributari del vescovo di XII monete veronesi per casa, giurarono di diffenderlo per tutta la contea, purchè a ciò diffidati, di farsi capo della guerra in ''summo lacu'', cioè nella parte superiore del Benaco e di ajutare il vescovo a proprie spese. All’incontro questi si obbligò a non {{Pt|infeu-}}<noinclude><references/></noinclude> 45z6mpbhf5er677jzz212xkrolirb74 108 571881 3905845 2819141 2026-10-01T07:47:54Z Gatto bianco 43648 3905845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 30 —|}}</noinclude>{{Pt|dare|infeudare}} altri che gli stessi Rivani del fitto delle case e dell’abitazione che aveva sul ''Dosso''. Un gastaldo amministrava i beni episcopali, tanto di Riva quanto delle annesse pievi, dove si portava pure a rendere giustizia un messo principesco. Tutto ciò prova che i Rivani erano a quell’epoca già potenti, che si tenevano strettamente fedeli al vescovo per esimersi dalla soggezione a locali tirannelli e che, dati alla navigazione od al commercio, scambiavano i prodotti delle altre rive del Benaco e dell’Italia con quelli delle valli trentine e della Germania. Il Comune di Arco, limitrofo a quello di Riva, godeva del pari nei tempi remoti della propria indipendenza ed era pervenuto a insolita condizione di prosperità e potenza, essendo in allora suo proprio allodio il castello. Il vescovo teneva una curia in Arco ancora nel 1124, governato da Sindici nel 1144. Ma a poco a poco il comune fu superchiato da potenti signori del luogo, che da esso ottennero in feudo il castello, dal vescovo la giurisdizione sul distretto ed altri cospicui beni e che all’epoca di cui ragioniamo erano già tra le più illustri famiglie che enumerasse il ducato. Tra i municipi del territorio merita speciale ricordanza quello del borgo di Pergine, che constava dell’intero suo distretto esteso quanto ora lo è la parocchia. E qui permetterete, onorevole Amico, che rammenti quel documento del 1166 che fu da Voi con tanto discernimento illustrato e che tanta luce diffonde sulla condizione nostra in quell’epoca, nella quale Gundibaldo del fu Adalpreto, regolo dei castelli di Pergine, Cuco, Caucone, Castelluccio, Vigalzano, e Bru..., di razza probabilmente tedesca, uno di quegli empi ghibellini, di cui l’Italia ride non rari esempi, tiranneggiava sì fattamente quel misero popolo, che esso, approfittando della temporaria sua assenza (era ito Baviera) con atto solenne si diede al comune di Vicenza, salvi i diritti dell’Impero e quelli della chiesa di Trento. Costui costringeva i Perginesi a guerreggiare contro il vescovo; imponeva loro ingiuste angherie, fra le altre quella della prima notte; non pagava le mercedi dovute, anzi costringeva la gente a lavorare senza retribuzione, battendo ed incarcerando i ritrosi; esigeva le decime dovute al vescovo di Feltre e faceva morire di fame chi non gliele prestava; finalmente gli obbligava a fare per suo conto gli aggressori di strada. Tali erano i lagni di quei miseri oppressi, per vero non lievi. Il comune di Pergine e rappresentato nell’atto di dedizione da<noinclude></noinclude> a2elk54f636wctr57a1cb17z8j7oycf 108 571886 3905846 2819156 2026-10-01T07:48:54Z Gatto bianco 43648 3905846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 33 —|}}</noinclude> ''nobili'': casta aggranellata fra gli invasori di maggior rilievo, che seppero restare indipendenti e comandare agli altri, e fra gli antichi latini, che per ricchezze e clientele tali si conservarono di fronte ai loro oppressori. Da un placito tenuto nella corte ducale di Trento nell’anno {{Ec|945|845|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}} da Garibaldo, o Paolizione, messi del re Lodovico, impariamo che qui esistevano ''scabini'' e ''vassalli'' fra i quali si nominano Auperto e Pietro di Villa, Isbeo di Marco, Blando di Civezzano, Todo, Avardo di Pergine, e Corenziano dello stesso luogo, con altri ''vassi'' sì teutoni che longobardi. Chi poi minutamente analizza i documenti del secolo dodicesimo, che le nostre condizioni d’allora riflettono, e dai quali unicamente ci è dato ritrarre qualche lume intorno allo stato del nostro paese (mancando per intero scrittori contemporanei che delle cose nostre si fossero occupati) impara che solo le famiglie dei conti di Piano, di Tiralli e di Flavon portavano il titolo di nobili, il quale, usato genericamente, comprendeva eziandio i ministeriali ed i patrizi del comune di Trento, ma che mai loro individualmente si attribuiva. Nei tempi posteriori, quasi sinonimo a quello di nobile fu l’appellativo di ''miles'' — milite — che si confondeva eziandio col carattere di ''cavaliere'' conceduto da principi secondo le leggi consuetudinarie della cavalleria, ma che qui, a quell'epoca, non usavasi ancora. Nel ducato di Trento dicevansi quindi nobili soltanto quei maggiori feudatari, i quali, quantunque avessero una relativa dipendenza dai vescovi per feudi e benefici di cui erano investiti, nullameno al solo Impero personalmente soggiacevano. Coloro poi che si nominavano ministeriali della Chiesa o della Contea, e che possedevano averi e potenza feudale od allodiale, come altresì i patrizi dei più insigni comuni e lo persone rivestite di ufficio legale si dicevano — ''dominus'' — signore, ed al nome proprio personale aggiungevano quello della terra o del castello che signoreggiavano. Ai nomi battesimali dei patrizi frequentemente si univa qualche nome determinativo, che diede indi origine ai posteriori cognomi. In questo secolo sussistevano ancora alcune rocche allodiali coi beni e diritti che vi appartenevano, resto di alcuni antichi latifondi deplorati da Paolo Diacono, che ''corti'' o ''terre'' si dicevano, e di dimore delle antiche famiglie longobarde qui stanziatesi, dove i novelli o gli anteriori proprietari per propria sicurezza e per offesa altrui come<noinclude></noinclude> n8jfpl2wpf2gm0vnnspxczr9nskqbdj 108 571888 3905847 2819593 2026-10-01T07:49:22Z Gatto bianco 43648 3905847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 34 —|}}</noinclude> comportava la confusione sociale di quell’evo avevano {{Ec|costituito|costruito|Pagina:Il Ducato di Trento nei secoli XI e XII.djvu/10}} fortilizzi e dedotti servi della gleba non curanti delle città abbandonate ai popolani, ai negozianti ed agli industriali. Era naturale che i più ricchi ed influenti fra questi carpissero ai vescovi o colla forza, o col terrore, o colle blandizie, o cogli inganni, o coi doni, o con corrispettivo, a titolo di benefizio, il governo dei distretti in cui era scompartito il durato, insieme al godimento delle rendite proprie della Chiesa e dello Stato, prestando in cambio giuramento di vassallaggio, secondo le consuetudini feudali germaniche, e retribuendo qualche leggiero canone livellario, quale ricognizione dell’alto dominio. Sorsero così le famiglie di Lodron, di Arco, di Madruzzo, di Stenico, di Castel Barco, di Lizzana, di Beseno, di Pergine, di Caldonazzo, di Trilaco, di Enno, di Sporo, di Tono, di Cleis, di Livo, di Cagno, di Arsio, di Caldes, di Egna, di Formigaro, di Vanga, di Ravenstein, e varie altre minori, che, insieme ai canonici ed ai giurisperiti ed ai più cospicui cittadini, costituivano la curia del vescovo, che trattava gli affari del ducato, giudicava le cause più importanti, eleggeva i vescovi stessi, e forse i loro vicedomini, e aveva in mano la somma del governo del paese. Dopo la metà del XII secolo la maggiorìa dei ministeriali andò celeremente aumentando per la eredità dei benefici e per le ricchezze accumulate in qualche famiglia, per modo che riuscirono alcune a portare successivamente sul seggio principesco varii di loro, come nel 1183 Alberto di Madruzzo, poi Corrado di Beseno, Federico di Vanga, ed Alberto di Ravenstein. Tale loro possanza che dividevano coi conti di Tiralli, Piano e Flavon, e con alcuno dei patrizii di Trento, fu culminante alla fine del XII secolo ed andò scemando sotto il governo del Vanga che cercò di rialzare il potere principesco, e frenare quello dei feudatari. Dopo i ministeriali, nell’ordine sociale-politico gerarchico, succedevano i ''municipali'', cioè i popolani che erano non soggetti o sudditi di alcun signore, ma vincolati ai comuni con giuramento di fedeltà e quindi comunisti. Varii fra questi tenevano feudi o dalla chiesa o dai ministeriali, per i quali pagavano canone livellario, ma non erano soggetti colla persona. A questi tenevano dietro coloro che erano obbligati a qualche ufficio o servigio ai ministeriali e che erano quindi subfeudatari dei medesimi, senza appartenere però alla condizione servile; e finalmente per tutto il territorio era sparso un buon numero di ''famiglie''<noinclude></noinclude> 33oq3vvkmvneash2ctjalyx1d4bo753 108 571890 3905848 2819592 2026-10-01T07:50:16Z Gatto bianco 43648 3905848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 35 —|}}</noinclude> ''serve'', vera proprietà dei loro padroni, che non potevano possedere nulla in proprio, che coltivavano terre signorili, e costrette a maritarsi secondo il beneplacito dei padroni, cui appartenevano anche i figli, che di frequente si dividevano con altro comproprietario, come p. e. se l’uomo servo di uno sposava donna serva di altro signore. Tali famiglie di servi si vendevano, si comperavano, si cambiavano e si ereditavano, come qualunque altra proprietà, feudo per feudo ed allodio per allodio. Erano questi gli uomini detti di ''macinata'', obbligati altresì a prestazione di uffici personali al padrone, e che gli servivano nelle ''masnade'' con cui conculcavano il popolo, sostenevano le offese dei vicini e loro usavano rappressaglie, e si portavano in guerre più lontano al seguito di principi ed imperatori. Le carte di manomissione sono rarissime in questi secoli; si fanno più comuni nel decimoterzo, e nel decimoquarto la servitù andò dileguandosi nel Trentino quasi per intero. Il sistema di prima genitura non era conosciuto negli antichi feudi trentini; i figli tutti ereditavano dal padre in eguali porzioni nè dalla eredità erano escluse le femmine; leggendosi varii documenti di vendite fatte da esse di porzioni ereditarie consistenti in castelli, diritti, beni stabili, livelli ecc. La donna maritata godeva eziandio molta considerazione; quantunque vincolata alla tutela del marito, soleva questo dotarla d’una quarta parte delle sue sostanze, di cui godea l’usufrutto in caso di vedovanza con figli, e la proprietà se ne andasse priva. Tale era poi nei dominatori la gelosia di conservare nella classe dei feudatari l’elemento tedesco, che avevano proibizione di ammogliarsi con donne della rimanente Italia, o di accasare ivi le figlie; cagione questa delle scarse relazioni famigliari che in quell’epoca incontransi fra le nobili nostre famiglie e le altre della Lombardia e della Venezia. Le più importanti istituzioni monacali del Trentino datano da questa epoca. Nei secoli anteriori al dodicesimo pochissime ne esistevano; nè qui si ricordano quelle larghe donazioni dei Longobardi e dei Franchi, per le quali nelle altre Provincie d’Italia sorsero monasteri che in potenza e ricchezza gareggiarono coi principi più temuti. A due cause ascrivere devesi tale condizione eccezionale: la prima si fu, perchè pochi i latifondi abbandonati od incolti, o quindi suddivisa assai la terra e fornita di coltivatori, e protetta da compatti ordinamenti comunali; la seconda, perchè, spenta la famiglia d’Evino primo duca longobardo, alcun’altra non seppe ammassare tali dovizie da potere col superfluo<noinclude></noinclude> bqm0wqoub9t6s68xhemcp53z5413943 108 571949 3905850 2819594 2026-10-01T07:50:57Z Gatto bianco 43648 3905850 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 36 —|}}</noinclude> redimere l’anime dei propri parenti con preghiere di frati generosamente retribuite; mentre il popolo andava pago delle proprie chiese popolane, e dei suoi sacerdoti secolari. Alla mancanza di conventi nei secoli anteriori al mille dobbiamo ascrivere il difetto quasi assoluto di memorie storiche di quell’epoca da essi in altre parti d’Italia tramandate con documenti e cronache; se ne eccettui la sola ''histioriola'' del monaco ''Secondo'' da Trento, di cui si giovò Paolo Diacono per la sua storia delle gesta dei Longobardi. Nel secolo dodicesimo sorsero a qualche considerazione i Benedettini di S. Lorenzo e le Monache di S. Michele presso Trento, i Canonici regolari in S. Michele all’Adige, od in Augia (ora Gries presso Bolzano) e l’ospedale di S. Croce pure in Trento. Si ricordano ancora i monasteri di S. Tommaso fra Arco e Riva, uno sul Ritten, uno in S. Margherita fra Ala e Marco, altro in S. Leonardo in Sarno, e parecchi di minor conto, fra cui varii ospizii sui pili alti passi alpini, dove i Geronimini albergavano i viandanti, come sul Tonale, in Campiglio, a S. Martino di Castrozza ecc. Nessuna traccia abbiamo di Templari, e solo assai più tardi si stabilirono nel Bolzanino i cavalieri teutonici. Le ''Parocchie'' erano allora quali sono adesso, meno quelle sorte posteriormente per suddivisioni patite, e coincidevano colle università comunali, il cui nome di ''Pieve'' passò nei secoli posteriori a dinotare il perimetro ecclesiastico, anzichè il civile, quando per opposti interessi o per velleità di passioni sorta discordia nell’aulico comune, questo andò diviso in più comuni minori. Lo parocchie, amministrate dal clero secolare, dipendevano dal Capitolo e dal Vescovo, e sui beni delle fondazioni provvedevano i comuni coi Sindaci delle chiese. Il ''celibato'' del clero soffriva delle eccezioni, giacché i documenti del tempo fanno qualche volta menzione di figli di preti. Le ''Decime'' e le ''offerte'' costituivano la maggior parte delle rendite ecclesiastiche. Frequenti largizioni si leggono dei fedeli alle chiese, e specialmente di oglio e di sacri arredi, di cui varii in oro ed in argento. Quantunque il governo fosse affidato alla Chiesa, il clero non salì al primo grado di potenza; gli furono d’ostacolo i feudatari controbilanciati dall’organismo comunale, e dallo spirito pubblico che tenne fermo nei suoi propositi di indipendenza. All’epoca che imprendemmo ad analizzare, la condizione finanziaria<noinclude></noinclude> 1etfurg9dyyf7c1mevqclg8suszhv70 108 571958 3905851 2819723 2026-10-01T07:52:30Z Gatto bianco 43648 3905851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 39 —|}}</noinclude> {{pt|monte|Sopramonte}}, Cadine, Sardagna e nell’Archese. Dopo il dodicesimo secolo le arimannie vanno scomparendo. ''Bannum'' era e la ricognizione tributaria dovuta al principe da chi a lui era personalmente soggetto, e la multa inflitta per delitti commessi, che in seguito si distinse col dirsi ''bannum maleficorum''. ''Districtus'' e ''regula'' indicò originariamente la appartenenza ad un luogo determinato, colla differenza che distretto era l’unità di circondario soggetta ad un funzionario vescovile, ''regula'' quella di un comune. Perciò dicevasi per esempio: ''Districtus Castri Arci'', e ''regula hominum plebis Arci''. ''Hostaticus'' era la ricognizione pagata da tutti i feudatari ad ogni nuovo vescovo. Leggesi la formula — ''si quis vassullus per annum et diem non solverit hostalicum, dominus se in feudum intromittat''. ''Vassallaticum'' era la prestazione annua del vassallo. ''Placitum'' era la tassa dovuta per i placiti, che il principe teneva per rendere giustizia, tassa stabilita per convenzione, come avvenne con quelli di Rendena e di Ledro. Carattere d’imposizione pubblica rascossa due volte all’anno aveva la ''Colletta'' o ''Colta''. Si distribuiva per ''fuochi'', e generalmente di 40 soldi per ognuno; se poi era commisurata per testa si diceva ''taglia'', e ''fictus'' se prelevata sulle case, come in città e nelle {{Ec|proprie|grosse}} borgate. Finalmente i beni stabili erano dati a coltivare con contratti entiteutici e di locazione perpetua. ''Canone'' era detto l’annuo contributo in prodotti o denaro. La ''miniera d’argento'' del Monte Argentario sopra Trento era però quella che nel dodicesimo secolo non solo porgeva larghe risorse allo Stato, ma ancora ricchezze alla città, e tale ne era l’importanza, che il primo statuto montanistico conosciuto in Europa fu quello del Trentino. In esso si distinguono minatori, esportatori, fondatori, epuratori e lavoratori del prezioso metallo. Le numeroso ed importanti compere fatte dal vescovo Vanga di castelli, terre ed altri diritti signorili, e la erezione del grandioso edifizio della cattedrale costruita nel dodicesimo, ed al principio del seguente secolo, non si possono altrimenti spiegare, che coi guadagni dello miniere, che, esaurite nei secoli posteriori, ora non presentano che numerosi cunicoli e larghe sale nelle viscere di quel monte. I ''Gastaldioni'' versavano alla Camera principesca le rendite rascosse<noinclude></noinclude> o6dze8mz5xtcb0ficp6kxw02we13ktd 108 571959 3905852 2819724 2026-10-01T07:52:57Z Gatto bianco 43648 3905852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||— 40 —|}}</noinclude> in tre modi differenti: o consegnavano tutto ciò che percepivano, ricevendo in compenso una fissata rimunerazione: o trattenendo per sè una quota, il resto pagavano: o al loro ufficio era unito il feudo di alcuni beni, ed il tutto amministravano per conto del principe. Presso le Gastaldie trovavasi una ''Canipa'', seu ''Gaforum'' (granajo), od una ''Scaria'', in cui erano deposti i prodotti; i quali nomi di sovente furono scambiati per gli stessi tributi. La condizione del Trentino era in quell’epoca peggiore o migliore della comune in Europa? Spiacenti il non avere fatto studi sull’agricoltura, sul commercio, sulla industria e sulla istruzione nostra d’allora; per cui difficile riesce la soluzione del proposto problema senza conoscere appieno lo stato di civiltà del paese; tuttavia dal complesso dello esposte riflessioni dobbiamo ritenere che, se non era migliore, non era al certo nemmeno peggiore. L’autorità del governo non era assoluta, ma controllata, quanto i tempi il comportavano; le guerre intestine rare e di lieve importanza, i commerci favoriti dalla posizione ai confini di Germania e dalla prossimità a Venezia; l’aristocrazia non dispotica, e brutale per eccezione; generali le leggi romane, le migliori di quei tempi, e le longobarde le più giuste dopo di esse; la proprietà suddivisa, i comuni autonomi nella interna amministrazione, e loro proprietà monti e selve. Il guajo maggiore apportarono le frequenti calate degli imperatori tedeschi e le prepotenze usate dalle loro comitive. Mali più grandi soffrì il Trentino nei secoli posteriori, dopo l’imprudente infeudazione della Avvocazia fatta ai Conti di Tiralli, alla metà del secolo decimoterzo, epoca cui è mestieri dedicare altri studii ed altre riflessioni. {{Rule|4em}}<noinclude></noinclude> dz5pm5kyec1dn4pa5n36ecsd959j27a 4 595124 3905746 3888175 2026-10-01T05:14:47Z Candalua 1675 Gadget ArchiviaBar: aggiorno il puntamento alla pagina del Bar 3905746 wikitext text/x-wiki #RINVIA [[Wikisource:Bar/Archivio/2026.10]] <!-- all'inizio di ogni mese, modificare il link sopra con anno e mese attuale, e creare la pagina scrivendoci dentro {{Bar}} se già non esiste --> {{Ambox|tipo=contenuto|testo={{x-larger|Per scrivere nel Bar di Wikisource, '''[[Wikisource:Bar/Archivio/{{formatnum:{{CURRENTYEAR}}.{{CURRENTMONTH}}|R}}|cliccare qui]].'''}} <br>{{larger|'''NON AGGIUNGERE MESSAGGI QUI SOTTO.'''}} <br>All'inizio di ogni mese, questo [[Aiuto:Redirect|reindirizzamento]] va modificato per puntare alla nuova pagina del Bar per quel mese. Per istruzioni vedi [[Aiuto:Come archiviare i messaggi del bar]].}} <!-- NON SCRIVERE QUI SOTTO!! --> miffm3bgywh4op14a7wrf53m44p58zw 108 662508 3905743 3905150 2026-09-30T19:09:49Z Candalua 1675 3905743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Carbonchiolo" />{{RigaIntestazione|268|{{Sc|quando il dormente si sveglierà}}||riga=sì}}</noinclude>cati pubblici, aveva avuto un aspetto particolare, era stato un movimento limitato al quartiere politico, comparativamente stretto, e che tutte le sue esperienze anteriori avevano girato attorno alla sua situazione. Ma ecco che il cuore della città si offriva al suo sguardo nelle ore più laboriose ed attive della notte; egli vedeva la vita reale e non officiale, vedeva il popolo tornare ai suoi propri interessi immediati; vedeva le abitudini comuni del tempo nuovo. Dapprima essi entrarono in una contrada le cui vie mobìli dirigentisi in opposti sensi erano affollate di persone in livrea di tela bleu. Graham osservò che questa compagnia faceva parte di un corteggio, il quale, spettacolo bizzarro, percorreva le vie seduto. Gli uomini portavano bandiere di grossolana stoffa rossa guernite di iscrizioni. «Niente disarmo» si leggeva su quelle bandiere, per la maggior parte scarabocchiate grossolanamente e con una ortografia variabile; «Perchè disarmeremmo?» «Niente disarmo». Una dopo l’altra le bandiere passavano a torrenti e in ultimo venne il canto della rivolta, accompagnato da un’orchestra assordante d’insoliti istrumenti. — Dovrebbero esser tutti al lavoro, — disse Asano. — Non hanno preso cibo da due giorni, o se l’hanno avuto, l’hanno rubato. Quasi subito Asano si volse per evitare la folla che assisteva oziosa al passaggio dei cadaveri che erano portati dall’ospedale a un cimitero; spigolature della messe di morte della prima rivolta. Quella notte pochi dormivano, tutti erano fuori. Un’animazione immensa; perpetue folle perpetuamente rinnovate, circondavano Graham; un tumulto inces-<noinclude><references/></noinclude> myx65il86fnct0of3eeutg4ptuh7qkm 8 702009 3905733 3864310 2026-09-30T16:25:26Z Candalua 1675 clean 3905733 javascript text/javascript $(function() { var pagename = mw.config.get("wgPageName"); var basePageName = 'Pagina:' + mw.config.get('wgTitle') + '/'; var notExists = ' (la pagina non esiste)'; var api = new mw.Api( { userAgent: 'indexPagesStatistics/1.0' } ); var countByUser = {}; var countByMonth = {}; var countByUserAndMonth = []; var countLast10Days = {}; var countLast30Days = {}; var totalRevs = 0; $('.quality-msg-text').append(' <span id="notTranscludedWarning"></span>'); var countNotTranscluded = 0; function highlight(claxx, clean) { clean = typeof clean !== 'undefined' ? clean : true; if (clean) $('#pagineDellEdizioneInner a').removeClass('highlight-page'); var pages = $('#pagineDellEdizioneInner .' + claxx); if (pages.length) { pages.addClass('highlight-page'); var offset = $(pages.get(0)).offset().top; var screenTop = $(window).scrollTop(); var screenBottom = screenTop + $(window).innerHeight(); if (offset < screenTop || offset > screenBottom) { $('html, body').animate( {scrollTop: offset }, 'fast'); } } if (claxx == 'quality1') highlight('new', false); } function highlightInterval(from, to) { $('#pagineDellEdizioneInner a').removeClass('highlight-page'); for (var i = from; i <= to; i++) { $('#pagineDellEdizioneInner a[title="' + basePageName + i + '"]').addClass('highlight-page'); $('#pagineDellEdizioneInner a[title="' + basePageName + i + notExists + '"]').addClass('highlight-page'); } } if (mw.config.get("wgNamespaceNumber") === 110 && pagename.indexOf('/') == -1) { if ($('.sommario').length == 0) { $('.quality-msg-text').html($('.quality-msg-text').html() + ' Il campo Sommario deve ancora essere compilato ' + '(<a href="/wiki/Aiuto:Gadget_CompilaSommario" target="_new">istruzioni</a>).'); } calculateStatics(false); } function checkTransclusion(i) { var thisPageLink = $($('.prp-index-pagelist .prp-pagequality-3, .prp-index-pagelist .prp-pagequality-4').get(i)); if (!thisPageLink) return; var pageTitle = thisPageLink.attr('title'); //console.log('check ' + pageName); api.get({ action: 'query', format: 'json', list: 'embeddedin', einamespace: '0', eititle: pageTitle, eilimit: 1, maxage: 300 // cache di 5 minuti }).done(function (data) { var linkedNs0 = data.query.embeddedin; if (linkedNs0.length == 0) { countNotTranscluded++; $(thisPageLink).addClass('notTranscluded'); $('#notTranscludedWarning').html('Ci sono ' + countNotTranscluded + ' pagine trascritte o rilette, ma non trascluse (<a id="showNotTranscluded" href="#">vedi</a> - <a href="/wiki/Aiuto:Transclusione_proofread">guida</a>).'); $('#showNotTranscluded').click(function(e) { e.preventDefault(); highlight('notTranscluded'); }); if (countNotTranscluded >= 10) { $('#notTranscludedWarning').css('color', 'red'); } } $('#index-pages-stat .notTranscluded').html(countNotTranscluded); checkTransclusion(i+3); }); } // statistiche nelle pagine Indice e controllo che la qualità corrisponda function calculateStatics(countVolumes) { console.log('calculateStatics (including volumes? 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La sua libertà di sviluppo matematico resta, come prima, teoricamente incondizionata; ma egli si è privato di una veduta dei motivi capaci di dirigere la sua ricerca ad uno scopo fisico. I danni di un tal modo di procedere appariscono più gravi quando si guardi al confronto fra la teoria e l’esperienza, nelle verifiche e nelle applicazioni concrete. In difetto di una critica preventiva di ciò che la teoria stessa vuole effettivamente significare, si corre il rischio di adottare una misura del ''rigore pratico'' in diretto contrasto coi criteri strettamente paurosi del ''rigore teorico'': cioè di prendere le quantità che comparivano nei calcoli da una determinazione sperimentale qualsiasi, senza confronto alcuno; ed infine di interpretare la costruzione teorica in tanti sensi diversi, non distinti nettamente fra loro, in vista dei fatti che al momento occorre di giustificare. È proprio questo il resultato a cui vogliono giungere i ricercatori di un assoluto rigore? No certo; ma essi sembrano non accorgersi che questa sarebbe la conseguenza immancabile del nominalismo, a cui conduce una visione incompiuta della Scienza ed una pretesa trascendentale. Coerentemente ai criterii che emergono dalla critica precedente noi ci proponiamo ora di analizzare i concetti fondamentali della Meccanica, mettendo in luce le varie ipotesi implicite ed esplicite in essi contenute, ed in ispecie le prime che compariscono spesso nell’acquisto psicologico di codesti concetti come condizioni per l’associazione dei dati empirici mediante rappresentazioni astratte. {{larger|{{§|12|§ 12.}} '''Punto materiale.'''}} Quantunque i primi problemi di Statica effettivamente trattati concernano dei ''sistemi'' relativamente complicati, come la ''leva'', la ''puleggia'', il ''piano inclinato'', se si guardano gli sviluppi ulteriori appare conveniente di cominciare lo studio della Meccanica col prendere come caso elementare quello dei «''punti materiali''». Tale finzione è pienamente giustificata in conformità di quei criterii semplificativi della indagine scientifica, che {{Sc|{{AutoreCitato|Paul Volkmann|P. Volkmann}}}} caratterizza come principii d’''isolamento'' e di ''superposizione'' delle circostanze fenomeniche. Importa però di arrestarsi un momento a dilucidare il concetto del «punto materiale». Ma prima di ciò avvertiremo che codesta finzione potrebbe essere eliminata. Infatti {{Sc|{{AutoreCitato|Gian Antonio Maggi|G. A. Maggi}}}} nei suoi «Principii della teoria matematica del movimento dei corpi»<ref>Milano, 1896.</ref> ha mostrato come si possa fondare tutta la Meccanica dei corpi estesi senza riguardare il corpo come un sistema di punti.<noinclude></noinclude> orrpw0www5g44e1agsvpeo0pr4efk01 108 725773 3905775 3613532 2026-10-01T06:22:59Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione||iv - satira|85}}</noinclude><poem> :io tengo pur la piú sublime parte del bel governo e veggio che non sale {{R|141}}a tant’onor chi segue Apollo e Marte; :a voi l’ingegno consumar che vale, se nel consiglio io fo sol con un cenno {{R|144}}fondata opinion labile e frale? :Ciascun, per oro aver, faria gran senno tentar l’imprese non oneste e dure; {{R|147}}i ricchi sempre ogni lor voglia fenno: :l’oro apparecchia strane, alte venture e seco porta sí tranquilla gioia, {{R|150}}che tutte sgombra le spinose cure. — :Chilon, odi tu ciò, cui tanto annoia vergognoso guadagno? Io provo un solo {{R|153}}vivo conforto fra cotanta noia: :che di qui prender vo’ spedito volo; né con gli occhi vedrò quel che m’addoglia {{R|156}}sí ch’a l’aura vital quasi m’involo; :non vedrò lacrimar l’alta lor doglia a le povere genti meschinelle, {{R|159}}né maledir la lor mal presa spoglia, :né con le strida batter ne le stelle le vedov’orbe ed i pupilli afflitti, {{R|162}}che non han chi per lor sorga o favelle. :Vedi il testor, a cui son interditti i sudor propri, ond’ei s’acquista vita, {{R|165}}portare in fronte i suoi dolori scritti; :e gemer la famiglia sbigottita de l’artigian, le cui fatiche tiene {{R|168}}chi per piú ricco e largo il volgo addita; :e ’l villan scalzo e scinto che sen viene con suon di man, rodendo assenzio e tòsco, {{R|171}}a narrar al dottor l’aspre sue pene, :ch’a viva forza il campo, il prato o ’l bosco gli ha tolto il cittadino e lo minaccia {{R|174}}di morte o bando o di rio carcer fosco. :Queste, ch’ognuno a piú potere abbraccia, opre ingiuste spuntar come mal germe {{R|177}}d’ora in ora veggiam, benché ne spiaccia. </poem><noinclude></noinclude> r6ge5owhu2kidnsr7i1klxbg422kbk9 108 725774 3905776 3613553 2026-10-01T06:23:18Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|86|giovanni guidiccioni|}}</noinclude><poem> :Uopo ben fôra che tornasse ferme vostra medica man, che valse tanto, {{R|180}}le vostre piaghe e l’altrui voglie inferme: :voi giá col buon consiglio utile e santo mostraste, quasi un sol, la vostra luce {{R|183}}e fra i piú conti riportaste il vanto; :ch’or sí caldo desio mi sprona e {{Ec|induc|induce}} far le carte gioir di vostra gloria, {{R|186}}la qual chiara da un polo a l’altro luce, :ch’in tra due si travaglia la memoria, sorpresa da sí nobile soggetto, {{R|189}}se compier dee la cominciata storia: :ché sete, se miriam fisso e perfetto, d’ogni antica virtú riposto seme, {{R|192}}limpido e vivo fonte d’intelletto; :ma per sempre sfiorir la verde speme di quei che dolce caritade accesa {{R|195}}de la misera patria ingombra e preme, :vi ritraeste da la dura impresa; e fu ben dritto, poi che ’n voci e ’n marmi {{R|198}}s’ode e legge che ’l buon riceve offesa. :Qui son le note scritte in brevi carmi che gli Efesei, Ermodor discacciando, {{R|201}}osaron dir, come aver letto parmi. :E però vado anch’io pur desiando d’allontanarmi e gir (ch’il crederia?) {{R|204}}con servitute libertá cangiando; :benché ripreso dai gran saggi sia, teneri piú di me che di lor fama, {{R|207}}ch’io entri caldamente in frenesia; :e sento dir: — Chi ti sospinge e chiama a provar le miserie di fortuna, {{R|210}}quando piú ognun ti prezza, onora ed ama? :Di ragion non hai in te favilla alcuna lasciar cotant’onor, sí bello stato {{R|213}}e i tesor ch’in pochi anni si raguna, :per servir a signor crudel o ingrato e fra lunghi disagi e requie breve {{R|216}}sempre col pan aver malvagio piato. — </poem><noinclude></noinclude> 61ggvfjsicerbu5o9llx4e4tu8udqpo 108 735544 3905867 3900279 2026-10-01T08:37:46Z Francyskus 76680 /* Trascritta */ 3905867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Francyskus" />{{RigaIntestazione||{{Sc|primo cantare}}|235}}</noinclude> <poem> {{o|16|o1}} :E, ragunato ch’ebbe il parlamento, l’alta reina in piè fússi levata, e lesse, dopo il bel proponimento, la lettera che ’l papa avea mandata. Poi lesse l’altro gran comandamento che in breve tempo fosse apparecchiata dicendo: — Consigliate che vi pare. — E dopo lei un conte andò a parlare, {{o|17|o1}} :e disse: — Alta reina, perch’io sono un de’ minor del vostro baronaggio, duomila cavalier profero e dono per la difesa di cotanto oltraggio. Ma, s’io fallasse, chieggiovi perdono: lasciate fare a noi questo viaggio, e voi vi state con diletto e gioia. Chi contro a ciò vuol dir, dico che muoia. — {{o|18|o1}} :Disse un marchese, che si levò poi: — Per Dio non si sostenga tal vergogna! Io vi vo’ dar, per difesa di voi, tremila cavalier senza menzogna. Dama, lasciate far la scusa a noi: le spade acconceran ciò che bisogna. — Quand’ebbe detto, scese il parlatore. E montò suso un grande barbasore, {{o|19|o1}} :il quale stava al fine d’Oriente, campion de’ ner gioganti, s’io non erro; e disse: — Io vi darò della mia gente duomila turchi con baston di ferro, e vo’ morir con tutti lor presente, se dieci tanti di lor non disserro. — E dopo costui molti altri baroni li proferian cavalieri e pedoni. </poem><noinclude></noinclude> gtq5g249vv19cwt9kgkf69fztkbju2r 108 747394 3905603 2663783 2026-09-30T11:59:35Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo v}}|27}}</noinclude> Risulta, mi pare, da quanto ho detto fin qui che l’ottenere il favore di un solo attesta pur sempre piú vizi che virtú in colui che l’ottiene, ancorché quel solo che lo accorda, potesse esser virtuoso; poiché, per piacere a quel solo, bisogna pur essere o mostrarsi utile a lui, mentre la virtú vuole che l’uomo pubblico evidentemente sia utile al pubblico. E parimente risulta dal fin qui detto che l’ottenere il favore di un popolo libero, ancorché corrotto sia egli, attesta nondimeno necessariamente in chi l’ottiene, alcuna capacitá e virtú; poiché, per piacere a molti ed ai piú, bisogna manifestamente essere, o farsi credere, utile a tutti; cosa che, o da vera o da finta intenzione ella nasca, sempre a ogni modo richiede una tal quale capacitá e virtú. In vece che il mostrarsi piacevole ed utile a un solo potente col fine di usurparsi una parte della di lui potenza, richiede sempre e viltá di mezzi e picciolezza di animo e raggiri e doppiezze e iniquitá moltissime, per competere e soverchiare i tanti altri concorrenti per lo stesso mezzo ad una cosa stessa. E quanto asserisco mi sará facile il provar con esempi. Erano giá molto corrotti i romani, e giá giá vacillava la lor libertá, allorché {{Wl|Q177975|Mario}}, guadagnati a sé i suffragi del popolo, si facea console a dispetto di {{Wl|Q483783|Silla}} e dei nobili. Ma si consideri bene quale si fosse codesto Mario; quali e quante virtú egli avesse giá manifestate e nel fòro e nel campo; e tosto si vedrá che il popolo giustamente lo favoriva, poiché (secondo le circostanze ed i tempi) le virtú sue soverchiavano di molto i suoi vizi. Erano i francesi, non liberi (che stati fino ai dí nostri non lo sono pur mai), ma in una crise favorevole a far nascere libertá ed a fissare per sempre i giusti limiti di un ragionevole principato, allorché saliva sul trono {{Wl|Q936976|Arrigo quarto}}, quell’idolo dei francesi un secolo dopo morte. {{Wl|Q379953|Sully}}, integerrimo ministro di quell’ottimo principe, ne godeva in quel tempo, e ne meritava, il favore. Ma se si vuole per l’appunto appurare qual fosse la politica virtú di codesti due uomini, ella si giudichi da quello che fecero. Sully ebbe egli mai la virtú e l’ardire di prevalersi di un tal favore e di sforzare con evidenza di ragioni<noinclude></noinclude> 2icd3132d6gcj4okwcqzc8g4734awof 108 747395 3905605 2663788 2026-09-30T12:02:25Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|28|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> inespugnabili quell’ottimo re a innalzare per sempre le stabili e libere leggi sopra di sé e dei suoi successori? e se egli ne avesse avuto l’ardire, si può egli presumere che avrebbe conservato il favore di {{Wl|Q936976|Arrigo}}? Dunque codesto favore di un tiranno, anche ottimo, non si può assolutamente acquistar dal suo suddito per via di vera politica virtú; né si può (molto meno) per via di vera politica virtú conservare. Esaminiamo ora da prima i fonti dell’autoritá. I mezzi per ottenerla nelle repubbliche sono il difenderle e l’illustrarle, lo accrescerne l’impero e la gloria, rassicurarne la libertá, ove sane elle siano; il remediare agli abusi, o tentarlo, se corrotte elle sono; e in fine, il dimostrar loro sempre la veritá, per quanto spiacevole e oltraggiosa ella paia. I mezzi per ottenere autoritá dal tiranno sono il difenderlo, ma piú ancora dai sudditi che non dai nemici, il laudarlo, il colorirne i difetti, lo accrescerne l’impero e la forza, l’assicurarne l’illimitato potere apertamente, s’egli è un tiranno volgare; lo assicurarglielo sotto apparenza di ben pubblico, s’egli è un accorto tiranno; e a ogni modo, il tacere a lui sempre, e sovra tutte le altre, questa importantissima veritá: «Che sotto l’assoluto governo di un solo, ogni cosa debb’essere indispensabilmente sconvolta e viziosa». Ed una tal veritá è impossibile a dirsi da chi vuol mantenersi il favor del tiranno; ed è forse impossibile a pensarsi e sentirsi da chi lo abbia ricercato mai, e ottenuto. Ma questa manifesta e divina veritá riesce non meno impossibile a tacersi da chi vuol veramente il bene di tutti; e impossibile finalmente riesce a soffrirsi dal tiranno, che vuole, e dée volere, prima d’ogni altra cosa, il privato utile di se stesso. Le corti tutte son dunque per necessitá ripienissime di pessima gente; e, se pur il caso vi ha intruso alcun buono, e che tale mantenervisi ardisca e mostrarsi, dée tosto o tardi costui cader vittima dei tanti altri rei che lo insidiano, lo temono e lo abborriscono, perché sono vivamente offesi dalla di lui insopportabil virtú. Quindi è che, dove un solo è signore di tutto e di tutti, non può allignare altra compagnia, se non se<noinclude></noinclude> t7r649jculfxi04262qi5f8vdisj875 108 747396 3905606 2663792 2026-09-30T12:04:40Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo v}}|29}}</noinclude> scellerata. Di questa veritá tutti i secoli e tutte le tirannidi han fatto e faranno indubitabile fede; e con tutto ciò, in ogni secolo, in ogni tirannide, da tutti i popoli servi ella è stata e sará pochissimo creduta e meno sentita. Il tiranno, ancorché d’indole buona sia egli, rende immediatamente cattivi tutti coloro che a lui si avvicinano; perché la sua sterminata potenza, di cui (benché non ne abusi) mai non si spoglia, vie maggiormente riempie di timore coloro che piú da presso la osservano; dal piú temere nasce il più simulare; e dal simulare e tacere, l’esser pessimo e vile. Ma dall’ambizione nella tirannide ne ridonda spesso all’ambizioso un potere illimitato non meno che quello del tiranno; e tale che nessuna repubblica mai, a nessuno suo cittadino, né può né vuole compartirne un sí grande. Perciò pare ai molti scusabile colui che, essendo nato in servaggio, ardisce pure proporsi un cosí alto fine di farsi piú grande che lo stesso tiranno, all’ombra della di lui imbecillitá o della di lui noncuranza. Risponda ciascuno a questa obiezione, col domandare a se stesso: — Un’autoritá ingiusta, illimitata, rapita, e precariamente esercitata sotto il nome d’un altro, ottener si può ella giammai, senza inganno? Può ella esercitarsi mai, senza nuocere a molti, e per lo meno ai concorrenti ad essa? Può ella finalmente mai conservarsi, senza frode, crudeltá e prepotenza nessuna? — Si ambisce dunque l’autoritá nelle repubbliche, perché ella in chi l’acquista fa fede di molte virtú, e perch’ella presta largo campo ad accrescersi quell’individuo la propria gloria coll’util di tutti. Si ambisce nelle tirannidi, perché ella vi somministra i mezzi di soddisfare alle private passioni, di sterminatamente arricchire, di vendicare le ingiurie e di farne, senza timor di vendetta, di beneficare i piú infami servigi e di fare in somma tremare quei tanti che nacquero eguali o superiori a colui che la esercita. Né si può in verun modo dubitare che, nella repubblica e nella tirannide, gli ambiziosi non abbiano questi fra loro diversi disegni. Giá prima di acquistare l’autoritá, il repubblicano benissimo sa che non potrá egli sempre serbarla; che non<noinclude></noinclude> 1yg3ew9oumzkymfcjmorqmkxgkd11dw 108 747397 3905608 2663793 2026-09-30T12:06:39Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|30|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> potrá abusarne, perché dovrá dar conto di sé rigidissimo ai suoi eguali; e che l’averla acquistata è una prova che egli era migliore, o piú atto da ciò che non i competitori suoi. Cosí, nella tirannide, non ignora lo schiavo che quella autoritá ch’egli ambisce, non avrá nessun limite, ch’ella è perciò odiosissima a tutti, che lo abusarne è necessario per conservarla, che il ricercarla attesta la pessima indole del candidato, che l’ottenerla chiaramente dimostra ch’egli era tra i concorrenti tutti il piú reo. Eppure codesti due ambiziosi, queste cose tutte sapendo giá prima, senza punto arrestarsi, corrono entrambi del pari la intrapresa carriera. Ora, chi potrá pure asserire che l’ambizioso in repubblica non abbia per mèta la gloria piú assai che la potenza? e che l’ambizioso nella tirannide si proponga altra mèta, che la potenza, la ricchezza e la infamia? Ma non tutte le ambizioni hanno per loro scopo la suprema autoritá. Quindi, nell’uno e nell’altro governo, si trova poi sempre un infinito numero di semi-ambiziosi, a cui bastano i semplici onori senza potenza, ed un numero ancora piú infinito di vili, a cui basta il guadagno senza potenza né onori. E milita anche per costoro, nell’uno e nell’altro governo, la stessa differenza e ragione. Gli onori nelle repubbliche non si rapiscono coll’ingannare un solo, ma si ottengono col giovare o piacere ai piú; ed i piú non vogliono onorare quell’uno, se egli non lo merita affatto; perché, facendolo, disonorano pur troppo se stessi. Gli onori nella tirannide (se onori chiamar pur si possono) vengono distribuiti dall’arbitrio d’un solo; si accordano alla nobiltá del sangue per lo piú, alla fida e total servitú degli avi, alla perfetta e cieca obbedienza, cioè all’intera ignoranza di se stesso, al raggiro, al favore; e, alcune volte, al valore contro gli esterni nemici. Ma gli onori tutti (qualunque siano), sempre per loro natura diversi in codesti diversi governi, sono puranche, come ognun vede, per un diverso fine ricercati. Nella tirannide, ciascuno vuol rappresentare al popolo una anche menoma parte del tiranno. Quindi un titolo, un nastro o altra simile inezia, appagano spesso l’ambizioncella d’uno schiavicello; perché questi onorucci fan<noinclude></noinclude> o5awr5yg9fyun5mg1dt5gjqekro2p3p 108 747398 3905609 2663796 2026-09-30T12:09:42Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo v}}|31}}</noinclude> prova, non giá ch’egli sia veramente stimabile, ma che il tiranno lo stima; e perché egli spera non giá che il popolo l’onori, ma che lo rispetti e lo tema. Nella repubblica, manifesta e non dubbia cosa è per qual ragione gli onori si cerchino: perché veramente onorano chi li riceve. L’ambizione d’arricchire, chiamata più propriamente, «cupidigia», non può aver luogo nelle repubbliche, fin ch’elle corrotte non sono: e quando anche il siano, i mezzi per arrichirvi essendo principalmente la guerra, il commercio, e non mai la depredazione impunita del pubblico erario, ancorché il guadagno sia uno scopo per se stesso vilissimo, nondimeno per questi due mezzi egli viene ad essere la ricompensa di due sublimi virtú: il coraggio e la fede. L’ambizione d’arricchire è la piú universale nelle tirannidi; e quanto elle sono piú ricche ed estese, tanto piú facile a soddisfarsi, per vie non leggittime, da chiunque vi maneggia danaro del pubblico. Oltre questo, molti altri mezzi se ne trovano; e altrettanti esser sogliono quanto sono i vizi del tiranno e di chi lo governa. Lo scopo che si propongono gli uomini nello straricchire è vizioso nell’uno e nell’altro governo; e piú ancora nelle repubbliche che nelle tirannidi; perché in quelle si cercano le ricchezze eccessive, o per corrompere i cittadini, o per soverchiar l’uguaglianza; in queste, per godersele nei vizi e nel lusso. Con tutto ciò, mi pare pur sempre assai piú escusabile l’aviditá di acquistare, in quei governi dove i mezzi ne son men vili, dove l’acquistato è sicuro e dove in somma lo scopo (ancorché piú reo) può essere almeno piú grande. In vece che nei governi assoluti, quelle ricchezze che sono il frutto di mille brighe, di mille iniquitá e viltá e dell’assoluto capriccio di un solo, possono essere in un momento ritolte da altre simile brighe, iniquitá e viltá, o dal capriccio stesso che giá le dava o che rapire lasciavale. Parmi d’aver parlato di ogni sorta d’ambizione che allignare possa nella tirannide. Conchiudo che questa stessa passione, che è stata e può essere la vita dei liberi stati, la piú esecrabil peste si fa dei non liberi{{Ec||.}}<noinclude></noinclude> szg6jmnkdvoq28stl6vkdmj3n2fyesz 108 747608 3905611 2664930 2026-09-30T12:14:26Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|32|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> {{Ct|f=110%|t=3.5|v=1.5|L=3px|{{Sc|Capitolo Sesto}}}} {{Ct|f=85%|v=2|L=1px|Del primo Ministro<ref>«''Ad consulatum nonnisi per Seianum aditus: neque Seiani voluntas nisi scelere quærebatur''». «Niuno era console, se non voleva Seiano: né uomo a Seiano piacea, se scellerato ei non era». {{AutoreCitato|Publio Cornelio Tacito|{{Sc|Tacito}}}}, {{TestoCitato|Annali (Tacito)|''Annali''}}, lib. IV, § 68.</ref>.}} E fra le piú atroci calamitá pubbliche, cagionate dall’ambizione nella tirannide, si dée, come atrocissima e massima, reputar la persona del primo ministro, da me nel precedente capitolo soltanto accennata, e di cui credo importante ora e necessarissimo il discorrere a lungo. Questa fatal dignitá altrettanto maggior lustro acquista a chi la possiede quanto è maggiore la incapacitá del tiranno che la comparte. Ma siccome il solo favore di esso la crea, siccome ad un tiranno incapace non è da presumersi che possa piacere pur mai un ministro illuminato e capace, ne risulta per lo piú, che costui, non meno inetto al governare che lo stesso tiranno, gli rassomiglia interamente nella impossibilitá del ben fare e di gran lunga lo supera nella capacitá, desiderio e necessitá del far male. I tiranni d’Europa cedono a codesti loro primi ministri l’usufrutto di tutti i loro diritti; ma niuno ne vien loro accordato dai sudditi con maggiore estensione e in piú supremo grado, che il giusto abborrimento di tutti. E questo abborrimento sta nella natura dell’uomo, che male può comportare che altri, nato suo eguale, rapisca ed eserciti quella autoritá caduta in sorte a chi egli crede nato suo maggiore; autoritá che, per altre illegittime mani passando, viene a duplicare per lo meno la sua propria gravezza. Ma questo primo ministro, dal sapersi sommamente abborrito, ne viene egli pure ad abborrire altrui sommamente; ond’egli gastiga e perseguita e opprime ed annichila chiunque l’ha offeso, chiunque può offenderlo, chiunque ne ha, o gliene<noinclude>{{RuleLeft|7em}} <references/></noinclude> kwmuvwqtcu06avbu0zojo9tpv40c4dh 108 747609 3905612 2664931 2026-09-30T12:17:10Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo vi}}|33}}</noinclude> viene imputato, il pensiero, e chiunque finalmente, non ha la sorte di andargli a genio. Il primo ministro perciò facilmente persuade poi a quel tiranno di legno, di cui ha saputo farsi l’anima egli, che tutte le violenze e crudeltá ch’egli adopera per assicurare se stesso, necessarie siano per assicurare il tiranno. Accade alle volte che, o per capriccio o per debolezza o per timore, il tiranno ritoglie ad un tratto il favore e l’autoritá al ministro, lo esiglia dalla sua presenza, e gli lascia, per singolare benignità, le predate ricchezze e la vita. Ma questa mutazione non è altro che un aggravio novello al misero soggiogato popolo. Il che facilmente dimostrasi. Il ministro anteriore, benché convinto di mille rapine, di mille inganni, di mille ingiustizie, non discade tuttavia quasi mai dalla sua dignitá, se non in quel punto ove un altro piú accorto di lui gli ha saputo far perdere il favor del tiranno. Ma, comunque egli giunga, ei giunge pure in somma quel giorno in cui al ministro è tolta l’autoritá e il favore. Allora bisogna che lo stato si prepari a sopportare il ministro successore, il quale dée pur sempre essere di alcun poco piú reo del predecessore; ma, volendosi egli far credere migliore, innova e sovverte ogni cosa stabilita dall’altro, ed in tutto se gli vuole mostrare dissimile. Eppure costui vuole, e dée volere (come il predecessore) ed arricchirsi, e mantenersi in carica, e vendicarsi, e ingannare, ed opprimere, ed atterrire. Ogni mutazione dunque nella tirannide, cosí di tiranno che di ministro, altro non è ad un popolo infelicemente servo che come il mutare fasciatura e chirurgo ad una immensa piaga insanabile che ne rinnova il fetore e gli spasimi. Ma che il ministro successore debba esser poi di alcun poco piú reo dell’antecessore, colla stessa facilitá si dimostra. Per soverchiare un uomo cattivo, accorto e potente, egli è pur d’uopo vincerlo in cattivitá e accortezza. Un ministro di tiranno per lo piú non precipita, senza che alcuno di quelli che direttamente o indirettamente erano autori della sua rovina a lui non sottentri. Ora, come seppe egli costui atterrare quei tanti ripari, che avea fatti quel primo per assicurarsi nel seggio suo? certamente, non per fortuna lo vinse, ma per arte maggiore.<noinclude> <br clear="all" /> {{PieDiPagina|{{Type|f=0.8em|l=1px|{{Sc|V. Alfieri}}, ''Opere'' - {{Sc|iv}}.}}||{{Type|f=0.8em|3}}|m=1em}}</noinclude> o3m7b7jqdjeh910250zi98k70ieuvzk 108 747610 3905613 2664936 2026-09-30T12:30:43Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|34|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> Domando, se nelle corti una maggior arte possa supporre minori vizi in chi la possiede e felicemente la esercita. La non-ferocia dei moderni tiranni, che in essi non è altro che il prodotto della non ferocia dei moderni popoli, non comporta che agli ex-ministri venga tolta la vita, e neppur le ricchezze, ancorch’elle siano per lo piú il frutto delle loro iniquitá e rapine: né soffrono costoro alcun altro gastigo che quello di vedersi lo scherno e l’obbrobrio di tutti, e massime di quei vili che maggiormente sotto essi tremavano. Alcuni di questi vice-tiranni smessi, hanno la sfacciataggine di far pompa di animo tranquillo nella loro avversa fortuna, e ardiscono stoltamente arrogarsi il nome di filosofi disingannati. E costoro fanno ridere davvero gli uomini savi che, ben sapendo cosa sia un filosofo, chiaramente veggono ch’egli non è, né può essere mai stato, che un vice tiranno. Ma perderei le parole, il tempo e la maestá da un cosí alto tema richiesta, se dimostrar io volessi che un ente cotanto vile ed iniquo non può né essere stato mai, né divenire un filosofo. Proverò bensí, (come cosa assai piú importante) che un primo ministro del tiranno non è mai né può essere un uomo buono ed onesto; intendendo io da prima per politica onestá e vera essenza dell’uomo, quella per cui la persona pubblica antepone il bene di tutti al ben d’un solo, e la veritá ad ogni cosa. E, nell’avere io definita la politica onestá, parmi di aver largamente provato il mio assunto. Se il tiranno stesso non vuole, e non può volere, il vero ed intero ben pubblico, il quale sarebbe immediatamente la distruzione della sua propria potenza, è egli credibile che lo potrá mai volere ed operare colui che precariamente lo rappresenta? colui, che un capriccio ed un cenno aveano quasi collocato sul trono, e che un capriccio ed un cenno ne lo precipitano? Che il ministro poi non può essere privatamente uomo onesto, intendendo per privata onestá la costumatezza e la fede, si potrebbe puranche ampiamente provare, e con ragioni invincibili: ma i ministri stessi, colle loro opere, tutto dí ce lo provano assai meglio che nessuno scrittore provarlo potrebbe con<noinclude></noinclude> h1woe3v1px6vf95nn1nkvej8mtvx99j 108 747611 3905614 2664941 2026-09-30T12:32:45Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo vi}}|35}}</noinclude> le parole. Si osservi soltanto che non esiste ministro nessuno che voglia perder la carica; che ninna carica e piú invidiata della sua; che niun uomo ha piú nemici di lui, né piú calunnie, o vere accuse, da combattere; ora, se la virtú per se stessa possa in un governo niente virtuoso resistere con una forza non sua al vizio, al raggiro e all’invidia, ne lascio giudice ognuno. Dalla potenza illimitata del tiranno trasferita nel di lui ministro, si viene a produrre la prepotenza; cioè l’abuso di un potere abusivo giá per se stesso. Crescono la potenza e l’abuso ogniqualvolta vengono innestati nella persona di un suddito; perché questo tiranno elettivo e causale si trova costretto a difendere con quella potenza il tiranno ereditario e se stesso. Una persona di piú da difendersi richiede necessariamente piú mezzi di difesa; e un’autoritá piú illegittima richiede mezzi piú illegittimi. Perciò la creazione o l’intrusione di questo personaggio nella tirannide si dée senza dubbio riputare come la piú sublime perfezione di ogni arbitraria potestá. Ed eccone in uno scorcio la prova. Il tiranno, che non si è mai creduto né visto nessun eguale, odia per innato timore l’universale dei sudditi suoi; ma, non ne avendo egli mai ricevuto ingiurie private, gl’individui non odia. La spada sta dunque, fin ch’egli stesso la tiene, in man di un uomo che, per non essere stato offeso, non sa cui ferire. Ma tosto ch’egli cede questo prezioso e terribile simbolo dell’autoritá ad un suddito, che si è veduto degli eguali e dei superiori, ad uno che, per essere sommamente iniquo ed odioso, dée sommamente essere odiato dai molti e dai piú; chi ardirá mai credere allora, o asserire o sperare che costui non ferisca?<noinclude></noinclude> ppamdghnwrekrzgxx6a4mx2gchndgwf 108 747632 3905617 2665097 2026-09-30T12:41:32Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|36|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> {{Ct|f=110%|t=3.5|v=1.5|L=3px|{{Sc|Capitolo Settimo}}}} {{Ct|f=85%|v=2|L=1px|Della milizia.}} Ma, o regni il tiranno stesso, o regni il ministro, a ogni modo sempre i difensori delle loro inique persone, gli esecutori ciechi e crudeli delle loro assolute volontá sono i mercenari soldati. Di questi ve ne ha nei moderni tempi di piú specie; ma tutte però ad un medesimo fine destinate. In alcuni paesi d’Europa si arruolano gli uomini per forza; in altri con minor violenza, e maggiore obbrobrio per quei popoli, si offrono essi spontaneamente di perdere la lor libertá o (per meglio dire) ciò che essi stoltamente chiamano di tal nome. Costoro s’inducono a questo traffico di se stessi, spinti per lo piú dalla lor dappocaggine e vizi, e lusingati dalla speranza di soverchiare ed opprimere i loro eguali. Molti tiranni usano anche d’avere al lor soldo alcune milizie straniere nelle quali maggiormente si affidano. E, per una strana contraddizione che molto disonora gli uomini, gli svizzeri, che sono il popolo quasi il piú libero dell’Europa, si lasciano prescegliere e comprare, per servir di custodi alla persona di quasi tutti i tiranni di essa. Ma, o straniere siano o nazionali, o volontarie o sforzate, le milizie a ogni modo son sempre il braccio, la molla, la base, la ragione sola e migliore, delle tirannidi e dei tiranni. Un tiranno di nuova invenzione cominciò in questo secolo a stabilire e mantenere un esercito intero e perpetuo in armi. Costui, nel volere un esercito, allorché non avea nemici al di fuori, ampiamente provò quella giá nota asserzione che il tiranno ha sempre in casa i nemici. Non era però cosa nuova che i tiranni avessero per nemici i loro sudditi tutti; e non era nuovo neppure che, senza aver essi quei tanto formidabili eserciti, sforzassero nondimeno i lor sudditi ad obbedire e tremare. Ma tra l’idea che si ha delle cose e le cose stesse, di mezzo vi entrano i sensi; ed i sensi,<noinclude></noinclude> mgyexe8icr25tv4eqcyrqhxjx7b6zri 108 747633 3905618 2665098 2026-09-30T12:43:52Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo vii}}|37}}</noinclude> nell’uomo, son tutto. Quel tiranno che nei secoli addietro se ne stava disarmato, se gli sopravveniva allora il capriccio o il bisogno di aggravare oltre l’usato i suoi sudditi, soleva per lo piú astenersene; perché, mormorandone essi o resistendogli, pensava che gli sarebbe necessario di armarsi per fargli obbedire e tacere. Ma ai tempi nostri, quell’autoritá e forza che il padre o l’avo del presente tiranno sapeano bensí d’avere, ma non se la vedeano sempre sotto gli occhi; quell’autoritá e forza viene ora ampiamente dimostrata al regnante da quelle tante sue schiere, che non solo lo assicurano dalle offese dei sudditi, ma che ad offenderli nuovamente lo invitano. Onde, fra l’idea del potere nei passati tiranni e la effettiva realitá del potere nei presenti, corre per l’appunto la stessa differenza che passa tra la possibilitá ideale d’una cosa e la palpabile esecuzione di essa. La moderna milizia, colla sua perpetuitá, annulla nelle moderne tirannidi l’apparenza stessa del viver civile; di libertá seppellisce il nome perfino; e l’uomo invilisce a tal segno che cose politicamente virtuose, giuste, giovevoli ed alte non può egli né fare né dire, né ascoltar né pensare. Da questa infame moltitudine di oziosi soldati, vili nell’obbedire, insolenti e feroci nell’eseguire, e sempre piú intrepidi contro alla patria che contro ai nemici, nasce il mortale abuso dell’esservi uno stato di piú nello stato; cioè un corpo permanente e terribile, che ha opinioni ed interessi diversi e in tutto contrari a quelli del pubblico; e un corpo che, per la sua illegittima e viziosa instituzione, porta in se stesso la impossibilitá dimostrata di ogni civile ben vivere. L’interesse di tutti o dei piú, fra i popoli di ogni qualunque governo, si è di non essere oppressi, o il meno che il possono; nella tirannide, i soldati, che non debbono aver mai interesse diverso da quello del tiranno che li pasce e che la loro superba pigrizia vezzeggia, i soldati hanno necessariamente interesse di opprimere i popoli quanto piú il possono; poiché quanto piú opprimono, tanto piú considerati sono essi e necessari e temuti. Non accade nella tirannide, come nelle vere repubbliche,<noinclude></noinclude> ar6snyw9ttukrlax9stcip5klrotpvr 108 747634 3905619 2665100 2026-09-30T12:46:07Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905619 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|38|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> che le interne dissensioni vengano ad esservi una parte di vita; e che, saggiamente mantenutevi ed adoprate, vi accrescano libertá. Ogni diversitá d’interesse nella tirannide accresce al contrario la pubblica infelicitá e la universal servitú: e quindi bisogna che il debole per cosí dire si annichili, e che il forte s’insuperbisca oltre ogni misura. Nella tirannide perciò le soldatesche son tutto ed i popoli nulla. Questi prepotenti, o siano volontariamente o sforzatamente arruolati, sogliono essere, quanto ai costumi, la piú vile feccia della feccia della plebe; e sí gli uni che gli altri, appena hanno rivestita la livrea della loro duplicata servitú, fattisi orgogliosi, come se fossero meno schiavi che i loro consimili, spogliatisi del nome di contadini di cui erano indegni, sprezzano i loro eguali e li reputano assai di meno di loro. E in fatti, i veri contadini coltivatori nella tirannide si dichiarano assai minori dei contadini soldati, poiché sopportano essi questa genía militante, che ardisce disprezzargli, insultargli, spogliargli ed opprimerli. E a questa sí fatta genía potrebbero lievemente resistere i popoli, se volessero pure conoscere un solo istante la loro forza, poiché si troverebbero tuttavia mille contr’uno. E se tanta pur fosse la viltá degli oppressi che colla forza aperta non ardissero affrontare questi loro oppressori, potrebbero anche facilmente con arte e doni corrompergli e comprarli; che quel loro valore sta per chi meglio lo paga. Ma da un sí fatto mezzo ne ridonderebbero in appresso piú mali; tra cui non è il menomo il ritrovarsi poscia fra il popolo una sí gran moltitudine d’enti, che soldati non potrebbero esser piú, e che cittadini (ove anco il volessero) divenir non saprebbero. Vero è che il popolo li teme e quindi gli odia; ma non gli odia pur mai quanto egli abborrisce il tiranno, e non quanto costoro sel meritano. Questa non è una delle piú leggere prove, che il popolo nella tirannide non ragiona e non pensa; che se egli osservasse che senza codesti soldati non potrebbe oramai piú sussistere tiranno nessuno, gli abborrirebbe assai piú; e da quest’odio estremo perverrebbe il popolo assai piú presto allo spegnere affatto cotali soldati.<noinclude></noinclude> maajff7g86j3cmukbs0ps2rfiu90320 108 747635 3905620 2665101 2026-09-30T12:48:54Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo vii}}|39}}</noinclude> E non paia contraddizione il dire che senza soldati non sussisterebbe il tiranno, dopo aver detto di sopra che non sempre i tiranni hanno avuto eserciti perpetui. Coll’accrescere i mezzi di usare la forza, hanno i tiranni accresciuta la violenza in tal modo che, se ora quei mezzi scemassero, verrebbe di tanto a scemare nei popoli il timore, che si distruggerebbe forse la tirannide affatto. Perciò quegli eserciti, che non erano necessari prima che si oltrepassassero certi limiti, e prima che il popolo fosse intimorito e rattenuto da una forza effettiva e palpabile, vengono ad essere necessarissimi dopo: perché natura dell’uomo è che chiunque per molti anni ha avuto davanti agli occhi e ceduto ad una forza effettiva, non si lasci piú intimorire da una forza ideale. Quindi, nel presente stato delle tirannidi europèe, al cessare dei perpetui eserciti, immantinente cesseran le tirannidi. Il popolo non può dunque mai con verisimiglianza sperare di vedersi diminuito o tolto questo continuo aggravio ed obbrobrio, dello stipendiare egli stesso i suoi propri carnefici, tratti dalle sue proprie viscere, e cosí tosto immemori affatto dei loro piú sacri e naturali legami. Mail popolo<ref>E una volta per tutte mi spiego che io, nel dir «popolo», non intendo mai altro che quella massa di cittadini e contadini piú o meno agiati, che posseggono propri lor fondi o arte, e che hanno e moglie e figli e parenti: non mai quella piú numerosa forse, ma tanto meno apprezzabile classe di nullatenenti della infima plebe. Costoro, essendo avvezzi di vivere alla giornata; e ogni qualunque governo essendo loro indifferente, poiché non hanno che perdere; ed essendo, massimamente nelle cittá, corrottissimi e scostumati, ogni qualunque governo, perfino la schietta Democrazia, non dée nè può usar loro altro rispetto, che di non lasciarli mai mancare né di pane, né di giustizia, né di paura. Che ogniqualvolta l’una di queste tre cose lor manchi, ogni buon ordine di societá può essere in un istante da costoro sovvertito, e anche pienamente distrutto.</ref> ha pur sempre non la speranza soltanto, ma la piena e dimostrata certezza di tôrsi egli stesso questo aggravio ed obbrobrio, ogniqualvolta egli, veramente volendolo, non chiederá ad altrui ciò che sta soltanto in sua mano di prendersi. Ogni tiranno europeo assolda quanti piú può di questi satelliti, e piú assai che non può; egli se ne compiace, se ne trastulla e ne va oltre modo superbo. Sono costoro il vero e primo<noinclude>{{RuleLeft|7em}} <references/></noinclude> 7ynaqrgpao996lezfoh4uxvv8ojp1yt 108 747636 3905621 2665102 2026-09-30T12:50:47Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905621 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|40|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> gioiello delle loro corone: e, mantenuti a stento dai sudori e digiuni del popolo, preparati son sempre a beverne il sangue, ad ogni minimo cenno del tiranno. Si accorda, in ragione del numero dei loro soldati, un diverso grado di considerazione ai diversi tiranni. E siccome non possono essi diminuire i satelliti loro senza che scemi l’opinione che si ha della loro potenza: e siccome una persona abborrita, ove ella mai cessi di essere temuta, apertamente si dileggia da prima, e tosto poscia si spegne, egli è da credersi che i tiranni non aspetteranno mai questo manifesto disprezzo precursore infallibile della loro intera rovina, e che sempre dissangueranno il popolo per mantenere coi molti soldati se stessi. I tiranni, padroni puranche per alcun tempo dell’opinione, hanno tentato di persuadere in Europa, ed hanno effettivamente persuaso ai piú stupidi fra i loro sudditi, cosí plebei come nobili, che ella sia onorevole cosa la loro milizia. E col portarne essi stessi la livrea, coll’impostura di passare essi stessi per tutti i gradi di quella, coll’accordarle molte prerogative insultanti ed ingiuste sopra tutte le altre classi dello stato, e massime sopra i magistrati tutti, hanno con ciò offuscato gl’intelletti ed invogliato gli stoltissimi sudditi di questo mestiere esecrabile. Ma una sola osservazione basta a distruggere questa loro scurrile impostura. O tu reputi i soldati come gli esecutori della tirannica volontá al di dentro; e allora può ella mai parerti onorevol cosa lo esercitare contra il padre, i fratelli, i congiunti e gli amici, una forza illimitata ed ingiusta? O tu li reputi come i difensori della patria; cioè di quel luogo dove per tua sventura sei nato, dove per forza rimani, dove non hai né libertá, né sicurezza, né proprietá nessuna inviolabile; e allora, onorevol cosa ti può ella parere il difendere codesto tuo sí fatto paese, e il tiranno che continuamente lo distrugge ed opprime quanto e assai piú che nol farebbe il nemico? e l’impedire in somma un altro tiranno di liberarti dal tuo? Che ti può egli togliere oramai quel secondo che non ti sia stato giá tolto dal primo? Anzi, potrá il nuovo tiranno, per necessaria accortezza, trattarti da principio molto piú umanamente che il vecchio.<noinclude></noinclude> b9ea8i06jl9rd2ea1842z5yvxc8alk8 108 747639 3905622 2665105 2026-09-30T12:52:37Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905622 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo viii}}|41}}</noinclude><section begin="1" /> Conchiudo adunque che, non si potendo dir patria lá dove non ci è libertá e sicurezza, il portar l’armi dove non ci è patria riesce pur sempre il piú infame di tutti i mestieri; poiché altro non è se non vendere a vilissimo prezzo la propria volontá e gli amici e i parenti e il proprio interesse e la vita e l’onore, per una causa obbrobriosa ed ingiusta.<section end="1" /> <section begin="2" />{{Ct|f=110%|t=3.5|v=1.5|L=3px|{{Sc|Capitolo Ottavo}}}} {{Ct|f=85%|v=2|L=1px|Della religione.}} Quella qualunque opinione che l’uomo si è fatta o lasciata fare da altri, circa alle cose che egli non intende, come sarebbero l’anima e la divinitá, quell’opinione suol essere anch’essa per lo piú uno dei saldissimi sostegni della tirannide. L’idea che dal volgo si ha del tiranno viene talmente a rassomigliarsi alla idea da quasi tutti i popoli falsamente concepita di un Dio, che se ne potrebbe indurre, il primo tiranno non essere stato (come supporre si suole) il piú forte, ma bensí il piú astuto conoscitore del cuore degli uomini; e quindi il primo a dar loro una idea, qual ch’ella si fosse, della divinitá. Perciò, fra moltissimi popoli, dalla tirannide religiosa veniva creata la tirannide civile; spesso si sono entrambe riunite in un ente solo; e quasi sempre si sono l’una l’altre aiutate. La religion pagana, col suo moltiplicare sterminatamente gli dèi, e col fare del cielo una quasi repubblica, e sottomettere Giove stesso alle leggi del fato, e ad altri usi e privilegi della corte celeste, dovea essere, e fu in fatti, assai favorevole al viver libero. La giudaica, e quindi la cristiana e maomettana, coll’ammettere un solo Dio, assoluto e terribile signor d’ogni cosa, doveano essere, e sono state e sono tuttavia assai piú favorevoli alla tirannide. Queste cose tutte, giá dette da altri, tralascio come non mie; e proseguendo il mio tema, che della moderna tirannide in <section end="2" /><noinclude></noinclude> kcel2u0521a9yt14iokblft5f1rf47b 0 747640 3905712 3799512 2026-09-30T14:27:12Z Spinoziano (BEIC) 60217 Porto il SAL a SAL 100% 3905712 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=30 settembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo VII|prec=../Capitolo VI|succ=../Capitolo VIII}} <pages index="Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu" from="42" to="47" tosection="1" /> {{Sezione note}} p6660z33meiarzefe7w0uuh4kr26lr6 108 747642 3905623 2665110 2026-09-30T12:54:30Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905623 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|42|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> Europa principalissimamente tratta, non esaminerò tra le diverse religioni se non se la nostra, ed in quanto ella influisce su le nostre tirannidi. La cristiana religione, che è quella di quasi tutta la Europa, non è per se stessa favorevole al viver libero: ma la cattolica religione riesce incompatibile quasi col viver libero. A voler provare la prima di queste proposizioni, basterá, credo, il dimostrare che essa in nessun modo non induce, né persuade, né esorta gli uomini al viver liberi. Ed il primo, e principale incitamento ad un effetto cosí importante, dovrebbero pur gli uomini riceverlo dalla lor religione; poiché non vi è cosa che piú li signoreggi, che maggiormente imprima in essi questa o quella opinione e che maggiormente gli infiammi all’eseguire alte imprese. Ed in fatti, nella pagana antichitá, i Giovi, gli Apollini, le Sibille, gli Oracoli, a gara tutti comandavano ai diversi popoli e l’amor della patria e la libertá. Ma la religion cristiana, nata in un popolo non libero, non guerriero, non illuminato e giá intieramente soggiogato dai sacerdoti, non comanda se non la cieca obbedienza; non nomina né pure mai libertá; ed il tiranno (o sacerdote o laico sia egli) interamente assimila a Dio. Se si esamina in qual modo ella si propagasse, si vedrá che sempre si procacciò piú facilmente l’ingresso nelle tirannidi che nelle repubbliche. Al cader dell’imperio romano (in cui ella non poté trovar seggio, se non quando la militare tirannide v’ebbe intieramente annullato ogni viver civile) quelle tante nazioni barbare che l’occuparono, stabilite poi nella Italia, nelle Gallie, nelle Spagne e nell’Affrica, sotto i loro diversi condottieri abbracciarono indi a non molto la religion cristiana. E la ragion mi par ne sia questa. Quei loro condottieri volendo rimanere tiranni, e quei lor popoli, avvezzi ad esser liberi quando non erano in guerra, non volendo obbedire se non come soldati a capitano, e non mai come schiavi a tiranno, in questa disparitá di umori frapponendosi il cristianesimo, egli vi appariva introduttore di una certa via di mezzo, per cui si andava persuadendo ai popoli l’obbedire e ai capitani fatti tiranni si<noinclude></noinclude> 3pgg5iavalhxyd5so556hw0xe4pl4y3 108 747645 3905624 2665115 2026-09-30T12:56:30Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo viii}}|43}}</noinclude> veniva assicurando l’imperio; ove questi una parte della loro autoritá divider volessero coi sacerdoti. In prova di che, si osservi quell’altra parte di quelle stesse nazioni boreali rimastasi povera, semplice e libera nelle natíe sue selve, essere poi stata l’ultimo popolo d’Europa che ricevesse, piú assai per violenza che per via di persuasione, la religion cristiana. Le poche nazioni che fuori d’Europa la ricevettero vi furono per lo piú indótte dal timore e dalla forza come le diverse piaggie di America e d’Affrica; ma dallo stesso ferocissimo fanatismo con cui veniva abbracciata nella Cina, e piú nel Giappone, si può manifestamente dedurre quanto ella volentieri si alligni e prosperi nelle tirannidi. I troppi abusi di essa sforzarono col tempo alcuni popoli, assai piú savi che imaginosi, a raffrenarla, spogliandola di molte dannose superstizioni. E costoro, distinti poi col nome di eretici, si riaprirono con tal mezzo una strada alla libertá, la quale fra essi rinacque dopo essere stata lungamente sbandita d’Europa, e bastantemente vi prosperò: come gli Svizzeri, la Olanda, molte cittá di Germania, la Inghilterra e la nuova America, ce lo provano. Ma i popoli che, non la frenando, vollero conservarla intera (non però mai quale era stata predicata da Cristo, ma quale con arte, con inganno ed anche con la violenza l’aveano i suoi successori trasfigurata) si chiusero essi sempre piú ogni strada al riprocrear libertá. Addurrò ora, non tutte, ma le principali ragioni per cui mi pare quasi impossibile che uno stato cattolico possa o farsi libero veramente, o rimaner tale rimanendo cattolico. Il culto delle immagini, la presenza effettiva nella eucaristia, ed altri punti dogmatici, non saranno per certo mai quelli che, creduti o no, verranno ad influire sopra il viver libero politico. Ma, {{Type|l=2px|il papa}}, ma {{Type|l=2px|la inquisizione, il purgatorio, la confessione, il matrimonio fattosi indissolubile sacramento, e il celibato dei religiosi}}; son queste le sei anella della sacra catena, che veramente a tal segno rassodano la profana, che ella di tanto ne diventa piú grave ed infrangibile. E, dalla prima di queste sei cose incominciando, dico che<noinclude></noinclude> bkgef0j51lsomghf3k6bun0ugmo91zz 108 747647 3905625 2665121 2026-09-30T12:58:39Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|44|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> un popolo che crede potervi essere un uomo che rappresenti immediatamente Dio, un uomo che non possa errar mai, egli è certamente un popolo stupido. Ma se, non lo credendo, egli viene per ciò tormentato, sforzato e perseguitato da una forza superiore effettiva, ne accaderá che quella prima generazione d’uomini crederá nel papa per timore, i figli per abitudine, i nepoti per stupiditá. Ecco in qual guisa un popolo che rimane cattolico, dée necessariamente, per via del papa e della inquisizione, divenire ignorantissimo, servissimo e stupidissimo. Ma, mi dirá taluno: — Gli eretici credono pure nella trinitá; e questa al senso umano pare una cosa certamente ancora piú assurda che le sopraccennate: non sono dunque gli eretici meno stupidi dei cattolici. — Rispondo: che anche i romani credevano nel volo e nel beccar degli augelli, cosa assai piú puerile ed assurda, eppure erano liberi e grandi; e non divennero stupidi e vili, se non quando, spogliati della loro libertá, credettero nella infame divinitá di {{AutoreCitato|Gaio Giulio Cesare|Cesare}}, di {{AutoreCitato|Augusto|Augusto}} e degli altri lor simili e peggiori tiranni. Quindi, la trinitá nostra, per non essere cosa soggetta ai sensi, si creda ella o no, non può influire mai sopra il viver politico: ma l’autoritá piú o meno di un uomo, l’autoritá illimitata sopra le piú importanti cose, e velata dal sacro ammanto della religione, importa e molte e notabili conseguenze; tali in somma che ogni popolo che crede od ammette una tale autoritá si rende schiavo per sempre. Lo ammetterla senza crederla, che è il caso nostro presente in quasi tutta l’Europa cattolica, mi pare una di quelle umane contraddizioni sí stranamente ripugnanti alla sana ragione, ch’elle non possono essere gran fatto durevoli; e quindi non occorre maggiormente parlarne. Ma i popoli che l’autoritá del papa ammettono perché la credono, come erano i nostri avi, ed alcune presenti nazioni, necessariamente la credono o per timore o per ignoranza e stupiditá. Se per queste ultime ragioni la credono, chiaro è che una nazione stupida ed ignorante affatto non può, nel presente stato delle cose, esser libera: ma, se per timore la credono i popoli, da chi vien egli in loro inspirato codesto timore? Non dalle papali scomuniche certamente,<noinclude></noinclude> 6jzr5qmq7a4u04oasaja6mmxwbpfzd7 108 747648 3905626 2672129 2026-09-30T13:00:31Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo viii}}|45}}</noinclude> poiché in esse non hanno fede costoro; dalle armi dunque e dalla forza spaventati saranno ed indótti a finger di credere. E da quali armi mai? da qual vera forza? Dalle armi e forza del tiranno, che politicamente e religiosamente gli opprime. Dunque, dovendo i popoli temere l’armi di chi li governa, in una cosa che dovrebbe essere ad arbitrio di ciascuno il crederla o no, ne risulta che chi governa tai popoli di necessitá è tiranno; e che essi, attesa questa loro sforzata credenza, non sono né possono farsi mai liberi. Ed in fatti, né Atene né Sparta né Roma né altre vere ed illuminate repubbliche non isforzarono mai i lor popoli a credere nella infallibilitá degli oracoli; né, molto meno, a rendersi tributari e ciecamente obbedienti a niuno lontano sacerdozio. La inquisizione, quel tribunale sí iniquo, di cui basta il nome per far raccapricciare d’orrore, sussiste pur tuttavia piú o meno potente in quasi tutti i paesi cattolici. Il tiranno se ne prevale a piacer suo, ed allarga o ristringe la inquisitoria autoritá, secondo che meglio a lui giova. Ma questa autoritá dei preti e dei frati (vale a dire, della classe la piú crudele, la piú sciolta da ogni legame sociale, ma la piú codarda ad un tempo), quale influenza avrebbe ella per se stessa, qual terrore potrebbe ella infondere nei popoli, se il tiranno non la assistesse e munisse colla propria sua forza effettiva? Ora una forza che sostiene un tribunale ingiusto e tirannico non è certamente né giusta né legittima: dove alligna l’inquisizione, alligna indubitabilmente la tirannia; dove ci è cattolicismo, vi è o vi può essere ad ogni istante l’inquisizione: non si può dunque essere a un tempo stesso un popolo cattolico veramente e un popolo libero. Ma che dirò io poi della confessione? Tralascio il dirne ciò che a tutti è ben noto; che la certezza del perdono di ogni qualunque iniquitá col solo confessarla riesce assai piú di sprone che di freno ai delitti; e tante altre cose tralascio che dall’uso, o abuso, di un tal sacramento manifestamente ogni giorno derivano. Io mi ristringo a dire soltanto che un popolo che confessa le sue opere, parole e pensieri ad un uomo, credendo di rivelarli per un tal mezzo a Dio; un popolo che fra gli altri<noinclude></noinclude> 2qwl8et49wc2ur5euk18srm0u7l4zan 108 747649 3905702 2665132 2026-09-30T14:12:07Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|46|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> peccati suoi è costretto a confessare come uno dei maggiori, ogni menomo desiderio di scuotere l’ingiusto giogo della tirannide, e di porsi nella naturale ma discreta libertá, un tal popolo non può esser libero, né merita d’esserlo. La dottrina del purgatorio, cagione ad un tempo ed effetto della confessione, contribuisce non poco altresí ad invilire, impoverire e quindi a rendere schiavi i cattolici popoli. Per redimere da codesta pena i loro padri ed avi, colla speranza di esserne poi redenti dai loro figli e nipoti, dánno costoro ai preti non solamente il loro superfluo, ma anche talvolta il lor necessario. Quindi la sterminata ricchezza dei preti; e dalla loro ricchezza, la lor connivenza col tiranno; e da questa doppia congiura, la doppia universal servitú. Onde, di povero che suol essere in ogni qualunque governo il popolo, fatto poverissimo per questo mezzo di piú nella tirannide cattolica, egli vi dée rimanere in tal modo avvilito che non penserá né ardirá mai tentare di farsi libero. I sacerdoti all’incontro, di poveri (benché non mendici) che esser dovrebbero, fatti per mezzo di codesto lor purgatorio ricchissimi, e quindi moltiplicati e superbi, sono sempre in ogni governo inclinati, anzi sforzati da queste loro illegittime sterminate ricchezze, a collegarsi con gli oppressori del popolo e a divenire essi stessi oppressori per conservarle. Dalla indissolubilitá del matrimonio fattosi sacramento ne risultano palpabilmente quei tanti politici mali, che ogni giorno vediamo nelle nostre tirannidi; cattivi mariti, peggiori mogli, non buoni padri, e pessimi figli: e ciò tutto perché quella sforzata indissolubilitá non ristringe i legami domestici; ma bensí, col perpetuarli senza addolcirli, interamente li corrompe e dissolve. E finalmente poi, siccome dall’essere i popoli cattolici sforzatamente perpetui coniugi, non sogliono esser essi fra loro né mariti veri, né mogli, né padri, cosí dall’essere i preti cattolici sforzatamente perpetui celibi, non sogliono mostrarsi né fratelli, né figli, né cittadini; che per conoscere e praticare virtuosamente questi tre stati, troppo importa il conoscere per esperienza l’appassionatissimo umano stato di padre e marito.<noinclude></noinclude> g2khx2wkp1dwhj9tpvhyq38sxwx0w7u 108 747650 3905704 2665134 2026-09-30T14:14:05Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo viii}}|47}}</noinclude> Da queste fin qui addotte ragioni, mi pare che ne risulti chiaramente (oltre la maggior ragione di tutte, che sono i fatti) che un popolo cattolico giá soggiogato dalla tirannide, difficilissimamente può farsi libero, e rimanersi veramente cattolico. E per addurne un solo esempio, che troppi addurne potrei, nella ribellione delle Fiandre, quelle provincie povere che non avendo impinguati i loro preti, si erano potute far eretiche rimasero libere; le grasse e ridondanti di frati, di abati e di vescovi, rimasero cattoliche e serve. Vediamo ora se un popolo che giá si ritrovi libero e cattolico, si possa lungamente mantener l’uno e l’altro. Che un popolo soggiogato da tanti e sí fatti politici errori, quanti ne importa il viver cattolico, possa essere politicamente libero, ella è cosa certamente molto difficile; ma, dove pure ei lo fosse, io credo che il conservarsi tale sia cosa impossibile. Un popolo che crede nella infallibile e illimitata autoritá del papa è giá interamente disposto a credere in un tiranno che, con maggiori forze effettive e avvalorate dal suffragio e scomuniche in quel papa istesso, lo persuaderá o sforzerá ad obbedire a lui solo nelle cose politiche, come giá obbedisce al solo papa nelle religiose. Un popolo che trema della inquisizione, quanto piú non dovrá egli tremare di quell’armi stesse che la inquisizione avvalorano? Un popolo che si confessa di cuore può egli non essere sempre schiavo di chi può assolverlo o no? Dico di piú: che dal ceto stesso dei sacerdoti (ove un laico tiranno non vi fosse) ne insorgerebbe uno religioso ben tosto; o, se da altra parte insorgesse un tiranno, lo approverebbero e seconderebbero i sacerdoti, sperandone il contraccambio da lui. Ed è cosa anche provata dai fatti; si veda perfino nelle semi repubbliche italiane, i sacerdoti esservi saliti assai meno in ricchezza e in potenza, che nelle tirannidi espresse di un solo. Un popolo finalmente, che si spropria dell’aver suo, togliendolo a se stesso, a’ suoi congiunti e ai propri suoi figli, per darlo ai sacerdoti celibi, diventerá coll’andar del tempo indubitabilmente cosí bisognoso e mendico, che egli sará preda di chiunque lo vorrá conquistare o far servo.<noinclude></noinclude> 2z0wd1c46y17koxpfxe9e3udqzwbo8w 108 747651 3905705 2665139 2026-09-30T14:16:01Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|48|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> Non so se al sacerdozio si debba la prima invenzione del trattare come cosa sacrosanta il politico impero, o se l’impero abbia ciò inventato in favore del sacerdozio. Questa reciproca e simulata idolatria è certamente molto vetusta; e vediamo nell’Antico Testamento a vicenda sempre i re chiamar sacri i sacerdoti, e i sacerdoti i re; ma da nessuno mai dei due udiamo chiamare o riputare mai sacri gl’incontestabili naturali diritti di tutte le umane societá. Il vero si è che quasi tutti i popoli della terra sono stati e sono (e saranno sempre, pur troppo!) tolti in mezzo da queste due classi di uomini, che sempre fra loro si sono andate vicendevolmente conoscendo inique, e che con tutto cio si sono reciprocamente chiamate sacre; due classi, che dai popoli sono state spesso abborrite, alcuna volta svelate, e sempre pure adorate. È il vero altresí che in questo nostro secolo i presenti cattolici poco credono nel papa; che pochissimo potere ha la inquisizion religiosa; che si confessano soltanto gl’idioti; che non si comprano oramai le indulgenze se non dai ladri religiosi e volgari; ma al papa, alla inquisizione, alla confessione e alle elemosine purgatoriali, in questo secolo, fra i presenti cattolici, ampiamente supplisce la sola milizia; e mi spiego. Il tiranno ottiene ora dal terrore, che a tutti inspirano i suoi tanti e perpetui soldati, quello stesso effetto che egli per l’addietro otteneva dalla superstizione e dalla totale ignoranza dei popoli. Poco gl’importa oramai che in Dio non si creda; basta al tiranno che in lui solo si creda; e di questa nostra credenza, molto piú vile e assai meno consolatoria per noi, glie n’entrano mallevadori continui gli eserciti suoi. Vi sono nondimeno in Europa alcuni tiranni che, volendo con ipocrisia mascherare tutte l’opere loro, pigliano a sostenere le parti della religione, per farsi pii reputare, e per piacere al maggior numero che per tuttora la rispetta e la crede. Ogni savio tiranno ed accorto cosí dée pure operare, sia per non privarsi con una inutile incredulitá di un cosí prezioso ramo dell’autoritá assoluta, quale è l’ira dei preti amministrata da lui, e viceversa, la sua, amministrata da essi; sia perché, usando<noinclude></noinclude> qugiifgantylfggpqsrqi6b6orjimt8 108 747652 3905706 2665658 2026-09-30T14:17:52Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo ix}}|49}}</noinclude><section begin="1" /> altrimenti, potrebbe egli avvenirsi in un qualche fanatico di religione, il quale facesse le veci di un fanatico di libertá; e quelli sono e men rari e piú assai incalzanti che questi. E perché mai sono quelli men rari? Attribuir ciò si dée all’essere il nome di religione in bocca di tutti, e in bocca di pochissimi e in cuore quasi a nessuno il nome di libertá. Il piú sublime dunque ed il piú utile fanatismo, da cui veramente ne ridonderebbero degli uomini maggiori di quanti ve ne siano stati giammai, sarebbe pur quello che creasse e propagasse una religione ed un dio, che sotto gravissime pene presenti e future comandasse agli uomini di esser liberi. Ma coloro che inspiravano il fanatismo negli altri non erano per lo piú mai fanatici essi stessi; e pur troppo a loro giovava d’inspirarlo per una religione ed un dio, che agli uomini severamente comandassero di essere servi.<section end="1" /> <section begin="2" />{{Ct|f=110%|t=3.5|v=1.5|L=3px|{{Sc|Capitolo Nono}}}} {{Ct|f=85%|v=2|L=1px|{{Ec|Dalle|Delle}} tirannidi antiche paragonate colle moderne.}} Le cagioni stesse hanno certamente in ogni tempo e luogo, con picciolissime differenze, prodotto gli stessi effetti. Tutti i popoli corrottissimi hanno soggiaciuto ai tiranni, fra’ quali ve ne sono stati dei pessimi, dei cattivi, dei mezzani e perfino anco dei buoni. Nei moderni tempi i Caligoli, i Neroni, i Dionigi, i Falaridi ecc., rarissimi sono: e se anche vi nascono, assumono costoro fra noi una tutt’altra maschera. Ma meno feroce d’assai è anche il popolo moderno; quindi la ferocia del tiranno sta sempre in proporzione di quella dei sudditi. Le nostre tirannidi, in oltre, differiscono dalle antiche moltissimo; ancorché di queste e di quelle la milizia sia il nervo, la ragione e la base. Né so che questa differenza ch’io sto per notare sia stata da altri osservata. Quasi tutte le antiche tirannidi, e principalmente la romana imperiale, nacquero e si <section end="2" /><noinclude><br clear="all" /> {{PieDiPagina|{{Type|f=0.8em|l=1px|{{Sc|V. Alfieri}}, ''Opere'' - {{Sc|iv}}.}}||{{Type|f=0.8em|4}}|m=1em}}</noinclude> 5no5h2ye2a7rjca2ozqnwa1cqn12w3n 3905707 3905706 2026-09-30T14:18:24Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo ix}}|49}}</noinclude><section begin="1" /> {{no rientro}}altrimenti, potrebbe egli avvenirsi in un qualche fanatico di religione, il quale facesse le veci di un fanatico di libertá; e quelli sono e men rari e piú assai incalzanti che questi. E perché mai sono quelli men rari? Attribuir ciò si dée all’essere il nome di religione in bocca di tutti, e in bocca di pochissimi e in cuore quasi a nessuno il nome di libertá. Il piú sublime dunque ed il piú utile fanatismo, da cui veramente ne ridonderebbero degli uomini maggiori di quanti ve ne siano stati giammai, sarebbe pur quello che creasse e propagasse una religione ed un dio, che sotto gravissime pene presenti e future comandasse agli uomini di esser liberi. Ma coloro che inspiravano il fanatismo negli altri non erano per lo piú mai fanatici essi stessi; e pur troppo a loro giovava d’inspirarlo per una religione ed un dio, che agli uomini severamente comandassero di essere servi.<section end="1" /> <section begin="2" />{{Ct|f=110%|t=3.5|v=1.5|L=3px|{{Sc|Capitolo Nono}}}} {{Ct|f=85%|v=2|L=1px|{{Ec|Dalle|Delle}} tirannidi antiche paragonate colle moderne.}} Le cagioni stesse hanno certamente in ogni tempo e luogo, con picciolissime differenze, prodotto gli stessi effetti. Tutti i popoli corrottissimi hanno soggiaciuto ai tiranni, fra’ quali ve ne sono stati dei pessimi, dei cattivi, dei mezzani e perfino anco dei buoni. Nei moderni tempi i Caligoli, i Neroni, i Dionigi, i Falaridi ecc., rarissimi sono: e se anche vi nascono, assumono costoro fra noi una tutt’altra maschera. Ma meno feroce d’assai è anche il popolo moderno; quindi la ferocia del tiranno sta sempre in proporzione di quella dei sudditi. Le nostre tirannidi, in oltre, differiscono dalle antiche moltissimo; ancorché di queste e di quelle la milizia sia il nervo, la ragione e la base. Né so che questa differenza ch’io sto per notare sia stata da altri osservata. Quasi tutte le antiche tirannidi, e principalmente la romana imperiale, nacquero e si <section end="2" /><noinclude><br clear="all" /> {{PieDiPagina|{{Type|f=0.8em|l=1px|{{Sc|V. Alfieri}}, ''Opere'' - {{Sc|iv}}.}}||{{Type|f=0.8em|4}}|m=1em}}</noinclude> eo47vwsbogj98t10dngwizkxx0sr3d7 3905805 3905707 2026-10-01T07:12:55Z Spinoziano (BEIC) 60217 3905805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo ix}}|49}}</noinclude> <section begin="1" />altrimenti, potrebbe egli avvenirsi in un qualche fanatico di religione, il quale facesse le veci di un fanatico di libertá; e quelli sono e men rari e piú assai incalzanti che questi. E perché mai sono quelli men rari? Attribuir ciò si dée all’essere il nome di religione in bocca di tutti, e in bocca di pochissimi e in cuore quasi a nessuno il nome di libertá. Il piú sublime dunque ed il piú utile fanatismo, da cui veramente ne ridonderebbero degli uomini maggiori di quanti ve ne siano stati giammai, sarebbe pur quello che creasse e propagasse una religione ed un dio, che sotto gravissime pene presenti e future comandasse agli uomini di esser liberi. Ma coloro che inspiravano il fanatismo negli altri non erano per lo piú mai fanatici essi stessi; e pur troppo a loro giovava d’inspirarlo per una religione ed un dio, che agli uomini severamente comandassero di essere servi.<section end="1" /> <section begin="2" />{{Ct|f=110%|t=3.5|v=1.5|L=3px|{{Sc|Capitolo Nono}}}} {{Ct|f=85%|v=2|L=1px|{{Ec|Dalle|Delle}} tirannidi antiche paragonate colle moderne.}} Le cagioni stesse hanno certamente in ogni tempo e luogo, con picciolissime differenze, prodotto gli stessi effetti. Tutti i popoli corrottissimi hanno soggiaciuto ai tiranni, fra’ quali ve ne sono stati dei pessimi, dei cattivi, dei mezzani e perfino anco dei buoni. Nei moderni tempi i Caligoli, i Neroni, i Dionigi, i Falaridi ecc., rarissimi sono: e se anche vi nascono, assumono costoro fra noi una tutt’altra maschera. Ma meno feroce d’assai è anche il popolo moderno; quindi la ferocia del tiranno sta sempre in proporzione di quella dei sudditi. Le nostre tirannidi, in oltre, differiscono dalle antiche moltissimo; ancorché di queste e di quelle la milizia sia il nervo, la ragione e la base. Né so che questa differenza ch’io sto per notare sia stata da altri osservata. Quasi tutte le antiche tirannidi, e principalmente la romana imperiale, nacquero e si <section end="2" /><noinclude><br clear="all" /> {{PieDiPagina|{{Type|f=0.8em|l=1px|{{Sc|V. 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All’incontro le tirannidi moderne in Europa sono cresciute e si sono corroborate per via d’un potere, militare sí e violento, ma pure fatto, per cosí dir, scaturire da quell’apparente o reale potere civile e legale che si trovava giá stabilito presso a quei popoli. Servirono a ciò di plausibil pretesto le ragioni di difesa d’uno stato contro all’altro; la conseguenza ne riuscí piú sordamente tirannica che fra gli antichi; ma ella ne è pur troppo piú funesta e durevole, perché in tutto è velata dall’ammanto ideale di una legittima civile possanza. I romani erano educati fra il sangue; i loro crudeli spettacoli che, a tempo di repubblica, virtuosamente feroci li rendevano, al cessar d’esser liberi non li faceano cessare per ciò di essere sanguinarii. Nerone, Caligola ecc. ecc. trucidavano la madre, la moglie, i fratelli e chiunque a lor dispiacesse: ma Nerone, Caligola, e i simili a loro, morivano pur sempre di ferro. I nostri tiranni non uccidono mai apertamente i loro congiunti, rarissimamente versano senza necessitá il sangue dei sudditi, e ciò non fanno se non sotto il manto della giustizia; ma anche i tiranni nostri se ne muoiono in letto. Non negherò che a raddolcire gli universali costumi non poco contribuisse la religione cristiana; benché da {{AutoreCitato|Costantino I|Costantino}} fino a Carlo VI tanti tratti di stupida ignorante e non grandiosa ferocia si possano pur leggere nelle storie di tutti quei popoli intermediari, che storia a dir vero non meritavano. Nondimeno attribuire si debbe in qualche parte il raddolcimento universale dei costumi, e una certa urbanitá nella tirannide diversamente modificata, alla influenza della cristiana religione. Il tiranno, anch’egli ignorante per lo piú e superstizioso, e sempre codardo, il tiranno anch’egli si confessa; e benché sempre vada assolto dalle oppressioni e dalle angaríe fatte ai suoi sudditi, non lo sarebbe forse poi in questi nostri tempi dell’aver trucidato apertamente la madre e i fratelli, o dell’aver messo a fuoco e a sangue una propria cittá e provincia, se non<noinclude></noinclude> mh3enwfuspaydthsc3r12dr6e1isaii 108 747655 3905709 2665160 2026-09-30T14:22:03Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3905709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo x}}|51}}</noinclude><section begin="1" /> {{no rientro}}se ricomprando con enorme prezzo e con una total sommissione ai sacerdoti la disusata enormitá di un tanto misfatto. Se sia un bene od un male che dall’essere raddolciti tanto gli universali costumi ne risultino queste nostre tirannidi assai meno feroci, ma assai piú durevoli e sicure che le antiche, ne può esser giudice chiunque vorrá paragonare gli effetti e le influenze di queste e di quelle. Quanto a me, dovendone brevissimamente parlare, direi che difficilmente può nascere ai tempi nostri un Nerone ed esercitar l’arte sua; ma che assai piú difficilmente ancora può nascere un Bruto, e in pubblico vantaggio la mano adoprare ed il senno.<section end="1" /> <section begin="2" />{{Ct|f=110%|t=3.5|v=1.5|L=3px|{{Sc|Capitolo Decimo}}}} {{Ct|f=85%|v=2|L=1px|Del falso onore.}} Ma se le antiche tirannidi e le moderne si rassomigliano nell’aver esse la paura per base, la milizia e la religione per mezzi, differiscono alquanto le moderne dalle antiche per aver esse nel falso onore, e nella classe della nobiltá ereditaria permanente, ritrovato un sostegno che può assicurarne la durata in eterno. Ragionerò in questo capitolo del falso onore; e alla nobiltá, che ben se lo merita, riserberò un capitolo a parte. L’onore, nome da tanti giá definito, da tutti i popoli e in tutti i tempi diversamente inteso, e a parer mio indefinibile; l’onore verrá ora da me semplicemente interpretato cosí: {{Type|l=2px|la brama, e il diritto, di essere onorato dai piú}}. Ed il falso distinguerò dal vero, falsa chiamando quella brama d’onore, che non ha per ragione e per base la virtú dell’onorato e l’utile vero degli onoranti; e vera all’incontro chiamerò quella brama di onore, che altra ragione e base non ammette se non la utile e praticata virtú. Ciò posto, esaminiamo qual sia questo onore nelle tirannidi, chi lo professi, a chi giovi, da qual virtú nasca, e qual virtú ed utile egli promuova. <section end="2" /><noinclude></noinclude> 4kqfzlx1vm8byjmje66qjawctph56q7 3905794 3905709 2026-10-01T06:57:58Z Spinoziano (BEIC) 60217 3905794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo x}}|51}}</noinclude> <section begin="1" /> se ricomprando con enorme prezzo e con una total sommissione ai sacerdoti la disusata enormitá di un tanto misfatto. Se sia un bene od un male che dall’essere raddolciti tanto gli universali costumi ne risultino queste nostre tirannidi assai meno feroci, ma assai piú durevoli e sicure che le antiche, ne può esser giudice chiunque vorrá paragonare gli effetti e le influenze di queste e di quelle. Quanto a me, dovendone brevissimamente parlare, direi che difficilmente può nascere ai tempi nostri un Nerone ed esercitar l’arte sua; ma che assai piú difficilmente ancora può nascere un Bruto, e in pubblico vantaggio la mano adoprare ed il senno.<section end="1" /> <section begin="2" />{{Ct|f=110%|t=3.5|v=1.5|L=3px|{{Sc|Capitolo Decimo}}}} {{Ct|f=85%|v=2|L=1px|Del falso onore.}} Ma se le antiche tirannidi e le moderne si rassomigliano nell’aver esse la paura per base, la milizia e la religione per mezzi, differiscono alquanto le moderne dalle antiche per aver esse nel falso onore, e nella classe della nobiltá ereditaria permanente, ritrovato un sostegno che può assicurarne la durata in eterno. Ragionerò in questo capitolo del falso onore; e alla nobiltá, che ben se lo merita, riserberò un capitolo a parte. L’onore, nome da tanti giá definito, da tutti i popoli e in tutti i tempi diversamente inteso, e a parer mio indefinibile; l’onore verrá ora da me semplicemente interpretato cosí: {{Type|l=2px|la brama, e il diritto, di essere onorato dai piú}}. Ed il falso distinguerò dal vero, falsa chiamando quella brama d’onore, che non ha per ragione e per base la virtú dell’onorato e l’utile vero degli onoranti; e vera all’incontro chiamerò quella brama di onore, che altra ragione e base non ammette se non la utile e praticata virtú. Ciò posto, esaminiamo qual sia questo onore nelle tirannidi, chi lo professi, a chi giovi, da qual virtú nasca, e qual virtú ed utile egli promuova. <section end="2" /><noinclude></noinclude> qezw299bzmckbfksf6nybx7i6todaj9 3905796 3905794 2026-10-01T06:59:36Z Spinoziano (BEIC) 60217 3905796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo x}}|51}}</noinclude> <section begin="1" />se ricomprando con enorme prezzo e con una total sommissione ai sacerdoti la disusata enormitá di un tanto misfatto. Se sia un bene od un male che dall’essere raddolciti tanto gli universali costumi ne risultino queste nostre tirannidi assai meno feroci, ma assai piú durevoli e sicure che le antiche, ne può esser giudice chiunque vorrá paragonare gli effetti e le influenze di queste e di quelle. Quanto a me, dovendone brevissimamente parlare, direi che difficilmente può nascere ai tempi nostri un Nerone ed esercitar l’arte sua; ma che assai piú difficilmente ancora può nascere un Bruto, e in pubblico vantaggio la mano adoprare ed il senno.<section end="1" /> <section begin="2" />{{Ct|f=110%|t=3.5|v=1.5|L=3px|{{Sc|Capitolo Decimo}}}} {{Ct|f=85%|v=2|L=1px|Del falso onore.}} Ma se le antiche tirannidi e le moderne si rassomigliano nell’aver esse la paura per base, la milizia e la religione per mezzi, differiscono alquanto le moderne dalle antiche per aver esse nel falso onore, e nella classe della nobiltá ereditaria permanente, ritrovato un sostegno che può assicurarne la durata in eterno. Ragionerò in questo capitolo del falso onore; e alla nobiltá, che ben se lo merita, riserberò un capitolo a parte. L’onore, nome da tanti giá definito, da tutti i popoli e in tutti i tempi diversamente inteso, e a parer mio indefinibile; l’onore verrá ora da me semplicemente interpretato cosí: {{Type|l=2px|la brama, e il diritto, di essere onorato dai piú}}. Ed il falso distinguerò dal vero, falsa chiamando quella brama d’onore, che non ha per ragione e per base la virtú dell’onorato e l’utile vero degli onoranti; e vera all’incontro chiamerò quella brama di onore, che altra ragione e base non ammette se non la utile e praticata virtú. 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Il tiranno, contento oltre ogni credere che la paura, mascherata sotto altro titolo, venga nondimeno a produrre un medesimo, anzi un maggiore effetto in suo pro, straordinariamente seconda questa volgare illusione. Col semplice nome di onore, che sempre gli sta fra le labbra, egli riesce pure a spingere i suoi sudditi a coraggiose e magnanime imprese, le quali veramente onorevoli sarebbero, se fatte non fossero in suo privato vantaggio ed in pubblico danno. Ma, se onore vuol dire il giusto diritto di essere veramente onorato dai buoni ed onesti, come utile ai piú, e se la virtú sola può essere base a un tal dritto; come può egli il tiranno profferire mai un tal nome? Lo ripetono anche i sudditi a gara; ma se la loro brama e diritto d’essere onorati si fondasse su la pratica della vera virtú, potrebbero eglino servire, obbedire e giovare a un tiranno che nuoce a tutti? E noi stessi schiavi moderni, ove ricordare pure vogliamo la memoria d’un uomo giustamente onorato per molte etá da molti e diversi popoli, e che quindi moltissimo onore abbia avuto nel cuore, facciamo noi menzione di un {{wl|Q210350|Milziade}}, di un {{wl|Q179552|Temistocle}}, di un {{wl|Q318718|Regolo}}, ovvero d’uno {{wl|Q930886|Spitridate}}, di un {{wl|Q120015|Seiano}} o di altro prepotente schiavo di tiranno? Noi stessi dunque (e senza avvedercene) sommamente onorando quegli uomini liberi, grandi e giustamente onorevoli ed onorati, veniamo manifestamente a mostrare, che il vero onore era il loro, e che il nostro, il quale in tutto è l’opposto di quello, è il falso; poiché niente onoriamo la memoria di quei pretesi grandi in tirannide. Ma se l’onore nelle tirannidi è falso, e se, immedesimatosi colla paura, egli è pure la principalissima molla di un tal governo, da un falso principio falsissime conseguenze risultar ne dovranno; e ne risultano in fatti. L’onore della tirannide impone, che mai non si manchi di fede al tiranno. Impone l’onore nella repubblica che chiunque volesse farsi tiranno sia spento. Per giudicare qual sia tra questi due onori il verace, esaminiamo alla sfuggita questa fede che il servo non dée rompere<noinclude></noinclude> 8fgdnnv39b4f62pny3jsssb6xdwu4sz 108 747660 3906014 2665173 2026-10-01T11:25:50Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo x}}|53}}</noinclude> al tiranno. Il rompere la data fede è certamente cosa che dée disonorar l’uomo in ogni qualunque governo: ma la fede dev’essere liberamente giurata, non estorquita dalla violenza, non mantenuta dal terrore, non illimitata, non cieca, non ereditaria; e, sovra ogni cosa, reciproca dev’esser la fede. Ogni moderno tiranno, al riappiccarsi in fronte la corona del padre, anch’egli ha giurato una fede qualunque ai suoi sudditi, che giá rotta e annullata dal di lui padre, lo sará parimente e doppiamente da esso. Il tiranno è dunque di necessitá sempre il primo ad essere spergiuro e fedifrago; egli dunque è il primo a calpestarsi fra’ piedi il proprio onore, insieme con le altrui cose tutte. Ed i suoi sudditi perderebbero l’onor loro, nel rompere essi quella fede che altri ha manifestamente giá rotta? La pretesa virtú, in questo caso, frequente pur tanto nelle tirannidi, sta dunque direttamente in opposizione coll’onor vero; poiché se un privato ti manca di fede, anche l’onore stesso delle tirannidi t’impone di fargliela a forza osservare, per vendicare in tal modo il disprezzo ch’egli ha mostrato espressamente di te nell’infrangerla. Manifestamente dunque è falso quell’onore che comanda di serbar rispetto e amore e fede a chi non serba, o può impunemente non serbare, alcuna di queste tre cose a nessuno. Da questo falso onore nasce poi la falsissima conseguenza che si venga a credere legittima, infrangibile e sacra quell’autoritá che l’onore stesso costringe a mantenere e difendere. A questo modo, nella tirannide guasti essendo e confusi i nomi di tutte le cose, i capricci del tiranno, messi in carta, col sacro nome di leggi s’intitolano, e si rispettano ed eseguiscono come tali. Cosí, a quella terra dove si nasce, si dá nella tirannide risibilmente il nome di patria; perché non si pensa che patria è quella sola, dove l’uomo liberamente esercita, e sotto la securtá d’invariabili leggi, quei piú preziosi diritti che natura gli ha dati. Cosí si ardisce nella tirannide appellare senato (col nome cioè dei liberi scelti patrizi di Roma) una informe raccolta di vecchi trascelti dal principe, togati di porpora, e specialmente dotti in servire. Cosí finalmente, si viene<noinclude></noinclude> 6y6r186fufmkeshdqujwvzm6764q4h7 108 747661 3906015 2665176 2026-10-01T11:27:28Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|54|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> a chiamare nella tirannide col titolo sacro d’onore la dimostrata impossibilitá di essere giustamente onorato dai buoni, come di essere utile ai molti. Ma per maggiormente accertarci che l’onor nostro sia il falso, paragoniamolo alquanto piú lungamente a quello delle repubbliche antiche, nelle sue cagioni, mezzi ed effetti; e certo arrossiremo noi tosto di profferire un tal nome; che se dicessimo non essere egli a noi noto affatto, con una tale ignoranza escuseremmo almeno la infamia nostra in gran parte. Comandava l’onore antico a quei popoli liberi di dar la vita per la libertá; vale a dire pel maggior vantaggio di tutti; ci comanda il moderno onore di dar la vita pel tiranno; vale a dire per colui che sommamente nuoce a noi tutti. Voleva l’antico onore, che le ingiurie private cedessero sempre alle pubbliche; vuole il moderno che si abbiano le pubbliche per nulla, e che atrocemente si vendichino le private. Voleva l’antico che i suoi seguaci serbassero amore e fede inviolabile alla patria sola; il nostro la vuole e comanda pel solo tiranno. E non finirei, se i precetti di questo e di quello, in tutto contrari fra loro, annoverare volessi. Ma i mezzi per essere onorato, non meno dai popoli servi che dai liberi, sono pur sempre il coraggio e una certa virtú: colla somma differenza nondimeno che l’onore nelle repubbliche, scevro da ogni privato interesse, riesce di pura ricompensa a se stesso; ma nelle tirannidi questo onore impiegatosi in pro del tiranno, vien sempre contaminato da mercedi e favori, che piú o meno distribuiti dal principe, accrescono, minorano o anche, negati, spengono affatto l’onore nel cuor de’ suoi servi. Le conseguenze poi di questi due diversi onori facilissime sono a dedursi. Libertá, grandezza d’animo, virtú domestiche e pubbliche, il nome e il felice stato di cittadino; ecco quali erano i dolci frutti dell’antico onore: tirannia, ferocia inutile, vil cupidigia, servaggio, e timore, ecco innegabilmente quali sono i frutti del moderno. I greci e i romani erano in somma il prodotto del vero onor ben diretto; i popoli tutti presenti d’Europa (meno gl’inglesi) sono il prodotto del falso onore moderno.<noinclude></noinclude> pl4wf2ucvj2fdwqga3qyjbwlcgj1exo 108 747662 3906016 2665557 2026-10-01T11:29:32Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo x}}|55}}</noinclude> Paragonando fra loro questi popoli, la diversa felicitá e potenza da essi acquistata, le diverse cose operate da loro, la fama che ottengono e quella che meritano, si viene ad avere un’ampia e perfetta misura di ciò che possa nel cuor dell’uomo questa divina brama di essere giustamente onorato, allorché dai saggi governi ella è bene indrizzata e accresciuta, o allorché dai tirannici ella viene diminuita o traviata dal vero. Mi si dirà che o buono sia o cattivo il principio, a ogni modo il sagrificar la propria vita, il mantenere la data fede a costo di essa, l’esporla per vendicare le ingiurie private, tutto ciò suppone pur sempre una somma virtú. Né io imprendo stoltamente a negare che nelle tirannidi vi sia moltissima gente capace di virtú, e nata per esercitarla: piango solamente in me stesso di vederla falsamente adoprarsi nel sostenere e difendere il vizio, e quindi nello snaturare e distruggere se stessa. E niuno politico scrittore ardirá certamente chiamare virtú uno sforzo, ancorché massimamente sublime, da cui, in vece del pubblico bene, ne debba poi ridondare un male per tutti e la prolungazione del pubblico danno. Ora, perché dunque quella stessa vita, che tanti e sí fatti uomini, ripieni di falso onore, vanno cosí prodigamente spendendo pel tiranno, perché quella vita stessa non vien ella da loro sagrificata, con piú ragione e con ugual virtú, per togliere a colui la tirannide? E quel valore inutile (poiché non ne ridonda alcun bene) quell’efferato valore con cui nelle tirannidi si vendicano le private offese, perché non si adopera tutto contro al tiranno che tutti, e in piú supremo grado, non cessa pur mai un momento di offendere? E quella fede che cosí ostinatamente cieca si osserva verso il nemico di tutti, perché, con egual pertinacia, e con piú illuminata virtú, non si giura ella ed osserva inverso i sacri ed infranti diritti dell’uomo? Nelle tirannidi dunque, a tal segno ridotti son gl’individui, che qualunque impulso dalla natura abbiano ricevuto all’operar cose grandi, essi edificano pur sempre sul falso, ogniqualvolta non sanno o non osano calpestare il moderno onore e riassumere l’antico.<noinclude></noinclude> hxtse1ryivkbjtnz8l2t04sdzjqe17e 108 747663 3906017 2665178 2026-10-01T11:31:06Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|56|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> {{Ct|f=110%|t=3.5|v=1.5|L=3px|{{Sc|Capitolo Undecimo}}}} {{Ct|f=85%|v=2|L=1px|Della nobiltá.}} Havvi una classe di gente che fa prova e vanto di essere da molte generazioni illustre, ancorché oziosa si rimanga ed inutile. Intitolasi nobiltá; e si dée, non meno che la classe dei sacerdoti, riguardare come uno dei maggiori ostacoli al viver libero, e uno dei piú feroci e permanenti sostegni della tirannide. E benché alcune repubbliche liberissime, e Roma tra le altre, avessero anch’elle in sé questo ceto, è da osservarsi che giá lo avevano quando dalla tirannide sorgeano a libertá; che questo ceto era pur sempre il maggior fautore dei cacciati Tarquinii; che i romani non accordarono d’allora in poi nobiltá, se non alla sola virtú; che la costanza tutta, e tutte le politiche virtú di quel popolo erano necessarie per impedire per tanti anni ai patrizi di assumere la tirannide; e che finalmente poi dopo una lunga e vana resistenza, era forza che il popolo, credendo di abbattergli, ad essi pur soggiacesse. I Cesari in somma erano patrizi che, mascheratisi da Marii, fingendo di vendicare il popolo contra i nobili, amendue li soggiogarono. Dico dunque che i nobili nelle repubbliche, ove essi vi siano prima ch’elle nascano, o tosto o tardi le distruggeranno, e faran serve, ancorché non vi siano da prima piú potenti che il popolo. Ma in una repubblica, in cui nobili non vi siano, il popolo libero non dée mai creare nel proprio seno un sí fatale stromento di servitú, né mai staccare dalla causa comune nessuno individuo, né (molto meno) staccarne a perpetuitá nessuna intera classe di cittadini. Pure, per altra parte moltissimo giovando alla emulazione e non poco alla miglior discussione dei pubblici affari, l’aver nella repubblica un ceto minor in numero, e maggiore in virtú al ceto di tutti, potrebbe un popolo libero a ciò provvedere col crearsi questo ceto egli stesso, e crearlo<noinclude></noinclude> 965kd8ulgfrdcu2psksg2uh6loeavab 0 747664 3906022 3799513 2026-10-01T11:47:51Z Spinoziano (BEIC) 60217 Porto il SAL a SAL 100% 3906022 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=1 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo X|prec=../Capitolo IX|succ=../Capitolo XI}} <pages index="Alfieri, Vittorio – Della tirannide, 1927 – BEIC 1725873.djvu" from="57" to="61" fromsection="2" /> 98b2e3ql81ipt3fl44ttaqdz3y4468a 108 747683 3906018 2665248 2026-10-01T11:32:37Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo xi}}|57}}</noinclude> a vita od a tempo, ma non ereditario giammai; affinché possano costoro operare nella repubblica quel tal bene che vi oprerebbe forse la nobiltá, senza poterne operare mai niuno dei mali che ella tutto giorno pur vi opera. Natura dell’uomo si è che quanto egli piú ha tanto desidera piú, e tanto maggiormente in grado si trova di assumersi piú. Al ceto dei nobili ereditari, avendo essi la primazia e le ricchezze, altro non manca se non la maggior autoritá, e quindi ad altro non pensano che ad usurparla. Per via della forza nol possono, perché in numero si trovano pur sempre di tanto minori del popolo. Per arte dunque, per corruzione e per fraude, tentano di usurparla. Ma, o fra loro tutti si accordano, e, per invidia l’uno dell’altro, rimanendo la usurpata autoritá nelle mani di loro tutti, ecco allora creata la tirannide aristocratica; ovvero tra quei nobili se ne trova uno piú accorto, piú valente e piú reo degli altri, che parte ne inganna, parte ne perseguita o distrugge, e fingendo di assumere le parti e la difesa del popolo, si fa assoluto signore di tutti: ed ecco come sorge la tirannide d’un solo. Ed ecco come ogni tirannide ha sempre per origine la primazia ereditaria di pochi; poiché la tirannide importando necessariamente sempre lesione e danno dei piú, ella non si può mai originare né lungamente esercitare da tutti, che al certo non possono mai volere la lesione ed il danno di se stessi. Conchiudo adunque, quanto alla ereditaria nobiltá, che quelle repubbliche in cui ella è giá stabilita, non possono durar libere di vera politica libertá: e che nelle tirannidi questa vera libertá non vi si può mai stabilire, o stabilita durarvi, finché vi rimangono de’ nobili ereditari; e le tirannidi nelle loro rivoluzioni non muteranno altro mai che il tiranno, ogniqualvolta non abbatteranno con esso ad un tempo la nobiltá. Cosí Roma, benché cacciasse i tiranni Tarquinii, rimanendovi pure, dopo svanito il comune pericolo, assai piú potenti i patrizi che il popolo, Roma non fu veramente libera e grande, che alla creazion dei tribuni. Questo popolar magistrato, contrastando di pari colla potenza patrizia, ed essendo abbastanza potente per<noinclude></noinclude> de35tefbfa8w1jgjqw0t82dkocoa5fq 108 747684 3906019 2665250 2026-10-01T11:34:30Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|58|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> tenerla a freno, e non abbastanza per distruggerla affatto, per molto tempo sforzava i nobili a gareggiare col popolo in virtú; e ne nacque perciò per gran tempo il bene di tutti. Ma il mal seme pur rimaneva, e all’accrescersi della universale potenza e ricchezza, rigermogliò piú che mai rigogliosa ogni superbia e corruzione nei nobili; e questi poi, cosí guasti, in breve la repubblica spensero. Fu dottamente e con sagace veritá osservato, prima dal nostro gran {{AutoreCitato|Niccolò Machiavelli|Machiavelli}}, e con qualche maggior ordine poi da {{AutoreCitato|Montesquieu|Montesquieu}}, che quelle gare stesse fra la nobiltá ed il popolo erano state per piú secoli il nerbo, la grandezza e la vita di Roma: ma la sacra veritá comandava pur anco che si osservasse da codesti due grandi, che quelle dissensioni stesse ne erano state poi la intera rovina; e il come e il perché ampiamente da essi indagar si dovea. Ed io mi fo a credere che, se tali due sommi avessero voluto od osato spingere alquanto piú oltre il loro riflessivo ragionamento, avrebbero essi indubitabilmente assegnato per principalissima cagione di una tale intera rovina la ereditaria nobiltá. Che se le dissensioni, o per dir meglio, le disparitá di opinioni sono necessarie in una repubblica per mantenervi la vita e la libertá, bisogna pur confessare che le disparitá d’interessi dannosissime vi riescono, e di necessitá mortifere, ogni qual volta l’uno dei due diversi interessi interamente la vince. Ora mi pare innegabile che ogni primazia ereditaria di pochi genera per forza in quei pochi un interesse di conservazione e di accrescimento, diverso ed opposto all’interesse di tutti. Ed ecco il vizio radicale per cui, ogni qual volta in uno stato esisterá una classe di nobili e di sacerdoti, a parte dal popolo, saranno questi lo scandalo, la corruzione e la rovina di tutti; e i nobili, per essere ereditari, riusciranno quasi piú dannosi che i sacerdoti, i quali sono elettivi soltanto; ma, per dire il vero, abbondantemente suppliscono a ciò i sacerdoti, colle loro ereditarie impolitiche massime, che da ogni loro individuo in un colla tonaca e col piviale si assumono; oltre che, per maggiormente perfezionare questo comune danno, le piú cospicue sacerdotali dignitá sogliono anche cadere<noinclude></noinclude> mvm13w644zexbzi5smk5q178qwdseba 108 747685 3906020 2665251 2026-10-01T11:36:43Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo xi}}|59}}</noinclude> esclusivamente nelle mani dei nobili; dal che ne risulta che i sacerdoti doppiamente dannosi riescono al pubblico bene. E benché in Inghilterra vi siano per ora e nobili e libertá, non mi rimuovo io perciò in nulla da questo mio su mentovato parere. Si osservi da prima che in Inghilterra i veri nobili antichi, nelle spesse e sanguinose rivoluzioni erano presso che tutti spenti; che i nuovi nobili, usciti di fresco dal popolo per favor del re, non possono in un paese libero assumere né in una né in due generazioni quella superbia e quello sprezzo del popolo stesso, fra cui serbano essi ancora i loro parenti ed amici; quella superbia, dico, che vien bevuta col latte dai nobili antichi, interamente staccati nelle nostre tirannidi da tempo immemorabile dal popolo, di cui sono lungamente stati gli oppressori e tiranni. Si osservi in oltre che i nobili in Inghilterra, presi in se stessi, sono meno potenti del popolo; e che, uniti col popolo, sono piú che il re; ma che, uniti col re, non sono però mai piú che il popolo. Si osservi in oltre che se in alcuna cosa la repubblica inglese pare piú saldamente costituita che la romana, si è nell’essere in Inghilterra la dissensione permanente e vivificante, non accesa fra i nobili e il popolo come in Roma, ma accesa bensí fra il popolo e il popolo; cioè, fra il ministero e chi vi si oppone. Quindi, non essendo questa dissensione generata da disparitá di ereditario interesse, ma da disparitá di passeggera opinione, ella vien forse a giovare assai piú che a nuocere; poiché nessuno talmente aderisce a una parte ch’egli non possa spessissimo passare dalla contraria, nessuna delle due parti avendovi interessi permanentemente opposti, e incompatibili col vero bene di tutti. Una nobiltá dunque cosí felicemente rattemperata come la inglese lo pare, per certo riesce assai meno nociva che ogni altra; e al potersi veramente far utile al pubblico, altro forse non le mancherebbe che di non essere ereditaria. Una classe di uomini principali, e non amovibili membri del governo, ov’ella fosse creata dalla vera virtú e dai liberi suffragi di tutti, vi riuscirebbe veramente onorevole, e giustamente onorata; e grandissima emulazione di virtú si verrebbe ad accendere fra i concorrenti ad essa. Ma<noinclude></noinclude> thg723kko1afip2gjqi8nddq2bns1f6 108 747686 3906021 2665252 2026-10-01T11:38:37Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|60|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> se disgraziatamente ereditaria una tal classe si ammette, ancorch’ella si creasse da liberi e virtuosi suffragi, tuttavia ad ogni individuo inglese che verrá creato nobile ereditario, si perderá per tal mezzo una intera stirpe, che cosí viene staccata dall’interesse comune, deviata dal vantaggio di tutti, e privata d’ogni emulazione al ben fare. Quindi è che i nobili in Inghilterra, ancorché alquanto meno dannosi che nelle tirannidi, potendovi pure essere moltiplicati dal re ad arbitrio suo, e senza alcun limite, credendosi essi maggiori del popolo, essendovi e piú ricchi e piú sazi e piú oziosi e piú guasti assai che non è il popolo; i nobili in Inghilterra saranno in ogni tempo maggiormente propensi all’autoritá del re, il quale creati gli ha e spegnerli non potrebbe, che non all’autoritá del popolo, il quale non può creargli e li potrebbe pure distruggere. In Inghilterra perciò (come sempre sono stati altrove) i nobili saranno, o giá sono, i corrompitori della libertá; ove, prima di ciò, abbattuti maggiormente non siano dal popolo. Ma, non essendo la repubblica il mio tema, abbastanza e troppo lungamente forse, ho io parlato fin qui dei nobili nelle repubbliche. Mi convien dunque ora lungamente ragionare dei nobili nelle moderne nostre tirannidi. Distrutto il romano imperio, ne furono, come ognun sa, divise le provincie fra diversi popoli; ed infiniti stati da quell’immenso stato nascevano. Ma in tutti insorgeva una nuova specie di governo fino allora ignota, in cui molti piccioli tiranni rendendo omaggio ad un solo e maggiore, teneano, sotto il titolo di feudatari, nella oppressione e servitú i vari lor popoli. Alcuni di questi tiranni feudatari divennero cosí potenti che, ribellatisi al loro sovrano, si crearono stato a parte, e non pochi dei presenti tiranni d’Europa son della stirpe di quei signorotti. E, per contraria vicenda, molti dei tiranni sovrani si fecero altresí col tempo abbastanza potenti, per distruggere o spodestare affatto quei secondi tiranni, e rimanere essi soli sovrani. Comunque ciò fosse, il soggiacere al tiranno maggiore, o ai tirannelli, non sollevò mai il popolo dal peso delle sue catene; anzi è verisimile che, assicurato ed ingrandito il loro<noinclude></noinclude> 1u3h6e841b3v8b8n7ftff0jx5fpd04r 108 747687 3906024 2665253 2026-10-01T11:54:12Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo xi}}|61}}</noinclude> stato, i tiranni maggiori, avendo meno rispetti, piú illimitata potenza, e minori nemici, ne divennero con molta piú impunitá e sicurezza oppressori del loro misero gregge. Ma quanto erano stati da temersi pel tiranno quei nobili feudatari, finché aveano avuto autoritá e forza, quanto erano stati ostacolo, e in un certo modo freno, alla compiuta tirannide di quel solo; altrettanto poi ne divennero essi la base e il sostegno, tosto che rimasero spogliati dell’autoritá e della forza. I tiranni si prevalsero da prima del popolo stesso per abbassare i signorotti; ed il popolo, che avea da vendicar tante ingiurie, volenteroso seguitò l’animositá di quel solo e maggior tiranno contro ai tanti e minori. Allora qual dei signorotti si dette per accordo al tiranno, e quale contr’esso rivolse le armi. Ma, o patteggiati, o vinti ch’ei fossero, tutti, od i piú, coll’andar del tempo soggiacquero. Non si estinse tuttavia interamente mai quel male che ridondava da questa secondaria tirannide feudale; non si scemò punto la servitú per il popolo; notabilmente si accrebbe bensí l’autoritá e la forza del tiranno. Conobbero i tiranni la necessitá di mantenere una classe fra essi ed il popolo, che paresse alquanto piú potente che il popolo, e fosse assai meno potente di loro: e benissimo conobbero che, distribuendo fra costoro gli onori tutti e le cariche, diverrebbero questo col tempo i piú feroci e saldi satelliti della loro tirannide. Né s’ingannarono in tal fatto i tiranni. I nobili, spogliati affatto della loro autoritá e forza, ma non interamente delle loro ricchezze e superbia, manifestamente conobbero che non potevano essi nella tirannide continuare ad esser tenuti maggiori del popolo, se non se risplendendo della luce del tiranno. L’impossibilitá di riacquistare l’antica potenza li costrinse ad adattare la loro ambizione alla necessitá ed ai tempi. Dal popolo, che non s’era certamente scordato delle loro antiche oppressioni; dal popolo che gli abborriva, perché li credeva ancora troppo piú potenti di lui; dal popolo in somma, troppo avvilito per soccorrergli ancor che il volesse, videro chiaramente i nobili che non v’era luogo a sperarne mutazione alcuna<noinclude></noinclude> bmygyjchvtfdx35qvh3efyyq41k4j4z 108 747689 3906025 2665255 2026-10-01T11:55:59Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt|62|{{Sc|i. della tirannide}}|}}</noinclude> favorevole a loro. Si gittarono dunque interamente in braccio al tiranno; ed egli, non li temendo oramai e vedendo quanto potevano riuscire utili alla propagazione della tirannide, li preelesse ad esserne i depositari e il sostegno. E questa è la nobiltá, che nelle tirannidi d’Europa tutto giorno poi vedesi cosí insolente col popolo, e cosí vil coi tiranni. Questa classe, in ogni tirannide, è sempre la piú corrotta; ella è perciò l’ornamento principalissimo delle corti, il maggiore obbrobrio della servitú, e il giusto ludibrio dei pochi che pensano. Degeneri dai loro avi nella fierezza, i nobili sono gl’inventori primieri d’ogni adulazione, d’ogni piú vile prostituzione al tiranno; ma non tralignano giá essi nella superbia e crudeltá contro al popolo. Anzi, vie piú inferociti per la loro perduta potenza effettiva, lo tiranneggiano quanto piú sanno e possono con i flagelli stessi del tiranno, se egli lo permette; e se egli lo vieta (il che di rado accadeva fino allo stabilimento della perpetua milizia) non lasciano pure di opprimere il popolo di furto, con quanta prepotenza piú possono. Ma dallo stabilimento in poi dei perpetui eserciti in Europa, i tiranni vedendosi armati e effettivamente potenti, hanno incominciato a tenere in assai minor conto la nobiltá, e a sottoporla anch’essa alla giustizia non meno che il popolo, allorquando ad essi cosí giova o piace di fare. La vista politica del tiranno, nel volersi mostrare imparziale pe’ nobili, è stata di riguadagnarsi il popolo, e di riaddossare ai nobili d’odiositá degli antecedenti governi. Ed io mi fo a credere che se il tiranno potesse amare una qualche classe dei sudditi suoi, ove fossero egualmente vili e obbedienti i nobili ed il popolo, egli pure inclinerebbe piú per il popolo; ancorché pur sempre sentisse che a tenere il popolo a freno egli è, in un certo modo, necessarissimo il naturale argine della nobiltá, cioè dei piú ricchi ed illustri. E di questo semi-amore, o sia minore odio del tiranno pel popolo, ne assegnerei la seguente ragione. La nobiltá, per quanto sia ignorante e mal educata, pure, come alquanto meno oppressa e piú agiata, ella ha il tempo ed i mezzi di riflettere alquanto piú che il popolo; ella si avvicina molto piú al tiranno; ella ne<noinclude></noinclude> sc3v0xx9iy6qj6jvbz0yn1otepn5ezt 108 747690 3906026 2665256 2026-10-01T11:57:43Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Riletta */ 3906026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RIalt||{{Sc|libro i - capitolo xi}}|63}}</noinclude> studia e ne conosce piú l’indole, i vizi e la nullitá. Si aggiunga a questa ragione, il bisogno che il tiranno ancora pur crede di avere talvolta dei nobili; e da questo tutto si verrá facilmente ad intendere quell’innato odio contr’essi che sta nel cuor del tiranno; il quale non può né dée voler che si pensi; né può, molto meno, aggradire chiunque lo spia e conosce. Nasce da questo intrinseco odio quella pompa di popolaritá, che molti dei moderni tiranni europèi van facendo; come anche le tante mortificazioni che vanno compartendo ai lor nobili. Il popolo, soddisfatto di vedere abbassati i suoi signorotti, ne sopporta piú volentieri il comune oppressore e la divisa oppressione. I nobili rodono la catena; ma troppo corrotti, effemminati e deboli sono per romperla. Il tiranno se ne sta fra’ due, distribuendo ad entrambi a vicenda, frammiste a molte battiture, alcune fallaci dolcezze; e cosí vie piú sempre corrobora egli e perpetua la tirannide. Non distrugge egli i nobili, se non se a minuto i piú antichi, per riprocrearne dei nuovi, non meno orgogliosi col popolo, ma piú soggetti e arrendevoli a lui; e non li distrugge il tiranno perché li crede (ed il sono) essenzialissima parte della tirannide. Non li teme, perch’egli è armato; non gli stima, perché li conosce; non gli ama, perché lo conoscono. Il popolo non mormora dei gravosi eserciti, perch’egli non ragiona, e ne trema; ma con molta gioia bensí per via degli eserciti vede i nobili starsi non meno soggetti e tremanti di lui. I nobili ereditari son dunque una parte integrante della tirannide, perché non può allignar lungamente libertá vera dove esiste una classe primeggiante, che tale non sia per virtú ed elezione. Ma la milizia perpetua, fattasi oramai parte della tirannide, piú integrante ancora di quel che lo sia la nobiltá, ha tolto ai nobili la possibilitá di far fronte al tiranno e diminuita in loro quella di opprimere il popolo.<noinclude></noinclude> 1a7opbw8r8cjgrnpm4q1lo33tqo6l1a 108 753295 3905790 2778345 2026-10-01T06:38:40Z Dr Zimbu 1553 /* Riletta */ 3905790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|294|{{Sc|osservazioni}},|}}</noinclude>{| align=center style="text-align:right; border-collapse:collapse; font-size:smaller" | {{Cs||border-bottom: 3px solid black}} | | colspan="11" {{Cs|L|font-size:150%; padding-bottom:1em; border-bottom: 3px solid black}} | ''BAROMETRO.'' | colspan="8" {{Cs|R|font-size:150%; padding-right:1em; border-bottom: 3px solid black}} | ''TERMOMETRO.'' |- | {{Cs|b|border-left: 3px solid black}} | | {{Cs|lb|padding:1em .25em}} | Mag. | colspan="2" {{Cs|b|padding:1em .25em}} | Alt. | {{Cs|lb|padding:1em .25em}} | dì | {{Cs|lb|padding:1em .25em}} | Min. | colspan="2"{{Cs|b|padding:1em .25em}} | Alt. | {{Cs|lb|padding:1em .25em}} | dì | colspan="2" {{Cs|lb|padding:1em .25em}} | Media | {{Cs|lb|padding:1em .25em}} | Gr. | {{Cs|b|padding:1em .25em}} | Mag. | {{Cs|lb|padding:1em .25em}} | dì | {{Cs|lb|padding:1em .25em}} | Gr. | colspan="2" {{Cs|b|padding:1em .25em}} | Min. | {{Cs|lb|padding:1em .25em}} | dì | colspan="2" {{Cs|lb|padding:1em .25em; 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border:3px solid black; border-collapse:collapse; font-size:smaller" | {{Cs|bC|padding: 1em .25em}} | Mesi | {{Cs|blC|padding: 1em .25em}} | Secco | {{Cs|blC|padding: 1em .25em}} | dì | {{Cs|blC|padding: 1em .25em}} | Umido | {{Cs|blC|padding: 1em .25em}} | dì | {{Cs|blC|padding: 1em .25em}} | Med. |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Gennaro}} | {{Cs|l}} | 80 | {{Cs|l}} | 1 | {{Cs|l}} | 10 | {{Cs|l}} | 31 | {{Cs|l}} | 25 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Febbraro}} | {{Cs|l}} | 134 | {{Cs|l}} | 16 | {{Cs|l}} | 24 | {{Cs|l}} | 14 | {{Cs|l}} | 62 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Marzo}} | {{Cs|l}} | 135 | {{Cs|l}} | 19 | {{Cs|l}} | 50 | {{Cs|l}} | 27 | {{Cs|l}} | 81 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Aprile}} | {{Cs|l}} | 133 | {{Cs|l}} | 11 | {{Cs|l}} | 51 | {{Cs|l}} | 25 | {{Cs|l}} | 92 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Maggio}} | {{Cs|l}} | 80 | {{Cs|l}} | 19 | {{Cs|l}} | 23 | {{Cs|l}} | 24 | {{Cs|l}} | 46 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Giugno}} | {{Cs|l}} | 130 | {{Cs|l}} | 22 | {{Cs|l}} | 14 | {{Cs|l}} | 14 | {{Cs|l}} | 89 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Luglio}} | {{Cs|l}} | 116 | {{Cs|l}} | 24 | {{Cs|l}} | 58 | {{Cs|l}} | 20 | {{Cs|l}} | 95 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Agosto}} | {{Cs|l}} | 127 | {{Cs|l}} | 17 | {{Cs|l}} | 71 | {{Cs|l}} | 1 | {{Cs|l}} | 95 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Settembre}} | {{Cs|l}} | 84 | {{Cs|l}} | 1 | {{Cs|l}} | 00 | {{Cs|l}} | 23 | {{Cs|l}} | 47 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Ottobre}} | {{Cs|l}} | 126 | {{Cs|l}} | 1 | {{Cs|l}} | 15 | {{Cs|l}} | 7 | {{Cs|l}} | 62 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Novembre}} | {{Cs|l}} | 96 | {{Cs|l}} | 11 | {{Cs|l}} | 29 | {{Cs|l}} | 6 | {{Cs|l}} | 48 |- | {{Cs|bL}} | {{Dotted|Decembre}} | {{Cs|bl}} | 128 | {{Cs|bl}} | 11 | {{Cs|bl}} | 3 | {{Cs|bl}} | 27 | {{Cs|bl}} | 47 |- | {{Cs|L}} | {{Dotted|Medj}} | {{Cs|l}} | 112 | {{Cs|l}} | | {{Cs|l}} | 29 | {{Cs|l}} | | {{Cs|l}} | 66 |}<noinclude>{{Ct|class=destra|T4}}</noinclude> 8ww3mvhta4mrbsiqhlfj135wu8qa57s 10 753893 3905797 3905418 2026-10-01T07:00:27Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3905797 wikitext text/x-wiki 88908 cw6btpid4b0b2z9soswlnehrmt512f2 10 753894 3905798 3905419 2026-10-01T07:00:37Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3905798 wikitext text/x-wiki 633024 o7os4dui8j045dmz72g0z0g0au3t4zc 10 753895 3905799 3905420 2026-10-01T07:00:47Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3905799 wikitext text/x-wiki 87840 6b03sap8abls0qaoy0op6kgsde6fs20 10 753896 3905800 3905421 2026-10-01T07:00:57Z SodiumBot 71905 Unattended update of statistics templates 3905800 wikitext text/x-wiki 109661 6uoe3p0r7wn3doawu865bnvs1ul8tfm 108 786891 3905870 3337518 2026-10-01T08:41:00Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3905870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Pen|— 365 —|Per|riga=s}}</noinclude> '''Pentimento:''' per ''correzione'' è voce ripresa dai puristi. '''Peocio:''' V. ''Cozza''. '''Pepinière:''' radice ''pépin = semente: pepinus'' nel basso latino. Questa voce francese è usata, specie in senso traslato, invece della nostra ''semenzaio'', ''vivaio'' ''seminario''. Alcuni dicono anche ''pepiniera''. Ma, a vero dire, ''semenzaio'' ha piuttosto cattivo senso, ''vivaio'' è delle piante, e ''seminario (semen)'' dei preti e degli ecclesiastici. Capisco che si potrebbe rinvigorire una di queste voci, ma per rinvigorire ci vuole il vigore. Fortuna delle parole! '''Pepsina:''' nomo di medicinale: gr. ''πέσσω'' e ''πέπτω'' = ammollire, cuocere: è una materia azotata speciale, che si ricava dal quarto scompartimento dello stomaco dei ruminanti giovani: specie di fermento che serve a trasformare e sciogliere le materie albuminoidi in peptoni, cioè le rende digeribili. La pronuncia toscana ''pessina'', mi pare poco dell’uso. '''Peractis peragendis:''' ablativo assoluto lat., ''compiuto ciò che si doveva fare''. '''Per angusta ad augusta:''' motto di eccelsa virtù: ''per vie anguste'', cioè faticose, ad ''auguste'', cioè a nobili, grandi cose. '''Percal''' e '''percale:''' fr., e non ''percail:'' nota specie di cotonina robusta e serrata: la voce fr. si alterna con l’italiana ''percalle'' o ''percallo''. È parola di origine persiana. '''Percentuale:''' agg. formato da ''per cento:'' registro questa parola perchè secondo i puristi «nuova e stranamente formata» e «chi vuol parlare un linguaggio umano, non che italiano, dirà» ''per cento'' e non ''percentuale:'' così il {{AutoreCitato|Giuseppe Rigutini|Rigutini}}. La riprovata parola è tuttavia accolta nei diz. dell’uso, e se ne è formato anche il sost. ''La percentuale''. Forza dell’uso! '''Per citazione direttissima:''' chiamasi secondo il nostro codice quella forma rapida di processo senza istruttoria preliminare, che in qualche caso di arresto (e della opportunità di questa procedura è arbitro il Procuratore del re) si fa davanti al Pretore, specialmente, giacchè trattasi di cause semplici e brevi. '''Perder la sinderesi:''' V. ''Sinderesi''. '''Perder l’erre:''' dicesi di chi, per molto bere essendoglisi enfiata la lingua, non può pronunciar ''l’erre: essere ubbriaco'', ''esser cotto''. Antica locuzione classica, viva nel linguaggio familiare. '''Pereat:''' lat. ''perisca'', ''muoia'', cioè ''abbasso:'' voce in uso, specie dagli studenti tedeschi. '''Per fas et nefas:''' lat. ''con mezzi leciti ed illeciti'', cioè con tutti i mezzi pur di riuscire. '''Perfettamente:''' V. ''Perfetto''. '''Perfetto:''' «per i francesi — scrive il Rigutini — tutto è ''parfait'' e tutto sta ''parfaitement'', per una delle solite loro iperboli» , onde noi dicendo ad es., ''perfetto gentiluomo'', ''perfetto cavaliere'', usiamo di un gallicismo, mentre dovremmo dire, ''vero:'' e aggiunge: «sconcissimo l’usare ''perfettamente'' con senso di affermazione o approvazione per ''sì, sì certo''». Con tutte queste buone ragioni, esso è uno dei gallicismi più comuni e quasi più non ce ne avvediamo, forse perchè così affine al genio della nostra lingua da sembrar modo nostro. '''Pergamenata:''' dal fr. ''parcheminée'', detto di carta che ha l’aspetto e la consistenza della pergamena. '''Pericolo giallo''' (il)''':''' timore di preponderanza della razza mongolica (Cina, Giappone). Tale frase, più - forse - di opportunità, giustificazione di violenza, che di verità, è dell’imperatore tedesco al tempo della lega europea contro la Cina (1900): ''die gelbe Gefahr''. '''Perkins:''' (riscaldamento alla): cioè a ''termo-sifone'', (vapore, acqua) per appartamenti: dal nome dell’inventore. '''Periculum in mora:''' lat. ''nell’indugio sta il pericolo''. '''Perinde ac cadàver:''' lat., ''proprio come un cadavere:'' formula iperbolica della sottomissione assoluta alla volontà dei preposti. Leggesi nella Regola di {{AutoreCitato|Francesco d'Assisi|S. Francesco d’Assisi}}, ma ebbe rinomanza solo per l’applicazione che ne fecero i gesuiti. '''Periodica:''' parola del dialetto napoletano che significa ''festicciuola'', ''ritrovo'' familiare, ogni certo periodo di giorni. '''Periòstio:''' gr. ''περιόστεον'', term., anat., membra fibrosa che ricopre le ossa e {{Pt|con-|}}<noinclude></noinclude> 5v439rxiax1edlhm309n54auld7jm7u 108 786892 3905879 3337921 2026-10-01T08:56:52Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3905879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Per|— 366 —|Per|riga=s}}</noinclude>{{Pt|tribuisce|contribuisce}} al loro sviluppo e alla loro nutrizione. ''Periostìte'' = la malattia del periòstio: nome generico dato a tutte le infiammazioni acute o croniche del periostio. '''Periostite:''' V. ''Periostio''. '''Periscòpio:''' ''che vede attorno'', voce foggiata dal greco e detta di certi apparecchi nelle navi sottomarine per dirigerne il corso. Sono basati su la rifrazione dei raggi. '''Peritale:''' agg. del linguaggio forense ed amministrativo; ''che si riferisce a perizia'', es. ''prove peritali''. '''Peritare:''' verbo neol., ''valutare'', ''estimare, far perizia''. '''Peritiflite:''' voce medica da ''περί'' = attorno e ''τυφλός'' = cieco: infiammazione del peritoneo che circonda l’intestino detto cieco. '''Perizia:''' voto di persone pratiche, detti periti, intorno ad una data arte o scienza su cui è controversia, o per accertare un fatto. Deriv. neologici, ''periziare'' e ''peritare''. '''Perizia arbitrale:''' nomina di un perito arbitro, la cui sentenza non si può impugnare se non per manifesta iniquità. '''Periziare:''' altro neol. per ''far perizia''. '''Periziore:''' latinismo ''peritiorem'' = più perito, cioè perito arbitro o superiore ai periti: tale il giudice. Voce curialesca. '''Per la contradizion che nol consente:''' {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}, {{TestoCitato|Divina_Commedia_(Guerri)/Inferno/Canto_XXVII|''Inf''. XXVII}}, 120. Così dice il Diavolo a {{AutoreCitato|San Francesco d'Assisi|S. Francesco}} portando all’inferno l’anima di Guido feltresco, il quale non potea operare il male e insieme pentirsi, cioè salvarsi. Formula logica, rimasta popolare, almeno fra la gente di media coltura. '''Permè:''' voce milanese recente, non notata nò nel {{AutoreCitato|Francesco Cherubini|Cherubini}} né nell’{{AutoreCitato|Luigi Angiolini|Angiolini}}; vale ''mezza porzione'' e, con grossolana arguzia, dicono anche in senso figurato in vece di ''saggio'', ''campione''. Altri scrive, secondo etimologia, ''per me''. '''Per:''' nel frontespizio dei libri invece di ''da'' è gallicismo brutto foggiato sul ''par'' francese: del resto si potrebbe difendere come arcaismo (in latino il mezzo con persona esprimesi con ''per'') o sostenere come elegante forma classica nostra. Tutto si può difendere; vero è che questo ''per'' sembra voler dire eziandio ''a vantaggio dell’autore:'' anfibologico, dunque, senza contare che il ''per'' classico ha altro uso e snellezza. Questo goffo ''per'' non è oggidì più molto usato, anche perchè si costuma mettere il nome dell’autore in testa del frontespizio. | Il ''per'' in corrispondenza di ''troppo'' è locuzione francese, anzi «puzzolente francesismo». ({{AutoreCitato|Pietro Fanfani|Fanfani}}). Es. ''È troppo astuto per essere ingannato'', deve dirsi: ''è tanto astuto da non poter essere ingannato,'' oppure ''è così astuto che è impossibile ingannarlo''. Ma l’uso ha virtù di togliere persino il puzzo. '''Perpetua:''' nome di creazione geniale come altri nomi de’ {{TestoCitato|I_promessi_sposi_(1840)|''Promessi Sposi:''}} ''Don Abbondio'', ''Azzeccagarbugli,'' etc. ''Perpetua'' è la serva-padrona di Don Abbondio, ed è passata in proverbio per indicare specialmente le domestiche, già oltre alla età sinodale, de’ sacerdoti. V. ''Pareri di Perpetua'' (i). '''Performance:''' vocabolo inglese, letteralmente = ''rappresentazione''. Da noi si usa molto per indicare un fatto, un avvenimento, una prova di ''sport'' [come la corsa di un corridore o di un ciclista, il galoppo ottenuto da un cavallo etc., p. es. si dice: «abbiamo assistito ieri a una bella ''performance'' del tal corridore, che ha fatto il tal percorso in tanti minuti. . . .» o anche: «la sua performance (= risultato ottenuto) è stata di tanti Km. all’ora»]. '''Per quel che fa''' (o che '''dà''') '''la piazza:''' propriamente ''secondo il prezzo del mercato:'' e per estensione, ''secondo le condizioni di tempo'', ''di luogo'', ''di costume:'' modo nostro familiare, vale come, ''così così, non c’è male'', o ''conviene contentarsi''. '''Persecuzione''' (delirio di)''':''' tra le varie forme di delirio, la più frequente e persistente è quella per la quale il malato attribuisce le sue pene, turbamenti, terrori etc., all’opera di occulti nemici. Senza però ricorrere ai casi tipici di pazzia da manicomio, esiste se non il delirio, il sospetto di persecuzioni in molte persone che passano per normali e sane, e mi piace aggiungere che non sempre la malattia è cagione di tale sospetto. '''Personale:''' agg. sost., per indicare tutti coloro che sono addetti ad un publico {{Pt|uf-|}}<noinclude></noinclude> 134rxfozyvuik689yy0qzj5m3vpsaqd 3905883 3905879 2026-10-01T09:14:51Z Chiarazuccarini 8867 3905883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Per|— 366 —|Per|riga=s}}</noinclude>{{Pt|tribuisce|contribuisce}} al loro sviluppo e alla loro nutrizione. ''Periostìte'' = la malattia del periòstio: nome generico dato a tutte le infiammazioni acute o croniche del periostio. '''Periostite:''' V. ''Periostio''. '''Periscòpio:''' ''che vede attorno'', voce foggiata dal greco e detta di certi apparecchi nelle navi sottomarine per dirigerne il corso. Sono basati su la rifrazione dei raggi. '''Peritale:''' agg. del linguaggio forense ed amministrativo; ''che si riferisce a perizia'', es. ''prove peritali''. '''Peritare:''' verbo neol., ''valutare'', ''estimare, far perizia''. '''Peritiflite:''' voce medica da ''περί'' = attorno e ''τυφλός'' = cieco: infiammazione del peritoneo che circonda l’intestino detto cieco. '''Perizia:''' voto di persone pratiche, detti periti, intorno ad una data arte o scienza su cui è controversia, o per accertare un fatto. Deriv. neologici, ''periziare'' e ''peritare''. '''Perizia arbitrale:''' nomina di un perito arbitro, la cui sentenza non si può impugnare se non per manifesta iniquità. '''Periziare:''' altro neol. per ''far perizia''. '''Periziore:''' latinismo ''peritiorem'' = più perito, cioè perito arbitro o superiore ai periti: tale il giudice. Voce curialesca. '''Per la contradizion che nol consente:''' {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}}, {{TestoCitato|Divina_Commedia_(Guerri)/Inferno/Canto_XXVII|''Inf''. XXVII}}, 120. Così dice il Diavolo a {{AutoreCitato|San Francesco d'Assisi|S. Francesco}} portando all’inferno l’anima di Guido feltresco, il quale non potea operare il male e insieme pentirsi, cioè salvarsi. Formula logica, rimasta popolare, almeno fra la gente di media coltura. '''Permè:''' voce milanese recente, non notata nò nel {{AutoreCitato|Francesco Cherubini|Cherubini}} né nell’Angiolini; vale ''mezza porzione'' e, con grossolana arguzia, dicono anche in senso figurato in vece di ''saggio'', ''campione''. Altri scrive, secondo etimologia, ''per me''. '''Per:''' nel frontespizio dei libri invece di ''da'' è gallicismo brutto foggiato sul ''par'' francese: del resto si potrebbe difendere come arcaismo (in latino il mezzo con persona esprimesi con ''per'') o sostenere come elegante forma classica nostra. Tutto si può difendere; vero è che questo ''per'' sembra voler dire eziandio ''a vantaggio dell’autore:'' anfibologico, dunque, senza contare che il ''per'' classico ha altro uso e snellezza. Questo goffo ''per'' non è oggidì più molto usato, anche perchè si costuma mettere il nome dell’autore in testa del frontespizio. | Il ''per'' in corrispondenza di ''troppo'' è locuzione francese, anzi «puzzolente francesismo». ({{AutoreCitato|Pietro Fanfani|Fanfani}}). Es. ''È troppo astuto per essere ingannato'', deve dirsi: ''è tanto astuto da non poter essere ingannato,'' oppure ''è così astuto che è impossibile ingannarlo''. Ma l’uso ha virtù di togliere persino il puzzo. '''Perpetua:''' nome di creazione geniale come altri nomi de’ {{TestoCitato|I_promessi_sposi_(1840)|''Promessi Sposi:''}} ''Don Abbondio'', ''Azzeccagarbugli,'' etc. ''Perpetua'' è la serva-padrona di Don Abbondio, ed è passata in proverbio per indicare specialmente le domestiche, già oltre alla età sinodale, de’ sacerdoti. V. ''Pareri di Perpetua'' (i). '''Performance:''' vocabolo inglese, letteralmente = ''rappresentazione''. Da noi si usa molto per indicare un fatto, un avvenimento, una prova di ''sport'' [come la corsa di un corridore o di un ciclista, il galoppo ottenuto da un cavallo etc., p. es. si dice: «abbiamo assistito ieri a una bella ''performance'' del tal corridore, che ha fatto il tal percorso in tanti minuti. . . .» o anche: «la sua performance (= risultato ottenuto) è stata di tanti Km. all’ora»]. '''Per quel che fa''' (o che '''dà''') '''la piazza:''' propriamente ''secondo il prezzo del mercato:'' e per estensione, ''secondo le condizioni di tempo'', ''di luogo'', ''di costume:'' modo nostro familiare, vale come, ''così così, non c’è male'', o ''conviene contentarsi''. '''Persecuzione''' (delirio di)''':''' tra le varie forme di delirio, la più frequente e persistente è quella per la quale il malato attribuisce le sue pene, turbamenti, terrori etc., all’opera di occulti nemici. Senza però ricorrere ai casi tipici di pazzia da manicomio, esiste se non il delirio, il sospetto di persecuzioni in molte persone che passano per normali e sane, e mi piace aggiungere che non sempre la malattia è cagione di tale sospetto. '''Personale:''' agg. sost., per indicare tutti coloro che sono addetti ad un publico {{Pt|uf-|}}<noinclude></noinclude> 2cqyygi47t699chpfuyos6kcvxn9chq 108 786893 3905882 3337933 2026-10-01T09:13:34Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3905882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Per|— 367 —|Pet|riga=s}}</noinclude>{{Pt|ficio,|ufficio,}} è il ''personnel'' francese. Brutta voce burocratica. La mia opinione ''personale'', per ''la mia propria opinione'' è modo di dire ripreso dai puristi come gallicismo. '''Pertransiit benefaciendo:''' lat. ''passò operando il bene:'' detto primamente come sintesi della vita di Gesù Cristo. Mirabile locuzione, spesso ripetuta come frase fatta. '''Perù:''' nella locuzione ''vale un Perù'', V. ''Eldorado. Valere'' un ''Perù'' dicesi di solito ironicamente. '''Per un punto Martin perse la cappa:''' ''punto'' qui sta latinamente per punteggiatura. Allusione al noto verso scritto su la porta della badia di cui era abate codesto Martino. ''Porta'', ''patens esto'', ''nulli claudatur honesto'', (porta, sta aperta, non chiuderti ad alcun galantuomo) mettendo invece la virgola dopo ''nulli'', il verso viene a dire: porta, non aprirti ad alcuno, chiuditi ai galantuomini. Per tale errore, volontario o fortuito, la leggenda narra che Martino perde la dignità del suo grado. V. ''Anecdotes historiques'' di Etienne di Borbone, domenicano del sec. XIV. Altra leggenda v’è pure in italiano. V. {{AutoreCitato|Giuseppe Fumagalli|Fumagalli}}, {{TestoCitato|Chi l'ha detto?|''op. cit.''}} '''Perversione:''' voce universale scientifica: (lat. ''perversio'' = sconvolgimento) vale come ''depravazione'' o degenerazione o alterazione patologica degli istinti, dei sentimenti, delle idee. La perversione del senso morale si riscontra in molti casi di isterismo e di pazzia, detta appunto «morale». Così le perversioni sessuali sono state studiate come sintomo di malattie mentali. (Ahimè quanto pochi i veramente sani!) '''Pesage:''' fr., dicesi anche ''recinto del peso''. Nelle corse è come sarebbe la sacrestia nelle chiese, il ''sancta sanctorum''. Quivi, nel ''pesage'', si pesano i fantini, si contemplano i cavalli etc. ed è così onorevole luogo che chi vuol entrare paga di molto, ma può imparare eziandio molte cose (eccettuata la lingua italiana). '''Pescagione''' e '''pescare:''' detto delle navi, indica la misura dell’immersione delle carene nell’acqua. '''Pesce d’aprile:''' fr. ''poisson d’avril,'' in tedesco ''Aprilscherz:'' noto scherzo di far correr la gente il dì primo d’aprile con falsa notizia. Da che proviene la locuzione? V’è chi spiega ''poisson d’avril'' come una corruzione di ''passion d’avril'', perchè Cristo passò da Erode a Pilato e ciò avvenne in aprile: altri perchè il sole entra nella costellazione dei Pesci, altri dà spiegazioni che sembrano più inventate per ispiegare che persuasive. Cfr. Pico Luri da Vassano, ''op. cit''. '''Pesce grosso:''' è in natura quello che mangia i piccini, onde il bellissimo nostro motto ''il pesce grosso divora il piccolo:'' per estensione metaforica si dice ''pesce grosso'' di coloro che nella vita prendono assai posto e per reputazione, autorità, forza, potrebbe divorare e divorano infatti, moralmente, i propri simili. '''Pesce:''' nel gergo degli stampatori è il salto fatto nella composizione, l’opposto del ''doppione,'' che è la parola o la frase stampata due volte. '''Peseta:''' diminutivo di ''peso'' = moneta: voce spagnuola che significa una moneta d’argento del peso di cinque grammi e del valore di quattro reali. Oggidì è la unità monetaria della Spagna: press’a poco la nostra lira. '''Peso:''' per ''pesante'', «più comune e popolare», avverte il {{AutoreCitato|Policarpo Petrocchi|Petrocchi}}. Così a Firenze e nei volgari di alcune regioni: ma comunemente si dice ''pesante''. '''Peste:''' lat. ''pestis'' = flagello. Nome in antico dato a tutte le grandi epidemie. Dicesi oggi specialmente della ''peste bubbonica:'' malattia infettiva, epidemica, contagiosa, caratterizzata da acuta febbre, bubboni, emorragie. È dovuta ad un microbo speciale, il bacillo di Yersin. '''Petente:''' Per ''richiedente'' «latinismo crudissimo usato per colui che chiede alcun che con istanza» ({{AutoreCitato|Giuseppe Rigutini|Rigutini}}). Anzi tanto crudo che non è digeribile. Ma non mi pare molto dell’uso. '''Pétillant:''' ''scoppiettante'', ''crepitante, sfavillante, lucente, vivace''. Voce francese abusivamente usata talora in certo linguaggio. '''Petit-bleu:''' nel gergo francese familiare, vale ''dispaccio'' (dal colore della carta). '''Pètite et dabitur vobis:''' ''chiedete e vi sarà dato. Evangelo'' di S. Matteo, VIII, 7. '''Petitio principii:''' V. ''Petizione'', etc.<noinclude></noinclude> drbdlgtzne22f88tytn961y7lpkkynq 108 786894 3905892 3337934 2026-10-01T09:34:58Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3905892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Pet|— 368 —|Pia|riga=s}}</noinclude> '''Petit maître:''' dicesi di giovane che affetta gran sicurezza e pretensione: è una di quelle felici parole francesi le quali si sono da tempo imposte e sono accolte anche da buoni scrittori, pur non mancando modi nostri equivalenti. '''Petit sou:''' fr., ''soldino''. '''Petizione di principio:''' sofisma che consiste nel supporre come dimostrato ciò che è da provarsi (lat. ''petitio principii;'' dal greco ''τὸ ἐξ ἀρχῆς αἰτεῖςθαι'' {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile}}). '''Pettinatura alla Brutus:''' dicono i barbieri francesemente quelle co’ capelli a spazzola. Tale denominazione classico-romana è del tempo della Rivoluzione francese, quando le code, i tuppè, i ricci, la cipra furono aboliti e onorata invece, nei nomi e nelle fogge, l’austerità republicana dell’antica Roma. '''Pettine:''' V. ''Pecten''. È detto ''pettine'' per la forma di una delle valve, festonata in modo da aver sembianza di pettine. Gli altri molluschi bivalvi che sono privi di questa valva così formata e non hanno la sporgenza ove è la cerniera, non sono detti ''pettini;'' ma hanno nomi vernacoli, come ''cappa'', ''peverazza'' o ''poverazza'', ''calcinello'', sul litorale adriatico. '''Pezza processuale:''' nel gergo forense vale ''le pagine del processo penale''. Influsso del nome fem. fr. ''pièce''. '''Pezze giustificative:''' fr. ''pièces justificatives'', documenti che servono a giustificare un fatto. '''Pezzi grossi:''' termine nostro volgare per indicare le persone di molta autorità e potenza, quelle che fanno a loro talento la pioggia e il bel tempo. '''Pfennig:''' moneta minima divisionale germanica: la centesima parte del marco, cioè un quarto di più del nostro centesimo. '''Pfui!:''' esclamazione di repulsione e di spregio presso i tedeschi. '''Phaéton:''' V. ''Faetòn''. '''Philister:''' = ''filisteo:'' voce tedesca, usata per significare il borghese pacifico, un po’ gretto, un po’ ''rustego'', misoneista, come si direbbe oggi, cioè alieno e sospettoso del movimento moderno. Per gli studenti germanici, viventi in ispecie di corporazioni, è dichiarato ''Philister'', sia chi non appartiene più al ceto studentesco, ovvero sia chi è nemico degli svaghi e degli allettamenti giovanili. Dell’origine di questa parola V. ''Il dizionario della Conversazione'' del Meyer. Tale uso del vocabolo risale al 1785, e probabilmente si rapporta a contese studentesche contro popolani nella città di Iena, ove i nemici agli studenti ebbero per reminiscenza biblica il nome spregiativo di Filistei. '''Physique du rôle:''' locuzione francese frequente, usata tanto sul serio come per giuoco, per indicare che una tale o un tale par nato, cioè ha l’aspetto adatto alla parte ''(rôle)'' che deve rappresentare nella commedia del palcoscenico o in quella maggiore e tragica, talvolta, della vita. '''Piace a me e basta:''' risposta di A. {{AutoreCitato|Agostino Depretis|Depretis}}, ministro, rimasta viva talora nell’uso e nei ricordi del Parlamento. '''Piancìto:''' voce regionale per ''pavimento''. '''Piada:''' specie di pane azimo in forma di schiacciata o spianata sottile, cotta sul testo: costuma nel contado riminese. La ricorda il {{AutoreCitato|Giovanni Pascoli|Pascoli}} leggiadramente ne’ suoi ''Poemetti'', ove la lirica intitolata {{TestoCitato|Primi_poemetti/La_sementa/Il_desinare|il ''Desinare''}} portava nella prima stampa il titolo di ''Piada''. Dal latino ''pàtena?'' '''Pianger miseria:''' locuzione familiare ''dolersi delle proprie strettezze e delle molte necessità:'' ma solitamente si dice di chi ad arte si infinge di essere bisognoso. '''Pianta:''' per ''ruolo''. Voce del gergo burocratico. '''Piantar baracca e burattini:''' lasciar che tutto vada in malora, abbandonare all’incuria, o per malanimo o per dispetto. Modo nostro volgare e comune. '''Piantar carote:''' ''infilar bugie'', ''dirle'' o ''sballarle grosse''. '''Piantonare:''' V. ''Piantone''. '''Piantone:''' per soldato di servizio, senza armi è il fr. ''planton''. Essere di piantone, fr. ''être de planton''. In italiano ''piantone'' vale ''pollone''. Il verbo ''piantonare'' per guardare, sorvegliare impedendo, non è, che io mi sappia, in francese. '''Piarda:''' parola usata nell’idraulica padana per indicare la scarpata che sta tra il pelo dell’acqua ed il ciglio del piano, sommerso solo nelle piene. '''Piattaforma:''' per ''caposaldo'', ''base'' di<noinclude></noinclude> kq216p01u3oir09ibfdwz1thnjtcmyh 108 786895 3905905 3339061 2026-10-01T09:48:34Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3905905 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Pia|— 369 —|Pic|riga=s}}</noinclude>un programma politico, è neologismo che dall’America derivò all’Inghilterra: ''platform = a declaration of principles'', ''political'', ''religious'', ''or otherwise''. '''Piattello:''' V. ''Pitocchetto''. '''Piatto:''' in fr. ''plat'', figuratamente vale ''inelegante'', ''volgare'' (cfr. ''Platitude''). Tanta è la forza dell’influsso francese che trovo scritto in un libro ''piatto realismo''. A questo punto si arriva! '''Piatto forte:''' il piatto più sostanzioso di un pasto: dicesi anche in senso esteso e figurato, specie quando vi si vuole aggiungere del caustico. ''Piatto forte'' è quello che i francesi dicono ''pièce de résistance''. '''Piazza''' (la)''':''' in certe locuzioni, come ''comanda la piazza'', ''far quello che vuole la piazza'', vale ''il popolo'', ma inteso nel mal senso di plebe, o rappresentanti di plebe, con speciale significazione di spregio alla ignoranza, volubilità, prepotenza delle moltitudini, agitate dalle passioni. '''Piazza:''' per ''posto'', es. ''letto a due piazze'', ''trovare una buona piazza'', e peggio ancora, ''far piazza'' per ''fare posto'', sono locuzioni volgarissime, entrate pur troppo anche nell’uso del popolo, specie delle grandi città. Dall’uso del francese ''place''. | I comici, i giocolieri etc., chiamano ''la piazza'', la città od il villaggio dove esercitano la loro arte. '''Piazzare:''' voce dello ''sport''. Con questo ''barbarismo'' si stabilisce l’ordine con cui cavalli o corridori passano il traguardo alla meta. Quelli che arrivano primi, generalmente non oltre il tre, si chiamano ''piazzati''. '''Piazzare:''' per ''mettere in posizione'', ''collocare'', brutto neol. dal fr. ''placer''. '''Piazzista:''' agente di commercio che fa affari per conto di terzi nella città o circondario. '''Piccante:''' è considerato dai puristi come gallicismo ''(piquant)'' non in sè, ma per l’uso che se ne fa in vece di ''arguto'', ''mordace, bizzarro'', ''curioso'', ''frizzante'' etc. Es. ''un’avventura piccante'' (contiene in sè l’idea di fatto licenziosetto, gustoso; non è così?). Anche ''aria piccante'' (parmi raro) ''salsa piccante'', per ''aria frizzante'', ''salsa forte'' sono locuzioni riprese. Voce dell’uso. '''Piccarsi:''' per ''pretendere'', ha esempi classici della fine del ’500. Trovasi registrato in ogni lessico. fr. ''se piquer = se vanter'', ''avoir des prétentions à''. '''Piccato:''' fr. ''piqué: punto'', ''offeso'', ''indispettito''. Nel linguaggio della cucina alcune carni diconsi ''piccate'' in vece di ''lardellate'', ''isteccate'', che è dal fr. ''piquer''. Francesismo già notato dal {{AutoreCitato|Francesco Cherubini|Cherubini}} nel suo diz. milanese. '''Picchetto:''' per ''piolo'', ''paletto'', ''cavicchio'', è il fr. ''piquet''. Lo accoglie il {{AutoreCitato|Policarpo Petrocchi|Petrocchi}}: «quei legnetti che si piantano in terra per tener salde le tende de’ campi», di fatto è voce specialmente militare, come è del linguaggio militare ''picchetto'' per ''piccola guardia'' o ''drappello di soldati; uffiziale di picchetto'', cioè ''ufficiale della guardia'', chè così si dovrebbe dire, ma non si dice sì perchè nessuno intenderebbe in tale senso, sì perchè quando si ricevono istituti dall’estero, è necessario far buon viso alle parole straniere, e noi togliemmo i nostri istituti militari dalla Francia, anzi la Francia, prima con {{AutoreCitato|Napoleone Bonaparte|Napoleone}}, formò un esercito nazionale italiano. | ''Picchetto'' è pure una nota specie di giuoco con le carte: sempre dal francese. (V. ''piquet''). '''Piccioletti ladruncoli bastardi:''' così chiude, fremendo, il {{AutoreCitato|Giosuè Carducci|Carducci}} il 2° sonetto della collana ''({{TestoCitato|Giambi_ed_epodi/Libro_I/Heu_pudor|Heupudor!}})'' in ''Giambi ed Epòdi'', e vuole indicare i moderni ladri del publico erario o i ladri in guanti gialli, ''da l’aurea lente'' all’occhio (caramella), concussionari, barattieri. V. ''Deplorato'', ''Salvataggio'', ''Succhione'', ''Oportet ut scandala eveniant''. '''Piccioletto verso:''' dicesi in vario senso, e si logge nel Carducci, {{TestoCitato|Rime_nuove/Libro_V/Idillio_maremmano|''Idillio Maremmano:''}} {{smaller|<poem> che sudar dietro al ''piccioletto verso!'' meglio oprando obliar, senza indagarlo questo enorme mister de l’universo!</poem>}} '''Picciotto:''' voce napoletana che significa persona di grado inferiore nella Camorra. V. questa voce. Nel dialetto siciliano ''picciottu'' vale ''ragazzo'', ''giovane''. '''Picco:''' nel linguaggio marinaresco è il mezzo pennone che si appoggia all’albero e serve ad inferire la randa. ''Andare a picco'' = affondare. Dicesi anche ''andare''<noinclude>{{PieDiPagina|{{Sc|A. Panzini}}, ''Supplemento ai Dizionari italiani.''||24}}</noinclude> tp14gdnkjnz2bugtaw8r3jnswgu0ljn 108 786896 3905957 3339062 2026-10-01T10:11:14Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ Gadget AutoreCitato 3905957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Pic|— 370 —|Pie|riga=s}}</noinclude>''per occhio''. «A picco, spiega il {{AutoreCitato|Alberto Guglielmotti|Guglielmotti}}, vale ''a piombo, verticalmente'' chè le cose appiccate cadono a perpendicolo, quindi ''profondarsi a piombo'' nel mare». ''Picco'' per ''punta'' di monte erta, difficile ad ascendere, in forma di guglia è notato dai puristi (fr. ''pic''), e così è notato il detto modo avverbiale ''a picco'' per ''a perpendicolo'' (fr. ''à pic''): l’uso sancisce tale voce, registrata del resto in ogni lessico moderno. '''Piccolo:''' così è chiamato negli alberghi e ne’ caffè dell’Alta Italia il garzoncello che fa il suo tirocinio aiutando e servendo il cameriere. Questo vocabolo ''piccolo'', in tale senso, è usato anche in Germania. '''Piccolo circuito:''' meglio ''corto circuito'' (elettrotecnica): vuol dire interposizione di un conduttore di poca resistenza fra due reofori: ne consegue riscaldamento ed incendio. Ciò può avvenire tanto per causa involontaria come per imperizia. L’incendio della preziosa biblioteca di Torino (1904) fu dovuto a tale causa. V. ''Corto circuito''. '''Pick-frean:''' noto termine inglese di pasticceria; e sono così detti certi biscottini bianchi, chiusi in lattoni, di varie forme geometriche, abilissimamente preparati con farina e latte, così da resistere per grande tempo e reggere alla più grande esportazione. Non piccola fonte di lucro per quel popolo industre! '''Pick-pocket:''' parola inglese che vuol dire alla lettera ''becca-tasche'', cioè il nostro ''borsaiuolo'' o ''tagliaborse''. La parola ''pick-pocket'' è registrata nei dizionari francesi, ed i tagliaborse di Londra hanno nominanza di veri artisti del genere. Considerando però che questa comoda industria è anche italiana, e come destrezza anche da noi non si canzona, così la voce inglese deve ritenersi superflua, se pure non è detta con riguardo ai borsaiuoli stranieri. '''Pictoribus atque poetis:''' ''ai pittori ed ai poeti sempre fu concessa una ragionevole facoltà di osare ciò che più loro piacesse''. Così {{AutoreCitato|Quinto Orazio Flacco|Orazio}} nella sua ''Arte poetica'' concede agli artisti libertà piena di concezione: ma entro i limiti del vero e del ragionevole. '''Pidria:''' voce antica e ampiamente dialettale, non registrata: vale ''imbuto'' e più specialmente quel largo imbuto di legno che s’usa pel vino e che toscanamente si dice ''pèvera. Pidrioeu'', in milanese, ''pedriolo'' in Romagna. '''Pièce:''' parola francese dai molteplici significati che in senso generico vuol dire ''parte di un tutto:'' in italiano, ''pezzo''. La etimologia è incerta e difficile. ''Pièce'' in francese si dice di ogni oggetto che forma parte di un insieme, così ''pièces'' son dette le stanze di un appartamento; ''pièce'', un’opera drammatica, musicale etc. '''Pied-à-terre:''' alloggio in città o luogo ove non si dimora abitualmente, ma di passaggio. Es. ho un ''pied-à-terre'' a Milano. Per erronea significazione udii dire a Milano ''pied-à-terre'', per ''umile'', ''pedestre'', ''gretto'', detto di persona. In francese è ''terre à terre: aller terre à terre = faire peu de progrès'', ''avoir des vues peu élevées''. (V. ''Notes'', ''Conteur'' etc.). '''Piede:''' come misura inglese ''(foot)'' vale m. 0.3048. Come è noto, gli inglesi non hanno ancora aderito al sistema metrico decimale e conservano le loro antiche misure. '''Piede di casa:''' l’economia domestica, il treno di casa. Il senatore {{AutoreCitato|Giuseppe Colombo|Giuseppe Colombo}} trasportò questa locuzione lombarda al senso politico (1889) per indicare una politica di economia nazionale e di spese conformi alla potenzialità ed ai reali bisogni della nazione. ''La politica del piede di casa'', per gli oppositori volle indicare una politica gretta e inadeguata all’avvenire di una grande nazione. '''Pierreries:''' dice francesemente talora la gente mondana ed elegante invece dell’italiano, ''pietre preziose''. '''Pierrot:''' nome fr. (diminutivo di ''Pierre'' = Pietro) di nota maschera; abito e volto candido; anima candida e maltrattata. Di origine italiana. Comune travestimento di carnevale. '''Piétiner sur place:''' locuzione del gergo francese: ''ne pas avancer'', ''perdre son temps à des riens; non concluder nulla. Pietiner'' (da ''pied'') vale ''calpestare'', ''muovere i piedi'', dunque fare come i guerrieri del palco scenico col loro ''partiam! partiam!'' e sono sempre lì.<noinclude></noinclude> jjtzteskh2n3xxn28m3nyu0e9mjj6mk 108 786897 3905982 3341809 2026-10-01T10:21:40Z Chiarazuccarini 8867 /* Riletta */ 3905982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Chiarazuccarini" />{{RigaIntestazione|Pie|— 371 —|Pio|riga=s}}</noinclude> '''Pietra:''' molte locuzioni proprie e figurate sono fatte con questa parola: ''pietra angolare'' o ''fondamentale = prima pietra di un edificio'', e con senso mistico e figurato, ''base'', ''fondamento'', cfr. il motto evangelico: ''tu sei Pietro e sopra questa pietra edificherò la mia chiesa''. S. Matteo, XVI. ''Pietra filosofale:'' preteso segreto degli alchimisti di trasformare i metalli in oro. Dicesi fig. di cosa rara e preziosa, anzi introvabile. ''Pietra dello scandalo'', espressione figurata tolta dall’Evangelo che vale, ''cagione di scandalo. Pietra miliare'', che segna il progresso nella via; e fig. fatto o persona che segna il progresso umano. ''Prima pietra,'' quella che collocasi con grande solennità nel luogo ove deve sorgere alcun monumento o nobile edificio. Formansi locuzioni molte, come: ''portar la sua pietra ad un edificio'' = cooperare ad una data impresa: ''mettere una pietra sul passato'' = seppellire la memoria di un fatto, specie di fatto triste per cominciar vita nova: ''gettar la prima pietra'' = accusar per primo. Cfr. S. Giovanni, 8: ''Qui sine peccato est vestrum'', ''primus in illam lapidem mittat'', etc. Locuzioni, del resto, notate in ogni buon lessico. '''Pigiama:''' voce straniera della moda maschile (credo anglo-indiana): indica una specie di corpetto con brache da portarsi, giacendo o dormendo, dagli uomini: lo stesso indumento, ma unito, in uso dalle donne inglesi invece della camicia da notte, è detto ''combination''. '''Pigliar con le mode''' (da)''':''' si pigliano con le molle le coso sudice, e moralmente si dice di persona abbietta e spregevole il cui contatto profanerebbe. Locuzione familiare: dicesi anche di errori grossolani. '''Pigliare una gatta da pelare,''' o '''a pelare una gatta:''' accingersi ad impresa penosa e che riuscirà a danno (antica locuzione familiare). V. ''Gatto''. '''Pigliar la lepre col carro:''' locuzione nostra familiare: ''usare gran circospezione'', ''andare adagio'', ''con prudenza''. '''Pigotta:''' in milanese vale ''bambola'', ''pupa. Pigotta de Franza'', nel ’700 e oltre, era detto il Figurino della moda: nel dialetto Veneziano, ''piavola de Franza''. '''Pii desideri:''' desideri che non escono dallo stato di voto. Si dice ironicamente. V. {{AutoreCitato|Giuseppe Fumagalli|Fumagalli}}, {{TestoCitato|Chi l'ha detto?|''op. cit''.}}, ''Pia desideria''. '''Pilaf:''' specie di risotto, comunissimo in Turchia, cotto di solito nel brodo di castrato, a volte con entro del pollo. '''Pilotare:''' dal fr. ''piloter'', ingl. ''to pilot'', far da pilota, guidare temporaneamente un naviglio per passi, canali, porti difficili. Brutto neologismo giornalistico, probabilmente effimero. ''Pilottare'' per noi è l’ungere l’arrosto. '''Pilsen:''' nome di una birra leggera frizzante e bionda, assai comune oggi in Italia: prende nome dalla città di ''Pilsen'' in Boemia ove si fabbrica. '''Pimento:''' è il ''pepe di Caienna:'' e l’una e l’altra parola occorrono in senso traslato e morale per indicare «eccitamento, allettamento, stimolo afrodisiaco» . '''Pimpant:''' del provenzale ''pimpar'', ''pipar = render elegante''; altri da ''pompant'' forma corrotta da ''pompe'' = pompa: termine familiare francese, detto di persona vestita in modo ricercato e vistoso. '''Pimperimpara''' (polvere di)''':''' motto dei giocolieri, con valore magico, quando fanno loro arti di prestigio. Dicesi familiarmente e per scherno di rimedio buono a nulla. In fr. ''poudre de perlimpinpin''. '''Pince-nez:''' fr., ''occhiali (a molla)''. '''Ping-Pong:''' (vocabolo ingl. onomatopeico) indica una specie di gioco di società che assomiglia al ''Tennis'' (Pallacorda), ma si gioca sopra una tavola, con piccole palle di celluloide e piccole racchette o spatole di legno (dette in inglese ''bats''). Per le regole di questo giuoco V. il manuale: ''Ping-pong'', ''by Arnold Parker'', ''London T. Fisher Unwin'', ''1902''. Dicesi anche ''Table-Tennis''. '''Piombo''' (cappa di)''':''' dicesi di ''insopportabile peso morale''. Dev’essere reminiscenza delle orrende cappe di piombo che {{AutoreCitato|Dante Alighieri|Dante}} pone agli ipocriti. '''Pioniere:''' fr. ''pionnier'' (da ''pion'', ''piéton'', in italiano pedone) operaio, soldato che apre il cammino; ''guastatore'' come ben suggerisce il {{AutoreCitato|Pietro Fanfani|Fanfani}}. Ma oggi «pioniere» forse per similitudini dei coloni che avanzavano incivilendo e riducendo a coltura<noinclude></noinclude> t4kdbcbkkz2wun2cznzftquk0u0qtad 10 826450 3905817 3868496 2026-10-01T07:34:50Z Candalua 1675 provo a farlo come span 3905817 wikitext text/x-wiki <includeonly><templatestyles src="No rientro/style.css" /><span class="no-rientro"></span></includeonly><noinclude>{{Documentazione}}<templatedata> { "params": {}, "description": "Inserito all'inizio di un paragrafo, evita che il paragrafo abbia la prima riga rientrata verso destra" } </templatedata></noinclude> ix33p7012tz8p0q0j9lw4dv34gw9s45 3905819 3905817 2026-10-01T07:36:18Z Candalua 1675 provo invece a togliere l'a capo 3905819 wikitext text/x-wiki <includeonly><templatestyles src="No rientro/style.css" /><div class="no-rientro"></div></includeonly><noinclude>{{Documentazione}}<templatedata> { "params": {}, "description": "Inserito all'inizio di un paragrafo, evita che il paragrafo abbia la prima riga rientrata verso destra" } </templatedata></noinclude> pvxngv2ni89x4yx5ydf8wbz8ak0gxt6 0 834174 3906011 3813387 2026-10-01T10:50:47Z Alex brollo 1615 3906011 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=14 maggio 2022|arg=Da definire}}{{Intestazione | Nome e cognome dell'autore = Giovanni Battista Gelli | Nome e cognome del curatore = | Titolo =La sporta | Anno di pubblicazione = | Lingua originale del testo = | Nome e cognome del traduttore = | Anno di traduzione = | Progetto = Letteratura | Argomento = | URL della versione cartacea a fronte = Indice:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu }} {{Raccolta|Opere di Giovan-Batista Gelli}} <pages index="Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu" from="375" to="438" /> 5mypafids4jzll1bxz2r9ft3hre5nls 108 834175 3905964 2984471 2026-10-01T10:17:03Z Alex brollo 1615 Alex brollo ha spostato la pagina [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/190]] a [[Pagina:Opere di Giovan-Batista Gelli.djvu/194]] senza lasciare redirect 2984471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Lamberto99" /></noinclude>144 Li CIRCE. naturalmente da quello, la volontà può comandargli che si rivolti a un altro obbietto; e cosi può fare a tulle 1* altre potenze sensitive. E non è obbietto alcuno nè fotza alcuna, o di cose terrestri o celesti, che possa comandare a lei che ella voglia se non quel che le piace: la qual cosa non avviene già al vostro appetito sensitivo. Imperocché, presentatogli uno obbietto che egli appetisca, muove di necessità lo animale a seguirlo naturalmente, e senza elezione alcuna; come può ben conoscere ciascheduno che osserverà diligentemeiiif le operazioni vostre. Elefante. E che dignità dà a l’uomo questa sua volontà libera? Ulisse. Una dignità tanto maravigliosa, che quei primi sapienti di Egitto (come io t’ho detto) lo chiamaron solamente per questo il gran Miracolo de la natura. Elefante. Per qual cagione? Ulisse. Perchè tutte l’altre creature hanno avuto una certa legge, per la quale elle non possono conseguire altro fine che quello che è stato ordinato loro da la natura; nè possono uscire in modo alcuno di que’ termini che ella ha assegnato loro. E l’uomo, per avere questa volontà libera, può acquistarne uno più degno e uno manco degno, come pare a lui, o inchinandosi inverso quelle cose che sono inferiori a lui, o rivolgendosi inverso quelle che gli sono superiori. Imperocché, se egli si darà tutto al ventre, tenendo sempre la bocca e la faccia fitta ne la terra, egli diventerà stupido e simile a le piante; e se egli s’immergerà troppo ne la dilettazione sensitiva, diverrà simile ai bruti. Ma se egli, voltando la faccia al cielo, considererà filosofando la bellezza de i cieli e il maraviglioso ordine de la natura, egli si muterà di terreno in animale celeste; e se egli, sprezzali tutti gl’impedimenti del corpo, attenderà a contemplare le cose divine, si farà quasi uno Iddio. Chi sarà adunque che non ammiri di questo uomo, il quale non è solamente più nobile e signore di tutti gli altri animali, ma egli ha questa condizione particulare, avuta da la natura, che egli può farsi tutto quello che egli vuole? Elefante. E donde nasce adunque, avendo questa soa<noinclude><references/></noinclude> 0uo55o6w5pzm0rnfcheaikjithfc7vm 108 847122 3905813 3902040 2026-10-01T07:28:43Z Candalua 1675 3905813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Dr Zimbu" />{{RigaIntestazione|248|{{Sc|dalle «satire»}}||riga=si}}</noinclude><poem> Due capitoli soli scriverò: {{R|9}} Eccomi entrato già nell’ippodròmo.<ref>9. '''L’ippodromo''' è, veramente, il luogo ove corrono i cavalli; qui l’A. vuol dire: eccomi pronto a incominciare la narrazione, e l’immagine ricorda quella di {{AutoreCitato|Dante Alighieri|{{Sc|Dante}}}} ({{TestoCitato|Divina Commedia/Paradiso/Canto I|''Par.'', I}}, 16 seg.): :::In sino a qui l’{{Ec|nn|un}} giogo di Parnaso ::Assai mi fu, ma or con ambedue ::M’è {{Ec|nopo|uopo}} entrar nell’aringo rimaso.</ref> — :Del quarto lustro a mezzo appena io sto, Ch’orfano, agiato, ineducato, e audace, {{R|12}} Mi reco a noja omai la Dora e il Po.<ref>10-12. Un piccolo viaggio sino a Genova l’A. l’aveva fatto nel 1765 col suo curatore e, come dicemmo, di quella magnifica città aveva riportata una indimenticabile impressione ({{TestoCitato|Vita (Alfieri, 1804)|''Aut.''}}, II, 10°). Il secondo viaggio ebbe principio la mattina del dí 4 ottobre 1766. — '''Orfano;''' l’A. aveva perduto il padre, quando contava appena un anno, la madre non aveva tardato a passare a nuove nozze, ed egli era stato, nel 1758, posto nell’Accademia di Torino, ove era rimasto sino al maggio del 1766. — '''Ineducato;''' nell’''Aut.'': «Epoca seconda, adolescenza; abbraccia otto anni d’''ineducazione''». — '''La Dora e il Po;''' Torino.</ref> :Calda vaghezza,<ref>13. '''Vaghezza,''' desiderio di novità.</ref> che non dà mai pace, Mi spinge in volta: e in Genova da prima {{R|15}} I passi avidi miei portar mi face.<ref>15. '''Mi face,''' mi fa.</ref> :Ma il Banco, e il Cambio, sordidezza opíma, E vigliacca ferocia, e amaro gergo {{R|18}} Sovra ogni gergo che l’Italia opprima, :E ignoranza, e mill’altre ch’io non vergo Note anco ai ciechi Liguresche doti, {{R|21}} Tosto a un tal Giano mi fan dare il tergo.<ref>16-21. Nella Piazza de’ Banchi è una vasta loggia costruita anticamente per i negozianti, e che serve di passeggio o di luogo di ritrovo: col. ''Cambio'' il nostro P. deve alludere alla {{Wl|Q806209|''Banca di San Giorgio''}}, altro centro commerciale di Genova. — '''Sordidezza opima,''' antitesi, con cui l’A. vuol contemporaneamente mettere in rilievo l’avidità e il fasto dei Genovesi, antitesi continuata nelle parole che seguono, '''vigliacca ferocia:''' si vegga intorno all’opinione che l’A. ebbe de’ Genovesi, il son. {{TestoCitato|Opera:Nobil città, che delle Liguri onde (Alfieri)|''Nobil città, che delle Liguri onde''}}; senonché è da osservare che, forse, l’A. fu indotto a giudicare tanto sinistramente una popolazione, che pur si solleva sopra tutte le altre d’Italia per alcune particolari virtú, da quell’irragionevole antipatia che separò, per tanti secoli, i Piemontesi dai Liguri: molto piú serenamente un altro Piemontese, il {{AutoreCitato|Giuseppe Baretti|{{Sc|Baretti}}}}, scriveva (''Gli Italiani'', Milano, Pirotta, MDCCCXVIII, 147): «Per me, invece di persistere nella mia prima e ridicola antipatia pe’ Genovesi, ho sovente detto che se fosse in mio potere di radunare tutti i miei amici in un luogo, preferirei di vivere in Genova piuttosto che in alcun’altra città, perché il governo vi è benigno, il clima temperato, le case pulite e comode, e tutta la campagna non offre che punti di vista amenissimi e vaghi paesaggi». — '''Gergo,''' dialetto. — '''Non vergo,''' non scrivo. — '''Giano,''' in doppio significato: e perciò che l’A. ha detto riguardo alla ''sordidezza opima'' e alla ''vigliacca ferocia'', che fanno quasi avere alla città un duplice aspetto, e perché erroneamente si credette da molti che il nome di Genova derivasse da quello di Giano, principe di Troia, suo ipotetico fondatore, mentre Genova con ''Ianus'' non ha nulla a che fare, essendosi, anche nei tempi piú antichi, chiamata ''Genua'', non ''Ianua''.</ref> :E, bench’un Re<ref>22. '''Un Re,''' il re del Piemonte.</ref> non mi piacesse, io voti Non fea pur mai per barattarmi un Re </poem><noinclude><br clear="all" /> <references/></noinclude> 5fvtdhkf93djcvizn6hoxitzji7lw33 10 854159 3905660 3841746 2026-09-30T13:34:08Z Alex brollo 1615 3905660 wikitext text/x-wiki <includeonly>{{#section:{{#switch:{{{1}}} |I=Pagina:Sonetti romaneschi I.djvu/ |II=Pagina:Sonetti romaneschi II.djvu/ |III=Pagina:Sonetti romaneschi III.djvu/ |IV=Pagina:Sonetti romaneschi IV.djvu/ |V=Pagina:Sonetti romaneschi V.djvu/ |VI=Pagina:Sonetti romaneschi VI.djvu/ |cm=Pagina:Parlamento Italiano - Atti parlamentari, 1860, Documenti.pdf/ |b=Pagina:Il Canzoniere di Matteo Bandello.djvu/ |va=Pagina:Bonaccorsi - Vangeli apocrifi.pdf/ |BEIC 1951962=Pagina:Trattati di poetica e retorica del Cinquecento, Vol. II, 1970 – BEIC 1951962.djvu/ |ldf=Pagina:LadonnafiorentinaDel Lungo.djvu/ |sd1=Pagina:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano I.djvu/ |sd9=Pagina:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano IX.djvu/ |sd12=Pagina:Gibbon - Storia della decadenza e rovina dell'Impero romano XII.djvu/ |trio=Pagina:Tragedie, inni sacri e odi.djvu/ |el1=Pagina:Leopardi - Epistolario, Bollati Boringhieri, Torino 1998, I.djvu/ |el2=Pagina:Leopardi - Epistolario, Bollati Boringhieri, Torino 1998, II.djvu/ |dcm=Pagina:Boccaccio_-_De_claris_mulieribus.djvu/ |cri=Pagina:Colonna - Rime, 1760.djvu/ |te=Pagina:Platone - Il Timeo e l'Eutifrone, Acri, 1889.djvu/ |flf=Pagina:Da Vinci - Frammenti letterari e filosofici.djvu/ |c1=Pagina:Villani - Cronica, Tomo I, 1823.djvu/ |c2=Pagina:Villani - Cronica, Tomo II, 1823.djvu/ |c3=Pagina:Villani - Cronica, Tomo III, 1823.djvu/ |c4=Pagina:Villani - Cronica, Tomo IV, 1823.djvu/ |c5=Pagina:Villani - Cronica, Tomo V, 1823.djvu/ |c6=Pagina:Villani - Cronica, Tomo VI, 1823.djvu/ |c7=Pagina:Villani - Cronica, Tomo VII, 1823.djvu/ |mds=Pagina:Morelli - La donna e la scienza.djvu/ |tio=Pagina:Tragedie, inni sacri e odi.djvu/ |pie=Pagina:Leopardi - Puerili e abbozzi vari, Laterza, 1924.djvu/ |re=Pagina:AA. 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'''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 23:59, 16 set 2026 (CEST) ::@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]] @[[Utente:OrbiliusMagister|OrbiliusMagister]] Un esempio di antologia con caratteristiche simili è [[Antologia provenzale]] a cui ci si può ispirare nella struttura della digitalizzazione. Peccato che Italo Pizzi non abbia messo anche una datazione per ciascun brano, saremo costretti a usare date approssimative, a meno che qui non ci sia qualche orientalista esperto... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 21:35, 18 set 2026 (CEST) :::@[[Utente:Myron Aub|Myron Aub]] Grazie del suggerimento. Per ora ho costruito un Sommario provvisorio a sottopagine, ma penso che lo convertirò sul modello dell'edizione che mi hai indicato. Penso di partire, con la trascrizione, con il Registro dei nomi che cercherò di associare a elementi wikidata. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 20:22, 19 set 2026 (CEST) ::::Su ''Antologia Provenzale'' so di aver compiuto un lavoro ampio e complesso la cui dispersione di pagine mi è sempre risultata inquietante: l'unica fonte di tranquillità è per me ::::*''un valido grappolo di categorie'' in cui testi, autori e traduttore siano strettamente collegati senza eccezioni ::::*''valide pagine di smistamento'': la pagina indice dell'opera, l'elenco degli autori e delle fonti in fondo al testo e le pagine autore; il tutto coordinato dalle sopracitate categorie. ::::Nel caso dell'''Antologia provenzale'' ho riscontrato anche diverse necessità di disambiguazione di titoli: una parte del lavoro può essere progettata a monte, ma una parte di esso si svolgerà inevitabilmente in corso d'opera. ::::Concludendo, sono dunque favorevole alla soluzione "una pagina per ciascun racconto", ma ''adelante con juicio''. '''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 11:06, 30 set 2026 (CEST) == Difetto di scansione == Le immagini delle pagine a fronte, dalla 70 in poi, non riproducono bene le parole adiacenti al margine sinistro. La trascrizione è talora incerta; non ho trovato online altre scansioni dell'edizione. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 16:30, 27 set 2026 (CEST) :@[[Utente:Alex brollo|Alex brollo]] io nel PDF originale presente su Internet Archive le pagine dalla 70 in poi riesco a leggerle bene. Tuttavia vedo che la pagina 73 è molto meno leggibile sul djvu caricato su Wikisource... [[User:Myron Aub|Myron Aub]] ([[User talk:Myron Aub|disc.]]) 16:44, 27 set 2026 (CEST) ::@[[Utente:Myron Aub|Myron Aub]] Hai ragione, il pdf originale (enorme: oltre 300 Mby) ha senz'altro una leggibilità superiore al _text.pdf che ho usato per derivare il djvu. Lo sto scaricando. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 20:44, 27 set 2026 (CEST) :::@[[Utente:Myron Aub|Myron Aub]] Stranamente, la conversione djvu con Convertio del pdf originale (dove, in effetti, si legge bene) è meno pesante, ma con migliore leggibilità. Ipotizzo di sostituirlo all'attuale. Le parole illeggibili sono state comunque verificate dal pdf. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 07:54, 29 set 2026 (CEST) == Proposta "creativa" == @[[Utente:OrbiliusMagister|OrbiliusMagister]] Gran parte dei brani sono seguiti dal nome dell'autore; e tutti i nomi degli autori sono elencati, con breve testo illustrativo, nella sezione finale "Registro dei nomi". Farei una piccola violazione delle regole trasformando il Registro in un insieme di Note separate richiamate come annotazione ai nomi; così sarebbero visualizzabili sia da nsPagina che da ns0 senza necessità di seguire un link. Che ne dici? [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 07:59, 29 set 2026 (CEST) :@[[User:Alex brollo|Alex brollo]], prima di agire crea per favore una prova su un paio di racconti. '''[[Utente:OrbiliusMagister|<span style="color:orange;">&epsilon;</span><span style="color:blue;">&Delta;</span>]][[Discussioni utente:OrbiliusMagister|<span style="color:brown;">&omega;</span>]]''' 10:34, 30 set 2026 (CEST) ::@[[Utente:OrbiliusMagister|OrbiliusMagister]] Vedi test Fiori d'Oriente (1907)/Libro primo/1n [[Fiori d'Oriente (1907)/Libro primo/1]] (il nome dell'autore è in ultima riga) o [[Pagina:Pizzi - Fiori d'Oriente, 1907.djvu/25]]. [[User:Alex brollo|Alex brollo]] ([[User talk:Alex brollo|disc.]]). 16:40, 30 set 2026 (CEST) 71j6tjnv37ti1l6k9htsv9vig89991z 108 1031493 3905714 3903250 2026-09-30T14:31:04Z Alex brollo 1615 3905714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude><section begin="s1" /> paese, alla mia famiglia e ai miei figliuoli. — Noi farem cotesto, disse. Ma tu domanda ciò che ti necessita in riguardo al tuo grado e al tuo vivere, perchè un pari tuo non può a meno di abbisognar d’alcun che di questo genere. — E quegli rispose: O Principe dei credenti, i tuoi ufficiali operano secondo giustizia, e io, per questa loro giustizia, mon ho bisogno di far domande. Le faccende mie vanno bene, la gente del mio paese si sta ugualmente bene per la retta amministrazione che vi sì fa sotto la protezione del Principe dei credenti. — Ritòrnati adunque, disse Al-Rashîd, in così buona salvaguardia al tuo paese e mandaci tue lettere quando te ne venga necessità. L’Ommiade lo salutò, e quand’egli si volse per uscire, Al-Rashîd mi disse: O Manâra, accompagnalo subito e, come sei venuto, va di ritorno con lui fino alla casa sua donde l’hai tolto. Là gli darai l’addio e poi ritornerai. Ripiglia Manâra: Io non mi staccai più dall’Ommiade finchè non giunsi con lui alla sua abitazione dove tutta la sua famiglia ne rimase consolata e lieta. Volle farmi un bel donativo, e io me ne ritornai. {{a destra|''(dall’arabo di Al-Itlîdi<ref>{{nsb|fo|584|s3}})</ref>''}} <section end="s1" /><section begin="s2" /> {{block|t1|2. Umiltà e giustizia del Califfo Omar.}} Zeyd ibn Aslam<ref>Amico e confidente del Califfo Omar ibn al-Kbattâb</ref> raccontava: Una notte, il Principe dei credenti Omar (che Iddio sia contento di lui!) andò in persona a far la ronda, e io era con lui. Uscimmo di Medina, ed ecco che là, in luogo deserto, era un abituro abbandonato e in rovina donde luccicava un lume. Omar mi disse: 0 Zeyd, vieni! Andiamo e vediamo chi è la. — Come fummo vicini, vedemmo una donna che aveva posto sul fuoco un caldaio, e due bambini che le dormivano ai piedi, ed essa andava <section end="s2" /><noinclude></noinclude> tg3ldtwnu79uy8m0yb72mrl3gipboqn 3905716 3905714 2026-09-30T14:33:45Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude><section begin="s1" /> paese, alla mia famiglia e ai miei figliuoli. — Noi farem cotesto, disse. Ma tu domanda ciò che ti necessita in riguardo al tuo grado e al tuo vivere, perchè un pari tuo non può a meno di abbisognar d’alcun che di questo genere. — E quegli rispose: O Principe dei credenti, i tuoi ufficiali operano secondo giustizia, e io, per questa loro giustizia, mon ho bisogno di far domande. Le faccende mie vanno bene, la gente del mio paese si sta ugualmente bene per la retta amministrazione che vi sì fa sotto la protezione del Principe dei credenti. — Ritòrnati adunque, disse Al-Rashîd, in così buona salvaguardia al tuo paese e mandaci tue lettere quando te ne venga necessità. L’Ommiade lo salutò, e quand’egli si volse per uscire, Al-Rashîd mi disse: O Manâra, accompagnalo subito e, come sei venuto, va di ritorno con lui fino alla casa sua donde l’hai tolto. Là gli darai l’addio e poi ritornerai. Ripiglia Manâra: Io non mi staccai più dall’Ommiade finchè non giunsi con lui alla sua abitazione dove tutta la sua famiglia ne rimase consolata e lieta. Volle farmi un bel donativo, e io me ne ritornai. {{a destra|''(dall’arabo di Al-Itlîdi<ref>{{nsb|fo|574|s3}}</ref>'')}} <section end="s1" /><section begin="s2" /> {{block|t1|2. Umiltà e giustizia del Califfo Omar.}} Zeyd ibn Aslam<ref>Amico e confidente del Califfo Omar ibn al-Kbattâb</ref> raccontava: Una notte, il Principe dei credenti Omar (che Iddio sia contento di lui!) andò in persona a far la ronda, e io era con lui. Uscimmo di Medina, ed ecco che là, in luogo deserto, era un abituro abbandonato e in rovina donde luccicava un lume. Omar mi disse: 0 Zeyd, vieni! Andiamo e vediamo chi è la. — Come fummo vicini, vedemmo una donna che aveva posto sul fuoco un caldaio, e due bambini che le dormivano ai piedi, ed essa andava <section end="s2" /><noinclude></noinclude> 7upvnzzli111cwfd97kypn68k7pco9m 108 1032029 3905672 3901839 2026-09-30T13:46:10Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude> {{FI |file = Pizzi - Fiori d'Oriente, 1907 (page 561 crop).jpg |width = 100% |caption = }} {{Ct|f=180%|v=1|t=4|REGISTRO DEI NOMI}} {{FI |file = Pizzi - Fiori d'Oriente, 1907 (page 561 crop 2).jpg |width = 20% |caption = }} {{vs|3}} '''Avvertenza'''. — Nel presente Registro sono notati i nomi soltanto degli Autori dai quali sono stati tolti i passi tradotti, e quasi tutti quelli dei personaggi più illustri. L'articolo arabo ''al-'', ''Al-'' (il), prefisso a molti nomi, non è computato nell’ordine alfabetico. Per ciò, a modo d’esempio, ''Al-Masûdi'' non è notato nel presente Registro sotto la lettera ''A'', sì bene sotto la ''M''. Le abbreviazioni, dopo i nomi degli Autori, indicano la lingua in cui ciascun d’essi ha scritto. E così: ''ar. — arabo; pers. = persiano; sanscr. == sanscrito; ebr. = ebraico; sir. = striaco.'' '''Abbâssidi''', vedi Califfi. <section begin="s1" />'''{{Wl|Q307277|Abd al-Latîf}}''' (''ar''.). — Muvaffaq ad-dîn Abd al-Latîf al-Baghdadi, medico di professione, coltivò gli studî geografici e scrisse in particolare delle cose d’ Egitto descrivendone, con artistico entusiasmo, gli antichi monumenti. Era nativo di Bagdad dove morì nel 1231 d. C.<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q3607421|'''Al-Abshîhi'''}} (''ar''.). — Shihàb ad-dîn Ahmed al-Abshîhi, nativo del Cairo in Egitto, morto intorno al 1446 d. C., fu uomo ragguardevole al suo tempo, letterato erudito, autore d’un libro di aneddoti, di racconti, di notizie rare, a scopo di diletto e d’istruzione.<section end="s2" /><noinclude>{{PieDiPagina|Italo Pizzi - ''Fiori d'Oriente''||35}}</noinclude> d09ar7f169vit9u1xh3wsv42z1cth3g 3905719 3905672 2026-09-30T15:43:08Z Candalua 1675 3905719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" /></noinclude> {{FI |file = Pizzi - Fiori d'Oriente, 1907 (page 561 crop).jpg |width = 100% |caption = }} {{Ct|f=180%|v=1|t=4|REGISTRO DEI NOMI}} {{FI |file = Pizzi - Fiori d'Oriente, 1907 (page 561 crop 2).jpg |width = 20% |caption = }} {{vs|3}} '''Avvertenza'''. — Nel presente Registro sono notati i nomi soltanto degli Autori dai quali sono stati tolti i passi tradotti, e quasi tutti quelli dei personaggi più illustri. L'articolo arabo ''al-'', ''Al-'' (il), prefisso a molti nomi, non è computato nell’ordine alfabetico. Per ciò, a modo d’esempio, ''Al-Masûdi'' non è notato nel presente Registro sotto la lettera ''A'', sì bene sotto la ''M''. Le abbreviazioni, dopo i nomi degli Autori, indicano la lingua in cui ciascun d’essi ha scritto. E così: ''ar. = arabo; pers. = persiano; sanscr. = sanscrito; ebr. = ebraico; sir. = siriaco.'' '''Abbâssidi''', vedi Califfi. <section begin="s1" />'''{{Wl|Q307277|Abd al-Latîf}}''' (''ar''.). — Muvaffaq ad-dîn Abd al-Latîf al-Baghdadi, medico di professione, coltivò gli studî geografici e scrisse in particolare delle cose d’ Egitto descrivendone, con artistico entusiasmo, gli antichi monumenti. Era nativo di Bagdad dove morì nel 1231 d. C.<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q3607421|'''Al-Abshîhi'''}} (''ar''.). — Shihàb ad-dîn Ahmed al-Abshîhi, nativo del Cairo in Egitto, morto intorno al 1446 d. C., fu uomo ragguardevole al suo tempo, letterato erudito, autore d’un libro di aneddoti, di racconti, di notizie rare, a scopo di diletto e d’istruzione.<section end="s2" /><noinclude>{{PieDiPagina|Italo Pizzi - ''Fiori d'Oriente''||35}}</noinclude> c5wrhro680ed4w3angpn8vf2tajpnqr 108 1032030 3905674 3901840 2026-09-30T13:49:06Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 546 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />{{Wl|Q5685136|'''Abù Bekr al-Khuvârizmi'''}} (''ar''.). — Poeta e scrittore di stile ornato, persiano (iranico) di nascita, essendo del Khârizm (la Chorasmia degli Antichi), autore di lettere in istile molto artificioso. Morì tra il 993 e il 1002 d. O.<section end="s1" /> <section begin="s2" />'''Alì''' (''ar''.). — Alì ibn Abî Tàlib, cugino e genero di Maometto, fu anche uno dei suoi primi seguaci. Contribuì molto a spandere e a propagare l’Islamismo. Dopo la morte del Profeta, aspirava al Califfato, ma il primo Califfo, invece, fu Abù Bekr. Così rimase escluso da quella dignità fino alla morte di Othmàn, avvenuta nel 656 d. C. Ma si levò contro di lui la fazione siriaca capitanata da Moâviya che fu il primo Califfo Ommiade di Damasco. Dopo mille contese e molto spargimento di sangue, Alì morì di pugnale nel 661 mentre stava pregando nella moschea di Kûfa. Era nato nel 602. Fu bel parlatore, e gli vanno attribuiti molti proverbî e sentenze acute e di gran senso.<section end="s2" /> <section begin="s3" />'''Alì Safì''' (''pers''.). — Scrittore persiano della tarda età della letteratura, figlio del celebre {{Wl|Q4502475|Huseyn Vâiz}} (vedi). Resta di lui un libro intitolato: ''Aneddoti piacevoli intorno a diversi ceti di persone''. Fu prigioniero ad Herât, perseguitato dalla fortuna, finchè trovò ospitalità e protezione, nel 1530 d. C., alla corte d’un principe del Ghargistân.<section end="s3" /> <section begin="s4" />{{Wl|Q2390573|'''Al-Asmai''' }} (''ar''.). — Abd al-Melik ibn Qoreyb al-Asmai, celebre grammatico e filologo, profondo conoscitore e raccoglitore delle antiche poesie degli Arabi, strenuo difensore di essi contro i Persiani nella disputa intorno alla supremazia nella cultura. Era della scuola di Bassora, lasciò molti scritti di erudizione, di letteratura, di pietà. Morì nel 831 d. C.<section end="s4" /> <section begin="s5" />{{Wl|Q194091|'''Attâr''' }} (''pers''.). — Ferîd ad-dîn, soprannominato con voce araba Attâr, cioè il profumiere, è uno dei maggiori poeti mistici persiani, nato a Nîshàpùr nel 1119 d. C. Lasciato il fondaco dei profumi, si diede alla vita mistica e alla poesia e compose molte opere, fra le quali è molto singolare il ''Colloquio degli uccelli'', poema mistico, nel quale, sotto l’allegoria degli uccelli che vanno in un lontano e ignoto paese per trovarvi il loro re, al quale<section end="s5" /><noinclude></noinclude> c91nyrty8ycc2iqzmnjia67ttiv7dia 108 1032031 3905675 3901841 2026-09-30T13:49:21Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 547 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />giungono sfiniti dopo un viaggio d’affanni e di pericoli, egli volle rappresentare il pellegrinaggio dell’anima umana in terra fino a che, dopo il lungo e travaglioso esiglio, si ricongiunge a Dio e si perde in lui, cioè nell’Essere universale panteisticamente concepito. Scrisse pure in versi un Libro di consigli per i giovani asceti e mistici, e un altro poema mistico detto l’''Essenza dell’Essere''. È poeta dolce e malinconico, ma troppo, forse, sentimentale e d’una prolissità che eccede i limiti. Morì più che centenario nel 1229 d. C. nella strage che le orde di Gengiskhân fecero in Nîshâpâr quand’ebbero preso questa città.<section end="s1" /> ''Avesta''. — È il nome del libro sacro dei seguaci della dottrina di Zarathustra, cioè Zoroastro, detto anche da noi comunemente, ma erroneamente, Zendavesta. La tradizione lo attribuisce per intero a Zoroastro, mentre pare che appartengano soltanto a questo legislatore e sapiente certi antichi inni, composti in uno speciale dialetto iranico, oscurissimi, d’indole religiosa e morale, detti le ''Gâthâ'', cioè i ''Canti''. L’''Avesta'', invece, quale l’abbiamo noi, secondo una redazione fatta nei primi secoli dell’Era volgare, non è che quanto ci è rimasto (essendo composto in gran parte di libri frammentarî, sebbene considerevoli) d’un’ampia e vasta e multiforme letteratura che era una vera enciclopedia che abbracciava tutto il sapere dei tempi anteriori, e però opera di più generazioni, come anche la ''Bibbia'' e il ''Talmûd'' e i ''Vedi''. Quello che ci rimane, va suddiviso in ''Vendîdád'' (libro che dà le norme per guardarsi da ogni opera malefica dei Daèva o demonî), in Yaçna (libro liturgico, con inni, e con le ''Gâthâ''), in ''Vîçpered'' (raccolta secondaria d’inni e d’invocazioni), in ''Yasht'' (inni, di natura quasi epica, alle diverse divinità, sottoposte al comando supremo di Ahura Mazdâo creatore). La lingua n’è il così detto ''zend'' o ''zendo'', col qual nome convenzionale si suol designare l’antica lingua iranica (forse una delle tante lingue della Media, alla quale appartiene propriamente il movimento religioso zoroastriano) in cui l’Avesta è stato composto. È una lingua strettamente sorella dell’antica persiana (che è la<noinclude></noinclude> cbi9k2xowqwazmk3fxb8xnkgq3310i4 108 1032032 3905676 3901842 2026-09-30T13:49:58Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 548 —|}}</noinclude> lingua di Ciro, di Dario, di Serse), ma non la stessa, come da alcuni erroneamente si crede. <section begin="s1" />{{Wl|Q2658411|'''Baha ad-dîn'''}} (''ar''.). — Bahà ad-din Muhammed ibn Huseyn Al-Amili visse quasi sempre in Persia e fu consulente legale, in Ispahàn, alla corte di Shàh Abbas. Morì nel 1622 d. C. Scrisse di molti argomenti, giuridici, ascetici, scientifici.<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q380295|'''Barhebreo'''}} (''sir. ar.''). — Cioè Abû-Farag’, detto Barhebreo (''filius hebraei cujusdam''), perchè figlio del medico ebreo Aronne, nacque a Malatia nel 1226 d. 0. Il padre erasi fatto cristiano, ed egli da principio fu monaco ad Antiochia e a Tripoli; assunse poi il nome di Gregorio (''Gregorius Barhebraeus'') quando fu fatto vescovo di Gubos. Fu poi vescovo di Aleppo, indi Primate dei Giacobiti d’Oriente. Scrisse in siriaco, oltre altre molte opere, una celebre Cronaca, preziosa per le notizie che vi si leggono, ch’egli poi voltò in arabo col titolo: ''Storia delle dinastie''. Morì a Merâgha nel 1289.<section end="s2" /> '''Barmekidi'''. — Illustre famiglia persiana (iranica), originaria di Balkh nel Khorassân, così denominata da Barmek, sacerdote zoroastriano, già preposto alla custodia d’un tempio del Fuoco, detto il tempio di Nav-behàr, in Balkh. Abdallàh fu il primo di questa famiglia che si fece musulmano. Regnava allora a Medina il Califfo Othman (644-656 d. C.). Gli Abbâssidi poi trovarono nei Barmekidi i loro ministri più illustri, della gloria e dello splendore dei quali parlano con tanta ammirazione le storie musulmane. Khâlid, discendente di Abdallâh, fu ministro del Califfo Al-Mansûr (754-775 d. C.) e precettore di Hârûn al-Rashîd. Di questo Califfo, invece, fu poi ministro Yahya, figlio di Khâlid, quando il Califfato era giunto al colmo della sua potenza e del suo splendore. Fadhl e Giafar, figli di Yahya, ebbero da principio la stessa fortuna; Giafar, anzi, fu l’amico intimo e il compagno di Hârûn. Ma poì, nell’803, per motivi che ancora non si conoscono bene (tra cui l’amore di Giafar per la bella Abbâsa, sorella di Hârân), questo Califfo fece {{Pt|mo-|}}<noinclude></noinclude> km47uodsptsufuz80wvnmzby3rii6hn 108 1032033 3905677 3901843 2026-09-30T13:50:48Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 549 —|}}</noinclude> {{Pt|rire|morire}} esso Giafar di crudelissimo supplizio e ne condannò all’esiglio e al carcere il vecchio padre e il fratello. S’iniziò allora una fiera e accanita persecuzione contro i congiunti, gli amici, gli aderenti, gli ultimi fedeli di questi potenti decaduti, e di tal persecuzione è un esempio il racconto del libro I, n. 8, per tacer d’altri, di questo volume (Vedi: ''l’Islamismo'', cap. IV, § 5). — La storia intelice di Giafar e di Abbâsa ha dettato al raccoglitore del presente volume la novella di ''Rusceno e di Zerdana'', da lui inserita nel suo romanzo orientale: ''Miro e Naida'' (canto XIV, 1-145). ''Benî''. — Voce araba che significa ''i figli di''..., e si trova preposta a molti nomi proprì di persone per indicarne i discendenti, come appunto da noi si dice ''i figli d’Israele'' per dire ''gl’Israeliti''. Perciò: ''i Benî Dhobyân'' sono i figli, o almeno i discendenti di Dhobyân, che fu il capo d’una tribù araba che da lui ha preso il nome. Valga questo esempio per tanti altri. <section begin="s1" />'''{{Wl|Q335161|Bhartrihari}}''' (''sanscr''.). — Poeta della più tarda età della letteratura sanscrita, disceso dalla famiglia reale che dominava nella regione di Avanti o di Mâlava in India, con residenza ad Uggiayini. Disgustato della vita mondana, addolorato della infedeltà della moglie, si ritirò a vita ascetica. Vivendo come penitente nelle selve, compose tre centurie di sentenze in sanscrito, bene adoperato (sebbene al suo tempo il sanscrito fosse lingua morta) pur con qualche artifizio. Le sue idee filosofiche lo collocano in età assai tarda, forse nel X secolo dell’Era volgare. Vedi, per questo punto, l’Introduzione premessa alla mia traduzione (''Le Sentenze di Bhartrihari'', tradotte dal sanscrito, Torino, Tipografia Salesiana, 1899).<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q12198099|Al-Biqâi}} (''ar''.).. — Abù ’l-Hasan Ibràhîm Al-Biqâi, scrittore della tarda letteratura araba, morto a Damasco nel 1480 d. C. Un suo libro di novelle e di racconti non è che un rimaneggiamento d’un altro di Abû Bekr al-Qâri del secolo XI. Scrisse altre opere di storia, di biografia, di genealogia.<section end="s2" /><noinclude></noinclude> 2k2nxjgz1qgsynw6hzzx1jj3c0eija0 108 1032038 3905678 3901854 2026-09-30T13:52:57Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 554 —|}}</noinclude> più posati e tranquilli, lunghi, con tante parti legislative a modo di codice civile e religioso, mostrano l’uomo venuto alle prese con gli avversarî suoi, che disputa con essi, che loro contrasta il terreno, e, impensierito più degli affari della terra che di quelli del cielo, dà disposizioni legali più che ammonimenti religiosi. Ciò s’intende nel caso generale, perchè nel particolare questa osservazione va non di rado modificata. ''Dînâr''. — Moneta del valore di circa ''dieci'' lire delle nostre. La voce è d’origine latina, ''denarius''. ''Dirhem''. — Moneta del valore di circa ''una'' lira delle nostre. La voce è d’origine greca, ''drachme''. <section begin="s1" />'''{{Wl|Q43459|Firdusi}}''' (''pers''.). — Abî ’l-QAsim Firdusi è il maggior poeta persiano e uno dei maggiori poeti del mondo. Visse dal 940 al 1020 d. C. Oltre le notizie date di lui al n. 15 del I libro, si noti che nel suo immortale poema, il ''Libro dei Re'', egli raccolse e versificò, su antiche compilazioni, tutta quanta la storia mitica, eroica, leggendaria di Persia, con una parte di romanzesco e di storico misto al romanzo nelle storie particolari di ''Iskender'' (Alessandro Magno) e dei Sassanidi che regnarono in Persia dal 226 al 650 d. C. La gran guerra secolare fra gl’Irani (Persiani) e i Turani (i popoli barbari dell’alta Asia), con infiniti casi e vicende, con infiniti atti di valore degli eroi, fra i quali Rustem, il gran campione de’ suoi re, vi è narrata con un’arte che rivaleggia con quella di Omero e con una fantasia degna dell’Ariosto. Del ''Libro dei Re'' ha fatto una traduzione intera in prosa francese {{AutoreCitato|Julius von Mohl|Giulio Mohl}}. Traduzioni parziali in versi tedeschi sono quelle dello {{Wl|Q63876|Schack }}e del {{Wl|Q60644|Rückert}}. Una traduzione di tutto quanto il poema in versi italiani è stata procurata dal raccoglitore del presente volume e data fuori a Torino tra il 1886 e il 1889.<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q312458|'''Giâmi'''}} (''pers''.). — Núr ad-dîn Abd al-Rahmân, nativo del villaggio di Giâm nel Khorassàn e perciò detto Giâmi,<section end="s2" /><noinclude></noinclude> ci22v4bhdv9l73hldse5iaw2ro0edc5 108 1032039 3905679 3901857 2026-09-30T13:54:34Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 555 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />fu l’ultimo poeta persiano degno di questo nome. Scrisse molte opere in verso e in prosa, di soggetto morale, educativo, mistico, aneddotico, e cinque poemetti mistico-romanzeschi. L’opera sua più conosciuta è il ''Giardino di Primavera'', con aneddoti storici, biografie, favole, scritta con iscopo educativo e istruttivo. Visse ad Herât alla corte dei discendenti di Tamerlano, e morì nel 1492 d. C.<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q6240|'''Hafiz'''}} (''pers''.). — Shams ad-dîn Muhammed Hâfiz, il maggior lirico persiano, paragonato per la grazia e i soggetti trattati (vino, rose, amori) ad Anacreonte, e per la vibrata sobrietà e fina eleganza ad Orazio, imitato dal Goethe, nacque a Sciraz in Persia al principio del XIV secolo. Visse sempre solitario, nè volle accogliere mai inviti di principi che lo volevano alle loro corti. Tamerlano lo trattò e onorò con molta considerazione quando, nel 1388, passò da Sciraz. Risparmiò anzi la città in riguardo di lui. Morì l’anno appresso toccando gli ottant’anni. Un capitolo della nostra ''Storia della Poesia persiana'' (il quarto) è interamente consacrato a lui e a Saadi, Rimandiamo a quel capitolo chi desiderasse più diffuse notizie.<section end="s2" /> <section begin="s3" />{{Wl|Q12202946|'''Al-Hamavi'''}} (ar.). — Abù ’l-Mahàsin Tagî ad-dîn... al-Hamavi, nato a Hamàt di Siria, mercante da giovane, datosi poi agli studî, occupò alti ufficì al Cairo. Fu autore di pregevoli opere di vario genere, poetiche e in prosa ornata, e di retorica. Morì in patria nel 1434 d. C.<section end="s3" /> <section begin="s4" />'''Hârûn al-Rashîd.''' — Celebre Califfo Abbâsside, soprannominato ''al-Rashîd'', cioè il giusto, regnò dal 786 all’809 d. C. Ebbe grandi virtù, ma si macchiò anche di gravi colpe, fra le quali lo sterminio dell’intera famiglia dei Barmekidi (vedi) che aveva dato agli Abbâssidi i suoi ministri più illustri. Promosse la cultura. Mandò un’ambascieria, con ricchi doni, a Carlo Magno in Francia.<section end="s4" /> <section begin="s5" />{{Wl|Q4502475|'''Huseyn Vaiz'''}} (pers.). — Kamàl ad-din Huseyn ibn Alî ’l-Vaiz, nato a Sebzvàr in Persia, visse tranquillamente ad Heràt dedito agli studî e alle opere pie. Morì nel 1504 d. C. Ridusse in prosa ornata persiana, {{Pt|tramez-|}}<section end="s5" /><noinclude></noinclude> cp2258ncptfipoyorx2zoqfeiqsxlmd 108 1032040 3905680 3901904 2026-09-30T13:56:13Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 556 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />{{Pt|zata|tramezzata}} di molte poesie, ma anche con superfluo sfoggio di stile fiorito, riuscendo tuttavia quasi sempre elegante, il vecchio libro di ''Kalila e Dimna'', trasformazione arabo-persiana del ''Panciatantra'' (vedi), sotto il titolo ''Gli splendori del Canopo''.<section end="s1" /> ''Ibn''. — Questa voce araba, tanto frequente nei nomi proprî, significa figlio. Per esempio: ''Alì ibn Mûsa'', significa ''Alì figlio di Mûsa'', e così di seguito. <section begin="s2" />{{Wl|Q3143113|'''Ibn Abdirabbihi'''}} (''ar''.). — Abà Omar Ahmed ibn Abdirabbihi era nativo di Cordova in Ispagna e liberto degli Ommiadi di là. Fu poeta, letterato ed erudito, e l’opera sua principale è la ''Collana senza pari'', che è un’ Antologia divisa in venticinque capitoli, ciascuno dei quali porta il nome d’una pietra preziosa, onde si forma la collana. Vi si leggono storie, aneddoti, sentenze, detti arguti, narrati ed esposti con intenti morali. Ibn Abdirabbihi morì nel 940 d. C.<section end="s2" /> <section begin="s3" />'''Ibn al-Anbari''' (ar.). — Shams ad-dîn Muhammed ibn al-Anbari, della metà del secolo XIII d. C., fu autore d’un’opera storica e aneddotica. (Così la Chrestomathia arabica dei PP. Durand e Cheikho, pag. 334).<section end="s3" /> <section begin="s4" />{{Wl|Q400930|'''Ibn Arabshâh'''}} (''ar''.). — Abà ’I-Abbàs Ahmed ibn Arabshàh, nativo di Damasco, donde, essendo in età di otto anni, nel 1400: d. C. fu trasportato prigioniero a Samarcanda con tutta la famiglia quando Tamerlano vi entrò con tutte le sue orde, studiò teologia e filosofia, viaggiò molto e tornò poi in patria per attendervi alla composizione delle sue opere. Morì al Cairo nel 1450 incarcerato per sospetti da quell’Emiro. Lasciò una Vita di Tamerlano e un libro di racconti, di aneddoti, di apologhi, in istile molto artificioso, detto ''Frutto per i potenti e divertimento per gl’intelligenti'', che è un rimaneggiamento in arabo dell’opera persiana il ''Libro di Merzban'' di Veràvîni (vedi).<section end="s4" /> <section begin="s5" />{{Wl|Q7331|'''Ibn Batûta'''}} (''ar''.). — Abà Abdallàh Muhammed... ibn Batdta, celebre viaggiatore arabo, nativo di Tangeri, morto a Fez di Marocco nel 1377 d. C. Percorse l’Egitto,<section end="s5" /><noinclude></noinclude> rt5elg7owhabdacqdfy9p0elvqqdmy9 108 1032041 3905681 3901978 2026-09-30T13:57:09Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 557 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />l’Arabia, la Persia, l’Asia Minore, la Russia Meridionale, il Khorassân, l’India, il Ceylan, la Cina. Tornato a Tangeri, vi scrisse il racconto de’ suoi viaggi in un’opera che s’intitola ''Dono per quelli che voglion conoscere e osservare le cose nuove e strane delle diverse regioni e le meraviglie dei viaggi''. La descrizione n’è interessantissima, essendo un bel quadro, pur con qualche monotonia, del l’Oriente nel secolo XIV. Il {{Wl|Q2958857|Defrémery}} e il Sanguinetti ne hanno pubblicato a Parigi (1869-1879) il testo arabo, accompagnato da una bella traduzione francese.<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q61669|'''Ibn Bîbi'''}} (''pers''.). — Nâsir ad-dîn Yahya, scrittore persiano della fine del XIII secolo, più noto sotto il nome di ''Ibn Bîbî'' o, ''Ibn Bîbî-munaggimeh'', cioè il figlio della dama indovina, compose, in istile ricercato e gonfio, gli ''Annali dei Sultani Selgûqidi'' di Iconio nell’Asia Minore che regnarono dal 1192 al 1280 d. C.<section end="s2" /> <section begin="s3" />{{Wl|Q42298972|'''Ibn Habîb al-Halabi'''}} (''ar''.). — Badr ad-dîn Muhammed ibn Habîb al Halabi, nativo di Damasco, fece gli studî ad Aleppo, al Cairo, ad Alessandria. Fu occupato in pubblici ufficì presso diversi dignitarì. Morì ad Aleppo nel 1377 d. O. Compose opere storiche, e una anche, la più celebre, di genere allegorico e morale, ''l’Alito dello zefiro'', con descrizioni in prosa rimata, con poesie intercalate, di cose della natura e della vita umana, con significato morale e filosofico.<section end="s3" /> <section begin="s4" />{{Wl|Q71394|Ibn Khallikân}} (''ar''.). — Shams ad dîn Abû l’Abbâs... ibn Khallikân, fu letterato erudito, nativo di Arbela, discendente dalla famiglia illustre dei Barmekidi (vedi), e però soprannominato anche al-Barmaki. Occupò alti ufficî pubblici, e fu giudice supremo di Siria con residenza a Damasco. In età avanzata, per falsi sospetti fu sostenuto in carcere. È autore d’una preziosa opera biografica: ''Libro della morte degli uomini illustri e notizie dei contemporanei''. Morì nel 1282 d. C.<section end="s4" /> <section begin="s5" />{{Wl|Q984663|'''Ibn Qoteyba'''}} (''ar''.). — Abà Muhammed Abdallâh ibn Qoteyba, celebre grammatico e storico, scrisse di molti argomenti e anche di filosofia e di teologia, 6 difese la tradizione musulmana contro i razionalisti. Prevale {{Pt|tut-|}}<section end="s5" /><noinclude></noinclude> e22jrglosza0ti730hals99f1n3os3m 108 1032042 3905682 3902185 2026-09-30T13:58:39Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 558 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />{{Pt|tavia|tuttavia}} in lui l’erudizione. Fu giudice a Dînaver in Persia, insegnò pubblicamente a Bagdad, dove morì nell’889 d. C.<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q335599|'''Al-Isbahani'''}} (''ar''.). — Abù ’l-Farag’al-Isbahâni, dotto scrittore persiano, essendo nativo d’Ispahân in Persia, ma oriundo d’Arabia, fu benemerito della storia del paese dei suoi maggiori. Sotto il titolo di Libro delle canzoni, raccolse antiche tradizioni e racconti storici e leggende, con resti di antiche poesie, del tempo degli Arabi anteriore a Maometto, venendo fino ai primi tempi degli Abbâssidi. È opera molto istruttiva per le memorie e piacevolissima per la singolare novità delle cose narrate. Al-Isbaháni morì nel 967 d. C.<section end="s2" /> <section begin="s3" />'''Al-Itlîdi''' (''ar''.). — Muhammed Diyâd ‘al-Idlîdi, del XVII secolo, scrisse intorno al 1688 una storia dei Barmekidi e degli Abbassidi alquanto romanzesca.<section end="s3" /> ''Kalîla e Dimna'', vedi ''Panciatantra''. <section begin="s4" />'''Kemâl ad-dîn al-Halabi''' (''ar''.). — Nacque ad Aleppo, di cui scrisse la storia e dove ebbe grado e ufficio di giudice. Quando i Tatari, nel 1260 d. C., ebbero presa Aleppo, fuggì in Egitto. Ma Hûlâgû lo richiamò in Siria dove lo fece giudice supremo, sebbene per breve tempo. Kamal ad-dîn morì al Cairo nel 1262 d. O. Nella sua Storia di Aleppo, egli parla anche dei Crociati (Letteratura araba, cap. VIII, § 8).<section end="s4" /> ''Libro dei Re'', vedi ''Firdusi''. ''Mahâbhàrata'' (''sanscr''.). — È il gran poema sanscrito (sterminato nella sua mole, compilazione di diversi tempi, ma attribuito a Vyâsa) che narra le vicende della gran guerra per il possesso del regno tra le due case principesche e consanguinee dei Pândhuidi e dei Kuruidi, finita con lo sterminio di questi ultimi. Uno degli episodî più insigni del gran poema è la Bhagavad-gîtà, cioè il ''Canto del Beato''. (Krishna), del quale si è fatto un cenno in una, nota al n. 27 del libro V. Il Prof. '''Michele Kerbaker''', geniale traduttore in ottave ariostesche di gran parte del<noinclude></noinclude> il7n8306p78xu31pjsn52mb2enw39eo 108 1032043 3905685 3902231 2026-09-30T13:59:37Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 559 —|}}</noinclude> Mahâharâta, ha dato fuori, molti anni fa, un bel saggio di una sua traduzione in robusti versi sciolti della Bhagavad-gîtâ della quale altro traduttore è il Prof. '''Oreste Nazari'''. Traduttore felice di gran parte, ma in prosa, e compendiatore del Mahâbhârata è pure il Prof. '''Paolo Emilio Pavolini'''. {{Wl|Q32627|'''Mahmûd Ghaznevide'''}}. — Figlio di Sabuk-teghîn (uno schiavo turco ai servizî dei principi Sâmânidi che nel IX secolo regnarono nel Khorassân), fondatore della potenza dei Ghaznevidi, così detti perchè Ghazna era la loro residenza, signore dell’Iran orientale, conquistatore dell’India, protettore dei poeti. Morì nel 1030 d. C. lasciando il regno al figlio Masûd che però non ebbe nè l’ingegno nè la fortuna di lui, sì che la potenza dei Ghaznevidi incominciò presto a declinare rapidamente. Alla corte di Mahmûd, visse e poetò Firdusi (vedi). {{Wl|Q9458|'''Maometto'''}} (''ar''.). — Cioè Muhammed figlio di Abdallâh, nato alla Mecca nel 570 d. C., morto a Medina nel 632, detto l’Eletto, l’Apostolo di Dio, il Profeta, è il fondatore della religione musulmana, o Islamismo, il cui codice sacro è il ''Corano'' (vedi). La sua vita si legge in tutte le storie e in ogni manuale di storia, e però rimandiamo a quei libri chi desiderasse in proposito notizie più diffuse. <section begin="s1" />{{Wl|Q2875282|'''Al-Maqdisi'''}} (''ar''.). — Izz ad-dîn Abd al-Selâm ibn Ghânim al-Maqdisi, morto intorno al 1279 d. C., fu uomo di grande pietà e fecondo scrittore, in istile ornato e artificioso. Fra le molte sue opere, va segnalata in particolare quella che s’intitola ''Spiegazione di misteri secondo il parlare e il sentenziare di uccelli e fiori'', in cui le qualità e le proprietà degli uccelli e dei fiori sono ricordate e descritte è addotte in prova dell’esistenza e della sapienza del Creatore.<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q293551|'''Al-Maqqari''' }}(''ar''.).. — Abû ’1-Abbâs al-Maqgari, storico della tarda letteratura araba, era nativo di Tilimsân (Tlemsen) nel Marocco. Fece gli studî a Fez. Viaggiò molto visitando la Mecca e Medina, il Cairo e Gerusalemme. A Damasco insegnò con molto plauso scienza tradizionale. Morì nel 1631 d. C. Scrisse una Storia di Spagna<section end="s2" /><noinclude></noinclude> kfly413niemdn6yo48r697ld628v5cr 108 1032044 3905686 3902232 2026-09-30T14:00:16Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 560 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />intitolata: ''Olezzo aromatico del ramo della fresca Andalusia'', e altre opere.<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q168705|'''Al-Masûdi'''}} (''ar''.). — Abû ’l-Hasan Ali al-Masûdi fu celebre storico, geografo ed erudito, nativo di Bagdad. Viaggiò molto, studiò molto procacciandosi cognizioni vastissime che l’aiutaron poi nella composizione delle sue grandi opere storiche e geografiche, delle quali la più nota è quella che ha per titolo ''Praterie d’oro e miniere di gemme'' (Edizione di Parigi, 1861-1877, testo arabo con traduzione francese di {{Wl|Q1063659|'''C. Barbier de Meynard'''}} e {{Wl|Q318453|'''Pavet de Courteille'''}}). É una grande enciclopedia storica, il cui nocciolo principale è la storia dei Califfi, con molte altre notizie biografiche, letterarie, scientifiche, d’usi e di costumi, di filosofia. Morì al Cairo nel 956 d. C.<section end="s2" /> <section begin="s3" />{{Wl|Q63015110|'''Al-Menûfi'''}} (''ar''.). — Abî ’1-Abbàs Ahmed al-Mentifi, storico, nativo del Cairo, esercitò in patria l’ufficio di giudice. Morì nel 1527 d. C.<section end="s3" /> ''Mille e una notte'' (''ar''.). — È il notissimo libro che va ancora da noi, benchè non integro e non quale è veramente, tra le mani del popolo. Proviene, nello schema originale, da un libro persiano detto ''le Mille Fiabe'', che alla sua volta per una trafila pehlevica discende da un originale sanscrito<ref>Vedi, intorno al racconto fondamentale delle ''Mille e una notte'' e all’origine sua dall’India, i dotti articoli del Pavolini e del Rajna nel Vol. XII del ''Giornale della Società Asiatica Italiana'' (Firenze).</ref>. Ma le molte narrazioni che vi si leggono, provengono da diverse fonti. Alcune sono di origine indiana e vanno segnalate per certa finezza e buon gusto. Altre vengono da Bagdad, e v’ha gran parte il celebre Califfo Hârûn al-Rashîd, a cui si attribuiscono mille casi e mille avventure. Altre sono d’origine egiziana, e sono o racconti con fatti e cose meravigliose (anelli incantati, talismani, magie) o racconti d’avventure e d’imprese di noti furfanti. Vi si trovano inseriti, inoltre, due romanzi, quello marinaresco di Sindibâd (del quale abbiam dato un passo nel n. 11 del libro III), e quello cavalleresco di Omar al-Nomân. Le novelle e le favole son raccontate, in (1)<noinclude></noinclude> 9gntnzulstfdayr01dgc9mh84lorhbx 108 1032045 3905688 3902295 2026-09-30T14:01:34Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 561 —|}}</noinclude> 1001 notte, dalla bella Shehrezâde ad un re di Persia. È libro popolare a cui hanno lavorato insieme tanti autori ignoti, in tanti secoli, dall’origine indiana fino all’ultima sua compilazione che è piuttosto recente. <section begin="s1" />{{Wl|Q1377629|'''Mîrkhondi'''}} (''pers''.). — Storico persiano, propriamente Muhammed ibn Khâvend-shâh, d’una famiglia di Bukhâra, vissuto gran tempo ad Herât alla corte di quei principi che discendevano da Tamerlano, protetto in particolare da uno di essi, Alì Shîr, che era anche poeta. Morì intorno al 1504 d. C., e lasciò una grande compilazione storica universale, detta ''il Giardino puro'', che abbraccia tutti gli avvenimenti umani, dalla creazione del mondo fin quasi ai tempi dell’Autore.<section end="s1" /> <section begin="s2" />'''Muhammed al-Dakdagi''' (''ar''.). — Poeta d’età assai recente, nativo del Khorassân nell’Iran orientale. Imitò i poeti del bel tempo della letteratura araba. Visse molto stimato a Damasco e morì nel 1714 d. C. (Magiâni ’l-adab, Comment. II. pag. 554).<section end="s2" /> <section begin="s3" />{{Wl|Q2915617|'''Al-Mustasimi'''}} (''ar''.). — Gemal ad-dîn Yâqùt al-Mustasimi fu celebre calligrafo e Autore d’un’Antologia di racconti, di poesie, di facezie, di sentenze. Morì a Bagdad nel 1298 d. C.<section end="s3" /> <section begin="s4" />{{Wl|Q284542|'''Al-Mutanabbi'''}} (''ar''.). — Abû ’l-Tayyib fu soprannominato ''Al-Mutanabbi'', cioè colui che si è fatto profeta, perchè volle fondare una nuova religione, ma non riuscì. Nacque in Kûfa nel 905 d. C. e fu il più illustre poeta del tempo degli Abbassidi, benchè molto manierato e concettoso. Visse a diverse corti e in particolare a quella di Aleppo, protetto dal principe Seyf al-Davla della casa degli Hamdanidi di cui celebrò le lodi. Morì ucciso da malandrini nel 965.<section end="s4" /> <section begin="s5" />'''Al-Navâgi''' (''ar''.).. — Muhammed ibn Hasan al-Navâgi, del Cairo, fu maestro di giurisprudenza in patria, scrittore fecondissimo, specialmente di aneddoti, di racconti, riferentisi a diversi ceti di persone, raccolti da diverse fonti, e autore di poesie lodate al suo tempo. Morì nel 1455 d. C.<section end="s5" /><noinclude>{{PieDiPagina|Italo Pizzi - ''Fiori d'Oriente''||36 }}</noinclude> 9zy4p0gknl7dvreq05cwpyr7tmlcnx4 108 1032046 3905689 3902298 2026-09-30T14:02:55Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 562 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />{{Wl|Q234908|Nizami }} (''pers''.). Nizâm ad-dîn Abû Muhammed Nizâmi, poeta persiano, il principe dei poeti romanzeschi di Persia, nacque a Gangia nella provincia di Arrân. Sebbene invitato più volte a corte dai Selgiûqidi e da altri principi, condusse vita tranquilla e solitaria, dedito alle opere di pietà e alla composizione delle sue opere poetiche. Queste sono cinque poemi che, uniti, formano i ''Cinque tesori'' onde s’intitolano, e dei quali quattro sono romanzeschi e l’altro è mistico. I quattro sono: ''Khusrev e Shirina'' (tenera storia persiana d’amore); ''le sette Beltà'' (Storia degli amori di Behrâm re di Persia con sette principesse; abbiamo qui il germe dell’''Ameto'' del {{AutoreCitato|Giovanni Boccaccio|Boccaccio}}; vedi, perciò, la ''Storia della Poesia persiana'', cap. IX, 86-87); ''Meg’ nûn e Leyla'' (appassionata storia d’amore araba; vedi il n. 16 del libro II.); il ''Libro di Alessandro'' (storia romanzesca del gran conquistatore, trasformazione persiana del romanzo greco del {{Wl|Q3409584|Pseudo-Callistene}}). Il quinto poema, mistico, religioso, morale, è detto il ''Tesoro dei misteri''. Nizâmi, poeta di valore, ma stentato e già artificioso, morì in patria nel 1202 d. C.<section end="s1" /> {{Wl|Q298427|'''Nizám al-Mulk'''}} (''pers''.). Con questo nome che in arabo significa l’ornamento del regno, viene designato Abû Alî Hasan, il celebre ministro di Alp-Arslân prima, e poi di Melik-shâh, principi Selgiûqidi, il cui regno si stese a tanta parte d’Asia tra l’XI e il XIII secolo d. C. Fondò un celebre collegio a Bagdad. Morì nel 1093 fatto pugnalare, per sospetti, dallo stesso Melik-shâh che gli era stato discepolo e di cui era stato ministro. Scrisse un libro di politica intitolato ''il Libro di Governo''. {{Wl|Q8467|'''Omar Ibn al-Khattâb'''}}. — Celebre Califfo, secondo di quelli di Medina, costitutore primo dell’Impero musulmano. Regnò dal 634 al 644 d. C. Vedi ''Califfi''. <section begin="s2" />{{Wl|Q35900|'''Omar Khayyâm'''}} (''pers''.). Abu ’l-Fath Omar ibn Ibrâhîm al-Khayyam algebrista e poeta scettico persiano, le cui quartine sono intese a proclamar vana ogni fede, ogni religione positiva, a trattar come fola da ragazzi la vita futura e a satireggiare le brutture e le ipocrisie tutte<section end="s2" /><noinclude></noinclude> a859whpjbnugmclgs2xj3ehpkrd8y7t 108 1032047 3905690 3902300 2026-09-30T14:04:03Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 563 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />lei bacchettoni. In. esse, egli inneggia al vivere lieto e libero tra gli amori e i piaceri, del vino in particolare, sotto i quali nomi, invece; si devono intendere la dottrina mistica, libera da ogni pastoia di ortodossia, e nell’amore l’amore di Dio stesso al modo mistico e panteistico. Omar Khayyàm era della città di Nîshâpûr nell’Iran orientale. Visse fra gli studî e sotto il regno di Melik-shâh dei Selgiûqidi fece importanti osservazioni astronomiche, correndo l’anno 1074. Lasciò anche un trattato d’algebra in arabo, stato pubblicato a Parigi dal Woepke. Morì nel 1123: Le sue quartine furon pubblicate a Parigi dal Nicolas con traduzione francese; e si trovano traduzioni ‘intere 0 parziali, tedesche e inglesi, dell’Hammer, del Fitzgerald, dell’Hart. Anche il raccoglitore del presente volume ne ha tradotte sessanta in versi italiani, inserite nella ''Storia della Poesia persiana'', (vol. I, pag. 280 e segg).<section end="s1" /> '''Ommiadi''', vedi ''Catiffi''. ''Panciatantra'', vedi ''Vishnusarman''. ''Pehlevica''. — È la lingua iranica (persiana) usata in tutto il Medio Evo persiano (III-VIII secolo d. C.), nella quale fu scritta quasi tutta la letteratura tradizionale dei seguaci di Zoroastro, di natura religiosa, conservataci in parte. Vi furono anche storie, romanzi e libri dottrinali profani ora perduti, ma pervenutiei in parte nei posteriori rifacimenti arabi e persiani. I Persiani invece, con la voce ''pehlevî'' (pehlevico), sogliono designare (erroneamente però) l’antica lingua dî Persia. <section begin="s2" />{{Wl|Q144639|'''Al-Qazvîni'''}} (ar.). — Zakâriyya ibn Muhammed’al-Qazvîni, celebre cosmografo e scrittore di cose naturali, la cui opera: ''le Meraviglie delle cose create e i monumenti dei paesi'', è un vero monumento di sapere ed i dottrina. Alcune teoriche moderne, come quella del periodico mutarsi dei continenti, vi sono già preannunziate e bellamente adombrate (l’Islamismo, cap. VI, $ 6). Era di Qazvîn nell’Iran settentrionale. Visse a Damasco, fu magistrato in diverse città della Mesopotamia, e morì nel 1283 d. C.<section end="s2" /><noinclude></noinclude> m3likq7da8c8eyhh2ynhd696ohv69dl 108 1032048 3905691 3902419 2026-09-30T14:04:38Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 564 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />'''Al-Qolyûbi''' (''ar''.). — Shiháb ad-dîn Ahmed.... al Qolyûbi era nativo d’Egitto. Fu medico di grido. Scrisse di molti argomenti, in particolare di medicina, e un’opera di aneddoti storici, piacevolezze, facezie e simili. Morì nel 1659 d. C. <section end="s1" /> ''Râmâdyana'', vedi ''Vâlmîki''. <section begin="s2" />{{Wl|Q43347|'''Rûmi'''}} (''pers''.). — Gelâl ad-dîn Rûmi fu il maggior poeta mistico persiano, autore della ''Cobla spirituale'', lungo poema mistico che è come il codice di tutta la teologia mistica orientale. È prolisso e monotono, ma pieno di sentimenti di profonda pietà e bontà. Resta di lui anche un ''Canzoniere'' in cuì egli, con compunzione e devozione grandissima, canta l’amore mistico dell’anima umana che sospira a Dio. Era nativo di Balkh nell’Iran orientale, d’illustre famiglia, ma visse lungamente ad Iconio nel regno di Rûm (detto perciò al-Rûmi) nell’Asia Minore, alla corte dei Selgiûqidi, dove da principio insegnò giurisprudenza. Si ritirò poi a vita penitente, dato alla filosofia mistica, e morì nel 1278 d. O.<section end="s2" /> <section begin="s3" />{{Wl|Q170302|'''Saadi'''}} (''pers''.). — Muslih ad-dîn Saadi, celebre poeta persiano che, con Firdusi e Hâfiz, forma la triade dei più illustri poeti di Persia. Nacque a Sciraz nel 1184 d. C., fece gli studî a Bagdad nel collegio nizàmiano (vedi ''Nizâm al-Mulk''), viaggiò per quasi tutta la vita che fu di più che cent’anni, incontrando mille casi e mille avventure, e morì nel 1291. Fu sepolto nel suo giardino prediletto alle porte di Sciraz dove si vede tuttora il suo monumento. Scrisse molte opere per la maggior parte in versi, di soggetto morale con novellette e aneddoti intesi a dichiarar le cose esposte; ma la più bella e pregiata ne è indubbiamente él ''Roseto'' (pers. Gulistân) per la sobrietà e bellezza del dettato e più ancora per il fino e sano buon senso che tutto l’anima, scritto in prosa e intramezzato di versi elegantissimi. Il Prof. '''Gherardo De Vincentiis''' ne ha pubblicato a Napoli, nel 1873, un bel saggio di traduzione, e il raccoglitore del presente volume, nella<section end="s3" /><noinclude></noinclude> 9uma1ivija0n6vxgmtys5h58shfyslw 108 1032049 3905693 3902420 2026-09-30T14:05:51Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 565 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />sua ''Storia della Poesia persiana'' (cap. IV), ha pur dato non pochi passi, da lui tradotti, di questa e di altre opere di Saadi.<section end="s1" /> ''Scienza tradizionale Musulmana''. — È questa, all’ingrosso e in breve, quella scienza tutta musulmana su cui poi fu fondata in gran parte la giurisprudenza dei Musulmani. Il ''Corano'', per essi, è la vera legge, ma di Maometto si sono anche conservati per tradizione molti detti e sentenze che hanno autorità di legge per molti casi o rituali o penali o di qualunque natura legale che nel ''Corano'' non si trovano contemplati. Cercare queste sentenze e detti tradizionali, sceverarli dai non genuini, esaminar l’autorità dei mallevadori, cioè di quelli che li hanno tramandati, cercar se v’ha o non v’ha interruzione nella loro serie, vedere in che modo e quando si possa e si debba applicar meglio quella tale o quella tal altra sentenza del Profeta, è quanto costituisce questa scienza speciale. Vedi, per maggiori notizie, ''l’Islamismo'', cap. VI, § 5. <section begin="s2" />{{Wl|Q2829407|'''Al-Sharîshi'''}} (''ar''.). — Abù ’l-Abbàs Ahmed, nativo di Xeres (ar. ''Sharîsh'') in Ispagna, e però detto Al-Sharîshi, fu uomo di molta erudizione, morto in patria nel 1222 d. C. (Così nei ''Magiânî ’l-adab'', vol. V, pag. 286).<section end="s2" /> <section begin="s3" />'''Al-Shubrâvi''' (''ar''.). — Abdallàh ibn Muhammed al-Shubrâvi era del Cairo in Egitto. Fu poeta e prosatore ornato, autore d’un libro, ''Frontispizio di eloquenza e giardino degl’intelletti savì'', pieno di sentenze e di pensieri morali. Visse dato alle opere di pietà e alla vita ascetica. Morì nel 1652 d. C.<section end="s3" /> <section begin="s4" />{{Wl|Q2997282|Somadeva}} (sanser.). — Poeta del Kashmir, vissuto nel XII secolo d. C., autore d’una vasta raccolta di novelle detta ''Mare di fiumi di novelle'', fondata in gran parte su di una raccolta più antica, in prâkrito, di Gunâdhya. Vedi un pregevole scritto di {{Wl|Q3659359|'''Carlo Formichi'''}} su questo scrittore (''Rassegna Nazionale di Firenze'', 1901) e il bel saggio di traduzione di V. '''Bettei''' (''Studi italiani di filosofia indo-iranica'' di '''F. Pullè''', vol. III).<section end="s4" /><noinclude></noinclude> 5r6l3tffyatdoloqxgw3lma2u9r1oj5 108 1032050 3905695 3902444 2026-09-30T14:06:38Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 566 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />{{Wl|Q468432|'''Al-Suyûti'''}} (''ar''). — Abû ’l-Fadhl Abd al-Rahmân detto Al-Suyûti perchè, benchè di famiglia persiana, ‘aveva abitato lungamente a Suyût o Asyût nell’alto ‘Egitto, fu fecondissimo scrittore della tarda età della ‘letteratura araba, poligrafo meraviglioso per ‘le tante opere seritte intorno ad ogni ramo del sapere. Al Cairo fu maestro pubblico di scienza tradizionale e di giurisprudenza. Morì nel 1505 d. C.<section end="s1" /> ''Talmûdico''. — Così si suol designare la lingua tra ebraica, caldaica (aramaica), rabbinica, in cui è stato scritto il Talmûd, vasta compilazione, che ha occupato per più generazioni i dottori Ebrei di Palestina e di Babilonia nei primi secoli dell’Era volgare per raccogliervi tutta quanta la loro sapienza tradizionale nel riguardo della legge, dei riti, delle tradizioni, della storia, delle scienze e della loro applicazione. <section begin="s2" />{{Wl|Q3015226|'''Al-Thalabi'''}} (''ar''.). — Abû Ishâq Ahmed..., al-Thalabi, nativo di Nîshâpûr nell’Iran orientale, giureconsulto di gran valore, morto nel 1036 d. C., scrisse, tra le altre sue opere tutte pregevoli, una ''Storia dei Profeti'' da cui sono stati tolti i passi tradotti e riferiti nel presente volume.<section end="s2" /> <section begin="s3" />{{Wl|Q2837555|'''Al-Turtùshi'''}} (''ar''.). — Abû Bekr Muhammed.... al-Turtûshi fu così chiamato perchè nato a Tortosa di Spagna. Studiò a Siviglia e a Saragozza. Tolta l’oceasione del suo pellegrinaggio alla Mecca nel 1083 da. C., visitò Bassora, Bagdad, Damasco, Gerusalemme. Professò diritto e scienza tradizionale in Alessandria, dove morì intorno al 1130. Fu uomo di molta erudizione, dottrina e pietà, e fra le altre sue opere è giustamente celebrata quella che g’intitola: ''la Lampada dei monarchi'', di soggetto morale e religioso.<section end="s3" /> <section begin="s4" />{{Wl|Q715607|'''Valmîki'''}} (''sanscr''.). — È l’autore, secondo la tradizione, del grande poema sanserito il Râmâyana, nel quale si celebra l’impresa eroica di Râma, figlio di Dasaratha re di Ayodhya, cioè la conquista di Lanka (l’isola di Ceylan) su di Râvana e de’ suoi Rakshasi. Gli Dei avevano {{Pt|de-|}}<section end="s4" /><noinclude></noinclude> s1fqgiow88f10gqhkgobn4gzvir6qgc 108 1032051 3905698 3902462 2026-09-30T14:07:25Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 567 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />{{Pt|cretato|decretato}} lo sterminio di Râvana, loro eterno nemico, e de’ suoi, ma l’impresa, per certa promessa fatta a lui stesso, non doveva esser fatta da uno di loro. Perciò si valsero di Râma al quale Râvana, mentre egli abitava nelle selve, aveva rapito e trasportato in Lanka la giovane sposa Sîta, figlia di Gianaka re di Mithila. Mentre Râma, assalendo Râvana nella sua città e poi uccidendolo in singolar battaglia, vendica l’offesa fatta all’onor suo, compie anche un servizio in onor degli Dei e un loro desiderio. Egli poi, ritornato trionfante in Ayodhya, regna per molti anni felice e contento, intento al bene dei suoi sudditi. Di Valmîki poi, presunto autore del poema, non si sa nulla, eccetto che era un anacoreta, un gran savio, il quale avrebbe dato forma poetica a quest’antica tradizione epica che toccava del glorioso e magnanimo figlio di Dasaratha. E forse v’è adombrato, sotto, un gran fatto storico, cioè l’ultima vittoria e conquista sulle popolazioni indigene dell’India delle genti ârie discendenti dal Settentrione. L’Italia ha il vanto della prima traduzione intera, in un idioma europeo, del poema, dovuta a {{Wl|Q344547|'''Gaspare Gorresio'''}}, che per il primo ne pubblicò il testo a Parigi, accompagnandolo d’una sua traduzione in una bella e forbita e robusta prosa italiana.<section end="s1" /> <section begin="s2" />'''Veravîni''' (''pers''.). — Saad al-Verâvîni, nativo di Verâvi piccola e bella città dell’Azerbîgîan nell’Iran settentrionale, ricompose in persiano e in istile estremamente artificioso e prolisso un libro di favole e di novelle, scritto nel dialetto del Taberistân da un Merzbân del principio del secolo X d. C. Lo chiamò il ''Libro di Merzban'', e intese, con esso, di procacciare alla Persia la stessa gloria, anzi di superarla, che aveva l’India nella letteratura novellistica col ''Panciatantra'' e con altri libri di novelle. Veràvîni, letterato di grido al suo tempo, fiorì nella prima metà del secolo XIII d. C.<section end="s2" /> <section begin="s3" />{{Wl|Q2743748|''Vishnusarman''}} (''sanscr''.). — È l’autore della celebre raccolta di favole e di novelle indiane detta il ''Panciatantra'', cioè il ''Quintuplo'', perchè divisa in cinque libri, nella quale si trattano diversi punti di morale pratica,<section end="s3" /><noinclude></noinclude> rorsq6hlqlg96demrt65grx0f1ortb9 108 1032052 3905699 3902466 2026-09-30T14:07:52Z Alex brollo 1615 /* new eis level3 */ 3905699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Alex brollo" />{{RigaIntestazione||— 568 —|}}</noinclude> <section begin="s1" />dichiarandone e confermandone Ia trattazione con novelle e favole. Il libro era d’origine buddhistica; poi fu voltato in senso e forma brahminica. È libro che viaggiò molto, perchè, passato in Persia al tempo del re Chosroe il grande (531-578 d. C.) e tradotto in pehlevico, fu poi voltato in arabo da {{Wl|Q1060637|Abdallâh ibn al-Muqaffa}} nell’ VIII secolo, in siriaco da Bûdh Periodeuta, in greco da Seth Antiocheno, in ebraico dal rabbino Ioel o Gioele. Venuto in Occidente, fu tradotto e rifatto più volte in latino, in italiano, in catalano, in francese, in provenzale, in fiammingo, in tedesco. Ne discendono alcune novelle del {{AutoreCitato|Giovanni Boccaccio|Boccaccio}}, dell’{{AutoreCitato|Ludovico Ariosto|Ariosto}}, del {{AutoreCitato|Matteo Bandello|Bandello}}, del {{AutoreCitato|Anton Francesco Doni|Doni}}, del {{AutoreCitato|Agnolo Firenzuola|Firenzuola}}. Questa, come a dire, la figliuolanza occidentale. In Oriente, dopo le versioni or ora ricordate, si hanno i rifacimenti in persiano di Huseyn Vâiz (vedi), in istile artificioso, e quello più antico di Nasr Allâh<ref>Si vegga per questo punto l’opera magistrale del {{Wl|Q76162|Benfey}}: ''Pantschatantra, funf Bücher ind. Fabeln, mit Einleitung'', II. voll. Leipzig, 1859.</ref>. Il raccoglitore del presente volume ne ha dato fuori, nel 1896, una sua traduzione sotto il titolo: ''Le novelle indiane di Visnusarma''.<section end="s1" /> <section begin="s2" />{{Wl|Q482451|Al-Zamakhshari}} (''ar''.). — Celebre grammatico e letterato persiano, caldo difensore tuttavia degli Arabi contro i Persiani nella disputa intorno alla supremazia nella cultura. La sua grammatica araba è un capolavoro di analisi, ma resta anche tra altri minori un suo libro di soggetto morale, in elegantissima prosa rimata araba, detto ''Le collane d’oro.'' Morì nel 1143 d. C.<section end="s2" /><noinclude></noinclude> savvwdtn0qget5ym3c3y9c0wmeluezl 0 1032159 3905738 3903025 2026-09-30T17:02:55Z Pic57 12729 3905738 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=20 settembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=|prec=../La vigilia di Natale|succ=../Chiacchiere di un Ingenuo |autore=Francesco Paolo Tosti |argomento = Partiture}} <pages index="Ars et Labor, 1908 vol. 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Osservazioni meteorologiche del Tenente di Vascello Umberto Cagni|from=299|delta=90}} {{Indice sommario|nome=Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia/Appendici/Appendice C|titolo=Appendice C. Condizioni sanitarie della spedizione|from=325|delta=90}} {{Indice sommario|nome=Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia/Appendici/Appendice D|titolo=Appendice D. Relazione del materiale zoologico riportato dalla spedizione|from=335|delta=90}} {{Indice sommario|nome=Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia/Appendici/Appendice E|titolo=Appendice E. Roccie e minerali dell'Alaska meridionale|from=352|delta=93}} {{Indice sommario|nome=Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia/Appendici/Appendice F|titolo=Appendice F. 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L'aveva scoperta {{wl|Q127641|Veit Bering}} nel 1741, e le sue coste èrano state estesamente esplorate da numerose spedizioni russe e spagnuole, attratte, queste dalla speranza di scoprire il famoso passaggio fra i due oceani, quelle dalla cupidigia di conquista. Rimasta sotto il dominio russo fino al 1867, l'Alaska venne in quell'anno venduta al governo degli Stati Uniti per sette milioni di dollari. Essa ha una superficie quasi cinque volte maggiore di quella dell'Italia (1 376 293 chilometri quadrati), ed un enorme sviluppo di coste (42 000 chilometri). Ad Ovest si estende nell'Oceano con una penisola, che, unita alla catena delle isole Aleutine, separa il mare di Bering dall'Oceano Pacifico, ed a Sud si prolunga in una stretta lingua di terra che orla la Columbia inglese per la lunghezza di 550 chilometri.</div> Le isole Aleutine sono celebri per la loro ricchezza in ''fur-seal'', la foca dalla fine e preziosa pelliccia (''sealskin''). La Russia prima, e<noinclude><references/>{{RigaIntestazione|{{x-smaller|3}}}}</noinclude> ce6tk9ytrj559vn5xeru17z4rndnmwc 108 1033082 3905637 3905194 2026-09-30T13:24:58Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>{{Ct|f=140%|v=1|t=4|CAPITOLO TERZO}} {{Ct|f=120%|v=1|t=1|{{Sc|DA JUNEAU A YAKUTAT}}}} {{Ct|f=100%|v=4|t=1|{{Sc|IL GHIACCIAIO MUIR, SITKA E LA GRANDE CATENA COSTIERA}}}} {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - pagina 33.jpg |width = 55% | float = left | margin-right = 3% }}A notte che seguì alla partenza da Juneau fu la più fantastica di tutto il viaggio. Col calar del sole tutto l'orizzonte, limitato da grandi catene cariche di ghiacciai, si fece limpidissimo, e cominciò a tingersi dei colori meravigliosamente sfumati del tramonto. Alle dieci era ancora giorno chiaro, poi la luce diminuì gradatamente fino alla mezzanotte. Il color di rosa che tingeva le vette e le pareti nevose si fece più pallido, le striscie aranciate, azzurre e rosee del mare scomparvero a poco a poco, passando pei tôni più delicati. Persisteva sempre a ponente una fascia rosso-aranciata che dava strani riflessi ai monti da quella parte; tutto il resto del cielo era tinto in azzurro pallido, che diventava più chiaro e più freddo all'orizzonte. Su di esso spiccavano nei loro particolari più minuti le montagne, il bianco crudo della neve, le dentellature bizzarre delle creste. La luna gialla, sbiadita, non dava nessuna luce; si vedevano poche stelle, pallidissime. All'una e mezzo del mattino cominciò la luce dell'aurora, mentre scompariva a poco a poco il colore di ponente. La nave scivolava senza rumore, come furtiva, nell'alto silenzio di quel mondo fatato.<noinclude>{{RigaIntestazione|{{x-smaller|5}}}}</noinclude> 9g2espqoje9jy9wh5repmdjt3pyfjl2 3905673 3905637 2026-09-30T13:46:27Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>{{Ct|f=140%|v=1|t=4|CAPITOLO TERZO}} {{Ct|f=120%|v=1|t=1|{{Sc|DA JUNEAU A YAKUTAT}}}} {{Ct|f=100%|v=4|t=1|{{Sc|IL GHIACCIAIO MUIR, SITKA E LA GRANDE CATENA COSTIERA}}}} {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - pagina 33.jpg |width = 55% | float = left | margin-right = 3% }}{{Noindent}}{{sc|a}} notte che seguì alla partenza da Juneau fu la più fantastica di tutto il viaggio. Col calar del sole tutto l'orizzonte, limitato da grandi catene cariche di ghiacciai, si fece limpidissimo, e cominciò a tingersi dei colori meravigliosamente sfumati del tramonto. Alle dieci era ancora giorno chiaro, poi la luce diminuì gradatamente fino alla mezzanotte. Il color di rosa che tingeva le vette e le pareti nevose si fece più pallido, le striscie aranciate, azzurre e rosee del mare scomparvero a poco a poco, passando pei tôni più delicati. Persisteva sempre a ponente una fascia rosso-aranciata che dava strani riflessi ai monti da quella parte; tutto il resto del cielo era tinto in azzurro pallido, che diventava più chiaro e più freddo all'orizzonte. Su di esso spiccavano nei loro particolari più minuti le montagne, il bianco crudo della neve, le dentellature bizzarre delle creste. La luna gialla, sbiadita, non dava nessuna luce; si vedevano poche stelle, pallidissime. All'una e mezzo del mattino cominciò la luce dell'aurora, mentre scompariva a poco a poco il colore di ponente. La nave scivolava senza rumore, come furtiva, nell'alto silenzio di quel mondo fatato.</div><noinclude>{{RigaIntestazione|{{x-smaller|5}}}}</noinclude> ppz9vgmu3bx6wc7e52wof0mgnf44b2q 108 1033095 3905884 3905213 2026-10-01T09:24:15Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>{{Ct|f=140%|v=1|t=4|CAPITOLO QUARTO}} {{Ct|f=120%|v=1|t=1|{{Sc|LA STORIA DEL SANT'ELIA}}<ref>Rimando all'appendice ''E'' i titoli delle pubblicazioni dalle quali ho raccolto le notizie contenute in questo capitolo. La storia delle prime esplorazioni della regione è in gran parte riassunta dalla accurata relazione che ne fa il {{wl|Q6084218|Russell}} nel resoconto della sua prima spedizione, stampata nel ''National Geographic Magazine'' del maggio 1891.</ref>}} {{A destra|<poem>{{smaller|''Those who went first, and opened the way, are not less entitled to credit than those who came afterwards, and reaped the fruit of their predecessors' labours''}}.</poem>{{Wl|Q2755539|{{Sc|D. Freshfield.}}}}}} {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - pagina 49.jpg | width = 45% | float = left | margin-right = 3% }}A maggior parte dei geografi dànno il nome di Alpi del Sant'Elia a tutto il sistema di montagne compreso fra il monte Sant'Elia a settentrione, ed il La Pérouse a mezzogiorno. Esso si stende parallelamente alla costa del Pacifico per una lunghezza di circa 350 chilometri, ed è separato dal mare mercè uno stretto altipiano longitudinale, quasi intieramente coperto dai grandi ghiacciai che scendono dalle montagne. La baja di Yakutat, spingendosi dentro terra con quello stretto e tortuoso braccio di mare, che è la ''Disenchantment bay'', divide i monti in due gruppi: uno meridionale, la catena del Fairweather, ed uno nordico, suddiviso a sua volta in catena del Cook e catena del Sant'Elia.<noinclude><references/></noinclude> 3c4674gqceny7m4radtcsh1l6d6nnrx 3905955 3905884 2026-10-01T10:10:08Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude>{{Ct|f=140%|v=1|t=4|CAPITOLO QUARTO}} {{Ct|f=120%|t=1|{{Sc|LA STORIA DEL SANT'ELIA}}<ref>Rimando all'appendice ''E'' i titoli delle pubblicazioni dalle quali ho raccolto le notizie contenute in questo capitolo. La storia delle prime esplorazioni della regione è in gran parte riassunta dalla accurata relazione che ne fa il {{wl|Q6084218|Russell}} nel resoconto della sua prima spedizione, stampata nel ''National Geographic Magazine'' del maggio 1891.</ref>}} {{A destra|{{smaller|''Those who went first, and opened the way,<br>are not less entitled to credit than those who came afterwards,<br>and reaped the fruit of their predecessors' labours''.}}}} {{A destra|{{smaller|{{Sc|{{wl|Q2755539|D. Freshfield}}.}}}}|margine=1em}} {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - pagina 49.jpg | width = 45% | float = left | margin-right = 3% }}{{Noindent}}{{sc|a}} maggior parte dei geografi dànno il nome di ''Alpi del Sant'Elia'' a tutto il sistema di montagne compreso fra il monte Sant'Elia a settentrione, ed il La Pérouse a mezzogiorno. Esso si stende parallelamente alla costa del Pacifico per una lunghezza di circa 350 chilometri, ed è separato dal mare mercè uno stretto altipiano longitudinale, quasi intieramente coperto dai grandi ghiacciai che scendono dalle montagne. La baja di Yakutat, spingendosi dentro terra con quello stretto e tortuoso braccio di mare, che è la ''Disenchantment bay'', divide i monti in due gruppi: uno meridionale, la catena del Fairweather, ed uno nordico, suddiviso a sua volta in catena del Cook e catena del Sant'Elia.</div><noinclude><references/>{{RigaIntestazione|{{x-smaller|7}}}}</noinclude> 4oez6k0u98a795ljkolg7zsxgglx8hp 0 1033119 3905899 3905277 2026-10-01T09:43:13Z Candalua 1675 3905899 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=75%|data=29 settembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=[[../|Libro secondo]] - Un matto che fa da maestro a un re|prec=../1|succ=../3}} <pages index="Pizzi - Fiori d'Oriente, 1907.djvu" from="115" to="115" /> hs504hg7l71zda5b0fnoaz8pamvtda6 108 1033157 3905607 3905509 2026-09-30T12:05:18Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|20|CAPITOLO SECONDO|}}</noinclude>nel mezzo del canale di Portland fino al 56° parallelo per seguire poi la sommità della catena di montagne situata parallelamente alla costa, quando questa non disti più di 55.5 chilometri dal mare. Al punto di intersezione della catena col 141° meridiano (Greenwich), questo diventa alla sua volta confine fino al mare Glaciale. L'angolo che forma il confine quando da parallelo alla costa diventa perpendicolare ad essa per seguire il 141° di longitudine, è occupato da un gigantesco tèrmine, il monte Sant'Elia. {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Queen Charlotte Sound.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Queen Charlotte Sound}} }} L'interno dell'Alaska è per la maggior parte inesplorato. La pioggia vi è scarsa, ed il clima artico addirittura. Il suolo è gelato tutto l'anno a 30 centimetri sotto la superficie; l'inverno, rigidissimo, dura sette mesi, durante i quali il giorno è di sole quattro ore e la temperatura scende fino a 50° C. sotto lo zero. Ogni stagione intermedia manca, e l'estate di cinque mesi è relativamente calda (15-22° C.), perchè il sole sta allora venti ore sull'orizzonte. Verso l'Oceano Glaciale e il mare di Bering vi sono vaste ''tundre''<ref>Le ''tundre'' sono vaste pianure delle regioni artiche, senz'alberi, coperte di muschio e di licheni.</ref><noinclude><references/></noinclude> e9zld67q1azjtg1qt9lnb4zhwit4cpz 108 1033158 3905610 3905511 2026-09-30T12:13:21Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da seattle a juneau}}|21}}</noinclude>come nella Siberia settentrionale, il resto del suolo è paludoso, con radi cespugli o macchie d'alberi nani lungo i fiumi. Le montagne sono poco alte, da 1000 a 1500 metri, e non hanno ghiacciai. Tutto il paese è intersecato da una fitta rete di fiumi e laghi, comunicanti fra loro per numerosi rami, tanto che si dice possibile attraversare l'Alaska in canotto da un mare all'altro quasi senza interruzione. Un fiume gigante, l'Yukon, che supera lo stesso Mississippi e che {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Nei canali dell'Arcipelago.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Nei canali dell'Arcipelago}} }}nasce nel Canadà, attraversa tutta l'Alaska per gettarsi nel mare di Bering, con un percorso di 3200 chilometri. I caratteri geografici e climatici della zona costiera dell'Alaska meridionale sono diversissimi da quelli dell'interno. Essa è principalmente montuosa, coperta tutta da fitte foreste, e la corrente calda Kuro-Siwo proveniente dal Giappone le consente un clima mitissimo. Il mare presso la costa ha una temperatura media di 10° C. L'inverno comincia col dicembre e le nevi più basse scompaiono già in maggio. La temperatura media invernale di Sitka è di 0° C.; e vi sono appena 14° C. di differenza fra la media dell'estate<noinclude><references/></noinclude> 9l34w75hxyjobfu1r6z82rutlujjf62 108 1033159 3905615 3905515 2026-09-30T12:36:10Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|22|CAPITOLO SECONDO|}}</noinclude>e quella dell'inverno. L'atmosfera è quasi sempre satura di umidità; e le alte catene costiere, contro le quali vanno a urtare i venti caldi del Sud, carichi di vapor acqueo, sono causa di pioggie e nevi copiosissime. A Sitka la media annuale di pioggia caduta è di circa due metri e mezzo; ed in tutta la regione non vi sono più di settanta giorni intieramente sereni in un anno. Questo spiega la formazione di immensi ghiacciai lungo tutta la costa, i quali discendono così in basso che parecchi toccano il mare. Solo questa costa meridionale, anzi solo la parte di essa coperta dall'arcipelago Alexander, ha relazioni marittime regolari cogli Stati Uniti. Il servizio è fatto dai due vapori postali «Queen» e «City of Topeka», {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Isola Mary.jpg | width = 60% | float = left | margin-right = 3% |caption = {{smaller|Isola Mary}} }}i quali percorrono gl'intricati canali dell'arcipelago per il così detto ''Inland Passage'', o passaggio interno, fra i due estremi di linea Seattle (o Tacoma) e Sitka. C'eravamo imbarcati la mattina del 13 giugno sul più piccolo dei due battelli, il «City of Topeka», che il ricordo della «Lucania» ci fece parere anche meno sontuoso. Ma le splendide vedute che si ebbero attorno in tutto il viaggio ci compensarono ampiamente della mancanza di comodità. Il vapore retrocedette fino a Tacoma per completare il suo carico, e passammo tutta quella prima giornata nel Puget Sound, fra rive tagliate capricciosamente da innumerevoli insenature, coperte fino all'acqua dalla pineta, e dominate in distanza dalle vette nevose delle Cascade Range, raggruppate attorno al loro sovrano, il Rainier (4400 metri). A bordo eravamo circa settanta, molti commercianti, qualche signorina che, finiti gli studii in California o nello Stato di Washington, tornava in famiglia nell'Alaska, e pochissimi che viaggiavano<noinclude><references/></noinclude> bl99atkjbte7fo4whr0nhncvyi35rdy 108 1033160 3905616 3905517 2026-09-30T12:38:15Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da seattle a juneau}}|23}}</noinclude>per diporto. Nella seconda classe, insieme colle nostre guide, alcuni minatori diretti alle miniere d'oro dell'interno. Sopra coperta erano ammucchiate stie di pollame, ceste di frutta e ortaggi; e nella stiva carne macellata ed una quantità di commestibili che davano una povera idea delle risorse alimentari dell'Alaska. L'estate troppo breve non vi permette la coltivazione dei cereali, e solo in alcuni punti riesce, e non tutti gli anni, quella delle {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Nell'arcipelago Alexander.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Nell'arcipelago Alexander}} }}patate. Da poco tempo s'è cominciato qua e là a coltivare ortaggi, con risultato discreto grazie ad assidue cure. L'allevamento del bestiame incontra gravi difficoltà: tutti gli animali deperiscono gravemente per la lunga clausura a cui li costringono i mesi d'inverno. La sola renna, introdotta da pochi anni, sembra che prosperi bene. Nel pomeriggio ripassavamo innanzi a Seattle, e la sera tardi ci trovavamo vicino allo sbocco dell'Admiralty Inlet nello stretto Juan de Fuca, diretti a Victoria, la capitale della Columbia, sull'isola di Vancouver. Attraversato lo stretto Juan de Fuca, si naviga nelle acque della Columbia, fra l'isola di Vancouver ed il continente, dapprima nel-<noinclude><references/></noinclude> m02lf7g4c6cqpbw937sbuos27hw6l3k 108 1033161 3905627 3905568 2026-09-30T13:04:37Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|24|CAPITOLO SECONDO|}}</noinclude>l'ampio golfo di Georgia, in mezzo ad un anfiteatro di montagne quasi tutte ancora coperte di neve, poi nelle tortuose strette del Discovery e del Johnstone Pass, racchiuse fra alte rive dirupate contro le quali la corrente si rompe in gorghi spumanti, e dove la via pare sbarrata ad ogni passo dalle roccie a picco. Si sbocca da queste nel Queen Charlotte Sound, che si attraversa fra un dedalo di isolotti e scogli a fior d'acqua, a distanza dalle coste basse. Superata l'estremità settentrionale dell'isola di Vancouver, per qualche ora s'è in vista dell'Oceano, le cui onde scuotono il piccolo battello; {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Wrangel Straits.jpg | width = 60% | float = left | margin-right = 3% |caption = {{smaller|Wrangel Straits}} }}poi si rientra nei canali dalle acque tranquille, e all'ombra delle alte sponde. Isole, roccie, rive digradanti in pendìo dolce, balze precipitose e gole profonde, tutto è coperto da un fitto mantello di conifere, così denso che di lontano le coste paiono vellutate. Primeggia in tutte le foreste dell'arcipelago l'abete di Sitka (''Abies sitkensis''), col quale gli indigeni costruiscono le loro case, gli utensili domestici, i canotti, le slitte, adoperandone persino i rami come torcie nelle lunghe notti d'inverno. Una conifera che dava un legno prezioso, il cedro giallo (''Cupressus nutkanensis''), è stata quasi completamente distrutta al tempo della dominazione russa. Meno frequenti sono il larice bianco ed il pino (''Pinus contorta''), e alcune altre specie di abeti. La foresta è popolata da daini, cervi, da orsi (il bruno e il nero), da lupi, volpi, pecore e capre alpestri; e non è tanto raro il sorprendere un cervo mentre attraversa a nuoto i canali per sfuggire ai lupi. I rari villaggi di pescatori indiani, addossati al bosco, dinanzi ai quali si aggirano le piroghe leggiere e qualche barca con una piccola vela triangolare concorrono a dare al paese come una singolare impronta di verginità.<noinclude><references/></noinclude> 1no2hqntnqwyzj7ppjau7ttnr2uxd4u 108 1033162 3905628 3905569 2026-09-30T13:06:26Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Tramonto nell'arcipelago Alexander.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{sc|Tramonto nell'Arcipelago Alexander}}}} }}<noinclude></noinclude> rtbf606jdgp7xaxpmdkpp8x7q9vjbq1 108 1033164 3905630 3905571 2026-09-30T13:13:29Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da seattle a juneau}}|25}}</noinclude> Man mano che procediamo verso Nord il giorno va allungandosi, e l'atmosfera diventa più vaporosa, soprattutto al mattino e nelle prime ore del pomeriggio; una luce diffusa, scialba, fredda, toglie ogni rilievo alle cose, ed il mare riflette in tôni grigiastri un cielo di piombo. Entrando nelle acque di Alaska, il piroscafo tocca la piccola isola Mary, una delle prime dell'arcipelago Alexander, e, dopo alcune {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Totem a Fort Wrangel.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|«Totem» a Fort Wrangel}} }}brevi fermate per vettovagliare qualche paesetto indiano, si arriva a Fort Wrangel, situato sull'isola omonima, il primo centro importante d'Alaska. S'intende che l'importanza è relativa. Il paese ha poche centinaia di abitanti, in maggioranza indiani Thlinket che hanno le loro case disposte lungo la riva, accanto alle abitazioni migliori, a due piani, dei bianchi. Il paesetto è dominato da una palazzina, sede dell'autorità governativa. Dietro le capanne indiane sono le tombe di qualche ''Schamán'' o stregone, guardate da tronchi alti venti o trenta metri, sormontati<noinclude><references/></noinclude> ma4w72nrf7tyq72zvbohl2iine1o20v 108 1033165 3905632 3905573 2026-09-30T13:15:06Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|26|CAPITOLO SECONDO|}}</noinclude>da figure simboliche di animali, rozzamente intagliate. Altre colonne simili si ergono dinanzi a qualche casa. Sono i ''Totem'', o colonne ancestrali, veri stemmi famigliari degli indiani. Dinanzi alla casa, sulla piroga e sugli abiti è raffigurato il ''totem'' del ''clan'' o famiglia a cui appartengono; e ne fanno pure ornamenti personali d'avorio o di corno intagliati, talvolta non privi di un certo garbo artistico. {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Juneau.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Juneau}} }} I Thlinket sono schamanisti o feticisti. Tutte le manifestazioni della natura, aria, acqua, ghiaccio, animali, contengono spiriti che possono essere benevoli o malevoli. Il più potente di essi è Yehl, simboleggiato nel corvo, poi Kanúkh, nel lupo, e Tset'kh, nella balena. Molti indiani sono ora convertiti al Cristianesimo, sebbene sia difficile capire se la loro mente vada al di là della esteriorità del rito, elevandosi a vera concezione religiosa; molti vestono come i bianchi, alcuni parlano l'inglese, e pochissimi hanno imparato a scrivere e leggere. Certo, esteriormente, la loro civilizzazione pare ben poco progredita. Non sono più feroci come un secolo fa; è quasi scomparsa l'abitudine del tatuaggio e di portare anelli alle<noinclude><references/></noinclude> 6jk2g3hnitpyiumkrqrtzicvbrrs9yr 108 1033166 3905634 3905576 2026-09-30T13:19:37Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da seattle a juneau}}|27}}</noinclude>labbra o al naso, ma il loro aspetto ed il loro modo di vivere sono ancora presso a poco quali li descriveva Vancouver nel 1794. La loro sudiceria è rivoltante; nelle case e fuori c'è un tanfo insopportabile per le immondezze che si accumulano dentro e attorno di esse. Sul continente, presso Fort Wrangel, è la foce del fiume Stikine, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Baia di Juneau.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Baia di Juneau}} }}il più grande dell'Alaska meridionale, colle acque melmose, caratteristiche dei torrenti glaciali, che spiccano pel loro colore bianco latteo fra l'azzurro del mare fino a grande distanza dalla costa. Due volte, nel 1862 e nel 1875, la scoperta di depositi auriferi nell'alto bacino del fiume fece nascere grandi speranze per la fortuna di Fort Wrangel, ma i ''placers'' vennero abbandonati dopo poco tempo perchè non abbastanza ricchi. Fort Wrangel è la porta dei mari del Nord. Subito dopo il paesaggio diventa veramente artico. Per qualche ora si naviga nei Wrangel Straits, pericolosi per i numerosi scogli e per le impe-<noinclude><references/></noinclude> rrpigshqlecbyuojf5ooqo29fkfg6e5 3905901 3905634 2026-10-01T09:46:07Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da seattle a juneau}}|27}}</noinclude>labbra o al naso, ma il loro aspetto ed il loro modo di vivere sono ancora presso a poco quali li descriveva {{wl|Q205485|Vancouver}} nel 1794. La loro sudiceria è rivoltante; nelle case e fuori c'è un tanfo insopportabile per le immondezze che si accumulano dentro e attorno di esse. Sul continente, presso Fort Wrangel, è la foce del fiume Stikine, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Baia di Juneau.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Baia di Juneau}} }}il più grande dell'Alaska meridionale, colle acque melmose, caratteristiche dei torrenti glaciali, che spiccano pel loro colore bianco latteo fra l'azzurro del mare fino a grande distanza dalla costa. Due volte, nel 1862 e nel 1875, la scoperta di depositi auriferi nell'alto bacino del fiume fece nascere grandi speranze per la fortuna di Fort Wrangel, ma i ''placers'' vennero abbandonati dopo poco tempo perchè non abbastanza ricchi. Fort Wrangel è la porta dei mari del Nord. Subito dopo il paesaggio diventa veramente artico. Per qualche ora si naviga nei Wrangel Straits, pericolosi per i numerosi scogli e per le impe-<noinclude><references/></noinclude> 3can0vtmofnehe8i73jnpwnh32ztb7x 108 1033167 3905636 3905577 2026-09-30T13:24:48Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|28|CAPITOLO SECONDO|}}</noinclude>tuose correnti causate dalle maree; poi i canali tornano ad allargarsi. Si intravvedono i contorni indistinti di montagne nevose, di torrioni di roccia che paiono lontanissimi, e sotto le pigre nebbie grigiastre compaiono le masse bianco-verdognole, rotte in seracchi<ref>Diconsi tecnicamente ''seracchi'' (dal francese ''séracs'') i blocchi di ghiaccio che risultano dal rompersi in vario senso della massa di un ghiacciaio che scivola in basso su un pendìo ripido o di superficie molto irregolare.</ref>, dei primi ghiacciai. Si sbocca nel Prince Frederick Sound, un immenso lago, limpido e tranquillo. In lontananza sorgono dall'acqua grandi catene nevose. {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Una via a Juneau.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Una via a Juneau}} }}Numerose piccole isole e scogli cospargono il mare. A un tratto appare il primo ''iceberg'', e presto il battello trovasi in mezzo alle numerose masse bianche che vanno lentamente a seconda, silenziose, cullate dolcemente dall'onda lunga della nave. Sotto il cielo coperto di nuvole violacee che proiettano smisurate ombre sull'acqua, i candidi ''icebergs'' paiono brillare di luce propria<noinclude><references/></noinclude> q59pmysujdwoocdhdujsqxqlcymwktg 108 1033168 3905657 3905578 2026-09-30T13:31:19Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da seattle a juneau}}|29}}</noinclude>nell'ambiente freddo, uniformemente luminoso, senza raggi e senza colori. In mezzo a questa natura polare sorgono isolette col verde cupo {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Juneau dal mare.jpg | width = 55% | float = left | margin-right = 3% |caption = {{smaller|Juneau dal mare</br>Negativa di {{AutoreCitato|Luigi Amedeo di Savoia-Aosta|S. A. R.}}}} }}delle conifere, e tutto attorno è un brulichìo di vita, un gridare di uccelli, un muoversi di animali indescrivibile. L'aquila calva posa immobile sugli abeti, gabbiani volano in cerchio attorno alla nave, lunghe file di anitre formano cornici animate alle creste degli ''icebergs'', alzandosi a volo all'avvicinarsi del piroscafo. Sullo specchio terso e verde-cupo dell'acqua sorge a un tratto il dorso lucente di una balena che si rituffa sollevando colla coda poderosa uno sprazzo gigantesco; delfini e grossi pesci seguono con evoluzioni{{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Una chiesa di Juneau.jpg | width = 55% | float = right | margin-left = 3% |caption = {{smaller|Una chiesa di Juneau}} }}e capriole pazze la nave, che scivola fra le masse gelatinose, trasparenti delle meduse e grandi alghe galleggianti. La seconda città che tocca il piroscafo è Juneau, fondata nel 1880 da un ''prospector'' (cercatore d'oro) arrivato in questa regione con alcuni compagni, attratti da campioni d'oro che erano stati raccolti nelle vicinanze da indiani. Ultima nata, è diventata rapidamente la città più popolosa d'Alaska (1253 abitanti nel 1890), ed è in via di rapido accrescimento. Le<noinclude><references/></noinclude> 245etfv0nkrbw5k3zxz7rjwresw4ugr 108 1033169 3905661 3905581 2026-09-30T13:36:20Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|30|CAPITOLO SECONDO|}}</noinclude>case, al solito, sono costrutte di legno, e le vie coperte da assiti, meno nella parte alta della città, in formazione, dove si vedono ancora sporgere dal suolo fra le case i tronchi degli alberi abbattuti. La città è illuminata a luce elettrica, e vi sono alberghi, bagni pubblici, teatri, tre chiese (russa, cattolica e protestante), un ospedale ed un giornale. Juneau deve la sua prosperità alla vicinanza della miniera d'oro ''Treadwell'', ed è il punto dove si{{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - La miniera d'oro Treadwell.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|La miniera d'oro Treadwell}} }}equipaggiano i minatori diretti all'interno, nel bacino dell'Yukon. Piccoli centri di estrazione dell'oro sono disseminati un po' dappertutto nell'Alaska, ed una quantità di ''prospectors'' percorrono il paese in tutti i sensi. Fin dal 1885 il centro aurifero più importante è nel bacino superiore dell'Yukon, ove la ricerca e l'estrazione dell'oro si estendono a poco a poco a tutti gli affluenti del grande fiume. Appunto nella valle di uno di questi, il Klondike, fu fatta la scoperta dei ricchissimi depositi d'oro che doveva commuo-<noinclude><references/></noinclude> hhlsj4gnilbmr7z06tw7plag0b7qopo 3905663 3905661 2026-09-30T13:38:58Z Spinoziano (BEIC) 60217 3905663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|30|CAPITOLO SECONDO|}}</noinclude> case, al solito, sono costrutte di legno, e le vie coperte da assiti, meno nella parte alta della città, in formazione, dove si vedono ancora sporgere dal suolo fra le case i tronchi degli alberi abbattuti. La città è illuminata a luce elettrica, e vi sono alberghi, bagni pubblici, teatri, tre chiese (russa, cattolica e protestante), un ospedale ed un giornale. Juneau deve la sua prosperità alla vicinanza {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - La miniera d'oro Treadwell.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|La miniera d'oro Treadwell}} }}della miniera d'oro ''Treadwell'', ed è il punto dove si equipaggiano i minatori diretti all'interno, nel bacino dell'Yukon. Piccoli centri di estrazione dell'oro sono disseminati un po' dappertutto nell'Alaska, ed una quantità di ''prospectors'' percorrono il paese in tutti i sensi. Fin dal 1885 il centro aurifero più importante è nel bacino superiore dell'Yukon, ove la ricerca e l'estrazione dell'oro si estendono a poco a poco a tutti gli affluenti del grande fiume. Appunto nella valle di uno di questi, il Klondike, fu fatta la scoperta dei ricchissimi depositi d'oro che doveva commuo-<noinclude><references/></noinclude> npkrv00m1biezz4rr52ds3k8tify6tu 108 1033170 3905633 3905463 2026-09-30T13:15:52Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da seattle a juneau}}|31}}</noinclude>vere il mondo intiero un mese dopo il nostro passaggio. Nel 1890 la produzione di questa regione era di 50 000 dollari, nel '91 di 70 900; e nel 1896 v'era già una popolazione di 1700 individui, con una produzione di 1 400 000 dollari. La zona che offre le migliori speranze di produzione occupa un'area di 1800 chilometri quadrati. I minatori, quasi tutti americani, hanno fondata una città, «Dowson City», che è situata su territorio inglese, a Sud del 141° meridiano, come la maggior parte del terreno aurifero. Essa è a quasi 1100 chilometri di distanza da Juneau. Le vie più frequentate per raggiungerla attraversano il Chilkoot ed il Chilkaat Pass, due colli della catena costiera che si trovano all'estremità del canale di Lynn, a Nord di Juneau. Per essi si arriva al fiume White, o al Lewis, ambidue affluenti dell'Yukon, pei quali si ridiscende trasportando l'equipaggiamento con imbarcazioni e zattere. Si può anche arrivare a Dowson risalendo l'Yukon dalla sua foce nel mare di Bering, ma la distanza da percorrere è molto più lunga. Il clima rigidissimo dell'interno, la distanza di Dowson dalla costa, e le enormi difficoltà di trasporto rendono gravissimo il problema dell'alimentazione per la numerosa colonia. La stagione utile pel lavoro dura poco più di tre mesi, poi il lungo inverno artico, buio e freddissimo, interrompe ogni cosa.<noinclude><references/></noinclude> d020yuar4vnl30qgsd5ff1av9nhynkl 3905666 3905633 2026-09-30T13:41:04Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da seattle a juneau}}|31}}</noinclude>vere il mondo intiero un mese dopo il nostro passaggio. Nel 1890 la produzione di questa regione era di 50 000 dollari, nel '91 di 70 900; e nel 1896 v'era già una popolazione di 1700 individui, con una produzione di 1 400 000 dollari. La zona che offre le migliori speranze di produzione occupa un'area di 1800 chilometri quadrati. I minatori, quasi tutti americani, hanno fondata una città, «Dowson City», che è situata su territorio inglese, a Sud del 141° meridiano, come la maggior parte del terreno aurifero. Essa è a quasi 1100 chilometri di distanza da Juneau. Le vie più frequentate per raggiungerla attraversano il Chilkoot ed il Chilkaat Pass, due colli della catena costiera che si trovano all'estremità del canale di Lynn, a Nord di Juneau. Per essi si arriva al fiume White, o al Lewis, ambidue affluenti dell'Yukon, pei quali si ridiscende trasportando l'equipaggiamento con imbarcazioni e zattere. Si può anche arrivare a Dowson risalendo l'Yukon dalla sua foce nel mare di Bering, ma la distanza da percorrere è molto più lunga. Il clima rigidissimo dell'interno, la distanza di Dowson dalla costa, e le enormi difficoltà di trasporto rendono gravissimo il problema dell'alimentazione per la numerosa colonia. La stagione utile pel lavoro dura poco più di tre mesi, poi il lungo inverno artico, buio e freddissimo, interrompe ogni cosa.<noinclude><references/></noinclude> qb1xr3s4bpj6b34da4djfmsts5a7w3m 109 1033224 3905735 3905574 2026-09-30T16:46:36Z Carbonchiolo 81333 /* riga bianca iniziale */ Risposta 3905735 wikitext text/x-wiki == riga bianca iniziale == @[[Utente:Carbonchiolo|Carbonchiolo]]: non aggiungere una riga bianca all'inizio, e specialmente non farlo se la pagina inizia con una parola spezzata... altrimenti nella [[Quando_il_dormente_si_sveglierà/XX._Nelle_vie_della_Città#pagename278|trasclusione]] vien fuori "mer cati" invece di "mercati". [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:06, 30 set 2026 (CEST) :Pensavo di uniformarlo con le pagine precedenti che avevano una riga di spazio. Non sapevo del problema in [[Quando il dormente si sveglierà/XX. Nelle vie della Città#pagename278|trasclusione]]. Come posso aggiungere una riga vuota dopo l'intestazione? [[User:Carbonchiolo|Carbonchiolo]] ([[User talk:Carbonchiolo|disc.]]) 18:46, 30 set 2026 (CEST) n4iblunymqhclk1ljfrer5c6ml7r2i3 3905744 3905735 2026-09-30T19:15:01Z Candalua 1675 /* riga bianca iniziale */ Risposta 3905744 wikitext text/x-wiki == riga bianca iniziale == @[[Utente:Carbonchiolo|Carbonchiolo]]: non aggiungere una riga bianca all'inizio, e specialmente non farlo se la pagina inizia con una parola spezzata... altrimenti nella [[Quando_il_dormente_si_sveglierà/XX._Nelle_vie_della_Città#pagename278|trasclusione]] vien fuori "mer cati" invece di "mercati". [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 12:06, 30 set 2026 (CEST) :Pensavo di uniformarlo con le pagine precedenti che avevano una riga di spazio. Non sapevo del problema in [[Quando il dormente si sveglierà/XX. Nelle vie della Città#pagename278|trasclusione]]. Come posso aggiungere una riga vuota dopo l'intestazione? [[User:Carbonchiolo|Carbonchiolo]] ([[User talk:Carbonchiolo|disc.]]) 18:46, 30 set 2026 (CEST) ::@[[Utente:Carbonchiolo|Carbonchiolo]]: risposta breve: meglio non farlo :) Ricorda che l'importante è come appare il testo nella trasclusione. Qui nella pagina è accettabile che lo spazio non sia esattamente come nella scansione. Non complichiamoci troppo la vita cercando di ottenere la perfezione ovunque :) Ciao, [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 21:15, 30 set 2026 (CEST) 839rmr55gxa0ad9evwrj4edptqxcohc 0 1033227 3905669 3905588 2026-09-30T13:43:36Z Spinoziano (BEIC) 60217 Porto il SAL a SAL 100% 3905669 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=100%|data=30 settembre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo secondo. Da Seattle a Juneau. L'arcipelago Alexander e l'Alaska|prec=../Capitolo primo|succ=../Capitolo terzo}} <pages index="Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886.djvu" from="45" to="62" /> 9cgqe37peedwsxn8h1zcola4dr4ksnh 108 1033228 3905638 2026-09-30T13:25:09Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 34 CAPITOLO TERZO Al di là del promontorio che separa il canale di Lynn dalla Gla- cier Bay, si cominciarono ad incontrare icebergs, dapprima rari, isolati, poi sempre più numerosi, staccatisi dai ghiacciai che scen- dono nella baja, oramai poco distanti. Ma eravamo nel paese delle sorprese, degli improvvisi cambiamenti di scena. L'aria è così satura di umidità che il minimo abbassamento di temperatura, Un iceberg nella... 3905638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>34 CAPITOLO TERZO Al di là del promontorio che separa il canale di Lynn dalla Gla- cier Bay, si cominciarono ad incontrare icebergs, dapprima rari, isolati, poi sempre più numerosi, staccatisi dai ghiacciai che scen- dono nella baja, oramai poco distanti. Ma eravamo nel paese delle sorprese, degli improvvisi cambiamenti di scena. L'aria è così satura di umidità che il minimo abbassamento di temperatura, Un iceberg nella Glacier Bay causato da un mutamento di direzione del vento, dal nascondersi del sole dietro una nube, ne determina la condensazione. Compare all'orizzonte una bassa cortina di nebbie grigiastre che si allarga, si estende, fino a coprire tutto di un leggiero velo bianco, luminoso, ma non trasparente, e la nave deve fermarsi per non correr rischio di incontrare un iceberg. A vederli non si direbbero temibili; senon- chè il ghiaccio che sporge dall'acqua è appena una piccola parte della massa totale, e l'urto non sarebbe indifferente. Essi sorgono improvvisamente dalla nebbia e improvvisamente scompaiono, por- tati dalle correnti, come sono venuti.<noinclude><references/></noinclude> oih520qih2kjs3ik9nvs86rmh5lcish 3905659 3905638 2026-09-30T13:32:22Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|34|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> Al di là del promontorio che separa il canale di Lynn dalla Glacier Bay, si cominciarono ad incontrare ''icebergs'', dapprima rari, isolati, poi sempre più numerosi, staccatisi dai ghiacciai che scendono nella baja, oramai poco distanti. Ma eravamo nel paese delle sorprese, degli improvvisi cambiamenti di scena. L'aria è così satura di umidità che il minimo abbassamento di temperatura, causato da un{{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Un iceberg nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Un ''iceberg'' nella Glacier Bay}} }}mutamento di direzione del vento, dal nascondersi del sole dietro una nube, ne determina la condensazione. Compare all'orizzonte una bassa cortina di nebbie grigiastre che si allarga, si estende, fino a coprire tutto di un leggiero velo bianco, luminoso, ma non trasparente, e la nave deve fermarsi per non correr rischio di incontrare un ''iceberg''. A vederli non si direbbero temibili; senonchè il ghiaccio che sporge dall'acqua è appena una piccola parte della massa totale, e l'urto non sarebbe indifferente. Essi sorgono improvvisamente dalla nebbia e improvvisamente scompaiono, portati dalle correnti, come sono venuti.<noinclude><references/></noinclude> d74e9cifvmbb8kp6wm7y1cvjv3v1ooc 3905684 3905659 2026-09-30T13:59:09Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|34|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> Al di là del promontorio che separa il canale di Lynn dalla Glacier Bay, si cominciarono ad incontrare ''icebergs'', dapprima rari, isolati, poi sempre più numerosi, staccatisi dai ghiacciai che scendono nella baja, oramai poco distanti. Ma eravamo nel paese delle sorprese, degli improvvisi cambiamenti di scena. L'aria è così satura di umidità che il minimo abbassamento di temperatura, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Un iceberg nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Un ''iceberg'' nella Glacier Bay}} }}causato da un mutamento di direzione del vento, dal nascondersi del sole dietro una nube, ne determina la condensazione. Compare all'orizzonte una bassa cortina di nebbie grigiastre che si allarga, si estende, fino a coprire tutto di un leggiero velo bianco, luminoso, ma non trasparente, e la nave deve fermarsi per non correr rischio di incontrare un ''iceberg''. A vederli non si direbbero temibili; senonchè il ghiaccio che sporge dall'acqua è appena una piccola parte della massa totale, e l'urto non sarebbe indifferente. Essi sorgono improvvisamente dalla nebbia e improvvisamente scompaiono, portati dalle correnti, come sono venuti.<noinclude><references/></noinclude> et6ulv4aj2orn3yazdnpeg816tb3o1l 108 1033229 3905639 2026-09-30T13:25:17Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: DA JUNEAU A YAKUTAT 35 Ad un tratto, nel mezzo di un enorme alone, compare il disco pallido del sole; in meno di un minuto, come per magia, la nebbia si dilegua e risplendono di nuovo luce e colore. Il mare bigio è diventato azzurro ametista; migliaia d'anitre, stupite della vici- nanza del piroscafo, s'alzano a volo gridando dall'acqua e dagli icebergs. La scena dura appena dieci minuti e s'è da capo avvolti Nella Glaci... 3905639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>DA JUNEAU A YAKUTAT 35 Ad un tratto, nel mezzo di un enorme alone, compare il disco pallido del sole; in meno di un minuto, come per magia, la nebbia si dilegua e risplendono di nuovo luce e colore. Il mare bigio è diventato azzurro ametista; migliaia d'anitre, stupite della vici- nanza del piroscafo, s'alzano a volo gridando dall'acqua e dagli icebergs. La scena dura appena dieci minuti e s'è da capo avvolti Nella Glacier Bay nella nebbia, formatasi in un batter d'occhio, come per incanto, nell'aria circostante. Finalmente il sole, già alto sull'orizzonte, trionfa della nebbia, permettendo alla nave di entrare nella insenatura dove scende maestoso il ghiacciaio di Muir. Tutta l'atmosfera è limpida e tra- sparente. Il mare, di un azzurro appena più intenso di quello del cielo, è leggermente increspato, con striscie d'acqua lucida, che segnano le correnti, ed è coperto da un gran numero di icebergs non molto grossi, con qualche raro blocco gigantesco che con- serva la forma caratteristica, irregolarmente geometrica, dei se-<noinclude><references/></noinclude> 097qvtwwgdiol6bplas4hx9h4rr6jga 3905662 3905639 2026-09-30T13:36:23Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|35}}</noinclude> Ad un tratto, nel mezzo di un enorme alone, compare il disco pallido del sole; in meno di un minuto, come per magia, la nebbia si dilegua e risplendono di nuovo luce e colore. Il mare bigio è diventato azzurro ametista; migliaia d'anitre, stupite della vicinanza del piroscafo, s'alzano a volo gridando dall'acqua e dagli ''icebergs''. La scena {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Nella Glacier Bay}} }}dura appena dieci minuti e s'è da capo avvolti nella nebbia, formatasi in un batter d'occhio, come per incanto, nell'aria circostante. Finalmente il sole, già alto sull'orizzonte, trionfa della nebbia, permettendo alla nave di entrare nella insenatura dove scende maestoso il ghiacciaio di Muir. Tutta l'atmosfera è limpida e trasparente. Il mare, di un azzurro appena più intenso di quello del cielo, è leggermente increspato, con striscie d'acqua lucida, che segnano le correnti, ed è coperto da un gran numero di ''icebergs'' non molto grossi, con qualche raro blocco gigantesco che conserva la forma caratteristica, irregolarmente geometrica, dei se-<noinclude><references/></noinclude> tc3fz5igtdy01094qzjq19u643p3wf1 3905687 3905662 2026-09-30T14:01:09Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|35}}</noinclude> Ad un tratto, nel mezzo di un enorme alone, compare il disco pallido del sole; in meno di un minuto, come per magia, la nebbia si dilegua e risplendono di nuovo luce e colore. Il mare bigio è diventato azzurro ametista; migliaia d'anitre, stupite della vicinanza del piroscafo, s'alzano a volo gridando dall'acqua e dagli ''icebergs''. La scena {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Nella Glacier Bay}} }}dura appena dieci minuti e s'è da capo avvolti nella nebbia, formatasi in un batter d'occhio, come per incanto, nell'aria circostante. Finalmente il sole, già alto sull'orizzonte, trionfa della nebbia, permettendo alla nave di entrare nella insenatura dove scende maestoso il ghiacciaio di Muir. Tutta l'atmosfera è limpida e trasparente. Il mare, di un azzurro appena più intenso di quello del cielo, è leggermente increspato, con striscie d'acqua lucida, che segnano le correnti, ed è coperto da un gran numero di ''icebergs'' non molto grossi, con qualche raro blocco gigantesco che conserva la forma caratteristica, irregolarmente geometrica, dei se-<noinclude><references/></noinclude> drdr9a3kciq966pj6yo0uy1357oputw 3905700 3905687 2026-09-30T14:09:51Z Spinoziano (BEIC) 60217 3905700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|35}}</noinclude> Ad un tratto, nel mezzo di un enorme alone, compare il disco pallido del sole; in meno di un minuto, come per magia, la nebbia si dilegua e risplendono di nuovo luce e colore. Il mare bigio è diventato azzurro ametista; migliaia d'anitre, stupite della vicinanza del piroscafo, s'alzano a volo gridando dall'acqua e dagli ''icebergs''. La scena {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Nella Glacier Bay}} }}dura appena dieci minuti e s'è da capo avvolti nella nebbia, formatasi in un batter d'occhio, come per incanto, nell'aria circostante. Finalmente il sole, già alto sull'orizzonte, trionfa della nebbia, permettendo alla nave di entrare nella insenatura dove scende maestoso il ghiacciaio di Muir. Tutta l'atmosfera è limpida e trasparente. Il mare, di un azzurro appena più intenso di quello del cielo, è leggermente increspato, con striscie d'acqua lucida, che segnano le correnti, ed è coperto da un gran numero di ''icebergs'' non molto grossi, con qualche raro blocco gigantesco che conserva la forma caratteristica, irregolarmente geometrica, dei {{pt|se-}}<noinclude><references/></noinclude> 48gv9b2l8luqdiwfwc390rnz4drflr9 108 1033230 3905640 2026-09-30T13:25:27Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 36 CAPITOLO TERZO racchi): alcuni alti sull'acqua, altri come grandi tavole galleg- gianti; talora formati da più icebergs che, riunitisi, si sono saldati fra loro, prendendo le forme più bizzarre. Fra i blocchi bianchi, coperti di laminette e di fioriture ghiacciate, spiccano alcuni massi dalla su- perficie liscia, color verde mare: sono icebergs capovoltisi, in modo che viene a sporgere sull'acqua la parte che prima er... 3905640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>36 CAPITOLO TERZO racchi): alcuni alti sull'acqua, altri come grandi tavole galleg- gianti; talora formati da più icebergs che, riunitisi, si sono saldati fra loro, prendendo le forme più bizzarre. Fra i blocchi bianchi, coperti di laminette e di fioriture ghiacciate, spiccano alcuni massi dalla su- perficie liscia, color verde mare: sono icebergs capovoltisi, in modo che viene a sporgere sull'acqua la parte che prima era sommersa. Iceberg nella Glacier Bay Due grandi bacini glaciali circoscrivono la baja. A sinistra si inalza la catena sormontata dalle vette del La Pérouse, Crillon e Fairweather, di una arditezza di disegno da rivaleggiare colle più imponenti montagne conosciute. Le punte vicine, meno alte e meno isolate, quasi scompaiono dinanzi alla straordinaria maestà delle mag- giori. L'intiera catena è situata su un promontorio largo 50-60 chi- lometri, fra la Glacier Bay e l'Oceano Pacifico. Da essa scendono nella Glacier Bay quattro ghiacciai, che un piccolo contrafforte sporgente nella baja separa dal ghiacciaio Muir. 1) Il geologo Wright misurò nella Glacier Bay icebergs lunghi più di 150 metri, e con una cubatura di dieci milioni di metri cubi.<noinclude><references/></noinclude> eevgljksw8wxsgg9mjtsfz4bbnkaziz 3905665 3905640 2026-09-30T13:40:50Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|36|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude>racchi<ref>Il geologo {{wl|Q6243229|Wright}} misurò nella Glacier Bay ''icebergs'' lunghi più di 150 metri, e con una cubatura di dieci milioni di metri cubi.</ref>: alcuni alti sull'acqua, altri come grandi tavole galleggianti; talora formati da più ''icebergs'' che, riunitisi, si sono saldati fra loro, prendendo le forme più bizzarre. Fra i blocchi bianchi, coperti di laminette e di fioriture ghiacciate, spiccano alcuni massi dalla superficie liscia, color verde mare: sono ''icebergs capovoltisi'', in modo che viene a sporgere sull'acqua la parte che prima era sommersa. {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Iceberg nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|''Iceberg'' nella Glacier Bay}} }} Due grandi bacini glaciali circoscrivono la baja. A sinistra si inalza la catena sormontata dalle vette del La Pérouse, Crillon e Fairweather, di una arditezza di disegno da rivaleggiare colle più imponenti montagne conosciute. Le punte vicine, meno alte e meno isolate, quasi scompaiono dinanzi alla straordinaria maestà delle maggiori. L'intiera catena è situata su un promontorio largo 50-60 chilometri, fra la Glacier Bay e l'Oceano Pacifico. Da essa scendono nella Glacier Bay quattro ghiacciai, che un piccolo contrafforte sporgente nella baja separa dal ghiacciaio Muir.<noinclude><references/></noinclude> 52l7jcf3bfsa8cwoji329p9a8lm76lu 3905667 3905665 2026-09-30T13:41:16Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|36|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude>{{no rientro}}racchi<ref>Il geologo {{wl|Q6243229|Wright}} misurò nella Glacier Bay ''icebergs'' lunghi più di 150 metri, e con una cubatura di dieci milioni di metri cubi.</ref>: alcuni alti sull'acqua, altri come grandi tavole galleggianti; talora formati da più ''icebergs'' che, riunitisi, si sono saldati fra loro, prendendo le forme più bizzarre. Fra i blocchi bianchi, coperti di laminette e di fioriture ghiacciate, spiccano alcuni massi dalla superficie liscia, color verde mare: sono ''icebergs capovoltisi'', in modo che viene a sporgere sull'acqua la parte che prima era sommersa. {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Iceberg nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|''Iceberg'' nella Glacier Bay}} }} Due grandi bacini glaciali circoscrivono la baja. A sinistra si inalza la catena sormontata dalle vette del La Pérouse, Crillon e Fairweather, di una arditezza di disegno da rivaleggiare colle più imponenti montagne conosciute. Le punte vicine, meno alte e meno isolate, quasi scompaiono dinanzi alla straordinaria maestà delle maggiori. L'intiera catena è situata su un promontorio largo 50-60 chilometri, fra la Glacier Bay e l'Oceano Pacifico. Da essa scendono nella Glacier Bay quattro ghiacciai, che un piccolo contrafforte sporgente nella baja separa dal ghiacciaio Muir.<noinclude><references/></noinclude> du2xfm6yo7r0qvggwpqdtyezbe011u9 3905692 3905667 2026-09-30T14:04:55Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|36|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> racchi<ref>Il geologo {{wl|Q5539487|Wright}} misurò nella Glacier Bay ''icebergs'' lunghi più di 150 metri, e con una cubatura di dieci milioni di metri cubi.</ref>: alcuni alti sull'acqua, altri come grandi tavole galleggianti; talora formati da più ''icebergs'' che, riunitisi, si sono saldati fra loro, prendendo le forme più bizzarre. Fra i blocchi bianchi, coperti di laminette e di fioriture ghiacciate, spiccano alcuni massi dalla superficie liscia, color verde mare: sono ''icebergs'' capovoltisi, in modo che viene a sporgere sull'acqua la parte che prima era sommersa. {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Iceberg nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|''Iceberg'' nella Glacier Bay}} }} Due grandi bacini glaciali circoscrivono la baja. A sinistra si inalza la catena sormontata dalle vette del La Pérouse, Crillon e Fairweather, di una arditezza di disegno da rivaleggiare colle più imponenti montagne conosciute. Le punte vicine, meno alte e meno isolate, quasi scompaiono dinanzi alla straordinaria maestà delle maggiori. L'intiera catena è situata su un promontorio largo 50-60 chilometri, fra la Glacier Bay e l'Oceano Pacifico. Da essa scendono nella Glacier Bay quattro ghiacciai, che un piccolo contrafforte sporgente nella baja separa dal ghiacciaio Muir.<noinclude><references/></noinclude> bqfpasdkhd8s48tpbcwx2zom3w0wp8w 3905701 3905692 2026-09-30T14:10:22Z Spinoziano (BEIC) 60217 3905701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|36|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> {{pt|racchi|seracchi}}<ref>Il geologo {{wl|Q5539487|Wright}} misurò nella Glacier Bay ''icebergs'' lunghi più di 150 metri, e con una cubatura di dieci milioni di metri cubi.</ref>: alcuni alti sull'acqua, altri come grandi tavole galleggianti; talora formati da più ''icebergs'' che, riunitisi, si sono saldati fra loro, prendendo le forme più bizzarre. Fra i blocchi bianchi, coperti di laminette e di fioriture ghiacciate, spiccano alcuni massi dalla superficie liscia, color verde mare: sono ''icebergs'' capovoltisi, in modo che viene a sporgere sull'acqua la parte che prima era sommersa. {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Iceberg nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|''Iceberg'' nella Glacier Bay}} }} Due grandi bacini glaciali circoscrivono la baja. A sinistra si inalza la catena sormontata dalle vette del La Pérouse, Crillon e Fairweather, di una arditezza di disegno da rivaleggiare colle più imponenti montagne conosciute. Le punte vicine, meno alte e meno isolate, quasi scompaiono dinanzi alla straordinaria maestà delle maggiori. L'intiera catena è situata su un promontorio largo 50-60 chilometri, fra la Glacier Bay e l'Oceano Pacifico. Da essa scendono nella Glacier Bay quattro ghiacciai, che un piccolo contrafforte sporgente nella baja separa dal ghiacciaio Muir.<noinclude><references/></noinclude> ibhwxyozb5i1jkdfa2se62gso3weigk 3905715 3905701 2026-09-30T14:33:14Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|36|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> {{pt|racchi|seracchi}}<ref>Il geologo {{AutoreCitato|George Frederick Wright|Wright}} misurò nella Glacier Bay ''icebergs'' lunghi più di 150 metri, e con una cubatura di dieci milioni di metri cubi.</ref>: alcuni alti sull'acqua, altri come grandi tavole galleggianti; talora formati da più ''icebergs'' che, riunitisi, si sono saldati fra loro, prendendo le forme più bizzarre. Fra i blocchi bianchi, coperti di laminette e di fioriture ghiacciate, spiccano alcuni massi dalla superficie liscia, color verde mare: sono ''icebergs'' capovoltisi, in modo che viene a sporgere sull'acqua la parte che prima era sommersa. {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Iceberg nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|''Iceberg'' nella Glacier Bay}} }} Due grandi bacini glaciali circoscrivono la baja. A sinistra si inalza la catena sormontata dalle vette del La Pérouse, Crillon e Fairweather, di una arditezza di disegno da rivaleggiare colle più imponenti montagne conosciute. Le punte vicine, meno alte e meno isolate, quasi scompaiono dinanzi alla straordinaria maestà delle maggiori. L'intiera catena è situata su un promontorio largo 50-60 chilometri, fra la Glacier Bay e l'Oceano Pacifico. Da essa scendono nella Glacier Bay quattro ghiacciai, che un piccolo contrafforte sporgente nella baja separa dal ghiacciaio Muir.<noinclude><references/></noinclude> 3l9gsjk0otgeopnnovjav1n2n1eefny 108 1033231 3905641 2026-09-30T13:25:34Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: MONTI LA PEROUSE CRILLON FAIRWEATHER DALLA GLACIER BAY. 3905641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>MONTI LA PEROUSE CRILLON FAIRWEATHER DALLA GLACIER BAY.<noinclude><references/></noinclude> rb4lkaim97xrgn4sr715cz2th0m2n38 3905671 3905641 2026-09-30T13:45:16Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - monti La Pérouse, Crillon, Fairweather dalla Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|Monti: La Pérouse, Crillon, Fairweather dalla Glacier Bay.}}}} }}<noinclude><references/></noinclude> 3rigynxkrnqvjruqkikrlm1q2q1f9b6 3905703 3905671 2026-09-30T14:12:31Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - monti La Pérouse, Crillon, Fairweather dalla Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|Monti: La Pérouse, Crillon, Fairweather dalla Glacier Bay.}}}} }}<noinclude></noinclude> nc88cxophb2jdu0rp2j4mhap5sflpwu 108 1033232 3905642 2026-09-30T13:25:46Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: DA JUNEAU A YAKUTAT 37 A destra della catena del Fairweather, e nel fondo della baja, scende il ghiacciaio di Muir, un enorme altipiano che termina bruscamente nel mare con una parete verticale di ghiaccio lunga 1600 metri ed alta 80, co- ronata da innumerevoli pinnacoli e guglie, colla base frastagliata, scavata di solchi e di caverne dal- l'onda che vi si infrange contro. Da questa fronte cadono a brevi intervalli mass... 3905642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>DA JUNEAU A YAKUTAT 37 A destra della catena del Fairweather, e nel fondo della baja, scende il ghiacciaio di Muir, un enorme altipiano che termina bruscamente nel mare con una parete verticale di ghiaccio lunga 1600 metri ed alta 80, co- ronata da innumerevoli pinnacoli e guglie, colla base frastagliata, scavata di solchi e di caverne dal- l'onda che vi si infrange contro. Da questa fronte cadono a brevi intervalli masse di ghiaccio nel ma- re, sollevando sprazzi gi- ganteschi, e formando lun- ghe onde che si rompono con violenza sulle rive del- Torrente glaciale nella morena del Muir la insenatura. Dietro la fronte, rotta e solcata in tutti i sensi da nu- merosi crepacci, il ghiacciaio si estende quasi piano fino ad un grande anfiteatro di 50-60 chilometri di diametro, dove riceve nove grandi affluenti e diciassette minori che scendono da vette di disegno non molto interessante. Il ghiacciaio di Muir fu esplorato per la prima volta nel 1879 dal geologo di cui porta il nome; nel 1886 G. F. Wright, con due com- pagni, passò un mese nella baja per studiarne il movimento. I risul- tati delle sue osservazioni sono sorprendenti: nel mese di agosto il ghiacciaio si avanza nella baja con una velocità media di metri 12.20, cioè di metri 21.30 al centro e 3 ai margini¹). Siccome la fronte del ghiacciaio ha una superficie di sezione di 464 470 metri quadri, 1) Il movimento di discesa dei ghiacciai, come è noto, ha luogo colle stesse leggi che gover- nano quello dei fiumi. In quelli, come in questi, la corrente è più rapida al centro che ai mar- gini, e più nelle parti superficiali che nelle profonde.<noinclude><references/></noinclude> buhhdoilx8g0r9ure0ii6rmy4759fko 3905683 3905642 2026-09-30T13:58:48Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|37}}</noinclude> A destra della catena del Fairweather, e nel fondo della baja, scende il ghiacciaio di Muir, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Torrente glaciale nella morena del Muir.jpg | width = 55% | float = right | margin-left = 3% | caption = {{smaller|Torrente glaciale nella morena del Muir}} }}un enorme altipiano che termina bruscamente nel mare con una parete verticale di ghiaccio lunga 1600 metri ed alta 80, coronata da innumerevoli pinnacoli e guglie, colla base frastagliata, scavata di solchi e di caverne dall'onda che vi si infrange contro. Da questa fronte cadono a brevi intervalli masse di ghiaccio nel mare, sollevando sprazzi giganteschi, e formando lunghe onde che si rompono con violenza sulle rive della insenatura. Dietro la fronte, rotta e solcata in tutti i sensi da numerosi crepacci, il ghiacciaio si estende quasi piano fino ad un grande anfiteatro di 50-60 chilometri di diametro, dove riceve nove grandi affluenti e diciassette minori che scendono da vette di disegno non molto interessante. Il ghiacciaio di Muir fu esplorato per la prima volta nel 1879 dal geologo di cui porta il nome; nel 1886 G. F. Wright, con due compagni, passò un mese nella baja per studiarne il movimento. I risultati delle sue osservazioni sono sorprendenti: nel mese di agosto il ghiacciaio si avanza nella baja con una velocità media di metri 12.20, cioè di metri 21.30 al centro e 3 ai margini<ref>Il movimento di discesa dei ghiacciai, come è noto, ha luogo colle stesse leggi che governano quello dei fiumi. 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Da questa fronte cadono a brevi intervalli masse di ghiaccio nel mare, sollevando sprazzi giganteschi, e formando lunghe onde che si rompono con violenza sulle rive della insenatura. Dietro la fronte, rotta e solcata in tutti i sensi da numerosi crepacci, il ghiacciaio si estende quasi piano fino ad un grande anfiteatro di 50-60 chilometri di diametro, dove riceve nove grandi affluenti e diciassette minori che scendono da vette di disegno non molto interessante. Il ghiacciaio di Muir fu esplorato per la prima volta nel 1879 dal geologo di cui porta il nome; nel 1886 {{wl|Q5539487|G. F. Wright}}, con due compagni, passò un mese nella baja per studiarne il movimento. I risultati delle sue osservazioni sono sorprendenti: nel mese di agosto il ghiacciaio si avanza nella baja con una velocità media di metri 12.20, cioè di metri 21.30 al centro e 3 ai margini<ref>Il movimento di discesa dei ghiacciai, come è noto, ha luogo colle stesse leggi che governano quello dei fiumi. In quelli, come in questi, la corrente è più rapida al centro che ai margini, e più nelle parti superficiali che nelle profonde.</ref>. Siccome la fronte del ghiacciaio ha una superficie di sezione di 464 470 metri quadri,<noinclude><references/></noinclude> qlqlwhv6eenjmtnhdrqlh7a0e1ccrut 108 1033233 3905643 2026-09-30T13:25:55Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 38 CAPITOLO TERZO esso scarica nel mare più di 5 600 000 metri cubi di ghiaccio al giorno. Solo nella Groenlandia sono state misurate velocità parago- nabili a questa; nelle nostre Alpi il movimento dei ghiacciai è molto più lento. Le velocità massime verificate con ripetute osservazioni da Hugi, Agassiz, Forbes e Tyndall, sono di 48 centimetri al giorno pel ghiacciaio d'Aletsch, di 56 centimetri per quello di Grindelwal... 3905643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>38 CAPITOLO TERZO esso scarica nel mare più di 5 600 000 metri cubi di ghiaccio al giorno. Solo nella Groenlandia sono state misurate velocità parago- nabili a questa; nelle nostre Alpi il movimento dei ghiacciai è molto più lento. Le velocità massime verificate con ripetute osservazioni da Hugi, Agassiz, Forbes e Tyndall, sono di 48 centimetri al giorno pel ghiacciaio d'Aletsch, di 56 centimetri per quello di Grindelwald, e di 90 centimetri per la Mer de Glace. Questa grande differenza appare tanto più strana, quando si osservi che l'inclinazione del pendio sul quale scivola il ghiacciaio Muir è appena di 19 metri per 1000, mentre nelle Alpi le pendenze minime sono all'incirca del 50 per 1000. La spiegazione non può quindi trovarsi che nella grande differenza di massa fra il ghiacciaio di Muir e quelli delle Alpi, e si è condotti ad ammettere che la velocità colla quale si muove un ghiacciaio dipenda molto meno dalla inclinazione del fondo che dal volume della corrente in sè stessa (Wright). Numerose e certe indicazioni provano che il ghiacciaio di Muir diminuisce rapidamente, tanto che la fronte sarebbe retroceduta di oltre 900 metri dal 1886 al 1890'). Risalendo molto più addietro, troviamo un prezioso documento nella descrizione della Glacier Bay nel 1794, lasciataci dal Vancouver nella relazione del suo viag- gio attorno al mondo, dalla quale appare che il ghiacciaio di Muir 1) Coloro ai quali non sono famigliari i fenomeni glaciali, troveranno una contraddizione fra questo retrocedere della fronte del ghiacciaio di Muir, ed il moto di rapido avanzamento con- statato da Wright. Essa non è che apparente. La massa di un ghiacciaio dipende da due fattori che agiscono in senso opposto: la quantità di neve caduta, ed il fondersi del ghiaccio pel calore solare. Nella parte superiore del ghiacciaio il primo fattore ha una predominanza costante sul secondo; ogni anno vi cade più neve di quello che ne fonda il sole, e la quantità eccedente è appunto quella che discende in basso nella valle sotto forma di ghiacciaio. Ora possono verificarsi tre condizioni. Quando la quantità di ghiaccio formatasi in alto sia maggiore di quella che si trasforma in acqua ogni anno al di sotto del limite delle nevi perenni, la massa del ghiacciaio aumenterà, e la sua fronte si spingerà in avanti; quando invece essa compensi esattamente la fusione, il ghiacciaio rimarrà negli stessi limiti, pur continuando a scendere; ma nel caso in cui dai nevati superiori discenda meno ghiaccio di quello che ne fonde in basso, evidentemente la massa del ghiacciaio dovrà diminuire. Questa diminuzione è più evidente che altrove alla fronte, la quale appare allora ritirarsi. Ma questo apparente movimento retrogrado non ha nulla a che fare colla discesa del ghiacciaio, la quale non si interrompe mai; solo la massa che si avanza non basta più a sostituire completamente la quantità di ghiaccio che per la fusione si trasforma in acqua.<noinclude><references/></noinclude> i7h1as1bm4sq5u0niah3qn2ap9lkqd1 3905814 3905643 2026-10-01T07:30:14Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|38|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude>esso scarica nel mare più di 5 600 000 metri cubi di ghiaccio al giorno. Solo nella Groenlandia sono state misurate velocità parago- nabili a questa; nelle nostre Alpi il movimento dei ghiacciai è molto più lento. Le velocità massime verificate con ripetute osservazioni da Hugi, {{AutoreCitato|Louis Agassiz|Agassiz}}, Forbes e {{AutoreCitato|John Tyndall|Tyndall}}, sono di 48 centimetri al giorno pel ghiacciaio d'Aletsch, di 56 centimetri per quello di Grindelwald, e di 90 centimetri per la Mer de Glace. Questa grande differenza appare tanto più strana, quando si osservi che l'inclinazione del pendìo sul quale scivola il ghiacciaio Muir è appena di 19 metri per 1000, mentre nelle Alpi le pendenze minime sono all'incirca del 50 per 1000. La spiegazione non può quindi trovarsi che nella grande differenza di massa fra il ghiacciaio di Muir e quelli delle Alpi, e si è condotti ad ammettere che la velocità colla quale si muove un ghiacciaio dipenda molto meno dalla inclinazione del fondo che dal volume della corrente in sè stessa ({{AutoreCitato|George Frederick Wright|Wright}}). Numerose e certe indicazioni provano che il ghiacciaio di Muir diminuisce rapidamente, tanto che la fronte sarebbe retroceduta di oltre 900 metri dal 1886 al 1890<ref>Coloro ai quali non sono famigliari i fenomeni glaciali, troveranno una contraddizione fra questo retrocedere della fronte del ghiacciaio di Muir, ed il moto di rapido avanzamento constatato da Wright. Essa non è che apparente. La massa di un ghiacciaio dipende da due fattori che agiscono in senso opposto: la quantità di neve caduta, ed il fondersi del ghiaccio pel calore solare. Nella parte superiore del ghiacciaio il primo fattore ha una predominanza costante sul secondo; ogni anno vi cade più neve di quello che ne fonda il sole, e la quantità eccedente è appunto quella che discende in basso nella valle sotto forma di ghiacciaio. Ora possono verificarsi tre condizioni. Quando la quantità di ghiaccio formatasi in alto sia maggiore di quella che si trasforma in acqua ogni anno al di sotto del limite delle nevi perenni, la massa del ghiacciaio aumenterà, e la sua fronte si spingerà in avanti; quando invece essa compensi esattamente la fusione, il ghiacciaio rimarrà negli stessi limiti, pur continuando a scendere; ma nel caso in cui dai nevati superiori discenda meno ghiaccio di quello che ne fonde in basso, evidentemente la massa del ghiacciaio dovrà diminuire. Questa diminuzione è più evidente che altrove alla fronte, la quale appare allora ritirarsi. Ma questo apparente movimento retrogrado non ha nulla a che fare colla discesa del ghiacciaio, la quale non si interrompe mai; solo la massa che si avanza non basta più a sostituire completamente la quantità di ghiaccio che per la fusione si trasforma in acqua.</ref>. Risalendo molto più addietro, troviamo un prezioso documento nella descrizione della Glacier Bay nel 1794, lasciataci dal Vancouver nella relazione del suo viaggio attorno al mondo, dalla quale appare che il ghiacciaio di Muir<noinclude><references/></noinclude> 7bh0grx3dsoxo5vp7huud81skj9pa3i 3905873 3905814 2026-10-01T08:49:01Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|38|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> esso scarica nel mare più di 5 600 000 metri cubi di ghiaccio al giorno. Solo nella Groenlandia sono state misurate velocità paragonabili a questa; nelle nostre Alpi il movimento dei ghiacciai è molto più lento. Le velocità massime verificate con ripetute osservazioni da {{wl|Q116938|Hugi}}, {{AutoreCitato|Louis Agassiz|Agassiz}}, {{wl|Q1356328|Forbes}} e {{AutoreCitato|John Tyndall|Tyndall}}, sono di 48 centimetri al giorno pel ghiacciaio d'Aletsch, di 56 centimetri per quello di Grindelwald, e di 90 centimetri per la Mer de Glace. Questa grande differenza appare tanto più strana, quando si osservi che l'inclinazione del pendìo sul quale scivola il ghiacciaio Muir è appena di 19 metri per 1000, mentre nelle Alpi le pendenze minime sono all'incirca del 50 per 1000. La spiegazione non può quindi trovarsi che nella grande differenza di massa fra il ghiacciaio di Muir e quelli delle Alpi, e si è condotti ad ammettere che la velocità colla quale si muove un ghiacciaio dipenda molto meno dalla inclinazione del fondo che dal volume della corrente in sè stessa ({{AutoreCitato|George Frederick Wright|Wright}}). Numerose e certe indicazioni provano che il ghiacciaio di Muir diminuisce rapidamente, tanto che la fronte sarebbe retroceduta di oltre 900 metri dal 1886 al 1890<ref>Coloro ai quali non sono famigliari i fenomeni glaciali, troveranno una contraddizione fra questo retrocedere della fronte del ghiacciaio di Muir, ed il moto di rapido avanzamento constatato da Wright. Essa non è che apparente. La massa di un ghiacciaio dipende da due fattori che agiscono in senso opposto: la quantità di neve caduta, ed il fondersi del ghiaccio pel calore solare. Nella parte superiore del ghiacciaio il primo fattore ha una predominanza costante sul secondo; ogni anno vi cade più neve di quello che ne fonda il sole, e la quantità eccedente è appunto quella che discende in basso nella valle sotto forma di ghiacciaio. Ora possono verificarsi tre condizioni. Quando la quantità di ghiaccio formatasi in alto sia maggiore di quella che si trasforma in acqua ogni anno al di sotto del limite delle nevi perenni, la massa del ghiacciaio aumenterà, e la sua fronte si spingerà in avanti; quando invece essa compensi esattamente la fusione, il ghiacciaio rimarrà negli stessi limiti, pur continuando a scendere; ma nel caso in cui dai nevati superiori discenda meno ghiaccio di quello che ne fonde in basso, evidentemente la massa del ghiacciaio dovrà diminuire. Questa diminuzione è più evidente che altrove alla fronte, la quale appare allora ritirarsi. Ma questo apparente movimento retrogrado non ha nulla a che fare colla discesa del ghiacciaio, la quale non si interrompe mai; solo la massa che si avanza non basta più a sostituire completamente la quantità di ghiaccio che per la fusione si trasforma in acqua.</ref>. Risalendo molto più addietro, troviamo un prezioso documento nella descrizione della Glacier Bay nel 1794, lasciataci dal Vancouver nella relazione del suo viaggio attorno al mondo, dalla quale appare che il ghiacciaio di Muir<noinclude><references/></noinclude> rv4wk64jrlws1ihciufwlplji807n6c 108 1033234 3905644 2026-09-30T13:26:03Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: DA JUNEAU A YAKUTAT 39 riempiva allora quasi completamente l'insenatura oggi occupata dal mare. Esplorando minutamente la baja, Wright è riuscito a trovarvi prove dirette di questa enorme estensione del ghiacciaio in passato. Alcune picco- le isole di roccia presso lo sbocco della insena- tura, a 24 chilometri di distanza dalla fronte at- tuale del ghiacciaio, mo- strano con traccie non dubbie di essere state un tempo co... 3905644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>DA JUNEAU A YAKUTAT 39 riempiva allora quasi completamente l'insenatura oggi occupata dal mare. Esplorando minutamente la baja, Wright è riuscito a trovarvi prove dirette di questa enorme estensione del ghiacciaio in passato. Alcune picco- le isole di roccia presso lo sbocco della insena- tura, a 24 chilometri di distanza dalla fronte at- tuale del ghiacciaio, mo- strano con traccie non dubbie di essere state un tempo coperte dal ghiac- ciaio; e sulle pareti della baja, a 1127 metri sul li- vello del mare, si trovano striature caratteristiche Il City of Topeka » nella Glacier Bay Negativa di S. A. R. della roccia, prodotte dal ghiacciaio che riempiva un tempo la valle fino a quell'altezza. Il «City of Topeka » s'era ancorato fra gli icebergs, a qualche centinaio di metri dalla fronte del ghiacciaio, ed i passeggieri fu- Escursione sul ghiacciaio Muir rono messi a terra. Un sentiero, tracciato nella stretta e comoda morena, permette di raggiungere facilmente l'altipiano ghiacciato; si rimane col- piti dalla vastità del ba- cino glaciale; ma lo spet- tacolo è più meraviglioso dal mare che sul ghiaccio coperto di detriti, a due passi dalle aride creste ghiaiose della morena. Nell'escursione si trova fra i crepacci un segnale formato da un' asta di legno ritta su un piedistallo, e la comitiva di passeggieri che cammina più<noinclude><references/></noinclude> iv2m8ljo15enszndvbvrtjt0amitju1 3905824 3905644 2026-10-01T07:39:18Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|39}}</noinclude>riempiva allora quasi completamente l'insenatura oggi occupata dal mare. Esplorando minutamente la baja, {{AutoreCitato|George Frederick Wright|Wright}} è riuscito a trovarvi prove dirette di questa enorme estensione del ghiacciaio in passato. Alcune piccole {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Il City of Topeka nella Glacier Bay.jpg | width = 55% | float = right | margin-left = 3% | caption = {{smaller|Il «City of Topeka nella Glacier Bay»}} }}isole di roccia presso lo sbocco della insenatura, a 24 chilometri di distanza dalla fronte attuale del ghiacciaio, mostrano con traccie non dubbie di essere state un tempo coperte dal ghiacciaio; e sulle pareti della baja, a 1127 metri sul livello del mare, si trovano striature caratteristiche della roccia, prodotte dal ghiacciaio che riempiva un tempo la valle fino a quell'altezza. Il «City of Topeka» s'era ancorato fra gli ''icebergs'', a qualche centinaio di metri dalla fronte del ghiacciaio, ed i passeggieri{{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Escursione sul ghiacciaio Muir.jpg | width = 55% | float = left | margin-right = 3% | caption = {{smaller|Escursione sul ghiacciaio Muir}} }} furono messi a terra. Un sentiero, tracciato nella stretta e comoda morena, permette di raggiungere facilmente l'altipiano ghiacciato; si rimane colpiti dalla vastità del bacino glaciale; ma lo spettacolo è più meraviglioso dal mare che sul ghiaccio coperto di detriti, a due passi dalle aride creste ghiaiose della morena. Nell'escursione si trova fra i crepacci un segnale formato da un'asta di legno ritta su un piedistallo, e la comitiva di passeggieri che cammina più<noinclude><references/></noinclude> ip0lzxsvtl1fbyyj60gxri6zvbl05h2 3905826 3905824 2026-10-01T07:39:34Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|39}}</noinclude> riempiva allora quasi completamente l'insenatura oggi occupata dal mare. Esplorando minutamente la baja, {{AutoreCitato|George Frederick Wright|Wright}} è riuscito a trovarvi prove dirette di questa enorme estensione del ghiacciaio in passato. Alcune piccole {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Il City of Topeka nella Glacier Bay.jpg | width = 55% | float = right | margin-left = 3% | caption = {{smaller|Il «City of Topeka nella Glacier Bay»}} }}isole di roccia presso lo sbocco della insenatura, a 24 chilometri di distanza dalla fronte attuale del ghiacciaio, mostrano con traccie non dubbie di essere state un tempo coperte dal ghiacciaio; e sulle pareti della baja, a 1127 metri sul livello del mare, si trovano striature caratteristiche della roccia, prodotte dal ghiacciaio che riempiva un tempo la valle fino a quell'altezza. Il «City of Topeka» s'era ancorato fra gli ''icebergs'', a qualche centinaio di metri dalla fronte del ghiacciaio, ed i passeggieri{{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Escursione sul ghiacciaio Muir.jpg | width = 55% | float = left | margin-right = 3% | caption = {{smaller|Escursione sul ghiacciaio Muir}} }} furono messi a terra. Un sentiero, tracciato nella stretta e comoda morena, permette di raggiungere facilmente l'altipiano ghiacciato; si rimane colpiti dalla vastità del bacino glaciale; ma lo spettacolo è più meraviglioso dal mare che sul ghiaccio coperto di detriti, a due passi dalle aride creste ghiaiose della morena. Nell'escursione si trova fra i crepacci un segnale formato da un'asta di legno ritta su un piedistallo, e la comitiva di passeggieri che cammina più<noinclude><references/></noinclude> jcph883l53udq3mclyxcf0wgiymqcfb 3905866 3905826 2026-10-01T08:37:44Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|39}}</noinclude> riempiva allora quasi completamente l'insenatura oggi occupata dal mare. Esplorando minutamente la baja, {{AutoreCitato|George Frederick Wright|Wright}} è riuscito a trovarvi prove dirette di questa enorme estensione del ghiacciaio in passato. 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Il «City of Topeka» s'era ancorato fra gli ''icebergs'', a qualche centinaio di metri dalla fronte del ghiacciaio, ed i passeggieri{{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Escursione sul ghiacciaio Muir.jpg | width = 55% | float = left | margin-right = 3% | caption = {{smaller|Escursione sul ghiacciaio Muir}} }} furono messi a terra. Un sentiero, tracciato nella stretta e comoda morena, permette di raggiungere facilmente l'altipiano ghiacciato; si rimane colpiti dalla vastità del bacino glaciale; ma lo spettacolo è più meraviglioso dal mare che sul ghiaccio coperto di detriti, a due passi dalle aride creste ghiaiose della morena. Nell'escursione si trova fra i crepacci un segnale formato da un'asta di legno ritta su un piedistallo, e la comitiva di passeggieri che cammina più<noinclude><references/></noinclude> rdf9ezdz83wbemujerzsiii1qd7kdm1 3905876 3905866 2026-10-01T08:52:34Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|39}}</noinclude> riempiva allora quasi completamente l'insenatura oggi occupata dal mare. Esplorando minutamente la baja, {{AutoreCitato|George Frederick Wright|Wright}} è riuscito a trovarvi prove dirette di questa enorme estensione del ghiacciaio in passato. 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Il «City of Topeka» s'era ancorato fra gli ''icebergs'', a qualche centinaio di metri dalla fronte del ghiacciaio, ed i passeggieri{{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Escursione sul ghiacciaio Muir.jpg | width = 55% | float = left | margin-right = 3% | caption = {{smaller|Escursione sul ghiacciaio Muir}} }} furono messi a terra. Un sentiero, tracciato nella stretta e comoda morena, permette di raggiungere facilmente l'altipiano ghiacciato; si rimane colpiti dalla vastità del bacino glaciale; ma lo spettacolo è più meraviglioso dal mare che sul ghiaccio coperto di detriti, a due passi dalle aride creste ghiaiose della morena. 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Di ritorno alla spiaggia trovammo una dozzina... 3905645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>40 CAPITOLO TERZO rapidamente se ne impadronisce e lo trasporta qualche centinaio di metri più su, convinta di avere oltrepassato tutti quelli che l'hanno preceduta, senza pensare che nei quindici giorni decorsi dal passaggio dell' ultimo battello, il ghiacciaio, nel suo continuo movimento di discesa, s'è incaricato esso di trasportare il segnale circa 300 metri più in basso! Di ritorno alla spiaggia trovammo una dozzina di indiani, fra 22 2 Indiani nella Glacier Bay uomini, donne e bambini, venuti per vendere qualche pelle di lince e panieri di alghe intrecciate a colori. Erano caratteristici, accocco- lati a terra, avvolti in scialli color rosso-mattone, col capo e i piedi nudi. Lunghi capelli neri, lisci incorniciavano il viso giallognolo, quasi imberbe, con zigomi ed angoli della mandibola sporgenti, occhi obliqui, naso appiattito, bocca diritta dalle labbra sottili. Le donne, per proteggere la pelle del viso dai raggi del sole, se l'erano spalmata di una pasta fatta di resina, grasso e nero-fumo. Sulla rena della spiaggia, presso gli indiani, erano i tre canotti coi quali<noinclude><references/></noinclude> jfg8wb900m7ccmi7ek43052kc6xa1m1 3905836 3905645 2026-10-01T07:43:26Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|40|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude>rapidamente se ne impadronisce e lo trasporta qualche centinaio di metri più su, convinta di avere oltrepassato tutti quelli che l'hanno preceduta, senza pensare che nei quindici giorni decorsi dal passaggio dell'ultimo battello, il ghiacciaio, nel suo continuo movimento di discesa, s'è incaricato esso di trasportare il segnale circa 300 metri più in basso! Di ritorno alla spiaggia trovammo una dozzina di indiani, fra uomini, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Indiani nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Indiani nella Glacier Bay}} }}donne e bambini, venuti per vendere qualche pelle di lince e panieri di alghe intrecciate a colori. Erano caratteristici, accoccolati a terra, avvolti in scialli color rosso-mattone, col capo e i piedi nudi. Lunghi capelli neri, lisci incorniciavano il viso giallognolo, quasi imberbe, con zigomi ed angoli della mandibola sporgenti, occhi obliqui, naso appiattito, bocca diritta dalle labbra sottili. Le donne, per proteggere la pelle del viso dai raggi del sole, se l'erano spalmata di una pasta fatta di resina, grasso e nero-fumo. Sulla rena della spiaggia, presso gli indiani, erano i tre canotti coi quali<noinclude><references/></noinclude> mfpvmu3awkro5hye55dhs6pe99y91qn 3905838 3905836 2026-10-01T07:44:21Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|40|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> rapidamente se ne impadronisce e lo trasporta qualche centinaio di metri più su, convinta di avere oltrepassato tutti quelli che l'hanno preceduta, senza pensare che nei quindici giorni decorsi dal passaggio dell'ultimo battello, il ghiacciaio, nel suo continuo movimento di discesa, s'è incaricato esso di trasportare il segnale circa 300 metri più in basso! Di ritorno alla spiaggia trovammo una dozzina di indiani, fra uomini, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Indiani nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Indiani nella Glacier Bay}} }}donne e bambini, venuti per vendere qualche pelle di lince e panieri di alghe intrecciate a colori. Erano caratteristici, accoccolati a terra, avvolti in scialli color rosso-mattone, col capo e i piedi nudi. Lunghi capelli neri, lisci incorniciavano il viso giallognolo, quasi imberbe, con zigomi ed angoli della mandibola sporgenti, occhi obliqui, naso appiattito, bocca diritta dalle labbra sottili. Le donne, per proteggere la pelle del viso dai raggi del sole, se l'erano spalmata di una pasta fatta di resina, grasso e nero-fumo. Sulla rena della spiaggia, presso gli indiani, erano i tre canotti coi quali<noinclude><references/></noinclude> qhlhygpp8cd0joc40ccb3acgj5598jv 3905880 3905838 2026-10-01T09:03:11Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905880 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|40|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> rapidamente se ne impadronisce e lo trasporta qualche centinaio di metri più su, convinta di avere oltrepassato tutti quelli che l'hanno preceduta, senza pensare che nei quindici giorni decorsi dal passaggio dell'ultimo battello, il ghiacciaio, nel suo continuo movimento di discesa, s'è incaricato esso di trasportare il segnale circa 300 metri più in basso! Di ritorno alla spiaggia trovammo una dozzina di indiani, fra uomini, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Indiani nella Glacier Bay.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Indiani nella Glacier Bay}} }}donne e bambini, venuti per vendere qualche pelle di lince e panieri di alghe intrecciate a colori. Erano caratteristici, accoccolati a terra, avvolti in scialli color rosso-mattone, col capo e i piedi nudi. Lunghi capelli neri, lisci incorniciavano il viso giallognolo, quasi imberbe, con zigomi ed angoli della mandibola sporgenti, occhi obliqui, naso appiattito, bocca diritta dalle labbra sottili. Le donne, per proteggere la pelle del viso dai raggi del sole, se l'erano spalmata di una pasta fatta di resina, grasso e nero-fumo. Sulla rena della spiaggia, presso gli indiani, erano i tre canotti coi quali<noinclude><references/></noinclude> mqbhif5ahw5ckhiffs1j59j2y91rrnx 108 1033236 3905646 2026-09-30T13:26:27Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: GHIACCIAIO MUIR 3905646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>GHIACCIAIO MUIR<noinclude><references/></noinclude> 9kwuli2v172tf2tchi5um750liaqpgm 3905843 3905646 2026-10-01T07:47:00Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Ghiacciaio Muir.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|Ghiacciaio Muir}}}} }}<noinclude><references/></noinclude> eey03zp8ik7akpv7d0ymd541myk0tdd 3905881 3905843 2026-10-01T09:03:42Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Ghiacciaio Muir.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|Ghiacciaio Muir}}}} }}<noinclude></noinclude> 3fkwz70g6pawczbyz6oy85cbmh2cx6c 108 1033237 3905647 2026-09-30T13:26:37Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: DA JUNEAU A YAKUTAT 41 essi avevano traversata la baja, ed il corpo di una giovane foca uccisa cammin facendo. Le imbarcazioni sono leggiere, molto ben costrutte da un tronco d'albero scavato, al quale dànno la curva appropriata riempiendolo d'acqua, che fanno bollire coll'immer- gervi pietre roventi. Partimmo dal ghiacciaio di Muir navigando direttamente a Sud, verso Sitka. Col perfetto sereno di quel giorno, il crepusc... 3905647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>DA JUNEAU A YAKUTAT 41 essi avevano traversata la baja, ed il corpo di una giovane foca uccisa cammin facendo. Le imbarcazioni sono leggiere, molto ben costrutte da un tronco d'albero scavato, al quale dànno la curva appropriata riempiendolo d'acqua, che fanno bollire coll'immer- gervi pietre roventi. Partimmo dal ghiacciaio di Muir navigando direttamente a Sud, verso Sitka. Col perfetto sereno di quel giorno, il crepuscolo fu La baja di Sitka lunghissimo, con infinite gradazioni di luce sulla baja seminata delle tante macchiette bianche ed azzurrognole degli icebergs, e sugli alti monti circostanti. Il sole, abbassandosi sull' orizzonte, cinse la catena del Fairweather di un nimbo di gloria, e si immerse nel mare che pareva un lago d'oro fuso, lasciando dietro sè la luce diffusa, incolora, stranamente fantastica di quei paesi nordici. Erano circa le undici; l'aria era perfettamente tranquilla e il mare non aveva una crespa; qua e là s'alzavano a un tratto su di esso gli alti zampilli d'acqua lanciati dagli sfiatatoi delle balene.<noinclude><references/></noinclude> hu5dhz41mabr3bj02zy4bdyp8tcfhox 3905849 3905647 2026-10-01T07:50:21Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|41}}</noinclude> essi avevano traversata la baja, ed il corpo di una giovane foca uccisa cammin facendo. Le imbarcazioni sono leggiere, molto ben costrutte da un tronco d'albero scavato, al quale dànno la curva appropriata riempiendolo d'acqua, che fanno bollire coll'immergervi pietre roventi. Partimmo dal ghiacciaio di Muir navigando direttamente a Sud, verso Sitka. Col perfetto sereno di quel giorno, il crepuscolo fu {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - La baja di Sitka.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|La baja di Sitka}} }}lunghissimo, con infinite gradazioni di luce sulla baja seminata delle tante macchiette bianche ed azzurrognole degli ''icebergs'', e sugli alti monti circostanti. Il sole, abbassandosi sull'orizzonte, cinse la catena del Fairweather di un nimbo di gloria, e si immerse nel mare che pareva un lago d'oro fuso, lasciando dietro sè la luce diffusa, incolora, stranamente fantastica di quei paesi nordici. Erano circa le undici; l'aria era perfettamente tranquilla e il mare non aveva una crespa; qua e là s'alzavano a un tratto su di esso gli alti zampilli d'acqua lanciati dagli sfiatatoi delle balene.<noinclude><references/></noinclude> dyfcw7ezvw2ynsxr2i4wqmvdqixwnwn 3905889 3905849 2026-10-01T09:28:38Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905889 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|41}}</noinclude> essi avevano traversata la baja, ed il corpo di una giovane foca uccisa cammin facendo. Le imbarcazioni sono leggiere, molto ben costrutte da un tronco d'albero scavato, al quale dànno la curva appropriata riempiendolo d'acqua, che fanno bollire coll'immergervi pietre roventi. Partimmo dal ghiacciaio di Muir navigando direttamente a Sud, verso Sitka. Col perfetto sereno di quel giorno, il crepuscolo fu {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - La baja di Sitka.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|La baja di Sitka}} }}lunghissimo, con infinite gradazioni di luce sulla baja seminata delle tante macchiette bianche ed azzurrognole degli ''icebergs'', e sugli alti monti circostanti. Il sole, abbassandosi sull'orizzonte, cinse la catena del Fairweather di un nimbo di gloria, e si immerse nel mare che pareva un lago d'oro fuso, lasciando dietro sè la luce diffusa, incolora, stranamente fantastica di quei paesi nordici. Erano circa le undici; l'aria era perfettamente tranquilla e il mare non aveva una crespa; qua e là s'alzavano a un tratto su di esso gli alti zampilli d'acqua lanciati dagli sfiatatoi delle balene.<noinclude>{{RigaIntestazione|{{x-smaller|6}}}}</noinclude> e0p11bgxp320rlqjvmuzw6aqw2brlig 108 1033238 3905648 2026-09-30T13:26:46Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 42 CAPITOLO TERZO « Alle due e mezzo pomeridiane del 20 giugno, dopo sette giorni di navigazione, il « City of Topeka » entrava nel porto di Sitka, allora animatissimo. V'erano cinque navi dello Stato, adoperate per servizio idrografico e doganale; la goletta « Aggie », presa a nolo dal Principe, arrivata da quattro giorni, aveva alzata bandiera ita- liana all'albero di trinchetto, e si cullava graziosamente all' àncora... 3905648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>42 CAPITOLO TERZO « Alle due e mezzo pomeridiane del 20 giugno, dopo sette giorni di navigazione, il « City of Topeka » entrava nel porto di Sitka, allora animatissimo. V'erano cinque navi dello Stato, adoperate per servizio idrografico e doganale; la goletta « Aggie », presa a nolo dal Principe, arrivata da quattro giorni, aveva alzata bandiera ita- liana all'albero di trinchetto, e si cullava graziosamente all' àncora vicino ad un tozzo piroscafo, il « Bertha », della « Alaskan Com- Sitka dal mare mercial Co. », che doveva portarci a Yakutat, prendendo a rimor- chio l'«. '« Aggie ». Sitka è situata sull'isola di Baranoff, in fondo ad una insenatura aperta sull'Oceano, piena di piccole isole e di scogli. La città è costrutta su un delta coperto di praterie, con uno sfondo pittoresco di ripide montagne rocciose; ha 1200 abitanti ed è ora sede del Governatore e della Corte distrettuale d'Alaska. Solo nel 1884 gli Stati Uniti stabilirono un governo regolare nell'Alaska; esso ha sede alternativamente a Sitka ed a Fort Wrangel. Sitka non ha altre risorse che la pesca del salmone e la conciatura di pelli; l'estate fresca e la posizione ridente della città attirano ogni anno un di- screto numero di persone che vi passano la buona stagione. In fac- cia alla città, su una piccola isola che protegge la baja a Nord, sorge<noinclude><references/></noinclude> bsjo7utapmp7q83u165y889pllvcycl 3905856 3905648 2026-10-01T08:00:56Z Marcella Medici (BEIC) 22982 Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|42|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> Alle due e mezzo pomeridiane del 20 giugno, dopo sette giorni di navigazione, il «City of Topeka» entrava nel porto di Sitka, allora animatissimo. V'erano cinque navi dello Stato, adoperate per servizio idrografico e doganale; la goletta «Aggie», presa a nolo dal Principe, arrivata da quattro giorni, aveva alzata bandiera italiana all'albero di trinchetto, e si cullava graziosamente all'àncora vicino ad un tozzo piroscafo, il «Bertha», della «Alaskan Commercial Co.», che {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Sitka dal mare.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Sitka dal mare }}doveva portarci a Yakutat, prendendo a rimorchio l'«Aggie». Sitka è situata sull'isola di Baranoff, in fondo ad una insenatura aperta sull'Oceano, piena di piccole isole e di scogli. La città è costrutta su un delta coperto di praterie, con uno sfondo pittoresco di ripide montagne rocciose; ha 1200 abitanti ed è ora sede del Governatore e della Corte distrettuale d'Alaska. Solo nel 1884 gli Stati Uniti stabilirono un governo regolare nell'Alaska; esso ha sede alternativamente a Sitka ed a Fort Wrangel. Sitka non ha altre risorse che la pesca del salmone e la conciatura di pelli; l'estate fresca e la posizione ridente della città attirano ogni anno un discreto numero di persone che vi passano la buona stagione. In faccia alla città, su una piccola isola che protegge la baja a Nord, sorge<noinclude><references/></noinclude> ounrpqgm8ydglaufgpmeh7i7erxxtlz 3905857 3905856 2026-10-01T08:07:18Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|42|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> Alle due e mezzo pomeridiane del 20 giugno, dopo sette giorni di navigazione, il «City of Topeka» entrava nel porto di Sitka, allora animatissimo. V'erano cinque navi dello Stato, adoperate per servizio idrografico e doganale; la goletta «Aggie», presa a nolo dal Principe, arrivata da quattro giorni, aveva alzata bandiera italiana all'albero di trinchetto, e si cullava graziosamente all'àncora vicino ad un tozzo piroscafo, il «Bertha», della «Alaskan Commercial Co.», che {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Sitka dal mare.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Sitka dal mare }}doveva portarci a Yakutat, prendendo a rimorchio l'«Aggie». Sitka è situata sull'isola di Baranoff, in fondo ad una insenatura aperta sull'Oceano, piena di piccole isole e di scogli. La città è costrutta su un delta coperto di praterie, con uno sfondo pittoresco di ripide montagne rocciose; ha 1200 abitanti ed è ora sede del Governatore e della Corte distrettuale d'Alaska. Solo nel 1884 gli Stati Uniti stabilirono un governo regolare nell'Alaska; esso ha sede alternativamente a Sitka ed a Fort Wrangel. Sitka non ha altre risorse che la pesca del salmone e la conciatura di pelli; l'estate fresca e la posizione ridente della città attirano ogni anno un discreto numero di persone che vi passano la buona stagione. In faccia alla città, su una piccola isola che protegge la baja a Nord, sorge<noinclude><references/></noinclude> 95yfh611tkvzrc1lye2ofcdredcq7am 3905890 3905857 2026-10-01T09:30:47Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|42|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> Alle due e mezzo pomeridiane del 20 giugno, dopo sette giorni di navigazione, il «City of Topeka» entrava nel porto di Sitka, allora animatissimo. V'erano cinque navi dello Stato, adoperate per servizio idrografico e doganale; la goletta «Aggie», presa a nolo dal Principe, arrivata da quattro giorni, aveva alzata bandiera italiana all'albero di trinchetto, e si cullava graziosamente all'àncora vicino ad un tozzo piroscafo, il «Bertha», della «Alaskan Commercial Co.», che {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Sitka dal mare.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Sitka dal mare}} }}doveva portarci a Yakutat, prendendo a rimorchio l'«Aggie». Sitka è situata sull'isola di Baranoff, in fondo ad una insenatura aperta sull'Oceano, piena di piccole isole e di scogli. La città è costrutta su un delta coperto di praterie, con uno sfondo pittoresco di ripide montagne rocciose; ha 1200 abitanti ed è ora sede del Governatore e della Corte distrettuale d'Alaska. Solo nel 1884 gli Stati Uniti stabilirono un governo regolare nell'Alaska; esso ha sede alternativamente a Sitka ed a Fort Wrangel. Sitka non ha altre risorse che la pesca del salmone e la conciatura di pelli; l'estate fresca e la posizione ridente della città attirano ogni anno un discreto numero di persone che vi passano la buona stagione. In faccia alla città, su una piccola isola che protegge la baja a Nord, sorge<noinclude><references/></noinclude> 295egawfxycggij4acuvlpeibdx1k0h 108 1033239 3905649 2026-09-30T13:26:56Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: SITKA 3905649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>SITKA<noinclude><references/></noinclude> pknhxdybi8b919l82gauqfemjlgikp5 3905858 3905649 2026-10-01T08:09:17Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Sitka.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|Sitka}}}} }}<noinclude><references/></noinclude> itvu49xczobshkwoazab32ib8p94ml5 3905893 3905858 2026-10-01T09:35:37Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905893 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Sitka.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|Sitka}}}} }}<noinclude></noinclude> rx2r0zpwx6h48smwkxun7brw7268bmh 108 1033240 3905650 2026-09-30T13:27:09Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: DA JUNEAU A YAKUTAT 43 il monte Edgecumbe, vulcano spento alto 2450 metri sul mare. Gli indiani l'hanno fatto argomento di una curiosa leggenda che tra- duco testualmente da un articolo sui Thlinket di C. E. S. Wood. Molto tempo fa la terra si affondò sotto l'acqua, e l'acqua crebbe e coprì le parti più alte, così che nessun uomo poteva vivere. Piovve così forte, che fu come se il mare cadesse dal cielo. Tutto era nero,... 3905650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>DA JUNEAU A YAKUTAT 43 il monte Edgecumbe, vulcano spento alto 2450 metri sul mare. Gli indiani l'hanno fatto argomento di una curiosa leggenda che tra- duco testualmente da un articolo sui Thlinket di C. E. S. Wood. Molto tempo fa la terra si affondò sotto l'acqua, e l'acqua crebbe e coprì le parti più alte, così che nessun uomo poteva vivere. Piovve così forte, che fu come se il mare cadesse dal cielo. Tutto era nero, e divenne così buio che gli uomini non si riconoscevano. Poca gente corse qua e là, e costrusse una zattera di tronchi di cedro. Ma nulla potè resistere alle onde bianche, e la zattera si ruppe in due. Da una parte galleggiarono gli avi dei Thlinket, dall'altra i progenitori di tutte le altre nazioni. Le acque li separarono, e da allora non si rividero più. Ora i loro figli sono differenti e non si capiscono fra loro. Nella tempesta nera Chethl (simboleggiato nel frusone) fu strappato dalla sorella Ah-gísh-áhn-akhon (La-donna-che-sopporta-la-terra). Chethl gridò forte a lei: «Non mi vedrai mai più, ma udrai la mia voce per sempre! »Poi divenne un enorme uccello e volò a Sud-Ovest finchè nessun occhio lo potè più seguire. Ah-gish-áhn-akhon sali sopra le acque e raggiunse la vetta dell' Edgecumbe. La montagna si aprì e la terra la ricevette nel suo seno; il buco sulla montagna (il cratère) è quello nel quale essa discese. Da quel tempo ella sostiene la terra al disopra del- l'acqua. La terra ha la forma del dorso di una tartaruga e poggia su una colonna; Ah-gish-áhn-akhon sostiene la colonna. Spiriti cattivi che vor- rebbero distruggere l'umanità, tentano di rovesciarla o di cacciarla via. Le terribili battaglie sono lunghe e feroci nell'oscurità profonda. Spesso la colonna barcolla ed oscilla nella lotta: la terra trema e pare come se dovesse cadere. Ma Ah-gísh-áhn-akhon è buona e forte, e la terra è salva. Chethl vive nell'uccello Kuma-káht-eth. Il suo nido è sulla vetta della montagna, nel buco pel quale scomparve la sorella. Egli porta balene al nido nei suoi artigli, e le divora. Egli esce dal suo nascondiglio e cavalca sull' uragano che s'avvicina. Lo strepito della tempesta è la sua voce che chiama la sorella; egli batte le ali nei colpi di tuono, e le penne urtan- dosi ne fanno il rombo. Il lampo è il balenare dei suoi occhi. Colla goletta «Aggie » erano arrivati a Sitka i dieci portatori americani, robusti giovani accuratamente scelti per la spedizione da E. S. Ingraham, che era il loro capo-carovana. Lavorarono tutto il pomeriggio del 20 giugno insieme colle nostre guide a traspor- tare le casse della spedizione dal << City of Topeka » alla goletta, dove era già tutto l'equipaggiamento degli americani. La sera alle sette il trasbordo era finito, ed alle due della mattina seguente<noinclude><references/></noinclude> jw8tsngwe4a0t6s1vggjd1k9hroxor6 3905863 3905650 2026-10-01T08:36:00Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|43}}</noinclude> il monte Edgecumbe, vulcano spento alto 2450 metri sul mare. Gli indiani l'hanno fatto argomento di una curiosa leggenda che traduco testualmente da un articolo sui Thlinket di {{wl|Q570071|C. E. S. Wood}}. {{smaller|Molto tempo fa la terra si affondò sotto l'acqua, e l'acqua crebbe e coprì le parti più alte, così che nessun uomo poteva vivere. Piovve così forte, che fu come se il mare cadesse dal cielo. Tutto era nero, e divenne così buio che gli uomini non si riconoscevano. Poca gente corse qua e là, e costrusse una zattera di tronchi di cedro. Ma nulla potè resistere alle onde bianche, e la zattera si ruppe in due. Da una parte galleggiarono gli avi dei Thlinket, dall'altra i progenitori di tutte le altre nazioni. Le acque li separarono, e da allora non si rividero più. Ora i loro figli sono differenti e non si capiscono fra loro.}} {{smaller|Nella tempesta nera Chethl (simboleggiato nel frusone) fu strappato dalla sorella Ah-gísh-áhn-akhon (La-donna-che-sopporta-la-terra). Chethl gridò forte a lei: «Non mi vedrai mai più, ma udrai la mia voce per sempre!» Poi divenne un enorme uccello e volò a Sud-Ovest finchè nessun occhio lo potè più seguire. Ah-gísh-áhn-akhon salì sopra le acque e raggiunse la vetta dell'Edgecumbe. La montagna si aprì e la terra la ricevette nel suo seno; il buco sulla montagna (il cratère) è quello nel quale essa discese. Da quel tempo ella sostiene la terra al disopra dell'acqua. La terra ha la forma del dorso di una tartaruga e poggia su una colonna; Ah-gísh-áhn-akhon sostiene la colonna. Spiriti cattivi che vorrebbero distruggere l'umanità, tentano di rovesciarla o di cacciarla via. Le terribili battaglie sono lunghe e feroci nell'oscurità profonda. Spesso la colonna barcolla ed oscilla nella lotta: la terra trema e pare come se dovesse cadere. Ma Ah-gísh-áhn-akhon è buona e forte, e la terra è salva.}} {{smaller|Chethl vive nell'uccello Kuma-káht-eth. Il suo nido è sulla vetta della montagna, nel buco pel quale scomparve la sorella. Egli porta balene al nido nei suoi artigli, e le divora. Egli esce dal suo nascondiglio e cavalca sull'uragano che s'avvicina. Lo strepito della tempesta è la sua voce che chiama la sorella; egli batte le ali nei colpi di tuono, e le penne urtandosi ne fanno il rombo. Il lampo è il balenare dei suoi occhi.}} Colla goletta «Aggie» erano arrivati a Sitka i dieci portatori americani, robusti giovani accuratamente scelti per la spedizione da {{wl|Q5345491|E. S. Ingraham}}, che era il loro capo-carovana. Lavorarono tutto il pomeriggio del 20 giugno insieme colle nostre guide a trasportare le casse della spedizione dal «City of Topeka» alla goletta, dove era già tutto l'equipaggiamento degli americani. La sera alle sette il trasbordo era finito, ed alle due della mattina seguente<noinclude><references/></noinclude> l631b6xtku2ujvnoi81vbdvy9hqytbw 3905896 3905863 2026-10-01T09:40:22Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905896 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|43}}</noinclude> il monte Edgecumbe, vulcano spento alto 2450 metri sul mare. Gli indiani l'hanno fatto argomento di una curiosa leggenda che traduco testualmente da un articolo sui Thlinket di {{wl|Q570071|C. E. S. Wood}}. {{smaller|Molto tempo fa la terra si affondò sotto l'acqua, e l'acqua crebbe e coprì le parti più alte, così che nessun uomo poteva vivere. Piovve così forte, che fu come se il mare cadesse dal cielo. Tutto era nero, e divenne così buio che gli uomini non si riconoscevano. Poca gente corse qua e là, e costrusse una zattera di tronchi di cedro. Ma nulla potè resistere alle onde bianche, e la zattera si ruppe in due. Da una parte galleggiarono gli avi dei Thlinket, dall'altra i progenitori di tutte le altre nazioni. Le acque li separarono, e da allora non si rividero più. Ora i loro figli sono differenti e non si capiscono fra loro.}} {{smaller|Nella tempesta nera Chethl (simboleggiato nel frusone) fu strappato dalla sorella Ah-gísh-áhn-akhon (La-donna-che-sopporta-la-terra). Chethl gridò forte a lei: «Non mi vedrai mai più, ma udrai la mia voce per sempre!» Poi divenne un enorme uccello e volò a Sud-Ovest finchè nessun occhio lo potè più seguire. Ah-gísh-áhn-akhon salì sopra le acque e raggiunse la vetta dell'Edgecumbe. La montagna si aprì e la terra la ricevette nel suo seno; il buco sulla montagna (il cratère) è quello nel quale essa discese. Da quel tempo ella sostiene la terra al disopra dell'acqua. La terra ha la forma del dorso di una tartaruga e poggia su una colonna; Ah-gísh-áhn-akhon sostiene la colonna. Spiriti cattivi che vorrebbero distruggere l'umanità, tentano di rovesciarla o di cacciarla via. Le terribili battaglie sono lunghe e feroci nell'oscurità profonda. Spesso la colonna barcolla ed oscilla nella lotta: la terra trema e pare come se dovesse cadere. Ma Ah-gísh-áhn-akhon è buona e forte, e la terra è salva.}} {{smaller|Chethl vive nell'uccello Kuma-káht-eth. Il suo nido è sulla vetta della montagna, nel buco pel quale scomparve la sorella. Egli porta balene al nido nei suoi artigli, e le divora. Egli esce dal suo nascondiglio e cavalca sull'uragano che s'avvicina. Lo strepito della tempesta è la sua voce che chiama la sorella; egli batte le ali nei colpi di tuono, e le penne urtandosi ne fanno il rombo. Il lampo è il balenare dei suoi occhi.}} Colla goletta «Aggie» erano arrivati a Sitka i dieci portatori americani, robusti giovani accuratamente scelti per la spedizione da {{wl|Q5345491|E. S. Ingraham}}, che era il loro capo-carovana. Lavorarono tutto il pomeriggio del 20 giugno insieme colle nostre guide a trasportare le casse della spedizione dal «City of Topeka» alla goletta, dove era già tutto l'equipaggiamento degli americani. La sera alle sette il trasbordo era finito, ed alle due della mattina seguente<noinclude><references/></noinclude> 81nred7yxgacdp0ejslcakyf4ielhyv 108 1033241 3905651 2026-09-30T13:27:18Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 44 CAPITOLO TERZO (21 giugno) partivamo da Sitka, S. A. R. e noi sul << Bertha guide e gli americani sulla goletta rimorchiata. »>, le Il «Bertha » era un vecchio bastimento di 1500 tonnellate circa, corto, largo, altissimo; ed un po' di tramontana bastava per farlo barcollare disordinatamente in tutti i sensi. Di passeggieri, con noi, non v'erano che due signore che facevano un viaggio nei mari del per salute. Si viaggi... 3905651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>44 CAPITOLO TERZO (21 giugno) partivamo da Sitka, S. A. R. e noi sul << Bertha guide e gli americani sulla goletta rimorchiata. »>, le Il «Bertha » era un vecchio bastimento di 1500 tonnellate circa, corto, largo, altissimo; ed un po' di tramontana bastava per farlo barcollare disordinatamente in tutti i sensi. Di passeggieri, con noi, non v'erano che due signore che facevano un viaggio nei mari del per salute. Si viaggiava a velocità ridotta (cinque miglia al- Nord Sitka l'ora) per risparmiare la goletta che ci seguiva balzando leggiera sull'onda, immergendo la prua nell'acqua ad ogni strappo del cavo di rimorchio. Il cielo coperto e buio ci impedì di godere il quadro grandioso delle montagne che si stendono lungo la costa, sorgendo dal mare ad altezze di oltre 4000 metri. Dal capo Spencer, dove finisce l'arcipelago Alexander, la costa si stende nuda d'isole verso Nord Ovest e, per una lunghezza di oltre 500 chilometri, l'unica insenatura importante è la baja di Yakutat. Piccole navi possono riparare anche nella baja di Lituja,<noinclude><references/></noinclude> 030z9y6hohlcvctmelgkdspy5fdc52u 3905864 3905651 2026-10-01T08:36:54Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|44|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude>(21 giugno) partivamo da Sitka, S. A. R. e noi sul << Bertha guide e gli americani sulla goletta rimorchiata. »>, le Il «Bertha » era un vecchio bastimento di 1500 tonnellate circa, corto, largo, altissimo; ed un po' di tramontana bastava per farlo barcollare disordinatamente in tutti i sensi. Di passeggieri, con noi, non v'erano che due signore che facevano un viaggio nei mari del per salute. Si viaggiava a velocità ridotta (cinque miglia al- Nord Sitka l'ora) per risparmiare la goletta che ci seguiva balzando leggiera sull'onda, immergendo la prua nell'acqua ad ogni strappo del cavo di rimorchio. Il cielo coperto e buio ci impedì di godere il quadro grandioso delle montagne che si stendono lungo la costa, sorgendo dal mare ad altezze di oltre 4000 metri. Dal capo Spencer, dove finisce l'arcipelago Alexander, la costa si stende nuda d'isole verso Nord Ovest e, per una lunghezza di oltre 500 chilometri, l'unica insenatura importante è la baja di Yakutat. Piccole navi possono riparare anche nella baja di Lituja,<noinclude><references/></noinclude> s44jg1cb3wko51v4dir1qipoce4ff0u 3905871 3905864 2026-10-01T08:41:53Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|44|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> (21 giugno) partivamo da Sitka, {{AutoreCitato|Luigi Amedeo di Savoia-Aosta|S. A. R.}} e noi sul «Bertha», le guide e gli americani sulla goletta rimorchiata. Il «Bertha» era un vecchio bastimento di 1500 tonnellate circa, corto, largo, altissimo; ed un po' di tramontana bastava per farlo barcollare disordinatamente in tutti i sensi. Di passeggieri, con noi, non v'erano che due signore che facevano un viaggio nei mari del Nord per salute. Si viaggiava a velocità ridotta (cinque miglia all'ora) per {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - pagina 44 - Sitka.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Sitka}} }}risparmiare la goletta che ci seguiva balzando leggiera sull'onda, immergendo la prua nell'acqua ad ogni strappo del cavo di rimorchio. Il cielo coperto e buio ci impedì di godere il quadro grandioso delle montagne che si stendono lungo la costa, sorgendo dal mare ad altezze di oltre 4000 metri. Dal capo Spencer, dove finisce l'arcipelago Alexander, la costa si stende nuda d'isole verso Nord Ovest e, per una lunghezza di oltre 500 chilometri, l'unica insenatura importante è la baja di Yakutat. Piccole navi possono riparare anche nella baja di Lituja,<noinclude><references/></noinclude> 7n365qnbr3g89ojsgfo9lkn3mmnoxz0 3905898 3905871 2026-10-01T09:42:55Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|44|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> (21 giugno) partivamo da Sitka, {{AutoreCitato|Luigi Amedeo di Savoia-Aosta|S. A. R.}} e noi sul «Bertha», le guide e gli americani sulla goletta rimorchiata. Il «Bertha» era un vecchio bastimento di 1500 tonnellate circa, corto, largo, altissimo; ed un po' di tramontana bastava per farlo barcollare disordinatamente in tutti i sensi. Di passeggieri, con noi, non v'erano che due signore che facevano un viaggio nei mari del Nord per salute. Si viaggiava a velocità ridotta (cinque miglia all'ora) per {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - pagina 44 - Sitka.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|Sitka}} }}risparmiare la goletta che ci seguiva balzando leggiera sull'onda, immergendo la prua nell'acqua ad ogni strappo del cavo di rimorchio. Il cielo coperto e buio ci impedì di godere il quadro grandioso delle montagne che si stendono lungo la costa, sorgendo dal mare ad altezze di oltre 4000 metri. Dal capo Spencer, dove finisce l'arcipelago Alexander, la costa si stende nuda d'isole verso Nord Ovest e, per una lunghezza di oltre 500 chilometri, l'unica insenatura importante è la baja di Yakutat. Piccole navi possono riparare anche nella baja di Lituja,<noinclude><references/></noinclude> g90t0mic6d8myaxiznw8ga79z3pzjml 108 1033242 3905652 2026-09-30T13:27:29Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: DA JUNEAU A YAKUTAT 45 ai piedi della catena del Fairweather; tutto il resto della spiaggia è aperto ed esposto alle furie dell'Oceano, e la risacca rende lo sbarco pericoloso e spesso impossibile. La costa è dominata dal più gigantesco bastione che la natura abbia costrutto sul mare, la catena formata dal La Pérouse (3400 m.), Crillon (4800 m.) e Fairweather (4700 m.). A Nord di questo la catena si abbassa, mantenendosi... 3905652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>DA JUNEAU A YAKUTAT 45 ai piedi della catena del Fairweather; tutto il resto della spiaggia è aperto ed esposto alle furie dell'Oceano, e la risacca rende lo sbarco pericoloso e spesso impossibile. La costa è dominata dal più gigantesco bastione che la natura abbia costrutto sul mare, la catena formata dal La Pérouse (3400 m.), Crillon (4800 m.) e Fairweather (4700 m.). A Nord di questo la catena si abbassa, mantenendosi sempre parallela alla co- sta, e non ha più che pun- te di 1500-2400 metri di altezza fino alla baja di Yakutat; poi torna ad elevarsi rapidamente col Vancouver (3700 m.), col Cook (4800 m.) e coll'Au- gusta (4000 m.), per rag- giungere i 5500 metri di altezza col Sant'Elia. Tutta questa catena non è che la continuazio- ne del vasto sistema di montagne che si estende lungo la costa Ovest delle 104 Chiesa di Sitka Negativa di F. Gonella due Americhe, la cui estremità settentrionale, parzialmente som- mersa, forma la catena vulcanica delle isole Aleutine, lunga 1900 km. Le vette più alte di questo gruppo nordico, dal La Pérouse al San- t'Elia, sorgono a breve distanza dal mare, coperte di neve peren- nemente dai 750 metri in su, con migliaia di ghiacciai che deflui- scono a Nord e a Sud, e centinaia che arrivano fino al mare o molto vicino ad esso). Essi sono i più grandi ghiacciai dell' emisfero Nord, esclusi solo quelli della Groenlandia. La presenza di un così vasto sistema glaciale in una regione che gode di un clima mite 1) In Europa i ghiacciai scendono fino al mare a 67° di latitudine (von Buch); nell'Alaska già al 57° parallelo (Russell), e nell'America meridionale anche più vicino all' Equatore. (46° 50' lat. S.; Darwin).<noinclude><references/></noinclude> 9us405sndw8unr9l7nnof6swcmnyomq 3905872 3905652 2026-10-01T08:46:49Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|45}}</noinclude> ai piedi della catena del Fairweather; tutto il resto della spiaggia è aperto ed esposto alle furie dell'Oceano, e la risacca rende lo sbarco pericoloso e spesso impossibile. La costa è dominata dal più gigantesco bastione che la natura abbia costrutto sul mare, la catena formata dal La Pérouse (3400 m.), Crillon (4800 m.) e Fairweather (4700 m.). A Nord di questo la catena si abbassa, mantenendosi sempre parallela alla costa, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Chiesa di Sitka.jpg | width = 55% | float = right | margin-left = 3% | caption = {{smaller|Chiesa di Sitka</br>Negativa di F. Gonella}} }}e non ha più che punte di 1500-2400 metri di altezza fino alla baja di Yakutat; poi torna ad elevarsi rapidamente col Vancouver (3700 m.), col Cook (4800 m.) e coll'Augusta (4000 m.), per raggiungere i 5500 metri di altezza col Sant'Elia. Tutta questa catena non è che la continuazione del vasto sistema di montagne che si estende lungo la costa Ovest delle due Americhe, la cui estremità settentrionale, parzialmente sommersa, forma la catena vulcanica delle isole Aleutine, lunga 1900 km. Le vette più alte di questo gruppo nordico, dal La Pérouse al Sant'Elia, sorgono a breve distanza dal mare, coperte di neve perennemente dai 750 metri in su, con migliaia di ghiacciai che defluiscono a Nord e a Sud, e centinaia che arrivano fino al mare o molto vicino ad esso<ref>In Europa i ghiacciai scendono fino al mare a 67° di latitudine (von Buch); nell'Alaska già al 57° parallelo (Russell), e nell'America meridionale anche più vicino all' Equatore. (46° 50' lat. S.; Darwin).</ref>. Essi sono i più grandi ghiacciai dell'emisfero Nord, esclusi solo quelli della Groenlandia. La presenza di un così vasto sistema glaciale in una regione che gode di un clima mite<noinclude><references/></noinclude> fb6dzf9ny3b3rlhxx1wlibg02g5s2zp 3905906 3905872 2026-10-01T09:49:10Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905906 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|45}}</noinclude> ai piedi della catena del Fairweather; tutto il resto della spiaggia è aperto ed esposto alle furie dell'Oceano, e la risacca rende lo sbarco pericoloso e spesso impossibile. La costa è dominata dal più gigantesco bastione che la natura abbia costrutto sul mare, la catena formata dal La Pérouse (3400 m.), Crillon (4800 m.) e Fairweather (4700 m.). A Nord di questo la catena si abbassa, mantenendosi sempre parallela alla costa, {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Chiesa di Sitka.jpg | width = 55% | float = right | margin-left = 3% | caption = {{smaller|Chiesa di Sitka</br>Negativa di F. Gonella}} }}e non ha più che punte di 1500-2400 metri di altezza fino alla baja di Yakutat; poi torna ad elevarsi rapidamente col Vancouver (3700 m.), col Cook (4800 m.) e coll'Augusta (4000 m.), per raggiungere i 5500 metri di altezza col Sant'Elia. Tutta questa catena non è che la continuazione del vasto sistema di montagne che si estende lungo la costa Ovest delle due Americhe, la cui estremità settentrionale, parzialmente sommersa, forma la catena vulcanica delle isole Aleutine, lunga 1900 km. Le vette più alte di questo gruppo nordico, dal La Pérouse al Sant'Elia, sorgono a breve distanza dal mare, coperte di neve perennemente dai 750 metri in su, con migliaia di ghiacciai che defluiscono a Nord e a Sud, e centinaia che arrivano fino al mare o molto vicino ad esso<ref>In Europa i ghiacciai scendono fino al mare a 67° di latitudine (von Buch); nell'Alaska già al 57° parallelo (Russell), e nell'America meridionale anche più vicino all'Equatore. (46° 50' lat. S.; Darwin).</ref>. Essi sono i più grandi ghiacciai dell'emisfero Nord, esclusi solo quelli della Groenlandia. La presenza di un così vasto sistema glaciale in una regione che gode di un clima mite<noinclude><references/></noinclude> 2p6yv366xcc22vwcqmf21uircaqkytz 108 1033243 3905653 2026-09-30T13:27:37Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 46 CAPITOLO TERZO come è quello della costa meridionale d'Alaska, è dovuta al fatto che per la formazione di estesi ghiacciai non occorrono temperature bassissime, ma solo un clima molto umido, unito a condizioni me- teorologiche generali atte a precipitare il vapor acqueo allo stato di neve (Lyell). Da un capo all'altro del detto sistema tutti i ghiacciai si ritirano. La loro diminuzione è probabilmente cominciata 100-1... 3905653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>46 CAPITOLO TERZO come è quello della costa meridionale d'Alaska, è dovuta al fatto che per la formazione di estesi ghiacciai non occorrono temperature bassissime, ma solo un clima molto umido, unito a condizioni me- teorologiche generali atte a precipitare il vapor acqueo allo stato di neve (Lyell). Da un capo all'altro del detto sistema tutti i ghiacciai si ritirano. La loro diminuzione è probabilmente cominciata 100-150 anni fa, ed è molto graduale, di poco più di 50 centimetri in media all'anno per ogni ghiacciaio. Bastano cambiamenti piccolissimi nella quan- tità di neve caduta annualmente, che continuino per lunga serie di anni per produrre notevoli aumenti o diminuzioni nella massa dei ghiacciai. Perciò non è stato possibile fin'ora verificare diretta- mente i mutamenti climatici che producono questo movimento re- trogrado nei ghiacciai dell'Alaska; del resto le osservazioni rego- lari e bene collegate fra loro durano da troppo poco tempo perchè se ne possano trarre conclusioni. Il 22 giugno, con mare calmo ed orizzonte coperto come nel giorno prima, navigavamo nelle acque del Fairweather, famose per la ricca pesca che vi facevano i balenieri in passato (fra il 1846 ed il 1851). Furono essi che battezzarono col nome di Fairweather (bel tempo) la vetta più imponente della catena costiera, perchè ave- vano notato che il tempo durava sereno parecchi giorni quando ne vedevano la vetta libera da nebbie. Alle nove di sera eravamo al- l'ingresso della baja di Yakutat. Contornato il capo Ocean, il < Bertha », seguito dall' << Aggie», entrava nel porto Mulgrave, e dava fondo alle dieci in faccia al paesetto indiano di Yakutat. Alla vista delle navi, gli indigeni corsero alla spiaggia agitando torcie di abeti con urla selvaggie, accompagnate dal latrare assor- dante di innumerevoli cani. Venne subito a bordo il rev. Carl J. Hendricksen, missionario svedese che abita una casetta vicino al villaggio indiano. Egli accettò volentieri l'incarico di fare osserva- zioni regolari di controllo per tutta la durata della spedizione, sul barometro a mercurio che gli avremmo lasciato. L'Hendricksen, in- sieme con una maestra di scuola, vive da otto anni in quell'angolo<noinclude><references/></noinclude> 8bl8k2ong0djcgtqqn8r62x6arym7fw 3905874 3905653 2026-10-01T08:50:17Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|46|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> come è quello della costa meridionale d'Alaska, è dovuta al fatto che per la formazione di estesi ghiacciai non occorrono temperature bassissime, ma solo un clima molto umido, unito a condizioni meteorologiche generali atte a precipitare il vapor acqueo allo stato di neve ({{AutoreCitato|Charles Lyell|Lyell}}). Da un capo all'altro del detto sistema tutti i ghiacciai si ritirano. La loro diminuzione è probabilmente cominciata 100-150 anni fa, ed è molto graduale, di poco più di 50 centimetri in media all'anno per ogni ghiacciaio. Bastano cambiamenti piccolissimi nella quantità di neve caduta annualmente, che continuino per lunga serie di anni per produrre notevoli aumenti o diminuzioni nella massa dei ghiacciai. Perciò non è stato possibile fin'ora verificare direttamente i mutamenti climatici che producono questo movimento retrogrado nei ghiacciai dell'Alaska; del resto le osservazioni regolari e bene collegate fra loro durano da troppo poco tempo perchè se ne possano trarre conclusioni. Il 22 giugno, con mare calmo ed orizzonte coperto come nel giorno prima, navigavamo nelle acque del Fairweather, famose per la ricca pesca che vi facevano i balenieri in passato (fra il 1846 ed il 1851). Furono essi che battezzarono col nome di Fairweather (''bel tempo'') la vetta più imponente della catena costiera, perchè ave- vano notato che il tempo durava sereno parecchi giorni quando ne vedevano la vetta libera da nebbie. Alle nove di sera eravamo all'ingresso della baja di Yakutat. Contornato il capo Ocean, il < «Bertha», seguito dall'«Aggie», entrava nel porto Mulgrave, e dava fondo alle dieci in faccia al paesetto indiano di Yakutat. Alla vista delle navi, gli indigeni corsero alla spiaggia agitando torcie di abeti con urla selvaggie, accompagnate dal latrare assordante di innumerevoli cani. Venne subito a bordo il rev. Carl J. Hendricksen, missionario svedese che abita una casetta vicino al villaggio indiano. Egli accettò volentieri l'incarico di fare osservazioni regolari di controllo per tutta la durata della spedizione, sul barometro a mercurio che gli avremmo lasciato. L'Hendricksen, insieme con una maestra di scuola, vive da otto anni in quell'angolo<noinclude><references/></noinclude> qr2w84fkbvos8ws5rn5lcs35wn1psru 3905875 3905874 2026-10-01T08:50:41Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|46|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> come è quello della costa meridionale d'Alaska, è dovuta al fatto che per la formazione di estesi ghiacciai non occorrono temperature bassissime, ma solo un clima molto umido, unito a condizioni meteorologiche generali atte a precipitare il vapor acqueo allo stato di neve ({{AutoreCitato|Charles Lyell|Lyell}}). Da un capo all'altro del detto sistema tutti i ghiacciai si ritirano. La loro diminuzione è probabilmente cominciata 100-150 anni fa, ed è molto graduale, di poco più di 50 centimetri in media all'anno per ogni ghiacciaio. Bastano cambiamenti piccolissimi nella quantità di neve caduta annualmente, che continuino per lunga serie di anni per produrre notevoli aumenti o diminuzioni nella massa dei ghiacciai. Perciò non è stato possibile fin'ora verificare direttamente i mutamenti climatici che producono questo movimento retrogrado nei ghiacciai dell'Alaska; del resto le osservazioni regolari e bene collegate fra loro durano da troppo poco tempo perchè se ne possano trarre conclusioni. Il 22 giugno, con mare calmo ed orizzonte coperto come nel giorno prima, navigavamo nelle acque del Fairweather, famose per la ricca pesca che vi facevano i balenieri in passato (fra il 1846 ed il 1851). Furono essi che battezzarono col nome di Fairweather (''bel tempo'') la vetta più imponente della catena costiera, perchè ave- vano notato che il tempo durava sereno parecchi giorni quando ne vedevano la vetta libera da nebbie. Alle nove di sera eravamo all'ingresso della baja di Yakutat. Contornato il capo Ocean, il «Bertha», seguito dall'«Aggie», entrava nel porto Mulgrave, e dava fondo alle dieci in faccia al paesetto indiano di Yakutat. Alla vista delle navi, gli indigeni corsero alla spiaggia agitando torcie di abeti con urla selvaggie, accompagnate dal latrare assordante di innumerevoli cani. Venne subito a bordo il rev. Carl J. Hendricksen, missionario svedese che abita una casetta vicino al villaggio indiano. Egli accettò volentieri l'incarico di fare osservazioni regolari di controllo per tutta la durata della spedizione, sul barometro a mercurio che gli avremmo lasciato. L'Hendricksen, insieme con una maestra di scuola, vive da otto anni in quell'angolo<noinclude><references/></noinclude> jkb78jegtvsvt89vsowhizvxmbjq6tr 3905908 3905875 2026-10-01T09:53:05Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905908 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|46|CAPITOLO TERZO|}}</noinclude> come è quello della costa meridionale d'Alaska, è dovuta al fatto che per la formazione di estesi ghiacciai non occorrono temperature bassissime, ma solo un clima molto umido, unito a condizioni meteorologiche generali atte a precipitare il vapor acqueo allo stato di neve ({{AutoreCitato|Charles Lyell|Lyell}}). Da un capo all'altro del detto sistema tutti i ghiacciai si ritirano. La loro diminuzione è probabilmente cominciata 100-150 anni fa, ed è molto graduale, di poco più di 50 centimetri in media all'anno per ogni ghiacciaio. Bastano cambiamenti piccolissimi nella quantità di neve caduta annualmente, che continuino per lunga serie di anni per produrre notevoli aumenti o diminuzioni nella massa dei ghiacciai. Perciò non è stato possibile fin'ora verificare direttamente i mutamenti climatici che producono questo movimento retrogrado nei ghiacciai dell'Alaska; del resto le osservazioni regolari e bene collegate fra loro durano da troppo poco tempo perchè se ne possano trarre conclusioni. Il 22 giugno, con mare calmo ed orizzonte coperto come nel giorno prima, navigavamo nelle acque del Fairweather, famose per la ricca pesca che vi facevano i balenieri in passato (fra il 1846 ed il 1851). Furono essi che battezzarono col nome di Fairweather (''bel tempo'') la vetta più imponente della catena costiera, perchè avevano notato che il tempo durava sereno parecchi giorni quando ne vedevano la vetta libera da nebbie. Alle nove di sera eravamo all'ingresso della baja di Yakutat. Contornato il capo Ocean, il «Bertha», seguito dall'«Aggie», entrava nel porto Mulgrave, e dava fondo alle dieci in faccia al paesetto indiano di Yakutat. Alla vista delle navi, gli indigeni corsero alla spiaggia agitando torcie di abeti con urla selvaggie, accompagnate dal latrare assordante di innumerevoli cani. Venne subito a bordo il rev. Carl J. Hendricksen, missionario svedese che abita una casetta vicino al villaggio indiano. Egli accettò volentieri l'incarico di fare osservazioni regolari di controllo per tutta la durata della spedizione, sul barometro a mercurio che gli avremmo lasciato. L'Hendricksen, insieme con una maestra di scuola, vive da otto anni in quell'angolo<noinclude><references/></noinclude> jwqct1j92w66gq1h9qic0wwc2dmfgbn 108 1033244 3905654 2026-09-30T13:27:45Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: YAKUTAT 3905654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>YAKUTAT<noinclude><references/></noinclude> io13ghchopk7fs3syjlufuaioq75v37 3905877 3905654 2026-10-01T08:52:47Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ Aggiunto template FI tramite il gadget CropTool 3905877 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Yakutat.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|Yakutat}}}} }}<noinclude><references/></noinclude> ll4qgadadcx3mn7h7mw6symgz8u62qf 3905910 3905877 2026-10-01T09:55:25Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905910 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" /></noinclude> {{FI |file = Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886 - Yakutat.jpg |width = 100% |caption = {{smaller|{{Sc|Yakutat}}}} }}<noinclude></noinclude> n1zmftl6cj4mgt1lz1o4kd6b8iiy50a 108 1033245 3905655 2026-09-30T13:28:10Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: DA JUNEAU A YAKUTAT 47 isolato dal mondo una vita di sacrifizio e di abnegazione, dedicata tutta al miglioramento morale e fisico di quella popolazione primi- tiva. Due vacche e qualche gallina formano tutto il tesoro della missione, insieme con un piccolo orto che dà un misero raccolto di pochi legumi un anno su tre. Solo eccezionalmente qualche caccia fortunata degli indiani fornisce un po' di carne alla parca mensa de... 3905655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>DA JUNEAU A YAKUTAT 47 isolato dal mondo una vita di sacrifizio e di abnegazione, dedicata tutta al miglioramento morale e fisico di quella popolazione primi- tiva. Due vacche e qualche gallina formano tutto il tesoro della missione, insieme con un piccolo orto che dà un misero raccolto di pochi legumi un anno su tre. Solo eccezionalmente qualche caccia fortunata degli indiani fornisce un po' di carne alla parca mensa della missione. La maestra mi disse che gli indiani sono indiffe- renti, ma non ostili alla scuola, e che parecchi bambini imparano con facilità. Il paese ha poco più di 300 abitanti, che passano la maggior parte della vita, come tutti i Thlinket, in canotto, occupati alla pesca del salmone ed alla caccia di foche e lontre. Il villaggio conta una cinquantina di case ben costrutte, quasi tutte a due piani, dovute alla benefica attività del missionario. Il « Bertha colla goletta a rimorchio, ripartì la stessa notte alle due per attraversare la baja e metterci a terra sulla costa Ovest di essa, coperta dal ghiacciaio Malaspina. L'impresa da compiere ci stava finalmente dinanzi.<noinclude><references/></noinclude> ds3tgng87k8ju5mrd5ud7zdtfbim99k 3905878 3905655 2026-10-01T08:54:08Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|47}}</noinclude> isolato dal mondo una vita di sacrifizio e di abnegazione, dedicata tutta al miglioramento morale e fisico di quella popolazione primitiva. Due vacche e qualche gallina formano tutto il tesoro della missione, insieme con un piccolo orto che dà un misero raccolto di pochi legumi un anno su tre. Solo eccezionalmente qualche caccia fortunata degli indiani fornisce un po' di carne alla parca mensa della missione. La maestra mi disse che gli indiani sono indifferenti, ma non ostili alla scuola, e che parecchi bambini imparano con facilità. Il paese ha poco più di 300 abitanti, che passano la maggior parte della vita, come tutti i Thlinket, in canotto, occupati alla pesca del salmone ed alla caccia di foche e lontre. Il villaggio conta una cinquantina di case ben costrutte, quasi tutte a due piani, dovute alla benefica attività del missionario. Il «Bertha» colla goletta a rimorchio, ripartì la stessa notte alle due per attraversare la baja e metterci a terra sulla costa Ovest di essa, coperta dal ghiacciaio Malaspina. L'impresa da compiere ci stava finalmente dinanzi.<noinclude><references/></noinclude> 8ulbjectrt4i93eoba07uxf0e5qb0b4 3905914 3905878 2026-10-01T09:56:12Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|da juneau a yakutat}}|47}}</noinclude> isolato dal mondo una vita di sacrifizio e di abnegazione, dedicata tutta al miglioramento morale e fisico di quella popolazione primitiva. Due vacche e qualche gallina formano tutto il tesoro della missione, insieme con un piccolo orto che dà un misero raccolto di pochi legumi un anno su tre. Solo eccezionalmente qualche caccia fortunata degli indiani fornisce un po' di carne alla parca mensa della missione. La maestra mi disse che gli indiani sono indifferenti, ma non ostili alla scuola, e che parecchi bambini imparano con facilità. Il paese ha poco più di 300 abitanti, che passano la maggior parte della vita, come tutti i Thlinket, in canotto, occupati alla pesca del salmone ed alla caccia di foche e lontre. Il villaggio conta una cinquantina di case ben costrutte, quasi tutte a due piani, dovute alla benefica attività del missionario. Il «Bertha» colla goletta a rimorchio, ripartì la stessa notte alle due per attraversare la baja e metterci a terra sulla costa Ovest di essa, coperta dal ghiacciaio Malaspina. 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VENEZIANA}} {{Rule|4em}} {{Centrato|I.}} L’uno insisteva timidamente: — Eppure, maestro, mi scusi. In fondo è un buon giovine. Ha un gran capitale in quella sua voce da Mirate. — L’altro ripeteva risolutamente: — No, no e poi no. Tu non capisci niente. Gli basterebbe mangiarsi quel po’ di dote. È uno scavezzacollo. Povera Nene! — L’uno stava alla coda del pianoforte, in piedi, con la testa bassa; l’altro seduto alla tastiera. Al di là dell’uscio chiuso si sentiva una vocina soave canterellare. Il meno vecchio, quegli che stava in piedi, era alto di statura, magro, sbarbato; aveva intorno a sessant’anni, ma ne mostrava di più, sebbene i capelli fossero tuttavia folti e quasi neri, ed i denti grandi, quando l’ampia bocca si apriva, apparissero tutti regolari e candidi. Vedendolo passare in cotta fra gli altri cantori nella lunghissima fila della processione del ''Corpus Domini'', che in quegli anni aveva ancora luogo attorno alla piazza di San Marco, sembrava tale e quale uno dei cantori dipinti l’anno 1496 da Gentile Bellino nel gran quadro della processione famosa delle Reliquie. Un veneziano puro e pretto. Naso lungo aquilino, mento<noinclude><references/></noinclude> pzn4phlr8ect0gfyk22b7ymenwwyskl 108 1033261 3905731 2026-09-30T16:15:10Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3905731 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|IL MAESTRO DI SETTICLAVIO}}|479}}</noinclude>grosso un poco sporgente, labbra sottili. Cantava il basso profondo, scendendo al ''Do'' sotto, toccando appena il ''Re'' sopra; e non ostante gorgheggiava con facilità, interrompendosi spesso per ischiarirsi la gola con tanto fragore, che pareva una cannonata. Conduceva spesso i suoi allievi a cantare in coro nella cappella di San Marco; ma prima voleva che andassero in un ''baccaro'' a berne un quartuccio per uno (egli faceva qualche ritornello) ed a mangiare un’aringa, appena scaldata sulla graticola, perchè giurava che le aringhe salate ripuliscono e ingigantiscono la voce. Quando, di botto, cacciava fuori una nota, tremavano le piccole invetriate della bettola. L’altro, che diceva risolutamente di no, era un vecchietto piccolo, snello, vispo, pulito, di ottant’anni passati, con un’aureola d’argento intorno alla fronte senza rughe, con le guance nude rosee, e due occhietti in cui si leggeva la bontà serena. Allievo del Furlanetto, cantava da tenore; e ancora, socchiudendo appena le labbra, lasciava uscire una vocina flebile flebile, intonatissima limpidissima, che pareva scendesse dall’alto. Da cinquant’anni aveva l’ufficio di maestro dei cori nella cappella. Il basso, Luigi Zen, non sapeva fare sul pianoforte altro che qualche accordo. Cercava ben bene le note una ad una, poi, contento di averle alla fine trovate, si sfogava a pestar sui tasti; e intanto gli scolari attendevano che il secondo accordo nascesse sotto le lunghe dita. Finivano per cantare senza nessun accompagnamento, salvo le battute d’aspetto picchiate dal maestro fragorosamente coi piedi e con le mani e contate a gran voce. L’accompagnamento lo faceva sentire di quando in quando il maestro dei cori, Annibale Chisiola, in casa sua, sopra uno strumento, che stava tra il gravicembalo e la spinetta; e le bianche mani del vecchietto andavano sulla tastiera senza scosse, senza scatti, mentre le dita, incurvate sotto le palme, non pareva si muovessero affatto. Eppure le scale, i trilli, i gruppetti, gli arpeggi si succedevano con una precisione, una rapidità, una scorrevolezza ammirabili. Le più intricate fughe delle partiture manoscritte erano sgrovigliate all’improvviso. I canoni, le imitazioni, i moti contrari assumevano sotto quei dorsi convessi delle piccole mani una chiarezza lampante. Se il canto degli allievi procedeva liscio sopra l’accompagnamento, che udivano per la prima volta; se i duetti ed i terzetti<noinclude><references/></noinclude> hs5a3wphg6jmgp6mtbc1ih0qr2anip4 108 1033262 3905732 2026-09-30T16:18:02Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3905732 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|480|{{smaller|IL MAESTRO DI SETTICLAVIO}}|}}</noinclude>andavano innanzi senza intoppi, la faccia dello Zen raggiava di consolazione. Il Chisiola, indulgente, bisbigliava: — Non c’è male. Proprio benino. Bravi FIgliuoli. — Ma talvolta interrompeva per dare un consiglio, per correggere uno sbaglio, per far ripetere un passo, ed allora lo Zen, rannuvolandosi, prendeva le difese del proprio scolaro, e rifaceva il canto con il suo vocione portentoso, sicchè il vecchietto finiva per turarsi le orecchie, dicendo: — Si sente che l’hai proprio mangiata oggi l’aringa salata. Il basso Zen era conservatore arrabbiato. Per esempio, non poteva soffrire le opere del Verdi: ne diceva un mondo di male, specialmente del ''Rigoletto'', allora fresco fresco; resisteva, finchè poteva, al desiderio dei giovani, quando volevano studiarle; si bisticciava per ciò anche col Chisiola, il quale gli aveva insegnato a cantare quasi mezzo secolo addietro. Un giorno che, a proposito di uno scolaro, baritono verdiano per la pelle, la questione s’era incalorita più del solito, il vecchietto roseo, fissando in volto il suo bisbetico discepolo con uno sguardo di rimprovero affettuoso, gli disse: — Il Verdi, sai, vale quanto il Rossini, il Cimarosa od il Furlanetto — e l’altro, scandalezzato, alzava le spalle, ghignando. — Tu vorresti — continuava il maestro — che il mondo si fosse fermato agli anni della tua giovinezza, quelli degli amori e della prosunzione; ma, vedi, fra noi e la musica c’è questa differenza, che noi abbiamo una sola maniera di essere onesti, mentre la musica ha infinite maniere di essere bella; e noi invecchiamo e siamo mortali (anzi lo me ne sto già mezzo in sepoltura), mentre la musica è eterna. — Lo Zen abbassò la testa, come un can barbone scottato; poi se ne andò nello sguancio di una finestra, ove un giovinetto stava ripassando da sè, con la musica sotto gli occhi, un allegro, che diceva: ''Amor perchè mi pizzichi, mi pizzichi, mi pizzichi'' perchè? e continuava: ''Amor perchè mi stuzzichi, mi stuzzichi, mi stuzzichi perchè?'' Il basso borbottò nelle orecchie del giovinetto, credendo di parlare sottovoce: — È un sant’uomo. Darei gli ultimi anni della mia vita per allungare la sua. Ma in musica, per Bacco, è un carbonaro. — E tu — replicò, sorridendo, il vecchietto, che aveva l’udito fine — sei un sanfedista. Per una cosa lo Zen si sarebbe fatto squartare innanzi di cedere: pel metodo di legger musica. Aveva da essere il setticlavio, non altro che il setticlavio. E se qualcuno gli faceva osservare<noinclude><references/></noinclude> m8c889k431drpm2mu9t9zupgpcqfld8 108 1033263 3905734 2026-09-30T16:39:04Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3905734 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" /></noinclude><noinclude>{{Ct|f=150%|v=1|IL MAESTRO DI SETTICLAVIO}} {{Rule|4em}} {{Ct|f=90%|v=1|NOVELLA VENEZIANA}} {{Rule|4em}}</noinclude> {{Centrato|V.}} Era un caldo d’inferno: l’estate si sfogava. Mancavano due giorni alla sagra del Redentore, e già gli operai dell’arsenale stavano connettendo nel canale della Giudecca il lungo ponte di barche, il quale serve a congiungere, durante la solennità, le Zattere al tempio; già i più solleciti rivenduglioli e barcaiuoli cominciavano a piantare le baracche, e ad addobbare i battelli. Nella notte del Redentore, fra le scelte compagnie di cantori figurava da quattro anni la scuola dello Zen, che faceva sentire, oltre alcune barcarole e serenate delle opere teatrali, anche certi vecchi madrigali ed una canzone fresca fresca, scritta apposta da qualche giovine compositore veneziano. Era più di un mese che lo Zen esercitava gli allievi; ma la canzone nuova, una marinaresca a tre voci, che doveva far epoca, gli era stata consegnata allora, appena quarantott’ore prima di doverla eseguire. Il tenore, s’intende, era Mirate, cui anche premeva farsi sentire da un impresario spagnuolo, il quale faceva un giro in Italia a scritturare cantanti; la parte del basso, tutta a note di accordi e pedali, riesciva adattatissima allo stesso Zen con le sue canne da organo<noinclude><references/></noinclude> qb4u02hhfswirph48xnu47jjd9twwdi 108 1033264 3905741 2026-09-30T17:36:34Z Pic57 12729 Gadget AutoreCitato 3905741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pic57" /></noinclude> {{FI |file = Ars et Labor, 1908 vol. I (page 429 crop).jpg |width = 100% |caption = }} Nel fascicolo di febbraio di ARS ET LABOR abbiamo già parlato della nuova pubblicazione musicale “PULCINELLA INNAMORATO„. Ora pei nostri lettori pensiamo di staccare il terzo dei quattro tempi per Orchestra che compongono il poemetto eroi-comico<ref>Burgmein J. “PULCINELLA INNAMORATO”. Poemetto eroi-comico di ROBERTO BRACCO. Quattro Tempi per Orchestra, ridotti per Pianoforte a quattro mani dall’Autore. Copertina di {{AutoreCitato|Leopoldo Metlicovitz|L. Metlicovitz}} ed illustrazioni di A. Terzi. — Edizioni RICORDI & C., Milano. — (108747 (A) netti Fr. 5. —).</ref>. Ridotta per pianoforte a quattro mani, loro presentiamo la SERENATA, e, pensando che, più d’ogni nostro commento, varrà ad esplicare la ragione ritmica del pezzo musicale l’ideazione lirica di Roberto Bracco, il suo poemetto eroi-comico pubblichiamo nella sua interezza, fregiato dalle argute ed eleganti illustrazioni di A. Terzi. Il lettore, per tal modo, avrà campo di comprendere la natura del poema e l’abilità metrica con cui è svolto, il particolare color locale che caratterizza tipi ed ambienti, la briosità dello stile e la grazia umoristica che irradia diversi episodi dell’azione. Il terzo episodio è appunto la SERENATA di Burgmein; Pulcinella ha liberato Napoli dai Saraceni, che assediavano la città, raunando d’attorno a sè tutti i Pulcinellini fratelli, cugini, nipoti, amici e nemici — il Re ha promesso la mano della figlia al vincitore; ma questi, oltre che vincere i Saraceni, deve vincere il cuore della Principessa: ed ecco la motivazione della SERENATA: Pulcinella, attorniato sempre dai fedeli Pulcinellini, si reca sotto il balcone di lei, e con un’estrosa schermaglia di grazie ritmiche riesce al suo intento. Nessun sentimentalismo, nessun sdilinquimento in questa serenata: è un continuo rotear di ritmi melodici che il più tipico e appropriato accompagnamento ora accarezza ed ora trapunta, riuscendo a vicenda toccante ed esilarante. {{FI |file = Ars et Labor, 1908 vol. I (page 429 crop2).jpg |width = 30% |caption = }}<noinclude><references/></noinclude> ni1x5lb5ycvxobbhr746mvhvo7kmomr 108 1033265 3905742 2026-09-30T18:01:01Z Pic57 12729 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: {{Ct|f=200%|PULCINELLA INNAMORATO}} <poem>{{Centrato|Poemetto eroi-comico di ROBERTO BRACCO Quattro tempi per Orchestra di {{larger|J. BURGMEIN}} Riduzione per PIANOFORTE a quattro mani {{x-larger|III° TEMPO - SERENATA}} {{larger|Secondo}}}}</poem> 3905742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pic57" /></noinclude>{{Ct|f=200%|PULCINELLA INNAMORATO}} <poem>{{Centrato|Poemetto eroi-comico di ROBERTO BRACCO Quattro tempi per Orchestra di {{larger|J. BURGMEIN}} Riduzione per PIANOFORTE a quattro mani {{x-larger|III° TEMPO - SERENATA}} {{larger|Secondo}}}}</poem><noinclude><references/> <poem>''(Copyright 1907, by G. RICORDI & Co.)'' ''Proprietà G. RICORDI db C. Editori-Stampatori, MILANO.'' {{A destra|'''108747'''}}Tutti i diritti d’esecuzione, riproduzione e trascrizione sono riservati.</poem></noinclude> gxuvkvubt9n9w1w9oumj5tjwtvvy5f6 4 1033266 3905747 2026-10-01T05:14:47Z Candalua 1675 Gadget ArchiviaBar: creo nuova pagina del Bar 3905747 wikitext text/x-wiki {{Bar}} 67gktj2qi89yh5o9paupocrk6onle8a 3905774 3905747 2026-10-01T06:22:32Z Dr Zimbu 1553 /* È cambiato qualcosa? */ nuova sezione 3905774 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) qwppn0hm6jzymn9c847a1gx190zkevq 3905780 3905774 2026-10-01T06:30:23Z Dr Zimbu 1553 /* È cambiato qualcosa? */ 3905780 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) h0lou2kykqu3u03rlu3h0u3gztb208y 3905815 3905780 2026-10-01T07:31:39Z Candalua 1675 /* È cambiato qualcosa? */ Risposta 3905815 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) 5r6kjuwntkolvhnt94bjwyo0er0771t 3906023 3905815 2026-10-01T11:47:53Z Dr Zimbu 1553 /* È cambiato qualcosa? */ 3906023 wikitext text/x-wiki {{Bar}} == È cambiato qualcosa? == Da ieri pomeriggio l'inizio di tutte le pagine del ns Pagina è indentato (come fosse un nuovo paragrafo). Non sembrano esserci problemi in transclusione, ma la cosa è un po' fastidiosa in fase di rilettura (bisogna sempre controllare se ci sono righe vuote all'inizio della pagina). Qualcuno sa cosa è successo? [[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:22, 1 ott 2026 (CEST) :Mi correggo: nella transclusione delle poesie lunghe sembra sia spuntata una riga vuota all'altezza del passaggio di pagina (vedi ad es. [[Satira (Guidiccioni)]] oppure [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]], dove sono sicuro che la riga vuota prima non c'era)--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 08:30, 1 ott 2026 (CEST) ::@[[Utente:Dr Zimbu|Dr Zimbu]]: mi sembra che adesso i numeri di pagina siano sempre all'interno di un tag p. Potrei sbagliarmi, ma mi pare che una volta non era così. Quindi viene applicato il canonico spazio tra i paragrafi, anche se il numero pagina non è veramente un "paragrafo". Vedo anche che adesso tutti i p hanno un id, quindi forse c'è stato qualche intervento (mi pare che di recente abbiano cambiato il parser del wikitesto, potrebbe essere una conseguenza di questo). Ho aggiunto uno stile che sopprime lo spazio se il p è seguito da un poem, e sembra funzionare su [[Satira (Guidiccioni)]]. Invce su [[Dalle Satire (Alfieri, 1912)/Satira Nona. I Viaggi]] c'è purtroppo una riga bianca all'inizio della pagina (accidenti a questa mania di lasciare una riga bianca!) che fa sì che persista lo spazio, quindi andrebbero tolte tutte le righe bianche. Spero che la mia modifica non abbia effetti negativi laddove c'è un testo in prosa seguito da un poem. [[User:Candalua|Can da Lua]] ([[User talk:Candalua|disc.]]) 09:31, 1 ott 2026 (CEST) :::{{ping|Candalua}} Ma è un cambiamento che ha riguardato tutte le wiki? Ho guardato un po' su en.ws e fr.ws e non mi sembra ci sia lo stesso problema. :::Casi come la Satira di Alfieri probabilmente ce ne sono centinaia se non migliaia, non credo sia fattibile intervenire su tutti manualmente (già solo quell'indice sono almeno un centinaio di pagine). L'unica possibilità mi sembrerebbe di usare un bot per eliminare le righe bianche all'inizio, ma questo quasi sicuramente creerebbe altri problemi. :::Sembrano esserci anche altri problemi di sfasamento tra namespace: vedi ad esempio la differenza tra lo spazio verticale del titolo in [[Pagina:Opere di Niccolò Machiavelli VI.djvu/406]] e la sua transclusione in [[L'Asino (Machiavelli)/Capitolo terzo]]--[[Utente:Dr Zimbu|Dr &zeta;imbu]] ([[Discussioni utente:Dr Zimbu|msg]]) 13:47, 1 ott 2026 (CEST) bk6btjh1t2zk9yg7dnakiawkcwarfkg 108 1033267 3905859 2026-10-01T08:23:42Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3905859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|IL MAESTRO DI SETTICLAVIO}}|481}}</noinclude>che oramai tutti leggevano col metodo comune, egli, fremendo di bile, tuonava: — Non è possibile. Asini hanno da essere senza il setticlavio. Il setticlavio è il vangelo della musica: la sola vera credenza. — Quando poi uno gli domandava che cosa fosse il famoso metodo, egli, assumendo un’aria soddisfatta e mettendosi a sedere, principiava: — In quattro parole te lo spiego, perchè la cosa è lucente come il sole. Dimmi, quale è la tonica nella chiave di ''Do''? — Il ''Do''. — Bene. E il ''Mi'' che cosa è? — La terza. — E il ''Si''? — La settima. — Ora senti, dal ''Do'' al ''Mi'' che salto si fa? — Di terza maggiore. — Dunque quando dici ''Do Mi'' dici e canti una terza maggiore. — Sicuro. — Quando canti ''Si Do'' che intervallo fai? — Di mezzo tono. — Dunque quando dici ''Si Do'' come ''Mi Fa'' dici e canti un mezzo tono. — Certamente. — Adesso rispondi. Se nel tuo maledetto sistema di lettura, che chiamano comune, canti, per esempio, in chiave di ''Re'', il ''Do Mi'' che cosa diventa? — Una terza minore. — E il ''Mi Fa'' o il ''Si Do''? — Un tono intiero d’intervallo. — Oh, vedi, vedi, che miserabile, che infame confusione. Si legge una cosa e si canta l’altra. Non c’è più regola, non si capisce più nulla. — E come ci si rimedia? — Nel modo più semplice di questo mondo. Chiama sempre ''Do'' la tonica, sempre ''Mi'' la terza, sempre ''Si'' la settima e così via tutte le altre note della scala in qualunque tono tu debba cantare, e l’imbroglio sparisce, e gl’intervalli corrispondono sempre agli stessi nomi delle medesime note. — Ma gli accidenti?<noinclude><references/></noinclude> 0nir8t97o6wyz044jk6gjfnvltojsv3 108 1033268 3905860 2026-10-01T08:26:52Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3905860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|482|{{smaller|IL MAESTRO DI SETTICLAVIO}}|}}</noinclude>{{nop}} — Gli accidenti sono accidenti, e si vedono scritti chiari e tondi quali eccezioni alla regola. Il proverbio dice appunto, che le eccezioni confermano la regola. — Ma bisogna dunque imparare a leggere in tutte le chiavi? — Certo, e non sai leggere tu in due? E non ci sono degli strumenti, che obbligano a leggere in tre? La voce umana è sì o no il più nobile degli strumenti? — È il più nobile, senza dubbio. — Ergo dev’essere il più difficile. I pigri vadano al diavolo. — Scusi, maestro, ma le modulazioni, i cambiamenti di tono, che non si trovano scritti in testa al pezzo? — Te li trovi da te, in nome del cielo, con un poco di pazienza, con un tantino di pratica d’armonia. Poi ti senti solido, ti senti incrollabile come il campanile di San Marco. — E il vecchio lungo, entusiasmato, schizzava scintille dagli occhi, e solfeggiava tuonando: — ''Do Re, Do Mi, Do Fa, Do Sol, Do La, Do St, Do Do''. — {{Centrato|II.}} La fanciulla, che canterellava in un’altra stanza, mentre i due vecchi si bisticciavano sul conto della musica verdiana, la Nene, era figliuola della figlia d’una sorella del maestro Chisiola, il quale, non avendo nessun altro parente sulla terra, concentrava nella dolce nipote, rimasta orfana sin da bambina, tutti gli affetti di padre e di madre, anzi di nonno e di nonna. E la fanciulla lo aveva sempre chiamato nonno. Ella non mancava mai alle funzioni cantate di San Marco, grandi e piccole, nei dì di festa e nei giorni di lavoro. Conduceva il nonno fino a piedi della scaletta, che sale alla cantoria dei cori quella dalla parte della sagrestia; poi se ne andava dritta dritta, a passi corti e frequenti, nella cappella a sinistra dell’altar maggiore, e si metteva a sedere in un angolo buio, raccogliendo le vesti per occupare il minor spazio possibile, tenendo il libro di preghiere aperto sulle ginocchia, e rimanendo con gli occhi bassi, finchè il nonno, dopo la messa cantata, la benedizione od i vespri, non andava a pigliarla, camminando tale e quale come lei a passetti solleciti e uguali. Veramente da un poco di tempo la ragazza non fissava sempre lo sguardo sul libro o sugli intrecci del pavimento di marmi e di porfidi; ma lo alzava spesso alla cantoria, la quale, a stare nel<noinclude><references/></noinclude> 1cq5fedxr8jc30up44q5dvj65iol7nz 3905861 3905860 2026-10-01T08:34:28Z Candalua 1675 3905861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|482|{{smaller|IL MAESTRO DI SETTICLAVIO}}|}}</noinclude>{{nop}} — Gli accidenti sono accidenti, e si vedono scritti chiari e tondi quali eccezioni alla regola. Il proverbio dice appunto, che le eccezioni confermano la regola. — Ma bisogna dunque imparare a leggere in tutte le chiavi? — Certo, e non sai leggere tu in due? E non ci sono degli strumenti, che obbligano a leggere in tre? La voce umana è sì o no il più nobile degli strumenti? — È il più nobile, senza dubbio. — Ergo dev’essere il più difficile. I pigri vadano al diavolo. — Scusi, maestro, ma le modulazioni, i cambiamenti di tono, che non si trovano scritti in testa al pezzo? — Te li trovi da te, in nome del cielo, con un poco di pazienza, con un tantino di pratica d’armonia. Poi ti senti solido, ti senti incrollabile come il campanile di San Marco. — E il vecchio lungo, entusiasmato, schizzava scintille dagli occhi, e solfeggiava tuonando: — ''Do Re, Do Mi, Do Fa, Do Sol, Do La, Do Si, Do Do''. — {{Centrato|II.}} La fanciulla, che canterellava in un’altra stanza, mentre i due vecchi si bisticciavano sul conto della musica verdiana, la Nene, era figliuola della figlia d’una sorella del maestro Chisiola, il quale, non avendo nessun altro parente sulla terra, concentrava nella dolce nipote, rimasta orfana sin da bambina, tutti gli affetti di padre e di madre, anzi di nonno e di nonna. E la fanciulla lo aveva sempre chiamato nonno. Ella non mancava mai alle funzioni cantate di San Marco, grandi e piccole, nei dì di festa e nei giorni di lavoro. Conduceva il nonno fino a piedi della scaletta, che sale alla cantoria dei cori quella dalla parte della sagrestia; poi se ne andava dritta dritta, a passi corti e frequenti, nella cappella a sinistra dell’altar maggiore, e si metteva a sedere in un angolo buio, raccogliendo le vesti per occupare il minor spazio possibile, tenendo il libro di preghiere aperto sulle ginocchia, e rimanendo con gli occhi bassi, finchè il nonno, dopo la messa cantata, la benedizione od i vespri, non andava a pigliarla, camminando tale e quale come lei a passetti solleciti e uguali. 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Del maestro Chisiola, corto di statura, non si scorgeva che la fronte bianca circondata dai capelli d’argento, sebbene, quando non c’era orchestra, egli montasse davanti all’organista sul rialzo del maestro di cappella; e indicava le battute agitando un grosso scartafaccio, con cui picchiava forte i quarti sul parapetto della cantoria, massíme se mutava il tempo della musica, se il canto affrettava e se alcune parti dovevano entrare. Gli stava accanto, a sinistra, lo Zen, primo basso, che faceva rimbombare anche nei pieni le sue lunghe note profonde, vibranti come pedali d’organo, mentre la grande bocca si apriva al pari d’una caverna sotto al naso imponente. Fra tutte quelle faccie sbarbate di uomini attempati o di vecchi spiccava il volto del giovane tenore, soprannominato Mirate dal nome d’un tenore grande e grosso e di potentissima voce, che faceva furore al teatro della Fenice. Portava con alterigia un bel paio di folti baffi neri ed il pizzo lungo, segni della sua indipendenza dalla fabbriceria e dai canonici; non vestiva la cotta, non andava in processione e non cantava nelle funzioni dozzinali. Già i parrochi delle altre chiese lo ricercavano, già se lo strappavano per le messe solenni nei di di sagra anche nelle pievi della vicina terraferma, già egli aveva aperto delle trattative segrete con qualche agente teatrale per gettarsi nel mare magno del palcoscenico. Doveva condurre il negozio misteriosamente per questa cagione, che s’era legato con uno strozzino a dargli metà di tutti i propri guadagni, finchè non saldasse con novemila svanziche un debito di tremila, fatto durante i due anni in cui aveva studiato il canto presso il maestro Zen, cui veniva in aiuto il maestro Chisiola. I maestri non gli erano costati un soldo, ma bisognava pur vivere, e senza troppe angustie. Ora lo strozzino non si fidava di lasciarlo andare lontano da Venezia, pel timore di non saperlo acchiappare mai più. Figlio d’un gondoliere e di una lavandaia, era stato egli pure barcaiuolo di traghetto. Cantava a orecchio, facendo strabiliare i forestieri, segnatamente gli inglesi, che menava in gondola; e, celebre fra i suoi compagni di barca, trionfava in una società di cantori, quasi tutti orecchianti come lui, che andavano la sera in<noinclude><references/></noinclude> inzxxzboi8lyfhxucl1uksrdwqd7311 108 1033270 3905865 2026-10-01T08:37:23Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3905865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|484|{{smaller|IL MAESTRO DI SETTICLAVIO}}|}}</noinclude>un battello, ornato di palloncini variopinti, a cantar cori in Canal Grande, sotto le finestre dei principali alberghi. Una delle più recenti canzonette principiava: ''Vieni la barca è pronta — vieni l’auretta spira...'' Il giovane gondoliere era stato ammirato più volte dal soprano della cappella di San Marco. Questi non aveva nulla di comune con i rotondi soprani di cappella Sistina e di alcuni drammi di Metastasio: misero, verdastro, rachitico, era riuscito a produrre sei figliuoli, brutti e cachettici, proprio il ritratto suo, e per i quali avrebbe coniato moneta falsa. Poco mancava, in realtà che non ne coniasse: faceva di tutto. Nella cappella era entrato quale basso profondo; ma poi, sciupatasi la voce, passò a cantare in falsetto, quando la musica esigeva il contralto o il soprano: e, a sentirlo, pareva assolutamente una donna. Ma la paga era magra, ed i figliuoli, benchè mezzi storpi, avevano un appetito da lupi. S’appigliò alle anticaglie: comperava ceramiche fesse, mobili tarlati, stoffe sfilate, avori slabbrati, ogni sorta di ferramenta arrugginite, e, se gli capitava per un tozzo di pane, qualche oggetto da museo. La bottega di straccivendolo, s’alzava via via alla dignità del ferravecchio, del rigattiere, dell’antiquario. Risparmiati un po’ di quattrini, li cominciò a prestare senza rischio a certi impiegati imperialregi, o previo deposito di vecchi oggetti, che gli restavano spesso pel decimo del loro valore. Finalmente rischiò l’affare con Mirate, perchè lo strozzino era lui. Qui al soprano mancò la consueta prudenza. Il giovinotto, avrebbe dovuto seguitar nel mestiere del barcaiuolo; senonchè non potendo attendere al remo tutta la giornata, il soprano si impegnava di anticipargli una svanzica al giorno per un anno e mezzo o per due, finchè non avesse imparato sufficientemente a cantare. Dopo, sui primi guadagni, il tenore doveva restituire tre volte tanto: intorno a 1600 o 2200 svanziche al più. Visti i tempi inclinati alle dispendiose cerimonie ecclesiastiche, tenuto conto della voce maravigliosa, due anni, anche lasciando stare il teatro, dovevano bastare ad estinguere il debito, sanzionato, del resto, con contratti fittizi regolarissimi. Nei primi mesi le cose procedettero abbastanza bene. Era la bella stagione: Mirate vogava la sera, studiava di giorno; il soprano copiava con le sue proprie mani la musica che occorrera al tenore. Ma presto il remo gli principiò a pesare: diceva che<noinclude><references/></noinclude> drmmfzuoi2f5rzigzi5fl3z6yg5zjof 108 1033271 3905868 2026-10-01T08:38:55Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3905868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione||{{smaller|IL MAESTRO DI SETTICLAVIO}}|485}}</noinclude>quell’esercizio faticava il petto, che il respiro si faceva troppo frequente, che l’espirazione diventava corta. Il maestro Zen gli dava ragione: la gondola fu ceduta, e la svanzica non bastò più. Il padre e la madre del futuro grand’uomo, per soccorrerlo di qualche soldo, raddoppiarono il lavoro: quegli al traghetto, assumendo spesso il servizio dei compagni, questa al mastello, ove stava a lavare anche buona parte della notte. Il bucato della biancheria nuova del figliuolo, di bella tela fina cucita dalla mamma instancabile, si faceva a parte, essendo oggetto di cure speciali per la lisciva, per il sapone, pel modo delicato, quasi a dire rispettoso, di torcerla, di batterla, di sciacquarla, di tenderla. Il bianco lucente di quelle camicie con il largo goletto, con il davanti piegolinato, con i polsini che coprivano metà delle mani, non sembrava mai abbastanza candido per toccare la pelle del nobile rampollo, dal quale la famiglia attendeva gloria e ricchezze. Egli di giorno in giorno gonfiava sempre più, e diventava nervoso. Bastava una macchietta gialla del ferro, un goletto poco inamidato, perchè, bestemmiando, sbattesse a terra innanzi alla madre due o tre camicie, che la poveretta, con gli occhi umidi e le labbra sorridenti, raccoglieva e tornava a lavare e a stirare. Lo stanzino, ch’egli occupava accanto alle due cameraccie terrene dei genitori, non era più sufficiente alla sua voce ed alla sua persona; non rifiniva di lamentarsi che per andare in piazza di San Marco o dal maestro gli toccasse di fare un viaggio. Si trovò dunque una buona stanza nel centro, in Frezzeria, dove con i suoi gorgheggi metteva sossopra il vicinato. D’allora in poi andò tre volte la settimana dal barbiere, desinò all’osteria, mutò compagni, frequentò donne galanti, si vergognò della madre e del babbo, che faceva passare per la propria stiratrice e per il proprio lustrino, e che andava di tempo in tempo a vedere con la speranza di spillare qualcosa. Ci voleva altro! Il rinfranco veniva dal soprano, il quale, dopo avere snocciolato parecchie centinaia di avanziche, si sentiva incatenato al suo debitore assai più di quanto il debitore credesse di rimanere legato a lui. Già Mirate non si degnava più di andar a chiedere con questa scusa o con quella; mandava a dire all’altro che venisse, e subito. Le chiamate avevano luogo, per solito, verso le dieci della mattina, mentre il tenore era ancora a letto. — Mi occorrono quattrini. — Non ne ho.<noinclude><references/></noinclude> dn4hlk8iqrb11cszsc9pm53pwagjbar 108 1033272 3905869 2026-10-01T08:40:56Z Candalua 1675 /* Trascritta */ 3905869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Candalua" />{{RigaIntestazione|486|{{smaller|IL MAESTRO DI SETTICLAVIO}}|}}</noinclude>{{Nop}} — Isacco figlio di Abramo, mi abbisognano dugento lire, altrimenti non posso saldare una cambialuccia al barbiere, il quale ha meno spirito di te, e mi caccierà dritto in prigione. — Non lo farà. Dovrebbe pagarti il vitto. — Pagherà, tanto è puntiglioso. E poi vuol dare un famosissimo esempio agli altri suoi avventori morosi, cui ha prestato al cento per cento. — Non lo farà, ti ripeto; ma se quell’usuraio sordido lo facesse, che cosa ne importerebbe a me? — Non te ne importerebbe, cuore di vero soprano! È dunque sbandito dal tuo animo ogni resto di pietà? Vuoi che ti canti una melodia in ''Mi minore'' per impietosirti? Poi, pensaci bene, l’umidità del carcere, la mancanza di moto, l’arrugginirsi della gola (perchè non mi lascierebbero forse solfeggiare dalla mattina alla sera), gl’insetti, il cattivo mangiare, e sopra tutto l’avvilimento: in una settimana sarei bello e spacciato. — E il tenore parlava con enfasi melodrammatica, mutandosi di camicia e mettendosi i calzini. — Anzi — replicava l’altro con lo sforzo di un sogghigno, che in quella faccia triste e macilenta diventava una contorsione pietosa — anzi la continenza forzata ti farebbe un gran bene. Usciresti di gattabuia, al pari d’un canarino, più grasso e più canoro. — Giacobbe figlio d’Isacco, sai che non mi piacciono gli scherzi, massime quando escono da una bocca tetra come la tua. Sono un buon figliuolo, ma non farmi scappare la pazienza. In fondo, chi mi spinse a chiedere danaro al ''factotum'' della città? Tu, che non volesti darmelo; ed io ne avevo urgenza per comperare musica, pastiglie pettorali, eccetera eccetera. Del rimanente non ignori che la mia vita costa una miseria. Il più è questa camera piccola e buia. A desinare e a cena sono spesso invitato, in grazia delle serenate, dei concerti di famiglia o delle orgie musicali tra scapoli; e le donnette per me, piuttosto che una uscita, sono una entrata; la lavandaia mi serve gratis; il sarto confida nella mia prossima gloria, come confidi tu, mio protettore generoso. — Parlava a intervalli, badando a vestirsi, finchè, dopo essersi unto bene i capelli, i baffi ed il pizzo con una pomata di muschio, si accomodò i solini e la cravatta. Intanto l’antiquario lo seguiva con lo sguardo e lottava dentro di sè. Finalmente disse: — Insomma, anche questa volta farò un sacrifizio. Ti darò le dugento lire.<noinclude><references/></noinclude> 9dnt5lp4uolohufd15r65blni0mnb3o 108 1033273 3905885 2026-10-01T09:25:16Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 50 CAPITOLO QUARTO La baja è larga 32 chilometri alla sua apertura nell'Oceano, e conserva per buon tratto la stessa ampiezza all' interno, restringen- dosi poi per una brusca curva della sua costa orientale fino al- l'imbocco della Disenchantment bay, largo appena un 5 chilometri. La costa di levante, protetta da una fila di isole basse, boschive, con numerose insenature naturali, è formata per buona parte da un altipia... 3905885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>50 CAPITOLO QUARTO La baja è larga 32 chilometri alla sua apertura nell'Oceano, e conserva per buon tratto la stessa ampiezza all' interno, restringen- dosi poi per una brusca curva della sua costa orientale fino al- l'imbocco della Disenchantment bay, largo appena un 5 chilometri. La costa di levante, protetta da una fila di isole basse, boschive, con numerose insenature naturali, è formata per buona parte da un altipiano alto da 700 a 1000 metri sul mare, coperto esso pure da foreste. Questo è dominato da monti poco alti, con numerosi nevati e ghiacciai, che si riattaccano a mezzogiorno al Fairweather, e con- tornano il fondo della baja, collegandosi al di là di essa colla ca- tena del Cook. Nessun riparo protegge dalla risacca dell'Oceano la costa Ovest della baja, quasi rettilinea, che forma il lato orien- tale di un grande altipiano limitato a Sud dal Pacifico. Su questo dilaga il ghiacciaio Malaspina, ad un' altezza media di 500 metri sul mare, salendo con una inclinazione appena sensibile fino ai piedi delle grandi montagne, e continuando a Ovest del Sant'Elia per una estensione ancora sconosciuta. Nel raccontare la spedizione dirò dei grandi ghiacciai che scen- dono sul versante meridionale dei monti ad alimentare il Malaspina. A Nord del Sant'Elia e del Cook la regione è completamente ine- splorata. C. Willard Hayes è il solo che, avendo attraversato il paese dal bacino dell' Yucon a quello del fiume Copper, abbia for- nito qualche notizia intorno ai grandi ghiacciai che defluiscono a Nord del Sant'Elia. Il 20 luglio 1741 il navigatore russo Vitus Bering scopriva la costa meridionale dell'Alaska ancorando il suo bastimento « St. Pe- ter » all'isola di Kayak, 180 miglia a Ovest di Yakutat. Una mon- tagna imponente, coperta di neve dalla vetta alla base, che si er- geva dal mare a Nord-Est del punto d'ancoraggio, venne battezzata col nome del Santo patrono di quel giorno, Sant'Elia. È possibile che la scelta del nome non sia stata dettata solo da questa coin- cidenza fortuita. D. Freshfield') osservava che il profeta Elia pare 1) Proceedings of the Royal Geographical Society. May 1887.<noinclude><references/></noinclude> fr0u844nxj9pn14fjt2g38o11qviiz9 3905894 3905885 2026-10-01T09:36:30Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905894 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|50|CAPITOLO QUARTO|}}</noinclude> La baja è larga 32 chilometri alla sua apertura nell'Oceano, e conserva per buon tratto la stessa ampiezza all'interno, restringendosi poi per una brusca curva della sua costa orientale fino all'imbocco della Disenchantment bay, largo appena un 5 chilometri. La costa di levante, protetta da una fila di isole basse, boschive, con numerose insenature naturali, è formata per buona parte da un altipiano alto da 700 a 1000 metri sul mare, coperto esso pure da foreste. Questo è dominato da monti poco alti, con numerosi nevati e ghiacciai, che si riattaccano a mezzogiorno al Fairweather, e contornano il fondo della baja, collegandosi al di là di essa colla catena del Cook. Nessun riparo protegge dalla risacca dell'Oceano la costa Ovest della baja, quasi rettilinea, che forma il lato orientale di un grande altipiano limitato a Sud dal Pacifico. Su questo dilaga il ghiacciaio Malaspina, ad un'altezza media di 500 metri sul mare, salendo con una inclinazione appena sensibile fino ai piedi delle grandi montagne, e continuando a Ovest del Sant'Elia per una estensione ancora sconosciuta. Nel raccontare la spedizione dirò dei grandi ghiacciai che scendono sul versante meridionale dei monti ad alimentare il Malaspina. A Nord del Sant'Elia e del Cook la regione è completamente inesplorata. {{wl|Q55721052|C. Willard Hayes}} è il solo che, avendo attraversato il paese dal bacino dell'Yucon a quello del fiume Copper, abbia fornito qualche notizia intorno ai grandi ghiacciai che defluiscono a Nord del Sant'Elia. Il 20 luglio 1741 il navigatore russo {{wl|Q127641|Vitus Bering}} scopriva la costa meridionale dell'Alaska ancorando il suo bastimento «St. Peter» all'isola di Kayak, 180 miglia a Ovest di Yakutat. Una montagna imponente, coperta di neve dalla vetta alla base, che si ergeva dal mare a Nord-Est del punto d'ancoraggio, venne battezzata col nome del Santo patrono di quel giorno, Sant'Elia. È possibile che la scelta del nome non sia stata dettata solo da questa coincidenza fortuita. {{Wl|Q2755539|D. Freshfield}}<ref>''Proceedings of the Royal Geographical Society''. May 1887.</ref> osservava che il profeta Elia pare<noinclude><references/></noinclude> n068a8obpfyon46lkeivd9612ldvl55 3905895 3905894 2026-10-01T09:36:43Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|50|CAPITOLO QUARTO|}}</noinclude> La baja è larga 32 chilometri alla sua apertura nell'Oceano, e conserva per buon tratto la stessa ampiezza all'interno, restringendosi poi per una brusca curva della sua costa orientale fino all'imbocco della Disenchantment bay, largo appena un 5 chilometri. La costa di levante, protetta da una fila di isole basse, boschive, con numerose insenature naturali, è formata per buona parte da un altipiano alto da 700 a 1000 metri sul mare, coperto esso pure da foreste. Questo è dominato da monti poco alti, con numerosi nevati e ghiacciai, che si riattaccano a mezzogiorno al Fairweather, e contornano il fondo della baja, collegandosi al di là di essa colla catena del Cook. Nessun riparo protegge dalla risacca dell'Oceano la costa Ovest della baja, quasi rettilinea, che forma il lato orientale di un grande altipiano limitato a Sud dal Pacifico. Su questo dilaga il ghiacciaio Malaspina, ad un'altezza media di 500 metri sul mare, salendo con una inclinazione appena sensibile fino ai piedi delle grandi montagne, e continuando a Ovest del Sant'Elia per una estensione ancora sconosciuta. Nel raccontare la spedizione dirò dei grandi ghiacciai che scendono sul versante meridionale dei monti ad alimentare il Malaspina. A Nord del Sant'Elia e del Cook la regione è completamente inesplorata. {{wl|Q55721052|C. Willard Hayes}} è il solo che, avendo attraversato il paese dal bacino dell'Yucon a quello del fiume Copper, abbia fornito qualche notizia intorno ai grandi ghiacciai che defluiscono a Nord del Sant'Elia. Il 20 luglio 1741 il navigatore russo {{wl|Q127641|Vitus Bering}} scopriva la costa meridionale dell'Alaska ancorando il suo bastimento «St. Peter» all'isola di Kayak, 180 miglia a Ovest di Yakutat. Una montagna imponente, coperta di neve dalla vetta alla base, che si ergeva dal mare a Nord-Est del punto d'ancoraggio, venne battezzata col nome del Santo patrono di quel giorno, Sant'Elia. È possibile che la scelta del nome non sia stata dettata solo da questa coincidenza fortuita. {{Wl|Q2755539|D. Freshfield}}<ref>''Proceedings of the Royal Geographical Society''. May 1887.</ref> osservava che il profeta Elia pare<noinclude><references/></noinclude> qptpxxax7x149ngmq11om74qc7usop3 3905965 3905895 2026-10-01T10:17:41Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|50|CAPITOLO QUARTO|}}</noinclude> La baja è larga 32 chilometri alla sua apertura nell'Oceano, e conserva per buon tratto la stessa ampiezza all'interno, restringendosi poi per una brusca curva della sua costa orientale fino all'imbocco della Disenchantment bay, largo appena un 5 chilometri. La costa di levante, protetta da una fila di isole basse, boschive, con numerose insenature naturali, è formata per buona parte da un altipiano alto da 700 a 1000 metri sul mare, coperto esso pure da foreste. Questo è dominato da monti poco alti, con numerosi nevati e ghiacciai, che si riattaccano a mezzogiorno al Fairweather, e contornano il fondo della baja, collegandosi al di là di essa colla catena del Cook. Nessun riparo protegge dalla risacca dell'Oceano la costa Ovest della baja, quasi rettilinea, che forma il lato orientale di un grande altipiano limitato a Sud dal Pacifico. Su questo dilaga il ghiacciaio Malaspina, ad un'altezza media di 500 metri sul mare, salendo con una inclinazione appena sensibile fino ai piedi delle grandi montagne, e continuando a Ovest del Sant'Elia per una estensione ancora sconosciuta. Nel raccontare la spedizione dirò dei grandi ghiacciai che scendono sul versante meridionale dei monti ad alimentare il Malaspina. A Nord del Sant'Elia e del Cook la regione è completamente inesplorata. {{wl|Q55721052|C. Willard Hayes}} è il solo che, avendo attraversato il paese dal bacino dell'Yucon a quello del fiume Copper, abbia fornito qualche notizia intorno ai grandi ghiacciai che defluiscono a Nord del Sant'Elia. Il 20 luglio 1741 il navigatore russo {{wl|Q127641|Vitus Bering}} scopriva la costa meridionale dell'Alaska ancorando il suo bastimento «St. Peter» all'isola di Kayak, 180 miglia a Ovest di Yakutat. Una montagna imponente, coperta di neve dalla vetta alla base, che si ergeva dal mare a Nord-Est del punto d'ancoraggio, venne battezzata col nome del Santo patrono di quel giorno, Sant'Elia. È possibile che la scelta del nome non sia stata dettata solo da questa coincidenza fortuita. {{Wl|Q2755539|D. Freshfield}}<ref>''Proceedings of the Royal Geographical Society''. May 1887.</ref> osservava che il profeta {{wl|Q133507|Elia}} pare<noinclude><references/></noinclude> o9tx3np1hw4w9daot2ueda92cq4iqu5 108 1033274 3905886 2026-10-01T09:25:33Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: LA STORIA DEL SANT'ELIA 51 essere il patrono speciale dei monti ovunque prevalsero le forme orientali del Cristianesimo. Molti monti della Grecia ne portano il nome ed hanno in cima cappelle dedicate a lui; ed ai delubri di Zeus sono succeduti sull'Olimpo conventi intitolati a Sant'Elia. Nel Caucaso vive la tradizione che alle tribù primitive cacciate fra i monti dai Circassi apparisse spesso sulle più alte montagne la f... 3905886 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>LA STORIA DEL SANT'ELIA 51 essere il patrono speciale dei monti ovunque prevalsero le forme orientali del Cristianesimo. Molti monti della Grecia ne portano il nome ed hanno in cima cappelle dedicate a lui; ed ai delubri di Zeus sono succeduti sull'Olimpo conventi intitolati a Sant'Elia. Nel Caucaso vive la tradizione che alle tribù primitive cacciate fra i monti dai Circassi apparisse spesso sulle più alte montagne la figura del Santo sdegnato, e che esse gli offrissero latte, burro e birra. Per alcuni questa relazione dei monti col Santo sarebbe nata dalla grande importanza che la Chiesa Greca assegna a Elia nella Trasfigu- razione; altri disse che Elia, per simiglianza di nome, era succeduto sugli altari a Helios, il sole. Il Freshfield suggerisce che un' altra spiegazione potrebbe trovarsi nel sopravvivere della credenza attri- buita ai figli dei profeti, che mandarono una spedizione composta di cinquanta forti uomini a cercare Elia, credendo che «per avven- tura lo Spirito di Dio l'avesse deposto su qualche montagna. >> Il monte Sant'Elia non portò fortuna ai suoi scopritori. Per tre mesi il «St. Peter » rimase nelle acque d'Alaska, sbattuto dalle tempeste, e finì buttato alla costa delle isole Kommander da un fortunale. Il Bering vi morì; pochi superstiti, dopo avere svernato nelle isole, poterono raggiungere la costa del Kamtschatka e tor- nare in Russia. La prima misurazione del Sant'Elia fu fatta nel 1786, da M. Da- gelet, astronomo della spedizione attorno al mondo comandata dal La Pérouse, colle due navi « La Boussole » e «L'Astrolabe». L'al- tezza del monte fu calcolata di 1980 tese (metri 3862). La vetta com- pariva al di sopra delle nubi; fra la lunga catena nevosa ed il mare si estendeva un grande altipiano che il La Pérouse descrive << com- pletamente privo di vegetazione, e costituito da roccia nera, come calcinato dal fuoco, in ispiccato contrasto colla neve che copre le montagne ». La baja di Yakutat, chiamata « Baie de Monti » dal La Pérouse, veniva ribattezzata col nome di «Admiralty bay » da G. Dixon, che vi entrò nel 1787, esplorandone pel primo le coste, ed ancorando il suo bastimento a Port Mulgrave, dove esisteva già allora un villaggio indiano, con una settantina di abitanti.<noinclude><references/></noinclude> 7c0s6xfulsxpoov3dtzvc0k848ose9i 3905897 3905886 2026-10-01T09:41:14Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905897 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|la storia del sant'elia}}|51}}</noinclude> essere il patrono speciale dei monti ovunque prevalsero le forme orientali del Cristianesimo. Molti monti della Grecia ne portano il nome ed hanno in cima cappelle dedicate a lui; ed ai delubri di Zeus sono succeduti sull'Olimpo conventi intitolati a Sant'Elia. Nel Caucaso vive la tradizione che alle tribù primitive cacciate fra i monti dai Circassi apparisse spesso sulle più alte montagne la figura del Santo sdegnato, e che esse gli offrissero latte, burro e birra. Per alcuni questa relazione dei monti col Santo sarebbe nata dalla grande importanza che la Chiesa Greca assegna a Elia nella Trasfigurazione; altri disse che Elia, per simiglianza di nome, era succeduto sugli altari a Helios, il sole. Il {{wl|Q2755539|Freshfield}} suggerisce che un'altra spiegazione potrebbe trovarsi nel sopravvivere della credenza attribuita ai figli dei profeti, che mandarono una spedizione composta di cinquanta forti uomini a cercare Elia, credendo che «per avventura lo Spirito di Dio l'avesse deposto su qualche montagna.» Il monte Sant'Elia non portò fortuna ai suoi scopritori. Per tre mesi il «St. Peter » rimase nelle acque d'Alaska, sbattuto dalle tempeste, e finì buttato alla costa delle isole Kommander da un fortunale. Il {{wl|Q127641|Bering}} vi morì; pochi superstiti, dopo avere svernato nelle isole, poterono raggiungere la costa del Kamtschatka e tornare in Russia. La prima misurazione del Sant'Elia fu fatta nel 1786, da M. Dagelet, astronomo della spedizione attorno al mondo comandata dal {{AutoreCitato|Jean-François de La Pérouse|La Pérouse}}, colle due navi «La Boussole» e «L'Astrolabe». L'altezza del monte fu calcolata di 1980 tese (metri 3862). La vetta compariva al di sopra delle nubi; fra la lunga catena nevosa ed il mare si estendeva un grande altipiano che il La Pérouse descrive «completamente privo di vegetazione, e costituito da roccia nera, come calcinato dal fuoco, in ispiccato contrasto colla neve che copre le montagne». La baja di Yakutat, chiamata « Baie de Monti » dal La Pérouse, veniva ribattezzata col nome di «Admiralty bay » da G. Dixon, che vi entrò nel 1787, esplorandone pel primo le coste, ed ancorando il suo bastimento a Port Mulgrave, dove esisteva già allora un villaggio indiano, con una settantina di abitanti.<noinclude><references/></noinclude> qvs18uq0qr8okz3lewiwlt9cx0nyqzg 3905985 3905897 2026-10-01T10:22:50Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|la storia del sant'elia}}|51}}</noinclude> essere il patrono speciale dei monti ovunque prevalsero le forme orientali del Cristianesimo. Molti monti della Grecia ne portano il nome ed hanno in cima cappelle dedicate a lui; ed ai delubri di Zeus sono succeduti sull'Olimpo conventi intitolati a Sant'Elia. Nel Caucaso vive la tradizione che alle tribù primitive cacciate fra i monti dai Circassi apparisse spesso sulle più alte montagne la figura del Santo sdegnato, e che esse gli offrissero latte, burro e birra. Per alcuni questa relazione dei monti col Santo sarebbe nata dalla grande importanza che la Chiesa Greca assegna a Elia nella Trasfigurazione; altri disse che Elia, per simiglianza di nome, era succeduto sugli altari a Helios, il sole. Il {{wl|Q2755539|Freshfield}} suggerisce che un'altra spiegazione potrebbe trovarsi nel sopravvivere della credenza attribuita ai figli dei profeti, che mandarono una spedizione composta di cinquanta forti uomini a cercare Elia, credendo che «per avventura lo Spirito di Dio l'avesse deposto su qualche montagna.» Il monte Sant'Elia non portò fortuna ai suoi scopritori. Per tre mesi il «St. Peter» rimase nelle acque d'Alaska, sbattuto dalle tempeste, e finì buttato alla costa delle isole Kommander da un fortunale. Il {{wl|Q127641|Bering}} vi morì; pochi superstiti, dopo avere svernato nelle isole, poterono raggiungere la costa del Kamtschatka e tornare in Russia. La prima misurazione del Sant'Elia fu fatta nel 1786, da {{wl|Q2276223|M. Dagelet}}, astronomo della spedizione attorno al mondo comandata dal {{AutoreCitato|Jean-François de La Pérouse|La Pérouse}}, colle due navi «La Boussole» e «L'Astrolabe». L'altezza del monte fu calcolata di 1980 tese (metri 3862). La vetta compariva al di sopra delle nubi; fra la lunga catena nevosa ed il mare si estendeva un grande altipiano che il La Pérouse descrive «completamente privo di vegetazione, e costituito da roccia nera, come calcinato dal fuoco, in ispiccato contrasto colla neve che copre le montagne». La baja di Yakutat, chiamata «Baie de Monti» dal La Pérouse, veniva ribattezzata col nome di «Admiralty bay» da {{wl|Q710263|G. Dixon}}, che vi entrò nel 1787, esplorandone pel primo le coste, ed ancorando il suo bastimento a Port Mulgrave, dove esisteva già allora un villaggio indiano, con una settantina di abitanti.<noinclude><references/></noinclude> opl6q61d8ms1fg51l05649aau1spnoy 108 1033275 3905887 2026-10-01T09:25:43Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 52 CAPITOLO QUARTO Pochi anni dopo, nel 1792, la Spagna mandava due navi sotto il comando dell'italiano Don Alejandro Malaspina alla ricerca del fa- moso passaggio Nord-Ovest fra i due Oceani. Il Malaspina, entrato nella baja di Yakutat, trovò che questa si prolungava dentro terra in un braccio che sperò fosse l'apertura del famoso canale. Ma le imbarcazioni messe a mare per esplorarlo si videro sbarrata la via da una pa... 3905887 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>52 CAPITOLO QUARTO Pochi anni dopo, nel 1792, la Spagna mandava due navi sotto il comando dell'italiano Don Alejandro Malaspina alla ricerca del fa- moso passaggio Nord-Ovest fra i due Oceani. Il Malaspina, entrato nella baja di Yakutat, trovò che questa si prolungava dentro terra in un braccio che sperò fosse l'apertura del famoso canale. Ma le imbarcazioni messe a mare per esplorarlo si videro sbarrata la via da una parete di ghiaccio a poca distanza dal suo ingresso. Chiama- rono l'insenatura << Puerto del Desengaño» (Disenchantment bay), e l'isola che vi trovarono: «Haenke ». In base alle osservazioni fatte, venne assegnata al Sant' Elia l'altezza di 6507,6 varas (me- tri 5440), e la posizione 60° 17' 35" lat. N., e 140° 52' 17" long. W. (calcolata dal meridiano di Greenwich). Di ritorno in Spagna il Ma- laspina cadde in disgrazia e venne buttato in carcere, così che le sue scoperte furono disconosciute per parecchi anni. Un altro celebre navigatore, ricordato nella storia dell'Alaska, è G. Vancouver, che nel 1794 visitò la baja di Yakutat e la costa vi- cina colle due navi «Discovery » e «Chatam ». Il capo che limita a Ovest l'ingresso della baja fu chiamato da lui Point Manby; e l'altipiano fu descritto come suolo nudo e coperto di sassi che saliva con pendio graduale ed uniforme ai contrafforti di elevate montagne, dominate dal Sant'Elia. In una insenatura verso il Pa- cifico, a Est della baja di Yakutat (Icy bay), la costa parve formata da una parete verticale di ghiaccio. Non troviamo più nessuna indicazione sul Sant'Elia e sulla re- gione vicina fino alle note di Tebenkoff, compilate nel 1852, in gran parte sulla guida di informazioni avute da commercianti russi. Al Sant'Elia è assegnata un'altezza di 5180 metri, ed è posto a 61° 2' 6" lat. N., e 140° 4' long. W., alla distanza di 30 miglia dal mare. Vi è detto che nel 1839 fu visto uscire del fumo da un cratère della pa- rete Sud-Est del monte; e che una eruzione di fiamme e cenere ebbe luogo nel 1847, contemporaneamente ad un terremoto avvertito a Sitka. Le terre basse ai piedi del Sant'Elia sono descritte come tun- dre coperte di foreste e d'erba, aggiungendo che attraverso cre- paccie del suolo sabbioso si poteva vedere del ghiaccio sottostante.<noinclude><references/></noinclude> gw8fo8eln78eorp00k4chkr8phbbqtt 3905907 3905887 2026-10-01T09:50:03Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|52|CAPITOLO QUARTO|}}</noinclude> Pochi anni dopo, nel 1792, la Spagna mandava due navi sotto il comando dell'italiano {{wl|Q459906|Don Alejandro Malaspina}} alla ricerca del famoso passaggio Nord-Ovest fra i due Oceani. Il Malaspina, entrato nella baja di Yakutat, trovò che questa si prolungava dentro terra in un braccio che sperò fosse l'apertura del famoso canale. Ma le imbarcazioni messe a mare per esplorarlo si videro sbarrata la via da una parete di ghiaccio a poca distanza dal suo ingresso. Chiamarono l'insenatura «Puerto del Desengaño» (''Disenchantment bay''), e l'isola che vi trovarono: «Haenke ». In base alle osservazioni fatte, venne assegnata al Sant'Elia l'altezza di 6507,6 varas (metri 5440), e la posizione 60° 17' 35" lat. N., e 140° 52' 17" long. W. (calcolata dal meridiano di Greenwich). Di ritorno in Spagna il Malaspina cadde in disgrazia e venne buttato in carcere, così che le sue scoperte furono disconosciute per parecchi anni. Un altro celebre navigatore, ricordato nella storia dell'Alaska, è {{wl|Q205485|G. Vancouver}}, che nel 1794 visitò la baja di Yakutat e la costa vicina colle due navi «Discovery» e «Chatam». Il capo che limita a Ovest l'ingresso della baja fu chiamato da lui Point Manby; e l'altipiano fu descritto come suolo nudo e coperto di sassi che saliva con pendìo graduale ed uniforme ai contrafforti di elevate montagne, dominate dal Sant'Elia. In una insenatura verso il Pacifico, a Est della baja di Yakutat (Icy bay), la costa parve formata da una parete verticale di ghiaccio. Non troviamo più nessuna indicazione sul Sant'Elia e sulla regione vicina fino alle note di {{wl|Q2005636|Tebenkoff}}, compilate nel 1852, in gran parte sulla guida di informazioni avute da commercianti russi. Al Sant'Elia è assegnata un'altezza di 5180 metri, ed è posto a 61° 2' 6" lat. N., e 140° 4' long. W., alla distanza di 30 miglia dal mare. Vi è detto che nel 1839 fu visto uscire del fumo da un cratère della parete Sud-Est del monte; e che una eruzione di fiamme e cenere ebbe luogo nel 1847, contemporaneamente ad un terremoto avvertito a Sitka. Le terre basse ai piedi del Sant'Elia sono descritte come tundre coperte di foreste e d'erba, aggiungendo che attraverso crepaccie del suolo sabbioso si poteva vedere del ghiaccio sottostante.<noinclude><references/></noinclude> qhi1fk1dmqjabuptvkp3052lqo3nz5t 3905986 3905907 2026-10-01T10:25:33Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|52|CAPITOLO QUARTO|}}</noinclude> Pochi anni dopo, nel 1792, la Spagna mandava due navi sotto il comando dell'italiano {{wl|Q459906|Don Alejandro Malaspina}} alla ricerca del famoso passaggio Nord-Ovest fra i due Oceani. Il Malaspina, entrato nella baja di Yakutat, trovò che questa si prolungava dentro terra in un braccio che sperò fosse l'apertura del famoso canale. Ma le imbarcazioni messe a mare per esplorarlo si videro sbarrata la via da una parete di ghiaccio a poca distanza dal suo ingresso. Chiamarono l'insenatura «Puerto del Desengaño» (''Disenchantment bay''), e l'isola che vi trovarono: «Haenke». In base alle osservazioni fatte, venne assegnata al Sant'Elia l'altezza di 6507,6 varas (metri 5440), e la posizione 60° 17' 35" lat. N., e 140° 52' 17" long. W. (calcolata dal meridiano di Greenwich). Di ritorno in Spagna il Malaspina cadde in disgrazia e venne buttato in carcere, così che le sue scoperte furono disconosciute per parecchi anni. Un altro celebre navigatore, ricordato nella storia dell'Alaska, è {{wl|Q205485|G. Vancouver}}, che nel 1794 visitò la baja di Yakutat e la costa vicina colle due navi «Discovery» e «Chatam». Il capo che limita a Ovest l'ingresso della baja fu chiamato da lui Point Manby; e l'altipiano fu descritto come suolo nudo e coperto di sassi che saliva con pendìo graduale ed uniforme ai contrafforti di elevate montagne, dominate dal Sant'Elia. In una insenatura verso il Pacifico, a Est della baja di Yakutat (Icy bay), la costa parve formata da una parete verticale di ghiaccio. Non troviamo più nessuna indicazione sul Sant'Elia e sulla regione vicina fino alle note di {{wl|Q2005636|Tebenkoff}}, compilate nel 1852, in gran parte sulla guida di informazioni avute da commercianti russi. Al Sant'Elia è assegnata un'altezza di 5180 metri, ed è posto a 61° 2' 6" lat. N., e 140° 4' long. W., alla distanza di 30 miglia dal mare. Vi è detto che nel 1839 fu visto uscire del fumo da un cratère della parete Sud-Est del monte; e che una eruzione di fiamme e cenere ebbe luogo nel 1847, contemporaneamente ad un terremoto avvertito a Sitka. Le terre basse ai piedi del Sant'Elia sono descritte come tundre coperte di foreste e d'erba, aggiungendo che attraverso crepaccie del suolo sabbioso si poteva vedere del ghiaccio sottostante.<noinclude><references/></noinclude> t56s4l8k81bm2fsmgakmy1fvfu7xffq 108 1033276 3905888 2026-10-01T09:25:53Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: LA STORIA DEL SANT'ELIA 53 La voce di queste pretese eruzioni, raccolta e ripetuta più tardi da W. H. Dall, sebbene con ampie riserve sulla sua autenticità, fece ritenere per lungo tempo che il Sant'Elia fosse un vulcano. Dava appoggio a questa credenza una curiosa disposizione della cresta meridionale del monte che si curva in modo da circoscrivere un grande anfiteatro coll' apparenza di un vero cratère. Le esplo- razio... 3905888 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>LA STORIA DEL SANT'ELIA 53 La voce di queste pretese eruzioni, raccolta e ripetuta più tardi da W. H. Dall, sebbene con ampie riserve sulla sua autenticità, fece ritenere per lungo tempo che il Sant'Elia fosse un vulcano. Dava appoggio a questa credenza una curiosa disposizione della cresta meridionale del monte che si curva in modo da circoscrivere un grande anfiteatro coll' apparenza di un vero cratère. Le esplo- razioni successive dimostrarono che gruppo del Sant'Elia non ha nessun carattere vulcanico. Ma un curioso fenomeno osservato dal Topham può forse spiegare come alcuni navigatori abbiano creduto di scorgere dal mare i segni di un'eruzione. Da una delle gole ripidissime che solcano la parete interna del così detto cratère, alta un centinaio di metri, cadevano continuamente sassi e detriti; e dalla valanga si inalzava a grande altezza una colonna di polvere nella quale il vento creava turbini come se fosse stata di fumo. Il Topham stesso, vedendola di lontano, l'aveva creduta di origine vulcanica. Anche il Russell potè osservare grandi nuvole di pol- vere alzarsi da valanghe di detriti schistosi sulla faccia meridionale del monte Augusta. Altre volte è nato il medesimo errore da cause simili. Nel 1741 venne mandato da Torino un commissario coll'in- carico di ispezionare un nuovo vulcano che si diceva essersi for- mato nelle montagne della Savoia, e che era semplicemente una frana dai Rochers de Fyz, presso Servoz (De Saussure); un'altra frana simile fece credere nel secolo presente ad un risveglio del vulcano spento Ararat. Infine D. Freshfield, nel 1867, essendo sul monte Bianco, vide una nuvola di polvere causata da una frana di terra che s'era fatta presso il passo del Piccolo San Bernardo, distante 18 chilometri da lui. Il fenomeno durò parecchie setti- mane, e nessuno da lontano avrebbe potuto indovinarne la natura e l'origine. Mi resta a dire della spedizione che venne mandata nell'Alaska nel 1874 dall'<< United States Coast Survey » (Ufficio Idrografico), sotto la direzione di W. H. Dall e M. Baker, la quale arricchì di molte nuove notizie la geografia, la geologia e lo studio dei feno- meni glaciali di questa regione. Venne finalmente riconosciuta da<noinclude><references/></noinclude> a2cuhf7zqx7cbkg7789czc20irno8pu 3905909 3905888 2026-10-01T09:55:16Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905909 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|la storia del sant'elia}}|53}}</noinclude> La voce di queste pretese eruzioni, raccolta e ripetuta più tardi da {{wl|Q777148|W. H. Dall}}, sebbene con ampie riserve sulla sua autenticità, fece ritenere per lungo tempo che il Sant'Elia fosse un vulcano. Dava appoggio a questa credenza una curiosa disposizione della cresta meridionale del monte che si curva in modo da circoscrivere un grande anfiteatro coll'apparenza di un vero cratère. Le esplorazioni successive dimostrarono che gruppo del Sant'Elia non ha nessun carattere vulcanico. Ma un curioso fenomeno osservato dal Topham può forse spiegare come alcuni navigatori abbiano creduto di scorgere dal mare i segni di un'eruzione. Da una delle gole ripidissime che solcano la parete interna del così detto cratère, alta un centinaio di metri, cadevano continuamente sassi e detriti; e dalla valanga si inalzava a grande altezza una colonna di polvere nella quale il vento creava turbini come se fosse stata di fumo. Il Topham stesso, vedendola di lontano, l'aveva creduta di origine vulcanica. Anche il {{wl|Q6084218|Russell}} potè osservare grandi nuvole di polvere alzarsi da valanghe di detriti schistosi sulla faccia meridionale del monte Augusta. Altre volte è nato il medesimo errore da cause simili. Nel 1741 venne mandato da Torino un commissario coll'incarico di ispezionare un nuovo vulcano che si diceva essersi formato nelle montagne della Savoia, e che era semplicemente una frana dai Rochers de Fyz, presso Servoz ({{AutoreCitato|Horace-Bénédict de Saussure|De Saussure}}); un'altra frana simile fece credere nel secolo presente ad un risveglio del vulcano spento Ararat. Infine {{wl|Q2755539|D. Freshfield}}, nel 1867, essendo sul monte Bianco, vide una nuvola di polvere causata da una frana di terra che s'era fatta presso il passo del Piccolo San Bernardo, distante 18 chilometri da lui. Il fenomeno durò parecchie settimane, e nessuno da lontano avrebbe potuto indovinarne la natura e l'origine. Mi resta a dire della spedizione che venne mandata nell'Alaska nel 1874 dall'«United States Coast Survey» (Ufficio Idrografico), sotto la direzione di {{wl|Q777148|W. H. Dall}} e M. Baker, la quale arricchì di molte nuove notizie la geografia, la geologia e lo studio dei fenomeni glaciali di questa regione. Venne finalmente riconosciuta da<noinclude><references/></noinclude> ouxx2z4o8zdiocyietmgihymtkasug1 3905997 3905909 2026-10-01T10:31:40Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905997 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|la storia del sant'elia}}|53}}</noinclude> La voce di queste pretese eruzioni, raccolta e ripetuta più tardi da {{wl|Q777148|W. H. Dall}}, sebbene con ampie riserve sulla sua autenticità, fece ritenere per lungo tempo che il Sant'Elia fosse un vulcano. Dava appoggio a questa credenza una curiosa disposizione della cresta meridionale del monte che si curva in modo da circoscrivere un grande anfiteatro coll'apparenza di un vero cratère. Le esplorazioni successive dimostrarono che gruppo del Sant'Elia non ha nessun carattere vulcanico. Ma un curioso fenomeno osservato dal Topham può forse spiegare come alcuni navigatori abbiano creduto di scorgere dal mare i segni di un'eruzione. Da una delle gole ripidissime che solcano la parete interna del così detto cratère, alta un centinaio di metri, cadevano continuamente sassi e detriti; e dalla valanga si inalzava a grande altezza una colonna di polvere nella quale il vento creava turbini come se fosse stata di fumo. Il Topham stesso, vedendola di lontano, l'aveva creduta di origine vulcanica. Anche il {{wl|Q6084218|Russell}} potè osservare grandi nuvole di polvere alzarsi da valanghe di detriti schistosi sulla faccia meridionale del monte Augusta. Altre volte è nato il medesimo errore da cause simili. Nel 1741 venne mandato da Torino un commissario coll'incarico di ispezionare un nuovo vulcano che si diceva essersi formato nelle montagne della Savoia, e che era semplicemente una frana dai Rochers de Fyz, presso Servoz ({{AutoreCitato|Horace-Bénédict de Saussure|De Saussure}}); un'altra frana simile fece credere nel secolo presente ad un risveglio del vulcano spento Ararat. Infine {{wl|Q2755539|D. Freshfield}}, nel 1867, essendo sul monte Bianco, vide una nuvola di polvere causata da una frana di terra che s'era fatta presso il passo del Piccolo San Bernardo, distante 18 chilometri da lui. Il fenomeno durò parecchie settimane, e nessuno da lontano avrebbe potuto indovinarne la natura e l'origine. Mi resta a dire della spedizione che venne mandata nell'Alaska nel 1874 dall'«United States Coast Survey» (Ufficio Idrografico), sotto la direzione di {{wl|Q777148|W. H. Dall}} e {{wl|Q11935284|M. Baker}}, la quale arricchì di molte nuove notizie la geografia, la geologia e lo studio dei fenomeni glaciali di questa regione. Venne finalmente riconosciuta da<noinclude><references/></noinclude> bpkrm9mnvpcpj4m6d5ml4fewqam21tz 108 1033277 3905891 2026-10-01T09:31:40Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905891 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|54|CAPITOLO QUARTO|}}</noinclude> essa la vera natura dell'altipiano interposto fra le catene di montagne ed il mare, il quale altipiano è costituito da un immenso ghiacciaio, cui fu dato il nome di Malaspina. Furono anche identificati e nominati i monti Cook, Vancouver e Malaspina. Al Sant'Elia venne assegnata l'altezza di 5943 metri, con un errore probabile di 120 m. in più od in meno; e la posizione 60° 20' 45" lat. N., e 141° 00' 12" long. W. Oramai il Sant'Elia aveva preso posto definitivamente nelle carte geografiche, ed è da stupire che i caratteri eccezionali di quel paese, con monti così elevati e ghiacciai d'una estensione tanto inusitata, non abbiano subito invogliato altri esploratori a tentare direttamente quelle catene imponenti, penetrando nel cuore della regione nuova. Se non che nessun interesse commerciale induce le navi ad approdare a questa zona di ghiacci e foreste, dove trovano appena di che vivere pochi indigeni; e le sue comunicazioni col resto del continente sono rare ed irregolari. {{wl|Q570071|C. E. S. Wood}}, che, nella primavera del 1877, volle tentare di fare una visita al Sant'Elia, non trovò altro modo per proseguire da Sitka che affidandosi ad un canotto indiano. Arrivò fino all'estremità settentrionale dell'arcipelago; a Cape Spencer gli indiani non vollero avventurarsi colla loro piccola imbarcazione in pieno Oceano, lungo una costa quasi del tutto priva di ripari, ed il viaggio fu così interrotto. La prima vera spedizione che avesse per scopo l'ascensione del Sant'Elia venne organizzata solo nel 1886, dal giornale americano il «New York Times». Ne facevano parte {{wl|Q636108|F. Schwatka}}, {{wl|Q3808852|W. Libbey}}, ed un inglese, {{wl|Q18783702|H. W. Seton-Karr}}. Una nave dello Stato, la «Pinta», li trasportò a Yakutat. Uscirono dalla baja il 17 luglio, in canotti indiani, e seguirono la costa del Pacifico fino alla foce del fiume Yahtsé, a Sud del Sant'Elia, prendendo terra non senza difficoltà e pericolo per la forte risacca dell'Oceano che s'infrange sulla spiaggia. Avevano con sè due portatori bianchi e quattro indiani. Seguendo il lato orientale del grande delta di sabbia, fango e sassi, solcato dagli innumerevoli rami dell'Yahtsé, arrivarono dove il fiume esce all'aperto da una grande galleria formatagli dal ghiacciaio, e<noinclude><references/></noinclude> 70ykyxnvv1d825hi1x64rmbq7gyptm8 3905998 3905891 2026-10-01T10:35:46Z Spinoziano (BEIC) 60217 /* Riletta */ 3905998 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Spinoziano (BEIC)" />{{RigaIntestazione|54|CAPITOLO QUARTO|}}</noinclude> essa la vera natura dell'altipiano interposto fra le catene di montagne ed il mare, il quale altipiano è costituito da un immenso ghiacciaio, cui fu dato il nome di Malaspina. Furono anche identificati e nominati i monti Cook, Vancouver e Malaspina. Al Sant'Elia venne assegnata l'altezza di 5943 metri, con un errore probabile di 120 m. in più od in meno; e la posizione 60° 20' 45" lat. N., e 141° 00' 12" long. W. Oramai il Sant'Elia aveva preso posto definitivamente nelle carte geografiche, ed è da stupire che i caratteri eccezionali di quel paese, con monti così elevati e ghiacciai d'una estensione tanto inusitata, non abbiano subito invogliato altri esploratori a tentare direttamente quelle catene imponenti, penetrando nel cuore della regione nuova. Se non che nessun interesse commerciale induce le navi ad approdare a questa zona di ghiacci e foreste, dove trovano appena di che vivere pochi indigeni; e le sue comunicazioni col resto del continente sono rare ed irregolari. {{wl|Q570071|C. E. S. Wood}}, che, nella primavera del 1877, volle tentare di fare una visita al Sant'Elia, non trovò altro modo per proseguire da Sitka che affidandosi ad un canotto indiano. Arrivò fino all'estremità settentrionale dell'arcipelago; a Cape Spencer gli indiani non vollero avventurarsi colla loro piccola imbarcazione in pieno Oceano, lungo una costa quasi del tutto priva di ripari, ed il viaggio fu così interrotto. La prima vera spedizione che avesse per scopo l'ascensione del Sant'Elia venne organizzata solo nel 1886, dal giornale americano il «New York Times». Ne facevano parte {{wl|Q636108|F. Schwatka}}, {{wl|Q3808852|W. Libbey}}, ed un inglese, {{wl|Q18783702|H. W. Seton-Karr}}. Una nave dello Stato, la «Pinta», li trasportò a Yakutat. Uscirono dalla baja il 17 luglio, in canotti indiani, e seguirono la costa del Pacifico fino alla foce del fiume Yahtsé, a Sud del Sant'Elia, prendendo terra non senza difficoltà e pericolo per la forte risacca dell'Oceano che s'infrange sulla spiaggia. Avevano con sè due portatori bianchi e quattro indiani. Seguendo il lato orientale del grande delta di sabbia, fango e sassi, solcato dagli innumerevoli rami dell'Yahtsé, arrivarono dove il fiume esce all'aperto da una grande galleria formatagli dal ghiacciaio, e<noinclude><references/></noinclude> 27gyde33g8a7qc7n2x8otmgbco1g27q 108 1033278 3905911 2026-10-01T09:55:42Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: LA STORIA DEL SANT'ELIA 55 salirono sull'orlo dell'altipiano ghiacciato, coperto da un pesante strato di detriti morenici. Il tunnel di ghiaccio, nel quale scorre il fiume, è lungo circa 13 chilometri, e termina alla base di colline che gli esploratori chiamarono Chaix Hills. Il suo decorso è segnato sulla superficie da una depressione, nella quale si confondono gli orli delle morene appartenenti ai ghiacciai che scendon... 3905911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>LA STORIA DEL SANT'ELIA 55 salirono sull'orlo dell'altipiano ghiacciato, coperto da un pesante strato di detriti morenici. Il tunnel di ghiaccio, nel quale scorre il fiume, è lungo circa 13 chilometri, e termina alla base di colline che gli esploratori chiamarono Chaix Hills. Il suo decorso è segnato sulla superficie da una depressione, nella quale si confondono gli orli delle morene appartenenti ai ghiacciai che scendono verso la costa a destra ed a sinistra dell'Yahtsé; fusi anch'essi al di sopra del fiume nella massa di ghiaccio che forma la volta della galleria. La spedizione chiamò ghiacciaio Guyot quello a Ovest, e Agassiz l'orientale. Quest'ultimo però non è altro che l'estrema parte oc- cidentale del ghiacciaio Malaspina. Lungo la base delle colline Chaix, in un profondo solco fra esse ed i ghiacciai Guyot ed Agassiz, scorrono l'uno verso l'altro due torrenti impetuosi, i quali si riuniscono alla estremità meridionale di esse formando un lago a cui gli esploratori diedero nome di lago Caetani ») da Don Onorato Caetani, Duca di Sermoneta, al- lora Presidente della Società Geografica Italiana. Il fiume Yahtsé è l'emissario del lago, ed entra subito nel tunnel sopra detto. Quando ammassi di detriti e blocchi di ghiaccio ostruiscono la galleria, il lago Caetani si riempie fino a straripare, ed una parte più o meno considerevole dell' Yahtsé defluisce allora verso il mare passando all'aperto, sulla superficie del ghiacciaio. Vinto l'ostacolo, tutto il fiume riprende il suo decorso sotto il ghiacciaio, ed il lago si ab- bassa, talora vuotandosi del tutto. La carovana si diresse dapprima all'estremità occidentale delle colline Chaix; poi (ridotta allo Schwatka ed al Seton-Karr con uno dei portatori bianchi) attraversò il ghiacciaio Tyndall, che scende direttamente dalla parete Sud-Ovest del Sant' Elia, e si diresse alla catena di colline che lo limitano a Ovest, per salirne la china. Lo Schwatka, giunto a un dipresso a 1800 metri di altezza, lasciò che il Seton-Karr proseguisse solo. Questi potè raggiungere il ver- 1) Nella relazione di H. W. Seton-Karr, e nella carta della regione compilata più tardi da H. W. Topham, sta scritto erroneamente Castani invece di Caetani.<noinclude><references/></noinclude> byph53e1pppy8eaj4k1o6nbj7z8xo49 3905959 3905911 2026-10-01T10:11:53Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|la storia del sant'elia}}|55}}</noinclude> salirono sull'orlo dell'altipiano ghiacciato, coperto da un pesante strato di detriti morenici. Il ''tunnel'' di ghiaccio, nel quale scorre il fiume, è lungo circa 13 chilometri, e termina alla base di colline che gli esploratori chiamarono Chaix Hills. Il suo decorso è segnato sulla superficie da una depressione, nella quale si confondono gli orli delle morene appartenenti ai ghiacciai che scendono verso la costa a destra ed a sinistra dell'Yahtsé; fusi anch'essi al di sopra del fiume nella massa di ghiaccio che forma la volta della galleria. La spedizione chiamò ghiacciaio Guyot quello a Ovest, e Agassiz l'orientale. Quest'ultimo però non è altro che l'estrema parte occidentale del ghiacciaio Malaspina. Lungo la base delle colline Chaix, in un profondo solco fra esse ed i ghiacciai Guyot ed Agassiz, scorrono l'uno verso l'altro due torrenti impetuosi, i quali si riuniscono alla estremità meridionale di esse formando un lago a cui gli esploratori diedero nome di «lago Caetani»<ref>Nella relazione di {{wl|Q18783702|H. W. Seton-Karr}, e nella carta della regione compilata più tardi da H. W. Topham, sta scritto erroneamente ''Castani'' invece di ''Caetani''.</ref>) da {{wl|Q1113476|Don Onorato Caetani}}, Duca di Sermoneta, allora Presidente della Società Geografica Italiana. Il fiume Yahtsé è l'emissario del lago, ed entra subito nel ''tunnel'' sopra detto. Quando ammassi di detriti e blocchi di ghiaccio ostruiscono la galleria, il lago Caetani si riempie fino a straripare, ed una parte più o meno considerevole dell'Yahtsé defluisce allora verso il mare passando all'aperto, sulla superficie del ghiacciaio. Vinto l'ostacolo, tutto il fiume riprende il suo decorso sotto il ghiacciaio, ed il lago si abbassa, talora vuotandosi del tutto. La carovana si diresse dapprima all'estremità occidentale delle colline Chaix; poi (ridotta allo Schwatka ed al Seton-Karr con uno dei portatori bianchi) attraversò il ghiacciaio Tyndall, che scende direttamente dalla parete Sud-Ovest del Sant'Elia, e si diresse alla catena di colline che lo limitano a Ovest, per salirne la china. Lo {{wl|Q636108|Schwatka}}, giunto a un dipresso a 1800 metri di altezza, lasciò che il {{wl|Q18783702|Seton-Karr}} proseguisse solo. Questi potè raggiungere il ver-<noinclude><references/></noinclude> l67d6rsg8sec0f545kw2d6l68gdggrj 3905960 3905959 2026-10-01T10:13:00Z Marcella Medici (BEIC) 22982 3905960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|la storia del sant'elia}}|55}}</noinclude> salirono sull'orlo dell'altipiano ghiacciato, coperto da un pesante strato di detriti morenici. Il ''tunnel'' di ghiaccio, nel quale scorre il fiume, è lungo circa 13 chilometri, e termina alla base di colline che gli esploratori chiamarono Chaix Hills. Il suo decorso è segnato sulla superficie da una depressione, nella quale si confondono gli orli delle morene appartenenti ai ghiacciai che scendono verso la costa a destra ed a sinistra dell'Yahtsé; fusi anch'essi al di sopra del fiume nella massa di ghiaccio che forma la volta della galleria. La spedizione chiamò ghiacciaio Guyot quello a Ovest, e Agassiz l'orientale. Quest'ultimo però non è altro che l'estrema parte occidentale del ghiacciaio Malaspina. Lungo la base delle colline Chaix, in un profondo solco fra esse ed i ghiacciai Guyot ed Agassiz, scorrono l'uno verso l'altro due torrenti impetuosi, i quali si riuniscono alla estremità meridionale di esse formando un lago a cui gli esploratori diedero nome di «lago Caetani»<ref>Nella relazione di {{wl|Q18783702|H. W. Seton-Karr}}, e nella carta della regione compilata più tardi da H. W. Topham, sta scritto erroneamente ''Castani'' invece di ''Caetani''.</ref>) da {{wl|Q1113476|Don Onorato Caetani}}, Duca di Sermoneta, allora Presidente della Società Geografica Italiana. Il fiume Yahtsé è l'emissario del lago, ed entra subito nel ''tunnel'' sopra detto. Quando ammassi di detriti e blocchi di ghiaccio ostruiscono la galleria, il lago Caetani si riempie fino a straripare, ed una parte più o meno considerevole dell'Yahtsé defluisce allora verso il mare passando all'aperto, sulla superficie del ghiacciaio. Vinto l'ostacolo, tutto il fiume riprende il suo decorso sotto il ghiacciaio, ed il lago si abbassa, talora vuotandosi del tutto. La carovana si diresse dapprima all'estremità occidentale delle colline Chaix; poi (ridotta allo Schwatka ed al Seton-Karr con uno dei portatori bianchi) attraversò il ghiacciaio Tyndall, che scende direttamente dalla parete Sud-Ovest del Sant'Elia, e si diresse alla catena di colline che lo limitano a Ovest, per salirne la china. Lo {{wl|Q636108|Schwatka}}, giunto a un dipresso a 1800 metri di altezza, lasciò che il {{wl|Q18783702|Seton-Karr}} proseguisse solo. 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Quest'ultimo però non è altro che l'estrema parte occidentale del ghiacciaio Malaspina. Lungo la base delle colline Chaix, in un profondo solco fra esse ed i ghiacciai Guyot ed Agassiz, scorrono l'uno verso l'altro due torrenti impetuosi, i quali si riuniscono alla estremità meridionale di esse formando un lago a cui gli esploratori diedero nome di «lago Caetani»<ref>Nella relazione di {{wl|Q18783702|H. W. Seton-Karr}}, e nella carta della regione compilata più tardi da H. W. Topham, sta scritto erroneamente ''Castani'' invece di ''Caetani''.</ref>) da {{wl|Q1113476|Don Onorato Caetani}}, Duca di Sermoneta, allora Presidente della Società Geografica Italiana. Il fiume Yahtsé è l'emissario del lago, ed entra subito nel ''tunnel'' sopra detto. Quando ammassi di detriti e blocchi di ghiaccio ostruiscono la galleria, il lago Caetani si riempie fino a straripare, ed una parte più o meno considerevole dell'Yahtsé defluisce allora verso il mare passando all'aperto, sulla superficie del ghiacciaio. Vinto l'ostacolo, tutto il fiume riprende il suo decorso sotto il ghiacciaio, ed il lago si abbassa, talora vuotandosi del tutto. La carovana si diresse dapprima all'estremità occidentale delle colline Chaix; poi (ridotta allo {{wl|Q636108|Schwatka}} ed al {{wl|Q18783702|Seton-Karr}} con uno dei portatori bianchi) attraversò il ghiacciaio Tyndall, che scende direttamente dalla parete Sud-Ovest del Sant'Elia, e si diresse alla catena di colline che lo limitano a Ovest, per salirne la china. Lo Schwatka, giunto a un dipresso a 1800 metri di altezza, lasciò che il Seton-Karr proseguisse solo. 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L'impresa appa- riva impossibile, coi mezzi dei quali disponeva la carovana, e fu deciso di tornare subito alla costa, che era distante 26 chilometri. Il 30 luglio la comitiva, dopo qualche tentativo infruttuoso, riuscì ad imbarcarsi, costretta ad abbandonare tutto il bagaglio per la difficoltà di superare i frangenti. La spedizione era durata quattordici giorni, favorita da un tempo eccezionalmente asciutto. Essa riportava uno schizzo topografico della regione e le prime informazioni precise intorno ai caratteri del paese ed alle difficoltà che si dovevano superare per attraversarlo. La prova veniva ritentata due anni dopo, dai fratelli W. H. ed E. Topham, alpinisti inglesi, con G. Broke e W. Williams di New York. Lasciarono Sitka il 3 luglio 1888 con una piccola goletta che in sette giorni li portò a Yakutat; ed il 13, con tre canotti indiani, presero terra presso la foce dell'Yahtsé, circa 90 chilometri a Est di Port Mulgrave, nel punto stesso dove era sbarcato lo Schwatka. La risacca non era molto forte, e lo sbarco avvenne senza incidenti spiacevoli; ma quindici ore dopo non sarebbe più stato possibile. La spedizione (formata, oltrechè dai capi, da quattro portatori bianchi e sei indiani) seguì dapprima la stessa via tenuta dallo Schwatka fino alle colline Chaix; poi si rivolse a Est, salendo su per un ghiacciaio che si stende ai piedi della parete Sud-Est del Sant'Elia, a 500-700 metri sul mare, e che si versa nel Malaspina con una cascata di ghiaccio alta un 300 metri. Gli diedero il nome di ghiacciaio Libbey. Una serie di basse colline che collegano le Chaix Hills alla parete meridionale del Sant'Elia, lo separano ad Ovest dal ghiacciaio Tyndall, scoperto dallo Schwatka. Gli alpinisti si convinsero subito che non era possibile salire su per la parete Sud-Est, ripidissima, alta più di 4000 metri, tutta co- perta da ammassi irregolari di neve e ghiaccio che si rompevano in valanghe formidabili, spazzando la parete in tutta la sua altezza. Rifecero quindi la via percorsa fino al lago Caetani, e seguirono da esso l'itinerario dello Schwatka fino al contrafforte Ovest del ghiac-<noinclude><references/></noinclude> g825itp7ws5aujqzmlpjdqmbtvq0t2o 3905968 3905912 2026-10-01T10:19:31Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905968 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione|56|CAPITOLO QUARTO|}}</noinclude> tice della cresta, a 2200 metri sul livello del mare, poi il tempo nebbioso e l'ora tarda lo costrinsero a ridiscendere. L'impresa appariva impossibile, coi mezzi dei quali disponeva la carovana, e fu deciso di tornare subito alla costa, che era distante 26 chilometri. Il 30 luglio la comitiva, dopo qualche tentativo infruttuoso, riuscì ad imbarcarsi, costretta ad abbandonare tutto il bagaglio per la difficoltà di superare i frangenti. La spedizione era durata quattordici giorni, favorita da un tempo eccezionalmente asciutto. Essa riportava uno schizzo topografico della regione e le prime informazioni precise intorno ai caratteri del paese ed alle difficoltà che si dovevano superare per attraversarlo. La prova veniva ritentata due anni dopo, dai fratelli W. H. ed E. Topham, alpinisti inglesi, con G. Broke e W. Williams di New York. Lasciarono Sitka il 3 luglio 1888 con una piccola goletta che in sette giorni li portò a Yakutat; ed il 13, con tre canotti indiani, presero terra presso la foce dell'Yahtsé, circa 90 chilometri a Est di Port Mulgrave, nel punto stesso dove era sbarcato lo {{wl|Q636108Schwatka}}. La risacca non era molto forte, e lo sbarco avvenne senza incidenti spiacevoli; ma quindici ore dopo non sarebbe più stato possibile. 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Essa riportava uno schizzo topografico della regione e le prime informazioni precise intorno ai caratteri del paese ed alle difficoltà che si dovevano superare per attraversarlo. La prova veniva ritentata due anni dopo, dai fratelli W. H. ed E. Topham, alpinisti inglesi, con G. Broke e W. Williams di New York. Lasciarono Sitka il 3 luglio 1888 con una piccola goletta che in sette giorni li portò a Yakutat; ed il 13, con tre canotti indiani, presero terra presso la foce dell'Yahtsé, circa 90 chilometri a Est di Port Mulgrave, nel punto stesso dove era sbarcato lo {{wl|Q636108|Schwatka}}. La risacca non era molto forte, e lo sbarco avvenne senza incidenti spiacevoli; ma quindici ore dopo non sarebbe più stato possibile. La spedizione (formata, oltrechè dai capi, da quattro portatori bianchi e sei indiani) seguì dapprima la stessa via tenuta dallo Schwatka fino alle colline Chaix; poi si rivolse a Est, salendo su per un ghiacciaio che si stende ai piedi della parete Sud-Est del Sant'Elia, a 500-700 metri sul mare, e che si versa nel Malaspina con una cascata di ghiaccio alta un 300 metri. Gli diedero il nome di ghiacciaio Libbey. Una serie di basse colline che collegano le Chaix Hills alla parete meridionale del Sant'Elia, lo separano ad Ovest dal ghiacciaio Tyndall, scoperto dallo Schwatka. Gli alpinisti si convinsero subito che non era possibile salire su per la parete Sud-Est, ripidissima, alta più di 4000 metri, tutta coperta da ammassi irregolari di neve e ghiaccio che si rompevano in valanghe formidabili, spazzando la parete in tutta la sua altezza. 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Essa riportava uno schizzo topografico della regione e le prime informazioni precise intorno ai caratteri del paese ed alle difficoltà che si dovevano superare per attraversarlo. La prova veniva ritentata due anni dopo, dai fratelli W. H. ed E. Topham, alpinisti inglesi, con G. Broke e W. Williams di New York. Lasciarono Sitka il 3 luglio 1888 con una piccola goletta che in sette giorni li portò a Yakutat; ed il 13, con tre canotti indiani, presero terra presso la foce dell'Yahtsé, circa 90 chilometri a Est di Port Mulgrave, nel punto stesso dove era sbarcato lo {{wl|Q636108|Schwatka}}. La risacca non era molto forte, e lo sbarco avvenne senza incidenti spiacevoli; ma quindici ore dopo non sarebbe più stato possibile. 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Qui dovette fermarsi il Broke perchè gli si ruppero gli occhiali affumi- cati. Gli altri ritraversarono il ghiacciaio andando ad accamparsi ai piedi del contrafforte meridionale del Sant'Elia, proprio sotto il punto dove la cresta si curva formando il caratteristico anfiteatro creduto un cratère. Dopo un tentativo infruttuoso, riuscirono a rag- giungere il vertice della cresta, coperto da uno spesso strato di neve, e proseguirono per essa, tagliando gradini nei tratti più ripidi. Verso le due dopo il mezzodì erano arrivati all'estremità Nord dell' anfiteatro, dove la cresta termina la sua curva e si dirige quasi direttamente alla vetta. L'aneroide e l'ipsometro indicavano un'al- tezza di 3500 metri. Innanzi a loro la cresta aveva un tratto ripi- dissimo, alto 500 metri, quasi tutto incrostato da ghiaccio vivo, che avrebbe richiesto parecchie ore di lavoro per intagliarvi gra- dini; al di là si ergeva la vetta, oltre 2000 metri più in alto, co- perta da una calotta nevosa, orlata da una grande cornice. Non era neppur da pensare che si potesse raggiungere in quel giorno, e, a malincuore, ridiscesero al campo. Il punto raggiunto sulla cre- sta, che appare dal basso come un picco a sè, dominante l'anfiteatro a Nord, fu chiamato Hadon's Peak. Le pareti dell' anfiteatro sono quasi verticali, fatte di roccia stra- tificata e striata da numerosi solchi che vi scavano le continue va- langhe di sassi e detriti prodotte dallo sgretolarsi della roccia. Il fondo del bacino è riempito da un ghiacciaio che defluisce per uno sbocco rivolto a Est. La parete Sud-Ovest del Sant'Elia, visibile in tutta la sua estensione dalla cresta, appariva inaccessibile come quella Sud-Est. Nessuna roccia ha caratteri vulcanici. La carovana impiegò cinque giorni per tornare alla spiaggia, e la mattina del 10 agosto, dopo quasi un mese di assenza, arrivò a Yakutat. Era tempo che nella esplorazione del paese alla azione dei pri- vati si unisse quella dei corpi scientifici, i quali, disponendo di mezzi maggiori, avrebbero potuto efficacemente aiutare, o promuovere essi stessi spedizioni dirette a completarne la geografia, e studiare 8<noinclude><references/></noinclude> dbyau1kiw36632aceyvkaa7ky3aw3jb 3905951 3905913 2026-10-01T10:06:40Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Trascritta */ 3905951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Marcella Medici (BEIC)" />{{RigaIntestazione||{{Sc|la storia del sant'elia}}|57}}</noinclude> ciaio Tyndall, sul quale era salito il {{wl|Q18783702|Seton-Karr}} (Karr's Hills). Qui dovette fermarsi il Broke perchè gli si ruppero gli occhiali affumicati. 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Non era neppur da pensare che si potesse raggiungere in quel giorno, e, a malincuore, ridiscesero al campo. Il punto raggiunto sulla cresta, che appare dal basso come un picco a sè, dominante l'anfiteatro a Nord, fu chiamato Hadon's Peak. Le pareti dell'anfiteatro sono quasi verticali, fatte di roccia stratificata e striata da numerosi solchi che vi scavano le continue valanghe di sassi e detriti prodotte dallo sgretolarsi della roccia. Il fondo del bacino è riempito da un ghiacciaio che defluisce per uno sbocco rivolto a Est. La parete Sud-Ovest del Sant'Elia, visibile in tutta la sua estensione dalla cresta, appariva inaccessibile come quella Sud-Est. Nessuna roccia ha caratteri vulcanici. La carovana impiegò cinque giorni per tornare alla spiaggia, e la mattina del 10 agosto, dopo quasi un mese di assenza, arrivò a Yakutat. 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Gli altri ritraversarono il ghiacciaio andando ad accamparsi ai piedi del contrafforte meridionale del Sant'Elia, proprio sotto il punto dove la cresta si curva formando il caratteristico anfiteatro creduto un cratère. Dopo un tentativo infruttuoso, riuscirono a raggiungere il vertice della cresta, coperto da uno spesso strato di neve, e proseguirono per essa, tagliando gradini nei tratti più ripidi. Verso le due dopo il mezzodì erano arrivati all'estremità Nord dell'anfiteatro, dove la cresta termina la sua curva e si dirige quasi direttamente alla vetta. L'aneroide e l'ipsometro indicavano un'altezza di 3500 metri. Innanzi a loro la cresta aveva un tratto ripidissimo, alto 500 metri, quasi tutto incrostato da ghiaccio vivo, che avrebbe richiesto parecchie ore di lavoro per intagliarvi gradini; al di là si ergeva la vetta, oltre 2000 metri più in alto, coperta da una calotta nevosa, orlata da una grande cornice. Non era neppur da pensare che si potesse raggiungere in quel giorno, e, a malincuore, ridiscesero al campo. Il punto raggiunto sulla cresta, che appare dal basso come un picco a sè, dominante l'anfiteatro a Nord, fu chiamato Hadon's Peak. Le pareti dell'anfiteatro sono quasi verticali, fatte di roccia stratificata e striata da numerosi solchi che vi scavano le continue valanghe di sassi e detriti prodotte dallo sgretolarsi della roccia. Il fondo del bacino è riempito da un ghiacciaio che defluisce per uno sbocco rivolto a Est. La parete Sud-Ovest del Sant'Elia, visibile in tutta la sua estensione dalla cresta, appariva inaccessibile come quella Sud-Est. Nessuna roccia ha caratteri vulcanici. La carovana impiegò cinque giorni per tornare alla spiaggia, e la mattina del 10 agosto, dopo quasi un mese di assenza, arrivò a Yakutat. Era tempo che nella esplorazione del paese alla azione dei privati si unisse quella dei corpi scientifici, i quali, disponendo di mezzi maggiori, avrebbero potuto efficacemente aiutare, o promuovere essi stessi spedizioni dirette a completarne la geografia, e studiare<noinclude><references/>{{RigaIntestazione|{{x-smaller|8}}}}</noinclude> 7dhikhdmemfj56jrj8duwswyjxoisif 0 1033281 3905929 2026-10-01T09:56:46Z Spinoziano (BEIC) 60217 Creo pagina con [[Wikisource:La fabbrica dei giocattoli/autoNs0()|autoNs0]] 3905929 wikitext text/x-wiki {{Qualità|avz=25%|data=1 ottobre 2026}}{{IncludiIntestazione|sottotitolo=Capitolo quarto. La storia del Sant'Elia|prec=../Capitolo terzo|succ=../Capitolo quinto}} <pages index="Spedizione di sua altezza reale il principe Luigi Amedeo di Savoia duca degli Abruzzi al Monte Sant'Elia, 1900 - BEIC IE7872886.djvu" from="87" to="106" /> c4855zjk255v6c216zg8qhi5f9s51f8 108 1033282 3905952 2026-10-01T10:07:05Z Utoutouto 16823 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: INDICE DEI CAPOVERSI A buona se’ condotto, ser Chiavello.i. 37 Accorri accorri accorri, uom, a la strada.i, 63 A chi noi sa non lasci Dio provare.1, 104 A cui è ’n grado de l’Amor dir male.1, 83 A cosa fatta non vale pentére.i, 135 Agli altri mali de la nostra terra.1, 223 A la brigata avara senza arnesi.1, 175 A la brigata nobile e cortese.1, 157 A la dolce stasón, ch’ei torde arvègnono.1, 23Ó A la domane, a l... 3905952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Utoutouto" /></noinclude>INDICE DEI CAPOVERSI A buona se’ condotto, ser Chiavello.i. 37 Accorri accorri accorri, uom, a la strada.i, 63 A chi noi sa non lasci Dio provare.1, 104 A cui è ’n grado de l’Amor dir male.1, 83 A cosa fatta non vale pentére.i, 135 Agli altri mali de la nostra terra.1, 223 A la brigata avara senza arnesi.1, 175 A la brigata nobile e cortese.1, 157 A la dolce stasón, ch’ei torde arvègnono.1, 23Ó A la domane, a l’apparér del giorno.I, 16S Al cor mi diedi l’altrier grande impiglio.1, 234 Al mio parer, Teruccio non è grave.1, 12 A lo tempo de Moises e più enanti.1, 215 Ambo ensieme queste cose avesmo.11, 19 Amico, guarda non sia mal di testa.I, 192 Amico, il mondo è oggi a tal venuto.11, 51 Amico, negligenzia è piú, che danno.n, 53 Amico, sai me fai mutar lenguaggio.n, 27 Amico, sappie l’uso de Spolite.11, 31 Amore, a voi domando perdonanza.1, 21 Amor è giovenetto, e figurato.11, 36 Amore, onde vien l’acqua, che lo core.1, 19 Amore par ch’orgoglioso mi fera.1, 34 Amor fa nel mio cor fermo soggiorno.1, 16 Amor m’auzide. — Perché?—Per ch’io amo.1, 32 Amor me tra de mente ogn’altra cosa.1, 237 Amor non lesse mai l’avemaria.1, 145 Amor, poi che del mio mal non vi dòle.1, 22<noinclude><references/></noinclude> 5p7nueon9kw3jk7pztpdk2d4okf7pbm 108 1033283 3905956 2026-10-01T10:11:06Z Alex brollo 1615 /* new eis level1 */ 3905956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Alex brollo" /></noinclude>DIALOGO TERZO. 81 che questa maladetta peste non ha compreso tutto il mon- do? di maniera che la maggior parte de gli uomini, lasciate da parte l'altre imprese lodevoli e onorate, non fanno altro che giuocare. E trovasi di quegli che vi si inebbriano den- tro e perdonvi il lume de la ragione, in modo che si dimen- ticano de l'onore, de la salute propia, de la roba, de la donna, de' figliuoli, de gli amici, e finalmente di loro stessi; e consumando in quello le cose necessarie, si conducono in una povertà tanto ignominiosa, che fuggono il cospetto de gli uomini più che non facciam noi quel de' cani; e massi- mamente di quegli che gli conobbero quando eglino erano in migliore stato; non restando però di pensar sempre donde ei possino cavare qualche danajo per andare a giuo- carseli, e piuttosto patir de le cose necessarie. Ed ecco, Ulisse, i piaceri che hanno gli uomini: non ti par ei ch'e' sieno piuttosto dolori? Ulisse. Lepre, e'non son tutti gli altri così, e l'uomo non è forzato più a questo che a un altro. E oltre a di que- sto, può con la sua prudenza rimediare a tutto quel che gli arreca dispiacere. Lepre. Sì, ma con difficultà, essendo così guasto e cor- rotto tutto il mondo. Si che non mi persuader più che io cambi questo essere col vostro, chè io non voglio ďuno stato dove io non ho pensiero alcuno, tornare in uno dove io non mi contenti mai; e dove io abbia a vedere che quel che la natura ha fatto a comune per tutti, mi sia occupato da chi possa più di me; laonde io abbia a diventare per forza suo servo, e abbia a ricever per prezzo de la mia servitù avaramente da lui quel che mi ha dato liberalmente la na- tura; e dove tutti quei diletti che io prendo mi abbino a la fine ad arrecar dolore. Ulisse. Io non voglio che tu dica tanto ostinatamente così: non vedi tu, animal vile che tu sei, e di tanto poco conoscimento, che tu non sai pur se tu sei maschio o fem- mina? Lepre. Si, voi non lo sapete, che vi par così intendere ogni cosa; ma noi lo sappiamo benissimo. Ulisse. Tu hai paura d'ogni cosa e fiditi solamente nel<noinclude></noinclude> r7wjiy9f71bx61aih6whm87ayzdsrz4 108 1033284 3905958 2026-10-01T10:11:26Z Alex brollo 1615 /* new eis level1 */ 3905958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Alex brollo" /></noinclude>82 LA CIRCE. fuggire, e nientedimanco tu sei dipoi giunta da molte sorte ; d* animali. Lepre. E che mi fa a me, se la specie mia è di questa natura? Ulisse. Tu sei di si poca vita, che ogni minimo nocu¬ mento ti ammazza. Lepre. Deh! non più, di grazia; chè tu faresti tanto, che mi parrebbe essere miserissima ; dove, per non cono¬ scere tante cose, mi pare essére felicissima. Ma va a cercar di far questo benefizio ad altri, chè io per me non lo voglio; e, seguendo senza pensiero alcuno la natura mia, voglio ire a pasturarmi di quella bella e verde erbetta che tu vedi sopra quel colle. Ulisse. Lepre mia, a me pare che tu faccia come colui che essendo messo in prigione da certi suoi creditori, gli pregava poi, che non ne lo cavassino, dicendo che fuor di prigione aveva mille pensieri e di sè e d’altri;.e quivi es¬ sendo proveduto da chi ei soleva provedere, egli non aveva un pensiero al mondo ; si che e’vi gli pareva una bella stan¬ za. E questo nasceva tutto da la dappocaggine sua ; perchè se egli fusse stato veramente uomo, egli avrebbé voluto stare piuttosto fuori di quella carcere povero, che in quella ricco, rimediando a tutto quel che diceva, virilmente, con la pru¬ denza sua. Così ancora tu, per quanto io ho potuto raccorre da le parole tue, tu dovesti essere uomo tanto insaziabile, e tanto dovevi stimare ogni piccola perturbazione, per non saper mostrare arditamente il volto a quei dispiaceri che arrecano il mondo e la fortuna, che tu vuoi piuttosto stare in cotesto esser vile di fiera, che ritornare uomo. Ed io co¬ noscendoti cosi, vo’lasciarviti stare; chè, facendo altrimenti, io farei cosa che ti sarebbe dispiacere ( ancora che fussi il tuo bene), e che arrecherebbe più tosto a la specie nostra vergogna che onore :• come fanno ancora tutti quegli altri uomini che son simili a te. Lepre. Ancora a questo tuo discorso risponderei, Ulisse: ma, così come noi non pbssiamo, ritenuti da la nostra na¬ tura, mangiare più che il bisogno nostro ; siamo ancora sfor¬ zati, quando noi ne abbiamo bisogno e abbiamo appresso il<noinclude></noinclude> b4e98wrm72zryakssf867tqg0qk7ihg 108 1033285 3905961 2026-10-01T10:13:14Z Alex brollo 1615 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: DIALOGO TBBZO. 43 amarsi grandemente F ano con F altro; perchè ei vede nascere da questo una gloria e uno onore che lo fa immortale. Lepre. Si, ma quali son questi? forse che sono come noi animali, che seguitiamo solamente quel tanto a che ci inclina la natura? Non vedi tu che da questo non si contentar mai che ha V uomo per natura (sai penso io), ne nascon tanti tumulti, tante insidie e tante male operazioni, che tu non... 3905961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Alex brollo" /></noinclude>DIALOGO TBBZO. 43 amarsi grandemente F ano con F altro; perchè ei vede nascere da questo una gloria e uno onore che lo fa immortale. Lepre. Si, ma quali son questi? forse che sono come noi animali, che seguitiamo solamente quel tanto a che ci inclina la natura? Non vedi tu che da questo non si contentar mai che ha V uomo per natura (sai penso io), ne nascon tanti tumulti, tante insidie e tante male operazioni, che tu non trami provincia alcuna che non vi sien tante inimicizie, che sare’ meglio vivere ne la più aspra e abbandonata solitudine, e fra i più crudi animali che si ritruovino, che in qualsivoglia ben governata provincia fra gli uomini? Ulisse. Non dir cosi, chè un principe buono sa tenere i popoli suoi sotto le leggi, di maniera che queste perturbazioni che tu di’ vi hanno poco luogo. Lepre. E come può farsi questo a una natura tanto perversa quanto è l’uomo, se non con pene gravissime, e con suppinj tanto crudeli per {spavento de i malfattori, che non danno forse manco supplizio a chi gli dà e a chi gli vede, che a chi gli sopporta? se già voi non siate più crudi di noi, che non ci basta l’animo d’offenderci l’un l’altro que’<F una medesima specie, nè di offendere ancora quei d* un* altra, se noi non fussimo già costretti da la fame, o la facessimo per qualche gelosia, o per qualche paura e sicurtà nostra. Ulisse. Certamente, che non si può negare che nei principati non sieno molto più i pensieri e le noje, che non sono i piaceri e i contenti, e massimamente a quei che amano la ^lnte de’sudditi loro in quel modo che.si conviene. Ma lasciamo andar questo, chè a pochi avviene Tesser principe: parliamo d’un privato che non abbia a pensare ad altri che a sé e a la famiglia sua. Lepre. D’un privato avviene il simile: perchè o egli è ricco o egli è povero. Fra i ricchi non pensare di trovare alcun contento, perchè la natura de le ricchezze è questa, che eli’ arrecano con loro tanto timore di non le perdere, the i loro possessori non hanno mai una sola ora l’animo quieto: e ora hanno paura de le guerre,o de gli altri inforcai che arreca il tempo e il mondo; ora dubitano de le m°gii, ora de* figliuoli; or temon de’servi, ora insospettiscono<noinclude><references/></noinclude> sedy75ybdvbqbwoc7z4i8jbo03nmc0b 108 1033286 3905962 2026-10-01T10:13:27Z Alex brollo 1615 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: u LA CIRCE. de’ lavoratori. Io somma, Toro ha tanti nimici, che chi ne ha sta sempre in sospetto. Se egli è povero, io non te ne voglio parlare, non essendo la più dora cosa a sopportare al mondo che la povertà. Ulisse. Questo non vo’io già cederti al tutto, perch’io ho inteso che molti de’ nostri sapienti l’hanno lodata e amata molto, ed èssi ritrovati di quegli che, per poter più liberamente filosofare, hanno già dispr... 3905962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Alex brollo" /></noinclude>u LA CIRCE. de’ lavoratori. Io somma, Toro ha tanti nimici, che chi ne ha sta sempre in sospetto. Se egli è povero, io non te ne voglio parlare, non essendo la più dora cosa a sopportare al mondo che la povertà. Ulisse. Questo non vo’io già cederti al tutto, perch’io ho inteso che molti de’ nostri sapienti l’hanno lodata e amata molto, ed èssi ritrovati di quegli che, per poter più liberamente filosofare, hanno già disprezzate e gittate via le ricchezze. Lepre. La maggior parte di loro, e forse tutti, 1* hanno fatto per ambizione, e per farsi tener da gli altri nomini grandi e rari. E di quegli anche sono che hanno gittato via un’oncia d’oro per acquistarne una libbra; perchè il vulgo ha sempre questo: come e’ vede che uno sprezza una cosa, e’ gliene dà volentieri. Ulisse. Tu vuoi pur tue parole: io ti dico che io ho veduti molti che son vivuti ne la povertà contentissimi, e con grandissima quiete d’animo, e particolarmente i savi. Lepre. E io ti dico che eglino l’hanno dimostro, facendo come prudenti, per non dar giuoco di loro e a la fortuna e al mondo: anzi ti vo’dire più là, che quanto uno ha più cognizione, più gli duole l’esser povero. Ulisse. E quale è la ragione? Lepre. Il considerare il torto che gli ha fatto la fortuna nel far povero lui, e ricchi una infinità di stolti. Ulisse. Tu mi fai or ricordare d’un detto d’uno amico mio, che diceva che la roba fa il più de le volte come la scesa, che casca sempre ne’luoghi più deboli. Lepre* Tormentagli ancor continuamente lo sdegno che eglino hanno, veggendo che di quello che ha fatto la natura per tutti (che farebbe contro a l’ordine suo se ella non producesse abbastanza per tutti gli uomini di quel che bisogna loro), a uno ne avanzi tanto che lo strazj, e a un altro ne manchi quello che gli è necessario. E questo nasce sola- I mente perchè chi più può, più ne toglie. Dove a noi non avviene cosi, perchè nessuno appetisce o può possedere | de’beni che ha fatti la natura per noi più l’uno che l’altro. ’ Ulisse. Tu approveresti, dunque, l’opinion di coloro che<noinclude><references/></noinclude> 1ljyjuztokw040wpasbwbotp95a4ygd 108 1033287 3905971 2026-10-01T10:20:11Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 58 CAPITOLO QUARTO i fenomeni singolari, che esso presenta. Così è che nel 1890 la « National Geographical Society », ed il « Geological Survey >> degli Stati Uniti si accordarono per mandare una spedizione nella regione del Sant'Elia, affidandone la guida al professor I. C. Rus- sell, già noto per lavori geologici e per avere preso parte alla esplo- razione del bacino dell' Yucon. Lo doveva accompagnare, coll'inca- rico... 3905971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>58 CAPITOLO QUARTO i fenomeni singolari, che esso presenta. Così è che nel 1890 la « National Geographical Society », ed il « Geological Survey >> degli Stati Uniti si accordarono per mandare una spedizione nella regione del Sant'Elia, affidandone la guida al professor I. C. Rus- sell, già noto per lavori geologici e per avere preso parte alla esplo- razione del bacino dell' Yucon. Lo doveva accompagnare, coll'inca- rico del lavoro topografico, M. B. Kerr. Il Russell non trascurò nessuno degli ammaestramenti che si po- tevano trarre dalla esperienza guadagnata nei tentativi precedenti. La spedizione venne organizzata a Seattle. Furono preparati viveri per tre mesi, racchiusi in scatole di latta saldate, perchè non si al- terassero in quel clima umidissimo e nel lungo viaggio su ghiaccio e neve. Il materiale da campo facilmente trasportabile, compren- dente tende, coperte di lana ed impermeabili, e le piccole stufe spe- ciali a petrolio con una buona scorta di combustibile, avrebbero permesso alla carovana di vivere parecchi giorni nell'alta monta- gna, oltre il limite di vegetazione. Gli indiani che avevano accom- pagnato le spedizioni precedenti, utilissimi nella bassura, si erano dimostrati poco adatti alle marcie di montagna; perciò il Rus- sell arruolò a Seattle sei portatori americani, sotto il comando di J. H. Christie. Infine la spedizione era provvista di strumenti per lavori topografici. La carovana partì da Seattle il 16 giugno ed arrivò a Port Mul- grave il 27, percorrendo il tratto da Sitka a Yakutat sulla nave << Pinta ». La mattina del 28 partirono con canotti indiani seguendo il lato orientale della baja, fra le isole e la costa, ed il 1° luglio at- traversarono lo sbocco della Disenchantment bay ed approdarono all'angolo Nord-Ovest della baja di Yakutat, al piede dei contraf- forti che scendono dall'estremità orientale della catena Cook. Seb- bene così lontani dalla apertura della baja, trovarono la spiaggia orlata da frangenti schiumosi, non però così violenti da costituire un pericolo nello sbarco, in condizioni ordinarie. Numerosi icebergs, staccatisi dai ghiacciai che immergono la loro fronte nelle acque della Disenchantment bay, vengono portati dalle correnti e spinti<noinclude><references/></noinclude> 6ae53zhkuexy0ghzko2gozb12v08was 108 1033288 3905972 2026-10-01T10:20:22Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: LA STORIA DEL SANT'ELIA 59 dal vento contro le coste che formano il fondo della baja di Ya- kutat. Quando infuria la tempesta sull'Oceano, alte onde entrano nella baja e sollevano i blocchi di ghiaccio buttandoli a grande di- stanza sulla spiaggia; i colpi dei massi cozzanti fra loro si uniscono allora al rumore del vento ed allo scrosciare delle acque formando un frastuono terribile. Da questo primo campo il Russell pro... 3905972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>LA STORIA DEL SANT'ELIA 59 dal vento contro le coste che formano il fondo della baja di Ya- kutat. Quando infuria la tempesta sull'Oceano, alte onde entrano nella baja e sollevano i blocchi di ghiaccio buttandoli a grande di- stanza sulla spiaggia; i colpi dei massi cozzanti fra loro si uniscono allora al rumore del vento ed allo scrosciare delle acque formando un frastuono terribile. Da questo primo campo il Russell proseguì verso Ovest, scalando i numerosi contrafforti meridionali della catena del Cook, ed attra- versando i ghiacciai defluenti sul Malaspina dove il ghiaccio scom- pare quasi del tutto sotto uno strato morenico di detriti, di ghiaie e di blocchi rocciosi di ogni dimensione. In queste morene frontali si incontrano spesso laghetti e corsi d'acqua che escono da gal- lerie di ghiaccio e percorrono all'aperto tratti più o meno lunghi, per scomparire di nuovo più sotto, ingolfandosi in altri tunnels. I nomi dati dal Russell a questi ghiacciai sono (successivamente da Est verso Ovest): Black, Galiano, Atrevida, Lucia, Hayden e Mar- vine. Nel mezzo della morena frontale di quest'ultimo, uno spe- rone avanzato forma un monticello, coperto di abeti, all'ombra dei quali cresce una rigogliosa vegetazione con miriadi di fiori sma- glianti. Il Russell la battezzò « Blossom Island » (isola fiorita), e vi stabilì un accampamento che servisse quasi di quartier generale alla spedizione, formandovi un deposito di viveri, che dovevano più tardi esser portati innanzi man mano da comitive di portatori staccate. La marcia dalla spiaggia a Blossom Island richiese trentun giorni. I portatori avevano dovuto rifare parecchie volte la via fra le succes- sive tappe per trasportare tutto l'equipaggiamento; il Russell ed il Kerr erano stati occupati nel frattempo in esplorazioni geologiche ed in lavori di topografia, per i quali era spesso necessario allon- tanarsi dalla via prefissa facendo escursioni laterali. Il Russell trovò dappertutto segni evidenti di diminuzione nei ghiacciai; sulle pa- reti delle valli sono chiaramente indicate da terrazze le altezze alle quali essi arrivavano in passato, da 200 a 250 metri più su del loro livello presente.<noinclude><references/></noinclude> kzeios4orp52lg0soaillgs6exdxht4 108 1033289 3905973 2026-10-01T10:20:33Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 60 CAPITOLO QUARTO Il ghiacciaio Marvine, ai piedi del quale è Blossom Island, scende direttamente dalla parete meridionale del Cook, limitato a Ovest da un lungo contrafforte che si spinge molto avanti nel Malaspina, con direzione da Nord-Est a Sud-Ovest. Questo è interrotto nel suo mezzo da un profondo intaglio, rimanendo così staccata da esso una porzione meridionale, lunga 13 chilometri, che forma quasi ca- tena a sè... 3905973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>60 CAPITOLO QUARTO Il ghiacciaio Marvine, ai piedi del quale è Blossom Island, scende direttamente dalla parete meridionale del Cook, limitato a Ovest da un lungo contrafforte che si spinge molto avanti nel Malaspina, con direzione da Nord-Est a Sud-Ovest. Questo è interrotto nel suo mezzo da un profondo intaglio, rimanendo così staccata da esso una porzione meridionale, lunga 13 chilometri, che forma quasi ca- tena a sè. Ad essa il Russell ha dato il nome di Hitchcock, ed all'in- taglio di Passo Pinnacle, per certe guglie acuminate della cresta che gli sovrasta a Nord. Il passo è largo appena un centinaio di metri, alto 1200 metri sul livello del mare, e da esso scendono due ghiac- ciai; uno a Est ripido e con molti crepacci, affluente del Marvine, ed uno a Ovest, meno inclinato, il quale va a gettarsi in una grande fiumana ghiacciata che oltrepassa di gran lunga per dimen- sioni tutti gli altri affluenti del Malaspina, chiamata dal Russell ghiacciaio Seward. La carovana di avanguardia attraversò il Passo Pinnacle il 5 ago- sto, dopo avere pernottato sul ghiacciaio Marvine, correndo grave pericolo per una valanga di sassi causata dalla pioggia torrenziale di quella notte. Il mal tempo e la necessità di aspettare che venis- sero portati innanzi i viveri dai campi inferiori trattennero il Rus- sell ed il Kerr nelle vicinanze del Pinnacle per molti giorni: ad un monte di notevole altezza, a Nord della catena dell'Augusta, venne dato il nome di Logan; e due vette che trovansi sul prolungamento settentrionale della catena del Cook, furono chiamate Owen ed Ir- wing. Dal 13 al 16 agosto il Russell passò dal ghiacciaio Seward al ghiacciaio Agassiz, approfittando di una depressione del contraf- forte che li separa (Colline Samovar), alta 1 200 metri, e sormontata da due cupole nevose che le valsero il nome di Dome Pass. Dinanzi ad essi si apriva ora un vallone riempito da un ghiacciaio che si getta nell'Agassiz formando una grande cascata di seracchi. Superata questa, più nulla si interponeva fra gli sguardi ansiosi degli esploratori e la vetta, e la via ad essa pareva tracciata chiara- mente. La valle nella quale si trovavano, compresa fra due contraf- forti del Sant'Elia, era chiusa in alto da una parete che metteva ad<noinclude><references/></noinclude> jo5rm60h4586otw6pu6svosuuokp424 108 1033290 3905975 2026-10-01T10:20:41Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: LA STORIA DEL SANT'ELIA 61 un ampio colle situato fra la piramide del Sant'Elia a Sud, ed una vetta minore verso Nord. A quest'ultima, ed al ghiacciaio il Rus- sell diede nome di Newton. Il colle era collegato colla vetta del Sant'Elia da una lunga cresta che pareva non dover offrire diffi- coltà eccezionali. Ma il ghiacciaio Newton stesso, rotto da ampie e numerose crepaccie, e da formidabili cascate di seracchi, si pre... 3905975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>LA STORIA DEL SANT'ELIA 61 un ampio colle situato fra la piramide del Sant'Elia a Sud, ed una vetta minore verso Nord. A quest'ultima, ed al ghiacciaio il Rus- sell diede nome di Newton. Il colle era collegato colla vetta del Sant'Elia da una lunga cresta che pareva non dover offrire diffi- coltà eccezionali. Ma il ghiacciaio Newton stesso, rotto da ampie e numerose crepaccie, e da formidabili cascate di seracchi, si pre- parava a difendere la vetta dai conquistatori con una lotta fieris- sima. Già subito alla seconda cascata, dopo avere errato per ore in quel dedalo di blocchi, e fra le enormi crepaccie che tagliavano la via da ogni lato, furono costretti a farsi strada lungo il lato me- ridionale del vallone, esposti al pericolo gravissimo delle valanghe di ghiaccio e neve che cadono con frequenza dai pendii delle pa- reti. A metà ghiacciaio, uno sperone che si inoltrava per un tratto nella valle pareva offrire un ostacolo insormontabile. Con grande difficoltà, riuscirono a fissare una corda al sommo della roccia ver- ticale, mercè la quale poterono salire e trasportare i loro carichi sul secondo altipiano del Newton. Un ultimo salto di ghiaccio li separava ancora dalla parete ter- minale della valle che sale al colle, quando alle difficoltà del ghiac- ciaio si unì il cattivo tempo per fare ostacolo al progredire della piccola carovana. La neve cadde senza interruzione il 22 ed il 23 agosto, costringendo il Russell ed il Kerr, che erano partiti dall' ultimo campo per tentare la salita, a retrocedere fino ai piedi del bastione al quale avevano fissata una corda (Rope Cliff). Rimes- sosi il tempo, il 25 ripeterono il tentativo, mentre i due uomini che li avevano accompagnati fin lassù scendevano ad un campo infe- riore a prender viveri. Dopo parecchie ore di cammino, il Russell ed il Kerr si accorsero di essersi inavvertitamente scordati di pren- der con sè del petrolio. Era cosa grave, lassù, dove senza com- bustibile non si poteva avere neppure acqua per bere; e dove- vano pure aver modo di riscaldarsi con qualche bevanda bollente, come caffè o the, e cuocere in focaccie la farina cruda che ave- vano con sè. Il Russell decise di proseguire solo fino al punto dove la neve li aveva ricacciati indietro qualche giorno prima, e di aspet-<noinclude><references/></noinclude> lc0lllommgaoh0wm9xnpubl5tbmue2c 108 1033291 3905976 2026-10-01T10:20:50Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 62 CAPITOLO QUARTO tarvi là il Kerr il quale, scendendo rapidamente, avrebbe potuto raggiungere gli uomini e prendere da loro del combustibile. A sera, stanco, il Russell si fermò e rizzò la sua tenda per riposare; nella notte ricominciò a nevicare, e per due giorni non smise più. I fiocchi bianchi cadevano fitti, continuamente; quando la tenda fu mezzo sepolta, e le sue pareti sfiancate sotto il pesante strato non gli l... 3905976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>62 CAPITOLO QUARTO tarvi là il Kerr il quale, scendendo rapidamente, avrebbe potuto raggiungere gli uomini e prendere da loro del combustibile. A sera, stanco, il Russell si fermò e rizzò la sua tenda per riposare; nella notte ricominciò a nevicare, e per due giorni non smise più. I fiocchi bianchi cadevano fitti, continuamente; quando la tenda fu mezzo sepolta, e le sue pareti sfiancate sotto il pesante strato non gli lasciarono più spazio allo interno, il Russell dovette adoperarsi a scavare una cameretta nella neve e rifugiarvisi. In mancanza di petrolio, fece un po' di fuoco con uno straccio sfilacciato immerso nel lardo fuso. Rimase così intieramente solo in quel deserto di neve per sei giorni, poi, essendo tornato il bel tempo, e non vedendo comparire i compagni, partì per raggiungerli, abbandonando la tenda. Dopo poche ore incontrò i portatori che salivano, guidati dal Kerr. Questi era stato costretto dalla neve acciecante a fermarsi per tre giorni a Rope Cliff, senza alcun riparo, quasi senza alimenti, nutrendosi per trenta ore di farina cruda; e solo il 29 agosto era stato raggiunto dagli uomini. Bisognava cedere per forza, e rinunziare a compiere l'impresa, malgrado la tenacia ed il coraggio spesso temerario del Russell. Il mal tempo era quasi continuo, e lo spesso strato di neve che co- priva il ghiacciaio non si rassodava punto, rendendo la marcia molto faticosa e lentissima. Gli impermeabili non bastavano a proteggere dall'umido, e da parecchi giorni coperte ed abiti erano imbevuti d'acqua. Anche il rifornimento di viveri diventava molto difficile. Sebbene facessero uso di occhiali affumicati, il riflesso acciecante della neve aveva reso, a quasi tutti, gli occhi gonfi e dolenti, insof- ferenti della luce e del riverbero. Il ritorno cominciò il 1° settembre. Il Kerr, malandato per le notti ed i giorni passati nella neve senza riparo, raggiunse direttamente la spiaggia. Il Russell fece ancora una escursione su pel ghiacciaio Seward fino allo sperone Nord-Ovest del monte Owen, ed un'altra da Blossom Island, inoltrandosi per qualche chilometro nel ghiac- ciaio Malaspina per studiarne i caratteri. La pioggia quasi ininter- rotta lo accompagnò in tutta la discesa, fino alla spiaggia, dove ar-<noinclude><references/></noinclude> 6kmsamkhom6v5bc6bqp1wgxw76rf9al 108 1033292 3905977 2026-10-01T10:20:57Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: LA STORIA DEL SANT'ELIA 63 rivò il 15 settembre. Il 23 saliva a bordo del « Corwin », venuto a prendere lui ed i compagni per riportarli negli Stati Uniti. Le osservazioni fatte dal Russell in quella parte di paese che aveva attraversato destarono tanto interesse, che la < Geogra- phical Society » ed il « Geological Survey » vollero che egli ritor- nasse nella regione l'anno dopo, per raccogliere nuovo materiale scientif... 3905977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>LA STORIA DEL SANT'ELIA 63 rivò il 15 settembre. Il 23 saliva a bordo del « Corwin », venuto a prendere lui ed i compagni per riportarli negli Stati Uniti. Le osservazioni fatte dal Russell in quella parte di paese che aveva attraversato destarono tanto interesse, che la < Geogra- phical Society » ed il « Geological Survey » vollero che egli ritor- nasse nella regione l'anno dopo, per raccogliere nuovo materiale scientifico, estendere l'esplorazione e ritentare l'ascensione del Sant'Elia. Il Russell, con sei portatori bianchi, arrivò a Yakutat il 4 giu- gno 1891, sulla nave « Bear ». Questa volta egli volle prender terra presso la foce del fiume Yahtsé, dove la costa è più vicina al San- t'Elia, come avevano fatto lo Schwatka ed il Topham. Una grave disgrazia accadde nello sbarco. Sia che la risacca fosse più violenta del solito, sia che le imbarcazioni del « Bear » fossero meno adatte per l'approdo dei leggieri canotti indiani, il fatto è che le due prime barche messe a mare vennero capovolte dai frangenti, e sei uomini perirono, annegando miseramente. Tra essi era uno dei portatori del Russell. Lo sbarco venne ripreso e completato il giorno dopo, ed il Russell stesso scese a terra l'8 giugno. Il 10 tutto il materiale era stato trasportato sull'orlo della mo- rena del Malaspina, coperto da una foresta così fitta che la carovana dovette lavorare una intiera giornata per tagliarvisi un passaggio; ed il 20 giugno ogni cosa era sul limite fra morena e ghiacciaio nudo. Mentre gli uomini badavano a far procedere il bagaglio, il Russell passò parecchi giorni sulle colline Chaix, intento a stu- diarne la geologia, ed occupato nella costruzione di una slitta che avrebbe reso più facile e più rapido il trasporto sulla neve. Rag- giunse poi l'estremo spigolo Sud-Ovest delle colline Samovar (12 lu- glio), e risalì il ghiacciaio Agassiz fino al piede della cascata di ghiaccio terminale del Newton, dove era arrivato l'anno precedente scendendo dal Dome Pass. Da quindi innanzi gli era nota la via, su per la valle del Newton, e sapeva delle difficoltà che vi avrebbe in- contrato. L'uno dopo l'altro superò i salti del ghiacciaio, ed attra- versò gli altipiani interposti fino alla base dell'ultima cascata, dove<noinclude><references/></noinclude> pxpbb10rb7vr3puci6j9jlxv7vnvpxi 108 1033293 3905978 2026-10-01T10:21:07Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 64 CAPITOLO QUARTO l'anno prima aveva passato sei giorni solo, in pericolo di rimanere sepolto nella neve. Superato anche quest'ultimo ostacolo il 20 luglio, si trovò nell'anfiteatro superiore del ghiacciaio, e vi piantò l'ultimo campo, a circa 2500 metri sul livello del mare. Per salire fin là aveva impiegato otto giorni dal piede dell'Agassiz, e quasi un mese e mezzo dalla spiaggia. Il Sant'Elia dal ghiacciaio Libbey D... 3905978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>64 CAPITOLO QUARTO l'anno prima aveva passato sei giorni solo, in pericolo di rimanere sepolto nella neve. Superato anche quest'ultimo ostacolo il 20 luglio, si trovò nell'anfiteatro superiore del ghiacciaio, e vi piantò l'ultimo campo, a circa 2500 metri sul livello del mare. Per salire fin là aveva impiegato otto giorni dal piede dell'Agassiz, e quasi un mese e mezzo dalla spiaggia. Il Sant'Elia dal ghiacciaio Libbey Da una fotografia di I. C. Russell (1891) Il Russell e due portatori rimasero in questo campo dodici giorni, con tempo quasi sempre cattivo, cosicchè non ebbero che una op- portunità di tentare la salita, il 24 agosto. Partirono alle due del mattino, dirigendosi verso il fondo della valle, dove questa è chiusa dalla parete di ghiaccio che sale al colle fra il Sant'Elia ed il monte Newton. L'inclinazione del pendio era tale che dovettero ta- gliare gradini nella neve su per quasi tutta la china, e le grandi crepaccie trasversali crearono loro difficoltà non lievi; in qualche tratto della salita dovettero passare sotto massi di ghiaccio che mi- nacciavano valanghe. Finalmente, a mezzogiorno, la carovana met-<noinclude><references/></noinclude> feze7bvszmrijtea660pljzeaizy4y5 108 1033294 3905979 2026-10-01T10:21:16Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: LA STORIA DEL SANT'ELIA teva piede sul colle. Dopo una breve fermata ripresero a salire su per l'ampia cresta che conduce direttamente dal colle alla vetta del Sant'Elia. Presto cominciò la stanchezza; l'ora si faceva tarda e la vetta si ergeva sempre altissima sopra di loro, sebbene una grande distanza li separasse già dal campo. Sarebbe stata una grave im- prudenza lasciarsi cogliere dalla notte a quell'altezza, senza... 3905979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>LA STORIA DEL SANT'ELIA teva piede sul colle. Dopo una breve fermata ripresero a salire su per l'ampia cresta che conduce direttamente dal colle alla vetta del Sant'Elia. Presto cominciò la stanchezza; l'ora si faceva tarda e la vetta si ergeva sempre altissima sopra di loro, sebbene una grande distanza li separasse già dal campo. Sarebbe stata una grave im- prudenza lasciarsi cogliere dalla notte a quell'altezza, senza riparo; tanto più che una leggiera velatura turbava la trasparenza dell'aria, minacciando un cambiamento di tempo. Così il Russell fu costretto, sebbene con grande rincrescimento, a rinunziare per quel giorno alla salita. Erano le quattro pomeridiane, e la carovana aveva rag- giunto l'altezza di 4420 metri sul mare. A notte fatta, stanchissimi, erano di ritorno alla loro tenda. Il presagio di cattivo tempo si avverò il giorno dopo. Il Russell aveva deliberato di portare la tenda e provviste sul colle, essendo venuto nel convincimento che le ore di una giornata e le forze sue non sarebbero state sufficienti a percorrere senza interruzione la distanza che separa l'altipiano dalla vetta. Rimessosi alquanto il tempo il 28, la carovana ripartì carica di provviste per fare un primo deposito sul colle. Ma la neve caduta aveva coperto le ri- pide pareti dell' anfiteatro di un pesante strato il quale si rompeva ora in numerose valanghe che precipitavano nella valle con impeto irresistibile. Da ogni lato sovrastava il pericolo, dalle pareti del Sant'Elia, del monte Newton, e da quella stessa del colle, alla quale la carovana era diretta. Al Russell parve che il proseguire in quelle condizioni fosse cosa troppo arrischiata, e tornò al campo, dove le nevicate abbondanti che si succedevano ogni giorno fini- rono per togliergli ogni speranza di riuscita. Il 1° agosto venne deciso il ritorno. Questo fu interrotto solo da una breve esplorazione del ghiacciaio Libbey e delle alture che col- legano le colline Chaix alla faccia meridionale del Sant'Elia. Il 10 la spedizione era di ritorno alla spiaggia di Icy Bay, dove era sbarcata due mesi prima. Il Russell si fermò qui otto giorni, per misurare colla triangolazione le altezze delle principali vette del gruppo. Quella del Sant'Elia venne calcolata essere di 5516 metri sul li- 9<noinclude><references/></noinclude> 49hivl5bc4zp1aslmpgpvv5d7i8itld 108 1033295 3905980 2026-10-01T10:21:23Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: 66 CAPITOLO QUARTO vello del mare, con un errore possibile di una trentina di metri in più od in meno. La carovana riprese la marcia il 19 agosto dirigendosi verso la baja di Yakutat, lungo la costa del Pacifico, ora camminando sulla ghiaia della spiaggia, ora nella folta vegetazione che cresce sotto la foresta, guadando un gran numero di torrenti gelidi, coll'acqua fino alla cintola o più su, e talora percorrendo qualch... 3905980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>66 CAPITOLO QUARTO vello del mare, con un errore possibile di una trentina di metri in più od in meno. La carovana riprese la marcia il 19 agosto dirigendosi verso la baja di Yakutat, lungo la costa del Pacifico, ora camminando sulla ghiaia della spiaggia, ora nella folta vegetazione che cresce sotto la foresta, guadando un gran numero di torrenti gelidi, coll'acqua fino alla cintola o più su, e talora percorrendo qualche tratto al- l'aperto sulla morena che ricopre tutta la fronte del ghiacciaio Malaspina. Il 27 erano al capo Manby, e lasciavano la costa del Pa- cifico per seguire il lato occidentale della baja di Yakutat; e final- mente il 1° settembre arrivavano in fondo alla baja, donde era partita la spedizione dell'anno precedente. Qui il Russell trovava un canotto indiano ed un deposito di vi- veri portati dal missionario, Rev. Hendricksen. Potè così compiere ancora l'esplorazione della baja Disenchantment, nella quale nes- suno s'era ancora inoltrato. Egli scoprì che essa si addentra pro- fondamente nelle montagne, formando due angoli pronunciati nel piegarsi da Ovest ad Est, e da Nord a Sud. Tre grandi ghiacciai scendono in essa fino al mare, il Dalton, l'Hubbard ed il Nunatak, i quali, al tempo del Malaspina (1792), riempivano completamente il braccio orientale della baja, spingendosi fino all'isola Haenke. Il prolungamento meridionale della baja si estende in una grande val- lata che era pure occupata in passato da un ghiacciaio defluente a mezzogiorno, il quale probabilmente dilagava sull'altipiano che sormonta la costa Est della baja di Yakutat, formandovi un grande ghiacciaio pedemontano, simile al Malaspina. Il 15 settembre il Russell era di ritorno a Yakutat, ed il 1° ot- tobre partiva dalla baja sul «Pinta», arrivando a Seattle il 21, dopo quasi cinque mesi di assenza. In questa relazione succinta delle due spedizioni del Russell, che contribuirono per tanta parte alla conoscenza della regione del San- t'Elia, ho appena accennato alle scoperte geologiche ed alle osser- vazioni sui fenomeni glaciali. Esse sono ampiamente esposte nei referti pubblicati a cura della «Geographical Society » e del << Geo-<noinclude><references/></noinclude> 226t58iav3vyqreuqgm5j123yv61v4n 108 1033296 3905981 2026-10-01T10:21:32Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Pagine SAL 25% */ [[Aiuto:Oggetto automatico|←]] Creata nuova pagina: logical Survey LA STORIA DEL SANT'ELIA Avrò 67 spesso occasione di riferirmi a questi lavori nel descrivere la regione da noi attraversata. Queste notizie storiche basteranno a dare un'idea dei caratteri generali del paese, nel quale stavamo per penetrare, e della natura della spedizione, che ci accingevamo a compiere sotto la guida e la direzione di S. A. R. il Duca degli Abruzzi. 3905981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude>logical Survey LA STORIA DEL SANT'ELIA Avrò 67 spesso occasione di riferirmi a questi lavori nel descrivere la regione da noi attraversata. Queste notizie storiche basteranno a dare un'idea dei caratteri generali del paese, nel quale stavamo per penetrare, e della natura della spedizione, che ci accingevamo a compiere sotto la guida e la direzione di S. A. R. il Duca degli Abruzzi.<noinclude><references/></noinclude> 323h0ksq7o8l193rxu7apby0in5z6fb 108 1033297 3905983 2026-10-01T10:21:44Z Marcella Medici (BEIC) 22982 /* Senza testo */ 3905983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Marcella Medici (BEIC)" /></noinclude><noinclude><references/></noinclude> lk83vvnuq785nw4vaay2jvi6ohqezdd